Том 1

Одговорете, добри луѓе! Одговорете, сите кои го почитувате споменот на драгиот отец Јован! Дајте свој придонес во печатењето на книга за него. Дајте го овој придонес како милостина во спомен на вашиот добротвор, кој со својата милост ве издигна од сиромаштија, ве спаси од пороците и очајот и со силата на својата молитва ги исцелуваше лекарите осудени на смрт. И колку луѓе спаси од очај и самоубиство со своите креации, од кои неговата книга „Мојот живот во Христос“ ја читаат не само православните, туку и сите народи што зборуваат руски и англиски, во сите пет делови на светот 2! Навистина, неговата порака отиде по целата земја, а неговите зборови стигнаа до крајот на светот. „Сетете се на вашите учители кои ви го кажаа словото Божјо, 4“, вели светиот апостол Павле. Нека со обновена енергичност во нашите срца се издигне споменот на нашиот ментор и добротвор, отец Јован Кронштатски, со чии молитви Господ сè уште прави чуда, и нека нè обедини сите во објавувањето на книга за него и во горлива молитва до Семоќниот да ни подари. До татковината на нашата Русија и Црквата на нејзиното брзо избавување од моќта на Антихристот. Многупати е забележано дека големиот чудотворец не им останува должник на оние кои го почитуваат неговиот спомен. Почесен претседавач на Братството Антониј, митрополит Киевско-галициски. Сегашниот висок архиереј на Руската Задгранична Црква, Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Анастасиј рече: „Целосно придружувајќи се кон она што беше кажано во Бозе од страна на покојниот митрополит Антониј, од моја страна го препознавам објавувањето на подготвената биографија на вечно незаборавниот отец Јован Кронштатски како исклучително корисно за духовното воспитување на верниците и за славата на Руската црква и се повикувам на Божјиот благослов за сите што ќе придонесат за спроведувањето на ова дело“. Драги браќа и сестри во Христа, кои ми ги кажавте случаите на пројавување на Божјата сила преку отец Јован Илич Сергиев од Кронштат опишани во оваа книга, ви се обраќам со најпочитуваното барање да ми простите ако во вашите приказни што ги пренесов не ги опишав точно деталите за ситуацијата, местото, времето на еден или друг од опишаните случаи; многу од нив беа пренесени од твоите зборови од сеќавање, додека јас се обидов прецизно да го кажам главно самиот факт на пројавување на една или друга сила Божја преку отец Јован, како на пример: неговите чуда, исцеленија, видовитост, предвидувања итн. Во исто време, искрено ве замолувам да ја известите адресата на претседавачот на Братството, отец Јован Кронштатски Илјашевич: Југославија, Белград, ул. Жорж Клемансо, 44 - вашите коментари, корекции и дополнувања на овој или оној случај што го опишав, за да можам попрецизно да пишувам за нив во следното издание на оваа книга. Во последните 20 години од животот на отец Јован, внимателно ги следев неговите чуда, другите манифестации на силата на Светиот Дух преку него, неговите проповеди и, воопшто, сè што се однесуваше на отец Јован. Тој ме благослови со извонредна милост, што ме молеше од Бога со кратка молитва, па затоа сум особено жесток ревнувач на неговото сеќавање. 50 години собирам информации за отец Јован, и за време на неговиот живот и по неговата блажена смрт и продолжувам да собирам до ден-денес. Јас, авторот на книгата, го напишав сето ова за читателите да имаат целосна доверба во напишаното. Кога бев момче, ја прашав мајка ми: „Зошто во нашево време нема чуда, како што имало во првите векови на христијанството? Мајка ми беше верник и побожна, но на ова прашање не можеше да ми даде задоволителен одговор. На 18-годишна возраст првпат отидов во Кронштат да го посетам отец Јован. Таму му се обратив на неговиот псалмочитач, на кого му дадов 10 рубли, а тој ме одведе до олтарот на десната патека на катедралата Свети Андреј, каде што го чекав отец Јован. Отец Јован всушност влезе во овој олтар, но кога ме виде, се однесуваше строго со мене, ми даде неколку упатства и ми нареди да го напуштам олтарот. Кога веќе бев возрасен, отец Јован постојано ги посетуваше моите родители 11 каде што служеше молитва. Од моја страна, јас, исто така, често одев во Кронштат да го посетам отец Јован со членовите на моето семејство и со моите пријатели протоереите Гронски и Прудников, исто така внимателен старешина и молитвен човек, многу сакан од отец Јован и поранешен поручник во Црноморската флота за време на Турската војна. Останавме во Домот на трудољубивоста, изграден од отец Јован, и отидовме на рана миса, а јас постојано стоев пред олтарот. По миса отидовме да го посетиме отец Јован, а тој не почести со чај. Многу често го гледав отец Јован во дворот на манастирот Леушински на улицата Басејајаја во Петроград, изграден со негов благослов 12 . Отец Јован сакаше да служи во Свети Јован Богословската црква на овој метохион и често доаѓаше таму. Живеев два блока од оваа црква, а мојот пријател Гронски (прво ѓакон, потоа свештеник и, на крајот, протоереј и ректор на оваа црква), знаејќи ја мојата љубов кон отец Јован, истрча кај мене да ми каже: „Утре отец служи, дојди!“ 13 Во текот на животот на отец Јован, повеќепати ги примав големите Божји милости преку неговите молитви. И по неговата смрт, ги примив овие благодати преку молитви на неговиот гроб. Кога престана можноста да се молам на гробот на отец Јован 14, почнав да му се молам секаде и секаде, продолжувајќи да ги примам големите Божји милости и сосема јасно го чувствувам неговото лично водство за мене во славата на Бога во него. Да, отец Јован, несомнено, е најзначајниот феномен не само во Руската црква, туку и во целата православна црква, сите Словени и целото христијанство на нашето време. Затоа, би било непростливо доколку современиците на отец Јован, кои беа живи сведоци на чудесните Божји дела пројавени преку него, не се погрижија на човештвото да му препуштат описи на чудесните манифестации на силата на Светиот Дух што ги доживеале или виделе. Ништо не влијае на луѓето повеќе од примерите - било да се добри или лоши. Додека рускиот народ бил воспитан со читање на Евангелието, Дела и посланија на апостолите и Четија-Менаион, тогаш, дури и според сведочењето на странските историчари, рускиот народ бил восхитен со својата побожност. Когда же книгите «Жития святых» постепенно заменились романами, и преимущественно скабрёзными, што на них и воспиталось поколение без веры во Бога, без љубови к отечеству, распучено, без современа, распучено, без разлика, стремлением к власти и деньгам, с убеждением, што только то хорошо, што мне приятно и выгодно, а до других, до отечества мне дела нет, – поколение слабое духом – безвольное. Што излезе од тоа? Она што се случи е она што го доживеавме и продолжуваме да го доживуваме. Германците одамна сфатија дека е невозможно да се образуваат на овој начин, а во германските училишта главниот предмет беше „Биографии на побожни и големи луѓе“. Хотя немцы – протестанты и не молятся святым, но в этом предмете были жизнописания апостолов. Вселенских великих учителей, в том числе Chrysostomos’a ( Иоанна Златоустог о) и других святых, а также Фридриха Великого, Мольтке, Бисмарка и пр. Какви плодови доби Германија од таквото воспитување - лесен пораз на Франција во 1871 година 16, неверојатна солидарност, единство и храброст во Големата војна 17, во која извојуваа многу индивидуални победи и кои завршија не во нивна корист само благодарение на Русија и фактот што на крајот целиот свет се бореше против нив. Господ Бог беше задоволен да концентрира во моите раце значителен број спомени на отец Јован и приказни за неговите добродетели, чуда, увид, пророштва и други неверојатни манифестации на силата на Светиот Дух преку него. Со оглед на сето она што беше наведено, сметав дека е моја морална должност да го послушам внатрешниот глас на мојата совест, која силно ми заповеда, без одлагање, веднаш да го земам перото и, откако ќе се помолам, да кажам сè што знам и сум слушнал за отец Јован. Добро е да се чува тајната на кралот, но славно е да се откриваат Божјите дела. Зборови на Архангел Рафаел до старец Тобит (Тов.12:11). Не кријте го словото Божјо, туку објавувајте ги Неговите чуда! Вторник од Страсната седмица, на Вечерна стихира. Самиот Господ Исус Христос, кога исцелил демон во кој имало легија 18, а исцелениот го замолил да биде со Него, не му дозволил, туку рекол: оди дома кај својот народ и кажи му што ти направил Господ и како те помилувал. И отиде и почна да го проповеда во Декаполис она што му го направи Исус; и сите се чудеа 19. Огромното благотворно влијание што читањето на житијата на светците го имаше врз луѓето, несомнено, ќе го има на читателот мојата сегашна книга, бидејќи таа го опишува животот на славниот Божји светец, отец Јован, и кажува многу неверојатни чуда и неговите мисли вдахновени од Бог. Длабоко сум убеден дека читањето на оваа книга ќе им донесе најголема утеха и духовна радост на верниците, ќе ги сврти оние што се колебаат на патот на спасението и ќе ги натера целосно неверниците да размислуваат: ќе го почувствуваат стравот Божји во вдлабнатините на својата душа и на крајот ќе дојдат и кај Бога. Веројатно малкумина ја имаа таа среќа да читаат книги за отец Јован објавени во Русија 20, а помладата генерација немаше време да ги прочита. Во странските земји, овие книги се библиографска реткост. Затоа, ако Господ дозволи и благослови, првиот дел од оваа моја книга ќе го посветам на биографијата на отец Јован, врз основа на горенаведените книги, на она што сум го слушнал од другите луѓе и на моите лични сеќавања. Дел I. Биографија на отец Јован Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух! Слава на светите, едносуштински, Животоносна и неделива Троица, сега и секогаш и во векови, амин. Слава на Твојата моќ, Господи! Бог е чудесен во Своите светии. Поглавје 1. Детство и училишни години на отец Јован Во Евангелието по Лука 21 го читаме пророштвото на Богородица: Неговата милост низ сите генерации е врз оние што се бојат од Него; Тој ја покажа силата на Својата рака; Ги распрсна гордите во мислите на нивните срца; Тој ги симна моќните од нивните престоли и ги возвиши понизните; Оние што беа гладни ги наполни со добри работи, а оние што беа богати ги испраќаше со празни раце. Ова пророштво на Богородица беше јасно оправдано кај отец Јован. Кога момчето имало 6 години, еднаш видел Ангел во горната соба, блескајќи со небесна светлина, и многу се посрамотил, но небесниот му рекол дека тој е неговиот Ангел чувар, кој секогаш стои околу него за да го заштити, штити и спасува од секаква опасност и секогаш ќе го чува во текот на неговиот живот. Момчето Вања постојано одеше во црква со својот татко и се заљубуваше во црковните служби и литургиските книги и стана побожен и побожен. Бил послушен на своите родители и се трудел во сè да постапува според волјата Божја. Отец Јован, кој подоцна стана славен, постојано кажувал дека сета своја побожност ја црпи од читањето богослужбени книги. Многу е карактеристично што соселаните на отец Јован, дури и во момчето Вања, ја гледале светлината на големиот молитвен човек и во своите маки и потреби секогаш барале од него да се моли за нив. Кога дојде време за учење, родителите ги собраа последните пари и го запишаа момчето Вања во парохиското училиште во Архангелск. Учењето беше тешко за него: тој разбираше и лошо се сеќаваше. Оваа околност крајно го вознемири и посрамоти доброто момче, бидејќи сфати колку е тешко неговото учење за неговите родители. Помислата за родниот дом, за тамошната сиромаштија, болно го мачеше и се чини дека во тоа време научи со особена болка да ја чувствува потребата на другите, да боли за сиромаштијата и бедата на другите; Најмногу сонуваше дека кога ќе порасне ќе ги извади татко му и мајка си од сиромаштија и ќе им помогне на сите. Ван разви болна чувствителност на страдање. Училишната мудрост се покажа како уште потешка за него од почетното учење. Околу него немаше љубезна помош од неговата мајка, наставниците малку се грижеа да им помогнат на своите ученици. Училишниот бизнис одеше лошо. Работеше цел ден и сè уште немаше време. Затоа, поттикнат од огнената вера во Бога, тој еден ден, легнувајќи, особено горливо Му се помоли на Бога, молејќи го Господа да му го просветли умот за разбирање на учењето. Молитвата на вера на кроткото и смирено момче се слушна и Господ обилно ги излеа врз него даровите на Светиот Дух. Еве што пишува за ова самиот отец Јован: „...Навечер сакав да станувам да се молам. Сите спијат... тивко. Не е страшно да се молам, и најчесто се молев Бог да ми даде светлина на разумот да ги утешам моите родители. И така, како што се сеќавам сега, еден ден, веќе беше вечер, сите си легнаа. Не можев да разберам или да се сетам на ништо што ми беше кажано, паднав на колена и почнав жестоко да се молам, но наеднаш ме потресе цела, како да ми се отвори умот на тој ден И стана лесно и радосно во мојата душа, никогаш не спиев толку мирно како таа ноќ, скокнав од креветот, ги грабнав книгите и, о среќа, читав многу полесно, разбирам сè, и тоа што го прочитав, не само што разбрав, туку и сега не можев да кажам сè како што сум седнал на часовите. Наставникот ми даде аритметички проблем, јас го решив, а наставникот дури и ме пофали. Со еден збор, за кратко време толку напредував што веќе не бев последниот студент. Колку подалеку одев, толку подобро и подобро се занимавав со науките, а на крајот од курсот бев еден од првите кои беа префрлени во Богословијата“ 23 . Непотребно е да се каже дека религиозното расположение на Вања воопшто не ослабна во овие училишни години: впечатоците што ги добиваше од неговото семејство беа премногу силни. „Дали знаеш“, рече отец Јован во разговор со игуманијата Таисија, „што најнапред го означи почетокот на моето обраќање кон Бога и што уште во детството ми го стопли срцето со љубов кон Него? Ова е Светото Евангелие. Мојот родител го имаше Евангелието на словенско-руски; јас сакав да ја читам оваа прекрасна книга, кога дојдов до мојот детски стил и говор. Разбирањето го читав и уживав и во ова читање најдов висока и незаменлива утеха во Богословското училиште, можам да кажам дека Евангелието ми беше сопатник, мој ментор, водич и утешител, со кого станав близок. Осаменоста на училиште дополнително го подигна и го зајакна религиозното и молитвеното расположение на Вања: Бог беше неговиот единствен Утешител. Од парохиското училиште се преселил во Богословијата, каде најпрво дипломирал. За неговите блескави успеси, на јавна сметка бил примен на богословската академија во Санкт Петербург. Додека бил на Академијата, татко му починал, а мајка му останала во крајна сиромаштија. Оваа околност многу го вознемири љубениот син и тој почна да бара приход, во што успеа: добиваше кореспонденција, за што заработуваше 10 рубли месечно. Тој ги испрати овие пари на својата сакана мајка и беше бескрајно среќен што може да и помогне. На Академијата, тој посвети многу време на мислата за Бога и сфати дека се подготвува да се бори со духовите на злото на високите места, владетелите на темнината на оваа 25-годишна возраст - ѓаволот и неговите ангели. Отпрвин размислувал да влезе во монаштво и да замине како мисионер во далечната Кина, но потоа се уверил дека во главниот град и неговата околина има многу работа за вистинскиот пастир на стадото Христово. Поглавје 2. Отец Јован - свештеник По завршувањето на Академијата, на Јоан Илич Сергиев му била понудена функцијата свештеник во катедралата Кронштат во името на светиот апостол Андреј Првоповиканиот. Градот и првокласната морска тврдина Кронштат, која го блокираше пристапот од морето до Петроград, се наоѓа на островот Котлин, дваесет и пет милји од устието на реката Нева. Кога кандидатот за теологија Јован Илич Сергиев за првпат влезе во катедралата Свети Андреј, тој беше зачуден што внатрешниот изглед на катедралата му беше добро познат, бидејќи тоа беше храмот што го видел со извонредна јасност во сонот во својата младост 26. Во овој сон, тој исто така виде дека влегува на северниот и на југот на жртвеникот. Тогаш сфатил дека Самиот Бог го поставил да служи како свештеник во овој храм. За свештенство бил ракоположен на 12 декември 1855 година. Цврсто одлучувајќи да му служи на Бога и страдајќи го човештвото со сето свое битие, Џон Илич Сергиев ја убедил својата сопруга да остане девица. Затоа, зборовите на Откровението на светиот апостол Јован Богослов (Апокалипса), гл. 14, чл. 1–5: 1. И погледнав, и ете, на гората Сион стоеше Јагне, а со Него сто четириесет и четири илјади, со името на Неговиот Отец напишано на нивните чела. 3. Тие пеат, како да е, нова песна пред престолот и пред четирите живи суштества и пред старешините; и никој не можеше да ја научи оваа песна освен овие сто четириесет и четири илјади што беа откупени од земјата. 4. Овие се тие. кои не се извалкаа со своите жени, зашто се девици; тоа се оние кои го следат Јагнето каде и да оди. Тие се откупени меѓу луѓето, како првородени на Бога и на Јагнето, 5. а во устата нивна нема лукавство; тие се непорочни пред Божјиот престол. По отслужувањето на првата Литургија во соборниот храм Свети Андреј, отец Јован ги кажа следните воведни зборови: „Свесен сум за висината на чинот и обврските поврзани со него, ја чувствувам својата слабост и недостојност, но имам доверба во милоста и милоста Божја, која ги лекува слабите и ги надополнува сиромашните 27. Знам што може да ме направи повеќе или помалку достоен за овој ранг и способен да ја поминам оваа титула: љубовта кон Христос е голема сила, а љубовта кон тебе ја прави силна! мала голема... Ова е својство на чиста, евангелска љубов, нека ми даде Господ, Кој е љубен кон сите, искра од оваа љубов, и нека ја запали во мене со Својот Свети Дух“ 28. И Господ Семоќниот му дал на Својот пророк Јован безгранична љубов кон Бога и луѓето. Од она што следува ќе биде јасно дека и отец Јован имал дар на пророштво од Светиот Дух. Но, јас го нареков овде пророк во смисла на Божји гласник во грешниот свет непосредно пред самиот час на тешките времиња и доаѓањето на Антихристот на власт. Откровение на свети Јован Богослов, гл. 12, чл. 17: А змејот се налути на жената и отиде да војува со остатокот од нејзиното потомство, кое ги пази Божјите заповеди и го има сведочењето за Исус Христос. Отец Јован, несомнено, како што ќе биде јасно од следново, од утробата на неговата мајка, Господ Семоќниот имал намера да им покаже на луѓето дека Божјата сила не ослабнала низ вековите, но дури и во наше време - материјализмот и неверството - може да создаде големи знаци и чуда, како во првите векови на христијанството, и да ја зајакне верата и силата на Божјиот избраник за да се бори со својот избраник. ангели. Откровение, погл. 12, чл. 11 и 12: 11. Го победија со крвта на Јагнето и со словото на нивното сведоштво, и не ги сакаа своите души до смрт. 12. Затоа радувајте се, небеса и вие кои живеете во нив! Тешко на оние што живеат на копно и на море! затоа што ѓаволот се спушти кај вас во голем гнев, знаејќи дека му останува малку време. Кронштат, каде што беше назначен отец Јован, беше местото на административно протерување од главниот град на злобните луѓе (скитници кои не се сеќаваат на сродство итн.). Овие луѓе се собирале на периферијата на градот во копачки и бараки, талкале по улиците, проселе и пиеле. Покрај тоа, во Кронштат имало многу неквалификувани луѓе кои работеле во пристаништето, бидејќи во тоа време морските бродови не можеле да стигнат до Санкт Петербург поради плитките води, а стоката од нив се претоварувала на мали бродови, а потоа странските бродови биле натоварени со руска стока. Овие работници и нивните семејства, исто така, се собраа на периферијата. Мажите пиеле, сопругите и децата живееле во безнадежна сиромаштија, глад и студ. И одеднаш, по Божја заповед, среде оваа темнина блесна светол зрак на Божјата љубов; Новохиротонисаниот млад свештеник на соборниот храм Свети Андреј, отец Јован Илич Сергиев, почна да ги посетува овие бараки и копани и сиромашни станови. Ги тешеше напуштените мајки, ги доеше нивните деца додека мајката переше алишта; помогна со пари; опомена и опомена пијаници; Целата плата им ја подели на сиромашните, а кога немаше пари, ги подари расата и чизмите и бос се врати дома во црквата. Отпрвин, овие бесчувствителни, груби луѓе не го разбраа светиот порив на добриот пастир, накриво го гледаа и дури беа непријателски настроени. Меѓутоа, гледајќи ја неговата извонредна љубезност и материјална помош, постепено сфатиле дека Бог им испратил љубезен пријател, добродетел. Колегите на отец Јован - свештенството на катедралата Свети Андреј - ѝ рекле на неговата сопруга: „А твоите денеска повторно дојдоа боси“. Не им се допадна, не го разбраа светецот. И тие почнаа да работат за да обезбедат платата на отец Јован како свештеник да не биде дадена на него, туку на неговата сопруга. Ова барање беше испочитувано. Но, на Семоќниот Господ не му беше мило да го остави својот избраник без можност да им прави добро на сиромашните. Отец Јован доби лекции за Божјиот закон во вистинското училиште во Кронштат, а сега плаќањето за овие лекции го сметаше за свој имот и им го подели на сиромашните. Поглавје 3. Почеток на чудата Но, отец Јован даваше повеќе од само материјална помош за луѓето кои страдаа; ги опоменувал и опоменувал морално паднатите луѓе, се молел за исцелување на болните. Отец Јован ја започна својата молитва за исцелување најнапред со молитва за простување на гревовите на болниот. Ако го повикаат да види болен ноќе, тој веднаш ќе се облече и ќе отиде. Посетуваше секакви болни, не исклучувајќи ги и најакутно заразните. За такви патувања кај болните и за молитви за нивно исцелување, отец Јован не само што не барал и не барал ништо, туку не ни размислувал да добие некаква исплата. Успеа да верува во зборовите Христови, на кои, за жал, никој не сака да им верува; Туна прими, туна даде 29, односно бесплатно ја прими благодатта на Светиот Дух, и бесплатно дај ја. Благодатта на чудотворството не му беше дадена на отец Јован веднаш, туку како резултат на неговото долгогодишно подвигнување. Еден од проникливите ученици на свети Серафим Саровски ја испратил праведната старешина Параскева Ковригина да му служи на подвижникот Божји отец Јован, тогаш сè уште скриен од светот. По посебна Божја наредба, преку оваа праведна старица, се случи прославувањето на отец Јован - отворањето на Христовото кандило за цела Русија 30 . Зачуван е точен запис за сопствената приказна на отец Јован за неговото прво чудо на неговите колеги свештеници во неговите разговори со нив, објавен во Дел III од оваа книга 31 . И молитвите на отец Јован почнаа да стигнуваат до Бога, а Господ преку молитвите на Својот светител ги исцелувал болните, ги враќал безнадежните, чие лекување лекарите го одбиле. Поглавје 4. Првата куќа на трудољубивоста во Русија Поминаа 17 години од престојот на отец Јован во свештенството и неговата служба на страдалното човештво, и тој сфати дека колку и да им подели на сиромашните од Кронштат, тоа нема радикално да ја промени финансиската состојба на овој сиромашен народ. Затоа, Божјата мудрост го опомена отец Јован да изгради Дом на трудољубивоста во Кронштат, во која невработените и неработните луѓе ќе можат да заработат секојдневна храна, ноќевање и пари. И отец Јован напиша два апели во 1872 година до своето стадо Кронштат за да му помогнат да ја реализира оваа голема идеја. Овие апели беа објавени во весникот „Кронштатски билтен“ за 1872 година, бр. 3 и 18. Еве го текстот на првиот апел: „Кој не ги знае роевите на просјаците од Кронштат - жители на градот, жени и деца од различни возрасти? Кој не видел дека меѓу сиромашните жители на градот има многу млади и здрави луѓе, кои прикажуваат многу жални фигури во нивната крајно валкана и скршена облека, се тресат на прагот на црквите или на клупите? Вистинската причина за толку многу сиромашни луѓе во Кронштат Веројатно, многумина немаа време да истражуваат во вистинската причина за ова зло, бидејќи секој ги следи своите секојдневни цели, своите задоволства, или многумина се решија на идејата дека сиромаштијата е неизбежно зло на сите градови, не исклучувајќи, се разбира, селата што веројатно не ја виделе целосната слика охрабрувачки, па дозволете ми, почитувани граѓани, да го фокусирам вашето високо внимание и на вистинските причини за сиромаштијата и на оваа слика на сиромаштија. Како да не знаеме што ни е толку блиску, со што живееме, што претставува, така да се каже, секојдневната фаза од нашиот живот, иако честопати не е сосема пријатна. Постојат многу причини за сиромаштијата и сиромаштијата во Кронштат, еве ги главните: сиромаштија од раѓање, сиромаштија од сирачество, сиромаштија од разни катастрофи, на пример, од пожар, од кражба, сиромаштија од неспособност за работа поради старост или болест, или инвалидитет, или млада возраст, сиромаштија од губење на местото, сиромаштија од губење на местото, сиромаштија од трошење случаи - од недостаток на работна сила и од недостаток на средства со кои може да се работи: пристојна облека, обувки, дневен леб, алат или прибор. Но, зошто има особено многу питачи во Кронштат? Ова исто така вреди да се навлезе во. Дали сакате да се уверите дека има многу просјаци во Кронштат? Излезете наутро, околу 9 или 10 часот, во сабота, и ќе видите многу од нив во Гостини Двор и по сите улици. На денешен ден собираат милостиња, како на денот на собирање, на кој им се дава 1/4 копејк, ретко денар, и ќе се уверите во праведноста на кажаното. Но, тоа не е сè: колку болни има, стари и млади, кои не можат да просат! За да се запознаете со бројот на просјаците од Кронштат, би било добро да се знае нивниот број! Дали јавноста во Кронштат би сакала да види непривлечна слика за сиромаштијата на нашите питачи? Одбиваш да ја видиш однапред, го вртиш лицето! Не презирај, тоа се наши членови, тоа се наши браќа, иако непривлечни по изглед. Еве ја оваа слика: замислете ги влажните подруми на куќите на некои улици, далеку потопени во земјата, во кои главно се сместени нашите питачи; овде 30, 40 и 50 луѓе се сместени во домување, понекогаш како сардини во буре: тука се стари и возрасни, и мали деца, тука се бебиња кои цицаат брадавици, во влага, во нечистотија, во загушување, во голотија, а често и во глад. Секој заинтересиран може сам да ја провери вистинитоста на овие зборови. Но, зошто со ваква слика ја заморувам имагинацијата на читателите навикнати на елегантно опкружување? Не, се разбира, за да може читателот само да каже: фала му на Бога што не сум роден во сиромаштија или не живеам во сиромаштија; фала му на Бога што имам капитал - и сум обезбеден; фала му на Бога што живеам во удобност и во секое задоволство; или: Јас давам свој придонес во милостината, во засолништето, не ми е грижа за овие просјаци. Не, господа, оваа работа ги засега сите жители на градот, и оние кои живеат со плата и трговците, жителите на градот и другите кои имаат некакво богатство. Што е работата? прашуваш. Поентата е целото Кронштатско општество: духовно, воено, бирократско, комерцијално, средна класа - да формира старателство или братство под различни цркви, по примерот на постојните старатели и братства во некои градови, вклучително и во Санкт Петербург, и со обединети сили да се погрижат да најдат заеднички станови, работилница и стручно училиште за сиромашните. Не плашете се, господа, од огромноста на потфатот; Господ ќе помогне за добро дело, а таму каде што е Бог, наскоро сè ќе се појави како од ништо. Градските власти, се разбира, ќе го промовираат тоа и, ако е можно, ќе му отстапат на братството една или две од непотребните владини згради, на пример, празната продавница за сол спроти куќата на Касаткин или една од празните згради зад ровот кај Летната градина, бидејќи братството ќе придонесе за плановите на самата влада да воспостави труд и задоволство кај сиромашните. Умот е добар, но двајца се подобри; од светот конец - кошула за сиромашните; кој може да направи што може ќе помогне. Ако градот сакаше да прифати толку голем број сиромашни филистејци, тогаш тој, се разбира, мора да ја преземе одговорноста да ги држи овие безделни луѓе окупирани со нешто, да ги насели; во спротивно, ќе се појави и ќе се зголемува неизбежното зло, кражба и грабеж, а мирните граѓани нема да бидат насекаде и секогаш безбедни. Време е да се направи нешто одлучувачко за кронштатската буржоазија; или да им организирате Работничка куќа и за децата стручно училиште, или во краен случај, некои од нив да ги испратите на друго место. Така, браќа, нека се соберат сите што се заинтересирани за доброто на човештвото и нека се обединат во пријателско општество, а слободното време да го посветиме и да ги собереме моралните и материјалните сили на нашите сограѓани да најдеме Дом на работнички луѓе и да го снабдиме со потребните работи, и да формираме стручно училиште. Во својот втор апел, отец Јован го вели следново: „Мравките прават мравјалници во кои се чувствуваат топло и добро нахранети во зима; животните се дуви, пчелите се коприва, птиците се гнезда, пајаците се мрежи, а луѓето се куќи, продавници за жито и продавници со разни стоки, цркви, театри, мостови, железници, оклопни бродови, паробродот е дадено од Бога, бродовите, итн. природата, способноста да се задоволува себеси, да се заштити од штетното влијание на елементите или од живите непријатели и човекот, божјо битие (во моралниот идеал), кралот на видливото создание; Бог обдарил со разум, со помош на кој измислил разни корисни науки и уметности, а бидејќи човекот е создаден за живот во заедницата и целото мноштво луѓе треба, според Божјата намера, да формира едно тело, а одделно - членови 32, потоа за просперитет и задоволство, да ги задоволи бројните потреби на човештвото или човечките општества, науката дадена од Бога, мудроста на секоја личност. посебни таленти, способности и вештини: на друг, моќ, уметност, сила да владее со луѓето: на друг, уметност и моќ да ги учи и подига другите; за друг да составува, изготвува планови и проекти, а другите да ги спроведуваат: за друг, уметноста да напаѓа непријател или да се брани од него, за друг, способност да води трговија, за друг, да произведува фабрички или фабрички занаетчиски работи: на друг му се дава талент за ковање или лиење; друг да ракува со длето, секира и пила; за друг да шие чизми, а за друг способност да шие облека; друг за предење, ткаење или плетење, друг за готвење и печење. Што се однесува до Кронштатското општество, тоа е толку населено и разновидно што, по милоста Божја, има луѓе од секаков вид, од секоја причина, од секоја вештина или уметност: луѓе од моќ и капитал, по чија желба и иницијатива можат да се направат секакви добри дела; Имаме инженери, архитекти, и шумари, и столари, и столари, и печки, и покриви, и ковачи, и леарници, и кројачи, и чевлари, и пекари и готвачи. Но, рацете ги мие рацете: силниот мора да ги поднесе немоќите на слабите 33 . Со толку богата разновидност на сили во нашето општество, со таков талент, со толку мноштво луѓе кои се образовани, ефикасни и вешти, и со богатство, иако не огромно, би било грев пред Бога и срам пред луѓето да оставиме толку многу наши членови (мислам на нашите филистинци) отсечени, изолирани од општественото тело и од неговото добро. Зошто да не ги поврзете со општествениот организам така што ќе им изградите соба и ќе му дадете работа на секој од нив, а особено што многу од нив се способни за различни вештини - и со работата што им дава леб и се што им треба? Повторно, се обраќам до општеството со најскромното барање да им посвети активно внимание на сиромашните филистејци од Кронштат, доделени од Комората на Кронштат и кои немаат никакво живеалиште таму, да најдат или да направат заедничка просторија за нив и да му дадат на секој, според неговите сили, труд со кој ќе може да се храни или облече. Во име на христијанството, во име на човекољубието, хуманоста, апелирам: да им помогнеме на овие бездомници сиромашни; Ќе ги поддржиме и морално и финансиски; Да не се откажуваме од солидарноста со нив, како со луѓето и браќата, и ќе докажеме дека чувството на човекољубие во нас е сè уште жилаво, а себичноста не не изедела. Бидејќи овде, пред сè, е потребна материјална помош, ја правам првата иницијатива: годишно придонесувам седумдесет рубли во касата на друштвото, кое ќе ги преземе неволјите во оваа работа, за да не им дава на сиромашните на улица и во црквата. Браќа, во името на Христос и Крстот го кревам гласот: кој друг?.. Дали навистина ќе им дадеме предност на мравките и пчелите пред нас? Сега многу градови во Русија ја знаат сиромаштијата на Кронштат; очекуваат да направиме нешто на нејзината одвратност. Русите и странците кои го посетуваат Кронштат се изненадени од мноштвото, екстремните партали и неуредноста на нашите питачи. „Никаде“, велат тие, „не сме виделе питачи во толкав број и во таква жална форма како во Кронштат“. Колку би било добро од сите овие причини да се формира Дом на трудољубивоста! Тогаш многу од нив би можеле да стапат во контакт со овој Дом со барање да го направат ова или она нешто, ова или она нешто за одредена такса, а нашите жители да живеат, да работат и да му благодарат на Бога и на нивните добродетели. И многумина ќе се издигнат морално. И ако некој, бидејќи е здрав, не сакал да работи, тогаш излезете од градот: Кронштат не е почва за паразити. Пријатели и браќа! Земете ја оваа изјава при срце, и поблиску, како своја работа. Некои луѓе не сакаат да слушнат за Работничкиот дом бидејќи, велат, тој е казнена институција и немаме право да казнуваме. Која казнена институција? Ова е директно добротворна институција: зарем не е добра, хумана работа да се спасат луѓето од мрзеливост, безделничење, апатија и паразитизам? Ако спорот е со зборови, тогаш сменете го името и наречете го наместо Работнички дом, дури и мравјалник или пчеларница - што сакате, само не одложувајте добро дело што бара брзо исполнување“. Откако ќе ги прочитате овие апели, нека молчат оние кои велеа дека отец Јован ги измамил питачите во Кронштат. Не ги измами сиромашните, туку напротив, одлично се снајде за да ги претвори во работници. Во тоа време, Кронштатското стадо на отец Јован веќе добро разбрало дека големата Христова светилка светела во Кронштат. Луѓето од Кронштат, вклучително и градската дума на Кронштат, го почитуваа и страсно го сакаа својот добар пастир и широко се одзваа на неговиот повик и „работата почна да врие и созреа за половина час“ 34. Пространа и добро опремена четирикатна зграда се појави во Кронштат - првата куќа на трудољубивоста во Русија. Полагањето било на 23 август 1881 година, а отворањето на 12 октомври 1882 година. Секој можеше да добие едноставна работа во Домот на трудољубивоста, на пример: лепење капи, рифкање коноп и слично, а за тоа добиваше здрава, задоволувачка храна, мала плата и едноставно, но чисто ноќевање. Домот на трудољубивоста ги вклучуваше следните институции: 1) Работилница за коноп и штипкање, во која беа вработени до 25 илјади лица во текот на годината, 2) Женска работилница, која се состоеше од три одделенија: мода, шиење и везење и етикетирање на лен, 3) Работилница за чевлар, во која, под водство на искусен мајстор, момчињата учеа чевларство, 4) Народна менза, во која се продаваа ручеци за мала надокнада, а на празници се организираа бесплатни ручеци за неколку стотици луѓе, 5) Засолниште кое наплаќало 3 копејки од ноќ, 6) Бесплатна добротворна организација за сиромашни жени, 7) Бесплатна амбуланта, 8) Народни читања со нејасни слики 35 кои се одржуваа во недела и празници и се состоеја од објаснување на Евангелието, како и општо корисни есеи за руската историја и литература, 9) Бесплатно основно јавно училиште, 10) Вечерни часови за физичка работа, 11) Час за ракотворби за жени, 12) Бесплатна детска библиотека во основно училиште, 13) Бесплатна народна читална, 16) прифатилиште за деца без родители и дневно засолниште за посета на деца; 17) Второ засолниште за малолетници од двата пола, 18) Селска куќа на милосрдието именувана по отец Јован, која служела во лето за децата на Прибежиштето, 19) Домот на парохиската управа на Свети Андреј, каде што годишно се издаваа парични бенефиции за сиромашните во износ од неколку илјади рубли. Беше основана и книжарница и беа формирани градинарски градини за снабдување со зеленчук на различни институции на Домот на трудољубивоста. Во Домот на трудољубивоста постоела куќна црква на името на свети Александар Невски. Пред да ја основа оваа црква, отец Јован, како и при формирањето на Домот на трудот, доживеал многу секакви неволји од своите непријатели и препреки од различни страни, но Господ му го наградил трпението, па новата црква набргу станала исклучително богата со курбан и црковен прибор. А донациите продолжија да се слеваат. Во 1888 година, отец Јован успеал да ги постави темелите и повторно да изгради трикатна камена куќа за Ноќното засолниште. На 19 мај 1891 година, беше поставен камен-темелникот за третата зграда, Хоспис куќа. Според отец Јован, целта на оваа институција е да им даде засолниште на сиромашните кога ќе дојдат во Кронштат кај отец Јован за молитва и совет. Во дворот на Домот на трудољубието е изградена Хоспис куќа, огромна зграда - четири ката. Молебенот на положувањето го изврши самиот отец Јован, а првиот камен го постави тој. Куќата на трудољубивоста е цел град полн со најенергична, разноврсна и најзначајна активност. Старателството на Домот на индустријата се состоеше од лица кои припаѓаат на сите класи на општеството, од највисоките до најниските. Немаше разделба меѓу нив. Тука сите луѓе се споија во едно семејство и работеа заедно во хармонија. Потребата и тагата се исти за сите луѓе. Старателските работници ја извршија големата, света работа на добротворна и просветна помош, без да поставуваат никакви партиски цели или агенди. На сите им правеа добро: и на образовани и на необразовани, на луѓе од православна и неправославна вероисповед. Раката на давателот не го прашува оној кој има потреба за неговите ставови и верувања, туку му помага на оној што има потреба. И им помогнаа на многумина од оние кои немаа добри чувства кон православието, а потоа почнаа да го третираат поинаку. Сопругата на псалмистот отец Јован, Александра Алексеевна Бабенко, рече дека при подигањето на Домот на трудољубивоста, отец Јован пред сè изградил конак, исполнувајќи го она што сакал да го каже: „Прво, дајте им покрив на сиромашните“. Ех, колку ни се јасни овие зборови на големиот срцебиец отец Јован, нам бегалците, особено на оние на кои (преку големо покровителство) им беше дозволено да спијат на канцелариски клупи во незагреани простории. Ако рускиот народ што ги извади парите на царот од Русија, или богатите воопшто, ја имаше христијанската љубов на отец Јован кон напатените руски бегалци и навлезе во длабокото значење на зборовите на отец Јован: „Прво, дај покрив“, тогаш одамна на местата каде што имаше големи концентрации на емигранти ќе имаше големи милостиња за руските невработени, невработени и старци за работа. Тогаш не би имало толку чести самоубиства предизвикани од горчината на беспомошноста и немањето засолниште. Луѓето кои се срамат да прашаат, односно најдобрите луѓе, не би умреле од глад; ако овие несреќни луѓе имаа свој кревет во хостел, загреан во зима, но немаа пари за храна, тогаш нивните соседи ќе делат со нив; некој би дал парче леб, некој шолја чај и парче шеќер и би им помогнал да најдат приход - би почувствувале морална поддршка и не би паднале во очај. Добро се сеќавам на времето кога мојот главен сон беше да се вратам дома, да легнам и да спијам, но неколку месеци немав ниту соба ниту кревет. Се сеќавам дека еднаш стоев кај црквата Иверон на белградските гробишта и видов: четворица луѓе на стапови носеа ковчег направен од едноставни штици со големи пукнатини. Сфатив дека не е Суворов да го носи ковчегот на раце и ги прашав носителите зошто го носат ковчегот на раце и кој е покојникот? А тие ми одговорија дека нема пари да изнајмат коњ, а покојникот е офицер кој умрел од глад. Големиот потфат на еден голем човек беше брилијантно реализиран и донесе безброј придобивки во името на Христос. Поглавје 5. Милостината на отец Јован Отец Јован добро се сеќаваше на првото писмо на Соборот на светите апостоли во Ерусалим, во кое тие им пишуваа на обратените пагани да се сеќаваат на сиромашните 36 . Затоа, тој не беше мрзлив секој ден да оди во ситната продавница на Петров за да замени 10-15 рубли за копеци и им ги делеше на сиромашните 37 . Ова траеше 6-7 години. Трговијата на Петров била невообичаено динамична, двојно повеќе од онаа на другите чии дуќани биле на преполни места. Еден ден, кога отец Јован повторно дошол кај него и побарал од него да замени 20 рубли за бакарни пари, во продавницата имало многу муштерии и сопственикот Петров внатрешно се нервирал со отец Јован. И тогаш тој самиот рече: „Толку се изнервирав! Ти треба кусурот, народот - барем скрши го, но потоа изброи половина час копејци на дури 20 рубли. Го исполнив барањето на татко ми, но си помислив: „Само да одевте некаде на друго место во друга продавница со вашите пари. Навистина сум уморен од тоа.” Отец Јован му се заблагодари, ја зеде вреќата со бакарите и си замина. Поминува еден ден, па два, три, но Татко не оди да се промени. Не обрнував внимание на ова, дури бев задоволен. Помина околу еден месец... Забележувам дека скоро секој ден тргувањето ми е се полошо и полошо; Не само што нема толпа купувачи, туку често нема ниту еден. И тогаш, како среќа, зелката кисела, лебот што и да печеш е само плева, само фрли го, цел буре краставици го нема. Со еден збор, по два месеци мојот занает стана непрепознатлив; како некој да положил рака. Купувачите почнаа да доаѓаат ретко. И почнав да размислувам за причините за падот на трговијата: улицата е иста, се чини дека има повеќе жители поради изградбата на нови куќи, има повеќе луѓе кои доаѓаат од Санкт Петербург во Домот на трудољубивоста, а трговијата е таква што можеш дури и да затвориш продавница. Каква парабола?! Во меѓувреме, загубите растат со скокови и граници. И еден ден отидов кај еден пријател и му кажав за тоа. А еден пријател ме праша: „Зошто веќе не го гледаш отец Јован, што престана да доаѓа кај тебе да менува пари за сиромашните, дали си го навредил на некој начин?“ Овие зборови го погодија Петров како гром; тој јасно се сети на последната посета на отец Јован во неговата продавница и на зборовите што тој ментално му ги кажа во фрустрација на отец Јован. И, исто така, се сети дека истата вечер мораше да фрли 12 килограми кисела зелка. Покајанието му ја зафати душата, почна да плаче и во мугрите отиде да побара прошка од добриот пастир. Отец Јован го поздрави со зборовите: „Нема да те мачам повеќе“. Петров со солзи се фрли пред нозете на отец Јован и почна да бара прошка од светителот. Отец Јован со љубов рече: „Стани, стани, Господ е милосрден, ќе прости, ти повеќе ги сакаш сиромашните, на крајот на краиштата, тие се твои браќа, Христос пострада и за нив на крстот... Не се одвраќај од оној што прашува дали можеш на кој било начин да му помогнеш, инаку Господ ќе се одврати од тебе“. Отец Јован служеше молитва на барање на Петров, а Петров почна да им служи на сиромашните секој ден: малку леб, некој денар. И Татко повторно почна да доаѓа кај него да менува пари и... ох! чудо! Купувачите повторно почнаа да доаѓаат во Петров, а неговата трговија наскоро стана подобра од порано. Ова е неверојатен случај на предвидливоста на светителот Божји, кој преку Светиот Дух ги разбрал мислите на Петров, токму како што Христос ги разбирал мислите на учениците. Еве една сосема необјаснива манифестација на казнувачката десна рака на Семоќниот Бог, Кој заповеда да се расипуваат производите и инспирираше многу луѓе да не купуваат од продавницата на Петров, а потоа, по неговото покајание, повторно ги инспирираше да купуваат од него. Со тоа Господ го прослави Својот светител и ги потсетува луѓето на Неговата блискост со нив и дека сè се прави по Негова волја. Меѓутоа, не сите го почитувале отец Јован. Имаше и такви кои го осудија, велејќи, на пример, дека неселективно дава пари на некого. Навистина, можеби така изгледаше однадвор, бидејќи луѓето видоа дека отец Јован бутка пари без размислување и без да го преиспитува ова или она. Всушност, дури и во делењето на милостина, отец Јован се раководел од Светиот Дух. Давал по Божјите заповеди токму на оние на кои тоа им било најпотребно, а не на оние кои молеле. Еве што, инаку, пишува полковникот Тимофеев во своите мемоари за отец Јован за периодот меѓу 1887-1889 година: „Татко Јован беше наставник по право во вистинското училиште во Кронштат: на моја голема радост, јас бев меѓу неговите ученици кога бев во седмо одделение. Сакам да ги претставам само оние факти што јас самиот ги слушнав од учесниците или лично ги забележав. По мисата што отец Јован ја отслужи во катедралата Свети Андреј, пред мои очи се случи следниот инцидент. Приоѓаме до крстот, во ова време има некаква запрега и гледам дека отец Јован се наведнува и разговара со некого. Излегува дека му пришла девојче од 8-10 години со дете во раце, а во неа уште две-три деца. Ова девојче му се обратило на отец Јован со молба да служи панихида за мајката на сите овие деца кои штотуку починале денес и побарала да и помогне да ја погреба мајка си. Неодамна починал и нивниот татко. Свештеникот вади плико од џебот и, подавајќи го на девојката, вели: „Еве за твојот погреб, ќе дојдам да служам панихида и ќе ја одведам мајка ти на гробиштата“. Во тоа време, се слуша прилично силен глас на жена: „Татко, има двесте рубли во пликот! Отец Јован погледна во правец на говорникот и тивко рече: „Овие пари ми се дадени и јас можам да располагам со нив по моја дискреција. Не знам колку имало, значи тоа е волјата на Господа“. Имаше многу слични случаи. Лично се сеќавам во 1894 година во Санкт Петербург, кога отец Јован беше во станот на татко ми, инженер, генерал-полковник, кој во тоа време беше член на Конференцијата на инженерската академија Николаев, некоја жена, која ме праша пред половина час на скалите на дворот Леушински, од каде што отец Јован дојде кај нас за шиење машина за да ни помогне. Џон кој излегуваше почна да бара пари. Сеќавајќи се на барањето на оваа жена, му дадов на отец Јован, кој веќе беше облечен, златник од пет рубли и му реков: „Оче, оваа жена бара“. Пред да имам време да ги изговорам овие зборови, тој заканувачки ѝ рече: „Оди си!“ - и му го подаде златото на некој друг веќе долу на скалите. Веднаш му даде некому плико со пари, што му го подадов во станот со зборовите: „Еве, оче, за твоите сиромашни“. Приказната за ќерката на генералот Екатерина Александровна Шепелева-Воронович, која живее во Југославија во сопствената вила бр. 34 на улица. Сане Живановиќ. „Еден ден, јас и моето семејство отидовме во Кронштат да го посетиме отец Јован и бевме присутни во катедралата Свети Андреј на општа исповед, што ни остави неверојатен впечаток. Кога се приближивме до крстот, некоја жена му даде на отец Јован плик со пари. Без да го отвори пликот, тој ѝ го предаде на друга жена што стоеше и ја мрдаше раката на Јована. надвор: „Татко, тука има 3.000 рубли! На тоа тој одговорил: „Тоа и треба“. Ова е уште еден случај што го докажува целосното откажување на отец Јован од земните добра. Еве уште еден значаен настан. Кога отец Јован служел во една куќа и заминал, господарката на куќата сакала да му даде пари во плико, но тој не ги зел, велејќи и да ги даде овие пари на првиот човек што ќе го сретне на улица утре. Следниот ден оваа жена намерно излегла рано на улица, надевајќи се дека ќе сретне некој од работниците, но еден офицер тргнал кон неа. Откако го стигнала, жената не се осмелила да му пријде и поминала покрај него, но потоа, со напор, се вратила, го стигнала службеникот и брзо му објаснила што е работата. Па што? Полицаецот со благодарност ги зел парите, велејќи и дека е во критична ситуација, дека неговата сопруга е тешко болна, за чие лекување нема пари и дека ќе го заложи последното за да ја спаси сопругата со добиените пари. Овој последен случај јасно покажува дека милосрдието на отец Јован беше водено од Самиот Господ Бог, Светиот Дух, Кој му дал да предвиди дека таков и таков офицер има очајна потреба, дека овој офицер ќе оди утре наутро да заложи некој предмет, дека жената што сакала да му даде пари на отец Јован, прво ќе го сретне овој конкретен офицер на улица. Генералот Иванов-Луцевин бил сведок како една сиромашна жена му пришла на отец Јован барајќи од него помош. Отец Јован одговорил дека нема пари, но дека ќе се моли и Бог ќе и ги испрати. Во тоа време му предале пакет, кој отец Јован го отворил; имаше белешка со имиња за комеморација и пари што, без пребројување, и ги дал на кутрата жена - имало 5.000 рубли. Овде, покрај несебичноста на отец Јован, се откри и извонредната моќ на неговата молитва, неговата цврста увереност дека неговата молитва ќе биде слушната и неговата жестока љубов кон страдалното човештво. „Раката на давателот нема да пропадне“, рекол Господ Семоќниот, во што никој не сака да верува. Отец Јован му поверува на Христа, а Христос го исполни своето ветување. Небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат и ниту една џота или една точка од Светото писмо нема да помине 38 . Луѓето почнаа да го сметаат за среќа да ги примат молитвите на отец Јован и му даваа пари во пликови, а често и големи суми, велејќи: „Еве, оче, за твоите сиромашни“. Отец Јован ги ставаше овие донации во својот џеб, не само без да ги брои, туку и без да ги погледне, а понекогаш велеше: „Добро, драги или драги, ќе ги пренесам“. Честопати веднаш ги даваше овие пари на оние на кои им беше потребна. Отец Јован сакаше, според словото Христово, да дава милостиња за левата рака да не знае што прави десната 39 . Еве еден пример за таква милостина, која ја опиша вдовицата на генералот, Наталија Генриховна Перевошчикова, газдарица во градот Петроград, на булеварот Коногвардеиски бр. 9 и на улицата Галернаја бр. 12. Сега таа живее во Југославија, во Белград, на улицата Битолскаја10. „Една интелигентна работничка падна во целосен очај, не наоѓајќи работа. Одејќи по улицата, од умор, се потпре на рамката од влезната врата на една куќа, ги затвори очите и не забележа никого и ништо. Одеднаш почувствува дека некој и притиска нешто во раката. Тој ги отвора очите и го гледа отец Јован како влегува од нејзината рака, а таа брзо исчезнува во кочија, која брзо исчезнува. 100 рубли“. Очигледно, Светиот Дух му рекол на отец Јован дека ова е чесна жена и има голема потреба. Господ Исус Христос вели 40: „Кој верува во Мене и ја врши Мојата волја, Мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме и ќе живееме кај него 41 и Светиот Дух ќе му ја каже иднината. Име, јас ќе го сторам тоа“ 45. Отец Јован горливо веруваше и во текот на целиот свој живот, непрекинато од детството, ја вршеше волјата Божја - покажуваше најголема евангелска љубов кон Бога и луѓето, целосно без грижа за себе и без штедење. Затоа, Господ целосно ги исполни сите овие ветувања на отец Јован: Тој се всели во него и му ги даде најголемите и најразновидните сили на Светиот Дух. Завршувајќи го описот на милосрдието на отец Јован, мора да се каже дека тој ги донирал сите пари што ги добил, не оставајќи ништо за себе, како евангелистичката вдовица која вложила сè што имала во црковната ризница 46, но Христовите ветувања не се лажни 47 и раката на отец Јован не се оскудила - напротив, материјалните ресурси постојано течеле кон него. Според информациите добиени од книгата на Холмушин, отец Џон делел околу 150 илјади рубли годишно 48. Отец Јован особено жестоко и често проповедаше за милост и добродетел кон другите. Еве резиме на неговите учења за ова: „Важен поттик за милосрдието треба да биде фактот што тоа е многу корисно за самите добротвори - го зајакнува нивното чувство за филантропија и со зголемување се враќа кај давателот. Сиромаштијата или недостатокот на средства не се изговор за оние кои не сакаат да прават добротворни цели. Наместо голем подарок, понесете ревност. Ако немаш ништо, можеш да се тешиш со солза. Големо исцеление за несреќниот, кога некој од срце ќе се кае за него; несреќата многу се ублажува со искрено сочувство...“ Поглавје 6. Отец Јован како учител Описот на педагошката дејност на отец Јован го започнувам со прекрасното раскажување на Николај Василевич Суровецки, кој беше ученик на отец Јован во трите помлади паралелки на гимназијата Кронштат. „Одблиску го запознав отец Јован“, пишува Н.В. Суровецки, - за време на часовите по Законот Божји во гимназијата Кронштат. Пролетта, кога влеговме во прво одделение, дознавме дека отец Јован Сергиев ќе ни биде учител по право. Оваа вест ја дочекавме со голема радост. Со нетрпение ја очекувавме првата лекција од Божјиот закон. Дежурниот ученик излезе на вратата од училницата и гледаше да се појави отец Јован во долгата и широка рекреативна сала. - Доаѓа! – на крајот гласно шепна дежурниот. Таткото се појави на вратата од училницата. Во темно виолетова расо со пекторален крст што му светеше на градите, отец Јован влезе во училницата. Извонредната љубезност на неговото лице и нежната насмевка веднаш им се допадна на сите. Многумина од нас ги напуштија седиштата и дојдоа под благослов, бакнувајќи му ја раката со чувство на радост. Поминаа многу години - и сега, како жив, пред моите очи стои неговото љубезно лице, со руменило од анимација, и така се сеќавам на неговата слаба благословна рака. Таткото благословуваше секого од нас и љубезно ни ги галеше по главите и образите. И сега како да се чувствува топлината на неговата галена рака, се слуша неговиот глас и се паметат неговите сини очи, кои продираат во душата. - На молитва, деца! - рече тој и се сврте кон иконата. Дежурниот службеник прочита молитва. Веднаш се сетив на црковните служби во катедралата Свети Андреј и неговите изразени и звучни извици во молитвата, срдечни, со силата на жестоката вера. И тука тој срдечно се помоли и, полека приближувајќи се до амвон, седна на столот и го отвори списанието. Тој погледна во секој од нас со внимателен поглед. И овој поглед во исто време не стопли и не гали. Лекцијата започна. Тој зборуваше јасно и со искрено уверување за важноста за нас, децата, на лекциите од Божјиот Закон: за одржување на верата, чистотата на срцето и привлечноста кон молитвата. Отец Јован уште од првиот ден всади во сите нас сериозен однос кон Законот Божји, а дома секогаш почнував да подготвувам лекции по неговиот предмет. И останува засекогаш. Секогаш кога се приближуваше денот на неговата лекција, нѐ обземаше тивко, радосно исчекување на неговото доаѓање. Татковите учења дишеле со силата на таква вера што секој негов збор длабоко навлегувал во душата. Неговите упатства, полни со татковска љубов, беа прифатени веднаш, со срдечна подготвеност да ги следиме и бевме поучени во односите со родителите, со Црквата, со старешините во добри дела. Целиот живот на детето беше осветлен од таткото. Објаснувањата на лекциите беа јасни и разбирливи. Историјата на еврејскиот народ покажува дека гаранција за просперитетот на секој народ е обожавањето на Бога, избегнувајќи од кое Евреите претрпеле неволји. Еден ден, на влезот во класот на таткото ни го привлече вниманието што тој држеше цел куп разнобојни книги во рацете. Се покажа дека тоа се животи на светци, објаснувања за празници, описи на свети места и душевен разговор. Секој од нас доби по една книга. „Прочитајте, деца, внимателно“, рече Таткото, „колку од Божјата благодат има во овие книги! Откако ги прочитав сите книги, беше донесен уште еден куп. И најдовме задоволство во читањето на овие книги, во кои сè беше толку едноставно и кажано со таква вера. Откако ги подели книгите, татко ми ја објасни лекцијата следниот ден, а потоа конечно почна да поставува прашања. Обично имаше многу луѓе кои сакаа да одговорат на лекцијата. 5-6 студенти стоеја во близина на неговиот говорник и се натпреваруваа меѓу себе барајќи да одговорат. Беа испружени желни раце и се слушаа извици на молба; „Татко, дозволете ми! Тогаш самиот татко ни го додели редот. Внимателно го слушаше одговорот, понекогаш го поправаше, кимна со главата во знак на одобрување, велејќи: „Добро, добро, така, така!“ Потоа го потапка среќникот по глава и му даде целосни поени. Среќниот, целиот светол, се оддалечи, седна на своето место и, вадејќи ги житијата на светиите, почна да чита. Немаше луѓе кои не ја знаеа лекцијата. Би било неподнослив срам да се добие нецелосен резултат. Се сеќавам на случај на вистинска тага и солзи кога некој доби минус А. Почнавме да го тешиме нашиот пријател. Причината за неговата тага, се чини, му била пренесена на татко ми, а тој му се јавил следниот пат. За време на часовите часот беше тивко и не беше нарушен редот. Среќни и незаборавни се деновите на оваа комуникација со Татко. Имаше чувство на меѓусебна блискост и топлина што ги обединуваше сите. Уште понезаборавни беа часовите по Законот Божји во второ одделение, кога го учевме Новиот Завет. Објаснувајќи го животот на Христос Спасителот, Неговите заповеди и чуда, отец Јован се исполни со духовно воздигнување; Нè погледна со вдахновен поглед, неговите зборови нè допреа и нè допреа без зборови, загревајќи нè со топлината со која беше полна неговата душа. Облеката на анимацијата на неговото лице стана посветла. Огнената вера што дишеше во секој негов збор и почитниот ентузијазам на приказната ни беа пренесени. И животот на Спасителот, Неговото проповедање и комуникација со луѓето ни се чинеше толку неодамнешно. Солзи се појавија во очите на Отецот за време на приказната за страдањето на Спасителот на крстот. Тагата навлезе во нашите срца. Седевме шокирани и молчи. И кога го научија ова и го кажуваа, ние длабоко, како дете, го доживеавме. И ова останува за живот! На крајот на краиштата, се случи нешто страшно и одлично! Темните сили мислеа да триумфираат носејќи го Богочовекот на Крстот, не очекувајќи дека смртта ќе биде згазена од Неговото Светло Воскресение, и како се посрамотија! На таткото му беа поставувани прашања, а тој доброволно одговараше. Наша љубопитност предизвикаа и инциденти во секојдневниот живот. Татко ни зборуваше за нив, а неговите зборови беа толку убедливи и нѐ допреа толку многу што седевме неподвижни. Помина уште една година, а ние сме трето одделение. Тие почнаа да ја учат структурата на храмот и црковните служби. Отец почна да ни го објаснува значењето на црковните служби како заедничка молитва кон Создателот. Тој ни објасни: „Во храмот вие сте во лицето на Божественото! И ова ни беше страшно и мистериозно. „Застанете со почит во црквата и слушајте сè што се пее и чита таму. Тешко е, но потребно е. Одете почесто во црква, деца! Молете се со сето срце. Молитвата е жива вода 49, душата со неа ја гаси жедта. – Во која црква одиш? – Слушнав нечие тивко прашање одзади. „До арената за едрење“, исто толку тивко одговори Сериожа П. Понекогаш се договаравме меѓу себе и одевме на богослужба во катедралата Свети Андреј, а таму за време на Литургијата силата и топлината на молитвите на нашиот Отец ни изгледаа необични. Услугата продолжи незабележано. Кога се отворија масивните кралски двери, низ облакот од чад од темјан, силуетата на отец Јован изгледаше толку чудесно далечна во олтарот, но во исто време блиску: сладоста на свеста навлезе во срцето на детето што денес беше со нас на часовите. Чувството на нежност ни беше толку јасно и познато нам, децата. За време на часовите на нашиот Татко секогаш владееше тишина и внимание. Го фативме секој негов збор и не забележавме ништо наоколу. Понекогаш таткото доаѓаше на час уморен: очигледно, ноќта беше без сон од молитва или од посета на болните. Потоа молчеше, ги слушаше одговорите, борејќи се со огромната поспаност. Станавме тивки. „Татко е уморен, веројатно се молеше цела ноќ“, си шепнавме еден на друг. „Татко, завршив“, рече лицето што одговори. Отец Јован ги подигна уморните очи кон него, се наведна кон него, го погали по главата, го пофали и посегна со пенкалото кон списанието. Поуките на отец Јован беа спокојно радосни, полни со послушност, ентузијастичка детска љубов и страв да не го вознемират драгиот Татко на кој било начин. Добро знаевме за неговата бескрајна добрина и грижа за тагата на другите, за сиромашните. Дури и тогаш, повеќе од еднаш кружеа гласини меѓу нас дека за А-ва, кој беше многу сиромашен, таткото платил за правото да студира, му помогнал на некого, а таткото на Н-ва закрепнал благодарение на молитвата на отец Јован. Отец Јован никогаш не дозволил сиромавиот да помине покрај него, застанал и давал милостина. Влезот во гимназијата секогаш бил преполн со питачи - неговите сакани деца. Излегувајќи од влезот, пред да влезе во санката, им пријде и на сите им даде нешто. И овие питачи, треперејќи се од студот, со здивот си ги стоплиле рацете на студот. Кога влегол во санката и излетал, тие трчале по него низ снегот, за поддршка и радост. Босите стапала често блескаа во потпорите... А Татко, свртувајќи се наоколу, замавна со забранувачка рака. Болните, изнемоштени лица и искинатата облека беа впечатливи... Татко тажно ја спушти раката. Не еднаш видов како отец Јован застана, им рече нешто на сиромашните, опомена и благослови. Некои со растреперени раце му ја фатија раката за да ја бакнат, други ги бришеа солзите со валкано партал. Ова беше сè уште во време кога отец Јован можеше да оди сам без толпа луѓе, кои потоа го следеа насекаде. Потоа можеше само да вози. Кога започнаа деновите на Великиот пост. Соборниот храм Свети Андреј беше исполнет со посни луѓе. Отец Јован се исповеда на левата патека, а толку многу луѓе се преполнија околу неговиот екран сакајќи да одат на исповед со него што изгледаше невозможно да се чека нивниот ред. Во капелата владееше тишина. Тука имаше и скромно облечени парохијани, а некои облечени во скапи бунди и војнички палта. Се сеќавам и на стариот адмирал, кој скромно го чекаше својот ред. И од зад параваните понекогаш се слушаше воздржано плачење, пригушено од шамивче, а некој набрзина излегуваше оттаму со осветлено лице и очи блескаат од солзи. Ова беше во раните 80-ти. Уште тогаш болните ги носеа кај отец Јован. Еднаш видов како на отец Јован му носат на грб болна девојка. Бројот на обожавателите на отец Јован постојано растеше и му стана сè потешко да ја напушти катедралата по богослужбата. Се зголемуваа барањата за посета на болните и настраданите дома, а татко ми немаше доволно време да ги задоволи сите овие барања. И често за време на часовите го гледавме таткото многу уморен. Си кажавме за ова или она исцелување што се случи преку молитвите на Отецот. Еден ден, лекцијата во текот на Божествените служби беше одржана доста тешка, но задачите на грчки и латински беа уште потешки тој ден. А ние не подготвивме лекција за Божјиот закон. "Да му кажеме на отец дека не ја знаеме лекцијата! Ќе одбиеме!" – се слушнаа алармантни гласови. Се појави спор што Татко не сакаше да го осуди, без разлика како тие одговорија. „Не, секогаш добро одговаравме! Морам да признаам“. Расправијата престана кога на вратата се појави отец Јован. По молитвата седна на говорницата и нè погледна. Виде дека седиме молчи и загрижени. Никој, на негово изненадување, не дојде до говорницата да одговори. Таткото стана претпазлив и загрижен: - Па, тогаш, оди одговори! Тишина. Срамежливо се спуштивме до книгите, со сериозни и исплашени лица. - Буров! Оди! - рече отец Јован. Тој стана, но не мрдна од своето место. - Не можете да одговорите? Дали ми одржа лекција? „Те научив, оче, но не знам добро“. Имаше многу лекции, особено на грчки и латински. Тогаш веднаш одекнаа гласови од целиот клас: – Не знаеме добро, учевме латински и грчки! Не останува време. Успеав само да го прочитам, но тоа не е доволно!! Буров веќе си ги бришеше очите со марамче. Набрзо се слушнале неговите липања. Па што? Самиот татко стана емотивен. Тој ја виде нашата целосна тага од ненаучената лекција и товарот на учење што секогаш го придружуваше изучувањето на древните јазици. Таткото се обиде тивко да си ги избрише солзите, но потоа отворено го извади марамчето и си ги избриша очите. Со нас ја доживеа нашата тага. - Па, во ред, да ја повториме оваа лекција следниот пат! – И повторно почна да објаснува. Тежината ни падна од рамениците, дишевме слободно, а сите се расположија. Тогаш истиот Буров стана и отиде кај Татко со книга. Тоа беше книга за блажената Теодора и нејзиното патување низ искушенија 50. Татко ја зеде оваа книга од Буров и почна да зборува за задгробниот живот на човекот. Ја слушавме со стравопочит и таа зајакнувачка верба во одговорноста за гревовите по смртта, која остана доживотно. И сега, среде морето на широко распространето неверување, кога толку многу луѓе мислат дека со престанокот на животот сè престанува, сите добри работи што ги посеа во детските души од нашиот Татко стануваат толку скапоцени“. Во есента 1887 година, отец Јован ја напуштил службата во гимназијата Кронштат, бидејќи неговата работа во парохијата била преголема и не можел да ја комбинира со работата на учител по право. Некој Б., кој поседувал големо богатство, го расфрлал со веселба, го довел своето семејство во сиромаштија и, откако паднал во очај, со силата на пастирското влијание и заедничката молитва со отец Јован, целосно и чудесно се преобразил. „Ти си многу несреќен“, му рекол отец Јован, „но патиштата Господови се неразбирливи. Ајде да се молиме заедно. Христијанинот во тебе не умрел“. Во блажен испад, целиот во солзи, се помоли со отец Јован. Очајот исчезна, душата се преобрази. И поранешниот весел се смени, се зафати, дојде среќата и се појави просперитет. А такви случаи има безброј. Отец Јован често патувал во Санкт Петербург преку Ораниенбаум 51. Таму престојувал кај својот поранешен вработен Мотин, кој живеел во куќа речиси спроти станицата. Кога отец Јован замина за своето родно село Сура, кое лежеше на брегот на реката Пинега, толпа селани секогаш го чекаа отец на траектот на реката Пинега со трпение за кое само руски селанец е способен во најдобрите импулси на неговата душа. Луѓето што го придружуваа отец Јован на патот беа восхитени од неговата неуморност: еден ден отец, откако се врати од манастирот Верколски, кој беше на 50 верса од Сура, и откако се одмори половина час, отиде во манастирот оддалечен 18 верса, со што правеше 86 стиха дневно без знак на умор. Случаите на исцелување на болни преку неговите молитви се безброј. И колку страдалници со еден збор од отец Јован се помириле со тагата и неволјите на животот. Неодлучните ставови кон себе ги победи со својата проникливост. Така, еден ден во Санкт Петербург, роднините на еден болен навистина го замолиле отец Јован да го посети. Тоа беше за време на Масленица. Таткото не отиде поради некоја причина. А пациентот на шега рече дека нема да дојде, бидејќи веројатно некаде јаде палачинки. И одеднаш следниот ден пристигнува отец Јован и, влегувајќи во станот, знаејќи ја точно локацијата на собите, оди директно кај пациентот. Приближувајќи се до неговиот кревет, тој одеднаш рече: „Но, јас не јадев палачинки“. Ова многу ги изненади сите. А.П. Чехов, зборувајќи за своето патување во Сахалин, му рекол на писателот А.К. Шелер-Михајлов: „Без разлика во која куќа влегов, насекаде на ѕидот видов портрет на отец Јован Кронштатски. Тој беше овчар и голем човек на молитва, кон кого очите на целиот народ беа свртени со надеж“. Отец Јован страдаше од рамнодушноста кон верата што се разви во нашето општество. Сите се сеќаваат на неговите предупредувања за ова прашање. Американскиот мисионер Питер Истон го рече ова за Отецот: „Можеби тој е контролиран од Светиот Дух. Сè што прави е доказ за Божјата помош. Можеби тој е инструмент на Божјите раце за да биде поблизок до христијаните од различни националности и нации. Можеби тој е посебен гласник во својата земја и нација за да го води својот народ до светлиот знаме на Христијанската вистина која е пред него. мора да слави во дух и вистина 52 » 53 . Мојата детска комуникација со отец Јован и средбите во младоста ми дадоа толку многу светлина и незаборавно што споменот за него остана со мене до крајот на мојот живот. Н. Суровецки, Југославија, Козјак, Барања. Н.В.Суровецки својата приказна ја нарече: „Огнен пламен“ и ја започна со текстот: Во раката на Господ е моќта над земјата, и Тој навреме ќе го подигне потребниот човек на неа (Сир.10:4). Навистина, отец Јован бил огнен пламен во служењето на Бог. Бог го подигнал пред времето на тешките времиња за да го подготви рускиот народ да ја поднесе Божјата казна за гревовите и мачеништвото. Сега отец Јован, несомнено, се појавува пред молскавично Божјиот Престол за Руската црква, за Русија и за нас, и во самата Русија ќе биде камен-темелник на нејзиното заживување. Сега се свртувам кон приказните на луѓето кои учеле со отец Јован во средно училиште. Како учител, отец Јован никогаш не прибегнал кон оние наставни методи што често се случувале во нашите образовни институции - односно прекумерна строгост, а понекогаш дури и морално понижување на неспособните. За отец Јован не служеа казните или потсмевот да ја разбудат ревноста кај неговите ученици, туку топлиот, искрен однос кон работата и кон учениците. Отец Јован не даваше лоши оценки, не сечеше на испити, туку водеше разговори и овие разговори беа длабоко втиснати во сеќавањето на неговите ученици до крајот на нивниот живот. Во своите говори упатени до наставниците пред почетокот на наставата, тој го објаснува овој метод на настава со потребата на државата, пред сè, да се даде личност и христијанин, ставајќи го на втор план прашањето за науката. Еден од учениците на отец Јован вели: „Потребно беше да се види со каков ентузијазам, со каква разбирливост и јасност отец Јован ни го пренесе своето знаење за христијанското учење. Така на очите му се појавува неговото љубезно лице со јасен поглед со љубов свртен кон нас. Имаше случаи кога Педагошкиот совет на гимназијата, откако ја изгуби надежта за реформирање на ученик, го осуди на исклучување. Тогаш отец Јован се однесуваше како негов посредник пред претпоставените, го молеше да не го подложи несреќникот на таква сурова казна, гарантираше негова исправка и секогаш успеваше да го убеди Соборот во корист на виновникот, а потоа самиот почна да го поправа, советувајќи го и поучувајќи го за добриот пат. Поминаа неколку години, а детето, кое не ветуваше, стана корисен член на општеството. Таткото ја посвети втората половина од лекциите на читање на житијата на светците или на Библијата. Овие читања толку многу нè интересираа и нè окупираа што обично баравме овие книги да ги земеме дома со нас. Момчето внимателно криеше таква книга во својот ранец, а вечерта, откако ги научи лекциите, го собра своето семејство и ја прочита на глас. „Оче, го прочитав животот на светата маченичка Параскева“, рече момчето ден или два подоцна, „сега дај ми уште една книга“. Еве извадоци од обраќањето на отец Јован на денот на 25-годишнината од неговото учење по право во гимназијата во Кронштат. „Децата не ги научивте на сува схоластика, ниту мртва формула, текстови и изреки. Многу деца поминаа низ Твоето свето училиште. Многумина од Твоите ученици стојат на различни степени и титули во служба на царот и татковината и сите, вдахновени од Тебе и Твојата света комуникација со нив, се сеќаваат на Твојата љубов и упатства. Твоите лекции, и сите, кои Те благословуваат, со почит се сеќаваат на тие незаборавни часови што ги поминаа со тебе. Ти самиот, без да забележиш, со својата огнена љубов кон Бога и бескрајната милост кон луѓето, со твојот жив збор го запали факелот на вистинското познание за Бога кај твоите ученици, а со твојот свет пример и милост ги исполни нивните млади срца со страв Божји, вера, надеж во Бога и љубов кон Него и кон своите браќа... Нека нашата, татковци и мајки, благодарноста е како мирна молитва кон Бога за вас, да излее врз вас од Својот сесвет Престол онолку духовна радост колку што ни дадовте утеха во нашите деца, во нивното добро однесување и успеси“ 54. Зборувајќи за воспитувањето на младоста, отец Јован дава совет: „Децата почесто да се сеќаваат на Синот Божји, Кој не познава друга волја освен волјата на Отецот; и тие да научат да ги слушаат своите родители во сè и секогаш да ги почитуваат како посредници во Божествениот дар на животот“. Артилерискиот полковник Михаил Димитриевич Тимофеев, кој сега живее во Југославија, во градот Белград, на улицата Милош Велики, ми ги кажа следните сеќавања за отец Јован за периодот меѓу 1887-1889 година. „Татко Џон беше учител по право во вистинското училиште во Кронштат, а јас бев еден од неговите ученици кога бев седмо одделение. Поминавме низ историјата на Црквата и во кратки временски периоди што преостанаа до следното ѕвонче, отец Јован нè воведе во правилата на животот, обидувајќи се да нè развие во религиозни луѓе, луѓе кои одат да им помагаат на ближните, забораваат на нашите себични склоности и гледаат на работата, каква и да е таа, како на наша должност и тоа го прават не од страв, туку од совест. Мора да се каже искрено дека неговата служба во Божјиот храм беше срдечна. Мора да признаете дека во младоста ретко кој можел да се смета себеси за религиозни луѓе, а храмот бил посетуван под притисок. Ние, седмоодделенците, бевме ослободени од присилното одење во црква, но благодарение на срдечната молитва на отец Јован и некое посебно чувство, многу внимателно присуствувавме на богослужбите во катедралата Свети Андреј кога служеше нашиот отец Јован. Не се сеќавам дека нè принудуваше да одиме во црква, немаше ни разговори на оваа тема, но цврсто се сеќавам дека на последната лекција од тековната недела, еден од нас го праша отец Јован дали ќе служи целоноќно бдение. И ако одговорот беше позитивен, тогаш можеше однапред да се каже дека целото 7-мо одделение (со исклучок на двајца еврејски ученици) ќе биде на ова целоноќно бдение, а со тоа и на миса следниот ден. Немаше ништо театарско или актерско во самиот метод на услуга, како што, за жал, често може да се забележи и сега и порано. За време на богослужбата чувствувавме искреност и длабока верба и затоа секој збор, секој извик проникнуваше во нашата душа, а во нејзините далечни вдлабнатини имаше одговор од сè уште чистите, но сè уште незајакнати мисли и мисли на нашата свест. Многу е тешко со пенкало да се изрази она што се доживеало тогаш, за време на служењето на отец Јован, со сите наши чувства. Тоа е релаксирана посета на храмот за време на неговата служба што е директен и неоспорен доказ за моќта на зборовите на отец Јован, вистинитоста и искреноста на чувствата кога тој зборува со вас. Чувствувате дека неговите дела се во согласност со неговите зборови. Тој даде пример и многумина од нас се обидоа, иако приближно, да го следат неговиот пат. Во Кронштат немаше недостиг од побарувачка за часови, доколку некој од постарите студенти сакаше да им даде и да заработи пари на овој начин. Имаше повеќе понуди отколку желби за примање лекции, часот беше платен многу добро - од 1 до 2 рубли. Неколку луѓе од нашето одделение одржаа часови. А меѓу нив имаше и двајца такви ученици кои секој ден имајќи по 2-3 добро платени часови земаа уште еден ученик од сиромашни родители и го учеа или потполно бесплатно, или за минимална плата за која беа способни сиромашните родители. Патем, сите поранешни ученици на отец Јован кои ги сретнав на мојот животен пат беа побожни и добри луѓе“. Ученикот на отец Јован, полковникот Михаил Димитриевич Тимофеев, меѓу другото рече дека еден ден отец Јован пристигнал на часови во вистинско училиште не во богатата бунда што секогаш ја носел, туку во лоша бунда; Кога момчињата станале љубопитни и го прашале за причината за оваа промена, отец Јован со целосна кроткост и љубезност рекол дека разбојниците му ја соблекле бундата и додал: „Господ да им прости“. Американскиот епископ Јоасаф ми кажа дека кога се двоумел дали да избере еден или друг пат во животот, во сон го видел отец Јован опкружен со деца, кои, покажувајќи кон децата, му рекле: „Ова е твоја работа“. Од оваа визија, јеромонахот Јоасаф сфатил дека мора да се занимава со воспитување деца и решил да го посвети својот живот на образованието и станал учител во семинарија. Поглавје 7. Литургија на отец Јован Отец Јован отслужуваше рана миса секој ден во 6 часот наутро, влегувајќи во олтарот, тој срдечно ги поздравува прво своите колеги, а потоа и останатите присутни на олтарот: „Здраво, браќа, здраво“. Тој направи сè набрзина и брзо. Тој се молеше со напорна инспирација. За време на Утре секогаш самиот го читал канонот. Нежност, ентузијазам, радост, цврста надеж, длабока почит - сè се чувствуваше во ова душевно четиво, засекогаш беше врежано во меморијата. Отец Јован се приближи до олтарот, клекна пред него, напречно ги свитка рацете на олтарот и ја положи главата на нив. Отец Јован читаше канони, акатисти и молитви, како да разговара со Христос, Богородица и светителите присутни околу него. Ги изговараше извиците гласно, остро, како да го откинуваше секој збор од своето срце, а од овие звуци, слушнати во тишината на преполниот храм, се слушаше здив на нешто свето, повисоко. Сите чувствуваа дека ова не е едноставно читање пред икона, туку разговор во живо со видливото и постоечкото битие. Ниту еден збор не беше прочитан без значење или значење. Отец Јован зборуваше зборови кои беа поважни по содржина, дури и му се обраќаше на народот, за луѓето подлабоко да го сфатат она што го читаат. Тој самиот беше целосно фокусиран на она што го чита. Ништо не можеше да му ги одвлече мислите во овој момент. Се чинеше дека доживуваше се што читаше. Доживеав победи над гревот и злото извршени од светите луѓе, доживеав човечки слабости и падови, доживеав времиња на Божја наклоност и милост кон паднатите и изгубени луѓе. Многу од она што го прочитав директно си го поврзав со себе. Што се случувало во неговата душа во тоа време може да се процени дури и според неговиот изглед. Душата на отец Јован беше толку проткаена со мислите содржани во светите пеења што ги читаше што не можеше да одолее да направи широк спектар на гестови. Или блажена насмевка ќе му светнеше на лицето кога читаше за небесната слава Божја, Богородица и светите Божји светци: тогаш длабока молитва се слушаше во неговата уста кога читаше за слабост, грев и падови на луѓето; тогаш слушаш, како да е, праведен гнев кога зборовите „Сатана“ и „ѓавол“ се наоѓаат во канонот; таа нежност, длабока радост кога читал за големите подвизи, победи над гревот што ги постигнале светите маченици и подвижници. По шестата песна и литија, отец Јован го извика кондакот и гласно го прочита, како победничка песна на христијаните над нашиот поразен антички непријател. Откако заврши со читањето на канонот, тој брзо влезе во олтарот и падна во длабока молитва пред престолот. Откако се зацврсти со молитва, тој повторно излезе во хорот и ја прочита стихерата на пофалбите. Почнаа да пеат стихира на песни. Отец Јован во тоа време беше речиси облечен да служи Литургија. Единственото нешто што му недостигаше беше неговата наметка. Брзо, брзо, тој истрча надвор наместо надвор од олтарот кон хорот, им се придружи на пејачите и почна да пее со нив. Пееше со ентузијазам, со длабока верба во секој збор, регентизирајќи се себеси, повторно нагласувајќи поединечни зборови и успорувајќи го темпото онаму каде што беше потребно според логичното значење и содржина на пеењето. Пејачите инстинктивно ги погодија овие зборови, ова темпо и ритам, и го повторија со значителна вештина и анимација. Во овој момент беше трогателно да се гледаат пејачите. Како едно свето ранохристијанско семејство да пее со својот татко на чело, да ги пее своите победнички, свети, големи химни. Метинс заврши. Почнаа да ѕвонат за Литургија. Мора да се биде на проскомедијата што ја изведува отец Јован за да се разбере огромното значење на овој дел од Литургијата. Отец Јован се приближи до олтарот. Тој е полн со свечена радост. Веќе во тоа време тој беше совладан од некаква радосна пророчка екстаза. Го вади Јагнето. Погледнете со каква љубовна грижа го исправа, го средува од сите страни и со почит го става на патентот. Тогаш отец Јован почнува да ги отстранува честичките. Во проскомедијата имаше толку многу просфори што ги носеа во цели големи корпи. Господ ми гарантираше постојано да му служам на отец Јован просфора од кошеви што беа поставени на столчиња од левата страна на олтарот. Отец Јован набрзина ги извади честичките и ја стави просфората во празната корпа што стоеше на десната страна. За време на проскомедијата, многумина лично му пристапуваа на отец Јован и го замолија да се сети на своите роднини, да извади барем една просфора, за да нема ниту една слободна минута. Со отец Јован секогаш имало многу сослужители (свештеници, протоереи, јеромонаси). „Гледај, види“, извика наеднаш среде проскомедијата, „оче Николај, види, оче Павел, каде има нешто слично на нашето... Еве го, Христос. Еве го, овде, меѓу нас, а ние сме близу Него, околу Него, како апостолите“. Стана со почит страшно од вдахновениот извик. Се чувствува како ангелите да летаат со своите крилја. Свештениците се собираат околу отец Јован и не го оставаат до крајот на проскомедијата. Секој ден, отец Јован добивал до илјада писма и телеграми, главно со барања да се моли за исцелување на пациентите кои лекарите ги препознале како безнадежни. Но, имаше и други барања, предизвикани од разни случаи на човечка безнадежна тага. Не само православните христијани, туку и неправославните христијани, Евреите, Мухамеданите и паганите упатија барања. Не контактираа од цела Велика Русија и од други земји, од Азија и Америка. Кога нашите војници беа во Манџурија 55, Кинезите побараа од нашите да испратат телеграми до Свети Бонзе Јован, како што го нарекуваа отец Јован, барајќи од него да се моли за исцелување на безнадежно болните Кинези. Отец Јован имал секретари да ги читаат и да одговараат на овие писма и телеграми. Се поставува прашањето, како тие болни луѓе кои беа побарани во гореспоменатите писма и телеграми добија исцеление преку молитвите на отец Јован, кога отец Јован не можеше ни да има време да ги прочита овие писма? За време на проскомедијата на отец Јован, јас лично повеќепати видов дека пред отец Јован лежат купишта писма и телеграми и го слушнав отец Јован како вади честички од просфората, како гласно се моли: „Запомни, Господи, сите што ми заповедаа да се молам за нив! И оваа кратка молитва на големиот Божји светител беше доволна за Пресвета Троица, пребивалиште во отец Јован, да изврши најголеми и најразновидни чуда во сите краишта на вселената. Но, сега проскомедијата заврши. Со своето лице светло од внатрешна молитвена возбуда, отец Јован стои на чело на соборот на свештенството. „Молете се, браќа, Господ да ни даде да ја извршиме светоспасувачката Литургија на богоугоден начин“, започнува отец Јован. Литургијата започна, отец Јован е уште повеќе преобразен. Кралските врати се отворени. Беше упатен првиот извик. Отец Јован неочекувано, импулсивно го зема олтарниот крст и со љубов го бакнува, го гушка со рацете, гледа воодушевено, неговите усни шепотат молитвени зборови. Потоа го бакнува три, четири пати по ред, го става на чело... Усните повторно нешто шепотат. Отец Јован изговара извици на ист начин како што го чита канонот на Утрена. Во гласот може да се слушне цврста вера, надеж и нежност. Погледот е свртен кон планинско место. Понекогаш изговара извик, затворајќи ги очите и длабоко во себе. Тешко е дури и да се пренесе колку е концентриран и самособран отец Јован за време на Божествената служба. Цело време тој е потопен во такви длабочини на својата душа што се чини дека ништо не гледа, ништо не слуша, ништо не забележува што се случува околу него. Тој е во свој посебен свет. Во ова време тој е сам и не како другиот. Отец Јован скоро и да не го отвора мисалот, бидејќи сите молитви ги знае од памет. Често чита со низок глас. Првиот дел од отец Јовановата литургија е првенствено молитвен дел. Во тоа време, тој е најмногу свесен за себе како молитвеник „за луѓето“. Тој постојано се сеќава дека сите тие луѓе, овие заробени во гревовната и суетата моќ, овие болни луѓе и физички и духовно, го чекаат неговото застапништво, надевајќи се, молејќи се, преку него чекаат големи и богати милости 56 . Отец Јован е целосно обземен од свеста за неговата огромна одговорност кон овие слаби луѓе кои му се довериле, доброто на својата душа и тело, и се чини дека брза да се моли за нив; се моли импулсивно, упорно, не бара, туку бара од Бога исполнување на барањата на овие несреќници, со овластување на свештеник поставен од Христос; тој го зграпчува полите на Господовата облека, барајќи милост за душите што му ги доверил Господ. Молитвата е извонредна, непобедлива, возбудлива! Вториот момент од Литургијата започнува со големиот влез. Отец Јован го зема Светиот Путир и го однел, додавајќи од себе: Го извадил од лозјето и го убил таму 57. Со ова длабоко вметнување, отец Јован се воведува, како што рекол, „во светите сеќавања на последните денови на Христос Господ“. Во текот на вториот дел, до транссупстанцијацијата на Даровите, тој се посветува на доживување на светите слики од евангелското минато. Оттогаш, главно по „Верувам“, тој беше во Гетсиманија, во Горната соба на Сион, во близина на Голгота. Во овој дел од Литургијата отец Јован вметнува многу од себе, понекогаш тајно, понекогаш гласно. Сите овие молитви ги собра тој во неговата книга „Мојот живот во Христос“. Откако ги постави Светите Дарови на престолот, отец Јован ја чита вообичаената молитва, додавајќи во црквата зборови за испраќањето на благодатта врз луѓето 58 следните длабоко значајни зборови: „... во сите расадници на младоста и адолесценцијата: духовни и световни, машки и женски, градски и селски - и во сите нестудентски монаси, во сите ваши духовни младинци: сиромашни луѓе, вдовици, сираци и бедни за погодените од пожар, поплави, бури и кукавичлук, од недостиг на леб и глад против сите оние што ми заповедаа, недостојни, да се молам за нив; По извикот „Да се ​​сакаме еден со друг“, бакнувајќи го свештенството на двете рамења, тој рече: „Христос е меѓу нас, живее и дејствува“. Овие зборови оставаат огромен впечаток. „Јас“, вели еден сведок, „застанав восхитен од овие зборови и неволно размислував. Да, овде меѓу нас, а не таму, некаде во далечината, е Христос Спасителот, не како апстрактна доктрина, туку Жив, „Жив и дејствува“. Тој е меѓу нас. Па дури и „Дејствувај“. Стана морничаво, а мојата душа неволно се исполни со голем трепет. Бев подготвен да паднам пред тронот. Засекогаш го зедов впечатокот од овие зборови, како некакво богатство, и мислам дека овој „Христос во средината“ многумина ги разбрануваше со свето чувство“. По читањето на Символот на верата, отец Јован ја додава следнава молитва: „Потврдете го во оваа вера и вера моето срце и срцето на сите православни христијани; сеејќи вера и овој стремеж за достојно живеење, обединете ги во оваа вера сите големи христијански општества, кои мизерно се оддалечија од единството на Светата православна католичка и апостолска црква, чие тело сте Вие и Апостолската Црква. собори ја гордоста и противењето на нивните учители и на оние што ги следат, дај им со срцето да ја разберат вистината и спасението на Твојата Црква и за неа не е ласкаво да ја соединува Твојата Света Црква и оние кои страдаат од незнаење, заблуда и тврдоглавост на расколот, пробивајќи ја силата на благодатта на Твојот дух, така што тие не можат да ја отепаат својата вистина и противењето; во нивното противење, како Кореј, Датан и Авирон, кои им се спротивставија на Мојсеј и Арон, твоите слуги 59 . Сите јазици што живеат на земјата се привлечени кон оваа вера, така што сите народи со едно срце и една уста Те слават Тебе, Единиот Бог и Добротвор на сите; во оваа вера обединете нè сите нас со духот на кротоста, смирението, добрината, едноставноста, бестрасноста, трпението и долготрпеливоста, милоста, сочувството и радоста“. Но, сега се ближат најсветите минути од Литургијата, а отец Јован повторно е нов! „Тешко на нашите срца“, извикува отец Јован и потоа сам додава: „Ти, Господи, издигни ги нашите наведнати срца! „Му благодариме на Господа“, повторно извикува отец Јован. Првите два збора од молитвата „Достојни и праведни...“ ги изговара гласно, а последните два потивко, на крајот потполно молчејќи. За време на тајното читање на молитвата, по зборовите: „Ти нè донесе од непостоење во битие“, за да го зајакне благодарното чувство додава: „во разумно постоење и бесмртност во душата, односно ти нè донесе“; по зборовите „не воскресна нас паднатите“, додава: „и секој ден стократно ги воскреснуваш оние што грешат и оние што се каат“. По зборовите: „до сега нè воздигна на небото и си го даруваше Царството на иднината“, тој додава: „Ти, во самата наша заедница на твоите животворни тајни, веќе нè воздигнуваш на небото: зашто таму каде што си Ти, таму е небото, а небото е небото, и откако се предаде Себеси - заедно со Тебе Царот на иднината, веќе си го дал Царот на иднината. Царството во залог на Твоето Најчисто Тело и Крв“. Кога ја читате молитвата „со овие благословени сили“, со зборовите: „Се предадов за мојот световен живот“. Таткото во свое име, за да ги продлабочи чувствата на благодарност и нежност, ги додава зборовите: „Јас сум грешник над сите други, нека бидам ослободен од смртниот грев и нека живеам засекогаш“. Отец Јован се предава на сеќавањата. Тој го гледа Христос Бог во горната соба на Сион, со Неговите апостоли наоколу. Возљубениот Јован на градите. Тој, светол и тажен, го дели лебот и ја крева Чашата. Отец Јован се брза; неговиот глас брза да ги објави радосните зборови на народот: „Еве треба да викате“, им зборуваше гласно на сите, „како можете да ги скриете таквите зборови? И се сврте кон луѓето и гласно рече: „Земете, јадете, ова е Моето Тело; „Пијте од него сите“, извикува отец Јован со длабока вера. Додека ги изговара овие зборови, тој постојано ја допира чашата со прстот, како да ја удира со сила. се провлекува низ сите членови, низ целото битие, кога ги слушаш овие зборови со увото на твоето срце, а оваа стравопочит се рефлектира во неговиот глас, во силата со која тој го изговара ова „за тебе“. Вака може да се слушне во овие моменти со гласот на Отецот: „Крв се пролеа за нас, за вас, за оние што стојат овде во овој момент, а не само за оние што застанаа на Крстот. Тоа е пролеано не за некое апстрактно човештво, туку за живите луѓе, за секој сиромашен, беден, богат, благороден, маж и жена. Градите едвај ти се покриени со вреќиште, а за тебе се пролеа крв. Го заборавивте и го отфрливте Бога и за вас се пролеа оваа Пресвета Крв. Христос пострада за твоите гревови што стојат овде!“ „Овде е бездната на љубовта“, рече тој, „љубовта на Божественото кон човечкиот род. Има за што да се размислува за сите кои непристрасно се задлабочуваат во Божјите судбини во однос на човечкиот род“. „Кога ги изговарам зборовите: Твое од Твоето“, пишува тој, „тогаш ја замислувам свеченоста и големината на овој момент, кога еден епископ или свештеник, стоејќи лице в лице со вечната, совршена, непроменлива вистина на Небесниот Отец, кој го казнува гревот, нуди во име на сите и за сите единствениот неизмерен, неизмерен, неизмерен, неизмерен, неизмерен на Бога. оној кој може да се приклони кон милоста на Бога Отецот, да го откупи целиот свет од праведното проклетство и да посредува за сите верници простување на гревовите и благословот, и за оние кои се упокоиле во верата и надежта за воскресение и вечен живот - простување на гревовите и мир со светиите - со која се праведни жртвите. Оние кои Му угодуваат на Бога од сета вечност и во благодарност за кои се принесува“ 60. Овде го држи светиот патен во рацете и, допирајќи ги со усните неговите рабови, се моли. Се чувствува здивот на Светиот Дух, се чувствува дека отец Јован го слуша пристапот на благодатта и го чека и повикува. Ова е трет најголем момент од литургијата на отец Јован, тука е триумф и победа. Отец Јован умствено го гледа Господа на Голгота, но во слава на Воскреснатиот Победник. Тој умира за нас, за нашето воскресение, а оружјето преминува во душата; предизвикува тага за гревовите на човештвото, кои го доведоа Господа на Крстот, и радост за Неговата Жртва. Во тие моменти и самиот пастир се вознесе на Голгота за Господ, а тагата се претвора во радост на Воскресението. Борбата на солзите и радосното задоволство, постепената победа на свечената радост над тагата - ова е најголемата и најстрашната работа што ја прави службата на отец Јован извонредна. Отец Јован ја започнува молитвата за преобразба: „Господи, Кој го испрати Својот Пресвет Дух во третиот час на Твоите апостоли. Првиот пат тој ги изговара овие зборови свечено и победнички, но повеќе или помалку смирено. Вториот пат гласот се крева и трепери. Ја засилува нијансата на радост. Слушаме дека тој веќе знае сè, уверен е дека ќе се случи чудо, ја слуша Светлината што се приближува на невечерта и радосно гледа напред, подготвен да каже: „Осана, Господ доаѓа, добредојде нè“. Отец Јован чита по трет пат: „Господи, Кој е Твојот Пресвет Дух...“ Неговите очи, широко отворени, како да гледаат. Самиот Господ доаѓа да се жртвува и да им даде храна на верните 61. Христовото присуство го чувствува со целото свое битие. „Еве го, тука“, се чини дека шепотат неговите усни. И ова „тука“ е јасно видливо во неговите очи. Сите присутни се исполнети со стравопочит. Погледнете наоколу - свештениците на сослужение бледи и возбудени: беа сведоци на чудо... Овде отец Јован се причестува со Телото и Крвта Христови. Лицето му се смени. На него веќе нема ни трага од тој замор и каква било тага или тага што може да се види кога само што влезе во храмот утрово. Извонредна духовна радост, извонреден мир и небесна смиреност, извонредна сила и моќ сега беа прикажани во секоја црта на неговото лице. Неговото лице како да светеше, како да испушта сјај. Отец Јован е подготвен повторно да работи без никаков замор од утро до доцна навечер; сега натрупа сила за сите секојдневни трудови и грижи што му претстојат. Неговите блиски лица рекоа дека таква промена му се случува секогаш кога ќе се приближи до Светите Тајни. Тој самиот рекол дека само во Светите Тајни црпи сила за извршување на трудот, кој несомнено ја надминува сета човечка сила. И со истата секојдневна Причест тој ја објасни љубовта на народот кон него. „За време на Литургијата, кога ја извршувам, по транспонирањето на Светите Дарови во Пречистото Тело и Крв, понекогаш го држам во раце светиот патен со Јагнето и Чашата со Пречистата Крв и му се молам на Господа за себе и за сите, наизменично држејќи го патентот и Чашата, како блудницата на моите гревови и Исусови. молете Му се за прошка. Прекрасно е како Господ ни пријде во Светите Тајни, како ни се поклони на нашата извалкана и расипана природа, откако ни се предаде за јадење и пиење. „Кога се причестувам со Светите Тајни, откако ќе ги прочитам пропишаните молитви: верувам, Господи, и исповедам... и Твојата тајна вечера... и така натаму, тогаш тајно велам: Господ е во мене лично. Бог и Човекот, ипостасно, суштински, непроменливо, очистувачки, осветувачки, победнички, обновувачки, се чувствувам чудесно“. 64. Еден од обожавателите на отец Јован го раскажува следново: „Бев во Кронштат на дело во 1895 година. Доживеав многу, изгубив верба и се огорчив. Не ми паѓаше на памет да барам помирување ниту во црква ниту во молитва. Отидов во катедралата Кронштат едноставно затоа што немав што да правам. Ме пуштија да одам напред, за среќа, немаше многу зборови што верата ја зароби. „Христос е меѓу нас“, извика тој и почувствував дека Христос дојде, дека Неговата блискост не беше доволна за спасение во оваа гужва и врева на животот. „Со страв...“ Да, стана страшно, но треба да започнеме... Треба. Има живот... Скоро инстинктивно тргнав кон Чашата, но се сетив дека треба да „посам“, да се подготвам, дека со децении не се приближував кон Чашата. Се повлеков и плачев. По мисата, самиот отец Јован ми се јави со прашање: „Несреќен си, боли...“ А два дена подоцна заминав како верник, среќен, осветен од Светите Тајни. Оди таму. Таму сите ќе веруваат и ќе се преродат“. Кога отец Јован служел миса, неговата молитвена напнатост била толку голема што се препотувал, исто како Христос за време на молитвата во Гетсиманската градина 65 . Постојано видов дека расата на грбот му е влажна од пот, а потоа се пресоблече и ја смени кошулата. Многу локални и гостински свештенства бараа да служат Литургија со отец Јован, а имаше многу илјадници оние кои се причестија по општа исповед. Затоа, често служеле 12 свештеници, а на престолот стоеле 12 огромни путири и 12 патени. Во своите проповеди, отец Јован не се фокусирал на ефектот и затоа не бил елоквентен; зборуваше едноставно, но со авторитет. Секој негов збор ја прободуваше душата на неговите слушатели. Овој ефект на неговите проповеди не може да се објасни со еден или друг начин на зборување. Колку и гласно и елоквентно да проповедаат неверните свештеници, кои биле ракоположени само затоа што потекнуваат од свештенството, ова кај слушателите само остава впечаток на актер кој добро ја одиграл улогата. Неверојатниот ефект на проповедите на отец Јован врз неговите слушатели може да се објасни само со фактот дека Светиот Дух зборувал преку него и дека тој поучувал како еден со авторитет, а не како книжниците и фарисеите 66 . Вонлитургиските разговори и упатства на отец Јован исто така беа невообичаено ефективни. Еден ден се зборуваше за постоењето на Бог. - Татко! Библијата зборува за потеклото на земјата, човекот и ако ја земеме науката... „Не користете ја науката за да ја критикувате Библијата“, строго го прекинува овчарот. – Можеме само да веруваме во Бог, а не да го докажуваме неговото постоење. Тој што верува не бара доказ, а ако сакаш да докажеш каде е верата? – Но учењето е лесно, оче. - Светлина, одлична светлина. Но кажи ми, дали палиш светилка преку ден? Или, ако дојдете ноќе да му се восхитувате на ѕвезденото небо, ќе донесете ли свеќа? Ќе ве вознемири, но и светилката и свеќата се светли... - Да, оче... ќе ми биде драго да верувам, но не можам. „И јас не можам, и сите не можеме“. Верата им се дава на оние кои ја бараат. Велиш дека сакаш да веруваш, затоа прашај. Свртете го погледот кон небото, заборавете на земните работи и побарајте го Небесниот Цар. Се случувало после вакви разговори, расправијата да се појави по некое време радосна, блескава... - Оче, и јас примив вера. И колку лесно, колку добро! Се чини дека целиот свет ќе ме прегрне, ќе се чувствувам како планина да ми е симната од душата! Имаше толку многу луѓе кои сакаа да му се исповедаат на отец Јован што беше физички невозможно да се исполни оваа желба. Мора да се каже дека катедралата Свети Андреј во Кронштат за време на службата на отец Јован била толку преполна што немало каде да падне јаболко, а сепак катедралата можела да собере од 5 до 7 илјади луѓе. Дали поради оваа причина, или поради поголемата сила на Таинството на покајанието, отец Јован даваше општо исповедање во катедралата Свети Андреј за сите присутни, како што беше случајот во првите векови на христијанството. Слушнав од оние кои учествуваа во општата исповед дека тоа е нешто неверојатно. Вака ми го опиша мојот пријател, сега покоен, поранешен директор на канцеларијата на Државната банка во Тифлис, Константин Семјонович Звјагин. Во младоста бил офицер на коњско-планинската артилерија и отишол во Памир. Потоа, со чин капетан на штабот на коњската артилерија, двапати учествувал во амбасадите испратени од императорот Александар III до императорот Менелик II, Негус од Абисинија (Етиопија) и долго време живеел во Етиопија 67. Младоста и зрелоста ја поминал бурно. Откако веќе на 40 години решил да се ожени со девојка од добро и благочестиво семејство, отишол кај отец Јован во Кронштат и учествувал во општа исповед. Сите во соборниот храм сосема отворено, без да се засрамат од масата луѓе, ги извикуваа своите гревови, не исклучувајќи ги најстрашните, а згора на тоа, извикуваа многу гласно, за, ако е можно, отец Јован да ги слушне. Извика и Звјагин. Во катедралата се слушна стенкање, потта се тркалаше во град не од жештината, туку од шокот што се доживеа. Буквално сите плачеа без ни најмал исклучок, а заедно со овие плачења и офкања, чудесно се прочистуваа и човечките души, како што се прочистува парчето злато во огнениот сад. „Моето внимание несакајќи го привлекоа кон себе“, пишува една жена, „двајца господа кои стоеја зад решетки пред мене: едниот побелена коса, другиот млад, обајцата елегантно и паметно облечени; на почетокот, стариот го слушаше отец Јован со снисходен поглед, а младиот едноставно со насмевка, но како што отец Јован го продолжи својот говор: тие не стојат, туку директно паѓаат на колена и плачат горко, покривајќи ги лицата со рацете... Отец Јован застана на проповедникот пред ликот на Спасителот и горливо, горливо се молеше, барајќи од Господа милостиво прошка за целата маса гласно покајнички и расплакани луѓе. Нè погледна со својот длабок поглед и наеднаш... големи солзи како град му се тркалаа по лицето. Тој плачеше за нас... Плачеше за валкањето на нашите гревови... Каде е најдобриот доказ за света, евангелска љубов кон ближниот?.. Зарем оваа љубов не е длабока, сеопфатна, тажна, страдална и со искрени солзи, ги мие гревовите на ближниот? стадото Христово, неговата душа тагуваше по сопствените овци!.. И во тој момент возбудата на липаниот народ достигна највисок степен! Огромната катедрала беше исполнета со офкање, врескање и липање: се чинеше дека целиот храм се тресе од постојаниот плач на луѓето!.. Неверојатна слика! Величествен и во исто време трогателен спектакл, кој јасно докажува колку е силна верата во Бога и колку е голем духот на рускиот народ, издигнат до добриот подвиг на покајанието со вдахновените упатства на мудриот пастир!.. Но, тогаш, среде врисоци, се слушна гласот на отец Јован кој бара од луѓето да се смират. Послушни на неговиот глас, замолчевме и го погледнавме неговото лице со радосна надеж“. – Дали се покајавте? Дали сакате да се подобрите? – гласно ја праша отец Јован растреперената толпа. - Покајте се, оче! Ви посакуваме да се подобрите! Молете се за нас! - толпата едногласно, искрено бумна како одговор и понизно ги наведна главите, очекувајќи прошка и дозвола од гревовите, преку својот духовен отец, кој има моќ од Господа да ги врзува и решава човечките гревови 68 . Смртна тишина завладеа кога отец Јован, стоејќи на амвонот, го подигна столчето и го прошири напред, како да ги покрива главите на присутните со него и прочита молитва за дозвола. Радосен, ослободен од тежок товар, народот дишеше слободно, со солзи радосници гледаше во добриот пастир, светлечки со духовен триумф, кој успеа со спасоносен срам да ги разбранува душите на покајаните и со солзите да ги измие загадените души. Причестувањето на многубројната толпа траеше повеќе од два часа. Откако тогаш се причести од рацете на светителот, Звјагин, а веројатно и сите други, се вратија дома целосно обновен, исчистен од сета многугодишна грешна нечистотија што им ја помрачи душата. Звјагин се ожени и почна да води праведен начин на живот. Ретко беше да се сретнат толку пријателски и среќни сопружници. На страница 347 од книгата објавена во 1905 година од „Друштвото за пропагирање на верското и моралното образование во духот на православната црква“ во која се наоѓаат учењата на отец Јован, има белешка од самиот отец Јован со следнава содржина: „Извонредна е визијата на еден лаик во црквата во името на светиот апостол Андреј Првоповиканиот, имено визијата на Спасителот да ги подава Своите Божествени раце кон сите присутни за време на општата исповед и разрешувањето на гревовите од мене и да ги прегрне сите. Божествена волја“ 69. Владимир Јулиевич Орловски - лутеран - бил во катедралата Свети Андреј во Кронштат за време на општата исповед на народот од отец Јован. Тој рече дека отец Јован читал молитви пред исповед, а потоа ги подигнал рацете кон небото и извикал: „Покајте се! Тогаш крадците кои стоеја до Орловски и другите кои извршиле злосторства, и воопшто сите во црквата, гласно, без никаков срам, извикуваа за своите гревови, како да сакаа отец Јован да ги слушне. Впечатокот беше толку неверојатен што Орловски почувствува како студ му тече низ кичмата. Поглавје 9. Создавањето на отец Јован Отец Јован беше и длабоко мислител, голем духовен писател и учител на Црквата. Доволно е да прочитате една страница од неговите дела за да се уверите во тоа. Неговите дела изнесуваат околу 4.500 отпечатени страници, вклучувајќи неколку беседи за секоја недела и празник во целата година и за различни пригоди. Така, ако некој свештеник сакал да ги проповеда проповедите на отец Јован во црквата за време на службата, можел да го прави тоа неколку години по ред. Во 1859 година беа објавени „Катехетичките говори“ на отец Јован, во кои тој во јавно достапна форма ги изложува основните догми на христијанството. Потоа беа објавени цела низа учења на отец Јован: „За Пресвета Троица“, „За создавањето на светот“, „За Божјата промисла“, „За блаженствата на Евангелието“, „За Бога, Создателот и Пронајдувачот на светот“ итн. Беседите на отец Јован се вклучени во првите три тома од неговите комплетни дела. „Комплетните дела на ректорот на Кронштатската катедрала Свети Андреј, отец Јован Илич Сергиев“ го содржи следново: Том I (520 страници): 1) разговори за Бога - Света Троица; 2) разговори за блаженствата на Евангелието; 3) зборови и поуки за Господовите празници и 4) зборови и поуки за Богородичните празници. Том II (725 страници): целосен годишен круг на зборови, учења и разговори за неделните (недела) денови и Светата Педесетница. Том III (591 страници): I) учења, зборови и говори за храмските празници (Кронштатската катедрала Свети Андреј) и разни прилики; 2) зборови за многу свечени денови; 3) разни говори, зборови и поуки (до 1896 г.) и 4) животот, страдањата и чудата на светата, сепофалена великомаченичка Ефимија. Томовите IV, V и VI ги содржат 1-ви, 2-ри и 3-ти делови од книгата „Мојот живот во Христа, или моменти на духовна трезвеност и контемплација, благочестиви чувства, ментална исправка и мир во Бога“. Третиот дел од оваа книга, кој го сочинува том VI, содржи исклучиво „Мисли за божествените служби на Православната Црква“. Од првиот и вториот дел на споменатата книга, вклучени во томовите IV и V, беа позајмени и објавени посебни брошури (12 броја). Издавам, за Света Троица. II издание. За храмот Божји, свети икони. Крст и почитување на светителите. III број. За христијанската вера и надеж. IV број. Духовно единство Христово со Црквата. VII број. Високото потекло на човечката душа. VIII број. За постот и покајанието. IX број, за искушенијата на христијанинот и трпението на тагата. X прашање. За љубовта кон соседите. XI број. За светот со неговите искушенија. XII број. За сегашниот и идниот живот. Објавени се две продолженија на том VI: Потоа тие беа објавени како посебни книги: „За Крстот Христов. Во осудувањето на имагинарните стари верници“ и „Учење пред исповед“. Зборови и учења за 1896 година; Зборови и учења за 1897 година; Зборови и учења за 1898 година; Зборови и учења за 1899 година; Зборови и учења за 1900 година; Зборови и учења за 1901 година; Зборови и учења за 1902 година; Зборови и учења за 1903 година; Зборови и учења за 1904 година; Зборови и учења за 1905 година; Зборови и учења за 1906 година; Зборови и учења за 1907–08 година. Нови брошури земени од книгата „Мојот живот во Христос“ со наслов „Вистината за Бог, светот и човекот“. Прашања: I. за почитувањето на иконите на Светата православна црква. II. За Светата Тајна Покајание на Православната Црква. III. За Причестувањето на Светите Тајни. IV. За почитувањето и повикувањето на светиите во молитвите. V. За молитвено сеќавање на живите и мртвите. VI. За Пресвета Богородица. „Друштвото за пропагирање на религиозно и морално образование во духот на православната црква“ објави книга во 1905 година која содржи збирка учења од отец Јован Кронштатски: 1. За Црквата, или општеството на верниците; 3. За Божествената Литургија и 4. За божествените служби и молитвата, јавни и приватни. Оваа книга содржи 349 страници, но не го знам насловот, бидејќи првата страница и е искината. Во 1909 година, беше објавена постхумна публикација со наслов „Живото уво од духовното поле на протоерејот Јован Илич Сергиев од Кронштад. „Извадоци од дневникот за 1907-1908 година“. Брошурата, број VI „За свештенството“ на српски јазик ја преведе професорот на Универзитетот во Белград, доктор по теологија, јеромонахот отец Дамаскин (Герданички), сега епископ, кој строго бараше од студентите совршено познавање на учењето на отец Јован содржано во оваа брошура. Инаку, за време на прославата на стогодишнината од раѓањето на отец Јован, одржана во холот на Универзитетот во Белград, професорот отец Дамаскин (Герданички) изговори еден највпечатлив збор. Патем, тој рече: „Пред појавата на отец Јован, во Српската црква почнаа да се слушаат гласови како животот според Евангелието да е невозможен - неостварлив, а оние совршенства на животот за кои говори Евангелието беа недостижни. Кога се појави отец Јован Кронштатски, тогаш на сите им стана јасно дека не само што е можно да се постигне живот според Евангелието, туку дека Господ Семоќниот ги исполнува своите ветувања и им дава на оние што го водат животот на Евангелието најголемите сили на Светиот Дух, чуда, јасновидство итн. Книгата на отец Јован „Мојот живот во Христос“ содржи преку 1.000 страници. Оваа книга е преведена на англиски јазик во 1897 година и стана референтна книга за секој верник следбеник на Англиканската црква - Англичанец и Американец. Ова го кажа мојот пријател од детството, свештеникот Василиев, кој живееше 9 години во Соединетите Американски Држави и ја посети Англија. Епископот Дамаскин (Герданички) ми го кажа истото: доктор по теологија на Универзитетот Оксфорд во Англија, тој лично видел како Англичаните ја читаат оваа книга. Долго пред неговото појавување во англискиот весник „Тајмс“ од 13 јануари 1891 година, меѓу другото беше објавено следново за отец Јован: „Отецот Јован Кронштатски е познат и почитуван во сите краишта на Русија. Христијанското влијание на овој извонреден свештеник на Руската црква се најде во Обединетото Кралство. Неодамна еден англиски свештеник во Кронштат доби писмо упатено на англиски до парохискиот свештеник на тоа пристаниште. ментално и физички ова писмо му е преведено и дадено на отец Јован. Мојот пријател отец Василиев постојано ми испраќаше локални весници од Америка, каде што многу се пишуваше за отец Јован и се објавуваа неговите портрети. Архимандритот на Српската црква Севастијан (Дабович) ми кажа дека е роден во Северна Америка и живеел таму 58 години. Тој лично им подели на Американците 1.000 примероци од книгата на отец Џон „Мојот живот во Христос“ во превод на англиски јазик. Отец Архимандрит живо изрази дека во Америка, од Атлантикот до Тихиот океан, не постои ниту една библиотека што ја нема оваа книга. Кога англискиот превод на книгата „Мојот живот во Христос“, направен од Гулјаев, ѝ беше доделен на кралицата Викторија од Велика Британија, англискиот амбасадор во рускиот двор, Сер О’Конор 70, во писмо од 23 мај (4 јуни) 1897 година, го извести Гуљаев дека „Нејзиното височество беше многу драго што ја прими книгата и со вистинска љубов на Бога ја прими книгата. Отец Јован е проткаен и кој треба да ги направи овие списи прифатени од сите христијани, без оглед на вера што ја исповедаат“. Многу периодични изданија објавија критики за оваа книга. Еве скратени извадоци од овие критики: Списание Provincial Life, 1 мај 1897 година. „Извонредно религиозно дело, штотуку објавено и кое ветува дека ќе привлече големо внимание, е англискиот превод на книгата „Мојот живот во Христос“ од високопочитуваниот отец Јован, попознат како отец Јован Кронштатски, објавена од фирмата Касел и Ко. во Лондон. Списание Scotsman, 22 април 1897 година. „Угледот на високопочитуваниот отец Јован Кронштатски ќе се прошири уште повеќе благодарение на преводот на англиски јазик на неговото дело „Мојот живот во Христос“. Ова е прекрасна книга, исполнета со религиозен дух на секоја страница и прикажува толку едноставни мисли што изгледа разбирливо без никакво познавање на Теологијата. Мислите искажани во него се едноставни и мирни, разбирливи за секого. Така, на пример, на едно место пишува: „Молитвата мора да вдишува надеж, а молитвата без надеж е грев“. Жестината на побожност што се учи во оваа книга треба да ги допре сите, и неучени и образовани, бидејќи ова дело одразува исклучиво почитувана душа“. Списание Академија, 24 април 1897 година. „Нема да биде изненадувачки ако преводот на духовниот дневник на преподобниот отец Јован Сергиј, насловен „Мојот живот во Христа“, штотуку објавен, го направи неговото име длабоко почитувано од илјадници луѓе од расата што зборува англиски“. Списание Христијански век, 12 мај 1897 година. „Животот на отец Јован, според неоспорни докази, е живот на континуирано и несебично милосрдие и христијански подвизи меѓу сиромашните, болните и сиромашните; оттука и откривањето на внатрешниот и духовниот живот, мислите и чувствата што му дојдоа во главата и го исполнуваа многу години; рефлектирано во неговиот дневник „Мојот живот во Христа“ е откровение за свештеничко и најсилно чувство на ова чувство. Грчката црква, најголемиот дел од дневникот има универзален католички карактер и затоа може да се чита со духовна корист од секој чија вера е воспоставена во Христа“. Манчестер Гардијан, 13 мај 1897 година. „Името на отец Јован е добро познато во Англија, но малкумина се запознаени со неговите дела. Сега неговата книга „Мојот живот во Христа“ е преведена на англиски од четвртото издание. Оваа книга е дневник во кој авторот запишал практични, мистични и аскетски мисли, чувства и инспирации на својата душа. Списание Глоуб, 24 мај 1897 година. „Меѓу најновите интересни публикации неодамна преведени од руски, германски и француски јазик, првата од нив е „Мојот живот во Христос“ од високопочитуваниот отец Џон Илич Сергиев. Брадфорд Обсервер, 15 мај 1897 година. „Отецот Јован Сергиев е свештеник на Руската црква и служи како ректор на катедралата Свети Андреј во Кронштат. Неговата книга „Мојот живот во Христа“ содржи размислувања кои се карактеризираат со жар и едноставност на побожност, и тие не бараат или сакаат помош од студениот човечки ум. Апсолутна вера во прифатените одлични догми на авторите на сите учења на авторот. личноста и неговите дела се подеднакво толку интересни што донекаде нè потсетуваат на ликот и размислувањата од времето на апостолите“. The National Observer и British Review, 15 мај 1897 година. „За значаен дел од Англиканската црква, Грчката црква е од особен интерес 71. Многу луѓе ќе најдат лична корист и утеха во делото на отец Јован Кронштатски „Мојот живот во Христа“. Покрај тоа, ликот на авторот на книгата буди љубопитност. Славата на неговата побожност и живот, како оној на светецот, се рашири до царските храмови. The Western Morning News, 4 јуни 1897 година. „Мојот живот во Христос“, извадоци од дневникот на пречесниот Јован Илич Сергиев (отец Јован) му ја откриваат на читателот внатрешната работа на душата или срцето на еден исклучително извонреден руски свештеник, чие влијание врз општеството е исто толку извонредно како и тој. Читањето на неговите дела ги враќа сите назад во апостолските времиња. внатрешниот свет ја сочинува главната тема на оваа книга, обичниот протестантски читател ќе биде склон да ги искористи, како придобивка за неговата душа, мирно читање на описите на духовното искуство на една исклучително почитувана и духовно наклонета личност. Како споменик на личната побожност, оваа книга е поучна за оној дел од Англиската црква што очекува поддршка и признание од Источната црква; Оваа книга ќе биде од најголем интерес, бидејќи ја отсликува духовната страна на источното православие“. Графичко списание Дали, 20 јуни 1897 година. „Отец Јован Кронштатски. Неодамнешните размени на пријатност меѓу високите свештеници на Англиканската и Руската црква предизвикуваат нов интерес за прекрасната книга со наслов „Мојот живот во Христа“: Извадоци од дневникот на пречесниот отец Јован Илич Сергиев 72. Отец Јован се чини дека е најпопуларниот свештеник во светот. за Божјата љубов кон човештвото и должностите на човекот. Верата опишана во книгата е безусловна за еден англиканец, теологијата содржана во неа можеби не е достапна во сите случаи, но посебните разлики во погледите на грчката црква од англиканските погледи не се од значајна важност страница од книгата“. Американскиот весник Christian Intelligence, разгледувајќи ја книгата на отец Јован „Мојот живот во Христа“, вели дека „во неа ја наоѓаме тајната на силата на отец Јован - оваа тајна лежи во неговиот живот во Христа. Оваа книга е полна со многу прекрасни пасуси. Отец Јован припаѓа на Православната црква, неговото воздигнување на Христос и неверојатната моќ на молитвата кон Бога нè прават да се разликуваме од тоа дека тој речиси се разликуваме себеси“. Американскиот весник „Конгрегационалист“. „Параграфите од книгата на отец Јован „Мојот живот во Христос“ ќе го воодушеват читателот, а читателот ќе има корист од читањето преку духовните вистини откриени во нив. Весникот „Черк стандард“ објавен во Филаделфија. „Книгата на отец Јован „Мојот живот во Христос“ е длабоко интересен том што ги открива верувањата на 70 милиони христијани. Издавачот на њујоршкиот неделник „Черчмен“ побарал дозвола да печати извадоци од книгата на отец Јован „Мојот живот во Христос“ во колумните на неговиот весник. Во иднина, издавачот има намера да ги објавува овие извадоци во форма на мала книга на евтина хартија по иста цена како што ќе чини, без воопшто да ја следи целта на профит. Отец Јован го даде својот целосен благослов за ова. Навистина, во 1898 година, весникот Черчмен објави голем број извадоци од книгата „Мојот живот во Христос“. Уште во 1897 година, во Австралија се појави англискиот превод на книгата на отец Џон „Мојот живот во Христос“, а барањето за 200 примероци од оваа книга дојде од Алјаска. Списание Bartist, 1 јуни 1897 година. „Отецот Јован Кронштатски, иако познат и почитуван во сите краишта на Русија, е малку познат во Англија. Но, тој ужива репутација како ретко кој друг за интегритет и светост на карактерот, ревност и самопожртвуваност за службата на сиромашните и на страдалниците. Извадоците од неговиот дневник „Мојот живот во Христа“ ги содржат мислите и размислувањата на еден човек што говори на свет. за длабоките работи: Бог и душата - и претставуваат безброј дијаманти на мислата“. Професорот на Универзитетот во Единбург, доктор по божество Александар Вајт пишува во својата книга за отец Јован во 1898 година 73: „Многу ќе дојдат од исток и запад“, зборовите на Спасителот 74. Отец Јован, како што обично го нарекуваат со љубов, е голем жив столб и блескаво украс на Православната Црква на нашите денови. И оваа Црква е најстарата и најпочитуваната од сите христијански цркви. Грчката, односно православната црква, своето потекло го следи во директна и континуирана линија од деновите на Самиот Спасител и Неговите апостоли. Православната црква во Русија е најконзервативната од сите цркви во христијанскиот свет во смисла на почитување на сите догми, канони, статути и морални правила. Ниту една иновација никогаш не ја нападнала Руската црква. Таа е вистинскиот дом на постојаноста и воспоставените обичаи, таа е вистинското засолниште и прибежиште за сите оние кои ќе одлучат да го следат вистинскиот пат на спасението. Руската црква е единствена, апостолска, православна, католичка црква. Навистина заслужува внимателно проучување од сите оние кои се заинтересирани за компаративната теологија на модерното време, и, додавам, од сите оние кои се заинтересирани за најдобрите и најдлабоките работи“. Лорд Халифакс, претседател на Здружението на Лондонската унија на цркви, во писмо до преведувачот од 16 јули 1897 година, вели: „Господ Халифакс ја чита оваа книга со најголем интерес и восхит. Оваа книга не може да не донесе најголема корист, а Господ Халифакс е многу благодарен на преведувачот за нејзиниот изглед. испрати до Светата Православна Црква дури и во наше време, Господ Халифакс уште еднаш благодарам за книгата од се срце. Дополнително, во Англија беше објавена уште една книга со наслов „Мисли и упатства на отец Јован“, која се состои од 617 извадоци од духовниот дневник на отец Јован „Мојот живот во Христос“, избран и подреден поглавје по глава од свештеникот Кирил Бикерстез. Оксфорд, 1899 година. Еве преглед од еден германски весник за отец Јован: „Љубовта на отец Јован кон луѓето и неговата самопожртвуваност немаат граници. По исполнувањето на неговите најважни пастирски должности, тој веднаш се сврте кон безбројните маси што се собираа кај него од целата огромна држава за да најдат помош, утеха и надеж од него. Толку огромни донации му пристигнаа од верниците, достигнувајќи 300 илјади марки годишно. може да каже за него дека ги хранел гладните и ги облекол головите: неуморно бил зафатен со молитва, ги спасувал сиромашните од глад, ги обновувал паднатите и ги тешел многубројните добротворни институции што ги организирал. Благодарение на неговата енергија и иницијатива, се појавија работилници во голем обем, кои спасија многумина. Треба да бидете во Русија (во Кронштат) за целосно да разберете што значи ако кажам дека во зима, по навигацијата, илјадници и илјадници семејства талкаа, просеа, страдаа од студ и глад и немаа засолниште. Колкумина од оваа маса умираа секоја година од таква потреба и паднаа длабоко морално! И ако тогаш оваа тажна слика исчезна од улиците на Кронштат, тогаш ова е дело на овој руски чудотворец сам и исклучиво. Она што сите добротворни институции не можеа да го постигнат, отец Јован го постигна сам. Тој им донесе работа на овие невработени заскитани маси и ги воведе во нов живот. Во една куќа на индустријата, многу илјади луѓе работеа секоја година кога не можеа да најдат што да прават на пристаништето. Во сиропиталиштето, кое исто така го основал, секоја година биле згрижени и делумно чувани илјадници деца. Основал и засолништа за ноќевање, народни мензи, народни читални и болница за пациенти кои доаѓаат, кои се одржувале на сопствен трошок. А сепак, ова не е сè што создаде и направи овој неверојатен човек, пред кого треба да се затворат потсмевните усни“. Се поставува прашањето: кога отец Јован успеал да ги напише сите овие многу книги? Пишувал во вагони, во железнички вагони и на бродови, кога патувал кај болните или патувал во својата татковина и низ Русија. Лекторирањето на неговите дела во печатницата го вршеа неговите обожаватели, а неодамна млад секретар чие презиме, за жал, го заборавив 75 . Уште повеќе ми е жал за ова затоа што таа напиша и прекрасна елегија за смртта на отец Јован. Објавено е во првиот извештај на „Друштвото во спомен на отец Јован“ 76. Во овој извештај не се споменува ниту името на оваа талентирана, но скромна девојка. Ја претставувам споменатата елегија. Одлета, о прекрасен гостин. Тој беше само прекрасен гостин: Со твојата светла, бистра душа Тнеев овде од маката на разделбата. Опуштени раце за тебе Да почнеме да се клањаме во молитва. Што си ти, наш кроток и љубезен овчар. Секогаш ќе ни помогнете. Твојот лик, чудесен и свет, Во душата на луѓето има свето доба По пат се сетив на приказната за отец протоереј Павел Виноградов, кој служеше како свештеник заедно со отец Јован во катедралата Свети Андреј во Кронштат. Отец Павел Виноградов еднаш застана до отец Јован кога отец Јован се причестуваше со луѓето. Истата девојка се приближува до Чашата. Тогаш отец Павел си помисли: „Па, повторно се причестува со овој и оној“. Отец Јован веднаш се сврте кон него и со ангелски израз на лицето му рече на отец Павле: „Не чуди се што повторно ја причестувам, но таа ја поминува ноќта лекторирајќи ги моите проповеди во печатницата“. Овој случај е потполно ист како случаите што се спомнати во Евангелието, кога Господ Исус Христос преку Духот го разбрал она што апостолите го зборувале или мислеле меѓу себе, и како што апостол Петар го разбирал преку Светиот Дух она што Ананија го правел тајно 77 . На пример, Евангелието по Лука, глава 5, стих 22: Исус, разбирајќи ги нивните мисли, одговори и им рече: „Што мислите во вашите срца? Стих 23: Што е полесно? да речеш: „Ти се простени гревовите“ или да речеш: „Стани и оди“? Од оваа случка повторно е јасно дека отец Јован имал увид до највисок степен и дека Светиот Дух му открил тајни и скриени работи. Ги знам следните книги за отец Јован, кои содржат многу случаи на чудесни манифестации на моќта Божја преку отец Јован. 1. Житието на отец Јован 78 - многу детално и убаво објавено, во форма на голема книга од неколку стотици страници, со многу портрети на отец Јован и слики од неговиот живот - е напишана од јеромонах Михаил, приватен доцент на Петербуршката богословска академија, а отпечатена за време на животот на отец Јован. 2. С.И.Цветков. „Отец Јован Илич Сергиев (Кронштат) и чудотворната сила на неговата молитва“. Москва, 1897 година. 3. „Есеј за животот на отец Јован Илич Сергиев, протоереј на катедралата Свети Андреј во Кронштат“, 129 страници, објавен во 1903 година од книжарот А.А. Холмушин во Санкт Петербург. 4. „Мисли на еден христијанин“, извадок од дневникот на отец Јован Кронштатски со распределба според сличноста на предметите во поглавја и параграфи, Црвицки. Издание 1903. Санкт Петербург. Еднаш за време на постот, отец Јован бил тешко болен и лекарите силно го советувале да пие млеко за да ја одржи силата. На тоа отец Јован одговорил дека ќе се согласи да пие млеко доколку мајка му му даде родителски благослов и дека за тоа ќе ја праша во писмо. Писмото е напишано во име на пациентот. Мајката на отец Јован се викала Феодора Власиевна, таа живеела во својата татковина, во селото Сура, провинцијата Архангелск. Во отсуство на железнички и парабродски комуникации, на писмата им требаше долго време да патуваат. Затоа, отец Јован набргу не добил одговор од својата мајка. Неговата мајка одговорила дека му праќа родителски благослов на синот, но дека не може да му дозволи да јаде храна за време на постот. Вака цврста била верата на таа жена која на светот му подарила толку големо кандило на Црквата Христова како отец Јован. Секоја друга мајка, плашејќи се за животот и здравјето на својот болен син, би рекла: „Пиј млеко ако лекарот го нареди за да си го подобриш здравјето“. Таа се сети на зборовите од Светото Писмо: Праведникот ќе живее со вера 79 и не се плашеше за здравјето на својот син, кршејќи ги лекарските наредби, туку исполнувајќи ја Божјата заповед за постот. Откако дознале за овој одговор, лекарите му рекле на пациентот дека без храна ќе умре. На тоа тој одговорил: „Божја волја. Дали навистина мислиш дека ќе го разменам благословот на мајка ми и заповедта Господова: Почитувај ги татка си и мајка си 80 доживотно? Меѓутоа, прогнозата на лекарите не се оствари и отец Јован набрзо целосно се опорави. Поглавје 11. Раскошни одежди на отец Јован Господ рече: Барајте го пред сè Царството Божјо и неговата праведност, и сè друго ќе ви се додаде 81. Сите знаат дека отец Јован го барал само Царството Божјо и неговата праведност и воопшто не се грижел за себе. Па што? Имаше сè во големо изобилство: најдобра храна и луксузна облека. Сето тоа му го донеле благодарни луѓе кои му користеле. Сум бил сведок на ова многу пати. Еднаш, кога јас и мојот пријател, свештеникот Гронски, дојдовме да го посетиме отец Јован во Кронштат, тој почна да не почестува со нас и една богата трговецка која пристигна од Астрахан на чај. - Татко, дозволи ми да ти сошиам расо. - Без разлика на се, имам многу, не ми требаат. Сепак, сопругата на трговецот не престана да прашува, со почит бакнувајќи ја раката на отец Јован додека тој не се согласи, очигледно не сакајќи да ја навреди и гледајќи ја искрената побожност на една жена која сметаше дека е среќа да му служи на некој начин на големиот Божји светител. Откако се напи чај, сопругата на трговецот вели: - Татко, дозволи ми да ти сошиам чизми. Повторно истото решително одбивање од страна на отец Јован, но жената на трговецот не се смири, туку повторно му ја бакна раката и праша додека тој не се согласи. Откако седна уште малку, сопругата на трговецот рече: - Оче, благослови ме да ги рушам зградите на мојата милостина и да изградам поголеми. Големиот добротвор веднаш го даде својот благослов на ова барање. Ова е пример за тоа како луѓето им правеле добро на своите страдални браќа заради отец Јован, сакајќи да му угодат. Мојата средба со сопругата на гореспоменатиот астрахански трговец дава јасно објаснување од каде отец Јован ја добил својата луксузна облека, бунди, капи, чевли итн. Се разбира, не беше само сопругата на овој трговец која ги облекуваше и ги облече чевлите на отец Јован, туку и многу други богати луѓе или сопственици на фабрики и работилници. Приказната за началникот на полицијата на фабриките Малцови, титуларниот советник Василиј Михајлович Попов, кој живее во Југославија во Белград на улица Церскаја, бр.5 „Во 1901 или 1902 година, кога служев во артилерија на Варшавската тврдина и пеев во хорот во катедралата на тврдината, во истата катедрала беше поставен ѓакон, кој отиде во Кронштат да го види отец Јован за благослов. Враќајќи се од отец Јован, ѓаконот се појави во катедралата во раскошна раса и раса и кога беше испрашуван, рече дека отец Јован целосно го благословил да служи во оваа катедрала, му дал пари за патувањето, ги соблекол расата и расата, останал само во кошула, а потоа облекол стара чорап. Кога ѓаконот почнал да одбива, отец Јован му рекол; „Ова е за мој благослов“, и тој нареди да се земе. Ова е исто така типичен случај, што го докажува целосното непочитување на отец Јован кон неговиот изглед - кон неговата облека - и неговата неверојатна великодушност - неговата подготвеност да го соблече фустанот и да го даде на некој друг. Се разбира, гореспоменатите расо и расо стигнале до отец Јован на ист начин како и расата што му ја сошила жената на трговецот од Астрахан. Целосниот недостаток на приврзаност кон земните добра на отец Јован се одрази и во фактот што, откако изгради огромна четирикатна црква со сите погодности, тој одби да се пресели таму и остана да живее во истата мала куќа 82, каде што неговиот стан имаше еден влез - преку кујната, која е и влезната и задната врата. Поглавје 12. Благодатта на Светиот Дух што живееше во отец Јован беше пренесена на оние околу него Во својот јавен разговор за отец Јован, кој се одржа на 20 декември 1927 година во градот Белград, во салата на Втората машка гимназија (на улица Поенкаре, бр. 31), во својот јавен разговор за отец Јован зборуваше покојниот Неговото Блаженство Антониј, митрополитот Киевско-галички, дека благодатта Божја била толку силните души на Јован кои живееле околу него. Најгрубите, најдивите луѓе станаа кротки и понизни во присуство на отец Јован. „Да бидам искрен“, рече епископот, „грубите протоѓакони и ѓакони, кога служеше отец Јован, кротко и смирено бараа неговите молитви за прошка и милост“. „Еднаш“, вели епископот митрополит Антониј, „кога бев архимандрит, добив покана од епархиските власти да зборувам на Литургијата на празникот на црквата од страната на Петроград. Имав многу работи да направам во тоа време, и пристигнав во црквата внатрешно многу вознемирен зошто бев принуден да зборувам во ова време, кога Јован беше принуден да зборувам. олтар во сакристија не го забележав отец Јован, но моето расположение веднаш се претвори од иритирано во најзадоволство. Од горенаведените приказни на блажениот Антониј, јасно се гледа дека благодатта на Светиот Дух, која пребивала во отец Јован, како да зрачела од него и ги исправала луѓето кои стапиле во контакт со него, без никаква желба од нивна страна. Кога имаше чајанка, отец Јован ги почести присутните со чај од неговата чинија. Очигледно, тој бил свесен дека благодатта на Пресвета Троица, која изобилувала во него, се пренесува на другите преку него и неговите предмети. Во Дела на апостолите читаме дека марамчињата и престилките на светиот апостол Павле исцелиле 83 . Главните видливи карактерни црти на отец Јован се смирението, кротоста и најголемата љубов кон човекот; Овие квалитети се неразделно поврзани со наклонетоста во односите со луѓето и посветеноста, надминувајќи ги сите очекувања. Сите беа донесени кај отец Јован со истото чувство. Ги принудуваше луѓето што доаѓаа со вагони да излезат од вагоните и да застанат до обичните сиви луѓе; ја подигна паднатата жена од калта и ја направи човек. Отец Јован не е само овчар на Кронштат, туку обичен молитвеник, исцелител, народен херој, заеднички покровител и советник, заеднички татко - Татко („тој е Татко за сите“ - зборовите на еден селанец). Тој е најпознатата и најпопуларна личност во Русија. Отец Јован е голем токму затоа што со својот живот го потврдува нашиот живот, како вистински апостол на љубовта. „Љубов, тоа е вистинско чудо! - извикува Златоуст. Ви претставувам песна од непознат за мене автор, која вистинито и убаво го карактеризира отец Јован. Во деновите на сомнеж и лаги и сакрилегија. Кога лудиот свет е облеан во крв, Тој проповеда братство на различни племиња, А неговиот говор е полн со евангелска љубов. Не се склони кон залудни и непотребни дебати. Тој доаѓа - ученик на распнатиот Христос - На сите скршени, ожалостени и болни. На сите оние кои слабеат под тежината на крстот. И, навлегувајќи во длабочините на душата со испитувачки око. Тагува со тажните, брза да им помогне на болните... Тој е наш подвижник пророк. Сјај како светилник во оваа мртва ноќ! Поглавје 13. Божја казна за обидот да се насмее на отец Јован Го цитирам целото писмо од полковникот Михаил Димитриевич Тимофеев. „Се сеќавам на приказната на еден студент за отец Јован: „Тројцата живеевме во иста просторија, а нашиот недостаток на вера нè доведе до страшна измама. Еден од нас реши да се преправа дека е болен и моравме да го замолиме отец Јован да дојде во нашиот стан и да се моли болниот да оздрави. Не порано од тоа. тоа, но наскоро ќе ми треба“ 84. Тогаш отец Јован се помоли, не ни зеде пари (го предупредивме дека самите немаме ништо) и си замина. Имагинарниот пациент сака да стане од креветот, но не може. Тој бил врзан за неа од непозната сила. Отпрвин не верувавме, мислевме дека се преправа, се шегува, а потоа самите се исплашивме. Сепак, решивме да почекаме. Поминаа 2-3 дена, а можеби и повеќе, не се сеќавам“. Учениците гледаат дека работите се лоши, одат кај отец Јован и со солзи во очите се каат за неправдата. Исто така, не се сеќавам добро дали отец Јован отишол кај нив или ги испратил дома со мир, тешејќи ги дека нивниот пријател е здрав, но факт е дека, навистина, го нашле својот пријател здрав, слободно шетајќи низ неговата соба. Оној што ми ја раскажа оваа приказна рече: „Оваа лекција ме направи религиозна личност, верник, до крајот на мојот живот“. Во опишаниот случај, отец Јован по Светиот Дух ги препознал лошите помисли на учениците, со сила Божја чудесно ги казнил и ги свртел на покајание, по што поучувал и се помилувал. Слично чудо направиле и големиот вселенски учител и свети Јован Златоуст над градоначалникот на Константинопол, кој по заповед на злобната кралица Евдоксија дошол во катедралата да го фати светителот и замавнал со мечот кон него, но раката веднаш му се исушила. Покајнички го молел светителот да го помилува и добил исцеление. Слично чудо направил и светиот главен апостол Павле над волшебникот Елимас, кој веднаш ослепел пред зборот на апостолот 85. Поглавје 14. Изградба на црква на отец Јован Отец Јован изградил Божји цркви и цели манастири, понекогаш згради од милион долари; на пример, манастирот Јоановски во Санкт Петербург чинеше околу еден и пол милион рубли. Изграден е во името на дванаесетте апостоли, чии слики на стакло биле поставени во куполата. Но, народот му го дал прекарот „Јоановски“ 86. Отец Јован ги изведе овие градби, може да се каже, без пари, само со силата на љубовта. Луѓето толку многу го сакаа својот добар пастир, кој несебично, со потполно самозаборав му служеше на страдалното човештво, што им беше драго што имаа можност да му служат од своја страна, да направат нешто убаво за него. Отец Јован малку спиеше, малку јадеше, не знаеше за одмор и целосно се предаде на својот ближен. Каде што има болест и страдање, каде има солзи и воздишки, каде има потреба и глад, стенкање и воздишки, каде што има тага и тага, таму секако беше отец Јован со својата горлива молитва, со својата кротка душа, со својата љубов и утеха. Затоа, отец Јован требаше само да им каже на своите обожаватели, изведувачи на разни градежни работи, дека ќе му помогнат да изгради таков или таков храм или манастир за слава Божја, а работата брзо почна и почна да врие. Еве еден случај што ми го кажа игуменијата на Леушинскиот манастир Таисија. Кога решила да изгради двор на манастирот Леушински во Санкт Петербург, кој се наоѓа во областа Череповец во провинцијата Новгород, се обратила кај отец Јован за благослов, надевајќи се дека ќе добие финансиска помош од него. Отец Јован го благослови овој потфат и и даде два копејка на игуманија Таисија. Иако благочестивата старица се посрамоти, таа со почит ги завитка двата дела од десет копејци во шамија, верувајќи дека Господ ќе ѝ помогне во потфатот, кој отец Јован го благослови. Па што? Пронајдено е соодветно место за двор на улицата Басејаја во Санкт Петербург; имаше љубезни луѓе кои и помогнаа да добие место за фарма; Имаше изведувачи кои се обврзаа да вршат бесплатно некои работи со камен, некои работи за малтерисување, некои работи за бојадисување, покриви, столарија и други работи. И набргу на улицата Басејаја се издигна трикатна зграда, над која има црква со прекрасен врежан иконостас од круша 87 . А отец Јован сакаше да служи во оваа црква, изградена во името на светиот апостол, евангелист и доверител Христов, гледачот на мистикот Јован Богослов. Ректор на оваа црква станал длабоко религиозен свештеник, жесток обожавател на отец Јован 88. Отец Јован беше многу заинтересиран за секоја нова црква што се гради и учествуваше во нејзината изградба со свој придонес. Се сеќавам како во провинцијата Архангелск го пречекаа жителите на едно село, на кои им подари голема сума за изградба на храмот. Летото му впрегнале коњ во санка и го однеле на изградбата на храмот. Така се превезувале епископите во античка Русија. И како отец Јован се радуваше кога виде како пред негови очи растат цркви, манастири, чифлии и манастири, со негова помош. Поглавје 15. Отец Јован - заштитник на девственоста Отец Јован изградил, проширил и поддржувал многу женски манастири, благословил влез во нив, сакал да ги посетува и да служи во нивните цркви и генерално активно учествувал во животот на манастирите и поединечните сестри. Калуѓерка од Леснинскиот манастир 89 Параскева П., од зборовите на монахињата на манастирот Јоановски Марија, која живеела со отец Јован 10 години пред да влезе во манастирот, ги известува следните инциденти што се случиле во манастирот Јоановски. Калуѓерката од манастирот Јоановски, Евсевија, која беше послушна во кујната на игуманијата, на денот на некој голем празник на кој се очекуваше доаѓањето на отец Јован, се чувствуваше толку лошо што не можеше ни да стане од креветот. Пристигнува отец Јован. Му раскажуваат за болеста на монахињата Евсевија. Веднаш оди кај неа и и вели: „Мајко Евсевија, денес е голем празник, зошто лежиш? Таа одговара дека не може да стане, главата толку многу ја боли. Отец Јован ја стави раката на нејзината глава и болката веднаш се намали. Мајка Евсевија се чувствувала сосема здрава и отишла да подготви вечера. Еве еден таков случај како што е спомнато во Евангелието по Марко, гл. 1, уметност. 30: Свекрвата на Симонов лежеше во треска; и веднаш Му кажуваат за неа; чл. 31: Тој се приближи и ја подигна, фаќајќи ја за рака; и треската веднаш ја остави, и таа почна да им служи. Калуѓерката од манастирот Јоановски, чие име раскажувачот не го памети, но лично ја познаваше, игуманијата ја казни со лишување од послушание и во ваква состојба беше една година. Наскоро оваа калуѓерка почнаа да ја болат нозете. Еден ден пристигнува отец Јован и ја прашува игуманијата: „Мајко, дали сите твои сестри се послушни? Мајката претпоставена, изненадена и засрамена од ова прашање, одговара: „Да, тоа е тоа“. „И така и така“, вели отец Јован, нарекувајќи го името на таа калуѓерка, „каква е вашата послушност? Игуменијата одговара дека ја болат нозете. Тогаш самиот отец Јован оди кај оваа калуѓерка и ѝ вели: „Време е да одиш на послушание“. Откако го посетила отец Јован, таа се чувствувала сосема здрава, болките во нозете исчезнале. Последователно, оваа калуѓерка ја поднела послушноста на вратарот. Новиот завет ни дава многу примери кога Господ Исус Христос и светите апостоли исцелиле со еден единствен збор. Горе споменатата монахиња на манастирот Јоановски, Марија, го кажа следново за себе. Честопати, кога се подготвувала за Причест, отец Јован ѝ рекол: „Денес нема да се причестиш“. Друг пат, кога била сосема неподготвена за причест, отец Јован неочекувано и рекол: „Марија, мора да се причестиш денес“. И на нејзино големо изненадување, таа наеднаш почувствувала таква скрушеност за своите гревови, кои не можела да ги предизвика со долга подготовка. Од ова е јасно дека отец Јован имал од Бога благодат и моќ да влева свети чувства кај луѓето. Во својата татковина, во селото Сура, отец Јован изградил камен манастир, катедрала со две параклиси и училиште 90. Овој манастир го добил името на манастирот Сурски. Во градот Архангелск, на насипот на реката Северна Двина, отец Јован изградил камена зграда со црква - дворот на манастирот Сурски 91. Отец Јован многу го сакаше манастирот Леушински. Округот Череповец во провинцијата Новгород 92, каде што неговата помош беа 12 престоли и училиште за девојки, речиси со гимназиски курс. Немаше добра вода во манастирот Леушински. Постарата игуманија Таисија го замоли отец Јован да го благослови местото за копање нов бунар. Отец Јован рече: „Во ред, утре по мисата ќе ти го покажам местото“. По мисата, отец Јован ѝ покажа на игуманијата место за бунар, недалеку од олтарот на црквата. Беше ископан бунар и произведе одлична вода во големи количини. Ова е случај кој често се повторува со отец Јован. Кога нешто побарал од Бога, добил одговор од Светиот Дух дека неговата молитва е слушната или укажување што да прави. Слични случаи често се случувале и со светите апостоли. Така, на пример: Духот му рече на Филип: дојди и прикључи се со оваа кола 93 . Додека Петар размислуваше за видението, Духот му рече: Еве, тројца луѓе те бараат; стани, спушти се и оди со нив, без никакво сомневање; зашто јас ги испратив 94 . И така, сега, по силата на Духот, одам во Ерусалим, не знаејќи што ќе ме сретне таму; само Светиот Дух сведочи во сите градови, велејќи дека ме чекаат врски и таги 95. Во провинцијата Јарослав, отец Јован изградил и женски манастир, каде што често ги посетувал 96. Една од монахињите на манастирот Хопов, на Фрушка Гора во Југославија 97, ги раскажува следните две приказни од животот на отец Јован. Оваа калуѓерка, додека била во Санкт Петербург, во црквата каде што служел отец Јован, по богослужбата била присутна кога кај отец Јован била донесена девојка во лудило. Оваа девојка беше многу убава, од благородничко богато семејство. Нејзините роднини му се обратија на отец Јован со прашање за причините за лудилото на оваа девојка, образована, интелигентна и како што им се чинеше крајно љубезна. Откако внимателно ја погледнал, отец Јован рекол: „Верувам дека болеста ја снашла поради нејзината гордост“. Калуѓерката не знае за понатамошната судбина на оваа девојка. Втората приказна за истата калуѓерка се однесува на нејзината сестра, која долги години боледувала од епилепсија, се обратила кон отец Јован, но не добила исцеление од него, тој само ѝ рекол: „Работи, моли се, војувај се со непријателот и почесто се причестувај“. Поглавје 16. Отец Јован - покровител на чесниот брак Најпрвин ќе ви кажам за себе, иако ми е незгодно и непријатно, но се плашам да се срамам од Бога и да го сокријам Божјото чудо, зашто Христос рекол: Кој се срами од Мене и од Моите зборови, ќе се срамам од него 98 . Целиот мој живот јавните жени ме инспирираа одвратност, гадење и чувство на сожалување. И развратните жени од светот не ме привлекуваа, ги избегнував и сонував за чесен брак со добра млада дама и за верност еден кон друг. Затоа, во мојата младост, го замолив Господ во молитви да ми ја даде најубавата од девојките за жена, која ќе биде најдобрата од сопругите и мајките. За да го исполнам овој сон, одев на балови, диригирав танци, поминав три години на Кралската правна школа и пет години како службеник во Министерството за правда и се обидов да ја најдам темата на моите соништа. Ова траеше осум години, но никаде не го видов непроценливото богатство што го барав. Конечно, го замолив татко ми да го покани отец Јован кај нас. Дојде отец Џон, го одведов во мојата соба и му реков: „Татко, не сакам да живеам распуштен живот. Имам 25 години, се чувствувам како да е време да се омажам, но сакам да се омажам за љубов, но во меѓувреме не сакам никого“. Отец Јован одговорил: „Да се ​​молиме, Бог ќе ти помогне“. Застана со мене кај иконите и кратко се помоли, по што ме благослови. Му ја дадов првата плата од шефот на Министерството за правда во плик, велејќи: „Еве, оче, за твоите сиромашни“. После тоа, заедно влеговме во салата, каде што отец Јован служеше молитва за водата, потоа испивме чај во трпезаријата и заминавме. Третиот ден, отидов да го посетам мојот роднина, генералот Николај Касијанович Шевцов, чија ќерка, мојата втора братучетка, дипломираше со прва класа во Николаевската половина на Смолнискиот институт 99. Пристигнувајќи кај Шевцови, видов насликана убавица на клавирот, веднаш се запрепастив и се заљубив. Како што се испостави, таа беше позната по својата убавина низ Смолни. Храбрата втора братучетка, покажувајќи кон својата пријателка, ми вели: „Сакаш ли да имаш таква жена?“ Јас одговорив: „Секако дека сакам“. Мојот втор братучед ми рече дека оваа млада дама е морално најдобрата од нејзините пријатели и дека има најдобра сметка со претпоставените за нејзиното добро однесување. Се поставува прашањето: зошто осум години не можев да најдам невеста по моето срце, но третиот ден по молитвата го најдов отец Јован? Да, затоа што, се разбира, молитвите на големиот праведник стигнаа до Бога. Оваа млада дама од скромност и разумност не се согласи веднаш со предлогот што ѝ го дадов, туку рече дека ќе размисли. Конечно, таа ме покани да одам во капелата над гробот на блажената Ксенија на гробиштата во Смоленск 100. Таму прославивме комеморација. Уверувајќи се дека сум побожна личност, таа ми даде согласност на враќање. Откако се омажи, таа целосно се посвети на семејниот живот. Таа ги доела своите шест деца, ги капела и повивала, не верувајќи на зајачињата и дадилките кои секогаш биле таму. Таа никаде не отиде и не прими никого. Таа беше кротка и со невозбудливо мирна природа, исклучително интелигентна и имаше силна вера во Бога. Кога умре татко ми, таа ми рече: „Ќе го заменам татко ти“, а кога умре мајка ми, таа повторно рече тешејќи ме: „Не грижи се, ќе ја заменам и мајка ти“. Ми помагаше и во службената работа. Имав рај дома. Штом се вратив дома, веднаш беа заборавени сите интриги што ме нервираа во службата. Таа цврсто ги трпеше со мене сите ужаси на Совет на пратеници. Овде во Југославија заработила пари за да го издржува семејството. Таа претставуваше пример за верност и целомудрие. На 17 март 1932 година умрела во градот Белград во Југославија. Исповедникот на мојот и на мојата сопруга, татко на праведниот живот и длабоко верник, ми кажа дека таа умрела затоа што била праведна и подготвена да го наследи Царството Небесно. Господ ја зеде од земната долина и ми дава време да се покајам за да бидам достоен да се сретнам со неа. Друг мој пријател, сега епископ Јован од Шангај, ми напиша утешно писмо во кое вели: „Верувај ми дека сега твојата жена е поблиску до тебе по душа отколку што беше порано“. Околу дваесеттиот ден по смртта на мојата сопруга, спиев и во 6 часот наутро ја видов како ми приоѓа со небесна радост и наклонетост на лицето и опкружена одоздола со тенок лесен облак. Веднаш се разбудив. Неговото блаженство митрополитот Антониј ми рече: „Според учењето на светите отци, ова не е сон, туку феномен; радост значи дека таа се чувствува добро на Рајот, а наклонетоста значи дека е задоволна од тебе; „Се појави да те утеши и да ти даде до знаење дека е добро и да не се прекоруваш себеси што не го направила животот“. А еве што ми пишува архиепископот Серафим, поглавар на руските цркви во Бугарија: „Мојот сакан син во Христа! Со сето мое срце ја споделувам твојата длабока тага по повод смртта на твоето скапоцено, или уште подобро, непроценливо и сега небесно богатство - твојата сопруга. Навистина, имаше нешто небесно во кроткиот, љубовен поглед на твојата жена кога бев со тебе. Верувајте дека таа се одвои од вас за да се соедини со вас засекогаш, и затоа отец Јован ја најде за вас со своите молитви“. На првиот состанок, бискупот додаде: „Кога ќе умреш, ќе те сретнат отец Јован и жена ти“. Пред да умре жена ми, мислев дека смртта е нешто многу страшно и се трудев да не размислувам за тоа. Сега јасно ја разбрав вистината дека вечното блаженство во Царството Небесно е неспоредливо подобро од секоја земна среќа, која секогаш е несовршена и толку брзо поминува. Отец Јован со својата кратка молитва ме направи најсреќен човек меѓу смртниците и по смртта на мојата сопруга моќно ме води во Царството Небесно. Токму за оваа прекрасна милост отец Јован ме молеше од Бога со триминутна молитва што толку бескрајно го сакам и почитувам и се трудам да го прославувам во Бога и Бога во него. Приказната за Марија Владимировна Имшењецкаја, родена Ган Околу 1894 година, девојката Марија Владимировна Ган, која живеела во Санкт Петербург, била барана од нејзините родители да се омажи за воен инженер кого таа не го сакала. Еден ден таа го здогледува отец Јован во сон, кој и вели: „Дојди кај мене во Кронштат и дојди на рана миса“. Тогаш Марија Владимировна реши да оди кај отец Јован и да му ја каже својата тага. Нејзината пријателка Надежда Василиевна Егер, родена Лисенко, била болна од епилепсија и тешко страдала. Тие се договорија и отидоа заедно во Кронштат, останаа во мала хотелска соба, каде со тага дознаа дека отец Јован е во Санкт Петербург и утре нема да слави предвремена миса. Меѓутоа, сеќавајќи се на наредбата на отец Јован во сон да се оди на рана миса, тие отидоа. Се испостави дека, надвор од очекувањата, отец Јован се вратил и отслужил рана миса. Пријателите ги исповедаа и ги примија Светите Тајни од отец Јован, кој самиот ги повика од толпата. Го замолија да дојде во нивната соба. отец Јован вети. Во хотелот, сопругата на еден богат и важен трговец, која престојувала во големата соседна соба, ги замолила да го примат отец Јован во нејзината соба, каде што таа подготвила сè за дочекот. Ган не сакаше да оди кај сопругата на трговецот, но Егер се согласи. Конечно и двајцата се согласија. Пристигнува отец Јован, го пречекува жената на трговецот и му вели: - Те молам, оче, еве, се е подготвено овде. „Не, ќе служам овде“, и влегов да се видам со моите пријатели. Ган ја даде својата капа, велејќи: „Држи ја“, а Егер го даде палтото, велејќи: „Закачи го“. Ган му кажа на отец Џон за нејзината тага и рече дека ако отец Јован го даде својот благослов, таа ќе се потчини на волјата на нејзините родители. Отец Јован ништо не одговорил и почнал да служи молитвена служба. Одеднаш, среде молитвената служба, тој се сврте и ѝ рече на девојката Ган: „Не омажи се за него“, продолжи молитвената служба. По завршувањето на молитвената служба, отец Јован му се обратил на Ган: - Господ ќе те благослови, ако се омажиш, ќе живееш во Санкт Петербург, дојди кај мене. Дали ја имаш мојата картичка? „И ја имам за тебе“, ја извади својата фотографија и ја потпиша. Потоа праша: „Дали си Германец? „Не, православни“, одговори таа. По ова, отец Јован му се обратил на Егер со зборовите: – Зошто уште лежиш наоколу, „мајко“? Во ред е, ќе бидеш добро. Егер сè уште немаше време да му каже на отец Јован за нејзината епилепсија. Тој не ја познавал порано и не можел да знае дека нејзиното семејство ја нарекувало со името на миленичето „мајка“. Ган всушност се омажи за Имшењецки, со кого сè уште живее во Југославија во Белград, а Егер никогаш повеќе немаше епилептични напади. За време на молитвата, една тажна жена застана. Отец Јован извади 2.000 рубли од џебот и рече: „Ти треба ова“. Се испостави дека таа мора да оди на операција. Отец Јован даде на друг мала количина. Се испоставило дека овој човек нема чизми и оваа сума му била доволна само да купи чизми. Жената на важниот трговец повторно го замоли отец Јован да дојде кај неа, но тој одговори дека нема време и не оди. Приказната на г-ѓа Имшењецкаја укажува не само на покровителството на чесниот брак на отец Јован. Тука има цела необјаснива конкатенација на чудесното. Отец Јован, преку Светиот Дух, ги виде духовните маки на благочестивата девица Ган во Санкт Петербург, ѝ се јави на сон и ја покани кај себе, ги повика неа и нејзината пријателка од толпата, при молитвената служба прими упатства од Светиот Дух за идната судбина на Ган, виде што не е во ред со Егер, го разбра нејзиното сериозно и љубезно име од Егер. И, конечно, ја засрами сопругата на трговецот која се надеваше на богатство. Згора на тоа, тој покажа огромна милост кон страдалниците, давајќи една болна жена 2.000 рубли. Оваа случка сугерира дека отец Јован имал од Бога во Светиот Дух таква мерка на светост како што имал свети Николај Чудотворец. Во Санкт Петербург живеела побожна девојка која се заљубила во добар млад човек, но тој не бил богат и сè уште немал позиција. Таткото на оваа девојка бил строг човек кој сакал да ја омажи својата ќерка за богат човек со позиција. Гледајќи ја сериозноста и нефлексибилноста на нејзиниот татко, девојчето отиде во балтичката станица, од каде што отец Јован обично заминуваше за Ораниенбаум и Кронштат, а кога пристигна, таа се притисна кон него и со солзи му ја објасни својата тага. Отец Јован ја галеше и рече: „Не грижи се, ќе го следиш својот Мајкл“. Кога се вратила дома, строгиот татко ја прекорил за долгото отсуство. Меѓутоа, утрото татко и ѝ рекол: „Можеш да се омажиш за твојот Михаил, отец Јован Кронштатски не ми даде одмор цела ноќ денес поради тебе“. Тука повторно не е само покровителството на отец Јован за чесен брак, туку и манифестација на извонредната моќ на светоста што му е дадена од Бога по благодат. Поглавје 17. Дневните патувања на отец Јован во Санкт Петербург за да ги посети болните Откако служеше рана миса во катедралата Свети Андреј, отец Јован отиде во Санкт Петербург да ги посети болните кај кои беше поканет. Доколку жителите на Санкт Петербург го забележале отец Јован како се вози во кочија по улиците на главниот град, тие би трчале по неговата кочија, а толпата веднаш би се собрала во куќата каде што тој влегол. Луѓето побрзаа кај него за, ако е можно, да добијат благослов од него, да побараат од него да се моли итн. Луѓето од сите чинови и позиции го правеле тоа затоа што ја чувствувале големата Божја сила која произлегува од отец Јован и знаеле лично или слушале од доверливи луѓе за чудата што тој секојдневно ги правел. Толпата се собираше така што секој пат, односно многу пати секој ден, се чинеше дека отец Јован ќе биде здробен, но тоа продолжи половина век, а силата Божја го заштити Неговиот светител. Кога отец Јован се качувал по скалите, тие се обиделе да го претегнат и да се прикрадат во станот каде што бил поканет, искористувајќи ја збунетоста на луѓето што го поканиле. Тие го направија тоа со надеж дека лично ќе побараат од отец Јован да се моли за нив или за нивните најблиски. Додека луѓето се гужваа на главното скалило, пајтонот со кој пристигна отец Јован беше внесен во дворот на куќата и портите беа заклучени. Тоа беше направено за да може отец Јован да се спушти по задните скали од станот каде што беше, да влезе во кочијата и, неочекувано за оние што стојат на влезната врата, да избрка од дворот на улицата и да замине. Но, овој трик не бил секогаш успешен - некој скокнал на скалите на кочијата и се возел стоејќи. Имаше случаи кога вратите на пајтонот се откинаа. А еве што пренесува А во напис во весник. Плешчеев за враќањето на отец Јован во Кронштат од Санкт Петербург по работен ден: „Една вечер возев од Санкт Петербург до Кронштат. Влегов во кабината од прва класа на паробродот Котлин. Некој што го познавав ме повика, направи место и ми даде место на софата што минуваше покрај кабината. Без да ги слушам разговорите, погодив дека има некаков заеднички интерес. Кога прашав еден пријател за што зборуваат, тој ми одговори: – Отец Јован патува на брод. Го опколиле и за малку ќе паднале во вода. -Каде е тој? - прашувам. – Шанкерот Василиј Федотович насилно ја турна настрана толпата патници и го стисна отец Јован во горната кабина на средината на бродот, постави стража од неговите слуги во кабината, забранувајќи некому да пропушти. Отец Јован беше толку уморен од денот во Санкт Петербург што веднаш заспа во кабината. Слушнав еден сосед ми кажа: „Татко ми ја загуби раката. Таткото Џон беше таму минатата недела. Го сакаше и откако дозна дека татко ми ја изгубил раката, самиот го посети. Седеше покрај креветот долго време, се молеше и тивко, речиси незабележливо, го галеше по раката. Раката почна да дејствува... И самиот бев сведок на тоа. Поглавје 18. Шармот на отец Јован Мемоари на Барон Н.В. Дризена („Преродба“ од 1 јануари 1934 година, бр. 3135) „Есента 1898 година, во големата сала на Градската дума се одржа отворањето на Здружението за умереност во Санкт Петербург. прстени, нараквици, кутии за цигари Не заостануваше и „помладиот брат“, обичен таксист, во закрпен кафтан, и фрли бакарни пари. Импулсот беше огромен, апсолутно исклучителен. За само 15-20 минути беа собрани преку пет илјади рубли, не сметајќи ги скапоцените работи...“ Поглавје 19. Отец Јован со семејството Приказната на НТ. Перевошчикова (нејзината адреса е отпечатена погоре), според свештеникот Положинцев. Свештеникот Положинцев бил зет на протоереј Гурнов од црквата Посредничка во Санкт Петербург. Отец Јован и протоереј Гурнов беа во брак со две сестри. Гурнова имаше ќерка. Еднаш, кога се собраа гости кај Гурновци, меѓу гостите беше и отец Јован. На младите им беше срам да заиграат пред него, а отец Јован им рече: „Танцувајте, младите нека играат, да не беше расата, јас самиот ќе играв со вас“. Оваа приказна ја карактеризира големата едноставност на отец Јован, целосното отсуство на лицемерие во него и неговото длабоко разбирање на животот. Поглавје 20. Архиерејско место на отец Јован Отец Јован служеше како свештеник 53 години, беше митарниот протоереј и член на Светиот синод, односно ја достигна највисоката можна функција за личност од белото свештенство. Покрај тоа, на отец Јован му биле доделени многу наредби од суверениот император, вклучувајќи три ѕвезди: Света Ана, свети Владимир и свети Александар Невски 102. Отец Јован велеше дека овие наредни обележја не му требаат, туку ги носел за да не го навреди царот, кој му ги дал. Поглавје 21. Став на поглаварот на Англиската црква кон отец Јован Поглаварот на Англиканската црква во Англија, архиепископот од Кентербери, современик на отец Јован, стапил во кореспонденција со него и, меѓу другото, го прашал отец Јован за значењето на осумкратниот крст што се користи во Русија. Отец Јован на архиепископот од Кантербери му ги објаснил причините за честото користење на осумкраки крстови. Горната шипка го означува натписот закован на крстот: „Исус од Назарет, Царот на Евреите“, а долниот кос е симболично означување на фактот дека покајаниот крадец, распнат од десната страна на Христос, се качил, односно на небото, а распнатиот Христос од левата страна, се спуштил надолу. Во исто време, отец Јован му објасни на Архиепископот дека посочените додатоци не претставуваат ништо задолжително во Руската православна црква и дека заедно со осумкракото се користи и четирикрак крст, кој е на чело на многу катедрали и цркви, а на градите го носат архимандрити, протосвештеници и првосвештеници. Поглавје 22. Отец Јован и Макариј, митрополит Московски Многу руски архипастири, архимандрити, протоереи, игумени, протоереи, свештеници, ѓакони и монаси длабоко го почитувале отец Јован за време на неговиот живот. Односот меѓу отец Јован и митрополитот Московски Макариј е многу карактеристичен и поучен. Мора да се каже дека митрополитот Московски Макариј, кога бил епископ Томски, бил просветител на алтајските пагани, исто како што свети Стефан Пермски бил просветител на Пермската област. Епископот Томски Макариј сам го превел, или други го превеле со негов благослов - не знам. Светото писмо и божествените служби на алтајски јазик 103. Кога Сибирците дојдоа кај отец Јован, отец Јован им велеше: „Зошто доаѓате кај мене, затоа што имате свој Макариј, кој е подобар молитвеник од мене“. Тоа добро го знам од моите роднини, зашто мојата свекрва беше Сибирка, а нејзината сестра беше мажена за сибирски рудар за злато и тие живееја во Томск. Кога епископот Макариј веќе беше митрополит московски, тој дојде во Петроград да учествува на состаноците на Светиот синод. Еден ден, митрополитот Макариј му напиша писмо на отец Јован барајќи од него да одреди време кога ќе може да го прими. Кога се сретнале, митрополитот Макариј побарал благослов од отец Јован, а отец Јован барал благослов од митрополитот Макариј. Тогаш митрополитот клекна пред отец Јован. Но отец Јован веднаш клекна пред митрополитот г. Заврши со тоа што двајцата праведници се прегрнаа и отец Јован го исполни барањето на митрополитот и го благослови, а митрополитот исполнувајќи го барањето го благослови отец Јован. Многу безбожни луѓе ќе ми кажат дека тоа не докажува ништо, дека епископот Макариј бил едноставно „лицемер“. Значи, за да се елиминира самата можност за таков приговор, ќе ви ја дадам приказната за еден генерал на жандармеријата. Кога Владика Макариј беше архиепископ Томски и служеше во катедралата, гувернерот почна да разговара со оние околу него. Тогаш архиепископот Макариј побара од гувернерот да престане да зборува. По некое време, гувернерот, веројатно понесен од некои актуелни прашања, повторно почна да разговара со оние околу него. Тогаш бискупот ја прекинал богослужбата и побарал од гувернерот да ја напушти катедралата, предупредувајќи го дека нема да ја продолжи службата додека не си замине. Гувернерот замина и, враќајќи се дома, веднаш го повика жандармерискиот полковник и почна да разговара со него за пишување жалба против надбискупот во Санкт Петербург. Разумниот полковник му рекол на гувернерот: „На крајот на краиштата, тоа е твоја вина, а ако се жалиш, неволјата ќе биде за него, туку за тебе. Подобро облечи ја униформата и оди извини му се на надбискупот“. Гувернерот го направи токму тоа. Ревносен за Бога, но љубезен и благ, владетелот го прегрна гувернерот и го благослови. По смртта на отец Јован, митрополитот Макариј станал еден од доживотните членови на „Друштвото во спомен на отец Јован Кронштатски“, приложувајќи 100 рубли во касата на Друштвото и бил најревносниот посетител на сите состаноци на Друштвото. Кога претседавачот на Друштвото, протопрезвитер на дворското свештенство, отец Александар Дернов, го покани митрополитот Макариј на состанок на Друштвото, митрополитот велеше: „Твој сум, се разбира, ќе дојдам“. Митрополитот Макариј ја изрази својата љубов кон општеството, особено со тоа што го донесе својот митрополитски хор, кој пееше песни од Алтај на руски, на состанокот што се одржа во Салата на главниот обвинител на Светиот синод на Литеини Проспект. Епископот Макариј му го кажал на протопресвитер Дернов следното извонредно чудо што се случило на гробот на отец Јован 104. Митрополитот Макариј, кој 17 години боледуваше од егзема, дојде во гробот на отец Јован, на гробот служеше панихида за отец Јован, трипати се поклони пред гробот и трипати го поклони. По ова, егземата му исчезнала и не се вратила веќе две години. Оваа приказна му ја соопштил митрополитот Макариј на протопрезвитер Дернов две години по исцелувањето. Господ ја исполни молитвата на Московскиот началник за негово исцеление, за да може преку сведочењето на најголемиот светец во Русија да го прослави својот светител Јован Кронштатски и да им покаже на луѓето дека Божјите чуда од времето на апостолите можат да се повторат и по два милениума, само да има достојни Божји слуги. Зборувајќи за големиот старец митрополит Макариј, се сетив на пророчката архипастирска порака до неговото московско стадо, објавена во петербуршкиот весник „Новое време“. Во ова Архипастирско писмо, митрополитот Московски го прекорува рускиот народ дека оди против нивните власти и заканувачки предвидува: „Ако не ја сакате сопствената руска моќ, тогаш ќе имате странска моќ“ 105. Поглавје 23. императорот Александар III и отец Јован Не само архипастирите и црковните пастири и рускиот народ му оддадоа чест на отец Јован, туку и најголемиот од суверените, цар-миротворецот императорот Александар III, длабоко го почести, кој му рече на отец Јован: „Знам кој си и што си“. Во својата умирачка болест, царот Александар III го покани кај него отец Јован, кој ги положи рацете на главата на царот што умира, а царот му рече: „Кога ќе ги држиш рацете на мојата глава, чувствувам големо олеснување, а кога ќе ги однесеш, многу страдам, не ми ги одземај“. Отец Јован му одговори на царот дека тоа е затоа што дојдов веднаш по празнувањето на Таинството Евхаристија на рана миса. Отец Јован продолжи да ги чува своите благословни раце на главата на царот што умира сè додека царот не му ја предаде својата праведна душа на Бога. Многу луѓе веројатно го поставуваат прашањето; Зошто толку голем чудотворец како отец Јован не можел да го излечи царот, обожаван од народот? Еден длабоко религиозен и праведен протоереј, академик, кој помина 20 години како инспектор во Богословијата и служеше како свештеник 25 години, ми рече дека причината зошто отец Јован не го излекувал царот со своите молитви е тоа што неговата смрт била решена на Вечниот собор на Пресвета Троица. На ова можам да додадам дека Господ не секогаш ги исполнувал молитвите дури и на Својот врховен апостол Павле. Така, апостол Павле вели дека трипати му се молел на Господа, Господ да го избави од сатанскиот ангел - трн во телото, но Господ му рекол: Доволна ти е мојата благодат 106. Истиот апостол Павле во своето Прво послание до Тимотеј вели: Отсега пијте не само вода, туку употребувајте малку вино заради стомакот и вашите чести тегоби 107 . Овде се поставува и прашањето, зошто толку голем чудотворец како апостол Павле не го излекувал Тимотеј? Овде, како потврда на зборовите на споменатиот протоереј, ќе ја наведам приказната за коњичкиот генерал Абациев. од што ќе биде јасно дека отец Јован, додека престојувал во Ливадија за време на болеста на царот, со силата на својата молитва излекувал болен Татар во отсуство. Генералот Абациев бил помошник на суверениот император Александар III кога царот умирал. Отец Јован живеел во Ливадија. Една госпоѓа го замоли генералот Абациев да ѝ организира средба со отец Јован. Генералот Абациев отишол кај отец Јован во 5 часот наутро. На портата на градинката од куќата во која живееше отец Јован веќе имаше толпа, меѓу кои и Татари, кои полицијата не ги пушти да влезат. На тремот имаше расплакана Татарка. Полицијата не разбра што зборува. Абациев го знаел татарски јазик, како родум од Кавказ, а од Татарката дознал дека го донела својот болен сопруг, кој лежел во количка на патот, и молел да му дозволат да го види Мула Јован. Абациев го нашол отец Јован на утринската молитва, иако било 5 часот наутро, и му кажал за Татарката. Отец Јован рече да ја пуштат Татарката внатре. Така, апостол Павле вели дека трипати Му се молел на Господа, Господ да го избави од сатанскиот ангел - трн во телото, но Господ му рекол: Доволна ти е мојата благодат 108. Истиот апостол Павле во Првото послание до Тимотеј, гл. 5, чл. 23, вели: Отсега, пијте повеќе од само вода, туку користете малку вино, за доброто на вашиот стомак и вашите чести болести. Овде, како потврда на зборовите на споменатиот протоереј, ќе ја наведам приказната за коњаничкиот генерал Абациев, од која ќе се види дека отец Јован, додека престојувал во Ливадија за време на болеста на царот, со силата на својата молитва во отсуство исцелил болен Татар. Преку преведувачот Абациев, отец Јован ја прашал Татарката дали верува во Бога. Откако добил потврден одговор, отец Јован ѝ рекол: „Ние ќе се молиме заедно, вие моли се на свој начин, а јас ќе се молам на свој начин“. Кога отец Јован ја завршил својата молитва, ја благословил Татарката прекрстувајќи ја. Тогаш Абациев и Татарката излегоа заедно и, на чудење на двајцата, болниот сопруг на Татарката веќе тргна кон него сосема здрав. Од оваа приказна е јасно дека отец Јован, со силата на својата молитва, дури и исцелил болен Мухамедан. Така, силата на молитвата на отец Јован не се намалила кога тој бил во Ливадија, и навистина, тој не можел да ја промени судбината на големиот Цар, однапред одредена на неразбирливите Божји патишта. Григориј Карпович Сухоленцев ми пишува од Алверн во Германија: „За време на мојата активна служба, кога нашиот отец-цар Александар III се разболе и умре, тогаш јас лично прочитав во весникот дека отец Јован Кронштатски напишал: „Ги воскреснав мртвите, но не можев да го молам отец-царот Александар III од Господа. Нека биде Неговата света волја за сè“. Поглавје 24. Сведоштво на оптинскиот старец Варсануфиј за отец Јован Речиси целиот руски народ ја познава Оптина Пустин, на бреговите на реката Жиздра, две милји од градот Козелск, провинцијата Калуга, каде што работеа големите старешини; Амвросиј, Варсануфиј, Нектариј и други, кои ја имаа големата благодат на Светиот Дух, пророкуваа, беа провидувачи и чудотворци. Старец Амвросиј, инаку, го напиша следново упатство корисно за сите: „Мораме да живееме без тагување, без да навредуваме никого, да не нервирам никого, а на сите: „моја почит“. Друг голем гледач и чудотворец, отец Барсануфиј, зборуваше за отец Јован Кронштатски вака: „Да, отец Јован беше голем човек на молитва, смел подвижник, тој можеше да бара од Господ сè и да се моли за сè, но јас, грешниот човек, немам таква смелост. Овие зборови се отпечатени во книгата на о. В.Ш. „Запис за отец Јован Кронштатски и оптинските старешини“ 109. Го цитирам ова сведоштво на големиот старец бидејќи сè уште има некои луѓе кои велат дека не гледаат апсолутно никаква причина да го почитуваат споменот на отец Јован Кронштатски. Се надевам дека откако ќе ја прочитаат оваа моја книга, ќе ги променат ставовите. Свештеникот отец Василиј Шустин, сега во Алжир, пред неговото заминување таму, кога го прашав зошто го криел своето име и презиме на својата книга и ставил само три букви „О. В. Ш.“, ми го кажа следново: „Книгата „О.В.Ш.“ напишана од мене, но испечатена од јеромонахот Јован Шаховски 110, кој наместо моето име и презиме стави само три букви: O. V. Sh. Во број 1594 на весникот „Возрождение“, во написот на Борис Зајцев во врска со споменатата книга на отец Василиј Шустин, инаку, се печати: „Сега Василиј Шустин е свештеник, но тогаш беше студент“. Понатаму Борис Зајцев пишува: „Во едно просветлено општество (пред војната), отец Јован имаше неважен став. Ова општество беше далеку од религијата и духовниот живот. Не можеше да го цени она што е ретко и неверојатно во отец Јован. Предрасудите говореа дека вакво нешто не може да се случи воопшто, сето ова беше само за неуките. впечаток на фанатици и фанатици. „Јоханитите“ се следбеници на секта која го сметала за Спасителот кој се спуштил на земјата по втор пат. Отец Јован не им се причестил. „Влези, влези“, рече тој, „те обзема лудило, те анатемив за богохулење“. Но, не беше толку лесно да се ослободите од нив. Како луди се искачија кон Чашата, па полицајците мораа да ги извлечат. Згора на тоа, во секоја прилика го гризеле, обидувајќи се да се причестат со капка крв! Јавно ги осуди во катедралата и ги екскомуницираше - ништо не помогна. Тие му предизвикаа многу тага и неволји и доведоа до неправедно осудување на самиот себе. Оние кои не го одобруваа не ги видоа и не ги разбраа огромните работи што ги правеше, но крајностите на психопатите беа подигнати и надуени. Но, тој беше длабоко сакан и почитуван од најздравите, обични луѓе (жените на Свети Јован беа, се разбира, исклучок). Во принцип, тој беше народен херој, „наш“, „наш“, иако носеше свилена раса, носеше нарачки и често се возеше во кочија (се разбира, во „добра“). Во него беше многу силно изразена руската природа, тие сини очи беа неодоливи - гореа од љубов и молитва. Отец Јован беше еден вид „Никола Пријатниот“, застапник и застапник; можете да му се обратите во тага, неволја или болест - тој ќе ви помогне. Не е ни чудо што толпата се собираше каде и да се појави. Отец Василиј Шустин зборува за некои случаи на исцеленија од отец Јован. Таткото на Шустин умира од конзумирање грло. Професорот Симановски утврди дека му остануваат уште десет дена живот. Бидејќи отец Јован бил близок со семејството Шустин, му била испратена телеграма во Кронштат. Тој пристигна. Гледајќи го својот татко, тој извика: „Зошто не ми кажа дека е толку сериозно болен? Би ги донел Светите Дарови и би му се причестил. Татко му тивко и тажно гледаше во него. Тогаш отец Јован размислуваше за тоа и одеднаш праша: – Дали веруваш дека можам да ти помогнам со Божјата сила? Таткото повеќе не можеше да зборува и само кимна потврдно. Отец Јован му нареди да ја отвори устата „и дувна трипати во форма на крст“. Потоа замавна и ја удри малата маса со лекови. Сите шишиња полетаа и се скршија. (Колку е ова живо и типично за него! Колку јасно гледам брза рака која крши непотребни дроги!) Тој наредил татко му да го одведат на причест во Кронштат. И покрај студот и опасноста, тој е однесен. Кога се вратил дома, Симановски бил зачуден: сите рани во грлото му биле залечени. Симановски јавно изјави: „Ова е без преседан, ова е навистина чудо! (Татко ми живееше уште 25 години после тоа). Отец Џон пристигна на крштевката на сестрата на В. Шустин без никакво предупредување - таа се роди порано од очекуваното и никој не го извести. Но, тој знаеше за тоа - на свој начин, само оние што ги знаеше. Последователно, кога девојчето имало седум години, се разболело од сипаници. Отец Јован помина со раката по неговото улцерирани лице и го погали. Кога болеста помина, на лицето не остана ниту еден рован. За овој легендарен човек не постоеле ниту растојание ниту време. Ја погодува туѓата тага и веднаш дава третман; чувствува блиска и жива душа во толпата. И тој е секогаш со народот, опкружен со нив, во нивниот елемент. Една жена, сега длабоко религиозна, ми кажа како како тинејџерка го видела отец Јован во Царицин (близу Москва) на железничка платформа. Тој ги благослови луѓето од прозорецот на пајтонот. Гледајќи ја, тој одеднаш извика: - Малечка, дојди овде! Таа дојде, тој ја стави раката на нејзината глава и особено ја благослови. Нејзиниот живот не е завршен и нејзината судбина е непозната. Знам само дека тогаш таа беше црвенокоса, „гребена“ тинејџерка, далеку од вера и религија, а сега жена посветена на Црквата и Православието - тој веднаш ја избра, ја забележа и се заљуби во неа во толпата од илјадници. А оптинскиот старец Барсануфиј? Младиот офицер, кој требаше да го види отец Јован во Москва, застана покрај црквата на кадетскиот кор, каде што служеше, и влезе во олтарот. Отец Јован во тоа време ги пренесе Светите Дарови од престолот на олтарот. Одеднаш ја спушти чашата, отиде до офицерот и му ја бакна раката. Никој не разбра зошто го направи ова, настана конфузија, а и самиот офицер се посрамоти. Тогаш присутните почнаа да кажуваат дека тоа веројатно значело некој иден настан во неговиот живот - на пример, дека ќе стане свештеник. Службеникот почнал да се смее - не му паднало на памет да стане свештеник. На крајот се покажа дека не само свештеник, тој станал монах и старец, отец Варсануфиј 111. Записот повеќе од еднаш вели дека отец Јован „храбро“ се молел. Ова е карактеристично за неговото чувство за „синство“ со Бога. Впечатливо е што тој секогаш се молеше со импровизирани зборови, на колена, но некои зборови ги изговараше остро, со акцент - како да бараше. Некако е морничаво да се каже, можеби глупост пред Бога? Храброста дозволена и толерирана од големата интимност? За жал, малку знаеме за него. Неговиот извонреден изглед би заслужил детално проучување со љубов. Снимката на отец В. И сега е време Русите да почнат да се запознаваат со своите херои: колку е голема, бескрајно богата Русија и колку малку ние самите знаеме за тоа! 112 Друга особеност на отец Јован: според отец В. Шустин, неговата сопруга повеќе му била сестра отколку жена 113. Тежината на сексот, крвта, породувањето, нивната земна тежина му биле туѓи. Ова е премногу духовно лице за да роди потомство. Пол се оддалечи од него. Отец Варсануфиј го виде во сон вака: го водеше по скалите, отаде облаците. Имаше неколку платформи на неа, тој го доведе Барсануфиј на една и побрза понатаму, велејќи: „Ми треба повисоко, живеам таму“, а во исто време тој брзо почна да се крева нагоре. Поглавје 25. Отец Јован во огнен сјај Приказната за капетанот II ранг Степан Павлович Бурачок, кој живее во градот. Панчево, во Југославија. „Мојот покоен татко, Павел Степанович Бурачок, пензиониран вицеадмирал, ми го кажа следниот инцидент: „Како млад офицер одев на рана миса, на која служеше отец Јован, и често стоев во хорот, читав и пеев за псалмичарот, но еден ден бев премногу мрзлив да станам, не отидов на миса и повторно заспав, и во сон видов дека на мое место, каде што обично стоев во црквата, отец Јован доаѓаше да чита во црквата, а тој доаѓаше во хорот. се разгореа околу него, и на крајот целиот тој стана опкружен со огнен сјај. Замислете го моето изненадување кога, на нашата прва средба, отец Јован ми се обрати со зборовите: - Па, зошто не дојде на миса, Павел? Читав за тебе и се молев; не, сè уште не разбирате, не ги чувствувате овие молитвени зборови исполнети со благодат, затоа што кога ги читате, се чувствувате како да сте запалени!“ Зачуден од ова, татко ми извика: - Татко, те видов во исто време запален! Среќен е да сведочам за оваа вистина. Степан Павлович Бурачок“ 114. Оваа приказна на преподобниот вицеадмирал за сонот што Господ му го дал ни покажува дека Бог го прославил отец Јован за време на неговиот живот со Својот Божествен сјај, исто како што го прославил светиот преподобен Серафим, Чудотворец Саровски, чијшто сјај Мотовилов, пријател на преподобниот Серафим, бил привилегиран да го види. На ист начин, во однос на отец Јован, П.С. имаше привилегија да го види неговиот сјај. Бурачок, чиј син пишува: „Татко отец Јован беше голем пријател со моите покојни татко и мајка Јулија Аполоновна: сите нас, осум деца, ги крсти како свештеник, а на некои им беше и кум. Кога доаѓаше кај нас, секогаш нè галеше и благословуваше, разговараше со нас и додека пиевме чај, на секој од нас му даваше многу слатко чајче“. Поглавје 26. Непријатели на отец Јован Но, отец Јован имаше не само обожаватели, туку и завидливи непријатели меѓу свештенството, кои, како луѓе целосно недуховни и неверници, не ја разбираа подвижничката служба на отец Јован кон Бога и луѓето и не можеа ниту да ја разберат ниту да поверуваат во силата Божја што дејствува во отец Јован. Затоа, кога отец Јован почнал да биде поканет да служи во разни цркви во главниот град, тоа го налутило локалното свештенство. Така, кога трговците од Сена го поканија отец Јован да служи во црквата на Спасителот на плоштадот Сенаја, ректорот на црквата го пречека на влезот во црквата и со груби зборови побара од отец Јован да замине. Отец Јован кротко го замоли присутниот ѓакон да го помири со протоерејскиот ректор. Но, игуменот не попуштил и инсистирал отец Јован да си замине. Гледајќи ја безнадежноста на понатамошните разговори, отец Јован замина. А меѓу свештенството на катедралата Свети Андреј имаше еден свештеник кој не го почитуваше отец Јован 116 и рече: „Сите сме исти како отец Јован“. Но Бог го казни со таква грда дебелина што не можеше да клекне, а уште помалку да се крене од колена, а кога умре, толку брзо и страшно се распадна што беше невозможно да го изврши неговиот погреб поради страшната смрдеа. Самиот го видов овој дебел човек и се згрозив од неговата дебелина, а друг протоереј ми кажа за неможноста да му ја извршам погребната служба. Неговото Блаженство, Митрополитот Киевски и Галички г. Антониј, во разговорот за отец Јован, одржан на 19 октомври 1928 година во салата на Втората белградска машка гимназија, меѓу другото вели: „Свештенството се пожали за отец Јован кај митрополитот Исидор, кој лично не го познава отец Јован, го повика и го прекори за скапата свилена моарска раса што ја носеше отец Јован. Друг пат, група луѓе поднеле писмена жалба до митрополитот Исидор против отец Јован, обвинувајќи го дека служи во туѓи парохии. Митрополитот Исидор ја прочита жалбата, ја заклучи во своето биро и ги повика отец Јован и жалителите во времето што му го одреди. Кога се појавиле отец Јован и жалителите, митрополитот ја извадил жалбата од масата и на големо чудење видел дека на тој лист хартија ништо не пишува, а истото го виделе и жалителите. Тогаш митрополитот збунет го праша отец Јован што значи тоа. Отец Јован му се помоли на Господ Бог и, преку неговата молитва, текстот на жалбата повторно се појави на листот. Погоден од ова Божјо чудо, митрополитот Исидор сфатил дека Самиот Бог го штити Својот светител на чудесен начин, ја раскинал жалбата, ги избркал жалителите и му рекол на отец Јован: „Служи, оче, каде сакаш“. Митрополитот Исидор никогаш не бил болен, но кога се разболел и се исплашил за своето здравје, побарал молитви од отец Јован“. Познатиот главен обвинител на Светиот синод К.П. Победоностсев му рекол и на отец Јован: „За тебе велат дека служиш молитва, правиш чуда, внимавај да не дојдеш до лош крај“. На тоа отец Јован одговорил: „Не грижи се, чекај да видиш каков ќе биде крајот“. Отец Јован честопати бил прекоруван од некои затоа што се опкружувал со недостојни луѓе. На тоа, отец Јован одговорил: „Ако Спасителот не ги истерал од Себе прељубниците и грешниците и не го толерирал Јуда предавникот во Него, тогаш јас, Неговиот недостоен слуга, не треба да го следам неговиот пат! Јас сум истиот грешен човек како и сите вие. Јас сум грешник и се каам... Пазете се од гордоста!“ Фарисеите постојано му упатувале исти прекор на Христа, на што Господ одговорил: Не на здравите им треба лекар, туку на болните; Не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание 117. Кога на отец Јован му било кажано дека псалмочитателите и луѓето околу него се нечесни крадци и дека треба да бидат заменети, отец Јован рекол: „Ако има други, сепак ќе крадат, подобро е едни да згрешат отколку други да грешат“. Впечатливо е што Бог не ги остави без казна и двајцата псалмисти на отец Јован. Псалмичарот Иван Павлович имал исушена ќерка, а псалмичарот во Домот на трудољубивоста Бабенко имал внук со туберкулоза на коските. Еден производител направил парче особено добро кадифе за облека во својата фабрика за отец Јован и го испратил преку читател на псалми, кој не му го дал на отец Јован, туку направил ротонда за неговата сопруга. Се случи овој производител, откако пристигна во Кронштат да го посети отец Јован, го виде своето кадифе на жената на псалмочитачот и му го покажа на отец Јован. Отец Јован рече: „Гледам, нека биде“. Поглавје 27. Обид на католички свештеник да ја искриви идејата на народот за отец Јован На крајот на декември 1932 година, весникот Возрождение објави: „Во Вилна се издава језуитско списание, наречено „Кон Унијата“. Со него соработува отец Сиематски, човек со безгранична имагинација. Еве што пишува Семјатски: „Отец Јован Кронштатски правеше многу чуда додека беше католик, 118 но штом се откажа од католицизмот, моќта на чудата го остави“. Се разбира, ова е чиста басна и не можеме ни да разбереме зошто на г. Семијацки му требаше ова заведување на починатите руски свештеници во католицизмот? Од моја страна не можам а да не ја препознаам оваа забелешка на весникот „Возрождение“ како многу духовита. Сепак, гледам дека авторот на белешката има малку познавање на католичката религија. Затоа, сметам дека е моја должност да го објаснам следново. Католичкото свештенство му забранува на стадото да ја чита не само Библијата, туку и Евангелието поради фактот што, читајќи го Евангелието, стадото може да забележи многу недоследности меѓу религијата и Евангелието: на пример, Христос вели: „Кој не ја пие Мојата Крв и не го јаде Моето Тело, нема да влезе во Царството Небесно 119“. Католичкото свештенство, причестувајќи се со самото Тело и Крв Христови, го причестува само Телото на мирјаните. Христос вели: „Имаш една глава - Христос 120“, а католичкото свештенство вели: „Не, папата“ итн. Отец Јован правел безброј чуда, а тоа е факт познат на сите. Затоа, ако католичкиот свештеник би го негирал тоа, тогаш тие сега би му приговарале: извинете, во такво и такво семејство, отец Јован исцелил таков и таков безнадежно болен, а во друг таков и таков. Затоа, свештеникот Семијатски, знаејќи дека неговото католичко стадо е навикнато слепо да му верува на свештеникот, дошол до такво објаснување со надеж дека ќе му поверуваат. Поглавје 28. Отец Јован имал дар од Бога да ги гледа бестелесните Откако пристигна во дворот на манастирот Леушински, на улицата Басејајаја во Петроград, и откако го служеше целоноќното бдение, отец Јован стана многу рано и отиде со игуманијата Таисија по насипот на реката Нева за да земе воздух пред доцната миса. Во близина на Николаевскиот мост стигнаа до погребната поворка. Отец Јован почна да се крсти и рече, свртувајќи се кон игуманијата: - Колку е страшно да умрат пијаници! Таа веруваше дека отец Јован го препознал починатиот од роднините кои го следеле ковчегот. На тоа отец Јован одговори: – Исто како тебе, но гледам демони како се радуваат на смртта на душата на пијаницата. Поглавје 29. Силите на природата му се покоруваат на отец Јован Додека отец Јован патувал за својата татковина на коњ, бил замолен да се моли за дожд, бидејќи имало голема суша. Отец Јован почна да служи молитва. Штом ја заврши молитвата, почна да врне таков дожд што присутните едвај имаа време да се засолнат во колибите. Еден ден, отец Јован, пристигнувајќи во црква во едно село, се изненадил што црквата била речиси празна. Го прашал раководителот за причината за отсуството на луѓе. Му кажале дека шумите горат поради суша и се е во пламен. Тогаш отец Јован рече: „Значи, да Му се молиме на Господ да падне дожд“, и почна да служи. Кога отец Јован, откако ја заврши службата, излезе од црквата, веќе врнеше. Поглавје 30. Отец Јован ги запира страшните епидемии Ова го кажа М. М.Роџианко во писмо од 29 декември 1927 г. Во 80-тите, имаше тешка колера на југот на Русија и беше неконтролирана особено во градот Новомосковск, провинцијата Екатеринослав. Населението телеграфски му се обратило на отец Јован со молба да се моли. Одговорот беше: „Се молам за тебе“. И од тој ден колерата престана 121. Приказната за Владимир Василиевич Гумилевски. Во 1900-тите, имаше азиска колера во градот Таганрог. Отец Јован пристигна и шеташе околу болните, без никаков страв од инфекција. По неговото заминување, колерата почнала да се намалува и целосно престанала. Јавајќи на коњ низ северот на провинцијата Новгород, отец Јован стигна до карантинскиот пункт, зад кој не им беше дозволено да поминат, бидејќи антраксот таму беше неконтролиран. Отец Јован излегол од кочијата, побарал одежди и служел молитва за крај на угинувањето на добитокот. После тоа, тој рече: „Бог ви испрати среќа - нема да има повеќе случаи“. На отец Јован му беше дозволено да помине карантин, и тој отпатува понатаму, а загубата на добиток престана. Се разбира, никој не може да каже дека умирањето на добитокот, кое зазело значителна територија, било запрено со силата на молитвата на отец Јован, како што рекле неверниците за исцелените луѓе, дека отец Јован постапил по предлог. Дали е можно да се зборува за индоктринација кај животните, а згора на тоа, расфрлани на голема територија, во чии тела дејствувале патогени микроби? Да, отец Јован влијаеше на нив, но со силата Божја. Поглавје 31. Лично сведоштво на отец Јован за појавувањето на Пресвета Богородица кај него за прв пат „На 15 август 1898 година, на денот на Успението на Богородица, ја имав таа среќа за прв пат да ја видам небесната кралица јасно лице в лице во сон и да го слушнам нејзиниот најсладок, блажен, охрабрувачки глас: „Најдраги деца на Небесниот Отец“. Додека јас, свесен за моето проклетство, го гледав Нејзиното најчисто лице со трепет и со мисла: дали кралицата небесна ќе ме отфрли со гнев? О, пресвето и најблагословено лице! О, сини и гулаб очи, љубезни, скромни, мирни, величествени, небесни, божествени! Нема да те заборавам, прекрасни очи! Овој феномен продолжи за една минута; Потоа лежерно ме остави, зачекори преку мала клисура и исчезна. Ја видов поворката на Небесниот Посетител одзади. Отпрвин ја видов како на икона, јасно, а потоа таа се одвои од неа, се спушти и тргна по нејзиниот пат. Вечерта пишував проповед на Богородица и легнав доцна, во 2 часот по полноќ. За време на сеноќното бдение со голема емоција го читав акатистот и канонот на Успението на Богородица во Богородица Успение“ 122 123. Поглавје 32. Апелот на отец Јован до Господ Бог „Во Новата 1898 година. Ти благодарам, Себлагородниот Господи, што сè уште ми го подари летото на Твојата добрина! Обнови го правилниот дух во мојата утроба, Господи, и создај чисто срце во мене за Твоето живеалиште во мене. Ти благодарам за Твоите безброј благослови, излеани и постојано излеани врз мене; Те налути со безброј гревови, и за Твојата непобедлива и сепобедлива милост Ти благодарам за моето душевно и телесно здравје, зашто сум стар во години, млад по дух и тело Ти благодарам за Твоето секојдневно оправдување со Твојата чесна крв; Ти благодарам за нежноста на солзите за време на служењето на Литургијата и за секогаш присутните утеши на Твојот Свет Дух, за Неговата светост, прифатлива од Неговото најсвето и неисцрпно битие, кое е едно со Тебе; Ти благодарам за неодоливата привлечност на Твојот народ кон мене - бебиња, млади, зрели и стари, кои трчаат кон мене од секаде и секаде, каде и да се појавам во градовите и селата; Ти благодарам, што свечено и силно ја всади православната вера и побожност насекаде, особено во женските манастири; Ти благодарам што ми даде храброст во молитвите за целиот свет и сите луѓе и што ги доведе од заблуда до единството на верата и побожноста; Ти благодарам, што го скроти неправедниот гнев на неправославните народи кои се непријателски настроени кон нас, вистинските верници, и ги доведе до разбирање на вистината; Ти благодарам, што ги привлекуваш сите кон единство - да бидат едно, како што си Ти во Троица, Славен Боже; Ти благодарам, зашто си го соборил и го засрамил ѓаволот, кој е силен во тврдината, секој ден во неговите сезлобни и сенасилни планови; Ти благодарам, што ми даваш да стојам во Твојата вистина и праведност; Ти благодарам, кој ми го даваш словото на разумот и силата, секогаш кажувајќи ми на луѓето за Твоето име, во словото на Твоето Евангелие; Ти благодарам, што секаде ме прославуваш, иако сум недостоен и голем грешник; Ти благодарам за мојот беспрекорен живот, иако гревот секој ден ме привлекува кон себе и ме мачи, зашто да не ме чуваше како зеница, ќе го направев секој грев. Лично, јас самиот го доживеав неговиот увид и постојано слушав како луѓето кои беа поканети да бидат присутни за време на посетата на отец Јован во кое било семејство велат: „Не, нема да дојдам, тој ќе ми каже нешто друго“. За очите на отец Јован, вака пишува најпреподобниот јеромонах на Валаамскиот манастир: „Повеќето портрети на отец Јован не ја доловуваат бескрајната љубов што блескаше во очите на овој полн со љубов и најправеден пастир, веселото, радосно расположение што го инспирираше ова лице, со добредојдена насмевка на снисходење, безгранично трпение и екстремна милост. портретите не ја пренесуваат духовната убавина на неговото лице, неговиот неземен сјај и неговото сакрално лице. Косата на отец Јован беше светло кафена со многу сива боја на крајот од неговиот живот. Неговото лице беше секогаш свежо со светло руменило, што доаѓаше од фактот дека отец Јован се движеше преку морето во Санкт Петербург и назад секој ден, зима и лето, на сите временски услови“. Истиот монах Валаам пишува: „Во Бозе, упокоениот отец Јован, за време на својот живот, го сакаше и го почитуваше Валаамскиот манастир, доброволно ги благослови оние што сакаа да се спасат во овој манастир, а повеќето од Валаамските монаси во последните пет-шест децении се монашија овде со негов благослов. Го наведов овој извадок од писмото за да го свртам вниманието на читателите за тоа колку големо влијание имало отец Јован врз неговите современици и дека тој навистина бил Божји пророк, испратен во руската земја пред времето на тешките времиња. Отец Јован беше со просечна висина, сув - слаб по тело. Поглавје 35. Мачеништво на отец Јован Приказна на Александра Александровна Анкирова „Живеев со мојот сопруг во Архангелск, каде што имаа пет куќи. Живеевме на улицата Приморскаја, во куќата број 29. Отец Јован, кога доаѓаше во својата татковина, секогаш не посетуваше. По 1905 година и манифестот за слободата на совеста, или, како што народот го нарекуваше, „за слободата да се биде без совест“ 127, отец Јован повторно дојде кај нас. Гледајќи го портретот на Лав Толстој на ѕидот, ме праша; – Зошто го обеси неговиот портрет? Јас одговорив дека ќерка ми го обеси. Отец Јован тогаш ми вели: – Тргнете го овој портрет на Антихристот веднаш и искинете го 128. Потоа, кога почнавме да разговараме со отец Јован, тој ми вели: – Зборувај погласно, бидејќи имам проблеми со слушањето откако студент ме удри по образот во катедралата Свети Андреј. – Еднаш, кога служев миса во катедралата Свети Андреј и излегов од Кралските двери со Чашата, видов студент како запали цигара од кандилото пред иконата на Спасителот. Му реков: „Што правиш?“ Студентот, без да одговори, ме удри по образот, толку силно што Подароците се истурија на камената платформа. Се прекрстив, му го понудив другиот образ и реков: „Удри уште еднаш“. Но, луѓето го грабнаа студентот. Камењата од платформата потоа беа извадени и фрлени во морето“. „Во Санкт Петербург на улицата „Тимофеевскаја“ живееше една молзалка, Надежда, од која земав млеко. Нејзиниот сопруг беше пијаница и таа често го тепаше поради тоа. Ја советуваа да му се обрати на отец Јован Кронштатски, што и го направи. Отец Јован го излекуваше нејзиниот сопруг од пијанство. Таа беше толку среќна што му го предаде целото семејство на нејзиниот сопруг и целото семејство. често го придружуваше во неговата кочија за да ги посети болните. Еден ден, богатите луѓе ја молеа да го доведе татко ми кај тешко болен човек. Надежда почна да го моли отец да оди таму, но татко ми одговори: „Ќе ме однесеш ли на колење? Надежда се исплаши од овие зборови, но ништо не разбра. Во кочијата имало и две жени кои го штителе татко ми. По пат, отец повтори два пати: „Ме носиш на колење“, а потоа рече: „Господи, нека биде волјата Твоја“. Стигнавме во една многу богата куќа; во трпезаријата беше поставена масата и се снабдуваа секакви грицки. Свештеникот прашува: „Каде е пациентот? Тој е прикажан во соба во близина и повикан да влезе, а кога сакавме да го следиме, брзо бевме турнати настрана и кликна бравата. Сите се загриживме. Зад вратата се слушна гужва: двајца почнавме да тропаме на вратата, а третиот трчаше по кочијашот, кој имаше херојска сила. Кочијашот втрча и со сета сила со рамо ја удри вратата и ја скрши бравата. Ни беше претставена следната слика: Татко лежеше преку креветот, на него имаше перници, а на нив седеа тројца фанатици 129; имаше крв на подот. Кочијарот ги исфрли фанатиците, го зеде таткото во раце и го однесе во кочијата. Сите пролеавме солзи и баравме прошка од татко ми. Не знаевме дека таму има фанатици. Го исекоа Татко во препоните. Кога таткото се вразуми, строго забрани никој да зборува за ова, за да нема погроми. Следниот ден во весниците беше објавено дека татко ми е болен. Тоа е се што ми кажа Надежда во доверба. Извинете. Монахиња Ефросина Тулјакова. Белград“. Оттогаш, отец Јован почнал да се разболува, не оздравел целосно и многу страдал до својата смрт. Така, Господ му даде на отец Јован мачеништво за Христа. Поглавје 36. Обидете се да основате Друштво за заштита на отец Јован од клевети По манифестот од 17 октомври 1905 година за слободата на совеста, весниците и списанијата почнаа да објавуваат разни валкани трикови за царот и отец Јован со несомнена цел да ги оцрнат и двајцата во очите на народот. Инаку, еден ден, кога дојдов кај Худеков, издавачот на Петербуршкиот весник, и го чекав во редакцијата, го слушнав следниов разговор меѓу двајца Евреи, вработени во овој весник. Едниот го прашал другиот: - Па, напиша ли нешто за отец Јован? - Па, што ќе напишам, не знам ништо за него. - Па, каков писател си ако немаш имагинација? Нападите на отец Јован набргу станале толку многубројни и бесрамни што жестоките обожаватели на големиот старец решиле да основаат Друштво за да го заштитат од овие бесови. За да разговараат за ова прашање, во канцеларијата на „Друштвото за пропагирање на верско и морално образование во духот на православната црква“, во подрумот на црквата на ова друштво, на аголот на улиците Николаевскаја и Стремјанаја, се собраа: ректорот на дворската катедрала Петар и Павле (во тврдината Александар Дернов), свештеникот Фрарид Дернов; ректорот на црквата на споменатото друштво, протоереј Лахостски; претседател на Друштвото Темперанс, протоереј отец Пјотр Миртов, кој обединил 200 илјади тетоталери и изградил две цркви: ректор на црквата на Експедицијата за набавка на државни документи, протоереј отец филозоф Орнацки; свештеник отец Михаил Прудников (внимателен старец и молитвен човек) 130: свештеник на црквата на манастирот Јоановски отец Јован Орнатски; свештеник на манастирот Леушински, отец Николај Гронски; сопруга на државниот секретар Макаров; грофицата Хејден; грофицата Софија Сергеевна Игнатиева; вдовица на генералниот инженер Косинскаја; Актуелен државен советник Георгиевски; службеник на Канцеларијата на Светиот синод и јас, авторот на оваа книга. Проектот на Друштвото за заштита на отец Јован од секакви напади беше прочитан и одобрен. Присутните избраа пратеник, на кој му беше наложено да оди кај отец Јован и да побара негов благослов за оваа работа. Отец Јован беше толку трогнат од оваа иницијатива што пролеа солзи и ја бакна нацрт-повелбата на Друштвото. Меѓутоа, кога овој проект бил презентиран на одобрување од страна на митрополитот Петербург Антониј (Вадковски), митрополитот не дозволил формирање на ова Друштво. Мора да се каже дека митрополитот Петербург Антониј бил љубоморен на славата на отец Јован и не го сакал. Точно, јас еднаш видов како, на крајот на свечениот состанок на „друштвото за ширење на верско и морално образование во духот на Православната Црква“, каде што беше присутен во целост Светиот Синод, вклучувајќи го и отец Јован, кој беше член на Светиот синод, народот неконтролирано се упати кон отец Јован, барајќи го благословот. Отец Јован се сврте кон митрополитите што седеа до него со молба да му дозволат да го благослови народот и, откако доби дозвола, почна да благословува. Митрополитите, откако ја напуштија бината, се упатија кон излезот, но луѓето, брзајќи кон отец Јован, ги турнаа во аголот. Омразата на митрополитот Петербург Антониј (Вадковски) кон отец Јован го доби својот јасен израз по блажената смрт на големиот молитвеник на руската земја и чудотворец, кога митрополитот забрани да се служи молитва во црквата-гробот на отец Јован 131 година. Еден од моите пријатели, побожен петроградски протоереј, ми кажа дека смртта на митрополитот Антониј (Вадковски) била многу сурова. Доживеал мозочен удар - го изгубил видот и јазикот, но шест дена слушал и разбрал се. Набргу по гореспоменатиот обид да се основа Друштво за заштита на отец Јован од клевети за време на неговиот живот, големиот старец почнал да фали. Поглавје 37. Болеста на отец Јован на умирање На крајот на 1908 година, во градот Кронштат, големата светлина на Црквата Христова, отец Јован, која блескаше по целото небо половина век и три години, полека згасна, сега трепка со силна светлина, сега трепка. Московскиот висок архиереј Владимир го забележал тоа треперење и во придружба на Неговото Високопреосвештенство Ермоген, епископ Саратовски и Серафим, епископ Ориолски, пристигнал во Кронштат на 5 декември 1908 година и го посетил болниот отец Јован 132. Пристигнале и: генерал Николај Јудович Иванов и адмирал Никонов. Отец Јован ги поздрави со зборовите: „Искрено ви благодарам, почитувани гости, преподобни архипастири, што се сетивте на мене, малечок, и што ги посетивте моите немоќ - особено ја бакнувам вашата љубов, Ваше Високопреосвештенство Владико. Отец Јован рече дека имал 79 години и зборувал за својата болна болест, која не му давала одмор повеќе од 15-20 минути дење или ноќе. И само за време на службата на Литургијата природата му дава слабост два часа. И покрај барањата на лекарите, отец Јован категорично ја одбил брзата храна. Отец Јован рече: Му благодарам на мојот Господ за страдањата испратени до мене за очистување на мојата грешна душа. Светата Причест оживува. Митрополитот Владимир се присети на посетата на отец Јован во Москва, барајќи од него да се покрие со својата љубов доколку недостатокот на време го спречува да му обезбеди духовно внимание и побара да се моли и во овој и во идниот живот 133. Старешината рече: „Што ме прашуваш, свети учителу? Јас секогаш носев во моето срце и до крајот на моите денови ќе чувам посебна љубов и почит кон твоето светилиште“. На 6 декември отец Јован отслужи рана миса, а и двајцата епископи служеа доцна миса. Кога во своите проповеди ја допреа личноста на отец Јован и ги спомнаа публицистите и актерите кои го гонеа отец Јован и се дрзнаа да го навредат светителот, проповедниците беа прекинати со липање. Кога епископите и протоерејот на Восторгов го посетија отец Јован, тој се повлече со нив во својата соба и разговараше со нив околу еден час, како што самиот рече, за теми од најголема важност. Соговорниците го оставија отец Јован во солзи. На 10 декември отец Јован ја отслужи последната Литургија, силата му остана. Во тоа време, отец Јован велеше: „Ме разгорува силна желба да го видам Уметникот, Кој мудро ме создаде според Неговиот лик и подобие 134 со разум, чувство, слободна волја и бесмртност во душата. Кога ќе го видам Него, Посакуваниот? На 12 декември 1908 година, на 53-годишнината од ракополагањето на отец Јован во свештенство, отидов со протоерејот отец Михаил Прудников кај отец Јован во Кронштат, но, откако дознав дека е многу слаб, не се осмелив да го вознемирувам и се вратив во Санкт Петербург; Влезе протоереј отец Михаил Прудников. Поглавје 38. Смртта на отец Јован Бог одамна му го откри на отец Јован денот на неговата смрт. 5 години пред неговата смрт, на камен-темелникот на поморската катедрала во Кронштат, отец Јован рекол: „Кога ѕидовите ќе бидат ставени под покривот, јас повеќе нема да бидам таму“ 135. „Кој е датумот денес? – ја праша отец Јован игуманијата Ангелина на 18 декември 1908 година. Откако доби одговор, тој рече: „Фала му на Бога, уште два дена, ќе имаме време да направиме сè“. И покрај неговата екстремна малаксаност, отец Јован не престануваше секојдневно да се причестува. На 18 декември му се јави свештеникот на катедралата Свети Андреј со Светите дарови. Отец Јован сакал и самиот да се сретне и да се причести, но силата го оставила, а оние во собата едвај успеале да го издржат старецот. Наскоро тој паднал во заборав, кој потоа бил заменет со тешки офкања, сведочејќи за тешкото страдање на пациентот. Вака помина ноќта на 19-ти. На денешен ден отец Јован беше во полусвесна состојба. Вечерта на дваесеттиот, отец Јован целосно се освести, но во исто време се почувствува исклучително тежок и почна да се жали на оние околу него за страшна треска низ телото. Оние околу него сфатија што значи ова. „Татко умира...“ Оваа тажна вест, како молња, веднаш се прошири низ Кронштат. Во соборниот храм Свети Андреј беше одлучено, без да се чека утрото, да се служи Литургија и по неа да се причести отец Јован. Многубројните присутни на оваа ноќна Литургија горко плачеа: плачеа и свештенството што ја вршеше. На крајот од Литургијата, свештенството со светите дарови отиде во станот на отец Јован. Беше во состојба на заборав. „Затнато е, затнато е!“ - слушнаа оние околу. Иако со голема тешкотија, пациентот можеше да се причести. Откако ги примил Светите Тајни, продолжил да лежи со затворени очи и повремено стенкал. Дишењето му стана жестоко, што значеше дека смртниот час веќе се приближува. Во 6 часот наутро свештеникот почнал да ја чита погребната служба 136. Пациентот лежел тивко, со затворени очи. Во 7 часот и 40 минути на 20 декември 1908 година, отец Јован тивко замина кај Христос во осумдесеттата година од својот живот. Смртта на Неговите светци е чесна пред Господа 137. Кога веста за смртта на големиот чудотворец, молитвен човек и добар пастир-филантроп се прошири низ Санкт Петербург, јас и мојот пријател, протоереј Гронски, веднаш отидовме во Кронштат. Протоереј Гронски ми го подигна „воздухот“ што го покрива лицето на отец Јован и видов дека покојникот лежи со малку отворена уста и сè беше розово во устата. Ја бакнав раката на отец Јован двапати, навечер и наутро. Раката не беше ладна или вкочанета. Телото на отец Јован беше свечено пренесено од Кронштат преку морскиот мраз до Ораниенбаум и оттаму со железница до Санкт Петербург. Мразот на Финскиот залив беше слаб, а многу е изненадувачки што ја издржа огромната маса на луѓе кои маршираа во погребната поворка. Војниците се наредени по улиците на Кронштат до морето. За време на поворката со ковчегот по Измаиловски Проспект во Санкт Петербург, една жена доби исцеление од долгогодишна болест. Ова чудо е опишано во книга специјално посветена на описот на смртта и погребот на отец Јован (издадена од манастирот Јоановски) 138. Ковчегот бил поставен во големата катедрала на манастирот Свети Јован. Погребот се случи следниот ден 139. Богослужбата ја извршија тројца митрополити. Повторно ја бакнав раката на отец Јован, која не остана ниту студена, ниту вкочанета. Во тој момент, кога митрополитот Антониј ставаше молитва за дозвола во ковчегот, мојата сопруга се сврте кон мене и ми рече: „Го виде ли тоа?!“ Застанавме на столови меѓу столбовите на катедралната црква на манастирот за да добиеме подобар поглед. Ја прашав сопругата за што зборува. Таа одговори дека го видела отец Јован како прави движење со раката. Отец Јован беше погребан во црквата-гробница, специјално изградена во подрумот. Целата црква е обложена со бел мермер, а иконостасот и гробот исто така се од бел мермер. Во црквата има многу кружни матирани електрични светилки. Иконите се насликани од нашиот познат уметник, ако ме памети, Нестеров 140. Црквата е мала, но со неверојатна убавина. Изграден е со лични средства на мајката благајник на манастирот 141 и чинел околу 30 илјади рубли. Свештеникот отец Јован Албов во „Руски аџија“ бр. 4 од 24 јануари 1909 година ги известил своите сеќавања во врска со погребот на отец Јован 142. „За време на животот на отец Јован, не им припаѓав на неговите обожаватели во строга смисла на зборот, иако длабоко го почитував овој овчар, кого цела Русија го познаваше. Се разбира, не верував и бев огорчен на лудоријата на левичарските весници кои се обидуваа да го загадат почитуваниот овчар. Сметав за моја должност секогаш да го бранам неговото име, и во приватни разговори и на предавања, за да го дознаам нивното тајно значење - по секоја цена да го намалам авторитетот на извонреден свештеник, а со него и на целата православна црква воопшто... но сето тоа сепак беше далеку од „почитување“ на отец Јован. Но, сега, три дена пред неговата смрт, гледам сон, невообичаено живописен во силата на искуството и јасноста на впечатокот. На олтарот сме со отец Јован, и тој великодушно ми се причестува од Светиот Путир на Светата Крв на ист начин како што епископот обично им се причестува на свештениците. И во исто време тој се однесува со мене толку нежно, толку љубов, ми кажува толку прекрасни утешни зборови што целосно се разбудив од впечатокот на овој сон и почнав да размислувам, што значи овој сон? Го немав видено отец Јован неколку години претходно; Не знаев ништо за влошувањето на неговата болест... „Вистина е, тој се сети на мене поради некоја причина“, си помислив и се смирив. Три дена подоцна дознавам дека отец Јован починал... На денот кога неговото тело беше пренесено во Санкт Петербург, решив да одам да се поздравам со добриот овчар, односно решив да отидам на неколку минути во црквата на манастирот Јоановски - каде што требаше да биде погребан отец Јован - да се поклонам пред неговиот ковчег и да му го дадам последниот бакнеж на покојникот. Не ја зедов ни мојата одежда со мене, мислејќи дека свештениците ќе служат само со специјално назначување или со покана. одам. Авенијата Каменоостровски е полна со луѓе. На кривината кон Карповка, каде што се наоѓа манастирот, има силно полициско присуство, а никој не се пропушта без билет. Како свештеник ме пуштија. Влегувам во храмот. На скалите седат монахињите и искушениците од манастирот, почнувајќи од најмладите, по две на секое скалило и со тажни лица го чекаат „својот“ Отец. Конечно сум пред олтарот. Чекаме 2-3 часа, а околу 9 часот навечер се приближува тажната поворка и верската поворка влегува во храмот. Сите што чекавме во храмот стоиме со запалени свеќи во рацете. Се внесува ковчегот со телото на отец Јован, а целата црква е исполнета со гласните липања на сестрите од манастирот. Започнува целоноќното бдение-парастас. Неговото Високопреосвештенство Михеј Архангелски служи 143. Монахињите пеат. Навистина сакав да учествувам во Божествената служба, но немаше одежди. Монашките сите се демонтирани. Но, еден свештеник, кој дојде со верската поворка, нема да оди на литија и ми ги дава своите одежди. Ајде да одиме на литиум. Неговото Високопреосвештенство Михеј и до 20 свештеници - сите што дојдоа доброволно. Но, каква услуга е ова! Песните се тажни, но расположението е почитливо и празнично. Има нешто што потсетува на Bright Matins. И колку повеќе оди службата, толку повеќе расте и се издигнува ова празнично расположение. Од ковчегот извира некаква моќ исполнета со благодат и ги исполнува срцата на присутните со неземна радост, како да им дава крилја, ослободувајќи ги од нешто. Се чувствува, опипливо се чувствува дека во гробот лежи светец, праведен човек, а неговиот дух невидливо лебди во храмот и со својата љубов и наклонетост ги прегрнува сите собрани да му оддадат последна почит. За мене веќе нема сомнеж дека отец Јован е светец и праведен човек. Бидејќи бев на гробот, веќе немаше никаков сомнеж за тоа. Од неговиот гроб извира некаков духовен мирис, почувствуван од духот... Сега веќе не можев да заминам до крајот на службата. Повторно излегов во одежди во средината на храмот на „Безгрешен“. Познато чувство ми ја исполнува душата и најпрвин се молев за покојникот, а потоа се појавува потребата да се молам на неговиот гроб за другите. Почнав ментално да се сеќавам на саканите и познаниците, живите и починатите, болните, луѓето кои бараа да се молат за нив, и имаше уверување дека преку неговите молитви Бог ќе ги прифати нашите молитви. Оваа прекрасна услуга заврши. Свештенството отиде да го почитува починатиот - и повторно ова чувство на моќ исполнета со благодат... Целоноќното бдение заврши во еден часот по полноќ. Не сакав да го напуштам храмот. Сакав да останам таму цела ноќ. И многу останаа. си заминувам. Огромна толпа од илјадници луѓе чекаат во ред за да бидат пуштени во црквата за да се простат од отец Јован. Цела ноќ луѓето еден по еден го исполнуваа храмот, а погребните служби се служеа цела ноќ. Потоа раната, па доцната Литургија... Сеноќното бдение беше толку добро што решив дефинитивно да присуствувам на Литургијата и на погребната служба и ја молев Мајка Супериорен за билет. „Остануваат само два билети“, рече мајка Ангелина, подавајќи ми еден од нив. Следниот ден бев на време за погребот. Влегувам во олтарот. Се облекувам. Служат митрополитот Антониј и цела плејада свештенство. И повторно познато чувство ја исполнува душата. Колку е поблиску до крајот на услугата, толку таа станува посилна и посилна. Кога се приближив до гробот за последен пат да ја бакнам раката на добриот пастир, чувство на благодат ја исполни целата моја душа и, бакнувајќи го отец Јован за последен пат, веќе му се помолив во душата со зборовите на пророкот Елисеј кон пророкот Илија: „Оче, дај ми од твојот дух!“ на сите...“ И јас живо, опипливо почувствував дека духот на праведникот се издигнува и милосрдно ги прегрнува сите собрани. Уште една минута. Го кренаа ковчегот. Храмот беше исполнет со липање на сестрите од манастирот. И го однесоа телото на праведникот во неговото почивалиште. Заедно со другите го носев овој ковчег. Тој веќе ми беше драгоцен. Тука сме во нова, штотуку осветена црква-гробница. Се изведува литиум. Тие го запечатиле капакот на ковчегот и го ставиле во гробот изграден на подот на храмот. Љубовните раце фрлаа песок врз ковчегот, кој набрзо го демонтираа присутните „како спомен“. А врвот на гробот беше покриен со метална штица. За време на неговиот живот, луѓето секогаш се собирале блиску до отец Јован. Зошто бевте преполни? Бидејќи чувствуваше како од него да извира моќ 145 ... Неколку денови и ноќи бев исполнет со чувството што го доживеав во храмот кај неговиот гроб. За прв пат во мојот живот, опипливо ја доживеав и почувствував живата врска на починатиот праведник со нас кои останавме овде“. Поглавје 39. Највисокиот запис и определување на Синодот во врска со смртта на отец Јован НАЈВИСОК РЕСКРИПТ На годишното молитвено одбележување на отец Јован Кронштатски Ваше Високопреосвештенство Митрополитот Санкт Петербург Антониј! Волјата на нескротливата Божја Промисла беше да се изгасне големото кандило на Црквата Христова и молитвеникот на руската земја, народно почитуваниот пастир и праведник отец Јован Кронштатски. Со целото мое срце ја споделувам големата тага на народот за смртта на вљубениот пастир и добродетел. Со посебно чувство ги обновуваме во нашиот спомен тажните денови на умирачката болест во Бога на нашиот починат родител, императорот Александар III, кога избледениот цар, сакан од народот, ги посака молитвите и близината на молитвеникот сакан од народот за царот и татковината. Сега, заедно со нашиот сакан народ, откако го изгубивме нашиот сакан молитвеник, ние сме проткаени со незаменлива желба да дадеме достојно изразување на оваа наша заедничка тага со народот преку молитвено одбележување на починатиот, годишно одбележувајќи го со него денот на смртта на отец Јован, а оваа година се совпаѓа со денот на празникот Богородица. Бидејќи сме, и со нашата сопствена духовна привлечност, така и со силата на основните закони, првиот чувар во нашата татковина на интересите и потребите на Црквата Христова, ние, заедно со сите нејзини верни и љубезни синови, очекуваме дека Светиот синод, откако ќе стане на чело на овој потфат, ќе донесе светлина на утеха во народната вечна тага и извор на жива тага на народот. Христови за светите подвизи на напорната пастирска работа. Посветувајќи се на вашите молитви, ние остануваме поволни за вас. На оригиналот, Рачно е испишано Неговото царско височество: ОПРЕДЕЛУВАЊЕ НА СВЕТИОТ СИНОД во врска со горенаведениот највисок реципт Откако на состанокот од 15 јануари го слушна горенаведениот највисок запис упатен до митрополитот Санкт Петербург Антониј, Светиот Синод одлучи: 1) го отпечати наведениот највисок запис во бр. 3 од „Црковниот весник“ во тековната година; 2) да им наложи на митрополитите на Санкт Петербург, Москва и Киев, присутни на Светиот Синод, на четириесеттиот ден по смртта на отец Јован, на 28 јануари, да ја извршат погребната Литургија во Свети Јован Богословскиот манастир на градот Санкт Петербург, местото на погребување на упокоениот, по целосно читање на Воспоставениот состав на Богородица. реквием за покојникот: истата Литургија и реквием мора да се изврши од епископската служба во сите катедрали на градовите Санкт Петербург, Москва и Киев; 3) да им нареди на епархиските еминенција, протопрезвитерот на военото и поморското свештенство и поглаварот на дворското свештенство да наредат на 28-ми јануари овој ден да се изврши погребна литургија и панихида за упокоениот отец Јован во сите цркви кои се под нивна јурисдикција, како и во воспитно-образовните институции, кои одговараат на црквите и школата. одбележан настан на наставата и со читање од црковниот амвон, пред опомена, на споменатиот највисок репис, ослободување на учениците од наведените установи и училишта од настава за овој ден; во катедралните катедрали, таквите Божествени служби мора да ги врши владината служба; 4) да се воспостави за иднината, секоја година на денот на смртта на отец Јован, 20 декември, чествување на погребната литургија и панихида за покојниците во сите цркви на Империјата, поучувајќи ги епархиските епископи, протопрезвитерот на военото и поморското свештенство и поглаварот на судскиот свештеник за првата годишнина од смртта на Јован, да организираат прва годишнина од смртта на Јован 20 оваа година, нелитургиски интервјуа во епархиите и одделенијата што им се доверени со предлог за овие читања, посветени на споменот на починатиот император Александар III во Бога и молитвеникот за царот и руската земја, отец Јован Кронштатски: 5) ги покани епархиските еминенција, протопрезвитерот на военото и поморското свештенство и поглаварот на дворското свештенство да го поканат свештенството под нивен надзор да донираат за воспоставување стипендии во теолошките образовни институции именувани по таткото на протоерејот Јован Илич Сергиев, наложувајќи им да се грижат за портретот Јован за аквизицијата на Ф. теолошки образовни институции; 6) да му наложи на Просветниот комитет при Светиот синод да вклучи во програмите на Богословските семинари за хомилетика и практични насоки за пастирите за запознавање на студентите со биографијата и пасторално-просветните активности на покојниот отец Јован и за таа цел да даде соодветни упатства во објаснувачката белешка на програмите; 7) да му наложи на десниот пречесник од Архангелск да донесе пресуда и да му го претстави на Светиот синод својот заклучок за основање во градот Архангелск или во местото на татковината на отец Јован на пастирска школа именувана по покојникот 146; новоформираното слично училиште во градот Житомир, Волинска епархија, треба да се именува како училиште во спомен на отец Јован Кронштатски и 8) Манастирот Свети Јован Богослов во градот Санкт Петербург, во кој сега почива телото на покојникот, треба да биде издигнат, заради чест, во првокласен манастир. Одлучено е горенаведеното да се објави согласно прифатената процедура. Поглавје 40. Аџилак на гробот на отец Јован и чуда од него По упокојувањето на големиот чудотворец, аџии од цела Велика Русија се собраа кон неговиот гроб; од север и југ, запад и исток, Туркестан и Сибир. Сиромашните дојдоа да бараат утеха; Донесоа болни луѓе кои копнееја за исцелување. Посегнаа лаици големи и мали, сиромашни и богати, посегнаа и свештенството, а што е особено впечатливо - оние од нив кои во текот на неговиот живот хулеле на добриот и кроток молитвен човек. Затоа, секој ден во црквата-гробница, неколку свештеници - архипастири и овчари - служеа предвремена миса во катедралата. И Господ Бог Семоќниот го прослави Својот светител со многу чуда што се случуваа преку молитви на неговиот гроб. Повеќе од 100 такви чуда се запишани во книгите на манастирот, уредно потврдени 147. А колку од нив останале необјавени! Јас лично имав чест четири пати да добијам непосредна чудотворна помош преку молитви на гробот на славниот чудотворец. Поглавје 41. Друштво во спомен на отец Јован Кронштатски Набргу по смртта на отец Јован, гореспоменатите жестоки обожаватели на таткото го формираа „Друштвото во спомен на отец Јован Кронштатски“, кое беше одобрено од граѓанските власти на 17 март 1909 година и веднаш стана серуско. Во првата година од своето постоење, Друштвото веќе броело 723 членови. До мај 1911 година, бројот на членовите на Друштвото надмина 900 луѓе, а потоа набрзо надмина 1.300. Членови на друштвото беа од сите региони на Русија и од други земји. Меѓу членовите на Друштвото беа и двајца митрополити - Владимир од Санкт Петербург и Макариј Московски, архиепископот Тихон (подоцна патријарх Московски и на цела Русија), архиепископот Никон од Вологда, издавач на „Троица Лисја“, епископот Серафим (подоцна митрополит Варшавски), епископот Московски Аркхел и Стефангски епископ и многу други архипастири: протопрезвитер на военото и поморското свештенство, отец Георгиј Шавелски; исповедник на нивното величество отец Николај Кедрински; многу протоереи и свештеници, архимандрити, игумени и јеромонаси; кнезови, грофови, барони, благородници, еминентни трговци, обични луѓе, генерали, полковници, офицери, граѓански чинови, вклучително и главниот обвинител на Светиот синод, член на Државниот совет, принцот Алексеј Александрович Ширински-Шикматов 148, секретарот на Нејзиното Височество Ростовцев, Генерален Божиќ, Божиќ, чедо на чело. Катедрала и многу други. Претседател на Друштвото беше ректорот на катедралата Петар и Павле на гробот на царевите, отец Александар Дернов, кој наскоро беше назначен за протопрезвитер на дворското свештенство. Ја имав честа да бидам избран во Управниот одбор и секретар на Друштвото. Според § 1 од Повелбата, „Друштвото имаше цел да обезбеди помош на оние на кои им е потребна: духовна и материјална, ако е можно на истите начини како што ги спроведуваше отец Јован Кронштатски“. Друштвото почна да организира свечени состаноци во спомен на отец Јован со предавања и разговори. Веднаш по формирањето на Друштвото, Управниот одбор увиде дека е итна потреба од формирање на Дом на конаци во близина на гробот на големиот светител Божји, за да се спасат многубројните аџии, кои секојдневно пристигнуваа на гробот на отец Јован од други градови и населени места, да не бидат намамени во секташки дувла и станови на сомнителни имоти. За таа цел веднаш беше ангажирана дрвена куќа со голема градина во непосредна близина на манастирот Јоановски, а во неа беше отворена и Дом на Друштвото. Средствата на Друштвото брзо растеа, добродетелите великодушно донираа, а неколку месеци подоцна Друштвото купи земјиште со двокатна дрвена куќа на брегот на реката Карповка, на аголот на улицата Јоановски, спроти Манастирот Јоановски, каде што го пресели својот Дом на конаците, во кој аџиите добиваа бесплатно сместување, врела вода за чај и топла чинија за ручек; имаше мала наплата за приватни соби. Почесниот и доживотен член на Друштвото, митрополитот Владимир, ја посети оваа куќа и ги благослови аџиите кои беа таму. Во одредени денови и часови, другарот на претседателот на друштвото, ректорот на црквата на Главниот и Главниот штаб, доаѓаше во домот на хосписот и читаше акатисти. Во книгата чувана за коментари на посетителите пишувало: „Господи, благослови го доброто и светото дело на ревнителите и основачите на „Друштвото во спомен на отец Јован Кронштатски“ и потврди го! 1910 година, 28 март. Шански“. „Хосписот на Друштвото во спомен на отец Јован Кронштатски во нашата величествена престолнина е топло и блиско катче за секое православно-руско срце... Слава му на Бога! Овде меѓу вистинските добри пастири на Црквата Божја, световни луѓе и интелигентни жени, благочестиви, светли, светли, како небото, кои нè создадоа лични ќошиња од далечината... најсрдечен Русин: Господ да ги благослови сите основачи на Друштвото и основачите на „Куќата“... Учител на парохиското училиште В. Кириев. 1 октомври 1910 година“. Наскоро, трикатна камена куќа бр. 6 на улицата Болшаја Пушкарскаја беше донирана на општеството, каде што Одборот основаше засолниште за девојчиња без родители. Друштвото објави свое списание под наслов „Кронштатски овчар“. Добротворната работа на Друштвото беше многу разновидна и постепено се прошири. Во првата извештајна година од постоењето на Друштвото, 1910 година, беа дадени 3.455 добри бесплатни погребни вечери за сиромашните во неговата менза, и речиси исклучиво благодарение на дарежливите донации на средства и резерви. Основана е библиотека со над 1.000 тома. Дополнително, друштвото отвори и чајџилница во просториите, која ја плати членот на Управниот одбор, грофицата С.С. Игнатиева (во близина на Домот на Хоспис). Секој ден се служеше чај од 9 до 17 часот. Ова продолжи до револуцијата. Поглавје 42. Судбината на гробот на отец Јован Антихристовата сила која се етаблирала во Русија знаела дека отец Јован е столб и потврда на Православието. Аџилакот до неговиот гроб и постојаните чуда што се правеа го попречија нивното сатанско дело. Затоа решиле телото на отец Јован да го пренесат на гробиштата. На ова се согласи роднина на отец Јован, сопруг на неговата внука, протоереј отец Јован Николаевич Орнаски, ректор на црквата на манастирот Јоановски, велејќи дека ќе го пренесе телото на отец Јован во неговото семејно место на гробиштата Смоленск во Петроград. Меѓутоа, слугите на Антихристот сфатија дека аџилакот на гробот на големиот праведник и чудотворец не може да се запре на гробиштата и избраа да го затворат пристапот до гробот на отец Јован. Тогаш аџиите почнаа да се поклонуваат до земја на предниот агол на зградата на манастирот Јоановски, каде што во подрумската црква почиваа посмртните останки на нивниот сакан овчар. Според последните информации добиени пред околу четири години, властите го отвориле гробот на отец Јован, надевајќи се дека таму ќе најдат сребрен ковчег, но кога виделе дрвен ковчег, обложен со дупчица, не го отвориле, плашејќи се да најдат мошти во него и го однеле на гробиштата 149. Овој прв дел го завршувам со молитвата на отец Јован. Добар љубител на човештвото! Кој со еден збор го создаде создавањето и од него го создаде човекот, посети го Твојот паднат слуга со Твојата неискажлива љубов кон човештвото, за да не пропадне целосно делото на Твојата рака... Господи! Твоето име е Љубов; не ме отфрлај мене, погрешен човек. Твоето име е Сила: зајакни ме, кој сум исцрпен и паѓам. Твоето име е Светлина: просветли ја мојата душа, помрачена од световните страсти. Твоето име е Мир: смири ја мојата немирна душа. Твоето име е Милост: не престанувај да ме смилуваш. Дивизија II. Учењето на отец Јован за Црквата и другите, неговите разговори со пастирите, осудите на рускиот народ и пророштвата за судбините на Русија Забелешка на авторот: Од технички причини, во овој дел, значително проширен, е ставено она што првично беше наменето да се објави во Дел III, а она што беше наменето за Дел II ќе биде објавено во Дел III. Светиот праведен Јован Кронштатски. Портрети од различни години Поглавје 43. Учењето на отец Јован за Црквата Во богослужбите на нашата Православна Црква, за секој верник и внимателен човек очигледна и живо се чувствува идејата дека сите верници на земјата се пастири и стада, и светци Божји на небото, почнувајќи од Богородица - една Црква, еден Божји дом, едно тело, чија глава е Самиот Господ Исус Христос и Духот 151. просветлувајќи, очистувајќи ги и зајакнувајќи ги сите оние кои се трудат на земјата членови на ова големо Тело 152 . Надвор од Црквата нема спасение, нема дух на благодатта 153. Во Црквата духот на Божјата љубов кон луѓето се изразуваше во пастирството, во татковината и синството (духовни отци, духовни чеда). Овчарите и стадата мора строго да се придржуваат до овој дух; Не пастираме ние, пастирите, туку Самиот Отец Небесен, кој пастира преку нас; ние мора да се сеќаваме на нашата Небесна Татковина, кон која треба да се стремиме и кон која црковното пастирство мора да ги води верниците. Господ ме пасти и нема да ме лиши од ништо 154 155. Сеопфатната, неизбледена љубов на Црквата, која се грижи за нас надвор од гробот. Каде е ова во другите неправославни цркви? Човечката слабост, слепилото, тесноградоста и човечките страсти сега ги погодија и пропаднатите цркви. Лутераните не се молат за мртвите, а не се молат ниту Англиканците 156. Мораме најсериозно да му се молиме на Животворниот Свети Дух, Утешителот, Кормиларот на Светата Црква Христова, да го вдахне духот на љубовта во срцата на сите христијани и да ги осветли сите со Својата светлина за спознанието на вистината на Бога и Христос, за меѓусебно единство, за отфрлање на сите ереси и спротивставувања на сите други страни 51. Кога ќе почнете да му се молите на Светиот Дух, знајте и запомнете дека Светиот Дух влезе во светот преку заслугите на Господ Исус Христос и дејствува во светот, особено во Неговата Црква, и го остварува нашето спасение. Светиот Дух ги извршува сите Тајни, ги осветува, просветлува, зајакнува, возбудува на молитва, предизвикува нежност во душите, пролева солзи на покајание, благодарност, прославување, ги преобраќа душите, спасува, дава живот, води од духовна смрт во живот, дава мир, слобода на духот, благодат на верата од верата на синот. душа: Ава Отец 158. Затоа молитвите ги започнуваме со молитва кон Светиот Дух. Слава Ти, Пресвета Душо, Извор на нашиот живот, еднаков на Отецот и Словото 159! Колку е прекрасно духовното богатство во Црквата, богатството на верата, надежта и љубовта, богатството на добрината, милоста, мудроста Божја, богатството на чудата, чистењето од гревовите, осветувањето, просветлувањето, утехата, мирот и духовната слобода! О, само да го знаеја и препознаеја ова сите верни и неверни, и да се сетат - и вредно да се соберат во Црквата 160 Молејќи им се на светиите или славејќи ги, ние самите си ја правиме најголемата корист: затоа што го привлекуваме нивното застапништво кон себе. Молејќи се за мртвите или за живите, си правите голема корист: зашто Бог ја прифаќа молитвата на љубовта како прифатлива жртва; а мртвите, ако самите имаат смелост пред Бога, молете се за нас што се молиме за нив, а живите, за кои се молиме, имаат срца кон нас и не сакаат 161. Православната црква ги надминува сите неправославни цркви, прво, по својата вистина, своето православие, сочувано и извојувано со крвта на апостолите, архиереите, мачениците, светителите и сите светии, и второ, со тоа што најверно води кон спасение (дури и правите и вистинските патишта): кои верно ги чисти, архиерејските патишта. Божествените служби, Тајните, постот, трето, она што најдобро го учи човек да му угоди на Бога и да ја спаси својата душа, најдобро го води кон покајание, исправање, молитва, благодарност и прославување. – Каде има такви молитви, пофалби, благодарности и молби, такви прекрасни божествени богослужби како во православната црква? Никаде 162. Што значи да се верува во Црквата? Но, еве што: гледаш сиромав како бара милостина - од срце препознај го како твој брат, член на Христос, 163 и дај му милостина со увереност дека Самиот Христос во негова личност ја прифаќа, и ќе бидеш верник во Црквата. Дојде гостин кај тебе: повторно прими го како член Христов, со љубов, разговарај со него искрено во корист на неговата душа, постапувај со него срдечно и ќе бидеш верник во Црквата. Гледаш свештеник: од срце признај дека тоа е пастирот на говорното стадо Христово, назначен од Самиот Исус Христос духовно да раѓа и да воспитува луѓе за вечен живот; гледај го како ликот на Самиот Христос; верувајте дека благодатта на Светиот Дух и силата почива на него да поучува, да ги извршува Светите Тајни и да ги води верниците во вечен живот; верувајте во правото на неговиот благослов, кој доаѓа од Самиот Исус Христос, и прифатете го како Христов благослов, со почит и покорување; - слушај го кога поучува, поучува, прекорува; – Примајте ги тајните од него како од Самиот Христос; – прифатете ги духовните казни како од Самиот Бог; чест во светителот ликот на Пастир 164 Христос; признај дека преку него, по апостолите, на верните тече благодатта на свештенството и сета Христова благодат; послушајте го како Самиот Христос, гледајте на него како на апостол, како на целосен наследник на неговата моќ, а на свештениците и ѓаконите како помошници со благодатни права, и ќе бидете верник во Црквата. Понатаму: признајте од срце дека Пресвета Богородица е Раководител на менталното воспитување на Црквата, дека таа е секогаш со нас, како Мајка, во единствениот Божји дом (Црквата), таа нè гледа, нè слуша, се грижи, обезбедува за нас, особено за нашиот духовен просперитет и спасение, додека Кралицата нè казнува, нè осудува, општо нè казнува, нè осудува, нè осудува. животот, особено во животите на оние кои ја познаваат, веруваат во Неа и со почит ја почитуваат. Понатаму: признајте дека сите светци се наши постари браќа во единствениот дом на Небесниот Отец, кои преминале од земјата на небото, и тие се секогаш со нас во Бога и постојано нè учат, нè водат во вечниот живот преку црковните богослужби што ги составиле. Тајни, обреди, учења, црковни институции: како пости, празници - и, така да се каже, служат со нас, пеат, зборуваат, поучуваат, ни помагаат во разни искушенија и таги и ги повикуваат како живеат со вас под ист покрив; прославете им, заблагодарете им, разговарајте со нив како да се живи и ќе верувате во Црквата. Настојувај да се утврдиш во небесните живеалишта, како што постигнале светителите - постојано чисти се од секаква телесна и духовна нечистотија, грижливо и непрестајно повикувајќи се на Господ Исус Христос, и прими ги Тајните на Црквата за очистување, зајакнување и водство, и ќе веруваш во Црквата. Исто така, кога верувате дека нашите починати предци, татковци, мајки, роднини, пријатели, познаници, сите православни христијани се живи и по смртта во душите и, во зависност од нивните дела на земјата, се измачувани или очекуваат идно блаженство, и се молите за нив на Бога, следејќи ги слугите на олтарот, следејќи ги слугите на олтарот, Бог може да ја чуе вашата молитва со нив. милост на нив: тогаш пак верувате во Црквата, бидејќи мртвите се членови на Црквата. Ако се молите за живите христијани и другите луѓе и верувате дека вашата молитва за нив исто така не е бесплодна кај Бога, тогаш сте верник во Црквата. Ако ги почитуваш времињата на празниците и постите, времето на очистување од гревовите и се причестуваш со Светите Тајни и учествуваш во нив со сета своја душа со вера и почит, тогаш си верник во Црквата. Тоа е она што значи да се верува во Црквата. Ако го живеете животот на Црквата на земјата, ако се обидувате да го живеете животот на небесниот, свет, во светот, тогаш верувате во Црквата 166. Не заборавајте, било кој човек, дека секоја минута без број те позајмува на Бога од сите: со секој здив на воздух и влага, со секој сончев зрак што грее, осветлува, оживува или пече и гори за твое добро, со секое парче леб, со секое ваше јадење, со секој зрак на небесна вистина, со секој зрак на небесна вистина, со секој зрак на небесна вистина, со секој зрак на небесна вистина, со секое добро чувство, со секое добро, со секоја добра мисла. на благодатта, избавувајќи од злото, допирајќи, очистувајќи, осветувајќи, смирувајќи го, насладувајќи го твоето срце, помагајќи ти во борбата против страстите и етеричните непријатели, во молитвата и во сите ваши добри дела. Но, треба да му бидеш особено благодарен на Господ Бог за фактот што си донесен од непостоење во битие 167, примен од Него повторно битие, или повторно раѓање преку Крштевањето, приклучување кон Црквата, посвојување од Бога (најголема чест), примено залог на Светиот Дух во потврда (најголема чест и блаженство, најголема чест и благочестие со тебе, најчести со тебе, благослов и благослов). и Животворни Тајни (најголема чест и најголемо блаженство), со кои се очистуваш од гревовите, оживуваш, осветуваш, духовно се храниш – се потврдуваш во секоја добродетел, во која добиваш гаранција за вечен живот 168. Светата Црква е најголемата, најсветата, најблагословената, најмудрата, неопходната институција Божја на земјата: ова е вистинскиот Божји скинија, кој Господ го подигнал, а не човекот 169 – ниту Лутер, ниту Калвин, ниту Мухамед, ниту Буда, ниту Конфучие и други слични, грешни, страсни луѓе. Црквата е од Бога воспоставена заедница на луѓе обединети меѓу себе со вера, учење, хиерархија и свети Тајни: ова е Христовата духовна милиција, вооружена со духовна сеопфатна опрема против вооружените безброј орди на ѓаволот: зашто нашата борба не е против крвта и телото, туку против почетокот и против властите и против владетелите на темнината на овој свет. 170. Ова е духовна амбуланта, каде што човештвото, заболено од чирот на гревот, се исцелува со благодатни исцеленија дадени од Бога - Покајание и Причест со Светите Христови Тајни, Телото и Крвта Христови, и - словото Божјо, упатствата и советите и утешите на пастирите на вербалното стадо Христово; тоа е заеднички фонт на прочистување, обновување и осветување; ова е светилиштето Божјо, во кое сè е осветено од Светиот Дух преку Крштевањето, Потврдувањето и другите тајни и Божествени служби; ова е духовното сонце во светот, кое ги просветлува и оживува сите во темнина и сенката на смртта кои седат 171 и ги убиваат гревовите 172. Бог е еден, верата е една и Црквата Божја е една, зашто нејзината Глава е Христос Бог 173 и Пилотот, кој го анимира целото тело на Црквата, е Духот Божји, Животворниот, кој ја исполнува и оживува целата вселена 174 . Без Главата, Христос, Црквата не е Црква, туку неовластен собир. Тоа се Лутераните, руските расколници, Пашковитите и Толстојаните 175. Јас сум со вас сите денови до крајот на 176-тата година. Самиот Господ е секогаш својствен во Неговата Црква, па зошто папата е викар? И дали грешниот човек може да биде Господов заменик? Не може. Може да има намесник на царот, заменик на патријархот во кој било град, но никој не може да биде намесник, заменик на Господ, беспочетен Цар и Поглавар на Црквата. Во право. Католиците грешат. Всадете го во нив. Господи, колку се апсурдни што потврдуваат и се опкружени со гордост како ѓердан 177 178 . Католиците се љубоморни на папата, а не на Христос, тие се борат за папата, а не за Христа, а нивната ревност за вера секогаш се претвора во страствен, мизантропски, избезумен фанатизам, фанатизам на крв и меч (огнови), непопустливост, двоумење, лаги, лукавство 181. Протестантите - Германците и Англичаните - имаат целосно искривен концепт за Црквата, бидејќи ја немаат благодатта на законското свештенство; нема Тајни освен Крштевањето и (најважното) Причестување на Телото и Крвта Христови; нема племе на небото - Црквата Небесна: тие не признаваат светци; не постои племе на подземјето - мртвите не се препознаваат и не се молат за нив, сметајќи го тоа непотребно. Слава на Православната Црква! Слава на Христа Бога - Пресвета Глава, единствена Глава на Црквата Божја на земјата! Слава на Бога во Троица што не сме паднале во богохулење, не сме признале и нема вечно да препознаеме грешен човек за глава на Светата Црква 182! До Англиканците и Лутераните: сакате да нема слики за да не бидат почитувани! Да, ова е апсурд, апсурд. Човекот е образ Божји 183, а вие го почитувате во личноста на татко, мајка, владетели, Суверен, разни добродетели; и образот Божји во тело, Отецот, Авторот на верата. Зарем не сакате да го почитувате Царот, Спасителот, Добротворот или Неговата Пречиста Мајка Дева, врховниот Херувим и целото создание - пророци, апостоли, маченици, архиереи и светци? На крајот на краиштата, светителите се Негови пријатели, храмови, Негови членови, во кои Тој почива. Зар не знаете дека вие сте храм Божји и дека Божјиот Дух живее во вас 184? Да, и сите ние сме Неговото тело, од Неговото тело и од Неговите коски 185, Неговите синови и ќерки, Неговото раѓање 186. Како може да не се почитуваат нивните слики 187 . Обрати, Господи, со нивните судбини 193, обрати ги заблудените народи - еврејски, мухамедански, пагански, а во самото христијанство - еретички и расколнички народи и племиња; разоткриј ги и искорени пороците, поучи ги и просветли ги во побожност: разоткриј ги православните христијани во зло и расипаност и поучи секого на патот на спасението; опоменувај ја и насочувај ја младоста, набљудувај го адолесценцијата, растеш и води го детството со Ангелите чувари, опоменувај, просветлувај и зајакнувај ги сопрузите и старешините и зајакнувај и поучувај секого и секого со Твојата седобра, мудра и семоќна моќ и поучи за секаква добродетел, растурајќи ги, како темнината, грешните страсти заради Господа, нашата добра волја, Христова. Амин 194. Силно, семоќно е застапништвото пред Бога на Светата Црква, облечена во заслугите, силата, вистината и сјајот на Синот Божји, Неговата Седобра и Семоќна Глава. Со нејзино посредување се е можно. Ниту една хетеродоксна црква нема таква моќ на посредување колку што е неправедна, како безглавата 195 година. Христос дојде да ја обнови човечката природа, расипана од гревот, 196 и ова најголемо дело на Својата добрина, милост, вистина и мудрост и го довери на Својата Света Црква. Светиот Дух, кој влезе во светот и дејствува во Црквата преку свештенство, богослужба, проповед. Светите Тајни го извршуваат ова обновување постојано. Оваа обновувачка моќ лежи само во Црквата; надвор од Црквата не постои и не може да постои 197. Кој ќе ги избегне замките на ѓаволот? Само цврст верник во Христа и Црквата 198. Непријателот на нашето спасение е ѓаволот, знаејќи ја сета спасителна сила на нашето соединување со Бога преку верата и Црквата и благодатта Божја, со сета своја сила и лукавство се обидува да ја прекине нашата врска со Бога преку гревот, преку телесните страсти, светските зависности. Секој мора цврсто да се држи до соединувањето со Бога и Црквата, почитувајќи ги законите Господови 199. Синот Божји под Негово раководство и раководство на Светиот Дух засади единствена Црква на земјата и во неа ги даде сите средства за обновување на уништеното соединување со Бога преку учењето и Тајните, преку раководството на пастирите, даде Крштение, Потврда, Покајание, Божествени служби, постојано учење во Словото Божјо. Сега, кој сака да живее во свет соединување со Бога, биди во единство со Црквата која учи, свето дејствува кон светоста и вистината и кон Царството Божјо - и ќе се спасиш 201 г. Светците оставија духовно наследство, уметност на покајанието и спасението - на Православната Црква, ставајќи во неа, како во верна ризница, сето свое разбирање, збор, ревност, уметност, искуства. Од неа ќе научиме покајание и спасение 202. Прекрасното златно тројно соединување на Црквата Христова - небесна, земна и подземна, која има една Глава, Семоќниот Творец и Цар Христос, Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот 205: наоѓајќи се во оваа прекрасна, небесна заедница на верата, молитвата, покајанието со добродетелта, јас сум безбеден од видливите непријатели; Уверен сум во моето спасение, благословено, затоа што секогаш, секој ден и час, ги искусувам во себе и во себе Божествените, животворни сили кои ме чуваат, штитат, помагаат, осветуваат, обновуваат и потврдуваат, ме просветлуваат, ме водат кон нераспадливиот живот, обожението и Царството Небесно. Црквата е прекрасна, мудра, неуништлива градба на Небесниот Архитект, Исус Христос, Ипостасната Мудрост на Отецот, кој мудро и семоќно го создал светот и целата небесна и земна хиерархија. Обрнете внимание на составот на црковната служба: какви неуништливи црковни врски низ целиот нејзин тек! Насекаде во молитвите, верните пред сè се обраќаат кон Семоќниот Поглавар Исус Христос, кого таа (Црквата) го моли да ги помилува своите чеда преку молитвите на Главата на умственото создание 213, Пресвета Богородица, потоа со застапништво на чесните, бестелесни Небесни сили. Претеча, славни апостоли, светци, маченици, светци и сите светии 214. Какви силни врски меѓу членовите и Главата, и какви членови! Ќе се поколеба ли Претечата во своите застапници, како трска потресена од ветрот 215?! И Пресвета Богородица: ова е непоколеблива планина на која верните христијани можат со сигурност да се потпрат! А апостолите и мачениците се непобедливи, непоколебливи од сите сили на пеколот! А светците и светиите: тоа се столбови, неподвижни во верата и побожноста, кои ја поддржуваа Христовата вера во гонење од еретиците и ја чуваа здрава и здрава 216! Дури и по смртта, светците им помагаат на христијаните кои живеат побожно на земјата, и на поединците и на градовите и царствата, и очигледно им се појавуваат на побожните луѓе со нивното моќно застапништво. Колку пати свети Николај Чудотворец им се јавил на оние што го повикувале со вера на копно, на море, во сите земји каде што со вера се нарекувало неговото име. Колку луѓе спасил од смрт? Колку пати со небесна помош се јавил свети великомаченик Георгиј Победоносец или свети Сергиј Радонежски и многу светци! Како светиите да не умреле и да не живееле со нас, помагајќи ни во нашите потреби 217. Извадок од пророчката проповед одржана од отец Јован на денот на Свети Архангел Михаил, 8 ноември 1902 г. „Седобриот и семоќен Господ на Црквата ја заштити со безброј Свои огнени слуги - ангели. Имајќи толкаво мноштво небесни претставници, бранители и чувари, на чело со Самиот Господ, Црквата е непобедлива, а портите на пеколот, сета моќ на пеколот, со сите ѓаволи и безбожници, особено на ѓаволите и безбожниците, особено на блудниците на верниците. нема да го надминат, 218 иако со сите средства се обидуваат да го надминат и соборат, и со пенкала и со локални погроми, но ние, слугите на Црквата, треба ревносно да го чуваме нејзиното достоинство и чест и со збор и со дело, со љубов и почит да се сеќаваме на старите и новите ревносни и бранители на нивните светци и светители. победа над сите непријатели на верата и благочестието, а ние самите ќе ја имитираме нивната света ревност цврсто да го водиме православниот народ доверен на нашето духовно раководство на живот и благочестие 219. „Твоето име ме прослави насекаде, Господи! И на престолот на кралевите, и на сите важни и моќни на овој свет, и кај богатите и сиромашните, образованите и едноставните луѓе; насекаде донесе и постојано носи радост, мир, избавување, спасение, здравје, утеха, олеснување, колку е прекрасна победата над махинациите на непријателот! Суверено, моќно, Твојата благодат, која живее и пребива во мене, ги привлекува сите кон мене, сиромавиот, преку честите причести со светите тајни на Твоето Пречисто Тело и Крв, Ти благодарам за чудата на светите тајни што се случуваат во мене и во рускиот народ секој ден, со чудесна сила се привлекуваш кон Тебе Привлечете, привлечете го Словото Божјо, нашиот Спасител, привлечете ги сите и сè кон вас. Цитирам уште неколку учења на отец Јован за спасоносната природа на Причестувањето на Светите Христови Тајни и неговите сопствени приказни за исцелувањето на умирачките и безнадежно болните откако овие лица ги примија Светите Тајни. „Богочовекот и дал седобар, семудар, најрадосен завет на Неговата Црква - да ја извршува сеспасителната и најпотребната Тајна - Неговото Тело и Крв и Причеста на верниците - до крајот на векот. Јас во него го јадам Моето Тело и ја пијам Мојата Крв за да имам вечен живот. Таква е комуникацијата на љубовта од почетокот до денес! Каков спасител. Господ на рацете на свештениците им ја дал богодавната Тајна, поучувајќи ги да ја вршат, по благодатта на свештенството, со силата на Светиот Животворен Дух, Светата Тајна на Неговото Пречисто Тело и Крв! Колку само свети и блажени мора да бидат лицата кои ја извршуваат оваа најнебесна Тајна и често се причестуваат со неа, правејќи го мноштвото луѓе што се причестуваат благословено и радосно! Колку е светла и славна Црквата, која во себе има такви Тајни, предадени од Самиот Господ - Саможивотот на сите, и содржана во неа непроменливо и света, од почетокот до денес 223! Во гимназијата, еден ученик од пониска класа три месеци не бил добро со воспаление на абдоменот, немал апетит и на крајот бил целосно изнемоштен до скелет и бил многу блиску до смртта. Го погледнав, го советував да се причести со Светите Тајни, во него разбудив желба за нив; потоа наскоро дојде да го причести; се причести, а пациентот почна да јаде, пие и брзо да се подобрува; набргу стана од креветот и беше подготвен да оди на час. Друго момче трговец шест недели беше болно од треска, но штом се причести, се опорави. Впечатливо е што организмите погодени од болести се чини дека очекуваат Божествено Тело и Крв и, откако ги примаат, веднаш оживуваат и обновуваат. И ние самите мора да го направиме ова и да ги советуваме другите да го прават истото; тогаш нашите најтешки болести би поминале многу брзо и нема да нè измачуваат во кревет; Ако не ни пречат многу различни лекови, парите за лекарите и лековите би останале дома и би можеле да се искористат за доброто на сиромашните луѓе или за нашите неопходни потреби. Не ги отфрлам лекарите и природните лекови; потребни се лекари; Господ им дал и Господ укажал на медицински придобивки, но тие мора да се користат по добивањето на Животворниот чудотворниот лек; Во почетокот, треба да користите лек само кога болеста се јавува ненадејно и не толерира одложување на медицинската нега. Несреќа е душата да не се причестува долго време со Светите Тајни; душата почнува да смрди од страсти, чија сила се зголемува колку подолго не комуницираме со нашиот Животодавец“ 224. На страница 32 од книгата „Мојот живот во Христа“ читаме: „Се восхитувам на големината и животворната моќ на Божествените Тајни: старицата, која кашлаше крв и целосно исцрпена, не јадеше ништо, почна да закрепнува од Причестувањето на Светите Тајни, ме научи истиот ден. јади, пиј и зборувај, додека таа беше речиси без свест, насилно се фрлаше наоколу и ништо не јадеше, ниту пиеше, Слава на Твоите Животворни и Страшни Тајни, Господи! 225 Меѓу многуте учења на отец Јован во неговата книга „Мојот живот во Христа“ за Таинството на Светата Причест, има учења во кои тој вели дека Телото и Крвта Христови се толку семоќни што можат да простат, исцелуваат и спасуваат дури и оние кои се причестуваат без соодветна подготовка и несвесно. Еден ден, кога јас и мојот пријател свештеникот Гронски дојдовме кај отец Јован во Кронштат и тој не почести со чај, отец Јован влезе во соседната соба (неговиот кабинет) и оттаму донесе, како што сега се сеќавам, книга во убава црвена обврзница, дебела како прст, и ни рече: „Неодамна во оваа книга го прочитав заборавеното Апостолско правило, за да се избркаат три недели од Црквата на оние кои не се изгониле. Причести“. Ова правило е навистина заборавено од сите, бидејќи дури и во локалните манастири, монасите се причестуваат само четири пати годишно, наместо минималните 17-18 пати годишно според назначеното Апостолско правило. Нашата интелигенција воспостави обичај да се исповеда и да се причестува еднаш, а најмногу четири пати годишно, а згора на тоа, овој обичај е толку цврсто вкоренет што оние кои се причестуваат почесто мораат да слушаат прекор и опомени дека тоа не е добро, дека е невозможно правилно да се подготви, дека премногу се навикнуваш на Светата Тајна и не ја чувствуваш доволно. Во 1889 година, Алексеј Николаевич Јуриев, човек од високото општество, поранешен студент на ликеј, дојде кај отец Јован и го замоли отец Јован да се моли за исцелување на неговиот син, седумгодишно момче кое беше болно од спонделитис, односно туберкулоза на коските, но отец Јован, како да не го слушаше за неговото барање, почна да го прашува за неговото барање и почна да го прашува. дека пред четири месеци, рече дека треба да се исповеда и да се причести сега, утре на миса. Јуриев одговори дека дошол само еден ден и дека има важни работи и не може да остане до утре. Но, отец Јован застана, а Јуриев конечно се согласи да остане, се исповеда и се причести. Враќајќи се дома, Јуриев ненадејно почина. Од горенаведената приказна, се поставува прашањето: како можел отец Јован да ја предвидел блиската смрт на Јуриев? Одговорот на ова е апсолутно јасен и едноставен: од Светиот Дух. Погоре веќе дадов живи примери за тоа како Светиот Дух им ја открива иднината на светците. Дополнително, од оваа приказна јасно се гледа дека отец Јован гледал голема опасност во тоа што човек нема да умре без Покајание и Причест со Светите Тајни. Во Совет на пратеници, поранешната безбожна интелигенција тоа добро го разбра и, од 1924 година, тие се причестуваа секоја недела, бидејќи со право се плашеа дека следната недела веќе нема да можат да се причестат - ќе бидат стрелани, или во затвор, или принесувањето на бескрвната жртва целосно ќе престане. Приказната за гореспоменатата (стр. 90 226) монахиња Марија, пренесена од монахињата Параскева од манастирот Леснша. Еден млад човек, обожавател на отец Јован, еднаш дојде да го види во Кронштат. Отец Јован му вели дека денес треба да се причести. Тој се спротивстави дека не може, бидејќи веќе пие кафе. „Не е ништо“, вели отец Јован, „но сепак треба да се причестите“, и тој му се причестил. Истиот ден во железничка несреќа загина млад човек. Обично луѓето кои самите ретко се причестуваат и поретко ги советуваат другите да се причестуваат се повикуваат на зборовите на апостол Павле, кој вели дека оној што се причестува, без да ги земе предвид Телото и Крвта Христови, јаде и пие суд за себе 227 . Таквите, оттргнувајќи ги наведените зборови од учењето на светиот апостол Павле, молчат за околностите за кои апостолот го кажува тоа. За да биде јасно на сите, ја цитирам целата статија. 20–34, поглавје XI од Првото послание до Коринтјаните: 20. Се собираш така што тоа не значи јадење Господова вечера; 21. зашто секој брза да ја јаде својата храна пред другите, така што едни гладуваат, а други се опиваат. 22. Немате ли куќи за јадење и пиење? Или ја занемарувате црквата Божја и ги понижувате сиромашните? Што да ти кажам? Дали треба да те пофалам за ова? Нема да те пофалам. 23. Зашто од Самиот Господ го примив она што и вам ви го пренесов, дека Господ Исус зеде леб ноќта во која беше предаден. 24. и, заблагодарувајќи се, го скрши и рече: Земете, јадете, ова е Моето Тело, скршено за вас; Направете го ова во Мој спомен. На вечерата на љубовта се собирале христијаните, современиците на Апостолот, носејќи со себе леб и вино, а честопати оние што носеле многу не им давале на сиромасите и, без да чекаат други, се опивале. Се разбира, тој што јадеше и пиеше вака, јадеше и пиеше суд за себе. Апостолот никаде не вели дека секој што доаѓа да се причести може да се причести само кога веќе се чувствува потполно свет. Да, разбирливо е, ако чекате светост за да ја започнете Светата Тајна, тогаш може да се случи човек никогаш да не чека таков момент. Човек се приближува кон Светата Тајна токму за да ја прими оваа светост. Светите Дарови содржат голема сила во себе, бидејќи тие се Телото и Крвта на Господ Бог Словото на Семоќниот Исус Христос, затоа тие самите го поправаат, исцелуваат и осветуваат причесникот. И навистина: честопати оние кои умираат, веќе ништо не разбирајќи, откако го примиле Телото и Крвта Христови, закрепнуваат. Човекот, создаден по образ и подобие 228 по светост и вистина, преку гревот отпадна од Бога и му се предаде на непријателот Божји - ѓаволот, кој има моќ на смртта 229, ја направи својата природа достапна за секое зло и измама и беше подложен на клетви, болести и смрт. Врската со Бога е прекината, постојаната комуникација на човекот со Бога престана. За самиот човек беше невозможно да ја врати оваа комуникација, оваа врска помеѓу созданието и Создателот, бидејќи беше неопходно да се врати светоста во паднатата природа, да се исчисти од секаква злоба, да се оживее, да се обнови, да се отстрани клетвата од неа и да се помири човекот со Бога, уништувајќи ја бариерата меѓу Бога и човекот - гревот. А тоа можеше да го направи само извонреден Посредник, ниту Ангел ниту некој друг, туку Самиот Бог 230. За ова, Тој требаше да ја земе на Себе совршената безгрешна човечка природа и со неа да ја исполни сета Божја вистина, да ја просветли со Себе - Неговото учење и живот - човечката природа помрачена од гревот, да всади во неа вистинска вера и светост, да бара прошка за гревовите за вера и покајание, и за таа цел да страда за гревовите на човештвото и да пострада за гревовите на човештвото. човештвото - од гревот, проклетството и смртта, и да бараме благослов за помилуваното човештво и сите сили на благодатта за живот и побожност. Ова е смислата и целта на воплотувањето, страдањето и смртта на Богочовекот, кој доброволно, од единствена добрина, се жртвуваше за човештвото за да го отстрани од него праведното проклетство, да даде благослов и да му отвори пристап до Бога, преку вера и покајание, преку оддалечување од гревот и праведност. Овие заслуги на Синот Божји се толку големи, помирувањето постигнато од Него е толку богато и великодушно што е доволно изобилно да се искупи за гревовите на целиот свет, за простување и спасение на целиот човечки род, ако целото човештво поверува и се покае. Но, не секој има вера. Има многу неверници, лукави, горди, самобитни кои ја отфрлаат верата во Христа како Богочовек, Искупител и Спасител или веруваат со ладен ум, но немаат добри дела, не се принудуваат да се поправаат и да прават добри дела, не прават дела на покајание и, како неплодна смоква, пропаѓаат. Многумина се повикани, но малкумина се избрани!“ 231 232 „За да се надмине убодот на смртта што го гризеше човечкиот род и да го уништи проклетството за гревот, Самиот Син Божји мораше да се отелотвори и да биде Човек и да ја исполни сета Божја вистина, која луѓето требаше да ја исполнат, а не ја исполнија; беше неопходно да се претрпи погубување на Крстовното дрво за сите гревови на човештвото и безгрешното да ја вкуси смртта со Бога. на нашата смрт и дарувај воскресение на целиот човечки род да се вознесе на небото според човештвото за да ни го отвори небото и да седне оддесно на Бога Отецот, да ги смести оние што го победуваат гревот и владетелот на светот на Престолот на славата. 234 Слово од отец Јован на Велики петок – Така преку страдањето и смртта на Христос Спасителот се победува нашата смрт и се вети воскресение на мртвите на целиот човечки род; и блескаво го започнуваме општото воскресение на мртвите во Првите плодови на воскресението - нашиот Господ Исус Христос: зашто Христос воскресна од мртвите, првенец на упокоените 238. Тоа се плодовите на страдањата и смртта Господова: тоа е нивната итна и седоволна потреба за спасение на светот; без Неговото страдање и смрт немаше да има простување на гревовите, немаше да има спасоносно Крштение, Покајание, Причест на животворните Тајни на Телото и Крвта, наше помирување со Бога, обновување, осветување - немаше да има Црква Божја, свети Тајни на Црквата. Божествени служби, црковни химни, црковна хиерархија, бидејќи благодатта на свештенството е, така да се каже, наследување и олицетворение на свештенството на Самиот Христос, Првосвештеникот засекогаш според редот на Мелхиседек 239 . „Бесплатно добивме, бесплатно даваме 241. Дали ние, овчарите, секогаш даваме „слободно“ во нашите срца или всушност? Едно од најболните прашања на мојата пастирска практика е желбата на еден лаик сигурно да ми се „заблагодари“ со заслуга, дури и во црквата, дури и кога стојам во одежди пред неговиот крст, а тој дошол на славата. Распнатиот и тогаш шушкаше тоа страшно парче хартија, кое предизвикало толку многу зло во светот, иако се чини дека е најбезопасно, не, апсолутно е неопходно да се има круг што не е поблиску до предворјето на црквата, каде што лаиците ќе ја постават својата материјална благодарност кон овчарот, тајно од оние што го прават тоа Во што се претвора нешто што нема вредност (молитва), не чини ништо (нула), но срдечно, несебично, според заповедта на апостол Петар 242 чини милиони злато и уште повеќе... Надоместоците за молитва се еклатантно нехристијанска работа (парите не можат никако да бидат услов). Ѕвонењето на монетите на светите царски двери, пред светиот Путир („за топлина“ е индиректен данок) е длабоко штетен феномен. Господи, помогни им на отците и браќата на светата и вистинска православна вера да го искоренат ова погубно зло, кое нè прави духовно немоќни, духовно мртви... Дај монетите во нашиот храм да престанат да ѕвечкаат, да го дават ангелското пеење на Твојата Црква“. Два разговори меѓу отец Јован Кронштатски и пастири (Од книгата на Архиепископот Дамјан „Прирачник за темата на пасторалната теологија“, издание од 1928 година) „Во 1901 година, Неговото милосрдие Назариј, епископ Нижни Новгород, искористувајќи ја кратката посета на отец Јован, ги собра градските свештеници во своите одаи и го замоли отец Јован да разговара со нив. Влегувајќи во салата заедно со епископот и ниско поклонувајќи се на насобраното свештенство, отец Јован рече: „Здраво, преподобни отци и браќа, колеги пастири! „Стоеше пред нас“, пишува еден од учесниците во интервјуто, „беше убав старец. Неговото лице, јасно и отворено, пријатно и срдечно насмеано, самозадоволно, мирно, љубезно лице. Светли, доверливи, приврзани очи, цврст и уверен говор го привлекоа нашето општо внимание. Нема ништо болно нервозно кај отец Јован и нема силен ефект како што кажал тој со струја или магнет. Ги лекува болните манифестацијата на духот и моќта 243. Откако нè запозна со отец Јован, Владиката го замоли да го сподели своето долгогодишно пастирско искуство со пастирите, да нè научи како и со што можеме благотворно да влијаеме на срцата на нашето стадо во однос на верата и моралот. Слушајќи го внимателно Десниот преченик, отец Јован го рече приближно следново: „Преподобни отци и браќа, сопастири! Самите - како што гледам - сте луѓе украсени со седа коса, што значи дека сте богати со животно искуство. Немам што да ве научам. Но, бидејќи ме прашувате како постигнувам благотворно влијание врз срцата на луѓето, ќе ви кажам. Се трудам да бидам искрен пастир, не само во мојот духовен живот, туку и строго го набљудувам мојот живот на дрвото. Светот, мојата внатрешност, јас дури и водам дневник, каде што ги запишувам моите отстапувања од Божјиот закон и се трудам да се поправам, од утро до доцна навечер ја извршувам мојата пастирска служба не само во Кронштат, туку честопати морам да патувам на различни места во Русија, па затоа не сакам да правам. Кронштат, јас самиот ја извршувам Литургијата секој ден и искрено, срдечно, трудољубиво и со почит ја принесувам на Бога Светата бескрвна жртва за гревовите на себе и на сите православни христијани. Често ме канат да се молам во богати и благородни куќи, каде што многу даруваат. Овие средства ги делам со сиромаштијата што стана толку вообичаена во наше време. Ги испраќам моите придонеси до институциите и сиромашните цркви, ги споделувам со моите колеги пастири и сиромашните луѓе воопшто. Дополнително, мојот доверлив човек секојдневно дава леб од моите средства на илјада сиромашни луѓе. Но, морам да кажам дека не им служам на сите; на пијаниците, воопшто, кои се потпираат само на нозете, молат - не им давам на такви луѓе. Често ми носат болни луѓе, таканаречени демоничари и бараат да се молам за нив. Во овие случаи постапувам според едноставноста на мојата вера. Обично таквите пациенти се многу немирни. Кога ќе ми ги донесат, плукаат и клоцаат; а во исто време, како што забележав, тие секогаш ги затвораат очите. Но, ти наредувам да ги отвориш очите. И бидејќи пациентот не се отвара, јас упорно барам; отвори ги очите! а во исто време го вперувам погледот кон него. Пациентот конечно ги отвора очите, а јас, гледајќи му во очи, велам: „Во името на нашиот Господ Исус Христос, ти забранувам, нечист дух, излези од него!“ а јас го благословувам болниот. Пациентот се смирува, почнува да се моли и јас го причестувам. О, браќа! Нам ни е дадена многу благодат од Господ Бог и ако го зачуваме овој Божји дар, тогаш сме непобедливи. Ете, почитувани сопастири, вака служам за слава Божја, за прославување на Црквата Христова и за ширење на православната вера. Сето тоа ви го кажувам искрено, како сопастири и на ваше барање, во корист на пастирската служба на Светата Црква и нашата Татковина“. Разговорот траеше околу два часа. И бевме подготвени, изгледа, цела ноќ да го слушаме благословениот збор. Простувајќи се со сите нас, отец Јован се бакна еден со друг, велејќи: „Светите и осветените се сите од Едниот 244. Ние, преподобни колеги пастири, да се бакнуваме еден со друг. Вториот разговор се случил во Сарапул во 1904 година. Порака за тоа била објавена во Новгородскиот епархиски весник истата 245 година. „Бог ме донесе“, пишува едно лице, „да бидам сведок и учесник во прекрасниот разговор што го водел нашиот голем пастир-молитвен отец Јован Кронштатски со другите пастири на Црквата Христова. Беше 21 јуни 1904 година во градот Сарапул, каде отец Јован пристигна на покана на епископот Михеј. Кога во салата се појавија сите присутни отец Јован. пеејќи: Денеска благодатта на Светиот Дух е врз нас собирајќи се... 246 Отец прво отиде во училишната црква, го поклони светиот олтар, а потоа се врати во салата и ги покани сите да седнат околу трпезата. Често демоните ја задржуваат власта над болните и опседнатите од нив долго време и долго време се спротивставуваат. Тогаш болните ги изговараат зборовите: „Ние сме стари, одамна добивме власт над него (т.е. болниот) ...“ Но, силата Божја, која ја треперат демоните, ги победува. Можам да ви кажам за мојата состојба на умот дека го следам големото античко правило: спознај се себеси. Ова, всушност, е содржината на целиот мој живот: и до ден-денес не престанувам да „се запознавам себеси“. Преку ова ја препознавам мојата беспомошност во сите погледи и тоа ме прави понизен. Навистина, сè што правам е добро, го правам со милоста Божја. Но, јас ја гледам Божјата помош во сè и се сметам себеси за најневнимателен, најлош од сите руски овчари, бидејќи ако некој друг ги имаше овие Божји дарови што ги добивам, тој ќе направеше многу повеќе добро од мене. Постојаното проучување на мојата природа ме принудува постојано да бидам внимателен и постојано да барам од Бога помош исполнета со благодат за да ме очисти од гревовите. И истото познавање на моите човечки слабости ме тера да им помагам на другите и да се молам за нив, да сочувствувам, простувам итн. Особено ми е вредно проучувањето на мојата човечка природа, бидејќи преку тоа ги учам главните својства на Бога; Знам и самиот, искусив колку милостив, долготрпелив, семоќен и брз да го слушаме нашиот Господ е во помагањето: Тој е изворот на нашето ментално и физичко здравје, духовна чистота и духовна сила. „Но, јас, браќа“, продолжи отец, „не водам аскетски начин на живот“. Немојте да мислите дека ова го сметам за нешто достојно за имитација; не, можеби ќе имаше многу поголем успех во моите активности доколку го средев животот во поаскетска средина. Но, условите на мојата служба ми ја одзедоа можноста да бидам подвижник. Читам весници, но често се каам за потрошеното време. Таму има многу непотребно, сосема бескорисно пишување. Но, ова е она што јас секогаш го читам без грешка - каноните што треба да се читаат секојдневно наутро. Од ова четиво, може да се каже, сум воспитан во црковниот живот. И каква бескрајно длабока содржина лежи во овие канони, во овие секојдневни сеќавања за големите праведници, за нивниот свет живот, за нивните подвизи! Преку ова четиво душата малку по малку се навикнува на црковниот живот, на црковните спомени, малку по малку се проткајува со расположението на оние луѓе на кои Светата Црква им угодува, се просветлува, престанува да се самонаметнува: станува силна во борбата против гревот. И штом некој го прави ова читање на канонот секојдневно правило, тој духовно ќе се издига секој ден, ќе се издигнува од сила до сила. Но, особено сакам да го читам Светото Писмо од двата Завета. Не можам да живеам без да го прочитам ова. Толку многу содржина овде! Колку закони на животот на човечката душа се откриени! Колку човек кој се стреми кон духовно обновување може да собере оттука за да се прероди од зло во добро. Светото писмо е особено неопходно за проповедникот. Овде има неисцрпна тема за проповеди: само може да се воспитуваш себеси и да ги воспитуваш другите. „Еве, браќа, ми рече Господ да ви кажам“, рече Татко замислено. „Не размислував што да ви кажам однапред, го кажав само она што Бог го стави на мојата душа. Тогаш еден од присутните праша: – Кажи ми, оче, на твоите постојани патувања, како го исполнуваш слободното време? Дали ви оставаат впечаток околината и нејзините промени? „Се молам, постојано се молам“, брзо рече отец Јован. – Не разбирам ни како можеш да поминеш време без молитва. Навистина, молитвата е здив на душата. „Кажи ми, оче“, продолжи прашувачот, „што те прави толку фокусиран за време на Литургијата, кога понекогаш има толку голем хаос наоколу и сè што може да ја попречи молитвата? „Ова го постигнав само преку навика“. Да се ​​научи брзо да се концентрира во молитвата и да се совлада себеси е голема задача. Преку континуирана работа на себе можете да го постигнете тоа. Она што е многу неопходно овде е покајанието, брзото репродуцирање во душата на ликот на Христос или Крстот Господов и целосна свесност за својата духовна контаминација и беспомошност. „Научи, оче, да се бориш против малодушноста во пастирската работа“, се обрати друг од присутните, „најпрво има страшна очајност од сопствената грешност; се откажуваш кога ќе се сетиш на зборовите: Докторе, исцели се... 248 Тогаш не ти паѓа на ум учењето. А сега - малодушност. „Залудно е“, одговори отец Јован. – Тука треба да запомните за должноста. Помислата за должност треба да има привлечно и охрабрувачки ефект врз овчарот. „Вие сте овластени од Црквата, мора да направите“ - оваа мисла треба и да го инспирира овчарот и, се разбира, да ја растера секоја очајност. И оваа униние е од непријателот! - Но, овде, оче, постои уште еден облик на малодушност - од богохулни мисли кои се појавуваат во главата во најсветите моменти на Божествената служба. „Па, оваа очајност“, рече отец Јован енергично, „директно се должи на вашиот недостаток на вера“. Мора да се презираат богохулните мисли; борбата овде е непотребна и штетна: едноставно не треба да обрнувате внимание! Но, ако какви било мисли ве водат до очај, тоа е веќе поради слабост на волјата, што значи дека на овие мисли им давате време да доминираат над вас, можеби дури и да уживате во нив... Оттука следи само очај! Значи, не треба да ја доведете вашата душа во очај! Зар не знаеш колку брз Господ послуша, колку брзо ги исполнува сите твои барања? И така, на самиот почеток, со горлива молитва, избркајте ја од себе сета умствена конфузија; во вистинско време, гревовното расположение заробено со молитвата целосно исчезнува и никогаш не може да доведе до очајување на вистински и жестоко верник. - Но, еве го. Татко“, продолжува сопрашувачот, „И јас доживувам особено тешка состојба на очај пред очите на триумфалното зло. - Ова е друга работа. Ова е навистина тешко да се доживее: често морам да доживеам слична состојба. Овде треба да се зацврстите со молитва и цврсто да верувате дека Господ е во состојба да го врати и најзлобното. Само тој ги знае патиштата за добро. После ова, Татко имаше време да има приватен разговор за современото овчарство и неговата задача. Тој рече дека овчарската работа сега станува се потешка; Борбата на овчарот постепено станува се посуптилна, а уште повеќе пастирите мора да бидат на врвот на својот повик. Свештеникот во неговото расположение мора целосно да се откаже од сите себични расположенија, мора да стане како библиските пастири во нивното „стоење во духот“. За ова, на овчарите им е потребна целосна претпазливост и концентрација, постојано распнување на себе за доброто на своето стадо. Разговорот потоа се сврте кон модерниот живот. Татко го привлече вниманието на расположението на современото општество. - Денеска се појави неверојатна болест - ова е страст за забава. Никогаш немало таква потреба од забава како денес. Ова е директен показател дека луѓето немаат за што да живеат, дека заборавиле како да живеат сериозен живот, да работат во корист на оние кои имаат потреба и внатрешен духовен живот и почнале да се досадуваат! А длабочината и содржината на духовниот живот ја заменуваат за забава! Какво лудило! Како деца без разум! Во меѓувреме, забавата е веќе социјален порок, веќе јавна страст! Овде овчарите треба да ја насочат својата енергија; тие мора да ја внесат во живот содржината што ја изгубила, да им ја вратат на луѓето смислата на животот. Но, се разбира, овчарите мора да се подготват за ова ... Овчарите мора да го заштитат нашиот народ од овие штетни забави. Сè уште не знае забава: народот знае чесна, здрава работа, знае празник - ден за одмор и молитва. И наместо одмор му нудат забава, често нескромна и штетна! И колкава самозаблуда треба да имаат луѓето за да ги всадат своите корумпирани вкусови кај луѓето, да го преправаат животот според нивните бесмислени ставови. Пастирите мора да бидат на врвот на својот повик!“ Отец Јован ме праша: „Како си?“ Детално му ја кажав ситуацијата со куќата. На тоа отец Јован ми рече: „Одбиј го докторот“. Почнав да се противам: „Се разбира. Татко, ова е единствениот излез од ситуацијата“. На ова отец Јован повторно му рече: „Не, одбиј! Не се осмелив повеќе да се противам. Враќајќи се во Орел, му го кажав ова на мојот брат, велејќи му да напише одбивање на докторот. Брат ми почна да се расправа и да се противи со мене. И покрај ова, му испратив на докторот одбивање. Докторот дојде сам да ме убеди да му го изнајмам станот, но јас останав непопустлив. Ова го направив затоа што бев убеден дека отец Јован двапати ми повтори дека треба да одбијам, не сам, туку поучен од Светиот Дух кој живееше во него. Набргу потоа, на денот на Света Троица, седев на една клупа во градската градина. Градоначалникот на градот, Димитриј Семјонович Волков, седна со мене и рече: „Полкот Можајск пристигнува во градот Орел за постојан престој. Шефот на дивизијата пристигна овде. Комисија за домување предлага да ја изнајмите целата ваша куќа со сите доградби за седиштето и другите потреби на полкот, ве замолувам да дојдете до Градската влада“. Се појавив во назначеното време во Градската управа и ја предадов мојата куќа со зградите на Можајскиот полк со договор на пет години за добра исплата, а полкот ги презеде сите трошоци за поправка на зградите, поправка и повторно поставување на тротоарот и панелите, чистење и отстранување на снегот и слично, така што јас не сносив никакви трошоци или трошоци за куќата. Полкот плати точно на време и, по истекот на договорот, го обнови на нов мандат и живееше со мене четвртина век до болшевичката револуција“. Самиот повеќепати сум ги слушал проповедите на отец Јован, во кои тој го нападнал Лав Толстој и ја предвидел неговата сурова смрт, која исто така е објавена на многу места во делата на отец Јован 249. И навистина, смртта на Лав Толстој беше сурова. Еден руски полициски функционер кој живее во Белград, Југославија, ми ги кажа деталите за смртта на Толстој, кои му станаа познати од неговата служба во областа каде Толстој живеел и умрел. И локалната администрација и голем број љубопитни аутсајдери веднаш почнаа да ги разјаснуваат мистериозните околности на смртта на Толстој. Резултатот од истрагата ги даде следните точни податоци. Грофот од станицата Козелск најми кочијаш и отиде кај сестрата-калуѓерка во манастирот Шамордин, кој се наоѓа на 18 верса од Оптина Пустин и 22 верса од градот Козелск. Сестрата и сите монахињи биле воодушевени од доаѓањето на грофот, поради што неколку блиски калуѓерки дошле во ќелијата на сестрата на грофот. Според придружникот на ќелијата и калуѓерките кои дошле, грофот и ги кажал на својата сестра следните ужаси. „Во последно време“, вели грофот, „дено и ноќ ме прогонуваат некои страшни чудовишта што ги гледам, но другите не ги гледаат. Овие чудовишта ми се закануваат, а глетката на нив ме исполнува со ужас и трепет. Ги поканив соседите свештеници кај мене. Двајца одбија да дојдат кај мене, а третиот дојде, но јас го одбив поради оваа причина, а тој немаше време да ме остави. тајно побегна од дома“. И неговата сестра и другите стари монахињи му објаснија дека тоа се ѓаволи кои, чувствувајќи го приближувањето на неговата смрт, го опкружиле за да ја запоседнат неговата душа. Веднаш сите монахињи го советуваа и го замолија да оди во Оптина Пустин за да се покае за своето отпадништво и да ги замоли монасите повторно да го примат во патото на Православната Црква. Опомените на монахињите толку влијаеле на грофот што тој се расплакал и веднаш на истите коњи се качил во манастирот Оптин. Тогаш многумина предложија лекарот да му даде седатив на грофот, но или старото срце не издржа, или дозата беше преголема, па затоа грофот, дотогаш весел, почина на поштата Остапово на пат кон југ. Многу луѓе, и од Козелск и од други места, пишуваа до различни весници за сето горенаведено, но ниту еден весник не ги објави написите испратени. Месното свештенство, и покрај барањата на своите пријатели, одбило да го отслужи погребот, но, како што тогаш рекле, донеле некои свештеници од Москва, очигледно Беглопоповови стари верници, и тие служеле. Највисокото свештенство на старите верници-окружници и анти-окружници (во градот Сухиничи) им забрани на своето свештенство да се молат за душата на грофот. Монасите зборуваат за смртта на вакви луѓе. Пред смртта, големите грешници имаат таканаречен духовен вид и ги гледаат нечистите духови кои ги опкружуваат, кои ја чекаат смртта за да ја земат душата на нечестивите и да ја втурнат во апсолутен пекол. Многу побожни луѓе, напротив, пред смртта гледаат светли духови, Ангели. Мајсторот по теологија Дјаченко, во своите четири обемни тома, зборува за смртта на луѓе исто како монасите 251. Следствено, приказната на грофот до неговата сестра дека е опкружен со чудовишта не е халуцинација, туку реалност, а овие чудовишта го принудиле да побегне дома и да бара спас од нив во светиот манастир. Така, пророштвото на Јован се исполнило. Бог не му дозволи на Толстој да се врати во палатата на Православната црква. Зошто Господ судеше на овој начин? Да, затоа што Толстој беше Антихристот во целосна смисла на зборот. Светиот апостол Јован Богослов во Посланието на Првиот Собор вели: Кој негира дека Исус е Христос, тој е Антихристот 252. Секој дух што не го исповеда Исус Христос, дошол во тело... е духот на Антихристот, за кого сте слушнале дека ќе дојде и сега е веќе во светот 253. Во Вториот католик уште повеќе ми вели: измамниците влегоа во светот, не исповедајќи го Исус Христос кој дојде во тело: таков човек е измамник и Антихрист. Ако некој дојде кај вас и не го донесе ова учење, не прифаќајте го во вашиот дом и не го дочекајте. Зашто тој што го поздравува учествува во неговите лоши дела 254. За време на периодот на екскомуникација на Толстој од Црквата, г-дин Јармонкин објави книга во која се наведени богохулењето и исмејувањето на Толстој кон нашиот Господ Исус Христос, Бог Словото Семоќен и Пречистата Богородица, кои досега беа забранети за објавување. Страшно е да се повтори, но ќе го повторам за сите да знаат дека Светиот Синод го екскомуницирал Толстој од црквата поради овие зачудувачки, страшни богохулства и за масата луѓе што ги заведувал. Толстој напишал дека Христос се нарекол Себеси Син Божји затоа што бил вонбрачен, затоа што бил просјак кој бил камшикуван и обесен. Го наведов само ова, но книгата на Јармонкин објави многу ужасни богохули што ги исфрли овој син на ѓаволот. Каква штета што Светиот Синод не ги објави сите или дел од овие богохули и исмејувања, тогаш никој не би бил огорчен на екскомуникацијата на Толстој 256. На северот на Русија, во водите на огромното езеро Ладога (околу 250 версти во должина и 150 во ширина), манастирот Валаам се наоѓа на карпести острови. Овие острови се направени од гранит, чиј сличен не се наоѓа никаде на земјината топка, а нивните брегови се претежно проѕирни карпи. Според научниците, овие острови не се ништо повеќе од метеорски карпи од некоја урната планета која паднала на земја. Во античко време, на дивите острови Валаам постоел центар на идолопоклонство и имало пагански храмови. Светиот апостол Андреј Првоповикан од Киев по водниот пат, „од Варангите до Грците“, односно по Днепар, Ловат, Илменското езеро, Волхов и Ладога, отплови до Валаам и таму го засади Христовиот Крст. При појавувањето на светиот апостол, сите храмови и идоли со силата Божја беа фрлени во прав, а Валаам стана седиште на христијанските проповедници и жариште на Православието. По револуцијата, Валаам отиде во Финска, а владата побара воведување на нов стил во манастирот. Монасите кои не сакале да го препознаат новиот стил биле уапсени и одведени. Некои од нив побегнале во Југославија 257. Еден од нив, разбирлив старец, раскажа за видението што го видел на Валаам. Еден ден, кога стоел на карпестиот остров во близина на храмот, на езерото се крена страшна бура, и видел маса демони како брзаат низ воздухот, пред кои Лео Толстој се упатил и се борел кон црквата: демоните се обиделе да му го попречат патот до црквата и на крајот го опколиле и го одвлекле до самиот храм во гребенот. Постариот подоцна дознал само за смртта на Толстој. Поглавје 50. Отец Јован бил пророк На 20 декември 1936 година, на денот на блажената смрт на отец Јован, епископот Печерски Јован во градот Белград во Југославија понудил разговор за отец Јован, во кој на присутните им го кажал следново. „Двајца лаици: принцот Туркестан и вдовецот капетан од втор ранг Алексеев - под влијание на отец Јован, влегоа како почетници во Оптина Пустин. Сепак, како луѓе од високото општество по потекло, дури и во Оптина Пустин продолжија да ја сакаат удобноста и некоја секуларна забава, на пример: земаа самовар во шумата и таму правеа чајна забава. Иако немаше ништо за осуда во таквите постапки, тоа не му се допадна на игуменот на Оптина Пустин. Еден ден игуменот ги повикал овие искушеници и им рекол дека бидејќи се образовани луѓе, подобро е да влезат во Богословската академија и да го следат учениот пат. Од моја страна, морам со тага да забележам дека по смртта на отец Јован, епископот Михеј беше преместен од функцијата епархиски епископ Архангелск на местото епископ Сарапул, викар на епархијата Уфа, од каде што се повлече во истата Оптина Пустин, каде што го започна својот духовен живот. Никому не му беше тајна дека нашето свештенство сочинуваше затворена каста, која на секој можен начин се обидуваше да се заштити од навлегувањето на лица од други класи меѓу нив, а ако навлезе, се трудеше да не им даде никаков начин. Знам неколку такви случаи. Да се ​​надеваме дека во воскресната Русија, по се што доживеа рускиот народ, оваа затворена духовна средина повеќе нема да постои. Една госпоѓа рече дека кога студирала во Втората женска гимназија во градот Варшава, отец Јован Кронштатски дошол во Варшава. Од станицата возел директно до катедралата, каде што го чекала маса луѓе. Раскажувачот пееше во црковниот хор на гимназијата и виде дека отец Јован многу брзо отиде од вратите на катедралата до големата икона на Богородица и не се спушти, туку директно падна на колена и, кревајќи ги рацете кон Небесната кралица, извика со глас што ги натера сите присутни да се потресат: Ревносен Господе на Пресвета! 258 Можеби, со својот пророчки поглед кон иднината, отец Јован го предвидел уништувањето на катедралата и смртта на Русија и сакал да го моли Пречистиот да посредува 259. Поглавје 51. Откажувањето на отец Јован на рускиот народ На крајот од проповедта одржана на 6 декември 1900 година, отец Јован вели: „Во Русија сега, повеќе од кога било, се појавија предвесници на лажното просветлување кои израснале на руска почва; некои од нашите научници и писатели сакаат да ја превоспитаат младоста на свој начин, воопшто не врз основа на вистинското христијанство, туку врз основа на лажната вера и лажното слободно размислување; тие ги затемнуваат и валкаат умовите и срцата со лажните сфаќања и срцата на вас. закони на животот, пишуваат свое евангелие, на местото на Христос 260 и со само-направениот морал целосно го расипуваат моралот на младоста. Познатиот писател, идолизиран од многумина, грофот Толстој, се обидува да го изопачи целото христијанство и да го сврти целиот живот на рускиот народ со своите бесмислени, дрски записи; ревносно се подготвува теренот, а рускиот слободоумник и богохулник на православната вера и Црква има многу почитувачи и имитатори на самиот себе, кои го поставиле на пиедесталот Божји, учејќи десно и лево нова вера, измислена од него, злоба и анархија; Со својот ласкав јазик и перо толку ја плени нашата интелигентна младина, машко и женско, што го сметаат за најдобриот модерен човек кој ги отворил очите на младоста и на зрелата генерација и сметаат дека избраните треба да го следат. Но, лудилото на Толстој станува се поочигледно за сите здрави луѓе. Мораме да му се молиме на Бога да им ги отвори очите на сите Руси и тие да го видат овој расипач на верата и моралот во сето негово лудило и да престанат да го следат и да го идолизираат. Амин“ 261. Во проповедта одржана на 14 септември 1902 година, отец Јован осудува: „Прељубничкиот и грешен свет 262 гордо ја крена главата против Црквата и сега, во лицето на лукавите мудри писатели, предводени од грофот Толстој и неговите обожаватели и следбеници, - и ги учи крстените луѓе да не веруваат во учењето Христово, да не веруваат во личното постоење и бесмртноста на Христовото воскресение, воскресението на душата. и да живеат според нивната телесна волја, да ги исполнуваат сите телесни похоти - не почитување на светите брачни врски, не почитување родители, претпоставени, прељуба, пијанство, мамење, крадење, ограбување, убивање или насилно одземање на сопствениот живот“ 263. Бесконечно голема Жртва за неизмерните гревови на човештвото и неизмерно голема неблагодарност на луѓето за неизмерната милост на Богочовекот Во Велики петок 1902 година, отец Јован осудува: „Мнозинството - со целосно непочитување, во помала мера - со рамнодушност, а многумина дури и се вооружуваат со омраза и богохулење против Светата Црква и нејзините слуги; а ликовната уметност, според мислата и инспирацијата на познатиот отпадник и богохулник Лав Толстој, се осмелила да го прикаже Христос на сликата во целосна височина, означен како прост човек, не како човек. за сите: како што на Голгота го обесија Евреите закован Христос на Крстот. да ги урне и царските престоли и Божјите цркви и да ги убие верните слуги на кралот, посветените синови на Црквата и Татковината? И ние смело го осудуваме овој недостиг на вера и лудило - овој модерен бес на избезумената и насилна младост, наречена образована, но воопшто не воспитана во правилата на верата и христијанската побожност и граѓанска чест и храброст. Господ гледа сè што се случува во нашата Татковина, како и низ целата земја, и наскоро ќе го изрече Својот праведен суд за безобразните и предавничките, вдишувајќи злоба и убиства врз сите чесни слуги на Црквата, на царот и на татковината. Боже! Нека твојата крв извика против сите бунтовници, а Господ да ги награди со праведна одмазда! Но, ако сè уште се способни за опомена, опоменете ги: тие не водат. што прават 265 . Амин“ 266. Во 1907 година, отец Јован осудува: Кој поставува 267 земни кралеви на престоли? депонира 269 (заменува, според словото на Светото писмо, царот, како што ја примил кралската моќ од Самиот Бог од Господа, е и мора да биде автократски); Ќутете, сонливи конституционери и парламентарци! Тргни се од Мене, сатано! „Ти си ми искушение: зашто не размислуваш за Божјите работи, туку за човечките“, му рекол Господ на Петар, кој се расправал. Заминете и вие, кои се противите на Божјата заповед. Не е на вас да располагате со престолите на земните кралеви. Тргнете се, смели, кои не знаат да се управуваат, туку се караат меѓу себе и не направиле ништо значајно корисно за Русија. Господ му дава моќ, сила, храброст и мудрост на царот да управува со своите поданици. Но, до престолот нека се приближат достојните помошници, оние кои имаат правилна Божја совест и страв Божји, кои го сакаат Бога и Неговата Црква, кои Тој Самиот ги основал на земјата - и нека побегнат од престолот сите кои имаат изгорена совест 271, во кои нема правилен, мудар и добронамерен совет, како што беше неодамна случајот со првиот предавник27. Навлезете во зборовите на пророкот и кралот Давид, особено оние што одат во Третата државна дума и се подготвуваат да му бидат советници на царот, чија моќ зафаќа една шестина од светот - и сеопфатно проучувајте ги неговите потреби и потреби, болестите и раните на татковината, нејзините безброј богатства на земја и вода, што странците ги користат толку многу поради неговите очи и потфати поради неговата рака и потфат. верни, активни добронамерници и негови советници, во исто време богобојазливи и непроменливи кон верата и татковината. Бог ве повикува на ова големо дело - подобрување и смирување на татковината. Во исто време, запомнете дека земната татковина со нејзината Црква е праг на Небесната татковина, затоа сакајте ја горливо и бидете спремни да ја положите својата душа за неа за да го наследите вечниот живот таму. Оче наш, велиме. Izhe ecu na Nebeseh 273. Гледате ли каде живее нашиот Отец, Господ Бог, во сета вечна слава? Во рајот; таму е нашата татковина. Кој е верен на Бога, верен е и на Царот. Дозволете ми да ве потсетам на зборовите на псалмистот, пророкот и царот: Господ гледа од небото и ги гледа сите синови човечки; од престолот на кој седи, со презир гледа на сите што живеат на земјата: На сите им ги создаде срцата и навлегува во сите нивни работи 274. Затоа, на сите ќе им се суди строго. Амин“ 275. „Научи, Русија, да веруваш во Семоќниот Бог, кој владее со судбините на светот, и научи од твоите свети предци вера, мудрост и храброст“ 276. „Господ ни го довери нам, Русите, големиот спасителен талент на православната вера... Станете, руски народе!“ 277 „Кој ве научи на непослушност и бесмислени бунтови, какви што никогаш порано не се случиле во Русија?.. Престанете да бидете луди! Доста! „Господ првенствено го надгледува однесувањето на епископите и свештениците, нивните образовни, свети, пастирски активности... Сегашниот страшен пад на верата и моралот многу зависи од студенилото на многу архиереи и свештеничкиот чин воопшто кон нивните стада“. Слово за Рождеството Христово во 1907 година: „Кралевите на земјата, опкружени со раскошот на вашето достоинство, дојдете ментално во Витлеем, поклонете ги своите крунисани глави на оваа јасли, во која се потпира Вистинскиот и вечниот крал на кралевите, и положи ги своите круни пред нивните подножја, понижете се и признајте дека и вие сте направени од прашина, како што детето ќе се врати понизно и од прашина. Нему ви е дадена моќ и власт над народите, дека сте Негови помошници, а преку Него се чуваат вашите престоли, дека без вера во Него вие и вашите престоли сте трски потресени од ветрот 280 Дека без вера во Него, вашите владетели се како расцепени кози на кои не можете да се потпрете. Научници од овој свет, зборувајќи од проповедниците во високите државни институции и во секакви други, вие - учите и учите, особено во високообразовните институции - но за Бога последниот и отфрлен во духот на бунтот и непослушноста кон властите - ве испраќам и вас во јаслите на Витлеем - отфрлете ја вашата гордост пред Својот Создател и Понизни донесе мир на земјата од Отецот Небесен и добра волја на луѓето 282, кои го послушаа земниот цезар. Не заборавај дека зборуваше за бунтовничките горди, дека Тој е камен на кој кој ќе падне ќе биде скршен, а на кој ќе падне ќе го здроби“ 283 284. Од височините на вашите проповедници се однесувавте со презир кон Господ Бог Словото Семоќниот, не забележувајќи дека вашето уништување не е заспано. Ти се удри против Него, а Тој те здроби и те здроби толку многу што не се знае каде лежат твоите коски. Има и многумина во емиграцијата кои се нарекуваат професори, кои ги учат младите дека Христос е митска личност, дека воопшто не постоел. Јас не сум пророк, но ве предупредувам дека сите ќе бидете избришани од лицето на земјата со Божјата правда. Пазете се да не „митската личност“ Христос им заповеда на Своите ангели за вас, како што рекол во Евангелието по Лука: Но, оние Мои непријатели кои не сакаа Јас да царувам над нив, доведете ги овде и убијте ги пред Мене 285 . Поглавје 52. Пророштва на отец Јован за судбината на Русија и рускиот народ Во 1890 година, едно благочестиво трговско семејство од градот Кунгур, провинцијата Перм, дојде во Кронштат за благослов од отец Јован. За време на личното интервју со него, таткото, откако дознал дека дошле кај него од провинцијата Перм, им рекол: „Црн крст виси над Перм“, притоа избегнувајќи какво било објаснување на овие мистериозни зборови што ги кажал. Аџиите Кунгур ги разбраа зборовите на отец Јован во смисла дека на градот Перм му се заканува некоја тешка катастрофа, но по оние страшни настани што се случија на Урал во 1918 година, кога праведниот цар Николај Втори со сопругата и децата, како и со другите членови на царското семејство, го прифати крстот на Голгот, дека најостра и најжестоко маченик е Јован. 28 години тој го предвиде ова злосторство, без преседан во историјата на светот, извршено во провинцијата Перм 286, и тајно зборуваше за тоа. Непосредно пред блажената смрт на отец Јован, тој често сакал да служи миса во дворот на манастирот Леушински, на улицата Басејаја во Санкт Петербург. Мојата сопруга и јас постојано присуствувавме на овие богослужби, а многупати отец Јован во своите проповеди заканувачки пророкуваше и гласно извикуваше: „Покајте се, покајте се, наближува страшно време, толку страшно што не можете ни да замислите! „Тој не зборуваше, туку викаше, кревајќи ги рацете нагоре. Впечатокот беше зачудувачки, ужасот ги зафати присутните, а во храмот се слушаше плач и липање. Мојата сопруга и јас бевме збунети што ќе биде тоа: војна, земјотрес, поплава? Меѓутоа, врз основа на моќта на зборовите на пророкот, разбравме дека ќе се случи нешто многу полошо и сугериравме дека оската на Земјата ќе се преврти. Мајката Супериорна Таисија, 80-годишна старица, го праша отец Јован: „Кога. Татко, дали е ова време? Отец Јован одговори: „Јас и ти, мајко, нема да живееме, но тие“, покажа тој кон калуѓерките, „ќе живеат“. Сега сите, се разбира, добро разбираат за кое време зборуваше отец Јован. Во книгата на отец Јован „Нови зборови кажани во 1902 година“, издание од 1903 година, отпечатено на страница 47 „Слово за роденденот на суверениот император Николај Александрович на 6 мај“. Во овој збор отец Јован вели: „...Да, со посредство на суверени личности, Господ го чува доброто на земните царства, а особено доброто на мирот на Неговата Црква, не дозволувајќи да ја совладаат безбожни учења, ереси и раскол, - и најголемиот негативец на светот кој ќе се појави во последно време, Антихристот, поради тоа што не може да се појави автократска сила меѓу нас. апсурдно учење на атеистите. Апостолот вели дека Антихристот нема да се појави на земјата се додека продолжува да постои автократската власт. Тајната на беззаконието веќе се прави, вели тој, но нема да се заврши додека не ни се одземе суверенот: до сега од среда ќе се одржи, а потоа ќе се појави беззаконикот, кого Господ ќе го убие со духот на устата на Свокс“ 287 288. Во друга проповед, отец Јован вели дека „кога тој што го задржува 289 (автократот) ќе биде одземен од земјата, тогаш ќе дојде Антихристот“ 290. Многу од пророштвата на отец Јован се отпечатени во неговите дела, објавени долго пред војната и револуцијата. Отец Јован починал во 1908 година, односно 6 години пред војната. Еве некои од нив. „Господе, Ти си вистинскиот Господар на созданијата! Што заговараат Германците, Полјаците и Финците против Русија и против Твојата Света Црква, кои го искривија Твоето Евангелие, кои отпаднаа од Твојата Црква! Господи, што прават тие! Тие сакаат целосно да нè проголтаат и да ја уништат Твојата црква, твоите храмови, твоите божествени служби, твоите статути, светите апостолки и светите апостолки на Евангелието. Совети до што дојдовме! Господи, ја гледаш итрината на непријателите на православната вера и Твојата Црква и нивната ревност да ја победат! Ставете им крај, за сите нивни зли да умрат со овие луѓе!“ 291 292. 293. „Ако работите одат вака во Русија, а атеистите и анархистичките лудаци нема да бидат подложени на праведна казна на законот, и ако Русија не се исчисти од многу пили, тогаш таа ќе биде пуста, како древните кралства и градови, избришана од Божјата правда од лицето на земјата за нивниот атеизам и за нивните беззаконија“. „Највисоката влада е виновна и за одобрувањето на немирите... Неказнувањето е во мода во Русија, се мачат. царот и татковината и чистотата на моралот...“ 296 „А што би станале ние, Русите, без царот? Нашите непријатели наскоро ќе се обидат да го уништат самото име на Русија, бидејќи носител и чувар на Русија по Бог е суверен на Русија, Автократскиот цар, без него Русија не е Русија“ 297. „Русија е во превирања, страдања и измачувани од крвава внатрешна борба, од промашување на посевите и глад, од ужасни високи цени за сè, од безбожност, анархија и екстремен пад на моралот. Судбината е тажна, што доведува до мрачни мисли. Но, седобрата Промисла нема да ја остави Русија во оваа тажна и катастрофална состојба. Праведно казнува и води кон повторно раѓање. Божјите праведни судбини се извршуваат над Русија... Русија е опколена со неволји и несреќи. Не залудно Оној што владее со сите народи вешто и точно ги става на Својата наковална сите оние што се подложни на Неговиот силен чекан. Биди силна, Русија! Но и покајте се, молете се, плачете горчливи солзи пред вашиот Отец Небесен, Кого неизмерно сте го налутиле!.. Господ, како вешт лекар, нè подложува на разни искушенија, таги, болести и неволји за да нè очисти како злато во садот. Душата, вкоренета во секаков вид гревови, не се позајмува лесно на очистување и исцелување, туку со голема принуда и трпение, и само со долгогодишно искуство на трпение и страдање се навикнува на доблеста и почнува страсно да го љуби Бога, Кого ѝ бил туѓ, учејќи ги сите видови телесни гревови. Ова е целта на неволјите и тагите што ни ги испрати Бог во овој живот. Тие им се потребни и на поединци и на цели луѓе заглавени во зло и пороци. Рускиот народ и другите племиња што ја населуваат Русија се длабоко расипани, на секого му е неопходен садот на искушението и катастрофата, а Господ, кој не сака никој да загине, сите ги пали во овој сад“ 298 299. Значи, големиот божји пророк Јован Кронштатски вели сосема јасно и дефинитивно дека сè што доживеа Русија и рускиот народ е Божја праведна казна за големите гревови и дека Бог не сака конечно уништување на Русија и руските покајани, туку нè изгорува како злато во распрснување, дека Русија е искована од неволји и дека Себесната Русија не ќе ја остави во Господ. тажна и катастрофална состојба, но води до повторно раѓање. Покрај горенаведените пророштва на отец Јован, зачувани се и посебни пророштва за емиграцијата. Во целост го цитирам писмото што го содржи ова пророштво, објавено во списанието „Кавкаски Козак“ 300: „Добивам писма од деца од советскиот рај. Мојата сопруга и децата живееја во куќата на мојот свекор, а сега живеат во стан. Местото каде што имотот што го стекнаа родителите беше обраснат со плевел. Во 1900–1903 година учев во градот Ораниенбаум во Офицерското училиште за пушки, каде што покојниот протоереј, кој често доаѓаше во близина на протојерејот Џон. ќе се подели на партии, брат ќе се крене против брат, син против татко и татко против син, и многу крв ќе се пролее на руска почва, прогонетите ќе се вратат во родните земји, но не толку брзо, нема да ги препознаат своите места и нема да знаат каде се погребани нивните роднини. Не му верував на мртвиот протоереј. Но, сега се сеќавам на неговите зборови. Да! Кога некој треба да се врати во својата родна земја, тогаш навистина, многумина нема да ги препознаат своите места и нема да знаат каде се погребани нивните роднини“. Сите добро знаеме дека се исполнија пророштвата на Јован дека народот ќе биде поделен на партии, дека децата ќе се побунат против родителите и брат против брат, дека ќе се пролее многу крв и дека дел од народот ќе биде протеран од границите на Русија. Исто така, веќе знаеме дека кога прогонетите ќе се вратат во Русија, нема да ги препознаат своите места и нема да знаат каде се закопани нивните роднини. Пророкот вели дека прогонетите ќе се вратат во своите земји, но не толку брзо. За кого пророкот вели „ќе се врати“? Се разбира, за оние кои ја напуштиле Русија, а не за оние кои се родени во егзил. И кој може да ги препознае или не ги препознае нивните места? Се разбира, оние кои ги виделе и се сеќаваат на нив, односно луѓе кои заминале како возрасни и кои ќе се вратат во зрелоста, а не како изнемоштени стари луѓе. Оттука директниот заклучок е дека времето на враќање е многу блиску. Поглавје 53. Пророштва на тројца разбирливи старешини за судбината на Русија На почетокот на 1918 година, во гробот на отец Јован беше отслужена рана миса од проникливиот старец, протоереј отец Михаил Прудников. Еден од двајцата обожаватели што го чекале му рекол: „Оче Михаил, Русија пропаѓа, а ние, благородниците, ништо не правиме, треба нешто да направиме!“ На ова, отец Михаил остро одговори: „Никој не може да стори ништо додека не се заврши казната пропишана од Бога за рускиот народ за нивните гревови; кога ќе заврши казната пропишана од Бога за рускиот народ за нивните гревови, тогаш и самата небесна кралица ќе има милост, и знам на што ќе се смилува! Од црквата сите тројца отидоа кај отец Михаил на чај. Искористувајќи го старото пријателство, истиот човек почна да се расправа со протоерејот Прудников, велејќи: „Извинете, Деникин веќе се приближува до Москва; Колчак, Јуденич, Милер - сите работат успешно“. На ова, отец Михаил повторно остро, како дури и со гнев, рече: „Сето тоа е бескорисно, само залудно пролеваат крв, апсолутно ништо нема од тоа! Целото семејство Прудников беше побожно. Патем, не можам да не ви кажам за смртта на сестрата на отец Михаил 301. Таа беше калуѓерка, а пред нејзината смрт почна да им кажува на сестрите од манастирот: „Побрзајте, брзо исчистете сè - небесната кралица доаѓа во манастирот“. По некое време таа вели: „Небесната кралица е веќе во манастирот, сега ќе дојде овде“. Монахињата Прудникова лежеше болна во кревет. Откако ги кажа овие зборови, таа стана и рече: „Ете, влезе небесната кралица“, се поклони и умре. Така, за монахињата Прудникова се исполнија зборовите од молитвата: „Појави ми се, надеж на христијаните, во часот на мојата смрт и зацврсти ја мојата вера во тешкиот час на смртта“. На крајот на 1924 година во Москва, еден господин непознат за него дојде кај проникливиот старец, протоереј отец Алексеј Мечев, ректор на црквата на Маросејка, цитирајќи ја препораката на неговата тетка, добро позната на отец Алексеј, и побара да го прими. Отец Алексеј бил болен од срцеви заболувања и бил во кревет, но сепак го прифатил. Овој господин планирал легално да ја напушти Москва со своето семејство во својата татковина, која се преселила во границите на друга држава, и дошол да побара благослов од отец Алексеј за овој чекор. Отец Алексеј доброволно го благослови и сосема неочекувано остро му рече: „Не замислувај дека твоја работа е да ја спасиш Русија - тоа воопшто не е твоја работа. Кога ќе дојде време, Бог ќе ги испрати вистинските луѓе кои ќе го направат тоа и ќе ги уништат болшевиците на начинот на кој бура крши јарбол“. Два или три месеци подоцна, отец Алексеј почина. Овие зборови многу го воодушевија дојденецот, бидејќи тој не разговараше за ништо со отец Алексеј, а сепак неговата глава беше полна со мисли дека штом ќе замине во странство, веднаш ќе почне да држи предавања на три јазици и да пишува книги за тоа што се случува во Русија. Увидот на старецот беше толку јасен што господинот ја напушти политиката и се зафати со нешто друго. Калуѓерката Варвара, ќерката на директорот на една од банките во Москва, која се наоѓала во манастир во Ерусалим, рече дека во Москва живеел увиден стар шемамонах, познат низ цела Москва, чие име не се сеќавам, бидејќи веднаш не ја запишав нејзината приказна и името на шемамонахот. Калуѓерката Варвара рече дека овој старец предвидел сè што се случувало уште пред револуцијата. Патем, тој рече дека Германија ќе се опорави од револуцијата и, по Божја заповед, Германците ќе влезат во Русија и ќе ја спасат, но тие нема да останат во Русија и да одат во својата земја. Тогаш, во рок од пет години, Русија ќе постигне поголем просперитет и моќ од порано. Дивизија III. Серендип, исцеленија и разни чуда Делот III содржи главно приказни за најразновидните манифестации на моќта Божја преку отец Јован. Поглавје 54. Разговори на архиепископот Серафим Богучарски 20 декември 1931 година, 23-годишнината од смртта на отец Јован Кронштатски, особено свечено беше одбележана со епископска панихида во руската црква во градот Белград. Парастас го изврши архиепископот Серафим Богучарски, поглавар на руските цркви во Бугарија, кој намерно пристигна да го почитува споменот на големиот светител на православието, отец Јован. Пред погребната служба, Неговото Високопреосвештенство Серафим кажа збор во кој на присутните им порача дека истиот ден - 20 декември 1846 година, се упокои уште една голема светлина на Црквата Христова, архиепископот Воронежски Антониј. Овој Христов светител беше истакнат меѓу архиереите на Руската православна црква во својата светост. Тој беше во најтесна духовна заедница со монахот Серафим, чудотворецот Саровски. Монахот Серафим го нарече архиепископот Антониј голем епископ Божји. Кога овој, за време на Литургијата, зборуваше од проповедникот пред Трисагијата: „Погледни од небото, Боже и види“, тогаш од неговата уста избувна огнен пламен. Рускиот православен народ се собрал кај него како чудотворец и гледач, наоѓајќи голема утеха во неговото љубезно и приврзано однесување кон секој што доаѓал кај овој светител. Во 1914 година, пред германската војна, со благослов на Светиот синод, беа откриени неговите мошти. Архиепископот Серафим тогаш бил ректор на Воронежската теолошка семинарија, а архиепископот Тихон од Воронеж, кој бил очевидец на оваа обдукција, му рекол дека никогаш не видел таква неверојатна нераспадливост 302. Според сведочењето на епископот Тихон, истата година, меѓу другите чудотворни знаци, една особено впечатлива се случила над гробот на архиепископот Антониј во присуство на многубројни аџии кои биле во катедралата Свети Митрофаниевски. Во Митрофанската катедрала, каде што почивале моштите на свети Митрофани, било донесено веќе возрасно девојче, кое не одела од својата тригодишна возраст, бидејќи имала нозе како камшици кои не можела да ги контролира. Кога почнале да му служат молебен на свети Митрофан, девојката ја донеле во светилиштето и ги поклонила моштите, се слушнал удар во нејзините нозе, таа станала, но веднаш повторно паднала. Потоа ја донеле до плочата, под која почивале моштите на свети Антониј, а кога ја бакнала плочата, застанала на здравите нозе и почнала да оди без помош. Неописливо воодушевена од чудотворната Божја милост, девојката тогаш, во соборниот храм, дала завет дека ќе стане монахиња. Тогаш Неговото Високопреосвештенство Серафим рече дека појавувањето од редот на рускиот народ на толку голем Божји светител и чудотворец како отец Јован Кронштатски служи како непоколеблив доказ дека Русија не пропаднала и нема да загине, туку ќе оживее и ќе се прероди со нова сила. Зошто е тоа така? „Затоа што“, рече епископот, „дека отец Јован, свети Серафим, свети Антониј Воронежски и сите Божји светци кои блеснаа во Русија, канонизирани и не канонизирани, се гранки на големото дрво на света православна Русија“. Ако гранките се моќни и славни, тогаш дрвото што ги израснало не може да биде лошо - исто така е моќно и славно и ќе го надмине сето зло што го напаѓа однадвор и повторно ќе се роди. Тогаш архиепископот Серафим ги потсети присутните дека во Русија отсекогаш постоел обичај да се служат панихиди за светци кои сè уште не се прогласени за светци; народот верувал дека за овие молитви Божјите светци се молат за нив пред Божјиот Престол. И сега, кога ќе служиме упокојна миса, отец Јован и свети Антониј ќе се застапуваат за Русија и за нас пред престолот на Севишниот. Следниот ден, недела, 21 декември (3 јануари), во 6 часот навечер, во салата на руската гимназија, се одржа состанок посветен на споменот на големиот праведник и молитвеник на руската земја, отец Јован, во кој епископот Серафим раскажуваше како годишно одел кај отец Јован додека бил студент на Петроградската богословска академија. Последното патување кај отец Јован Кронштатски во пролетта 1907 година беше многу значајно за епископот Серафим. Тој отиде во Кронштат со неговиот пријател и соученик Виктор Раев. Отец Јован служеше Литургија и на крајот кажа збор за тоа дека Господ ја запре бурата 303. Народот не му дозволуваше да зборува и често го прекинуваше со извици: „Оче, моли се за нас! Отец Јован постојано бараше да му дозволат да зборува, но никогаш не му беше дозволено да ја заврши својата проповед. Епископот Серафим особено се сети на зборовите на отец Јован: „И ние сме во опасност да се удавиме во брановите на морето на животот. Но Господ е секогаш со нас. Тој е секогаш подготвен да ни помогне. Треба само да Му се молиме, воздржано да се молиме и тогаш Господ сигурно ќе ни ја испрати Својата помош во нашите таги. Сепак, ова ми е тестирано илјада пати во животот“. „Отец Јован служеше Литургија во десната патека на соборниот храм Свети Андреј. На крајот од Литургијата, самиот отец се размаскира. Поради некоја причина, во тој момент немаше никој друг во олтарот, освен отец Јован и двајца други. Му пријдовме. Свртувајќи се кон Раев, отец Јован праша: - Зошто дојдовте овде? „Да го добијам твојот благослов“, одговори тој. „Имате митрополит и тројца викарни епископи во Санкт Петербург“, рече отец, „епископскиот благослов има поголема моќ отколку благословот на свештеникот“. Тогаш отец Јован, повторно мислејќи на мојот пријател, почна да прашува од каде е, од која семинарија доаѓа итн. По завршувањето на разговорот со Раев, отец Јован ми го постави истото прашање. Сфатив дека пред мене стои голем праведник, станав плашлив и не можев да му одговорам. Тогаш мојот пријател почна да зборува за мене. Но отец Јован го запре со раката и рече: „Нека зборува за себе“. Откако собрав сили, почнав да зборувам. Конечно, збогувајќи се со нас, отец Јован го благослови прво Раев, а потоа мене. Откако го прими благословот, мојот пријател го напушти олтарот. Така, тој го обиколи тронот и преку тесен страничен премин влегол во главниот, централен олтар на катедралата. Го следев неговиот пример, збогувајќи се со отец Јован. Не морав веднаш да го напуштам страничниот олтар. Штом се најдов на високо место, зад престолот, отец Јован брзо, во миг, притрча кон мене. застанав. Тој ги положи рацете на мојата глава во форма на крст, ги подигна очите кон небото и со трогателен глас рече: „Божјиот благослов нека почива врз тебе“. Потоа ме пушти. Веднаш почувствував колку голема благословена радост ми ја исполни душата. Кога влегов во главниот олтар, Раев ме праша: „Што ти направи отец Јован? Јас, не сакајќи да предизвикам чувства на завист кај него, одговорив: „Ништо“. Но, целиот тој ден оваа радост не го напушти моето срце и се чувствував инспириран. Еден ден, кога стигнавме да го посетиме отец Јован, тој не беше во Кронштат. Тој беше во Санкт Петербург и имавме долг разговор со стариот ѓакон и псалмочитач на катедралата Свети Андреј, Бабенко. Ни кажаа многу интересни работи за отец Јован. Отец Јован често, рекоа, враќајќи се од Санкт Петербург околу 12 часот навечер, шеташе по дворот долго, до два часот по полноќ, прекрстувајќи ги рацете на градите и гледајќи во небото; Солзите му течат по лицето, потоа оди дома, чита весници и пишува проповед, а во пет часот наутро е во катедралата и служи Утрена. Прашањето е кога спиел? Тогаш истите лица ни раскажаа дека еден ден, кога отец Јован набрзина дошол до својата куќа со кочија, некоја старица се фрлила под коњите, коњите ја прескокнале, а кочијата ја прегазила. Отец Јован многу се исплаши, скокна од кочијата и истрча до старицата, а таа стана како ништо да не се случило и му рече: „Сега ќе бидам здрав, ти ме прегази, а сега ќе ме остави ревматизмот што ме мачеше“. Старата дама навистина не претрпела никаква штета. Друг пат, отец Јован се врати кога не го очекуваа, и се втурна низ портата на неговата куќа, која имаше леано железо, многу тешка завртка за да се затвори портата и никој да не може да влезе без да биде пуштен. Овој чувар, не препознавајќи го отец Јован, го спушти болтот на главата, а отец Јован падна, но брзо стана, се прекрсти и рече: „Фала му на Бога, тој остана неповреден“. Отец Јован еднаш не ја напушти катедралата низ вратите на олтарот, туку прошета низ црквата, низ толпата до излезот. Народот се упати кон него за благослов, го собори и многумина паднаа врз него, така што се создаде огромна грамада. Кога толпата сфати што се случува и се раздели, отец Јован стана, се прекрсти и се заблагодари на Бога што остана жив. Неговата облека беше целата искината. Друг пат, за време на богослужба, осум луѓе донеле на отец Јован во катедралата демон, кој бил толку силен што однел неколку здрави мажи и ги скршил синџирите со кои бил врзан, исто како демонот во земјата на Гадаринците 304 . Отец Јован, во своите одежди, тргна право кон него; Демонот избувна и се упати кон отец: за една минута се чинеше дека демонот ќе го убие отец Јован, но отец Јован мирно ги положи рацете на неговата глава и почна да чита молитва за дозвола. Демонскиот потполно се смирил, злите духови го напуштиле, а тој се причестил од рацете на отец Јован и станал сосема здрав. Бев втора година на Академијата. Ни беше дадена многу тешка тема за основна теологија. Еден од моите пријатели полуде откако напиша есеј. Го однесов на психијатар. Вториот рече дека мојот пријател се разболел од неизлечива форма на тивко лудило. Потоа го однесов болниот студент кај отец Јован. Отец Јован се молеше за него и рече дека оваа болест целосно ќе помине без трага, но за тоа пациентот треба да живее дома и почесто да се причестува со Светите Тајни. Сето тоа ѝ го пренесов на мајката на мојот пријател, која пристигна, која ги извршуваше наредбите на отец Јован, често го причестуваше и болеста набрзо помина“. Отец Јован беше многу кроток и понизен по срце. Така, еден ден, кога еден студент на Петербуршката богословска академија дошол кај него за совет, отец Јован го ставил со себе во кочија и додека јавал со него, разговарал и го поучил. Еден од вработените во катедралата Свети Андреј, чиј ректор беше отец Јован, му кажа на отец Јован дека еден од псалмистеите на катедралата Свети Андреј (имаше неколку такви) заработува, како и другите, огромни пари од посетителите на отец Јован, плаќа 800 рубли за образованието на неговата ќерка и за месечни часови по музика и месечни часови, итн. плата, како второто место на псалмистот во црквата во Домот на трудољубивоста, што е подобро, би сакал да можам да ги дадам овие 20 рубли на некој што има потреба. Оваа идеја му се допаднала на отец Јован, кој наредил споменатите 20 рубли да ги прими некој друг. Тогаш псалмичарот, лишен од овие 20 рубли, дојде кај отец Јован и почна грубо да вика по него, барајќи да му ги вратат овие пари. Отец Јован тивко го убедувал, нарекувајќи го негов пријател. Случајно влегол псалмо читателот Киселев, образован човек (кој ни го кажа ова) и му рекол на бурливиот: „Како се осмелуваш така да го навредуваш својот игумен! Дури тогаш отец Јован се сетил дека тој е ректор и ги повторил зборовите на добриот псалмист: „Да, навистина, како се осмелуваш да го навредиш својот ректор?!“ Сè заврши со наредбата на отец Јован на навредениот псалмочитач да му се даде дополнителна плата. Епископот Серафим, додека сè уште бил семинар во Рјазанската теолошка семинарија, еднаш прашал двајца селани што ги познавал во селото Шатравина, округот Рјазан, дали слушнале за отец Јован Кронштатски. Селаните одговориле: „Ако не сте слушнале, слушнавме, а неговиот портрет со слики го чуваме во сите наши колиби и му се молиме“. Од ова е јасно дека меѓу селанството отец Јован долго време бил почитуван како светец. Во 1905 година, селското семејство на Иванови му кажало на владиката дека нивен близок роднина долго време страдал од болки во очите, бил лекуван, но сепак ослепел. Еден лекар го советувал да носи превез на очите. Пациентот почнал да носи завој, но не добил никакво подобрување. Конечно се сетија на отец Јован Кронштатски и решија да го одведат слепиот кај него. Тие испратија телеграма до Кронштат со прашање дали е отец Јован и дали е можно да дојде. Добивме одговор дека отец Јован е во Киев. Потоа тие телеграфираа во Киев со истото прашање. Добивме одговор од Киев да одиме до станицата Голутвино, во близина на Москва, каде што возот со отец Јован ќе застане. Откако добиле ваква телеграма, семејството го однело слепиот во наведената станица. Но, каков беше нивниот ужас кога, приближувајќи се кон оваа станица, здогледаа густа толпа од илјадници луѓе и ја сфатија целосната неможност да се дојде до отец Јован. Во меѓувреме, некој вработен во железницата кој поминувал, го видел слепиот и дознал што е работата, во доверба им кажал дека вагонот на отец Јован застанал, една милја помалку од станицата, за да можат да одат таму. Иванови среќно тргнале и навистина возот се приближил и застанал. Излезе псалмистот на отец Јован и праша: „Каде се Ивановите, ги вика отец Јован“. Отец Јован штотуку ја завршил својата утринска молитва и, излегувајќи кај слепиот, прашал: „Какво е ова залепено очи на твоите очи? Објасни слепиот. Отец Јован рече: „Сето тоа нема никаква корист, фрлете го, нема да ви донесе никаква корист“. Пациентот ги извршувал наредбите на отец Јован. Тогаш отец Јован почнал да служи водоснабдување и, кога ја благословил водата, зел крпа, ја свиткал, ја натопил во света вода и му ги измил очите на слепиот, правејќи го тоа три пати. По третиот пат, слепиот одеднаш извикал: „Гледам, гледам“. На слепиот целосно му се вратил видот, се фрлил пред нозете на отец Јован и почнал да ги бакнува. Истото го направија и другите членови на семејството Иванов, вознемирени од радост. Сите тие толку цврсто се закачија за нозете на отец Јован и не сакаа да се оттргнат од својот исцелител што мораа да бидат оттргнати со помош на жандармите. Епископот Серафим зборуваше и за следното чудесно исцеление што му се случи на епископот митрополит Антониј од отец Јован, кога митрополитот сè уште беше архимандрит и ректор на Московската богословија 305 во Троица-Сергиевска Лавра 306 . Отец Јован пристигна во Московската богословија вечерта, по целоноќното бдение, во пресрет на храмовиот празник и многу ги израдува сите. Отец архимандрит Антониј многу искрено го замоли отец Јован да служи Литургија задолжен. Но, поради своето големо смирение, отец Јован не можеше да го исполни ова барање и застана на страната на Литургијата, во близина на олтарот. На крајот од Литургијата е примена телеграма за смртта на московскиот митрополит 307 г. Отец ректорот Антониј заедно со отец Јован решија попладне да заминат за Москва за да отслужат панихида за починатиот митрополит. Но, по ручекот, голема несреќа го снашла таткото на ректорот. Времето беше колера. Одеднаш многу тешко се разболел од ужасни болки во стомакот. Отец Јован не знаел за ова. Подготвувајќи се да тргне, праша: „Каде е ректорот, отец архимандрит Антониј? Тој бил информиран дека е тешко болен и лежи во креветот во неговата спална соба. Отец Јован веднаш влегол кај тешко болниот и прашал: - Што ти е? Дали страдате многу? „Умирам“, му рекол архимандритот Антониј на отец Јован. „Ништо“, одговори отец Јован, полагајќи ја раката врз главата на архимандритот Антониј, „стани и да одиме“. Вториот почувствувал дека болеста веднаш го напуштила. Тој веднаш стана и, сосема здрав, отиде со својот чудесен исцелител во Москва, каде што одеше повеќе од десет милји зад ковчегот на Митрополитот. Поглавје 55. Преку благословот на отец Јован беше дадена благодатта на Светиот Дух Илја Василевич Гумилевски, протоереј на катедралата Христос Спасител во Москва и професор на Московската академија, додека семинарист на Богословската семинарија во Москва, во годината на дипломирање од второто, добил наредба од класниот инспектор да се подготви да одржи проповед на предложената тема. Местото каде што семинарот Гумиљовски требаше да ја одржи проповедта не беше посочено, што многу го загрижи, покрај вродените грижи поврзани со изведувањето на првата проповед. Тој беше меѓу најдобрите студенти кои дипломираа на Богословијата, од кои само двајца можеа да бидат испратени на Богословската академија на државен трошок 308. На еден од Богородичните празници, семинарот Гумилевски добил наредба да се појави пред ректорот на Успение соборен храм, а кога се појавил, од вториот дознал дека среде сеноќното бдение, за време на полиелеосот, треба да се проповеда пробна проповед. Збунет од таквото изненадување, семинарот Гумилевски бил уште повозбуден кога отец Јован Кронштатски се појавил пред олтарот на катедралата и почнал да се подготвува за почетокот на целоноќното бдение. Лицето што ги пишува овие редови е неговиот брат, со кого подоцна го споделил расположението што го доживеал, или подобро кажано, неговата состојба на умот во тој момент. Необјаснив страв, а со тоа и некаква стравопочит, го прободе како стрела. И колку повеќе се приближуваше моментот на појавување во говорот на говорницата, толку се засилуваше желбата целосно да се замине или некако да се одложи настапот, барем со глумење болест. Во борбата со самиот себе, времето помина незабележано кога од братот беше побарано да се подготви да го напушти олтарот. Веќе беше предоцна да се размислува за тоа. А братот, прекрстувајќи се трипати на светиот престол, решително му пријде на отец Јован за благослов. „Ги чувствувам и знам твоите искуства, млад човеку“, му рече отец Јован на отец. „Бог нека ве зајакне со Својот Свети Дух и никогаш да не се посрамите во вашата смелост да Му служите“. Со извонреден ентузијазам и неповторлива дикција, братот тогаш ја одржа својата прва проповед во животот, а она што најмногу изненадува е тоа што тој не го ни користел својот ракописен материјал. Без отстапување од темата, како од суштината, тој далеку се повлече во верзии на вдахновена мисла, фигуративно, морализирачки и уверливо објаснувајќи го на молитвите настанот на кој Светата црква се сеќава од Новиот завет. Зборовите на отец Јован беа оправдани во идниот живот и дело на семинарот Гумилевски. По завршувањето на Богословската академија, тој остана со неа да ја брани својата дисертација со чин професор. Потоа, по ракополагањето за свештеник, бил поставен во катедралата на Христос Спасителот, останувајќи професор на Академијата. Тој често бил назначен да држи проповеди во присуство на членовите на царското семејство. Кратко време бил судски протоереј во Царско Село, каде што бил преместен на инсистирање на професорската должност и големата војвотка Елизабета Федоровна. Подоцна - ректор на катедралата Христос Спасител. За време на болшевизмот, тој ја скрши сатанската моќ на болшевиците од амвонот на катедралата на Христос Спасителот. Властите не можеа да го отстранат ова долго време, поради доброволна заштита од верниците. И само кога патријархот Тихон беше затворен, протоереј Илја Гумилевски беше уапсен и протеран во Вологда, каде што беше ослепен 309. Сите негови проповеди, поучувајќи како да се подготвите за нив и како да ги изнесете, се собрани во книгата наречена „Семето на верата“. Во „учителната“ сума сумарум 310 се вели дека пред да се проповеда проповедта, потребни се три дена интензивен пост и молитва, направени тајно, умствено, за да се ослободи духот од телото и да му се дадат крилја. Од овој наратив јасно се гледа дека отец Јован, благословувајќи го младичот, му ја дал благодатта на Светиот Дух, што го направила голем проповедник, непобедлив Христов воин во борбата против Антихристот и на крајот маченик за верата Христова. Ја цитирам приказната за еден мој пријател, протоереј, кој имаше цврста и непоколеблива вера во Христа и одби да се приклучи на таканаречената „Жива црква“, односно црвеното свештенство 311 кое отиде во служба на Антихристот, поради што беше затворен. „По завршувањето на семинаријата“, вели протоерејот, „сакав да танцувам, да пеам световни песни и да се забавувам и воопшто не размислував за свештенството. Одеднаш, тверскиот бискуп ме бара и ми вели: „Тогаш ќе отидеш во манастирот Осташковски и таму ќе те ракоположи за свештеник, а на твојата иницијација ќе присуствува отец Јован Кронштатски“. Откако го оставив епископот и размислувајќи за тоа, решив да отидам кај него да одбијам; Главно се плашев од присуството на отец Јован - нешто друго би ми кажало, во неговиот увид, непријатно. Откако дојдов кај бискупот со цел да одбијам, го замолив придружникот на ќелијата да се пријави за мене. Службеникот ме праша за каква работа дојдов. Му реков дека сакам да одбијам иницијација. На тоа службеникот во ќелијата рече: „Не оди, владиката ќе се налути“. Се плашев од гневот на господарот и не отидов. Ме тешеше помислата дека на осветувањето нема да ме води отец Јован, туку еден од тројцата архимандрити на манастирот, кои за време на службата се сметаат за надредени од митриот протоереј. Доаѓам во манастирот и прашувам: – Дали е тука архимандрит таков и таков? „Не“, ми велат, „тој отиде во Новгород“. „Не“, велат тие, „тој отиде во Санкт Петербург“. На денот на посветувањето дојдов рано до олтарот. Наскоро се слушнаа гласови во катедралната црква. Се испостави дека влегол отец Јован Кронштатски. Влегувајќи во олтарот, тој ми пријде со ангелска насмевка на лицето и ми рече: „Ако сакаш свети наредби, посакуваш добро дело“ и ме благослови. Кај свештенството постои верување дека ќе се исполни се што бара од Бога новововедениот при трикратното шетање околу престолот. Кога отец Јован почна да ме води околу престолот, сосема неочекувано за себе, почнав да се молам на Бога, да ми дозволи Господ да станам достоен пастир на стадото Христово и да водам праведен живот. Откако станав свештеник, веднаш почнав ревносно да ги проучувам толкувањата на свети Јован Златоуст за апостолските посланија и делата на другите свети отци. Откако се подобрив во знаењето, станав мисионер. Сега сум ректор на црквата и веќе подготвив крекери во случај да ме испратат во затвор“. За среќа, во тоа време шефот на британската влада, лорд Керзон, напишал заканувачка нота до советската влада, барајќи итно ослободување на патријархот и свештенството 312. И сите беа ослободени. Понатамошната судбина на овој благочестив, силен верник и непоколеблив протоереј ми е непозната. Очигледно, благодатта Божја, која се спушти врз него со благословот на отец Јован и со неговото учество во посветувањето, морално целосно го обнови несериозниот млад човек и го направи вистински пастир на стадото Христово и непоколеблив подвижник. Поглавје 56. Приказни на епископот Јован Печерски за отец Јован на свечените состаноци во Белград Познатиот професор на Казанскиот универзитет, Александар Иванович Александров, кој живеел во Казан, добил писмо од семеен пријател со покана да дојде на молитва, која ќе ја служи отец Јован Кронштатски, кој сосема неочекувано пристигнал во Казан 313. Оваа покана не му се допаднала на професорот. Дури му се чинеше некако навредливо да дојде да погледне некој свештеник, а тој реши да не оди. Кога пристигнал определениот час, неговите мисли добиле поинаков тек и тој бил вовлечен таму. Откако стигнал до куќата на неговите познаници, ги затекнал влезните врати цврсто затворени и морал да оди до задната врата. Таму вратите беа ширум отворени, а во собите немаше никој. Тој сфати дека услугата веќе започна и отиде напред. Откако стигна до просторијата во која беше собрано целото семејство и многу познаници, тој не влезе, туку застана на полуотворената врата, незабележан од никого. Отец Јован веќе служеше молитвена служба и сите беа длабоко во молитва. Набргу богослужбата заврши, а отец Јован почна да ги пушта сите да го бакнуваат крстот. Сите доаѓаа еден по еден и го бакнуваа крстот. Кога сите се бакнаа, отец Јован, вртејќи го лицето во правец каде што зад вратата стоеше професорот, кој не се гледаше, гласно рече: „Па, професоре, зошто професорот не доаѓа? Сопствениците се упатиле кон правецот каде што гледал отец Јован и го здогледале професорот, кој вцрвенето излегол надвор. Отец Јован му рече: „Зошто, професоре, се плашиш од крстот? На крајот на краиштата, ти самиот наскоро ќе треба да го бакнеш сечиј крст“. Засрамениот научник, под сите погледи насочени во негова насока, го бакна крстот. Отец Јован, по Светиот Дух, виде дека има човек зад вратата, дека овој човек е професор и има негативен однос кон него. Освен тоа, отец Јован се покажа како гледач на иднината. По извесно време, овој професор се развел од сопругата, која го оставила и од тага дал монашки завети. Потоа бил ректор на Казанската теолошка академија и епископ. Оттогаш тој цврсто верувал во отец Јован, а кога како епископ многу и опасно се разболел, му напишал писмо на отец Јован, барајќи од него да се моли за оздравување. Неколку дена подоцна добил одговор дека неговото барање е исполнето. И од тој ден започна закрепнувањето. Тој остана жив и беше целосно излечен од тешката и безнадежна болест. Татко ми, Александар Максимович Булин, беше ѕидар на имотот Рапин во областа Веррос во провинцијата Ливонија, каде што имаше фабрика за канцелариски материјал основана под Катерина II, а имаше и црква во фабриката. Александар Максимович многу се грижел за воспитувањето на своите синови. Неговиот најстар син Николај, сега епископ Јован, учел на јавен трошок во Богословското училиште во Рига. Таму го доделил и својот најмлад син. Според училишната повелба, на двајца браќа не им било дозволено да учат во исто училиште на јавен трошок, и затоа властите барале такса од 110 рубли годишно за вториот син. Таткото, вознемирен од ова барање, ја споделил својата тага со локалниот учител, кој служел како читател на псалми во црквата. Тој, знаејќи дека Булин заработува само 80 копејки дневно, решил да му помогне и сам му напишал разгледница на отец Јован Кронштатски, барајќи од него да му помогне на својот сиромав татко. Три недели подоцна, доби одговор во форма на 10 рубли испратени од отец Јован на име на неговиот најстар син Николај, за што го известија неговите претпоставени. Момчето било крајно изненадено и воопшто не разбирало се додека псалмичарот не им го објаснил тоа на училишните власти, кои биле многу импресионирани од оваа случка. И ова ја реши судбината на вториот брат. Спротивно на сите правила, благодарение на интервенцијата на отец Јован Кронштатски, момчето беше прифатено, како и најстарото, на јавен трошок. Таков беше шармот на големиот чудотворец на сите. Инцидентот што го опишав се случил во 1907 година. Покојниот ректор на ришката теолошка семинарија, протоереј Алексеј Константинович Лебедев, роден во селото Плоскоје, провинцијата Вологда, на епископот околу 1910 или 1912 година му ја раскажал следната случка за неговото запознавање со отец Јован Кронштатски. Откако дипломирал на Вологдската семинарија и Богословската академија, еднаш поминал на некоја голема станица со железница, каде што морал долго да чека за да се префрли во друг воз. Таму случајно дознал дека отец Јован Кронштатски патувал со овој воз. Тој навистина сакаше да го запознае и да го добие неговиот благослов. Влегол во кабината која му била посочена и застанал, воодушевен од раскошната декорација на кабината, украсена со палми, ловорови и многу цвеќиња. Трпезата беше натоварена со најретките грицки и гастрономски јадења и натоварена со најскапите вина. Зачуден од сето ова, тој си помислил: каков служител на Црквата и праведен човек е ова? Неговата идеја за отец Јован Кронштатски воопшто не се совпаѓаше со она што го виде и ментално го осуди. Но, отец Јован, откако ја виде неговата мисла, рече: „Немојте да бидете искушувани, сето тоа е дар од обожавателите на слугата на Божјиот престол. Не ми треба ништо од ова“. По изговорените зборови, тој му даде благослов и му нареди да прима свети наредби, кои веднаш му го открија неговиот повик. Алексеј Константинович точно ги извршувал наредбите на отец Јован и бил ректор на Богословијата до неговата смрт и умрел во чин на протоереј во 1918 година. Промислата на отец Јован за иднината и неговата чудотворна помош по смртта На 14 април 1935 година, епископот Печерски Јован зборуваше за неверојатната промисла на отец Јован за иднината, за неговата чудесна помош по неговата смрт и за правилната проценка на значењето на неговата личност од страна на Ригаските епархиски власти. Во естонската провинција, во еден извор е пронајдена икона на Богородица (Успение). Побожните луѓе, со дарежлива финансиска помош на отец Јован, формираа женски манастир во чест на Успението на Богородица, наречен „Пухтица“, што на естонски значи наведениот настан. Естонскиот гувернер, принцот Шаховски, купил парцела со недовршена лутеранска црква под покривот и ја подарил на манастирот. Со поддршка на сестрите од манастирот, црквата била покриена со покрив и во неа била изградена православна црква за манастирот. По ова, во манастирот дошол отец Јован, кој постојано и великодушно му помагал на манастирот 314 г. Гледајќи ја црквата претворена во православна црква, отец Јован крајно одлучно ѝ рекол на игуманијата 315: „Веднаш сруши до темел и извади ги урнатините“, односно камените темелници. Игуменијата се обидела да се спротивстави, објаснувајќи дека пренамена на црквата во православна црква ќе чини многу пари, дека манастирот ќе остане без црква, бидејќи нема од каде да се добијат пари за изградба на нова. Но, отец Јован застана и решително рече дека „ако не ме послушате и не ја срушите црквата до темел, тогаш ќе престанам да ви помагам и ќе престанам со секаква комуникација со вас“. Игуменијата, меѓутоа, не се осмелила да ја исполни самата волја на отец Јован и напишала молба до епархиските власти што треба да прави. Оттаму сосема дефинитивно и одлучно одговорија дека „мораме точно да ги извршуваме наредбите на отец Јован“. Очигледно, Ригаскиот епископ 316 јасно разбрал дека отец Јован е Божји гласник на грешната земја, бидејќи отец Јован ги поучувал луѓето со авторитет, а Бог го поддржувал пророчкото слово со неговите последователни знаци. Добивајќи таква наредба од епархискиот епископ, игуменијата целосно ја исполни волјата на отец Јован. Во тоа време, една од сестрите на манастирот шетала низ Москва со колекција за изградба на Успение црква и сретнала слугинка која и рекла: „Дојди кај нашиот господар, тој ќе ти даде нешто“. Се покажа дека мајсторот е генерал Терешченко, кој на инкасаторот му дал 3 рубли, ја прашал детално за манастирот и храмот за кој се собираат пари и, откако дознал дека храмот е во чест на Успението на Богородица, рекол дека тој самиот размислува за изградба на Успение црква и дека ќе ѝ пишува на игуманијата. Околу една недела по ова, игуменијата добила хартија од епархиските власти со наредба веднаш да се организира градежна комисија за изградба на Успение катедрала во манастирот Пухтица, со оглед на фактот дека г-дин Терешченко веќе префрлил 90 илјади рубли телеграфски на епархиските власти за оваа изградба. Така, Господ преку молитвите на отец Јован чудесно му испратил на манастирот сума за изградба на православна катедрала во манастирот. Очигледно е и дека отец Јован со својот пророчки поглед предвидел дека манастирот ќе заврши во протестантска Естонија 317 година, а локалните власти неизбежно ќе ја одземат црквата од манастирот, претворена во православна црква, а манастирот ќе остане без храм. Пречесниот Виктор, бискуп на Пекинг и Кина, изјави за објавување во книгата: „Кога имав само една и пол година, се разболев од грло и еризипели. Болеста беше толку сериозна што лекарите очајуваа од моето закрепнување и утврдија дека мојата ситуација е безнадежна. Остана само една надеж: Божјата помош. Тогаш татко ми, на барање на мајка му, испрати телеграма до отец Јован, како што повторно го прати. Беше примена телеграма од отец Јован: „Се молев, твојот син да биде здрав“, и навистина, на чудење на лекарите, почнав брзо да закрепнувам и набрзо се чувствував целосно здрав. Неверојатно е што моето закрепнување започна од моментот кога ја испратив телеграмата од отец Јован Кронштатски, а исто така и дека големиот Божји светител беше толку близок до Бога, што му беше примен на Бога. На 19 октомври 1933 година, архиепископот Петропавловски и Камчатски Нестор, кој пристигна од Далечниот Исток, ги кажа своите сеќавања за отец Јован на свечената средба организирана од „Православното братство на отец Јован Кронштатски“ на денот на Ангелот на Големиот чудотворец, во големата сала на Универзитетот во Белград. Владика рече дека, додека сè уште бил момче и слушал од благочестивите родители приказни за големите Божји чуда, манифестирани во нашите денови преку отец Јован, тој, во едноставноста на детската душа, се молел на Господа еден ден да му биде чест да го види големиот чудотворец. Пред околу 30 години, неговата мајка била тешко болна, лежела во несвест и била осудена од лекарите на неизбежна смрт 318. Случајно, во тоа време, отец Јован 319 пристигнал во родниот град на Владика, Вјатка. Момчето Коља (така се викаше Владика) веднаш побара од началникот на полицијата пропусница до куќата каде што престојуваше отец Јован и, тргнувајќи кон него, му кажа за својата безнадежна тага - за безнадежната болест на мајка му и го замоли да се моли за нејзино закрепнување. Отец Јован вети, а Коља го следеше отец Јован насекаде, користејќи ја пропусницата на началникот на полицијата. Следниот ден, Коља гледа цела низа вагони како се движат по нивната улица и, стигнувајќи до нивната куќа, првата кочија, а потоа и останатите, застанаа. Отец Јован, кој седеше во првиот од нив, праша: „Каде живее овде момчето Коља, чија мајка е болна? Отец Јован, влегувајќи во куќата, служел молитва за исцелување на болната жена, а потоа отишол во нејзиниот кревет, ги ставил рацете на нејзината глава и рекол: „Ќе биде здрава“. По заминувањето на отец Јован, болната жена седнала и им рекла на семејството дека сите треба да си заминат и да ја остават на мира. По ова, таа целосно закрепна и живее веќе 30 години по нејзиното заздравување. Во друга куќа, момчето Колја виде како, по молитвата за исцелување на болно момче кое не можеше да оди, отец Јован дојде до него, го фати за раце и рече: „Па, да одиме“. Момчето стана и отиде со отец Јован, го почитуваше крстот и Евангелието и почна да оди. Ова чудо остави неверојатен впечаток кај присутните, а таткото на момчето плачеше од радост. Поглавје 57. Писмо од ректорот на Руската црква во Женева, протопрезвитер отец Сергиј Орлов, од 12 октомври 1932 г. „Многу сочувствувам со твојата света намера да напишеш книга за да го славиш Господ Бог во лицето на блажениот спомен на незаборавниот отец Кронштатски протоереј Јован Илич (Сергиев) и отец Јован во Бога. Лично го видов отец Јован двапати и го чувам благочестивиот спомен за него преку секојдневната молитва дека тој е духовно зачувување и длабоко чувство кон него. Отец Јован Кронштатски бил типичен руски свештеник-пастир и затоа тој е навистина живо сведоштво за моќта исполнета со благодат и спасителната моќ на нашата православна руска вера. Христос Господ нека ти биде помошник! Со љубов, приложувам приказни за сигурни пројави на Божјата милост преку молитвите на отец Јован, а згора на тоа, во случаи на далечна разделба меѓу отец Јован и оние за кои тој се моли. Во 1892 година, во областа Зараиски во провинцијата Рјазан, мојата постара сестра, сопруга на еден свештеник, Евдокија И. Купресова, се разболе од „тивко лудило“. Прегледот и одлуката на лекарите ја прогласиле болеста за неизлечива, а сестрата била сместена во ментална колонија во близина на градот Рјазан (во Голенишчино). Татко ми, свештеник на градот Зарајск, во својата тага му упати писмо на отец Јован Кронштатски, од кого побара спасоносна молитва за својата болна ќерка. Отец Јован одговорил со трогателно рачно напишано писмо, во кое напишал: „Сега ќе му упатам топла молитва на Бога за исцелување на болната жена и верувам во Божјата милост“. Во пресрет на примањето на ова благодатно писмо, мојот родител имаше зет кој се враќаше од својата болна сопруга и со солзи пренесе дека лекарите велат дека ситуацијата на неговата сестра е безнадежна... А следниот ден, откако го добив писмото од отец Јован, јас, веќе свештеник, пристигнав кај татко ми, кого го најдов во потполно мирна состојба на Бога, уверен во зборовите на отец, уверени во Божјите зборови: милост.” Па што? Следното утро, мојот родител добива писмо од главниот лекар на душевната колонија со покана да дојде итно, без никакво објаснување за причините за поканата. Мојот родител оди истиот ден, не вознемирен, туку во радосно исчекување на чудесното. Навистина, следниот ден се враќа дома со сестра ми - сосема здрав. Докторката која го повикала татко и, речиси дословно му зборувала на својот татко вака: „Ќерка ти, од таков и таков ден, тврди дека го сфатила своето ослободување од болеста, се чувствува сосема здраво и бара да се врати кај своето семејство; се однесува сосема мирно. Се плашам да ја пуштам да оди кај семејството - има ли лукавство од нејзина страна - но, исто така, тешко ми е да ја оставам под надзор и да ја чувам присутна околина. десет дена пред да ја пуштиш кај твоето семејство? Верувајќи во чудото што се случило, таткото ја носи сестра си дома и нам, децата, ни го пренесува она што го рекол докторот; Ние, децата, неколку дена се трудевме да бидеме неразделни од нашата сестра, дење и ноќе, која беше јасно свесна за нашето посебно набљудување и затоа беше тажна, и на крајот, три или четири дена подоцна, откако во семејството со солзи пееја пофалби на Господа, таткото ја благослови и ја пушти сестрата на нејзиното семејство. Мојата сестра веќе не беше болна - таа сè уште живее во градот Зарајск, славејќи го Господа и во Господа - светиот Отец Чудотворец Отец Јован Кронштатски. Кога бев свештеник во градот Рјазан на Николајската благородна црква, во 1894 година, еден ден навечер, најпобожниот парохијанин Нил Федорович Јуревич дојде кај мене многу вознемирен да ми каже: неговата жена имаше неподносливи болки во увото; Лекарите идентификувале апсцес на внатрешното уво и се плашеле да одлучат за операција, но решиле дефинитивно да ја направат операцијата следното утро. Господинот Јуревич ме замоли да се молам за болната жена и отиде во телеграфската канцеларија да му даде итна телеграма на отец Јован Кронштатски барајќи молитва за неговата сопруга. Следниот ден пристигнува г-дин Јуревич, непрепознатлив од радост, и известува: „Откако ја испратив телеграмата, се запрашав - во колку часот можеше да биде примена? Сопругата очајно стенкаше - сè што беше направено за да се ублажи болката не помогна... Но, одеднаш, приближно во моментот кога телеграмата беше ослабена по две или три минути, таа требаше да биде ослабена. спиеше... Цела ноќ спиеше без да се разбуди, а кога се разбуди, сосема смирено изјави дека нема болка и ме замоли да и дадам чај“. Докторот кој дошол, ѝ го прегледал увото, се зачудил и извикал: „Прекрасно, апсцесот се исуши!“ Сопругата се разбудила сосема здрава. Бог е чудесен во Неговите светци 320 Отец Јован Кронштатски, со блажено сеќавање, прави чуда и по неговата смрт. Во 1910 година, кога веќе бев во Женева, мојата осумгодишна ќерка многу се разболе. Долго време не можеле да ја идентификуваат болеста, а кога било утврдено дека девојчето има внатрешен апсцес во долниот дел на стомакот, веќе се плашеле да ја оперираат. Страдањата на ќерката беа неверојатни, таа мораше да лежи неподвижна на грб, не можеше да јаде храна и во екстремната топлина не ги затвораше очите неколку дена и ноќи. На оваа позиција морав да ја напуштам мојата девојка, заминувајќи на црковни служби во црквата на градот Вевеј, доделена во женевската црква. По пат, го прочитав „Црковниот весник“ и таму најдов порака од еден свештеник за тоа како неговата ќерка чудесно била исцелена со неговата молитва до покојниот отец Јован Кронштатски. Приказната донесе неволни солзи од мене, а моето срце молитвено се сврте кон душата на починатиот отец Јован, молејќи се за ослободување од маките на ќерка ми. Во таков молитвен повик до отец Јован во душата, останав за време на сите богослужби што се служеа во црквата Веве и во текот на целото враќање. Пристигнувајќи во станот, тивко, со срце што тоне, заѕвонив на влезната врата. Мајката ја отвора вратата и со шепот вели дека нејзината ќерка заспала пред час и половина и мирно спие. Поминаа уште околу два часа додека девојчето се разбуди. Таа се разбуди во обилна пот и со олеснување објави дека се чувствува добро. И навистина, температурата падна од 40 ° на 37 °, апсцесот се покажа дека пробил во уринарниот премин. Докторот радосно ја прогласи ситуацијата на девојчето безбедна... Слава на Бога, Кој ни користи засекогаш! Амин“. Скромен и недостоен протопрезвитер Приказната за сопругата на полковникот Иван Игнатиевич Тулпанов - Варвара Ивановна Тулпанова, која живее во Белград, Југославија, на улица Неготинска, куќа број 14. Во јули 1935 година, доктор по медицина В.А. Воронецки ја лекувал од шеќерна болест, бидејќи имала 4% шеќер. Одеднаш, температурата почна да и расте, на десното стапало меѓу прстите се појави воспаление, кое по неколку дена се претвори во вистински апсцес, растејќи толку брзо што туморот зафати два прста и дел од стапалото, стана темно виолетова и воопшто целата нога отечена и се создаде рана од која почна да тече гној со непријатен мирис. Докторот В.А. Воронецки открил гангрена и рекол да покани хирург. Хирурзите Колесников и Пелцер потврдија дека пациентот има гангрена и рекоа дека е неопходно да се отсече ногата, но тоа не може да се направи од две причини; дека пациентката има 70 години и дека има дијабетес. Температурата се задржа на 39,1°. Откако дозна дека протоерејот Јован Сокал има дел од пригушувачот на отец Јован Кронштатски, сестрата на милосрдието Љубов Михајловна Твердоклебова го донела овој придушувач во плик на В.И. Тулипова. Пациентката и нејзиниот сопруг, со длабока вера, наутро го нанеле пригушувачот на болното место на ногата, без да го извадат од пликот, туку само со отворање на пликот. До вечерта температурата падна на 36,5 °, апсцесот се отвори и гној почна да тече надвор во густа маса; пациентката почувствувала способност да ги движи прстите на нозете. По 4 дена, непријатниот мирис престана, а во текот на една недела раната почна да зараснува и отокот значително се смири. Откако ме запозна, авторот на оваа книга, д-р В.А. Воронецки рече: „Знаете какво чудо направи отец Јован Кронштатски - гангрената исчезна! „Мојата ќерка Нина се разболе од тешко нервно растројство за време на неделата на Фомина, што беше повторување на нејзината болест во мај 1935 година. Лекарите ја нарекоа нејзината болест тетанија, односно болест на нервите во мускулите и повторно почнаа да ја лекуваат, како и минатата година, со разни инјекции. Тоа продолжи до 15 мај. Беше неподносливо тешко да се погледне нејзиното страдање и да се слушнат нејзините некохерентни и апсурдни глупости. Докторот кој ја лекувал ја советувал да повика професор, специјалист по нервни болести, што и било направено. Професорот открил дека нема тетанија, туку депресивна меланхолија и дека треба да биде сместена во санаториум за нервозни пациенти, бидејќи е опасно да се чува дома - може да се фрли од прозорец за време на напад. На 17 мај сопругот ја однел во санаториум, каде повторно и биле дадени инјекции и спиела цел месец. Ја разбудиле, и истуриле чај и млеко во устата, а таа повторно заспала и станала страшно слаба. Мојот сопруг ја посетуваше секој втор ден, а јас доаѓав еднаш неделно. Понекогаш ги носев нејзините деца со мене, но таа не не препознаваше и едвај зборуваше со нас. На еден од овие датуми, ме погоди идејата да му се обратам на Господ Бог за помош и решив да го замолам протоерејот отец Јован Сокал да оди со мене во санаториум и да се моли за Божјата слугинка Нина. На 20 јуни 1936 година, во 10 часот наутро, ја посетивме нашата ќерка, која беше најдена целосно луда. Постојано ни кажуваше дека ножевите се веќе наострени и дека треба да се заколат за да се направи конзервирана храна и го молеше свештеникот да ја однесе дома кај него на испитување на еден ден. За децата кажа дека умреле, а генерално зборуваше секакви глупости. Конечно, свештеникот успеа да ја убеди да клекне за да се помоли, а ние тројца влеговме во болничката соба и почнавме да се молиме. Свештеникот на нејзината глава стави балон со моштите на свети Јоасаф, Белгородскиот чудотворец и марамчето на отец Јован Кронштатски и почна да чита молитви, а таа многу сериозно ги повторуваше сите зборови од молитвата по него. По молитвата, се поздравивме со неа и отидовме дома, а таа викна по нас: „Глупави сте, заминаа, оставајќи ме, а утре ќе го примат мојот труп“. На 30 јуни, ќерка ми рече дека откако тргнавме, постојано се вртеше, а навечер, кога легна, се молеше и сакаше да ја фрли камената плоча што, како што и се чинеше, ѝ лежеше на градите. Одеднаш почувствува дека некој ја отстранил оваа табла; главата и се расчисти и почувствува дека е здрава. Утрото ја напуштив мојата соба и отидов во градината без дозвола. Забележувајќи го тоа, вработените во болницата ја ставиле во лудачка јакна, која таа сама дозволила да ја облечат без да пружи отпор. Кога утрото дошол професорот и ја погледнал, тој рекол: „Но, ти си здрава“, и веднаш наредил да и ја тргнат јакната. На 1 јули кај неа дошол нејзиниот сопруг и бил воодушевен од нејзиниот смирен изглед и сосема разумен разговор. На 2 јули ја посетив рано наутро и бев воодушевен од промената на нејзиното здравје на подобро и веднаш отидов кај свештеникот и му кажав за се што се случило. Утрото на 10 јули, со дозвола на професорот, ја однесовме ќерката дома. На 11 јули целата миса ја помина во црквата и ги прими Светите Христови Тајни. По мисата, свештеникот служеше молебен пред иконата на Иверонската Богородица, а целото наше семејство се помоли и му се заблагодари на Господа Бога за милоста што ни ја покажа - испраќањето на исцеление на ќерка ми преку молитвеното застапништво на светиите Божји: Свети Јоасаф, Белгородскиот чудотворец и отец Јован Кронштатски. Сопругата на господинот Смирнов, кој има занает во Стариот Јерам во градот Белград во Југославија, вели дека имала страшни болки во раката, кои не ѝ дозволувале да спие и цела ноќ шетала низ собата, не дозволувајќи му на сопругот да спие. Ме лекуваше д-р Трегубов, чии масти не помогнаа. И донесоа шал од отец Јован и и го ставија на болната рака, врзувајќи го за да се држи шалот. Веќе следната вечер таа заспала за прв пат и можела да спие секој ден, а постепено почнала да закрепнува додека не била целосно добро. Извадок од писмо од принцот Пјотр Димитриевич Голицин од 5 април 1937 година од Будимпешта. „Имам фотографија од отец Јован со благослов. Оваа честитка ја дадов пред неколку години, односно во 1925 година, на девојката на Андреј Николаевич Шмеман, која беше тешко болна, лежеше во клиниката со некаков внатрешен апсцес. Не ја оставив таму засекогаш, туку му ја дадов на некое време. бидејќи неговата ќерка се влошуваше кога ја зедов картичката. Поглавје 58. Раскажувања на свештенството за исцеленијата од отец Јован Две белешки од Шујин, испратени од Шангај од епископот Јован од Шангај, со негов сопствен потпис: „Напишано од лице познато за мене лично. Владиката Јован“. „Во 1889 година, мојот познаник, Николај Иванович Краснов, имаше складиште на московско пиво во градот Тула. Откако го прими во буриња, тој сам го флашираше. Пивото беше на мраз во подрумот. Додека тураше пиво на топол летен ден, Краснов настинал. Поминете, но се покажа дека тој прво имал пневмонија, а потоа се претворил во минливо конзумирање, свртувањето кон најдобрите лекари не му помогнало, а Н.И писмо до отец Јован со искрена молба да се моли за болниот И така се случува Бог да не го остави без помош оној што бара. Во часот кога отец Јован го примил писмото, пациентот почнал да се чувствува подобро и постепено се опоравувал така што станал уште посилен од порано, благодарение на милоста Божја и молитвите на отец Јован. Во градот Тула во 1890 година, трговецот со месо Илја Василевич Попов, млад човек, 28-30 години, живеел со сопругата и двете деца. имал добро здравје и трезен живот, никогаш не се разболел. Одеднаш му се слошило и ослепел. Контактирав многу лекари, но тоа беше бескорисно - нема помош. Имаше само надеж во Бога. На патувањата на југ, отец Јован Кронштатски често минувал низ Тула. И затоа го замолија да го посети пациентот во Тула. Отец Јован одговори дека не може да застане, но ги посочи денот и часот на пристигнувањето на возот во Тула за да може да го пречека. На пациентот и на сите негови роднини им било мило што добриот пастир не одбил да се помоли и на станицата пристигнале кога пристигнал возот. Возот се приближи, а отец Јован го покани да влезе во вагонот и се помоли со слепиот. Во возот се качија и роднините на болниот и го замолија отец Јован да му помогне на болниот да оздрави со молитви кон Бога. Господ не ја напуштил молитвата на отец Јован, а на болниот, фала му на Бога, му се вратил видот. Го познавав лично, добро го познавав, бидејќи бев сосед“. Шангај, 20 декември 1936 година. Приказната за протоереј отец Павел Виноградов, колега на отец Јован во катедралата Свети Андреј во Кронштат. „Мојата сопруга беше бремена и разви бубрежна болест. Таквите случаи обично завршуваат со смрт. Се обратив кај отец Јован со молба да се молам за болната жена. Отец Јован доброволно го исполни ова барање, бидејќи добро ја познаваше мојата сопруга. По молитвата на отец Јован, бубрежното заболување помина и мајката безбедно се избави од бременоста“. Приказната за протоерејот отец Јован Сокал, кој живее во градот Белград во Југославија, на улицата Принц Данило, 35. „Во моето родно село во епархијата Холм имаше еден свештеник кој седум години боледуваше од епилепсија - човек кој длабоко веруваше и беше почитуван од населението. Отец Јован Кронштатски му одговорил дека се молел и го уверил дека болеста нема да се повтори. И навистина, неговата болест никогаш повеќе не се манифестирала. Овој настан им стана познат на сите жители на селото“. Еромонахот Мартинијан од Скитот Свети Андреј го раскажал следниот инцидент: „Во тоа време бев јероѓакон и страдав од стомачна катара околу една година. Професорот од Санкт Петербург Никитин ми препиша да јадам само една рибна супа направена од рифови и бурботи. Потоа отидов во Кронштат да го видам отец Јован, влегов во катедралата Свети Андреј и застанав во олтарот, потпрен на кабинетот од болка. Отец Јован дојде до мене, ме потчукна по рамо и ме праша: „Дали си јероѓакон? Јас одговорив потврдно и му реков на отец Јован: „Би сакал да служам со тебе“. Отец Јован одговорил, повторувајќи три пати: „Многу ќе ми биде драго, ќе ми биде многу драго, ќе ми биде многу драго“. Вториот пат повторно дојдов да служам миса кај отец Јован и му реков дека веќе една година боледувам од стомачен катар. Отец Јован одговорил: „И самиот сум болен, добро, тоа е во ред. Бог ќе исцели.” После тоа, се опоравив и потоа Бог ме донесе како јеромонах да го придружувам телото на отец Јован од Балтичката станица до манастирот-гробот Јоановски“. Го видов отец јеромонах Мартинијан во 1929 или 1930 година во Белград, Југославија, и тој требаше да оди во еден од манастирите на Фрушка Гора. Приказната за отец игумен Лука „Кога бев во Бугарија, во манастирот на светиот блажениот принц Александар Невски, кој се наоѓа во близина на градот Јамбол, Сливенската епархија, слушнав од еден од жителите на градот Јамбол дека за време на животот на отец Јован Кронштатски, еден од членовите на нивното семејство бил тешко болен, и тие испратиле телеграма до отец Јован од Кронста со молба за оздравување. Неочекувано, спротивно на предвидувањата на лекарите, по ден-два тој целосно се опорави, а болеста помина без трага Сеќавањето на овој прекрасен настан сè уште живее меѓу жителите на овој град. Со мојот потпис ја потврдувам точноста на сè што сум искомуницирал. Смирен Лука, игумен на манастирот на магла. Порака од свештеникот Виктор Иљенко За слава на името Божјо и за прославување на Неговиот светител, отец Јован Кронштатски, го известувам она што принцезата З.Н. ми кажа. Јусупова. „Во 1884 година, кога имав 23 години, бев во брак втора година и мајка на сакано дете, пред мене се отвори најсреќниот живот. Во исто време, за прв пат слушнав за отец Јован Кронштатски, дека тој е неверојатен човек од молитва, дека неговата молитва создава исцелување. Приказните за ова ми оставија одличен впечаток и барав можност да го запознаам. Размислувавме да го поканиме да служи Литургија во нашата домашна црква, но поради некоја причина немавме време да го направиме тоа, бидејќи тешко се разболев и три недели бев меѓу животот и смртта. Знаев дека ме сметаат за безнадежно болен, но јас не го чувствував тоа; напротив, се чувствував прилично весело. Болеста беше сложена: флебитис на левата нога, атрофија на црниот дроб, застојот на мозокот - речиси до степен на слепило, неверојатни морници, температура до 42° (дури престанаа да го бројат пулсот!) и, конечно, виолетови дамки на телото. Лекарите не можеле точно да ја идентификуваат болеста и ја нарекле тифус од посебна форма. Дури подоцна стана јасно дека се работи за тешка форма на труење на крвта предизвикана од предвремено породување. Професорот С.П ме третираше како своја ќерка. Боткин, чија добрина и внимание никогаш нема да ги заборавам. Се чувствував како да ме сметаат за безнадежна; Како што болеста напредуваше, јас самиот почнав да ја разбирам сериозноста на мојата ситуација. Цели денови не затворав очи и многу размислував за смртта. Но, желбата да живеам вака беше силна во мене што, не знаејќи од каде ќе дојде спасот, не очајував и се надевав дека нема да умрам. Единствено чудно е што во текот на овие три недели, полни со најмоќните емотивни искуства, ниту еднаш не се сетив на отец Јован, а само одеднаш, во една од непроспиените ноќи, во мојот ум се појави ликот на отец Јован, кого никогаш не сум го видел, но кој ми беше блиску до душата и не ме остави цела ноќ. Рано наутро му ја изразив на сопругот мојата желба да го видам отец Јован. Не размислував толку многу за можноста да оздравам, бидејќи се плашев да умрам без да го видам отец Јован. Мојот сопруг веднаш слезе долу кај татко ми за да му ја кажам мојата желба. Неговиот татко го сретнал со зборовите: „Го видов отец Јован во сон цела ноќ и сакам да го замолам да дојде да се помоли со нас“. Истото утро беше примено анонимно писмо во кое го молеа да го повикаат отец Јован до мојот кревет. Тие испратија стар вработен во Кронштат. Следниот беше отец Јован, но откако дозна за мојата ситуација, се смени и веднаш дојде кај нас. Кога отец Јован влезе и ја стави раката на мојата глава, веднаш почувствував извонредна смиреност. Тој и мојот сопруг веднаш клекнаа пред иконите и почнаа да се молат. Неговата молитва беше неверојатна и тешко е да се пренесе впечатокот што го остави. Тој побара од Господа за моето исцелување, не само што побара, туку дури и се чинеше дека бараше. И тој се молеше толку горливо што и мојот дух се вознесе со зборовите на неговата молитва кон Бога. Сè земно во тоа време за мене не постоеше, исчезна... По молитвата, отец Јован повторно дојде кај мене, разговараше и, заминувајќи, рече: „Нема да умре“. Ова страшно го шокираше мојот сопруг, бидејќи сите лекари ме прогласија за целосно безнадежна. На влезот, отец Јован се сретна со професорот Боткин, кој, кога го виде отец Јован, со возбуда му рече: „Помогни ни!“ Овој апел крајно ги изненади сите, бидејќи професорот Боткин беше познат како слободоумен човек. По оваа посета немаше посебна промена во текот на мојата болест, но мојата душа беше целосно смирена. Неколку дена подоцна решиле повторно да го поканат отец Јован. Тој дојде, седна на мојот кревет и долго, долго, страсно и уверливо зборуваше дека, без разлика дали ќе останам жив или не, треба да се подготвам за нов живот (без разлика дали овде на земјата, или кај Господ - тоа е во рацете Божји!) со причестување на Светите Тајни. Јас одговорив дека ќе постам пред Велигден; тогаш отец Јован почна уште пожестоко да ме убедува дека нема потреба да се одложува, иако Велигден е блиску, и дека сега ќе оди по Светите Дарови. Отец Јован замина и отсуствуваше околу два часа, што ми изгледаше бескрајно. Кога се врати, бев длабоко среќен, исповедав со полно сеќавање и ги примив Светите Тајни со светло чувство во душата. Ми се чинеше дека сè земно умре за мене, дека одам во рајот; Бев исполнет со чувство на длабока смиреност, мир, радост и, воопшто, сè што душата може да го доживее како врв на среќата, но што е тешко, па дури и невозможно да се искаже со човечки зборови. Потоа заспав и за прв пат по три недели од мојата болест спиев мирно шест часа. Кога се разбудив, се чувствував целосно здрав; термометарот покажа 37,1°. Професорот Боткин, гледајќи таква неверојатна промена, ме гледаше долго време во тишина. Две солзи му се спуштија од очите. „Ние не го направивме ова!“ - рече тој. Една недела подоцна станав и одев без помош. Оттогаш помина точно половина век, но сè што доживеав е свежо во моето сеќавање како првиот ден и остави длабок отпечаток во мојата душа до крајот на мојот живот“. 19 октомври чл. чл. 1934 година. Препечатено од бр.1 на весникот „Православна Русија“ 321 за 1935 г. Поглавје 59. Покајанието на свештеникот „Не одбивајте да ја вклучите во книгата што ја објавувате за отец Јован I. Сергиев од Кронштат, милоста Божја што ми ја покажа преку неговите молитви. Додека служев како ѓаконски учител во северната епархија, му се заветив на Бога пред да ме ракоположи во свештенство да го посетам гробот на големиот праведник и чудотворец кој веќе беше умрен во Бога. Но, наскоро бев ракоположен за свештеник. Заборавив на мојот завет. Поминаа неколку години, а неуспесите почнаа еден по друг, и конечно мојот првороден син почина во четвртиот месец од животот. Дојдоа таги и неволји. Тогаш се сетив на неисполнетото ветување. Го замолив отец Јован да ми прости и да ми помогне да го исполнам ветувањето што лежеше во мојата душа. Околностите беа такви што брзо ги завршив работите и ја посетив Карповка, Санкт Петербург, каде со солзи служев панихида за драгиот отец Јован и добив голема утеха. Често посетувајќи го Санкт Петербург, секогаш одев во манастирот Јоановски на Карповка, служев панихида, заблагодарувајќи му се на отец Јоан и барав помош од него во подоцнежниот живот. Така научив со почит да го почитувам споменот на драгиот отец Јован и оттогаш, и покрај сите ужаси од она што го доживеав и го доживувам, јас и моите најблиски остануваме во благосостојба преку молитвите на големиот Божји светител, отец Јован“. Српски парохиски свештеник Поглавје 60. Божја казна, исправка и исцелување Приказна од зборовите на Симеон Феодорович Судоргин, кој живее во Белград во Југославија. Наредникот мајор на полкот за животна стража Преображенски на 11-та чета, Григориј Логинович Чернухин и неговата сопруга Ана, кои живееле во Санкт Петербург на улицата Кирочнаја, имале ќерка единствена Варвара, три и пол години, која била болна со многу висока температура околу еден месец. Секој ден посетувале тројца лекари, но не можеле да ја идентификуваат болеста и им рекле на родителите дека треба да престанат да даваат лекови и да се потпрат на волјата Божја во сè. Овие зборови ги погодија Чернухините како гром: „Како сè уште не сме размислувале да се обратиме кон Бога во молитва? Неочекувано, Чернухините добија вест дека отец Јован Кронштатски 322 ќе служи во дворот Варварински следниот ден. Чернухините беа разгорени од огнена желба да го замолат отец Јован да се моли за нивната девојка. Но, како да се исполни оваа намера? Мајката на детето ослабела и легнала, а таткото едвај стоел на нозе од непроспиените ноќи. Треба да побараме некој да оди во црква и да му пренесе молба на отец Јован да се моли. Меѓутоа, во близина немало роднини или пријатели. Но, токму таму живееше побожниот колега на Чернухин, Симеон Феодорович Судоргин, кој можеше да го исполни ова барање, но тие беа во непријателски односи и не ни разговараа едни со други. Тука благодатта Божја го освести Чернухин. Дојде кај Судоргин и со солзи рече: „Ти си религиозен човек, ќе ја разбереш мојата тага, помогни ми. Јас само во тебе верувам, дека ќе го исполниш моето барање, ќе одиш во црква и ќе договориш сè таму“. С.Ф. Судоргин беше трогнат и плачеше и вети дека ќе стори сé и искрено ќе се моли. Непријателите станаа срдечни пријатели, а побожниот С.Ф. Судоргин му се заблагодари на Господ за ова прекрасно помирување. Беше 4 декември 1901 година. Пристигнувајќи во црквата во 5 часот наутро, С.Ф. Судоргин му се обратил на свештеникот со барање да му дозволи лично да го замоли отец Јован да се моли за исцелување на безнадежно болна девојка. Но, ректорот на црквата напиша сè и рече дека точно ќе му го пренесе барањето на отец Јован, дека отец Јован и целото свештенство ќе се молат за исцелување на болната Варвара, а и вие молете се. И навистина, С.Ф. Судоргин слушнал дека отец Јован постојано се моли за исцелување на болната Варвара. Доаѓајќи од црква кај Чернухините, С.Ф. Судоргин ја забележал радоста на нивните лица и тие му рекле дека од 9 часот наутро девојката се чувствувала подобро, забрзаното дишење почнало да се намалува, треската се намалила, еден час подоцна нејзиното дишење било нормално, страдањето се смирило, очите ѝ се кренати, а девојката цврсто заспала. Откако спиеше долго и мирно, девојчето почна да јаде, еден ден подоцна го напушти креветот, а по 3-4 дена веќе радосно трчаше низ собата и си играше. Тогаш во Санкт Петербург многу се зборуваше за ова чудо на отец Јован. Анастасија Марковна Наседкина, која живее во Југославија, во градот Белград, на улица Доситеева бр. 15, ми го кажа следново: „Во 1894 или 1895 година во Сибир, во градот Краснојарск, мојата сестра Павел Марковна Ивановска, 28 години, беше болна од црниот дроб. Наспроти нејзиниот кревет висеше портрет на отец Јован. Одеднаш, во 10 часот наутро, болната сестра ми вели: „Му се молев на отец Јован да закрепне, но тој ми рече: „Подготви се, драги мои, наскоро ќе дојде ангел по твојата мила“. Откако го кажа ова, сестрата ја замоли да ја измие и исчешла косата, што и го направивме. Таа почина во 11 часот“. Поглавје 61. Неверојатниот увид на отец Јован и исцелувањето Приказната за ученикот Никодим Василевич Ефимов, син на Василиј Павлович Ефимов, полковник на артилеријата на тврдината Кронштат и учител во училиштето во Домот на трудољубивост. Еден трговец од централна Русија дојде кај отец Јован во Кронштат и по мисата во катедралата Свети Андреј се приближи до крстот. До отец Јован чувале чинија во која ставале пари за сиромашните. Неочекувано, отец Јован зграпчи пари од ова јадење и му ги даде на трговецот. Трговецот одбива, велејќи дека тој самиот е богат човек и може да го стави во чинија за сиромашните. Но, отец Јован инсистира, велејќи: „Земи го, ќе ти треба“. Тој не се осмели да не послуша и го зеде. Кога се вратил дома, дознал дека му изгореле магацините со стока, а да ги немал парите што му ги дал отец Јован, ќе завршел сиромашен. Приказната изгледа едноставна. Но, вие навлегувате во тоа и ќе се плашите од големината и моќта Божја. Размислете: свештеник служи во Кронштат, му приоѓа сосема непознато лице меѓу илјадници толпа (Катедралата Свети Андреј сместила 7 илјади луѓе), а Бог му дозволува на овој свештеник да види што се случува илјадници милји подалеку и му дава до знаење дека овој инцидент - пожар - се однесува конкретно на оваа личност што се приближува. Навистина, тоа значи дека во овој свештеник се вселила Пресвета Троица. Во 1899 година, корнетот Владимир Степанович Евлампиев на станицата на тврдината Брест-Литовска беше сведок на следниот инцидент: Шестгодишниот син на неговите пријатели имал дифтерија, а локалните лекари ја препознале ситуацијата на момчето како безнадежна. Во тоа време, родителите на момчето што умира дознале дека отец Јован Кронштатски, патувајќи со таков и таков воз, ќе пристигне на станицата Брест-Литовски во таков и таков час. Тогаш мајката му рекла на својот сопруг дека ќе оди до станицата и ќе го замоли отец Јован да се моли да го спаси животот на човекот што умира. Мажот се спротивстави: „Каде и да одиш, ако те турнат и не те пуштат, ќе одам“. Неговата сопруга почнала да го моли: „Земи ме со тебе“. Но, сопругот не се согласи, велејќи: „Во принцип, зошто да одите таму, сè уште е бескорисно“. Сопругата продолжила да го моли да ја земе со себе, но сопругот не се согласил, туку отишол сам. Кога пристигнал возот, корнетот В.С. Евлампиев го виде и слушна следново. Отец Јован, напуштајќи ја кочијата, отиде директно кај таткото на детето што умира и му рече: „Зошто не ја зеде жена ти со себе, затоа што таа така те праша? Таткото на детето што умира бил толку збунет што не знаел што да одговори. Отец Јован, откако малку го искара, рече: „Па, во ред е, оди, твојот син е здрав“. И навистина, неговиот син се опорави. Што можеме да кажеме за овој случај? Отец Јован, по Светиот Дух, дозна дека во градот Брест-Литовск едно момче умира од дифтерија. Со Светиот Дух слушнав како се одвива разговор меѓу мајката и таткото на еден човек што умира. Со Светиот Дух дозна дека татко му дошол во станицата, а од Светиот Дух веднаш го забележал во толпата, иако никогаш порано не го видел, и со Божја сила излечил момче што умирало од таква опасна болест како што е дифтерија, со еден збор - исто како што Христос го исцелил синот на еден Капернаумски дворјанец, во кој верувал тој и целото негово домаќинство323. Приказната за полковникот на Генералштабот Павел Николаевич Богданович „Мајка ми беше безбедно породена од бременоста. По породувањето почна да има компликации кои се претворија во труење на крвта. Познатиот професор Рајн, кој набрзина беше повикан од Москва, ја прегледа пациентката и му рече на нејзиниот татко: „Само чудо може да ја спаси вашата жена - науката е немоќна во овој случај“. Јас и брат ми бевме во спалната соба, но сега таму сè е поинаку, дури и поради некоја причина прозорците се завесени за да не може да навлезе дневната светлина. Се приближуваме до креветот, на кој мајка си дише гласно и импулсивно, со широко отворени очи, но ништо не гледа. Нè ставаат на колена, ни ги наведнуваат главите до креветот и на нив е ставена раката на мајката. Потоа нè изнесуваат. Во куќата има многу познаници и роднини, јас и брат ми слушаме непознат збор - „unction“. Во аголот каде што е тетка Варја, со силен шепот се почесто се повторува уште еден непознат збор - „Кронштат“... Вечерта на консултацијата беше одлучено дека нема спас, тешко дека пациентот ќе ја преживее оваа ноќ. По ова, татко ми испрати итна телеграма до отец Јован во Кронштат барајќи помош. До утро дојде одговорот: „Се молам за болната Божја слуга Ана. Јован“. Доцна наутро мајката се разбуди; Лекарите кои ја прегледале забележале исчезнување на сите знаци на инфекција, а еден од доказите за тоа е сосема нормална температура и добро, мирно расположение на сосема здрава личност. Лекарите искрено изјавија дека не разбираат ништо за тоа што се случило - пациентот е надвор од секоја опасност. Следните настани дадоа факти од редот на натприродното воопшто и сосема природно од гледна точка на религиозна личност. Мајка брзо закрепна; Ова закрепнување во нашето длабоко религиозно семејство беше објаснето само со помошта на отец Јован Кронштатски, за кого, очигледно, имавме бескрајни разговори. Кога се дозна дека преподобниот 324 ќе помине низ нашето место, целото наше семејство долго време беше на станицата и го чекаше пристигнувањето на возот. Потребно е да се објасни дека помеѓу исцелувањето на мајка ми и преминувањето на отец Јован Кронштатски низ нашето место, поминаа околу 7-8 месеци; Пред ова, никој од нашето семејство никогаш не го видел пречесниот. Илјадници луѓе се собраа на станицата и во близина на станицата; тоа беше во еден голем град - Ростов-на-Дон 325. Конечно возот пристигна, кордоните на жандармите и полицијата беа скршени, толпата се излеа од плоштадот на станицата и секаква привидност исчезна и започна стампедо. Со тешкотии беше можно да се направи тесен премин од кочијата до кралските одаи на станицата. Татко ми ме зеде мене и брат ми на раменици, мајка ми ја крена мојата сестра високо над нејзината глава. Свештеник во отворена раса, со светли, блескави очи, се појави во ходникот, пред оние што го придружуваа со брзи, бурни чекори. Откако го стигна местото каде што стоевме, ја замоли толпата да се пробие со остар, висок глас, отсекогаш се приближи до нас и ѝ се обрати на мајката со тон во кој се зборува со луѓето што ги познаваат долго време: „Мило ми е, Ана, што се опорави“. Тој ја бакна мајката во глава, нè благослови и со истиот брз чекор влезе во царските одаи. Бевме опкружени со пријатели и непознати, прашувајќи кога и каде сме го виделе отец Јован претходно. Уште еднаш ги потенцирам сите околности. Никој од нашето семејство никогаш не го видел свештеникот пред тој момент. Стоевме среде толпата. Монахот бил пред сите што го придружувале и затоа никој не можел да му ја посочи мајка му. Во текот на 7-8 месеци, монахот примил илјадници телеграми слични на нашата, и без сомнение, во овој временски период не му била испратена само една наша телеграма од истиот Ростов на Дон, земајќи ја предвид популарноста на Јован Кронштатски, населението на градот и големата религиозност на рускиот народ од тоа време. Монахот, низ густа толпа, директно и самоуверено ѝ пријде на мајка ми, ја повика по име, односно го направи она што го правиме со луѓе кои многу добро ги познаваме лично и кои веднаш можеме да ги забележиме во преполната гужва. Единствената разлика е во тоа што, веројатно, пречесниот во толпата не можеше да го види ни лицето на мајка ми, која беше ниска по раст, како што и самиот преченик беше низок по раст. За да го прославам споменот на светителот, да ја зајакнам верата на верниците, во спомен на моите починати родители и за размислувањето на рамнодушните во верата, го известувам ова, на што бев сведок“. Павел Николаевич Богданович, Полковник на генијалниот штаб. Париз, 15/28 март 1936 година Препечатено од бр. 7–8 на весникот „Православна Русија“, 1936 г. Поглавје 62. Отец Јован лекува незнабошци Во 1891 или 1892 година, во градот Варшава, во тврдина (цитадела), живееле двајца полковници на Животната гарда на полкот Кексхолм и биле пријатели во две соседни куќи; Русин - Николај Григориевич Калинин и католички Јунчи. Нивните сопруги Александра Ивановна Калинина и Марија Карловна Јунчис беа во најсрдечно пријателство и секој ден се посетуваа. Јунчи и Калинини беа многу богати. Се случи Марија Карловна Јунчис тешко да се разболи. Ја посетиле седум лекари, меѓу кои и професори од Универзитетот во Варшава, а меѓу нив и особено познатиот Александар Едуардович Францке. Сепак, сите напори на најдобрите лекари не помогнаа. Марија Карловна беше болна околу две недели, а нејзината состојба, која постепено се влошуваше, стана безнадежна до крајот на втората недела. Развила воспаление на перитонеумот и гангрена на нозете, на кои прво се појавиле темни дамки, а потоа и целосно поцрнеле нозете. Пациентот бил во несвест 4 дена. При заминувањето за последен пат, професорот Францке рече дека пациентката ќе умре наутро, за да биде оставена да умре во мир. Александра Ивановна Калинина, која генерално беше верна жена и им раскажуваше на своите деца за чудата на отец Јован Кронштатски, откако ја слушна таквата пресуда од лекарите и гледајќи ја целосната неможност да стори нешто за да ја спаси својата пријателка, падна во некаков тап очај, седна на масата, држејќи ја главата со двете раце. Во тоа време, нејзиниот син Аљоша (14) ѝ пришол на мајка си и ѝ рекол: „Мамо, ти ни кажа како отец Јован Кронштатски прави чуда и лекува болни, па пиши му“. На ова, мајката иритирано и рекла на гувернантата и на хаубата да ги отстранат децата и да ги легнат за да не се мешаат. Меѓутоа, нејзиниот сопруг, полковникот Калинин, кој ги слушнал зборовите на својот син и одговорот на мајката, и рекол на сопругата дека нејзиниот син ја зборува вистината и дека таа треба да испрати телеграма до отец Џон барајќи од него да се моли да го спаси животот на жената на умирање. Полковникот составил телеграма, а синот Аљоша, секогаш послушен, овојпат смело и рекол на мајка си дека нема да дозволи никој да ја носи телеграмата, туку сам ќе ја испрати. Таткото му ја предал телеграмата на синот и со жичара го испратил до телеграфската канцеларија. Телеграмата до отец Јован беше испратена во телеграфската канцеларија во Варшава во 22 часот итно, со платен одговор. Утрото дојде одговорот: „Молете се на Бога, сè ќе биде добро“. Александра Ивановна не спиеше цела ноќ и во 4 часот наутро отиде да го види пациентот, но не се осмели да влезе. Полковникот Јунчис исто така не спиел. Александра Ивановна побарала покана од докторот. Влезе болниот маж и виде дека неговата жена седи на креветот со виснати нозе; Александра Ивановна влезе и виде дека нозете на пациентот се целосно бели. Пациентката, плачејќи, почна да ги прекорува за нивната немилосрдност, бидејќи половина час се јавуваше и бараше чаша вода, а никој не доаѓаше. Марија Карловна целосно закрепна. Александра Ивановна радосно почна да ја гушка и бакнува својата пријателка. Професорот Францке, Германец, пристигна и извика: „Чудо!“ „Да, тоа е чудо“, рече Александра Ивановна, „нашиот татко Јован те исцели. Во исто време, таа раскажа како е испратена телеграмата и добиен одговор. Тогаш гордата католичка се налути и рече: „Што, православен свештеник? Ова е глупост!“ По ова пријателите се скарале. Но, целото семејство Јунчис малку по малку загинало од разни несреќи. Поглавје 63. Неверојатни исцеленија од отец Јован Отец Јован лекува во отсуство со еден единствен збор. Приказна на авторот Ќерка ми Елена, додека беше студент на Институтот Смолни, се разболе од пневмонија. Дијагнозата ја постави искусниот институт лекар Вејерт. Неочекувано, мојот пријател, свештеникот Гронски, дојде кај нас и рече: „Дојдете, Татко ќе служи утре“. Тоа значело дека отец Јован Кронштатски ќе служи Литургија во црквата на манастирот Леушински. Отидов на Литургија и застанав пред олтарот. Не знам зошто не се осмелив да го замолам отец Јован да се моли за исцелување на неговата болна ќерка во проскомедијата. Литургијата на отец Јован ми остави таков впечаток како да служи свети Николај Чудотворец, па не се осмелив да го вознемирувам за време на богослужбата. Отец Јован брзо се соблече и, поминувајќи покрај мене, слезе по спиралните скалила до игуменската соба. Јас пак застанав неодлучно и не го прашав отец Јован. Се симнав и во игуменската соба, каде што беше поставена огромна маса за празничната трпеза во одајата 326; Бев поканет на оброк, но мачките ми ја гребеа душата, а јас немав време за оброк. Тогаш решив да го направам ова: ја зедов мојата визит-карта и напишав на неа: „Со почит ве молам да се молите за исцелување на мојата ќерка Елена, која е болна од пневмонија“. Сите веќе седнаа на вечера. Му пријдов од левата страна до столот на отец Јован и му ја подадов честитката. Отец Јован се наведна на столот, ја подаде раката со мојата картичка напред за да прочита што е напишано (очигледно беше далековидо) и, свртувајќи го лицето кон мене, извика во целата сала: „Според твојата вера, нека ти биде“. Ја бакнав раката на отец Јован и отидов дома. По некое време, мојата сопруга се врати од Институтот во Смолни, која беше во посета на нејзината ќерка и радосно ми кажа дека докторот Вејерт штотуку ја прегледал Лелја и рече дека вчера згрешил: таа немала пневмонија, туку имала само мал ларингитис, односно кашлица во грлото и дека за три дена ќе ја пушти да оди на прошетка. Сфатив дека толку искусен лекар не може да направи толку груба грешка: белите дробови се на дното, а грлото е на врвот. Очигледно, вчера имав пневмонија, но сега ја нема. Писмо од двете ќерки на принцот Владимир Анатолиевич Барјатински 327 година. „Во летото 1893 година, нашата сестра, сега почината, принцезата Ирина Владимировна Барјатинскаја (подоцна во брак со Сергеј Иванович Малцев) се разболе на 13 години. пренесен од имотот (100 верса од Воронеж) до Јалта, до брегот на морето, со надеж дека морскиот воздух, во врска со сериозниот третман, ќе помогне да се надмине болеста, тогаш познат лекарот во Јалта, но немаше олеснување, а пациентот решил многу да го транспортира до Петер (Професорите Раучфус, Рибалкин и Мергеевски направија се што е можно за нивната болна ќерка. Јасно се сеќавам на доаѓањето на отец (23 ноември), на возбудата во куќата, на молитвената служба во собата на родителите пред големата икона со многу икони. Секој кој некогаш ја слушнал молитвата на отец Јован никогаш нема да ја заборави! По молитвата, отец отиде да ги посипува собите со света вода и сите што се молеа го следеа, освен јас, постарата сестра и нашата пациентка, која седеше во инвалидска количка. „Ми се чини дека можам да станам“, ми рече одеднаш и, со моја помош, стана од столот и со брзи, несигурни чекори тргна кон отец Јован и нејзините родители. Таткото ја поздрави радосно и тешко е да се изрази со зборови колку беа среќни нашите родители и сите ние. Се сеќавам на зборовите на нашата баба (грофицата Надежда Алексеевна Стенбок-Фермор): „Ова може да го направи молитвата на праведниот човек!“ Од тој ден, нашата сестра стана здрава. Со почит љубов и благодарност го чуваме споменот на ова чудесно исцеление преку молитвата на незаборавниот отец Јован“. Принцезата Ана Владимировна Шчербатова, Грофицата Елизавета Владимировна Апраксина. Приказната за грофот Георги Павлович Сузор, поранешен секретар на принцот Александар Петрович од Олденбург, кој живее на 62, улица Шамп-Лагард, Версај (S. et O.), Франција. Принцот А.П. Олденбургски развил гангрена поради забоболка, а неговата ситуација, според лекарите, била безнадежна. Тогаш принцот се обратил кон отец Јован, барајќи ги неговите молитви за исцелување. Преку молитвата на отец Јован, гангрената поминала, а принцот целосно оздравел. По ова, принцот секогаш со себе имал портрет на отец Јован и го носел со себе на сите негови патувања и патувања. Во Москва беше познат оперски пејач Хохлов. Така ми кажа неговиот син, кој во 1924 година служеше во Москва во банка, истовремено и ѓакон на црквата Неопалимовска на патеката Неопалимовски во Москва. Тој станал ѓакон под следните околности. Свештеникот на оваа црква бил испратен во затвор, ѓаконот бил ракоположен за свештеник, а ревносниот и благочестив Хохлов бил замолен од парохијаните да го прифати чинот на ѓакон, на што тој се согласил, одбивајќи да учествува во црковните приходи. Патем, од сите ѓакони што некогаш сум ги видел во животот, Хохлов најдобро служел; тој вистински се молеше со народот: изговарајќи ги литаиите, целосно беше во молитва, а лицето му светеше од неземна вера, надеж и љубов кон Бога. Хохлов ми кажа дека татко му бил болен од пневмонија; Го лечеле познати московски професори и на крајот и рекле на мајка му: „Ние направивме се што беше во наша моќ, но не сме богови и мора да ве предупредиме дека вашиот сопруг ќе умре и се што можеме да направиме е да му го продолжиме животот за 3-4 дена“. Кога професорите си заминаа, пациентот, кој веќе не можеше да зборува, шепна: „Оче Јован“. Оттука неговото семејство разбрало дека тој сака да го замоли отец Јован да се моли за него. Сега почнаа да се распрашуваат и се покажа дека отец Јован случајно бил во Москва. Го нашле на станицата. Отец Јован се согласи да дојде. Кога пристигна, уметниците кои беа во станот - колегите на Хохлов - се кикотеа. Кога отец Јован почнал да се моли, расположението станало сосема поинакво; многумина имаа солзи. А отец Јован се молеше приближно вака: „Господи, Ти рече дека што и да побараме во Твое име, ти самиот ќе го направиш тоа за нас, и рече дека небото и земјата ќе поминат, но Твоите зборови нема да поминат и нема да помине ниту една точка или една јота од законот. и неволно, и исцели го.” Гласот на отец Јован одекнуваше со извонредна сила на вера и надеж во Бога. Откако се молеше, отец Јован го стави крстот над болниот и му рече: „Па, сега спиј“ и си замина. По ова, пациентот непрекинато спиел ден и пол, така што професорите кои го посетиле помислиле дека е во летаргичен сон. Кога пациентот се разбудил и професорите го прегледале, рекле дека Хохлов е сосема здрав. Овој инцидент толку го погоди синот на Хохлов, кој ми го кажа ова, што оттогаш тој самиот се здоби со непоколеблива вера, надеж и љубов кон Бога. Отец Јован служел во црквата на Леушинскиот метохион. Застанав пред олтарот. Одеднаш се слушна врева во црквата; Отец Јован излезе во Солеа; Отидов и јас таму. Една жена беше влечена низ решетките, која диво врескаше и се бореше. Кога отец Јован и пришол, таа го удрила. Тој рече гласно и силно: „Излези“. На ова се слушна одговорот: „Нема да излезам“. Тогаш отец Јован заповедно рече: „Не, ќе излезете“. И, ставајќи го украденото и рацете на нејзината глава, тој заповедно рече: „Прекрсти се“. Пациентката се прекрстила со видлив напор. „Прекрстете се повторно“. Пациентката повторно се прекрстила, но сепак не сосема слободно. „Прекрсти се повторно“, повтори отец Јован. Пациентката слободно се прекрстила. После тоа, отец Јован ѝ го дал крстот да го бакне и рекол: „Па, сега моли се и причести се со Светите Тајни“. Пациентот мирно застана низ службата и се причести. Страшен ужас ме зафати мене и присутните. Еднаш, кога дојдов во редакцијата на весникот „Новое време“ во Белград за да објавам текст за почитување на споменот на отец Јован Кронштатски, таму го најдов Михаил Алексеевич Суворин. Отец Јован ја примил од Бога истата мерка на светост што ја имал и свети Николај Чудотворец - многу приказни сведочат за неговото појавување за време на неговиот живот на далечина. Архиепископот Црноморски и Новоросијски Сергиј го кажа следново на средбата на денот на споменот на отец Јован во салата на Втората белградска машка гимназија. Кога митрополитот Московски Макариј бил епископ Томски, архиепископот Сергиј бил мисионер меѓу алтајските пагани. Една жена во Алтај била тешко болна. Нејзините роднини испратиле телеграма до отец Јован во Кронштат барајќи од него да се моли за исцелување на болната жена. По ова, пациентката рекла дека има свештеник со митра и ја благословила, по што целосно закрепнала. Вдовицата на командантот на корпусот Попов, која загина херојска смрт во битка со црвените, рече дека нејзиниот сопруг, како поручник, полудел и бил сместен во регионалната психијатриска болница Владикавказ, а таа живеела во Новочеркаск. Еден ден кај неа дошла една монахиња која ја познавала и ја советувала да испрати писмо до отец Јован со молба да се моли и рекла дека и таа самата ќе се моли пред крстот, кој отец Јован го испратил како подарок во нивниот манастир 329. Не побргу. Неколку дена подоцна, госпоѓа Попова добива писмо од директорот на болницата со барање да дојде. Кога пристигнала, се испоставило дека нејзиниот сопруг е здрав и рекол дека, врзан за неговата постела, видел дека му се јави отец Јован, кој го причести со Светите Тајни, по што се почувствува целосно здрав. Попов повторно влегол во служба и се искачил на чин генерал, држејќи ја функцијата командант на корпус. Приказната на г-ѓа Каменскаја Ќерката на г-ѓа Каменскаја, додека беше во Институтот во Смолни, истовремено страдаше од две сериозни болести. Лекарите ја препознаа ситуацијата на пациентот како многу тешка. Тогаш мајката му испратила телеграма на отец Јован барајќи од него да се моли за исцелување на нејзината ќерка. Кога следниот ден мајката дошла и ја прашала за здравјето на нејзината ќерка, едно лице од амбулантата рече дека нејзината ќерка е многу подобро, а самата болна жена и кажала на мајка си дека го видела таткото во митра и ја благословила. Според потврдата, се покажало дека во амбулантата нема татко. Приказната за Надежда Ивановна Дубелштајн, сопруга на полковник, која живее во Белград, Југославија, на улица Свјатосавскаја бр. 30. Во градот Вознесенск, провинцијата Керсон, во германско семејство на Маиш, Лутеран, осумгодишно девојче се разболело од дифтерија. Нејзината ситуација беше многу тешка. Лекарите не помогнаа. Родителите биле во очај. Еден од православните христијани ги советувал телеграфски да контактираат со отец Јован Кронштатски. Вечерта испратија телеграма, а утрото добија телеграма одговор од отец Јован дека „ќе направи сè што може“. Девојчето, будејќи се, му кажува на своето семејство дека дошол свештеник кого никогаш не го видела и го опишува неговиот изглед. Уште пред тоа, познаници им донеле портрет на отец Јован. Кога на девојката ѝ го покажаа овој портрет, таа извика: „Истиот дојде кај мене, дојде до мојот кревет и рече: „Ќе бидеш здрав!“ И девојката навистина целосно се опорави. Сите во градот го знаеја овој инцидент. Приказната за калуѓерката од манастирот Леснински, Ксенија, која е во манастирот 20 години. Еден татко на семејство во Волин, три деца починале речиси истовремено од некоја болест, а едно дете останало, исто така болно. Надредениот на овој човек, сочувствувајќи ја неговата страшна тага и предвидувајќи ја неизбежната загуба на неговото последно дете, го советуваше да се обрати кај отец Јован. Несреќниот татко му пишал на отец Јован, а што?! Веќе следната ноќ, неговата сопруга видела визија на свештеник како ниша дете. Детето заспа и на изненадување на сите се разбуди здраво. Случајот на исцелување на девојчето Елизавета Георгиевна Бељавскаја преку молитвите на отец Јован Кронштатски (Снимено од зборовите на генерал-мајор Семјон Николаевич Пономарев, кој служел во Харков) „Мојот брат, Степан Николаевич Пономарев, беше оженет со Јулија Георгиевна Бељавскаја, ќерка на земјопоседник Екатеринослав. Снаата на неговиот брат, Елизавета Георгиевна, учеше во Харков. трпеливи и по многу напор тие беа принудени да ја признаат својата немоќ, Се разбира, Лиза мораше да ја напушти гимназијата и да живее на имотот на нејзините родители. Не е тешко да се замисли очајот и тагата на роднините. Уверена во немоќта на науката, мајката на Лиза му напиша на отец Јован Кронштатски, молејќи го да се моли за Лиза и да ја излечи со небесна помош. Свештеникот одговорил дека ќе се моли, дека нема потреба од очај и дека Божјата милост е неизмерна. Самиот отец Јован скромно го спомнува воскресението на покојникот во своите списи. Тој пишува дека бил поканет да се помоли за исцелување на болното дете, а кога пристигнал, детето било веќе мртво, но по неговата молитва детето оживеало. „Сопругата на О-ва, сосема здрава и истакната жена која веќе имаше три или четири деца, беше повторно бремена и се подготвуваше да стане мајка на следното дете. И одеднаш се случи нешто. Жената се чувствуваше лошо, нејзината температура се искачи на четириесет, целосна немоќ и дотогаш непознати болки ја мачеа многу денови неподносливо. Се разбира, беа повикани најдобрите лекари и акушерски светилишта на Москва, од кои, како што знаете, никогаш немаше недостиг од клиники Пирогов во градот. „Не дај Боже, што се случува со вујко ми! - ми рече Саша Т утрото, среќавајќи ме како и секогаш во полковската арена, на офицерското јавање. - Лиза умира. Вчера имаше консултација со професори... Ако денес не направат некаков царски рез и не го извадат трупот на бебето, - Лиза ќе умре. Вујко е во очај, мајка цело време седи со нив, има ужас во куќата и збунетост...“ По завршувањето на секојдневниот тренинг во полкот, јас и Саша го зедовме првиот несовесен возач на кој наидовме и се упативме кон О. Само од начинот на кој батлерот не пречека во долниот ходник, беше јасно дека тагата и ужасот владееја заедно во куќата во овие моменти. „Засега сè е како порано...“ ни рече со шепот стариот слуга. „Госпоѓата е жешка и бесчувствителна... Само што денес не им беше дозволено да се исечат... Прво го прашаа таткото од Кронштат. Испратија телеграма“. Вечерта истиот ден пристигна кратко испраќање од Кронштат: „Заминувам по курир, молејќи се на Господа. Јован Сергиев“. Отец Јован Кронштатски веќе добро го познаваше семејството на О. и ја посети нивната куќа за време на неговите патувања низ Москва. И, повикан со телеграма, следниот ден околу пладне тој влезе во станот на О. на Мјашница, во кој дотогаш се собра цела толпа роднини и познаници, послушно и со почит чекајќи во големата дневна соба во непосредна близина на просторијата каде што лежеше пациентот. „Каде е Лиза? праша отец Јован, кој влегуваше во дневната соба со вообичаеното избрзано одење. „Одведи ме кај неа, и останете сите овде и не правете врева“. Отец Јован влезе во спалната соба на жената која умира и цврсто ги затвори тешките врати зад себе. Минутите се одолговлекуваа - долги, тешки, на крајот се собираа до цела половина час. Во дневната соба, каде што се собра толпа најблиски, беше тивко како гробница. И одеднаш вратите што водеа до спалната соба се отворија ширум со бучава. На вратата стоеше седокос старец во пастирска раса, облечен во стара столица над неа, со ретка, крутаста сива брада, со необично лице, црвено од стресот на молитвата и големи капки пот. И одеднаш речиси загрмеа зборови, навидум страшни, заканувачки, кои доаѓаат од друг свет. „Му се допадна Господ Бог да создаде чудо! рече отец Јован. „Господ беше угоден да создаде чудо и да воскресне мртов фетус! Лиза ќе роди момче!...“ „Ништо не можеш да разбереш!...“, засрамено рече еден од професорите, кој дојде кај пациентот на операција два часа откако отец Јован замина за Кронштат. „Фетусот е жив. Детето се движи, температурата се спушти на 36,8°. Ништо не разбирам, ништо не разбирам... Се расправав и сè уште тврдам дека фетусот е мртов и дека труењето на крвта одамна започнало“. Ништо не можеа да разберат и другите светилишта на науката, чии вагони постојано се тркалаа до влезот. Истата ноќ, г-ѓа О. беше безбедно и брзо предадена во сосема здраво момче, кое потоа го сретнав многу пати кај Т. на улицата Каретно-Садоваја во униформа на ученик од Лицеумот Катковски“. Препечатено од бр.2555 на весникот „Ново време“ за 1929 г. Поглавје 66. Појавување на отец Јован по смртта Приказната на Ана Емелијанова Таран за сопругата на нејзиниот братучед Надежда Александровна Соломкина. „Пред Големата војна, во 1911 или 1912 година, Александар Николаевич Соломкин, главен сметководител на Министерството за железници во градот Санкт Петербург, посетувајќи ја својата мајка, која живеела во покраината, си дозволил во разговорите со неа да зборува со неодобрување, а понекогаш и понижувачки, за неговата духовна, понижувачка сила на Џон за неговата личност на Крон. третирајќи го 330 Таткото како обичен, нерепрезентативен свештеник Овој спор настанал меѓу синот и неговата мајка поради фактот што таа била религиозна и длабоко почитуван отец Јован, кој и дал, како и сите други кои стапиле во контакт со него барем еднаш, душеспасувачка насока во животот. Кога Александар Николаевич Соломкин се ожени, се покажа дека неговата сопруга има ист став за таткото како и нејзиниот сопруг, што никогаш не го криела во разговорите со другите. И така, не помина многу време, а десната рака на Надежда Александровна Соломкина почна постепено, без никаква причина, да се суши. Ниту еден третман не помогна, туку напротив, се чинеше дека ја влошува болеста: пациентката дури престана да се облекува сама, па сè повеќе и требаше помош однадвор. Тоа продолжило додека таа, под влијание на болеста и потрагата по нејзините причини, не развила религиозно расположение. Тогаш на сон ѝ се јавил еден стар свештеник и ја советувал да оди на гробот на отец Јован Кронштатски, да му служи панихида и да се помоли. Таа исполни точно сè што и беше научено, иако во сон, и уште повеќе: нарача постојано кандило, кое, без да се изгасне, ќе гори на гробот на Таткото. Таа криеше сè од својот сопруг, наредувајќи дури и на своите слуги да не кажуваат ништо за тоа никому. Враќајќи се дома, Надежда Александровна се почувствува невообичаено уморна и поспана и, обидувајќи се да не вознемирува никого, отиде во кревет. Спиев 36 часа. Ова предизвика голема гужва во куќата. Слугата морала се да му признае на својот господар, кој веднаш повикал лекари да ја вратат неговата сопруга во нормала. Откако слушнале за тоа што му претходело на толку долг сон, лекарите не советувале да ја разбудат заспаната жена, оставајќи го случајот на неговиот природен тек. Откако се разбуди, Надежда Александровна почна да се облекува без помош однадвор, плачејќи од радост дека сега може да направи сè сама. Во тој момент сфатила дека ѝ се случило чудо преку молитвата на отец Јован, дека тој побарал од Бога прошка за нејзините гревови, кој со својата бескрајна милост и го вратил здравјето“. Писмо од сопругата на полковникот на Генералштабот Марија Николаевна Гришина, која живее во градот Смедерево во Југославија, на улица Војводе Џуше бр. 6. „Во 1933 година, во шестата недела од Великиот пост, дојдов да го посетам мојот пријател К.Н.Бартошевич 331 со цел да зборувам во руската црква во Белград. На Цветници се причестив и истата вечер заминав за Смедерево. Беше рана пролет. Со лоша здравствена состојба и болен од белодробна болест, настинав и во вторник на Страсната седмица легнав со висока температура. Се сеќавам како ноќе постојано сонував за некаков „свештеник-монах“, во црна раса, појасна со широк кожен ремен, со црна кадифена капа на главата. Се наведнуваше, понекогаш ги испружуваше рацете над мене и говореше нешто убедливо. Се фрлив наоколу, се разбудив и ме мачеше тоа што не можев да се сетам на ниту еден негов збор, повторно заспав и повторно го сонував истиот стар свештеник. Конечно, во очај се свртев кон него: „Не можам да ги разберам и запомнам твоите зборови, кажи ми кој си и како се викаш? И на ова добив одговор: „Јас сум Јован Кронштатски, запомнете, јас сум Јован Кронштатски! И се сетив... Ноќта ми се чинеше невообичаено долга - заспав и се разбудив со страв: да не го заборавам неговото име. Утрото заспав во длабок сон. Се разбудив без температура, но со страшна слабост низ целото тело. Се сетив на сонот и веднаш се свртев кон мојот сопруг со прашање дали знае кој е Јован Кронштатски и дали воопшто постои таква личност? „Да, тој беше свештеник на благочестив живот“, одговори сопругот. Размислував за ова и почнав да барам одговор на мојот сон. Најдобар одговор ми даде архиепископот Нестор во своето предавање посветено на споменот на отец Јован Кронштатски, на кое специјално дојдов во Белград и со големо внимание ги следев зборовите на епископот. Толку многу сакав да разговарам со него, но немав храброст, бев возбуден и буквално се задушував од чувствата што ги доживував. Постепено почнав да забележувам дека моето белодробно заболување престана да ме мачи и почнав да заборавам на лекарите, лековите и санаториумите“. Леонид Александрович Фрибес, кој живеел (1935) во Казабланка, Мароко, ми го кажа следново кога бил во Белград, Југославија. Во градот Казабланка живее рускиот архимандрит Варсануфиј 332, кој, пак, вели дека имал можност лично да го посети отец Јован и побарал од големиот старец да му даде нешто за спомен, но отец Јован го одбил тоа и тоа во прилично груба форма. По смртта на отец Јован, секретарката на отец Јован, девојка која се посвети на служењето на големиот чудотворец, дојде кај архимандритот Варсануфиј, му го предаде на отец Варсануфиј ракописот на отец Јован и рече дека ѝ се јави отец Јован и нареди овој ракопис да му се предаде на отец Варсануфиј33. Поглавје 67. Отец Јован беше прославен од Самиот Бог за време на неговиот живот Колку и да биле славни некои суверени и големи команданти, тие се паметат само во историските и во воените учебници, додека Божјите светци се сеќаваат на секој христијанин. Која црква немаше икона на Свети Николај Чудотворец? Во кој православен дом не била? Исто така, пред болшевичката револуција во Русија речиси и да немаше колиба или куќа каде што немаше портрет на отец Јован. Во вечен спомен ќе има праведен човек 334! Многумина се молат на отец Јован и добиваат чудесна помош од него. Така тој на чудесен начин ми помогна многу пати, во прилики кога се молевме на неговиот гроб. Можеби ќе ми забележат: „Како му се молите на отец Јован кога тој сè уште не е прогласен за светец? На ова ќе одговорам со две приказни. Ако го прочитате целосниот живот на свети Николај Чудотворец, таму ќе ја најдете следнава приказна. Веднаш по смртта на свети Никола, Чудотворецот од Мира, познат цариградски уметник, да речеме, како и нашиот Васнецов, насликал голема икона на Свети Никола и ја ставил во својата работилница до иконата на Небесната кралица. Овој уметник бил длабок обожавател на Свети Никола. Еден ден кај него дојде патријархот со својата свита да му порача икони. Влегувајќи во работилницата и гледајќи го ликот на Свети Никола, патријархот му рекол на уметникот: „Зошто го стави портретот на епископот Николај од Мира до кралицата небесна?!“ Во меѓувреме, уметникот ги почестил со вино Патријархот и неговата свита, но немал доволно вино, па се молел на свети Никола да му помогне големиот чудотворец, па што? – Свети Никола направи чудо слично на чудото Христово во Кана Галилејска 335 година, претворајќи ја водата во одлично вино. Воодушевениот и воодушевен уметник почестено се однесувал со посетителите, но не им кажал ништо за чудото. Патријархот нареди икони и си замина. По ова, патријархот со брод заминал на работа во Мала Азија. Се случи страшна бура, а Патријархот беше однесен од бродот од бран. Во тој момент му се помоли на свети Николај Чудотворец за спасение. Па што? Свети Никола веднаш се појавил, го извадил од морските длабочини и го качил на брод. Облеан со ужас, покајаниот патријарх, веднаш по враќањето во Цариград, приреди свечено прославување на моштите на свети Николај, Чудотворец од Мира 336 година. Со оваа случка Самиот Господ Семоќниот покажа дека ако го прославил свети Никола со многу чуда и моќи за време на неговиот живот, тогаш не е дозволено луѓето да не го препознаат ова Божествено прославување. На ист начин, за време на неговиот живот, Бог со многу чуда го прослави својот верен слуга Јован Кронштатски и преку него ги откри големите сили на Светиот Дух. Еве ја втората приказна. Полковникот на петроградската митрополитска полиција Густав Аполинариевич Шебеко, кој живее во Југославија, или во градот Смедерево или во Белград, (католик), лично ми го кажа следново. Имаше апсцес длабоко во грлото. Лекарите одлучија дека не можат да помогнат и сето тоа зависи од тоа каде се пробил апсцесот: ако нанадвор, тогаш пациентот е спасен, но ако навнатре, тогаш смртта е неизбежна. Под ваков впечаток, пациентот легнал на својот кревет и ужасно чекал што ќе се случи. Беше преку ден, тој дремеше и виде видение: како во неговата соба, пред неговиот кревет, во воздухот да имаше икона на Јован Кронштатски, кој во тоа време сè уште беше жив. Разбудувајќи се по оваа дремка, полковникот видел дека креветот и подот се полни со гној од апсцес што пукнал и тој бил спасен. Поглавје 68. За прашањето за канонизацијата на отец Јован Црковниот старешина на црквата во селото Верх-Буевски, округот Осински, провинцијата Перм, Павел Семјонович Воронов, со праведен и благочестив живот, сериозно и неизлечиво болен од рак на желудникот, откако изгубил секаква надеж за медицинска помош, на почетокот на февруари 1895 година, преку телеграф, се обратил до отец Јован Кронштатски со негово барање да закрепне. Еден ден по испраќањето на телеграмата, следниот ден, вечерта, кога пациентот остана сам во собата, во тој момент во неговата соба се појави свештеник непознат за него со отворена глава, во расо, со светлечки крст на градите и, застанувајќи на влезот во собата, го погледна тешко болниот пациент со неговото светло и милосрдно лице со сочувство и сочувство. Овој феномен беше толку реален што Павел Семјонович, исцрпен од тешкото страдање, се сврте со молитва кон свештеникот кој му се јави за крај на неговото болно страдање. Штом пациентот ги изговорил овие зборови, видот исчезнал, а тој веднаш се почувствувал подобро и почнал брзо да закрепнува. По Велигден, здравјето на Воронов се подобри толку многу што во средината на април истата година отиде во Кронштат за лично да му ја пренесе својата благодарност на отец Јован што го излечи од тешка болест. По пристигнувањето во Кронштат, Воронов останал во Домот на трудољубивоста во посебна просторија, каде што го поканил отец Јован да му се придружи. Кога вториот влезе во неговата соба, Павел Семјонович веднаш го препозна како тој Божји свештеник исполнет со благодат, кој, откако му се јави, го исцели од фатална болест. По неговото исцеление, Воронов живеел уште 14 години, секогаш исполнет со најжестока и најдлабока благодарност кон отец Јован и мирно се упокоил во Господа на 27 јануари 1909 година, во пресрет на празнувањето на четириесеттиот ден по смртта на отец Јован Кронштатски. Во своите умрени минути, веќе губејќи ја надворешната свест и влегувајќи во вечноста, Павел Семјонович, очигледно, беше гледач на неземната слава на отец Јован, бидејќи со задоволство и радост зборуваше за големиот триумф на Небесната Црква, кој го придружуваше влегувањето на праведната душа на отец Јованбодес во небесното. Слово на архиепископот Теофан Полтавски 337, Во 4-та недела по Педесетница, 8/21 јули 1929 година во Варна „Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух! Но, јас подоцна бев и му донесов многу демони: и со збор ги изгони духовите и ги исцели сите болни. Овие зборови евангелистот Матеј ги додаде на неговиот наратив во Евангелието што сега се чита за исцелувањето на парализираниот слуга на стотникот Капернаум. Кога ги чита овие зборови, некој може да праша: дали постојат „опседнати“ во сегашно време, и ако постојат, дали е можно нивното заздравување? Ова прашање ќе им одговориме на оние кои се збунети не со апстрактно расудување, туку со изјава за тоа што навистина се случило во нашите не така далечни времиња, а на кои самите бевме современици и сведоци. Во 1909 година низ Санкт Петербург се рашири гласина дека 16-годишниот млад човек Павел Илин, опседнат од некоја болест необјаснива за науката, бил донесен на Литургија во манастирот Јоановски на Карповка. И тука му се случи следново. За време на Херувичката песна, тој се ослободи од рацете на петнаесет силни луѓе кои го држеа, а потоа прелета низ воздухот над луѓето до западната порта на храмот и падна во несвест на влезот во храмот. Нечувствувајќи го, го одведоа и го донесоа на гробот на Јован Кронштатски. Овде пациентот се разбудил кратко, а потоа цврсто заспал. За време на спиењето му се јави отец Јован, му даде упатства, го исповеда и му рече да оди во Валаамскиот манастир. Кога пациентот се разбудил, не сакал да каже што точно се случило во сонот. И да не беа фрагментираните фрази гласно изговорени за време на спиењето: „Оче Јоване, прости, моли се, ќе го сторам тоа“, тогаш можеби тој ќе го сокриеше сето ова, но кога ги слушна овие зборови од оние околу него и сфати дека тие знаеја што се случило, откри сè. Ова му се случило. Го виде отец Јован како седи на столот на неговиот гроб. Во исто време, отец Јован му рече: „Ти ме гледаш во форма во која никој не ме видел. Служи ми покојни, како што е утврдено од Црквата. Но, Големиот Бог сака да ме прослави. Ќе дојде време и ќе се служат молитви за мене“. По овие зборови, отец Јован го дувнал болниот, го благословил и додал: „Во свое време ќе ви кажам што ќе треба да направите за целосно исцелување“. И откако го кажа ова, тој исчезна. Што слушнале оние околу пациентот во овој момент? Го видоа како со заби го глода мермерниот гроб на отец Јован и со див глас вика: „Излегувам, излегувам, о голем светец и пророк Јован, но не баш“. Се разбира, не викаше тој самиот, туку демонот што живее во него. По ова, Павле повеќе не страдаше толку многу од својата болест, но сè уште не беше целосно закрепнат. Истата 1909 година се преселил од Санкт Петербург во Виборг; со благослов на финскиот архиепископ 338 година се запишал како послушник во манастирот Валаам и се населил во Епископскиот дом во градот Сердобол (имот на Хумпел). Тој извршил послушание овде во градината и служел како читател во црквата. Таму живеел до октомври 1911. На 19 октомври истата година, на денот на споменот на свети Јован Рилски и на денот на ангелот на отец Јован Кронштатски, Господ се удостоил да ја покаже Својата нова милост на болниот Павле преку отец Јован, како исполнување на ветувањето што му го дал овој на гробот. Нему му се случи следново. Вечерта на овој ден, по целоноќното бдение, брат Павел ѝ прочита акатист на Богородица и додека го читаше акатистот дојде во состојба на восхит. На неговиот духовен поглед му се откри чудесна визија. Во почетокот, отец Јован се јави во слава со монахот Јован Рилски, потоа Павле Тебески и Атанасиј Атонски и многу други пречесни отци. Сите се поздравуваа со радосни извици: „Радувај се Јоване, радувај се, Павле, радувај се, Атанасие! Конечно, зад нив во неопислива слава се појави и самата Богородица, на чиешто појавување хорот на пречесните отци свечено ја испеа песната: „На избраниот војвода, победоносен...“ После тоа, отец Јован му пришол на брат Павле и му рекол: „Остави го сега телото и следи нѐ со својата душа“. На Павле му било многу тешко да ја исполни оваа заповед, но ја исполнил и ги следел монасите Павле од Теба, Јован Рилски и Јован Кронштатски. „Ми ги покажаа“, рекол Павле, „најпрво небесните живеалишта и задоволства наменети за добродетелите, а потоа и маките на грешниците“. Како што славата и блаженството на праведниците, така и маките на грешниците не можат да се опишат на човечки јазик. Кога сè беше покажано, отец Јован почна да ме поучува како да живеам за да добијам конечно исцеление и ми нареди повторно да влезам во моето тело и да одам во Оптина Пустин кај отец Барсануфиј, старецот од Оптина. Со овие зборови, брат Павле ја заврши својата приказна за она што го виде во состојба на восхит. Во ноември 1911 година, брат Павел, во исполнување на заповедта на отец Јован Кронштатски, отиде во Оптина Пустин да го посети отец Варсануфиј, старец од Оптина, придружуван од јероѓаконот Барсануфиј од манастирот Валаам. Старецот веќе бил предупреден за доаѓањето на болниот со придружба, го примил болниот Павле и завршил сè што му било доверено од отец Јован Кронштатски. Тој го признал и го причестил, по што следело конечно исцелување на пациентот. До 1912 година, исцелениот Павел, веќе целосно здрав, живеел во Сердобол, на имотот Хумпел, а потоа бил повикан да служи воена служба. Во 1914 година учествувал во Големата војна. Дали е моментално жив или умрел за време на оваа војна и револуцијата што следела, останува непознато. Но, тој, преку јеромонахот на Валаамскиот манастир Барсануфиј, кој еднаш го придружуваше во Оптина Пустин, ми ги испрати своите белешки за објавување десет години по неговото исцелување. Од овие белешки што ги напишал во своја рака, јасно се гледа и од каква болест боледувал и од која причина боледувал од оваа болест. Од овие белешки јасно се гледа дека за време на неговиот престој во Москва, пред неговото заминување во Санкт Петербург, Павле паднал во огромна потреба. Никаде не можел да најде место за себе, а сите негови роднини и познаници го напуштиле. Острата потреба го доведе до очај и очај; Помислата за самоубиство постојано му доаѓаше. Во еден од овие моменти, одеднаш му се појавил „мистериозен старец“ и му рекол: „Ќе ти помогнам ако писмено потврдиш со своја крв дека ќе ми бидеш верен и овде на земјата и по својата смрт! -Кој си ти за да верувам во тебе и да ти верувам? – праша Павел. „Јас сум оној кого вашата Црква не го сака и го мрази“, одговорил тој што се појавил. - Добро, ќе ти бидам верен! - изјави Павел, заслепен од очај и ја даде потребната претплата. „Па, сега мора да го отфрлите овој дополнителен товар од вратот“, рече мистериозниот старец и покажа на крстот. И младиот човек го симнал крстот и така се одрекол од Христа и му ја предал душата на ѓаволот. И за ова одрекување од Христа, ѓаволот влезе во него и оттогаш стана опседнат од духот на демоните. Токму од овој дух на демонско опседнување, отец Јован Кронштатски го исцели, делумно директно, а делумно со посредство на оптинскиот старец Барсануфиј. Од сето наведено, со доволна јасност следува следниот заклучок. Оние опседнати од демони или опседнати од нечисти духови сè уште постојат и денес, исто како што некогаш постоеле во античко време. Луѓето се предадени на духот на демоните за нивните злобни животи, а особено за гревовите на негирање на Бога и богохулење. Но, сега постојат, како што некогаш постоеле во старите времиња, праведни луѓе кои му угодиле на Бога, кои имаат моќ и власт да ги истераат злите духови од оние што ги опседнале. Најголемиот од овие чудотворци во поново време е отец Јован Кронштатски, чиешто стогодишнина од раѓањето ќе се прослави оваа година. Тој толку многу му угодил на Господа со својот свет живот што веќе е запишан како светец во небесните манастири, заедно со Антониј Велики, Павле Тебески и Јован Рилски. „Големиот Бог“, како што самиот рече, „наскоро ќе има задоволство да го прослави на земјата, како што го прослави веќе на небото“. И така, наскоро ќе имаме нов молитвеник и застапник за нас на Рајот. А длабоко поучната приказна за младиот Павле, покрај нејзиното непосредно значење, има и длабоко симболично значење. Оваа опседната младост ја претставува нашата несреќна и долготрпелива Русија. И таа, несреќна, како овој млад Павле, беше предадена на духот на демоните за своите гревови и за својата злоба. Таа била предадена не поради тоа што Бог ја напуштил, туку поради Неговата посебна љубов кон неа. Зашто Господ го љуби, го казнува и го тепа секој син што ќе го прифати 339, за да му се спаси духот 340“. Овој збор е примен од принцезата Лобанова-Ростовска, која го препишала од самиот архиепископ Феофан од Полтава 341 година. Инженер, вистински државен советник Приказната за Александра Владимировна Базилевскаја, вдовица на московскиот провинциски водач на благородништвото и сестра во катедралата Христос Спасителот во Москва. „Помеѓу 1920 и 1923 година бев сестра во катедралата на Христос Спасителот. Мојот исповедник беше протоереј Хотовицки, свештеникот на катедралата. Еден ден, отец Хотовицки ме предупреди дека утре патријархот Тихон ќе служи во црквата и ќе го изврши обредот на прославување на отец Јован Кронштатски, што му претходи на неговата канонизација. Бев присутен на оваа богослужба и се сеќавам дека многупати му пееја славење на отец Јован. Отец Хотовицки ми кажа дека патријархот Тихон решил, по неговото зголемување, да го прогласи за светец отец Јован, односно да го прогласи за светец 342 година“. На 17 јули 1938 година, епископот Јован од Шангај добил од Ревел 343 брошура во која била отпечатена „Служба на нашиот свети пречесни отец Јован Кронштатски“. Во предговорот се објаснува дека оваа Служба ја составил еден од епископите-исповедници на маченичката црква во Советска Русија за 25-годишнината од смртта на отец Јован - 20 декември 1933 година. Страданото население на Русија сета своја надеж ја полага на помошта на големиот чудотворец и му се моли за спасение. Од содржината на мојата сегашна книга е јасно дека отец Јован не бил само пречесен чудотворец, туку и голем пророк. Затоа, правдата бара Службата да му биде напишана не само како светец, туку и како Божји пророк. „Мртвиот човек е живо суштество“, напиша отец Јован 344. И навистина, тој е жив за нас и сега е вистинскиот водач на Руската православна преродба, која мора да започне со покајание. Од своја страна, јерошеманахот на ќелијниот манастир Вознесение Господово на Света Гора, Пахомиј, на 23 ноември 1931 година, го составил „Искуството на акатистот до чесниот и славен божји свештеник Јован Кронштатски“ и ми го испратил со ракопис: „Составен на барање и искрено барање на обожавателите на отец Јован, како светец и чудотворец. Кога Господ сака да го прослави својот светител пред луѓето 345, тогаш ќе биде неопходно да се направат некои измени и промени во него. Овој документ му го дадов на почесниот и доживотен член на „Братството на отец Јован Кронштатски“, епископот Печерски Јован, барајќи од епископот да го исправи доколку смета дека е потребно. Меѓутоа, епископот не нашол ништо што треба да се поправи. Вкупно, акатистот има 49 страници 346. Поглавје 69 Сопругата на полковникот, учителка на корпусот на неговото царско височество, Ана Петровна Бертелс-Меншаја, која живее во градот Земун, во Југославија, раскажала за нејзиниот татко Пјотр Николаевич Меншој, постар поручник на крстосувачот „Алаф“ 347, дека кога се вратил од долгата 188 год. стоеше на патот Кронштат. Семејството Лесер живеело на брегот Ораниенбаум пред крстосувачот. Две недели Меншој не можеше да излезе на брегот, бидејќи командантот на бродот, заминувајќи, го остави да се замени. Конечно, Малиот отиде со брод во Кронштат, каде што почна да бара да му се даде чамецот „Рибка“ на адмиралот генерал Големиот војвода Алексеј Александрович. Кога чамецот му се спротивстави дека ова е чамецот на големиот војвода, Малиот му викна: „Не гледаш ли дека јас сум Големиот војвода!“ Тогаш сфатија дека полудел. Лекарите од Кронштат и професорот Чешот, поканети од Санкт Петербург, ја препознаа менталната болест како неизлечива и мора неизбежно да доведе до смрт. Мора да се каже дека на свекорот на Меншој, градоначалникот на Кронштат Ф. Степанов, често доаѓал отец Јован, а семејството Лесер, кое живеело во истата куќа, се собирало да го види Степанов. Само поручникот Меншој никогаш не отиде и рече: „Не сакам да го видам овој шарлатан, тој започна клика“. По болеста на нејзиниот сопруг, сопругата на Малолетникот постојано бараше отец Јован да дојде. Меѓутоа, отец Јован секој пат одговарал исто: „Не, нема да одам кај него, но кога ќе дојде време, тој самиот ќе дојде кај мене“. Помина околу една година, а пациентот стануваше се полош и полош и веќе не разбираше, на пример, дека треба да облече чизми. Одеднаш, во месец октомври, многу рано наутро, кога сè уште беше целосно темно, пациентот стана, се облече и му рече на морнарот што му беше доделен: „Сега треба да се подготвиме за рана миса во црквата Дума - таму ќе служи отец Јован Кронштатски“. Вујкото успеа само да му шепне на готвачот за нивното заминување. Кога стигнале во црквата, човекот го прашал чуварот: „Кој ќе служи денес? И тој доби одговор: „Оче Александар“. Типот порано го убедуваше пациентот да не оди, но сега сака да се врати. Но, Малиот влезе во црквата. Во тој момент настана метеж, пристигна отец Јован, кој пристигнувајќи до олтарот веднаш испрати стражар за Малиот; Го натера да клекне во близина на олтарот и го тераше така да стои во текот на целата миса: на главата му го стави најпрвин столчето, потоа Евангелието, па крстот, па Чашата со Светите дарови; потоа го исповеда и ги причести Светите Тајни. Назад дома. Малиот легнал и се разбудил во единаесет часот, а отец Јован веднаш пристигнал и почнал да служи молитва, при што поранешниот пациент плачел, а отец Јован по молитвата и рекол на жената на Малиот: „Сега сам дојдов, ти го враќам твојот маж, а таткото на децата“. По ова, пациентот целосно се опорави, повторно стапи во служба, се искачи на чин генерал-мајор во Адмиралитетот, ја држеше одговорната позиција помошник командант на пристаништето Кронштат и во исто време беше почесен мировен судија. Потоа замина во пензија и беше избран за другар на градоначалникот и претседател на штедено-кредитното партнерство. „Во 1890 година живеевме во паркот Шуваловски - неколку милји од Санкт Петербург покрај финската железница. Во тоа време имав шест години. Еден ден во мај, мајка ми и јас се враќавме од градот со железница, се наведнав низ прозорецот на вагонот и запален јаглен од локомотивата ме удри во десното око. Се испостави дека е страшно воспаление. Професорите Беларминов, Тихомиров и д-р Мор залудно се обидуваа да ми го спасат видот. Следеше целосно слепило. Се сеќавам и сега како ме мачеа со силни рефлектори, прегледувајќи ми ја внатрешноста на очите. Благодарение на нервите кои ми ги поврзуваат очите, слеп сум и на левото око. Решиле да направат операција: да го одвојат десното око од левото за да го спасат левото, неоштетено. Ме носеа на стол со завој на очите покриени со тумори. Вообичаено, наутро пред појадокот, татко ми ме носеше на мало езеро пред ридот наречено „Парнасус“. Еве, во густата сенка, ми го крена завојот, но пред мене видов само тапо зелено светло. Една недела, во пресрет на операцијата, татко ми, како и обично, ме однесе таму околу 10 часот. Таму останавме околу еден час. Потоа татко ми се префрли кон нашата дача, спуштајќи ми ги врзаните на очите. Во тоа време, мала толпа луѓе, околу 15-20 луѓе, тргна кон нив, а меѓу нив имаше и еден мал, слаб свештеник. Гледајќи го болниот, свештеникот се одвои од толпата и дојде до мене. Татко ми, лутеранец, не знаеше дека тоа е отец Јован Кронштатски. - Што е ова, болен? - прашал свештеникот. „Да, оче“, рече таткото, „гледаш, каква катастрофа, момчето ослепе, му влезе јаглен во окото“. „Во ред е, ќе биде добро“, рече свештеникот и со остро движење ми го скина завојот. Видов пред мене слаб поп како заминува со толпата. Мојата визија беше целосно јасна и таква остана до крајот на мојот живот. Кога се вративме дома, татко ми возбуден почна да и кажува на мајка ми што се случило. Одеднаш погледнав низ прозорецот и видов во градината на соседната дача (Поповци) како излегува толпа луѓе, а пред нив свештеник. - Мамо, овој Татко! - Но, ова е отец Јован Кронштатски! - рече мајката. Таа беше православна и многу религиозна. Моето сведоштво е важно затоа што има многу малку православни христијани во нашето семејство и сродство - целото сродство на татко ми е лутеранско, па дури и близок роднина на отец Беренс беше началник на Лутеранската црква. По моето исцелување, верата на целото наше семејство во отец Јован Кронштатски беше безгранична. Татко ми нареди во случај на смрт да биде погребан според православниот обред. Тој е погребан на гробиштата Исидоровски во Лаврата Александар Невски“. Генералштабот полковник А. Шнеур Пред околу 10 години, Господ ме инспирираше со идејата дека е моја должност пред Него и Неговиот голем светител, отец Јован Кронштатски, да напишам книга за неговиот живот, учења, чуда, пророштва и воопшто за сè што знам за него. Почнав да го посветувам целото слободно време за да ги запишувам сите мои спомени за него, додека бев воодушевен од исклучителната, до најситните детали, јасност во сеќавањето на сите настани и околности поврзани со отец Јован. Оттука сфатив дека Господ ми го дава токму тоа за да можам да го доловам за идните генерации сè што овој Божји пророк му испратил на рускиот народ пред времето на тешките времиња, создадени од Светиот Дух. Ги читав делата на отец Јован и книгите напишани за него и од нив ги избрав најважните, бидејќи морав многу да заштедам на печатењето. Отидов кај луѓето кои ми кажаа за отец Јован и ги запишав нивните приказни. Сепак, морав да одам на работа два пати на ден и можев да пишувам само околу еден час навечер. Како резултат на ова истражување и моите сеќавања за отец Јован, пишував повеќе од 10 години. Есента 1936 година се обратив до сите Руси со молба да ми помогнат да ја издадам книгата: 1) донации и 2) прелиминарна претплата од 20 динари во Југославија и 0,5 долари во странство по книга со поштарина, односно, всушност, по книга за 18 динари. Во исто време напишав дека книгата ќе има повеќе од 250 страници со три портрети на отец Јован. Со тоа што ја поставив цената на книгата на 20 динари, ја следев целта да им дадам можност на обожавателите на отец Јован со ниски приходи да ја купат неговата биографија и се надевав дека самиот голем чудотворец ќе помогне. И навистина, од целиот свет добив писма во кои се изразува најжестоката благодарност за преземената работа. Еве, на пример, извадок од писмо од монасите од Валаам: „Голема благодарност до вас од сите многубројни обожаватели на отец Јован за работата што ја презедовте во пишувањето на неговата биографија, а исто така и за фактот дека цената на книгата што ја издавате е на минимум. Многу луѓе, покрај парите за книгата, испратија и донации за издавање на книгата. Заедно со претплатата, добив значителен број многу вредни информации за отец Јован, поради што бев принуден да ја преработам книгата. Покрај тоа, современиот црковен живот покрена итни религиозни прашања, на кои сеопфатни одговори се достапни во делата на отец Јован. Затоа, сметав дека е моја должност да ја дополнам мојата книга со учењето на големата светилка на Руската црква. Како резултат на тоа, собраниот материјал за печатење повеќе од двојно ја зголеми ветената големина на книгата. За да се извлечам од ситуацијата, почнав да ја скратувам книгата, за што ми требаше многу време. Сепак, ова намалување не доведе до посакуваниот резултат, а материјалот заврши со повеќе од 500 страници. Мојот апел во јуни 1937 година преку „Православна Русија“ да се испратат пари за да се испечати убава книга на најдобра хартија со седум портрети на отец Јован и шеснаесет слики од неговиот живот, направени по метод што дава добри слики, не беше успешен. Сепак, ја испечатив вистинската книга во ветената големина на дебела, добра хартија со три портрети на отец Јован и поглед на катедралата Свети Андреј на најдобрата велум хартија (Kunstdruckpapier) 350. Преостанатиот материјал подготвен за печатење ќе ја сочинува втората книга, која исто така имам намера да ја објавам со Божја помош во блиска иднина. Длабоко им се поклонувам на сите што испратија пари за објавување во вид на претплата или донации од сиромаштија или од нивниот вишок, што ми даде можност да ја објавам оваа книга и да и одредам цена пониска од вообичаената цена за публикација во сличен износ. Помогнувајќи ми ја исполнивте првата и најголема Божја заповед за љубовта - го љубите својот добротвор, отец Јован и во него Самиот Господ, и со оваа книга мнозина ќе обратите во Христа. И Господ Бог Словото Семоќниот ќе ти рече кога ќе се појавиш пред Него: „Дојди кај Мене, благословен од Мојот Отец, 351 зашто многу од овие мали си создал, научил и претворил во верба во Мене“. Сега објавувајќи вистинска книга за отец Јован, не можам да кажам: „Должноста што ми ја остави Бог на мене, грешникот, е исполнета - да му ја оставам на човештвото целосната биографија на големиот пророк“, бидејќи во книгата морав да поставам само приближно 1/4 од чудата на отец Јован што ги забележав. За да го испечатам целиот останат материјал што го подготвив за објавување, неопходно е да се издаде втора книга во приближно иста големина како и првата. Ќе вклучува четири одделенија, имено: Дел I, кој се однесува на биографијата на отец Јован, во кој ќе бидат ставени: 1. Животот на отец Јован во Москва за време на неговиот престој во Мајката Столица и таму застанува при минување, 2. Посета на отец Јован на Киев, 5. Патувањето на отец Јован во својата татковина. Вториот дел ќе содржи приказни за јасновидноста и секакви чуда на отец Јован, кои сè уште никаде не се објавени, вкупно околу 150 приказни. Третиот дел ќе ги содржи учењата на отец Јован: 1. За силата на Крстот Христов, 2. За силата на зборовите на Евангелието, 4. Песни посветени на отец Јован. Одделот IV ќе содржи: 1. Горенаведената служба на нашиот свет и пречесен отец Јован Кронштатски (14 страници), 2. Горенаведеното искуство на акатистот кон отец Јован. Згора на тоа, додека сум жив и се сеќавам на изгледот на отец Јован, ќе биде неопходно да се испечати портрет од него во боја за да ги доловам за следните генерации неговите сини очи, светло-кафеава коса со проседило, како и руменилото на целиот образ, што доаѓа од секојдневното атмосферско влијание на неговото лице кога се движел низ морето во сите временски услови во текот на летото. Санкт Петербург и назад. За таа цел, по моја нарачка, уметникот веќе насликал многу успешен портрет на отец Јован 352. Печатењето на овој портрет со 3-4 бои ќе предизвика значителни трошоци. Дополнително, ми дадоа портрет на отец Јован во средниот век, отпечатен во Санкт Петербург, исто така во боја. Би било многу пожелно овој портрет да се стави во книгата. Покрај тоа, според мојата наредба, беа направени негативи и фотографии од седум различни портрети на отец Јован и 18 слики од неговиот живот, и тоа: 1, 2 и 3) Три различни фотографии на отец Јован во неговата младост, 4) Отец Јован по повод 25-годишнината од неговото свештенство, 5) Отец Јован во старост, 6) Отец Јован во полни одежди, во митра, 7) Отец Јован во бунда 20 дена пред неговата смрт, 11) Колибата во која е роден, 12) Куќата на стариот секстон, каде што го поминал детството, 13) Момчето Вања се моли пред црквата, 14) Отец Јован пишува во кабината на бродот, 15) Народот трча по паробродот по кој оди отец Јован, 16) шумски пожар, затрупан со дожд предизвикан од молитвата на отец Јован, 17) Луѓето го носат отец Јован во санки во лето, 19) Отец Јован го благословува неговото родно село Сура, 20) Отец Јован исцелува болен човек доведен кај него, 21) Црковна куќа во Кронштат, каде што живеел отец Јован, 22) Дом на трудољубивост во Кронштат, 23) Внатрешен поглед на катедралата Свети Андреј, 24) Манастир Јоановски во Санкт Петербург, 25) Гробот на отец Јован во храмот-погребниот свод. За да направите 25 клишеа и да ги испечатите дизајните на најдобра хартија, исто така ќе бидат потребни многу пари. Сите горенаведени трошоци за издавање на втората книга далеку ќе ги надминат трошоците за печатење на оваа книга, што ме принудува да ја одредам цената на втората книга со авансна претплата од 30 динари за Југославија и за земјите со пониски валути; за Америка и други земји со повисоки валути - 0,80 американски долари со вклучен превоз. Крајниот рок за претплата е 1 октомври, а за оддалечените земји - 1 декември 1938 година. Можеби брзата претплата на втората книга со пари ќе ми даде можност да го забрзам печатењето на втората книга. Сметам дека е моја должност да ја изразам мојата најпочитувана благодарност до Неговата милост Јован, епископот Шангај, кој, откако го прочита оригиналното издание на оваа книга во мојот ракопис, ми даде неколку совети и ме благослови за објавување. Искажувам топла благодарност и до мојот исповедник, преподобниот протоереј отец Јован Сокал, кој исто така го прочита мојот оригинален ракопис и имајќи ја мудроста Божја, пред која човечката мудрост не е ништо, ме поддржа во моментите на искушение, кога сатаната вршеше прогон и клевета против мене преку луѓе кои не го познаваа ниту отец Јован, ниту моите дела. Сметам дека е моја должност да изразам срдечна благодарност до уште двајца луѓе кои работеа многу со мене за да ја постигнат зацртаната цел - објавување на книгата, имено: поранешниот цариник Константин Антонович Ошмјански за неговата несебична работа и ми помогна во организационата работа на издаваштвото и Михаил Григориевич Ковалев, кој се занимава со печатење во печатење во егзил, печатење, печатење и печатење. ја третираше работата со ретко исклучително внимание, покажувајќи големо искуство и знаење. Мислам дека М.Г. Ковалев е единствениот типограф кој не ја третирал работата само формално, туку навлегувал во суштината на напишаното и, со темелно познавање на рускиот правопис, често ми помагал со неговите совети и поправки на моите грешки и оние на луѓето кои ми ги испраќале своите пораки и приказни. Ова братство е основано во 1930 година во Југославија во Руската црква Света Троица во Белград, осветена во 1925 година. Стана наследник на Друштвото во спомен на отец Јован Кронштатски, основано во Санкт Петербург во 1909 година. во нивната татковина. Оваа православна заедница почна да се нарекува братство само во Србија. Новата Повелба, со преименување на Друштвото во Братство, ја одобрил лично српскиот патријарх Варнава и самоиницијативно (повеќе информации за ова види: Тековно издание том 2. Поглавје 17). Во Руската црква Света Троица во Белград, православните братства Свети Серафим Саровски, Свети кнез Владимир Киевски, Братство Света Русија. Книгата „Мојот живот во Христа, или минути духовна трезвеност и контемплација, почит чувства, ментална исправка и мир во Бога“ претставува извадоци направени од самиот отец Јован од неговите лични дневници. За прв пат беше објавен во 1891 година и последователно препечатен многу пати. Книгата беше вклучена во комплетните собрани дела на Татко, објавени во 1890–1892 година. Иван Фиделин (IV и V том.). Од овие томови беа позајмени текстови за 12 одделни изданија, од кои секој под свој наслов содржеше извадоци од дневници на одредена тема („За Света Троица“, „За молитвата“, „За љубовта кон ближните“ итн.). Во 1894 година е објавен дополнителен том VI од собраните дела со истиот наслов „Мојот живот во Христос“. Оваа книга имаше поднаслов: „Мисли за божествените служби на Православната Црква“. Последователно, отец Јован годишно објавувал додатоци на книгата „Мојот живот во Христа“ со различни наслови („Контемплативен аскетизам“, „Христијанска филозофија“ итн.), но овие додатоци не биле вклучени во главниот текст на книгата. Книгата е преведена на англиски јазик во 1897 година. Осврти на странци за книгата „Мојот живот во Христос“, види стр. 65–71 ад. томови {Почеток на пасус: „Книгата на отец Јован „Мојот живот во Христа“ содржи...“ и понатаму. Издание на АБЦ на верата. } Јасен показател за длабокото почитување на отец Јован од страна на митрополитот Анастасиј (Грибановски) е неговата порака до странското руско стадо во 1938 година по повод 950-годишнината од крштевањето на Русија, во која епископот, во краткиот преглед на формирањето на Православието, именува само три имиња еднакви на апостолите. Принцот Владимир, преподобен Серафим Саровски, отец Јован Кронштатски, - и гледа континуитет меѓу свети Серафим и Кронштатски овчар: „Пред областа на темнината да ја обви нашата земја. Света Русија го даде својот последен светол одраз во личноста на нашиот голем подвижник свети Серафим. не пред да почне да се слуша првиот плескање, што ги навестува следните големи потреси. Како Илија и Енох пред Второто Христово доаѓање, тие беа испратени во светот да го зајакнат ослабениот православен дух кај рускиот народ, да го осудат за бројни гревови и да го предупредат од небесна казна доколку не се покајат. Кога рускиот народ, во својата горчина, не ја послуша нивната проповед, тогаш Божјиот суд беше откриен над нашата татковина“ (Митрополит Анастасиј. Владимир Порака од претседателот на рускиот архиерејски синод во странство до странското руско стадо. B/m., 1938. стр. 11–12). Манастирот Ефремовски Старочеркаски од трета класа се наоѓал на бреговите на реката Дон во близина на селото Старочеркаскаја, 25 верса јужно од Новочеркаск (регион на армијата Дон на округот Черкаси). Основана е во 1837 година во куќната камена црква во името на Пресвета Богородица, во чест на нејзината икона Донскаја, со донации од семејството Ефремов (Зверински В.В. За православните манастири во Руската империја. Санкт Петербург, 2005 година (препечатење на изданието од 1897 година, 143). Манастирот имал двор во Новочеркаск, а во 1891 година, на иницијатива на игуманијата на манастирот Старочеркаск Ефремов, Игуменијата Инокенција, таму бил основан храм во името на иконата на Богородица „Радост на сите што тагуваат“ во спомен на спасението на кралското семејство Курхари88. осветувањето на храмот се случило на 12 декември 1893 година од страна на пречесниот Макариј (Мирољубов). На прославата присуствуваа: воениот атаман на армијата Дон, принцот Н.И. Свјатополк-Мирски, началник на воениот штаб, генерал-полковник А.Д. Мартинов, козачки филантроп, наследен почесен граѓанин на Новочеркаск И.С. Кошкин, свештенството и световните лица. Отец Јован, кој деновиве беше во Ростов, беше поканет на осветувањето, но не можеше да присуствува; во два часот по полноќ, кога возот минувал низ Новочеркаск, „градителот на храмот, игуманијата Инокенција, имал чест да му подари на отец Јован икона на Богородица од Дон, украсена со златно извезена наметка со скапоцени камења, дело на манастирски игленици“. Отец Јован ѝ пренесе добри желби на новата црква и, „прифаќајќи го олтарниот крст што му беше врачен од неговите обожаватели, им го врати како благослов на оние што го почитуваа возот на неговото почит, болните што страдаат и сите граѓани на градот Новочеркаск, за префрлување во новоосветената црква“ (Кириллов Конкурс на Ефреочереск Л. Новочеркаск, 1897. стр. 163–164). Видете: Презент. волумен. стр. 180–181. {Почеток на пасус „Многу извонредно за Господ Серафим...“. Уредник на ABC of Faith.} Деловите II и III потоа беа преуредени поради технички причини. Видете ја белешката. автор на стр. 126. {Види поделба II. Почетен пасус: „Забелешка на авторот: Од технички причини...“ Редакција на ABC of Faith. } Членовите на сектата Јоханити го обожувале отец Јован. Јоханитското движење беше признато како еретички прво од Мисионерскиот конгрес во Киев (1908); потоа следеше определување на Светиот синод од 4–11 декември 1908 година, Митрополитското друштво во спомен на отец Јован Кронштатски, во кое Ј.В. Илјашевич одигра истакната улога; во неговиот печатен орган, списанието „Кронштатски овчар“, тој исто така го разоткри јоханинизмот. Така, во написот „За мерките против јоханитската пропаганда“ се известува дека „Јоханитите се признати од Светиот Синод како хлистска секта, а патем, книжарите на Јоханитите во провинцијата Волин му наметнуваат на обичниот народ разни Јоханитски брошури, кои иако го носат потписот на цензорот на Санкт Петер, но Спипург. утврдено со истрагата, овој потпис е лажен“ (КП. 1912. бр. 24. стр. 422–423). за Јоханитите, види исто така забелешка. 43 {Фуснота 417 текст кој започнува: „За сектата на Јоханитите, види“. Издание на ABC of Faith.} и 107 до 2. том. {Фуснота 523 почеток текст: „Мисионерското патување на отец Јован, кое имаше...“. Уредник на ABC of Faith.} „На 19 октомври 1909 година, на денот на Ангелот на отец Јован, во Санкт Петербург беше отворено ново добротворно друштво, посветено на блажениот спомен на милостивиот и великан молитвен човек на руската земја, отец Јован Кронштатски. Формиран е на иницијатива на тесен круг луѓе (меѓу нив беа: вдовицата на чело на Армијата. П.А. Миртов, свештеникот И.Н. Целта на Друштвото беше „да им обезбеди материјална и духовна помош на оние на кои им треба, доколку е можно, на исти начини како што ги користеше отец Јован“ (Извештај, 1911 година. стр. 1). Познато е дека станот на Илјашевич се наоѓал недалеку од градината Таурид, на адресата: Лејн Саперни, 23. Останати се документарни докази за една од посетите на отец Јован на семејството Илјашевич во форма на белешка направена во раката на таткото: „Генерал Илјашевич. sq. 3" (TsGIL SPb. f. 2219. Op. 1. D. 68. L. 243). За семејството Илјашевич, видете исто така: Наст. ед. 566. {Почеток на пасус: „Ја.В. Илјашевич е роден во интелигентен Санкт Петербург...“ Уредник на ABC of Faith. Дворот на манастирот Свети Јован Богослов Леушински во Санкт Петербург на улицата Басејајаја (сега улица Некрасова) е изграден во 1893–1894 година. Осветувањето на главната црква на метохионот се случи на 21 ноември 1894 година во сослужение со отец Јован. Првиот свештеник на метохионот бил отец Јован Орнатски, роднина на отец. Прот. Николај Гронски живеел недалеку од Ја.В. Илјашевич на адреса: Саперни Лејн, 13. This happened on March 1, 1926, when the passage to the tomb was walled up (see: St. John's Stavropegic Convent. History of the monastery. St. Petersburg, 1998. P. 358). Видете исто така забелешка. 82 {Фуснота 150 текст на почеток: „За постреволуционерната судбина на манастирот Јоановски“. Уредник на ABC of Faith.}. Дневен весник објавен во Париз 1925–1940 година; во 1936 година е претворен во неделник. The newspaper was conceived as a moderate-conservative, monarchical organ, uniting the forces of the Russian diaspora on the basis of the ideas of the White movement. Тоа го објави И.А. Бунин, И.С. Шмелев, Б.Зајцев, А.В. Карташев, И.А. Илин. We are talking about the Franco-Prussian War of 1870–1871, as a result of which the national unification of Germany took place under the auspices of the Prussian monarchy, and France lost its primacy in Europe. In September 1870, after the defeat at Sedan, Paris was besieged, and on February 28, 1871, a peace treaty was signed in Versailles, according to which Alsace and a significant part of Lorraine were torn away from France. Така се нарекувала Првата светска војна пред Втората светска војна. Книгите посветени на животот и делата на отец Јован се наведени од авторот (види: Тековно издание, стр. 73–74 {Почеток на пасус: „Ги знам следните книги за отец Јован...“ Редакција на ABC of Faith.}). Во предреволуционерна Русија беа објавени голем број книги за Татко - видете, на пример: Верховцева В.Т. Спомени на отец Јован Кронштатски и неговата духовна ќерка (Сергиев Посад, 1916); В.М. Два дена во Кронштат. Од студентски дневник (Сергиев Посад, 1902); Духонина Е. Како о. Постави ме на патот на спасението. Јован Кронштатски. Дневник на една духовна ќерка (Санкт Петербург, 1907); Животовски С.В. На север од островот. Јован Кронштатски (Санкт Петербург, 1903); Зибин А.А. Јован Илич Сергиев, протоереј, клучар на катедралата Свети Андреј во Кронштат. Есеј за животот и дејноста (Санкт Петербург, 1891); Левицки П.П., прот. Протоереј Јован Илич Сергиев Кронштатски (стр., 1916); Разговори за. Протоереј Јован со игуманијата на првокласниот манастир Свети Јован Крстител Леушински, игуманија Таисија (стр., 1915) итн. Види: Детството на отец Јован Кронштатски. Санкт Петербург, 1913. стр 20. За прв пат оваа приказна на отец Јован за неговото детство во пократка верзија е објавена во книгата: Животов Н.Н. Отец Јован Илич Сергиев Кронштатски, протоереј на катедралата Свети Андреј. Биографска скица. М., 1894. стр. 20–21. На приказната на таткото и претходеше следнава порака од авторот на книгата: „Самиот отец Јован пренесува неколку факти за првите години од неговото детство. Еве ја приказната за преподобниот пастир, снимена од неговите зборови од авторот на овој есеј. Не можам да гарантирам за буквалната точност на презентацијата, но гарантирам дека сите факти се апсолутно точни“. 19). Види: Детството на отец Јован Кронштатски. Санкт Петербург, 1913, стр. 20–22. Стр. 20. Приказната на отец Јован за овој сон е постојано цитирана во биографската литература за него. Види ја, на пример, книгата на Џером. Михаил (Семјонов) „Отец Јован Кронштатски“: „Видов ситуација која ми беше одамна позната. Ова беше внатрешноста на истиот храм што го видов во сон пред 15 години со овој новоизработен иконостас, овој сон засекогаш ми беше втиснат во душата, оставајќи ме со неземна радост“ (St. Petersburg. 29). Сре: Молитва при ракополагање на свештеник или ѓакон. Види: Прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Проповед при влегувањето во пастирска служба, на првото празнување на Литургијата во Кронштатската катедрала Свети Андреј и Собр. Оп. T. 3. стр. 331–334. За постоењето на учениците на свети Серафим е непознато, но авторот на една од житијата на отец Јован Н.Ја. Болшаков во својата книга „Изворот на живата вода“ известува дека извесен ученик на свети Серафим, „побожниот старец јеромонах Иларион, кој имал огромно влијание врз душата и срцето на Параскева, ја изразил“ на неа „својата волја да оди во Кронштат, дека во Кронштат има голем светилник на Црквата Христова и таа со него, отец Јована вода. стр. 151–154). Самиот отец сведочеше дека старец Параскева го убедила „да се обрати на молитва кон Бога за исцелување на болните и изнемоштени по душа и тело“ (О. Јован Кронштатски. Разговор со Сарапулските пастири // Мемоари на Самовиди. стр. 13). Според сведочењето на член на Друштвото во спомен на отец Јован Кронштатски А.К. Кудрјавцев, „нашата доцна голема молитвеница самиот рече: „Таа ми го покажа патот што го следев“, односно патот на серуската, па дури и светската слава“ (TsGIL Санкт Петербург f. 2216. Op. 1. D. 16. Ll. 1–2). Видете: Презент. волумен. Стр. 155 {Почеток на пасус: „Вие, браќа, сте мои слуги...“ Уредник на ABC of Faith} и ​​белешки. автор на II дел {Види. Дивизија II. Почетен пасус: „Забелешка на авторот: Од технички причини...“ Редакција на ABC of Faith. }. Сре: Рим.12:5; 1 Коринтјаните 12:27. Редови од песна на А.Н. Мајкова "Кој е тој?" (Мајков А.Н. Избрани дела. Библиотека на поетот. Л., 1977 (Голема серија). стр. 390). Магливи слики - вообичаени во 19 век. демонстрација на слики со помош на уред за проекција („магичен фенер“). Користејќи повеќе леќи, илустрациите беа проектирани на облаците од чад произведени од машините, создавајќи ефект на жива, подвижна слика. Прераскажувајќи ја оваа приказна, Илјашевич го открива името на продавачот, историјата на чиј однос со отец Јован ја пренесе еден од првите биографи на отец, но без да го спомене името на трговецот: „Ќе спомнам еден факт што јас лично го потврдив и чии ликови ми се познати. Ова е приказна за ситничарот... Отец Јован Кронштатски, протоереј на катедралата Свети Андреј М., 1894 година. Стр. 55). Јован 14:12–20, 23, 15:7, 16:13, 23 и погл. 17 и Марко 16:17–18. Ова се однесува на книгата „Есеј за животот на отец Јован Илич Сергиев, протоереј на катедралата Свети Андреј во Кронштат“ (Санкт Петербург, 1903), издадена од книжар А.А. Холмушин. Содржи информации за милосрдието на отец Јован. Стр. 43. Сре: Ер.2:13, 17:13; Јован 4:10, 7:38. Ова се однесува на „Животот на свети Василиј Новиот и видението на Григориј, неговиот ученик, за искушението на Света Теодора“. Од 1948 година - Ломоносов. На 30 ноември 1899 година, Истон го посетил отец Јован во Кронштат и оставил белешка во книгата на почесни посетители за неговиот длабок впечаток „како од личната средба со отец Јован, така и од манифестацијата на неговото чудесно влијание“ (Централна банка. 1899. бр. 49. Колона 1765). За целосна адреса, видете: Извор на жива вода. стр. 102–104. Манџурија (северна Кина) била окупирана од руските трупи во 1900 година поради бунтот на боксерите. Времето на појавата на руските трупи во Северна Кина се совпадна со зголемениот интерес на кинеското население за христијанството. Така, во 1904 година, во „Додаток на Црковниот весник“, во врска со списанието „Мисиите на Кина“, беа ставени следните информации: „... Сите класи на општеството: селаните, занаетчиите, трговците, научниците и средната класа - подеднакво се предмет на влијанието на евангелското учење и ако правилно ја разбираме нашата духовна порака, будење во Кина“ (1904. бр. 44. стр. 1777). Ако во 1898 година во Кина имало 458 православни Кинези, тогаш до 1909 година нивниот број се зголемил на 1304 луѓе. Петиција за посебна литија. Принесување молитва: „Господи Боже Семоќен... дај ни благодат да најдеме благодат пред Тебе... и Добриот Дух на Твојата благодат нека живее во нас и на овие Дарови што се дадени и на сиот Твој народ“. Види: Прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Мисли за црквата и православното богослужение // Зборник. Оп. T. 6. P. 171 од првата страница. Тропар на Велика Сабота, гл. 8. „Нека молчи сето човечко тело...“, испеана наместо херувишката песна. Види: Исто. Стр. 98 од првата страница. Види: Исто. Стр. 174 од првата страница. Стр. 60. Русија и пружи помош на Етиопија во борбата против италијанската колонизација (1894–1896): „Моралната поддршка на Русија за Етиопија - во печатот и преку дипломатски канали - беше комбинирана со обезбедување на воена помош. 19-тиот век доведе до воспоставување во 1898 година на дипломатски односи меѓу двете земји на ниво на мисија“ (Tsypkin G.V., Yagya V.S. History of Ethiopia in modern and modern times. M., 1989. P. 111). „Прекрасна е визијата... со Неговата Божествена волја“. – Види: Прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Мисли за црквата и православното богослужение // Зборник. Оп. T. 6. стр. 346–347 прва страница. Британскиот амбасадор Сер О'Конор придонесе за популаризација на книгата на отец Џон меѓу неговите сонародници; Тој, исто така, придава големо значење на поканата на Таткото од царското семејство во Ливадија во 1894 година до креветот на суверенот што умира, за што напишал во своето писмо: „Многу беше утешно за рускиот народ што незаборавниот Чувар на мирот на целиот свет во Бозе, покојниот император Александар III, ги повика на себе си во молитвата и утехата во последните денови во книгата на тага. почитуван низ цела Русија, отец Јован Кронштатски“ (Величко М.С. Отец Јован Кронштатски и неговите судии. Санкт Петербург, 1906. стр. 6). Во првата половина на 19 век. Почна директна соработка меѓу Руската православна и англиканската црква. Во 1840 година, ѓаконот на Англиканската црква Вилијам Палмер го посетил Санкт Петербург и се запознал со религиозниот живот во Русија. По враќањето во Англија, Палмер 10 години се допишувал со славофилот А.С. Хомјаков. Во втората половина на 19 век. Англиканската црква откри јасна желба за зближување со Руската православна црква. Во 1866 година, Руската црква за прв пат беше посетена од делегација на англиканци што ја претставуваа Источната црковна асоцијација. Делегацијата беше примена во Москва од Митрополитот г. Филарет (Дроздов), кој, сепак, скептично зборуваше за можноста за усогласување на православната и англиканската догматика. По 1869 година, во англиканската средина се појавија различни концепти за соединување со Православната Црква, кои добија поволна оценка од Цариградскиот патријарх (1882) и Светиот синод (1884). Од друга страна, во 1892 година, протопресвитер И.Л. Јанишев објави студија на германски јазик „Дали доктрината на Англиканската црква навистина е православно-католичка?“, каде што ја докажа прилично протестантската природа на англиканските догматски и канонски принципи. На крајот, обидите за соединување на двете цркви се сметаа за неизводливи. (За повеќе детали, видете: Православна енциклопедија. T. 2. M., 2001. P. 311–322; Smolich I.K. History of the Russian Church. 1700–1917. Дел 2. M., 1997. P. 368–375.) Во 1896 година, за крунисувањето на Николај II, Англиканската црква испратила свој официјален претставник во лицето на бискупот од Петербург во Москва, а во 1897 година во Санкт Петербург пристигнал архиепископот Јорк Вилијам Меклеген, како и еден од најуверените почитувачи на Руската црква В.И. Биркбек. Како одговор на овие посети, архиепископот Антониј (Вадковски) отпатува за да ја прослави годишнината од владеењето на кралицата Викторија. Отец Јован беше запознаен со претставниците на Англиканската црква уште од првите години на неговата служба во Кронштат. Во своите дневници, тој повеќе од еднаш зборуваше критички за некои карактеристики на англиканската доктрина: „Лутерани и Англиканци! Зошто Богородица не ужива должна почит и свечено почитување и обожавање меѓу вас? Зошто светите ангели и светите луѓе Божји не уживаат свечено почитување и поклонување?“ немаат икони и сметаат дека е грев да ги имаш и да им се поклонуваш, преку што губат исклучително многу за верата и побожноста“ (прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Мојот живот во Христа. Дел 2 // Колекција. Оп. Т. 4–5. стр. 50–51, 188 втора страница). За време на посетата на претставниците на Англиканската црква на Русија во 1897 година, отец Јован ги посетил во хотелот и околу еден час „имаше исклучително прекрасен и интересен разговор“ со архиепископот од Јорк „на прашањето за компаративната состојба на сиромашните класи во Англија и Русија во религиозна смисла, особено во големите градови“ (RL. 1898. No. 694– pp.). Иако имал одредени симпатии кон Англиканската црква, отец Јован цврсто стоел на догматските и канонските принципи на православната вера и сметал дека само нивното целосно прифаќање од страна на Англиканците е основа за соединување на двете Цркви. Проф. Извадок од него, кој го изложува гледиштето на авторот за религиозната надареност, е даден од отец Јован во книгата „Мисли на еден христијанин“ (Санкт Петербург, 1909, стр. 12–18). Станува збор за В.И. Перцова. Ова се однесува на „Извештајот на друштвото во спомен на отец Јован Кронштатски“ за првите две години од активноста на ова Друштво, објавен во Санкт Петербург во 1911 година. Потоа, Друштвото годишно објавуваше извештаи за своите активности. Видете исто така забелешка. 6. {Фуснота 11 „19.10.1909 година, на денот на Ангелот на отец Јован...“. Уредник на ABC of Faith.} Станува збор за книгата: јеромонах Михаил. Отец Јован Кронштатски. Санкт Петербург, 1904 година (репринт. М., 1995). Хаб.2:4; Рим.1:17; Гал.3:11; Евреите 10:38. Пр.20:12; Мој.5:16; Матеј 19:19. Двокатната црковна пошта на аголот на улиците Андреевскаја и Посадскаја, во која живеел отец Јован за време на неговата 53-годишна служба во Кронштат, била изградена во втората половина на 18 век. а се стекнал за свештенството во 1806 година. Сега во дел од станот има спомен музеј (види: свештеник Генадиј Беловолов. Светиот стан // Наоѓање на портрет. Светиот праведен Јован Кронштатски. Каталог. М., 2001. стр. 47–55). Овие зборови се преземени од писмо на М.М. Роџианко датира од 29 декември 1927 година, кој го опишува истиот инцидент (Auth.). На 15 ноември 1902 година, отец Јован му се обратил на митрополитот Петербург и Ладога Антониј (Вадковски) со барање да го одобри статусот на независен метох за метохионот на манастирот Сурски во Санкт Петербург, кој тој го основал. Тој предложи, имајќи предвид дека „главната црква во манастирот (Метохион) е посветена на 12-те апостоли“, да се дозволи новиот манастир да се нарече „Санктпетербуршки манастир на 12-те апостоли“ (RGIA. F. 796. Op. 183. Item. 1982. L). Митрополитот Антониј се согласил да се основа нов манастир, но предложил да се нарече „Јоановски, во чест на свети Јован Рилски, небесниот патрон и молитвеник на ктиторот на манастирот, протоереј Јован Сергиев“ (Исто). Овој предлог отец Јован го поздрави со радост и благодарност, а тоа беше потврдено со одлуката на Светиот Синод „бр. 148 1902/3 декември/11/15 јануари“. Дворот во Санкт Петербург на манастирот Леушински Свети Јован Крстител бил изграден на улицата Басејајаја (модерна адреса: ул. Некрасова, 31). Игуменијата Таисија (Солопова) барала земја за фарма во октомври-декември 1891 година. За соодветно место и биле побарани 8.000 рубли, кои ги немала. Игуменијата му се обратила на отец Јован за совет: „До 7 часот навечер“, се сеќава таа, „отидов на балтичката станица, бидејќи во тој час отец Јован имаше обичај да се врати од Санкт Петербург во своето место во Кронштат, и сакав да го известам за моето откритие и да го прифатам благословот да најде средства за да го купи местото, но ако тој не го одобрил Бог само да го купи местото. за мене, за моите трудови и таги за добробит на манастирот, ми даде два копејка за да почнам да собирам, посакувајќи со неговата лесна рака да ги купиме „20 стотини“, па штом ќе отслужев раната Литургија во Казанската катедрала му го пренесе резултатот. Тој исто така многу го одобри местото и веднаш ми даде 2.000 рубли за да го купам. (20 стотини според отец Јован). Потоа почнав да одам кај други добродетели што ги познавав и за една недела собрав околу 6.000 рубли“. (Историски опис на првокласниот манастир Јован Крстител Леушински од областа Череповец. Издание 3, дополнителен Санкт Петербург, 1907 година. стр. 110–111). Дворот е основан во 1893 година и е изграден по проект на архитектот Н.Н. Никонова; тоа беше трикатна зграда дизајнирана во „руски стил“, на чиј трети кат имаше црква со два олтари за 1.000 луѓе. Нејзиниот главен параклис на апостол Јован Богослов бил осветен на 21 ноември 1894 година од страна на епископот Нарва Никандр со учество на отец Јован, а споредниот параклис бил осветен од ВМЦ. Варвари - на 11 декември 1894 година, осветена од архиепископот Новгородски и Стараја Рус Феогност (види: Дневник на смртта, стр. 126–127). Првиот ректор на храмот бил младиот свештеник Јован Орнатски. Леснскиот првокласен манастир Света Богородица е основан во 1885 година во провинцијата Седлец во близина на окружниот град Бела во селото Лесна со благослов на архиепископот Холм и Варшавски Леонти (Лебедински). Основач на манастирот била грофицата Евгенија Борисовна Ефимовска (во монаштво Екатерина). Благодарение на покровителството на императорот и донациите од отец Јован, манастирот брзо се развил и набрзо станал центар на образованието и милосрдието во Западниот регион. Во 1899 година, отец Јован ја посети Лесна и ги благослови сестрите од манастирот за понатамошна служба; До крајот на својот живот, таткото се допишувал со игуманијата Катерина и сестрите Лесњанка. Во писмо до П.И. Поршнева од 24 јануари 1904 година, отец Јован напишал за манастирот Леснински: „Таа беше и е мое домашно милениче; јас секогаш и помагав“ (Т.И. Орнацкаја. Манастир Света Богородица Леснински // КП-2. Види и Дневник на смртта. стр. 110–111). Сурскиот камен црква Свети Никола е основана на 8 јули 1888 година и осветена на 27-29 јуни 1891 година. Прославата на отворањето на парохиското училиште во Сур се одржа на 19 јуни 1893 година. барање да се најде во селото Сигурна женска заедница. Заедницата во името на светиот апостол и евангелист Јован Богослов е основана со одлука на Светиот синод на 13/27 октомври 1899 година. Камената црква на манастирот Сурски била изградена дури по смртта на отец Јован - во 1915 година (Повеќе информации за изградбата на храмот на отец Јован во неговата татковина, види: КП-1. стр. 46–142, 213). Манастирот Сурски имал два метохиони: во Санкт Петербург (види забелешка 40 {Фуснота 87 „На 15 ноември 1902 година, отец Јован се преобратил.“ Издание на АБЦ на верата.}) и во Архангелск. Дворот на Архангелск постоел од 1902 година и првично бил дрвена двокатна куќа со капела, ќелии и канцеларијата на отец Јован. Во јуни 1906 година, отец Јован го поставил камен-темелникот на новата камена зграда на Сурски Метохион. Нејзиното осветување се случило на 19 октомври 1907 година, без отец Јован, кој поради болест не можел да дојде на прославата. (КП-1. стр. 142–165). До почетокот на 1907 година, манастирот Леушински Свети Јован Крстител имал 5 цркви (9 параклиси) на територијата на манастирот, 2 цркви во манастири и 2 цркви во фарми (Историски опис на првокласниот манастир Свети Јован Крстител на округот Череповец, дополнителен Сент. 118). Отец Јован го постави камен-темелникот на зимската катедрална црква во името на Животворната Троица со параклис во спомен на свети Серафим Саровски. Училиштето за учител Леушински е основано во 1884 година со благослов на Митрополитот. Исидора. Отец Јован високо ги ценел активностите на ова училиште. Така, во писмото од 11 јуни 1903 година, тој и напиша на игуманијата Таисија: „Курсевите за учителите во вашиот манастир Леушински се мана од небото за Русија; луѓе како оние од вашето училиште сега и се потребни на Русија, со оглед на толстојизмот, кој ревносно шири богохулење низ Русија, против владата, велам, кога малкумина беа свештеници против црквата. на „курсевите“ (Сергиев I.I. Писма од отец протоереј Јован до игуманијата на првокласниот манастир Свети Јован Крстител Леушински, игуманија Таисија. Санкт Петербург, 1909. стр. 62–63). Отец Јован ги посети курсевите во летото 1903 година и им даде поучен збор на учениците, објаснувајќи ја високата задача на која се повикани и советувајќи ги да не подлегнуваат на искушенијата на современите писатели. Долго време разговараше со идните учители за нивниот приватен живот и се фотографираше со нив и нивните водачи (Котлин. 1903. 18 јули, бр. 162). За последната посета на отец Јован на манастирот Леушински, види: Дневник на смртта. стр. 117–118. Ова се однесува на Успение женски скит на Санктпетербуршкиот манастир Јоановски, основан од отец Јован во 1903 година, подарен од сенаторот В.П. Мордвинов имот на Ваулово (види: Вауловски Успение скит. 1903–2003. М., 2003). За возобновувањето на манастирот Хоповски по доаѓањето на руското свештенство, историчарот А.Б. Арсењев пишува: „Евакуираното свештенство од Крим ќе и пружи помош на Српската црква - тие ќе ги надоместат нејзините загуби во свештенството загинато во војните; руските свештеници беа назначени за привремени управители и исповедници во селата и ги презедоа запоставените православни парохии во Хрватска. Руските празни монаси во Србија ќе ги преземат познатите свештеници монаси. Манастирот Валаам, кој во тие години завршил во Финска, недалеку од Нови Сад, во манастирот Фрушкогора во Хопово, значаен духовен и образовен центар од 17-18 век, ќе се наоѓа манастирот Света Богородица Леснински на поранешната епархија на Холм-Варшавска и Нубеска овде од Бесарабија во летото 1920 година, спасувајќи ја Чудотворната икона на Пресвета Богородица Лесна и нивните животи, придонесувајќи за заживување на српското женско монаштво, 19 монахињи од Леснинскиот манастир во октомври 1923 година. се пресели од Хопов во обновениот стар Кувеџински манастир“ (Арсењев А.Б. На свиокот на Дунав. М., 1999. стр. 33). Смолскиот институт вклучуваше две образовни институции: Образовното друштво на благородните девојки (во вообичаено се нарекуваше Николаев половина од Смолничкиот институт), кое ги прифаќаше ќерките на наследните благородници вклучени во 5-тиот или 6-тиот дел од благородната генеалошка книга и училиштето Александар, исто така, под раководство на поглаварот на госпоѓата. 1, 2, 3 и 4 дел од благородната книга. Шифрата е ознака во форма на врежан монограм на царицата, доделена на дипломирани студенти на институтот (види: Љадов В.Н. Историска скица на стогодишниот живот на Царското образовно друштво за благородни девојки и Санктпетербуршката Александарска школа. Санкт Петербург, 1864 година). Станува збор за место на посебно почитување на верниците - гробот на блажената Ксенија од Санкт Петербург, Светата будала заради Христа, канонизирана од Руската православна црква на Месниот собор во 1988 година. Почитувањето на подвижничката Ксенија Григориевна Петрова, која по смртта на нејзиниот сопруг го презеде името на нејзиниот сопруг под името на својот двор. сопругот „Андреј Феодорович“, започна дури и под нејзиниот живот. Не се зачувани точни информации за времето и околностите на смртта и погребот на Ксенија. Познато е, сепак, дека веќе во 20-тите. XIX век нејзиниот гроб привлече многу аџии. Бидејќи нечистотијата од гробот постојано ја отстранувале обожавателите, гробот бил опкружен со ограда, на која била прикачена кригла за собирање донации за изградба на капелата. Во 1830-тите. од каменот на столбната плоча била изградена мала капела. Во 1894 година, кога бројот на посетители на гробот на Божјиот слуга Ксенија значително се зголемил, на капелата на западната страна била додадена стаклена галерија. Во есента 1901 година, според проектот на А.А. Всеславин започнал со изградба на нова капела зграда во руски стил, која била завршена во октомври 1902. Од 90 г. Од 1889 година, прашањето за искоренување на јавното пијанство беше итно покренато од главниот обвинител на Светиот синод, член на Државниот совет К.П. Победоностсев, кој призна дека борбата (главно на свештенството) „против порокот на пијанството може да биде целосно успешна само кога ќе му помогнат и законодавството и општеството“ (Од извештајот на главниот обвинител на Светиот синод за 1889 година). По ова, во рок од три години (1889–1891), „во земјата се појавија 205 општества на умереност, а до 1890–1900 година нивниот број е близу 900 (според официјалните податоци). Друштвото за умереност во Санкт Петербург Александар Невски е создадено од отец Александар Рождественски (1872–1905) во парохијата на црквата Воскресение во близина на станицата Варшава; неговото отварање се случило на 19 септември 1898 година (Addition to TsV. 1899. No. 40. P. 1632–1634). О. Александар Рождественски, чиј духовен ментор беше протоереј. филозофот Орнацки, годишно објавува до триста илјади примероци на јавни народни книги, вклучително и оние напишани од него („Жртви на пијанство“, „Пазете се од првата чаша“, „Време е да се вразумите“, „Разговор на стар и млад тетоталер“), а уредуваше и четири религиозни и морални списанија „Св. Епархија“, „Трезвен живот“, „Недела Благовест“). За повеќе детали, видете: И има само еден воин на полето. Народниот оплакувач, апостолот на трезвеноста, отец Александар Рождественски. Санкт Петербург, 2005 година. Отец Јован беше награден со Орден на Света Ана 3, 2 и 1 степени, соодветно, во 1878, 1883 и 1896 година; Свети Владимир 4, 3 степени во 1887 и 1891 година; е протоереј во 1899 година; назначен за член на Светиот синод во 1907 година Преведувачката дејност на епископот Макариј беше извонреден придонес во делото на мисионерската работа на Алтај. Откако го совладал јазикот на локалните жители на почетокот на својата служба, тој го довел до совршенство своето знаење за него. На алтајски дијалект ја отпечатил Литургијата на св. Јован Златоу Алтајското пишување конечно беше воспоставено, во секој случај, тој беше одговорен за печатењето на првите книги на алтајскиот јазик“ (Карлампович К.В. Високопреосвештенство Макариј (Невски), Казан, 1905 година. Заедно со Михаил Чевалков (Алтај, крстен, умре како протоереј), епископот Макариј ја составил алтајската азбука во 1868 година. Пеење на Сеноќното бдение и Литургија, Студиска книга на часови, Бривијар со додатоци, Правило за оние кои се подготвуваат за Света Причест, Комплетна богослужба со паралелен словенски текст. Илјашевич од сеќавање и многу накратко ја наведува приказната што била подетално наведена од епископот во писмото до отец Јован Орнатски, кој собирал докази за постхумната помош на Отецот: „Добро е да се чува тајната на царот, но да се објавуваат делата на Господ. секогаш незаборавниот отец Јован, овчар од Кронштат“. Тогаш епископот зборува за кожна болест која го мачела 5 години, која постепено го зафаќала целото негово тело и „особено вознемирувала ноќе; морав да станам на полноќ, да ги симнам завоите, да ја измијам старата маст; да нанесам и повторно да ја завојам. Тоа продолжи до 20 декември 1913 година. Литургија во манастирот Јоановски, каде што беше погребано телото на овчарот, по обичајот, се служеше панихида во гробот на покојникот. Ноќта помина мирно, без помош на масти. Следниот ден исто така. До ноќта, иако вообичаените лекови беа подготвени, тие веќе не беа потребни. Тогаш ми стана јасно дека ми се случува чудо на Божјата милост, преку молитвите на оној кој во текот на својот живот се прославил за чудотворната моќ на молитвите. Од 20 декември 1913 година до денес, не сум земал никаков лек против болеста што ме зафати, од која се ослободив преку молитвите на вечно незаборавниот о. Џон. Ова јас верувам и го исповедам за слава Божја, чудесна во Неговите светии. Макариј, митрополит Московски. 28 јуни 1914 година“ (Чудесни манифестации на Божјата чудесна милост и благодатна помош преку молитвите на вечно незаборавниот отец Јован Кронштатски. Број 4. стр., 1917. стр. 44). Ова се однесува на апелот на томскиот архиепископ Макариј (Невски) до „православниот руски народ“, објавен во „Дополнување на црковниот весник“ за 1908 година. Во него особено се вели: „Имагинарните популисти ветуваат дека ќе воспостават мир во земјата, но создаваат немири во неа... Тие ветуваат дека ќе воспостават ред, но воведуваат неред, но воведуваат неред за извршување на И кога нема сила или труд, тогаш ќе треба да го правиме истото во земјата како што правеа некогаш нашите предци, кои испратија амбасадори кај Варангите да ги замолат да бидат нивни водачи, велејќи: „Нашата земја е голема, но нема наредба во неа. Но, нешто полошо од ова може да се случи. Самите Варанги ќе дојдат кај нас непоканети, како што некогаш дојдоа Монголите, и, искористувајќи ги граѓанските судири, ќе ја заземат нашата земја и ќе воспостават ред во неа на свој начин. Господ да нè спаси од ова!..“ (Додаток на ЦВ. 1908. бр. 9. стр. 407–409). Отец Василиј Василевич Шустин, учесник во движењето Бело, се сретна со о. Јован (Шаховски) (подоцна архиепископ), кој високо ги ценел неговите сеќавања за отец Јован Кронштатски. „Во Била Церква имаше и скромна полудомашна пастирска школа за руски стари лица кои се стремат кон свештенството“, напиша тој. – Тогаш во значителен број беа отворени пастирските места во српските парохии. Меѓу студентите на пастирските курсеви имаше лице блиско до отец Јован Кронштатски и старешините од Оптина, Василиј Шустин, поранешен студент по технологија во Санкт Петербург. Од него најдов вреден ракопис од неговите мемоари за овие руски праведници и го објавив. Шустин го прифати свештенството, беше овчар во Алжир и умре во Кан“ (Вера и доверливост. стр. 31). Книгата на отец Василиј Шустин „Записи за сеќавањата на отец Јован Кронштатски и старешините од Оптина“ беше објавена во 1929 година во Била Церква (Србија9 репуб19 во Москва1); Во своите книгоиздавачки активности, свештеникот Јован (Шаховски) му посвети посебно внимание на отец Јован Кронштатски, бидејќи беше убеден во неговата светост. Тој вложил многу напори во прославувањето на отец Јован во Црквата во странство и верувал дека „еден од знаците за ослободување на црквата во СССР ќе биде канонизацијата на праведниот отец Јован Кронштатски и другите праведни луѓе“ (Епископ Јован од Сан Франциско. Руската црква во СССР. Њујорк, П.10). Приказната за самиот отец Барсануфиј до отец В. Шустин (Авт.). Се надевам дека оваа книга донекаде ќе ги задоволи заинтересираните за отец Јован (Авт.). Што доведе до сериозни животни компликации (Auth.). Авторитетот на оваа приказна е зајакнат со фактот дека отец Јован бил многу близок со семејството Бурачков, за што сведочат писмата од членовите на ова семејство. П.С. Бурачок бил претседавач на Советот на парохиските управители на Свети Андреј и бил вклучен во објавувањето на делата на отец Јован. Во писмото од 21 декември 1885 година, тој бара благослов за таквата публикација: „Ја поднесувам твојата дозвола, мој чудесен плоден Татко (со твоја дозвола), моите следни мисли во врска со создавањето на твоите учења. Немој да одбиеш да известиш што е можно поскоро, за да направиш што е можно поскоро цензура. 2219. Оп. 1. D. 6. L. 7-7v). Опишувајќи го неговиот разговор со свештеникот Серафим Саровски, Н.А. чувствуваш дека некој те држи за раменици со раката, но не ги гледаш не само неговите раце, туку ниту себеси, ниту самиот себе, туку само една блескава светлина, која се протега наоколу неколку фатоми, светлината...“ (Разговор на свети Серафим Саровски со Н.А. Мотовилов „За целта на христијанскиот живот“ // Белешки на Н.А. 2005. P. 212). Не е утврдено за кого станува збор. Во раните 1900-ти. Заедно со отец Јован, протоерејот служеше во катедралата Свети Андреј во Кронштат. А.П.Попов, свештеник П.И.Виноградов, свештеник. Н.В. Петровски (Во бр. 33 од Петербуршкиот епархиски весник (стр. 142) за прв пат е поставена фотографија од свештенството на Соборниот храм, непозната до денес, која датира од 1900-тите). Во текот на животот на отец Јован се рашириле гласини дека отец Јован се преобратил во католицизам. Така, на 23 јануари 1906 година, отец му напиша на епископот Евлогиј (Георгиевски) од Холм и Лублин: „Католичките свештеници и католичките Полјаци ме клеветат дека сум се преобратил од православие во католичка вера; и тие засрамија многу, многу православни православни христијани“. 1906. 16 март, бр. 6. стр. 54). За да ја разоткрие оваа клевета, во април 1906 година, отец Јован направи специјално патување во Витебск. Во еден збор изнесен на Литургијата во катедралата Петар и Павле во Витебск, отец Јован рече: „Живеејќи и служејќи како свештеник во Кронштат веќе 51-ва година, неодамна добив многу писма од западниот полски регион, особено од провинциите Гродно и Вилна, напишани, така да се каже, со солзи крвави поплаки за нивните најгорливи свештеници. Католиците, прогонувајќи ги православните селани од нив и принудувајќи ги со секакви насилни мерки да се преобратат во католицизам, а свештениците, без никаков напад на совеста, ме клеветат дека сум се преобратил во католичката вера, а самиот цар, наводно, станал католик и им наредил на сите да го прифатат духот на Април 16, бр. 85). Види: Матеј 23:8–10, 21:42; Еф.1:10, 22, 4:15, 5:23; Кол.1:18, 2:10. Видете: Презент. ед. Т. 2. стр. 516 {поднаслов „Дополнување на поглавје 30 од првиот том“. Уредник на ABC of Faith}. Види: Прот. ВИ. Сергиев (Кронштат). Мисли за црквата и православното богослужение // Зборник. Оп. T. 6. P. 346 од првата страница. Книга со учења од отец Јован, објавена во 1905 година од „Друштвото за пропагирање на верското и моралното образование во духот на православната црква“. P. 346 (Авт.). Види: Исто. стр. 348–349 од првата страница. Од 107–108 г. {Поглавје 33. Сведоштво на самиот татко... Редакција на ABC of Faith.} Книга со учења од отец Јован, објавена во 1905 година од „Друштвото за пропагирање на верското и моралното образование во духот на православната црква“, стр. 348 (авт.). Првиот дел од книгата „Мојот живот во Христа“ започна со следниов повик од отец Јован до читателите: „Не го предговорам своето објавување со предговор: нека зборува само за себе. Сè што е содржано во неа не е ништо друго освен просветлувањето на душата исполнето со благодат, кое го добив од Сепросветителскиот Дух Божји во моменти на моето незабележливо внимание и молитва. мислите и чувствата, а книгите сега се составени од овие белешки во текот на многу години. Содржината на книгите е многу разновидна, како што ќе видат читателите. 4-5). Ова се однесува на манифестот од 17 октомври 1905 година „За подобрување на државниот поредок“, чиј прв пасус гласеше: „Дајте му на населението непоколебливите основи на граѓанската слобода врз основа на вистинската неповредливост на поединецот, слободата на совеста, говорот, собирањето и синдикатите“ (Complete code of laws of the Russian Empire. XXV. 1908. P. 754). Тогашниот печат содржи многу одговори за злоупотребата на слободата на совеста: „Но, во моментов, за многумина, оваа слобода не е еквивалентна на самоволја, со право да се спротивстави не само на човечките, туку и на божествените закони? Но, таквата слобода е ропство и од најсрамниот вид. Само една работа го прави човекот вистински слободен – ова е слободата во Христа“ (P. број 52. P. 2287). На оваа тема се огласи и отец Јован: во разговор за говорот на главниот обвинител П.П. Изволски на Мисионерскиот конгрес, отец рече дека „го воодушеви главно оној дел од говорот на главниот обвинител во кој се вели: нека знаат сите дека слободата на совеста не е дадена за насилство врз православието! (И. Преображенски. Преглед на отец Јован Кронштатски за еден од говорите на П.П. Изволски // Додаток на ТсВ. 1909 година. бр. 8. стр. 392). Отец Јован го нарече Лав Толстој „Антихрист“, мислејќи на подоцнежните религиозни погледи на писателот, изнесени во следните дела: „Исповед“ (1878–1881), „Критика на догматската теологија“ (1880), „Кратко изложување на евангелието“ (1881), „Што е моето фајде? (1884), „Одговор на резолуцијата на Синодот од 20-22 февруари и на писмата што ги добив за ова прашање“ (1901) и „Апел до свештенството“ (1902). Отец Јован не еднаш напишал за антихристијанската и антицрковната позиција на Л.Н. Толстој: „...ѓаволот го искривува и расипува Божјото Слово преку неговиот вешт во Русија, грофот Лав Толстој...“ (Од дневникот на протоерејот И.И. Сергиев (Кронштат) за 1895 година // Духовен гласник на Санкт Петербург. 1899. Бр. 253 Бог: Толстој да се подбива со тебе и со твојата црква. Фанатик - фанатик; личност посветена на фанатизам - лажно, тврдоглаво верување, со омраза кон луѓе со различни мислења и нетрпеливост (В. Дал. Објаснувачки речник на живиот голем руски јазик). За огромната улога на отец Јован во духовното формирање на М.К. Прудников, поморски офицер, потоа православен свештеник, сведочат многубројните писма од овој до отец, зачувани во Историскиот архив на Санкт Петербург. Старешината на отец Михаил беше особено забележлива по револуцијата, за време на прогонството на Црквата: „Строго лице, врамено со седа коса и брада, строги, запалени очи“, напиша за о. Михаил калуѓерка Вероника (Котљаревскаја). – Во првите години на револуцијата, кога сите обични луѓе беа принудени да работат напорна работа, о. Михаил исто така работеше некаде на истовар на даски. Тешка греда падна врз него. Оттогаш, тој едвај можеше да оди, често беше болен и ретко излегуваше од дома. Јасен, ладен ум, одредена сериозност во ракувањето. Понекогаш безмилосен и баран кон себе и другите - тоа се неговите карактеристични карактеристики. Тој нашироко ја рашири славата и почитта на иконата на Суверена Богородица во градот. Мајкл се борел со повеќе од една „жива“ црква. Во Санкт Петербург имаше многу, особено меѓу младите, мали заедници од чисто секташки карактер. Сите тие беа туѓи на Православната црква и воспоставија свој култ и разбирање за верските вистини. Под влијание на о. Михаил, многумина од нив се вратија во пазувите на Црквата. Пред смртта, кратко време бил болен. Неговата смрт беше мирна и тивка. Го погребаа во неговиот сакан Сергиј Ермитаж. Многу аџии се собраа на гробиштата до овие гробови. Кога манастирот се растури и воената единица ги окупираше сите негови простории, посетителите повеќе не беа дозволени до неговиот гроб на гробиштата“ (Спомени на една монахиња. стр. 33–34). Така, во писмо од 12 јануари 1897 година, тој бара благослов од отец Јован за изградба на сиропиталиште на островот Василиевски (TsGIL Санкт Петербург. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 39. Л. 13). Изјавата на Илјашевич за омразата на митрополитот кон отец Јован бара значителна корекција. Долгата историја на односите меѓу Отецот и Епископот е полна со епизоди кога митрополитот ги поддржал иницијативите на отец Јован, на пример, во врска со манастирот Јоановски. Меѓутоа, на почетокот на 20 век, во ерата на политички немири, несогласувањето на отец Јован беше предизвикано од либералната црковна и општествена положба на митрополитот, што се одрази во следниот дневник на отец: „Господи, одземи ги М. Антониј, И. Ианичева и другите неверни луѓе! Што се однесува до гореспоменатите забрани на епископот за служење молитвени служби, се чини дека е неопходно да се земе предвид неговата желба да не се поттикне антицрковни разговори во „левичарскиот“ печат. Оваа посета е опишана во книгата: Архипастири со болниот отец Јован Кронштатски. Санкт Петербург, 1908 година. Митрополитот Владимир (Богојавленски) ја окупирал Московската столица од 21 февруари 1898 година. Во текот на 1898–1907 година. Отец Јован ја посетил Москва повеќе од 80 пати, но ниту во периодичниот печат, ниту во писмата на Отецот немало спомнувања за неговите средби со митрополитот г. Владимир. Можеби токму реткоста и случајноста на овие состаноци го поттикна Мет. Владимир да побара прошка од отец Јован за неговиот недостаток на „духовно внимание“. Поставувањето на камен-темелникот за поморската катедрала во Кронштат се случи на 8 мај 1903 година. Таткото служеше со протопрезвитерот Александар Желобовски за време на поставувањето на новата црква. Споменатото предвидување на отец Јован се оствари. Во август 1908 година, четири месеци пред неговата смрт, тој ја посети изградбата на катедралата и испрати телеграма до императорот Николај II во која напиша: „Ваше височество! Иако сум болен, бев длабоко заинтересиран за поморската катедрала во Кронштат, која се градеше по ваша иницијатива, со помош на луѓе ја прегледав нејзината внатрешност и ја разгледав од нејзината големина. архитектура, храброст и високиот уметнички вкус на архитектот и неговиот помошник“ (Котлин. 1908. 29 август, бр. 196). До моментот кога го посети отец Јован, зградата на катедралата веќе беше готова: ѕидовите и куполата беа подигнати, прозорците беа застаклени, привремените врати беа поставени и електричната енергија. Сепак, внатрешната завршна работа траеше уште 5 години. Осветувањето на катедралата се одржа на 10 јуни 1913 година (Isakova E.V. Shkarovsky M.V. Temples of Kronstadt. St. Petersburg, 2004. P. 163–164, 168). Овој свештеник бил отец Јован Орнатски. Станува збор за книгата: Смртта и погребот на отец Јован Кронштатски. Приказ на очевидец. Погребен говор на протоереј Ф. Орнаски. Осврти од печатот за отец Јован. Песни посветени на споменот на отец Јован. Санкт Петербург, 1909 година. За детален опис на погребот на отец Јован, види: Спомени на Самовиди. стр. 620–669. Сите икони на гробницата ги насликал уметникот Ф.К. Платонов. Донатор за изградбата на храмот-гробница била ќерката на богат трговец А.Ја., кој сакал да остане анонимен. Лежоева, која од 1907 година станала монахиња на манастирот, а во 1911 година била облечена во мантија со името на Јован, подоцна благајник на манастирот. Отец Јован Албов, активен член на друштвото во спомен на отец Јован Кронштатски, бил лично запознаен со отец Јован. Во говорот одржан на 2 февруари 1912 година на свечениот состанок на општеството во спомен на отец Јован Кронштатски во салата на домот на главниот обвинител на Светиот синод, тој потсети: „Колку брз и одговорен отец Јован во однос на материјалната помош, морав да го искусам лично. изградете соба за неделни состаноци на трезвени луѓе - просторија каде што трезвените луѓе можеа да дојдат на празници, да читаат, да разговараат со свештеникот, каде што можеа да принесат чаша чај, да пеат молитви во заедничко пеење, каде што можеа да постават часови во недела, библиотека, болница и други институции во храмот претседател на Друштвото во кое служев, и отидов да се видам со еден љубезен човек. Џон До утро бев во Кронштат. Стигнав во катедралата Свети Андреј пред да започне Матин. Застанете пред олтарот. Утрената заврши. о. дојде. Џон. Оставајќи го да се помоли, му приоѓам и накратко го кажувам моето барање. Отец Јован го зема листот и пишува: „Господ ќе го благослови доброто дело. жртвувам сто рубли. Свети И. Сергиев“. И, откако се однесуваше љубезно со мене, веднаш извади банкнота од сто рубљи од страничниот џеб и ми ја подаде. Среќен од успешниот исход на работата, се вратив во Санкт Петербург и, без да застанам дома, отидов кај љубезниот човек што ме испрати кај татко ми и веднаш добив 300 рубли од него. Со лесна рака о. Јован, за еден месец собравме повеќе од 3.000 рубли, а следниот месец свечено основавме куќа-барака - првата црковна куќа на трезвеноста од страната на Виборг“ (КП. 1912. бр. 7. стр. 125). Епископот Михеј го познаваше отец уште од 1872 година, „кога тој беше поморски офицер“; често присуствувал на неговите служби. Веќе во зборот „Кон смртта на таткото на протоерејот И.И. Сергиев“ изрази увереност во светоста на покојникот: „Некако ми е несфатливо... во текот на животот имаше таква смелост пред Бога што неговата молитва секогаш се слушаше, а по неговата смрт со солзи бараме секој што не ја прифаќа неговата душа и душата што не му е слична. храброста што ја имаше за време на неговиот живот сега се влоши“ (Епископ Миха (Алексеев). Кон смртта на неговиот татко, протоереј И.И. Сергиев // Света десница. Јован Кронштатски во мемоарите на samovidtsy. M., 1998. P. 74–75). Прашањето за основање на пастирска школа именувано по отец Јован Кронштатски во Архангелск било дискутирано на 25 јануари и 6 февруари 1909 година на состанокот на градското свештенство со кој претседавал десниот пречесен Михај (Алексеев). На овој состанок, „основањето на пастирска школа, особено поврзано со името на отец Јован Кронштатски, беше препознаено како многу пожелно. Но, ова училиште, според општо признавањето на состанокот, треба да биде структурирано и коорганизирано нешто поинаку, во споредба со истото училиште во Житомир-Волински“. Се претпоставуваше дека училиштето ќе има мисионерска ориентација. Приближната проценка за изградба на камена зграда за училиштето беше 65-70 илјади рубли. (Архангелск EV. 1909. бр. 5. Неоф. стр. 147–149). Предлозите на собирот на градското свештенство беа пренесени на Светиот синод, но проектот на крајот остана нереализиран. Чудата што се случија на гробот на отец Јован ги забележал свештеникот на манастирот Јоановски, отец Јован Орнатски (за повеќе информации за неговите активности, видете ја книгата: „Запомни ги твоите ментори.“ Светиот десен отец Јован Кронштатски во делата на протоереј Јован Орнатски (во печатење)). Некои од чудата беа објавени во книги објавени во манастирот под наслов „Чудесни појави на чудесната Божја милост и милосрдна помош преку молитвите на вечно незаборавниот отец Јован Кронштатски“. Видете ги и публикациите: Чудата Божји во нашите денови. Санкт Петербург, 1913 година; Чудотворни исцеленија преку молитвите на о. Јован Кронштатски во последниве години. стр., 1915 година. Отец Џон го познавал принцот А.А. Ширински-Шихматов долго пред принцот да стане главен обвинител на Светиот синод: на 3 февруари 1899 година, отец поминал време на својот имот (во селото Березки недалеку од станицата Заречје на железничката пруга Николаевскаја), каде што служел Литургија, а потоа примал луѓе во домовите на кнезовите и учениците. со свештеници. (О. Прилежаев П., свештеник. Радосен ден (По повод средбата на отец Јован Кронштатски) // Новгород ЕВ. 1899 година. 15 април, бр. 8. стр. 546–551). Монк во своите мемоари пишува за постреволуционерната судбина на манастирот Јоановски и гробот на отец Јоан. Вероника (Котљаревскаја), поранешна актерка која ја напушти Русија за време на Втората светска војна и почина во 1950 година во Америка: „Во првите недели од моето покрстување, завршив во манастир на Карповка, основан од отец Јован Кронштатски. отидовме во ќелиите на монахињата. Се чувствуваше дека нема да можат долго да останат во манастирот. таа не знаеше како да ги разбере тогашните црковни работи. Тивка, внимателна, тивка, скромна, голема молитвена книга - таа никогаш не се обидела да постигне послушност со моќен крик или строга акција. Најдобрите калуѓерки ја разбраа и ценеле. Непосредно пред нејзината смрт, таа посети мала заедница на сестри од манастирот Јоановски, кои се населиле недалеку од црквата и параклисот со иконата на Богородица „Радост на сите што тагуваат“ во Фабриката за стакло. Сестрите го почувствуваа нејзиното присуство како голем светол празник. Ако не се лажам, ова беше во 1927-1928 година. Таа исто така веќе живеела во приватен стан. Неколку дена подоцна ја испратила светата будала Миша да каже дека се чувствува лошо. И 2 дена подоцна ја нема. Некое време подоцна, лаврскиот старец шема-монах Серафим сонувал: кај него доаѓале три игумани - основачот на Дивејево, Мајка Александра, игуманијата Шамордино и неодамна починатата игуманија на манастирот Јоановски, Мајка Ангелина. Разговарале со него и рекле дека е добро за нив, дека заедно се утешиле во небесните живеалишта, го благословиле, го пренеле благословот на неговите духовни чеда и исчезнале. Набргу по смртта на игуманијата, манастирот Јоановски конечно бил затворен. Отпрвин планирале да го откопаат о. Јован и преместете го на гробиштата во Смоленск. Толпа народ се собра на определениот ден кај манастирот на Карповка и на гробиштата, но погребот не се одржа. Ова се случи неколку пати. Меѓу народот се прошири гласина дека ковчегот не може да се извади од земја. Колку и да копаа, тој навлезе подлабоко во земјата. Надлежните соопштија дека почвата е мочурлива. Едно е јасно: посмртните останки на отец о. Јован не беше оставен на неговото избрано место за одмор. Подрумската црква со неговиот гроб беше заѕидана, а манастирот беше окупиран од воена единица“ (Спомени на една монахиња. стр. 12, 15–16). А.В. Судбината на погребот на светиот праведен Јован Кронштатски // КП-2. Текстот на познатата молитва на отец Јован „Господи! Твоето име е Љубов...“ види: Прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Мојот живот во Христа. Дел 2 // Збирка. Оп. Т. 4–5. стр. 239 втора страница; Изворот на воведниот пасус не е идентификуван. Види: Отец Јован Кронштатски. Мисли за црквата и православното богослужение // Зборник. Оп. Т.6. Стр. 6 од првата страница. Види: Исто. Стр. 8 од првата страница. Види: Исто. Стр. 18 од првата страница. Види: Исто. Стр. 26 од првата страница. Види: Исто. 30 од првата страница. Марко 14:36; Рим.8:15; Гал.4:6. Види: Исто. Стр. 35 од првата страница. Види: Исто. Стр. 37 од првата страница. Види: Исто. 38 од првата страница. Икос 10, Акатист на Пресвета Богородица. Види: Исто. стр. 38–40 од првата страница. Анафора (евхаристиска молитва) на свети Јован Златоуст. Види: Исто. стр. 40–41 од првата страница. Види: Исто. стр. 41–42 од првата страница. Види: Исто. Стр. 42 од првата страница. Види: Исто. Стр. 43 од првата страница. Види: Исто. стр. 43–44 од првата страница. Види: Исто. Стр. 44 од првата страница. Види: Исто. Стр. 66 од првата страница. Види: Исто. 34 од првата страница. Види: Исто. стр. 44–45 од првата страница. Молитва од третиот час „Учителе, Боже, Отец Семоќен...“. Види: Исто. Стр. 45 од првата страница. Види: Исто. стр. 45–46 од првата страница. Спореди: Молитва „Суверен Господ Исус Христос...“, од продолжението на Светата Причест. Види: Исто. Стр. 49 од првата страница. Види: Исто. Стр. 51 од првата страница. Види: Исто. Стр. 52 од првата страница. Види: Исто. стр. 53–54 од првата страница. Стр. 135. Види: Исто. Стр. 56 од првата страница. Види: Исто. 78 од првата страница. Види: Исто. стр. 84–85 од првата страница. Види: Исто. Стр. 85 од првата страница. Види: Исто. Стр. 88 од првата страница. Види: Исто. Стр. 91 од првата страница. Види: Молитва на поклонение „Господи, Семилостив...“, од литијата на сеноќното бдение. Види: Исто. Стр. 96 од првата страница. Види: Исто. Стр. 95 од првата страница. Види: Прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Омилија за Денот на соборот на свети Архангел Михаил и други етерични сили // Нови зборови, 1902, стр. 114–115. Види: Прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Мисли за црквата и православното богослужение // Зборник. Оп. T. 6. стр. 77 прва страница. Види: Исто. стр. 75–77 од првата страница. Види: Прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Мојот живот во Христа. Дел 2 // Колекција. Оп. Т. 4–5. 32 од втората страница. Видете: Презент. волумен. 81. {Почеток на пасус: „Калуѓерка на манастирот Леснински...“ Уредник на АБЦ на верата. } Спореди: Ирмос од 4. канто, канон за Света Причест, гл. 2. Види: Прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Мисли за црквата и православното богослужение // Зборник. Оп. T. 6. стр. 60–61 прва страница. Спореди: Хор со почетниот псалм, од низата Вечерна. Види: Проповед на Велики петок, 26 март 1904 година // Котлин. 1904. 27 март, бр. 10. стр. 154. „Разговорот на отец Јован Кронштатски со пастирите на 21 јуни 1904 година во градот Сарапул“ е објавен под потпис „Активен“ во Новгородскиот епархиски весник (1904. 15 август, бр. 16, стр. 1095–1102). Потоа истиот текст се појавил во „Прилог на црковниот весник“ (1904. 25 септември, бр. 39. стр. 1518–1522 година со потпис „Архимандрит Андреј“) и во „Вјатка епархиски весник“ (1904 година. 1 октомври, бр. 1126 со истиот потпис. „Извршител“). Во новото издание, поправено и дополнето лично од отец Јован, разговорот се појавил во Екатеринбуршкиот епархиски весник (1904. 1 декември, бр. 23, стр. 655–676). Според отец Јован, П.И. Ковригина „речиси целиот свој живот го помина толку побожно и толку плодно што нејзината смрт навистина ѝ стана утеха, сон на упокојување од нејзините трудови...“ (Прототип И.И. Сергиев (Кронштат). 467-468). Проповедта на отец Јован против Толстој беше широка, повеќеслојна појава и вклучуваше и апели до верниците од говорницата и печатени материјали - отворени писма, извадоци од дневници (види за ова погоре, белешка 66{Фуснота 129 „Отец Јован го нарече Лав Толстој...“ Уредување на ABC.} на). Постојаниот мотив на проповедта против Толстој на отец Јован е деструктивната природа на учењето на Толстој: „Но дрвото се познава по неговите плодови. Погледнете што поттикнало учењето на Толстој кај многу Руси: незауздани умови, срца и волји, развратност на моралот, раскинување на бракот и свети безбожници на многубројните врски, обожување на сопствениот разум, самозаблуда, демонска гордост и самоубиство“ (прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Против гр. Л.Н. Толстој, други еретици и секташи на нашето време и расколници. Санкт Петербург, 1902. стр. 14). Околностите за екскомуникацијата на Толстој од Црквата се изложени во Резолуцијата на Светиот Синод од 20-23 февруари 1901 година, каде што е кажано следново за проповедничките активности на писателот: „Во неговите списи и писма, расфрлани во голем број од него и неговите ученици низ целиот свет, особено во светот на нашата драга татковина. сите догми на Православната Црква и самата суштина на христијанската вера: го отфрла личниот Жив Бог, прославен во Светата Троица, Создателот и Обезбедувачот на вселената, го негира Господа Исуса Христа - Богочовекот, Искупителот и Спасителот на светот, кој пострада заради нас, луѓето, да ги исполни духовите на отфрлањето на Црквата. во нив и, заколнувајќи се на најсветите предмети на верата на православниот народ, не се потресе да се потсмева на најголемата Тајна - Светата Евхаристија“ (Л.Н. Толстој: Pro et contra. Санкт Петербург, 2000. стр. 346). За повеќе детали види: проф. НИВ. Андреев. Екскомуникацијата на Лав Толстој од Православната црква // Есеи за историјата на руската литература од 19 век (кратко резиме на некои предавања одржани во Богословската семинарија Света Троица). Џорданвил, 1968, стр. 264–277). Во првиот том од тритомното (не четиритомното) дело „Поуки и примери на христијанската вера, надеж и љубов“ (М., 1890) прот. Г.М. Дјаченко (свештеник на московската црква Трифонов) собрал светоотечки докази дека пред смртта се отвора духовната визија на човекот, а злобните луѓе потоа гледаат зли духови, додека побожните луѓе го гледаат спротивното. (цит. цит. стр. 232–234). Ова се однесува на книгата: Јармонкин В.В. Писма на еден идеалист (Санкт Петербург, 1902), во кои деловите 10–12 (писма) се посветени на Л.Н. Толстој. Напишани во форма на апел до Толстој, овие полемички написи на Јармонкин содржат многу цитати од подоцнежните религиозни и моралистички дела на писателот: „Еврејските и христијанските црковни учења ја нарекувате бесна верата со која живеат сите народи од 19 век. Вие ја нарекувате измама. Вашата религија на разумот ве донела до точката што тој го нарекол „Бог легален другар“. не го познавав вистинскиот Татко“. Еден од моите познаници, кој длабоко ги презира вашите обиди за „поучување“, ми го донесе вашиот роман „Воскресение“ во неговото странско издание и ми ги покажа оние страници, се разбира, пропуштени од цензурата, на кои буквално се исмевате со црковната служба и со Светата Тајна Причест. Какво оправдување може да има човек кој со едната рака го држи знамето „неотпор на злото“, а со другата ги објавува своите дела во странство, односно „се спротивставува на злото“ (бидејќи несомнено ја сметате цензурата за зло) и ги исмевате верските чувства на другите? (цит. цит. стр. 300–304). Покрај овие написи, Јармонкин повеќе од еднаш се сврте кон делата на покојниот Толстој. Така, во написот „Трагикомедија на нашиот живот“ Јармонкин го прекорува Толстој за „пропаганда на екстремен материјализам“ („Руски банер“. 1909 година. 25 ноември, бр. 265). Широка панорама на различни мотивации за отфрлањето на оваа одлука на Светиот синод е дадена во книгата на Г.И. Петров „Екскомуникацијата на Л. Толстој од црквата“ (М., 1978), која содржи извадоци од резиме на резултатите од инспекцијата составена од полицискиот оддел. На пример, во писмо од генерал-адјутант, г-дин Н.П. Актот на екскомуникација на Игнатиев се толкува како тактички погрешен чекор: „Не, оваа јавна изјава на Синодот е едвај навремена, а во очите на несериозните и заведени луѓе тоа само ќе ја зголеми, можеби, важноста на Толстој и непријателството кон структурата на Православната црква“. Во допис до извесен Н.П. Агапева ги забележа следните редови: „Никој не можеше да замисли таква комедија како официјалната екскомуникација на Л. Толстој од црквата. Тие ја посрамотија Русија во целиот свет, ова е лична одмазда на Победоностсев за фактот дека Толстој го исмеал во „Воскресение““ (Оп. cit. 44- pp. 49). Во 1917 година, островот Валаам отиде во Финска, а по советско-финската војна од 1940 година беше вратен на Русија. Монахот Всеволод (Филипјев) пишува за духовното влијание на валаамските монасите: „Некои во 20-тите беа протерани од манастирот, други во истите години беа насилно однесени во СССР, други останаа во манастирот, храбро поднесувајќи ги сите угнетувања и напади. прогонетите, при потпишувањето на писмото, тие секако направија посткрипт: Валаамските прогонети донесоа добри плодови на полето на Светото православие, простаци во најголем дел, оттргнати од тивкиот живот на Валама, тие го презедоа подвигот на мисионерската служба2 подоцна во Америка и Африка, тие станаа исповедници и ментори на илјадници руски бегалци Друга важна заслуга на валаамските монаси е нивното учество во заживувањето на словенското монаштво. Впрочем, монашката традиција кај јужнословенските народи практично била изгубена. Состојбата со свештенството била уште полоша. Речиси целосно исчезна, бидејќи за време на турскиот јарем црковните власти дозволуваа Причест без исповед поради фактот што Турците често ги мачеа свештениците и од нив ја изнудуваа тајната на исповедта. Српските патријарси Димитриј, а потоа и Варнава се обиделе да го оживеат православието во Србија во целост. За таа цел во Србија поканија руски прогонети: епископи, свештеници, монаси. Тие го засолниле митрополитот Антониј (Краповицки) во Сремски Карловци, а овој ги покани прогонетите Валаамски старокалендарци во Србија“ (Всеволод (Филипев), монах. Свјаторуско откровение до светот. Џорданвил, 2000. стр. 82–83). Тропар на Пресвета Богородица, пред иконата на Нејзиниот Казан, гл. 4-ти. „По прогласувањето на независноста на Полска, катедралата во Варшава беше подложена на варварско уништување. Во 1921 година, 70-метарската камбанарија на катедралата беше демонтирана, а во 1924-1926 година. и целата катедрала, а на нејзино место беше уништен споменикот на Принцот Пониатовски, на кој се појавија пожарот на Институтот Понијатовски. од Втората светска војна“ (види: Катедралата Иљинскаја Т.Б. во името на Свети Александар Невски во Варшава // КП-2). Ова се однесува на оној што го составил Л.Н. Збирката од четири евангелија на Толстој со наслов „Кратко резиме на евангелието“ (1881). Види: Прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Збор за именденот на најпобожниот суверен цар Николај Александрович, 6 декември 1900 година // Збирка. Оп. T. 7. стр. 102–103 петта страница. Види: Отец Јован Кронштатски. Беседа на Денот на воздигнувањето на чесниот и животворен Крст Господов, 14 септември // Нови зборови, 1902 година, стр. 92. Станува збор за онаа што се појавила на крајот на 19 век. тенденции за прикажување на Исус Христос, игнорирајќи ја неговата Божествено-човечка природа. Особено жестока полемика предизвика сликата на Н. Победоностсев го испрати следното писмо: „Не можам а да не му пријавам на Вашето царско височество за општата огорченост што ја буди сликата на Ге „Што е вистината?“ изложени на патувачката изложба? Уметникот точно имал на ум да го сквернави ликот на Христос Богочовекот и Спасителот“ (Ge N.N. Писма, статии, критики, мемоари на современици. М., 1978. стр. 345–346). Евангелските слики на В.Д. беа сфатени слично. Поленов: тие, според современик, „го толкуваат животот на Христос на сосема поинаков начин отколку да одговорат на прашањето поставено со исповедта на апостол Петар: „Ти си Христос, Синот на живиот Бог“; нивниот уметнички одговор, кога ќе се преведе со зборови, звучи како изјава на рационализам, толку неповрзан со уметноста: „Ти си мудрец кој ја знае вистината“. (Ремезов Л.В. Животот на Христос во интерпретацијата на современ руски уметник. За изложбата на слики на академик В.Д. Поленов „Од животот на Христос“. Сергиев Посад, 1915 година. стр. 30). Види: Прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Слово за Велики петок // Нови зборови, 1902, стр. 36–37. Сре: Тропар на обрезанието Господово, гл. 1-ви. Станува збор за С.Ју. Вите - автор на Манифестот од 17 октомври 1905 година; учесник во потпишувањето на Договорот од Портсмут, кој бил неповолен за Русија, со кој завршила Руско-јапонската војна од 1904–1905 година, според која Манџурија, Курилските острови и јужниот дел на Сахалин и биле отстапени на Јапонија. Види: Прот. Н.Н. Сергиев (Кронштат). Збор на денот на пристапувањето кон серускиот престол на предците на најпобожниот суверен цар Николај Александрович // Нови зборови и учења, 1907–1908 година. стр. 34–35. Види: Проповед на денот на пренесувањето на моштите на благословите. водена книга Александар Невски, кој бил во 1724 година под царот Петар I од Владимир до Санкт Петербург // Ibid. Стр. 21. – Види: Беседа на Денот на сеќавањето на свети славниот, сепофален апостол Андреј Првоповиканиот // Исто. Стр. 43. Види: Слово за денот на славното Рождество по телото на Господ Бог и нашиот Спасител Исус Христос // Исто. Стр. 52. Види: Беседа на денот на славното Рождество Христово според телото на Господ Бог и нашиот Спасител Исус Христос // Исто. стр. 51–52. Ноќта меѓу 12 и 13 јуни 1918 година, во близина на Перм во областа Мотовилиха, беше застрелан големиот војвода Михаил Александрович. Ноќта меѓу 17 и 18 јули 1918 година, во близина на Алапаевск (област Верхотурски во провинцијата Перм), големите војводи Сергеј Михајлович, Иван Константинович, Константин Константинович, Игор Константинович и големата војвотка Елизавета Федоровна беа фрлени во рудник. Царот Николај II, царицата Александра Федоровна, нивните ќерки Татјана, Марија, Олга, Анастасија и Царевич Алексеј беа застрелани на 17 јули 1918 година во Екатеринбург. Види: Прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Слово за роденденот на неговото височество царот Николај Александрович, 6 мај // Нови зборови, 1902 година, стр. 47. Веројатно ова се однесува на Словото во третата недела од Великиот пост, изговорено во 1907 година, кое вели: „Тајната на беззаконието е веќе на дело (дури и во времето на апостолите), само што нема да биде довршено додека оној што сега се задржува (Автократот, чие отстранување бара познатата јавност) не биде земен од околината (безобразниот збор, ќе се открие новото...“ 1906–1907 стр. 15.) Ова беше објавено во 1909 година во книгата „Жив шип“, стр. 28. Види: Живо уво од духовното поле на отец Јован Кронштатски. Извадоци од дневникот за 1907-1908 година. Санкт Петербург, 1909 година. Стр. 28. Види: Зборот кажан на 6 мај 1907 година „Земените кралства се поколебаат и паѓаат од неверството и беззаконието“ // Нови страшни зборови. 1906–1907 стр. 43. Слово на денот на светото помазание и крунисување на најпобожниот, автократски голем суверен цар Николај Александрович // Исто. Стр. 64. По руско-јапонската војна, за време на која руската Пацифичка флота беше поразена, поморските катастрофи во Русија продолжија. Така, на 16 мај 1904 година, првата руска борбена подморница „Делфин“ доживеа несреќа; На 18 март 1906 година, разурнувачот „бр. 119“ се насука во близина на Либау; во април 1906 година, во пристаништето Кронштат се случи судир помеѓу разурнувачите „Модвижни“ и „бр. 220“; во мај 1906 година, транспортот Борго доби дупка во подводниот дел откако налета на сидро. Не само отец Јован беше загрижен за состојбата на руската флота. Во 1906 година беше создадена „Лигата за обновување на флотата“, во чиј програмски документ стоеше: „Луѓето кои се грижат за поморските работи забележаа со голема тревога дека работите се одвиваат наопаку во флотата и дека ситуацијата во трговскиот превоз исто така не се подобрува, и затоа секој прекуокеански ривал може слободно да владее со руските мориња“ (Bulletinsta. 62). Отец Јован, кој цел живот служел во Кронштат, ја знаел и ја земал при срце судбината на руската флота, како што сведочат неговите писма и записите во дневникот: „Сега е наредено да се издвојат сто милиони за изградба на такви гранати; но нема способни офицери, и што е најважно, не се очекува желба за работа, патриотизам или религија, а во иднина ќе се очекува повторно да се работи на монаси. истребување - Господа, извинете, но слушајте го аутсајдерот кој се грижи за флотата Прво подгответе офицери кои ја сакаат Русија и Бога и се посветени на каузата, како во Германија и Англија“ (Дневник на смртта, стр. 56). Види: Проповед за славното вознесение на нашиот Господ Исус Христос // Нови страшни зборови, 1906–1907 година. стр. 78–79. Слово на денот на сеќавањето и празнувањето на светото помазание и крунисување на најпобожниот суверен цар Николај Александрович на 14 мај 1907 година // Исто. Стр. 41. Издание од 1908 година „Нови зборови“, стр. 5. Види: Прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Слово за роденденот на најпобожната царица Александра Федоровна // Нови зборови и учења, 1907–1908 година. стр. 6–7. Списанието се издаваше месечно во Белград од канцелариите Кубан и Терек под истата корица како и списанието „Волнаја Кубан“ во 1923–1939 година. Уредник и издавач на списанијата беше генерал-мајор, началник на кампањскиот штаб на Кубан во егзил М.В. Соломахин (1888-1945?). Калуѓерката на манастирот Леушински во Санкт Петербург, Екатерина (Прудникова), беше една од адресатите на отец Јован, за што сведочат стиховите од нејзиното писмо до отец: „Вашите вредни и многу значајни зборови за напуштањето на манастирот потонаа длабоко во мојата душа, и иако во вашето последно писмо ме благословивте да издржам и да останам во монаштвото; ја донесов конечната одлука да заминам и сега психички патам, не знам што да правам?.“ - Цитат. според објавувањето на Т.И. Орнацкаја „Писма до отец Јован до игуманијата Катерина, сестрите, свештеникот Владимир Сејбук и организаторот на метохионот на манастирот Леснински во близина на Варшава М.Ф. Богданов“ // КП-2. Во 1914 година, објавувајќи го објавувањето на третото издание на книгата „Животот на Неговото Високопреосвештенство Антониј, Архиепископ Воронежски и Задонски“, ректорот на Воронежската семинарија, архимандрит. Серафим пишувал за „високото почитување на овој светител, кое особено почнало да се манифестира меѓу верниците главно во провинцијата Воронеж во последно време“ и за неговото „небесно застапништво за грешниците пред Бога“ (Воронеж EV. 1914. бр. 37. P. 12). Во „Воронежскиот епархиски весник“ имаше колумна „Според молитвите на архиепископот Антониј (Смирницки)“, во која се цитирани сведоштва на луѓе кои биле исцелени откако му се обратиле на архиепископот Антониј со молитва (бр. 20. стр. 563–564; бр. 42.43–1.1. 1180–1183). Во 1914 година, на местото на гробот на архиепископот беше во тек изградба на гробница и беше отворена криптата во која почиваше светителот. Криптата служела како место за национално почитување, но информациите за работата на комисијата за испитување на моштите не се појавиле во црковниот печат. Почитувањето на свештеникот Антониј Воронежски доведе до појава на значајно движење за негова канонизација во раните години на 20 век. Но, поради познати историски околности, по 1917 година не може да се донесе одлука за ова прашање; од мај 2003 година, Црквата го признава почитувањето на Свети Антониј (Смирницки) како локално почитуван светец. Има некои неточности во приказната за епископот Серафим. Да, Архимандрите. Антониј (Краповицки) не беше ректор на семинаријата, туку на Московската теолошка академија. Изворот на втората неточност е самиот Митрополит. Антониј, во чие сеќавање очигледно се споиле два настани: смртта и погребот на Митрополитот. Леонти (Лебедински), што се одржа на 1-4 август 1893 година и посетата на Московската богословска академија од страна на отец Јован Кронштатски, која се одржа две години подоцна, на 17-18 јануари 1895 година. Учеството на Архимандрит е документирано. Антониј, ректор на МДА, на погребот на Митрополитот. Леонти (Moscow Gazette. 1893. 4. Aug. No. 212; 5 Aug. Стр. 1–30). Истата приказна за чудесното исцелување ја запишал архиепископот Никон (Рклицки), кој ја составил биографијата на Антониј (Краповицки) (види: Духовната слика на светите права, протоереј Јован Кронштатски чудотворец. Њујорк, 1965, стр. 53–54). Истото јавно го кажа и самиот митрополит во неговиот разговор во Белград (Авт.). Зборуваме за смртта на Митрополит. Леонти (Лебедински). Видете ја белешката. 161 {Фуснота 306 „Во приказната за Господ Серафим има...“. Уредник на ABC of Faith.}. Во државна сопственост - се состои од државна, односно државна, содржина. Информацијата која ја објави Сурски не е потврдена од руски извори. Затворањето на патријархот Тихон траеше од мај 1922 година до 25 јуни 1923 година: најпрво патријархот беше во домашен притвор во комплексот Троица, а по неговото заробување од страна на реновираните - во поранешните благајнички одаи на манастирот Донској, од каде што на почетокот на 1923 година беше префрлен во затворот Г.П.У. 38 дена пред да се врати во домашен притвор во манастирот Донској Во тоа време, свештеникот Илја Гумилевски продолжи да служи во Москва, во црквата на гробиштата Лазаревское. Гумилевски беше уапсен на 20 декември 1928 година и осуден на егзил во Сибир. Во 1831 година, враќајќи се од егзил, се населил во Москва. „Многу години (околу 30 години), под покровителство и на сметка на една од неговите верни духовни ќерки - научник-хемичар - Илја Василевич живееше во една од куќите на патеката Афанасиевски во самиот центар на Москва, практично без да оди никаде“ (Голубцов С. информации М., 1999. Стр. 38–39). Голем вкупно; суштина; во суштина (лат.) „Жива црква“ е една од главните групи на реноваторскиот раскол, создаден во 1922 година; пропадна по Големата патриотска војна. Во емиграцијата, позадината на движењето за обнова беше нашироко позната; Така, свештеникот Михаил Полски, во автобиографски наратив, зборувал за неговото затворање во Москва во 1923 година: „Потпирајќи се на реновацијата, властите ги прогонуваа православните, а за да се ослободат од затворот, неопходно беше да се објави нивната транзиција кон реновација“ (Препет Михаил. Побегна од Русија. Ерусалим, 1931. Стр. 12). На 8 мај 1923 година, на советската влада и беше претставен меморандум од британската влада, подготвен од министерот за надворешни работи Џ. Curzon, кој, особено, содржеше барање да се запре прогонот на верниците (за текстот на белешката, види: Documents of Foreign Policy of the USSR. T. 6. M., 1962. P. 288–302). Сведок на тие настани, кој успеал да емигрира од СССР во 1927 година, зборува за значајното влијание на оваа белешка, која особено придонесе за ослободување на патријархот Тихон од затвор: „И така, на почетокот на летото 1923 година, низ Москва се рашири гласина и се рашири низ градот дека белешката од Курзон е јасно добиена за ослободување од властите. Тие организираа големи демонстрации во Москва, главно на работници кои шетаа низ улиците и Црвениот плоштад, а за време на маршот, кревајќи ги тупаниците во воздух, извикувајќи на ритамот на музиката: „Удри им шамари на господарите“. Ликот на лордот Керзон, облечен во фрак и капа, беше пренесен низ Москва, обесен на огромна бесилка поставена на камион. Но, сепак, во тоа време тие сè уште се плашеа за својата моќ, плашејќи се од интервенцијата на странските држави. И така, во јуни 1923 година, Известија објави порака за ослободување на Неговата Светост Патријархот Тихон од затвор. Јас и сестра ми самите видовме многу, и слушнавме многу детали од ипоѓаконите на Неговата Светост Патријархот - Василиј Шепцов и Виктор Крепкогорски. Верувајќи во Москва, црквата Москва се радуваше. Реноваторите замолкнаа, а парохиите, заедно со свештенството, повторно почнаа да го напуштаат реновирањето“ (Зинаида Кривошапка. Писмо до уредникот // Православна Русија. Џорданвил. 1960 година. бр. 14. стр. 10) Отец Јован пристигна во Казан на 6 јули 1894 година. Од самиот момент на неговото основање на 15 август 1891 година, манастирот Пухтица уживал во вниманието и грижата на отец Јован. Тој беше присутен на свеченото отворање на заедницата, ја освети манастирската црква Троица (1895) и помогна во изградбата на нова камена црква во манастирот Пјухтица во Ревел (1900). Архивата на манастирот Пухтица сочувала обемна кореспонденција меѓу отец Јован и игуманијата и сестрите на манастирот. Станува збор за игуменијата Варвара (Блохина Елизавета Дмитриевна), која го водеше манастирот во 1888–1897 година. Отец Јован го познавал архиепископот. Рига и Митавски Арсениј (Брјанцев) уште пред неговите патувања во Пјухтица: На 27 август 1896 година, отец служел со архиепископот на Литургијата во црквата на училиштето за офицерски пушки во Ораниенбаум. На прославата присутни беа: Главниот обвинител на Светиот синод К.П. Победоностсев, раководител на пушкачката школа, генерал-полковник Родигер и други (Московские Ведомости. 1896. бр. 237. 29 август). По револуцијата, од февруари 1919 до август 1940 година, на територијата на Република Естонија се наоѓал манастирот Успение во Пухтица. Видете: КП-2. Од 193 г. Овој настан го опишува архиепископот (подоцна митрополит) Нестор (Анисимов) во своите мемоари (види: Митрополит Нестор (Анисимов). Мои мемоари. // Мемоари на самосведоци. стр. 439–447). Илјашевич лично се познавал со епископот Нестор, кој во 1933–1934 година, како арбискуп на Харбин, патувал низ Југославија. Во својата книга „Есеи за Југославија: впечатоци на еден патник“ (Харбин, 1935), епископот Нестор ги опишал неговите посети на Белград и другите градови во Србија, како и манастирите, средбите со митрополитот Антониј (Храповицки) и со рускиот патријарх Варнава во Сремски, црковниот и културниот живот на Србија, социјалниот живот на Карловци. Отец Јован престојувал во Вјатка од 16 до 18 јуни 1904 година. весник основан од игуменот на манастирот, свети Јов Почаевски на Карпатите од архимандрит Виталиј (Максименко). Објавено во село Ладомирово во 1928–1944 година. Со заминувањето на архимандритот Виталиј во САД, администратор на весникот (веќе објавен под името „Православна Карпатска Русија“) стана игумен Серафим (Иванов), дипломиран на Московскиот универзитет, војник на доброволната армија и светоновец. Од световните писатели, Б.Заицев, И.С. беа објавени во весникот. Шмелев (есеј „Стар Валаам“, есеи од книгата „Лето Господово“). Неговите впечатоци од посетата на издавачката куќа „Православна Русија“ И.С. Шмелев го истакна во есејот „Аскети“. Од 1947 година, „Православна Русија“ се претвори во списание и почна да се издава во Џорданвил (САД). Во бр. 24 за 1951 година се објавени мемоарите на поетот Сергеј Бехтеев (1879–1954) „Две чуда на Јован Кронштатски“. На 3 и 4 декември 1901 година отец Јован служеше сеноќно бдение и Литургија во Богословскиот храм „Свети Јован“ на Леушинскиот метохион по повод патрониот празник – Св.ВМЦ. Варвари (прот. И.И. Сергиев (Кронштат). Беседа на денот на великомаченичката Варвара, 4 декември 1901 година // Собрани дела. Т. 7. стр. 98–102 од шестата страница). На Литургијата му служеа отец Јован Орнатски, отец Евгениј Ерусалимски, јеромонах на Никифоровскиот метохион отец Феофан, свештеник на сурски метохион отец Владимир Торбаев и тројца ѓакони (Котлин. 1901 година. 6 декември бр. 275). Дворот Варварински го доби своето име по страничната капела, осветена во чест на Воено медицинскиот центар. Варвари 11 декември 1894 година Многу приказни од книгата на Сурски сведочат за почитувањето на отец Јован Кронштатски како свет преподобник. Од една страна се гледаше како примерен пастир, кој го споредуваа со свети Јован Златоуст и Григориј Богослов, од друга страна постојано се правеа паралели меѓу отец Јован и свети Серафим Саровски и оптинските старешини. Дека линијата на почитување на отец Јован како светец стана доста распространета сведочи, на пример, поглавје од книгата „филозофски бездни“ на српскиот светител Јустин (Попович), во кое се вели: „Во денешно време, руската душа го доби својот најсовршен рај во личноста на преподобниот отец Јован од Кронстадист. душа како? Така што со своите евангелски подвизи го внесе во себе Господ Христос, а со Него целото небо и сето небесно блаженство. Вистината е потврдена: секоја евангелска доблест потврдува парче рај во човечката душа; а кога сè ќе се соедини во човекот, тогаш таму се создава рајот во целост, со сите негови вечни совршенства. Каде се евангелските доблести толку живи, толку делотворни, толку бесмртни, како кај Христовците? Затоа тие се Христовиот рај на земјата. И уште нешто: што е рајот? Ништо друго освен реализираното Евангелие, искусното и почувствувано Евангелие. Освен тоа, небото е Господ Христос што човекот го чувствува во полнотата на Неговата теантропска личност. Како апостолското искуство: веќе не живеам јас, туку Христос живее во мене (Гал. 2:20). А Христос живее во човекот преку Неговите божествено-човечки доблести. Овие доблести постепено продираат во душата и немилосрдно ги истиснуваат гревот, злото, смртта и ѓаволот од неа и ја пренесуваат моќта на добрината, љубовта, вистината, бесмртноста и Бога. (Пречесен Јустија (Попович). За рајот на руската душа // КП-2). Отец Јован престојувал во Ростов на Дон од 10 до 13 декември 1893 година (види: Отец Јован Сергиев (Кронштат) и неговиот престој во Ростов на Дон. Ростов на Дон, 1893. стр. 1–29). Тоа е, во форма на буквата „p“: „мир“ е името на буквата „p“ во словенската азбука. Фактот дека кнезовите Барјатински постојано прибегнувале кон помош на отец Јован сведочи и писмото од К.Н. упатено до отец. К. Свјатополк-Мирски, во која таа бара молитви за болната внука на нејзиниот сопруг - Принц. Олга Дмитриевна Барјатинскаја, родена. Принцезата Свјатополк-Мирскаја и „тетката на таа принцеза Барјатинскаја, која толку чудесно ја излечивте пред неколку години“ (TsGIA Санкт Петербург. F. 2219. Оп. 1. D. 26. L. 18–18a vol.). Сре: Јован 14:13, 14; Матеј 24:35, 5:18. За повеќе информации за крстот што го подарил отец Јован на новоосветената црква на манастирот Ефремов Старочеркаски во Новочеркаск, видете ја белешката. 4. {Фуснота 7 „Манастир Ефремовски Старочеркаски од трета класа“. Уредник на ABC of Faith.} Да малтретираш (кој, како) Французин. – третирај, третирај некого (како...). Семејството Бартошевич активно учествуваше во црковниот и општествениот живот на руски Белград. Децата на Ксенија Николаевна беа членови на Братството Свети Серафим, во кое беа вклучени идните познати црковни дејци архиепископот Јован (Максимович), епископот Кипријан (Керн) и епископот Касијан (Безобразов). Двајца од синовите на Ксенија Николаевна во иднина станаа архиереи на Руската православна црква во странство: архиепископот Антониј (Андреј Јуриевич Бартошевич; 1910-1993) и епископот Леонти (Лев Јуриевич Бартошевич; 1914-195). Архиепископот Антониј, чиешто покрстување се случило во 1941 година во Милковскиот манастир (Србија), исто така бил познат иконописец (насликал православна црква во Лион). „За формирањето на пастирската слика на отец Варсануфиј позитивно влијаело неговото лично запознавање со правата. Отец Јован Кронштатски и исповедникот патријарх Тихон“ (Всеволод (Филипјев), монах. Свето руско откровение на светот. Џорданвил, 2000. стр. 109). Судбината на ракописот не можеше да се утврди. Во „Животот“ на Николај Чудотворец, сместен во „Четирите Менајони“ на свети Димитриј Ростовски, позајмени со кратенки од легендите на Симеон Метафраст, оваа приказна е датирана од времето на владеењето на императорот Леонтиј (697–698), за време на кое патријаршискиот патријархиски патријархиски континлеум бил (694–706). Архиепископот Феофан (Бистров) лично се запознал со отец Јован за време на неговите години студирање на Петербуршката теолошка академија. Потоа, тој постојано служеше Божествени Литургии со Отецот, па дури и учествуваше на погребот на големиот пастир. Во своите раскази, епископот Теофан особено сакаше да се присетува на случајот со неверојатната предвидливост на отец Јован, што се случи во раните 1900-ти. Во тоа време, Владика беше инспектор на Академијата. Во пресрет на Литургијата во една од црквите на главниот град, каде што имаше патролен празник, тој имаше итна работа: да поднесе писмен извештај до митрополитот. Епископот Теофан рече: „Вечерта и цела ноќ напишав итен извештај и поради тоа не морав да се одморам. Кога завршив со работата, веќе беше утро, морав да одам во храмот. И таму, меѓу другите свештеници, со мене сослужи и отец Јован. Мисата заврши, свештенството се причести на олтарот. Светите Тајни. И тогаш особено внимателно ме погледна и, вртејќи ја главата, рече: „О, колку е тешко да се пишува цела ноќ, а потоа, без одмор, оди право во храмот и отслужи Божествена Литургија... Помогни, Господ да ти помогне и да те зацврсти! Можете да замислите колку ми беше задоволство да се слушнат такви зборови од таква личност. Одеднаш почувствував дека целиот мој замор веднаш исчезна од овие зборови... Да, отец Јован Кронштатски беше голем праведник“. (Бетс Р., Марченко В. Исповедник на кралското семејство. Свети Теофан Полтавски, нов Осаменик (1873–1940). М., 1996. стр. 26–28). Станува збор за архиепископот Сергиј (Страгородски), кој ја окупирал финската столица од 6.10.1905 до 10.08.1917 година. Она што се случи во манастирот Јоановски потоа го објави протоереј Орнаски во списанието „Кронштатски овчар“ (авт.). Патријархот Тихон го преместил својот проповедник во катедралата на Христос Спасителот по уништувањето на црквите на московскиот Кремљ во јануари 1918 година. Сè уште не е можно да се документира одлуката на патријархот да го прогласи за светец отец Јован, но познато е дека и отец Александар Хотовицки и патријархот Тихон (Belavin. Отец Александар во 1900 година му се обратил на отец Јован за помош за собирање донации за изградба на првата руска црква во Њујорк. Отец Јован го благослови собирањето пари и донираше 200 рубли. и лично го подари отец Александар: „Откако се вратив во Домот на трудољубивоста, видов во мојата соба убава свилена раса, долу, со златни копчиња: отец Јован беше тој што нареди, се испостави, да ме облечат потопло за да не настинам на патот. Таква љубезност и грижа за странец, каков што тој покажуваше илјадници часовници секоја година. Жива вода стр. 651–654). Отец Јован комуницирал со идниот патријарх Тихон во летото 1908 година во Рибинск и Ваулово. На 28 јули, јарославскиот архиепископ Тихон (Белавин) го посети отец Јован во манастирот Вауловски. „Отец Јован го прими епископот и, по долг разговор, при што и двајцата седнаа еден до друг. Таткото стана и, свртувајќи се кон Владика, рече: „Сега, Владика, ти седни на моето место, а јас ќе одам да одморам“, и тој си замина. Владика Тихон не седеше на местото на отец Јован, туку отец Јован и книговодителот. иднината на епископот Тихон, му претскажал дека ќе го води народот кон спасение по истиот пат на животот во Христа по кој тој, отец Јован, самиот чекорел и ги водел другите“ (Додаток на ЦВ. 1918. бр. 23–24. стр. 707). Види: Прот. ВИ. Сергиев (Кронштат). Мојот живот во Христа. I дел // Збирка. Оп. Т. 4–5. Стр. 189 од првата страница. Отец Јован Кронштатски беше прославен од Соборот на епископите на Задграничната црква на 19 октомври / 1 ноември 1964 година - на денот на споменот на свети Јован Рилски, чие име го носеше отец Јован. Во 1990 година, отец Јован Кронштатски беше прославен како светец на Месниот собор на Руската православна црква. „Големиот Божји поглед од древните години над нашата земја, славно остварен, сега е јасно видлив“, забележан во Дела на осветениот собор од 8 јуни 1990 година, „за подвижникот, посредник и застапник за неговите деца, добриот пастир, праведниот Јован Кронштатски, чудотворецот, црковниот, рускиот живото дело, чудотворецот, црковниот живот. чии чуда, испитувајќи ги Осветениот собор, едногласно определува: да се канонизира овој праведен отец Јован меѓу светителите на целата Руска православна црква...“ Во моментов, во храмот Божествени служби на Православната црква, акатистот и службата на светиот праведен отец Јован Кронштатски, одобрени од Митрополитот Јован 1991 година, се користат. е. Има и други акатисти на св. права, на отец Јован Кронштатски, препорачан за приватно читање. Види присутни. ед. T. 2. стр. 531–542. {Наслов „Поглавје 76. Искуството на акатистот...“ и понатаму. Уредник на ABC of Faith } Ова веројатно се однесува на фрегатата пароброд „Олаф“, кој служел во Балтичката флота во 1852–1892 година. Надзорник - меѓу лутераните: свештеник кој е на чело на црковен округ. На крајот од првиот том, Сурски вметнал материјал што не бил поврзан со темата на книгата, поради што е направено бришење овде во сегашното издание. Kunstdruckpapier – висококвалитетна печатена хартија (германски). Од доцните 1880-ти. Во Русија почнаа да се појавуваат „хромолитографирани популарни печатени портрети“ на отец Јован, врз основа на познатите фотографии на татко ми. Во овие портрети, отец Јован бил прикажан во иконографската традиција, нагласувајќи ја важноста, величественоста и генерализацијата на сликата (За повеќе детали, видете: ИЛИ Хромов. Иконографија на Светиот Отец Јован Кронштатски // Наоѓање портрет. Историска и документарна изложба. Каталог.201, стр. Од живописните портрети на таткото, портрет на уметникот М.В. е познато. Брајански (1891), портрет на непознат уметник од музејот-стан на отец Јован во Кронштат (крајот на 19 век) итн. Кој од овие портрети ги имал Сурски е непознато.