Том 1

ამ წიგნის გამოცემის იდეამ სრული მოწონება და კურთხევა მოიპოვა ჩვენი მღვდელმთავრების მხრიდან. ბოსეში, იუგოსლავიაში არსებული „მამა იოანე კრონშტადტის მართლმადიდებლური საძმოს“ გარდაცვლილი საპატიო თავმჯდომარე, 1 უნეტარესი ანტონი, კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი, წერდა: ვინ არ იცნობდა რუსეთში დიდ მართალ კაცს, მლოცველს, სასწაულთმოქმედს და წინასწარმეტყველს იოანე კრონშტადტელს? ვინ არ უნახავს ღვთის წყალობა გამოვლინდა მამა იოანეს ლოცვით? ამ წიგნის მიზანია აჩვენოს კაცობრიობას, რომ ქრისტიანობა არ დასუსტებულა და არ საჭიროებს რაიმე ევოლუციას, მაგრამ რჩება ისეთივე ძლიერი, როგორიც იყო პირველ საუკუნეებში. ცოდვა იქნება მამა იოანეს მეშვეობით გამოცხადებული ღვთის დიდი საქმეები ვინმესთვის უცნობი დარჩეს და ამ საქმეების მოწმეების სიკვდილით მარადისობაში ჩაძირულიყო. უპასუხეთ, კეთილო ხალხო! უპასუხეთ ყველა, ვინც პატივს სცემს ძვირფას მამა იოანეს ხსოვნას! შეიტანეთ თქვენი წვლილი მის შესახებ წიგნის დაბეჭდვაში. შეიტანეთ ეს წვლილი, როგორც მოწყალება თქვენი კეთილისმყოფელის ხსოვნისათვის, რომელმაც თავისი წყალობის წყალობით გაგაჩინა სიღარიბისგან, გიხსნა მანკიერებისა და სასოწარკვეთილებისგან და თავისი ლოცვის ძალით განკურნა ექიმების მიერ სასიკვდილო განაჩენი. და რამდენი ადამიანი გადაარჩინა მან სასოწარკვეთილებისგან და თვითმკვლელობისგან თავისი შემოქმედებით, რომელთაგან მის წიგნს „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ კითხულობენ არა მხოლოდ მართლმადიდებლები, არამედ რუსულად და ინგლისურად მოლაპარაკე ყველა ხალხმა მსოფლიოს ხუთივე კუთხეში 2! ჭეშმარიტად, მისი ცნობა გავრცელდა მთელ დედამიწაზე და მისი სიტყვები გავიდა სამყაროს კიდეებამდე. „გაიხსენე შენი მასწავლებლები, რომლებმაც გეუბნებოდნენ ღვთის სიტყვა, 4“ - ამბობს წმიდა მოციქული პავლე. განახლებული ენერგიით აღიზარდოს ჩვენს გულებში ხსოვნა ჩვენი მოძღვრისა და ქველმოქმედის, მამა იოანე კრონშტადტისა, რომლის ლოცვითაც უფალი სასწაულებს ახდენს და ყველას გაგვაერთიანოს მის შესახებ წიგნის გამოცემაში და ყოვლისშემძლეს მხურვალე ლოცვაში, რომ მოგვცეს ჩვენთვის. ჩვენი რუსეთის სამშობლოსა და ეკლესიისთვის მისი სწრაფი ხსნის ანტიქრისტეს ძალისგან. არაერთხელ აღინიშნა, რომ დიდი სასწაულმოქმედი ვალში არ რჩება მათ წინაშე, ვინც პატივს სცემს მის ხსოვნას. საძმოს საპატიო თავმჯდომარე ანტონი, კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი“. რუსეთის ეკლესიის ამჟამინდელი უმაღლესმა იერარქმა საზღვარგარეთ, მისმა უწმინდესობამ მიტროპოლიტმა ანასტასიამ თქვა: „სრულიად ვუერთდები გარდაცვლილი მიტროპოლიტ ანტონის მიერ ბოზეში ნათქვამს, ჩემი მხრივ ვაღიარებ მარად დასამახსოვრებელი მამა იოანე კრონშტადტის მომზადებული ბიოგრაფიის გამოქვეყნებას, როგორც უაღრესად სასარგებლო მორწმუნეთა სულიერი აღზრდისა და რუსეთის ეკლესიის სადიდებლად და ღვთის კურთხევას ვითხოვ ყველას, ვინც წვლილი შეიტანს ამ საქმეში“. დონის არმიის მთავარეპისკოპოსი, მისი უწმინდესობა, მთავარეპისკოპოსი ჰერმოგენე, ასევე მოუწოდებს ღვთის კურთხევას ყველასთვის, ვინც დაეხმარება წიგნის დაბეჭდვაში დიდი საოცრებათა შესახებ და აღნიშნავს, რომ მამა იოანე განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა კაზაკებს და კურთხევად უგზავნიდა ძვირფას სასწაულებრივ ჯვარს, რომელიც მდებარეობს Starocherkassa's-ში. ტახტსა და სამშობლოს. მისმა უწმინდესობამ, ბოგუჩარსკის მთავარეპისკოპოსმა სერაფიმემ უთხრა ამ წიგნის ავტორს: „დაბეჭდე, დაბეჭდე წიგნი რაც შეიძლება მალე და არ დაგავიწყდეს ჩემი მოთხრობის დაბეჭდვა იმის შესახებ, თუ როგორ მაკურთხა მამა იოანემ“ 7 . ანალოგიურად, მართალი მეუფე იოანე, შანხაის ეპისკოპოსი, რომელმაც ეს წიგნი ხელნაწერად წაიკითხა შანხაიში გამგზავრებამდე, აღიარა მისი გამოცემა უაღრესად მნიშვნელოვან საკითხად და სთხოვა მისი თარგმნა სერბულ ენაზე. ღრმა მეცნიერმა, ბელგრადელმა დეკანოზმა, აკადემიკოსმა მამა იოანე სოკალმა წიგნი წაიკითხა, მის ავტორს მისწერა: „ასეთი წიგნი განსაკუთრებით სასურველი და აუცილებელია; აცნობეთ ხალხს, რომ რთულ დროსაც კი, რასაც ჩვენ განვიცდით, სასწაულები კვლავ ხდება და ღვთიური განზრახვის ძალა კვლავ ვლინდება. „მოდით, მთლიანად მივუძღვნათ თავი მეზობლების მსახურებას, და მწყემსის ხსოვნას პატივი მიაგეს“. ლეუშინსკის მონასტრის იღუმენი ტაისია. ძვირფასო ძმებო და დებო ქრისტეში, რომლებმაც მითხრეს ამ წიგნში აღწერილი კრონშტადტის მამა იოანე ილიჩ სერგიევის მეშვეობით ღვთის ძალის გამოვლენის შემთხვევები, მოგმართავთ ყველაზე პატივისცემით, მაპატიეთ, თუ თქვენს მოთხრობებში მე გადმოვცე ზუსტად არ აღვწერე ამა თუ იმ აღწერილი შემთხვევის სიტუაციის, ადგილის, დროის დეტალები; ბევრი მათგანი მე გადმოვცე შენი სიტყვებიდან მეხსიერებიდან, ხოლო მე ვცდილობდი ზუსტად მეთქვა, ძირითადად, ღმერთის ამა თუ იმ ძალის გამოვლენის ფაქტი მამა იოანეს მეშვეობით, როგორიცაა მაგალითად: მისი სასწაულები, განკურნება, ნათელმხილველობა, წინასწარმეტყველება და ა.შ. ამავე დროს, გულმოდგინედ გთხოვთ, შეატყობინოთ საძმოს თავმჯდომარის, მამა იოანე კრონშტადტის ილიაშევიჩის მისამართი: იუგოსლავია, ბელგრადი, ქ. ჟორჟ კლემენსო, 44 - თქვენი კომენტარები, შესწორებები და დამატებები ამა თუ იმ შემთხვევის შესახებ, რაც აღვწერე, რათა მათ შესახებ უფრო ზუსტად დავწერო ამ წიგნის შემდეგ გამოცემაში. ეს წიგნი შეიცავს მასალების კრებულს ღვთის უდიდესი წმინდანის, სასწაულთმოქმედის, წინასწარმეტყველისა და ეკლესიის მოძღვრის, მამა იოანე კრონშტადტის მოახლოებული განდიდებისთვის. წიგნი დაყოფილია სამ ნაწილად: I-ში არის მამა იოანეს ბიოგრაფია; II შეიცავს მანამდე გამოუქვეყნებელ შემთხვევებს მისი მეშვეობით ღვთის ძალის სხვადასხვა გამოვლინებისა - განკურნება, ნათელმხილველობა და სხვა სასწაულები; III-ში - მამა იოანეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი აზრები ეკლესიის შესახებ, მისი საუბრები მოძღვრებთან, რუსი ხალხის საფრთხის შემცველი გმობა და წინასწარმეტყველებები რუსეთის ბედზე 8. მე, წიგნის ავტორი, არ ვარ სექტანტი იოჰანიტი 9, არამედ რუსეთის იმპერიის მმართველი სენატის მთავარი პროკურატურის ზედამხედველობის პირი. პარალელურად, პეტერბურგში ვიყავი რუსეთში არსებული „მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნის საზოგადოების“ 10 გამგეობის წევრი და მდივანი. მამა იოანე 50 წლის წინ გავიცანი, ჯერ კიდევ იმპერიული სამართლის სკოლის სტუდენტობისას. ამ დროიდან ვცდილობდი დავსწრებოდი მამა იოანეს ღვთისმსახურებას პეტერბურგის სხვადასხვა ეკლესიებში და კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში. მამა იოანეს ცხოვრების ბოლო 20 წლის განმავლობაში მე ყურადღებით ვადევნებდი თვალს მის სასწაულებს, სულიწმიდის ძალის სხვა გამოვლინებებს მისი მეშვეობით, მის ქადაგებებს და, ზოგადად, ყველაფერს, რაც მამა იოანეს ეხებოდა. მან მაკურთხა არაჩვეულებრივი წყალობა, რომელიც მთხოვა ღმერთს მოკლე ლოცვით, ამიტომ მე მისი ხსოვნის განსაკუთრებული გულმოდგინე ვარ. 50 წელია ვაგროვებ ინფორმაციას მამა იოანეს შესახებ, როგორც მის სიცოცხლეში, ასევე კურთხეული გარდაცვალების შემდეგ და ვაგრძელებ შეგროვებას დღემდე. ეს ყველაფერი მე, წიგნის ავტორმა დავწერე, რათა მკითხველს სრული ნდობა ჰქონოდა დაწერილში. როცა ბიჭი ვიყავი, დედაჩემს ვკითხე: „რატომ არ ხდება ჩვენს დროში სასწაულები, როგორც ეს იყო ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში? დედაჩემი მორწმუნე და ღვთისმოსავი იყო, მაგრამ ამ კითხვაზე დამაკმაყოფილებელი პასუხი ვერ გამცა. ამის შემდეგ მალევე, როცა მოზარდობის ასაკი დავიწყე, პეტერბურგში გავრცელდა ჭორები კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის დეკანოზის, მამა იოანე ილიჩ სერგიევის ლოცვით განკურნების შესახებ. ეს ჭორი ისე სწრაფად გავრცელდა, რომ მალე ყველამ იცნობდა მამა იოანე კრონშტადტს, რომლის ლოცვებით განიკურნა ყველაზე უიმედო პაციენტები და რომლის გამჭრიახობამ შეაძრწუნა ხალხი, ვინც მას ხვდებოდა. სულიწმიდის ძალის ყველაზე მრავალფეროვანი გამოვლინებები მამა იოანეს მეშვეობით გახდა ისეთი სასწაულებრივი და მრავალრიცხოვანი და მისი ნაწერები იმდენად იყო შთაგონებული ღვთისგან, რომ მისი დიდება სწრაფად გავრცელდა მთელ რუსეთში და გავრცელდა მის საზღვრებს მიღმა, განსაკუთრებით ინგლისში, ჩრდილოეთ ამერიკის შეერთებულ შტატებში და აზიის ყველაზე შორეულ კუთხეებში. ახლა მე მესმის, რომ სასწაულები შეჩერდა, რადგან არ არსებობდა მსოფლიოში ყოვლადწმიდა სამების ღირსი ადამიანი, რომელიც დასახლებულიყო მასში და სასწაულებს ახდენდა მისი მეშვეობით და როგორც კი ასეთი ადამიანი იპოვეს, სასწაულები განახლდა და განახლდა არაჩვეულებრივი ძალით. 18 წლის ასაკში პირველად წავედი კრონშტადტში მამა იოანეს მოსანახულებლად. იქვე მივმართე მის ფსალმუნის მკითხველს, რომელსაც 10 მანეთი მივეცი და მან წამიყვანა წმინდა ანდრიას ტაძრის მარჯვენა დერეფნის საკურთხეველთან, სადაც მამა იოანეს ველოდებოდი. მამა იოანე ფაქტობრივად შევიდა ამ სამსხვერპლოში, მაგრამ რომ დამინახა, სასტიკად მომექცა, რამდენიმე მითითება მომცა და მიბრძანა, საკურთხეველი დავტოვო. როცა უკვე ზრდასრული ვიყავი, მამა იოანე არაერთხელ ესტუმრა ჩემს მშობლებს 11, სადაც მსახურობდა ლოცვაში. ჩემი მხრივ, მეც ხშირად დავდიოდი კრონშტადტში მამა იოანეს მოსანახულებლად ჩემი ოჯახის წევრებთან და ჩემს მეგობრებთან, დეკანოზ გრონსკთან და პრუდნიკოვთან ერთად, ასევე გამჭრიახ უხუცესსა და მლოცველს, რომელსაც ძალიან უყვარდა მამა იოანე და შავი ზღვის ფლოტის ყოფილ ლეიტენანტს თურქეთის ომის დროს. ჩვენ დავრჩით მამა იოანეს აშენებულ ღვაწლის სახლში და მივდიოდით ადრეულ წირვაზე, მე კი გამუდმებით საკურთხეველთან ვიდექი. წირვის შემდეგ წავედით მამა იოანესთან და ჩაიით გაგვამასპინძლდა. ძალიან ხშირად ვხედავდი მამა იოანეს პეტროგრადში, ბასეინაიას ქუჩაზე მდებარე ლეუშინსკის მონასტრის ეზოში, რომელიც აშენდა მისი კურთხევით 12 . მამა იოანეს უყვარდა ამ მეტოქიის წმინდა იოანე სასულიერო ტაძარში მსახურება და ხშირად მოდიოდა იქ. მე ვცხოვრობდი ამ ეკლესიიდან ორ კვარტალში და ჩემი მეგობარი, გრონსკი, (ჯერ დიაკონი, შემდეგ მღვდელი და ბოლოს, დეკანოზი და ამ ეკლესიის რექტორი), იცოდა ჩემი სიყვარული მამა იოანეს მიმართ, გამოვარდა ჩემთან, რომ მეთქვა: „ხვალ მამა მსახურობს, მოდი!“ 13 მამა იოანეს სიცოცხლეში არაერთხელ მიმიღია ღვთის დიდი წყალობა მისი ლოცვით. და მისი გარდაცვალების შემდეგ მე მივიღე ეს მადლი ლოცვით მის საფლავზე. როდესაც მამა იოანეს 14-ის საფლავზე ლოცვის შესაძლებლობა შეწყდა, მე დავიწყე მისთვის ლოცვა ყველგან და ყველგან, განვაგრძე ღვთის დიდი წყალობის მიღება და სრულიად ნათლად ვგრძნობ მის პირად ხელმძღვანელობას ჩემს მიმართ ღვთის განდიდებაში მასში. ღმერთის დიდი ძალის მშვენიერი და მრავალფეროვანი გამოვლინებები მამა იოანეს მეშვეობით მისი სამღვდელო მსახურების 53 წლის განმავლობაში ღმერთსა და ტანჯულ კაცობრიობას იმდენად მრავალრიცხოვანია, რომ გაზვიადების გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ ყოველ მესამე რუსულ ოჯახში ისინი მოგიყვებიან მამა იოანეს სასწაულებრივი დახმარების ან გამჭრიახობის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ სერბეთი შეიფარა ძირითადად რუსეთის სამხრეთ ნაწილის მაცხოვრებლებმა, რომლებიც არ იყვნენ ნამყოფი მამა იოანეს კრონშტადტში, მიუხედავად ამისა, აქაც მითხრეს მამა იოანეს მეშვეობით სულიწმიდის ძალის მრავალი საოცარი გამოვლინება. როდესაც ამ წიგნის დაბეჭდვის შესახებ ცირკულარი გავუგზავნე, მთელი სამყაროდან მივიღე ძალიან ღირებული ინფორმაცია მამა იოანეს შესახებ, რისთვისაც გამოვხატავ ჩემს თბილ მადლიერებას. „მამა იოანე კრონშტადტი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფენომენია მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსულ ეკლესიაში“, იწყება სტატია სათაურით „შეხვედრა მამა იოანე კრონშტადტთან მისი დაბადებიდან ასი წლისთავთან დაკავშირებით“, გამოქვეყნებული გაზეთ „ვოზროჟდენიეს“ №1630 ნოემბერში, da.192, No. დიახ, მამა იოანე, უდავოდ, ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენაა არა მხოლოდ რუსეთის ეკლესიაში, არამედ მთელ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ყველა სლავში და მთელი ჩვენი დროის ქრისტიანობაში. მაშასადამე, მიუტევებელი იქნება, თუ მამა იოანეს თანამედროვენი, რომლებიც მის მიერ გამოვლენილი ღვთის საკვირველი საქმეების ცოცხალი მოწმეები იყვნენ, არ იზრუნონ, რომ კაცობრიობას განუცდიათ ან დაინახეს სულიწმიდის ძალის სასწაულებრივი გამოვლინებების აღწერა. მაგალითებზე მეტად არაფერი მოქმედებს ადამიანებზე – კარგი იქნება ისინი თუ ცუდი. სანამ რუსი ხალხი აღიზარდა სახარების, მოციქულთა საქმეებისა და ეპისტოლეებისა და ჩეტია-მენაიონის კითხვით, მაშინ, თუნდაც უცხოელი ისტორიკოსების ჩვენებით, რუსი ხალხი გაოცებული იყო თავისი ღვთისმოსაობით. როდესაც წიგნები „წმინდანთა ცხოვრება“ თანდათან შეიცვალა რომანებით და ძირითადად უხამსი, მათ აღზარდეს თაობა ღმერთის რწმენის გარეშე, სამშობლოს სიყვარულის გარეშე, დაშლილი, გარყვნილი, ყოველგვარი პრინციპების გარეშე, ძალაუფლებისა და ფულის სურვილით, იმ რწმენით, რომ მხოლოდ კარგია ის, რაც ჩემთვის სასიამოვნო და მომგებიანია, მე კი სუსტი თაობა არ ზრუნავს მამაზე - სუსტი თაობა. რა გამოვიდა? რაც მოხდა არის ის, რაც განვიცადეთ და განვაგრძობთ. გერმანელებმა დიდი ხნის წინ გააცნობიერეს, რომ ამ გზით განათლება შეუძლებელი იყო და გერმანულ სკოლებში მთავარი საგანი იყო „ღვთისმოსავი და დიდი ადამიანების ბიოგრაფიები“. მიუხედავად იმისა, რომ პროტესტანტი გერმანელები არ ლოცულობენ წმინდანებს, ეს ნივთი მოციქულთა ბიოგრაფიებს შეიცავდა. ეკუმენის დიდი მასწავლებლები, მათ შორის ქრიზოსტომოსი (იოანე ოქროპირი) და სხვა წმინდანები, აგრეთვე ფრედერიკ დიდი, მოლტკე, ბისმარკი და ა.შ. რა ნაყოფი მიიღო გერმანიამ ასეთი აღზრდისგან - საფრანგეთის მარტივი დამარცხება 1871 წელს 16, წარმოუდგენელი სოლიდარობა, ერთიანობა და გამბედაობა მე-17 დიდ ომში, რომელშიც მათ ბევრი ინდივიდუალური გამარჯვება მოიპოვეს და რომელიც მათ სასარგებლოდ არ დასრულდა მხოლოდ რუსეთის წყალობით და იმით, რომ საბოლოოდ მთელი მსოფლიო მათ წინააღმდეგ იბრძოდა. უფალ ღმერთს სიამოვნებით მოეპოვებინა ჩემს ხელში მამა იოანეს მოგონებების მნიშვნელოვანი რაოდენობა და ისტორიები მისი სიკეთეების, სასწაულების, გამჭრიახობის, წინასწარმეტყველებებისა და მის მეშვეობით სულიწმიდის ძალის სხვა საოცარი გამოვლინებების შესახებ. ყოველივე ნათქვამიდან გამომდინარე, ჩემს მორალურ მოვალეობად მივიჩნიე, დამემორჩილებინა ჩემი სინდისის შინაგანი ხმა, რომელმაც მძლავრად მიბრძანა, დაუყონებლივ, სასწრაფოდ აეღო კალამი და ლოცვის შემდეგ მეთქვა ყველაფერი, რაც ვიცი და მსმენია მამა იოანეს შესახებ. კარგია მეფის საიდუმლოს შენახვა, მაგრამ დიდებულია ღვთის საქმეების გამოვლენა. მთავარანგელოზ რაფაელის სიტყვები უფროს ტობიტს (თვ.12:11). ნუ მალავ ღვთის სიტყვას, არამედ გამოაცხადე მისი სასწაულები! წმინდა კვირის სამშაბათს, სადღესასწაულო საღამოზე. თავად უფალმა იესო ქრისტემ, როცა განკურნა ეშმაკი, რომელშიც იყო ლეგიონი 18 და განკურნებულმა სთხოვა მასთან ყოფნა, არ დაუშვა, მაგრამ უთხრა: წადი შენს ხალხთან სახლში და უთხარი, რა დაგიშავა უფალმა და როგორ შეგიწყალა. და წავიდა და დაიწყო ქადაგება დეკაპოლისში, რაც იესომ გაუკეთა მას; და ყველას გაუკვირდა 19. უზარმაზარი სასიკეთო გავლენა, რაც წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვამ მოახდინა ადამიანებზე, უდავოდ მოახდენს მკითხველს ჩემს ამჟამინდელ წიგნზე, რადგან იგი აღწერს ღვთის დიდებული წმინდანის, მამა იოანეს ცხოვრებას და მოგვითხრობს მრავალ გასაოცარ სასწაულს და მის ღვთისგან შთაგონებულ აზრებს. ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ ამ წიგნის წაკითხვა მორწმუნეებს უდიდეს ნუგეშსა და სულიერ სიხარულს მოუტანს, ყოყმანს გადააქცევს ხსნის გზას და სრულიად ურწმუნოებს დააფიქრებს: ისინი ღვთის შიშს შეიგრძნობენ თავიანთი სულის წიაღში და ბოლოს ღმერთთანაც მივლენ. ცოტას ალბათ ქონდა ბედი წაეკითხა რუსეთში 20-ში გამოცემული წიგნები მამა იოანეს შესახებ და ახალგაზრდა თაობას მათი წაკითხვის დრო არ ჰქონდა. უცხო ქვეყნებში ეს წიგნები ბიბლიოგრაფიული იშვიათობაა. ამიტომ, თუ ღმერთი ინებებს და აკურთხებს, ამ ჩემი წიგნის პირველ ნაწილს მივუძღვნი მამა იოანეს ბიოგრაფიას, ზემოაღნიშნულ წიგნებზე დაყრდნობით, სხვა ადამიანებისგან მოსმენილი და ჩემი პირადი მოგონებების საფუძველზე. ნაწილი I. მამა იოანეს ბიოგრაფია მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით! დიდება წმიდათა თანაარსებულთა, სიცოცხლის მომცემი და განუყოფელი სამება, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. დიდება შენს ძალას, უფალო! ღმერთი საოცარია თავის წმინდანებში. თავი 1. მამა იოანეს ბავშვობა და სკოლის წლები ლუკას 21-ე სახარებაში ვკითხულობთ ღვთისმშობლის წინასწარმეტყველებას: მისი წყალობა ყველა თაობაზეა მის მოშიშთ; მან აჩვენა თავისი მკლავის ძალა; მან გაფანტა ამაყები მათი გულის ფიქრებში; ჩამოაგდო ძლევამოსილნი მათი ტახტიდან და აღამაღლა თავმდაბალნი; მშივრებს სიკეთით ავსებდა, მდიდრებს კი ხელცარიელი გაუშვა. ღვთისმშობლის ეს წინასწარმეტყველება აშკარად გაამართლა მამა იოანეში. იგი დაიბადა შორეულ ჩრდილოეთში, არხანგელსკის პროვინციის პინეჟსკის რაიონის ღარიბ სოფელ სურაში. მამამისი, ილია სერგიევი, ამ სოფლის ღარიბი ფსალმუნის მკითხველი იყო, რომლის ხის ეკლესიაში წმინდა ჭურჭელიც კი თუნუქისგან იყო გაკეთებული. მაგრამ მისი მშობლები ძალიან ღვთისმოსავი და ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ. ასე რომ, ამ ღარიბმა ადამიანებმა გააჩინეს სუსტი ბავშვი, რომელიც, როგორც მის დაბადების მოწმობაში წერია, სასწრაფოდ მოინათლეს, რათა არ მომკვდარიყო წმიდა ნათლობის გარეშე და რომელიც ღმერთმა შექმნა წარსულისა და ამ საუკუნის დასაწყისის უდიდესი მნათობი და მისცა მას სულიწმიდის სისავსე. ღმერთმა არ აირჩია ამქვეყნიური კეთილშობილი და მდიდარი, არამედ კეთილშობილი, თავმდაბალი და თვინიერი 22 . ასე აღსრულდა ზეციური დედოფლის წინასწარმეტყველება. მამა იოანე დაიბადა 109 წლის წინ, 1829 წლის 19 ოქტომბერს და დაარქვეს იოანე წმინდა იოანე რილელის პატივსაცემად, რომელიც მოღვაწეობდა ბალკანეთში, სადაც მისი ნაწილები განისვენებს. სუსტი ბავშვი სწრაფად გაძლიერდა და გახდა ჯანმრთელი ბიჭი. სკოლაში სიარულისას გამუდმებით ჩერდებოდა და ლოცულობდა მე-17 საუკუნეში აშენებული წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელობის უძველესი ეკლესიის წინ. როდესაც ბიჭი 6 წლის იყო, მან ერთხელ დაინახა ანგელოზი ზედა ოთახში, რომელიც ზეციური შუქით ანათებდა და ძალიან შერცხვა, მაგრამ ციურმა უთხრა, რომ ის იყო მისი მფარველი ანგელოზი, ყოველთვის მის გარშემო იდგა, რათა დაეცვა, დაეცვა და გადაარჩინა იგი ყოველგვარი საფრთხისგან და ყოველთვის დაიცავდა მას მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ბიჭი ვანია გამუდმებით დადიოდა ეკლესიაში მამასთან, შეუყვარდა საეკლესიო მსახურება და ლიტურგიული წიგნები და გახდა ღვთისმოსავი და ღვთისმოსავი. ის ემორჩილებოდა მშობლებს და ცდილობდა ყველაფერში ღვთის ნებით ემოქმედა. მამა იოანე, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი, არაერთხელ ამბობდა, რომ მთელი თავისი ღვთისმოსაობა ლიტურგიკული წიგნების კითხვით იღებდა. ძალიან დამახასიათებელია, რომ მამა იოანეს თანასოფლელები, თუნდაც ვანიაში, იხილეს დიდი მლოცველის შუქი და თავიანთ გასაჭირში და გაჭირვებაში ყოველთვის სთხოვდნენ მას ლოცვას მათთვის. როდესაც სწავლის დრო დადგა, მშობლებმა შეაგროვეს ბოლო ფული და ბიჭი ვანია არხანგელსკის სამრევლო სკოლაში ჩარიცხეს. სწავლა მისთვის რთული იყო: ცუდად ესმოდა და ახსოვდა. ამ გარემოებამ ძალიან შეაწუხა და შეარცხვინა კარგი ბიჭი, რადგან მიხვდა, რამდენად რთული იყო მისი სწავლება მშობლებისთვის. მშობლიურ სახლზე, იქაურ სიღარიბეზე ფიქრი მას მტკივნეულად ტანჯავდა და როგორც ჩანს, ამ დროს მან ისწავლა განსაკუთრებული ტკივილით განიცადოს სხვისი მოთხოვნილება, ტკივილს სხვისი სიღარიბე და გაჭირვება; ყველაზე მეტად ის ოცნებობდა, რომ გაიზრდებოდა, მამა-დედა სიღარიბიდან გამოეყვანა და ყველას დახმარებოდა. ვანს განუვითარდა მტკივნეული მგრძნობელობა ტანჯვის მიმართ. სკოლის სიბრძნე მისთვის უფრო რთული აღმოჩნდა, ვიდრე საწყისი სწავლა. ირგვლივ დედის მხრიდან არ იყო მოსიყვარულე დახმარება, მასწავლებლები ნაკლებად ზრუნავდნენ მოსწავლეების დახმარებაზე. სასკოლო ბიზნესი ცუდად მიდიოდა. მთელი დღე მუშაობდა და დრო მაინც არ ჰქონდა. ამიტომ, ღმერთისადმი ცეცხლოვანი რწმენით ამოძრავებული, ერთ დღეს, დასაძინებლად წასული, განსაკუთრებით მხურვალე ლოცულობდა ღმერთს და სთხოვდა უფალს, გაენათლებინა მისი გონება სწავლების გაგებისთვის. თვინიერი და თავმდაბალი ბიჭის რწმენის ლოცვა შეისმინა და უფალმა უხვად გადმოასხა მასზე სულიწმიდის ძღვენი. აი, რას წერს ამის შესახებ თავად მამა იოანე: "...ღამით მიყვარდა ლოცვაზე ადგომა. ყველას სძინავს... მშვიდად. ლოცვა არ მეშინია და ვლოცულობდი, რომ ღმერთმა გონების შუქი მომცემდა მშობლების დასამშვიდებლად. ასე რომ, როგორც ახლა მახსოვს, ერთ დღეს, უკვე საღამო იყო, ყველა დასაძინებლად წავიდა. მე ვიყავი ერთადერთი, ვინც ვერ ვიძინებდი, მე ჯერ კიდევ კარგად ვკითხულობდი, ვერ ვამბობდი. ვერაფერი გავიგე და ვერ ვიხსენებდი, რომ ასეთი სევდა დამივარდა და მხურვალედ დავიწყე ლოცვა, მაგრამ უცებ თვალებში ფარდა გამიჩნდა, ისიც კი გამახსენდა და ასე მშვიდად არ მიძინია, როგორც იმ ღამეს, წამოვხტი საწოლიდან, ავიღე წიგნები და, ოჰ, უფრო ადვილად ვკითხულობ ყველაფერს, რაც წავიკითხე, არა მხოლოდ მესმოდა ყველაფერი, არამედ ახლაც ისე ვიჯექი. მასწავლებელმა არითმეტიკული ამოცანა მომცა, მოვაგვარე და მასწავლებელმა შემაქო კიდეც. ერთი სიტყვით, მოკლე დროში იმდენად წინ წავედი, რომ ბოლო სტუდენტი აღარ ვიყავი. რაც უფრო შორს მივდიოდი, მით უფრო და უფრო უკეთ ვსწავლობდი მეცნიერებებს და კურსის ბოლოს ერთ-ერთი პირველი გადავედი სემინარიაში“ 23. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ვანიას რელიგიური მიდრეკილება საერთოდ არ შესუსტებულა ამ სკოლის წლებში: შთაბეჭდილებები, რომელიც მან მიიღო მისი ოჯახიდან, ძალიან ძლიერი იყო. - იცით, - თქვა მამა იოანემ იღუმენ ტაისიასთან საუბრისას, - უპირველეს ყოვლისა, რამ განაპირობა ჩემი ღმერთთან მოქცევის დასაწყისი და ბავშვობაშიც კი მისდამი სიყვარულით გამითბო გული? ეს არის წმინდა სახარება. ჩემს მშობელს სახარება ჰქონდა სლავურ-რუსულ ენაზე; მე მომეწონა ამ შესანიშნავი წიგნის კითხვა, როდესაც მივედი ბავშვობის სტილში, მის ბავშვობაში წვდომა და სიტყვის წვდომა იყო. მე წავიკითხე და ვიხალისე და ამ საკითხში ვპოვე მაღალი და შეუცვლელი ნუგეშისცემა სასულიერო სასწავლებელში, შემიძლია ვთქვა, რომ სახარება იყო ჩემი ბავშვობის თანამგზავრი, მეგზური და ნუგეშისმცემელი. სკოლაში მარტოობამ კიდევ უფრო აამაღლა და გააძლიერა ვანიას რელიგიური და ლოცვითი განწყობა: ღმერთი იყო მისი ერთადერთი ნუგეშისმცემელი. სამრევლო სკოლიდან გადავიდა სემინარიაში, რომელიც ჯერ დაამთავრა. ბრწყინვალე წარმატებებისთვის იგი საჯარო ანგარიშზე შეიყვანეს პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში. როდესაც ის აკადემიაში სწავლობდა, მამა გარდაეცვალა, დედა კი უკიდურეს სიღარიბეში დარჩა. ამ გარემოებამ ძალიან შეაწუხა მოსიყვარულე ვაჟი და მან დაიწყო შემოსავლის ძებნა, რაც მიაღწია წარმატებას: მიიღო მიმოწერა, რისთვისაც თვეში 10 მანეთს გამოიმუშავებდა. მან ეს ფული საყვარელ დედას გაუგზავნა და უსაზღვროდ ბედნიერი იყო, რომ მას შეეძლო დაეხმარა. აკადემიაში მან დიდი დრო დაუთმო ღმერთის ფიქრს და გააცნობიერა, რომ ემზადებოდა მაღალ ადგილებში ბოროტების სულებთან, ამ 25 წლის სიბნელის მმართველებთან - ეშმაკთან და მის ანგელოზებთან საბრძოლველად. თავიდან ფიქრობდა მონაზვნობაში შესვლაზე და მისიონერად წასვლაზე შორეულ ჩინეთში, მაგრამ შემდეგ დარწმუნდა, რომ დედაქალაქსა და მის შემოგარენში ბევრი სამუშაო იყო ქრისტეს სამწყსოს ჭეშმარიტი მწყემსისთვის. თავი 2. მამა იოანე - მღვდელი აკადემიის დამთავრების შემდეგ იოანე ილიჩ სერგიევს შესთავაზეს მღვდლის თანამდებობა კრონშტადტის საკათედრო ტაძარში წმიდა მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის სახელზე. ქალაქი და კრონშტადტის პირველი კლასის საზღვაო ციხე-სიმაგრე, რომელიც ბლოკავს ზღვიდან პეტროგრადამდე მისასვლელს, მდებარეობს კუნძულ კოტლინზე, მდინარე ნევის შესართავიდან ოცდახუთი მილის დაშორებით. როდესაც თეოლოგიის კანდიდატი იოანე ილიჩ სერგიევი პირველად შევიდა წმინდა ანდრიას ტაძარში, იგი გაოცებული იყო, რომ ტაძრის შინაგანი გარეგნობა მისთვის კარგად იყო ცნობილი, რადგან ეს იყო ტაძარი, რომელიც მან არაჩვეულებრივი სიცხადით ნახა სიზმარში ახალგაზრდობაში. შემდეგ მიხვდა, რომ ღმერთმა თავად დანიშნა ამ ტაძარში მღვდლად. მღვდლად აკურთხეს 1855 წლის 12 დეკემბერს. მტკიცედ გადაწყვიტა ემსახურა ღმერთს და ტანჯავდა კაცობრიობას მთელი არსებით, ჯონ ილიჩ სერგიევმა დაარწმუნა ცოლი, რომ ქალწული დარჩენილიყო. მაშასადამე, წმიდა მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადების სიტყვები (აპოკალიფსი), თავ. 14, ხელოვნება. 1–5: 1. ვიხილე და აჰა, კრავი იდგა სიონის მთაზე და მასთან ერთად ას ორმოცდაოთხი ათასი, რომელთაც შუბლზე ეწერა მამის სახელი. 3. ისინი მღერიან ახალ სიმღერას ტახტის, ოთხი ცოცხალი არსების და უხუცესების წინაშე; და ვერავინ ისწავლა ეს სიმღერა, გარდა ამ ას ორმოცდაოთხი ათასისა, ვინც გამოისყიდა მიწიდან. 4. ესენი არიან. რომელნიც არ ბილწავდნენ თავიანთ ცოლებთან, რადგან ისინი ქალწულები არიან; ესენი არიან, ვინც მიჰყვება კრავს, სადაც ის მიდის. ისინი გამოისყიდნენ ადამიანთაგან, როგორც პირმშო ღვთისა და კრავისათვის, 5. და მათ პირში არ არის მზაკვრობა; ისინი უმწიკვლოები არიან ღვთის ტახტის წინაშე. ანდრიას ტაძარში პირველი ლიტურგიის აღსრულების შემდეგ მამა იოანემ შემდეგი გახსნის სიტყვა წარმოთქვა: „ვიცნობ წოდების სიმაღლეს და მასთან დაკავშირებულ პასუხისმგებლობას, ვგრძნობ ჩემს სისუსტეს და უღირსობას, მაგრამ ვენდობი ღვთის წყალობას და წყალობას, რომელიც კურნავს სუსტებს და ავსებს ღარიბებს 27. მე ვიცი, რამ შეიძლება გამხადოს მეტ-ნაკლებად ამ წოდების ღირსი და ამ ტიტულის აღების უნარი. პატარა დიდი... ეს არის წმინდა, ევანგელური სიყვარულის საკუთრება, მომეცი ამ სიყვარულის ნაპერწკალი უფალმა და აანთოს იგი სულიწმიდით“ 28. და ყოვლისშემძლე უფალმა მისცა თავის წინასწარმეტყველ იოანეს უსაზღვრო სიყვარული ღვთისა და ხალხის მიმართ. აქედან ირკვევა, რომ მამა იოანეს წინასწარმეტყველების ნიჭიც ჰქონდა სულიწმიდისგან. მაგრამ მე მას აქ ვუწოდე წინასწარმეტყველი ღვთის მოციქულის გაგებით ცოდვილ სამყაროში, მძიმე პერიოდის და ანტიქრისტეს ძალაუფლების მოსვლამდე. იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება, წ. 12, ხელოვნება. 17: და დრაკონი განრისხდა ქალზე და წავიდა საომრად მისი დანარჩენ შთამომავლებთან, რომლებიც იცავენ ღვთის მცნებებს და აქვთ იესო ქრისტეს მოწმობა. მამა იოანე, უდავოდ, როგორც შემდგომში ირკვევა, ყოვლისშემძლე უფალმა დედის საშვილოსნოდან განზრახული ჰქონდა ხალხს ეჩვენებინა, რომ ღმერთის ძალა საუკუნეების განმავლობაში არ დასუსტებულა, მაგრამ ჩვენს დროშიც კი - მატერიალიზმს და ურწმუნოებას - შეუძლია შექმნას დიდი ნიშნები და საოცრება, როგორც ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში, და განამტკიცოს რწმენა და ძალა ღვთის რჩეულთან ბრძოლაში. ანგელოზები. გამოცხადება, თავ. 12, ხელოვნება. 11 და 12: 11. მათ სძლიეს იგი კრავის სისხლით და მათი მოწმობის სიტყვით და არ შეიყვარეს მათი სულები სიკვდილამდე. 12. მაშ, გიხაროდენ, ცანო და მათში მცხოვრებნო! ვაი ხმელეთზე და ზღვაზე მცხოვრებთ! რადგან ეშმაკი დიდი გაბრაზებით ჩამოვიდა თქვენთან, რადგან იცის, რომ ცოტა დრო დარჩა. კრონშტადტი, სადაც მამა იოანე დაინიშნა, ადმინისტრაციული განდევნის ადგილი იყო მანკიერი ადამიანების დედაქალაქიდან (მაწანწალები, რომლებსაც არ ახსოვთ ნათესაობა და ა.შ.). ეს ხალხი ქალაქის გარეუბანში დუგნებში და ქოხებში იყრიდა თავს, დახეტიალობდნენ ქუჩებში, ევედრებოდნენ და სვამდნენ. გარდა ამისა, კრონშტადტში ბევრი არაკვალიფიციური ადამიანი მუშაობდა პორტში, რადგან იმ დროს საზღვაო ხომალდები არაღრმა წყლების გამო სანკტ-პეტერბურგს ვერ აღწევდნენ და მათგან საქონელი გადატვირთეს პატარა გემებზე, შემდეგ კი უცხოური გემები რუსული საქონლით იტვირთებოდა. ეს შრომისმოყვარე ხალხი და მათი ოჯახებიც გარეუბანში შეიკრიბნენ. ქმრები სვამდნენ, ცოლ-შვილი უიმედო სიღარიბეში, შიმშილსა და სიცივეში ცხოვრობდნენ. და უეცრად, ღვთის ბრძანებით, ამ სიბნელის შუაგულში ღვთის სიყვარულის კაშკაშა სხივი გაბრწყინდა; ანდრიას ტაძრის ახლად ხელდასხმულმა ახალგაზრდა მღვდელმა, მამა იოანე ილიჩ სერგიევმა დაიწყო ამ ქოხებისა და დუგნების და ღარიბი ბინების მონახულება. ის ანუგეშებდა მიტოვებულ დედებს, ასაზრდოებდა მათ შვილებს, ხოლო დედა რეცხავდა; დაეხმარა ფულით; შეაგონებდა და აგონებდა მთვრალებს; მან მთელი თავისი ხელფასი ღარიბებს დაურიგა, ფული რომ აღარ დარჩა, კაზოთი და ჩექმები გასცა და სახლში ფეხშიშველი დაბრუნდა ეკლესიის სახლში. ამ თავხედურ, უხეშ ადამიანებს ჯერ არ ესმოდათ კეთილი მწყემსის წმინდა იმპულსი, მკვეთრად უყურებდნენ მას და მტრულადაც კი იყვნენ განწყობილნი. თუმცა, დაინახეს მისი არაჩვეულებრივი სიკეთე და მატერიალური დახმარება, თანდათან მიხვდნენ, რომ ღმერთმა მათ მოსიყვარულე მეგობარი, კეთილისმყოფელი გამოუგზავნა. მამა იოანეს კოლეგებმა – წმინდა ანდრიას ტაძრის სასულიერო პირებმა – უთხრეს მის მეუღლეს: „შენი დღეს ისევ ფეხშიშველი მოვიდა“. მათ ეს არ მოსწონდათ, არ ესმოდათ წმინდანის. და დაიწყეს მუშაობა იმისთვის, რომ მამა იოანეს მღვდლის ხელფასი გადაეცა არა მას, არამედ მის მეუღლეს. ეს თხოვნა პატივი სცეს. მაგრამ ყოვლისშემძლე უფალს არ სურდა დაეტოვებინა თავისი რჩეული ღარიბებისთვის სიკეთის კეთების შესაძლებლობის გარეშე. მამა იოანემ კრონშტადტის რეალურ სკოლაში მიიღო ღვთის კანონის გაკვეთილები, ახლა კი ამ გაკვეთილების გადახდა თავის საკუთრებად მიიჩნია და ღარიბებს ურიგებდა. თავი 3. სასწაულების დასაწყისი მაგრამ მამა იოანე ტანჯულ ადამიანებს არა მხოლოდ მატერიალურ დახმარებას უწევდა; შეაგონებდა და ამხნევებდა ზნეობრივად დაცემულ ადამიანებს, ლოცულობდა ავადმყოფთა განკურნებაზე. მამა იოანემ განკურნების ლოცვა ჯერ ავადმყოფის ცოდვების მიტევების ლოცვით დაიწყო. ღამით ავადმყოფის სანახავად რომ დაუძახებდნენ, სასწრაფოდ ჩაიცვამდა და წავიდოდა. მან მოინახულა ყველანაირი ავადმყოფი, არ გამოვრიცხავ ყველაზე მწვავედ გადამდები. ავადმყოფებთან ასეთი მოგზაურობისთვის და მათი განკურნების ლოცვებისთვის მამა იოანე არათუ არაფერს ითხოვდა და არც ითხოვდა, არამედ არც უფიქრია რაიმე ანაზღაურების მიღებაზე. მან მოახერხა ქრისტეს სიტყვების დაჯერება, რომლის დაჯერება, სამწუხაროდ, არავის უნდა; ტუნამ მიიღო, ტუნამ მისცა 29, ანუ უსასყიდლოდ მიიღეთ სულიწმიდის მადლი და უსასყიდლოდ მიეცით. სასწაულთმოქმედების მადლი მამა იოანეს მაშინვე კი არ მიეცა, არამედ მრავალწლიანი ასკეტიზმის შედეგად. წმიდა სერაფიმე საროველის ერთ-ერთმა გამჭრიახმა მოწაფემ გაგზავნა მართალი მოხუცი პარასკევა კოვრიგინა, რათა ემსახურა ღმერთის მამა იოანეს ასკეტს, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ სამყაროსგან იყო დაფარული. ღვთის განსაკუთრებული მითითებით, ამ მართალი მოხუცი ქალის მეშვეობით მოხდა მამა იოანეს განდიდება - ქრისტეს ლამპრის გახსნა მთელი რუსეთისთვის 30 . შემონახულია ზუსტი ჩანაწერი მამა იოანეს ამ წიგნის III ნაწილში გამოქვეყნებული მისი პირველი სასწაულის შესახებ თანამემამულე მღვდლებისადმი მათთან საუბარში 31 . და მამა იოანეს ლოცვამ ღმერთამდე მისვლა დაიწყო და უფალმა თავისი წმინდანის ლოცვით განკურნა ავადმყოფები, აღადგინა უიმედოები, რომელთა მკურნალობაზე ექიმებმა უარი თქვეს. თავი 4. შრომისმოყვარეობის პირველი სახლი რუსეთში მამა იოანეს მღვდელმსახურებაში ყოფნის 17 წელი და ტანჯული კაცობრიობის მსახურება გავიდა და მიხვდა, რომ რაც არ უნდა დაურიგდა კრონშტადტის ღარიბებს, ეს რადიკალურად არ შეცვლიდა ამ ღარიბი ხალხის ფინანსურ მდგომარეობას. ამიტომ, ღვთის სიბრძნემ მამა იოანეს ურჩია, კრონშტადტში აეშენებინა შრომისმოყვარეობის სახლი, სადაც უმუშევარ და უსაქმურ ადამიანებს შეეძლოთ ყოველდღიური საკვების გამომუშავება, ღამისთევა და ფული. და მამა იოანემ 1872 წელს ორი მიმართვა მისწერა თავის კრონშტადტის სამწყსოს, რათა დახმარებოდნენ მას ამ დიდი იდეის განხორციელებაში. ეს მიმართვები გამოქვეყნდა გაზეთ „კრონშტადტის ბიულეტენში“ 1872 წლის No3 და 18. გთავაზობთ პირველი მიმართვის ტექსტს: ვინ არ იცნობს კრონშტადტის მათხოვრების - სხვადასხვა ასაკის ქალაქელებს, ქალებს და ბავშვებს? კრონშტადტში ამდენი ღარიბი ხალხის რეალური მიზეზი, ალბათ, ბევრს არ ჰქონდა დრო, რომ ჩაეძია ამ ბოროტების ჭეშმარიტი მიზეზი, რადგან ყველა მისდევს საკუთარ ყოველდღიურ მიზნებს, საკუთარ სიამოვნებას, ან ბევრი ფიქრობდა, რომ სიღარიბე ყველა ქალაქის გარდაუვალი ბოროტებაა გამამხნევებელია, ნება მიბოძეთ, პატივცემულო მოქალაქეებო, გავამახვილო თქვენი ყურადღება სიღარიბის რეალურ მიზეზებზე და სიღარიბის ამ სურათზე. როგორ არ ვიცოდეთ, რა არის ჩვენთან ასე ახლოს, რით ვცხოვრობთ, რას წარმოადგენს, ასე ვთქვათ, ჩვენი ცხოვრების ყოველდღიური ეტაპი, თუმცა ხშირად არც თუ ისე სასიამოვნო. კრონშტადტის სიღარიბისა და სიღარიბის მრავალი მიზეზი არსებობს, აქ არის ძირითადი: სიღარიბე დაბადებიდან, სიღარიბე ობლობიდან, სიღარიბე სხვადასხვა კატასტროფებისგან, მაგალითად, ხანძრისგან, ქურდობისგან, სიღარიბე სიბერის ან ავადმყოფობის გამო შრომისუუნარობისგან, ან ინვალიდობის გამო, ან ახალგაზრდობისგან, სიღარიბე ადგილის დაკარგვისგან, სიღარიბე, სიღარიბე უადგილობისგან შემთხვევები - შრომის უქონლობისა და საშუალების უქონლობის გამო, რომლითაც შეიძლება სამუშაოს შესრულება: წესიერი ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, ყოველდღიური პური, ხელსაწყოები თუ ხელსაწყოები. მაგრამ რატომ არის განსაკუთრებით ბევრი მათხოვარი კრონშტადტში? ამაშიც ღირს ჩაღრმავება. გსურთ დარწმუნდეთ, რომ კრონშტადტში ბევრი მათხოვარია? გამოდით დილით, დაახლოებით 9 ან 10 საათზე, შაბათს და ნახავთ მათ ბევრს Gostiny Dvor-ში და ყველა ქუჩის გასწვრივ. ამ დღეს აგროვებენ მოწყალებას, ისევე როგორც შეგროვების დღეს, რომელზედაც აძლევენ 1/4 კაპიკს, იშვიათად ერთ გროშს და დარწმუნდებით ნათქვამის სამართლიანობაში. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის: რამდენი ავადმყოფია, მოხუცები და ახალგაზრდები, რომლებსაც არ შეუძლიათ მათხოვრობა! კრონშტადტის მათხოვრების რაოდენობის გასაცნობად კარგი იქნება მათი რიცხვი! სურს თუ არა კრონშტადტის საზოგადოებას ჩვენი მათხოვრების სიღარიბის არამიმზიდველი სურათის ნახვა? წინასწარ უარს იტყვი მის ნახვაზე, სახეს აშორებ! ნუ შეურაცხყოფთ, ეს ჩვენი წევრები არიან, ესენი ჩვენი ძმები არიან, თუმცა გარეგნულად არამიმზიდველი. აი ეს სურათი: წარმოიდგინეთ მიწაში ჩაძირული ზოგიერთი ქუჩის სახლების ნესტიანი სარდაფები, რომლებშიც ძირითადად ჩვენი მათხოვრები არიან დასახლებული; აქ 30, 40 და 50 ადამიანია განთავსებული საცხოვრებელში, ზოგჯერ სარდინივით კასრში: აქ არიან მოხუცები და მოზარდები და პატარა ბავშვები, აქ არიან ჩვილები, რომლებიც ძუძუს წოვენ, ნესტიანში, ჭუჭყში, შიმშილში, სიშიშვლეში და ხშირად შიმშილში. ნებისმიერ მსურველს შეუძლია თავად გადაამოწმოს ამ სიტყვების სიმართლე. მაგრამ რატომ ვიღლები ელეგანტურ გარემოს მიჩვეული მკითხველის ფანტაზიას ასეთი სურათით? არა, რა თქმა უნდა, რომ მკითხველმა მხოლოდ თქვას: მადლობა ღმერთს, რომ სიღარიბეში არ დაბადებულა ან სიღარიბეში არ ვცხოვრობ; მადლობა ღმერთს, რომ მაქვს კაპიტალი - და უზრუნველყოფილი ვარ; მადლობა ღმერთს, რომ ვცხოვრობ კომფორტით და მთელი კმაყოფილებით; ან: მე ჩემი წვლილი შევიტან საწყალში, თავშესაფარში, არ მაინტერესებს ეს მათხოვრები. არა, ბატონებო, ეს საქმე ეხება ქალაქის ყველა მაცხოვრებელს, როგორც ხელფასზე მცხოვრებს, ისე ვაჭრებს, ქალაქელებს და სხვებს, რომლებსაც აქვთ რაიმე სახის ქონება. რაშია საქმე? თქვენ ჰკითხავთ. საქმე იმაშია, რომ მთელი კრონშტადტის საზოგადოება: სულიერი, სამხედრო, ბიუროკრატიული, კომერციული, საშუალო ფენა - შექმნას მეურვეობა ან საძმო სხვადასხვა ეკლესიებში, ზოგიერთ ქალაქში, მათ შორის პეტერბურგში არსებული მეურვეებისა და საძმოების მაგალითზე და ერთიანი ძალებით ზრუნავს ღარიბებისთვის საერთო საცხოვრებლის, სამუშაო სახლისა და პროფესიული სასწავლებლის გამონახვაზე. ნუ გეშინიათ, ბატონებო, წამოწყების უზარმაზარი; ღმერთი დაეხმარება კეთილ საქმეს და სადაც ღმერთია, მალე ყველაფერი ისე გამოჩნდება, თითქოს არაფრისგან. ქალაქის ხელისუფლება, რა თქმა უნდა, ხელს შეუწყობს ამას და, თუ ეს შესაძლებელია, დათმობს საძმოს ერთ-ორ არასაჭირო სამთავრობო შენობას, მაგალითად, მარილის ცარიელ მაღაზიას კასატკინის სახლის მოპირდაპირედ ან ერთ-ერთ ცარიელ კორპუსს მიღმა საზაფხულო ბაღის მახლობლად, რადგან ძმობა ხელს შეუწყობს თავად მთავრობის გეგმებს ღარიბებში შრომისა და კმაყოფილების დამყარების მიზნით. გონება კარგია, მაგრამ ორი უკეთესია; სამყაროდან ძაფი - პერანგი ღარიბებისთვის; ვისაც შეუძლია რაც შეუძლია, ის დაეხმარება. თუ ქალაქს სურდა ამდენი ღარიბი ფილისტიმელების მიღება, მაშინ მან, რა თქმა უნდა, თავის თავზე უნდა აიღოს პასუხისმგებლობა, რომ ეს უსაქმური ხალხი რაღაცით დაკავდეს, დასახლებულიყო; წინააღმდეგ შემთხვევაში, გარდაუვალი ბოროტება, ქურდობა და ძარცვა გაჩნდება და გაიზრდება და მშვიდობიანი მოქალაქეები ყველგან და ყოველთვის უსაფრთხოდ ვერ იქნებიან. დროა რამე გადამწყვეტი გავაკეთოთ კრონშტადტის ბურჟუაზიაზე; ან მოაწყეთ მათთვის სამუშაო სახლი და ბავშვებისთვის პროფესიული სასწავლებელი, ან, როგორც ბოლო საშუალება, ზოგიერთი მათგანი სხვაგან გაგზავნეთ. ასე რომ, ძმებო, ყველა, ვინც კაცობრიობის სიკეთითაა დაინტერესებული, შეიკრიბოს და გაერთიანდეს მეგობრულ საზოგადოებაში, დასვენება და თანამოქალაქეების მორალური და მატერიალური ძალა მოვიკრიბოთ, რათა ვიპოვოთ მშრომელთა სახლი და მივაწოდოთ საჭირო ნივთებით, ასევე დავაარსოთ პროფესიული სასწავლებელი. თავის მეორე მიმართვაში მამა იოანე ამბობს შემდეგს: ჭიანჭველები ქმნიან ჭიანჭველებს, რომლებშიც ზამთარში თავს თბილად გრძნობენ და კარგად იკვებებიან; ცხოველები ბუნაგები არიან, ფუტკრები – სკები, ფრინველები – ბუდეები, ობობები – ქსელები, ადამიანები – სახლები, მარცვლეულის მაღაზიები და მაღაზიები სხვადასხვა საქონლით, ეკლესიები, თეატრები, ხიდები, რკინიგზა, ჯავშანტექნიკა, ორთქლმავალი და ა.შ. ბუნება, საკუთარი თავის დაკმაყოფილების უნარი, დაიცვას თავი ელემენტების მავნე ზემოქმედებისაგან ან ცოცხალი მტრებისგან და ადამიანი, ღმერთის მსგავსი არსება (ზნეობრივი იდეალი), ხილული შემოქმედების მეფე; ღმერთმა დააჯილდოვა გონიერებით, რისი დახმარებითაც გამოიგონა სხვადასხვა სასარგებლო მეცნიერება და ხელოვნება, და რადგან ადამიანი შეიქმნა საზოგადოებისთვის და ადამიანთა მთელი სიმრავლე, ღვთის განზრახვისამებრ, უნდა შეადგენდეს ერთ სხეულს და ცალკე - წევრებს 32, შემდეგ კეთილდღეობისა და კმაყოფილებისთვის, დააკმაყოფილოს კაცობრიობის ან ადამიანთა საზოგადოებების მრავალი მოთხოვნილება, ღვთის სიბრძნე. განსაკუთრებული ნიჭი, შესაძლებლობები და უნარები: სხვისთვის ძალა, ხელოვნება, ხალხის მართვის ძალა: სხვისთვის, სხვების სწავლებისა და აღზრდის ხელოვნება და ძალა; სხვისთვის შეადგინოს, შეადგინოს გეგმები და პროექტები და სხვებმა განახორციელონ ისინი: სხვისთვის მტერზე თავდასხმის ან მისგან თავდაცვის ხელოვნება, სხვისთვის ვაჭრობის უნარი, სხვისთვის ქარხნული ან ქარხნული ოსტატობის წარმოება: მეორეს ეძლევა გაყალბების ან ჩამოსხმის ნიჭი; მეორეს ჭილის, ცულისა და ხერხის სატარებლად; სხვისთვის ჩექმების კერვა, მეორესთვის კი ტანსაცმლის კერვის უნარი; მეორე დასატრიალებლად, ქსოვის ან ქსოვისთვის, მეორე მოსამზადებლად და გამოსაცხობად. რაც შეეხება კრონშტადტის საზოგადოებას, ის იმდენად დასახლებული და მრავალფეროვანია, რომ ღვთის მადლით არის ყველა სახის, ყველა მიზეზის, ყველა უნარისა თუ ხელოვნების ხალხი: ძალაუფლებისა და კაპიტალის ხალხი, რომელთა სურვილითა და ინიციატივით შეიძლება გაკეთდეს ყველანაირი კეთილი საქმე; ჩვენ გვყავს ინჟინრები, არქიტექტორები, მეტყევეები, დურგლები, დურგლები, ღუმელების მწარმოებლები, სახურავის მწარმოებლები, მჭედლები, სამსხმელო მუშები, მკერავები, ფეხსაცმლის მწარმოებლები, მცხობელები და მზარეულები. მაგრამ ხელი იბანს ხელს: ძლიერმა უნდა აიტანოს სუსტი უძლურება 33 . ჩვენს საზოგადოებაში ძალების ასეთი მდიდარი მრავალფეროვნებით, ასეთი ნიჭით, განათლებული, ეფექტური და გამოცდილი ხალხის ასეთი სიმრავლით, და სიმდიდრით, თუმცა არა უზარმაზარი, ღვთის წინაშე ცოდვა იქნება და ხალხის წინაშე სირცხვილი იქნება ჩვენი ამდენი წევრის (ვგულისხმობ ჩვენს ფილისტიმელებს) მოწყვეტილი, სოციალური სხეულისგან და მისი კეთილდღეობისგან იზოლირებული დატოვება. რატომ არ დააკავშიროთ ისინი სოციალურ ორგანიზმთან მათთვის ოთახის აშენებით და თითოეულ მათგანს სამუშაოს მინიჭებით და მით უმეტეს, რომ ბევრ მათგანს შეუძლია სხვადასხვა უნარები - და სამუშაო, რომელიც აძლევს მათ პურს და ყველაფერს, რაც მათ სჭირდებათ? კვლავ მივმართავ საზოგადოებას ყველაზე თავმდაბალი თხოვნით, რომ აქტიური ყურადღება მიაქციონ კრონშტადტის ღარიბ ფილისტიმელებს, რომლებიც პალატამ კრონშტადტს დაავალა და რომელთაც იქ არ აქვთ დასახლებული საცხოვრებელი, იპოვონ ან გაუკეთონ საერთო ოთახი და თითოეულს, თავისი ძალის მიხედვით, მიეცით შრომა, რომლითაც შეეძლო გამოკვება ან ჩაეცვა. ქრისტიანობის, ქველმოქმედების, კაცობრიობის სახელით მივმართავ: დავეხმაროთ ამ უსახლკარო გაჭირვებულებს; ჩვენ მათ მხარს დავუჭერთ როგორც მორალურად, ასევე ფინანსურად; ნუ დავთმობთ მათ სოლიდარობას, როგორც ადამიანებს და ძმებს და დავამტკიცებთ, რომ ჩვენში კაცთმოყვარეობის გრძნობა ჯერ კიდევ გამძლეა და ეგოიზმი არ გვჭამს. რადგან აქ, უპირველეს ყოვლისა, მატერიალური დახმარებაა საჭირო, მე პირველ ინიციატივას ვაკეთებ: ყოველწლიურად სამოცდაათ მანეთს ვარიცხავ საზოგადოების სალაროში, რომელიც თავის თავზე აიღებს ამ საქმეს, რათა ქუჩაში და ეკლესიაში ღარიბებს არ მისცეს. ძმებო, ქრისტეს და ჯვრის სახელით ავწიე ხმა: სხვა ვინ?.. ნუთუ მართლა ვაპირებთ ჭიანჭველებს და ფუტკრებს უპირატესობას მივცეთ ჩვენზე? ახლა რუსეთის ბევრმა ქალაქმა იცის კრონშტადტის სიღარიბე; ისინი ჩვენგან ელიან, რომ მის საზიზღრობას რამე მოვიმოქმედოთ. კრონშტადტში ჩასული რუსები და უცხოელები გაკვირვებულნი არიან ჩვენი მათხოვრების სიმრავლით, უკიდურესი ცელქითა და მოუწესრიგებლობით. არსად, - ამბობენ ისინი, - ჩვენ არ გვინახავს მათხოვრები ისეთი რაოდენობით და ისეთი საცოდავი სახით, როგორც კრონშტადტში. რა კარგი იქნებოდა ყველა ამ მიზეზის გამო შრომისმოყვარეობის სახლის დაარსება! მაშინ ბევრ მათგანს შეეძლო ამ სახლთან დაკავშირება ამა თუ იმ საქმის, ამა თუ იმ საქმის კეთების მოთხოვნით გარკვეული საფასურით და ჩვენი ქალაქელები იცხოვრებდნენ, იმუშავებდნენ და მადლობას უხდებოდნენ ღმერთს და მათ კეთილმორწმუნეებს. და ბევრი მორალურად ამაღლდებოდა. და თუ ვინმეს, ჯანმრთელად, არ სურდა მუშაობა, მაშინ გაეთრიეთ ქალაქს: კრონშტადტი არ არის პარაზიტების გამრავლების ადგილი. მეგობრებო და ძმებო! მიიღე ეს განცხადება შენს გულთან და უფრო ახლოს, როგორც შენი საქმე. ზოგს არ სურს მუშათა სახლის შესახებ გაიგოს, რადგან, მათი თქმით, ის სადამსჯელო დაწესებულებაა და ჩვენ არ გვაქვს უფლება დასჯის. რომელი სადამსჯელო დაწესებულება? ეს არის უშუალოდ საქველმოქმედო დაწესებულება: განა კარგი, ჰუმანური არ არის ხალხის სიზარმაცის, უსაქმურობის, აპათიის და პარაზიტიზმისგან გადარჩენა? თუ კამათი სიტყვებზეა, მაშინ შეცვალე სახელი და დაუძახე მუშათა სახლის ნაცვლად, თუნდაც ჭიანჭველა ან ფუტკარი - რაც გინდა, უბრალოდ ნუ გადადებ კარგ საქმეს, რომელიც სწრაფ შესრულებას ითხოვს. ამ მიმართვების წაკითხვის შემდეგ დადუმდნენ ისინი, ვინც ამბობდა, რომ მამა იოანე ატყუებდა კრონშტადტში მათხოვრებს. ღარიბებს კი არ ატყუებდა, პირიქით, დიდ საქმეს აკეთებდა, რომ ისინი მუშებად ექცია. იმ დროისთვის მამა იოანეს კრონშტადტის სამწყსოს უკვე კარგად ესმოდა, რომ ქრისტეს დიდი ლამპარი ანათებდა კრონშტადტში. კრონშტადტის მოსახლეობა, მათ შორის კრონშტადტის საქალაქო სათათბირო, პატივს სცემდნენ და ვნებიანად უყვარდათ თავიანთი კარგი მწყემსი და ფართოდ გამოეხმაურნენ მის მოწოდებას და „საქმე ადუღდა და ნახევარ საათში მომწიფდა“ 34. კრონშტადტში გაჩნდა ფართო და კეთილმოწყობილი ოთხსართულიანი შენობა - პირველი შრომისმოყვარეობის სახლი რუსეთში. დაგება მოხდა 1881 წლის 23 აგვისტოს, გახსნა კი 1882 წლის 12 ოქტომბერს. ნებისმიერ მსურველს შეეძლო მიეღო მარტივი სამუშაო შრომისმოყვარეობის სახლში, მაგალითად: ქუდების დაწებება, კანაფის დახვეწა და სხვა მსგავსი სამუშაოები და ამისთვის მათ მიიღეს ჯანსაღი, დამაკმაყოფილებელი საკვები, მცირე ანაზღაურება და მარტივი, მაგრამ სუფთა ღამისთევა. Diligence House მოიცავდა შემდეგ დაწესებულებებს: 1) კანაფისა და საკინძების სახელოსნო, სადაც წლის განმავლობაში 25 ათასამდე ადამიანი იყო დასაქმებული. 2) ქალთა სახელოსნო, რომელიც შედგებოდა სამი განყოფილებისგან: მოდის, კერვისა და ქარგვისა და თეთრეულის მარკირება. 3) ფეხსაცმლის სახელოსნო, რომელშიც გამოცდილი ოსტატის ხელმძღვანელობით ბიჭები ფეხსაცმლის დამზადებას სწავლობდნენ, 4) სახალხო სასადილო, რომელშიც მცირე საფასურად იყიდებოდა ლანჩები, ხოლო არდადეგებზე რამდენიმე ასეული ადამიანისთვის ეწყობოდა უფასო ლანჩებს, 5) თავშესაფარი, რომელიც ღამეში 3 კაპიკს იხდიდა, 6) უფასო ქველმოქმედება ღარიბი ქალებისთვის, 7) უფასო ამბულატორია, 8) ხალხური საკითხავი ბუნდოვანი სურათებით 35, რომელიც იმართებოდა კვირაობით და არდადეგებზე და შედგებოდა სახარების ახსნა-განმარტებისგან, ასევე ზოგადად სასარგებლო ნარკვევებისგან რუსული ისტორიისა და ლიტერატურის შესახებ, 9) უფასო დაწყებითი საჯარო სკოლა, 10) საღამოს ფიზიკური შრომის გაკვეთილები, 11) ქალთა ხელსაქმის კლასი, 12) უფასო საბავშვო ბიბლიოთეკა დაწყებით სკოლაში, 13) ხალხის თავისუფალი სამკითხველო ოთახი, 16) ობოლთა თავშესაფარი და დღის თავშესაფარი ბავშვებისთვის სტუმრად; 17) მეორე თავშესაფარი ორივე სქესის არასრულწლოვანთათვის, 18) მამა იოანეს სახელობის წყალობის სახლი, რომელიც ზაფხულში მსახურობდა თავშესაფრის შვილებს, 19) წმინდა ანდრიას სამრევლო მეურვეობის სახლი, სადაც ყოველწლიურად გაიცემა ღარიბებისთვის რამდენიმე ათასი რუბლის ოდენობის ფულადი დახმარება. ასევე დაარსდა წიგნის მაღაზია და აშენდა ბოსტნეულები, რათა მოემარაგებინათ მშრომელთა სახლის სხვადასხვა დაწესებულებები ბოსტნეულით. ღვაწლის სახლში მდებარეობდა წმიდა ალექსანდრე ნეველის სახელობის საყოფაცხოვრებო ეკლესია. ამ ტაძრის დაარსებამდე მამა იოანე, ისევე როგორც შრომის სახლის დაარსების დროს, განიცადა მრავალი უბედურება მტრებისგან და დაბრკოლებები სხვადასხვა მხრიდან, მაგრამ უფალმა დააჯილდოვა მისი მოთმინება და ახალი ეკლესია მალე უკიდურესად გამდიდრდა სამკვეთლოთა და საეკლესიო ჭურჭლით. და შემოწირულობები კვლავ შემოდიოდა. 1888 წელს მამა იოანემ მოახერხა საძირკვლის ჩაყრა და ღამის თავშესაფრისთვის სამსართულიანი ქვის სახლის აღდგენა. 1891 წლის 19 მაისს მესამე კორპუსს, ჰოსპისის სახლს ჩაეყარა საფუძველი. მამა იოანეს თქმით, ამ დაწესებულების მიზანია ღარიბ ადამიანებს თავშესაფარი მისცეს, როცა ისინი კრონშტადტში მოდიან მამა იოანესთან ლოცვისა და რჩევისთვის. ჰოსპისის სახლი, უზარმაზარი შენობა - ოთხსართულიანი, აშენდა ღვაწლის სახლის ეზოში. წირვაზე ლოცვა თავად მამა იოანემ შეასრულა და პირველი ქვა მან დადო. შრომისმოყვარეობის სახლი არის მთელი ქალაქი, რომელიც სავსეა ყველაზე ენერგიული, მრავალმხრივი და მნიშვნელოვანი საქმიანობით. მრეწველობის სახლის მეურვეობა შედგებოდა საზოგადოების ყველა კლასში მყოფი პირებისგან, უმაღლესიდან ყველაზე დაბალამდე. მათ შორის განცალკევება არ ყოფილა. აქ ყველა ადამიანი გაერთიანდა ერთ ოჯახში და ერთად მუშაობდნენ ჰარმონიაში. საჭიროება და მწუხარება ერთი და იგივეა ყველა ადამიანისთვის. მეურვეობის მუშაკები ასრულებდნენ საქველმოქმედო და საგანმანათლებლო დახმარების დიდ, წმინდა საქმეს, პარტიული მიზნებისა და დღის წესრიგის დასახვის გარეშე. სიკეთეს აკეთებდნენ ყველას: განათლებულსაც და გაუნათლებელსაც, მართლმადიდებლური და არამართლმადიდებლური აღმსარებლობის ადამიანებს. გამცემის ხელი არ ეკითხება გაჭირვებულს მისი შეხედულებებისა და რწმენის შესახებ, არამედ ეხმარება გაჭირვებულს. და დაეხმარნენ ბევრს, ვისაც არ ჰქონდა კარგი გრძნობა მართლმადიდებლობის მიმართ და ამის შემდეგ დაიწყეს სხვაგვარად მოპყრობა. ფსალმუნმომღერალ მამა იოანეს მეუღლემ, ალექსანდრა ალექსეევნა ბაბენკომ, თქვა, რომ შრომისმოყვარეობის სახლის აღმართვისას მამა იოანემ უპირველეს ყოვლისა ააშენა ჰოსპისი, შეასრულა ის, რაც უყვარდა სათქმელი: ”პირველ რიგში, ღარიბებს აჩუქეთ სახურავი”. ოჰ, როგორ ნათელია ჩვენთვის, ლტოლვილებისთვის, დიდი გულთბილის მამა იოანეს ეს სიტყვები, განსაკუთრებით მათთვის, ვისაც (დიდი მფარველობით) ნება დართეს დაეძინათ საოფისე მერხებზე გაუხურებელ ოთახებში. თუ რუს ხალხს, რომელმაც ცარის ფული რუსეთიდან წაიღო, ან ზოგადად მდიდრებს, მამა იოანეს ქრისტიანული სიყვარული ჰქონოდა ტანჯული რუსი ლტოლვილების მიმართ და ჩასწვდომოდა მამა იოანეს სიტყვების ღრმა მნიშვნელობას: „უპირველეს ყოვლისა, აიღეთ სახურავი“, მაშინ დიდი ხნის წინ იმ ადგილებში, სადაც ემიგრანტების დიდი კონცენტრაცია იყო, დიდი საწყალოები იქნებოდა რუსი უმუშევრებისთვის, მოხუცებისთვის. მაშინ არ იქნებოდა ასეთი ხშირი თვითმკვლელობები, რომლებიც გამოწვეული იყო უმწეობის სიმწარითა და თავშესაფრის ნაკლებობით. ადამიანები, რომლებსაც რცხვენიათ კითხვის, ანუ საუკეთესო ადამიანები, შიმშილით არ მოკვდებოდნენ; თუ ამ უბედურ ადამიანებს ჰოსტელში ჰქონოდათ საკუთარი საწოლი, ზამთარში თბებოდა, მაგრამ საკვების ფული არ ჰქონდათ, მაშინ მეზობლები უზიარებდნენ მათ; ვიღაც პურის ნაჭერს მისცემდა, ვიღაცას ფინჯან ჩაის და შაქარს და დაეხმარებოდა შემოსავლის პოვნაში - ისინი გრძნობდნენ მორალურ მხარდაჭერას და არ ჩავარდებიან სასოწარკვეთილებაში. კარგად მახსოვს ის დრო, როდესაც ჩემი მთავარი ოცნება იყო სახლში მოსვლა, დასაძინებლად დაძინება, მაგრამ რამდენიმე თვე არ მქონდა არც ოთახი და არც საწოლი. მახსოვს, ერთხელ ბელგრადის სასაფლაოზე, ივერონის ეკლესიასთან ვიდექი და დავინახე: ჯოხებზე ოთხი ადამიანი ეჭირა უბრალო დაფებისგან დამზადებული კუბო, დიდი ბზარებით. მივხვდი, რომ სუვოროვი არ იყო კუბოს ხელში და ვკითხე მატარებლებს, რატომ ატარებდნენ კუბოს ხელში და ვინ იყო გარდაცვლილი? და მათ მიპასუხეს, რომ ცხენის აყვანის ფული არ იყო, გარდაცვლილი კი შიმშილით მოკვდა ოფიცერი იყო. დიდი კაცის დიდი წამოწყება ბრწყინვალედ განხორციელდა და ქრისტეს სახელით უთვალავი სარგებელი მოიტანა. თავი 5. მამა იოანეს ქველმოქმედება მამა იოანეს კარგად ახსოვდა იერუსალიმში წმიდა მოციქულთა კრების პირველი წერილი, რომელშიც ისინი მოქცეულ წარმართებს სწერდნენ ღარიბების გახსენებას 36 . ამიტომ, მას არ ეზარებოდა ყოველდღე წასვლა პეტროვის წვრილფეხა მაღაზიაში 10-15 მანეთის კაპიკში გასაცვლელად და ღარიბებს ურიგებდა 37 . ასე გაგრძელდა 6-7 წელი. პეტროვის ვაჭრობა უჩვეულოდ სწრაფი იყო, ორჯერ მეტი ვიდრე სხვების ვაჭრობა, რომელთა მაღაზიები ხალხმრავალ ადგილებში იყო. ერთხელაც, როცა მამა იოანე ისევ მივიდა მასთან და სთხოვა სპილენძის ფულზე 20 მანეთი გაეცვალა, მაღაზიაში უამრავი მომხმარებელი იყო და პატრონი პეტროვი შინაგანად გაბრაზებული იყო მამა იოანეზე. შემდეგ კი თვითონ თქვა: "ძალიან გავბრაზდი! შენ თვითონ გჭირდება ცვლილება, ხალხს - მაინც დაამტვრიე, მაგრამ შემდეგ ნახევარი საათის კაპიკები 20 მანეთად დაითვალე. მამის თხოვნა შევასრულე, მაგრამ გავიფიქრე: "შენ რომ სხვაგან წასულიყავი სხვა მაღაზიაში შენი კაპიკებით. მე ნამდვილად დავიღალე ამით. ” მამა იოანემ მადლობა გადაუხადა, სპილენძის ტომარა აიღო და წავიდა. გადის ერთი დღე, მერე ორი, სამი, მაგრამ მამა არ მიდის გამოსაცვლელად. ამას ყურადღება არ მიმიქცევია, გამიხარდა კიდეც. დაახლოებით ერთი თვე გავიდა... ვამჩნევ, რომ თითქმის ყოველდღე ჩემი ვაჭრობა უარესდება და უარესდება; არა მხოლოდ მყიდველების ერია, არამედ ხშირად არავინ არის. შემდეგ კი, როგორც იღბლიანი იქნებოდა, კომბოსტო ამჟავდა, პური, რაც არ უნდა გამოაცხოთ, მხოლოდ ჭაღარაა, უბრალოდ გადაყარეთ, კიტრის მთელი კასრი გაქრა. ერთი სიტყვით, ორი თვის შემდეგ ჩემი ვაჭრობა ამოუცნობი გახდა; თითქოს ვიღაცამ ხელი დადო. მყიდველებმა იშვიათად დაიწყეს შესვლა. და დავიწყე ვაჭრობის შემცირების მიზეზებზე ფიქრი: ქუჩა იგივეა, ახალი სახლების აშენების გამო უფრო მეტი მაცხოვრებელია, უფრო მეტი ხალხი მოდის პეტერბურგიდან შრომისმოყვარეობის სახლში და ვაჭრობა ისეთია, რომ შეგეძლო მაღაზიის დახურვაც კი. რა იგავი?! იმავდროულად, დანაკარგები ნახტომებით და საზღვრებით იზრდება. და ერთ დღეს მივედი მეგობართან და ვუთხარი ამის შესახებ. და მეგობარმა მკითხა: "რატომ აღარ ხედავ მამა იოანეს, რომ შეწყვიტა შენთან მოსვლა ღარიბებისთვის გროშის გამოსაცვლელად, რამე შეურაცხყოფა მიაყენე?" ამ სიტყვებმა პეტროვს ჭექა-ქუხილი დაარტყა; მას აშკარად ახსოვდა მამა იოანეს ბოლო ვიზიტი თავის მაღაზიაში და სიტყვები, რომლებიც მან ძალაუნებურად უთხრა მამა იოანეს იმედგაცრუებულმა. და ისიც გაახსენდა, რომ იმავე საღამოს 12 ფუნტი მჟავე კომბოსტო უნდა გადაეგდო. სინანულმა შეიპყრო მისი სული, ტირილი დაიწყო და გამთენიისას წავიდა კეთილ მწყემსისგან შენდობის სათხოვნელად. მამა იოანე მიესალმა მას სიტყვებით: „აღარ შეგაწუხებ“. პეტროვი აცრემლებული ჩავარდა მამა იოანეს ფეხებთან და დაიწყო წმინდანის შენდობის თხოვნა. მამა იოანემ სიყვარულით თქვა: „ადექი, ადექი, უფალი მოწყალეა, აპატიებს, ღარიბებს უფრო უყვარხართ, ისინი ხომ თქვენი ძმები არიან, ქრისტეც მათ გამო ტანჯავდა ჯვარზე... მთხოვნელს ნუ მოერიდებით, თუ არანაირად შეგიძლიათ დაეხმაროთ მას, თორემ უფალი მოგაშორებთ“. მამა იოანე პეტროვის თხოვნით აღავლინა ლოცვა და პეტროვი ყოველდღიურად იწყებდა ღარიბების მსახურებას: პური, ზოგს პენი. და მამამ ისევ დაიწყო მასთან მოსვლა გროშების გამოსაცვლელად და... ოჰ! სასწაული! მყიდველებმა კვლავ დაიწყეს პეტროვში მოსვლა და მისი ვაჭრობა მალე უკეთესი გახდა, ვიდრე ადრე. ეს არის ღვთის წმინდანის წინდახედულობის საოცარი შემთხვევა, რომელმაც სულიწმიდით ესმოდა პეტროვის აზრებს, ზუსტად ისე, როგორც ქრისტემ ესმოდა მოწაფეების აზრებს. აქ არის სრულიად აუხსნელი გამოვლინება ყოვლისშემძლე ღმერთის დამსჯელი მარჯვენა ხელისა, რომელმაც უბრძანა პროდუქციის გაფუჭებას და ბევრს შთააგონა არ ეყიდათ პეტროვის მაღაზიიდან და შემდეგ, მისი მონანიების შემდეგ, კვლავ შთააგონა მისგან ყიდვა. ამით უფალმა განადიდა თავისი წმინდანი და შეახსენებს ხალხს მათთან სიახლოვის შესახებ და რომ ყველაფერი მისი ნების მიხედვით ხდება. თუმცა მამა იოანეს ყველა არ სცემდა პატივს. იყვნენ ისეთებიც, ვინც დაგმეს და ამბობდნენ, რომ, მაგალითად, ის ფულს განურჩევლად ვინმეს აძლევდა. მართალია, გარედან შეიძლება ასე ჩანდეს, რადგან ხალხი ხედავდა, რომ მამა იოანე ფულს დაუფიქრებლად და ამა თუ იმ კითხვის გარეშე ყრიდა. ფაქტობრივად, მოწყალების განაწილებაშიც კი მამა იოანე სულიწმიდით ხელმძღვანელობდა. მან ღვთის მცნებების მიხედვით მისცა ზუსტად მათ, ვისაც ეს ყველაზე მეტად სჭირდებოდა და არა მათ, ვინც მათხოვრობდა. ასე წერს, სხვათა შორის, პოლკოვნიკი ტიმოფეევი თავის მოგონებებში მამა იოანეს შესახებ 1887-1889 წლებში: „მამა იოანე იყო კრონშტადტის რეალურ სკოლაში სამართლის მასწავლებელი: ჩემდა სასიხარულოდ, მე-7 კლასში ვიყავი მის მოსწავლეებში. მინდა წარმოგიდგინოთ მხოლოდ ის ფაქტები, რომლებიც მე თვითონ მოვისმინე მონაწილეებისგან ან პირადად დავაკვირდი. წირვის შემდეგ, რომელიც მამა იოანემ აღავლინა წმინდა ანდრიას ტაძარში, ჩემს თვალწინ შემდეგი შემთხვევა მოხდა. ჯვარს ვუახლოვდებით, ამ დროს წინ რაღაც შეფერხებაა და ვხედავ, რომ მამა იოანე იხრება და ვიღაცას ელაპარაკება. თურმე, 8-10 წლის გოგონა მიუახლოვდა ბავშვს ხელში, მის გვერდით კიდევ ორი-სამი ბავშვი. ამ გოგონამ მამა იოანეს მიმართა თხოვნით, მოეხადა დღეს დაღუპული ყველა ბავშვის დედის ხსოვნა და დახმარება სთხოვა დედის დაკრძალვაში. მათი მამაც ცოტა ხნის წინ გარდაიცვალა. მღვდელი ჯიბიდან კონვერტს ამოიღებს და გოგონას გაუწოდა და ეუბნება: „აი შენი დაკრძალვისთვის, მოვალ მემორიალის მოსამსახურებლად და დედაშენს სასაფლაოზე წავიყვან“. ამ დროს ქალის საკმაოდ ხმამაღალი ხმა ისმის: "მამაო, კონვერტში ორასი მანეთია!" მამა იოანემ გამომსვლელის მიმართულებით გაიხედა და ჩუმად თქვა: „ეს ფული მომეცი და მე შემიძლია განკარგო ჩემი შეხედულებისამებრ. არ ვიცი რამდენი იყო, ეს ნიშნავს, რომ ეს უფლის ნებაა“. ბევრი მსგავსი შემთხვევა იყო. მე პირადად მახსოვს 1894 წელს პეტერბურგში, როდესაც მამა იოანე იმყოფებოდა მამაჩემის ბინაში, ინჟინერი, გენერალ-ლეიტენანტი, რომელიც იმ დროს ნიკოლაევის საინჟინრო აკადემიის კონფერენციის წევრი იყო, ვიღაც ქალმა, რომელმაც ნახევარი საათის წინ მკითხა ლეუშინსკის ეზოს კიბეებზე, საიდანაც მამა ჯონმა ჩვენთან საკერავი მანქანა იყიდა, რათა დაგვეხმაროს. გამოსულმა იოანემ ფულის თხოვნა დაიწყო. ამ ქალის თხოვნა რომ გავიხსენე, უკვე ჩაცმულ მამა იოანეს მივაწოდე ხუთრუბლიანი ოქროს მონეტა და ვუთხარი: მამაო, ეს ქალი მეკითხება. სანამ ამ სიტყვების წარმოთქმის დრო მოვახერხე, მან მუქარით უთხრა მას: "წადი!" - და ოქრო სხვას გაუწოდა უკვე ქვემოთ კიბეზე. მან მაშინვე აჩუქა ვიღაცას კონვერტი ფულით, რომელიც მე მივაწოდე ბინაში შემდეგი სიტყვებით: „აი, მამაო, შენი ღარიბებისთვის“. გენერალ ეკატერინა ალექსანდროვნა შეპელევა-ვორონოვიჩის ქალიშვილის ისტორია, რომელიც ცხოვრობს იუგოსლავიაში, ქუჩაში, 34-ე საკუთარ ვილაში. სანე ჟივანოვიჩი. "ერთ დღეს მე და ჩემი ოჯახი წავედით კრონშტადტში მამა იოანეს მოსანახულებლად და ვიყავით წმინდა ანდრიას ტაძარში ზოგადი აღსარებაზე, რამაც საოცარი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩვენზე. როდესაც ჯვარს მივუახლოვდით, ვიღაც ქალმა მამა იოანეს ფულით კონვერტი გადასცა. კონვერტის გახსნის გარეშე, მან გადასცა ის სხვა ქალს, რომელიც დგას და იოანეს ხელი აიღო. გარეთ: "მამა, აქ 3000 მანეთია!" ამაზე მან უპასუხა: ”ეს არის ის, რაც მას სჭირდება”. ეს არის კიდევ ერთი შემთხვევა, რომელიც ადასტურებს მამა იოანეს სრულ უარს მიწიერ საქონელზე. აქ არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენა. როცა მამა იოანე ერთ სახლში მსახურობდა და წავიდა, სახლის ბედია უნდოდა მისთვის კონვერტში ფულის მიცემა, მაგრამ არ აიღო და უთხრა, ხვალ ქუჩაში პირველ შემხვედრს გადაეცა ეს ფული. მეორე დღეს ეს ქალი შეგნებულად გამოვიდა ქუჩაში, იმ იმედით, რომ ვინმე მშრომელი ხალხიდან შეხვდებოდა, მაგრამ ოფიცერი მისკენ წავიდა. მას რომ დაეწია, ქალმა ვერ გაბედა მასთან მიახლოება და გაიარა, მაგრამ შემდეგ, ძალისხმევით, დაბრუნდა, დაეწია ოფიცერს და სწრაფად აუხსნა, რაში იყო საქმე. მერე რა? ოფიცერმა მადლიერებით აიღო ფული და უთხრა, რომ ის კრიტიკულ მდგომარეობაში იყო, რომ მისი ცოლი მძიმედ იყო დაავადებული, რომლის მკურნალობისთვისაც ფული არ იყო და ის აპირებდა უკანასკნელი ნივთის დალომბარებას, რათა მიღებული თანხით ცოლი გადაერჩინა. ეს უკანასკნელი შემთხვევა ნათლად აჩვენებს, რომ მამა იოანეს ქველმოქმედებას ხელმძღვანელობდა თვით უფალი ღმერთი სულიწმიდა, რომელმაც მას მისცა განჭვრეტა, რომ ამა თუ იმ ოფიცერს საშინლად სჭირდებოდა, რომ ეს ოფიცერი ხვალ დილით წავიდოდა ნივთის დასალომბარდ, რომ ქალი, რომელსაც სურდა მამა იოანეს ფულის მიცემა, ამ კონკრეტულ ოფიცერს ჯერ ქუჩაში შეხვდებოდა. გენერალი ივანოვი-ლუცევინი შეესწრო, როგორ მიუახლოვდა ღარიბი ქალი მამა იოანეს და დახმარებას სთხოვდა. მამა იოანემ უპასუხა, რომ ფული არ აქვს, მაგრამ ილოცებს და ღმერთი გამოუგზავნის მას. ამ დროს მათ გადასცეს პაკეტი, რომელიც მამა იოანემ გახსნა; იყო ჩანაწერი ხსენების სახელებით და ფულით, რომელიც, დათვლის გარეშე, აჩუქა ღარიბ ქალს - იყო 5000 მანეთი. აქ, მამა იოანეს თავგანწირვის გარდა, გამოვლინდა მისი ლოცვის არაჩვეულებრივი ძალა, მისი მტკიცე რწმენა, რომ მისი ლოცვა შეისმენდა და ტანჯული კაცობრიობისადმი მისი მხურვალე სიყვარული. „გამცემის ხელი არ იშლება“, - თქვა ყოვლისშემძლე უფალმა, რომლის დაჯერებაც არავის უნდა. მამა იოანემ ირწმუნა ქრისტე და ქრისტემ აღასრულა თავისი დაპირება. ცა და დედამიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გაქრება და არც ერთი იოტა ან ერთი ტიტული არ გადავა 38 . ხალხმა იღბლიანად ჩათვალა მამა იოანეს ლოცვები და აძლევდა მას ფულს კონვერტებში და ხშირად დიდ თანხებს, ამბობდნენ: „აჰა, მამაო, შენი ღარიბებისთვის“. მამა იოანემ ეს შემოწირულობები ჯიბეში ჩაიდო, არა მარტო დაუთვლილად, არამედ არც შეუხედავს და ხანდახან ამბობდა: „კარგი, ძვირფასო, ან ძვირფასო, მე გადავცემ მათ“. ხშირად ის მაშინვე აძლევდა ამ ფულს გაჭირვებულებს. მამა იოანეს უყვარდა ქრისტეს სიტყვის მიხედვით მოწყალების გაცემა ისე, რომ მარცხენა ხელი არ იცოდა რას აკეთებდა მარჯვენა 39 . აი ასეთი მოწყალების მაგალითი, რომელიც აღწერა გენერლის ქვრივმა, ნატალია გენრიხოვნა პერევოშჩიკოვამ, მემამულე ქალაქ პეტროგრადში, კონნოგვარდეისკის ბულვარში No9 და გალერნაიას ქუჩაზე No12. ახლა ის ცხოვრობს იუგოსლავიაში, ბელგრადში, ბიტოლსკაიას ქუჩაზე. "ერთი ჭკვიანი მუშა სრულ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა, სამუშაოს ვერ პოულობდა. ქუჩაში გასვლისას, დაღლილობისგან, ერთი სახლის შესასვლელი კარის ჩარჩოს მიეყრდნო, თვალები დახუჭა და ვერავის და ვერაფერი შეამჩნია. უცებ გრძნობს, რომ ვიღაც რაღაცას აჭერს ხელში. თვალებს ახელს და ხედავს, რომ მამა იოანე ეტლში ჩაჯდა და ხედავს, რომ ეტლიდან ის სწრაფად უჩინარდება. 100 მანეთი. ” ცხადია, სულიწმიდამ უთხრა მამა იოანეს, რომ ეს იყო პატიოსანი ქალი და ძალიან ჭირდებოდა. უფალი იესო ქრისტე ამბობს 40: „ვისაც სწამს ჩემი და ასრულებს ჩემს ნებას, მამაჩემი შეიყვარებს მას, ჩვენ მოვალთ და დავსახლდებით მასთან 41 და სულიწმიდა ეტყვის მას მომავალს. დაასახელე, მე გავაკეთებ“ 45. მამა იოანეს მხურვალედ სწამდა და მთელი ცხოვრების მანძილზე, ბავშვობიდან განუწყვეტლივ, ღვთის ნებას ასრულებდა - ღვთისა და ხალხის მიმართ უდიდეს ევანგელურ სიყვარულს ავლენდა, სრულიად თავის თავზე ზრუნვისა და თავის დაზოგვის გარეშე. მაშასადამე, უფალმა შეასრულა ყველა ეს დაპირება მამა იოანეს: დამკვიდრდა მასში და მისცა მას სულიწმიდის უდიდესი და მრავალფეროვანი ძალები. მამა იოანეს ქველმოქმედების აღწერის დასასრულს, უნდა ითქვას, რომ მან შემოწირა მთელი ფული, რაც მიიღო, თავისთვის არაფერი დატოვა, როგორც ევანგელისტი ქვრივი, რომელმაც ყველაფერი ჩადო საეკლესიო ხაზინაში 46, მაგრამ ქრისტეს დაპირებები არ არის ყალბი 47 და მამა იოანეს ხელი არ მწირია - პირიქით, მას მატერიალური რესურსები განუწყვეტლივ მიედინებოდა. ხოლმუშინის წიგნიდან მოპოვებული ინფორმაციის თანახმად, მამა იოანე ყოველწლიურად არიგებდა დაახლოებით 150 ათას რუბლს 48. მამა იოანე განსაკუთრებით მხურვალედ და ხშირად ქადაგებდა სხვების მიმართ წყალობისა და კეთილგანწყობის შესახებ. აქ არის მისი სწავლების მოკლე შინაარსი ამის შესახებ: „ქველმოქმედებისთვის მნიშვნელოვანი სტიმული უნდა იყოს ის, რომ ის ძალიან სასარგებლოა თავად ქველმოქმედთათვის - აძლიერებს მათ ქველმოქმედების გრძნობას და მატებით უბრუნდება გამცემს. სიღარიბე ან უსახსრობა არ არის საბაბი მათთვის, ვისაც ქველმოქმედება არ სურს. დიდი საჩუქრის ნაცვლად, მოიტანეთ გულმოდგინება. თუ არაფერი გაქვს, შეგიძლია ცრემლით დაამშვიდო თავი. დიდი კურნება უბედურს, როცა ვინმე გულით ნანობს; უბედურებას დიდად ამსუბუქებს გულწრფელი სამძიმარი...“ თავი 6. მამა იოანე მოძღვრად მამა იოანეს პედაგოგიური მოღვაწეობის აღწერას ვიწყებ ნიკოლაი ვასილიევიჩ სუროვეცკის შესანიშნავი თხრობით, რომელიც მამა იოანეს მოწაფე იყო კრონშტადტის გიმნაზიის სამ უმცროს კლასში. ”მე ახლოს გავიცანი მამა იოანე”, - წერს ნ.ვ. სუროვეცკი, - კრონშტადტის გიმნაზიაში ღვთის კანონის გაკვეთილების დროს. ჯერ კიდევ გაზაფხულზე, პირველ კლასში რომ შევედით, გავიგეთ, რომ მამა იოანე სერგიევი იქნებოდა ჩვენი სამართლის მასწავლებელი. ამ ამბავს დიდი სიხარულით მივესალმეთ. ჩვენ მოუთმენლად ველოდით ღვთის კანონის პირველ გაკვეთილს. მორიგე სტუდენტი საკლასო ოთახის კარიდან გავიდა და გრძელ და ფართო რეკრეაციულ დარბაზში მამა იოანეს გამოჩენას უყურებდა. - მოდის! – ბოლოს ხმამაღლა ჩასჩურჩულა მორიგემ. საკლასო ოთახის კართან მამა გამოჩნდა. მუქ მეწამულ კასრში, მკერდზე ჯვრით ანათებდა, საკლასო ოთახში მამა იოანე შევიდა. მისი სახის არაჩვეულებრივი სიკეთე და ნაზი ღიმილი მაშინვე ყველას მოეწონა. ბევრმა ჩვენგანმა დატოვა ადგილი და კურთხევის ქვეშ მოექცა, სიხარულის გრძნობით კოცნიდა ხელებს. გავიდა მრავალი წელი - ახლა კი, თითქოს ცოცხალი, მისი კეთილი სახე დგას ჩემს თვალწინ, ანიმაციის გაწითლებული და ასე მახსენდება მისი თხელი კურთხეული ხელი. მამამ თითოეული ჩვენგანი დალოცა და თავები და ლოყები გულმოდგინედ დაგვიკრა. ახლა კი თითქოს მისი მოფერებული ხელის სითბო იგრძნობა და მისი ხმა გაისმა და სულში ჩაღრმავებული ცისფერი თვალები გაახსენდა. - ლოცვაზე, ბავშვებო! - თქვა და ხატს მიუბრუნდა. მორიგემ ლოცვა წაიკითხა. მაშინვე გამახსენდა საეკლესიო მსახურება წმინდა ანდრიას ტაძარში და მისი მკაფიო და ხმამაღალი შეძახილები ლოცვაში, გულწრფელი, მხურვალე რწმენის ძალით. აქ კი თბილად ილოცა და ნელა მიუახლოვდა ამბიონს, სკამზე ჩამოჯდა და ჟურნალი გახსნა. ყურადღებიანი მზერით ათვალიერებდა თითოეულ ჩვენგანს. და ეს მზერა ერთდროულად გვათბობდა და გვეფერებოდა. გაკვეთილი დაიწყო. მან ნათლად და გულწრფელი დარწმუნებით ისაუბრა ჩვენთვის, ბავშვებისთვის, ღვთის კანონის გაკვეთილების მნიშვნელობაზე: რწმენის შენარჩუნებისთვის, გულის სიწმინდისა და ლოცვისადმი მიზიდულობისთვის. მამა იოანემ პირველივე დღიდანვე ჩაგვინერგა სერიოზული დამოკიდებულება ღვთის კანონის მიმართ და სახლში ყოველთვის ვიწყებდი გაკვეთილების მომზადებას მისი საგნით. და ის სამუდამოდ რჩება. ყოველ ჯერზე, როცა მისი გაკვეთილის დღე მოახლოვდებოდა, მისი ჩასვლის წყნარი, მხიარული მოლოდინი გვეუფლებოდა. მამის სწავლება ისეთი რწმენის ძალით სუნთქავდა, რომ მისი ყოველი სიტყვა ღრმად შედიოდა სულში. მისი მამობრივი სიყვარულით აღსავსე მითითებები მყისიერად მიიღეს, მიჰყვეს მათ გულწრფელი მზადყოფნას და გვასწავლეს ურთიერთობა მშობლებთან, ეკლესიასთან, უხუცესებთან კეთილ საქმეებში. მთელი ბავშვის ცხოვრება მამამ გაანათა. გაკვეთილების ახსნა იყო ნათელი და გასაგები. ებრაელი ხალხის ისტორია გვიჩვენებს, რომ ნებისმიერი ხალხის კეთილდღეობის გარანტია ღვთის თაყვანისცემაა, რომლის თავიდან აცილებაც ებრაელებს უჭირდათ. ერთ დღეს ჩვენი ყურადღება მამის კლასის შესასვლელში მიიპყრო იმან, რომ მას ხელში ეჭირა ფერადი წიგნების მთელი დასტა. ეს იყო წმინდანთა ცხოვრება, დღესასწაულების ახსნა, წმინდა ადგილების აღწერა და სულიერი საუბრები. თითოეულმა ჩვენგანმა მიიღო წიგნი. - წაიკითხეთ, ბავშვებო, ყურადღებით, - თქვა მამამ, - რამდენად დიდია ღვთის მადლი ამ წიგნებში! ყველა წიგნის წაკითხვის შემდეგ კიდევ ერთი დასტა მოიტანეს. და ჩვენ სიამოვნებას ვიღებდით ამ წიგნების წაკითხვით, რომლებშიც ყველაფერი ასე მარტივი და ასეთი რწმენით იყო ნათქვამი. წიგნების დარიგების შემდეგ მამამ აუხსნა მეორე დღის გაკვეთილი და ბოლოს დაიწყო კითხვების დასმა. ჩვეულებრივ, ბევრი იყო, ვისაც გაკვეთილზე პასუხის გაცემა სურდა. მის ამბიონთან 5-6 სტუდენტი იდგა და ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ და პასუხს სთხოვდნენ. მონდომებული ხელები გაიშვირა და ისმოდა ვედრების ძახილი; "მამა, ნება მომეცით!" მაშინ მამამ თავად დანიშნა ჩვენი რიგი. პასუხს ყურადღებით უსმენდა, ხანდახან ასწორებდა, მოწონების ნიშნად თავი დაუქნია და ამბობდა: „კარგი, კარგი, ასე, ასე!“ შემდეგ იღბლიან ბიჭს თავზე ხელი დაკრა და სრული ქულები მისცა. იღბლიანი, სულ გაბრწყინებული, წავიდა, თავის ადგილზე დაჯდა და წმინდანთა ცხოვრების ამოღებისას დაიწყო კითხვა. არ იყო ხალხი, ვინც გაკვეთილი არ იცოდა. არასრული ქულის მიღება აუტანელი სირცხვილი იქნება. მახსოვს ნამდვილი მწუხარების და ცრემლების შემთხვევა, როდესაც ვიღაცამ მიიღო A მინუსი. დავიწყეთ ჩვენი მეგობრის ნუგეშისცემა. მისი მწუხარების მიზეზი, როგორც ჩანს, მამას გადასცეს და შემდეგ ჯერზე დაურეკა. გაკვეთილების დროს კლასში წყნარი იყო და წესრიგი არ ირღვევა. ბედნიერი და დაუვიწყარია მამასთან ამ ურთიერთობის დღეები. იყო ერთმანეთის სიახლოვის და სითბოს გრძნობა, რომელიც ყველას აერთიანებდა. კიდევ უფრო დაუვიწყარი იყო ღვთის კანონის გაკვეთილები მეორე კლასში, როცა ახალ აღთქმას ვსწავლობდით. ქრისტე მაცხოვრის ცხოვრების, მისი მცნებებისა და სასწაულების ახსნით მამა იოანე სულიერი ამაღლებით აღივსო; შთაგონებული მზერით გვიყურებდა, მისმა სიტყვებმა შეგვახეთქა და სიტყვის მიღმა გვეხებოდა, გვათბობდა იმ სითბოთი, რომლითაც მისი სული იყო სავსე. მის სახეზე ანიმაციის ციმციმი უფრო ნათელი გახდა. ცეცხლოვანი რწმენა, რომელიც მის ყოველ სიტყვაში სუნთქავდა და ამბის პატივმოყვარე ენთუზიაზმი გადმოგვეცა. და მაცხოვრის ცხოვრება, მისი ქადაგება და ხალხთან ურთიერთობა ასე ცოტა ხნის წინ გვეჩვენებოდა. ჯვარზე მაცხოვრის ტანჯვის ამბის დროს მამის თვალებში ცრემლები მოჩანდა. სევდამ შეაღწია ჩვენს გულებში. შოკირებული და ჩუმად ვიჯექით. და როცა ამას ასწავლიდნენ და ამბობდნენ, ჩვენ ღრმად, როგორც ბავშვი, განვიცდით. და ეს რჩება სიცოცხლისთვის! ყოველივე ამის შემდეგ, რაღაც საშინელი და დიდი მოხდა! ბნელი ძალები ფიქრობდნენ, რომ გაიმარჯვეს ღმერთკაცის ჯვარზე მიყვანით, არ მოელოდნენ, რომ სიკვდილი გათელდებოდა მისი ნათელი აღდგომით და როგორ შეურაცხყვეს ისინი! მამას კითხვები დაუსვეს და ის ნებით პასუხობდა. ცნობისმოყვარეობა აღგვძრა ყოველდღიურ ცხოვრებაში მომხდარმა მოვლენებმაც. მამა მათზე გვესაუბრებოდა და მისი სიტყვები იმდენად დამაჯერებელი იყო და ისე შეგვაწუხა, რომ გაუნძრევლად ვისხედით. კიდევ ერთი წელი გავიდა და მესამე კლასში ვართ. მათ დაიწყეს ტაძრის სტრუქტურისა და ეკლესიის მსახურების შესწავლა. მამამ დაიწყო ჩვენთვის საეკლესიო მსახურების მნიშვნელობის ახსნა, როგორც საერთო ლოცვა შემოქმედისადმი. მან განგვიმარტა: "ტაძარში ხარ ღვთიურის წინაშე!" და ეს ჩვენთვის საშინელი და იდუმალი იყო. "დადექით ტაძარში პატივისცემით და მოუსმინეთ ყველაფერს, რასაც იქ მღერიან და კითხულობენ, ძნელია, მაგრამ აუცილებელია. ეკლესიაში უფრო ხშირად წადით, ბავშვებო! ილოცეთ მთელი გულით, ლოცვა ცოცხალი წყალია 49, სული მისით იკლავს წყურვილს". - რომელ ეკლესიაში დადიხართ? - უკნიდან ვიღაცის ჩუმი კითხვა გავიგე. - მცურავი არენაზე, - უპასუხა სეროჟა პ-მ ისევე ჩუმად. ხანდახან ერთმანეთს ვეთანხმებოდით და წმინდა ანდრიას ტაძარში წირვაზე მივდიოდით და იქ ლიტურგიის დროს მამაჩემის ლოცვის ძალა და სითბო არაჩვეულებრივად გვეჩვენებოდა. მსახურება შეუმჩნევლად გაგრძელდა. როდესაც მასიური სამეფო კარები გაიღო, საკმევლის კვამლის ღრუბელში მამა იოანეს სილუეტი საკურთხეველში ასე სასწაულებრივად მოშორებული ჩანდა, მაგრამ ამავე დროს ახლოს: ცნობიერების სიტკბო შეაღწია ბავშვის გულში, რომ დღეს ის ჩვენთან იყო გაკვეთილებზე. სინაზის გრძნობა ისეთი ნათელი და ნაცნობი იყო ჩვენთვის, ბავშვებისთვის. მამის გაკვეთილების დროს ყოველთვის იყო სიჩუმე და ყურადღება. მის ყოველ სიტყვას ვიჭერდით და ირგვლივ ვერაფერი შევამჩნიეთ. ხანდახან მამა დაღლილი მოდიოდა კლასში: როგორც ჩანს, ღამე უძილო იყო ლოცვისა და ავადმყოფის მონახულების გამო. მერე გაჩუმდა, პასუხებს უსმენდა, ძლიერ ძილიანობას ებრძოდა. ჩვენ გავჩუმდით. "მამა დაიღალა, ალბათ მთელი ღამე ლოცულობდა", - ვუჩურჩულეთ ერთმანეთს. "მამა, მე დავასრულე", - თქვა პირმა, ვინც უპასუხა. მამა იოანემ დაღლილი თვალები მისკენ ასწია, მისკენ დაიხარა, თავი დაუკრა, შეაქო და კალმით ჟურნალს გაუწოდა. მამა იოანეს გაკვეთილები იყო მშვიდი ხალისიანი, სავსე მორჩილებით, აღფრთოვანებული ბავშვური სიყვარულით და ძვირფასი მამის რაიმე სახით გაღიზიანების შიშით. ჩვენ კარგად ვიცოდით მისი გაუთავებელი სიკეთისა და სხვისი მწუხარების, ღარიბებისადმი ზრუნვის შესახებ. მაშინაც კი, ჩვენში არაერთხელ გავრცელდა ჭორები, რომ ა-ვასთვის, რომელიც ძალიან ღარიბი იყო, მამამ გადაიხადა სწავლის უფლება, დაეხმარა ამათ და ნ-ვას მამა გამოჯანმრთელდა მამა იოანეს ლოცვის წყალობით. მამა იოანე არასოდეს უშვებდა ღარიბებს, ჩერდებოდა და მოწყალებას აძლევდა. გიმნაზიის შესასვლელი ყოველთვის გადაჭედილი იყო მათხოვრებით - მისი საყვარელი შვილებით. სადარბაზოდან გამოსულმა ციგაში ჩასვლამდე მიუახლოვდა და ყველას რაღაც მისცა. და ეს მათხოვრები, სიცივისგან აკანკალებული, სიცივეში ხელებს სუნთქვით ათბობდნენ. როდესაც ის ციგაში ჩაჯდა და გაიქცა, ისინი დარბოდნენ თოვლში, თანადგომისა და სიხარულისთვის. შიშველი ფეხები ხშირად უციმციმებდა საყრდენებში... მამა კი, შემობრუნებულმა, ამკრძალავი ხელი ააფრიალა. ავადმყოფი, გაფითრებული სახეები და დახეული ტანსაცმელი თვალშისაცემი იყო... მამამ სევდიანად ჩამოუშვა ხელი. არაერთხელ მინახავს, ​​როგორ გაჩერდა მამა იოანე, რაღაც უთხრა ღარიბებს, შეაგონებდა და აკურთხა. ზოგმა აკანკალებული ხელებით დაიჭირა ხელი, რომ ეკოცნა, ზოგმა ცრემლები ჭუჭყიანი ქსოვილით მოიწმინდა. ეს ჯერ კიდევ იმ დროს იყო, როცა მამა იოანეს შეეძლო მარტო სიარული ხალხის გარეშე, რომელიც შემდეგ მას ყველგან მიჰყვებოდა. შემდეგ მას მხოლოდ მართვა შეეძლო. როცა დიდი მარხვის დღეები დაიწყო. წმინდა ანდრიას ტაძარი მარხვით აივსო. მამა იოანემ აღიარა მარცხენა გასასვლელში და იმდენი ხალხი მოიყარა მის ეკრანზე, რომელთაც სურდათ მასთან ერთად აღსარებაზე წასვლა, რომ შეუძლებელი ჩანდა მათი რიგის მოლოდინი. სამლოცველოში სიჩუმე ჩამოვარდა. აქ მოკრძალებულად ჩაცმული მრევლიც იყვნენ, ზოგიც ძვირადღირებული ბეწვის ქურთუკებში და სამხედრო ხალათებში იყო გამოწყობილი. ძველი ადმირალიც მახსოვს, მოკრძალებულად ელოდა თავის რიგს. და ეკრანების მიღმა ხანდახან ისმოდა თავშეკავებული ტირილი, ცხვირსახოცით ჩახლეჩილი და იქიდან ვიღაც სასწრაფოდ გამოდიოდა გაბრწყინებული სახით და აცრემლებული თვალებით. ეს იყო 80-იანი წლების დასაწყისში. მაშინაც ავადმყოფები მამა იოანეს მიჰყავდათ. ერთხელ დავინახე, როგორ მიჰყავდათ ავადმყოფი გოგონა ზურგით მამა იოანეს. მამა იოანეს თაყვანისმცემელთა რიცხვი სულ უფრო და უფრო იზრდებოდა და წირვის შემდეგ ტაძრის დატოვება მისთვის სულ უფრო უჭირდა. იზრდებოდა სახლში ავადმყოფებისა და ტანჯვის მონახულების მოთხოვნა და მამას არ ჰქონდა საკმარისი დრო ამ თხოვნის დასაკმაყოფილებლად. და ხშირად გაკვეთილების დროს მამას ძალიან დაღლილს ვხედავდით. ჩვენ ვუთხარით ერთმანეთს ამა თუ იმ განკურნების შესახებ, რაც მოხდა მამის ლოცვით. ერთ დღეს საღმრთო მსახურების გაკვეთილი საკმაოდ რთული იყო, მაგრამ ბერძნულ და ლათინურ ენებზე დავალებები კიდევ უფრო რთული იყო იმ დღეს. და ჩვენ არ მოვამზადეთ ღვთის კანონის გაკვეთილი. "ვუთხარით მამას, რომ გაკვეთილი არ ვიცით! უარს ვიტყვით!" – გაისმა საგანგაშო ხმები. გაჩნდა კამათი, რომელსაც მამა არ დაგმობდა, როგორც არ უნდა უპასუხეს. "არა, ჩვენ ყოველთვის კარგად ვპასუხობდით! უნდა ვაღიარო." კამათი შეწყდა, როცა კარებთან მამა იოანე გამოჩნდა. ლოცვის შემდეგ ამბიონზე დაჯდა და შემოგვხედა. დაინახა, რომ ჩუმად ვისხედით და შეწუხებულები. მისდა გასაკვირად არავინ მოსულა ამბიონზე პასუხის გასაცემად. მამა დამფრთხალი და შეშფოთებული გახდა: -კარგი მაშინ მიდი მიპასუხე! სიჩუმე. მორცხვად ჩავჯექით წიგნებთან, სერიოზული და შეშინებული სახეებით. - ბუროვი! წადი! - თქვა მამა იოანემ. ფეხზე წამოდგა, მაგრამ ადგილიდან არ იძვროდა. -ვერ გიპასუხებ? მასწავლე გაკვეთილი? "მე გასწავლე, მამაო, მაგრამ კარგად არ ვიცი." ბევრი გაკვეთილი ჩატარდა, განსაკუთრებით ბერძნულ და ლათინურ ენებზე. მაშინვე გაისმა ხმები მთელი კლასიდან: – კარგად არ ვიცით, ლათინური და ბერძნული ვისწავლეთ! დრო აღარ რჩება. მე მხოლოდ მისი წაკითხვა მოვახერხე, მაგრამ ეს არ არის საკმარისი!! ბუროვი თვალებს უკვე ცხვირსახოცით იწმენდდა. მალე მისი კვნესა გაისმა. მერე რა? თავად მამა ემოციური გახდა. მან დაინახა ჩვენი სრული მწუხარება დაუსწავლელი გაკვეთილიდან და სწავლის ტვირთი, რომელიც ყოველთვის თან ახლდა ძველი ენების შესწავლას. მამა ცდილობდა ჩუმად მოეწმინდა ცრემლები, მაგრამ შემდეგ ღიად ამოიღო ცხვირსახოცი და თვალები მოიწმინდა. მან ჩვენთან ერთად განიცადა ჩვენი მწუხარება. - კარგი, კარგი, შემდეგ ჯერზე გავიმეოროთ ეს გაკვეთილი! – და ისევ დაიწყო ახსნა. სიმძიმე მხრებიდან ჩამოგვივარდა, თავისუფლად ვსუნთქავდით და ყველამ გაახალისდა. შემდეგ იგივე ბუროვი ადგა და წიგნით მამასთან წავიდა. ეს იყო წიგნი ნეტარ თეოდორაზე და მის მოგზაურობაზე 50-ე განსაცდელებში. მამამ აიღო ეს წიგნი ბუროვისაგან და დაიწყო საუბარი ადამიანის შემდგომ ცხოვრებაზე. ჩვენ მოწიწებით ვუსმენდით და სიკვდილის შემდეგ ცოდვებზე პასუხისმგებლობის გაძლიერებულ რწმენას, რომელიც სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა. ახლა კი, ფართო ურწმუნოების ზღვაში, როდესაც ამდენი ადამიანი ფიქრობს, რომ სიცოცხლის შეწყვეტასთან ერთად ყველაფერი ჩერდება, ჩვენი მამის მიერ ბავშვების სულებში დათესილი ყოველივე სიკეთე იმდენად ძვირფასი ხდება. 1887 წლის შემოდგომაზე მამა იოანემ სამსახური დატოვა კრონშტადტის გიმნაზიაში, რადგან მისი მოღვაწეობა მრევლში ძალიან დიდი იყო და მას არ შეეძლო შეეთავსებინა იგი სამართლის მასწავლებლის მუშაობასთან. ვიღაც ბ.-მ, რომელიც ფლობდა დიდ ქონებას, გაფლანგა იგი მხიარულებით, სიღარიბეში მიიყვანა ოჯახი და სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნილი, მწყემსი გავლენისა და მამა იოანეს ერთობლივი ლოცვის ძალით, სრულიად და სასწაულებრივად გარდაიქმნა. "შენ ძალიან უბედური ხარ, - უთხრა მას მამა იოანემ, - მაგრამ უფლის გზები შეუცნობელია, ერთად ვილოცოთ, შენში მყოფი ქრისტიანი არ მომკვდარა." ნეტარი გამოსვლისას, მთელი ცრემლებით, მამა იოანესთან ერთად ლოცულობდა. სასოწარკვეთა გაქრა, სული გარდაიქმნა. და ყოფილი ქეიფი შეიცვალა, დაკავებული იყო, იღბალი მოვიდა და კეთილდღეობა გამოჩნდა. და ასეთი შემთხვევები უთვალავია. მამა იოანე ხშირად მოგზაურობდა პეტერბურგში ორანიენბაუმის 51-ით. იქ ის დარჩა თავის ყოფილ თანამშრომელ მოტინთან, რომელიც ცხოვრობდა სადგურის მოპირდაპირე სახლში. როდესაც მამა იოანე გაემგზავრა მშობლიურ სოფელ სურაში, რომელიც მდინარე პინეგას ნაპირზე იწვა, გლეხების ბრბო ყოველთვის ელოდა მამას მდინარე პინეგას ბორანთან იმ მოთმინებით, რაც მხოლოდ რუს სოფლეელს შეუძლია მისი სულის საუკეთესო იმპულსებით. გზაზე მამა იოანეს თანხლებული ხალხი გაოცებული დარჩა მისი დაუღალავობით: ერთ დღეს მამა ვერკოლსკის მონასტრიდან დაბრუნდა, რომელიც სურიდან 50 ვერსის მოშორებით იყო და ნახევარი საათის დასვენების შემდეგ, 18 ვერსის მოშორებით მონასტერში წავიდა, რითაც დღეში 86 ვერსი დაღლილობის ნიშნის გარეშე გააკეთა. უთვალავია მისი ლოცვით ავადმყოფთა განკურნების შემთხვევები. და რამდენი ტანჯული, მამა იოანეს ერთი სიტყვით, შეურიგდა ცხოვრების მწუხარებას და გაჭირვებას. მან თავისი გამჭრიახობით დაამარცხა საკუთარი თავის მიმართ გადამწყვეტი დამოკიდებულება. ასე რომ, ერთ დღეს პეტერბურგში ავადმყოფის ნათესავებმა მართლა სთხოვეს მამა იოანეს მისვლა. ეს იყო მასლენიცას დროს. მამა რატომღაც არ წავიდა. პაციენტმა კი ხუმრობით თქვა, რომ არ მოვიდოდა, ალბათ, სადღაც ბლინებს მიირთმევდა. და უცებ მეორე დღეს მამა იოანე შემოდის და ბინაში შესვლისას, ზუსტად იცოდა ოთახების ადგილმდებარეობა, პირდაპირ პაციენტთან მიდის. საწოლს მიუახლოვდა, უცებ თქვა: ”მაგრამ მე ბლინები არ მიჭამია”. ამან ყველა ძალიან გააოცა. ა.პ.ჩეხოვმა სახალინში მოგზაურობის შესახებ საუბრისას მწერალ ა.კ. შელერ-მიხაილოვი: "რომელ სახლშიც არ უნდა შევედი, ყველგან კედელზე დავინახე მამა იოანე კრონშტადტის პორტრეტი, ის იყო მწყემსი და დიდი მლოცველი, რომლისკენაც მთელი ხალხის თვალი იმედით იყო მიპყრობილი". მამა იოანე განიცდიდა რწმენისადმი გულგრილობას, რომელიც განვითარდა ჩვენს საზოგადოებაში. ყველას ახსოვს მისი გაფრთხილებები ამ საკითხთან დაკავშირებით. ამერიკელმა მისიონერმა პიტერ ისტონმა ასე თქვა მამაზე: „ალბათ მას სულიწმიდა მართავს. ყველაფერი, რასაც აკეთებს, ღვთის დახმარების დასტურია. შესაძლოა, ის არის ღვთის ხელის იარაღი, რათა უფრო ახლოს იყოს სხვადასხვა ეროვნებისა და ერის ქრისტიანებთან. შესაძლოა, ის არის განსაკუთრებული მაცნე თავის მიწაზე და ერში, რათა მიიყვანოს თავისი ხალხი ქრისტიანული ჭეშმარიტების ნათელ დროშისკენ, რომელიც ყოველთვის არის ღმერთის წინაშე. უნდა განადიდოს სულითა და ჭეშმარიტებით 52 » 53 . მამა იოანესთან ჩემმა ბავშვურმა ურთიერთობამ და ახალგაზრდობაში შეხვედრებმა იმდენად ნათელი და დაუვიწყარი მიანიჭა, რომ მისი ხსოვნა მთელი ცხოვრება დამრჩა. ნ.სუროვეცკი, იუგოსლავია, კოზიაკი, ბარანია. ნ.ვ.სუროვეცკიმ თავის მოთხრობას უწოდა: „ცეცხლოვანი ალი“ და დაიწყო ტექსტით: უფლის ხელშია ძალაუფლება დედამიწაზე და ის აღადგენს მასზე საჭირო ადამიანს დროთა განმავლობაში (სირ.10:4). მართლაც, მამა იოანე ღვთის მსახურებაში ცეცხლოვანი ალი იყო. ღმერთმა აღმართა იგი მძიმე დრომდე, რათა მოემზადებინა რუსი ხალხი ცოდვებისა და მოწამეობისთვის ღვთის სასჯელის გადასატანად. ახლა მამა იოანე, უდავოდ, ჩნდება ღვთის ელვისებური ტახტის წინაშე რუსეთის ეკლესიისთვის, რუსეთისთვის და ჩვენთვის და იქნება თვით რუსეთში მისი აღორძინების ქვაკუთხედი. ახლა მივმართავ იმ ადამიანების ისტორიებს, რომლებიც მამა იოანეს სწავლობდნენ საშუალო სკოლაში. როგორც მოძღვარს, მამა იოანე არასოდეს მიმართავდა სწავლების იმ მეთოდებს, რომლებიც ხშირად ხდებოდა ჩვენს სასწავლო დაწესებულებებში – ეს არის გადაჭარბებული სიმკაცრე, ზოგჯერ კი ზნეობრივი დამცირებაც კი. მამა იოანესთვის სასჯელი ან დაცინვა არ ემსახურებოდა მოწაფეების მონდომებას, არამედ თბილი, გულწრფელი დამოკიდებულება საქმისა და მოსწავლეების მიმართ. მამა იოანე ცუდ შეფასებებს არ აძლევდა, გამოცდებზე არ იჭრებოდა, არამედ აწარმოებდა საუბრებს და ეს საუბრები ღრმად იბეჭდებოდა მისი მოსწავლეების მეხსიერებაში სიცოცხლის ბოლომდე. სწავლების დაწყებამდე მასწავლებლებისადმი მიმართულ გამოსვლებში მან ახსნა სწავლების ეს მეთოდი სახელმწიფოს, უპირველეს ყოვლისა, პიროვნებისა და ქრისტიანის მინიჭების აუცილებლობით, მეცნიერების საკითხი უკანა პლანზე გადაგდება. მამა იოანეს ერთ-ერთი მოწაფე ამბობს: „საჭირო იყო დანახვა, როგორი ენთუზიაზმით, რა გასაგებად და სიცხადით გადმოგვცემდა მამა იოანე თავისი ცოდნა ქრისტიანული სწავლების შესახებ. ასე გვევლინება მისი კეთილი სახე თვალებში ნათელი, მოსიყვარულე მზერით. და მთელი ჩვენი ცხოვრება ამ მზერისა და სიყვარულის შთაბეჭდილება არ წაიშლება ჩვენი მეხსიერებიდან. იყო შემთხვევები, როცა გიმნაზიის პედაგოგიურმა საბჭომ მოსწავლის რეფორმირების იმედი დაკარგა, მას გარიცხვა მიუსაჯა. მაშინ მამა იოანე ასრულებდა შუამავალს უფროსების წინაშე, ევედრებოდა მას, არ დაემორჩილებინა უბედური კაცი ასეთი სასტიკი სასჯელის წინაშე, მის გამოსწორებას უმტკიცებდა და ყოველთვის ახერხებდა საბჭოს დარწმუნებას დამნაშავეს სასარგებლოდ, შემდეგ კი თავად დაიწყო მისი გამოსწორება, ურჩია და ასწავლა კარგი გზა. გავიდა რამდენიმე წელი და ბავშვი, რომელიც არ დაპირდა, საზოგადოების სასარგებლო წევრი გახდა. მამამ გაკვეთილების მეორე ნახევარი წმინდანთა ცხოვრებისა თუ ბიბლიის კითხვას დაუთმო. ამ საკითხებმა იმდენად გვაინტერესებდა და დაგვიკავია, რომ ჩვეულებრივ ვთხოვდით ამ წიგნებს სახლში წაგვეტანა. ბიჭმა ასეთი წიგნი საგულდაგულოდ დამალა ზურგჩანთაში და საღამოს, გაკვეთილების შემდეგ, ოჯახი შეკრიბა და ხმამაღლა წაიკითხა. - მამაო, წმიდა მოწამე პარასკევას ცხოვრება წავიკითხე, - თქვა ბიჭმა ერთი-ორი დღის შემდეგ, - ახლა კიდევ ერთი წიგნი მომეცი. გთავაზობთ ამონარიდებს კრონშტადტის გიმნაზიაში იურისტის სწავლების 25 წლის იუბილესთან დაკავშირებით მამა იოანესადმი წარდგენილი მიმართვიდან. ”თქვენ არ ასწავლით ბავშვებს მშრალი სქოლასტიკა, არც მკვდარი ფორმულა, ტექსტები და გამონათქვამები, თქვენ აუხსენით მათ, თქვენ მოითხოვეთ მათგან არა მხოლოდ მეხსიერებით დამახსოვრებული გაკვეთილები - თქვენ დათესეთ ღვთის მაცოცხლებელი სიტყვის თესლი მიმღებ სულებზე. ბევრმა ბავშვმა გაიარა შენს წმიდა სკოლაში. ბევრი შენი მოწაფე დგას სხვადასხვა ხარისხით და წოდებით მეფისა და სამშობლოს სამსახურში და ყველა მათგანი, შენით და მათთან შენი წმინდა კომუნიკაციით შთაგონებული, ახსოვს შენი სიყვარული და მითითებები. შენი გაკვეთილები და ყველას, ვინც გლოცავს, პატივისცემით იხსენებს იმ დაუვიწყარ საათებს, რომლებიც შენთან ერთად გაატარეს. შენ თვითონ, შეუმჩნევლად, ღმერთისადმი შენი ცეცხლოვანი სიყვარულით და ხალხისადმი დაუსრულებელი წყალობით, შენი ცოცხალი სიტყვით აანთეთ ღვთის ჭეშმარიტი შემეცნების ჩირაღდანი თქვენს მოწაფეებში და თქვენი წმინდა მაგალითით და წყალობით აღავსეთ მათი ახალგაზრდა გულები ღვთის შიშით, რწმენით, ღმერთის იმედით, მისი და ძმების სიყვარულით... ჩვენი, მამებო და დედებო, მადლიერება მშვიდობიან ლოცვას დაემსგავსოს თქვენთვის ღმერთს, დაღვარეთ თქვენზე თავისი ყოვლადწმინდა ტახტიდან იმდენი სულიერი სიხარული, რამდენიც გვანუგეშებთ ჩვენს შვილებში, მათ კეთილ საქციელში და წარმატებებში“ 54. ახალგაზრდობის აღზრდაზე საუბრისას მამა იოანე რჩევას იძლევა: „უფრო ხშირად ახსოვთ შვილებს ღვთის ძე, რომელმაც არ იცის სხვა ნება, გარდა მამის ნებისა; დაე, ისწავლონ ყველაფერში მშობლების მორჩილება და ყოველთვის პატივი სცენ მათ, როგორც შუამავლებს სიცოცხლის ღვთაებრივ ძღვენში“. არტილერიის პოლკოვნიკმა მიხაილ დიმიტრიევიჩ ტიმოფეევმა, რომელიც ახლა ცხოვრობს იუგოსლავიაში, ქალაქ ბელგრადში, მილოშ დიდ ქუჩაზე, მითხრა შემდეგი მოგონებები მამა იოანეს შესახებ 1887-1889 წლებში. „მამა იოანე კრონშტადტის რეალურ სკოლაში სამართლის მასწავლებელი იყო და მე-7 კლასში მისი ერთ-ერთი მოსწავლე ვიყავი. გავიარეთ ეკლესიის ისტორია და მომდევნო ზარამდე დარჩენილი დროის მცირე მონაკვეთში მამა იოანემ შემოგვთავაზა ცხოვრების წესებში, ცდილობდა გამოგვეყვანა რელიგიურ ადამიანებად, ადამიანებად, რომლებიც მიდიან მეზობლების დასახმარებლად, ივიწყებენ ჩვენს ეგოისტურ მიდრეკილებებს და საქმეს, რაც არ უნდა იყოს, ჩვენს მოვალეობას უყურებენ და ამას აკეთებენ არა შიშით, არამედ სინდისით. გულწრფელად უნდა ითქვას, რომ მისი მსახურება ღვთის ტაძარში გულწრფელი იყო. უნდა აღიაროთ, რომ ახალგაზრდობაში ცოტას შეეძლო თავი რელიგიურ ადამიანად თვლიდა და ტაძარს ზეწოლის ქვეშ ათვალიერებდნენ. ჩვენ, მეშვიდე კლასელები, გათავისუფლებული ვიყავით ეკლესიაში იძულებით დასწრებისაგან, მაგრამ მამა იოანეს გულწრფელი ლოცვისა და განსაკუთრებული გრძნობის წყალობით, ძალიან ფრთხილად ვესწრებოდით წმინდა ანდრიას ტაძარში მსახურებას, როცა ჩვენი მამა იოანე მსახურობდა. არ მახსოვს, ეკლესიაში წასვლა რომ გვაიძულებდა, ამ თემაზე საუბარიც კი არ ყოფილა, მაგრამ მტკიცედ მახსოვს, რომ მიმდინარე კვირის ბოლო გაკვეთილზე ერთ-ერთმა მამა იოანეს ჰკითხა, მოემსახურებოდა თუ არა მთელი ღამის სიფხიზლეს. და თუ პასუხი დადებითი იყო, მაშინ შეიძლებოდა წინასწარ გვეთქვა, რომ მთელი მე-7 კლასი (ორი ებრაელი მოსწავლის გარდა) იქნებოდა ამ ღამის სიფხიზლეზე და, შესაბამისად, მესა მეორე დღეს. არც თეატრალური და არც სამსახიობო არაფერი იყო სამსახურის მეთოდში, როგორც, სამწუხაროდ, ხშირად შეიმჩნევა ახლაც და ადრეც. ღვთისმსახურების დროს ვიგრძენით გულწრფელობა და ღრმა რწმენა და ამიტომ ყოველი სიტყვა, ყოველი ძახილი შეაღწია ჩვენს სულში და მის შორეულ ჩაღრმავებში იყო პასუხი ჩვენი ცნობიერების ჯერ კიდევ სუფთა, მაგრამ ჯერ კიდევ არ გაძლიერებული აზრებისა და აზრებისგან. ძალიან ძნელია კალმით გამოვხატო ის, რაც მაშინ განვიცადე, მამა იოანეს მსახურების დროს, მთელი ჩვენი განცდებით. ეს არის მშვიდი ვიზიტი ტაძარში მისი მსახურების დროს, რაც პირდაპირი და უდავო დასტურია მამა იოანეს სიტყვების სიძლიერისა და გრძნობების სიმართლისა და გულწრფელობისა, როცა ის გელაპარაკება. თქვენ გრძნობთ, რომ მისი საქმეები შეესაბამება მის სიტყვებს. მან მაგალითი მისცა და ბევრი ჩვენგანი ცდილობდა, თუმცა დაახლოებით, მის გზას გაევლო. კრონშტადტში გაკვეთილებზე მოთხოვნა არ აკლდათ, თუ რომელიმე უფროს მოსწავლეს სურდა მათთვის ამ გზით მიეცა და ფული ეშოვა. უფრო მეტი შეთავაზება იყო, ვიდრე გაკვეთილების მიღების სურვილი, საათი ძალიან კარგად იყო გადახდილი - 1-დან 2 რუბლამდე. ჩვენი კლასიდან რამდენიმე ადამიანმა ჩაატარა გაკვეთილები. და მათ შორის იყო ორი ასეთი სტუდენტი, რომლებიც ყოველდღიურად ატარებდნენ 2-3 კარგ ანაზღაურებად გაკვეთილს, წაიყვანეს კიდევ ერთი ღარიბი მშობლების მოსწავლე და ასწავლიდნენ მას ან სრულიად უფასოდ, ან იმ მინიმალური ანაზღაურებით, რაც ღარიბ მშობლებს შეეძლოთ. სხვათა შორის, მამა იოანეს ყველა ყოფილი მოწაფე, რომლებსაც ჩემი ცხოვრების გზაზე შევხვდი, ღვთისმოსავი და კარგი ხალხი იყო“. მამა იოანეს მოსწავლემ, პოლკოვნიკმა მიხეილ დიმიტრიევიჩ ტიმოფეევმა, სხვათა შორის, თქვა, რომ ერთ დღეს მამა იოანე ნამდვილ სკოლაში გაკვეთილებზე მივიდა არა მდიდარი ბეწვის ქურთუკით, რომელიც ყოველთვის ეცვა, არამედ ღარიბი ბეწვის ქურთუკით; როდესაც ბიჭები დაინტერესდნენ და ჰკითხეს ამ ცვლილების მიზეზი, მამა იოანემ სრული თვინიერებითა და სიკეთით თქვა, რომ მძარცველებმა მისი ბეწვის ქურთუკი გაიხადეს და დაამატა: „ღმერთმა აპატიოს მათ“. ამერიკის ეპისკოპოსმა იოასაფმა მითხრა, რომ როდესაც ის ყოყმანობდა ცხოვრების ამა თუ იმ გზის არჩევაზე, სიზმარში ნახა მამა იოანე ბავშვებით გარშემორტყმული, რომელმაც შვილებზე მიუთითა და უთხრა: „ეს შენი საქმეა“. ამ ხედვიდან იერონონქ იოასაფმა გააცნობიერა, რომ შვილების აღზრდა უნდა აეღო და გადაწყვიტა თავისი ცხოვრება მიეძღვნა განათლებას და გახდა სემინარიის მასწავლებელი. თავი 7. მამა იოანეს ღვთისმსახურება მამა იოანე ყოველ დღე, დილის 6 საათზე აღავლენდა ადრეულ მესა, საკურთხეველში შესვლისას, გულითადად მიესალმა ჯერ კოლეგებს, შემდეგ კი საკურთხეველთან დამსწრე დანარჩენებს: „გამარჯობა, ძმებო, გამარჯობა“. მან ყველაფერი სწრაფად და ნაჩქარევად გააკეთა. ის იმპულსური შთაგონებით ლოცულობდა. მატინის დროს ის ყოველთვის თავად კითხულობდა კანონს. სინაზე, ენთუზიაზმი, სიხარული, მტკიცე იმედი, ღრმა პატივისცემა - ყველაფერი იგრძნობოდა ამ სულისშემძვრელ კითხვაში, სამუდამოდ ჩაიბეჭდა მეხსიერებაში. მამა იოანე საკურთხეველს მიუახლოვდა, მის წინ დაიჩოქა, ხელები ჯვარედინად მოხვია საკურთხეველზე და თავი დაადო. მამა იოანე კითხულობდა კანონებს, აკათისტებს და ლოცვებს, თითქოს ესაუბრებოდა ქრისტეს, ღვთისმშობელს და მის გარშემო მყოფ წმინდანებს. მან ხმამაღლა, მკვეთრად წარმოთქვა ძახილები, თითქოს გულიდან ამოგლიჯა ყოველ სიტყვას და ამ ბგერებიდან, რომელიც ისმოდა ხალხით სავსე ტაძრის სიჩუმეში, რაღაც წმინდა, უფრო მაღალი სუნთქვა იგრძნობოდა. ყველა გრძნობდა, რომ ეს არ იყო უბრალო კითხვა ხატის წინ, არამედ ცოცხალი საუბარი ხილულ და არსებულ არსებასთან. არც ერთი სიტყვა არ იკითხებოდა მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის გარეშე. მამა იოანე ამბობდა სიტყვებს, რომლებიც შინაარსობრივად უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ხალხსაც კი მიმართავდა, რათა ადამიანებმა უფრო ღრმად გაეგოთ რას კითხულობენ. თვითონაც მთლიანად იყო ორიენტირებული იმაზე, რასაც კითხულობდა. ამ დროს მის ფიქრებს ვერაფერი გაუფანტავდა. თითქოს ყველაფერს განიცდიდა, რასაც კითხულობდა. განვიცადე გამარჯვებები ცოდვაზე და ბოროტებაზე, რომელიც აღსრულებულ იქნა წმინდა ადამიანების მიერ, განვიცადე ადამიანური სისუსტეები და დაცემა, განვიცადე ღვთის კეთილგანწყობა და წყალობა დაცემული და დაკარგული ადამიანების მიმართ. წაკითხულის უმეტესი ნაწილი პირდაპირ ჩემს თავს ვუკავშირებ. ის, რაც მაშინ მის სულში ხდებოდა, მისი გარეგნობითაც კი შეიძლება ვიმსჯელოთ. მამა იოანეს სული ისე იყო გაჟღენთილი იმ წმინდა გალობის ფიქრებით, რომლებიც მან წაიკითხა, რომ მან ვერ გაუძლო სხვადასხვა სახის ჟესტიკულაციას. ან ნეტარი ღიმილი გაუბრწყინდებოდა სახეზე, როცა კითხულობდა ღვთის ზეციურ დიდებას, ღვთისმშობელსა და წმიდა ღვთისმშობლებს: შემდეგ ღრმა ლოცვა გაისმა პირში, როცა კითხულობდა სისუსტეს, ცოდვასა და ადამიანთა დაცემას; მაშინ გესმით, თითქოსდა, მართალი რისხვა, როდესაც სიტყვა „სატანა“ და „ეშმაკი“ გვხვდება კანონში; ეს სინაზე, ღრმა აღფრთოვანება, როცა კითხულობდა წმიდა მოწამეებსა და ასკეტებს იმ დიდ საქმეებზე, ცოდვაზე გამარჯვების შესახებ. მეექვსე სიმღერისა და ლიტანიობის შემდეგ მამა იოანემ წამოიძახა კონდაკი და ხმამაღლა წაიკითხა, როგორც ქრისტიანთა გამარჯვების სიმღერა ჩვენს დამარცხებულ ძველ მტერზე. კანონის კითხვა რომ დაასრულა, სწრაფად შევიდა საკურთხეველში და ღრმა ლოცვით დაეცა ტახტის წინაშე. ლოცვით გაძლიერდა, კვლავ გავიდა გუნდში და წაიკითხა სტიკერა ქებაზე. მათ დაიწყეს ლექსებზე სტიკერის სიმღერა. მამა იოანე ამ დროს თითქმის ჩაცმული იყო წირვა-ლოცვაზე. ერთადერთი, რაც აკლდა, ხალათი იყო. საკურთხევლის ნაცვლად გავარდა გუნდში, შეუერთდა მომღერლებს და დაიწყო მათთან ერთად სიმღერა. ის მღეროდა ენთუზიაზმით, ყოველი სიტყვის ღრმა რწმენით, აჯობებდა საკუთარ თავს, კვლავ ხაზს უსვამდა ცალკეულ სიტყვებს და ანელებდა ტემპს იქ, სადაც საჭირო იყო გალობის ლოგიკური მნიშვნელობისა და შინაარსის მიხედვით. მომღერლებმა ინსტინქტურად გამოიცნეს ეს სიტყვები, ეს ტემპი და ცემა და დიდი ოსტატობითა და ანიმაციით გაიმეორეს. ამ დროს მომღერლების ყურება სასიამოვნო იყო. თითქოს ერთი წმინდა ადრინდელი ქრისტიანული ოჯახი მღეროდა მამამისით სათავეში, მღეროდა მის გამარჯვებულ, წმინდა, დიდ საგალობლებს. მატინსი დასრულდა. მათ დაიწყეს ზარი ლიტურგიისთვის. მამა იოანეს მიერ შესრულებულ პროსკომედიაზე უნდა იყოთ, რომ გაიგოთ ლიტურგიის ამ ნაწილის უზარმაზარი მნიშვნელობა. მამა იოანე საკურთხეველს მიუახლოვდა. ის სავსეა საზეიმო სიხარულით. უკვე ამ დროს მას რაღაც მხიარული წინასწარმეტყველური ექსტაზი დაეუფლა. ის გამოაქვს კრავი. შეხედე, როგორი სიყვარულით ასწორებს მას, ყველა მხრიდან ჭრის და პატივისცემით ათავსებს პატენზე. შემდეგ მამა იოანე იწყებს ნაწილაკების ამოღებას. პროსკომედიაში იმდენი პროფორა იყო, რომ მთელი დიდი კალათებით მოჰქონდათ. უფალმა მომცა გარანტია, რომ არაერთხელ ვემსახურებოდი მამა იოანეს პროსფორას კალათებიდან, რომლებიც საკურთხევლის მარცხენა მხარეს მდებარე სკამებზე იყო მოთავსებული. მამა იოანემ სწრაფად ამოიღო ნაწილაკები და პროსფორა მარჯვენა მხარეს მდგარ ცარიელ კალათაში ჩადო. პროსკომედიის დროს ბევრი პირადად მივიდა მამა იოანეს და სთხოვდა, გახსენებოდა ახლობლები, ერთი პროფორა მაინც ამოეღო, რომ ერთი თავისუფალი წუთიც არ ჰქონოდა. მამა იოანესთან ყოველთვის ბევრი თანამორწმუნე იყო (მღვდლები, დეკანოზები, მღვდელმონაზონი). ”აჰა, შეხედე, - წამოიძახა მან უცებ პროსკომედიაში, - მამა ნიკოლაი, შეხედე, მამა პაველ, სად არის ჩვენი მსგავსი... აჰა, აქ არის ის, ქრისტე. აქ არის ის, აქ, ჩვენს შორის და ჩვენ ვართ მის გვერდით, მის გარშემო, როგორც მოციქულები. ეს პატივმოყვარეობით საშინელი გახდა შთაგონებული ძახილისგან. ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს ანგელოზები ფრთებით დაფრინავენ. მღვდლები მამა იოანეს გარშემო იკრიბებიან და პროსკომედიის დასრულებამდე არ ტოვებენ მას. მამა იოანე ყოველდღიურად იღებდა ათასამდე წერილს და დეპეშებს, ძირითადად თხოვნით, რომ ელოცათ ექიმების მიერ უიმედოდ აღიარებული პაციენტების განკურნებისთვის. მაგრამ იყო სხვა თხოვნები, რომლებიც გამოწვეული იყო ადამიანის უიმედო მწუხარების სხვადასხვა შემთხვევებით. არა მხოლოდ მართლმადიდებლები, არამედ არამართლმადიდებლები, ებრაელები, მუჰამედელები და წარმართები თხოვდნენ. ისინი დაგვიკავშირდნენ დიდი რუსეთიდან და სხვა ქვეყნებიდან, აზიიდან და ამერიკიდან. როდესაც ჩვენი ჯარები იმყოფებოდნენ მანჯურიაში 55, ჩინელებმა სთხოვეს ჩვენებს, გამოეგზავნათ დეპეშები წმინდა ბონზე იოანეს, როგორც ისინი ეძახდნენ მამა იოანეს, რომ ელოცათ უიმედოდ დაავადებული ჩინელების განკურნებისთვის. მამა იოანეს ჰყავდა მდივნები ამ წერილებისა და დეპეშების წასაკითხად და პასუხის გასაცემად. ჩნდება კითხვა, როგორ მიიღეს განკურნება ის ავადმყოფები, რომლებსაც ზემოხსენებულ წერილებსა და დეპეშებში ითხოვდნენ მამა იოანეს ლოცვით, როცა მამა იოანეს ამ წერილების წაკითხვის დროც კი არ ჰქონდა? მამა იოანეს პროსკომედიის დროს მე პირადად არაერთხელ ვნახე, რომ მამა იოანეს წინ წერილებისა და დეპეშების გროვა ეგდო და გავიგონე, რომ მამა იოანე პროსფორიდან ნაწილაკებს იღებდა, ხმამაღლა ლოცულობდა: "გახსოვდეს, უფალო, ყველა, ვინც მიბრძანა, ვილოცო მათთვის!" და ღვთის დიდი წმინდანის ეს მოკლე ლოცვა საკმარისი იყო იმისთვის, რომ ყოვლადწმიდა სამება, რომელიც მამა იოანეში ცხოვრობდა, უდიდესი და მრავალფეროვანი სასწაულები მოეხდინა სამყაროს ყველა კუთხეში. მაგრამ ახლა პროსკომედია დასრულდა. შინაგანი ლოცვითი მღელვარებისგან გაბრწყინებული სახით, მამა იოანე დგას სასულიერო საბჭოს სათავეში. „ილოცეთ, ძმანო, რომ უფალმა მოგვცეს ღვთისმოსაწონად აღვასრულოთ მსოფლიო მხსნელი ლიტურგია“, - იწყებს მამა იოანე. ლიტურგია დაიწყო, მამა იოანე კიდევ უფრო გარდასახულია. სამეფო კარები ღიაა. პირველი ძახილი გაისმა. მამა იოანე მოულოდნელად, იმპულსურად იღებს საკურთხევლის ჯვარს და სიყვარულით კოცნის, ხელებით ეხუტება, ენთუზიაზმით უყურებს, ტუჩები ლოცვის სიტყვებს ჩურჩულებენ. მერე ზედიზედ სამ-ოთხჯერ კოცნის, შუბლზე მისვამს... ტუჩები ისევ რაღაცას ჩურჩულებენ. მამა იოანე წარმოთქვამს ძახილებს ისევე, როგორც კითხულობს კანონს მატინსში. ხმაში ისმის მტკიცე რწმენა, იმედი და სინაზე. მზერა მთიანი ადგილისკენაა მიმართული. ხანდახან ძახილს წარმოთქვამს, თვალებს ხუჭავს და საკუთარ თავში ღრმად ჩადის. ძნელია იმის გადმოცემაც, თუ რამდენად კონცენტრირებული და თავმოყრილია მამა იოანე ღვთისმსახურების დროს. მთელი დრო ის სულის ისეთ სიღრმეშია ჩაძირული, თითქოს ვერაფერს ხედავს, ვერაფერს ესმის, ვერაფერს ამჩნევს, რაც მის გარშემო ხდება. ის თავის განსაკუთრებულ სამყაროშია. ამ დროს ის მარტოა და არ ჰგავს სხვას. მამა იოანე თითქმის არ ხსნის მისალს, რადგან მან ყველა ლოცვა მეხსიერებიდან იცის. ხშირად კითხულობს დაბალი ხმით. მამა იოანეს ლიტურგიის პირველი ნაწილი, უპირველეს ყოვლისა, ლოცვის ნაწილია. ამ დროს ის ყველაზე მეტად აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც ლოცვის წიგნს „ხალხისთვის“. მას გამუდმებით ახსოვს, რომ მთელი ეს ხალხი, ეს ცოდვისა და ამაოების ძალით ტყვეები, ეს ავადმყოფები ფიზიკურადაც და სულიერადაც, ელიან მის შუამავლობას, იმედოვნებენ, ლოცულობენ, მისი მეშვეობით ელიან დიდ და მდიდარ წყალობას 56 . მამა იოანეს სრულიად ეუფლება თავისი უზარმაზარი პასუხისმგებლობის შეგნება ამ სუსტი ადამიანების მიმართ, რომლებმაც მიანდეს საკუთარი თავი, მათი სულისა და სხეულის სიკეთე და თითქოს ჩქარობს მათთვის ლოცვას; ლოცულობს იმპულსურად, დაჟინებით, არ ითხოვს, არამედ ითხოვს ღმერთისგან ამ უბედურების თხოვნების შესრულებას, ქრისტეს მიერ დანიშნული მღვდლის უფლებამოსილებით; ის იჭერს უფლის კვართის პირს და ითხოვს წყალობას უფლის მიერ მისთვის მინდობილ სულებისთვის. ლოცვა არის არაჩვეულებრივი, უძლეველი, ამაღელვებელი! ლიტურგიის მეორე მომენტი იწყება დიდი შემოსვლით. მამა იოანე იღებს წმიდა თასს და წაართმევს მას და დასძენს: მან გამოიყვანა იგი ვენახიდან და მოკლა 57. ამ ღრმა ჩასმით მამა იოანე თავის თავს, როგორც თქვა, „უფლის ქრისტეს უკანასკნელი დღეების წმინდა მოგონებებში“ წარუდგენს. მთელი მეორე ნაწილის განმავლობაში, ძღვენის ტრანსუბსტანციაციამდე, ის ეძღვნება წარსულის სახარების წმინდა სურათების განცდას. იმ დროიდან მოყოლებული, ძირითადად „მე მჯერა“-ს შემდეგ, ის იყო გეთსიმანიაში, სიონის ზედა ოთახში, გოლგოთასთან. ლიტურგიის ამ ნაწილში მამა იოანე ბევრს ათავსებს საკუთარი თავისგან ხან ფარულად, ხან ხმამაღლა. ყველა ეს ლოცვა მან შეაგროვა თავის წიგნში "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში". ტახტზე წმიდა ძღვენის დადების შემდეგ, მამა იოანე კითხულობს ჩვეულებრივ ლოცვას და ეკლესიას ამატებს სიტყვებს ადამიანებზე მადლის გაგზავნის შესახებ 58 შემდეგ ღრმა აზრიანი სიტყვებით: „... ახალგაზრდობისა და მოზარდობის ყველა ბაღში: სულიერსა და ამქვეყნიურში, კაცსა და ქალში, ქალაქსა და სოფელში; ღარიბები, ქვრივები, ობლები და სავალალო მათთვის, ვინც დაზარალდა ხანძრის, წყალდიდობის, ქარიშხლისა და სიმხდალისგან, პურის უკმარისობისა და შიმშილის წინააღმდეგ, ვინც მიბრძანა, ვილოცო მათთვის და მთელი შენი ხალხის წინააღმდეგ. შეძახილის შემდეგ „გვიყვარდეს ერთმანეთი“, თანამორწმუნე სასულიერო პირებს ორივე მხრებზე კოცნით, მან თქვა: „ქრისტე ჩვენს შუაშია, ცოცხალი და მოქმედებს“. ეს სიტყვები დიდ შთაბეჭდილებას ახდენს. "მე, - ამბობს ერთი მოწმე, - გაოცებული ვიდექი ამ სიტყვებით და უნებურად ვფიქრობდი. დიახ, აქ ჩვენ შორის და არა იქ, სადღაც შორს არის ქრისტე მაცხოვარი, არა როგორც აბსტრაქტული მოძღვრება, არამედ ცოცხალი, "ცოცხალი და მოქმედი". ის ჩვენს შორისაა. და კიდევ "იმოქმედე". შემზარავი გახდა და ჩემი სული უნებურად დიდი მოწიწებით აივსო. მზად ვიყავი ტახტის წინ დამხობილიყო. სამუდამოდ წავიყვანე ამ სიტყვების შთაბეჭდილება, როგორც რაღაც განძი, და ვფიქრობ, რომ ამ „ქრისტე შუაში“ ბევრს წმინდა გრძნობით აღვივებდა“. მრწამსის წაკითხვის შემდეგ მამა იოანე ამატებს შემდეგ ლოცვას: „დაადასტურეთ ჩემი გული და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის გული, დათესეთ რწმენა და ღირსეულად ცხოვრების სურვილი, გააერთიანეთ ამ რწმენით ყველა დიდი ქრისტიანული საზოგადოება, რომლებიც უბედურად ჩამოშორდნენ წმიდა მართლმადიდებლური კათოლიკე და მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთიანობისგან, რომელთა სხეული ხართ თქვენი და სამოციქულო ეკლესია. დაამარცხე მათი მასწავლებლებისა და მათ მიმდევართა სიამაყე და წინააღმდეგობა, მიეცი მათ გულით გაიგონ ჭეშმარიტება და შენი ეკლესიის ხსნა და შეურაცხყოფა მიაყენოს შენს წმიდა ეკლესიას და მათ, ვინც განიცდის უმეცრებას, ბოდვასა და განხეთქილების სიჯიუტეს, დაარღვიოს ძალის მადლი, რათა არ შეაწუხონ შენი სული. მათ წინააღმდეგ, კორახის, დათანისა და აბირონის მსგავსად, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ მოსეს და აარონს, შენს მსახურებს 59 . დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ენა მიიპყრო ამ სარწმუნოებით, რათა ერთი გულით და ერთი პირით ყველა ერი გადიდებდეს შენ, ყველას ერთ ღმერთს და მწყალობელს; ამ სარწმუნოებაში გაგვაერთიანე თვინიერების, თავმდაბლობის, სიკეთის, უბრალოების, უვნებლობის, მოთმინებისა და სულგრძელობის, მოწყალების, სამძიმრისა და სიხარულის სულით“. მაგრამ ახლა ლიტურგიის ყველაზე წმინდა წუთები ახლოვდება და მამა იოანე ისევ ახალია! „ვაიმე გულები ჩვენო“, – იძახის მამა იოანე და შემდეგ თვითონვე დასძენს: „შენ, უფალო, აღამაღლე ჩვენი დახრილი გული!“ "ვმადლობთ უფალს", - კვლავ იძახის მამა იოანე. ლოცვის პირველ ორ სიტყვას „ღირსი და მართალი...“ ხმამაღლა წარმოთქვამს, ბოლო ორს კი უფრო ჩუმად, ბოლოს კი სრულიად დუმდა. ლოცვის ფარული კითხვისას სიტყვების შემდეგ: „შენ მოგვიყვანე არარსებიდან არსებაში“, მადლიერების განცდის გასაძლიერებლად ამატებს: „გონივრულ არსებობას და სულში უკვდავებას, ანუ შენ მოგვიყვანე“; სიტყვების შემდეგ „შენ აღადგინე ჩვენ დაცემული“, დასძენს: „და ყოველ დღე ასჯერ აღადგენ ცოდვილს და მონანიებულს“. სიტყვების შემდეგ: „აქამდე შენ აგვამაღლე ჩვენ ზეცაში და მოგანიჭე მომავლის სასუფეველი“, ის დასძენს: „შენ, შენი სიცოცხლის მომცემი საიდუმლოების ზიარებისას, უკვე ამაღლებ ჩვენ სამოთხეში: რადგან სადაც ხარ, იქ არის სამოთხე და ზეცა არის სამოთხე, და გადაეცა შენი თავი შენთან ერთად მორწმუნეებს, უკვე მიანიჭე მომავალი. სამეფო შენი ყველაზე სუფთა სხეულისა და სისხლის აღთქმაში“. ლოცვის წაკითხვისას „ამ კურთხეული ძალებით“, სიტყვებით: „მე ვიღალატე ჩემი ამქვეყნიური ცხოვრებისთვის“. მამა თავისი სახელით მადლიერებისა და სინაზის გრძნობის გასაღრმავებლად ამატებს სიტყვებს: „ყველაზე მეტად ცოდვილი ვარ, მომაკვდინებელი ცოდვისგან განთავისუფლდე და მარადიულად ვიცოცხლო“. მამა იოანე თავს თმობს მოგონებებს. ის ხედავს ქრისტე ღმერთს სიონის ზედა ოთახში, მის მოციქულებთან ერთად. საყვარელი იოანე მკერდზე. ის, ნათელი და მგლოვიარე, ყოფს პურს და ამაღლებს თასს. მამა იოანე ჩქარობს; მისი ხმა ჩქარობს სიხარულით გამოაცხადოს ხალხის აღთქმის სიტყვები: "აი, თქვენ უნდა იყვიროთ", - ხმამაღლა ისაუბრა მან ყველას, "როგორ შეგიძლიათ დამალოთ ასეთი სიტყვები?" მიუბრუნდა ხალხს და ხმამაღლა უთხრა: „მიიღეთ, ჭამეთ, ეს ჩემი სხეულია; დალიეთ მისგან ყველანი“, – ამბობს ღრმა რწმენით მამა იოანე. ამ სიტყვების წარმოთქმისას ის არაერთხელ ეხება თასს თითით, თითქოს ძალით ურტყამს. გადის ყველა წევრში, მთელ არსებაში, როცა ამ სიტყვებს თქვენი გულის ყურით უსმენთ და ეს შიში აისახება მის ხმაში, იმ ძალაში, რომლითაც ის წარმოთქვამს ამას "შენთვის". ასე შეიძლება მოისმინოს ამ წუთებში მამის ხმაში: „სისხლი დაიღვარა ჩვენთვის, თქვენთვის, სწორედ მათთვის, ვინც ამ წუთას აქ დგას და არა მხოლოდ მათთვის, ვინც ჯვარზე დგას. ის დაიღვარა არა რაღაც აბსტრაქტული კაცობრიობისთვის, არამედ ცოცხალი ადამიანებისთვის, ყოველი ღარიბი, საწყალი, მდიდარი, კეთილშობილი, კაცი და ქალი. შენი მკერდი ძლივს დაიფარა ჯვალოთი და სისხლი დაიღვარა შენთვის. შენ დაივიწყე და უარყავი ღმერთი და ეს უწმინდესი სისხლი შენთვის დაიღვარა. ქრისტემ განიცადა შენი ცოდვები, რომლებიც აქ დგას!” ”აქ არის სიყვარულის უფსკრული,” თქვა მან, ”ღვთიური სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. ყველასთვის, ვინც მიუკერძოებლად იკვლევს ღმერთის ბედს კაცობრიობის შესახებ, უნდა იფიქროს. „როდესაც მე წარმოვთქვამ სიტყვებს: „შენი შენგან“, წერს ის, „მაშინ წარმომიდგენია ამ მომენტის საზეიმო და სიდიადე, როდესაც ეპისკოპოსი ან მღვდელი, პირისპირ დგას მამაზეციერის მარადიულ, სრულყოფილ, უცვლელ ჭეშმარიტებასთან, რომელიც სჯის ცოდვას, ყველას სახელით და ყველას სახელით გვთავაზობს ერთი ქრისტეს უზომო, უზომო, ყოვლისშემძლე ღმერთს. ვისაც შეუძლია დაემორჩილოს მამა ღმერთის წყალობას, გამოისყიდოს მთელი სამყარო მართალი წყევლისგან და შუამავლოს ყველა მორწმუნეზე ცოდვების მიტევება და კურთხევა, ხოლო მათთვის, ვინც დაიძინა აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის რწმენითა და იმედით - ცოდვათა მიტევება და მშვიდობა წმინდანებთან - სამართლიანი მსხვერპლი. ვინც ახარებდა ღმერთს მარადისობისგან და მადლიერებით, ვისთვისაც იგი შეწირულია“ 60. აქ მას ხელში უჭირავს წმიდა პატენი და მის კიდეებს ტუჩებით შეხებით ლოცულობს. სულიწმიდის სუნთქვა იგრძნობა, იგრძნობა, რომ მამა იოანე ისმენს მადლის მოახლოებას და ელოდება მას და მოუწოდებს. ეს არის მამა იოანეს ლიტურგიის მესამე უდიდესი მომენტი, აქ არის ტრიუმფი და გამარჯვება. მამა იოანე გონებრივად ხედავს უფალს გოლგოთაზე, მაგრამ აღმდგარი ვიქტორის დიდებაში. ის კვდება ჩვენთვის, ჩვენი აღდგომისთვის და იარაღი გადადის სულში; იწვევს მწუხარებას კაცობრიობის ცოდვების გამო, რამაც უფალი ჯვარზე მიიყვანა, და სიხარული მისი მსხვერპლის გამო. ამ წუთებში თავად მწყემსი ავიდა უფლისთვის გოლგოთაზე და მწუხარება იქცევა აღდგომის სიხარულად. ცრემლებისა და მხიარულების ბრძოლა, საზეიმო სიხარულის თანდათანობითი გამარჯვება მწუხარებაზე - ეს არის ყველაზე დიდი და საშინელი რამ, რაც მამა იოანეს მსახურებას არაჩვეულებრივს ხდის. მამა იოანე იწყებს გარდასახვის ლოცვას: „უფალო, რომელმაც მოავლინა სული შენი ყოვლადწმიდა მესამესა ჟამსა შენსა მოციქულებს, რომ, კეთილო, ნუ წაგვართმევ ჩვენგან“. პირველად წარმოთქვამს ამ სიტყვებს საზეიმოდ და გამარჯვებით, მაგრამ მეტ-ნაკლებად მშვიდად. მეორედ ხმა ამოდის და კანკალებს. ეს აძლიერებს სიხარულის ელფერს. გვესმის, რომ მან უკვე ყველაფერი იცის, დარწმუნებულია, რომ სასწაული მოხდება, ისმენს არასაღამოს მოახლოებულ შუქს და სიხარულით მიყურებს წინ, მზადაა თქვას: „ოსანა, უფალი მოდის, მოგესალმებათ“. მამა იოანე მესამედ კითხულობს: „უფალო, ვინ არს სული შენი ყოვლადწმიდაო...“ მისი თვალები, ფართოდ გახელილი, თითქოს ხედავენ. თავად უფალი, რომელიც მოვიდა მსხვერპლშეწირვისა და მორწმუნეებისთვის საკვების მისაცემად 61. ქრისტეს ყოფნას მთელი არსებით გრძნობს. "აი ის არის, აქ," მისი ტუჩები თითქოს ჩურჩულებენ. და ეს "აქ" აშკარად ჩანს მის თვალებში. ყველა დამსწრე აღსავსეა შიშით. მიმოიხედე ირგვლივ - მღვდლები ფერმკრთალი და აღელვებული არიან: ისინი სასწაულის მოწმეები იყვნენ... აქ მამა იოანე ეზიარება ქრისტეს სხეულსა და სისხლს. სახე შეეცვალა. მასზე აღარ არის კვალი იმ დაღლილობისა და რაიმე სახის მწუხარებისა თუ სევდისა, რაც ჩანს, როდესაც ის ახლახან შევიდა ტაძარში ამ დილით. არაჩვეულებრივი სულიერი სიხარული, არაჩვეულებრივი სიმშვიდე და ზეციური სიმშვიდე, არაჩვეულებრივი ძალა და ძალა ახლა გამოსახული იყო მისი სახის ყოველ ნიშანში. მისი სახე თითქოს ანათებდა, თითქოს ბზინვარებას გამოსცემდა. მამა იოანე მზადაა დილიდან გვიან ღამემდე ყოველგვარი დაღლილობის გარეშე კვლავ იმუშაოს; მან ახლა მოიპოვა ძალა ყველა ყოველდღიური შრომისა და საზრუნავისთვის, რომელიც წინ ელის. მასთან დაახლოებული პირები ამბობდნენ, რომ ასეთი ცვლილება მას ყოველ ჯერზე ემართება, როცა ის წმინდა საიდუმლოებებს უახლოვდება. თვითონ ამბობდა, რომ მხოლოდ წმიდა მისტერიებში იზიდავს ძალას შრომის შესასრულებლად, რაც უთუოდ ყოველგვარ ადამიანურ ძალას აღემატება. და იმავე ყოველდღიური ზიარებით მან ახსნა ხალხის სიყვარული მის მიმართ. „ლიტურგიის დროს, როცა მას ვასრულებ, წმინდა ძღვენის უწმინდეს სხეულსა და სისხლში გადატანის შემდეგ, ხანდახან ხელში მიჭირავს წმიდა პატენი კრავით და სასმისი უწმინდესი სისხლით და ვლოცულობ უფალს საკუთარი თავისთვის და ყველასთვის, მონაცვლეობით ვუჭერ ღვეზელსა და თასს, როგორც ჩემი უფლის მეძავი 2 და იესოს მეძავი. ევედრეთ მას შენდობისთვის, საოცრებაა, თუ როგორ მოგვიახლოვდა უფალი წმინდა საიდუმლოებით, როგორ დათმო ჩვენი შებილწული და გახრწნილი ბუნება“ 63 . "როცა ვიზიარებ წმიდა საიდუმლოებებს, დადგენილ ლოცვების წაკითხვის შემდეგ: მწამს, უფალო და ვაღიარებ... და შენს საიდუმლო ვახშამს... და ასე შემდეგ, ფარულად ვამბობ: უფალი პირადად ჩემშია. ღმერთი და ადამიანი ჰიპოსტატურად, არსებითად, უცვლელად, განმწმენდელი, განმაწმენდელი, გამარჯვებული, განმაახლებელი, სასწაულია". 64. მამა იოანეს ერთ-ერთი თაყვანისმცემელი მოგვითხრობს შემდეგს: "1895 წელს კრონშტადტში სამუშაოდ ვიყავი. ბევრი განვიცადე, რწმენა დავკარგე და გამწარებული გავხდი. აზრადაც არ მომსვლია შერიგება ეკლესიაში და ლოცვაში. კრონშტადტის ტაძარში მივედი უბრალოდ იმიტომ, რომ არაფერი მქონდა გასაკეთებელი. მათ გამიშვეს წინ, საბედნიეროდ, რწმენით ბევრი სიტყვა არ იყო. "ქრისტე ჩვენ შორისაა", - წამოიძახა მან და ვიგრძენი, რომ ქრისტე მოვიდა, რომ მისი სიახლოვე არ იყო საკმარისი გადარჩენისთვის ამ აურზაურში. "შიშით..." დიახ, საშინელი გახდა, მაგრამ უნდა დავიწყოთ... ჩვენ გვჭირდება. სიცოცხლეა... ჭაჭისკენ თითქმის ინსტინქტურად დავიძარი, მაგრამ გამახსენდა, რომ მჭირდებოდა „მარხვა“, მომზადება, ათწლეულების მანძილზე რომ არ მივუახლოვდი ჭაჭას. უკან დავიხიე და ვიტირე. წირვის შემდეგ თავად მამა იოანე მოვიდა ჩემთან კითხვით: „უბედური ხარ, გტკივა...“ და ორი დღის შემდეგ დავტოვე მორწმუნე, ბედნიერი, წმინდა საიდუმლოებით განწმენდილი. წადი იქ. იქ ყველა დაიჯერებს და ხელახლა დაიბადება“. როდესაც მამა იოანე წირავდა, მისი ლოცვითი დაძაბულობა იმდენად დიდი იყო, რომ ოფლი ასდიოდა, ისევე როგორც ქრისტე გეთსიმანიის ბაღში ლოცვის დროს 65 . არაერთხელ მინახავს, ​​რომ მის ზურგზე ოფლმა სველა, მერე ტანსაცმელი გამოიცვალა და პერანგი გამოიცვალა. ბევრი ადგილობრივი და სტუმარი სასულიერო პირი ცდილობდა ლიტურგიის აღსრულებას მამა იოანესთან ერთად და ათასობით იყო, ვინც საერთო აღსარების შემდეგ ზიარებას იღებდა. ამიტომ, ხშირად მსახურობდა 12 მღვდელი და ტახტზე 12 უზარმაზარი ჭალა და 12 პატენი იდგა. თავის ქადაგებებში მამა იოანე არ აკეთებდა აქცენტს ეფექტზე და ამიტომ არ იყო მჭევრმეტყველი; ლაპარაკობდა მარტივად, მაგრამ ავტორიტეტით. მისი ნათქვამი ყოველი სიტყვა მსმენელებს სულს უღრღნიდა. მისი ქადაგების ეს ეფექტი არ შეიძლება აიხსნას ამა თუ იმ მანერით. რაც არ უნდა ხმამაღლა და მჭევრმეტყველად ქადაგონ ურწმუნო სასულიერო პირები, რომლებიც ხელდასხმულნი იყვნენ მხოლოდ იმიტომ, რომ სასულიერო პირები იყვნენ, ეს მხოლოდ მსახიობის შთაბეჭდილებას ტოვებს, რომელმაც როლი კარგად შეასრულა. მამა იოანეს ქადაგების საოცარი გავლენა მის მსმენელებზე მხოლოდ იმით შეიძლება აიხსნას, რომ სულიწმიდა ლაპარაკობდა მისი მეშვეობით და ის ასწავლიდა, როგორც ავტორიტეტი, და არა როგორც მწიგნობრები და ფარისევლები 66 . უჩვეულოდ ეფექტური იყო მამა იოანეს ექსტრალიტურგიული საუბრები და მითითებებიც. ერთ დღეს იყო საუბარი ღმერთის არსებობაზე. -მამა! ბიბლია საუბრობს დედამიწის წარმოშობაზე, ადამიანზე და თუ მეცნიერებას ავიღებთ... „ნუ გამოიყენებ მეცნიერებას ბიბლიის გასაკრიტიკებლად“, - მკაცრად წყვეტს მწყემსი. - ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ღმერთის გვჯეროდეს და არ დავამტკიცოთ მისი არსებობა. ვისაც სწამს მტკიცება არ სჭირდება და თუ გინდა დაამტკიცო, სად არის რწმენა? – მაგრამ სწავლება მსუბუქია, მამაო. - სინათლე, დიდი სინათლე. მაგრამ მითხარი, დღისით ნათურას ანთებ? ან, თუ ღამით მოდიხართ ვარსკვლავებით მოჭედილი ცით, სანთელს მოიტანთ? შეგაწუხებს, მაგრამ ნათურაც და სანთელიც მსუბუქია... - კი მამაო... სიამოვნებით დავიჯერებდი, მაგრამ არ შემიძლია. "მე არ შემიძლია და ჩვენ ყველას არ შეგვიძლია." რწმენა ეძლევა მათ, ვინც ამას ითხოვს. თქვენ ამბობთ, რომ გსურთ გჯეროდეთ, ამიტომ ჰკითხეთ. მიაპყრო მზერა ზეცისკენ, დაივიწყე მიწიერი საქმეები და ითხოვე ზეციური მეფე. მოხდა ისე, რომ ასეთი საუბრების შემდეგ, კამათელი ცოტა ხნის შემდეგ მხიარული, გაბრწყინებული გამოჩნდა... - მამაო, მეც მივიღე რწმენა. და რა ადვილია, რა კარგია! ეტყობა, მთელი სამყარო ჩამეხუტება, ისეთი შეგრძნება მექნება, თითქოს ჩემი სულიდან მთა ამოიღეს! იმდენი იყო მამა იოანეს აღსარების მსურველი, რომ ფიზიკურად შეუძლებელი იყო ამ სურვილის ასრულება. უნდა ითქვას, რომ კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარი მამა იოანეს მსახურების დროს იმდენად იყო გადაჭედილი, რომ ვაშლი არსად იყო ჩამოვარდნილი და მაინც ტაძარი 5-დან 7 ათასამდე ადამიანს იტევდა. ამ მიზეზით, ან სინანულის საიდუმლოს უფრო დიდი ძალის გამო, რომ მამა იოანე წმინდა ანდრიას ტაძარში ზოგადი აღსარებას აკეთებდა ყველა დამსწრესთვის, როგორც ეს იყო ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში. საერთო აღიარებაში მონაწილეთაგან გავიგე, რომ ეს რაღაც საოცარი იყო. ასე აღწერა ჩემმა მეგობარმა, ახლა უკვე გარდაცვლილმა, სახელმწიფო ბანკის ტფილისის ოფისის ყოფილმა დირექტორმა, კონსტანტინე სემიონოვიჩ ზვიაგინმა. ახალგაზრდობაში იყო ცხენ-მთის არტილერიის ოფიცერი და წავიდა პამირში. შემდეგ, ცხენოსანი არტილერიის შტაბის კაპიტნის წოდებით, ორჯერ მიიღო მონაწილეობა იმპერატორ ალექსანდრე III-ის მიერ იმპერატორ მენელიკ II-ის, აბისინიის ნეგუსის (ეთიოპია) გაგზავნილ საელჩოებში და დიდხანს იცხოვრა ეთიოპიაში 67. მან გაატარა ახალგაზრდობა და სრულწლოვანება ქარიშხალში. 40 წლის ასაკში უკვე გადაწყვიტა დაქორწინება კარგი და ღვთისმოსავი ოჯახიდან, წავიდა მამა იოანესთან კრონშტადტში და მონაწილეობა მიიღო საერთო აღსარებაში. საკათედრო ტაძარში ყველა ღიად, ხალხის მასისგან შერცხვენის გარეშე, ყვიროდნენ თავიანთ ცოდვებს, არ გამორიცხავდნენ ყველაზე საშინელებს და, უფრო მეტიც, ძალიან ხმამაღლა ყვიროდნენ, რათა, თუ ეს შესაძლებელი იყო, მამა იოანეს ესმოდა. ზვიაგინმაც დაიყვირა. საკათედრო ტაძარში ისმოდა კვნესა, სეტყვაში ოფლი ასდიოდა არა სიცხისგან, არამედ განცდილი შოკისგან. ფაქტიურად ყველა ტიროდა ოდნავი გამონაკლისის გარეშე და ამ ტირილთან და კვნესასთან ერთად საოცრად განიწმინდა ადამიანთა სულები, ისევე როგორც ოქროს ნაჭერი იწმინდება ცეცხლის ჭურჭელში. „ჩემი ყურადღება უნებურად მიიპყრო, - წერს ერთმა ქალბატონმა, - ჩემ წინ გისოსებს მიღმა მდგომმა ორმა ბატონმა: ერთი ჭაღარა, მეორე ახალგაზრდა, ელეგანტურად და ჭკვიანურად ჩაცმული; თავიდან მოხუცი უსმენდა მამა იოანეს დამამცირებელი მზერით, ახალგაზრდა კი უბრალოდ ღიმილით, მაგრამ როცა მამა იოანე სერიოზულად აგრძელებდა სიტყვას: ისინი კი არა დგანან, არამედ პირდაპირ მუხლებზე დაცემული და მწარედ ტირიან, სახეზე ხელებს იფარებენ... მამა იოანე ამბიონზე იდგა მაცხოვრის გამოსახულების წინ და მხურვალედ, მხურვალედ ლოცულობდა, უფალს მოწყალე შენდობას სთხოვდა ხმამაღლა მონანიებული და მტირალი ხალხის მთელი მასისთვის. თავისი ღრმა მზერით შემოგვხედა და უცებ... მსხვილმა ცრემლებმა სეტყვავით ჩამოცურეს სახეზე. ტიროდა ჩვენთვის... ტიროდა ჩვენი ცოდვების შებილწულობაზე... სად არის მოყვასისადმი წმიდა, ევანგელურური სიყვარულის საუკეთესო დასტური?... განა ეს სიყვარული ღრმა, ყოვლისმომცველი, მწუხარე, ტანჯული და გულწრფელი ცრემლით არ არის, მოყვასის ცოდვებს განწმენდს? ქრისტეს სამწყსო, მისი სული წუხდა საკუთარი ცხვრებისთვის!.. და იმ წამს ატირებული ხალხის მღელვარებამ უმაღლეს ხარისხს მიაღწია! უზარმაზარი ტაძარი სავსე იყო კვნესით, კივილითა და ტირილით: ჩანდა, რომ მთელი ტაძარი ირყევდა ხალხის უწყვეტი ტირილისგან!.. საოცარი სურათი! დიდებული და ამავდროულად შემაძრწუნებელი სანახაობა, რომელიც ნათლად ამტკიცებს, თუ რამდენად ძლიერია რწმენა ღმერთისადმი და რამდენად დიდია რუსი ხალხის სული, ამაღლებული გონიერი მწყემსის შთაგონებული მითითებებით სინანულის კარგ ღვაწლამდე!.. მაგრამ შემდეგ კივილის ფონზე გაისმა მამა იოანეს ხმა, რომელიც ხალხს დამშვიდებას სთხოვდა. მის ხმას მორჩილად გავჩუმდით და მხიარული იმედით შევხედეთ სახეს“. – მოინანია? გსურთ გაუმჯობესება? – ხმამაღლა ჰკითხა მამა იოანემ აკანკალებულ ბრბოს. - მოინანიე, მამაო! გისურვებთ გაუმჯობესებას! ილოცე ჩვენთვის! - ბრბო ერთხმად, გულწრფელად აყვირდა პასუხად და თავმდაბლად დაუქნია თავი, ცოდვების მიტევებას და ნებართვას ელოდა სულიერი მამის მეშვეობით, რომელსაც უფლისაგან აქვს ადამიანური ცოდვების შებოჭვისა და ამოხსნის ძალა 68 . სასიკვდილო სიჩუმე სუფევდა, როცა ამბიონზე მდგარმა მამა იოანემ ასწია ქურდობა და წინ გაუწოდა, თითქოს ამით დამსწრეთა თავები დაეფარა და ნებართვის ლოცვა წაიკითხა. გახარებული, მძიმე ტვირთისაგან განთავისუფლებული ხალხი თავისუფლად სუნთქავდა, სიხარულის ცრემლებით შეჰყურებდა სულიერი ტრიუმფით გაბრწყინებულ კეთილ მწყემსს, რომელმაც მხსნელი სირცხვილით მოახერხა მონანიებულთა სულების აღძვრა და მისი ცრემლით დაბინძურებული სულების განწმენდა. მრავალრიცხოვანი ხალხის ზიარება ორ საათზე მეტ ხანს გაგრძელდა. მას შემდეგ, რაც წმინდანის ხელიდან ზიარება მიიღო, ზვიაგინი და, ალბათ, ყველა დანარჩენი, სახლში დაბრუნდნენ სრულიად განახლებული, განწმენდილი მრავალი წლის ცოდვილი სიბინძურისაგან, რამაც დააბნელა მათი სულები. ზვიაგინი დაქორწინდა და დაიწყო მართალი ცხოვრების წესი. იშვიათი იყო ასეთი მეგობრული და ბედნიერი მეუღლეების შეხვედრა. „მართლმადიდებელი ეკლესიის სულით რელიგიური და ზნეობრივი განათლების გამავრცელებელი საზოგადოების“ მიერ 1905 წელს გამოცემული წიგნის 347-ე გვერდზე, რომელიც შეიცავს მამა იოანეს სწავლებას, არის შენიშვნა თვით მამა იოანესგან, შემდეგი შინაარსით: „აღსანიშნავია ერთი ერისკაცის ხილვა ტაძარში წმიდა მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის სახელით, კერძოდ, ხილვა მაცხოვრისა, რომელიც აღსარებისას და ჩემს მიერ ცოდვათა განხილვისას ყველა დამსწრეზე აწვდის თავის ღვთაებრივ ხელებს და მოიცავს ყველას. მადლობას ვუხდი უფალს ამ ხილვისთვის, ამ წყალობისთვის, რომელიც გვამცნობს, რომ საქმე სრულყოფილად არის და სრულდება. ღვთაებრივი ნება“ 69. ვლადიმერ იულიევიჩ ორლოვსკი - ლუთერანი - იმყოფებოდა კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში მამა იოანეს მიერ ხალხის საყოველთაო აღსარებაზე. მან თქვა, რომ მამა იოანე აღსარების წინ ლოცვებს კითხულობდა, შემდეგ ხელები ზეცისკენ ასწია და წამოიძახა: "მოინანიეთ!" შემდეგ ორლოვსკის გვერდით მდგარმა ქურდებმა და სხვა დანაშაულებებმა და საერთოდ ყველა ეკლესიაში, ხმამაღლა, ყოველგვარი უხერხულობის გარეშე ყვიროდნენ თავიანთ ცოდვებზე, თითქოს სურდათ, რომ მამა იოანეს გაეგო ისინი. შთაბეჭდილება ისეთი გასაოცარი იყო, რომ ორლოვსკიმ იგრძნო სიცივე, რომელიც მის ხერხემალს მოედო. თავი 9. მამა იოანეს შემოქმედება მამა იოანე ასევე იყო ღრმა მოაზროვნე, დიდი სულიერი მწერალი და ეკლესიის მასწავლებელი. ამაში დასარწმუნებლად საკმარისია მისი ნაწარმოებების ერთი გვერდის წაკითხვა. მისი ნამუშევრები შეადგენს დაახლოებით 4500 დაბეჭდილ გვერდს, მათ შორის რამდენიმე ქადაგებას მთელი წლის ყოველ კვირას და დღესასწაულზე და სხვადასხვა შემთხვევისთვის. ასე რომ, თუ რომელიმე მღვდელს სურდა ღვთისმსახურების დროს ეკლესიაში ექადაგა მამა იოანეს ქადაგება, მას შეეძლო ამის გაკეთება ზედიზედ რამდენიმე წლის განმავლობაში. 1859 წელს გამოქვეყნდა მამა იოანეს „კატეხეტიკური დისკურსები“, სადაც ის საჯაროდ ხელმისაწვდომი სახით გადმოსცემს ქრისტიანობის ძირითად დოგმებს. შემდეგ გამოქვეყნდა მამა იოანეს სწავლებათა მთელი სერია: „ყოველწმიდა სამების შესახებ“, „ქვეყნიერების შექმნის შესახებ“, „ღვთის განგებულების შესახებ“, „სახარების ნეტარების შესახებ“, „სამყაროს შემოქმედისა და მიმწოდებლის ღმერთის შესახებ“ და ა.შ. მამა იოანეს ქადაგებები შესულია მისი სრული თხზულების პირველ სამ ტომში. „კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის რექტორის, მამა იოანე ილიჩ სერგიევის სრული შრომები“ შეიცავს შემდეგს: ტომი I (520 გვერდი): 1) საუბრები ღმერთზე - წმინდა სამებაზე; 2) საუბრები სახარების ნეტარებაზე; 3) სიტყვა და სწავლება უფლის დღესასწაულებზე და 4) სიტყვა და სწავლება ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე. ტომი II (725 გვერდი): სიტყვების, სწავლებებისა და საუბრების სრული წლიური წრე ყოველკვირეული (კვირა) დღეებში და წმიდა სულთმოფენობაზე. ტომი III (591 გვერდი): I) სწავლებები, სიტყვები და გამოსვლები ტაძრის დღესასწაულებზე (კრონშტადტის წმ. ანდრიას ტაძარი) და სხვადასხვა დღესასწაულებზე; 2) სიტყვები უაღრესად საზეიმო დღეებისთვის; 3) სხვადასხვა გამოსვლები, სიტყვები და სწავლებები (1896 წლამდე) და 4) წმიდა, ყოვლად ქებული დიდმოწამისა ევფემიას ცხოვრება, ტანჯვა და სასწაულები. IV, V და VI ტომები შეიცავს წიგნის 1-ლი, მე-2 და მე-3 ნაწილებს „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში, ანუ სულიერი სიფხიზლისა და ჭვრეტის მომენტები, პატივმოყვარე გრძნობები, გონებრივი გამოსწორება და მშვიდობა ღმერთში“. ამ წიგნის მე-3 ნაწილი, რომელიც შეადგენს VI ტომს, შეიცავს ექსკლუზიურად „აზრები მართლმადიდებლური ეკლესიის საღვთო მსახურებაზე“. აღნიშნული წიგნის IV და V ტომებში შესული 1-ლი და მე-2 ნაწილებიდან ისესხეს და გამოიცა ცალკე ბროშურები (12 ნომერი). გამოვცე, წმინდა სამების შესახებ. II გამოცემა. ღვთის ტაძრის შესახებ, წმინდა ხატები. ჯვარი და წმინდანთა თაყვანისცემა. III საკითხი. ქრისტიანული რწმენისა და იმედის შესახებ. IV საკითხი. ქრისტეს სულიერი ერთობა ეკლესიასთან. VII საკითხი. ადამიანის სულის მაღალი წარმოშობა. VIII ნომერი. მარხვისა და მონანიების შესახებ. IX ნომერი, ქრისტიანის ცდუნებისა და მწუხარების მოთმინების შესახებ. X საკითხი. მეზობლების სიყვარულის შესახებ. XI საკითხი. სამყაროს შესახებ თავისი ცდუნებებით. XII ნომერი. აწმყო და მომავალი ცხოვრების შესახებ. გამოქვეყნდა VI ტომის ორი გაგრძელება: შემდეგ ისინი ცალკე წიგნებად გამოიცა: "ქრისტეს ჯვრის შესახებ. წარმოსახვითი ძველი მორწმუნეების გმობისას" და "სწავლება აღსარებამდე". სიტყვები და სწავლებები 1896 წ.; სიტყვები და სწავლებები 1897 წ.; 1898 წლის სიტყვები და სწავლებები; სიტყვები და სწავლებები 1899 წ.; სიტყვები და სწავლებები 1900 წლისთვის; 1901 წლის სიტყვები და სწავლებები; 1902 წლის სიტყვები და სწავლებები; 1903 წლის სიტყვები და სწავლებები; 1904 წლის სიტყვები და სწავლებები; 1905 წლის სიტყვები და სწავლებები; 1906 წლის სიტყვები და სწავლებები; სიტყვები და სწავლებები 1907–08 წწ. ახალი ბროშურები აღებულია წიგნიდან „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“, სათაურით „ჭეშმარიტება ღმერთის, სამყაროსა და ადამიანის შესახებ“. საკითხები: წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესიის ხატთა თაყვანისცემის შესახებ I. II. მართლმადიდებელი ეკლესიის სინანულის საიდუმლოს შესახებ. III. წმიდა საიდუმლოთა ზიარების შესახებ. IV. წმინდანთა თაყვანისცემისა და ლოცვებში მოწოდების შესახებ. V. ცოცხლებისა და მიცვალებულთა ლოცვითი ხსენების შესახებ. VI. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შესახებ. „მართლმადიდებლური ეკლესიის სულით რელიგიური და მორალური განათლების გამავრცელებელმა საზოგადოებამ“ 1905 წელს გამოსცა წიგნი, რომელიც შეიცავს მამა იოანე კრონშტადტის სწავლებების კრებულს: 1. ეკლესიის, ანუ მორწმუნეთა საზოგადოების შესახებ; 3. საღმრთო ლიტურგიის შესახებ და 4. ღვთისმსახურებისა და ლოცვის შესახებ, საჯარო და კერძო. ეს წიგნი შეიცავს 349 გვერდს, მაგრამ მე არ ვიცი მისი სათაური, რადგან მისი პირველი გვერდი ამოხეულია. 1909 წელს გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომი პუბლიკაცია სათაურით "ცოცხალი ყური კრონშტადტის დეკანოზ იოანე ილიჩ სერგიევის სულიერი სფეროდან". ბროშურა, ნომერი VI „მღვდელმსახურების შესახებ“ სერბულად თარგმნა ბელგრადის უნივერსიტეტის პროფესორმა, ღვთისმეტყველების დოქტორმა, იერონონელმა მამა დამასკემ (გერდანიჩკი), ახლა უკვე ეპისკოპოსმა, რომელიც მკაცრად მოითხოვდა სტუდენტებისგან ამ ბროშურაში მოცემული მამა იოანეს სწავლებების სრულყოფილ ცოდნას. სხვათა შორის, ბელგრადის უნივერსიტეტის დარბაზში გამართულ მამა იოანეს დაბადებიდან ასი წლისთავის აღნიშვნისას, პროფესორმა მამა დამასკემ (გერდანიჩკი) წარმოთქვა ყველაზე ღირსშესანიშნავი სიტყვა. სხვათა შორის, მან თქვა: „მამა იოანეს გამოჩენამდე სერბეთის ეკლესიაში ისეთი ხმები გაისმა, თითქოს სახარების მიხედვით ცხოვრება შეუძლებელი იყო - შეუსრულებელი და ცხოვრების ის სრულყოფილება, რაზეც სახარება ლაპარაკობს, მიუღწეველი იყო. როდესაც მამა იოანე კრონშტადტი გამოჩნდა, მაშინ ყველასთვის ცხადი გახდა, რომ არა მხოლოდ სახარების მიხედვით იყო შესაძლებელი სიცოცხლის მიღწევა, არამედ უფალი ყოვლისშემძლე ასრულებს თავის დანაპირებს და აძლევს მათ, ვინც სახარების ცხოვრებას ეწევა, სულიწმიდის უდიდეს ძალებს, სასწაულებს, ნათელმხილველობას და ა. მამა იოანეს წიგნი „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ შეიცავს 1000-ზე მეტ გვერდს. ეს წიგნი ინგლისურად ითარგმნა 1897 წელს და გახდა საცნობარო წიგნად ანგლიკანური ეკლესიის ყველა მორწმუნე მიმდევარისთვის - ინგლისელი და ამერიკელი. ეს მითხრა ჩემმა ბავშვობის მეგობარმა, მღვდელმა ვასილიევმა, რომელიც 9 წელი ცხოვრობდა ჩრდილოეთ ამერიკის შეერთებულ შტატებში და ესტუმრა ინგლისს. ეპისკოპოსმა დამასკემაც (გერდანიჩკიმ) იგივე მითხრა: ინგლისის ოქსფორდის უნივერსიტეტის ღვთისმეტყველების დოქტორი, მან პირადად ნახა, როგორ კითხულობდნენ ინგლისელები ამ წიგნს. 1891 წლის 13 იანვრის ინგლისურ გაზეთ „თაიმსში“ გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე, მამა იოანეს შესახებ, სხვა საკითხებთან ერთად, გამოქვეყნდა შემდეგი: ”მამა იოანე კრონშტადტელს იცნობენ და პატივს სცემენ რუსეთის ყველა კუთხეში. რუსული ეკლესიის ამ შესანიშნავი მღვდლის ქრისტიანულმა გავლენამ გაერთიანებულ სამეფოში გაიარა. ახლახან კრონშტადტში ინგლისელმა მღვდელმა მიიღო წერილი, რომელიც ინგლისურად იყო მიმართული ამ პორტის მრევლის მღვდელმსახურისთვის. ეს იყო ირლანდიის კერის პროვინციის კორესპონდენტისგან, რომელიც ითხოვდა იოანეს მლოცველის წერილს, რომელიც იტანჯებოდა იოანეს ლოცვის ავტორს. გონებრივად და ფიზიკურად ეს წერილი ითარგმნა და გადასცა მამა იოანეს. ჩემი მეგობარი მამა ვასილიევი არაერთხელ გამომიგზავნიდა ადგილობრივ გაზეთებს ამერიკიდან, სადაც ბევრი იწერებოდა მამა იოანეს შესახებ და იბეჭდებოდა მისი პორტრეტები. სერბეთის ეკლესიის არქიმანდრიტმა სევასტიანემ (დაბოვიჩმა) მითხრა, რომ ის დაიბადა ჩრდილოეთ ამერიკაში და იქ ცხოვრობდა 58 წელი. მან პირადად დაურიგა ამერიკელებს მამა ჯონის წიგნის "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში" ინგლისურ თარგმანში 1000 ეგზემპლარი. მამა არქიმანდრიტმა ნათლად გამოხატა, რომ ამერიკაში, ატლანტიკიდან წყნარ ოკეანემდე, არ არის არც ერთი ბიბლიოთეკა, რომელსაც ეს წიგნი არ ჰქონდეს. როდესაც გულიევის მიერ შესრულებული წიგნის „ჩემი ცხოვრება ქრისტესში“ ინგლისური თარგმანი წარუდგინეს დიდი ბრიტანეთის დედოფალ ვიქტორიას, ინგლისის ელჩმა რუსეთის სასამართლოში, სერ ო’კონორმა 70-მა, 1897 წლის 23 მაისს (4 ივნისი) წერილში, გულიაევს აცნობა, რომ „მის უდიდებულესობას ძალიან გაუხარდა წიგნი და ღვთის ჭეშმარიტი სიყვარულით მიიღო. მამა იოანე გაჟღენთილია და ვინ უნდა გახადოს ეს თხზულება ყველა ქრისტიანის მიერ მიღებული, როგორიც არ უნდა იყოს სარწმუნოება ისინი აღიარებენ“. ბევრმა პერიოდულმა გამოცემამ გამოაქვეყნა მიმოხილვები ამ წიგნის შესახებ. აქ არის შემოკლებული ნაწყვეტები ამ მიმოხილვებიდან: ჟურნალი Provincial Life Magazine, 1 მაისი, 1897 წ. „აღსანიშნავი რელიგიური ნაშრომი, რომელიც ახლახან გამოქვეყნდა და დიდი ყურადღების მიქცევას დაპირდა, არის პატივცემული მამა იოანეს წიგნის „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ ინგლისური თარგმანი, რომელიც უფრო ცნობილია როგორც მამა იოანე კრონშტადტი, გამოქვეყნებული ლონდონის ფირმა Cassel and Co.-ს მიერ. ჟურნალი Scotsman, 1897 წლის 22 აპრილი. „უაღრესად პატივცემული მამა იოანე კრონშტადტის რეპუტაცია კიდევ უფრო გავრცელდება მისი ნაწარმოების „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ ინგლისურად თარგმნის წყალობით. ეს მშვენიერი წიგნია, რელიგიური სულისკვეთებით სავსე ყოველ გვერდზე და წარმოგიდგენთ ისეთ მარტივ აზრებს, რომ გასაგები ჩანს ღვთისმეტყველების ყოველგვარი ცოდნის გარეშე. მასში გამოთქმული აზრები მარტივი და მშვიდია, ყველასთვის გასაგები. ასე, მაგალითად, ერთ ადგილას ნათქვამია: „ლოცვამ უნდა ამოისუნთქოს იმედი და ლოცვა იმედის გარეშე ცოდვაა“. ამ წიგნში ნასწავლი ღვთისმოსაობის მხურვალება უნდა შეეხოს ყველას, როგორც გაუნათლებელს, ასევე განათლებულს, რადგან ეს ნამუშევარი ასახავს მხოლოდ პატივმოყვარე სულს“. ჟურნალი აკადემია, 1897 წლის 24 აპრილი. „არ იქნება გასაკვირი, რომ ღირსი მამა იოანე სერგიუსის სულიერი დღიურის თარგმანმა, სახელწოდებით „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“, რომელიც ახლახან გამოიცა, მის სახელს ღრმად აფასებს ინგლისურენოვანი რასის ათასობით ადამიანი. ჟურნალი ქრისტიანული საუკუნე, 1897 წლის 12 მაისი. „მამა იოანეს ცხოვრება, უდავო მტკიცებულებით, არის უწყვეტი და თავდაუზოგავი ქველმოქმედება და ქრისტიანული ღვაწლი ღარიბთა, ავადმყოფთა და გაჭირვებულთა შორის; აქედან გამოვლინდა შინაგანი და სულიერი ცხოვრება, აზრები და გრძნობები, რომლებიც მას თავში ხვდებოდა და მრავალი წლის განმავლობაში ავსებდა მას. ბერძნულ ეკლესიაში, დღიურის უმეტესობას აქვს საყოველთაო კათოლიკური ხასიათი და ამიტომ შეიძლება სულიერი სარგებლით წაიკითხოს ყველას, ვისი რწმენაც დამკვიდრებულია ქრისტეში“. Manchester Guardian, 1897 წლის 13 მაისი. "მამა იოანეს სახელი კარგად არის ცნობილი ინგლისში, მაგრამ ცოტამ თუ იცის მისი თხზულება. ახლა მისი წიგნი "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში" თარგმნილია ინგლისურად მე-4 გამოცემიდან. ეს წიგნი არის დღიური, რომელშიც ავტორმა ჩაწერა თავისი სულის პრაქტიკული, მისტიური და ასკეტური აზრები, გრძნობები და შთაგონება. ჟურნალი გლობუსი, 1897 წლის 24 მაისი. „რუსული, გერმანული და ფრანგულიდან თარგმნილ უახლეს საინტერესო პუბლიკაციებს შორის, პირველი მათგანია დიდად პატივცემული მამა იოანე ილიჩ სერგიევის „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“. Bradford Observer, 1897 წლის 15 მაისი. "მამა იოანე სერგიევი არის რუსეთის ეკლესიის მღვდელი და მსახურობს კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის რექტორად. მისი წიგნი "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში" შეიცავს ანარეკლებს, რომლებიც ხასიათდება მხურვალებით და ღვთისმოსაობის სიმარტივით და ისინი არ ეძებენ და არ სურთ დახმარებას ადამიანის ცივი გონებით. პიროვნება და მისი ნამუშევრები ისეთივე საინტერესოა, რომ გარკვეულწილად გვახსენებს მოციქულთა დროის ხასიათსა და აზრებს“. National Observer და British Review, 1897 წლის 15 მაისი. "ანგლიკანური ეკლესიის მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის ბერძნული ეკლესია განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს 71. ბევრი ადამიანი იპოვის პირად სარგებელსა და ნუგეშს მამა იოანე კრონშტადტის ნაშრომში "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში". გარდა ამისა, წიგნის ავტორის პერსონაჟი იწვევს ცნობისმოყვარეობას. მისი ღვთისმოსაობისა და ცხოვრების დიდება, როგორც წმინდანმა, გავრცელდა კრონშტადში. The Western Morning News, 1897 წლის 4 ივნისი. „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“, ამონარიდები მეუფე იოანე ილიჩ სერგიევის (მამა იოანე) დღიურიდან მკითხველს ავლენს უაღრესად ღირსშესანიშნავი რუსი მღვდლის სულის ან გულის შინაგან მოქმედებას, რომლის გავლენა საზოგადოებაზე ისეთივე გასაოცარია, როგორც თავად. შინაგანი სამყარო წარმოადგენს ამ წიგნის მთავარ საგანს, ჩვეულებრივი პროტესტანტული მკითხველი მიდრეკილია ისარგებლოს, როგორც მისი სულისთვის, მშვიდად წაიკითხოს უკიდურესად პატივმოყვარე და სულიერად მიდრეკილი ადამიანის სულიერი გამოცდილების აღწერა. როგორც პირადი ღვთისმოსაობის ძეგლი, ეს წიგნი სასწავლოა ინგლისური ეკლესიის იმ ნაწილისთვის, რომელიც მოელის აღმოსავლეთის ეკლესიის მხარდაჭერასა და აღიარებას; ეს წიგნი იქნება ყველაზე დიდი ინტერესი, რადგან ასახავს აღმოსავლური მართლმადიდებლობის სულიერ მხარეს“. Dally Graphic Magazine, 1897 წლის 20 ივნისი. "მამა იოანე კრონშტადტელი. ანგლიკანური და რუსული ეკლესიების მაღალი რანგის სასულიერო პირებს შორის ბოლოდროინდელი სასიამოვნო ურთიერთობის გაზიარება ახალ ინტერესს იწვევს მშვენიერი წიგნის მიმართ, სახელწოდებით "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში": ამონაწერები მეუფე მამა იოანე ილიჩ სერგიევის დღიურიდან 72. მამა იოანე, როგორც ჩანს, ყველაზე პოპულარული მღვდელია მთელ მსოფლიოში. კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის შესახებ წიგნში აღწერილი რწმენა უპირობოა ანგლიკანურისთვის, მაგრამ ბერძნული ეკლესიის შეხედულებები არ არის მნიშვნელოვანი მათთვის, ვინც იოანეს მადლიერი მიზნებისთვის წაიკითხავს წიგნის გვერდი“. ამერიკული გაზეთი Christian Intelligence, რომელიც მიმოიხილავს მამა იოანეს წიგნს "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში", ამბობს, რომ "მასში ვპოულობთ მამა იოანეს ძლიერების საიდუმლოს - ეს საიდუმლო მის ცხოვრებაში ქრისტეშია. ეს წიგნი სავსეა მრავალი შესანიშნავი პასაჟით. მამა იოანე ეკუთვნის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ქრისტეს ამაღლება და ღვთისადმი ლოცვის საოცარი ძალა გვავიწყდება, რომ ის თითქმის არ გვავიწყდება". ამერიკული გაზეთი „კონგრეგაციალისტი“. „მამა იოანეს წიგნის „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ აბზაცები გაახარებს მკითხველს და მკითხველი ისარგებლებს მათში გამოვლენილი სულიერი ჭეშმარიტების წაკითხვით. ფილადელფიაში გამოქვეყნებული გაზეთი Church Standard. „მამა იოანეს წიგნი „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ არის ღრმად საინტერესო ტომი, რომელიც ავლენს 70 მილიონი ქრისტიანის რწმენას. ნიუ-იორკის ყოველკვირეული გაზეთ „ჩურჩმენის“ გამომცემელმა ნებართვა სთხოვა დაბეჭდა ნაწყვეტები მამა იოანეს წიგნიდან „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ მისი გაზეთის სვეტებში. სამომავლოდ გამომცემელი აპირებს გამოაქვეყნოს ეს ნაწყვეტები პატარა წიგნის სახით იაფფასიან ქაღალდზე იმავე ფასად, რაც დაჯდება, მოგების მიზნის მიღწევის გარეშე. ამისთვის მამა იოანემ სრული კურთხევა მისცა. მართლაც, 1898 წელს გაზეთმა ჩურჩმენმა გამოაქვეყნა რამდენიმე ნაწყვეტი წიგნიდან „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“. ჯერ კიდევ 1897 წელს ავსტრალიაში გამოჩნდა მამა იოანეს წიგნის „ჩემი ცხოვრება ქრისტესში“ ინგლისური თარგმანი და ამ წიგნის 200 ეგზემპლარზე მოთხოვნა მოვიდა ალასკიდან. ჟურნალი ბარტისტი, 1897 წლის 1 ივნისი. მამა იოანე კრონშტადტი, მართალია რუსეთის ყველა კუთხეში ცნობილია და პატივს სცემენ, ინგლისში ნაკლებადაა ცნობილი. მაგრამ ის ისეთივე რეპუტაციით სარგებლობს, როგორიც სხვათაგანია კეთილსინდისიერებისა და ხასიათის სიწმინდის გამო, გულმოდგინებითა და თავგანწირვით ღარიბთა და ტანჯულთა სამსახურში. ნაწყვეტები მისი დღიურიდან „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ შეიცავს ქრისტეს აზრს და აზროვნებას. ღრმა საგნების შესახებ: ღმერთი და სული - და წარმოადგენს აზროვნების უამრავ ბრილიანტს. ედინბურგის უნივერსიტეტის პროფესორი, ღვთაების დოქტორი ალექსანდრე უაიტი წერს თავის წიგნში მამა იოანეს შესახებ 1898 წელს 73: "მრავალი მოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან", - ნათქვამია მაცხოვრის 74. მამა იოანე, როგორც მას ჩვეულებრივ სიყვარულით უწოდებენ, არის დიდი ცოცხალი სვეტი და შორს გაბრწყინებული სამკაული ჩვენი დროის მართლმადიდებლური ეკლესიისა. და ეს ეკლესია არის ყველაზე უძველესი და ყველაზე პატივცემული ყველა ქრისტიანულ ეკლესიას შორის. ბერძნული, ანუ მართლმადიდებლური ეკლესია თავის სათავეს უშუალო და უწყვეტი ხაზით იღებს თვით ჩვენი მაცხოვრისა და მისი მოციქულების დღეებიდან. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ქრისტიანული სამყაროს ყველა ეკლესიას შორის ყველაზე კონსერვატიულია ყველა დოგმატის, კანონის, წესდებისა და მორალური წესების დაცვის თვალსაზრისით. არც ერთი სიახლე არ შემოჭრილა რუსულ ეკლესიაში. ის არის მუდმივობისა და დამკვიდრებული წეს-ჩვეულებების ნამდვილი სახლი, ის არის ნამდვილი თავშესაფარი და თავშესაფარი ყველასთვის, ვინც გადაწყვეტს ხსნის სწორ გზას დადგეს. რუსული ეკლესია არის ერთი, სამოციქულო, მართლმადიდებლური, კათოლიკური ეკლესია. ის ნამდვილად იმსახურებს გულდასმით შესწავლას ყველა, ვინც დაინტერესებულია თანამედროვეობის შედარებითი თეოლოგიით და, დავამატებ, ყველას, ვინც დაინტერესებულია საუკეთესო და ღრმა საგნებით. ” ლორდ ჰალიფაქსი, ლონდონის ეკლესიათა კავშირის საზოგადოების პრეზიდენტი, მთარგმნელს 1897 წლის 16 ივლისს წერილში ამბობს: „უფალი ჰალიფაქსი ამ წიგნს უდიდესი ინტერესითა და აღტაცებით კითხულობს. ამ წიგნს უდიდესი სარგებელი არ მოუტანს და ლორდ ჰალიფაქსი ძალიან მადლიერია მთარგმნელისა მისი გარეგნობისთვის. გაუგზავნეთ წმინდა მართლმადიდებელ ეკლესიას ჩვენს დროშიც კი, კიდევ ერთხელ მადლობას გიხდით წიგნისთვის. გარდა ამისა, ინგლისში გამოიცა კიდევ ერთი წიგნი სათაურით "მამა იოანეს აზრები და მითითებები", რომელიც შედგება 617 ნაწყვეტისაგან მამა იოანეს სულიერი დღიურიდან "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში", შერჩეული და თავ-თავი დალაგებული მღვდელი კირილ ბიკერსტეზის მიერ. ოქსფორდი, 1899 წ. აქ არის მიმოხილვა ერთი გერმანული გაზეთიდან მამა იოანეს შესახებ: „მამა იოანეს სიყვარულს ხალხისადმი და თავგანწირვა საზღვარი არ აქვს. ყველაზე მნიშვნელოვანი სამწყსო მოვალეობის შესრულების შემდეგ, მან მაშინვე მიმართა უამრავ მასას, რომელიც მთელი ქვეყნიდან მიემართებოდა მისგან დახმარების, ნუგეშის და იმედის საპოვნელად. მასზე შეიძლება ითქვას, რომ მშიერს აჭმევდა და შიშველს აცმევდა: დაუღალავად იყო დაკავებული ლოცვით, იხსნიდა ღარიბებს, აღადგენდა დაცემულებს, ხოლო მრავალრიცხოვანი საქველმოქმედო დაწესებულებები ხმამაღლა საუბრობენ მის კეთილშობილებაზე. მისი ენერგიისა და ინიციატივის წყალობით, ფართომასშტაბიანი სახელოსნოები გაჩნდა, რამაც ბევრი გადაარჩინა. თქვენ უნდა იყოთ რუსეთში (კრონშტადტში), რომ სრულად გაიგოთ რას ნიშნავს, თუ ვიტყვი, რომ ზამთარში, ნავიგაციის შემდეგ, ათასობით და ათასობით ოჯახი იხეტიალებდა, მათხოვრობდა, იტანჯებოდა სიცივით და შიმშილით და არ ჰქონდათ თავშესაფარი. რამდენი ადამიანი იღუპებოდა ყოველწლიურად ასეთი საჭიროებისგან და მორალურად ღრმად დაეცა! და თუ მაშინ ეს სევდიანი სურათი გაქრა კრონშტადტის ქუჩებიდან, მაშინ ეს არის ამ რუსი სასწაულმოქმედის ნამუშევარი მარტო და ექსკლუზიურად. რასაც ყველა საქველმოქმედო დაწესებულებამ ვერ მიაღწია, მამა იოანემ მარტომ მოახერხა. ამ უმუშევარ მოხეტიალე მასებს სამუშაო მოუტანა და ახალი ცხოვრება გააცნო. მრეწველობის ერთ სახლში, ყოველწლიურად ათასობით ადამიანი მუშაობდა, როცა ნავსადგურში ვერაფერს პოულობდნენ გასაკეთებლად. ბავშვთა სახლში, რომელიც მან ასევე დააარსა, ყოველწლიურად ათასობით ბავშვს უვლიდნენ და ნაწილობრივ ინახავდნენ. მან ასევე დააარსა ღამისთევა, სახალხო სასადილოები, ხალხის სამკითხველო ოთახები და საავადმყოფო შემოსული პაციენტებისთვის, რომლებიც მისი ხარჯებით იყო მოვლილი. და მაინც, ეს არ არის ყველაფერი, რაც ამ საოცარმა ადამიანმა შექმნა და გააკეთა, რომლის წინაშე დამცინავი ტუჩები უნდა დაიხუროს“. ჩნდება კითხვა: როდის მოახერხა მამა იოანემ ამდენი წიგნის დაწერა? წერდა ვაგონებში, რკინიგზის ვაგონებში და გემებზე, როცა ავადმყოფებთან მოგზაურობდა ან სამშობლოში და მთელ რუსეთში მოგზაურობდა. სტამბაში მისი ნამუშევრების კორექტირებას ახორციელებდნენ მისი თაყვანისმცემლები, ბოლოს კი ახალგაზრდა მდივანი, რომლის გვარიც, სამწუხაროდ, დამავიწყდა 75 . ამის გამო მით უფრო ვწუხვარ, რომ მამა იოანეს გარდაცვალებაზე მანაც დაწერა ლამაზი ელეგია. იგი გამოქვეყნდა „მამა იოანეს ხსოვნის საზოგადოების“ პირველ მოხსენებაში 76. ამ მოხსენებაში არც ამ ნიჭიერი, მაგრამ მოკრძალებული გოგონას სახელია ნახსენები. წარმოგიდგენთ აღნიშნულ ელეგიას. ის გაფრინდა, მშვენიერი სტუმარო. ის უბრალოდ მშვენიერი სტუმარი იყო: შენი ნათელი, ნათელი სულით აქ ვიწექი განშორების ტანჯვით. მოდუნებული მკლავები შენთვის დავიწყოთ ლოცვაში დადგომა. რა ხარ, ჩვენი თვინიერი და კეთილი მწყემსი. თქვენ ყოველთვის დაგვეხმარებით. შენი გამოსახულება, საოცარი და წმინდა, ხალხის სულში არის წმინდა ხანა გზაში გამახსენდა მამა დეკანოზ პაველ ვინოგრადოვის ამბავი, რომელიც მამა იოანესთან ერთად მღვდლად მსახურობდა კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში. მამა პაველ ვინოგრადოვი ერთხელ მამა იოანეს გვერდით იდგა, როცა მამა იოანე ხალხს ზიარებას უწევდა. იგივე გოგონა უახლოვდება ჭაჭას. შემდეგ მამა პაველმა გაიფიქრა: ”ისე, ისევ ის ზიარებას აძლევდა ამა-განს”. მამა იოანე მაშინვე მიუბრუნდა მას და სახეზე ანგელოზური გამომეტყველებით უთხრა მამა პავლეს: „ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ისევ ვეზიარები, მაგრამ ის ღამეს ატარებს ჩემს ქადაგებას სტამბაში ასწორებს“. ეს შემთხვევა ზუსტად იგივეა, რაც სახარებაში ნახსენები შემთხვევები, როცა უფალმა იესო ქრისტემ სულიწმიდით გაიგო ის, რაც მოციქულებმა თქვეს ან ფიქრობდნენ ერთმანეთში, და როგორც პეტრე მოციქულმა გაიგო სულიწმიდით, რასაც ანანია ფარულად აკეთებდა 77 . მაგალითად, ლუკას სახარება, თავი 5, მუხლი 22: იესომ გაიგო მათი აზრები, უპასუხა და უთხრა მათ: "რას ფიქრობთ თქვენს გულებში?" ლექსი 23: რომელია უფრო ადვილი? თქვას: „მოგეტევა შენი ცოდვები“ თუ თქვა: „ადექი და იარე“? ამ შემთხვევიდან ისევ ირკვევა, რომ მამა იოანეს უმაღლეს დონეზე ჰქონდა გამჭრიახობა და რომ სულიწმიდამ მას საიდუმლო და ფარული რამ გამოუცხადა. მე ვიცი შემდეგი წიგნები მამა იოანეს შესახებ, რომლებიც შეიცავს მამა იოანეს მეშვეობით ღვთის ძალის სასწაულებრივი გამოვლინების ბევრ შემთხვევას. 1. მამა იოანეს 78-ის ბიოგრაფია - ძალიან დეტალური და ლამაზად გამოქვეყნებული, რამდენიმე ასეული გვერდიანი დიდი წიგნის სახით, მამა იოანეს მრავალი პორტრეტითა და მისი ცხოვრებიდან სურათებით - დაწერა პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის კერძო ასისტენტმა იერონონმა მიხაილმა და დაიბეჭდა მამა იოანეს სიცოცხლეში. 2. ს.ი.ცვეტკოვი. "მამა იოანე ილიჩ სერგიევი (კრონშტადტი) და მისი ლოცვის სასწაულებრივი ძალა". მოსკოვი, 1897 წ. 3. „ნარკვევი კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის დეკანოზის მამა იოანე ილიჩ სერგიევის ცხოვრების შესახებ“, 129 გვერდი, გამოცემული 1903 წელს წიგნის გამყიდველი ა.ა. ხოლმუშინი პეტერბურგში. 4. „ქრისტიანის ფიქრები“, ამონაწერი მამა იოანე კრონშტადტის დღიურიდან საგნების მსგავსების მიხედვით თავებად და აბზაცებად განაწილებით, ცერვიცკი. გამოცემა 1903. სანკტ-პეტერბურგი. 5. „ღვთის სასწაულები ჩვენს დღეებში“. ჟურნალ „კრონშტადტის შუქურის“ რედაქციის გამოცემა 1908 წ. 6. ო.ვ.შ. (შუსტინი). „ჩანაწერი მამა იოანე კრონშტადტისა და ოპტინის უხუცესების შესახებ“ პირადი მოგონებებიდან, გამოქვეყნებული 1929 წელს იუგოსლავიაში, ბილა ცერკვაში. 7. მამა იოანე კრონშტადტელი. მისი ცხოვრება, ექსპლუატაციები და სასწაულები. მისი დაბადებიდან ასი წლისთავამდე (1829–1929 წწ.). ჟურნალის „მართლმადიდებლობისათვის“ გამოცემა 1929. ფასი 2 ფრანკი. მისამართი: Père Nestor, couvent de St. Annonciation, Mont Athos, Grèce (par Salonique) კონვერტზე რუსულ ენაზე დამატებით: „იეროსქემამონაზონ მამა ნესტორს, ხარების რუსული მონასტრის წინამძღვარს“. მონასტერი ღარიბია და ამიტომ პასუხი უნდა გადაიხადოს. 8. „კრონშტადტის მწყემსი“, ყოველკვირეული ჟურნალი, რომელსაც 1913 წლიდან აქვეყნებს „საზოგადოება მამა იოანე კრონშტადტელის ხსოვნისადმი“ ქ. თავი 10. მამა იოანეს სწავლება მშობლების პატივისცემის შესახებ მამა იოანემ აჩვენა მშობლების პატივისცემის უდიდესი მაგალითი. ასე მითხრა ამერიკის ეპისკოპოსმა იოასაფმა. ერთხელ დიდმარხვის დროს მამა იოანე მძიმედ იყო ავად და ექიმებმა მას მკაცრად ურჩიეს რძის დალევა ძალის შესანარჩუნებლად. ამაზე მამა იოანემ უპასუხა, რომ დათანხმდა რძის დალევას, თუ დედა მშობლის კურთხევას მისცემდა და ამის შესახებ წერილში ეკითხებოდა. წერილი დაიწერა პაციენტის სახელით. მამა იოანეს დედის სახელი იყო ფეოდორა ვლასიევნა, ის ცხოვრობდა სამშობლოში, არხანგელსკის პროვინციის სოფელ სურაში. სარკინიგზო და ორთქლის კომუნიკაციების არარსებობის გამო, წერილებს დიდი დრო დასჭირდათ. ამიტომ მამა იოანეს პასუხი მალე არ მიუღია დედისგან. დედამ უპასუხა, რომ შვილს მშობლის კურთხევას უგზავნიდა, მაგრამ მარხვის დროს მას საჭმელს არ აძლევდა. ასე მტკიცე იყო იმ ქალის რწმენა, რომელმაც მსოფლიოს აჩუქა ქრისტეს ეკლესიის ისეთი დიდი ლამპარი, როგორიც მამა იოანე იყო. ნებისმიერი სხვა დედა, ავადმყოფი შვილის სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის შიშით, იტყოდა: „დალიე რძე, თუ ექიმმა გიბრძანა შენი ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად“. გაიხსენა წმინდა წერილის სიტყვები: მართალი იცოცხლებს რწმენით 79 და არ ეშინოდა შვილის ჯანმრთელობისთვის, ექიმების ბრძანების დარღვევას, არამედ მარხვის შესახებ ღვთის მცნების შესრულებას. ამ პასუხის შესახებ რომ გაიგეს, ექიმებმა პაციენტს უთხრეს, რომ საკვების გარეშე ის მოკვდებოდა. ამაზე მან უპასუხა: "ღვთის ნება. მართლა გგონია, რომ მე გავცვლი დედაჩემის კურთხევას და უფლის მცნებას: პატივი ეცი მამას და დედას სიცოცხლეში 80?" თუმცა, ექიმების წინასწარმეტყველება არ გამართლდა და მამა იოანე მალე მთლიანად გამოჯანმრთელდა. თავი 11. მამა იოანეს მდიდრული სამოსი უფალმა თქვა: უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყველაფერი სხვა დაგემატებათ 81. ყველამ იცის, რომ მამა იოანე ეძებდა მხოლოდ ღვთის სასუფეველს და მის სიმართლეს და საერთოდ არ ზრუნავდა საკუთარ თავზე. მერე რა? მას ყველაფერი უხვად ჰქონდა: საუკეთესო საკვები და მდიდრული ტანსაცმელი. ეს ყველაფერი მას მიუტანეს მადლიერმა ადამიანებმა, რომლებმაც მას სარგებელი მოახდინეს. არაერთხელ ვყოფილვარ ამის მოწმე. ერთხელ, როცა მე და ჩემი მეგობარი, მღვდელი გრონსკი, კრონშტადტში მამა იოანეს მოსანახულებლად მივედით, მან და ასტრახანიდან ჩამოსული მდიდარი ვაჭარი ქალის მკურნალობა დაიწყო. - მამაო, ნება მომეცი კასო შეგიკერო. - რაც არ უნდა იყოს, ბევრი მყავს, არ მჭირდება. თუმცა, ვაჭრის ცოლმა არ შეწყვიტა კითხვა, პატივისცემით ეამბორა მამა იოანეს, სანამ არ დათანხმდა, აშკარად არ სურდა მისი შეურაცხყოფა და დაინახა ქალის გულწრფელი ღვთისმოსაობა, რომელიც ბედნიერებად თვლიდა ღვთის დიდ წმინდანს რაიმე სახით ემსახურა. ჩაის დალევის შემდეგ ვაჭრის ცოლი ამბობს: -მამა მომეცი ჩექმები შეგიკერო. ისევ იგივე გადამწყვეტი უარი მამა იოანეს მხრიდან, მაგრამ ვაჭრის ცოლი არ დამშვიდდა, ისევ ხელზე აკოცა და სთხოვა, სანამ არ დათანხმდა. კიდევ დაჯდომის შემდეგ, ვაჭრის ცოლმა თქვა: - მამაო, დამლოცე, რომ ჩემი საწყალოს შენობები დავანგრიო და უფრო დიდი ავაშენო. დიდმა ქველმოქმედმა მაშინვე დალოცა ეს თხოვნა. ეს არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ აკეთებდნენ სიკეთეს ადამიანები თავიანთ ტანჯულ ძმებს მამა იოანეს გულისთვის, სურდათ მოეწონებინათ იგი. ჩემი შეხვედრა ზემოხსენებულ ასტრახანის ვაჭრის მეუღლესთან იძლევა ნათელ ახსნას, თუ საიდან მიიღო მამა იოანეს მდიდრული ტანსაცმელი, ბეწვის ქურთუკები, ქუდები, ფეხსაცმელი და ა.შ. რა თქმა უნდა, მამა იოანეს ფეხსაცმელი მხოლოდ ამ ვაჭრის ცოლმა კი არ ჩაიცვა, არამედ ბევრი სხვა მდიდარი ადამიანი თუ ქარხნებისა და სახელოსნოების მფლობელები. მალცოვის ქარხნების პოლიციის უფროსის, ტიტულოვანი მრჩევლის ვასილი მიხაილოვიჩ პოპოვის ისტორია, რომელიც ცხოვრობს იუგოსლავიაში, ბელგრადში, ცერსკაიას ქუჩაზე, No5. „1901 თუ 1902 წლებში, როცა ვარშავის ციხის არტილერიაში ვმსახურობდი და ციხე-სიმაგრის საკათედრო ტაძარში გუნდში ვმღეროდი, იმავე საკათედრო ტაძარში დაინიშნა დიაკვანი, რომელიც წავიდა კრონშტადტში მამა იოანეს სანახავად კურთხევისთვის. მამა იოანედან დაბრუნებული დიაკონი ტაძარში გამოცხადდა მდიდრული კუზით და დაკითხვისას თქვა, რომ მამა იოანემ სრულებით აკურთხა იგი ამ ტაძარში მსახურებისთვის, მგზავრობისთვის ფული მისცა, ჩაიცვა მხოლოდ პერანგში და ჩაიცვა. როცა დიაკონმა უარის თქმა დაიწყო, მამა იოანემ უთხრა; „ეს ჩემი კურთხევისთვისაა“ და უბრძანა მისი აღება. ეს ასევე ტიპიური შემთხვევაა, რომელიც ადასტურებს მამა იოანეს სრულ უგულებელყოფას მისი გარეგნობის - მისი ტანსაცმლის მიმართ - და მისი საოცარი კეთილშობილების - მისი მზადყოფნა გაიხადოს კაბა და გადასცეს სხვას. რასაკვირველია, ზემოხსენებულმა კასრმა მამა იოანეს ისე მიაღწია, როგორც ასტრახანელი ვაჭრის მეუღლის მიერ მისთვის შეკერილი კასო. მამა იოანეს მიწიერი საქონლისადმი მიჯაჭვულობა ასევე აისახა იმაში, რომ უზარმაზარი ოთხსართულიანი საეკლესიო სახლი ააშენა ყველა კეთილმოწყობით, მან უარი თქვა იქ გადასვლაზე და დარჩა იმავე პატარა სახლში 82, სადაც მის ბინას ერთი შესასვლელი ჰქონდა - სამზარეულოდან, რომელიც ასევე არის შესასვლელი და უკანა კარი. თავი 12. სულიწმიდის მადლი, რომელიც ცხოვრობდა მამა იოანეში, გადაეცა მის გარშემო მყოფებს. გარდაცვლილმა მისმა უნეტარესმა, კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტმა ანტონიმ თავის საჯარო საუბარში ისაუბრა მამა იოანეს შესახებ, რომელიც გაიმართა 1927 წლის 20 დეკემბერს ქალაქ ბელგრადში, მე-2 მამაკაცთა გიმნაზიის დარბაზში (პუანკარეს ქუჩაზე, No. 31), რომ ღვთის მადლი იყო მის ირგვლივ მყოფნი ძლიერნი სულები. ყველაზე უხეში, ყველაზე ველური ხალხი მამა იოანეს თანდასწრებით თვინიერები და თავმდაბლები გახდნენ. - მართალი გითხრათ, - თქვა ეპისკოპოსმა, - უხეში პროტოდიაკონები და დიაკვნები, როცა მამა იოანე მსახურობდა, თვინიერად და თავმდაბლად ითხოვდნენ მის ლოცვას შენდობისა და წყალობისთვის. "ერთხელ, - ამბობს ეპისკოპოსი მიტროპოლიტი ანტონი, - როცა არქიმანდრიტი ვიყავი, ეპარქიის ხელისუფლებისგან მივიღე მიწვევა, რომ გამოვსულიყავი ლიტურგიაზე პეტროგრადის მხარეში მდებარე ეკლესიის დღესასწაულზე. იმ დროს ბევრი რამ მქონდა გასაკეთებელი და მივედი ეკლესიაში ძალიან გაბრაზებული, თუ რატომ მაიძულებდნენ იოანე მეთქვა ამ დროს. სამსხვერპლო სამსხვერპლოში მე ვერ შევამჩნიე მამა იოანე, მაგრამ ჩემი განწყობა მაშინვე გადაიზარდა გაღიზიანებულიდან ყველაზე თვითკმაყოფილზე. ნეტარი ანტონის ზემოხსენებული ისტორიებიდან ირკვევა, რომ სულიწმიდის მადლი, რომელიც მამა იოანეს მკვიდრობდა, თითქოს მისგან ასხივებდა და ასწორებდა მასთან შეხებაში მყოფ ადამიანებს, ყოველგვარი სურვილის გარეშე. როცა ჩაის წვეულება იყო, მამა იოანემ დამსწრეებს თავისი თეფშის ჩაი უმასპინძლა. ცხადია, იცოდა, რომ ყოვლადწმიდა სამების მადლი, რომელიც მასში უხვად იყო, მისი და მისი საგნების მეშვეობით გადადიოდა სხვებზე. მოციქულთა საქმეებში ვკითხულობთ, რომ წმიდა პავლე მოციქულის ცხვირსახოცი და წინსაფარი განკურნა 83 . მამა იოანეს მთავარი თვალსაჩინო ხასიათის თვისებები თავმდაბლობა, თვინიერება და ადამიანისადმი უდიდესი სიყვარულია; ეს თვისებები განუყოფლად არის დაკავშირებული ადამიანებთან ურთიერთობის სიყვარულთან და ვალდებულებასთან, რაც აღემატება ყველა მოლოდინს. მამა იოანესთან ყველა ერთნაირი გრძნობით მიიყვანა. აიძულებდა ეტლებით მოსულ ადამიანებს, გადმოსულიყვნენ ეტლებიდან და უბრალო ნაცრისფერი ადამიანების გვერდით დადგნენ; ამოაყოლა დაცემული ქალი ტალახიდან და ადამიანად აქცია. მამა იოანე არ არის მხოლოდ კრონშტადტის მწყემსი, არამედ საერთო ლოცვის წიგნი, მკურნალი, ხალხური გმირი, საერთო მფარველი და მრჩეველი, საერთო მამა - მამა ("ის არის მამა ყველასთვის" - ერთი გლეხის სიტყვები). ის ყველაზე ცნობილი და პოპულარული ადამიანია რუსეთში. მამა იოანე დიდებულია სწორედ იმიტომ, რომ თავისი ცხოვრებით ადასტურებს ჩვენს ცხოვრებას, არის სიყვარულის ჭეშმარიტი მოციქული. "სიყვარულო, ეს ნამდვილი სასწაულია!" - იძახის ოქროპირი. წარმოგიდგენთ ჩემთვის უცნობი ავტორის ლექსს, რომელიც ჭეშმარიტად და ლამაზად ახასიათებს მამა იოანეს. ეჭვის, სიცრუის და სასულიერო დღეებში. როცა გიჟური სამყარო სისხლით არის გაჟღენთილი, ის ქადაგებს სხვადასხვა ტომების ძმობას, და მისი სიტყვა სავსეა ევანგელურური სიყვარულით. არ არის მიდრეკილი ამაო და ზედმეტი დებატებისკენ. ის მოდის - ჯვარცმული ქრისტეს მოწაფე - ყველა გატეხილს, დამწუხრებულს და ავადმყოფს. ყველას, ვინც სუსტდება ჯვრის სიმძიმის ქვეშ. და სულის სიღრმეში შეღწევა ცნობისმოყვარე თვალით. წუხს სევდიანთან ერთად, მიეჩქარება ავადმყოფის დასახმარებლად... ის ჩვენი ასკეტური წინასწარმეტყველია. შუქურავით ანათებს ამ მკვდარ ღამეს! თავი 13. ღმერთის სასჯელი მამა იოანეს სიცილის მცდელობისთვის პოლკოვნიკ მიხაილ დიმიტრიევიჩ ტიმოფეევის მთელ წერილს ციტირებს. მახსოვს ერთი მოსწავლის ამბავი მამა იოანეზე: "სამი ერთ ოთახში ვცხოვრობდით და ჩვენმა ურწმუნოებამ საშინელ მოტყუებამდე მიგვიყვანა. ერთ-ერთმა ჩვენგანმა გადავწყვიტეთ თავი ავადმყოფად გამოგვეჩინა და მამა იოანეს უნდა ვთხოვოთ, რომ მისულიყო ჩვენს ბინაში და ვილოცოთ ავადმყოფისთვის, რომ გამოჯანმრთელებულიყო. ეს, მაგრამ მალე დამჭირდება“ 84. მაშინ მამა იოანემ ილოცა, ფული არ წაგვიღია (ჩვენ გავაფრთხილეთ, რომ ჩვენ თვითონ არაფერი გვქონდა) და წავიდა. წარმოსახვით პაციენტს სურს საწოლიდან ადგომა, მაგრამ არ შეუძლია. მას უცნობმა ძალამ მიაჯაჭვა. თავიდან არ დავიჯერეთ, გვეგონა, თავს იჩენდა, ხუმრობდა, შემდეგ კი ჩვენ თვითონ ძალიან შეგვეშინდა. მიუხედავად ამისა, გადავწყვიტეთ დაველოდოთ. გავიდა 2-3 დღე, ან შეიძლება მეტი, არ მახსოვს“. მოსწავლეები ხედავენ, რომ საქმე ცუდადაა, მიდიან მამა იოანესთან და თვალცრემლიანი ინანიებენ ცოდვას. ისიც კარგად არ მახსოვს, მამა იოანე მივიდა მათთან თუ მშვიდობით გაგზავნა სახლში, ანუგეშა, რომ მათი მეგობარი ჯანმრთელი იყო, მაგრამ ფაქტია, რომ მათ მეგობარი ჯანმრთელი დახვდათ, თავისუფლად დადიოდა ოთახში. ვინც ეს ამბავი მომიყვა, თქვა: „ამ გაკვეთილმა მთელი ცხოვრება რელიგიური ადამიანი, მორწმუნე გამხადა“. აღწერილ შემთხვევაში მამა იოანემ სულიწმიდით ამოიცნო მოსწავლეთა ბოროტი აზრები, ღვთის ძალით სასწაულებრივად დასაჯა ისინი და სინანულისკენ მოაქცია, რის შემდეგაც დაავალა და შეიწყალა. მსგავსი სასწაული აღასრულეს დიდმა მსოფლიო მოძღვარმა და წმიდა იოანე ოქროპირმა კონსტანტინოპოლის მერზე, რომელიც ბოროტი დედოფლის ევდოქსიას ბრძანებით მივიდა ტაძარში წმინდანის შესაპყრობად და მახვილი დაუქნია მას, მაგრამ ხელი მყისვე გახმა. მონანიებულმა ევედრებოდა წმინდანს შეწყალება და განკურნება მიიღო. მსგავსი სასწაული მოახდინა წმიდა მთავარმა მოციქულმა პავლემ ჯადოქარ ელიმაზე, რომელიც მაშინვე დაბრმავდა 85-ე მოციქულის სიტყვით. თავი 14. მამა იოანეს ეკლესიის მშენებლობა მამა იოანემ ააგო ღვთის ეკლესიები და მთელი მონასტრები, ზოგჯერ მილიონი დოლარის შენობები; მაგალითად, იოანოვსკის მონასტერი სანკტ-პეტერბურგში დაახლოებით მილიონნახევარი რუბლი დაჯდა. იგი აშენდა თორმეტი მოციქულის სახელზე, რომელთა გამოსახულებები მინაზე იყო მოთავსებული გუმბათში. მაგრამ ხალხმა მას მეტსახელად "იოანოვსკი" უწოდა 86. მამა იოანემ ეს შენობები, შეიძლება ითქვას, ფულის გარეშე, მხოლოდ სიყვარულის ძალით ააშენა. ადამიანებს ისე უყვარდათ თავისი კარგი მწყემსი, რომელიც უანგაროდ, სრული თავდავიწყებით ემსახურებოდა ტანჯულ კაცობრიობას, რომ უხაროდათ შესაძლებლობა ემსახურათ მას თავის მხრივ, გაეკეთებინათ მისთვის რაიმე კარგი. მამა იოანეს ცოტა ეძინა, ცოტას ჭამდა, მოსვენება არ იცოდა და მთლიანად მეზობელს უთმობდა. სადაც არის სნეულება და ტანჯვა, სადაც არის ცრემლები და კვნესა, სადაც არის საჭიროება და შიმშილი, კვნესა და კვნესა, სადაც არის მწუხარება და მწუხარება, მამა იოანე ნამდვილად იქ იყო თავისი მხურვალე ლოცვით, თავისი თვინიერი სულით, თავისი სიყვარულითა და ნუგეშით. ამიტომ, მამა იოანეს მხოლოდ უნდა ეთქვა თავის თაყვანისმცემლებს, სხვადასხვა სამშენებლო სამუშაოების შემსრულებლებს, რომ დაეხმარებოდნენ მას ღვთის სადიდებლად ამა თუ იმ ტაძრისა თუ მონასტრის აშენებაში და საქმე სწრაფად დაიწყო და დაიწყო დუღილი. აქ არის შემთხვევა, რომელიც მითხრა ლეუშინსკის მონასტრის წინამძღვარმა ტაისიამ. როდესაც მან გადაწყვიტა აეშენებინა ლეუშინსკის მონასტრის ეზო სანკტ-პეტერბურგში, რომელიც მდებარეობს ნოვგოროდის პროვინციის ჩერეპოვეცის რაიონში, მან მიმართა მამა იოანეს კურთხევისთვის, მისგან ფინანსური დახმარების იმედით. მამა იოანემ აკურთხა ეს მცდელობა და აბას ტაისიას ორი კაპიკი გადასცა. მიუხედავად იმისა, რომ ღვთისმოსავი მოხუცი უხერხული იყო, მან პატივისცემით შეახვია ორი ათი კაპიკიანი ცალი შარფში და სჯეროდა, რომ უფალი დაეხმარებოდა მის წამოწყებას, რაც მამა იოანემ აკურთხა. მერე რა? პეტერბურგში ბასეინაიას ქუჩაზე ეზოსთვის შესაფერისი ადგილი იპოვეს; იყვნენ კეთილი ადამიანები, რომლებიც დაეხმარნენ მას მეურნეობის ადგილის მოპოვებაში; იყვნენ კონტრაქტორები, რომლებმაც უსასყიდლოდ იკისრეს ქვის სამუშაოების, თაბაშირის, ფერწერის, გადახურვის, ხუროს და სხვა სამუშაოების შესრულება. და მალე ბასეინაიას ქუჩაზე ადგა სამსართულიანი შენობა, რომელსაც სათავეში ედგა ეკლესია მსხლის ხისგან დამზადებული საოცარი მოჩუქურთმებული კანკელი 87 . და მამა იოანეს უყვარდა მსახურება ამ ეკლესიაში, რომელიც აშენდა წმიდა მოციქულის, მახარებლისა და ქრისტეს რწმუნებულის, მისტიკოსი იოანე ღვთისმეტყველის მხილველის სახელზე. ამ ეკლესიის რექტორი გახდა ღრმად რელიგიური მღვდელი, მამა იოანეს 88-ის მგზნებარე თაყვანისმცემელი. მამა იოანე ძალიან დაინტერესდა ყოველი ახალი ეკლესიის აშენებით და მისი წვლილით მონაწილეობდა მის მშენებლობაში. მახსოვს, როგორ დახვდნენ მას არხანგელსკის პროვინციაში ერთი სოფლის მცხოვრებლები, რომლებსაც დიდი თანხა შესწირა ტაძრის ასაშენებლად. ზაფხულში მას ცხენი ციგაზე მიამაგრეს და ტაძრის მშენებლობაზე წაიყვანეს. ასე გადაჰყავდათ ეპისკოპოსები ძველ რუსეთში. და როგორ გაიხარა მამა იოანემ, როცა დაინახა, როგორ იზრდებოდა მის თვალწინ ეკლესია, მონასტრები, ფერმები და მონასტრები, მისი დახმარებით. თავი 15. მამა იოანე - ქალწულობის მფარველი მამა იოანემ მრავალი დედათა მონასტერი ააშენა, გააფართოვა და მხარი დაუჭირა, აკურთხა მათში შესვლა, უყვარდა მათი მონახულება და მსახურება მათ ეკლესიებში და საერთოდ აქტიურ მონაწილეობას იღებდა მონასტრებისა და ცალკეული დების ცხოვრებაში. ლესნინსკის მონასტრის მონაზონი 89 პარასკევა პ., იოანოვსკის მონასტრის მონაზონის მარიას სიტყვებიდან, რომელიც მონასტერში შესვლამდე ცხოვრობდა მამა იოანესთან 10 წლის განმავლობაში, მოგვითხრობს იოანოვსკის მონასტერში მომხდარ შემდეგ შემთხვევებზე. იოანოვსკის მონასტრის მონაზონი ევსევია, რომელიც მორჩილი იყო მეუფის სამზარეულოში, რომელიღაც დიდი დღესასწაულის დღეს, რომელზედაც მამა იოანეს მოსვლას ელოდნენ, ისე ცუდად გრძნობდა თავს, რომ საწოლიდან ადგომაც კი არ შეეძლო. მამა იოანე ჩამოდის. უყვებიან მას მონაზონი ევსევიას ავადმყოფობის შესახებ. მაშინვე მიდის მასთან და ეუბნება: „დედა ევსევია, დღეს დიდი დღესასწაულია, რატომ წევხარ?“ ის მპასუხობს, რომ ადგომა არ შეუძლია, თავი ძალიან მტკივა. მამა იოანემ ხელი დაადო თავზე და ტკივილმა მაშინვე ჩაიცურა. დედა ევსევიამ თავი სრულიად ჯანმრთელად იგრძნო და სადილის მოსამზადებლად წავიდა. აი, ასეთი შემთხვევა, როგორც აღნიშნულია მარკოზის სახარებაში, თავ. 1, ხელოვნება. 30: სიმონოვის დედამთილი სიცხეში იწვა; და მაშინვე უთხრეს მას მის შესახებ; ხელოვნება. 31: მიუახლოვდა და ასწია, ხელში აიყვანა; და სიცხემ მაშინვე მიატოვა იგი და დაიწყო მათი მსახურება. იოანოვსკის მონასტრის მონაზონი, რომლის სახელიც მთხრობელს არ ახსოვს, მაგრამ პირადად იცნობდა, აბამმა დაისაჯა მორჩილების აღკვეთით და ამ მდგომარეობაში იმყოფებოდა ერთი წელი. მალე ამ მონაზონს ფეხები დაეწყო. ერთ დღეს მამა იოანე მოდის და ეკითხება აბანოს: „დედა, ყველა შენი და მორჩილია? ამ კითხვით გაკვირვებული და დარცხვენილი დედა უფროსი პასუხობს: „დიახ, ეს ასეა“. „და ასე და ასე, - ამბობს მამა იოანე და ამ მონაზონის სახელს უწოდებს, - რა არის შენი მორჩილება? აბატი პასუხობს, რომ ფეხები მტკივა. მაშინ თავად მამა იოანე მიდის ამ მონაზონთან და ეუბნება: „დროა მორჩილებაზე წახვიდე“. მამა იოანეს სტუმრობის შემდეგ სრულიად ჯანმრთელად გრძნობდა თავს, ფეხებში ტკივილი გაუქრა. შემდგომში ამ მონაზონმა კარიბჭის მორჩილება აიტანა. ახალი აღთქმა ბევრ მაგალითს გვაძლევს, როდესაც უფალი იესო ქრისტე და წმიდა მოციქულები ერთი სიტყვით განიკურნენ. იოანოვსკის მონასტრის ზემოხსენებულმა მონაზონმა მარიამ შემდეგი თქვა თავის შესახებ. ხშირად, როცა ზიარებისთვის ემზადებოდა, მამა იოანე ეუბნებოდა: „დღეს ზიარებას არ მიიღებ“. სხვა დროს, როდესაც იგი სრულიად მოუმზადებელი იყო ზიარებისთვის, მამა იოანემ მოულოდნელად უთხრა: „მარიამ, დღეს უნდა იზიარებო“. და მისდა გასაკვირად, მან უცებ იგრძნო ისეთი სინანული თავისი ცოდვებისთვის, რომელთა გამოწვევაც მან ვერ შეძლო ხანგრძლივი მომზადებით. აქედან ირკვევა, რომ მამა იოანეს ღვთისგან ჰქონდა მადლი და ძალა ადამიანებში წმინდა გრძნობების ჩანერგვის. სამშობლოში, სოფელ სურაში მამა იოანემ ააგო ქვის მონასტერი, საკათედრო ტაძარი ორი სამლოცველოებით და სკოლა 90. ამ მონასტერმა მიიღო სურსკის დედათა მონასტრის სახელი. ქალაქ არხანგელსკში, მდინარე ჩრდილოეთ დვინის სანაპიროზე, მამა იოანემ ააგო ქვის შენობა ეკლესიით - სურსკის მონასტრის ეზო 91. მამა იოანეს ძალიან უყვარდა ლეუშინსკის მონასტერი. ნოვგოროდის პროვინციის ჩერეპოვეცის ოლქი 92, სადაც მისი დახმარება იყო 12 ტახტი და გოგონათა სკოლა, თითქმის გიმნაზიის კურსით. ლეუშინსკის მონასტერში კარგი წყალი არ იყო. მოხუცმა იღუმენმა ტაისიამ მამა იოანეს სთხოვა დაეკურთხა ადგილი ახალი ჭაბურღილის ამოთხრისთვის. მამა იოანემ თქვა: „კარგი, ხვალ წირვის შემდეგ გაჩვენებ ადგილს“. წირვის შემდეგ მამა იოანემ აბაზს აჩვენა ადგილი ჭისთვის, ეკლესიის სამსხვერპლოდან არც თუ ისე შორს. ამოთხარეს ჭა და დიდი რაოდენობით გამოიმუშავეს შესანიშნავი წყალი. ეს ხშირად მეორდება მამა იოანესთან. როდესაც ის ღმერთს რაიმეს სთხოვდა, სულიწმიდისგან მიიღო პასუხი, რომ მისი ლოცვა შეისმინეს, ან მითითება, თუ რა უნდა გაეკეთებინა. მსგავსი შემთხვევები ხშირად ხდებოდა წმიდა მოციქულებთან. ასე, მაგალითად: სულმა უთხრა ფილიპეს: მოდი და დაჯექი ამ ეტლით 93 . სანამ პეტრე ხილვაზე ფიქრობდა, სულმა უთხრა მას: აჰა, სამი კაცი გეძებს; ადექი, ჩამოდი და წადი მათთან, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე; რამეთუ მე გავუგზავნე მათ 94 . ასე რომ, ახლა, სულის მოზიდვით, მივდივარ იერუსალიმში, არ ვიცი, რა დამხვდება იქ; მხოლოდ სულიწმიდა მოწმობს ყველა ქალაქში და ამბობს, რომ კავშირები და მწუხარება მელოდება 95. იაროსლავის პროვინციაში მამა იოანემ ასევე ააშენა დედათა მონასტერი, სადაც ხშირად სტუმრობდა 96 წელს. ჰოპოვის მონასტრის ერთ-ერთი მონაზონი, ფრუსკა გორაზე, იუგოსლავიაში 97, მოგვითხრობს შემდეგ ორ ამბავს მამა იოანეს ცხოვრებიდან. ეს მონაზონი პეტერბურგში ყოფნისას, ეკლესიაში, სადაც მამა იოანე მსახურობდა, ღვთისმსახურების შემდეგ იმყოფებოდა, როცა გაგიჟებული გოგონა მამა იოანეს მიუყვანეს. ეს გოგონა ძალიან ლამაზი იყო, დიდგვაროვანი მდიდარი ოჯახიდან. მისმა ახლობლებმა მამა იოანეს მიმართეს კითხვით ამ განათლებული, ინტელექტუალური და, როგორც მათ მოეჩვენათ, უაღრესად კეთილი გოგონას სიგიჟის მიზეზები. მას შემდეგ, რაც მას ფრთხილად შეხედა, მამა იოანემ თქვა: „მჯერა, რომ ავადმყოფობა მას სიამაყის გამო დაემართა“. მონაზონმა ამ გოგონას შემდგომი ბედი არ იცის. ამავე მონაზონის მეორე ამბავი ეხება მის დას, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა ეპილეფსიით, მიუბრუნდა მამა იოანეს, მაგრამ მისგან განკურნება არ მიუღია, მან მხოლოდ უთხრა: „იმუშავე, ილოცე, შეებრძოლე მტერს და უფრო ხშირად იზიარებდი“. თავი 16. მამა იოანე - პატიოსანი ქორწინების მფარველი უპირველეს ყოვლისა, ჩემს შესახებ მოგიყვებით, თუმცა ეს ჩემთვის უხერხული და უსიამოვნოა, მაგრამ მეშინია ღვთის შერცხვენა და ღვთის სასწაულის დამალვა, რადგან ქრისტემ თქვა: ვისაც ჩემი და ჩემი სიტყვების მრცხვენია, მას მე შერცხვება 98 . მთელი ჩემი ცხოვრება საზოგადო ქალები შთააგონებდნენ ზიზღს, ზიზღს და საცოდაობის გრძნობას. ამქვეყნიური გარყვნილი ქალებიც არ მიზიდავდნენ, თავს ავარიდე და ვოცნებობდი პატიოსან ქორწინებაზე კარგ ახალგაზრდასთან და ერთმანეთის ერთგულებაზე. ამიტომ, ახალგაზრდობაში ლოცვით ვთხოვე უფალს, მომეცი ცოლად ყველაზე ლამაზი გოგოები, რომელიც საუკეთესო ცოლები და დედები იქნებოდა. ამ ოცნების ასასრულებლად დავდიოდი ბურთებზე, ვმართავდი ცეკვებს, სამი წელი გავატარე საიმპერატორო სამართლის სკოლაში და ხუთი წელი იუსტიციის სამინისტროში ჩინოვნიკად და ვცდილობდი ჩემი ოცნების საგანი მეპოვა. ასე გაგრძელდა რვა წელი, მაგრამ ვერსად მინახავს ფასდაუდებელი განძი, რომელსაც ვეძებდი. ბოლოს მამაჩემს ვთხოვე, მამა იოანე ჩვენთან დაეპატიჟებინა. მამა იოანე ჩამოვიდა, ჩემს ოთახში ავიყვანე და ვუთხარი: „მამა, არ მინდა დაშლილი ცხოვრება, 25 წლის ვარ, ვგრძნობ, რომ ჩემი გათხოვების დროა, მაგრამ სიყვარულით მინდა გავთხოვდე, მაგრამ ამასობაში არავინ მიყვარს“. მამა იოანემ უპასუხა: „ვილოცოთ, ღმერთი დაგეხმარება“. ჩემთან ერთად იდგა ხატებთან და მოკლედ ილოცა, რის შემდეგაც მაკურთხა. მას იუსტიციის სამინისტროს უფროსისგან ჩემი პირველი ხელფასი კონვერტში მივეცი და ვუთხარი: „აი, მამაო, შენი ღარიბებისთვის“. ამის შემდეგ ერთად შევედით დარბაზში, სადაც მამა იოანემ წყალზე პარაკლისი აღავლინა, შემდეგ სასადილოში ჩაი დავლიეთ და წამოვედით. მესამე დღეს წავედი ჩემს ნათესავთან, გენერალ ნიკოლაი კასიანოვიჩ შევცოვთან, რომლის ქალიშვილმა, ჩემმა მეორე ბიძაშვილმა, დაამთავრა 99 სმოლნის ინსტიტუტის ნიკოლაევის ნახევრის პირველი კლასი. შევცოვებთან მისულმა პიანინოსთან დახატული ლამაზმანი დავინახე, მაშინვე გაოგნებული დავრჩი და შემიყვარდა. როგორც გაირკვა, იგი მთელ სმოლნიში გამოირჩეოდა თავისი სილამაზით. მამაცი მეორე ბიძაშვილი მეგობარზე მიუთითებს და მეუბნება: „გინდა გყავდეს ასეთი ცოლი? მე ვუპასუხე: "რა თქმა უნდა, მინდა". ჩემმა მეორე ბიძაშვილმა მითხრა, რომ ეს ახალგაზრდა ქალბატონი მორალურად საუკეთესოა მის მეგობრებს შორის და საუკეთესო ანგარიშს უწევს უფროსებთან მისი კარგი საქციელის გამო. ჩნდება კითხვა: რატომ ვერ ვპოულობდი რვა წლის განმავლობაში პატარძალი ჩემი გულის შემდეგ, მაგრამ ლოცვის შემდეგ მესამე დღეს ვიპოვე მამა იოანე? დიახ, რადგან, რა თქმა უნდა, დიდი მართალი კაცის ლოცვა ღმერთს მიაღწია. ეს ახალგაზრდა ქალბატონი, მოკრძალებისა და წინდახედულების გამო, მაშინვე არ დათანხმდა ჩემს წინადადებას, მაგრამ თქვა, რომ დაფიქრდებოდა. ბოლოს მან მიმიწვია სმოლენსკის 100-ე სასაფლაოზე ნეტარი ქსენიას საფლავზე სამლოცველოში წასასვლელად. იქ აღვნიშნეთ მემორიალი. დარწმუნდა, რომ ღვთისმოსავი ადამიანი ვიყავი, უკანა გზაზე თანხმობა მომცა. დაქორწინების შემდეგ მან თავი მთლიანად ოჯახურ ცხოვრებას მიუძღვნა. ექვს შვილს ძუძუთი აწოვებდა, აბანავებდა და ახვევდა მათ, არ ენდობოდა მუდამ იქ მყოფ კურდღლებსა და ძიძებს. იგი არსად წასულა და არავის მიუღია. ის იყო თვინიერი და შეუპოვრად მშვიდი ბუნებით, უაღრესად ინტელექტუალური და ღმერთის ძლიერი რწმენა. როცა მამა გარდაეცვალა, მითხრა: „მამაშენს გამოვცვლი“ და როცა დედა გარდაეცვალა, ისევ მანუგეშებდა: „ნუ ღელავ, დედასაც გამოვიცვლი“. ის ასევე დამეხმარა ჩემს ოფიციალურ საქმიანობაში. სახლში სამოთხე მქონდა. როგორც კი სახლში დავბრუნდი, მაშინვე დამავიწყდა ყველა ის ინტრიგა, რაც მაღიზიანებდა მსახურებაში. მან მტკიცედ გაუძლო ჩემთან ერთად დეპუტატთა საბჭოს ყველა საშინელებას. აქ, იუგოსლავიაში, მან გამოიმუშავა ფული ოჯახის შესანახად. იგი წარმოადგენდა ერთგულებისა და უბიწოების მაგალითს. 1932 წლის 17 მარტს გარდაიცვალა იუგოსლავიის ქალაქ ბელგრადში. ჩემი და ჩემი ცოლის აღმსარებელმა, მართალი ცხოვრების მამამ და ღრმად მორწმუნემ, მითხრა, რომ ის გარდაიცვალა, რადგან მართალი იყო და მზად იყო ზეცის სასუფეველი დაემკვიდრებინა. უფალმა წაიყვანა იგი მიწიერი ველიდან და მაძლევს დროს მონანიებისთვის, რათა ღირსი ვიყო მასთან შესახვედრად. ჩემმა კიდევ ერთმა მეგობარმა, ახლა შანხაის ეპისკოპოსმა იოანემ, მომწერა სანუგეშო წერილი, რომელშიც ამბობს: „დამიჯერე, ახლა შენი ცოლი სულით უფრო ახლოს არის შენთან, ვიდრე ადრე იყო“. მეუღლის გარდაცვალებიდან დაახლოებით მეოცე დღეს მეძინა და დილის 6 საათზე დავინახე, როგორ მომიახლოვდა ზეციური სიხარულითა და სიყვარულით სახეზე და ქვემოდან თხელი მსუბუქი ღრუბლით იყო გარშემორტყმული. მაშინვე გამეღვიძა. მისმა უნეტარესმა მიტროპოლიტმა ანტონმა მითხრა: „წმიდა მამების სწავლებით, ეს სიზმარი კი არა, ფენომენია; სიხარული ნიშნავს, რომ იგი თავს კარგად გრძნობს სამოთხეში, ხოლო სიყვარული ნიშნავს, რომ კმაყოფილია შენით; და აი რას მწერს მეუფე სერაფიმე, ბულგარეთის რუსული ეკლესიების წინამძღვარი: „ჩემო საყვარელო შვილო ქრისტეში! მთელი გულით ვიზიარებ თქვენს ღრმა მწუხარებას თქვენი ძვირფასი, ან კიდევ უკეთესი, ფასდაუდებელი და ახლა ზეციური განძის - თქვენი მეუღლის გარდაცვალების გამო. მართლაც, იყო რაღაც ზეციური შენი ცოლის თვინიერ, მოსიყვარულე მზერაში, როცა მე შენთან ვიყავი. ირწმუნეთ, რომ ის დაგშორდა, რათა სამუდამოდ გაერთიანებულიყო და ამიტომ მამა იოანემ ის ლოცვით გიპოვა“. პირველ შეხვედრაზე ეპისკოპოსმა დაამატა: „როცა მოკვდები, მამა იოანე და შენი ცოლი შეგხვდებიან“. ცოლის გარდაცვალებამდე მეგონა, რომ სიკვდილი რაღაც ძალიან საშინელება იყო და ვცდილობდი არ მეფიქრა. ახლა ნათლად მივხვდი სიმართლეს, რომ ცათა სასუფეველში მარადიული ნეტარება შეუდარებლად სჯობს ნებისმიერ მიწიერ ბედნიერებას, რომელიც ყოველთვის არასრულყოფილია და ასე სწრაფად მიდის. მამა იოანემ თავისი მოკლე ლოცვით ყველაზე ბედნიერ ადამიანად გამხადა მოკვდავებს შორის და ცოლის გარდაცვალების შემდეგ ძლიერად მიმყავს ცათა სასუფეველში. სწორედ ამ მშვენიერი წყალობისთვის მთხოვა მამა იოანემ ღმერთს სამწუთიანი ლოცვით, რომ ასე უსაზღვროდ მიყვარს და პატივს ვცემ მას და ვცდილობ განვადიდო იგი ღმერთში და ღმერთი მასში. მარია ვლადიმეროვნა იმშენეცკაიას ისტორია, დაბადებული გან დაახლოებით 1894 წელს, გოგონა მარია ვლადიმეროვნა განს, რომელიც ცხოვრობდა სანკტ-პეტერბურგში, მშობლებს სურდათ დაქორწინებულიყო სამხედრო ინჟინერზე, რომელიც მას არ უყვარდა. ერთ დღეს იგი სიზმარში ხედავს მამა იოანეს, რომელიც ეუბნება: „მოდი ჩემთან კრონშტადტში და მოდი ადრეულ წირვაზე“. შემდეგ მარია ვლადიმეროვამ გადაწყვიტა წასულიყო მამა იოანესთან და ეთქვა მისთვის თავისი მწუხარება. მისი მეგობარი ნადეჟდა ვასილიევნა ეგერი, დაბადებული ლისენკო, ავად იყო ეპილეფსიით და მძიმედ იტანჯებოდა. ისინი შეთანხმდნენ და ერთად წავიდნენ კრონშტადტში, დაბინავდნენ პატარა სასტუმროს ნომერში, სადაც სევდიანად გაიგეს, რომ მამა იოანე პეტერბურგში იმყოფებოდა და ხვალ ადრე წირვას არ აღავლენდა. თუმცა, გაიხსენეს მამა იოანეს ბრძანება სიზმარში, ადრეულ წირვაზე წასულიყვნენ, წავიდნენ. აღმოჩნდა, რომ მოლოდინის მიღმა, მამა იოანე დაბრუნდა და ადრეული მესა აღავლინა. მეგობრებმა აღიარეს და მიიღეს წმინდა საიდუმლოებები მამა იოანესაგან, რომელიც თავად მოუწოდებდა მათ ბრბოდან. მათ სთხოვეს, მათ ოთახში მისულიყო. მამა იოანე დაჰპირდა. სასტუმროში მდიდარი და მნიშვნელოვანი ვაჭრის მეუღლემ, რომელიც მეზობელ დიდ ოთახში იჯდა, სთხოვა, მიეღოთ მამა იოანე თავის ოთახში, სადაც მან ყველაფერი მოამზადა მისაღებისთვის. განს არ სურდა ვაჭრის ცოლთან წასვლა, მაგრამ ეგერი დათანხმდა. ბოლოს ორივე დათანხმდა. მამა იოანე მოდის, ვაჭრის ცოლი ხვდება და ეუბნება: - გთხოვ, მამაო, აქ ყველაფერი მომზადებულია. „არა, აქ ვიმსახურებ“ და შევედი ჩემი მეგობრების სანახავად. განმა მისცა ქუდი და თქვა: „დაიჭირე“, ეგერმა კი ქურთუკი მისცა და თქვა: „დაკიდე“. განმა მამა იოანეს უამბო მისი მწუხარების შესახებ და თქვა, რომ თუ მამა იოანე აკურთხებდა, ის მშობლების ნებას დაემორჩილებოდა. მამა იოანემ არაფერი უპასუხა და ლოცვის მსახურება დაიწყო. უეცრად, ლოცვის შუაგულში, ის შემობრუნდა და უთხრა გოგონას განს: „ნუ გათხოვდები მასზე“, გაგრძელდა ლოცვა. ლოცვის დასრულების შემდეგ მამა იოანე განს მიუბრუნდა: - უფალი დაგლოცავს, თუ გათხოვდები, პეტერბურგში იცხოვრებ, მოდი ჩემთან. ჩემი ბარათი გაქვს? "და მე მაქვს შენთვის", - ამოიღო თავისი ფოტო და ხელი მოაწერა. შემდეგ მან ჰკითხა: "გერმანელი ხარ?" - არა, მართლმადიდებლო, - უპასუხა მან. ამის შემდეგ მამა იოანე მიუბრუნდა ეგერს შემდეგი სიტყვებით: – მაინც რატომ წევხარ, „დედა“? არა უშავს, კარგად იქნები. ეგერს ჯერ არ ჰქონდა დრო, ეთქვა მამა იოანეს ეპილეფსიის შესახებ. მან ადრე არ იცნობდა და ვერ იცოდა, რომ მისი ოჯახი მას შინაური ცხოველის სახელით "დედა" ეძახდა. განი ფაქტობრივად დაქორწინდა იმშენეცკისთან, რომელთანაც ის კვლავ ცხოვრობს იუგოსლავიაში, ბელგრადში და ეგერს აღარასოდეს ჰქონია ეპილეფსიური კრუნჩხვები. ლოცვის დროს მოწყენილი ქალი იდგა. მამა იოანემ ჯიბიდან 2000 მანეთი ამოიღო და უთხრა: „ეს გჭირდება“. აღმოჩნდა, რომ მას ოპერაცია მოუწია. მამა იოანემ მეორეს მცირე თანხა მისცა. აღმოჩნდა, რომ ამ კაცს ჩექმები არ ჰქონდა და ეს თანხა მხოლოდ იმისთვის იყო საკმარისი, რომ ჩექმები ეყიდა. მნიშვნელოვანი ვაჭრის მეუღლემ კვლავ სთხოვა მამა იოანეს მასთან მისვლა, მაგრამ მან უპასუხა, რომ დრო არ ჰქონდა და არ წასულა. ქალბატონი იმშენეცკაიას ისტორია მიუთითებს არა მხოლოდ მამა იოანეს პატიოსანი ქორწინების მფარველობაზე. აქ არის სასწაულის მთელი აუხსნელი შეერთება. მამა იოანე სულიწმიდის მეშვეობით დაინახა სანქტ-პეტერბურგში ღვთისმოსავი ქალწულის განის სულიერი ტანჯვა, გამოეცხადა მას სიზმარში და მიიწვია თავის ადგილზე, დაუძახა მას და მის მეგობარს ბრბოდან, მიიღო მითითებები სულიწმიდისგან ლოცვის დროს განის მომავალი ბედის შესახებ, დაინახა, რა სჭირდა, მიხვდა მისი სერიოზული სიტყვა ეგერისგან. და ბოლოს, მან შეარცხვინა ვაჭრის ცოლი, რომელიც სიმდიდრის იმედად იყო. მეტიც, მან უკიდურესი წყალობა გამოიჩინა ტანჯვის მიმართ და ერთ ავადმყოფ ქალს 2000 მანეთი მისცა. ეს შემთხვევა გვაფიქრებინებს, რომ მამა იოანეს ღვთისგან სულიწმიდა ჰქონდა ისეთი საზომი სიწმინდე, როგორიც წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს ჰქონდა. პეტერბურგში ცხოვრობდა ღვთისმოსავი გოგონა, რომელსაც შეუყვარდა კარგი ახალგაზრდა, მაგრამ ის არ იყო მდიდარი და ჯერ კიდევ არ ჰქონდა თანამდებობა. ამ გოგონას მამა მკაცრი კაცი იყო, რომელსაც სურდა თავისი ქალიშვილი თანამდებობის მქონე მდიდარ კაცზე შეერთო. დაინახა მამის სიმკაცრე და მოუქნელობა, გოგონა გაემგზავრა ბალტიის სადგურზე, საიდანაც მამა იოანე ჩვეულებრივ მიემგზავრებოდა ორანიენბაუმსა და კრონშტადტში, და როდესაც ის მივიდა, იგი მიიხუტა და ცრემლებით აუხსნა მას თავისი მწუხარება. მამა იოანე ჩაეხუტა და უთხრა: „ნუ ღელავ, შენს მიქაელს გაჰყვები“. სახლში დაბრუნებულმა მკაცრმა მამამ უსაყვედურა ხანგრძლივი არყოფნის გამო. დილით კი მამამ უთხრა: „შეგიძლია შენს მიქაელზე დაქორწინდე, მამა იოანე კრონშტადტელმა დღეს მთელი ღამე არ მომასვენებინა შენს გამო“. აქ არის არა მხოლოდ მამა იოანეს მფარველობა პატიოსანი ქორწინების შესახებ, არამედ გამოვლინება სიწმინდის არაჩვეულებრივი ძალის, რომელიც მას ღვთის მადლით მიეცა. თავი 17. მამა იოანეს ყოველდღიური მოგზაურობები პეტერბურგში ავადმყოფთა მოსანახულებლად ანდრიას ტაძარში ადრეული წირვის შემდეგ, მამა იოანე წავიდა პეტერბურგში იმ ავადმყოფების მოსანახულებლად, რომლებთანაც იყო მიწვეული. თუ პეტერბურგის მცხოვრებნი შეამჩნევდნენ, რომ მამა იოანე ეტლით მჯდომს დედაქალაქის ქუჩებში, მის ეტლს გაჰყვებოდნენ და სახლთან, სადაც ის შევიდა, მაშინვე ბრბო შეიკრიბებოდა. ხალხი მივარდა მისკენ, რათა, თუ ეს შესაძლებელია, მიეღოთ მისგან კურთხევა, ეთხოვათ ლოცვა და ა.შ. ყველა რანგის და თანამდებობის ადამიანი ამას აკეთებდა, რადგან გრძნობდნენ ღმერთის დიდ ძალას, რომელიც მამა იოანესგან გამოდიოდა და პირადად იცოდნენ ან სანდო ადამიანებისგან სმენოდათ იმ სასწაულების შესახებ, რასაც ის ყოველდღიურად ახდენდა. ბრბო ისე იკრიბებოდა, რომ ყოველ ჯერზე, ანუ ყოველდღიურად ბევრჯერ ჩანდა, რომ მამა იოანე გაანადგურეს, მაგრამ ასე გაგრძელდა ნახევარი საუკუნის განმავლობაში და ღვთის ძალა მფარველობდა მის წმინდანს. როდესაც მამა იოანე კიბეებზე ადიოდა, ისინი ცდილობდნენ მის გასწრებას და ბინაში, სადაც ის იყო მიწვეული, ისარგებლეს მიწვეული ხალხის დაბნეულობით. მათ ეს გააკეთეს იმ იმედით, რომ პირადად სთხოვდნენ მამა იოანეს ლოცვა მათთვის ან მათი საყვარელი ადამიანებისთვის. სანამ ხალხი მთავარ კიბეზე იკრიბებოდა, ვაგონი, რომლითაც მამა იოანე მივიდა, სახლის ეზოში შეიყვანეს და ჭიშკარი ჩაკეტეს. ეს იმისთვის გაკეთდა, რომ მამა იოანე ბინიდან უკანა კიბეებით ჩასულიყო, ეტლში ჩასულიყო და წინა კართან მდგართათვის მოულოდნელად, ეზოდან ქუჩაში გასულიყო და წასულიყო. მაგრამ ეს ხრიკი ყოველთვის წარმატებული არ იყო – ვიღაც ეტლის კიბეებზე ხტებოდა და ფეხზე დგომით მიდიოდა. იყო შემთხვევები, როცა ვაგონის კარები შემოტყდა. და აი, რას იუწყება A გაზეთის სტატიაში. პლეშჩეევი მამა იოანეს კრონშტადტში პეტერბურგიდან სამუშაო დღის შემდეგ დაბრუნების შესახებ: „ერთ საღამოს სანქტ-პეტერბურგიდან კრონშტადტში მივდიოდი. კოტლინის ორთქლის გემის პირველი კლასის სალონში შევედი. ვიღაც ნაცნობმა დამიძახა, ადგილი გამომიყო და დივანზე დამიდო ადგილი, რომელიც სალონის გასწვრივ გადიოდა. საუბრების მოსმენის გარეშე ვხვდებოდი, რომ რაღაც საერთო ინტერესი იყო. როდესაც მეგობარს ვკითხე, რაზე საუბრობდნენ, მან მიპასუხა: – მამა იოანე გემით მოგზაურობს. შემოეხვივნენ და კინაღამ წყალში ჩავარდნენ. -სად არის? - ვეკითხები მე. – ბარმენმა ვასილი ფედოტოვიჩმა ძალით განდევნა მგზავრების ბრბო და მამა იოანე ჩასვა გემის შუა ზედა სალონში, სალონში თავისი მსახურების მცველი დააყენა და არავის აუკრძალა გაშვება. მამა იოანე იმდენად დაღლილი იყო პეტერბურგის დღიდან, რომ მაშინვე სალონში ჩაეძინა. გავიგე მეზობელმა მითხრა: "მამაჩემმა ხელი დაკარგა. მამა იოანე გასულ კვირას იქ იყო. მას უყვარდა და, როცა გაიგო, რომ მამაჩემმა ხელი დაკარგა, თვითონ მოინახულა. დიდხანს იჯდა საწოლთან, ლოცულობდა და ჩუმად, თითქმის შეუმჩნევლად, ხელს უსვამდა. ხელმა მოქმედება დაიწყო... მე თვითონ შევესწარი." თავი 18. მამა იოანეს ხიბლი ბარონ NV-ის მოგონებები. დრიზენა (1934 წლის 1 იანვრის „რენესანსი“, No3135) „1898 წლის შემოდგომაზე, საქალაქო სათათბიროს დიდ დარბაზში შედგა სანკტ-პეტერბურგის ზომიერი საზოგადოების 101-ის გახსნა. მამა იოანე ხელმძღვანელობდა. როცა მომენტი დადგა, რომ აუდიტორიას მიემართა მოწვევით, მიეღო რაიმე „კეთილი მიზნისთვის“, მოხდა რაღაც სპონტანური. ყველაფერი სპონტანურად დაიწყო. ბეჭდები, სამაჯურები, სიგარეტის კოლოფები არ ჩამორჩა "უმცროსი ძმა" - მე დავინახე, როგორ ამოიღო საფულე პალტოს ქვეშ მყოფმა უბრალო ტაქსის მძღოლმა. იმპულსი იყო უზარმაზარი, აბსოლუტურად განსაკუთრებული. სულ რაღაც 15–20 წუთში შეგროვდა ხუთ ათას რუბლზე მეტი ძვირფასი ნივთების გარეშე...“ თავი 19. მამა იოანე ოჯახთან ერთად NT-ის ამბავი. პერევოშჩიკოვა (მისი მისამართი დაბეჭდილია ზემოთ), მღვდელ პოლოჟინცევის თქმით. მღვდელი პოლოჟინცევი იყო პეტერბურგის შუამავლობის ეკლესიის დეკანოზი გურნოვის სიძე. მამა იოანე და დეკანოზი გურნოვი დაქორწინდნენ ორ დაზე. გურნოვას შეეძინა ქალიშვილი. ერთხელ, როცა გურნოვებთან სტუმრები შეიკრიბნენ, სტუმრებს შორის იყო მამა იოანე. ახალგაზრდებს მის წინ ცეკვა შერცხვა, მამა იოანემ კი უთხრა: იცეკვეთ, ახალგაზრდებმა უნდა იცეკვონ, კასო რომ არა, მე თვითონ ვიცეკვებდი თქვენთან ერთად. ეს ამბავი ახასიათებს მამა იოანეს დიდ უბრალოებას, მასში თვალთმაქცობის სრულ არარსებობას და ცხოვრების ღრმა გაგებას. თავი 20. მამა იოანეს იერარქიული თანამდებობა მამა იოანე მღვდლად მსახურობდა 53 წლის განმავლობაში, იყო მღვდელმთავარი და წმიდა სინოდის წევრი, ანუ მიაღწია უმაღლეს თანამდებობას თეთრკანიანი სასულიერო პირისთვის. გარდა ამისა, მამა იოანეს უზენაესმა იმპერატორმა მრავალი ბრძანება მისცა, მათ შორის სამი ვარსკვლავი: წმინდა ანა, წმინდა ვლადიმერ და წმინდა ალექსანდრე ნევსკი 102. მამა იოანე ამბობდა, რომ მას არ სჭირდებოდა ეს ორდენის ნიშნები, მაგრამ ატარებდა მათ, რათა არ ეწყინებინა მეფე, რომელმაც ისინი მიანიჭა. თავი 21. ინგლისის ეკლესიის მეთაურის დამოკიდებულება მამა იოანეს მიმართ ინგლისის ანგლიკანური ეკლესიის წინამძღვარი, კენტერბერის მთავარეპისკოპოსი, მამა იოანეს თანამედროვე, მასთან მიმოწერა შევიდა და სხვა საკითხებთან ერთად მამა იოანეს ჰკითხა რუსეთში გამოყენებული რვაქიმიანი ჯვრის მნიშვნელობის შესახებ. მამა იოანემ კენტერბერის მთავარეპისკოპოსს განუმარტა რვაქიმიანი ჯვრების ხშირი გამოყენების მიზეზები. ზედა ჯვარი ნიშნავს ჯვარზე მიკრულ წარწერას: „იესო ნაზარეველი, იუდეველთა მეფე“, ხოლო ქვედა ირიბი სიმბოლური აღნიშვნაა იმისა, რომ მომნანიებელი ქურდი, ჯვარცმული ქრისტეს მარჯვენა მხარეს, ავიდა, ანუ ზეცაში, ხოლო ჯვარცმული მარცხნივ, ქვევით დაეშვა. ამავე დროს, მამა იოანემ მეუფეს განუმარტა, რომ მითითებული დანართები არ წარმოადგენს რაიმე სავალდებულოს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და რომ რვაქიმიან ჯვართან ერთად გამოიყენება ოთხქიმიანი ჯვარიც, რომელსაც მრავალი ტაძარი და ეკლესია უდგას სათავეში და მკერდზე ატარებენ არქიმანდრიტებს, მღვდელმთავარებს. თავი 22. მამა იოანე და მაკარი, მოსკოვის მიტროპოლიტი მრავალი რუსი მღვდელმთავარი, არქიმანდრიტი, მღვდელმთავარი, იღუმენი, მღვდელმთავარი, მღვდელი, დიაკონი და ბერი ღრმად პატივს სცემდა მამა იოანეს სიცოცხლეშივე. მამა იოანესა და მოსკოვის მიტროპოლიტ მაკარის ურთიერთობა ძალიან დამახასიათებელი და სასწავლოა. უნდა ითქვას, რომ მოსკოვის მიტროპოლიტი მაკარი, როდესაც ის ტომსკის ეპისკოპოსი იყო, იყო ალთაის წარმართების განმანათლებელი, ისევე როგორც წმინდა სტეფანე პერმის პერმის რეგიონის განმანათლებელი. ტომსკის ეპისკოპოსმა მაკარიუსმა თვითონ თარგმნა, ან სხვებმა მისი კურთხევით თარგმნეს - არ ვიცი. წმინდა წერილი და ღვთისმსახურება ალთაის ენაზე 103. როცა ციმბირელები მამა იოანესთან მივიდნენ, მამა იოანე ეუბნებოდა მათ: „რატომ მოდიხართ ჩემთან, რადგან გყავთ თქვენი მაკარი, რომელიც ჩემზე უკეთესი ლოცვის წიგნია“. ეს კარგად ვიცი ჩემი ნათესავებისგან, რადგან ჩემი დედამთილი ციმბირი იყო, მისი და კი ციმბირის ოქროს მაღაროელზე იყო დაქორწინებული და ისინი ცხოვრობდნენ ტომსკში. როდესაც ეპისკოპოსი მაკარი უკვე მოსკოვის მიტროპოლიტი იყო, იგი პეტროგრადში ჩავიდა წმინდა სინოდის სხდომებში მონაწილეობის მისაღებად. ერთ დღეს მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა წერილი მისწერა მამა იოანეს და სთხოვა დაენიშნა დრო, როდესაც მას შეეძლო მისი მიღება. ერთმანეთის შეხვედრისას მიტროპოლიტმა მაკარიმ მამა იოანეს კურთხევა სთხოვა, მამა იოანემ კი მიტროპოლიტ მაკარიუსს. მაშინ მიტროპოლიტმა მამა იოანეს წინაშე დაიჩოქა. მაგრამ მამა იოანემ მაშინვე ჩაიმუხლა მიტროპოლიტის წინაშე. დასრულდა ორივე მართალი კაცის ჩახუტება და მამა იოანემ შეასრულა მიტროპოლიტის თხოვნა და აკურთხა იგი, ხოლო მიტროპოლიტმა, თხოვნის აღსრულებით, აკურთხა მამა იოანე. ბევრი არაკეთილსინდისიერი ადამიანი მეტყვის, რომ ეს არაფერს ამტკიცებს, რომ ეპისკოპოსი მაკარი უბრალოდ „ფარისმიერი“ იყო. ასე რომ, ასეთი წინააღმდეგობის შესაძლებლობის აღმოსაფხვრელად, მოგცემთ ერთი ჟანდარმერიის გენერლის ისტორიას. როდესაც ვლადიკა მაკარიუსი იყო ტომსკის მთავარეპისკოპოსი და მსახურობდა საკათედრო ტაძარში, გუბერნატორმა დაიწყო საუბარი გარშემომყოფებთან. მაშინ მთავარეპისკოპოსმა მაკარიუსმა გუბერნატორს საუბრის შეწყვეტა სთხოვა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გუბერნატორმა, ალბათ, რაღაც აქტუალური საკითხებით გატაცებული, კვლავ დაიწყო საუბარი გარშემომყოფებთან. შემდეგ ეპისკოპოსმა შეწყვიტა საეკლესიო მსახურება და გუბერნატორს სთხოვა დაეტოვებინა ტაძარი და გააფრთხილა, რომ მსახურებას არ გააგრძელებდა, სანამ არ წავიდოდა. გუბერნატორი წავიდა და სახლში დაბრუნებულმა სასწრაფოდ დაურეკა ჟანდარმერიის პოლკოვნიკს და დაიწყო მასთან საუბარი პეტერბურგში მთავარეპისკოპოსის წინააღმდეგ საჩივრის დაწერის შესახებ. წინდახედულმა პოლკოვნიკმა გუბერნატორს უთხრა: "ბოლოს და ბოლოს, შენი ბრალია და თუ იჩივლებ, უბედურება მას კი არა, შენზე დააყენებს, ჯობია, ფორმა ჩაიცვი და წადი მეუფეს ბოდიში მოუხადე". გუბერნატორმა სწორედ ასე მოიქცა. ღვთის მოშურნე, მაგრამ კეთილი და ნაზი ხელმწიფე ხელმწიფეს მოეხვია და აკურთხა. მამა იოანეს გარდაცვალების შემდეგ, მიტროპოლიტი მაკარიუსი გახდა "საზოგადოება მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნის" ერთ-ერთი უწყვეტი წევრი, რომელმაც 100 მანეთი შეიტანა საზოგადოების სალაროში და იყო საზოგადოების ყველა შეხვედრის ყველაზე გულმოდგინე სტუმარი. როდესაც საზოგადოების თავმჯდომარემ, სასამართლოს სამღვდელოების პროტოპრესვიტერმა, მამა ალექსანდრე დერნოვმა მიტროპოლიტი მაკარი მიიწვია საზოგადოების კრებაზე, მიტროპოლიტი ამბობდა: „შენი ვარ, რა თქმა უნდა, მოვალ“. მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა გამოხატა თავისი სიყვარული საზოგადოების მიმართ, კერძოდ, მიტროპოლიტი გუნდის მიყვანით, რომელიც მღეროდა ალთაის ლექსებს რუსულად, ლიტეინის პროსპექტზე წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის დარბაზში გამართულ შეხვედრაზე. ეპისკოპოსმა მაკარიუსმა უთხრა პროტოპრესვიტერ დერნოვს შემდეგი შესანიშნავი სასწაული, რომელიც მოხდა მამა იოანეს საფლავზე 104. მიტროპოლიტი მაკარი, რომელიც 17 წლის განმავლობაში იტანჯებოდა ეგზემით, მივიდა მამა იოანეს ტაძარში, საფლავზე აღავლინა მამა იოანეს პანაშვიდი, სამჯერ შეასრულა საფლავის წინ და სამჯერ თაყვანი სცა. ამის შემდეგ ეგზემა გაქრა და უკვე ორი წელია აღარ დაბრუნებულა. ეს ამბავი მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა შეატყობინა პროტოპრესვიტერ დერნოვს განკურნების შემდეგ ორი წლის შემდეგ. უფალმა შეასრულა მოსკოვის წინამძღვრის ლოცვა მისი განკურნებისთვის, რათა რუსეთში უდიდესი წმინდანის ჩვენებით განედიდებინა თავისი წმინდანი იოანე კრონშტადტი და ეჩვენებინა ხალხს, რომ ღვთის სასწაულები მოციქულთა დროიდან ორი ათასწლეულის შემდეგაც შეიძლება განმეორდეს, თუ მხოლოდ ღვთის ღირსი მსახურები არსებობდნენ. დიდ უხუცეს მიტროპოლიტ მაკარიზე საუბრისას გამახსენდა წინასწარმეტყველური არქიპასტორალური გზავნილი მისი მოსკოვის სამწყსოსადმი, რომელიც გამოქვეყნდა პეტერბურგის გაზეთ „ნოვოე ვრემიაში“. ამ არქიპასტორალურ წერილში მოსკოვის მიტროპოლიტი საყვედურობდა რუს ხალხს მათი ხელისუფლების წინააღმდეგ წასვლის გამო და მუქარით იწინასწარმეტყველა: „თუ არ გინდა შენი საკუთარი რუსული ძალა, მაშინ გექნება უცხო ძალა“ 105. თავი 23. იმპერატორი ალექსანდრე III და მამა იოანე მამა იოანეს პატივს სცემდნენ არა მარტო მღვდელმთავრები და ეკლესიის მწყემსები და რუსი ხალხი, არამედ უდიდესმა ხელმწიფემ, ცარ-მშვიდობისმყოფელმა იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ ღრმა პატივი მიაგო მას, რომელმაც უთხრა მამა იოანეს: "მე ვიცი, ვინ ხარ და რა ხარ". მომაკვდავი ავადმყოფობის დროს იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ თავისთან მიიწვია მამა იოანე, რომელმაც მომაკვდავი მეფის ხელები დაადო თავზე და მეფემ უთხრა: „როცა ხელებს თავზე იჭერ, დიდ შვებას ვგრძნობ და როცა მათ წაართმევ, ძალიან ვიტანჯები, ნუ წაართმევ მათ“. მამა იოანემ უპასუხა მეფეს, რომ ეს იმიტომ, რომ მე მოვედი ევქარისტიის ზიარების აღნიშვნისთანავე ადრეულ წირვაზე. მამა იოანე განაგრძობდა მომაკვდავი მეფის თავზე კურთხევის ხელებს მანამ, სანამ მეფემ თავისი მართალი სული ღმერთს არ გადასცა. ბევრი ადამიანი ალბათ სვამს კითხვას; რატომ არ შეეძლო ისეთი დიდებული სასწაულმოქმედი, როგორიც მამა იოანე იყო, განკურნა ხალხის მიერ თაყვანისმცემელი მეფე? ერთმა ღრმად რელიგიურმა და მართალმა დეკანოზმა, აკადემიკოსმა, რომელმაც 20 წელი გაატარა სემინარიაში ინსპექტორად და 25 წელი მღვდლად მსახურობდა, მითხრა, რომ მამა იოანე ლოცვით არ განკურნა მეფე ის იყო, რომ მისი სიკვდილი გადაწყდა ყოვლადწმინდა სამების მარადიულ კრებაზე. ამას შემიძლია დავამატო, რომ უფალი ყოველთვის არ ასრულებდა მისი უზენაესი მოციქულის პავლეს ლოცვასაც. ამგვარად, პავლე მოციქული ამბობს, რომ სამჯერ ევედრებოდა უფალს, რომ უფალი ეხსნა სატანის ანგელოზს - ეკალი სხეულში, მაგრამ უფალმა უთხრა: ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის 106. იგივე პავლე მოციქული თავის პირველ ეპისტოლეში ტიმოთეს მიმართ ამბობს: ამიერიდან დალიე არა მხოლოდ წყალი, არამედ მოიხმარე ცოტა ღვინო კუჭისა და ხშირი სნეულებისათვის 107 . აქვე ჩნდება კითხვა, რატომ არ განკურნა ტიმოთე ისეთმა დიდმა სასწაულთმოქმედმა, როგორიც პავლე მოციქული იყო? აქვე, ხსენებული დეკანოზის სიტყვების დასადასტურებლად, მოვიყვან კავალერიის გენერალ აბაციევის ამბავს. საიდანაც ირკვევა, რომ მამა იოანე მეფის ავადმყოფობის დროს ლივადიაში ყოფნისას, ლოცვის ძალით დაუსწრებლად განკურნა ავადმყოფი თათარი. გენერალი აბაციევი იყო სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე III-ის თანაშემწე, როდესაც მეფე კვდებოდა. მამა იოანე ლივადიაში ცხოვრობდა. ერთმა ქალბატონმა გენერალ აბაციევს მამა იოანესთან შეხვედრა სთხოვა. გენერალი აბაციევი მამა იოანესთან დილის 5 საათზე წავიდა. იმ სახლის საბავშვო ბაღის ჭიშკართან, სადაც მამა იოანე ცხოვრობდა, უკვე ხალხმრავლობა იყო, მათ შორის თათრებიც, რომლებიც პოლიციამ არ შეუშვა, ვერანდაზე ტიროდა თათარი ქალი. პოლიციამ ვერ გაიგო რას ამბობდა. აბაციევმა იცოდა თათრული ენა, როგორც კავკასიელი, და შეიტყო თათარი ქალისგან, რომ მოიყვანა ავადმყოფი ქმარი, რომელიც გზაზე ეტლში იწვა და ევედრებოდა, მულა იოანეს ნახვა. აბაციევმა დილის ლოცვაზე იპოვა მამა იოანე, მიუხედავად იმისა, რომ დილის 5 საათი იყო, და უთხრა მას თათარი ქალის შესახებ. მამა იოანემ თქვა, რომ თათარი გოგო შემოუშვაო. ამგვარად, პავლე მოციქული ამბობს, რომ სამჯერ ევედრებოდა უფალს, რომ უფალი იხსნიდა მას სატანის ანგელოზს - ეკალი სხეულში, მაგრამ უფალმა უთხრა: ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის 108. იგივე პავლე მოციქული ტიმოთეს მიმართ პირველ ეპისტოლეში, თავ. 5, ხელოვნება. 23 ამბობს: ამიერიდან მხოლოდ წყალზე მეტი დალიე, მაგრამ ცოტა ღვინო მოიხმარე კუჭისა და ხშირი ავადმყოფობისთვის. აქვე, ხსენებული დეკანოზის სიტყვების დასადასტურებლად, მოვიყვან კავალერიის გენერალ აბაციევის ამბავს, საიდანაც ირკვევა, რომ მამა იოანე მეფის ავადმყოფობის დროს ლივადიაში ყოფნისას, ლოცვის ძალით დაუსწრებლად განკურნა ავადმყოფი თათარი. მთარგმნელ აბაციევის მეშვეობით მამა იოანემ ჰკითხა თათარს, სწამდა თუ არა ღმერთი. დადებითი პასუხი რომ მიიღო, მამა იოანემ უთხრა: „ჩვენ ერთად ვლოცულობთ, შენ ილოცებ შენი სახით და მე ვილოცებ ჩემი სახით“. როცა მამა იოანემ ლოცვა დაასრულა, თათარი ქალი ჯვრისწერით აკურთხა. მერე აბაციევი და თათარი ქალი ერთად გავიდნენ და ორივეს გასაოცრად, თათარი ქალის ავადმყოფი ქმარი უკვე სრულიად ჯანმრთელი მიდიოდა მისკენ. ამ ამბიდან ირკვევა, რომ მამა იოანემ თავისი ლოცვის ძალით განკურნა ავადმყოფი მუჰამედელი. ამრიგად, მამა იოანეს ლოცვის ძალა არ შემცირებულა ლივადიაში ყოფნისას და, მართლაც, მან ვერ შეცვალა დიდი მეფის ბედი, წინასწარ განსაზღვრული ღვთის შეუცნობელი გზებით. გრიგორი კარპოვიჩ სუხოლენცევი გერმანიის ალვერნიდან მწერს: "ჩემი აქტიური სამსახურის დროს, როდესაც ჩვენი მამა-ცარი ალექსანდრე III ავად გახდა და გარდაიცვალა, მაშინ მე პირადად წავიკითხე გაზეთში, რომ მამა იოანე კრონშტადტელი წერდა: "მე აღვადგინე მკვდრები, მაგრამ მამა-ცარ ალექსანდრე III-ს ვევედრები უფლისგან. იყოს მისი წმიდა ნება ყველაფრისთვის." თავი 24. ოპტინის უხუცესი ბარსანუფიუსის ჩვენება მამა იოანეს შესახებ თითქმის ყველა რუსი ხალხი იცნობს ოპტინა პუსტინს, მდინარე ჟიზდრას ნაპირებზე, ქალაქ კოზელსკიდან ორ მილში, კალუგას პროვინციაში, სადაც მოღვაწეობდნენ დიდი უხუცესები; ამბროსი, ბარსანუფიუსი, ნექტარიოსი და სხვები, რომლებსაც სულიწმიდის დიდი მადლი ჰქონდათ, წინასწარმეტყველებდნენ, იყვნენ მხილველნი და სასწაულმოქმედნი. უხუცესმა ამბროსიმ, სხვათა შორის, დაწერა შემდეგი ინსტრუქცია, ყველასთვის სასარგებლო: ”ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ მწუხარების გარეშე, არავის შეურაცხყოფის გარეშე, არავის გასაღიზიანებლად და ყველას: „ჩემო პატივისცემა“. კიდევ ერთი დიდი მხილველი და სასწაულმოქმედი, მამა ბარსანუფიუსი, ასე ლაპარაკობდა მამა იოანე კრონშტადტის შესახებ: „დიახ, მამა იოანე დიდი მლოცველი იყო, გაბედული ასკეტი, შეეძლო უფალს ეთხოვა ყველაფერი და ლოცვა ყველაფრისთვის, მაგრამ მე, ცოდვილ კაცს, ასეთი გამბედაობა არ მაქვს. These words are printed in the book by Fr. ვ.შ. „ჩანაწერი მამა იოანე კრონშტადტისა და ოპტინის უხუცესების შესახებ“ 109. მე მოვიყვან დიდი უხუცესის ამ ჩვენებას, რადგან ჯერ კიდევ არიან ადამიანები, რომლებიც ამბობენ, რომ ისინი აბსოლუტურად ვერ ხედავენ მიზეზს პატივი სცენ მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნას. იმედი მაქვს, რომ ჩემი ამ წიგნის წაკითხვის შემდეგ, ისინი შეცვლიან თავიანთ შეხედულებებს. მღვდელმა მამა ვასილი შუსტინმა, რომელიც ახლა ალჟირშია, იქ წასვლამდე, როცა ვკითხე, რატომ დამალა თავისი სახელი და გვარი თავის წიგნზე და მხოლოდ სამი ასო „ო.ვ.შ.“ დადო, შემდეგი მითხრა: “The book “O.V.Sh.” ჩემი დაწერილი, მაგრამ დაბეჭდილი იერონონა იოანე შახოვსკის 110, რომელმაც ჩემი სახელისა და გვარის ნაცვლად მხოლოდ სამი ასო დადო: O. V. Sh. გაზეთ „ვოზროჟდენიეს“ No1594 ნომერში, ბორის ზაიცევის სტატიაში მამა ვასილი შუსტინის აღნიშნულ წიგნთან დაკავშირებით, სხვათა შორის, დაბეჭდილია: ”ახლა ვასილი შუსტინი მღვდელია, მაგრამ მაშინ ის სტუდენტი იყო.” შემდგომ ბორის ზაიცევი წერს: „განმანათლებლურ საზოგადოებაში (ომამდე) მამა იოანეს უმნიშვნელო დამოკიდებულება ჰქონდა. ეს საზოგადოება შორს იყო რელიგიისაგან და სულიერი ცხოვრებისგან. ვერ აფასებდა რა იშვიათი და საოცარი იყო მამა იოანეში. ცრურწმენა ამბობდა, რომ მსგავსი არაფერი მომხდარიყო, ეს ყველაფერი მხოლოდ უმეცრებისთვის იყო. ფანატიკოსებისა და ფანატიკოსების შთაბეჭდილება. „იოჰანიტები“ იმ სექტის მიმდევრები არიან, რომლებიც მას თვლიდნენ დედამიწაზე მეორედ მოსული მხსნელად. მამა იოანე არ აზიარებდა მათ. – შემოდი, შემოდი, – თქვა მან, – სიგიჟემ მოგაგორეს, მე ანათემა მოგაყენე გმობისთვის. მაგრამ არც ისე ადვილი იყო მათი მოშორება. გიჟებივით ავიდნენ ჭალისკენ, ამიტომ პოლიციელებს მათი გაყვანა მოუწიათ. უფრო მეტიც, ყოველი შემთხვევისთვის კბენდნენ მას და ცდილობდნენ მისი სისხლის წვეთით მიეღოთ! მან საკათედრო ტაძარში საჯაროდ დაგმო ისინი და განკვეთა - არაფერი უშველა. მათ მას დიდი მწუხარება და უბედურება მიაყენეს და საკუთარი თავის უსამართლო დაგმობა გამოიწვია. ვინც მას არ იწონებდა, ვერ ხედავდა და ვერ ხვდებოდა მის მიერ გაკეთებულ უზარმაზარ საქმეებს, მაგრამ ფსიქოპათების უკიდურესობა აიყვანეს და გაბერილი იყო. მაგრამ მას ღრმად უყვარდათ და პატივს სცემდნენ ყველაზე ჯანმრთელი, უბრალო ხალხი (წმინდა იოანეს ქალები, რა თქმა უნდა, გამონაკლისი იყვნენ). საერთოდ, ხალხური გმირი იყო, „ჩვენი“, „ჩვენი“, თუმცა აბრეშუმის კასრს ატარებდა, ორდენებს ატარებდა და ხშირად ეტლით (რა თქმა უნდა, „კარგით“) ტრიალებდა. მასში ძალიან ძლიერად იყო გამოხატული რუსული ბუნება, ის ცისფერი თვალები დაუძლეველი იყო - სიყვარულით და ლოცვით იწვა. მამა იოანე იყო ერთგვარი "ნიკოლოზ სასიამოვნო", შუამავალი და შუამავალი; შეგიძლიათ მიმართოთ მას მწუხარებაში, უბედურებაში ან ავადმყოფობაში - ის დაგეხმარებათ. გასაკვირი არ არის, რომ ხალხმრავლობა იკრიბებოდა, სადაც ის გამოჩნდა. მამა ვასილი შუსტინი საუბრობს მამა იოანეს განკურნების ზოგიერთ შემთხვევებზე. შუსტინის მამა ყელის მოხმარებით კვდებოდა. პროფესორმა სიმანოვსკიმ დაადგინა, რომ მას ათი დღე ჰქონდა დარჩენილი. ვინაიდან მამა იოანე შუსტინის ოჯახთან დაახლოებული იყო, კრონშტადტში მას დეპეშა გაუგზავნეს. ის ჩამოვიდა. მამის დანახვისას მან წამოიძახა: "რატომ არ მითხარი, რომ ის ასე მძიმედ ავად იყო?" მოვიტანდი წმინდა ძღვენს და ზიარებას ვაძლევდი. მამამ ჩუმად და სევდიანად შეხედა. მაშინ მამა იოანე დაფიქრდა და უცებ ჰკითხა: – გჯერა, რომ მე შემიძლია დაგეხმაროთ ღმერთის ძალით? მამამ ლაპარაკი ვეღარ შეძლო და მხოლოდ დადებითად დაუქნია თავი. მამა იოანემ უბრძანა, გაეღო პირი „და აბერა სამჯერ ჯვრის სახით“. მერე მოტრიალდა და წამლებით დაარტყა პატარა მაგიდას. ყველა ბოთლი გაფრინდა და გატყდა. (რა ნათელი და დამახასიათებელია ეს მისთვის! რა ნათლად ვხედავ სწრაფ ხელს, რომელიც არასაჭირო ნარკოტიკებს ამსხვრევს!) მან ბრძანა, მამამისი კრონშტადტში წაეყვანათ ზიარებისთვის. სიცივისა და საფრთხის მიუხედავად გადაიყვანეს. სახლში რომ დაბრუნდა, სიმანოვსკი გაოცებული იყო: ყელის ყველა ჭრილობა მოუშუშდა. სიმანოვსკიმ საჯაროდ განაცხადა: "ეს უპრეცედენტოა, ეს მართლაც სასწაულია!" (მამაჩემმა მას შემდეგ კიდევ 25 წელი იცოცხლა). მამა იოანე ვ.შუსტინის დის ნათლობაზე ყოველგვარი გაფრთხილების გარეშე მივიდა - იგი მოსალოდნელზე ადრე დაიბადა და არავინ შეატყობინა. მაგრამ მან იცოდა ამის შესახებ - თავისი გზით, მხოლოდ მათ, ვინც იცნობდა. მოგვიანებით, როდესაც გოგონა შვიდი წლის იყო, ჩუტყვავილით დაავადდა. მამა იოანემ ხელი გადაუსვა დაწყლულებულ სახეზე და მოეფერა. ავადმყოფობამ რომ გადაიარა, სახეზე არც ერთი ტილო არ დარჩენილა. ამ ლეგენდარული კაცისთვის არც მანძილი არსებობდა და არც დრო. სხვის მწუხარებას ხვდება და სასწრაფოდ მკურნალობს; ბრბოში ახლო და ცოცხალ სულს გრძნობს. და ის ყოველთვის ხალხთანაა, მათ გარშემორტყმული, მათ სტიქიაში. ერთმა ქალმა, რომელიც ახლა ღრმად რელიგიური იყო, მითხრა, როგორ ნახა მოზარდობისას მამა იოანე ცარიცინში (მოსკოვის მახლობლად) სარკინიგზო ბაქანზე. მან ხალხი ვაგონის ფანჯრიდან დალოცა. მისი დანახვისას უცებ დაიყვირა: -პატარა კეკლუცო მოდი აქ! წამოვიდა, თავზე ხელი გადაუსვა და განსაკუთრებით დალოცა. მისი ცხოვრება არ დასრულებულა და მისი ბედი უცნობია. მე მხოლოდ ის ვიცი, რომ მაშინ ის წითური, „კრეფიანი“ მოზარდი იყო, რწმენისა და რელიგიისგან შორს, ახლა კი ეკლესიისა და მართლმადიდებლობის ერთგული ქალი - მან მაშინვე აირჩია იგი, აღნიშნა და შეუყვარდა ათასობით ხალხში. და ოპტინის უფროსი ბარსანუფიუსი? ახალგაზრდა ოფიცერი, რომელსაც მოსკოვში სჭირდებოდა მამა იოანეს ნახვა, გაჩერდა იუნკერთა კორპუსის ეკლესიასთან, სადაც მსახურობდა და საკურთხეველში შევიდა. მამა იოანემ ამ დროს წმინდა ძღვენი ტახტიდან საკურთხეველში გადაიტანა. უცებ დადო თასი, მივიდა ოფიცერთან და ხელზე აკოცა. ვერავინ მიხვდა, რატომ გააკეთა ეს, იყო გარკვეული დაბნეულობა და თავად ოფიცერი შერცხვა. შემდეგ დამსწრეებმა დაიწყეს იმის თქმა, რომ ეს ალბათ მის ცხოვრებაში მომავალ მოვლენას ნიშნავდა - მაგალითად, რომ ის მღვდელი გახდებოდა. ოფიცერმა სიცილი დაიწყო - აზრადაც არ მოსვლია, რომ მღვდელი გამხდარიყო. ბოლოს აღმოჩნდა, რომ არა მარტო მღვდელი, ის ბერი და უხუცესი გახდა, მამა ბარსანუფი 111. ჩანაწერში არაერთხელ ნათქვამია, რომ მამა იოანე „გაბედულად“ ლოცულობდა. ეს დამახასიათებელია ღმერთთან მისი „შვილობის“ გრძნობისთვის. საყურადღებოა, რომ მუდამ იმპროვიზირებული სიტყვებით ლოცულობდა, მუხლებზე დადებული, მაგრამ ზოგიერთ სიტყვას მკვეთრად წარმოთქვამდა, ხაზგასმით - თითქოს მომთხოვნი იყო. რაღაცნაირად შემზარავია იმის თქმა, იქნებ სისულელე ღმერთის წინაშე? სიმამაცე დაშვებული და შემწყნარებელი დიდი სიახლოვის გამო? სამწუხაროდ, მის შესახებ ცოტა რამ ვიცით. მისი შესანიშნავი გარეგნობა იმსახურებდა დეტალურ, სიყვარულით შესწავლას. მამა ვ.შუსტინის ჩანაწერი, რომელიც შესრულებულია დიდი უბრალოებით და მამა იოანესადმი დიდი სიყვარულით, უაღრესად მნიშვნელოვანი მასალაა, მაგრამ სწორედ ეს - მასალა. ახლა კი დროა რუსებმა დაიწყონ თავიანთი გმირების გაცნობა: რამდენად დიდი და უსაზღვროდ მდიდარია რუსეთი და რა ცოტა ვიცით ჩვენ ამის შესახებ! 112 მამა იოანეს კიდევ ერთი თავისებურება: მამა ვ.შუსტინის თქმით, მისი ცოლი მას უფრო ჰგავდა და, ვიდრე ცოლს 113. მისთვის უცხო იყო სქესის სიმძიმე, სისხლი, მშობიარობა, მათი მიწიერი წონა. ეს ძალიან სულიერი ადამიანია შთამომავლობის მოსაყვანად. პოლი მოშორდა მას. მამა ბარსანუფიუსმა ის სიზმარში ნახა ასე: მიჰყავდა კიბეზე, ღრუბლების მიღმა. მასზე რამდენიმე პლატფორმა იყო, მან ერთ-ერთზე მიიყვანა ბარსანუფიუსი და მივარდა უფრო შორს და თქვა: ”მე მჭირდება უფრო მაღალი, მე იქ ვცხოვრობ” და ამავე დროს მან სწრაფად დაიწყო მაღლა ასვლა. თავი 25. მამა იოანე ცეცხლოვან ნათელში ქალაქში მცხოვრები კაპიტან II რანგის სტეპან პავლოვიჩ ბურაშოკის ისტორია. პანჩევო, იუგოსლავიაში. ”ჩემმა გარდაცვლილმა მამამ, პაველ სტეპანოვიჩ ბურაჩოკმა, გადამდგარი ვიცე-ადმირალი, მითხრა შემდეგი ინციდენტი: „როგორც ახალგაზრდა ოფიცერი დავდიოდი ადრეულ წირვაზე, რომელსაც მამა იოანე მსახურობდა და ხშირად ვიდექი გუნდში, ვკითხულობდი და ვმღეროდი ფსალმუნის მკითხველისთვის, მაგრამ ერთ დღესაც ძალიან მეზარებოდა ადგომა, წირვაზე არ წავედი და ისევ ჩამეძინა და სიზმარში დავინახე, რომ ჩემს ადგილას, სადაც ჩვეულებრივად ვიდექი ეკლესიაში, მამა იოანე კითხულობდა, როგორც ეკლესიაში, მამა იოანე. ირგვლივ ააფეთქეს ცეცხლი და ბოლოს ყველა ცეცხლოვანმა სხივმა მოიცვა. წარმოიდგინეთ ჩემი გაოცება, როდესაც ჩვენს პირველ შეხვედრაზე მამა იოანემ შემდეგი სიტყვებით მომმართა: - კარგი, რატომ არ მოხვედი წირვაზე, პაველ? წავიკითხე და ვლოცულობდი; არა, თქვენ ჯერ არ გესმით, თქვენ არ გრძნობთ ამ მადლით აღსავსე ლოცვის სიტყვებს, რადგან როცა მათ კითხულობთ, გრძნობთ, რომ ცეცხლში ხართ!” ამით გაოცებულმა მამამ წამოიძახა: - მამაო, მაგ დროს დაგინახე ცეცხლზე! ბედნიერი ვარ ამ სიმართლის მოწმე. სტეპან პავლოვიჩ ბურაჩოკი“ 114. პატივცემული ვიცე-ადმირალის ეს ამბავი უფალმა მას სიზმრის შესახებ გვიჩვენებს, რომ ღმერთმა განადიდა მამა იოანე სიცოცხლეშივე თავისი ღვთიური ბრწყინვალებით, ისევე როგორც მან განადიდა წმიდა ღირსი სერაფიმე, საროვის საოცრება, რომლის ბრწყინვალებაც ღირსი სერაფიმეს მეგობარს მოტოვილოვს ჰქონდა პრივილეგია. ანალოგიურად, მამა იოანესთან მიმართებაში პ.ს. ჰქონდა პრივილეგია ენახა მისი ბრწყინვალება. ბურაჩოკი, რომლის ვაჟი წერს: "მამა იოანე ჩემი გარდაცვლილი მამისა და დედის, იულია აპოლონოვნას დიდი მეგობარი იყო: მან ყველა ჩვენგანი, რვა შვილი, მღვდლად მოგვნათლა და ზოგიერთის ნათლიაც იყო. როცა ჩვენთან მოდიოდა, ყოველთვის გვეფერებოდა და გვაკურთხებდა, გვესაუბრებოდა და ჩაის სმის დროს, თითოეულ ჩვენგანს ძალიან ტკბილ ჩაის აძლევდა". თავი 26. მამა იოანეს მტრები მაგრამ მამა იოანეს არა მარტო თაყვანისმცემლები, არამედ შურიანი მტრებიც ჰყავდა სასულიერო პირებში, რომლებიც სრულიად უსულო და ურწმუნო ხალხი იყვნენ, არ ესმოდათ მამა იოანეს ღვთისა და ხალხის ასკეტური მსახურება და ვერც გაიგეს და ვერც სჯეროდათ მამა იოანეში მოქმედი ღმერთის ძალას. ამიტომ, როდესაც მამა იოანეს მიწვევა დაიწყეს დედაქალაქის სხვადასხვა ეკლესიაში, ამან ადგილობრივი სამღვდელოება გააღიზიანა. ასე რომ, როდესაც სენას ვაჭრებმა მამა იოანე მიიწვიეს სენაიას მოედანზე მდებარე მაცხოვრის ეკლესიაში სამსახურში, ეკლესიის რექტორი მას ეკლესიის შესასვლელთან დახვდა და მკაცრი სიტყვებით სთხოვა მამა იოანეს წასვლა. მამა იოანემ თვინიერად სთხოვა დამსწრე დიაკვანს შეურიგებინა იგი დეკანოზ რექტორთან. თუმცა იღუმენი არ დანებდა და დაჟინებით მოითხოვა, რომ მამა იოანე წასულიყო. შემდგომი საუბრების უიმედობის დანახვისას მამა იოანე წავიდა. და წმინდა ანდრიას ტაძრის მღვდელმსახურებს შორის იყო ერთი მღვდელი, რომელმაც პატივი არ მიაგო მამა იოანეს 116 და თქვა: „ჩვენ ყველანი იგივე ვართ, როგორც მამა იოანე“. მაგრამ ღმერთმა ისეთი მახინჯი სისქით დასაჯა, ვერც დაჩოქება, მით უმეტეს, მუხლებიდან ამოსვლა და როცა მოკვდა, ისე სწრაფად და საშინლად დაიშალა, რომ საშინელი სუნის გამო მისი დაკრძალვის აღსრულება შეუძლებელი იყო. მე თვითონ ვნახე ეს მსუქანი კაცი და შემეშინდა მისმა სისქემ და სხვა დეკანოზმა მითხრა მისთვის პანაშვიდის აღსრულების შეუძლებლობის შესახებ. უნეტარესი ანტონი, კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი, მამა იოანეს შესახებ 1928 წლის 19 ოქტომბერს წარმოთქმულ საუბარში ბელგრადის მე-2 მამაკაცთა გიმნაზიის დარბაზში, სხვათა შორის ამბობდა: „სასულიერო პირებმა მამა იოანე მიტროპოლიტ ისიდორეს შესჩივლეს, რომელიც პირადად არ იცნობდა მამა იოანეს, დაიბარეს და უსაყვედურეს მამა იოანეს ძვირადღირებული აბრეშუმის კასოზე, რომელიც მამა იოანეს ეცვა, მამა იოანემ ჩუმად გაიხადა ძვირფასი კასო და მიტროპოლიტს დაუტოვა. სხვა დროს, ადამიანთა ჯგუფმა მიტროპოლიტ ისიდორეს წერილობითი საჩივარი წარუდგინა მამა იოანეს წინააღმდეგ და ბრალს სდებდა მას სხვათა სამრევლოებში მსახურებაში. მიტროპოლიტმა ისიდორემ საჩივარი წაიკითხა, თავის მაგიდაზე ჩაკეტა და მამა იოანე და მომჩივნები მის მიერ დანიშნულ დროს დაიბარა. როცა მამა იოანე და მომჩივნები გამოჩნდნენ, მიტროპოლიტმა საჩივარი სუფრიდან ამოიღო და დიდი გაოცებით დაინახა, რომ იმ ფურცელზე არაფერი ეწერა და მომჩივნებმაც იგივე დაინახეს. მაშინ მიტროპოლიტმა გაოგნებულმა ჰკითხა მამა იოანეს, რას ნიშნავდა ეს. მამა იოანე ევედრებოდა უფალ ღმერთს და, მისი ლოცვით, ფურცელზე კვლავ გამოჩნდა საჩივრის ტექსტი. ღვთის ამ სასწაულით შეძრწუნებულმა მიტროპოლიტმა ისიდორემ გააცნობიერა, რომ ღმერთი თავად იცავდა თავის წმინდანს სასწაულებრივად, დახია ჩივილი, გამოაგდო მომჩივრები და უთხრა მამა იოანეს: „იმსახურე, მამაო, სადაც გინდა“. მიტროპოლიტი ისიდორე არასოდეს ყოფილა ავად, მაგრამ როცა ავად გახდა და ჯანმრთელობისთვის შეეშინდა, მამა იოანეს ლოცვა სთხოვა“. წმინდა სინოდის ცნობილმა მთავარმა პროკურორმა კ.პ. პობედონოსცევმა ასევე უთხრა მამა იოანეს: „შენზე ამბობენ, რომ ლოცვას ემსახურები, სასწაულებს ახდენ, ფრთხილად იყავი, ცუდ დასასრულამდე არ მიხვიდე“. ამაზე მამა იოანემ უპასუხა: „ნუ ღელავ, დაელოდე და ვნახოთ, როგორი იქნება დასასრული“. მამა იოანეს ხშირად საყვედურობდნენ ზოგიერთები უღირსი ადამიანების გარემოცვაში. ამაზე მამა იოანემ უპასუხა: "თუ მაცხოვარმა არ განდევნა მრუშები და ცოდვილები და იუდა მოღალატე არ შეიწყნარა მის გვერდით, მაშინ მე, მისი უღირსი მსახური, არ უნდა გავყვე მის გზას! მეც ისეთივე ცოდვილი ვარ, როგორც თქვენ, ცოდვილი ვარ და ვნანობ... სიამაყეს უფრთხილდით!" ფარისევლები არაერთხელ გაუკეთებდნენ იგივე საყვედურს ქრისტეს, რაზეც უფალმა უპასუხა: ექიმი კი არა ჯანმრთელებს სჭირდებათ, არამედ ავადმყოფებს; მე მოვედი არა მართალთა, არამედ ცოდვილთა მონანიებისკენ მოსაწოდებლად 117. როცა მამა იოანეს უთხრეს, რომ ფსალმუნების მკითხველები და მის გარშემო მყოფი ხალხი არაკეთილსინდისიერი ქურდები იყვნენ და მათი შეცვლა სჭირდებოდათ, მამა იოანემ თქვა: „სხვები თუ არიან, მაინც მოიპარავენ, სჯობს ზოგმა შესცოდოს, ვიდრე სხვებმა შესცოდოს“. აღსანიშნავია, რომ ღმერთმა მამა იოანეს ორივე ფსალმუნმომღერალი სასჯელის გარეშე არ დატოვა. ფსალმუნის მკითხველს ივან პავლოვიჩს ჰყავდა გამხმარი ქალიშვილი, ხოლო ფსალმუნის მკითხველს შრომისმოყვარეობის სახლში ბაბენკოს ჰყავდა შვილიშვილი ძვლის ტუბერკულოზით. ერთმა მწარმოებელმა თავის ქარხანაში მამა იოანესთვის ტანსაცმლისთვის განსაკუთრებით კარგი ხავერდის ნაჭერი გაუგზავნა და ფსალმუნის მკითხველის მეშვეობით გაუგზავნა, რომელმაც ის მამა იოანეს არ მისცა, მაგრამ მისგან როტონდა გაუკეთა ცოლს. მოხდა ისე, რომ ამ მწარმოებელმა, კრონშტადტში ჩასულმა მამა იოანეს მოსანახულებლად, დაინახა თავისი ხავერდი ფსალმუნის მკითხველის ცოლზე და აჩვენა იგი მამა იოანეს. მამა იოანემ თქვა: „ვხედავ, კარგი, იყოს“. თავი 27. კათოლიკე მღვდლის მცდელობა დაამახინჯოს ხალხის იდეა მამა იოანეს შესახებ 1932 წლის დეკემბრის ბოლოს გაზეთმა „ვოზროჟდენიემ“ გამოაქვეყნა: „ვილნაში გამოდის იეზუიტური ჟურნალი, სახელწოდებით „კავშირისკენ“. მასთან თანამშრომლობს მამა სიემიაცკი, უსაზღვრო ფანტაზიის მქონე ადამიანი. აი რას წერს სემიატსკი: „მამა იოანე კრონშტადტელმა მრავალი სასწაული მოახდინა, როცა კათოლიკე იყო, 118 მაგრამ როგორც კი უარყო კათოლიციზმი, სასწაულების ძალამ მიატოვა იგი“. რა თქმა უნდა, ეს წმინდა იგავია და ჩვენ ვერც კი გავიგებთ, რატომ სჭირდებოდა ბატონ სემიაცკის გარდაცვლილი რუსი მღვდლების კათოლიციზმში ეს აცდუნება? ჩემი მხრივ, არ შემიძლია არ ვაღიარო გაზეთ „ვოზროჟდენიეს“ ეს შენიშვნა ძალიან მახვილგონივრული. თუმცა, ვხედავ, რომ ჩანაწერის ავტორს ნაკლებად აქვს ცოდნა კათოლიკური რელიგიის შესახებ. ამიტომ ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია განვმარტო შემდეგი. კათოლიკე სამღვდელოება კრძალავს სამწყსოს არა მხოლოდ ბიბლიის, არამედ სახარების კითხვას იმის გამო, რომ სახარების კითხვისას სამწყსოს შეუძლია შეამჩნიოს მრავალი შეუსაბამობა რელიგიასა და სახარებას შორის: მაგალითად, ქრისტე ამბობს: „ვინც არ სვამს ჩემს სისხლს და არ ჭამს ჩემს ხორცს, არ შევა ცათა სასუფეველში 119“. კათოლიკე სასულიერო პირები ქრისტეს სხეულსა და სისხლთან ზიარებისას მხოლოდ სხეულს უზიარებენ საეროებს. ქრისტე ამბობს: "შენ ერთი თავი გაქვს - ქრისტე 120", ხოლო კათოლიკე სამღვდელოება ამბობს: "არა, პაპი" და ა.შ. მამა იოანე უთვალავ სასწაულს ახდენდა და ეს ყველასთვის ცნობილი ფაქტია. ამიტომ, თუ კათოლიკე მღვდელი ამას უარყოფდა, მაშინ ისინი ახლა მას აპროტესტებდნენ: მაპატიეთ, ასეთ და ამგვარ ოჯახში მამა იოანემ განკურნა ესეთი უიმედოდ ავადმყოფი, მეორეში კი - ასეთი და ასეთი. ამიტომ მღვდელმა სემიაცკიმ, იცოდა, რომ მისი კათოლიკური სამწყსო მიჩვეული იყო მღვდლის ბრმად სჯეროდათ, ასეთი ახსნა მოუვიდა იმ იმედით, რომ დაიჯერებდნენ მას. თავი 28. მამა იოანეს ღმერთისგან ჰქონდა უსხეულოების ხილვის ნიჭი ლეუშინსკის დედათა მონასტრის ეზოში, პეტროგრადში, ბასეინაიას ქუჩაზე მივიდა და მთელი ღამის სიფხიზლე მსახურობდა, მამა იოანე ძალიან ადრე ადგა და აბესა ტაისიასთან ერთად წავიდა მდინარე ნევის სანაპიროზე, რათა ჰაერი მიეღო გვიან წირვამდე. ნიკოლაევსკის ხიდის მახლობლად მათ დაკრძალვის პროცესია დაეწია. მამა იოანემ დაიწყო ნათლობა და თქვა, მიუბრუნდა აბაზს: - რა საშინელია მთვრალთა სიკვდილი! მას სჯეროდა, რომ მამა იოანემ მიცვალებული ამოიცნო კუბოს გაყოლილი ნათესავებისგან. ამაზე მამა იოანემ უპასუხა: - ისევე როგორც შენ, მაგრამ მე ვხედავ დემონებს, რომლებიც ახარებენ მთვრალის სულის სიკვდილს. თავი 29. ბუნების ძალები ემორჩილებიან მამა იოანეს როცა მამა იოანე სამშობლოში ცხენებით მიემგზავრებოდა, მას წვიმისთვის ლოცვა სთხოვეს, რადგან დიდი გვალვა იყო. მამა იოანემ დაიწყო ლოცვის მსახურება. როგორც კი ლოცვა დაასრულა, ისეთი წვიმა დაიწყო, რომ დამსწრეებს ძლივს მოასწრეს ქოხებში შეფარება. ერთ დღეს მამა იოანე, რომელიც სოფელში ეკლესიაში მივიდა, გაუკვირდა, რომ ეკლესია თითქმის ცარიელი იყო. მან ჰკითხა უფროსს ხალხის არყოფნის მიზეზზე. მას უთხრეს, რომ გვალვის გამო ტყეები იწვის და ყველაფერს ცეცხლი ეკიდა. მაშინ მამა იოანემ თქვა: „მაშ, ვევედრებით უფალს წვიმის გამოგზავნა“ და დაიწყო მსახურება. როცა მამა იოანემ ღვთისმსახურება დაასრულა ეკლესიიდან, უკვე წვიმდა. თავი 30. მამა იოანე აჩერებს საშინელ ეპიდემიებს ეს არის ის, რაც თქვა მ. მ.როძიანკო 1927 წლის 29 დეკემბრის წერილში. 80-იან წლებში რუსეთის სამხრეთში მძიმე ქოლერა იყო და განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ეკატერინოსლავის პროვინციის ქალაქ ნოვომოსკოვსკში. მოსახლეობამ მამა იოანეს ტელეგრაფით მიმართა ლოცვის თხოვნით. პასუხი იყო: „მე ვლოცულობ შენთვის“. და იმ დღიდან ქოლერა შეწყდა 121. ვლადიმერ ვასილიევიჩ გუმილევსკის ამბავი. 1900-იან წლებში ქალაქ ტაგანროგში აზიური ქოლერა იყო. მამა იოანე მივიდა და დადიოდა ავადმყოფებთან, ინფექციის შიშის გარეშე. მისი წასვლის შემდეგ ქოლერამ კლება დაიწყო და მთლიანად შეჩერდა. ნოვგოროდის პროვინციის ჩრდილოეთით ცხენზე ამხედრებული მამა იოანემ მიაღწია საკარანტინო ფორპოსტს, რომლის იქით გასვლის უფლება არ მისცეს, რადგან ჯილეხი იქ გავრცელდა. მამა იოანე გადმოვიდა ეტლიდან, მოითხოვა სამოსი და ლოცვა აღასრულა პირუტყვის დაღუპვისთვის. რის შემდეგაც მან თქვა: "ღმერთმა გამოგიგზავნა ბედნიერება - მეტი შემთხვევა არ იქნება". მამა იოანეს კარანტინის გავლის საშუალება მისცეს, მან კიდევ იმოგზაურა და პირუტყვის დაკარგვა შეწყდა. რა თქმა უნდა, ვერავინ იტყვის, რომ პირუტყვის დაღუპვა, რომელმაც მნიშვნელოვანი ტერიტორია დაიპყრო, შეაჩერა მამა იოანეს ლოცვის ძალით, როგორც არამორწმუნეები ამბობდნენ განკურნებულებზე, რომ მამა იოანე მოქმედებდა წინადადებით. შესაძლებელია თუ არა საუბარი ცხოველებში ინდოქტრინაციაზე და, უფრო მეტიც, მიმოფანტულ დიდ ტერიტორიაზე, რომლის სხეულებშიც მოქმედებდნენ პათოგენური მიკრობები? დიახ, მამა იოანემ მათზე გავლენა მოახდინა, მაგრამ ღვთის ძალით. თავი 31. მამა იოანეს პირადი ჩვენება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პირველად გამოჩენის შესახებ. „1898 წლის 15 აგვისტოს, ღვთისმშობლის მიძინების დღეს, მე მქონდა ბედი პირველად სიზმარში მენახა ზეციური დედოფალი ნათლად პირისპირ და მესმოდა მისი ყველაზე ტკბილი, ნეტარი, გამამხნევებელი ხმა: „მამაზეციერის ძვირფასო შვილებო“. მაშინ, როცა მე, ჩემი წყევლის შესახებ ვიცოდი, მოწიწებით და ფიქრით ვუყურებდი მის ყველაზე სუფთა სახეს: განა ზეცის დედოფალი ბრაზით უარვყოფ? ო, ყოვლადწმიდაო და უკურთხეულო სახე! ოჰ, ლურჯი და მტრედის თვალები, კეთილი, თავმდაბალი, მშვიდი, დიდებული, ზეციური, ღვთაებრივი! არ დაგივიწყებ, მშვენიერი თვალები! ეს ფენომენი ერთი წუთის განმავლობაში გაგრძელდა; მერე მშვიდად დამტოვა, გადააბიჯა პატარა ხევს და გაუჩინარდა. უკნიდან დავინახე ზეციური მნახველის მსვლელობა. თავიდან ისე დავინახე, თითქოს ხატზე, ნათლად, შემდეგ კი გამოეყო, ჩამოვიდა და გზას გაუდგა. საღამოს ღვთისმშობლის მიძინების დღეს ვწერდი ქადაგებას და გვიან დავიძინე, ღამის 2 საათზე. მთელი ღამის სიფხიზლის დროს დიდი ემოციით წავიკითხე აკათისტი და კანონი ღვთისმშობლის მიძინების შესახებ მიძინების ეკლესიაში“ 122 123. თავი 32. მამა იოანეს მიმართვა უფალ ღმერთთან "ახალ წელს 1898. გმადლობ შენ, ყოვლისშემძლე უფალო, რომ ჯერ კიდევ მომეცი შენი სიკეთის ზაფხული! განაახლე მართალი სული ჩემს მუცელში, მოძღვარო, და შექმენი ჩემში სუფთა გული შენი საცხოვრებლად ჩემში. გმადლობ შენს უთვალავი კურთხევისთვის, გადმოღვრილი და გამუდმებით მოღრუბლული; - დიდი მადლობელი ვარ ჩემზე, დიდი ცოდვისთვის. გაბრაზდი უთვალავი ცოდვებით და შენი უძლეველი და ყოვლისშემძლე წყალობისთვის გმადლობ შენს გონებრივ და ფიზიკურ ჯანმრთელობას, რადგან მე ვარ წლები, ახალგაზრდა სულით და სხეულით შენი პატიოსანი სისხლით და ყოველდღიურად მრავალჯერ. გმადლობ ლიტურგიის დროს ცრემლების სინაზესთვის და შენი სულიწმიდის მუდამ ნუგეშისათვის, მის უწმიდესობას, მისაღებ უწმიდესი და ამოუწურავი არსებით, რომელიც შენთან არის ერთი; გმადლობ შენს მიმართ შენი ხალხის დაუძლეველი მიზიდულობისთვის - ჩვილები, ახალგაზრდები, მოწიფულები და მოხუცები, რომლებიც ჩემკენ გარბიან ყველგან და ყველგან, სადაც არ უნდა გამოვჩნდე ქალაქებსა და სოფლებში; მადლობას გიხდით, რომ საზეიმოდ და მტკიცედ ჩანერგეთ მართლმადიდებლური რწმენა და ღვთისმოსაობა ყველგან, განსაკუთრებით ქალთა მონასტრებში; გმადლობ, რომ მომეცი გამბედაობა ლოცვებში მთელი მსოფლიოსთვის და ყველა ადამიანისთვის და ცდომილებიდან რწმენისა და ღვთისმოსაობის ერთიანობამდე მიყვანისთვის; გმადლობ შენ, რომ მოათვინიერე ჩვენს, ჭეშმარიტ მორწმუნეებთან მტრულად განწყობილი არამართლმადიდებელი ხალხების უსამართლო რისხვა და მიიყვანა ისინი ჭეშმარიტების გაგებამდე; გმადლობ შენ, რომ ყველას ერთობისკენ მიიზიდავ - რათა იყვნენ ერთნი, როგორც შენ ხარ ერთი სამებაში, დიდებულო ღმერთო; გმადლობ შენ, რამეთუ დაამხე და შეარცხვინე ეშმაკი, რომელიც ძლიერდება ციხეში, ყოველ დღე მის ყოვლად ბოროტ და ყოვლისმომცველ ზრახვებში; გმადლობ შენ, რომ მაძლევ შენს ჭეშმარიტებასა და სიმართლეში დგომას; გმადლობ შენ, რომელიც მაძლევ გონიერსა და ძლიერ სიტყვას, ყოველთვის მეუბნები ხალხს შენი სახელის შესახებ, შენი სახარების სიტყვით; გმადლობ შენ, რომ ყველგან მადიდებ, თუმცა უღირსი და დიდი ცოდვილი ვარ; მადლობელი ვარ ჩემი უმწიკვლო ცხოვრებისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვა ყოველდღე მიზიდავს თავისკენ და მტანჯავს, რადგან თვალის ჩინივით რომ არ დამეცვა, ყველა ცოდვას ჩავიდენდი. არ არსებობს შენი მოწყალების რიცხვი ჩემს მიმართ. უფალო, მადლობელი ვარ ყველაფრისთვის და არ არსებობს სიტყვები, რომ მადლობელი იყოს, უფალო! ამინ" 124 125. თავი 33. თვით მამა იოანეს ჩვენება მასში დამკვიდრებული მადლის შესახებ მამა იოანე, ისევე როგორც წმიდა მოციქული პავლე, თავად მოწმობს თავის თხზულებაში ღვთის მადლის ძღვენზე, რომელიც მასში იყო. ასე რომ, მაგალითად: 1894 წელს გამოცემული წიგნის „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ წინასიტყვაობაში მამა იოანე წერს 126: „ყველაფერი, რაც ამ წიგნშია, სხვა არაფერია, თუ არა სულის მადლით აღსავსე განათება, რომელიც მე მივიღე ღვთის ყოვლისგანმანათლებლის სულისგან ღრმა ყურადღებისა და თვითშემოწმების მომენტებში, განსაკუთრებით ლოცვის დროს“. წიგნში „ახალი სიტყვები წარმოთქმული 1904 წელს“, 48 გვერდზე, მამა იოანე ამბობს: „წელს დადგა ჩვენთვის ყოვლისშემძლე, დაუწყისი და სიცოცხლის მომტანი სამების ნათელი დღესასწაული, რომლითაც ჩვენ ყველანი მუდმივად ვცხოვრობთ, ვსუნთქავთ, ვფიქრობთ და რომელზედაც - ჩემს თავზე ვიტყვი - გამუდმებით ვფიქრობ, რომელსაც ვფიქრობ, გამუდმებით მოვუწოდებ, ვადიდებ, რომლითაც განვიწმინდები, განმანათლებ, განვიწმინდები და განვთავისუფლდები ყოველგვარი ბოროტებისგან. მტრები, ხილული და უხილავი, რომელთაც მე თაყვანს ვცემ - რადგან სამება არის ჩემი განღმრთობა, ჩემი დაშლა, როდესაც მე გავხდები გულწრფელი მონაწილე ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებაში და მტკიცედ ვდგავარ ყოველგვარ ჭეშმარიტებაში. თავი 34. მამა იოანეს გამოჩენა მამა იოანეს სახის მთავარი განმასხვავებელი ნიშანი მისი ცისფერი თვალები იყო, რომლის უწმინდური ფიქრებითა და გარყვნილი ცხოვრებით ადამიანებს ძალიან ეშინოდათ, რადგან მამა იოანეს მზერა ნათლად აჩვენებდა, რომ ადამიანის სულის მთელი შინაგანი შინაარსი და მისი აზრები კარგად იყო ცნობილი მამა იოანესთვის. ის ხშირად გმობდა ადამიანებს, ამხელდა თანამოსაუბრის სულის საიდუმლოებებს. პირადად მე თვითონ განვიცადე მისი გამჭრიახობა და არაერთხელ მსმენია, როგორ ამბობდნენ ადამიანები, რომლებიც მიწვეულნი იყვნენ მამა იოანეს რომელიმე ოჯახში სტუმრობისას: „არა, არ მოვალ, ის სხვა რამეს მეტყვის“. მამა იოანეს თვალებზე ასე წერს ვალაამის მონასტრის მხცოვანი იერონონი: "მამა იოანეს პორტრეტების უმეტესობა არ ასახავს უსაზღვრო სიყვარულს, რომელიც ანათებდა ამ მოსიყვარულე და ყველაზე მართალი მწყემსის თვალებში, ხალისიან, ხალისიან განწყობას, რომელიც შთააგონებდა ამ სახეს, მისასალმებელი ღიმილით, უსაზღვრო მოთმინებითა და უკიდურესი გულმოწყალებით. ვინც სიცოცხლეშივე იხილა მამა იოანეს სიკეთე, თითქმის ხედავდა მის ბედს. პორტრეტები არ გადმოსცემს მისი სახის სულიერ სილამაზეს, მის არამიწიერ ბრწყინვალებას და მის საკრალურ სახეს. მამა იოანეს თმა სიცოცხლის ბოლოს ღია ყავისფერი იყო, ბევრი ნაცრისფერი. მისი სახე მუდამ ხალისიანი იყო, ნათელი სიწითლით, რაც გამომდინარეობდა იქიდან, რომ მამა იოანე ყოველ დღე, ზამთარში და ზაფხულში, ნებისმიერ ამინდში, ზღვის გავლით პეტერბურგში გადადიოდა და უკან ბრუნდებოდა“. იგივე ვალამ ბერი წერს: „ბოსეში განსვენებულმა მამა იოანემ სიცოცხლეშივე შეიყვარა და პატივს სცემდა ვალაამის მონასტერს, ნებით აკურთხებდა ამ მონასტერში გადარჩენის მსურველებს და ბოლო ხუთი-ექვსი ათწლეულის ვალაამ ბერების უმეტესობა მისი ლოცვა-კურთხევით აქ იყო მონაზვნური. მე მოვიყვანე ეს ამონაწერი წერილიდან, რათა მკითხველთა ყურადღება გავამახვილო იმაზე, თუ რამდენად დიდი იყო მამა იოანეს გავლენა მის თანამედროვეებზე და რომ ის ნამდვილად იყო ღვთის წინასწარმეტყველი, გაგზავნილი რუსეთის მიწაზე რთულ დრომდე. მამა იოანე საშუალო სიმაღლის იყო, ტანით მშრალი - გამხდარი. თავი 35. მამა იოანეს წამება ალექსანდრა ალექსანდროვნა ანკიროვას მოთხრობა „მე მეუღლესთან ერთად არხანგელსკში ვცხოვრობდი, სადაც ხუთი სახლი ჰქონდათ, პრიმორსკაიას ქუჩაზე, 29-ე სახლში ვცხოვრობდით. მამა იოანე, როცა სამშობლოში მოდიოდა, ყოველთვის გვსტუმრობდა. 1905 წლის და სინდისის თავისუფლების მანიფესტის, ან, როგორც ხალხმა უწოდა, „სინდისის გარეშე ყოფნის თავისუფლების“ 127 მანიფესტის შემდეგ, ისევ ჩვენთან მოვიდა მამა იოანე. კედელზე ლევ ტოლსტოის პორტრეტის დანახვისას მკითხა; - რატომ ჩამოკიდე მისი პორტრეტი? მე ვუპასუხე, რომ ჩემმა ქალიშვილმა ჩამოკიდა. მაშინ მამა იოანე მეუბნება: – ახლავე ამოიღეთ ანტიქრისტეს ეს პორტრეტი და დახეხეთ იგი 128. შემდეგ, როცა მამა იოანესთან დავიწყეთ საუბარი, ის მეუბნება: - ხმამაღლა ილაპარაკე, რადგან სმენა მიჭირს მას შემდეგ, რაც მოსწავლემ ლოყაზე დამარტყა წმინდა ანდრიას ტაძარში. - ერთხელ, როცა წმინდა ანდრიას ტაძარში წირვას ვწირავდი და სამეფო კარიდან თასით გამოვედი, დავინახე სტუდენტი, რომელიც მაცხოვრის ხატის წინ ლამპარიდან სიგარეტს ანთებდა. მე ვუთხარი: "რას აკეთებ?" სტუდენტმა უპასუხოდ დამარტყა ლოყაზე ისე ძლიერად, რომ საჩუქრები ქვის ბაქანზე გადაისროლა. მე გადავიჯვარედინე, მეორე ლოყა მივაწოდე და ვუთხარი: „კიდევ ერთხელ დაარტყი“. მაგრამ ხალხმა სტუდენტი დაიჭირა. შემდეგ ბაქანიდან ქვები ამოიღეს და ზღვაში გადაყარეს“. "სანქტ-პეტერბურგში, ტიმოფეევსკაიას ქუჩაზე, ცხოვრობდა რძალი ნადეჟდა, რომლისგანაც რძეს ვიღებდი. მისი ქმარი მთვრალი იყო და ხშირად სცემდა მას ამის გამო. მას ურჩიეს, მიემართა მამა იოანე კრონშტადტელთან, რაც გააკეთა. მამა იოანემ განკურნა ქმარი სიმთვრალისგან. იგი იმდენად ბედნიერი იყო, რომ ქმარს მთელი ოჯახი გადასცა. ხშირად თან ახლდა ეტლით ავადმყოფების მოსანახულებლად. ერთ დღეს მდიდრებმა მას სთხოვეს, მამა მძიმე ავადმყოფთან მიეყვანა. ნადეჟდამ მამას სთხოვა იქ წასულიყო, მაგრამ მამამ უპასუხა: "სასაკლაოზე წამიყვან?" ნადეჟდას ამ სიტყვებმა შეაშინა, მაგრამ ვერაფერი გაიგო. ვაგონში ორი ქალიც იყო, რომლებიც მამას მფარველობდნენ. გზაში მამამ კიდევ ორჯერ გაიმეორა: „საკლავზე მიმყავხარ“ და შემდეგ თქვა: „უფალო, იყოს ნება შენი“. ძალიან მდიდარ სახლთან მივედით; სასადილოში სუფრა იყო გაშლილი და ყველანაირი საჭმელი იყო მოწოდებული. მღვდელი ეკითხება: "სად არის პაციენტი?" მას აჩვენეს მახლობლად ოთახში და დაპატიჟეს, რომ შემოსულიყო, და როცა მისი გაყოლა გვინდოდა, სწრაფად გაგვწიეს გვერდზე და საკეტი დააწკაპუნეს. ყველანი ვნერვიულობდით. კარს მიღმა აურზაური გაისმა: ორმა დავიწყეთ კარზე კაკუნი, მესამე კი გმირული ძალის მქონე ბორბალის უკან გაიქცა. ბორბალი შემოვარდა და კარს მთელი ძალით დაარტყა მხრით და საკეტი გატეხა. ჩვენ წარმოვიდგინეთ შემდეგი სურათი: მამა საწოლზე იწვა, მასზე ბალიშები ეყარა და მათზე სამი ფანატიკოსი იჯდა 129; იატაკზე სისხლი იყო. ეტლმა ფანატიკოსები გადააგდო, მამა ხელში აიყვანა და ეტლში ჩასვა. ყველამ ცრემლები გადმოგვყარა და მამას პატიება ვთხოვეთ. ჩვენ არ ვიცოდით, რომ იქ ფანატიკოსები იყვნენ. მათ მამას საზარდულის არეში ჩაჭრეს. როცა მამა გონს მოვიდა, კატეგორიულად აუკრძალა ვინმეს ამაზე ლაპარაკი, რათა არ მომხდარიყო პოგრომები. მეორე დღეს გაზეთებში გამოაცხადეს, რომ მამა ავად იყო. ნადეჟდამ მხოლოდ ეს მითხრა კონფიდენციალურად. ბოდიში. მონაზონი ევფროსინე ტულიაკოვა. ბელგრადი". მას შემდეგ მამა იოანე ავად გახდა, ბოლომდე არ გამოჯანმრთელდა და სიკვდილამდე ძალიან იტანჯებოდა. ამგვარად, უფალმა უბოძა მამა იოანეს მოწამეობა ქრისტესთვის. თავი 36. შეეცადეთ შექმნათ საზოგადოება მამა იოანეს ცილისწამებისგან დასაცავად სინდისის თავისუფლების შესახებ 1905 წლის 17 ოქტომბრის მანიფესტის შემდეგ, გაზეთებმა და ჟურნალებმა დაიწყეს სხვადასხვა ბინძური ხრიკების გამოქვეყნება მეფესა და მამა იოანეს შესახებ, უდავო მიზნის მისაღწევად, ხალხის თვალში ორივეს შეურაცხყოფა. სხვათა შორის, ერთ დღეს, როცა პეტერბურგის გაზეთის გამომცემელ ხუდეკოვთან მივედი და რედაქციაში ველოდებოდი, ამ გაზეთის თანამშრომელ ორ ებრაელს შორის შემდეგი საუბარი მოვისმინე. ერთმა მეორეს ჰკითხა: - აბა, მამა იოანეზე დაწერე რამე? - კარგი რა დავწერო, არაფერი ვიცი მის შესახებ. - აბა, როგორი მწერალი ხარ, თუ ფანტაზია არ გაქვს? მამა იოანეზე თავდასხმები მალე იმდენად მრავალრიცხოვანი და უსირცხვილო გახდა, რომ დიდი უხუცესის მგზნებარე თაყვანისმცემლებმა გადაწყვიტეს შეექმნათ საზოგადოება, რათა დაეცვა იგი ამ აღშფოთებისგან. ამ საკითხის განსახილველად, „მართლმადიდებლური ეკლესიის სულით რელიგიური და ზნეობრივი განათლების გამავრცელებელი საზოგადოების“ ოფისში, ამ საზოგადოების ეკლესიის სარდაფში, ნიკოლაევსკაიასა და სტრემიანაიას ქუჩების კუთხეში, შეიკრიბნენ: პეტრე და პავლეს სასამართლოს ტაძრის რექტორი (სიმაგრე ალექსანდრე დერარქი); აღნიშნული საზოგადოების ეკლესიის წინამძღვარი, დეკანოზი ლახოსკი; ზომიერების საზოგადოების თავმჯდომარე, დეკანოზი მამა პიოტრ მირტოვი, რომელმაც გააერთიანა 200 ათასი ტეტოტალერი და ააგო ორი ეკლესია: სახელმწიფო ქაღალდების შესყიდვის ექსპედიციის ეკლესიის რექტორი, დეკანოზი მამა ფილოსოფოსი ორნაცკი; მღვდელი მამა მიხეილ პრუდნიკოვი (გონიერი უხუცესი და ლოცვის კაცი) 130: იოანოვსკის მონასტრის ეკლესიის მღვდელი მამა იოანე ორნაცკი; ლეუშინსკის მონასტრის მღვდელი, მამა ნიკოლაი გრონსკი; სახელმწიფო მდივნის მაკაროვის მეუღლე; გრაფინია ჰეიდენი; გრაფინია სოფია სერგეევნა იგნატიევა; ინჟინერი გენერალ კოსინსკაიას ქვრივი; ფაქტობრივი სახელმწიფო მრჩეველი გეორგიევსკი; წმინდა სინოდის აპარატის თანამდებობის პირი და მე, ამ წიგნის ავტორი. წაიკითხეს და დამტკიცდნენ მამა იოანეს დაცვის საზოგადოების პროექტი ყველა სახის თავდასხმისგან. დამსწრეებმა აირჩიეს დეპუტატი, რომელსაც დაევალა წასულიყო მამა იოანესთან და ამ საქმეში მისი კურთხევა ეთხოვა. მამა იოანე იმდენად აღელვებული იყო ამ ინიციატივით, რომ ცრემლები წამოუვიდა და საზოგადოების წესდების პროექტი აკოცა. თუმცა, როცა ეს პროექტი დასამტკიცებლად წარადგინა პეტერბურგის მიტროპოლიტმა ანტონიმ (ვადკოვსკიმ), მიტროპოლიტმა არ დაუშვა ამ საზოგადოების დაარსება. უნდა ითქვას, რომ პეტერბურგის მიტროპოლიტი ანტონი შეშურდა მამა იოანეს დიდებაზე და არ უყვარდა იგი. მართალია, მე ერთხელ დავინახე, როგორ „მართლმადიდებლური ეკლესიის სულისკვეთებით რელიგიური და ზნეობრივი განათლების გამავრცელებელი საზოგადოების“ საზეიმო კრების დასასრულს, სადაც წმინდა სინოდი მთლიანად იმყოფებოდა, მათ შორის წმინდა სინოდის წევრი მამა იოანე, ხალხი უკონტროლოდ მივარდა მამა იოანესთან და ითხოვდა კურთხევას. მამა იოანე მიუბრუნდა მის გვერდით მჯდომ მიტროპოლიტებს თხოვნით, რომ მიეცეთ საშუალება დაელოცა ხალხი და ნებართვის მიღების შემდეგ დაიწყო კურთხევა. მიტროპოლიტებმა, სცენა დატოვეს, გასასვლელისკენ გაემართნენ, მაგრამ ხალხმა, მამა იოანესკენ მიმავალმა, ისინი კუთხეში ჩააგდო. პეტერბურგის მიტროპოლიტ ანტონის (ვადკოვსკის) სიძულვილმა მამა იოანეს მიმართ მკაფიო გამოხატულება მიიღო რუსული მიწის დიდი ლოცვის წიგნისა და საკვირველმოქმედის კურთხეული სიკვდილის შემდეგ, როდესაც მიტროპოლიტმა აკრძალა ღვთისმსახურება მამა იოანეს საფლავში 131. ჩემმა ერთ-ერთმა მეგობარმა, პეტროგრადის ღვთისმოსავმა დეკანოზმა მითხრა, რომ მიტროპოლიტ ანტონის (ვადკოვსკის) სიკვდილი ძალიან სასტიკი იყო. ინსულტი დაემართა - მხედველობა და ენა დაკარგა, მაგრამ ექვსი დღე ყველაფერი გაიგო და ესმოდა. მამა იოანეს სიცოცხლეშივე ცილისწამებისაგან დასაცავად საზოგადოების დაარსების ზემოხსენებული მცდელობის შემდეგ, დიდმა უხუცესმა დაიწყო ქება. თავი 37. მამა იოანეს მომაკვდავი ავადმყოფობა 1908 წლის ბოლოს, ქალაქ კრონშტადტში, ქრისტეს ეკლესიის დიდი შუქი, მამა იოანე, რომელიც ანათებდა მთელ ზეცას ნახევარი საუკუნისა და სამი წლის განმავლობაში, ნელ-ნელა გაქრა, ახლა ანათებს კაშკაშა შუქით, ახლა ციმციმებს. მოსკოვის უმაღლესმა იერარქმა ვლადიმირმა შეამჩნია ეს ციმციმი და მისი უწმინდესობის სარატოვის ეპისკოპოსის ჰერმოგენესა და ორიოლის ეპისკოპოს სერაფიმეს თანხლებით 1908 წლის 5 დეკემბერს ჩავიდა კრონშტადტში და მოინახულა ავადმყოფი მამა იოანე 132. ასევე ჩავიდნენ: გენერალი ნიკოლაი იუდოვიჩ ივანოვი და ადმირალი ნიკონოვი. მამა იოანე მიესალმა მათ შემდეგი სიტყვებით: „გულწრფელად მადლობას გიხდით, პატივცემულო სტუმრებო, პატივცემულო მთავარეპისკოპოსო, რომ მომიხსენეთ, პატარავ და მოინახულეთ ჩემი უძლურებანი - კერძოდ, ვაკოცებ თქვენს სიყვარულს, თქვენო უწმინდესო ეპისკოპოსო. მამა იოანე ამბობდა, რომ ის 79 წლის იყო და თავის მტკივნეულ ავადმყოფობაზე საუბრობდა, რომელიც დღე და ღამე 15-20 წუთზე მეტ მოსვენებას არ აძლევდა. და მხოლოდ ლიტურგიის მსახურებისას ბუნება ანიჭებს მას სისუსტეს ორი საათის განმავლობაში. ექიმების მოთხოვნის მიუხედავად, მამა იოანემ კატეგორიული უარი თქვა სწრაფი კვების შესახებ. მამა იოანემ თქვა: "ვმადლობ ჩემს უფალს იმ ტანჯვისთვის, რომელიც გამომიგზავნეს ჩემი ცოდვილი სულის განწმენდისთვის. წმიდა ზიარება აცოცხლებს." მიტროპოლიტმა ვლადიმირმა გაიხსენა მამა იოანეს ვიზიტი მოსკოვში, სთხოვა მას სიყვარულით დაეფარა, თუ დროის ნაკლებობა ხელს უშლიდა მას სულიერი ყურადღების მიქცევაში და სთხოვა ლოცვა როგორც ამ, ასევე მომავალ ცხოვრებაში 133. უხუცესმა თქვა: "რას მეკითხები, წმიდაო მოძღვარო, მე ყოველთვის ვატარებ ჩემს გულში და დღის ბოლომდე ვინახავ განსაკუთრებულ სიყვარულს და პატივისცემას შენი სალოცავის მიმართ". 6 დეკემბერს მამა იოანემ ადრეული წირვა აღავლინა და ორივე ეპისკოპოსმა გვიანი წირვა აღავლინა. როცა ქადაგებებში შეეხნენ მამა იოანეს პიროვნებას და მოიხსენიეს პუბლიცისტები და მსახიობები, რომლებიც დევნიდნენ მამა იოანეს და ბედავდნენ წმინდანის შეურაცხყოფას, მქადაგებლები ტირილით შეაწყვეტინეს. როდესაც ვოსტორგოვის ეპისკოპოსები და დეკანოზი მამა იოანეს ეწვივნენ, ის მათთან ერთად თავის ოთახში გავიდა და დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში ესაუბრა მათ, როგორც თავად თქვა, უაღრესად მნიშვნელოვან საკითხებზე. თანამოსაუბრეებმა მამა იოანე აცრემლებულმა დატოვეს. 10 დეკემბერს მამა იოანემ ბოლო ლიტურგია აღავლინა, ძალა დარჩა. ამ დროს მამა იოანე ამბობდა: "მე აღვძვერი ძლიერმა სურვილმა ვნახო ხელოვანი, რომელმაც ბრძნულად შემქმნა მე მის ხატად და მსგავსებით 134 გონებაში, გრძნობით, თავისუფალი ნებით და სულში უკვდავებით. როდის ვიხილავ მას, სასურველს?" 1908 წლის 12 დეკემბერს, მამა იოანეს მღვდლად ხელდასხმის 53 წლისთავზე, მე დეკანოზ მამა მიხეილ პრუდნიკოვთან ერთად წავედი მამა იოანესთან კრონშტადტში, მაგრამ, როცა გავიგე, რომ ის ძალიან სუსტი იყო, ვერ გავბედე მისი შეწუხება და დავბრუნდი პეტერბურგში; შემოვიდა დეკანოზი მამა მიხეილ პრუდნიკოვი. თავი 38. მამა იოანეს გარდაცვალება ღმერთმა მამა იოანეს სიკვდილის დღე დიდი ხნის წინ გამოუცხადა. გარდაცვალებამდე 5 წლით ადრე, კრონშტადტში, საზღვაო ტაძრის საძირკველთან, მამა იოანემ თქვა: „როდესაც კედლები სახურავის ქვეშ დაიდება, მე იქ აღარ ვიქნები“ 135. "დღეს რა თარიღია? - ჰკითხა მამა იოანემ აბაზ ანჯელინას 1908 წლის 18 დეკემბერს. პასუხი რომ მიიღო, მან თქვა: "მადლობა ღმერთს, კიდევ ორი დღე, ჩვენ გვექნება დრო, რომ ყველაფერი გავაკეთოთ". მიუხედავად უკიდურესი სისუსტისა, მამა იოანე არ წყვეტდა ყოველდღიურად ზიარებას. 18 დეკემბერს მას წმინდა საჩუქრებით წმინდა ანდრიას ტაძრის მღვდელმთავარი გამოეცხადა. მამა იოანეს სურდა თავად შეხვედროდა და მიეღო წმიდა ზიარება, მაგრამ ძალამ მიატოვა და ოთახში მყოფებმა ძლივს მოახერხეს უხუცესის დახმარება. მალე იგი დავიწყებაში ჩავარდა, რომელიც შემდეგ მძიმე კვნესამ შეცვალა, რაც მოწმობს პაციენტის მძიმე ტანჯვაზე. ასე გავიდა 19-ის ღამე. ამ დღეს მამა იოანე ნახევრად შეგნებულ მდგომარეობაში იმყოფებოდა. მეოცე წლის საღამოსთვის მამა იოანე გონს მოეგო, მაგრამ ამავე დროს თავს უკიდურესად მძიმედ გრძნობდა და გარშემომყოფებთან დაიწყო ჩივილი, რომ მთელ სხეულში საშინელი სიცხე იყო. გარშემომყოფები მიხვდნენ, რას ნიშნავდა ეს. "მამა კვდება..." ეს სამწუხარო ამბავი, როგორც ელვა, მყისიერად გავრცელდა მთელ კრონშტადტში. ანდრიას სახელობის ტაძარში გადაწყდა, რომ დილის მოლოდინში წირვა-ლოცვა აღევლინათ და შემდეგ მამა იოანეს ზიარება. ამ ღამის ლიტურგიაზე დამსწრე მრავალრიცხოვანი ხალხი მწარედ ატირდა: ტიროდნენ სასულიერო პირებიც. ლიტურგიის დასასრულს სასულიერო პირები წმინდა საჩუქრებით მამა იოანეს ბინაში წავიდნენ. ის იყო დავიწყებაში. "ეს ჭუჭყიანია, ეს არის ჩახშობილი!" - გაიგეს გარშემომყოფებმა. მიუხედავად იმისა, რომ დიდი სირთულეებით, პაციენტმა შეძლო ზიარების მიღება. წმიდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ იგი თვალებდახუჭული აგრძელებდა წოლას და ხანდახან კვნესოდა. სუნთქვა გაუხშირდა, რაც იმას ნიშნავდა, რომ სიკვდილის საათი უკვე ახლოვდებოდა. დილის 6 საათზე მღვდელმა დაიწყო პანაშვიდის კითხვა 136. პაციენტი ჩუმად იწვა, თვალებდახუჭული. 1908 წლის 20 დეკემბერს დილის 7:40 საათზე მამა იოანე ჩუმად გაემგზავრა ქრისტესთან თავისი ცხოვრების ოთხმოცდამეათე წელს. მისი წმინდანების სიკვდილი საპატიოა უფლის წინაშე 137. როცა პეტერბურგში გავრცელდა ამბავი დიდი სასწაულმოქმედის, მლოცველის და კეთილი მწყემს-ქველმოქმედის გარდაცვალების შესახებ, მე და ჩემი მეგობარი დეკანოზ გრონსკი მაშინვე წავედით კრონშტადტში. დეკანოზმა გრონსკიმ ამიხსნა მამა იოანეს სახეზე დაფარული „ჰაერი“ და დავინახე, რომ მიცვალებული იწვა ოდნავ ღია პირით და პირში ყველაფერი ვარდისფერი იყო. მამა იოანეს ორჯერ ვაკოცე ხელი, საღამოს და დილით. ხელი არც ცივი იყო და არც დაბუჟებული. მამა იოანეს ცხედარი საზეიმოდ გადაასვენეს კრონშტადტიდან ზღვის ყინულის გავლით ორანიენბაუმში, იქიდან კი რკინიგზით პეტერბურგში. ფინეთის ყურეში ყინული სუსტი იყო და ძალიან გასაკვირია, რომ მან გაუძლო ხალხის უზარმაზარ მასას, რომელიც დაკრძალვის მსვლელობაში მიდიოდა. ჯარები კრონშტადტის ქუჩებს ზღვამდე იდგნენ. სანკტ-პეტერბურგში, იზმაილოვსკის პროსპექტის გასწვრივ კუბოსთან მსვლელობისას, ერთმა ქალმა განიკურნა ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან. ეს სასწაული აღწერილია წიგნში, რომელიც სპეციალურად არის მიძღვნილი მამა იოანეს გარდაცვალებისა და დაკრძალვის აღწერისთვის (გამოქვეყნებულია იოანოვსკის დედათა მონასტრის მიერ) 138. კუბო დაბრძანებულია წმინდა იოანეს მონასტრის დიდ საკათედრო ტაძარში. დაკრძალვა მეორე დღეს 139. ღვთისმსახურება აღასრულა სამმა მიტროპოლიტმა. ისევ ვაკოცე მამა იოანეს ხელს, რომელიც არც ცივი დარჩა და არც დაბუჟებული. ამ დროს, როცა მიტროპოლიტი ანტონი კუბოში ნებართვის ლოცვას დებდა, ჩემი ცოლი მომიბრუნდა და მითხრა: „დაინახე ეს?!“ მონასტრის საკათედრო ტაძრის სვეტებს შორის სკამებზე ვიდექით, რომ უკეთესი ხედი დაგვენახა. ცოლს ვკითხე, რაზე მელაპარაკებოდა. მან უპასუხა, რომ დაინახა, რომ მამა იოანე თავისი ხელით მოძრაობას აკეთებდა. მამა იოანე დაკრძალეს სარდაფში წინასწარ აშენებულ ეკლესია-საფლავში. მთელი ეკლესია მოპირკეთებულია თეთრი მარმარილოთი, კანკელი და საფლავიც თეთრი მარმარილოთია. ეკლესიაში ბევრი მრგვალი ყინვაგამძლე ელექტრო ნათურაა. ხატები დახატა ჩვენმა ცნობილმა მხატვარმა, თუ მეხსიერება არ მცალია, ნესტეროვი 140. ეკლესია პატარაა, მაგრამ საოცარი სილამაზით. იგი აშენდა მონასტრის დედა ხაზინაძის პირადი სახსრებით 141 და დაჯდა დაახლოებით 30 ათასი მანეთი. მღვდელმა მამა იოანე ალბოვმა 1909 წლის 24 იანვრის No4 „რუსი პილიგრიმში“ მოახსენა თავისი მოგონებები მამა იოანეს 142-ის დაკრძალვასთან დაკავშირებით. ”მამა იოანეს ცხოვრების განმავლობაში მე არ ვეკუთვნოდი მის თაყვანისმცემლებს ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით, თუმცა ღრმად პატივს ვცემდი ამ მწყემსს, რომელსაც მთელი რუსეთი იცნობდა. რა თქმა უნდა, არ მჯეროდა და აღშფოთებული ვიყავი მემარცხენე გაზეთების ხრიკებით, რომლებიც ცდილობდნენ პატივცემული მწყემსის დაბინძურებას. მოვალეობად მივიჩნიე, რომ ყოველთვის დამეცვა მისი სახელი, როგორც პირად საუბრებში, ასევე ლექციებზე, გამერკვია მათი საიდუმლო მნიშვნელობა - ყოველ ფასად დამემცირებინა არაჩვეულებრივი მღვდლის ავტორიტეტი და მასთან ერთად საერთოდ მთელი მართლმადიდებელი ეკლესია... მაგრამ ეს ყველაფერი ჯერ კიდევ შორს იყო მამა იოანეს „თაყვანისცემისგან“. მაგრამ ახლა, მის სიკვდილამდე სამი დღით ადრე, ვხედავ სიზმარს, უჩვეულოდ ნათელი გამოცდილების სიძლიერითა და შთაბეჭდილების სიცხადით. ჩვენ სამსხვერპლოზე ვართ მამა იოანესთან და ის გულუხვად მაზიარებს წმიდა სისხლის ჭიქიდან ისევე, როგორც ეპისკოპოსი ჩვეულებრივ ზიარებას ანიჭებს მღვდლებს. და ამავდროულად ის მექცევა ისე ნაზად, ისე სიყვარულით, მეუბნება ისეთ სანუგეშო სიტყვებს, რომ ამ სიზმრის შთაბეჭდილებით მთლიანად გამეღვიძა და დავიწყე ფიქრი, რას ნიშნავს ეს სიზმარი? რამდენიმე წელია, რაც მამა იოანე არ მინახავს; არაფერი ვიცოდი მისი ავადმყოფობის გამწვავების შესახებ... „მართალია, რატომღაც გამახსენდა“, გავიფიქრე და დავმშვიდდი. სამი დღის შემდეგ გავიგე, რომ მამა იოანე გარდაიცვალა... იმ დღეს, როცა მისი ცხედარი პეტერბურგში გადაასვენეს, გადავწყვიტე წავსულიყავი, დავემშვიდობებოდი კეთილ მწყემსს, ანუ გადავწყვიტე, რამდენიმე წუთით წავსულიყავი იოანოვსკის მონასტრის ეკლესიაში - სადაც მამა იოანე უნდა დაკრძალულიყო - მის კუბოს თაყვანი ეცა და მიცვალებულს უკანასკნელი კოცნა მიმეღო. სამოსელიც არ წამიღია თან, ვფიქრობდი, რომ მღვდლები მხოლოდ სპეციალური ნიშნით ან მოწვევით იმსახურებდნენ. მივდივარ. კამენოსტროვსკის გამზირი სავსეა ხალხით. კარპოვკასკენ გადასახვევთან, სადაც მონასტერი მდებარეობს, პოლიციელები არიან და ბილეთის გარეშე არავის უშვებენ. როგორც მღვდელს გამიშვეს. ტაძარში შევდივარ. კიბეებზე მონასტრის მონაზვნები და ახალბედები სხედან, უმცროსიდან დაწყებული, თითოეულ საფეხურზე ორ-ორი და სევდიანი სახეებით ელიან „თავიანთ“ მამას. ბოლოს მე საკურთხეველთან ვარ. ველოდებით 2-3 საათს და დაახლოებით საღამოს 9 საათზე სევდიანი მსვლელობა უახლოვდება და ტაძარში რელიგიური მსვლელობა შემოდის. ყველა, ვინც ტაძარში ველოდებოდით, ანთებული სანთლებით ხელში ვდგავართ. შემოიტანეს კუბო მამა იოანეს ცხედრით და მთელი ეკლესია მონასტრის დების ხმამაღალი კვნესით არის სავსე. იწყება ღამისთევა-პარასტასი. მისი უწმინდესობა მიქა არხანგელსკი ემსახურება 143. მონაზვნები მღერიან. ძალიან მინდოდა საღმრთო მსახურებაში მონაწილეობა, მაგრამ სამოსი არ იყო. სამონასტროები ყველა დაშალეს. მაგრამ ერთი მღვდელი, რომელიც მოვიდა სასულიერო მსვლელობით, ლიტანიაზე არ წავა და თავის შესამოსელს მაძლევს. მოდით წავიდეთ ლითიუმზე. მისი უწმინდესობა მიქა და 20-მდე მღვდელი - ყველა, ვინც ნებაყოფლობით მოვიდა. მაგრამ რა სახის მომსახურებაა ეს! სიმღერები სევდიანია, მაგრამ განწყობა პატივსაცემი და სადღესასწაულოა. არის რაღაც Bright Matins-ს მოგაგონებთ. და რაც უფრო წინ მიდის მსახურება, მით უფრო იზრდება და მატულობს ეს სადღესასწაულო განწყობა. რაღაცნაირი მადლით სავსე ძალა გამოდის კუბოდან და არამიწიერი სიხარულით ავსებს მყოფთა გულებს, თითქოს ფრთებს აძლევს, რაღაცისგან ათავისუფლებს. იგრძნობა, საგრძნობლად იგრძნობა, რომ საფლავში წევს წმინდანი, მართალი კაცი და მისი სული უხილავად მიცურავს ტაძარში და თავისი სიყვარულითა და სიყვარულით მოიცავს ყველა შეკრებილს, რათა უკანასკნელი პატივი მიაგოს მას. ჩემთვის უკვე ეჭვი არ მეპარება, რომ მამა იოანე წმინდანი და მართალი კაცია. საფლავთან ყოფნისას, ამაში ეჭვი აღარ ეპარებოდა. მისი საფლავიდან რაღაც სულიერი სურნელი გამოდიოდა, რომელსაც სული გრძნობდა... ახლა სამსახურის დასრულებამდე ვეღარ გავდიოდი. მე კვლავ სამოსით გამოვედი ტაძრის შუაგულში, რათა „უმწიკვლო“. ნაცნობი გრძნობა ავსებს ჩემს სულს და თავიდან ვლოცულობდი მიცვალებულზე, შემდეგ კი ჩნდება საჭიროება, რომ მის საფლავზე ილოცო სხვებისთვის. დავიწყე გონებრივად გავიხსენო ახლობლები და ნაცნობები, ცოცხალი და გარდაცვლილი, ავადმყოფი, ადამიანები, რომლებიც სთხოვდნენ ლოცვას მათთვის, და დარწმუნებული ვიყავი, რომ მისი ლოცვებით ღმერთი მიიღებდა ჩვენს ლოცვებს. ეს შესანიშნავი სერვისი დასრულდა. სასულიერო პირები მიცვალებულის სალოცავად წავიდნენ - და ისევ ეს მადლით აღსავსე ძალაუფლების გრძნობა... ღამის პირველ საათზე დასრულდა ღამისთევა. არ მინდოდა ტაძრის დატოვება. მთელი ღამე იქ დარჩენა მინდოდა. და ბევრი დარჩა. მივდივარ. ათასობით ადამიანის უზარმაზარი ბრბო ელოდება რიგში, რათა ეკლესიაში შეუშვან მამა იოანეს გამოსამშვიდობებლად. მთელი ღამე ხალხი სათითაოდ ავსებდა ტაძარს და მთელი ღამე ტარდებოდა პანაშვიდი. მერე ადრეული, მერე გვიანი ლიტურგია... მთელი ღამის სიფხიზლე იმდენად კარგი იყო, რომ გადავწყვიტე აუცილებლად დავესწრო ლიტურგიასა და პანაშვიდს და ვევედრებოდი დედას უფლისწულს ბილეთი. - მხოლოდ ორი ბილეთი დარჩა, - თქვა დედა ანჯელინამ და ერთი მომაწოდა. მეორე დღეს დროზე ვიყავი დაკრძალვის ცერემონიაზე. საკურთხეველში შევდივარ. ჩავიცვამ. მსახურობს მიტროპოლიტი ანტონი და მთელი სასულიერო პირები. და ისევ ნაცნობი გრძნობა ავსებს სულს. რაც უფრო უახლოვდება სამსახურის დასრულებას, მით უფრო ძლიერი და ძლიერი ხდება იგი. როცა საფლავს მივუახლოვდი, რათა ბოლოჯერ მეკოცნა კეთილ მწყემსს, მადლის გრძნობამ შემიპყრო მთელი სული და, უკანასკნელად ვაკოცე მამა იოანეს, უკვე ვლოცულობდი მას ჩემს სულში წინასწარმეტყველ ელისეს სიტყვებით ელია წინასწარმეტყველთან: "მამაო, მომეცი სული შენი!" ყველას...“ და მე აშკარად, ხელშესახებ ვიგრძენი, რომ მართალთა სული აფრინდა და მადლიანად იცვამდა ყველა შეკრებილს. კიდევ ერთი წუთი. კუბო ასწიეს. ტაძარი მონასტრის დების კვნესით აივსო. და წაიყვანეს მართალი კაცის ცხედარი მის განსასვენებელში. სხვებთან ერთად ეს კუბო ავიღე. ის უკვე ძვირფასი იყო ჩემთვის. აქ ვართ ახალ, ახლად ნაკურთხ ეკლესია-საფლავში. ლითიუმი კეთდება. დაახურეს კუბოს თავსახური და ტაძრის იატაკზე აგებულ საფლავში მოათავსეს. მოსიყვარულე ხელებმა კუბოს თავზე ქვიშა დაყარეს, რომელიც მალევე დაშალეს დამსწრეებმა "სამახსოვროდ". ხოლო საფლავის თავზე ლითონის დაფა იყო დაფარული. მისი სიცოცხლის განმავლობაში ხალხი ყოველთვის იყრიდა თავს მამა იოანესთან. რატომ იყავი ხალხმრავლობა? რადგან გრძნობდა, რომ მისგან ძალა გამოდიოდა 145... რამდენიმე დღე და ღამე ვივსებოდი იმ განცდით, რაც განვიცადე მის საფლავთან არსებულ ტაძარში. ცხოვრებაში პირველად ხელშესახებ განვიცადე და ვიგრძენი გარდაცვლილი მართალი კაცის ცოცხალი კავშირი ჩვენთან, ვინც აქ დავრჩით“. თავი 39. სინოდის უმაღლესი დასკვნა და გადაწყვეტილება მამა იოანეს გარდაცვალებასთან დაკავშირებით. უმაღლესი რეესტრი მამა იოანე კრონშტადტის ყოველწლიური ლოცვითი ხსენების შესახებ თქვენო უწმინდესობავ პეტერბურგის მიტროპოლიტო ანტონი! ღვთის შეუცნობელი განზრახვის ნება იყო, რომ ჩაქრებოდა ქრისტეს ეკლესიის დიდი ლამპარი და რუსული მიწის ლოცვის წიგნი, სახალხოდ პატივცემული მწყემსი და მართალი კაცი მამა იოანე კრონშტადტი. მთელი გულით ვიზიარებ ხალხის დიდ მწუხარებას მოსიყვარულე მწყემსის და კეთილისმყოფელის გარდაცვალების გამო. განსაკუთრებული გრძნობით ვიმეორებთ ჩვენს ხსოვნას გარდაცვლილი მშობლის, იმპერატორ ალექსანდრე III-ის ღმერთში მომაკვდავი ავადმყოფობის მწუხარ დღეებს, როდესაც ხალხისთვის საყვარელმა წარსულმა მეფემ მოისურვა ხალხისთვის საყვარელი ლოცვის წიგნის ლოცვა და სიახლოვე მეფისა და სამშობლოსთვის. ახლა, ჩვენს საყვარელ ხალხთან ერთად, ჩვენი საყვარელი ლოცვების წიგნის დაკარგვის შემდეგ, ჩვენ განმსჭვალული ვართ შეუცვლელი სურვილით, ღირსეულად გამოვხატოთ ეს ჩვენი ერთობლივი მწუხარება ხალხთან ერთად მიცვალებულის ლოცვითი ხსენების გზით, ყოველწლიურად ვიხსენებთ მას მამა იოანეს გარდაცვალების დღეს და ამ წელს ემთხვევა მოვლენის დღეს. როგორც ჩვენი სულიერი მიზიდულობით, ისე ფუნდამენტური კანონების ძალით, როგორც ქრისტეს ეკლესიის ინტერესებისა და მოთხოვნილებების პირველი მცველი ჩვენს სამშობლოში, ჩვენ, მის ყველა ერთგულ და მოსიყვარულე ძესთან ერთად, ველით, რომ წმინდა სინოდი, რომელიც ამ წამოწყების მეთაური გახდა, ნუგეშის ნათელს მოუტანს ხალხის მწუხარებასა და სასიცოცხლო ჟამს. ქრისტეს მძიმე სამწყსო საქმის წმიდა საქმეებისთვის. თქვენი ლოცვების ერთგულებით, ჩვენ ვრჩებით თქვენთვის ხელსაყრელი. ორიგინალზე მისი საიმპერატორო უდიდებულესობა ხელით არის ჩაწერილი: წმიდა სინოდის განსაზღვრა ზემოაღნიშნულ უმაღლეს რეკრიპტთან დაკავშირებით 15 იანვრის სხდომაზე რომ მოისმინა ზემოაღნიშნული უზენაესი წერილი პეტერბურგის მიტროპოლიტ ანტონისადმი, წმინდა სინოდმა დაადგინა: 1) დაბეჭდეთ აღნიშნული უმაღლესი რედაქცია მიმდინარე წლის „საეკლესიო გაზეთის“ No3-ში; 2) დაავალოს წმინდა სინოდზე დამსწრე პეტერბურგის, მოსკოვისა და კიევის მიტროპოლიტებს მამა იოანეს გარდაცვალებიდან ორმოცდამეათე დღეს, 28 იანვარს, პანაშვიდი აღასრულონ ქალაქ სანკტ-პეტერბურგის წმინდა იოანე სასულიერო დედათა მონასტერში, მიცვალებულის დასაფლავების ადგილას, უზენაესის სრული შემადგენლობის წაკითხვის შემდეგ. მიცვალებულის რეკვიემი: იგივე ლიტურგია და საეკლესიო ღვთისმსახურება უნდა აღასრულოს პეტერბურგის, მოსკოვისა და კიევის ქალაქების ყველა საკათედრო ტაძარში; 3) უბრძანოს ეპარქიის წინამძღვრებს, სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პროტოპრესვიტერს და სასამართლოს სამღვდელოების წინამძღოლს, რომ ამა წლის 28 იანვარს აღასრულონ მიცვალებული მამა იოანეს პანაშვიდი და ხსენების წირვა მათ დაქვემდებარებაში მყოფ ყველა ეკლესიაში, აგრეთვე ეკლესიებსა და საეკლესიო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. აღინიშნა სწავლების ღონისძიება და საეკლესიო ამბიონიდან წაკითხვით, აღსასრულის წირვამდე, ხსენებული უმაღლესი რეკრიპტის, დასახელებული დაწესებულებებისა და სკოლების სტუდენტების ამ დღისთვის გაკვეთილებისგან გათავისუფლება; საკათედრო ტაძრებში ასეთი ღვთისმსახურება უნდა შესრულდეს ეპისკოპოსის მსახურების მიერ; 4) სამომავლოდ, ყოველწლიურად, მამა იოანეს გარდაცვალების დღეს, 20 დეკემბერს, იმპერიის ყველა ეკლესიაში დაკრძალვის ლიტურგიისა და მიცვალებულთა პანაშვიდის აღნიშვნა, ეპარქიის ეპისკოპოსებს, სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პროტოპრესვიტერს და სასამართლოს სასულიერო პირს იოანეს პირველი წლისთავის ბრძანების მოწყობა. ამ წლის 20, ეპარქიებსა და განყოფილებებში არალიტურგიკული ინტერვიუები მათ დაევალათ ამ საკითხავებისთვის, რომელიც ეძღვნება გარდაცვლილი იმპერატორ ალექსანდრე III-ის ხსოვნას ღმერთში და ლოცვის წიგნს მეფისა და რუსული მიწის, მამა იოანე კრონშტადტის შესახებ: 5) მოიწვიოს ეპარქიის წინამძღვრები, სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პროტოპრესვიტერი და სასამართლოს სასულიერო პირები მოიწვიონ თავიანთი მეთვალყურეობის ქვეშ მყოფი სასულიერო პირები, რათა შემოწირულობდნენ დეკანოზ იოანე ილიჩ სერგიევის მამის სახელობის სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში სტიპენდიების დასაწესებლად, ავალებენ მათ იზრუნონ იოანეს კრების დარბაზებში. სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებები; 6) დაავალოს წმიდა სინოდის საგანმანათლებლო კომიტეტს სასულიერო სემინარიების პროგრამებში ჩართვა ჰომილეტიკისა და მწყემსების პრაქტიკული ხელმძღვანელობის შესახებ, რათა გაეცნონ სტუდენტებს გარდაცვლილი მამა იოანეს ბიოგრაფიასა და სამწყსო-საგანმანათლებლო საქმიანობას და ამ მიზნით უზრუნველყონ შესაბამისი ინსტრუქციები პროგრამების განმარტებით ჩანაწერში; 7) დაავალოს არხანგელსკის მართალ მეუფეს განაჩენი გამოიტანოს და წმიდა სინოდს წარუდგინოს თავისი დასკვნა ქალაქ არხანგელსკში ან მამა იოანეს სამშობლოში გარდაცვლილის 146-ის სახელობის სამწყემსო სკოლის დაარსების შესახებ; ვოლინის ეპარქიის ქალაქ ჟიტომირში ახლად დაარსებულ მსგავს სკოლას მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნის სასწავლებლად დაარქვეს. 8) წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის სახელობის დედათა მონასტერი ქალაქ პეტერბურგში, რომელშიც ახლა მიცვალებულის ცხედარი განისვენებს, ღირსების გულისთვის უნდა აიყვანოს პირველი კლასის მონასტერში. მიღებული წესით ზემოაღნიშნულის გამოცხადება გადაწყდა. თავი 40. მომლოცველობა მამა იოანეს საფლავზე და სასწაულები მისგან დიდი საოცრებათა გარდაცვალების შემდეგ მომლოცველები მთელი დიდი რუსეთიდან მის საფლავთან მიდიოდნენ; ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან, დასავლეთიდან და აღმოსავლეთიდან, თურქესტანიდან და ციმბირიდან. გაჭირვებული მოვიდა ნუგეშის სათხოვნელად; მოჰყავდათ განკურნების სანატრელი ავადმყოფები. დიდებმა და პატარებმა, ღარიბებმა და მდიდრებმა ხელი მიაღწიეს, სასულიერო პირებმაც მიაღწიეს და რაც განსაკუთრებით აღსანიშნავია - ისინი, ვინც სიცოცხლეშივე გმობდა კეთილ და თვინიერ მლოცველს. ამიტომ, ყოველ დღე ეკლესია-საფლავში რამდენიმე სასულიერო პირი - დეკანოზი და მწყემსი - ტაძარში წირვას აღავლენდა. და ყოვლისშემძლე უფალმა ღმერთმა განადიდა თავისი წმიდანი მრავალი სასწაულით, რაც მოხდა მის საფლავზე ლოცვით. 100-ზე მეტი ასეთი სასწაული ჩაწერილია მონასტრის წიგნებში, სათანადოდ დამოწმებული 147. და რამდენი მათგანი დარჩა გამოუქვეყნებელი! მე პირადად მე მქონდა პატივი მიმეღო სასწრაფო სასწაულებრივი დახმარება ოთხჯერ დიდებული სასწაულთმოქმედის საფლავზე ლოცვით. თავი 41. საზოგადოება მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნისადმი მამა იოანეს გარდაცვალებიდან მალევე, მამის ზემოხსენებულმა მგზნებარე თაყვანისმცემლებმა შექმნეს "საზოგადოება მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნისადმი", რომელიც დაამტკიცა სამოქალაქო ხელისუფლებამ 1909 წლის 17 მარტს და მაშინვე გახდა სრულიად რუსული. არსებობის პირველ წელს საზოგადოებას უკვე ჰყავდა 723 წევრი. 1911 წლის მაისისთვის საზოგადოების წევრთა რაოდენობამ 900 ადამიანს გადააჭარბა და შემდეგ მალევე 1300-ს გადააჭარბა. საზოგადოების წევრები იყვნენ რუსეთის ყველა რეგიონიდან და სხვა ქვეყნებიდან. საზოგადოების წევრებს შორის იყო ორი მიტროპოლიტი - პეტერბურგის ვლადიმერი და მოსკოვის მაკარი, მთავარეპისკოპოსი ტიხონი (მოგვიანებით მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი), მთავარეპისკოპოსი ნიკონი ვოლოგდადან, "სამების ფოთლების" გამომცემელი, ეპისკოპოსი სერაფიმე (შემდგომში ვარშავის მიტროპოლიტი), ეპისკოპოსი არქელევსკი ვარშავის ეპისკოპოსი სტეფანშტი. და მრავალი სხვა მთავარმოძღვარი: სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პროტოპრესვიტერი, მამა გეორგი შაველსკი; მათი უდიდებულესობის აღმსარებელი მამა ნიკოლაი კედრინსკი; მრავალი მღვდელმთავარი და მღვდელი, არქიმანდრიტი, იღუმენი და მღვდელმონაზონი; მთავრები, გრაფები, ბარონები, დიდებულები, გამოჩენილი ვაჭრები, უბრალო ხალხი, გენერლები, პოლკოვნიკები, ოფიცრები, სამოქალაქო წოდებები, მათ შორის წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი, სახელმწიფო საბჭოს წევრი, პრინცი ალექსეი ალექსანდროვიჩ შირინსკი-შიკმატოვი 148, მისი უდიდებულესობა როსტოვცევის გენერალური მდივანი. საკათედრო ტაძარი და მრავალი სხვა. საზოგადოების თავმჯდომარე იყო იმპერატორთა საფლავის პეტრესა და პავლეს საკათედრო ტაძრის რექტორი მამა ალექსანდრე დერნოვი, რომელიც მალევე დაინიშნა სასამართლო სამღვდელოების პროტოპრესვიტერად. მე მქონდა პატივი ამირჩიონ საზოგადოების გამგეობაში და მდივნად. ქარტიის 1-ლი პუნქტის თანახმად, „საზოგადოებას მიზნად ისახავდა დახმარება გაეწია გაჭირვებულთათვის: სულიერი და მატერიალური, თუ ეს შესაძლებელია, ისევე, როგორც ამას ახორციელებდა მამა იოანე კრონშტადტი“. საზოგადოებამ დაიწყო მამა იოანეს ხსოვნისადმი მიძღვნილი საზეიმო შეხვედრების მოწყობა ლექციებით და საუბრებით. საზოგადოების დაარსებისთანავე, საბჭომ დაინახა გადაუდებელი აუცილებლობა ღვთის დიდი წმინდანის საფლავთან ჰოსპისის დაარსებისა, რათა გადაერჩინა მრავალრიცხოვანი მომლოცველები, რომლებიც ყოველდღიურად მიდიოდნენ მამა იოანეს საფლავზე სხვა ქალაქებიდან და ქალაქებიდან, სექტანტურ ბუდეებში და საეჭვო საკუთრების ბინებში. ამ მიზნით სასწრაფოდ დაიქირავეს ხის სახლი იოანოვსკის მონასტრის მიმდებარედ დიდი ბაღით და მასში გაიხსნა საზოგადოების ჰოსპისის სახლი. საზოგადოების სახსრები სწრაფად იზრდებოდა, ქველმოქმედებმა უხვად გასწირეს შემოწირულობა და რამდენიმე თვის შემდეგ საზოგადოებამ იყიდა მიწა ორსართულიანი ხის სახლით მდინარე კარპოვკას ნაპირზე, იოანოვსკის შესახვევის კუთხეში, მოპირდაპირედ. იოანოვსკის მონასტერი, სადაც გადავიდა მისი ჰოსპისის სახლი, რომელშიც მომლოცველები იღებდნენ უფასო განთავსებას, ჩაის მდუღარე წყალს და ლანჩზე ცხელ კერძს; იყო მცირე გადასახადი კერძო ოთახებისთვის. ამ სახლს საზოგადოების საპატიო და უვადო წევრი მიტროპოლიტი ვლადიმერი ესტუმრა და იქ მყოფი მომლოცველები დალოცა. გარკვეულ დღეებში და საათებში ჰოსპისის სახლში მოდიოდა საზოგადოების თავმჯდომარის თანამებრძოლი, გენერალური და მთავარი შტაბის ეკლესიის რექტორი და კითხულობდა აკათისტებს. ვიზიტორთა კომენტარებისთვის შენახულ წიგნში ეწერა: „უფალო, დალოცე „მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნის საზოგადოების“ მოშურნეთა და დამფუძნებლების კარგი და წმინდა საქმე და დაამტკიცე! 1910 წელი, 28 მარტი. ღრმა მადლიერებითა და გულწრფელი მადლიერებით შევიფარე და ღამისთევა ჰოსპისის სახლში. შანსკი“. "საზოგადოების ჰოსპისის სახლი მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნისადმი ჩვენს დიდებულ დედაქალაქში არის თბილი და ახლო კუთხე ყველა მართლმადიდებლურ-რუსული გულისთვის... დიდება ღმერთს! აქ ღვთის ეკლესიის ჭეშმარიტად კარგ მწყემსებს შორის, საერო ხალხი და ინტელექტუალური ქალები, ღვთისმოსაად მიდრეკილნი, კაშკაშა, ნათელნი, რომლებიც ქმნიან ამ შორიდან თბილ პიროვნებებს... ყველაზე გულწრფელი რუსი: ღმერთმა დალოცოს საზოგადოების ყველა დამფუძნებელი და "სახლის" დამფუძნებელი... სამრევლო სკოლის მასწავლებელი ვ.კირიევი. 1910 წლის 1 ოქტომბერი“. მალე საზოგადოებას აჩუქეს ბოლშაია პუშკარსკაიას ქუჩაზე მე-6 სამსართულიანი ქვის სახლი, სადაც გამგეობამ ობოლი გოგონების თავშესაფარი დააარსა. საზოგადოებამ გამოსცა საკუთარი ჟურნალი სახელწოდებით "კრონშტადტის მწყემსი". საზოგადოების საქველმოქმედო საქმიანობა ძალიან მრავალფეროვანი იყო და თანდათან გაფართოვდა. საზოგადოების არსებობის პირველ საანგარიშო წელს, 1910 წელს, მის სასადილოში 3,455 კარგი უფასო დაკრძალვის ვახშამი აჩუქეს ღარიბებს და თითქმის ექსკლუზიურად სახსრებისა და დებულებების გულუხვი შემოწირულობების წყალობით. დაარსდა ბიბლიოთეკა 1000-ზე მეტი ტომით. გარდა ამისა, საზოგადოებამ შენობაში გახსნა ჩაის ოთახი, რომელიც გადაიხადა საბჭოს წევრმა, გრაფინია ს.ს. იგნატიევამ (ჰოსპისის სახლთან). ჩაი ყოველდღიურად დილის 9 საათიდან საღამოს 5 საათამდე მიირთმევდა. ასე გაგრძელდა რევოლუციამდე. თავი 42. მამა იოანეს საფლავის ბედი რუსეთში დამკვიდრებულმა ანტიქრისტემ იცოდა, რომ მამა იოანე იყო მართლმადიდებლობის საყრდენი და დადასტურება. მის საფლავზე მომლოცველობამ და მუდმივმა სასწაულებმა ხელი შეუშალა მათ სატანურ საქმეს. ამიტომ გადაწყვიტეს მამა იოანეს ცხედარი სასაფლაოზე გადაეტანათ. ამაზე მამა იოანეს ნათესავი, მისი დისშვილის ქმარი, დეკანოზი მამა იოანე ნიკოლაევიჩ ორნაცკი, იოანოვსკის მონასტრის ეკლესიის წინამძღვარი, დათანხმდა და თქვა, რომ მამა იოანეს ცხედარს გადაიტანდა ოჯახურ ადგილას პეტროგრადში, სმოლენსკის სასაფლაოზე. თუმცა, ანტიქრისტეს მსახურებმა გააცნობიერეს, რომ დიდი მართალი კაცისა და სასწაულთმოქმედის საფლავზე მომლოცველობა სასაფლაოზე ვერ შეჩერდებოდა და მამა იოანეს საფლავთან მისასვლელი არჩიეს. შემდეგ მომლოცველებმა დაიწყეს თაყვანისცემა იოანოვსკის მონასტრის შენობის წინა კუთხეში, სადაც მათი საყვარელი მწყემსის ნეშტი ისვენებდა სარდაფის ეკლესიაში. დაახლოებით ოთხი წლის წინ მიღებული უახლესი ინფორმაციით, ხელისუფლებამ მამა იოანეს საფლავი გახსნა იმ იმედით, რომ იქ ვერცხლის კუბოს იპოვიდნენ, მაგრამ ხის კუბო რომ დაინახეს, ქუთუთოებით შემოსილი, არ გახსნეს, მასში სიწმინდეების პოვნის შიშით და წაიყვანეს 149-ე სასაფლაოზე. ამ პირველ მონაკვეთს ვასრულებ მამა იოანეს ლოცვით. კაცობრიობის კარგი მოყვარული! ვინც ერთი სიტყვით შექმნა ქმნილება და მისგან შექმნა ადამიანი, ეწვიე შენს დაცემულ მსახურს კაცობრიობის გამოუთქმელი სიყვარულით, რათა შენი ხელის საქმე მთლიანად არ დაიღუპოს... უფალო! შენი სახელია სიყვარული; ნუ უარვყოფ მე, შეცდომილს. შენი სახელია ძალა: გამაძლიერე, დაქანცული და დაცემული. შენი სახელია სინათლე: განანათლე ჩემი სული, ამქვეყნიური ვნებებით დაბნელებული. შენი სახელია მშვიდობა: დაამშვიდე ჩემი მოუსვენარი სული. შენი სახელია წყალობა: არ შეწყვიტო ჩემი მოწყალება. II დივიზიონი. მამა იოანეს სწავლება ეკლესიისა და სხვათა შესახებ, მისი საუბრები მწყემსებთან, რუსი ხალხის დაგმობა და წინასწარმეტყველებები რუსეთის ბედის შესახებ. ავტორის შენიშვნა: ტექნიკური მიზეზების გამო, ამ ნაწილში, მნიშვნელოვნად გაფართოვდა, მოთავსებულია ის, რაც თავდაპირველად განზრახული იყო გამოქვეყნებულიყო III ნაწილში და რაც განკუთვნილი იყო II ნაწილისთვის, გამოქვეყნდება III ნაწილში. წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტელი. სხვადასხვა წლის პორტრეტები თავი 43. მამა იოანეს სწავლება ეკლესიის შესახებ ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის საღვთო მსახურებაში, ყოველი მორწმუნე და ყურადღებიანი ადამიანი აშკარად და ნათლად გრძნობს იდეას, რომ დედამიწაზე ყველა მორწმუნე არის მწყემსი და სამწყსო და ღვთის წმინდანი სამოთხეში, დაწყებული ღვთისმშობლით - ერთი ეკლესია, ერთი ღვთის სახლი, ერთი სხეული, რომლის თავია უფალი იესო ქრისტე და სული 151. ანათლებს, განწმენდს და აძლიერებს ყველას, ვინც დედამიწაზე იბრძვის ამ დიდი სხეულის წევრების 152 . ეკლესიის გარეთ არ არის ხსნა, არ არის მადლის სული 153. ეკლესიაში ხალხისადმი ღვთის სიყვარულის სული გამოიხატებოდა მწყემსობაში, სამშობლოსა და შვილობაში (სულიერი მამები, სულიერი შვილები). მწყემსებმა და ფარამ მკაცრად უნდა დაიცვან ეს სული; ჩვენ მწყემსები კი არ მწყემსობენ, არამედ თავად ზეციერი მამა მწყემსავს ჩვენს მეშვეობით; ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ჩვენი ზეციური სამშობლო, რომლისკენაც უნდა ვიბრძოლოთ და რომლისკენაც ეკლესიის მწყემსობამ უნდა მიიყვანოს მორწმუნეები. უფალი მწყემსავს და არაფერს მომაკლებს 154 155. ეკლესიის ყოვლისმომცველი, განუყრელი სიყვარული, რომელიც ზრუნავს ჩვენზე საფლავის მიღმა. სად არის ეს სხვა არამართლმადიდებლურ ეკლესიებში? ადამიანური სისუსტე, სიბრმავე, ვიწრო აზროვნება და ადამიანური ვნებები ახლა დაქცეულ ეკლესიებს შეეხო. ლუთერანები არ ლოცულობენ მკვდრებისთვის და არც ანგლიკანელები 156. ჩვენ გულწრფელად უნდა ვილოცოთ სიცოცხლის მომნიჭებელ სულიწმიდას, ნუგეშისმცემელს, ქრისტეს წმიდა ეკლესიის მეთაურს, რათა მან სიყვარულის სული ჩააბეროს ყველა ქრისტიანის გულებში და თავისი შუქით გაანათოს ყველას ღმერთისა და ქრისტეს ჭეშმარიტების შეცნობა, ურთიერთ ერთიანობისთვის, ყოველგვარი ერესისა და სქიზმის უარსაყოფად. როდესაც დაიწყებთ ლოცვას სულიწმიდის მიმართ, იცოდეთ და გახსოვდეთ, რომ სულიწმიდა შემოვიდა სამყაროში უფალი იესო ქრისტეს ღვაწლით და მოქმედებს სამყაროში, განსაკუთრებით მის ეკლესიაში, და ასრულებს ჩვენს ხსნას. სულიწმიდა აღასრულებს ყველა საიდუმლოს, განწმენდს, ანათლებს, აძლიერებს, აღაგზნებს ლოცვას, აჩენს სულებში სინაზეს, ღვრის სინანულის ცრემლებს, მადლიერებას, განდიდებას, გარდაქმნის სულებს, ხსნის, სიცოცხლეს აძლევს, სულიერი სიკვდილიდან სიცოცხლემდე მიჰყავს, ანიჭებს სიმშვიდეს, სულის თავისუფლებას, ძეობის მადლს სარწმუნოებისგან. სული: აბბა მამა 158. სწორედ ამიტომ ვიწყებთ ლოცვას სულიწმიდისადმი ლოცვით. დიდება შენდა, ყოვლადწმიდაო სულო, ჩვენი ცხოვრების წყარო, მამისა და სიტყვის ტოლი 159! რა შესანიშნავი სულიერი სიმდიდრეა ეკლესიაში, რწმენის, იმედისა და სიყვარულის სიმდიდრე, სიკეთის სიმდიდრე, წყალობა, ღვთის სიბრძნე, სასწაულების სიმდიდრე, ცოდვათა განწმენდა, განწმენდა, განმანათლებლობა, ნუგეში, მშვიდობა და სულიერი თავისუფლება! ოჰ, ყველა მორწმუნემ და ორგულმა რომ იცოდეს და აღიაროს ეს და გაიხსენოს - და გულმოდგინედ მოიყაროს ეკლესიაში 160 წმინდანთა მიმართ ლოცვით ან მათი განდიდებით ჩვენ საკუთარ თავს ყველაზე დიდ სარგებელს ვაკეთებთ: რადგან მათ შუამავლობას საკუთარ თავზე ვიზიდავთ. მკვდრებისა თუ ცოცხლებისთვის ლოცვით თქვენ საკუთარ თავს დიდ სარგებელს აკეთებთ: რადგან ღმერთი სიყვარულის ლოცვას მისაღებ მსხვერპლად იღებს; ხოლო მკვდრებს, თუ თავად აქვთ გამბედაობა ღვთის წინაშე, ილოცეთ ჩვენთვის, ვინც ვლოცულობთ მათთვის, ხოლო ცოცხლებს, ვისთვისაც ვლოცულობთ, გული ჩვენსკენ აქვთ და გვიყვარს 161. მართლმადიდებლური ეკლესია აღემატება ყველა არამართლმადიდებელ ეკლესიას, ჯერ ერთი, თავისი ჭეშმარიტებით, მართლმადიდებლობით, შენახული და მოპოვებული მოციქულთა, იერარქთა, მოწამეთა, წმიდანთა და ყოველთა წმიდათა სისხლით და მეორეც, იმით, რომ ყველაზე ერთგულად მიჰყავს ხსნისკენ (თუნდაც სწორი და ჭეშმარიტი გზა). საღვთო მსახურება, ზიარებები, მარხვა, მესამე, რაც საუკეთესოდ ასწავლის ღმერთს სიამოვნებას და სულის გადარჩენას, საუკეთესოდ წარმართავს ადამიანს სინანულის, გამოსწორების, ლოცვის, მადლიერებისა და განდიდებისკენ. – სად არის ასეთი ლოცვები, ქება, მადლიერება და ვედრება, ისეთი მშვენიერი საღვთო მსახურება, როგორიც მართლმადიდებლურ ეკლესიაშია? არსად 162. რას ნიშნავს ეკლესიის რწმენა? მაგრამ აი რა: ხედავ ღარიბს, რომელიც მოწყალებას ითხოვს - გულითადად აღიარე იგი შენს ძმად, ქრისტეს წევრად, 163 და მიეცი მას მოწყალება იმ დარწმუნებით, რომ თავად ქრისტე თავის პიროვნებაში იღებს ამას და შენ იქნები ეკლესიის მორწმუნე. სტუმარი მოვიდა თქვენთან: მიიღეთ იგი კვლავ ქრისტეს წევრად, სიყვარულით, ესაუბრეთ გულწრფელად მისი სულის საკეთილდღეოდ, მოეპყარით მას გულითადად და იქნებით ეკლესიის მორწმუნე. მღვდელს ხედავ: გულიდან აღიარე, რომ ეს არის ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს მწყემსი, რომელიც იესო ქრისტეს მიერ არის დანიშნული, რათა სულიერად შობს და აღზარდოს ადამიანები მარადიული სიცოცხლისთვის; შეხედე მას, როგორც თავად ქრისტეს გამოსახულებას; გჯეროდეს, რომ სულიწმიდის მადლი და ძალა მასზეა ასწავლოს, აღასრულოს საიდუმლოებები და მიიყვანოს მორწმუნეები მარადიულ სიცოცხლეში; ირწმუნეთ მისი კურთხევის უფლება, რომელიც მოდის თავად იესო ქრისტესგან, და მიიღეთ ის, როგორც ქრისტეს კურთხევა, პატივისცემით და მორჩილებით; - მოუსმინეთ მას, როდესაც ის ასწავლის, ავალებს, საყვედურობს; – მიიღეთ მისგან საიდუმლოებები, როგორც თავად ქრისტესგან; - მიიღე სულიერი სასჯელი, როგორც თავად ღმერთისაგან; პატივი წმიდაში მთავარი მწყემსის ხატს 164 ქრისტეს; აღიარეთ, რომ მისი მეშვეობით, მოციქულთა შემდეგ, მღვდლობის მადლი და ქრისტეს მთელი მადლი მოედინება მორწმუნეებზე; დაემორჩილეთ მას, როგორც თავად ქრისტეს, შეხედეთ მას, როგორც მოციქულს, როგორც მისი ძალაუფლების სრულ მემკვიდრეს, ხოლო მღვდლებსა და დიაკვნებს, როგორც მადლით აღსავსე უფლებების შემწეებს, და იქნებით ეკლესიის მორწმუნე. გარდა ამისა: გულიდან აღიარეთ, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი არის ეკლესიის გონებრივი განათლების წინამძღვარი, რომ ის მუდამ ჩვენთანაა, როგორც დედა, ღვთის ერთ სახლში (ეკლესიაში), ხედავს, გისმენს, ზრუნავს, გვზრუნავს, განსაკუთრებით ჩვენს სულიერ კეთილდღეობასა და ხსნაზე, რადგან დედოფალი გვსჯის, განიკითხავს, აქტიურობს ჩვენზე. ცხოვრება, განსაკუთრებით მათ ცხოვრებაში, ვინც იცნობს მას, სჯერა მისი და პატივისცემით პატივს სცემს მას. გარდა ამისა: აღიარეთ, რომ ყველა წმინდანი ჩვენი უფროსი ძმები არიან მამაზეციერის ერთ სახლში, რომლებიც მიწიდან ზეცაში გადავიდნენ და ისინი ყოველთვის ჩვენთან არიან ღმერთში და გამუდმებით გვასწავლიან, მარადიულ სიცოცხლეში გვიძღვებიან მათ მიერ შედგენილი საეკლესიო მსახურებით. ზიარებები, რიტუალები, სწავლებები, საეკლესიო დაწესებულებები: მარხვები, დღესასწაულები - და, ასე ვთქვათ, ჩვენთან ერთად მსახურობენ, მღერიან, ლაპარაკობენ, გვასწავლიან, გვეხმარებიან სხვადასხვა განსაცდელებსა და მწუხარებაში და მოუწოდებენ მათ, როგორც თქვენთან ერთად ცხოვრობენ; განადიდეთ, მადლობა გადაუხადეთ მათ, ესაუბრეთ მათ, თითქოს ისინი ცოცხლები იყვნენ და თქვენ დაიჯერებთ ეკლესიას. ეცადე, დამკვიდრდე ზეციურ სავანეებში, როგორც მიაღწიეს წმიდანებმა - გამუდმებით განიწმინდე ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, გულმოდგინედ და განუწყვეტლივ მოუწოდე უფალ იესო ქრისტეს და მიიღე ეკლესიის საიდუმლოებები განწმენდისთვის, განმტკიცებისთვის და ხელმძღვანელობისთვის და ირწმუნე ეკლესია. ასევე, როცა გჯერათ, რომ ჩვენი გარდაცვლილი წინაპრები, მამები, დედები, ნათესავები, მეგობრები, ნაცნობები, ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი სიკვდილის შემდეგაც ცოცხლობს სულში და, დედამიწაზე მათი ღვაწლის მიხედვით, იტანჯება ან მოელის მომავალ ნეტარებას, და ლოცულობთ მათთვის ღმერთს, მიჰყვებით ღვთის მსახურებს. შეიწყალე მათ: მაშინ ისევ გწამს ეკლესიისა, რადგან მკვდრები ეკლესიის წევრები არიან. თუ თქვენ ლოცულობთ ცოცხალი ქრისტიანებისთვის და სხვა ადამიანებისთვის და გჯერათ, რომ თქვენი ლოცვა მათთვის ასევე არ არის უნაყოფო ღმერთთან, მაშინ თქვენ ეკლესიის მორწმუნე ხართ. თუ თქვენ იცავთ დღესასწაულებისა და მარხვის დროს, ცოდვებისგან განწმენდის დროს და ეზიარებით წმინდა საიდუმლოებებს და მთელი სულით მონაწილეობთ მათში რწმენითა და პატივისცემით, მაშინ თქვენ ეკლესიის მორწმუნე ხართ. აი რას ნიშნავს ეკლესიის რწმენა. თუ თქვენ ცხოვრობთ ეკლესიის ცხოვრებით დედამიწაზე, თუ ცდილობთ იცხოვროთ ზეციური ცხოვრებით, წმინდად, სამყაროში, მაშინ გწამთ ეკლესიის 166. ნუ დაგავიწყდებათ, ნებისმიერ ადამიანო, რომ ყოველ წუთს ურიცხვი თქვენ გეძლევათ ღმერთს ყველა: ჰაერისა და ტენიანობის ყოველი ამოსუნთქვით, მზის ყოველი სხივით, რომელიც ათბობს, ანათებს, აცოცხლებს ან წვავს და წვავს შენს სასიკეთოდ, ყოველი ნაჭერი პურით, ყოველი შენს მიერ შეჭამული ხილით, ზეციური ჭეშმარიტების ყოველი სხივით, ყოველი შინაგანი სიკეთით, ყოველი კეთილი აზროვნებით, ყოველი კეთილი აზროვნებით. მადლისა, ბოროტებისგან განთავისუფლების, შეხების, განწმენდის, განწმენდის, დაწყნარების, გულის გახარების, გეხმარებათ ვნებებისა და ეთეროვანი მტრების წინააღმდეგ ბრძოლაში, ლოცვაში და ყველა თქვენს კეთილ საქმეში. მაგრამ განსაკუთრებით მადლობელი უნდა იყოთ უფალ ღმერთს იმისთვის, რომ არარსებობიდან ყოფიერებაში გადაიყვანეთ 167, მიგიღიათ მისგან ხელახლა ყოფით, ან ხელახლა დაბადებით ნათლობის გზით, ეკლესიაში შეერთებით, ღვთისგან შვილად აყვანით (უდიდესი პატივი), მიიღეთ სულიწმიდის აღთქმა დადასტურებაში (უდიდესი პატივი და ნეტარება, უდიდესი პატივი, ზიარება ვართ თქვენთან ერთად, უდიდესი პატივით, ზიარებით, ზიარებით). და მაცოცხლებელი მისტერიები (უდიდესი პატივი და უდიდესი ნეტარება), რომლითაც განიწმინდები ცოდვებისაგან, გამოცოცხლდები, განიწმინდები, სულიერად საზრდოობ - დადასტურებული ხარ ყოველ სათნოებაში, რომელშიც ღებულობ საუკუნო სიცოცხლის გარანტიას 168. წმიდა ეკლესია არის ღმერთის უდიდესი, უწმინდესი, ყველაზე კურთხეული, ბრძენი, აუცილებელი დაწესებულება დედამიწაზე: ეს არის ღმერთის ჭეშმარიტი კარავი, რომელიც აღმართა უფალმა და არა ადამიანმა 169 - არა ლუთერი, არც კალვინი, ან მუჰამედი, ან ბუდა, ან კონფუცი და სხვა მსგავსი, ცოდვილი, ვნებიანი ხალხი. ეკლესია არის ღმერთის მიერ დაარსებული ადამიანთა გაერთიანება, რომელიც გაერთიანებულია რწმენით, სწავლებით, იერარქიით და საიდუმლოებით: ეს არის ქრისტეს სულიერი ჯარი, შეიარაღებული სულიერი აბჯარით ეშმაკის უთვალავი ლაშქრების წინააღმდეგ, რადგან ჩვენი ბრძოლა არის არა სისხლისა და ხორცის წინააღმდეგ, არამედ დასაწყისისა და ხელისუფლების წინააღმდეგ, და ამ სამყაროს სიბნელის სულიერი მმართველების წინააღმდეგ. 170. ეს არის სულიერი კლინიკა, სადაც ცოდვის წყლულით დაავადებული კაცობრიობა განიკურნება ღვთისგან ბოძებული მადლით აღსავსე კურნებით - ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა მონანიებითა და ზიარებით, ქრისტეს სხეულისა და სისხლისა და - ღვთის სიტყვა, მითითებები და რჩევა, ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს მწყემსების ნუგეშისცემა; ეს არის განწმენდის, აღორძინებისა და განწმენდის საერთო შრიფტი; ეს არის ღვთის საწმინდარი, რომელშიც ყველაფერი განიწმინდება სულიწმიდის მიერ ნათლობის, განმტკიცების და სხვა საიდუმლოებისა და ღვთიური მსახურების მეშვეობით; ეს არის სულიერი მზე მსოფლიოში, რომელიც ანათებს და აცოცხლებს ყველას სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში, ვინც სხედან 171 და კლავენ ცოდვებით 172. ღმერთი ერთია, რწმენა ერთია და ღვთის ეკლესია ერთია, რადგან მისი თავია ქრისტე ღმერთი 173 და მფრინავი, რომელიც აცოცხლებს ეკლესიის მთელ სხეულს, არის ღვთის სული, სიცოცხლის მომცემი, რომელიც ავსებს და აცოცხლებს მთელ სამყაროს 174 . თავის გარეშე, ქრისტე, ეკლესია არ არის ეკლესია, არამედ უნებართვო შეკრება. ესენი არიან ლუთერანები, რუსი სქიზმატები, პაშკოველები და ტოლსტოიანები 175. მე თქვენთან ვარ მთელი დღეები 176 წლის ბოლომდე. თავად უფალი ყოველთვის თანდაყოლილია მის ეკლესიაში, მაშ, რატომ არის პაპი ვიკარი? და შეიძლება თუ არა ცოდვილი ადამიანი იყოს უფლის მოადგილე? არ შეიძლება. შეიძლება იყოს მეფის მოადგილე, პატრიარქის მოადგილე ნებისმიერ ქალაქში, მაგრამ ვერავინ იქნება მოადგილე, უფლის მოადგილე, უდავო მეფე და ეკლესიის წინამძღვარი. უფლება. კათოლიკეები ცდებიან. ჩაუნერგეთ ის მათში. უფალო, რა აბსურდულნი არიან ისინი, ვინც ყელსაბამივით ამტკიცებენ და სიამაყით არიან გარშემორტყმულნი 177 178 . ყველაზე საზიანო ქრისტიანობაში, ამ ღვთისგან გამოცხადებულ, ზეციურ რელიგიაში, არის ეკლესიაში პიროვნების პირველობა, მაგალითად, პაპი და მისი წარმოსახვითი უცდომელობა. სწორედ მის უტყუარობის დოგმაში დევს ყველაზე დიდი შეცდომა, რადგან პაპი ცოდვილი ადამიანია და უბედურება იქნება, თუ ის თავს უცდომელად წარმოიდგენს. რამდენი დიდი შეცდომა, ადამიანის სულისთვის დამღუპველი, გამოიგონა კათოლიკურმა, პაპის ეკლესიამ - დოგმებში, რიტუალებში, კანონიკურ წესებში, საღვთო მსახურებებში, კათოლიკეების დამღუპველ, ბოროტ დამოკიდებულებაში მართლმადიდებლების მიმართ, გმობაში და ცილისწამებაში მართლმადიდებელი ეკლესიის მიმართ, მართლმადიდებლური ეკლესიის წყევლაში! ამ ყველაფერში დამნაშავეა ვითომდა უტყუარი პაპი, მისი და იეზუიტების მოძღვრება, მათი სიცრუის სული, ორაზროვნება და ყოველგვარი არასწორი საშუალებები ad majorem Dei gloriam (სავარაუდოდ, ღვთის დიდებისკენ) 179. რომის პაპმა შებოჭა კათოლიკე ქრისტიანების სულიერი თავისუფლება და სინდისი 180. კათოლიკეები ეჭვიანობენ პაპზე და არა ქრისტეზე, ისინი იბრძვიან პაპისთვის და არა ქრისტესთვის და მათი რწმენის მონდომება ყოველთვის გადაიქცევა ვნებიან, მიზანთროპიულ, გააფთრებულ ფანატიზმში, სისხლისა და ხმლის ფანატიზმში (კოცონი), შეუპოვრობაში, ორაზროვნებაში, ტყუილში, ეშმაკობაში 181. პროტესტანტებს - გერმანელებს და ინგლისელებს - სრულიად დამახინჯებული აქვთ ეკლესიის კონცეფცია, რადგან მათ არ აქვთ კანონიერი მღვდელმსახურების მადლი; არ არსებობს საიდუმლოებები, გარდა ნათლობისა და (ყველაზე მნიშვნელოვანი) ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებისა; არ არსებობს სამოთხის ტომი - ზეციური ეკლესია: ისინი არ ცნობენ წმინდანებს; არ არსებობს ქვესკნელის ტომი - მიცვალებულებს არ ცნობენ და არ ლოცულობენ მათთვის, რადგან ეს არასაჭიროა. დიდება მართლმადიდებელ ეკლესიას! დიდება ქრისტე ღმერთს - უწმიდესო თავი, ერთადერთი თავი ღვთის ეკლესიისა დედამიწაზე! დიდება ღმერთს სამებაში, რომ არ ჩავვარდით ღვთის გმობაში, არ ვაღიაროთ და სამუდამოდ არ ვაღიაროთ ცოდვილი კაცი წმიდა ეკლესიის წინამძღვრად 182! ანგლიკანებს და ლუთერანებს: გინდათ, რომ არ იყოს გამოსახულებები, რათა მათ არ სცემდნენ თაყვანისცემას! დიახ, ეს არის აბსურდი, აბსურდი. ადამიანი ღმერთის ხატია 183 და თქვენ პატივს სცემთ მას მამის, დედის, მმართველის, ხელმწიფის, სხვადასხვა კეთილისმყოფელის სახით; და ღვთის ხატება ხორციელად, მამა, რწმენის ავტორი. არ გინდათ პატივი მიაგოთ მეფეს, მაცხოვარს, ქველმოქმედს ან მის უწმინდეს დედა ქალწულს, უზენაეს ქერუბიმს და ყველა ქმნილებას - წინასწარმეტყველებს, მოციქულებს, მოწამეებს, იერარქებს და წმინდანებს? ყოველივე ამის შემდეგ, წმინდანები არიან მისი მეგობრები, ტაძრები, მისი წევრები, რომლებშიც ის განისვენებს. არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში 184? დიახ, და ჩვენ ყველანი მისი სხეული ვართ, მისი ხორციდან და მისი ძვლებიდან 185, მისი ვაჟები და ქალიშვილები, მისი დაბადება 186. როგორ შეიძლება არ სცეთ პატივი მათ გამოსახულებებს 187 . ქრისტიანები ეკლესიის წევრები არიან და ეკლესია არის ქრისტეს სხეული თავით, თვით ქრისტე, 188 და განმანათლებელი, სულიწმიდა. ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია და დათმო თავი სიშიშვლისთვის... დაე, წარუდგინოს თავის თავს დიდებული ეკლესია, არ ჰქონდეს სიბინძურე, ან მანკიერი, ან რაიმე მსგავსი, მაგრამ იყოს წმინდა და უმწიკვლო 189 . თქვენ ხართ წმინდა და რჩეული სამწყსო, თქვენ ხართ წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის წევრები. რა მოეთხოვება შენგან?! რა სიწმინდეა, მართლა! რა ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს! რა სულიერი ჭვრეტა და ფარულად კეთება! რა მორალი, რა სათნოება, რა რწმენა, რა იმედი, რა სიყვარული! რა თავშეკავება, წყალობა, ერთმანეთზე ზრუნვა, ერთმანეთის სწრაფვა სათნოებისთვის 190! მოციქულებზე სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ, რომელიც აღწერილია მათი საქმეების 191-ე წიგნში, ჩვენ ხშირად გვახსოვს სულიწმიდის ყოვლისმომცველი მოქმედება ეკლესიაში, მისი სუვერენული ხელმძღვანელობა მოციქულებზე, მათი გადამრჩენი ქადაგება და მოქმედებები ეკლესიაში. ეს არის კიდევ ერთი კომფორტერი 192, ყოვლად კარგი და ჭეშმარიტი. რომელსაც უფალმა იესო ქრისტემ დაჰპირდა მოციქულთა გაგზავნას. - დიდება შენდა, სულო წმიდაო, მაცოცხლებელო ნუგეშისმცემელო, ქრისტეს ეკლესიაში განუწყვეტლივ და ყველგან მოქმედო. მოაქცია, უფალო, საკუთარი ბედით 193, მოაქცია მცდარი ხალხები - ებრაელები, მუჰამედელები, წარმართები და თვით ქრისტიანობაში - ერეტიკოსი და სქიზმატური ხალხები და ტომები; გამოავლინე და აღმოფხვრა მანკიერებები, ასწავლე და გაანათლე ისინი ღვთისმოსაობით: ამხილე მართლმადიდებელი ქრისტიანები ბოროტებაში და ხრწნილებაში და ასწავლე ყველას ხსნის გზაზე; შეაგონე და წარმართე ახალგაზრდობა, დააკვირდი მოზარდობას, გაიზარდე და წარმართე ჩვილობა მფარველ ანგელოზებთან, შეაგონე, გაანათლე და გააძლიერე ქმრები და უხუცესები, გააძლიერე და ასწავლე ყველას და ყველას შენი ყოვლადკეთილი, ბრძენი და ყოვლისშემძლე ძალით და ასწავლე ყველა სათნოება. ამინ 194. ძლიერი, ყოვლისშემძლეა შუამდგომლობა წმიდა ეკლესიის ღმერთის წინაშე, შემოსილი ღვთის ძის, მისი ყოვლადკეთილი და ყოვლისშემძლე თავის ღვაწლით, ძალით, ჭეშმარიტებითა და ბრწყინვალებით. მისი შუამდგომლობით ყველაფერი შესაძლებელია. არც ერთ ჰეტეროდოქსულ ეკლესიას არ აქვს შუამავლის ისეთი ძალა, როგორიც არის უსამართლო, როგორც უთავო 195. ქრისტე მოვიდა, რათა განაახლოს ცოდვით გახრწნილი ადამიანური ბუნება 196 და თავისი სიკეთის, წყალობის, ჭეშმარიტებისა და სიბრძნის ეს უდიდესი საქმე მიანდო თავის წმიდა ეკლესიას. სულიწმიდა, რომელიც შემოვიდა სამყაროში და მოქმედებს ეკლესიაში სასულიერო პირებით, ღვთისმსახურებით, ქადაგებით. ზიარებები ამ განახლებას მუდმივად ასრულებენ. ეს განახლების ძალა მხოლოდ ეკლესიაშია; ეკლესიის გარეთ ის არ არსებობს და ვერც იარსებებს 197. ვინ გადაურჩება ეშმაკის მახეებს? მხოლოდ ქრისტესა და ეკლესიის მტკიცე მწამს 198. ჩვენი ხსნის მტერია ეშმაკი, რომელმაც იცის ღმერთთან ჩვენი კავშირის მთელი მხსნელი ძალა რწმენით და ეკლესიისა და ღვთის მადლით, მთელი თავისი ძალითა და ეშმაკობით ცდილობს გაწყვიტოს ჩვენი კავშირი ღმერთთან ცოდვით, ხორციელი ვნებებით, ამქვეყნიური დამოკიდებულებით. ყველამ მჭიდროდ უნდა დაიჭიროს ღმერთთან და ეკლესიასთან კავშირი, დაიცვან უფლის კანონები 199. მართლმადიდებელ ქრისტიანს სჭირდება ზემოდან ძლიერი მხარდაჭერა ღვთისა და ქრისტეს წმიდა მეომრებისგან, რომლებმაც დაამარცხეს ხსნის მტრები ქრისტეს მადლის ძალით და მიწიერი მართლმადიდებელი ეკლესიისგან, მწყემსებისა და მასწავლებლებისგან, შემდეგ - სახალხო ლოცვა და საიდუმლოებები. ქრისტიანი კაცის ასეთი დამხმარე უხილავ და ხილულ მტრებთან ბრძოლაში სწორედ ქრისტეს ეკლესიაა, რომელსაც. ღვთის მადლით, ჩვენ ვეკუთვნით. კათოლიკეებმა მოიგონეს ახალი თავი, დაამცირეს ეკლესიის ერთი ჭეშმარიტი მეთაური - ქრისტე; ლუთერანები - წაიქცნენ და დარჩნენ უთავო; ანგლიკანებიც: ეკლესია არ აქვთ, თავთან კავშირი დაირღვა, ყოვლისშემძლე დახმარება არ არსებობს და ბელიალი მთელი ძალით, ეშმაკობით იბრძვის და ყველას თავის ხიბლსა და განადგურებაში ინახავს. უღვთო და გარყვნილებაში იღუპება ბევრი - 200. ღვთის ძემ დედამიწაზე თავისი ხელმძღვანელობითა და სულიწმიდის ხელმძღვანელობით ააშენა ერთი ეკლესია და მასში მისცა ყველა საშუალება ღმერთთან დანგრეული კავშირის აღსადგენად სწავლებითა და საიდუმლოებებით, პასტორების ხელმძღვანელობით, მისცა ნათლობა, დადასტურება, მონანიება, ღვთისმსახურება, მუდმივი სწავლება ღვთის სიტყვაში. ახლა, ვისაც სურს ღმერთთან წმინდა კავშირში ცხოვრება, იყავი კავშირში ეკლესიასთან, რომელიც ასწავლის, წმინდად მოქმედებს სიწმინდის, ჭეშმარიტების და ღვთის სამეფოს მიმართ - და გადარჩებით 201. წმინდანებმა დაუტოვეს სულიერი მემკვიდრეობა, სინანულისა და ხსნის ხელოვნება - მართლმადიდებელ ეკლესიას, ჩადეს მასში, როგორც ერთგულ საგანძურში, მთელი მათი გაგება, სიტყვა, გულმოდგინება, ხელოვნება, გამოცდილება. სწორედ მისგან ვისწავლით მონანიებას და ხსნას 202. თუ წინასწარ გააფრთხილე ისინი, დამიწერე 203. უფალმა მომცა სამღვდელო მსახურება, უდიდესი სამეფო მსახურების შემდეგ მას და მის ხალხს, შემოქმედს და მის ქმნილებას: მღვდლის მსახურება არის შუამავალი, შემრიგებლური, აღმზრდელობითი, საიდუმლო, სულიერ-ადმინისტრაციული, განმწმენდელი, განმაახლებელი, აღმასრულებელი, განმწმენდელი. ის ამაღლებს ადამიანს სამოთხეში და ამაღლებს კიდეც მას ზეცად, როცა ზეიმობს ევქარისტიის საიდუმლოს, ქრისტეს უწმინდესი სხეულისა და სისხლის საიდუმლოს; აქ თავად მღვდელი საიდუმლოებით და არსებითად უერთდება უფალს ზიარების საიდუმლოში და აერთიანებს ადამიანებს ღმერთთან და შუამავალია მათი განღმრთობის 204. ქრისტეს ეკლესიის მშვენიერი ოქროს სამმაგი კავშირი - ზეციური, მიწიერი და ქვესკნელი, რომელსაც აქვს ერთი თავი, ყოვლისშემძლე შემოქმედი და მეფე ქრისტე, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს სამყაროს ცოდვებს 205: მყოფი რწმენის, ლოცვის, სინანულისა და სათნოების ამ საოცარ, ზეციურ ერთობაში, მე ვარ დაცული და ხილული მტრებისგან; დარწმუნებული ვარ ჩემს ხსნაში, კურთხეულში, რადგან ყოველთვის, ყოველ დღე და საათში, საკუთარ თავში და საკუთარ თავზე განვიცდი ღვთაებრივ, მაცოცხლებელ ძალებს, რომლებიც მიცავენ, მფარველობენ, მეხმარებიან, განმწმენდენ, მაახლოებენ და მამტკიცებენ, მანათლებენ, მიმყავს უხრწნელი ცხოვრებისკენ, განღმრთობისკენ და ცათა სასუფეველში. ეკლესიის ამ წმიდა კავშირს ვიცავ, ყოველდღე ცოცხალ ზიარებაში ვარ ღვთისმშობელთან, მფარველ ანგელოზთან და ყველა ზეციურ ძალასთან, პატრიარქებთან, წინაპრებთან, წინასწარმეტყველებთან, მოციქულებთან, ქრისტეს ეკლესიის წმინდანებთან - მოციქულთა მემკვიდრეები, მოწამეები, წმიდანები, ურჯულოები და სიცოცხლეები. ექსპლუატაციები, თხზულებანი, სასწაულები, მათგან ხდება და გამუდმებით მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომელმაც შემიყვანა ასეთ შესანიშნავ, წმინდა და მხსნელ კავშირში. მე ღრმად ვწუხვარ, რომ ეს წმინდა კავშირი დაინგრა დასავლეთში და დასავლეთში, ყბადაღებული რომის კათოლიციზმმა, მასში ლუთერანიზმმა და რეფორმიზმმა და ჩვენს ქვეყანაში განხეთქილებებმა და სექტებმა. ჭეშმარიტი ეკლესია რჩება და დარჩება ერთი, განუყოფელი და ერთმაშველი, კერძოდ, აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, რომლის მტკიცებულებას ჩვენ მუდმივად ვხედავთ ეკლესიაში გამოვლენილ საოცარ, მადლით აღსავსე ძალებში - აღსრულებულ ზიარებებში, ღვთისმსახურებაში, სასწაულებრივ სიწმინდეებში, წმინდა ხატებში, რომლებიც ასხივებენ სასწაულებს ღვთის უმოწყალე სიცოცხლისა და წყალობისგან. მორწმუნეები 206. ღვთის ეკლესია დიდებული სახლია, მყარი, ურღვევი, მარადიული! ეს, სულიწმიდის თანახმად, არის სვეტი და ჭეშმარიტების დადასტურება 207, ურღვევი ჯოჯოხეთის კარიბჭით 208. მართლმადიდებელი ეკლესიის საღვთო მსახურება არის ეკლესიის ხატება, როგორც ღვთის სახლი (პროსკომედია) 209. სულიწმიდა ეკლესიას ურყევად და დაუძლეველს ინახავს მტრის ყოველგვარი ცილისწამებით, ამარცხებს ყველა მტერს, გმობს მწვალებლობას, განხეთქილებას, სექტებს 210. ეკლესიის ხელმძღვანელობის გარეშე, როგორც განათლებული, ასევე დიდი შესაძლებლობების მქონე ადამიანი უდიდეს დესტრუქციულ შეცდომებში ვარდება, ისევე როგორც ჩვენი რუსი მწერალი ლეო ტოლსტოი 211. ზეციური ეკლესიის წევრები - პატრიარქები, წინასწარმეტყველები, მოციქულები, წმინდანები, მოწამეები, წმიდანები, დაქირავებულები, წმიდა სულელები ქრისტეს გულისთვის და ყველა წმინდანი - ცოცხალი წევრები არიან, რომლებსაც აქვთ ცოცხალი, მჭიდრო კავშირი მიწიერ ეკლესიასთან - ყველა იერარქთან, მთელ წმინდა კრებასთან და ყველა მართლმადიდებელ ხალხთან. ისინი გვეხმარებიან ღვთის წინაშე მათი შუამდგომლობით, ლოცვით, მრავალფეროვანი დახმარებით, სასწაულებით და ხშირად მათი პირადი გამოჩენებით 212. ეკლესია არის მშვენიერი, ბრძენი, ურღვევი ნაგებობა ზეციური არქიტექტორის, იესო ქრისტეს, მამის ჰიპოსტატური სიბრძნისა, რომელმაც ბრძნულად და ყოვლისშემძლე შექმნა სამყარო და მთელი ზეციური და მიწიერი იერარქია. ყურადღება მიაქციეთ საეკლესიო მსახურების შემადგენლობას: რა ურღვევი კავშირებია ეკლესია მთელი მისი მსვლელობისას! ლოცვებში ყველგან, უპირველეს ყოვლისა, მორწმუნეები მიმართავენ ყოვლისშემძლე თავს, იესო ქრისტეს, რომელსაც იგი (ეკლესია) ევედრება შეიწყალოს თავისი შვილები გონებრივი ქმნილების მეთაურის 213, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ლოცვით, შემდეგ კი პატიოსანი, უსხეულო ზეციური ძალების შუამავლობით. წინამორბედნი, დიდებულნი მოციქულნი, წმიდანი, მოწამენი, წმიდანი და ყოველნი წმიდანი 214. რა მძლავრი კავშირებია წევრებსა და მთავარსა და რა წევრებს შორის! წინამორბედი თავის შუამავლობაში ირყევა, როგორც ქარმა შეძრწუნებული ლერწამი 215?! და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი: ეს არის ურყევი მთა, რომელზეც ერთგულ ქრისტიანებს შეუძლიათ საიმედოდ დაეყრდნონ! ხოლო მოციქულნი და მოწამენი უძლეველნი, ურყევნი არიან ჯოჯოხეთის ყოველთა ძალით! ხოლო წმიდანები და წმიდანები: ესენი არიან სარწმუნოებითა და ღვთისმოსაობით ურყევი სვეტები, რომლებმაც მხარი დაუჭირეს ქრისტეს სარწმუნოებას ერეტიკოსთაგან დევნაში და შეინახეს იგი 216! სიკვდილის შემდეგაც კი, წმინდანები ეხმარებიან დედამიწაზე ღვთისმოსაად მცხოვრებ ქრისტიანებს, როგორც ინდივიდებს, ასევე ქალაქებსა და სამეფოებს და აშკარად ეჩვენებიან ღვთისმოსავ ადამიანებს თავიანთი ძლიერი შუამავლობით. რამდენჯერ გამოეცხადა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი მათ, ვინც მას რწმენით უხმობდა ხმელეთზე, ზღვაზე, ყველა ქვეყანაში, სადაც მის სახელს რწმენით ეძახდნენ. რამდენი ადამიანი იხსნა მან სიკვდილისგან? რამდენჯერ გამოცხადდა ზეციური შემწეობით წმიდა დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებული ანუ წმიდა სერგი რადონეჟელი და მრავალი წმინდანი! თითქოს წმინდანები არ მოკვდნენ და ჩვენთან ერთად ცხოვრობდნენ, გვეხმარებიან ჩვენს საჭიროებებში 217. ამონაწერი მამა იოანეს მიერ 1902 წლის 8 ნოემბერს, წმინდა მთავარანგელოზ მიქაელის ხსენების დღეს, წინასწარმეტყველური ქადაგებიდან. „ეკლესიის ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე უფალმა დაიცვა იგი თავისი ცეცხლოვანი მსახურების - ანგელოზების უთვალავი რაოდენობით. ზეციური წარმომადგენლების, დამცველებისა და მცველების ასეთი სიმრავლის მქონე, თვით უფლის მეთაურობით, ეკლესია დაუმარცხებელია და ჯოჯოხეთის კარიბჭე, ჯოჯოხეთის მთელი ძალა, ყველა ეშმაკი და მიწიერი, განსაკუთრებით უღმერთოთა და მიწიერი მწერლებით. ვერ გადალახავს მას, 218 მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველანაირად ცდილობენ მის დაძლევას და დამხობას, როგორც კალმებით, ასევე ადგილობრივი დარბევებით, მაგრამ ჩვენ, ეკლესიის მსახურებს, გულმოდგინედ უნდა დავიცვათ მისი ღირსება და პატივი, როგორც სიტყვით, ასევე საქმით. გაიმარჯვოს რწმენისა და ღვთისმოსაობის ყველა მტერზე და ჩვენ თვითონ მივბაძავთ მათ წმიდა მოშურნეობას, მტკიცედ მივყვეთ ჩვენს სულიერ წინამძღოლობას 219. დღესდღეობით დრო არ არის უკეთესი, ვიდრე არიუსისა და მაკედონიის დრო, ან მთელი საუკუნე ყოფილი ხატმბრძოლი ერესისა, რომლის გამოც ეკლესიის მრავალი წმინდა მამა განიცადა დიდებულად და გამარჯვებით, რომელთა დიდება უცვლელია და სავსეა მარადიული ტრიუმფითა და სიხარულით. და ჩვენ არ გვეშინია რწმენისა და ეკლესიის ამჟამინდელი მღელვარების, რადგან ჩვენი გმირი და ყოვლისშემძლე თავი ქრისტე ყოველთვის ჩვენთანაა და დარჩება საუკუნის ბოლომდე, 220 წლამდე, ხოლო ახლანდელი მღელვარება მხოლოდ ღვთის ეკლესიის დიდებას ემსახურება. ღვთის წმიდა მთავარანგელოზი არ შეწყვეტს ჩვენთვის შუამდგომლობას უფლის წინაშე. ამინ" 221. და რუსეთის ეკლესიის საუკეთესო მწყემსები დაემორჩილნენ ღვთის დიდი მსახურის აღთქმას და თამამად წავიდნენ მოწამეობაში. და აღსრულდა მამა იოანეს წინასწარმეტყველება - რუსული ეკლესია ბრწყინავდა მოწამეთა მასპინძლით და მათში გახდა ცნობილი. მამა იოანეს ეს უკანასკნელი სწავლება ახლა უდავოდ უნდა დაემატოს მის სახელს, რადგან III ნაწილში მამა იოანეს მეშვეობით გამოვლენილი ღმერთის ძალების შესახებ აღწერილი იყო მრავალი განკურნება, მოჩვენება და სხვა სასწაულები, რომლებიც მან მოახდინა და ახლაც ახდენს. თავი 44. მამა იოანეს სწავლება წმიდა ზიარების შესახებ მამა იოანე თავის მოძღვრებას მიაწერდა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა მადლით აღსავსე ძალას, რომლის ზიარებაც მიიღო. თავის ნაშრომებში არაერთხელ საუბრობს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების დიდ სასწაულებრივ და ყოვლისშემძლე ძალაზე. აქ არის მამა იოანეს ერთ-ერთი მითითება: „თუ გრძნობთ ბრძოლის სიმძიმეს და ხედავთ, რომ ბოროტებას დამოუკიდებლად ვერ უმკლავდებით, გაიქეცით თქვენს სულიერ მამასთან და სთხოვეთ, გაგაზიარებთ წმინდა საიდუმლოებებს. ეს არის დიდი და ყოვლისშემძლე იარაღი ბრძოლაში. „უფალი, რომელთანაც ყოველდღიურად ვერთიანდები წმიდა ზიარებით, მაძლიერებს, თორემ საიდან ვიღებ ძალას ასეთი გამუდმებული გაძლიერებული შრომისთვის, რომლითაც ვცდილობ ვემსახურო მისი წმინდა სახელის სადიდებლად და მეზობლების გადარჩენისთვის“. მაგრამ აქ არის მამა იოანეს ლოცვა, რომელშიც, ჩვენი აღზრდისთვის, ის, უბრალოდ, პავლე მოციქულის მსგავსად, თავად საუბრობს მასში მცხოვრები ღმერთის ძალებზე და სასწაულებზე, რომლებიც ყოველდღიურად ხდება წმინდა საიდუმლოებით. "შენმა სახელმა ყველგან განმადიდა, უფალო! და მეფეთა ტახტზე, ამქვეყნიური ყველა მნიშვნელოვანსა და ძლევამოსილზე, მდიდრებსა და ღარიბებზე, განათლებულსა და უბრალო ხალხზე; ყველგან მოიტანა და მუდმივად მოაქვს სიხარული, მშვიდობა, ხსნა, ხსნა, ჯანმრთელობა, ნუგეში, შვება, მშვენიერია შენი მაქინაციების გამარჯვება, უფალო, რა მშვენიერია შენი მაქინაციები. სუვერენულად, ძლიერად, შენი მადლი, რომელიც ცხოვრობს ჩემში, მიზიდავს ყველას, ღარიბს, შენი წმინდა სხეულისა და სისხლის ხშირი ზიარებით, უფალო, მადლობელი ვარ ჩემში და რუს ხალხში ყოველ დღე მშვენიერი ძალით მიიზიდე შენსკენ, მიიზიდე ღვთის სიტყვა, ჩვენი შემოქმედი. მე მოვიყვან მამა იოანეს კიდევ რამდენიმე სწავლებას ქრისტეს წმიდა საიდუმლოთა ზიარების მაშველი ბუნების შესახებ და მისივე მოთხრობები მომაკვდავი და უიმედოდ ავადმყოფების განკურნების შესახებ მას შემდეგ, რაც ამ პირებმა მიიღეს წმინდა საიდუმლოებები. "ღმერთმა ადამიანმა დადო ყოვლადკეთილი, ყოვლისმომცველი, ყველაზე სასიხარულო აღთქმა თავის ეკლესიას - შეასრულოს ყოვლისშემძლე და ყველაზე აუცილებელი საიდუმლო - მისი სხეული და სისხლი და მორწმუნეთა ზიარება - საუკუნის ბოლომდე. მე ვჭამ ჩემს ხორცს და ვსვამ ჩემს სისხლს, რომ საუკუნო სიცოცხლე გქონდეს, მაგრამ თუ არ შეჭამთ ადამიანის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს. ასეთია სიყვარულის კომუნიკაცია დასაწყისიდან დღემდე! რა მაშველია. უფალმა მღვდელმთავრებს ღვთიური ზიარება მისცა და დაავალა, აღესრულათ მღვდლობის მადლით, სულიწმიდის მაცოცხლებელი ძალით, მისი უწმინდესი სხეულისა და სისხლის საიდუმლო! რა წმიდა და კურთხეული უნდა იყვნენ ადამიანები, რომლებიც აღასრულებენ ამ ყველაზე ზეციურ ზიარებას და ხშირად იღებენ მას, რაც კურთხეული და სიხარულით აქცევს ზიარებულ ადამიანებს! როგორი ნათელი და დიდებულია ეკლესია, რომელსაც აქვს ასეთი საიდუმლოებები, გადმოცემულია მას თვით უფლისაგან - თვით სიცოცხლე ყოველთა და შეიცავს მასში უცვლელად და წმიდას, დასაწყისიდან დღემდე 223! დიდება უფალ იესო ქრისტეს და მის მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს! რამდენჯერ მინახავს ავადმყოფები ცვილივით დნება ავადმყოფობისგან, სრულიად დასუსტებული და ჩამქრალი, და როცა მათ ვესაუბრე ღვთაებრივი საიდუმლოებით, რომლებსაც ისინი მოითხოვდნენ ან ჩემი რჩევით ან საკუთარი გულის სურვილით, ისინი სასწაულებრივად სწრაფად გამოჯანმრთელდნენ. ასე რომ, მე ვეზიარები ერთ მოხუცს, 80 წელს გადაცილებულს, რომელიც ოჯახთან ერთად სიღარიბეში ცხოვრობდა, ორჯერ სხვადასხვა დროს, როცა სასოწარკვეთილი იყო, ანდერძი გავაკეთე და დალოცა მთელი მისი ოჯახი და ორივეჯერ, მეორე თუ მესამე დღეს, საწოლიდან წამოდგა და გამოჯანმრთელდა. გიმნაზიაში ერთი დაბალი კლასის მოსწავლე სამი თვის განმავლობაში ცუდად იყო მუცლის ანთებით, მადა არ ქონდა და ბოლოს ჩონჩხამდე იყო სრულიად გაფითრებული და სიკვდილთან ძალიან ახლოს იყო. შევხედე მას, ვურჩიე წმიდა საიდუმლოებათა ზიარება, აღუძრა მასში მათი სურვილი; მაშინ მალევე მოვიდა ზიარებად; ზიარება მისცა და პაციენტმა დაიწყო ჭამა, დალევა და სწრაფად გამოჯანმრთელდა; მალევე წამოდგა საწოლიდან და კლასში წასასვლელად მოემზადა. კიდევ ერთი ვაჭარი ბიჭი ექვსი კვირის განმავლობაში ცხელებით იყო დაავადებული, მაგრამ როგორც კი ზიარება მიიღო, გამოჯანმრთელდა. აღსანიშნავია, რომ დაავადებებით დაავადებული ორგანიზმები თითქოს ელიან ღვთაებრივ სხეულს და სისხლს და, მათი მიღებისთანავე, მაშინვე აღორძინდებიან და აღდგება. ეს მხოლოდ სამი შემთხვევაა, რომელიც სწრაფად გავიხსენე. მაგრამ მე ვამოწმებ ღმერთს და ჩემს სამღვდელო სინდისს, რომ ღვთაებრივი საიდუმლოების ზიარების შემდეგ ავადმყოფთა სწრაფი გამოჯანმრთელების შემთხვევები უთვალავია. სიცოცხლის მომცემი, რომელიც მთლიანად განისვენებს თავის მაცოცხლებელ მისტერიებში, ხშირად ანიჭებდა ჯანმრთელობას და სიცოცხლეს სიკვდილთან ახლოს მყოფ ავადმყოფებს, ვისგანაც ელოდა მეტ კარგ ნაყოფს. მაშ, როგორ ეშინიათ ქრისტიანებს ავადმყოფთან მღვდლის მიწვევის, რათა, როგორც ფიქრობენ, არ შეაშინონ ავადმყოფი გარდაუვალი სიკვდილის ფიქრით და ამით საშუალება მისცენ ავადმყოფობის დროს დარჩეს ქრისტიანული ნუგეშის გარეშე, უკვდავების წყაროს გარეშე. ქრისტეს წმინდა სხეული და სისხლი? ოჰ, რწმენის ნაკლებობა! ოჰ, დემონური სიბრმავე! გეშინოდეთ ქრისტეს სიცოცხლის მომცემისა და მისი მაცოცხლებელი საიდუმლოებებისა! გეშინოდეთ ჩვენი უსაყვარლესი მხსნელის! არ უნდა ეშინოდეს წმინდა საიდუმლოების, არამედ მთელი სულით სურდეს ზიარება დაავადების დასაწყისშივე ყოველი ავადმყოფისთვის და ნებისმიერი სამედიცინო წამლის წინაშე, რომ მიიღოს ეს ღვთაებრივი წამალი! და ჩვენ თვითონ უნდა გავაკეთოთ ეს და ვურჩიოთ სხვებსაც იგივე; მაშინ ჩვენი უმძიმესი სნეულებები ძალიან სწრაფად გაივლიდა და საწოლში არ დაგვღუპავდა; თუ ჩვენ არ შეგვეწუხება მრავალი განსხვავებული მედიკამენტი, ექიმებისა და მედიკამენტების ფული სახლში დარჩებოდა და შეიძლება გამოვიყენოთ ღარიბი ხალხის საკეთილდღეოდ ან ჩვენი საჭიროებისთვის. მე არ უარვყოფ ექიმებს და ბუნებრივ საშუალებებს; საჭიროა ექიმები; უფალმა მათ მისცა და უფალმა მიუთითა სამედიცინო სარგებელი, მაგრამ ისინი უნდა იქნას გამოყენებული სიცოცხლის მომცემი სასწაული წამლის მიღების შემდეგ; დასაწყისში, თქვენ უნდა გამოიყენოთ წამალი მხოლოდ მაშინ, როდესაც დაავადება მოულოდნელად ხდება და არ მოითმენს სამედიცინო დახმარების დაგვიანებას. უბედურებაა სულისთვის, რომ დიდხანს არ ეზიაროს წმიდა საიდუმლოებებს; სული იწყებს ვნებების სუნს, რომელთა სიძლიერე იზრდება, რაც უფრო დიდხანს არ ვეკონტაქტებით ჩვენს სიცოცხლეს“ 224. წიგნის „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ 32-ე გვერდზე ვკითხულობთ: „მიკვირს ღვთაებრივი საიდუმლოების სიდიადე და მაცოცხლებელი ძალა: მოხუცი ქალი, რომელიც სისხლს ახველებდა და სრულიად დაღლილმა, არაფერს ჭამდა, დაიწყო გამოჯანმრთელება წმინდა საიდუმლოთა ზიარებიდან, მასწავლა იმავე დღეს. ჭამე, დალიე და ილაპარაკე, სანამ იგი თითქმის უგონო მდგომარეობაში იყო, ძალადობრივად დატრიალდა და არ ჭამდა და არ სვამდა არაფერს, დიდება შენს მაცოცხლებელსა და საშინელ საიდუმლოებებს, უფალო! 225 მამა იოანეს მრავალ სწავლებას შორის წიგნში „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ წმიდა ზიარების საიდუმლოს შესახებ, არის სწავლება, სადაც ის ამბობს, რომ ქრისტეს სხეული და სისხლი იმდენად ყოვლისშემძლეა, რომ მათ შეუძლიათ აპატიონ, განკურნონ და გადაარჩინონ ისინიც კი, ვინც ზიარებას იღებს სათანადო მომზადების გარეშე და ქვეცნობიერად. ერთ დღეს, როდესაც მე და ჩემი მეგობარი მღვდელი გრონსკი მივედით მამა იოანესთან კრონშტადტში და ის ჩაით გაგვიმასპინძლდა, მამა იოანე შევიდა მეზობელ ოთახში (თავის კაბინეტში) და იქიდან, როგორც ახლა მახსოვს, თითივით სქელი წიგნი მშვენიერი წითელი საკინძით ჩამოიტანა და გვითხრა: „ამ წიგნში ახლახან წავიკითხე მივიწყებული სამოციქულო წესი, რომელიც სამი კვირის განმავლობაში არ იყო ეკლესიიდან განდევნილი. ზიარებები“. ეს წესი მართლაც ყველამ დაივიწყა, რადგან ადგილობრივ მონასტრებშიც კი, ბერები ზიარებას იღებენ წელიწადში მხოლოდ ოთხჯერ, ნაცვლად მინიმალური 17-18-ჯერ წელიწადში, დადგენილი სამოციქულო წესის მიხედვით. ჩვენმა ინტელიგენციამ დაამკვიდრა აღსარებისა და ზიარების ჩვეულება წელიწადში ერთხელ და მაქსიმუმ ოთხჯერ და მეტიც, ეს ჩვეულება იმდენად მტკიცეა ფესვგადგმული, რომ ვინც ზიარებას იღებს უფრო ხშირად უნდა მოუსმინოს საყვედურებს და შეგონებებს, რომ ეს არ არის კარგი, რომ შეუძლებელია სათანადოდ მომზადება, რომ ზედმეტად მიეჩვიე ზიარებას და საკმარისად არ გრძნობ მას. ერთმა ექსცენტრიკოსმა, რომელიც ახლახან გარდაიცვალა, მკითხა: არ ვგრძნობ დათრგუნულს და სულით პირქუშს წმინდა საიდუმლოების ზიარების შემდეგ? მაგრამ მე ზუსტად მივმართავ აღსარებისა და წმიდა ზიარების საიდუმლოებებს, რათა თავი დავაღწიო სულის პირქუშ, დათრგუნულ განწყობას და შევიძინო მხიარული, ღმერთისადმი იმედითა და მინდობით სავსე, მშვიდობისმოყვარე, თვინიერი და თავმდაბალი. ეს ორი საიდუმლო არის განწმენდა, სულისა და სულის განწმენდა ცოდვათა სიბინძურისგან. მაშასადამე, ამ განბანის გადადება უდავოდ არის ბოროტისგან, რომელიც ცდილობს, სხვადასხვა სარწმუნო და უვარგისი საბაბით, ცოდვათა განწმენდისა და შეერთებისგან ქრისტესთან ზიარების გზით გადაიყვანოს ადამიანი. ამ ადამიანების სიბრძნე ხშირი ზიარების მავნებლობასთან დაკავშირებით მსგავსია, თუ ვინმე ამბობდა: „მე არ შემიძლია ყოველდღე დავიბანო, უნდა ვიარო ჭუჭყში, რათა კარგად მოვემზადო სარეცხისთვის, თავს კომფორტულად არ ვიგრძნობ, თუ თავს სუფთად ვიგრძნობ ყოველდღე“. აქ მიზანშეწონილი იქნებოდა გავიხსენოთ ამჟამინდელი მონაზონი გენერალ მარია ვასილიევნა მოსოლოვას ამბავი. ეს არის ის, რაც მან მითხრა. 1889 წელს ალექსეი ნიკოლაევიჩ იურიევი, მაღალი საზოგადოებიდან, ყოფილი ლიცეუმის სტუდენტი, მივიდა მამა იოანესთან და სთხოვა მამა იოანეს ელოცა მისი შვილის, შვიდი წლის ბიჭის განკურნებისთვის, რომელიც დაავადებული იყო სპონდელიტით, ანუ ძვლის ტუბერკულოზით, მაგრამ მამა იოანე, თითქოს არ ესმოდა მას, როგორ ისწავლა მისი თხოვნა და დაიწყო ეკითხა მისი თხოვნა. რომ ოთხი თვის წინ თქვა, რომ უნდა ეღიარებინა და ზიარება ახლა, ხვალ წირვაზე. იურიევმა უპასუხა, რომ ის მხოლოდ ერთი დღით იყო მოსული და მნიშვნელოვანი საქმეები ჰქონდა და ხვალამდე ვერ დარჩებოდა. მაგრამ მამა იოანე იდგა და იურიევი საბოლოოდ დათანხმდა დარჩენას, აღიარა და ზიარება მიიღო. სახლში დაბრუნებული იურიევი მოულოდნელად გარდაიცვალა. ზემოაღნიშნული ისტორიიდან ჩნდება კითხვა: როგორ შეეძლო მამა იოანეს განჭვრეტა იურიევის გარდაუვალი სიკვდილი? ამაზე პასუხი აბსოლუტურად ნათელი და მარტივია: სულიწმიდით. ზემოთ უკვე მოვიყვანე ნათელი მაგალითები, თუ როგორ უცხადებს სულიწმიდა მომავალს წმინდანებს. გარდა ამისა, ამ ამბიდან ირკვევა, რომ მამა იოანე დიდ საფრთხეს ხედავდა იმაში, რომ ადამიანი სინანულისა და წმინდა საიდუმლოთა ზიარების გარეშე არ მოკვდებოდა. დეპუტატთა საბჭოში ყოფილ უღვთო ინტელიგენციას ეს კარგად ესმოდა და 1924 წლიდან ყოველ კვირას ზიარებას იღებდნენ, რადგან მართებულად ეშინოდათ, რომ მეორე კვირას ვეღარ ზიარებას შეძლებდნენ - დახვრიტეს, ან ციხეში, ან საერთოდ შეწყდეს უსისხლო მსხვერპლშეწირვა. ლესნშას მონასტრის მონაზონი პარასკევას მიერ გადმოცემული ზემოხსენებული (გვ. 90 226) მონაზონი მარიას ამბავი. ერთხელ კრონშტადტში მის სანახავად მივიდა ერთი ახალგაზრდა, მამა იოანეს თაყვანისმცემელი. მამა იოანე ეუბნება, რომ მას დღეს სჭირდება ზიარება. მან გააპროტესტა, რომ არ შეეძლო, რადგან უკვე ყავას სვამდა. ”ეს არაფერია, - ამბობს მამა იოანე, - მაგრამ თქვენ მაინც გჭირდებათ ზიარება, - და მან ზიარება მისცა მას. იმავე დღეს მატარებლის შემთხვევის შედეგად ახალგაზრდა მამაკაცი დაიღუპა. ჩვეულებრივ, ადამიანები, რომლებიც თავად იშვიათად იღებენ ზიარებას და სხვებს ზიარებას ურჩევენ, ნაკლებად ხშირად მიმართავენ პავლე მოციქულის სიტყვებს, რომელიც ამბობს, რომ ვინც ზიარებას იღებს, ქრისტეს სხეულისა და სისხლის გათვალისწინების გარეშე, ჭამს და სვამს განაჩენს თავისთვის 227 . ამგვარმა პირებმა წმიდა მოციქულის პავლე მოციქულის მოძღვრებიდან გამოთლიეს ეს სიტყვები, ჩუმად დგანან იმ გარემოებების შესახებ, რაზეც ამას ამბობს მოციქული. ყველასთვის გასაგებად რომ მოვიყვანოთ მთელი სტატია. 20–34, კორინთელთა მიმართ პირველი ეპისტოლეს XI თავი: 20. ისე იკრიბებით, რომ ეს არ ნიშნავს უფლის ვახშმის ჭამას; 21. რადგან ყველა ჩქარობს სხვებზე ადრე ჭამოს თავისი საჭმელი, რომ ზოგი მოშივდეს, ზოგი კი დათვრა. 22. არ გაქვთ სახლები საჭმელად და დასალევად? ანუ უგულებელყოფთ ღვთის ეკლესიას და ამცირებთ ღარიბებს? რა უნდა გითხრა? ამის გამო უნდა შეგაქო? არ გაქებ. 23. რადგან თავად უფლისგან მივიღე ის, რაც თქვენ გადმოგეცით, რომ უფალმა იესომ აიღო პური იმ ღამეს, როცა გასცეს. 24. და მადლობის გამო, გატეხა და თქვა: აიღე, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული, შენთვის დამტვრეული; გააკეთე ეს ჩემი ხსოვნისთვის. 25. მან ასევე აიღო სასმისი ვახშმის შემდეგ და თქვა: ეს სასმისი არის ახალი აღთქმა ჩემს სისხლში; გააკეთეთ ეს, როცა დალევთ, ჩემი გახსენებისთვის. 26. რადგან რამდენჯერაც შეჭამთ ამ პურს და სვამთ ამ სასმისს, აუწყებთ უფლის სიკვდილს, სანამ ის მოვა. 27. ამიტომ, ვინც უღირსად შეჭამს ამ პურს ან სვამს უფლის ამ სასმისს, დამნაშავე იქნება უფლის სხეულსა და სისხლში. 28. ადამიანმა გამოიკვლიოს თავი და ამგვარად ჭამოს ამ პურიდან და დალიოს ამ სასმისიდან. 29. რადგან ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, ჭამს და სვამს მსჯავრს საკუთარი თავისთვის, უფლის სხეულის გარეშე. 30. ამიტომ ბევრი თქვენგანი სუსტი და ავადმყოფია და ბევრი კვდება. 31. რადგან ჩვენ რომ განვსჯით საკუთარ თავს, არ განვიკითხავდით. 32. განსაჯულნი ვართ უფლის მიერ დასასჯელნი, რათა სამყაროსთან ერთად არ დავგმოდეთ. 33. ამიტომ, ძმებო, როცა შეიკრიბებით ვახშამზე, დაელოდეთ ერთმანეთს. 34. ხოლო თუ ვინმე მშიერია, სახლში ჭამოს, რათა არ შეიკრიბოთ გასამართლებლად. მოციქულის დროს ისე არ იყო, როგორც ახლაა, ანუ ეკლესიაში მღვდელი კოვზით ემსახურება ზიარებას ქრისტეს სხეულსა და სისხლს, რომელიც ლიტურგიაზე პურისა და ღვინისგან სულიწმიდის მიერ არის გადაკეთებული. სიყვარულის ვახშამზე იკრიბებოდნენ ქრისტიანები, მოციქულის თანამედროვენი, თან მოჰქონდათ პური და ღვინო და ხშირად ვინც ბევრი მოჰქონდა ღარიბებს არ აძლევდა და სხვების მოლოდინის გარეშე მთვრალი იყო. რასაკვირველია, ვინც ასე ჭამდა და სვამდა, ჭამდა და სვამდა განაჩენს. მოციქული არსად ამბობს, რომ ყველას, ვინც ზიარების მისაღებად მოდის, შეუძლია ზიარება მხოლოდ მაშინ, როცა ის უკვე სრულიად წმიდად გრძნობს თავს. დიახ, გასაგებია, თუ ზიარების დასაწყებად სიწმინდეს ელოდები, შეიძლება ისე მოხდეს, რომ ადამიანი არასოდეს დაელოდოს ასეთ მომენტს. ზიარებას სწორედ ამ სიწმინდის მისაღებად უახლოვდება. წმიდა ძღვენი თავის თავში დიდ ძალას შეიცავს, რადგან ისინი არიან უფალი ღმერთის, ყოვლისშემძლე იესო ქრისტეს სიტყვის სხეული და სისხლი, ამიტომ ისინი თავად ასწორებენ, კურნავს და განწმენდენ ზიარებას. და მართლაც: ხშირად ისინი, ვინც კვდებიან, აღარაფერი ესმით, მიიღეს ქრისტეს სხეული და სისხლი, გამოჯანმრთელდებიან. გამაგრებულ ადამიანებს, რომლებსაც არ სურთ მისი მნიშვნელობის გაგება ზიარებასთან დაკავშირებით, უხეშ შედარებას გავაკეთებ: თუ ადამიანი ბევრ ალკოჰოლს სვამს, ის გახდება მთვრალი, რადგან ალკოჰოლს აქვს ინტოქსიკაციის ძალა, იმისდა მიუხედავად, მსმელს სჯერა, რომ დათვრება თუ არ ფიქრობს ამაზე. თავი 45. გამოსყიდვის დოგმა მამა იოანეს სწავლებით „ღვთის ძის განსახიერების, ტანჯვისა და სიკვდილის მნიშვნელობა და მიზანი. ღმერთის ხატად და მსგავსად 228 სიწმინდითა და ჭეშმარიტებით შექმნილი ადამიანი ცოდვით დაეცა ღმერთს და დაემორჩილა ღმერთის მტერს - ეშმაკს, რომელსაც აქვს სიკვდილის ძალა 229, გახადა თავისი ბუნება ყოველგვარი ბოროტებისა და მოტყუებისთვის და დაექვემდებარა წყევლას, დაავადებას და სიკვდილს. ღმერთთან კავშირი გაწყდა, ადამიანის მუდმივი ურთიერთობა ღმერთთან შეწყდა. შეუძლებელი იყო თავად ადამიანს აღედგინა ეს კავშირი, ეს კავშირი ქმნილებასა და შემოქმედს შორის, რადგან საჭირო იყო დაცემული ბუნებაში სიწმინდის აღდგენა, ყოველგვარი ბოროტებისგან გაწმენდა, გაცოცხლება, განახლება, წყევლის ამოღება და ღმერთთან შერიგება, ღმერთსა და ადამიანს შორის ბარიერის დანგრევა - ცოდვა. და ეს მხოლოდ არაჩვეულებრივ შუამავალს შეეძლო, არც ანგელოზს და არც სხვას, არამედ თვით ღმერთს 230. ამისათვის მას სჭირდებოდა თავის თავზე აეღო სრულყოფილი უცოდველი ადამიანური ბუნება და ამით აღესრულებინა ღმერთის მთელი ჭეშმარიტება, გაენათებინა საკუთარი თავი - მისი სწავლება და ცხოვრება - ცოდვით დაბნელებული ადამიანური ბუნება, ჩაენერგა მასში ჭეშმარიტი რწმენა და სიწმინდე, ეძია ცოდვათა შენდობა რწმენისა და მონანიებისთვის და ამ მიზნით ტანჯვა კაცობრიობის ცოდვებისთვის და ჯვარზე მოკვლა. კაცობრიობა - ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან და კურთხევის მოძიება შეწყალებული კაცობრიობისთვის და ყველა მადლის ძალა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის. ეს არის ღმერთკაცის ხორცშესხმის, ტანჯვისა და სიკვდილის აზრი და მიზანი, რომელმაც ნებაყოფლობით, ერთი სიკეთის გამო, შესწირა თავი კაცობრიობას, რათა მოეშორებინა მისგან მართალი წყევლა, მისცეს კურთხევა და გაუხსნას ღმერთთან წვდომა რწმენითა და მონანიებით, ცოდვისგან განშორებით და სიმართლით. ღვთის ძის ეს ღვაწლი იმდენად დიდია, მის მიერ შესრულებული გამოსყიდვა იმდენად მდიდარი და დიდსულოვანია, რომ უხვადაა საკმარისი მთელი ქვეყნიერების ცოდვების გამოსასყიდად, მთელი კაცობრიობის შეწყალებისა და ხსნისთვის, თუ მთელი კაცობრიობა იწამებდა და მოინანიებდა. მაგრამ ყველას არ აქვს რწმენა. ბევრია ურწმუნო, მზაკვარი, ამაყი, თავმოყვარე, ვინც უარყოფს ქრისტეს რწმენას, როგორც ღმერთკაცს, გამომსყიდველს და მხსნელს, ან ცივი გონებით სწამს, მაგრამ არ აქვს კარგი საქმეები, არ აიძულებს საკუთარ თავს გამოსწორებას და კეთილ საქმეებს, არ აკეთებს მონანიებას და, როგორც უნაყოფო ლეღვის ხე, იღუპება. ბევრს ეძახიან, მაგრამ ცოტას არჩევენ!“ 231 232 „სიკვდილის ნაკბენის დასაძლევად, რომელმაც კაცობრიობა დაკბინა და ცოდვის წყევლა გაენადგურებინა, თავად ღვთის ძე უნდა ხორცშესხმულიყო და ადამიანი ყოფილიყო და აღესრულებინა ღმერთის მთელი ჭეშმარიტება, რაც ხალხს უნდა შეესრულებინა და არ შეესრულებინა; საჭირო იყო სიკვდილით დასჯა ჯვრის ხეზე, რათა კაცობრიობის ყველა ცოდვა გაენადგურებინა და კაცობრიობის ბრძანება გასინჯა. ჩვენი სიკვდილისა და აღდგომა მიანიჭე მთელ კაცობრიობას, რათა ამაღლდეს ზეცაში, რათა გაგვიხსნას ზეცა და დაჯდეს მამა ღმერთის მარჯვნივ, რათა დააჯდომა მათ, ვინც სძლევს ცოდვას და სამყაროს მბრძანებელს დიდების ტახტზე, მშვენიერია შენი საქმეები. 234 სიტყვა მამა იოანესგან დიდ პარასკევს "უფალი იესო ქრისტე არის ნებაყოფლობითი მსხვერპლი მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის, თითოეული ჩვენგანის ცოდვებისთვის. მოუსმინეთ, რა იწინასწარმეტყველა მასზე წინასწარმეტყველმა ესაიამ; მან აიღო ჩვენი უძლურებები და იტვირთა ჩვენი სნეულებები: ის დაიჭრა ჩვენი ცოდვებისთვის და იტანჯებოდა ჩვენი ცოდვებისთვის; ჩვენ განვიცდიდით მის სასჯელებს, ჩვენ გვქონდა სასჯელი. ყველა გზას დაადგა, როგორც ცხვარი, და უფალმა (ანუ ზეციურმა მამამ) აწამა, მაგრამ ნებაყოფლობით იტანჯა და პირი არ გააღო, როგორც ცხვარი ობლიგაციები და განაჩენი, რადგან ის მოწყვეტილია ცოცხალთა ქვეყნიდან, მას დაუსვეს საფლავი მდიდრებთან, რადგან ცოდვა არ ჩაუდენია, მაგრამ უფალმა სცადა მსჯავრი. ის იხილავს ხანგრძლივ შთამომავალს და უფლის ნება წარმატებით აღსრულდება მისი ხელით 235 . აქამდე წინასწარმეტყველი ღვთისმეტყველი ესაია. მაგრამ, თქვენ გეკითხებით, როგორ შეეძლო თვით უფალს, მთელი დედამიწის ყოვლისშემძლე და მართალ მსაჯულს, ასე საშინლად იტანჯოს ბოროტი ადამიანებისგან? რატომ არ აღამაღლა თავისი ყოვლისშემძლე ძალა და არ დაამარცხა თავისი ბოროტი მტრები? ბოლოს და ბოლოს, ის არის უფალი, რომელსაც ემორჩილება ცა და დედამიწა და რომელსაც ემორჩილება, - ვის ემორჩილებიან ლეგიონები და მილიონობით წმინდა ანგელოზი? ამაზე მე გიპასუხებ, რომ უფალი იტანჯებოდა არა თავისი ღვთაებრიობით, რომელიც არ ექვემდებარება ტანჯვას, არამედ კაცობრიობით, ადამიანის სულით და სხეულით და არ იტანჯებოდა, თითქოს ტანჯვას ვერ აარიდებდა თავს, არამედ იმიტომ, რომ ტანჯვა სურდა - იმიტომ მოვიდა სამყაროში, რომ იტანჯოს და მოკვდეს; მან თავად თქვა, რომ სწორედ ამიტომ მოვიდა ტანჯვა. ამისთვის მოვედი ამ ჟამს 236; რადგან მისი ნებაყოფლობითი ტანჯვისა და სამყაროსთვის სიკვდილის გარეშე სამყარო დაიღუპებოდა, ანუ კაცობრიობა. ეს არის მისი ნებაყოფლობითი ტანჯვისა და სიკვდილის ძალა, უსაზღვრო ფასი და დამსახურება ზეციერი მამის წინაშე; ეს არის ღვთის სიყვარულისა და მოწყალების უდიდესი გამოვლინება ცოდვებით დაღუპული სამყაროს მიმართ; მისი ტანჯვითა და სიკვდილით დაკმაყოფილდა ღვთის მარადიული ჭეშმარიტება, გამოისყიდა კაცობრიობის ცოდვები, თავად ჯვარცმელთა ცოდვები, თუ მხოლოდ მათ, ამ ჯვარცმულებმა, გულწრფელად მოინანიათ თავიანთი ბოროტება და შეცდომა. ღვთის ჭეშმარიტება მოითხოვდა კანონის სიმართლის სრულ შესრულებას: და უფალმა იესო ქრისტემ, სრულყოფილმა ღმერთმა და ადამიანმა, აღასრულა მთელი სიმართლე, დააკმაყოფილა მართალი მამა უსამართლო კაცობრიობისთვის; ღვთის ჭეშმარიტება მოითხოვდა მარადიულ მართალ ლანძღვას და ბოროტმოქმედთა მარადიულ სიკვდილით დასჯას: იესო ქრისტემ ნებაყოფლობით აიღო თავის თავზე წყევლაც და სიკვდილით დასჯაც, რათა გაეთავისუფლებინა კაცობრიობა მათგან, ხალხის მისდამი რწმენის, მონანიებისა და მისდამი მორჩილების პირობით. ადამიანების სიკვდილისგან გადასარჩენად, ჯოჯოხეთის დასანგრევად და მისგან სულების გამოყვანას, რომლებიც ელოდნენ მის მოსვლას და ხსნას, მას თავად სჭირდებოდა სიკვდილი ადამიანური ბუნებით, დაემარცხებინა საყოველთაო სიკვდილი და ჩასულიყო ჯოჯოხეთში, როგორც გამარჯვებული, გაენადგურებინა მისი ძალა, სატანის ძალა, რომელმაც დაიპყრო ყველა მკვდარი ადამიანის სული, რომელსაც ის ფიქრობდა, რომ სამუდამოდ ფლობდა და ახარებდა მათ მარადიულს. მან, ჩვენმა უფალმა, გაანადგურა ჯოჯოხეთი, დაამსხვრია სპილენძის კარიბჭეები და გატეხა რკინის თოკები 237, აღდგა მკვდრეთით ღვთიური დიდებით და აღადგინა მკვდრები და გამოვიდნენ საფლავებიდან მისი აღდგომის შემდეგ და გამოჩნდნენ მრავალს. – ამგვარად, ქრისტე მაცხოვრის ტანჯვითა და სიკვდილით ჩვენი სიკვდილი დამარცხებულია და მკვდრეთით აღდგომა აღუთქვამს მთელ კაცობრიობას; და ჩვენ ნათლად ვიწყებთ მკვდრების ზოგად აღდგომას აღდგომის პირველნაყოფებში - უფალი ჩვენი იესო ქრისტე: რადგან ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, მიძინებულთა პირველი ნაყოფი 238. ეს არის უფლის ტანჯვისა და სიკვდილის ნაყოფი: ეს არის მათი გადაუდებელი და ყოვლისმომცველი მოთხოვნილება სამყაროს ხსნისთვის; მისი ტანჯვისა და სიკვდილის გარეშე არ იქნებოდა ცოდვების მიტევება, არ იქნებოდა მხსნელი ნათლობა, მონანიება, სხეულისა და სისხლის მაცოცხლებელი საიდუმლოების ზიარება, ღმერთთან ჩვენი შერიგება, განახლება, განწმენდა - არ იქნებოდა ღვთის ეკლესია, ეკლესიის წმინდა საიდუმლოებები. საღმრთო მსახურება, საეკლესიო საგალობლები, საეკლესიო იერარქია, ვინაიდან მღვდელმსახურების მადლი არის, ასე ვთქვათ, თვით ქრისტეს, მღვდელმთავრის სამუდამოდ მემკვიდრეობა და განსახიერება მელქისედეკის ბრძანების მიხედვით 239 . ასე რომ, ყველამ გულითადად ვადიდოთ ჩვენი ღმერთის ქრისტეს ტანჯვა და სიკვდილი, რადგან მხოლოდ მისი ტანჯვით ვიხსნით ჩვენი ცოდვებისგან და ვნებებისგან და მისი სიკვდილით განვთავისუფლდებით მარადიული ტანჯვისგან რწმენისა და მონანიების საქმეებით, რომლებიც ღირსი სინანულით. ამინ" 240. თავი 46. მამა იოანეს სწავლება თავმდაბლობის შესახებ „თავმდაბლობა, რა გაუძლებს მას, რა ბოროტება დაამარცხებს მას, რა ძალა წავა?.. როცა იოლი ბარიერის წინ გაჩერდები და საკუთარ თავს დაუსვამ კითხვას, როგორ დაარღვიო - ძალით თუ თავმდაბალი სიყვარულით, ყოველთვის უპასუხე საკუთარ თავს: მე მას თავმდაბალი სიყვარულით ავიღებ - და შენ გაიმარჯვებ. იოანე კრონშტადტელი“. დიახ, თვინიერებისა და თავმდაბლობის ძალა დიდია, ეს მე თვითონ განვიცადე. ბუნებით, მე ვარ ტემპერამენტი და ძალიან ხშირად მქონია შანსი დამეკარგა მოთმინება იმ წვრილმანებზე, რომლებიც არ ღირდა არც შარშანდელ თოვლზე. ერთხელ, როცა ცოლთან მოთმინება დავკარგე, მან თვინიერად მითხრა: „ახლა შეგიძლია მაწყენინო, რამდენიც გინდა – მამაჩემი მკვდარია და არავინ მიცავს“. ამ სიტყვებმა მტკივნეულად ჩამიკრა გულში. ჩემი სიმამრი ახლახან გარდაიცვალა, ძალიან მიყვარდა, მაგრამ, სამწუხაროდ, ცხოვრებაში მხოლოდ ერთი თვე ვნახე, რადგან თურქესტანში მსახურობდა, სადაც გარდაიცვალა. გადავწყვიტე თავი შემეკავებინა გამოხტომებისგან და როგორც კი გაღიზიანება დაიწყო ჩემში, მაშინვე მივედი სამუშაო კაბინეტში, რამდენჯერმე გავიმეორე ჩემს თავს: „უფალო, შემიწყალე“ ან ძალაუნებურად ვთქვი უფლის ლოცვა და გაღიზიანება მაშინვე გაქრა. და ასე გაგრძელდა 15 წელი. აი როგორი ყოვლისშემძლე თვინიერებაა! რამდენიმე თვის წინ, ვიღაცამ, საკმარისად მოხუცი, რომ ჩემი შვილი ყოფილიყო, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე და ჩემი მხრიდან, საჯაროდ დამცინოდა. მიუხედავად იმისა, რომ სასტიკად გავბრაზდი, ცოლის თვინიერებით აღგზნებულმა ჩვევამ მაიძულა წამეკითხა „მამაო ჩვენო“. და აი, აჰა! გაღიზიანება მყისვე უკვალოდ გაქრა, გამახსენდა, რომ ამ კაცმა არაერთხელ გამომიჩინა განსაკუთრებული გულმოდგინება - ბრაზი მისდამი სიყვარულმა შეცვალა და მე, სულის ყველაზე თვითკმაყოფილი განწყობით, დავჯექი ჩემი საქმის გასაკეთებლად. თავი 47. მამა იოანე მწყემსების დამრიგებელი იყო თავის ნაშრომებში მამა იოანე, მიმართავს სასულიერო პირებს, არწმუნებს მათ, რომ გულწრფელად და გულმოდგინედ ემსახურონ, აფრთხილებს, რომ მრევლი სწრაფად შეამჩნევს არაგულწრფელობას და პრეტენზიას. ამონაწერი მამა იოანეს დღიურიდან "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში" - სახარებისადმი დაუმორჩილებლობის შესახებ „უსასყიდლოდ მივიღეთ, უსასყიდლოდ ვაძლევთ 241. ჩვენ, მწყემსები, ყოველთვის „თავისუფლად“ ვაძლევთ გულში თუ რეალურად? ჩემი სამწყსო პრაქტიკის ერთ-ერთი ყველაზე მტკივნეული საკითხია ერისკაცის სურვილი, უეჭველად „მადლობდეს“ ჩემთვის, თუნდაც ეკლესიაში, მაშინაც კი, როცა ტანსაცმლით ვდგავარ მის ჯვარს და ის ჯვარს მივადექი. ჯვარცმული ქაღალდი ჟრიამულია, რომელმაც ამდენი ბოროტება გამოიწვია მსოფლიოში, თუმცა, როგორც ჩანს, ყველაზე უვნებელია, ეკლესიის დარბაზთან ახლოს მყოფი მწყემსი მადლიერი იქნება რაში იქცევა მწყემსობა, რომელსაც არ აქვს ღირებულება (ლოცვა), თუკი ლოცვა ფასიანია, ეს არ ღირს (ნულოვანი), მაგრამ გულწრფელი, თავგანწირული, პეტრე მოციქულის ბრძანების თანახმად, მილიონობით ოქრო ღირს და კიდევ უფრო მეტი... მონეტების წკრიალი წმინდა სამეფო კარებთან, წმინდა ჭალის წინ („სითბოსთვის“ ირიბი გადასახადი) ღრმად მავნე მოვლენაა. უფალო, დაეხმარე წმიდა და ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური სარწმუნოების მამებს და ძმებს, აღმოფხვრას ეს დამღუპველი ბოროტება, რომელიც გვაიძულებს სულიერად უძლურებს, სულიერად მკვდრებს... მიეცი, რომ ჩვენს ტაძარში მონეტები შეწყვიტოს ღრიალი და ჩაახშოს შენი ეკლესიის ანგელოზურ გალობას“. ორი საუბარი მამა იოანე კრონშტადტელსა და პასტორებს შორის (არქიეპისკოპოსი დამიანეს წიგნიდან „სახელმძღვანელო მწყემსთა ღვთისმეტყველების თემაზე“, 1928 წლის გამოცემა) „1901 წელს ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსმა მისმა მადლმა ნაზარემ, ისარგებლა მამა იოანეს ხანმოკლე ვიზიტით, შეკრიბა ქალაქის მღვდლები თავის პალატებში და სთხოვა მამა იოანეს საუბარი მათთან. ეპისკოპოსთან ერთად დარბაზში შესულმა და შეკრებილ სასულიერო პირებს თაყვანი სცა, მამა იოანემ უთხრა: „გამარჯობა, პატივცემულო მამებო და ძმებო, მწყემსებო! "ჩვენს წინაშე იდგა, - წერს ინტერვიუს ერთ-ერთი მონაწილე, - სიმპათიური მოხუცი იყო. მისი სახე, ნათელი და ღია, სასიამოვნო და გულიანად მომღიმარი, თვითკმაყოფილი, მშვიდი, მადლიანი სახე. კაშკაშა, სანდო, მოსიყვარულე თვალები, მტკიცე და თავდაჯერებული ლაპარაკი მიიპყრო ჩვენს საერთო ყურადღებას. არაფერია მტკივნეულად ნერვიული მამა იოანეზე და არც ელექტრული და მაგნიტივით წერდა. ეს არის ყველაზე მშვიდი, მხიარული, თავმდაბალი და დამხმარე მსახური ქრისტესმიერი, რომელიც ჯდომით გვესაუბრებოდა, ზოგადად, რიტორიკული შედარებებით არ ბრწყინავს, რომ წმინდა მოციქულის სიტყვები სრულიად ადამიანური არ არის სულისა და ძალის გამოვლინება 243. გაგვაცნო მამა იოანე, ეპისკოპოსმა სთხოვა მას გაეზიარებინა თავისი მრავალწლიანი სამწყსო გამოცდილება მოძღვრებს, გვესწავლებინა, თუ როგორ და რით შეგვიძლია სასარგებლო გავლენა მოვახდინოთ ჩვენი სამწყსოს გულებზე რწმენისა და ზნეობის საკითხებში. მართალ მეუფეს ყურადღებით მოისმინა, მამა იოანემ დაახლოებით შემდეგი თქვა: „პატივცემულო მამებო და ძმებო, თანამწყემსებო! თქვენ თვითონ - როგორც ვხედავ - ჭაღარა თმით შემკული ხალხი ხართ, რაც იმას ნიშნავს, რომ თქვენ თავად ხართ მდიდარი ცხოვრებისეული გამოცდილებით. არაფერი მაქვს სასწავლი. მაგრამ რადგან მკითხავთ, როგორ მივაღწიო სასიკეთო ზემოქმედებას ხალხის გულზე, გეტყვით. ვცდილობ ვიყო გულწრფელი მწყემსი. ჩემი შინაგანი დღიურიც კი ვიწერ, სადაც ვაღიარებ ჩემს თავს და ვცდილობ გამოვასწორო, დილიდან გვიან ღამემდე ვასრულებ ჩემს პასტორალურ მსახურებას არა მხოლოდ კრონშტადტში, არამედ ხშირად ვცდილობ, რომ გავაკეთო ეს ყველაფერი. კრონშტადტ, მე თვითონ აღვასრულებ ლიტურგიას ყოველდღე და გულწრფელად, გულმოდგინედ, გულმოდგინედ და პატივისცემით ვწირავ ღმერთს წმიდა უსისხლო მსხვერპლს ჩემი და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის ცოდვებისთვის. მლოცველები ხედავენ და გრძნობენ ჩემს გულწრფელ, პატივმოყვარე მსახურებას და თავადაც წმინდა გრძნობებით არიან გამსჭვალულნი და მხურვალედ ლოცულობენ. ყოველ საკვირაო ლიტურგიაზე ვქადაგებ ღვთის ცოცხალ სიტყვას. ჩემი სწავლებები ასახავს ჩემს შინაგან ცხოვრებას, ჩემს სულს; უმოწყალოდ ვსჯი ადამიანურ ცოდვებს, მანკიერებებს და ვნებებს, ვამხელ სექტანტთა და სქიზმატიკოსთა შეცდომებს. მადლობა ღმერთს - მე თვითონ ვხედავ ჩემი სამწყსო შრომის ნაყოფს. წმინდა ანდრიას ტაძარში, რომელიც დიდია, ხუთ ათასამდე ადამიანია და მთელი ეს სიმრავლე ერთ ადამიანად მომისმენს, არავითარი ხმაური, რყევა; ყველას მზერა ჩემზეა მიპყრობილი. როცა ეკლესიიდან გავდივარ, ხალხი სიყვარულით შემომიკრავს, ყველა მბზინავი სახეებით, ყველა ჩანს მადლიანი და მხიარული განწყობით. ეს ყველაფერი ჩემი ლოცვისა და ქადაგების ნაყოფია. მაპატიეთ, პატივცემულო მწყემსებო, რომ ასე ვლაპარაკობ ჩემს შესახებ. ღმერთმა ნუ ქნას, რომ ეს მე ვთქვა საკუთარი თავის განსადიდებლად; ღმერთმა ქნას! არა, მე კი არ ვაკეთებ ამ ყველაფერს, არამედ ღვთის წყალობაა ჩემზე, მღვდელზე. ხშირად მეპატიჟებიან მდიდარ და კეთილშობილურ სახლებში სალოცავად, სადაც ბევრს აბარებენ. მე ვიზიარებ ამ თანხებს ჩვენს დროში ასე გავრცელებული სიღარიბესთან. მე ვუგზავნი ჩემს წვლილს ინსტიტუტებსა და ღარიბ ეკლესიებში, ვუზიარებ ჩემს თანამემამულეებს და ზოგადად ღარიბ ხალხს. გარდა ამისა, ჩემი სანდო ადამიანი ყოველდღიურად აძლევს პურს ჩემი სახსრებიდან ათას გაჭირვებულს. მაგრამ უნდა ვთქვა, რომ ყველას არ ვემსახურები; ზოგადად მთვრალებს, რომლებიც მხოლოდ ფეხებს ეყრდნობიან, ევედრებიან - ასეთ ადამიანებს არ ვაძლევ. ხშირად მოჰყავთ ჩემთან ავადმყოფები, ეგრეთ წოდებული დემონები და მთხოვენ, ვილოცო მათთვის. ამ შემთხვევებში მე ვმოქმედებ ჩემი რწმენის უბრალოებით. როგორც წესი, ასეთი პაციენტები ძალიან მოუსვენრები არიან. ჩემთან რომ მოჰყავთ, აფურთხებენ და წიხლებს; და ამავდროულად, როგორც შევნიშნე, ისინი ყოველთვის თვალებს ხუჭავენ. მაგრამ მე გიბრძანებ, გაახილო თვალები. და რადგან პაციენტი არ იხსნება, დაჟინებით მოვითხოვ; გაახილე თვალები! და თან მზერას მასზე ვაფიქსირებ. პაციენტი საბოლოოდ ახელს თვალებს და მე, თვალებში ჩახედვისას, ვამბობ: „ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით გიკრძალავ, უწმინდურო სულო, გამოხვიდე მისგან!“ და ვაკურთხებ ავადმყოფს. ავადმყოფი წყნარდება, იწყებს ლოცვას და მე მას ზიარებას ვაძლევ. ოჰ, ძმებო! უფალი ღმერთისაგან დიდი მადლი მოგვეცა და თუ ღვთის ამ ნიჭს შევინარჩუნებთ, მაშინ უძლეველი ვართ. აჰა, პატივცემულო თანამოძღვრებო, ასე ვემსახურები ღვთის სადიდებლად, ქრისტეს ეკლესიის განდიდებასა და მართლმადიდებლური სარწმუნოების გავრცელებას. ყოველივე ამას გულწრფელად გეუბნებით, როგორც თანამოძღვრებს და თქვენი თხოვნით, წმიდა ეკლესიისა და ჩვენი სამშობლოს სამწყსო მსახურების სასარგებლოდ“. საუბარი დაახლოებით ორ საათს გაგრძელდა. ჩვენ კი მზად ვიყავით, ეტყობა, მთელი ღამე გვესმინა ნეტარ სიტყვას. ყველას დაგვემშვიდობა, მამა იოანე ერთმანეთს ეამბორა და თქვა: „წმიდა და წმიდანი ერთია 244. ჩვენ, პატივცემულო მწყემსებო, ძმურად ვაკოცოთ ერთმანეთს“. მეორე საუბარი შედგა სარაპულში 1904 წელს, ამის შესახებ ცნობა გამოქვეყნდა ნოვგოროდის ეპარქიის გაზეთში იმავე 245 წლისთვის. "ღმერთმა მომიყვანა, - წერს ერთი ადამიანი, - მოწმე და მონაწილე მშვენიერი საუბრისა, რომელსაც ატარებდა ჩვენი დიდი მოძღვარი-მლოცველი მამა იოანე კრონშტადტი ქრისტეს ეკლესიის სხვა მწყემსებთან. ეს იყო 1904 წლის 21 ივნისი ქალაქ სარპულში, სადაც მამა იოანე მივიდა ეპისკოპოსის მიქას მიწვევით. როდესაც მამა იოანე გამოცხადდა ყველა დამსწრე დარბაზში. მღეროდა: დღეს სულიწმიდის მადლი ჩვენზეა შეკრებაზე... 246 მამა ჯერ სკოლის ეკლესიაში მივიდა, თაყვანი სცა წმიდა საკურთხეველს, შემდეგ კი დარბაზში დაბრუნდა და ყველას სუფრის ირგვლივ დასხდნენ. - ძალიან მიხარია, - თქვა მამა იოანემ, - შენი ნახვა და საუბარი, მადლობას გიხდით აქ შეკრებისთვის და მადლობას ვუხდი მათ, ვინც დღეს ლიტურგიის დროს მემსახურა, საერთო ლოცვისთვის. არაფერი აცოცხლებს ადამიანს რაიმე საქმიანობაში ისე, როგორც კომუნიკაციის ცნობიერება, საზოგადოება მეგობრულ მუშაობაში. ხოლო ღვთის საქმეში, მოყვასის მსახურებაში, განსაკუთრებით რთულია განიცადო მარტოობის განცდა. მართალია, ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ წმიდა ეკლესიაში, ღვთის ყველა მართალთან ერთად, ვინც ქვეყნიერებიდან წავიდა, მაგრამ დედამიწაზეც კი გვჭირდება დახმარება ჩვენი ძმებისგან, როგორც სულიერად, ლოცვითაც და თვით სიცოცხლეშიც. ამიტომ, განსაკუთრებულ მადლობას გიხდით თანაგრძნობისთვის, ნათქვამია, რომ ჩვენ ყველა ერთსა და იმავეს ვაკეთებთ. თქვენ, ძმებო, ჩემო თანამსახურებო, უეჭველად გაქვთ კითხვა თქვენს სულში, როგორ მაქვს გამბედაობა, ასე ვიმოგზაურო მთელ რუსეთში, ვილოცო ამდენი, ვინც ჩემს ლოცვას ითხოვს. ალბათ ვინმემ ამას თავხედობა დაარქვეს... მაგრამ ძმებო, ამხელა საქმეს არ გადავწყვეტდი, ზემოდან რომ არ დამეძახა... ასე იყო. კრონშტადტში ვიღაც ავად გახდა. მათ ჩემი ლოცვით დახმარება მთხოვეს. მაშინაც უკვე მქონდა ეს ჩვევა: არავის თხოვნაზე უარი არ მეთქვა. დავიწყე ლოცვა, ავადმყოფი ღვთის ხელში ჩავაბარე და ვთხოვე უფალს, აღესრულებინა თავისი წმინდა ნება ავადმყოფზე. მაგრამ მოულოდნელად მოხუცი ქალი (წარმოშობით კოსტრომადან) მოდის ჩემთან, რომელსაც დიდი ხანია ვიცნობ. ის იყო ღვთისმოშიში, ღრმად მორწმუნე ქალი, რომელმაც სიცოცხლე ქრისტიანულად გაატარა და ღვთის შიშით დაასრულა მიწიერი მოგზაურობა 247 . ის მოდის ჩემთან და დაჟინებით მოითხოვს, რომ ვილოცო ავადმყოფისთვის მხოლოდ გამოჯანმრთელებისთვის. მახსოვს, მაშინ კინაღამ მეშინოდა: „როგორ შემიძლია,“ გავიფიქრე, „ასეთი გამბედაობა?“ თუმცა ამ მოხუც ქალს მტკიცედ სწამდა ჩემი ლოცვის ძალა და მტკიცედ იდგა. მაშინ ვაღიარე ჩემი უმნიშვნელოობა და ცოდვა უფლის წინაშე, დავინახე ღვთის ნება ამ ყველაფერში და დავიწყე ტკივილის განკურნების თხოვნა. და უფალმა გამოუგზავნა მას თავისი წყალობა - გამოჯანმრთელდა. უფალს ვმადლობდი ამ წყალობისთვის. სხვა დროს, ჩემი ლოცვით, განკურნება განმეორდა. მაშინ ამ ორ შემთხვევაში პირდაპირ დავინახე ღვთის ნება, ახალი მორჩილება ღვთისაგან - ლოცვა მათთვის, ვინც ამას ითხოვდა. ახლა კი მე თვითონ ვიცი და სხვები ამბობენ, რომ განკურნება ხდება ჩემი ლოცვით. განსაკუთრებით გასაოცარია დაპყრობილთა განკურნება, რომლებიც ყოველთვის საშინლად იტანჯებიან. და ყოფილა შემთხვევები, როცა ხანდახან მოჰყავთ ვინმე ბოროტი სულით შეპყრობილი, მკრეხელობას აფრქვევს და ამავდროულად ლაპარაკობს აშკარად გაუცნობიერებლად და სრულიად არათანმიმდევრულად. და მას შემდეგ რაც მასზე ვკითხულობ ლოცვებს, ავადმყოფი ხდება მხიარული, მშვიდი და მშვიდად იღებს წმინდა საიდუმლოებებს, რომელთაგან თავის დაღწევა მანამდე მთელი ძალით ცდილობდა. და აღსანიშნავია, რომ ასეთ პაციენტებს თითქმის არაფერი ახსოვთ, რაც მათ თქვეს მფლობელობაში. აშკარაა, რომ ისინი საუბრობდნენ ვიღაცის ნებაზე, რომელიც არ იყო მათი: ნება, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ღვთის ნებას - დემონურ ნებას. ხშირად დემონები დიდხანს ინარჩუნებენ ძალაუფლებას ავადმყოფებზე და მათ მიერ შეპყრობილზე და დიდხანს ეწინააღმდეგებიან. შემდეგ ავადმყოფები წარმოთქვამენ სიტყვებს: "ჩვენ მოხუცები ვართ, ჩვენ დიდი ხანია მივიღეთ ძალაუფლება მასზე (ანუ სნეულზე) ..." მაგრამ ღვთის ძალა, რომელსაც დემონები კანკალებენ, ამარცხებს მათ. შემიძლია გითხრათ ჩემი გონებრივი მდგომარეობის შესახებ, რომ მე მივყვები დიდ უძველეს წესს: იცოდე საკუთარი თავი. ეს, ფაქტობრივად, მთელი ჩემი ცხოვრების შინაარსია: და დღემდე არ ვწყვეტ „საკუთარი თავის შეცნობას“. ამით ვაღიარებ ჩემს უმწეობას ყველა ასპექტში და ეს მამცირებს. მართალია, ყველაფერს, რასაც ვაკეთებ, რაც კარგია, ღვთის მადლით ვაკეთებ. მაგრამ მე ვხედავ ღმერთის დახმარებას ყველაფერში და თავს ყველაზე უყურადღებოდ, ყველაზე უარესად ვთვლი რუს მწყემსებს შორის, რადგან სხვას რომ ჰქონოდა ღვთის ეს საჩუქრები, რომლებსაც მე ვიღებ, ის ჩემზე ბევრად მეტ სიკეთეს გააკეთებდა. ჩემი ბუნების მუდმივი შესწავლა მაიძულებს ვიყო მუდმივი ფრთხილი და გამუდმებით ვთხოვო ღმერთს მადლით აღსავსე დახმარება ცოდვებისგან განსაწმენდად. და ჩემი ადამიანური სისუსტეების იგივე ცოდნა მაიძულებს დავეხმარო სხვებს და ვილოცო მათთვის, თანავუგრძნო, ვაპატიო და ა.შ. ჩემთვის განსაკუთრებით ღირებულია ჩემი ადამიანური ბუნების შესწავლა, რადგან ამით ვსწავლობ ღმერთის მთავარ თვისებებს; მე თვითონ ვიცი, მე გამოვცადე, რამდენად მოწყალე, სულგრძელი, ყოვლისშემძლე და სწრაფად ემორჩილება ჩვენს უფალს: ის არის ჩვენი გონებრივი და ფიზიკური ჯანმრთელობის, სულიერი სიწმინდისა და სულიერი სიძლიერის წყარო. - მაგრამ მე, ძმებო, - განაგრძო მამა, - ასკეტურ ცხოვრებას არ ვატარებ. არ იფიქროთ, რომ ეს მიბაძვის ღირსად მიმაჩნია; არა, ალბათ ბევრად მეტი წარმატება იქნებოდა ჩემს საქმიანობაში, ჩემი ცხოვრება უფრო ასკეტურ გარემოში რომ მოვაწყო. მაგრამ სამსახურის პირობებმა მაკარგვინა ასკეტობის შესაძლებლობა. გაზეთებს ვკითხულობ, მაგრამ ხშირად ვნანობ დაკარგულ დროს. იქ ბევრი არასაჭირო, სრულიად უსარგებლო ნაწერია. მაგრამ ეს არის ის, რასაც მე ყოველთვის უშეცდომოდ ვკითხულობ - კანონები, რომლებიც უნდა იკითხებოდეს ყოველდღიურად დილით. ამ კითხვით, შეიძლება ითქვას, საეკლესიო ცხოვრებით აღვიზარდე. და რა უსაზღვროდ ღრმა შინაარსი დევს ამ კანონებში, დიდ მართალთა ყოველდღიურ მოგონებებში, მათ წმინდა ცხოვრებაზე, მათ ღვაწლზე! ამ კითხვით სული ნელ-ნელა ეჩვევა საეკლესიო ცხოვრებას, საეკლესიო მოგონებებს, ნელ-ნელა გამსჭვალავს იმ ადამიანების განწყობილებას, ვისაც წმიდა ეკლესია აწყობს, ნათდება, წყვეტს თვითდამკვიდრებას: ძლიერდება ცოდვასთან ბრძოლაში. და როგორც კი ვინმე კანონის ამ კითხვას ყოველდღიურ წესად აქცევს, ის ყოველ დღე სულიერად ამაღლდება, ძლიერდება. მაგრამ განსაკუთრებით მიყვარს ორივე აღთქმის წმინდა წერილის კითხვა. ამის წაკითხვის გარეშე ცხოვრება არ შემიძლია. ამდენი შინაარსი აქ! ადამიანის სულის ცხოვრების რამდენი კანონი გამოვლინდა! სულიერი განახლებისკენ მიმავალმა ადამიანმა რამდენს შეიძლება მოაგროვოს აქედან, რათა თავიდან დაიბადოს ბოროტიდან სიკეთეში. წმინდა წერილი განსაკუთრებით აუცილებელია მქადაგებლისთვის. აქ ქადაგებისთვის ამოუწურავი თემაა: მხოლოდ საკუთარი თავის აღზრდა და სხვების აღზრდა. "აი, ძმებო, უფალმა მითხრა, რომ გითხრათ", - თქვა მამამ დაფიქრებულმა. „წინასწარ არ მიფიქრია რა მეთქვა, მე მხოლოდ ის ვთქვი, რაც ღმერთმა ჩამიკრა სულში. შემდეგ ერთ-ერთმა დამსწრემ ჰკითხა: – მითხარი, მამაო, მუდმივი მოგზაურობის დროს როგორ ავსებ თავისუფალ დროს? გარემო და მისი ცვლილებები შენზე შთაბეჭდილებას ახდენს? "მე ვლოცულობ, მე მუდმივად ვლოცულობ", - თქვა მამა იოანემ სწრაფად. - არც კი მესმის, როგორ შეიძლება ლოცვის გარეშე დროის გატარება. ჭეშმარიტად, ლოცვა სულის სუნთქვაა. - მითხარი, მამაო, - განაგრძო კითხვამ, - რა გიბიძგებს ასე კონცენტრირებულად ლიტურგიის დროს, როცა ირგვლივ ხანდახან ამდენი ქაოსია და ყველაფერი, რაც ხელს უშლის ლოცვას? "ამას მხოლოდ ჩვევის წყალობით მივაღწიე." ლოცვაში სწრაფად კონცენტრირებისა და საკუთარი თავის დაუფლების სწავლა დიდი ამოცანაა. საკუთარ თავზე მუდმივი მუშაობით თქვენ შეგიძლიათ მიაღწიოთ ამას. აქ ძალიან საჭიროა მონანიება, ქრისტეს ან უფლის ჯვრის ხატის სულში სწრაფი რეპროდუქცია და სულიერი დაბინძურებისა და უმწეობის სრული გაცნობიერება. „მასწავლე, მამაო, მწყემსობის საქმეში სასოწარკვეთილებას ებრძოლო, – მიმართა ერთმა დამსწრემ, – თავიდან საშინელი სასოწარკვეთა მოდის საკუთარი ცოდვილობისგან, ნებდები, როცა იხსენებ სიტყვებს: ექიმო, განკურნე... 248 მაშინ სწავლება არ მახსენდება, ახლა კი – სასოწარკვეთა. - ამაოა, - უპასუხა მამა იოანემ. - აქ თქვენ უნდა გახსოვდეთ მოვალეობის შესახებ. მოვალეობაზე ფიქრმა მწყემსზე დამაჯერებელი და გამამხნევებელი ეფექტი უნდა იქონიოს. „ეკლესიის მიერ უფლებამოსილი ხარ, შენ უნდა გააკეთო“ - ამ აზრმა უნდა გააჩინოს მწყემსი და, რა თქმა უნდა, გაფანტოს ყოველგვარი სასოწარკვეთა. და ეს სასოწარკვეთა მტრისგანაა! - მაგრამ აქ, მამაო, არის სასოწარკვეთის სხვა ფორმა - ღვთისმგმობელი ფიქრებიდან, რომლებიც თავში ჩნდება ღვთისმსახურების ყველაზე წმინდა წუთებში. - კარგი, ეს სასოწარკვეთა, - ენერგიულად თქვა მამა იოანემ, - პირდაპირ თქვენი რწმენის ნაკლებობითაა განპირობებული. მკრეხელური აზრები უნდა აბუჩადაგდეს; აქ ბრძოლა არასაჭირო და საზიანოა: თქვენ უბრალოდ არ გჭირდებათ ყურადღების მიქცევა! მაგრამ თუ რომელი აზრები მიგიყვანს სასოწარკვეთამდე, ეს უკვე ნებისყოფის სისუსტეა, რაც იმას ნიშნავს, რომ თქვენ აძლევთ დროს ამ აზრებს თქვენზე გაბატონებისთვის, შესაძლოა დატკბეთ კიდეც... აქედან მხოლოდ სასოწარკვეთა მოდის! ასე რომ, თქვენ არ გჭირდებათ თქვენი სულის სასოწარკვეთამდე მიყვანა! არ იცით, რამდენად სწრაფად ემორჩილება უფალი, რამდენად სწრაფად ასრულებს ის თქვენს თხოვნას? ასე რომ, თავიდანვე, მხურვალე ლოცვით განდევნე შენგან ყოველგვარი გონებრივი დაბნეულობა; შესაფერის დროს ლოცვით დაპყრობილი ცოდვილი განწყობა სრულიად ქრება და ვერასოდეს მიიყვანს ჭეშმარიტად და გულმოდგინედ მორწმუნე ადამიანს სასოწარკვეთამდე. -მაგრამ აი. მამაო, - განაგრძობს თანამკითხავი, - მე ასევე განვიცდი განსაკუთრებით მძიმე სასოწარკვეთილებას ტრიუმფალური ბოროტების დანახვისას. - ეს სხვა საქმეა. ამის განცდა ნამდვილად რთულია: მე ხშირად მიწევს მსგავსი მდგომარეობის განცდა. აქ ლოცვით უნდა გაიძლიერო და მტკიცედ გწამდეს, რომ უფალს ძალუძს ყველაზე ბოროტიც კი შეცვალოს. მან მხოლოდ კარგად იცის გზები. ამის შემდეგ მამას ჰქონდა დრო, რომ პირადი საუბარი ეთქვა თანამედროვე მეცხვარეობისა და მისი ამოცანის შესახებ. მისი თქმით, მეცხვარეობა ახლა უფრო და უფრო რთულდება; მწყემსის ბრძოლა თანდათან უფრო და უფრო დახვეწილი ხდება და მით უმეტეს, მწყემსები თავიანთი მოწოდების სიმაღლეზე უნდა იყვნენ. მოძღვარმა თავის განწყობაზე მთლიანად უნდა უარყოს ყოველგვარი ეგოისტური განწყობა, უნდა დაემსგავსოს ბიბლიურ მწყემსებს მათი „სულში დგომით“. ამისთვის მწყემსებს სრული სიფრთხილე და კონცენტრაცია სჭირდებათ, სამწყსოს გულისთვის საკუთარი თავის მუდმივი ჯვარცმა. შემდეგ საუბარი თანამედროვე ცხოვრებას შეეხო. მამამ ყურადღება გაამახვილა თანამედროვე საზოგადოების განწყობაზე. - დღეს საოცარი დაავადება გაჩნდა - ეს არის გართობის გატაცება. არასოდეს ყოფილა გართობის ისეთი საჭიროება, როგორიც დღეს არის. ეს არის პირდაპირი მაჩვენებელი იმისა, რომ ადამიანებს არაფერი აქვთ საცხოვრებლად, რომ მათ დაავიწყდათ როგორ იცხოვრონ სერიოზული ცხოვრებით, იმუშაონ გაჭირვებულთა და შინაგანი სულიერი ცხოვრების სასარგებლოდ და დაიწყეს მოწყენა! და სულიერი ცხოვრების სიღრმესა და შინაარსს გასართობად უცვლიან! რა სიგიჟეა! გონს მოკლებული ბავშვებივით! ამასობაში გართობა უკვე სოციალური მანკია, უკვე საზოგადოებრივი გატაცებაა! სწორედ აქ უნდა მიმართონ მწყემსებმა თავიანთი ენერგია; მათ უნდა გააცოცხლონ მის მიერ დაკარგული შინაარსი, დაუბრუნონ ადამიანებს ცხოვრების აზრი. მაგრამ, რა თქმა უნდა, მწყემსებმა უნდა მოემზადონ ამისთვის... მწყემსებმა უნდა დაიცვან ჩვენი ხალხი ამ მავნე გართობებისგან. ჯერ არ იცის გართობა: ხალხმა იცის პატიოსანი, ჯანსაღი შრომა, იცის დღესასწაული - დასვენებისა და ლოცვის დღე. და დასვენების ნაცვლად მას სთავაზობენ გართობას, ხშირად უზნეო და მავნე! და რამხელა თავმოყვარეობა უნდა ჰქონდეს ადამიანებს, რათა ხალხში ჩაუნერგოს თავისი კორუფციული გემოვნება, გადააკეთოს ცხოვრება მათი უაზრო შეხედულებებისამებრ. პასტორები თავიანთი მოწოდების სიმაღლეზე უნდა იყვნენ!“ ჩვენ მიგვაჩნია, რომ ეს მარტივი და ერთი შეხედვით „შემთხვევითი“ საუბარი მამა იოანესა და მწყემსებს შორის უაღრესად ღირებულია და განსაკუთრებით ჩვენს დროში ზოგადი დაშლის, დაცემის, ბოროტების ტყვეობის, მშობლიური ქვეყნიდან განდევნის დროს. ცოცხალი საუბრები სრულყოფილად შეავსებს ღვთის წმინდანის საქმეებს, რომელთანაც უფალმა განადიდა წმიდა რუსეთი მისი რთული განსაცდელების წინა დღეს, არც ერთი ადამიანის სიტყვა არ შეიძლება იყოს ზედმეტი, როგორც მამა იოანე, არ უნდა დავივიწყოთ და უგულებელვყოთ, განსაკუთრებით მის მიერ ნათქვამი სიტყვა რუს მწყემსებთან, თეთრ თმაზე, როგორც ბრძანებით. თვით იოანემ ჩვენება მისცა“. თავი 48. მამა იოანე – მომავლის მხილველი ქალაქ ორელის მიწის მესაკუთრემ, ევდოკია ნიკოლაევნა პასტუხოვამ, რომელიც ახლა ცხოვრობს იუგოსლავიის ქალაქ ბელგრადში, პროფესორთა კოლონიაში, ვენიზელოსოვაიას ქუჩაზე, 34 სახლში, მითხრა მამა იოანეს მომავლის განჭვრეტის შემდეგი შემთხვევა. „დაქვრივების შემდეგ ქალაქ ორელში ვცხოვრობდი, სადაც დიდი სახლი მქონდა საშენი შენობებით. მოხდა ისე, რომ ხუთი ბინა ერთდროულად ცარიელი იყო. ამ გარემოებამ სრული დანგრევა გამოიწვია, რადგან მაინც მომიწია პოლიციის მოთხოვნების შესრულება; სახლისა და შენობების შეკეთების შესახებ, ტროტუარებისა და პანელების შეკეთების შესახებ, თოვლის გაწმენდისა და მოცილების შესახებ და ა.შ. საბოლოოდ, ექიმი იპოვეს, რომელმაც დაიწყო მოლაპარაკება მისთვის ბინის ქირაობაზე თვეში 100 მანეთად, რამაც ძალიან გამახარა, რადგან ეს იყო გამოსავალი რთული სიტუაციიდან. ამ დროს შემთხვევით წავედი კრონშტადტში მამა იოანეს მოსანახულებლად, რომელთანაც ბევრჯერ ვესტუმრე და ორელში ყოფნისას ჩემთან დარჩა. მამა იოანემ მკითხა: როგორ ხარ? დაწვრილებით მოვუყევი სახლთან დაკავშირებულ სიტუაციას. ამას მამა იოანემ მითხრა: „უარი უთხარი ექიმს“. მე დავიწყე წინააღმდეგობა: "რა თქმა უნდა, მამაო, ეს არის ერთადერთი გამოსავალი სიტუაციიდან". ამას მამა იოანემ კიდევ ერთხელ უთხრა: „არა, უარი!“ წინააღმდეგი აღარ გავბედე. ორელში დაბრუნებულმა ჩემს ძმას ვუთხარი და ვუთხარი, ექიმს უარი ეთქვა. ჩემმა ძმამ დაიწყო ჩემთან კამათი და წინააღმდეგობა. ამის მიუხედავად, ექიმს უარი გავუგზავნე. ექიმი თვითონ მოვიდა, რომ დამემშვიდებინა, ბინა მექირავა, მაგრამ მე მტკიცე დავრჩი. ეს იმიტომ გავაკეთე, რომ დავრწმუნდი, რომ მამა იოანემ ორჯერ გამიმეორა, რომ უარი უნდა მეთქვა არა ჩემით, არამედ მასში მცხოვრები სულიწმიდის მიერ. ამის შემდეგ მალევე, სამების დღესასწაულზე, ქალაქის ბაღში სკამზე ვიჯექი. ქალაქის მერი დიმიტრი სემიონოვიჩ ვოლკოვი დამიჯდა და მითხრა: „მოჟაისკის პოლკი მუდმივი საცხოვრებლით ჩადის ქალაქ ორელში. აქ ჩამოვიდა სამმართველოს უფროსი. საბინაო კომისია გთავაზობს დაიქირაოთ მთელი სახლი შტაბ-ბინისთვის და პოლკის სხვა საჭიროებებით. დანიშნულ დროს გამოვჩნდი ქალაქის მთავრობაში და ჩემი სახლი შენობებთან ერთად მოჟაისკის პოლკს გადავეცი კონტრაქტით ხუთი წლის განმავლობაში კარგი ანაზღაურების სანაცვლოდ და პოლკმა იკისრა შენობების შეკეთების, ტროტუარების და პანელების შეკეთება და გადაკეთება, დასუფთავება და თოვლის მოცილება და ა.შ. პოლკმა დროულად გადაიხადა და კონტრაქტის ვადის გასვლისთანავე განაახლეს იგი ახალი ვადით და ჩემთან ერთად იცხოვრა მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში ბოლშევიკურ რევოლუციამდე“. იოანოვსკის მონასტრის მშენებლობის დროს გაკეთდა საცხოვრებელი კორპუსის გაფართოება. ერთ დღეს ჩამოსულმა მამა იოანემ შენობა მოინახულა და თქვა: „დაამატე, დაამატე ლესნა მონაზვნებისთვის“. ვერავინ ვერაფერს მიხვდა, მაგრამ მამა იოანეს ნება აღსრულდა და გაფართოება გაფართოვდა. მერე რა? მამა იოანეს გარდაცვალებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, გერმანიის ომის დროს, დასავლეთის რეგიონის ევაკუაციის შემდეგ, სადაც ლესნინსკის მონასტერი მდებარეობდა, მისმა ზოგიერთმა დამ, 40 ადამიანს შორის, თავშესაფარი იპოვა იოანეს მონასტრის დანართში. მაშინ მხოლოდ მამა იოანეს წინასწარმეტყველური სიტყვები გაიხსენეს და მიხვდნენ, რატომ თქვა ეს. ეს არის ლეონინსკის მონასტრის ზემოხსენებული მონაზონის პარასკევა პ-ს ისტორია, რომელიც ამ 40 დასთან იყო და რამდენიმე წელი ცხოვრობდა იოანოვსკის მონასტერში. აქედან აშკარაა, რომ სულიწმიდამ მამა იოანეს გამოუცხადა ის, რაც მრავალი წლის შემდეგ უნდა მომხდარიყო. თავი 49. მამა იოანეს წინასწარმეტყველება ლეო ტოლსტოის სასტიკი სიკვდილის შესახებ მე თვითონ არაერთხელ მომისმენია მამა იოანეს ქადაგებები, რომლებშიც იგი თავს დაესხა ლეო ტოლსტოის და იწინასწარმეტყველა მისი სასტიკი სიკვდილი, რომელიც ასევე ბევრგან არის გამოქვეყნებული მამა იოანეს ნაშრომებში 249. და მართლაც, ლეო ტოლსტოის სიკვდილი სასტიკი იყო. იუგოსლავიაში, ბელგრადში მცხოვრებმა რუსი პოლიციის თანამშრომელმა მითხრა ტოლსტოის გარდაცვალების დეტალები, რაც მისთვის ცნობილი გახდა იმ ტერიტორიაზე, სადაც ტოლსტოი ცხოვრობდა და გარდაიცვალა. ადგილობრივმა ადმინისტრაციამ და არაერთმა ცნობისმოყვარე აუტსაიდერმა მაშინვე დაიწყეს ტოლსტოის სიკვდილის იდუმალი გარემოებების გარკვევა. გამოძიების შედეგად მიღებული იყო შემდეგი ზუსტი მონაცემები. გრაფმა კოზელსკის სადგურიდან დაიქირავა ეტლი და წავიდა დ-მონაზონთან შამორდინის მონასტერში, რომელიც მდებარეობს ოპტინა პუსტინიდან 18 ვერსში და ქალაქ კოზელსკიდან 22 ვერსის დაშორებით. და და ყველა მონაზონი გაოცებული დარჩნენ გრაფის მოსვლამ, რის გამოც რამდენიმე ახლო მონაზონი მივიდა გრაფის დის საკანში. საკნის დამსწრისა და მისული მონაზვნების თქმით, გრაფმა დას შემდეგი საშინელებები უამბო. "ამ ბოლო დროს, - ამბობს გრაფი, - დღედაღამ დამდევდა რამდენიმე საშინელი ურჩხული, რომლებსაც ვხედავ, მაგრამ სხვები ვერ ხედავენ. ეს ურჩხულები მემუქრებიან და მათი ხილვა საშინელებითა და კანკალით მავსებს. მეზობელი მღვდლები მოვიწვიე ჩემთან. ორმა უარი თქვა ჩემთან მოსვლაზე, მესამემ კი მოვიდა, მაგრამ მე მასზე უარი ვთქვი, მას შემდეგ რაც ჩემი ოჯახი დავტოვე. სახლიდან ფარულად გაიქცა“. როგორც მისმა დამ, ასევე სხვა მოხუცმა მონაზვნებმა აუხსნეს, რომ ესენი იყვნენ ეშმაკები, რომლებიც იგრძნეს მისი სიკვდილის მოახლოება და გარშემორტყმულიყვნენ, რათა დაეპატრონებინათ მისი სული. მაშინვე ყველა მონაზონმა ურჩია და სთხოვა წასულიყო ოპტინა პუსტინში განდგომილების მოსანანიებლად და ეთხოვა ბერებს, კვლავ მიეღოთ იგი მართლმადიდებლური ეკლესიის სამწყსოში. მონაზვნების შეგონებამ ისეთი გავლენა მოახდინა გრაფზე, რომ ცრემლები წამოუვიდა და მაშინვე იმავე ცხენებით ოპტინის მონასტრისკენ გაემართა. მონასტრის სასტუმროში მყოფი ბერების თქმით, გრაფი მხიარული იყო და თავისუფლად ავიდა სასტუმროდან იმ მაღალ მთაზე, სადაც მონასტერი იდგა. გრაფი წმინდა სინოდმა მართლმადიდებლური ეკლესიიდან 250 განკვეთა, რის გამოც, ეპისკოპოსის კურთხევის გარეშე, ბერები არ გარისკავდნენ მისი მიღება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მიუხედავად დამაჯერებელი თხოვნისა, ეპისკოპოსს თხოვნა გაუგზავნეს და გრაფმა გადაწყვიტა, მონასტერში დაელოდა პასუხს. გრაფისთვის ხელსაყრელი პასუხი მოვიდა, მაგრამ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გრაფმა დატოვა მონასტერი. ამის შესახებ ბერებმა თქვეს მისი წასვლის შესახებ. ორი დღის შემდეგ გრაფის ქალიშვილი ექიმთან ერთად მონასტერში მივიდა და მამასთან პირველ შეხვედრაზე მათ შორის ჩხუბი მოხდა, როგორც დერეფანში ისმოდა. ქალიშვილმა ყვიროდა: „რატომ წახვედი ისე, რომ არ მეთქვა?“, მამამ კი ყვიროდა: „რატომ მოხვედი? სახლში არ წავალ და მონასტერში ბოლო დღეებს ვიცხოვრებ“. მალე ყველაფერი დაწყნარდა და როცა ოთახში ბერი ცივი სამოვარის ასაღებად შევიდა, საწოლზე დახუჭული გრაფი დაინახა. ორი-სამი საათის შემდეგ ქალიშვილი, ექიმი და გრაფი წავიდნენ და გრაფი ხელჩაკიდებული ეტლამდე მიიყვანეს და ის ძალიან სუსტი ჩანდა. იმ დროს ბევრი ვარაუდობდა, რომ ექიმმა გრაფს დამამშვიდებელი საშუალება მისცა, მაგრამ ან ძველმა გულმა ვერ გაუძლო, ან დოზა ძალიან დიდი იყო, რის გამოც გრაფი, მანამდე მხიარული, სამხრეთისკენ მიმავალ გზაზე ოსტაპოვოს საფოსტო სადგურზე გარდაიცვალა. ბევრი ადამიანი, როგორც კოზელსკიდან, ისე სხვა ადგილებიდან, წერდა სხვადასხვა გაზეთებს ყოველივე ზემოთქმულის შესახებ, მაგრამ არც ერთ გაზეთში არ გამოქვეყნებულა გაგზავნილი სტატიები. ადგილობრივმა სასულიერო პირებმა, მეგობრების თხოვნის მიუხედავად, უარი თქვეს პანაშვიდზე, მაგრამ, როგორც მაშინ ამბობდნენ, მოსკოვიდან ჩამოიყვანეს რამდენიმე მღვდელი, აშკარად ბეგლოპოპოვი ძველი მორწმუნე და მსახურობდნენ. ძველი მორწმუნე-ოკრუჟნიკებისა და ანტიოკრუჟნიკების უმაღლესმა სამღვდელოებამ (ქალაქ სუხინიჩში) თავის სამღვდელოებას აუკრძალა გრაფის სულისთვის ლოცვა. ბერები ასე საუბრობენ ადამიანების სიკვდილზე. სიკვდილის წინ დიდ ცოდვილებს აქვთ ეგრეთ წოდებული სულიერი ხედვა და ხედავენ მათ ირგვლივ უწმინდურ სულებს, რომლებიც სიკვდილს ელოდებიან, რათა ბოროტთა სული წაართვან და აბსოლუტურ ჯოჯოხეთში ჩაძირონ. უაღრესად ღვთისმოსავი ადამიანები, პირიქით, სიკვდილამდე ხედავენ ნათელ სულებს, ანგელოზებს. ღვთისმეტყველების მაგისტრი დიაჩენკო, თავის ოთხ ვრცელ ტომში, საუბრობს ადამიანების სიკვდილზე, ისევე როგორც ბერები 251. შესაბამისად, გრაფის ამბავი მის დას ურჩხულებით გარემოცვაში ჰალუცინაცია კი არა, რეალობაა და ამ ურჩხულებმა აიძულეს იგი გაქცეულიყო სახლიდან და ეძია ხსნა მათგან წმინდა მონასტერში. ამრიგად, იოანეს წინასწარმეტყველება შესრულდა. ღმერთმა არ მისცა ტოლსტოის დაბრუნების უფლება მართლმადიდებლური ეკლესიის ფარეხში. რატომ განიკითხა უფალმა ასე? დიახ, რადგან ტოლსტოი იყო ანტიქრისტე ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით. წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი პირველი საბჭოს ეპისტოლეში ამბობს: ვინც უარყოფს, რომ იესო არის ქრისტე, არის ანტიქრისტე 252. ყოველი სული, რომელიც არ აღიარებს იესო ქრისტეს, მოვიდა ხორცში... არის ანტიქრისტეს სული, რომლის შესახებაც გსმენიათ, რომ მოვიდოდა და ახლა უკვე სამყაროშია 253. მეორე კათოლიკოსში, კიდევ უფრო მეტი, მე აპოსტ. მატყუარები შევიდნენ სამყაროში და არ აღიარებენ ხორციელად მოსულ იესო ქრისტეს: ასეთი ადამიანი არის მატყუარა და ანტიქრისტე. თუ ვინმე მოდის თქვენთან და არ მოიტანს ამ სწავლებას, ნუ მიიღებ მას სახლში და ნუ მიესალმები მას. რადგან მისალმებელი მონაწილეობს მის ბოროტ საქმეებში 254. ტოლსტოის ეკლესიიდან განკვეთის პერიოდში, ბატონმა იარმონკინმა გამოაქვეყნა წიგნი, რომელშიც ჩამოთვლილი იყო ტოლსტოის გმობა და დაცინვა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, ღმერთის ყოვლისშემძლე სიტყვასა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიმართ, რაც აქამდე აკრძალული იყო გამოცემაზე. საშინელებაა გამეორება, მაგრამ გავიმეორებ, რომ ყველამ იცოდეს, რომ წმინდა სინოდმა განდევნა ტოლსტოი ეკლესიიდან ამ განსაცვიფრებელი, საშინელი მკრეხელობისთვის და ხალხის მასის გამო, რომელიც მან აცდუნა. ტოლსტოი წერდა, რომ ქრისტე საკუთარ თავს ღვთის ძეს უწოდებდა, რადგან ის იყო უკანონო, რადგან ის იყო მათრახით და ჩამოხრჩული მათხოვარი. მე მხოლოდ ეს მოვიყვანე, მაგრამ იარმონკინის წიგნში გამოქვეყნდა მრავალი საშინელი მკრეხელობა, რომელიც ამ ეშმაკის შვილმა ამოისროლა. რა სამწუხაროა, რომ წმიდა სინოდმა არ გამოაქვეყნა ეს გმობა და დაცინვა მთელი ან ნაწილი, მაშინ ტოლსტოის 256 განკვეთის გამო ვერავინ გააბრაზებს. რუსეთის ჩრდილოეთით, უზარმაზარი ლადოგას ტბის წყლებში (დაახლოებით 250 ვერსი სიგრძეში და 150 სიგანეში), ვალამის მონასტერი მდებარეობს კლდოვან კუნძულებზე. ეს კუნძულები დამზადებულია გრანიტისგან, რომლის მსგავსი არსად მოიპოვება პლანეტაზე და მათი ნაპირები ძირითადად მტკნარი კლდეებია. მეცნიერთა აზრით, ეს კუნძულები სხვა არაფერია, თუ არა მეტეორი ქანები ზოგიერთი ჩამონგრეული პლანეტიდან, რომელიც მიწაზე დაეცა. ძველად ვალამის ველურ კუნძულებზე იყო კერპთაყვანისმცემლობის ცენტრი და იყო წარმართული ტაძრები. წმიდა მოციქული ანდრია პირველწოდებული კიევიდან წყლის გზის გასწვრივ, "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", ანუ დნეპრის, ლოვატის, ილმენის ტბის, ვოლხოვისა და ლადოგას გასწვრივ, მიცურავდა ვალამში და იქ დარგო ქრისტეს ჯვარი. წმიდა მოციქულის გამოჩენისთანავე ღვთის ძალით ყველა ტაძარი და კერპი მტვერში ჩააგდეს და ვალაამი იქცა ქრისტიან მქადაგებელთა ადგილსამყოფელად და მართლმადიდებლობის კერად. რევოლუციის შემდეგ ვალამი ფინეთში წავიდა და მთავრობამ მოითხოვა მონასტერში ახალი სტილის შემოღება. ბერები, რომლებსაც არ სურდათ ახალი სტილის აღიარება, დააპატიმრეს და წაიყვანეს. ზოგიერთი მათგანი გაიქცა იუგოსლავიაში 257. ერთ-ერთმა მათგანმა, გონიერმა მოხუცმა, უამბო ხილვაზე, რომელიც მან ნახა ვალამზე. ერთ დღეს, როდესაც ის ტაძრის მახლობლად კლდოვან კუნძულზე იდგა, ტბაზე საშინელი ქარიშხალი ატყდა და დაინახა ჰაერში შემოვარდნილი დემონების მასა, რომელთა წინ ლეო ტოლსტოი მივარდა და ეკლესიისკენ მიისწრაფოდა: დემონებმა სცადეს გადაეკეტათ მისი გზა ეკლესიისკენ, ბოლოს კი გარს შემოეხვივნენ და უფსკრულისკენ მიათრევდნენ. უფროსმა შემდგომში მხოლოდ ტოლსტოის გარდაცვალების შესახებ შეიტყო. თავი 50. მამა იოანე წინასწარმეტყველი იყო 1936 წლის 20 დეკემბერს, მამა იოანეს კურთხეული გარდაცვალების დღეს, იუგოსლავიის ქალაქ ბელგრადში ეპისკოპოსმა იოანემ პეჩერსკი შესთავაზა საუბარი მამა იოანეს შესახებ, რომელშიც მან დამსწრეებს უთხრა შემდეგი. ”ორი ერისკაცი: პრინცი თურქესტანი და მე-2 რანგის დაქვრივებული კაპიტანი ალექსეევი - მამა იოანეს გავლენით, ახალბედად შევიდნენ ოპტინა პუსტინში. თუმცა, როგორც წარმოშობით მაღალი საზოგადოების ხალხი, ოპტინა პუსტინშიც კი მათ განაგრძეს კომფორტისა და ზოგიერთი საერო გართობის სიყვარული, მაგალითად: წაიღეს სამოვარი ტყეში და იქ ჩაის წვეულება გამართეს. მიუხედავად იმისა, რომ ამგვარ ქმედებებში არაფერი იყო გასაკიცხი, ოპტინას აბატს ეს არ მოეწონა. ერთ დღეს იღუმენმა დაურეკა ამ ახალბედებს და უთხრა, რაკი ისინი განათლებული ხალხია, უკეთესი იქნებოდა, სასულიერო აკადემიაში ჩასულიყვნენ და სწავლულ გზას გაჰყოლოდნენ. პრინცი თურქესტანი მაშინვე დათანხმდა, მაგრამ მე-2 რანგის კაპიტანმა ალექსეევმა უთხრა აბატს, რომ მას შემდეგ, რაც მან მიიღო კურთხევა ოპტინაში წასვლის კურთხევით მამა იოანე კრონშტადტისგან, შემდეგ დატოვოს იგი, ჯერ უნდა სთხოვოს კურთხევა მამა იოანესგან. იღუმენი ამას სრულიად დაეთანხმა და აკურთხა ალექსეევი მამა იოანესთან წასულიყო. მამა იოანემ აკურთხა ალექსეევს სასულიერო აკადემიაში შესვლა და წინასწარმეტყველური სიტყვები უთხრა: „აკადემიას დაამთავრებ, ეპისკოპოსის ხარისხს მიიღებ და ჩემს სამშობლოში არხანგელსკის ეპისკოპოსი გახდები“. მამა იოანეს წინასწარმეტყველება ზუსტად შესრულდა. ალექსეევმა დაამთავრა მოსკოვის სასულიერო აკადემია 1892 წელს, 46 წლის ასაკში და იყო არხანგელსკის ეპისკოპოსი, ბერად აყვანის დროს მიიღო სახელი მიქა. საუბრის დასრულების შემდეგ პეჩერსკის ეპისკოპოსმა იოანემ დამსწრეების ყურადღება მიიპყრო, რომ აღწერილი შემთხვევიდან არ შეიძლება არ დაინახოს, რომ მამა იოანეს წინასწარმეტყველური სული ჰქონდა. ჩემი მხრივ, სამწუხაროდ, უნდა აღვნიშნო, რომ მამა იოანეს გარდაცვალების შემდეგ ეპისკოპოსი მიქა არხანგელსკის ეპარქიის ეპისკოპოსის თანამდებობიდან გადაიყვანეს სარაპულის ეპისკოპოსის, უფას ეპარქიის ვიკარის თანამდებობაზე, საიდანაც გადადგა იმავე ოპტინა პუსტინში, სადაც დაიწყო სულიერი ცხოვრება. არავისთვის იყო საიდუმლო, რომ ჩვენი სასულიერო პირები შეადგენდნენ დახურულ კასტას, რომელიც ყველანაირად ცდილობდა თავის დაცვას სხვა კლასის პიროვნებების მათ შორის შეღწევისგან და თუ შეაღწიეს, ცდილობდნენ არანაირ გზას არ მისცენ. მე ვიცი რამდენიმე ასეთი შემთხვევა. იმედი ვიქონიოთ, რომ მკვდრეთით აღდგომილ რუსეთში, ყველაფრის შემდეგ, რაც რუსმა ხალხმა განიცადა, ეს დახურული სულიერი გარემო აღარ იარსებებს. ერთმა ქალბატონმა თქვა, რომ როდესაც ის ქალაქ ვარშავის მე-2 ქალთა გიმნაზიაში სწავლობდა, ვარშავაში ჩავიდა მამა იოანე კრონშტადტი. სადგურიდან პირდაპირ საკათედრო ტაძრისკენ გაემართა, სადაც მას ხალხი ელოდა. მთხრობელი გიმნაზიის ეკლესიის გუნდში იმღერა და დაინახა, რომ მამა იოანე ძალიან სწრაფად წავიდა საკათედრო ტაძრის კარებიდან ღვთისმშობლის დიდ ხატებამდე და თავი არ დაუქნია, არამედ პირდაპირ მუხლებზე დაეცა და, ხელები ზეცის დედოფლისკენ ასწია, ხმით წამოიძახა, რომელმაც ყველა დამსწრე შეაძრწუნა, უფალო დიდო! 258 შესაძლოა, მომავლისკენ წინასწარმეტყველური მზერით მამა იოანემ იწინასწარმეტყველა საკათედრო ტაძრის დანგრევა და რუსეთის სიკვდილი და სურდა უწმინდესს ევედრებოდა შუამავლობას 259. თავი 51. მამა იოანეს დაგმობა რუსი ხალხის შესახებ 1900 წლის 6 დეკემბერს წარმოთქმული ქადაგების დასასრულს მამა იოანე ამბობს: „რუსეთში ახლა უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, გამოჩნდნენ ცრუ განმანათლებლობის მაცნეები, რომლებიც გაიზარდნენ რუსეთის მიწაზე; ზოგიერთ ჩვენს მეცნიერსა და მწერალს სურს აღზარდოს ახალგაზრდობა საკუთარი გზით, არა ჭეშმარიტი ქრისტიანობის საფუძველზე, არამედ ცრუ რწმენისა და ცრუ თავისუფალი აზროვნების საფუძველზე; ისინი ბნელებენ და ბინძურებენ გონებას და გულებს - ასე აფუჭებენ თქვენს აზრს და გულს. ცხოვრების კანონები, წერენ საკუთარ სახარებას, ქრისტეს ნაცვლად 260 და თვითნაკეთი ზნეობით მთლიანად აფუჭებენ ახალგაზრდობის ზნეობას. ცნობილი მწერალი, რომელსაც ბევრი კერპად აქცევს, გრაფი ტოლსტოი, თავისი უაზრო, თავხედური ნაწერებით ცდილობს მთელი ქრისტიანობის დამახინჯებას და რუსი ხალხის მთელი ცხოვრება შიგნიდან შემობრუნებას; ნიადაგი გულმოდგინედ ემზადება და რუს თავისუფალ მოაზროვნესა და მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა და ეკლესიის მკრეხელელს ჰყავს მრავალი თაყვანისმცემელი და მიმბაძველი, ვინც მას ღვთის კვარცხლბეკზე დააყენა, ასწავლიდა მის მიერ გამოგონილ ახალ რწმენას, ბოროტებასა და ანარქიას; თავისი მაამებელი ენითა და კალმით მან ისე მოხიბლა ჩვენი გონიერი ახალგაზრდობა, კაცი და ქალი, რომ თვლიან საუკეთესო თანამედროვე ადამიანად, რომელმაც თვალი გაახილა ახალგაზრდობას და მოწიფულ თაობას და ფიქრობენ, რომ რჩეულები მას უნდა გაჰყვნენ. მაგრამ ტოლსტოის სიგიჟე უფრო და უფრო აშკარა ხდება ყველა გონიერი ადამიანისთვის. ღმერთს უნდა ვევედროთ, რომ მან გაახილოს თვალები ყველა რუსს და დაინახონ ეს რწმენისა და ზნეობის გამანადგურებელი მთელი თავისი სიგიჟით და შეწყვიტონ მისდევნება და კერპება. ამინ" 261. 1902 წლის 14 სექტემბერს წაკითხულ ქადაგებაში მამა იოანე გმობს: „მრუშმა და ცოდვილმა სამყარომ 262 ამაყად აღმართა თავი ეკლესიის წინააღმდეგ და ახლა, ოსტატურად ბრძენი მწერლების სახით, გრაფი ტოლსტოის და მისი თაყვანისმცემლებისა და მიმდევრების მეთაურობით, და ასწავლის მონათლულ ხალხს, არ ირწმუნონ ქრისტეს სწავლება, არ ირწმუნონ პიროვნული არსებობა და უკვდავება, ქრისტეს სულის უკვდავება. და იცხოვრონ თავიანთი ხორციელი ნებით, შეასრულონ ხორციელი ყოველი ვნება - არ სცე პატივი ქორწინების წმიდა ობლიგაციებს, არ სცე პატივი მშობლებს, უფროსებს, მრუშობას, სიმთვრალეს, მოტყუებას, ქურდობას, ძარცვას, მკვლელობას ან ძალადობით საკუთარი სიცოცხლის მოსპობას“ 263. უსაზღვროდ დიდი მსხვერპლი კაცობრიობის განუზომელი ცოდვებისთვის და ადამიანების განუზომლად დიდი უმადურობა ღმერთკაცის განუზომელი წყალობისთვის. 1902 წლის დიდ პარასკევს მამა იოანე გმობს: „უმრავლესობამ - სრული უგულვებელყოფით, უფრო მცირე ზომით - გულგრილით და ბევრიც კი იარაღდება წმიდა ეკლესიისა და მისი მსახურების მიმართ სიძულვილითა და მკრეხელობით; და ფერწერული ხელოვნება, ცნობილი განდგომილი და ღვთისმგმობელი ლეო ტოლსტოის აზრისა და შთაგონების მიხედვით, გაბედა გამოესახა ქრისტე სურათზე სრულ სიმაღლეზე, არამედ არა როგორც უბრალო ადამიანად. ყველასთვის: ისევე, როგორც ებრაელებმა ჯვარზე დაკიდებულმა ქრისტემ დაკიდეს, როგორია თანამედროვე რუსი ინტელიგენცია, რომელმაც უარი თქვა ქრისტეზე თავის ცრუ მასწავლებელთან ერთად, განა ეს არ არის ახალი გოლგოთა საყვედური, ჩვენთვის თანამედროვე, და შესაძლებელია თუ არა, გოლგოთა მსხვერპლშეწირვის გათვალისწინებით, თავი შეიკავოს ეკლესიისაგან განდევნისგან? დაამხოს სამეფო ტახტებიც და ღვთის ეკლესიებიც და დახოცეს მეფის ერთგული მსახურები, ეკლესიისა და სამშობლოს თავდადებული შვილები? და ჩვენ თამამად ვგმობთ ამ რწმენის ნაკლებობას და სიგიჟეს - ამ გაბრაზებულ და მოძალადე ახალგაზრდობის ამ თანამედროვე რისხვას, რომელსაც უწოდებენ განათლებულს, მაგრამ საერთოდ არ აღზრდილ რწმენის წესებს და ქრისტიანულ ღვთისმოსაობას, სამოქალაქო პატივისა და ვაჟკაცობას. უფალი ხედავს ყველაფერს, რაც ხდება ჩვენს სამშობლოში, ისევე როგორც მთელ დედამიწაზე, და მალე გამოაცხადებს თავის მართალ განაჩენს თავხედურ და მოღალატეზე, რომელიც სუნთქავს ბოროტებას და მკვლელობას ეკლესიის, მეფის და სამშობლოს ყველა პატიოსანი მსახურის წინააღმდეგ. ღმერთო! დაე, შენი სისხლი იღაღადოს ყველა ამბოხებულთა წინააღმდეგ და უფალმა დააჯილდოოს ისინი სამართლიანი შურისძიებით! მაგრამ თუ მათ ჯერ კიდევ შეუძლიათ შეგონების უნარი, შეაგონე: ისინი არ ხელმძღვანელობენ. რას აკეთებენ 265 . ამინ" 266. 1907 წელს მამა იოანე გმობს: "ვინ ათავსებს დედამიწის 267 მეფეს ტახტზე? ის, ვინც მარადისობიდან მარტო ზის ცეცხლოვან ტახტზე 268 და ერთი, ერთი, სწორი გაგებით, სუფევს მთელ ქმნილებაზე - ცაზე და დედამიწაზე, მათზე მცხოვრებ ყველა არსებაზე. დედამიწის მეფეებს ეძლევათ სამეფო ძალაუფლება მხოლოდ მისგან. ათავისუფლებს 269 (ანაცვლებს, მაშასადამე, წმინდა წერილის თანახმად, მეფემ, როგორც თავად ღმერთისგან მიიღო სამეფო ძალაუფლება უფლისგან, არის და უნდა იყოს ავტოკრატი). გაჩუმდით, მეოცნებე კონსტიტუციონალისტებო და პარლამენტარებო! მომშორდი, სატანა! „ჩემთვის განსაცდელი ხარ, რადგან ღვთის საქმეებზე კი არ ფიქრობ, არამედ ადამიანურზე,“ უთხრა უფალმა კამათელ პეტრეს. წადით თქვენც, ვინც ეწინააღმდეგებით ღვთის ბრძანებას. თქვენ არ გევალებათ დედამიწის მეფეთა ტახტების განკარგვა. გაიქეცით, გაბედულებო, რომლებმაც არ იციან როგორ იმართონ, მაგრამ ერთმანეთს ეჩხუბებიან და რუსეთისთვის მნიშვნელოვანი სარგებელი არ გაუკეთებიათ. უფალი აძლევს მეფეს ძალას, ძალას, სიმამაცეს და სიბრძნეს, რათა განაგებდეს მის ქვეშევრდომებს. მაგრამ დაე, ღირსეული თანაშემწეები მივიდნენ ტახტთან, ვისაც აქვს ღვთის სწორი სინდისი და ღვთის შიში, ვისაც უყვარს ღმერთი და მისი ეკლესია, რომელიც მან თავად დააარსა დედამიწაზე - და ყველა, ვისაც სინდისი აქვს 271 გაიქცეს ტახტიდან, რომლებშიც არ არის სწორი, ბრძნული და კეთილგანწყობილი რჩევა, როგორც ეს ცოტა ხნის წინ იყო მოძღვრის შემთხვევაში27. ჩაუღრმავდით დავით წინასწარმეტყველისა და მეფის სიტყვებს, განსაკუთრებით ისინი, ვინც მიდიხართ მესამე სახელმწიფო სათათბიროში და ემზადებით მეფის მრჩევლად, რომლის ძალაუფლება მსოფლიოს მეექვსედ იკავებს - და ყოვლისმომცველი შეისწავლეთ მისი საჭიროებები და საჭიროებები, სამშობლოს დაავადებები და ჭრილობები, მიწისა და წყლის უთვალავი საგანძური. ერთგული, აქტიური კეთილისმყოფელები და მისი მრჩევლები, ამავე დროს ღვთისმოშიში და რწმენისა და მამულისადმი უცვლელი. ღმერთი მოგიწოდებთ ამ დიდ საქმეზე - სამშობლოს სრულყოფისა და დაწყნარებისკენ. ამავე დროს, გახსოვდეთ, რომ მიწიერი მამული თავისი ეკლესიით არის ზეციური მამულის ზღურბლი, ამიტომ გიყვარდეთ იგი მხურვალედ და მზად იყავით მისთვის სული დადოთ, რათა იქ საუკუნო სიცოცხლე დაიმკვიდროთ. მამაო ჩვენო, ჩვენ ვამბობთ. Izhe ecu na Nebeseh 273. ხედავთ, სად ცხოვრობს ჩვენი მამა, უფალი ღმერთი, მთელი მარადიული დიდებით? სამოთხეში; იქ არის ჩვენი სამშობლო. ვინც ღმერთის ერთგულია, მეფის ერთგულიცაა. შეგახსენებთ ფსალმუნმომღერლის, წინასწარმეტყველისა და მეფის სიტყვებს: უფალი იყურება ზეციდან და ხედავს ყველა ძეს კაცთა; ტახტიდან, რომელზედაც ის ზის, ზემოდან უყურებს ყველას, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს: ყველა მათგანის გული შექმნა და მათ საქმეებში 274. ამიტომ ყველას მკაცრად განიკითხავენ. ამინ" 275. „ისწავლე, რუსეთო, გჯეროდეს ყოვლისშემძლე ღმერთის, რომელიც მართავს მსოფლიოს ბედს და ისწავლე შენი წმინდა წინაპრებისგან რწმენა, სიბრძნე და გამბედაობა“ 276. „უფალმა მოგვანდო ჩვენ, რუსებს, მართლმადიდებლური სარწმუნოების დიდი გადარჩენის ნიჭი... ადექი, რუსო ხალხო!...“ 277 "ვინ გასწავლა ურჩობა და უაზრო აჯანყებები, რაც აქამდე არ მომხდარა რუსეთში?... შეწყვიტე სიგიჟე! კმარა! საკმარისია დალიო შხამით სავსე მწარე ჭიქა - შენთვისაც და რუსეთისთვისაც" 278. „უფალი, უპირველეს ყოვლისა, ზედამხედველობს ეპისკოპოსებისა და მღვდლების ქცევას, მათ საგანმანათლებლო, წმინდა, სამწყსო საქმიანობას... რწმენისა და ზნეობის ამჟამინდელი საშინელი ვარდნა დიდად არის დამოკიდებული მრავალი იერარქისა და ზოგადად სამღვდელო წოდების სიცივეზე მათი სამწყსოს მიმართ“. სიტყვა ქრისტეს შობის შესახებ 1907 წელს: „დედამიწის მეფეები, თქვენი ღირსების ბრწყინვალებით გარშემორტყმულნი, გონებრივად მობრძანდით ბეთლემში, დახარეთ გვირგვინოსანი თავები ამ ბაგალს, რომელშიც ზის მეფეთა ჭეშმარიტი და მარადიული მეფე 279, და დააფინეთ თქვენი გვირგვინები მათ ძირში, დაიმდაბლეთ და აღიარეთ, რომ თქვენც მტვრისგან ხართ შექმნილი, როგორც მტვრისგან, როგორც მტვრისგან, როგორც მტვრისგან. მას მიეცათ ძალაუფლება და ძალაუფლება ერებზე, რომ თქვენ ხართ მისი დამხმარეები და მისით არის დაცული თქვენი ტახტები, რომ თქვენ და თქვენი ტახტები ქარმა შეარყია ლერწამი 280 რომ მისდამი რწმენის გარეშე, თქვენი მმართველები გაყოფილი თხებივით არიან, რომლებსაც არ შეგიძლიათ დაეყრდნოთ. ამ სამყაროს მეცნიერებო, სახელმწიფოს უმაღლეს დაწესებულებებში და სხვათა ამბიონებიდან ლაპარაკობთ, თქვენ - ასწავლით და სწავლობთ, განსაკუთრებით უმაღლეს სასწავლებლებში - მაგრამ ღმერთისთვის უკანასკნელი და უარყოფილი აჯანყებისა და ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობის სულისკვეთებით - მეც გიგზავნით ბეთლემის მენეჯერს - გადადეთ თქვენი სიამაყე მხოლოდ შემოქმედისა და შემოქმედის წინაშე. მოიტანა დედამიწაზე მშვიდობა მამაზეციერისაგან და კეთილგანწყობა კაცებს 282, რომლებიც ემორჩილებოდნენ მიწიერ კეისარს. ნუ დაგავიწყდებათ, რომ მან ისაუბრა მეამბოხე ამპარტავანზე, რომ ის არის ქვა, რომელზეც ვინც დაეცემა, დაიმტვრევა და ვინც დაეცემა, გაანადგურებს მას“ 283 284. თქვენი ამბიონების სიმაღლიდან თქვენ ზიზღით ეპყრობოდით უფალ ღმერთს, ყოვლისშემძლე სიტყვას, ვერ შეამჩნიეთ, რომ თქვენი განადგურება არ იყო მიძინებული. შენ დაეჯახა მას, მან დაგამსხვრია და ისე დაგამსხვრა, რომ არ არის ცნობილი, სად დევს შენი ძვლები. ემიგრაციაშიც ბევრია, ვინც საკუთარ თავს პროფესორს უწოდებს, რომლებიც ახალგაზრდებს ასწავლიან, რომ ქრისტე მითიური პიროვნებაა, რომ ის საერთოდ არ არსებობდა. მე არ ვარ წინასწარმეტყველი, მაგრამ გაფრთხილებთ, რომ თქვენ ყველანი წაგშლით დედამიწის პირისაგან ღვთის სამართლიანობით. ფრთხილად იყავით, რომ „მითიური პიროვნება“ ქრისტემ არ უბრძანოს თავის ანგელოზებს თქვენთან დაკავშირებით, როგორც მან თქვა ლუკას სახარებაში: მაგრამ ისინი, ჩემმა მტრებმა, რომლებსაც არ სურდათ, რომ მე მეფობა მათზე, მოიყვანეთ აქ და მოკალით ისინი ჩემს წინაშე 285 . თავი 52. მამა იოანეს წინასწარმეტყველებები რუსეთისა და რუსი ხალხის ბედზე 1890 წელს პერმის პროვინციის ქალაქ კუნგურიდან ერთი ღვთისმოსავი ვაჭრის ოჯახი ჩავიდა კრონშტადტში მამა იოანეს კურთხევისთვის. მასთან პირადი ინტერვიუს დროს, მამამ, როდესაც შეიტყო, რომ ისინი მასთან პერმის პროვინციიდან მივიდნენ, უთხრა მათ: „შავი ჯვარი კიდია პერმზე“, ხოლო ამ იდუმალი სიტყვების ყოველგვარ ახსნას მოერიდა. კუნგურის მომლოცველებმა გაიგეს მამა იოანეს სიტყვები იმ გაგებით, რომ ქალაქ პერმს ემუქრებოდა რაიმე მძიმე კატასტროფა, მაგრამ იმ საშინელი მოვლენების შემდეგ, რაც მოხდა ურალში 1918 წელს, როდესაც მართალმა ცარ ნიკოლოზ II-მ ცოლთან და შვილებთან ერთად, ისევე როგორც იმპერიული ოჯახის სხვა წევრებთან ერთად, მიიღო ჯვარი გოლგოთერისთვის, იოანე ნათლად იტანჯება. 28 წლის განმავლობაში მან იწინასწარმეტყველა ეს სისასტიკე, რომელიც უპრეცედენტო იყო მსოფლიოს ისტორიაში, ჩადენილი პერმის პროვინციაში 286 და ფარულად ისაუბრა ამაზე. მამა იოანეს ნეტარი გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე მას ხშირად უყვარდა წირვა-ლოცვა ლეუშინსკის მონასტრის ეზოში, პეტერბურგში, ბასეინაიას ქუჩაზე. მე და ჩემი მეუღლე გამუდმებით ვესწრებოდით ამ ღვთისმსახურებას და ბევრჯერ მამა იოანე თავის ქადაგებებში მუქარით იწინასწარმეტყველა და ხმამაღლა წამოიძახა: „მოინანიეთ, მოინანიეთ, ახლოვდება საშინელი დრო, ისეთი საშინელი, რომ ვერც კი წარმოიდგენთ! "ის არ ლაპარაკობდა, მაგრამ ყვიროდა, ხელები მაღლა ასწია. შთაბეჭდილება იყო განსაცვიფრებელი, საშინელებამ შეიპყრო დამსწრეები და ტირილი და ტირილი ისმოდა ტაძარში. მე და ჩემი მეუღლე დაბნეულები ვიყავით, რა იქნებოდა ეს: ომი, მიწისძვრა, წყალდიდობა? თუმცა, წინასწარმეტყველის სიტყვების ძალაზე დაყრდნობით, ჩვენ მივხვდით, რომ ბევრად უარესი მოხდებოდა და ვივარაუდეთ, რომ დედამიწის ღერძი გადაბრუნდებოდა. დედა უმაღლესმა ტაისიამ, 80 წლის მოხუცმა ქალმა, ჰკითხა მამა იოანეს: „როდის. მამაო, იქნება ეს დრო? ” მამა იოანემ უპასუხა: „მე და შენ, დედაო, არ ვიცოცხლებთ, მაგრამ ისინი, — მიუთითა მან მონაზვნებზე, — იცოცხლებენ“. ახლა, რა თქმა უნდა, ყველას კარგად ესმის, რა დროს ლაპარაკობდა მამა იოანე. მამა იოანეს წიგნში "ახალი სიტყვები წარმოთქმული 1902 წელს", 1903 წლის გამოცემა, დაბეჭდილი 47 გვერდზე "სიტყვა სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის დაბადების დღისთვის 6 მაისს". ამ სიტყვაში მამა იოანე ამბობს: ”დიახ, სუვერენული პირების შუამავლობით, უფალი იცავს დედამიწის სამეფოების სიკეთეს და განსაკუთრებით მისი ეკლესიის მშვიდობას, არ აძლევს ღვთიური სწავლებების, ერესებისა და განხეთქილების დაძლევას და მსოფლიოს ყველაზე დიდ ბოროტმოქმედს, რომელიც გამოჩნდება უკანასკნელ დროს, ანტიქრისტე, რომელიც ვერ ახერხებს ჩვენს შორის უწესრიგობის გამოვლინებას. ათეისტების აბსურდული სწავლება. მოციქული ამბობს, რომ ანტიქრისტე არ გამოჩნდება დედამიწაზე, სანამ ავტოკრატიული ძალა განაგრძობს არსებობას. უსჯულოების საიდუმლო უკვე კეთდება, ამბობს იგი, მაგრამ არ დასრულდება, ვიდრე ხელმწიფეს არ წაგვართმევენ: აქამდე ოთხშაბათიდან იმართება და მაშინ გამოჩნდება უკანონო, რომელსაც უფალი მოკლავს სვოქსის პირის სულით“ 287 288. სხვა ქადაგებაში მამა იოანე ამბობს, რომ „როდესაც ის, ვინც 289-ს (ავტოკრატს) აკავებს, მიწიდან იქნება, მაშინ მოვა ანტიქრისტე“ 290. მამა იოანეს მრავალი წინასწარმეტყველება დაბეჭდილია მის ნაშრომებში, რომლებიც გამოქვეყნდა ომამდე და რევოლუციამდე დიდი ხნით ადრე. მამა იოანე გარდაიცვალა 1908 წელს, ანუ ომამდე 6 წლით ადრე. აქ არის რამდენიმე მათგანი. „უფალო, შენ ხარ ქმნილებათა ჭეშმარიტი უფალი! რას გეგმავენ გერმანელები, პოლონელები და ფინელები რუსეთის წინააღმდეგ და შენი წმინდა ეკლესიის წინააღმდეგ, რომლებმაც დაამახინჯეს შენი სახარება, რომლებიც დაშორდნენ შენს ეკლესიას! უფალო, რას აკეთებენ ისინი! მათ უნდათ მთლიანად შეგვჭამონ და გაანადგურონ შენი ეკლესია, შენი ტაძრები, შენი ღვთაებრივი მსახურება, შენი წესდება, წმინდა მამის ბრძანებულება და წმიდა მოციქულები. საბჭოები რა მივედით! უფალო, შენ ხედავ მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა და შენი ეკლესიის მტრების ეშმაკობას და მის დაძლევის მონდომებას! ბოლო მოეღო მათ, რათა ყველა მათი ბოროტება მოკვდეს ამ ხალხთან ერთად!” 291 292. 1907 წელს, სიმშვიდის პერიოდში, მამა იოანემ მუქარით იწინასწარმეტყველა: „რუსეთის სამეფო ირყევა, ირყევა, დაცემას უახლოვდება“ 293. „თუ რუსეთში ასე განვითარდება და ათეისტები და ანარქისტი შეშლილები არ დაექვემდებარებიან კანონის სამართლიან სასჯელს და თუ რუსეთი არ განიწმინდება მრავალი ღვარძლისგან, მაშინ ის იქნება გაპარტახებული, როგორც ძველი სამეფოები და ქალაქები, ღვთის სამართლიანობით განადგურდება დედამიწის პირიდან მათი ათეიზმისა და 294 დანაშაულის გამო. „უმაღლესი ხელისუფლებაც დამნაშავეა არეულობის მოწყალებაში... დაუსჯელობა რუსეთში მოდაშია, ამას აჟღერებენ. ამიტომაც გვაქვს მუდმივი ავარიები ზღვასთან და იმპერიულ გემებთანაც 295... ღალატი ყველგანაა, სიცოცხლისა და სახელმწიფო ქონების საფრთხე ყველგან. ასე იქნება სუსტი მენეჯმენტის შემთხვევაში. საწყალი მამულიშვილო. მეფე და სამშობლო და ზნეობის სიწმინდე...“ 296 ”და რა გავხდებოდით ჩვენ, რუსები, მეფის გარეშე? ჩვენი მტრები მალე შეეცდებიან გაანადგურონ რუსეთის სახელი, რადგან ღმერთის შემდეგ რუსეთის მატარებელი და მცველი არის რუსეთის სუვერენი, ავტოკრატი მეფე, მის გარეშე რუსეთი არ არის რუსეთი” 297. ”რუსეთი არეულობაშია, იტანჯება და იტანჯება სისხლიანი შინაგანი ბრძოლით, მოსავლის უკმარისობით და შიმშილით, ყველაფრის საშინელი მაღალი ფასებით, უღმერთოობით, ანარქიით და ზნეობის უკიდურესი დაცემით. ბედი სამწუხაროა, რაც იწვევს პირქუშ აზრებს. მაგრამ ყოვლისშემძლე პროვიდენცია არ დატოვებს რუსეთს ამ სამწუხარო და დამღუპველ მდგომარეობაში. ის სამართლიანად სჯის და იწვევს აღორძინებას. ღვთის სამართლიანი ბედი რუსეთზე სრულდება... რუსეთს უბედურება და უბედურება აწუხებს. ტყუილად არ არის ის, ვინც მართავს ყველა ერს ოსტატურად და ზუსტად, თავის კოჭზე ათავსებს ყველას, ვინც მის ძლიერ ჩაქუჩს ექვემდებარება. იყავი ძლიერი, რუსეთო! მაგრამ ასევე მოინანიეთ, ილოცეთ, იტირე მწარე ცრემლებით მამაზეციერის წინაშე, რომელიც უზომოდ გააბრაზეთ!.. უფალი, როგორც გამოცდილი ექიმი, სხვადასხვა განსაცდელებს, მწუხარებას, სნეულებასა და უბედურებას გვაძლევს, რათა ჭურჭელში ოქროვით განგვწმინდოს. ყველა სახის ცოდვაში ჩაფლული სული ადვილად არ ემორჩილება განწმენდას და განკურნებას, მაგრამ დიდი იძულებითა და მოთმინებით, მხოლოდ მოთმინებისა და ტანჯვის ხანგრძლივი გამოცდილებით ეჩვევა სათნოებას და იწყებს ვნებიანად სიყვარულს ღმერთს, რომელიც უცხო იყო, ყველა სახის ხორციელი ცოდვის შესწავლით. ეს არის ღმერთის მიერ ამ ცხოვრებაში გამოგზავნილი უბედურებისა და მწუხარების მიზანი. ისინი სჭირდებათ როგორც ინდივიდებს, ასევე ბოროტებასა და მანკიერებაში ჩაძირულ მთელ ადამიანებს. რუსი ხალხი და რუსეთში მცხოვრები სხვა ტომები ღრმად არიან გახრწნილები, ცდუნებისა და უბედურების ჭურჭელი ყველასთვის აუცილებელია და უფალი, რომელსაც არავის დაღუპვა არ უნდა, ამ ჭურჭელში ყველას წვავს“ 298 299. ასე რომ, ღმერთის დიდი წინასწარმეტყველი იოანე კრონშტადტი ნათლად და ნათლად ამბობს, რომ ყველაფერი, რაც რუსეთმა და რუსმა ხალხმა განიცადა, არის ღვთის სამართლიანი სასჯელი დიდი ცოდვებისთვის და რომ ღმერთს არ სურს რუსეთისა და რუს მონანიების საბოლოო განადგურება, არამედ გვწვავს, როგორც ოქრო ჯვარცმულში, რომ რუსეთი შეთხზულია უბედურებით და რომ ყოვლისშემძლე რუსეთს არ დატოვებს. სამწუხარო და დამღუპველი მდგომარეობა, მაგრამ იწვევს აღორძინებას. გარდა მამა იოანეს ზემოაღნიშნული წინასწარმეტყველებისა, შემორჩენილია სპეციალური წინასწარმეტყველებებიც ემიგრაციის შესახებ. მე სრულად მოვიყვან ამ წინასწარმეტყველების შემცველ წერილს, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ „კავკასიის კაზაკში“ 300: ”მე ვიღებ წერილებს ბავშვებისგან საბჭოთა სამოთხიდან. ჩემი ცოლ-შვილი მამამთილის სახლში ცხოვრობდნენ და ახლა ბინაში ცხოვრობენ. ადგილი, სადაც მშობლების მიერ შეძენილი ქონება სარეველებით იყო გადაჭედილი. 1900–1903 წლებში ვსწავლობდი ქალაქ ორანიენბაუმში, ოფიცერთა თოფის სკოლაში, სადაც გვიანდელი დეკანოზი იოანე ხშირად ამბობდა იმ ხალხთან, რომელიც ხშირად მოდიოდა დეკანოზ იოანესთან. გაიყო პარტიებად, ძმა აღდგებოდა ძმის წინააღმდეგ, ვაჟი მამის წინააღმდეგ და მამა შვილზე და ბევრი სისხლი დაიღვრება რუსეთის მიწაზე, დევნილები დაბრუნდებიან სამშობლოში, მაგრამ არც ისე მალე, ისინი არ ცნობენ თავიანთ ადგილებს და არ იციან სად არიან დაკრძალულნი მათი ნათესავები. გარდაცვლილი დეკანოზის არ მჯეროდა. მაგრამ ახლა გამახსენდა მისი სიტყვები. დიახ! როცა ვინმე უნდა დაბრუნდეს მშობლიურ მიწაზე, მაშინ მართლაც, ბევრი ვერ ცნობს თავის ადგილს და არ იცის, სად არიან დაკრძალული მათი ნათესავები“. ყველამ კარგად ვიცით, რომ ასრულდა იოანეს წინასწარმეტყველებები, რომ ხალხი გაიყოფა პარტიებად, რომ ბავშვები აუჯანყდებიან მშობლებს და ძმა ძმას, რომ ბევრი სისხლი დაიღვრება და ხალხის ნაწილი განდევნის რუსეთის საზღვრებიდან. ჩვენ ასევე უკვე ვიცით, რომ როდესაც დევნილები დაბრუნდებიან რუსეთში, ისინი არ აღიარებენ თავიანთ ადგილებს და არ იციან, სად არიან დაკრძალული მათი ნათესავები. წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ გადასახლებულები დაბრუნდებიან თავიანთ მიწებზე, მაგრამ არც ისე მალე. ვისზე ამბობს წინასწარმეტყველი „დაბრუნდება“? რა თქმა უნდა, რუსეთიდან წასულთა შესახებ და არა გადასახლებაში დაბადებულებზე. და ვის შეუძლია მათი ადგილების ამოცნობა თუ არა? რასაკვირველია, ვინც დაინახა და ახსოვდა ისინი, ანუ ადამიანები, რომლებიც წავიდნენ როგორც მოზრდილები და რომლებიც ზრდასრულ ასაკში დაბრუნდებიან და არა როგორც დაღლილი მოხუცები. აქედან გამომდინარე, პირდაპირი დასკვნა არის ის, რომ დაბრუნების დრო ძალიან ახლოს არის. თავი 53. სამი გონიერი უხუცესის წინასწარმეტყველებები რუსეთის ბედზე 1918 წლის დასაწყისში მამა იოანეს საფლავზე ადრეული წირვა აღავლინა გამჭრიახმა მოხუცმა, დეკანოზმა მამა მიხეილ პრუდნიკოვმა. მის მოლოდინში ერთ-ერთმა თაყვანისმცემელმა უთხრა: „მამაო მიხეილ, ​​რუსეთი იღუპება და ჩვენ, დიდებულები, არაფერს ვაკეთებთ, რაღაც უნდა გავაკეთოთ! ამაზე მამა მიხეილმა მკვეთრად უპასუხა: "ვერავინ ვერაფერს გააკეთებს, სანამ რუს ხალხს ცოდვებისთვის ღმერთის მიერ დაწესებული სასჯელი არ დასრულებულა; როცა რუს ხალხს ღვთისგან დაწესებული სასჯელი მათი ცოდვებისთვის დაასრულებს, მაშინ თავად ზეცის დედოფალი შეიწყალებს და ვიცი, რასაც შეიწყალებს!" ეკლესიიდან სამივე წავიდა მამა მიხეილთან ჩაისთვის. ძველი მეგობრობით ისარგებლა, იმავე ადამიანმა დაიწყო კამათი დეკანოზ პრუდნიკოვთან და თქვა: "მაპატიეთ, დენიკინი უკვე მოსკოვს უახლოვდება; კოლჩაკი, იუდენიჩი, მილერი - ყველა წარმატებით მუშაობს". ამაზე მამა მიხეილმა ისევ მკვეთრად, თითქოს ბრაზითაც კი თქვა: ”ეს ყველაფერი უსარგებლოა, მხოლოდ ტყუილად ღვრიან სისხლს, არაფერი გამოუვათ!” პრუდნიკოვის მთელი ოჯახი ღვთისმოსავი იყო. სხვათა შორის, არ შემიძლია არ გითხრათ მამა მიხეილის დის გარდაცვალების შესახებ 301. ის იყო მონაზონი და გარდაცვალებამდე მან მონასტრის დებს უთხრა: "იჩქარეთ, სწრაფად გაასუფთავეთ ყველაფერი - ზეციური დედოფალი მოდის მონასტერში". ცოტა ხნის შემდეგ ის ამბობს: "ზეცის დედოფალი უკვე მონასტერშია, ახლა აქ მოვა". მონაზონი პრუდნიკოვა საწოლში ავადმყოფი იწვა. ამ სიტყვების თქმის შემდეგ იგი ადგა და თქვა: „აჰა, ზეცის დედოფალი შემოვიდა“, დაემხო და მოკვდა. ამრიგად, ლოცვის სიტყვები შესრულდა მონაზონი პრუდნიკოვასთვის: "გამოჩნდი მე, ქრისტიანთა იმედო, ჩემი სიკვდილის ჟამს და გამიძლიერე რწმენა სიკვდილის რთულ საათში". 1924 წლის ბოლოს მოსკოვში, მისთვის უცნობი ჯენტლმენი მივიდა გონიერ უხუცესთან, დეკანოზ მამა ალექსეი მეჩევთან, მაროსეიკას ეკლესიის რექტორთან, მოჰყვა მამა ალექსეისთვის კარგად ცნობილი მამიდის რეკომენდაცია და სთხოვა მისი მიღება. მამა ალექსეი გულის დაავადებით იყო დაავადებული და საწოლში იწვა, მაგრამ მაინც მიიღო იგი. ეს ჯენტლმენი გეგმავდა კანონიერად დაეტოვებინა მოსკოვი ოჯახთან ერთად სხვა სახელმწიფოს საზღვრებში გადასული სამშობლოში და მოვიდა მამა ალექსეის კურთხევის სათხოვნელად ამ ნაბიჯისთვის. მამა ალექსეიმ ნებით აკურთხა იგი და სრულიად მოულოდნელად მკვეთრად უთხრა: "ნუ წარმოიდგენ, რომ შენი საქმეა რუსეთის გადარჩენა - ეს სულაც არ არის შენი საქმე. როცა დრო მოვა, ღმერთი გამოგიგზავნის სწორ ადამიანებს, რომლებიც ამას გააკეთებენ და გაანადგურებენ ბოლშევიკებს ისე, როგორც ქარიშხალი არღვევს ანძას". ორი-სამი თვის შემდეგ მამა ალექსეი გარდაიცვალა. ამ სიტყვებმა დიდად გააოცა ახალბედა, რადგან მამა ალექსეისთან არაფერზე უსაუბრია, მაგრამ თავი სავსე ჰქონდა ფიქრებით, რომ როგორც კი საზღვარგარეთ წავიდოდა, მაშინვე დაიწყებდა ლექციების წაკითხვას სამ ენაზე და წიგნების წერას იმის შესახებ, რაც ხდებოდა რუსეთში. უხუცესის გამჭრიახობა იმდენად მკაფიო იყო, რომ ჯენტლმენმა დატოვა პოლიტიკა და სხვა საქმეს შეუდგა. მონაზონმა ვარვარამ, მოსკოვის ერთ-ერთი ბანკის დირექტორის ქალიშვილმა, რომელიც იერუსალიმის მონასტერში იმყოფებოდა, თქვა, რომ მოსკოვში ცხოვრობდა გამჭრიახი მოხუცი სქემა, რომელიც ცნობილია მთელ მოსკოვში, რომლის სახელი არ მახსოვს, რადგან მაშინვე არ დავწერე მისი ამბავი და სქემმონაზონის სახელი. მონაზონმა ვარვარამ თქვა, რომ ამ უხუცესმა იწინასწარმეტყველა ყველაფერი, რაც მოხდა რევოლუციამდეც. სხვათა შორის, მან თქვა, რომ გერმანია რევოლუციიდან გამოჯანმრთელდა და ღვთის ბრძანებით, გერმანელები შევიდნენ რუსეთში და გადაარჩინეს, მაგრამ ისინი არ დარჩნენ რუსეთში და წავიდნენ საკუთარ ქვეყანაში. შემდეგ, ხუთი წლის განმავლობაში, რუსეთი მიაღწევს უფრო დიდ კეთილდღეობას და ძალას, ვიდრე ადრე. III განყოფილება. სერენდიპი, განკურნება და სხვადასხვა სასწაულები III ნაწილი ძირითადად შეიცავს ისტორიებს მამა იოანეს მეშვეობით ღმერთის ძალის ყველაზე მრავალფეროვან გამოვლინებებზე. თავი 54. მთავარეპისკოპოსის სერაფიმე ბოგუჩარსკის საუბრები 1931 წლის 20 დეკემბერი, მამა იოანე კრონშტადტის გარდაცვალების 23 წლისთავი, განსაკუთრებით საზეიმოდ აღინიშნა ქალაქ ბელგრადის რუსულ ეკლესიაში ეპისკოპოსის წირვა-ლოცვამ. პარასტასი აღასრულა ბულგარეთის რუსული ეკლესიების წინამძღვარმა, მთავარეპისკოპოსმა სერაფიმე ბოგუჩარსკიმ, რომელიც განზრახ ჩავიდა მართლმადიდებლობის დიდი მნათობელის, მამა იოანეს ხსოვნის პატივსაცემად. პანაშვიდის დაწყებამდე მისმა უწმინდესობამ სერაფიმემ თქვა სიტყვა, რომელშიც მან უთხრა დამსწრეებს, რომ იმავე დღეს - 1846 წლის 20 დეკემბერს, გარდაიცვალა ქრისტეს ეკლესიის კიდევ ერთი დიდი მნათობი, მთავარეპისკოპოსი ანტონი ვორონეჟელი. ქრისტეს ეს წმინდანი გამორჩეული იყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქებს შორის თავისი სიწმინდით. იგი უახლოეს სულიერ ზიარებაში იმყოფებოდა საროვის სასწაულთმოქმედ ბერ სერაფიმესთან. ბერი სერაფიმე მთავარეპისკოპოს ანტონის უწოდებდა ღვთის დიდ ეპისკოპოსს. როდესაც ამ უკანასკნელმა, ლიტურგიის დროს, ტრისაგიონის წინ ამბიონიდან ილაპარაკა: „შეხედე ზეციდან, ღმერთო და ნახე“, მაშინ ცეცხლოვანი ალი ამოვარდა მისი პირიდან. რუსი მართლმადიდებელი ხალხი მივიდა მასთან, როგორც სასწაულმოქმედი და მხილველი, დიდ ნუგეშს პოულობდა მისი სიყვარულით და მოსიყვარულე მოპყრობით ყველას, ვინც ამ წმინდანთან მივიდა. 1914 წელს, გერმანიის ომამდე, წმინდა სინოდის ლოცვა-კურთხევით, მისი სიწმინდე აღმოაჩინეს. არქიეპისკოპოსი სერაფიმე მაშინ იყო ვორონეჟის სასულიერო სემინარიის რექტორი და ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსმა ტიხონმა, რომელიც ამ გაკვეთის თვითმხილველი იყო, უთხრა, რომ არასოდეს უნახავს ასეთი საოცარი უხრწნელობა 302. ეპისკოპოს ტიხონის ჩვენებით, იმავე წელს, სხვა სასწაულებრივ ნიშნებთან ერთად, ერთი განსაკუთრებით თვალშისაცემი რამ მოხდა მთავარეპისკოპოსი ანტონის საფლავზე, წმინდა მიტროფანიევსკის ტაძარში მყოფი უამრავი მომლოცველის თანდასწრებით. მიტროფანეის ტაძარში, სადაც წმინდა მიტროფანის ნეშტი დაისვენეს, უკვე მოზრდილი გოგონა მიიყვანეს, რომელიც სამი წლის ასაკიდან არ დადიოდა, რადგან მათრახის მსგავსი ფეხები ჰქონდა, რომელსაც ვერ აკონტროლებდა. როცა წმინდა მიტროფანეს ლოცვა დაიწყეს, გოგონა სალოცავში მიიყვანეს და სიწმინდეები თაყვანს სცემდა, ფეხებში კრახი გაისმა, ფეხზე წამოდგა, მაგრამ მაშინვე ისევ დაეცა. შემდეგ მიიყვანეს ფილაზე, რომლის ქვეშაც წმინდა ანტონის ნეშტი დაასვენეს და როცა ფილას აკოცა, ჯანმრთელ ფეხებზე დადგა და დაუხმარებლად დაიწყო სიარული. ღვთის სასწაულებრივი მოწყალებით აღუწერელად აღფრთოვანებულმა გოგონამ მაშინ, ტაძარში, აღთქმა დადო, რომ მონაზვნად აღიკვეცა. შემდეგ მისმა უწმინდესობამ სერაფიმემ თქვა, რომ რუსი ხალხიდან ისეთი დიდი ღვთის წმინდანისა და სასწაულთმოქმედის გამოჩენა, როგორიც მამა იოანე კრონშტადტია, ურყევი მტკიცებულებაა იმისა, რომ რუსეთი არ დაიღუპება და არ დაიღუპება, არამედ გაცოცხლდება და ხელახლა დაიბადება ახალი ძალით. რატომ არის ასე? ”რადგან, - თქვა ეპისკოპოსმა, - მამა იოანე, წმინდა სერაფიმე, წმინდა ანტონი ვორონეჟელი და ღვთის ყველა წმინდანი, ვინც გაბრწყინდა რუსეთში, წმინდანად შერაცხული და არა წმინდანად შერაცხული, არის წმიდა მართლმადიდებლური რუსეთის დიდი ხის ტოტები. თუ ტოტები ძლიერი და დიდებულია, მაშინ ხე, რომელმაც ისინი გაზარდა, არ შეიძლება იყოს ცუდი - ის ასევე ძლიერი და დიდებულია და გადალახავს ყველა ბოროტებას, რომელიც მას გარედან ესხმის და ხელახლა დაიბადება. შემდეგ მთავარეპისკოპოსმა სერაფიმემ შეახსენა დამსწრეებს, რომ რუსეთში ყოველთვის არსებობდა ჩვეულება, რომ ჯერ კიდევ არ შერაცხეს წმინდანთა ხსოვნის მსახურება; ხალხს სჯეროდა, რომ ამ ლოცვებისთვის ღვთის წმინდანები მათთვის ლოცულობდნენ ღვთის ტახტის წინაშე. ახლა კი, როცა წირვას აღვასრულებთ, მამა იოანე და წმინდა ანტონი შუამავლობენ რუსეთისთვის და ჩვენთვის უზენაესის ტახტის წინაშე. მეორე დღეს, კვირას, 21 დეკემბერს (3 იანვარს), საღამოს 6 საათზე, რუსული გიმნაზიის დარბაზში გაიმართა შეხვედრა, რომელიც მიეძღვნა რუსეთის მიწის დიდი მართალი კაცის და ლოცვის წიგნის, მამა იოანეს ხსოვნას, რომელშიც ეპისკოპოსმა სერაფიმემ უამბო, თუ როგორ მიდიოდა ყოველწლიურად მამა იოანესთან, როდესაც ჯერ კიდევ სტუდენტი იყო პეტროგრადის სასულიერო აკადემიაში. ბოლო მოგზაურობა მამა იოანე კრონშტადტთან 1907 წლის გაზაფხულზე ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ეპისკოპოს სერაფიმესთვის. ის კრონშტადტში მეგობართან და თანაკლასელ ვიქტორ რაევთან ერთად წავიდა. მამა იოანემ ლიტურგია აღავლინა და ბოლოს თქვა სიტყვა უფალმა ქარიშხლის შეჩერებაზე 303. ხალხი ლაპარაკს არ აძლევდა და ხშირად აწყვეტინებდა შეძახილებით: „მამაო, ილოცე ჩვენთვის! მამა იოანე სულ სთხოვდა სიტყვის მიცემას, მაგრამ ქადაგების დამთავრების უფლება არ მისცეს. ეპისკოპოსმა სერაფიმემ განსაკუთრებით გაიხსენა მამა იოანეს სიტყვები: "და ჩვენ გვემუქრება დახრჩობა ცხოვრების ზღვის ტალღებში, მაგრამ უფალი ყოველთვის ჩვენთანაა, ის ყოველთვის მზადაა დაგვეხმაროს. მხოლოდ მას უნდა ვილოცოთ, ვილოცოთ თავშეკავებით და მაშინ უფალი აუცილებლად გამოგვიგზავნის დახმარებას ჩვენს მწუხარებაში. თუმცა ეს ჩემს ცხოვრებაში ათასჯერ გამომიცდია". „მამა იოანემ ლიტურგია წმინდა ანდრიას ტაძრის მარჯვენა მხარეს აღავლინა. ლიტურგიის დასასრულს მამამ თავად გაიხადა ნიღაბი. რატომღაც ამ დროს საკურთხეველში სხვა არავინ იყო, გარდა მამა იოანესა და ორი სხვასა. ჩვენ მივუახლოვდით მას. რაევს მიუბრუნდა მამა იოანემ ჰკითხა: -აქ რატომ მოხვედი? "თქვენი კურთხევის მისაღებად", უპასუხა მან. - სანკტ-პეტერბურგში გყავთ მიტროპოლიტი და სამი ვიკარი ეპისკოპოსი, - თქვა მამამ, - ეპისკოპოსის კურთხევას უფრო მეტი ძალა აქვს, ვიდრე მღვდლის კურთხევას. შემდეგ მამა იოანემ, ისევ ჩემს მეგობარზე მიუთითა, დაიწყო კითხვა, საიდან იყო, რომელი სემინარიიდან იყო და ა.შ. რაევთან საუბრის დასრულების შემდეგ მამა იოანემ იგივე კითხვა დამისვა. მივხვდი, რომ ჩემს წინ დიდი მართალი კაცი იდგა, გავბედე და ვერ ვუპასუხე. შემდეგ ჩემმა მეგობარმა დაიწყო ჩემ მაგივრად საუბარი. მაგრამ მამა იოანემ ხელით შეაჩერა და უთხრა: „დაე, თავის თავზე ილაპარაკოს“. ძალა რომ მოვიკრიბე, ლაპარაკი დავიწყე. ბოლოს დაგვემშვიდობა, მამა იოანემ ჯერ რაევი დალოცა, შემდეგ კი მე. კურთხევის მიღების შემდეგ ჩემმა მეგობარმა დატოვა საკურთხეველი. ამრიგად, მან მოიარა ტახტი და ვიწრო გვერდითი გადასასვლელით შევიდა ტაძრის მთავარ, ცენტრალურ სამსხვერპლოში. მის მაგალითს მივყევი, მამა იოანეს დავემშვიდობე. მაშინვე არ მომიწია გვერდითი საკურთხევლის დატოვება. როგორც კი მაღლა, ტახტის მიღმა აღმოვჩნდი, მამა იოანე სწრაფად, მყისიერად გამოიქცა ჩემკენ. გავჩერდი. ჯვრის სახით დამადო თავზე ხელები, თვალები ზეცისკენ ასწია და შემაძრწუნებელი ხმით მითხრა: „ღვთის კურთხევა შენზე იყოს“. მერე გამიშვა. მაშინვე ვიგრძენი, როგორ აავსო ჩემი სული დიდი დალოცვილი სიხარული. როდესაც მთავარ სამსხვერპლოში შევედი, რაევმა მკითხა: "რა დაგიშავა მამა იოანემ?" მე, არ მინდოდა მასში შურის გრძნობა გამეღვიძებინა, ვუპასუხე: "არაფერი". მაგრამ მთელი ის დღე ეს სიხარული არ მტოვებდა გულს და ვიგრძენი შთაგონება. ერთ დღეს, როცა მამა იოანეს მოსანახულებლად მივედით, ის კრონშტადტში არ იყო. ის პეტერბურგში იმყოფებოდა და დიდი ხანი გვქონდა საუბარი წმინდა ანდრიას ტაძრის ძველ დიაკვანსა და ფსალმუნმოძღვარ ბაბენკოსთან. მათ ბევრი საინტერესო რამ გვიამბეს მამა იოანეზე. მამა იოანე ხშირად, ამბობდნენ, პეტერბურგიდან დაახლოებით ღამის 12 საათზე ბრუნდებოდა ეზოში დიდხანს, ღამის ორამდე, ხელები მკერდზე გადაჯვარედინებული და ცას ათვალიერებდა; ცრემლები ჩამოუგორდება, მერე სახლში მიდის, გაზეთებს კითხულობს და ქადაგებას წერს, დილის ხუთ საათზე კი ტაძარშია და მატინს ემსახურება. საკითხავია, როდის ეძინა? შემდეგ იმავე ადამიანებმა გვითხრეს, რომ ერთ დღეს, როცა მამა იოანე სწრაფად მივიდა ურმით თავის სახლთან, ვიღაც მოხუცი ქალი ცხენების ქვეშ ჩავარდა, ცხენები გადახტეს და ეტლი გადაურბინა. მამა იოანე ძალიან შეშინდა, გადახტა ეტლიდან და მივარდა მოხუც ქალთან, ის ფეხზე წამოდგა, თითქოს არაფერი მომხდარა და უთხრა: „ახლა ჯანმრთელი ვიქნები, შენ გადამეხვიე და ახლა ის რევმატიზმი, რომელიც მტანჯავდა, მიმატოვებს“. მოხუცი ქალბატონი ნამდვილად არ განიცადა რაიმე ზიანი. სხვა დროს მამა იოანე დაბრუნდა, როცა მას არ ელოდნენ და შევარდა თავისი სახლის ჭიშკარში, რომელსაც თუჯის, ძალიან მძიმე ჭანჭიკი ჰქონდა, რათა ჭიშკარი ძლიერად ჩაეკეტა და ვერავინ შევიდოდა, რომ არ შეუშვა. ამ დამლაგებელმა, ვერ იცნო მამა იოანე, ბოლტი თავზე ჩამოუშვა და მამა იოანე დაეცა, მაგრამ სწრაფად წამოდგა, გადაჯვარედინმა თქვა: „მადლობა ღმერთს, უვნებელი დარჩა“. მამა იოანემ ერთხელ არ დატოვა საკათედრო ტაძარი საკურთხევლის კარებით, არამედ გაიარა ეკლესიაში, ხალხის გავლით გასასვლელისკენ. ხალხი მივარდა მისკენ კურთხევისთვის, ჩამოაგდო და ბევრი დაეცა მას, ისე რომ უზარმაზარი გროვა ჩამოყალიბდა. როცა ბრბო მიხვდა, რაც ხდებოდა და დაშორდა, მამა იოანე ადგა, ჯვარი გადაიხადა და ღმერთს მადლობა გადაუხადა, რომ ცოცხალი დარჩა. მისი ტანსაცმელი სულ დახეული იყო. სხვა დროს, წირვის დროს, რვა ადამიანმა მიიყვანა მამა იოანეს ტაძარში ეშმაკი, რომელიც იმდენად ძლიერი იყო, რომ მან რამდენიმე ჯანმრთელი მამაკაცი წაართვა და ჯაჭვები, რომლითაც იყო შეკრული, ისევე, როგორც ეშმაკმა გადარენელთა ქვეყანაში 304 . მამა იოანე ტანსაცმლით პირდაპირ მისკენ წავიდა; ეშმაკი ატყდა და მამასთან მივარდა: ერთი წუთით ჩანდა, რომ ეშმაკი მამა იოანეს მოკლავდა, მაგრამ მამა იოანემ მშვიდად დაადო თავზე ხელები და დაიწყო ნებართვის ლოცვის კითხვა. ეშმაკი სრულიად დამშვიდდა, ბოროტმა სულებმა მიატოვეს და მამა იოანეს ხელიდან ზიარება მიიღო და სრულიად გამოჯანმრთელდა. აკადემიაში მე-2 კურსზე ვიყავი. ძალიან რთული თემა მოგვცეს საბაზისო თეოლოგიაზე. ჩემი ერთ-ერთი მეგობარი ესეს დაწერის შემდეგ გაგიჟდა. ფსიქიატრთან წავიყვანე. ამ უკანასკნელმა თქვა, რომ ჩემი მეგობარი მშვიდი სიგიჟის განუკურნებელი ფორმით დაავადდა. შემდეგ ავადმყოფი სტუდენტი მამა იოანესთან წავიყვანე. მამა იოანე ლოცულობდა მისთვის და ამბობდა, რომ ეს სნეულება უკვალოდ გაივლიდა, მაგრამ ამისთვის პაციენტს სახლში ცხოვრება და წმიდა საიდუმლოების ზიარება უფრო ხშირად დასჭირდა. ეს ყველაფერი ჩემი მეგობრის ჩამოსულ დედას გადავეცი, რომელიც მამა იოანეს ბრძანებებს ასრულებდა, ხშირად ზიარებოდა და ავადმყოფობა მალევე გაქრა“. მამა იოანე ძალიან თვინიერი და გულით თავმდაბალი იყო. ასე რომ, ერთ დღეს, როცა პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის სტუდენტი მივიდა მასთან რჩევისთვის, მამა იოანემ ის ეტლში ჩასვა და მასთან ერთად ცხენოსნობისას ისაუბრა და დაავალა. ანდრიას ტაძრის ერთ-ერთმა თანამშრომელმა, რომლის რექტორიც მამა იოანე იყო, მამა იოანეს უთხრა, რომ წმინდა ანდრიას ტაძრის ერთ-ერთი ფსალმუნმომღერალი (იყო რამდენიმე მათგანი) სხვების მსგავსად შოულობს უზარმაზარ ფულს მამა იოანეს სტუმრებისგან, იხდის 800 რუბლს მისი ქალიშვილის სწავლისთვის და 20 რუბლს დამატებით მუსიკის გაკვეთილებს და ა.შ. ხელფასი, როგორც მეფსალმუნის მეორე თანამდებობა ეკავა ეკლესიაში შრომისმოყვარეობის სახლში, რაც უკეთესია, ვისურვებდი, რომ ეს 20 მანეთი გაჭირვებულს მივცე. მამა იოანეს მოეწონა ეს აზრი და მან ბრძანა, რომ აღნიშნული 20 მანეთი სხვას მიეღო. შემდეგ ამ 20 მანეთს მოკლებული ფსალმუნის მკითხველი მივიდა მამა იოანესთან და დაუწყო უხეში ყვირილი ამ ფულის დაბრუნების მოთხოვნით. მამა იოანე ჩუმად დაარწმუნა და თავის მეგობარს უწოდა. შემთხვევით შემოვიდა ფსალმუნის მკითხველი კისელევი, განათლებული კაცი (რომელმაც ეს გვითხრა) და აჟიოტაჟს უთხრა: „როგორ ბედავ, ასე შეურაცხყოფ შენს იღუმენს!“ მხოლოდ მაშინ გაიხსენა მამა იოანემ, რომ ის რექტორი იყო და გაიმეორა კარგი მეფსალმუნის სიტყვები: „დიახ, მართლა, როგორ ბედავ შენი რექტორის შეურაცხყოფას?!“ ყველაფერი იმით დასრულდა, რომ მამა იოანემ ბრძანა, განაწყენებულ ფსალმუნის მკითხველს დამატებითი ხელფასი მიეღო. ეპისკოპოსმა სერაფიმემ, როდესაც ჯერ კიდევ რიაზანის სასულიერო სემინარიაში სემინარი იყო, ერთხელ რიაზანის რაიონის სოფელ შატრავინაში, მის ნაცნობ გლეხს ჰკითხა, სმენოდათ თუ არა მამა იოანე კრონშტადტის შესახებ. გლეხებმა უპასუხეს: "თუ არ გსმენიათ, ჩვენ გავიგეთ და მის პორტრეტს გამოსახულებით ყველა ჩვენს ქოხში ვინახავთ და ვლოცულობთ." აქედან ირკვევა, რომ გლეხთა შორის მამა იოანეს დიდი ხანია პატივს სცემდნენ როგორც წმინდანს. 1905 წელს ივანოვების გლეხის ოჯახმა ეპისკოპოსს უთხრა, რომ მათ ახლო ნათესავს დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა თვალის ტკივილი, მკურნალობდა, მაგრამ მაინც დაბრმავდა. ერთმა ექიმმა მას ურჩია თვალდახუჭვის ტარება. პაციენტმა დაიწყო ბინტის ტარება, მაგრამ გაუმჯობესება არ მიუღია. ბოლოს გაიხსენეს მამა იოანე კრონშტადტი და გადაწყვიტეს ბრმა წაეყვანათ მასთან. მათ კრონშტადტს გაუგზავნეს დეპეშა, რომ მამა იოანე იყო თუ არა იქ და შეიძლებოდა თუ არა მოსვლა. მივიღეთ პასუხი, რომ მამა იოანე იმყოფებოდა კიევში. შემდეგ კიევს ტელეგრაფით გაუგზავნეს იგივე კითხვა. კიევიდან მივიღეთ პასუხი მოსკოვის მახლობლად, გოლუტვინოს სადგურზე, სადაც მამა იოანესთან ერთად მატარებელი გაჩერებული იქნებოდა. ასეთი დეპეშის მიღების შემდეგ ოჯახმა ბრმა მამაკაცი მითითებულ სადგურში წაიყვანა. მაგრამ რა იყო მათი საშინელება, როცა ამ სადგურს მიუახლოვდნენ, დაინახეს ათასობით ადამიანის მკვრივი ბრბო და გააცნობიერეს მამა იოანესთან მისვლის სრული შეუძლებლობა. ამასობაში, ვიღაც რკინიგზის თანამშრომელმა, რომელმაც დაინახა ბრმა და გაარკვია, რაში იყო საქმე, დარწმუნებით უთხრა, რომ მამა იოანეს ვაგონი გაჩერდა სადგურამდე ერთი მილის დაშორებით, რათა იქ წასულიყვნენ. ივანოვები მხიარულად დაიძრნენ და მართლაც, მატარებელი მიუახლოვდა და გაჩერდა. გამოვიდა მამა იოანეს მეფსალმუნე და ჰკითხა: „სად არიან ივანოვები, მამა იოანე უწოდებს მათ“. მამა იოანემ ახლახან დაასრულა დილის ლოცვა და ბრმასთან გასულს ჰკითხა: „რა არის ეს თვალის დაბნეულობა? ბრმამ აუხსნა. მამა იოანემ თქვა: „არაფერს მოაქვს ეს ყველაფერი, გადააგდე, არავითარ სარგებელს არ მოგიტანს“. პაციენტმა შეასრულა მამა იოანეს ბრძანება. შემდეგ მამა იოანემ დაიწყო წყალკურთხევის მსახურება და როცა წყალი აკურთხა, პირსახოცი აიღო, დაკეცა, წმინდა წყალში ჩაასო და ბრმას თვალები დაბანა, ასე მოიმოქმედა სამჯერ. მესამედ, ბრმამ მოულოდნელად დაიყვირა: „ვხედავ, ვხედავ“. ბრმას მხედველობა სრულიად დაუბრუნდა, მამა იოანეს ფეხებთან ჩაუვარდა და კოცნა დაუწყო. იგივე გააკეთეს ივანოვების ოჯახის სხვა წევრებმა, სიხარულისგან შეწუხებულმა. ყველანი ისე ძლიერად ეკიდნენ მამა იოანეს ფეხებს და არ სურდათ განეშორებინათ თავიანთი მკურნალი, რომ ჟანდარმების დახმარებით უნდა გაეყვანათ. ეპისკოპოსმა სერაფიმემ ასევე ისაუბრა მომდევნო სასწაულებრივ განკურნებაზე, რომელიც მოხდა ეპისკოპოს მიტროპოლიტ ანტონს მამა იოანესაგან, როდესაც მიტროპოლიტი ჯერ კიდევ არქიმანდრიტი და მოსკოვის სასულიერო სემინარიის რექტორი იყო 305 სამება-სერგიუს ლავრაში 306. მამა იოანე მოსკოვის სასულიერო სემინარიაში საღამოს, ღამისთევის შემდეგ, ტაძრის დღესასწაულზე მივიდა და ყველა ძალიან გაახარა. მამა არქიმანდრიტმა ანტონმა ძალიან გულმოდგინედ სთხოვა მამა იოანეს წირვა-ლოცვა აღესრულებინა. მაგრამ დიდი თავმდაბლობის გამო მამა იოანემ ეს თხოვნა ვერ შეასრულა და ლიტურგიის გვერდით, საკურთხეველთან დადგა. ლიტურგიის დასასრულს მიიღეს დეპეშა მოსკოვის 307 წლის მიტროპოლიტის გარდაცვალების შესახებ. მამა რექტორმა ანტონიმ მამა იოანესთან ერთად გადაწყვიტა შუადღისას მოსკოვში წასულიყო გარდაცვლილი მიტროპოლიტის ხსოვნის აღსანიშნავად. მაგრამ ლანჩის შემდეგ რექტორის მამას დიდი უბედურება დაატყდა თავს. დრო იყო ქოლერა. ის მოულოდნელად ძალიან მძიმედ დაავადდა მუცლის საშინელი ტკივილებით. ამის შესახებ მამა იოანემ არ იცოდა. წასასვლელად მომზადებულმა ჰკითხა: "სად არის რექტორი, მამა არქიმანდრიტი ანტონი?" მას აცნობეს, რომ მძიმედ იყო ავად და საწოლში იწვა საძინებელში. მამა იოანე მაშინვე შევიდა მძიმე ავადმყოფში და ჰკითხა: -რა გჭირს? ძალიან იტანჯები? "მე ვკვდები", - უთხრა არქიმანდრიტმა ანტონმა მამა იოანეს. - არაფერი, - უპასუხა მამა იოანემ და არქიმანდრიტ ანტონის თავზე ხელი დაადო, - ადექი და წავიდეთ. ამ უკანასკნელმა იგრძნო, რომ ავადმყოფობამ მაშინვე მიატოვა. ის მაშინვე ადგა და სრულიად ჯანმრთელი, თავის საოცარ მკურნალთან ერთად მოსკოვში გაემგზავრა, სადაც მიტროპოლიტის კუბოს უკან ათზე მეტი კილომეტრი გაიარა. თავი 55. მამა იოანეს ლოცვა-კურთხევით მიეცა სულიწმიდის მადლი. ილია ვასილიევიჩ გუმილევსკიმ, მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის დეკანოზი და მოსკოვის აკადემიის პროფესორი, ხოლო მოსკოვის სასულიერო სემინარიის სემინარისტმა, ამ უკანასკნელის დამთავრების წელს, მიიღო ბრძანება კლასის ინსპექტორისგან, მოემზადებინა ქადაგება შემოთავაზებულ თემაზე. ადგილი, სადაც სემინარიელი გუმილიოვსკი ქადაგებას უნდა წაეკითხა, არ იყო მითითებული, რამაც მას ძალიან აწუხებდა, გარდა პირველი ქადაგების წარმოთქმასთან დაკავშირებული თანდაყოლილი საზრუნავებისა. ის იყო სემინარიის დამთავრების საუკეთესო სტუდენტთა შორის, რომელთაგან მხოლოდ ორის გაგზავნა შეიძლებოდა სასულიერო აკადემიაში სახელმწიფო ხარჯით 308. ღვთისმშობლის ერთ-ერთ დღესასწაულზე სემინარიანმა გუმილევსკიმ მიიღო ბრძანება, გამოცხადებულიყო მიძინების ტაძრის წინამძღვრის წინაშე და როდესაც გამოცხადდა, ამ უკანასკნელისგან შეიტყო, რომ საცდელი ქადაგება უნდა ექადაგა მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, პოლიელეოსის დროს. ასეთი მოულოდნელობით დაბნეული სემინარიელი გუმილევსკი კიდევ უფრო აღელვდა, როცა მამა იოანე კრონშტადტი ტაძრის საკურთხეველთან გამოჩნდა და დაიწყო მზადება ღამისთევის დაწყებისთვის. ვინც ამ სტრიქონებს წერს, მისი ძმაა, რომელსაც შემდგომში გაუზიარა ის განწყობა, რომელიც განიცადა, უფრო სწორად, გონების მდგომარეობა იმ მომენტში. აუხსნელმა შიშმა და მასთან ერთად ერთგვარი შიშმა ისარივით გაარტყა მას. და რაც უფრო ახლოვდებოდა ამბიონზე ზედმეტად გამოჩენის მომენტი, მით უფრო ძლიერდებოდა სპექტაკლის მთლიანად დატოვების ან როგორმე გადადების სურვილი, ყოველ შემთხვევაში, ავადმყოფობის მოჩვენებითი. საკუთარ თავთან ბრძოლაში შეუმჩნევლად გაიარა დრო, როცა ძმას სთხოვეს მოემზადებინათ საკურთხევლის გასასვლელად. ამაზე ფიქრი უკვე გვიანი იყო. ძმა კი, წმინდა ტახტზე სამჯერ გადაჯვარედინად, მტკიცედ მიუახლოვდა მამა იოანეს კურთხევისთვის. "მე ვგრძნობ და ვიცი შენი გამოცდილება, ახალგაზრდავ", - უთხრა მამა იოანემ მამას. „ღმერთმა გაგაძლიეროს თავისი სულიწმიდით და ნურასოდეს შეგრცხვეს, როცა გაბედავ მას ემსახურო“. არაჩვეულებრივი ენთუზიაზმითა და განუმეორებელი დიქტაციით ძმამ მაშინ წარმოთქვა თავისი პირველი ქადაგება ცხოვრებაში და რაც ყველაზე გასაკვირია ის არის, რომ მან არც კი გამოიყენა თავისი ხელნაწერი მასალა. თემიდან გადახვევის გარეშე, როგორც ძირითადიდან, მან შორს დაიხია შთაგონებული აზროვნების ვერსიებში, ფიგურალურად, მორალიზაციულად და დამაჯერებლად ახსნა ლოცვებში წმინდა ეკლესიის მიერ ახალი აღთქმიდან გახსენებული მოვლენა. მამა იოანეს სიტყვები გამართლდა სემინარისტ გუმილევსკის მომავალ ცხოვრებასა და მოღვაწეობაში. სასულიერო აკადემიის დამთავრების შემდეგ მასთან დარჩა დისერტაციის დასაცავად პროფესორის წოდებით. შემდეგ, მღვდლად კურთხევის შემდეგ, დაინიშნა ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში, დარჩა აკადემიის პროფესორად. ის ხშირად ინიშნებოდა ქადაგებისთვის იმპერიული ოჯახის წევრების თანდასწრებით. მცირე ხნით იყო სასამართლოს დეკანოზი ცარსკოე სელოში, სადაც გადაიყვანეს პროფესორისა და დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას დაჟინებული მოთხოვნით. მოგვიანებით - ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის წინამძღვარი. ბოლშევიზმის დროს მან ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის ამბიონიდან გაანადგურა ბოლშევიკების სატანური ძალა. ხელისუფლებამ ამის აღმოფხვრა დიდი ხნის განმავლობაში ვერ შეძლო, თაყვანისმცემლების ნებაყოფლობითი დაცვის გამო. და მხოლოდ მაშინ, როდესაც პატრიარქი ტიხონი დააპატიმრეს, დეკანოზი ილია გუმილევსკი დააპატიმრეს და გადაასახლეს ვოლოგდაში, სადაც დაბრმავდნენ 309. მისი ყველა ქადაგება, რომელიც ასწავლიდა როგორ მოემზადოთ მათთვის და როგორ გადმოგცეთ, თავმოყრილია წიგნში სახელწოდებით "რწმენის თესლი". „სასწავლო“ summarum 310 ამბობს, რომ ქადაგებამდე აუცილებელია სამი დღე ინტენსიური მარხვა და ლოცვა, რომელიც შესრულებულია ფარულად, გონებრივად, რათა განთავისუფლდეს სული სხეულიდან და მისცეს მას ფრთები. ამ მონათხრობიდან ირკვევა, რომ მამა იოანემ, აკურთხა ჭაბუკი, მისცა მას სულიწმიდის მადლი, რამაც იგი დიდ მქადაგებლად, ანტიქრისტესთან ბრძოლაში ქრისტეს უძლეველ მეომრად და ბოლოს ქრისტეს სარწმუნოებისთვის წამებულად აქცია. მე მოვიყვან ჩემი მეგობრის, დეკანოზის ამბავს, რომელსაც ჰქონდა მტკიცე და ურყევი რწმენა ქრისტესადმი და უარი თქვა ეგრეთ წოდებულ „ცოცხალ ეკლესიაში“, ანუ წითელ სამღვდელოებაზე 311, რომელიც ანტიქრისტეს მსახურებაზე გადავიდა, რისთვისაც იგი დააპატიმრეს. სემინარიის დამთავრების შემდეგ, - ამბობს დეკანოზი, - მიყვარდა ცეკვა, საერო სიმღერების სიმღერა და გართობა და საერთოდ არ ვფიქრობდი სასულიერო პირებზე. უცებ ტვერის ეპისკოპოსი მთხოვს და მეუბნება: „შემდეგ წახვალ ოსტაშკოვსკის მონასტერში და იქ მღვდლად აკურთხებენ და მამა იოანე კრონშტადტელი დაესწრება შენს ინიციატივას“. ეპისკოპოსს რომ მივატოვე და ამაზე დავფიქრდი, გადავწყვიტე მივსულიყავი მასთან უარის თქმის მიზნით; უმთავრესად მამა იოანეს ყოფნამ შემაშინა - სხვა რამეს მეუბნებოდა, მისი გამჭრიახობით, უსიამოვნო. ეპისკოპოსთან რომ უარის თქმის მიზნით მივედი, საკნის დამსწრეს ვთხოვე მოხსენება მეთქვა. საკნის დამსწრემ მკითხა, რა საქმისთვის მოვედი. მე ვუთხარი, რომ მინდოდა უარი მეთქვა ინიცირებაზე. ამაზე საკნის დამსწრემ უთხრა: „არ წახვიდე, ეპისკოპოსი გაბრაზდება“. უფლის რისხვის შემეშინდა და არ წავედი. მანუგეშებდა ფიქრი, რომ კურთხევაზე ტახტზე კი არ მიმყავდა მამა იოანე, არამედ მონასტრის სამი არქიმანდრიტიდან ერთ-ერთი, რომელიც ღვთისმსახურების დროს წინამძღვარზე მაღლა ითვლებოდა. მოვდივარ მონასტერში და ვეკითხები: – აქ არის არქიმანდრიტი ასე და ასე? ”არა,” მეუბნებიან ისინი, ”ის წავიდა ნოვგოროდში”. - არა, - ამბობენ, - წავიდა სანკტ-პეტერბურგში. მიძღვნის დღეს ადრე მივედი საკურთხეველთან. მალე საკათედრო ტაძარში ხმები გაისმა. თურმე შემოვიდა მამა იოანე კრონშტადტი. საკურთხეველში შესვლისას, ანგელოზური ღიმილით მოვიდა ჩემთან და მითხრა: „თუ წმიდა ბრძანება გსურს, კეთილ საქმეს ისურვებ“ და დალოცა. სასულიერო პირებში არსებობს რწმენა, რომ ყველაფერი, რასაც ახლად წამოსული ადამიანი სთხოვს ღმერთს ტახტის გარშემო სამჯერ გასეირნებისას, შესრულდება. როდესაც მამა იოანემ დაიწყო ჩემი ტახტის ირგვლივ მიძღვნა, ჩემთვის სრულიად მოულოდნელად, დავიწყე ლოცვა ღმერთთან, რათა უფალმა მომცეს საშუალება, გავმხდარიყავი ქრისტეს სამწყსოს ღირსეული მწყემსი და მართალი ცხოვრება გამეგრძელებინა. მღვდელი რომ გავხდი, მაშინვე გულმოდგინედ დავიწყე წმინდა იოანე ოქროპირის ინტერპრეტაციების შესწავლა სამოციქულო ეპისტოლეებზე და სხვა წმინდა მამათა შრომებზე. ცოდნის გაუმჯობესების შემდეგ გავხდი მისიონერი. ახლა ტაძრის რექტორი ვარ და ციხეში ჩასვლის შემთხვევაში კრეკერი უკვე მოვამზადე“. საბედნიეროდ, იმ დროს ბრიტანეთის მთავრობის მეთაურმა, ლორდ კურზონმა, მუქარის შემცველი ნოტა დაწერა საბჭოთა მთავრობას, სადაც მოითხოვდა პატრიარქისა და სასულიერო პირების დაუყოვნებლივ გათავისუფლებას 312. და ყველა გაათავისუფლეს. ამ ღვთისმოსავი, მტკიცე მორწმუნე და ურყევი დეკანოზის შემდგომი ბედი ჩემთვის უცნობია. ცხადია, ღვთის მადლმა, რომელიც მასზე მამა იოანეს ლოცვა-კურთხევითა და წირვა-ლოცვაში მონაწილეობით გადმოვიდა, მორალურად აღადგინა გულუბრყვილო ჭაბუკი და ქრისტეს სამწყსოს ნამდვილ მწყემსად და ურყევ ასკეტად აქცია. თავი 56. ეპისკოპოს იოანე პეჩერსკის ისტორიები მამა იოანეს შესახებ ბელგრადში საზეიმო შეხვედრებზე ყაზანის უნივერსიტეტის ცნობილმა პროფესორმა, ალექსანდრე ივანოვიჩ ალექსანდროვმა, რომელიც ცხოვრობდა ყაზანში, მიიღო წერილი ოჯახის მეგობრისგან ლოცვაზე მისვლის მოწვევით, რომელსაც მოემსახურებოდა მამა იოანე კრონშტადტი, რომელიც სრულიად მოულოდნელად ჩავიდა ყაზანში 313. პროფესორს არ მოეწონა ეს მოწვევა. რაღაცნაირად შეურაცხმყოფელიც კი ეჩვენა, რომ მისვლა და რომელიმე მღვდელს შეხედა და გადაწყვიტა არ წასულიყო. როცა დანიშნული საათი დადგა, მისმა ფიქრებმა სხვაგვარი სახე მიიღო და იქ მიიწია. ნაცნობების სახლთან მისვლისას, შესასვლელი კარები მჭიდროდ დაკეტილი დახვდა და უკანა კარზე უნდა გასულიყო. იქ კარები ღია იყო და ოთახებში არავინ იყო. მიხვდა, რომ სამსახური უკვე დაწყებული იყო და წინ წავიდა. ოთახს რომ მიაღწია, სადაც მთელი ოჯახი და ბევრი ნაცნობი იყო შეკრებილი, არ შევიდა, ნახევრად ღია კართან გაჩერდა, არავის შეუმჩნევლად. მამა იოანე უკვე მსახურობდა ლოცვაში და ყველა ღრმად იყო ლოცვაში. მალე ღვთისმსახურება დასრულდა და მამა იოანემ დაიწყო ყველას ჯვრის კოცნის ნება. ყველა სათითაოდ ავიდა და ჯვარს აკოცა. როცა ყველა ერთმანეთს აკოცა, მამა იოანემ სახე შეაბრუნა იმ მიმართულებით, სადაც პროფესორი იდგა კარს მიღმა, რომელიც არ ჩანდა, ხმამაღლა თქვა: "აბა, პროფესორი, რატომ არ მოდის პროფესორი?" მეპატრონეები იმ მიმართულებით გაიქცნენ, სადაც მამა იოანე იყურებოდა და დაინახეს პროფესორი, რომელიც გაწითლებული გამოვიდა. მამა იოანემ უთხრა: „რატომ გეშინია, პროფესორო, ჯვრის? ბოლოს და ბოლოს, შენ თვითონ მოგიწევს ყველას ჯვრის კოცნა“. დარცხვენილმა მეცნიერმა, მისი მიმართულებით მიმართული ყველა მზერის ქვეშ, ჯვარს აკოცა. მამა იოანემ სულიწმიდით დაინახა, რომ კარს მიღმა კაცი იყო, ეს კაცი პროფესორი იყო და მის მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდა. გარდა ამისა, მამა იოანე მომავლის მხილველი აღმოჩნდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ეს პროფესორი გაშორდა ცოლს, რომელმაც მიატოვა იგი და მწუხარებისგან სამონასტრო აღთქმა დადო. შემდეგ იყო ყაზანის სასულიერო აკადემიის რექტორი და ეპისკოპოსი. მას შემდეგ მტკიცედ სწამდა მამა იოანეს და როცა ეპისკოპოსად მძიმედ და სახიფათო ავად გახდა, წერილი მისწერა მამა იოანეს და სთხოვა, ელოცა გამოჯანმრთელებისთვის. რამდენიმე დღის შემდეგ მან მიიღო პასუხი, რომ მისი მოთხოვნა შესრულდა. და იმ დღიდან დაიწყო აღდგენა. ის ცოცხალი დარჩა და სრულიად განიკურნა მძიმე და უიმედო ავადმყოფობა. მამაჩემი, ალექსანდრე მაქსიმოვიჩ ბულინი, იყო მესონი რაპინის სამკვიდროში, ლივონიის პროვინციის ვერროსის რაიონში, სადაც იყო ეკატერინე II-ის დროს დაარსებული საკანცელარიო ნივთების ქარხანა და ქარხანაში იყო ეკლესია. ალექსანდრე მაქსიმოვიჩი დიდად ზრუნავდა ვაჟების აღზრდაზე. მისი უფროსი ვაჟი ნიკოლაი, ახლა ეპისკოპოსი იოანე, სახელმწიფო ხარჯებით სწავლობდა რიგის სასულიერო სასწავლებელში. იქ უმცროსი ვაჟიც დანიშნა. სკოლის წესდების თანახმად, ორ ძმას არ აძლევდნენ უფლებას ისწავლონ იმავე სკოლაში სახელმწიფო ხარჯებით და ამიტომ ხელისუფლებამ მოითხოვა გადასახადი წელიწადში 110 მანეთი მეორე ვაჟისთვის. ამ მოთხოვნით შეწუხებულმა მამამ თავისი მწუხარება ადგილობრივი სკოლის მასწავლებელს გაუზიარა, რომელიც ეკლესიაში ფსალმუნების მკითხველად მსახურობდა. მან, იცოდა, რომ ბულინი დღეში მხოლოდ 80 კაპიკს შოულობდა, გადაწყვიტა დახმარებოდა მას და დამოუკიდებლად მისწერა ღია ბარათი მამა იოანე კრონშტადტელს, სადაც სთხოვდა, დახმარებოდა ღარიბ მამას. სამი კვირის შემდეგ მიიღეს პასუხი მამა იოანეს მიერ უფროსი ვაჟის ნიკოლაის სახელით გამოგზავნილი 10 მანეთის სახით, რის შესახებაც მას უფროსებმა აცნობეს. ბიჭი უკიდურესად გაკვირვებული იყო და საერთოდ ვერაფერი ესმოდა, სანამ ფსალმუნის მკითხველმა ეს არ აუხსნა სკოლის ხელმძღვანელობას, რომელიც დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ამ შემთხვევით. და ამან გადაწყვიტა მეორე ძმის ბედი. ყველა წესის საწინააღმდეგოდ, მამა იოანე კრონშტადტის ჩარევის წყალობით, ბიჭი, უფროსის მსგავსად, საჯარო ხარჯებით მიიღეს. ასეთი იყო ყველასზე დიდი სასწაულმოქმედის ხიბლი. შემთხვევა, რომელიც მე აღვწერე, მოხდა 1907 წელს. რიგის სასულიერო სემინარიის გარდაცვლილმა რექტორმა, დეკანოზმა ალექსეი კონსტანტინოვიჩ ლებედევმა, დაბადებულმა ვოლოგდას პროვინციის სოფელ პლოსკოეში, ეპისკოპოსს დაახლოებით 1910 ან 1912 წლებში უთხრა შემდეგი ინციდენტის შესახებ მისი გაცნობის შესახებ მამა იოანე კრონშტადტთან. ვოლოგდას სემინარიისა და სასულიერო აკადემიის დამთავრების შემდეგ, მან ერთხელ გაიარა რკინიგზის დიდი სადგური, სადაც დიდი ხნის ლოდინი მოუწია სხვა მატარებელში გადასვლისთვის. იქ მან შემთხვევით გაიგო, რომ მამა იოანე კრონშტადტი ამ მატარებლით მოგზაურობდა. მას ძალიან სურდა მასთან შეხვედრა და მისი კურთხევის მიღება. მისთვის მითითებულ სალონში შევიდა და პალმებით, დაფნის ხეებით და მრავალი ყვავილით მორთული სალონის მდიდრული მორთულობით გაოცებული გაჩერდა. სუფრა დატვირთული იყო უიშვიათესი კერძებითა და გასტრონომიული კერძებით და დატვირთული იყო ყველაზე ძვირადღირებული ღვინოებით. ამ ყველაფრით გაოცებულმა გაიფიქრა: როგორია ეს ეკლესიის მსახური და მართალი? მისი იდეა მამა იოანე კრონშტადტზე საერთოდ არ ემთხვეოდა მის ნანახს და გონებრივად დაგმო იგი. მაგრამ მამა იოანემ, როცა დაინახა მისი აზრი, თქვა: "ნუ ცდები, ეს ყველაფერი თაყვანისმცემლებისგან საჩუქარია ღვთის ტახტის მსახურისთვის. მე ეს არ მჭირდება". წარმოთქმული სიტყვების შემდეგ მან აკურთხა და უბრძანა მიეღო წმინდა ბრძანებები, რამაც მაშინვე გამოავლინა მისი მოწოდება. ალექსეი კონსტანტინოვიჩმა ზუსტად შეასრულა მამა იოანეს ბრძანებები და სიკვდილამდე იყო სასულიერო სემინარიის რექტორი და გარდაიცვალა დეკანოზის ხარისხში 1918 წელს. მამა იოანეს განგებულება მომავლისთვის და მისი სასწაულებრივი დახმარება სიკვდილის შემდეგ 1935 წლის 14 აპრილს პეჩერსკის ეპისკოპოსმა იოანემ ისაუბრა მამა იოანეს მომავლის გასაოცარ განგებულებაზე, სიკვდილის შემდეგ მის სასწაულებრივ დახმარებაზე და რიგის ეპარქიის ხელისუფლების მიერ მისი პიროვნების მნიშვნელობის სწორ შეფასებაზე. ესტონეთის პროვინციაში ერთ წყაროში იპოვეს ღვთისმშობლის ხატი (მიძინება). ღვთისმოსავმა ადამიანებმა მამა იოანეს უხვად ფინანსური დახმარებით შექმნეს ქალთა მონასტერი ღვთისმშობლის მიძინების პატივსაცემად, სახელწოდებით "ფუხტიცა", რაც ესტონურად ნიშნავს მითითებულ მოვლენას. ესტონეთის გუბერნატორმა, პრინცმა შახოვსკოიმ იყიდა მიწის ნაკვეთი დაუმთავრებელი ლუთერანული ეკლესიით სახურავის ქვეშ და მონასტერს შესწირა. მონასტრის დების მხარდაჭერით ტაძარი გადახურულია და მასში აშენდა მონასტრის მართლმადიდებლური ეკლესია. ამის შემდეგ მონასტერში მივიდა მამა იოანე, რომელიც გამუდმებით და გულუხვად ეხმარებოდა მონასტერს 314 წ. მართლმადიდებლურ ტაძრად გადაკეთებული ტაძრის დანახვისას მამა იოანემ უაღრესად გადამწყვეტად უთხრა აბაზს 315: „სასწრაფოდ დაანგრიე საძირკველამდე და მოაშორე ნანგრევები“, ანუ საძირკვლის ქვები. იღუმენი ცდილობდა შეეწინააღმდეგა და აუხსნა, რომ ტაძრის მართლმადიდებლურ ტაძრად გადაკეთება ძვირი დაჯდება, რომ მონასტერი ეკლესიის გარეშე დარჩება, რადგან ახლის ასაშენებლად ფული არსად იყო. მაგრამ მამა იოანე მტკიცედ იდგა და მტკიცედ თქვა: „თუ არ მომისმენთ და არ დაანგრევთ ეკლესიას, მაშინ მე შევწყვეტ შენს დახმარებას და შევწყვეტ შენთან კომუნიკაციას“. თუმცა იღუმენმა ვერ გაბედა თავად შეასრულა მამა იოანეს ნება და თხოვნა მისწერა ეპარქიის ხელისუფლებას, თუ რა უნდა გაეკეთებინა. იქიდან სრულიად დანამდვილებით და მტკიცედ უპასუხეს, რომ „მამა იოანეს ბრძანება ზუსტად უნდა შევასრულოთ“. ცხადია, რიგის ეპისკოპოსს 316 ნათლად ესმოდა, რომ მამა იოანე იყო ღვთის მაცნე ცოდვილ დედამიწაზე, რადგან მამა იოანე ასწავლიდა ხალხს ავტორიტეტით და ღმერთი მხარს უჭერდა წინასწარმეტყველურ სიტყვას მისი შემდგომი ნიშნებით. ეპარქიის ეპისკოპოსისგან ასეთი ბრძანება რომ მიიღო, იღუმენმა სრულიად შეასრულა მამა იოანეს ნება. ამ დროს მონასტრის ერთ-ერთი და დადიოდა მოსკოვში ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის ასაშენებლად და შეხვდა მოახლე, რომელმაც უთხრა: „მოდი ჩვენს ბატონთან, ის მოგცემს რამეს“. ოსტატი იყო გენერალი ტერეშჩენკო, რომელმაც კოლექციონერს 3 მანეთი მისცა, დაწვრილებით ჰკითხა მონასტრისა და ტაძრის შესახებ, რომლისთვისაც ფული გროვდებოდა და, როდესაც შეიტყო, რომ ტაძარი ღვთისმშობლის მიძინების საპატივსაცემოდ იყო, თქვა, რომ თავად ფიქრობდა მიძინების ეკლესიის აშენებაზე და წერდა აბაზს. ამის შემდეგ, დაახლოებით ერთი კვირის შემდეგ, აბამმა მიიღო ქაღალდი საეპარქიო ხელისუფლებისგან, რომ დაუყოვნებლივ მოეწყო სამშენებლო კომისია პუხტიცას მონასტერში მიძინების ტაძრის მშენებლობისთვის, იმის გათვალისწინებით, რომ ბატონმა ტერეშჩენკომ უკვე გადარიცხა 90 ათასი მანეთი საეპარქიო ხელისუფლებას ამ მშენებლობისთვის. ამრიგად, უფალმა მამა იოანეს ლოცვით სასწაულებრივად გაუგზავნა მონასტერს თანხა მონასტერში მართლმადიდებლური ტაძრის ასაშენებლად. ისიც აშკარაა, რომ მამა იოანემ თავისი წინასწარმეტყველური მზერით იწინასწარმეტყველა, რომ მონასტერი 317 წელს პროტესტანტულ ესტონეთში დასრულდებოდა და ადგილობრივი ხელისუფლება აუცილებლად წაართმევდა ეკლესიას მონასტერს, მართლმადიდებლურ ეკლესიად გადააქცევდა და მონასტერი დარჩებოდა ტაძრის გარეშე. უწმინდესმა ვიქტორმა, პეკინისა და ჩინეთის ეპისკოპოსმა, წიგნში გამოსაქვეყნებლად უთხრა: "როცა მხოლოდ წელიწადნახევრის ვიყავი, ყელის კრუპით და ერიზიპელით დაავადდი. ავადმყოფობა იმდენად სერიოზული იყო, რომ ექიმებმა ჩემი გამოჯანმრთელება სასოწარკვეთილი და უიმედო გადაწყვიტეს. დარჩა მხოლოდ ერთი იმედი: ღვთის დახმარება. შემდეგ მამაჩემმა, დედის თხოვნით, დეპეშა გაუგზავნა მამას, იოანე კრონის მსურველს. დეპეშა მიიღეს მამა იოანესგან: „ვილოცე, შენი შვილი ჯანმრთელი იყოს“ და მართლაც, ექიმების გასაოცრად, სწრაფად გამოვჯანმრთელდი და მალევე სრულიად ჯანმრთელად ვიგრძენი თავი. 1933 წლის 19 ოქტომბერს, შორეული აღმოსავლეთიდან ჩამოსულმა პეტროპავლოვსკისა და კამჩატკის მთავარეპისკოპოსმა ნესტორმა, ბელგრადის უნივერსიტეტის დიდ დარბაზში, "მამა იოანე კრონშტადტის მართლმადიდებლური საძმოს" მიერ ორგანიზებულ საზეიმო შეხვედრაზე თქვა თავისი მოგონებები მამა იოანეს შესახებ. ვლადიკამ თქვა, რომ ჯერ კიდევ ბიჭი და ღვთისმოსავი მშობლებისგან ისმენდა ისტორიებს ღვთის დიდ სასწაულებზე, რომლებიც ჩვენს დღეებში მამა იოანეს მეშვეობით გამოვლინდა, ის ბავშვის სულის სიმარტივეში ევედრებოდა უფალს, რომ ერთ დღეს მას პატივი ენახა დიდი სასწაულმოქმედი. დაახლოებით 30 წლის წინ დედამისი მძიმედ ავად იყო, უგონო მდგომარეობაში იწვა და ექიმებმა მიუსაჯეს გარდაუვალი სიკვდილი 318. შემთხვევით, ამ დროს, მამა იოანე 319 ჩავიდა ვლადიკას მშობლიურ ქალაქ ვიატკაში. ბიჭმა კოლიამ (ასე ერქვა ვლადიკას) სასწრაფოდ სთხოვა პოლიციის უფროსს საშვი იმ სახლში, სადაც მამა იოანე იმყოფებოდა და, მისკენ მიმავალ გზაზე, უამბო მისი უიმედო მწუხარების შესახებ - დედის უიმედო ავადმყოფობის შესახებ და სთხოვა ელოცა მისი გამოჯანმრთელებისთვის. მამა იოანე დაჰპირდა და კოლია ყველგან გაჰყვა მამა იოანეს პოლიციის უფროსის საშვით. მეორე დღეს კოლია ხედავს ეტლების მთელ რიგს, რომელიც მოძრაობს მათ ქუჩაზე და, როცა მათ სახლს მიაღწიეს, პირველი ვაგონი, რასაც მოჰყვა დანარჩენები, გაჩერდა. პირველ მათგანში მჯდომმა მამა იოანემ ჰკითხა: სად ცხოვრობს აქ ბიჭი კოლია, რომლის დედაც ავად არის? სახლში შესვლისას მამა იოანე ლოცვა აღავლინა ავადმყოფი ქალის განკურნებაზე, შემდეგ მის საწოლში მივიდა, თავზე ხელები მოხვია და თქვა: "ის ჯანმრთელი იქნება". მამა იოანეს წასვლის შემდეგ ავადმყოფი ქალი დაჯდა და ოჯახს უთხრა, რომ ყველამ წასულიყო და თავი დაანებოს. ამის შემდეგ იგი მთლიანად გამოჯანმრთელდა და გამოჯანმრთელებიდან 30 წელია ცხოვრობს. სხვა სახლში, ბიჭმა კოლიამ დაინახა, თუ როგორ ლოცვის შემდეგ ავადმყოფი ბიჭის განკურნების შემდეგ, რომელსაც არ შეეძლო სიარული, მამა იოანე მივიდა მასთან, ხელში აიყვანა და უთხრა: "კარგი, წავიდეთ". ბიჭი ადგა და წავიდა მამა იოანესთან ერთად, თაყვანი სცა ჯვარს და სახარებას და დაიწყო სიარული. ამ სასწაულმა დამსწრეებზე განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება მოახდინა და ბიჭის მამა სიხარულისგან ტიროდა. თავი 57. ჟენევის რუსეთის ეკლესიის რექტორის, პროტოპრესვიტერ მამა სერგიუს ორლოვის წერილი, 1932 წლის 12 ოქტომბრით. „ძალიან თანავუგრძნობ თქვენს წმინდა განზრახვას, დაწეროთ წიგნი უფალი ღმერთის სადიდებლად, კრონშტადტის დაუვიწყარი მამის იოანე ილიჩის (სერგიევის) კურთხეული ხსოვნის პირისპირ და მამა იოანე ღმერთში. მამა იოანე კრონშტადტი იყო ტიპიური რუსი მღვდელ-მოძღვარი და, შესაბამისად, ის ნამდვილად ცოცხალი მოწმობაა ჩვენი მართლმადიდებლური რუსული რწმენის მადლით აღსავსე ძალისა და მხსნელი ძალისა. ქრისტე უფალი იყოს შენი შემწე! სიყვარულით ვამაგრებ ისტორიებს ღვთის წყალობის სანდო გამოვლინების შესახებ მამა იოანეს ლოცვით და, უფრო მეტიც, მამა იოანესა და მათ შორის შორეული განშორების შემთხვევაში, ვისთვისაც იგი ლოცულობდა. 1892 წელს, რიაზანის პროვინციის ზარაისკის რაიონში, ჩემი უფროსი და, მღვდლის, ევდოკია ი. კუპრესოვას ცოლი, „მშვიდი სიგიჟით“ დაავადდა. ექიმების გამოკვლევამ და გადაწყვეტილებამ დაავადება განუკურნებელად გამოაცხადა და და მოათავსეს ფსიქიატრიულ კოლონიაში ქალაქ რიაზანთან (გოლენიშჩინოში). მამაჩემმა, ქალაქ ზარაისკის მღვდელმა, მწუხარებაში წერილით მიმართა მამა იოანე კრონშტადტს, რომლისგანაც სთხოვა გადარჩენის ლოცვა მისი ავადმყოფი ქალიშვილისთვის. მამა იოანემ უპასუხა შემაძრწუნებელი ხელნაწერი წერილით, რომელშიც წერდა: „ახლა თბილად ვლოცულობ ღმერთს ავადმყოფი ქალის განკურნებისთვის და მჯერა ღვთის წყალობისა“. ამ მადლის წერილის მიღების წინა დღეს ჩემს მშობელს ჰყავდა სიძე, რომელიც ავადმყოფი ცოლისგან ბრუნდებოდა და ტირილით გადმოსცემდა, რომ ექიმები ამბობდნენ, რომ მისი დის მდგომარეობა უიმედო იყო... მეორე დღეს კი, მამა იოანეს წერილის მიღების შემდეგ, მე, უკვე მღვდელი, მივედი მამაჩემთან, რომელიც ვნახე სრულიად მშვიდად, იოანეს სიტყვებში, იოანეს სიტყვებში. წყალობა.” მერე რა? მეორე დილით, ჩემი მშობელი იღებს წერილს ფსიქიატრიული კოლონიის მთავარი ექიმისგან მოწვევით სასწრაფოდ მოსვლის შესახებ, მოწვევის მიზეზების ყოველგვარი ახსნის გარეშე. ჩემი მშობელი იმავე დღეს მიდის, არა დამწუხრებული, არამედ სასწაულის მხიარული მოლოდინით. მართლაც, მეორე დღეს ჩემს დასთან ერთად ბრუნდება სახლში - სრულიად ჯანმრთელი. ექიმი, რომელმაც მამას დაურეკა, თითქმის სიტყვასიტყვით უთხრა მამას ასე: „შენი ქალიშვილი, ამა თუ იმ დღიდან, ამტკიცებს, რომ მიხვდა დაავადებისგან გათავისუფლებას, თავს სრულიად ჯანმრთელად გრძნობს და ოჯახში დაბრუნებას ითხოვს; სრულიად მშვიდად იქცევა. მეშინია, რომ ოჯახში წავიდეს - ეშმაკობა ხომ არ არის მისი მხრიდან - მაგრამ ასევე მიჭირს შენს გარემოცვაში მისი დატოვება. ათი დღით ადრე გაუშვებ მას შენს ოჯახში? სჯეროდა მომხდარი სასწაულის, მამას მიჰყავს თავისი და სახლში და გადმოგვცემს ჩვენ, ბავშვებს, რაც ექიმმა თქვა; ჩვენ, შვილები, დღედაღამ ვცდილობდით განუყოფლად ვყოფილიყავით ჩვენი დისგან, რომელიც აშკარად აცნობიერებდა ჩვენს განსაკუთრებულ დაკვირვებას და ამიტომ იყო დამწუხრებული, და ბოლოს, სამი-ოთხი დღის შემდეგ, როცა ოჯახში ტირილით ადიდებდა უფალს, მამამ აკურთხა და გაათავისუფლა და ოჯახს. ჩემი და აღარ იყო ავად - ის კვლავ ცხოვრობს ქალაქ ზარაისკში, ადიდებს უფალს და უფალში - წმინდა მამა საკვირველმოქმედ მამა იოანე კრონშტადტელს. როდესაც მე ვიყავი მღვდელი ქალაქ რიაზანში ნიკოლოზის სათავადაზნაურო ტაძარში, 1894 წელს, ერთ დღეს საღამოს ყველაზე ღვთისმოსავი მრევლი ნილ ფედოროვიჩ იურევიჩი მოვიდა ჩემთან ძალიან შეწუხებული და მითხრა: მის ცოლს აუტანელი ტკივილი ჰქონდა ყურში; ექიმებმა დაადგინეს აბსცესი შიდა ყურში და ეშინოდათ გადაეწყვიტათ ოპერაცია, მაგრამ გადაწყვიტეს, რომ ოპერაცია აუცილებლად გაეკეთებინათ მეორე დილით. ბატონმა იურევიჩმა მთხოვა, ვილოცო ავადმყოფი ქალისთვის და წავიდა ტელეგრაფისკენ, რათა სასწრაფო დეპეშა მივაწოდო მამა იოანე კრონშტადტელს მეუღლისთვის ლოცვის თხოვნით. მეორე დღეს მოდის, სიხარულისგან ამოუცნობი ბატონი იურევიჩი და ატყობინებს: „დეპეშის გაგზავნის შემდეგ ვფიქრობდი - რომელ საათზე შეიძლებოდა მიმეღო? ცოლი სასოწარკვეთილი წუწუნებდა - ყველაფერი, რაც გაკეთდა ტკივილის შესამსუბუქებლად, არ უშველა... მაგრამ უცებ, დაახლოებით იმ დროს, როცა დეპეშა იოანეს 2-3 წუთის შემდეგ ძლიერად იყო მიღებული. ეძინა... მთელი ღამე გაღვიძების გარეშე ეძინა და როცა გაიღვიძა, საკმაოდ მშვიდად გამოაცხადა, რომ ტკივილი არ აწუხებს და მთხოვა, ჩაის მიმეტანა“. ექიმი, რომელიც მივიდა, ყური დაუსინჯა, გაოცდა და წამოიძახა: „მშვენიერია, აბსცესი გაშრა!“ ცოლმა სრულიად ჯანმრთელმა გაიღვიძა. ღმერთი საოცარია თავის წმინდანებში 320 კურთხეული მეხსიერების მამა იოანე კრონშტადტი სიკვდილის შემდეგაც სასწაულებს ახდენს. 1910 წელს, როცა უკვე ჟენევაში ვიყავი, ჩემი რვა წლის ქალიშვილი ძალიან ცუდად გახდა. დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იდენტიფიცირებდნენ დაავადებას და როცა დადგინდა, რომ გოგონას მუცლის ქვედა ნაწილში შიდა აბსცესი ჰქონდა, უკვე ეშინოდათ ოპერაციის გაკეთება. ქალიშვილის ტანჯვა წარმოუდგენელი იყო, მას უწევდა ზურგზე გაუნძრევლად წოლა, საკვების მიღება არ შეეძლო და უკიდურეს სიცხეში რამდენიმე დღე და ღამე თვალებს არ ხუჭავდა. ამ თანამდებობაზე მე მომიწია ჩემი გოგონას დატოვება, საეკლესიო მსახურებაზე წასვლა ქალაქ ვევეის ეკლესიაში, რომელიც დანიშნულია ჟენევის ეკლესიაში. გზად წავიკითხე „ეკლესიის გაზეთი“ და იქ აღმოვაჩინე ერთი მღვდლის შეტყობინება იმის შესახებ, თუ როგორ განიკურნა მისი ქალიშვილი აწ გარდაცვლილი მამა იოანე კრონშტადტის ლოცვით. ამ ამბავმა ჩემგან უნებლიე ცრემლები მოიტანა და გული ლოცვით მიბრუნდა გარდაცვლილი მამა იოანეს სულისკენ და ჩემი ქალიშვილის ტანჯვისგან განთავისუფლებას ევედრებოდა. სულში მამა იოანესადმი ასეთი ლოცვითი მიმართვაში დავრჩი ყველა ღვთისმსახურების დროს, რომელიც აღესრულებოდა ვევეს ეკლესიაში და მთელი დაბრუნების განმავლობაში. ბინაში მისული ჩუმად, ჩაძირული გულით, შემოსასვლელ კარზე ზარს ვრეკავ. დედა კარს აღებს და ჩურჩულით ამბობს, რომ მის ქალიშვილს საათნახევრის წინ ჩაეძინა და მშვიდად სძინავს. გოგონას გაღვიძებამდე კიდევ ორი ​​საათი გავიდა. უხვი ოფლით გაიღვიძა და შვებით გამოაცხადა, რომ თავს კარგად გრძნობდა. და მართლაც, ტემპერატურა 40°-დან 37°-მდე დაეცა, აბსცესი აღმოჩნდა საშარდე გზაში გატეხილი. ექიმმა სიხარულით გამოაცხადა გოგონას მდგომარეობა უსაფრთხოდ... დიდება ღმერთს, რომელიც გვიშველის მარადიულად! ამინ". თავმდაბალი და უღირსი პროტოპრესვიტერი პოლკოვნიკ ივან იგნატიევიჩ ტიულპანოვის მეუღლის ისტორია - ვარვარა ივანოვნა ტიულპანოვა, რომელიც ცხოვრობს ბელგრადში, იუგოსლავია, ნეგოტინსკაიას ქუჩაზე, სახლი 14. 1935 წლის ივლისში მედიცინის დოქტორი ვ.ა. ვორონეცკი მას შაქრის დაავადებით მკურნალობდა, რადგან მას 4% შაქარი ჰქონდა. უეცრად მისი ტემპერატურა დაიწყო, მარჯვენა ფეხზე თითებს შორის ანთება გაჩნდა, რომელიც რამდენიმე დღის შემდეგ გადაიქცა ნამდვილ აბსცესად, ისე სწრაფად იზრდებოდა, რომ სიმსივნემ აიღო ორი თითი და ფეხის ნაწილი, გახდა მუქი იასამნისფერი და ზოგადად მთელი ფეხი ადიდებულმა და წარმოიქმნა ჭრილობა, საიდანაც უსიამოვნო ჩირქი დაიწყო. ექიმი V.A. ვორონეცკიმ აღმოაჩინა განგრენა და თქვა, რომ ქირურგი მოიწვია. ქირურგებმა კოლესნიკოვმა და პელცერმა დაადასტურეს, რომ პაციენტს ჰქონდა განგრენა და თქვეს, რომ ფეხის მოკვეთა იყო საჭირო, მაგრამ ეს ორი მიზეზის გამო ვერ მოხერხდა; რომ პაციენტი 70 წლისაა და მას აქვს დიაბეტი. ტემპერატურა შენარჩუნდა 39,1°. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ დეკანოზ იოანე სოკალს ჰქონდა მამა იოანე კრონშტადტის მაყუჩის ნაწილი, წყალობის დამ, ლიუბოვ მიხაილოვნა ტვერდოხლებოვამ ეს მაყუჩი კონვერტში მიიტანა V.I. ტულიპოვა. პაციენტმა და მისმა მეუღლემ, ღრმა რწმენით, დილით წაისვეს მაყუჩი ფეხის მტკივნეულ ადგილზე, კონვერტიდან ამოღების გარეშე, მაგრამ მხოლოდ კონვერტის გახსნით. საღამოს ტემპერატურა 36,5°-მდე დაეცა, აბსცესი გაიხსნა და ჩირქმა სქელ მასაში დაიწყო გადინება; პაციენტმა იგრძნო ფეხის თითების მოძრაობის უნარი. 4 დღის შემდეგ უსიამოვნო სუნი შეწყდა და ერთი კვირის განმავლობაში ჭრილობამ შეხორცება დაიწყო და შეშუპება შესამჩნევად ჩაცხრა. შემხვდა ამ წიგნის ავტორი დოქტორი ვ.ა. ვორონეცკიმ თქვა: ”თქვენ იცით, რა სასწაული მოახდინა მამა იოანე კრონშტადტელმა - განგრენა გაქრა!” „ჩემი ქალიშვილი ნინა ფომინას კვირაში მძიმე ნერვული აშლილობით დაავადდა, რაც მისი ავადმყოფობის გამეორება იყო 1935 წლის მაისში. ექიმებმა მას დაავადებას ტეტანია, ანუ კუნთების ნერვების დაავადება უწოდეს და ისევ, როგორც შარშან, სხვადასხვა ინექციებით დაიწყეს მკურნალობა. ეს გაგრძელდა 15 მაისამდე. აუტანლად რთული იყო მისი ტანჯვის ყურება და მისი არათანმიმდევრული და აბსურდული სისულელეების მოსმენა. ექიმმა, რომელიც მას მკურნალობდა, ურჩია, გამოეძახებინა პროფესორი, ნერვული დაავადებების სპეციალისტი, რაც გაკეთდა. პროფესორმა აღმოაჩინა, რომ მას არა ტეტანია, არამედ დეპრესიული სევდა ჰქონდა და ნერვიული პაციენტების სანატორიუმში უნდა მოთავსებულიყო, რადგან სახიფათო იყო მისი სახლში შენახვა - კრუნჩხვის დროს შეეძლო ფანჯრიდან გადაგდება. 17 მაისს ქმარმა წაიყვანა სანატორიუმში, სადაც ისევ გაუკეთეს ინექციები და მთელი თვე ეძინა. გააღვიძეს, ჩაი და რძე ჩაასხეს პირში, ისევ დაიძინა და საშინლად გამხდარიყო. ჩემი ქმარი ყოველ მეორე დღეს სტუმრობდა, მე კი კვირაში ერთხელ მოვდიოდი. ხანდახან მის შვილებს თან მივყავდი, მაგრამ ის არ გვცნობდა და ძლივს გველაპარაკებოდა. ერთ-ერთ ასეთ თარიღზე გამაოცა იდეამ, დახმარებისთვის უფალ ღმერთს მივმართო და გადავწყვიტე, დეკანოზ მამა იოანე სოკალს ვთხოვო, ჩემთან ერთად წავსულიყავი სანატორიუმში და ვილოცო ღვთის მსახურისთვის ნინასთვის. 1936 წლის 20 ივნისს, დილის 10 საათზე ვესტუმრეთ ჩვენს ქალიშვილს, რომელიც სრულიად შეშლილი აღმოჩნდა. ის სულ გვეუბნებოდა, რომ დანები უკვე გათლეული იყო და უნდა დაეკლათ კონსერვის დასამზადებლად და ევედრებოდა მღვდელს, რომ ერთი დღით სახლში წაეყვანა შესამოწმებლად. მან თქვა ბავშვებზე, რომ ისინი დაიღუპნენ და საერთოდ ყველანაირ სისულელეს ლაპარაკობდა. ბოლოს მღვდელმა მოახერხა მისი დაყოლიება, რომ სალოცავად მუხლებზე დაეჩოქა და სამივე შევედით საავადმყოფოში და დავიწყეთ ლოცვა. მღვდელმა თავზე ბუშტი დაადო წმიდა იოასაფის, ბელგოროდის საკვირველმოქმედის, იოანე კრონშტადტის ყელსაბამით და დაიწყო ლოცვების კითხვა, მან კი მას შემდეგ მთელი გულით გაიმეორა ლოცვის ყველა სიტყვა. ლოცვის შემდეგ დავემშვიდობეთ მას და სახლში წავედით, მან კი გვიყვირა: „სულელი ხარ, წავიდნენ, მიმატოვეს და ხვალ მიიღებენ ჩემს გვამს“. 30 ივნისს ჩემმა ქალიშვილმა თქვა, რომ ჩვენი წასვლის შემდეგ ის ტრიალებდა, საღამოს კი, როცა დასაძინებლად წავიდა, ლოცულობდა და სურდა გადაეგდო ქვის ფირფიტა, რომელიც, როგორც ჩანდა, მკერდზე ედო. უცებ იგრძნო, რომ ვიღაცამ ეს დაფა ამოიღო; თავი მოიწმინდა და იგრძნო, რომ ჯანმრთელი იყო. დილით ოთახიდან გავედი და ბაღში უნებართვოდ გავედი. ამის შემჩნევისას საავადმყოფოს თანამშრომლებმა მას სტრიქონი ჩააცვეს, რომელიც წინააღმდეგობის გაწევის გარეშე საკუთარ თავზე ჩაეცვა. როდესაც პროფესორი დილით მოვიდა და შეხედა მას, თქვა: "მაგრამ შენ ჯანმრთელი ხარ" და მაშინვე უბრძანა, რომ მოეხსნათ მისგან ქურთუკი. 1 ივლისს მასთან ქმარი მივიდა და მისმა მშვიდმა გარეგნობამ და სრულიად გონივრული საუბარი გააოცა. 2 ივლისს დილით ადრე ვესტუმრე მას და გახარებული ვიყავი მისი ჯანმრთელობის უკეთესობისკენ ცვლილებით და მაშინვე მივედი მღვდელთან და მოვუყევი ყველაფერი, რაც მოხდა. 10 ივლისს დილით, პროფესორის ნებართვით, ქალიშვილი სახლში წავიყვანეთ. 11 ივლისს მან მთელი წირვა ეკლესიაში გაატარა და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები მიიღო. წირვის შემდეგ მღვდელმა ივერონის ღვთისმშობლის ხატის წინაშე პარაკლისი აღავლინა და მთელი ჩვენი ოჯახი ლოცულობდა და მადლობას ვუხდით უფალ ღმერთს ჩვენდამი გამოვლენილი წყალობისთვის - ღვთის წმინდანების ლოცვითი შუამდგომლობით ჩემი ქალიშვილის განკურნება: წმიდა იოასაფი, ბელგოროდელი სასწაულმოქმედი და მამა იოანე კრონშტადტი“. იუგოსლავიის ქალაქ ბელგრადში, ბატონ სმირნოვის მეუღლემ, რომელიც ვაჭრობს ძველ ჯერამში, თქვა, რომ მკლავში საშინელი ტკივილები აწუხებდა, რაც არ აძლევდა დაძინებას და მთელი ღამე დადიოდა ოთახში და არ აძლევდა ქმარს დაძინების საშუალებას. მე მკურნალობდა ექიმი ტრეგუბოვი, რომლის მალამოებმა არ მიშველა. მამა იოანეს შარფი ჩამოუტანეს და მტკივნეულ მკლავზე დაუდეს, ისე შეაბეს, რომ შარფი ეჭირა. მეორე ღამეს პირველად ჩაეძინა და ყოველდღე ეძინა და თანდათან გამოჯანმრთელება დაიწყო, სანამ სრულიად გამოჯანმრთელდა. ამონაწერი პრინც პიოტრ დიმიტრიევიჩ გოლიცინის წერილიდან, დათარიღებული 1937 წლის 5 აპრილი ბუდაპეშტიდან. "მე მაქვს მამა იოანეს ფოტო კურთხევის წარწერით. ეს ბარათი რამდენიმე წლის წინ, ანუ 1925 წელს, კლინიკაში რაიმე სახის შინაგანი აბსცესით მწოლიარე ანდრეი ნიკოლაევიჩ შმემანის გოგონას გადავეცი. სამუდამოდ კი არ დავტოვე, არამედ ვაჩუქე ჩვენთვის ბარათი, როგორც AN. მას შემდეგ, რაც მისი ქალიშვილი უარესდებოდა, როცა ბარათი გამოჯანმრთელდა, აბსცესი მოულოდნელად გასკდა და ჩირქი მოიწმინდა. თავი 58. მამა იოანეს მიერ განკურნების შესახებ სამღვდელოების გადმოცემები შუინის ორი შენიშვნა, გამოგზავნილი შანხაიდან შანხაის ეპისკოპოსმა იოანემ, საკუთარი ხელმოწერით: „დაწერილია პირადად ჩემთვის ცნობილი ადამიანის მიერ, ეპისკოპოსი იოანე“. ”1889 წელს ჩემს ნაცნობს, ნიკოლაი ივანოვიჩ კრასნოვს, ჰქონდა მოსკოვის ლუდის საწყობი ქალაქ ტულაში. კასრებში რომ მიიღო და თვითონ ჩამოსხმა. ლუდი სარდაფში ყინულზე იყო. ზაფხულის ცხელ დღეს ლუდს ასხამდა, კრასნოვი გაცივდა. მაგრამ, რადგან ის ჯერ ჯანმრთელი იყო, ის ჯერ არ გაცივდა. გაიარა, მაგრამ მან ჯერ პნევმონია გადაიზარდა, მიუხედავად იმისა, რომ კრასნოვი აძლევდა დახმარებას, და კრასნოვი ასე გავიდა წერილი მამა იოანეს გულწრფელი თხოვნით, რომ ილოცოს ავადმყოფისთვის. იმ საათზე, როცა მამა იოანემ წერილი მიიღო, პაციენტმა უკეთ იგრძნო თავი და თანდათან გამოჯანმრთელდა ისე, რომ ღვთის წყალობისა და მამა იოანეს ლოცვების წყალობით კიდევ უფრო გაძლიერდა, ვიდრე ადრე. 1890 წელს ქალაქ ტულაში, ხორცის ვაჭარი ილია ვასილიევიჩ პოპოვი, ახალგაზრდა მამაკაცი, 28-30 წლის, ცხოვრობდა მეუღლესთან და ორ შვილთან ერთად. ჰქონდა კარგი ჯანმრთელობა და ფხიზელი ცხოვრება, არასოდეს დაავადებულა. უცებ ავად გახდა და დაბრმავდა. ბევრ ექიმს დავუკავშირდი, მაგრამ უსარგებლო იყო - არავითარი დახმარება. მხოლოდ ღმერთის იმედი იყო. სამხრეთით მოგზაურობისას მამა იოანე კრონშტადტი ხშირად გადიოდა ტულაში. ასე რომ, მათ სთხოვეს ტულაში პაციენტის მონახულება. მამა იოანემ უპასუხა, რომ მას არ შეეძლო გაჩერება, მაგრამ მიუთითა მატარებლის ტულაში ჩასვლის დღე და საათი, რათა შეხვედროდა. პაციენტს და მის ყველა ახლობელს გაუხარდა, რომ კეთილმა მწყემსმა ლოცვაზე უარი არ თქვა და მატარებლის მისვლისას სადგურზე მივიდნენ. მატარებელი მიუახლოვდა და მამა იოანემ მიიწვია ვაგონში ჩასასვლელად და ბრმასთან ერთად ილოცა. მატარებელში ავადმყოფის ახლობლებიც ჩასხდნენ და მამა იოანეს სთხოვეს, ღვთის ლოცვით დახმარებოდა ავადმყოფს განკურნებაში. უფალმა არ მიატოვა მამა იოანეს ლოცვა და ავადმყოფს, მადლობა ღმერთს, მხედველობა დაუბრუნდა. მე პირადად ვიცნობდი, კარგად ვიცნობდი, მეზობლად მყოფი“. შანხაი, 1936 წლის 20 დეკემბერი. კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში მამა იოანეს კოლეგის, დეკანოზ მამა პაველ ვინოგრადოვის ამბავი. „ჩემი ცოლი ორსულად იყო და თირკმელების დაავადება განუვითარდა. ასეთი შემთხვევები, როგორც წესი, სიკვდილით მთავრდება. მე მივმართე მამა იოანეს ავადმყოფი ქალისთვის ლოცვის თხოვნით. მამა იოანემ ეს თხოვნა ნებით შეასრულა, რადგან კარგად იცნობდა ჩემს მეუღლეს. მამა იოანეს ლოცვის შემდეგ თირკმელების დაავადებამ გაიარა და დედა ორსულობისგან უსაფრთხოდ გაათავისუფლეს. დეკანოზ მამა იოანე სოკალის ისტორია, რომელიც ცხოვრობს იუგოსლავიის ქალაქ ბელგრადში, პრინც დანილოს ქუჩაზე, 35. „ჩემს მშობლიურ სოფელ ხოლმის ეპარქიაში იყო მღვდელი, რომელიც ეპილეფსიით იყო დაავადებული შვიდი წლის განმავლობაში - ადამიანი, რომელსაც ღრმად სწამდა და პატივს სცემდა მოსახლეობას, ამ მღვდელმა წერილი მისწერა მამა იოანე კრონშტადტს, რომ ელოცა მისი განკურნებისთვის. მამა იოანე კრონშტადტელმა უპასუხა, რომ ლოცულობდა და დაარწმუნა, რომ ავადმყოფობა აღარ განმეორდებოდა. და მართლაც, მისი ავადმყოფობა აღარასოდეს გამოვლინდა. ეს მოვლენა სოფლის ყველა მაცხოვრებლისთვის გახდა ცნობილი“. წმინდა ანდრიას სკიტიდან მოძღვარმა მარტინიანმა შემდეგი ინციდენტი მოგვიყვა: „იმ დროს იეროდიაკონი ვიყავი და დაახლოებით ერთი წელი მაწუხებდა კუჭის კატარა. პეტერბურგის პროფესორმა ნიკიტინმა დამინიშნა მხოლოდ ერთი თევზის წვნიანი, რომელიც მზადდებოდა რუფისგან და ბურბოსგან. ეკლესიის მსახურების შემდეგ, დაღლილობისგან მუცლის საშინელი ტკივილები მექნებოდა, ამიტომ ტკივილით საწოლზე ვიწექი. შემდეგ კრონშტადტში წავედი მამა იოანეს სანახავად, შევედი წმინდა ანდრიას ტაძარში და საკურთხეველში დავდექი, კაბინეტს ტკივილისგან მიყრდნობილი. მამა იოანე მოვიდა ჩემთან, მხარზე ხელი დამარტყა და მკითხა: „იეროდიაკონი ხარ?“ მე დადებითად ვუპასუხე და მამა იოანეს ვუთხარი: „მსურს თქვენთან ერთად ვიმსახურო“. მამა იოანემ უპასუხა და სამჯერ გაიმეორა: „ძალიან გამიხარდება, ძალიან გამიხარდება, ძალიან გამიხარდება“. მეორედ ისევ მივედი მამა იოანესთან წირვა-ლოცვაზე და ვუთხარი, რომ უკვე ერთი წელია, რაც კუჭის კატარა მაწუხებს. მამა იოანემ უპასუხა: „მე თვითონ ვარ ავად, კარგი, არა უშავს. ღმერთი განკურნავს." ამის შემდეგ გამოვჯანმრთელდი და შემდგომში ღმერთმა მომიყვანა მღვდელმონაზონად მამა იოანეს ცხედრის თანხლებით ბალტიის სადგურიდან იოანოვსკის მონასტერ-საფლავამდე“. მამა იერომონაზონი მარტინიანი ვნახე 1929 ან 1930 წლებში ბელგრადში, იუგოსლავიაში და ის აპირებდა წასვლას ფრუშკა გორას ერთ-ერთ მონასტერში. მამა აბატი ლუკას ამბავი „როდესაც ბულგარეთში ვიყავი, წმინდა ნეტარი პრინც ალექსანდრე ნეველის მონასტერში, რომელიც მდებარეობს სლივენის ეპარქიის ქალაქ იამბოლთან, ქალაქ იამბოლის ერთ-ერთი მკვიდრისგან გავიგე, რომ მამა იოანე კრონშტადტის სიცოცხლეში, მათი ოჯახის ერთი წევრი მძიმედ იყო ავად და მათ გაუგზავნეს დეპეშა მამა იოანე კრონშტადთან სიკვდილის თხოვნით. მოულოდნელად, ექიმების წინასწარმეტყველების საწინააღმდეგოდ, ერთი-ორი დღის შემდეგ იგი მთლიანად გამოჯანმრთელდა და ავადმყოფობამ უკვალოდ ჩაიარა ამ მშვენიერი მოვლენის ხსოვნა ამ ქალაქის მცხოვრებთა შორის. ჩემი ხელმოწერით ვადასტურებ ყველაფრის სიზუსტეს, რასაც მივმართე. თავმდაბალი ლუკა, ნისლის მონასტრის წინამძღვარი. მესიჯი მღვდელ ვიქტორ ილიენკოსგან ღვთის სახელის სადიდებლად და მისი წმინდანის, მამა იოანე კრონშტადტის სადიდებლად, ვაცნობ იმას, რაც პრინცესა ზ.ნ. მითხრა. იუსუპოვა. „1884 წელს, როცა 23 წლის ვიყავი, მეორე წელიწადს გავთხოვდი და საყვარელი შვილის დედა, ყველაზე ბედნიერი ცხოვრება გაიხსნა ჩემს წინაშე. დაახლოებით იმავე დროს, პირველად გავიგე მამა იოანე კრონშტადტის შესახებ, რომ ის საოცარი ლოცვითი კაცი იყო, რომ მისი ლოცვა მკურნალობდა. ამის შესახებ ისტორიებმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე და ვეძებდი მის შეხვედრის შესაძლებლობას. ჩვენ ვიფიქრეთ, რომ დაგვეპატიჟებინა წირვა-ლოცვა ჩვენს ტაძარში, მაგრამ ამის დრო რატომღაც არ გვქონდა, რადგან მძიმედ გავხდი ავად და სამი კვირა სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის ვიყავი. ვიცოდი, რომ უიმედოდ ავადმყოფად მიმაჩნდა, მაგრამ მე თვითონ არ ვგრძნობდი ამას; პირიქით, თავს საკმაოდ ხალისიანად ვგრძნობდი. დაავადება კომპლექსური იყო: მარცხენა ფეხის ფლებიტი, ღვიძლის ატროფია, ტვინში შეშუპება - თითქმის სიბრმავემდე, საოცარი შემცივნება, ტემპერატურა 42°-მდე (პულსის დათვლაც კი შეწყვიტეს!) და ბოლოს სხეულზე მეწამული ლაქები. ექიმებმა დაავადების ზუსტად იდენტიფიცირება ვერ მოახერხეს და მას სპეციალური ფორმის ტიფს უწოდეს. მხოლოდ მოგვიანებით გაირკვა, რომ ეს იყო სისხლის მოწამვლის მძიმე ფორმა, რომელიც გამოწვეული იყო ნაადრევი მშობიარობით. პროფესორი ს.პ. მექცეოდა როგორც საკუთარ ქალიშვილს. ბოტკინი, რომლის სიკეთე და ყურადღება არასოდეს დამავიწყდება. ვგრძნობდი, რომ უიმედოდ მიმაჩნია; ავადმყოფობის პროგრესირებასთან ერთად, მე თვითონ დავიწყე ჩემი მდგომარეობის სერიოზულობის გააზრება. მთელი დღეები თვალებს არ ვხუჭავდი და სიკვდილზე ბევრს ვფიქრობდი. მაგრამ ასეთი ცხოვრების სურვილი ჩემში ძლიერი იყო, რომ არ ვიცოდი, საიდან მოვიდოდა ხსნა, სასოწარკვეთილება არ მქონდა და იმედი მქონდა, რომ არ მოვკვდებოდი. ერთადერთი უცნაური ისაა, რომ ამ სამი კვირის განმავლობაში, უძლიერესი ემოციური გამოცდილებით სავსე, ერთხელაც არ გამახსენდა მამა იოანე და მხოლოდ ერთ უძილო ღამეს, გონებაში გამიჩნდა მამა იოანეს სურათი, რომელიც არასოდეს მინახავს, ​​მაგრამ სულთან ახლოს იყო და მთელი ღამე არ მიმატოვებინა. დილით ადრე გამოვუცხადე ჩემს ქმარს მამა იოანეს ნახვის სურვილი. იმდენად არ მიფიქრია განკურნების შესაძლებლობაზე, რამდენადაც მეშინოდა მამა იოანეს ნახვის გარეშე სიკვდილის. ქმარი მაშინვე ჩავიდა დაბლა მამაჩემთან, რათა ეთქვა ჩემი სურვილი. მამამისი მას სიტყვებით შეხვდა: „მთელი ღამე სიზმარში ვნახე მამა იოანე და მინდა ვთხოვო, რომ მოვიდეს ჩვენთან ერთად ილოცოს“. იმავე დილით, ანონიმური წერილი მიიღეს, სადაც ისინი ევედრებოდნენ, მამა იოანეს ჩემს საწოლთან დაეძახებინათ. კრონშტადტში ძველი თანამშრომელი გაგზავნეს. შემდეგი იყო მამა იოანე, მაგრამ, როცა შეიტყო ჩემი მდგომარეობის შესახებ, თავი გამოიცვალა და მაშინვე ჩვენთან მოვიდა. როცა მამა იოანე შემოვიდა და თავზე ხელი დამადო, მაშინვე არაჩვეულებრივი სიმშვიდე ვიგრძენი. მან და ჩემმა ქმარმა მაშინვე დაიჩოქეს ხატების წინაშე და ლოცვა დაიწყეს. მისი ლოცვა საოცარი იყო და ძნელია გადმოსცე ის შთაბეჭდილება, რაც მან მოახდინა. მან უფალს სთხოვა ჩემი განკურნება, არა მარტო სთხოვა, არამედ თითქოს მოითხოვდა კიდეც. და ის იმდენად მხურვალედ ლოცულობდა, რომ ჩემი სულიც ამაღლდა ღვთისადმი მისი ლოცვის სიტყვებით. ყველაფერი მიწიერი იმ დროს ჩემთვის არ არსებობდა, გაქრა... ლოცვის შემდეგ მამა იოანე ისევ მოვიდა ჩემთან, ისაუბრა და წასვლის შემდეგ მითხრა: „არ მოკვდება“. ამან ჩემი ქმარი საშინლად შოკში ჩააგდო, რადგან ყველა ექიმმა გამომიცხადა სრულიად უიმედო. შესასვლელთან მამა იოანე შეხვდა პროფესორ ბოტკინს, რომელმაც მამა იოანეს დანახვისას აღელვებულმა უთხრა: „გვიშველე!“ ამ მიმართვამ ყველა ძალიან გააკვირვა, რადგან პროფესორი ბოტკინი თავისუფლად მოაზროვნე ადამიანად ითვლებოდა. ამ ვიზიტის შემდეგ ჩემი ავადმყოფობის მსვლელობაში განსაკუთრებული ცვლილება არ მომხდარა, მაგრამ სული სრულიად დამშვიდდა. რამდენიმე დღის შემდეგ გადაწყვიტეს, კვლავ მოეწვიათ მამა იოანე. ის მოვიდა, დაჯდა ჩემს საწოლზე და დიდხანს, დიდხანს, ვნებიანად და დამაჯერებლად ლაპარაკობდა, რომ ცოცხალი დავრჩებოდი თუ არა, წმინდა საიდუმლოების ზიარებით უნდა მოვემზადო ახალი ცხოვრებისთვის (იქნება დედამიწაზე, თუ უფალთან - ეს ღვთის ხელშია!). ვუპასუხე, რომ აღდგომამდე ვაპირებდი მარხვას; მაშინ მამა იოანემ კიდევ უფრო მხურვალედ დაიწყო ჩემი დარწმუნება, რომ მისი გადადება არ იყო საჭირო, თუმცა აღდგომა ახლოვდებოდა და ახლა წავა წმინდა ძღვენისთვის. მამა იოანე წავიდა და დაახლოებით ორი საათი არ იყო, რაც გაუთავებელი მეჩვენა. როცა ის დაბრუნდა, მე ღრმად გამიხარდა, აღსარება ჩავაბარე და სულში ნათელი გრძნობით მივიღე წმიდა საიდუმლოებები. მეჩვენებოდა, რომ ყველაფერი მიწიერი მოკვდა ჩემთვის, რომ სამოთხეში მივდიოდი; ღრმა სიმშვიდის, სიმშვიდის, სიხარულის და, ზოგადად, იმ ყველაფრის გრძნობით ვივსებოდი, რაც სულს შეუძლია განიცადოს ბედნიერების სიმაღლედ, მაგრამ ძნელია და ადამიანური სიტყვებით გამოხატვაც კი შეუძლებელია. მერე ჩამეძინა და პირველად ავადმყოფობის სამი კვირის განმავლობაში მშვიდად მეძინა ექვსი საათის განმავლობაში. როცა გავიღვიძე, თავს სრულიად ჯანმრთელად ვგრძნობდი; თერმომეტრმა აჩვენა 37,1°. პროფესორმა ბოტკინმა, რომ დაინახა ასეთი საოცარი ცვლილება, დიდხანს მიყურებდა ჩუმად. თვალებიდან ორი ცრემლი ჩამოუგორდა. ”ჩვენ ეს არ გავაკეთეთ!” - თქვა მან. ერთი კვირის შემდეგ ავდექი და დახმარების გარეშე ვიარე. მას შემდეგ ზუსტად ნახევარი საუკუნე გავიდა, მაგრამ ყველაფერი, რაც განვიცადე, ისეთივე სუფთაა ჩემს მეხსიერებაში, როგორც პირველი დღე და ღრმა კვალი დატოვა ჩემს სულში მთელი ცხოვრების მანძილზე“. 19 ოქტომბერი ხელოვნება. ხელოვნება. 1934 წ. გადაბეჭდილია გაზეთ „მართლმადიდებელი რუსეთის“ 321 No1-დან 1935 წ. თავი 59. მღვდლის მონანიება „უარს ნუ იტყვით წიგნში, რომელსაც აქვეყნებთ მამა იოანე I. კრონშტადტელი სერგიევის შესახებ, ღვთის წყალობა, რომელიც გამომივლინა მისი ლოცვით. ჩრდილოეთ ეპარქიაში დიაკვან-მოძღვრად მსახურობისას, მე აღთქმა დავდე ღმერთს, სანამ მღვდლად დავეწეოდი დიდი მართალი კაცისა და საოცრებათა საფლავს, რომელიც უკვე დაღუპული იყო ღმერთში. მაგრამ მალე მღვდლად აკურთხეს. დამავიწყდა ჩემი აღთქმა. გავიდა რამდენიმე წელი და დაიწყო წარუმატებლობები ერთმანეთის მიყოლებით და ბოლოს ჩემი პირველი შვილი სიცოცხლის მეოთხე თვეში გარდაიცვალა. მოვიდა მწუხარება და უბედურება. მერე შეუსრულებელი პირობა გამახსენდა. მამა იოანეს ვთხოვე, მაპატიოს და დამეხმაროს იმ აღთქმის შესრულებაში, რომელიც ჩემს სულში იყო. ისეთი გარემოება იყო, რომ სწრაფად მოვაგვარე საქმეები და ვესტუმრე პეტერბურგში, კარპოვკას, სადაც ტირილით აღვასრულე ძვირფასი მამა იოანეს პანაშვიდი და მივიღე დიდი ნუგეში. ხშირად ვსტუმრობდი პეტერბურგს, ყოველთვის დავდიოდი კარპოვკაზე მდებარე იოანოვსკის დედათა მონასტერში, მემორიალი აღვასრულე, მამა იოანეს მადლობა გადავუხადე და დახმარებას ვთხოვდი შემდგომ ცხოვრებაში. ამიტომ ვისწავლე პატივისცემით პატივი მივაგოთ ძვირფას მამა იოანეს ხსოვნას და მას შემდეგ, მიუხედავად ყველა საშინელებისა, რაც განვიცადე და განვიცადე, მე და ჩემი ახლობლები ვრჩებით კეთილდღეობაში ღვთის დიდი წმინდანის, მამა იოანეს ლოცვით. სერბი სამრევლო მღვდელი თავი 60. ღვთის სასჯელი, გამოსწორება და განკურნება სიუჟეტი სიმეონ ფეოდოროვიჩ სუდორგინის სიტყვებიდან, რომელიც ცხოვრობს ბელგრადში, იუგოსლავიაში. მე-11 ასეულის ლაიფ გვარდიის პრეობრაჟენსკის პოლკის სერჟანტ მაიორს გრიგორი ლოგინოვიჩ ჩერნუხინს და მის მეუღლეს ანას, რომლებიც ცხოვრობდნენ პეტერბურგში, კიროჩნაიას ქუჩაზე, ჰყავდათ ერთადერთი ქალიშვილი ვარვარა, სამი წელიწადნახევარი, რომელიც დაახლოებით ერთი თვის განმავლობაში ავად იყო ძალიან მაღალი სიცხით. ყოველდღე სამი ექიმი სტუმრობდა, მაგრამ დაავადების იდენტიფიცირებას ვერ ახერხებდა და მშობლებს უთხრეს, რომ უნდა შეწყვიტონ წამლის მიცემა და ყველაფერში ღვთის ნებას დაეყრდნოთ. ამ სიტყვებმა ჭექა-ქუხილივით დაარტყა ჩერნუხინს: „როგორ, ჯერ კიდევ არ გვიფიქრია ღმერთს მივმართოთ ლოცვით? მოულოდნელად, ჩერნუხინებმა მიიღეს ამბავი, რომ მამა იოანე კრონშტადტელი 322 მეორე დღეს ვარვარინსკის ეზოში მსახურობდა. ჩერნუხინს ცეცხლოვანი სურვილი გაუჩნდა, ეთხოვათ მამა იოანეს ლოცვა მათი გოგოსთვის. მაგრამ როგორ უნდა შესრულდეს ეს განზრახვა? ბავშვის დედა დასუსტდა და დასაძინებლად წავიდა, მამა კი უძილო ღამეებიდან ძლივს იდგა ფეხზე. ჩვენ უნდა ვთხოვოთ ვინმეს, წავიდეს ეკლესიაში და გადასცეს თხოვნა მამა იოანეს, რომ ილოცოს. თუმცა ახლომახლო არც ნათესავები და არც მეგობრები იყვნენ. მაგრამ სწორედ იქ ცხოვრობდა ჩერნუხინის ღვთისმოსავი კოლეგა სიმეონ ფეოდოროვიჩ სუდორგინი, რომელსაც შეეძლო შეესრულებინა ეს თხოვნა, მაგრამ ისინი მტრულ ურთიერთობაში იყვნენ და არც კი ელაპარაკებოდნენ ერთმანეთს. აქ ღვთის მადლმა გონს მოიყვანა ჩერნუხინი. სუდორგინთან მივიდა და ცრემლებით უთხრა: „მორწმუნე კაცი ხარ, გაიგებ ჩემს მწუხარებას, დამეხმარე, მე მხოლოდ შენი მჯერა, რომ შეასრულებ ჩემს თხოვნას, წადი ეკლესიაში და მოაწესრიგე ყველაფერი“. ს.ფ. სუდორგინი შეძრწუნდა და ასევე ტიროდა და პირობა დადო, რომ ყველაფერს გააკეთებს და გულწრფელად ილოცებს. მტრები გულწრფელი მეგობრები გახდნენ და ღვთისმოსავი ს.ფ. სუდორგინმა მადლობა გადაუხადა უფალს ამ შესანიშნავი შერიგებისთვის. ეს იყო 1901 წლის 4 დეკემბერი. ეკლესიაში დილის 5 საათზე მისული ს.ფ. სუდორგინი მღვდელს მიმართა თხოვნით, რომ მას პირადად ეთხოვა მამა იოანეს ლოცვა უიმედოდ დაავადებული გოგონას განკურნებისთვის. მაგრამ ეკლესიის წინამძღვარმა ყველაფერი დაწერა და თქვა, რომ ზუსტად გადასცემს თხოვნას მამა იოანეს, რომ მამა იოანე და მთელი სასულიერო პირები ილოცონ ავადმყოფი ბარბარეს განკურნებისთვის და თქვენც ილოცეთ. და მართლაც, ს.ფ. სუდორგინმა გაიგო, რომ მამა იოანე არაერთხელ ლოცულობდა ავადმყოფი ვარვარას განკურნებისთვის. ეკლესიიდან ჩერნუხინებთან მისული ს.ფ. სუდორგინმა შეამჩნია მათ სახეებზე სიხარული და მათ უთხრეს, რომ დილის 9 საათიდან გოგონა თავს უკეთ გრძნობდა, აჩქარებული სუნთქვა დაიწყო, ცხელება დაიკლო, ერთი საათის შემდეგ მისი სუნთქვა ნორმალური იყო, ტანჯვა დაცხრა, თვალები აეშმა და გოგონას ღრმად ჩაეძინა. დიდხანს ეძინა და მშვიდად, გოგონამ ჭამა დაიწყო, ერთი დღის შემდეგ საწოლი დატოვა და 3-4 დღის შემდეგ უკვე მხიარულად დარბოდა ოთახში და თამაშობდა. მამა იოანეს ამ სასწაულზე მაშინ პეტერბურგში ბევრს ლაპარაკობდნენ. ანასტასია მარკოვნა ნასედკინამ, რომელიც ცხოვრობს იუგოსლავიაში, ქალაქ ბელგრადში, დოსიტეევას 15-ში, შემდეგი მითხრა: „1894 თუ 1895 წელს ციმბირში, ქალაქ კრასნოიარსკში, ჩემი და პაველ მარკოვნა ივანოვსკაია, 28 წლის, ღვიძლში იყო დაავადებული, მის საწოლთან ეკიდა მამა იოანეს პორტრეტი. უცებ დილის 10 საათზე ავადმყოფი და მეუბნება: "მე ვლოცულობდი მამა იოანეს გამოჯანმრთელებისთვის, მაგრამ მან მითხრა: "მოემზადე, ჩემო ძვირფასო, ანგელოზი მალე მოვა შენი საყვარელისთვის". ეს რომ უთხრა, დამ სთხოვა დაიბანა და თმა დაევარცხნა, რაც ჩვენ გავაკეთეთ. 11 საათზე გარდაიცვალა“. თავი 61. მამა იოანეს საოცარი ჩანაფიქრი და განკურნება სტუდენტი ნიკოდიმ ვასილიევიჩ ეფიმოვის ისტორია, ვასილი პავლოვიჩ ეფიმოვის ვაჟი, კრონშტადტის ციხის არტილერიის პოლკოვნიკი და შრომისმოყვარეობის სახლის სკოლის მასწავლებელი. ერთი ვაჭარი ცენტრალური რუსეთიდან მივიდა მამა იოანესთან კრონშტადტში და წმინდა ანდრიას ტაძარში წირვის შემდეგ ჯვარს მიუახლოვდა. მამა იოანეს გვერდით ინახავდნენ ჭურჭელს, სადაც ფულს დებდნენ ღარიბებისთვის. მოულოდნელად მამა იოანემ ამ კერძიდან ფული ამოიღო და ვაჭარს გადასცა. ვაჭარი უარს ამბობს და ამბობს, რომ ის თავად არის მდიდარი კაცი და შეუძლია ღარიბებისთვის თეფშზე დადება. მაგრამ მამა იოანე დაჟინებით ამბობს: „აიღე, დაგჭირდება“. ვერ გაბედა დაუმორჩილებლობა და აიღო. სახლში დაბრუნებულმა გაიგო, რომ მისი საწყობები საქონლით დაიწვა და რომ არ ჰქონოდა ფული, რომელიც მამა იოანემ მისცა, ღარიბი იქნებოდა. ამბავი მარტივი ჩანს. მაგრამ თქვენ ჩაუღრმავდებით მას და შეგეშინდებათ ღვთის სიდიადე და ძალა. იფიქრეთ: კრონშტადტში მღვდელი მსახურობს, მას სრულიად უცნობი ადამიანი უახლოვდება ათასობით ბრბოს შორის (წმინდა ანდრიას ტაძარი 7 ათასი ადამიანი იყო) და ღმერთი ნებას აძლევს ამ მღვდელს დაინახოს რა ხდება ათასობით მილის მოშორებით და აცნობებს მას, რომ ეს ინციდენტი - ხანძარი - ეხება კონკრეტულად ამ ადამიანს, რომელიც უახლოვდება. ჭეშმარიტად, ეს ნიშნავს, რომ ყოვლადწმიდა სამება ცხოვრობდა ამ მღვდელში. 1899 წელს კორნეტი ვლადიმერ სტეპანოვიჩ ევლამპიევი ბრესტ-ლიტოვსკის ციხის სადგურზე შეესწრო შემდეგი ინციდენტის: მისი მეგობრების ექვსი წლის ვაჟს დიფტერია ჰქონდა და ადგილობრივმა ექიმებმა ბიჭის მდგომარეობა უიმედოდ აღიარეს. ამ დროს მომაკვდავი ბიჭის მშობლებმა შეიტყვეს, რომ მამა იოანე კრონშტადტი, რომელიც მოგზაურობდა ამა თუ იმ მატარებლით, ბრესტ-ლიტოვსკის სადგურზე ამა და ასეთ საათზე ჩავიდოდა. შემდეგ დედამ ქმარს უთხრა, რომ წავიდოდა სადგურზე და სთხოვდა მამა იოანეს ლოცვას მომაკვდავი ადამიანის სიცოცხლის გადასარჩენად. ქმარი შეეწინააღმდეგა: „სადაც არ უნდა წახვიდე, თუ შეგძვრენ და არ შეგიშვებენ, მე წავალ“. ცოლმა მას ხვეწნა დაუწყო: „წამიყვანე შენთან“. მაგრამ ქმარი არ დათანხმდა და თქვა: ”ზოგადად, რატომ წავიდეთ იქ, ეს ჯერ კიდევ უსარგებლოა”. ცოლი აგრძელებდა თხოვნას, რომ თან წაეყვანა, მაგრამ ქმარი არ დათანხმდა, მარტო წავიდა. როდესაც მატარებელი მივიდა, კორნეტი V.S. ევლამპიევმა დაინახა და მოისმინა შემდეგი. მამა იოანე, ეტლის დატოვების შემდეგ, პირდაპირ მივიდა მომაკვდავი შვილის მამასთან და უთხრა: "რატომ არ წაიყვანე შენი ცოლი, რადგან ასე გთხოვა?" მომაკვდავი ბავშვის მამა ისე იყო დაბნეული, რომ არ იცოდა რა ეპასუხა. მამა იოანემ ცოტა გაკიცხვა და უთხრა: - კარგი, წადი, შენი შვილი ჯანმრთელია. და მართლაც, მისი შვილი გამოჯანმრთელდა. რა შეგვიძლია ვთქვათ ამ საქმეზე? მამა იოანემ სულიწმიდით შეიტყო, რომ ქალაქ ბრესტ-ლიტოვსკში ბიჭი დიფტერიით კვდებოდა. სულიწმიდით მოვისმინე საუბარი მომაკვდავი კაცის დედასა და მამას შორის. სულიწმიდით შეიტყო, რომ მამამისი მივიდა სადგურზე და სულიწმიდამ მაშინვე შენიშნა ხალხში, თუმცა მანამდე არასდროს უნახავს და ღვთის ძალით განკურნა მომაკვდავი ბიჭი ისეთი საშიში დაავადებისგან, როგორიც იყო დიფტერია, ერთი სიტყვით - ისევე, როგორც ქრისტემ განკურნა კაპერნაუმის კარისკაცის ვაჟი, რომელსაც სწამდა საკუთარი თავი და მთელი მისი ოჯახი32. გენერალური შტაბის პოლკოვნიკის პაველ ნიკოლაევიჩ ბოგდანოვიჩის ამბავი "დედაჩემმა უსაფრთხოდ გააჩინა ორსულობა. მშობიარობის შემდეგ მას დაეწყო გართულებები, რომლებიც სისხლის მოწამვლაში გადაიზარდა. ცნობილმა პროფესორმა რეინმა, რომელიც ნაჩქარევად იყო გამოძახებული მოსკოვიდან, გასინჯა პაციენტი და უთხრა მამას: "მხოლოდ სასწაულს შეუძლია შენი ცოლის გადარჩენა - მეცნიერება ამ შემთხვევაში უძლურია". მე და ჩემი ძმა საძინებელში ვიყავით, მაგრამ ახლა იქ ყველაფერი სხვაგვარადაა, ფანჯრებსაც რატომღაც ფარდები აქვს გადახურული, რომ დღის სინათლე ვერ შეაღწიოს. საწოლს ვუახლოვდებით, რომელზეც დედა ხმამაღლა და იმპულსურად სუნთქავს, თვალებგაფართოებული, მაგრამ ვერაფერს ხედავს. მუხლებზე დაგვსვამენ, თავები საწოლს გვიყრიან და დედის ხელი მათზე დევს. მერე გამოგვყავს. სახლში ბევრი ნაცნობი და ნათესავია, მე და ჩემს ძმას გვესმის უცნობი სიტყვა - "unction". იმ კუთხეში, სადაც დეიდა ვარია არის, უფრო და უფრო ხშირად მეორდება ხმამაღალი ჩურჩულით კიდევ ერთი უცნობი სიტყვა - „კრონშტადტი“... საღამოს, კონსულტაციაზე, გადაწყდა, რომ ხსნა არ იყო, პაციენტი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გადარჩებოდა ამ ღამით. ამის შემდეგ მამამ კრონშტადტში მამა იოანეს სასწრაფო დეპეშა გაუგზავნა და დახმარება სთხოვა. დილისთვის მოვიდა პასუხი: „ვლოცულობ ღვთის ავადმყოფი მსახურისთვის ანა, იოანე“. გვიან დილით დედამ გაიღვიძა; ექიმებმა, რომლებმაც ის გამოიკვლიეს, აღნიშნეს ინფექციის ყველა ნიშნის გაქრობა, რომლის ერთ-ერთი დასტური იყო სრულიად ნორმალური ტემპერატურა და სრულიად ჯანმრთელი ადამიანის კარგი, მშვიდი განწყობა. ექიმებმა გულახდილად განაცხადეს, რომ მათ არაფერი ესმით მომხდარის შესახებ - პაციენტი ყოველგვარ საფრთხეს არ აღემატებოდა. შემდგომმა მოვლენებმა წარმოადგინა ზებუნებრივის რიგის ფაქტები ზოგადად და სრულიად ბუნებრივი რელიგიური პიროვნების თვალსაზრისით. დედა სწრაფად გამოჯანმრთელდა; ჩვენს ღრმად რელიგიურ ოჯახში ეს გამოჯანმრთელება მხოლოდ მამა იოანე კრონშტადტის დახმარებით იყო ახსნილი, რომლის შესახებაც, ცხადია, გაუთავებელი საუბარი გვქონდა. როდესაც ცნობილი გახდა, რომ პატივცემული 324 ჩვენს ადგილზე გაივლიდა, მთელი ოჯახი დიდხანს იყო სადგურზე და მატარებლის ჩამოსვლას ელოდა. აუცილებელია ავხსნათ, რომ დედაჩემის განკურნებასა და მამა იოანე კრონშტადტის ჩვენს ადგილზე გავლას შორის გავიდა დაახლოებით 7-8 თვე; მანამდე ჩვენი ოჯახის წევრებს მეუფე არასდროს უნახავთ. სადგურთან და სადგურთან ათასობით ადამიანი შეიკრიბა; ეს იყო დიდ ქალაქში - დონის როსტოვზე 325. ბოლოს მატარებელი მოვიდა, ჟანდარმებისა და პოლიციის კორდონები გატეხეს, სადგურის მოედნიდან ბრბო გადმოვიდა და ყოველგვარი წესრიგი გაქრა და დაიწყო ჭყლეტა. გაჭირვებით შესაძლებელი გახდა ვაგონიდან სადგურის სამეფო კამერებისკენ ვიწრო გადასასვლელი. მამამ მე და ჩემი ძმა მხრებზე აიყვანა, დედაჩემმა ჩემი პატარა და თავზე მაღლა ასწია. გაშლილ კალთაში გამოწყობილი მღვდელი, მსუბუქი, გაბრწყინებული თვალებით, დერეფანში გამოჩნდა, უსწრებდა მის თანმხლებ პირებს, რომლებიც ჩქარი, იმპულსი ნაბიჯებით ასრულებდნენ. ადგილს, სადაც ჩვენ ვიდექით, სთხოვა ბრბოს, მკვეთრი, მაღალი ხმით გაეღო გზა, ჩვენკენ წამოვიდა და დედას ისეთი ტონით მიმართა, ვინც მათ დიდი ხანია იცნობს: „მიხარია, ანა, რომ გამოჯანმრთელდი“. დედას თავზე აკოცა, დაგვლოცა და იმავე აჩქარებული ნაბიჯით შევიდა სამეფო დარბაზებში. გარშემო მეგობრები და უცნობები ვიყავით და გვეკითხებოდნენ, როდის და სად ვნახეთ მამა იოანე ადრე. კიდევ ერთხელ ხაზს ვუსვამ ყველა გარემოებას. ჩვენს ოჯახში არცერთს არ უნახავს მეუფე იმ წუთამდე. ხალხის შუაგულში ვიდექით. ბერი უსწრებდა ყველას თანმხლებ პირს და, ამიტომ, დედას ვერავინ მიანიშნებდა. 7-8 თვის განმავლობაში ბერმა მიიღო ათასობით ჩვენი მსგავსი დეპეშა და ეჭვგარეშეა, ამ პერიოდის განმავლობაში, არა მხოლოდ ერთი ჩვენი დეპეშა გაეგზავნა მას იმავე დონის როსტოვიდან, იოანე კრონშტადტის პოპულარობის, ქალაქის მოსახლეობის და იმდროინდელი რუსი ხალხის დიდი რელიგიურობის გათვალისწინებით. ბერი, მკვრივი ხალხის მეშვეობით, პირდაპირ და თავდაჯერებულად მიუახლოვდა დედაჩემს, დაუძახა მას სახელით, ანუ ის რასაც ვაკეთებთ იმ ადამიანებთან, რომლებსაც პირადად ძალიან კარგად ვიცნობთ და ვისაც ხალხმრავალ ხალხში მაშინვე შევამჩნევთ. განსხვავება მხოლოდ ისაა, რომ, ალბათ, ხალხში მეუფე დედის სახესაც ვერ ხედავდა, როგორც თვით მეუფე იყო სიმაღლით. წმიდანის ხსოვნის განსადიდებლად, მორწმუნეთა რწმენის განსამტკიცებლად, ჩემი გარდაცვლილი მშობლების ხსოვნისა და რწმენისადმი გულგრილების ასახვისთვის, ვაცნობ ამას, რისი მოწმეც ვიყავი“. პაველ ნიკოლაევიჩ ბოგდანოვიჩი, გენიალური შტაბის პოლკოვნიკი. პარიზი, 1936 წლის 15/28 მარტი გადაბეჭდილია გაზეთ „მართლმადიდებელი რუსეთის“ №7–8-დან 1936 წ. თავი 62. მამა იოანე კურნავს წარმართებს 1891 თუ 1892 წლებში ქალაქ ვარშავაში, ციხესიმაგრეში (ციტადელში) ცხოვრობდა კექსჰოლმის პოლკის მაშველი გვარდიის ორი პოლკოვნიკი და მეგობრობდნენ ორ მეზობელ სახლში; რუსი - ნიკოლაი გრიგორიევიჩ კალინინი და კათოლიკე იუნჩები. მათი ცოლები, ალექსანდრა ივანოვნა კალინინა და მარია კარლოვნა იუნჩი, ყველაზე მეგობრულ ურთიერთობაში იყვნენ და ყოველდღე სტუმრობდნენ ერთმანეთს. იუნჩები და კალინინები ძალიან მდიდრები იყვნენ. მოხდა ისე, რომ მარია კარლოვნა იუნჩისი მძიმედ დაავადდა. მას ეწვია შვიდი ექიმი, მათ შორის ვარშავის უნივერსიტეტის პროფესორები და მათ შორის განსაკუთრებით ცნობილი ალექსანდრე ედუარდოვიჩ ფრანცკე. თუმცა, საუკეთესო ექიმების ყველა ძალისხმევამ არ უშველა. მარია კარლოვნა დაახლოებით ორი კვირა ავად იყო და მისი მდგომარეობა, თანდათან გაუარესდა, მეორე კვირის ბოლოს უიმედო გახდა. მას განუვითარდა პერიტონეუმის ანთება და ფეხების განგრენა, რომელზედაც ჯერ მუქი ლაქები გაჩნდა, შემდეგ კი ფეხები მთლიანად გაშავდა. პაციენტი 4 დღის განმავლობაში უგონო მდგომარეობაში იყო. უკანასკნელად წასვლისას პროფესორმა ფრანცკემ თქვა, რომ პაციენტი დილით მოკვდება, რათა მშვიდად მოკვდეს. ალექსანდრა ივანოვნა კალინინა, რომელიც ზოგადად მორწმუნე ქალი იყო და შვილებს უყვებოდა მამა იოანე კრონშტადტის სასწაულების შესახებ, ექიმებისგან ასეთი განაჩენი რომ მოისმინა და მეგობრის გადასარჩენად რაიმეს გაკეთების სრული შეუძლებლობა დაინახა, რაღაც მოსაწყენ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა, მაგიდასთან დაჯდა, თავი ორივე ხელით ეჭირა. ამ დროს მისი ვაჟი ალიოშა, 14 წლის, მიუახლოვდა დედას და უთხრა: „დედა, შენ გვითხარი, როგორ სასწაულებს ახდენს მამა იოანე კრონშტადტი და კურნავს ავადმყოფებს, ამიტომ მისწერე“. ამაზე დედამ გაღიზიანებულმა უთხრა გუვერნანტს და კაპოტს, ბავშვები ამოეღოთ და დასაძინებლად დააწვინათ, რომ ხელი არ შეეშალათ. თუმცა, მისმა ქმარმა, პოლკოვნიკმა კალინინმა, რომელმაც მოისმინა შვილის სიტყვები და დედის პასუხი, უთხრა ცოლს, რომ მისი ვაჟი სიმართლეს ლაპარაკობდა და რომ მას სჭირდებოდა დეპეშა გაეგზავნა მამა იოანეს, რომ ელოცა მომაკვდავი ქალის სიცოცხლის გადასარჩენად. პოლკოვნიკმა დეპეშა შეადგინა და ვაჟმა ალიოშამ, მუდამ მორჩილმა, ამჯერად თამამად უთხრა დედას, რომ დეპეშას არავის ატანის უფლებას არ მისცემდა, მაგრამ თვითონ გამოუგზავნიდა. მამამ შვილს დეპეშა გადასცა და საკაბელო მანქანით ტელეგრაფისკენ გაგზავნა. დეპეშა მამა იოანეს გადაეგზავნა ვარშავის ტელეგრაფის ოფისში საღამოს 22 საათზე სასწრაფოდ, ფასიანი პასუხით. დილით პასუხი მოვიდა: „ილოცე ღმერთს, ყველაფერი კარგად იქნება“. ალექსანდრა ივანოვნას მთელი ღამე არ ეძინა და დილის 4 საათზე წავიდა პაციენტის სანახავად, მაგრამ ვერ გაბედა შესვლა. პოლკოვნიკ ჯუნჩისაც არ ეძინა. ალექსანდრა ივანოვნამ ექიმისგან მოწვევა მოითხოვა. შემოვიდა ავადმყოფი ქმარი და დაინახა, რომ მისი ცოლი საწოლზე ჩამომჯდარი ფეხებით იჯდა; ალექსანდრა ივანოვნა შემოვიდა და დაინახა, რომ პაციენტის ფეხები სრულიად თეთრი იყო. პაციენტმა ტირილით დაიწყო საყვედური მათი დაუნდობლობის გამო, რადგან ნახევარი საათი ურეკავდა და ჭიქა წყალს სთხოვდა და არავინ მოდიოდა. მარია კარლოვნა მთლიანად გამოჯანმრთელდა. ალექსანდრა ივანოვნამ სიხარულით დაიწყო მეგობრის ჩახუტება და კოცნა. პროფესორი ფრანცკე, გერმანელი, ჩამოვიდა და წამოიძახა: „სასწაული!“ - დიახ, ეს სასწაულია, - თქვა ალექსანდრა ივანოვნამ, - მამა ჩვენმა იოანემ განკურნა. ამავე დროს, მან თქვა, თუ როგორ გაიგზავნა დეპეშა და მიიღო პასუხი. შემდეგ გაბრაზდა ამაყი კათოლიკე ქალი და თქვა: "რა, მართლმადიდებელი მღვდელი, ეს სისულელეა!" ამის შემდეგ მეგობრები იჩხუბეს. მაგრამ იუნჩების მთელი ოჯახი ნელ-ნელა დაიღუპა სხვადასხვა უბედური შემთხვევის შედეგად. თავი 63. მამა იოანეს საოცარი განკურნება მამა იოანე ერთი სიტყვით დაუსწრებლად კურნავს. ავტორის ამბავი ჩემი ქალიშვილი ელენა სმოლნის ინსტიტუტის სტუდენტობისას პნევმონიით დაავადდა. დიაგნოზი დაუსვა გამოცდილმა ინსტიტუტის ექიმმა ვეიერტმა. მოულოდნელად ჩვენთან მოვიდა ჩემი მეგობარი, მღვდელი გრონსკი და გვითხრა: „მოდი, მამა ხვალ იმსახურებს“. ეს ნიშნავდა, რომ მამა იოანე კრონშტადტი ლიტურგიას ლეუშინსკის მონასტრის ეკლესიაში აღავლენდა. ლიტურგიაზე მივედი და საკურთხეველთან დავდექი. არ ვიცი, რატომ ვერ გავბედე მამა იოანეს ვთხოვო პროსკომედიაში მისი ავადმყოფი ქალიშვილის გამოჯანმრთელების ლოცვა. მამა იოანეს წირვა-ლოცვამ ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე, თითქოს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი მსახურობდა, ამიტომ წირვის დროს მისი შეწუხება ვერ გავბედე. მამა იოანემ სასწრაფოდ გაიხადა ტანისამოსი და ჩემს გვერდით, სპირალური კიბეებით აბატის ოთახისკენ ჩავიდა. ისევ გაურკვევლობაში ვიდექი და მამა იოანეს არ ვკითხე. მეც ჩავედი აბატის ოთახში, სადაც 326-ე პალატაში სადღესასწაულო ტრაპეზის უზარმაზარი მაგიდა იყო გაშლილი; ტრაპეზზე დამპატიჟეს, მაგრამ კატები სულს მტკენდნენ და საჭმელად დრო არ მქონდა. მაშინ გადავწყვიტე ეს გამეკეთებინა: ავიღე ჩემი სავიზიტო ბარათი და დავწერე: „პატივისცემით გთხოვ, ილოცო ჩემი ქალიშვილის, ელენას გამოჯანმრთელებისთვის, რომელიც დაავადებულია პნევმონიით“. სადილზე უკვე ყველა დაჯდა. მამა იოანეს სკამს მარცხენა მხრიდან მივუახლოვდი და ბარათი გავუწოდე. მამა იოანე სავარძელს მიეყრდნო, ხელი გაუწოდა ჩემს ბარათს წინ წასაკითხად, რაც ეწერა (აშკარად შორსმჭვრეტელი იყო) და, სახე მომაბრუნა და მთელ დარბაზს შესძახა: „თქვენი რწმენისამებრ, მოგექცეთ“. მამა იოანეს ხელზე ვაკოცე და სახლში წავედი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ჩემი ცოლი დაბრუნდა სმოლნის ინსტიტუტიდან, რომელიც მის ქალიშვილს სტუმრობდა და სიხარულით მითხრა, რომ ექიმმა ვეიერტმა ლელია ახლახანს გასინჯა და თქვა, რომ გუშინ შეცდა: მას არანაირი პნევმონია არ ჰქონდა, მხოლოდ მცირე ლარინგიტი, ანუ ყელის ხველა ჰქონდა და სამ დღეში სასეირნოდ გაუშვებდა. მივხვდი, რომ ასეთ გამოცდილ ექიმს არ შეეძლო ასეთი უხეში შეცდომა დაუშვა: ფილტვები ბოლოშია, ყელი კი ზევით. ცხადია, გუშინ მქონდა პნევმონია, მაგრამ ახლა ის გაქრა. პრინცი ვლადიმერ ანატოლიევიჩ ბარიატინსკის ორი ქალიშვილის წერილი 327. "1893 წლის ზაფხულში ჩვენი და, ახლა გარდაცვლილი, პრინცესა ირინა ვლადიმეროვნა ბარიატინსკაია (მოგვიანებით დაქორწინდა სერგეი ივანოვიჩ მალცევზე) 13 წლის ასაკში მძიმედ დაავადდა. დაავადების დაწყება გაციება იყო. როგორ განვითარდა დაავადება, ახლა შეუძლებელია იმის თქმა, მაგრამ კარგად გვახსოვს, როგორ იტანჯებოდა ჩემი და ზურგის ტკივილებით. სამკვიდროდან (ვორონეჟიდან 100 ვერსი) გადაიყვანეს იალტაში, იმ იმედით, რომ საზღვაო ჰაერი, სერიოზულ მკურნალობასთან დაკავშირებით, დაეხმარებოდა დაავადების დაძლევაში, მაშინ ცნობილი ექიმი, იალტაში, მკურნალობდა თავის დას, მაგრამ პაციენტმა ეს დიდად იტანჯებოდა პეტრესკენ (პროფესორები რაუჩფუსი, რიბალკინი და მერგეევსკი, ჩვენმა მშობლებმა ყველაფერი გააკეთეს თავიანთი ავადმყოფი ქალიშვილისთვის, მაგრამ სანამ დაიწყებდნენ მას, ჩვენმა მშობლებმა მიმართეს კრონშტადტის ლოცვას). ნათლად მახსოვს მამის მოსვლა (23 ნოემბერი), მღელვარება სახლში, ლოცვა მშობლების ოთახში დიდი ხატის ყუთის წინ, მრავალი ხატით. ვისაც ოდესმე გაუგონია მამა იოანეს ლოცვა, არასოდეს დაივიწყებს მას! ლოცვის შემდეგ მამა წავიდა ოთახების მოსასხურებლად და ყველა მლოცველი მიჰყვა მას, გარდა ჩემი, უფროსი დისა და ჩვენი პაციენტისა, რომელიც ეტლში იჯდა. - მეჩვენება, რომ ადგომა შემიძლია, - მითხრა უცებ და ჩემი დახმარებით სკამიდან წამოდგა და სწრაფი, გაურკვეველი ნაბიჯებით წავიდა მამა იოანესა და მისი მშობლებისკენ. მამა სიხარულით მიესალმა და ძნელია სიტყვებით გამოხატო, როგორი ბედნიერი ვიყავით ჩვენი მშობლები და ყველა ჩვენგანი. მახსოვს ჩვენი ბებიის (გრაფინია ნადეჟდა ალექსეევნა სტენბოკ-ფერმორის) სიტყვები: „აი რა შეუძლია მართალს ლოცვას!“ იმ დღიდან ჩვენი და ჯანმრთელი გახდა. პატივისცემით და მადლიერებით ვინახავთ ამ სასწაულებრივი განკურნების ხსოვნას დაუვიწყარი მამა იოანეს ლოცვით“. პრინცესა ანა ვლადიმეროვნა შჩერბატოვა, გრაფინია ელიზავეტა ვლადიმეროვნა აპრაქსინა. გრაფ გეორგი პავლოვიჩ სუზორის, ოლდენბურგის პრინც ალექსანდრე პეტროვიჩის ყოფილი მდივნის ისტორია, რომელიც ცხოვრობს შამპ-ლაგარდის ქუჩაზე, 62 ნომერში, ვერსალი (S. et O.), საფრანგეთი. პრინცი A.P. ოლდენბურსკის კბილის ტკივილის გამო განგრენა განუვითარდა და მისი მდგომარეობა, ექიმების აზრით, უიმედო იყო. შემდეგ უფლისწული მიუბრუნდა მამა იოანეს და ლოცვას სთხოვა განკურნებისთვის. მამა იოანეს ლოცვით განგრენამ გადაიარა და თავადი სრულიად გამოჯანმრთელდა. ამის შემდეგ უფლისწულს ყოველთვის თან ჰქონდა მამა იოანეს პორტრეტი და თან ატარებდა ყველა მოგზაურობასა და მოგზაურობაში. მოსკოვში იყო ცნობილი საოპერო მომღერალი ხოხლოვი. ასე მითხრა მისმა შვილმა, რომელიც 1924 წელს მოსკოვში ბანკში მსახურობდა, ამავე დროს იყო მოსკოვის ნეოპალიმოვსკის შესახვევში მდებარე ნეოპალიმოვსკაიას ეკლესიის დიაკვანი. იგი დიაკვნად გახდა შემდეგ ვითარებაში. ამ ეკლესიის მღვდელი ციხეში ჩასვეს, დიაკვანს მღვდლად აკურთხეს, მოშურნე და ღვთისმოსავ ხოხლოვს მრევლი სთხოვდა დიაკვნის წოდების მიღებას, რაზეც იგი დათანხმდა, უარი თქვა მონაწილეობაზე ეკლესიის შემოსავალში. სხვათა შორის, ყველა დიაკვნიდან, ვინც ცხოვრებაში მინახავს, ​​ხოხლოვი საუკეთესოდ მსახურობდა; ჭეშმარიტად ლოცულობდა ხალხთან ერთად: ლიტანიების წარმოთქმისას, იგი მთლიანად ლოცულობდა და სახე უბრწყინავდა არაამქვეყნიური რწმენით, იმედითა და ღვთის სიყვარულით. ხოხლოვმა მითხრა, რომ მამამისი პნევმონიით იყო დაავადებული; მას ცნობილი მოსკოვის პროფესორები მკურნალობდნენ და ბოლოს დედას ასე უთხრეს: „ჩვენ ყველაფერი გავაკეთეთ, მაგრამ ჩვენ ღმერთები არ ვართ და უნდა გაგაფრთხილოთ, რომ თქვენი ქმარი მოკვდება და მხოლოდ 3-4 დღით გავახანგრძლივებთ სიცოცხლეს“. როდესაც პროფესორები წავიდნენ, პაციენტმა, რომელსაც ლაპარაკი აღარ შეეძლო, ჩასჩურჩულა: „მამა იოანე“. აქედან მისი ოჯახი მიხვდა, რომ მას სურდა ეთხოვა მამა იოანეს ლოცვა მისთვის. ახლა დაიწყეს გამოკითხვა და აღმოჩნდა, რომ მამა იოანე შემთხვევით იყო მოსკოვში. სადგურზე იპოვეს. მამა იოანე დათანხმდა მოსვლას. როცა ის მივიდა, ბინაში მყოფმა მხატვრებმა - ხოხლოვის კოლეგებმა - ღიღინებდნენ. როცა მამა იოანემ ლოცვა დაიწყო, განწყობა სულ სხვა გახდა; ბევრს ცრემლი ჰქონდა. და მამა იოანე დაახლოებით ასე ლოცულობდა: „უფალო, შენ თქვი, რასაც შენი სახელით ვითხოვთ, შენ თვითონ გააკეთებ ჩვენთვის, და თქვი, რომ ცა და დედამიწა გადავა, მაგრამ შენი სიტყვები არ გადავა და კანონის არც ერთი წერტილი და არც ერთი იოტა არ გადავა 328. ამიტომ გევედრები უფლის სახელით, უფლის იესო ქრისტეს სახელით. და უნებურად და განკურნე იგი“. მამა იოანეს ხმა აჟღერდა ღვთისადმი რწმენისა და იმედის არაჩვეულებრივი ძალით. ლოცვის შემდეგ მამა იოანემ ჯვარი დაწერა ავადმყოფზე და უთხრა: „აბა, ახლა დაიძინე“ და წავიდა. ამის შემდეგ პაციენტს დღე-ნახევარი განუწყვეტლივ ეძინა, ისე, რომ მასთან მისულ პროფესორებს ეგონათ, რომ ის ლეთარგიულ ძილში იყო. როდესაც პაციენტმა გაიღვიძა და პროფესორებმა გასინჯეს, თქვეს, რომ ხოხლოვი სრულიად ჯანმრთელი იყო. ამ შემთხვევამ ისე დაარტყა ხოხლოვის შვილს, რომელმაც ეს მითხრა, რომ მას შემდეგ თავად შეიძინა ღვთისადმი ურყევი რწმენა, იმედი და სიყვარული. მამა იოანე ლეუშინსკის მეტოქიის ეკლესიაში მსახურობდა. საკურთხეველთან ვიდექი. უეცრად ეკლესიაში ხმაური გაისმა; მამა იოანე სოლეაში გამოვიდა; მეც იქ წავედი. გისოსებში გამოათრიეს ქალი, რომელიც გაურკვევლად ყვიროდა და იბრძოდა. როცა მამა იოანე მიუახლოვდა, მან დაარტყა. მან ხმამაღლა და ძლიერად თქვა: „წადი“. ამაზე პასუხი გაისმა: „არ გავალ“. მაშინ მამა იოანემ მცნებად თქვა: „არა, შენ გამოხვალ“. და, მოპარული და ხელები თავზე დაადო, ბრძანებით თქვა: „ჯვარედინი“. პაციენტმა თვალსაჩინო ძალისხმევით გადაიკვეთა თავი. "კიდევ ერთხელ გადაიჯვარედინე." პაციენტმა კვლავ გადაკვეთა თავი, მაგრამ მაინც არა თავისუფლად. "კიდევ ერთხელ გადაიჯვარედინე", - გაიმეორა მამა იოანემ. პაციენტმა თავისუფლად გადაკვეთა თავი. ამის შემდეგ მამა იოანემ მისცა მას ჯვარი საკოცნელად და უთხრა: „აბა, ახლა ილოცეთ და მიიღე წმიდა საიდუმლოებანი“. ავადმყოფი მშვიდად იდგა სამსახურში და ზიარება მიიღო. საშინელმა საშინელებამ შემიპყრო მეც და დამსწრეებიც. ერთხელ, როდესაც ბელგრადის გაზეთ „ნოვოე ვრემიას“ რედაქციაში მივედი, რათა გამომექვეყნებინა სტატია მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნის პატივისცემის შესახებ, იქ ვიპოვე მიხაილ ალექსეევიჩ სუვორინი. მითხრა: „შენ რატომ უნდა იწუხო მოსვლა, ფოსტით უნდა გამომიგზავნონ, ყველაფერს დავდებ მამა იოანეს შესახებ, რადგან მან განკურნა ჩემი შვილი დიფტერიით უიმედოდ დაავადებული“. მე ვთხოვე მიხაილ ალექსეევიჩს ეს ამბავი მეთქვა და მან შემდეგი მითხრა. „როდესაც ჩემს შვილს ძლიერი ყელი ჰქონდა, პეტერბურგში მოვიწვიე ცნობილი ბავშვთა ექიმი რუსოვი, რომელმაც პაციენტის გასინჯვის შემდეგ მითხრა: „აბა, ჩემო მეგობარო, შენს შვილს დიფტერია აქვს და გაშავება უკვე დაიწყო, ხსნა არ არის!“ მერე მამა იოანეს დეპეშა გავუგზავნე, მოსვლა ვთხოვე. მივიდა მამა იოანე, ილოცა გამოჯანმრთელებისთვის და დაიწყო დიფტერიტიან ბავშვს ინსულტი და მოფერება და უთხრა: „არაფერი, არაფერი, არ ინერვიულო, ის ჯანმრთელი იქნება“. და მართლაც, ბავშვი მთლიანად გამოჯანმრთელდა. ასეთი სასწაულის შემდეგ, მკვდრეთით აღდგომის ტოლფასი, მე, რა თქმა უნდა, ყოველთვის დავწერ ყველაფერს მამა იოანეზე“. თავი 64. მამა იოანეს გამოჩენები სიცოცხლის მანძილზე შორს მამა იოანემ ღვთისგან მიიღო ისეთივე სიწმინდე, როგორიც წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედს ჰქონდა - მრავალი ამბავი მოწმობს მის შორეულ ცხოვრებაზე გამოჩენას. ამის შესახებ თქვა შავი ზღვისა და ნოვოროსიისკის მთავარეპისკოპოსმა სერგიუსმა მამა იოანეს ხსოვნის დღეს გამართულ შეხვედრაზე ბელგრადის მეორე მამაკაცთა გიმნაზიის დარბაზში. როდესაც მოსკოვის მიტროპოლიტი მაკარიუსი იყო ტომსკის ეპისკოპოსი, მთავარეპისკოპოსი სერგიუსი იყო მისიონერი ალთაის წარმართებს შორის. ალტაიში ერთი ქალი მძიმედ დაავადდა. მისმა ნათესავებმა კრონშტადტში მამა იოანეს დეპეშა გაუგზავნეს და სთხოვეს ელოცათ ავადმყოფი ქალის განკურნებისთვის. ამის შემდეგ პაციენტმა თქვა, რომ მღვდელი ატარებდა მიტრას და დალოცა, რის შემდეგაც სრულიად გამოჯანმრთელდა. კორპუსის მეთაურის პოპოვის ქვრივმა, რომელიც გმირულად დაიღუპა წითელებთან ბრძოლაში, თქვა, რომ მისი ქმარი, როგორც ლეიტენანტი, გაგიჟდა და მოათავსეს ვლადიკავკაზის რეგიონალურ ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში, და ის ცხოვრობდა ნოვოჩერკასკში. ერთ დღეს მასთან ნაცნობი მონაზონი მივიდა და ურჩია, წერილი გამოეგზავნა მამა იოანეს თხოვნით და უთხრა, რომ თავადაც ილოცებს ჯვრის წინ, რომელიც მამა იოანემ გაუგზავნა მათ მონასტერს საჩუქრად 329. ადრე არ თქვა. რამდენიმე დღის შემდეგ ქალბატონი პოპოვა იღებს წერილს საავადმყოფოს დირექტორისგან, რომ მისვლას სთხოვს. როდესაც იგი მივიდა, გაირკვა, რომ მისი ქმარი ჯანმრთელი იყო და თქვა, რომ საწოლზე მიბმულმა დაინახა, რომ მას მამა იოანე გამოეცხადა, რომელიც წმინდა საიდუმლოებით ეზიარებოდა მას, რის შემდეგაც თავი სრულიად ჯანმრთელად იგრძნო. პოპოვი კვლავ შევიდა სამსახურში და ავიდა გენერლის წოდებამდე, ეკავა კორპუსის მეთაურის თანამდებობა. ქალბატონი კამენსკაიას ამბავი ქალბატონი კამენსკაიას ქალიშვილს სმოლნის ინსტიტუტში ყოფნისას ერთდროულად ორი მძიმე ავადმყოფობა აწუხებდა. ექიმები პაციენტის მდგომარეობას ძალიან მძიმედ თვლიდნენ. შემდეგ დედამ მამა იოანეს დეპეშა გაუგზავნა, რომ ელოცა მისი ქალიშვილის განკურნებისთვის. როდესაც მეორე დღეს დედა მოვიდა და ქალიშვილის ჯანმრთელობა ჰკითხა, ერთ-ერთმა მედიცინის პერსონალმა თქვა, რომ მისი ქალიშვილი ბევრად უკეთ იყო, ავადმყოფმა ქალმა კი დედას უთხრა, რომ მამას მიტრიაში ნახა და დალოცა. მოწმობის მიხედვით, გაირკვა, რომ ლაზარეთში მამა არ იმყოფებოდა. ბელგრადში, იუგოსლავიაში, სვიატოსავსკაიას 30-ში მცხოვრები პოლკოვნიკის მეუღლის ნადეჟდა ივანოვნა დუბელშტეინის ისტორია. ხერსონის პროვინციის ქალაქ ვოზნესენსკში, ლუთერანში, მაიშის გერმანულ ოჯახში, რვა წლის გოგონა დიფტერიით დაავადდა. მისი მდგომარეობა ძალიან რთული იყო. ექიმები არ დაეხმარნენ. მშობლები სასოწარკვეთილებაში იყვნენ. ერთ-ერთმა მართლმადიდებელმა მათ ურჩია, ტელეგრაფით დაკავშირებოდნენ მამა იოანე კრონშტადტელს. საღამოს გაუგზავნეს დეპეშა, დილით კი მამა იოანეს დეპეშა მიიღეს, რომ „ყველაფერს გააკეთებს“. გოგონა, რომელიც იღვიძებს, ეუბნება ოჯახს, რომ მასთან მივიდა მღვდელი, რომელიც არასოდეს უნახავს და აღწერს მის გარეგნობას. მანამდე კი ნაცნობებმა მათ მამა იოანეს პორტრეტი მიუტანეს. როდესაც გოგონას ეს პორტრეტი აჩვენეს, მან წამოიძახა: ”ეს იგივე მოვიდა ჩემთან, მოვიდა ჩემს საწოლთან და მითხრა: ”შენ ჯანმრთელი იქნები!” და გოგონა მართლაც მთლიანად გამოჯანმრთელდა. ქალაქში ყველამ იცოდა ეს ამბავი. ლესნინსკის მონასტრის მონაზონის, ქსენიას ისტორია, რომელიც მონასტერში 20 წელია იმყოფება. ვოლინში ოჯახის ერთ მამას სამი შვილი თითქმის ერთდროულად გარდაეცვალა გარკვეული ავადმყოფობისგან, რის გამოც ერთი შვილიც ავად გახდა. ამ კაცის უფროსმა, თანაგრძნობით მის საშინელ მწუხარებას და განჭვრიტა უკანასკნელი შვილის გარდაუვალი დაკარგვა, ურჩია, მიემართა მამა იოანეს. უბედურმა მამამ მამა იოანეს მისწერა და რა?! მეორე ღამეს მისმა მეუღლემ დაინახა მღვდლის ხილვა, რომელიც ბავშვს ქანაობდა. ბავშვს ჩაეძინა და ყველას გასაკვირად ჯანმრთელმა გაიღვიძა. გოგონას ელიზავეტა გეორგიევნა ბელიავსკაიას განკურნების საქმე მამა იოანე კრონშტადტის ლოცვით (ჩაწერილია გენერალ-მაიორის სემიონ ნიკოლაევიჩ პონომარევის სიტყვებიდან, რომელიც მსახურობდა ხარკოვში) "ჩემი ძმა, სტეპან ნიკოლაევიჩ პონომარევი დაქორწინდა იულია გეორგიევნა ბელიავსკაიაზე, ეკატერინოსლავ მიწის მესაკუთრის ქალიშვილზე. მისი ძმის რძალი, ელიზავეტა გეორგიევნა სწავლობდა ხარკოვში. როდესაც ის უკვე საშუალო სკოლაში იყო, ის ავად გახდა და დაკარგა მეტყველების ნიჭი. მოთმინება და დიდი ძალისხმევის შემდეგ ისინი იძულებულნი გახდნენ ეღიარებინათ თავიანთი უძლურება, რა თქმა უნდა, ლიზას უნდა დაეტოვებინა გიმნაზია და ეცხოვრა მშობლების მამულში. ძნელი წარმოსადგენია ახლობლების სასოწარკვეთა და მწუხარება. მეცნიერების უძლურებაში დარწმუნებულმა ლიზას დედამ მისწერა მამა იოანე კრონშტადტელს, ევედრებოდა მას ელოცა ლიზაზე და განეკურნა იგი ზეციური დახმარებით. მღვდელმა უპასუხა, რომ ილოცებდა, რომ სასოწარკვეთილება არ იყო საჭირო და რომ ღვთის წყალობა განუზომელია. ერთ დღეს ს.ნ. პონომარევი, მაშინ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ოფიცერი, მივიდა ბელიავსკის მამულში. თითქოს აღდგომამდე იყო. სადილის შემდეგ ყველა თავის ოთახებში წავიდა. ლიზაც სახლში წავიდა ჯერ კიდევ დუმდა და მოწყენილი. ჯერ არ გვეძინა, როცა ლიზას ხმამაღალი და ამავდროულად მხიარული და შეშინებული ძახილი გაისმა: "დედა, დედა!" ეს ისეთი მოულოდნელი იყო. ყველანი ლიზას ოთახისკენ გაიქცნენ. თავის გვერდით, რაღაც ექსტაზში, ლიზამ თქვა, რომ "ახლა მამა (მღვდელი) შემოვიდა ჩემს ოთახში, დამლოცა და მითხრა, დედაჩემს ხმამაღლა დაუძახეო. მე ვიყვირე: დედა, დედა!" ლიზას აღწერით, მასთან მისული მამა მამა იოანე კრონშტადტს ჰგავდა. სასწაულით შეძრწუნებულმა ლიზამაც და მისმა ახლობლებმაც თბილად მადლობა გადაუხადეს ღმერთს და მკურნალ მამა იოანეს. მას შემდეგ ლიზა საკმაოდ ჯანმრთელია, წარმატებით დაამთავრა საშუალო სკოლა და თავის დროზე დაქორწინდა. გენერალ პონომარევის სიტყვებიდან გამომდინარე, გენერალური შტაბის ეს ინციდენტი ჩაიწერა გენერალმა ბორის ალექსანდროვიჩ შტეიფონმა, რასაც ჩემი ხელმოწერა მოწმობს“. თავი 65. მამა იოანე აცოცხლებს მკვდრებს თავად მამა იოანე თავის თხზულებაში მოკრძალებულად აღნიშნავს მიცვალებულის აღდგომას. ის წერს, რომ ავადმყოფი ბავშვის გამოჯანმრთელებისთვის სალოცავად მიიწვიეს და როცა მივიდა, ბავშვი უკვე გარდაცვლილი იყო, მაგრამ მისი ლოცვის შემდეგ ბავშვი გაცოცხლდა. „ო-ვას ცოლი, სრულიად ჯანმრთელი და გამოჩენილი ქალი, რომელსაც უკვე ჰყავდა სამი-ოთხი შვილი, ისევ ორსულად იყო და ემზადებოდა მომავალი შვილის დედა გამხდარიყო. და უცებ რაღაც მოხდა. ქალი თავს ცუდად გრძნობდა, ტემპერატურა ორმოცამდე ავიდა, სრული უძლურება და მისთვის აქამდე უცნობი ტკივილები აუტანლად ტანჯავდა მრავალი დღის განმავლობაში. რა თქმა უნდა, გამოიძახეს მოსკოვის საუკეთესო ექიმები და მეანობა, რომელთაგან, როგორც მოგეხსენებათ, ქალაქში პიროგოვის კლინიკების ნაკლებობა არასოდეს ყოფილა. „ღმერთმა ქნას, რა ხდება ბიძაჩემს! - მითხრა საშამ დილით, შემხვდა როგორც ყოველთვის პოლკის არენაზე, ოფიცრის ცხენოსნობაზე. -ლიზა კვდება. გუშინ პროფესორების კონსულტაცია იყო... დღეს რომ არ გაიკეთონ რაიმე სახის საკეისრო კვეთა და ბავშვის ცხედარი ამოიღონ, - ლიზა მოკვდება. ბიძა სასოწარკვეთილებაშია, დედა სულ მათთან ზის, სახლში საშინელებაა და დაბნეულობა...“ პოლკში ყოველდღიური ვარჯიშის დასრულების შემდეგ, მე და საშამ ავიყვანეთ პირველი უგუნური მძღოლი, რომელიც შეგვხვდა და მივიჩქარით ო. სხვათაშორის ქვედა დერეფანში დაგვხვდა ბატლერი, ცხადი იყო, რომ ამ წუთებში სახლში მწუხარება და საშინელება სუფევდა. – ჯერჯერობით ყველაფერი ისეა, როგორც ადრე... – გვითხრა ჩურჩულით მოხუცმა მსახურმა. "ქალბატონი სულ ცხელა და უგრძნობია... მხოლოდ დღეს არ მიეცათ თავის მოჭრის უფლება... ჯერ მამას სთხოვეს კრონშტადტიდან. დეპეშა გაუგზავნეს." იმავე დღეს საღამოს კრონშტადტიდან მოკლე გაგზავნა ჩამოვიდა: „კურიერით მივდივარ, ვლოცულობ უფალს. იოანე სერგიევი“. მამა იოანე კრონშტადტი უკვე კარგად იცნობდა ო.-ს ოჯახს და მოსკოვში მოგზაურობის დროს მათ სახლს ესტუმრა. და, დეპეშით გამოძახებულმა, მეორე დღეს შუადღისას იგი შევიდა მიასნიცკაიაზე ო.-ს ბინაში, რომელშიც ამ დროისთვის ნათესავებისა და ნაცნობების მთელი ბრბო იყო შეკრებილი, რომლებიც მორჩილად და პატივისცემით ელოდნენ იმ ოთახის მიმდებარე დიდ მისაღებ ოთახში, სადაც პაციენტი იწვა. "სად არის ლიზა?" ჰკითხა მამა იოანემ, რომელიც მისაღებში ჩვეული აჩქარებული სიარულით შემოდიოდა. "მასთან წამიყვანე და ყველანი აქ დარჩით და ხმას ნუ ატეხთ." მამა იოანე შევიდა მომაკვდავი ქალის საძინებელში და მჭიდროდ დახურა მძიმე კარები მის უკან. წუთები გაჭიანურდა - გრძელი, რთული, საბოლოოდ დაემატა მთელ ნახევარ საათს. მისაღებში, სადაც საყვარელი ადამიანების ბრბო იყო შეკრებილი, საფლავივით სიმშვიდე იყო. და უცებ საძინებლისკენ მიმავალი კარები ხმაურით გაიღო. კარებში იდგა ჭაღარა მოხუცი, პასტორალურ კალთაში, მასზე ძველი ქურდული ეცვა, იშვიათი, მოღრუბლული ნაცრისფერი წვერით, უჩვეულო სახით, ლოცვის სტრესისგან გაწითლებული და ოფლის დიდი წვეთებით. და უცებ თითქმის ჭექა-ქუხილი ატყდა, ერთი შეხედვით საშინელი, საშიში, სხვა სამყაროდან მომდინარე. "ესიამოვნა უფალ ღმერთს სასწაულის შექმნა!" თქვა მამა იოანემ. "უფალს მოეწონა სასწაულის შექმნა და მკვდარი ნაყოფის გაცოცხლება! ლიზა გააჩენს ბიჭს!" - ვერაფერს გაიგებთ!.. - დარცხვენით თქვა ერთ-ერთმა პროფესორმა, რომელიც პაციენტთან საოპერაციოდ მივიდა მამა იოანეს კრონშტადტში წასვლიდან ორი საათის შემდეგ. "ნაყოფი ცოცხალია. ბავშვი მოძრაობს, ტემპერატურა 36,8°-მდე დაეცა. მე არაფერი მესმის, არაფერი მესმის... ვკამათობდი და დღემდე ვამტკიცებ, რომ ნაყოფი მკვდარი იყო და სისხლის მოწამვლა დიდი ხანია დაიწყო." მეცნიერების სხვა მნათობებმაც, რომელთა ეტლები შემოსასვლელამდე ტრიალებდნენ, ვერაფერი გაიგეს. იმავე ღამეს, ქალბატონი ო. უსაფრთხოდ და სწრაფად გადაიყვანეს სრულიად ჯანმრთელ ბიჭად, რომელსაც შემდგომში ბევრჯერ შევხვდი კარეტნო-სადოვაიას ქუჩაზე ტ.-ში, კატკოვსკის ლიცეუმის მოსწავლის ფორმაში. გადაბეჭდილი გაზეთ „ახალი დროის“ No2555-დან 1929 წ. თავი 66. მამა იოანეს გამოჩენა სიკვდილის შემდეგ ანა ემელიანოვნა ტარანის ამბავი ბიძაშვილის ცოლის ნადეჟდა ალექსანდროვნა სოლომკინას შესახებ. ”დიდი ომის დაწყებამდე, 1911 ან 1912 წლებში, ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ სოლომკინი, ქალაქ სანკტ-პეტერბურგში რკინიგზის სამინისტროს მთავარი ბუღალტერი, რომელიც ეწვია საკუთარ დედას, რომელიც ცხოვრობდა პროვინციაში, ნებას რთავს საკუთარ თავს, მასთან საუბრისას, ეთქვა უკმაყოფილო და ზოგჯერ დამამცირებლად, ჯონის სულიერი, სულიერი პიროვნების შესახებ. 330 მამას ეპყრობოდა როგორც ჩვეულებრივ, არაწარმომადგენელ მღვდელს, ეს დავა წარმოიშვა შვილსა და დედას შორის იმის გამო, რომ ის იყო რელიგიური და ღრმად პატივცემული მამა იოანე, რომელმაც მას, როგორც ყველას, ვინც ერთხელ მაინც შეხებოდა მასთან, მისცა სულის გადამრჩენელი მიმართულება ცხოვრებაში. როდესაც ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ სოლომკინი დაქორწინდა, მის მეუღლეს ისეთივე შეხედულება ჰქონდა მამაზე, როგორც მის ქმარს, რასაც იგი არასოდეს მალავდა სხვებთან საუბარში. ასე რომ, არც ისე დიდი დრო გავიდა და ნადეჟდა ალექსანდროვნა სოლომკინას მარჯვენა ხელი თანდათან, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, დაიწყო გაშრობა. არავითარმა მკურნალობამ არ უშველა, პირიქით, როგორც ჩანს, დაავადება გაუარესდა: პაციენტმა დამოუკიდებლად შეწყვიტა ჩაცმა, უფრო და უფრო სჭირდებოდა გარე დახმარება. ასე გაგრძელდა მანამ, სანამ ავადმყოფობის გავლენითა და მისი მიზეზების ძიებით არ განუვითარდა რელიგიური განწყობა. შემდეგ მას სიზმარში გამოეცხადა მოხუცი მღვდელი და ურჩია, წასულიყო მამა იოანე კრონშტადტის საფლავზე, მოემსახურა მისთვის ხსოვნა და ელოცა. მან ზუსტად შეასრულა ყველაფერი, რაც მას ასწავლეს, თუმცა სიზმარში, და კიდევ უფრო მეტი: მან შეუკვეთა მუდმივი ლამპარი, რომელიც, გასვლის გარეშე, დაიწვებოდა მამის საფლავზე. მან ყველაფერი დაუმალა ქმარს, მსახურებსაც კი უბრძანა, ამის შესახებ არავის არაფერი ეთქვათ. სახლში დაბრუნებულმა ნადეჟდა ალექსანდროვნამ უჩვეულოდ დაღლილობა და ძილიანობა იგრძნო და, ცდილობდა არავის არ შეეწუხებინა, დასაძინებლად წავიდა. 36 საათი მეძინა. ამან სახლში დიდი აურზაური გამოიწვია. მსახურს ყველაფერი უნდა ეღიარებინა ბატონისთვის, რომელმაც სასწრაფოდ გამოიძახა ექიმები, რათა ცოლი ნორმალურად დაებრუნებინათ. გაიგეს რა უძღოდა ამხელა ძილს, ექიმებმა არ ურჩიეს მძინარე ქალის გაღვიძება და საქმე თავის ბუნებრივ კურსს დაეტოვებინათ. გაღვიძებისთანავე ნადეჟდა ალექსანდროვნამ გარე დახმარების გარეშე დაიწყო ჩაცმა, სიხარულისგან ტიროდა, რომ ახლა თვითონ შეეძლო ყველაფრის გაკეთება. ამ დროს მიხვდა, რომ მამა იოანეს ლოცვით სასწაული მოხდა, რომ მან ღმერთს ცოდვების მიტევება სთხოვა, რომელმაც მისი უსაზღვრო წყალობით აღადგინა მისი ჯანმრთელობა“. გენერალური შტაბის პოლკოვნიკის მარია ნიკოლაევნა გრიშინას მეუღლის წერილი, რომელიც ცხოვრობს იუგოსლავიის ქალაქ სმედერევოში, ვოევოდე ჯუშეს 6 ნომერში. „1933 წელს, დიდმარხვის მეექვსე კვირას, მოვედი ჩემს მეგობარ კ.ნ. ბარტოშევიჩ 331-ში, ბელგრადის რუსულ ეკლესიაში საუბრის მიზნით. ბზობის კვირას ვეზიარები და იმავე საღამოს გავემგზავრე სმედერევოში. ადრე გაზაფხული იყო. ცუდი ჯანმრთელობისა და ფილტვების დაავადებით გავცივდი და წმინდა კვირის სამშაბათს მაღალი სიცხით დავწექი დასაძინებლად. მახსოვს, ღამით როგორ ვოცნებობდი ერთგვარ „მღვდელ-ბერზე“, შავ კასრში, ტყავის ფართო ქამარით, თავზე შავი ხავერდის ქუდით. დაიხარა, ხანდახან ხელებს მაწვდიდა და რაღაცას დამაჯერებლად ამბობდა. ავტირდი, გამეღვიძა და მტანჯავდა ის ფაქტი, რომ მისი ერთი სიტყვაც არ მახსოვდა, ისევ ჩამეძინა და ისევ იგივე ბებერი მღვდელი დამესიზმრა. ბოლოს სასოწარკვეთილი მივუბრუნდი მას: „არ შემიძლია შენი სიტყვების გაგება და დამახსოვრება, მითხარი ვინ ხარ და რა გქვია?“ და ამაზე მივიღე პასუხი: „მე ვარ იოანე კრონშტადტი, გახსოვდეს, მე ვარ იოანე კრონშტადტი!“ და გამახსენდა... ღამე უჩვეულოდ გრძელი მომეჩვენა - ჩამეძინა და შიშით გამეღვიძა: მისი სახელი არ დამავიწყდეს. დილით ღრმად ჩამეძინა. გამეღვიძა სიცხის გარეშე, მაგრამ საშინელი სისუსტით მთელ სხეულში. სიზმარი გამახსენდა და მაშინვე ქმარს მივუბრუნდი კითხვით, იცოდა თუ არა ვინ იყო იოანე კრონშტადტი და იყო თუ არა ასეთი ადამიანი? - დიახ, ის იყო ღვთისმოსავი ცხოვრების მღვდელი, - უპასუხა ქმარმა. ამაზე დავფიქრდი და ჩემს ოცნებაზე პასუხის ძებნა დავიწყე. საუკეთესო პასუხი მეუფე ნესტორმა გამცა მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნისადმი მიძღვნილ ლექციაში, რაზეც სპეციალურად ჩავედი ბელგრადში და დიდი ყურადღებით მივყვებოდი ეპისკოპოსის სიტყვებს. ძალიან მინდოდა მასთან საუბარი, მაგრამ გამბედაობა არ მეყო, აღელვებული ვიყავი და ფაქტიურად მახრჩობდა იმ გრძნობებისგან, რასაც განვიცდიდი. თანდათან შევამჩნიე, რომ ჩემი ფილტვის დაავადება აღარ მაწუხებდა და დავიწყე ექიმების, წამლებისა და სანატორიუმების დავიწყება“. ლეონიდ ალექსანდროვიჩ ფრიბესმა, რომელიც ცხოვრობდა (1935) კასაბლანკაში, მაროკო, შემდეგი მითხრა, როდესაც ის ბელგრადში, იუგოსლავიაში იყო. ქალაქ კასაბლანკაში ცხოვრობს რუსი არქიმანდრიტი ბარსანუფიუსი 332, რომელიც, თავის მხრივ, ამბობს, რომ მას საშუალება ჰქონდა პირადად ეწვია მამა იოანეს და დიდ უხუცესს სთხოვა მისთვის რაღაცის მიცემა სამახსოვროდ, მაგრამ მამა იოანემ ამაზე უარი თქვა და საკმაოდ მკაცრი ფორმით. მამა იოანეს გარდაცვალების შემდეგ, მამა იოანეს მდივანი, გოგონა, რომელმაც თავი მიუძღვნა დიდ სასწაულთმოქმედს, მივიდა არქიმანდრიტ ბარსანუფიუსთან, გადასცა მამა ბარსანუფისს მამა იოანეს ხელნაწერი და უთხრა, რომ მამა იოანე გამოეცხადა მას და ბრძანა, ეს ხელნაწერი გადაეცათ მამა ბარსანუფიუსს33. თავი 67. მამა იოანე სიცოცხლეშივე განდიდდა თვით ღმერთმა როგორი დიდებულიც არ უნდა იყვნენ ზოგიერთი ხელმწიფე და დიდი მეთაური, ისინი მხოლოდ ისტორიასა და სამხედრო სახელმძღვანელოებში ახსოვთ, ხოლო ღვთის წმინდანები ახსოვს თითოეულ ქრისტიანს. რომელ ეკლესიას არ ჰქონდა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატი? რომელ მართლმადიდებლურ სახლში არ იყო? ასევე, რუსეთში ბოლშევიკურ რევოლუციამდე თითქმის არ არსებობდა ქოხი ან სახლი, სადაც არ ყოფილიყო მამა იოანეს პორტრეტი. მარადიულ მეხსიერებაში იქნება მართალი კაცი 334! ბევრი ლოცულობს მამა იოანეს და მისგან სასწაულებრივ დახმარებას იღებს. ასე რომ, ის ბევრჯერ დამეხმარა სასწაულებრივად, როდესაც მის საფლავზე ვლოცულობდით. მათ შეიძლება შენიშნონ: "როგორ ლოცულობ მამა იოანეს, როცა ის ჯერ კიდევ არ არის წმინდანად შერაცხული?" ამაზე ორი ისტორიით გიპასუხებ. თუ წაიკითხავთ წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სრულ ცხოვრებას, იქ ნახავთ შემდეგ ამბავს. წმინდა ნიკოლოზის გარდაცვალებისთანავე მირას სასწაულმოქმედმა, კონსტანტინოპოლელმა ცნობილმა მხატვარმა, ვთქვათ, ჩვენი ვასნეცოვის მსგავსად, წმინდა ნიკოლოზის დიდი ხატი დახატა და თავის სახელოსნოში მოათავსა ზეციური დედოფლის ხატის გვერდით. ეს მხატვარი წმინდა ნიკოლოზის ღრმა თაყვანისმცემელი იყო. ერთ დღეს პატრიარქი მასთან ერთად მივიდა, რათა ხატები შეუკვეთა მისთვის. სახელოსნოში შესვლისას და წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულების დანახვისას პატრიარქმა მხატვარს უთხრა: „რატომ დაადე ზეციური დედოფლის გვერდით ეპისკოპოს ნიკოლოზის პორტრეტი?!“ ამასობაში მხატვარი პატრიარქს და მის კურთხევას ღვინით უმასპინძლდა, მაგრამ ღვინო არ აკლდა, შემდეგ წმინდა ნიკოლოზს ევედრებოდა დიდ საკვირველთმოქმედს დახმარებოდა მას, მერე რა? – წმინდა ნიკოლოზმა ქრისტეს სასწაულის მსგავსი სასწაული მოახდინა გალილეის კანაში 335 წელს და წყალი ჩინებულ ღვინოდ გადააქცია. გახარებული და გაოცებული ხელოვანი პატივით ეპყრობოდა სტუმრებს, მაგრამ არაფერი უთქვამს სასწაულის შესახებ. პატრიარქმა ხატები დაუკვეთა და წავიდა. ამის შემდეგ პატრიარქი გემით მცირე აზიაში გაემგზავრა. საშინელი ქარიშხალი მოვიდა და პატრიარქი ტალღამ გემიდან ჩამოირეცხა. ამ დროს მან ილოცა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედს გადარჩენისთვის. მერე რა? მაშინვე გამოეცხადა წმინდა ნიკოლოზი, ამოიყვანა ზღვის სიღრმიდან და გემზე დასვა. პატივმოყვარე საშინელებით გაჟღენთილი, მომნანიებელმა პატრიარქმა, კონსტანტინოპოლში დაბრუნებისთანავე, მოაწყო წმინდა ნიკოლოზის, მირას საოცრებათა 336 წლის ნაწილების საზეიმო განდიდება. ამ შემთხვევით თვით ყოვლისშემძლე უფალმა აჩვენა, რომ თუ მან განადიდა წმინდა ნიკოლოზი სიცოცხლის განმავლობაში მრავალი სასწაულითა და ძალებით, მაშინ დაუშვებელია ადამიანებმა არ აღიარონ ეს ღვთაებრივი დიდება. ანალოგიურად, სიცოცხლეშივე ღმერთმა მრავალი სასწაულით განადიდა თავისი ერთგული მსახური იოანე კრონშტადტი და მისი მეშვეობით გამოავლინა სულიწმიდის დიდი ძალები. აი მეორე ამბავი. პეტროგრადის მიტროპოლიტის პოლიციის პოლკოვნიკმა გუსტავ აპოლინარიევიჩ შებეკომ, რომელიც ცხოვრობს იუგოსლავიაში, ქალაქ სმედერევოში ან ბელგრადში, (კათოლიკე), პირადად მითხრა შემდეგი. მას ყელში ღრმა აბსცესი ჰქონდა. ექიმებმა გადაწყვიტეს, რომ მათ დახმარება არ შეეძლოთ და ეს ყველაფერი იმაზე იყო დამოკიდებული, თუ სად გატყდა აბსცესი: თუ გარედან, მაშინ პაციენტი გადაარჩინა, მაგრამ თუ შინაგანად, მაშინ სიკვდილი გარდაუვალი იყო. ამ შთაბეჭდილების ქვეშ, პაციენტი საწოლზე იწვა და საშინლად ელოდა, რა მოხდებოდა. დღისით იყო, დაიძინა და ხილვა ნახა: თითქოს თავის ოთახში, საწოლის წინ, ჰაერში იყო იოანე კრონშტადტის ხატი, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. ამ ძილის შემდეგ გაღვიძებულმა პოლკოვნიკმა დაინახა, რომ საწოლი და იატაკი ჩირქით იყო სავსე აბსცესიდან, რომელიც ადიდებული იყო და ის გადაარჩინა. თავი 68. მამა იოანეს კანონიზაციის საკითხზე პერმის პროვინციის ოსინსკის რაიონის სოფელ ვერხ-ბუევსკის ეკლესიის საეკლესიო უხუცესი, პაველ სემიონოვიჩ ვორონოვი, მართალი და ღვთისმოსავი ცხოვრებით, მძიმედ და განუკურნებლად დაავადებული კუჭის კიბოთი, დაკარგა სამედიცინო დახმარების იმედი, 1895 წლის თებერვლის დასაწყისში ტელეგრაფით მიმართა მამა იოანე კრონშტადტს გამოჯანმრთელების თხოვნით. დეპეშის გაგზავნიდან ერთი დღის შემდეგ, მეორე დღის საღამოს, როდესაც პაციენტი ოთახში მარტო დარჩა, ამ დროს მის ოთახში გამოჩნდა მისთვის უცნობი მღვდელი გაშლილი თავით, კასრში, მკერდზე მბზინავი ჯვრით და, ოთახის შესასვლელთან გაჩერებული, მძიმედ დაავადებულ პაციენტს თავისი ნათელი და კეთილგანწყობილი სახით შეხედა. ეს ფენომენი იმდენად რეალური იყო, რომ მძიმე ტანჯვისგან დაღლილი პაველ სემიონოვიჩი ლოცვით მიუბრუნდა მღვდელს, რომელიც გამოეცხადა მას მტკივნეული ტანჯვის დასასრულებლად. როგორც კი პაციენტმა ეს სიტყვები წარმოთქვა, მხედველობა გაუჩინარდა, მაშინვე თავი უკეთ იგრძნო და სწრაფად გამოჯანმრთელება დაიწყო. აღდგომის შემდეგ ვორონოვის ჯანმრთელობა იმდენად გაუმჯობესდა, რომ იმავე წლის აპრილის შუა რიცხვებში იგი გაემგზავრა კრონშტადტში, რათა პირადად გადაეცა მამა იოანეს მადლიერება მძიმე ავადმყოფობისგან განკურნებისთვის. კრონშტადტში ჩასვლისთანავე ვორონოვი დარჩა შრომისმოყვარეობის სახლში ცალკე ოთახში, სადაც მიიწვია მამა იოანე მასთან შესაერთებლად. როდესაც ეს უკანასკნელი თავის ოთახში შევიდა, პაველ სემიონოვიჩმა მაშინვე იცნო იგი, როგორც ღვთის მადლით აღსავსე მღვდელი, რომელიც გამოეცხადა მას და განკურნა იგი სასიკვდილო ავადმყოფობისგან. განკურნების შემდეგ ვორონოვმა კიდევ 14 წელი იცოცხლა, ყოველთვის აღსავსე იყო მამა იოანეს მიმართ ყველაზე მხურვალე და ღრმა მადლიერებით და მშვიდად განისვენა უფალში 1909 წლის 27 იანვარს, მამა იოანე კრონშტადტის გარდაცვალებიდან ორმოცდამეათე დღის აღნიშვნის წინა დღეს. თავის მომაკვდავ წუთებში, უკვე დაკარგა გარეგანი ცნობიერება და შევიდა მარადისობაში, პაველ სემიონოვიჩი, როგორც ჩანს, იყო მამა იოანეს არამიწიერი დიდების მაყურებელი, რადგან ის სიხარულითა და სიხარულით საუბრობდა ზეციური ეკლესიის დიდ ტრიუმფზე, რომელიც თან ახლდა მამა იოანე ბოდესის მართალი სულის ზეციურში შესვლას. მთავარეპისკოპოსის თეოფანე პოლტავის სიტყვა 337, სულთმოფენობის შემდგომ მე-4 კვირას, 1929 წლის 8/21 ივლისს ვარნაში. „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა! მაგრამ მე მოგვიანებით ვიყავი და მრავალი დემონი მივუყვანე მას: და განდევნა სულები სიტყვით და განკურნა ყოველი მტკივნეული. ეს სიტყვები მახარებელმა მათემ დაამატა თავის მოთხრობას სახარებაში, რომელიც ახლა წაიკითხა კაპერნაუმის ასისთავი დამბლა მსახურის განკურნების შესახებ. ამ სიტყვების წაკითხვისას შეიძლება ვინმემ იკითხოს: არსებობს თუ არა „შეპყრობილი“ ამჟამად და თუ არსებობს, შესაძლებელია თუ არა მათი განკურნება? ჩვენ ვუპასუხებთ ამ კითხვას მათ, ვინც დაბნეულია არა აბსტრაქტული მსჯელობით, არამედ იმის განცხადებით, თუ რა მოხდა სინამდვილეში ჩვენს არც თუ ისე შორეულ დროში და რისი თანამედროვენი და მოწმეები თავად ვიყავით. 1909 წელს მთელს პეტერბურგში გავრცელდა ჭორი, რომ 16 წლის ახალგაზრდა პაველ ილინი, რომელსაც მეცნიერებისთვის აუხსნელი სნეულება ჰქონდა, მიიყვანეს ლიტურგიაზე კარპოვკას იოანოვსკის მონასტერში. და აი მას შემდეგი დაემართა. ქერუბის სიმღერის დროს მან გათავისუფლდა თხუთმეტი ძლიერი კაცის ხელიდან, რომლებიც მას ეჭირათ, შემდეგ კი ჰაერში გაფრინდა ხალხის თავზე ტაძრის დასავლეთ კარიბჭისკენ და უგონოდ დაეცა ტაძრის შესასვლელთან. უგრძნობლად წაიყვანეს და მიიყვანეს იოანე კრონშტადტის საფლავთან. აქ პაციენტმა მცირე ხნით გაიღვიძა და შემდეგ ღრმად ჩაეძინა. ძილის დროს მას მამა იოანე გამოეცხადა, მითითებები მისცა, აღიარა და უთხრა, წასულიყო ვალამის მონასტერში. როდესაც პაციენტმა გაიღვიძა, არ სურდა ეთქვა, რა მოხდა სიზმარში. და რომ არა ძილის დროს ხმამაღლა წარმოთქმული ფრაგმენტული ფრაზები: „მამა იოანე, აპატიე, ილოცე, გავაკეთებ“, მაშინ ალბათ დაუმალავდა ამ ყველაფერს, მაგრამ როცა ეს სიტყვები გარშემომყოფებისგან გაიგო და მიხვდა, რომ მათ იცოდნენ მომხდარის შესახებ, მან ყველაფერი გაამხილა. ეს მას შეემთხვა. მან დაინახა, რომ მამა იოანე იჯდა მის საფლავთან სავარძელში. ამავდროულად მამა იოანემ უთხრა: "შენ მე მიხილე ისე, როგორც არავის მინახავს, ​​აღასრულე წირვა-ლოცვა, როგორც ეს ეკლესიამ დააწესა, მაგრამ დიდ ღმერთს სურს ჩემი განდიდება. მოვა დრო და ლოცვა აღმესრულება". ამ სიტყვების შემდეგ მამა იოანემ დაუბერა ავადმყოფს, აკურთხა და დაუმატა: „დროულად გეტყვით, რა მოგიწევთ სრული განკურნებისთვის“. და ეს რომ თქვა, გაქრა. რა გაიგეს ამ დროს პაციენტის გარშემომყოფებმა? დაინახეს, როგორ ღრღნიდა იგი მამა იოანეს მარმარილოს საფლავს კბილებით და ველური ხმით ყვიროდა: „გამოვდივარ, გამოვდივარ, დიდო წმინდანო და წინასწარმეტყველო იოანე, მაგრამ არა მთლად“. რა თქმა უნდა, ის კი არ ყვიროდა, არამედ მასში მცხოვრები დემონი. ამის შემდეგ პავლე აღარ განიცადა ავადმყოფობა, მაგრამ ჯერ კიდევ არ იყო სრულად გამოჯანმრთელებული. იმავე 1909 წელს პეტერბურგიდან ვიბორგში გადავიდა; ფინეთის მთავარეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით 338 წელს ჩაირიცხა ვალამის მონასტერში ახალბედა და დასახლდა ეპისკოპოსის სახლში ქალაქ სერდობოლში (ჰუმპელის მამული). მორჩილებას აქ, ბაღში ასრულებდა და ეკლესიაში მკითხველად მსახურობდა. იგი იქ ცხოვრობდა 1911 წლის ოქტომბრამდე. იმავე წლის 19 ოქტომბერს, წმინდა იოანე რილელის ხსენების დღეს და მამა იოანე კრონშტადტის ანგელოზის დღეს, უფალმა სცადა გამოეჩინა თავისი ახალი წყალობა ავადმყოფ პავლეს მიმართ მამა იოანეს მეშვეობით, ამ უკანასკნელის მიერ საფლავზე მიცემული აღთქმის შესრულებისას. მას შემდეგი დაემართა. ამ დღის საღამოს, მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ, ძმა პაველმა აკათისტი წაუკითხა ღვთისმშობელს და აკათისტის კითხვისას იგი აღტაცებაში ჩავარდა. საოცარი ხილვა გამოეცხადა მის სულიერ მზერას. თავდაპირველად მამა იოანე დიდებით გამოჩნდა ბერი იოანე რილელთან, შემდეგ პავლე თებელთან და ათანასე ათონელთან და ბევრ სხვა პატივცემულ მამასთან ერთად. ყველანი ერთმანეთს მხიარული შეძახილებით ესალმებოდნენ: „გიხაროდენ, იოანე, გიხაროდენ, პავლე, გიხაროდენ, ათანასე! ბოლოს მათ უკან ენით აღუწერელი დიდებით გამოჩნდა თავად ღვთისმშობელი, რომლის გამოჩენისას პატივცემულ მამათა გუნდმა საზეიმოდ შეასრულა სიმღერა: „რჩეულს ვოევოდას, გამარჯვებულო...“ ამის შემდეგ მამა იოანე მიუახლოვდა ძმა პავლეს და უთხრა: „ახლა დატოვე შენი სხეული და გამოგვყევი სულით“. პავლეს ძალიან გაუჭირდა ამ ბრძანების შესრულება, მაგრამ მან შეასრულა და გაჰყვა ბერებს პავლე თებელს, იოანე რილელსა და იოანე კრონშტადტს. ”მათ მაჩვენეს, - თქვა პავლემ, - ჯერ ზეციური სამყოფელი და სიამოვნება, რომელიც განკუთვნილი იყო სათნოებისთვის, შემდეგ კი ცოდვილთა ტანჯვა. როგორც მართალთა დიდება და ნეტარება, ასევე ცოდვილთა ტანჯვა ადამიანურ ენაზე შეუძლებელია. როდესაც ყველაფერი აჩვენეს, მამა იოანემ დამიწყო მითითება, თუ როგორ უნდა მეცხოვრა, რათა საბოლოო განკურნება მიმეღო და მიბრძანა, ხელახლა შევსულიყავი ჩემს სხეულში და წავსულიყავი ოპტინაში პუსტინში, მამა ბარსანუფიუსთან, ოპტინის უხუცესთან. ამ სიტყვებით ძმა პავლემ აღტაცებით დაასრულა თავისი ნანახი ამბავი. 1911 წლის ნოემბერში, ძმა პაველი, მამა იოანე კრონშტადტის ბრძანების შესასრულებლად, გაემგზავრა ოპტინა პუსტინში, რათა ეწვია მამა ბარსანუფიუსს, ოპტინის უხუცესს, ვალაამის მონასტრის იეროდიაკონი ბარსანუფიუსის თანხლებით. უხუცესს უკვე გააფრთხილეს ავადმყოფის ესკორტით მოსვლის შესახებ, მიიღო ავადმყოფი პავლე და დაასრულა ყველაფერი, რაც მას მამა იოანე კრონშტადტელმა დაავალა. მან აღიარა და ეზიარა, რის შემდეგაც პაციენტის საბოლოო განკურნება მოჰყვა. 1912 წლამდე განკურნებული პაველი, უკვე სრულიად ჯანმრთელი, ცხოვრობდა სერდობოლში, ჰუმპელის სამკვიდროში, შემდეგ კი გამოიძახეს სამხედრო სამსახურში. 1914 წელს მან მონაწილეობა მიიღო დიდ ომში. ის ამჟამად ცოცხალია თუ გარდაიცვალა ამ ომისა და რევოლუციის დროს, რომელიც მას მოჰყვა, უცნობია. მაგრამ მან, ვალაამის მონასტრის იერონონა ბარსანუფიუსის მეშვეობით, რომელიც ოდესღაც მას თან ახლდა ოპტინა პუსტინში, გამომიგზავნა მისი ჩანაწერები გამოსაქვეყნებლად განკურნების შემდეგ ათი წლის შემდეგ. მის მიერ საკუთარი ხელით დაწერილი ამ შენიშვნებიდან ირკვევა, თუ რა სახის სნეულება აწუხებდა და რის გამოც აწუხებდა ეს ავადმყოფობა. ამ ჩანაწერებიდან ირკვევა, რომ მოსკოვში ყოფნის დროს, პეტერბურგში გამგზავრებამდე, პავლეს საშინელ გაჭირვებაში ჩაუვარდა. მან ვერსად იპოვა ადგილი თავისთვის და ყველა ნათესავი და ნაცნობი მიატოვა. მძიმე საჭიროებამ მიიყვანა იგი სასოწარკვეთამდე და სასოწარკვეთამდე; თვითმკვლელობის ფიქრი მას არაერთხელ მოუვიდა. ერთ-ერთ ასეთ მომენტში მას მოულოდნელად "იდუმალი მოხუცი" გამოეცხადა და უთხრა: "მე დაგეხმარები, თუ წერილობით დაადასტურებ შენი სისხლით, რომ ჩემი ერთგული იქნები როგორც დედამიწაზე, ისე სიკვდილის შემდეგ!" -შენ ვინ ხარ, რომ დაგიჯერო და ვენდო? – ჰკითხა პაველმა. "მე ვარ ის, ვინც თქვენს ეკლესიას არ უყვარს და სძულს", - უპასუხა გამოჩენილმა. - კარგი, შენი ერთგული ვიქნები! - გამოაცხადა სასოწარკვეთილებით დაბრმავებულმა პაველმა და საჭირო გამოწერა მისცა. - აბა, ახლა ეს ზედმეტი ტვირთი კისრიდან უნდა გადააგდო, - თქვა იდუმალმა მოხუცმა და ჯვარზე ანიშნა. ჭაბუკმაც აიღო ჯვარი და ამით უარყო ქრისტე და სული ეშმაკს გადასცა. ქრისტეს ამ უარის თქმისთვის მასში შევიდა ეშმაკი და მას შემდეგ დაეუფლა დემონების სულს. სწორედ ამ სულისკვეთებით განკურნა იგი მამა იოანე კრონშტადტელმა, ნაწილობრივ უშუალოდ და ნაწილობრივ ოპტინის უხუცესი ბარსანუფიუსის შუამავლობით. ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს შემდეგი დასკვნა საკმარისი სიცხადით. დემონებით შეპყრობილნი ან უწმინდური სულებით შეპყრობილნი დღესაც არსებობენ, ისევე როგორც ძველად არსებობდნენ. ადამიანები დემონების სულს ეძლევა მათი ბოროტი ცხოვრებისთვის და განსაკუთრებით ღვთის უარყოფისა და გმობის ცოდვებისთვის. მაგრამ ახლა, როგორც ძველ დროში არსებობდნენ, არსებობენ მართალი ადამიანები, რომლებიც ასიამოვნეს ღმერთს, რომლებსაც აქვთ ძალა და უფლებამოსილება, განდევნონ ბოროტი სულები მათ მიერ შეპყრობილთაგან. ამ უკანასკნელი დროის ამ სასწაულთმოქმედთაგან უდიდესია მამა იოანე კრონშტადტელი, რომლის დაბადებიდან ასი წელი აღინიშნება. მან იმდენად ესიამოვნა უფალს თავისი წმიდა ცხოვრებით, რომ ზეციურ მონასტრებში უკვე წმიდანად არის ჩამოთვლილი ანტონი დიდთან, პავლე თებესელთან და იოანე რილელთან ერთად. "დიდი ღმერთი", როგორც თავად თქვა, "მალე სიამოვნებით განადიდებს მას დედამიწაზე, როგორც მან განადიდა იგი უკვე ზეცაში". და ამრიგად, მალე ჩვენ გვექნება ახალი ლოცვის წიგნი და შუამავალი ჩვენთვის სამოთხეში. და ღრმად სასწავლო ამბავი ახალგაზრდა პავლეს შესახებ, გარდა მისი უშუალო მნიშვნელობისა, ასევე აქვს ღრმა სიმბოლური მნიშვნელობა. ეს დაპყრობილი ახალგაზრდობა წარმოადგენს ჩვენს უბედურ და სულგრძელ რუსეთს. და ის, უბედური, ამ ახალგაზრდა პავლეს მსგავსად, დემონების სულს გადაეცა თავისი ცოდვებისა და ბოროტების გამო. მას უღალატეს არა იმის გამო, რომ ღმერთმა მიატოვა იგი, არამედ მისდამი განსაკუთრებული სიყვარულის გამო. რადგან უფალს უყვარს იგი, სჯის და სცემს ყოველ შვილს, ვინც მას მიიღებს 339, რათა გადარჩეს მისი სული 340“. ეს სიტყვა მიიღო პრინცესა ლობანოვა-როსტოვსკაიასგან, რომელმაც ის გადაწერა თავად პოლტავას მთავარეპისკოპოსის ფეოფანისგან 341 წ. ინჟინერი, ფაქტობრივი სახელმწიფო მრჩეველი ალექსანდრა ვლადიმეროვნა ბაზილევსკაიას ისტორია, მოსკოვის პროვინციის თავადაზნაურობის ლიდერის ქვრივი და დის მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში. „1920-დან 1923 წლამდე მე ვიყავი და ვიყავი ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში. ჩემი აღმსარებელი იყო დეკანოზ ხოტოვიცკი, საკათედრო ტაძრის მღვდელმთავარი. ერთ დღეს მამა ხოტოვიცკიმ გამაფრთხილა, რომ ხვალ პატრიარქი ტიხონი ეკლესიაში იმსახურებდა და წმინდანად შერაცხვას უძღოდა მამა იოანე კრონშტადტის განდიდების რიტუალს. მე ვიყავი ამ წირვაზე და მახსოვს, მამა იოანეს დიდება არაერთხელ უგალობდნენ. მამა ხოტოვიცკიმ მითხრა, რომ პატრიარქმა ტიხონმა მისი გადიდების შემდეგ გადაწყვიტა მამა იოანეს წმინდანად შერაცხვა, ანუ წმინდანად შერაცხვა 342“. 1938 წლის 17 ივლისს შანხაის ეპისკოპოსმა იოანემ მიიღო Revel 343-დან ბროშურა, რომელშიც იბეჭდებოდა „მსახურება ჩვენი წმიდა მეუფე მამა იოანე კრონშტადტისადმი“. წინასიტყვაობაში განმარტებულია, რომ ეს სამსახური შეადგინა საბჭოთა რუსეთის წამებული ეკლესიის ერთ-ერთმა ეპისკოპოსმა-აღმსარებელმა მამა იოანეს გარდაცვალების 25 წლისთავზე - 1933 წლის 20 დეკემბერი. რუსეთის ტანჯული მოსახლეობა მთელ იმედს ამყარებს დიდი სასწაულთმოქმედის დახმარებაზე და ლოცულობს მას გადარჩენისთვის. ჩემი ამჟამინდელი წიგნის შიგთავსიდან ირკვევა, რომ მამა იოანე იყო არა მხოლოდ პატივცემული სასწაულთმოქმედი, არამედ დიდი წინასწარმეტყველიც. მაშასადამე, სამართლიანობა მოითხოვს, რომ მსახურება მას ეწეროს არა მხოლოდ როგორც წმინდანს, არამედ როგორც ღვთის წინასწარმეტყველს. „მკვდარი ცოცხალი არსებაა“, - წერდა მამა იოანე 344. და მართლაც, ის ცოცხალია ჩვენთვის და ახლა ის არის რუსეთის მართლმადიდებლური აღორძინების ნამდვილი ლიდერი, რომელიც უნდა დაიწყოს მონანიებით. თავის მხრივ, ათონის მთაზე უფლის ამაღლების საკელიანი მონასტრის იეროსქემამონაზონმა პახომიუსმა 1931 წლის 23 ნოემბერს შეადგინა „აქათისტის გამოცდილება ღვთის პატიოსანი და დიდებული მღვდელმთავარი იოანე კრონშტადტი“ და გამომიგზავნა ხელნაწერით: "შედგენილია მამა იოანეს თაყვანისმცემლების, როგორც წმინდანისა და საკვირველმოქმედის თხოვნითა და გულწრფელი თხოვნით. როცა უფალს მოინდომებს განადიდოს თავისი წმინდანი კაცთა წინაშე 345, მაშინ საჭირო იქნება მასში გარკვეული შესწორებები და ცვლილებების შეტანა." მე ეს დოკუმენტი გადავეცი "მამა იოანე კრონშტადტის საძმოს" საპატიო და უვადო წევრს, ეპისკოპოსს იოანე პეჩერსელს და ვთხოვე ეპისკოპოსს გამოესწორებინა, თუ საჭიროდ ჩათვლიდა. თუმცა ეპისკოპოსმა ვერაფერი აღმოაჩინა, რაც შესწორებას საჭიროებდა. საერთო ჯამში, აკათისტს აქვს 49 გვერდი 346. თავი 69 პოლკოვნიკის, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის გვერდის კორპუსის მასწავლებლის, ანა პეტროვნა ბერტელს-მენშაიას მეუღლემ, რომელიც ცხოვრობს იუგოსლავიის ქალაქ ზემუნში, უამბო მამამისის პიოტრ ნიკოლაევიჩ მენშოის, კრეისერ "ალაფის" უფროსი ლეიტენანტის შესახებ 347, რომ 1888 წლის კრუიზერიდან დაბრუნდა. იდგა კრონშტადტის გზაზე. ლესერების ოჯახი ცხოვრობდა ორანიენბაუმის სანაპიროზე კრეისერის დანახვაზე. ორი კვირის განმავლობაში მენშოიმ ვერ შეძლო ნაპირზე გასვლა, რადგან გემის მეთაურმა, წასვლის შემდეგ, დატოვა იგი თავის შესაცვლელად. დაბოლოს, უმცროსი ნავით გაემგზავრა კრონშტადტში, სადაც მან დაიწყო ადმირალ გენერლის დიდი ჰერცოგის ალექსეი ალექსანდროვიჩის ნავი "რიბკა" მიცემა. როდესაც გემებმა გააპროტესტეს, რომ ეს იყო დიდი ჰერცოგის ნავი, უმცროსმა შესძახა მას: "ვერ ხედავ, რომ მე ვარ დიდი ჰერცოგი!" მერე მიხვდნენ, რომ გაგიჟდა. კრონშტადტის ექიმებმა და პეტერბურგიდან მოწვეულმა პროფესორმა ჩეჩოტმა ფსიქიკური დაავადება განუკურნებელად აღიარეს და აუცილებლად სიკვდილამდე უნდა მიგვიყვანოს. უნდა ითქვას, რომ მენშოის სიმამრს, კრონშტადტის მერს ფ. სტეპანოვი, მამა იოანე ხშირად მოდიოდა და უმცროსი ოჯახი, რომელიც იმავე სახლში ცხოვრობდა, იკრიბებოდა სტეპანოვის სანახავად. მხოლოდ ლეიტენანტი მენშოი არასოდეს წასულა და უთქვამს: „არ მინდა ამ შარლატანის ნახვა, მან კლიკა შექმნა“. ქმრის ავადმყოფობის შემდეგ მინორის ცოლმა არაერთხელ სთხოვა მამა იოანეს მოსვლა. თუმცა მამა იოანე ყოველ ჯერზე ერთსა და იმავეს პასუხობდა: „არა, არ მივალ მასთან, მაგრამ როცა დრო მოვა, თვითონ მოვა ჩემთან“. გავიდა დაახლოებით ერთი წელი და პაციენტი უარესდებოდა და უარესდებოდა და აღარც კი ესმოდა, მაგალითად, რომ სჭირდებოდა ჩექმების ჩაცმა. უეცრად, ოქტომბრის თვეში, დილით ძალიან ადრე, როცა ჯერ კიდევ სრულიად ბნელოდა, პაციენტი ადგა, ჩაიცვა და მისთვის დანიშნულ მეზღვაურს უთხრა: „ახლა უნდა მოვემზადოთ ადრეული წირვისთვის დუმის ეკლესიაში - იქ იმსახურებს მამა იოანე კრონშტადტი“. ბიძამ მხოლოდ მოახერხა მზარეულთან ჩურჩულით მათი წასვლის შესახებ. როცა ეკლესიაში მივიდნენ, კაცმა ჰკითხა დარაჯს: ვინ მოემსახურება დღეს? და მან მიიღო პასუხი: "მამა ალექსანდრე". ის ბიჭი არწმუნებდა პაციენტს, რომ არ წასულიყო, ახლა კი დაბრუნება უნდა. მაგრამ პატარა ეკლესიაში შევიდა. სწორედ ამ დროს აურზაური გაჩნდა, მივიდა მამა იოანე, რომელიც საკურთხეველთან მივიდა, მაშინვე უმცროსის დარაჯი გაგზავნა; მან საკურთხეველთან დააჩოქა და აიძულებდა ასე მდგარიყო მთელი წირვის განმავლობაში: თავზე დადო ჯერ ქურდობა, შემდეგ სახარება, შემდეგ ჯვარი, შემდეგ სასმისი წმიდა ძღვენით; მაშინ აღიარა იგი და ეზიარა წმიდა საიდუმლოებას. სახლში დაბრუნება. უმცროსი დაიძინა და გაიღვიძა თერთმეტ საათზე, მამა იოანე მაშინვე მივიდა და დაიწყო ლოცვა, რომლის დროსაც ყოფილი პაციენტი ატირდა, ხოლო მამა იოანე ლოცვის შემდეგ მცირეწლოვან ცოლს უთხრა: „ახლა მე თვითონ მოვედი, შენს ქმარს ვაბრუნებ შენთან, მამა კი შვილებს“. ამის შემდეგ პაციენტი მთლიანად გამოჯანმრთელდა, კვლავ შევიდა სამსახურში, ავიდა ადმირალიის გენერალ-მაიორის წოდებამდე, ეკავა კრონშტადტის პორტის მეთაურის თანაშემწის საპასუხისმგებლო თანამდებობა და ამავე დროს იყო მშვიდობის საპატიო მოსამართლე. მერე პენსიაზე გავიდა და მერის თანამებრძოლად და შემნახველ-სესხების ამხანაგობის თავმჯდომარედ აირჩიეს. "1890 წელს ჩვენ ვცხოვრობდით შუვალოვსკის პარკში - სანკტ-პეტერბურგიდან რამდენიმე მილის დაშორებით ფინეთის რკინიგზაზე. მე მაშინ ექვსი წლის ვიყავი. მაისის ერთ დღეს მე და დედაჩემი ქალაქიდან რკინიგზით ვბრუნდებოდით, ვაგონის ფანჯრიდან გადავედი და ლოკომოტივის ანთებული ნახშირი მარჯვენა თვალში მომხვდა. საშინელი ანთება აღმოჩნდა. პროფესორები ბელარმინოვი, ტიხომიროვი და დოქტორი მორი ამაოდ ცდილობდნენ ჩემი მხედველობის გადარჩენას. სრული სიბრმავე მოჰყვა. ახლაც მახსოვს, როგორ მტანჯავდნენ ძლიერი პროჟექტორებით, თვალების შიგნიდან გამოკვლევით. თვალის დამაკავშირებელი ნერვების წყალობით, მარცხენა თვალითაც ბრმა ვარ. მათ გადაწყვიტეს გაეკეთებინათ ოპერაცია: გამოეყოთ მარჯვენა თვალი მარცხნიდან, რათა გადაერჩინათ მარცხენა, დაუზიანებელი. სავარძელში წამიყვანეს, თვალებზე ბინტით გადამიფარეს სიმსივნით. ჩვეულებრივ, დილით საუზმის წინ, მამაჩემმა მიმიყვანა პატარა ტბაზე, ბორცვის წინ, სახელად "პარნასუსი". აქ, სქელ ჩრდილში, მან აიღო ბინტი, მაგრამ მე მხოლოდ მწვანე შუქი დავინახე ჩემს წინ. ერთ კვირას, ოპერაციის წინა დღეს, მამამ, როგორც ყოველთვის, დილის 10 საათზე მიმიყვანა. იქ დაახლოებით ერთი საათი დავრჩით. მერე მამაჩემი ჩვენი დაჩისკენ დაიძრა, თვალდახუჭული დამიწია. ამ დროს მათკენ მიდიოდა ხალხის მცირე ბრბო, დაახლოებით 15–20 კაცი, მათ შორის იყო პატარა, გამხდარი მღვდელი. ავადმყოფის დანახვისას მღვდელი გამოეყო ბრბოს და ჩემთან მოვიდა. მამაჩემმა, ლუთერანმა, არ იცოდა, რომ ეს იყო მამა იოანე კრონშტადტი. - ეს რა არის, ავად? - ჰკითხა მღვდელმა. - დიახ, მამაო, - თქვა მამამ, - ხედავ, რა უბედურებაა, ბიჭი დაბრმავდა, ნახშირი ჩაუვარდა თვალში. - არა უშავს, კარგად იქნება, - თქვა მღვდელმა და მკვეთრი მოძრაობით მომიხსნა სახვევი. ჩემს წინ დავინახე გამხდარი პატარა მღვდელი, რომელიც ბრბოსთან ერთად მიდიოდა. ჩემი ხედვა სრულიად ნათელი იყო და ასე დარჩა სიცოცხლის ბოლომდე. სახლში რომ დავბრუნდით, მამაჩემმა აღელვებულმა დაიწყო დედაჩემის მოყოლა მომხდარის შესახებ. უცებ ფანჯარაში გავიხედე და მეზობელი დაჩის (პოპოვების) ბაღში დავინახე ხალხის ბრბო გამოსული და მათ წინ მღვდელი. - დედა, ეს მამა! - მაგრამ ეს არის მამა იოანე კრონშტადტელი! - თქვა დედამ. ის იყო მართლმადიდებელი და ძალიან რელიგიური. ჩემი ჩვენება მნიშვნელოვანია, რადგან ჩვენს ოჯახში და ნათესაობაში ძალიან ცოტა მართლმადიდებელი ქრისტიანია - მამაჩემის მთელი ნათესაობა ლუთერანია და მამა ბერენსის ახლო ნათესავიც კი იყო ლუთერანული ეკლესიის ზედამხედველი. ჩემი განკურნების შემდეგ მთელი ჩვენი ოჯახის რწმენა მამა იოანე კრონშტადტის მიმართ უსაზღვრო იყო. მამაჩემმა ბრძანა, რომ სიკვდილის შემთხვევაში, მართლმადიდებლური წესით დაკრძალულიყო. დაკრძალულია ალექსანდრე ნეველის ლავრის ისიდოროვსკის სასაფლაოზე. გენერალური შტაბის პოლკოვნიკი ა.შნეური დაახლოებით 10 წლის წინ, უფალმა შთამაგონა იდეა, რომ ჩემი მოვალეობა იყო მის წინაშე და მისი დიდი წმინდანის, მამა იოანე კრონშტადტის წინაშე, დავწერო წიგნი მისი ცხოვრების, სწავლებების, სასწაულების, წინასწარმეტყველებების და ზოგადად ყველაფრის შესახებ, რაც მის შესახებ ვიცი. დავიწყე მთელი ჩემი თავისუფალი დროის დათმობა მის შესახებ ყველა ჩემი მოგონების ჩასაწერად, მაშინ როცა გაოცებული ვიყავი მამა იოანესთან დაკავშირებული ყველა მოვლენისა და გარემოების დამახსოვრების განსაკუთრებული, წვრილმან დეტალებამდე სიცხადით. აქედან მივხვდი, რომ უფალი მაძლევდა მას ზუსტად ისე, რომ მომავალ თაობებს გადამეღო ყველაფერი, რაც ამ ღვთის წინასწარმეტყველმა გაგზავნა რუს ხალხს მძიმე დრომდე, სულიწმიდის მიერ შექმნილი. წავიკითხე მამა იოანეს ნაწარმოებები და მასზე დაწერილი წიგნები და მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი ავირჩიე, რადგან ბეჭდვაზე ბევრი დაზოგვა მომიწია. მივედი იმ ხალხთან, ვინც მამა იოანეს შესახებ მომიყვა და მათი ისტორიები დავწერე. არადა, დღეში ორჯერ მიწევდა სამსახურში წასვლა და საღამოს მხოლოდ ერთი საათი ვახერხებდი წერას. ამ კვლევისა და მამა იოანეს შესახებ ჩემი მოგონებების შედეგად ვწერდი 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. 1936 წლის შემოდგომაზე მივმართე ყველა რუს ხალხს თხოვნით, რომ დამეხმაროს წიგნის გამოქვეყნებაში: 1) შემოწირულობები და 2) წინასწარი გამოწერა 20 დინარი იუგოსლავიაში და 0,5 დოლარი საზღვარგარეთ თითო წიგნზე საფოსტო გადაზიდვით, ანუ, ფაქტობრივად, თითო წიგნი 18 დინარი. პარალელურად დავწერე, რომ წიგნს 250-ზე მეტი გვერდი ექნება მამა იოანეს სამი პორტრეტით. წიგნის ფასის 20 დინარი დაწესებით, მე მივაღწიე მიზანს, მიეცა მამა იოანეს დაბალშემოსავლიან თაყვანისმცემლებს საშუალება ეყიდათ მისი ბიოგრაფია და ვიმედოვნებდი, რომ თავად დიდი საოცრება დამეხმარებოდა. და მართლაც, მთელი მსოფლიოდან მივიღე წერილები, რომლებშიც გამოვხატავდი ყველაზე დიდ მადლიერებას გაწეული სამუშაოსთვის. აი, მაგალითად, ამონაწერი ვალამის ბერების წერილიდან: "დიდ მადლობას გიხდით მამა იოანეს მრავალი თაყვანისმცემლისგან იმ საქმისთვის, რომელიც გაწეული გაქვთ მისი ბიოგრაფიის დასაწერად და ასევე იმისთვის, რომ თქვენს მიერ გამოქვეყნებული წიგნის ღირებულება მინიმუმამდეა დაწესებული. ამ ყველაფრისთვის ძვირფასო მამა იოანე თავად ასჯერ დააჯილდოებთ უზენაესის ტახტზე ლოცვითი შუამდგომლობით. ღმერთმა დაგლოცოთ ამ ყველაფრისთვის." არაერთმა ადამიანმა, გარდა წიგნის ფულისა, შემოწირულობაც გაუგზავნა წიგნის გამოსაცემად. სააბონენტო გადასახადთან ერთად მივიღე მნიშვნელოვანი რაოდენობით ძალიან ღირებული ინფორმაცია მამა იოანეს შესახებ, რის შედეგადაც იძულებული გავხდი წიგნი გადამემუშავებინა. გარდა ამისა, თანამედროვე საეკლესიო ცხოვრებამ გამოიწვია მწვავე რელიგიური კითხვები, რომლებზეც ამომწურავი პასუხები მოცემულია მამა იოანეს ნაშრომებში. ამიტომ ჩემს მოვალეობად მივიჩნიე ჩემი წიგნის შევსება რუსეთის ეკლესიის დიდი ლამპრის სწავლებით. შედეგად, დასაბეჭდად შეგროვებულმა მასალამ წიგნის დაპირებული ზომა გაორმაგდა. სიტუაციიდან გამოსასვლელად დავიწყე წიგნის შემოკლება, რასაც დიდი დრო დასჭირდა. თუმცა ამ შემცირებას სასურველ შედეგამდე არ მოჰყოლია და მასალა 500 გვერდზე მეტი იყო. ჩემი მოწოდება 1937 წლის ივნისში „მართლმადიდებლური რუსეთის“ მეშვეობით ფულის გამოგზავნა საუკეთესო ქაღალდზე მშვენიერი წიგნის დასაბეჭდად მამა იოანეს შვიდი პორტრეტითა და მისი ცხოვრებიდან თექვსმეტი ნახატით, შესრულებული მეთოდით, რომელიც კარგ სურათებს იძლევა, არ იყო წარმატებული. მიუხედავად ამისა, მე დავბეჭდე ნამდვილი წიგნი დაპირებული ზომით სქელ, კარგ ქაღალდზე, მამა იოანეს სამი პორტრეტით და წმინდა ანდრიას ტაძრის ხედით საუკეთესო ქაღალდზე (Kunstdruckpapier) 350. დასაბეჭდად მომზადებული დარჩენილი მასალა იქნება მეორე წიგნი, რომლის გამოცემასაც ღვთის შეწევნით ვაპირებ უახლოეს მომავალში. ღრმად ქედს ვიხრი ყველას წინაშე, ვინც გამოუგზავნა ფული გამოცემისთვის სააბონენტო გადასახადის სახით ან შემოწირულობების სახით სიღარიბის ან მათი გადაჭარბებისგან, რამაც მომცა საშუალება გამომექვეყნებინა ეს წიგნი და დამედგინა ფასი პუბლიკაციისთვის ჩვეულებრივ ფასზე დაბალი მსგავსი ოდენობით. ჩემი დახმარებით თქვენ შეასრულეთ ღვთის პირველი და უდიდესი მცნება სიყვარულის შესახებ - გიყვართ თქვენი კეთილისმყოფელი მამა იოანე და მასში თვით უფალი და ამ წიგნით ბევრს მოაქცევთ ქრისტესკენ. და უფალი ღმერთი, სიტყვა ყოვლისშემძლე გეტყვის, როცა მის წინაშე გამოხვალ: „მოდი ჩემთან, კურთხეულო მამისაგან, 351 რამეთუ შენ შექმენი, ასწავლე და მოაქციე ამ პატართაგან მრავალი ჩემი რწმენა“. ახლა, მამა იოანეს შესახებ ნამდვილი წიგნის გამოქვეყნებით, ვერ ვიტყვი: „ღმერთმა, ცოდვილს, შეასრულა ჩემი ანდერძი - კაცობრიობას მივატოვო დიდი წინასწარმეტყველის სრული ბიოგრაფია“, რადგან წიგნში მე მომიწია მამა იოანეს სასწაულების მხოლოდ დაახლოებით 1/4 განთავსება, რომელიც ჩავწერე. იმისთვის, რომ ყველა დანარჩენი მასალა დავბეჭდო, რაც მე მოვამზადე გამოსაცემად, აუცილებელია მეორე წიგნის გამოცემა დაახლოებით პირველის ზომით. იგი მოიცავს ოთხ განყოფილებას, კერძოდ: ნაწილი I, რომელიც ეხება მამა იოანეს ბიოგრაფიას, რომელშიც განთავსდება: 1. მამა იოანეს ცხოვრება მოსკოვში დედა საყდარში ყოფნის დროს და იქ ჩერდება, როცა გადის, 2. მამა იოანეს ვიზიტი კიევში, 5. მამა იოანეს მოგზაურობა სამშობლოში. II სექციაში იქნება მოთხრობები მამა იოანეს ნათელმხილველობისა და ყველა სახის სასწაულის შესახებ, რომლებიც ჯერ არსად არ გამოქვეყნებულა, ჯამში 150-მდე მოთხრობა. III ნაწილი შეიცავს მამა იოანეს სწავლებებს: 1. ქრისტეს ჯვრის ძალის შესახებ, 2. სახარების სიტყვების ძალის შესახებ, 4. მამა იოანესადმი მიძღვნილი ლექსები. IV განყოფილება შეიცავს: 1. ზემოხსენებული წირვა ჩვენი წმიდა და ღირსი მამის იოანე კრონშტადტისადმი (14 გვერდი), 2. აკათისტის ზემოხსენებული გამოცდილება მამა იოანეს მიმართ. უფრო მეტიც, სანამ ცოცხალი ვარ და მახსოვს მამა იოანეს გარეგნობა, საჭირო იქნებოდა მისი პორტრეტის დაბეჭდვა საღებავით, რათა მომდევნო თაობებისთვის აღმებეჭდა მისი ცისფერი თვალები, ღია ყავისფერი თმა ნაცრისფერი, ისევე როგორც სიწითლე მთელ ლოყაზე, რაც გამოწვეული იყო მისი სახის ყოველდღიური ატმოსფეროდან, როდესაც გადაადგილდებოდა ნებისმიერ ამინდში ზღვაზე ზამთარში. პეტერბურგი და უკან. ამ მიზნით, ჩემი დაკვეთით, მხატვარმა უკვე დახატა მამა იოანეს ძალიან წარმატებული პორტრეტი 352. ამ პორტრეტის 3-4 ფერით დაბეჭდვა მნიშვნელოვან ხარჯებს გამოიწვევს. გარდა ამისა, მაჩუქეს მამა იოანეს შუახნის პორტრეტი, პეტერბურგში დაბეჭდილი, თანაც საღებავებით. ძალიან სასურველი იქნებოდა ამ პორტრეტის წიგნში განთავსება. უფრო მეტიც, ჩემი დაკვეთით, მამა იოანეს შვიდი სხვადასხვა პორტრეტიდან და მისი ცხოვრებიდან 18 სურათიდან გაკეთდა ნეგატივები და ფოტოები, კერძოდ: 1, 2 და 3) მამა იოანეს სამი განსხვავებული ფოტო მისი ახალგაზრდობაში, 4) მამა იოანე მღვდელმსახურების 25 წლისთავთან დაკავშირებით, 5) მამა იოანე სიბერეში, 6) მამა იოანე სრული სამოსით, მიტრიაში, 7) მამა იოანე ბეწვის ქურთუკში სიკვდილამდე 20 დღით ადრე, 11) ქოხი, სადაც ის დაიბადა, 12) მოხუცი სექსტონის სახლი, სადაც მან გაატარა ბავშვობა, 13) ბიჭი ვანია ლოცულობს ეკლესიის წინ, 14) მამა იოანე გემის სალონში წერს, 15) ხალხი მირბის ორთქლმავლის უკან, რომელზედაც მამა იოანე მიჰყვება, 16) ტყის ხანძარი, წვიმით ჩაძირული მამა იოანეს ლოცვით, 17) ზაფხულში ხალხი ციგაში ატარებს მამა იოანეს, 19) მამა იოანე აკურთხებს მშობლიურ სოფელს სურას, 20) მამა იოანე კურნავს მასთან მიყვანილ ავადმყოფს, 21) ეკლესიის სახლი კრონშტადტში, სადაც მამა იოანე ცხოვრობდა, 22) შრომისმოყვარეობის სახლი კრონშტადტში, 23) წმინდა ანდრიას ტაძრის შიდა ხედი, 24) იოანოვსკის მონასტერი სანკტ-პეტერბურგში, 25) მამა იოანეს საფლავი ტაძარ-სამარხში. 25 კლიშეს გაკეთება და დიზაინის საუკეთესო ქაღალდზე დაბეჭდვა ასევე დიდ ფულს მოითხოვს. მეორე წიგნის გამოცემის ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი ღირებულება ბევრად აღემატება ამ წიგნის დაბეჭდვის ღირებულებას, რაც მაიძულებს განვსაზღვრო მეორე წიგნის ღირებულება იუგოსლავიასა და დაბალი ვალუტის მქონე ქვეყნებისთვის 30 დინარის წინასწარ გამოწერით; ამერიკისთვის და სხვა უფრო მაღალი ვალუტის მქონე ქვეყნებისთვის - 0,80 აშშ დოლარი, ტრანსპორტირების ჩათვლით. წინასწარი გამოწერის ბოლო ვადაა 1 ოქტომბერი, ხოლო შორეული ქვეყნებისთვის - 1938 წლის 1 დეკემბერი. ალბათ მეორე წიგნის სწრაფი გამოწერა ფულით მომცემს შესაძლებლობას, დავაჩქარო მეორე წიგნის დაბეჭდვა. ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია, გამოვხატო უდიდესი პატივისცემის მადლიერება შანხაის ეპისკოპოსს მის მადლმოსილ იოანეს, რომელმაც წაიკითხა ამ წიგნის ორიგინალური გამოცემა ჩემს ხელნაწერში, მომცა რჩევა და მაკურთხა გამოსაცემად. ასევე თბილ მადლიერებას გამოვხატავ ჩემს აღმსარებელს, პატივცემულ დეკანოზ მამა იოანე სოკალს, რომელმაც ასევე წაიკითხა ჩემი ორიგინალური ხელნაწერი და ღვთის სიბრძნის მქონე, რომლის წინაშეც ადამიანური სიბრძნე არაფერია, მხარი დამიჭირა ცდუნების მომენტებში, როდესაც სატანამ დევნა და ცილისწამება მოახდინა ჩემს წინააღმდეგ, ვინც არც მამა იოანეს იცნობდა და არც ჩემს საქმეებს. ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია გულწრფელი მადლიერება გამოვხატო კიდევ ორ ადამიანს, ვინც ჩემთან ერთად ბევრი იმუშავა დასახული მიზნის მისაღწევად - წიგნის გამოქვეყნებაზე, კერძოდ: ყოფილ მებაჟე კონსტანტინე ანტონოვიჩ ოშმიანსკის თავდაუზოგავი შრომისთვის და დამეხმარება გამომცემლობის ორგანიზაციულ მუშაობაში და მიხაილ გრიგორიევიჩ კოვალევი, რომელიც დაკავებულია წიგნების ბეჭდვითა და პირადი ბეჭდვით. იშვიათი განსაკუთრებული ყურადღებით მოეკიდა ამ საკითხს, აჩვენა დიდი გამოცდილება და ცოდნა. ვფიქრობ, მ.გ. კოვალევი ერთადერთი ტიპოგრაფია, რომელიც ამ საკითხს მხოლოდ ფორმალურად არ განიხილავს, არამედ ჩაუღრმავდა დაწერილის არსს და რუსული მართლწერის საფუძვლიანი ცოდნით, ხშირად მეხმარებოდა თავისი რჩევებითა და შესწორებებით ჩემი და იმ ადამიანების შეცდომებში, ვინც გამომიგზავნა მესიჯები და ისტორიები. ეს საძმო დაარსდა 1930 წელს იუგოსლავიაში, ბელგრადის წმინდა სამების რუსულ ეკლესიაში, აკურთხეს 1925 წელს. იგი გახდა საზოგადოების მემკვიდრე მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნისადმი, რომელიც დაარსდა 1909 წელს პეტერბურგში. მათ სამშობლოში. ამ მართლმადიდებლურ საზოგადოებას მხოლოდ სერბეთში დაიწყო ძმობის წოდება. ახალი წესდება, რომელიც საზოგადოებას საძმოდ ეწოდა, პირადად დაამტკიცა სერბეთის პატრიარქმა ვარნავამ და მისი ინიციატივით (დაწვრილებით ამის შესახებ იხილეთ: მიმდინარე გამოცემა ტ. 2. თავი 17). ბელგრადის წმინდა სამების რუსულ ტაძარში, წმინდა სერაფიმ საროველის მართლმადიდებლური საძმოები, კიევის წმინდა პრინცი ვლადიმერი, წმიდა რუსეთის საძმო. წიგნი „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში, ანუ სულიერი სიფხიზლისა და ჭვრეტის წუთები, პატივმოყვარე გრძნობები, გონებრივი გამოსწორება და მშვიდობა ღმერთში“ წარმოადგენს ამონაწერებს, რომლებიც თავად მამა იოანეს გააკეთა მისი პირადი დღიურებიდან. იგი პირველად გამოიცა 1891 წელს და შემდგომში არაერთხელ დაიბეჭდა. წიგნი შეტანილია მამის სრულ შეგროვებულ თხზულებაში, რომელიც გამოიცა 1890–1892 წლებში. ივან ფიდელინი (IV და V ტომი). ამ ტომებიდან ნასესხები იყო ტექსტები 12 ცალკეული ნომრისთვის, რომელთაგან თითოეული, თავისი სათაურით, შეიცავდა ამონარიდებს დღიურებიდან კონკრეტულ თემაზე ("წმინდა სამების შესახებ", "ლოცვის შესახებ", "მეზობლების სიყვარულის შესახებ" და ა.შ.). 1894 წელს გამოიცა კრებულის დამატებითი ტომი VI ამავე სახელწოდებით „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“. ამ წიგნს ჰქონდა ქვესათაური: „ფიქრები მართლმადიდებლური ეკლესიის საღვთო მსახურებაზე“. შემდგომში მამა იოანე ყოველწლიურად აქვეყნებდა დამატებებს წიგნში „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ სხვადასხვა სათაურით („ჭვრეტის ასკეტიზმი“, „ქრისტიანული ფილოსოფია“ და ა.შ.), მაგრამ ეს დამატებები არ შედიოდა წიგნის მთავარ ტექსტში. წიგნი ინგლისურად ითარგმნა 1897 წელს. უცხოელთა მიმოხილვები წიგნის „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ შესახებ იხ. 65–71 წწ. ტომები {აბზაცის დასაწყისი: „მამა იოანეს წიგნი „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ შეიცავს...“ და შემდგომ. რწმენის ABC-ის გამოცემა. } მიტროპოლიტ ანასტასიუს (გრიბანოვსკი) მამა იოანეს ღრმა თაყვანისცემის აშკარა მინიშნებაა მისი გაგზავნა უცხო რუსეთის სამწყსოსადმი 1938 წელს რუსეთის ნათლობის 950 წლისთავთან დაკავშირებით, რომელშიც ეპისკოპოსი, მართლმადიდებლობის ჩამოყალიბების მოკლე მონახაზში, ასახელებს მხოლოდ სამ სახელს: მოციქულებს. თავადი ვლადიმერი, ღირსი სერაფიმე საროველი, მამა იოანე კრონშტადტი, - და ხედავს უწყვეტობას წმინდა სერაფიმესა და კრონშტადტის მწყემსს შორის: „სანამ სიბნელის მხარე მოიცვა ჩვენს მიწაზე. წმიდა რუსეთმა თავისი უკანასკნელი ნათელი ასახვა აჩვენა ჩვენი დიდი ასკეტის, წმინდა სერაფიმეს პიროვნებაში. ჭექა-ქუხილის პირველი ტაშის გაგონებამდე, რომელიც მოჰყვა შემდგომ დიდ აჯანყებებს, ამ დროს ღვთის კიდევ ერთი დიდი რჩეული, მამა იოანე კრონშტადტი - ეს ჭეშმარიტად ყოვლისმომცველი მწყემსი და მასწავლებელი - ასევე განათებულია ქრისტეს აღდგომის უცვლელი შუქით. ისევე როგორც ელია და ენოქი ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე, ისინიც გაგზავნეს სამყაროში, რათა გაეძლიერებინათ დასუსტებული მართლმადიდებლური სული რუს ხალხში, დაესაჯათ ისინი მრავალრიცხოვან ცოდვებში და გაეფრთხილებინათ ზეციური სასჯელი, თუ არ მოინანიებენ. როცა რუსმა ხალხმა, თავისი სიმწარით, ყურად არ იღო მათი ქადაგება, მაშინ ღვთის განაჩენი გამოცხადდა ჩვენს სამშობლოზე“ (მიტროპოლიტი ანასტასი. ვლადიმერ გზავნილი რუსეთის ფედერაციის ეპისკოპოსთა სინოდის თავმჯდომარის მიმართ უცხო რუსეთის სამწყსოს. B/m., 1938. გვ. 11–12). ეფრემოვსკის სტაროჩერკასკის მე-3 კლასის მონასტერი მდებარეობდა მდინარე დონის ნაპირზე სოფელ სტაროჩერკასკაიას მახლობლად, ნოვოჩერკასკის სამხრეთით 25 ვერსში (ჩერკასის ოლქის დონის არმიის რეგიონი). იგი დაარსდა 1837 წელს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის სახლის ქვის ეკლესიაში, მისი დონსკაიას ხატის პატივსაცემად, ეფრემოვის ოჯახის შემოწირულობებით (ზვერინსკი V.V. რუსეთის იმპერიის მართლმადიდებლური მონასტრების შესახებ. სანქტ-პეტერბურგი, 2005 წ. (1897 წლის 189143). მონასტერს ჰქონდა ეზო ნოვოჩერკასკში, ხოლო 1891 წელს, სტაროჩერკასკის ეფრემოვის მონასტრის იღუმენის, იღუმენ ინოკენტიას ინიციატივით, იქ დაარსდა ტაძარი ღვთისმშობლის ხატის სახელზე "სიხარული ყველას, ვინც მწუხარებას" ხსნის კურჰარის8 სამეფო ოჯახიდან. ტაძრის კურთხევა მოხდა 1893 წლის 12 დეკემბერს უწმინდესმა მაკარიუსმა (მიროლიუბოვი). დღესასწაულს ესწრებოდნენ: დონის არმიის სამხედრო ატამანი, პრინცი ნ.ი. სვიატოპოლკ-მირსკი, სამხედრო შტაბის უფროსი, გენერალ-ლეიტენანტი A.D. Martynov, კაზაკი ქველმოქმედი, ნოვოჩერკასკის მემკვიდრე საპატიო მოქალაქე ი. კოშკინი, სასულიერო პირები და საერო პირები. კურთხევაზე მიწვეული იყო მამა იოანე, რომელიც ამ დღეებში როსტოვში იმყოფებოდა, მაგრამ ვერ დაესწრო; დილის ორ საათზე, როცა მატარებელი ნოვოჩერკასკში გადიოდა, „ტაძრის მაშენებელს, იღუმენ ინოკენტიას, პატივი მიაგეს მამა იოანეს დონის ღვთისმშობლის ხატი, მორთული ძვირფასი ქვებით ოქროს ნაქარგი კვართით, მონასტრის ხელოსნების ნამუშევარი“. მამა იოანემ კეთილი სურვილები გადასცა ახალ ეკლესიას და „მიიღო თაყვანისმცემლებისგან წარდგენილი საკურთხევლის ჯვარი და კურთხევად დაუბრუნა მათ, ვინც პატივს სცემდა მისი თაყვანისცემის მატარებელს, ტანჯულ ავადმყოფებს და ქალაქ ნოვოჩერკასკის ყველა მოქალაქეს, ახლად აკურთხებულ ეკლესიაში გადასაყვანად“ Novocherkassk, 1897. P. 163–164). იხილეთ: აწმყო. მოცულობა. გვ 180–181. {აბზაცი დასაწყისი „ძალიან საყურადღებოა უფალ სერაფიმესთვის...“. ABC of Faith-ის რედაქცია.} II და III სექციები შემდგომში გადაკეთდა ტექნიკური მიზეზების გამო. იხილეთ შენიშვნა. ავტორი გვ. 126. {იხ. II განყოფილება. საწყისი აბზაცი: „ავტორის შენიშვნა: ტექნიკური მიზეზების გამო...“ ABC of Faith-ის რედაქცია. } იოჰანიტების სექტის წევრებმა გააღმერთეს მამა იოანე. იოჰანიტების მოძრაობა ერეტიკად ცნო პირველად კიევის მისიონერულმა კონგრესმა (1908); შემდეგ მოჰყვა წმიდა სინოდის დადგენილება 1908 წლის 4–11 დეკემბერს, მიტროპოლიტთა საზოგადოება მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნისადმი, რომელშიც ი. ილიაშევიჩმა მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა; თავის ბეჭდურ ორგანოში, ჟურნალში „კრონშტადტის მწყემსი“, მან ასევე ამხილა იოჰანიტი. ამრიგად, სტატიაში „იოჰანიტების პროპაგანდის წინააღმდეგ ზომების შესახებ“ ნათქვამია, რომ „იოჰანიტები წმინდა სინოდის მიერ აღიარებულია ხლისტურ სექტად და, სხვათა შორის, ვოლინის პროვინციაში იოჰანიტების წიგნის გამყიდველები უბრალო ხალხს აკისრებენ სხვადასხვა იოჰანიტურ ბროშურებს, რომლებიც, მართალია. გამოძიებით დადგენილი, ეს ხელმოწერა ყალბია“ (კპ. 1912. No 24. გვ. 422–423). იოჰანიტების შესახებ იხილეთ აგრეთვე შენიშვნა. 43 {სქოლიო 417 ტექსტი იწყება: „იოჰანელთა სექტისათვის იხ.“ გამოცემა ABC of Faith.} და 107 მე-2 ტომამდე. {სქოლიო 523 ტექსტი დასაწყისი: „მამა იოანეს მისიონერული მოგზაურობა, რომელსაც ჰქონდა...“. ABC of Faith-ის რედაქცია.} „1909 წლის 19 ოქტომბერს, მამა იოანეს ანგელოზის დღეს, პეტერბურგში გაიხსნა ახალი საქველმოქმედო საზოგადოება, რომელიც ეძღვნებოდა რუსული მიწის მოწყალე და დიდი ლოცვითი კაცის, მამა იოანე კრონშტადტის კურთხეულ ხსოვნას. იგი შეიქმნა ადამიანთა მცირე წრის ინიციატივით (მათ შორის იყო: ქვრივი გენერალი. პ.ა. მირტოვი, მღვდელი ი. საზოგადოების მიზანი იყო „გაჭირვებულთათვის მატერიალური და სულიერი დახმარების გაწევა, თუ ეს შესაძლებელია, ისევე, როგორც გამოიყენა მამა იოანე“ (მოხსენება, 1911 წ. გვ. 1). ცნობილია, რომ ილიაშევიჩების ბინა მდებარეობდა ტაურიდის ბაღიდან არც თუ ისე შორს, მისამართზე: Saperny Lane, 23. შემორჩენილია დოკუმენტური მტკიცებულება მამა იოანეს ერთ-ერთი ვიზიტის შესახებ ილიაშევიჩების ოჯახში, მამის ხელზე გაკეთებული ჩანაწერის სახით: „გენერალი ილიაშევიჩ. კვ. 3" (TsGIL SPb. f. 2219. Op. 1. D. 68. L. 243). ილიაშევიჩების ოჯახის შესახებ იხილეთ აგრეთვე: ნასტ. რედ. გვ. 566. {აბზაცის დასაწყისი: „ია.ვ. ილიაშევიჩი დაიბადა ინტელექტუალურ სანკტ-პეტერბურგში...“ ABC of Faith-ის რედაქცია.} სანქტ-პეტერბურგის წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის ლეუშინსკის მონასტრის ეზო ბასეინაიას ქუჩაზე (ახლანდელი ნეკრასოვას ქუჩა) აშენდა 1893–1894 წლებში. მეტოქიონის მთავარი ტაძრის კურთხევა 1894 წლის 21 ნოემბერს, მამა იოანესთან ერთად მოხდა. მეტოქიონის პირველი მღვდელი იყო მამა იოანე ორნაცკი, მამის ნათესავი. პროტ. ნიკოლაი გრონსკი ცხოვრობდა Ya.V-დან არც თუ ისე შორს. ილიაშევიჩი მისამართზე: Saperny Lane, 13. ეს მოხდა 1926 წლის 1 მარტს, როცა საფლავზე გადასასვლელი გალავანდა (იხ.: წმინდა იოანეს სტავროპეგიული დედათა მონასტერი. მონასტრის ისტორია. პეტერბურგი, 1998. გვ. 358). აგრეთვე შენიშვნა. 82 {სქოლიო 150 ტექსტი იწყება: „იოანოვსკის მონასტრის პოსტრევოლუციური ბედის შესახებ“. ABC of Faith-ის რედაქცია.}. პარიზში გამოქვეყნებული ყოველდღიური გაზეთი 1925–1940 წლებში; 1936 წელს გადაკეთდა ყოველკვირეულ. გაზეთი ჩაფიქრებული იყო, როგორც ზომიერ-კონსერვატიული, მონარქიული ორგანო, რომელიც აერთიანებდა რუსული დიასპორის ძალებს თეთრი მოძრაობის იდეების საფუძველზე. მან გამოაქვეყნა I.A. ბუნინი, ი.ს. შმელევი, ბ.ზაიცევი, ა.ვ. კარტაშევი, ი.ა. ილინი. საუბარია 1870–1871 წლების ფრანკო-პრუსიის ომზე, რის შედეგადაც პრუსიის მონარქიის ეგიდით მოხდა გერმანიის ეროვნული გაერთიანება და საფრანგეთმა დაკარგა პრიმატი ევროპაში. 1870 წლის სექტემბერში, სედანთან დამარცხების შემდეგ, პარიზი ალყაში მოექცა, ხოლო 1871 წლის 28 თებერვალს ვერსალში დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომლის მიხედვითაც ელზასი და ლოთარინგიის მნიშვნელოვანი ნაწილი საფრანგეთს ჩამოშორდა. ასე ერქვა პირველ მსოფლიო ომს მეორე მსოფლიო ომამდე. ავტორის მიერ ჩამოთვლილია მამა იოანეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობისადმი მიძღვნილი წიგნები (იხ. აქტუალური გამოცემა, გვ. 73–74 {აბზაცის დასაწყისი: „მე ვიცი შემდეგი წიგნები მამა იოანეს შესახებ...“ ABC of Faith-ის რედაქცია.}). რევოლუციამდელ რუსეთში გამოიცა დიდი რაოდენობით წიგნები მამაზე - იხილეთ, მაგალითად: ვერხოვსევა ვ.ტ. მამა იოანე კრონშტადტისა და მისი სულიერი ქალიშვილის მოგონებები (სერგიევ პოსადი, 1916 წ.); ვ.მ. ორი დღე კრონშტადტში. მოსწავლის დღიურიდან (სერგიევ პოსადი, 1902 წ.); Dukhonina E. როგორ Fr. დამაყენე ხსნის გზაზე. იოანე კრონშტადტელი. სულიერი ასულის დღიური (ს. პეტერბურგი, 1907 წ.); ჟივოტოვსკი S.V. კუნძულიდან ჩრდილოეთით. იოანე კრონშტადტელი (სანქტ-პეტერბურგი, 1903); ზიბინ ა.ა. იოანე ილიჩ სერგიევი, დეკანოზი, კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის გასაღები. ნარკვევი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ (ს. პეტერბურგი, 1891 წ.); ლევიცკი პ.პ., პროტ. კრონშტადტის დეკანოზი იოანე ილიჩ სერგიევი (გვ., 1916); საუბრები იმის შესახებ. დეკანოზი იოანე წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ლეუშინსკის პირველხარისხოვანი მონასტრის წინამძღვართან, იღუმენ ტაისიასთან (გვ., 1915) და სხვ. იხილეთ: მამა იოანე კრონშტადტის ბავშვობა. პეტერბურგი, 1913. გვ. 20. პირველად, მამა იოანეს ეს მოთხრობა ბავშვობის შესახებ უფრო მოკლე ვერსიით დაიბეჭდა წიგნში: ჟივოტოვი ნ.ნ. ანდრიას ტაძრის დეკანოზი კრონშტადტის მამა იოანე ილიჩ სერგიევი. ბიოგრაფიული ჩანახატი. მ., 1894. გვ. 20–21. მამის ამბავს წინ უძღოდა წიგნის ავტორის შემდეგი გზავნილი: "თავად მამა იოანე გადმოგვცემს რამდენიმე ფაქტს ბავშვობის პირველი წლების შესახებ. აქ არის პატივცემული მწყემსის ამბავი, მისი სიტყვებიდან ჩაწერილი ამ ნარკვევის ავტორის მიერ. მე ვერ დავდებ პრეზენტაციის პირდაპირი სიზუსტის გარანტიას, მაგრამ ვადასტურებ, რომ აბსოლიტურად არის წარმოდგენილი ფაქტი". 19). იხილეთ: მამა იოანე კრონშტადტის ბავშვობა. პეტერბურგი, 1913, გვ. 20–22. გვ 20. მამა იოანეს ამბავი ამ სიზმრის შესახებ არაერთხელ იყო მოხსენიებული მის შესახებ ბიოგრაფიულ ლიტერატურაში. იხილეთ, მაგალითად, ჯერომის წიგნი. მიხაილ (სემიონოვი) „მამა იოანე კრონშტადტი“: „ვნახე ჩემთვის დიდი ხნის ნაცნობი სიტუაცია. ეს იყო იმავე ტაძრის შიგნით, რომელიც სიზმარში ვნახე 15 წლის წინ ამ ახლადშექმნილ კანკელთან ერთად, ეს ოცნება სამუდამოდ აღიბეჭდა ჩემს სულში, დამიტოვა არამიწიერი სიხარული“ (სნკტ. პეტერბურგი. 29). ოთხ: ლოცვა მღვდლის ან დიაკვნის ხელდასხმისას. იხილეთ: პროტ. ი.ი. სერგიევი (კრონშტადტი). ქადაგება პასტორალურ მსახურებაში შესვლისას, ლიტურგიის პირველ დღესასწაულზე კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში და სობრ. ოპ. T. 3. გვ. 331–334. წმინდა სერაფიმეს მოწაფეების არსებობის შესახებ უცნობია, მაგრამ მამა იოანეს ერთ-ერთი ბიოგრაფიის ავტორი ნ.ია. ბოლშაკოვი თავის წიგნში „ცოცხალი წყლის წყარო“ იუწყება, რომ წმინდა სერაფიმეს მოწაფე, „ღვთისმოსავი უხუცესი იერონონი ილარიონი, რომელმაც უზარმაზარი გავლენა მოახდინა პარასკევას სულსა და გულზე, გამოუცხადა“ მის „სურვილი წასულიყო კრონშტადტში, რომ კრონშტადტში არის დიდი მნათობი ეკლესიისა და მასთან ერთად, მამა იოანე. გვ 151–154). თავად მამა მოწმობდა, რომ ეს იყო უფროსი პარასკევა, რომელმაც დაარწმუნა იგი, „მიემართა ლოცვით ღმერთს სნეულთა და სულითა და სხეულით დასუსტებულთა განკურნებისთვის“ (ო. იოანე კრონშტადტელი. საუბარი სარაპულის მწყემსებთან // სამოვიდების მოგონება. გვ. 13). მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნის საზოგადოების წევრის ჩვენებით ა.კ. კუდრიავცევი, „ჩვენმა გვიანდელმა დიდმა ლოცვის წიგნმა თავად თქვა: „მან მაჩვენა გზა, რომელსაც გავყევი“, ანუ სრულიად რუსული და თუნდაც მსოფლიო დიდების გზა“ (TsGIL St. Petersburg f. 2216. Op. 1. D. 16. Ll. 1–2). იხილეთ: აწმყო. მოცულობა. გვ. 155 {აბზაცის დასაწყისი: „თქვენ, ძმებო, ჩემი თანამოაზრეები ხართ...“ ABC of Faith-ის რედაქცია} და შენიშვნები. II ნაწილის ავტორი {იხ. II დივიზიონი. საწყისი აბზაცი: „ავტორის შენიშვნა: ტექნიკური მიზეზების გამო...“ ABC of Faith-ის რედაქცია. }. ოთხ: რომ.12:5; 1 კორინთელები 12:27. სტრიქონები ლექსიდან A.N. მაიკოვა "ვინ არის ის?" (Maykov A.N. რჩეული ნაწარმოებები. პოეტის ბიბლიოთეკა. L., 1977 (დიდი სერია). გვ. 390). ნისლიანი ნახატები - გავრცელებულია მე-19 საუკუნეში. სურათების დემონსტრირება საპროექციო მოწყობილობის გამოყენებით („ჯადოსნური ფარანი“). მრავალი ლინზების გამოყენებით, ილუსტრაციები დაპროექტებული იყო მანქანების მიერ წარმოქმნილ კვამლის ღრუბლებზე, რაც ქმნის ცოცხალი, მოძრავი გამოსახულების ეფექტს. ამ ამბის გამეორებით, ილიაშევიჩი ავლენს მაღაზიის მეპატრონის სახელს, რომლის ისტორიაც მამა იოანესთან იყო გადმოცემული მამის ერთ-ერთმა პირველმა ბიოგრაფმა, მაგრამ ვაჭრის სახელის ხსენების გარეშე: „მე აღვნიშნავ ერთ ფაქტს, რომელიც მე პირადად შევამოწმე და რომლის გმირები ჩემთვის ცნობილია. ეს არის წვრილმანის ისტორია. მამა იოანე კრონშტადტელი, წმინდა ანდრიას ტაძრის დეკანოზი მ., 1894. გვ. 55). იოანე 14:12–20, 23, 15:7, 16:13, 23 და თავ. 17 და მარკოზი 16:17–18. ეს ეხება წიგნს „ნარკვევი კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის დეკანოზ მამა იოანე ილიჩ სერგიევის ცხოვრების შესახებ“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1903), გამოცემული წიგნის გამყიდველი ა.ა. ხოლმუშინი. იგი შეიცავს ინფორმაციას მამა იოანეს ქველმოქმედების შესახებ. გვ. 43. ოთხ: იერ.2:13, 17:13; იოანე 4:10, 7:38. ეს ეხება „წმინდა ბასილი ახლის ცხოვრებას და მისი მოწაფის გრიგოლის ხილვას წმინდა თეოდორას განსაცდელის შესახებ“. 1948 წლიდან - ლომონოსოვი. 1899 წლის 30 ნოემბერს ისტონმა კრონშტადტში მოინახულა მამა იოანე და დატოვა ჩანაწერი საპატიო სტუმრების წიგნში მისი ღრმა შთაბეჭდილების შესახებ „როგორც მამა იოანესთან პირადი შეხვედრიდან, ასევე მისი სასწაულებრივი გავლენის გამოვლენიდან“ (Central Bank. 1899 No. 49. Column 1765). სრული მისამართისთვის იხილეთ: წყარო ცოცხალი წყლის. გვ 102–104. მანჯურია (ჩრდილოეთი ჩინეთი) დაიკავეს რუსეთის ჯარებმა 1900 წელს მოკრივეთა აჯანყების გამო. ჩრდილოეთ ჩინეთში რუსული ჯარების გამოჩენის დრო დაემთხვა ჩინეთის მოსახლეობის გაზრდილ ინტერესს ქრისტიანობისადმი. ამგვარად, 1904 წელს „ეკლესიის გაზეთში დამატება“, ჟურნალ „China’s Missions“-ზე მითითებით, მოთავსებულია შემდეგი ინფორმაცია: „... საზოგადოების ყველა კლასი: გლეხები, ხელოსნები, ვაჭრები, მეცნიერები და საშუალო კლასი - თანაბრად ექვემდებარება სახარების სწავლების გავლენას და თუ ჩვენ სწორად გვესმის ჩვენი სულიერი გზავნილი. გამოღვიძება ჩინეთში“ (1904 წ. No 44. გვ. 1777 წ.). თუ 1898 წელს ჩინეთში 458 მართლმადიდებელი ჩინელი იყო, მაშინ 1909 წლისთვის მათი რიცხვი 1304 კაცამდე გაიზარდა. პეტიცია სპეციალური ლიტანიისთვის. ლოცვის შეთავაზება: "უფალო ღმერთო ყოვლისშემძლე... მოგვეც მადლი, რომ ვიპოვოთ მადლი შენს წინაშე... და დაე, შენი მადლის კეთილი სული დამკვიდრდეს ჩვენში და ამ საჩუქრებზე, რომლებიც წარმოდგენილია, და მთელ შენს ხალხზე." იხილეთ: პროტ. ი.ი. სერგიევი (კრონშტადტი). აზრები ეკლესიისა და მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების შესახებ // კრებული. ოპ. T. 6. გვ. 171 პირველი გვერდის. დიდი შაბათის ტროპარი, თავ. მე-8 „დადუმდეს ყოველი ადამიანური ხორციელი...“, მღეროდა ქერუბის სიმღერის ნაცვლად. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 98 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 174 გვ. გვ. 60. რუსეთმა დახმარება გაუწია ეთიოპიას იტალიის კოლონიზაციის წინააღმდეგ ბრძოლაში (1894–1896): „რუსეთის მორალური მხარდაჭერა ეთიოპიისადმი - პრესით და დიპლომატიური არხებით - შერწყმულია სამხედრო დახმარების გაწევასთან. ქვეყანაში ყოფნისას ეთიოპიაში გაგზავნილი რუსეთის წითელი ჯვრის რაზმი სამედიცინო დახმარებას უწევდა ათიათასობით რუს პაციენტს. მე-19 საუკუნემ გამოიწვია 1898 წელს დიპლომატიური ურთიერთობების დამყარება ორივე ქვეყანას შორის მისიის დონეზე“ (Tsypkin G.V., Yagya V.S. History of Ethiopia in Modern and Modern Times. M., 1989. P. 111). "მშვენიერია ხილვა... მისი ღვთაებრივი ნებით." – იხილეთ: პროტ. ი.ი. სერგიევი (კრონშტადტი). აზრები ეკლესიისა და მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების შესახებ // კრებული. ოპ. T. 6. გვ. 346–347 პირველი გვერდი. დიდი ბრიტანეთის ელჩმა სერ ო'კონორმა თავისი წვლილი შეიტანა მამა ჯონის წიგნის თანამემამულეებში პოპულარიზაციაში; მან ასევე დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მამის მიწვევას ლივადიაში 1894 წელს, მომაკვდავი ხელმწიფის საწოლთან, რაზეც მან წერდა თავის წერილში: ”რუსი ხალხისთვის ძალიან მანუგეშებელი იყო, რომ ბოზეში მთელი მსოფლიოს მშვიდობის დაუვიწყარი მცველი, გარდაცვლილი იმპერატორი ალექსანდრე III თავის თავს მოუწოდებდა თავის თავს ბოლო დღეებში ლოცვითა და ავადმყოფობის წიგნში. პატივს სცემენ მთელ რუსეთს, ფრ. იოანე კრონშტადტელს“ (ველიჩკო მ. XIX საუკუნის I ნახევარში. პირდაპირი თანამშრომლობა დაიწყო რუსეთის მართლმადიდებლურ და ანგლიკანურ ეკლესიებს შორის. 1840 წელს ანგლიკანური ეკლესიის დიაკონი უილიამ პალმერი ეწვია პეტერბურგს და გაეცნო რუსეთის რელიგიურ ცხოვრებას. ინგლისში დაბრუნების შემდეგ პალმერი 10 წლის განმავლობაში მიმოწერას უწევდა სლავოფილ ა.ს. ხომიაკოვი. XIX საუკუნის II ნახევარში. ანგლიკანურმა ეკლესიამ გამოავლინა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან დაახლოების აშკარა სურვილი. 1866 წელს რუსეთის ეკლესიას პირველად ეწვია ანგლიკანების დელეგაცია, რომელიც წარმოადგენდა აღმოსავლეთ ეკლესიის ასოციაციას. დელეგაცია მოსკოვში მიტროპოლიტმა მიიღო. ფილარეტი (დროზდოვი), რომელიც, თუმცა, სკეპტიკურად საუბრობდა მართლმადიდებლური და ანგლიკანური დოგმატიკის ჰარმონიზაციის შესაძლებლობაზე. 1869 წლის შემდეგ ანგლიკანურ გარემოში გაჩნდა მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან გაერთიანების სხვადასხვა კონცეფცია, რომელმაც კონსტანტინოპოლის პატრიარქის (1882) და წმინდა სინოდის (1884) დადებითი შეფასება მიიღო. მეორე მხრივ, 1892 წელს პროტოპრესვიტერ ი.ლ. იანიშევმა გამოაქვეყნა კვლევა გერმანულ ენაზე „არის თუ არა ანგლიკანური ეკლესიის დოქტრინა მართლაც მართლმადიდებლურ-კათოლიკური?“, სადაც მან დაამტკიცა ანგლიკანური დოგმატური და კანონიკური პრინციპების საკმაოდ პროტესტანტული ბუნება. საბოლოო ჯამში, ორი ეკლესიის გაერთიანების მცდელობა მიიჩნიეს შეუძლებლად. (დაწვრილებით იხილეთ: Orthodox Encyclopedia. T. 2. M., 2001. P. 311–322; Smolich I.K. History of the Russian Church. 1700–1917. ნაწილი 2. M., 1997. P. 368–375.) 1896 წელს ნიკოლოზ II-ის კორონაციისთვის ანგლიკანურმა ეკლესიამ პეტერბურგის ეპისკოპოსის სახით გაგზავნა თავისი ოფიციალური წარმომადგენელი მოსკოვში, 1897 წელს კი პეტერბურგში ჩავიდა იორკის მთავარეპისკოპოსი უილიამ მაკლეგენი, ასევე რუსეთის ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე დარწმუნებული თაყვანისმცემელი ვ. ბირკბეკი. ამ ვიზიტების საპასუხოდ, მთავარეპისკოპოსი ანტონი (ვადკოვსკი) გაემგზავრა დედოფალ ვიქტორიას მეფობის წლისთავის აღსანიშნავად. მამა იოანე კრონშტადტში მსახურების პირველივე წლებიდან იცნობდა ანგლიკანური ეკლესიის წარმომადგენლებს. თავის დღიურებში მან არაერთხელ ისაუბრა კრიტიკულად ანგლიკანური დოქტრინის ზოგიერთ მახასიათებლებზე: "ლუთერანები და ანგლიკანელები! რატომ არ სარგებლობს ღვთისმშობელი სათანადო პატივისცემით, საზეიმო თაყვანისცემით და თაყვანისცემით თქვენ შორის? რატომ არ სარგებლობენ წმიდა ანგელოზები და ღვთის წმინდა კაცები საზეიმო თაყვანისცემით და მშვილდებით?" არ ჰქონდეს ხატები და ცოდვად მიიჩნიოს მათი ყოლა და თაყვანისცემა, რითაც უაღრესად ბევრს კარგავენ რწმენისა და ღვთისმოსაობისთვის“ (პროტ. I.I. სერგიევი (კრონშტადტი). ჩემი ცხოვრება ქრისტეში. ნაწილი 2 // კრებული. ოპ. T. 4–5. გვ 50–51, 188 მეორე გვერდი). 1897 წელს ანგლიკანური ეკლესიის წარმომადგენლების რუსეთში ვიზიტის დროს, მამა იოანემ მათ სასტუმროში ესტუმრა და დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში „უაღრესად მშვენიერი და საინტერესო საუბარი ჰქონდა“ იორკის არქიეპისკოპოსთან „ინგლისისა და რუსეთის ღარიბი კლასების შედარებითი მდგომარეობის შესახებ რელიგიური თვალსაზრისით, განსაკუთრებით დიდ ქალაქებში“ (RL. 1898. No. 6. pp. მიუხედავად იმისა, რომ გარკვეული სიმპათია ჰქონდა ანგლიკანური ეკლესიის მიმართ, მამა იოანე მტკიცედ იდგა მართლმადიდებლური სარწმუნოების დოგმატურ და კანონიკურ პრინციპებზე და ორი ეკლესიის გაერთიანების საფუძვლად მხოლოდ ანგლიკანელთა მიერ მათ სრულ მიღებას თვლიდა. ედინბურგის უნივერსიტეტის პროფესორმა, თეოლოგიის დოქტორმა ალექსანდრე უაითმა 1898 წელს გამოსცა წიგნი ედინბურგში, შოტლანდია, "მამა იოანე, ბერძნული ეკლესიის მღვდელი. მისი შეფასება მისი მისტიკური ბიოგრაფიიდან რამდენიმე დამახასიათებელი მონაკვეთით". ამონარიდი მისგან, რომელიც ასახავს ავტორის თვალსაზრისს რელიგიურ ნიჭის შესახებ, მოცემულია მამა იოანეს მიერ წიგნში „ქრისტიანის ფიქრები“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1909, გვ. 12–18). საუბარია V.I. პერცოვა. ეს ეხება „საზოგადოების მოხსენებას მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნისადმი“ ამ საზოგადოების საქმიანობის პირველი ორი წლის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა სანქტ-პეტერბურგში 1911 წელს. შემდგომში საზოგადოება ყოველწლიურად აქვეყნებდა ანგარიშებს მისი საქმიანობის შესახებ. აგრეთვე შენიშვნა. 6. {სქოლიო 11 „1909 წლის 19 ოქტომბერი, მამა იოანეს ანგელოზის დღეს...“. ABC of Faith-ის რედაქცია.} საუბარია წიგნზე: იერონმონი მიქაელი. მამა იოანე კრონშტადტელი. სანქტ-პეტერბურგი, 1904 წ. (გადაბეჭდვა. მ., 1995). ჰაბ.2:4; რომ.1:17; გალ.3:11; ებრაელთა 10:38. მაგ.20:12; კნ.5:16; მათე 19:19. ორსართულიანი საეკლესიო საფოსტო სახლი ანდრეევსკაიასა და პოსადსკაიას ქუჩების კუთხეში, რომელშიც მამა იოანე ცხოვრობდა კრონშტადტში მსახურების 53 წლის განმავლობაში, აშენდა მე-18 საუკუნის II ნახევარში. და შეიძინა სასულიერო პირებისთვის 1806 წელს. ახლა ბინის ნაწილში არის მემორიალური მუზეუმი (იხ.: მღვდელი გენადი ბელოვოლოვი. წმინდა ბინა // პორტრეტის პოვნა. წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი. კატალოგი. M., 2001. გვ. 47–55). ეს სიტყვები აღებულია მ.მ.-ის წერილიდან. როძიანკო 1927 წლის 29 დეკემბრით დათარიღებული, რომელიც აღწერს იმავე ინციდენტს (ავტ.). 1902 წლის 15 ნოემბერს მამა იოანემ მიმართა პეტერბურგისა და ლადოგას მიტროპოლიტ ანტონს (ვადკოვსკის) მის მიერ დაარსებული პეტერბურგის სურსკის მონასტრის მეტოქიონის დამოუკიდებელი მონასტრის სტატუსის დამტკიცების თხოვნით. მან შესთავაზა, იმის გათვალისწინებით, რომ „მთავარი ეკლესია მონასტერში (მეტოხიონი) ეძღვნება 12 მოციქულს“, რათა ახალ მონასტერს ეწოდოს „12 მოციქულთა დედათა მონასტერი“ (RGIA. F. 796. Op. 183. Item. 1986. L). მიტროპოლიტი ანტონი დათანხმდა ახალი მონასტრის დაარსებას, მაგრამ შესთავაზა მას დაერქვა "იოანოვსკი, მონასტრის დამაარსებლის, დეკანოზ იოანე სერგიევის ზეციური მფარველისა და ლოცვის წიგნის წმინდა იოანე რილსკის პატივსაცემად" (იქვე). ამ წინადადებას მამა იოანე სიხარულით და მადლიერებით შეხვდა და ეს დადასტურდა წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებით “No148 1902/3 დეკემბერი/11/15 იანვარი”. ლეუშინსკის წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის პეტერბურგის ეზო აშენდა ბასეინაიას ქუჩაზე (თანამედროვე მისამართი: ნეკრასოვას ქ., 31). იღუმენი ტაისია (სოლოპოვა) 1891 წლის ოქტომბერ-დეკემბერში ეძებდა მიწას მეურნეობისთვის. შესაფერისი ადგილისთვის მას სთხოვეს 8000 მანეთი, რომელიც არ გააჩნდა. იღუმენი რჩევისთვის მიმართა მამა იოანეს: „საღამოს 7 საათისთვის, - იხსენებს ის, - წავედი ბალტიის სადგურზე, რადგან იმ დროს მამა იოანეს ჩვეულება ჰქონდა დაბრუნებულიყო სანკტ-პეტერბურგიდან კრონშტადტში, და მინდოდა მეცნობებინა მას ჩემი აღმოჩენის შესახებ და მიმეღო კურთხევა, რომ მეპოვა სახსრები, რომ ეს ადგილი ეყიდა. მე, ჩემი შრომისა და მწუხარების გამო, მან მომცა კურთხევა, რომ მისი მსუბუქი ხელით მეყიდა 2000 კაპიკი შედეგი მას გადასცა. მანაც დიდად მოიწონა ადგილი და მაშინვე მომცა 2000 მანეთი მის შესაძენად. (20 ასეული მამა იოანეს ცნობით). შემდეგ დავიწყე ჩემს ნაცნობ ქველმოქმედებთან სიარული და ერთ კვირაში დაახლოებით 6000 მანეთი მოვაგროვე“. (ჩერეპოვეცის რაიონის პირველი კლასის იოანე ნათლისმცემლის ლეუშინსკის დედათა მონასტრის ისტორიული აღწერა. გამოცემა 3, დამატებითი პეტერბურგი, 1907 წ. გვ. 110–111). ეზო დაარსდა 1893 წელს და აშენდა არქიტექტორ ნ.ნ. ნიკონოვა; ეს იყო „რუსულ სტილში“ შემუშავებული სამსართულიანი შენობა, რომლის მესამე სართულზე 1000 ადამიანზე გათვლილი ორსაკურთხეველი ეკლესია იყო. მისი მთავარი სამლოცველო მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი აკურთხა 1894 წლის 21 ნოემბერს ნარვას ეპისკოპოსმა ნიკანდრემ მამა იოანეს მონაწილეობით, ხოლო გვერდითი სამლოცველო აკურთხა VMC-მ. ბარბაროსები - 1894 წლის 11 დეკემბერს აკურთხა ნოვგოროდისა და სტარაია რუსის მთავარეპისკოპოსმა ფეოგნოსტმა (იხ.: სიკვდილის დღიური, გვ. 126–127). ტაძრის პირველი რექტორი იყო ახალგაზრდა მღვდელი იოანე ორნაცკი. ლესნას პირველხარისხოვანი წმინდა ღვთისმშობლის მონასტერი დაარსდა 1885 წელს სედლეცის პროვინციაში, სოფელ ლესნას რაიონულ ქალაქ ბელას მახლობლად, ხოლმისა და ვარშავის მთავარეპისკოპოსის ლეონტის (ლებედინსკის) ლოცვა-კურთხევით. მონასტრის დამაარსებელი იყო გრაფინია ევგენია ბორისოვნა ეფიმოვსკაია (ბერმონაზვნობაში ეკატერინა). იმპერატორის მფარველობისა და მამა იოანეს შემოწირულობების წყალობით, მონასტერი სწრაფად განვითარდა და მალე გახდა განათლებისა და ქველმოქმედების ცენტრი დასავლეთის რეგიონში. 1899 წელს მამა იოანე ეწვია ლესნას და აკურთხა მონასტრის დები შემდგომი მსახურებისთვის; სიცოცხლის ბოლომდე მამა მიმოწერა ეწერა აბაზ ეკატერინესა და დ ლესნიანკას. წერილში პ.ი. 1904 წლის 24 იანვრით დათარიღებული პორშნევა მამა იოანე ლესნინსკის მონასტრის შესახებ წერდა: „ის იყო და არის ჩემი შინაური ცხოველი, მე ყოველთვის ვეხმარებოდი მას“ (T.I. Ornatskaya. Lesninsky Holy of God Monastery // KP-2. აგრეთვე გარდაცვალების დღიური. გვ. 110–111). სურსკის ქვის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია დაარსდა 1888 წლის 8 ივლისს და აკურთხეს 1891 წლის 27-29 ივნისს. სურში სამრევლო სკოლის გახსნის ზეიმი შედგა 1893 წლის 19 ივნისს. შემდეგ, სამშობლოს კეთილდღეობაზე ზრუნვით, მამა იოანე მიმართა არხანოგელიკის ეპისკოპოსს. თხოვნა აღმოჩენილი იქნა სურეს ქალთა თემის სოფელში. წმიდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის სახელით დაარსდა წმიდა სინოდის გადაწყვეტილებით 1899 წლის 13/27 ოქტომბერს. 1900 წლის 20 ივნისს მამა იოანეს სამშობლოში ვიზიტის დროს წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის სახელზე ხის სამონასტრო ტაძრის საზეიმო კურთხევა მოხდა. სურსკის მონასტრის ქვის ეკლესია აშენდა მხოლოდ მამა იოანეს გარდაცვალების შემდეგ - 1915 წელს (დამატებითი ინფორმაცია მამა იოანეს ტაძრის სამშობლოში აშენების შესახებ იხ.: კ.პ.-1. გვ. 46–142, 213). სურსკის მონასტერს ორი მეტოქიონი ჰქონდა: პეტერბურგში (იხ. შენიშვნა 40 {სქოლიო 87 „1902 წლის 15 ნოემბერს მამა იოანე მოაქცია“. რწმენის ABC-ის გამოცემა.}) და არხანგელსკში. არხანგელსკის ეზო არსებობდა 1902 წლიდან და თავდაპირველად იყო ხის ორსართულიანი სახლი სამლოცველო, კელიები და მამა იოანეს ოფისი. 1906 წლის ივნისში მამა იოანემ საფუძველი ჩაუყარა სურსკის მეტოქიონის ახალ ქვის შენობას. მისი კურთხევა შედგა 1907 წლის 19 ოქტომბერს, მამა იოანეს გარეშე, რომელიც ავადმყოფობის გამო ზეიმზე ვერ მისულა. (კპ-1. გვ. 142–165). 1907 წლის დასაწყისისთვის ლეუშინსკის წმინდა იოანე ნათლისმცემლის დედათა მონასტერს ჰქონდა 5 ეკლესია (9 სამლოცველო) მონასტრის ტერიტორიაზე, 2 ეკლესია მონასტრებში და 2 ეკლესია ფერმაში (Cherepovets area of the first-class. 118). მამა იოანემ საფუძველი ჩაუყარა ზამთრის საკათედრო ტაძარს მაცოცხლებელი სამების სახელზე სამლოცველო წმინდა სერაფიმ საროველის ხსოვნისადმი. ლეუშინსკის მასწავლებელთა სკოლა დაარსდა 1884 წელს მიტროპოლიტის ლოცვა-კურთხევით. ისიდორა. მამა იოანე ძალიან აფასებდა ამ სკოლის საქმიანობას. ამრიგად, 1903 წლის 11 ივნისს დათარიღებულ წერილში მან წერს აბაზანის ტაისიას: „თქვენს ლეუშინსკის მონასტერში მასწავლებლების კურსები რუსეთისთვის ზეციდან ჩამოსული მანანაა; თქვენი სკოლის მსგავსი ადამიანები ახლა საჭიროა რუსეთისთვის, ტოლსტოიიზმის გათვალისწინებით, რომელიც გულმოდგინედ ავრცელებს ღვთის გმობას მთელს ტერიტორიაზე, მე ვამბობ, რომ მღვდელმთავრის წინააღმდეგ არის რამდენიმე სიტყვა, როცა ეკლესიას ეწინააღმდეგებოდა. „კურსებზე“ (სერგიევ I.I. წერილები მამა დეკანოზ იოანესა იოანე ნათლისმცემლისა ლეუშინსკის პირველი კლასის მონასტრის იღუმენისადმი, Abbess Taisiya. St. Petersburg, 1909. გვ. 62–63). მამა იოანე კურსებს 1903 წლის ზაფხულში ესტუმრა და მოსწავლეებს სასწავლებელი სიტყვა მისცა, აუხსნა მაღალი დავალება, რომლითაც ისინი მოწოდებულნი იყვნენ და ურჩია, არ დამორჩილებოდნენ თანამედროვე მწერლების ცდუნებას. იგი დიდხანს ესაუბრებოდა მომავალ მასწავლებლებს მათ პირად ცხოვრებაზე და იღებდა ფოტოებს მათთან და მათ ლიდერებთან (კოტლინ. 1903. 18 ივლისი, No 162). ლეუშინსკის მონასტერში მამა იოანეს უკანასკნელი ვიზიტის შესახებ იხილეთ: სიკვდილის დღიური. გვ 117–118. ეს ეხება მამა იოანეს მიერ 1903 წელს დაარსებულ პეტერბურგის იოანოვსკის მონასტრის მიძინების ქალთა სკეტს, რომელიც მას სენატორი ვ.პ. მორდვინოვის მამული ვაულოვო (იხ.: Vaulovsky Assumption Skete. 1903–2003. M., 2003). რუსი სამღვდელოების მოსვლის შემდეგ ხოპოვსკის მონასტრის აღორძინების შესახებ, ისტორიკოსმა ა.ბ. არსენიევი წერს: „ყირიმიდან ევაკუირებული სასულიერო პირები დახმარებას გაუწევენ სერბეთის ეკლესიას - ისინი აუნაზღაურებენ მის ზარალს ომებში დაღუპულ სასულიერო პირებში; რუსი მღვდლები დაინიშნენ სოფლებში დროებით ადმინისტრატორებად და აღმსარებლებად და აიღეს ხორვატიაში უგულებელყოფილი მართლმადიდებლური სამრევლოები. ვალამის მონასტერი, რომელიც იმ წლებში დასრულდა ნოვი სადიდან არც თუ ისე შორს, მე-17-მე-18 საუკუნეების მნიშვნელოვანი სულიერი და საგანმანათლებლო ცენტრის ფრუშკოგორას მონასტერში განთავსდება ყოფილი ლ აქ ბესარაბიიდან 1920 წლის ზაფხულში, ლესნის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატი და მათი სიცოცხლე, 1923 წლის ოქტომბერში ლესნის მონასტრის 19 მონაზონის წვლილი შეიტანა. გადავიდა ხოპოვიდან აღდგენილ ძველ კუვეჯინის მონასტერში“ (Arsenyev AB. დუნაის მოსახვევთან. M., 1999. გვ. 33). სმოლნის ინსტიტუტი მოიცავდა ორ საგანმანათლებლო დაწესებულებას: კეთილშობილ ქალწულთა საგანმანათლებლო საზოგადოებას (საერთო ენით მას სმოლნის ინსტიტუტის ნიკოლაევის ნახევარს ეძახდნენ), რომელიც იღებდა მემკვიდრეობით დიდებულთა ქალიშვილებს, რომლებიც შედიოდნენ კეთილშობილური გენეალოგიის წიგნის მე-5 ან მე-6 ნაწილში და ალექსანდრე ბლის სკოლა, რომელიც ასევე არ შედიოდა ქალიშვილის ხელმძღვანელის ხელმძღვანელობით. კეთილშობილური წიგნის 1-ლი, მე-2, მე-3 და მე-4 ნაწილები. შიფრი არის იმპერატრიცა მოჩუქურთმებული მონოგრამის სახით დაჯილდოვებული ინსტიტუტის კურსდამთავრებულებს (იხ.: Lyadov VN. Historical sketch of the centenary life of the Imperial Educational Society for Noble Maidens and the St. Petersburg Alexander School. St. Petersburg, 1864). საუბარია მორწმუნეთა განსაკუთრებული თაყვანისცემის ადგილზე - ნეტარი ქსენია სანქტ-პეტერბურგის საფლავი, წმიდა სულელი ქრისტეს გულისთვის, რომელიც წმინდანად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ადგილობრივ საბჭოზე 1988 წელს. ქმარი "ანდრეი ფეოდოროვიჩი" ჯერ კიდევ მის ცხოვრებაში დაიწყო. ზუსტი ინფორმაცია ქსენიას გარდაცვალებისა და დაკრძალვის დროისა და გარემოებების შესახებ არ არის შემონახული. თუმცა ცნობილია, რომ უკვე 20-იან წლებში. XIX საუკუნეში მისმა საფლავმა მრავალი მომლოცველი მიიზიდა. ვინაიდან საფლავიდან ჭუჭყს გამუდმებით აშორებდნენ თაყვანისმცემლები, საფლავს გარს აკრავდა ღობე, რომელზედაც კათხა იყო მიმაგრებული სამლოცველოს ასაშენებლად შემოწირულობების შესაგროვებლად. 1830-იან წლებში. ცოკოლის ქვისგან აშენდა პატარა სამლოცველო. 1894 წელს, როდესაც ღვთის მსახურის ქსენიას საფლავზე მნახველთა რიცხვი მნიშვნელოვნად გაიზარდა, დასავლეთ მხარეს სამლოცველოს მინის გალერეა დაემატა. 1901 წლის შემოდგომაზე, A.A-ს პროექტის მიხედვით. ვსესლავინმა დაიწყო რუსული სტილის ახალი სამლოცველო შენობის მშენებლობა, რომელიც დასრულდა 1902 წლის ოქტომბერში 90 წლიდან. 1889 წლიდან სახალხო სიმთვრალის აღმოფხვრის საკითხი სასწრაფოდ წამოიჭრა წმინდა სინოდის მთავარმა პროკურორმა, სახელმწიფო საბჭოს წევრმა კ.პ. პობედონოსცევი, რომელმაც აღიარა, რომ ბრძოლა (ძირითადად სასულიერო პირების) "მთვრალობის მანკიერების წინააღმდეგ შეიძლება იყოს სრულიად წარმატებული მხოლოდ მაშინ, როდესაც მას დახმარებას გაუწევს კანონმდებლობაც და საზოგადოებაც" (წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის მოხსენებიდან 1889 წ.). ამის შემდეგ, სამი წლის განმავლობაში (1889–1891) „ქვეყანაში გაჩნდა 205 ზომიერი საზოგადოება, ხოლო 1890–1900 წლებში მათი რიცხვი 900–მდეა (ოფიციალური მონაცემებით)“. პეტერბურგის ალექსანდრე ნეველის ზომიერი საზოგადოება შეიქმნა მამა ალექსანდრე როჟდესტვენსკის (1872–1905) მიერ ვარშავის სადგურის მახლობლად აღდგომის ეკლესიის მრევლში; მისი გახსნა მოხდა 1898 წლის 19 სექტემბერს (Addition to TsV. 1899. No. 40. P. 1632–1634). ო. ალექსანდრე როჟდესტვენსკი, რომლის სულიერი მოძღვარი იყო დეკანოზი. ფილოსოფოსი ორნაცკი, ყოველწლიურად აქვეყნებდა საჯარო ხალხური წიგნების სამას ათასამდე ეგზემპლარს, მათ შორის მის მიერ დაწერილი ("სიმმთვრალობის მსხვერპლი", "უფრთხილდი პირველ ჭიქას", "გონზე მოსვლას დროა", "მოხუცი და ახალგაზრდა ტეტოტალერის საუბარი"), ასევე რედაქტირებდა ოთხ რელიგიურ და მორალურ ჟურნალს "St. ეპარქია“, „ფხიზელი ცხოვრება“, „კვირა ბლაგოვესტი“). დაწვრილებით იხილეთ: და მხოლოდ ერთი მეომარია მინდორში. ხალხის მგლოვიარე, სიფხიზლის მოციქული, მამა ალექსანდრე როჟდესტვენსკი. პეტერბურგი, 2005 წ. მამა იოანე 1878, 1883 და 1896 წლებში დაჯილდოვდა წმინდა ანას 3, 2 და 1 ხარისხის ორდენით; წმინდა ვლადიმირ 4, 3 გრადუსი 1887 და 1891 წლებში; 1899 წელს მიიღეს წინამძღვრად; 1907 წელს დაინიშნა წმინდა სინოდის წევრად ეპისკოპოს მაკარიუსის მთარგმნელობითი მოღვაწეობა იყო გამორჩეული წვლილი ალთაის მისიონერულ საქმიანობაში. მსახურების დასაწყისშივე დაეუფლა ადგილობრივი მოსახლეობის ენას, მან სრულყოფილებამდე მიიყვანა მისი ცოდნა. მან დაბეჭდა წმინდა ლიტურგია ალთაის დიალექტზე. იოანე ოქროპირი, ახალი აღთქმის სასულიერო ისტორია, საკვირაო სახარებები, ჟამთა თანმიმდევრობა და ფიგურული, წმიდა ნათლობის თანმიმდევრობა, წმინდა ნათლობის მომზადების კათეტიკური სწავლებები და სხვა. ალთაის მწერლობა საბოლოოდ დამკვიდრდა, ყოველ შემთხვევაში, ის იყო პასუხისმგებელი ალთაის ენაზე პირველი წიგნების დაბეჭდვაზე“ (ხარლამპოვიჩ კ. ეპისკოპოსმა მაკარიუსმა მიხაილ შევვალკოვთან ერთად (ალთაი, მოინათლა, გარდაიცვალა დეკანოზად) 1868 წელს შეადგინა ალთაის ანბანი. მან ასევე თარგმნა მთელი ოთხი სახარება და მთელი ღამის სიფხიზლე ალთაის ენაზე. გალობა ღამისთევაზე და ლიტურგიაზე, საათების სასწავლო წიგნი, კრებული დამატებებით, წესი წმიდა ზიარებისთვის მომზადებისთვის, სრული მსახურების წიგნი პარალელური სლავური ტექსტით. ილიაშევიჩს მეხსიერებიდან და ძალიან მოკლედ მოჰყავს ამბავი, რომელიც ეპისკოპოსმა უფრო დაწვრილებით გამოაქვეყნა წერილში მამა იოანე ორნაცკისადმი, რომელიც აგროვებდა მამის მშობიარობის შემდგომი დახმარების მტკიცებულებებს: „მიზანშეწონილია მეფის საიდუმლოს დაცვა, მაგრამ უფლის საქმეების გამოცხადება. დაახლოებით ექვსი თვე გავიდა იმ დღიდან, როცა უფალმა ცოდვა გამოავლინა ჩემზე. სამუდამოდ დასამახსოვრებელი მამა იოანე, კრონშტადტის მწყემსი. შემდეგ ეპისკოპოსი საუბრობს კანის დაავადებაზე, რომელიც მას 5 წელი ტანჯავდა, რომელიც თანდათან მთელ სხეულს დაეუფლა და „განსაკუთრებით შემაშფოთებელი იყო ღამით; შუაღამისას მომიწია ადგომა, ბაფთების ამოღება, ძველი მალამო გარეცხვა; ეს გაგრძელდა 1913 წლის 20 დეკემბრამდე. ამ დღეს, როგორც იოანეს გარდაცვალების დღე. ლიტურგია იოანოვსკის მონასტერში, სადაც დაკრძალეს მწყემსის ცხედარი, ჩვეულებისამებრ, წირვა-ლოცვა აღავლინეს საძვალეში, სადაც მდებარეობს მიცვალებულის საფლავი. ღამემ მშვიდად, მალამოების გარეშე ჩაიარა. მეორე დღესაც. დაღამებამდე, თუმცა ჩვეულებრივი წამლები უკვე მომზადებული იყო, აღარ იყო საჭირო. მაშინ ცხადი გახდა ჩემთვის, რომ ღვთის წყალობის სასწაული ხდებოდა ჩემზე, ლოცვით, ვინც სიცოცხლეშივე განდიდებული იყო ლოცვების სასწაულებრივი ძალისთვის. 1913 წლის 20 დეკემბრიდან დღემდე, მე არ მიმიღია არანაირი წამალი იმ ავადმყოფობის წინააღმდეგ, რომელიც შემემთხვა, რომლისგანაც თავი დავაღწიე მარად სამახსოვრო მღვდელმსახურის ლოცვით. იოანე. ამას მე მჯერა და ვაღიარებ ღვთის დიდებისთვის, მის წმინდანებში გასაოცარ. მაკარი, მოსკოვის მიტროპოლიტი. 1914 წლის 28 ივნისი“ (ღვთის საკვირველი წყალობისა და მადლიანი დახმარების სასწაულებრივი გამოვლინებები მარად დასამახსოვრებელი მამა იოანე კრონშტადტის ლოცვით. გამოცემა 4. გვ., 1917. გვ. 44). ეს ეხება ტომსკის მთავარეპისკოპოსის მაკარიუსის (ნევსკის) მიმართვას „მართლმადიდებელი რუსი ხალხისადმი“, რომელიც გამოქვეყნდა 1908 წლის „ეკლესიის გაზეთში“ გამოქვეყნებული. კერძოდ: „წარმოსახვითი პოპულისტები ჰპირდებიან ქვეყანაში მშვიდობის დამყარებას, მაგრამ მასში არეულობას შექმნიან... ისინი ჰპირდებიან წესრიგის დამყარებას, მაგრამ აფერხებენ ძალაუფლებას. და როდესაც არ იქნება ძალა და შრომა, მაშინ ჩვენც იგივე უნდა მოვიქცეთ, როგორც ამას აკეთებდნენ ოდესღაც ჩვენი წინაპრები, რომლებმაც ელჩები გაუგზავნეს მათ, რომ ყოფილიყვნენ მათი ლიდერები და ეუბნებოდნენ: „ჩვენი მიწა დიდია, მაგრამ მასში არ არის ბრძანება. მაგრამ ამაზე უარესი შეიძლება მოხდეს. თავად ვარანგიელები ჩვენთან მოვლენ დაუპატიჟებლად, როგორც ერთხელ მოვიდნენ მონღოლები, და სამოქალაქო დაპირისპირებით ისარგებლებენ, ჩვენს ქვეყანას დაეუფლებიან და თავისებურად დაამყარებენ მასში წესრიგს. ღმერთმა დაგვიფაროს ამისგან!..“ (დამატება ცვ. 1908. No. 9. გვ. 407–409). თეთრი მოძრაობის მონაწილე მამა ვასილი ვასილიევიჩ შუსტინი შეხვდა ფრ. იოანე (შახოვსკი) (შემდგომში არქიეპისკოპოსი), რომელმაც ძალიან დააფასა მისი მოგონებები მამა იოანე კრონშტადტელთან. „ბილა წერქვაში ასევე იყო მოკრძალებული ნახევრად საშინაო პასტორალური სკოლა რუსი მოხუცებისთვის, რომლებიც მღვდლობისკენ მიისწრაფოდნენ“, - წერს ის. – მაშინ სერბეთის სამრევლოებში მწყემსების ვაკანსიები მნიშვნელოვანი რაოდენობით გაიხსნა. პასტორალური კურსების სტუდენტებს შორის იყო მამა იოანე კრონშტადტთან და ოპტინის უხუცესებთან დაახლოებული პირი, ვასილი შუსტინი, ყოფილი პეტერბურგის ტექნოლოგიის სტუდენტი. მისგან ვიპოვე მისი მოგონებების ძვირფასი ხელნაწერი ამ რუსი მართალი ხალხის შესახებ და გამოვაქვეყნე. შუსტინმა მიიღო მღვდლობა, იყო მწყემსი ალჟირში და გარდაიცვალა კანში“ (რწმენა და სანდოობა. P. 31). Father Vasily Shustin’s book “Records of Memories of Father John of Kronstadt and the Optina Elders” გამოქვეყნდა 1929 წელს Bila Tserkva-ში (Serbia9 repub19 in Serbia1); წიგნების გამომცემლობაში მეუფე იოანე (შახოვსკოი) განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა მამა იოანე კრონშტადტელს, რადგან დარწმუნებული იყო მის სიწმინდეში. მან დიდი ძალისხმევა გამოიჩინა მამა იოანეს სადიდებლად საზღვარგარეთ ეკლესიაში და თვლიდა, რომ „სსრკ-ში ეკლესიის განთავისუფლების ერთ-ერთი ნიშანი იქნებოდა მართალი მამა იოანე კრონშტადტისა და სხვა მართალი ხალხის წმინდანება“ (ეპისკოპოსი იოანე სან ფრანცისკოს. The Russian Church in the USSR. New York, P.190). თავად მამა ბარსანუფიუსის ამბავი მამა ვ.შუსტინს (ავტ.). ვიმედოვნებ, რომ ეს წიგნი გარკვეულწილად დააკმაყოფილებს მამა იოანეთი (ავტ.) დაინტერესებულებს. რამაც გამოიწვია სერიოზული ცხოვრებისეული გართულებები (ავტ.). ამ ამბის ავტორიტეტს ისიც აძლიერებს, რომ მამა იოანე ძალიან დაახლოებული იყო ბურაჩკოვის ოჯახთან, რასაც მოწმობს ამ ოჯახის წევრების წერილები. P.S. ბურაჩოკი იყო წმინდა ანდრიას სამრევლო მეურვეთა საბჭოს თავმჯდომარე და მონაწილეობდა მამა იოანეს თხზულებათა გამოცემაში. 1885 წლის 21 დეკემბრით დათარიღებულ წერილში ის ითხოვს კურთხევას ასეთი პუბლიკაციისთვის: „მე წარმოგიდგენ შენს ნებართვას, ჩემო საკვირველო ნაყოფიერ მამაო (შენი ნებართვით), ჩემს შემდეგ აზრებს შენი სწავლებების შექმნასთან დაკავშირებით. ნუ ამბობ უარს მე, შენს ცოდვილ და უღირს სულიერ შვილს, მითხარი, რომ ეს შენს რთულ ცხოვრებას უნდა ვაღიარებ, ან ნაწყვეტი ჩავწერო დეტალური წერიდან. უარს ნუ შეატყობინებთ რაც შეიძლება მალე, რათა ცენზურას მივაღწიო, მე ვკოცნი შენს კურთხევას და ვბედავ ვითხოვო შენი ყოველდღიური წმიდა ლოცვა, რომ თავად უფალმა და ქალბატონმა გაკურთხოს მე, ბნელი, თავმდაბალი, რომ მალე აღვასრულო მრავალი ცოდვილი სულის ხსნა. 2219. თხზ. 1. D. 6. L. 7-7v). აღწერს თავის საუბარს მეუფე სერაფიმე საროვსკისთან, ნ.ა. მოტოვილოვი მოწმობს: ”და როცა ამ სიტყვების შემდეგ მის სახეს შევხედე, კიდევ უფრო დიდი მოწიწება დამეუფლა. წარმოიდგინე მზის შუაგულში, მისი შუადღის სხივების ყველაზე ბრწყინვალე სიკაშკაშე, კაცის სახე, რომელიც შენ გელაპარაკება. გრძნობ, რომ ვიღაც მხრებში გიჭირავს ხელით, მაგრამ ვერ ხედავ არამარტო მის ხელებს, არც საკუთარ თავს და არც საკუთარ თავს, არამედ მხოლოდ ერთ კაშკაშა შუქს, რომელიც ირგვლივ რამდენიმე ღერს აჭიმავს, სინათლეს...“ (წმ. სერაფიმ საროველის საუბარი ნ.ა. 2005. გვ. 212). უცნობია ვისზეა საუბარი. 1900-იანი წლების დასაწყისში. მამა იოანესთან ერთად დეკანოზი მსახურობდა კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში. პოპოვი, მღვდელი P. I. ვინოგრადოვი, მღვდელი. ნ.ვ. პეტროვსკი (სანკტ-პეტერბურგის ეპარქიის გაზეთის No33-ში (გვ. 142) პირველად განთავსდა საკათედრო ტაძრის სამღვდელოების ფოტოსურათი, დღემდე უცნობი, 1900-იანი წლებით დათარიღებული). ჭორები იმის შესახებ, რომ მამა იოანე კათოლიციზმზე გადავიდა, მამა იოანეს სიცოცხლეშივე გავრცელდა. ამგვარად, 1906 წლის 23 იანვარს მამამ მისწერა ხოლმისა და ლუბლინის ეპისკოპოს ევლოგიუსს (გეორგიევსკის): „კათოლიკე მღვდლები და კათოლიკე პოლონელები ცილისწამებენ, რომ მართლმადიდებლობიდან კათოლიკურ სარწმუნოებაზე გადავიყვანე და მათ შეარცხვინეს ბევრი, ბევრი მართლმადიდებელი ლეო ქრისტიანი“. 1906. 16 მარტი, No6. გვ. 54). ამ ცილისწამების გამოსააშკარავებლად 1906 წლის აპრილში მამა იოანე ვიტებსკში საგანგებოდ გაემგზავრა. ვიტებსკის პეტრესა და პავლეს საკათედრო ტაძარში ლიტურგიაზე წარმოთქმულ სიტყვაში მამა იოანემ თქვა: „51 წელია, რაც კრონშტადტში მღვდლად ვცხოვრობ და ვმსახურობ, ახლახან მივიღე მრავალი წერილი დასავლეთ პოლონეთის რეგიონიდან, განსაკუთრებით გროდნოსა და ვილნას პროვინციებიდან, დაწერილი, ასე ვთქვათ, სისხლის ცრემლებითა და მღვდლების ჩივილით, კატეჰოლოების შესახებ. კათოლიკეები, რომლებიც დევნიდნენ მათგან მართლმადიდებლურ გლეხებს და აიძულებდნენ მათ კათოლიციზმზე მოქცევას, ხოლო მღვდლები, ყოველგვარი სინდისის ქენჯნის გარეშე, ცილისწამებდნენ, რომ მე მივიღე კათოლიკე და უბრძანა ყველას, მიეღო ეს კათოლიკე 16, No85). იხილეთ: მათე 23:8–10, 21:42; ეფ.1:10, 22, 4:15, 5:23 ; კოლ.1:18, 2:10. იხილეთ: აწმყო. რედ. T. 2. P. 516 {ქვესათაური „დამატება პირველი ტომის 30-ე თავში“. რედაქცია ABC of Faith}. იხილეთ: პროტ. AI. სერგიევი (კრონშტადტი). აზრები ეკლესიისა და მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების შესახებ // კრებული. ოპ. T. 6. პირველი გვერდის 346 გვ. მამა იოანეს მოძღვრების წიგნი, რომელიც 1905 წელს გამოსცა „მართლმადიდებელი ეკლესიის სულით რელიგიური და ზნეობრივი განათლების გამავრცელებელი საზოგადოების მიერ“. გვ 346 (ავტ.). იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 348–349 გვ. 107–108 წწ. {თავი 33. თვით მამის ჩვენება... ABC of Faith-ის რედაქცია.} მამა იოანეს მოძღვრების წიგნი, რომელიც 1905 წელს გამოსცა „მართლმადიდებელი ეკლესიის სულით რელიგიური და ზნეობრივი განათლების გამავრცელებელი საზოგადოების“ მიერ, გვ. 348 (ავტ.). წიგნის „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“ პირველი ნაწილი დაიწყო მამა იოანეს შემდეგი მიმართვით მკითხველებისადმი: „ჩემს პუბლიკაციას წინასიტყვაობით არ ვუძღვნი: დაე, თავისთავად ილაპარაკოს. ყველაფერი, რაც მასშია, სხვა არაფერია, თუ არა სულის მადლით აღსავსე განათება, რომელიც მივიღე ღვთის ყოვლისშემძლე სულისგან, როდესაც ვწერდი ღრმა ყურადღების მომენტში, განსაკუთრებით ლოცვის დროს. აზრები და გრძნობები და წიგნები ახლა შედგენილია ამ შენიშვნებიდან მრავალი წლის განმავლობაში, როგორც მკითხველებმა დაინახეს, რომ სულიერი იბრძვის ყველაფრისკენ, მაგრამ ის თავად იბრძვის არაფრისკენ (1 კორ. 2:15) (პროტოტიპი I.I. 4-5). ეს ეხება 1905 წლის 17 ოქტომბრის მანიფესტს „სახელმწიფო წესრიგის გაუმჯობესების შესახებ“, რომლის პირველ პუნქტში ნათქვამია: „მოსახლეობას მიეცით სამოქალაქო თავისუფლების ურყევი საფუძვლები პიროვნების ფაქტობრივი ხელშეუხებლობის, სინდისის, სიტყვის, შეკრებისა და გაერთიანებების თავისუფლების საფუძველზე“ (Complete code of laws of the Russian Empire XXV. 1908. გვ. 754). იმდროინდელი პრესა შეიცავს უამრავ პასუხს სინდისის თავისუფლების ბოროტად გამოყენების შესახებ: „მაგრამ დღეს ბევრისთვის ეს თავისუფლება არ არის თვით ნების ტოლფასი, წინააღმდეგობის გაწევის უფლებით არა მხოლოდ ადამიანური, არამედ ღვთაებრივი კანონების წინააღმდეგ? მაგრამ ასეთი თავისუფლება არის მონობა და ყველაზე სამარცხვინო. მხოლოდ ერთი რამ ხდის ადამიანს ჭეშმარიტად თავისუფლებას - ეს არის თავისუფლება ქრისტეში. No 52. გვ 2287). ამ თემაზე ისაუბრა მამა იოანემაც: საუბარში მთავარი პროკურორის პ.პ. იზვოლსკიმ მისიონერთა კონგრესზე მამამ თქვა, რომ „უმთავრესად აღფრთოვანებული იყო მთავარი პროკურორის გამოსვლის ნაწილით, რომელშიც ნათქვამია: ყველამ იცოდეს, რომ სინდისის თავისუფლება არ მიენიჭა მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ ძალადობისთვის!“. (ი. პრეობრაჟენსკი. მამა იოანე კრონშტადტის მიმოხილვა პ.პ. იზვოლსკის ერთ-ერთი გამოსვლის შესახებ // დამატება ცვ. 1909 წ. No8. გვ. 392). მამა იოანემ ლეო ტოლსტოის „ანტიქრისტე“ უწოდა, რაც მწერლის გვიანდელ რელიგიურ შეხედულებებზე მიუთითებს, რომლებიც გადმოცემულია შემდეგ ნაშრომებში: „აღსარება“ (1878–1881), „დოგმატური თეოლოგიის კრიტიკა“ (1880), „სახარების მოკლე ექსპოზიცია“ (1881), „რაა? (1884 წ.), „პასუხი 20–22 თებერვლის სინოდის დადგენილებაზე და წერილებზე, რომლებიც ამ საკითხზე მივიღე“ (1901 წ.) და „მიმართვა სასულიერო პირებს“ (1902 წ.). მამა იოანემ არაერთხელ დაწერა ლ.ნ.-ის ანტიქრისტიანული და ანტიეკლესიური პოზიციის შესახებ. ტოლსტოი: „...ეშმაკი ამახინჯებს და ამახინჯებს ღვთის სიტყვას რუსეთში თავისი მცოდნე, გრაფი ლეო ტოლსტოის მეშვეობით...“ (დეკანოზი I.I. სერგიევის (კრონშტადტი) დღიურიდან 1895 წ. // პეტერბურგის სულიერი ბიულეტენი. 1899. No 253 ღმერთი, პ. 253). ტოლსტოი დაცინვას უწევს შენს და შენს ეკლესიას, ოჰ, ანტიქრისტეს წინამორბედი (მამა იოანე კრონშტადულის დღიურიდან. 1910 წ. 5). ფანატიკოსი - ფანატიკოსი; ფანატიზმში ჩადენილი ადამიანი - ცრუ, ჯიუტი რწმენა, განსხვავებული აზრის მქონე ადამიანების სიძულვილით და შეუწყნარებლობით (ვ. დალ. ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი). მამა იოანეს უზარმაზარი როლის შესახებ მ.კ.-ის სულიერ ჩამოყალიბებაში. პრუდნიკოვი, საზღვაო ოფიცერი, შემდეგ მართლმადიდებელი მღვდელი, მოწმობს ამ უკანასკნელის არაერთი წერილი მამისადმი, რომელიც ინახება პეტერბურგის ისტორიულ არქივში. მამა მიხეილის უხუცესობა განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო რევოლუციის შემდეგ, ეკლესიის დევნის დროს: „მკაცრი სახე, ნაცრისფერი თმითა და წვერით ჩარჩოებით, მკაცრი, მწველი თვალებით“, - წერდა ფრ. მიხეილ მონაზონი ვერონიკა (კოტლიარევსკაია). – რევოლუციის პირველ წლებში, როცა ყველა უბრალო ადამიანი იძულებული იყო მძიმე შრომის გატარება, ფრ. მიხეილიც სადღაც მუშაობდა დაფების განტვირთვაში. მძიმე სხივი დაეცა მას. მას შემდეგ ძლივს დადიოდა, ხშირად ავად იყო და სახლიდან იშვიათად ტოვებდა. ნათელი, მაგარი გონება, გარკვეული სიმძიმე მართვაში. ზოგჯერ დაუნდობელი და მომთხოვნი საკუთარი თავის და სხვების მიმართ - ეს მისი გამორჩეული თვისებებია. მან ფართოდ გაავრცელა ქალაქში ხელმწიფე ღვთისმშობლის ხატის დიდება და თაყვანისცემა. მაიკლი იბრძოდა ერთზე მეტ „ცოცხალ“ ეკლესიასთან. პეტერბურგში ბევრი იყო, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში, წმინდა სექტანტური ხასიათის მცირე თემები. ყველა მათგანი უცხო იყო მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის და დაამკვიდრა საკუთარი კულტი და რელიგიური ჭეშმარიტების გაგება. გავლენით ფრ. მიქაელ, ბევრი მათგანი ეკლესიის წიაღში დაბრუნდა. გარდაცვალებამდე მცირე ხნით ავად იყო. მისი სიკვდილი იყო მშვიდი და მშვიდი. მათ დაკრძალეს მის საყვარელ სერგიუს ერმიტაჟში. ამ საფლავებთან სასაფლაოზე ბევრი მომლოცველი მიდიოდა. როდესაც მონასტერი დაარბიეს და სამხედრო ნაწილმა მთელი მისი შენობა დაიკავა, მნახველებს აღარ უშვებდნენ მის საფლავზე სასაფლაოზე“ (Memoirs of a nun. გვ. 33–34). პრუდნიკოვი მამას ინახება 1897 წლის 12 იანვრით დათარიღებულ წერილში მამა იოანეს კურთხევა ვასილიევსკის კუნძულზე ბავშვთა სახლის ასაშენებლად (TsGIL St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 39. L. 13). ილიაშევიჩის განცხადება მიტროპოლიტის მამა იოანეს სიძულვილის შესახებ მნიშვნელოვან კორექტირებას მოითხოვს. მამასა და ეპისკოპოსს შორის ურთიერთობის ხანგრძლივი ისტორია სავსეა ეპიზოდებით, როდესაც მიტროპოლიტმა მხარი დაუჭირა მამა იოანეს ინიციატივებს, მაგალითად, იოანოვსკის მონასტერთან დაკავშირებით. თუმცა, მე-20 საუკუნის დასაწყისში, პოლიტიკური არეულობის ეპოქაში, მამა იოანეს უთანხმოება გამოიწვია მიტროპოლიტის ლიბერალურმა ეკლესიამ და სოციალურმა პოზიციამ, რაც აისახა მამის შემდეგ დღიურში: „უფალო, წაიღე მ. ანტონი, ი. იანიჩევა და სხვა ორგული ხალხი! გამოგვიგზავნე ძლიერი რწმენა“ რაც შეეხება ეპისკოპოსის ზემოხსენებულ აკრძალვებს ლოცვის მსახურების შესახებ, როგორც ჩანს, აუცილებელია გავითვალისწინოთ მისი სურვილი, არ გამოიწვიოს ანტიეკლესიური საუბრები "მემარცხენე" პრესაში. ეს ვიზიტი აღწერილია წიგნში: არქიპასტორები ავადმყოფ მამა იოანე კრონშტადტელთან. პეტერბურგი, 1908 წ. მიტროპოლიტი ვლადიმერი (ბოგოიავლენსკი) მოსკოვის საყდარს იკავებს 1898 წლის 21 თებერვლიდან. 1898–1907 წლებში. მამა იოანე მოსკოვს 80-ზე მეტჯერ ესტუმრა, მაგრამ არც პერიოდულ პრესაში და არც მამის წერილებში არ იყო ნახსენები მიტროპოლიტთან მისი შეხვედრების შესახებ. ვლადიმირ. შესაძლოა სწორედ ამ შეხვედრების იშვიათობამ და შემთხვევითობამ აიძულა Met. ვლადიმირმა სთხოვა მამა იოანეს პატიება მისი „სულიერი ყურადღების“ ნაკლებობის გამო. კრონშტადტის საზღვაო ტაძრის საძირკვლის ჩაყრა მოხდა 1903 წლის 8 მაისს. მამა პროტოპრესვიტერ ალექსანდრე ჟელობოვსკისთან ერთად მსახურობდა ეკლესიის ახალი შენობის დაგების დროს. მამა იოანეს აღნიშნული წინასწარმეტყველება ახდა. 1908 წლის აგვისტოში, გარდაცვალებამდე ოთხი თვით ადრე, მან მოინახულა საკათედრო ტაძრის მშენებლობა და გაუგზავნა დეპეშა იმპერატორ ნიკოლოზ II-ს, სადაც წერდა: „თქვენო უდიდებულესობავ! მიუხედავად იმისა, რომ ავად ვარ, ღრმად მაინტერესებდა კრონშტადტის საზღვაო ტაძარი, რომელიც შენდებოდა თქვენი ინიციატივით. არქიტექტურა, გამბედაობა და ხუროთმოძღვრისა და მისი თანაშემწის მაღალმხატვრული გემოვნება“ (კოტლინ. 1908. 29 აგვისტო, No196). მამა იოანეს სტუმრობისას საკათედრო ტაძრის შენობა უკვე მზად იყო: კედლები და გუმბათი აღმართეს, ფანჯრები მინაშენი, დროებითი კარები დამონტაჟდა, ელექტროენერგია დამონტაჟდა. თუმცა, ინტერიერის მოპირკეთებას კიდევ 5 წელი დასჭირდა. ტაძრის კურთხევა მოხდა 1913 წლის 10 ივნისს (Isakova E.V. Shkarovsky M.V. Temples of Kronstadt. St. Petersburg, 2004. P. 163–164, 168). ეს მღვდელი იყო მამა იოანე ორნაცკი. საუბარია წიგნზე: მამა იოანე კრონშტადტის სიკვდილი და დაკრძალვა. თვითმხილველის ჩვენება. დეკანოზ ფ.ორნაცკის დაკრძალვის სიტყვა. პრესის მიმოხილვები მამა იოანეს შესახებ. მამა იოანეს ხსოვნისადმი მიძღვნილი ლექსები. პეტერბურგი, 1909 წ. მამა იოანეს დაკრძალვის დეტალური აღწერა იხილეთ: მოგონება სამოველთა. გვ 620–669. საფლავის ყველა ხატი დახატა მხატვარმა ფ.კ. პლატონოვი. ტაძარი-საფლავის მშენებლობის შემომწირველი იყო მდიდარი ვაჭრის ა.იას ქალიშვილი, რომელმაც ანონიმურად დარჩენა სურდა. ლეჟოევა, რომელიც 1907 წლიდან გახდა მონასტრის მონაზონი, ხოლო 1911 წელს აკურთხეს მანტიაში იოანეს სახელი, მოგვიანებით მონასტრის ხაზინადარი. მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნის საზოგადოების აქტიური წევრი მამა იოანე ალბოვი პირადად იცნობდა მამა იოანეს. 1912 წლის 2 თებერვალს საზოგადოებრიობის საზეიმო კრებაზე მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნისადმი მიძღვნილ სიტყვაში, წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის სახლის დარბაზში, მან გაიხსენა: „რა სწრაფი და პასუხისმგებელი იყო მამა იოანე მატერიალური დახმარების საკითხში. ააშენეთ ოთახი ფხიზელი ადამიანების საკვირაო შეხვედრებისთვის - ოთახი, სადაც ფხიზელი ადამიანები შეძლებდნენ საუბრისთვის, კითხულობდნენ მღვდელს, სადაც მათ შეეძლოთ ერთი ჭიქის დალევა, საერთო სიმღერით ლოცვის გაკეთება, ბიბლიოთეკა, საავადმყოფო და სხვა დაწესებულებები ტაძარში საზოგადოების თავმჯდომარემ, რომელშიც მე ვმსახურობდი, მივედი ერთი კეთილი კაცის სანახავად. ჯონ დილით კრონშტადტში ვიყავი. წმინდა ანდრიას ტაძარში მატინის დაწყებამდე მივედი. დადექით საკურთხეველთან. მატინი დასრულდა. ფ. მოვიდა. იოანე. ლოცვის ნებას რომ მივცემ, მივუახლოვდი და ჩემს თხოვნას მოკლედ ვაცხადებ. მამა იოანე იღებს ფურცელს და წერს: "ღმერთი აკურთხებს კეთილ საქმეს, ას მანეთს ვწირავ. წმინდა ი. სერგიევი". და კეთილად მოპყრობის შემდეგ, გვერდითა ჯიბიდან მაშინვე ამოიღო ას რუბლის კუპიურა და გამომიწოდა. საქმის წარმატებული შედეგით გახარებული დავბრუნდი პეტერბურგში და სახლში გაჩერების გარეშე მივედი იმ კეთილ კაცთან, რომელმაც მამასთან გამომიგზავნა და მაშინვე მივიღე მისგან 300 მანეთი. მსუბუქი ხელით ფრ. იოანე, ერთ თვეში 3000 მანეთზე მეტი შევაგროვეთ, მომდევნო თვეში კი საზეიმოდ დავაარსეთ ყაზარმა - პირველი საეკლესიო სახლი ვიბორგის მხარეს“ (კპ. 1912. No 7. გვ. 125). ეპისკოპოსი მიქა მამას 1872 წლიდან იცნობდა, „როდესაც ის საზღვაო ოფიცერი იყო“; ხშირად ესწრებოდა მის მსახურებას. უკვე სიტყვაში „დეკანოზ I.I. სერგიევის მამის გარდაცვალებისკენ“ მან გამოთქვა ნდობა მიცვალებულის სიწმინდის მიმართ: „ჩემთვის რატომღაც გაუგებარია... სიცოცხლის განმავლობაში მას ისეთი გამბედაობა ჰქონდა ღვთის წინაშე, რომ მისი ლოცვა ყოველთვის ისმოდა, სიკვდილის შემდეგ კი ცრემლით ვთხოვთ ვინმეს სულის განკურნებას და უფლის სულს. გამბედაობა, რაც მას სიცოცხლეში ჰქონდა, ახლა გაუარესდა“ (ეპისკოპოსი მიხა (ალექსეევი). მამის, დეკანოზი I.I. სერგიევის სიკვდილის წინ // წმიდა მარჯვენა. იოანე კრონშტადტელი სამოვიდციის მოგონებებში. M., 1998. P. 74–75). არხანგელსკში მამა იოანე კრონშტადტის სახელობის სამწყსოს დაარსების საკითხი განიხილებოდა 1909 წლის 25 იანვარსა და 6 თებერვალს ქალაქის სამღვდელოების კრებაზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მარჯვენა მეუფე მიხა (ალექსეევი). ამ შეხვედრაზე "პასტორალური სკოლის დაარსება, განსაკუთრებით მამა იოანე კრონშტადტის სახელთან, უაღრესად სასურველად იქნა აღიარებული. მაგრამ ეს სკოლა, შეხვედრის ზოგადი აღიარებით, უნდა იყოს სტრუქტურირებული და თანაორგანიზებული, გარკვეულწილად განსხვავებულად, ვიდრე იგივე სკოლა ჟიტომირ-ვოლინსკის". ითვლებოდა, რომ სკოლას ექნებოდა მისიონერული ორიენტაცია. სკოლისთვის ქვის შენობის მშენებლობის სავარაუდო სავარაუდო ღირებულება იყო 65-70 ათასი რუბლი. (Arkhangelsk EV. 1909. No. 5. Neof. გვ. 147–149). ქალაქის სამღვდელოების კრების წინადადებები გადაეცა წმინდა სინოდს, მაგრამ პროექტი საბოლოოდ განუხორციელებელი დარჩა. მამა იოანეს საფლავზე მომხდარი სასწაულები ჩაწერილია იოანოვსკის მონასტრის მღვდელმა, მამა იოანე ორნაცკის მიერ (მისი საქმიანობის შესახებ მეტი ინფორმაციისთვის იხილეთ წიგნი: „გაიხსენეთ თქვენი მასწავლებლები“. ზოგიერთი სასწაული გამოქვეყნდა მონასტერში გამოქვეყნებულ წიგნებში სათაურით "ღვთის საოცარი წყალობისა და მადლიანი დახმარების სასწაული ფენომენი მარად სამახსოვრო მამა იოანე კრონშტადტის ლოცვით". იხილეთ აგრეთვე პუბლიკაციები: ღვთის სასწაულები ჩვენს დღეებში. პეტერბურგი, 1913; სასწაულებრივი განკურნება ფრ. იოანე კრონშტადტი ბოლო წლებში. გვ., 1915 წ. მამა იოანე იცნობდა პრინც ა.ა. შირინსკი-შიხმატოვი დიდი ხნით ადრე, სანამ პრინცი წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი გახდებოდა: 1899 წლის 3 თებერვალს მამამ გაატარა დრო თავის მამულში (სოფელ ბერეზკში, ნიკოლაევსკაიას რკინიგზის ზარეჩიეს სადგურიდან შორს), სადაც მსახურობდა ლიტურგიას, შემდეგ კი ღებულობდა ხალხს - მრევლსა და მთავრების სახლებში, სკოლის მოსწავლეებს. მღვდლებთან. (ო. პრილეჟაევი პ., მღვდელი. მხიარული დღე (მამა იოანე კრონშტადტის შეხვედრის დღესთან დაკავშირებით) // Novgorod EV. 1899 წ. 15 აპრილი, No8. გვ. 546–551). მონკი თავის მოგონებებში წერს იოანოვსკის მონასტრის და მამა იოანეს საფლავის შემდგომ რევოლუციურ ბედზე. ვერონიკა (კოტლიარევსკაია), ყოფილი მსახიობი, რომელმაც მეორე მსოფლიო ომის დროს დატოვა რუსეთი და გარდაიცვალა 1950 წელს ამერიკაში: „მოქცევის პირველ კვირებში მე მოვხვდი კარპოვკაში, მამა იოანე კრონშტადტის მიერ დაარსებულ მონასტერში. ავედით მონაზვნებში, რომ ისინი დიდხანს ვერ დარჩებოდნენ მონასტრის მონასტერში, როდესაც მათი აბლაბუდა დროებით გადაიხარა ა.შ. მან არ იცოდა, როგორ გაეგო იმდროინდელი საეკლესიო საქმეები, მაგრამ მამა, იოანე კრონშტადტელი, არ შეიძლებოდა შეცდომა დაუშვა და არ შეცდა, რომ იგი მონასტრის სათავეში დააყენა. მშვიდი, გააზრებული, ჩუმი, თავმდაბალი, დიდი ლოცვის წიგნი - ის არასოდეს ცდილობდა მორჩილების მიღწევას იმპერიული შეძახილებით ან მკაცრი მოქმედებით. საუკეთესო მონაზვნები ესმოდათ და აფასებდნენ მას. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, მან მოინახულა იოანოვსკის მონასტრის დების მცირე საზოგადოება, რომლებიც დასახლდნენ ეკლესიისა და სამლოცველოსგან არც თუ ისე შორს, ღვთისმშობლის ხატით "სიხარული ყველას, ვინც მწუხარებას" შუშის ქარხანაში. დებმა იგრძნო მისი ყოფნა, როგორც დიდი ნათელი დღესასწაული. თუ არ ვცდები, ეს იყო 1927-1928 წლებში. ის ასევე უკვე ცხოვრობდა კერძო ბინაში. რამდენიმე დღის შემდეგ მან გაგზავნა წმინდა სულელი მიშა, რომ ეთქვა, რომ თავს ცუდად გრძნობდა. და 2 დღის შემდეგ ის წავიდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ლავრის უფროსმა სქემატურმა ბერმა სერაფიმემ სიზმარი ნახა: მასთან სამი იღუმენი მოდიოდა - დივეევოს დამაარსებელი, დედა ალექსანდრა, შამორდინოს იღუმენი და იოანოვსკის მონასტრის ახლად გარდაცვლილი იღუმენი, დედა ანჯელინა. მათ ესაუბრათ და თქვეს, რომ კარგია მათთვის, ზეციურ სავანეებში ერთად რომ ანუგეშა, აკურთხეს, კურთხევა მის სულიერ შვილებს გადასცეს და გაუჩინარდნენ. იღუმენის გარდაცვალებიდან მალევე, იოანოვსკის მონასტერი საბოლოოდ დაიხურა. თავდაპირველად ისინი აპირებდნენ გათხრა ფრ. იოანე და გადაიტანეთ სმოლენსკის სასაფლაოზე. კარპოვკას მონასტერსა და სასაფლაოზე დანიშნულ დღეს ხალხის ბრბო შეიკრიბა, მაგრამ პანაშვიდი არ შედგა. ეს რამდენჯერმე მოხდა. ხალხში გავრცელდა ჭორი, რომ კუბოს მიწიდან ვერ ამოღებდნენ. რამდენიც არ უნდა ამოთხარეს, უფრო ღრმად ჩადიოდა მიწაში. ხელისუფლებამ გამოაცხადა, რომ ნიადაგი ჭაობიანი იყო. ერთი რამ ცხადია: მამა ფ. იოანე არ დარჩენილა თავის არჩეულ განსასვენებელში. სარდაფის ეკლესია მისი საფლავთან ერთად გალავანი იყო, მონასტერი კი სამხედრო შენაერთმა დაიკავა“ (მონაზვნის მოგონება. გვ. 12, 15–16). აგრეთვე: წმინდა იოანეს სტავროპეგიული დედათა მონასტერი. მონასტრის ისტორია. სანკტ-პეტერბურგი, 1998. გვ. 12461, 13. A.V. წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტის დაკრძალვის ბედი // KP-2. მამა იოანეს ცნობილი ლოცვის ტექსტი „უფალო! შენი სახელია სიყვარული...“ იხილეთ: პროტ. I.I. სერგიევი (კრონშტადტი). ჩემი ცხოვრება ქრისტეში. ნაწილი 2 // კრებული. თხზ. თ. 4–5. გვ. 239 მეორე გვერდი; გახსნის ნაწილის წყარო არ არის დადგენილი. იხილეთ: მამა იოანე კრონშტადტელი. აზრები ეკლესიისა და მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების შესახებ // კრებული. ოპ. T.6. პირველი გვერდის 6 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 8 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 18 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 26 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 30 გვ. მარკოზი 14:36 ​​; რომ.8:15; გალ.4:6. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 35 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 37 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 38 გვ. იკოს მე-10, აკათისტი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 38–40 გვ. იოანე ოქროპირის ანაფორა (ევქარისტიული ლოცვა). იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 40–41 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 41–42 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 42 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 43 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 43–44 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 44 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 66 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 34 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 44–45 გვ. მესამე საათის ლოცვა „მოძღვარო, ღმერთო, მამაო ყოვლისშემძლე...“. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 45 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 45–46 გვ. შეადარეთ: ლოცვა „უზენაესი უფალო იესო ქრისტე...“, წმიდა ზიარების შემდგომი პერიოდიდან. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 49 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 51 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 52 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 53–54 გვ. გვ. 135. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 56 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 78 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 84–85 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 85 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 88 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 91 გვ. იხილეთ: თაყვანისცემის ლოცვა „უფალო, მოწყალეო...“, ღამისთევის ლიტიიდან. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 96 გვ. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 95 გვ. იხილეთ: პროტ. ი.ი. სერგიევი (კრონშტადტი). ქადაგება წმინდა მთავარანგელოზ მიქაელისა და სხვა ეთერული ძალების კრების დღისთვის // ახალი სიტყვები, 1902 წ., გვ. 114–115. იხილეთ: პროტ. ი.ი. სერგიევი (კრონშტადტი). აზრები ეკლესიისა და მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების შესახებ // კრებული. ოპ. T. 6. გვ. 77 პირველი გვერდი. იხილეთ: იქვე. პირველი გვერდის 75–77 გვ. იხილეთ: პროტ. ი.ი. სერგიევი (კრონშტადტი). ჩემი ცხოვრება ქრისტეში. ნაწილი 2 // კრებული. ოპ. T. 4–5. მეორე გვერდის 32 გვ. იხილეთ: აწმყო. მოცულობა. გვ 81. {აბზაცის დასაწყისი: „ლესნინსკის მონასტრის მონაზონი...“ ABC of Faith-ის რედაქცია. } შეადარეთ: IV კანტოს ირმოსი, კანონი წმიდა ზიარებისთვის, წ. 2. იხილეთ: პროტ. ი.ი. სერგიევი (კრონშტადტი). აზრები ეკლესიისა და მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების შესახებ // კრებული. ოპ. T. 6. გვ. 60–61 პირველი გვერდი. შეადარეთ: გუნდი გახსნის ფსალმუნს, ვესპერმის თანმიმდევრობიდან. იხილეთ: ქადაგება დიდ პარასკევს, 1904 წლის 26 მარტს // კოტლინ. 1904. 27 მარტი, No 10. გვ 154. „მამა იოანე კრონშტადტის საუბარი მოძღვრებთან 1904 წლის 21 ივნისს ქალაქ სარაპულში“ ხელმოწერით „აქტიური“ გამოქვეყნდა ნოვგოროდის ეპარქიის გაზეთში (1904 წ. 15 აგვისტო, No16, გვ. 1095–1102). შემდეგ იგივე ტექსტი გამოჩნდა „ეკლესიის გაზეთის დამატებაში“ (1904 წ. 25 სექტემბერი, No 39. გვ. 1518–1522 წწ. „არქიმანდრიტი ანდრეი“) და „ვიატკას ეპარქიის გაზეთში“ (1904 წ. 1 ოქტომბერი, გვ. 1111 იგივე ხელმოწერით. "შემსრულებელი"). ახალ გამოცემაში, შესწორებული და დამატებული პირადად მამა იოანეს მიერ, საუბარი გამოჩნდა ეკატერინბურგის ეპარქიის გაზეთში (1904 წ. 1 დეკემბერი, No 23, გვ. 655–676). მამა იოანეს თქმით, პ.ი. კოვრიგინამ „თითქმის მთელი ცხოვრება ისე ღვთისმოსავად და ისე ნაყოფიერად გაატარა, რომ მისი სიკვდილი მართლაც ნუგეში გახდა მისთვის, შრომის განსვენების ძილი...“ (პროტოტიპი I.I. სერგიევი (კრონშტადტი). სიტყვა წარმოთქმული გოგონას პარასკევა ივანოვნა კოვრიგინას დასაფლავებაზე, სექტემბერი 27, ს. 18, ს. 467–468). მამა იოანეს ანტიტოლსტოის ქადაგება იყო ფართო, მრავალმხრივი ფენომენი და მოიცავდა როგორც მიმართვას მორწმუნეებისადმი ამბიონიდან, ასევე ბეჭდურ მასალებს - ღია წერილებს, ამონარიდებს დღიურებიდან (ამის შესახებ იხილეთ ზემოთ, შენიშვნა 66{სქოლიო 129 „მამა იოანემ უწოდა ლეო ტოლსტოის...“ Editorial of the ABC.}). მამა იოანეს ანტიტოლსტოის ქადაგების მუდმივი მოტივი არის ტოლსტოის სწავლების დესტრუქციული ბუნება: „მაგრამ ხე ცნობილია თავისი ნაყოფით. შეხედე, რა წარმოშვა ტოლსტოის სწავლებამ ბევრ რუსში: აღვირახსნილი გონება, გული და ნება, ზნეობის სისულელე, ქორწინების გაწყვეტა, უღვთო უღვთო კავშირები, მრავალი ღმრთიურება. საკუთარი გონების თაყვანისცემა, საკუთარი თავის მოტყუება, დემონური სიამაყე და თვითმკვლელობა“ (პროტ. ი.ი. სერგიევი (კრონშტადტი). გრ. ლ. ტოლსტოის ეკლესიიდან განკვეთის გარემოებები მოცემულია 1901 წლის 20–23 თებერვლის წმიდა სინოდის დადგენილებაში, სადაც ნათქვამია მწერლის სამქადაგებლო საქმიანობის შესახებ: „მისი ნაწერები და წერილები, რომლებიც მიმოფანტულია დიდი რაოდენობით მისმა და მისმა მოწაფეებმა მთელ მსოფლიოში, განსაკუთრებით ძვირფას მღვდელმთავარს შორის. მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა დოგმას და ქრისტიანული რწმენის არსს: უარყოფს პიროვნულ ცოცხალ ღმერთს, განდიდებულს წმინდა სამებაში. მათში და, მართლმადიდებელი ხალხის რწმენის ყველაზე წმინდა საგნების ფიცით, არ აკანკალებდა დაცინვას უდიდეს საიდუმლოთა - წმიდა ევქარისტიაზე“ (L.N. Tolstoy: Pro et contra. St. Petersburg, 2000. P. 346). დაწვრილებით იხილეთ: პროფ. მათ. ანდრეევი. ლევ ტოლსტოის განკვეთა მართლმადიდებლური ეკლესიიდან // ნარკვევები XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიის შესახებ (წმინდა სამების სასულიერო სემინარიაში ჩატარებული ზოგიერთი ლექციების მოკლე შინაარსი). ჟორდანვილი, 1968, გვ. 264–277). სამტომიანი (არა ოთხტომეული) ნაშრომის I ტომში „ქრისტიანული სარწმუნოების, იმედისა და სიყვარულის გაკვეთილები და მაგალითები“ (მ., 1890) პროტ. გ.მ. დიაჩენკომ (მოსკოვის ტრიფონოვის ეკლესიის მღვდელმა) შეაგროვა პატრისტული მტკიცებულება, რომ სიკვდილის წინ ადამიანის სულიერი ხედვა იხსნება და მანკიერი ადამიანები ხედავენ ბოროტ სულებს, ხოლო ღვთისმოსავი ადამიანები პირიქით. (Op. cit. გვ. 232–234). ეს ეხება წიგნს: Yarmonkin V.V. იდეალისტის წერილები (სანქტ-პეტერბურგი, 1902 წ.), რომელშიც 10–12 ნაწილები (წერილები) ეძღვნება ლ.ნ. ტოლსტოი. ტოლსტოისადმი მიმართვის სახით დაწერილი, იარმონკინის ეს პოლემიკური სტატიები შეიცავს ბევრ ციტატას მწერლის გვიანდელი რელიგიური და მორალისტური ნაშრომებიდან: „ებრაული და ქრისტიანული ეკლესიის სწავლებები თქვენ უწოდებთ რწმენას, რომლითაც ცხოვრობს მე-19 საუკუნის ყველა ხალხი. თქვენ ამას უწოდებთ თაღლითობას. არ იცნობდა ნამდვილ მამას“. ჩემმა ერთ-ერთმა ნაცნობმა, რომელიც ღრმად სძულს თქვენს „სწავლების“ მცდელობებს, მომიტანა თქვენი რომანი „აღდგომა“ თავის უცხოურ გამოცემაში და მაჩვენა ის გვერდები, რა თქმა უნდა, ცენზურას გამოტოვებული, სადაც სიტყვასიტყვით დასცინით საეკლესიო მსახურებას და ზიარების საიდუმლოს. რა გამართლება შეიძლება ჰქონდეს ადამიანს, რომელსაც ერთი ხელით უჭირავს დროშა „ბოროტების წინააღმდეგობის გაწევა“, მეორეთი კი თავის ნაწარმოებებს საზღვარგარეთ აქვეყნებს, ანუ „ეწინააღმდეგება ბოროტებას“ (რადგან უეჭველად ცენზურას ბოროტად თვლით) და დასცინით სხვების რელიგიურ გრძნობებს? (Op. cit. გვ. 300–304). ამ სტატიების გარდა, იარმონკინმა არაერთხელ მიმართა გარდაცვლილი ტოლსტოის ნამუშევრებს. ამრიგად, სტატიაში „ჩვენი ცხოვრების ტრაგიკომედია“ იარმონკინმა ტოლსტოის საყვედური გამოთქვა „უკიდურესი მატერიალიზმის პროპაგანდისთვის“ („რუსული ბანერი“. 1909 წ. 25 ნოემბერი, No. 265). წმინდა სინოდის ამ გადაწყვეტილების უარყოფის სხვადასხვა მოტივაციის ფართო პანორამა მოცემულია წიგნში გ.ი. პეტროვი „ლ. ტოლსტოის განკვეთა ეკლესიიდან“ (მ., 1978), რომელიც შეიცავს ამონარიდებს პოლიციის განყოფილების მიერ შედგენილი შემოწმების შედეგების შეჯამებიდან. მაგალითად, გენერალ-ადიუტანტის წერილში ბ-ნი ნ.პ. იგნატიევის განკვეთის აქტი განიმარტება, როგორც ტაქტიკურად არასწორი ნაბიჯი: „არა, სინოდის ეს საჯარო განცხადება ძნელად დროულია და უაზრო და არასწორი ხალხის თვალში ეს მხოლოდ გაზრდის, შესაძლოა, ტოლსტოის მნიშვნელობას და მტრობას მართლმადიდებლური ეკლესიის სტრუქტურის მიმართ“. წერილში გარკვეული ნ.პ. აგაპევამ გაითვალისწინა შემდეგი სტრიქონები: „ვერავინ წარმოიდგენდა ისეთ კომედიას, როგორიც იყო ლ. ტოლსტოის ეკლესიიდან ოფიციალური განკვეთა. მათ შეურაცხყვეს რუსეთი მთელ მსოფლიოში, ეს არის პობედონოსცევის პირადი შურისძიება იმის გამო, რომ ტოლსტოიმ დასცინოდა მას „აღდგომაში““ (Op. cit. 48– pp. 49). 1917 წელს კუნძული ვალამი გადავიდა ფინეთში, ხოლო 1940 წლის საბჭოთა-ფინეთის ომის შემდეგ იგი რუსეთს დაუბრუნდა. ბერი ვსევოლოდი (ფილიპიევი) ვალაამ ბერების სულიერი გავლენის შესახებ წერს: „ზოგიერთი მათგანი 20-იან წლებში გააძევეს მონასტრიდან, სხვები იმავე წლებში იძულებით წაიყვანეს სსრკ-ში, ზოგი დარჩა მონასტერში, გაბედულად გაუძლო ყველა ჩაგვრას და თავდასხმას. გადასახლებულებმა, წერილზე ხელის მოწერისას, რა თქმა უნდა, გააკეთეს პოსტსკრიპტი: ვალამის დევნილებმა კარგი ნაყოფი მოიტანეს წმინდა მართლმადიდებლობის სფეროში, უბრალო ბერებმა, უმეტესწილად, აიღეს მისიონერული მსახურება საფრანგეთში, სლოვაკეთში მოგვიანებით ამერიკასა და აფრიკაში ისინი ათასობით რუსი ლტოლვილის აღმსარებლები და მასწავლებლები გახდნენ. ბოლოს და ბოლოს, სამხრეთ სლავურ ხალხებში სამონასტრო ტრადიცია პრაქტიკულად დაიკარგა. სასულიერო პირებთან მდგომარეობა კიდევ უფრო მძიმე იყო. იგი თითქმის მთლიანად გაქრა, რადგან თურქეთის უღლის დროს ეკლესიის ხელისუფლებამ ზიარება აღიარების გარეშე დაუშვა იმის გამო, რომ თურქები ხშირად აწამებდნენ მღვდლებს და სძალავდნენ მათ აღიარების საიდუმლოს. სერბი პატრიარქები დემეტრე და შემდეგ ბარნაბა ცდილობდნენ სერბეთში მართლმადიდებლობის სრულად აღორძინებას. ამ მიზნით მათ სერბეთში მოიწვიეს რუსები: ეპისკოპოსები, მღვდლები, ბერები. მათ შეფარეს მიტროპოლიტი ანტონი (ხრაპოვიცკი) სრემსკის კარლოვსში, ამ უკანასკნელმა კი სერბეთში მიიწვია გადასახლებული ვალაამ ძველი კალენდარი“ (ვსევოლოდ (ფილიპევი), ბერი. Svyatorusskoe revelation to the world. Jordanville, 2000. გვ. 82–83). ტროპარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი, მისი ყაზანის ხატის წინ, თავ. მე-4. „პოლონეთის დამოუკიდებლობის გამოცხადების შემდეგ ვარშავის ტაძარი დაექვემდებარა ბარბაროსულ განადგურებას. 1921 წელს დაშალეს ტაძრის 70 მეტრიანი სამრეკლო, ხოლო 1924–1926 წლებში და მთელი ტაძარი და მის ადგილას პრინც პონიატოვსკის ხელოვნების ინსტიტუტის ძეგლი გაანადგურეს, რომელიც პრინც პონიატოვსკის ხელოვნების ინსტიტუტში გადავიდა. მეორე მსოფლიო ომის“ (იხ.: ილიინსკაიას თ.ბ. ტაძარი ვარშავის წმინდა ალექსანდრე ნეველის სახელზე // კპ-2). ეს ეხება იმას, რომელიც შედგენილია ლ.ნ. ტოლსტოის ოთხი სახარების კრებული სახელწოდებით "სახარების მოკლე რეზიუმე" (1881). იხილეთ: პროტ. ი.ი. სერგიევი (კრონშტადტი). სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის სახელის დღეს, 1900 წლის 6 დეკემბერი // კრებული. ოპ. T. 7. გვ. 102–103 მეხუთე გვერდი. იხილეთ: მამა იოანე კრონშტადტელი. ქადაგება უფლის საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის ამაღლების დღეს, 14 სექტემბერი // ახალი სიტყვები, 1902 წ., გვ. 92. საუბარია მე-19 საუკუნის ბოლოს გაჩენილზე. იესო ქრისტეს გამოსახვის ტენდენცია, მისი ღვთაებრივ-ადამიანური ბუნების იგნორირება. განსაკუთრებით მწვავე დაპირისპირება გამოიწვია N. Ge-ს ნახატმა „What is Truth?“, რომელიც გამოიფინა XVIII Traveling Exhibition-ზე, რომელიც გაიხსნა სანკტ-პეტერბურგში 11 თებერვალს. 1890 წლის 7 მარტს სურათი ამოიღეს იმპერატორ ალექსანდრე III-ის გადაწყვეტილებით, რომელსაც წინა დღით, 6 თებერვალს, კ. პობედონოსსევმა შემდეგი წერილი გაუგზავნა: „არ შემიძლია არ მოვახსენო თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას ზოგადი აღშფოთების შესახებ, რომელიც იწვევს გეს ნახატმა „რა არის სიმართლე?“ გამოფენილი მოგზაურობის გამოფენაზე? მხატვარს ზუსტად ჰქონდა განზრახული შეურაცხყო ქრისტე ღმერთკაცისა და მაცხოვრის გამოსახულება“ (Ge N.N. წერილები, სტატიები, კრიტიკა, თანამედროვეთა მემუარები. M., 1978. გვ. 345–346). სახარების ნახატები V.D. აღიქმებოდა ანალოგიურად. პოლენოვი: ისინი, თანამედროვეთა თქმით, „ქრისტეს ცხოვრებას სრულიად განსხვავებულად განმარტავენ, ვიდრე უპასუხონ კითხვას, რომელიც დასმულ იქნა მოციქული პეტრეს აღიარებით: „შენ ხარ ქრისტე, ცოცხალი ღმერთის ძე“; მათი მხატვრული პასუხი, როდესაც სიტყვებში ითარგმნება, რაციონალიზმის განცხადებას ჰგავს, რომელიც ასე არ არის დაკავშირებული ხელოვნებასთან: „შენ ბრძენი ხარ“. (რემეზოვი ლ.ვ. ქრისტეს ცხოვრება თანამედროვე რუსი მხატვრის ინტერპრეტაციაში. აკადემიკოს ვ.დ. პოლენოვის ნახატების გამოფენისთვის „ქრისტეს ცხოვრებიდან“. სერგიევ პოსადი, 1915 წ. გვ. 30). იხილეთ: პროტ. ი.ი. სერგიევი (კრონშტადტი). სიტყვა დიდ პარასკევს // ახალი სიტყვები, 1902 წ., გვ. 36–37. ოთხ: ტროპარი უფლის წინადაცვეთას, თავ. 1-ლი. საუბარია S.Yu-ზე. ვიტე - 1905 წლის 17 ოქტომბრის მანიფესტის ავტორი; რუსეთისთვის არახელსაყრელი პორტსმუთის ხელშეკრულების ხელმოწერის მონაწილე, რომელმაც დაასრულა 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომი, რომლის მიხედვითაც მანჯურია, კურილის კუნძულები და სახალინის სამხრეთი ნაწილი გადაეცა იაპონიას. იხილეთ: პროტ. ნ.ნ. სერგიევი (კრონშტადტი). სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის სრულიად რუსეთის საგვარეულო ტახტზე ასვლის დღეს // ახალი სიტყვები და სწავლებები, 1907–1908 წწ. გვ 34–35. იხილეთ: ქადაგება კურთხევის გადმოსვენების დღეს. ხელმძღვანელობდა წიგნს ალექსანდრე ნევსკი, რომელიც 1724 წელს იმპერატორ პეტრე I-ის დროს იმყოფებოდა ვლადიმირიდან პეტერბურგამდე // იქვე. გვ. 21. – იხ.: ქადაგება წმიდა დიდებული, ყოვლადქებული მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის ხსენების დღეს // იქვე. გვ. 43. იხ.: სიტყვა უფლისა ღმრთისა და მაცხოვრისა ჩვენისა იესო ქრისტეს ხორციელად შობის ბრწყინვალე შობის დღეს // იქვე. გვ. 52. იხ.: ქადაგება ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღესასწაულზე უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხორცით // იქვე. გვ.51–52. 1918 წლის 12-13 ივნისის ღამეს, პერმის მახლობლად, მოტოვილიხის რაიონში, დიდი ჰერცოგი მიხაილ ალექსანდროვიჩი დახვრიტეს. 1918 წლის 17-18 ივლისის ღამეს, ალაპაევსკის მახლობლად (პერმის პროვინციის ვერხოტურსკის რაიონი), დიდი ჰერცოგები სერგეი მიხაილოვიჩი, ივან კონსტანტინოვიჩი, კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩი, იგორ კონსტანტინოვიჩი და დიდი ჰერცოგინია ელიზავეტა ფეოდოროვნა მაღაროში ჩააგდეს. იმპერატორი ნიკოლოზ II, იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა, მათი ქალიშვილები ტატიანა, მარია, ოლგა, ანასტასია და ცარევიჩ ალექსეი დახვრიტეს 1918 წლის 17 ივლისს ეკატერინბურგში. იხილეთ: პროტ. ი.ი. სერგიევი (კრონშტადტი). სიტყვა მისი უდიდებულესობის იმპერატორ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის დაბადების დღისთვის, 6 მაისი // ახალი სიტყვები, 1902, გვ. 47. ეს, ალბათ, ეხება 1907 წელს წარმოთქმულ დიდმარხვის მე-3 კვირაში გამოთქმულ სიტყვას, რომელიც ამბობს: „უკანონობის საიდუმლო უკვე მოქმედებს (თუნდაც მოციქულთა დროს), მხოლოდ ის არ დასრულდება მანამ, სანამ ის, ვინც ახლა თავს იკავებს (ავტოკრატი, რომლის ამოღებას ცნობილი საზოგადოება ეძებს) არ იქნება ამოღებული გარემოდან (უბრალო სიტყვა არ გამოაშკარავდება...“ 1906–1907 წ. 15.) ეს გამოქვეყნდა 1909 წელს წიგნში "ცოცხალი სპიკი", გვ. 28. იხილეთ: ცოცხალი ყური მამა იოანე კრონშტადტის სულიერი სფეროდან. ამონარიდები დღიურიდან 1907–1908 წწ. პეტერბურგი, 1909 წ. 28. გვ. იხილეთ: 1907 წლის 6 მაისს ნათქვამი სიტყვა „დედამიწის სამეფოები ირყევა და ეცემა ურწმუნოებისა და უკანონობისგან“ // ახალი საშინელი სიტყვები. 1906–1907 გვ. 43. სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი, ავტოკრატი დიდი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის წმინდა ცხების და გვირგვინის დღესთან დაკავშირებით // იქვე. გვ. 64. რუსეთ-იაპონიის ომის შემდეგ, რომლის დროსაც რუსეთის წყნარი ოკეანის ფლოტი დამარცხდა, რუსეთში საზღვაო კატასტროფები გაგრძელდა. ამგვარად, 1904 წლის 16 მაისს პირველი რუსული საბრძოლო წყალქვეშა ნავი „დელფინი“ განიცადა ავარია; 1906 წლის 18 მარტს გამანადგურებელი „No 119“ ლიბაუს ახლოს ჩამოვარდა; 1906 წლის აპრილში კრონშტადტის პორტში მოხდა შეჯახება გამანადგურებლებს „მოდვიჟნი“ და „No220“ შორის; 1906 წლის მაისში, ბორგოს ტრანსპორტმა წყალქვეშა ნაწილში ხვრელი მიიღო მას შემდეგ, რაც წამყვანს შეეჯახა. არა მარტო მამა იოანეს აწუხებდა რუსული ფლოტის მდგომარეობა. 1906 წელს შეიქმნა „ლიგა ფლოტის განახლებისთვის“, რომლის პროგრამულ დოკუმენტში ნათქვამია: „ადამიანებმა, რომლებიც ზრუნავენ საზღვაო საქმეებზე, დიდი განგაშით შენიშნეს, რომ ფლოტში ყველაფერი არასწორედ მიდიოდა და რომ მდგომარეობა სავაჭრო გადაზიდვებშიც არ უმჯობესდებოდა და, შესაბამისად, ნებისმიერ უცხოურ კონკურენტს შეეძლო თავისუფლად ემართა რუსეთის ზღვები“ (Kron. 62). მამა იოანემ, რომელიც მთელი ცხოვრება კრონშტადტში მსახურობდა, იცოდა და გულთან მიჰქონდა რუსული ფლოტის ბედი, რასაც მოწმობს მისი წერილები და დღიურის ჩანაწერები: „ახლა ნაბრძანებია ასი მილიონი გამოეყოთ ასეთი ჭურვების ასაშენებლად; მაგრამ არ არის ქმედუნარიანი ოფიცრები და რაც მთავარია, შრომის, პატრიოტიზმისა და რელიგიის სურვილი აღარ იქნება, მომავალში კვლავ იქნება მოსალოდნელი მონსტრები. განადგურება - ბატონებო, მაპატიეთ, მაგრამ მოუსმინეთ ფლოტზე მზრუნველ ოფიცრებს, რომლებსაც უყვართ რუსეთი და ღმერთი და მთელი გულით არიან თავდადებულები, როგორც გერმანიასა და ინგლისში“ (სიკვდილის დღიური, გვ. 56). იხილეთ: ჰომილია უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს დიდებული ამაღლების შესახებ // ახალი საშინელი სიტყვები, 1906–1907 წ. გვ 78–79. სიტყვა 1907 წლის 14 მაისს ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის წმინდა ზეთისცხების და გვირგვინის ხსენებისა და აღნიშვნის დღეს // იქვე. გვ. 41. 1908 წლის გამოცემა „ახალი სიტყვები“, გვ. 5. იხილეთ: პროტ. ი.ი. სერგიევი (კრონშტადტი). სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას დაბადების დღისთვის // ახალი სიტყვები და სწავლებები, 1907–1908. გვ 6–7. ჟურნალი გამოდიოდა ყოველთვიურად ბელგრადში ყუბანისა და თერეკის ოფისების მიერ იმავე გარეკანით, როგორც ჟურნალი "Volnaya Kuban" 1923-1939 წლებში. ჟურნალების რედაქტორი და გამომცემელი იყო გენერალ-მაიორი, ყუბანის კამპანიის შტაბის უფროსი ემიგრაციაში მ.ვ. სოლომახინი (1888–1945?). პეტერბურგის ლეუშინსკის მონასტრის მონაზონი ეკატერინა (პრუდნიკოვა) იყო მამა იოანეს ერთ-ერთი ადრესატი, რასაც მოწმობს მისი წერილი მამასთან: „შენი ძვირფასი და უაღრესად მნიშვნელოვანი სიტყვები მონასტრის დატოვების შესახებ ღრმად ჩამეძირა ჩემს სულში და მიუხედავად იმისა, რომ შენს ბოლო წერილში აკურთხე მე, რომ გამეძლო და არ დამენახა ჩემი სული. წასვლის საბოლოო გადაწყვეტილება მივიღე და ახლა ფსიქიკურად ვიტანჯები, არ ვიცი რა ვქნა?...“ - ციტატა. გამოცემის მიხედვით T.I. ორნაცკაია ”წერილები მამა იოანეს აბესას ეკატერინეს, დებს, მღვდელ ვლადიმერ სეიბუკს და ვარშავის მახლობლად ლესნინსკის მონასტრის მეტოქიონის ორგანიზატორს M.F. ბოგდანოვს” // KP-2. 1914 წელს გამოაცხადა ვორონეჟისა და ზადონსკის მთავარეპისკოპოსის ვორონეჟისა და ზადონსკის მთავარეპისკოპოსის, ვორონეჟის სემინარიის რექტორის, არქიმანდრიტის წიგნის მესამე გამოცემის გამოცემა. სერაფიმე წერდა „ამ წმინდანის მაღალი თაყვანისცემის შესახებ, რომელიც განსაკუთრებით მორწმუნეებს შორის, ძირითადად, ვორონეჟის პროვინციაში ბოლო ხანებში დაიწყო“ და „ღვთის წინაშე ცოდვილთა ზეციური შუამდგომლობის შესახებ“ (ვორონეჟი EV. 1914. No. 37. P. 12). „ვორონეჟის ეპარქიის გაზეთში“ იყო სვეტი „არქიეპისკოპოსის ანტონის (სმირნიცკის) ლოცვების მიხედვით“, სადაც მოყვანილია იმ ადამიანების ჩვენებები, რომლებიც განიკურნენ მეუფე ანტონისადმი ლოცვით მიმართვის შემდეგ (No. 20. P. 563–564; No. 42. 563–564; No. 42. 1180–1183 წწ.). 1914 წელს მთავარეპისკოპოსის საფლავის ადგილზე საფლავის მშენებლობა მიმდინარეობდა და საძვალე, რომელშიც წმინდანი განისვენებდა, გაიხსნა. საძვალე მსახურობდა ეროვნული თაყვანისცემის ადგილად, მაგრამ ინფორმაცია რელიქვიების გამოკვლევის კომისიის მუშაობის შესახებ არ გამოჩნდა საეკლესიო პრესაში. მეუფე ანტონი ვორონეჟელისადმი თაყვანისცემამ განაპირობა მნიშვნელოვანი მოძრაობა მისი კანონიზაციისთვის მე-20 საუკუნის პირველ წლებში. მაგრამ ცნობილი ისტორიული გარემოებების გამო 1917 წლის შემდეგ ამ საკითხზე გადაწყვეტილების მიღება ვერ მოხერხდა; 2003 წლის მაისიდან ეკლესიამ აღიარა წმინდა ანტონის (სმირნიცკის) თაყვანისცემა ადგილობრივად პატივსაცემი წმინდანად. ეპისკოპოს სერაფიმეს ამბავში არის გარკვეული უზუსტობები. დიახ, არქიმანდრიტე. ანტონი (ხრაპოვიცკი) იყო არა სემინარიის, არამედ მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რექტორი. მეორე უზუსტობის წყარო თავად მიტროპოლიტია. ანტონი, რომლის ხსოვნას, როგორც ჩანს, ორი მოვლენა გაერთიანდა: მიტროპოლიტენის სიკვდილი და დაკრძალვა. ლეონტი (ლებედინსკი), რომელიც შედგა 1893 წლის 1–4 აგვისტოს და მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში მამა იოანე კრონშტადტის ვიზიტი, რომელიც შედგა ორი წლის შემდეგ, 1895 წლის 17–18 იანვარს. არქიმანდრიტის მონაწილეობა დოკუმენტირებულია. ენტონი, MDA-ს რექტორი, მიტროპოლიტენის დაკრძალვისას. ლეონტი (მოსკოვის გაზეთი. 1893 წ. 4 აგვ. No. 212; 5 აგვისტო. No. 213) და მამა იოანეს ვიზიტი აკადემიის რექტორის ბინაში (იხ.: სოკოლოვ ვ. ვიზიტი მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში მამა იოანე კრონშტადტის . // ცალკე გადაბეჭდვა . გვ 1–30). იგივე ამბავი სასწაულებრივი განკურნების შესახებ დაწერა მთავარეპისკოპოსმა ნიკონმა (რკლიცკი), რომელმაც შეადგინა ანტონის (ხრაპოვიცკის) ბიოგრაფია (იხ.: The Spiritual Image of the Holy უფლებათა, დეკანოზი იოანე კრონშტადტის საკვირველთმოქმედი. New York, 1965, გვ. 53–54). იგივე მიტროპოლიტმა საჯაროდ თქვა ბელგრადში (ავტ.) საუბარში. მიტროპოლიტის გარდაცვალებაზეა საუბარი. ლეონტი (ლებედინსკი). იხილეთ შენიშვნა. 161 {სქოლიო 306 „უფალი სერაფიმეს ამბავში არის...“. ABC of Faith-ის რედაქცია.}. სახელმწიფო საკუთრება - სახელმწიფოს, ანუ სახელმწიფოს, შინაარსისგან შემდგარი. სურსკის მიერ გამოქვეყნებულ ინფორმაციას რუსული წყაროები არ ადასტურებენ. პატრიარქ ტიხონის პატიმრობა გაგრძელდა 1922 წლის მაისიდან 1923 წლის 25 ივნისამდე: თავდაპირველად პატრიარქი შინაპატიმრობაში იმყოფებოდა სამების კომპლექსში, ხოლო რემონტის თანამშრომლების მიერ მისი დატყვევების შემდეგ - დონსკოის მონასტრის ყოფილ სახაზინო პალატებში, საიდანაც 1923 წლის დასაწყისში გადაიყვანეს ციხეში, სადაც ლუიანკაში იმყოფებოდა. დონსკოის მონასტერში შინაპატიმრობაში დაბრუნებამდე 38 დღით ადრე მეუფე ილია გუმილევსკი აგრძელებდა მსახურებას მოსკოვში, ლაზარევსკოეს სასაფლაოზე მდებარე ეკლესიაში. გუმილევსკი 1928 წლის 20 დეკემბერს დააპატიმრეს და ციმბირში გადასახლება მიუსაჯეს. 1831 წელს გადასახლებიდან დაბრუნებული მოსკოვში დასახლდა. მრავალი წლის განმავლობაში (დაახლოებით 30 წელი), თავისი ერთგული სულიერი ქალიშვილის - მეცნიერ-ქიმიკოსის - ილია ვასილიევიჩის მეურვეობით და ხარჯზე ცხოვრობდა აფანასიევსკის შესახვევის ერთ-ერთ სახლში, მოსკოვის ცენტრში, პრაქტიკულად არსად წასვლის გარეშე“ (გოლუბცოვის ს. ინფორმაცია M., 1999. P. 38–39). გრანდიოზული ჯამი; არსი; არსებითად (ლათ.) „ცოცხალი ეკლესია“ არის 1922 წელს შექმნილი სარემონტო სქიზმის ერთ-ერთი მთავარი ჯგუფი; დაინგრა დიდი სამამულო ომის შემდეგ. ემიგრაციაში ფართოდ იყო ცნობილი სარემონტო მოძრაობის ფონი; ამგვარად, მღვდელი მიხაილ პოლსკი ავტობიოგრაფიულ ნარატივში საუბრობდა 1923 წელს მოსკოვში პატიმრობის შესახებ: „რემონტიზმზე დაყრდნობით, ხელისუფლება დევნიდა მართლმადიდებლებს და ციხიდან თავის გასათავისუფლებლად საჭირო იყო მათი გადასვლის შესახებ გამოცხადება რენოვაციონიზმზე“ (Priest Mikhail. იერუსალიმი, 1931. გვ. 12). 1923 წლის 8 მაისს საბჭოთა მთავრობას წარუდგინეს ბრიტანეთის მთავრობის მემორანდუმი, რომელიც შედგენილი იყო საგარეო საქმეთა მინისტრის ჯ.ნ. კურზონი, რომელიც, კერძოდ, მორწმუნეთა დევნის შეწყვეტის მოთხოვნას შეიცავდა (ნოტის ტექსტისთვის იხ.: Documents of Foreign Policy of the USSR. T. 6. M., 1962. P. 288–302). ამ მოვლენების მოწმე, რომელმაც 1927 წელს მოახერხა სსრკ-დან ემიგრაცია, საუბრობს ამ ნოტის მნიშვნელოვან ზეგავლენაზე, რამაც ხელი შეუწყო, კერძოდ, პატრიარქ ტიხონის ციხიდან გათავისუფლებას: ”ასე რომ, 1923 წლის ზაფხულის დასაწყისში მოსკოვში გავრცელდა ჭორი და მთელ ქალაქში გავრცელდა, რომ კურზონის ყოფილი ხელისუფლების მოთხოვნა იქნა მიღებული. მათ მოაწყვეს დიდი დემონსტრაციები მოსკოვში, ძირითადად, მუშები, რომლებიც დადიოდნენ ქუჩებში და წითელ მოედანზე, ხოლო მარშის დროს, მუშტებს აწევდნენ ჰაერში და ყვიროდნენ: „სახეში დაარტყით ბატონებს“. ლორდ კურზონის ფიგურა, რომელიც ფრაკსა და ზედა ქუდში იყო გამოწყობილი, გადაიტანეს მთელ მოსკოვში, ჩამოკიდეს სატვირთო მანქანაზე დამაგრებულ უზარმაზარ კედელზე. მაგრამ მაინც, იმ დროს მათ ჯერ კიდევ ეშინოდათ თავიანთი ძალაუფლებისთვის, ეშინოდათ უცხო სახელმწიფოების ჩარევის. ასე რომ, 1923 წლის ივნისში იზვესტიამ გამოაქვეყნა შეტყობინება უწმიდესი პატრიარქის ტიხონის ციხიდან გათავისუფლების შესახებ. მე და ჩემმა დამ ბევრი ვნახეთ და ბევრი დეტალი მოვისმინეთ უწმიდესი პატრიარქის დიაკვნებისაგან - ვასილი შეფცოვისა და ვიქტორ კრეპკოგორსკისგან. მოსკოვის რწმენით, მოსკოვის ეკლესია გაიხარა. რემონტისტები გაჩუმდნენ და მრევლებმა, სასულიერო პირებთან ერთად, კვლავ დაიწყეს რენოვაციონიზმის მიტოვება“ (ზინაიდა კრივოშაპკა. წერილი რედაქტორს // მართლმადიდებლური რუსეთი. ჟორდანვილი. 1960 წ. No 14. გვ. 10). მამა იოანე ჩავიდა ყაზანში 1894 წლის 6 ივლისს. 1891 წლის 15 აგვისტოს დაარსების მომენტიდანვე ფუხტიცას მონასტერი მამა იოანეს ყურადღებითა და მზრუნველობით სარგებლობდა. იგი დაესწრო თემის საზეიმო გახსნას, აკურთხა მონასტრის სამების ეკლესია (1895) და დაეხმარა ახალი ქვის ეკლესიის მშენებლობას პიუხტიცას მონასტერში რეველში (1900). ფუხტიცას მონასტრის არქივში დაცული იყო ვრცელი მიმოწერა მამა იოანესა და მონასტრის იღუმენსა და დებს შორის. საუბარია იღუმენ ვარვარაზე (ბლოხინა ელიზავეტა დმიტრიევნა), რომელიც მონასტერს წინამძღვრობდა 1888–1897 წლებში. მამა იოანე იცნობდა მთავარეპისკოპოსს. რიგა და მიტოვსკი არსენი (ბრაიანცევი) ჯერ კიდევ პიუხტიცაში გამგზავრებამდე: 1896 წლის 27 აგვისტოს მამა არქიეპისკოპოსთან ერთად მსახურობდა ლიტურგიაზე ორანიენბაუმის ოფიცრის თოფის სკოლის ეკლესიაში. დღესასწაულს ესწრებოდნენ: წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი კ.პ. პობედონოსცევი, თოფის სკოლის უფროსი, გენერალ-ლეიტენანტი როდიგერი და სხვები (Moskovskie Vedomosti. 1896. No. 237. 29 აგვისტო). რევოლუციის შემდეგ, 1919 წლის თებერვლიდან 1940 წლის აგვისტომდე, ესტონეთის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე მდებარეობდა პუხტიცას მიძინების დედათა მონასტერი. იხილეთ: კპ-2. 193 წლიდან. ამ მოვლენას აღწერს არქიეპისკოპოსი (შემდგომში მიტროპოლიტი) ნესტორი (ანისიმოვი) თავის მოგონებებში (იხ.: მიტროპოლიტი ნესტორი (ანისიმოვი). ჩემი მოგონებები. // მოგონება თვითმხილველთა. გვ. 439–447). ილიაშევიჩი პირადად იცნობდა ეპისკოპოს ნესტორს, რომელიც 1933–1934 წლებში, როგორც ჰარბინის მთავარეპისკოპოსი, იმოგზაურა მთელ იუგოსლავიაში. თავის წიგნში "ნარკვევები იუგოსლავიაზე: მოგზაურის შთაბეჭდილებები" (ჰარბინი, 1935) ეპისკოპოსმა ნესტორმა აღწერა თავისი ვიზიტები ბელგრადში და სერბეთის სხვა ქალაქებში, აგრეთვე მონასტრები, შეხვედრები მიტროპოლიტ ანტონთან (ხრაპოვიცკი) და სერბეთის პატრიარქ ვარნავასთან Sremski em Karlovigci, სოციალური ცხოვრება და კულტურული ცხოვრება. მამა იოანე ვიატკაში დარჩა 1904 წლის 16-დან 18 ივნისამდე. არქიმანდრიტ ვიტალის (მაქსიმენკოს) მიერ დაარსებული გაზეთი მონასტრის წინამძღვრის, წმინდა იობის კარპატებში პოჩაევსკის მიერ. გამოქვეყნდა სოფელ ლადომიროვოში 1928–1944 წლებში. არქიმანდრიტ ვიტალის აშშ-ში წასვლისთანავე, გაზეთის (უკვე გამოქვეყნებული სახელწოდებით "მართლმადიდებლური კარპატების რუსეთი") ადმინისტრატორი გახდა აბატი სერაფიმე (ივანოვი), მოსკოვის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული, მოხალისეთა არმიის ჯარისკაცი და ათონელი ტონსური. საერო მწერალთაგან ბ.ზაიცევი, ი. გამოქვეყნდა გაზეთში. შმელევი (ნარკვევი "ძველი ვალაამი", ნარკვევები წიგნიდან "უფლის ზაფხული"). მისი შთაბეჭდილებები გამომცემლობა „მართლმადიდებლური რუსეთის“ სტუმრობიდან ი. შმელევმა ეს გამოკვეთა ნარკვევში "ასკეტები". 1947 წლიდან „მართლმადიდებლური რუსეთი“ გადაკეთდა ჟურნალად და დაიწყო გამოცემა ჟორდანვილში (აშშ). 1951 წლის 24 ნომერში დაიბეჭდა პოეტ სერგეი ბეხტეევის (1879–1954) მოგონებები „იოანე კრონშტადტის ორი სასწაული“. 1901 წლის 3 და 4 დეკემბერს მამა იოანემ მთელი ღამისთევა და ლიტურგია აღავლინა ლეუშინსკის მეტოქიის წმინდა იოანე სასულიერო ტაძარში მფარველობის დღესასწაულზე - წმ. ბარბაროსები (პროტ. I.I. სერგიევი (კრონშტადტი). ქადაგება დიდმოწამე ბარბარეს დღეს, 1901 წლის 4 დეკემბერი // კრებული. ტ. 7. გვ. მეექვსე გვერდის 98–102). ლიტურგიაზე მას თანამონაწილეობდნენ მამა იოანე ორნაცკი, მამა ევგენი იერუსალიმელი, ნიკიფოროვსკის მეტოქიის იერონონი მამა ფეოფანი, სურსკის მეტოქიონის მღვდელი მამა ვლადიმერ ტორბაევი და სამი დიაკონი (კოტლინ. 1901 წ. 6 დეკემბერი, No. 275). ვარვარინსკის ეზომ მიიღო სახელი გვერდითი სამლოცველოდან, რომელიც აკურთხეს სამხედრო სამედიცინო ცენტრის საპატივცემულოდ. ბარბაროსები 1894 წლის 11 დეკემბერი სურსკის წიგნიდან მრავალი მოთხრობა მოწმობს მამა იოანე კრონშტადტის, როგორც წმინდა ღირსების თაყვანისცემას. ერთის მხრივ, მას აღიქვამდნენ, როგორც სანიმუშო მწყემსს, რომელსაც ადარებდნენ წმინდა იოანე ოქროპირსა და გრიგოლ ღვთისმეტყველს, მეორე მხრივ, გამუდმებით ავლეს პარალელები მამა იოანესა და წმინდა სერაფიმე საროველსა და ოპტინის უხუცესებს შორის. ის ფაქტი, რომ მამა იოანეს, როგორც წმინდანის თაყვანისცემა საკმაოდ ფართოდ გავრცელდა, მოწმობს, მაგალითად, სერბი წმინდანის იუსტინეს (პოპოვიჩის) წიგნიდან "ფილოსოფიური უფსკრულები", სადაც ნათქვამია: "თანამედროვე დროში რუსულმა სულმა მიიღო თავისი ყველაზე სრულყოფილი სამოთხე ღირსი მამა იოანე რუსის პარალელურად განწყობილი, კრონშტადისტი. სული როგორ? ასე რომ, თავისი ევანგელურური ღვაწლით მან უფალი ქრისტე შეიტანა საკუთარ თავში და მასთან ერთად მთელი ზეცა და მთელი ზეციური ნეტარება. ჭეშმარიტება დადასტურდა: ყოველი სახარებისეული სათნოება ადასტურებს სამოთხის ნაჭერს ადამიანის სულში; და როცა ყველაფერი ერთდება ადამიანში, მაშინ იქ იქმნება სამოთხე მთლიანად, მთელი თავისი მარადიული სრულყოფილებით. სად არის სახარებისეული სათნოებები ასე ცოცხალი, ეფექტური, ასე უკვდავი, როგორც ქრისტეს მატარებლებში? ამიტომ ისინი არიან ქრისტეს სამოთხე დედამიწაზე. და კიდევ ერთი რამ: რა არის სამოთხე? სხვა არაფერი, გარდა განხორციელებული სახარების, გამოცდილი და განცდილი სახარების. უფრო მეტიც, ზეცა არის უფალი ქრისტე, რომელსაც ადამიანი გრძნობს თავისი თეანთროპული პიროვნების სისრულეში. სამოციქულო გამოცდილების მსგავსად: მე აღარ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში (გალ. 2:20). და ქრისტე ცხოვრობს ადამიანში თავისი ღვთაებრივ-ადამიანური სათნოებით. ეს სათნოებები თანდათან აღწევს სულში და დაუნდობლად ამოძრავებს მისგან ცოდვას, ბოროტებას, სიკვდილს და ეშმაკს და ძალას გადასცემს სიკეთეს, სიყვარულს, ჭეშმარიტებას, უკვდავებას და ღმერთს“. (მეუფე იუსტია (პოპოვიჩი). რუსული სულის სამოთხის შესახებ // კპ-2). მამა იოანე დონის როსტოვში დარჩა 1893 წლის 10-დან 13 დეკემბრამდე (იხ.: მამა იოანე სერგიევი (კრონშტადტი) და მისი ყოფნა დონის როსტოვში. დონის როსტოვში, 1893 წ. გვ. 1–29). ანუ ასო "p" სახით: "მშვიდობა" არის ასო "პ" სლავური ანბანის სახელი. ის ფაქტი, რომ ბარიატინსკის მთავრებმა არაერთხელ მიმართეს მამა იოანეს დახმარებას, მოწმობს KN-ის წერილი, რომელიც მამას მიმართა. კ. სვიატოპოლკ-მირსკი, რომელშიც იგი ითხოვს ლოცვას ქმრის ავადმყოფი დისშვილისთვის - პრინცისთვის. ოლგა დმიტრიევნა ბარიატინსკაია, დაბადებული. პრინცესა სვიატოპოლკ-მირსკაია და „იმ პრინცესა ბარიატინსკაიას დეიდა, რომელიც ასე სასწაულებრივად განკურნეთ რამდენიმე წლის წინ“ (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 26. L. 18–18a vol.). ოთხ: იოანე 14:13, 14 ; მათე 24:35, 5:18. მამა იოანეს მიერ ნოვოჩერკასკის ეფრემოვის სტაროჩერკასკის მონასტრის ახლად ნაკურთხი ეკლესიისთვის შეწირული ჯვრის შესახებ იხილეთ შენიშვნა. 4. {სქოლიო 7 „ეფრემოვსკი სტაროჩერკასკის მე-3 კლასის მონასტერი“. ABC of Faith-ის რედაქცია.} ფრანგის დაშინება (ვინ, როგორ). – მოიქეცი, მოიქეცი ვინმე (როგორც...). ბარტოშევიჩების ოჯახი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა რუსეთის ბელგრადის საეკლესიო და სოციალურ ცხოვრებაში. ქსენია ნიკოლაევნას შვილები იყვნენ წმინდა სერაფიმე საძმოს წევრები, რომელშიც შედიოდნენ მომავალი ცნობილი საეკლესიო მოღვაწეები, მთავარეპისკოპოსი იოანე (მაქსიმოვიჩი), ეპისკოპოსი კვიპრიანე (კერნი) და ეპისკოპოსი კასიანე (ბეზობრაზოვი). ქსენია ნიკოლაევნას ორი ვაჟი მომავალში გახდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქები საზღვარგარეთ: მთავარეპისკოპოსი ანტონი (ანდრეი იურიევიჩ ბარტოშევიჩი; 1910-1993) და ეპისკოპოსი ლეონტი (ლევ იურიევიჩ ბარტოშევიჩი; 1914-195). მთავარეპისკოპოსი ანტონი, რომლის ტაძარი შედგა 1941 წელს მილკოვოს მონასტერში (სერბეთი), ასევე ცნობილი ხატმწერი იყო (მან დახატა ლიონის მართლმადიდებლური ეკლესია). „ფრ. ბარსანუფიუსის მწყემსური გამოსახულების ჩამოყალიბებაზე დადებითად იმოქმედა მისმა პირადმა გაცნობამ უფლებებთან. მამა იოანე კრონშტადტელი და აღმსარებელი პატრიარქი ტიხონი“ (ვსევოლოდ (ფილიპიევი), ბერი. წმინდა რუსული გამოცხადება მსოფლიოში. ჟორდანვილი, 2000. გვ. 109). ხელნაწერის ბედი ვერ დადგინდა. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის „ცხოვრებაში“, რომელიც მოთავსებულია წმინდა დიმიტრი როსტოველის „ოთხ მენაიონში“, რომელიც ნასესხებია აბრევიატურებით სიმეონ მეტაფრასტეს ლეგენდებიდან, ეს ამბავი თარიღდება იმპერატორ ლეონტიუსის (697–698 წწ.) მეფობით, რომლის დროსაც პატრიარქის კონსტანტინე პატრიარქი დაჯილდოვდა. (694–706). არქიეპისკოპოსი ფეოფანი (ბისტროვი) პირადად შეხვდა მამა იოანეს პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში სწავლის წლებში. შემდგომში მან არაერთხელ აღავლინა საღმრთო ლიტურგიები მამასთან და მონაწილეობა მიიღო დიდი მწყემსის დაკრძალვაშიც. ეპისკოპოს თეოფანს თავის მოთხრობებში განსაკუთრებით უყვარდა მამა იოანეს საოცარი განჭვრეტის შემთხვევის გახსენება, რომელიც მოხდა 1900-იანი წლების დასაწყისში. იმ დროს ვლადიკა აკადემიის ინსპექტორი იყო. ლიტურგიის წინა დღეს დედაქალაქის ერთ-ერთ ტაძარში, სადაც მფარველობის დღესასწაული იყო, მას გადაუდებელი სამუშაო ჰქონდა: მიტროპოლიტთან წერილობითი მოხსენების წარდგენა. ეპისკოპოსმა თეოფანმა თქვა: "საღამოს და მთელი ღამე დავწერე სასწრაფო მოხსენება და ამიტომ არ მომიწია დასვენება. როცა დავასრულე სამუშაო, უკვე დილა იყო, ტაძარში უნდა წავსულიყავი. იქ, სხვა სასულიერო პირებთან ერთად, მამა იოანე ლოცავდა ჩემთან ერთად. წირვა დასრულდა, სამღვდელოება საკურთხეველთან ზიარებას მიჰყვებოდა. წმიდა საიდუმლოებები. შემდეგ კი განსაკუთრებული ყურადღებით შემომხედა და თავის ქნევით მითხრა: „ოჰ, რა ძნელია წერა მთელი ღამის განმავლობაში, შემდეგ კი სრულიად დაუსვენებლად, პირდაპირ ტაძარში წადი და საღმრთო ლიტურგია აღასრულე... მიშველე, ღმერთმა ხელი მოგიმართოს და გაგაძლიეროს!“ თქვენ წარმოიდგინეთ, რა სასიხარულო იყო ასეთი ადამიანისგან ასეთი სიტყვების მოსმენა. უცებ ვიგრძენი, რომ მთელი ჩემი დაღლილობა მყისიერად გაქრა ამ სიტყვებზე... დიახ, მამა იოანე კრონშტადტი დიდი მართალი კაცი იყო“. (ბეტს რ., მარჩენკო ვ. სამეფო ოჯახის აღმსარებელი. წმ. თეოფან პოლტაველი, ახალი განსვენებული (1873–1940). მ., 1996. გვ. 26–28). საუბარია არქიეპისკოპოს სერგიუსზე (სტრაგოროდსკი), რომელმაც ფინეთის საყდარი 10/6/1905 წლიდან 08/10/1917 წლამდე დაიკავა. რაც მოხდა იოანოვსკის მონასტერში, დეკანოზმა ორნაცკიმ გამოაქვეყნა ჟურნალში "კრონშტადტის მწყემსი" (ავტ.). პატრიარქმა ტიხონმა თავისი ამბიონი გადაიტანა ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარში 1918 წლის იანვარში მოსკოვის კრემლის ეკლესიების დანგრევის შემდეგ. ჯერ ვერ მოხერხდა პატრიარქის გადაწყვეტილების დადასტურება მამა იოანეს წმინდანად შერაცხვის შესახებ, მაგრამ ცნობილია, რომ მამა ალექსანდრე ხოტოვიცკიც და პატრიარქი ტიხონი (ბელავინი პირადად იცნობდნენ) მამა ალექსანდრემ 1900 წელს მიმართა მამა იოანეს დახმარებისთვის ნიუ-იორკში პირველი რუსული ეკლესიის ასაშენებლად შემოწირულობების შეგროვებაში. მამა იოანემ აკურთხა ფონდის შეგროვება და 200 მანეთი შესწირა. და პირადად აჩუქა მამა ალექსანდრეს: „მოღვაწეობის სახლში რომ დავბრუნდი, ჩემს ოთახში დავინახე მშვენიერი აბრეშუმის ყუთი, ქვემოთ, ოქროს ღილებით: მამა იოანემ ბრძანა, თურმე, უფრო თბილად ჩამეცვა, რათა გზაში არ გაცივებულიყავი. ისეთი სიკეთე და მზრუნველობა უცხო ადამიანის მიმართ, როგორიც მას განვიცდიდი, ასე ათას საათში“ ცოცხალი წყალი 651–654). მამა იოანე დაუკავშირდა მომავალ პატრიარქ ტიხონს 1908 წლის ზაფხულში რიბინსკში და ვაულოვოში. 28 ივლისს ვაულოვსკის მონასტერში მამა იოანეს ეწვია იაროსლავის მთავარეპისკოპოსი ტიხონი (ბელავინი). "მამა იოანემ მიიღო ეპისკოპოსი და ხანგრძლივი საუბრის შემდეგ ორივენი ერთმანეთის გვერდით ისხდნენ. მამა ფეხზე წამოდგა და ვლადიკას მიუბრუნდა და უთხრა: "ახლა, ვლადიკა, შენ დაჯექი ჩემს ადგილას, მე კი წავალ და დავისვენებ" და წავიდა. ვლადიკა ტიხონი არ იჯდა მამა იოანესა და მლოცველის ადგილზე. ეპისკოპოს ტიხონის მომავალი, უწინასწარმეტყველა მას, რომ მიიყვანს ხალხს ხსნისკენ ქრისტეში ცხოვრების იმავე გზაზე, რომლითაც ის, მამა იოანე, თვითონ დადიოდა და ხელმძღვანელობდა სხვებს“ (დამატება ცვ. 1918. No. 23–24. გვ. 707). იხილეთ: პროტ. AI. სერგიევი (კრონშტადტი). ჩემი ცხოვრება ქრისტეში. ნაწილი I // კრებული. ოპ. T. 4–5. პირველი გვერდის 189 გვ. მამა იოანე კრონშტადტელი განადიდა საზღვარგარეთის ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ 1964 წლის 19 ოქტომბერს / 1 ნოემბერს - წმინდა იოანე რილელის ხსენების დღეს, რომლის სახელიც მამა იოანეს ეწოდა. 1990 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივ საბჭოში მამა იოანე კრონშტადტელმა წმინდანად შერაცხა. 1990 წლის 8 ივნისის წმინდა საბჭოს აქტებში ჩაწერილი „ღვთის დიდი მზერა უძველესი წლებიდან ჩვენს მიწაზე, დიდებულად შესრულებული, ახლა ნათლად ჩანს,“ ასკეტისთვის, შუამავლისა და შუამავლისთვის მისი შვილებისთვის, კეთილმა მწყემსმა, მართალმა იოანე კრონშტადტელმა, ღვთისმშობელმა, ეკლესიის მოღვაწემ, ეკლესიის მოღვაწემ, რუსმა ღვაწლმა. სასწაულები, რომელთა შესწავლის შემდეგ წმინდა კრებამ ერთხმად დაადგინა: წმინდანად შერაცხონ ეს მართალი მამა იოანე მთელი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანებს შორის...“ ამჟამად, მართლმადიდებლური ეკლესიის საღვთო მსახურებაში, აკათისტი და მსახურება წმინდა მართალი მამის იოანე კრონშტადტის, დაწერილი მიტროპოლიტი იოანე. 1991, გამოიყენება. გ. არიან სხვა აკათისტები წმ. უფლებები, მამა იოანე კრონშტადტელი, რეკომენდირებულია პირადი წასაკითხად. იხილეთ აწმყო. რედ. T. 2. გვ. 531–542. {სათაური „თავი 76. აკათისტის გამოცდილება...“ და შემდგომ. ABC of Faith-ის რედაქცია } ეს, სავარაუდოდ, ეხება ფრეგატის ორთქლმავალ "ოლაფს", რომელიც ბალტიის ფლოტში მსახურობდა 1852-1892 წლებში. ზედამხედველი - ლუთერანთა შორის: სასულიერო პირი, რომელიც საეკლესიო უბნის სათავეშია. პირველი ტომის ბოლოს სურსკიმ ჩადო მასალა, რომელიც არ იყო დაკავშირებული წიგნის თემასთან, რის გამოც წინამდებარე გამოცემაში მოხდა აქ წაშლა. Kunstdruckpapier – მაღალი ხარისხის ნაბეჭდი ქაღალდი (გერმანული). 1880-იანი წლების ბოლოდან. რუსეთში დაიწყო მამა იოანეს „ქრომოლითოგრაფიული პოპულარული პორტრეტების“ გამოჩენა, მამის ცნობილ ფოტოებზე დაყრდნობით. ამ პორტრეტებში მამა იოანე გამოსახული იყო იკონოგრაფიულ ტრადიციაში, ხაზს უსვამდა გამოსახულების მნიშვნელობას, დიდებულებასა და განზოგადებას (დაწვრილებით იხ.: OR Khromov. Iconography of the Holy Father John of Kronstadt // Finding a Portrait. Historical and Documentary Exhibition. Catalog. M., 6. 201, 6). მამის თვალწარმტაცი პორტრეტებიდან, პორტრეტი მხატვრის M.V. ცნობილია. ბრაიანსკი (1891), უცნობი მხატვრის პორტრეტი კრონშტადტის მამა იოანეს მუზეუმ-ბინიდან (მე-19 საუკუნის ბოლოს) და ა.შ. ამ პორტრეტებიდან რომელი ჰქონდა სურსკის უცნობია.