Том 1

Pomysł wydania tej książki spotkał się z pełną aprobatą i błogosławieństwem naszych arcypasterzy. W Bose zmarły honorowy przewodniczący „Bractwa Prawosławnego Ojca Jana z Kronsztadu” istniejącego w Jugosławii 1 Jego Świątobliwość Antoni, Metropolita Kijowski i Galicji, napisał: "Któż w Rosji nie znał wielkiego sprawiedliwego człowieka, człowieka modlitwy, cudotwórcy i proroka Jana z Kronsztadu? Kto nie widział miłosierdzia Bożego objawionego w modlitwach ojca Jana?" Celem tej książki jest pokazanie ludzkości, że chrześcijaństwo nie osłabło i nie wymaga żadnej ewolucji, ale pozostaje tak potężne, jak było w pierwszych wiekach. Byłoby grzechem, gdyby wielkie dzieła Boże objawione przez księdza Jana pozostały nikomu nieznane, a wraz ze śmiercią świadków tych czynów zapadły w wieczność. Arcypasterz Armii Dońskiej Jego Eminencja Arcybiskup Hermogenes również prosi o Boże błogosławieństwo dla wszystkich, którzy pomogą w drukowaniu księgi o wielkim cudotwórcy i zaznacza, że ​​ks. Jan poświęcił szczególną uwagę Kozakom, przesyłając jako błogosławieństwo drogocenny cudowny Krzyż, znajdujący się w klasztorze Staroczerkassk Efremow 6. Ks. Jan pochwalił także wierność Kozaków wobec Tronu i Ojczyzny. Jego Eminencja Serafin, arcybiskup Boguczarski, powiedział autorowi tej książki: „Wydrukuj, wydrukuj tę książkę jak najszybciej i nie zapomnij wydrukować mojej historii o tym, jak pobłogosławił mnie ojciec Jan” 7 . Podobnie wielebny Jan, biskup Szanghaju, po przeczytaniu tej książki w rękopisie przed wyjazdem do Szanghaju, uznał jej publikację za niezwykle ważną sprawę i poprosił o przetłumaczenie jej na język serbski. Drodzy bracia i siostry w Chrystusie, którzy opowiedzieli mi o opisanych w tej książce przypadkach objawienia się mocy Bożej za pośrednictwem księdza Jana Iljicza Siergijewa z Kronsztadu, zwracam się do Was z najgłębszą prośbą o wybaczenie, jeśli w przekazanych przeze mnie historiach nie opisałem dokładnie szczegółów sytuacji, miejsca, czasu tego czy innego z opisanych przypadków; wiele z nich przekazałem z Twoich słów z pamięci, natomiast starałem się dokładnie opowiedzieć głównie sam fakt objawienia się tej czy innej mocy Bożej za pośrednictwem księdza Jana, jak na przykład: jego cuda, uzdrowienia, jasnowidzenie, przepowiednie itp. Jednocześnie gorąco proszę o podanie adresu przewodniczącego Bractwa, księdza Jana z Kronsztadu Iljaszewicza: Jugosławia, Belgrad, ul. Georges Clemenceau, 44 – Pańskie uwagi, poprawki i uzupełnienia do tego czy innego przypadku, który opisałem, abym mógł o nich dokładniej napisać w następnym wydaniu tej książki. Książka ta zawiera zbiór materiałów na zbliżającą się uroczystość uwielbienia największego świętego Bożego, cudotwórcy, proroka i nauczyciela Kościoła, księdza Jana z Kronsztadu. Książka podzielona jest na trzy części: w I znajduje się biografia księdza Jana; II zawiera niepublikowane wcześniej przypadki różnych przejawów mocy Bożej przez Niego - uzdrowień, jasnowidzenia i innych cudów; w III – szczególnie ważne przemyślenia księdza Jana na temat Kościoła, jego rozmowy z pastorami, groźne donosy na naród rosyjski i proroctwa dotyczące losów Rosji 8. Ja, autor książki, nie jestem sekciarzem Janitą 9, ale członkiem Naczelnego Prokuratora Generalnego Senatu Rządzącego Cesarstwa Rosyjskiego. Jednocześnie w Petersburgu byłem członkiem zarządu i sekretarzem istniejącego w Rosji „Towarzystwa Pamięci Księdza Jana z Kronsztadu” 10. Poznałem księdza Johna 50 lat temu, będąc jeszcze studentem Imperial School of Law. Od tego czasu starałem się uczestniczyć w nabożeństwach księdza Jana w różnych kościołach w Petersburgu i w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie. Przez ostatnie 20 lat życia księdza Jana z uwagą śledziłem jego cuda, inne przejawy mocy Ducha Świętego przez niego, jego kazania i w ogóle wszystko, co dotyczyło księdza Jana. Pobłogosławił mnie niezwykłym miłosierdziem, o które wyprosił mnie u Boga krótką modlitwą, dlatego jestem szczególnie żarliwą zwolenniczką Jego pamięci. Od 50 lat zbieram informacje o księdzu Janie, zarówno za jego życia, jak i po błogosławionej śmierci, i zbieram je do dziś. Ja, autor tej książki, napisałem to wszystko, aby czytelnicy mogli mieć pełne zaufanie do tego, co zostało napisane. Kiedy byłem chłopcem, zapytałem mamę: „Dlaczego w naszych czasach nie ma cudów, jakie były w pierwszych wiekach chrześcijaństwa?” Moja mama była osobą wierzącą i pobożną, lecz nie potrafiła udzielić mi zadowalającej odpowiedzi na to pytanie. Wkrótce potem, kiedy zacząłem wkraczać w okres dojrzewania, w Petersburgu zaczęły krążyć pogłoski o uzdrowieniach dzięki modlitwom arcykapłana katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, księdza Jana Iljicza Siergijewa. Plotka ta rozeszła się tak szybko, że wkrótce wszyscy znali księdza Jana z Kronsztadu, dzięki którego modlitwom zostali uzdrowieni najbardziej beznadziejni pacjenci i którego wnikliwość wprawiała w drżenie ludzi, którzy go spotykali. Najróżniejsze przejawy mocy Ducha Świętego za pośrednictwem księdza Jana stały się tak cudowne i liczne, a jego pisma były tak natchnione przez Boga, że ​​jego sława szybko rozprzestrzeniła się po całej Rosji i poza jej granicami, zwłaszcza do Anglii, północnoamerykańskich Stanów Zjednoczonych i najodleglejszych zakątków Azji. Teraz rozumiem, że cuda ustały, bo nie było na świecie osoby godnej Trójcy Przenajświętszej, która w nim mieszkała i czyniła cuda przez niego, a gdy tylko taka osoba się znalazła, cuda zostały wznowione i wznowione z niezwykłą mocą. W wieku 18 lat po raz pierwszy pojechałem do Kronsztadu, aby odwiedzić księdza Jana. Tam zwróciłem się do jego psalmologa, któremu dałem 10 rubli, a on zaprowadził mnie do ołtarza w prawej nawie katedry św. Andrzeja, gdzie czekałem na księdza Jana. Ojciec Jan rzeczywiście wszedł do tego ołtarza, ale kiedy mnie zobaczył, potraktował mnie surowo, dał mi kilka poleceń i kazał opuścić ołtarz. Kiedy byłem już dorosły, ks. Jan wielokrotnie odwiedzał moich rodziców 11, gdzie pełnił nabożeństwa modlitewne. Ze swojej strony często jeździłem do Kronsztadu, aby odwiedzać księdza Jana z członkami mojej rodziny i przyjaciółmi, arcykapłanami Grońskim i Prudnikowem, także przenikliwym starszym i człowiekiem modlitwy, bardzo kochanym przez księdza Jana i byłego porucznika Floty Czarnomorskiej podczas wojny tureckiej. Mieszkaliśmy w Domu Pracowitości, zbudowanym przez księdza Jana, i chodziliśmy na poranną mszę, a ja ciągle stałam przy ołtarzu. Po mszy pojechaliśmy do księdza Jana, który poczęstował nas herbatą. Bardzo często widywałem księdza Jana na dziedzińcu klasztoru Leuszyńskiego przy ulicy Basseynaya w Piotrogrodzie, zbudowanego za jego błogosławieństwem 12 . Ojciec Jan uwielbiał służyć w kościele św. Jana Teologicznego w tym metochionie i często tam przychodził. Mieszkałem dwie przecznice od tego kościoła i mój przyjaciel Groński (najpierw diakon, potem ksiądz, a w końcu arcykapłan i rektor tego kościoła), znając moją miłość do księdza Jana, podbiegł do mnie i powiedział: „Jutro Ojciec służy, przyjdź!” 13 W życiu księdza Jana wielokrotnie uzyskiwałam przez jego modlitwy wielkie miłosierdzie Boże. A po jego śmierci otrzymałam te łaski poprzez modlitwy przy jego grobie. Kiedy skończyła się możliwość modlitwy przy grobie księdza Jana 14, zacząłem się do niego modlić wszędzie i wszędzie, nadal otrzymując wielkie miłosierdzie Boże i czuję całkiem wyraźnie jego osobiste prowadzenie mnie w uwielbianiu Boga w nim. Cudowne i różnorodne przejawy wielkiej mocy Bożej poprzez księdza Jana w ciągu 53 lat jego kapłańskiej posługi Bogu i cierpiącej ludzkości są tak liczne, że można bez przesady powiedzieć, że w co trzeciej rosyjskiej rodzinie opowiedzą Wam jakiś przypadek cudownej pomocy lub wglądu księdza Jana. Choć Serbię schronili głównie mieszkańcy południowej części Rosji, którzy nie odwiedzili księdza Jana w Kronsztadzie, to jednak nawet tutaj powiedziano mi o wielu niesamowitych przejawach mocy Ducha Świętego poprzez księdza Jana. Kiedy rozesłałem okólnik w sprawie druku tej książki, otrzymałem z całego wszechświata wiele bardzo cennych informacji o księdzu Janie, za co wyrażam serdeczną wdzięczność. „Ojciec Jan z Kronsztadu jest najważniejszym zjawiskiem w Kościele rosyjskim końca XIX i początku XX wieku” – zaczyna się artykuł zatytułowany „Spotkanie z księdzem Janem z Kronsztadu z okazji stulecia jego urodzin”, opublikowany w numerze 1630 gazety „Wozrozhdenie” nr 15 z 18 listopada 1929 r. Tak, ojciec Jan jest niewątpliwie najbardziej znaczącym zjawiskiem nie tylko w Kościele rosyjskim, ale także w całej Cerkwi prawosławnej, wszystkich Słowianach i całym chrześcijaństwie naszych czasów. Byłoby zatem niewybaczalne, gdyby współcześni księdzu Janowi, będący żywymi świadkami cudownych dzieł Boga, które się przez niego objawiły, nie zadbali o pozostawienie ludzkości opisów cudownych objawień mocy Ducha Świętego, których doświadczyli lub widzieli. Nic nie wpływa na ludzi bardziej niż przykłady – niezależnie od tego, czy są dobre, czy złe. Podczas gdy naród rosyjski wychowywał się w czytaniu Ewangelii, Dziejów Apostolskich i Listów Apostolskich oraz Chetya-Menaion, to nawet według zeznań zagranicznych historyków naród rosyjski zadziwiał swoją pobożnością. Kiedy książki „Żywoty świętych” stopniowo zastępowano powieściami, i to przeważnie obscenicznymi, wychowali pokolenie bez wiary w Boga, bez miłości do ojczyzny, rozpustne, zdeprawowane, bez żadnych zasad, z żądzą władzy i pieniędzy, z przekonaniem, że tylko to, co dobre, jest dla mnie przyjemne i pożyteczne, a ja nie dbam o innych, o ojczyznę – pokolenie słabe duchem – o słabej woli. Co z tego wynikło? To, co się wydarzyło, jest tym, czego doświadczyliśmy i nadal doświadczamy. Niemcy już dawno zdali sobie sprawę, że nie można w ten sposób wychowywać i w niemieckich szkołach głównym przedmiotem były „Biografie ludzi pobożnych i wielkich”. Choć protestanccy Niemcy nie modlą się do świętych, w tej pozycji znalazły się biografie apostołów. Wielcy ekumeniczni nauczyciele, w tym Chryzostom (Jan Chryzostom) i inni święci, a także Fryderyk Wielki, Moltke, Bismarck itp. Jakie owoce otrzymały Niemcy z takiego wychowania - łatwa porażka Francji w 1871 r. 16, niesamowita solidarność, jedność i odwaga w Wielkiej Wojnie 17, w której odnieśli wiele indywidualnych zwycięstw i która zakończyła się nie na ich korzyść tylko dzięki Rosji i temu, że ostatecznie cały świat z nimi walczył. Panu Bogu miło było skoncentrować w moich rękach znaczną ilość wspomnień o księdzu Janie oraz opowieści o jego dobrodziejstwach, cudach, wglądach, proroctwach i innych niesamowitych przejawach mocy Ducha Świętego przez niego. Wobec tego wszystkiego, co zostało powiedziane, uznałem za swój moralny obowiązek usłuchanie wewnętrznego głosu sumienia, które z mocą nakazało mi natychmiastowo chwycić za pióro i po modlitwie powiedzieć wszystko, co wiem i słyszałem o księdzu Janie. Dobrze jest zachować tajemnicę królewską, ale chwalebną jest odkrywanie dzieł Bożych. Słowa Archanioła Rafała do Starszego Tobiasza (Tow. 12:11). Nie ukrywajcie słowa Bożego, ale głoście Jego cuda! Wtorek Wielkiego Tygodnia, w Nieszpory stichera. Sam Pan Jezus Chrystus, gdy uzdrowił opętanego, w którym był legion 18, a uzdrowiony poprosił Go, aby był z Nim, nie pozwolił mu, ale powiedział: Idź do domu, do swojego ludu i opowiadaj im, co Pan z tobą uczynił i jak się nad tobą zmiłował. I poszedł, i zaczął głosić w Dekapolu, co mu uczynił Jezus; i wszyscy byli zdumieni 19. Ogromny dobroczynny wpływ, jaki lektura żywotów świętych wywarła na ludzi, niewątpliwie będzie miała na czytelnika moja obecna książka, ponieważ opisuje życie chwalebnego świętego Bożego, ojca Jana, opowiada o wielu niesamowitych cudach i jego myślach natchnionych przez Boga. Jestem głęboko przekonany, że lektura tej książki przyniesie wierzącym największe pocieszenie i duchową radość, zwróci wahających się na drogę zbawienia, a zupełnie niewierzącym sprawi, że pomyślą: oni poczują bojaźń Bożą w zakamarkach swojej duszy i w końcu i oni przyjdą do Boga. Mało kto zapewne miał szczęście czytać wydane w Rosji książki o księdzu Janie 20, a młodsze pokolenie nie miało czasu na ich przeczytanie. Za granicą książki te stanowią rzadkość bibliograficzną. Dlatego też, jeśli Bóg pozwoli i błogosławi, pierwszą część tej mojej książki poświęcę biografii księdza Jana, opartej na powyższych książkach, na tym, co usłyszałem od innych osób i na moich osobistych wspomnieniach. Rozdział I. Biografia księdza Jana W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego! Chwała Świętym, Współistotnym, Trójco Życiodajna i Niepodzielna, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen. Chwała mocy Twojej, Panie! Bóg jest cudowny w swoich świętych. Rozdział 1. Dzieciństwo i lata szkolne księdza Jana W Ewangelii Łukasza 21 czytamy proroctwo Matki Bożej: Jego miłosierdzie przez wszystkie pokolenia nad tymi, którzy się Go boją; Pokazał siłę swego ramienia; Rozproszył pysznych w zamysłach ich serc; Strącił możnych z ich tronów i wywyższył pokornych; Głodnych nasycił dobrami, a bogatych odprawił z pustymi rękami. To proroctwo Matki Bożej znalazło swoje wyraźne uzasadnienie u księdza Jana. Urodził się na Dalekiej Północy, w biednej wiosce Sura, w obwodzie pinezskim, w obwodzie archangielskim. Jego ojciec, Ilja Siergijew, był biednym czytelnikiem psalmów w tej wsi, w której drewnianym kościele nawet naczynia sakralne wykonywano z blachy. Ale jego rodzice byli bardzo pobożnymi i pobożnymi ludźmi. I tak ci biedni ludzie porodzili słabe dziecko, które, jak jest napisane w jego akcie urodzenia, pospiesznie ochrzcili, aby nie umarło bez Chrztu Świętego i którego Bóg uczynił największym luminarzem przeszłości i początku tego stulecia i dał mu pełnię Ducha Świętego. Bóg nie wybrał tego, co szlachetne i bogate tego świata, ale szlachetnego, pokornego i cichego 22 . W ten sposób spełniło się proroctwo Królowej Niebios. Ojciec Jan urodził się 109 lat temu, 19 października 1829 roku i otrzymał imię Jan na cześć św. Jana z Riły, który pracował na Bałkanach, gdzie spoczywają jego relikwie. Słabe dziecko szybko urosło w siłę i wyrosło na zdrowego chłopca. Idąc do szkoły, nieustannie zatrzymywał się i modlił przed starożytnym kościołem pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy, zbudowanym w XVII wieku. Kiedy chłopiec miał 6 lat, pewnego razu zobaczył Anioła w górnym pokoju, świecącego niebiańskim światłem i był bardzo zawstydzony, ale niebiański powiedział mu, że jest jego Aniołem Stróżem, który zawsze stoi wokół niego, aby go chronić, chronić i ratować przed wszelkimi niebezpieczeństwami i zawsze będzie go chronić przez całe życie. Chłopiec Wania stale chodził z ojcem do kościoła, zakochał się w nabożeństwach kościelnych i księgach liturgicznych, stał się pobożny i pobożny. Był posłuszny rodzicom i starał się we wszystkim postępować zgodnie z wolą Bożą. Ksiądz Jan, który później zasłynął, wielokrotnie powtarzał, że całą swoją pobożność wywodził z czytania ksiąg liturgicznych. Jest rzeczą bardzo charakterystyczną, że współobywatele księdza Jana, nawet w chłopcu Wani, widzieli światło wielkiego człowieka modlitwy i w swoich kłopotach i potrzebach zawsze prosili go, aby się za nich modlił. Kiedy nadszedł czas nauki, rodzice zebrali ostatnie pieniądze i zapisali chłopca Wanię do szkoły parafialnej w Archangielsku. Nauka była dla niego trudna: słabo rozumiał i pamiętał. Ta okoliczność bardzo zdenerwowała i zawstydziła dobrego chłopca, ponieważ zdał sobie sprawę, jak trudne było jego nauczanie dla rodziców. Myśl o rodzinnym domu, o tamtejszej biedzie dręczyła go boleśnie i wydaje się, że w tym czasie nauczył się ze szczególnym bólem odczuwać potrzebę innych, tęsknić za ubóstwem i nędzą innych; Najbardziej marzył o tym, że gdy dorośnie, wyprowadzi ojca i matkę z biedy i pomoże wszystkim. Van rozwinął bolesną wrażliwość na cierpienie. Mądrość szkolna okazała się dla niego jeszcze trudniejsza niż początkowa nauka. Nie było wokół niego czułej pomocy ze strony matki, nauczyciele nie troszczyli się o pomoc swoim uczniom. Sprawy szkolne szły źle. Pracował cały dzień i nadal nie miał czasu. Dlatego wiedziony ognistą wiarą w Boga, pewnego dnia kładąc się spać, szczególnie żarliwie modlił się do Boga, prosząc Pana, aby oświecił jego umysł do zrozumienia nauki. Modlitwa wiary cichego i pokornego chłopca została wysłuchana, a Pan obficie wylał na niego dary Ducha Świętego. Oto co pisze na ten temat sam ks. Jan: "...Uwielbiałem w nocy wstawać na modlitwę. Wszyscy śpią... spokojnie. Modlitwa nie jest straszna, a modliłam się najczęściej, żeby Bóg dał mi światło rozsądku, abym mogła pocieszyć rodziców. I tak, jak pamiętam, pewnego dnia, był już wieczór, wszyscy poszli spać. Tylko ja nie mogłam spać. Nadal nic nie rozumiałam z tego, co zostało powiedziane, Nadal nie umiałam dobrze czytać, Nie rozumiałam ani nie pamiętałam niczego, co było mówione. Takie zaatakowała mnie melancholia; upadłem na kolana i zacząłem się żarliwie modlić, nie wiem, jak długo stałem w tej pozycji, ale nagle całe mnie zatrząsło. Było tak, jakby zasłona opadła mi z oczu, jakby umysł w mojej głowie się otworzył i wyraźnie ukazał mi się nauczyciel tamtego dnia, przypomniałem sobie nawet, o czym mówił, i w duszy zrobiło się łatwo i radośnie. Wyskoczyłam z łóżka, chwyciłam książki i o dziwo, dużo łatwiej mi się czyta, wszystko rozumiem, a to, co czytam, nie tylko wszystko zrozumiałam, ale nawet teraz mogę to powiedzieć. Nie siedziałam już tak jak dawniej: wszystko zrozumiałam, wszystko zostało w mojej pamięci. Nauczyciel zadał mi zadanie arytmetyczne, rozwiązałem je, a nauczyciel nawet mnie pochwalił. Jednym słowem w krótkim czasie zrobiłem tak duże postępy, że nie byłem już ostatnim uczniem. Im dalej szedłem, tym coraz lepiej radziłem sobie w naukach ścisłych i pod koniec kursu jako jeden z pierwszych zostałem przeniesiony do seminarium” 23 . Nie trzeba dodawać, że nastrój religijny Wanii wcale nie osłabł w ciągu tych lat szkolnych: wrażenia, jakie otrzymał od rodziny, były zbyt silne. "Czy wiesz" - powiedział ks. Jan w rozmowie z przełożoną Taisią - "co przede wszystkim zapoczątkowało moje nawrócenie do Boga i już w dzieciństwie rozpalało moje serce miłością do Niego? To jest Święta Ewangelia. Mój rodzic miał Ewangelię w języku słowiańsko-rosyjskim. Uwielbiałem czytać tę cudowną książkę, kiedy wracałem do domu na wakacje, a jej styl i prostota wypowiedzi były przystępne dla mojego dziecięcego zrozumienia; Czytałem i cieszyłem się nią i znalazłem w tej lekturze wielką i niezastąpioną pociechę. Ta Ewangelia była ze mną w Szkole Teologicznej mogę powiedzieć, że Ewangelia była moim towarzyszem dzieciństwa, moim mentorem, przewodnikiem i pocieszycielem, z którym związałem się od najmłodszych lat” 24 . Samotność w szkole jeszcze bardziej podniosła i wzmocniła religijny i modlitewny nastrój Wani: Bóg był jego jedynym Pocieszycielem. Ze szkoły parafialnej przeszedł do seminarium duchownego, które ukończył jako pierwszy. Za swoje błyskotliwe sukcesy został przyjęty na konto publiczne do Akademii Teologicznej w Petersburgu. Kiedy był w Akademii, zmarł jego ojciec, a matka pozostała w skrajnej biedzie. Ta okoliczność bardzo zdenerwowała kochającego syna i zaczął szukać dochodu, co mu się udało: otrzymywał korespondencję, za którą zarabiał 10 rubli miesięcznie. Przesłał te pieniądze swojej ukochanej mamie i był nieskończenie szczęśliwy, że mógł jej pomóc. W Akademii poświęcił wiele czasu myślom o Bogu i zdał sobie sprawę, że przygotowuje się do walki z duchami zła na wysokich stanowiskach, władcami ciemności tego wieku - diabłem i jego aniołami. Początkowo myślał o wstąpieniu do monastycyzmu i wyjeździe jako misjonarz do odległych Chin, ale potem nabrał przekonania, że ​​w stolicy i okolicach jest dużo pracy dla prawdziwego pasterza Chrystusowej owczarni. Rozdział 2. Ksiądz Jan – ks Po ukończeniu Akademii Ioannowi Iljiczowi Siergijewowi zaproponowano stanowisko księdza w katedrze w Kronsztadzie w imieniu Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. Miasto i pierwszorzędna twierdza morska Kronsztad, która blokowała dostęp od morza do Piotrogrodu, znajdują się na wyspie Kotlin, dwadzieścia pięć mil od ujścia Newy. Kiedy kandydat teologii Jan Iljicz Siergijew po raz pierwszy wszedł do katedry św. Andrzeja, był zdumiony, że wygląd wewnętrzny katedry był mu dobrze znany, ponieważ to właśnie tę cerkiew widział we śnie z niezwykłą wyrazistością w młodości 26. W tym śnie widział także, że wszedł przez północną i wyszedł przez południowe bramy ołtarza. Wtedy zdał sobie sprawę, że sam Bóg wyznaczył go do służby jako kapłan w tej cerkwi. Święcenia kapłańskie przyjął 12 grudnia 1855 r. Zdecydowanie decydując się całym sobą służyć Bogu i cierpiącej ludzkości, Jan Iljicz Siergijew namówił swoją żonę, aby pozostała dziewicą. Dlatego słowa Apokalipsy Świętego Apostoła Jana Teologa (Apokalipsa), rozdz. 14, art. 1–5: 1. I widziałem, a oto Baranek stał na górze Syjon, a z nim sto czterdzieści cztery tysiące, mających wypisane na czołach imię Jego Ojca. 3. Śpiewają jakby nową pieśń przed tronem, przed czterema żywymi stworzeniami i starszymi; i nikt nie mógł nauczyć się tej pieśni, z wyjątkiem tych stu czterdziestu czterech tysięcy, którzy zostali wykupieni z ziemi. 4. To są te. którzy nie splugawili się ze swoimi żonami, bo są dziewicami; to są ci, którzy podążają za Barankiem, dokądkolwiek idzie. Zostali wykupieni spośród ludzi jako pierworodni Bogu i Barankowi, 5. a w ich ustach nie ma podstępu; są nienaganni przed tronem Bożym. Po odprawieniu pierwszej liturgii w katedrze św. Andrzeja ks. Jan wygłosił następujące uwagi wstępne: „Zdaję sobie sprawę z wysokości tej rangi i związanych z nią obowiązków, czuję swoją słabość i niegodność, ale ufam łasce i miłosierdziu Boga, który uzdrawia słabych i zaopatruje ubogich 27. Wiem, co może uczynić mnie mniej więcej godnym tej rangi i zdolnym do udźwignięcia tego tytułu: to jest miłość do Chrystusa i do was, moi umiłowani bracia… Miłość jest wielką siłą, czyni słabych silnymi, a małych wielkimi… Na tym polega własność czystej, ewangelicznej miłości. Panie, miłujący wszystkich, daj mi iskrę tej miłości i niech ją we mnie rozpali swoim Duchem Świętym” 28. A Pan Wszechmogący dał swojemu prorokowi Janowi bezgraniczną miłość do Boga i ludzi. Z tego, co następuje, stanie się jasne, że ojciec Jan także miał dar prorokowania od Ducha Świętego. Ale nazwałem go tutaj prorokiem w sensie posłańca Bożego do grzesznego świata tuż przed godziną trudnych czasów i przyjściem u władzy Antychrysta. Objawienie św. Jana Teologa, rozdz. 12, art. 17: I rozgniewał się smok na niewiastę, i odszedł wszcząć wojnę z resztą jej potomstwa, które strzegą przykazań Bożych i mają świadectwo Jezusa Chrystusa. Ojciec Jan niewątpliwie, jak wynika z dalszych wydarzeń, już w łonie swojej matki miał zamierzenie Pana Wszechmogącego pokazać ludziom, że Moc Boża nie słabnie na przestrzeni wieków, ale może nawet w naszych czasach – materializm i niewiara – tworzyć wielkie znaki i cuda, jak w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, oraz umacniać w wybranych Bożych wiarę i siłę ducha, aby walczyć aż do śmierci z diabłem i jego aniołami. Objawienie, rozdz. 12, art. 11 i 12: 11. Zwyciężyli go krwią Baranka i słowem swego świadectwa, a nie umiłowali duszy swojej aż do śmierci. 12. Radujcie się więc niebiosa i wy, którzy w nich mieszkacie! Biada mieszkańcom lądu i morza! gdyż diabeł zstąpił do was w wielkim gniewie, wiedząc, że zostało mu niewiele czasu. Kronsztad, gdzie mianowano księdza Jana, był miejscem administracyjnego wydalenia ze stolicy niegodziwych ludzi (włóczęgów, którzy nie pamiętają pokrewieństwa itp.). Ludzie ci gnieździli się na obrzeżach miasta w ziemiankach i chatach, błąkali się po ulicach, żebrali i pili. Ponadto w Kronsztadzie w porcie pracowało wielu niewykwalifikowanych ludzi, ponieważ w tym czasie statki morskie nie mogły dotrzeć do Petersburga z powodu płytkich wód, a towary z nich przeładowywano na małe statki, a następnie zagraniczne statki ładowano rosyjskimi towarami. Ci pracujący ludzie i ich rodziny również skupiali się na obrzeżach. Mężowie pili, żony i dzieci żyły w beznadziejnej biedzie, głodzie i zimnie. I nagle, na rozkaz Boga, pośród tej ciemności rozbłysnął jasny promień Bożej miłości; Nowo wyświęcony młody ksiądz katedry św. Andrzeja, ojciec Jan Iljicz Siergijew, zaczął odwiedzać te chaty, ziemianki i biedne mieszkania. Pocieszał opuszczone matki, karmił ich dzieci, a matka robiła pranie; pomagał pieniędzmi; upominał i upominał pijaków; Całą swoją pensję rozdał biednym, a gdy zabrakło mu pieniędzy, oddał sutannę i buty i na bosaka wrócił do domu, do kościoła. Początkowo ci bezduszni, niegrzeczni ludzie nie rozumieli świętego impulsu dobrego pasterza, patrzyli na niego krzywo, a nawet byli wrogo nastawieni. Widząc jednak jego niezwykłą życzliwość i pomoc materialną, stopniowo zdali sobie sprawę, że Bóg zesłał im kochającego przyjaciela, dobroczyńcę. Koledzy księdza Jana – duchowni katedry św. Andrzeja – powiedzieli jego żonie: „A twoja dzisiaj znowu przyszła boso”. Nie podobało im się to, nie rozumieli świętego. I zaczęli pracować, aby wynagrodzenie księdza Jana jako księdza nie było dawane jemu, ale jego żonie. Ta prośba została uszanowana. Ale Pan Wszechmogący nie był zadowolony pozostawić Swojego wybranego bez możliwości czynienia dobra biednym. Ojciec Jan pobierał lekcje Prawa Bożego w Szkole Prawnej w Kronsztadzie, a teraz zapłatę za te lekcje uważał za swoją własność i rozdawał ją biednym. Rozdział 3. Początek cudów Ale ojciec John zapewnił cierpiącym ludziom coś więcej niż tylko pomoc materialną; upominał i napominał upadłych moralnie, modlił się o uzdrowienie chorych. Ojciec Jan rozpoczął swoją modlitwę o uzdrowienie najpierw modlitwą o odpuszczenie grzechów chorego. Jeśli w nocy wezwano go do chorego, natychmiast szybko się ubierał i wychodził. Odwiedzał wszelkiego rodzaju chorych, nie wyłączając tych najbardziej zaraźliwych. Za takie wyjazdy do chorych i modlitwy o ich uzdrowienie ks. Jan nie tylko o nic nie żądał i nie prosił, ale nawet nie myślał o otrzymaniu jakiejkolwiek zapłaty. Udało mu się uwierzyć słowom Chrystusa, w co niestety nikt nie chce wierzyć; Tuńczyk otrzymał, tuńczyk dał 29, czyli otrzymaliście łaskę Ducha Świętego darmo i dawajcie ją darmo. Łaska czynienia cudów nie została dana o. Janowi od razu, ale w wyniku jego wieloletniej ascezy. Jeden z przenikliwych uczniów św. Serafina z Sarowa wysłał sprawiedliwą starszą Paraskewę Kovriginę, aby służyła ascecie Bożemu ojcu Janowi, wówczas jeszcze ukrytemu przed światem. Na szczególne polecenie Boga, za pośrednictwem tej sprawiedliwej staruszki, doszło do uwielbienia księdza Jana – otwarcia lampy Chrystusowej dla całej Rosji 30 . Zachował się dokładny zapis własnej historii księdza Jana o pierwszym cudzie dokonanym przez współkapłanów w rozmowach z nimi, opublikowany w rozdziale III tej książki 31 . I modlitwy ojca Jana zaczęły docierać do Boga, a Pan poprzez modlitwy Swojego świętego uzdrawiał chorych, przywracał beznadziejność, której leczenia lekarze odmówili. Rozdział 4. Pierwsza Izba Pracy w Rosji Minęło 17 lat pobytu księdza Jana w kapłaństwie i jego służbie cierpiącej ludzkości i zdał sobie sprawę, że niezależnie od tego, ile by nie rozdał ubogim w Kronsztadzie, nie zmieni to radykalnie sytuacji finansowej tego biednego ludu. Dlatego mądrość Boża napominała księdza Jana, aby w Kronsztadzie zbudował Dom Pracowitości, w którym bezrobotni i bezczynni ludzie mogliby zarobić na codzienne wyżywienie, nocleg i trochę pieniędzy. A ojciec Jan napisał w 1872 roku dwa apele do swojej owczarni w Kronsztadzie, aby pomogły mu w realizacji tego wspaniałego pomysłu. Apele te zostały opublikowane w gazecie „Biuletyn Kronsztadzki” z 1872 r., nr 3 i 18. Oto treść pierwszego apelu: "Któż nie zna rojów żebraków kronsztadzkich - mieszczan, kobiet i dzieci w różnym wieku? Któż nie widział, że wśród biednych mieszczan jest wielu młodych i zdrowych ludzi, przedstawiających bardzo żałosne postacie w swoich skrajnie brudnych i podartych ubraniach, trzęsących się na progach kościołów czy przy ławkach i płotach, czekających na jałmużnę od jakiegoś dobroczyńcy? Ale czy wszyscy rozumieją prawdziwą przyczynę tak dużej liczby biednych ludzi w Kronsztadzie? Prawdopodobnie wielu albo nie miało czasu zagłębić się w prawdziwą przyczynę tego zła, bo każdy dąży do swoich codziennych celów, własnych przyjemności, albo wielu zdecydowało się na pogląd, że bieda jest nieuniknionym złem wszystkich miast, nie wyłączając oczywiście wsi. Wielu obywateli prawdopodobnie nie miało okazji zobaczyć pełnego obrazu ubóstwa Kronsztadu – obraz ten nie był zachęcający. Jak nie wiedzieć, co jest tak blisko nas, z czym żyjemy, co stanowi, że tak powiem, codzienny etap naszego życia, choć często nie do końca przyjemny. Przyczyn ubóstwa i ubóstwa Kronsztadu jest wiele, oto główne: ubóstwo od urodzenia, ubóstwo z sieroctwa, ubóstwo z różnych kataklizmów, na przykład z pożaru, z kradzieży, ubóstwo z niezdolności do pracy ze względu na starość lub chorobę, czy niepełnosprawność lub młody wiek, ubóstwo z utraty miejsca, ubóstwo z lenistwa, ubóstwo z nałogu od napojów odurzających, a w większości przypadków - z braku pracy i braku środków do podjęcia pracy: porządnego ubrania, obuwia, chleba powszedniego, narzędzi lub narzędzia. Ale dlaczego w Kronsztadzie jest szczególnie dużo żebraków? To także warto zgłębić. Chcesz mieć pewność, że w Kronsztadzie będzie wielu żebraków? Wyjdź rano, około 9 lub 10 w sobotę, a zobaczysz ich wielu w Gostinym Dworze i na wszystkich ulicach. W tym dniu zbiera się jałmużnę, jak w dniu zbiórki, w którym dostają 1/4 kopiejki, rzadko grosza, i przekonacie się o słuszności tego, co zostało powiedziane. Ale to nie wszystko: ilu jest chorych, starych i młodych, którzy nie mogą żebrać! Aby poznać liczbę żebraków kronsztadzkich, dobrze byłoby znać ich liczbę! Czy społeczeństwo Kronsztadu chciałoby zobaczyć nieatrakcyjny obraz ubóstwa naszych żebraków? Nie chcesz się z nią spotkać wcześniej, odwracasz twarz! Nie pogardzajcie, to są nasi członkowie, to są nasi bracia, chociaż z wyglądu nieatrakcyjni. Oto ten obraz: wyobraźcie sobie wilgotne piwnice domów niektórych ulic, głęboko w ziemi, w których przeważnie przebywają nasi żebracy; tu kwateruje się 30, 40 i 50 osób, czasem jak sardynki w beczce: tu starcy i dorośli, i małe dzieci, tu dzieci ssące sutki, w wilgoci, w brudzie, w zaduchu, w nagości, a często z głodu. Każdy zainteresowany może sam sprawdzić prawdziwość tych słów. Ale po co męczyć takim obrazem wyobraźnię czytelników przyzwyczajonych do eleganckiego otoczenia? Oczywiście nie tak, aby czytelnik mógł jedynie powiedzieć: dziękuję Bogu, że nie urodziłem się w biedzie i nie żyję w biedzie; dziękuję Bogu, że mam kapitał - i jestem zaopatrzony; dziękuję Bogu, że żyję w komforcie i zadowoleniu; albo: Ja udzielam się na przytułek, na schronisko, nie obchodzą mnie ci żebracy. Nie, panowie, ta sprawa dotyczy wszystkich mieszkańców miasta, zarówno tych utrzymujących się z pracy, jak i kupców, mieszczan i innych, którzy posiadają jakiś majątek. O co chodzi? pytasz. Chodzi o to, aby całe społeczeństwo kronsztadzkie: duchowe, wojskowe, biurokratyczne, handlowe, mieszczańskie – utworzyło kuratelę lub bractwo pod różnymi kościołami, na wzór istniejących gwardii i bractw w niektórych miastach, w tym w Petersburgu, i wspólnymi siłami zadbało o znalezienie wspólnych mieszkań, przytułku i szkoły zawodowej dla biednych. Nie bójcie się, panowie, ogromu przedsięwzięcia; Bóg pomoże w dobrym uczynku, a tam, gdzie jest Bóg, wszystko wkrótce pojawi się jakby z niczego. Władze miasta oczywiście będą to promować i w miarę możliwości oddają bractwu jeden lub dwa niepotrzebne budynki rządowe, na przykład pusty magazyn soli naprzeciw domu Kasatkina lub jeden z pustych budynków za rowem w pobliżu Ogrodu Letniego, gdyż bractwo wspomoże plany samego rządu dotyczące zapewnienia pracy i zadowolenia biednym. Umysł jest dobry, ale dwa są lepsze; ze świata nić - koszula dla biednych; kto może, co może, pomoże. Jeśli miasto chciało przyjąć tak dużą liczbę biednych filistynów, to oczywiście musiało wziąć na siebie odpowiedzialność za zajęcie czymś tych bezczynnych ludzi i sprawienie, by się osiedlili; w przeciwnym razie nieuniknione zło, kradzieże i rabunki będą pojawiać się i nasilać, a spokojni obywatele nie będą bezpieczni wszędzie i zawsze. Czas zrobić coś zdecydowanego w sprawie burżuazji kronsztadzkiej; albo zorganizuj dla nich Zakład Pracy i szkołę zawodową dla dzieci, albo w ostateczności część z nich wyślij gdzie indziej. Niech więc, bracia, wszyscy, którym zależy na dobru ludzkości, zjednoczą się w przyjazne społeczeństwo, a swój wolny czas i siły moralne i materialne naszych współobywateli poświęćmy na założenie Domu Ludzi Pracy i zaopatrzenie go w niezbędne rzeczy, a także na założenie szkoły zawodowej. W swoim drugim apelu ksiądz John mówi, co następuje: „Mrówki budują mrowiska, w których zimą jest im ciepło i dobrze odżywione, zwierzęta to legowiska, pszczoły to ule, ptaki to gniazda, pająki to sieci, a ludzie to domy, składy zbożowe i składy z różnymi towarami, kościoły, teatry, mosty, linie kolejowe, statki pancerne, parowce, twierdze itp. Każde zwierzę otrzymuje od Boga, wpisaną w jego naturę, zdolność do samozaspokojenia, ochrony przed szkodliwym działaniem żywiołów lub przed żywymi wrogami, a człowiek, Istota boska (w ideale moralnym), król widzialnego stworzenia. Boga obdarzonego rozumem, za pomocą którego wynalazł różne pożyteczne nauki i sztuki, a ponieważ człowiek został stworzony do życia wspólnotowego, a cała rzesza ludzi powinna zgodnie z zamierzeniem Boga tworzyć jedno ciało, a z osobna – 32 członki, to potem dla pomyślności i zadowolenia, dla zaspokojenia licznych potrzeb ludzkości lub społeczeństw ludzkich, mądrość Boża i nauka dana przez Boga przekazały każdemu człowiekowi, oprócz wspólnych, szczególne talenty, zdolności i umiejętności: drugiemu władzę, sztukę, siłę do rządzić ludźmi: dla drugiego sztukę i moc nauczania i budowania innych; dla innego komponowanie, sporządzanie planów i projektów, a dla innych ich realizacja: dla innego sztuka atakowania wroga lub obrony przed nim, dla innego umiejętność prowadzenia handlu, dla innego wytwarzanie rzemiosła fabrycznego lub fabrycznego: inny otrzymuje talent kucia lub odlewania; drugi dzierży dłuto, siekierę i piłę; dla innego szycie butów, a dla innego umiejętność szycia ubrań; inny do przędzenia, tkania lub robienia na drutach, inny do gotowania i pieczenia. Jeśli chodzi o społeczeństwo Kronsztadu, jest ono tak zaludnione i różnorodne, że dzięki łasce Bożej są tu ludzie wszelkiego rodzaju, każdej przyczyny, wszelkich umiejętności i umiejętności: ludzie władzy i kapitału, z których chęci i inicjatywy można dokonać wszelkiego rodzaju dobrych uczynków; Mamy inżynierów i architektów, i leśników, i stolarzy, i stolarzy, i piecystów, i dekarzy, i kowali, i odlewników, i krawców, i szewców, i piekarzy, i kucharzy. Ale ręka umywa ręce: silny musi znosić słabości słabego 33 . Przy tak dużej różnorodności sił w naszym społeczeństwie, z takim talentem, z taką mnóstwem ludzi wykształconych, sprawnych i zdolnych, z majątkiem, choć niezbyt wielkim, byłoby grzechem przed Bogiem i wstydem przed ludźmi pozostawienie tak wielu naszych członków (mam na myśli naszych filistynów) odciętych, odizolowanych od ciała społecznego i jego dobrobytu. Dlaczego nie połączyć ich z organizmem społecznym, budując dla nich pokój i dając każdemu z nich pracę, zwłaszcza że wielu z nich jest zdolnych do różnych umiejętności - a praca ta daje im chleb i wszystko, czego potrzebują? Ponownie zwracam się do społeczeństwa z najpokorniejszą prośbą, aby aktywnie zająć się biednymi filistynami kronsztadzkimi, przydzielonymi przez Izbę do Kronsztadu, a którzy nie mają tam stałego miejsca zamieszkania, znaleźć lub udostępnić im świetlicę i dać każdemu według jego sił pracę, w którą mógłby się wyżywić i ubrać. W imię chrześcijaństwa, w imię filantropii, ludzkości apeluję: pomóżmy tym bezdomnym, biednym ludziom; Będziemy ich wspierać moralnie i finansowo; Nie rezygnujmy z solidarności z nimi, jak z ludźmi i braćmi, a udowodnimy, że poczucie filantropii jest w nas wciąż niezmienne, a egoizm nas nie zżera. Ponieważ przede wszystkim potrzebna jest tu pomoc materialna, ja wychodzę z pierwszą inicjatywą: co roku wpłacam siedemdziesiąt rubli do kasy towarzystwa, które podejmie się trudów w tej sprawie, aby nie dawać biednym na ulicach i w kościele. Bracia, w imię Chrystusa i Krzyża podnoszę głos: kto jeszcze?.. Czy naprawdę damy mrówkom i pszczołom przewagę nad nami? Teraz wiele miast w Rosji zna biedę Kronsztadu; oczekują, że zrobimy coś ku jej obrzydzeniu. Rosjanie i obcokrajowcy odwiedzający Kronsztad są zaskoczeni mnóstwem, skrajnymi łachmanami i nieporządkiem naszych żebraków. „Nigdzie” – mówią – „nie widzieliśmy żebraków w takiej liczbie i w tak opłakanej formie jak w Kronsztadzie”. Jakże dobrze byłoby, z tych wszystkich powodów, założyć Dom Pracowitości! Wtedy wielu z nich mogłoby zwrócić się do tej Izby z żądaniem zrobienia tego czy tamtego, tego czy tamtego za określoną opłatą, a nasi mieszczanie żyliby, pracowali i dziękowali Bogu i swoim dobroczyńcom. I wielu podniosłoby się moralnie. A jeśli ktoś, będąc zdrowy, nie chciał pracować, to wyjedź z miasta: Kronsztad nie jest wylęgarnią pasożytów. Przyjaciele i bracia! Weź to stwierdzenie do serca i bliżej, jako własną sprawę. Niektórzy nie chcą słyszeć o Domu Robotniczym, bo, jak mówią, jest to instytucja karna, a my nie mamy prawa karać. Jaka instytucja karna? To instytucja bezpośrednio charytatywna: czyż nie jest rzeczą dobrą, humanitarną chronić ludzi przed lenistwem, bezczynnością, apatią i pasożytnictwem? Jeżeli spór sprowadza się do słów, to zmień nazwę i nazwij ją zamiast Domu Robotniczego, nawet Mrowiska czy Pszczółki – jakkolwiek chcesz, tylko nie odkładaj na później dobrego uczynku, który błaga o szybkie spełnienie”. Po przeczytaniu tych apeli niech milczą ci, którzy twierdzą, że ks. Jan oszukiwał żebraków w Kronsztadzie. Nie oszukiwał biednych, wręcz przeciwnie, wykonał świetną robotę, zamieniając ich w pracowników. W tym czasie owczarnia kronsztadzkiego ojca Jana już dobrze zrozumiała, że ​​w Kronsztadzie zabłysła wielka lampa Chrystusa. Mieszkańcy Kronsztadu, w tym Duma Miejska Kronsztadu, oddawali cześć i żarliwą miłość swemu dobremu pasterzowi i szeroko odpowiedzieli na jego wezwanie, a „sprawa zaczęła się gotować i w ciągu pół godziny dojrzała” 34. W Kronsztadzie powstał przestronny i dobrze wyposażony czteropiętrowy budynek - pierwszy Dom Pracowitości w Rosji. Położenie odbyło się 23 sierpnia 1881 r., a otwarcie 12 października 1882 r. W Domu Pracowitości każdy mógł podjąć prostą pracę, na przykład: klejenie czapek, marszczenie konopi i tym podobne, i za to otrzymywał zdrowe, sycące jedzenie, niewielką pensję i proste, ale czyste noclegi. W skład Izby Pracowitości wchodziły następujące instytucje: 1) Pracownia Konopi i Pęczniarki, która w ciągu roku zatrudniała do 25 tys. osób, 2) Pracownia damska, która składała się z trzech działów: mody, krawiectwa i haftu oraz metkowania lnu, 3) Warsztat szewski, w którym pod okiem doświadczonego mistrza chłopcy uczyli się szewstwa, 4) stołówka ludowa, w której za niewielką opłatą sprzedawano obiady, a w święta organizowano bezpłatne obiady dla kilkuset osób, 5) Schronisko płatne 3 kopiejki za dobę, 6) Nieodpłatna działalność charytatywna na rzecz biednych kobiet, 7) Przychodnia bezpłatna, 8) Czytania ludowe z niewyraźnymi obrazami 35, które odbywały się w niedziele i święta i składały się z objaśnień Ewangelii oraz ogólnie przydatnych esejów z historii i literatury rosyjskiej, 9) Nieodpłatna publiczna szkoła podstawowa, 10) Wieczorowe zajęcia z pracy ręcznej, 11) klasa rękodzieła kobiecego, 12) Bezpłatna biblioteka dla dzieci przy szkole podstawowej, 13) Wolna czytelnia ludowa, 16) schronisko dla sierot i świetlica dla dzieci przyjezdnych, 17) Drugie schronisko dla małoletnich obojga płci, 18) Wiejski dom miłosierdzia imienia księdza Jana, który latem służył dzieciom Schroniska, 19) Dom Powierniczy Parafii Św. Andrzeja, w którym corocznie wydawano świadczenia pieniężne dla ubogich w wysokości kilku tysięcy rubli. Powstała także księgarnia i ogrody warzywne, które zaopatrywały w warzywa różne instytucje Domu Przemysłu. W Domu Pracowitości znajdował się kościół domowy pod wezwaniem św. Aleksandra Newskiego. Przed założeniem tego kościoła ksiądz Jan, podobnie jak podczas zakładania Domu Pracy, doświadczył wielu różnego rodzaju kłopotów ze strony swoich wrogów i przeszkód z różnych stron, ale Pan nagrodził jego cierpliwość i nowy kościół wkrótce stał się niezwykle bogaty w zakrystię i sprzęty kościelne. A darowizny wciąż napływały. W 1888 roku ks. Janowi udało się położyć fundamenty i odbudować trzypiętrowy kamienny dom na Nocne Schronisko. 19 maja 1891 roku wmurowano kamień węgielny pod trzeci budynek, Dom Hospicyjny. Według księdza Jana celem tej instytucji jest zapewnienie schronienia biednym ludziom, którzy przybywają do Kronsztadu do księdza Jana po modlitwę i radę. Na dziedzińcu Domu Pracowitości powstał Dom Hospicyjny, ogromny, czteropiętrowy budynek. Modlitwę przy złożeniu ofiary odprawił sam ks. Jan i on położył pierwszy kamień. Dom Pracowitości to całe miasto pełne najbardziej energicznej, wszechstronnej i znaczącej działalności. Opiekę nad Izbą Przemysłową sprawowały osoby należące do wszystkich klas społecznych, od najwyższych do najniższych. Nie było między nimi separacji. Tutaj wszyscy ludzie połączyli się w jedną rodzinę i współpracowali w harmonii. Potrzeba i smutek są takie same dla wszystkich ludzi. Opiekunowie dokonali wielkiego, świętego dzieła pomocy charytatywnej i edukacyjnej, nie wyznaczając żadnych celów ani programów partyjnych. Czynili dobro wszystkim: wykształconym i niewykształconym, osobom wyznania prawosławnego i nieprawosławnego. Ręka dawcy nie pyta potrzebującego o jego poglądy i przekonania, ale pomaga potrzebującemu. I pomogli wielu tym, którzy nie mieli dobrego stosunku do prawosławia, a potem zaczęli go inaczej traktować. Żona psalmisty ojca Jana, Aleksandra Aleksiejewna Babenko, powiedziała, że ​​wznosząc Dom Pracowitości, ojciec Jan przede wszystkim zbudował hospicjum, spełniając to, co lubił mawiać: „Przede wszystkim dajcie dach nad głową biednym”. Och, jakże jasne są dla nas, uchodźców, te słowa wielkiego mówcy serc, ojca Jana, zwłaszcza dla tych, którym (dzięki wielkiego patronatu) pozwolono spać na biurkach w nieogrzewanych pokojach. Gdyby naród rosyjski, który wywiózł carskie pieniądze z Rosji, lub w ogóle bogaci, mieli chrześcijańską miłość ojca Jana do cierpiących rosyjskich uchodźców i zagłębili się w głęboki sens słów ojca Jana: „Przede wszystkim dajcie dach”, to dawno temu w miejscach, gdzie były duże skupiska emigrantów, istniałyby duże przytułki dla rosyjskich starców, starych kobiet i niezdolnych do pracy oraz noclegownie dla bezrobotnych. Wtedy nie byłoby tak częstych samobójstw spowodowanych goryczą bezradności i braku schronienia. Ludzie, którzy wstydzą się pytać, czyli ludzie najlepsi, nie umarliby z głodu; gdyby ci nieszczęśni ludzie mieli własne łóżko w schronisku, ogrzewane zimą, ale nie mieli pieniędzy na jedzenie, to ich sąsiedzi dzieliliby się z nimi; ktoś dałby kawałek chleba, ktoś kubek herbaty i kawałek cukru i pomógłby w zdobyciu dochodu - poczułby wsparcie moralne i nie popadłby w rozpacz. Dobrze pamiętam czas, kiedy moim głównym marzeniem było wrócić do domu, położyć się i spać, ale przez kilka miesięcy nie miałem ani pokoju, ani łóżka. Pamiętam, jak kiedyś stałem pod kościołem Iveron na belgradzkim cmentarzu i widziałem: cztery osoby na kijach niosły trumnę z prostych desek z dużymi pęknięciami. Zdałem sobie sprawę, że to nie Suworow niósł trumnę na rękach, i zapytałem tragarzy, dlaczego nieśli trumnę na rękach i kim był zmarły? I odpowiedzieli mi, że nie ma pieniędzy na wynajęcie konia, a zmarły to oficer, który umarł z głodu. Wielkie przedsięwzięcie wielkiego człowieka zostało znakomicie zrealizowane i przyniosło niezliczone korzyści w imię Chrystusa. Rozdział 5. Miłosierdzie księdza Jana Ojciec Jan dobrze pamiętał pierwszy list Soboru Świętych Apostołów w Jerozolimie, w którym pisali do nawróconych pogan, aby pamiętali o biednych 36 . Dlatego nie był leniwy, aby codziennie chodzić do drobnego sklepiku Pietrowa, wymienić 10–15 rubli na kopiejki i rozdawać je biednym 37 . Trwało to przez 6-7 lat. Handel Pietrowa był niezwykle szybki, dwukrotnie większy niż innych, których sklepy znajdowały się w zatłoczonych miejscach. Któregoś dnia, gdy ojciec Jan przyszedł do niego ponownie i poprosił o wymianę 20 rubli na miedziane pieniądze, w sklepie było dużo klientów, a właściciel Pietrow był wewnętrznie zły na księdza Jana. A potem sam powiedział: "Tak się zdenerwowałam! Wy sami, ludzie, potrzebujecie reszty, to chociaż przełamcie, a potem przeliczcie półgodzinne kopiejek na aż 20 rubli. Spełniłem prośbę ojca, ale pomyślałem: "Gdybyście tylko poszli z groszami gdzie indziej, do innego sklepu. Jestem tym naprawdę zmęczony. Ojciec Jan podziękował, wziął worek miedziaków i wyszedł. Mija dzień, potem drugi, trzeci, a Ojciec nie idzie się zmienić. Nie zwróciłem na to uwagi, nawet byłem zadowolony. Minął około miesiąc... Zauważam, że prawie z dnia na dzień mój trading jest coraz gorszy; Nie tylko nie ma tłumu kupujących, ale często nie ma nikogo. A potem, szczęśliwie, kapusta skwaśniała, chleb, niezależnie od tego, co upieczesz, to tylko plewy, wystarczy je wyrzucić, cała beczka ogórków znikła. Jednym słowem, po dwóch miesiącach mój zawód stał się nie do poznania; jakby ktoś podał rękę. Kupujący zaczęli pojawiać się rzadko. I zacząłem się zastanawiać nad przyczynami upadku handlu: ulica jest ta sama, wydaje się, że jest więcej mieszkańców ze względu na budowę nowych domów, więcej ludzi przyjeżdża z Petersburga do Domu Przemysłu, a handel jest taki, że można nawet zamknąć sklep. Jaka przypowieść?! Tymczasem straty rosną skokowo. Któregoś dnia poszedłem do znajomego i mu o tym powiedziałem. A znajoma zapytała mnie: „Dlaczego już nie widujesz księdza Jana, że ​​przestał do ciebie przychodzić, żeby wymieniać grosze dla biednych, obraziłaś go w jakiś sposób?” Te słowa uderzyły Pietrowa jak piorun; wyraźnie pamiętał ostatnią wizytę ojca Johna w jego sklepie i słowa, które w myślach powiedział do ojca Johna z frustracją. I przypomniał sobie też, że tego samego wieczoru musiał wyrzucić 12 funtów kiszonej kapusty. Pokuta ogarnęła jego duszę, zaczął płakać i o świcie poszedł prosić dobrego pasterza o przebaczenie. Ksiądz Jan pozdrowił go słowami: „Nie będę ci już przeszkadzał”. Pietrow ze łzami rzucił się do stóp ojca Jana i zaczął prosić świętego o przebaczenie. Ojciec Jan powiedział czule: "Wstawaj, powstań. Pan jest miłosierny, przebaczy, bardziej kochasz ubogich, przecież to twoi bracia, Chrystus też za nich cierpiał na krzyżu... Nie odwracaj się od tego, kto pyta, czy możesz mu w czymś pomóc, bo inaczej Pan odwróci się od ciebie." Ojciec Jan odprawił modlitwę na prośbę Pietrowa, a Pietrow zaczął codziennie służyć biednym: trochę chleba, trochę grosza. A Ojciec znów zaczął do niego przychodzić, żeby rozmienić grosze i... o! cud! Kupcy znów zaczęli przybywać do Pietrowa, a jego handel wkrótce stał się lepszy niż wcześniej. To niesamowity przypadek przewidywania świętego Bożego, który przez Ducha Świętego zrozumiał myśli Pietrowa, dokładnie tak, jak Chrystus rozumiał myśli uczniów. Oto całkowicie niewytłumaczalny przejaw karzącej prawicy Boga Wszechmogącego, który nakazał zepsucie produktów i zainspirował wiele osób, aby nie kupowały w sklepie Pietrowa, a następnie, po okazaniu skruchy, ponownie zainspirował ich do zakupów u niego. W ten sposób Pan wysławił Swojego Świętego i przypomina ludziom o swojej bliskości z nimi oraz o tym, że wszystko dzieje się zgodnie z Jego wolą. Jednak nie wszyscy szanowali księdza Jana. Byli też tacy, którzy go potępiali, twierdząc na przykład, że bezkrytycznie rozdaje pieniądze każdemu. To prawda, mogło się tak wydawać z zewnątrz, skoro ludzie widzieli, że ojciec Jan bezmyślnie przerzucał pieniądze i nie kwestionował tego czy tamtego. Istotnie, nawet przy rozdawaniu jałmużny ojciec Jan kierował się Duchem Świętym. Dawał według przykazań Bożych właśnie tym, którzy tego najbardziej potrzebowali, a nie tym, którzy żebrali. Notabene tak pisze pułkownik Timofiejew w swoich wspomnieniach o o. Janie z lat 1887–1889: „Ksiądz Jan był nauczycielem prawa w prawdziwej szkole w Kronsztadzie: ku mojej wielkiej radości, byłem w 7 klasie wśród jego uczniów. Chcę przedstawić tylko te fakty, które sam usłyszałem od uczestników lub osobiście zaobserwowałem. Po mszy świętej, którą odprawił ks. Jan w katedrze św. Andrzeja, na moich oczach wydarzyło się następujące wydarzenie. Podchodzimy do krzyża, w tym momencie jest przed nami jakiś przystanek i widzę, że ksiądz Jan pochyla się i z kimś rozmawia. Okazuje się, że podeszła do niego dziewczynka w wieku 8–10 lat z dzieckiem na rękach, a obok niej dwójka lub trójka innych dzieci. Ta dziewczyna zwróciła się do księdza Jana z prośbą o odprawienie nabożeństwa żałobnego za matkę tych wszystkich dzieci, które właśnie dzisiaj zmarły, i poprosiła o pomoc w pochowaniu matki. Niedawno zmarł także ich ojciec. Ksiądz wyjmuje z kieszeni kopertę i podając ją dziewczynie, mówi: „Oto na twój pogrzeb, przyjdę odprawić nabożeństwo żałobne i zabiorę twoją matkę na cmentarz”. W tym momencie słychać dość donośny głos kobiety: „Ojcze, w kopercie jest dwieście rubli!” Ojciec Jan spojrzał w stronę mówiącego i powiedział cicho: "Te pieniądze zostały mi dane i mogę nimi dysponować według własnego uznania. Nie wiem, ile ich było, więc oznacza to, że taka jest wola Pana." Podobnych przypadków było wiele. Osobiście pamiętam, jak w 1894 roku w Petersburgu, kiedy ks. Jan był w mieszkaniu mojego ojca, inżyniera, generała porucznika, który był wówczas członkiem Konferencji Akademii Inżynierskiej im. Mikołaja, jakaś kobieta, która pół godziny temu poprosiła mnie na schodach dziedzińca Leuszyńskiego, skąd przyszedł do nas ks. Jan, aby pomóc jej kupić maszynę do szycia, udała się do nas i w korytarzu wychodzącego księdza Jana zaczęła prosić o pieniądze. Pamiętając o prośbie tej kobiety, wręczyłem ojcu Janowi, który był już ubrany, złotą monetę pięciorublową i powiedziałem mu: „Ojcze, ta kobieta prosi”. Zanim zdążyłem wypowiedzieć te słowa, powiedział do niej groźnie: „Odejdź!” - i wręczył złoto komuś innemu, kto był już na dole na schodach. Od razu dał komuś kopertę z pieniędzmi, którą mu wręczyłem w mieszkaniu z napisem: „Tutaj, Ojcze, za Twoich biednych”. Historia córki generała Ekateriny Aleksandrownej Szepelewy-Woronowicza, która mieszka w Jugosławii we własnej willi nr 34 przy ulicy. Sane Zivanović. "Pewnego dnia pojechaliśmy z rodziną do Kronsztadu, aby odwiedzić księdza Jana i byliśmy obecni w katedrze św. Andrzeja na spowiedzi generalnej, która wywarła na nas niesamowite wrażenie. Kiedy podeszliśmy do krzyża, jakaś kobieta wręczyła ojcu Janowi kopertę z pieniędzmi. Nie otwierając koperty, podał ją stojącej tam innej kobiecie. Darczyńca wykonał ruch, aby chwycić ojca Jana za rękę i zawołał: „Ojcze, tu jest 3000 rubli!” Na to odpowiedział: „Tego właśnie potrzebuje”. To kolejny przypadek świadczący o całkowitym wyrzeczeniu się przez księdza Jana dóbr ziemskich. Oto kolejne istotne wydarzenie. Kiedy ksiądz Jan służył w jednym domu i wychodził, pani domu chciała mu dać pieniądze w kopercie, ale ich nie przyjął, mówiąc jej, żeby przekazała te pieniądze pierwszej osobie, którą jutro spotka na ulicy. Następnego dnia kobieta celowo wyszła wcześniej na ulicę, mając nadzieję spotkać kogoś z robotników, jednak w jej stronę podszedł funkcjonariusz. Dogoniwszy go, kobieta nie odważyła się do niego podejść i przeszła obok, jednak z wysiłkiem wróciła, dogoniła funkcjonariusza i szybko wyjaśniła mu, o co chodzi. No to co? Funkcjonariusz z wdzięcznością przyjął pieniądze, mówiąc jej, że jest w krytycznej sytuacji, że jego żona jest ciężko chora, na której leczenie nie ma pieniędzy, i że zamierza zastawić ostatnią rzecz, aby za otrzymane pieniądze uratować żonę. Ten ostatni przypadek wyraźnie pokazuje, że dobroczynnością księdza Jana kierował sam Pan Bóg Duch Święty, który dał mu znać, że taki a taki funkcjonariusz jest w pilnej potrzebie, że ten funkcjonariusz jutro rano pójdzie coś zastawić, że kobieta chcąca dać pieniądze ojcu Janowi najpierw spotka się z tym konkretnym funkcjonariuszem na ulicy. Generał Iwanow-Łucewin był świadkiem, jak biedna kobieta podeszła do księdza Jana, prosząc go o pomoc. Ojciec Jan odpowiedział, że nie ma pieniędzy, ale będzie się modlił, a Bóg jej je ześle. W tym czasie wręczono mu paczkę, którą otworzył ks. Jan; był tam list z nazwiskami na pamiątkę i pieniędzmi, które bez liczenia dał biednej kobiecie - było 5000 rubli. Tutaj, oprócz bezinteresowności księdza Jana, ujawniła się także niezwykła moc jego modlitwy, niezachwiana pewność, że zostanie wysłuchana, a także żarliwa miłość do cierpiącej ludzkości. „Ręka dawcy nie osłabnie” – powiedział Pan Wszechmogący, w co też nikt nie chce wierzyć. Ojciec Jan uwierzył Chrystusowi, a Chrystus wypełnił swoją obietnicę. Niebo i ziemia przeminą, ale Moje słowa nie przeminą i ani jedna jota, ani jedna kreska z Pism nie przeminie 38 . Ludzie zaczęli uważać za szczęście przyjmować modlitwy księdza Jana i dawać mu pieniądze w kopertach, a często i duże sumy, mówiąc: „Oto, Ojcze, za Twoich biednych”. Ksiądz Jan wkładał te datki do kieszeni, nie tylko nie przeliczając ich, ale i nie oglądając, a czasami mówił: „No dobrze, kochanie, przekażę je dalej”. Często od razu dawał te pieniądze potrzebującym. Ojciec Jan lubił, zgodnie ze słowem Chrystusa, dawać jałmużnę, aby lewa ręka nie wiedziała, co czyni prawica 39 . Oto przykład takiej jałmużny, którą opisała wdowa po generale, Natalia Genrikhovna Perevoshchikova, gospodyni w mieście Piotrogród, na bulwarze Konnogvardeisky nr 9 i na ulicy Galernaya nr 12. Obecnie mieszka w Jugosławii, w Belgradzie, przy ulicy Bitolskiej 10. "Pewna inteligentna pracownica popadła w całkowitą rozpacz, nie znajdując pracy. Idąc ulicą ze zmęczenia, oparła się o framugę drzwi wejściowych jednego z domów, zamknęła oczy i nie zauważyła nikogo ani niczego. Nagle czuje, jak ktoś wciska jej coś do ręki. Otwiera oczy i widzi księdza Jana wsiadającego do powozu, który szybko znika z pola widzenia. Zdumiona otwiera rękę i widzi 100 rubli. " Oczywiście Duch Święty powiedział ojcu Janowi, że jest to uczciwa kobieta i znajduje się w wielkiej potrzebie. Pan Jezus Chrystus mówi 40: „Kto wierzy we Mnie i pełni wolę moją, Ojciec mój umiłuje go, i przyjdziemy i zamieszkamy u niego 41, a Duch Święty przepowie mu przyszłość 42. Dzieła, których Ja dokonuję, i on dokona, i większe od tych uczyni 43. Będzie wyganiał złe duchy, na chorych kłaść ręce, a ci wyzdrowieją 44. O cokolwiek poprosi Ojca w imię moje, uczynię to” 45. Ojciec Jan gorąco wierzył i przez całe życie, nieprzerwanie od dzieciństwa, pełnił wolę Bożą – okazał największą ewangeliczną miłość do Boga i ludzi, zupełnie nie troszcząc się o siebie i nie szczędząc siebie. Dlatego Pan całkowicie wypełnił wszystkie te obietnice dane ojcu Janowi: zamieszkał w nim i udzielił mu największej i najróżniejszej mocy Ducha Świętego. Kończąc opis działalności charytatywnej ojca Jana, należy stwierdzić, że wszystkie otrzymane pieniądze przekazał on, nie pozostawiając nic dla siebie, niczym ewangelicka wdowa, która wrzuciła wszystko, co miała do kościelnej skarbnicy 46, ale obietnice Chrystusa nie są fałszywe 47 i ręka księdza Jana nie zbrakła – wręcz przeciwnie, zasoby materialne płynęły do ​​niego nieprzerwanie szerokim strumieniem. Według informacji zaczerpniętych z książki Kholmushina, ojciec Jan rozdzielał rocznie około 150 tysięcy rubli 48. Szczególnie żarliwie i często ojciec Jan głosił kazania o miłosierdziu i dobroczynności wobec innych. Oto podsumowanie jego nauk na ten temat: „Ważną zachętą do działalności charytatywnej powinien być fakt, że jest ona bardzo pożyteczna dla samych dobroczyńców – wzmacnia ich poczucie filantropii i wraca do dawcy ze wzrostem. Ubóstwo czy brak środków nie jest wymówką dla tych, którzy nie chcą działać charytatywnie. Zamiast wielkiego prezentu przynieś zapał. Jeśli nie masz nic, możesz pocieszyć się łzą. Wielkie uzdrowienie dla nieszczęśnika, gdy ktoś z głębi serca go żałuje; Szczere kondolencje znacznie łagodzą nieszczęścia…” Rozdział 6. Ojciec Jan jako nauczyciel Opis działalności pedagogicznej księdza Jana rozpoczynam od wspaniałej narracji Mikołaja Wasiljewicza Surowieckiego, który był uczniem księdza Jana w trzech klasach młodszych gimnazjum w Kronsztadzie. „Poznałem bliżej księdza Jana” – pisze N.V. Surowecki – podczas lekcji Prawa Bożego w gimnazjum w Kronsztadzie. Już na wiosnę, gdy chodziliśmy do pierwszej klasy, dowiedzieliśmy się, że naszym nauczycielem prawa będzie ks. Jan Siergijew. Przyjęliśmy tę wiadomość z wielką radością. Z niecierpliwością czekaliśmy na pierwszą lekcję Prawa Bożego. Uczeń dyżurujący wyszedł za drzwi klasy i czekał, aż ojciec John pojawi się w długiej i szerokiej sali rekreacyjnej. - Nadchodzi! – w końcu głośno szepnął oficer dyżurny. W drzwiach klasy pojawił się ojciec. Do klasy wszedł ksiądz Jan, ubrany w ciemnofioletową sutannę z krzyżem na piersi. Niezwykła życzliwość jego twarzy i delikatny uśmiech natychmiast zjednały mu sympatię wszystkich. Wielu z nas wstało ze swoich miejsc i podeszło do błogosławieństwa, całując Jego dłoń z uczuciem radości. Minęło wiele lat - i teraz, jakby żywy, jego życzliwa twarz stoi przed moimi oczami, z rumieńcem ożywienia, i tak pamiętam jego cienką błogosławiącą dłoń. Ojciec każdego z nas pobłogosławił i czule głaskał po głowie i policzkach. A teraz wydaje się, że czuje się ciepło jego pieszczącej dłoni, słychać jego głos i pamięta się jego niebieskie oczy, przenikające duszę. - Do modlitwy, dzieci! - powiedział i zwrócił się do ikony. Oficer dyżurny przeczytał modlitwę. Od razu przypomniały mi się nabożeństwa w katedrze św. Andrzeja i jego wyraźne i donośne okrzyki modlitewne, płynące z głębi serca, z mocą żarliwej wiary. I tu modlił się gorąco i powoli podchodząc do ambony, usiadł na krześle i otworzył czasopismo. Przyglądał się każdemu z nas uważnie. I to spojrzenie jednocześnie nas rozgrzewało i pieściło. Lekcja się rozpoczęła. Mówił jasno i z głębokim przekonaniem o znaczeniu dla nas, dzieci, lekcji Prawa Bożego: dla zachowania wiary, czystości serca i popędu do modlitwy. Od pierwszego dnia ojciec Jan zaszczepił w nas wszystkich poważną postawę wobec Prawa Bożego i w domu zawsze zaczynałem przygotowywać lekcje z jego przedmiotu. I pozostaje na zawsze. Za każdym razem, gdy zbliżał się dzień jego lekcji, ogarniało nas ciche i radosne oczekiwanie na jego przybycie. Nauki Ojca tchnęły mocą takiej wiary, że każde jego słowo przenikało głęboko do duszy. Jego wskazówki, pełne ojcowskiej miłości, zostały natychmiast przyjęte z serdeczną gotowością do ich przestrzegania, a my zostaliśmy pouczeni o naszych relacjach z rodzicami, Kościołem i starszymi w dobrych uczynkach. Całe życie dziecka zostało oświecone przez Ojca. Wyjaśnienia lekcji były jasne i zrozumiałe. Historia narodu żydowskiego pokazuje, że gwarancją dobrobytu każdego narodu jest kult Boga, unikanie którego Żydzi cierpieli. Któregoś dnia naszą uwagę przy wejściu na zajęcia Ojca przykuł fakt, że trzymał w rękach cały stos różnokolorowych książek. Okazało się, że były to żywoty świętych, objaśnienia świąt, opisy świętych miejsc i duchowe rozmowy. Każdy z nas otrzymał książkę. „Dzieci, czytajcie uważnie” – powiedział Ojciec – „ile łaski Bożej jest w tych księgach!” Po przeczytaniu wszystkich książek przyniesiono kolejny stos. I znaleźliśmy przyjemność w czytaniu tych książek, w których wszystko było takie proste i opowiedziane z taką wiarą. Po rozdaniu książek ojciec wyjaśnił lekcję następnego dnia i w końcu zaczął zadawać pytania. Chętnych do odrobienia lekcji było zazwyczaj wielu. Przy jego ambonie stało 5-6 uczniów i rywalizowało ze sobą, prosząc o odpowiedź. Wyciągnięto chętne ręce i słychać było błagalne okrzyki; „Ojcze, pozwól mi!” Potem sam Ojciec wyznaczył naszą kolej. Uważnie słuchał odpowiedzi, czasami ją poprawiał, kiwał głową z aprobatą, mówiąc: „OK, ok, więc, więc!” Następnie poklepał szczęściarza po głowie i przyznał mu komplet punktów. Szczęśliwy, cały promieniejący, odszedł, usiadł na swoim miejscu i zabierając życie świętym, zaczął czytać. Nie było ludzi, którzy nie znaliby lekcji. Otrzymanie niepełnego wyniku byłoby nieznośnym wstydem. Pamiętam przypadek prawdziwego żalu i łez, gdy ktoś dostał piątkę z minusem. Zaczęliśmy pocieszać naszego przyjaciela. Wydaje się, że powód jego smutku został przekazany ojcu i zadzwonił do niego następnym razem. Podczas zajęć w klasie panował spokój i nie zakłócano porządku. Szczęśliwe i niezapomniane są dni tej komunikacji z Ojcem. Panowało poczucie wzajemnej bliskości i ciepła, które jednoczyło wszystkich. Jeszcze bardziej niezapomniane były lekcje Prawa Bożego w drugiej klasie, kiedy studiowaliśmy Nowy Testament. Wyjaśniając życie Chrystusa Zbawiciela, Jego przykazania i cuda, Ojciec Jan był pełen duchowego podniesienia; Patrzył na nas natchnionym spojrzeniem, jego słowa nas poruszyły i dotknęły nie do opisania, ogrzewając nas ciepłem, którym przepełniona była jego dusza. Rumieniec ożywienia na jego twarzy stał się jaśniejszy. Przekazali nam płomienną wiarę, która tchnęła każde jego słowo, oraz pełen szacunku entuzjazm, jaki niosła ze sobą ta historia. A życie Zbawiciela, Jego nauczanie i komunikacja z ludźmi wydawały się nam tak niedawne. Podczas opowieści o męce Zbawiciela na krzyżu w oczach Ojca pojawiły się łzy. Smutek wkradł się do naszych serc. Siedzieliśmy zaskoczeni i milczący. A kiedy tego nauczali i opowiadali, głęboko, jak dziecko, doświadczyliśmy tego. I to pozostaje na całe życie! W końcu wydarzyło się coś strasznego i wielkiego! Ciemne siły myślały o triumfie, przynosząc Boga-Człowieka na krzyż, nie spodziewając się, że śmierć zostanie zdeptana przez Jego jasne Zmartwychwstanie i jakże zostały zhańbione! Zadawano ojcu pytania, na które chętnie odpowiadał. Naszą ciekawość wzbudziły także zdarzenia z życia codziennego. Ojciec opowiadał nam o nich, a jego słowa były tak przekonujące i tak nas poruszyły, że siedzieliśmy bez ruchu. Minął kolejny rok, a my jesteśmy w trzeciej klasie. Zaczęli poznawać strukturę nabożeństw świątynnych i kościelnych. Ojciec zaczął nam wyjaśniać znaczenie nabożeństw kościelnych jako wspólnej modlitwy do Stwórcy. Wyjaśnił nam: „W cerkwi stoicie przed Boskością!” I to było dla nas przerażające i tajemnicze. „Stańcie ze czcią w kościele i słuchajcie wszystkiego, co się tam śpiewa i czyta. Jest to trudne, ale konieczne. Chodźcie częściej do kościoła, dzieci! Módlcie się całym sercem. Modlitwa jest wodą żywą 49, dusza gasi nią pragnienie”. – Do jakiego kościoła chodzisz? – usłyszałem z tyłu czyjeś ciche pytanie. „Na arenę żeglarską” – odpowiedział równie cicho Seryozha P. Czasami zgadzaliśmy się między sobą i chodziliśmy na nabożeństwo do katedry św. Andrzeja i tam podczas Liturgii moc i ciepło modlitw naszego Ojca wydawały nam się niezwykłe. Usługa przebiegła niezauważona. Kiedy otworzyły się masywne Wrota Królewskie, poprzez chmurę dymu kadzidła sylwetka księdza Jana wydawała się na ołtarzu tak cudownie odległa, a jednocześnie bliska: słodycz świadomości przeniknęła do serca dziecka, że ​​dzisiaj był z nami na lekcjach. Uczucie czułości było dla nas, dzieci, tak jasne i znajome. Podczas lekcji naszego Ojca zawsze panowała cisza i uwaga. Chwytaliśmy każde jego słowo i nie zauważaliśmy niczego wokół. Czasem ojciec przychodził na zajęcia zmęczony: widocznie noc nie przespała ani modlitwa, ani odwiedziny chorych. Potem milczał, słuchał odpowiedzi, zmagając się z wszechogarniającą sennością. Staliśmy się cisi. „Ojciec jest zmęczony, pewnie całą noc się modlił” – szeptaliśmy do siebie. „Ojcze, skończyłem” – powiedziała osoba, która odebrała. Ojciec Jan podniósł na niego zmęczone oczy, pochylił się nad nim, pogłaskał go po głowie, pochwalił i sięgnął piórem po czasopismo. Lekcje księdza Jana były pogodne i radosne, pełne posłuszeństwa, entuzjastycznej dziecięcej miłości i strachu, że w jakikolwiek sposób zmartwię drogiego Ojca. Dobrze wiedzieliśmy o jego nieskończonej dobroci i trosce o smutek innych, o biednych. Już wtedy nie raz krążyły wśród nas pogłoski, że dla A-vy, która była bardzo biedna, ojciec zapłacił za prawo do nauki, pomógł takiemu a takiemu, a ojciec N-vy wyzdrowiał dzięki modlitwie księdza Jana. Ojciec Jan nigdy nie przepuszczał biednych, zatrzymywał się i dawał jałmużnę. Przed wejściem do sali gimnastycznej zawsze było pełno żebraków – jego ukochanych dzieci. Wychodząc z wejścia, zanim wsiadł do sań, podszedł do nich i każdemu coś dał. A ci żebracy, drżąc z zimna, oddechem ogrzewali ręce na zimnie. Kiedy wsiadł do sań i odjechał, pobiegły za nim po śniegu, prosząc o wsparcie i radość. W podporach często błyskały bose stopy... A Ojciec odwracając się, machał wygórowaną ręką. Uderzały chore, wychudzone twarze i podarte ubrania... Ojciec ze smutkiem opuścił rękę. Nieraz widziałem, jak ksiądz Jan zatrzymywał się, mówił coś do ubogich, napominał i błogosławił. Niektórzy drżącymi rękami chwytali jego dłoń, aby ją pocałować, inni ocierali łzy brudną szmatą. Było to jeszcze w czasach, kiedy ksiądz Jan mógł chodzić sam, bez tłumu, który potem szedł za nim wszędzie. Potem mógł już tylko jeździć. Kiedy rozpoczęły się dni Wielkiego Postu. Katedra św. Andrzeja była wypełniona poszczącymi. Ksiądz Jan spowiadał się w lewej nawie, a wokół jego parawanu było tak wielu ludzi chcących z nim się wyspowiadać, że czekanie na swoją kolej wydawało się niemożliwe. W kaplicy zapadła cisza. Byli tu także skromnie ubrani parafianie, a niektórzy ubrani w drogie futra i płaszcze wojskowe. Pamiętam też starego admirała, skromnie czekającego na swoją kolej. A zza ekranów czasem słychać było powściągliwy płacz, stłumiony chusteczką, a stamtąd pospiesznie wychodził ktoś z rozjaśnioną twarzą i oczami błyszczącymi od łez. Miało to miejsce na początku lat 80-tych. Już wtedy przynoszono chorych do księdza Jana. Kiedyś widziałam, jak niesiono na plecach chorą dziewczynę do księdza Jana. Liczba wielbicieli księdza Jana stale rosła, a opuszczenie katedry po nabożeństwie stawało się dla niego coraz trudniejsze. Prośby o odwiedziny w domu chorych i cierpiących wzrastały, a Ojcu nie starczało czasu, aby spełnić wszystkie te prośby. I często na lekcjach widzieliśmy Ojca bardzo zmęczonego. Opowiadaliśmy sobie o tym czy innym uzdrowieniu, które nastąpiło dzięki modlitwom Ojca. Pewnego dnia lekcja w trakcie nabożeństw była dość trudna, ale tego dnia zadania z języka greckiego i łaciny były jeszcze trudniejsze. I nie przygotowaliśmy lekcji z Prawa Bożego. „Powiedzmy ojcu, że nie rozumiemy tej lekcji! Odmówimy!” – rozległy się niepokojące głosy. Powstał spór, którego Ojciec nie potępi, bez względu na to, jak odpowiedzą. „Nie, zawsze dobrze odpowiadaliśmy! Muszę przyznać”. Kłótnia ustała, gdy w drzwiach pojawił się ojciec Jan. Po modlitwie usiadł przy ambonie i patrzył na nas. Widział, że siedzieliśmy cicho i zmartwieni. Ku jego zdziwieniu nikt nie podszedł do ambony, aby odpowiedzieć. Ojciec stał się ostrożny i zmartwiony: - No to idź odpowiadać! Cisza. Nieśmiało przykucnęliśmy do książek, z poważnymi i przestraszonymi twarzami. - Burow! Iść! - powiedział ojciec Jan. Wstał, ale nie ruszał się z miejsca. -Nie możesz odpowiedzieć? Dałeś mi nauczkę? „Uczyłem cię, ojcze, ale nie znam się dobrze”. Udzielano wielu lekcji, zwłaszcza języka greckiego i łaciny. Wtedy z całej klasy natychmiast rozległy się głosy: – Nie wiemy dobrze, uczyliśmy się łaciny i greki! Nie zostało już czasu. Udało mi się tylko przeczytać, ale to nie wystarczy!! Burow wycierał już oczy chusteczką. Po chwili dało się słyszeć jego szloch. No to co? Sam ojciec wpadł w emocje. Widział nasz całkowity smutek z powodu niewyuczonej lekcji i ciężaru nauki, który zawsze towarzyszył nauce języków starożytnych. Ojciec próbował spokojnie otrzeć łzy, ale wtedy otwarcie wyciągnął chusteczkę i otarł oczy. Razem z nami przeżył nasz smutek. - No cóż, powtórzmy tę lekcję następnym razem! – I zaczął znowu wyjaśniać. Ciężar spadł z naszych ramion, oddychaliśmy swobodnie, a wszyscy byli radośni. Wtedy ten sam Burow wstał i poszedł do ojca z książką. Była to książka o błogosławionej Teodorze i jej wędrówce przez próby 50. Ojciec wziął tę książkę od Burowa i zaczął rozmawiać o życiu pozagrobowym człowieka. Słuchaliśmy z podziwem i umacniającą się wiarą w odpowiedzialność za grzechy po śmierci, która pozostała na całe życie. A teraz, pośród morza powszechnej niewiary, kiedy tak wielu ludzi myśli, że wraz z ustaniem życia wszystko się kończy, wszelkie dobro zasiane w duszach dzieci przez naszego Ojca staje się tak cenne”. Jesienią 1887 roku ks. Jan zakończył posługę w gimnazjum w Kronsztadzie, gdyż jego praca w parafii była zbyt duża i nie mógł jej łączyć z pracą nauczyciela prawa. Ktoś B., posiadający duży majątek, roztrwonił go na hulankach, doprowadził rodzinę do ubóstwa i popadłszy w rozpacz, dzięki mocy wpływów duszpasterskich i wspólnej modlitwy z księdzem Janem, został całkowicie i cudownie przemieniony. "Jesteś bardzo nieszczęśliwy" - powiedział mu ojciec Jan - "ale drogi Pana są nieprzeniknione. Módlmy się razem. Chrześcijanin w tobie nie umarł." W błogim wybuchu, cały we łzach, modlił się z księdzem Janem. Rozpacz zniknęła, dusza została przemieniona. A były biesiadnik zmienił się, był zajęty, przyszło szczęście i pojawił się dobrobyt. A takich przypadków jest niezliczona ilość. Ojciec Jan często podróżował do Petersburga przez Oranienbaum 51. Tam zatrzymywał się u swojego byłego pracownika Motina, który mieszkał w domu niemal naprzeciwko dworca. Kiedy ojciec Jan wyjeżdżał do swojej rodzinnej wioski Sura, położonej nad brzegiem rzeki Pinega, tłum chłopów zawsze czekał na ojca na promie na rzece Pinega z cierpliwością, do jakiej zdolny jest tylko rosyjski wieśniak w najlepszych impulsach swojej duszy. Ludzie, którzy towarzyszyli ojcu Janowi w drodze, byli zdumieni jego niestrudzoną pracą: pewnego dnia ojciec wrócił z klasztoru Werkolskiego, oddalonego o 50 wiorst od Sury i po półgodzinnym odpoczynku udał się do klasztoru oddalonego o 18 wiorst, pokonując w ten sposób 86 wiorst dziennie bez oznak zmęczenia. Przypadków uzdrowienia chorych dzięki jego modlitwom jest niezliczona ilość. I ilu cierpiących jednym słowem księdza Jana pogodziło się ze smutkami i trudami życia. Swoją wnikliwością pokonał niezdecydowane postawy wobec siebie. Dlatego pewnego dnia w Petersburgu krewni chorego naprawdę poprosili księdza Jana, aby go odwiedził. To było w czasie Maslenitsy. Ojciec z jakiegoś powodu nie poszedł. A pacjent żartobliwie powiedział, że nie przyjdzie, bo pewnie jadł gdzieś naleśniki. I nagle następnego dnia przychodzi ks. Jan i wchodząc do mieszkania, znając dokładnie położenie pomieszczeń, kieruje się prosto do pacjenta. Podchodząc do łóżka, nagle powiedział: „Ale ja nie jadłem naleśników”. To wszystkich bardzo zaskoczyło. A.P. Czechow, opowiadając o swojej podróży na Sachaliń, powiedział pisarzowi A.K. Sheller-Michajłow: „Bez względu na to, do jakiego domu wszedłem, wszędzie widziałem na ścianie portret księdza Jana z Kronsztadu. Był pasterzem i wielkim człowiekiem modlitwy, ku któremu oczy całego ludu były zwrócone z nadzieją”. Ojciec Jan cierpiał z powodu obojętności na wiarę, która rozwinęła się w naszym społeczeństwie. Wszyscy pamiętają jego ostrzeżenia w tej sprawie. Amerykański misjonarz Peter Easton tak mówił o Ojcu: "Być może jest kierowany przez Ducha Świętego. Wszystko, co robi, jest dowodem pomocy Bożej. Być może jest narzędziem rąk Bożych, aby być bliżej chrześcijan różnych narodowości i narodów. Być może jest specjalnym posłańcem do swojej ziemi i narodu, który ma prowadzić swój lud pod jasny sztandar prawdy chrześcijańskiej, głosząc przed nim, że Bóg jest Duchem i że kto Go wysławia, powinien wysławiać w duchu i prawdzie 52 » 53 . Moje kontakty z księdzem Janem w dzieciństwie i spotkania w młodości dały mi tyle światła i niezapomnianych wrażeń, że pamięć o nim pozostała mi do końca życia. N. Surowiecki, Jugosławia, Kozyak, Baranya. N.V. Surowiecki nazwał swoją historię „Ognistym płomieniem” i rozpoczął ją tekstem: W rękach Pana jest władza nad ziemią i On w odpowiednim czasie wzbudzi na niej potrzebnego człowieka (Syr. 10:4). Rzeczywiście, ojciec Jan był ognistym płomieniem w służbie Bogu. Bóg wzniósł go przed trudnymi czasami, aby przygotować naród rosyjski do zniesienia kary Bożej za grzechy i męczeństwo. Teraz ojciec Jan niewątpliwie pojawi się przed piorunującym Tronem Bożym dla Kościoła rosyjskiego, dla Rosji i dla nas i będzie w samej Rosji kamieniem węgielnym jej odrodzenia. Przejdę teraz do historii osób, które uczyły się u księdza Jana w szkole średniej. Jako nauczyciel ks. Jan nigdy nie uciekał się do tych metod nauczania, które często miały miejsce w naszych placówkach oświatowych – czyli nadmiernej surowości, a czasem nawet moralnego poniżania niezdolnych. Dla księdza Jana to nie kary i ośmieszenia wzbudzały zapał uczniów, ale ciepły, szczery stosunek do pracy i do uczniów. Ksiądz Jan nie wystawiał złych ocen, nie obniżał ocen na egzaminach, lecz prowadził rozmowy, a rozmowy te głęboko zapadły w pamięć jego uczniów na całe życie. W swoich wystąpieniach kierowanych do nauczycieli przed rozpoczęciem nauczania tłumaczył tę metodę nauczania koniecznością przekazania państwu przede wszystkim człowieka i chrześcijanina, spychając problematykę nauki na dalszy plan. Jeden z uczniów księdza Jana mówi: "Trzeba było zobaczyć, z jakim entuzjazmem, z jaką zrozumiałością i jasnością ksiądz Jan przekazał nam swoją wiedzę o nauczaniu chrześcijańskim. Tak ukazuje się jego życzliwa twarz oczom, które zwracają się ku nam jasnym, kochającym spojrzeniem. I przez całe życie wrażenie tego spojrzenia i tej miłości nie zostaną wymazane z naszej pamięci." Zdarzały się przypadki, gdy Rada Pedagogiczna gimnazjum, tracąc nadzieję na zreformowanie ucznia, skazała go na wydalenie. Wtedy ojciec Jan występował jako jego orędownik przed przełożonymi, błagał, aby nie poddawał nieszczęśnika tak okrutnej karze, ręczył za jego naprawienie i zawsze udawało mu się przekonać Sobór na korzyść winnego, a następnie sam zaczął go korygować, doradzając mu i wskazując dobrą drogę. Minęło kilka lat, a dziecko, które nie zapowiadało się obiecująco, stało się pożytecznym członkiem społeczeństwa. Drugą połowę zajęć ojciec poświęcał czytaniu żywotów świętych lub Biblii. Lektury te tak nas zainteresowały i zajęły, że zazwyczaj prosiliśmy, aby zabrać te książki ze sobą do domu. Chłopiec starannie ukrył taką książkę w plecaku, a wieczorem, odrobiwszy lekcje, zebrał rodzinę i przeczytał ją na głos. „Ojcze, czytałem życie świętego męczennika Paraskewy” – powiedział chłopiec dzień lub dwa później – „daj mi teraz kolejną książkę”. Oto fragmenty przemówienia wygłoszonego do księdza Jana w dniu 25. rocznicy jego nauczania prawa w gimnazjum w Kronsztadzie. "Nie uczyliście dzieci suchej scholastyki, nie martwych formułek, tekstów i powiedzeń. Wyjaśnialiście im to, żądaliście od nich lekcji, których nie można zapamiętać tylko na pamięć - Zasialiście w chłonnych duszach ziarno życiodajnego słowa Bożego. Wiele dzieci przeszło przez Twoją świętą szkołę. Wielu Twoich uczniów stoi w służbie cara i Ojczyzny różnego stopnia i tytułu, a wszyscy, zainspirowani Tobą i Twoją świętą komunikacją z nimi, pamiętają Twoją miłość i polecenia. Twoje lekcje i wszyscy, błogosławiąc Cię, z czcią pamiętają te niezapomniane godziny, które spędzili z Tobą. Ty sam, nie zdając sobie z tego sprawy, swoją ognistą miłością do Boga i nieskończonym miłosierdziem dla ludzi, swoim żywym słowem zapaliłeś w swoich uczniach pochodnię prawdziwego poznania Boga, a swoim świętym przykładem i miłosierdziem napełniłeś ich młode serca bojaźnią Bożą, wiarą, nadzieją w Bogu i miłością do Niego i do braci... Niech nasza wdzięczność, ojcowie i matki, będzie spokojną modlitwą do Boga za Ciebie, niech ze swego najświętszego Tronu wyleje na Ciebie tyle duchowej radości, ile dałeś nam pocieszenia w naszych dzieciach, w ich dobrym postępowaniu i sukcesach” 54. Mówiąc o wychowaniu młodzieży, ojciec Jan radzi: „Niech dzieci częściej wspominają Syna Bożego, który nie zna innej woli, jak tylko wolę Ojca, niech też nauczą się być we wszystkim posłuszne rodzicom i zawsze czcić ich jako pośredników w Boskim darze życia”. Pułkownik artylerii Michaił Dimitriewicz Timofiejew, który obecnie mieszka w Jugosławii, w mieście Belgrad, przy ulicy Miłosza Wielkiego, opowiedział mi następujące wspomnienia księdza Jana z lat 1887-1889. „Ksiądz Jan był nauczycielem prawa w prawdziwej szkole w Kronsztadzie, a ja byłem jednym z jego uczniów, gdy byłem w siódmej klasie. Przeszliśmy przez historię Kościoła i w tych krótkich chwilach, które pozostały do kolejnego dzwonu, ksiądz Jan wprowadził nas w zasady życia, starając się wychować nas na ludzi religijnych, ludzi, którzy chodzą na pomoc bliźnim, zapominają o swoich egoistycznych skłonnościach, a pracę, jakakolwiek ona jest, traktują jako swój obowiązek i wykonują ją nie ze strachu, ale ze sumienia. Trzeba szczerze przyznać, że jego służba w cerkwi Bożej była pełna serca. Trzeba przyznać, że w młodości niewielu mogło uważać się za osoby religijne, a cerkiew odwiedzano pod presją. My, siódmoklasiści, byliśmy zwolnieni z przymusowego uczęszczania do kościoła, ale dzięki serdecznej modlitwie księdza Jana i szczególnemu uczuciu, bardzo uważnie uczestniczyliśmy w nabożeństwach w katedrze św. Andrzeja, kiedy służył nasz ojciec Jan. Nie pamiętam, żeby nas zmuszał do chodzenia do kościoła, nie było nawet rozmów na ten temat, ale doskonale pamiętam, że na ostatniej lekcji w bieżącym tygodniu jeden z nas zapytał księdza Jana, czy zechciałby służyć do całonocnego czuwania. A jeśli odpowiedź była pozytywna, to można było z góry powiedzieć, że cała klasa 7 (z wyjątkiem dwóch żydowskich uczniów) będzie na tym całonocnym czuwaniu, a więc następnego dnia na mszy. W samym sposobie nabożeństwa nie było nic teatralnego ani aktorskiego, co niestety często można zaobserwować zarówno obecnie, jak i wcześniej. Podczas nabożeństwa poczuliśmy szczerość i głęboką wiarę, dlatego każde słowo, każdy okrzyk przenikały do ​​naszej duszy, a w jej odległych zakamarkach pojawiała się odpowiedź z jeszcze czystych, ale jeszcze nie wzmocnionych, myśli i myśli naszej świadomości. Bardzo trudno wyrazić piórem to, co przeżyło się wtedy, w czasie posługi księdza Jana, ze wszystkimi naszymi uczuciami. To relaksująca wizyta w cerkwi w czasie jej nabożeństwa, która jest bezpośrednim i niepodważalnym dowodem na siłę słów księdza Jana, prawdziwość i szczerość uczuć, kiedy do ciebie przemawia. Czujesz, że jego czyny są zgodne ze słowami. Dał przykład i wielu z nas próbowało, choć w przybliżeniu, podążać jego ścieżką. W Kronsztadzie nie brakowało zapotrzebowania na lekcje, jeśli ktoś ze starszych uczniów chciał je udzielać i w ten sposób zarabiać. Ofert było więcej niż chęci na lekcje, godzina była bardzo dobrze płatna - od 1 do 2 rubli. Kilka osób z naszej klasy udzielało lekcji. A wśród nich było dwóch takich uczniów, którzy mając codziennie 2-3 dobrze płatne lekcje, przyjęli innego ucznia biednych rodziców i uczyli go albo całkowicie bezpłatnie, albo za minimalną opłatę, na jaką było stać biednych rodziców. Swoją drogą wszyscy byli uczniowie księdza Jana, których spotkałem na swojej drodze życiowej, byli ludźmi pobożnymi i dobrymi.” Uczeń księdza Jana, pułkownik Michaił Dimitriewicz Timofiejew, opowiadał między innymi, że pewnego dnia ojciec Jan przyszedł na lekcje do prawdziwej szkoły nie w bogatym futrze, które zawsze nosił, ale w kiepskim futrze; kiedy chłopcy zaciekawili się i zapytali go o przyczynę tej zmiany, ksiądz Jan z całą łagodnością i życzliwością powiedział, że rabusie zdjęli mu futro i dodał: „Niech Bóg im przebaczy”. Biskup Joasaph of America powiedział mi, że kiedy wahał się przed wyborem tej czy innej ścieżki życia, widział we śnie ojca Jana w otoczeniu dzieci, który, wskazując na dzieci, powiedział mu: „To twoja sprawa”. Z tej wizji Hieromnich Jozaf zrozumiał, że musi zająć się wychowywaniem dzieci i postanowił poświęcić swoje życie edukacji i został nauczycielem w seminarium. Rozdział 7. Posługa liturgiczna księdza Jana Ksiądz Jan codziennie odprawiał wcześniejszą Mszę św. o godzinie 6 rano. Wchodząc do ołtarza, serdecznie przywitał się najpierw ze swoimi współpracownikami, a następnie z resztą obecnych przy ołtarzu: „Witajcie, bracia, witajcie”. Robił wszystko pośpiesznie i szybko. Modlił się z porywczym natchnieniem. Podczas Jutrzni zawsze sam czytał kanon. Czułość, entuzjazm, radość, niezłomna nadzieja, głęboka cześć – wszystko to dało się odczuć w tej wstrząsającej lekturze, na zawsze zapisało się w pamięci. Ojciec Jan podszedł do ołtarza, uklęknął przed nim, złożył ręce na ołtarzu i położył na nich głowę. Ojciec Jan czytał kanony, akatysty i modlitwy, jakby rozmawiał z Chrystusem, Matką Bożą i obecnymi wokół niego świętymi. Wykrzykiwał głośno, ostro, jakby wyrywał sobie każde słowo z serca, a z tych dźwięków, słyszanych w ciszy zatłoczonej cerkwi, tchnęło coś świętego, wyższego. Wszyscy czuli, że nie jest to zwykłe czytanie przed ikoną, ale żywa rozmowa z Bytem Widzialnym i Istniejącym. Żadne słowo nie zostało przeczytane bez znaczenia i znaczenia. Ojciec Jan wypowiadał słowa ważniejsze w treści, nawet zwracając się do ludzi, aby ludzie mogli głębiej zrozumieć to, co czytają. On sam był całkowicie skupiony na tym, co czytał. Nic nie było w stanie w tej chwili odwrócić jego myśli. Wydawało się, że doświadczył wszystkiego, co przeczytał. Doświadczyłam zwycięstw nad grzechem i złem dokonanych przez świętych ludzi, doświadczyłam ludzkich słabości i upadków, przeżyłam chwile łaski i miłosierdzia Bożego wobec upadłych i zagubionych ludzi. Wiele z tego, co przeczytałem, odniosłem bezpośrednio do siebie. To, co działo się wówczas w jego duszy, można nawet ocenić po jego wyglądzie. Dusza księdza Jana była tak przeniknięta myślami zawartymi w czytanych przez niego pieśniach sakralnych, że nie mógł się powstrzymać przed wykonaniem najróżniejszych gestów. Albo błogi uśmiech zagościł na jego twarzy, gdy czytał o niebieskiej chwale Boga, Matki Bożej i świętych Bożych: wtedy w jego ustach słychać było głęboką modlitwę, gdy czytał o słabości, grzechu i upadkach ludzi; wtedy słyszy się jakby słuszny gniew, gdy w kanonie znajdują się słowa „Szatan” i „diabeł”; tę czułość, głęboką rozkosz, gdy czytał o wielkich wyczynach, zwycięstwach nad grzechem, jakich dokonali święci męczennicy i asceci. Po szóstej pieśni i litanii ojciec Jan wykrzyknął kontakion i przeczytał go głośno, niczym pieśń zwycięstwa chrześcijan nad pokonanym odwiecznym wrogiem. Skończywszy czytać kanon, szybko wszedł do ołtarza i pogrążył się w głębokiej modlitwie przed tronem. Umocniwszy się modlitwą, ponownie wyszedł do chóru i odczytał sticherę na pochwałach. Zaczęli śpiewać sticherę w wierszach. Ojciec Jan w tym czasie był już prawie ubrany do służby liturgicznej. Jedyne, czego mu brakowało, to szata. Szybko, sprawnie, zamiast z ołtarza wybiegł na chór, dołączył do śpiewaków i zaczął z nimi śpiewać. Śpiewał z entuzjazmem, z głęboką wiarą w każde słowo, rezygnował, ponownie podkreślając poszczególne słowa i zwalniając tempo tam, gdzie było to konieczne zgodnie z logicznym znaczeniem i treścią pieśni. Śpiewacy instynktownie odgadli te słowa, to tempo i rytm, po czym powtórzyli je ze znaczną wprawą i ożywieniem. Wzruszające było obserwowanie śpiewaków w tym momencie. To było tak, jakby jedna święta wczesnochrześcijańska rodzina śpiewała z ojcem na czele, śpiewała swoje zwycięskie, święte, wielkie hymny. Poranek dobiegł końca. Zaczęli dzwonić na liturgię. Trzeba być na proskomedii w wykonaniu księdza Jana, żeby zrozumieć ogromne znaczenie tej części Liturgii. Ojciec Jan podszedł do ołtarza. Jest pełen uroczystej radości. Już w tym momencie ogarnęła go jakaś radosna prorocza ekstaza. Wyjmuje Baranka. Spójrzcie, z jaką miłością go prostuje, przycina ze wszystkich stron i z czcią kładzie na patenę. Następnie ojciec John zaczyna usuwać cząstki. Na proskomedii było tak dużo prosfor, że przynoszono je w całych, wielkich koszach. Pan pozwolił mi wielokrotnie służyć księdzu Janowi prosphora z koszy, które ustawione były na stołkach po lewej stronie ołtarza. Ojciec Jan szybko wyjął cząstki i włożył prosforę do pustego kosza stojącego po prawej stronie. W czasie proskomedii wielu osobiście zwracało się do księdza Jana i prosiło, aby pamiętał o swoich bliskich, aby wykupił chociaż jedną prosforę, aby nie miał ani jednej wolnej minuty. Zawsze było wielu koncelebransów z księdzem Janem (kapłani, arcykapłani, hieromoni). „Patrzcie, patrzcie” – zawołał nagle wśród proskomediów – „Ojcze Mikołaju, spójrz, ojcze Pawle, gdzie jest coś takiego jak nasze... Spójrz. Oto On, Chrystus. Tutaj On jest tutaj, wśród nas, a my jesteśmy blisko Niego, wokół Niego, jak apostołowie”. Od natchnionego okrzyku zrobiło się z szacunkiem przerażające. Mam wrażenie, że anioły latają na skrzydłach. Kapłani gromadzą się wokół księdza Jana i nie opuszczają go aż do końca proskomedii. Codziennie do księdza Jana docierało aż tysiąc listów i telegramów, głównie z prośbami o modlitwę o uzdrowienie pacjentów uznawanych przez lekarzy za beznadziejnych. Ale były też inne prośby, spowodowane różnymi przypadkami ludzkiego beznadziejnego żalu. Prośby składali nie tylko ortodoksyjni chrześcijanie, ale także nieortodoksyjni chrześcijanie, Żydzi, mahometanie i poganie. Skontaktowali się z nami z całej Wielkiej Rosji, a także z innych krajów, z Azji i Ameryki. Kiedy nasze wojska znajdowały się w Mandżurii 55, Chińczycy poprosili naszych o wysłanie telegramów do św. Bonze Johna, jak nazywali ojca Jana, z prośbą o modlitwę o uzdrowienie beznadziejnie chorych Chińczyków. Ojciec Jan miał sekretarzy, którzy czytali i odpowiadali na te listy i telegramy. Powstaje pytanie, w jaki sposób ci chorzy, o których proszono we wspomnianych listach i telegramach, otrzymali uzdrowienie dzięki modlitwom księdza Jana, skoro ks. Jan nie miał nawet czasu przeczytać tych listów? Podczas proskomedii ks. Jana osobiście wielokrotnie widziałem, że przed ks. Janem leżały stosy listów i telegramów, słyszałem też, jak ks. Jan wyjmował cząstki z prosfory i głośno modlił się: „Pamiętaj, Panie, o wszystkich, którzy kazali mi się za nich modlić!” I ta krótka modlitwa wielkiego świętego Bożego wystarczyła, aby Trójca Przenajświętsza zamieszkująca w Ojcu Janie dokonała największych i najróżniejszych cudów we wszystkich zakątkach wszechświata. Ale teraz proskomedia się skończyła. Z twarzą rozjaśnioną wewnętrznym, modlitewnym podekscytowaniem, ojciec Jan stoi na czele Rady Duchowieństwa. „Módlcie się, bracia, aby Pan pozwolił nam sprawować Liturgię zbawiającą świat w sposób podobający się Bogu” – zaczyna ojciec John. Rozpoczęła się Liturgia, Ojciec Jan jest jeszcze bardziej przemieniony. Drzwi Królewskie są otwarte. Padł pierwszy okrzyk. Ojciec Jan niespodziewanie, odruchowo bierze krzyż ołtarzowy i z miłością go całuje, obejmuje go rękami, patrzy z entuzjazmem, z ust szepcze słowa modlitwy. Potem całuje go trzy, cztery razy z rzędu, przykłada do czoła... Jego usta znów coś szepczą. Ojciec Jan wykrzykuje okrzyki w taki sam sposób, w jaki czyta kanon podczas Jutrzni. W głosie słychać silną wiarę, nadzieję i czułość. Wzrok skierowany jest na górzyste miejsce. Czasami wydaje okrzyk, zamykając oczy i zagłębiając się w siebie. Trudno nawet wyrazić, jak skupiony i opanowany jest ojciec Jan podczas nabożeństwa. Cały czas jest pogrążony w takich głębinach swojej duszy, że wydaje się, że nic nie widzi, nic nie słyszy, nie zauważa tego, co się wokół niego dzieje. Jest w swoim własnym, wyjątkowym świecie. W tym czasie jest sam i nie jest taki jak drugi. Ojciec Jan prawie nie otwiera mszału, gdyż zna wszystkie modlitwy na pamięć. Często czyta ściszonym głosem. Pierwsza część Liturgii księdza Jana jest przede wszystkim częścią modlitewną. W tej chwili jest najbardziej świadomy siebie jako modlitewnika „dla ludu”. Nieustannie pamięta, że ​​ci wszyscy ludzie, ci jeńcy w mocy grzechu i próżności, ci chorzy fizycznie i duchowo, czekają na jego wstawiennictwo, mając nadzieję, modląc się, przez Niego oczekują wielkich i bogatych miłosierdzia 56 . Ojciec Jan jest całkowicie przytłoczony świadomością swojej ogromnej odpowiedzialności wobec tych słabych ludzi, którzy powierzyli mu dobro swojej duszy i ciała, i wydaje się, że spieszy mu się z modlitwą za nich; modli się impulsywnie, wytrwale, nie prosi, ale żąda od Boga spełnienia próśb tych nieszczęśników, z powagą kapłana wyznaczonego przez Chrystusa; chwyta za rąbek szaty Pańskiej, prosząc o miłosierdzie dla dusz powierzonych mu przez Pana. Modlitwa jest niezwykła, niezwyciężona, ekscytująca! Drugi moment liturgii rozpoczyna się od Wielkiego Wejścia. Ojciec Jan bierze Kielich Święty i zabiera go, dodając od siebie: Wyprowadził Go z winnicy i tam Go zabił 57. Tym głębokim wtrąceniem ojciec Jan wprowadza się, jak powiedział, „w święte wspomnienia ostatnich dni Chrystusa Pana”. Przez całą drugą część, aż do przeistoczenia Darów, poświęca się doświadczaniu świętych obrazów ewangelicznej przeszłości. Od tego czasu, głównie po „Wierzę”, przebywał w Getsemane, w Wieczerniku Syjonu, niedaleko Golgoty. W tej części Liturgii ks. Jan wkłada wiele od siebie, czasem w tajemnicy, czasem na głos. Wszystkie te modlitwy zebrał w swojej książce „Moje życie w Chrystusie”. Po złożeniu Świętych Darów na tronie, ojciec Jan odczytuje zwykłą modlitwę, dodając do kościelnych słów o zesłaniu łaski na ludzi 58 następujące słowa o głębokim znaczeniu: „... we wszystkich żłobkach dla młodzieży i dorastania: duchowych i światowych, męskich i żeńskich, miejskich i wiejskich - i we wszystkich młodzieżach nieuczelnianych: we wszystkich żłobkach duchowych, monastycznych - męskich i żeńskich; nad Twoimi biednymi, wdowami, sierotami i nieszczęśnikami; za dotkniętych pożarami, powodziami, burzami i tchórzostwo, brak chleba i głód; przeciwko wszystkim, którzy kazali mi, niegodnym, modlić się za nich, i przeciwko całemu Twojemu ludowi. Po okrzyku „Miłujmy się wzajemnie”, całując koncelebrującego duchownego w oba ramiona, powiedział: „Chrystus jest pośród nas, Żyjący i Działający”. Te słowa robią ogromne wrażenie. „Ja” – mówi jeden ze świadków – „stałem zdumiony tymi słowami i mimowolnie pomyślałem: Tak, tutaj wśród nas, a nie tam, gdzieś w oddali, jest Chrystus Zbawiciel, nie jako abstrakcyjna doktryna, ale Żywy, „Żywy i działający”. On jest wśród nas. A nawet „Akt”. Stało się to niesamowite i mimowolnie duszę moją napełnił wielki niepokój. Byłem gotowy upaść przed tronem. Wrażenie tych słów zabrałem ze sobą na zawsze, jak jakiś skarb, i myślę, że ten „Chrystus pośrodku” wzbudził w wielu wzruszenie świętym uczuciem”. Po przeczytaniu Credo ojciec Jan dodaje następującą modlitwę: „Utwierdź w tej wierze i wierze moje serce i serce wszystkich prawosławnych chrześcijan; siejąc wiarę i tę chęć godnego życia, zjednocz w tej wierze wszystkie wielkie społeczności chrześcijańskie, które żałośnie odpadły od jedności Świętego Prawosławnego Kościoła Katolickiego i Apostolskiego, który jest Twoim Ciałem i którego Głową jesteś Ty, Ty i Zbawiciel Ciała – obalić pychę i sprzeciw ich nauczycieli i tych, którzy za nimi podążają, udziel im ich serca, aby zrozumieli prawdę i zbawienie Twojego Kościoła i niepochlebne jest dla niego zjednoczenie się; zbierz razem Twój Święty Kościół i tych, którzy cierpią z powodu niewiedzy, złudzeń i uporu schizmy, przełamując mocą łaski Twojego Ducha ich upór i sprzeciw wobec Twojej prawdy, aby nie zginęli gwałtownie w swoim sprzeciwie, jak Korach, Datan i Abiron, którzy sprzeciwiali się Mojżeszowi i Aaronowi, Twoim sługom 59 . Do tej wiary zostały przyciągnięte wszystkie języki zamieszkujące ziemię, aby jednym sercem i jednymi ustami wszystkie narody wielbiły Ciebie, Jedynego Boga i Dobroczyńcę wszystkich; w tej wierze zjednoczcie nas wszystkich w duchu łagodności, pokory, dobroci, prostoty, beznamiętności, cierpliwości i wielkodusznej cierpliwości, miłosierdzia, kondolencji i radości”. Ale teraz zbliżają się najświętsze minuty Liturgii i ojciec Jan jest znowu nowy! „Biada naszym sercom” – woła ksiądz John i dodaje od siebie: „Ty, Panie, podnieś nasze zgnębione serca!” „Dziękujemy Panu” – woła ponownie ojciec Jan. Pierwsze dwa słowa modlitwy „Godzien i Sprawiedliwy...” wypowiada głośno, a dwa ostatnie ciszej, aż w końcu całkowicie cichnie. Podczas tajnego czytania modlitwy, po słowach: „Wyprowadziłeś nas z nieistnienia do istnienia”, dla wzmocnienia uczucia wdzięczności dodaje: „do rozumnego istnienia i nieśmiertelności duszy, czyli nas sprowadziłeś”; po słowach „podniosłeś nas, którzy upadliśmy”, dodaje: „i każdego dnia stokroć podnosiłeś tych, którzy grzeszą i tych, którzy się nawracają”. Po słowach: „Aż dotąd wzniosłeś nas do nieba i obdarzyłeś przyszłym Królestwem” – dodaje: „Ty już w naszej komunii Twoich życiodajnych tajemnic wznosisz nas do nieba, bo gdzie jesteś, tam jest Niebo, a Niebo jest niebem, a dawszy się wiernym, Ty wraz z Tobą już dałeś Królestwo Niebieskie – przyszłe Królestwo w zadatku Twojego Przeczystego Ciała i Krwi”. Czytając modlitwę „z tymi błogosławionymi mocami” ze słowami: „Zdradziłem się dla mojego ziemskiego życia”. Ojciec, chcąc pogłębić uczucia wdzięczności i czułości, dodaje w swoim imieniu słowa: „Jestem grzesznikiem ponad wszystkich, o uwolnienie mnie od grzechu śmiertelnego i życie wieczne”. Ojciec Jan oddaje się wspomnieniom. Widzi Chrystusa Boga w górnej sali Syjonu, wokół Jego apostołów. Ukochany Jan na Jego piersiach. On, pogodny i smutny, dzieli chleb i podnosi kielich. Ojciec Jan się spieszy; jego głos śpieszy, by z radością głosić ludowi słowa obietnicy: „Tutaj trzeba krzyczeć” – mówił głośno do wszystkich – „jak możecie ukrywać takie słowa?” I zwrócił się do ludu i głośno powiedział: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje; „Pijcie z niego wszyscy” – woła Ojciec Jan z głęboką wiarą. Wypowiadając te słowa, wielokrotnie dotyka palcem Kielicha, jakby go z całą siłą uderzał. Znów podkreślają się słowa „za was i za wiele wylewa się”. Według własnego świadectwa księdza Jana, święty dreszcz przebiega przez wszystkie członki, całą istotę, gdy słucha się tych słów ucho serca. I ten podziw odbija się w jego głosie, w sile, z jaką wypowiada to „dla ciebie”. Tak w tych chwilach można usłyszeć głos Ojca: „Krew została przelana za nas, za Was, za tych, którzy tu w tej chwili stoją, a nie tylko za tych, którzy stali pod krzyżem. Nie jest ona przelewana dla jakiejś abstrakcyjnej ludzkości, ale dla żywych ludzi, dla każdego biednego, nieszczęśliwego, bogatego, szlachetnego, mężczyzny i kobiety. Twoja pierś jest ledwo pokryta worami, a Krew została za ciebie przelana. Zapomnieliście i odrzuciliście Boga, a ta Krew Najświętsza została za was przelana. Chrystus cierpiał za wasze grzechy, które tu stoją!” „Oto otchłań miłości” – powiedział – „miłości Boga do rodzaju ludzkiego. Jest coś do przemyślenia dla każdego, kto bezstronnie zagłębia się w losy Boga dotyczące rodzaju ludzkiego”. „Kiedy wypowiadam słowa: Twoje z Twojego – pisze – „wyobrażam sobie powagę i wielkość tej chwili, gdy biskup lub kapłan, stojąc twarzą w twarz z odwieczną, doskonałą, niezmienną prawdą Ojca Niebieskiego, który karze za grzech, składa w imieniu wszystkich i za wszystkich jedną niezmierzoną, sprawiedliwą, przebłagalną Ofiarę Chrystusa, Syna Bożego, jedynego, który może zgiąć się przed miłosierdziem Boga Ojca, dla odkupienia całej ludzkości. świat od sprawiedliwego potępienia i o wyjednanie za wszystkimi wierzącymi przebaczenia grzechów i błogosławieństwa, a za tych, którzy zasnęli w wierze i nadziei zmartwychwstania i życia wiecznego – odpuszczenia grzechów i pokoju ze świętymi – Ofiary, przez którą wszyscy święci zostali usprawiedliwieni. Ci, którzy podobają się Bogu od wieków i w ramach dziękczynienia, za których jest ona ofiarowana” 60. Tutaj trzyma w dłoniach świętą patenę i dotykając ustami jej brzegów, modli się. Czuje się tchnienie Ducha Świętego, czuje się, że Ojciec Jan słyszy przyjście łaski i czeka na nią i woła. To trzeci najwspanialszy moment Liturgii Ojca Jana, tu jest triumf i zwycięstwo. Ojciec Jan mentalnie widzi Pana na Kalwarii, ale w chwale Zmartwychwstałego Zwycięzcy. On umiera za nas, dla naszego zmartwychwstania, a broń przechodzi w duszę; rodzi smutek za grzechy ludzkości, które przywiodły Pana na Krzyż, i radość z Jego Ofiary. W takich chwilach sam pasterz wznosił się dla Pana na Golgotę, a smutek zamienia się w radość ze Zmartwychwstania. Walka łez i radosnego zachwytu, stopniowe zwycięstwo uroczystej radości nad smutkiem – to jest największa i najstraszniejsza rzecz, która czyni posługę księdza Jana niezwykłą. Ojciec Jan rozpoczyna modlitwę przeistoczenia: „Panie, który o trzeciej godzinie zesłałeś swego Najświętszego Ducha na Twoich apostołów. Tego, Dobry, nie odbieraj nam”. Za pierwszym razem wymawia te słowa uroczyście i zwycięsko, ale mniej lub bardziej spokojnie. Za drugim razem głos podnosi się i drży. Intensyfikuje odcień radości. Słyszymy, że On już wszystko wie, ma pewność, że wydarzy się cud, słyszy zbliżające się Światło Niewieczór i z radością spogląda przed siebie, gotowy powiedzieć: „Hosanna, Pan nadchodzi, przyjmij nas”. Ojciec Jan czyta po raz trzeci: „Panie, który jest Twoim Najświętszym Duchem…” Jego szeroko otwarte oczy zdają się widzieć. Sam Pan, przychodząc, aby się poświęcić i dać pokarm wiernym 61. Całą swoją istotą odczuwa obecność Chrystusa. „Oto On, tutaj” – zdają się szeptać jego usta. I to „tu” jest wyraźnie widoczne w jego oczach. Wszyscy obecni są pełni podziwu. Rozejrzyjcie się wokół siebie – koncelebrujący księża są bladzi i podekscytowani: byli świadkami cudu… Tutaj Ojciec Jan spożywa Ciało i Krew Chrystusa. Jego twarz się zmieniła. Nie ma już na nim śladu zmęczenia ani żadnego rodzaju żalu czy smutku, jakie można było zobaczyć, gdy właśnie wszedł dziś rano do cerkwi. Niezwykła duchowa radość, niezwykły pokój i niebiański spokój, niezwykła siła i moc były teraz widoczne w każdym rysie jego twarzy. Jego twarz zdawała się promieniować, jakby emanowała blaskiem. Ojciec Jan jest znów gotowy do pracy bez zmęczenia od rana do późnej nocy; zgromadził teraz siły na wszystkie stojące przed nim codzienne trudy i zmartwienia. Bliskie mu osoby mówiły, że taka zmiana zachodzi w nim za każdym razem, gdy zbliża się do Świętych Tajemnic. Sam powiedział, że tylko ze Świętych Tajemnic czerpie siły do ​​wykonywania pracy, która niewątpliwie przekracza wszelkie siły ludzkie. I tą samą codzienną Komunią wyjaśniał miłość ludzi do Niego. „W czasie Liturgii, gdy ją odprawiam, po przeniesieniu Świętych Darów w Przeczyste Ciało i Krew, czasami trzymam w rękach świętą patenę z Barankiem i Kielich z Przeczystą Krwią i modlę się do Pana za siebie i za wszystkich, trzymając na przemian patenę i kielich, jak nierządnica trzymana u stóp Pana Jezusa Chrystusa 62. Płaczę za moje grzechy i modlę się do Niego o przebaczenie. To cudowne, jak Pan do nas zbliżył się. w Świętych Tajemnicach, jak zniżył się do naszej skalanej i zepsutej natury, oddawszy się nam za pokarm i napój” 63 . „Kiedy przystępuję do Świętych Tajemnic, po przeczytaniu przepisanych modlitw: Wierzę, Panie, i wyznaję… i Tajemną Wieczerzę Twoją… i tak dalej, wtedy mówię w tajemnicy: Pan jest we mnie osobiście. Bóg i Człowiek hipostatycznie, istotowo, niezmiennie, oczyszczający, uświęcający, zwycięski, odnawiający, przebóstwiający, cudowny (co czuję w sobie)” 64. Jeden z wielbicieli księdza Johna relacjonuje co następuje: "Byłem w Kronsztadzie w interesach w 1895 roku. Wiele przeżyłem. Straciłem wiarę i rozgoryczyłem. Nigdy nie przyszło mi do głowy szukać pojednania ani w kościele, ani na modlitwie. Poszedłem do katedry w Kronsztadzie po prostu dlatego, że nie miałem nic do roboty. Puścili mnie dalej, na szczęście nie było wielu ludzi. Od pierwszych słów urzekła mnie żywa wiara w pasterza. "Chrystus jest wśród nas" - wykrzyknął i poczułem, że Chrystus przyszedł, że Go potrzebowałam. Jego bliskość nie wystarczyła do zbawienia w tym zgiełku życia. „Idź dalej w bojaźni Bożej…”. „Ze strachu…” Tak, to stało się przerażające, ale musimy zacząć… Musimy. Jest życie... Prawie instynktownie ruszyłam w stronę Kielicha, ale przypomniałam sobie, że muszę się „pościć”, przygotować, że od kilkudziesięciu lat nie zbliżałam się do Kielicha. Cofnąłem się i płakałem. Po mszy sam ksiądz Jan przyszedł do mnie z pytaniem: „Jesteś nieszczęśliwa, cierpisz...” A dwa dni później wyszłam jako osoba wierząca, szczęśliwa, uświęcona Świętymi Tajemnicami. Idź tam. Tam wszyscy uwierzą i narodzą się na nowo.” Kiedy ojciec Jan odprawiał mszę, jego napięcie modlitewne było tak wielkie, że pocił się, zupełnie jak Chrystus podczas modlitwy w Ogrodzie Getsemane 65 . Wielokrotnie widziałem, że sutannę na plecach miał mokrą od potu, a potem przebierał się i zmieniał koszulę. Wielu duchownych miejscowych i wizytujących starało się służyć Liturgii razem z księdzem Janem, a wiele tysięcy przyjmowało komunię po spowiedzi generalnej. Dlatego często służyło 12 kapłanów, a na tronie stało 12 ogromnych kielichów i 12 paten. W swoich kazaniach ks. Jan nie skupiał się na efekcie i dlatego nie był elokwentny; mówił prosto, ale z autorytetem. Każde jego słowo przenikało duszę jego słuchaczy. Tego efektu jego kazań nie da się wytłumaczyć takim czy innym sposobem mówienia. Bez względu na to, jak głośno i wymownie głoszą niewierzący duchowni, którzy otrzymali święcenia kapłańskie tylko dlatego, że wywodzili się z duchowieństwa, sprawia to jedynie wrażenie aktora, który dobrze odegrał swoją rolę. Zdumiewający wpływ kazań księdza Jana na słuchaczy można wytłumaczyć jedynie faktem, że przez niego przemawiał Duch Święty i że nauczał jak ktoś mający władzę, a nie jak uczeni w Piśmie i faryzeusze 66 . Niezwykle skuteczne były także pozaliturgiczne rozmowy i pouczenia księdza Jana. Któregoś dnia mówiono o istnieniu Boga. - Ojciec! Biblia mówi o pochodzeniu ziemi, człowieka, a jeśli weźmiemy pod uwagę naukę... „Nie wykorzystuj nauki do krytykowania Biblii” – przerywa surowo pasterz. – Można jedynie wierzyć w Boga, a nie udowadniać Jego istnienie. Kto wierzy, nie potrzebuje dowodu, a jeśli chcesz to udowodnić, gdzie jest wiara? – Ale nauczanie jest światłem, Ojcze. - Światło, świetne światło. Ale powiedz mi, czy zapalasz lampę w ciągu dnia? A może, jeśli przyjdziesz w nocy, aby podziwiać rozgwieżdżone niebo, czy przyniesiesz świecę? Będzie ci to przeszkadzać, ale zarówno lampa, jak i świeca są jasne... - Tak, ojcze... Chętnie bym uwierzył, ale nie mogę. „I ja nie mogę, i my wszyscy nie możemy”. Wiarę daje się tym, którzy o nią proszą. Mówisz, że chcesz wierzyć, więc pytaj. Zwróć wzrok ku niebu, zapomnij o sprawach ziemskich i proś o Króla Niebieskiego. Zdarzało się, że po takich rozmowach, kłócąca się osoba pojawiała się po chwili radosna, promienna... - Ojcze, ja też otrzymałem wiarę. I jak łatwo, jak dobrze! Wydawałoby się, że cały świat by mnie objął, czułbym się, jakby z mojej duszy podniesiono górę! Chętnych do spowiedzi przed księdzem Janem było tak wiele, że spełnienie tego pragnienia było fizycznie niemożliwe. Trzeba powiedzieć, że katedra św. Andrzeja w Kronsztadzie w czasie nabożeństwa ks. Jana była tak zatłoczona, że ​​nie było gdzie spaść jabłko, a mimo to katedra mogła pomieścić od 5 do 7 tysięcy osób. Czy z tego powodu, czy też dla większej mocy sakramentu pokuty, ks. Jan, jak to miało miejsce w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, udzielał w katedrze św. Andrzeja spowiedzi generalnej za wszystkich obecnych. Od osób, które uczestniczyły w spowiedzi generalnej, słyszałam, że było to coś niesamowitego. Tak opisał mi to mój nieżyjący już przyjaciel, były dyrektor oddziału Banku Państwowego w Tyflisie, Konstantin Siemionowicz Zwiagin. W młodości był oficerem artylerii konnej i górskiej, wyjechał do Pamiru. Następnie w stopniu kapitana sztabowego artylerii konnej dwukrotnie brał udział w ambasadach wysyłanych przez cesarza Aleksandra III do cesarza Menelika II Negusa z Abisynii (Etiopia) i przez długi czas mieszkał w Etiopii 67. Młodość i dorosłość spędził burzliwie. Podjąwszy decyzję o poślubieniu dziewczyny z dobrej i pobożnej rodziny już w wieku 40 lat, udał się do księdza Jana w Kronsztadzie i wziął udział w spowiedzi generalnej. Wszyscy w katedrze całkiem otwarcie, nie wstydząc się tłumu, wykrzykiwali swoje grzechy, nie wyłączając tych najstraszniejszych, a w dodatku krzyczeli bardzo głośno, aby w miarę możliwości ksiądz Jan mógł je usłyszeć. Zwiagin też krzyczał. W katedrze słychać było jęk, pot lał się gradem nie od upału, ale od doznanego szoku. Dosłownie wszyscy płakali bez najmniejszego wyjątku, a wraz z tymi krzykami i jękami w cudowny sposób oczyszczały się ludzkie dusze, tak jak oczyszcza się kawałek złota w tyglu ognistym. „Moją uwagę mimowolnie zwróciło na siebie – pisze jedna z kobiet – „dwóch panów stojących przede mną za kratami: jeden siwowłosy, drugi młody, elegancko i elegancko ubrany; początkowo stary słuchał księdza Jana z protekcjonalnym spojrzeniem, a młody po prostu z uśmiechem, ale w miarę kontynuowania przemówienia ks. swoimi rękami... Ojciec Jan stanął na ambonie przed obrazem Zbawiciela i żarliwie, żarliwie się modlił, prosząc Pana o miłosierne przebaczenie dla całej masy głośno pokutujących i płaczących ludzi. Spojrzał na nas swoim głębokim spojrzeniem i nagle... duże łzy potoczyły się po jego twarzy jak grad. Płakał za nami... Płakał nad skalaniem naszych grzechów... Gdzie jest najlepszy dowód świętej, ewangelicznej miłości bliźniego?.. Czyż nie jest to miłość głęboka, wszechogarniająca, bolesna, cierpiąca i szczerymi łzami obmywająca grzechy bliźniego?.. Tak, ojciec Jan płakał, łącząc swoje łzy z naszymi łzami i jak prawdziwie dobry pasterz Chrystusowej owczarni opłakiwał swoją duszę owca!.. I w tym momencie podniecenie szlochających ludzi osiągnęło najwyższy stopień! Ogromną katedrę wypełniły jęki, krzyki i szlochy: wydawało się, że cała cerkiew trzęsie się od ciągłego krzyku ludzi!.. Niesamowite zdjęcie! Majestatyczny, a zarazem wzruszający spektakl, dobitnie ukazujący, jak silna jest wiara w Boga i jak wielki jest duch narodu rosyjskiego, wzniesionego do dobrego czynu pokuty za natchnionymi wskazówkami mądrego pasterza!.. Ale wtedy, pośród krzyków, rozległ się głos księdza Jana, który prosił ludzi o uspokojenie. Posłuszni Jego głosowi, zamilkliśmy i z radosną nadzieją patrzyliśmy na Jego oblicze”. – Czy pokutowałeś? Czy chcesz się poprawić? – zapytał głośno ksiądz Jan drżącego tłumu. - Pokutuj, ojcze! Życzymy poprawy! Módlcie się za nas! – tłum jednogłośnie, szczerze w odpowiedzi zagrzmiał i pokornie skłonił głowy, oczekując przebaczenia i pozwolenia na grzechy, za pośrednictwem swego duchowego ojca, który ma od Pana władzę wiązania i rozwiązywania ludzkich grzechów 68 . Śmiertelna cisza zapadła, gdy ksiądz Jan, stojąc na ambonie, podniósł stułę i wyciągnął ją do przodu, jakby zakrywając nią głowy obecnych, i odczytał modlitwę o pozwolenie. Radosny, uwolniony od ciężkiego ciężaru, lud oddychał swobodnie, ze łzami radości patrzył na dobrego pasterza, jaśniejącego duchowym triumfem, któremu udało się poruszyć dusze pokutujących zbawczym wstydem i obmyć dusze zanieczyszczone swoimi łzami. Komunia licznego tłumu trwała ponad dwie godziny. Otrzymawszy wówczas komunię z rąk świętego, Zwiagin i prawdopodobnie wszyscy inni wrócili do domu całkowicie odnowieni, oczyszczeni ze wszystkich wielu lat grzesznego brudu, który zaciemnił ich dusze. Zwiagin ożenił się i zaczął prowadzić prawy tryb życia. Rzadko zdarzało się spotkać tak przyjaznych i szczęśliwych małżonków. Na stronie 347 książki wydanej w 1905 roku przez „Towarzystwo Krzewienia Wychowania Religijnego i Moralnego w Duchu Cerkwi Prawosławnej” i zawierającej naukę księdza Jana, znajduje się notatka samego księdza Jana o następującej treści: "Niezwykła jest wizja jednego świeckiego w kościele w imieniu Świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego, a mianowicie wizja Zbawiciela wyciągającego swoje Boskie ręce do wszystkich obecnych podczas spowiedzi generalnej i rozgrzeszenia przeze mnie i obejmując wszystkich. Dziękuję Panu za tę wizję, za to miłosierdzie, które informuje nas, że sprawa spowiedzi powszechnej podoba mu się i przebiega zgodnie z Jego Boską wolą" 69. Włodzimierz Juljewicz Orłowski – luteranin – przebywał w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie podczas spowiedzi generalnej ludu prowadzonej przez księdza Jana. Powiedział, że ojciec Jan czytał modlitwy przed spowiedzią, po czym wzniósł ręce do nieba i zawołał: „Nawracajcie się!” Wtedy złodzieje stojący obok Orłowskiego i innych zbrodniarzy, i w ogóle wszyscy w kościele, głośno i bez skrępowania krzyczeli o swoich grzechach, jakby chcieli, żeby ksiądz Jan je usłyszał. Wrażenie było tak niesamowite, że Orłowski poczuł ciarki na plecach. Rozdział 9. Twórczość księdza Jana Ojciec Jan był także głębokim myślicielem, wielkim pisarzem duchowym i nauczycielem Kościoła. Aby się o tym przekonać, wystarczy przeczytać jedną stronę jego twórczości. Jego dzieła liczą około 4500 drukowanych stron i zawierają kilka kazań na każdą niedzielę i święto w ciągu całego roku oraz na różne okazje. Jeśli więc jakiś ksiądz chciał wygłaszać w kościele kazania księdza Jana podczas nabożeństwa, mógł to robić przez kilka lat z rzędu. W 1859 roku ukazały się „Przemówienia katechetyczne” księdza Jana, w których w dostępnej dla wszystkich formie przedstawił on podstawowe dogmaty chrześcijaństwa. Następnie opublikowano cały cykl nauk księdza Jana: „O Trójcy Przenajświętszej”, „O stworzeniu świata”, „O Opatrzności Bożej”, „O błogosławieństwach ewangelicznych”, „O Bogu Stworzycielu i Dawcy świata” itp. Kazania księdza Jana znajdują się w pierwszych trzech tomach jego dzieł wszystkich. „Dzieła wszystkie rektora katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, księdza Jana Iljicza Siergijewa” zawierają co następuje: Tom I (520 stron): 1) rozmowy o Bogu – Trójcy Świętej; 2) rozmowy na temat błogosławieństw ewangelicznych; 3) słowa i nauki dotyczące świąt Pańskich oraz 4) słowa i nauki dotyczące świąt Matki Bożej. Tom II (725 stron): pełny roczny krąg słów, nauk i rozmów w dni tygodnia (niedziele) i Uroczystość Zesłania Ducha Świętego. Tom III (591 stron): I) nauki, słowa i przemówienia dotyczące świąt świątynnych (katedra św. Andrzeja w Kronsztadzie) i różnych okazji; 2) słowa na dni wielce uroczyste; 3) różne przemówienia, słowa i nauki (do 1896 r.) oraz 4) życie, cierpienia i cuda świętej, wszechsławionej Wielkiej Męczennicy Eufemii. Tomy IV, V i VI zawierają I, II i III część księgi „Moje życie w Chrystusie, czyli chwile duchowej trzeźwości i kontemplacji, nabożnych uczuć, nawrócenia umysłu i pokoju w Bogu”. Trzecia część tej księgi, stanowiąca tom VI, zawiera wyłącznie „Myśli o nabożeństwach Kościoła prawosławnego”. Z I i II części wspomnianej książki, zawartych w tomach IV i V, wypożyczono i wydano odrębne broszury (12 numerów). Wystawiam, o Trójcy Świętej. II edycja. O cerkwi Bożej, świętych ikonach. Krzyż i cześć świętych. Wydanie III. O wierze i nadziei chrześcijańskiej. Kwestia IV. Duchowa jedność Chrystusa z Kościołem. Wydanie VII. Wysokie pochodzenie ludzkiej duszy. wydanie VIII. O poście i pokucie. Numer IX, o pokusach chrześcijanina i cierpliwości w boleściach. Problem X. O miłości bliźniego. Wydanie XI. O świecie i jego pokusach. Wydanie XII. O życiu teraźniejszym i przyszłym. Opublikowano dwie kontynuacje tomu VI: Następnie ukazały się jako osobne książki: „O krzyżu Chrystusa. W potępieniu wyimaginowanych staroobrzędowców” i „Nauczanie przed spowiedzią”. Słowa i nauki na rok 1896; Słowa i nauki na rok 1897; Słowa i nauki na rok 1898; Słowa i nauki na rok 1899; Słowa i nauki na rok 1900; Słowa i nauki na rok 1901; Słowa i nauki na rok 1902; Słowa i nauki na rok 1903; Słowa i nauki na rok 1904; Słowa i nauki na rok 1905; Słowa i nauki na rok 1906; Słowa i nauki na lata 1907–08. Nowe broszury zaczerpnięte z książki „Moje życie w Chrystusie” pt. „Prawda o Bogu, świecie i człowieku”. Problemy: I. o kulcie ikon Świętej Cerkwi Prawosławnej. II. O sakramencie pokuty w Kościele prawosławnym. III. O Komunii Świętych Tajemnic. IV. O czci i wzywaniu świętych w modlitwie. V. O modlitewnej pamięci żywych i umarłych. VI. O Najświętszym Bogurodzicy. „Towarzystwo Krzewienia Wychowania Religijnego i Moralnego w Duchu Cerkwi Prawosławnej” wydało w 1905 roku książkę zawierającą zbiór nauk księdza Jana z Kronsztadu: 1. O Kościele, czyli o społeczeństwie wierzących; 3. O Boskiej Liturgii i 4. O nabożeństwach i modlitwie publicznej i prywatnej. Książka ta liczy 349 stron, lecz nie znam jej tytułu, gdyż pierwsza strona została wyrwana. W 1909 r. ukazała się pośmiertna publikacja pt. „Żywe ucho z pola duchowego arcykapłana Jana Iljicza Siergijewa z Kronsztadu „Wyciągi z pamiętnika z lat 1907–1908”. Broszura nr VI „O kapłaństwie” została przetłumaczona na język serbski przez profesora Uniwersytetu w Belgradzie, doktora teologii, Hieromonka ojca Damasceńskiego (Gerdanichki), obecnie biskupa, który surowo wymagał od studentów doskonałej znajomości nauk księdza Jana zawartych w tej broszurze. Nawiasem mówiąc, podczas obchodów stulecia urodzin księdza Jana, odbywających się w auli Uniwersytetu w Belgradzie, profesor ks. Damascene (Gerdanichki) wypowiedział niezwykle niezwykłe słowo. Swoją drogą powiedział: „Przed pojawieniem się księdza Jana w Kościele serbskim zaczęto słyszeć głosy, jak gdyby życie według Ewangelii było niemożliwe – niewykonalne, a doskonałość życia, o której mówi Ewangelia – nieosiągalna. Kiedy pojawił się ojciec Jan z Kronsztadu, wtedy stało się jasne dla wszystkich, że nie tylko można osiągnąć życie według Ewangelii, ale że Pan Wszechmogący wypełnia swoje obietnice i tym, którzy prowadzą życie Ewangelii, daje największe moce Ducha Świętego, cuda, jasnowidzenie itp.”. Książka księdza Jana „Moje życie w Chrystusie” liczy ponad 1000 stron. Książka ta została przetłumaczona na język angielski w 1897 roku i stała się podręcznikiem dla każdego wierzącego wyznawcy Kościoła anglikańskiego – Anglika i Amerykanina. Opowiedział mi to mój przyjaciel z dzieciństwa, ksiądz Wasiliew, który przez 9 lat mieszkał w Stanach Zjednoczonych Ameryki Północnej i odwiedził Anglię. To samo powiedział mi biskup Damascene (Gerdanichki): doktor teologii na Uniwersytecie Oksfordzkim w Anglii, osobiście widział, jak Anglicy czytają tę książkę. Na długo przed ukazaniem się tego w angielskiej gazecie „Times” z 13 stycznia 1891 roku o księdzu Janie ukazało się m.in.: "Ksiądz Jan z Kronsztadu jest znany i czczony we wszystkich zakątkach Rosji. Chrześcijańskie wpływy tego niezwykłego księdza Kościoła rosyjskiego przedostały się do Wielkiej Brytanii. Niedawno angielski ksiądz z Kronsztadu otrzymał list zaadresowany w języku angielskim do proboszcza parafii tego portu. Był on od korespondenta prowincji Kerry w Irlandii i gorąco prosił o modlitwę księdza Jana za cierpiącego psychicznie i fizycznie autora listu. List ten został przetłumaczony i przekazany księdzu Johnowi. Jest to ciekawostka dowód wpływu i reputacji tego człowieka, który we współczesnych rosyjskich warunkach i warunkach życia wydaje się w naszych czasach zbliżać się do pierwszych apostołów. Mój przyjaciel, ojciec Wasiliew, wielokrotnie przysyłał mi lokalne gazety z Ameryki, w których dużo pisano o księdzu Janie i publikowano jego portrety. Archimandryta kościoła serbskiego Sewastian (Dabowicz) powiedział mi, że urodził się w Ameryce Północnej i mieszkał tam przez 58 lat. Osobiście rozdał wśród Amerykanów 1000 egzemplarzy książki księdza Johna „Moje życie w Chrystusie” w tłumaczeniu na język angielski. Ojciec Archimandryta żywo wyraził, że w Ameryce, od Atlantyku po Pacyfik, nie ma ani jednej biblioteki, w której nie byłoby tej książki. Kiedy angielskie tłumaczenie książki „Moje życie w Chrystusie”, dokonane przez Guliajewa, zostało zaprezentowane królowej Wielkiej Brytanii Wiktorii, angielski ambasador przy dworze rosyjskim, Sir O’Connor 70, w liście z 23 maja (4 czerwca 1897 r.) powiadomił Guliajewa, że „Jej Królewska Mość była bardzo zadowolona z otrzymania książki i został uderzony duchem prawdziwej pobożności i miłości do Boga, którymi przepojone są pisma księdza Jana i kto powinien sprawić, aby pisma te zostały przyjęte przez wszystkich chrześcijan, niezależnie od wiary, jaką wyznają”. Wiele czasopism publikowało recenzje tej książki. Oto skrócone fragmenty tych recenzji: Magazyn Życie Prowincjonalne, 1 maja 1897. „Niezwykłym dziełem religijnym, właśnie opublikowanym i obiecującym wzbudzić wielkie zainteresowanie, jest angielskie tłumaczenie książki „Moje życie w Chrystusie” autorstwa wielce szanowanego ojca Jana, lepiej znanego jako ojciec Jan z Kronsztadu, wydanej przez firmę Cassel and Co. w Londynie”. Magazyn Scotsman, 22 kwietnia 1897. „Reputacja niezwykle szanowanego księdza Jana z Kronsztadu rozpowszechni się jeszcze bardziej dzięki przetłumaczeniu na język angielski jego dzieła „Moje życie w Chrystusie”. To cudowna książka, przepełniona duchem religijnym na każdej stronie i przedstawiająca tak proste myśli, że wydaje się to zrozumiałe bez żadnej znajomości teologii. Myśli w nim wyrażone są proste i spokojne, zrozumiałe dla każdego. Na przykład w jednym miejscu jest napisane: „Modlitwa musi tchnąć nadzieję, a modlitwa bez nadziei jest grzeszna”. Zapał pobożności nauczany w tej książce powinien poruszyć każdego, zarówno niewykształconego, jak i wykształconego, ponieważ to dzieło odzwierciedla wyłącznie pełną czci duszę”. Magazyn Akademii, 24 kwietnia 1897. „Nie będzie zaskoczeniem, jeśli właśnie opublikowane tłumaczenie pamiętnika duchowego czcigodnego księdza Jana Sergiusza, zatytułowanego „Moje życie w Chrystusie”, sprawi, że jego imię będzie głęboko czczone przez tysiące ludzi rasy anglojęzycznej”. Magazyn Christian Century, 12 maja 1897. „Życie księdza Jana, według bezspornych dowodów, to życie nieustannej i bezinteresownej miłości oraz chrześcijańskich czynów wśród biednych, chorych i potrzebujących; stąd objawienie życia wewnętrznego i duchowego, myśli i uczuć, które przychodziły mu do głowy i wypełniały go przez wiele lat; odzwierciedlone w jego dzienniku „Moje życie w Chrystusie” jest objawieniem o niezwykłym i dużym zainteresowaniu. Choć te myśli i uczucia należą do kapłana Kościoła greckiego, większość dziennika ma charakter uniwersalny katolicki i dlatego może być czytany z korzyścią duchową przez każdego, kto ma wiarę ugruntowaną w Chrystusie”. Manchester Guardian, 13 maja 1897. "Imię księdza Jana jest w Anglii dobrze znane, ale niewiele osób zna jego pisma. Obecnie jego książka "Moje życie w Chrystusie" została przetłumaczona na język angielski już od czwartego wydania. Książka ta jest pamiętnikiem, w którym autor zapisywał praktyczne, mistyczne i ascetyczne myśli, uczucia i natchnienia swojej duszy. Książka ta, uważana za obraz doświadczenia religijnego człowieka, ma wyjątkową wartość i mimo dużej objętości można ją uznać za podręcznik modlitewny." Magazyn Globe, 24 maja 1897. „Wśród najnowszych interesujących publikacji przetłumaczonych niedawno z języka rosyjskiego, niemieckiego i francuskiego, pierwszą z nich jest „Moje życie w Chrystusie” autorstwa wielce szanowanego księdza Jana Iljicza Siergijewa. Obserwator Bradford, 15 maja 1897. "Ksiądz Jan Siergijew jest kapłanem Kościoła rosyjskiego i pełni funkcję rektora katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie. W jego książce "Moje życie w Chrystusie" znajdują się refleksje charakteryzujące się żarliwością i prostotą pobożności, które nie szukają i nie pragną pomocy zimnego umysłu ludzkiego. We wszystkich tych znakomitych pobożnych refleksjach przenika absolutna wiara w przyjęte dogmaty nauczania Kościoła. Zarówno osobowość autora, jak i jego dzieła są na tyle interesujące, że przypominają nieco o charakterze i myślach czasów apostolskich”. National Observer i British Review, 15 maja 1897. "Dla znacznej części Kościoła anglikańskiego szczególnym zainteresowaniem cieszy się Kościół grecki. 71. Wiele osób znajdzie osobistą korzyść i pocieszenie w dziele księdza Jana z Kronsztadu "Moje życie w Chrystusie". Ciekawość budzi ponadto postać autora książki. Chwała jego pobożności i życia, niczym świętego, rozprzestrzeniła się od Kronsztadu po najodleglejsze chaty Cesarstwa. Western Morning News, 4 czerwca 1897. „Moje życie w Chrystusie” – fragmenty pamiętnika bardzo wielebnego Jana Iljicza Siergijewa (o. Jana) ukazują czytelnikowi wewnętrzne funkcjonowanie duszy lub serca niezwykle niezwykłego rosyjskiego księdza, którego wpływ na społeczeństwo jest równie niezwykły jak on sam. Lektura jego czynów przenosi wszystkich w czasy apostolskie. Nie sposób czytać tych wersetów bez silnego wrażenia czytelnika głębokiej duchowości księdza Jana, którego wewnętrzny świat stanowi główny temat tej książki; zwykły protestancki czytelnik będzie skłonny skorzystać dla dobra swojej duszy ze spokojnego czytania opisów duchowych przeżyć osoby niezwykle pełnej czci i skłonności duchowych. Jako pomnik osobistej pobożności, książka ta jest pouczająca dla tej części Kościoła angielskiego, która oczekuje wsparcia i uznania Kościoła wschodniego; Książka ta wzbudzi największe zainteresowanie, gdyż odzwierciedla duchową stronę prawosławia”. Magazyn graficzny Dally, 20 czerwca 1897. „Ksiądz Jan z Kronsztadu. Niedawne wymiany uprzejmości między wysokimi rangą duchownymi Kościoła anglikańskiego i rosyjskiego wzbudziły nowe zainteresowanie wspaniałą książką zatytułowaną „Moje życie w Chrystusie”: Fragmenty pamiętnika bardzo wielebnego księdza Jana Iljicza Siergijewa 72. Ojciec Jan wydaje się być najpopularniejszym księdzem na całym świecie. Recenzowana książka przedstawia wylanie duszy, która wiele rozmyślała o miłości Boga do człowieka i obowiązkach człowieka. wiara opisana w tej książce jest prosta; nadzieja i nadzieja wyrażona w niej są bezwarunkowe. Dla anglikanina zawarta w niej teologia może nie być przystępna we wszystkich przypadkach, ale szczególne różnice w poglądach Kościoła greckiego od poglądów anglikańskich nie mają większego znaczenia dla tych, którzy będą czytać tę książkę w celach czysto modlitewnych. Łaskawa twarz ojca Jana patrzy na czytelnika z pierwszej strony książki. Amerykańska gazeta Christian Intelligence, recenzując książkę księdza Johna „Moje życie w Chrystusie”, pisze, że „odnajdujemy w niej tajemnicę siły księdza Jana – tajemnica ta tkwi w jego życiu w Chrystusie. Książka ta obfituje w wiele wspaniałych fragmentów. Ojciec Jan należy do Kościoła prawosławnego, jego wywyższenie Chrystusa i niesamowita moc modlitwy do Boga sprawiają, że niemal zapominamy, że wierzy inaczej niż my”. Amerykańska gazeta „Congregationalist”. „Akapity książki księdza Jana „Moje życie w Chrystusie” zachwycą czytelnika, a czytelnik odniesie korzyść z ich przeczytania poprzez objawione w nich prawdy duchowe”. Gazeta Church Standard wydawana w Filadelfii. „Księga księdza Jana „Moje życie w Chrystusie” to niezwykle interesujący tom, który ukazuje wierzenia 70 milionów chrześcijan”. Wydawca nowojorskiego tygodnika „Churchman” poprosił o pozwolenie na wydrukowanie na łamach swojej gazety fragmentów książki księdza Jana „Moje życie w Chrystusie”. W przyszłości wydawca zamierza opublikować te fragmenty w formie małej książeczki na niedrogim papierze za taką samą cenę, jaką będzie to kosztować, wcale nie kierując się celem zysku. Ojciec Jan dał za to pełne błogosławieństwo. Rzeczywiście w roku 1898 gazeta Churchman opublikowała szereg fragmentów książki „Moje życie w Chrystusie”. Już w 1897 roku w Australii ukazało się angielskie tłumaczenie książki księdza Johna „Moje życie w Chrystusie”, a zapotrzebowanie na 200 egzemplarzy tej książki przyszło z Alaski. Magazyn Bartist, 1 czerwca 1897. "Ojciec Jan z Kronsztadu, choć znany i czczony we wszystkich zakątkach Rosji, jest mało znany w Anglii. Cieszy się jednak, jak mało kto, reputacją ze względu na prawość i świętość charakteru, gorliwość i poświęcenie w służbie biednym i cierpiącym. Wypisy z jego pamiętnika „Moje życie w Chrystusie” zawierają myśli i refleksje inteligentnego, pełnego czci, gorliwego, podobnego do Chrystusa człowieka. Myśli te mówią o sprawach głębokich: o Bogu i duszy - i reprezentują niezliczone diamenty pomyślał. Profesor Uniwersytetu w Edynburgu, doktor teologii Alexander White pisze w swojej książce o o. Janie w 1898 r. 73: „Wielu przyjdzie ze wschodu i zachodu” – słowa Zbawiciela 74. Ojciec Jan, jak go zwykle z miłością nazywają, jest wielkim żywym filarem i olśniewającą ozdobą Kościoła prawosławnego naszych czasów. A ten Kościół jest najstarszym i najbardziej czczonym ze wszystkich Kościołów chrześcijańskich. Grecki, czyli Kościół prawosławny, wywodzi swoje korzenie w prostej i ciągłej linii od czasów samego naszego Zbawiciela i Jego Apostołów. Cerkiew prawosławna w Rosji jest najbardziej konserwatywną ze wszystkich Cerkwi świata chrześcijańskiego w sensie przestrzegania wszelkich dogmatów, kanonów, ustaw i zasad moralnych. Ani jedna innowacja nigdy nie wdarła się do Kościoła rosyjskiego. Ona jest prawdziwym domem stałości i ustalonych zwyczajów, jest prawdziwą przystanią i schronieniem dla wszystkich, którzy decydują się podążać właściwą drogą zbawienia. Kościół rosyjski jest Kościołem Jedynym, Apostolskim, Prawosławnym i Katolickim. Naprawdę zasługuje na dokładne przestudiowanie przez wszystkich, którzy interesują się teologią porównawczą czasów nowożytnych, a także, dodam, przez wszystkich, którzy interesują się sprawami najlepszymi i najgłębszymi”. Lord Halifax, prezes London Union of Churches Society, w liście do tłumacza z dnia 16 lipca 1897 r. pisze: "Lord Halifax czyta tę książkę z największym zainteresowaniem i podziwem. Książka ta nie może nie przynieść największych korzyści, a lord Halifax jest bardzo wdzięczny tłumaczowi za jej ukazanie. Książka ta pomoże społeczeństwu angielskiemu zrozumieć Kościół prawosławny i zobaczyć, jakich wielkich świętych Bóg chce zesłać do Świętej Cerkwi Prawosławnej nawet w naszych czasach. Panie. Lord Halifax Halifax jeszcze raz z całego serca dziękuje za książkę.” Ponadto w Anglii ukazała się kolejna książka zatytułowana „Myśli i instrukcje księdza Jana”, która składa się z 617 fragmentów pamiętnika duchowego księdza Jana „Moje życie w Chrystusie”, wybranych i ułożonych rozdział po rozdziale przez księdza Cyryla Bickersteza. Oksford, 1899. Oto recenzja jednej z niemieckich gazet na temat księdza Jana: "Miłość ojca Jana do ludzi i jego ofiarność nie mają granic. Wypełniając swoje najważniejsze obowiązki duszpasterskie, natychmiast zwrócił się do niezliczonych mas, które przybywały do niego z całego rozległego państwa, aby znaleźć u niego pomoc, pocieszenie i nadzieję. Tak ogromne datki spływały do niego od wiernych, sięgające 300 tysięcy marek rocznie. Ale ten szlachetny człowiek nie zachował tego dla siebie, więc z całą sprawiedliwością możemy o nim powiedzieć, że nakarmił głodnych i ubranych nagi. Nie miał czasu na obiad ani na odpoczynek: był niestrudzenie zajęty modlitwą, ratował biednych z głodu, przywracał zdrowie poległym i pocieszał nieszczęśników, a liczne instytucje charytatywne, które założył, głośno mówią o jego szlachetności. Dzięki jego energii i inicjatywie powstały na szeroką skalę warsztaty, które wielu uratowały. Trzeba być w Rosji (w Kronsztadzie), żeby w pełni zrozumieć, co to znaczy, jeśli powiem, że zimą, po żegludze, tysiące rodzin błąkało się, żebrząc, cierpiąc z zimna i głodu, nie mając schronienia. Ilu z tej masy umierało co roku z takiej potrzeby i głęboko upadło moralnie! A jeśli wtedy ten smutny obraz zniknie z ulic Kronsztadu, to jest to dzieło samego i wyłącznie tego rosyjskiego cudotwórcy. To, czego nie udało się osiągnąć żadnym instytucjom charytatywnym, udało się jedynie o. Janowi. Przyniósł pracę tym bezrobotnym, wędrującym masom i wprowadził je w nowe życie. W jednej z Izb Przemysłowych co roku pracowało wiele tysięcy ludzi, gdy nie mogli znaleźć żadnego zajęcia w porcie. W sierocińcu, który również założył, co roku opiekowano się i częściowo trzymano tysiące dzieci. Założył także noclegownie, stołówki ludowe, czytelnie ludowe i szpital dla przyjezdnych, które utrzymywał na własny koszt. A jednak to nie wszystko, co stworzył i zrobił ten niesamowity człowiek, przed którym należy zamknąć szydercze usta.” Powstaje pytanie: kiedy o. Janowi udało się napisać tyle książek? Pisał w wagonach, wagonach kolejowych i na statkach, gdy podróżował do chorych lub podróżował do ojczyzny i po całej Rosji. Korektę jego dzieł w drukarni przeprowadzili jego wielbiciele, a ostatnio młody sekretarz, którego nazwiska niestety zapomniałem 75 . Tym bardziej mi tego szkoda, że napisała też piękną elegię na temat śmierci księdza Jana. Zostało to opublikowane w pierwszym raporcie „Towarzystwa Pamięci Księdza Jana” 76. W tym raporcie również nie pojawia się nazwisko tej utalentowanej, ale skromnej dziewczyny. Przedstawiam wspomnianą elegię. Odleciał, wspaniały gościu. Był po prostu wspaniałym gościem: Z twoją jasną, czystą duszą Trzęsłam się tutaj z bólu rozłąki. Zrelaksowane ramiona dla ciebie Zacznijmy kłaniać się w modlitwie. Kim jesteś, naszym cichym i dobrym pasterzem. Zawsze nam pomożesz. Twój obraz, cudowny i święty, W duszy ludu trwa święty wiek Po drodze przypomniała mi się historia księdza arcykapłana Pawła Winogradowa, który razem z księdzem Janem pełnił funkcję księdza w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie. Ojciec Paweł Winogradow stał kiedyś obok księdza Jana, gdy ojciec Jan udzielał ludowi komunii. Ta sama dziewczyna zbliża się do Kielicha. Wtedy ojciec Paweł pomyślał: „No cóż, znowu udziela komunii temu a takiemu”. Ojciec Jan natychmiast zwrócił się do niego i z anielskim wyrazem twarzy powiedział do księdza Pawła: „Nie dziw się, że znowu udzielam jej komunii, ale ona spędza noc na korekcie moich kazań w drukarni”. Sprawa ta jest dokładnie taka sama, jak przypadki wspomniane w Ewangelii, kiedy Pan Jezus Chrystus zrozumiał przez Ducha, co mówili lub myśleli apostołowie między sobą, i jak apostoł Piotr zrozumiał przez Ducha Świętego to, co Ananiasz w tajemnicy czynił 77 . Na przykład Ewangelia Łukasza, rozdział 5, werset 22: Jezus, poznawszy ich myśli, odpowiedział i rzekł do nich: „Co myślicie w swoich sercach?” Werset 23: Co jest łatwiejsze? powiedzieć: „Odpuszczone są ci twoje grzechy” czy powiedzieć: „Wstań i chodź”? Z tego zdarzenia jasno wynika, że ​​ojciec Jan miał najwyższy stopień wnikliwości i że Duch Święty objawił mu rzeczy tajne i ukryte. Znam następujące książki o księdzu Janie, które zawierają wiele przypadków cudownych objawień mocy Bożej przez księdza Jana. 1. Biografia księdza Jana 78 – bardzo szczegółowa i pięknie wydana, w formie obszernej, kilkusetstronicowej księgi, zawierającej wiele portretów księdza Jana i obrazów z jego życia – została napisana przez Hieromonka Michaiła, prywatnego adiunkta Akademii Teologicznej w Petersburgu, a wydrukowana za życia księdza Jana. 2. S.I. Tsvetkov. „Ojciec Jan Iljicz Siergijew (Kronsztad) i cudowna moc jego modlitwy”. Moskwa, 1897. 3. „Esej o życiu księdza Jana Iljicza Siergijewa, archiprezbitera katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie”, 129 stron, wydany w 1903 r. przez księgarza A.A. Chołmuszyna w Petersburgu. 4. „Myśli chrześcijanina”, wyciąg z pamiętnika księdza Jana z Kronsztadu z podziałem według podobieństwa obiektów na rozdziały i akapity, Cerwicki. Wydanie 1903. Sankt Petersburg. 5. „Cuda Boże w naszych czasach”. Publikacja redakcji czasopisma „Latarnia morska Kronsztad”, 1908. 6. O. V. Sh. (Szustin). „Zapis o księdzu Janie z Kronsztadu i starszyźnie z Optiny” ze wspomnień osobistych, opublikowany w 1929 roku w Białej Cerkwi w Jugosławii. 7. Ojciec Jan z Kronsztadu. Jego życie, wyczyny i cuda. Do stulecia jego urodzin (1829–1929). Wydanie czasopisma „Za Prawosławie”, 1929. Cena 2 franki. Adres: Père Nestor, couvent de St. Annonciation, Mont Athos, Grèce (par Salonique) z dodatkiem na kopercie w języku rosyjskim: „Do Hieroschemamonka, ojca Nestora, opata rosyjskiego klasztoru Zwiastowania”. Klasztor jest biedny i dlatego trzeba zapłacić odpowiedź. 8. „Pasterz Kronsztadzki” – tygodnik wydawany przez „Towarzystwo Pamięci Ks. Jana z Kronsztadu” od 1913 r. w Petersburgu. Rozdział 10. Nauczanie księdza Jana o szanowaniu rodziców Ojciec Jan dał najwspanialszy przykład szanowania rodziców. To właśnie powiedział mi biskup Joasaph z Ameryki. Pewnego razu w okresie Wielkiego Postu ksiądz Jan poważnie zachorował i lekarze stanowczo zalecali mu picie mleka, aby zachować siły. Na to ksiądz Jan odpowiedział, że zgodzi się pić mleko, jeśli matka udzieli mu rodzicielskiego błogosławieństwa i że zapyta ją o to w liście. List został napisany w imieniu pacjenta. Matka ojca Jana nazywała się Feodora Własjewna, mieszkała w swojej ojczyźnie, we wsi Sura w obwodzie archangielskim. Wobec braku komunikacji kolejowej i parowej podróż listów trwała długo. Dlatego ojciec Jan nieprędko otrzymał odpowiedź od swojej matki. Matka odpowiedziała, że ​​przesyła synowi rodzicielskie błogosławieństwo, ale nie może pozwolić mu jeść w czasie Wielkiego Postu. Tak mocna była wiara tej kobiety, która dała światu tak wielką lampę Kościoła Chrystusowego, jaką był ojciec Jan. Każda inna matka, bojąc się o życie i zdrowie chorego syna, powiedziałaby: „Pij mleko, jeśli lekarz zaleci ci je dla poprawy zdrowia”. Przypomniała sobie słowa Pisma Świętego: Sprawiedliwy z wiary żyć będzie 79 i nie bała się o zdrowie syna, łamiąc zalecenia lekarzy, lecz wypełniając przykazanie Boże o poście. Dowiedziawszy się o tej odpowiedzi, lekarze powiedzieli pacjentowi, że bez jedzenia umrze. Na to odpowiedział: "Wola Boża. Czy naprawdę myślisz, że zamienię błogosławieństwo mojej matki i przykazanie Pana: Czcij ojca swego i matkę swoją 80 do końca życia?" Przepowiednie lekarzy nie sprawdziły się jednak i ks. Jan wkrótce całkowicie wyzdrowiał. Rozdział 11. Luksusowe szaty księdza Jana Pan powiedział: Szukajcie przede wszystkim Królestwa Bożego i jego sprawiedliwości, a wszystko inne będzie wam dodane 81. Wszyscy wiedzą, że ojciec Jan szukał jedynie Królestwa Bożego i jego sprawiedliwości, a o siebie w ogóle nie dbał. No to co? Miał wszystkiego pod dostatkiem: najlepsze jedzenie i luksusowe ubrania. Wszystko to przynieśli mu wdzięczni ludzie, którzy przynieśli mu pożytek. Byłem tego świadkiem wiele razy. Któregoś razu, kiedy ja i mój przyjaciel ksiądz Groński przyjechaliśmy odwiedzić księdza Jana w Kronsztadzie, zaczął on leczyć nas i bogatą kupieczkę, która przybyła z Astrachania na herbatę. - Ojcze, pozwól, że uszyję Ci sutannę. - Nieważne, mam ich dużo, nie potrzebuję ich. Jednak żona kupca nie przestawała pytać, całując z szacunkiem rękę księdza Jana, dopóki ten się nie zgodził, najwyraźniej nie chcąc jej urazić i widząc szczerą pobożność kobiety, która uważała za szczęście służyć w jakiś sposób wielkiemu świętemu Bożemu. Po wypiciu herbaty żona kupca mówi: - Ojcze, pozwól, że uszyję ci buty. Znów ta sama zdecydowana odmowa ze strony księdza Jana, ale żona kupca nie uspokoiła się, ale ponownie pocałowała go w rękę i prosiła, aż się zgodził. Posiedziawszy dłużej, żona kupca powiedziała: - Ojcze, pobłogosław mnie, abym zburzył budynki mojego przytułku i zbudował większe. Wielki dobroczyńca natychmiast udzielił błogosławieństwa tej prośbie. To przykład tego, jak ludzie czynili dobro swoim cierpiącym braciom ze względu na księdza Jana, chcąc mu się podobać. Moje spotkanie z żoną wspomnianego kupca astrachańskiego daje jasne wyjaśnienie, skąd ojciec Jan czerpał swoje luksusowe ubrania, futra, kapelusze, buty itp. Oczywiście buty księdza Jana ubierała i wkładała nie tylko żona tego kupca, ale także wielu innych bogatych ludzi czy właścicieli fabryk i warsztatów. Historia szefa policji fabryk Malcowa, radnego tytularnego Wasilija Michajłowicza Popowa, mieszkającego w Jugosławii w Belgradzie przy ulicy Cerskiej nr 5 „W roku 1901 lub 1902, kiedy służyłem w Artylerii Twierdzy Warszawa i śpiewałem w chórze w katedrze twierdzy, przy tej samej katedrze został wyznaczony diakon, który udał się do Kronsztadu do księdza Jana po błogosławieństwo. Wracając od księdza Jana, diakon pojawił się w katedrze w luksusowej sutannie i sutannie i zapytany powiedział, że ks. Jan całkowicie pobłogosławił go, aby służył w tej katedrze, dał mu pieniądze na podróż, zdjął sutannę i sutannę, pozostając jedynie w koszuli, a następnie założył starą, podartą sutannę. Kiedy diakon zaczął odmawiać, ojciec Jan mu powiedział; „To dla mojego błogosławieństwa” i kazał to zabrać. To także typowy przypadek, świadczący o całkowitym lekceważeniu przez księdza Jana jego wyglądu – swojego ubioru – i jego niezwykłej hojności – chęci zdjęcia sukni i oddania jej komuś innemu. Oczywiście wspomniana sutanna i sutanna dotarły do księdza Jana w taki sam sposób, jak sutanna uszyta dla niego przez żonę kupca astrachańskiego. Całkowity brak przywiązania ojca Jana do dóbr ziemskich znalazł także odzwierciedlenie w tym, że po zbudowaniu ogromnego czteropiętrowego domu kościelnego ze wszystkimi udogodnieniami, odmówił przeniesienia się tam i pozostał w tym samym małym domu 82, gdzie jego mieszkanie miało jedno wejście - przez kuchnię, która jest jednocześnie drzwiami wejściowymi i tylnymi. Rozdział 12. Łaska Ducha Świętego, która mieszkała w o. Janie, została przekazana otaczającym go osobom Nieżyjący już Jego Świątobliwość Antoni, metropolita kijowski i galicyjski, podczas publicznej rozmowy o o. Janie, która odbyła się 20 grudnia 1927 r. w Belgradzie, w sali II gimnazjum męskiego (przy ulicy Poincarégo 31), mówił, że łaska Boża, która mieszkała w o. Janie, była tak silna, że przenikała dusze otaczających go osób. Najbardziej niegrzeczni, najbardziej dzicy ludzie stali się łagodni i pokorni w obecności ojca Jana. „Szczerze mówiąc” – powiedział biskup – „niegrzeczni protodiakoni i diakoni, gdy ks. Jan służył, pokornie i pokornie prosili go o modlitwy o przebaczenie i miłosierdzie”. "Pewnego razu - wspomina biskup metropolita Antoni - "kiedy byłem archimandrytą, otrzymałem od władz diecezjalnych zaproszenie do przemawiania podczas liturgii w święto kościoła po stronie Piotrogrodu. Miałem wtedy mnóstwo spraw do załatwienia i przybyłem do kościoła wewnętrznie bardzo zirytowany tym, dlaczego zmuszano mnie do mówienia, gdy było tu miejscowe duchowieństwo. W tym czasie przybył ks. Jan i przeszedł przez ołtarz do zakrystii. Nie zauważyłem tego. Ojcze Johnie, ale mój nastrój natychmiast zmienił się z irytującego w najbardziej samozadowolenie. Z powyższych historii błogosławionego Antoniego jasno wynika, że ​​łaska Ducha Świętego, która mieszkała w o. Janie, zdawała się od niego promieniować i korygować osoby, które się z nim zetknęły, bez żadnego pragnienia z ich strony. Kiedy odbywało się przyjęcie herbaciane, ojciec John częstował obecnych herbatą ze swojego spodka. Oczywiście miał świadomość, że łaska Trójcy Przenajświętszej, która w nim obfitowała, przekazywana była innym przez niego i jego obiekty. W Dziejach Apostolskich czytamy, że chusteczki i przepaski Świętego Apostoła Pawła uzdrawiały 83 . Głównymi widocznymi cechami charakteru księdza Jana są pokora, łagodność i największa miłość do człowieka; Cechy te nierozerwalnie łączą się z uczuciem w relacjach z ludźmi i zaangażowaniem przekraczającym wszelkie oczekiwania. Wszystkich przyciągnęło do księdza Jana to samo uczucie. Zmuszało to ludzi, którzy przyjeżdżali powozami, do wysiadania z wagonów i stania obok zwykłych szarych ludzi; podniósł upadłą kobietę z błota i uczynił ją człowiekiem. Ojciec Jan to nie tylko pasterz Kronsztadu, ale powszechny modlitewnik, uzdrowiciel, bohater ludowy, wspólny patron i doradca, wspólny ojciec – Ojciec („on jest Ojcem dla wszystkich” – słowa jednego chłopa). Jest najbardziej znaną i popularną osobą w Rosji. Ojciec Jan jest wielki właśnie dlatego, że swoim życiem potwierdza nasze życie, będąc prawdziwym apostołem miłości. „Kochanie, to prawdziwy cud!” – wykrzykuje Chryzostom. Przedstawiam wiersz nieznanego mi autora, który zgodnie z prawdą i pięknie charakteryzuje księdza Jana. W dniach zwątpienia, kłamstw i świętokradztwa. Kiedy szalony świat skąpany jest we krwi, Głosi braterstwo różnych plemion, A jego przemówienie jest pełne ewangelicznej miłości. Nie ma skłonności do próżnych i niepotrzebnych dyskusji. Przychodzi – uczeń Chrystusa Ukrzyżowanego – Wszystkim załamanym, pogrążonym w żałobie i chorym. Wszystkim, którzy słabną pod ciężarem krzyża. I wnikając w głąb duszy dociekliwym okiem. Smuci się ze smutnymi, spieszy na pomoc chorym... Jest naszym ascetycznym prorokiem. Świeci jak latarnia morska w tę martwą noc! Rozdział 13. Kara Boża za próbę naśmiewania się z księdza Jana Cytuję cały list pułkownika Michaiła Dimitriewicza Timofiejewa. „Pamiętam historię jednego ucznia o księdzu Janie: «Mieszkaliśmy we trójkę w tym samym pokoju i nasz brak wiary doprowadził nas do strasznego oszustwa. Jedno z nas postanowiło udawać chorego i musieliśmy poprosić księdza Jana, żeby przyszedł do naszego mieszkania i pomodlił się, żeby chory wyzdrowiał. Ledwo powiedzieli, a potem zrobili. Przyszedł ksiądz Jan i widząc wyimaginowanego chorego w łóżku, powiedział: «Teraz ci nie pomogę. Potrzebuję tego, ale będzie mi potrzebne wkrótce». 84. Wtedy ksiądz Jan się pomodlił, nie wziął od nas żadnych pieniędzy (ostrzegaliśmy go, że sami nic nie mamy) i wyszedł. Wyimaginowany pacjent chce wstać z łóżka, ale nie może. Został do niej przykuty nieznaną siłą. Na początku nie wierzyliśmy, myśleliśmy, że udaje, żartuje, a potem sami bardzo się przestraszyliśmy. Mimo to postanowiliśmy poczekać. Minęły 2-3 dni, może więcej, nie pamiętam. Uczniowie widzą, że jest źle, idą do księdza Jana i ze łzami w oczach żałują za swoje zło. Nie pamiętam też dobrze, czy ksiądz Jan poszedł do nich, czy w spokoju odesłał do domu, pocieszając, że przyjaciel jest zdrowy, ale faktem jest, że rzeczywiście zastali przyjaciela zdrowego, chodzącego swobodnie po jego pokoju. Osoba, która opowiedziała mi tę historię, powiedziała: „Ta lekcja uczyniła mnie osobą religijną, wierzącą na całe życie”. W opisywanym przypadku ksiądz Jan za sprawą Ducha Świętego rozpoznał złe myśli uczniów, mocą Bożą w cudowny sposób ukarał ich i nawrócił do pokuty, po czym pouczył i zlitował się. Podobnego rodzaju cudu dokonali Wielki Nauczyciel Ekumeniczny i św. Jan Chryzostom nad burmistrzem Konstantynopola, który na rozkaz niegodziwej królowej Eudoksji przybył do katedry, aby pojmać świętego i machnąć na niego mieczem, ale jego ręka natychmiast uschła. Pokutując, błagał świętego, aby zlitował się nad nim i otrzymał uzdrowienie. Podobny cud dokonał święty główny apostoł Paweł nad czarnoksiężnikiem Elimasem, który natychmiast oślepł na słowo Apostoła 85. Rozdział 14. Budowa kościoła ks. Jana Ojciec Jan budował kościoły Boże i całe klasztory, czasem budynki warte miliony dolarów; na przykład klasztor Ioannovsky w Petersburgu kosztował około półtora miliona rubli. Został zbudowany w imię Dwunastu Apostołów, których wizerunki na szkle umieszczono w kopule. Ale ludzie nadali mu przydomek „Joannowski” 86. Ksiądz Jan wzniósł te budynki, można powiedzieć, bez pieniędzy, samą siłą miłości. Ludzie tak bardzo kochali swojego dobrego pasterza, który bezinteresownie, z całkowitym zapomnieniem służył cierpiącej ludzkości, że cieszyli się, że ze swojej strony mają możliwość mu służyć, zrobić dla niego coś miłego. Ojciec Jan niewiele spał, mało jadł, nie zaznał odpoczynku i całkowicie oddał się bliźniemu. Tam, gdzie jest choroba i cierpienie, gdzie są łzy i westchnienia, gdzie jest potrzeba i głód, jęki i wzdychania, gdzie jest żal i smutek, tam z pewnością był Ojciec Jan ze swoją żarliwą modlitwą, swoją łagodną duszą, swoją miłością i pocieszeniem. Dlatego ksiądz Jan musiał tylko powiedzieć swoim wielbicielom, wykonawcom różnych prac budowlanych, że pomogą mu zbudować taką a taką cerkiew czy klasztor na chwałę Bożą, a praca szybko się zaczęła i zaczęła wrzeć. Oto przypadek, który opowiedziała mi przeorysza klasztoru Leushinsky Taisiya. Kiedy zdecydowała się na budowę dziedzińca klasztoru Leuszyńskiego w Petersburgu, położonego w obwodzie czerepowieckim guberni nowogrodzkiej, zwróciła się do księdza Jana o błogosławieństwo, mając nadzieję na otrzymanie od niego pomocy finansowej. Ojciec Jan pobłogosławił to przedsięwzięcie i dał przełożonej Taisiya dwie kopiejki. Choć pobożna staruszka była zawstydzona, z czcią owinęła szalikiem dwie dziesięciokopiowkowe części, wierząc, że Pan pomoże jej w przedsięwzięciu, które pobłogosławił ks. Jan. No to co? Znaleziono odpowiednie miejsce na dziedziniec przy ulicy Basseynaya w Petersburgu; byli życzliwi ludzie, którzy pomogli jej zdobyć miejsce na gospodarstwo; Byli wykonawcy, którzy zobowiązywali się do nieodpłatnego wykonania niektórych prac kamieniarskich, niektórych prac tynkarskich, niektórych prac malarskich, dekarskich, ciesielskich i innych. I wkrótce przy ulicy Basseynaya wyrósł trzypiętrowy budynek, zwieńczony kościołem ze wspaniałym rzeźbionym ikonostasem z drewna gruszowego 87 . A ojciec Jan uwielbiał służyć w tym kościele, zbudowanym w imię świętego apostoła, ewangelisty i powiernika Chrystusa, widzącego mistyka Jana Teologa. Proboszczem tego kościoła został głęboko religijny ksiądz, zagorzały wielbiciel ks. Jana 88. Ksiądz Jan bardzo interesował się każdą budową nowego kościoła i swoim wkładem brał udział w jego budowie. Pamiętam, jak w obwodzie archangielskim witali go mieszkańcy jednej wsi, którym przekazał dużą sumę na budowę cerkwi. Latem zaprzężono dla niego konia w sanie i zabrano na budowę cerkwi. W ten sposób transportowano biskupów w starożytnej Rosji. I jakże się radował ojciec Jan, gdy widział, jak na jego oczach, przy jego pomocy, rosły kościoły, klasztory, zagrody i klasztory. Rozdział 15. Ojciec Jan – patron dziewictwa Ojciec Jan budował, rozwijał i wspierał wiele klasztorów, błogosławił wstąpienie do nich, uwielbiał je odwiedzać i służyć w ich kościołach oraz w ogóle brał czynny udział w życiu klasztorów i poszczególnych sióstr. Zakonnica z klasztoru Leśnińskiego 89 Paraskeva P., ze słów zakonnicy z klasztoru Ioannovsky Maria, która mieszkała z ojcem Janem przez 10 lat przed wstąpieniem do klasztoru, relacjonuje następujące wydarzenia, które miały miejsce w klasztorze Ioannovsky. Zakonnica klasztoru Janowskiego, Euzewia, która była posłuszna w kuchni przeoryszy w dniu jakiegoś wielkiego święta, w które oczekiwano przybycia ojca Jana, poczuła się tak źle, że nie mogła nawet wstać z łóżka. Przychodzi ojciec Jan. Opowiadają mu o chorobie zakonnicy Eusewii. Od razu do niej podchodzi i mówi: „Matko Eusewio, dzisiaj jest wielkie święto, dlaczego tam leżysz?” Ona odpowiada, że ​​nie może wstać, bardzo boli ją głowa. Ojciec Jan położył rękę na jej głowie i ból natychmiast ustąpił. Matka Eusewia poczuła się zupełnie zdrowa i poszła przygotować obiad. Oto taki przypadek, o którym mowa w Ewangelii Marka, rozdz. 1, sztuka. 30: Teściowa Simonowa miała gorączkę; i natychmiast opowiadają Mu o niej; Sztuka. 31. Podszedł do niej i podniósł ją, biorąc ją za rękę; i natychmiast opuściła ją gorączka, i zaczęła im służyć. Zakonnica klasztoru Janowskiego, której imienia narrator nie pamięta, ale znała ją osobiście, została ukarana przez opatę pozbawieniem posłuszeństwa i przebywała w tym stanie przez rok. Wkrótce zakonnicę zaczęły boleć nogi. Któregoś dnia przychodzi ojciec Jan i pyta przeorę: „Matko, czy wszystkie Twoje siostry są posłuszne?” Matka Przełożona, zaskoczona i zawstydzona tym pytaniem, odpowiada: „Tak, to wszystko”. „I tak a tak” – mówi ojciec Jan, wymieniając imię tej zakonnicy – ​​„jakie jest twoje posłuszeństwo?” Przeorysza odpowiada, że ​​bolą ją nogi. Wtedy sam ojciec Jan udaje się do tej zakonnicy i mówi jej: „Nadszedł czas, abyś poszła na posłuszeństwo”. Po wizycie u księdza Jana poczuła się zupełnie zdrowa, bóle w nogach ustąpiły. Następnie zakonnica ta przyjęła posłuszeństwo odźwiernego. Nowy Testament podaje nam wiele przykładów, gdy Pan Jezus Chrystus i święci apostołowie uzdrawiali jednym słowem. Wspomniana wyżej zakonnica z klasztoru Ioannovsky, Maria, opowiedziała o sobie następujące rzeczy. Często, gdy przygotowywała się do Komunii, ojciec Jan jej mówił: „Dzisiaj nie przyjmiesz Komunii”. Innym razem, gdy była zupełnie nieprzygotowana do Komunii, ksiądz Jan niespodziewanie powiedział jej: „Maryjo, dzisiaj musisz przyjąć komunię”. I ku swemu wielkiemu zaskoczeniu, nagle poczuła taką skruchę za swoje grzechy, której nie była w stanie wzbudzić przez długie przygotowania. Wynika z tego jasno, że ojciec Jan miał od Boga łaskę i moc zaszczepiania w ludziach świętych uczuć. W swojej ojczyźnie, we wsi Sura, ojciec Jan zbudował kamienny klasztor, katedrę z dwiema kaplicami i szkołę 90. Klasztor ten otrzymał nazwę klasztoru Surskiego. W mieście Archangielsk, na nabrzeżu północnej Dźwiny, ojciec Jan zbudował kamienny budynek z kościołem - dziedziniec klasztoru Surskiego 91. Ojciec Jan bardzo kochał klasztor Leuszyński. Czerepowiec rejon obwodu nowogrodzkiego 92, gdzie jego pomocą było 12 tronów i szkoła dla dziewcząt, prawie z kursem gimnazjalnym. W klasztorze Leushinsky nie było dobrej wody. Starsza przełożona Taisiya poprosiła księdza Jana o poświęcenie miejsca pod kopanie nowej studni. Ojciec Jan powiedział: „OK, jutro po mszy pokażę ci to miejsce”. Po mszy ks. Jan wskazał opatce miejsce na studnię, niedaleko ołtarza kościoła. Wykopano studnię, z której wydobywano doskonałą wodę w dużych ilościach. Jest to przypadek często powtarzany w przypadku księdza Jana. Gdy o coś prosił Boga, otrzymywał od Ducha Świętego odpowiedź, że jego modlitwa została wysłuchana, czyli wskazanie, co ma czynić. Podobne przypadki często zdarzały się u świętych apostołów. I tak na przykład: Duch powiedział do Filipa: przyjdź i zadokuj tym rydwanem 93 . Gdy Piotr rozważał to widzenie, Duch powiedział do niego: Oto trzech ludzi szuka cię; wstań, zejdź i idź z nimi, bez wątpienia; bo ich posłałem 94 . I tak teraz, pod wpływem Ducha, idę do Jerozolimy, nie wiedząc, co mnie tam spotka; tylko Duch Święty świadczy we wszystkich miastach, mówiąc, że czekają mnie więzy i smutki 95. W guberni jarosławskiej ojciec Jan zbudował także klasztor, w którym często odwiedzał 96 osób. Jedna z mniszek z klasztoru Hopov na Fruskiej Górze w Jugosławii 97 przytacza dwie następujące historie z życia księdza Jana. Zakonnica ta, przebywając w Petersburgu, w kościele, w którym służył ks. Jan, po nabożeństwie była obecna, gdy do księdza Jana przyprowadzono dziewczynę w stanie szaleństwa. Ta dziewczyna była bardzo piękna, pochodziła ze szlacheckiej bogatej rodziny. Jej bliscy zwrócili się do księdza Jana z pytaniem o przyczyny szaleństwa tej dziewczyny, wykształconej, inteligentnej i, jak im się wydawało, niezwykle życzliwej. Po uważnym przyjrzeniu się jej ksiądz John powiedział: „Wierzę, że choroba spadła na nią z powodu dumy”. Zakonnica nie wie o dalszych losach tej dziewczyny. Druga historia tej samej zakonnicy dotyczy jej siostry, która cierpiąca od wielu lat na epilepsję zwróciła się do księdza Jana, ale nie otrzymała od niego uzdrowienia, powiedział jej tylko: „Pracuj, módl się, walcz z wrogiem i częściej przyjmuj komunię”. Rozdział 16. Ojciec Jan - patron uczciwego małżeństwa Na początek opowiem Wam o sobie, choć jest to dla mnie niezręczne i nieprzyjemne, ale boję się wstydzić Boga i ukryć cud Boży, bo Chrystus powiedział: Kto się Mnie i Moich słów wstydzi, tego i Ja się wstydzę 98 . Przez całe życie kobiety publiczne budziły we mnie wstręt, wstręt i poczucie litości. Zdeprawowane kobiety ze świata też mnie nie pociągały, unikałem ich i marzyłem o uczciwym małżeństwie z dobrą młodą damą i o wzajemnej wierności. Dlatego w młodości prosiłem Pana w modlitwach, aby dał mi najpiękniejszą z dziewcząt za moją żonę, która będzie najlepszą z żon i matek. Aby spełnić to marzenie, chodziłem na bale, prowadziłem tańce, spędziłem trzy lata w Cesarskiej Szkole Prawa i pięć lat jako urzędnik w Ministerstwie Sprawiedliwości i próbowałem znaleźć temat swoich marzeń. Trwało to osiem lat, ale nigdzie nie widziałem bezcennego skarbu, którego szukałem. W końcu poprosiłam ojca, żeby zaprosił do nas księdza Jana. Przyszedł ojciec Jan, zabrałam go do swojego pokoju i powiedziałam: "Ojcze, nie chcę prowadzić rozwiązłego życia. Mam 25 lat, czuję, że już czas wyjść za mąż, ale chcę wyjść za mąż z miłości, a tymczasem nikogo nie kocham". Ojciec Jan odpowiedział: „Módlmy się, Bóg ci pomoże”. Stał ze mną przy ikonach i krótko się modlił, po czym mnie pobłogosławił. Podałem mu w kopercie pierwszą pensję od szefa Ministerstwa Sprawiedliwości, mówiąc: „Tutaj, Ojcze, za Twoich biednych”. Następnie wspólnie weszliśmy do sali, gdzie ks. Jan odprawił modlitwę o wodę, po czym wypił herbatę w jadalni i wyszedł. Trzeciego dnia pojechałem odwiedzić mojego krewnego, generała Nikołaja Kasjanowicza Szewcowa, którego córka, moja druga kuzynka, ukończyła z pierwszą klasą mikołajewską połowę Instytutu Smolnego 99. Przybywszy do Szewcowa, zobaczyłem przy fortepianie namalowaną piękność, od razu byłem oszołomiony i zakochałem się. Jak się okazało, ze swojej urody była znana w całym Smolnym. Odważna druga kuzynka, wskazując na swoją przyjaciółkę, mówi do mnie: „Chcesz mieć taką żonę?” Odpowiedziałem: „Oczywiście, że chcę”. Moja kuzynka powiedziała mi, że ta młoda dama jest moralnie najlepszą ze swoich przyjaciółek i ma najlepszy kontakt z przełożonymi za swoje dobre zachowanie. Powstaje pytanie: dlaczego przez osiem lat nie mogłem znaleźć narzeczonej według mojego serca, a trzeciego dnia po modlitwie znalazłem księdza Jana? Tak, ponieważ oczywiście modlitwy wielkiego sprawiedliwego człowieka dotarły do ​​Boga. Ta młoda dama przez skromność i roztropność nie zgodziła się od razu na propozycję, którą jej złożyłem, ale powiedziała, że ​​się nad tym zastanowi. Na koniec zaprosiła mnie do kaplicy nad grobem bł. Kseni na cmentarzu smoleńskim nr 100. Tam odprawiliśmy nabożeństwo żałobne. Upewniwszy się, że jestem osobą pobożną, w drodze powrotnej wyraziła zgodę. Po ślubie całkowicie poświęciła się życiu rodzinnemu. Karmiła piersią szóstkę swoich dzieci, kąpała je i przewijała, nie ufając króliczkom i nianiom, które zawsze były przy niej. Nigdzie nie wychodziła i nikogo nie przyjęła. Była łagodna i niewzruszenie spokojna, niezwykle inteligentna i miała silną wiarę w Boga. Kiedy zmarł mój ojciec, powiedziała mi: „Zastąpię twojego tatę”, a kiedy zmarła moja mama, powiedziała jeszcze raz, pocieszając mnie: „Nie martw się, zastąpię też twoją mamę”. Pomagała mi także w pracy służbowej. Miałem raj w domu. Gdy tylko wróciłem do domu, od razu zapomniałem o wszystkich intrygach, które irytowały mnie w służbie. Razem ze mną wytrwale znosiła wszystkie okropności Rady Deputowanych. Tutaj, w Jugosławii, zarabiała pieniądze, aby utrzymać rodzinę. Stanowiła wzór wierności i czystości. Zmarła 17 marca 1932 roku w mieście Belgrad w Jugosławii. Spowiednik mój i mojej żony, ojciec sprawiedliwego życia i głęboko wierzący, powiedział mi, że umarła, ponieważ była sprawiedliwa i gotowa odziedziczyć Królestwo Niebieskie. Pan zabrał ją z ziemskiej doliny i dał mi czas na pokutę, abym był godny spotkania z nią. Inny mój przyjaciel, obecnie biskup Jan z Szanghaju, napisał do mnie list pocieszenia, w którym pisze: „Uwierz mi, że teraz twoja żona jest bliżej ciebie duszą niż wcześniej”. Około dwudziestego dnia po śmierci mojej żony spałem i o 6 rano zobaczyłem ją zbliżającą się do mnie z niebiańską radością i uczuciem na twarzy, otoczoną od dołu cienką świetlistą chmurą. Natychmiast się obudziłem. Jego Błogosławiony Metropolita Antoni powiedział mi: „Według nauki świętych ojców to nie jest sen, ale zjawisko; radość oznacza, że ​​czuje się dobrze w niebie, a uczucie oznacza, że ​​jest z ciebie zadowolona; „Ukazała się, aby cię pocieszyć i dać znać, że czuje się dobrze, abyś nie miał sobie wyrzutów, że nie zrobiłeś wszystkiego, co możliwe, aby uratować jej życie”. A oto co pisze do mnie abp Serafin, zwierzchnik kościołów rosyjskich w Bułgarii: „Mój umiłowany synu w Chrystusie! Z całego serca łączę się z Twoim głębokim smutkiem z powodu śmierci Twojego cennego, a najlepiej bezcennego, a teraz niebiańskiego skarbu – Twojej żony. Rzeczywiście, było coś niebiańskiego w łagodnym, pełnym miłości spojrzeniu twojej żony, kiedy byłem z tobą. Uwierz, że oddzieliła się od Ciebie, aby zjednoczyć się z Tobą na zawsze i dlatego Ojciec Jan odnalazł ją dla Ciebie swoimi modlitwami.” Na pierwszym spotkaniu biskup dodał: „Kiedy umrzesz, spotkają się z tobą ojciec Jan i twoja żona”. Zanim zmarła moja żona, myślałem, że śmierć to coś bardzo strasznego i starałem się o tym nie myśleć. Teraz jasno zrozumiałam prawdę, że wieczna błogość w Królestwie Niebieskim jest nieporównanie lepsza niż jakiekolwiek szczęście ziemskie, które zawsze jest niedoskonałe i tak szybko przemija. Ojciec Jan swoją krótką modlitwą uczynił mnie najszczęśliwszym człowiekiem wśród śmiertelników, a po śmierci mojej żony z mocą prowadzi mnie do Królestwa Niebieskiego. O to cudowne miłosierdzie wybłagał mnie u Boga trzyminutową modlitwą ojciec Jan, abym tak bezgranicznie go kochała i czciła oraz starała się wysławiać go w Bogu, a Boga w nim. Historia Marii Władimirowna Imszenetskiej, z domu Gan Około 1894 roku mieszkająca w Petersburgu dziewczyna Maria Władimirowna Gan była pożądana przez rodziców za mąż za inżyniera wojskowego, którego nie kochała. Któregoś dnia widzi we śnie księdza Jana, który mówi jej: „Przyjdź do mnie do Kronsztadu i przyjdź na poranną mszę”. Wtedy Maria Władimirowna postanowiła udać się do ojca Jana i powiedzieć mu o swoim smutku. Jej przyjaciółka Nadieżda Wasiliewna Eger, z domu Łysenko, chorowała na epilepsję i bardzo cierpiała. Doszli do porozumienia i razem pojechali do Kronsztadu, zatrzymali się w małym pokoju hotelowym, gdzie ze smutkiem dowiedzieli się, że ks. Jan jest w Petersburgu i jutro nie będzie odprawiał porannej mszy św. Jednak przypomniawszy sobie polecenie księdza Jana we śnie, aby pójść na wcześniejszą mszę, poszli. Okazało się, że ponad oczekiwania ks. Jan wrócił i odprawił wcześniejszą mszę św. Przyjaciele spowiadali się i przyjmowali Święte Tajemnice od księdza Jana, który sam ich wołał z tłumu. Poprosili go, aby przyszedł do ich pokoju. Obiecał ojciec Jan. W hotelu bogata i wpływowa żona kupca, która przebywała w dużym pokoju obok, poprosiła, aby przyjąć księdza Jana do jej pokoju, gdzie przygotowała wszystko do przyjęcia. Gan nie chciał iść do żony kupca, ale Eger się zgodził. W końcu obaj się zgodzili. Przychodzi ojciec Jan, spotyka go żona kupca i mówi: - Proszę, Ojcze, tutaj wszystko jest przygotowane. „Nie, będę tu służyć” i poszłam do przyjaciół. Gan dał swój kapelusz, mówiąc: „Trzymaj”, a Eger dał swój płaszcz, mówiąc: „Powieś”. Gan opowiedziała ojcu Johnowi o swoim smutku i zapewniła, że ​​jeśli ojciec John udzieli mu błogosławieństwa, podporządkuje się woli swoich rodziców. Ojciec Jan nic nie odpowiedział i zaczął pełnić nabożeństwo modlitewne. Nagle w środku nabożeństwa odwrócił się i powiedział do dziewczyny Gan: „Nie wychodź za niego za niego” – nabożeństwo trwało nadal. Po zakończeniu nabożeństwa ojciec John zwrócił się do Gana: - Pan cię pobłogosławi, jeśli wyjdziesz za mąż, będziesz mieszkać w Petersburgu, przyjdź do mnie. Czy masz moją kartę? „I mam to dla ciebie” – wyjął fotografię i podpisał ją. Następnie zapytał: „Czy jesteś Niemcem?” „Nie, prawosławny” – odpowiedziała. Następnie ojciec Jan zwrócił się do Egera ze słowami: – Dlaczego wciąż leżysz, „mamo”? Wszystko w porządku, nic ci nie będzie. Eger nie miała jeszcze czasu powiedzieć ojcu Johnowi o swojej epilepsji. Nie znał jej wcześniej i nie mógł wiedzieć, że w rodzinie zwracała się do niej po imieniu „matka”. Gan faktycznie poślubiła Imszenetskiego, z którym nadal mieszka w Jugosławii w Belgradzie, a Eger nigdy więcej nie miał napadów padaczkowych. Podczas nabożeństwa stała smutna kobieta. Ksiądz Jan wyjął z kieszeni 2000 rubli i powiedział: „Potrzebujesz tego”. Okazało się, że musiała przejść operację. Ojciec Jan przekazał innemu niewielką kwotę. Okazało się, że ten człowiek nie miał butów i ta kwota wystarczyła mu na zakup butów. Żona ważnego kupca ponownie poprosiła księdza Jana, aby do niej przyjechał, ale ten odpowiedział, że nie ma czasu i nie idzie. Historia pani Imszenieckiej wskazuje nie tylko na patronat ojca Jana nad uczciwym małżeństwem. Jest tu całe niewytłumaczalne połączenie cudów. Ojciec Jan za sprawą Ducha Świętego przejrzał męki duchowe pobożnej dziewczynki Gan w Petersburgu, ukazał się jej we śnie i zaprosił ją do siebie, przywołał ją i jej przyjaciółkę z tłumu, podczas nabożeństwa otrzymał wskazówki od Ducha Świętego dotyczące przyszłych losów Gana, zobaczył, co dolega Egerowi, zrozumiał jej czułe imię „matka” i wtedy jednym słowem uzdrowił ją z poważnej choroby. I wreszcie zawstydził żonę kupca, która liczyła na bogactwo. Ponadto okazał ogromne miłosierdzie cierpiącym, dając jednej chorej kobiecie 2000 rubli. To wydarzenie sugeruje, że ojciec Jan otrzymał od Boga w Duchu Świętym taką miarę świętości, jaką miał św. Mikołaj Cudotwórca. W Petersburgu mieszkała pobożna dziewczyna, która zakochała się w dobrym młodzieńcu, ale on nie był bogaty i nie miał jeszcze posady. Ojciec tej dziewczynki był surowym mężczyzną, który chciał wydać swoją córkę za bogatego mężczyznę posiadającego stanowisko. Widząc surowość i nieustępliwość ojca, dziewczynka udała się na stację bałtycką, skąd ojciec Jan zwykle wyjeżdżał do Oranienbaum i Kronsztadu, a gdy ten przybył, przecisnęła się do niego i ze łzami w oczach wyjaśniła mu swój żal. Ojciec Jan pogłaskał ją i powiedział: „Nie martw się, pójdziesz za swoim Michałem”. Kiedy wróciła do domu, surowy ojciec skarcił ją za długą nieobecność. Rano jednak ojciec powiedział jej: „Możesz poślubić swojego Michała, ojciec Jan z Kronsztadu nie dał mi dzisiaj odpocząć przez całą noc przez ciebie”. Tutaj znowu mamy do czynienia nie tylko z patronatem ojca Jana nad uczciwym małżeństwem, ale także z przejawem niezwykłej mocy świętości, danej mu przez Boga z łaski. Rozdział 17. Codzienne wyjazdy księdza Jana do Petersburga w celu odwiedzenia chorych Po odprawieniu porannej mszy św. w katedrze św. Andrzeja ks. Jan udał się do Petersburga, aby odwiedzić zaproszonych chorych. Podczas gdy ludzie tłoczyli się na głównej klatce schodowej, na dziedziniec domu wprowadzono powóz, w którym przybył ks. Jan, a bramę zamknięto. Zrobiono to po to, aby ksiądz Jan mógł zejść tylnymi schodami z mieszkania, w którym się znajdował, wsiąść do powozu i – nieoczekiwanie dla stojących przed drzwiami wejściowymi – wyjechać z podwórza na ulicę i odjechać. Jednak ten trik nie zawsze kończył się sukcesem – ktoś wskakiwał na stopnie powozu i jechał na stojąco. Zdarzały się przypadki wyłamywania drzwi wagonów. A oto co pisze A w artykule prasowym. Pleszczejewa o powrocie księdza Jana do Kronsztadu z Petersburga po dniu pracy: „Pewnego wieczoru jechałem z Petersburga do Kronsztadu. Wszedłem do kabiny pierwszej klasy parowca Kotlin. Ktoś, kogo znałem, zawołał mnie, zrobił miejsce i posadził mnie na sofie biegnącej wzdłuż kabiny. Nie słuchając rozmów, domyśliłem się, że istnieje jakiś wspólny interes. Kiedy zapytałem znajomego, o czym mówią, odpowiedział: – Ojciec Jan podróżuje statkiem. Otoczyli go i prawie wpadli do wody. -Gdzie on jest? - pytam. "Jesienią 1898 roku w dużej sali Dumy Miejskiej odbyło się otwarcie Petersburskiego Towarzystwa Wstrzemięźliwości 101. Przewodniczył mu ksiądz Jan. Kiedy nadszedł moment, aby zwrócić się do zebranych z zaproszeniem do przekazania czegoś na „dobry cel”, wydarzyło się coś spontanicznego. Na scenę wbiegł ogromny tłum eleganckich pań i mężczyzn i zaczął rzucać na stół wszystko, co było pod ręką: pieniądze, pierścionki, bransoletki, papierośnice. „Młodszy brat”, plebejusz, nie zostawał w tyle. Widziałem, jak prosty taksówkarz, w połatanym kaftanie, wyciągnął spod płaszcza portfel i wrzucił do niego miedziane pieniądze. Impuls był ogromny, absolutnie wyjątkowy. W ciągu zaledwie 15–20 minut zebrano ponad pięć tysięcy rubli, nie licząc rzeczy kosztownych…” Rozdział 19. Ojciec Jan z rodziną Historia NT. Według księdza Położintsewa Perevoshchikova (jej adres jest wydrukowany powyżej). Ksiądz Położnicew był zięciem arcykapłana Gurnowa kościoła wstawienniczego w Petersburgu. Ojciec Jan i arcykapłan Gurnow byli małżeństwem z dwiema siostrami. Gurnova miała córkę. Pewnego razu, gdy goście zebrali się u Gurnovów, wśród gości był ojciec Jan. Młodzi ludzie wstydzili się przed nim tańczyć, a ksiądz Jan im powiedział: „Tańczcie, młodzi powinni tańczyć, gdyby nie sutanna, sam bym z wami tańczył”. Ta historia charakteryzuje się wielką prostotą księdza Jana, całkowitym brakiem w nim hipokryzji i jego głębokim zrozumieniem życia. Rozdział 20. Hierarchiczna pozycja księdza Jana Ojciec Jan pełnił posługę kapłańską przez 53 lata, był arcykapłanem mitowanym i członkiem Świętego Synodu, czyli osiągnął najwyższe stanowisko możliwe dla osoby białego duchowieństwa. Ponadto ks. Jan otrzymał od Suwerennego Cesarza wiele odznaczeń, w tym trzy gwiazdki: św. Anny, św. Włodzimierza i św. Aleksandra Newskiego 102. Ojciec Jan mawiał, że nie potrzebuje tych insygniów zakonnych, ale nosi je, żeby nie urazić cara, który mu je nadał. Rozdział 21. Stosunek głowy Kościoła angielskiego do księdza Jana Zwierzchnik Kościoła anglikańskiego w Anglii, arcybiskup Canterbury, rówieśnik ks. Jana, nawiązał z nim korespondencję i pytał m.in. księdza Jana o znaczenie ośmioramiennego krzyża używanego w Rosji. Ojciec John wyjaśnił arcybiskupowi Canterbury powody częstego używania ośmioramiennych krzyży. Górna poprzeczka oznacza przybity do krzyża napis: „Jezus z Nazaretu, Król Żydów”, a dolna ukośna jest symbolicznym oznaczeniem faktu, że skruszony łotr, ukrzyżowany po prawej stronie Chrystusa, wstąpił do nieba, a ukrzyżowany po lewej stronie, który bluźnił Chrystusowi, zstąpił do piekła. Jednocześnie ks. Jan wyjaśnił Arcybiskupowi, że wskazane dodatki nie stanowią niczego obowiązkowego w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i że obok krzyża ośmioramiennego używany jest także krzyż czteroramienny, który stoi na czele wielu katedr i kościołów i noszony jest na piersi przez archimandrytów, arcykapłanów i arcykapłanów. Rozdział 22. Ojciec Jan i Makary, metropolita moskiewski Wielu rosyjskich arcypasterzy, archimandrytów, arcykapłanów z infuzją, opatów, arcykapłanów, księży, diakonów i mnichów darzyło głębokim szacunkiem księdza Jana za jego życia. Relacja ojca Jana z metropolitą Makarym z Moskwy jest bardzo charakterystyczna i pouczająca. Trzeba powiedzieć, że metropolita moskiewski Makary, gdy był biskupem Tomska, był wychowawcą pogan Ałtaju, tak jak św. Szczepan z Permu był wychowawcą regionu Permu. Biskup Makary z Tomska przetłumaczył to sam, albo inni przetłumaczyli z jego błogosławieństwem – nie wiem. Pismo Święte i nabożeństwa w języku Ałtaju 103. Kiedy Syberyjczycy przychodzili do księdza Jana, ksiądz Jan zwykł im mówić: „Po co przychodzicie do mnie, bo macie swojego Makarego, który jest lepszym modlitewnikiem ode mnie”. Wiem to dobrze od moich krewnych, bo moja teściowa była Syberyjką, a jej siostra wyszła za mąż za syberyjskiego górnika złota i mieszkali w Tomsku. Kiedy biskup Makary był już metropolitą moskiewskim, przybył do Piotrogrodu, aby uczestniczyć w posiedzeniach Świętego Synodu. Pewnego dnia metropolita Makary napisał list do księdza Jana, prosząc go o wyznaczenie godziny, w której będzie mógł go przyjąć. Podczas wzajemnego spotkania metropolita Makary poprosił o błogosławieństwo księdza Jana, a ojciec Jan poprosił o błogosławieństwo metropolity Makarego. Następnie metropolita uklęknął przed księdzem Janem. Ale ksiądz Jan natychmiast uklęknął przed metropolitą. Zakończyło się uściskiem obu sprawiedliwych i ks. Jan spełnił prośbę metropolity i pobłogosławił go, a metropolita spełniając prośbę pobłogosławił ks. Jana. Wiele bezbożnych osób powie mi, że to niczego nie dowodzi, że biskup Makary był po prostu „obłudnikiem”. Aby więc wyeliminować samą możliwość takiego sprzeciwu, przytoczę historię jednego generała żandarmerii. Kiedy Wladyka Makarius został arcybiskupem Tomska i służył w katedrze, namiestnik zaczął rozmawiać z otoczeniem. Następnie arcybiskup Macarius poprosił gubernatora, aby przestał mówić. Po pewnym czasie gubernator, prawdopodobnie porwany jakimiś aktualnymi sprawami, ponownie zaczął rozmawiać z otaczającymi go osobami. Następnie biskup przerwał nabożeństwo i poprosił namiestnika o opuszczenie katedry, ostrzegając go, że nie będzie kontynuował nabożeństwa do czasu jego opuszczenia. Gubernator wyszedł i po powrocie do domu natychmiast zadzwonił do pułkownika żandarmerii i zaczął z nim rozmawiać w sprawie napisania skargi na arcybiskupa w Petersburgu. Roztropny pułkownik powiedział do gubernatora: "To przecież twoja wina i jeśli będziesz narzekał, to nie on będzie miał kłopoty, ale ty. Lepiej włóż mundur i idź przeprosić arcybiskupa." Wójt właśnie to zrobił. Gorliwy dla Boga, ale miły i łagodny władca uściskał namiestnika i pobłogosławił go. Po śmierci księdza Jana metropolita Makary został jednym z dożywotnich członków „Towarzystwa Pamięci Księdza Jana z Kronsztadu”, wpłacając 100 rubli do kasy Towarzystwa i był najgorętszym bywalcem wszystkich zebrań Towarzystwa. Kiedy prezes Towarzystwa, Protoprezbiter Duchowieństwa Nadwornego, ks. Aleksander Dernow, zapraszał na zebranie Towarzystwa metropolitę Makariusa, metropolita zwykł mawiać: „Jestem twój, oczywiście, przyjdę”. Metropolita Makarius dał wyraz swojej miłości do Towarzystwa w szczególności przyprowadzając swój chór metropolitalny, który śpiewał wiersze Ałtaju po rosyjsku, na spotkanie odbywające się w Sali Prokuratora Naczelnego Świętego Synodu przy Liteiny Prospekt. Biskup Macarius opowiedział Protopresbyterowi Dernovowi następujący niezwykły cud, który miał miejsce przy grobie księdza Jana 104. Metropolita Makary, który od 17 lat cierpiał na egzemę, przybył do cerkwi-grobowca księdza Jana, odprawił przy grobie nabożeństwo żałobne za księdza Jana, złożył trzy pokłony przed grobem i trzykrotnie oddał mu cześć. Potem jego egzema ustąpiła i nie powróciła przez dwa lata. Historię tę opowiedział protopresbyterowi Dernowowi metropolita Makarius dwa lata po uzdrowieniu. Pan wypełnił modlitwę Prymasa Moskwy o jego uzdrowienie, aby poprzez świadectwo Największego Świętego w Rosji mógł wychwalać swego świętego Jana z Kronsztadu i pokazywać ludziom, że cuda Boże z czasów apostolskich mogą się powtórzyć nawet po dwóch tysiącleciach, gdyby tylko znaleźli się godni słudzy Boży. Mówiąc o wielkim starszym metropolicie Makariuszu, przypomniałem sobie prorocze przesłanie arcyduszpasterskie do jego moskiewskiej owczarni, które ukazało się w petersburskiej gazecie „Nowoje Wremya”. W tym Liście Arcypasterskim Metropolita Moskiewski zarzucał narodowi rosyjskiemu, że sprzeciwia się jego władzom i groźnie przepowiadał: „Jeśli nie chcecie własnej władzy rosyjskiej, będziecie mieli władzę obcą” 105. Rozdział 23. Cesarz Aleksander III i ojciec Jan Nie tylko arcypasterze i pastorzy kościołów oraz naród rosyjski oddawali cześć księdzu Janowi, ale największy z władców, car-rozjemca, cesarz Aleksander III, głęboko go uhonorował, który powiedział do księdza Jana: „Wiem, kim jesteś i czym jesteś”. W umierającej chorobie cesarz Aleksander III zaprosił do siebie księdza Jana, który położył ręce na głowie umierającego cara, a car powiedział do niego: „Kiedy trzymasz ręce na mojej głowie, odczuwam wielką ulgę, a kiedy je zabierasz, bardzo cierpię, nie zabieraj ich”. Ksiądz Jan odpowiedział carowi, że to dlatego, że zaraz po sprawowaniu sakramentu Eucharystii przyszedłem na wczesną mszę. Ojciec Jan nadal trzymał swoje błogosławiące ręce na głowie umierającego cara, dopóki car nie oddał Bogu swojej sprawiedliwej duszy. Wiele osób prawdopodobnie zadaje sobie to pytanie; Dlaczego tak wielki cudotwórca jak ojciec Jan nie mógłby uzdrowić uwielbianego przez lud cara? Pewien głęboko religijny i prawy arcykapłan, akademik, który przez 20 lat był inspektorem w seminarium duchownym, a przez 25 lat był księdzem, powiedział mi, że powodem, dla którego ks. Jan nie uzdrowił cara modlitwami, było to, że o jego śmierci zdecydowała Sobór Wieczysty Trójcy Przenajświętszej. Do tego mogę dodać, że Pan nie zawsze spełniał modlitwy nawet Swojego najwyższego apostoła Pawła. Tak więc apostoł Paweł mówi, że trzykrotnie modlił się do Pana, aby Pan go wybawił od anioła szatana – ciernia w ciele, ale Pan mu powiedział: Wystarczy ci mojej łaski 106. Ten sam apostoł Paweł w swoim Pierwszym Liście do Tymoteusza mówi: Odtąd pij nie tylko wodę, ale używaj po trosze wina, ze względu na żołądek i częste dolegliwości 107 . To także nasuwa pytanie, dlaczego tak wielki cudotwórca jak apostoł Paweł nie uzdrowił Tymoteusza? Tutaj, na potwierdzenie słów wspomnianego arcykapłana, przytoczę historię generała kawalerii Abatsiewa. z czego wynika, że ​​ks. Jan przebywając w Liwadii w czasie choroby cara, mocą swojej modlitwy uzdrowił zaocznie chorego Tatara. Generał Abatsiew był adiutantem suwerennego cesarza Aleksandra III, gdy car umierał. Ojciec Jan mieszkał w Livadii. Pewna pani poprosiła generała Abatsiewa, aby zorganizował jej spotkanie z księdzem Janem. Generał Abatsiew udał się do ojca Jana o godzinie 5 rano. Przy bramie przedszkola domu, w którym mieszkał ksiądz Jan, był już tłum, w tym Tatarzy, których policja nie wpuściła. Na werandzie była płacząca Tatarka. Policja nie zrozumiała, co mówiła. Abatsiew, jako mieszkaniec Kaukazu, znał język tatarski i dowiedział się od Tatarki, że przywiozła chorego męża, który leżał na wozie na drodze, i błagała o pozwolenie na spotkanie z mułłą Janem. Abatsiew zastał księdza Jana na porannej modlitwie, choć była już piąta rano, i opowiedział mu o Tatarce. Ojciec Jan kazał wpuścić Tatarkę. Tak więc apostoł Paweł mówi, że trzykrotnie modlił się do Pana, aby Pan wybawił go od anioła szatana – ciernia w ciele, ale Pan mu powiedział: Wystarczy ci mojej łaski 108. Ten sam apostoł Paweł w Pierwszym Liście do Tymoteusza, rozdz. 5, art. 23 mówi: Odtąd pij więcej niż samą wodę, ale używaj trochę wina ze względu na żołądek i częste choroby. Tutaj na potwierdzenie słów wspomnianego arcykapłana przytoczę historię generała kawalerii Abatsiewa, z której wynika, że ​​ojciec Jan przebywając w Liwadii w czasie choroby cara, mocą swojej modlitwy uzdrowił chorego Tatara. Za pośrednictwem tłumacza Abatsiewa ojciec Jan zapytał Tatarkę, czy wierzy w Boga. Otrzymawszy odpowiedź twierdzącą, ksiądz Jan powiedział jej: „Będziemy się modlić razem, ty modlisz się na swój sposób, a ja będę się modlił na swój sposób”. Kiedy ojciec Jan zakończył swoją modlitwę, pobłogosławił Tatarkę, krzyżując ją. Potem Abatsiew i Tatarka wyszli razem i ku zdumieniu obojga, chory mąż Tatarki szedł już w jego stronę zupełnie zdrowy. Z tej historii jasno wynika, że ​​ojciec Jan mocą swojej modlitwy uzdrowił nawet chorego muzułmanina. Tym samym moc modlitwy księdza Jana nie osłabła podczas jego pobytu w Liwadii i rzeczywiście nie mógł on zmienić losu wielkiego Króla, ustalonego z góry na niezbadane drogi Boga. Grigorij Karpowicz Sukholentsev pisze do mnie z Alvern w Niemczech: „W czasie mojej czynnej służby, kiedy nasz Ojciec-car Aleksander III zachorował i umarł, osobiście przeczytałem w gazecie, że ojciec Jan z Kronsztadu napisał: „Wskrzeszałem umarłych, ale nie mogłem błagać Ojca-cara Aleksandra III od Pana. Niech się spełni Jego święta wola we wszystkim.” Rozdział 24. Świadectwo Optiny Starszego Barsanuphiusa o o. Janie Prawie wszyscy Rosjanie znają Optinę Pustyn, położoną nad brzegiem rzeki Żizdry, dwie mile od miasta Kozielsk w obwodzie kałuskim, gdzie pracowali wielcy starsi; Ambroży, Barsanufiusz, Nektarios i inni, którzy mieli wielką łaskę Ducha Świętego, prorokowali, byli widzącymi i cudotwórcami. Nawiasem mówiąc, Starszy Ambrose napisał następującą instrukcję, przydatną każdemu: „Trzeba żyć bez smutku i bez obrażania kogokolwiek, żeby nikogo nie drażnić i do wszystkich: „mój szacunek”. Inny wielki widzący i cudotwórca, ojciec Barsanufiusz, tak mówił o o. Janie z Kronsztadu: „Tak, ojciec Jan był wielkim człowiekiem modlitwy, odważnym ascetą, mógł prosić Pana o wszystko i modlić się o wszystko, ale ja, człowiek grzeszny, nie mam takiej śmiałości”. Te słowa znajdują się w książce ks. V.Sh. „Zapis o księdzu Janie z Kronsztadu i starszyźnie z Optiny” 109. Przytaczam to świadectwo wielkiego starszego, bo wciąż zdarzają się osoby, które twierdzą, że nie widzą absolutnie żadnego powodu, aby czcić pamięć księdza Jana z Kronsztadu. Mam nadzieję, że po przeczytaniu tej mojej książki zmienią swoje poglądy. Ksiądz Ojciec Wasilij Szustin, przebywający obecnie w Algierii, przed wyjazdem do tego kraju, kiedy go zapytałem, dlaczego ukrył w swojej książce swoje imię i nazwisko i umieścił tylko trzy litery „O. W. Sz.”, powiedział mi, co następuje: „Książka „O.V.Sh.” napisane przeze mnie, ale wydrukowane przez Hieromnicha Jana Szachowskiego 110, który zamiast mojego imienia i nazwiska umieścił tylko trzy litery: O. V. Sz.” Notabene w numerze 1594 gazety Vozrozhdenie, w artykule Borysa Zajcewa na temat wspomnianej książki księdza Wasilija Szustina, nawiasem mówiąc, drukuje się: „Teraz Wasilij Shustin jest księdzem, ale wtedy był studentem”. Dalej Borys Zajcew pisze: "W społeczeństwie oświeconym (przedwojennym) ks. Jan miał postawę nieistotną. Społeczeństwo to było dalekie od religii i życia duchowego. Nie potrafiło docenić tego, co u księdza Jana było rzadkie i niesamowite. Przesąd mówił, że coś takiego w ogóle nie może się zdarzyć, to wszystko było tylko dla ignorantów. I wskazywano, nie bez arogancji, że zawsze wokół niego były jakieś kliki - ks. Jan nie był zbyt zamożny, sprawiał wrażenie fanatyków i fanatyków. „Johannici” to wyznawcy sekty, która uważała go za Zbawiciela, który przyszedł na ziemię po raz drugi. Ojciec Jan nie udzielał im Komunii. „Wejdź, wejdź” – powiedział – „ogarnęło cię szaleństwo, wyklinam cię za bluźnierstwo”. Jednak pozbycie się ich nie było takie proste. Wspięli się jak szaleni w stronę Kielicha, więc policjanci musieli ich odciągnąć. Co więcej, przy każdej okazji kąsali go, próbując wypić kroplę jego krwi! Potępił ich publicznie w katedrze i ekskomunikował – nic nie pomogło. Sprawiły mu one wiele smutku i kłopotów oraz dały początek niesłusznemu potępieniu samego siebie. Ci, którzy go nie aprobowali, nie widzieli ani nie rozumieli ogromnych rzeczy, których dokonał, ale skrajności psychopatów zostały wyłowione i wyolbrzymione. Ale był głęboko kochany i szanowany przez najzdrowszych, zwykłych ludzi (kobiety świętojańskie były oczywiście wyjątkiem). W ogóle był bohaterem ludowym, „jednym z naszych”, „naszym”, chociaż nosił jedwabną sutannę, nosił rozkazy i często jeździł powozem (oczywiście „dobrym”). Rosyjska natura była w nim bardzo mocno wyrażona, te niebieskie oczy były nie do odparcia - płonęły miłością i modlitwą. Ojciec Jan był swego rodzaju „Mikołajem Przyjemnym”, orędownikiem i orędownikiem; możesz zwrócić się do niego w smutku, kłopotach, czy chorobie – on pomoże. Nic dziwnego, że gdziekolwiek się pojawił, gromadziły się tłumy. Ojciec Wasilij Szustin opowiada o niektórych przypadkach uzdrowień dokonanych przez księdza Jana. Ojciec Shustina umierał z powodu zapalenia gardła. Profesor Simanovsky ustalił, że zostało mu dziesięć dni życia. Ponieważ ojciec Jan był blisko związany z rodziną Shustinów, wysłano do niego telegram w Kronsztadzie. Przybył. Widząc ojca, zawołał: – Dlaczego mi nie powiedziałeś, że jest tak poważnie chory? Przyniosłam Święte Dary i udzieliłam mu komunii. Ojciec patrzył na niego w milczeniu i ze smutkiem. Wtedy ksiądz John się nad tym zastanowił i nagle zapytał: – Czy wierzysz, że mogę ci pomóc mocą Bożą? Ojciec nie mógł już mówić i tylko skinął twierdząco głową. Ojciec Jan kazał mu otworzyć usta „i dmuchnął trzy razy w kształt krzyża”. Następnie zamachnął się i uderzył w mały stolik z lekarstwami. Wszystkie butelki poleciały i rozbiły się. (Jakże to dla niego żywe i typowe! Jak wyraźnie widzę szybką rękę rozbijającą niepotrzebne narkotyki!) Rozkazał zabrać ojca do Kronsztadu na komunię. Mimo zimna i niebezpieczeństwa został zabrany. Kiedy wrócił do domu, Simanovsky był zdumiony: wszystkie rany w gardle zostały zagojone. Simanowski publicznie oświadczył: „To bezprecedensowe, to naprawdę cud!” (Mój ojciec żył potem jeszcze 25 lat). Ojciec John przybył na chrzciny siostry V. Shustina bez ostrzeżenia - urodziła się wcześniej, niż oczekiwano, i nikt go nie powiadomił. Ale on o tym wiedział – na swój własny sposób, tylko ci, których znał. Następnie, gdy dziewczynka miała siedem lat, zachorowała na ospę. Ojciec John przesunął dłonią po owrzodzonej twarzy i pogłaskał ją. Kiedy choroba minęła, na twarzy nie pozostała ani jedna jarzębina. Dla tego legendarnego człowieka nie istniała ani odległość, ani czas. Odgaduje czyjś smutek i natychmiast leczy; czuje w tłumie bliską i żywą duszę. I jest zawsze z ludźmi, otoczony nimi, w ich żywiole. Pewna kobieta, obecnie głęboko religijna, opowiedziała mi, jak jako nastolatka widziała ojca Jana w Carycynie (pod Moskwą) na peronie kolejowym. Błogosławił ludzi z okna wagonu. Widząc ją, nagle krzyknął: - Mały Czubaty, chodź tu! Podeszła, położył rękę na jej głowie i szczególnie ją pobłogosławił. Jej życie się nie skończyło i los jest nieznany. Wiem tylko, że wtedy była rudowłosą, „czubatą” nastolatką, odległą od wiary i religii, a teraz kobietą oddaną Kościołowi i prawosławiu – od razu ją wybrał, zauważył i zakochał się w niej w wielotysięcznym tłumie. A starszy Optina Barsanuphius? Młody oficer, który potrzebował spotkać się z księdzem Janem w Moskwie, zatrzymał się pod kościołem korpusu kadetów, w którym służył, i wszedł do ołtarza. Ojciec Jan w tym czasie przeniósł Święte Dary z tronu na ołtarz. Nagle odłożył Puchar, podszedł do funkcjonariusza i ucałował go w rękę. Nikt nie rozumiał, dlaczego to zrobił, było zamieszanie, a sam funkcjonariusz poczuł się zawstydzony. Wtedy obecni zaczęli mówić, że prawdopodobnie oznacza to jakieś przyszłe wydarzenie w jego życiu – na przykład to, że zostanie księdzem. Oficer zaczął się śmiać – nawet przez myśl mu nie przeszło, żeby zostać księdzem. W końcu okazało się, że nie tylko księdzem, został mnichem i starszym, o. Barsanufiusz 111. Dokumentacja wielokrotnie podaje, że ks. Jan „odważnie” się modlił. Jest to charakterystyczne dla jego poczucia „synostwa” z Bogiem. Godne uwagi jest to, że modlił się zawsze improwizowanymi słowami, na kolanach, ale niektóre słowa wypowiadał ostro, z naciskiem – jakby był wymagający. W jakiś sposób przerażające jest stwierdzenie: może głupota przed Bogiem? Odwaga dozwolona i tolerowana przez wielką intymność? Niestety niewiele o nim wiemy. Jego niezwykły wygląd zasługiwałby na szczegółowe i pełne miłości badanie. Nagranie księdza V. Shustina, wykonane z wielką prostotą i z wielką miłością do księdza Jana, jest materiałem niezwykle ważnym, ale tylko materialnym. A teraz nadszedł czas, aby Rosjanie zaczęli poznawać swoich bohaterów: jak wielka i nieskończenie bogata jest Rosja, a jak mało o niej sami wiemy! 112 Kolejna osobliwość księdza Jana: według ojca V. Shustina jego żona była dla niego bardziej siostrą niż żoną 113. Ciężar seksu, krwi, porodu, ich ziemski ciężar były mu obce. Jest to osoba zbyt duchowa, aby spłodzić potomstwo. Paweł odsunął się od niego. Ojciec Barsanufiusz widział go we śnie takim jak ten: prowadził go po schodach, za chmury. Było na niej kilka platform, na jedną sprowadził Barsanufiusza i pobiegł dalej, mówiąc: „Potrzebuję wyżej, tam mieszkam”, i jednocześnie zaczął szybko wznosić się w górę. Rozdział 25. Ojciec Jan w ognistym blasku Historia kapitana II stopnia Stepana Pawłowicza Buraczoka, który mieszka w mieście. Pancewo w Jugosławii. „Mój zmarły ojciec Paweł Stepanowicz Buraczok, emerytowany wiceadmirał, opowiedział mi następujące wydarzenie: „Jako młody oficer chodziłem na wczesną mszę, której służył ks. Jan, często stawałem w chórze, czytałem i śpiewałem dla lektora psalmów, ale pewnego dnia byłem zbyt leniwy, aby wstać, nie poszedłem na mszę i znowu zasnąłem, i we śnie widziałem, że na moim miejscu, gdzie zwykle stałem w kościele, ksiądz Jan przyszedł do chóru, zaczął czytać, a gdy czytał, wokół niego zaczął wybuchać ogień. ogień i w końcu wszyscy zostali otoczeni. przez ognisty blask. Wyobraźcie sobie moje zdziwienie, gdy na naszym pierwszym spotkaniu ks. Jan zwrócił się do mnie słowami: - No cóż, dlaczego nie przyszedłeś na mszę, Pavel? Czytałem dla Ciebie i modliłem się; nie, jeszcze nie rozumiesz, nie czujesz tych pełnych łaski słów modlitwy, bo kiedy je czytasz, czujesz, jakbyś płonął!” Zdumiony tym, mój ojciec zawołał: - Ojcze, w tym samym momencie widziałem, jak się paliłeś! Cieszę się, że mogę świadczyć o tej prawdzie. Stiepan Pawłowicz Buraczok” 114. Ta historia czcigodnego wiceadmirała o śnie, który dał mu Pan, pokazuje nam, że Bóg za jego życia uwielbił ojca Jana swoim Boskim blaskiem, tak jak wychwalał świętego Czcigodnego Serafina, Cudotwórcę z Sarowa, którego blask Motowiłow, przyjaciel Czcigodnego Serafina, miał zaszczyt oglądać 115 . Podobnie w stosunku do księdza Jana P.S. miał zaszczyt widzieć jego blask. Buraczok, którego syn pisze: "Ojciec ojciec Jan był wielkim przyjacielem mojego zmarłego ojca i matki Julii Apollonownej: nas wszystkich, 8 dzieci, ochrzcił jako ksiądz, a dla niektórych był też ojcem chrzestnym. Kiedy do nas przychodził, zawsze nas głaskał i błogosławił, rozmawiał z nami, a przy herbacie każdemu z nas podawał łyżkę bardzo słodkiej herbaty, którą bardzo lubiliśmy. " Rozdział 26. Wrogowie księdza Jana Ale ojciec Jan miał wśród duchowieństwa nie tylko wielbicieli, ale także zazdrosnych wrogów, którzy będąc ludźmi całkowicie nieduchowymi i niewierzącymi, nie rozumieli ascetycznej służby ojca Jana Bogu i ludziom oraz nie mogli zrozumieć i uwierzyć w moc Bożą działającą w ojcu Janie. Dlatego też, gdy zaczęto zapraszać księdza Jana do posługi w różnych kościołach stolicy, zirytowało to miejscowe duchowieństwo. Tak więc, kiedy kupcy z Senny zaprosili ojca Jana do posługi w kościele Zbawiciela na placu Sennaya, rektor kościoła spotkał się z nim przy wejściu do kościoła i ostro poprosił ojca Jana o opuszczenie. Ksiądz Jan potulnie poprosił obecnego diakona, aby pojednał go z arcykapłanem proboszczem. Opat nie poddał się jednak i nalegał, aby ks. Jan wyszedł. Widząc beznadziejność dalszych rozmów, ks. Jan odszedł. A wśród duchowieństwa katedry św. Andrzeja był jeden ksiądz, który nie uhonorował księdza Jana 116 i powiedział: „Wszyscy jesteśmy tacy sami jak ojciec Jan”. Ale Bóg ukarał go tak brzydką grubością, że nie mógł uklęknąć, a tym bardziej wstać z kolan, a kiedy umarł, rozkładał się tak szybko i strasznie, że nie można było odprawić jego pogrzebu z powodu okropnego smrodu. Sam widziałem tego grubasa i przeraziłem się jego grubością, a inny arcykapłan powiedział mi o niemożliwości odprawienia za niego nabożeństwa pogrzebowego. Jego Błogosławiony Antoni Metropolita Kijów i Galicji w rozmowie o o. Janie, wygłoszonej 19 października 1928 r. w sali 2. Gimnazjum Męskiego w Belgradzie, powiedział między innymi: „Kler poskarżył się na księdza Jana metropolicie Izydorowi, który nie znał osobiście księdza Jana, wezwał go i udzielił reprymendy za kosztowną jedwabną sutannę morową, którą miał na sobie ksiądz Jan. Ksiądz Jan po cichu zdjął swoją kosztowną sutannę i zostawił ją metropolicie. Innym razem grupa osób złożyła pisemną skargę do metropolity Izydora na księdza Jana, zarzucając mu posługę w cudzych parafiach. Metropolita Izydor zapoznał się ze skargą, zamknął ją w biurku i wezwał księdza Jana oraz skarżących na wyznaczoną przez niego godzinę. Kiedy pojawił się ks. Jan wraz ze skarżącymi, metropolita zdjął skargę ze stołu i ku swemu wielkiemu zdumieniu zobaczył, że na tej kartce papieru nic nie jest napisane, a skarżący widzieli to samo. Wtedy metropolita ze zdumieniem zapytał księdza Jana, co to oznacza. Ojciec Jan modlił się do Pana Boga i dzięki jego modlitwie na kartce ponownie pojawił się tekst skargi. Urażony tym cudem Bożym metropolita Izydor zdał sobie sprawę, że sam Bóg w cudowny sposób chroni swojego świętego, podarł skargę, wyrzucił narzekających i powiedział do księdza Jana: „Służ Ojcze, gdzie chcesz”. Metropolita Izydor nigdy nie chorował, ale gdy zachorował i obawiał się o swoje zdrowie, prosił o modlitwę księdza Jana”. Słynny Naczelny Prokurator Świętego Synodu K.P. Pobedonostsev powiedział także do księdza Jana: „Mówią o tobie, że służysz nabożeństwom modlitewnym, dokonujesz cudów, uważaj, aby nie spotkało cię to złe zakończenie”. Na to ojciec Jan odpowiedział: „Nie martw się, poczekaj i zobacz, jaki będzie koniec”. Niektórzy często zarzucali księdzu Janowi, że otaczał się niegodnymi ludźmi. Na to ojciec Jan odpowiedział: "Jeśli Zbawiciel nie wypędził od siebie cudzołożników i grzeszników i tolerował przy sobie Judasza, zdrajcę, to czy ja, Jego niegodny sługa, nie powinienem podążać Jego drogą! Jestem tą samą grzeszną osobą, co wy wszyscy. Jestem grzesznikiem i żałuję... Strzeżcie się pychy!" Faryzeusze wielokrotnie robili te same wyrzuty Chrystusowi, na co Pan odpowiedział: Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy; Nie przyszedłem wzywać do pokuty sprawiedliwych, ale grzeszników 117. Kiedy ojcu Janowi powiedziano, że czytający psalmy i otaczający go ludzie to nieuczciwi złodzieje i należy ich zastąpić, ojciec Jan powiedział: „Jeśli są inni, to i tak kradną. Lepiej, żeby jedni zgrzeszyli, niż inni zgrzeszyli”. Godne uwagi jest to, że Bóg nie pozostawił obu psalmistów ojca Jana bez kary. Czytelnik psalmów Iwan Pawłowicz miał uschłą córkę, a czytelnik psalmów w Domu Pracowitości Babenko miał wnuka chorego na gruźlicę kości. Pewien fabrykant wykonał w swojej fabryce kawałek szczególnie dobrego aksamitu na odzież dla księdza Jana i wysłał go przez czytelnika psalmów, który nie dał go ojcu Janowi, ale zrobił z niego rotundę dla swojej żony. Zdarzyło się, że ten fabrykant, przybyłszy do Kronsztadu, aby odwiedzić księdza Jana, zobaczył swój aksamit na żonie psalmisty i pokazał go ojcu Janowi. Ojciec John powiedział: „Rozumiem. No cóż, niech tak będzie”. Rozdział 27. Próba księdza katolickiego zniekształcenia powszechnego wyobrażenia o ks. Janie Pod koniec grudnia 1932 r. w gazecie Wozrozhdenie ukazała się: „W Wilnie ukazuje się czasopismo jezuickie pt. „W stronę Unii”. Współpracuje z nim ojciec Siemiatsky, człowiek o nieograniczonej wyobraźni. Oto co pisze Siemiacki: „Ksiądz Jan z Kronsztadu dokonywał wielu cudów, gdy był katolikiem, 118 ale gdy tylko wyrzekł się katolicyzmu, moc cudów go opuściła”. Oczywiście jest to czysta bajka i nie możemy nawet zrozumieć, dlaczego pan Semiatsky potrzebował tego uwodzenia zmarłych rosyjskich księży na katolicyzm? Ze swojej strony nie mogę nie uznać tej uwagi gazety „Vozrozhdenie” za bardzo dowcipną. Widzę jednak, że autor notatki ma niewielką wiedzę na temat religii katolickiej. Dlatego też uważam za swój obowiązek wyjaśnienie poniższej kwestii. Duchowieństwo katolickie zabrania owczarni czytania nie tylko Biblii, ale także Ewangelii, gdyż czytając Ewangelię, trzoda może zauważyć wiele niezgodności między religią a Ewangelią: na przykład Chrystus mówi: „Kto nie pije Mojej Krwi i nie je Mojego Ciała, nie wejdzie do Królestwa Niebieskiego 119”. Duchowieństwo katolickie, uczestnicząc w samym Ciele i Krwi Chrystusa, udziela świeckim jedynie Ciało. Chrystus mówi: „Macie jedną Głowę – Chrystusa 120”, a duchowieństwo katolickie mówi: „Nie, papież” itd. Ojciec Jan dokonywał niezliczonych cudów i jest to fakt znany każdemu. Dlatego gdyby ksiądz katolicki temu zaprzeczył, to teraz sprzeciwiliby się mu: przepraszam, w takiej a takiej rodzinie ojciec Jan uzdrowił taką a taką beznadziejnie chorą osobę, a w innej taką a taką. Dlatego ksiądz Semiatsky, wiedząc, że jego katolicka trzoda jest przyzwyczajona do ślepej wiary księdzu, zaproponował takie wyjaśnienie w nadziei, że mu uwierzą. Rozdział 28. Ojciec Jan otrzymał od Boga dar widzenia bezcielesnego Po przybyciu na dziedziniec klasztoru Leuszynskiego, przy ulicy Basseynaya w Piotrogrodzie i odbyciu całonocnego czuwania, ojciec Jan wstał bardzo wcześnie i udał się z przeoryszą Taisią wzdłuż nabrzeża Newy, aby zaczerpnąć powietrza przed późną mszą. W pobliżu mostu Nikołajewskiego dogonili kondukt pogrzebowy. Ojciec Jan zaczął przyjmować chrzest i powiedział, zwracając się do przeoryszy: - Jakże przerażająca jest śmierć pijaków! Uważała, że ​​ksiądz Jan rozpoznał zmarłego wśród krewnych, którzy podążali za trumną. Na to ojciec Jan odpowiedział: – Podobnie jak ty, ale widzę demony radujące się ze śmierci duszy pijaka. Rozdział 29. Siły natury są posłuszne Ojcu Janowi Gdy ojciec Jan podróżował konno do swojej ojczyzny, poproszono go o modlitwę o deszcz, gdyż panowała wielka susza. Ojciec Jan zaczął pełnić nabożeństwo modlitewne. Gdy tylko skończył nabożeństwo, zaczęła padać taka ulewa, że ​​obecni ledwo zdążyli schronić się w chatach. Pewnego dnia ojciec Jan, przybywając do kościoła we wsi, zdziwił się, że kościół był prawie pusty. Zapytał sołtysa o przyczynę nieobecności ludzi. Powiedziano mu, że z powodu suszy płoną lasy i wszystko się pali. Wtedy ojciec Jan powiedział: „Módlmy się więc do Pana, aby zesłał deszcz” i zaczął służyć. Kiedy ksiądz Jan po zakończeniu nabożeństwa opuścił kościół, padał już deszcz. Rozdział 30. Ojciec Jan powstrzymuje straszliwe epidemie To właśnie powiedział M. M. Rodzianko w piśmie z 29 grudnia 1927 r. W latach 80. na południu Rosji panowała ciężka cholera, która szerzyła się szczególnie w mieście Nowomoskowsk w prowincji Jekaterynosław. Ludność zwróciła się telegraficznie do księdza Jana z prośbą o modlitwę. Odpowiedź brzmiała: „Modlę się za ciebie”. I od tego dnia cholera ustała 121. Historia Włodzimierza Wasiljewicza Gumilewskiego. W XX wieku w mieście Taganrog panowała cholera azjatycka. Ksiądz Jan przyjechał i oprowadzał chorych, nie obawiając się infekcji. Po jego wyjeździe cholera zaczęła ustępować i całkowicie ustała. Jadąc konno przez północ województwa nowogrodzkiego, ks. Jan dotarł do placówki kwarantanny, poza którą nie pozwolono im przejść, gdyż szerzył się tam wąglik. Ksiądz Jan wysiadł z powozu, zażądał założenia szat liturgicznych i odprawił modlitwę o położenie kresu wymieraniu bydła. Po czym powiedział: „Bóg zesłał wam szczęście – nie będzie już więcej przypadków”. Ksiądz Jan pozwolił przejść kwarantannę, pojechał dalej i ustały straty w bydle. Oczywiście nikt nie może powiedzieć, że śmierć bydła, która zajęła znaczny obszar, została zatrzymana mocą modlitwy księdza Jana, jak mówili niewierzący o uzdrowionych osobach, że ksiądz Jan działał przez sugestię. Czy można mówić o indoktrynacji zwierząt, w dodatku rozproszonych na dużym terytorium, w których organizmach działały chorobotwórcze drobnoustroje? Tak, ojciec Jan miał na nich wpływ, ale mocą Bożą. Rozdział 31. Osobiste świadectwo księdza Jana o pierwszym ukazaniu mu się Najświętszej Bogurodzicy „15 sierpnia 1898 roku, w dzień Zaśnięcia Matki Bożej, miałam szczęście po raz pierwszy ujrzeć we śnie Królową Niebios twarzą w twarz i usłyszeć Jej najsłodszy, błogi, dodający otuchy głos: „Najdroższe dzieci Ojca Niebieskiego”. Podczas gdy ja, świadomy swego potępienia, z drżeniem i myślą patrzyłem na Jej najczystsze Oblicze: czy Królowa Niebios odrzuci mnie ze złością? O, najświętsza i najbardziej błogosławiona twarz! Och, niebieskie i gołębie oczy, miłe, pokorne, spokojne, majestatyczne, niebiańskie, boskie! Nie zapomnę Cię, cudowne oczy! Zjawisko to trwało przez minutę; Potem zostawiła mnie spokojnie, przeszła przez mały wąwóz i zniknęła. Widziałem procesję Niebiańskiego Gościa od tyłu. Najpierw widziałem Ją wyraźnie jak na ikonie, a potem Ona oddzieliła się od niej, zeszła i wyruszyła w swoją drogę. Wieczorem pisałem kazanie w dzień Wniebowzięcia i kładłem się spać późno, bo o 2 w nocy. Podczas całonocnego czuwania z wielkim wzruszeniem przeczytałem akatyst i kanon Zaśnięcia Matki Bożej w kościele Wniebowzięcia NMP” 122-123. Rozdział 32. Apel ojca Jana do Pana Boga "W Nowym Roku 1898. Dziękuję Ci, Wszechlitościwy Panie, że obdarzyłeś mnie jeszcze latem swojej dobroci! Odnów ducha prawego w moim łonie, Władco, i stwórz we mnie serce czyste, aby zamieszkać we mnie. Dziękuję Ci za niezliczone błogosławieństwa, które wylewasz i stale wylewasz na mnie, wielkiego grzesznika, dziękuję Ci za Twoją cierpliwość wobec mnie, która rozgniewała Cię niezliczonymi grzechami, i za Twoje niezwyciężone i wszechpotężne miłosierdzie; dziękuję Ci za moje zdrowie psychiczne i fizyczne, bo jestem stary latami, młody duchem i ciałem; dziękuję Ci za codzienne usprawiedliwienie Twoją Uczciwą Krwią i wiele razy dziennie. Dziękuję Ci za czułość łez podczas sprawowania Liturgii i za nieustanne pocieszenia Twojego Ducha Świętego, za Jego świętość przyjmowaną przez Jego najświętszą i niewyczerpaną Istotę, która jest jedno z Tobą; Dziękuję Ci za nieodparte przyciąganie do mnie Twojego ludu - dzieci, młodych, dojrzałych i starych, biegnących do mnie zewsząd i zewsząd, gdziekolwiek się pojawię w miastach i wsiach; Dziękuję Ci, że uroczyście i mocno zaszczepiłeś wszędzie prawosławną wiarę i pobożność, zwłaszcza w klasztorach żeńskich; Dziękuję Ci, że dodałeś mi odwagi w modlitwach za cały świat i wszystkich ludzi oraz za wyprowadzenie ich z błędu do jedności wiary i pobożności; Dziękuję Ci, że ujarzmiłeś niesprawiedliwy gniew niekonwencjonalnych narodów, wrogich nam, prawdziwym wierzącym, i doprowadziłeś ich do zrozumienia prawdy; Dziękuję Ci, bo pociągasz wszystkich do jedności, aby stanowili jedno, jak Ty jesteś Jeden w Trójcy, Chwalebny Boże; Dziękuję Ci, bo obaliłeś i zawstydziłeś diabła, który jest silny w twierdzy, każdego dnia w jego całkowicie złych i brutalnych planach; Dziękuję Ci, że pozwalasz mi trwać w Twojej prawdzie i sprawiedliwości; Dziękuję Ci, który dajesz mi słowo rozsądku i siły, zawsze opowiadając mi ludziom o Twoim imieniu, w słowie Twojej Ewangelii; Dziękuję Ci, bo wszędzie mnie wielbisz, chociaż jestem niegodny i jestem wielkim grzesznikiem; Dziękuję Ci za moje nienaganne życie, chociaż grzech codziennie przyciąga mnie do siebie i dręczy, bo gdybyś nie strzegł mnie jak źrenicy mojego oka, popełniłabym każdy grzech. Nie ma niezliczonej ilości Twojego miłosierdzia wobec mnie. Panie, dziękuję Ci za wszystko i nie ma słów, które są godne dziękować Ci, Panie! Amen” 124 125. Rozdział 33. Świadectwo samego księdza Jana o mieszkającej w nim łasce Ojciec Jan, podobnie jak święty apostoł Paweł, sam świadczy w swoich pismach o darach łaski Bożej, która w nim mieszkała. Na przykład: W przedmowie do wydanej w 1894 roku książki „Moje życie w Chrystusie” ks. Jan pisze 126: „Wszystko, co jest zawarte w tej książce, to nic innego jak pełne łaski oświecenie duszy, które otrzymałem od Wszechoświecającego Ducha Bożego w chwilach głębokiej uwagi i rachunku sumienia, zwłaszcza podczas modlitwy”. W książce „Nowe słowa wypowiedziane w 1904 r.”, na stronie 48, ojciec John mówi: "W tym roku nadeszło dla nas jasne święto Wszechmogącej, Niemającej Początku i Życiodajnej Trójcy, dzięki której wszyscy nieustannie żyjemy, oddychamy, myślimy i o której - powiem o sobie - nieustannie myślę, którą kontempluję, nieustannie przywołuję, wysławiam, przez którą jestem oczyszczony, oświecony, uświęcony i uwolniony od wszelkiego zła. W którym się chlubię i raduję. Którego triumfuję nad wszystkimi wrogami widzialnymi i niewidzialnymi, Którego Ja adorujcie – bo Trójca jest moim przebóstwieniem, moim rozkładem, gdy stanę się szczerym uczestnikiem Świętych Tajemnic Chrystusa i mocno trwam we wszelkiej prawdzie”. Rozdział 34. Pojawienie się księdza Jana Główną cechą wyróżniającą twarz księdza Jana były jego niebieskie oczy, których bardzo obawiali się ludzie o nieczystych myślach i zdeprawowanym życiu, gdyż spojrzenie księdza Jana dość wyraźnie wskazywało, że cała wewnętrzna zawartość duszy człowieka i jego myśli były dobrze znane ojcu Janowi. Często potępiał ludzi, odkrywając tajemnice duszy swojego rozmówcy. Osobiście doświadczyłam jego wnikliwości i wielokrotnie słyszałam, jak osoby zapraszane do obecności ks. Jana w jakiejkolwiek rodzinie mówiły: „Nie, nie przyjdę, powie mi coś innego”. Oto, co najczcigodniejszy hieromnich klasztoru Valaam pisze o oczach ojca Jana: "Większość portretów księdza Jana nie oddaje nieskończonej miłości, która świeciła w oczach tego kochającego i najsprawiedliwszego pasterza, pogodnego, radosnego nastroju, który natchnął tę twarz, z gościnnym uśmiechem protekcjonalności, bezgranicznej cierpliwości i skrajnego miłosierdzia. Każdy, kto za życia miał szczęście widzieć ojca Jana z bliska, jest ze smutkiem przekonany, że prawie wszystkie jego portrety nie oddają duchowego piękna jego twarzy, jego nieziemskiego blasku i jego sakralnej twarzy. Włosy księdza Jana były jasnobrązowe i pod koniec życia posiwiały. Jego twarz była zawsze świeża i jaskrawo zarumieniona, co wynikało z faktu, że ks. Jan przemierzał morze do Petersburga i z powrotem codziennie, zimą i latem, przy każdej pogodzie”. Ten sam mnich Valaam pisze: „W Bose odpoczywający ojciec Jan przez całe swoje życie kochał i szanował klasztor Valaam, chętnie błogosławił tych, którzy chcieli zostać zbawieni w tym klasztorze, a większość mnichów Valaam w ciągu ostatnich pięciu lub sześciu dekad była tu klasztorem dzięki jego błogosławieństwu”. Przytoczyłem ten fragment listu, aby zwrócić uwagę czytelników na to, jak wielki wpływ wywarł ks. Jan na swoich współczesnych i że był on rzeczywiście prorokiem Bożym, wysłanym na ziemię rosyjską przed trudnymi czasami. Ojciec Jan był średniego wzrostu, suchy i szczupły. Rozdział 35. Męczeństwo księdza Jana Historia Aleksandry Aleksandrownej Ankirovej „Mieszkałam z mężem w Archangielsku, gdzie mieli pięć domów. Mieszkaliśmy na ulicy Primorskiej, w domu nr 29. Ojciec Jan, kiedy przyjeżdżał do ojczyzny, zawsze nas odwiedzał. Po roku 1905 i manifeście o wolności sumienia, czyli, jak to ludzie nazywali, „o wolności bycia bez sumienia” 127 ks. Jan przyszedł do nas ponownie. Widząc na ścianie portret Lwa Tołstoja, zapytał mnie; – Dlaczego powiesiłeś jego portret? Odpowiedziałem, że moja córka to powiesiła. Ojciec Jan mówi mi wtedy: – Zdejmijcie teraz ten portret Antychrysta i podrzyjcie go 128. Potem, gdy zaczęliśmy rozmawiać z księdzem Janem, on mi mówi: – Mów głośniej, bo słabo słyszę, odkąd student uderzył mnie w policzek w katedrze św. Andrzeja. – Któregoś razu, gdy odprawiałem mszę w katedrze św. Andrzeja i wychodziłem z Wrót Królewskich z Kielichem, widziałem ucznia zapalającego papierosa od lampy przed ikoną Zbawiciela. Powiedziałem mu: „Co robisz?” Uczeń, nie odpowiadając, uderzył mnie w policzek tak mocno, że Dary rozsypały się na kamienną platformę. Przeżegnałem się, nadstawiłem mu drugi policzek i powiedziałem: „Uderz jeszcze raz”. Ale ludzie złapali studenta. Następnie wyjęto kamienie z platformy i wrzucono je do morza”. "W Petersburgu na ulicy Timofiejewskiej mieszkała dojarka Nadieżda, od której piłem mleko. Jej mąż był pijakiem i często go za to biła. Poradzono jej, aby zwróciła się do ojca Jana z Kronsztadu, co uczyniła. Ojciec Jan uzdrowił męża z pijaństwa. Była tak szczęśliwa, że oddała mężowi cały dom i całą duszą zaczęła służyć swemu drogiemu Ojcu i często towarzyszyła mu w powozie, aby odwiedzać chorych. Któregoś dnia bogaci ludzie błagali ją, aby przyprowadziła Ojca do ciężko chorej osoby. Nadieżda zaczęła prosić ojca, aby tam poszedł, ale ojciec odpowiedział: „Zaprowadzisz mnie na rzeź?” Nadieżda przestraszyła się tych słów, ale nic nie zrozumiała. W powozie były też dwie kobiety, które chroniły Ojca. W drodze Ojciec jeszcze dwukrotnie powtórzył: „Prowadzisz mnie na rzeź”, a następnie powiedział: „Panie, bądź wola Twoja”. Dotarliśmy do bardzo bogatego domu; w jadalni nakryto stół i dostarczono wszelkiego rodzaju przekąski. Ksiądz pyta: „Gdzie jest chory?” Wprowadza się go do pobliskiego pokoju i zaprasza do środka, a kiedy chcieliśmy wejść za nim, szybko odepchnięto nas na bok i zamek kliknął. Wszyscy się zmartwiliśmy. Za drzwiami rozległo się zamieszanie: dwóch z nas zaczęło pukać do drzwi, a trzeci pobiegł za woźnicą, który miał bohaterską siłę. Woźnica wbiegł, z całej siły uderzył ramieniem w drzwi i wyłamał zamek. Wyobraziliśmy sobie następujący obraz: Ojciec leżał w poprzek łóżka, na nim leżały poduszki, a na nich siedziało trzech fanatyków 129; na podłodze była krew. Woźnica zrzucił fanatyków, wziął ojca na ręce i zaniósł go do powozu. Wszyscy płakaliśmy i prosiliśmy Ojca o przebaczenie. Nie wiedzieliśmy, że są tam fanatycy. Rozcięli ojca w pachwinę. Kiedy ojciec opamiętał się, surowo zabronił komukolwiek o tym rozmawiać, aby nie doszło do pogromów. Następnego dnia w gazetach ogłoszono, że ojciec jest chory. To wszystko, co Nadieżda powiedziała mi w tajemnicy. Przepraszam. Zakonnica Eufrozyna Tulyakova. Belgrad". Od tego czasu ksiądz Jan zaczął chorować, nie doszedł do pełnego zdrowia i bardzo cierpiał aż do śmierci. W ten sposób Pan udzielił o. Janowi męczeństwa za Chrystusa. Rozdział 36. Próba założenia Towarzystwa, które miało chronić księdza Jana przed oszczerstwami Po manifeście z 17 października 1905 r. o wolności sumienia gazety i czasopisma zaczęły publikować różne brudne triki na temat cara i księdza Jana, których niewątpliwym celem było oczernianie ich obojga w oczach ludu. Swoją drogą, kiedy pewnego dnia przyjechałem do Chudekowa, wydawcy Gazety Petersburskiej, i czekałem na niego w redakcji, usłyszałem między sobą następującą rozmowę dwóch Żydów, pracowników tej gazety. Jeden zapytał drugiego: - No cóż, pisałeś coś o księdzu Janie? - No i co mam pisać, nic o nim nie wiem. - No cóż, jakim pisarzem jesteś, jeśli nie masz wyobraźni? Ataki na księdza Jana wkrótce stały się tak liczne i bezwstydne, że zagorzali wielbiciele wielkiego starszego postanowili założyć Towarzystwo, aby chronić go przed tymi zniewagami. Odczytano i zatwierdzono projekt Towarzystwa Ochrony Ks. Jana przed wszelkiego rodzaju atakami. Obecni wybrali delegację, której polecono udać się do księdza Jana i poprosić o błogosławieństwo w tej sprawie. Ks. Jan był tak poruszony tą inicjatywą, że zalał się łzami i ucałował projekt statutu Towarzystwa. Kiedy jednak projekt ten został przedstawiony do zatwierdzenia przez metropolitę petersburskiego Antoniego (Wadkowskiego), metropolita ten nie pozwolił na utworzenie tego Towarzystwa. Trzeba powiedzieć, że metropolita Antoni z Petersburga był zazdrosny o chwałę księdza Jana i nie kochał go. To prawda, sam kiedyś widziałem, jak na zakończenie uroczystego spotkania „towarzystwa szerzenia wychowania religijnego i moralnego w duchu Cerkwi prawosławnej”, gdzie obecny był cały Święty Synod, w tym ojciec Jan, który był członkiem Świętego Synodu, lud w niekontrolowany sposób rzucił się do ojca Jana, prosząc o błogosławieństwo. Ojciec Jan zwrócił się do siedzących obok niego metropolitów z prośbą, aby pozwolili mu błogosławić lud i otrzymawszy pozwolenie, zaczął błogosławić. Metropolici zeszli ze sceny i skierowali się do wyjścia, ale tłum, pędząc do księdza Jana, zepchnął ich w kąt. Nienawiść metropolity Antoniego (Wadkowskiego) z Petersburga do księdza Jana znalazła swój wyraźny wyraz po błogosławionej śmierci wielkiego modlitewnika ziemi rosyjskiej i cudotwórcy, kiedy metropolita zabronił odprawiania nabożeństw w cerkwi-grobie księdza Jana 131. Jeden z moich przyjaciół, pobożny arcykapłan Piotrogrodu, powiedział mi, że śmierć metropolity Antoniego (Wadkowskiego) była bardzo okrutna. Doznał udaru – stracił wzrok i język, ale przez sześć dni wszystko słyszał i rozumiał. Wkrótce po wspomnianej wyżej próbie założenia Towarzystwa, które miało chronić księdza Jana przed oszczerstwami za jego życia, wielki starszy zaczął chwalić. Rozdział 37. Umierająca choroba księdza Jana Pod koniec 1908 roku w mieście Kronsztad wielkie światło Kościoła Chrystusowego, księdza Jana, które przez pół wieku i trzy lata jasno świeciło na całym niebie, powoli przygasało, to rozbłysło jasnym światłem, to znowu migotało. Moskiewski Wysoki Hierarcha Włodzimierz zauważył to migotanie i w towarzystwie Jego Eminencji Hermogenesa, biskupa Saratowa i Serafina, biskupa Orła, przybył do Kronsztadu 5 grudnia 1908 roku i odwiedził chorego ojca Jana 132. Przybyli także: generał Nikołaj Iudowicz Iwanow i admirał Nikonow. Ksiądz Jan pozdrowił ich słowami: „Serdecznie dziękuję Wam, dostojni goście, najprzewielebniejsi arcypasterze, za pamięć o mnie maleńkim i odwiedziny w moich słabościach – w szczególności całuję Waszą Miłość, Wasza Eminencja Biskupie”. Ksiądz Jan opowiadał, że miał 79 lat i opowiadał o swojej bolesnej chorobie, która nie dawała mu odpoczynku dłużej niż 15–20 minut w dzień i w nocy. I dopiero podczas nabożeństwa liturgicznego natura daje mu słabość na dwie godziny. Pomimo żądań lekarzy, ojciec John stanowczo odmówił fast foodów. Ojciec Jan powiedział: "Dziękuję mojemu Panu za cierpienia zesłane na mnie w celu oczyszczenia mojej grzesznej duszy. Komunia Święta ożywia." Metropolita Włodzimierz wspomniał wizytę księdza Jana w Moskwie, prosząc go, aby okrył swoją miłością, jeśli brak czasu nie pozwala mu zapewnić mu opieki duchowej, i poprosił o modlitwę zarówno w tym, jak i w przyszłym życiu 133. Starzec powiedział: "O co mnie pytasz, Święty Mistrzu? Zawsze nosiłem w sercu i do końca moich dni zachowam szczególną miłość i cześć dla Twojego sanktuarium". 6 grudnia ks. Jan odprawił wcześniejszą mszę, a obaj biskupi odprawili ją późną. Kiedy w kazaniach poruszali kwestię osobowości księdza Jana, wspominali publicystów i aktorów, którzy prześladowali księdza Jana i ośmielili się znieważać świętego, kaznodziei przerywał szloch. Kiedy biskupi i arcykapłan Wostorgowa odwiedzili księdza Jana, udał się z nimi do swojego pokoju i rozmawiał z nimi przez około godzinę, jak sam powiedział, na tematy najwyższej wagi. Rozmówcy pozostawili księdza Jana we łzach. 10 grudnia o. Jan odprawił ostatnią liturgię, opadły mu siły. W tym czasie ojciec Jan zwykł mawiać: "Rozpala mnie silne pragnienie zobaczenia Artysty, który mądrze stworzył mnie na swój obraz i podobieństwo 134 z rozumem, uczuciem, wolną wolą i nieśmiertelnością w duszy. Kiedy Go zobaczę, Wybranego?" 12 grudnia 1908 roku, w 53. rocznicę święceń kapłańskich księdza Jana, udałem się z archiprezbiterem księdzem Michaiłem Prudnikowem do księdza Jana w Kronsztadzie, ale dowiedziawszy się, że jest bardzo słaby, nie odważyłem się mu przeszkadzać i wróciłem do Petersburga; Wszedł arcykapłan ks. Michaił Prudnikow. Rozdział 38. Śmierć księdza Jana Bóg dawno temu objawił ojcu Janowi dzień jego śmierci. Na 5 lat przed śmiercią przy kamieniu węgielnym Katedry Marynarki Wojennej w Kronsztadzie ks. Jan powiedział: „Kiedy mury zostaną złożone pod dachem, już mnie tam nie będzie” 135. „Jaka jest dzisiaj data? – zapytał ks. Jan przeorę Angelinę 18 grudnia 1908 r. Otrzymawszy odpowiedź, powiedział: „Dzięki Bogu, jeszcze dwa dni, zdążymy na wszystko”. Pomimo skrajnego złego samopoczucia, ks. Jan nie zaprzestał codziennego przyjmowania Komunii św. 18 grudnia ukazał mu się zakrystian katedry św. Andrzeja ze Świętymi Darami. Ojciec Jan sam chciał spotkać się i przyjąć Komunię Świętą, ale siły go opuściły, a obecni na sali ledwo zdołali utrzymać starszego. Wkrótce popadł w zapomnienie, które następnie zastąpiły ciężkie jęki, świadczące o dotkliwych cierpieniach pacjenta. Tak minęła noc 19-go. Tego dnia ksiądz Jan był w stanie półprzytomnym. Dwudziestego wieczorem ksiądz Jan odzyskał pełną przytomność, ale jednocześnie poczuł się niezwykle ciężko i zaczął skarżyć się otaczającym go osobom na straszliwą gorączkę rozlewającą się po całym ciele. Ci, którzy go otaczali, rozumieli, co to oznacza. „Ojciec umiera…” Ta smutna wieść jak błyskawica rozeszła się po całym Kronsztadzie. W katedrze św. Andrzeja postanowiono nie czekając do rana odprawić Liturgię, a po niej udzielić Ks. Janowi Komunii Świętej. Liczne osoby obecne na tej nocnej liturgii gorzko płakały: płakało także duchowieństwo, które ją sprawowało. Na zakończenie Liturgii duchowni udali się ze Świętymi Darami do mieszkania księdza Jana. Był w stanie zapomnienia. „Jest duszno, jest duszno!” - usłyszeli obecni w pobliżu. Chora, choć z wielkim trudem, mogła przyjąć komunię. Po otrzymaniu Świętych Tajemnic nadal leżał z zamkniętymi oczami i od czasu do czasu jęczał. Jego oddech stał się porywisty, co oznaczało, że godzina śmierci już się zbliżała. O 6 rano ksiądz zaczął czytać nabożeństwo pogrzebowe 136. Pacjent leżał w milczeniu, z zamkniętymi oczami. 20 grudnia 1908 roku o godzinie 7:40 rano w osiemdziesiątym roku swojego życia ojciec Jan po cichu odszedł do Chrystusa. Śmierć Jego świętych jest chwalebna przed Panem 137. Kiedy wieść o śmierci wielkiego cudotwórcy, człowieka modlitwy i dobrego pasterza-filantropa rozeszła się po całym Petersburgu, ja i mój przyjaciel, arcykapłan Groński, natychmiast udaliśmy się do Kronsztadu. Arcykapłan Groński podniósł dla mnie „powietrze” zasłaniające twarz księdza Jana i zobaczyłem, że zmarły leżał z lekko otwartymi ustami i wszystko w jego ustach było różowe. Dwukrotnie całowałem rękę księdza Johna, wieczorem i rano. Dłoń nie była zimna ani zdrętwiała. Ciało księdza Jana zostało uroczyście przetransportowane z Kronsztadu przez lód morski do Oranienbaum, a stamtąd koleją do Petersburga. Lód na Zatoce Fińskiej był słaby i zaskakujące jest to, że wytrzymał ogromną masę ludzi maszerujących w kondukcie pogrzebowym. Żołnierze ustawili się wzdłuż ulic Kronsztadu aż do morza. Podczas procesji z trumną wzdłuż Prospektu Izmailowskiego w Petersburgu jedna kobieta została uzdrowiona z długotrwałej choroby. Cud ten opisano w książce poświęconej opisowi śmierci i pochówku księdza Jana (wydanej przez Klasztor Janowski) 138. Trumnę umieszczono w dużej katedrze klasztoru św. Jana. Pogrzeb odbył się następnego dnia 139. Nabożeństwa odprawiło trzech metropolitów. Ponownie pocałowałem dłoń księdza Johna, która nie pozostała ani zimna, ani zdrętwiała. W tym momencie, gdy metropolita Antoni składał modlitwę o pozwolenie na złożenie trumny, moja żona zwróciła się do mnie i zapytała: „Widziałeś to?!” Stanęliśmy na krzesłach pomiędzy kolumnami kościoła katedralnego klasztoru, żeby mieć lepszy widok. Zapytałem żonę, o czym mówi. Odpowiedziała, że ​​widziała, jak ojciec Jan wykonał ruch ręką. Ojciec Jan został pochowany w grobowcu kościelnym, specjalnie zbudowanym wcześniej w piwnicy. Cały kościół wyłożony jest białym marmurem, ikonostas i grobowiec również są wykonane z białego marmuru. W kościele znajduje się wiele okrągłych, matowych żarówek elektrycznych. Ikony namalował nasz słynny artysta, jeśli mnie pamięć nie myli, Niestierow 140. Kościół jest mały, ale zachwyca niesamowitą urodą. Został zbudowany z osobistych środków matki skarbnicy klasztoru 141 i kosztował około 30 tysięcy rubli. Ksiądz ks. Jan Albov w „Russian Pilgrim” nr 4 z 24 stycznia 1909 r. przekazał swoje wspomnienia w związku z pochówkiem księdza Jana 142. „Za życia księdza Jana nie należałem do jego wielbicieli w ścisłym tego słowa znaczeniu, chociaż głęboko szanowałem tego pasterza, którego znała cała Rosja. Ja oczywiście nie wierzyłem i byłem oburzony wybrykami lewicowych gazet, które próbowały zniesławić szanowanego pasterza. Uważałem za swój obowiązek zawsze bronić jego imienia, zarówno w prywatnych rozmowach, jak i na wykładach, odkrywać ich tajemne znaczenie – za wszelką cenę obniżyć autorytet nadzwyczajnego księdza, a wraz z nim w ogóle całej Cerkwi prawosławnej… ale to wszystko było jeszcze dalekie od „czczenia” księdza Jana. Ale teraz, trzy dni przed śmiercią, widzę sen, niezwykle żywy pod względem siły przeżycia i przejrzystości wrażenia. Jesteśmy przy ołtarzu z księdzem Janem, a on hojnie udziela mi komunii z Najświętszego Kielicha Przenajświętszej Krwi w ten sam sposób, w jaki biskup zwykle udziela komunii kapłanom. A jednocześnie traktuje mnie z taką czułością, z taką miłością, mówi mi takie cudowne słowa pocieszenia, że ​​obudziłam się zupełnie pod wrażeniem tego snu i zaczęłam się zastanawiać, co ten sen oznacza? Nie widziałem księdza Johna od kilku lat; Nic nie wiedziałam o postępie jego choroby... „To prawda, z jakiegoś powodu mnie zapamiętał” – pomyślałam i uspokoiłam się. Trzy dni później dowiaduję się, że zmarł ks. Jan... W dniu, w którym przewieziono jego ciało do Petersburga, postanowiłem pożegnać się z dobrym pasterzem, to znaczy postanowiłem udać się na kilka minut do cerkwi klasztoru Janowskiego – gdzie miał zostać pochowany ks. Jan – aby pokłonić się przed jego trumną i dać ostatni pocałunek zmarłemu. Nie wzięłam ze sobą nawet szaty, myśląc, że księża będą służyć tylko na specjalne wezwanie lub za zaproszeniem. idę. Aleja Kamenoostrovsky jest pełna ludzi. Na zakręcie w Karpovkę, gdzie znajduje się klasztor, panuje silna obecność policji i nikt nie może przejść bez biletu. Jako ksiądz mnie przepuścili. Wchodzę do cerkwi. Na schodach siadają siostry zakonne i nowicjuszki klasztoru, zaczynając od najmłodszych, po dwie na każdym stopniu, i ze smutnymi minami czekają na „swojego” Ojca. Wreszcie jestem przy ołtarzu. Czekamy 2-3 godziny i około godziny 9 wieczorem zbliża się smutna procesja, a do cerkwi wchodzi procesja religijna. Wszyscy, którzy czekaliśmy w cerkwi, stoimy z płonącymi świecami w dłoniach. Wniesiono trumnę z ciałem księdza Jana, a cały kościół napełnił się głośnym szlochem sióstr klasztoru. Rozpoczyna się całonocne czuwanie-parastas. Jego Eminencja Micheasz z Archangielska służy 143 osobom. Zakonnice śpiewają. Bardzo chciałam wziąć udział w nabożeństwie, ale nie było szat liturgicznych. Wszystkie klasztorne zostały rozebrane. Ale jeden ksiądz, który przyszedł z procesją religijną, nie pójdzie na litanię i odda mi swoje szaty. Przejdźmy do litu. Jego Eminencja Micheasz i aż 20 księży – wszyscy, którzy przyszli dobrowolnie. Ale co to za usługa! Piosenki są smutne, ale nastrój jest pełen czci i świąt. Jest w tym coś przypominającego Bright Matins. Im dalej przebiega nabożeństwo, tym bardziej rośnie i rośnie ten świąteczny nastrój. Z trumny emanuje jakaś siła pełna łaski, która napełnia serca obecnych nieziemską radością, jakby dodawała im skrzydeł, od czegoś uwalniała. Czuje się, namacalnie czuje, że w grobie leży święty, człowiek sprawiedliwy, a jego duch unosi się niewidzialnie w cerkwi i swą miłością i uczuciem obejmuje wszystkich, którzy zebrali się, aby złożyć mu ostatni hołd. Dla mnie nie ma już wątpliwości, że ks. Jan jest człowiekiem świętym i sprawiedliwym. Będąc przy grobie, nie było już co do tego wątpliwości. Z jego grobowca unosił się jakiś duchowy zapach, odczuwany przez ducha... Teraz nie mogłem już wyjść aż do końca nabożeństwa. Ponownie wyszłam w szatach na środek cerkwi, aby „Niepokalana”. Znajome uczucie wypełnia moją duszę i początkowo modliłam się za zmarłego, potem pojawia się potrzeba modlitwy przy jego grobie za innych. Zacząłem wspominać w myślach bliskich i znajomych, żyjących i zmarłych, chorych, ludzi, którzy prosili o modlitwę za nich, i pojawiła się pewność, że poprzez jego modlitwy Bóg przyjmie nasze modlitwy. Ta wspaniała służba dobiegła końca. Duchowni udali się, aby oddać cześć zmarłemu – i znów to poczucie mocy przepełnionej łaską… Całonocne czuwanie zakończyło się o pierwszej w nocy. Nie chciałem opuszczać cerkwi. Chciałem tam zostać całą noc. I wielu pozostało. Wychodzę. W kolejce do wejścia do kościoła, aby pożegnać się z księdzem Janem, czeka ogromna, wielotysięczna rzesza ludzi. Przez całą noc ludzie jeden po drugim wypełniali cerkiew i przez całą noc odprawiano nabożeństwa pogrzebowe. Potem wczesna, potem późna liturgia... Całonocne czuwanie było tak dobre, że zdecydowałam się koniecznie wziąć udział w Liturgii i nabożeństwie pogrzebowym i błagałam Matkę Przełożoną o bilet. „Zostały już tylko dwa bilety” – powiedziała Matka Angelina, wręczając mi jeden z nich. Następnego dnia zdążyłem na mszę pogrzebową. Wchodzę do ołtarza. Ubieram się. Posługuje metropolita Antoni i cała rzesza duchownych. I znowu znajome uczucie wypełnia duszę. Im bliżej końca usługi, tym staje się ona coraz silniejsza. Kiedy podeszłam do grobu, aby po raz ostatni ucałować rękę dobrego pasterza, uczucie łaski wypełniło całą moją duszę i całując po raz ostatni ojca Jana, modliłam się już do niego w duszy słowami proroka Elizeusza do proroka Eliasza: „Ojcze, daj mi ducha swego!” wszystkim...” I wyraźnie, namacalnie odczułem, że duch sprawiedliwych wzbijał się w górę i łaskawie ogarniał wszystkich zgromadzonych. Jeszcze jedna minuta. Podnieśli trumnę. Cerkiew wypełnił szloch sióstr z klasztoru. I zanieśli ciało sprawiedliwego na miejsce jego spoczynku. Razem z innymi niosłem tę trumnę. Był już dla mnie cenny. Oto jesteśmy w nowym, właśnie konsekrowanym grobowcu kościelnym. Trwa wykonywanie litu. Zapieczętowali wieko trumny i złożyli ją w grobowcu zbudowanym na podłodze cerkwi. Kochające dłonie rzuciły piasek na trumnę, która wkrótce została rozebrana przez obecnych „na pamiątkę”. A wierzch grobowca był przykryty metalową deską. Przez całe jego życie ludzie zawsze gromadzili się blisko księdza Jana. Dlaczego było tłoczno? Ponieważ czuł, że emanuje od niego moc 145... Przez kilka dni i nocy przepełniało mnie uczucie, jakiego doświadczyłam w cerkwi przy jego grobie. Po raz pierwszy w życiu namacalnie doświadczyłam i poczułam żywą więź zmarłego sprawiedliwego z nami, którzy tu pozostaliśmy”. Rozdział 39. Najwyższy reskrypt i postanowienie Synodu w sprawie śmierci księdza Jana NAJWYŻSZY RESKRYPT W coroczne modlitewne wspomnienie księdza Jana z Kronsztadu Wasza Eminencja Metropolita Antoni z Petersburga! Będąc zarówno przez Naszą duchową atrakcyjność, jak i mocą Praw Zasadniczych, pierwszym stróżem w Ojczyźnie interesów i potrzeb Kościoła Chrystusowego, wraz ze wszystkimi jego wiernymi i kochającymi synami oczekujemy, że Święty Synod, stając na czele tego przedsięwzięcia, przyniesie światło pocieszenia w żałobie ludu i zrodzi na wieczne czasy żywe źródło inspiracji dla przyszłych szafarzy i naczelnych Ołtarza Chrystusowego do świętych dzieł żmudnego duszpasterstwa praca. Powierzając się Twoim modlitwom, pozostajemy dla Ciebie przychylni. Na oryginale Własność Jego Cesarskiej Mości widnieje odręczny napis: USTALENIE ŚWIĘTEGO SYNODU w sprawie powyższego Najwyższego Reskryptu Po wysłuchaniu na posiedzeniu w dniu 15 stycznia powyższego Najwyższego Reskryptu skierowanego do metropolity Antoniego z Petersburga, Święty Synod postanowił: 1) wydrukować wspomniany Najwyższy Reskrypt w nr 3 „Dziennika Kościelnego” bieżącego roku; 2) polecić metropolitom Petersburga, Moskwy i Kijowa, obecnym na Świętym Synodzie, czterdziestego dnia po śmierci księdza Jana, 28 stycznia, aby odprawili liturgię pogrzebową w klasztorze teologicznym św. Jana w Petersburgu, miejscu pochówku zmarłego, a po niej, po przeczytaniu Najwyższego Reskryptu, pełny utwór Requiem Świętego Synodu za zmarłego: ta sama liturgia i requiem muszą być być sprawowane przez posługę biskupią we wszystkich katedrach miast Petersburga, Moskwy i Kijowa; 3) nakazanie eminencjom diecezjalnym, protoprezbiterowi duchowieństwa wojskowego i morskiego oraz zwierzchnikowi duchowieństwa dworskiego wydanie zarządzenia odprawienia w dniu 28 stycznia br. liturgii pogrzebowej i nabożeństwa żałobnego za zmarłego księdza Jana we wszystkich kościołach podległych ich jurysdykcji, a także w kościołach placówek wychowania teologicznego i szkół kościelnych, z odmówieniem odpowiedniego upamiętnionego wydarzenia nauczania i czytaniem z ambony kościoła przed mszą św. nabożeństwo żałobne wspomnianego Najwyższego Reskryptu, uwalniające uczniów wymienionych instytucji i szkół od zajęć w tym dniu; w katedrach katedralnych takie nabożeństwa muszą być sprawowane przez posługę biskupa; 4) ustanowić na przyszłość corocznie w dniu śmierci księdza Jana, 20 grudnia, odprawienie liturgii pogrzebowej i nabożeństwa żałobnego za zmarłego we wszystkich kościołach Cesarstwa, pouczając biskupów diecezjalnych, protoprezbitera duchowieństwa wojskowego i morskiego oraz zwierzchnika duchowieństwa dworskiego, aby zarządzili zorganizowanie w pierwszą rocznicę śmierci księdza Jana, 20 grudnia br. powierzonym im diecezjom i departamentom z propozycją tych czytań, poświęconych pamięci zmarłego cesarza Aleksandra III w Bogu oraz modlitewnikiem za cara i ziemię ruską, księdza Jana z Kronsztadu: 5) zwrócić się do eminencji diecezjalnych, protoprezbitera duchowieństwa wojskowego i morskiego oraz zwierzchnika duchowieństwa dworskiego o zaproszenie duchownych znajdujących się pod ich nadzorem do składania datków na utworzenie stypendiów w placówkach wychowania teologicznego imienia ojca arcykapłana Jana Iljicza Siergijewa, zlecając im zadbanie o pozyskanie portretów księdza Jana w celu umieszczenia w aulach teologicznych placówek oświatowych; 6) poinstruować Komisję Wychowawczą Świętego Synodu, aby w programach seminariów teologicznych uwzględniła homiletykę i wskazówki praktyczne dla duszpasterzy, aby zapoznawała studentów z biografią i działalnością duszpastersko-wychowawczą zmarłego księdza Jana i w tym celu umieściła w uzasadnieniu do programów odpowiednie wskazówki; 7) poinstruować Prawego Wielebnego Archangielska, aby podjął decyzję i przedstawił Świętemu Synodowi swoją decyzję w sprawie założenia w mieście Archangielsku lub w miejscu ojczyzny księdza Jana szkoły duszpasterskiej imienia zmarłego 146; nowo powstała podobna szkoła w mieście Żytomierz, diecezja wołyńska, otrzyma imię szkoły ku pamięci księdza Jana z Kronsztadu i 8) Klasztor św. Jana Teologa w Petersburgu, w którym obecnie spoczywa ciało zmarłego, powinien zostać w imię honoru podniesiony do rangi klasztoru pierwszej klasy. Postanowiono ogłosić powyższe zgodnie z przyjętą procedurą. Rozdział 40. Pielgrzymka do grobu księdza Jana i cuda, jakie się z nim dzieją W gronie członków Towarzystwa należeli dwaj metropolici – Włodzimierz z Petersburga i Makary z Moskwy, arcybiskup Tichon (późniejszy patriarcha Moskwy i całej Rusi), arcybiskup Nikon z Wołogdy, wydawca „Liści Trójcy”, biskup Serafin (późniejszy metropolita warszawski), biskup Stefan z Mohylewa i Mścisławskiego, biskup Micheasz z Archangielska i wielu innych arcypasterzy: protoprezbiter wojskowy i morski duchowieństwo, ks. Gieorgij Szawelski; spowiednik Ich Królewskiej Mości ks. Nikołaj Kiedrinski; wielu arcykapłanów i kapłanów, archimandrytów, opatów i hieromnichów; książęta, hrabiowie, baronowie, szlachta, wybitni kupcy, plebs, generałowie, pułkownicy, oficerowie, stopnie cywilne, w tym Naczelny Prokurator Świętego Synodu, członek Rady Państwa, książę Aleksiej Aleksandrowicz Sziriński-Szikmatow 148, Sekretarz Jej Królewskiej Mości Rostowcew, Generał Piechoty Bogdanowicz, Katedra Św. Izaaka Ktitor i wielu innych. Prezesem Towarzystwa był rektor katedry Piotra i Pawła przy Grobie Cesarzy, ksiądz Aleksander Dernow, który wkrótce został mianowany protoprezbiterem duchowieństwa dworskiego. Miałem zaszczyt zostać wybranym do Zarządu i Sekretarza Towarzystwa. Zgodnie z § 1 Statutu „Założeniem Towarzystwa było niesienie pomocy potrzebującym: duchowym i materialnym, jeśli to możliwe, na wzór ojca Jana z Kronsztadu”. Towarzystwo zaczęło organizować uroczyste spotkania ku pamięci księdza Jana z wykładami i rozmowami. Bezpośrednio po powstaniu Towarzystwa Zarząd dostrzegł pilną potrzebę utworzenia Domu Hospicyjnego w pobliżu grobu wielkiego świętego Bożego, aby uchronić licznych pielgrzymów, którzy codziennie przybywali do grobu księdza Jana z innych miast i miasteczek, przed zwabieniem do sekciarskich nor i mieszkań o wątpliwych posiadłościach. Natychmiast wynajęto w tym celu drewniany dom z dużym ogrodem przylegający do klasztoru Janowskiego i otwarto w nim Towarzyski Dom Hospicyjny. "Panie, pobłogosław dobrą i świętą pracę fanatyków i założycieli "Towarzystwa Pamięci Ojca Jana z Kronsztadu" i potwierdź ją! 1910, 28 marca. Z głęboką wdzięcznością i szczerą wdzięcznością otrzymałem schronienie i nocleg w Domu Hospicjum. Archiprezbiter Kościoła Wniebowstąpienia-Sennovskaya w mieście Saratów Andriej Wasiljewicz Szanski. " „Dom Hospicyjny Towarzystwa im. Ojca Jana z Kronsztadu w naszej majestatycznej stolicy jest ciepłym i bliskim zakątkiem każdego serca prawosławno-rosyjskiego... Chwała Bogu! Tutaj, wśród naprawdę dobrych pasterzy Kościoła Bożego, ludzi świeckich i inteligentnych kobiet, pobożnie skłonnych, jasnych jak zorza na niebie, osobowości, które stworzyły dla nas ten ciepły zakątek, którzy przybywają z daleka... Najserdeczniejsza Rosjanka: Niech Bóg błogosławi wszystkim założycielom Towarzystwa i założyciele „Domu”... Nauczyciel szkoły parafialnej W. Kiriew. 1 października 1910.” Wkrótce Towarzystwu przekazano trzypiętrowy kamienny dom nr 6 przy ulicy Bolszaja Puszkarska, w którym Zarząd utworzył schronisko dla sierot. Zgodził się na to krewny księdza Jana, mąż jego siostrzenicy, arcykapłan ks. Jan Nikołajewicz Ornatski, rektor kościoła klasztoru Janowskiego, mówiąc, że przeniesie ciało księdza Jana do rodzinnego domu na cmentarzu smoleńskim w Piotrogrodzie. Jednak słudzy Antychrysta zdali sobie sprawę, że pielgrzymka do grobu wielkiego sprawiedliwego człowieka i cudotwórcy nie może zostać zatrzymana na cmentarzu i postanowili zamknąć dostęp do grobu księdza Jana. Następnie pielgrzymi zaczęli kłaniać się ziemi przed frontowym narożnikiem budynku klasztoru Janowskiego, gdzie w podziemiach kościoła spoczywały szczątki ich ukochanego pasterza. Według najnowszych informacji otrzymanych około cztery lata temu władze otworzyły grób księdza Jana, mając nadzieję, że znajdą tam srebrną trumnę, lecz kiedy zobaczyły drewnianą trumnę, tapicerowaną z oczkiem, nie otworzyły jej, bojąc się znaleźć w niej relikwie, i zaniosły ją na cmentarz 149. Tę pierwszą część kończę modlitwą księdza Jana. Dobry miłośnik ludzkości! Który jednym słowem stworzyłeś stworzenie i stworzyłeś z niego człowieka, nawiedź upadłego sługę swego z niewysłowioną miłością do człowieka, aby dzieło rąk Twoich nie zginęło całkowicie... Panie! Twoje imię to Miłość; nie odrzucaj mnie, błędnej osoby. Twoje imię to Siła: wzmocnij mnie, wyczerpanego i upadającego. Twoje imię jest Światło: oświeć moją duszę, zaciemnioną przez ziemskie namiętności. Twoje imię to Pokój: uspokój moją niespokojną duszę. Twoje imię to Miłosierdzie: nie przestawaj okazywać mi miłosierdzia. Dział II. Nauczanie księdza Jana o Kościele i nie tylko, jego rozmowy z pastorami, donosy na naród rosyjski i proroctwa o losach Rosji Nota autora: Ze względów technicznych w tym dziale, znacznie rozszerzonym, umieszczono to, co pierwotnie miało być opublikowane w dziale III, a to, co miało być opublikowane w dziale II, zostanie opublikowane w dziale III. Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. Portrety z różnych lat Rozdział 43. Nauczanie księdza Jana o Kościele W nabożeństwach naszego Kościoła prawosławnego idea jest oczywista i żywo odczuwalna dla każdego wierzącego i uważnego człowieka, że wszyscy wierzący na ziemi są pasterzami i trzodami, a świętymi Bożymi w niebie, poczynając od Matki Bożej - jeden Kościół, jeden dom Boży, jedno ciało, którego Głową jest sam Pan Jezus Chrystus 151, a duszą jest sam Duch Święty, ożywiający, oświecający, oczyszczający i wzmacniający wszystkich, którzy na ziemi walczą, członkowie tego wielkiego Ciała 152 . Poza Kościołem nie ma zbawienia, nie ma ducha łaski 153. W Kościele duch miłości Boga do ludzi wyrażał się w pasterstwie, w ojczyźnie i synostwie (duchowi ojcowie, duchowe dzieci). Pasterze i trzody muszą ściśle przestrzegać tego ducha; To nie my, pasterze, jesteśmy pasterzami, ale sam Ojciec Niebieski jest pasterzem przez nas; musimy pamiętać o naszej Ojczyźnie Niebieskiej, do której powinniśmy dążyć i do której pasterstwo Kościoła musi prowadzić wierzących. Pan mnie prowadzi i niczego mi nie pozbawi 154 155. Wszechogarniająca, niesłabnąca miłość Kościoła, który troszczy się o nas po śmierci. Gdzie to jest w innych kościołach nieortodoksyjnych? Ludzka słabość, ślepota, ograniczoność umysłu i ludzkie namiętności wpłynęły teraz na kościoły, które odpadły. Luteranie nie modlą się za zmarłych i anglikanie też nie 156. Trzeba najgoręcej modlić się do Życiodajnego Ducha Świętego, Pocieszyciela, Sternika Świętego Kościoła Chrystusowego, aby tchnął ducha miłości w serca wszystkich chrześcijan i oświecił wszystkich swoim światłem do poznania prawdy Boga i Chrystusa, do wzajemnej jedności, do odrzucenia wszelkich herezji i schizm, do ruiny wszystkich przeciwstawnych sobie partii społecznych 157 . Kiedy zaczniecie modlić się do Ducha Świętego, wiedzcie i pamiętajcie, że Duch Święty wszedł na świat przez zasługi Pana Jezusa Chrystusa i działa w świecie, szczególnie w swoim Kościele, i dokonuje naszego zbawienia. Duch Święty sprawuje wszystkie Sakramenty, uświęca, oświeca, umacnia, pobudza do modlitwy, wzbudza w duszach czułość, wylewa łzy pokuty, dziękczynienie, uwielbienie, nawraca dusze, zbawia, ożywia, prowadzi od śmierci duchowej do życia, obdarza pokojem, wolnością ducha, łaską synostwa, wołając w sercach wiernych z głębi duszy: Abba Ojcze 158. Dlatego zaczynamy naszą modlitwę z modlitwą do Ducha Świętego. Chwała Tobie, Duszo Przenajświętsza, Źródło naszego życia, równe Ojcu i Słowu 159! Cóż za wspaniałe bogactwo duchowe w Kościele, bogactwo wiary, nadziei i miłości, bogactwo dobroci, miłosierdzia, mądrości Bożej, bogactwo cudów, oczyszczenie z grzechów, uświęcenie, oświecenie, pocieszenie, pokój i duchowa wolność! O, gdyby tylko wszyscy wierni i niewierni o tym wiedzieli, uznali, pamiętali i pilnie gromadzili się w Kościele 160 Modląc się do świętych lub wysławiając ich, czynimy sobie największą korzyść, gdyż przyciągamy do siebie ich wstawiennictwo. Modląc się za zmarłych lub za żywych, czynisz sobie wielką korzyść: Bóg bowiem przyjmuje modlitwę miłości jako ofiarę przyjemną; a umarli, jeśli sami mają odwagę przed Bogiem, módlcie się za nami, którzy się za nich modlą, a żywi, za których się modlimy, mają serce ku nam i kochają nas 161. Cerkiew prawosławna przewyższa wszystkie kościoły nieprawosławne, po pierwsze swoją prawdą, swoim prawosławiem, zachowanym i zdobytym krwią apostołów, hierarchów, męczenników, świętych i wszystkich świętych, a po drugie tym, że najwierniej prowadzi do zbawienia (równa, prosta i prawdziwa droga): które wiernie oczyszcza, uświęca, odnawia poprzez hierarchię. Nabożeństwa, sakramenty, post, po trzecie, to, co najlepiej uczy podobać się Bogu i zbawiać duszę, najlepiej prowadzi do pokuty, nawrócenia, modlitwy, dziękczynienia i uwielbienia. – Gdzie są takie modlitwy, uwielbienia, dziękczynienia i prośby, tak wspaniałe nabożeństwa jak w Cerkwi prawosławnej? Nigdzie 162. Co to znaczy wierzyć w Kościół? Ale oto co: widzisz biednego człowieka proszącego o jałmużnę – uznaj go z całego serca za swojego brata, członka Chrystusa, 163 i daj mu jałmużnę z ufnością, że sam Chrystus w jego osobie to przyjmie, a ty będziesz wierzącym w Kościół. Przyszedł do ciebie gość: przyjmij go ponownie jako członka Chrystusa, z miłością, porozmawiaj z nim szczerze dla dobra jego duszy, traktuj go serdecznie, a będziesz wierzącym w Kościół. Staraj się o zadomowienie w Niebiańskich siedzibach, jak to osiągnęli święci - stale oczyszczaj się z wszelkiej zmazy ciała i ducha, pilnie i nieustannie wzywając Pana Jezusa Chrystusa i przyjmuj Sakramenty Kościoła dla oczyszczenia, umocnienia i przewodnictwa, a uwierzysz w Kościół. Również, jeśli wierzycie, że nasi zmarli przodkowie, ojcowie, matki, krewni, przyjaciele, znajomi, wszyscy prawosławni chrześcijanie żyją nawet po śmierci w duszach i zależnie od swoich czynów na ziemi cierpią lub oczekują przyszłego szczęścia, i modlicie się za nich do Boga, podążając za sługami ołtarza - wasza modlitwa ma moc u Boga w nadziei, że Bóg wysłucha waszej modlitwy za nich i zmiłuje się nad nimi: wtedy znowu wierzycie w Boga Kościoła, ponieważ zmarli są członkami Kościoła. Jeśli modlisz się za żyjących chrześcijan i innych ludzi i wierzysz, że i twoja modlitwa za nich nie jest daremna przed Bogiem, to jesteś wierzącym w Kościół. Jeśli przestrzegasz czasów świąt i postów, czasów oczyszczenia z grzechów oraz uczestniczysz w Świętych Tajemnicach i uczestniczysz w nich całą duszą z wiarą i czcią, to jesteś wierzącym w Kościół. Jest to klinika duchowa, w której ludzkość dotknięta wrzodem grzechu zostaje uzdrowiona dzięki uzdrowieniom pełnym łaski, otrzymanym od Boga – Pokucie i Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa, Ciała i Krwi Chrystusa oraz – Słowu Bożemu, wskazówkom i radom oraz pocieszeniu pasterzy słownej owczarni Chrystusa; jest powszechnym źródłem oczyszczenia, odrodzenia i uświęcenia; jest to sanktuarium Boże, w którym wszystko zostaje uświęcone przez Ducha Świętego przez chrzest, bierzmowanie oraz inne sakramenty i nabożeństwa; to jest duchowe słońce świata, oświecające i ożywiające wszystkich w ciemności i cieniu śmierci, którzy siedzą 171 i są zabijani przez grzechy 172. Bóg jest jeden, wiara jest jedna i Kościół Boży jest jeden, gdyż jego Głową jest Chrystus Bóg 173, a Pilotem, który ożywia całe ciało Kościoła, jest Duch Boży, Życiodajny, który napełnia i ożywia cały wszechświat 174 . Bez Głowy, Chrystusa, Kościół nie jest Kościołem, lecz zgromadzeniem nieuprawnionym. Są to luteranie, rosyjscy schizmatycy, paszkowici i tołstojanie 175. Katolicy są zazdrośni o papieża, a nie o Chrystusa, walczą za papieża, a nie o Chrystusa, a ich gorliwość za wiarę zawsze przeradza się w żarliwy, mizantropijny, szaleńczy fanatyzm, fanatyzm krwi i miecza (ogniska), bezkompromisowość, dwulicowość, kłamstwo, przebiegłość 181 . Protestanci – Niemcy i Anglicy – ​​mają całkowicie wypaczoną koncepcję Kościoła, gdyż nie mają łaski legalnego kapłaństwa; nie ma sakramentów poza Chrztem i (najważniejszą) Komunią Ciała i Krwi Chrystusa; nie ma plemienia niebieskiego – Kościoła Niebieskiego: nie uznają świętych; nie ma plemienia podziemia - zmarli nie są rozpoznawani i nie modlą się za nich, uznając to za niepotrzebne. Chwała Cerkwi Prawosławnej! Chwała Chrystusowi Bogu – Najświętszej Głowie, jedynej Głowie Kościoła Bożego na ziemi! Chwała Bogu w Trójcy Świętej, że nie popadliśmy w bluźnierstwo przeciwko Bogu, nie uznaliśmy i nie uznamy na zawsze grzesznego człowieka za głowę Kościoła Świętego 182! Do anglikanów i luteranów: chcecie, aby nie było obrazów, aby nie czczono ich! Tak, to absurd, absurd. Człowiek jest obrazem Boga i czcicie go w osobie ojca, matki, władców, Władcy, różnych dobroczyńców; i obraz Boga w ciele, Ojca, Sprawcy wiary. Czy nie chcesz oddać czci Królowi, Zbawicielowi, Dobroczyńcy lub Jego Przeczystej Matce Dziewicy, najwyższemu Cherubinowi i całemu stworzeniu - prorokom, apostołom, męczennikom, hierarchom i świętym? Przecież święci są Jego przyjaciółmi, cerkwiami, Jego członkami, w których On odpoczywa. Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was 184? Tak, a my wszyscy jesteśmy Jego Ciałem, z Jego ciała i z Jego kości 185, Jego synami i córkami, Jego narodzinami 186. Jak można nie szanować ich wizerunków 187 . Po zstąpieniu Ducha Świętego na apostołów, opisanym w księdze ich Dziejów Apostolskich 191, często wspominamy wszechopatrznościowe działanie Ducha Świętego w Kościele, Jego suwerenne przywództwo nad apostołami, ich zbawcze przepowiadanie i działania w Kościele. To jest kolejny Pocieszyciel 192, Wszechdobry i Całkowicie Prawdziwy. Którego Pan Jezus Chrystus obiecał posłać do Apostołów. – Chwała Tobie, Duszo Święta, Pocieszycielu Życiodajny, działający nieustannie i wszędzie w Kościele Chrystusowym. Prawosławny chrześcijanin potrzebuje silnego wsparcia z góry od Boga i świętych wojowników Chrystusa, którzy mocą łaski Chrystusa pokonali wrogów zbawienia, a także od ziemskiego Kościoła prawosławnego, od pasterzy i nauczycieli, a następnie - modlitwy publicznej i sakramentów. Takim pomocnikiem chrześcijanina w walce z niewidzialnymi i widzialnymi wrogami jest właśnie Kościół Chrystusowy, do którego należy. Dzięki łasce Bożej należymy. Katolicy wymyślili nowy rozdział, upokarzając jedyną prawdziwą Głowę Kościoła – Chrystusa; Luteranie – odpadli i zostali bez Głowy; Anglikanie też: nie mają Kościoła, sojusz z Głową zostaje zerwany, nie ma wszechmocnej pomocy, a Belial walczy ze wszystkich sił, przebiegłością i utrzymuje wszystkich w swoim uroku i zagładzie. Wielu ginie w bezbożności i rozpuście – 200. Syn Boży założył na ziemi jeden Kościół pod swoim przewodnictwem i kierownictwem Ducha Świętego i w nim dał wszelkie środki do przywrócenia zniszczonej jedności z Bogiem poprzez nauczanie i sakramenty, pod przewodnictwem pasterzy, dał chrzest, bierzmowanie, pokutę, nabożeństwa Boże, ciągłe nauczanie Słowa Bożego. Teraz, kto chce żyć w świętej jedności z Bogiem, niech trwa w jedności z Kościołem, który naucza, uświęca działa na rzecz świętości i prawdy oraz Królestwa Bożego – a zbawiony zostanie 201. Święci pozostawili Kościołowi prawosławnemu dziedzictwo duchowe, sztukę pokuty i zbawienia, wkładając do niego jak do wiernej skarbnicy cały swój rozum, swoje słowo, swoją gorliwość, swoją sztukę, swoje doświadczenia. To od niej nauczymy się pokuty i zbawienia 202. Jeśli ich uprzedzicie, przepiszecie mi je 203. Pan udzielił mi posługi kapłańskiej, największej po służbie królewskiej dla Niego i Jego ludu, Stwórcy i Jego stworzenia: posługa kapłana jest wstawiennicza, pojednawcza, wychowawcza, tajna, duchowo-administracyjna, uświęcająca, odnawiająca, dopełniająca, przebóstwiająca. Wynosi człowieka do nieba, a nawet wynosi go ponad niebo, gdy sprawuje Tajemnicę Eucharystii, Tajemnicę Przeczystego Ciała i Krwi Chrystusa; tutaj sam kapłan jednoczy się tajemniczo i istotowo z Panem w tajemnicy Komunii i jednoczy ludzi z Bogiem, będąc pośrednikiem ich przebóstwienia 204. Cudowne złote potrójne zjednoczenie Kościoła Chrystusowego – niebieskiego, ziemskiego i podziemnego, który ma jedną Głowę, Wszechmogącego Stwórcę i Króla Chrystusa, Baranka Bożego, który gładzi grzechy świata 205: będąc w tym cudownym, niebiańskim zjednoczeniu wiary, modlitwy, pokuty z cnotą, jestem bezpieczny od wrogów widzialnych i niewidzialnych; Jestem pewna swego zbawienia, błogosławiona, ponieważ zawsze, każdego dnia i godziny doświadczam w sobie i na sobie Boskich, życiodajnych mocy, które zachowują, chronią, pomagają, uświęcają, odnawiają i utwierdzają mnie, oświecają mnie, prowadzą mnie do niezniszczalnego życia, przebóstwienia i Królestwa Niebieskiego. Trzymając się tej świętej jedności Kościoła, codziennie pozostaję w żywej komunii z Matką Bożą, z Aniołem Stróżem i ze wszystkimi Mocami Niebieskimi, z patriarchami, przodkami, prorokami, apostołami, świętymi Kościoła Chrystusowego - następcami apostołów, męczennikami, świętymi, nienajemnikami, sprawiedliwymi i wszystkimi świętymi: budują mnie ich życie, wyczyny, pisma, cuda, z nich się dzieją i ja nieustannie dziękuję Bogu, że umieścił mnie w tak cudownym, świętym i zbawiennym zjednoczeniu. Głęboko opłakuję, że ta święta jedność została rozdarta na Zachodzie i przez Zachód, przez osławiony katolicyzm, w nim przez luteranizm i reformizm, a w naszym kraju przez schizmy i sekty. Członkowie Kościoła niebieskiego – patriarchowie, prorocy, apostołowie, święci, męczennicy, święci, nienajemnicy, święci głupcy ze względu na Chrystusa i wszyscy święci – są żywymi członkami, którzy mają żywy, ścisły związek z ziemskim Kościołem – ze wszystkimi hierarchami, całą Konsekrowaną Radą i wszystkimi świeckimi prawosławnymi. Pomagają nam swoim wstawiennictwem u Boga, modlitwą, różnorodną pomocą, cudami, a często także osobistymi objawieniami 212. "Wszechdobry i Wszechmogący Pan Kościoła chronił go niezliczoną liczbą Swoich ognistych sług - Aniołów. Mając taką rzeszę niebiańskich przedstawicieli, obrońców i opiekunów, na czele z Samym Panem, Kościół jest niezwyciężony, a bramy piekielne, cała moc piekielna, ze wszystkimi sługami diabła na ziemi, zwłaszcza niegodziwymi i bezbożnymi pisarzami i sekciarzami, nie pokonają go, chociaż wszelkimi sposobami próbują zwyciężyć i obalić Ale my, ministrowie Kościoła, musimy gorliwie strzec jego godności i honoru, zarówno w słowie, jak i w czynach. Z miłością i czcią wspominajmy dawnych i nowych fanatyków i obrońców Kościoła: apostołów, świętych, męczenników, świętych i innych świętych oraz ich chwalebne zwycięstwo nad wszystkimi wrogami wiary i pobożności, a my sami będziemy naśladować ich świętą gorliwość przywództwo do życia i pobożności 219. Dzisiejsze czasy nie są lepsze niż czasy Ariusza i Macedonii, czy całe stulecie dawnej herezji obrazoburczej, przez którą wielu świętych ojców Kościoła cierpiało chwalebnie i zwycięsko, a jego chwała jest niesłabnąca i pełna wiecznego triumfu i radości. I nie boimy się obecnych wołaczy o wiarę i Kościół, gdyż nasz Bohater i Wszechmogąca Głowa Chrystus jest zawsze z nami i pozostanie do końca stulecia 220, a obecny niespokojny czas posłuży jedynie na większą chwałę Kościoła Bożego. Święty Archanioł Boży nie przestanie wstawiać się za nami przed Panem. Amen” 221. A najlepsi pasterze Kościoła rosyjskiego byli posłuszni przymierzom wielkiego sługi Bożego i odważnie poszli na męczeństwo. I spełniło się proroctwo księdza Jana - Kościół rosyjski zabłysnął zastępami męczenników i zasłynął w nich. To ostatnie nauczanie księdza Jana niewątpliwie trzeba teraz uzupełnić jego imieniem, gdyż w rozdziale III o mocach Bożych objawionych przez księdza Jana opisano wiele uzdrowień, objawień i innych cudów, których dokonywał i nadal dokonuje. "Imię Twoje wychwalało mnie wszędzie, Panie! I na tronie królów, i u wszystkich ważnych i możnych tego świata, u ludzi bogatych i biednych, wykształconych i prostych; wszędzie przyniosło i stale przynosi radość, pokój, wybawienie, zbawienie, zdrowie, pocieszenie, ulgę, zwycięstwo nad machinacjami wroga. Jak cudowne jest Twoje Imię, Panie! Jak cudownie, suwerennie, z mocą Twoja łaska, żyjąca i pozostająca we mnie, przyciąga wszystkich do ja, biedny, poprzez częstą Komunię Najświętszego Ciała i Krwi Twojej, Panie! Dziękuję Ci za cuda Świętych Tajemnic, które dzieją się we mnie i w narodzie rosyjskim każdego dnia. Przyciągasz mnie i jego do siebie cudowną, wszechmocną, niezwyciężoną siłą. Przyciągaj, przyciągaj Słowo Boże, naszego Stwórcę. Przytaczam jeszcze kilka nauk księdza Jana o zbawczym charakterze Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa oraz jego własne opowieści o uzdrowieniach umierających i beznadziejnie chorych po przyjęciu przez te osoby Świętych Tajemnic. Co za ratunek. Pan dał w ręce kapłanów Najświętszy Sakrament, polecając im sprawować, za łaską kapłaństwa, mocą Świętego Ducha Życiodajnego, Sakrament Jego Przeczystego Ciała i Krwi! Jakże święci i błogosławieni muszą być ludzie, którzy sprawują ten Najświętszy Sakrament i często w nim uczestniczą, czyniąc błogosławioną i radosną rzeszę przystępujących! Jakże jasny i chwalebny jest Kościół, który ma w sobie takie Sakramenty, przekazane mu przez samego Pana – Życie Jaźni wszystkich i zawarte w nim niezmiennie i święcie, od początku aż do dnia dzisiejszego 223! Chwała Panu Jezusowi Chrystusowi i Jego życiodajnym tajemnicom! Ileż to razy widziałem, jak chorzy topnieją jak wosk od choroby, całkowicie osłabieni i wygaszeni, a kiedy udzielałem im Boskich Tajemnic, których żądali albo za moją radą, albo na własne życzenie, w cudowny sposób szybko wracali do zdrowia. Udzieliłem więc komunii pewnemu starcowi, ponad 80-letniemu, żyjącemu z rodziną w biedzie, dwa razy w różnych momentach, kiedy był ciężko chory, sporządziłem testament i pobłogosławiłem cały dom i za każdym razem na drugi lub trzeci dzień wstał z łóżka i wyzdrowiał. To tylko trzy przypadki, które na szybko zapamiętałem. Ale daję świadectwo Bogu i mojemu kapłańskiemu sumieniu, że przypadki szybkiego powrotu do zdrowia chorych po Komunii Boskich Tajemnic są niezliczone. Dawca Życia, całkowicie spoczywający w Swoich Życiodajnych Tajemnicach, często obdarzał zdrowiem i życiem chorych, bliskich śmierci, od których oczekiwał dalszych dobrych owoców. Jakże więc chrześcijanie boją się zaprosić do chorego księdza, aby – ich zdaniem – nie przestraszyć chorego myślą o rychłej śmierci i w ten sposób pozwolić mu roztopić się w chorobie i pozostać bez chrześcijańskiego pocieszenia, bez źródła nieśmiertelności. Święte Ciało i Krew Chrystusa? Ach, brak wiary! O, demoniczna ślepocie! Bójcie się Chrystusa Życiodawcy i Jego życiodajnych tajemnic! Bójcie się naszego najsłodszego Zbawiciela! Nie należy bać się Tajemnic Świętych, ale całą duszą pragnąć przyjąć Komunię św. za każdego chorego na samym początku choroby i przed jakimkolwiek lekarstwem przyjąć to Boskie Lekarstwo! Na stronie 32 książki „Moje życie w Chrystusie” czytamy: „Zadziwiam się wielkością i życiodajną mocą Tajemnic Boskich: staruszka, kaszląc krwią i całkowicie wyczerpana, nic nie jedząc, zaczęła odzyskiwać siły po Komunii Świętych, której mnie uczono, tego samego dnia. Dziewczynka, która całkowicie umierała, po Komunii Świętych tego samego dnia zaczęła odzyskiwać siły, jeść, pić i mówić, będąc już prawie nieprzytomna, miotał się gwałtownie, nic nie jadł i nie pił. Chwała Twoim życiodajnym i strasznym tajemnicom, Panie!” 225 Wśród wielu nauk księdza Jana zawartych w jego książce „Moje życie w Chrystusie” na temat Sakramentu Komunii Świętej znajdują się nauki, w których stwierdza on, że Ciało i Krew Chrystusa są tak wszechmocne, że mogą przebaczać, uzdrawiać i zbawiać nawet tych, którzy przyjmują Komunię bez odpowiedniego przygotowania i nieświadomie. Pewien niedawno zmarły ekscentryk zapytał mnie: czy po Komunii Świętych Tajemnic nie czuję się przygnębiony i ponury na duchu? Ale właśnie przystępuję do sakramentów spowiedzi i komunii świętej, aby pozbyć się ponurego, przygnębionego nastroju ducha i nabrać radosnego, pełnego nadziei i ufności Bogu, miłującego pokój, cichego i pokornego. Te dwa sakramenty to oczyszczenie, obmycie duszy i ducha z brudu grzechów. Dlatego odroczenie tej ablucji niewątpliwie pochodzi od złego ducha, który pod różnymi wiarygodnymi i niestosownymi pretekstami próbuje nawrócić człowieka od oczyszczenia z grzechów i zjednoczenia przez Komunię z Chrystusem. Mądrość tych ludzi odnośnie szkodliwości częstej komunii jest podobna, gdyby ktoś powiedział: „Nie mogę się codziennie myć, muszę chodzić po ziemi, żeby dokładnie przygotować się do mycia, nie będę się czuł komfortowo, jeśli codziennie będę czuł się czysty”. W tym miejscu wypadałoby przypomnieć historię generała Marii Wasiljewnej Mosołowej, obecnie zakonnicy. Oto, co mi powiedziała. W 1889 roku Aleksiej Nikołajewicz Juriew, człowiek z wyższych sfer, były licealista, przyszedł do księdza Jana i poprosił księdza Jana o modlitwę o uzdrowienie jego syna, siedmioletniego chłopca, który chorował na zapalenie stawów kręgosłupa, czyli gruźlicę kości, ale ksiądz Jan, jakby nie słysząc jego prośby, zaczął go wypytywać o jego życie, pytał, jak długo przyjmuje komunię, a dowiedziawszy się o tym cztery miesiące temu, powiedział, że musi wyspowiadaj się i przyjmij komunię teraz, jutro na mszy św. Juriew odpowiedział, że przyjechał tylko na jeden dzień, ma ważne sprawy do załatwienia i może zostać dopiero jutro. Ale ojciec Jan nie poddał się i Jurjew w końcu zgodził się zostać, wyspowiadał się i przyjął komunię. Wracając do domu, Yuryev zmarł nagle. Z powyższej historii nasuwa się pytanie: jak ojciec Jan mógł przewidzieć rychłą śmierć Juryjewa? Odpowiedź na to pytanie jest całkowicie jasna i prosta: przez Ducha Świętego. Podałem już powyżej żywe przykłady tego, jak Duch Święty odsłania przyszłość świętym. Zwykle osoby, które same rzadko przystępują do komunii, a rzadziej doradzają innym przyjmowanie komunii, częściej odwołują się do słów apostoła Pawła, który mówi, że ten, kto przyjmuje komunię, nie zważając na Ciało i Krew Chrystusa, je i pije sąd dla siebie 227 . Osoby takie, wyrwawszy te słowa z nauk świętego Apostoła Pawła, milczą na temat okoliczności, o których Apostoł to mówi. Żeby było jasne dla wszystkich cytuję cały artykuł. 20–34, rozdział XI Pierwszego Listu do Koryntian: 20. Gromadzicie się tak, aby nie oznaczało to spożywania Wieczerzy Pańskiej; 21. Każdy bowiem śpieszy się przed innymi, aby spożyć swój pokarm, tak że jedni odczuwają głód, a inni upijają się. 22. Czy nie macie domów, gdzie moglibyście jeść i pić? A może zaniedbujecie Kościół Boży i poniżacie biednych? Co mam ci powiedzieć? Mam cię za to chwalić? Nie będę cię chwalił. 23. Ja bowiem otrzymałem od samego Pana to, co wam przekazałem, że Pan Jezus wziął chleb tej nocy, której został wydany. 24. Odmówiwszy dziękczynienie, połamał je i powiedział: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje za was wydane; Czyńcie to na Moją pamiątkę. 25. Po wieczerzy wziął także kielich i powiedział: Ten kielich to Nowe Przymierze we Krwi Mojej; Czyńcie to za każdym razem, gdy pijecie, na Moją pamiątkę. 26. Ilekroć bowiem jecie ten chleb i pijecie ten kielich, śmierć Pana głosicie, aż przyjdzie. 27. Kto zatem spożywa ten chleb lub pije ten kielich Pański niegodnie, będzie winien Ciała i Krwi Pańskiej. 28. Niech człowiek siebie bada i w ten sposób niech je ten chleb i pije z tego kielicha. 29. Kto bowiem je i pije niegodnie, je i pije potępienie dla siebie, nie zważając na Ciało Pańskie. 30. Dlatego wielu z was jest słabych i chorych, a wielu umiera. 31. Gdybyśmy sami siebie osądzali, nie bylibyśmy sądzeni. 32. Będąc osądzeni, jesteśmy karani przez Pana, abyśmy nie zostali potępieni wraz ze światem. 33. Dlatego, bracia moi, gdy zbieracie się na wieczerzę, czekajcie jeden na drugiego. 34. A jeśli ktoś jest głodny, niech je w domu, abyście nie gromadzili się na potępienie. W czasach apostolskich nie było tak jak obecnie, to znaczy, że kapłan w kościele podaje łyżką komunikującemu Ciało i Krew Chrystusa, przeistoczone w Liturgii z chleba i wina przez Ducha Świętego. Dla zatwardziałych, którzy nie chcą zrozumieć jego znaczenia w odniesieniu do Komunii, podam przybliżone porównanie: jeśli ktoś wypije dużo alkoholu, upije się, ponieważ alkohol ma moc odurzenia, niezależnie od tego, czy pijący wierzy, że się upije, czy też o tym nie myśli. Rozdział 45. Dogmat o odkupieniu według nauki księdza Jana „Sens i cel wcielenia, cierpienia i śmierci Syna Bożego. Człowiek, stworzony na obraz i podobieństwo Boże 228 w świętości i prawdzie, przez grzech oddalił się od Boga i poddał się wrogowi Boga – diabłu, który ma władzę nad śmiercią 229, udostępnił swoją naturę wszelkiemu złu i oszustwu, poddał się przekleństwu, chorobom i śmierci. Połączenie z Bogiem zostaje zerwane, ustała ciągła komunikacja człowieka z Bogiem. Sam człowiek nie był w stanie przywrócić tej komunikacji, tej więzi między stworzeniem a Stwórcą, gdyż konieczne było przywrócenie świętości w upadłej naturze, oczyszczenie jej z wszelkiej niegodziwości, ożywienie, odnowienie, zdjęcie z niej przekleństwa i pojednanie człowieka z Bogiem, niszcząc barierę między Bogiem a człowiekiem – grzech. A tego mógł dokonać jedynie niezwykły Wstawiennik, ani Anioł, ani nikt inny, ale Sam Bóg 230. W tym celu musiał wziąć na siebie doskonałą, bezgrzeszną naturę ludzką i wraz z nią wypełnić całą prawdę Bożą, oświecić sobą - swoją nauką i życiem - naturę ludzką zaciemnioną grzechem, wszczepić w nią prawdziwą wiarę i świętość, zabiegać o przebaczenie grzechów dla wiary i pokuty, i w tym celu cierpieć za grzechy ludzkości i umrzeć na Drzewie Krzyża i w ten sposób przynieść okup za potępioną ludzkość - od grzechu, przekleństwa i śmierci oraz szukać błogosławieństw dla przebaczonej ludzkości i wszystkich moce łaski dla życia i pobożności. Taki jest sens i cel wcielenia, cierpienia i śmierci Boga-Człowieka, który dobrowolnie, z czystej dobroci, poświęcił się za ludzkość, aby zdjąć z niej sprawiedliwe przekleństwo, udzielić błogosławieństwa i otworzyć jej dostęp do Boga, przez wiarę i pokutę, poprzez odejście od grzechu i czynienie sprawiedliwości. Te zasługi Syna Bożego są tak wielkie, dokonane przez Niego zadośćuczynienie jest tak bogate i hojne, że wystarczy w obfitości, aby odpokutować za grzechy całego świata, o przebaczenie i zbawienie całego rodzaju ludzkiego, gdyby cała ludzkość uwierzyła i pokutowała. Ale nie każdy ma wiarę. Jest wielu niewierzących, przebiegłych, dumnych, zarozumiałych, którzy odrzucają wiarę w Chrystusa jako Boga-Człowieka, Odkupiciela i Zbawiciela lub wierzą chłodnym umysłem, ale nie mają dobrych uczynków, nie zmuszają się do poprawiania siebie i czynienia dobrych uczynków, nie czynią uczynków pokuty i jak jałowe drzewo figowe giną. Wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych!” 231 232 „Aby przezwyciężyć żądło śmierci, które ukąsiło rodzaj ludzki i zniszczyć przekleństwo grzechu, sam Syn Boży musiał wcielić się i stać się Człowiekiem, i wypełnić całą prawdę Bożą, którą ludzie powinni byli wypełnić, a której nie wypełnili; trzeba było znieść egzekucję na Drzewie Krzyża za wszystkie grzechy ludzkości i zakosztować śmierci w bezgrzesznym, najczystszym Bosko-ludzkim Ciele, aby zniszczyć potępienie naszej śmierci i dać zmartwychwstanie całemu rodzajowi ludzkiemu; wstąpić do nieba według ludzkość, aby otworzyć nam Niebo i zasiąść po prawicy Boga Ojca, aby wraz z Nim posadzić zwycięzców grzechu i władcę świata na Tronie Chwały. Cudowne są Twoje czyny, cudowne jest Twoje spojrzenie, Panie, 233 na rodzaj ludzki!” 234 Słowo od księdza Jana z Wielkiego Piątku Dotychczas prorok mówiący po Bogu Izajasz. Ale jak, pytacie, sam Pan, Wszechmogący i Sprawiedliwy Sędzia całej ziemi, mógł tak strasznie cierpieć z powodu złych ludzi? Dlaczego nie wzbudził swojej wszechmocnej mocy i nie pokonał swoich złych wrogów? Przecież On jest Panem, któremu niebo i ziemia są posłuszne i przez którego się trzymają, - Komu są posłuszne legiony i miliony świętych aniołów? Na to odpowiem, że Pan cierpiał nie swoją Boskością, która nie podlega cierpieniu, ale człowieczeństwem, duszą i ciałem człowieka, i nie cierpiał dlatego, że nie mógł uniknąć cierpienia, ale dlatego, że chciał cierpieć – ponieważ przyszedł na świat, aby cierpieć i umrzeć; Sam powiedział, że po to przyszedł cierpieć. Z tego powodu doszedłem do tej godziny 236; ponieważ bez Jego dobrowolnego cierpienia i śmierci za świat zginąłby świat, czyli rodzaj ludzki. Oto moc, nieskończona cena i zasługa przed Ojcem Niebieskim Jego dobrowolnego cierpienia i śmierci; Jest to największy przejaw Bożej miłości i miłosierdzia dla świata, który ginął w grzechach; Przez jego cierpienie i śmierć odwieczna prawda Boża została zaspokojona, grzechy ludzkości, grzechy samych krzyżowców zostały odpokutowane, gdyby tylko oni, ci krzyżowcy, szczerze żałowali za swoje nikczemność i błąd. Prawda Boża domagała się całkowitego wypełnienia sprawiedliwości prawa, a Pan Jezus Chrystus, Doskonały Bóg i Człowiek, wypełnił całą sprawiedliwość, zadowalając Sprawiedliwego Ojca za niesprawiedliwą ludzkość; Prawda Boża domagała się wiecznego sprawiedliwego potępienia i wiecznej egzekucji przestępców: Jezus Chrystus dobrowolnie wziął na siebie zarówno przekleństwo, jak i egzekucję, aby wybawić od nich ludzkość, pod warunkiem wiary ludzi w Niego, pokuty i posłuszeństwa wobec Niego. Aby ocalić ludzi od śmierci i zniszczyć piekło oraz wydobyć z niego dusze oczekujące na Jego przyjście i wybawienie, On sam musiał umrzeć z natury ludzkiej, pokonać powszechną śmierć i zejść do piekła jako Zwycięzca, zniszczyć jego moc, moc Szatana, który trzymał w niewoli dusze wszystkich zmarłych, których sądził, że posiada na zawsze i radować się straszliwym cieszeniem się z ich wiecznych mąk. On, nasz Pan, zniszczył piekło, rozbił miedziane bramy i złamał żelazne liny, powstał z martwych w boskiej chwale i wskrzesił umarłych, a oni wyszli z grobów po Jego zmartwychwstaniu i ukazali się wielu. – W ten sposób przez cierpienie i śmierć Chrystusa Zbawiciela nasza śmierć zostaje pokonana, a całemu rodzajowi ludzkiemu zostaje obiecane zmartwychwstanie; i jasno rozpoczynamy powszechne zmartwychwstanie umarłych w pierwocinach zmartwychwstania - naszym Panu Jezusie Chrystusie: albowiem Chrystus powstał z martwych, pierwociny tych, którzy zasnęli 238. Oto owoce cierpienia i śmierci Pana: taka jest ich pilna i całkowicie wystarczająca potrzeba zbawienia świata; bez Jego cierpienia i śmierci nie byłoby odpuszczenia grzechów, nie byłoby zbawiennego chrztu, pokuty, komunii życiodajnych tajemnic Ciała i Krwi, naszego pojednania z Bogiem, odnowy, uświęcenia – nie byłoby Kościoła Bożego, świętych Sakramentów Kościoła. Nabożeństwa, hymny kościelne, hierarchia kościelna, gdyż łaska kapłaństwa jest, że tak powiem, następstwem i uosobieniem kapłaństwa samego Chrystusa, Najwyższego Kapłana na wieki według porządku Melchizedeka 239 . Wysławiajmy więc wszyscy serdecznie cierpienie i śmierć Chrystusa, Boga naszego, bo tylko przez Jego cierpienia jesteśmy wybawieni od naszych grzechów i namiętności, a przez Jego śmierć zostaniemy wybawieni od wiecznych mąk za wiarę i pokutę za czyny godne pokuty. Amen” 240. Rozdział 46. Nauczanie księdza Jana o pokorze „Pokora, co może się jej oprzeć, jaka złośliwość ją pokona, jaka siła się jej przeciwstawi?.. Kiedy zatrzymasz się przed łatwą barierą i zadasz sobie pytanie, jak ją przełamać – siłą czy pokorną miłością, zawsze odpowiadaj sobie: przyjmę to z pokorną miłością – a zwyciężysz. Jana z Kronsztadu.” Tak, siła łagodności i pokory jest wielka, sama tego doświadczyłam. Z natury jestem osobą porywczą i bardzo często zdarzało mi się tracić panowanie nad drobiazgami, które nie były nic warte, czy zeszłorocznym śniegiem. Któregoś razu, kiedy straciłem panowanie nad żoną, potulnie powiedziała mi: „Teraz możesz mnie obrażać, ile chcesz – mój tata nie żyje i nie ma nikogo, kto by mnie chronił”. Te słowa boleśnie dźgnęły mnie w serce. Właśnie zmarł mój teść, bardzo go kochałem, ale niestety widziałem go tylko przez jeden miesiąc w moim życiu, ponieważ służył w Turkiestanie, gdzie zmarł. Postanowiłam powstrzymać się od wybuchów i gdy tylko zaczęła się we mnie gotować irytacja, natychmiast poszłam do swojego biura, powtarzając sobie kilka razy: „Panie, zmiłuj się” lub odmawiając w myślach Modlitwę Pańską, a irytacja natychmiast zniknęła. I trwało to przez 15 lat. Oto jak wszechmocna jest łagodność! Kilka miesięcy temu ktoś na tyle dorosły, że mógłby być moim synem, bez powodu i bez powodu z mojej strony, publicznie mnie naśmiewał. Choć wściekałem się okrutnie, nawyk podniecany łagodnością żony zmusił mnie do przeczytania „Ojcze nasz”. I oto! Irytacja natychmiast zniknęła bez śladu, przypomniałam sobie, że ten człowiek wielokrotnie okazywał mi wyjątkową serdeczność – złość zastąpiła miłość do niego, a ja w najbardziej samozadowoleniu ducha zabrałam się do pracy. Rozdział 47. Ojciec Jan był mentorem pasterzy W swoich dziełach ksiądz Jan, zwracając się do duchowieństwa, przekonuje ich do uczciwej i gorliwej służby, ostrzegając, że nieszczerość i pozory zostaną szybko dostrzeżone przez parafian. Wyciąg z pamiętnika księdza Jana „Moje życie w Chrystusie” – o nieposłuszeństwie Ewangelii "Darmo otrzymaliśmy, darmo dawajcie 241. Czy my, pasterze, zawsze dajemy "darmo" w sercu czy faktycznie? Jednym z najbardziej bolesnych zagadnień mojej praktyki duszpasterskiej jest pragnienie, aby laik z pewnością "podziękował" mi kredytem, nawet w kościele, nawet gdy stoję w szatach przed krzyżem i Ewangelią, a on przyszedł złożyć swą duszę u stóp Ukrzyżowanego. I wtedy ta straszna kartka papieru szeleści, co spowodowało tyle zła na świecie, choć wydaje się to najbardziej nieszkodliwe. Nie, absolutnie konieczne jest, aby koło przedsionka kościoła nie było kręgu, w którym świeccy, w tajemnicy przed ludzkimi oczami, składaliby swoją materialną wdzięczność pasterzowi. Ci, którzy chcieliby, nawet ponad wszelkie wymagania, z czystego i dobrego serca. A w co przemienia się nasza wielka łaska pasterska? serdeczna, bezinteresowna, zgodnie z przykazaniem apostoła Piotra 242, kosztuje miliony milionów złotych, a nawet więcej... Opłaty za modlitwę są sprawą rażąco niechrześcijańską (pieniądze w żadnym wypadku nie mogą być warunkiem modlitwy). Brzęk monet przy świętych Drzwiach Królewskich, przed świętym Kielichem („o ciepło” jest podatkiem pośrednim) jest zjawiskiem głęboko szkodliwym. Panie, pomóż ojcom i braciom świętej i prawdziwej wiary prawosławnej wykorzenić to niszczycielskie zło, które czyni nas duchowo bezsilnymi, duchowo martwymi... Spraw, aby monety w naszej cerkwi przestały brzęczeć, zagłuszając anielski śpiew Twojego Kościoła. Dwie rozmowy księdza Jana z Kronsztadu z pastorami (Z książki Arcybiskupa Damiana „Podręcznik na temat teologii pastoralnej”, wydanie 1928) „W roku 1901 Jego Miłość Nazarius, Biskup Niżnego Nowogrodu, korzystając z krótkiej wizyty księdza Jana, zebrał w swoich komnatach księży miejskich i poprosił księdza Jana o rozmowę. Wchodząc wraz z biskupem na salę i kłaniając się zgromadzonemu duchowieństwu, ksiądz Jan powiedział: „Witajcie, czcigodni ojcowie i bracia, bracia pasterze!” „Stanął przed nami” – pisze jeden z uczestników wywiadu – „był przystojny starzec. Jego twarz, jasna i otwarta, uśmiechająca się miło i serdecznie, twarz samozadowolenia, spokojna, łaskawa. Jasne, ufne, czułe oczy, stanowcza i pewna mowa przykuwały naszą ogólną uwagę. Nie ma w ks. sługa Chrystusa. Mówił do nas, siedząc, ze spuszczoną głową. Mowa księdza Jana nie błyszczy porównaniami ani ozdobnikami retorycznymi w ogóle, ale jest tak silna wiarą i przekonaniem, że odnoszą się do niego słowa Świętego Apostoła Pawła: Moje kazanie nie jest w najwyższej ludzkiej mądrości, ale w przejawie ducha i mocy 243. Po zapoznaniu nas z księdzem Janem Biskup poprosił go, aby podzielił się z pasterzami swoim wieloletnim doświadczeniem duszpasterskim, aby nauczył nas, w jaki sposób i za pomocą czego możemy korzystnie wpływać na serca naszej owczarni w sprawach wiary i moralności. Po uważnym wysłuchaniu księdza księdza Johna powiedział mniej więcej, co następuje: "Czcigodni ojcowie i bracia, współpasterze! Wy sami - jak widzę - jesteście ludźmi przystrojonymi siwymi włosami, co oznacza, że sami jesteście bogaci w doświadczenie życiowe. Nie mam Was czego uczyć. Ale skoro pytacie mnie, jak osiągam dobroczynny wpływ na serca ludzi, to wam powiem. Staram się być szczerym pasterzem nie tylko na drzewach, ale także w praktyce - w życiu. Dlatego ściśle monitoruję siebie, swój świat duchowy, swoje wnętrze, prowadzę nawet pamiętnik, gdzie Zapisuję swoje odstępstwa od Prawa Bożego, spowiadam się i próbuję się poprawić. Jestem zajęty przez cały dzień, od rana do późnej nocy, sprawuję swoją posługę duszpasterską nie tylko w Kronsztadzie, ale często w tym celu muszę podróżować w różne miejsca w Rosji, więc czasami jest mi ciężko i nie chcę, ale to robię, staram się zadowolić wszystkich proszących, sam codziennie sprawuję Liturgię i szczerze, serdecznie, pilnie i z czcią składam Bogu Świętą Bezkrwawą Ofiarę za grzechy moje i wszystkich prawosławnych chrześcijan. Modlący się widzą i czują moją szczerą, pełną czci służbę, a sami są przepojeni świętymi uczuciami i modlą się żarliwie. W każdą niedzielną liturgię głoszę żywe Słowo Boże. Moje nauki przedstawiają moje życie wewnętrzne, moją duszę; Bezlitośnie karzę ludzkie grzechy, przywary i namiętności, demaskuję błędy sekciarzy i schizmatyków. Dzięki Bogu – sam widzę owoce mojej pracy duszpasterskiej. W wielkiej katedrze św. Andrzeja znajduje się aż pięć tysięcy osób i cała ta rzesza słucha mnie jak jednej osoby, bez hałasu i przepychanek; Oczy wszystkich są zwrócone na mnie. Kiedy wychodzę z kościoła, otaczają mnie ludzie z miłością, wszyscy z promieniującymi twarzami, wszyscy są widoczni w łaskawym i radosnym nastroju. Wszystko to jest owocem mojej modlitwy i głoszenia. Wybaczcie mi, czcigodni pasterze, że tak o sobie mówię. Nie daj Boże, żebym to mówił dla samochwały; Broń Boże! Nie, to nie ja to wszystko czynię, ale łaska Boża spoczywa na mnie, na kapłanie. Często jestem zapraszany na modlitwę w domach bogatych i szlacheckich, gdzie przekazują dużo datków. Dzielę się tymi funduszami z biedą, która stała się tak powszechna w naszych czasach. Przesyłam swoje datki instytucjom i biednym kościołom, dzielę się z moimi współpasażerami i biednymi ludźmi w ogóle. Poza tym mój zaufany codziennie rozdaje chleb z moich funduszy tysiącowi biednych ludzi. Ale muszę powiedzieć, że nie służę wszystkim; ogólnie pijacy, którzy opierają się tylko na nogach, błagają - nie daję takim ludziom. Często przyprowadzają do mnie chorych, tzw. opętanych, i proszą, abym się za nich modlił. W takich przypadkach postępuję prostotą mojej wiary. Zwykle tacy pacjenci są bardzo niespokojni. Kiedy są do mnie przynoszeni, plują i kopią; a jednocześnie, jak zauważyłem, zawsze zamykają oczy. Ale rozkazuję ci otworzyć oczy. A ponieważ pacjent się nie otwiera, żądam usilnie; otwórz oczy! a jednocześnie wpatruję się w niego. Pacjent w końcu otwiera oczy, a ja, patrząc mu w oczy, mówię: „W imię Pana naszego Jezusa Chrystusa zabraniam ci, duchu nieczysty, wychodzić z niego!” i błogosławię chorego. Pacjent uspokaja się, zaczyna się modlić, a ja udzielam mu komunii. Och, bracia! Otrzymaliśmy wiele łask od Pana Boga i jeśli zachowamy ten dar Boży, jesteśmy niepokonani. Oto, czcigodni współpasterze, tak służę na chwałę Bożą, na chwałę Kościoła Chrystusowego i na szerzenie wiary prawosławnej. Mówię to wszystko szczerze Wam, jako współpasterze i na Waszą prośbę, dla dobra posługi duszpasterskiej Kościoła Świętego i naszej Ojczyzny”. Rozmowa trwała około dwóch godzin. I wygląda na to, że byliśmy gotowi przez całą noc słuchać błogosławionego słowa. Żegnając się z nami wszystkimi, ksiądz Jan ucałował się, mówiąc: „Wszyscy święci i uświęceni pochodzą od Jednego 244. Czcigodni współpasterze, pocałujmy się bratersko”. Druga rozmowa odbyła się w Sarapulu w 1904 r. Komunikat o niej ukazał się w Nowogrodzkiej Gazecie Diecezjalnej z tego samego roku 245. „Bóg przywiódł mnie” – pisze jedna osoba – „by być świadkiem i uczestnikiem wspaniałej rozmowy prowadzonej przez naszego wielkiego pastora-modlitwę, ojca Jana z Kronsztadu, z innymi pasterzami Kościoła Chrystusowego. Było to 21 czerwca 1904 roku w mieście Sarapul, gdzie ojciec Jan przybył na zaproszenie biskupa Micheasza. Kiedy ojciec Jan pojawił się w sali, wszyscy obecni powitali drogiego gościa śpiewając: Dziś łaska Ducha Świętego spoczywa na nas, gromadząc się... 246 Ojciec najpierw udał się do kościoła szkolnego, oddał cześć ołtarzowi świętemu, a następnie wrócił do sali i zaprosił wszystkich do stołu. „Bardzo się cieszę” – powiedział ks. Jan – „że mogę was widzieć i rozmawiać z wami, dziękuję wam, że się tu zgromadziliście, a tym, którzy służyli mi dzisiaj podczas Liturgii, dziękuję za wspólną modlitwę. Nic tak nie ożywia człowieka w jakimkolwiek działaniu, jak świadomość komunikacji, wspólnoty w przyjaznej pracy. A w dziele Bożym, w służbie bliźniemu, szczególnie trudno jest doświadczyć poczucia samotności. To prawda, że wszyscy żyjemy w Kościele Świętym, ze wszystkimi sprawiedliwymi Bożymi, którzy odeszli ze świata, ale nawet na ziemi potrzebujemy pomocy naszych braci, zarówno duchowej, modlitewnej, jak i w samym życiu. Dlatego szczególnie dziękuję za współczucie, jest napisane, że wszyscy robimy to samo. Wy, bracia, moi współsłudzy, niewątpliwie macie w duszy pytanie, jak mam czelność tak podróżować po całej Rosji, modlić się za tak wielu, którzy proszą o moją modlitwę. Być może ktoś nazwie to bezczelnością... Ale ja, bracia, nie zdecydowałbym się na tak wielkie przedsięwzięcie, gdybym nie został do tego powołany z góry... To było tak. Ktoś w Kronsztadzie zachorował. Prosili o moją pomoc modlitewną. Już wtedy miałem już taki nawyk: nie odmawiać niczyjej prośbie. Zaczęłam się modlić, powierzając chorego w ręce Boga, prosząc Pana, aby wypełnił swoją świętą wolę wobec chorego. Ale nagle przychodzi do mnie stara kobieta (pochodząca z Kostromy), którą znam od dawna. Była kobietą bogobojną, głęboko religijną, która spędziła życie chrześcijańskie, a swoją ziemską wędrówkę zakończyła w bojaźni Bożej 247 . Przychodzi do mnie i nalega, abym modliła się za chorego jedynie o jego powrót do zdrowia. Pamiętam, że wtedy prawie się przestraszyłem: „Jak ja mogę – pomyślałem – mieć taką śmiałość?” Jednak ta stara kobieta mocno wierzyła w moc mojej modlitwy i nie ustępowała. Wtedy wyznałam przed Panem swoją małość i grzeszność, zobaczyłam wolę Bożą w tej całej sprawie i zaczęłam prosić o uzdrowienie z bólu. I Pan zesłał mu swoje miłosierdzie – wyzdrowiał. Podziękowałem Panu za to miłosierdzie. Innym razem dzięki mojej modlitwie uzdrowienie zostało powtórzone. Wtedy w tych dwóch przypadkach bezpośrednio ujrzałam wolę Bożą, nowe posłuszeństwo Boga – aby modlić się za tych, którzy o to proszą. A teraz sama wiem i inni donoszą, że uzdrowienia następują dzięki mojej modlitwie. Szczególnie niesamowite są uzdrowienia opętanych, którzy zawsze strasznie cierpią. A zdarzały się przypadki, że czasami przyprowadzano osobę opętaną przez złego ducha, plującą bluźnierstwa i jednocześnie mówiącą, oczywiście nieświadomie i zupełnie niespójnie. A kiedy czytam nad nim modlitwy, pacjent staje się radosny, spokojny i ze spokojem przyjmuje Święte Tajemnice, od których wcześniej z całych sił próbował się wyrwać. Godne uwagi jest to, że tacy pacjenci prawie nic nie pamiętają z tego, co mówili w stanie opętania. Jest oczywiste, że wyrażali czyjąś wolę, która nie była ich wolą: wolę sprzeczną z wolą Boga – wolę demoniczną. Często demony długo zachowują władzę nad chorymi i opętanymi przez nich i przez długi czas stawiają opór. Następnie chorzy wypowiadają słowa: „Jesteśmy starzy, już dawno otrzymaliśmy władzę nad nim (to znaczy chorymi)…” Ale moc Boża, którą drżą demony, pokonuje ich. Mogę opowiedzieć o swoim stanie umysłu, że kieruję się wielką, starożytną zasadą: poznaj siebie. To jest właściwie treść całego mojego życia: i do dziś nie przestaję „poznawać siebie”. Dzięki temu rozpoznaję swoją bezradność pod każdym względem i to napawa mnie pokorą. To prawda, że ​​wszystko, co czynię, jest dobre, czynię to z łaski Bożej. Ale we wszystkim widzę pomoc Boga i uważam się za najbardziej nieostrożnego, najgorszego ze wszystkich rosyjskich pasterzy, bo gdyby ktoś inny miał te dary Boże, które ja otrzymuję, zrobiłby znacznie więcej dobrego niż ja. Ciągłe studiowanie mojej natury zmusza mnie do ciągłej ostrożności i ciągłego proszenia Boga o pełną łaski pomoc w oczyszczeniu mnie z grzechów. I ta sama wiedza o moich ludzkich słabościach sprawia, że pomagam innym, modlę się za nich, współczuję, przebaczam itp. Badanie mojej ludzkiej natury jest dla mnie szczególnie cenne, ponieważ dzięki temu poznaję główne właściwości Boga; Wiem na własnej skórze, doświadczyłam, jak miłosierny, cierpliwy, wszechmocny i szybki w posłuszeństwie jest nasz Pan, który nam pomaga: On jest źródłem naszego zdrowia psychicznego i fizycznego, duchowej czystości i duchowej siły. „Ale ja, bracia” – kontynuował ojciec – „nie prowadzę ascetycznego trybu życia”. Nie sądź, że uważam to za coś godnego naśladowania; nie, być może odniósłbym znacznie większy sukces w swojej działalności, gdybym ułożył swoje życie w bardziej ascetycznym otoczeniu. Ale warunki mojej służby pozbawiły mnie możliwości bycia ascetą. Czytam gazety, ale często żałuję zmarnowanego czasu. Jest tam mnóstwo niepotrzebnego, zupełnie bezużytecznego pisania. Ale to właśnie zawsze bez przerwy czytam - kanony, które należy czytać codziennie rano. Można powiedzieć, że z tej lektury wychowałem się w życiu kościelnym. I jaka nieskończenie głęboka treść kryje się w tych kanonach, w tych codziennych wspomnieniach wielkich sprawiedliwych, ich świętego życia, ich wyczynów! Przez tę lekturę dusza stopniowo przyzwyczaja się do życia kościelnego, do kościelnych wspomnień, stopniowo przesiąka nastrojami tych ludzi, których podoba się Kościołowi Świętemu, staje się oświecona, przestaje być narzucona: staje się silna w walce z grzechem. A gdy tylko ktoś uczyni to czytanie kanonu codzienną zasadą, z każdym dniem będzie podnosił się duchowo, wznosił się z mocy na siłę. Ale szczególnie lubię czytać Pismo Święte obu Testamentów. Nie mogę żyć bez czytania tego. Tyle treści tutaj! Ile praw życia duszy ludzkiej zostało objawionych! Ile może z tego wyciągnąć człowiek dążący do duchowej odnowy, aby odrodzić się ze zła do dobra. Pismo Święte jest szczególnie potrzebne kaznodziei. Jest tu niewyczerpany temat kazań: po prostu bądź w stanie budować siebie i budować innych. „Oto, bracia, oto co Pan kazał mi wam powiedzieć” – powiedział ojciec w zamyśleniu. „Nie myślałam o tym, co ci powiedzieć z góry, powiedziałam tylko to, co Bóg nałożył na moją duszę. Wtedy jeden z obecnych zapytał: – Powiedz mi, Ojcze, jak w ciągłych podróżach wypełniasz swój wolny czas? Czy otoczenie i jego zmiany robią na Tobie wrażenie? „Modlę się, modlę się nieustannie” – powiedział szybko ojciec John. – Nawet nie rozumiem, jak można spędzać czas bez modlitwy. Zaprawdę, modlitwa jest oddechem duszy. „Powiedz mi, Ojcze” – kontynuował pytający, „co sprawia, że ​​jesteś tak skupiony podczas Liturgii, kiedy czasami wokół panuje taki chaos i wszystko, co może przeszkodzić w modlitwie?” „Osiągnąłem to jedynie dzięki nawykowi”. Nauka szybkiego skupienia się na modlitwie i opanowania siebie to duże zadanie. Dzięki ciągłej pracy nad sobą możesz to osiągnąć. Bardzo potrzebna jest tu pokuta, szybkie odtworzenie w duszy obrazu Chrystusa lub Krzyża Pańskiego i pełna świadomość własnego duchowego skażenia i bezradności. „Naucz, Ojcze, jak walczyć z przygnębieniem w pracy pasterskiej” – zwrócił się inny z obecnych – „na początku jest straszne przygnębienie z powodu własnej grzeszności, poddajesz się, gdy przypominasz sobie słowa: Doktorze, uzdrów się sam... 248 Nauczanie wtedy nie przychodzi na myśl. A teraz – przygnębienie. „Na próżno” – odpowiedział ojciec Jan. – Tu trzeba pamiętać o obowiązku. Myśl o obowiązku powinna wywierać na pasterza nieodparty i zachęcający wpływ. „Masz upoważnienie Kościoła, musisz to zrobić” – ta myśl powinna zarówno zainspirować pasterza, jak i, oczywiście, rozwiać wszelkie przygnębienie. A to przygnębienie pochodzi od wroga! - Ale tutaj, Ojcze, jest inna forma przygnębienia - od bluźnierczych myśli, które pojawiają się w głowie podczas najświętszych chwil nabożeństwa. „No cóż, to przygnębienie” – powiedział energicznie ojciec John – „jest bezpośrednio spowodowane twoim brakiem wiary”. Bluźniercze myśli należy pogardzać; walka tutaj jest niepotrzebna i szkodliwa: po prostu nie musisz zwracać uwagi! Ale jeśli jakiekolwiek myśli prowadzą Cię do przygnębienia, jest to już spowodowane słabością woli, co oznacza, że ​​dajesz tym myślom czas, aby Cię zdominowały, a może nawet cieszyły się nimi... Stąd następuje tylko przygnębienie! Więc nie musisz doprowadzać swojej duszy do przygnębienia! Czy nie wiesz, jak szybko Pan jest posłuszny, jak szybko spełnia wszystkie twoje prośby? I tak już na samym początku żarliwą modlitwą odpędź od siebie wszelkie zamęty umysłowe; we właściwym czasie grzeszny nastrój uchwycony modlitwą całkowicie znika i nigdy nie może doprowadzić do przygnębienia prawdziwie i żarliwie wierzącego człowieka. - Ale oto jest. Ojcze – kontynuuje współpytający – „ja też przeżywam szczególnie trudny stan przygnębienia na widok triumfującego zła. - To inna sprawa. Naprawdę trudno jest tego doświadczyć: często muszę doświadczyć podobnego stanu. Tutaj trzeba wzmacniać się modlitwą i mocno wierzyć, że Pan jest w stanie odwrócić nawet największe zło. Tylko On zna ścieżki na dobre. Następnie Ojciec miał czas na prywatną rozmowę na temat współczesnego pasterstwa i jego zadań. Powiedział, że praca pasterska staje się obecnie coraz trudniejsza; Walka pasterza stopniowo staje się coraz bardziej subtelna, a tym bardziej pasterze muszą być u szczytu swego powołania. Pastor w swoim nastroju musi całkowicie wyrzec się wszelkich nastrojów egoistycznych, musi upodobnić się do biblijnych pasterzy w swoim „staniu w duchu”. Do tego pasterze potrzebują całkowitej ostrożności i koncentracji, ciągłego ukrzyżowania siebie za swoją trzodę. Następnie rozmowa zeszła na temat współczesnego życia. Ojciec zwrócił uwagę na nastroje współczesnego społeczeństwa. - Dziś pojawiła się niesamowita choroba - to pasja do rozrywki. Nigdy wcześniej nie było takiej potrzeby rozrywki jak dzisiaj. To bezpośredni sygnał, że ludzie nie mają po co żyć, że zapomnieli o poważnym życiu, pracy na rzecz potrzebujących i wewnętrznego życia duchowego i zaczęli się nudzić! I zamieniają głębię i treść życia duchowego na rozrywkę! Co za szaleństwo! Jak dzieci pozbawione rozumu! Tymczasem rozrywka to już wada społeczna, już pasja publiczna! Na to pasterze powinni kierować swoją energię; muszą ożywić utracone treści, przywrócić ludziom sens życia. Ale oczywiście pasterze muszą się na to przygotować... Pasterze muszą chronić nasz lud przed szkodliwymi rozrywkami. Nie zna jeszcze rozrywek: ludzie znają uczciwą, zdrową pracę, znają święto - dzień odpoczynku i modlitwy. A zamiast odpoczynku oferują mu rozrywkę, często nieskromną i szkodliwą! I jak wiele samooszukiwania muszą mieć ludzie, aby zaszczepić w nich swoje zepsute upodobania, aby przebudować życie zgodnie ze swoimi bezsensownymi poglądami. Pasterze muszą być u szczytu swego powołania!” "Te proste i na pierwszy rzut oka "przypadkowe" rozmowy księdza Jana z pastorami uważamy za niezwykle cenne, zwłaszcza w naszych czasach powszechnego rozkładu, upadku, niewoli zła, wygnania z ojczyzny. Ojciec Jan pozostawił po sobie niewyczerpane bogactwo duchowe w postaci swoich książek („Moje życie w Chrystusie”) i kazania, wydane w kilku tomach. Ale nawet gdyby wszystkie te dzieła były teraz dostępne dla wszystkich, to i wtedy te dwie żywe rozmowy doskonale uzupełniałyby dzieła świętego św. Boże, z którym Pan wysławiał Świętą Ruś w przededniu jej trudnych prób, ani jedno słowo człowieka tak wielkiego dla nas jak ksiądz Jan nie może być zbędne, nie powinno być zapomniane i zaniedbane, a zwłaszcza słowo wypowiedziane przez niego do białowłosych rosyjskich pasterzy, jako pouczenie, a nie po prostu, wypowiedziane nie przez przypadek, ale na rozkaz Boga, jak zaświadczył sam ksiądz Jan. Rozdział 48. Ojciec Jan – widzący przyszłość Właścicielka ziemska miasta Orel, Evdokia Nikolaevna Pastukhova, która obecnie mieszka w Belgradzie w Jugosławii, w Kolonii Profesora, przy ulicy Venizelosovaya, w domu nr 34, opowiedziała mi następujący przypadek przewidywania przyszłości przez księdza Jana. „Po owdowieniu zamieszkałam w mieście Orel, gdzie miałam duży dom z budynkami gospodarczymi. Zdarzyło się, że jednocześnie pięć mieszkań było pustych. Ta okoliczność doprowadziła mnie do całkowitej ruiny, bo wciąż musiałem podporządkowywać się żądaniom policji; o remoncie domu i budynków, o naprawie chodników i paneli, o czyszczeniu i odśnieżaniu itp. W końcu znalazł się lekarz, który zaczął negocjować wynajęcie mu mieszkania za 100 rubli miesięcznie, co mnie bardzo ucieszyło, bo było to wyjście z trudnej sytuacji. W tym czasie zdarzyło mi się pojechać do Kronsztadu, aby odwiedzić księdza Jana, u którego wielokrotnie odwiedzałem i który przebywał ze mną, gdy był w Orelu. Ojciec John zapytał mnie: „Jak się masz?” Opowiedziałem mu szczegółowo sytuację w domu. Na to ojciec Jan powiedział mi: „Odmawiaj lekarzowi”. Zacząłem protestować: „Oczywiście. Ojcze, to jedyne wyjście z tej sytuacji”. Na to ojciec Jan ponownie powiedział: „Nie, odmów!” Nie śmiałem już sprzeciwiać się. Wracając do Orela, powiedziałem to bratu, prosząc, aby napisał odmowę do lekarza. Mój brat zaczął się ze mną kłócić i sprzeciwiać. Mimo to wysłałam lekarzowi odmowę. Lekarz sam przyszedł i przekonał mnie, żebym mu wynajął mieszkanie, ale ja pozostałem nieugięty. Uczyniłem to, ponieważ byłem przekonany, że ojciec Jan dwukrotnie mi powtarzał, że mam odmówić nie sam, ale pouczony przez Ducha Świętego, który w nim mieszkał. Niedługo potem, w dzień Trójcy Przenajświętszej, siedziałem na ławce w miejskim ogrodzie. Burmistrz miasta Dymitr Siemionowicz Wołkow usiadł ze mną i powiedział: "Pułk Mozhaisk przybywa do miasta Orel na stałą kwaterę. Przybył tu szef dywizji. Komisja mieszkaniowa proponuje wynajęcie całego waszego domu wraz ze wszystkimi zabudowaniami gospodarczymi na kwaterę główną i inne potrzeby pułku, proszę udać się do Zarządu Miejskiego na negocjacje. " Stawiłem się w wyznaczonym terminie przed władzami miasta i przekazałem mój dom wraz z zabudowaniami Pułkowi Mozhaisk na podstawie pięcioletniego kontraktu za dobrą zapłatą, a pułk wziął na siebie wszystkie koszty naprawy budynków, poprawienia i ponownego ułożenia chodników i paneli, oczyszczenia i odśnieżenia itp., więc nie ponosiłem żadnych wydatków ani zmartwień o dom. Pułk płacił terminowo, a po wygaśnięciu kontraktu przedłużył go na nowy okres i mieszkał u mnie ćwierć wieku, aż do rewolucji bolszewickiej”. Podczas budowy klasztoru Ioannovsky dobudowano budynek mieszkalny. Ksiądz Jan, który pewnego dnia przyjechał, odwiedził ten budynek i powiedział: „Dodajcie, dodawajcie dla sióstr leśnych”. Nikt nic nie rozumiał, ale wola księdza Jana została wypełniona i rozbudowa została powiększona. No to co? Kilka lat po śmierci księdza Jana, podczas wojny niemieckiej, po ewakuacji zachodniego regionu, gdzie znajdował się klasztor Leśniński, część jego sióstr, spośród 40 osób, znalazła schronienie w oficynie klasztoru Jana. Wtedy przypomnieli sobie tylko prorocze słowa księdza Jana i zrozumieli, dlaczego to powiedział. Oto historia wspomnianej już zakonnicy z klasztoru Leoninsky Paraskeva P, która znalazła się wśród tych 40 sióstr i przez kilka lat mieszkała w klasztorze Ioannovsky. Stąd jasno wynika, że ​​Duch Święty objawił ojcu Janowi to, co miało się wydarzyć wiele lat później. Rozdział 49. Przepowiednia księdza Jana dotycząca brutalnej śmierci Lwa Tołstoja Sam wielokrotnie słyszałem kazania księdza Jana, w których atakował Lwa Tołstoja i przepowiadał jego okrutną śmierć, co jest także publikowane w wielu miejscach w dziełach księdza Jana 249. I rzeczywiście śmierć Lwa Tołstoja była okrutna. Funkcjonariusz rosyjskiej policji mieszkający w Belgradzie w Jugosławii opowiedział mi szczegóły śmierci Tołstoja, które poznał podczas służby na obszarze, gdzie Tołstoj mieszkał i zmarł. Zarówno lokalna administracja, jak i szereg ciekawskich osób z zewnątrz natychmiast zaczęły wyjaśniać tajemnicze okoliczności śmierci Tołstoja. W wyniku dochodzenia otrzymano następujące dokładne dane. Hrabia ze stacji Kozielsk wynajął woźnicę i pojechał do siostry zakonnej w klasztorze Szamordin, który leży 18 wiorst od Optiny Pustyn i 22 wiorsty od miasta Kozielsk. Siostra i wszystkie zakonnice były zdumione przybyciem hrabiego, dlatego do celi siostry hrabiego przybyło kilka bliskich mu sióstr. Według służącej i przybyłych zakonnic hrabia opowiedział swojej siostrze następujące okropności. "Ostatnio" - mówi hrabia - "nawiedzają mnie dzień i noc niektóre straszne potwory, które widzę, a innych nie. Te potwory mi zagrażają, a ich widok napełnia mnie przerażeniem i drżeniem. Zaprosiłem do siebie sąsiadujących księży. Dwóch nie chciało do mnie przyjść, a trzeci przyszedł, ale nie miałem czasu się z nim spotkać, ponieważ rodzina mu odmówiła, a on wyszedł, dlatego potajemnie uciekłem z domu". Zarówno jego siostra, jak i inne stare zakonnice wyjaśniły mu, że to diabły, które wyczuwając zbliżającą się śmierć, otoczyły go, aby zawładnąć jego duszą. Natychmiast wszystkie zakonnice poradziły mu i poprosiły, aby udał się do Optiny Pustyn, aby odpokutować za swoją apostazję i poprosić mnichów o ponowne przyjęcie go do owczarni Cerkwi prawosławnej. Napomnienia mniszek tak podziałały na hrabiego, że rozpłakał się i natychmiast na tych samych koniach pojechał do klasztoru Optin. Według mnichów gońca hotelowego w hotelu klasztornym hrabia był wesoły i swobodnie wspiął się z hotelu na wysoką górę, na której stał klasztor. Hrabia został ekskomunikowany z prawosławia przez Święty Synod, dlatego też bez błogosławieństwa biskupa zakonnicy nie zaryzykowali przyjęcia go do owczarni prawosławia, mimo przekonującej prośby, ale przesłali prośbę do biskupa, a hrabia postanowił poczekać na odpowiedź w klasztorze. Pozytywna odpowiedź dla hrabiego nadeszła, ale dopiero po opuszczeniu przez hrabiego klasztoru. Mnisi tak powiedzieli o jego odejściu. Dwa dni później córka hrabiego przybyła do klasztoru z lekarzem i już podczas pierwszego spotkania z ojcem doszło między nimi do kłótni, którą słychać było na korytarzu. Córka krzyknęła: „Dlaczego odeszłaś, nic mi nie mówiąc?”, a ojciec krzyknął: „Po co przyszedłeś? Do domu nie wrócę i ostatnie dni życia przeżyję w klasztorze”. Wkrótce wszystko się uspokoiło, a kiedy mnich wszedł do pokoju, aby wziąć zimny samowar, zobaczył hrabiego leżącego na łóżku z zamkniętymi oczami. Po dwóch, trzech godzinach córka, lekarz i hrabia wyszli, a hrabiego ramię w ramię zaprowadzono do powozu, a on wydawał się bardzo słaby. Wielu sugerowało wówczas, że lekarz podał hrabiemu środek uspokajający, ale albo stare serce nie mogło tego znieść, albo dawka była za duża, dlatego hrabia, dotychczas wesoły, zmarł na stacji pocztowej Ostapowo w drodze na południe. Wiele osób, zarówno z Kozielska, jak i z innych miejscowości, pisało do różnych gazet w tej sprawie, ale żadna gazeta nie opublikowała przesłanych artykułów. Miejscowi duchowni, mimo próśb przyjaciół, odmówili odprawy pogrzebowej, lecz – jak wówczas powiedzieli – sprowadzili z Moskwy kilku księży, oczywiście starowierców Beglopopowa, i służyli. Najwyższe duchowieństwo staroobrzędowców-okrużników i anty-okrużników (w mieście Sukhinichi) zabroniło swojemu duchowieństwu modlić się za duszę hrabiego. Mnisi mówią o śmierci ludzi w ten sposób. Wielcy grzesznicy przed śmiercią mają tzw. wizję duchową i widzą otaczające ich duchy nieczyste, które czekają na śmierć, aby zabrać duszę niegodziwców i pogrążyć ją w absolutnym piekle. Przeciwnie, bardzo pobożni ludzie przed śmiercią widzą jasne duchy, Anioły. Mistrz teologii Dyaczenko w swoich czterech obszernych tomach mówi o śmierci ludzi podobnie jak mnisi 251. W związku z tym opowieść hrabiego skierowana do siostry o tym, że był otoczony przez potwory, nie jest halucynacją, ale rzeczywistością, a potwory te zmusiły go do ucieczki z domu i szukania od nich zbawienia w świętym klasztorze. W ten sposób spełniło się proroctwo Jana. Bóg nie pozwolił Tołstojowi powrócić do owczarni Cerkwi prawosławnej. Dlaczego Pan osądził w ten sposób? Tak, ponieważ Tołstoj był Antychrystem w pełnym tego słowa znaczeniu. Święty Apostoł Jan Teolog w Pierwszym Liście Soboru mówi: Kto zaprzecza, że Jezus jest Chrystusem, jest Antychrystem 252. Każdy duch, który nie wyznaje Jezusa Chrystusa, przyszedł w ciele... jest duchem Antychrysta, o którym słyszeliście, że przyjdzie, a już jest na świecie 253. W Drugim Liście Katolickim ten sam Apostoł mówi jeszcze groźniej: Wielu zwodzicieli weszło na świat, nie wyznając Jezusa Chrystus, który przyszedł w ciele: taki człowiek jest zwodzicielem i Antychrystem. Jeżeli ktoś przychodzi do was i nie przynosi tej nauki, nie przyjmujcie go do swego domu i nie przyjmujcie go. Bo kto go pozdrawia, uczestniczy w jego złych uczynkach 254. W okresie ekskomuniki Tołstoja z Kościoła pan Jarmonkin opublikował książkę, w której wyszczególniono bluźnierstwa i kpiny Tołstoja z Pana Naszego Jezusa Chrystusa, Boga Wszechmogącego i Najczystszej Matki Bożej, których publikacja była dotychczas zabroniona. Strach to powtarzać, ale powtórzę, żeby wszyscy wiedzieli, że Święty Synod ekskomunikował Tołstoja z Kościoła za te oszałamiające, straszne bluźnierstwa i za masę ludzi, których uwiódł. Tołstoj napisał, że Chrystus nazwał siebie Synem Bożym, ponieważ był nieprawy, ponieważ był żebrakiem, którego chłostano i powieszono. Tylko to zacytowałem, ale książka Jarmonkina opublikowała wiele strasznych bluźnierstw, które wypluł ten syn diabła. Jaka szkoda, że Święty Synod nie opublikował całości lub części tych bluźnierstw i kpin, wtedy nikt nie byłby oburzony ekskomuniką Tołstoja 256. Na północy Rosji, w wodach ogromnego jeziora Ładoga (około 250 wiorst długości i 150 szerokości), na skalistych wyspach położony jest klasztor Walaam. Wyspy te zbudowane są z granitu, jakiego nie można znaleźć nigdzie na świecie, a ich brzegi to w większości strome klify. Według naukowców wyspy te to nic innego jak skały meteorytowe z jakiejś zapadniętej planety, która spadła na ziemię. W czasach starożytnych na dzikich wyspach Walaam znajdowało się centrum bałwochwalstwa i istniały pogańskie świątynie. Święty Apostoł Andrzej Pierwszy Powołany z Kijowa drogą wodną „od Warangian do Greków”, czyli wzdłuż Dniepru, Łowatu, jeziora Ilmen, Wołchowa i Ładogi, popłynął do Wałaama i tam położył Krzyż Chrystusa. Wraz z pojawieniem się świętego Apostoła wszystkie cerkwie i bożki mocą Bożą zostały rzucone w proch, a Walaam stał się siedzibą chrześcijańskich kaznodziejów i siedliskiem prawosławia. Po rewolucji Walaam udał się do Finlandii, a rząd zażądał wprowadzenia nowego stylu w klasztorze. Mnisi, którzy nie chcieli uznać nowego stylu, zostali aresztowani i wywiezieni. Część z nich uciekła do Jugosławii 257. Jeden z nich, przenikliwy starzec, opowiedział o wizji, którą miał na Walaamie. Pewnego dnia, gdy stał na skalistej wyspie w pobliżu cerkwi, na jeziorze rozpętała się straszna burza i zobaczył pędzącą w powietrzu masę demonów, przed którymi rzucił się Lew Tołstoj i dążył do kościoła: demony próbowały zagrodzić mu drogę do kościoła, aż w końcu otoczyły go i wciągnęły w otchłań na samym klifie, na którym stała cerkiew. Później starszy dowiedział się dopiero o śmierci Tołstoja. Rozdział 50. Ojciec Jan był prorokiem Dnia 20 grudnia 1936 roku, w dniu błogosławionej śmierci księdza Jana, biskup Jan Peczerski w mieście Belgrad w Jugosławii wygłosił rozmowę o o. Janie, w której przekazał obecnym, co następuje. „Dwóch świeckich: książę Turkiestan i owdowiały kapitan 2. stopnia Aleksiejew – pod wpływem ojca Jana, wstąpili do nowicjatu w Optinie Pustyn. Będąc jednak z pochodzenia ludźmi z wyższych sfer, nawet w Optinie Pustyn nadal lubili wygodę i świecką rozrywkę, na przykład: zabierali samowar do lasu i urządzali tam herbatkę. Choć w takich działaniach nie było nic nagannego, nie podobało się to opatowi Optiny Pustyn. Któregoś dnia opat wezwał tych nowicjuszy i powiedział im, że skoro są ludźmi wykształconymi, lepiej będzie dla nich wstąpić do Akademii Teologicznej i podążać uczoną drogą. Książę Turkiestan natychmiast się zgodził, ale kapitan II stopnia Aleksiejew powiedział opatowi, że skoro otrzymał błogosławieństwo udania się do Optiny Pustyn od ojca Jana z Kronsztadu, to aby ją opuścić, musi najpierw poprosić o błogosławieństwo ojca Jana. Opat całkowicie się z tym zgodził i pobłogosławił Aleksiejewa, aby udał się do ojca Jana. Ojciec Jan pobłogosławił Aleksiejewa za wstąpienie do Akademii Teologicznej i powiedział mu prorocze słowa: „Ukończysz Akademię, osiągniesz stopień biskupa i zostaniesz biskupem Archangielska w mojej ojczyźnie”. Proroctwo ojca Jana spełniło się dokładnie. Aleksiejew ukończył Moskiewską Akademię Teologiczną w 1892 roku w wieku 46 lat i był biskupem Archangielska, otrzymując imię Micheasz, gdy został mnichem tonsurowanym. Po zakończeniu rozmowy biskup Jan Peczerski zwrócił uwagę obecnych na fakt, że z opisanego zdarzenia nie można nie zauważyć, że ks. Jan miał ducha proroczego. Ze swojej strony muszę ze smutkiem zauważyć, że po śmierci księdza Jana biskup Micheasz został przeniesiony ze stanowiska biskupa diecezjalnego Archangielska na stanowisko biskupa Sarapul, wikariusza diecezji Ufa, skąd przeszedł na emeryturę do tej samej Optiny Pustyn, gdzie rozpoczął swoje życie duchowe. Nie było dla nikogo tajemnicą, że duchowieństwo nasze stanowiło kastę zamkniętą, która wszelkimi sposobami starała się chronić przed przedostaniem się do swego grona osób innych klas, a jeśli już się przedostały, to starała się im w żaden sposób nie ustępować. Znam kilka takich przypadków. Miejmy nadzieję, że w zmartwychwstałej Rosji, po tym wszystkim, czego doświadczył naród rosyjski, tego zamkniętego środowiska duchowego już nie będzie. Jedna pani opowiadała, że ​​gdy uczyła się w II Gimnazjum Żeńskim w Warszawie, do Warszawy przyjechał ks. Jan z Kronsztadu. Ze stacji pojechał prosto do katedry, gdzie czekała na niego masa ludzi. Narrator śpiewał w chórze kościoła gimnazjalnego i widział, że ksiądz Jan bardzo szybko podszedł od drzwi katedry do wielkiej ikony Matki Bożej i nie schylił się, ale bezpośrednio upadł na kolana i wznosząc ręce do Królowej Niebios, zawołał głosem, który wprawił wszystkich obecnych w drżenie: Gorliwa Wstawiennico, Matko Pana Najwyższego! 258 Być może ksiądz Jan swoim proroczym spojrzeniem w przyszłość przewidział zniszczenie katedry i śmierć Rosji i chciał błagać o wstawiennictwo Najczystszego 259. Rozdział 51. Donos ks. Jana na naród rosyjski Na zakończenie kazania wygłoszonego 6 grudnia 1900 roku ks. Jan mówi: „W Rosji bardziej niż kiedykolwiek pojawili się zwiastunowie fałszywego oświecenia, którzy wyrośli na rosyjskiej ziemi; niektórzy z naszych naukowców i pisarzy chcą na swój sposób reedukować młodzież, wcale nie w oparciu o prawdziwe chrześcijaństwo, ale w oparciu o fałszywą wiarę i fałszywą wolnomyślność; zaciemniają i kalają umysły i serca młodych fałszywymi koncepcjami i światopoglądami – tworzą, że tak powiem, własne prawa życia, piszą własną ewangelię w miejsce Chrystusa 260 i przez własną moralność całkowicie zepsuli moralność młodzieży. Słynny pisarz, przez wielu uwielbiany, hrabia Tołstoj, swoimi bezsensownymi, bezczelnymi pismami próbuje wypaczyć całe chrześcijaństwo i wywrócić do góry nogami całe życie narodu rosyjskiego; grunt jest pilnie przygotowywany, a rosyjski wolnomyśliciel i bluźnierca wiary prawosławnej i Kościoła ma wielu swoich wielbicieli i naśladowców, którzy postawili go na piedestale Boga, nauczając na prawo i lewo wymyślonej przez niego nowej wiary, niegodziwości i anarchii; Swoim pochlebnym językiem i piórem tak urzekł naszą inteligentną młodzież, mężczyzn i kobiety, że uważają go za najlepszego współczesnego człowieka, który otworzył oczy młodzieży i dojrzałemu pokoleniu, i uważają, że wybrani powinni za nim podążać. Ale szaleństwo Tołstoja staje się coraz bardziej oczywiste dla wszystkich rozsądnych ludzi. Musimy modlić się do Boga, aby otworzył oczy wszystkim Rosjanom, aby zobaczyli tego niszczyciela wiary i moralności w całym jego szaleństwie i przestali go naśladować i ubóstwiać. Amen” 261. W kazaniu wygłoszonym 14 września 1902 roku ks. Jan potępia: „Cudzołożny i grzeszny świat 262 dumnie podniósł głowę przeciwko Kościołowi i teraz w osobie przebiegle mądrych pisarzy, pod przewodnictwem hrabiego Tołstoja oraz jego wielbicieli i naśladowców, uczy ochrzczonych, aby nie wierzyli w naukę Chrystusa, aby nie wierzyli w osobowe istnienie i nieśmiertelność duszy, w zmartwychwstanie umarłych, w Sąd Ostateczny Chrystusa i żyli według swojej cielesnej woli, aby wszystko wypełnić pożądliwości ciała – nieprzestrzeganie świętych więzów małżeńskich, nie szanowanie rodziców, przełożonych, cudzołóstwo, pijaństwo, oszukiwanie, kradzież, rabunek, zabijanie lub gwałtowne odebranie sobie życia” 263. Nieskończenie wielka Ofiara za niezmierzone grzechy ludzkości i niezmiernie wielką niewdzięczność ludzi za niezmierzone miłosierdzie Boga-Człowieka W Wielki Piątek 1902 roku ojciec John potępia: „Większość – z całkowitym lekceważeniem, w mniejszym stopniu – z obojętnością, a wielu wręcz uzbraja się w nienawiść i bluźnierstwo wobec Kościoła Świętego i jego sług, a sztuka malarska, zgodnie z myślą i inspiracją słynnego odstępcy i bluźniercy Lwa Tołstoja, odważyła się przedstawić Chrystusa na obrazie w pełnej wysokości nie jako Boga-Człowieka, ale jako prostego człowieka 264 i naraziła go na hańbę dla wszystkich: podobnie jak na Kalwarii Żydzi powiesili Chrystusa przybitego do krzyża. Jaka jest współczesna inteligencja rosyjska, która wyrzekła się Chrystusa wraz z jego fałszywym nauczycielem, czy nie jest to nowy, współczesny nam zarzut Kalwaryjski i czy w obliczu Ofiary Kalwaryjskiej można powstrzymać się od publicznego potępiania współczesnych bluźnierców i odstępców od Chrystusa i Kościoła, którzy próbują obalić zarówno trony królewskie, jak i kościoły Boże, oraz zabić chrześcijan? wierni słudzy króla, oddani synowie Kościoła i Ojczyzny? I śmiało potępiamy ten brak wiary i szaleństwo - tę współczesną wściekłość szalonej i gwałtownej młodzieży, zwanej wykształconą, ale wcale nie wychowanej w zasadach wiary i pobożności chrześcijańskiej oraz honoru i męstwa obywatelskiego. Pan widzi wszystko, co dzieje się w naszej Ojczyźnie, jak i na całej ziemi, i wkrótce wyda swój sprawiedliwy wyrok na bezczelnych i zdradzieckich, tchnących złośliwością i morderstwami wszystkich uczciwych sług Kościoła, cara i Ojczyzny. Bóg! Niech Twoja krew krzyczy przeciwko wszystkim buntownikom i niech Pan wynagrodzi ich sprawiedliwą zemstą! Jeżeli jednak potrafią jeszcze napominać, napominaj ich: nie prowadzą. co oni robią 265 . Amen” 266. W 1907 roku ojciec John potępia: "Kto osadza na tronach 267 królów ziemi? Ten, który jako jedyny od wieczności zasiada na ognistym tronie 268 i Jeden, Jeden w właściwym znaczeniu tego słowa, panuje nad całym stworzeniem - niebem i ziemią, ze wszystkimi stworzeniami, które na nich żyją. Tylko od Niego królowie ziemi otrzymują władzę królewską: koronuje ich królewskim diademem. On sam mianuje królów i usuwa 269 (zastępuje, zgodnie ze słowem Pismo Święte); zatem car, jako że otrzymał władzę królewską od samego Boga od Pana, jest i musi być autokratyczny. Zamknijcie się, marzycieli konstytucjonaliści i parlamentarzyści! Odejdź ode Mnie, szatanie! „Jesteście dla mnie pokusą, bo nie myślicie o sprawach Bożych, ale o sprawach ludzkich” – powiedział Pan do kłócącego się Piotra. Odejdźcie i wy, którzy sprzeciwiacie się przykazaniu Bożemu. Nie do ciebie należy rozporządzanie tronami królów ziemi. Odejdźcie odważni, którzy sami nie umieją rządzić, ale kłócą się między sobą i nie zrobili nic istotnie pożytecznego dla Rosji. Pan daje królowi moc, siłę, odwagę i mądrość, aby rządził swoimi poddanymi. Ale niech do tronu przyjdą godni pomocnicy, ci, którzy mają prawe sumienie Boże i bojaźń Bożą, miłujący Boga i Jego Kościół, który On sam założył na ziemi - i niech uciekają od tronu wszyscy, którzy mają wypalone sumienie 271, w których nie ma dobrej, mądrej i dobrej rady, jak to miało miejsce niedawno w przypadku pierwszego zdradzieckiego ministra 272. Zagłębcie się w słowa proroka i króla Dawida, wy, zwłaszcza ci, którzy udacie się do Dumy Państwowej III i przygotowujecie się do bycia doradcami cara, którego władza zajmuje jedną szóstą świata - i przestudiujcie wszechstronnie jego potrzeby i potrzeby, choroby i rany ojczyzny, jej niezliczone skarby ziemi i wody, z których obcokrajowcy tak bardzo korzystają z powodu braku przedsiębiorczości Rosjan - i bądźcie jego prawą ręką, jego oczami, szczerymi i wiernymi, aktywnymi życzliwymi i jego doradców, jednocześnie bogobojni i niezmienni w wierze i ojczyźnie. Bóg wzywa Was do tego wielkiego dzieła – ulepszenia i pacyfikacji ojczyzny. Jednocześnie pamiętajcie, że ziemska ojczyzna ze swoim Kościołem jest progiem ojczyzny niebieskiej, dlatego kochajcie ją gorąco i bądźcie gotowi oddać za nią duszę, aby tam odziedziczyć życie wieczne. Ojcze nasz, mówimy. Izhe ecu na Nebeseh 273. Czy widzisz, gdzie mieszka nasz Ojciec, Pan Bóg, w całej wiecznej chwale? W niebie; tam jest nasza ojczyzna. Kto jest wierny Bogu, jest także wierny Królowi. Przypomnę słowa psalmisty, proroka i króla: Pan spogląda z nieba i widzi wszystkich synów ludzkich; z tronu, na którym zasiada, spogląda z góry na wszystkich żyjących na ziemi: stworzył serca wszystkich i zagłębia się we wszystkie ich sprawy. 274. Dlatego wszyscy będą surowo sądzeni. Amen” 275. „Ucz się, Rosjo, wierzyć w Boga Wszechmogącego, który rządzi losami świata, i ucz się od swoich świętych przodków wiary, mądrości i odwagi” 276. „Pan powierzył nam, Rosjanom, wielki talent zbawczy wiary prawosławnej... Powstań, narodzie rosyjski!…” 277 „Kto was nauczył nieposłuszeństwa i bezsensownych buntów, jakie nigdy wcześniej nie miały miejsca na Rusi?.. Przestańcie szaleć! Dość! Wystarczy wypić kielich goryczy pełen trucizny – i dla was, i dla Rosji” 278. „Pan przede wszystkim nadzoruje zachowanie biskupów i księży, ich działalność wychowawczą, sakralną, duszpasterską... Obecny straszny upadek wiary i moralności w dużej mierze zależy od chłodu wielu hierarchów i w ogóle rangi kapłańskiej wobec swoich stad”. Słowo na Boże Narodzenie w 1907 roku: „Królowie ziemi, otoczeni blaskiem waszej godności, przyjdźcie w myślach do Betlejem, skłońcie głowy z koroną nad tym żłóbkiem, w którym spoczywa Prawdziwy i Wieczny Król królów, i złóżcie korony u ich stóp, uniżcie się i przyznajcie, że i wy jesteście z prochu i w proch się obrócisz, i wyznaj przed Nim, pokornym Jak dziecko, że od Niego otrzymałaś władzę i władzę nad narodami, że jesteście Jego pomocnikami i przez Niego wasze trony stoją, że bez wiary w Niego wy i wasze trony jesteście trzciną kołysaną przez wiatr 280 , że bez wiary w Niego wasi władcy są jak rozdwojone kozły, na których nie można polegać 281 . Naukowcy tego świata, przemawiając z ambon w wysokich instytucjach państwowych i wszelkiego rodzaju innych, wy – nauczając i ucząc się, zwłaszcza w szkołach wyższych – ale w imię Boga ostatniego i odrzuconego w duchu buntu i nieposłuszeństwa wobec władzy – was też wysyłam do żłóbka betlejemskiego – odrzućcie swą pychę przed waszym Stwórcą i Zbawicielem oraz jedynym Prawdziwym Nauczycielem i uniżcie się przed Tym, który przyniósł na ziemię pokój od Ojca Niebieskiego i dobrą wolę ludziom 282, który był posłuszny ziemskiemu Cezarowi. Nie zapominajcie, że mówił o zbuntowanych pysznych, że jest kamieniem, na który kto upadnie, zostanie rozbity, a na kogo upadnie, zmiażdży go” 283-284. Z wysokości waszych ambon odnosiliście się do Pana Boga, Słowa Wszechmogącego, z pogardą, nie zauważając, że wasza zagłada nie była uśpiona. Uderzyłeś w Niego, a On cię zmiażdżył, i zmiażdżył cię tak bardzo, że nie wiadomo, gdzie leżą twoje kości. Na emigracji jest też wielu, którzy nazywają siebie profesorami i uczą młodych ludzi, że Chrystus jest osobą mityczną, że w ogóle nie istniał. Nie jestem prorokiem, ale ostrzegam was, że sprawiedliwość Boża wszyscy zostaniecie zmieceni z powierzchni ziemi. Strzeżcie się, aby Chrystus „osobowość mityczna” nie rozkazywał w stosunku do was swoim aniołom, jak powiedział w Ewangelii Łukasza: Ale tych Moich wrogów, którzy nie chcieli, abym nad nimi panował, przyprowadźcie tutaj i zabijcie ich przede Mną 285 . Rozdział 52. Proroctwa księdza Jana o losach Rosji i narodu rosyjskiego W 1890 roku pobożna rodzina kupiecka z miasta Kungur w prowincji Perm przybyła do Kronsztadu po błogosławieństwo u ojca Jana. Podczas osobistej rozmowy z nim Ojciec, dowiedziawszy się, że przyszli do niego z prowincji Perm, powiedział im: „Nad Permem wisi czarny krzyż”, unikając jednak jakichkolwiek wyjaśnień dotyczących wypowiedzonych tajemniczych słów. Pielgrzymi z Kungur rozumieli słowa księdza Jana w tym sensie, że miastu Perm groziła jakaś poważna katastrofa, jednak po tych strasznych wydarzeniach, które miały miejsce na Uralu w 1918 roku, kiedy sprawiedliwy car Mikołaj II wraz z żoną i dziećmi, a także innymi członkami rodziny cesarskiej przyjął krzyż najcięższych, prawdziwie Golgotowych cierpień i męczeństwa, stało się jasne, że ks. w historii świata, popełniony na terenie prowincji Perm 286, i potajemnie o tym mówił. Na krótko przed błogosławioną śmiercią księdza Jana często lubił odprawiać mszę na dziedzińcu klasztoru Leuszyńskiego, przy ulicy Basseynaya w Petersburgu. Moja żona i ja stale uczestniczyliśmy w tych nabożeństwach, a wiele razy ojciec Jan w swoich kazaniach groźnie prorokował i głośno wołał: „Nawróćcie się, nawróćcie się, nadchodzi straszny czas, tak straszny, że nawet nie możecie sobie tego wyobrazić!” "Nie mówił, ale krzyczał, podnosząc ręce do góry. Wrażenie było oszałamiające, przerażenie ogarnęło obecnych, a w cerkwi słychać było płacz i szloch. Moja żona i ja byliśmy zakłopotani tym, co to będzie: wojna, trzęsienie ziemi, powódź? Bazując jednak na sile słów proroka, zrozumieliśmy, że wydarzy się coś znacznie gorszego i zasugerowaliśmy, że oś Ziemi się przewróci. Matka Przełożona Taisiya, 80-letnia kobieta, zapytała księdza Johna: „Kiedy. Ojcze, czy to będzie odpowiedni moment?” Ojciec Jan odpowiedział: „Ty i ja, matko, nie będziemy żyć, ale oni” – wskazał na siostry zakonne – „będą żyć”. Teraz wszyscy oczywiście dobrze rozumieją, o jakim czasie mówił ojciec Jan. W książce księdza Jana „Nowe słowa wypowiedziane w 1902 r.”, wydanie z 1903 r., wydrukowane na stronie 47 „Słowo na urodziny suwerennego cesarza Mikołaja Aleksandrowicza przypadające na 6 maja”. Tym słowem Ojciec Jan mówi: „...Tak, za pośrednictwem suwerennych osób, Pan strzeże dobra królestw ziemi, a zwłaszcza dobra pokoju Swojego Kościoła, nie pozwalając, aby bezbożne nauki, herezje i schizmy go przytłoczyły, - a największy złoczyńca świata, który pojawi się w ostatnim czasie, Antychryst, nie może pojawić się wśród nas ze względu na autokratyczną władzę, która powstrzymuje nieporządne wahania i absurdalne nauczanie ateistów. Apostoł mówi, że Antychryst nie pojawi się na ziemi, dopóki będzie istnieć władza autokratyczna. Tajemnica niegodziwości już się dokonuje, mówi, ale nie zostanie dopełniona, dopóki władca nie zostanie nam odebrany: aż do teraz, od środy, będzie ona wstrzymana, a wtedy pojawi się bezprawny, którego Pan zabije duchem ust Svoux” 287-288. W innym kazaniu ojciec Jan mówi, że „kiedy ten, który powstrzymuje 289 (Autokrata), zostanie zabrany z ziemi, wtedy nadejdzie Antychryst” 290. Wiele proroctw księdza Jana znajduje odzwierciedlenie w jego dziełach, opublikowanych na długo przed wojną i rewolucją. Ksiądz Jan zmarł w 1908 r., czyli na 6 lat przed wojną. Oto niektóre z nich. "Panie, Ty jesteś prawdziwym Panem stworzeń! Co Niemcy, Polacy i Finowie spiskują przeciwko Rosji i Twojemu Świętemu Kościołowi, którzy wypaczyli Twoją Ewangelię, którzy odeszli od Twojego Kościoła! Panie, do czego oni zmierzają! Chcą nas całkowicie pochłonąć i zniszczyć Twój Kościół, Twoje cerkwie, Twoje Boskie nabożeństwa, Twoje Statuty, dekrety świętych apostołów i świętych ojców Soborów Powszechnych i Lokalnych! Do czego doszliśmy! Panie, widzisz przebiegłość wrogów prawosławia i Twojego Kościoła oraz ich zapał do jej pokonania! Połóż im kres, aby wraz z tym ludem wymarły wszystkie ich złe uczynki!” 291 292. W 1907 roku, w okresie spokoju, ojciec Jan groźnie przepowiedział: „Królestwo Rosyjskie chwieje się, chwieje, bliskie upadku” 293. „Jeśli w Rosji sprawy potoczą się tak, a ateiści i anarchistyczni szaleńcy nie zostaną poddani sprawiedliwej karze prawa i jeśli Rosja nie zostanie oczyszczona z wielu chwastów, wówczas zostanie spustoszona, podobnie jak starożytne królestwa i miasta, wymazane przez sprawiedliwość Bożą z powierzchni ziemi za ich ateizm i za ich niegodziwości” 294. "Najwyższy rząd także jest winien tolerowania zamieszek... W Rosji jest moda na bezkarność, obnoszą się z tym. I dlatego mamy ciągłe wypadki na statkach morskich, a nawet imperialnych 295... Wszędzie zdrada stanu, wszędzie zagrożenia życia i własności państwowej. Tak będzie nadal przy słabym zarządzaniu. Biedna ojczyzno, czy kiedykolwiek będzie ci się pomyślnie? Tylko wtedy, gdy całym sercem przylgniesz do Boga, Kościoła, miłości do cara i ojczyzny oraz czystości moralność…” 296 "A kim byśmy byli my, Rosjanie bez cara? Nasi wrogowie wkrótce próbowaliby zniszczyć samo imię Rosji, gdyż Nosicielem i Strażnikiem Rosji po Bogu jest Władca Rosji, Autokratyczny Car, bez niego Rosja nie jest Rosją" 297. „Rosja pogrążona jest w zamęcie, cierpi i dręczy ją krwawa walka wewnętrzna, nieurodzaj i głód, straszliwie wysokie ceny wszystkiego, bezbożność, anarchia i skrajny upadek moralności. Los jest smutny i skłania do ponurych myśli. Ale WszechDobra Opatrzność nie pozostawi Rosji w tym smutnym i katastrofalnym stanie. Słusznie karze i prowadzi do odrodzenia. Sprawiedliwe Boże przeznaczenie spełnia się nad Rosją... Rosję nękają kłopoty i nieszczęścia. Nie na próżno Ten, który rządzi wszystkimi narodami, umiejętnie i dokładnie kładzie na swoim kowadle wszystkich poddanych Jego potężnemu młotowi. Bądź silna, Rosjo! Ale także pokutujcie, módlcie się, płaczcie gorzkimi łzami przed waszym Ojcem Niebieskim, którego ogromnie rozgniewaliście!.. Pan, jak doświadczony lekarz, poddaje nas różnym pokusom, smutkom, chorobom i kłopotom, aby nas oczyścić jak złoto w tyglu. Dusza zakorzeniona w wszelkiego rodzaju grzechach nie daje się łatwo oczyścić i uzdrowić, ale z wielkim przymusem i cierpliwością i tylko przez długie doświadczenie cierpliwości i cierpienia przyzwyczaja się do cnoty i zaczyna namiętnie kochać Boga, któremu była obca, poznawszy wszelkiego rodzaju grzechy cielesne. Taki jest cel kłopotów i smutków zesłanych nam przez Boga w tym życiu. Potrzebne są zarówno pojedynczym osobom, jak i całym ludziom pogrążonym w niegodziwości i występkach. Naród rosyjski i inne plemiona zamieszkujące Rosję są głęboko zepsute, każdemu potrzebny jest tygiel pokus i nieszczęścia, a Pan, który nie chce, aby ktokolwiek zginął, spala wszystkich w tym tyglu” 298-299. Tak więc wielki prorok Boży Jan z Kronsztadu mówi całkiem jasno i zdecydowanie, że wszystko, czego doświadczyła Rosja i naród rosyjski, jest sprawiedliwą karą Bożą za wielkie grzechy i że Bóg nie chce ostatecznej zagłady Rosji i skruchy rosyjskiej, ale spala nas jak złoto w tyglu, że Rosja jest kuta przez kłopoty i że Wszechdobra Opatrzność, czyli Pan Wszechmogący, nie pozostawi Rosji w tym smutnym i katastrofalnym stanie, ale prowadzi do odrodzenia. Oprócz powyższych proroctw księdza Jana, zachowały się także szczególne proroctwa dotyczące emigracji. Cytuję w całości list zawierający tę przepowiednię, opublikowany w czasopiśmie „Kozak Kaukaski” 300: "Otrzymuję listy od dzieci z sowieckiego raju. Żona i dzieci mieszkały w domu mojego teścia, a teraz mieszkają w mieszkaniu. Miejsce, gdzie nabyty przez rodziców majątek zarósł chwastami. W latach 1900-1903 uczyłem się w mieście Oranienbaum w Oficerskiej Szkole Strzeleckiej, gdzie często przychodził śp. brat, syn przeciwko ojcu i ojciec przeciwko synowi i na ziemi rosyjskiej przeleje się dużo krwi, część narodu rosyjskiego zostanie wypędzona z Rosji, wygnańcy wrócą do ojczyzny, ale nie tak szybko, nie rozpoznają swoich miejsc i nie będą wiedzieć, gdzie są pochowani ich bliscy. Nie wierzyłem zmarłemu arcykapłanowi. Ale teraz pamiętam jego słowa. Tak! Kiedy ktoś będzie musiał wrócić do ojczyzny, to rzeczywiście wielu nie rozpozna swojego miejsca i nie będzie wiedziało, gdzie pochowani są jego bliscy”. Wszyscy dobrze wiemy, że spełniły się proroctwa Jana, że ​​naród zostanie podzielony na partie, że dzieci zbuntują się przeciwko rodzicom, a brat przeciwko bratu, że przeleje się dużo krwi i że część narodu zostanie wypędzona z granic Rosji. Wiemy już też, że kiedy wygnańcy powrócą do Rosji, nie poznają swojego miejsca i nie będą wiedzieć, gdzie pochowani są ich bliscy. Prorok mówi, że wygnańcy powrócą do swoich ziem, ale nie tak szybko. O kim prorok mówi „powróci”? Oczywiście o tych, którzy opuścili Rosję, a nie o tych, którzy urodzili się na wygnaniu. A kto potrafi rozpoznać lub nie rozpoznać swoje miejsca? Oczywiście ci, którzy ich widzieli i pamiętają, czyli ludzie, którzy wyjechali jako dorośli i którzy powrócą w dorosłości, a nie jako zniedołężniali starzy ludzie. Stąd bezpośredni wniosek jest taki, że czas powrotu jest już bardzo blisko. Rozdział 53. Proroctwa trzech przenikliwych starszych o losach Rosji Na początku 1918 roku w grobie księdza Jana odprawiona została msza św., którą odprawił przenikliwy starzec, arcykapłan ks. Michaił Prudnikow. Jeden z dwóch wielbicieli, którzy na niego czekali, powiedział mu: „Ojcze Michaił, Rosja ginie, a my, szlachta, nic nie robimy, trzeba coś zrobić!” Na to ojciec Michaił ostro odpowiedział: „Nikt nie może nic zrobić, dopóki nie dopełni się kara przewidziana przez Boga dla narodu rosyjskiego za jego grzechy; kiedy skończy się kara przewidziana przez Boga dla narodu rosyjskiego za jego grzechy, wtedy sama Królowa Niebios zlituje się i wiem, nad czym się zmiłuje!” Z kościoła cała trójka poszła do księdza Michaiła na herbatę. Korzystając ze starej przyjaźni, ta sama osoba zaczęła kłócić się z arcykapłanem Prudnikowem, mówiąc: „Przepraszam, Denikin już jedzie do Moskwy, Kołczak, Judenicz, Miller – wszyscy działają pomyślnie”. Na to ojciec Michaił znowu ostro, jakby ze złością, powiedział: „Wszystko to jest na nic, oni tylko na próżno przelewają krew, absolutnie nic z tego nie będzie!” Cała rodzina Prudnikowa była pobożna. Swoją drogą nie mogę powstrzymać się od opowiedzenia o śmierci siostry księdza Michaiła 301. Była zakonnicą i przed śmiercią zaczęła mówić do sióstr z klasztoru: „Pospieszcie się, szybko wszystko posprzątajcie – do klasztoru przyjeżdża Królowa Niebios”. Po chwili mówi: „Królowa Niebios jest już w klasztorze, teraz tu przyjdzie”. Zakonnica Prudnikowa leżała chora w łóżku. Powiedziawszy te słowa, wstała i powiedziała: „Oto Królowa Niebios weszła”, oddała pokłon i umarła. W ten sposób spełniły się słowa modlitwy za zakonnicę Prudnikową: „Ukaż mi się, Nadziejo Chrześcijan, w godzinie mojej śmierci i umocnij moją wiarę w trudnej godzinie śmierci”. Pod koniec 1924 roku w Moskwie nieznany mu pan przyszedł do przenikliwego starszego, arcykapłana księdza Aleksieja Mechowa, rektora kościoła na Maroseyce, powołując się na polecenie swojej ciotki, dobrze znanej księdzu Aleksiejowi, i poprosił o jego przyjęcie. Ojciec Aleksiej był chory na serce i leżał w łóżku, ale mimo to go przyjął. Ten pan planował legalnie opuścić Moskwę wraz z rodziną i udać się do ojczyzny, która wkroczyła w granice innego państwa, i przyjechał prosić księdza Aleksieja o błogosławieństwo na ten krok. Ojciec Aleksiej chętnie go pobłogosławił i dość nieoczekiwanie powiedział mu ostro: "Nie wyobrażaj sobie, że twoim zadaniem jest ratowanie Rosji - to wcale nie jest twoja sprawa. Kiedy nadejdzie czas, Bóg ześle odpowiednich ludzi, którzy to zrobią i zniszczą bolszewików, jak burza łamie maszt. " Dwa lub trzy miesiące później zmarł ojciec Aleksiej. Te słowa bardzo zdumiały przybysza, gdyż nie rozmawiał o niczym z księdzem Aleksiejem, a mimo to głowę miał pełną myśli, że gdy tylko wyjedzie za granicę, od razu zacznie wygłaszać wykłady w trzech językach i pisać książki o tym, co dzieje się w Rosji. Przenikliwość starszego była na tyle jasna, że ​​pan porzucił politykę i zajął się czymś innym. Zakonnica Varwara, córka dyrektora jednego z moskiewskich banków, która przebywała w klasztorze w Jerozolimie, powiedziała, że ​​w Moskwie mieszkała przenikliwa starsza intrygantka, znana w całej Moskwie, której imienia nie pamiętam, bo nie spisałam od razu jej historii i imienia schemamonki. Nun Varvara powiedziała, że ​​ten starszy przepowiedział wszystko, co wydarzyło się jeszcze przed rewolucją. Swoją drogą mówił, że Niemcy otrząsną się z rewolucji i na rozkaz Boga Niemcy wkroczą do Rosji i ją ocalą, ale nie zostaną w Rosji i nie wyjadą do własnego kraju. Wtedy w ciągu pięciu lat Rosja osiągnie większy dobrobyt i potęgę niż dotychczas. Dywizja III. Serendipity, uzdrowienia i różne cuda Część III zawiera głównie opowieści o najróżniejszych przejawach mocy Bożej poprzez księdza Jana. Rozdział 54. Rozmowy arcybiskupa Serafina Boguczarskiego 20 grudnia 1931 r., 23. rocznicę śmierci księdza Jana z Kronsztadu, szczególnie uroczyście uczczono odprawieniem przez biskupa nabożeństwa żałobnego w cerkwi rosyjskiej w mieście Belgrad. Parastę wykonał abp Serafin Bogucharski, zwierzchnik kościołów rosyjskich w Bułgarii, który celowo przybył, aby uczcić pamięć wielkiego luminarza prawosławia, księdza Jana. Przed nabożeństwem pogrzebowym Jego Eminencja Serafin wypowiedział słowo, w którym oznajmił obecnym, że tego samego dnia – 20 grudnia 1846 r., spoczęło kolejne wielkie światło Kościoła Chrystusowego, arcybiskup Antoni z Woroneża. Ten święty Chrystusa wyróżniał się swoją świętością wśród hierarchów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Był w najściślejszej komunii duchowej z mnichem Serafinem, cudotwórcą z Sarowa. Mnich Serafin nazwał arcybiskupa Antoniego wielkim biskupem Bożym. Kiedy ten ostatni w czasie Liturgii przemówił z ambony przed Trisagionem: „Spójrz z nieba, Boże, i zobacz”, wówczas z jego ust wydobył się ognisty płomień. Rosyjscy prawosławni przybywali do niego jako cudotwórcy i widzącego, znajdując wielką pociechę w jego pełnym miłości i czułości traktowaniu wszystkich, którzy przychodzili do tego świętego. W 1914 roku, przed wojną niemiecką, za błogosławieństwem Świętego Synodu odkryto jego relikwie. Arcybiskup Serafin był wówczas rektorem Seminarium Teologicznego w Woroneżu, a arcybiskup Tichon z Woroneża, który był naocznym świadkiem tej sekcji zwłok, powiedział mu, że nigdy nie widział tak niesamowitej nieskazitelności 302. Według zeznań biskupa Tichona, w tym samym roku, oprócz innych cudownych znaków, nad grobem arcybiskupa Antoniego w obecności licznych pielgrzymów, którzy byli w katedrze św. Mitroaniewskiego, wydarzyła się jedna szczególnie uderzająca rzecz. Do katedry mitrofańskiej przywieziono już dorosłą dziewczynę, gdzie spoczywały relikwie św. Mitrofanii, która od trzeciego roku życia nie chodziła, gdyż miała nogi jak bicze, nad którymi nie mogła zapanować. Kiedy zaczęli odprawiać nabożeństwo do św. Mitrofana, dziewczynkę przyprowadzono do sanktuarium i oddała cześć relikwiom, słychać było trzask w jej nogach, wstała, ale natychmiast ponownie upadła. Następnie przyprowadzono ją do płyty, pod którą spoczęły relikwie św. Antoniego, a gdy pocałowała płytę, stanęła na zdrowych nogach i zaczęła samodzielnie chodzić. Nieopisanie zachwycona cudownym miłosierdziem Boga dziewczyna złożyła wówczas w katedrze ślub, że zostanie zakonnicą. Następnie Jego Eminencja Serafin powiedział, że pojawienie się wśród narodu rosyjskiego tak wielkiego świętego Bożego i cudotwórcy, jakim jest ojciec Jan z Kronsztadu, jest niezachwianym dowodem na to, że Rosja nie zginęła i nie zginie, ale ożyje i odrodzi się z nową siłą. Dlaczego tak jest? „Ponieważ” – powiedział biskup – „że ojciec Jan, św. Serafin, św. Antoni z Woroneża i wszyscy święci Boży, którzy zabłysnęli w Rosji, kanonizowani i niekanonizowani, są gałęziami wielkiego drzewa świętej prawosławnej Rosji”. Jeśli gałęzie są potężne i chwalebne, to drzewo, które je wyrosło, nie może być złe – jest także potężne i chwalebne, i pokona całe zło, które atakuje je z zewnątrz, i odrodzi się. Następnie abp Serafin przypomniał obecnym, że w Rosji zawsze istniał zwyczaj odprawiania nabożeństw żałobnych za świętych, którzy nie zostali jeszcze kanonizowani; ludzie wierzyli, że o te modlitwy modlili się za nich święci Boży przed Tronem Bożym. A teraz, gdy odprawimy mszę żałobną, ks. Jan i św. Antoni będą wstawiali się za Rosją i za nami przed Tronem Najwyższego. Następnego dnia, w niedzielę 21 grudnia (3 stycznia), o godzinie 6:00 wieczorem w sali gimnazjum rosyjskiego odbyło się spotkanie poświęcone pamięci wielkiego sprawiedliwego człowieka i modlitewnika ziemi rosyjskiej, księdza Jana, w którym biskup Serafin opowiedział, jak co roku odwiedzał księdza Jana, będąc jeszcze studentem Piotrogrodzkiej Akademii Teologicznej ze swoimi przyjaciółmi i innymi studentami. Ostatnia podróż do księdza Jana z Kronsztadu wiosną 1907 roku była dla biskupa Serafina bardzo znacząca. Do Kronsztadu pojechał ze swoim przyjacielem i kolegą z klasy Viktorem Raevem. Ksiądz Jan służył Liturgii, a na jej zakończenie powiedział słowo o tym, jak Pan powstrzymał burzę 303. Ludzie nie pozwalali mu mówić i często przerywali mu wykrzyknikami: "Ojcze, módl się za nami! Nasze słońce! Nasza radość! Drogi Ojcze, ratuj nas!" Ojciec Jan ciągle prosił o możliwość zabrania głosu, lecz nigdy nie pozwolono mu dokończyć kazania. Biskup Serafin szczególnie zapamiętał słowa księdza Jana: "I grozi nam utonięcie w falach morza życia. Ale Pan jest zawsze z nami. Zawsze jest gotowy nam pomóc. Wystarczy się do Niego modlić, modlić się z wstrzemięźliwością, a wtedy Pan na pewno ześle nam swoją pomoc w naszych smutkach. Jednak w moim życiu było to sprawdzane tysiąc razy." "Ksiądz Jan służył do Liturgii w prawej nawie katedry św. Andrzeja. Pod koniec Liturgii sam Ojciec zdemaskował się. Z jakiegoś powodu w tym momencie na ołtarzu nie było nikogo innego, oprócz księdza Jana i dwóch innych osób. Podeszliśmy do niego. Zwracając się do Raeva, ksiądz John zapytał: - Dlaczego tu przyszedłeś? „Aby otrzymać twoje błogosławieństwo” – odpowiedział. „Macie w Petersburgu metropolitę i trzech wikariuszy biskupów” – powiedział Ojciec – „błogosławieństwo biskupa ma większą moc niż błogosławieństwo księdza”. Następnie ksiądz Jan, ponownie nawiązując do mojego przyjaciela, zaczął pytać, skąd pochodzi, z jakiego seminarium pochodzi i tak dalej. Po zakończeniu rozmowy z Raevem ksiądz John zadał mi to samo pytanie. Uświadomiwszy sobie, że przede mną stoi wielki sprawiedliwy, ogarnęło mnie strach i nie mogłem mu odpowiedzieć. Wtedy mój przyjaciel zaczął mówić w moim imieniu. Ale ksiądz Jan powstrzymał go ręką i powiedział: „Niech mówi o sobie”. Zebrawszy siły, zacząłem mówić. Na koniec żegnając się z nami, ksiądz John pobłogosławił najpierw Raeva, a potem mnie. Po otrzymaniu błogosławieństwa przyjaciel odszedł od ołtarza. Obszedł więc tron ​​i wąskim bocznym przejściem wszedł do głównego, centralnego ołtarza katedry. Poszedłem za jego przykładem, żegnając się z księdzem Janem. Nie musiałem od razu schodzić z bocznego ołtarza. Gdy tylko znalazłem się na wysokim miejscu, za tronem, ojciec Jan szybko, w jednej chwili, podbiegł do mnie. Zatrzymałem się. Położył ręce na mojej głowie w kształcie krzyża, wzniósł oczy ku niebu i powiedział wzruszającym głosem: „Niech spocznie na Tobie błogosławieństwo Boże”. Potem mnie puścił. Od razu poczułam, jak wielka błogosławiona radość napełniła moją duszę. Kiedy wszedłem do głównego ołtarza, Raev zapytał mnie: „Co ci zrobił ojciec John?” Ja, nie chcąc wzbudzić w nim zazdrości, odpowiedziałam: „Nic”. Ale przez cały ten dzień radość nie opuszczała mojego serca i poczułem natchnienie. Któregoś dnia, kiedy przyjechaliśmy odwiedzić księdza Jana, nie było go w Kronsztadzie. Był w Petersburgu i odbyliśmy długą rozmowę ze starym diakonem i czytelnikiem psalmów katedry św. Andrzeja Babenko. Opowiedzieli nam wiele ciekawych rzeczy o księdzu Janie. Ojciec Jan często, jak mówili, wracając z Petersburga około godziny 12 w nocy, długo chodził po podwórzu, aż do drugiej w nocy, krzyżując ramiona na piersi i patrząc w niebo; Łzy płyną mu po twarzy, potem idzie do domu, czyta gazety i pisze kazanie, a o piątej rano jest w katedrze i służy Jutrzni. Pytanie brzmi: kiedy spał? Potem te same osoby opowiadały nam, że pewnego dnia, gdy ksiądz Jan szybko podjechał powozem do jego domu, jakaś starsza kobieta rzuciła się pod konie, konie ją przeskoczyły, a powóz ją przejechał. Ksiądz Jan bardzo się przestraszył, zeskoczył z powozu i podbiegł do starszej kobiety, a ona wstała, jak gdyby nic się nie stało, i powiedziała mu: „Teraz będę zdrowa, przejechałeś mnie, a teraz reumatyzm, który mnie dręczył, mnie opuści”. Starsza pani naprawdę nie doznała żadnej krzywdy. Innym razem ojciec Jan wrócił, kiedy się go nie spodziewano, i wpadł przez bramę swojego domu, która miała żeliwną, bardzo ciężką rygiel, tak że brama zatrzaskiwała się i nikt nie mógł wejść niezauważony. Ten woźny, nie poznając ojca Jana, opuścił bełt na głowie, a ojciec Jan upadł, ale szybko wstał, przeżegnał się i powiedział: „Dzięki Bogu, nic mu się nie stało”. Pewnego razu ksiądz Jan nie opuścił katedry drzwiami ołtarza, ale przeszedł przez kościół, przez tłum do wyjścia. Lud rzucił się do niego, prosząc o błogosławieństwo, powalił go, a wielu upadło na niego, tak że powstał ogromny stos. Gdy tłum zorientował się, co się dzieje, rozstąpił się, ksiądz Jan wstał, przeżegnał się i podziękował Bogu, że przeżył. Całe jego ubranie było podarte. Innym razem podczas nabożeństwa osiem osób przyprowadziło do księdza Jana w katedrze opętanego, który był tak silny, że porwał kilku zdrowych mężczyzn i zerwał łańcuchy, którymi był związany, zupełnie jak opętany w krainie Gadareńczyków 304 . Ojciec Jan w szatach szedł prosto w jego stronę; Demonic wybuchł i rzucił się do Ojca: przez minutę wydawało się, że opętak zabije ojca Jana, ale ojciec Jan spokojnie położył ręce na jego głowie i zaczął czytać modlitwę o pozwolenie. Demonik całkowicie się uspokoił, złe duchy go opuściły, a on przyjął Komunię Świętą z rąk księdza Jana i stał się całkowicie zdrowy. Byłem na drugim roku studiów na Akademii. Postawiono nam bardzo trudny temat z podstaw teologii. Jeden z moich znajomych oszalał po napisaniu eseju. Zabrałam go do psychiatry. Ten ostatni powiedział, że mój przyjaciel zachorował na nieuleczalną formę cichego szaleństwa. Następnie zaniosłem chorego ucznia do księdza Jana. Ojciec Jan modlił się za niego i mówił, że ta choroba minie całkowicie i bez śladu, ale do tego potrzebny jest pacjent, aby mieszkał w domu i częściej przystępował do Świętych Tajemnic. Przekazałem to wszystko przybyłej matce mojego przyjaciela, która wykonała polecenie księdza Jana, często udzielała mu komunii i choroba wkrótce minęła”. Ojciec Jan był bardzo cichy i pokorny sercem. I tak pewnego dnia, gdy przyszedł do niego po radę student Akademii Teologicznej w Petersburgu, ksiądz Jan wsadził go ze sobą do powozu i jadąc z nim rozmawiał i pouczał. Jeden z pracowników katedry św. Andrzeja, której rektorem był ks. Jan, powiedział księdzu Janowi, że jeden z psalmistów katedry św. Andrzeja (było ich kilku) zarabia, podobnie jak inni, ogromne pieniądze od odwiedzających księdza Jana, płaci 800 rubli za edukację córki i lekcje muzyki itp., a tymczasem otrzymuje 20 rubli miesięcznie dodatkowego wynagrodzenia, pełniąc drugą funkcję psalmisty w kościele w Domu św. Pracowitość, co jest lepsze. Szkoda, że nie mogę dać tych 20 rubli komuś w potrzebie. Ten pomysł spodobał się księdzu Janowi i wydał polecenie, aby wspomniane 20 rubli otrzymał ktoś inny. Wtedy czytelnik psalmów, pozbawiony tych 20 rubli, przyszedł do księdza Jana i zaczął na niego niegrzecznie krzyczeć, żądając zwrotu tych pieniędzy. Ojciec Jan po cichu go namawiał, nazywając go swoim przyjacielem. Przez przypadek wszedł czytelnik psalmów Kiselew, człowiek wykształcony (który nam to powiedział), i powiedział do awanturnika: „Jak śmiecie tak obrażać swojego opata!” Dopiero wtedy ksiądz Jan przypomniał sobie, że jest proboszczem i powtórzył słowa dobrego psalmisty: „Tak, doprawdy, jak śmiecie obrażać swojego proboszcza?!”. Wszystko zakończyło się na poleceniem księdza Jana, aby obrażony czytelnik psalmów otrzymał dodatkową pensję. Biskup Seraphim, będąc jeszcze seminarzystą w Ryazańskim Seminarium Teologicznym, zapytał kiedyś dwóch znanych mu chłopów ze wsi Shatravina w dystrykcie Riazań, czy słyszeli o o. Janie z Kronsztadu. Chłopi odpowiedzieli: „Jeśli nie słyszeliście, to my słyszeliśmy i trzymamy jego portret z wizerunkami we wszystkich naszych chatach i modlimy się do niego”. Wynika z tego jasno, że wśród chłopów ojciec Jan od dawna był czczony jako święty. W 1905 roku chłopska rodzina Iwanowów powiedziała biskupowi, że ich bliski krewny od dawna cierpiał na bóle oczu, był leczony, ale nadal oślepł. Jeden z lekarzy zalecił mu noszenie opaski na oczy. Pacjent zaczął nosić bandaż, ale nie uzyskał żadnej poprawy. W końcu przypomnieli sobie księdza Jana z Kronsztadu i postanowili zabrać do niego niewidomego mężczyznę. Wysłali telegram do Kronsztadu z pytaniem, czy jest tam ks. Jan i czy można przyjechać. Otrzymaliśmy odpowiedź, że ks. Jan jest w Kijowie. Następnie telegrafowali do Kijowa z tym samym pytaniem. Otrzymaliśmy odpowiedź z Kijowa, aby udać się na stację Golutvino pod Moskwą, gdzie miał się zatrzymywać pociąg z księdzem Janem. Po otrzymaniu takiego telegramu rodzina zabrała niewidomego mężczyznę na wskazaną stację. Ale jakie było ich przerażenie, gdy zbliżając się do tej stacji, zobaczyli gęsty, wielotysięczny tłum i zdali sobie sprawę z całkowitej niemożności dotarcia do księdza Jana. Tymczasem przechodzący obok pracownik kolei, widząc niewidomego i dowiadując się, co się dzieje, powiedział im w tajemnicy, że wagon księdza Jana zatrzymał się milę od stacji, aby mogli tam pojechać. Iwanowowie szczęśliwie wyruszyli i rzeczywiście pociąg podjechał i zatrzymał się. Wyszedł psalmista ojca Jana i zapytał: „Gdzie są Iwanowowie, ojciec Jan ich woła”. Ksiądz Jan właśnie zakończył poranną modlitwę i wychodząc do niewidomego zapytał: „Co to za przepaska na twoich oczach?” Niewidomy mężczyzna wyjaśnił. Ojciec Jan powiedział: „To wszystko na nic się nie przyda, wyrzuć to, nie przyniesie ci to żadnego pożytku”. Pacjent wykonał polecenie księdza Jana. Następnie ksiądz Jan zaczął odprawiać nabożeństwo poświęcenia wody, a kiedy pobłogosławił wodę, wziął ręcznik, złożył go, zanurzył w wodzie święconej i przemył oczy niewidomego, czyniąc to trzykrotnie. Po trzecim razie niewidomy nagle krzyknął: „Widzę, widzę”. Niewidomy odzyskał całkowicie wzrok, rzucił się do stóp księdza Jana i zaczął je całować. To samo zrobili inni członkowie rodziny Iwanów, zrozpaczeni radością. Wszyscy tak mocno trzymali się nóg księdza Jana i nie chcieli oderwać się od uzdrowiciela, że ​​trzeba było ich wyciągać przy pomocy żandarmerii. Biskup Serafin mówił także o kolejnym cudownym uzdrowieniu, jakie przydarzyło się biskupowi metropolicie Antoniemu od księdza Jana, gdy metropolita był jeszcze archimandrytą i rektorem Moskiewskiego Seminarium Teologicznego 305 w Ławrze Trójcy Świętej – Sergiusz Ławra 306 . Ojciec Jan przybył do Moskiewskiego Seminarium Teologicznego wieczorem, po całonocnym czuwaniu, w wigilię święta świątynnego i bardzo wszystkich uszczęśliwił. Ojciec Archimandryta Antoni bardzo gorąco poprosił ojca Jana, aby sprawował pieczę nad Liturgią. Jednak ze względu na swą wielką pokorę ks. Jan nie mógł spełnić tej prośby i stanął z boku Liturgii, w pobliżu ołtarza. Na zakończenie liturgii otrzymano telegram o śmierci metropolity moskiewskiego 307. Ksiądz Proboszcz Antoni wraz z księdzem Janem postanowili po południu udać się do Moskwy, aby odprawić nabożeństwo żałobne za zmarłego metropolitę. Ale po obiedzie ojca proboszcza spotkało wielkie nieszczęście. Czas był cholerą. Nagle bardzo poważnie zachorował, dokuczały mu straszne bóle brzucha. Ojciec Jan o tym nie wiedział. Przygotowując się do wyjazdu, zapytał: „Gdzie jest proboszcz, ojciec Archimandryta Antoni?” Poinformowano go, że jest poważnie chory i leży w łóżku w swojej sypialni. Ojciec Jan natychmiast wszedł do ciężko chorego mężczyzny i zapytał: - Co się z tobą dzieje? Czy bardzo cierpisz? „Umieram” – powiedział archimandryta Antoni do księdza Jana. „Nic” – odpowiedział ojciec Jan, kładąc rękę na głowie archimandryty Antoniego – „wstań i chodźmy”. Ten ostatni czuł, że choroba natychmiast go opuściła. Natychmiast wstał i zupełnie zdrowy udał się ze swoim cudownym uzdrowicielem do Moskwy, gdzie przeszedł ponad dziesięć mil za trumną metropolity. Rozdział 55. Przez błogosławieństwo księdza Jana została dana łaska Ducha Świętego Ilja Wasiljewicz Gumilewski, archiprezbiter soboru Chrystusa Zbawiciela w Moskwie i profesor Akademii Moskiewskiej, będąc klerykiem Seminarium Teologicznego w Moskwie, w roku ukończenia tego ostatniego, otrzymał od inspektora klasowego polecenie przygotowania się do wygłoszenia kazania na zaproponowany temat. Nie wskazano miejsca, w którym kleryk Gumilowski miał wygłosić kazanie, co go bardzo martwiło, oprócz nieodłącznych zmartwień związanych z wygłoszeniem pierwszego kazania. Należał do najlepszych absolwentów seminarium duchownego, z których tylko dwóch udało się na koszt państwa skierować do Akademii Teologicznej 308. W jedno ze świąt Matki Bożej seminarzysta Gumilewski otrzymał polecenie stawienia się przed rektorem katedry Wniebowzięcia, a kiedy się pojawił, dowiedział się od tego ostatniego, że w środku całonocnego czuwania, podczas polieleos, należy wygłosić kazanie próbne. Zdezorientowany taką niespodzianką kleryk Gumilewski był jeszcze bardziej podekscytowany, gdy przy ołtarzu katedry pojawił się ks. Jan z Kronsztadu i zaczął przygotowywać się do rozpoczęcia całonocnego czuwania. Osobą piszącą te słowa jest jego brat, z którym później podzielił się nastrojem, którego doświadczył, a raczej stanem umysłu w tamtym momencie. Niewytłumaczalny strach, a wraz z nim rodzaj podziwu, przeszył go jak strzała. A im bliżej był moment pojawienia się w komży na ambonie, tym silniejsza narastała chęć całkowitego opuszczenia lub w jakiś sposób przełożenia przedstawienia, choćby poprzez pozorowanie choroby. W walce z samym sobą niezauważenie płynął czas, gdy od brata żądano, aby przygotował się do opuszczenia ołtarza. Było już za późno, żeby o tym myśleć. A brat, żegnając się trzykrotnie na świętym tronie, zdecydowanie zwrócił się do księdza Jana o błogosławieństwo. „Czuję i znam twoje doświadczenia, młody człowieku” – powiedział ojciec John do ojca. „Niech Bóg wzmocni Cię swoim Duchem Świętym i abyś nigdy nie wstydził się swojej odwagi, by Mu służyć”. Z niezwykłym entuzjazmem i niepowtarzalną dykcją brat wygłosił wówczas swoje pierwsze w życiu kazanie, a najbardziej zaskakujące jest to, że nawet nie skorzystał z materiałów pisanych ręcznie. Nie odchodząc od tematu, jak od sedna, cofał się daleko w wersjach natchnionej myśli, w przenośni, moralizujący i przekonujący sposób objaśniając modlitwom wydarzenie zapamiętane przez Kościół Święty z Nowego Testamentu. Słowa księdza Jana znalazły swoje uzasadnienie w przyszłym życiu i twórczości kleryka Gumilewskiego. Po ukończeniu Akademii Teologicznej został z nią do obrony rozprawy doktorskiej w randze profesora zwyczajnego. Następnie po święceniach kapłańskich został powołany do Katedry Chrystusa Zbawiciela, pozostając profesorem Akademii. Często był wyznaczany do wygłaszania kazań w obecności członków rodziny cesarskiej. Przez krótki czas był nadwornym arcykapłanem w Carskim Siole, gdzie został przeniesiony za namową profesora i wielkiej księżnej Elżbiety Fiodorowna. Później - rektor Katedry Chrystusa Zbawiciela. W czasach bolszewizmu zmiażdżył szatańską władzę bolszewików z ambony katedry Chrystusa Zbawiciela. Władze długo nie mogły tego wyeliminować, ze względu na dobrowolną ochronę wiernych. I dopiero po uwięzieniu patriarchy Tichona arcykapłan Ilja Gumilewski został aresztowany i zesłany do Wołogdy, gdzie został oślepiony 309. Wszystkie jego kazania, uczące, jak się do nich przygotować i jak je wygłaszać, zebrano w książce zatytułowanej „Nasiona wiary”. „Nauczająca” summa summarum 310 mówi, że przed wygłoszeniem kazania potrzebne są trzy dni intensywnego postu i modlitwy, odprawianej potajemnie, w myślach, aby uwolnić ducha z ciała i dodać mu skrzydeł. Z tej narracji jasno wynika, że ​​ksiądz Jan błogosławiąc młodzieńca udzielił mu łaski Ducha Świętego, co uczyniło go wielkim kaznodzieją, niezwyciężonym wojownikiem Chrystusa w walce z Antychrystem, a w końcu męczennikiem za wiarę Chrystusa. Cytuję historię mojego przyjaciela, arcykapłana, który miał silną i niezachwianą wiarę w Chrystusa i odmówił przyłączenia się do tak zwanego „Żywego Kościoła”, czyli czerwonego duchowieństwa, które przeszło na służbę Antychrysta, za co został uwięziony. „Po ukończeniu seminarium” – mówi arcykapłan – „uwielbiałem tańczyć, śpiewać świeckie pieśni i dobrze się bawić, i wcale nie myślałem o duchowieństwie. Nagle biskup twerski żąda ode mnie i mówi: „Wtedy udasz się do klasztoru Ostaszkowskiego i tam otrzymasz święcenia kapłańskie, a ojciec Jan z Kronsztadu będzie obecny przy twojej inicjacji”. Zostawiwszy biskupa i po namyśle, zdecydowałem się udać do niego i odmówić; Przerażała mnie przede wszystkim obecność księdza Jana – coś innego mogłoby mi w jego przeczuciu powiedzieć, że jest nieprzyjemne. Przybywszy do biskupa z zamiarem odmowy, poprosiłem celę, aby złożyła na mnie raport. Pracownik celi zapytał, w jakiej sprawie przyszedłem. Powiedziałem mu, że chcę odmówić inicjacji. Na to sługa celi powiedział: „Nie odchodź, biskup będzie zły”. Bałem się gniewu Pana i nie poszedłem. Pocieszała mnie myśl, że to nie ksiądz Jan będzie mnie oprowadzał wokół tronu podczas poświęcenia, ale jeden z trzech archimandrytów klasztoru, których podczas nabożeństwa uważa się za wyższego od arcykapłana infuzowego. Przychodzę do klasztoru i pytam: – Czy jest tu Archimandryta taki a taki? „Nie” – mówią mi – „pojechał do Nowogrodu”. „Nie” – mówią – „pojechał do Petersburga”. W dniu poświęcenia przyszedłem do ołtarza wcześniej. Wkrótce w kościele katedralnym rozległy się głosy. Okazało się, że wszedł ojciec Jan z Kronsztadu. Wchodząc do ołtarza, podszedł do mnie z anielskim uśmiechem na twarzy i powiedział: „Jeśli pragniesz święceń kapłańskich, pragniesz dobrego uczynku” i pobłogosławił mnie. Wśród duchowieństwa panuje przekonanie, że wszystko, o co nowo inicjowany poprosi Boga podczas trzykrotnego obchodzenia tronu, spełni się. Kiedy ojciec Jan zaczął mnie prowadzić wokół tronu, zupełnie niespodziewanie dla mnie, zacząłem modlić się do Boga, aby Pan pozwolił mi stać się godnym pasterzem owczarni Chrystusowej i prowadzić sprawiedliwe życie. Po zostaniu księdzem natychmiast zacząłem pilnie studiować interpretacje św. Jana Chryzostoma na temat Listów Apostolskich i dzieł innych świętych ojców. Pogłębiając wiedzę, zostałem misjonarzem. Teraz jestem proboszczem kościoła i już przygotowałem krakersy na wypadek, gdybym trafił do więzienia”. Na szczęście w tym czasie szef rządu brytyjskiego, lord Curzon, napisał notę z pogróżkami do rządu radzieckiego, żądając natychmiastowego uwolnienia patriarchy i duchowieństwa 312. I wszyscy zostali zwolnieni. Dalsze losy tego pobożnego, mocno wierzącego i niezachwianego arcykapłana nie są mi znane. Oczywiście łaska Boża, która spłynęła na niego poprzez błogosławieństwo księdza Jana i poprzez jego udział w poświęceniu, całkowicie odrodziła moralnie niepoważnego młodzieńca i uczyniła go prawdziwym pasterzem owczarni Chrystusowej i niezachwianym ascetą. Rozdział 56. Opowieści biskupa Jana Peczerskiego o księdzu Janie podczas uroczystych spotkań w Belgradzie Mieszkający w Kazaniu słynny profesor Uniwersytetu Kazańskiego Aleksander Iwanowicz Aleksandrow otrzymał list od przyjaciela rodziny z zaproszeniem na nabożeństwo, które miał sprawować ks. Jan z Kronsztadu, który zupełnie niespodziewanie przybył do Kazania w 313 r. Profesorowi nie spodobało się to zaproszenie. Wydawało mu się nawet w jakiś sposób obraźliwe, że przyszedł i spojrzał na jakiegoś księdza, więc zdecydował się nie iść. Kiedy nadeszła wyznaczona godzina, jego myśli potoczyły się inaczej i został tam przyciągnięty. Dotarłszy do domu znajomych, zastał zamknięte drzwi wejściowe i musiał udać się do tylnych. Tam drzwi były szeroko otwarte, a w pokojach nie było nikogo. Uświadomił sobie, że nabożeństwo już się rozpoczęło i poszło dalej. Dotarłszy do pokoju, w którym zebrała się cała rodzina i wielu znajomych, nie wszedł, lecz niezauważony przez nikogo zatrzymał się w uchylonych drzwiach. Ojciec John odprawił już nabożeństwo modlitewne i wszyscy byli pogrążeni w modlitwie. Wkrótce nabożeństwo dobiegło końca i ojciec Jan zaczął pozwalać wszystkim całować krzyż. Każdy po kolei podchodził i całował krzyż. Kiedy wszyscy się całowali, ksiądz Jan, odwracając twarz w stronę, gdzie za drzwiami stał niewidoczny profesor, powiedział głośno: „No cóż, profesorze, dlaczego profesor nie przychodzi?” Właściciele pospieszyli w stronę, w którą patrzył ojciec Jan, i zobaczyli profesora, który zarumieniony wyszedł. Ojciec Jan powiedział do niego: „Dlaczego pan profesor boi się krzyża? Przecież sam wkrótce będziesz musiał wszystkich krzyż całować”. Zawstydzony naukowiec, mimo wszystkich spojrzeń skierowanych w jego stronę, ucałował krzyż. Ksiądz Jan przez Ducha Świętego widział, że za drzwiami stoi człowiek, że jest to profesor i jest do niego negatywnie nastawiony. Poza tym ksiądz Jan okazał się wizjonerem przyszłości. Po pewnym czasie profesor ten rozwiódł się z żoną, która go opuściła i z żalu złożył śluby zakonne. Następnie był rektorem Kazańskiej Akademii Teologicznej i biskupem. Odtąd mocno wierzył w księdza Jana, a kiedy już jako biskup zachorował na ciężką i niebezpieczną chorobę, napisał list do księdza Jana, prosząc go o modlitwę o wyzdrowienie. Po kilku dniach otrzymał odpowiedź, że jego prośba została spełniona. I od tego dnia rozpoczęło się ożywienie. Pozostał przy życiu i został całkowicie wyleczony z ciężkiej i beznadziejnej choroby. Mój ojciec, Aleksander Maksimowicz Bulin, był murarzem w majątku Rapin w powiecie Verros w prowincji Inflanty, gdzie znajdowała się fabryka artykułów papierniczych założona za Katarzyny II i przy fabryce znajdował się kościół. Aleksander Maksimowicz bardzo dbał o wychowanie swoich synów. Jego najstarszy syn Nikołaj, obecnie biskup Jan, studiował na koszt publiczny w Szkole Teologicznej w Rydze. Umieścił tam także swojego najmłodszego syna. Zgodnie ze statutem szkoły dwóm braciom nie wolno było uczyć się w tej samej szkole na koszt publiczny, dlatego władze zażądały opłaty w wysokości 110 rubli rocznie za drugiego syna. Ojciec, zdenerwowany tym żądaniem, podzielił się swoim żalem z miejscową nauczycielką, która w kościele czytała psalmy. On, wiedząc, że Bulin zarabia zaledwie 80 kopiejek dziennie, postanowił mu pomóc i samodzielnie napisał pocztówkę do księdza Jana z Kronsztadu, prosząc go o pomoc biednemu ojcu. Trzy tygodnie później otrzymano odpowiedź w postaci 10 rubli przesłanych przez księdza Jana w imieniu jego najstarszego syna Mikołaja, o czym poinformowali go przełożeni. Chłopiec był bardzo zaskoczony i zupełnie nic nie rozumiał, dopóki czytelnik psalmu nie wyjaśnił tego władzom szkoły, które były pod wielkim wrażeniem tego zdarzenia. I to zadecydowało o losie drugiego brata. Wbrew wszelkim zasadom, dzięki interwencji księdza Jana z Kronsztadu, chłopiec został przyjęty, podobnie jak najstarszy, na koszt państwa. Taki był urok wielkiego cudotwórcy, który działał na wszystkich. Wydarzenie, które opisałem, miało miejsce w 1907 roku. Nieżyjący już rektor Seminarium Teologicznego w Rydze, arcykapłan Aleksiej Konstantinowicz Lebiediew, urodzony we wsi Płoskoje w obwodzie wołogdzkim, około 1910 lub 1912 roku opowiedział biskupowi o swojej znajomości z księdzem Janem z Kronsztadu o następującym zdarzeniu. Po ukończeniu seminarium w Wołogdzie i Akademii Teologicznej minął kiedyś dużą stację kolejową, gdzie musiał długo czekać, aby przesiąść się na inny pociąg. Tam przypadkowo dowiedział się, że tym pociągiem podróżuje ks. Jan z Kronsztadu. Bardzo chciał się z nim spotkać i otrzymać jego błogosławieństwo. Wszedł do wskazanej mu kabiny i zatrzymał się, zdumiony luksusowym wystrojem kabiny, ozdobionej palmami, drzewami laurowymi i wieloma kwiatami. Stół zastawiony był najrzadszymi przekąskami i daniami gastronomicznymi oraz najdroższymi winami. Zdumiony tym wszystkim, pomyślał: co to za sługa Kościoła i sprawiedliwy człowiek? Jego wyobrażenie o ojcu Janie z Kronsztadu zupełnie nie pasowało do tego, co widział, i w myślach go potępił. Ale ojciec Jan, widząc jego myśl, powiedział: "Nie ulegaj pokusie, to wszystko jest darem wielbicieli dla sługi tronu Bożego. Nie potrzebuję tego". Po wypowiedzianych słowach udzielił mu błogosławieństwa i nakazał przyjąć święcenia kapłańskie, co natychmiast objawiło mu jego powołanie. Aleksiej Konstantinowicz dokładnie wykonywał polecenia księdza Jana i był rektorem Seminarium Teologicznego aż do śmierci i zmarł w randze arcykapłana w 1918 r. Opatrzność księdza Jana na przyszłość i jego cudowna pomoc po śmierci 14 kwietnia 1935 roku biskup Jan Peczerski mówił o niezwykłej opatrzności ks. Jana na przyszłość, o jego cudownej pomocy po śmierci i o prawidłowej ocenie znaczenia jego osobowości przez władze diecezjalne Rygi. W prowincji estońskiej w jednym źródle odnaleziono ikonę Matki Bożej (Wniebowziętej). Pobożni ludzie, przy hojnej pomocy finansowej księdza Jana, utworzyli klasztor żeński ku czci Zaśnięcia Matki Bożej, zwany „Pükhtitsa”, co po estońsku oznacza określone wydarzenie. Estoński gubernator książę Szachowski kupił pod dachem działkę z niedokończonym kościołem luterańskim i podarował klasztorowi. Przy wsparciu sióstr klasztornych cerkiew pokryto dachem i zbudowano w niej cerkiew dla klasztoru. Następnie do klasztoru przybył ks. Jan, który stale i hojnie pomagał klasztorowi 314. Widząc przekształcenie cerkwi w cerkiew prawosławną, ks. Jan powiedział do przeoryszy 315 niezwykle stanowczo: „Natychmiast zburzcie fundamenty i usuńcie gruz”, czyli kamienie fundamentowe. Przeorysza próbowała protestować, tłumacząc, że przekształcenie cerkwi w cerkiew będzie bardzo kosztowne, że klasztor pozostanie bez cerkwi, bo nie ma skąd zdobyć pieniędzy na budowę nowej. Ale ksiądz Jan nie ustąpił i stanowczo powiedział, że „jeśli mnie nie posłuchacie i nie zrównacie kościoła z ziemią, to przestanę wam pomagać i całą komunikację z wami”. Przełożona nie odważyła się jednak spełnić woli samego księdza Jana i napisała z prośbą do władz diecezjalnych, co powinna zrobić. Stamtąd odpowiedzieli całkiem zdecydowanie i zdecydowanie, że „musimy dokładnie wykonywać polecenia księdza Jana”. Oczywiście biskup Rygi 316 jasno rozumiał, że ojciec Jan był posłańcem Boga na grzeszną ziemię, gdyż ojciec Jan nauczał ludzi z autorytetem, a Bóg wspierał słowo prorocze swoimi kolejnymi znakami. Otrzymawszy taki rozkaz od biskupa diecezjalnego, przełożona wypełniła całkowicie wolę księdza Jana. W tym czasie jedna z sióstr klasztoru spacerowała po Moskwie ze zbiórką na budowę kościoła Wniebowzięcia NMP i spotkała służącą, która powiedziała jej: „Przyjdź do naszego pana, on ci coś da”. Mistrzem okazał się generał Tereszczenko, który dał kolekcjonerowi 3 ruble, szczegółowo wypytywał o klasztor i cerkiew, na którą zbierane są pieniądze, a dowiedziawszy się, że cerkiew jest ku czci Zaśnięcia Matki Bożej, powiedział, że sam myśli o budowie kościoła Wniebowzięcia NMP i że napisze do przeoryszy. Mniej więcej tydzień później przeorysza otrzymała pismo od władz diecezjalnych z poleceniem natychmiastowego zorganizowania komisji budowlanej do budowy katedry Wniebowzięcia NMP w klasztorze Puchtica, w związku z tym, że pan Tereszczenko przekazał już władzom diecezjalnym telegraficznie 90 tysięcy rubli na tę budowę. W ten sposób Pan za pośrednictwem modlitw księdza Jana w cudowny sposób przekazał klasztorowi kwotę na budowę katedry prawosławnej w klasztorze. Jest też oczywiste, że ksiądz Jan swoim proroczym spojrzeniem przewidywał, że klasztor trafi do protestanckiej Estonii 317, a władze lokalne nieuchronnie zabiorą klasztorowi cerkiew, zamienioną na cerkiew prawosławną, a klasztor pozostanie bez cerkwi. Najprzewielebniejszy Victor, biskup Pekinu i Chin, powiedział do publikacji w książce: "Kiedy miałem zaledwie półtora roku, zachorowałem na krzt gardła i różę. Choroba była na tyle poważna, że lekarze zwątpili w mój powrót do zdrowia i uznali, że moja sytuacja jest beznadziejna. Pozostała tylko jedna nadzieja: pomoc Boża. Wtedy mój ojciec na prośbę matki wysłał telegram do księdza Jana z Kronsztadu, prosząc o modlitwę o moje uzdrowienie. Wkrótce nadeszła telegram z odpowiedzią od księdza Jana: „Modliłem się, aby twój syn był zdrowy” i rzeczywiście, ku zdumieniu lekarzy, zacząłem szybko wracać do zdrowia i wkrótce poczułem się zupełnie zdrowy. Godne uwagi jest to, że moje zdrowienie rozpoczęło się od chwili wysłania telegramu od księdza Jana z Kronsztadu, a także to, że wielki święty Boży był tak blisko Boga, że Pan Duch Święty objawił mu, że jego modlitwa została przyjęta. 19 października 1933 roku przybyły z Dalekiego Wschodu arcybiskup Nestor z Pietropawłowska i Kamczatki opowiedział swoje wspomnienia o księdzu Janie na uroczystym spotkaniu zorganizowanym przez „Bractwo Prawosławne Ojca Jana z Kronsztadu” w dzień Anioła Wielkiego Cudotwórcy, w dużej sali Uniwersytetu w Belgradzie. Wladyka opowiadała, że ​​będąc jeszcze chłopcem i słysząc od pobożnych rodziców opowieści o wielkich cudach Bożych, jakie dokonały się w naszych czasach za pośrednictwem księdza Jana, w prostocie dziecięcej duszy modlił się do Pana, aby pewnego dnia dostąpił zaszczytu ujrzenia wielkiego cudotwórcy. Około 30 lat temu jego matka była ciężko chora, leżała nieprzytomna i została skazana przez lekarzy na nieuniknioną śmierć 318. Przez przypadek w tym czasie do rodzinnego miasta Wladyki, Wiatki, przybył ks. Jan 319. Chłopiec Koła (tak miała na imię Wladyka) natychmiast poprosił komendanta policji o przepustkę do domu, w którym przebywał ks. Jan, a udając się do niego, opowiedział mu o swojej beznadziejnej żałobie – o beznadziejnej chorobie matki i poprosił o modlitwę o jej powrót do zdrowia. Ojciec Jan obiecał, a Kola wszędzie podążał za ojcem Janem, korzystając z przepustki komendanta policji. Następnego dnia Kola widzi cały szereg powozów jadących ich ulicą i dojeżdżając do ich domu, pierwszy wagon, a za nim pozostałe, zatrzymują się. Ksiądz Jan, który siedział w pierwszym z nich, zapytał: „Gdzie tu mieszka chłopiec Kola, którego matka jest chora?” Ksiądz Jan wchodząc do domu, odprawił modlitwę o uzdrowienie chorej, następnie podszedł do jej łóżka, położył ręce na jej głowie i powiedział: „Będzie zdrowa”. Po wyjściu ojca Jana chora kobieta usiadła i powiedziała rodzinie, że wszyscy powinni wyjść i zostawić ją w spokoju. Potem całkowicie wyzdrowiała i po wyzdrowieniu żyje już 30 lat. W innym domu chłopiec Kola widział, jak po modlitwie o uzdrowienie chorego chłopca, który nie mógł chodzić, podszedł do niego ojciec Jan, wziął go za ręce i powiedział: „No cóż, chodźmy”. Chłopiec wstał i szedł z księdzem Janem, oddał cześć krzyżowi i Ewangelii i zaczął iść. Cud ten wywarł na obecnych ogromne wrażenie, a ojciec chłopca płakał z radości. Rozdział 57. List proboszcza Kościoła Rosyjskiego w Genewie, protoprezbitera, księdza Sergiusza Orłowa, z 12 października 1932 r. "Bardzo współczuję Waszemu świętemu zamiarowi napisania książki ku chwale Pana Boga w osobie błogosławionej pamięci niezapomnianego ojca arcykapłana Jana Iljicza (Siergijewa) z Kronsztadu i księdza Jana w Bogu. Osobiście widziałem dwukrotnie księdza Jana i pielęgnuję o nim pamięć poprzez codzienną modlitwę do niego, gdyż w mojej wyobraźni i głębokim przeczuciu duchowym jest on świętym. Ojciec Jan z Kronsztadu był typowym rosyjskim księdzem-pastorem i dlatego jest naprawdę żywym świadectwem pełnej łaski mocy i zbawczej mocy naszej prawosławnej wiary rosyjskiej. Niech Chrystus Pan będzie Waszą pomocą! Z miłością załączam historie o niezawodnych przejawach miłosierdzia Bożego poprzez modlitwy księdza Jana, a ponadto w przypadkach odległej separacji pomiędzy księdzem Janem a tymi, za których się modlił. W 1892 r. w obwodzie zaraskim w obwodzie riazańskim moja starsza siostra, żona księdza Ewdokii I. Kupressowej, zachorowała na „ciche szaleństwo”. Badania i decyzja lekarzy uznały chorobę za nieuleczalną, a siostrę umieszczono w kolonii psychiatrycznej w pobliżu miasta Ryazan (w Golenishchino). Mój ojciec, ksiądz miasta Zarajsk, w swoim żalu skierował list do księdza Jana z Kronsztadu, prosząc o modlitwę o zbawienie za chorą córkę. Ksiądz Jan odpowiedział wzruszającym, odręcznie napisanym listem, w którym napisał: „Teraz będę gorąco modlił się do Boga o uzdrowienie chorej kobiety i wierzę w miłosierdzie Boże”. W wigilię otrzymania tego listu łaski mój rodzic miał zięcia, który wracał od chorej żony i ze łzami w oczach przekazał, że lekarze mówią, że sytuacja jego siostry jest beznadziejna... A następnego dnia, po otrzymaniu listu od księdza Jana, ja, już jako ksiądz, przybyłem do ojca, którego zastałem w stanie zupełnie spokojnym, z ufnością oczekując, jak powiedział ks. Jan, „przejawu miłosierdzia Bożego”. No to co? Następnego ranka mój rodzic otrzymuje list od głównego lekarza kolonii psychiatrycznej z zaproszeniem do pilnego przybycia, bez wyjaśnienia powodów zaproszenia. Mój rodzic jedzie tego samego dnia, nie przygnębiony, ale w radosnym oczekiwaniu na cuda. Rzeczywiście następnego dnia wraca z siostrą do domu – zupełnie zdrowy. Lekarz, który zadzwonił do ojca, przemówił do ojca niemal dosłownie w ten sposób: "Twoja córka od takiego a takiego dnia twierdzi, że uświadomiła sobie wyzwolenie z choroby, czuje się całkowicie zdrowa i prosi o powrót do rodziny. Zachowuje się zupełnie spokojnie. Boję się ją wypuścić do rodziny - czy jest w niej jakiś przebiegłość - ale też jest mi ciężko ją zostawić w obecnym środowisku. Czy możesz ją zabrać do siebie i zachować uważną obserwację przez dziesięć dni, zanim wypuścisz ją do domu? twoja rodzina? Wierząc w cud, który się wydarzył, ojciec przyprowadza siostrę do domu i przekazuje nam, dzieciom, to, co powiedział lekarz; My, dzieci, przez kilka dni staraliśmy się być nierozłączni z naszą siostrą, dzień i noc, która doskonale zdawała sobie sprawę z naszej szczególnej obserwacji i dlatego była zasmucona, aż w końcu, trzy lub cztery dni później, śpiewając ze łzami w rodzinie Pana, ojciec pobłogosławił i wydał siostrę jej rodzinie. Moja siostra nie była już chora – nadal mieszka w mieście Zarajsk, wielbiąc Pana i w Panu – świętego Ojca Cudotwórcę, Ojca Jana z Kronsztadu. Kiedy byłem księdzem w mieście Ryazan w kościele szlacheckim Mikołaja, w 1894 r., pewnego wieczoru, bardzo pobożny parafianin Nil Fedorowicz Jurewicz przyszedł do mnie bardzo zdenerwowany i powiedział mi: jego żona miała nieznośny ból w uchu; Lekarze stwierdzili ropień w uchu wewnętrznym i bali się zdecydować na operację, ale zdecydowanie zdecydowali się na operację następnego ranka. Pan Jurewicz poprosił mnie o modlitwę za chorą i udał się do telegrafu, aby przekazać pilny telegram do księdza Jana z Kronsztadu, prosząc o modlitwę za jego żonę. Następnego dnia przybywa nie do poznania z radością pan Jurewicz i relacjonuje: "Po wysłaniu telegramu zastanawiałem się - o której godzinie mógł zostać odebrany? Żona rozpaczliwie jęczała - wszystko, co robiono, aby złagodzić ból, nie pomogło... Ale nagle, mniej więcej w tym czasie, kiedy telegram miał otrzymać ksiądz Jan, zamilkła i po dwóch, trzech minutach zasnęła... Całą noc spała, nie budząc się, a gdy się obudziła, oświadczyła, że jest całkiem spokojnie, że nic jej nie boli i poprosiła, żebym dał jej herbaty”. Lekarz, który przybył, zbadał jej ucho, był zdumiony i wykrzyknął: „Cudowna rzecz, ropień zaschnął!” Żona obudziła się całkowicie zdrowa. Bóg jest cudowny w swoich świętych 320 Błogosławionej pamięci Ojciec Jan z Kronsztadu czyni cuda także po swojej śmierci. W 1910 roku, kiedy byłem już w Genewie, moja ośmioletnia córka poważnie zachorowała. Przez długi czas nie mogli zdiagnozować choroby, a gdy okazało się, że dziewczynka ma ropień wewnętrzny w podbrzuszu, bali się ją już operować. Cierpienie córki było niewiarygodne, musiała leżeć bez ruchu na plecach, nie mogła przyjmować żadnego pożywienia, a w upale przez kilka dni i nocy nie zamykała oczu. W tej pozycji musiałem zostawić moją dziewczynę, wychodząc na nabożeństwa w kościele miasta Vevey, przydzielonym do kościoła genewskiego. Po drodze przeczytałem „Gazetę Kościelną” i tam znalazłem wiadomość od jednego księdza o cudownym uzdrowieniu jego córki dzięki modlitwie do zmarłego księdza Jana z Kronsztadu. Ta historia wywołała u mnie mimowolne łzy, a moje serce w modlitwie zwróciło się do duszy zmarłego księdza Jana, prosząc o ulgę w cierpieniach mojej córki. W takim modlitewnym apelu do księdza Jana pozostałam w duszy podczas wszystkich nabożeństw, które odbywały się w kościele Veve i przez całą drogę powrotną. Po dotarciu do mieszkania cicho, z załamanym sercem, dzwonię do drzwi wejściowych. Drzwi otwiera matka i szeptem mówi, że córka zasnęła półtorej godziny temu i śpi spokojnie. Minęło jeszcze około dwóch godzin, zanim dziewczyna się obudziła. Obudziła się zlana potem i z ulgą oznajmiła, że ​​czuje się dobrze. I rzeczywiście, temperatura spadła z 40° do 37°, okazało się, że ropień przedarł się do dróg moczowych. Lekarz z radością stwierdził, że sytuacja dziewczynki jest bezpieczna... Chwała Bogu, który służy nam pomocą na wieki wieków! Amen”. Pokorny i niegodny protoprezbiter Historia żony pułkownika Iwana Ignatievicha Tyulpanova - Varvary Ivanovny Tyulpanova, która mieszka w Belgradzie w Jugosławii, przy ulicy Negotyńskiej, dom nr 14. W lipcu 1935 roku doktor medycyny V.A. Woronecki leczył ją na chorobę cukrową, ponieważ miała 4% cukru. Nagle zaczęła rosnąć jej temperatura, na prawej stopie między palcami pojawił się stan zapalny, który po kilku dniach przekształcił się w prawdziwy ropień, rosnący tak szybko, że guz objął dwa palce i część stopy, stał się ciemnofioletowy i w ogóle cała noga spuchła i utworzyła się rana, z której zaczęła się wydzielać cuchnąca ropa. Doktor V.A. Woronecki stwierdził gangrenę i kazał zaprosić chirurga. Chirurdzy Kolesnikow i Peltser potwierdzili, że u pacjenta wystąpiła gangrena i powiedzieli, że konieczne jest odcięcie nogi, ale nie można tego zrobić z dwóch powodów; że pacjentka ma 70 lat i cukrzycę. Temperatura utrzymywała się na poziomie 39,1°. Dowiedziawszy się, że arcykapłan Jan Sokal miał część tłumika ojca Jana z Kronsztadu, siostra miłosierdzia Ljubow Michajłowna Twierdochlebowa przyniosła ten tłumik w kopercie do V.I. Tulipowa. Pacjentka i jej mąż z głęboką wiarą przyłożyli rano tłumik do bolącego miejsca na nodze, nie wyjmując go z koperty, a jedynie otwierając kopertę. Wieczorem temperatura spadła do 36,5°, ropień się otworzył i ropa zaczęła wypływać gęstą masą; pacjentka poczuła zdolność poruszania palcami u nóg. Po 4 dniach nieprzyjemny zapach ustał, a w ciągu tygodnia rana zaczęła się goić, a obrzęk zauważalnie ustąpił. Po spotkaniu ze mną autor tej książki, dr V.A. Woronecki powiedział: „Wiecie, jakiego cudu dokonał ojciec Jan z Kronsztadu – gangrena zniknęła!” „Moja córka Nina w tygodniu Fominy zachorowała na ciężką chorobę nerwową, co było powtórzeniem jej choroby z maja 1935 r. Lekarze nazwali jej tężyczkę, czyli chorobę nerwów mięśniowych, i ponownie, podobnie jak w zeszłym roku, zaczęto ją leczyć różnymi zastrzykami. Trwało to do 15 maja. Nieznośnie trudno było patrzeć na jej cierpienie i słuchać jej niespójnych i absurdalnych bzdur. Lekarz, który ją leczył, poradził jej, aby zadzwoniła do profesora, specjalisty chorób nerwowych, co też uczyniono. Profesor stwierdził, że nie ma tężyczki, tylko melancholię depresyjną i należy ją umieścić w sanatorium dla nerwicowców, bo trzymanie jej w domu jest niebezpieczne – w czasie napadu może rzucić się przez okno. 17 maja mąż zabrał ją do sanatorium, gdzie ponownie dostała zastrzyki i przespała cały miesiąc. Obudzili ją, wlali do ust herbatę z mlekiem, a ona znowu zasnęła i strasznie schudła. Mój mąż odwiedzał ją co drugi dzień, a ja raz w tygodniu. Czasami zabierałem ze sobą jej dzieci, ale ona nas nie poznawała i prawie z nami nie rozmawiała. Któregoś dnia wpadłam na pomysł zwrócenia się o pomoc do Pana Boga i postanowiłam poprosić księdza archiprezbitera Jana Sokala, aby poszedł ze mną do sanatorium i pomodlił się za służebnicę Bożą Ninę. 20 czerwca 1936 roku o godzinie 10 rano odwiedziliśmy naszą córkę, która została uznana za całkowicie niepoczytalną. Powtarzała nam, że noże są już naostrzone i że ma zostać zabita na konserwy, i błagała księdza, żeby zabrał ją do siebie na jeden dzień na badania. Mówiła o dzieciach, że umarły i w ogóle opowiadała różne bzdury. W końcu ksiądz zdołał ją nakłonić, aby uklękła do modlitwy, po czym we trójkę weszliśmy do sali szpitalnej i zaczęliśmy się modlić. Ksiądz umieścił na jej głowie balonik z relikwiami św. Jozafata, Cudotwórcy Biełgorodskiego i chustką księdza Jana z Kronsztadu i zaczął czytać modlitwy, a ona z wielką żarliwością powtarzała za nim wszystkie słowa modlitwy. Po modlitwie pożegnaliśmy się z nią i poszliśmy do domu, a ona krzyczała za nami: „Jesteście głupi, oni odeszli, zostawili mnie, a jutro odbiorą moje zwłoki”. 30 czerwca moja córka powiedziała, że ​​po naszym wyjściu miotała się ciągle, a wieczorem, gdy kładła się spać, modliła się i ciągle chciała zrzucić kamienną tablicę, która, jej się wydawało, leżała na jej piersi. Nagle poczuła, że ​​ktoś usunął tę deskę; rozjaśniło się w jej głowie i poczuła, że ​​jest zdrowa. Rano wyszedłem z pokoju i bez pozwolenia poszedłem do ogrodu. Widząc to pracownicy szpitala założyli jej kaftan bezpieczeństwa, który bez stawiania oporu pozwoliła założyć na siebie. Kiedy profesor przyszedł rano i spojrzał na nią, powiedział: „Ale jesteś zdrowa” i natychmiast nakazał zdjąć z niej kaftan bezpieczeństwa. 1 lipca przyszedł do niej mąż i był zaskoczony jej spokojnym wyglądem i całkowicie rozsądną rozmową. 2 lipca odwiedziłem ją wcześnie rano i byłem zachwycony poprawą jej stanu zdrowia na lepsze, po czym natychmiast udałem się do księdza i opowiedziałem mu o wszystkim, co się wydarzyło. Rankiem 10 lipca za zgodą profesora zabraliśmy córkę do domu. 11 lipca całą mszę spędziła w kościele i przyjęła Najświętsze Tajemnice Chrystusa. Po mszy ksiądz odprawił nabożeństwo modlitewne przed ikoną Matki Bożej Iweronskiej, a cała nasza rodzina modliła się i dziękowała Panu Bogu za okazane nam miłosierdzie - zesłanie uzdrowienia dla mojej córki za modlitewnym wstawiennictwem świętych Bożych: św. Jozafata, cudotwórcy Biełgorodu i księdza Jana z Kronsztadu. Żona pana Smirnowa, który ma handel w Starym Jeramie w mieście Belgrad w Jugosławii, powiedziała, że miała straszny ból w ramieniu, który nie pozwalał jej spać, i całą noc chodziła po pokoju, nie pozwalając mężowi spać. Leczył mnie dr Tregubow, którego maści nie pomogły. Przynieśli jej szalik od księdza Jana, założyli ją na jej obolałe ramię i zawiązali tak, żeby szalik trzymał. Następnej nocy po raz pierwszy zasnęła i mogła spać codziennie, po czym stopniowo zaczęła wracać do zdrowia, aż do całkowitego wyzdrowienia. Wyciąg z listu księcia Piotra Dymitriewicza Golicyna z dnia 5 kwietnia 1937 r. z Budapesztu. "Mam fotografię księdza Jana z napisem błogosławieństwa. Kartkę tę dałem kilka lat temu, czyli w 1925 r. ciężko chorej dziewczynie Andrieja Nikołajewicza Szmemana, która leżała w klinice z jakimś ropniem wewnętrznym. Nie zostawiłem jej tam na zawsze, ale dałem ją na jakiś czas. Którejś nocy obudził nas A.N. Schmemann, prosząc o oddanie mu karty, ponieważ jego córka czuła się gorzej, gdy zabrałam kartę. Dziewczyna Gdy już miała kartę, ropień nagle pękł i został oczyszczony z ropy. Rodzice są przekonani, że dziewczynka została uratowana dzięki wstawiennictwu księdza Jana. Rozdział 58. Narracje duchowieństwa o uzdrowieniach dokonanych przez księdza Jana Dwie notatki od Shuyina, wysłane z Szanghaju przez biskupa Johna z Szanghaju, z jego własnym podpisem: „Napisane przez osobę znaną mi osobiście. Biskup John”. "W 1889 roku mój znajomy Nikołaj Iwanowicz Krasnow miał magazyn moskiewskiego piwa w mieście Tuła. Otrzymawszy je w beczkach, sam je butelkował. Piwo było w piwnicy z lodem. Podczas nalewania piwa w upalny letni dzień Krasnow przeziębił się. Ale ponieważ był dużym mężczyzną i miał dobre zdrowie, oczywiście początkowo myślał, że to nic i minie, ale okazało się, że tak nie jest; Najpierw zachorował na zapalenie płuc, a następnie przerodził się w krótkotrwałą konsumpcję. Pomimo środków, jakie posiadał Krasnow, zwrócenie się do najlepszych lekarzy nie udzieliło mu pomocy, a N.I. Krasnow płonął na oczach wszystkich. Żona nie wiedziała, co robić, prawie przygotowując męża na śmierć. Jednak w ostatnich dniach życia ktoś poradził żonie N.I., aby wysłała list do ojca Jana ze szczerą prośbą o modlitwę za chorego. I tak się składa, że Bóg nie zostaw tego, kto prosi, bez pomocy. W chwili otrzymania listu chory zaczął czuć się lepiej i stopniowo wracał do zdrowia, aż stał się jeszcze silniejszy niż wcześniej, dzięki miłosierdziu Bożemu i modlitwom księdza Jana. "Moja żona była w ciąży i rozwinęła się choroba nerek. Takie przypadki zwykle kończą się śmiercią. Zwróciłem się do księdza Jana z prośbą o modlitwę za chorą. Ksiądz Jan chętnie spełnił tę prośbę, gdyż dobrze znał moją żonę. Po modlitwie księdza Jana choroba nerek ustąpiła, a matka bezpiecznie wyszła z ciąży.” Historia arcykapłana księdza Jana Sokala, mieszkającego w Belgradzie w Jugosławii, przy ulicy Księcia Danilo 35. „W mojej rodzinnej wiosce diecezji chołmskiej żył ksiądz, który od siedmiu lat chorował na epilepsję – człowiek głęboko wierzący i cieszący się szacunkiem ludności. Ksiądz ten napisał list do księdza Jana z Kronsztadu, prosząc go o modlitwę o uzdrowienie. Ojciec Jan z Kronsztadu odpowiedział mu, że się modlił i zapewnił, że choroba się nie powtórzy. I rzeczywiście, jego choroba nigdy więcej się nie objawiła. Wydarzenie to stało się znane wszystkim mieszkańcom wsi.” Hieromonk Martinian ze Skete św. Andrzeja opowiedział następujące wydarzenie: "Byłem wtedy hierodiakonem i przez około rok cierpiałem na katar żołądka. Petersburski profesor Nikitin przepisał mi jeść tylko jedną zupę rybną z batatów i miętusa. Po nabożeństwach strasznie bolał mnie brzuch ze zmęczenia, więc z bólem kładłem się na łóżko. Następnie pojechałem do Kronsztadu do księdza Jana, wszedłem do katedry św. Andrzeja i stanąłem przy ołtarzu, opierając się z bólu o szafkę. Ojciec Jan podszedł do mnie, poklepał mnie po ramieniu i zapytał: „Czy jesteś hierodeakonem?” Odpowiedziałem twierdząco i powiedziałem księdzu Janowi: „Chciałbym służyć z wami”. Ojciec Jan odpowiedział, powtarzając trzykrotnie: „Będę bardzo zadowolony, będę bardzo zadowolony, będę bardzo zadowolony”. Za drugim razem przyszedłem ponownie na mszę do księdza Jana i powiedziałem mu, że od roku cierpię na katar żołądka. Ojciec John odpowiedział: „Sam jestem chory, cóż, nie ma w tym nic złego. Bóg uzdrowi.” Potem wyzdrowiałem i później Bóg sprowadził mnie jako hieromnicha, abym towarzyszył ciału ojca Jana ze stacji bałtyckiej do grobowca klasztoru Janowskiego”. Widziałem księdza Hieromonka Martiniana w 1929 lub 1930 roku w Belgradzie w Jugosławii, gdy jechał do jednego z klasztorów na Fruskiej Górze. Historia ojca opata Łukasza „Kiedy byłem w Bułgarii, w klasztorze Świętego Błogosławionego Księcia Aleksandra Newskiego, położonym niedaleko miasta Jambol w diecezji Sliwen, usłyszałem od jednego z mieszkańców miasta Jambol, że za życia księdza Jana z Kronsztadu jeden z członków jego rodziny był ciężko chory i wysłali telegram do księdza Jana z Kronsztadu z prośbą o modlitwę o jego powrót do zdrowia. Pacjent był bliski śmierci i niespodziewanie, wbrew przewidywaniom lekarzy, po dniu lub dwóch zmarł. całkowicie wyzdrowiał, a choroba przeszła bez śladu. Pamięć o tym wspaniałym wydarzeniu wciąż żyje wśród mieszkańców tego miasta.” Swoim podpisem potwierdzam prawdziwość wszystkiego, co przekazałem. Pokorny Łukasz, opat klasztoru mgły. Wiadomość od księdza Wiktora Iljenki Na chwałę imienia Boga i na chwałę Jego świętego, księdza Jana z Kronsztadu, przekazuję to, co księżna Z.N. powiedział mi. Yusupova. Profesor S.P. traktował mnie jak własną córkę. Botkina, którego życzliwości i uwagi nigdy nie zapomnę. Poczułem się, jakbym był uważany za beznadziejnego; W miarę postępu choroby sama zaczęłam zdawać sobie sprawę z powagi swojej sytuacji. Przez całe dni nie zamykałem oczu i dużo myślałem o śmierci. Ale pragnienie takiego życia było we mnie tak silne, że nie wiedząc, skąd nadejdzie zbawienie, nie rozpaczałem i miałem nadzieję, że nie umrę. Dziwne jest tylko to, że przez te trzy tygodnie, pełne najpotężniejszych przeżyć emocjonalnych, ani razu nie przypomniałem sobie księdza Jana, a dopiero nagle, w jedną z nieprzespanych nocy, w mojej głowie pojawił się obraz księdza Jana, którego nigdy nie widziałem, ale był bliski mojej duszy i nie opuścił mnie przez całą noc. Wczesnym rankiem wyraziłam mężowi chęć zobaczenia się z księdzem Janem. Nie myślałam tyle o możliwości uzdrowienia, bo bałam się umrzeć, nie widząc księdza Jana. Mój mąż natychmiast zszedł na dół do ojca, aby powiedzieć mu o moim pragnieniu. Ojciec spotkał go słowami: „Całą noc widziałem we śnie księdza Jana i chcę go prosić, aby przyszedł i modlił się z nami”. Jeszcze tego samego ranka otrzymano anonimowy list, w którym proszono o przywołanie księdza Jana do mojego łóżka. Wysłali starego pracownika do Kronsztadu. Następny był ks. Jan, ale dowiedziawszy się o mojej sytuacji, wymienił się i od razu do nas przyjechał. Kiedy ojciec Jan wszedł i położył mi rękę na głowie, od razu poczułem niezwykły spokój. On i mój mąż natychmiast uklękli przed ikonami i zaczęli się modlić. Jego modlitwa była niesamowita i trudno opisać wrażenie, jakie wywołała. Prosił Pana o moje uzdrowienie, nie tylko prosił, ale wręcz zdawał się domagać. I modlił się tak żarliwie, że i mój duch wzniósł się w górę wraz ze słowami jego modlitwy do Boga. Wszystko co ziemskie w tym czasie dla mnie nie istniało, zniknęło... Po modlitwie ponownie podszedł do mnie ksiądz Jan, porozmawiał i odchodząc powiedział: „Ona nie umrze”. To strasznie zszokowało mojego męża, ponieważ wszyscy lekarze uznali mnie za całkowicie beznadziejną. Przy wejściu ksiądz John spotkał się z profesorem Botkinem, który na widok księdza Johna powiedział mu z entuzjazmem: „Pomóż nam!” Apel ten wszystkich niezwykle zaskoczył, gdyż profesor Botkin uchodził za osobę wolnomyślącą. Po tej wizycie nie było żadnej szczególnej zmiany w przebiegu mojej choroby, ale moja dusza była całkowicie uspokojona. Kilka dni później postanowiono ponownie zaprosić księdza Jana. Przyszedł, usiadł na moim łóżku i długo, bardzo długo mówił z pasją i przekonaniem, że niezależnie od tego, czy przeżyję, czy nie, muszę przygotować się do nowego życia (czy to tutaj na ziemi, czy z Panem – to jest w rękach Boga!) poprzez komunię Świętych Tajemnic. Odpowiedziałem, że zamierzam pościć przed Wielkanocą; potem ksiądz Jan zaczął mnie jeszcze usilniej przekonywać, że nie ma potrzeby odkładać tego na później, choć Wielkanoc już blisko, i że teraz pójdzie po Święte Dary. Ojciec John wyszedł i był nieobecny przez około dwie godziny, co wydawało mi się nie mieć końca. „Nie odmawiajcie w publikowanej przez Was książce o księdzu Janie I. Siergijewie z Kronsztadu, miłosierdzia Bożego okazanego mi przez jego modlitwy. Służąc jako diakon-nauczyciel w diecezji północnej, zanim udzieliłem mi święceń kapłańskich, złożyłem przysięgę Bogu, że odwiedzę grób wielkiego sprawiedliwego człowieka i cudotwórcy, który już umarł w Bogu. Ale wkrótce otrzymałem święcenia kapłańskie. I forgot about my vow. Minęło kilka lat, niepowodzenia zaczęły się jedna po drugiej, aż w końcu w czwartym miesiącu życia zmarł mój pierworodny syn. Przyszły smutki i kłopoty. Starszy sierżant Pułku Strażników Życia Preobrażeńskiego 11. kompanii Grigorij Logginowicz Czernuchin i jego żona Anna, mieszkający w Petersburgu przy ulicy Kirochnaja, mieli jedyną córkę, trzyipółletnią Barbarę, która od około miesiąca chorowała na bardzo wysoką gorączkę. Codziennie przychodziło trzech lekarzy, którzy nie potrafili zdiagnozować choroby i powiedzieli rodzicom, że muszą zaprzestać podawania leków i we wszystkim polegać na woli Bożej. Te słowa uderzyły Czernuchów jak grzmot: „Dlaczego wciąż nie pomyśleliśmy o zwróceniu się do Boga w modlitwie?” Niespodziewanie Czernuchini otrzymali wiadomość, że następnego dnia na dziedzińcu Warwaryńskim będzie służył ks. Jan z Kronsztadu 322. Czernuchinów rozpaliło żarliwe pragnienie poproszenia ojca Jana o modlitwę za ich dziewczynkę. Jak jednak spełnić ten zamiar? Matka dziecka osłabła i położyła się do łóżka, a ojciec po nieprzespanych nocach ledwo mógł ustać na nogach. Musimy poprosić kogoś, żeby poszedł do kościoła i przekazać prośbę księdzu Janowi o modlitwę. Jednak w pobliżu nie było żadnych krewnych ani przyjaciół. Ale tam mieszkał pobożny kolega Czernuchina, Symeon Fiodorowicz Sudorgin, który mógł spełnić tę prośbę, ale byli we wrogich stosunkach i nawet ze sobą nie rozmawiali. Tutaj łaska Boża przywróciła Czernuchinowi rozum. Przyszedł do Sudorgina i ze łzami w oczach powiedział: "Jesteś człowiekiem religijnym, zrozumiesz mój smutek, pomóż mi. Wierzę tylko w Ciebie, że spełnisz moją prośbę, pójdziesz do kościoła i tam wszystko załatwisz." S.F. Sudorgin był wzruszony, także płakał i obiecał, że zrobi wszystko i szczerze się modli. Wrogowie stali się serdecznymi przyjaciółmi, a pobożny S.F. Sudorgin podziękował Panu za to cudowne pojednanie. Był 4 grudnia 1901 roku. Przybywszy do kościoła o 5 rano, S.F. Sudorgin zwrócił się do księdza z prośbą, aby pozwolił mu osobiście poprosić księdza Jana o modlitwę o uzdrowienie beznadziejnie chorej dziewczynki. Ale proboszcz kościoła wszystko spisał i powiedział, że dokładnie przekaże prośbę księdzu Janowi, żeby ks. Jan i całe duchowieństwo modlili się o uzdrowienie chorej Barbary i wy też się módlcie. I rzeczywiście, S.F. Sudorgin słyszał, jak ojciec Jan wielokrotnie modlił się o uzdrowienie chorej Varwary. Jadąc z kościoła do Czernuchinów, S.F. Sudorgin zauważył radość na ich twarzach i powiedzieli mu, że od godziny 9 rano dziewczynka poczuła się lepiej, przyspieszony oddech zaczął ustępować, gorączka spadła, po godzinie oddech wrócił do normy, cierpienie ustąpiło, oczy się ożywiły i dziewczynka zapadła w głęboki sen. Po długim i spokojnym spaniu dziewczynka zaczęła jeść, dzień później wstała z łóżka, a po 3-4 dniach już radośnie biegała po pokoju i bawiła się. Dużo się wówczas mówiło w Petersburgu o cudzie księdza Jana. Anastazja Markovna Nasedkina, która mieszka w Jugosławii, w Belgradzie, przy ulicy Dositeevej 15, powiedziała mi, co następuje: „W 1894 lub 1895 roku na Syberii, w mieście Krasnojarsk, moja siostra Paweł Markowna Iwanowska, lat 28, chorowała na wątrobę. Naprzeciw jej łóżka wisiał portret księdza Jana. Nagle o 10 rano chora siostra mówi do mnie: „Modliłam się do księdza Jana o wyzdrowienie, ale on mi powiedział: «Przygotuj się, moja droga, wkrótce anioł przyjdzie po twojego ukochanego». Powiedziawszy to, siostra poprosiła ją, aby umyła i uczesała włosy, co uczyniliśmy. Zmarła o godzinie 11.” Rozdział 61. Niesamowity wgląd księdza Jana i uzdrowienie Historia ucznia Nikodima Wasiljewicza Efimowa, syna Wasilija Pawłowicza Efimowa, pułkownika artylerii twierdzy Kronsztad i nauczyciela w szkole w Domu Pracowitości. Do księdza Jana w Kronsztadzie przybył kupiec z centralnej Rosji i po mszy w katedrze św. Andrzeja podszedł do krzyża. Obok księdza Jana trzymano naczynie, na którym odkładano pieniądze dla biednych. Niespodziewanie ojciec Jan wyrwał z tego dania pieniądze i dał je handlarzowi. Kupiec odmawia, twierdząc, że sam jest człowiekiem bogatym i może to nałożyć na talerz dla biednych. Ale ojciec John nalega, mówiąc: „Weź to, będziesz tego potrzebować”. Nie odważył się sprzeciwić i przyjął. Kiedy wrócił do domu, dowiedział się, że spłonęły jego magazyny z towarami i gdyby nie miał pieniędzy, które dał mu ks. Jan, byłby biedny. Historia wydaje się prosta. Ale zagłębiając się w to, zaczniesz bać się wielkości i mocy Boga. Pomyśl: w Kronsztadzie pełni posługę ksiądz, wśród wielotysięcznego tłumu podchodzi do niego zupełnie nieznana osoba (katedra św. Andrzeja mieściła 7 tys. osób), a Bóg pozwala temu księdzu widzieć, co dzieje się tysiące kilometrów dalej, i daje mu znać, że to wydarzenie – pożar – dotyczy konkretnie tej osoby, która zbliża się do krzyża. Zaprawdę oznacza to, że w tym kapłanie mieszkała Trójca Przenajświętsza. W 1899 r. kornet Włodzimierz Stiepanowicz Jewlampiew na stacji twierdzy brzeskiej był świadkiem następującego zdarzenia: Sześcioletni syn jego przyjaciół zachorował na błonicę, a miejscowi lekarze uznali sytuację chłopca za beznadziejną. W tym czasie rodzice umierającego chłopca dowiedzieli się, że o takiej a takiej godzinie na stację w Brześciu Litewskim przybędzie ojciec Jan z Kronsztadu, jadąc takim a takim pociągiem. Wtedy matka powiedziała mężowi, że pójdzie na stację i poprosi księdza Jana o modlitwę o uratowanie życia umierającego. Mąż sprzeciwił się: „Gdziekolwiek pójdziesz, jeśli cię wepchną i nie wpuszczą, pójdę”. Żona zaczęła go błagać: „Zabierz mnie ze sobą”. Ale mąż się nie zgodził, mówiąc: „Ogólnie rzecz biorąc, po co tam iść, to i tak nie ma sensu”. Żona w dalszym ciągu błagała go, aby zabrał ją ze sobą, ale mąż nie zgodził się i poszedł sam. Kiedy pociąg przyjechał, kornet V.S. Evlampiev widział i słyszał, co następuje. Ksiądz Jan, wysiadając z powozu, poszedł prosto do ojca umierającego dziecka i zapytał go: „Dlaczego nie zabrałeś ze sobą żony, bo cię o to prosiła?” Ojciec umierającego dziecka był tak zdezorientowany, że nie wiedział, co odpowiedzieć. Ojciec Jan, trochę go zbeształ, powiedział: „No cóż, wszystko w porządku, idź, twój syn jest zdrowy”. I rzeczywiście jego syn wyzdrowiał. Co możemy powiedzieć o tej sprawie? Ojciec Jan za sprawą Ducha Świętego dowiedział się, że w Brześciu Litewskim na błonicę umierał chłopiec. Dzięki Duchowi Świętemu usłyszałam rozmowę toczącą się pomiędzy matką i ojcem umierającego człowieka. Przez Ducha Świętego dowiedział się, że na stację przybył jego ojciec, i za sprawą Ducha Świętego od razu dostrzegł go w tłumie, choć nigdy wcześniej go nie widział, i mocą Bożą uzdrowił umierającego chłopca z tak niebezpiecznej choroby, jaką jest błonica, jednym słowem – tak jak Chrystus uzdrowił syna dworzanina z Kafarnaum, w który wierzył on sam i cały dom 323. Historia pułkownika Sztabu Generalnego Pawła Nikołajewicza Bogdanowicza "Moja matka bezpiecznie urodziła ciążę. Po porodzie zaczęły się u niej powikłania, które przerodziły się w zakażenie krwi. Słynny profesor Rein, pospiesznie wezwany z Moskwy, zbadał pacjentkę i powiedział ojcu: "Tylko cud może uratować twoją żonę - nauka jest w tym przypadku bezsilna". Mój brat i ja byliśmy w sypialni, ale teraz wszystko jest tam inne, nawet z jakiegoś powodu okna są zasłonięte, aby światło dzienne nie mogło się przedostać. Podchodzimy do łóżka, na którym mama oddycha głośno i impulsywnie, ma szeroko otwarte oczy, ale nic nie widzi. Kładą nas na kolana, pochylają głowy do łóżka i kładzie się na nich rękę matki. Potem nas wyciągają. W domu jest wielu znajomych i krewnych, mój brat i ja słyszymy nieznane słowo - „namaszczenie”. W kącie, gdzie przebywa ciocia Waria, coraz częściej i coraz częściej szeptem powtarza się kolejne nieznane słowo – „Kronsztad”… Wieczorem na konsultacji zdecydowano, że nie ma ratunku, pacjent prawdopodobnie nie przeżyje tej nocy. Następnie ojciec wysłał telegram alarmowy do księdza Jana w Kronsztadzie z prośbą o pomoc. Do rana nadeszła odpowiedź: „Modlę się za chorą służebnicę Bożą Annę, Jana”. Późnym rankiem matka obudziła się; Lekarze, którzy ją badali, zauważyli zniknięcie wszelkich oznak infekcji, czego jednym z dowodów była zupełnie normalna temperatura i dobry, spokojny nastrój zupełnie zdrowej osoby. Lekarze szczerze oświadczyli, że nic nie rozumieją z tego, co się stało – pacjentowi nie zagraża żadne niebezpieczeństwo. Późniejsze wydarzenia przyniosły fakty o charakterze nadprzyrodzonym w ogóle i całkowicie naturalnym z punktu widzenia osoby religijnej. Matka szybko wyzdrowiała; To uzdrowienie w naszej głęboko religijnej rodzinie udało się wyjaśnić dopiero dzięki pomocy księdza Jana z Kronsztadu, o którym najwyraźniej prowadziliśmy niekończące się rozmowy. Kiedy okazało się, że czcigodny 324 będzie przez nas przejeżdżał, cała nasza rodzina długo czekała na dworcu na przyjazd pociągu. Trzeba wyjaśnić, że pomiędzy uzdrowieniem mojej matki a przejściem przez nas ks. Jana z Kronsztadu minęło około 7-8 miesięcy; Wcześniej nikt z naszej rodziny nie widział wielebnego. Na stacji i w jej pobliżu zgromadziły się tysiące ludzi; było to w dużym mieście - Rostów nad Donem 325. Wreszcie przyjechał pociąg, kordony żandarmerii i policji zostały przerwane, z placu dworcowego wylały się tłumy, zniknęły wszelkie pozory porządku i rozpoczęła się panika. Z trudem udało się zrobić wąskie przejście z wagonu do królewskich komnat stacji. Mój ojciec wziął mnie i mojego brata na ramiona, moja mama uniosła moją młodszą siostrę wysoko nad głowę. W nawie pojawił się ksiądz w rozpiętej sutannie, o jasnych, promieniujących oczach, przed towarzyszącymi mu szybkimi, porywczymi krokami. Dogoniwszy miejsce, w którym staliśmy, ostrym, wysokim głosem poprosił tłum o ustąpienie miejsca, podszedł do nas wprost i zwrócił się do mamy tonem, jakim się mówi do osób, które znają je od dawna: „Cieszę się, Anno, że wyzdrowiałaś”. Ucałował mamę w głowę, pobłogosławił nas i tym samym porywczym krokiem wszedł do komnat królewskich. Otaczali nas przyjaciele i nieznajomi, pytając, kiedy i gdzie widzieliśmy wcześniej księdza Jana. Jeszcze raz podkreślam wszystkie okoliczności. Nikt z naszej rodziny nigdy wcześniej nie widział wielebnego. Stanęliśmy pośrodku tłumu. Mnich wyprzedzał wszystkich, którzy mu towarzyszyli, dlatego nikt nie mógł mu wskazać matki. W ciągu 7-8 miesięcy mnich otrzymał tysiące telegramów podobnych do naszego i bez wątpienia w tym okresie nie tylko jeden z naszych telegramów został do niego wysłany z tego samego Rostowa nad Donem, biorąc pod uwagę popularność Jana z Kronsztadu, ludność miasta i wielką religijność ówczesnego narodu rosyjskiego. Mnich poprzez gęsty tłum bezpośrednio i pewnie podszedł do mojej mamy, zawołał ją po imieniu, czyli zrobił to, co robimy z ludźmi, których znamy osobiście bardzo dobrze i których od razu możemy zauważyć w zatłoczonym tłumie. Jedyna różnica polega na tym, że prawdopodobnie wielebny w tłumie nie mógł nawet zobaczyć twarzy mojej matki, która była niskiego wzrostu, podobnie jak sam wielebny był niskiego wzrostu. Dla uwielbienia pamięci świętego, dla umocnienia wiary wierzących, ku pamięci moich zmarłych rodziców i dla refleksji obojętnych w wierze, relacjonuję to, czego byłem świadkiem”. Paweł Nikołajewicz Bogdanowicz, Pułkownik Sztabu Geniuszu. Paryż, 15/28 marca 1936 Przedruk z nr 7–8 gazety „Prawosławna Rosja”, 1936. Rozdział 62. Ojciec Jan uzdrawia pogan W roku 1891 lub 1892 w mieście Warszawie, w twierdzy (cytadeli), w dwóch sąsiednich domach mieszkało i przyjaźniło się dwóch pułkowników Straży Życia Pułku Kexholm; Rosyjski - Nikołaj Grigoriewicz Kalinin i katoliccy Yunchis. Ich żony, Aleksandra Iwanowna Kalinina i Maria Karlovna Yunchis, łączyła bardzo serdeczna przyjaźń i codziennie odwiedzały się. Yunchi i Kalininowie byli bardzo bogaci. Zdarzyło się, że Maria Karlovna Yunchis poważnie zachorowała. Odwiedziło ją siedmiu lekarzy, w tym profesorowie Uniwersytetu Warszawskiego, a wśród nich szczególnie znany Aleksander Eduardowicz Franzke. Jednak wysiłki najlepszych lekarzy nie pomogły. Maria Karlovna chorowała od około dwóch tygodni, a jej stan, stopniowo się pogarszając, pod koniec drugiego tygodnia stał się beznadziejny. Doszło do zapalenia otrzewnej i gangreny nóg, na których najpierw pojawiły się ciemne plamy, a następnie nogi całkowicie poczerniały. Pacjent był nieprzytomny przez 4 dni. Wychodząc po raz ostatni, profesor Franzke powiedział, że pacjentka umrze rano, aby móc umrzeć w spokoju. Aleksandra Iwanowna Kalinina, która była na ogół kobietą wierzącą i opowiadała swoim dzieciom o cudach księdza Jana z Kronsztadu, usłyszawszy taki wyrok od lekarzy i widząc całkowitą niemożność zrobienia czegokolwiek, aby uratować przyjaciółkę, popadła w jakąś tępą rozpacz, usiadła przy stole, trzymając się obiema rękami za głowę. W tym czasie jej syn Alosza, lat 14, podszedł do matki i powiedział: „Mamo, opowiadałaś nam, jak ojciec Jan z Kronsztadu czyni cuda i uzdrawia chorych, więc napisz do niego”. Na to matka ze złością kazała guwernantce i czepkowi zdjąć dzieci i położyć je spać, aby nie przeszkadzały. Jednak jej mąż, pułkownik Kalinin, słysząc słowa syna i odpowiedź matki, powiedział żonie, że syn mówi prawdę i że musi wysłać telegram do księdza Jana, prosząc go o modlitwę o ratowanie życia umierającej kobiety. Pułkownik sporządził telegram, a syn Alosza, zawsze posłuszny, tym razem odważnie powiedział matce, że nie pozwoli nikomu nieść telegramu, ale sam go wyśle. Ojciec wręczył telegram synowi i wysłał go kolejką linową do urzędu telegraficznego. Telegram do księdza Jana został wysłany do urzędu telegraficznego w Warszawie o godzinie 22.00 w trybie pilnym, z płatną odpowiedzią. Rano nadeszła odpowiedź: „Módlcie się do Boga, wszystko będzie dobrze”. Aleksandra Iwanowna nie spała całą noc i o czwartej rano poszła do pacjenta, ale nie odważyła się wejść. Pułkownik Junchis również nie spał. Aleksandra Iwanowna zażądała od lekarza zaproszenia. Wszedł chory mąż i zobaczył, że jego żona siedzi na łóżku ze zwisającymi nogami; Weszła Aleksandra Iwanowna i zobaczyła, że ​​nogi pacjenta były zupełnie białe. Pacjentka z płaczem zaczęła wypominać im bezwzględność, gdyż od pół godziny dzwoniła i prosiła o szklankę wody, a nikt nie przychodził. Maria Karlovna całkowicie wyzdrowiała. Aleksandra Iwanowna zaczęła z radością ściskać i całować swoją przyjaciółkę. Przyszedł profesor Franzke, Niemiec, i wykrzyknął: „Cud!” „Tak, to cud” – powiedziała Aleksandra Iwanowna – „to nasz ojciec Jan cię uzdrowił”. Jednocześnie opowiedziała, w jaki sposób wysłano telegram i otrzymano odpowiedź. Wtedy dumna katoliczka rozzłościła się i powiedziała: "Co, ksiądz prawosławny? To bzdura!" Potem przyjaciele się pokłócili. Ale cała rodzina Yunchisów stopniowo umierała w wyniku różnych wypadków. Rozdział 63. Niesamowite uzdrowienia dokonane przez księdza Jana Ojciec Jan uzdrawia zaocznie jednym słowem. Historia autora Moja córka Elena, będąc studentką Instytutu Smolnego, zachorowała na zapalenie płuc. Diagnozę postawił doświadczony lekarz instytutu Weyert. Niespodziewanie przyszedł do nas mój przyjaciel, ksiądz Groński, i powiedział: „Przyjdźcie, jutro Ojciec będzie służył”. Oznaczało to, że ojciec Jan z Kronsztadu będzie służył liturgii w kościele klasztoru Leushinsky. Poszedłem na liturgię i stanąłem przy ołtarzu. Nie wiem, dlaczego nie odważyłam się poprosić księdza Jana o modlitwę o uzdrowienie jego chorej córki w proskomedii. Posługa Liturgii przez księdza Jana zrobiła na mnie takie wrażenie, jakby służył św. Mikołaj Cudotwórca, dlatego nie odważyłam się mu przeszkadzać w czasie nabożeństwa. Ojciec Jan szybko się rozebrał i mijając mnie, zszedł po kręconych schodach do pokoju opata. Znów stałem niezdecydowany i nie zapytałem księdza Jana. Zeszłam też do pokoju opata, gdzie w komnacie 326 zastawiony był ogromny stół do uroczystego posiłku; Zostałem zaproszony na posiłek, ale koty drapały moją duszę i nie miałem czasu na posiłek. Wtedy zdecydowałam się tak zrobić: wzięłam wizytówkę i napisałam na niej: „Z całym szacunkiem proszę o modlitwę o uzdrowienie mojej córki Eleny, która choruje na zapalenie płuc”. Wszyscy już zasiedli do obiadu. Podszedłem do krzesła księdza Johna od lewej strony i wręczyłem mu kartkę. Ksiądz Jan odchylił się na krześle, wyciągnął rękę z moją wizytówką do przodu, żeby przeczytać, co napisano (najwyraźniej był dalekowzroczny), i zwracając twarz do mnie, zawołał na całą salę: „Według wiary waszej niech wam się stanie”. Pocałowałem ojca Johna w rękę i poszedłem do domu. Po pewnym czasie żona wróciła z Instytutu Smolnego, która odwiedzała córkę i z radością oznajmiła mi, że doktor Weyert właśnie zbadał Lelyę i stwierdził, że wczoraj się mylił: nie miała żadnego zapalenia płuc, a jedynie lekkie zapalenie krtani, czyli kaszel gardłowy i że za trzy dni wypuści ją na spacer. Zdałem sobie sprawę, że tak doświadczony lekarz nie mógł popełnić tak rażącego błędu: płuca są na dole, a gardło na górze. Oczywiście wczoraj miałem zapalenie płuc, ale teraz już go nie ma. List od dwóch córek księcia Włodzimierza Anatolijewicza Bariatyńskiego 327. "Latem 1893 roku nasza nieżyjąca już siostra, księżna Irina Władimirowna Bariatyńska (później poślubiona Siergiejowi Iwanowiczowi Malcewowi) poważnie zachorowała w wieku 13 lat. Początkiem choroby było przeziębienie. Jak rozwinęła się choroba, nie da się teraz powiedzieć, ale dobrze pamiętamy, jak moja siostra cierpiała na silny ból pleców i stopniowo traciła zdolność chodzenia. Przy zachowaniu wszelkich środków ostrożności przewieziono ją z majątku (100 wiorst). z Woroneża) do Jałty, w nadziei, że morskie powietrze w połączeniu z poważnym leczeniem pomoże przezwyciężyć chorobę. Słynny wówczas w Jałcie doktor Borys Pietrowicz Nożnikow leczył swoją siostrę, ale nie było ulgi, a pacjent czasami bardzo cierpiał. Potem postanowiono przewieźć go do Petersburga, aby pokazać go najlepszym specjalistom (profesorom Rauchfusowi, Rybalkinowi i Mergiejewskiemu). Nasi rodzice zrobili wszystko, co mogli dla swojej chorej córki. Profesorowie postanowili zastosować nową metodę leczenia, ale zanim ją rozpoczęli, nasi rodzice zwrócili się o pomoc do modlitwy księdza Jana z Kronsztadu. Doskonale pamiętam przybycie Ojca (23 listopada), podekscytowanie w domu, modlitwę w pokoju rodziców przed dużą gablotą z wieloma ikonami. Każdy, kto kiedykolwiek słyszał modlitwę księdza Jana, nigdy jej nie zapomni! Po nabożeństwie Ojciec poszedł skropić pomieszczenia wodą święconą, a wszyscy modlący się poszli za nim, z wyjątkiem mnie, starszej siostry i naszej pacjentki, która siedziała na wózku inwalidzkim. „Wydaje mi się, że mogę wstać” – powiedziała mi nagle i przy mojej pomocy wstała z krzesła i szybkim, niepewnym krokiem poszła w stronę księdza Jana i jej rodziców. Ojciec przywitał ją radośnie i trudno wyrazić słowami radość naszych rodziców i nas wszystkich. Pamiętam słowa naszej babci (hrabiny Nadieżdy Aleksiejewny Stenbock-Fermor): „To właśnie może zdziałać modlitwa sprawiedliwego człowieka!” Od tego dnia nasza siostra stała się zdrowa. Z pełną czci miłością i wdzięcznością zachowujemy pamięć o tym cudownym uzdrowieniu poprzez modlitwę niezapomnianego księdza Jana”. Księżniczka Anna Władimirowna Szczerbatowa, Hrabina Elżbieta Władimirowna Apraksina. Historia hrabiego Georgija Pawłowicza Suzora, byłego sekretarza księcia Aleksandra Pietrowicza z Oldenburga, mieszkającego pod adresem 62, rue Champ-Lagarde, Wersal (S. i O.), Francja. U księcia A.P. Oldenburgskiego z powodu bólu zęba rozwinęła się gangrena, a według lekarzy jego sytuacja była beznadziejna. Wtedy książę zwrócił się do księdza Jana, prosząc o modlitwę o uzdrowienie. Dzięki modlitwie księdza Jana gangrena minęła, a książę całkowicie wyzdrowiał. Odtąd książę zawsze miał przy sobie portret księdza Jana i zabierał go ze sobą we wszystkie swoje podróże i wycieczki. W Moskwie był znany śpiewak operowy Chochłow. Tak mi powiedział jego syn, który w 1924 roku służył w banku w Moskwie, będąc jednocześnie diakonem cerkwi Neopalimowskiej przy Alei Neopalimowskiej w Moskwie. Został diakonem w następujących okolicznościach. Kapłan tego kościoła został osadzony w więzieniu, diakon otrzymał święcenia kapłańskie, a gorliwy i pobożny Chochłow został poproszony przez parafian o przyjęcie stopnia diakona, na co się zgodził, odmawiając udziału w dochodach kościoła. Swoją drogą, ze wszystkich diakonów, jakich w życiu widziałem, Chochłow służył najlepiej; prawdziwie modlił się z ludem: odmawiając litanie, był całkowicie pogrążony w modlitwie, a jego oblicze jaśniało nieziemską wiarą, nadzieją i miłością do Boga. Chochłow powiedział mi, że jego ojciec jest chory na zapalenie płuc; Leczyli go słynni moskiewscy profesorowie, a na koniec powiedzieli jego matce: „Zrobiliśmy wszystko, co w naszej mocy, ale nie jesteśmy bogami i musimy cię ostrzec, że twój mąż umrze i jedyne, co możemy zrobić, to przedłużyć jego życie o 3-4 dni”. Kiedy profesorowie odeszli, pacjent, który nie mógł już mówić, szepnął: „Ksiądz Jan”. Z tego jego rodzina zrozumiała, że ​​chciał poprosić księdza Jana, aby się za niego modlił. Teraz zaczęto dociekać i okazało się, że ks. Jan przez przypadek znalazł się w Moskwie. Znaleźli go na stacji. Ojciec Jan zgodził się przyjechać. Kiedy przybył, artyści znajdujący się w mieszkaniu – koledzy Chochłowa – chichotali. Kiedy ojciec Jan zaczął się modlić, nastrój stał się zupełnie inny; wielu miało łzy. A ojciec Jan modlił się mniej więcej tak: „Panie, Ty powiedziałeś, że o cokolwiek prosimy w Twoje Imię, Ty sam to dla nas uczynisz, i powiedziałeś, że niebo i ziemia przeminą, ale Twoje słowa nie przeminą i ani jedna kreska, ani jedna jota prawa nie przeminie. 328. Dlatego proszę Cię w Imieniu samego Pana Jezusa Chrystusa, przebacz słudze Twojemu (imię) wszystkie jego grzechy, dobrowolne i mimowolne, i uzdrowij go”. W głosie księdza Jana zabrzmiała niezwykła siła wiary i nadziei pokładanej w Bogu. Po modlitwie ksiądz Jan uczynił znak krzyża nad chorym i powiedział do niego: „No, a teraz idź spać” i wyszedł. Następnie pacjent spał nieprzerwanie przez półtora dnia, tak że odwiedzający go profesorowie myśleli, że śpi senny. Kiedy pacjent się obudził i profesorowie go zbadali, powiedzieli, że Chochłow jest całkowicie zdrowy. To wydarzenie tak uderzyło syna Chochłowa, który mi to opowiedział, że odtąd on sam nabył niezachwianą wiarę, nadzieję i miłość do Boga. Ojciec Jan służył w kościele metochionu Leuszyńskiego. Stałem przy ołtarzu. Nagle w kościele rozległ się hałas; Ojciec Jan udał się do Solea; Ja też tam poszedłem. Przez kraty przeciągnięto kobietę, która krzyczała dziko i walczyła. Kiedy ojciec John podszedł do niej, uderzyła go. Powiedział głośno i dobitnie: „Wynoś się”. Na to padła odpowiedź: „Nie wyjdę”. Wtedy ojciec Jan rozkazująco powiedział: „Nie, ty wyjdziesz”. I kładąc stułę i ręce na jej głowie, władczo powiedział: „Przeżegnaj się”. Pacjentka przeżegnała się z widocznym wysiłkiem. „Przeżegnaj się jeszcze raz.” Pacjentka ponownie się przeżegnała, ale nadal nie do końca swobodnie. „Przeżegnaj się jeszcze raz” – powtórzył ojciec John. Pacjentka swobodnie się przeżegnała. Następnie ojciec Jan dał jej krzyż do ucałowania i powiedział: „No cóż, teraz módl się i przystępuj do Świętych Tajemnic”. Pacjentka spokojnie przetrwała nabożeństwo i przyjęła komunię. Straszliwe przerażenie ogarnęło mnie i obecnych. Pewnego razu, kiedy przyszedłem do redakcji gazety „Novoe Vremya” w Belgradzie, aby opublikować artykuł o uczczeniu pamięci księdza Jana z Kronsztadu, zastałem tam Michaiła Aleksiejewicza Suworina. Powiedział mi: „Po co miałabyś przychodzić sama, powinni mi to przysłać pocztą, napiszę wszystko o księdzu Janie, bo uzdrowił mojego syna, który był beznadziejnie chory na błonicę”. Poprosiłem Michaiła Aleksiejewicza, aby opowiedział mi o tym wydarzeniu, a on powiedział mi, co następuje. „Kiedy mój syn miał silny ból gardła, zaprosiłem do Petersburga znanego lekarza dziecięcego Rusowa, który po zbadaniu pacjenta powiedział mi: „No cóż, przyjacielu, twój syn ma błonicę i czernienie już się zaczęło, nie ma ratunku!” Wysłałem wówczas telegram do księdza Jana z prośbą o przybycie. Przybył ksiądz Jan, pomodlił się o uzdrowienie, zaczął głaskać i pieścić dziecko z błonicą i powiedział: „Nic, nic, nie martw się, będzie zdrowe”. I rzeczywiście dziecko całkowicie wyzdrowiało. Po takim cudzie, równoznacznym ze zmartwychwstaniem, oczywiście, zawsze będę pisać wszystko o księdzu Janie”. Rozdział 64. Występy księdza Jana za jego życia na odległość Ojciec Jan otrzymał od Boga tę samą miarę świętości, jaką miał św. Mikołaj Cudotwórca – wiele historii świadczy o jego pojawieniu się za życia na odległość. Arcybiskup Sergiusz Morza Czarnego i Noworosyjsk powiedział, co następuje na spotkaniu w dniu pamięci księdza Jana w sali Drugiego Gimnazjum Męskiego w Belgradzie. Kiedy metropolita Makary z Moskwy był biskupem Tomska, arcybiskup Sergiusz był misjonarzem wśród pogan Ałtaju. Jedna kobieta w Ałtaju była poważnie chora. Jej bliscy wysłali telegram do księdza Jana w Kronsztadzie, prosząc go o modlitwę o uzdrowienie chorej kobiety. Następnie pacjentka oświadczyła, że ​​ma księdza noszącego mitrę i pobłogosławiła ją, po czym całkowicie wyzdrowiała. Wdowa po dowódcy korpusu Popowie, który bohatersko zginął w walce z czerwonymi, powiedziała, że ​​jej mąż, będąc porucznikiem, oszalał i został umieszczony w obwodowym szpitalu psychiatrycznym we Władykaukazie, a ona mieszkała w Nowoczerkasku. Któregoś dnia przyszła do niej znajoma zakonnica i poradziła jej, aby wysłała list do księdza Jana z prośbą o modlitwę i powiedziała, że ​​ona sama będzie się także modlić przed krzyżem, który ks. Jan przesłał w darze dla ich klasztoru 329. Ledwo powiedzieli, a już zrobili. Kilka dni później pani Popowa otrzymuje list od dyrektora szpitala z prośbą o przyjazd. Kiedy przyjechała, okazało się, że jej mąż jest zdrowy i powiedział, że będąc przywiązany do łóżka, widział, jak ukazał mu się ojciec Jan, który obcował go ze Świętymi Tajemnicami, po czym poczuł się całkowicie zdrowy. Popow ponownie wszedł do służby i awansował do stopnia generała, piastując stanowisko dowódcy korpusu. Historia pani Kamenskiej Córka pani Kamenskiej w Instytucie Smolnym zachorowała jednocześnie na dwie poważne choroby. Lekarze uznali sytuację pacjentki za bardzo trudną. Wtedy matka wysłała telegram do księdza Jana, prosząc go o modlitwę o uzdrowienie jej córki. Kiedy następnego dnia przyszła matka i zapytała o zdrowie córki, jedna osoba z personelu szpitala powiedziała, że ​​z córką jest już znacznie lepiej, a chora sama powiedziała matce, że widziała Ojca w mitrze i pobłogosławiła ją. Z zaświadczenia wynikało, że w ambulatorium nie było ojca. Historia Nadieżdy Iwanowna Dubelsztein, żony pułkownika, mieszkającej w Belgradzie w Jugosławii przy ulicy Swiatosawskiej 30. W mieście Wozniesieńsk w obwodzie chersońskim, w niemieckiej rodzinie Maischów, luteran, ośmioletnia dziewczynka zachorowała na błonicę. Jej sytuacja była bardzo trudna. Lekarze nie pomogli. Rodzice byli w rozpaczy. Jeden z prawosławnych chrześcijan poradził im, aby telegraficznie skontaktowali się z księdzem Janem z Kronsztadu. Wieczorem wysłali telegram, a rano otrzymali telegramową odpowiedź od księdza Jana, że ​​„zrobi wszystko, co będzie mógł”. Budząca się dziewczyna opowiada rodzinie, że przyszedł do niej ksiądz, którego nigdy nie widziała, i opisuje swój wygląd. Jeszcze wcześniej znajomi przynieśli im portret księdza Jana. Kiedy dziewczynie pokazano ten portret, wykrzyknęła: „Ten sam przyszedł do mnie, podszedł do mojego łóżka i powiedział: „Będziesz zdrowy!” A dziewczyna naprawdę całkowicie wyzdrowiała. Wszyscy w mieście znali to wydarzenie. Historia zakonnicy z klasztoru Leśnińskiego Kseni, która przebywa w klasztorze od 20 lat. Pewien ojciec rodziny na Wołyniu sprawił, że troje dzieci zmarło niemal jednocześnie z powodu jakiejś choroby, pozostawiając jedno dziecko również chore. Przełożony tego człowieka, współczując mu w straszliwym żalu i przewidując nieuniknioną stratę ostatniego dziecka, poradził mu, aby zwrócił się do księdza Jana. Nieszczęsny ojciec napisał do księdza Jana i co?! Następnej nocy jego żona miała wizję księdza kołyszącego dziecko. Dziecko zasnęło i ku zaskoczeniu wszystkich obudziło się zdrowe. Sprawa uzdrowienia dziewczynki Elizawiety Georgiewnej Belyavskiej dzięki modlitwom ojca Jana z Kronsztadu (Nagrane ze słów generała dywizji Siemiona Nikołajewicza Ponomariewa, który służył w Charkowie) "Mój brat, Stepan Nikołajewicz Ponomariew, ożenił się z Julią Georgiewną Bielawską, córką ziemianina jekaterynosławskiego. Szwagierka jego brata, Elizaweta Georgiewna, studiowała w Charkowie. Już w liceum zachorowała i straciła dar mówienia - odrętwiała. Ani najlepsi profesorowie Charkowa, ani ci z zagranicy nie byli w stanie pomóc pacjentce i po wielu wysiłkach zmuszeni byli przyznać się do swoich bezsilność Lisa oczywiście musiała opuścić gimnazjum i zamieszkać w majątku rodziców. Nietrudno wyobrazić sobie rozpacz i smutek bliskich. Przekonana o bezsilności nauki matka Lisy napisała do księdza Jana z Kronsztadu, prosząc go o modlitwę za Lizę i uzdrowienie jej z niebiańskiej pomocy. Ksiądz odpowiedział, że będzie się modlił, że nie ma powodu do rozpaczy i że miłosierdzie Boże jest niezmierzone. Pewnego dnia S.N. Ponomarev, wówczas jeszcze młody oficer, przybył do majątku Belyavsky. Wydawało się, że to było przed Wielkanocą. Po kolacji wszyscy udali się do swoich pokoi. Lisa też poszła do domu, wciąż głupia i smutna. Jeszcze nie spaliśmy, gdy rozległ się głośny, a zarazem radosny i przestraszony krzyk Lisy: „Mamo, mamo!” To było takie nieoczekiwane. Wszyscy pobiegli do pokoju Lisy. Poza sobą, w jakiejś ekstazie, Lisa powiedziała, że ​​„teraz wszedł do mojego pokoju ojciec (ksiądz), pobłogosławił mnie i kazał głośno wołać mamę. Krzyknęłam: mamo, mamo!” Z opisu Lisy wynika, że ​​Ojciec, który do niej przyszedł, wyglądał jak ojciec Jan z Kronsztadu. Zarówno Lisa, jak i jej bliscy, zszokowani cudem, serdecznie dziękowali Bogu i uzdrowicielowi o. Janowi. Od tego czasu Lisa jest całkiem zdrowa, pomyślnie ukończyła szkołę średnią i w odpowiednim czasie wyszła za mąż. Ze słów generała Ponomariewa wynika, że ​​to wydarzenie w Sztabie Generalnym zostało odnotowane przez generała Borysa Aleksandrowicza Szteifona, o czym świadczy mój podpis. Rozdział 65. Ojciec Jan wskrzesza umarłych Sam ojciec Jan skromnie wspomina w swoich pismach o zmartwychwstaniu zmarłych. Pisze, że został zaproszony na modlitwę o uzdrowienie chorego dziecka, a kiedy przybył, dziecko było już martwe, ale po jego modlitwie ożyło. „Żona O-vy, kobieta całkowicie zdrowa i wybitna, mająca już troje lub czworo dzieci, była ponownie w ciąży i przygotowywała się do zostania matką kolejnego dziecka. I nagle coś się stało. Kobieta źle się poczuła, temperatura wzrosła do czterdziestu, całkowita bezsilność i nieznane jej dotąd bóle nękały ją nieznośnie przez wiele dni. Oczywiście wezwano najlepszych lekarzy i luminarzy położniczych Moskwy, których, jak wiadomo, w mieście nigdy nie brakowało klinik Pirogowa. „Nie daj Boże, co się dzieje z moim wujkiem! – powiedziała mi Sasha T rano, spotykając się ze mną jak zawsze na arenie pułkowej, na przejażdżce oficerskiej. - Liza umiera. Wczoraj była konsultacja profesorów... Jeśli dziś nie zrobią jakiegoś cesarskiego cięcia i nie wyjmą zwłok dziecka, - Liza umrze. Wujek jest w rozpaczy, mama cały czas przy nich siedzi, w domu panuje przerażenie i zamieszanie...” Po zakończeniu codziennego szkolenia w pułku, Sasza i ja wzięliśmy pierwszego lekkomyślnego kierowcę, jakiego spotkaliśmy, i pospieszyliśmy do O. Już samo spotkanie kamerdynera w dolnym korytarzu stało się jasne, że w tych chwilach w domu panował smutek i przerażenie. „Na razie wszystko jest jak dawniej…” – szeptem oznajmił nam stary służący. "Ta pani jest cała gorąca i nieprzytomna... Tylko że dzisiaj nie wolno im było się skaleczyć... Najpierw zapytali Ojca z Kronsztadu. Wysłali telegram." Wieczorem tego samego dnia nadeszła krótka depesza z Kronsztadu: „Wyjeżdżam kurierem, modląc się do Pana. Jan Siergijew”. Ojciec Jan z Kronsztadu znał już dobrze rodzinę O. i odwiedzał jej dom podczas swoich podróży po Moskwie. I wezwany telegramem następnego dnia około południa wszedł do mieszkania O. na Myasnickiej, w którym do tego czasu zebrał się cały tłum krewnych i znajomych, posłusznie i z szacunkiem czekających w dużym salonie sąsiadującym z pokojem, w którym leżał pacjent. „Gdzie jest Liza?” – zapytał ojciec Jan, który wchodził do salonu swoim zwykłym pospiesznym krokiem. – Zabierzcie mnie do niej, a wy wszyscy zostaniecie tutaj i nie będziecie hałasować. Ojciec Jan wszedł do sypialni umierającej kobiety i szczelnie zamknął za sobą ciężkie drzwi. Minuty dłużyły się – długie, trudne, w końcu kończące się na całe pół godziny. W salonie, gdzie zebrał się tłum bliskich, było cicho jak w grobie. I nagle drzwi prowadzące do sypialni otworzyły się z hałasem. W drzwiach stał siwowłosy starzec w sutannie pasterskiej, nakrytej starą stułą, z rzadką, postrzępioną siwą brodą, o niezwykłej twarzy, czerwonej od wysiłku modlitewnego i dużych kropel potu. I nagle niemal zagrzmiały słowa, pozornie straszne, groźne, pochodzące z innego świata. „Spodobało się Panu Bogu stworzyć cud!” powiedział ojciec Jan. "Spodobało się Panu uczynić cud i wskrzesić martwy płód! Lisa urodzi chłopca!.." „Ty nic nie rozumiesz!…”, zawstydzony stwierdził jeden z profesorów, który przyszedł do pacjenta na operację dwie godziny po wyjeździe księdza Jana do Kronsztadu. "Płód żyje. Dziecko się porusza, temperatura spadła do 36,8°. Nic nie rozumiem, nic nie rozumiem... Twierdziłam i nadal utrzymuję, że płód nie żyje i że zatrucie krwi już się zaczęło." Inni luminarze nauki, których powozy podjeżdżały pod wejście, też nic nie mogli zrozumieć. Jeszcze tej samej nocy pani O. została bezpiecznie i szybko urodzona przez całkowicie zdrowego chłopca, którego później wielokrotnie spotykałam u T. na ulicy Karetno-Sadowej w mundurku ucznia Liceum Katkowskiego.” Przedruk z nr 2555 gazety „Nowy Czas” za rok 1929. Rozdział 66. Pojawienie się księdza Jana po śmierci Opowieść Anny Emelyanovny Taran o żonie jej kuzynki Nadieżdzie Aleksandrownej Solomkinie. „Przed wielką wojną, w roku 1911 lub 1912, Aleksander Nikołajewicz Solomkin, główny księgowy Ministerstwa Kolei w Petersburgu, odwiedzając mieszkającą na prowincji własną matkę, pozwolił sobie w rozmowach z nią wypowiadać się z dezaprobatą, a czasem upokarzająco na temat osobowości księdza Jana z Kronsztadu, sceptycznie nastawiony do jego sił duchowych, traktując ojca jako zwykłego, niereprezentatywnego księdza. Spór ten powstał między synem a jego matką, gdyż była ona religijną i głęboko szanowaną księdzem Janem, który dał jej, jak każdemu, kto choć raz się z nim zetknął, zbawienny dla duszy kierunek życia. Kiedy Aleksander Nikołajewicz Solomkin ożenił się, jego żona okazała się mieć taki sam pogląd na ojca jak jej mąż, czego nigdy nie ukrywała w rozmowach z innymi. I tak nie minęło wiele czasu, a prawa ręka Nadieżdy Aleksandrownej Solomkiny zaczęła stopniowo, bez powodu, wysychać. Żadne leczenie nie pomogło, wręcz przeciwnie, wydawało się, że pogorszyło chorobę: pacjentka przestała nawet samodzielnie się ubierać, coraz bardziej potrzebując pomocy z zewnątrz. Trwało to do czasu, aż pod wpływem choroby i poszukiwania jej przyczyn nabrała nastroju religijnego. Wtedy ukazał jej się we śnie stary ksiądz i poradził jej, aby udała się na grób ojca Jana z Kronsztadu, odprawiła za niego nabożeństwo żałobne i pomodliła się. Spełniła dokładnie wszystko, czego ją nauczono, chociaż we śnie, a nawet więcej: zamówiła stałą lampę, która nie gaśnie, będzie palić się na grobie Ojca. Ukryła wszystko przed mężem, nakazując nawet swoim służącym, aby nikomu o tym nie mówili. Wracając do domu, Nadieżda Aleksandrowna poczuła się wyjątkowo zmęczona i senna, więc starając się nikomu nie przeszkadzać, poszła spać. Spałem 36 godzin. Wywołało to wielkie zamieszanie w domu. Służąca musiała wszystko wyznać swojemu panu, który natychmiast wezwał lekarzy, aby przywrócili jego żonie normalność. Dowiedziawszy się o tym, co poprzedzało tak długi sen, lekarze nie zalecali budzenia śpiącej kobiety, pozostawiając sprawę naturalnemu biegowi. Po przebudzeniu Nadieżda Aleksandrowna zaczęła się ubierać bez pomocy z zewnątrz, krzycząc z radości, że teraz może wszystko zrobić sama. W tym momencie uświadomiła sobie, że wydarzył się dla niej cud za sprawą modlitwy księdza Jana, który prosił Boga o przebaczenie jej grzechów, który swoim nieskończonym miłosierdziem przywrócił jej zdrowie”. List od żony pułkownika Sztabu Generalnego Marii Nikołajewnej Grisziny, mieszkającej w mieście Smederewo w Jugosławii, przy ulicy Wojewody Djusze 6. „W 1933 roku, w szóstym tygodniu Wielkiego Postu, przyjechałem do mojego przyjaciela K.N. Bartoszewicza 331 z zamiarem przemawiania w kościele rosyjskim w Belgradzie. W Niedzielę Palmową przyjęłam komunię i tego samego wieczoru wyjechałam do Smederewa. Była wczesna wiosna. Będąc w złym stanie zdrowia i cierpiąc na chorobę płuc, przeziębiłem się i we wtorek Wielkiego Tygodnia położyłem się spać z wysoką gorączką. Pamiętam, jak w nocy śnił mi się jakiś „kapłan-zakonnik” w czarnej sutannie, przepasanej szerokim skórzanym pasem, z czarną aksamitną czapką na głowie. Pochylał się, czasami wyciągał na mnie ręce i mówił coś przekonującego. Rzucałem się, budziłem i dręczyło mnie, że nie pamiętam ani jednego jego słowa, znowu zasnąłem i znowu śnił mi się ten sam stary ksiądz. W końcu zwróciłem się do niego z rozpaczą: „Nie jestem w stanie zrozumieć i zapamiętać Twoich słów, powiedz mi, kim jesteś i jak masz na imię?” I na to otrzymałem odpowiedź: „Jestem Jan z Kronsztadu, pamiętajcie, jestem Jan z Kronsztadu!” I przypomniało mi się... Noc wydawała mi się wyjątkowo długa – zasnąłem i obudziłem się ze strachem, czy nie zapomnę jego imienia. Rano zapadłem w głęboki sen. Obudziłem się bez gorączki, ale z straszliwym osłabieniem w całym ciele. Przypomniała mi się sen i od razu zwróciłam się do męża z pytaniem, czy wie, kim był Jan z Kronsztadu i czy w ogóle taka osoba istniała? „Tak, był kapłanem pobożnego życia” – odpowiedział mąż. Pomyślałem o tym i zacząłem szukać odpowiedzi na moje marzenie. Najlepszą odpowiedź udzielił mi abp Nestor w swoim wykładzie poświęconym pamięci księdza Jana z Kronsztadu, na który specjalnie przyjechałem do Belgradu i z wielką uwagą śledziłem słowa biskupa. Bardzo chciałam z nim porozmawiać, ale nie miałam odwagi, byłam podekscytowana i dosłownie dusiłam się od uczuć, które przeżywałam. Stopniowo zacząłem zauważać, że choroba płuc przestała mnie dokuczać i zacząłem zapominać o lekarzach, lekarstwach i sanatoriach.” Leonid Aleksandrowicz Fribes, który mieszkał (1935) w Casablance w Maroku, podczas pobytu w Belgradzie w Jugosławii opowiedział mi, co następuje. W mieście Casablanca mieszka rosyjski archimandryta Barsanuphius 332, który z kolei opowiada, że ​​miał okazję osobiście odwiedzić księdza Jana i poprosił wielkiego starszego, aby dał mu coś na pamiątkę, ale ojciec Jan mu tego odmówił i to w dość ostrej formie. Po śmierci księdza Jana do Archimandryty Barsanufiusza przyszła sekretarka księdza Jana, dziewczyna, która poświęciła się służbie wielkiemu cudotwórcy, wręczyła ojcu Barsanufiuszowi rękopis księdza Jana i powiedziała, że ukazał się jej ksiądz Jan i nakazał przekazać ten rękopis o. Barsanufiuszowi 333. Rozdział 67. Ojciec Jan został uwielbiony przez samego Boga za swego życia Bez względu na to, jak chwalebni byli niektórzy władcy i wielcy dowódcy, wspomina się o nich jedynie w podręcznikach historii i wojskowości, podczas gdy o świętych Bożych pamięta każdy chrześcijanin. W którym kościele nie było ikony św. Mikołaja Cudotwórcy? W jakim domu prawosławnym nie była? Również przed rewolucją bolszewicką w Rosji prawie nie było chaty czy domu, w którym nie byłoby portretu księdza Jana. W wiecznej pamięci pozostanie człowiek sprawiedliwy 334! Wielu modli się do ojca Jana i otrzymuje od niego cudowną pomoc. Tak więc wielokrotnie mi w cudowny sposób pomógł, przy okazji, gdy modliliśmy się przy jego grobie. Mogą mi zwrócić uwagę: „Jak modlić się do księdza Jana, skoro nie został jeszcze kanonizowany?” Odpowiem na to dwiema historiami. Jeśli przeczytasz całe życie św. Mikołaja Cudotwórcy, znajdziesz tam następującą historię. Zaraz po śmierci św. Mikołaja Cudotwórca z Miry, słynny artysta z Konstantynopola, powiedzmy, podobnie jak nasz Wasnetsow, namalował dużą ikonę św. Mikołaja i umieścił ją w swoim warsztacie obok ikony Królowej Niebios. Artysta ten był wielkim wielbicielem św. Mikołaja. Pewnego dnia przyszedł do niego Patriarcha ze swoim orszakiem, aby zamówić dla niego ikony. Wchodząc do pracowni i widząc obraz św. Mikołaja, Patriarcha powiedział do artysty: „Dlaczego umieściłeś portret biskupa Mikołaja z Miry obok Królowej Niebios?!” Tymczasem artysta częstował patriarchę i jego orszak winem, ale zabrakło mu wina, po czym modlił się do św. Mikołaja, aby wielki cudotwórca mu pomógł, i co? – Święty Mikołaj dokonał cudu podobnego do cudu Chrystusa w Kanie Galilejskiej 335, przemieniając wodę w doskonałe wino. Zachwycony i zdumiony artysta traktował gości z honorami, ale nie powiedział im nic o cudzie. Patriarcha zamówił ikony i wyszedł. Następnie patriarcha udał się statkiem w podróż służbową do Azji Mniejszej. Rozpętała się straszna burza, a Patriarcha został zmyty ze statku przez falę. W tym momencie modlił się do św. Mikołaja Cudotwórcy o zbawienie. No to co? Natychmiast pojawił się święty Mikołaj, wyciągnął go z głębin morskich i wsadził na statek. Przepełniony czcią przerażeniem, skruszony Patriarcha natychmiast po powrocie do Konstantynopola zorganizował uroczystą gloryfikację relikwii św. Mikołaja, Cudotwórcy z Miry 336. Przez to wydarzenie Sam Pan Wszechmogący pokazał, że jeśli za życia wysławiał św. Mikołaja wieloma cudami i mocami, to nie jest dopuszczalne, aby ludzie nie uznawali tego Boskiego uwielbienia. W ten sam sposób za jego życia Bóg uwielbił swego wiernego sługę Jana z Kronsztadu wieloma cudami i objawił przez niego wielką moc Ducha Świętego. Oto druga historia. Pułkownik Piotrogrodzkiej Policji Metropolitalnej Gustav Apollinarievich Shebeko, który mieszka w Jugosławii, czy to w mieście Smederewo, czy w Belgradzie (katolik), osobiście powiedział mi, co następuje. Miał ropień głęboko w gardle. Lekarze zdecydowali, że nie mogą pomóc i wszystko zależało od tego, gdzie przebił się ropień: jeśli na zewnątrz, to pacjenta udało się uratować, ale jeśli wewnątrz, śmierć była nieunikniona. Pod tym wrażeniem pacjent leżał na łóżku i z przerażeniem czekał na to, co się wydarzy. To było w ciągu dnia, zasnął i miał wizję: jakby w jego pokoju, przed łóżkiem, w powietrzu unosiła się ikona Jana z Kronsztadu, który wtedy jeszcze żył. Budząc się po tej drzemce, pułkownik zobaczył, że łóżko i podłoga są wypełnione ropą z pękniętego ropnia i został uratowany. Rozdział 68. W sprawie kanonizacji księdza Jana Starszy kościoła we wsi Wierch-Bujewski, rejon Osiński, obwód permski, Paweł Siemionowicz Woronow, sprawiedliwego i pobożnego życia, ciężko i nieuleczalnie chory na raka żołądka, straciwszy wszelką nadzieję na pomoc lekarską, na początku lutego 1895 r. telegraficznie zwrócił się do księdza Jana z Kronsztadu z prośbą o modlitwę o jego powrót do zdrowia. Następnego dnia po wysłaniu telegramu, wieczorem następnego dnia, gdy pacjent został sam w pokoju, w tej chwili w jego pokoju pojawił się nieznany mu ksiądz z otwartą głową, w sutannie, ze świecącym krzyżem na piersi i zatrzymując się u wejścia do sali, ze współczuciem i współczuciem patrzył na ciężko chorego o jego jasnej i życzliwej twarzy. Zjawisko to było tak realne, że wyczerpany ciężkim cierpieniem Paweł Siemionowicz zwrócił się z modlitwą do księdza, który mu się ukazał, prosząc o położenie kresu jego bolesnym cierpieniom. Gdy tylko pacjent wypowiedział te słowa, wizja zniknęła, a on natychmiast poczuł się lepiej i zaczął szybko wracać do zdrowia. Po Wielkanocy stan zdrowia Woronowa poprawił się na tyle, że w połowie kwietnia tego samego roku udał się do Kronsztadu, aby osobiście przekazać ks. Janowi podziękowanie za uzdrowienie go z poważnej choroby. Po przybyciu do Kronsztadu Woronow zatrzymał się w osobnym pomieszczeniu w Domu Pracowitości, gdzie zaprosił do siebie księdza Jana. Kiedy ten ostatni wszedł do swego pokoju, Paweł Siemionowicz natychmiast rozpoznał w nim tego pełnego łaski kapłana Bożego, który objawiwszy mu się, uzdrowił go ze śmiertelnej choroby. Po uzdrowieniu Woronow żył jeszcze 14 lat, zawsze przepełniony najgorętszą i najgłębszą wdzięcznością dla księdza Jana i spokojnie odpoczywał w Panu 27 stycznia 1909 roku, w wigilię obchodów czterdziestego dnia po śmierci księdza Jana z Kronsztadu. W ostatnich minutach swojej śmierci, tracąc już zewnętrzną świadomość i wkraczając w wieczność, Paweł Siemionowicz najwyraźniej był widzem nieziemskiej chwały ojca Jana, ponieważ z zachwytem i radością mówił o wielkim triumfie Kościoła Niebieskiego, który towarzyszył wejściu sprawiedliwej duszy ojca Jana do niebiańskich siedzib. Słowo Arcybiskupa Teofana z Połtawy 337, W 4. niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego, 8/21 lipca 1929 r. w Warnie „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego! Ale ja byłem później i przyprowadziłem do Niego wiele demonów: i słowem wyganiał duchy, i leczył wszystkie dolegliwości. Te słowa dodał ewangelista Mateusz do swojej narracji w czytanej obecnie Ewangelii o uzdrowieniu sparaliżowanego sługi setnika z Kafarnaum. Czytając te słowa, ktoś może zadać sobie pytanie: czy w obecnych czasach istnieją „opętani”, a jeśli tak, to czy możliwe jest ich uzdrowienie? Odpowiemy na to pytanie tym, których niepokoi abstrakcyjne rozumowanie, ale stwierdzenie, co naprawdę wydarzyło się w naszych nieodległych czasach, czego sami byliśmy współcześni i świadkowie. W 1909 r. po Petersburgu rozeszła się wieść, że 16-letni Paweł Iljin, opętany jakąś niewyjaśnioną naukowo chorobą, został przyprowadzony na liturgię w klasztorze Janowskim na Karpowce. I tutaj przydarzyło mu się co następuje. Podczas Pieśni Cherubinów wyrwał się z rąk piętnastu silnych mężów, którzy go trzymali, a następnie przeleciał nad ludźmi do zachodniej bramy cerkwi i upadł nieprzytomny przy wejściu do cerkwi. Bez uczuć został zabrany i zabrany do grobu Jana z Kronsztadu. Tutaj pacjent obudził się na krótki czas, a następnie zapadł w głęboki sen. Podczas snu ukazał mu się ojciec Jan, udzielił mu wskazówek, przyznał się do winy i nakazał mu udać się do klasztoru Walaam. Kiedy pacjent się obudził, nie chciał powiedzieć, co dokładnie wydarzyło się we śnie. I gdyby nie fragmentaryczne frazy wypowiadane na głos podczas snu: „Ojcze Janie, przebacz, módl się, zrobię to”, być może ukrywałby to wszystko, ale gdy usłyszał te słowa od otaczających go osób i uświadomił sobie, że oni wiedzą o tym, co się wydarzyło, wyjawił wszystko. To właśnie mu się przydarzyło. Zobaczył ojca Jana siedzącego na krześle przy swoim grobie. Jednocześnie ojciec Jan powiedział do niego: "Widzisz mnie w takiej postaci, w jakiej nikt mnie nie widział. Odprawiaj za mnie nabożeństwa żałobne, jak ustanowił Kościół. Ale Wielki Bóg chce mnie uwielbić. Przyjdzie czas i nabożeństwa za mnie zostaną odprawione." Po tych słowach ojciec Jan dmuchnął na chorego, pobłogosławił go i dodał: „W swoim czasie powiem ci, co będziesz musiał zrobić, aby całkowicie wyzdrowieć”. I powiedziawszy to, zniknął. Co w tym momencie usłyszały osoby wokół pacjenta? Widzieli, jak gryzie zębami marmurowy grób księdza Jana i krzyczy dzikim głosem: „Wychodzę, wychodzę, wielki święty i proroku Janie, ale nie do końca”. Oczywiście to nie on sam krzyczał, ale żyjący w nim demon. Od tego czasu Paweł nie cierpiał już tak bardzo z powodu choroby, ale jeszcze nie w pełni wyzdrowiał. W tym samym roku 1909 przeniósł się z Petersburga do Wyborga; za błogosławieństwem arcybiskupa Finlandii 338 wstąpił do nowicjatu w klasztorze Valaam i osiadł w domu biskupim w mieście Serdobol (własność Humpela). Okazywał posłuszeństwo tutaj, w ogrodzie i służył jako lektor w kościele. Mieszkał tam do października 1911 roku. 19 października tego roku, w dzień wspomnienia św. Jana z Riły i dzień Anioła Ojca Jana z Kronsztadu, Pan raczył okazać nowe miłosierdzie choremu Pawłowi za pośrednictwem ojca Jana, wypełniając obietnicę daną mu przez tego ostatniego przy grobie. Przytrafiło mu się co następuje. Wieczorem tego dnia, po całonocnym czuwaniu, brat Paweł odczytał akatyst Matce Bożej i czytając akatyst wszedł w stan zachwytu. Jego duchowemu spojrzeniu ukazała się cudowna wizja. Początkowo ojciec Jan ukazał się w chwale wraz z mnichem Janem z Riły, następnie Pawłem z Teb i Atanazym z Atosu oraz wieloma innymi czcigodnymi ojcami. Wszyscy witali się radosnymi okrzykami: „Raduj się, Janie, raduj się, Pawle, raduj się, Atanazy!” Wreszcie za nimi w nieopisanej chwale ukazała się sama Matka Boża, przy której chór czcigodnych ojców uroczyście zaśpiewał pieśń: „Wybranemu Województwu zwycięskiemu…” Następnie ojciec Jan podszedł do brata Pawła i powiedział: „Teraz opuść swoje ciało i podążaj za nami swoją duszą”. Pawłowi było bardzo trudno wypełnić to polecenie, ale wykonał je i poszedł za mnichami Pawłem z Teb, Janem z Riły i Janem z Kronsztadu. „Pokazali mi” – powiedział Paweł – „najpierw niebiańskie mieszkania i przyjemności przeznaczone dla cnotliwych, a potem męki grzeszników”. Podobnie jak chwała i błogość sprawiedliwych, tak męki grzeszników nie da się opisać ludzkim językiem. Kiedy wszystko się wyjaśniło, ojciec Jan zaczął mnie pouczać, jak mam żyć, aby otrzymać ostateczne uzdrowienie i nakazał mi ponownie wejść w swoje ciało i udać się do Optiny Pustyn do ojca Barsanuphiusa, Starszego Optiny. Tymi słowami brat Paweł w stanie podziwu zakończył swoją opowieść o tym, co zobaczył. W listopadzie 1911 roku brat Paweł, wykonując polecenie ojca Jana z Kronsztadu, udał się do Optiny Pustyn, aby odwiedzić ojca Barsanuphiusa, starszego Optiny, w towarzystwie Hierodeakona Barsanuphiusa z klasztoru Valaam. Starszy został już uprzedzony o przybyciu chorego z eskortą, przyjął chorego Pawła i wykonał wszystko, co zlecił mu ojciec Jan z Kronsztadu. Wyznał go i udzielił komunii, po czym nastąpiło ostateczne uzdrowienie chorego. Do 1912 roku uzdrowiony Paweł, już całkowicie zdrowy, mieszkał w Serdobolu, w majątku Humpel, po czym został powołany do służby wojskowej. W 1914 roku brał udział w Wielkiej Wojnie. Nie wiadomo, czy obecnie żyje, czy zginął podczas tej wojny i rewolucji, która po niej nastąpiła. Ale on, za pośrednictwem hieromnicha z klasztoru Valaam Barsanuphius, który kiedyś towarzyszył mu do Optiny Pustyn, wysłał mi swoje notatki do publikacji dziesięć lat po jego uzdrowieniu. Z tych notatek pisanych przez niego własnoręcznie wynika zarówno na jaki rodzaj choroby cierpiał, jak i powód, dla którego cierpiał na tę chorobę. Z tych notatek jasno wynika, że ​​podczas pobytu w Moskwie, przed wyjazdem do Petersburga, Paweł znalazł się w pilnej potrzebie. Nigdzie nie mógł znaleźć dla siebie miejsca, a wszyscy jego krewni i znajomi go opuścili. Pilna potrzeba doprowadziła go do przygnębienia i rozpaczy; Wielokrotnie pojawiały się w nim myśli samobójcze. W jednej z takich chwil nagle ukazał mu się „tajemniczy starzec” i powiedział: „Pomogę ci, jeśli poświadczysz na piśmie własną krwią, że będziesz Mi wierny zarówno tu na ziemi, jak i po śmierci!” -Kim jesteś, że mam w Ciebie wierzyć i ufać? – zapytał Paweł. „Jestem tym, którego wasz Kościół nie kocha i nienawidzi” – odpowiedział ten, który się pojawił. - OK, będę ci wierny! - oświadczył zaślepiony rozpaczą Paweł i dał wymaganą subskrypcję. „No cóż, teraz musisz zrzucić z szyi ten dodatkowy ciężar” – powiedział tajemniczy starzec i wskazał na krzyż. Młodzieniec również zdjął krzyż i w ten sposób wyrzekł się Chrystusa i oddał duszę diabłu. I przez to wyrzeczenie się Chrystusa wszedł w niego diabeł i odtąd został opętany przez ducha demonicznego. To właśnie z tego ducha opętania uzdrowił go ojciec Jan z Kronsztadu, częściowo bezpośrednio, a częściowo za pośrednictwem Optiny Starszego Barsanufiusza. Z powyższego wynika następujący wniosek, który jest wystarczająco jasny. Osoby opętane przez demony lub duchy nieczyste nadal istnieją, tak jak istniały niegdyś w starożytności. Ludzie są wydawani duchom demonicznym z powodu swego niegodziwego życia, a szczególnie z powodu grzechów zaparcia się Boga i bluźnierstwa. Ale istnieją teraz, tak jak istnieli niegdyś w czasach starożytnych, sprawiedliwi ludzie, którzy podobali się Bogu, którzy mają moc i władzę wypędzania złych duchów z opętanych. Największym z tych cudotwórców ostatnich czasów jest ojciec Jan z Kronsztadu, którego setna rocznica urodzin będzie obchodzić w tym roku. Tak bardzo spodobał się Panu swoim świętym życiem, że już jest wymieniony jako święty w niebiańskich klasztorach, razem z Antonim Wielkim, Pawłem z Teb i Janem z Riły. „Wielki Bóg”, jak sam powiedział, „wkrótce będzie miał przyjemność uwielbić go na ziemi, tak jak uwielbił go już w niebie”. I tak już niedługo będziemy mieli nowy modlitewnik i orędownika za nami w Niebie. A głęboko pouczająca opowieść o młodym Pawle, oprócz bezpośredniego znaczenia, ma także głębokie znaczenie symboliczne. Ta opętana młodzież jest zapowiedzią naszej nieszczęsnej i cierpliwej Rosji. A ona, nieszczęsna, podobnie jak ten młody Paweł, została wydana duchom demonicznym za swoje grzechy i niegodziwość. Została zdradzona nie dlatego, że Bóg ją porzucił, ale z powodu Jego szczególnej miłości do niej. Bo Pan go kocha, karze i bije każdego syna, który go przyjmuje 339, aby jego duch został zbawiony 340.” Słowo to otrzymano od księżnej Lobanowej-Rostowskiej, która skopiowała je od samego arcybiskupa Feofana z Połtawy 341. Inżynier, aktualny radny stanu Historia Aleksandry Władimirowna Bazilewskiej, wdowy po moskiewskim przywódcy prowincji szlachty i siostry w katedrze Chrystusa Zbawiciela w Moskwie. „W latach 1920-1923 byłam siostrą w Katedrze Chrystusa Zbawiciela. Moim spowiednikiem był arcykapłan Chotowicki, zakrystian katedry. Któregoś dnia ksiądz Chotowicki uprzedził mnie, że jutro patriarcha Tichon będzie służył w kościele i odprawi obrzęd uwielbienia księdza Jana z Kronsztadu, poprzedzający jego kanonizację. Byłem obecny na tym nabożeństwie i pamiętam, że wielokrotnie śpiewano na cześć księdza Jana. Ojciec Chotowicki powiedział mi, że patriarcha Tichon po swoim wywyższeniu postanowił kanonizować ojca Jana, to znaczy kanonizować go 342. W dniu 17 lipca 1938 roku biskup Jan Szanghaju otrzymał od Apokalipsy 343 broszurę, w której wydrukowano „Nabożeństwo do naszego Świętego Wielebnego Ojca Jana z Kronsztadu”. W przedmowie wyjaśniono, że nabożeństwo to zostało opracowane przez jednego z biskupów-spowiedników Kościoła męczennika w Rosji Sowieckiej z okazji 25. rocznicy śmierci księdza Jana – 20 grudnia 1933 r. Cierpiąca ludność Rosji pokłada wszelkie nadzieje w pomocy wielkiego cudotwórcy i modli się do niego o zbawienie. Z treści mojej obecnej książki jasno wynika, że ​​ojciec Jan był nie tylko wielebnym cudotwórcą, ale także wielkim prorokiem. Dlatego sprawiedliwość wymaga, aby nabożeństwo było pisane mu nie tylko jako świętemu, ale także jako prorokowi Bożemu. „Umarły człowiek to żywa istota” – napisał ks. Jan 344. I naprawdę dla nas żyje, a teraz jest prawdziwym przywódcą Rosyjskiego Odrodzenia Prawosławnego, które należy zacząć od pokuty. Ze swojej strony hieroschemamonk klasztoru celi Wniebowstąpienia Pańskiego na górze Athos, Pachomiusz, 23 listopada 1931 r. sporządził „Doświadczenie akatystu do uczciwego i chwalebnego kapłana Bożego Jana z Kronsztadu” i przesłał mi je z odręcznym napisem: "Opracowano na prośbę i gorącą prośbę wielbicieli księdza Jana, jako świętego i cudotwórcy. Gdy Pan zapragnie wysławić swego świętego przed ludźmi 345, wówczas konieczne będzie dokonanie w nim pewnych poprawek i zmian." Przekazałem ten dokument honorowemu i dożywotniemu członkowi „Bractwa Ojca Jana z Kronsztadu”, biskupowi Janowi z Peczerska, prosząc biskupa o jego poprawienie, jeśli uzna to za konieczne. Biskup nie znalazł jednak niczego, co wymagałoby korekty. W sumie akatysta ma 49 stron 346. Rozdział 69 Żona pułkownika, nauczycielki Korpusu Pazi Jego Cesarskiej Mości, Anna Petrovna Bertels-Menshaya, mieszkająca w mieście Zemun w Jugosławii, opowiedziała o swoim ojcu Piotrze Nikołajewiczu Menshoju, starszym poruczniku krążownika „Alaf” 347, że w 1888 roku, kiedy krążownik wrócił z długiej podróży, stał na redzie Kronsztadu. Rodzina Lesserów mieszkała na brzegu Oranienbaum w zasięgu wzroku krążownika. Przez dwa tygodnie Menshoy nie mógł zejść na brzeg, ponieważ dowódca statku, wychodząc, zostawił go, aby się zastąpił. Wreszcie Mniejszy udał się łodzią do Kronsztadu, gdzie zaczął żądać wydania mu łodzi „Rybka” generała admirała wielkiego księcia Aleksieja Aleksandrowicza. Kiedy bosman zaprotestował, twierdząc, że jest to łódź Wielkiego Księcia, Mniejszy krzyknął na niego: „Nie widzisz, że jestem Wielkim Księciem!” Wtedy zdali sobie sprawę, że oszalał. Zaproszeni z Petersburga lekarze z Kronsztadu i profesor Chechott uznali tę chorobę psychiczną za nieuleczalną i nieuchronnie prowadzącą do śmierci. Trzeba powiedzieć, że teściowi Menshoya, burmistrzowi Kronsztadu F.S. Stiepanowa, często przychodził ojciec Jan i rodzina Lesserów, która mieszkała w tym samym domu, zbierała się, aby zobaczyć Stiepanowa. Tylko porucznik Menshoi nigdy nie poszedł i nie powiedział: „Nie chcę widzieć tego szarlatana, on założył klikę”. Po chorobie męża żona Minora wielokrotnie prosiła o przybycie księdza Jana. Jednak ojciec Jan za każdym razem odpowiadał tak samo: „Nie, nie pójdę do niego, ale gdy nadejdzie czas, on sam przyjdzie do mnie”. Minął jakiś rok, a stan pacjenta był coraz gorszy i już nawet nie rozumiał, że na przykład musi zakładać buty. Nagle w październiku, bardzo wcześnie rano, gdy było jeszcze zupełnie ciemno, pacjent wstał, ubrał się i powiedział do przydzielonego mu marynarza: „Musimy się teraz przygotować do wczesnej mszy w kościele Dumskim – będzie tam służył ks. Jan z Kronsztadu”. Wujowi udało się jedynie szepnąć kucharzowi o ich wyjeździe. Kiedy dotarli do kościoła, mężczyzna zapytał stróża: „Kto dzisiaj będzie służył?” I otrzymał odpowiedź: „Ojciec Aleksander”. Facet namawiał pacjenta, żeby nie jechał, a teraz chce wrócić. Ale Mały wszedł do kościoła. W tej samej chwili powstało zamieszanie, przybył ojciec Jan, który przybywszy do ołtarza, natychmiast wysłał stróża po Mniejszego; Kazał mu uklęknąć przy ołtarzu i kazał tak stać przez całą mszę: położył mu na głowie najpierw stułę, potem Ewangelię, potem krzyż, a na końcu kielich z darami świętymi; następnie spowiadał się z niego i przystępował do świętych tajemnic. Powrót do domu. Młodszy poszedł spać i obudził się o jedenastej, a ksiądz Jan natychmiast przybył i zaczął odprawiać nabożeństwo, podczas którego dawny pacjent płakał, a ks. Jan po nabożeństwie powiedział do żony Lessera: „Teraz sam przyszedłem, zwracam ci męża twojego, a ojca dzieciom”. Następnie pacjent całkowicie wyzdrowiał, ponownie wstąpił do służby, awansował do stopnia generała dywizji w Admiralicji, piastował odpowiedzialne stanowisko zastępcy dowódcy portu w Kronsztadzie i jednocześnie był honorowym sędzią pokoju. Następnie przeszedł na emeryturę i został wybrany na towarzysza burmistrza i przewodniczącego Towarzystwa Oszczędnościowo-Pożyczkowego. "W 1890 roku mieszkaliśmy w Parku Szuwałowskim - kilka mil od Petersburga wzdłuż fińskiej kolei. Miałem wtedy sześć lat. Któregoś majowego dnia wracaliśmy z matką koleją z miasta, wychyliłem się przez okno wagonu i płonący węgiel z lokomotywy uderzył mnie w prawe oko. Okazało się, że to straszny stan zapalny. Profesorowie Bellarminow, Tichomirow i dr More bezskutecznie próbowali uratować mi wzrok. Nastąpiła całkowita ślepota. Do dziś pamiętam, jak dręczyli mnie mocnymi reflektorami, badając wnętrze moich oczu. Dzięki nerwom, które łączą moje oczy, jestem także ślepy na lewe oko. Postanowili przeprowadzić operację: oddzielić prawe oko od lewego, aby uratować lewe, nieuszkodzone. Nieśli mnie na krześle z bandażem na oczach pokrytych guzami. Zwykle rano przed śniadaniem tata zabierał mnie nad małe jeziorko naprzeciwko wzgórza zwanego „Parnas”. Tutaj, w gęstym cieniu, podniósł dla mnie bandaż, ale zobaczyłam przede mną tylko matowe zielone światło. Pewnej niedzieli, w przeddzień operacji, tata jak zwykle zabrał mnie tam około 10 rano. Staliśmy tam około godziny. Następnie mój ojciec ruszył w stronę naszej daczy, opuszczając mi opaskę na oczy. W tym czasie w ich stronę szła niewielka grupka ludzi, około 15–20 osób, a wśród nich był mały, chudy ksiądz. Widząc chorego, ksiądz oddzielił się od tłumu i podszedł do mnie. Mój ojciec, luteranin, nie wiedział, że to ojciec Jan z Kronsztadu. - Co to jest, chore? – zapytał ksiądz. „Tak, ojcze”, powiedział ojciec, „widzisz, co za nieszczęście, chłopiec oślepł, węgiel dostał mu się do oka”. „Wszystko w porządku, nic mu nie będzie” – powiedział ksiądz i ostrym ruchem zerwał mi bandaż. Zobaczyłem przed sobą chudego księdza wychodzącego z tłumem. Moja wizja była całkowicie jasna i taka pozostała do końca życia. Kiedy wróciliśmy do domu, podekscytowany ojciec zaczął opowiadać mamie o tym, co się wydarzyło. Nagle wyjrzałem przez okno i zobaczyłem w ogrodzie sąsiedniej daczy (Popowów) wychodzący tłum ludzi, a przed nimi księdza. - Mamo, ten Ojciec! - Ale to jest ojciec Jan z Kronsztadu! - powiedziała matka. Była prawosławną i bardzo religijną osobą. Moje świadectwo jest ważne, ponieważ w naszej rodzinie i pokrewieństwie jest bardzo niewielu prawosławnych chrześcijan – wszyscy członkowie mojego ojca są luterańscy, a nawet bliski krewny ojca Behrensa był superintendentem Kościoła luterańskiego. Po moim uzdrowieniu wiara całej naszej rodziny w księdza Jana z Kronsztadu była bezgraniczna. Ojciec nakazał, aby na wypadek śmierci pochowano go według obrządku prawosławnego. Został pochowany na cmentarzu Izydorowskim w Ławrze Aleksandra Newskiego.” Pułkownik Sztabu Generalnego A. Shneur Około 10 lat temu Pan natchnął mnie myślą, że moim obowiązkiem przed Nim i Jego wielkim świętym, księdzem Janem z Kronsztadu, jest napisanie książki o jego życiu, naukach, cudach, proroctwach i w ogóle o wszystkim, co o nim wiem. Zacząłem poświęcać cały swój wolny czas na spisywanie wszystkich wspomnień o nim, zadziwiając się jednocześnie wyjątkową, aż do najdrobniejszych szczegółów, przejrzystością mojej pamięci wszystkich wydarzeń i okoliczności związanych z księdzem Janem. Stąd zrozumiałem, że Pan dał mi to właśnie po to, abym mógł uchwycić dla przyszłych pokoleń wszystko, co ten prorok Boży posłał narodowi rosyjskiemu przed trudnymi czasami, stworzonymi przez Ducha Świętego. Przeczytałem dzieła księdza Jana i książki o nim napisane i wybrałem z nich najważniejsze, gdyż musiałem dużo oszczędzać na drukowaniu. Poszedłem do ludzi, którzy opowiedzieli mi o księdzu Janie i spisali ich historie. Musiałem jednak chodzić do pracy dwa razy dziennie i wieczorami mogłem pisać tylko przez około godzinę. W wyniku tych badań i moich wspomnień o księdzu Janie pisałem przez ponad 10 lat. Jesienią 1936 roku zwróciłem się do wszystkich Rosjan z prośbą o pomoc w wydaniu książki: 1) darowizny oraz 2) wstępną prenumeratę w wysokości 20 dinarów w Jugosławii i 0,5 dolara za granicą za książkę z przesyłką, czyli w rzeczywistości za książkę za 18 dinarów. Jednocześnie pisałem, że książka będzie liczyła ponad 250 stron i zawierała trzy portrety księdza Jana. Ustalając cenę książki na 20 dinarów, dążyłem do celu, jakim było umożliwienie wielbicielom ojca Jana o niskich dochodach zakupu jego biografii i miałem nadzieję, że sam wielki cudotwórca pomoże. I rzeczywiście, z całego świata otrzymywałem listy z najgorętszą wdzięcznością za podjętą pracę. Oto na przykład wyciąg z listu mnichów z Walaama: "Wielka wdzięczność ze strony wszystkich licznych wielbicieli księdza Jana za trud, jaki włożyłeś w napisanie jego biografii, a także za to, że koszt wydanej przez ciebie książki został ograniczony do minimum. Za to wszystko sam kochany ojciec Jan wynagrodzi Cię stokrotnie przez modlitewne wstawiennictwo u Tronu Najwyższego. Bóg zapłać za to wszystko. " Wiele osób oprócz pieniędzy na książkę przesłało także datki na jej publikację. Wraz z opłatą abonamentową otrzymałem znaczną ilość bardzo cennych informacji o księdzu Janie, w wyniku czego byłem zmuszony przerobić książkę. Ponadto współczesne życie kościelne stawia palące pytania religijne, na które wyczerpujące odpowiedzi można znaleźć w dziełach księdza Jana. Dlatego uznałem za swój obowiązek uzupełnienie mojej książki naukami wielkiej lampy Kościoła rosyjskiego. W rezultacie materiał zebrany do druku ponad dwukrotnie powiększył obiecany rozmiar książki. Aby wyjść z tej sytuacji, zacząłem skracać książkę, co zajęło mi dużo czasu. Redukcja ta nie przyniosła jednak pożądanego rezultatu i ostatecznie materiał liczył ponad 500 stron. Mój apel z czerwca 1937 roku za pośrednictwem „Prawosławnej Rosji” o przesłanie pieniędzy na wydrukowanie pięknej książki na najlepszym papierze z siedmioma portretami księdza Jana i szesnastoma obrazami z jego życia, wykonanymi metodą dającą dobre obrazy, nie odniósł skutku. Niemniej jednak prawdziwą książkę w obiecanym formacie wydrukowałem na grubym, dobrym papierze z trzema portretami księdza Jana i widokiem na katedrę św. Andrzeja na najlepszym papierze welinowym (Kunstdruckpapier) 350. Pozostały materiał przygotowany do druku będzie stanowić drugą książkę, którą również zamierzam z Bożą pomocą wydać w najbliższej przyszłości. Kłaniam się gorąco wszystkim, którzy na publikację przesłali pieniądze w formie prenumeraty lub datków z biedy lub ich nadwyżek, co dało mi możliwość wydania tej książki i ustalenia za nią ceny niższej niż zwykle cena za publikację w podobnej wysokości. Pomagając mi, wypełniliście pierwsze i największe przykazanie Boże o miłości – kochacie swojego dobroczyńcę, Ojca Ojca Jana, a w Nim samego Pana, i tą księgą nawrócicie wielu do Chrystusa. A Pan Bóg, Słowo Wszechmogące, powie wam, gdy staniecie przed Nim: „Przyjdźcie do Mnie, błogosławieni Ojca Mojego, 351 boście stworzyli, nauczyli i nawrócili do wiary we Mnie wielu z tych małych”. Wydając teraz prawdziwą książkę o księdzu Janie, nie mogę powiedzieć: „Dopełnił się obowiązek nałożony przez Boga na mnie, grzesznika, – pozostawić ludzkości pełną biografię wielkiego proroka”, gdyż w książce musiałem umieścić tylko około 1/4 cudów księdza Jana, które zapisałem. Aby wydrukować całą resztę materiału, który przygotowałem do publikacji, konieczne jest wydanie drugiej książki w mniej więcej takim samym formacie jak pierwsza. Będzie obejmował cztery wydziały, a mianowicie: Dział I, dotyczący biografii księdza Jana, w którym umieszczone zostaną: 1. Życie księdza Jana w Moskwie podczas jego pobytu na Stolicy Matki i zatrzymuje się tam podczas przejazdu, 2. Wizyta księdza Jana w Kijowie, 5. Podróż księdza Jana do ojczyzny. Dział II będzie zawierał niepublikowane dotąd nigdzie dotąd opowieści o jasnowidzeniu i wszelkiego rodzaju cudach księdza Jana, w sumie około 150 opowiadań. Część III będzie zawierać nauki księdza Jana: 1. O mocy Krzyża Chrystusa, 2. O mocy słów Ewangelii, 4. Wiersze poświęcone księdzu Janowi. Dział IV będzie zawierał: 1. Wspomniana wyżej Służba naszemu świętemu i czcigodnemu ojcu Janowi z Kronsztadu (14 stron), 2. Wspomniane doświadczenie akatysty wobec księdza Jana. Co więcej, póki żyję i pamiętam wygląd księdza Jana, trzeba by wydrukować jego portret farbą, aby uchwycić dla kolejnych pokoleń jego niebieskie oczy, jasnobrązowe włosy z siwiejącymi włosami, a także rumieniec na całym policzku, będący efektem codziennego wietrzenia twarzy podczas przemierzania morza w każdą pogodę latem na parowcu, a zimą na saniach z Kronsztadu do Petersburga i z powrotem. W tym celu na moje zamówienie artysta namalował już bardzo udany portret księdza Jana 352. Wydrukowanie tego portretu w 3-4 kolorach będzie wymagało znacznych wydatków. Poza tym dali mi portret księdza Jana w średnim wieku, wydrukowany w Petersburgu, także farbą. Byłoby wysoce pożądane, aby umieścić ten portret w książce. Ponadto, zgodnie z moim zleceniem, wykonano negatywy i fotografie z siedmiu różnych portretów księdza Jana oraz 18 obrazów z jego życia, a mianowicie: 1, 2 i 3) Trzy różne fotografie księdza Jana z młodości, 4) Księdza Jana z okazji 25-lecia kapłaństwa, 5) Ojciec Jan w starszym wieku, 6) Ojciec Jan w pełnych szatach, w mitrze, 7) Ojciec Jan w futrze na 20 dni przed śmiercią, 11) Chata, w której się urodził, 12) Dom starego kościelnego, w którym spędził dzieciństwo, 13) Chłopiec Wania modli się przed kościołem, 14) Ojciec Jan pisze w kabinie statku: 15) Ludzie biegną za parowcem, na którym podąża ks. Jan, 16) Pożar lasu, ugaszony deszczem, wywołany modlitwą ks. Jana, 17) Latem ludzie przewożą ojca Jana saniami, 19) Ojciec Jan błogosławi swoją rodzinną wioskę Sura, 20) Ojciec Jan uzdrawia przyniesionego do niego chorego, 21) Dom kościelny w Kronsztadzie, w którym mieszkał ks. Jan, 22) Izba Pracy w Kronsztadzie, 23) Widok wnętrza katedry św. Andrzeja, 24) Klasztor Janowski w Petersburgu, 25) Grób księdza Jana w krypcie świątyńno-pochówkowej. Wykonanie 25 klisz i wydrukowanie projektów na najlepszym papierze również będzie wymagało sporo pieniędzy. Wszystkie powyższe koszty wydania drugiej książki znacznie przewyższą koszt druku tej książki, co zmusza mnie do ustalenia kosztu drugiej książki w drodze przedpłaty w wysokości 30 dinarów dla Jugosławii i krajów o niższych walutach; dla Ameryki i innych krajów o wyższych walutach - 0,80 dolara amerykańskiego, w tym wysyłka. Termin przedpremierowy upływa 1 października, a dla odległych krajów - 1 grudnia 1938 r. Być może szybka prenumerata drugiej książki za pieniądze pozwoli mi przyspieszyć druk drugiej książki. Uważam za swój obowiązek wyrażenie najgłębszej wdzięczności Jego Miłości Janowi, Biskupowi Szanghaju, który po przeczytaniu oryginalnego wydania tej książki w moim rękopisie udzielił mi kilku rad i pobłogosławił za publikację. Wyrażam serdeczną wdzięczność także mojemu spowiednikowi, czcigodnemu archiprezbiterowi ks. Janowi Sokalowi, który również zapoznał się z moim oryginalnym rękopisem i mając mądrość Bożą, przed którą mądrość ludzka jest niczym, wspierała mnie w chwilach pokus, gdy szatan sprowadził na mnie prześladowania i oszczerstwa poprzez ludzi, którzy nie znali ani księdza Jana, ani moich dzieł. Uważam za swój obowiązek wyrazić serdeczną wdzięczność jeszcze dwóm osobom, które dużo ze mną współpracowały, aby osiągnąć zamierzony cel - wydanie książki, a mianowicie: byłemu celnikowi Konstantinowi Antonowiczowi Oszmyanskiemu za bezinteresowną pracę i pomoc w organizacyjnych pracach wydawniczych oraz Michaiłowi Grigoriewiczowi Kowalowowi, zajmującemu się drukiem na emigracji, który przejmując druk książki i osobiście przepisując rękopisy, potraktował tę sprawę z rzadką wyjątkową uwagą, wykazując się dużym doświadczeniem i wiedzą. Myślę, że M.G. Kovalev jako jedyny typograf nie traktował sprawy jedynie formalnie, ale zagłębiał się w istotę tego, co zostało napisane i dzięki dogłębnej znajomości ortografii rosyjskiej często pomagał mi swoimi radami i poprawianiem błędów moich oraz osób, które przesyłały mi swoje wiadomości i historie. Bractwo to powstało w 1930 roku w Jugosławii przy rosyjskim kościele Świętej Trójcy w Belgradzie, konsekrowanym w 1925 roku. Stało się następcą Towarzystwa ku pamięci księdza Jana z Kronsztadu, założonego w Petersburgu w 1909 roku. Wielu członków Towarzystwa, zmuszonych do opuszczenia Rosji w latach rewolucyjnych, osiedliło się w Serbii i kontynuowało pracę rozpoczętą w swojej ojczyźnie. Tę ortodoksyjną wspólnotę zaczęto nazywać bractwem dopiero w Serbii. Nowy Statut, zmieniający nazwę Towarzystwa na Bractwo, został zatwierdzony osobiście przez serbskiego patriarchę Warnawę i z jego własnej inicjatywy (więcej informacji na ten temat w: wyd. aktualne t. 2, rozdz. 17). Przy rosyjskiej cerkwi Świętej Trójcy w Belgradzie, prawosławne bractwa św. Serafina z Sarowa, św. księcia Włodzimierza z Kijowa, Bractwo Świętej Rusi. Książka „Moje życie w Chrystusie, czyli protokoły trzeźwości duchowej i kontemplacji, uczuć czci, korekty umysłu i pokoju w Bogu” zawiera fragmenty sporządzone przez samego księdza Jana z jego osobistych pamiętników. Po raz pierwszy ukazała się w 1891 roku i była wielokrotnie wznawiana. Książka znalazła się w zbiorze dzieł zebranych Ks., wydanych w latach 1890–1892. Iwan Fidelin (t. IV i V). Z tych tomów zapożyczono teksty do 12 odrębnych numerów, z których każdy pod własnym tytułem zawierał wyciągi z pamiętników na określoną tematykę („O Trójcy Świętej”, „O modlitwie”, „O miłości bliźniego” itp.). W 1894 r. ukazał się dodatkowy tom VI dzieł zebranych pod tym samym tytułem „Moje życie w Chrystusie”. Książka ta miała podtytuł: „Myśli o nabożeństwach Kościoła prawosławnego”. Następnie ks. Jan corocznie publikował dodatki do książki „Moje życie w Chrystusie” pod różnymi tytułami („Asceza kontemplatywna”, „Filozofia chrześcijańska” itp.), Ale dodatki te nie były zawarte w tekście głównym książki. Książka została przetłumaczona na język angielski w 1897 roku. Recenzje cudzoziemców na temat książki „Moje życie w Chrystusie”, zob. 65–71 reklam. tomy {Początek akapitu: „Księga księdza Jana «Moje życie w Chrystusie» zawiera...” i dalej. Wydanie ABC wiary. } Wyraźnym dowodem głębokiej czci o. Jana ze strony metropolity Anastazjusza (Gribanowskiego) jest jego przesłanie do zagranicznej trzody rosyjskiej z 1938 r. z okazji 950. rocznicy chrztu Rusi, w którym biskup w krótkim zarysie kształtowania się prawosławia wymienia tylko trzy imiona: Święty Równy Apostołom. Książę Włodzimierz, Czcigodny Serafin z Sarowa, Ojciec Jan z Kronsztadu, - i widzi ciągłość między św. Serafinem a Pasterzem Kronsztadu: "Zanim region ciemności ogarnął naszą ziemię. Święta Ruś dała swoje ostatnie jasne odbicie w osobie naszego wielkiego ascety, św. Serafina. Wolą Bożą było, aby zajaśniał on na horyzoncie naszego kościoła niebiańską chwałą, nie wcześniej niż zaczął być słyszalny pierwszy grzmot, zapowiadający kolejne wielkie W tym czasie inny wielki wybraniec Boży, ks. Jan z Kronsztadu – ten prawdziwie ogólnorosyjski pasterz i nauczyciel – zostaje również oświecony niegasnącym światłem Zmartwychwstania Chrystusa. Podobnie jak Eliasz i Enoch przed powtórnym przyjściem Chrystusa, zostali wysłani na świat, aby wzmocnić osłabionego ducha prawosławnego w narodzie rosyjskim, przekonać go o licznych grzechach i ostrzec przed karą niebiańską, jeśli nie odpokutuje. Kiedy naród rosyjski w swej goryczy nie posłuchał ich głoszenia, wówczas nad naszą Ojczyzną objawił się Sąd Boży” (Metropolita Anastazjusz. Włodzimierz Przesłanie od Przewodniczącego Rosyjskiego Synodu Biskupów za Granicą do Zagranicznej Stada Rosyjskiego. B/m., 1938. s. 11–12). Klasztor 3. klasy Jefremowskiego Staroczerkaskiego znajdował się nad brzegiem Donu w pobliżu wsi Staroczerkaska, 25 wiorst na południe od Nowoczerkaska (obwód Armii Dońskiej obwodu czerkaskiego). Został założony w 1837 r. w domowej kamiennej cerkwi pod wezwaniem Najświętszej Bogurodzicy, ku czci jej ikony Donskiej, z darowizn rodziny Efremowów (Zverinsky V.V. O klasztorach prawosławnych w Imperium Rosyjskim. St. Petersburg, 2005 (przedruk wydania z 1897 r.). s. 143). Klasztor posiadał dziedziniec w Nowoczerkasku, a w 1891 r. z inicjatywy przeoryszy klasztoru Staroczerkassk Efremow, przeoryszy Innocentii, ufundowano tam cerkiew pod wezwaniem ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” na pamiątkę ocalenia Rodziny Królewskiej od śmierci na kolei Kursk-Charków w 1888 r. Konsekracja cerkwi trwała miejsce 12 grudnia 1893 r. przez Najprzewielebniejszego Makariusza (Mirolyubova). W uroczystości wzięli udział: Ataman Wojskowy Armii Dońskiej, Książę N.I. Svyatopolk-Mirsky, szef sztabu wojskowego, generał porucznik A.D. Martynov, filantrop kozacki, dziedziczny honorowy obywatel Nowoczerkaska I.S. Koshkin, duchowni i osoby świeckie. Ksiądz Jan, który był w tych dniach w Rostowie, został zaproszony na konsekrację, ale nie mógł w niej uczestniczyć; o drugiej w nocy, gdy pociąg przejeżdżał przez Nowoczerkask, „budownicza cerkwi, przeorysza Innocentia, miała zaszczyt podarować ojcu Janowi ikonę Matki Bożej Dońskiej, ozdobioną złotą haftowaną szatą z drogimi kamieniami, dziełem klasztornych szwaczek”. Ojciec Jan przekazał życzenia nowemu kościołowi i „przyjmując krzyż ołtarzowy podarowany mu od wielbicieli, zwrócił go jako błogosławieństwo tym, którzy uhonorowali pociąg jego czci, cierpiącym chorym i wszystkim obywatelom miasta Nowoczerkask, aby przenieśli się do nowo konsekrowanego kościoła” (Kirillov L. Starocherkassk Efremov klasztor diecezji Don. Novocherkassk, 1897. P. 163–164). Zobacz: Obecny. tom. s. 180–181. {Akapit rozpoczynający się od „Bardzo niezwykłe dla Pana Serafina...”. Artykuł redakcyjny ABC wiary.} Sekcje II i III zostały następnie zmienione ze względów technicznych. Zobacz notatkę. autor na str. 126. {Patrz dział II. Akapit początkowy: „Nota autora: Ze względów technicznych…” Redakcja ABC Wiary. } Członkowie sekty Johannitów deifikowali Ojca Jana. Ruch Johannitów został po raz pierwszy uznany za heretycki przez Kongres Misyjny w Kijowie (1908); następnie postanowieniem Świętego Synodu z 4–11 grudnia 1908 r. powołano Metropolitalne Towarzystwo Pamięci Księdza Jana z Kronsztadu, w którym Y.V. Iljaszewicz odegrał znaczącą rolę; w swoich drukowanych organach, czasopiśmie „Kronsztad Pasterz”, demaskował także Johannity. I tak w artykule „O środkach przeciw propagandzie jonickiej” podaje się, że „johanici są uznawani przez Święty Synod za sektę chlystowską, a przy okazji księgarze johannici na Wołyniu narzucają prostemu ludowi różne broszury jonickie, które wprawdzie są opatrzone podpisem cenzora petersburskiego Komitetu Duchowego, archimandryty Aleksandra, ale – jak ustaliło śledztwo – jest to podpis fałszywy” (KP. 1912. nr 24. s. 422–423). o Johannitach zob. także przypis. 43 {Przypis 417, początek tekstu: „Co do sekty Johannitów, zob.”. Wydanie ABC wiary.} i 107 do tomu 2. {Przypis 523 początek tekstu: „Podróż misyjna księdza Jana, która miała...”. Artykuł redakcyjny ABC wiary.} „19 października 1909 roku, w dzień Anioła Księdza Jana, otwarto w Petersburgu nowe Towarzystwo Dobroczynne, poświęcone błogosławionej pamięci miłosiernego i wielkiego człowieka modlitwy ziemi rosyjskiej, księdza Jana z Kronsztadu. Powstało z inicjatywy niewielkiego kręgu osób (byli wśród nich: wdowa po generale poruczniku A.N. Prokope, archiprezbiter P.A. Mirtow, ks. I.N. Ornackiego, jego żony Anny Siemionownej i kilku innych osób), inspirowanych głębokim szacunkiem dla zmarłego pasterza i ognistym pragnieniem spełnienia w życiu jego wzniosłych poleceń”. Celem Towarzystwa było „zapewnienie, jeśli to możliwe, pomocy materialnej i duchowej potrzebującym, w taki sam sposób, w jaki postępował ks. Jan” (Raport, 1911, s. 1). Wiadomo, że mieszkanie Iljaszewiczów znajdowało się niedaleko Ogrodu Taurydów, pod adresem: Saperny Lane 23. Pozostały dokumenty potwierdzające jedną z wizyt ojca Jana u rodziny Iljaszewiczów w postaci notatki sporządzonej ręką ojca: „Generał Iljaszewicz. Na rogu ulic Preobrazhenskiej i Saperny Lane. D. 23 kw. 3” (TsGIL SPb. f. 2219. Op. 1. D. 68. L. 243). O rodzinie Iljaszewiczów zobacz także: Nast. wyd. s. 566. {Początek akapitu: „Ja.W. Iljaszewicz urodził się w inteligentnym Petersburgu…” Redakcja ABC Wiary.} Dziedziniec klasztoru św. Jana Teologa Leuszyńskiego w Petersburgu przy ulicy Basseynaya (obecnie ulicy Niekrasowej) został zbudowany w latach 1893–1894. Konsekracja głównego kościoła metochionu odbyła się 21 listopada 1894 roku w koncelebrze z o. Janem. Pierwszym kapłanem metochionu był ks. Jan z Ornackiego, krewny ks. Ochrona Nikołaj Groński mieszkał niedaleko Ya.V. Iljaszewicza pod adresem: Saperny Lane, 13. Stało się to 1 marca 1926 r., kiedy zamurowano przejście do grobowca (patrz: Klasztor Stawropegików św. Jana. Historia klasztoru. St. Petersburg, 1998. s. 358). Zobacz także uwaga. 82 {Przypis 150, początek tekstu: „O porewolucyjnych losach klasztoru Janowskiego”. Redakcja ABC Wiary.}. Gazeta codzienna wydawana w Paryżu 1925–1940; w 1936 r. przekształcono go w tygodnik. Gazeta pomyślana została jako umiarkowanie konserwatywny organ monarchiczny, jednoczący siły rosyjskiej diaspory w oparciu o idee ruchu Białych. Opublikował I.A. Bunin, I.S. Shmelev, B. Zaitsev, A.V. Kartaszew, I.A. Ilyin. Mówimy o wojnie francusko-pruskiej z lat 1870–1871, w wyniku której pod auspicjami monarchii pruskiej nastąpiło zjednoczenie narodowe Niemiec, a Francja utraciła prymat w Europie. We wrześniu 1870 roku, po klęsce pod Sedanem, Paryż został oblężony, a 28 lutego 1871 roku w Wersalu podpisano traktat pokojowy, na mocy którego Alzacja i znaczna część Lotaryngii zostały oderwane od Francji. Tak nazywano I wojnę światową przed II wojną światową. Książki poświęcone życiu i twórczości księdza Jana wymienia autor (patrz: Wydanie aktualne, s. 73–74 {Początek akapitu: „Znam następujące książki o księdzu Janie...” Redakcja ABC Wiary.}). W przedrewolucyjnej Rosji opublikowano wiele książek o Ojcu - patrz na przykład: Verkhovtseva V.T. Wspomnienia księdza Jana z Kronsztadu i jego duchowej córki (Siergijew Posad, 1916); V.M. Dwa dni w Kronsztadzie. Z pamiętnika ucznia (Siergijew Posad, 1902); Duchonina E. Jak ks. Postaw mnie na drodze zbawienia. Jana z Kronsztadu. Dziennik córki duchowej (St. Petersburg, 1907); Żiwotowski S.V. Na północ od wyspy. Jan z Kronsztadu (Sankt Petersburg, 1903); Zybin A.A. Jan Iljicz Siergijew, arcykapłan, klucznik katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie. Esej o życiu i działalności (St. Petersburg, 1891); Levitsky P.P., prot. Arcykapłan Jan Iljicz Siergijew z Kronsztadu (str. 1916); Rozmowy o. Arcykapłan Jan z przeoryszą klasztoru pierwszej klasy św. Jana Chrzciciela Leushinsky, opatką Taisia ​​(str. 1915) itp. Zobacz: Dzieciństwo księdza Jana z Kronsztadu. Petersburg, 1913. s. 20. Po raz pierwszy opowieść o dzieciństwie księdza Jana o jego dzieciństwie została opublikowana w skróconej wersji w książce: Żiwotow N.N. Ojciec Jan Iljicz Siergijew z Kronsztadu, archiprezbiter katedry św. Andrzeja. Szkic biograficzny. M., 1894. s. 20–21. Opowieść ojca poprzedzona była następującą wiadomością autora książki: "Sam o. Jan przekazuje kilka faktów z pierwszych lat swego dzieciństwa. Oto historia czcigodnego pasterza, spisana z jego słów przez autora tego eseju. Nie mogę ręczyć za dosłowną poprawność przedstawienia, ale ręczę za to, że wszystkie fakty są tu przedstawione absolutnie poprawnie" (tamże, s. 19). Zobacz: Dzieciństwo księdza Jana z Kronsztadu. Petersburg, 1913, s. 20–22. Str. 20. Opowieść księdza Jana o tym śnie była wielokrotnie cytowana w literaturze biograficznej na jego temat. Zobacz na przykład książkę Hieronima. Michaił (Siemionow) „Ojciec Jan z Kronsztadu”: „Ujrzałem sytuację, która była mi znana od dawna. To było wnętrze tej samej cerkwi, którą widziałem we śnie 15 lat temu z tym nowo wykonanym ikonostasem, ten sen wrył się w moją duszę na zawsze, pozostawiając mnie z nieziemską radością” (St. Petersburg, 1904 (przedruk. M., 1995). s. 29). Środa: Modlitwa przy święceniach prezbiteratu lub diakonatu. Zobacz: Prot. I.I. Siergijew (Kronsztad). Homilia po rozpoczęciu posługi duszpasterskiej, podczas pierwszej celebracji liturgii w Kronsztadzie w katedrze św. Andrzeja i Sobr. Op. T. 3. s. 331–334. O istnieniu uczniów św. Serafina nie wiadomo, ale autor jednej z biografii księdza Jana N.Ya. Bolszakow w swojej książce „Źródło wody żywej” podaje, że pewien uczeń św. Serafina, „pobożny starszy Hieromonk Hilarion, który miał ogromny wpływ na duszę i serce Paraskewy, wyraził” jej „chęć wyjazdu do Kronsztadu, że w Kronsztadzie znajduje się wielki luminarz Kościoła Chrystusowego, ojciec Jan, i aby Paraskewa miała z nim służyć” (Źródło wody żywej. s. 151–154). Sam ojciec zeznał, że to Starsza Paraskewa przekonała go, aby „zwrócił się do Boga o uzdrowienie chorych i słabych na duszy i ciele” (O. Jan z Kronsztadu. Rozmowa z pasterzami Sarapul // Wspomnienia Samowidów. s. 13). Według zeznań członka Towarzystwa Pamięci Księdza Jana z Kronsztadu A.K. Kudryavtseva „sam nasz zmarły wielki modlitewnik powiedział: „Pokazała mi drogę, którą podążałem”, czyli ścieżkę ogólnorosyjskiej, a nawet światowej sławy” (TsGIL St. Petersburg f. 2216. op. 1. D. 16. Ll. 1–2). Zobacz: Obecny. tom. Str. 155 {Początek akapitu: „Wy, bracia, jesteście moimi współsługami...” Od redakcji ABC wiary} i notatki. autor do działu II {Zob. Dział II. Akapit początkowy: „Nota autora: Ze względów technicznych…” Redakcja ABC Wiary. }. środa: Rzym.12:5; 1 Koryntian 12:27. Wiersze z wiersza A.N. Maykova „Kim on jest?” (Majkow A.N. Wybrane dzieła. Biblioteka poety. L., 1977 (Duża seria. s. 390). Malowidła mgliste - powszechne w XIX wieku. demonstracja obrazów z wykorzystaniem urządzenia projekcyjnego („latarnia magiczna”). Przy użyciu wielu obiektywów ilustracje były rzutowane na kłęby dymu wytwarzane przez maszyny, tworząc efekt żywego, ruchomego obrazu. Opowiadając tę historię, Iljaszewicz ujawnia nazwisko sklepikarza, którego historię związku z księdzem Janem przekazał jeden z pierwszych biografów ojca, nie wymieniając jednak nazwiska kupca: "Wspomnę o jednym fakcie, który osobiście sprawdziłem i którego charaktery są mi znane. Jest to historia drobnego sklepikarza w Kronsztadzie..." (Żiwotow N.N. ks. Jan z Kronsztadu, archiprezbiter katedry św. Andrzeja. M., 1894. s. 55). Jana 14:12–20, 23, 15:7, 16:13, 23 i rozdz. 17 i Marka 16:17–18. Dotyczy to książki „Esej o życiu księdza Jana Iljicza Siergijewa, archiprezbitera katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie” (St. Petersburg, 1903), wydanej przez księgarza A.A. Chołmuszyn. Zawiera informacje o miłosierdziu księdza Jana. s. 43. środa: Jer.2:13, 17:13; Jana 4:10, 7:38. Odnosi się to do „Życia św. Bazylego Nowego i wizji Grzegorza, jego ucznia, o męce św. Teodory”. Od 1948 r. – Łomonosow. 30 listopada 1899 roku Easton odwiedził księdza Jana w Kronsztadzie i pozostawił w księdze gości honorowych notatkę o swoich głębokich wrażeniach „zarówno z osobistego spotkania z księdzem Janem, jak i z objawienia się jego cudownego wpływu” (Central Bank. 1899. nr 49. Kolumna 1765). Pełny adres można znaleźć na stronie: Źródło wody żywej. s. 102–104. Mandżuria (północne Chiny) została zajęta przez wojska rosyjskie w 1900 roku w wyniku Powstania Bokserów. Czas pojawienia się wojsk rosyjskich w północnych Chinach zbiegł się ze wzrostem zainteresowania ludności chińskiej chrześcijaństwem. I tak w 1904 r. w „Dodatku do Gazety Kościelnej” w odniesieniu do czasopisma „Misje Chińskie” zamieszczono następującą informację: „...Wszystkie klasy społeczne: chłopi, rzemieślnicy, kupcy, naukowcy i klasa średnia – w równym stopniu podlegają wpływowi nauczania ewangelii i jeśli dobrze zrozumiemy przesłania naszych misjonarzy, jesteśmy w przededniu wielkiego przebudzenia duchowego w Chinach” (1904. nr 44. s. 1777). Jeśli w 1898 r. w Chinach było 458 ortodoksyjnych Chińczyków, to w 1909 r. ich liczba wzrosła do 1304 osób. Prośba o specjalną litanię. Modlitwa ofiarna: „Panie Boże Wszechmogący… udziel nam łaski, abyśmy znaleźli łaskę przed Tobą… i niech Dobry Duch Twojej łaski zamieszka w nas i w tych darach, które są ofiarowane, i w całym Twoim ludzie”. Zobacz: Prot. I.I. Siergijew (Kronsztad). Myśli o Kościele i kulcie prawosławnym // Zbiór. Op. T. 6. s. 171 pierwszej paginacji. Troparion Wielkiej Soboty, rozdz. 8. „Niech ucichnie wszelkie ciało ludzkie…”, śpiewane zamiast pieśni cherubińskiej. Zobacz: Tamże. s. 98 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 174 pierwszej paginacji. s. 60. Rosja udzieliła pomocy Etiopii w walce z włoską kolonizacją (1894–1896): "Moralne wsparcie Rosji dla Etiopii - w prasie i kanałami dyplomatycznymi - łączyło się z udzielaniem pomocy wojskowej. Oddział Rosyjskiego Czerwonego Krzyża wysłany do Etiopii podczas swojego pobytu w kraju zapewnił pomoc medyczną dziesiątkom tysięcy etiopskich pacjentów. Zacieśnienie więzi rosyjsko-etiopskich pod koniec XIX w. doprowadziło do nawiązanie w 1898 roku stosunków dyplomatycznych między obydwoma krajami na szczeblu misyjnym” (Tsypkin G.V., Yagya V.S. History of Ethiopia in modern and modern times. M., 1989. s. 111). „Cudowna jest wizja… z Jego Boską wolą”. – Zobacz: Prot. I.I. Siergijew (Kronsztad). Myśli o Kościele i kulcie prawosławnym // Zbiór. Op. T. 6. s. 346–347 pierwsza paginacja. Ambasador Wielkiej Brytanii Sir O'Connor przyczynił się do popularyzacji książki księdza Johna wśród swoich rodaków; Wielką wagę przywiązywał także do zaproszenia ojca przez rodzinę cesarską do Liwadii w 1894 r. przy łóżku umierającego władcy, o czym pisał w swoim liście: „Bardzo pocieszające było dla narodu rosyjskiego, że niezapomniany Strażnik pokoju całego świata w Bose, zmarły cesarz Aleksander III, w ostatnich dniach swego życia przywołał do siebie modlitewnik i pocieszyciel w smutkach i chorobach czczony w całej Rosji ks. Jan z Kronsztadu” (Weliczko) M.S. Ojciec Jan z Kronsztadu i jego sędziowie St. Petersburg, 1906. s. 6). W 1. połowie XIX w. Rozpoczęła się bezpośrednia współpraca między rosyjskim kościołem prawosławnym i anglikańskim. W 1840 r. diakon Kościoła anglikańskiego William Palmer odwiedził Petersburg i zapoznał się z życiem religijnym w Rosji. Po powrocie do Anglii Palmer przez 10 lat korespondował z firmą Slavophile A.S. Chomiakow. W 2 połowie XIX w. Kościół anglikański ujawnił wyraźne pragnienie zbliżenia z Rosyjską Cerkwią Prawosławną. W 1866 r. do Kościoła rosyjskiego po raz pierwszy przybyła delegacja anglikanów reprezentujących Związek Kościoła Wschodniego. Delegację przyjął w Moskwie Metropolitan. Filaret (Drozdow), który jednak sceptycznie wypowiadał się o możliwości zharmonizowania dogmatyki prawosławnej i anglikańskiej. Po 1869 roku w środowisku anglikańskim pojawiły się różne koncepcje unii z Cerkwią prawosławną, które spotkały się z przychylną oceną Patriarchy Konstantynopola (1882) i Świętego Synodu (1884). Z kolei w 1892 roku Protopresbyter I.L. Janyszew opublikował w języku niemieckim opracowanie „Czy doktryna Kościoła anglikańskiego jest rzeczywiście prawosławno-katolickie?”, w którym wykazał raczej protestancki charakter anglikańskich zasad dogmatycznych i kanonicznych. Ostatecznie próby zjednoczenia obu kościołów uznano za niepraktyczne. (Więcej zob.: Encyklopedia Prawosławna. T. 2. M., 2001. s. 311–322; Smolich I.K. Historia Kościoła Rosyjskiego. 1700–1917. Część 2. M., 1997. s. 368–375.) W 1896 r. na koronację Mikołaja II Kościół anglikański wysłał do Moskwy swojego oficjalnego przedstawiciela w osobie biskupa Petersburga, a w 1897 r. do Petersburga przybył arcybiskup Yorku William McLegen, a także jeden z najbardziej zagorzałych wielbicieli Kościoła rosyjskiego, V.I. Birkbecka. W odpowiedzi na te wizyty arcybiskup Antoni (Wadkowski) udał się z okazji rocznicy panowania królowej Wiktorii. Ojciec Jan znał przedstawicieli Kościoła anglikańskiego już od pierwszych lat swojej posługi w Kronsztadzie. W swoich pamiętnikach nie raz wypowiadał się krytycznie na temat niektórych cech doktryny anglikańskiej: "Luteranie i anglikanie! Dlaczego Matka Boża nie cieszy się wśród Was należytą czcią oraz uroczystą czcią i uwielbieniem? Dlaczego święci Aniołowie i święci mężowie Boży nie cieszą się uroczystą czcią i ukłonami?": "Wielu luteranów i anglikanów, nie tylko w swoich domach, ale także w swoich kościołach, nie posiada ikon i uważa za grzech posiadanie ich i oddawać im cześć, przez co niezwykle wiele tracą dla wiary i pobożności” (Prot. I.I. Siergijew (Kronsztad). Moje życie w Chrystusie. Część 2 // Kolekcja. Op. T. 4–5. s. 50–51, paginacja 188 sekund). Podczas wizyty przedstawicieli Kościoła anglikańskiego w Rosji w 1897 r. ks. Jan odwiedził ich w hotelu i przez około godzinę „odbył niezwykle cudowną i interesującą rozmowę” z arcybiskupem Yorku „na kwestię porównawczą stanu biednych klas w Anglii i Rosji pod względem religijnym, zwłaszcza w dużych miastach” (RL. 1898. nr 6. s. 94–95). Choć darzył Kościół anglikański pewną sympatią, ks. Jan stanowczo stał przy dogmatycznych i kanonicznych zasadach wiary prawosławnej i dopiero ich całkowitą akceptację przez anglikanów uważał za podstawę zjednoczenia obu Kościołów. Profesor Uniwersytetu w Edynburgu, doktor teologii Alexander White, opublikował w Edynburgu w Szkocji w 1898 roku książkę „Ojciec Jan, kapłan Kościoła greckiego. Ocena jego osoby z kilkoma charakterystycznymi fragmentami jego mistycznej biografii”. Jej fragment, przedstawiający autorski punkt widzenia na uzdolnienia religijne, podaje ks. Jan w książce „Myśli chrześcijanina” (St. Petersburg 1909, s. 12–18). Mówimy o V.I. Pertsowa. Mowa tu o „Sprawozdaniu Towarzystwa Pamięci Ks. Jana z Kronsztadu” z pierwszych dwóch lat działalności tego Towarzystwa, wydanym w Petersburgu w 1911 r. Następnie Towarzystwo corocznie publikowało sprawozdania ze swojej działalności. Zobacz także uwaga. 6. {Przypis 11 „19 października 1909 r., w dzień Anioła Ks. Jana…”. Artykuł redakcyjny ABC wiary.} Mowa o książce: Hieromnich Michał. Ojciec Jan z Kronsztadu. Petersburg, 1904 (przedruk. M., 1995). Hab.2:4; Rzym.1:17; Gal.3:11; Hebrajczyków 10:38. Wj.20:12; Powt.5:16; Mateusza 19:19. Dwupiętrowy kościelny dom pocztowy na rogu ulic Andriejewskiej i Posadskiej, w którym mieszkał ojciec Jan przez 53 lata służby w Kronsztadzie, został zbudowany w 2. połowie XVIII wieku. i nabyty dla duchowieństwa w 1806 r. Obecnie w części mieszkania znajduje się muzeum pamięci (patrz: Ks. Giennadij Biełowołow. Mieszkanie święte // Znalezienie portretu. Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. Katalog. M., 2001. s. 47–55). Słowa te pochodzą z listu M.M. Rodzianko z datą 29 grudnia 1927 r., która opisuje to samo wydarzenie (Auth.). 15 listopada 1902 roku ks. Jan zwrócił się do metropolity petersburskiego i Ładogi Antoniego (Wadkowskiego) z prośbą o zatwierdzenie statusu niezależnego klasztoru dla założonego przez niego metochionu klasztoru Surskiego w Petersburgu. Zaproponował, mając na uwadze, że „główny kościół klasztoru (Metochion) poświęcony jest 12 apostołom”, aby nowy klasztor mógł nazywać się „petersburskim klasztorem 12 apostołów” (RGIA. F. 796. op. 183. poz. 1986. L. 1–2). Metropolita Antoni zgodził się na założenie nowego klasztoru, zaproponował jednak nazwanie go „Jannowskim na cześć św. Jana Rylskiego, niebieskiego patrona i modlitewnika założyciela klasztoru, arcykapłana Jana Siergijewa” (tamże). Ksiądz Jan przyjął tę propozycję z radością i wdzięcznością, co zostało potwierdzone decyzją Świętego Synodu „nr 148 1902/3 grudnia/11 stycznia”. Dziedziniec petersburski klasztoru św. Jana Chrzciciela Leuszyńskiego został zbudowany przy ulicy Basseynaya (obecny adres: ul. Niekrasowa, 31). Przełożona Taisiya (Solopova) w październiku-grudniu 1891 roku poszukiwała ziemi pod folwark. Za odpowiednie miejsce poproszono ją o 8000 rubli, których nie miała. Przeorysza zwróciła się o radę do księdza Jana: „O godzinie 7 wieczorem – wspomina – udałam się na stację Bałtycką, gdyż o tej godzinie ojciec Jan miał zwyczaj wracać z Petersburga do swojej siedziby w Kronsztadzie i chciałam go poinformować o swoim znalezisku i przyjąć błogosławieństwo znalezienia środków na zakup tego miejsca, jeśli się na to zgodzi. Nie tylko zatwierdził to miejsce, ale powiedział, że sam Bóg mi je zesłał za moje trudy i smutki na rzecz dobra klasztoru. Dał mi dwie kopiejki jako błogosławieństwo, abym zaczął zbierać, życząc sobie, aby swoją lekką ręką kupił „20 setek”. I co z tego? Następnego dnia, po odprawieniu wczesnej liturgii w katedrze kazańskiej, poszedłem do mojego przyjaciela, kupca D.K. Kononowa, który od dawna wiedział o moich poszukiwaniach tego miejsca i przekazał mu wynik. On też bardzo pochwalił to miejsce i od razu dał mi 2000 rubli na jego zakup. (20set według księdza Jana). Potem zacząłem chodzić do innych znanych mi dobroczyńców i w ciągu tygodnia zebrałem około 6000 rubli”. (Historyczny opis pierwszorzędnego klasztoru Jana Chrzciciela Leuszyńskiego w rejonie Czerepowca. Wydanie 3, dodatkowo St. Petersburg, 1907. s. 110–111). Dziedziniec powstał w 1893 roku i został zbudowany według projektu architekta N.N. Nikonowa; był to trzypiętrowy budynek zaprojektowany w „stylu rosyjskim”, na trzecim piętrze znajdował się dwuołtarzowy kościół na 1000 osób. Jej główną kaplicę Apostoła Jana Teologa konsekrował 21 listopada 1894 roku biskup Narwy Nikandr przy udziale księdza Jana, natomiast kaplicę boczną poświęciła VMC. Barbarzyńcy – 11 grudnia 1894 r. konsekrowany przez arcybiskupa Nowogrodu i Starej Rusi Feognosta (patrz: Dziennik Śmierci, s. 126–127). Pierwszym rektorem cerkwi był młody ksiądz Jan z Ornackiego. Klasztor Najświętszej Bogurodzicy I klasy w Leśnej powstał w 1885 roku w guberni sedleckiej w pobliżu miasta powiatowego Bela we wsi Leśna z błogosławieństwem arcybiskupa Leonty (Lebiedinskiego) chołmsko-warszawskiego. Założycielką klasztoru była hrabina Evgenia Borisovna Efimovskaya (w monastycyzmie Ekaterina). Dzięki mecenatowi cesarza i darowiznom księdza Jana klasztor szybko się rozwijał i wkrótce stał się ośrodkiem edukacyjnym i charytatywnym na Ziemi Zachodniej. W 1899 r. ks. Jan odwiedził Leśną i pobłogosławił siostry klasztorne na dalszą posługę; Do końca życia ojciec korespondował z przeoryszą Katarzyną i siostrami Leśniankami. W piśmie do P.I. Porszniewej z 24 stycznia 1904 r. o. Jan pisał o klasztorze Leśnińskim: „Była i jest moją ulubienicą, zawsze jej pomagałem” (T.I. Ornatskaya. Leśniński Klasztor Świętej Matki Bożej // KP-2. Zob. także Dziennik Śmierci. s. 110–111). Surski kamienny kościół św. Mikołaja ufundowano 8 lipca 1888 r. i konsekrowano w dniach 27–29 czerwca 1891 r. Uroczystość otwarcia szkoły parafialnej w Sur odbyła się 19 czerwca 1893 r. Następnie w trosce o dobro swojej ojczyzny ks. Jan zwrócił się do biskupa Archangielska i Chołmogorskiego Ioannikiy (Nadieżdin) z prośbą o założenie we wsi Sure społeczność kobiet. Wspólnota pod wezwaniem świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa została powołana decyzją Świętego Synodu z dnia 13/27 października 1899 r. W dniu 20 czerwca 1900 r. podczas wizyty księdza Jana w ojczyźnie miała miejsce uroczysta konsekracja drewnianego kościoła klasztornego pod wezwaniem św. Jana Teologa. Murowany kościół klasztoru Surskiego wzniesiono dopiero po śmierci księdza Jana – w 1915 roku (więcej informacji o budowie cerkwi księdza Jana w jego ojczyźnie zob.: KP-1. s. 46–142, 213). Klasztor Surski miał dwa metochiony: w Petersburgu (patrz przypis 40 {Przypis 87 „15 listopada 1902 r. nawrócił się ojciec Jan. Wydanie ABC wiary.}) i w Archangielsku. Dziedziniec Archangielska istniał od 1902 roku i pierwotnie był drewnianym dwupiętrowym domem z kaplicą, celami i gabinetem księdza Jana. W czerwcu 1906 roku ks. Jan położył kamień węgielny pod nowy kamienny budynek Surskiego Metochionu. Jej poświęcenie odbyło się 19 października 1907 roku bez udziału księdza Jana, który ze względu na chorobę nie mógł przybyć na uroczystość. (KP-1. s. 142–165). Na początku 1907 r. klasztor św. Jana Chrzciciela w Leuszyńskim posiadał na terenie klasztoru 5 kościołów (9 kaplic), 2 kościoły w klasztorach i 2 kościoły w gospodarstwach rolnych (Historyczny opis pierwszorzędnego klasztoru św. Jana Chrzciciela w rejonie Czerepowca. Wyd. 3, dodatkowo St. Petersburg, 1907. s. 118). Ksiądz Jan wmurował kamień węgielny pod zimową cerkiew katedralną pod wezwaniem Trójcy Życiodajnej z kaplicą ku czci św. Serafina z Sarowa. Szkoła nauczycielska Leushinsky została założona w 1884 roku za błogosławieństwem metropolity. Izydora. Ksiądz Jan wysoko cenił działalność tej szkoły. I tak w liście z 11 czerwca 1903 roku pisał do przełożonej Taisii: "Kursy dla nauczycieli w waszym klasztorze Leuszyńskim to manna z nieba dla Rosji; ludzie tacy jak ci z waszej szkoły są teraz potrzebni Rosji ze względu na Tołstojyzm, który pilnie szerzy w całej Rosji bluźnierstwa przeciwko Bogu, Kościołowi, rządowi, przeciw duchowieństwu. Powiem kilka słów, kiedy byłem w „kursy”” (Siergijew II. Listy ojca arcykapłana Jana do przeoryszy klasztoru pierwszej klasy św. Jana Chrzciciela Leuszyńskiego, opatka Taisiya. St. Petersburg, 1909. s. 62–63). Ksiądz Jan odwiedził kursy latem 1903 roku i udzielił studentom słowa pouczającego, wyjaśniając wysokie zadanie, do jakiego zostali powołani, i doradzając im, aby nie ulegali pokusom współczesnych pisarzy. Długo rozmawiał z przyszłymi nauczycielami o ich życiu prywatnym, robił zdjęcia z nimi i ich przywódcami (Kotlin. 1903. 18 lipca, nr 162). O ostatniej wizycie księdza Jana w klasztorze Leuszyńskim zob.: Dziennik Śmierci. s. 117–118. Odnosi się to do Kobiecego Skete Wniebowzięcia klasztoru Janowskiego w Petersburgu, założonego przez księdza Jana w 1903 r., podarowanego mu przez senatora V.P. Majątek Mordwinowa w Waułowie (patrz: Vaulovsky Assumption Skete. 1903–2003. M., 2003). O odrodzeniu klasztoru Chopowskiego po przybyciu duchowieństwa rosyjskiego historyk A.B. Arsenyev pisze: "Ewakuowany z Krymu duchowny udzieli pomocy Kościołowi serbskiemu - zrekompensuje jego straty w duchowieństwach, którzy zginęli na wojnach; rosyjscy księża zostali mianowani tymczasowymi administratorami i spowiednikami na wsiach oraz przejęli zaniedbane parafie prawosławne w Chorwacji. Rosyjscy mnisi przejmą puste klasztory. Do Serbii przybyło kilkudziesięciu mnichów ze słynnego klasztoru Walaam, który w tych latach trafił do Finlandii. Niedaleko Nowego Sadu, w W klasztorze Fruszkogora w Hopowie, znaczącym ośrodku duchowym i edukacyjnym XVII–XVIII w., zostanie zlokalizowany klasztor Leśniński klasztoru Najświętszej Maryi Panny dawnej diecezji chołmsko-warszawskiej. Pod przewodnictwem opat Jekateriny i Niny przybyło tu latem 1920 roku z Besarabii ponad 70 sióstr, ratując Cudowny Obraz Matki Bożej Leśnej i ich życie odrodzenie serbskiego monastycyzmu żeńskiego, 19 mniszek z klasztoru Leśna w październiku 1923 r. przeniósł się z Chopowa do odrestaurowanego starego klasztoru Kuwedzhin” (Arsenyev AB. Na zakolu Dunaju. M., 1999. s. 33). W skład Instytutu Smolnego wchodziły dwie placówki oświatowe: Towarzystwo Oświatowe Panen Szlachetnych (w potocznym języku nazywano je mikołajewską połową Instytutu Smolnego), które przyjmowało córki szlacheckich dziedzicznych ujętych w 5 lub 6 części księgi genealogicznej szlacheckiej, oraz Szkołę Aleksandrowską, również pod kierunkiem przełożonej towarzystwa panien szlacheckich, która przyjmowała córki szlachty zaliczane do I, II, III i IV. fragmenty szlachetnej księgi. Szyfr to insygnia w formie rzeźbionego monogramu cesarzowej, nadawane absolwentom instytutu (patrz: Lyadov VN. Szkic historyczny stulecia życia Cesarskiego Towarzystwa Edukacyjnego dla Szlachetnych Dziewic i Petersburga Szkoły Aleksandra. St. Petersburg, 1864). Mówimy o miejscu szczególnej czci dla wierzących - grobie błogosławionej Ksenii z Petersburga, Świętego Błazna ze względu na Chrystusa, kanonizowanego przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną na Radzie Lokalnej w 1988 r. Cześć ascetki Ksenii Grigoriewnej Pietrowej, która po śmierci męża, nadwornego śpiewaka, podjęła się głupstwa pod imieniem męża „Andrieja Fiodorowicza” jeszcze za jej życia. Dokładne informacje o czasie i okolicznościach śmierci i pochówku Kseni nie zachowały się. Wiadomo jednak, że już w latach 20. XIX wieku jej grób przyciągał wielu pielgrzymów. Ponieważ wielbiciele stale usuwali ziemię z grobu, grób otoczono płotem, do którego przyczepiono kubek, w którym zbierano datki na budowę kaplicy. W latach trzydziestych XIX wieku. z kamienia cokołowego zbudowano małą kaplicę. W 1894 roku, gdy znacznie wzrosła liczba odwiedzających grób sługi Bożego Xenii, do kaplicy od strony zachodniej dobudowano szklaną galerię. Jesienią 1901 roku, według projektu A.A. Wsiewawin rozpoczął budowę nowej kaplicy w stylu rosyjskim, którą ukończono w październiku 1902 r. Od 90 r. Od 1889 r. kwestię zwalczania pijaństwa publicznego podnosił pilnie Naczelny Prokurator Świętego Synodu, członek Rady Państwa K.P. Pobiedonoscewa, który uznał, że walka (głównie duchowieństwa) „z występkiem pijaństwa może zakończyć się całkowitym sukcesem tylko wtedy, gdy z pomocą przyjdą zarówno ustawodawstwo, jak i społeczeństwo” (Z raportu Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu z 1889 r.). Następnie w ciągu trzech lat (1889–1891) „pojawiło się w kraju 205 towarzystw wstrzemięźliwości, a w latach 1890–1900 ich liczba zbliża się do 900 (według oficjalnych danych)”. Petersburskie Towarzystwo Wstrzemięźliwości Aleksandra Newskiego zostało utworzone przez księdza Aleksandra Rozhdestvenskiego (1872–1905) w parafii Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego niedaleko Dworca Warszawskiego; jego otwarcie odbyło się 19 września 1898 r. (Dodatek do TsV. 1899. nr 40. s. 1632–1634). O. Aleksander Rozhdestvensky, którego duchowym mentorem był arcykapłan. filozof Ornatski, publikował rocznie do trzystu tysięcy egzemplarzy publicznych ksiąg ludowych, w tym także własnych („Ofiary pijaństwa”, „Uważaj na pierwszy kieliszek”, „Czas się opamiętać”, „Rozmowa starego i młodego abstynenta”), a także redagował cztery czasopisma religijno-moralne („Odpoczynek chrześcijan”, „Wiadomości diecezji petersburskiej”, „Życie trzeźwe”, „Niedzielny Blagovest”). Więcej szczegółów w artykule: A na polu bitwy jest tylko jeden wojownik. Żałobnik ludowy, apostoł trzeźwości, ojciec Aleksander Rozhdestvensky. Petersburg, 2005. Ksiądz Jan został odznaczony Orderem św. Anny odpowiednio 3, 2 i 1 stopnia w latach 1878, 1883 i 1896; Św. Włodzimierza 4, 3 stopnie w 1887 i 1891 r.; mianowany arcykapłanem mitrowym w 1899 r.; mianowany członkiem Świętego Synodu w 1907 r Działalność tłumaczeniowa biskupa Makariusa stanowiła wybitny wkład w dzieło misyjne w Ałtaju. Opanując już na początku swojej posługi język tutejszych mieszkańców, doprowadził swoją wiedzę do perfekcji. Wydrukował Liturgię św. w dialekcie Ałtaju. Jana Chryzostoma, Święta Historia Nowego Testamentu, Ewangelie niedzielne, Kolejność godzin i symbolika, kolejność chrztu świętego, nauki katechetyczne dla przygotowujących się do chrztu świętego itp. „Większość tych ksiąg została ponownie przetłumaczona przez o. Makariusza, a tylko kilka zostało przetłumaczonych przed nim, które zostały przez niego sprawdzone i poprawione, a transkrypcja pisma Ałtaju została ostatecznie ustalona. W każdym razie to on był odpowiedzialny za druk pierwsze książki w języku Ałtaju” (Kharlampovich K.V. Eminencja Macarius (Nevsky), Kazań, 1905). Razem z Michaiłem Czewałkowem (Ałtaj, ochrzczony, zmarł jako arcykapłan) biskup Makariusz w 1868 r. sporządził alfabet Ałtaju. Przetłumaczył także na język Ałtaju całe Cztery Ewangelie i Całonocne Czuwanie. Śpiew podczas czuwania i liturgii całonocnej, Księga godzin, Brewiarz z dodatkami, Reguła dla przygotowujących się do Komunii Świętej, Kompletna księga nabożeństw z równoległym tekstem słowiańskim. Iljaszewicz przytacza z pamięci i bardzo skrótowo historię, którą biskup szerzej opisał w liście do księdza Jana z Ornackiego, zbierającego dowody pośmiertnej pomocy ojca: "Wypada zachować tajemnicę carską, ale głosić dzieła Pańskie. Minęło już około sześciu miesięcy od dnia, w którym Pan okazał mi swoje miłosierdzie grzesznikom przez modlitwy zawsze pamiętnego o. Jana Pasterza z Kronsztadu." Następnie biskup opowiada o chorobie skóry, która nękała go przez 5 lat, która stopniowo ogarniała całe jego ciało i „szczególnie dokuczała w nocy. Musiałem wstać o północy, zdjąć bandaże, zmyć starą maść, ponownie nałożyć i zabandażować. Trwało to do 20 grudnia 1913 r. Tego dnia, jako dzień śmierci błogosławionej pamięci o. Jana, zostałem zaproszony do odprawy liturgicznej w kościele Janowskim. Klasztor, w którym pochowano ciało pasterza. Po liturgii, zgodnie ze zwyczajem, odprawiono nabożeństwo żałobne w krypcie, w której znajduje się grób zmarłego. Od tego dnia rozpoczęło się moje wyzwolenie z bolesnej choroby przez cały dzień i wieczór. Noc minęła spokojnie, bez pomocy maści. Następnego dnia też. O zmroku, chociaż zwykłe leki były już przygotowane, nie były już potrzebne. Wtedy stało się dla mnie jasne, że dzieje się we mnie cud miłosierdzia Bożego za sprawą modlitw Tego, który za życia został uwielbiony za cudowną moc modlitw. Od 20 grudnia 1913 roku do dnia dzisiejszego nie zażywałem żadnych leków na nękającą mnie chorobę, z której wyleczyłem się dzięki modlitwom zawsze pamiętnego ks. Jan. Wierzę w to i wyznaję na chwałę Boga, cudownego w Jego świętych. Makary, metropolita moskiewski. 28 czerwca 1914” (Cudowne przejawy cudownego miłosierdzia i łaskawej pomocy Boga za modlitwami zawsze pamiętnego ojca Jana z Kronsztadu. Zeszyt 4. Pgr., 1917. s. 44). Mowa tu o apelu arcybiskupa Tomska Makarego (Newskiego) do „prawosławnego narodu rosyjskiego”, opublikowanym w „Dodatku do Gazety Kościelnej” za 1908 r., w którym napisano w szczególności: „Wyimaginowani populiści obiecują zaprowadzić pokój w kraju, ale wywołują w nim niepokoje... Obiecują zaprowadzić porządek, ale wprowadzają nieporządek, stanowiąc przeszkodę ustanowionej przez Boga władzy w wykonywaniu swoich obowiązków zapewniających porządek. A gdy nie ma władzy ani pracy, wtedy życie w kraju ustanie. Czy będziemy wtedy musieli zrobić to samo, co kiedyś zrobili nasi przodkowie, którzy wysłali ambasadorów do Varangian, prosząc ich, aby byli ich przywódcami, mówiąc: „Nasza ziemia jest wielka, ale nie ma w niej porządku: przyjdźcie i królujcie nad nami”. Ale może się zdarzyć coś gorszego. Sami Varangianie przyjdą do nas bez zaproszenia, tak jak kiedyś przyszli Mongołowie, i korzystając z konfliktów domowych, przejmą nasz kraj w posiadanie i zaprowadzą w nim porządek na swój sposób. Niech nas Bóg od tego uchroni!…” (Dodatek do TsV. 1908. nr 9, s. 407–409). Ojciec Wasilij Wasiljewicz Szustin, uczestnik ruchu Białych, spotkał się z ks. Jana (Szachowskiego) (późniejszego arcybiskupa), który bardzo cenił swoje wspomnienia o księdzu Janie z Kronsztadu. „W Białej Cerkwi istniała także skromna, półdomowa Szkoła Duszpasterska dla rosyjskich starszych osób aspirujących do kapłaństwa” – napisał. – Otworzono wówczas znaczną liczbę wakatów duszpasterskich w parafiach serbskich. Wśród słuchaczy Kursów Pastorskich znajdowała się osoba bliska księdzu Janowi z Kronsztadu i starszyźnie Optiny, Wasilij Szustin, były student technologii petersburskiej. Od niego znalazłem cenny rękopis jego wspomnień o tych rosyjskich sprawiedliwych ludziach i opublikowałem go. Szustin przyjął święcenia kapłańskie, był pasterzem w Algierii i zmarł w Cannes” (Wiara i rzetelność. s. 31). Książka o. Wasilija Szustina „Zapisy wspomnień księdza Jana z Kronsztadu i starszyzny Optiny” ukazała się w 1929 r. w Białej Cerkwi (Serbia), wznowiona w 1991 r. w Moskwie. W swojej działalności wydawniczej ks. Jan (Szachowski) szczególną uwagę poświęcał o. Janowi z Kronsztadu, gdyż był przekonany o swojej świętości. Poczynił wiele wysiłków, aby gloryfikować księdza Jana w Kościele za granicą i wierzył, że „jednym ze znaków wyzwolenia Kościoła w ZSRR będzie kanonizacja sprawiedliwego o. Jana z Kronsztadu i innych sprawiedliwych ludzi” (Biskup Jan z San Francisco. Kościół rosyjski w ZSRR. Nowy Jork, 1956. s. 10). Historia samego ojca Barsanufiusza do ojca V. Shustina (auth.). Mam nadzieję, że książka ta w jakimś stopniu zadowoli zainteresowanych księdzem Janem (auth.). Co doprowadziło do poważnych komplikacji życiowych (Auth.). Autorytet tej historii wzmacnia fakt, że ksiądz Jan był bardzo blisko rodziny Buraczkow, o czym świadczą listy członków tej rodziny. P.S. Buraczok był przewodniczącym Rady Powierniczej Parafii św. Andrzeja i brał udział w wydawaniu dzieł księdza Jana. W liście z 21 grudnia 1885 roku prosi o błogosławieństwo dla takiej publikacji: "Przedstawiam za Twoim pozwoleniem, mój cudownie płodny Ojcze (za Twoim pozwoleniem), następujące przemyślenia dotyczące tworzenia Twojej nauki. Nie odmawiaj mi, Twojemu grzesznemu i niegodnemu duchowemu synowi, opowiedzenia mi o Twoim trudnym życiu w celu szczegółowego napisania. Fragmenty z niego należy umieścić we wstępie do jednego z numerów. A może uznajesz inny porządek? Nie odmawiaj powiadamiania jako tak szybko, jak to możliwe, aby jak najszybciej poddać się cenzurze. Całuję prawą dłoń Twojego błogosławieństwa i ośmielam się prosić o codzienne święte modlitwy, aby Pan i sama Pani pobłogosławili Cię, abyś oświecił mnie, ciemnego, pokornego, aby wkrótce dokonać zbawienia wielu grzesznych dusz, głodnych i spragnionych słowa Bożego” (TsGIA St. Petersburg f. 2219. Op. 1. D. 6. L. 7-7v). Opisując rozmowę z księdzem Serafinem Sarowskim, N.A. Motowiłow zeznał: "A kiedy po tych słowach spojrzałem mu w twarz, zaatakował mnie jeszcze większy zachwyt. Wyobraź sobie, że w środku słońca, w najjaśniejszym blasku jego południowych promieni, twarz rozmawiającego z tobą mężczyzny. Widzisz na przykład ruch jego warg i oczu, zmianę w samych rysach twarzy, czujesz, że ktoś trzyma cię ręką za ramiona, ale tak się nie dzieje nie widzieć tylko jego rąk, ale ani siebie, ani siebie, ale tylko jedno olśniewające światło, rozciągające się na kilka sążni wokół, światło...” (Rozmowa św. Serafina z Sarowa z N.A. Motowiłowem „O celu życia chrześcijańskiego” // Notatki N.A. Motowiłowa, służebnice Matki Bożej i św. Serafina. M., 2005. s. 212). Nie jest ustalone o kim mowa. Na początku XX wieku. Razem z księdzem Janem pełnił funkcję archiprezbitera w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie. A.P. Popow, ksiądz P. I. Winogradow, ksiądz. N.V. Pietrowski (W nr 33 Gazety Diecezjalnej Petersburga (s. 142) po raz pierwszy zamieszczono nieznaną do dziś fotografię duchowieństwa katedry, pochodzącą z XX wieku). Plotki o tym, że ojciec Jan przeszedł na katolicyzm, rozeszły się już za jego życia. I tak 23 stycznia 1906 roku ojciec pisał do biskupa Eulogiusza (Georgievskiego) z Chołma i Lublina: „Księża katoliccy i polscy katoliccy szkalują mnie, że przeszedłem z prawosławia na wiarę katolicką, i zawstydzili wielu, wielu prawosławnych swoimi jawnymi kłamstwami” (Ulotka Diecezjalna Warszawska 1906. 16 marca, nr 6. s. 54). Aby zdemaskować to oszczerstwo, w kwietniu 1906 roku ks. Jan odbył specjalną podróż do Witebska. W słowie wygłoszonym podczas Liturgii w Soborze Piotra i Pawła w Witebsku ksiądz Jan powiedział: „Mieszkając i służąc jako kapłan w Kronsztadzie już 51 rok, otrzymałem w ostatnim czasie wiele listów z zachodniej części Polski, zwłaszcza z guberni grodzieńskiej i wileńskiej, pisanych, że tak powiem, z krwawymi łzami, z gorzkimi skargami na księży katolickich i ich popleczników świeckich katolików, prześladujących od nich prawosławnych chłopów i zmuszających ich wszelkimi sposobami przemocy kroki, aby przejść na katolicyzm, a księża bez wyrzutów sumienia oczerniali mnie, że przeszedłem na wiarę katolicką, a sam car rzekomo został katolikiem i nakazał wszystkim przyjąć wiarę katolicką. Czy to jest duch Chrystusowy? (Kotlin. 1906. 16 kwietnia, nr 85). Zobacz: Mateusza 23:8–10, 21:42; Efez. 1:10, 22, 4:15, 5:23; Kol. 1:18, 2:10. Zobacz: Obecny. wyd. T. 2. P. 516 {podtytuł „Dodatek do rozdziału 30 pierwszego tomu.” Redakcja ABC Wiary}. Zobacz: Prot. sztuczna inteligencja Siergijew (Kronsztad). Myśli o Kościele i kulcie prawosławnym // Zbiór. Op. T. 6. s. 346 pierwszej paginacji. Księga nauk księdza Jana, wydana w 1905 roku przez „Towarzystwo Krzewienia Wychowania Religijnego i Moralnego w Duchu Cerkwi Prawosławnej”. Str. 346 (Aut.). Zobacz: Tamże. s. 348–349 pierwszej paginacji. Od 107–108. {Rozdział 33. Świadectwo samego ojca... Od redakcji ABC Wiary.} Księga nauk księdza Jana, wydana w 1905 roku przez „Towarzystwo Krzewienia Wychowania Religijnego i Moralnego w Duchu Cerkwi Prawosławnej”, s. 348 (Aut.). Pierwsza część książki „Moje życie w Chrystusie” rozpoczęła się następującym apelem księdza Jana do czytelników: „Nie poprzedzam mojej publikacji przedmową: niech mówi sama za siebie. Wszystko w niej zawarte to nic innego jak pełne łaski oświecenie duszy, które otrzymałem od Wszechoświecającego Ducha Bożego w chwilach głębokiej uwagi i rachunku sumienia, zwłaszcza podczas modlitwy. Kiedy tylko mogłem, spisywałem moje błogosławione myśli i uczucia i z tych notatek przez wiele lat powstają książki. Treść ksiąg jest bardzo zróżnicowana, jak przekonają się czytelnicy. Niech sami ocenią treść mojej publikacji. Duchowy dąży do wszystkiego, ale sam do niczego (1 Kor. 2:15)” (Prototyp II Siergijew (Kronsztad). Moje życie w Chrystusie. Przedmowa // Dzieła zebrane. t. 4-5). Odnosi się to do manifestu z 17 października 1905 r. „O poprawie porządku państwowego”, którego pierwszy akapit brzmiał: „Daj ludności niewzruszone podstawy wolności obywatelskiej w oparciu o rzeczywistą nienaruszalność jednostki, wolność sumienia, słowa, zgromadzeń i związków” (Kompletny kodeks praw Imperium Rosyjskiego. T. XXV. Departament I. St. Petersburg, 1908. s. 754). W ówczesnej prasie można znaleźć wiele odpowiedzi na temat nadużywania wolności sumienia: "Ale czyż w obecnych czasach dla wielu ta wolność nie jest równoznaczna z samowolą, z prawem do przeciwstawiania się nie tylko prawom ludzkim, ale i Bożym? Ale taka wolność to niewolnictwo i to najbardziej haniebnego rodzaju. Tylko jedno czyni człowieka naprawdę wolnym - jest to wolność w Chrystusie" (P.D. O wolności chrześcijańskiej // TsV. 1905. nr 52. s. 2287). Na ten temat wypowiedział się także ks. Jan: w rozmowie na temat wystąpienia Prokuratora Naczelnego P.P. Izvolskiego na Kongresie Misyjnym ksiądz powiedział, że „urzekła go przede wszystkim ta część przemówienia głównego prokuratora, w której stwierdzono: niech wszyscy wiedzą, że wolność sumienia nie została przyznana za przemoc wobec prawosławia!” (I. Preobrazhensky. Recenzja księdza Jana z Kronsztadu na temat jednego z przemówień P.P. Izvolsky'ego // Dodatek do TsV. 1909. Nr 8. s. 392). Ojciec Jan nazwał Lwa Tołstoja „Antychrystem”, nawiązując do późniejszych poglądów religijnych pisarza, zawartych w następujących dziełach: „Spowiedź” (1878–1881), „Krytyka teologii dogmatycznej” (1880), „Krótki wykład Ewangelii” (1881), „Jaka jest moja wiara?” (1884), „Odpowiedź na uchwałę Synodu z 20–22 lutego i na listy, które otrzymałem w tej sprawie” (1901) oraz „Apel do duchowieństwa” (1902). Ksiądz Jan niejednokrotnie pisał o antychrześcijańskim i antykościelnym stanowisku L.N. Tołstoj: „...diabeł wypacza i psuje Słowo Boże przez swojego adepta w Rosji, hrabiego Lwa Tołstoja…” (Z pamiętnika arcykapłana II Siergijewa (Kronsztad) z 1895 r. // Biuletyn Duchowy St. Petersburg. 1899. Nr 22. s. 253): „O Chryste Boże, jak długo Lew Tołstoj będzie drwił z Ciebie i Twojego Kościoła? Został porwany w piękno i zagładę połowy świata. O poprzedniku Antychrysta! (Z pamiętnika księdza Jana z Kronsztadu w potępianiu fałszywej nauki hrabiego L. Tołstoja. St. Petersburg, 1910. s. 5). Zobacz też: Dziennik Śmierci. Fanatyk - fanatyk; osoba oddana fanatyzmowi - fałszywej, upartej wierze, z nienawiścią do ludzi o różnych opiniach i nietolerancją (V. Dal. Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego). O ogromnej roli księdza Jana w formacji duchowej M.K. Prudnikowa, oficera marynarki wojennej, wówczas księdza prawosławnego, świadczą liczne listy tego ostatniego do ojca, przechowywane w Archiwum Historycznym w Petersburgu. Starostwo księdza Michaiła było szczególnie widoczne po rewolucji, w czasie prześladowań Kościoła: „Surowa twarz otoczona siwymi włosami i brodą, surowe, płonące oczy” – pisał o ks. Michaił zakonnica Weronika (Kotlyarevskaya). – W pierwszych latach rewolucji, kiedy wszyscy zwykli ludzie byli zmuszani do ciężkiej pracy, ks. Michaił też pracował gdzieś przy rozładunku desek. Ciężka belka spadła na niego. Od tego czasu prawie nie mógł chodzić, często chorował i rzadko wychodził z domu. Jasny, chłodny umysł, pewna surowość w obchodzeniu się. Czasem bezwzględny i wymagający wobec siebie i innych – to jego cechy charakterystyczne. Szeroko szerzył w mieście chwałę i cześć Ikony Wszechwładnej Matki Bożej. Michał walczył z więcej niż jednym „żywym” kościołem. W Petersburgu istniało wiele, zwłaszcza wśród młodych ludzi, małych wspólnot o charakterze czysto sekciarskim. Wszyscy oni byli obcy Cerkwi prawosławnej i ustanowili własny kult i rozumienie prawd religijnych. Pod wpływem ks. Michała, wielu z nich wróciło na łono Kościoła. Przed śmiercią przez krótki czas chorował. Jego śmierć była spokojna i cicha. Pochowali go w jego ukochanej Ermitażu Sergiusza. Do tych grobów na cmentarz przybywało wielu pielgrzymów. Po rozwiązaniu klasztoru i zajęciu wszystkich pomieszczeń przez jednostkę wojskową zakazano odwiedzania jego grobu na cmentarzu” (Wspomnienia zakonnicy, s. 33–34). O bliskości Michaiła Prudnikowa z księdzem Janem już za czasów oficera marynarki wojennej świadczą materiały z Archiwum Historycznego w Petersburgu, gdzie przechowywanych jest wiele listów Michaiła Prudnikowa do ojca; I tak w liście z 12 stycznia 1897 r. prosi o błogosławieństwo księdza Jana na budowę sierocińca na Wyspie Wasiljewskiej (TsGIL St. Petersburg. F. 2219. op. 1. D. 39. L. 13). Wypowiedź Iljaszewicza o nienawiści metropolity do księdza Jana wymaga istotnej korekty. Długa historia relacji między Ojcem a Biskupem pełna jest epizodów, w których metropolita wspierał inicjatywy księdza Jana, na przykład w związku z klasztorem Janowskim. Jednak na początku XX w., w dobie niepokojów politycznych, niezgoda księdza Jana została spowodowana liberalną pozycją kościelną i społeczną metropolity, co znalazło odzwierciedlenie w następującym wpisie z pamiętnika księdza: „Panie, zabierz M. Antoniego, I. Ianiczewą i innych niewiernych! Ześlij nam silnych w wierze i pobożności” (Dziennik Śmierci, s. 70). Jeśli chodzi o wspomniane zakazy biskupa odprawiania nabożeństw, wydaje się konieczne uwzględnienie jego chęci nie wywoływania antykościelnej mowy w prasie „lewicowej”. Wizytę tę opisuje książka: Arcypasterze z chorym księdzem Janem z Kronsztadu. Petersburg, 1908. Metropolita Włodzimierz (Bogojawlenski) zajmował Stolicę Moskiewską od 21 lutego 1898 r. W latach 1898–1907. Ksiądz Jan odwiedził Moskwę ponad 80 razy, jednak ani w prasie periodycznej, ani w listach Ojca nie było wzmianek o jego spotkaniach z metropolitą. Włodzimierz. Być może to rzadkość i przypadkowość tych spotkań skłoniła Met. Włodzimierza, aby poprosił księdza Jana o przebaczenie za brak „duchowej uwagi”. Wmurowanie kamienia węgielnego pod Katedrę Marynarki Wojennej w Kronsztadzie odbyło się 8 maja 1903 roku. Ojciec służył wraz z Protopresbyterem Aleksandrem Żelobowskim podczas wmurowania nowego budynku kościoła. Wspomniana przepowiednia księdza Jana spełniła się. W sierpniu 1908 roku, na cztery miesiące przed śmiercią, odwiedził budowę katedry i wysłał telegram do cesarza Mikołaja II, w którym napisał: „Wasza Wysokość! Mimo że jestem chory, bardzo zainteresowałem się budowaną z Waszej inicjatywy Katedrą Marynarki Wojennej w Kronsztadzie, z pomocą ludzi odwiedziłem ją, obejrzałem jej wnętrze z wzniesienia i byłem zaskoczony jej pięknem, wielkością, architekturą, odwagą i wysokim gustem artystycznym architekta i jego asystenta” (Kotlin. 1908. 29 sierpnia, nr 196). Do czasu wizyty księdza Jana budynek katedry był już gotowy: wzniesiono ściany i kopułę, przeszklono okna, zamontowano tymczasowe drzwi i zainstalowano prąd. Prace wykończeniowe wnętrz trwały jednak kolejnych 5 lat. Konsekracja katedry odbyła się 10 czerwca 1913 r. (Isakova E.V. Shkarovsky M.V. Temples of Kronstadt. St. Petersburg, 2004. P. 163–164, 168). Tym księdzem był ojciec Jan z Ornackiego. Mowa o książce: Śmierć i pochówek księdza Jana z Kronsztadu. Relacja naocznego świadka. Mowa pogrzebowa arcykapłana F. Ornackiego. Recenzje prasy o księdzu Janie. Wiersze poświęcone pamięci księdza Jana. Petersburg, 1909. Szczegółowy opis pochówku księdza Jana można znaleźć w: Wspomnienia Samowidów. s. 620–669. Wszystkie ikony grobowca zostały namalowane przez artystę F.K. Płatonow. Darczyńcą na budowę cerkwi-grobowca była córka zamożnego kupca A.Ya., który pragnął pozostać anonimowy. Leżojewej, która od 1907 r. została zakonnicą klasztoru, a w 1911 r. została tonsurowana w płaszcz z imieniem Jana, późniejszy skarbnik klasztoru. Ojciec John Albov, aktywny członek stowarzyszenia ku pamięci księdza Jana z Kronsztadu, znał go osobiście. W przemówieniu wygłoszonym 2 lutego 1912 roku na uroczystym zebraniu towarzystwa ku pamięci księdza Jana z Kronsztadu w sali domu Prokuratora Naczelnego Świętego Synodu wspominał: "Jak szybko i szybko reagujący o. Jan w sprawie pomocy materialnej musiałem osobiście doświadczyć. W początkach mojej posługi duszpasterskiej miałem duże bractwo wstrzemięźliwości. I trzeba było zbudować salę do niedzielnych spotkań osób trzeźwych - salę, w której trzeźwy można było przyjechać na wakacje na rozmowy, odczyty, rozmowy z księdzem, gdzie można było napić się herbaty, pośpiewać wspólne modlitwy, gdzie można było zorganizować zajęcia niedzielne, bibliotekę, szpital i inne instytucje w cerkwi, ale nie mieliśmy w bractwie ani grosza; wszyscy członkowie byli biedni i biedni. Poprosiłem o prześcieradło od prezesa Towarzystwa, w którym służyłem, i pojechałem do życzliwego człowieka. obiecał dać trzy razy więcej niż ks. John Rano byłem w Kronsztadzie. Do katedry św. Andrzeja dotarłem jeszcze przed rozpoczęciem Jutrzni. Stań przy ołtarzu. Poranek dobiegł końca. ks. wszedł. Jan. Pozwoliwszy mu się pomodlić, podchodzę do niego i w skrócie przedstawiam swoją prośbę. Ojciec Jan bierze kartkę i pisze: „Bóg pobłogosławi dobry uczynek. Poświęcam sto rubli. Św. I. Siergijew”. I potraktowawszy mnie uprzejmie, natychmiast wyjął z bocznej kieszeni banknot sturublowy i podał mi go. Zadowolony z pomyślnego zakończenia sprawy wróciłem do Petersburga i nie zatrzymując się nawet w domu, udałem się do życzliwego człowieka, który wysłał mnie do ojca, i natychmiast otrzymałem od niego 300 rubli. Lekką ręką ks. Jana w ciągu miesiąca zebraliśmy ponad 3000 rubli, a w następnym miesiącu uroczyście ufundowaliśmy dom-barak – pierwszy kościelny dom trzeźwości po stronie Wyborga” (KP. 1912. nr 7. s. 125). Biskup Micah znał Ojca od 1872 r., „kiedy był oficerem marynarki wojennej”; często uczęszczał na jego nabożeństwa. Już w słowie „W stronę śmierci ojca arcykapłana II Siergijewa” wyraził ufność w świętość zmarłego: „Jest to dla mnie w jakiś sposób niezrozumiałe... za życia miał taką śmiałość przed Bogiem, że jego modlitwa była zawsze wysłuchiwana, a po jego śmierci ze łzami prosimy o spokój jego duszy. Mało prawdopodobne, aby ktokolwiek wątpił, że Pan przyjął jego duszę i że śmiałość, jaką miał za życia, teraz się pogorszyła” (biskup Micheasz (Aleksiejew). Ku śmierci ojca, arcykapłana I.I. Siergijewa // Święte Prawo. Jan z Kronsztadu w pamiętnikach Samowidców M., 1998. s. 74–75. Sprawę założenia szkoły duszpasterskiej imienia księdza Jana z Kronsztadu w Archangielsku omawiano 25 stycznia i 6 lutego 1909 r. na naradzie duchowieństwa miejskiego, któremu przewodniczył prawicowy ks. Micheasz (Aleksiejew). Na tym spotkaniu „za wysoce pożądane uznano utworzenie szkoły duszpasterskiej, szczególnie kojarzonej z imieniem księdza Jana z Kronsztadu. Jednak szkoła ta, zgodnie z powszechnym uznaniem spotkania, powinna mieć nieco inną strukturę i współorganizację w porównaniu do tej samej szkoły w Żytomierzu Wołyńskim”. Założono, że szkoła będzie miała charakter misyjny. Przybliżony koszt budowy kamiennego budynku szkoły wyniósł 65–70 tysięcy rubli. (Archangielsk EV. 1909. Nr 5. Neof. s. 147–149). Propozycje spotkania duchowieństwa miejskiego zostały przekazane Świętemu Synodowi, ale ostatecznie projekt pozostał niezrealizowany. Cuda, które miały miejsce przy grobie księdza Jana, opisał proboszcz klasztoru Janowskiego, ojciec Jan z Ornackiego (więcej informacji o jego działalności można znaleźć w książce: „Pamiętajcie o swoich mentorach”. Święty Prawy Ojciec Jan z Kronsztadu w dziełach arcykapłana Jana z Ornackiego (w druku)). Część cudów została opublikowana w księgach wydawanych w klasztorze pod tytułem „Cudowne zjawiska przedziwnego miłosierdzia i łaskawej pomocy Boga za sprawą modlitw zawsze pamiętnego księdza Jana z Kronsztadu”. Zobacz także publikacje: Cuda Boże w naszych czasach. Petersburg, 1913; Cudowne uzdrowienia dzięki modlitwom ks. Jana z Kronsztadu w ostatnich latach. Pgr., 1915. Ojciec Jan znał księcia A.A. Sziriński-Szichmatow na długo przed tym, jak książę został głównym prokuratorem Świętego Synodu: 3 lutego 1899 r. Ojciec przebywał w swoim majątku (we wsi Berezki niedaleko stacji kolei Nikołajewskiej w Zareczach), gdzie odprawiał liturgię, a następnie przyjmował w domu książęcym ludzi - przede wszystkim chorych i uczniów szkół parafialnych oraz rozmawiał z księżmi. (O. Prilezhaev P., ksiądz. Dzień radosny (Z okazji spotkania księdza Jana z Kronsztadu) // Nowogród EV. 1899. 15 kwietnia, nr 8. P. 546–551). Monk pisze w swoich wspomnieniach o porewolucyjnych losach klasztoru Ioannovsky i grobie ojca Ioanna. Weronika (Kotlyarevskaya), była aktorka, która podczas II wojny światowej opuściła Rosję i zmarła w 1950 roku w Ameryce: "W pierwszych tygodniach mojego nawrócenia trafiłam do klasztoru na Karpowce, założonego przez o. Jana z Kronsztadu. Tutaj, w klasztorze, w podziemiach kościoła, znajdował się jego grób. Długo się modliliśmy, klęcząc przy marmurowej płycie. Potem poszliśmy do cel sióstr. Wydawało się, że nie będą mogła pozostać w klasztorze przez długi czas. Niektóre zakonnice z klasztoru Janowskiego opuściły klasztor, gdy ich przełożona chwilowo pochyliła się w stronę „żywego” kościoła. Ten błąd był krótkotrwały. Wkrótce wróciła do owczarni Kościoła prawosławnego, ale wielu surowo ją za to potępiało, nie wiedziała, jak rozumieć sprawy kościelne tamtych czasów nie mylił się, stawiając ją na czele klasztoru. Cicha, zamyślona, ​​cicha, pokorna, wielki modlitewnik – nigdy nie próbowała wyegzekwować posłuszeństwa władczym krzykiem czy surowym działaniem. Najlepsze zakonnice rozumiały ją i doceniały. Na krótko przed śmiercią odwiedziła małą wspólnotę sióstr z klasztoru Ioannovsky, które osiedliły się niedaleko kościoła i kaplicy z ikoną Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” w Hucie Szkła. Siostry odczuwały jej obecność jako wielkie, jasne święto. Jeśli się nie mylę, było to w latach 1927–1928. Mieszkała już także w prywatnym mieszkaniu. Kilka dni później wysłała świętego głupca Miszę, aby powiedzieć, że źle się czuje. A po 2 dniach już jej nie było. Jakiś czas później schemat-mnich Ławry Starszego Serafin miał sen: przychodziły do ​​niego trzy przeorysze - założycielka Diveyevo, matka Aleksandra, przełożona Shamordino i niedawno zmarła przeorysza klasztoru Ioannovsky, matka Angelina. Rozmawiali z nim i powiedzieli, że było to dla nich dobre, że wspólnie pocieszyli się w niebiańskich siedzibach, pobłogosławili go, przekazali błogosławieństwo jego duchowym dzieciom i zniknęli. Wkrótce po śmierci przeoryszy klasztor Janowski został ostatecznie zamknięty. Początkowo planowano odkopać ks. Jana i przenieść na cmentarz smoleński. W wyznaczonym dniu pod klasztorem na Karpowce i na cmentarzu zebrały się tłumy ludzi, lecz pogrzeb się nie odbył. Zdarzyło się to kilka razy. Wśród ludzi rozeszła się wieść, że trumny nie można zdjąć z ziemi. Nieważne, jak dużo kopali, on wnikał głębiej w ziemię. Władze ogłosiły, że ziemia jest podmokła. Jedno jest pewne: szczątki księdza ks. Jana nie pozostawiono w wybranym przez siebie miejscu spoczynku. Podziemny kościół z jego grobowcem zamurowano, a klasztor zajął oddział wojskowy” (Wspomnienia zakonnicy s. 12, 15–16). Zobacz też: Klasztor Stawropegiczny św. Jana. Historia klasztoru. St. Petersburg 1998. s. 133–146, 162–165; Bertash A.V. Losy pochówku świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztad // KP-2. Tekst słynnej modlitwy księdza Jana „Panie! Nazywasz się Miłość...” patrz: Prot. I. Siergijew (Kronsztad). Moje życie w Chrystusie. Część 2 // Zbiór. Op. T. 4–5. S. 239 druga paginacja. Źródło początkowego fragmentu nie zostało zidentyfikowane. Zobacz: Ojciec Jan z Kronsztadu. Myśli o Kościele i kulcie prawosławnym // Zbiór. Op. T.6. s. 6 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 8 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 18 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 26 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 30 pierwszej paginacji. Marka 14:36; Rzym.8:15; Gal.4:6. Zobacz: Tamże. s. 35 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 37 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 38 pierwszej paginacji. Ikos 10., Akatyst do Najświętszego Theotokos. Zobacz: Tamże. s. 38–40 pierwszej paginacji. Anafora (Modlitwa Eucharystyczna) św. Jana Chryzostoma. Zobacz: Tamże. s. 40–41 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 41–42 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 42 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 43 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 43–44 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 44 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 66 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 34 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 44–45 pierwszej paginacji. Modlitwa trzeciej godziny „Nauczyciel, Bóg, Ojciec Wszechmogący…”. Zobacz: Tamże. s. 45 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 45–46 pierwszej paginacji. Porównaj: Modlitwa „Najwyższy Panie Jezu Chryste...” z nabożeństwa po Komunii Św. Zobacz: Tamże. s. 49 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 51 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 52 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 53–54 pierwszej paginacji. s. 135. Zobacz: Tamże. s. 56 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 78 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 84–85 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 85 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 88 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 91 pierwszej paginacji. Patrz: Modlitwa adoracji „Panie Najmiłosierniejszy…”, z litii całonocnego czuwania. Zobacz: Tamże. s. 96 pierwszej paginacji. Zobacz: Tamże. s. 95 pierwszej paginacji. Zobacz: Prot. I.I. Siergijew (Kronsztad). Homilia na Dzień Soboru św. Archanioła Michała i innych sił eterycznych // New Words, 1902, s. 114–115. Zobacz: Prot. I.I. Siergijew (Kronsztad). Myśli o Kościele i kulcie prawosławnym // Zbiór. Op. T. 6. s. 77 pierwsza paginacja. Zobacz: Tamże. s. 75–77 pierwszej paginacji. Zobacz: Prot. I.I. Siergijew (Kronsztad). Moje życie w Chrystusie. Część 2 // Kolekcja. Op. T. 4–5. s. 32 drugiej paginacji. Zobacz: Obecny. tom. s. 81. {Początek akapitu: „Zakonnica z klasztoru Leśnińskiego…” Artykuł redakcyjny ABC Wiary. } Porównaj: Irmos z pieśni IV, kanon Komunii Świętej, rozdz. 2. Zobacz: Prot. I.I. Siergijew (Kronsztad). Myśli o Kościele i kulcie prawosławnym // Zbiór. Op. T. 6. s. 60–61 pierwsza paginacja. Porównaj: Chór do psalmu otwierającego z sekwencji Nieszporów. Zobacz: Kazanie w Wielki Piątek 26 marca 1904 // Kotlin. 1904. 27 marca, nr 10. s. 154. „Rozmowa księdza Jana z Kronsztadu z pastorami w dniu 21 czerwca 1904 r. w mieście Sarapul” została opublikowana pod podpisem „Aktywne” w Nowogrodzkiej Gazecie Diecezjalnej (1904. 15 sierpnia, nr 16, s. 1095–1102). Następnie ten sam tekst ukazał się w „Dodatku do Gazety Kościelnej” (1904. 25 września, nr 39, s. 1518–1522 z podpisem „Archimandryta Andriej”) i w „Dzienniku Diecezjalnym Wiatka” (1 października 1904 r., nr 19, s. 1116–1125 z tym samym podpisem „Doer”). W nowym wydaniu, poprawionym i uzupełnionym osobiście przez księdza Jana, rozmowa ukazała się w Gazecie Diecezjalnej Jekaterynburga (1904. 1 grudnia, nr 23, s. 655–676). Według księdza Johna, P.I. Kovrigina „prawie całe życie spędziła tak pobożnie i tak owocnie, że jej śmierć naprawdę stała się dla niej pocieszeniem, snem wytchnienia od trudów…” (Prototyp II. Siergijew (Kronsztad). Słowo wypowiedziane podczas pochówku dziewczynki Paraskewy Iwanowna Kovrigina, 27 września 1886 r. I Dzieła zebrane. T. 3. S. 467–468). Anty-Tołstojowe kazanie księdza Jana było zjawiskiem szerokim, wieloaspektowym i obejmowało zarówno apele do wiernych z ambony, jak i materiały drukowane – listy otwarte, fragmenty pamiętników (więcej o tym powyżej w przypisie 66{Przypis 129 „Ojciec Jan wezwał Lwa Tołstoja...” Od redakcji ABC Wiary.}). Stałym motywem anty-Tołstojowego kazania księdza Jana jest destrukcyjny charakter nauczania Tołstoja: "Ale drzewo poznaje się po owocach. Spójrzcie, do czego doprowadziła nauka Tołstoja u wielu Rosjan: nieokiełznane umysły, serca i wola, rozpusta obyczajów, zerwanie małżeństwa i świętych więzów, epikurejska radość życia, niewiara i bezbożność wielu, kult własnego rozumu, samooszukiwanie się, demoniczna duma i samobójstwo” (Prot. I.I. Siergijew (Kronsztad). Przeciwko gr. L.N. Tołstojowi, innym heretykom i sekciarzom naszych czasów oraz schizmatykom. St. Petersburg, 1902. s. 14). Okoliczności ekskomuniki Tołstoja z Cerkwi określa Uchwała Świętego Synodu z 20–23 lutego 1901 r., w której o działalności kaznodziejskiej pisarza czytamy: „W swoich pismach i listach, licznie rozsianych przez niego i jego uczniów po całym świecie, zwłaszcza w naszej drogiej Ojczyźnie, głosi z fanatycznym zapałem obalenie wszystkich dogmatów Cerkwi prawosławnej i samej istoty prawosławia. Wiara chrześcijańska: odrzuca osobowego Boga Żywego, uwielbionego w Trójcy Świętej, Stwórcę i Dawcę wszechświata, wypiera się Pana Jezusa Chrystusa – Boga-człowieka, Odkupiciela i Zbawiciela świata, który cierpiał za nas, ludzi, odrzuca wszystkie sakramenty Kościoła i pełne łaski działanie Ducha Świętego w nich i przysięgając na najświętsze przedmioty wiary ludu prawosławnego, nie wzdrygnęła się przed drwiną z największego z Sakramentów – Najświętszej Eucharystii” (L.N. Tołstoj: Pro et contra. St. Petersburg, 2000. s. 346). Więcej szczegółów u: prof. ICH. Andriejew. Ekskomunika Lwa Tołstoja z Cerkwi // Eseje o historii literatury rosyjskiej XIX wieku (krótkie podsumowanie niektórych wykładów wygłoszonych w Seminarium Teologicznym Świętej Trójcy). Jordanville, 1968, s. 264–277). W pierwszym tomie trzytomowego (a nie czterotomowego) dzieła „Lekcje i przykłady chrześcijańskiej wiary, nadziei i miłości” (M., 1890) prot. G.M. Dyachenko (kapłan moskiewskiego kościoła Trifonowa) zebrał patrystyczne dowody na to, że przed śmiercią otwiera się duchowa wizja człowieka, a złośliwi ludzie widzą złe duchy, podczas gdy pobożni ludzie widzą coś przeciwnego. (Op. cit. s. 232–234). Odnosi się to do książki: Yarmonkin V.V. Listy idealisty (St. Petersburg, 1902), w których części 10–12 (litery) poświęcone są L.N. Tołstoj. Napisane w formie apelu do Tołstoja, polemiczne artykuły Jarmonkina zawierają wiele cytatów z późniejszych dzieł religijno-moralistycznych pisarza: "Naukę Kościoła żydowskiego i chrześcijańskiego obrazą nazywacie wiarę, którą żyją wszystkie narody XIX w. Nazywacie to oszustwem. Wasza religia rozumu doprowadziła was do punktu, w którym oznajmiliście, że "Chrystus nazwał siebie Synem Bożym, ponieważ był nieprawy i nie znał prawdziwego Ojca". Jeden z moich znajomych, który głęboko gardzi Twoimi próbami „nauczania”, przyniósł mi Twoją powieść „Zmartwychwstanie” w obcym wydaniu i pokazał mi te strony, oczywiście pominięte przez cenzurę, na których dosłownie kpisz z nabożeństwa kościelnego i Sakramentu Komunii. Jakie może być usprawiedliwienie dla człowieka, który jedną ręką trzyma sztandar „nieprzeciwstawiania się złu”, a drugą publikuje swoje dzieła za granicą, czyli „przeciwstawia się złu” (bo niewątpliwie uważasz cenzurę za zło) i kpi z uczuć religijnych innych? (Op. cit. s. 300–304). Oprócz tych artykułów Yarmonkin niejednokrotnie sięgał po dzieła zmarłego Tołstoja. I tak w artykule „Tragikomedia naszego życia” Jarmonkin zarzucał Tołstojowi „propagandę skrajnego materializmu” („Sztandar rosyjski”. 1909. 25 listopada, nr 265). Szeroką panoramę różnych motywacji odrzucenia tej decyzji Świętego Synodu podaje książka G.I. Petrov „Ekskomunika L. Tołstoja z Kościoła” (M., 1978), który zawiera fragmenty podsumowania wyników kontroli opracowanej przez policję. Na przykład w piśmie od adiutanta generalnego pana N.P. Akt ekskomuniki Ignatiewa interpretowany jest jako krok taktycznie błędny: „Nie, to publiczne oświadczenie Synodu nie jest wcale na czasie i w oczach niepoważnych i wprowadzonych w błąd ludzi może tylko zwiększyć znaczenie Tołstoja i wrogość wobec struktury Cerkwi prawosławnej”. W liście do niejakiego N.P. Agapeva zwróciła uwagę na następujące wersety: "Takiej komedii jak oficjalna ekskomunika L. Tołstoja z Kościoła nie mogła sobie wyobrazić. Przynieśli wstyd całemu światu Rosji, jest to osobista zemsta Pobiedonoscewa za to, że Tołstoj wyśmiał go w "Zmartwychwstaniu"" (op. cit. s. 48–49). W 1917 roku wyspa Walaam trafiła do Finlandii, a po wojnie radziecko-fińskiej w 1940 roku wróciła do Rosji. Mnich Wsiewołod (Filipiew) pisze o duchowym wpływie mnichów Walaama: "Niektórzy z nich w latach 20. zostali wypędzeni z klasztoru, inni w tych samych latach zostali przymusowo zabrani do ZSRR, inni pozostali w klasztorze, odważnie znosząc wszelkie prześladowania i ataki. Ale gdziekolwiek znaleźli się mnisi Starego Kalendarza, a po wielu latach wygnańcy Walaama, podpisując list, po swoim imieniu, z pewnością zrobili to dopisek: Walaamici wygnańcy przynieśli dobre owoce na polu świętego prawosławia. Samotni mnisi, w większości prostacy, wyrwani ze spokojnego życia Walaama, podjęli się wyczynu służby misyjnej. Wielu z nich, trafiając w połowie lat dwudziestych do Serbii, Macedonii, Bułgarii, Słowacji, Francji, a później do Ameryki i Afryki, zostało spowiednikami i mentorami tysięcy rosyjskich uchodźców jest ich udział w odrodzeniu monastycyzmu słowiańskiego. Przecież tradycja monastyczna wśród ludów południowosłowiańskich została praktycznie utracona. Jeszcze gorsza była sytuacja duchowieństwa. Zniknęła niemal całkowicie, gdyż w okresie jarzma tureckiego władze kościelne zezwalały na Komunię bez spowiedzi, gdyż Turcy często torturowali księży i ​​wymuszali od nich tajemnicę spowiedzi. Serbscy patriarchowie Demetriusz, a następnie Barnaba dążyli do całkowitego odrodzenia prawosławia w Serbii. W tym celu zapraszali do Serbii rosyjskich zesłańców: biskupów, księży, zakonników. Udzielali schronienia metropolicie Antoniemu (Chrapowickiemu) w Sremskich Karłowcach, a ten zaprosił na wygnanie Walaama Starych Kalendarzystów do Serbii” (Wsiewołod (Filipiew), mnich. Swiatorusskoje objawienie światu. Jordanville, 2000. s. 82–83). Troparion do Najświętszej Bogurodzicy, przed Ikoną Jej Kazania, rozdz. 4. "Po ogłoszeniu przez Polskę niepodległości katedra warszawska uległa barbarzyńskiemu zniszczeniu. W 1921 r. rozebrano 70-metrową dzwonnicę katedry, a w latach 1924–1926 całą katedrę, a na jej miejscu stanął pomnik księcia Poniatowskiego i Instytutu Propagandy Sztuki, które z kolei uległy zniszczeniu w pożarze II wojny światowej" (patrz: Katedra Ilyinskaya T.B. imienia św. Aleksandra Newskiego w Warszawie // KP-2). Odnosi się to do opracowanego przez L.N. Zbiór czterech ewangelii Tołstoja zatytułowany „Krótkie streszczenie Ewangelii” (1881). Zobacz: Prot. I.I. Siergijew (Kronsztad). Słowo z okazji imienin najpobożniejszego suwerennego cesarza Mikołaja Aleksandrowicza, 6 grudnia 1900 r. // Kolekcja. Op. T. 7. s. 102–103 paginacja piąta. Zobacz: Ojciec Jan z Kronsztadu. Homilia w dzień Podwyższenia Czcigodnego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego, 14 września // Nowe Słowa, 1902, s. 92. Mówimy o tym, który pojawił się pod koniec XIX wieku. tendencje do ukazywania Jezusa Chrystusa, ignorując Jego Bosko-ludzką naturę. Szczególnie gorące kontrowersje wywołał obraz N. Ge „Co to jest prawda?”, który został wystawiony na XVIII Wystawie Objazdowej, która została otwarta w Petersburgu 11 lutego. 1890 7 marca obraz został usunięty decyzją cesarza Aleksandra III, do którego dzień wcześniej, 6 lutego, K.P. Pobedonostsev wysłał następujący list: „Nie mogę powstrzymać się od doniesienia Waszej Cesarskiej Mości o ogólnym oburzeniu, jakie budzi obraz Ge „Co to jest prawda?” prezentowane na wystawie objazdowej? Artysta miał właśnie na myśli zbezczeszczenie obrazu Chrystusa Boga-Człowieka i Zbawiciela” (Ge N.N. Listy, artykuły, krytyka, wspomnienia współczesnych. M., 1978. s. 345–346). Obrazy ewangeliczne V.D. byli postrzegani podobnie. Polenova: oni, zdaniem współczesnego, „interpretują życie Chrystusa zupełnie inaczej, niż odpowiadają na pytanie postawione w wyznaniu apostoła Piotra: „Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego”, a ich artystyczna odpowiedź, przełożona na słowa, brzmi jak wypowiedź racjonalizmu tak oderwanego od sztuki: „Jesteś mędrcem, który poznał prawdę”. (Remezov L.V. Życie Chrystusa w interpretacji współczesnego rosyjskiego artysty. Na wystawę obrazów akademika V.D. Polenowa „Z życia Chrystusa”. Siergijew Posad, 1915. s. 30). Zobacz: Prot. I.I. Siergijew (Kronsztad). Słowo w Wielki Piątek // Nowe słowa, 1902, s. 36–37. Środa: Troparion do obrzezania Pańskiego, rozdz. 1. Mówimy o S.Yu. Witte – autor Manifestu z 17 października 1905; uczestnik podpisania niekorzystnego dla Rosji traktatu w Portsmouth, kończącego wojnę rosyjsko-japońską 1904–1905, na mocy którego Mandżuria, Wyspy Kurylskie i południowa część Sachalinu zostały oddane Japonii. Zobacz: Prot. N.N. Siergijew (Kronsztad). Słowo z dnia wstąpienia na ogólnorosyjski tron rodowy najpobożniejszego suwerennego cesarza Mikołaja Aleksandrowicza // Nowe słowa i nauki, 1907–1908. s. 34–35. Zobacz: Homilia w dniu przekazania relikwii błogosławieństwa. prowadził książkę Aleksander Newski, który w 1724 r. za panowania cesarza Piotra I przeszedł z Włodzimierza do Petersburga // Tamże. Str. 21. – Patrz: Kazanie w Dniu Pamięci Św. chwalebnego, wszechsławionego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego // Tamże. s. 43. Zobacz: Słowo w dniu chwalebnego Narodzenia według ciała Pana Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa // Tamże. s. 52. Zobacz: Kazanie w dzień chwalebnego Narodzenia Chrystusa według ciała Pana Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa // Tamże. s. 51–52. W nocy z 12 na 13 czerwca 1918 r. w pobliżu Permu w rejonie Motowilikha został zastrzelony wielki książę Michaił Aleksandrowicz. W nocy z 17 na 18 lipca 1918 r. w pobliżu Ałapajewska (rejon Wierchoturski w prowincji Perm) wielcy książęta Siergiej Michajłowicz, Iwan Konstantynowicz, Konstantin Konstantinowicz, Igor Konstantinowicz i wielka księżna Elżbieta Fiodorowna zostali wrzuceni do kopalni. Cesarz Mikołaj II, cesarzowa Aleksandra Fiodorowna, ich córki Tatiana, Maria, Olga, Anastazja i Carewicz Aleksiej zostali rozstrzelani 17 lipca 1918 roku w Jekaterynburgu. Zobacz: Prot. I.I. Siergijew (Kronsztad). Słowo na urodziny Jego Królewskiej Mości Cesarza Mikołaja Aleksandrowicza, 6 maja // Nowe słowa, 1902, s. 47. Zapewne nawiązuje to do Słowa z 3. tygodnia Wielkiego Postu, wypowiedzianego w 1907 r., które mówi: „Tajemnica bezprawia już działa (nawet za czasów apostolskich), tyle że nie zostanie dopełniona, dopóki ten, który teraz powstrzymuje (Autokrata, którego usunięcia domaga się słynna publiczność) nie zostanie zabrany ze środowiska – i wówczas ten bezprawny zostanie ujawniony…” (New Terrible Words, 1906–1907. s. 15.) Zostało to opublikowane w 1909 roku w książce „Living Spike”, s. 28. Zobacz: Żywe ucho z pola duchowego księdza Jana z Kronsztadu. Wyciągi z pamiętnika z lat 1907–1908. Petersburg, 1909. s. 28. Zobacz: Słowo wypowiedziane 6 maja 1907 r. „Królestwa ziemi chwieją się i upadają z powodu niewiary i bezprawia” // Nowe straszne słowa. 1906–1907 s. 43. Słowo w dniu świętego namaszczenia i koronacji Najpobożniejszego, Autokratycznego Wielkiego Suwerennego Cesarza Mikołaja Aleksandrowicza // Tamże. s. 64. Po wojnie rosyjsko-japońskiej, podczas której rosyjska Flota Pacyfiku została pokonana, katastrofy morskie w Rosji trwały nadal. I tak 16 maja 1904 roku uległ wypadkowi pierwszy rosyjski bojowy okręt podwodny „Delfin”; 18 marca 1906 roku w pobliżu Libau niszczyciel „Nr 119” osiadł na mieliźnie; w kwietniu 1906 r. w porcie w Kronsztadzie doszło do zderzenia niszczycieli „Modwiżny” i „Nr 220”; w maju 1906 roku transport Borgo po uderzeniu w kotwicę otrzymał dziurę w części podwodnej. Nie tylko ks. Jan był zaniepokojony stanem floty rosyjskiej. W 1906 r. utworzono „Ligę Odnowy Floty”, której dokument programowy głosił: „Ludzie zajmujący się sprawami morskimi z wielkim niepokojem zauważyli, że we flocie dzieje się źle i że sytuacja w żegludze handlowej również nie poprawia się, w związku z czym każdy zamorski rywal może swobodnie rządzić morzami rosyjskimi” (Biuletyn Kronsztadzki. 1906. 26 maja nr 62). Ksiądz Jan, który całe życie służył w Kronsztadzie, znał i wziął sobie do serca losy floty rosyjskiej, o czym świadczą jego listy i wpisy w pamiętniku: „Teraz nakazano przeznaczyć sto milionów na budowę takich pocisków, ale nie ma zdolnych oficerów, a co najważniejsze, od przyszłych marynarzy nie oczekuje się chęci do pracy, patriotyzmu ani religii, a przyszłe potwory morskie znów będą skazane na zagładę. - Panowie wybaczcie, ale posłuchajcie kogoś z zewnątrz, kto dba o flotę. Najpierw przygotujcie oficerów, którzy kochają Rosję i Boga i całym sercem oddają się sprawie, jak w Niemczech i Anglii” (Dziennik Śmierci, s. 56). Zobacz: Homilia o chwalebnym wniebowstąpieniu naszego Pana Jezusa Chrystusa // Nowe straszne słowa, 1906–1907. s. 78–79. Słowo w dniu pamięci i uroczystości świętego namaszczenia i koronacji Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Mikołaja Aleksandrowicza 14 maja 1907 r. // Tamże. s. 41. Wydanie z 1908 r. „Nowe słowa”, s. 1908. 5. Zobacz: Prot. I.I. Siergijew (Kronsztad). Słowo na urodziny Najpobożniejszej Cesarzowej Aleksandry Fiodorowna // Nowe słowa i nauki, 1907–1908. s. 6–7. Pismo ukazywało się co miesiąc w Belgradzie przez biura Kubań i Terek pod tą samą okładką, co czasopismo „Wolnaja Kuban” w latach 1923–1939. Redaktorem i wydawcą czasopism był generał dywizji, szef sztabu kampanii Kubań na uchodźstwie M.V. Solomachin (1888–1945?). Jedną z adresatek księdza Jana była mniszka z klasztoru Leuszynskiego w Petersburgu, Ekaterina (Prudnikowa), była jedną z adresatek księdza Jana, o czym świadczą wersety jej listu do ojca: „Twoje cenne i niezwykle znaczące słowa o opuszczeniu klasztoru zapadły mi głęboko w duszę i chociaż w ostatnim liście błogosławisz mnie, abym wytrwała i pozostała w klasztorze, nie podniosło to mojego upadłego ducha; wydawało mi się, że podjąłeś ostateczną decyzję o wyjeździe i teraz cierpię psychicznie, nie wiedząc co robić?…” – Cytat. zgodnie z publikacją T.I. Ornackiej „Listy do księdza Jana do przełożonej Katarzyny, sióstr, księdza Włodzimierza Seybuka i organizatora metochionu klasztoru Leśnińskiego pod Warszawą M.F. Bogdanowa” // KP-2. W 1914 r. Ogłaszając publikację trzeciego wydania książki „Życie Jego Eminencji Antoniego, arcybiskupa Woroneża i Zadońska”, rektor seminarium woroneskiego, archimandryta. Serafin pisał o „wielkiej czci tego świętego, która w ostatnich czasach zaczęła szczególnie objawiać się wśród wiernych, głównie w guberni woroneskiej” i o jego „niebiańskim wstawiennictwie za grzesznikami przed Bogiem” (Woroneż EV. 1914. nr 37, s. 12). W „Woroneskiej Gazecie Diecezjalnej” ukazał się rubryka „Według modlitw arcybiskupa Antoniego (Smirnickiego)”, w której przytoczono świadectwa osób, które zostały uzdrowione po zwróceniu się z modlitwą do arcybiskupa Antoniego (nr 20, s. 563–564; nr 42, s. 1153–1154; nr 46, s. 1180–1183). W 1914 r. na miejscu grobu arcybiskupa rozpoczęto budowę grobowca i otwarto kryptę, w której spoczywał święty. Krypta pełniła funkcję miejsca kultu narodowego, jednak w prasie kościelnej nie pojawiały się informacje o pracach komisji badającej relikwie. Cześć składana księdzu Antoniemu z Woroneża doprowadziła na początku XX wieku do powstania znaczącego ruchu na rzecz jego kanonizacji. W historii biskupa Serafina są pewne nieścisłości. Tak, Archimandrycie. Antoni (Chrapowicki) nie był rektorem seminarium, ale Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Źródłem drugiej nieścisłości jest sam Metropolitan. Antoniego, w którego pamięci najwyraźniej zbiegły się dwa wydarzenia: śmierć i pochówek metropolity. Leonty'ego (Lebiedinskiego), która odbyła się w dniach 1–4 sierpnia 1893 r., oraz wizyta księdza Jana z Kronsztadu w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, która miała miejsce dwa lata później, w dniach 17–18 stycznia 1895 r. Udokumentowany jest udział Archimandryty. Antoniego, rektora MDA, w pochówku metropolity. Leonty’ego (Moscow Gazette. 1893. 4 sierpnia nr 212; 5 sierpnia nr 213) i wizyta księdza Jana w mieszkaniu rektora Akademii (patrz: Sokołow V. Wizyta w Moskiewskiej Akademii Teologicznej ks. Jana z Kronsztadu. // Oddzielny przedruk z czasopisma „Biuletyn Teologiczny”. 1895. nr 2. s. 1–30). Tę samą historię o cudownym uzdrowieniu zapisał abp Nikon (Rklitsky), który opracował biografię Antoniego (Chrapowickiego) (zob. The Spiritual Image of the Holy Rights, Arcykapłan Jan z Kronsztadu Cudotwórcy. Nowy Jork, 1965, s. 53–54). To samo powiedział publicznie sam metropolita w rozmowie w Belgradzie (auth.). Mówimy o śmierci Metropolitan. Leonty (Łebiedinski). Zobacz notatkę. 161 {Przypis 306 „W historii Pana Serafina są…”. Redakcja ABC Wiary.}. Państwowe - składające się z państwa, czyli stanu, treści. Informacji opublikowanych przez Surskiego nie potwierdzają źródła rosyjskie. Uwięzienie patriarchy Tichona trwało od maja 1922 r. do 25 czerwca 1923 r.: początkowo patriarcha przebywał w areszcie domowym na terenie Kompleksu Trójcy, a po jego schwytaniu przez renowatorów – w dawnych izbach skarbowych klasztoru Dońskiego, skąd na początku 1923 r. więzień został przeniesiony do więzienia GPU na Łubiance, gdzie przebywał przez 38 dni, po czym wrócił do aresztu domowego w klasztorze Dońskim. W tym czasie ks. Ilya Gumilevsky nadal służył w Moskwie, w kościele na cmentarzu Lazarevskoye. Gumilewski został aresztowany 20 grudnia 1928 r. i skazany na zesłanie na Syberię. W 1831 r., wracając z wygnania, osiadł w Moskwie. „Przez wiele lat (około 30 lat) pod okiem i kosztem jednej ze swoich wiernych duchowych córek - naukowca-chemika - Ilja Wasiljewicz mieszkał w jednym z domów przy Alei Afanasjewskiej w samym centrum Moskwy, praktycznie nigdzie nie wychodząc” (Golubtsov S. Moskiewska Akademia Teologiczna na początku XX wieku. Profesor i pracownicy. Podstawowe informacje biograficzne. M., 1999. P. 38–39). Całkowita suma; istota; zasadniczo (łac.) „Kościół Żywy” to jedna z głównych grup schizmy renowacyjnej powstałej w 1922 r.; upadł po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Na emigracji szeroko znane było podłoże ruchu renowacyjnego; I tak ks. Michaił Polski w narracji autobiograficznej tak opowiadał o swoim uwięzieniu w Moskwie w 1923 r.: „Władza, opierając się na renowacjach, prześladowała prawosławnych i aby uwolnić się z więzienia, trzeba było ogłosić ich przejście na renowację” (Ks. Michaił. Sytuacja Kościoła w Rosji Sowieckiej. Esej o ucieczce z Rosji księdza. Jerozolima 1931. s. 12). 8 maja 1923 r. rządowi radzieckiemu przedstawiono memorandum rządu brytyjskiego, sporządzone przez ministra spraw zagranicznych J.N. Curzona, w którym w szczególności zawarte było żądanie zaprzestania prześladowań osób wierzących (tekst notatki zob. Dokumenty polityki zagranicznej ZSRR. T. 6. M., 1962. s. 288–302). Świadek tych wydarzeń, któremu udało się wyemigrować z ZSRR w 1927 r., tak opowiada o znaczącym wpływie tej notatki, która w szczególności przyczyniła się do uwolnienia z więzienia patriarchy Tichona: "I tak na początku lata 1923 r. po Moskwie i po całym mieście rozeszła się pogłoska, że otrzymano notatkę od Curzona z pilnym żądaniem uwolnienia patriarchy. Władze były czymś wyraźnie podekscytowane. Zorganizowały w Moskwie duże demonstracje, głównie robotników. którzy przeszli ulicami i Placem Czerwonym, a podczas marszu wznosząc pięści w górę, krzyczeli w rytm muzyki: „Uderz panów w twarz”. Po całej Moskwie przewożono wizerunek lorda Curzona, ubranego we frak i cylinder, powieszonego na ogromnej szubienicy zamontowanej na ciężarówce. Mówimy o opatce Varvara (Blokhina Elizaveta Dmitrievna), która kierowała klasztorem w latach 1888–1897. Ojciec Jan znał arcybiskupa. Ryga i Mitawski Arseny (Bryantsev) jeszcze przed wyjazdami do Piukhtitsa: 27 sierpnia 1896 roku ojciec służył wraz z arcybiskupem podczas liturgii w kościele oficerskiej szkoły strzeleckiej w Oranienbaum. Na uroczystości byli obecni: Prokurator Naczelny Świętego Synodu K.P. Pobedonostsev, szef szkoły strzeleckiej, generał porucznik Roediger i inni (Moskovskie Vedomosti. 1896. Nr 237. 29 sierpnia). Po rewolucji, od lutego 1919 r. do sierpnia 1940 r., klasztor Wniebowzięcia Puchticy znajdował się na terenie Republiki Estońskiej. Zobacz: KP-2. Od 193. Wydarzenie to opisuje arcybiskup (późniejszy metropolita) Nestor (Anisimow) w swoich wspomnieniach (patrz: Metropolita Nestor (Anisimow). Moje wspomnienia. // Wspomnienia samoświadków. s. 439–447). Iljaszewicz znał osobiście biskupa Nestora, który w latach 1933–1934 jako arcybiskup Harbinu podróżował po Jugosławii. W swojej książce „Eseje o Jugosławii: wrażenia podróżnika” (Harbin, 1935) biskup Nestor opisał swoje wizyty w Belgradzie i innych miastach Serbii, a także klasztorach, spotkania z metropolitą Antonim (Chrapowickim) i patriarchą Warnawą Serbii w Sremskich Karlovciach, życie społeczne, kościelne i kulturalne rosyjskiej emigracji. Ksiądz Jan przebywał w Wiatce od 16 do 18 czerwca 1904 r. gazeta założona przez opata klasztoru św. Hioba z Poczajewskiego w Karpatach przez archimandrytę Witalija (Maksimenko). Opublikowano we wsi Ładomirowo w latach 1928–1944. Wraz z wyjazdem archimandryty Witalija do USA administratorem gazety (wychodzącej już pod nazwą „Prawosławna Ruś Karpacka”) został opat Serafin (Iwanow), absolwent Uniwersytetu Moskiewskiego, żołnierz Armii Ochotniczej i tonsura atoński. Spośród pisarzy świeckich B. Zaitsev, I.S. zostały opublikowane w gazecie. Shmelev (esej „Stary Walaam”, eseje z książki „Lato Pana”). Jego wrażenia z wizyty w wydawnictwie „Ruś Prawosławna” I.S. Szmelew opisał to w eseju „Asceci”. Od 1947 r. „Ruś Prawosławna” przekształciła się w czasopismo i zaczęto ukazywać się w Jordanville (USA). W numerze 24 za rok 1951 opublikowano wspomnienia poety Siergieja Bechtejewa (1879–1954) „Dwa cuda Jana z Kronsztadu”. W dniach 3 i 4 grudnia 1901 r. ks. Jan odprawiał całonocne czuwanie i liturgię w kościele św. Jana Teologicznego w Leushinsky Metochion z okazji święta patronalnego – św. WMC. Barbarzyńcy (Prot. I.I. Sergiev (Kronsztad). Homilia w dniu Wielkiego Męczennika Barbary, 4 grudnia 1901 // Dzieła zebrane. T. 7. s. 98–102 szóstej paginacji). Podczas Liturgii pomagali mu ks. Jan z Ornackiego, ks. Eugeniusz z Jerozolimy, hieromnich metochionu Nikiforowskiego ks. Feofan, kapłan metochionu Surskiego ks. Władimir Torbajew i trzech diakonów (Kotlin. 1901. 6 grudnia, nr 275). Dziedziniec Warwaryński otrzymał swoją nazwę od bocznej kaplicy, poświęconej na cześć Wojskowego Centrum Medycznego. Barbarzyńcy 11 grudnia 1894 Wiele historii z książki Surskiego świadczy o czci księdza Jana z Kronsztadu jako świętego czcigodnego. Z jednej strony był postrzegany jako wzorowy pasterz, którego porównywano ze św. Janem Chryzostomem i Grzegorzem Teologiem, z drugiej strony nieustannie pojawiały się podobieństwa między o. Janem i św. Serafinem z Sarowa a starszyzną Optiny. O tym, że linia kultu księdza Jana jako świętego stała się dość powszechna, świadczy chociażby rozdział z książki „Filozofijne otchłanie” serbskiego świętego Justyna (Popowicza), który mówi: „W czasach nowożytnych dusza rosyjska otrzymała swój najdoskonalszy raj w osobie Czcigodnego księdza Jana z Kronsztadu. Bez wątpienia stała się rajem dla udręczonej duszy rosyjskiej. Jak? Ks. Jan przebywał w Rostowie nad Donem od 10 do 13 grudnia 1893 r. (patrz: Ks. Jan Siergijew (Kronsztad) i jego pobyt w Rostowie nad Donem. Rostów nad Donem, 1893. s. 1–29). Oznacza to, że w formie litery „p”: „pokój” to nazwa litery „p” w alfabecie słowiańskim. O tym, że książęta Bariatyńscy wielokrotnie uciekali się do pomocy księdza Jana, świadczy list KN skierowany do ojca. K. Światopełka-Mirskiego, w którym prosi o modlitwę za chorą siostrzenicę męża – księcia. ur. Olga Dmitriewna Bariatyńska. Księżniczka Światopełk-Mirska i „ciotka tej księżniczki Bariatyńskiej, którą tak cudownie uzdrowiłeś kilka lat temu” (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 26. L. 18–18a t.). środa: Jana 14:13, 14; Mateusza 24:35, 5:18. Więcej informacji na temat krzyża podarowanego przez księdza Jana dla nowo konsekrowanego kościoła klasztoru Efremow Staroczerkaski w Nowoczerkasku zob. notatka. 4. {Przypis 7 „Klasztor 3. klasy Jefremowskiego Staroczerkaskiego”. Artykuł redakcyjny ABC wiary.} Znęcać się (kto, jak) Francuzów. – traktować, traktować kogoś (jak...). Rodzina Bartoszewiczów brała czynny udział w życiu kościelnym i społecznym rosyjskiego Belgradu. Dzieci Ksenii Nikołajewnej były członkami Bractwa św. Serafina, w skład którego wchodziły przyszłe znane osobistości kościelne: arcybiskup Jan (Maksymowicz), biskup Cyprian (Kern) i biskup Kasjan (Bezobrazow). Dwóch synów Ksenii Nikołajewnej zostało w przyszłości hierarchami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą: arcybiskup Antoni (Andriej Jurjewicz Bartoszewicz; 1910–1993) i biskup Leonty (Lew Jurjewicz Bartoszewicz; 1914–1956). Arcybiskup Antoni, którego tonsura odbyła się w 1941 roku w klasztorze Milkowo (Serbia), był także znanym malarzem ikon (namalował cerkiew w Lyonie). „Na kształtowanie się obrazu duszpasterskiego o. Barsanufiusza pozytywny wpływ miała jego osobista znajomość praw. Ojciec Jan z Kronsztadu i spowiednik patriarcha Tichon” (Wsiewołod (Filipiew), mnich. Święte objawienie rosyjskie światu. Jordanville, 2000. s. 109). Losu rękopisu nie udało się ustalić. W „Życiu” Mikołaja Cudotwórcy, umieszczonym w „Czterech Menaionach” św. Demetriusza z Rostowa, zapożyczonym skrótami z legend Symeona Metafrastusa, historia ta datowana jest na panowanie cesarza Leoncjusza (697–698), podczas którego stolicę patriarchalną sprawował patriarcha Konstantynopola Kalinik I (694–706). A potem spojrzał na mnie szczególnie uważnie i kręcąc głową, powiedział: „Och, jak trudno jest pisać całą noc, a potem bez odpoczynku iść prosto do cerkwi i odprawiać Boską Liturgię... Pomóż, niech cię Bóg wspiera i umacnia!” Możesz sobie wyobrazić, jak miło było usłyszeć takie słowa od takiej osoby. Nagle poczułem, że na te słowa natychmiast zniknęło całe moje zmęczenie... Tak, ojciec Jan z Kronsztadu był wielkim, prawym człowiekiem. (Betts R., Marchenko V. Wyznawca rodziny królewskiej. Św. Teofan z Połtawy, nowy pustelnik (1873–1940). M., 1996. s. 26–28). Mówimy o arcybiskupie Sergiuszu (Stragorodskim), który zajmował stolicę fińską od 10.06.1905 do 08.10.1917. To, co wydarzyło się w klasztorze Janowskim, zostało następnie opublikowane przez arcykapłana Ornackiego w czasopiśmie „Kronsztad Pasterz” (auth.). Patriarcha Tichon przeniósł swoją ambonę do Soboru Chrystusa Zbawiciela po zniszczeniu kościołów Kremla moskiewskiego w styczniu 1918 r. Nie udało się dotychczas udokumentować decyzji patriarchy o kanonizacji księdza Jana, wiadomo jednak, że zarówno ojciec Aleksander Chotowicki, jak i patriarcha Tichon (Belavin) osobiście znali i szanowali ojca Jana. Ojciec Aleksander w 1900 roku zwrócił się do księdza Jana z prośbą o pomoc w zbieraniu datków na budowę pierwszego rosyjskiego kościoła w Nowym Jorku. Ksiądz Jan pobłogosławił zbiórkę i przekazał 200 rubli. i osobiście obdarowany księdzem Aleksandrem: "Wróciwszy do Domu Pracowitości, ujrzałem w swoim pokoju piękną jedwabną sutannę, puchową, ze złotymi guzikami: to właśnie ksiądz Jan kazał, jak się okazuje, ubrać mnie cieplej, abym po drodze nie przeziębił się. Taka życzliwość i troska o nieznajomego, jaką okazywał tysiące każdego roku! Trzymam tę sutannę jak cerkiew do tej godziny" (Źródło wody żywej. s. 23). 651–654). Ojciec Jan komunikował się z przyszłym patriarchą Tichonem latem 1908 roku w Rybińsku i Waułowie. 28 lipca arcybiskup Jarosławia Tichon (Belawin) odwiedził księdza Jana w klasztorze Waulowskim. "Ksiądz Jan przyjął biskupa i po długiej rozmowie, podczas której oboje usiedli obok siebie. Ojciec wstał i zwracając się do Władyki, powiedział: «Teraz, Władyko, ty usiądź na moim miejscu, a ja pójdę i odpocznę" i odszedł. Władyka Tichon nie usiadła na miejscu księdza Jana. Ale ogólnorosyjski pasterz i modlitewnik ks. Jan, przepowiadając przyszłość biskupa Tichona, przepowiedział mu, że poprowadzi ludzi do zbawienia tą samą drogą życia w Chrystusie, którą on sam, ojciec Jan, kroczył i prowadził innych” (Dodatek do TsV. 1918. nr 23–24. s. 707). Zobacz: Prot. sztuczna inteligencja Siergijew (Kronsztad). Moje życie w Chrystusie. Część I // Kolekcja. Op. T. 4–5. s. 189 pierwszej paginacji. Ks. Jan z Kronsztadu został uwielbiony przez Sobór Biskupów Kościoła Zagranicznego w dniach 19 października/1 listopada 1964 r. – w dniu pamięci św. Jana z Riły, którego imię nosił ks. Jan. W 1990 roku ks. Jan z Kronsztadu został ogłoszony świętym przez Radę Lokalną Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. „Wielkie spojrzenie Boga od dawnych lat na naszą ziemię, wspaniale dokonane, jest teraz wyraźnie widoczne”, zapisane w Aktach Konsekrowanej Rady z 8 czerwca 1990 r., „Za ascetą, orędownikiem i orędownikiem swoich dzieci, dobrym pasterzem, sprawiedliwym Janem z Kronsztadu, cudotwórcą, życiem, dziełami, wyczynami i czynami, zajaśniało w Kościele rosyjskim. Cuda, które Sobór Konsekrowany, zbadawszy, jednomyślnie postanawia: kanonizować tego sprawiedliwego ojca Jana w poczet świętych całej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej...” Obecnie w cerkwi stosuje się nabożeństwa Cerkwi prawosławnej, akatystę i nabożeństwo do świętego sprawiedliwego ojca Jana z Kronsztadu, napisane przez metropolitę Jana (Snychewa) i zatwierdzone przez Święty Synod w 1991 roku. G. Są też inni akatyści św. prawa, księdzu Janowi z Kronsztadu, polecane do prywatnej lektury. Zobacz obecny. wyd. T. 2. s. 531–542. {Nagłówek „Rozdział 76. Doświadczenie akatystu…” i dalej. Redakcja ABC Wiary } Prawdopodobnie odnosi się to do parowca fregaty „Olaf”, który służył we Flocie Bałtyckiej w latach 1852–1892. Superintendent – ​​wśród luteranów: duchowny stojący na czele okręgu kościelnego. Na końcu pierwszego tomu Sursky zamieścił materiał niezwiązany z tematyką książki, dlatego też w niniejszym wydaniu skreślono. Kunstdruckpapier – wysokiej jakości papier zadrukowany (niemiecki). Od końca lat 80. XIX w. W Rosji zaczęły pojawiać się „popularne druki portretowe wykonane metodą chromolitografii” ks. Jana, oparte na słynnych fotografiach ks. Na portretach tych ks. Jan został ukazany w tradycji ikonograficznej, podkreślając wagę, majestat i uogólnienie obrazu (więcej w: OR Khromov. Ikonografia Ojca Świętego Jana z Kronsztadu // Znalezienie portretu. Wystawa historyczno-dokumentalna. Katalog. M., 2001. s. 27–36). Z malowniczych portretów Ojca, portret artysty M.V. jest znany. Bryansky'ego (1891), portret nieznanego artysty z mieszkania-muzeum księdza Jana w Kronsztadzie (koniec XIX w.) itd. Nie wiadomo, który z tych portretów posiadał Surski.