Том 1
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L'idée de publier ce livre a reçu la pleine approbation et la bénédiction de nos archipasteurs.
Dans Bose, le président honoraire décédé de la « Fraternité orthodoxe du Père Jean de Cronstadt » existant en Yougoslavie1, Sa Béatitude Antoine, métropolite de Kiev et de Galice, a écrit :
"Qui en Russie n'a pas connu le grand juste, homme de prière, faiseur de miracles et prophète Jean de Cronstadt ? Qui n'a pas vu les miséricordes de Dieu manifestées à travers les prières du Père Jean ?"
Le but de ce livre est de montrer à l’humanité que le christianisme ne s’est pas affaibli et ne nécessite aucune évolution, mais reste aussi puissant qu’il l’était aux premiers siècles. Ce serait un péché de permettre que les grandes actions de Dieu, révélées par le Père Jean, restent inconnues de tous et, avec la mort des témoins de ces actions, sombrer dans l'éternité.
Répondez, braves gens ! Répondez, vous tous qui honorez la mémoire du cher Père Jean ! Apportez votre contribution à l'impression d'un livre sur lui. Faites cette contribution en aumône à la mémoire de votre bienfaiteur, qui, par sa miséricorde, vous a sorti de la pauvreté, vous a sauvé du vice et du désespoir et, par la puissance de sa prière, a guéri les condamnés à mort par les médecins.
Et combien de personnes il a sauvé du désespoir et du suicide grâce à ses créations, dont son livre « Ma vie en Christ » est lu non seulement par les orthodoxes, mais aussi par tous les peuples parlant russe et anglais, dans les cinq parties du monde 2 !
En vérité, son message s'est répandu sur toute la terre, et ses paroles se sont répandues jusqu'aux extrémités du monde.
« Souvenez-vous de vos professeurs qui vous ont annoncé la parole de Dieu, 4 », dit le saint Apôtre Paul.
Que le souvenir de notre mentor et bienfaiteur, le Père Jean de Cronstadt, s'élève avec une vigueur renouvelée dans nos cœurs, par les prières duquel le Seigneur accomplit encore des miracles, et qu'il nous unisse tous dans la publication d'un livre sur lui et dans une prière fervente au Tout-Puissant pour qu'il nous accorde. À la patrie de notre Russie et à l'Église de sa prompte délivrance du pouvoir de l'Antéchrist.
Il a été constaté à plusieurs reprises que le grand faiseur de miracles ne reste pas endetté envers ceux qui honorent sa mémoire.
Président honoraire de la Confrérie Antoine, métropolite de Kiev et de Galice.
L'actuel Haut Hiérarque de l'Église russe à l'étranger, Son Éminence le métropolite Anastassy, a déclaré :
« Rejoignant entièrement ce qui a été dit dans Bose par feu le métropolite Antoine, je reconnais pour ma part la publication de la biographie préparée du toujours mémorable Père Jean de Cronstadt comme extrêmement utile pour l'édification spirituelle des croyants et pour la gloire de l'Église russe et j'invoque la bénédiction de Dieu sur tous ceux qui contribueront à la mise en œuvre de cette œuvre sainte » 5 .
Un scientifique profond, l'archiprêtre de Belgrade et l'académicien Père John Sokal, après avoir lu le livre, a écrit à son auteur : « Un tel livre est particulièrement souhaitable et nécessaire ; faites savoir aux gens que même dans les temps difficiles que nous traversons, les miracles continuent de se produire et la puissance de la Divine Providence continue de se manifester ; il rapprochera les gens du Seigneur et les incitera à l'exploit de la foi et de la piété chrétiennes. »
« Consacrons-nous entièrement au service de nos voisins,
Et la mémoire du berger sera honorée.
Abbesse du monastère Leushinsky Taisiya.
Chers frères et sœurs en Christ, qui m'avez raconté les cas de manifestation de la puissance de Dieu par l'intermédiaire du Père Jean Ilitch Sergiev de Kronstadt décrits dans ce livre, je me tourne vers vous avec la plus respectueuse demande de me pardonner si dans vos histoires que j'ai transmises je n'ai pas décrit avec précision les détails de la situation, du lieu, de l'heure de l'un ou l'autre des cas décrits ; beaucoup d'entre eux ont été transmis par moi à partir de vos paroles de mémoire, alors que j'essayais de raconter avec précision principalement le fait même de la manifestation de l'une ou l'autre puissance de Dieu à travers le Père Jean, comme par exemple : ses miracles, guérisons, clairvoyance, prédictions, etc.
En même temps, je vous demande instamment de communiquer l'adresse du président de la Confrérie, le père Jean de Kronstadt Ilyachevitch : Yougoslavie, Belgrade, st. Georges Clemenceau, 44 ans - vos commentaires, corrections et ajouts à tel ou tel cas que j'ai décrit, afin que je puisse en parler plus précisément dans la prochaine édition de ce livre.
Ce livre contient une collection de matériaux pour la glorification à venir du plus grand saint de Dieu, faiseur de miracles, prophète et enseignant de l'Église, le Père Jean de Kronstadt.
Le livre est divisé en trois sections : en I il y a une biographie du Père Jean ; II contient des cas inédits de diverses manifestations de la puissance de Dieu à travers lui - guérisons, clairvoyance et autres miracles ; en III - pensées particulièrement importantes du Père Jean sur l'Église, ses conversations avec les pasteurs, les dénonciations menaçantes du peuple russe et les prophéties sur le sort de la Russie 8.
Moi, l'auteur du livre, je ne suis pas un Johannite 9 sectaire, mais une personne de la supervision du procureur en chef du Sénat gouvernant de l'Empire russe. Parallèlement, à Saint-Pétersbourg, j'étais membre du conseil d'administration et secrétaire de la « Société à la mémoire du père Jean de Kronstadt » 10 qui existait en Russie.
J'ai rencontré le père John il y a 50 ans, alors que j'étais encore étudiant à l'École impériale de droit. À partir de ce moment-là, j'ai essayé d'assister aux services du Père Jean dans diverses églises de Saint-Pétersbourg et dans la cathédrale Saint-André de Cronstadt.
Au cours des 20 dernières années de la vie du Père Jean, j’ai suivi attentivement ses miracles, les autres manifestations de la puissance du Saint-Esprit à travers lui, ses sermons et, en général, tout ce qui concernait le Père Jean.
Il m'a béni avec une miséricorde extraordinaire, qu'il m'a demandé à Dieu par une courte prière, c'est pourquoi je suis un fanatique particulièrement ardent de sa mémoire. Depuis 50 ans, je collecte des informations sur le père Jean, tant pendant sa vie qu'après sa mort bénie, et je continue de collecter jusqu'à ce jour.
Moi, l'auteur du livre, j'ai écrit tout cela pour que les lecteurs puissent avoir une totale confiance dans ce qui est écrit.
Quand j’étais enfant, j’ai demandé à ma mère : « Pourquoi n’y a-t-il pas de miracles à notre époque, comme il y en avait dans les premiers siècles du christianisme ? Ma mère était croyante et pieuse, mais elle ne pouvait pas me donner une réponse satisfaisante à cette question.
Peu de temps après, alors que je commençais à entrer dans l'adolescence, des rumeurs ont commencé à se répandre à Saint-Pétersbourg au sujet de guérisons grâce aux prières de l'archiprêtre de la cathédrale Saint-André de Kronstadt, le père Jean Ilitch Sergiev. Cette rumeur se répandit si vite que bientôt tout le monde connut le père Jean de Cronstadt, grâce aux prières duquel les patients les plus désespérés étaient guéris et dont la perspicacité faisait trembler ceux qui le rencontraient.
Les manifestations les plus diverses de la puissance du Saint-Esprit à travers le Père Jean sont devenues si miraculeuses et nombreuses, et ses écrits ont été si inspirés par Dieu, que sa renommée s'est rapidement répandue dans toute la Russie et au-delà de ses frontières, notamment en Angleterre, aux États-Unis d'Amérique du Nord et dans les coins les plus reculés de l'Asie.
Maintenant, je comprends que les miracles se sont arrêtés parce qu'il n'y avait personne au monde digne de la Toute-Sainte Trinité qui l'habitait et faisait des miracles à travers lui, et dès qu'une telle personne a été trouvée, les miracles ont repris, et ont repris avec une puissance extraordinaire.
À l'âge de 18 ans, je suis allé pour la première fois à Cronstadt pour rendre visite au père Jean. Là, je me suis tourné vers son lecteur de psaumes, à qui j'ai donné 10 roubles, et il m'a conduit à l'autel du bas-côté droit de la cathédrale Saint-André, où j'attendais le père Jean.
Le Père Jean est effectivement entré dans cet autel, mais lorsqu'il m'a vu, il m'a traité durement, m'a donné plusieurs instructions et m'a ordonné de quitter l'autel.
Quand j'étais déjà adulte, le père John rendait visite à plusieurs reprises à mes parents 11 où il servait des services de prière.
Pour ma part, je me rendais aussi souvent à Cronstadt pour rendre visite au Père Jean avec des membres de ma famille et avec mes amis les archiprêtres Gronsky et Prudnikov, également un ancien perspicace et un homme de prière, très aimé du Père Jean et ancien lieutenant de la flotte de la mer Noire pendant la guerre de Turquie. Nous sommes restés dans la Maison de Diligence, construite par le Père Jean, et sommes allés à la messe matinale, et je me tenais constamment devant l'autel. Après la messe, nous sommes allés rendre visite au Père Jean et il nous a offert du thé.
Très souvent, je voyais le père Jean dans la cour du couvent Leushinsky, rue Basseynaya à Petrograd, construit avec sa bénédiction 12 . Le père Jean aimait servir dans l'église théologique Saint-Jean de ce metochion et y venait souvent. J'habitais à deux pâtés de maisons de cette église, et mon ami Gronsky (d'abord diacre, puis prêtre et enfin archiprêtre et recteur de cette église), connaissant mon amour pour le Père Jean, a couru vers moi pour me dire : « Demain, Père sert, viens ! 13
Durant la vie du Père Jean, j'ai reçu à plusieurs reprises les grandes miséricordes de Dieu à travers ses prières. Et après sa mort, j'ai reçu ces grâces par des prières sur son tombeau. Lorsque l'occasion de prier sur la tombe du Père Jean 14 a cessé, j'ai commencé à le prier partout et partout, continuant à recevoir les grandes miséricordes de Dieu, et je ressens très clairement sa direction personnelle pour glorifier Dieu en lui.
Les manifestations merveilleuses et variées de la grande puissance de Dieu à travers le Père Jean au cours des 53 années de son service sacerdotal envers Dieu et l'humanité souffrante sont si nombreuses qu'on peut dire sans exagération que dans une famille russe sur trois, on vous racontera un cas d'aide miraculeuse ou de perspicacité du Père Jean.
Bien que la Serbie ait été hébergée principalement par des habitants du sud de la Russie, qui n'avaient pas rendu visite au Père Jean à Cronstadt, néanmoins, même ici, on m'a raconté de nombreuses manifestations étonnantes de la puissance du Saint-Esprit à travers le Père Jean. Lorsque j'ai envoyé une circulaire concernant l'impression de ce livre, j'ai reçu de partout dans l'univers de nombreuses informations très précieuses sur le Père Jean, pour lesquelles j'exprime ma chaleureuse gratitude.
« Le Père Jean de Cronstadt est le phénomène le plus significatif dans l'Église russe de la fin du XIXe et du début du XXe siècle », commence l'article intitulé « Rencontre avec le Père Jean de Cronstadt à l'occasion du centenaire de sa naissance », publié dans le numéro 1630 du journal Vozrojdenie, n° 15, du 18 novembre 1929.
Oui, le Père Jean est sans aucun doute le phénomène le plus significatif non seulement dans l'Église russe, mais aussi dans toute l'Église orthodoxe, dans tous les Slaves et dans tout le christianisme de notre temps.
Il serait donc impardonnable si les contemporains du Père Jean, témoins vivants des merveilles de Dieu manifestées à travers lui, ne prenaient pas soin de laisser à l'humanité les descriptions des manifestations miraculeuses de la puissance du Saint-Esprit qu'ils ont expérimentées ou vues.
Rien n'affecte plus les gens que les exemples, qu'ils soient bons ou mauvais.
Alors que le peuple russe a été élevé en lisant l'Évangile, les Actes et les Épîtres des Apôtres et le Chetya-Menaion, alors, même selon le témoignage d'historiens étrangers, le peuple russe a étonné par sa piété.
Lorsque les livres "Vies des Saints" ont été progressivement remplacés par des romans, pour la plupart obscènes, ils ont élevé une génération sans foi en Dieu, sans amour pour la patrie, dissolue, dépravée, sans aucun principe, avec un désir de pouvoir et d'argent, avec la conviction que seul ce qui est bon est ce qui est agréable et rentable pour moi, et je me fiche des autres, de la patrie - une génération faible d'esprit - de volonté faible.
Qu’en est-il arrivé ? Ce qui s’est passé est ce que nous avons vécu et continuons de vivre.
Les Allemands ont compris depuis longtemps qu’il était impossible d’éduquer de cette manière et, dans les écoles allemandes, le sujet principal était « Biographies de personnes pieuses et remarquables ». Bien que les Allemands protestants ne prient pas les saints, cet article contenait des biographies des apôtres. Grands maîtres œcuméniques, dont Chrysostome (Jean Chrysostome) et d'autres saints, ainsi que Frédéric le Grand, Moltke, Bismarck, etc.
Quels fruits l'Allemagne a-t-elle tiré d'une telle éducation - la défaite facile de la France en 1871 16, une solidarité, une unité et un courage incroyables dans la Grande Guerre 17, au cours de laquelle elle a remporté de nombreuses victoires individuelles et qui n'a pas abouti en sa faveur uniquement grâce à la Russie et au fait qu'à la fin, le monde entier s'est battu contre elle.
Le Seigneur Dieu a eu le plaisir de concentrer entre mes mains un nombre important de souvenirs du Père Jean et d'histoires sur ses bienfaits, miracles, perspicacité, prophéties et autres manifestations étonnantes de la puissance du Saint-Esprit à travers lui.
Compte tenu de tout ce qui a été dit, j'ai considéré qu'il était de mon devoir moral d'obéir à la voix intérieure de ma conscience, qui m'a ordonné avec force, sans délai, de prendre immédiatement la plume et, après avoir prié, de dire tout ce que je sais et j'ai entendu sur le Père Jean.
Il est bon de garder le secret du roi, mais il est glorieux de révéler les œuvres de Dieu.
Paroles de l'archange Raphaël à l'aîné Tobit (Tov.12 : 11).
Ne cachez pas la parole de Dieu, mais proclamez ses merveilles !
Mardi de la Semaine Sainte, aux Vêpres stichera.
Le Seigneur Jésus-Christ lui-même, lorsqu'il guérit un démoniaque en qui il y avait une légion 18, et que le guéri lui demanda d'être avec lui, ne le lui permit pas, mais dit : Rentrez chez vous vers votre peuple et dites-lui ce que le Seigneur vous a fait et comment il a eu pitié de vous. Et il s'en alla et commença à prêcher dans la Décapole ce que Jésus lui avait fait ; et tout le monde était étonné 19.
L'énorme influence bénéfique que la lecture de la vie des saints a eue sur les gens aura sans aucun doute sur le lecteur mon livre actuel, car il décrit la vie du glorieux saint de Dieu, le Père Jean, et raconte de nombreux miracles étonnants et ses pensées inspirées par Dieu.
Je suis profondément convaincu que la lecture de ce livre apportera la plus grande consolation et la plus grande joie spirituelle aux croyants, dirigera ceux qui hésitent vers le chemin du salut et fera réfléchir les complètement incroyants : ils ressentiront la crainte de Dieu dans les recoins de leur âme et à la fin ils viendront aussi à Dieu.
Peu de gens ont probablement eu la chance de lire des livres sur le père Jean publiés dans Russie 20, et la jeune génération n'a pas eu le temps de les lire. Dans les pays étrangers, ces livres sont une rareté bibliographique.
C'est pourquoi, si Dieu le permet et le bénit, je consacrerai la première partie de mon livre à la biographie du Père Jean, basée sur les livres mentionnés ci-dessus, sur ce que j'ai entendu d'autres personnes et sur mes souvenirs personnels.
Section I. Biographie du Père Jean
Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit !
Gloire aux Saints, Consubstantiels,
Trinité vivifiante et indivisible,
maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen.
Gloire à Ta puissance, Seigneur !
Dieu est merveilleux dans ses saints.
Chapitre 1. Enfance et années scolaires du père Jean
Dans l'Évangile de Luc 21, nous lisons la prophétie de la Mère de Dieu : Sa miséricorde à travers toutes les générations est sur ceux qui le craignent ; Il a montré la force de son bras ; Il a dispersé les orgueilleux dans les pensées de leurs cœurs ; Il a fait tomber les puissants de leurs trônes et a exalté les humbles ; Il combla de bonnes choses ceux qui avaient faim, et il renvoya les riches les mains vides.
Cette prophétie de la Mère de Dieu était clairement justifiée chez le Père Jean.
Il est né dans l'Extrême-Nord, dans le village pauvre de Sura, district de Pinezhsky, province d'Arkhangelsk. Son père, Ilya Sergiev, était un pauvre lecteur de psaumes de ce village, dans l'église en bois duquel même les vases sacrés étaient en étain. Mais ses parents étaient des gens très pieux et pieux. Ainsi ces pauvres gens ont donné naissance à un enfant faible, que, comme il est écrit dans son acte de naissance, ils se sont empressés de baptiser pour qu'il ne meure pas sans le Saint Baptême et que Dieu a fait le plus grand luminaire du passé et du début de ce siècle et lui a donné la plénitude du Saint-Esprit.
Dieu n'a pas choisi les choses nobles et riches du monde, mais les choses nobles, humbles et douces 22 .
Ainsi s’accomplit la prophétie de la Reine du Ciel.
Le père Jean est né il y a 109 ans, le 19 octobre 1829, et a été nommé Jean en l'honneur de saint Jean de Rila, qui a travaillé dans les Balkans, où reposent ses reliques.
L’enfant faible est rapidement devenu plus fort et est devenu un garçon en bonne santé. Alors qu'il allait à l'école, il s'arrêtait constamment et priait devant l'ancienne église au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker, construite au XVIIe siècle.
Quand le garçon avait 6 ans, il a vu un jour un ange dans la chambre haute, brillant d'une lumière céleste, et il était très embarrassé, mais le céleste lui a dit qu'il était son ange gardien, toujours debout autour de lui pour le protéger, le protéger et le sauver de tout danger, et qu'il le protégerait toujours tout au long de sa vie.
Le garçon Vanya allait constamment à l'église avec son père et tomba amoureux des services religieux et des livres liturgiques et devint pieux et pieux. Il obéissait à ses parents et essayait d'agir en tout conformément à la volonté de Dieu.
Le père Jean, qui devint plus tard célèbre, répétait à plusieurs reprises qu'il tirait toute sa piété de la lecture de livres liturgiques.
Il est très caractéristique que les compatriotes du père Jean, même dans le garçon Vanya, aient vu la lumière du grand homme de prière et dans leurs ennuis et leurs besoins, ils lui ont toujours demandé de prier pour eux.
Quand est venu le temps d'étudier, les parents ont récupéré leur dernier argent et ont inscrit le garçon Vanya à l'école paroissiale d'Arkhangelsk.
Étudier était difficile pour lui : il comprenait et se souvenait mal. Cette circonstance a extrêmement bouleversé et embarrassé le bon garçon, car il réalisait à quel point son enseignement était difficile pour ses parents.
La pensée de sa maison natale, de la pauvreté qui y règne, le tourmentait douloureusement, et il semble qu'à cette époque il ait appris à ressentir avec une douleur particulière le besoin des autres, à souffrir de la pauvreté et de la misère des autres ; Il rêvait par-dessus tout qu'en grandissant, il sortirait son père et sa mère de la pauvreté et aiderait tout le monde. Van a développé une sensibilité douloureuse à la souffrance.
La sagesse scolaire s'est avérée pour lui encore plus difficile que l'apprentissage initial. Il n'y avait aucune aide affectueuse de sa mère autour de lui, les professeurs se souciaient peu d'aider leurs élèves. Les affaires scolaires allaient mal. Il travaillait toute la journée et n'avait toujours pas le temps.
Par conséquent, poussé par une foi ardente en Dieu, il se coucha un jour, priant Dieu avec une ferveur particulière, demandant au Seigneur d'éclairer son esprit sur la compréhension de l'enseignement. La prière de foi du garçon doux et humble a été entendue et le Seigneur a déversé abondamment sur lui les dons du Saint-Esprit.
Voici ce que le Père Jean lui-même écrit à ce sujet :
"...La nuit, j'adorais me lever pour prier. Tout le monde dort... tranquillement. Ce n'est pas effrayant de prier, et je priais le plus souvent pour que Dieu me donne la lumière de la raison pour réconforter mes parents. Et donc, si je me souviens bien, un jour, c'était déjà le soir, tout le monde se couchait. J'étais le seul à ne pas dormir ; je ne comprenais toujours rien de ce qui avait été dit, je ne savais toujours pas bien lire, je ne comprenais pas et je ne me souvenais de rien de ce qui se disait. Tel la mélancolie m'a attaqué, je suis tombé à genoux et j'ai commencé à prier avec ferveur. Je ne sais pas combien de temps je suis resté dans cette position, mais tout d'un coup, cela m'a secoué de partout. à peine devenu léger, j'ai sauté du lit, j'ai attrapé les livres et, oh bonheur, j'ai lu beaucoup plus facilement, je comprends tout, et ce que j'ai lu, non seulement j'ai tout compris, mais même maintenant je peux le dire, je n'étais plus assis en classe de la même manière qu'avant : j'ai tout compris, tout est resté dans ma mémoire.
Le professeur m'a posé un problème d'arithmétique, je l'ai résolu et il m'a même félicité. En un mot, en peu de temps j'avançai tellement que je ne fus plus le dernier élève. Plus j'avançais, plus j'obtenais de meilleurs résultats en sciences et, à la fin du cours, j'étais l'un des premiers à être transféré au séminaire » 23 .
Inutile de dire que l’humeur religieuse de Vanya ne s’est pas du tout affaiblie au cours de ces années scolaires : les impressions qu’il a reçues de sa famille étaient trop fortes.
"Savez-vous", a déclaré le Père Jean lors d'une conversation avec l'abbesse Taisia, "ce qui a d'abord marqué le début de ma conversion à Dieu et, même dans mon enfance, a réchauffé mon cœur d'amour pour Lui ? C'est le Saint Évangile. Mes parents avaient l'Évangile en slave-russe ; j'ai adoré lire ce livre merveilleux quand je rentrais à la maison en vacances, et son style et sa simplicité de discours étaient accessibles à ma compréhension d'enfant ; je l'ai lu et apprécié et j'ai trouvé dans cette lecture une consolation élevée et irremplaçable. Cet Évangile était avec moi dans le École théologique. Je peux dire que l'Évangile a été mon compagnon d'enfance, mon mentor, mon guide et mon consolateur, dont je me suis rapproché dès mon plus jeune âge » 24 .
La solitude à l’école a encore accru et renforcé l’humeur religieuse et priante de Vanya : Dieu était son seul Consolateur.
De l'école paroissiale, il passa au séminaire, dont il fut le premier diplômé. Pour ses brillants succès, il fut admis à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg pour des raisons publiques.
Alors qu'il était à l'Académie, son père est décédé et sa mère s'est retrouvée dans une extrême pauvreté. Cette circonstance a grandement bouleversé le fils bien-aimé et il a commencé à chercher des revenus, ce qu'il a réussi: il a reçu une correspondance pour laquelle il gagnait 10 roubles par mois. Il envoya cet argent à sa mère bien-aimée et était infiniment heureux de pouvoir l'aider.
À l'Académie, il consacre beaucoup de temps à la pensée de Dieu et se rend compte qu'il se prépare à combattre les esprits du mal en haut lieu, les maîtres des ténèbres de cet âge de 25 ans - le diable et ses anges.
Au début, il envisagea d'entrer dans le monachisme et d'aller comme missionnaire dans la Chine lointaine, mais il devint ensuite convaincu que dans la capitale et ses environs, il y avait beaucoup de travail pour le vrai berger du troupeau du Christ.
Chapitre 2. Père Jean - prêtre
Après avoir obtenu son diplôme de l'Académie, Ioann Ilitch Sergiev s'est vu offrir le poste de prêtre dans la cathédrale de Kronstadt au nom du saint apôtre André le Premier Appelé.
La ville et la forteresse maritime de première classe de Cronstadt, qui bloquait l'accès de la mer à Petrograd, sont situées sur l'île de Kotlin, à vingt-cinq milles de l'embouchure de la Neva.
Lorsque le candidat en théologie Jean Ilitch Sergiev entra pour la première fois dans la cathédrale Saint-André, il fut étonné que l'apparence intérieure de la cathédrale lui soit bien connue, puisque c'était l’église qu'il avait vu avec une extraordinaire clarté dans un rêve de sa jeunesse 26. Dans ce rêve, il vit également qu'il entrait par les portes nord et sortait par les portes sud de l'autel. Puis il réalisa que Dieu lui-même l’avait désigné pour servir comme prêtre dans cette église.
Il fut ordonné prêtre le 12 décembre 1855.
Fermement décidé à servir Dieu et à souffrir l'humanité de tout son être, Jean Ilitch Sergiev a persuadé sa femme de rester vierge.
Par conséquent, les paroles de l'Apocalypse du Saint Apôtre Jean le Théologien (Apocalypse), ch. 14, art. 1 à 5 :
1. Et je regardai, et voici, un agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille, ayant le nom de son Père écrit sur leurs fronts.
3. Ils chantent comme un chant nouveau devant le trône et devant les quatre êtres vivants et les anciens ; et personne ne pouvait apprendre ce chant, excepté ces cent quarante-quatre mille rachetés de la terre.
4. Ce sont ceux-là. qui ne se sont pas souillés avec leurs femmes, car elles sont vierges ; ce sont ceux-là qui suivent l’Agneau partout où il va. Ils sont rachetés d'entre les hommes, comme les premiers-nés de Dieu et de l'Agneau,
5. et dans leur bouche il n'y a point de fraude ; ils sont irréprochables devant le trône de Dieu.
Après avoir servi la première liturgie dans la cathédrale Saint-André, le père Jean a prononcé le discours d'ouverture suivant :
« Je suis conscient de la hauteur du rang et des responsabilités qui y sont associées, je ressens ma faiblesse et mon indignité, mais j'ai confiance en la grâce et la miséricorde de Dieu, qui guérit les faibles et reconstitue les pauvres 27. Je sais ce qui peut me rendre plus ou moins digne de ce rang et capable de passer ce titre : c'est l'amour pour le Christ et pour vous, mes frères bien-aimés... L'amour est une grande puissance ; il rend fort le faible et grand le petit... C'est la propriété de l'amour pur et évangélique. Que le Seigneur, qui est aimant envers tous, me donne une étincelle de cet amour et qu'il l'allume en moi par son Esprit Saint » 28.
Et le Seigneur Tout-Puissant a donné à son prophète Jean un amour sans limites pour Dieu et les hommes.
De ce qui suit, il apparaîtra clairement que le Père Jean avait également le don de prophétie du Saint-Esprit. Mais je l’ai appelé ici prophète dans le sens de messager de Dieu dans un monde pécheur juste avant l’heure même des temps difficiles et l’arrivée de l’Antéchrist en puissance.
Apocalypse de saint Jean le Théologien, ch. 12, art. 17 :
Et le dragon se mit en colère contre la femme et alla faire la guerre au reste de sa postérité, qui gardent les commandements de Dieu et ont le témoignage de Jésus-Christ.
Le Père Jean, sans aucun doute, comme il ressort de ce qui suit, depuis le sein de sa mère, était destiné par le Seigneur Tout-Puissant à montrer aux hommes que la Puissance de Dieu ne s'est pas affaiblie au fil des siècles, mais qu'elle peut même à notre époque - matérialisme et incrédulité - créer de grands signes et prodiges, comme dans les premiers siècles du christianisme, et renforcer chez les élus de Dieu la foi et la force d'esprit pour combattre jusqu'à la mort avec le diable et ses anges.
Apocalypse, ch. 12, art. 11 et 12 :
11. Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et n'ont pas aimé leur âme jusqu'à la mort.
12. Réjouissez-vous donc, ô cieux et vous qui les habitez ! Malheur à ceux qui vivent sur terre et sur mer ! parce que le diable est descendu vers vous avec une grande colère, sachant qu'il lui reste peu de temps.
Cronstadt, où fut nommé le Père Jean, était le lieu d'expulsion administrative de la capitale des gens vicieux (vagabonds qui ne se souviennent pas de leur parenté, etc.). Ces gens se regroupaient à la périphérie de la ville dans des abris et des cabanes, erraient dans les rues, mendiaient et buvaient. En outre, à Cronstadt, de nombreuses personnes non qualifiées travaillaient dans le port, car à cette époque, les navires de mer ne pouvaient pas atteindre Saint-Pétersbourg en raison des eaux peu profondes et leurs marchandises étaient rechargées sur de petits navires, puis les navires étrangers étaient chargés de marchandises russes. Ces travailleurs et leurs familles se sont également regroupés à la périphérie. Les maris buvaient, les femmes et les enfants vivaient dans une pauvreté désespérée, la faim et le froid.
Et soudain, par ordre de Dieu, au milieu de ces ténèbres, un rayon lumineux de l’amour de Dieu jaillit ; Le jeune prêtre nouvellement ordonné de la cathédrale Saint-André, le père Jean Ilitch Sergiev, a commencé à visiter ces cabanes, ces pirogues et ces appartements pauvres. Il consolait les mères abandonnées, allaitait leurs enfants pendant que la mère faisait la lessive ; aidé avec de l'argent; ivrognes réprimandés et réprimandés; Il distribuait tout son salaire aux pauvres, et quand il ne restait plus d'argent, il distribuait sa soutane et ses bottes et rentrait pieds nus chez lui à l'église.
Au début, ces gens insensibles et grossiers ne comprenaient pas la sainte impulsion du bon berger, le regardaient de travers et se montraient même hostiles. Cependant, voyant sa gentillesse extraordinaire et son aide matérielle, ils se rendirent peu à peu compte que Dieu leur avait envoyé un ami aimant, un bienfaiteur.
Les collègues du père Jean - le clergé de la cathédrale Saint-André - ont dit à sa femme : "Et la vôtre est encore revenue pieds nus aujourd'hui." Ils n’aimaient pas ça, ils ne comprenaient pas le saint. Et ils ont commencé à travailler pour que le salaire du père Jean en tant que prêtre ne soit pas versé à lui, mais à sa femme.
Cette demande a été respectée. Mais le Seigneur Tout-Puissant n'était pas content de laisser son élu sans la possibilité de faire du bien aux pauvres. Le père Jean a reçu des cours sur la Loi de Dieu à la Real School de Kronstadt, et maintenant il considérait le paiement de ces cours comme sa propriété et le distribuait aux pauvres.
Chapitre 3. Le début des miracles
Mais le Père Jean a fourni plus qu'une simple aide matérielle aux personnes qui souffraient ; il réprimandait et exhortait les personnes moralement déchues, il priait pour la guérison des malades. Le Père Jean a commencé sa prière pour la guérison par une prière pour le pardon des péchés du malade. S'il était appelé pour voir une personne malade la nuit, il s'habillait immédiatement et partait. Il rendit visite à toutes sortes de malades, sans exclure les plus contagieux.
Pour de tels voyages vers les malades et pour des prières pour leur guérison, le Père Jean non seulement n'a rien demandé ni demandé, mais n'a même pas pensé à recevoir un quelconque paiement. Il a réussi à croire aux paroles du Christ, auxquelles, malheureusement, personne ne veut croire ; Thon reçu, thon en a donné 29, c'est-à-dire que vous avez reçu gratuitement la grâce du Saint-Esprit et que vous la donnez gratuitement.
La grâce de faire des miracles n'a pas été donnée au Père Jean immédiatement, mais à la suite de ses nombreuses années d'ascétisme.
L'un des disciples perspicaces de saint Séraphin de Sarov a envoyé la juste aînée Paraskeva Kovrigina pour servir l'ascète de Dieu le Père Jean, alors encore caché du monde. Sous la direction spéciale de Dieu, à travers cette vieille femme juste, la glorification du Père Jean a eu lieu - l'ouverture de la lampe du Christ pour toute la Russie 30 .
Un compte rendu précis de l'histoire personnelle du Père Jean concernant son premier miracle avec ses confrères prêtres lors de ses conversations avec eux, publié dans la section III de ce livre, a été conservé 31 .
Et les prières du Père Jean ont commencé à atteindre Dieu, et le Seigneur, par les prières de son saint, a guéri les malades, a restauré les désespérés, dont les médecins ont refusé le traitement.
Chapitre 4. La première Maison de diligence en Russie
17 années de séjour du Père Jean dans le sacerdoce et de son service auprès de l'humanité souffrante se sont écoulées, et il s'est rendu compte que peu importe combien il distribuait aux pauvres de Cronstadt, cela ne changerait pas radicalement la situation financière de ce pauvre peuple. Par conséquent, la sagesse de Dieu a exhorté le Père Jean à construire une Maison du Travail à Cronstadt, dans laquelle les chômeurs et les oisifs pourraient gagner leur nourriture quotidienne, un logement pour la nuit et un peu d'argent.
Et le père Jean a écrit deux appels en 1872 à ses ouailles de Cronstadt afin qu'ils l'aident à réaliser cette grande idée. Ces appels furent publiés dans le journal « Kronstadt Bulletin » de 1872, n° 3 et 18.
Voici le texte du premier appel :
"Qui ne connaît pas les nuées de mendiants de Cronstadt - citadins, femmes et enfants d'âges différents ? Qui n'a pas vu que parmi les citadins pauvres il y a beaucoup de jeunes et de personnes en bonne santé, présentant des figures très pitoyables dans leurs vêtements extrêmement sales et en lambeaux, tremblant au seuil des églises ou devant les bancs et les clôtures, attendant l'aumône d'un bienfaiteur ? Mais est-ce que tout le monde comprend la véritable raison de tant de pauvres à Cronstadt ? Probablement, beaucoup d'entre eux avaient pas le temps d'approfondir la véritable cause de ce mal, parce que chacun poursuit ses propres objectifs quotidiens, ses propres plaisirs, ou beaucoup se sont mis d'accord sur l'idée que la pauvreté est un mal inévitable dans toutes les villes, sans exclure, bien sûr, les villages.
Comment ne pas savoir ce qui est si proche de nous, ce avec quoi nous vivons, ce qui constitue, pour ainsi dire, la phase quotidienne de notre vie, même si souvent pas tout à fait agréable.
Il y a de nombreuses raisons à la pauvreté et à la pauvreté de Cronstadt, en voici les principales : la pauvreté dès la naissance, la pauvreté depuis l'orphelinat, la pauvreté due à diverses catastrophes, par exemple à cause d'un incendie, d'un vol, la pauvreté due à l'incapacité de travailler en raison de la vieillesse ou d'une maladie, ou d'un handicap, ou du jeune âge, la pauvreté due à la perte de place, la pauvreté due à la paresse, la pauvreté due à la dépendance aux boissons enivrantes et dans la plupart des cas - le manque de main-d'œuvre et le manque de moyens avec lesquels on pourrait travailler : des vêtements décents, des chaussures, du pain quotidien, outils ou instruments. Mais pourquoi y a-t-il tant de mendiants à Cronstadt ? Cela mérite également d’être approfondi.
Voulez-vous vous assurer qu'il y a beaucoup de mendiants à Cronstadt ? Sortez le samedi matin, vers 9 ou 10 heures, et vous en verrez beaucoup dans le Gostiny Dvor et dans toutes les rues. Ce jour-là, ils collectent l'aumône, comme un jour de collecte, où ils reçoivent 1/4 kopeck, rarement un centime, et vous serez convaincu de la justice de ce qui a été dit. Mais ce n’est pas tout : combien de malades, jeunes et vieux, qui ne peuvent pas mendier ! Pour connaître le nombre de mendiants de Cronstadt, il serait bon de connaître leur nombre ! Le public de Cronstadt voudrait-il voir une image peu attrayante de la pauvreté de nos mendiants ? Vous refusez de la voir d'avance, vous détournez le visage ! Ne dédaignez pas, ce sont nos membres, ce sont nos frères, bien que peu attrayants en apparence.
Voici ce tableau : imaginez les sous-sols humides des maisons de certaines rues, profondément enfoncés dans le sol, dans lesquels sont principalement logés nos mendiants ; ici 30, 40 et 50 personnes sont hébergées dans des logements, parfois comme des sardines dans un tonneau : ici des vieillards et des adultes, et des petits enfants, ici des bébés qui tètent le téton, dans l'humidité, dans la saleté, dans l'étouffement, dans la nudité, et souvent dans la faim. Toute personne intéressée peut vérifier par elle-même la véracité de ces propos. Mais pourquoi est-ce que je fatigue l’imagination des lecteurs habitués au décor élégant avec une telle image ? Non, bien sûr, pour que le lecteur puisse seulement dire : remerciez Dieu de ne pas être né dans la pauvreté ni de vivre dans la pauvreté ; Dieu merci, j'ai du capital - et je suis pourvu ; Dieu merci, je vis dans le confort et le contentement ; ou : J'apporte ma contribution à l'hospice, au refuge, je m'en fiche de ces mendiants. Non, messieurs, cette affaire concerne tous les habitants de la ville, aussi bien ceux qui vivent de salaires que les commerçants, les citadins et tous ceux qui ont une sorte de fortune. Quel est le problème? demandez-vous.
Il s'agit pour l'ensemble de la société de Cronstadt : spirituelle, militaire, bureaucratique, commerciale, bourgeoise, de former une tutelle ou une confrérie sous différentes églises, à l'instar des tuteurs et confréries existants dans certaines villes, dont Saint-Pétersbourg, et de s'occuper, avec des forces unies, de trouver un logement commun, un workhouse et une école professionnelle pour les pauvres.
N'ayez pas peur, messieurs, de l'énormité de l'entreprise ; Dieu aidera une bonne action, et là où Dieu est, tout apparaîtra bientôt comme sorti de rien. Les autorités de la ville, bien sûr, favoriseront cela et, si possible, céderont à la confrérie un ou deux bâtiments gouvernementaux inutiles, par exemple le magasin de sel vide en face de la maison de Kasatkin ou l'un des bâtiments vides derrière le fossé près du jardin d'été, car la confrérie contribuera aux plans du gouvernement lui-même pour établir le travail et le contentement parmi les pauvres. Un esprit c'est bien, mais deux c'est mieux ; du monde un fil - une chemise pour les pauvres ; celui qui peut faire ce qu'il peut aidera. Si la ville voulait accepter un si grand nombre de philistins pauvres, alors elle devrait bien sûr prendre sur elle la responsabilité d'occuper ces gens oisifs avec quelque chose, de les installer ; sinon, le mal inévitable, le vol et le vol, apparaîtra et s’accentuera, et les citoyens pacifiques ne seront pas en sécurité partout et toujours.
Il est temps de faire quelque chose de décisif à l'égard de la bourgeoisie de Cronstadt ; ou organiser un workhouse pour eux et une école professionnelle pour les enfants, ou, en dernier recours, envoyer certains d'entre eux ailleurs.
Alors, frères, que tous ceux qui s'intéressent au bien de l'humanité se rassemblent et s'unissent dans une société amicale, et consacrons notre temps libre et rassemblons les forces morales et matérielles de nos concitoyens pour fonder une Maison des Travailleurs et lui fournir les choses nécessaires, ainsi que pour fonder une école professionnelle.
Dans son deuxième appel, le Père Jean dit ce qui suit :
« Les fourmis font des fourmilières dans lesquelles elles se sentent bien au chaud et bien nourries en hiver ; les animaux sont des repaires, les abeilles sont des ruches, les oiseaux sont des nids, les araignées sont des toiles, et les gens sont des maisons, des greniers et des magasins de marchandises diverses, des églises, des théâtres, des ponts, des chemins de fer, des cuirassés, des bateaux à vapeur, des forteresses, etc. Être semblable à Dieu (dans l'idéal moral), le roi de la création visible.
Dieu a doté la raison, avec l'aide de laquelle il a inventé diverses sciences et arts utiles, et puisque l'homme a été créé pour la vie communautaire et que toute la multitude des hommes devrait, selon l'intention de Dieu, former un seul corps, et séparément - les membres 32, puis pour la prospérité et le contentement, pour satisfaire les nombreux besoins de l'humanité ou des sociétés humaines, la sagesse de Dieu et la science donnée par Dieu ont transmis à chaque personne, en plus des communs, des talents, des capacités et des compétences particulières : à un autre, le pouvoir, l'art, la force pour gouverner les gens : à un autre, l'art et le pouvoir d'enseigner et d'édifier les autres ; pour un autre de composer, d'élaborer des plans et des projets, et pour d'autres de les réaliser : pour un autre, l'art d'attaquer un ennemi ou de se défendre contre lui, pour un autre, la capacité de faire du commerce, pour un autre, de produire une usine ou un artisanat d'usine : un autre est donné le talent de forger ou de fondre ; un autre pour manier un ciseau, une hache et une scie ; pour un autre, coudre des bottes, et pour un autre, la capacité de coudre des vêtements ; un autre pour filer, tisser ou tricoter, un autre pour cuisiner et cuire au four.
Quant à la société de Cronstadt, elle est si peuplée et diversifiée que, par la grâce de Dieu, il y a des gens de toute sorte, de toute cause, de tout savoir et de tout art : des gens de pouvoir et de capital, au désir et à l'initiative desquels toutes sortes de bonnes actions peuvent être accomplies ; Nous avons des ingénieurs, des architectes, des forestiers, des charpentiers, des charpentiers, des poêles, des couvreurs, des forgerons, des fondeurs, des tailleurs, des cordonniers, des boulangers et des cuisiniers. Mais la main se lave la main : le fort doit supporter les infirmités du faible 33 .
Avec une telle diversité de forces dans notre société, avec un tel talent, avec une telle multitude de gens instruits, efficaces et habiles, et avec une fortune, même si elle n'est pas énorme, ce serait un péché devant Dieu et une honte devant les gens de laisser tant de nos membres (je veux dire nos philistins) coupés, isolés du corps social et de son bien-être. Pourquoi ne pas les relier à l'organisme social en leur construisant une chambre et en donnant à chacun un travail, d'autant plus que beaucoup d'entre eux sont capables de compétences différentes - et que le travail leur donne du pain et tout ce dont ils ont besoin ? Encore une fois, je m'adresse à la société avec la plus humble demande de prêter une attention active aux pauvres philistins de Cronstadt, assignés par la Chambre à Cronstadt et qui n'y ont pas de résidence fixe, de leur trouver ou de leur aménager une salle commune et de donner à chacun, selon ses forces, un travail avec lequel il puisse se nourrir ou se vêtir.
Au nom du christianisme, au nom de la philanthropie, de l'humanité, j'en appelle : aidons ces pauvres sans abri ; Nous les soutiendrons tant moralement que financièrement ; Ne renonçons pas à la solidarité avec eux, comme avec les personnes et les frères, et nous prouverons que le sentiment de philanthropie en nous est encore tenace et que l'égoïsme ne nous a pas rongés. Puisque ici, avant tout, une aide matérielle est nécessaire, je prends la première initiative : je verse chaque année soixante-dix roubles à la caisse de la société, qui se chargera des ennuis en la matière, afin de ne pas donner aux pauvres dans les rues et à l'église.
Frères, au nom du Christ et de la Croix, j'élève la voix : qui d'autre ?. Allons-nous vraiment donner un avantage sur nous aux fourmis et aux abeilles ? Aujourd'hui, de nombreuses villes de Russie connaissent la pauvreté de Cronstadt ; ils s'attendent à ce que nous fassions quelque chose qui la dégoûterait. Les Russes et les étrangers visitant Cronstadt sont surpris par la multitude, les haillons extrêmes et le désordre de nos mendiants. " Nulle part, disent-ils, nous n'avons vu de mendiants en si grand nombre et sous une forme aussi pitoyable qu'à Cronstadt. "
Comme il serait bon, pour toutes ces raisons, de fonder une Maison du Travail ! Alors beaucoup d'entre eux pourraient s'adresser à cette maison pour demander de faire telle ou telle chose, telle ou telle chose moyennant une certaine somme, et nos citoyens vivraient, travailleraient et remercieraient Dieu et leurs bienfaiteurs. Et beaucoup s’élèveraient moralement. Et si quelqu'un, en bonne santé, ne veut pas travailler, alors quittez la ville : Cronstadt n'est pas un terrain fertile pour les parasites.
Amis et frères ! Prenez cette déclaration à cœur, et plus près, comme si c'était votre propre affaire. Certains ne veulent pas entendre parler de la Maison des Travailleurs parce que, disent-ils, c’est une institution punitive et nous n’avons pas le droit de punir.
Quelle institution punitive ? Il s’agit d’une institution directement caritative : n’est-ce pas une bonne chose, humaine, de sauver les gens de la paresse, de l’oisiveté, de l’apathie et du parasitisme ? Si le conflit porte sur des mots, alors changez le nom et appelez-le à la place de la Maison des Travailleurs, voire de la Fourmilière ou de la Ruelle - comme vous le souhaitez, ne remettez pas au second plan une bonne action qui demande une réalisation rapide.»
Après avoir lu ces appels, que ceux qui ont dit que le Père Jean avait arnaqué les mendiants de Cronstadt se taisent. Il n’a pas trompé les pauvres, mais au contraire, il a fait un excellent travail pour en faire des travailleurs.
À cette époque, le troupeau du Père Jean de Cronstadt avait déjà bien compris que la grande lampe du Christ brillait à Cronstadt.
Les habitants de Cronstadt, y compris la Douma de la ville de Cronstadt, ont honoré et aimé passionnément leur bon berger et ont largement répondu à son appel et « l'affaire a commencé à bouillir et a mûri en une demi-heure » 34.
Un bâtiment spacieux et bien équipé de quatre étages a vu le jour à Cronstadt - la première Maison du Travail en Russie. La pose eut lieu le 23 août 1881 et l'ouverture le 12 octobre 1882.
N'importe qui pouvait obtenir un travail simple à la Maison du Travail, par exemple : coller des casquettes, ébouriffer du chanvre, etc., et pour cela, il recevait une nourriture saine et satisfaisante, un petit salaire et un logement simple mais propre pour la nuit.
La Maison de la Diligence comprenait les institutions suivantes :
1) Atelier de chanvre et de pincement, qui employait jusqu'à 25 000 personnes au cours de l'année,
2) Atelier femme, composé de trois départements : mode, couture et broderie et étiquetage du lin,
3) Un atelier de cordonnier, dans lequel, sous la direction d'un maître expérimenté, les garçons apprenaient la cordonnerie,
4) Une cantine populaire, dans laquelle des déjeuners étaient vendus à prix modique, et les jours fériés, des déjeuners gratuits étaient organisés pour plusieurs centaines de personnes,
5) Un refuge qui facturait 3 kopecks par nuit,
6) Charité gratuite pour les femmes pauvres,
7) Clinique externe gratuite,
8) Des lectures populaires avec des images vagues 35, qui avaient lieu les dimanches et les jours fériés et consistaient en une explication de l'Évangile, ainsi que des essais généralement utiles sur l'histoire et la littérature russes,
9) École primaire publique gratuite,
10) Cours de travail manuel du soir,
11) Cours d'artisanat pour femmes,
12) Bibliothèque gratuite pour enfants à l'école primaire,
13) Salle de lecture gratuite du peuple,
16) un refuge pour orphelins et un refuge de jour pour enfants en visite,
17) Deuxième refuge pour mineurs des deux sexes,
18) Maison de campagne de miséricorde du nom du Père Jean, qui servait l'été aux enfants du Refuge,
19) Maison de tutelle paroissiale de Saint-André, où des prestations en espèces pour les pauvres s'élevant à plusieurs milliers de roubles étaient versées chaque année.
Une librairie a également été créée et des potagers ont été créés pour approvisionner en légumes diverses institutions de la Maison du Travail.
Dans la Maison de la Diligence, il y avait une église de maison au nom de Saint Alexandre Nevski. Avant de fonder cette église, le Père Jean, comme lors de la création de la Maison du Travail, a connu beaucoup de problèmes de toutes sortes de la part de ses ennemis et d'obstacles de différents côtés, mais le Seigneur a récompensé sa patience, et la nouvelle église est rapidement devenue extrêmement riche en sacristie et en ustensiles d'église. Et les dons n’ont cessé d’affluer.
En 1888, le père John réussit à poser les fondations et à reconstruire une maison en pierre de trois étages pour le refuge de nuit.
Le 19 mai 1891, la première pierre du troisième bâtiment, la Maison de l'Hospice, est posée. Selon le Père Jean, le but de cette institution est d'offrir un refuge aux pauvres lorsqu'ils viennent à Cronstadt chez le Père Jean pour demander prière et conseils. La Maison de l'Hospice, un immense bâtiment de quatre étages, a été construite dans la cour de la Maison de la Diligence. Le service de prière lors de la pose a été accompli par le Père Jean lui-même et la première pierre a été posée par lui.
La Maison du Travail est une ville entière pleine d'activités les plus vigoureuses, polyvalentes et significatives. La tutelle de la Maison de l'Industrie était composée de personnes appartenant à toutes les classes de la société, de la plus haute à la plus basse. Il n'y avait aucune séparation entre eux. Ici, tous les gens fusionnaient en une seule famille et travaillaient ensemble en harmonie. Le besoin et le chagrin sont les mêmes pour tous.
Les travailleurs de la tutelle ont accompli la grande et sainte œuvre d’aide caritative et éducative, sans fixer d’objectifs ni d’agenda de parti. Ils ont fait du bien à tout le monde : instruits et non instruits, personnes de confession orthodoxe et non orthodoxe. La main du donateur n'interroge pas celui qui est dans le besoin sur ses opinions et ses croyances, mais aide celui qui en a besoin. Et ils ont aidé beaucoup de ceux qui n'avaient pas de bons sentiments envers l'Orthodoxie, et ont ensuite commencé à la traiter différemment.
L'épouse du psalmiste Père Jean, Alexandra Alekseevna Babenko, a déclaré qu'en érigeant la Maison de Diligence, le Père Jean avait d'abord construit un hospice, accomplissant ce qu'il aimait dire : « D'abord, donnez un toit aux pauvres ».
Oh, comme ces paroles du grand père Jean sont claires pour nous, réfugiés, en particulier pour ceux qui (grâce à un grand patronage) ont été autorisés à dormir sur des bureaux dans des pièces non chauffées.
Si le peuple russe qui a retiré l'argent du tsar de Russie, ou les riches en général, avait eu l'amour chrétien du père Jean pour les réfugiés russes souffrants et avait approfondi le sens profond des paroles du père Jean : « Donnez d'abord un toit », alors il y a longtemps, dans les endroits où il y avait de grandes concentrations d'émigrants, il y aurait eu de grands hospices pour les vieillards russes, les vieilles femmes et les personnes incapables de travailler, et des refuges de nuit pour les chômeurs. Il n’y aurait alors plus de suicides aussi fréquents causés par l’amertume de l’impuissance et du manque d’abri. Les gens qui ont honte de demander, c’est-à-dire les meilleurs, ne mourraient pas de faim ; si ces malheureux avaient leur propre lit dans une auberge chauffée en hiver, mais n'avaient pas d'argent pour se nourrir, alors leurs voisins partageraient avec eux ; quelqu'un donnerait un morceau de pain, quelqu'un une tasse de thé et un morceau de sucre et les aiderait à trouver un revenu - ils ressentiraient un soutien moral et ne tomberaient pas dans le désespoir.
Je me souviens bien de l'époque où mon rêve principal était de rentrer à la maison, de me coucher et de dormir, mais pendant plusieurs mois je n'avais ni chambre ni lit.
Je me souviens d'un jour où j'étais debout devant l'église d'Iveron, dans le cimetière de Belgrade, et j'ai vu : quatre personnes armées de bâtons portaient un cercueil fait de simples planches avec de grandes fissures. J'ai réalisé que ce n'était pas Suvorov qui portait le cercueil dans ses bras, et j'ai demandé aux porteurs pourquoi ils portaient le cercueil dans leurs bras et qui était le défunt ? Et ils m'ont répondu qu'il n'y avait pas d'argent pour louer un cheval et que le défunt était un officier mort de faim.
La grande entreprise d’un grand homme a été brillamment réalisée et a apporté d’innombrables bénéfices au nom du Christ.
Chapitre 5. Charité du Père Jean
Le Père Jean se souvient bien de la première lettre du Concile des Saints Apôtres de Jérusalem, dans laquelle ils écrivaient aux païens convertis pour qu'ils se souviennent des pauvres 36 .
Par conséquent, il n’était pas paresseux pour se rendre chaque jour à la petite boutique de Petrov pour échanger 10 à 15 roubles contre des kopecks et les distribuer aux pauvres 37 . Cela a duré 6 à 7 ans.
Le commerce de Petrov était inhabituellement dynamique, deux fois plus important que celui d'autres dont les magasins se trouvaient dans des endroits bondés. Un jour, lorsque le père Jean est revenu le voir et lui a demandé d'échanger 20 roubles contre de l'argent en cuivre, il y avait beaucoup de clients dans le magasin et le propriétaire Petrov était intérieurement ennuyé contre le père Jean. Et puis il a lui-même dit :
" J'étais tellement ennuyé ! Vous avez vous-même besoin de la monnaie, les gens – au moins cassez-la, mais ensuite comptez une demi-heure de kopecks pour jusqu'à 20 roubles. J'ai accédé à la demande de mon père, mais j'ai pensé : " Si seulement vous étiez allé ailleurs, dans un autre magasin avec vos sous. J’en ai vraiment marre.
Le père John le remercia, prit le sac de pièces de monnaie et partit. Un jour passe, puis deux, trois, mais Père ne change pas. Je n’y ai pas prêté attention, j’étais même content. Environ un mois s'est écoulé... Je remarque que presque chaque jour mon trading devient de pire en pire ; Non seulement il n’y a pas foule d’acheteurs, mais souvent il n’y a personne. Et puis, comme par hasard, le chou est devenu aigre, le pain, peu importe ce que vous faites, n'est que de la paille, il suffit de le jeter, tout un baril de concombres a disparu. En un mot, au bout de deux mois mon métier devenait méconnaissable ; comme si quelqu'un avait posé la main. Les acheteurs ont commencé à venir rarement. Et j'ai commencé à réfléchir aux raisons du déclin du commerce : la rue est la même, il semble y avoir plus d'habitants en raison de la construction de nouvelles maisons, il y a plus de gens venant de Saint-Pétersbourg à la Maison du Travail, et le commerce est tel qu'on pourrait même fermer un magasin. Quel genre de parabole ?! Pendant ce temps, les pertes augmentent à pas de géant.
Et un jour, je suis allé voir un ami et je lui en ai parlé. Et un ami m'a demandé : « Pourquoi ne vois-tu plus le Père Jean, qu'il a arrêté de venir chez toi pour changer des sous pour les pauvres, l'as-tu offensé d'une manière ou d'une autre ?
Ces paroles frappèrent Petrov comme un coup de foudre ; il se souvenait clairement de la dernière visite du père John dans son magasin et des mots qu'il avait prononcés mentalement avec frustration au père John. Et il se souvenait aussi que le soir même, il avait dû jeter 12 livres de chou aigre.
Le repentir s'empara de son âme, il se mit à pleurer et, à l'aube, alla demander pardon au bon berger. Le Père Jean le salua avec ces mots : « Je ne vous dérangerai plus. »
Petrov, en larmes, se jeta aux pieds du père Jean et commença à demander pardon au saint.
Le Père Jean dit affectueusement :
"Lève-toi, lève-toi. Le Seigneur est miséricordieux, il pardonnera, tu aimes davantage les pauvres ; après tout, ce sont vos frères, le Christ a souffert sur la Croix pour eux aussi... Ne vous détournez pas de celui qui vous demande si vous pouvez l'aider d'une manière ou d'une autre, sinon le Seigneur se détournera de vous."
Le père Jean a servi un service de prière à la demande de Petrov, et Petrov a commencé à servir les pauvres chaque jour : du pain, d'autres un sou. Et Père a recommencé à venir vers lui pour changer des sous et... oh ! miracle! Les acheteurs recommencèrent à venir à Petrov et son commerce devint bientôt meilleur qu'auparavant.
Il s'agit d'un cas étonnant de la prévoyance du saint de Dieu, qui, par le Saint-Esprit, a compris les pensées de Petrov, exactement comme le Christ a compris les pensées des disciples.
Voici une manifestation complètement inexplicable de la main droite punitive de Dieu Tout-Puissant, qui a ordonné que les produits se gâtent et a inspiré de nombreuses personnes à ne pas acheter dans le magasin de Petrov, puis, après son repentir, les a de nouveau incités à acheter chez lui.
Par cela, le Seigneur a glorifié son saint et rappelle aux gens sa proximité avec eux et que tout est fait selon sa volonté.
Cependant, tout le monde ne vénérait pas le père Jean. Il y avait aussi ceux qui le condamnaient, disant par exemple qu'il distribuait de l'argent à n'importe qui sans discernement. Certes, cela aurait pu paraître tel de l'extérieur, puisque les gens voyaient que le père Jean dépensait de l'argent sans réfléchir et sans remettre en question ceci ou cela.
En fait, même dans la distribution des aumônes, le Père Jean était guidé par le Saint-Esprit. Il a donné selon les commandements de Dieu précisément à ceux qui en avaient le plus besoin, et non à ceux qui mendiaient.
C'est d'ailleurs ce qu'écrit le colonel Timofeev dans ses mémoires sur le père Jean pour la période 1887-1889 :
"Le Père John était professeur de droit à la véritable école de Kronstadt : à ma grande joie, j'étais parmi ses élèves quand j'étais en 7e année. Je souhaite présenter uniquement les faits que j'ai moi-même entendus des participants ou observés personnellement.
Après la messe que le père Jean a célébrée dans la cathédrale Saint-André, l’incident suivant s’est produit sous mes yeux.
Nous nous approchons de la croix, à ce moment il y a une sorte d'accrochage à venir, et je vois que le Père Jean se penche et parle à quelqu'un. Il s’avère qu’une fillette de 8 à 10 ans s’est approchée de lui avec un enfant dans les bras et deux ou trois autres enfants à côté d’elle. Cette jeune fille s'est tournée vers le Père John pour lui demander de célébrer un service commémoratif pour la mère de tous ces enfants qui venaient de mourir aujourd'hui et lui a demandé de l'aider à enterrer sa mère. Leur père est également décédé récemment. Le curé sort une enveloppe de sa poche et, la tendant à la jeune fille, dit : « Voilà pour tes funérailles, je viendrai faire la cérémonie commémorative et j'emmènerai ta mère au cimetière. A ce moment, une voix de femme assez forte se fait entendre : « Père, il y a deux cents roubles dans l'enveloppe ! Le Père Jean regarda dans la direction de l'orateur et dit doucement : "Cet argent m'a été donné et je peux en disposer à ma discrétion. Je ne sais pas combien il y avait, donc cela signifie que c'est la volonté du Seigneur."
Il y a eu de nombreux cas similaires.
Je me souviens personnellement qu'en 1894 à Saint-Pétersbourg, lorsque le père Jean était dans l'appartement de mon père, ingénieur, lieutenant général, qui était à l'époque membre de la Conférence de l'Académie d'ingénierie de Nikolaev, une femme, qui m'a demandé il y a une demi-heure dans les escaliers de la cour Leushinsky, d'où le père Jean est venu vers nous, pour l'aider à acheter une machine à coudre, s'est dirigée vers nous et dans le couloir du père Jean qui sortait a commencé à demander de l'argent. Me souvenant de la demande de cette femme, j'ai remis au père Jean, qui était déjà habillé, une pièce d'or de cinq roubles et lui ai dit : « Père, cette femme demande. Avant que j’aie eu le temps de prononcer ces mots, il lui dit d’un ton menaçant : « Va-t’en ! - et a remis l'or à quelqu'un d'autre déjà en bas dans les escaliers. Il a immédiatement donné à quelqu'un une enveloppe avec de l'argent, que je lui ai remise dans l'appartement avec les mots : « Ici, Père, pour vos pauvres ».
L'histoire de la fille du général Ekaterina Alexandrovna Shepeleva-Voronovich, qui vit en Yougoslavie dans sa propre villa n°34 dans la rue. Sané Zivanovic.
" Un jour, ma famille et moi sommes allés à Cronstadt rendre visite au Père Jean et nous étions présents à la cathédrale Saint-André pour une confession générale, qui nous a fait une impression étonnante. Lorsque nous nous sommes approchés de la croix, une femme a remis au Père Jean une enveloppe avec de l'argent. Sans ouvrir l'enveloppe, il l'a remise à une autre femme qui se tenait juste là. Le donateur a fait un mouvement pour saisir la main du Père Jean et a crié : " Père, il y a 3 000 roubles ici ! A cela, il répondit : « C’est ce dont elle a besoin. »
C’est un autre cas prouvant le renoncement total du père Jean aux biens terrestres.
Voici un autre événement marquant.
Lorsque le père John a servi dans une maison et est parti, la maîtresse de maison a voulu lui donner de l'argent dans une enveloppe, mais il ne l'a pas pris, lui disant de donner cet argent à la première personne qu'elle rencontrerait demain dans la rue.
Le lendemain, cette femme est sortie délibérément tôt dans la rue, dans l'espoir de rencontrer un travailleur, mais un policier s'est dirigé vers elle. L'ayant rattrapé, la femme n'osa pas s'approcher de lui et passa devant lui, mais ensuite, faisant un effort, elle revint, rattrapa l'officier et lui expliqua rapidement ce qui se passait. Et alors ? L'officier a pris l'argent avec reconnaissance, lui disant qu'il était dans une situation critique, que sa femme était gravement malade, pour laquelle il n'y avait pas d'argent pour le traitement, et qu'il allait mettre en gage la dernière chose afin de sauver sa femme avec l'argent reçu.
Ce dernier cas montre clairement que la charité du Père Jean était guidée par le Seigneur Dieu le Saint-Esprit Lui-même, qui lui a donné de prévoir que tel ou tel officier avait un besoin urgent, que cet officier irait demain matin mettre un objet en gage, que la femme qui voulait donner de l'argent au Père Jean rencontrerait en premier cet officier dans la rue.
Le général Ivanov-Lutsevin a été témoin de la façon dont une pauvre femme s'est approchée du père Jean pour lui demander de l'aide. Le père Jean a répondu qu'il n'avait pas d'argent, mais qu'il prierait et que Dieu le lui enverrait. A ce moment-là, ils lui remirent un paquet que le père Jean ouvrit ; il y avait une note avec des noms de commémoration et de l'argent qu'il avait donné, sans compter, à la pauvre femme - il y avait 5 000 roubles.
Ici, outre le désintéressement du Père Jean, se sont révélés l’extraordinaire puissance de sa prière, sa ferme confiance que sa prière serait entendue et son amour ardent pour l’humanité souffrante.
"La main du donateur ne faillira pas", a déclaré le Seigneur Tout-Puissant, ce à quoi personne ne veut non plus croire. Le père Jean a cru au Christ et le Christ a accompli sa promesse.
Le ciel et la terre passeront, mais Mes paroles ne passeront pas et pas un seul iota ou un seul titre des écritures ne passera 38 .
Les gens ont commencé à considérer comme une chance de recevoir les prières du Père Jean et à lui donner de l'argent dans des enveloppes, et souvent de grosses sommes, en disant : « Ici, Père, pour vos pauvres ».
Le Père Jean mettait ces dons dans sa poche, non seulement sans les compter, mais aussi sans les regarder, et disait parfois : « D'accord, mon cher ou mon cher, je vais les transmettre.
Souvent, il donnait immédiatement cet argent à ceux qui en avaient besoin.
Le Père Jean aimait, selon la parole du Christ, faire l'aumône pour que la main gauche ne sache pas ce que faisait la main droite 39 .
Voici un exemple d'une telle aumône, qui a été décrite par la veuve du général, Natalia Genrikhovna Perevoshchikova, propriétaire de la ville de Petrograd, au 9 boulevard Konnogvardeisky et au 12 de la rue Galernaya. Elle vit maintenant en Yougoslavie, à Belgrade, au 10, rue Bitolskaya.
"Une ouvrière intelligente est tombée dans un désespoir complet, ne trouvant pas de travail. En marchant dans la rue, de fatigue, elle s'est appuyée contre le cadre de la porte d'entrée d'une maison, a fermé les yeux et n'a remarqué personne ni rien. Soudain, elle sent quelqu'un lui serrer la main. Il ouvre les yeux et voit le père Jean monter dans une voiture, qui disparaît rapidement de la vue. Perplexe, elle ouvre la main et voit 100 roubles. "
De toute évidence, le Saint-Esprit a dit au père Jean que c'était une femme honnête et qu'elle avait grand besoin.
Le Seigneur Jésus-Christ dit 40 : « Celui qui croit en moi et fait ma volonté, mon Père l'aimera, et nous viendrons établir notre demeure avec lui 41 et le Saint-Esprit lui annoncera l'avenir 42. Il fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes 43. Il chassera les démons, imposera les mains aux malades et ils seront guéris 44. Tout ce qu'il demandera au Père en mon nom, je le ferai. » 45.
Le père Jean a cru avec ferveur et tout au long de sa vie, depuis son enfance, il a fait la volonté de Dieu - il a montré le plus grand amour évangélique pour Dieu et les hommes, sans se soucier de lui-même et sans se ménager. Le Seigneur a donc pleinement accompli toutes ces promesses faites au Père Jean : il a habité en lui et lui a donné les puissances les plus grandes et les plus variées du Saint-Esprit.
Pour conclure la description de la charité du Père Jean, il faut dire qu'il a donné tout l'argent qu'il a reçu, ne laissant rien pour lui, comme la veuve évangélique qui a mis tout ce qu'elle avait dans le trésor de l'église 46, mais les promesses du Christ ne sont pas fausses 47 et la main du Père Jean ne s'est pas raréfiée - au contraire, les ressources matérielles lui ont afflué en un flux continu et large. Selon les informations tirées du livre de Kholmushin, le père Jean distribuait environ 150 000 roubles par an 48.
Le père Jean prêchait particulièrement ardemment et souvent sur la miséricorde et la bienfaisance envers autrui. Voici un résumé de ses enseignements à ce sujet :
« Une incitation importante à la charité devrait être le fait qu'elle est très utile pour les bienfaiteurs eux-mêmes - elle renforce leur sens de la philanthropie et est restituée au donateur avec une augmentation.
La pauvreté ou le manque de fonds ne sont pas une excuse pour ceux qui ne veulent pas faire de charité.
Au lieu d’un beau cadeau, apportez du zèle. Si vous n'avez rien, vous pouvez vous consoler avec une larme. Grande guérison pour l'infortuné, quand quelqu'un le regrette du fond du cœur ; le malheur est grandement atténué par les sincères condoléances..."
Chapitre 6. Le père Jean en tant qu'enseignant
Je commence la description de l’activité pédagogique du Père Jean par le merveilleux récit de Nikolai Vasilyevich Surovetsky, qui était l’élève du Père Jean dans les trois classes juniors du gymnase de Kronstadt.
«J'ai fait la connaissance étroite du Père Jean», écrit N.V. Surovetsky, - pendant les cours de la Loi de Dieu au gymnase de Kronstadt. Au printemps, lorsque nous sommes entrés en première année, nous avons appris que le père John Sergiev serait notre professeur de droit. Nous avons accueilli cette nouvelle avec une grande joie.
Nous attendions avec impatience la première leçon de la loi de Dieu. L'élève de service sortit par la porte de la classe et regarda le père John apparaître dans la longue et large salle de récréation.
- Ça arrive ! – a finalement chuchoté fort l'officier de service.
Mon père est apparu à la porte de la classe. Vêtu d'une soutane violet foncé avec une croix pectorale brillant sur la poitrine, le père Jean entra dans la classe. L'extraordinaire gentillesse de son visage et son doux sourire l'ont immédiatement séduit par tout le monde. Beaucoup d’entre nous ont quitté nos sièges et ont reçu la bénédiction, lui baisant la main avec un sentiment de joie.
De nombreuses années ont passé - et maintenant, comme s'il était vivant, son gentil visage se tient devant mes yeux, avec une rougeur d'animation, et je me souviens ainsi de sa fine main bénissante. Père a béni chacun de nous et nous a caressé affectueusement la tête et les joues. Et maintenant, c'est comme si la chaleur de sa main caressante se faisait sentir, et sa voix était entendue, et ses yeux bleus, pénétrant dans l'âme, étaient rappelés.
- À la prière, les enfants ! - dit-il en se tournant vers l'icône.
L'officier de service a lu une prière. Immédiatement, je me suis souvenu des services religieux dans la cathédrale Saint-André et de ses exclamations de prière distinctes et sonores, sincères, avec la puissance d’une foi ardente. Et là, il pria chaleureusement et, s'approchant lentement de la chaire, s'assit sur une chaise et ouvrit le magazine. Il regardait chacun de nous avec un regard attentif. Et ce regard à la fois nous réchauffait et nous caressait. La leçon a commencé.
Il a parlé clairement et avec une profonde conviction de l'importance pour nous, les enfants, des leçons de la Loi de Dieu : pour maintenir la foi, la pureté du cœur et l'attrait pour la prière. Dès le premier jour, le Père Jean nous a tous inculqué une attitude sérieuse envers la Loi de Dieu, et à la maison, j'ai toujours commencé à préparer des leçons sur son sujet. Et cela reste pour toujours.
Chaque fois que le jour de sa leçon approchait, nous étions envahis par une attente calme et joyeuse de son arrivée.
Les enseignements du père respiraient avec la puissance d’une telle foi que chacune de ses paroles pénétrait profondément dans l’âme. Ses instructions, pleines d'amour paternel, ont été immédiatement acceptées, avec une sincère volonté de les suivre, et nous avons été instruits dans nos relations avec nos parents, avec l'Église, avec les anciens dans les bonnes actions. La vie entière de l’enfant a été illuminée par son père.
Les explications des leçons étaient claires et compréhensibles.
L'histoire du peuple juif montre que la garantie de la prospérité de tout peuple est l'adoration de Dieu, pour échapper à laquelle les Juifs ont souffert de troubles.
Un jour, notre attention fut attirée à l’entrée de la classe de Père par le fait qu’il tenait dans ses mains toute une pile de livres multicolores. Il s'agissait de vies de saints, d'explications de jours fériés, de descriptions de lieux saints et de conversations émouvantes. Chacun de nous a reçu un livre.
« Lisez attentivement, les enfants, dit le Père, combien de grâce de Dieu il y a dans ces livres !
Après avoir lu tous les livres, une autre pile fut apportée. Et nous avons trouvé du plaisir à lire ces livres où tout était si simple et raconté avec tant de foi.
Après avoir distribué les livres, mon père a expliqué la leçon du lendemain et a finalement commencé à poser des questions. Il y avait généralement beaucoup de gens qui voulaient répondre à la leçon. Cinq ou six étudiants se tenaient près de sa chaire et rivalisaient pour demander une réponse. Des mains impatientes se tendirent et des cris de supplication se firent entendre ; "Père, laisse-moi!" Puis Père lui-même nous a donné notre tour.
Il écoutait attentivement la réponse, la corrigeait parfois, hochait la tête avec approbation en disant : « D'accord, d'accord, alors, alors ! Puis il a tapoté la tête du chanceux et lui a donné tous les points. L'heureux élu, tout radieux, s'éloigna, s'assit à sa place et, ôtant la vie des saints, se mit à lire.
Personne ne connaissait la leçon. Ce serait une honte insupportable de recevoir une partition incomplète.
Je me souviens d'un cas de véritable chagrin et de larmes lorsque quelqu'un a reçu un A moins. Nous avons commencé à consoler notre ami. La raison de son chagrin, semble-t-il, a été transmise à mon père, et il l'a appelé la fois suivante.
Pendant les cours, la classe était calme et l’ordre n’était pas perturbé.
Heureux et inoubliables sont les jours de cette communication avec le Père. Il y avait un sentiment de proximité et de chaleur mutuelle qui unissait tout le monde.
Les leçons sur la Loi de Dieu en deuxième année, lorsque nous étudiions le Nouveau Testament, étaient encore plus inoubliables.
Expliquant la vie du Christ Sauveur, ses commandements et ses miracles, le père Jean était rempli d'élévation spirituelle ; Il nous a regardé avec un regard inspiré, ses paroles nous ont touchés et nous ont touchés au-delà des mots, nous réchauffant de la chaleur dont son âme était pleine. La couleur animée de son visage devint plus brillante. La foi ardente qui respirait dans chacune de ses paroles et l'enthousiasme respectueux de l'histoire nous ont été transmis. Et la vie du Sauveur, sa prédication et sa communication avec le peuple nous semblaient si récentes.
Des larmes sont apparues dans les yeux de mon père pendant le récit des souffrances du Sauveur sur la croix. La tristesse a pénétré dans nos cœurs. Nous étions assis, choqués et silencieux. Et quand ils ont enseigné et raconté cela, nous l’avons vécu profondément, comme un enfant. Et cela reste à vie ! Après tout, quelque chose de terrible et de grand s'est produit ! Les forces obscures pensaient triompher en amenant l'Homme-Dieu à la Croix, sans s'attendre à ce que la mort soit piétinée par Sa Lumineuse Résurrection, et comme elles ont été déshonorées !
On a posé des questions à mon père et il a répondu volontiers.
Les incidents de la vie quotidienne ont également éveillé notre curiosité. Père nous en a parlé, et ses paroles étaient si convaincantes et nous ont tellement touchés que nous sommes restés immobiles.
Une autre année s'est écoulée et nous sommes en troisième année. Ils ont commencé à apprendre la structure de l’église et les services religieux. Le Père a commencé à nous expliquer le sens des services religieux en tant que prière commune au Créateur.
Il nous a expliqué : « Dans l’église vous êtes face au Divin ! » Et c'était effrayant et mystérieux pour nous. " Tenez-vous respectueusement dans l'église et écoutez tout ce qui y est chanté et lu. C'est difficile, mais c'est nécessaire. Allez à l'église plus souvent, les enfants ! Priez de tout votre cœur. La prière est l'eau vive 49, l'âme y étanche sa soif. "
– Dans quelle église vas-tu ? – J’ai entendu la question discrète de quelqu’un derrière moi.
"À l'arène de voile", répondit tout aussi doucement Seryozha P.
Parfois, nous nous mettions d’accord entre nous et allions à un service religieux dans la cathédrale Saint-André, et là, pendant la liturgie, la puissance et la chaleur des prières de notre Père nous semblaient extraordinaires.
Le service s'est déroulé inaperçu. Lorsque les massives Portes Royales s'ouvrirent, à travers le nuage de fumée d'encens, la silhouette du Père Jean semblait si miraculeusement lointaine dans l'autel, mais en même temps proche : la douceur de la conscience pénétra dans le cœur de l'enfant qu'aujourd'hui il était avec nous en cours. Le sentiment de tendresse était si clair et si familier pour nous, les enfants.
Pendant les leçons de notre Père, il y avait toujours du silence et de l'attention. Nous avons capté chacun de ses mots et n'avons rien remarqué aux alentours.
Parfois, mon père venait en classe fatigué : apparemment, la nuit se passait sans dormir à cause de la prière ou de la visite aux malades. Puis il se tut, écouta les réponses, luttant contre une somnolence écrasante. Nous sommes devenus silencieux. « Père est fatigué, il a probablement prié toute la nuit », nous sommes-nous chuchotés.
"Père, j'ai fini", dit la personne qui a répondu.
Le père John leva vers lui ses yeux fatigués, se pencha vers lui, lui caressa la tête, le félicita et tendit la plume vers le magazine.
Les leçons du Père Jean étaient sereinement joyeuses, pleines d'obéissance, d'amour enfantin enthousiaste et de peur de contrarier notre cher Père de quelque manière que ce soit.
Nous connaissions bien sa gentillesse infinie et son souci du chagrin des autres, des pauvres. Même alors, des rumeurs circulaient plus d'une fois parmi nous selon lesquelles pour A-va, qui était très pauvre, le père avait payé le droit d'étudier, aidé un tel, et que le père de N-va s'était rétabli grâce à la prière du père Jean.
Le père Jean ne laissait jamais passer les pauvres, il s'arrêtait et faisait l'aumône. L'entrée du gymnase était toujours bondée de mendiants - ses enfants bien-aimés. En sortant de l'entrée, avant de monter dans le traîneau, il s'approcha d'eux et donna quelque chose à chacun. Et ces mendiants, grelottant de froid, se réchauffaient les mains au froid avec leur souffle. Lorsqu'il monta dans le traîneau et partit, ils coururent après lui dans la neige, pour leur soutien et leur joie. Les pieds nus brillaient souvent dans les supports... Et Père, se retournant, agita une main prohibitive. Les visages malades, émaciés et les vêtements en lambeaux étaient frappants... Père baissa tristement la main.
J'ai vu plus d'une fois comment le Père Jean s'arrêtait, disait quelque chose aux pauvres, les exhortait et les bénissait. Certains, les mains tremblantes, lui attrapèrent la main pour la baiser, d'autres essuyèrent leurs larmes avec un chiffon sale. C'était encore à l'époque où le Père Jean pouvait marcher seul, sans foule, qui le suivait alors partout. Ensuite, il ne pouvait plus que conduire.
Quand commençaient les jours du Grand Carême. La cathédrale Saint-André était remplie de jeûneurs.
Le père Jean se confessait dans l'allée de gauche, et tant de gens se pressaient autour de son écran pour se confesser avec lui qu'il semblait impossible d'attendre leur tour.
Il y avait un silence dans la chapelle. Il y avait aussi des paroissiens habillés modestement ici, et certains vêtus de manteaux de fourrure coûteux et de manteaux militaires. Je me souviens aussi du vieil amiral, attendant modestement son tour. Et derrière les paravents, on entendait parfois des cris retenus, étouffés par un mouchoir, et quelqu'un en sortait précipitamment, le visage éclairé et les yeux brillants de larmes.
C'était au début des années 80. Même alors, les malades étaient amenés au Père Jean. Une fois, j'ai vu comment une fille malade était portée sur son dos jusqu'au père John. Le nombre d'admirateurs du Père Jean ne cessait de croître et il lui devenait de plus en plus difficile de quitter la cathédrale après le service.
Les demandes de visite aux malades et aux souffrants à domicile augmentaient, et le Père n'avait pas assez de temps pour satisfaire toutes ces demandes. Et souvent pendant les cours nous voyions Père très fatigué.
Nous nous parlions de telle ou telle guérison qui s’était produite à travers les prières du Père.
Un jour, une leçon au cours des services divins fut donnée assez difficile, mais les devoirs en grec et en latin furent encore plus difficiles ce jour-là. Et nous n’avons pas préparé de leçon sur la Loi de Dieu.
"Disons à Père que nous ne connaissons pas la leçon ! Nous refuserons !" – des voix alarmantes se sont fait entendre. Une dispute surgit que Père ne condamnerait pas, quelle que soit la réponse qu'ils lui donnaient. "Non, nous avons toujours bien répondu ! Je dois l'admettre."
La dispute s'est arrêtée lorsque le père John est apparu à la porte.
Après la prière, il s'assit en chaire et nous regarda. Il a vu que nous étions assis, silencieux et inquiets. Personne, à sa grande surprise, n’est venu en chaire pour répondre. Le père est devenu méfiant et inquiet :
- Eh bien, va répondre !
Silence. Nous nous accroupissions timidement devant les livres, avec des visages sérieux et effrayés.
- Bourov ! Aller! - dit le Père John.
Il se releva mais ne bougea pas de sa place.
-Tu ne peux pas répondre ? M'as-tu donné une leçon ?
"Je vous l'ai appris, Père, mais je ne sais pas bien." De nombreux cours ont été dispensés, notamment en grec et en latin.
Puis des voix retentirent aussitôt dans toute la classe :
– On ne sait pas bien, on a étudié le latin et le grec ! Il ne reste plus de temps. J'ai seulement réussi à le lire, mais ce n'est pas suffisant !!
Bourov s'essuyait déjà les yeux avec un mouchoir. Bientôt, ses sanglots se firent entendre. Et alors ? Le père lui-même est devenu ému. Il a vu notre chagrin total à cause d’une leçon non apprise et du fardeau d’apprentissage qui accompagnait toujours l’étude des langues anciennes.
Père a essayé d'essuyer doucement ses larmes, mais il a ensuite ouvertement sorti son mouchoir et s'est essuyé les yeux. Il a vécu notre chagrin avec nous.
- Bon, d'accord, répétons cette leçon la prochaine fois ! – Et il recommença à expliquer.
Le poids est tombé de nos épaules, nous avons respiré librement et tout le monde s'est réjoui.
Ensuite, le même Burov s'est levé et est allé voir son père avec un livre. C'était un livre sur la bienheureuse Théodora et son voyage à travers les épreuves 50.
Mon père a pris ce livre à Burov et a commencé à parler de la vie après la mort d'une personne.
Nous avons écouté avec admiration et cette foi fortifiante dans la responsabilité des péchés après la mort, qui est restée toute la vie. Et maintenant, au milieu d’une mer d’incrédulité généralisée, alors que tant de gens pensent qu’avec la cessation de la vie tout s’arrête, toutes les bonnes choses semées dans les âmes des enfants par notre Père deviennent si précieuses.
À l'automne 1887, le père John quitta son service au gymnase de Kronstadt, car son travail à la paroisse était trop important et il ne pouvait pas le combiner avec le travail de professeur de droit.
Quelqu'un B., qui possédait une grande fortune, l'a dilapidée dans les réjouissances, a amené sa famille à la pauvreté et, tombé dans le désespoir, par le pouvoir de l'influence pastorale et de la prière commune avec le Père Jean, il a été complètement et miraculeusement transformé.
"Vous êtes très malheureux", lui dit le Père Jean, "mais les voies du Seigneur sont impénétrables. Prions ensemble. Le chrétien en vous n'est pas mort".
Dans un accès de bonheur, tout en larmes, il a prié avec le Père Jean. Le désespoir a disparu, l'âme s'est transformée. Et l'ancien fêtard a changé, s'est occupé, la chance est venue et la prospérité est apparue.
Et de tels cas sont innombrables.
Le père John se rendait souvent à Saint-Pétersbourg via Oranienbaum 51. Il y séjournait avec son ancien employé Motin, qui vivait dans une maison presque en face de la gare.
Lorsque le Père Jean partait pour son village natal de Sura, situé au bord de la rivière Pinega, une foule de paysans l'attendait toujours au ferry de la rivière Pinega avec la patience dont seul un villageois russe est capable dans les meilleurs élans de son âme. Les personnes qui accompagnaient le Père Jean sur la route étaient étonnées de son infatigable : un jour, le Père, revenu du monastère de Verkolsky, qui était à 50 verstes de Sura, et après s'être reposé une demi-heure, se rendit au monastère à 18 verstes de là, faisant ainsi 86 verstes par jour sans aucun signe de fatigue.
Les cas de guérison des malades grâce à ses prières sont innombrables. Et combien de malades, avec un mot du Père Jean, se sont réconciliés avec le chagrin et les difficultés de la vie.
Il a vaincu les attitudes indécises envers lui-même grâce à sa perspicacité. Ainsi, un jour à Saint-Pétersbourg, les proches d'un malade ont en effet demandé au Père Jean de lui rendre visite. C'était pendant Maslenitsa. Père n’y est pas allé pour une raison quelconque. Et le patient a dit en plaisantant qu'il ne viendrait pas, car il mangeait probablement des crêpes quelque part. Et soudain, le lendemain, le père Jean arrive et, entrant dans l'appartement, connaissant exactement l'emplacement des chambres, se dirige directement vers le patient. En s’approchant de son lit, il dit soudain : « Mais je n’ai pas mangé de crêpes. » Cela a beaucoup surpris tout le monde.
A.P. Tchekhov, parlant de son voyage à Sakhaline, a déclaré à l'écrivain A.K. Sheller-Mikhailov : "Quelle que soit la maison dans laquelle j'entrais, je voyais partout sur les murs un portrait du père Jean de Cronstadt. C'était un berger et un grand homme de prière, vers qui les yeux de tout le peuple étaient tournés avec espérance."
Le Père Jean a souffert de l'indifférence à l'égard de la foi qui s'est développée dans notre société. Tout le monde se souvient de ses avertissements à ce sujet.
Le missionnaire américain Peter Easton a dit ceci à propos du Père : "Peut-être est-il contrôlé par le Saint-Esprit. Tout ce qu'il fait est une preuve de l'aide de Dieu. Peut-être est-il un instrument des mains de Dieu pour se rapprocher des chrétiens de différentes nationalités et nations. Peut-être est-il un messager spécial pour son pays et sa nation pour conduire son peuple vers la brillante bannière de la vérité chrétienne en prêchant devant lui que Dieu est Esprit et que quiconque Le glorifie doit le glorifier en esprit et en vérité 52" 53 .
Ma communication d'enfance avec le Père John et mes rencontres dans ma jeunesse ont donné tellement de lumière et d'inoubliable que son souvenir est resté avec moi pour le reste de ma vie.
N. Surovetsky, Yougoslavie, Kozyak, Baranya.
N.V. Surovetsky a appelé son histoire : « Flamme ardente » et l'a commencée par le texte : Dans la main du Seigneur est le pouvoir sur la terre, et Il y suscitera en temps voulu l'homme nécessaire (Sir. 10 : 4).
En effet, le père Jean était une flamme ardente au service de Dieu.
Dieu l'a érigé avant les temps difficiles afin de préparer le peuple russe à supporter le châtiment de Dieu pour les péchés et le martyre.
Maintenant, le Père Jean apparaît sans aucun doute devant le trône éclair de Dieu pour l'Église russe, pour la Russie et pour nous, et sera en Russie même la pierre angulaire de sa renaissance.
Je me tourne maintenant vers les histoires de personnes qui ont étudié avec le père John au lycée.
En tant qu'enseignant, le Père John n'a jamais eu recours aux méthodes d'enseignement qui étaient souvent utilisées dans nos établissements d'enseignement - c'est-à-dire une sévérité excessive et parfois même une humiliation morale des incapables. Pour le Père Jean, ce n'étaient pas les punitions ou le ridicule qui servaient à éveiller le zèle de ses élèves, mais une attitude chaleureuse et sincère envers le travail et envers les élèves.
Le père John n'a pas donné de mauvaises notes, n'a pas réduit les notes aux examens, mais a mené des conversations, et ces conversations sont restées profondément gravées dans la mémoire de ses élèves pour le reste de leur vie.
Dans ses discours adressés aux enseignants avant le début de l'enseignement, il a expliqué cette méthode d'enseignement par la nécessité de donner à l'État avant tout une personne et un chrétien, reléguant au second plan la question de la science.
Un des disciples du Père Jean dit :
"Il fallait voir avec quel enthousiasme, avec quelle intelligibilité et clarté le Père Jean nous transmettait sa connaissance de l'enseignement chrétien. C'est ainsi que son visage bienveillant apparaît aux yeux avec un regard clair et aimant tourné vers nous. Et tout au long de notre vie, l'impression de ce regard et de cet amour ne s'effacera pas de notre mémoire."
Il y a eu des cas où le Conseil pédagogique du gymnase, ayant perdu l'espoir de réformer un élève, l'a condamné à l'expulsion. Ensuite, le Père Jean a agi comme son intercesseur auprès de ses supérieurs, l'a supplié de ne pas soumettre le malheureux à un châtiment aussi cruel, s'est porté garant de sa correction et a toujours réussi à persuader le Conseil en faveur du coupable, puis il a lui-même commencé à le corriger, le conseillant et l'instruisant sur le bon chemin. Plusieurs années passèrent et l'enfant, qui ne montrait aucune promesse, devint un membre utile de la société.
Le père consacrait la seconde moitié de ses cours à la lecture de la vie des saints ou de la Bible. Ces lectures nous intéressaient et nous occupaient tellement que nous demandions habituellement ces livres à emporter chez nous. Le garçon a soigneusement caché un tel livre dans son sac à dos et, le soir, après avoir appris ses leçons, il a rassemblé sa famille et l'a lu à haute voix.
"Père, j'ai lu la vie de la sainte martyre Paraskeva", dit le garçon un jour ou deux plus tard, "maintenant, donne-moi un autre livre".
Voici des extraits du discours prononcé au Père Jean le jour du 25e anniversaire de son enseignement du droit au gymnase de Cronstadt.
"Vous n'avez pas enseigné aux enfants une scolastique sèche ; pas une formule, des textes et des dictons morts. Vous leur avez expliqué ; vous avez exigé d'eux des leçons non mémorisées seulement par la mémoire - Vous avez semé les graines de la parole vivifiante de Dieu sur les âmes réceptives.
De nombreux enfants sont passés par Ta sainte école. Beaucoup de vos disciples se trouvent à divers degrés et titres au service du tsar et de la patrie, et tous, inspirés par vous et par votre sainte communication avec eux, se souviennent de votre amour et de vos instructions. Vos leçons, et tous, vous bénissant, se souviennent avec révérence de ces heures inoubliables passées avec vous.
Toi-même, sans t'en apercevoir, avec ton amour ardent pour Dieu et ta miséricorde infinie pour les hommes, par ta parole vivante, tu as allumé le flambeau de la vraie connaissance de Dieu chez tes disciples, et par ton saint exemple et ta miséricorde, tu as rempli leurs jeunes cœurs de crainte de Dieu, de foi, d'espérance en Dieu et d'amour pour Lui et pour leurs frères...
Que notre gratitude, pères et mères, soit comme une prière paisible à Dieu pour vous, qu'il répande sur vous, depuis son très saint Trône, autant de joie spirituelle que vous nous avez donné de consolation dans nos enfants, dans leur bonne conduite et leurs succès » 54.
Parlant de l'éducation des jeunes, le Père Jean donne un conseil : « Que les enfants se souviennent plus souvent du Fils de Dieu, qui ne connaît d'autre volonté que la volonté du Père ; qu'ils apprennent aussi à obéir en tout à leurs parents et à les honorer toujours comme intermédiaires dans le don divin de la vie. »
Le colonel d'artillerie Mikhaïl Dimitriévitch Timofeev, qui vit aujourd'hui en Yougoslavie, dans la ville de Belgrade, dans la Grande Rue Milos, m'a raconté les souvenirs suivants du Père Jean pour la période 1887-1889.
« Le père John était professeur de droit à la véritable école de Kronstadt et j'étais l'un de ses élèves lorsque j'étais en 7e année.
Nous avons parcouru l'histoire de l'Église et, dans les quelques instants qui restaient avant la prochaine cloche, le Père Jean nous a initiés aux règles de vie, essayant de faire de nous des personnes religieuses, des gens qui vont aider leur prochain, qui oublient nos inclinations égoïstes et qui considèrent le travail, quel qu'il soit, comme notre devoir et qui le font non par peur, mais par conscience.
Il faut dire franchement que son service dans l’église de Dieu était sincère. Il faut admettre que dans leur jeunesse, peu de gens pouvaient se considérer comme des religieux et que l’église était visité sous pression.
Nous, élèves de septième année, étions exemptés de la fréquentation forcée de l'église, mais grâce à la prière sincère du Père John et à un sentiment particulier, nous avons assisté avec beaucoup d'attention aux services dans la cathédrale Saint-André lorsque notre Père John servait.
Je ne me souviens pas qu'il nous ait forcés à aller à l'église, il n'y a même pas eu de conversations sur ce sujet, mais je me souviens bien que lors de la dernière leçon de la semaine en cours, l'un de nous a demandé au Père John s'il ferait la veillée nocturne. Et si la réponse était positive, alors il était possible de dire à l'avance que toute la classe de 7e (à l'exception de deux élèves juifs) serait présente à cette veillée nocturne, et donc à la messe le lendemain.
Il n'y avait rien de théâtral ou de jeu d'acteur dans la méthode même du service, comme on peut malheureusement souvent l'observer aujourd'hui et auparavant. Pendant le service, nous avons ressenti une sincérité et une foi profonde, et donc chaque mot, chaque exclamation a pénétré dans notre âme, et dans ses recoins lointains il y avait une réponse des pensées et des pensées encore pures, mais pas encore renforcées, de notre conscience.
Il est très difficile d'exprimer avec une plume ce qui a été vécu alors, pendant le service du Père Jean, avec tous nos sentiments. C’est une visite détendue à l’église pendant son service qui est une preuve directe et incontestable de la puissance des paroles du Père Jean, de la véracité et de la sincérité des sentiments lorsqu’il vous parle. Vous sentez que ses actes sont cohérents avec ses paroles. Il a donné l'exemple et beaucoup d'entre nous ont essayé, quoique approximativement, de suivre son chemin.
À Cronstadt, la demande de cours ne manquait pas, si l'un des étudiants plus âgés voulait les donner et ainsi gagner de l'argent. Il y avait plus d'offres que de désirs de suivre des cours, l'heure était très bien payée - de 1 à 2 roubles. Plusieurs personnes de notre classe ont donné des cours. Et parmi eux, il y avait deux de ces étudiants qui, ayant 2 à 3 cours bien payés chaque jour, prenaient un autre élève de parents pauvres et lui enseignaient soit entièrement gratuitement, soit pour le paiement minimum dont les parents pauvres étaient capables.
D’ailleurs, tous les anciens élèves du Père Jean que j’ai rencontrés sur le chemin de ma vie étaient des gens pieux et bons.
Un élève du père Jean, le colonel Mikhaïl Dimitrievich Timofeev, a déclaré, entre autres choses, qu'un jour le père Jean est arrivé pour des cours dans une vraie école non pas dans le riche manteau de fourrure qu'il portait toujours, mais dans un pauvre manteau de fourrure ; Lorsque les garçons sont devenus curieux et lui ont demandé la raison de ce changement, le père Jean, avec une douceur et une gentillesse totales, a déclaré que les voleurs avaient enlevé son manteau de fourrure et a ajouté : « Que Dieu leur pardonne.
Mgr Joasaph d'Amérique m'a raconté que, alors qu'il hésitait à choisir l'une ou l'autre voie dans la vie, il avait vu en rêve le père Jean entouré d'enfants qui, désignant les enfants, lui disaient : « C'est ton affaire ». À partir de cette vision, le hiéromoine Joasaph réalisa qu'il devait se consacrer à l'éducation des enfants, décida de consacrer sa vie à l'éducation et devint professeur de séminaire.
Chapitre 7. Service liturgique du Père Jean
Le Père Jean célébrait la messe matinale tous les jours à 6 heures du matin. En entrant dans l'autel, il salua cordialement d'abord ses collègues, puis le reste des personnes présentes à l'autel : « Bonjour, frères, bonjour ».
Il a tout fait à la hâte et rapidement. Il a prié avec une inspiration impétueuse. Aux Matines, il lisait toujours lui-même le canon. Tendresse, enthousiasme, joie, ferme espérance, profond respect - tout a été ressenti dans cette lecture bouleversante, elle est restée gravée à jamais dans la mémoire.
Le Père Jean s'approcha de l'autel, s'agenouilla devant lui, croisa les mains en croix sur l'autel et posa sa tête dessus.
Le Père Jean lisait des canons, des akathistes et des prières, comme s'il parlait avec le Christ, la Mère de Dieu et les saints présents autour de lui. Il prononçait les exclamations fort, brusquement, comme s'il arrachait chaque mot de son cœur, et de ces sons, entendus dans le silence de l’église bondé, il y avait un souffle de quelque chose de saint, de plus haut. Chacun a senti qu'il ne s'agissait pas d'une simple lecture devant une icône, mais d'une conversation en direct avec l'Être visible et existant.
Pas un seul mot n'a été lu sans sens ni sens. Le Père Jean a prononcé des paroles plus importantes dans leur contenu, s'adressant même aux gens, afin que ceux-ci puissent comprendre plus profondément ce qu'ils lisaient. Lui-même était entièrement concentré sur ce qu’il lisait. Rien ne pouvait distraire ses pensées à ce moment. Il semblait expérimenter tout ce qu'il lisait. J’ai connu des victoires sur le péché et le mal accomplies par des personnes saintes, j’ai connu des faiblesses et des chutes humaines, j’ai vécu des moments de faveur et de miséricorde de Dieu envers les personnes déchues et perdues. J'ai raconté une grande partie de ce que j'ai lu directement à moi-même. Ce qui se passait dans son âme à cette époque peut même être jugé par son apparence. L'âme du Père Jean était tellement imprégnée des pensées contenues dans les chants sacrés qu'il lisait qu'il ne pouvait s'empêcher de faire une grande variété de gestes.
Soit un sourire bienheureux brillait sur son visage lorsqu'il lisait sur la gloire céleste de Dieu, la Mère de Dieu et les saints saints de Dieu : puis une prière profonde se faisait entendre dans sa bouche lorsqu'il lisait sur la faiblesse, le péché et les chutes des hommes ; alors vous entendez, pour ainsi dire, une juste colère lorsque les mots « Satan » et « diable » se trouvent dans le canon ; cette tendresse, ce profond plaisir lorsqu'il lisait les grands exploits, les victoires sur le péché accomplis par les saints martyrs et ascètes.
Après le sixième chant et la litanie, le père Jean a crié le kontakion et l'a lu à haute voix, comme un chant de victoire des chrétiens sur notre ancien ennemi vaincu. Ayant fini de lire le canon, il entra rapidement dans l'autel et tomba en profonde prière devant le trône. Après s'être fortifié par la prière, il se rendit de nouveau à la chorale et lut la stichera sur les louanges. Ils ont commencé à chanter des stichera sur des poèmes. Le Père Jean, à cette époque, était presque habillé pour servir la liturgie. La seule chose qui lui manquait était sa robe. Rapidement, rapidement, il sortit en courant plutôt que de l'autel et se dirigea vers le chœur, rejoignit les chanteurs et commença à chanter avec eux. Il chantait avec enthousiasme, avec une foi profonde dans chaque mot, se régentant, mettant à nouveau l'accent sur les mots individuels et ralentissant le tempo là où cela était nécessaire, selon le sens logique et le contenu du chant. Les chanteurs ont instinctivement deviné ces mots, ce tempo et ce rythme, et les ont répétés avec une habileté et une animation considérables. C'était touchant de voir les chanteurs à ce moment-là. C'était comme si une sainte famille chrétienne primitive chantait avec son père à sa tête, chantait ses grands hymnes victorieux et sacrés.
Les matines sont terminées. Ils commencèrent à sonner pour la liturgie.
Il faut être présent au proskomedia interprété par le Père Jean pour comprendre l'énorme importance de cette partie de la liturgie.
Le père Jean s'est approché de l'autel. Il est plein de joie solennelle. Déjà à cette époque, il était envahi par une sorte d’extase prophétique jubilatoire. Il sort l'Agneau. Regardez avec quel soin il le redresse, le coupe de tous les côtés et le pose respectueusement sur la patène. Puis le Père John commence à éliminer les particules.
Au proskomedia, il y avait tellement de prosphores qu'elles étaient amenées dans de grands paniers entiers.
Le Seigneur m'a permis de servir à plusieurs reprises des prosphores au Père Jean dans des paniers placés sur des tabourets sur le côté gauche de l'autel. Le père Jean a rapidement retiré les particules et a mis la prosphore dans le panier vide situé sur le côté droit.
Au cours de la proskomedia, beaucoup se sont personnellement approchés du père Jean et lui ont demandé de se souvenir de ses proches, de sortir au moins une prosphore, afin qu'il n'ait pas une seule minute de libre.
Il y avait toujours de nombreux concélébrants avec le Père Jean (prêtres, archiprêtres, hiéromoines).
"Regardez, regardez", s'écria-t-il soudain au milieu des proskomedia, "Père Nicolas, regardez, Père Pavel, où y a-t-il quelque chose comme le nôtre... Regardez. Le voici, le Christ. Le voici, ici, parmi nous, et nous sommes près de Lui, autour de Lui, comme les apôtres."
L'exclamation inspirée est devenue respectueusement effrayante. On a l'impression que les anges volent avec leurs ailes. Les prêtres se rassemblent autour du Père Jean et ne le quittent qu'à la fin de la proskomedia.
Chaque jour, le Père Jean recevait jusqu'à un millier de lettres et de télégrammes, principalement des demandes de prière pour la guérison des patients reconnus désespérés par les médecins. Mais il y avait d'autres demandes, provoquées par divers cas de chagrin humain désespéré.
Non seulement les chrétiens orthodoxes, mais aussi les chrétiens non orthodoxes, les juifs, les musulmans et les païens ont fait des demandes. Ils nous ont contactés de toute la Grande Russie et d'autres pays, d'Asie et d'Amérique.
Lorsque nos troupes étaient en Mandchourie en 55, les Chinois ont demandé aux nôtres d'envoyer des télégrammes à Saint Bonze Jean, comme ils appelaient le Père Jean, lui demandant de prier pour la guérison des Chinois désespérément malades.
Le Père John avait des secrétaires pour lire et répondre à ces lettres et télégrammes.
La question se pose, comment les malades qui étaient demandés dans les lettres et télégrammes susmentionnés ont-ils reçu la guérison grâce aux prières du Père Jean, alors que le Père Jean n'avait même pas le temps de lire ces lettres ?
Pendant la proskomedia du Père Jean, j'ai personnellement vu à plusieurs reprises que des piles de lettres et de télégrammes gisaient devant le Père Jean, et j'ai entendu le Père Jean, retirant des particules de la prosphore, prier à haute voix : « Souviens-toi, Seigneur, de tous ceux qui m'ont ordonné de prier pour eux !
Et cette courte prière du grand saint de Dieu était suffisante pour que la Toute-Sainte Trinité résidant dans le Père Jean accomplisse les miracles les plus grands et les plus variés dans tous les coins de l'univers.
Mais maintenant, la proskomédia est terminée. Le visage rayonnant d'excitation intérieure et de prière, le père Jean se tient à la tête du conseil du clergé. « Priez, frères et sœurs, pour que le Seigneur nous accorde de célébrer la liturgie qui sauve le monde d'une manière qui plaise à Dieu », commence le père Jean.
La liturgie a commencé, le Père Jean est encore plus transformé.
Les Portes Royales sont ouvertes. La première exclamation fut émise. Le Père Jean prend de manière inattendue et impulsive la croix de l'autel et l'embrasse avec amour, la serre dans ses bras, regarde avec enthousiasme, ses lèvres murmurent des mots de prière. Puis il l'embrasse trois, quatre fois de suite, le pose sur son front... Ses lèvres murmurent encore quelque chose.
Le Père Jean prononce les exclamations de la même manière qu'il lit le canon des Matines. Dans la voix, on peut entendre une foi ferme, une espérance et une tendresse. Le regard est tourné vers un lieu montagneux. Parfois, il pousse une exclamation en fermant les yeux et en plongeant au plus profond de lui-même. Il est même difficile d'exprimer à quel point le Père Jean est concentré et recueilli pendant le service divin. Tout le temps, il est plongé dans des profondeurs si profondes de son âme qu'il semble ne rien voir, ne rien entendre, ne rien remarquer de ce qui se passe autour de lui. Il est dans son propre monde spécial. A cette époque, il est seul et pas comme les autres. Le Père Jean n'ouvre presque pas le missel, puisqu'il connaît toutes les prières de mémoire. Il lit souvent à voix basse.
La première partie de la liturgie du Père Jean est avant tout une partie de prière. À cette époque, il se considère surtout comme un livre de prières « pour le peuple ». Il se souvient constamment que tous ces gens, ces captifs au pouvoir du péché et de la vanité, ces malades tant physiques que spirituels, attendent son intercession, espérant, priant, à travers lui ils attendent de grandes et riches miséricordes 56 .
Le Père Jean est complètement submergé par la conscience de son énorme responsabilité envers ces personnes faibles qui se sont confiées à lui, le bien de leur âme et de leur corps, et il semble pressé de prier pour eux ; il prie de manière impulsive, avec persistance, ne demande pas, mais exige de Dieu l'accomplissement des demandes de ces malheureux, avec l'autorité d'un prêtre nommé par le Christ ; il saisit le bord de la robe du Seigneur, exigeant miséricorde pour les âmes que le Seigneur lui a confiées.
La prière est extraordinaire, invincible, passionnante !
Le deuxième moment de la liturgie commence par la Grande Entrée.
Le Père Jean prend le Saint Calice et l'emporte, en ajoutant de lui-même : Il l'a fait sortir de la vigne et l'y a tué 57. Par cette insertion profonde, le Père Jean s'introduit, comme il le dit, « dans les souvenirs sacrés des derniers jours du Christ Seigneur ».
Tout au long de la deuxième partie, jusqu'à la transsubstantiation des Dons, il se consacre à l'expérience des images saintes du passé évangélique. À partir de ce moment-là, principalement après « Je crois », il se trouve à Gethsémani, dans le Cénacle de Sion, près du Golgotha. Dans cette partie de la liturgie, le Père Jean insère beaucoup de choses sur lui-même, parfois en secret, parfois à voix haute. Toutes ces prières ont été rassemblées par lui dans son livre « Ma vie en Christ ».
Après avoir placé les Saints Dons sur le trône, le Père Jean lit la prière habituelle, ajoutant aux paroles de l'église sur l'envoi de la grâce aux personnes 58 les paroles suivantes profondément significatives : « ... dans toutes les crèches de jeunesse et d'adolescence : spirituelles et mondaines, masculines et féminines, urbaines et rurales - et dans tous les jeunes non étudiants : dans toutes les crèches spirituelles, monastiques - masculines et féminines ; sur Vos pauvres gens, veuves, orphelins et misérables ; pour ceux touchés par les incendies, les inondations, les tempêtes et lâcheté, à cause du manque de pain et de la famine ; contre tous ceux qui m'ont ordonné, indigne, de prier pour eux, et contre tout ton peuple.
Après l’exclamation « Aimons-nous les uns les autres », embrassant sur les deux épaules le clergé concélébrant, il dit : « Le Christ est au milieu de nous, vivant et agissant ».
Ces mots font une énorme impression.
"Moi", dit un témoin, "je suis resté stupéfait par ces paroles et j'ai involontairement pensé. Oui, ici parmi nous, et non là, quelque part au loin, se trouve le Christ Sauveur, non pas comme une doctrine abstraite, mais vivant, "vivant et agissant". Il est parmi nous. Et même « Agir ». C’est devenu inquiétant et mon âme a été involontairement remplie d’une grande appréhension. J'étais prêt à tomber devant le trône.
J’ai emporté avec moi pour toujours l’impression de ces paroles, comme une sorte de trésor, et je pense que ce « Christ au milieu » a fait remuer beaucoup de personnes avec un sentiment de sainteté.
Après la lecture du Credo, le Père Jean ajoute la prière suivante : "Confirme dans cette foi et cette foi mon cœur et le cœur de tous les chrétiens orthodoxes ; Semant la foi et cette aspiration à vivre dignement, unis dans cette foi toutes les grandes sociétés chrétiennes, qui se sont lamentablement éloignées de l'unité de la Sainte Église orthodoxe catholique et apostolique, qui est ton corps et dont tu es le chef, toi et le Sauveur du corps - renverse l'orgueil et l'opposition de leurs maîtres et de ceux qui les suivent, accorde-leur leur cœurs pour comprendre la vérité et le salut de Ton Église et il n'est pas flatteur pour elle de s'unir ; rassemble Ta Sainte Église et ceux qui souffrent de l'ignorance, de l'illusion et de l'entêtement du schisme, brisant par la puissance de la grâce de Ton Esprit leur entêtement et leur opposition à Ta vérité, afin qu'ils ne périssent pas farouchement dans leur opposition, comme Coré, Dathan et Abiron, qui se sont opposés à Moïse et Aaron, Tes serviteurs 59 .
Toutes les langues habitant la terre ont été attirées vers cette foi, de sorte que d'un seul cœur et d'une seule bouche toutes les nations te glorifient, le Dieu Unique et Bienfaiteur de tous ; dans cette foi, unissez-nous tous avec l’esprit de douceur, d’humilité, de gentillesse, de simplicité, d’impartialité, de patience et de longanimité, de miséricorde, de condoléances et de réjouissance.
Mais maintenant les minutes les plus sacrées de la liturgie approchent, et le Père Jean est à nouveau nouveau !
"Malheur à nos cœurs", s'exclame le Père Jean, puis il ajoute de son propre chef : "Toi, Seigneur, relève nos cœurs courbés !"
“We thank the Lord,” Father John exclaims again. Il prononce à haute voix les deux premiers mots de la prière « Digne et Juste » et les deux derniers plus doucement, devenant complètement silencieux à la fin. Lors de la lecture secrète de la prière, après les mots : « Tu nous as fait passer de la non-existence à l'existence », il ajoute pour renforcer le sentiment de gratitude : « à l'existence rationnelle et à l'immortalité de l'âme, c'est-à-dire que tu nous as amenés » ; après les mots « tu nous as relevés qui étaient tombés », il ajoute : « et au centuple chaque jour tu as relevé ceux qui pèchent et ceux qui se repentent ». Après les mots : "jusqu'à présent, Tu nous as élevés au Ciel et Tu nous as accordé le Royaume du futur", il ajoute : " Toi, dans notre communion même de Tes Mystères vivifiants, tu nous élèves déjà au Ciel : car là où Tu es, il y a le Ciel et le Ciel est le ciel, et après t'être donné aux fidèles. Toi, avec Toi, tu as déjà accordé le Royaume des Cieux - le Royaume à venir en gage de Ton Corps et de Ton Sang très purs." En lisant la prière « avec ces puissances bénies », avec les mots : « Je me suis trahi pour ma vie mondaine ».
Le Père ajoute en son nom, pour approfondir les sentiments de gratitude et de tendresse, ces paroles : « Je suis un pécheur plus que tous les autres, puissé-je être libéré du péché mortel et puis-je vivre éternellement ».
Le père John s'abandonne aux souvenirs. Il voit Christ Dieu dans la chambre haute de Sion, avec ses apôtres tout autour. Bien-aimé Jean sur Ses seins. Lui, brillant et triste, partage le pain et lève la coupe. Le père John est pressé ; sa voix s'empresse de proclamer joyeusement les paroles de promesse au peuple : « Ici, il faut crier, dit-il fort à tout le monde, comment pouvez-vous cacher de telles paroles ?
Et il se tourna vers le peuple et dit à voix haute : " Prenez, mangez, ceci est Mon Corps ; " Buvez-en tous, " s'exclame le Père Jean avec une foi profonde. Tout en prononçant ces paroles, il touche à plusieurs reprises la Coupe avec son doigt, comme s'il la frappait avec force. Les mots " pour vous et pour beaucoup est versé " sont encore soulignés. Selon le propre témoignage du Père Jean, un frisson sacré parcourt tous les membres, dans tout l'être, lorsque vous écoutez ces paroles avec le cœur. oreille. Et cette crainte se reflète dans sa voix, dans la force avec laquelle il prononce ce « pour vous ». C’est ainsi qu’on peut entendre à ces moments-là la voix du Père : « Le sang a été versé pour nous, pour vous, pour ceux-là mêmes qui se tiennent ici en ce moment, et pas seulement pour ceux qui se sont tenus à la Croix. Elle n’est pas versée pour une humanité abstraite, mais pour des personnes vivantes, pour chaque pauvre, misérable, riche, noble, homme et femme. Votre poitrine est à peine recouverte d'un sac, et le sang a été versé pour vous. Vous avez oublié et rejeté Dieu, et ce Sang Très Saint a été versé pour vous. Christ a souffert pour vos péchés qui sont ici ! « Voici un abîme d'amour, dit-il, l'amour du Divin pour le genre humain.
Il y a de quoi réfléchir pour quiconque se penche de manière impartiale sur les destinées de Dieu concernant le genre humain.
« Quand je prononce les mots : À toi, écrit-il, alors j'imagine la solennité et la grandeur de ce moment où un évêque ou un prêtre, face à face avec la vérité éternelle, parfaite et immuable du Père céleste, qui punit le péché, offre au nom de tous et pour tous l'unique sacrifice incommensurable, tout juste et propitiatoire du Christ Fils de Dieu, le seul qui puisse se plier à la miséricorde de Dieu le Père, pour racheter le monde entier. de la juste damnation et pour intercéder pour tous les croyants le pardon des péchés et les bénédictions, et pour ceux qui se sont endormis dans la foi et l'espérance de la résurrection et de la vie éternelle - le pardon des péchés et la paix avec les saints - le Sacrifice par lequel tous les saints ont été justifiés. Ceux qui ont plu à Dieu de toute éternité, et en remerciement pour qui on l'offre aussi » 60.
Ici, il tient la sainte patène dans ses mains et, touchant ses bords avec ses lèvres, il prie.
Le souffle du Saint-Esprit se fait sentir, on sent que le Père Jean entend l'approche de la grâce et l'attend et l'appelle.
C'est le troisième plus grand moment de la liturgie du Père Jean, ici c'est le triomphe et la victoire. Le Père Jean voit mentalement le Seigneur au Calvaire, mais dans la gloire du Vainqueur ressuscité. Il meurt pour nous, pour notre résurrection, et l'arme passe dans l'âme ; donne lieu à la tristesse pour les péchés de l'humanité, qui ont amené le Seigneur à la Croix, et à la joie pour son sacrifice. À ces moments-là, le berger lui-même montait au Golgotha pour le Seigneur, et la tristesse se transforme en joie de la Résurrection. La lutte des larmes et de la joie joyeuse, la victoire progressive de la joie solennelle sur le chagrin - c'est la chose la plus grande et la plus terrible qui rend le service du Père Jean extraordinaire. Le Père Jean commence la prière de transsubstantiation : "Seigneur, qui a fait descendre ton Esprit Très Saint à la troisième heure sur tes apôtres. Cela, ô Bon, ne nous enlève rien."
La première fois, il prononce ces paroles solennellement et victorieusement, mais plus ou moins calmement.
La deuxième fois, la voix monte et tremble. Cela intensifie la teinte de joie. Nous entendons dire qu’il sait déjà tout, qu’il est sûr qu’un miracle est sur le point de se produire, qu’il entend la Lumière approcher du soir et qu’il regarde devant lui avec joie, prêt à dire : « Hosanna, le Seigneur vient, accueille-nous. »
Le Père Jean lit pour la troisième fois : « Seigneur, qui est ton Très Saint Esprit... » Ses yeux grands ouverts semblent voir. Le Seigneur lui-même, venu se sacrifier et donner à manger aux fidèles 61. Il ressent la présence du Christ de tout son être. «Le voici, ici», semblent murmurer ses lèvres. Et cet « ici » est clairement visible dans ses yeux.
Toutes les personnes présentes sont remplies de respect.
Regardez autour de vous, les prêtres concélébrants sont pâles et excités : ils ont été témoins d'un miracle...
Ici, le Père Jean participe au Corps et au Sang du Christ. Son visage a changé. Il n'y a plus sur lui aucune trace de cette fatigue et de toute sorte de chagrin ou de tristesse que l'on peut voir lorsqu'il vient d'entrer dans l’église ce matin. Une joie spirituelle extraordinaire, une paix extraordinaire et un calme céleste, une force et une puissance extraordinaires étaient désormais affichées dans chaque trait de son visage. Son visage semblait briller, comme s’il émettait un rayonnement. Le Père John est prêt à travailler à nouveau sans aucune fatigue du matin jusqu'à tard le soir ; il a désormais fait le plein de forces pour tous les travaux et soucis quotidiens qui l'attendent. Ses proches ont déclaré qu'un tel changement lui arrivait à chaque fois qu'il s'approchait des Saints Mystères. Il a dit lui-même que ce n'est que dans les Saints Mystères qu'il puise la force pour accomplir un travail qui dépasse sans aucun doute toute la force humaine. Et par cette même communion quotidienne, il expliquait l’amour du peuple pour lui.
"Pendant la liturgie, lorsque je l'accomplis, après la transposition des Saints Dons dans le Corps et le Sang Très Purs, je tiens parfois dans mes mains la sainte patène avec l'Agneau et le Calice avec le Sang Très Pur et je prie le Seigneur pour moi et pour tous, tenant alternativement la patène et le Calice, comme la prostituée tenue aux pieds du Seigneur Jésus-Christ, 62 je pleure pour mes péchés et je lui prie de me pardonner. C'est merveilleux comment le Seigneur s'est approché de nous dans les Saints Mystères, comment il a condescendu envers notre nature souillée et corrompue, s'étant donné à nous pour nourriture et boisson" 63 .
"Quand je participe aux Saints Mystères, après avoir lu les prières prescrites : Je crois, Seigneur, et je confesse... et Ta Cène secrète... et ainsi de suite, alors je dis en secret : le Seigneur est en moi personnellement. Dieu et Homme, hypostatique, essentiellement, immuable, purifiant, sanctifiant, victorieux, renouvelant, déifiant, miraculeux (c'est ce que je ressens en moi)" 64.
Un des admirateurs du Père John raconte ce qui suit :
"J'étais à Cronstadt pour affaires en 1895. J'ai vécu beaucoup de choses, j'ai perdu la foi et je suis devenu amer. Il ne m'est jamais venu à l'esprit de chercher la réconciliation ni dans l'église ni dans la prière. Je suis allé à la cathédrale de Cronstadt simplement parce que je n'avais rien à faire. Ils m'ont laissé aller, heureusement il n'y avait pas beaucoup de monde. Dès les premiers mots, j'ai été captivé par la foi vivante du berger. "Le Christ est parmi nous", s'est-il exclamé, et j'ai senti que le Christ était venu, que J’avais besoin de Lui. Sa proximité n’était pas suffisante pour le salut dans cette agitation de la vie. « Continuez dans la crainte de Dieu… »
« Avec peur... » Oui, c'est devenu effrayant, mais il faut qu'on commence... Il faut qu'on le fasse. Il y a de la vie... Je me suis dirigé vers le Calice presque instinctivement, mais je me suis souvenu que j'avais besoin de « jeûner », de me préparer, que je n'avais pas approché le Calice depuis des décennies. J'ai reculé et j'ai pleuré. Après la messe, le Père Jean lui-même m'a posé la question : « Tu es malheureux, tu souffres... » Et deux jours plus tard, je suis reparti en croyant, heureux, sanctifié par les Saints Mystères. Allez-y. Là, tout le monde croira et renaîtra.
Lorsque le Père Jean servait la messe, sa tension de prière était si grande qu'il transpirait, tout comme le Christ lors de la prière dans le jardin de Gethsémani 65 .
J'ai vu à plusieurs reprises que sa soutane sur son dos était mouillée de sueur, puis il a changé de vêtements et de chemise. De nombreux membres du clergé local et en visite ont cherché à servir la liturgie avec le père Jean, et plusieurs milliers de personnes ont communié après la confession générale. Par conséquent, 12 prêtres servaient souvent et 12 énormes calices et 12 patènes se tenaient sur le trône.
Dans ses sermons, le Père Jean ne se concentrait pas sur l'effet et n'était donc pas éloquent ; il parlait simplement, mais avec autorité. Chaque mot qu’il prononçait transperçait l’âme de ses auditeurs.
Cet effet de ses sermons ne peut s’expliquer par l’une ou l’autre manière de parler.
Peu importe avec quelle voix et avec quelle éloquence prêchent des membres du clergé incrédules, ordonnés uniquement parce qu'ils sont issus du clergé, cela ne donne aux auditeurs que l'impression d'un acteur qui a bien joué le rôle.
L'effet étonnant des sermons du Père Jean sur ses auditeurs ne peut s'expliquer que par le fait que le Saint-Esprit parlait à travers lui et qu'il enseignait comme un seul avec autorité, et non comme les scribes et les pharisiens 66 .
Les conversations et instructions extra-liturgiques du Père John ont également été exceptionnellement efficaces.
Un jour, on parlait de l'existence de Dieu.
- Père! La Bible parle de l'origine de la terre, de l'homme, et si on prend la science...
« N’utilisez pas la science pour critiquer la Bible », l’interrompt sévèrement le berger. – Nous pouvons seulement croire en Dieu, et non prouver son existence. Celui qui croit n’a pas besoin de preuve, et si vous voulez la prouver, où est la foi ?
– Mais l’enseignement est léger, Père.
- Lumière, grande lumière. Mais dis-moi, est-ce qu'on allume une lampe pendant la journée ? Ou, si vous venez la nuit pour admirer le ciel étoilé, apporterez-vous une bougie ? Cela va vous déranger, mais la lampe et la bougie sont allumées...
- Oui, Père... Je serais heureux de le croire, mais je ne peux pas.
"Et je ne peux pas, et nous ne pouvons pas tous." La foi est donnée à ceux qui la demandent. Vous dites que vous voulez croire, alors demandez. Tournez votre regard vers le ciel, oubliez les choses terrestres et demandez le Roi Céleste.
Il arrivait qu'après de telles conversations, la personne qui discutait paraissait au bout d'un moment joyeuse, radieuse...
- Père, moi aussi j'ai reçu la foi. Et comme c'est facile, comme c'est bon ! J’aurais l’impression que le monde entier m’embrasserait, j’aurais l’impression qu’une montagne s’est levée de mon âme !
Il y avait tellement de gens qui voulaient se confesser au Père Jean qu'il était physiquement impossible de réaliser ce désir. Il faut dire que la cathédrale Saint-André de Cronstadt pendant le service du Père Jean était si bondée qu'il n'y avait nulle part où tomber une pomme, et pourtant la cathédrale pouvait accueillir de 5 à 7 000 personnes.
Est-ce pour cette raison, ou pour la plus grande puissance du sacrement de repentance, que le Père Jean a fait des confessions générales dans la cathédrale Saint-André pour toutes les personnes présentes, comme c'était le cas dans les premiers siècles du christianisme.
J'ai entendu de la part de ceux qui ont participé à la confession générale que c'était quelque chose d'étonnant. C'est ainsi que me l'a décrit mon ami, aujourd'hui décédé, ancien directeur du bureau de Tiflis de la Banque d'État, Konstantin Semyonovich Zvyagin.
Dans sa jeunesse, il fut officier de l'artillerie de montagne et se rendit dans le Pamir. Puis, avec le grade de capitaine d'état-major de l'artillerie à cheval, il participa à deux reprises aux ambassades envoyées par l'empereur Alexandre III auprès de l'empereur Ménélik II, Négus d'Abyssinie (Éthiopie), et vécut longtemps en Éthiopie 67. Il passa sa jeunesse et sa vie adulte orageuses. Ayant déjà décidé d'épouser à l'âge de 40 ans une fille issue d'une bonne et pieuse famille, il se rendit chez le Père Jean à Cronstadt et participa à une confession générale.
Tout le monde dans la cathédrale, sans être gêné par la masse du peuple, criait ouvertement ses péchés, sans exclure les plus terribles, et, de plus, criait très fort, pour que, si possible, le Père Jean puisse les entendre. Zviagin a également crié. Il y eut un gémissement dans la cathédrale, la sueur coula en grêle, non pas à cause de la chaleur, mais à cause du choc ressenti. Littéralement, tout le monde pleurait sans la moindre exception, et avec ces cris et ces gémissements, les âmes humaines étaient merveilleusement purifiées, tout comme une pièce d'or est purifiée dans le creuset du feu.
"Mon attention a été involontairement attirée sur eux", écrit une femme, "par deux messieurs debout derrière les barreaux devant moi : l'un aux cheveux gris, l'autre jeune, tous deux élégamment et habillés ; au début, le vieux écoutait le père Jean avec un regard condescendant, et le jeune simplement avec un sourire, mais tandis que le père Jean poursuivait son discours, l'expression de leurs visages devenait sérieuse et concentrée : ils se terminaient par tous deux non debout, mais tombant tout droit à genoux et pleurant amèrement, couvrant leurs visages avec leurs mains...
Le père Jean se tenait sur la chaire devant l'image du Sauveur et priait avec ferveur, demandant au Seigneur un pardon miséricordieux pour toute la masse de gens bruyamment repentants et en pleurs. Il nous a regardé avec son regard profond, et soudain... de grosses larmes ont coulé sur son visage comme de la grêle.
Il a pleuré pour nous... Il a pleuré sur la souillure de nos péchés... Où est la meilleure preuve d'amour saint et évangélique pour le prochain ?.. Cet amour n'est-il pas profond, englobant, douloureux, souffrant et avec des larmes sincères, lavant les péchés du prochain ?.. Oui, le Père Jean a pleuré, combinant ses larmes avec nos larmes, et, comme un véritable bon berger du troupeau du Christ, son âme a pleuré pour vos propres moutons !..
Et à ce moment-là, l’excitation du peuple en sanglotant atteignit son plus haut degré ! L'immense cathédrale était remplie de gémissements, de cris et de sanglots : il semblait que tout l’église tremblait sous les cris continus du peuple !..
Image incroyable ! Un spectacle majestueux et en même temps touchant, prouvant clairement combien est forte la foi en Dieu et combien est grand l'esprit du peuple russe, élevé au bon exploit de la repentance par les instructions inspirées d'un sage berger !..
Mais ensuite, au milieu des cris, la voix du Père Jean s'est fait entendre, demandant aux gens de se calmer. Obéissant à sa voix, nous nous sommes tus et avons regardé son visage avec une joyeuse espérance.
– Vous êtes-vous repenti ? Vous souhaitez vous améliorer ? – a demandé à haute voix le Père Jean à la foule tremblante.
- Repentez-vous, Père ! Nous vous souhaitons de vous améliorer ! Priez pour nous ! - la foule a répondu à l'unanimité, sincèrement et a baissé la tête, attendant le pardon et la permission des péchés, par l'intermédiaire de son père spirituel, qui a le pouvoir du Seigneur de lier et de résoudre les péchés humains 68 .
Un silence de mort régnait lorsque le Père Jean, debout sur la chaire, souleva l'étole et l'étendit vers l'avant, comme pour en couvrir la tête des personnes présentes, et lut une prière de permission.
Joyeux, libéré d'un lourd fardeau, le peuple respirait librement, regardait avec des larmes de joie le bon berger, brillant de triomphe spirituel, qui parvenait à remuer les âmes des repentants avec une honte salvatrice et à laver les âmes polluées avec ses larmes.
La communion de la foule nombreuse dura plus de deux heures.
Après avoir reçu la communion des mains du saint, Zviagin, et probablement tous les autres, rentrèrent chez eux complètement renouvelés, purifiés de toutes les nombreuses années de saleté pécheresse qui avaient assombri leurs âmes.
Zvyagin s'est marié et a commencé à mener une vie juste. Il était rare de rencontrer des conjoints aussi amicaux et heureux.
À la page 347 du livre publié en 1905 par la « Société pour la propagation de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe » et contenant les enseignements du Père Jean, se trouve une note du Père Jean lui-même avec le contenu suivant :
"La vision d'un laïc dans l'église au nom du Saint Apôtre André le Premier Appelé est remarquable, à savoir la vision du Sauveur étendant ses mains divines à toutes les personnes présentes lors de la confession générale et la résolution des péchés par moi et embrassant tout le monde. Je remercie le Seigneur pour cette vision, pour cette miséricorde, qui nous informe que la question de la confession générale lui plaît et se fait conformément à sa divine volonté" 69.
Vladimir Yulievich Orlovsky - un luthérien - se trouvait dans la cathédrale Saint-André de Cronstadt lors de la confession générale du peuple par le père Jean.
Il a dit que le Père Jean avait lu les prières avant de se confesser, puis avait levé les mains au ciel et s'était exclamé : « Repentez-vous !
Ensuite, les voleurs qui se tenaient à côté d'Orlovsky et d'autres qui avaient commis des crimes, et en général tout le monde dans l'église, ont crié fort, sans aucune gêne, à propos de leurs péchés, comme s'ils voulaient que le père Jean les entende.
L’impression fut si étonnante qu’Orlovsky sentit un frisson lui parcourir le dos.
Chapitre 9. Créations du Père Jean
Le Père Jean était également un profond penseur, un grand écrivain spirituel et un enseignant de l'Église.
Il suffit de lire une page de ses ouvrages pour s'en convaincre.
Ses œuvres comptent environ 4 500 pages imprimées, dont plusieurs sermons pour chaque dimanche et jour férié de toute l'année et pour différentes occasions. Ainsi, si un prêtre voulait prêcher les sermons du Père Jean à l’église pendant un service, il pourrait le faire plusieurs années de suite.
En 1859 furent publiés les « Discours catéchétiques » du père Jean, dans lesquels il expose sous une forme accessible au public les dogmes fondamentaux du christianisme. Puis toute une série d'enseignements du Père Jean furent publiées : « Sur la Très Sainte Trinité », « Sur la création du monde », « Sur la Providence de Dieu », « Sur les Béatitudes de l'Évangile », « Sur Dieu Créateur et Pourvoyeur du monde », etc.
Les sermons du Père Jean sont inclus dans les trois premiers volumes de ses œuvres complètes.
« Les Œuvres complètes du recteur de la cathédrale Saint-André de Kronstadt, le père Jean Ilitch Sergiev » contiennent ce qui suit :
Volume I (520 pages) : 1) conversations sur Dieu - la Sainte Trinité ; 2) conversations sur les béatitudes de l'Évangile ; 3) paroles et enseignements sur les fêtes du Seigneur et 4) paroles et enseignements sur les fêtes de la Mère de Dieu.
Volume II (725 pages) : un cercle annuel complet de paroles, d'enseignements et de conversations les jours hebdomadaires (dimanches) et la Sainte Pentecôte.
Volume III (591 pages) : I) enseignements, paroles et discours lors des fêtes de l’église (cathédrale Saint-André de Kronstadt) et diverses occasions ; 2) des mots pour les jours très solennels ; 3) divers discours, paroles et enseignements (jusqu'en 1896) et 4) la vie, les souffrances et les miracles de la sainte et très louée grande martyre Euphémie.
Les volumes IV, V et VI contiennent les 1ère, 2ème et 3ème parties du livre «Ma vie en Christ, ou moments de sobriété et de contemplation spirituelles, sentiments de révérence, correction mentale et paix en Dieu».
La 3ème partie de ce livre, qui constitue le tome VI, contient exclusivement des « Réflexions sur les services divins de l'Église orthodoxe ».
A partir des 1ère et 2ème parties dudit livre, comprises dans les volumes IV et V, des brochures distinctes (12 numéros) ont été empruntées et publiées.
Je parle de la Sainte Trinité.
IIe édition. À propos de l’église de Dieu, des icônes saintes. Croix et vénération des saints.
IIIe problème. À propos de la foi et de l'espérance chrétiennes.
Numéro IV. Unité spirituelle du Christ avec l'Église.
VIIe problème. La haute origine de l'âme humaine.
VIIIe numéro. À propos du jeûne et du repentir.
Numéro IX, sur les tentations d'un chrétien et la patience des douleurs.
Problème X. À propos de l'amour du prochain.
Numéro XI. Sur le monde avec ses tentations.
Numéro XII. Sur la vie présente et future.
Deux suites du tome VI ont été publiées :
Ensuite, ils ont été publiés dans des livres séparés :
"À propos de la Croix du Christ. Dans la dénonciation des vieux croyants imaginaires" et "Enseignement avant la confession".
Paroles et enseignements pour 1896 ;
Paroles et enseignements pour 1897 ;
Paroles et enseignements pour 1898 ;
Paroles et enseignements pour 1899 ;
Paroles et enseignements pour 1900 ;
Paroles et enseignements pour 1901 ;
Paroles et enseignements pour 1902 ;
Paroles et enseignements pour 1903 ;
Paroles et enseignements pour 1904 ;
Paroles et enseignements pour 1905 ;
Paroles et enseignements pour 1906 ;
Mots et enseignements pour 1907-08.
Nouvelles brochures tirées du livre « Ma vie en Christ » intitulé « La vérité sur Dieu, le monde et l'homme ». Problèmes :
I. sur la vénération des icônes de la Sainte Église orthodoxe.
II. À propos du sacrement de repentance de l'Église orthodoxe.
III. À propos de la communion des saints mystères.
IV. Sur la vénération et l'invocation des saints dans les prières.
V. Sur le souvenir priant des vivants et des morts.
VI. À propos de la Très Sainte Théotokos.
La « Société pour la propagation de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe » a publié en 1905 un livre contenant un recueil d'enseignements du père Jean de Cronstadt :
1. À propos de l'Église ou de la société des croyants ;
3. À propos de la Divine Liturgie et
4. Sur les services divins et la prière, publics et privés.
Ce livre contient 349 pages, mais je ne connais pas son titre, car sa première page a été arrachée. En 1909, une publication posthume fut publiée intitulée "L'oreille vivante du champ spirituel de l'archiprêtre Jean Ilitch Sergiev de Cronstadt. "Extraits du journal de 1907-1908".
La brochure numéro VI « Sur le sacerdoce » a été traduite en serbe par le professeur de l'Université de Belgrade, docteur en théologie, le hiéromoine Père Damascène (Gerdanichki), aujourd'hui évêque, qui exigeait strictement des étudiants une parfaite connaissance des enseignements du Père Jean contenus dans cette brochure.
À propos, lors de la célébration du centenaire de la naissance du Père Jean, qui s'est tenue dans la salle de l'Université de Belgrade, le professeur Père Damascène (Gerdanichki) a prononcé une parole des plus remarquables. D'ailleurs, il a dit :
« Avant l'apparition du Père Jean, des voix ont commencé à se faire entendre dans l'Église serbe comme si la vie selon l'Évangile était impossible - impraticable, et que les perfections de la vie dont parle l'Évangile étaient inaccessibles.
Lorsque le Père Jean de Cronstadt est apparu, il est devenu clair pour tous qu'il était non seulement possible de vivre selon l'Évangile, mais que le Seigneur Tout-Puissant accomplit ses promesses et donne à ceux qui mènent la vie de l'Évangile les plus grandes puissances du Saint-Esprit, des miracles, de la clairvoyance, etc.
Le livre du Père Jean « Ma vie en Christ » contient plus de 1 000 pages. Ce livre a été traduit en anglais en 1897 et est devenu un ouvrage de référence pour tous les croyants adeptes de l'Église anglicane - Anglais et Américains. Cela m'a été raconté par mon ami d'enfance, le prêtre Vasiliev, qui a vécu 9 ans aux États-Unis d'Amérique du Nord et a visité l'Angleterre. Mgr Damascene (Gerdanichki) m'a dit la même chose : docteur en théologie à l'université d'Oxford en Angleterre, il a personnellement vu comment les Anglais lisaient ce livre.
Bien avant sa parution dans le journal anglais « Times » du 13 janvier 1891, ce qui suit a été publié, entre autres, sur le père John :
"Le Père Jean de Cronstadt est connu et vénéré dans tous les coins de la Russie. L'influence chrétienne de ce prêtre remarquable de l'Église russe a trouvé son chemin jusqu'au Royaume-Uni. Récemment, un prêtre anglais de Cronstadt a reçu une lettre adressée en anglais au curé de ce port. Elle provenait d'un correspondant de la province de Kerry en Irlande et demandait avec ferveur les prières du Père Jean pour l'auteur de la lettre, qui souffrait mentalement et physiquement. Cette lettre a été traduite et remise au Père Jean. Cela sert de curieux preuve de l'influence et de la réputation de cet homme qui, parmi les conditions et conditions de vie russes modernes, semble de nos jours se rapprocher des premiers apôtres.
Mon ami le père Vasiliev m'a envoyé à plusieurs reprises des journaux locaux d'Amérique, où l'on a beaucoup écrit sur le père John et où ses portraits ont été publiés.
L'archimandrite de l'Église serbe Sevastian (Dabovich) m'a dit qu'il était né en Amérique du Nord et qu'il y avait vécu 58 ans. Il a personnellement distribué aux Américains 1 000 exemplaires du livre du père John « Ma vie en Christ » en traduction anglaise. Le Père Archimandrite a exprimé avec vivacité qu'en Amérique, de l'Atlantique au Pacifique, il n'y a pas une seule bibliothèque qui ne possède pas ce livre.
Lorsque la traduction anglaise du livre « Ma vie en Christ », réalisée par Gulyaev, fut présentée à la reine Victoria de Grande-Bretagne, l'ambassadeur d'Angleterre auprès de la cour de Russie, Sir O'Connor 70 ans, dans une lettre datée du 23 mai (4 juin 1897), informa Gulyaev que « Sa Majesté était très heureuse de recevoir le livre et était frappée par l'esprit de véritable piété et d'amour de Dieu dont sont imprégnés les écrits du père Jean et qui devrait rédiger ces écrits. accepté par tous les chrétiens, quelle que soit la foi qu’ils professent.
De nombreux périodiques ont publié des critiques de ce livre. Voici des extraits raccourcis de ces critiques :
Magazine de la vie provinciale, 1er mai 1897.
« Un ouvrage religieux remarquable, qui vient d'être publié et qui promet d'attirer une grande attention, est la traduction anglaise du livre « Ma vie en Christ » du très vénéré Père Jean, mieux connu sous le nom de Père Jean de Cronstadt, publié par la maison Cassel and Co. à Londres.
Magazine Scotsman, 22 avril 1897.
« La réputation du très vénéré Père Jean de Cronstadt se répandra encore davantage grâce à la traduction en anglais de son ouvrage « Ma vie en Christ ». C'est un livre merveilleux, rempli d'un esprit religieux à chaque page, et présente des pensées si simples qu'elles semblent compréhensibles sans aucune connaissance en théologie. Les pensées qui y sont exprimées sont simples et calmes, compréhensibles par tous. Ainsi, par exemple, il est dit à un endroit : « La prière doit respirer l’espoir, et la prière sans espoir est un péché. » La ferveur de piété enseignée dans ce livre devrait toucher tout le monde, qu’il soit ignorant ou instruit, car cet ouvrage reflète une âme exclusivement respectueuse.
Magazine de l'Académie, 24 avril 1897.
« Il ne serait pas surprenant que la traduction du journal spirituel du vénérable père Jean Serge, intitulée « Ma vie en Christ », qui vient d'être publiée, rende son nom profondément vénéré par des milliers de personnes de race anglophone.
Magazine du siècle chrétien, 12 mai 1897.
"La vie du Père Jean, selon des preuves incontestables, est une vie de charité continue et désintéressée et d'actions chrétiennes parmi les pauvres, les malades et les nécessiteux; d'où la révélation de la vie intérieure et spirituelle, des pensées et des sentiments qui lui sont venus à l'esprit et l'ont rempli pendant de nombreuses années; reflétés dans son journal "Ma vie en Christ" est une révélation d'un intérêt extraordinaire et fort. Bien que ces pensées et sentiments appartiennent à un prêtre de l'Église grecque, la majeure partie du journal a un caractère catholique universel et peut donc être lue avec un bénéfice spirituel. par quiconque dont la foi est établie en Christ.
Gardien de Manchester, 13 mai 1897.
"Le nom du Père Jean est bien connu en Angleterre, mais peu de gens connaissent ses écrits. Aujourd'hui, son livre "Ma vie en Christ" a été traduit en anglais à partir de sa 4e édition. Ce livre est un journal dans lequel l'auteur a noté les pensées, les sentiments et les inspirations pratiques, mystiques et ascétiques de son âme. Ce livre, considéré comme une image de l'expérience religieuse de l'homme, est d'une valeur exceptionnelle et, malgré son grand volume, peut être reconnu comme un manuel de prière. "
Magazine Globe, 24 mai 1897.
« Parmi les dernières publications intéressantes récemment traduites du russe, de l'allemand et du français, la première d'entre elles est « Ma vie en Christ » du très vénéré père Jean Ilitch Serguiev.
Observateur de Bradford, 15 mai 1897.
"Le Père Jean Sergiev est prêtre de l'Église russe et est recteur de la cathédrale Saint-André de Cronstadt. Son livre "Ma vie dans le Christ" contient des réflexions caractérisées par la ferveur et la simplicité de la piété, et ils ne cherchent ni ne désirent l'aide de l'esprit froid de l'homme. La foi absolue dans les dogmes acceptés de l'enseignement de l'Église imprègne toutes ces excellentes réflexions pieuses. La personnalité de l'auteur et ses œuvres sont également si intéressantes qu'elles nous rappellent quelque peu le caractère et les pensées du temps des apôtres.
The National Observer et British Review, 15 mai 1897.
"Pour une partie importante de l'Église anglicane, l'Église grecque présente un intérêt particulier 71. De nombreuses personnes trouveront un bénéfice personnel et une consolation dans l'ouvrage du Père Jean de Cronstadt "Ma vie en Christ". De plus, le personnage de l'auteur du livre éveille la curiosité. La gloire de sa piété et de sa vie, comme celle d'un saint, s'étend de Cronstadt jusqu'aux cabanes les plus reculées de l'Empire.
The Western Morning News, 4 juin 1897.
""Ma vie en Christ", des extraits du journal du très révérend Jean Ilitch Sergiev (Père Jean) révèlent au lecteur le fonctionnement intérieur de l'âme ou du cœur d'un prêtre russe extrêmement remarquable, dont l'influence sur la société est aussi remarquable que lui-même. La lecture de ses actes ramène chacun aux temps apostoliques. Il est impossible de lire ces lignes sans que le lecteur soit fortement impressionné par la profonde spiritualité du Père Jean, dont le monde intérieur constitue le sujet principal de ce livre ; le lecteur protestant ordinaire sera enclin à prendre avantage, comme bénéfice pour son âme, de lire calmement les descriptions de l'expérience spirituelle d'une personne extrêmement respectueuse et encline à la spiritualité.
En tant que monument de piété personnelle, ce livre est instructif pour cette partie de l'Église anglaise qui attend le soutien et la reconnaissance de l'Église orientale ; Ce livre sera du plus grand intérêt, car il reflète le côté spirituel de l’Orthodoxie orientale. »
Magazine graphique Dally, 20 juin 1897.
"Père Jean de Cronstadt. Les récents échanges de plaisanteries entre les hauts clergés des Églises anglicane et russe donnent un nouvel intérêt au merveilleux livre intitulé "Ma vie en Christ" : extraits du journal du très révérend père Jean Ilitch Sergiev 72. Le père Jean semble être le prêtre le plus populaire du monde entier. Le livre en question représente l'effusion d'une âme qui a beaucoup réfléchi à l'amour de Dieu pour l'humanité et aux devoirs de l'homme. le livre est simple ; l'espoir et l'espoir qui y sont exprimés sont inconditionnels. Pour un anglican, la théologie qu'il contient peut ne pas être accessible dans tous les cas, mais les différences particulières entre les points de vue de l'Église grecque et les points de vue anglicans n'ont pas d'importance significative pour ceux qui liront ce livre à des fins purement priantes. Le visage gracieux du Père John regarde le lecteur depuis la première page du livre.
Le journal américain Christian Intelligence, examinant le livre du Père Jean "Ma vie en Christ", dit que "nous y trouvons le secret de la force du Père Jean - ce secret réside dans sa vie en Christ. Ce livre regorge de nombreux passages merveilleux. Le Père Jean appartient à l'Église orthodoxe, son exaltation du Christ et la puissance étonnante de la prière à Dieu nous font presque oublier qu'il croit différemment de nous."
Journal américain "Congrégationaliste".
« Les paragraphes du livre du Père Jean « Ma vie en Christ » raviront le lecteur, et le lecteur bénéficiera de leur lecture à travers les vérités spirituelles qui y sont révélées. »
Le journal Church Standard publié à Philadelphie.
« Le livre du Père Jean « Ma vie en Christ » est un volume profondément intéressant qui révèle les croyances de 70 millions de chrétiens. »
L'éditeur de l'hebdomadaire new-yorkais « Churchman » a demandé l'autorisation d'imprimer des extraits du livre du Père John « Ma vie en Christ » dans les colonnes de son journal. A l'avenir, l'éditeur entend publier ces extraits sous la forme d'un petit livre sur papier bon marché au même prix que cela coûtera, sans nullement poursuivre l'objectif du profit. Le Père Jean a donné sa pleine bénédiction pour cela. En effet, en 1898, le journal Churchman a publié un certain nombre d’extraits du livre « Ma vie en Christ ».
En 1897, la traduction anglaise du livre du père John « Ma vie en Christ » est apparue en Australie, et une demande de 200 exemplaires de ce livre est venue d'Alaska.
Magazine Bartist, 1er juin 1897.
"Le Père Jean de Cronstadt, bien que connu et vénéré dans toutes les régions de la Russie, est peu connu en Angleterre. Mais il jouit d'une réputation comme peu d'autres pour l'intégrité et la sainteté de caractère, le zèle et le sacrifice de soi au service des pauvres et des souffrants. Des extraits de son journal "Ma vie en Christ" contiennent les pensées et les réflexions d'un homme intelligent, respectueux, ardent, à l'image du Christ. Ces pensées parlent de choses profondes : Dieu et l'âme - et représentent d'innombrables diamants de pensée. "
Professeur à l'Université d'Édimbourg, docteur en théologie Alexander White écrit dans son livre sur le père John en 1898 73 :
« Beaucoup viendront de l'Orient et de l'Occident », selon les paroles du Sauveur 74. Le Père Jean, comme on l'appelle habituellement avec amour, est un grand pilier vivant et une parure éclatante de l'Église orthodoxe d'aujourd'hui. Et cette Église est la plus ancienne et la plus vénérée de toutes les Églises chrétiennes. L’Église grecque, c’est-à-dire orthodoxe, trouve ses origines dans une ligne directe et continue depuis l’époque de notre Sauveur lui-même et de ses apôtres.
L’Église orthodoxe de Russie est la plus conservatrice de toutes les Églises du monde chrétien dans le sens où elle respecte tous les dogmes, canons, statuts et règles morales. Pas une seule innovation n’a jamais envahi l’Église russe. Elle est la véritable maison de la constance et des coutumes établies, elle est le véritable havre et refuge pour tous ceux qui décident de suivre le droit chemin du salut. L’Église russe est l’Église Une, Apostolique, Orthodoxe et Catholique. Elle mérite vraiment une étude attentive de la part de tous ceux qui s’intéressent à la théologie comparée des temps modernes et, j’ajoute, de la part de tous ceux qui s’intéressent aux choses les meilleures et les plus profondes. »
Lord Halifax, président de la London Union of Churches Society, dans une lettre au traducteur datée du 16 juillet 1897, déclare : "Lord Halifax lit ce livre avec le plus grand intérêt et la plus grande admiration. Ce livre ne peut manquer d'apporter le plus grand bénéfice, et Lord Halifax est très reconnaissant au traducteur pour sa parution. Ce livre aidera la société anglaise à comprendre l'Église orthodoxe et à voir quels grands saints Dieu veut envoyer à la Sainte Église orthodoxe, même à notre époque. Lord Halifax remercie encore une fois pour le livre du fond de son cœur.
En outre, un autre livre a été publié en Angleterre intitulé « Pensées et instructions du père Jean », qui comprend 617 extraits du journal spirituel du père Jean « Ma vie en Christ », sélectionnés et organisés chapitre par chapitre par le prêtre Cyril Bickerstez. Oxford, 1899.
Voici une critique d'un journal allemand sur le père Jean :
"L'amour du Père Jean pour les gens et son abnégation ne connaissent pas de limites. Après avoir accompli ses devoirs pastoraux les plus importants, il s'est immédiatement tourné vers les innombrables masses qui affluaient vers lui de tout le vaste État pour trouver de lui de l'aide, de la consolation et de l'espoir. Des dons énormes lui affluaient de la part des croyants, atteignant 300 000 marks par an. Mais cet homme noble n'a rien gardé pour lui, de sorte qu'en toute justice, nous pouvons dire de lui qu'il a nourri les affamés et habillé les nu. Il n'avait ni le temps de déjeuner ni de se reposer : il était inlassablement occupé. Il fortifiait les malades par la prière, sauvait les pauvres de la faim, restaurait les malheureux et consolait les malheureux. Et les nombreuses institutions caritatives qu'il organisait parlent haut et fort de sa noblesse.
Grâce à son énergie et à son initiative, des ateliers ont vu le jour à grande échelle, ce qui en a sauvé beaucoup. Il faut être en Russie (à Cronstadt) pour bien comprendre ce que cela signifie si je dis qu'en hiver, après la navigation, des milliers et des milliers de familles erraient, mendiant, souffrant du froid et de la faim et sans abri. Combien de cette masse mourait chaque année à cause d'un tel besoin et tombait profondément moralement ! Et si alors cette triste image a disparu des rues de Cronstadt, alors c'est l'œuvre de ce faiseur de miracles russe seul et exclusivement. Ce que toutes les institutions caritatives n'ont pas pu réaliser, le Père Jean seul l'a accompli. Il a apporté du travail à ces masses errantes au chômage et leur a fait découvrir une nouvelle vie. Dans une Maison de l'Industrie, plusieurs milliers de personnes travaillaient chaque année alors qu'elles ne trouvaient rien à faire dans le port. Dans l'orphelinat qu'il a également fondé, des milliers d'enfants étaient soignés et en partie gardés chaque année. Il fonda également des refuges de nuit, des cantines populaires, des salles de lecture populaires et un hôpital pour les nouveaux patients, entretenus à ses propres frais.
Et pourtant, ce n’est pas tout ce que cet homme extraordinaire a créé et fait, devant lequel les lèvres moqueuses devraient se fermer.
La question se pose : quand le Père Jean a-t-il réussi à écrire tous ces nombreux livres ? Il écrivait dans des wagons, des wagons de chemin de fer et des navires, lorsqu'il se rendait chez les malades ou lorsqu'il se rendait dans son pays natal et dans toute la Russie.
La relecture de ses œuvres à l'imprimerie était assurée par ses admirateurs, et plus récemment par une jeune secrétaire dont j'ai malheureusement oublié le nom 75 . J'en suis d'autant plus désolé qu'elle a également écrit une belle élégie sur la mort du Père Jean. Il a été publié dans le premier rapport de la « Société à la mémoire du Père Jean » 76. Dans ce rapport, le nom de cette jeune fille talentueuse mais modeste n'est pas non plus mentionné.
Je présente ladite élégie.
Il s'est envolé, ô merveilleux hôte.
C'était juste un merveilleux invité :
Avec ton âme brillante et claire
Je languissais ici avec l'angoisse de la séparation.
Bras détendus pour toi
Commençons par nous prosterner dans la prière.
Qu'êtes-vous, notre doux et gentil berger.
Vous nous aiderez toujours.
Ton image, merveilleuse et sainte,
Il y a un âge sacré dans l'âme du peuple
En chemin, je me suis souvenu de l’histoire du père archiprêtre Pavel Vinogradov, qui était prêtre avec le père Jean dans la cathédrale Saint-André de Cronstadt.
Le Père Pavel Vinogradov se tenait autrefois à côté du Père Jean lorsque le Père Jean communiquait au peuple. Cette même fille s'approche du Calice. Alors le père Pavel pensa : « Eh bien, encore une fois, il donne la communion à un tel. »
Le Père Jean se tourna immédiatement vers lui et, avec une expression angélique sur le visage, dit au Père Paul : « Ne soyez pas surpris que je lui donne à nouveau la communion, mais elle passe la nuit à relire mes sermons à l'imprimerie. »
Ce cas est exactement le même que les cas mentionnés dans l'Évangile, où le Seigneur Jésus-Christ comprenait par l'Esprit ce que les apôtres disaient ou pensaient entre eux, et comme l'apôtre Pierre comprenait par le Saint-Esprit ce qu'Ananias faisait en secret 77 .
Par exemple, l’Évangile de Luc, chapitre 5, verset 22 : Jésus, comprenant leurs pensées, leur répondit et leur dit : « À quoi pensez-vous dans votre cœur ? Verset 23 : Qu'est-ce qui est le plus facile ? pour dire : « Vos péchés vous sont pardonnés », ou pour dire : « Lève-toi et marche » ?
De cet incident, il ressort clairement que le Père Jean avait une perspicacité au plus haut degré et que le Saint-Esprit lui a révélé des choses secrètes et cachées.
Je connais les livres suivants sur le Père Jean, qui contiennent de nombreux cas de manifestations miraculeuses de la puissance de Dieu à travers le Père Jean.
1. La biographie du Père Jean 78 - très détaillée et magnifiquement publiée, sous la forme d'un grand livre de plusieurs centaines de pages, avec de nombreux portraits du Père Jean et des images de sa vie - a été écrite par le hiéromoine Mikhaïl, professeur adjoint privé de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, et imprimée du vivant du Père Jean.
2. S.I. Tsvetkov. "Le Père Jean Ilitch Sergiev (Cronstadt) et le pouvoir miraculeux de sa prière." Moscou, 1897.
3. « Essai sur la vie du père Jean Ilitch Sergiev, archiprêtre de la cathédrale Saint-André de Cronstadt », 129 pages, publié en 1903 par le libraire A.A. Kholmushin à Saint-Pétersbourg.
4. « Pensées d'un chrétien », extrait du journal du Père Jean de Kronstadt avec répartition selon la similitude des objets en chapitres et paragraphes, Tservitsky. Édition 1903. Saint-Pétersbourg.
5. "Les miracles de Dieu de nos jours." Publication de la rédaction de la revue « Phare de Kronstadt », 1908.
6. O.V. Sh. (Shoustine). « Dossier sur le père Jean de Kronstadt et les anciens d'Optina » tiré de mémoires personnelles, publié en 1929 à Bila Tserkva en Yougoslavie.
7. Père Jean de Cronstadt. Sa vie, ses exploits et ses miracles. Au centenaire de sa naissance (1829-1929). Parution de la revue « Pour l'Orthodoxie », 1929. Prix 2 francs. Adresse : Père Nestor, couvent de St. Annonciation, Mont Athos, Grèce (par Salonique) avec l'ajout sur l'enveloppe en russe : « Au Hiéroschemamonk Père Nestor, abbé du Monastère russe de l'Annonciation ». Le monastère est pauvre et la réponse doit donc être payée.
8. « Le Berger de Cronstadt », un hebdomadaire publié par la « Société à la mémoire du Père Jean de Cronstadt » depuis 1913 à Saint-Pétersbourg.
Chapitre 10. L'enseignement du Père Jean sur l'honneur des parents
Le père John a démontré le plus grand exemple d’honneur des parents. C'est ce que m'a dit Mgr Joasaph d'Amérique.
Une fois pendant le Carême, le père Jean était gravement malade et les médecins lui conseillaient fortement de boire du lait pour conserver ses forces. A cela, le Père John répondit qu'il accepterait de boire du lait si sa mère lui donnait sa bénédiction parentale, et qu'il lui poserait des questions à ce sujet dans une lettre. La lettre a été écrite au nom du patient.
La mère du père Jean s'appelait Feodora Vlasyevna, elle vivait dans son pays natal, dans le village de Sura, dans la province d'Arkhangelsk.
En l’absence de communications ferroviaires et maritimes, les lettres mettaient beaucoup de temps à voyager. Par conséquent, le père John n'a pas reçu de réponse de sa mère de sitôt.
Sa mère a répondu qu'elle envoyait sa bénédiction parentale à son fils, mais qu'elle ne pouvait pas lui permettre de manger pendant le Carême.
Voilà à quel point était ferme la foi de cette femme qui a donné au monde une si grande lampe de l’Église du Christ que l’était le Père Jean. N’importe quelle autre mère, craignant pour la vie et la santé de son fils malade, dirait : « Buvez du lait si le médecin vous l’ordonne pour améliorer votre santé. » Elle se souvenait des paroles de l’Écriture : Les justes vivront par la foi 79 et elle n’avait pas peur pour la santé de son fils, en violant les ordres des médecins, mais en accomplissant le commandement de Dieu concernant le jeûne.
Ayant appris cette réponse, les médecins ont dit au patient que sans nourriture, il mourrait. A cela il répondit : "La volonté de Dieu. Pensez-vous vraiment que j'échangerai la bénédiction de ma mère et le commandement du Seigneur : Honorez votre père et votre mère 80 pour la vie ?" Cependant, la prédiction des médecins ne s’est pas réalisée et le père Jean s’est rapidement complètement rétabli.
Chapitre 11. Robes luxueuses du père Jean
Le Seigneur a dit : Cherchez avant tout le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes les autres choses vous seront données par surcroît 81.
Tout le monde sait que le Père Jean ne cherchait que le Royaume de Dieu et sa justice et ne se souciait pas du tout de lui-même. Et alors ? Il avait tout en abondance : la meilleure nourriture et des vêtements luxueux. Tout cela lui a été apporté par des personnes reconnaissantes qui lui en ont profité. J’en ai été témoin à plusieurs reprises.
Un jour, alors que moi et mon ami le prêtre Gronsky sommes venus rendre visite au père Jean à Cronstadt, il a commencé à nous offrir du thé, ainsi qu'à une riche marchande arrivée d'Astrakhan.
- Père, permets-moi de te coudre une soutane.
- Quoi qu'il en soit, j'en ai beaucoup, je n'en ai pas besoin.
Cependant, la femme du marchand n'a pas cessé de demander, baisant respectueusement la main du père Jean jusqu'à ce qu'il accepte, ne voulant visiblement pas l'offenser et voyant la piété sincère d'une femme qui considérait comme un bonheur de servir le grand saint de Dieu d'une manière ou d'une autre.
Après avoir bu le thé, la femme du commerçant dit :
- Père, permets-moi de te coudre des bottes.
Encore une fois, le même refus décisif de la part du père Jean, mais la femme du marchand ne se calma pas, mais lui baisa de nouveau la main et lui demanda jusqu'à ce qu'il accepte.
Après s'être assise encore un peu, la femme du commerçant dit :
- Père, bénis-moi de démolir les bâtiments de mon hospice et d'en construire de plus grands.
Le grand bienfaiteur donna immédiatement sa bénédiction à cette demande.
C'est un exemple de la façon dont les gens faisaient du bien à leurs frères souffrants pour le bien du Père Jean, voulant lui plaire.
Ma rencontre avec la femme du marchand d'Astrakhan susmentionné explique clairement d'où le père Jean tirait ses vêtements luxueux, ses manteaux de fourrure, ses chapeaux, ses chaussures, etc.
Bien entendu, ce n’était pas seulement la femme de ce marchand qui habillait et mettait les chaussures du père Jean, mais aussi de nombreuses autres personnes riches ou propriétaires d’usines et d’ateliers.
L'histoire du chef de la police des usines Maltsov, le conseiller titulaire Vasily Mikhailovich Popov, qui vit en Yougoslavie à Belgrade, rue Tserskaya, n° 5
« En 1901 ou 1902, alors que je servais dans l'artillerie de la forteresse de Varsovie et que je chantais dans la chorale de la cathédrale de la forteresse, un diacre fut nommé dans la même cathédrale, qui se rendit à Cronstadt pour voir le père Jean pour une bénédiction.
Chapitre 12. La grâce du Saint-Esprit qui habitait le Père Jean s'est transmise à son entourage
Feu Sa Béatitude Antoine, métropolite de Kiev et de Galice, a déclaré dans sa conversation publique sur le Père Jean, qui a eu lieu le 20 décembre 1927 dans la ville de Belgrade, dans la salle du 2e gymnase pour hommes (rue Poincaré, n° 31), que la grâce de Dieu qui demeurait dans le Père Jean était si forte qu'elle pénétrait les âmes de son entourage. Les gens les plus grossiers et les plus sauvages sont devenus doux et humbles en présence du Père Jean. "Pour être honnête", a déclaré l'évêque, "les protodiacres et les diacres grossiers, lorsque le père Jean servait, demandaient docilement et humblement ses prières pour le pardon et la miséricorde".
"Une fois", raconte l'évêque métropolite Antoine, "quand j'étais archimandrite, j'ai reçu des autorités diocésaines une invitation à prendre la parole lors de la liturgie lors de la fête de l'église du côté de Petrograd. J'avais beaucoup de choses à faire à ce moment-là et je suis arrivé à l'église intérieurement très ennuyé de la raison pour laquelle on m'obligeait à parler alors qu'il y avait un clergé local. À ce moment-là, le père Jean est arrivé et a traversé l'autel jusqu'à la sacristie. Je n'ai pas remarqué le père Jean, mais mon humeur est immédiatement passée d’irritée à la plus complaisante.
D'après les histoires ci-dessus du bienheureux Antoine, il est clair que la grâce du Saint-Esprit, qui habitait le Père Jean, semblait rayonner de lui et corrigeait les personnes qui entraient en contact avec lui, sans aucun désir de leur part.
Lorsqu'il y avait un goûter, le père John offrait aux personnes présentes du thé dans sa soucoupe. Évidemment, il était conscient que la grâce de la Toute-Sainte Trinité, qui abonde en lui, se transmettait aux autres à travers lui et ses objets.
Dans les Actes des Apôtres, nous lisons que les mouchoirs et les tabliers du Saint Apôtre Paul guérissaient 83 .
Les principaux traits de caractère visibles du Père Jean sont l'humilité, la douceur et le plus grand amour pour l'homme ; Ces qualités sont indissociables de l'affection dans les relations avec les gens et de l'engagement, dépassant toutes les attentes. Tout le monde a été amené au Père John par le même sentiment. Cela obligeait les gens qui venaient en calèche à descendre des calèches et à se tenir à côté de gens gris ordinaires ; il a sorti la femme tombée de la boue et l'a rendue humaine.
Le père Jean n'est pas seulement le berger de Cronstadt, mais un livre de prières commun, un guérisseur, un héros populaire, un patron et un conseiller commun, un père commun - Père (« il est le père de tous » - les paroles d'un paysan). Il est la personne la plus célèbre et la plus populaire de Russie.
Le Père Jean est grand précisément parce qu'il affirme notre vie par sa vie, étant un véritable apôtre de l'amour.
"L'amour, c'est un vrai miracle !" - s'exclame Chrysostome.
Je présente un poème d'un auteur que je ne connais pas, qui caractérise fidèlement et magnifiquement le Père Jean.
Aux jours de doute, de mensonges et de sacrilège.
Quand le monde fou est baigné de sang,
Il prêche la fraternité des différentes tribus,
Et son discours est plein d'amour évangélique.
Pas sujet aux débats vains et inutiles.
Il vient - disciple du Christ crucifié -
À tous ceux qui sont brisés, en deuil et malades.
À tous ceux qui faiblissent sous le poids de la croix.
Et en pénétrant au plus profond de l’âme avec un œil inquisiteur.
Pleure avec les tristes, se précipite pour aider les malades...
Il est notre prophète ascétique.
Brille comme un phare dans cette nuit morte !
Chapitre 13. Punition de Dieu pour avoir tenté de se moquer du père Jean
Je cite l'intégralité de la lettre du colonel Mikhaïl Dimitrievich Timofeev.
"Je me souviens de l'histoire d'un étudiant à propos du Père Jean : "Nous vivions tous les trois dans la même pièce et notre manque de foi nous a conduit à une terrible tromperie. L'un de nous a décidé de faire semblant d'être malade et nous avons dû demander au Père Jean de venir dans notre appartement et de prier pour que le malade se rétablisse. 84. Ensuite, le Père Jean a prié, ne nous a pas pris d'argent (nous l'avons prévenu que nous n'avions rien nous-mêmes) et est parti. Le patient imaginaire veut sortir du lit, mais ne le peut pas. Il lui était enchaîné par une force inconnue. Au début, nous n’y croyions pas, nous pensions qu’il faisait semblant, qu’il plaisantait, et puis nous-mêmes avons eu très peur. Pourtant, nous avons décidé d'attendre. 2-3 jours se sont écoulés, ou peut-être plus, je ne m'en souviens pas.
Les étudiants voient que les choses vont mal, ils vont voir le Père Jean et, les larmes aux yeux, se repentent de leurs actes répréhensibles. Je ne me souviens pas non plus si le Père Jean est allé vers eux ou s'il les a renvoyés chez eux en paix, les consolant que leur ami était en bonne santé, mais le fait est qu'en effet, ils ont trouvé leur ami en bonne santé, se promenant librement dans sa chambre. Celui qui m’a raconté cette histoire a dit : « Cette leçon a fait de moi une personne religieuse, un croyant pour le reste de ma vie. »
Dans le cas décrit, le Père Jean, par le Saint-Esprit, a reconnu les mauvaises pensées des étudiants, par la puissance de Dieu, les a miraculeusement punis et les a amenés à la repentance, après quoi il a instruit et a eu pitié.
Un miracle similaire a été accompli par le grand maître œcuménique et saint Jean Chrysostome sur le maire de Constantinople, qui, sur l'ordre de la méchante reine Eudoxie, est venu à la cathédrale pour saisir le saint et lui a lancé son épée, mais sa main s'est immédiatement desséchée. Repentant, il supplia le saint d'avoir pitié de lui et reçut la guérison.
Un miracle similaire a été accompli par le saint apôtre en chef Paul sur le sorcier Elimas, qui est devenu instantanément aveugle à la parole de l'apôtre 85.
Chapitre 14. Construction de l'église du Père Jean
Le père Jean a construit des églises de Dieu et des monastères entiers, parfois des bâtiments valant des millions de dollars ; par exemple, le monastère Ioannovsky de Saint-Pétersbourg a coûté environ un million et demi de roubles. Il a été construit au nom des douze apôtres, dont les images sur verre étaient placées dans le dôme. Mais les gens le surnommaient « Ioannovskiy »86.
Le Père Jean a réalisé ces constructions, pourrait-on dire, sans argent, par le seul pouvoir de l'amour. Les gens aimaient tellement leur bon berger, qui, de manière désintéressée et dans un oubli total de soi, servait l'humanité souffrante, qu'ils étaient heureux d'avoir l'occasion de le servir de leur côté, de faire quelque chose de gentil pour lui.
Le père Jean dormait peu, mangeait peu, ne connaissait pas de repos et se donnait entièrement à son prochain. Là où il y a la maladie et la souffrance, là où il y a les larmes et les soupirs, là où il y a le besoin et la faim, les gémissements et les soupirs, là où il y a le chagrin et la tristesse, le Père Jean était certainement là avec sa prière fervente, avec son âme douce, avec son amour et sa consolation. Il suffisait donc au père Jean de dire à ses admirateurs, entrepreneurs de divers travaux de construction, qu'ils l'aideraient à construire tel ou tel église ou monastère pour la gloire de Dieu, et les travaux commencèrent rapidement et commencèrent à bouillir.
Voici un cas que m'a raconté l'abbesse du couvent Leushinsky Taisiya.
Lorsqu'elle a décidé de construire une cour du monastère Leushinsky à Saint-Pétersbourg, situé dans le district de Cherepovets de la province de Novgorod, elle s'est tournée vers le père Jean pour obtenir une bénédiction, dans l'espoir de recevoir de sa part une aide financière.
Le père Jean a béni cet effort et a donné deux kopecks à l'abbesse Taisiya.
Bien que la pieuse vieille femme fût embarrassée, elle enveloppa avec révérence les deux pièces de dix kopecks dans un foulard, croyant que le Seigneur l'aiderait dans son entreprise, ce que le Père Jean bénit.
Et alors ? Un endroit approprié a été trouvé pour une cour dans la rue Basseynaya à Saint-Pétersbourg ; il y avait des gens aimables qui l'ont aidée à acquérir un terrain pour une ferme ; Il y avait des entrepreneurs qui s'engageaient à exécuter gratuitement des travaux de pierre, des travaux de plâtrage, des travaux de peinture, de couverture, de menuiserie et autres. Et bientôt, dans la rue Basseynaïa, s'élevait un bâtiment de trois étages, surmonté d'une église avec une merveilleuse iconostase sculptée en bois de poirier 87 .
Et le Père Jean aimait servir dans cette église, construite au nom du saint apôtre, évangéliste et confident du Christ, le voyant du mystique Jean le Théologien. Un prêtre profondément religieux, ardent admirateur du Père Jean 88, devint recteur de cette église.
Le Père John était très intéressé par la construction de chaque nouvelle église et participait à sa construction avec sa contribution. Je me souviens comment, dans la province d'Arkhangelsk, il a été accueilli par les habitants d'un village, à qui il a fait don d'une somme importante pour la construction de l’église. En été, ils attelaient pour lui un cheval à un traîneau et l'emmenaient à la construction de l’église. C'est ainsi que les évêques étaient transportés dans la Russie antique.
Et comme le Père Jean s'est réjoui lorsqu'il a vu comment des églises, des monastères, des fermes et des monastères ont grandi sous ses yeux, avec son aide.
Chapitre 15. Père Jean - saint patron de la virginité
Le Père Jean a construit, agrandi et soutenu de nombreux couvents, y a béni l'entrée, aimait leur rendre visite et servir dans leurs églises, et a généralement pris une part active à la vie des monastères et des sœurs individuelles.
Nonne du monastère Lesninsky 89 Paraskeva P., d'après les paroles de la religieuse du monastère Ioannovsky Maria, qui a vécu avec le père Jean pendant 10 ans avant d'entrer dans le monastère, rapporte les incidents suivants qui ont eu lieu dans le monastère Ioannovsky.
La religieuse du monastère Ioannovsky, Eusevia, qui obéissait dans la cuisine de l'abbesse, le jour d'une grande fête où l'arrivée du père Jean était attendue, se sentait si mal qu'elle ne pouvait même pas sortir du lit. Le père John arrive. Ils lui parlent de la maladie de la religieuse Eusevia. Il s'approche immédiatement d'elle et lui dit : « Mère Eusevia, aujourd'hui c'est une grande fête, pourquoi restes-tu allongée là ? Elle répond qu’elle ne peut pas se lever, tellement elle a mal à la tête. Le père John a posé sa main sur sa tête et la douleur s'est immédiatement calmée. Mère Eusevia se sentit en parfaite santé et alla préparer le dîner.
Voici un cas tel que mentionné dans l'Évangile de Marc, ch. 1, art. 30 : La belle-mère de Simonov gisait avec de la fièvre ; et aussitôt ils lui parlent d'elle ; Art. 31 : Il s'approcha et la souleva en lui prenant la main ; et la fièvre la quitta aussitôt, et elle commença à les servir.
La religieuse du monastère Ioannovsky, dont le narrateur ne se souvient pas du nom, mais la connaissait personnellement, a été punie par l'abbesse de privation d'obéissance et était dans cet état depuis un an. Bientôt, les jambes de cette religieuse commencèrent à lui faire mal. Un jour, le Père Jean arrive et demande à l'abbesse : « Mère, est-ce que toutes tes sœurs sont dans l'obéissance ? La Mère Supérieure, surprise et gênée par cette question, répond : « Oui, c'est ça ». « Et une telle, dit le père Jean en appelant le nom de cette religieuse, quelle est votre obéissance ? L'abbesse répond qu'elle a mal aux jambes. Alors le Père Jean lui-même se rend chez cette religieuse et lui dit : « Il est temps pour toi d'aller à l'obéissance. » Après avoir rendu visite au Père John, elle s'est sentie en parfaite santé, la douleur dans ses jambes avait disparu. Par la suite, cette religieuse porta l'obéissance du portier.
Le Nouveau Testament nous donne de nombreux exemples où le Seigneur Jésus-Christ et les saints apôtres ont guéri avec une seule parole.
La religieuse mentionnée ci-dessus du monastère Ioannovsky, Maria, a raconté ce qui suit à son sujet.
Souvent, alors qu'elle se préparait à la communion, le Père Jean lui disait : « Tu ne communieras pas aujourd'hui. » Une autre fois, alors qu’elle n’était absolument pas préparée à la communion, le Père Jean lui dit de façon inattendue : « Marie, tu dois communier aujourd’hui ». Et à sa grande surprise, elle éprouva soudain une telle contrition pour ses péchés, qu'elle n'avait pas pu évoquer après une longue préparation.
De là, il est clair que le Père Jean a reçu de Dieu la grâce et le pouvoir d'inculquer des sentiments saints aux gens.
Dans son pays natal, dans le village de Sura, le père Jean a construit un monastère en pierre, une cathédrale avec deux chapelles et une école 90. Ce monastère a reçu le nom de couvent Sursky.
Dans la ville d'Arkhangelsk, sur la rive nord de la rivière Dvina, le père Jean a construit un bâtiment en pierre avec une église - la cour du monastère Sursky 91.
Le père Jean aimait beaucoup le couvent Leushinsky. District de Cherepovets de la province de Novgorod 92, où son aide était de 12 trônes et une école de filles, presque avec un gymnase.
Il n'y avait pas d'eau potable dans le monastère Leushinsky. La vieille abbesse Taisiya a demandé au père Jean de bénir l'endroit pour creuser un nouveau puits. Le père Jean dit : « D’accord, demain après la messe, je vous montrerai l’endroit. »
Après la messe, le Père Jean montra à l'abbesse un emplacement pour un puits, non loin de l'autel de l'église. Un puits fut creusé et produisit une eau excellente en grande quantité.
C'est un cas souvent répété avec le Père John. Lorsqu'il demandait quelque chose à Dieu, il recevait une réponse du Saint-Esprit indiquant que sa prière avait été entendue, ou une indication sur ce qu'il devait faire.
Des cas similaires se sont souvent produits avec les saints apôtres.
Ainsi, par exemple : L'Esprit dit à Philippe : viens accoster avec ce char 93 .
Pendant que Pierre méditait sur la vision, l'Esprit lui dit : Voici, trois hommes te cherchent ; levez-vous, descendez et partez avec eux, sans aucun doute ; car je leur ai envoyé 94 .
Et ainsi, maintenant, sous l’impulsion de l’Esprit, je vais à Jérusalem, ne sachant pas ce qui m’y attendra ; seul le Saint-Esprit témoigne dans toutes les villes, disant que des liens et des peines m'attendent 95.
Dans la province de Yaroslavl, le père Jean a également construit un couvent, où il se rendait souvent 96.
L'une des religieuses du monastère de Hopov, à Fruška Gora en Yougoslavie 97, raconte les deux histoires suivantes de la vie du père Jean.
Cette religieuse, alors qu'elle était à Saint-Pétersbourg, dans l'église où servait le père Jean, après le service, était présente lorsqu'une fille en état de folie a été amenée au père Jean. Cette fille était très belle, issue d’une famille noble et riche. Ses proches se sont tournés vers le père John pour lui poser une question sur les raisons de la folie de cette fille, instruite, intelligente et, comme il leur semblait, extrêmement gentille.
Après l'avoir examinée attentivement, le père John a déclaré : « Je crois que la maladie lui est arrivée à cause de son orgueil. » La religieuse ne connaît pas le sort de cette jeune fille.
La deuxième histoire de la même religieuse concerne sa sœur qui, souffrant d'épilepsie depuis de nombreuses années, s'est tournée vers le Père Jean, mais n'a pas reçu de guérison de sa part, il lui a seulement dit : « Travaillez, priez, combattez l'ennemi et communiez plus souvent ».
Chapitre 16. Père John - patron du mariage honnête
Tout d'abord, je vais vous parler de moi, même si c'est gênant et désagréable pour moi, mais j'ai peur d'avoir honte de Dieu et de cacher le miracle de Dieu, car le Christ a dit : Celui qui a honte de moi et de mes paroles, j'aurai honte de lui 98 .
Toute ma vie, les femmes publiques m'ont inspiré du dégoût, du dégoût et un sentiment de pitié. Les femmes dépravées du monde ne m'attiraient pas non plus, je les évitais et rêvais d'un mariage honnête avec une bonne demoiselle et de fidélité l'un envers l'autre. C'est pourquoi, dans ma jeunesse, j'ai demandé au Seigneur dans mes prières de me donner comme épouse la plus belle des filles, qui serait la meilleure des épouses et des mères.
Pour réaliser ce rêve, je suis allé à des bals, j'ai dirigé des danses, j'ai passé trois ans à l'École impériale de droit et cinq ans comme fonctionnaire au ministère de la Justice, et j'ai essayé de trouver le sujet de mes rêves.
Cela a duré huit ans, mais nulle part je n’ai vu le trésor inestimable que je cherchais.
Finalement, j'ai demandé à mon père d'inviter le père John chez nous.
Le père John est arrivé, je l'ai emmené dans ma chambre et je lui ai dit : "Père, je ne veux pas vivre une vie dissolue. J'ai 25 ans, je sens qu'il est temps pour moi de me marier, mais je veux me marier par amour, mais en attendant je n'aime personne." Le Père Jean répondit : « Prions, Dieu vous aidera. »
Il s'est tenu à mes côtés devant les icônes et a prié brièvement, après quoi il m'a béni. Je lui ai remis mon premier salaire du chef du ministère de la Justice dans une enveloppe en disant : « Ici, mon Père, pour vos pauvres ».
Après cela, nous sommes entrés ensemble dans la salle, où le Père John a servi un service de prière pour l'eau, puis avons bu du thé dans la salle à manger et sommes partis.
Le troisième jour, je suis allé rendre visite à mon parent, le général Nikolai Kassianovich Shevtsov, dont la fille, ma cousine germaine, a obtenu son diplôme de première classe de la moitié Nikolaev de l'Institut Smolny 99.
En arrivant chez les Shevtsov, j'ai vu une beauté peinte au piano, j'ai été immédiatement abasourdi et je suis tombé amoureux. Il s'est avéré qu'elle était connue pour sa beauté dans tout Smolny.
La courageuse cousine germaine, désignant son amie, me dit : « Veux-tu avoir une telle femme ? J'ai répondu : "Bien sûr que je le veux."
Mon cousin germain m'a dit que cette demoiselle est moralement la meilleure de ses amies et qu'elle est la mieux à même de rendre compte à ses supérieurs de sa bonne conduite.
La question se pose : pourquoi pendant huit ans je n'ai pas pu trouver une épouse selon mon cœur, mais le troisième jour après la prière j'ai trouvé le Père Jean ? Oui, parce que, bien sûr, les prières du grand juste parvenaient à Dieu.
Cette demoiselle, par modestie et prudence, n'a pas immédiatement accepté la proposition que je lui ai faite, mais a dit qu'elle y réfléchirait. Finalement, elle m'a invité à me rendre à la chapelle sur la tombe de la bienheureuse Xénia au cimetière 100 de Smolensk. Là, nous avons célébré un service commémoratif. S'assurant que j'étais une personne pieuse, elle m'a donné son accord au retour.
Après son mariage, elle se consacre entièrement à la vie de famille. Elle a allaité ses six enfants, les a lavés et les a emmaillotés, sans faire confiance aux lapins et aux nounous qui étaient toujours là. Elle n'est allée nulle part et n'a reçu personne.
Elle était douce et d’une nature imperturbable, extrêmement intelligente et avait une grande foi en Dieu. Quand mon père est mort, elle m'a dit : « Je remplacerai ton père », et quand ma mère est décédée, elle m'a répété en me réconfortant : « Ne t'inquiète pas, je remplacerai aussi ta mère.
Elle m'a également aidé dans mon travail officiel. J'avais le paradis à la maison. Dès mon retour chez moi, toutes les intrigues qui m'irritaient au ministère furent aussitôt oubliées. Elle a enduré avec moi toutes les horreurs du Conseil des députés. Ici, en Yougoslavie, elle gagnait de l'argent pour subvenir aux besoins de sa famille. Elle représentait un exemple de fidélité et de chasteté.
Le 17 mars 1932, elle décède dans la ville de Belgrade en Yougoslavie. Mon confesseur et celui de ma femme, un père à la vie juste et un croyant profond, m’ont dit qu’elle était morte parce qu’elle était juste et prête à hériter du Royaume des Cieux. Le Seigneur l'a retirée du val terrestre et me donne le temps de me repentir afin d'être digne de la rencontrer.
Un autre de mes amis, aujourd’hui évêque Jean de Shanghai, m’a écrit une lettre de consolation dans laquelle il dit : « Croyez-moi, votre femme est maintenant plus proche de vous en âme qu’elle ne l’était auparavant. »
Environ le vingtième jour après la mort de ma femme, je dormais et à 6 heures du matin je la vis s'approcher de moi avec une joie et une affection célestes sur son visage et entourée d'en bas d'un mince nuage léger. Je me suis réveillé immédiatement.
Sa Béatitude le Métropolite Antoine m'a dit : « D'après l'enseignement des saints Pères, ce n'est pas un rêve, mais un phénomène ; la joie signifie qu'elle se sent bien au Ciel, et l'affection signifie qu'elle est contente de vous ; « Elle est apparue pour vous consoler et vous faire savoir qu'elle allait bien, et pour que vous ne vous reprochiez pas de ne pas avoir tout fait pour lui sauver la vie. »
Et voici ce que m'écrit Mgr Seraphim, chef des Églises russes en Bulgarie :
« Mon fils bien-aimé en Christ !
De tout mon cœur, je partage votre profonde tristesse à l'occasion du décès de votre précieux, ou mieux encore, trésor inestimable et désormais céleste - votre épouse. En effet, il y avait quelque chose de paradisiaque dans le regard doux et aimant de votre femme lorsque j'étais avec vous. Croyez qu'elle s'est séparée de vous pour s'unir à vous pour toujours, et c'est pour cela que le Père Jean l'a trouvée pour vous par ses prières.
Lors de la première rencontre, l’évêque a ajouté : « Quand vous mourrez, le père Jean et votre femme vous rencontreront. »
Avant la mort de ma femme, je pensais que la mort était quelque chose de très terrible et j’essayais de ne pas y penser. Maintenant, j'ai clairement compris la vérité selon laquelle le bonheur éternel dans le Royaume des Cieux est incomparablement meilleur que n'importe quel bonheur terrestre, qui est toujours imparfait et passe si rapidement.
Le Père Jean, avec sa courte prière, a fait de moi l'homme le plus heureux parmi les mortels, et après la mort de ma femme, il me conduit puissamment au Royaume des Cieux.
C'est pour cette merveilleuse miséricorde que le Père Jean m'a supplié de Dieu avec une prière de trois minutes que je l'aime et l'honore sans cesse et que j'essaie de le glorifier en Dieu et de Dieu en lui.
L'histoire de Maria Vladimirovna Imshenetskaya, née Gan
Vers 1894, ses parents voulaient que la jeune fille Maria Vladimirovna Gan, qui vivait à Saint-Pétersbourg, épouse un ingénieur militaire qu'elle n'aimait pas. Un jour, elle voit en rêve le père Jean qui lui dit : « Viens me voir à Cronstadt et viens tôt à la messe. » Ensuite, Maria Vladimirovna a décidé d'aller voir le père Jean et de lui faire part de son chagrin.
Son amie Nadejda Vasilievna Eger, née Lysenko, était épileptique et souffrait gravement. Ils se sont mis d'accord et sont allés ensemble à Cronstadt, ont séjourné dans une petite chambre d'hôtel, où ils ont appris avec tristesse que le Père Jean était à Saint-Pétersbourg et qu'il ne célébrerait pas la messe matinale demain. Cependant, se souvenant de l’ordre du père Jean dans un rêve d’aller à la messe tôt, ils y allèrent.
Il s’est avéré que, contre toute attente, le Père Jean est revenu et a célébré la messe matinale. Les amis se confessèrent et reçurent les Saints Mystères du Père Jean, qui les appela lui-même parmi la foule. Ils lui ont demandé de venir dans leur chambre. Le père John a promis.
A l'hôtel, la femme d'un riche et important marchand, qui logeait dans la grande chambre voisine, leur demanda de recevoir le père Jean dans sa chambre, où elle avait tout préparé pour la réception. Gan ne voulait pas aller voir la femme du marchand, mais Eger accepta. Finalement, tous deux furent d'accord. Le père Jean arrive, la femme du commerçant le rencontre et lui dit :
- S'il te plaît, Père, ici, tout est préparé ici.
"Non, je servirai ici", et je suis allé voir mes amis.
Gan a donné son chapeau en disant : « Tiens-le », et Eger a donné son manteau en disant : « Accroche-le ».
Gan a parlé au père John de son chagrin et a déclaré que si le père John donnait sa bénédiction, elle se soumettrait à la volonté de ses parents. Le père Jean n'a rien répondu et a commencé à servir un service de prière.
Soudain, au milieu du service de prière, il s'est retourné et a dit à la fille Gan : « Ne l'épouse pas », a continué le service de prière. Après avoir terminé le service de prière, le Père Jean se tourna vers Gan :
- Le Seigneur te bénira, si tu te maries, tu vivras à Saint-Pétersbourg, viens me voir. As-tu ma carte ?
"Et je l'ai pour vous", il sortit sa photo et la signa. Puis il a demandé : « Êtes-vous allemand ?
« Non, orthodoxe », répondit-elle.
Après cela, le père Jean se tourna vers Eger avec les mots :
– Pourquoi tu traînes encore, « maman » ? C'est bon, tout ira bien.
Eger n'avait pas encore eu le temps de parler de son épilepsie au père John. Il ne la connaissait pas auparavant et ne pouvait pas savoir que sa famille l’appelait par le surnom de « mère ».
Gan a épousé Imshenetsky, avec qui elle vit toujours en Yougoslavie à Belgrade, et Eger n'a plus jamais eu de crises d'épilepsie.
Pendant le service de prière, une femme triste se tenait debout. Le père Jean a sorti 2 000 roubles de sa poche et a dit : « Vous en avez besoin. » Il s'est avéré qu'elle a dû subir une intervention chirurgicale.
Le père John a donné une petite somme à un autre. Il s’est avéré que cet homme n’avait pas de bottes et que ce montant était juste suffisant pour lui permettre d’acheter des bottes.
La femme d'un important marchand a de nouveau demandé au père John de venir la voir, mais il a répondu qu'il n'avait pas le temps et qu'il n'y était pas allé.
L’histoire de Mme Imshenetskaya n’indique pas seulement le soutien du père Jean au mariage honnête.
Il y a ici tout un enchaînement inexplicable de miraculeux. Le Père Jean, par le Saint-Esprit, a vu à travers les tourments spirituels de la pieuse jeune fille Gan à Saint-Pétersbourg, lui est apparu dans un rêve et l'a invitée chez lui, l'a appelée ainsi que son amie de la foule, a reçu des instructions du Saint-Esprit lors d'un service de prière sur le sort futur de Gan, a vu ce qui n'allait pas avec Eger, a compris son nom affectueux de « mère » et ensuite, d'un seul mot, l'a guérie d'une grave maladie. Et enfin, il fit honte à la femme du marchand qui espérait s’enrichir. De plus, il a fait preuve d'une extrême miséricorde envers les souffrances, en donnant 2 000 roubles à une femme malade.
Cet incident suggère que le Père Jean avait de Dieu dans le Saint-Esprit une telle mesure de sainteté que celle de Saint Nicolas le Wonderworker.
À Saint-Pétersbourg vivait une fille pieuse qui tomba amoureuse d'un bon jeune homme, mais celui-ci n'était pas riche et n'avait pas encore de poste. Le père de cette fille était un homme sévère qui voulait marier sa fille à un homme riche et haut placé.
Voyant la sévérité et l'inflexibilité de son père, la jeune fille se rendit à la gare de la Baltique, d'où le père John partait habituellement pour Oranienbaum et Kronstadt, et quand il arriva, elle se faufila vers lui et lui expliqua en larmes son chagrin. Le Père Jean la caressa et lui dit : « Ne t'inquiète pas, tu suivras ton Michael. »
Lorsqu'elle rentra chez elle, son père sévère la réprimanda pour sa longue absence.
Mais le matin, son père lui dit : « Tu peux épouser ton Michel, le père Jean de Cronstadt ne m'a pas donné de repos de la nuit aujourd'hui à cause de toi. »
Ici encore, il ne s’agit pas seulement du patronage du Père Jean en faveur d’un mariage honnête, mais aussi d’une manifestation de l’extraordinaire pouvoir de sainteté que Dieu lui a donné par grâce.
Chapitre 17. Les voyages quotidiens du Père Jean à Saint-Pétersbourg pour rendre visite aux malades
Après avoir servi une messe matinale dans la cathédrale Saint-André, le Père Jean se rendit à Saint-Pétersbourg pour rendre visite aux malades chez lesquels il avait été invité.
Si les habitants de Saint-Pétersbourg remarquaient le père Jean en calèche dans les rues de la capitale, ils courraient après sa calèche et une foule se rassemblerait immédiatement devant la maison où il entrait. Les gens se précipitaient vers lui pour, si possible, recevoir de sa part une bénédiction, lui demander de prier, etc.
Des gens de tous rangs et de toutes positions ont fait cela parce qu'ils sentaient la grande puissance de Dieu émanant du Père Jean, et ils connaissaient personnellement ou avaient entendu des personnes fiables parler des miracles qu'il accomplissait quotidiennement.
La foule se rassemblait de telle sorte qu'à chaque fois, c'est-à-dire plusieurs fois par jour, il semblait que le père Jean serait écrasé, mais cela dura pendant un demi-siècle, et la puissance de Dieu protégea son saint,
Alors que le Père Jean montait les escaliers, ils ont tenté de le rattraper et de se faufiler dans l'appartement où il avait été invité, profitant de la confusion des personnes qui l'invitaient. Ils l'ont fait dans l'espoir de demander personnellement au Père John de prier pour eux ou pour leurs proches.
Tandis que les gens se pressaient devant l'escalier principal, la voiture dans laquelle arrivait le Père Jean fut amenée dans la cour de la maison et les portes furent verrouillées. Cela a été fait pour que le père John puisse descendre les escaliers arrière de l'appartement où il se trouvait, monter dans la voiture et, de manière inattendue pour ceux qui se tenaient devant la porte d'entrée, sortir de la cour dans la rue et partir.
Mais cette astuce n'était pas toujours réussie : quelqu'un sautait sur les marches de la calèche et montait debout. Il y a eu des cas où les portes des voitures se sont cassées.
Et voici ce que rapporte A dans un article de journal. Pleshcheev à propos du retour du père Jean à Cronstadt depuis Saint-Pétersbourg après une journée de travail :
"Un soir, je conduisais de Saint-Pétersbourg à Cronstadt. Je suis entré dans la cabine de première classe du bateau à vapeur Kotlin. Quelqu'un que je connaissais m'a appelé, m'a fait de la place et m'a donné une place sur le canapé qui longeait la cabine.
Sans écouter les conversations, j’ai deviné qu’il y avait une sorte d’intérêt commun. Quand j'ai demandé à un ami de quoi ils parlaient, il a répondu :
– Le père John voyage sur un bateau. Ils l’ont entouré et ont failli tomber à l’eau.
-Où est-il ? - Je demande.
– Le barman Vasily Fedotovich a écarté de force la foule des passagers et a poussé le père Jean dans la cabine supérieure au milieu du navire, a posté une garde composée de ses serviteurs dans la cabine, interdisant à quiconque de laisser passer qui que ce soit.
Le père John était si fatigué de la journée à Saint-Pétersbourg qu'il s'est immédiatement endormi dans la cabane.
J'ai entendu un voisin me dire :
"Mon père a perdu sa main. Le père John était là la semaine dernière. Il l'aimait et, ayant appris que mon père avait perdu son bras, il lui a rendu visite lui-même. Il est resté longtemps assis près du lit, a prié et doucement, presque imperceptiblement, il lui a caressé la main. La main a commencé à agir... J'en ai moi-même été témoin."
Chapitre 18. Le charme du père Jean
Mémoires du Baron NV. Drizena (« Renaissance » du 1er janvier 1934, n° 3135)
"À l'automne 1898, l'ouverture de la Société de tempérance 101 de Saint-Pétersbourg a eu lieu dans la grande salle de la Douma municipale. Le Père Jean a présidé. Quand le moment est venu pour lui de s'adresser au public en l'invitant à faire un don à une "bonne cause", quelque chose de spontané s'est produit. Une foule immense de femmes et d'hommes élégants se sont précipités sur la scène et ont commencé à jeter tout ce qui était à portée de main sur la table : argent, bagues, bracelets, étuis à cigarettes. Le "frère cadet", un roturier, n'a pas à la traîne. J'ai vu comment un simple chauffeur de taxi, vêtu d'un caftan rapiécé, a sorti un portefeuille de sous son manteau et y a jeté de l'argent en cuivre.
L'impulsion a été énorme, absolument exceptionnelle. En seulement 15 à 20 minutes, plus de cinq mille roubles ont été collectés, sans compter les objets précieux... »
Chapitre 19. Père John avec sa famille
L'histoire de NT. Perevoshchikova (son adresse est imprimée ci-dessus), selon le prêtre Polozhintsev.
Le prêtre Polozhintsev était le gendre de l'archiprêtre Gournov de l'église de l'Intercession de Saint-Pétersbourg. Le père Jean et l'archiprêtre Gurnov étaient mariés à deux sœurs. Gurnova a eu une fille. Une fois, alors que les invités se réunissaient chez les Gurnov, le Père John était parmi les invités. Les jeunes étaient gênés de danser devant lui, et le Père Jean leur dit : « Dansez, les jeunes devraient danser, sans la soutane, j'aurais moi-même dansé avec vous.
Cette histoire caractérise la grande simplicité du Père Jean, l'absence totale d'hypocrisie en lui et sa profonde compréhension de la vie.
Chapitre 20. Position hiérarchique du Père Jean
Le père Jean a servi comme prêtre pendant 53 ans, était archiprêtre mitré et membre du Saint-Synode, c'est-à-dire qu'il a atteint la position la plus élevée possible pour une personne du clergé blanc. De plus, le Père Jean reçut de nombreux ordres de l'Empereur Souverain, dont trois étoiles : Sainte-Anne, Saint-Vladimir et Saint-Alexandre Nevski 102.
Le père Jean disait qu'il n'avait pas besoin de ces insignes d'ordre, mais qu'il les portait pour ne pas offenser le tsar, qui les lui avait accordés.
Chapitre 21. Attitude du chef de l'Église anglaise envers le père Jean
Le chef de l'Église anglicane d'Angleterre, l'archevêque de Cantorbéry, contemporain du père John, est entré en correspondance avec lui et a, entre autres, interrogé le père John sur la signification de la croix à huit pointes utilisée en Russie. Le Père Jean expliqua à l'archevêque de Cantorbéry les raisons de l'usage fréquent des croix à huit pointes. La barre transversale supérieure signifie l'inscription clouée sur la croix : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs », et l'oblique inférieure est une désignation symbolique du fait que le voleur repentant, crucifié du côté droit du Christ, est monté, c'est-à-dire au ciel, et celui crucifié du côté gauche, qui a blasphémé le Christ, est descendu en enfer. Dans le même temps, le Père Jean a expliqué à l'archevêque que les appendices indiqués ne constituent rien d'obligatoire dans l'Église orthodoxe russe et qu'à côté de la croix à huit pointes, on utilise également une croix à quatre pointes, qui dirige de nombreuses cathédrales et églises et est portée sur la poitrine par les archimandrites, les archiprêtres et les grands prêtres.
Chapitre 22. Père Jean et Macaire, métropolite de Moscou
De nombreux archipasteurs, archimandrites, archiprêtres mitrés, abbés, archiprêtres, prêtres, diacres et moines russes vénéraient profondément le père Jean de son vivant.
La relation entre le Père Jean et le métropolite Macaire de Moscou est très caractéristique et instructive.
Il faut dire que le métropolite Macaire de Moscou, lorsqu'il était évêque de Tomsk, était un éducateur des païens de l'Altaï, tout comme saint Étienne de Perm était un éducateur de la région de Perm.
L'évêque Macaire de Tomsk l'a traduit lui-même, ou d'autres l'ont traduit avec sa bénédiction - je ne sais pas. Écritures sacrées et services divins en langue de l'Altaï 103.
Lorsque les Sibériens venaient voir le Père Jean, celui-ci leur disait : « Pourquoi venez-vous vers moi, parce que vous avez votre propre Macaire, qui est un meilleur livre de prières que moi. »
Je le sais bien grâce à mes proches, car ma belle-mère était sibérienne et sa sœur était mariée à un chercheur d'or sibérien et ils vivaient à Tomsk.
Lorsque Mgr Macaire était déjà métropolite de Moscou, il vint à Petrograd pour participer aux réunions du Saint-Synode.
Un jour, le métropolite Macaire écrivit une lettre au père Jean pour lui demander de fixer une heure à laquelle il pourrait le recevoir.
En se rencontrant, le métropolite Macaire a demandé la bénédiction du père Jean, et le père Jean a demandé la bénédiction du métropolite Macaire. Puis le métropolite s'agenouilla devant le père Jean. Mais le père Jean s'est immédiatement agenouillé devant le métropolite. Cela s'est terminé avec les deux justes s'embrassant et le Père Jean a répondu à la demande du Métropolite et l'a béni, et le Métropolite, répondant à la demande, a béni le Père Jean.
Beaucoup de gens impies me diront que cela ne prouve rien, que Mgr Macaire n’était qu’un « hypocrite ».
Alors, afin d'éliminer la possibilité même d'une telle objection, je vais vous raconter l'histoire d'un général de gendarmerie.
Lorsque Vladyka Macaire était archevêque de Tomsk et servait dans la cathédrale, le gouverneur a commencé à parler avec son entourage. L'archevêque Macaire a alors demandé au gouverneur de cesser de parler.
Après un certain temps, le gouverneur, probablement emporté par certaines questions d'actualité, a recommencé à discuter avec son entourage.
Ensuite, l'évêque a arrêté le service religieux et a demandé au gouverneur de quitter la cathédrale, l'avertissant qu'il ne continuerait pas le service jusqu'à son départ. Le gouverneur partit et, rentrant chez lui, appela immédiatement le colonel de gendarmerie et commença à lui parler de la possibilité de déposer une plainte contre l'archevêque de Saint-Pétersbourg.
Le prudent colonel dit au gouverneur : " Après tout, c'est de votre faute, et si vous vous plaignez, le problème ne sera pas pour lui, mais pour vous. Mieux vaut mettre votre uniforme et aller vous excuser auprès de l'archevêque. "
C’est exactement ce que le gouverneur a fait. Zélé pour Dieu, mais gentil et doux, le souverain serra le gouverneur dans ses bras et le bénit.
Après la mort du Père Jean, le métropolite Macaire est devenu l'un des membres à vie de la « Société à la mémoire du Père Jean de Cronstadt », contribuant 100 roubles à la caisse de la Société et a été le visiteur le plus zélé de toutes les réunions de la Société.
Lorsque le président de la Société, protopresbytre du clergé de la cour, le père Alexandre Dernov, invitait le métropolite Macaire à une réunion de la Société, le métropolite disait : « Je suis à toi, bien sûr, je viendrai. Le métropolite Macaire a notamment exprimé son amour pour la Fraternité en emmenant sa chorale métropolitaine, qui chantait des poèmes de l'Altaï en russe, à la réunion tenue dans la salle du procureur général du Saint-Synode sur la perspective Liteiny.
L'évêque Macaire a raconté au protopresbytre Dernov le miracle remarquable suivant qui a eu lieu sur la tombe du père Jean 104.
Le métropolite Macaire, qui souffrait d'eczéma depuis 17 ans, s'est rendu à l’église-tombeau du père Jean, a célébré un service commémoratif pour le père Jean au tombeau, s'est prosterné trois fois devant le tombeau et l'a vénéré trois fois. Après cela, son eczéma a disparu et n'est pas réapparu depuis deux ans.
Cette histoire a été rapportée par le métropolite Macaire au protopresbytre Dernov deux ans après la guérison.
Le Seigneur a exaucé la prière du Primat de Moscou pour sa guérison, afin qu'à travers le témoignage du plus grand saint de Russie, il puisse glorifier son saint Jean de Cronstadt et montrer aux gens que les miracles de Dieu du temps des apôtres peuvent se répéter même après deux millénaires, si seulement il y avait de dignes serviteurs de Dieu.
En parlant du grand métropolite Macaire, je me suis souvenu du message prophétique de l'archipastorat à ses fidèles de Moscou, publié dans le journal de Saint-Pétersbourg « Novoye Vremya ».
Dans cette Lettre archipastorale, le métropolite de Moscou reprochait au peuple russe d’aller à l’encontre de ses autorités et prédisait d’une manière menaçante : « Si vous ne voulez pas de votre propre pouvoir russe, alors vous aurez un pouvoir étranger »105.
Chapitre 23. L'empereur Alexandre III et le père Jean
Non seulement les archipasteurs et les pasteurs d'églises et le peuple russe ont honoré le père Jean, mais le plus grand des souverains, l'empereur tsar et pacificateur Alexandre III, l'a profondément honoré, qui a dit au père Jean : « Je sais qui tu es et ce que tu es.
Alors qu'il était mourant de maladie, l'empereur Alexandre III invita chez lui le père Jean, qui posa ses mains sur la tête du tsar mourant, et le tsar lui dit : « Quand tu mets tes mains sur ma tête, je ressens un grand soulagement, et quand tu les enlèves, je souffre beaucoup, ne les enlève pas. Le père Jean répondit au tsar que c'était parce que je venais juste après la célébration du sacrement de l'Eucharistie pour la messe matinale. Le père Jean a continué à garder ses mains bénissantes sur la tête du tsar mourant jusqu'à ce que le tsar abandonne son âme juste à Dieu.
Beaucoup de gens se posent probablement la question ; Pourquoi un si grand faiseur de miracles comme le Père Jean n’a-t-il pas pu guérir le Tsar, adoré du peuple ?
Un archiprêtre profondément religieux et juste, un académicien, qui a passé 20 ans comme inspecteur dans un séminaire et a servi comme prêtre pendant 25 ans, m'a dit que la raison pour laquelle le Père Jean n'a pas guéri le tsar par ses prières était que sa mort avait été décidée par le Conseil éternel de la Très Sainte Trinité.
À cela, je peux ajouter que le Seigneur n’a pas toujours exaucé les prières même de son apôtre suprême Paul.
Ainsi, l'apôtre Paul dit qu'il a prié le Seigneur trois fois, pour que le Seigneur le délivre de l'ange de Satan - une écharde dans la chair, mais le Seigneur lui a dit : Ma grâce te suffit 106.
Le même Apôtre Paul, dans sa Première Épître à Timothée, dit : Désormais, bois non seulement de l'eau, mais utilise un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquents maux 107 .
Cela soulève également la question suivante : pourquoi un si grand faiseur de miracles comme l’apôtre Paul n’a-t-il pas guéri Timothée ?
Ici, pour confirmer les paroles de l'archiprêtre mentionné, je citerai l'histoire du général de cavalerie Abatsiev. d'où il ressort clairement que le père Jean, séjournant à Livadia pendant la maladie du tsar, a guéri par contumace un Tatar malade par le pouvoir de sa prière.
Le général Abatsiev était l'aide de camp de l'empereur souverain Alexandre III au moment de la mort du tsar. Le père Jean vivait à Livadia.
Une dame a demandé au général Abatsiev de lui organiser une rencontre avec le père John. Le général Abatsiev se rendit chez le père Jean à 5 heures du matin. À la porte du jardin d'enfants de la maison où vivait le père John, il y avait déjà une foule, dont des Tatars, que la police n'a pas laissé entrer. Il y avait une femme tatare qui pleurait sur le porche. La police n'a pas compris ce qu'elle disait. Abatsiev connaissait la langue tatare, en tant que natif du Caucase, et a appris de la femme tatare qu'elle avait amené son mari malade, qui gisait dans une charrette sur la route, et avait supplié de pouvoir voir Mulla John. Abatsiev a trouvé le père Jean à la prière du matin, même s'il était 5 heures du matin, et lui a parlé de la femme tatare. Le père John a dit de laisser entrer la fille tatare.
Ainsi, l'apôtre Paul dit qu'il a prié le Seigneur trois fois, pour que le Seigneur le délivre de l'ange de Satan - une écharde dans la chair, mais le Seigneur lui a dit : Ma grâce te suffit 108.
Le même Apôtre Paul dans la Première Épître à Timothée, ch. 5, art. 23, dit : Désormais, buvez plus que de l'eau, mais utilisez un peu de vin, pour le bien de votre estomac et de vos fréquentes maladies.
Ici, pour confirmer les paroles de l'archiprêtre mentionné, je citerai l'histoire du général de cavalerie Abatsiev, d'où il ressort clairement que le père Jean, séjournant à Livadia pendant la maladie du tsar, a guéri par contumace un Tatar malade par le pouvoir de sa prière.
Par l'intermédiaire du traducteur Abatsiev, le père Jean a demandé à la femme tatare si elle croyait en Dieu. Ayant reçu une réponse affirmative, le Père Jean lui dit : « Nous prierons ensemble, vous priez à votre manière et je prierai à ma manière. » Lorsque le Père Jean eut terminé sa prière, il bénit la femme tatare en la traversant. Ensuite, Abatsiev et la femme tatare sont sortis ensemble et, à la grande surprise des deux, le mari malade de la femme tatare marchait déjà vers lui en parfaite santé.
De cette histoire, il ressort clairement que le Père Jean, par la puissance de sa prière, a même guéri un mahométan malade.
Ainsi, la puissance de la prière du Père Jean n’a pas diminué lorsqu’il était à Livadia, et en effet, il n’a pas pu changer le sort du grand roi, prédéterminé dans les voies impénétrables de Dieu.
Grigory Karpovich Sukholentsev m'écrit depuis Alvern en Allemagne :
"Pendant mon service actif, lorsque notre père-tsar Alexandre III tomba malade et mourut, j'ai lu personnellement dans le journal que le père Jean de Cronstadt écrivait : « J'ai ressuscité les morts, mais je ne pouvais pas implorer le père-tsar Alexandre III du Seigneur. Que sa sainte volonté soit faite pour tout. »
Chapitre 24. Témoignage de l'ancien d'Optina Barsanuphius à propos du père Jean
Presque tous les Russes connaissent Optina Pustyn, sur les rives de la rivière Zhizdra, à trois kilomètres de la ville de Kozelsk, dans la province de Kalouga, où travaillaient les grands anciens ; Ambroise, Barsanuphe, Nektarios et d'autres, qui avaient la grande grâce du Saint-Esprit, ont prophétisé, étaient des voyants et des faiseurs de miracles.
Soit dit en passant, frère Ambrose a écrit l'instruction suivante, utile à tous :
« Il faut vivre sans chagrin, sans offenser personne,
pour ne gêner personne, et à tout le monde : « mon respect ».
Un autre grand voyant et faiseur de miracles, le père Barsanuphe, parlait ainsi du père Jean de Cronstadt :
"Oui, le Père Jean était un grand homme de prière, un ascète audacieux ; il pouvait tout demander au Seigneur et prier pour tout, mais moi, un homme pécheur, je n'ai pas une telle audace."
Ces paroles sont imprimées dans le livre du P. V.Sh. « Dossier sur le père Jean de Kronstadt et les anciens d'Optina » 109.
Je cite ce témoignage du grand ancien parce qu'il y a encore des gens qui disent qu'ils ne voient absolument aucune raison d'honorer la mémoire du Père Jean de Cronstadt. J’espère qu’après avoir lu mon livre, ils changeront d’avis.
Le prêtre Père Vasily Shustin, maintenant en Algérie, avant son départ là-bas, lorsque je lui ai demandé pourquoi il avait caché son prénom et son nom sur son livre et n'avait mis que trois lettres « O. V. Sh. », m'a dit ce qui suit :
« Le livre « O.V.Sh. » écrit par moi, mais imprimé par le hiéromoine Jean Shakhovsky 110, qui, à la place de mon prénom et de mon nom, n'a mis que trois lettres : O. V. Sh. »
Dans le numéro 1594 du journal Vozrozhdenie, dans un article de Boris Zaitsev concernant ledit livre du père Vasily Shustin, il est d'ailleurs imprimé :
"Maintenant Vasily Shustin est prêtre, mais à l'époque il était étudiant."
Boris Zaitsev écrit en outre :
"Dans une société éclairée (avant-guerre), le Père Jean avait une attitude sans importance. Cette société était loin de la religion et de la vie spirituelle. Elle ne pouvait pas apprécier ce qui était rare et étonnant chez le Père Jean. Les préjugés disaient que rien de tel ne pouvait arriver du tout, tout cela était réservé aux ignorants. Et on faisait remarquer, non sans arrogance, qu'il y avait toujours quelques cliques autour de lui - le Père Jean n'était pas très prospère, il donnait l'impression de fanatiques et de fanatiques.
Les « Johannites » sont des adeptes d’une secte qui le considérait comme le Sauveur venu sur terre une seconde fois. Le Père Jean ne leur a pas donné la communion. « Entrez, entrez, dit-il, vous êtes pris de folie, je vous ai jeté l'anathème pour blasphème. » Mais il n’a pas été si facile de s’en débarrasser. Ils ont grimpé vers le Calice comme des fous, alors les policiers ont dû les éloigner. D'ailleurs, à chaque occasion, ils le mordaient, essayant de prendre une goutte de son sang !
Il les dénonça publiquement dans la cathédrale et les excommunia – rien n'y fit. Ils lui ont causé beaucoup de chagrin et de problèmes et ont donné lieu à une condamnation injuste de lui-même. Ceux qui ne l’approuvaient pas n’ont pas vu ni compris les choses énormes qu’il faisait, mais les extrêmes des psychopathes ont été captés et gonflés. Mais il était profondément aimé et vénéré par les gens ordinaires les plus sains (les femmes de St. John’s étaient, bien sûr, une exception). En général, il était un héros populaire, « l'un des nôtres », « le nôtre », bien qu'il portait une soutane en soie, portait des ordres et se promenait souvent en calèche (bien sûr, dans une « bonne »).
La nature russe s'exprimait très fortement en lui, ces yeux bleus étaient irrésistibles - ils brûlaient d'amour et de prière. Le Père Jean était une sorte de « Nicolas le Plaisant », un intercesseur et un intercesseur ; vous pouvez vous tourner vers lui en cas de chagrin, de problèmes ou de maladie - il vous aidera. Pas étonnant que des foules se rassemblaient partout où il apparaissait.
Le père Vasily Shustin parle de quelques cas de guérisons par le père John.
Le père de Shustin était en train de mourir d'une phtisie. Le professeur Simanovsky a déterminé qu'il lui restait dix jours à vivre. Le père John étant proche de la famille Shustin, un télégramme lui fut envoyé à Cronstadt. Il est arrivé. En voyant son père, il s'écria :
"Pourquoi ne m'as-tu pas dit qu'il était si gravement malade ?" J'apporterais les Saints Dons et lui donnerais la communion.
Son père le regardait silencieusement et tristement. Alors le père Jean y réfléchit et demanda soudain :
– Croyez-vous que je puisse vous aider par la puissance de Dieu ?
Le père ne pouvait plus parler et se contenta de hocher la tête par l'affirmative. Le père Jean lui ordonna d’ouvrir la bouche « et souffla trois fois en forme de croix ». Puis il se balança et frappa la petite table avec des médicaments. Toutes les bouteilles ont volé et se sont cassées. (Comme c’est frappant et typique de sa part ! Comme je vois clairement une main rapide qui brise les drogues inutiles !)
Il ordonna que son père soit emmené à Cronstadt pour la communion. Malgré le froid et le danger, il a été emmené. De retour chez lui, Simanovsky était stupéfait : toutes les blessures à la gorge étaient guéries. Simanovsky a déclaré publiquement : « C’est sans précédent, c’est vraiment un miracle ! » (Mon père a vécu encore 25 ans après).
Le père John est arrivé au baptême de la sœur de V. Shustin sans aucun avertissement - elle est née plus tôt que prévu et personne ne l'a prévenu. Mais il le savait – à sa manière, seulement ceux qu'il connaissait. Par la suite, alors que la jeune fille avait sept ans, elle tomba malade de la variole. Le père John passa sa main sur son visage ulcéré et le caressa. Une fois la maladie passée, il ne restait plus un seul sorbier sur le visage.
Pour cet homme de légende, ni la distance ni le temps n'existaient. Il devine le chagrin de quelqu'un d'autre et donne immédiatement un traitement ; il sent une âme proche et vivante dans la foule. Et il est toujours avec les gens, entouré d'eux, dans leur élément. Une femme, aujourd'hui profondément religieuse, m'a raconté comment, adolescente, elle avait vu le père Jean à Tsaritsyne (près de Moscou) sur un quai de chemin de fer. Il a béni les gens depuis la fenêtre de la voiture. En la voyant, il cria soudain :
- Petit huppé, viens ici !
Elle s'approcha, il lui posa la main sur la tête et la bénit surtout. Sa vie n'est pas finie et son sort est inconnu. Je sais seulement qu'elle était alors une adolescente aux cheveux roux et « à crête », loin de la foi et de la religion, et maintenant une femme dévouée à l'Église et à l'Orthodoxie - il l'a immédiatement choisie, l'a remarquée et est tombée amoureuse d'elle dans une foule de milliers de personnes.
Et l'aîné d'Optina, Barsanuphius ? Le jeune officier, qui avait besoin de voir le père Jean à Moscou, s'est arrêté à l'église du corps de cadets, où il servait, et est entré dans l'autel. À cette époque, le Père Jean transféra les Saints Dons du trône à l'autel. Soudain, il posa la Coupe, s'approcha de l'officier et lui baisa la main. Personne n'a compris pourquoi il avait fait cela, il y a eu une certaine confusion et l'officier lui-même est devenu embarrassé. Ensuite, les personnes présentes ont commencé à dire que cela signifiait probablement un événement futur dans sa vie - par exemple, qu'il deviendrait prêtre. L'officier se mit à rire : il ne lui était jamais venu à l'esprit de devenir prêtre. En fin de compte, il s'est avéré que non seulement prêtre, il est devenu moine et ancien, le père Barsanuphius 111.
Le récit dit à plusieurs reprises que le père Jean a prié « avec audace ». Ceci est caractéristique de son sentiment de « filiation » avec Dieu. Il est remarquable qu'il priait toujours avec des paroles improvisées, à genoux, mais il prononçait certaines paroles avec brusquerie, avec emphase - comme s'il était exigeant. C'est en quelque sorte effrayant à dire, peut-être une folie devant Dieu ? Un courage permis et toléré par une grande intimité ?
Malheureusement, nous savons peu de choses sur lui. Son apparence remarquable mériterait une étude détaillée et affectueuse. L'enregistrement du Père V. Shustin, réalisé avec une grande simplicité et avec un grand amour pour le Père John, est un matériel extrêmement important, mais justement du matériel. Et il est maintenant temps pour les Russes de commencer à faire connaissance avec leurs héros : combien la Russie est grande et infiniment riche et combien nous-mêmes la connaissons peu ! 112
Autre particularité du Père Jean : selon le Père V. Shustin, sa femme était pour lui plus une sœur qu'une épouse 113. La lourdeur du sexe, du sang, de l'accouchement, leur poids terrestre lui étaient étrangers. C’est une personne trop spirituelle pour avoir une descendance. Paul s'éloigna de lui.
Le Père Barsanuphe l'a vu dans un rêve comme celui-ci : il le conduisait dans les escaliers, au-delà des nuages. Il y avait plusieurs plates-formes dessus, il a amené Barsanuphius à une, et il s'est précipité plus loin en disant: "J'ai besoin de plus haut, j'habite là-bas", et en même temps il a commencé à s'élever rapidement.
Chapitre 25. Père Jean dans un rayonnement ardent
L'histoire du capitaine de rang II Stepan Pavlovich Burachok, qui vit dans la ville. Pancevo, en Yougoslavie.
« Mon défunt père, Pavel Stepanovich Burachok, vice-amiral à la retraite, m'a raconté l'incident suivant :
"En tant que jeune officier, j'allais tôt à la messe, que le Père Jean servait, et je me tenais souvent dans la chorale, lisais et chantais pour le lecteur de psaumes, mais un jour j'étais trop paresseux pour me lever, je ne suis pas allé à la messe et je me suis rendormi, et dans un rêve j'ai vu qu'à ma place, où je me tenais habituellement dans l'église, le Père Jean est venu à la chorale, a commencé à lire, et pendant qu'il lisait, le feu a commencé à s'enflammer autour de lui. feu, et finalement il s'est tous retrouvé entouré d'un rayonnement ardent.
Imaginez ma surprise lorsque, lors de notre première rencontre, le Père John m'a adressé ces mots :
- Eh bien, pourquoi n'es-tu pas venu à la messe, Pavel ? J'ai lu pour vous et j'ai prié ; non, tu ne comprends pas encore, tu ne ressens pas ces paroles de prière pleines de grâce, parce que quand tu les lis, tu as l’impression d’être en feu !
Étonné par cela, mon père s'est exclamé :
- Père, je t'ai vu en feu en même temps !
Heureux de témoigner de cette vérité.
Stépan Pavlovitch Bourachok" 114.
Cette histoire du vénérable vice-amiral sur le rêve que le Seigneur lui a accordé nous montre que Dieu a glorifié le Père Jean de son vivant de son rayonnement divin, tout comme il a glorifié le saint Vénérable Séraphin, le Wonderworker de Sarov, dont Motovilov, ami du Vénérable Séraphin, a eu le privilège de voir le rayonnement 115 . De la même manière, à propos du Père Jean, P.S. a eu le privilège de voir son rayonnement. Burachok, dont le fils écrit : "Le père Jean était un grand ami de mes défunts père et mère Ioulia Apollonovna : il nous a tous baptisés, 8 enfants, comme prêtre, et était aussi le parrain de certains. Quand il venait chez nous, il nous caressait et nous bénissait toujours, nous parlait et pendant qu'il buvait le thé, il donnait à chacun de nous une cuillère de thé très sucré, que nous aimions beaucoup."
Chapitre 26. Ennemis du père Jean
Mais le Père Jean avait non seulement des admirateurs, mais aussi des ennemis envieux parmi le clergé, qui, étant des gens complètement non spirituels et non croyants, ne comprenaient pas le service ascétique du Père Jean envers Dieu et les hommes et ne pouvaient ni comprendre ni croire la puissance de Dieu agissant en Père Jean.
Par conséquent, lorsque le père Jean a commencé à être invité à servir dans diverses églises de la capitale, cela a irrité le clergé local. Ainsi, lorsque les marchands de Senna ont invité le père Jean à servir dans l'église du Sauveur sur la place Sennaya, le recteur de l'église l'a rencontré à l'entrée de l'église et a demandé en termes durs au père Jean de partir.
Le père Jean demanda docilement au diacre présent de le réconcilier avec l'archiprêtre recteur. Cependant, l'abbé n'a pas baissé les bras et a insisté pour que le père Jean parte. Voyant le désespoir de nouvelles conversations, le père John est parti.
Et parmi les prêtres de la cathédrale Saint-André, il y avait un prêtre qui n’honorait pas le père Jean 116 et qui disait : « Nous sommes tous pareils au père Jean. »
Lorsque le père Jean et les plaignants se présentèrent, le métropolite sortit la plainte de la table et, à son grand étonnement, vit que rien n'était écrit sur ce morceau de papier, et les plaignants virent la même chose. Alors le métropolite, perplexe, demanda au père Jean ce que cela signifiait. Le Père Jean a prié le Seigneur Dieu et, grâce à sa prière, le texte de la plainte est réapparu sur la feuille. Frappé par ce miracle de Dieu, le métropolite Isidore se rendit compte que Dieu lui-même protégeait miraculeusement son saint, déchira la plainte, expulsa les plaignants et dit au père Jean : « Servez, Père, où vous voulez.
Le métropolite Isidore n'a jamais été malade, mais lorsqu'il tombait malade et craignait pour sa santé, il demandait les prières du père Jean.
Le célèbre procureur général du Saint-Synode K.P. Pobedonostsev a également dit au père Jean : « On dit de vous que vous faites des offices de prière, faites des miracles, faites attention à ne pas mal finir. A quoi le Père Jean répondit : « Ne vous inquiétez pas, attendez de voir quelle sera la fin. »
Certains reprochaient souvent au père Jean de s'entourer de personnes indignes. A cela, le Père Jean répondit : "Si le Sauveur n'avait pas chassé de lui les adultères et les pécheurs et avait toléré près de lui Judas le traître, alors moi, son indigne serviteur, ne devrais-je pas suivre son chemin ! Je suis le même pécheur que vous tous. Je suis un pécheur et je me repens... Attention à l'orgueil !"
Les pharisiens faisaient à plusieurs reprises les mêmes reproches au Christ, auxquels le Seigneur répondait : Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin d'un médecin, mais les malades ; Je suis venu non pas pour appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance 117.
Lorsqu’on a dit au père Jean que les lecteurs de psaumes et les gens autour de lui étaient des voleurs malhonnêtes et qu’il fallait les remplacer, le père Jean a déclaré : « S’il y en a d’autres, ils voleront encore, il vaut mieux que certains péchent plutôt que d’autres. » Il est remarquable que Dieu n'ait pas laissé les deux psalmistes du Père Jean sans punition. Le psalmiste Ivan Pavlovitch avait une fille flétrie et le psalmiste de la Maison du Travail Babenko avait un petit-fils atteint de tuberculose osseuse.
Un fabricant fabriquait dans son usine un morceau de velours particulièrement bon pour les vêtements du père Jean et l'envoyait par l'intermédiaire d'un lecteur de psaume, qui ne le donnait pas au père Jean, mais en faisait une rotonde pour sa femme. Il arriva que ce fabricant, arrivé à Cronstadt pour rendre visite au père Jean, aperçut son velours sur la femme du lecteur de psaume et le montra au père Jean. Le Père John a dit : "Je vois. Eh bien, qu'il en soit ainsi."
Chapitre 27. Tentative d’un prêtre catholique de déformer l’idée que les gens se font du Père Jean
Fin décembre 1932, le journal Vozrozhdenie publiait :
« Une revue jésuite est publiée à Vilna, intitulée « Vers l'Union ». Le père Siemiatsky, un homme à l'imagination débordante, collabore avec lui. Voici ce qu'écrit Semyatsky : « Le père Jean de Cronstadt a accompli de nombreux miracles alors qu'il était catholique, 118 mais dès qu'il a renoncé au catholicisme, le pouvoir des miracles l'a quitté. »
Bien sûr, c'est une pure fable, et nous ne pouvons même pas comprendre pourquoi M. Semiatsky avait besoin de cette séduction de prêtres russes décédés vers le catholicisme ?
Pour ma part, je ne peux m'empêcher de reconnaître que cette remarque du journal « Vozrozhdenie » est très spirituelle. Cependant, je constate que l'auteur de la note connaît peu la religion catholique. Par conséquent, je considère qu’il est de mon devoir d’expliquer ce qui suit.
Le clergé catholique interdit au troupeau de lire non seulement la Bible, mais aussi l'Évangile car, en lisant l'Évangile, le troupeau peut remarquer de nombreuses incohérences entre la religion et l'Évangile : par exemple, le Christ dit : « Celui qui ne boit pas mon sang et ne mange pas ma chair n'entrera pas dans le Royaume des Cieux 119. » Le clergé catholique, tout en participant au Corps et au Sang mêmes du Christ, ne communie que le Corps aux laïcs. Le Christ dit : « Vous avez une Tête - Christ 120 », et le clergé catholique dit : « Non, le Pape », etc.
Chapitre 29. Les forces de la nature obéissent au Père Jean
Alors que le Père Jean se rendait à cheval dans son pays natal, on lui a demandé de prier pour la pluie, car il y avait une grande sécheresse. Le père John a commencé à servir un service de prière. Dès qu'il eut terminé le service de prière, une telle averse commença à tomber que les personnes présentes eurent à peine le temps de s'abriter dans les cabanes.
Un jour, le Père Jean, arrivant dans une église d'un village, fut surpris que l'église soit presque vide. Il a demandé au chef la raison de l'absence de personnes. On lui a dit que les forêts brûlaient à cause de la sécheresse et que tout était en feu.
Alors le père Jean dit : « Alors prions le Seigneur d’envoyer de la pluie » et il commença à servir.
Lorsque le Père Jean, après avoir terminé le service, quitta l'église, il pleuvait déjà.
Chapitre 30. Le père Jean arrête les terribles épidémies
C'est ce que M a dit. M. Rodzianko dans une lettre du 29 décembre 1927.
Dans les années 80, le choléra sévissait dans le sud de la Russie et sévissait particulièrement dans la ville de Novomoskovsk, dans la province d'Ekaterinoslav. La population s'est tournée vers le Père Jean par télégraphe pour lui demander de prier. La réponse fut : « Je prie pour vous. » Et depuis ce jour le choléra a cessé 121.
L'histoire de Vladimir Vasilievich Gumilevski.
Dans les années 1900, le choléra asiatique sévit dans la ville de Taganrog. Le Père Jean est arrivé et a promené les malades, sans aucune crainte d'infection. Après son départ, le choléra a commencé à s'atténuer et à s'arrêter complètement.
Traversant à cheval le nord de la province de Novgorod, le père Jean atteignit l'avant-poste de quarantaine, au-delà duquel ils n'étaient pas autorisés à passer, car l'anthrax y sévissait. Le père Jean est descendu de la voiture, a exigé des vêtements et a servi un service de prière pour la fin de la mort du bétail. Après quoi il dit : « Dieu vous a envoyé du bonheur – il n’y aura plus de cas. » Le père John a été autorisé à passer la quarantaine, il a voyagé plus loin et la perte de bétail a cessé.
Bien sûr, personne ne peut dire que la mort du bétail, qui avait envahi un territoire important, a été stoppée par la puissance de la prière du Père Jean, comme le disaient les non-croyants à propos des personnes guéries, que le Père Jean a agi par suggestion. Est-il possible de parler d'endoctrinement d'animaux, et, de plus, dispersés sur un vaste territoire, dans le corps desquels agissaient des microbes pathogènes ?
Oui, le Père Jean les a influencés, mais par la puissance de Dieu.
Chapitre 31. Témoignage personnel du Père Jean sur l'apparition de la Très Sainte Théotokos pour la première fois
« Le 15 août 1898, jour de la Dormition de la Mère de Dieu, j'ai eu pour la première fois la chance de voir en rêve la Reine du Ciel clairement face à face et d'entendre sa voix la plus douce, la plus heureuse et la plus encourageante : « Très chers enfants du Père céleste ». Tandis que moi, conscient de ma damnation, je regardais son visage le plus pur avec appréhension et avec la pensée : la Reine du Ciel me rejettera-t-elle avec colère ? Ô visage très saint et très béni ! Oh, yeux bleus et colombes, gentils, humbles, calmes, majestueux, célestes, divins ! Je ne t'oublierai pas, yeux merveilleux ! Ce phénomène dura une minute ; Puis elle m'a laissé tranquillement, a enjambé un petit ravin et a disparu. J'ai vu de dos le cortège du Visiteur Céleste. Au début, je l'ai vue comme sur une icône, clairement, puis elle s'en est séparée, est descendue et s'est mise en route. Le soir, j'écrivais un sermon le jour de l'Assomption et je me couchais tard, à 2 heures du matin. Durant la veillée nocturne, j'ai lu avec une grande émotion l'akathiste et le canon de la Dormition de la Mère de Dieu dans l'église de l'Assomption" 122 123.
Chapitre 32. L'appel du Père Jean au Seigneur Dieu
"En cette nouvelle année 1898. Je te remercie, Seigneur tout-abondant, car tu m'as encore accordé l'été de ta bonté ! Renouvele le bon esprit dans mon sein, ô Maître, et crée en moi un cœur pur pour ta demeure en moi. Je te remercie pour tes innombrables bénédictions, déversées et constamment déversées sur moi, grand pécheur ; je te remercie pour ta longanimité envers moi, qui t'ai irrité par d'innombrables péchés, et pour ta miséricorde invincible et conquérante ; je te remercie pour ma santé mentale et physique, car je suis vieux en années, jeune d'esprit et de corps, je te remercie pour ta justification quotidienne par ton sang honnête et plusieurs fois par jour ;
Je te remercie pour la tendresse des larmes pendant la célébration de la liturgie et pour les consolations toujours présentes de ton Esprit Saint, pour sa sainteté, agréable de la part de son être très saint et inépuisable, qui ne fait qu'un avec toi ; Je Te remercie pour l'attirance irrésistible de Ton peuple pour moi - bébés, jeunes, adultes et vieux, courant vers moi de partout et de partout, partout où j'apparais dans les villes et les villages ; Je te remercie, car tu as solennellement et fortement implanté la foi et la piété orthodoxes partout, en particulier dans les monastères de femmes ; Je te remercie de m'avoir accordé du courage dans la prière pour le monde entier et pour tous les hommes et de les avoir amenés de l'erreur à l'unité de la foi et de la piété ; Je Te remercie, car Tu as apprivoisé la rage injuste des peuples peu orthodoxes qui nous sont hostiles, les vrais croyants, et tu les as amenés à la compréhension de la vérité ; Je Te remercie, car Tu attires tout le monde à l'unité - afin qu'ils soient un, comme Tu es Un dans la Trinité, Dieu Glorieux ; Je te remercie, car tu as renversé et fait honte au diable, qui est fort dans la forteresse, chaque jour dans ses projets tout mauvais et tout violents ; Je te remercie, car tu m'accordes de me tenir debout dans ta vérité et ta justice ; Je te remercie, qui me donne la parole de raison et de force, en me parlant toujours de ton nom aux gens, dans la parole de ton Évangile ; Je te remercie, car tu me glorifies partout, même si je suis indigne et grand pécheur ; Je te remercie pour ma vie irréprochable, même si le péché m'attire à lui chaque jour et me tourmente, car si tu ne m'avais pas gardé comme la prunelle de mes yeux, j'aurais commis tous les péchés.
Il n’y a pas de nombre de Tes miséricordes envers moi. Seigneur, je te remercie pour tout, et il n'y a pas de mots dignes pour te remercier, Seigneur ! Amen" 124 125.
Chapitre 33. Témoignage du Père Jean lui-même sur la grâce qui habite en lui
Le Père Jean, comme le saint Apôtre Paul, témoigne lui-même dans ses écrits des dons de la grâce de Dieu qui l'habitaient. Ainsi par exemple :
Dans l’avant-propos du livre « Ma vie en Christ », publié en 1894, le père Jean écrit 126 :
"Tout ce qui est contenu dans ce livre n'est rien d'autre que l'illumination de l'âme remplie de grâce, que j'ai reçue de l'Esprit Illuminateur de Dieu dans des moments d'attention profonde et d'auto-examen, en particulier pendant la prière."
Dans le livre « Nouveaux mots prononcés en 1904 », à la page 48, le père John dit :
"Cette année est venue pour nous la fête lumineuse de la Trinité toute-puissante, sans commencement et vivifiante, par laquelle nous vivons, respirons, pensons tous constamment et à laquelle - je dirai de moi-même - je pense constamment, que je contemple, que j'invoque constamment, que je glorifie, par laquelle je suis purifié, éclairé, sanctifié et libéré de tous les maux. Dans lequel je me vante et me réjouis. Que je triomphe de tous les ennemis, visibles et invisibles, que j'adore - car la Trinité est ma déification, ma dissolution, lorsque je deviens un participant sincère aux saints mystères du Christ et que je me tiens fermement dans toute la vérité.
Chapitre 34. Apparition du Père Jean
La principale caractéristique distinctive du visage du Père Jean était ses yeux bleus, dont les personnes ayant des pensées impures et une vie dépravée avaient très peur, car le regard du Père Jean montrait très clairement que tout le contenu intérieur de l'âme d'une personne et ses pensées étaient bien connus du Père Jean. Il dénonçait souvent les gens, révélant les secrets de l'âme de son interlocuteur.
Personnellement, j’ai moi-même fait l’expérience de sa perspicacité et j’ai entendu à plusieurs reprises comment les personnes invitées à assister à la visite du Père Jean dans n’importe quelle famille disaient : « Non, je ne viendrai pas, il me dira autre chose.
C'est ce qu'écrit le hiéromoine le plus vénérable du monastère de Valaam à propos des yeux du père Jean :
"La plupart des portraits du Père Jean ne capturent pas l'amour sans fin qui brillait dans les yeux de ce berger aimant et très juste, l'humeur joyeuse et joyeuse qui a inspiré ce visage, avec un sourire accueillant de condescendance, une patience sans limites et une extrême miséricorde. Quiconque, au cours de sa vie, a eu la chance de voir le Père Jean de près, est tristement convaincu que presque tous ses portraits ne transmettent pas la beauté spirituelle de son visage, sa splendeur surnaturelle et son visage sacré.
Les cheveux du Père John étaient châtain clair avec beaucoup de gris à la fin de sa vie. Son visage était toujours frais avec une rougeur éclatante, qui venait du fait que le père Jean traversait la mer jusqu'à Saint-Pétersbourg et revenait chaque jour, hiver comme été, par tous les temps.
Le même moine Valaam écrit :
"A Bose, le père Jean, au repos, a aimé et honoré le monastère de Valaam de son vivant, a volontairement béni ceux qui voulaient être sauvés dans ce monastère, et la plupart des moines Valaam des cinq ou six dernières décennies ont été monastiques ici avec sa bénédiction."
J'ai cité cet extrait de la lettre pour attirer l'attention des lecteurs sur la grande influence du Père Jean sur ses contemporains et sur le fait qu'il était véritablement un prophète de Dieu, envoyé en terre russe avant les temps difficiles.
Le père John était de taille moyenne, sec et mince de corps.
Chapitre 35. Martyre du Père Jean
Histoire d'Alexandra Alexandrovna Ankirova
"Je vivais avec mon mari à Arkhangelsk, où ils avaient cinq maisons. Nous vivions dans la rue Primorskaya, au numéro 29. Le père John, lorsqu'il venait dans son pays natal, nous rendait toujours visite.
Après 1905 et le manifeste sur la liberté de conscience, ou, comme on l'appelait, « sur la liberté d'être sans conscience », 127 le Père Jean est revenu vers nous.
En voyant un portrait de Léon Tolstoï sur le mur, il m'a demandé :
– Pourquoi as-tu accroché son portrait ?
J'ai répondu que ma fille l'avait accroché. Le Père John me dit alors :
– Enlevez tout de suite ce portrait de l’Antéchrist et déchirez-le 128.
Puis, lorsque nous avons commencé à parler avec le Père Jean, il me dit :
– Parle plus fort, car j’ai du mal à entendre depuis qu’un étudiant m’a frappé sur la joue dans la cathédrale Saint-André.
– Un jour, alors que je servais la messe dans la cathédrale Saint-André et que je sortais des Portes Royales avec le calice, j'ai vu un étudiant allumer une cigarette avec la lampe devant l'icône du Sauveur. Je lui ai dit : « Qu'est-ce que tu fais ? L'étudiant, sans répondre, m'a frappé sur la joue, si fort que les Cadeaux se sont répandus sur la plateforme de pierre. Je me suis signé, je lui ai tendu l'autre joue et j'ai dit : « Frappez encore ». Mais les gens ont attrapé l'étudiant. Les pierres de la plate-forme ont ensuite été retirées et jetées à la mer. »
"A Saint-Pétersbourg, dans la rue Timofeevskaya, vivait une laitière, Nadezhda, à qui je prenais du lait. Son mari était un ivrogne et elle le battait souvent pour cela. On lui a conseillé de se tourner vers le père Jean de Kronstadt, ce qu'elle a fait. Le père Jean a guéri son mari de l'ivresse. Elle était si heureuse qu'elle a confié toute la maison à son mari et a commencé à servir son cher père de toute son âme et l'a souvent accompagné dans sa voiture pour visiter les malades.
Un jour, des gens riches la supplièrent d'amener son père à une personne gravement malade. Nadejda a commencé à demander à son père d'y aller, mais son père a répondu : « Veux-tu m'emmener au massacre ? Nadejda a été effrayée par ces mots, mais n'a rien compris.
Il y avait aussi deux femmes dans la voiture qui protégeaient Père. En chemin, mon père répéta encore deux fois : « Tu m'emmènes à l'abattoir », puis dit : « Seigneur, que ta volonté soit faite ».
Nous arrivâmes dans une maison très riche ; dans la salle à manger, la table était mise et toutes sortes de collations étaient fournies. Le prêtre demande : « Où est le patient ? Il est conduit dans une pièce voisine et invité à entrer. Lorsque nous avons voulu le suivre, nous avons été rapidement repoussés et la serrure a cliqué. Nous étions tous inquiets. Un brouhaha se fit entendre derrière la porte : deux d'entre nous commencèrent à frapper à la porte, et le troisième courut après le cocher, qui avait une force héroïque. Le cocher entra en courant, frappa la porte de toutes ses forces avec son épaule et cassa la serrure. Nous avons imaginé l'image suivante : Père était allongé en travers du lit, il y avait des oreillers sur lui et trois fanatiques étaient assis dessus 129 ; il y avait du sang sur le sol. Le cocher repoussa les fanatiques, prit Père dans ses bras et le porta dans la voiture. Nous avons tous versé des larmes et demandé pardon à notre père. Nous ne savions pas qu'il y avait des fanatiques là-bas. Ils ont coupé Père à l’aine.
Lorsque mon père a repris ses esprits, il a strictement interdit à quiconque d'en parler, afin qu'il n'y ait pas de pogroms. Le lendemain, les journaux annonçaient que mon père était malade.
C'est tout ce que Nadejda m'a dit en toute confiance. Désolé.
La religieuse Euphrosyne Tulyakova. Belgrade".
À partir de ce moment-là, le père Jean commença à tomber malade, ne se rétablit pas complètement et souffrit beaucoup jusqu'à sa mort.
Ainsi, le Seigneur a accordé au Père Jean le martyre pour le Christ.
Chapitre 36. Tentative de création d'une société pour protéger le père Jean de la calomnie
Après le manifeste du 17 octobre 1905 sur la liberté de conscience, les journaux et les magazines commencèrent à publier diverses sales histoires sur le tsar et le père Jean dans le but incontestable de les dénigrer tous deux aux yeux du peuple.
À propos, un jour, alors que je suis arrivé chez Khudekov, l'éditeur du journal de Saint-Pétersbourg, et que je l'attendais à la rédaction, j'ai entendu entre eux la conversation suivante entre deux Juifs, employés de ce journal. L'un demanda à l'autre :
- Eh bien, avez-vous écrit quelque chose sur le père John ?
- Eh bien, qu'est-ce que je vais écrire, je ne sais rien de lui.
- Eh bien, quel genre d'écrivain êtes-vous si vous n'avez pas d'imagination ?
Les attaques contre le père Jean devinrent bientôt si nombreuses et si éhontées que les ardents admirateurs du grand aîné décidèrent de fonder une Société pour le protéger de ces outrages.
Pour discuter de cette question, dans le bureau de la « Société pour la propagation de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe », au sous-sol de l'église de cette société, à l'angle des rues Nikolaevskaya et Stremyannaya, se sont réunis : le recteur de la cathédrale de la cour Pierre et Paul (dans la forteresse), l'archiprêtre mitré le père Alexandre Dernov ; le recteur de l'église de ladite Société, l'archiprêtre Lakhostsky ; président de la Société de tempérance, le père archiprêtre Piotr Mirtov, qui a réuni 200 000 abstinents et construit deux églises : recteur de l'église de l'expédition pour l'acquisition des papiers d'État, le père archiprêtre mitré philosophe Ornatsky ; prêtre Père Mikhaïl Prudnikov (un ancien perspicace et homme de prière) 130 : prêtre de l'église du monastère Ioannovsky Père Jean d'Ornatsky ; prêtre du couvent Leushinsky, le père Nikolai Gronsky ; épouse du secrétaire d'État Makarov ; la comtesse Heyden ; la comtesse Sofia Sergueïevna Ignatieva ; veuve de l'ingénieur général Kosinskaya ; L'actuel conseiller d'État Georgievsky ; un fonctionnaire du Bureau du Saint-Synode et moi, l'auteur de ce livre.
Le projet de la Société pour la protection du Père Jean contre toutes sortes d'attaques a été lu et approuvé.
Les personnes présentes ont choisi une députation, qui a été chargée d'aller voir le Père Jean et de lui demander sa bénédiction à ce sujet.
Le Père John fut tellement ému par cette initiative qu'il versa des larmes et embrassa le projet de charte de la Société.
Cependant, lorsque ce projet fut présenté pour approbation au métropolite Antoine (Vadkovsky) de Saint-Pétersbourg, le métropolite n'autorisa pas la création de cette Société.
Il faut dire que le métropolite Antoine de Saint-Pétersbourg était jaloux de la gloire du père Jean et ne l'aimait pas.
Certes, j'ai moi-même vu un jour comment, à la fin d'une réunion solennelle de la « Société pour la diffusion de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe », où le Saint-Synode était présent dans son intégralité, y compris le Père Jean, qui était membre du Saint-Synode, les gens se sont précipités de manière incontrôlable vers le Père Jean pour lui demander une bénédiction. Le père Jean s'est tourné vers les métropolitains assis à côté de lui pour lui demander de lui permettre de bénir le peuple et, après avoir reçu la permission, a commencé à bénir. Les métropolitains, ayant quitté la scène, se dirigèrent vers la sortie, mais le peuple, se précipitant vers le Père Jean, les poussa dans un coin.
La haine du métropolite Antoine (Vadkovsky) de Saint-Pétersbourg pour le père Jean a reçu son expression claire après la mort bénie du grand livre de prières de la terre russe et faiseur de miracles, lorsque le métropolite a interdit de servir des services de prière dans l'église-tombe du père Jean 131.
Un de mes amis, un pieux archiprêtre de Petrograd, m'a dit que la mort du métropolite Antoine (Vadkovsky) était très cruelle. Il a eu un accident vasculaire cérébral - il a perdu la vue et la langue, mais il a tout entendu et tout compris pendant six jours.
Peu de temps après la tentative mentionnée ci-dessus d'établir une société pour protéger le père Jean de la calomnie de son vivant, le grand ancien a commencé à faire l'éloge.
Chapitre 37. La maladie mourante du père John
À la fin de 1908, dans la ville de Cronstadt, la grande lumière de l'Église du Christ, le Père Jean, qui a brillé dans tout le ciel pendant un demi-siècle et trois ans, s'est lentement éteinte, tantôt scintillante d'une lumière vive, tantôt vacillante.
Le haut hiérarque de Moscou Vladimir remarqua ce scintillement et, accompagné de Son Éminence Hermogène, évêque de Saratov, et Séraphin, évêque d'Orel, arriva à Cronstadt le 5 décembre 1908 et rendit visite au père malade Jean 132. Sont également arrivés : le général Nikolai Iudovich Ivanov et l'amiral Nikonov.
Le Père Jean les salua avec les mots :
"Je vous remercie sincèrement, distingués invités, très révérends archipasteurs, d'avoir pensé à moi, mon petit, et d'avoir visité mes infirmités - en particulier j'embrasse votre amour, Votre Éminence Évêque."
Le père John a déclaré qu'il avait 79 ans et a parlé de sa maladie douloureuse, qui ne lui laissait pas de repos plus de 15 à 20 minutes de jour comme de nuit. Et ce n'est que pendant le service de la liturgie que la nature lui donne une faiblesse pendant deux heures.
Malgré les demandes des médecins, le père John a catégoriquement refusé la restauration rapide. Le père Jean a dit :
"Je remercie mon Seigneur pour les souffrances qui m'ont été envoyées pour la purification de mon âme pécheresse. La Sainte Communion donne la vie à la vie."
Le métropolite Vladimir s'est souvenu de la visite du père Jean à Moscou, lui demandant de se couvrir de son amour si le manque de temps l'empêchait de lui prodiguer une attention spirituelle, et lui a demandé de prier dans cette vie et dans la vie future 133.
L'aîné dit : " Que me demandez-vous, Saint Maître ? J'ai toujours porté dans mon cœur et je garderai jusqu'à la fin de mes jours un amour et un respect particuliers pour votre sanctuaire. "
Le 6 décembre, le père Jean a célébré la messe matinale et les deux évêques ont célébré la messe tardive. Lorsque dans leurs sermons ils abordaient la personnalité du Père Jean et mentionnaient les publicistes et les acteurs qui persécutaient le Père Jean et osaient insulter le saint, les prédicateurs étaient interrompus par des sanglots.
Lorsque les évêques et l'archiprêtre de Vostorgov rendaient visite au père Jean, il se retirait avec eux dans sa chambre et discutait avec eux pendant environ une heure, comme il le disait lui-même, de sujets de la plus haute importance. Les interlocuteurs ont quitté le Père Jean en larmes.
Le 10 décembre, le Père Jean a célébré la dernière liturgie, ses forces étant parties.
A cette époque, le Père Jean disait :
"Je suis enflammé d'un fort désir de voir l'Artiste, Qui m'a sagement créé à Son image et ressemblance 134 avec raison, sentiment, libre arbitre et immortalité dans l'âme. Quand le verrai-je, Le Désiré ?"
Le 12 décembre 1908, à l'occasion du 53e anniversaire de l'ordination sacerdotale du Père Jean, je me rendis avec le Père archiprêtre Mikhaïl Prudnikov chez le Père Jean à Cronstadt, mais, ayant appris qu'il était très faible, je n'osai pas le déranger et retournai à Saint-Pétersbourg ; Le père archiprêtre Mikhaïl Prudnikov entra.
Chapitre 38. La mort du père Jean
Dieu a révélé au Père Jean le jour de sa mort il y a longtemps. 5 ans avant sa mort, sur la première pierre de la cathédrale navale de Cronstadt, le père Jean disait : « Quand les murs seront mis sous le toit, je ne serai plus là » 135.
"Quelle est la date aujourd'hui ? - demanda le Père Jean à l'abbesse Angelina le 18 décembre 1908. Ayant reçu une réponse, il dit : "Dieu merci, encore deux jours, nous aurons le temps de tout faire."
Malgré son extrême mal-être, le Père Jean ne cessa pas de communier quotidiennement. Le 18 décembre, le sacristain de la cathédrale Saint-André lui est apparu avec les Saints Dons. Le père Jean voulait lui-même rencontrer et recevoir la Sainte Communion, mais ses forces l'ont quitté et ceux qui étaient présents dans la salle ont à peine réussi à soutenir l'aîné. Bientôt, il tomba dans l'oubli, qui fut ensuite remplacé par de lourds gémissements, témoignant des graves souffrances du patient.
C'est ainsi que se passa la nuit du 19. Ce jour-là, le père John était dans un état semi-conscient.
Le 20 au soir, le père Jean reprit pleinement conscience, mais en même temps il se sentit extrêmement lourd et commença à se plaindre à son entourage d'une terrible fièvre dans tout son corps. Son entourage a compris ce que cela signifiait.
"Père est en train de mourir..." Cette triste nouvelle, comme un éclair, se répandit instantanément dans tout Cronstadt. Dans la cathédrale Saint-André, il a été décidé, sans attendre le matin, de servir la liturgie et après celle-ci de donner la sainte communion au Père Jean. Les nombreuses personnes présentes à cette liturgie nocturne ont pleuré amèrement : le clergé qui l'a célébrée a également pleuré.
A la fin de la liturgie, le clergé s'est rendu avec les Saints Dons à l'appartement du Père Jean. Il était dans un état d'oubli.
"C'est étouffant, c'est étouffant !" - ceux autour ont entendu.
Bien qu’avec beaucoup de difficulté, le patient a pu communier. Après avoir reçu les Saints Mystères, il a continué à s'allonger les yeux fermés et à gémir occasionnellement. Sa respiration devint rafale, ce qui signifiait que l'heure de la mort approchait déjà.
A 6 heures du matin, le prêtre commença à lire le service funèbre 136. Le patient gisait silencieusement, les yeux fermés.
Le 20 décembre 1908, à 7 h 40, le père Jean partit tranquillement vers Christ, alors qu'il était dans la quatre-vingtième année de sa vie.
La mort de ses saints est honorable devant le Seigneur 137.
Lorsque la nouvelle de la mort du grand faiseur de miracles, homme de prière et bon berger-philanthrope s'est répandue dans tout Saint-Pétersbourg, moi et mon ami l'archiprêtre Gronsky nous sommes immédiatement rendus à Cronstadt. L'archiprêtre Gronsky a soulevé pour moi « l'air » qui couvrait le visage du père Jean, et j'ai vu que le défunt était allongé, la bouche légèrement ouverte et que tout était rose dans sa bouche. J’ai embrassé la main du Père John deux fois, le soir et le matin.
La main n’était ni froide ni engourdie.
Le corps du Père Jean a été solennellement transporté de Cronstadt à travers la glace de la mer jusqu'à Oranienbaum et de là par chemin de fer jusqu'à Saint-Pétersbourg. La glace sur le golfe de Finlande était faible et il est très surprenant qu'elle ait résisté à l'immense masse de personnes qui participaient au cortège funèbre. Les troupes bordèrent les rues de Cronstadt jusqu'à la mer. Lors de la procession avec le cercueil le long de la perspective Izmailovsky à Saint-Pétersbourg, une femme a été guérie d'une longue maladie. Ce miracle est décrit dans un livre spécialement consacré à la description de la mort et de l'enterrement du Père Jean (publié par le couvent Ioannovsky) 138. Le cercueil a été placé dans la grande cathédrale du couvent Saint-Jean.
L'enterrement a eu lieu le lendemain 139. Le service a été accompli par trois métropolitains. J'ai encore embrassé la main du père John, qui n'est restée ni froide ni engourdie.
À ce moment-là, alors que le métropolite Antoine déposait une prière de permission dans le cercueil, ma femme s'est tournée vers moi et m'a dit : « As-tu vu ça ?! » Nous nous sommes installés sur des chaises entre les colonnes de l'église cathédrale du monastère pour avoir une meilleure vue. J'ai demandé à ma femme de quoi elle parlait. Elle a répondu qu'elle avait vu le Père John faire un mouvement avec sa main.
Le père Jean a été enterré dans le tombeau de l'église, spécialement construit à l'avance dans le sous-sol. L'église entière est tapissée de marbre blanc, l'iconostase et le tombeau sont également en marbre blanc. Il y a de nombreuses ampoules électriques rondes givrées dans l’église. Les icônes ont été peintes par notre célèbre artiste, si ma mémoire est bonne, Nesterov 140.
L'église est petite mais d'une beauté étonnante. Il a été construit avec les fonds personnels de la mère trésorière du monastère 141 et a coûté environ 30 000 roubles.
Le prêtre Père Jean Albov dans le numéro 4 du Pèlerin russe du 24 janvier 1909 a rapporté ses souvenirs liés à l'enterrement du Père Jean 142.
«Durant la vie du Père Jean, je n'appartenais pas à ses admirateurs au sens strict du terme, même si je respectais profondément ce berger, que toute la Russie connaissait.
Bien sûr, je n'y croyais pas et j'étais indigné par les pitreries des journaux de gauche qui tentaient de polluer le respecté berger. Je considérais qu'il était de mon devoir de toujours défendre son nom, tant dans les conversations privées que lors des conférences, pour en découvrir le sens secret - à tout prix pour abaisser l'autorité d'un prêtre extraordinaire, et avec lui toute l'Église orthodoxe en général... mais tout cela était encore loin de « vénérer » le Père Jean.
Mais maintenant, trois jours avant sa mort, je vois un rêve, inhabituellement vivant par la force de l'expérience et la clarté de l'impression. Nous sommes à l'autel avec le Père Jean, et il me donne généreusement la communion du Saint Calice du Saint-Sang, de la même manière qu'un évêque donne habituellement la communion aux prêtres. Et en même temps, il me traite si tendrement, avec tant d'amour, me dit des paroles de consolation si merveilleuses que je me suis réveillé complètement sous l'impression de ce rêve et j'ai commencé à penser, que signifie ce rêve ? Je n'avais pas vu le père John depuis plusieurs années auparavant ; Je ne savais rien de l'aggravation de sa maladie... "C'est vrai, il se souvenait de moi pour une raison quelconque", ai-je pensé et je me suis calmé.
Trois jours plus tard, j'apprends que le Père John est décédé...
Le jour où son corps a été transporté à Saint-Pétersbourg, j'ai décidé d'aller dire au revoir au bon berger, c'est-à-dire de me rendre quelques minutes à l'église du monastère Ioannovsky - où devait être enterré le père Jean - pour m'incliner devant son cercueil et donner le dernier baiser au défunt. Je n’ai même pas emporté mon vêtement avec moi, pensant que les prêtres ne serviraient que sur nomination spéciale ou sur invitation.
J'y vais. L'avenue Kamenoostrovsky est pleine de monde. Au tournant vers Karpovka, où se trouve le monastère, il y a une forte présence policière et personne n'est autorisé à passer sans ticket. En tant que prêtre, ils m'ont laissé passer. J'entre dans l’église. Les religieuses et les novices du monastère sont assises dans les escaliers, en commençant par les plus jeunes, deux sur chaque marche, et avec des visages tristes elles attendent « leur » Père.
Enfin, je suis à l'autel. Nous attendons 2-3 heures, et vers 9 heures du soir, la triste procession approche et la procession religieuse entre dans l’église. Nous tous qui attendions dans l’église sommes debout avec des bougies allumées à la main. Le cercueil avec le corps du Père Jean est apporté et toute l'église est remplie des sanglots bruyants des sœurs du monastère.
La veillée parastas nocturne commence. Son Éminence Michée d'Arkhangelsk en sert 143. Les religieuses chantent.
Je voulais vraiment participer au service divin, mais il n'y avait pas de vêtements vestimentaires. Les bâtiments monastiques ont tous été démantelés. Mais un prêtre, venu avec la procession religieuse, ne veut pas assister à la litanie et me donne ses vêtements.
Passons au lithium. Son Éminence Michée et jusqu'à 20 prêtres - tous venus volontairement. Mais de quel genre de service s'agit-il ! Les chansons sont tristes, mais l’ambiance est respectueuse et festive. Il y a quelque chose qui rappelle Bright Matins. Et plus le service avance, plus cette ambiance festive grandit et s'élève. Une sorte de pouvoir rempli de grâce émane du cercueil et remplit le cœur des personnes présentes d'une joie surnaturelle, comme pour leur donner des ailes, les libérer de quelque chose.
On sent, on sent concrètement que dans le tombeau repose un saint, un homme juste, et que son esprit flotte invisiblement dans l’église et embrasse de son amour et de son affection tous ceux qui sont rassemblés pour lui rendre un dernier hommage.
Pour moi, il ne fait plus aucun doute que le Père Jean est un saint et un homme juste. Ayant été au tombeau, il n'y avait plus aucun doute là-dessus. Une sorte de parfum spirituel émanait de sa tombe, ressenti par l'esprit...
Désormais, je ne pouvais plus partir jusqu'à la fin du service. Je suis de nouveau sorti vêtu de vêtements au milieu de l’église pour « Immaculée ». Un sentiment familier remplit mon âme, et d'abord j'ai prié pour le défunt, puis le besoin de prier sur sa tombe pour les autres apparaît. J'ai commencé à me souvenir mentalement de mes proches et de mes connaissances, vivants et décédés, malades, des personnes qui demandaient de prier pour eux, et j'avais la certitude qu'à travers ses prières, Dieu accepterait nos prières.
Ce merveilleux service est terminé. Le clergé allait vénérer les défunts - et encore ce sentiment de puissance pleine de grâce...
La veillée nocturne s'est terminée à une heure du matin. Je ne voulais pas quitter l’église. Je voulais y rester toute la nuit. Et beaucoup sont restés.
Je pars. Une foule immense de milliers de personnes fait la queue pour être autorisée à entrer dans l'église pour dire au revoir au père Jean. Toute la nuit, les gens ont rempli l’église un à un et les funérailles ont eu lieu toute la nuit. Puis la liturgie ancienne, puis tardive...
La veillée nocturne s'est si bien déroulée que j'ai décidé d'assister définitivement à la liturgie et aux funérailles et j'ai supplié la Mère Supérieure de me donner un billet. «Il ne reste que deux billets», dit Mère Angelina en me tendant l'un d'eux.
Le lendemain, j'étais à temps pour les funérailles. J'entre dans l'autel. Je m'habille. Le métropolite Antoine et toute une série de membres du clergé sont au service. Et encore une fois, un sentiment familier remplit l'âme. Plus la fin du service se rapproche, plus il devient de plus en plus fort. Quand je m'approchai du tombeau pour baiser une dernière fois la main du bon berger, un sentiment de grâce remplit toute mon âme, et, embrassant le père Jean pour la dernière fois, je le priais déjà dans mon âme avec les paroles du prophète Élisée au prophète Élie : « Père, donne-moi de ton esprit ! à tout le monde… » Et j’ai senti de manière vivante et tangible que l’esprit des justes s’élevait et embrassait gracieusement tous ceux qui étaient rassemblés.
Encore une minute. Ils ont soulevé le cercueil. L’église était rempli des sanglots des sœurs du monastère. Et ils transportèrent le corps du juste jusqu'à son lieu de repos. Avec d'autres, j'ai porté ce cercueil. Il m'était déjà précieux.
Nous voici dans une église-tombe nouvelle, tout juste consacrée.
Le lithium est en cours d'exécution. Ils scellèrent le couvercle du cercueil et le placèrent dans un tombeau construit sur le sol de l’église. Des mains aimantes ont jeté du sable sur le cercueil, qui a été rapidement démonté par les personnes présentes « en guise de souvenir ». Et le sommet du tombeau était recouvert d’une planche métallique.
De son vivant, les gens se pressaient toujours près du père Jean. Pourquoi étais-tu bondé ? Parce qu'il avait l'impression que le pouvoir émanait de lui 145...
Pendant plusieurs jours et plusieurs nuits, j'ai été rempli du sentiment que j'avais éprouvé dans l’église près de son tombeau.
Pour la première fois de ma vie, j’ai expérimenté et ressenti de manière tangible le lien vivant du juste décédé avec nous qui sommes restés ici.
Chapitre 39. Le plus haut rescrit et la détermination du Synode concernant la mort du Père Jean
LE RESCRIPT LE PLUS ÉLEVÉ À l'occasion de la commémoration priante annuelle du Père Jean de Cronstadt
Votre Éminence le métropolite Antoine de Saint-Pétersbourg !
C'était la volonté de l'impénétrable Providence de Dieu que la grande lampe de l'Église du Christ et le livre de prières de la terre russe, le berger et homme juste populairement vénéré, le père Jean de Cronstadt, s'éteignent.
Partager de tout mon cœur la grande tristesse du peuple face à la mort du berger et bienfaiteur aimant. C'est avec un sentiment particulier que nous renouvelons dans Notre mémoire les jours douloureux de la maladie mourante en Dieu de notre parent décédé, l'empereur Alexandre III, lorsque le tsar déclinant, bien-aimé du peuple, souhaitait les prières et la proximité du livre de prières bien-aimé du peuple pour le tsar et la patrie. Maintenant, avec Notre peuple bien-aimé, ayant perdu Notre bien-aimé livre de prières, Nous sommes imprégnés du désir indispensable de donner une expression digne à notre chagrin commun avec le peuple à travers la commémoration priante du défunt, commémorant chaque année avec elle le jour de la mort du Père Jean, et cette année programmée pour coïncider avec le quarantième jour de l'événement pleuré.
Étant, tant par notre propre attrait spirituel que par la puissance des Lois fondamentales, le premier gardien dans notre patrie des intérêts et des besoins de l'Église du Christ, nous espérons, avec tous ses fils fidèles et aimants, que le Saint-Synode, devenu chef de cette entreprise, apportera une lumière de consolation aux douleurs du peuple et générera pour les temps éternels une source vivante d'inspiration pour les futurs ministres et primats de l'autel du Christ pour les actes sacrés du dur travail pastoral.
En nous engageant à vos prières, nous vous restons favorables.
Sur l'original, His Imperial Majesty's Own est inscrit à la main :
DÉTERMINATION DU SAINT SYNODE concernant le plus haut rescrit ci-dessus
Après avoir entendu, dans sa séance du 15 janvier, le plus haut rescrit adressé au métropolite Antoine de Saint-Pétersbourg, le Saint-Synode a déterminé :
1) imprimer ledit Rescrit le plus élevé dans le numéro 3 de la « Gazette de l'Église » de l'année en cours ;
2) de charger les métropolites de Saint-Pétersbourg, de Moscou et de Kiev, présents au Saint-Synode, le quarantième jour après le décès du Père Jean, le 28 janvier, d'accomplir la liturgie funéraire au couvent théologique Saint-Jean de la ville de Saint-Pétersbourg, lieu de sépulture du défunt, et après cela, après lecture du Très Haut Rescrit, la composition complète du requiem du Saint-Synode pour le défunt : la même liturgie et le même requiem doivent être accomplis par le service épiscopal dans toutes les cathédrales des villes de Saint-Pétersbourg, Moscou et Kiev ;
3) d'ordonner aux éminences diocésaines, au protopresbytre du clergé militaire et naval et au chef du clergé de la cour d'ordonner d'accomplir le 28 janvier de ce mois de janvier la liturgie funéraire et le service commémoratif du défunt Père Jean dans toutes les églises sous leur juridiction, ainsi que dans les églises des établissements d'enseignement théologique et des écoles paroissiales, avec la récitation de l'événement commémoratif d'enseignement correspondant et avec la lecture depuis la chaire de l'église, devant le service de requiem, dudit Rescrit le plus élevé, libérant les étudiants des institutions et écoles nommées des cours pour ce jour ; dans les cathédrales, ces services divins doivent être accomplis par le ministère de l'évêque ;
4) d'établir pour l'avenir, chaque année le jour de la mort du Père Jean, le 20 décembre, la célébration de la liturgie funéraire et du service commémoratif des défunts dans toutes les églises de l'Empire, en chargeant les évêques diocésains, le protopresbytre du clergé militaire et naval et le chef du clergé de la cour de prendre un arrêté concernant l'arrangement au premier anniversaire de la mort du Père Jean, le 20 décembre de cette année, des entretiens non liturgiques dans le les diocèses et départements leur ont confié une proposition de ces lectures, dédiées à la mémoire du défunt empereur Alexandre III en Dieu et au livre de prières pour le tsar et la terre russe, le père Jean de Cronstadt :
5) inviter les éminences diocésaines, le protopresbytre du clergé militaire et naval et le chef du clergé de la cour à inviter le clergé sous leur supervision à faire un don à la création de bourses dans les établissements d'enseignement théologique du nom du père de l'archiprêtre Jean Ilitch Sergiev, en leur chargeant de s'occuper de l'acquisition des portraits du père Jean pour les placer dans les salles de réunion des établissements d'enseignement théologique ;
6) de charger le Comité pédagogique du Saint-Synode d'inclure dans les programmes des séminaires théologiques l'homilétique et des conseils pratiques pour les pasteurs afin de familiariser les étudiants avec la biographie et les activités pastorales et éducatives du défunt Père Jean et, à cet effet, de fournir des instructions appropriées dans la note explicative des programmes ;
7) de charger le très révérend d'Arkhangelsk d'entamer un jugement et de présenter au Saint-Synode sa conclusion sur la création dans la ville d'Arkhangelsk ou à la place de la patrie du Père Jean d'une école pastorale portant le nom du défunt 146 ; l'école similaire nouvellement créée dans la ville de Jitomir, diocèse de Volyn, doit être nommée école en mémoire du père Jean de Cronstadt et
8) Le couvent Saint-Jean-le-Théologien de la ville de Saint-Pétersbourg, dans lequel repose actuellement le corps du défunt, devrait être élevé, pour l'honneur, au rang de couvent de premier ordre. Il a été décidé d'annoncer ce qui précède conformément à la procédure acceptée.
Chapitre 40. Pèlerinage au tombeau du Père Jean et miracles qui en découlent
Après le repos du grand faiseur de miracles, des pèlerins de toute la Grande Russie affluèrent vers son tombeau ; du nord et du sud, de l'ouest et de l'est, du Turkestan et de la Sibérie. Les indigents venaient chercher du réconfort ; Ils ont amené des malades qui aspiraient à la guérison. Les laïcs, grands et petits, pauvres et riches, ont tendu la main, le clergé aussi, et ce qui est particulièrement remarquable, ceux d'entre eux qui ont blasphémé le bon et doux homme de prière de son vivant. Ainsi, chaque jour, dans l'église-tombeau, plusieurs membres du clergé - archipasteurs et bergers - célébraient la messe matinale à la cathédrale.
Et le Seigneur Dieu Tout-Puissant a glorifié son saint avec de nombreux miracles qui ont eu lieu à travers des prières sur son tombeau. Plus de 100 de ces miracles sont recensés dans les livres du monastère, 147 dûment attestés. Et combien d'entre eux sont restés inédits !
Personnellement, j'ai eu l'honneur de recevoir à quatre reprises une aide miraculeuse immédiate par le biais de prières sur la tombe du glorieux faiseur de miracles.
Chapitre 41. Société à la mémoire du Père Jean de Kronstadt
Peu de temps après la mort du père Jean, les fervents admirateurs du père mentionnés ci-dessus formèrent la « Société à la mémoire du père Jean de Cronstadt », qui fut approuvée par les autorités civiles le 17 mars 1909 et devint immédiatement panrusse. Dès la première année de son existence, la Société comptait déjà 723 membres. En mai 1911, le nombre de membres de la Société dépassait 900 personnes, puis bientôt 1 300. Les membres de la société venaient de toutes les régions de Russie et d’autres pays.
Parmi les membres de la Fraternité se trouvaient deux métropolitains - Vladimir de Saint-Pétersbourg et Macaire de Moscou, l'archevêque Tikhon (plus tard patriarche de Moscou et de toute la Russie), l'archevêque Nikon de Vologda, éditeur des "Feuilles de la Trinité", l'évêque Seraphim (plus tard métropolite de Varsovie), l'évêque Stefan de Mogilev et Mstislavsky, l'évêque Michée d'Arkhangelsk et de nombreux autres archipasteurs : Protopresbytre du clergé militaire et naval, Père Gueorgui Shavelsky ; confesseur de Leurs Majestés le Père Nikolai Kedrinsky ; de nombreux archiprêtres et prêtres, archimandrites, abbés et hiéromoines ; princes, comtes, barons, nobles, marchands éminents, roturiers, généraux, colonels, officiers, grades civils, y compris le procureur en chef du Saint-Synode, membre du Conseil d'État, le prince Alexeï Alexandrovitch Shirinsky-Shikmatov 148, secrétaire de Sa Majesté Rostovtsev, le général d'infanterie Bogdanovitch, la cathédrale Saint-Isaac Ktitor et bien d'autres.
Le président de la Société était le recteur de la cathédrale Pierre et Paul du Tombeau des Empereurs, le père Alexandre Dernov, qui fut bientôt nommé protopresbytre du clergé de la cour.
J'ai eu l'honneur d'être élu au conseil d'administration et secrétaire de la Société.
Selon le § 1 de la Charte, « la Société avait pour objectif de fournir une assistance à ceux qui en avaient besoin : spirituelle et matérielle, si possible de la même manière que celle menée par le Père Jean de Cronstadt ».
La société a commencé à organiser des réunions cérémonielles à la mémoire du Père Jean avec des conférences et des conversations.
Immédiatement après la création de la Société, le Conseil a vu un besoin urgent de créer une maison d'hospice près du tombeau du grand saint de Dieu, afin d'éviter que les nombreux pèlerins qui arrivaient quotidiennement au tombeau du Père Jean en provenance d'autres villes et villages ne soient attirés dans des repaires sectaires et des appartements aux propriétés douteuses. Une maison en bois avec un grand jardin adjacente au monastère Ioannovsky a été immédiatement louée à cet effet et la maison de l'hospice de la Société y a été ouverte.
Les fonds de la Société ont augmenté rapidement, les bienfaiteurs ont fait des dons généreux et, quelques mois plus tard, la Société a acheté un terrain avec une maison en bois à deux étages au bord de la rivière Karpovka, au coin de la ruelle Ioannovsky, en face
le monastère Ioannovsky, où a été installé son hospice, dans lequel les pèlerins recevaient un hébergement gratuit, de l'eau bouillante pour le thé et un plat chaud pour le déjeuner ; il y avait un petit supplément pour les chambres privées.
Le métropolite Vladimir, membre honoraire et à vie de la Société, a visité cette maison et a béni les pèlerins qui s'y trouvaient. Certains jours et heures, le camarade du président de la société, le recteur de l'église de l'état-major général et principal, venait à la maison de l'hospice et lisait des akathistes.
Dans le livre tenu pour les commentaires des visiteurs, il était écrit :
"Seigneur, bénis le bon et saint travail des fanatiques et des fondateurs de la "Société à la mémoire du père Jean de Cronstadt" et confirme-le ! 1910, 28 mars. Avec une profonde gratitude et une sincère gratitude, j'ai eu un abri et une nuit à la maison de l'hospice. Archiprêtre de l'église Ascension-Sennovskaya dans la ville de Saratov Andreï Vassilievitch Shansky."
"La Maison de l'Hospice de la Société à la mémoire du Père Jean de Cronstadt, dans notre majestueuse capitale, est un coin chaleureux et proche de chaque cœur orthodoxe-russe... Gloire à Dieu ! Ici, parmi les vrais bons bergers de l'Église de Dieu, des laïcs et des femmes intelligentes, pieusement inclinées, lumineuses, comme les aurores dans le ciel, des personnalités qui ont créé ce coin chaleureux pour nous, qui viennent de loin... Le Russe le plus sincère : Que Dieu bénisse tous les fondateurs de la Société et les fondateurs de la Société. "Maison"...
Professeur de l'école paroissiale V. Kiriev. 1er octobre 1910."
Bientôt, une maison en pierre de trois étages n° 6 dans la rue Bolshaya Pushkarskaya a été offerte à la société, où le Conseil a créé un refuge pour les orphelines.
La société a publié son propre magazine sous le titre « Le berger de Kronstadt ».
L'œuvre caritative de la Société était très diversifiée et s'est progressivement développée.
Au cours de la première année d'existence de la Société, 1910, 3 455 bons dîners funéraires gratuits ont été distribués aux pauvres dans sa cantine, et presque exclusivement grâce à de généreux dons en fonds et en provisions.
Une bibliothèque a été créée avec plus de 1 000 volumes.
En outre, la société a ouvert un salon de thé dans les locaux, financé par un membre du conseil d'administration, la comtesse S.S. Ignatieva (près de la maison de l'hospice). Le thé était servi tous les jours de 9h à 17h.
Cela a continué jusqu'à la révolution.
Chapitre 42. Le sort du tombeau du père Jean
Le pouvoir de l’Antéchrist qui s’était établi en Russie savait que le Père Jean était le pilier et l’affirmation de l’Orthodoxie. Le pèlerinage à sa tombe et les miracles constants accomplis interféraient avec leur œuvre satanique. Ils ont donc décidé de transférer le corps du père Jean au cimetière.
Un parent du père Jean, mari de sa nièce, l'archiprêtre père Jean Nikolaïevitch Ornatsky, recteur de l'église du monastère Ioannovsky, a accepté cela, affirmant qu'il transférerait le corps du père Jean à son domicile familial au cimetière de Smolensk à Petrograd.
Cependant, les serviteurs de l'Antéchrist se rendirent compte que le pèlerinage vers la tombe du grand juste et faiseur de miracles ne pouvait pas être arrêté au cimetière et choisirent de fermer l'accès au tombeau du père Jean.
Ensuite, les pèlerins ont commencé à s'incliner jusqu'au coin avant du bâtiment du monastère Ioannovsky, où reposaient les restes de leur berger bien-aimé dans l'église au sous-sol.
Selon les dernières informations reçues il y a environ quatre ans, les autorités ont ouvert la tombe du Père Jean, dans l'espoir d'y trouver un cercueil en argent, mais lorsqu'elles ont vu un cercueil en bois recouvert d'un œillet, elles ne l'ont pas ouvert, craignant d'y trouver des reliques, et l'ont emmené au cimetière 149.
Je termine cette première section avec la prière du Père Jean.
Bon Amoureux de l'Humanité ! Toi qui as créé la création d'un seul mot et créé l'homme à partir d'elle, rends visite à ton serviteur déchu avec ton amour ineffable pour l'humanité, afin que l'œuvre de ta main ne périsse pas complètement...
Seigneur ! Votre nom est Amour ; ne me rejette pas, moi qui suis un égaré. Ton nom est Force : fortifie-moi, qui suis épuisé et en chute. Ton nom est Lumière : éclaire mon âme obscurcie par les passions mondaines. Ton nom est Paix : apaise mon âme agitée. Ton nom est Miséricorde : ne cesse d'avoir pitié de moi.
Section II. L'enseignement du Père Jean sur l'Église et les autres, ses conversations avec les pasteurs, les dénonciations du peuple russe et les prophéties sur les destinées de la Russie
Note de l'auteur : Pour des raisons techniques, dans cette section, considérablement élargie, est placé ce qui devait initialement être publié dans la section III, et ce qui était destiné à la section II sera publié dans la section III.
Saint Juste Jean de Cronstadt. Portraits de différentes années
Chapitre 43. L'enseignement du Père Jean sur l'Église
Dans les services divins de notre Église orthodoxe, l'idée est évidente et vivement ressentie par tout croyant et toute personne attentive que tous les croyants sur terre sont des bergers et des troupeaux, et des saints de Dieu au Ciel, à commencer par la Mère de Dieu - une Église, une maison de Dieu, un corps, dont le Chef est le Seigneur Jésus-Christ lui-même 151, et l'âme est le Saint-Esprit lui-même, animant, éclairant, purifiant et fortifiant tous ceux qui luttent sur terre pour devenir membres de ce grand Corps 152. .
Hors de l'Église, il n'y a pas de salut, pas d'esprit de grâce 153.
Dans l'Église, l'esprit d'amour de Dieu pour les hommes s'exprimait dans le berger, dans la patrie et dans la filiation (pères spirituels, enfants spirituels). Les bergers et les troupeaux doivent adhérer strictement à cet esprit ; Ce n’est pas nous, les bergers, qui bergers, mais le Père céleste lui-même qui berger à travers nous ; nous devons nous souvenir de notre Patrie Céleste, vers laquelle nous devons lutter et vers laquelle le berger de l’Église doit conduire les croyants. Le Seigneur me guide et ne me prive de rien 154 155.
L’amour global et indéfectible de l’Église, qui prend soin de nous au-delà de la tombe. Où est-ce dans d’autres églises non orthodoxes ? La faiblesse humaine, l’aveuglement, l’étroitesse d’esprit et les passions humaines ont désormais affecté les églises qui se sont effondrées. Les luthériens ne prient pas pour les morts, pas plus que les anglicans 156.
Nous devons prier très sincèrement l'Esprit Saint vivifiant, le Consolateur, le Timonier de la Sainte Église du Christ, afin qu'il puisse insuffler l'esprit d'amour dans le cœur de tous les chrétiens et éclairer chacun de sa lumière pour la connaissance de la vérité de Dieu et du Christ, pour l'unité mutuelle, pour le rejet de toutes les hérésies et de tous les schismes, pour la ruine de tous les partis sociaux opposés 157 .
Lorsque vous commencez à adresser une prière au Saint-Esprit, sachez et rappelez-vous que le Saint-Esprit est entré dans le monde par les mérites du Seigneur Jésus-Christ, qu'il agit dans le monde, en particulier dans son Église, et qu'il accomplit notre salut. Le Saint-Esprit accomplit tous les sacrements, sanctifie, éclaire, fortifie, excite à la prière, produit la tendresse dans les âmes, verse des larmes de repentir, d'action de grâce, de glorification, convertit les âmes, sauve, donne la vie, conduit de la mort spirituelle à la vie, accorde la paix, la liberté d'esprit, la grâce de la filiation, criant dans le cœur des fidèles du plus profond de l'âme : Abba Père 158. C'est pourquoi nous commençons nos prières. avec une prière au Saint-Esprit. Gloire à Toi, Âme Toute Sainte, Source de notre vie, égale au Père et à la Parole 159 !
Quelle merveilleuse richesse spirituelle y a-t-il dans l'Église, la richesse de la foi, de l'espérance et de l'amour, la richesse de la bonté, de la miséricorde, de la sagesse de Dieu, la richesse des miracles, la purification des péchés, la sanctification, l'illumination, la consolation, la paix et la liberté spirituelle ! Oh, si seulement tous les fidèles et infidèles savaient et reconnaissaient cela, et s'en souvenaient - et affluaient avec diligence vers l'Église 160
En priant les saints ou en les glorifiant, nous nous faisons le plus grand bien : car nous attirons vers nous leur intercession.
En priant pour les morts ou pour les vivants, vous vous faites un grand bénéfice : car Dieu accepte la prière d'amour comme un sacrifice acceptable ; et les morts, s'ils ont eux-mêmes de l'audace devant Dieu, priez pour nous qui prions pour eux, et les vivants, pour qui nous prions, ont leur cœur vers nous et nous aiment 161.
L'Église orthodoxe surpasse toutes les Églises non orthodoxes, d'abord par sa vérité, son orthodoxie, préservée et conquise par le sang des apôtres, des hiérarques, des martyrs, des saints et de tous les saints, et deuxièmement, par le fait qu'elle conduit le plus fidèlement au salut (chemin égal, droit et vrai) : qui nettoie, sanctifie, renouvelle fidèlement à travers la hiérarchie. Les services divins, les sacrements, le jeûne, troisièmement, ce qui enseigne le mieux à plaire à Dieu et à sauver son âme, guide le mieux vers la repentance, la correction, la prière, l'action de grâce et la glorification. – Où y a-t-il des prières, des louanges, des actions de grâces et des supplications, des services divins aussi merveilleux que dans l'Église orthodoxe ? Nulle part 162.
Que signifie croire en l’Église ? Mais voici quoi : vous voyez un pauvre demander l'aumône, reconnaissez-le de tout cœur comme votre frère, membre du Christ, 163 et faites-lui l'aumône avec la confiance que le Christ lui-même dans sa personne l'accepte, et vous serez un croyant dans l'Église. Un hôte est venu chez vous : recevez-le à nouveau comme membre du Christ, avec affection, parlez-lui sincèrement pour le bien de son âme, traitez-le avec cordialité, et vous serez un croyant dans l'Église.
Vous voyez un prêtre : admettez de tout votre cœur qu'il s'agit du berger du troupeau verbal du Christ, désigné par Jésus-Christ lui-même pour donner naissance spirituellement et élever les gens pour la vie éternelle ; regardez-le comme l'image du Christ lui-même ; croire que la grâce du Saint-Esprit et la puissance reposent sur lui pour enseigner, accomplir les sacrements et conduire les croyants à la vie éternelle ; croire au droit de sa bénédiction, venant de Jésus-Christ lui-même, et l’accepter comme la bénédiction du Christ, avec respect et soumission ; - l'écouter lorsqu'il enseigne, instruit, reproche ; – Recevez de lui les sacrements comme du Christ lui-même ; – accepter les châtiments spirituels comme venant de Dieu lui-même ; honorez dans le saint l'image du Grand Pasteur 164 Christ ; reconnaissez que par lui, après les apôtres, la grâce du sacerdoce et toute la grâce du Christ affluent vers les fidèles ; obéissez-lui comme au Christ lui-même, considérez-le comme un apôtre, comme le plein successeur de sa puissance, et dans les prêtres et les diacres comme des assistants dotés de droits remplis de grâce, et vous croirez en l'Église.
En outre : reconnaissez de tout cœur que la Très Sainte Vierge Mère de Dieu est la tête de l'éducation mentale de l'Église, qu'elle est toujours avec nous, en tant que Mère, dans l'unique maison de Dieu (l'Église), qu'elle nous voit, nous entend, prend soin de nous, prend soin de nous, en particulier de notre prospérité et de notre salut spirituels, tandis que la Reine règne sur nous, nous dénonce, nous juge, nous punit et prend généralement une part active à notre vie spirituelle, en particulier dans la vie de ceux qui la connaissent, croient en elle et avec révérence. honorez-la. De plus : reconnaissez que tous les saints sont nos frères aînés dans l'unique maison du Père céleste, qui est passé de la terre au ciel, et qu'ils sont toujours avec nous en Dieu, et nous enseignent constamment, nous guident vers la vie éternelle à travers les services religieux qu'ils ont compilés. Sacrements, rituels, enseignements, institutions ecclésiales : comme les jeûnes, les fêtes - et, pour ainsi dire, ils servent avec nous, chantent, parlent, enseignent, nous aident dans diverses tentations et chagrins, et font appel à eux comme vivant avec vous sous le même toit ; glorifiez-les, remerciez-les, parlez avec eux comme s'ils étaient vivants, et vous croirez en l'Église.
Efforcez-vous de vous établir dans les demeures célestes, comme l'ont fait les saints - purifiez-vous constamment de toute souillure de la chair et de l'esprit, en invoquant avec diligence et sans cesse le Seigneur Jésus-Christ, et acceptez les sacrements de l'Église pour vous purifier, vous fortifier et vous guider, et vous croirez en l'Église. De plus, lorsque vous croyez que nos ancêtres, pères, mères, parents, amis, connaissances décédés, tous les chrétiens orthodoxes sont vivants même après la mort dans l'âme et, en fonction de leurs actes sur terre, sont tourmentés ou attendent un bonheur futur, et que vous priez Dieu pour eux, en suivant les serviteurs de l'autel - votre prière a un pouvoir auprès de Dieu, dans l'espoir que Dieu entendra votre prière pour eux et puisse avoir pitié d'eux : alors vous croyez à nouveau à l'Église, parce que le Les morts sont membres de l’Église. Si vous priez pour les chrétiens vivants et pour d’autres personnes et croyez que votre prière pour eux n’est pas stérile auprès de Dieu, alors vous êtes un croyant en l’Église. Si vous observez des périodes de vacances et de jeûne, des périodes de purification des péchés et si vous participez aux Saints Mystères et y participez de toute votre âme avec foi et révérence, alors vous êtes un croyant dans l'Église.
C’est ce que signifie croire en l’Église. Si vous vivez la vie de l'Église sur terre, si vous essayez de vivre la vie des célestes, sainte, dans le monde, alors vous croyez en l'Église 166.
N'oubliez pas, quiconque, que chaque minute sans nombre vous êtes prêtée à Dieu par tous : avec chaque souffle d'air et d'humidité, avec chaque rayon de soleil qui réchauffe, illumine, ravive ou brûle et brûle pour votre bien, avec chaque morceau de pain, avec chaque fruit mangé par vous, avec chaque rayon de vérité céleste, ou avec chaque pensée bonne et sainte, avec un sentiment bon et saint, avec toute bonne action, avec chaque acte de grâce interne, délivrant du mal, touchant, purifiant, sanctifiant, apaisant, ravissant votre cœur, vous aidant dans la lutte contre les passions et les ennemis éthérés, dans la prière et dans toutes vos bonnes actions.
Mais vous devez être particulièrement reconnaissants envers le Seigneur Dieu pour le fait que vous avez été amenés de la non-existence à l'être 167, que vous avez reçu de Lui une nouvelle existence ou une nouvelle naissance par le baptême, que vous êtes entré dans l'Église, que vous avez été adopté par Dieu (le plus grand honneur), que vous avez reçu le gage du Saint-Esprit dans la Confirmation (le plus grand honneur et la plus grande félicité, le plus grand trésor et la plus grande richesse), que vous êtes honoré de la communion des Mystères divins, les plus purs et les plus vivifiants (le plus grand honneur et la plus grande félicité), par laquelle vous êtes purifiés des péchés, ravivés, sanctifiés, nourris spirituellement - vous êtes confirmés dans toute vertu, dans laquelle vous recevez une garantie de vie éternelle 168.
Il s'agit d'une clinique spirituelle, où l'humanité, malade de l'ulcère du péché, est guérie par des guérisons pleines de grâce données de Dieu - Repentir et communion des saints mystères du Christ, Corps et Sang du Christ, et - la parole de Dieu, instructions et conseils, et consolations des bergers du troupeau verbal du Christ ; c'est la source commune de purification, de régénération et de sanctification ; c'est le sanctuaire de Dieu, dans lequel tout est sanctifié par le Saint-Esprit à travers le Baptême, la Confirmation et d'autres sacrements et services divins ; c'est le soleil spirituel dans le monde, éclairant et ravivant tous ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort et qui sont tués par les péchés 172.
Dieu est un, la foi est une et l'Église de Dieu est une, car son Chef est le Christ Dieu 173 et le Pilote, qui anime tout le corps de l'Église, est l'Esprit de Dieu, Celui qui donne la vie, qui remplit et ravive l'univers tout entier 174 .
Sans le Chef, le Christ, l’Église n’est pas une Église, mais un rassemblement non autorisé. Ce sont les luthériens, les schismatiques russes, les Pashkovites et les Tolstoïens 175.
Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des années 176. Le Seigneur lui-même est toujours inhérent à son Église, alors pourquoi le Pape est-il le vicaire ? Et une personne pécheresse peut-elle être le vice-gérant du Seigneur ? Ce n’est pas possible. Il peut y avoir un vice-roi du tsar, un adjoint du patriarche dans n'importe quelle ville, mais personne ne peut être vice-gérant, adjoint du Seigneur, roi sans commencement et chef de l'Église. Droite. Les catholiques ont tort. Instillez-le-leur. Seigneur, comme ils sont absurdes, ceux qui affirment et sont entourés d'orgueil comme un collier 177 178 .
Les catholiques sont jaloux du pape et non du Christ, ils se battent pour le pape et non pour le Christ, et leur zèle pour la foi se transforme toujours en fanatisme passionné, misanthrope, forcené, fanatisme du sang et de l'épée (feux de joie), intransigeance, double-esprit, mensonges, ruse 181 .
Les protestants - les Allemands et les Anglais - ont une conception complètement déformée de l'Église, car ils n'ont pas la grâce du sacerdoce légal ; il n'y a pas de sacrements sauf le baptême et (le plus important) la communion au Corps et au Sang du Christ ; il n'y a pas de tribu du ciel - l'Église du Ciel : ils ne reconnaissent pas les saints ; il n'y a pas de tribu des enfers - les morts ne sont pas reconnus et ils ne prient pas pour eux, considérant cela inutile. Gloire à l'Église orthodoxe ! Gloire au Christ Dieu - le Chef très saint, le seul Chef de l'Église de Dieu sur terre ! Gloire à Dieu dans la Trinité de ce que nous ne sommes pas tombés dans le blasphème contre Dieu, n'avons pas reconnu et ne reconnaîtrons pas toujours un homme pécheur comme le chef de la Sainte Église 182 !
Aux anglicans et aux luthériens : vous voulez qu’il n’y ait pas d’images pour qu’elles ne soient pas vénérées ! Oui, c'est une absurdité, une absurdité. L'homme est l'image de Dieu 183, et vous l'honorez en la personne du père, de la mère, des dirigeants, du Souverain, des divers bienfaiteurs ; et l'image de Dieu dans la chair, le Père, l'Auteur de la foi. Ne voulez-vous pas honorer le Roi, le Sauveur, le Bienfaiteur ou sa Très Pure Mère la Vierge, le Chérubin suprême et toute la création – prophètes, apôtres, martyrs, hiérarques et saints ? Après tout, les saints sont ses amis, ses églises, ses membres en qui il repose. Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous 184 ? Oui, et nous sommes tous Son corps, de Sa chair et de Ses os 185, Ses fils et filles, Sa naissance 186. Comment ne pas honorer leurs images 187 .
Après la descente du Saint-Esprit sur les apôtres, décrite dans le livre de leurs Actes 191, on se souvient souvent de l'action toute providentielle du Saint-Esprit dans l'Église, de sa direction souveraine des apôtres, de leur prédication et de leurs actions salvatrices dans l'Église. Ceci est un autre Consolateur 192, le Tout-Bon et le Tout-Vrai. Que le Seigneur Jésus-Christ a promis d'envoyer aux apôtres. – Gloire à Toi, Âme Sainte, Consolatrice vivifiante, agissant continuellement et partout dans l’Église du Christ.
Le Christ est venu renouveler la nature humaine corrompue par le péché 196 et a confié cette plus grande œuvre de sa bonté, de sa miséricorde, de sa vérité et de sa sagesse à sa Sainte Église. Le Saint-Esprit, qui est entré dans le monde et agit dans l'Église à travers le clergé, le culte, la prédication. Les sacrements opèrent continuellement ce renouvellement. Cette puissance renouvelée réside uniquement dans l’Église ; en dehors de l’Église, elle n’existe pas et ne peut pas exister 197.
Qui échappera aux pièges du diable ? Seulement un croyant ferme au Christ et à l’Église 198.
L'ennemi de notre salut est le diable, connaissant toute la puissance salvatrice de notre union avec Dieu par la foi, l'Église et la grâce de Dieu, de toute sa force et de sa ruse, il essaie de rompre notre lien avec Dieu par le péché, par les passions charnelles, les dépendances du monde. Chacun doit s'attacher fermement à l'union avec Dieu et avec l'Église, en observant les lois du Seigneur 199.
Le Fils de Dieu a implanté une seule Église sur terre sous sa direction et la direction du Saint-Esprit et y a donné tous les moyens de restaurer l'union détruite avec Dieu par l'enseignement et les sacrements, par la direction des pasteurs, a donné le baptême, la confirmation, la repentance, les services divins, un enseignement constant dans la Parole de Dieu. Maintenant, quiconque veut vivre dans une sainte union avec Dieu, soyez en union avec l'Église qui enseigne, agit sacrément en faveur de la sainteté et de la vérité et du Royaume de Dieu - et vous serez sauvé 201.
Les saints ont laissé à l'Église orthodoxe un héritage spirituel, l'art du repentir et du salut, y mettant, comme dans un trésor fidèle, toute leur compréhension, leur parole, leur zèle, leur art, leurs expériences. C'est d'elle que nous apprendrons le repentir et le salut 202.
La merveilleuse triple union dorée de l'Église du Christ - céleste, terrestre et souterraine, qui a un seul Chef, le Créateur Tout-Puissant et Roi Christ, l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde 205 : étant dans cette merveilleuse union céleste de foi, de prière, de repentance avec vertu, je suis à l'abri des ennemis visibles et invisibles ; J'ai confiance en mon salut, bienheureux, car toujours, chaque jour et chaque heure, j'éprouve en moi et sur moi-même les pouvoirs divins et vivifiants qui me préservent, me protègent, m'aident, me sanctifient, me renouvellent et m'affirment, m'éclairent, me guident vers la vie incorruptible, la déification et le Royaume des Cieux.
Tenant à cette sainte union de l'Église, je suis chaque jour en communion vivante avec la Mère de Dieu, avec l'Ange Gardien et avec toutes les Puissances Célestes, avec les patriarches, les ancêtres, les prophètes, les apôtres, les saints de l'Église du Christ - les successeurs des apôtres, les martyrs, les saints, les non-mercenaires, les justes et tous les saints : je suis édifié par leurs vies, leurs exploits, leurs écrits, leurs miracles, qui se produisent, et je remercie constamment Dieu, qui m'a placé dans une union si merveilleuse, sainte et salvatrice. Je déplore profondément que cette sainte union ait été déchirée en Occident et par l'Occident, par le célèbre catholicisme romain, et en lui par le luthéranisme et le réformisme, et dans notre pays par les schismes et les sectes.
La Véritable Église demeure et restera une et indivisible et salvatrice, à savoir l'Église orthodoxe orientale, dont nous voyons constamment la preuve dans les pouvoirs merveilleux et salvateurs remplis de grâce qui se manifestent dans l'Église - dans les sacrements accomplis, dans les services divins, dans les reliques miraculeuses, les icônes saintes exsudant des miracles de guérison et dans d'innombrables pouvoirs divins vivifiants débordant de la miséricorde de Dieu sur les croyants 206.
L'Église de Dieu est une maison glorieuse, solide, indestructible, éternelle ! Ceci, selon le Saint-Esprit, est un pilier et une affirmation de la vérité 207, indestructible par les portes de l'enfer 208. Le service divin de l'Église orthodoxe est une image de l'Église comme maison de Dieu (proskomedia) 209.
Le Saint-Esprit garde l'Église inébranlable et irrésistible face à toute calomnie de l'ennemi, vainc tous les ennemis, dénonce les hérésies, les schismes, les sectes 210.
Sans la direction de l’Église, une personne à la fois instruite et dotée de grandes capacités tombe dans les erreurs les plus destructrices, tout comme notre écrivain russe Léon Tolstoï 211.
Les membres de l'Église céleste - patriarches, prophètes, apôtres, saints, martyrs, saints, non-mercenaires, saints fous pour l'amour du Christ et tous les saints - sont des membres vivants qui ont un lien vivant et étroit avec l'Église terrestre - avec tous les hiérarques, l'ensemble du Conseil consacré et avec tous les laïcs orthodoxes. Ils nous aident par leur intercession devant Dieu, leurs prières, leurs aides variées, leurs miracles et souvent leurs apparitions personnelles 212.
Et les saints et les saints : ce sont des piliers, inébranlables dans la foi et la piété, qui ont soutenu la foi du Christ dans la persécution des hérétiques et l'ont gardée saine et sauve 216 !
Même après la mort, les saints aident les chrétiens vivant pieusement sur terre, tant les individus que les villes et les royaumes, et apparaissent apparemment aux personnes pieuses par leur puissante intercession. Combien de fois Saint Nicolas le Wonderworker est-il apparu à ceux qui l'invoquaient avec foi sur terre, sur mer, dans tous les pays où son nom était invoqué avec foi. Combien de personnes a-t-il sauvé de la mort ? Combien de fois saint grand martyr Georges le Victorieux ou saint Serge de Radonezh et de nombreux saints sont-ils apparus avec l'aide céleste ! C'est comme si les saints ne mouraient pas et ne vivaient pas avec nous, nous aidant dans nos besoins 217.
Extrait du sermon prophétique prononcé par le Père Jean le jour de saint Archange Michel, le 8 novembre 1902
Aujourd'hui, les temps ne sont pas meilleurs que ceux d'Arius et de la Macédoine, ou que tout un siècle d'hérésie iconoclaste, à cause de laquelle de nombreux saints Pères de l'Église ont souffert glorieusement et victorieusement, dont la gloire est inaltérable et pleine de triomphe et de joie éternelle. Et nous n'avons pas peur des cris actuels en faveur de la foi et de l'Église, car notre Héros et Chef Tout-Puissant, le Christ, est toujours avec nous et le restera jusqu'à la fin du siècle 220, et la période troublée actuelle ne servira qu'à la plus grande gloire de l'Église de Dieu. Le Saint Archange de Dieu ne cessera d’intercéder pour nous auprès du Seigneur. Amen" 221.
Et les meilleurs bergers de l'Église russe ont obéi aux alliances du grand serviteur de Dieu et sont allés hardiment au martyre. Et la prophétie du Père Jean s'est réalisée : l'Église russe a brillé avec une multitude de martyrs et est devenue célèbre en eux.
Ce dernier enseignement du Père Jean doit maintenant sans aucun doute être complété par son nom, car dans la section III sur les puissances de Dieu manifestées à travers le Père Jean, de nombreuses guérisons, apparitions et autres miracles ont été décrits qu'il a accomplis et qu'il accomplit encore.
Chapitre 44. L'enseignement du Père Jean sur la Sainte Communion
Le Père Jean a attribué ses enseignements à la puissance pleine de grâce des Saints Mystères du Christ, dont il a communié.
Dans ses œuvres, il parle à plusieurs reprises du grand pouvoir miraculeux et conquérant des saints mystères du Christ.
Voici une de ces instructions du Père Jean :
"Si vous ressentez le poids de la lutte et voyez que vous ne pouvez pas faire face au mal par vous-même, courez vers votre père spirituel et demandez-lui de vous communier avec les Saints Mystères. C'est une arme grande et toute-puissante dans le combat."
"Le Seigneur, avec qui je m'unis quotidiennement par la Sainte Communion, me fortifie. Sinon, où pourrais-je puiser la force pour des travaux aussi constants et intensifiés, avec lesquels j'essaie de servir à la gloire de Son Saint Nom et au salut de mon prochain."
Mais voici la prière du Père Jean, dans laquelle, pour notre édification, il parle simplement, comme l'Apôtre Paul, lui-même des puissances de Dieu qui habitent en lui et des miracles qui se produisent quotidiennement à travers les Saints Mystères.
"L'Homme-Dieu a donné à son Église une alliance toute bonne, toute sage et très joyeuse - pour accomplir le sacrement salvateur et le plus nécessaire - Son Corps et Son Sang et la communion des croyants - jusqu'à la fin du siècle. Et nous avons le bonheur de participer très, très souvent au Pinceau Divin ; et quelle communication sincère et étroite ! Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang demeure en Moi, et Moi en lui. Mangez Ma Chair et buvez Mon Sang pour avoir une vie éternelle. Mais si, dit le Seigneur, vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous. Telle est la communication de l’amour depuis le début jusqu’à nos jours !
Quelle bouée de sauvetage. Le Seigneur a remis le sacrement divin entre les mains des prêtres, leur demandant d'accomplir, par la grâce du sacerdoce, par la puissance du Saint-Esprit vivifiant, le sacrement de son corps et de son sang très purs ! Combien saintes et bénies doivent être les personnes qui accomplissent ce sacrement très céleste et y participent souvent, rendant ainsi la multitude de personnes qui y participent bienheureuse et joyeuse ! Comme elle est lumineuse et glorieuse, l'Église, qui a en elle de tels sacrements, transmis du Seigneur lui-même - la vie personnelle de tous, et contenue par elle de manière immuable et sainte, depuis le commencement jusqu'à nos jours 223 !
Au gymnase, un élève de la classe inférieure a été malade pendant trois mois à cause d'une inflammation de l'abdomen, n'avait plus d'appétit et, à la fin, il était complètement émacié au point de devenir squelettique et était très proche de la mort. Je l'ai regardé, je lui ai conseillé de participer aux Saints Mystères, j'ai éveillé en lui le désir d'eux ; puis bientôt il vint lui donner la communion ; a communié et le patient a commencé à manger, à boire et à aller rapidement mieux ; Bientôt, il se leva du lit et fut prêt à aller en classe. Un autre garçon de marchand a eu de la fièvre pendant six semaines, mais dès qu'il a reçu la Sainte Communion, il s'est rétabli. Il est remarquable que les organismes affectés par les maladies semblent attendre le Corps et le Sang Divins et, dès leur réception, sont immédiatement ravivés et restaurés.
Ce ne sont que trois cas dont je pourrais rapidement me souvenir. Mais je témoigne à Dieu et à ma conscience sacerdotale que les cas de guérison rapide des malades après la communion aux divins mystères sont innombrables. Le Donateur de vie, qui se repose entièrement dans ses mystères vivifiants, a souvent accordé la santé et la vie aux malades, proches de la mort, dont il attendait davantage de bons fruits. Comment donc les chrétiens ont-ils peur d'inviter un prêtre auprès du malade, pour ne pas, comme ils le pensent, effrayer le malade avec la pensée d'une mort imminente et lui permettre ainsi de se fondre dans sa maladie et de rester sans consolation chrétienne, sans source d'immortalité ? Saint Corps et Sang du Christ ? Oh, manque de foi ! Oh, cécité démoniaque ! Craignez le Christ qui donne la vie et ses mystères vivifiants ! Craignez notre plus doux Sauveur ! Il ne faut pas avoir peur des Saints Mystères, mais souhaiter de toute son âme de recevoir la communion au tout début de la maladie pour chaque malade et avant tout médicament médical de prendre cette Divine Médecine !
En 1889, Alexey Nikolaevich Yuryev, un homme de la haute société, ancien lycéen, est venu voir le père John et a demandé au père John de prier pour la guérison de son fils, un garçon de sept ans atteint de spondélite, c'est-à-dire de tuberculose osseuse, mais le père John, comme s'il n'entendait pas sa demande, a commencé à l'interroger sur sa vie, lui a demandé depuis combien de temps il avait communié et, ayant appris cela il y a quatre mois, a dit qu'il avait besoin de se confesser et de communier. maintenant, demain à la messe. Yuriev a répondu qu'il n'était venu que pour une journée et qu'il avait des choses importantes à faire et qu'il ne pouvait pas rester jusqu'à demain. Mais le père Jean a tenu bon et Yuryev a finalement accepté de rester, s'est avoué et a communié.
De retour chez lui, Yuryev est décédé subitement.
De l’histoire ci-dessus, la question se pose : comment le père Jean aurait-il pu prévoir la mort imminente de Yuryev ?
La réponse à cette question est absolument claire et simple : par le Saint-Esprit.
J'ai déjà donné ci-dessus des exemples frappants de la manière dont le Saint-Esprit révèle l'avenir aux saints.
Habituellement, les personnes qui communient elles-mêmes rarement et conseillent aux autres de communier moins souvent se réfèrent aux paroles de l'Apôtre Paul, qui dit que celui qui communie, sans considérer le Corps et le Sang du Christ, mange et boit le jugement pour lui-même 227 .
De telles personnes, ayant extrait ces paroles des enseignements du saint Apôtre Paul, gardent le silence sur les circonstances au sujet desquelles l'Apôtre dit cela. Pour que ce soit clair pour tout le monde, je cite l’intégralité de l’article. 20-34, chapitre XI de la première épître aux Corinthiens :
20. Vous vous rassemblez de telle manière que cela ne signifie pas manger le repas du Seigneur ;
21. Car chacun s'empresse de manger sa nourriture avant les autres, de sorte que les uns ont faim et que les autres s'enivrent.
22. N'avez-vous pas de maison pour manger et boire ? Ou négligez-vous l’Église de Dieu et humiliez-vous les pauvres ? Que dois-je vous dire ? Dois-je vous féliciter pour cela ? Je ne te féliciterai pas.
23. Car j'ai reçu du Seigneur lui-même ce que je vous ai aussi transmis, à savoir que le Seigneur Jésus a pris du pain la nuit où il a été trahi.
24. et ayant rendu grâce, il le rompit et dit : Prends, mange, ceci est Mon Corps brisé pour toi ; Faites cela en mon souvenir.
25. Il prit aussi la coupe après le souper et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon Sang ; Faites cela chaque fois que vous buvez, en mémoire de Moi.
26. Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.
27. C'est pourquoi quiconque mangera ce pain ou boira cette coupe du Seigneur indignement sera coupable du Corps et du Sang du Seigneur.
28. Que l'homme s'examine lui-même, et qu'il mange ainsi de ce pain et boive de cette coupe.
29. Car quiconque mange et boit indignement mange et boit sa condamnation, sans considérer le Corps du Seigneur.
30. C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent.
31. car si nous nous jugeions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
32. Étant jugés, nous sommes punis par le Seigneur, pour ne pas être condamnés avec le monde.
33. C'est pourquoi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le souper, attendez-vous les uns les autres.
34. Et si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour être condamné.
Au temps de l'Apôtre, ce n'était pas comme aujourd'hui, c'est-à-dire que le prêtre dans l'église sert à la cuillère au communiant le Corps et le Sang du Christ, transsubstantis lors de la liturgie à partir du pain et du vin par le Saint-Esprit.
L'homme, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu 228 dans la sainteté et la vérité, s'est éloigné de Dieu par le péché et s'est soumis à l'ennemi de Dieu - le diable, qui a le pouvoir de la mort 229, a rendu sa nature accessible à tout mal et à toute tromperie, et a été soumis aux malédictions, à la maladie et à la mort. La connexion avec Dieu est rompue, la communication constante de l’homme avec Dieu a cessé. Il était impossible à l'homme lui-même de restaurer cette communication, cette connexion entre la créature et le Créateur, car il fallait restaurer la sainteté dans la nature déchue, la purifier de toute méchanceté, la raviver, la renouveler, en retirer la malédiction et réconcilier l'homme avec Dieu, en détruisant la barrière entre Dieu et l'homme - le péché. Et cela ne pouvait être fait que par un intercesseur extraordinaire, ni un ange ni personne d'autre, mais Dieu lui-même 230.
"Le Seigneur Jésus-Christ est un sacrifice volontaire pour les péchés du monde entier, pour les péchés de chacun de nous. Écoutez ce que le prophète Isaïe a prédit à son sujet ; il a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies : il a été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix est tombé sur lui, et par ses meurtrissures nous avons été guéris. Nous tous, comme des brebis, nous sommes égarés, chacun de nous s'est tourné vers les siens. et le Seigneur (c'est-à-dire le Père céleste) a fait peser sur lui les péchés de nous tous. Il a été torturé, mais il a souffert volontairement et n'a pas ouvert la bouche ; comme un mouton, il a été conduit à l'abattoir, et comme un agneau devant ses tondeurs, il a été retiré des liens et du jugement ; mais il a été enterré avec les riches, parce qu'il n'a commis aucun péché et qu'il n'y avait aucun mensonge dans sa bouche. Mais le Seigneur a voulu le frapper et il l'a livré au supplice : quand son âme offrira-t-il un sacrifice de propitiation, il verra une descendance durable, et la volonté du Seigneur sera accomplie avec succès par sa main 235 .
Oui, le pouvoir de la douceur et de l’humilité est grand, j’en ai moi-même fait l’expérience. De nature, je suis colérique et j’ai très souvent eu l’occasion de m’emporter à cause de bagatelles qui ne valaient rien ou de la neige de l’année dernière. Un jour, alors que je m'énervais contre ma femme, elle m'a dit docilement : « Maintenant, tu peux m'offenser autant que tu veux - mon père est mort et il n'y a personne pour me protéger. Ces mots m’ont poignardé douloureusement le cœur. Mon beau-père vient de mourir, je l'aimais beaucoup, mais malheureusement, je ne l'ai vu qu'un mois dans ma vie, puisqu'il a servi au Turkestan, où il est décédé. J'ai décidé de m'abstenir de toute explosion, et dès que l'irritation a commencé à bouillonner en moi, je me suis immédiatement rendu à mon bureau de travail, en me répétant plusieurs fois : « Seigneur, aie pitié », ou en disant mentalement le Notre Père, et l'irritation a immédiatement disparu. Et cela a duré 15 ans. Voilà à quel point la douceur est toute-puissante !
"Devant nous", écrit l'un des participants à l'entretien, "il y avait un beau vieil homme. Son visage, clair et ouvert, souriant agréablement et chaleureusement, un visage complaisant, paisible et gracieux. Des yeux brillants, confiants, affectueux, un discours ferme et confiant ont attiré notre attention générale. Il n'y a rien de douloureusement nerveux chez le Père John et pas d'électricité ou de magnétisme avec lesquels - comme ils l'ont dit et même écrit - il semble avoir un effet puissant et guérir les malades. C'est le plus calme, le plus joyeux, le plus humble et le plus serviteur serviable du Christ. Il nous a parlé assis, la tête baissée. Le discours du Père Jean ne brille pas par des comparaisons ou des embellissements rhétoriques en général, mais est si fort dans la foi et la conviction que les paroles du Saint Apôtre Paul lui sont tout à fait applicables : Mon sermon n'est pas dans la plus grande sagesse humaine de tous, mais dans la manifestation de l'esprit et de la puissance 243.
"Vénérables pères et frères, co-bergers ! Vous-même - comme je le vois - êtes des gens ornés de cheveux gris, ce qui signifie que vous êtes vous-même riches en expériences de vie. Je n'ai rien à vous apprendre. Mais puisque vous me demandez comment j'obtiens un effet bénéfique sur le cœur des gens, je vous le dirai. J'essaie d'être un berger sincère non seulement dans les arbres, mais aussi dans la pratique - dans la vie. Par conséquent, je me surveille strictement, mon monde spirituel, mon intérieur, je tiens même un journal, où je j'écris mes écarts par rapport à la Loi de Dieu, je me confesse et j'essaie de me corriger. Je suis occupé toute la journée, du matin jusqu'à tard le soir. J'effectue mon service pastoral non seulement à Cronstadt, mais pour cela je dois souvent voyager dans différents endroits en Russie, donc parfois c'est difficile pour moi et je ne le veux pas, mais je le fais, j'essaie de satisfaire tous les pétitionnaires, j'accomplis moi-même la liturgie tous les jours et sincèrement, chaleureusement, avec diligence et. offrez avec révérence le Saint Sacrifice sans effusion de sang à Dieu pour mes péchés et ceux de tous les chrétiens orthodoxes.
Ils m’amènent souvent des malades, les soi-disant démoniaques, et me demandent de prier pour eux. Dans ces cas-là, j'agis par la simplicité de ma foi. Habituellement, ces patients sont très agités. Quand on me les amène, ils crachent et donnent des coups de pied ; et en même temps, comme je l'ai remarqué, ils ferment toujours les yeux. Mais je t'ordonne d'ouvrir les yeux. Et comme le patient n'ouvre pas, j'exige avec insistance ; ouvrez les yeux ! et en même temps je fixe mon regard sur lui. Le patient ouvre enfin les yeux, et moi, le regardant dans les yeux, je dis : « Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, je t'interdis, esprit impur, de sortir de lui ! et je bénis le malade. Le patient se calme, commence à prier et je lui donne la communion.
Ô frères ! Nous avons reçu beaucoup de grâce du Seigneur Dieu, et si nous préservons ce don de Dieu, alors nous sommes invincibles.
Voici, vénérables co-pasteurs, c'est ainsi que je sers pour la gloire de Dieu, pour la glorification de l'Église du Christ et la diffusion de la foi orthodoxe. Je vous dis tout cela sincèrement, en tant que co-pasteurs et à votre demande, pour le bénéfice du service pastoral de la Sainte Église et de notre Patrie.
Vous, frères, mes co-serviteurs, avez sans doute une question dans votre âme, comment ai-je l'audace de parcourir ainsi toute la Russie, de prier pour tant de personnes qui demandent ma prière. Peut-être que quelqu'un appellera cela de l'impudence... Mais je n'aurais pas décidé, frères, d'entreprendre une si grande entreprise si je n'y avais pas été appelé d'En-Haut... C'était ainsi. Quelqu'un à Cronstadt est tombé malade. Ils ont demandé mon aide dans la prière. Déjà à cette époque, j’avais cette habitude : ne refuser la demande de personne. J'ai commencé à prier, remettant le malade entre les mains de Dieu, demandant au Seigneur d'accomplir sa sainte volonté sur le malade. Mais soudain, une vieille femme (originaire de Kostroma) vient vers moi, que je connais depuis longtemps. C'était une femme craignant Dieu et profondément religieuse qui a passé sa vie en tant que chrétienne et a terminé son voyage terrestre dans la crainte de Dieu 247 . Elle vient vers moi et exige avec insistance que je prie pour le malade uniquement pour son rétablissement. Je me souviens qu'alors j'avais presque peur : « Comment puis-je, pensais-je, avoir une telle audace ? Cependant, cette vieille femme croyait fermement au pouvoir de ma prière et a tenu bon.
Une autre fois, grâce à ma prière, la guérison s'est répétée. Ensuite, dans ces deux cas, j'ai vu directement la volonté de Dieu, une nouvelle obéissance de Dieu : prier pour ceux qui la demandaient. Et maintenant, je sais moi-même, et d’autres rapportent que les guérisons se produisent grâce à ma prière. Les guérisons des possédés, qui souffrent toujours terriblement, sont particulièrement étonnantes. Et il y a eu des cas où parfois ils font venir quelqu'un possédé par un mauvais esprit, crachant des blasphèmes et en même temps parlant, évidemment inconsciemment et de manière complètement incohérente. Et après avoir lu les prières sur lui, le patient devient joyeux, calme et accepte calmement les Saints Mystères, auxquels il avait auparavant essayé de toutes ses forces d'échapper. Et il est remarquable que ces patients ne se rappellent presque rien de ce qu’ils ont dit en état de possession. Il est clair qu’ils exprimaient la volonté de quelqu’un qui n’était pas la leur : une volonté contraire à la volonté de Dieu – une volonté démoniaque.
Souvent, les démons conservent longtemps leur pouvoir sur les malades et sont possédés par eux et résistent longtemps. Alors les malades prononcent les mots : « Nous sommes vieux, nous avons depuis longtemps reçu le pouvoir sur lui (c'est-à-dire les malades)… » Mais la puissance de Dieu, dont tremblent les démons, les vainc. Je peux vous parler de mon état d'esprit selon lequel je suis la grande règle ancienne : connaissez-vous vous-même. C’est en fait le contenu de toute ma vie : et jusqu’à ce jour, je ne cesse de « me connaître ». Grâce à cela, je reconnais mon impuissance à tous égards, et cela me rend humble.
Il est vrai que tout ce que je fais de bien, je le fais par la grâce de Dieu. Mais je vois l’aide de Dieu en tout et je me considère comme le plus insouciant, le pire de tous les bergers russes, car si quelqu’un d’autre avait eu ces dons de Dieu que je reçois, il aurait fait bien plus de bien que moi.
"C'est en vain", répondit le père John. – Ici, vous devez vous rappeler du devoir. La pensée du devoir devrait avoir un effet convaincant et encourageant sur le berger. "Vous êtes autorisé par l'Église, vous devez faire" - cette pensée doit à la fois inspirer le berger et, bien sûr, dissiper tout découragement. Et ce découragement vient de l'ennemi !
- Mais ici, Père, il existe une autre forme de découragement - celle des pensées blasphématoires qui apparaissent dans la tête pendant les moments les plus sacrés du service divin.
"Eh bien, ce découragement", dit énergiquement le Père Jean, "est directement dû à votre manque de foi." Les pensées blasphématoires doivent être méprisées ; se battre ici est inutile et nuisible : vous n’avez tout simplement pas besoin d’y prêter attention ! Mais si certaines pensées vous conduisent au découragement, cela est déjà dû à une faiblesse de volonté, ce qui signifie que vous donnez à ces pensées le temps de vous dominer, peut-être même d'en profiter... De là, le découragement ne fait que suivre ! Vous n’avez donc pas besoin de décourager votre âme ! Ne savez-vous pas à quel point le Seigneur est prompt à obéir, avec quelle rapidité il répond à toutes vos demandes ? Ainsi, dès le début, par une prière fervente, chassez de vous toute confusion mentale ; au bon moment, l'humeur pécheresse capturée par la prière disparaît complètement et ne peut jamais amener au découragement une personne vraiment et ardemment croyante.
- Mais voilà. Père, poursuit le co-interrogateur, j'éprouve aussi un état de découragement particulièrement difficile à la vue du mal triomphant.
- C'est une autre affaire. C’est vraiment difficile à vivre : je dois souvent vivre un état similaire. Ici, vous devez vous fortifier par la prière et croire fermement que le Seigneur est capable de renverser même le mal le plus méchant. Lui seul connaît les chemins du bien.
Après cela, mon père a eu le temps d'avoir une conversation privée sur le berger moderne et sa tâche. Il a dit que le travail de berger devient désormais de plus en plus difficile ; Le combat du berger devient peu à peu de plus en plus subtil, et plus encore, les bergers doivent être à la hauteur de leur vocation. Le pasteur, dans son humeur, doit renoncer complètement à toute humeur égoïste, doit devenir comme les bergers bibliques dans leur « position dans l’esprit ». Pour cela, les bergers ont besoin d'une prudence et d'une concentration totales, d'une crucifixion constante d'eux-mêmes pour le bien de leur troupeau.
La conversation s’est ensuite tournée vers la vie moderne. Mon père a attiré l'attention sur l'ambiance de la société moderne.
Les bergers doivent protéger notre peuple de ces divertissements nuisibles. Il ne connaît pas encore les divertissements : les gens connaissent un travail honnête et sain, ils connaissent des vacances - un jour de repos et de prière. Et au lieu de repos ils lui proposent des divertissements, souvent impudiques et nuisibles ! Et combien d’illusions les gens doivent-ils avoir pour inculquer aux gens leurs goûts corrompus, pour refaire la vie selon leurs vues insensées.
Les pasteurs doivent être à la hauteur de leur vocation !
"Nous considérons ces conversations simples et à première vue "aléatoires" entre le Père Jean et les pasteurs comme extrêmement précieuses, et surtout à notre époque de désintégration générale, de chute, de captivité au mal, d'expulsion de notre pays natal. Le Père Jean a laissé derrière lui une richesse spirituelle inépuisable sous la forme de ses livres ("Ma vie en Christ") et de ses sermons, publiés en plusieurs volumes. Mais même si tous ces ouvrages étaient désormais accessibles à tous, alors même alors ces deux conversations vivantes compléteraient parfaitement les œuvres du saint de Dieu, avec qui le Le Seigneur a glorifié la Sainte Russie à la veille de ses épreuves difficiles. Pas une seule parole d'un homme aussi grand pour nous que le Père Jean ne peut être superflue, ne doit être oubliée et négligée, en particulier la parole qu'il a adressée aux bergers russes, blancs aux cheveux gris, à titre d'instruction et non simplement, non prononcés par hasard, mais sur ordre de Dieu, comme en a témoigné le Père Jean lui-même.
Chapitre 48. Père Jean – voyant du futur
La propriétaire terrienne de la ville d'Orel, Evdokia Nikolaevna Pastukhova, qui vit maintenant dans la ville de Belgrade en Yougoslavie, dans la colonie des professeurs, rue Venizelosovaya, au numéro 34, m'a raconté le cas suivant de la prévoyance du père Jean pour l'avenir.
« Après être devenue veuve, j'ai vécu dans la ville d'Orel, où j'avais une grande maison avec des dépendances.
Il arrivait que cinq appartements soient vides en même temps. Cette circonstance m'a causé une ruine complète, car je devais encore me plier aux exigences de la police ; sur la réparation d'une maison et de bâtiments, sur la réparation de trottoirs et de panneaux, sur le nettoyage et le déneigement, etc.
Finalement, on a trouvé un médecin qui a commencé à négocier pour lui louer un appartement pour 100 roubles par mois, ce qui m'a fait très plaisir, car c'était un moyen de sortir d'une situation difficile.
A cette époque, il m'est arrivé d'aller à Cronstadt rendre visite au Père Jean, à qui j'ai rendu visite à plusieurs reprises et qui est resté avec moi lorsqu'il était à Orel.
Le père John m'a demandé : « Comment vas-tu ? Je lui ai expliqué en détail la situation de la maison. A cela, le Père Jean m'a dit : « Refusez le médecin. » J'ai commencé à objecter : "Bien sûr. Père, c'est le seul moyen de sortir de cette situation." A cela le Père Jean dit encore : « Non, refusez ! Je n'osais plus protester.
De retour à Orel, je dis cela à mon frère, lui disant d'écrire un refus au médecin. Mon frère a commencé à discuter et à s'opposer à moi. Malgré cela, j'ai adressé un refus au médecin. Le médecin est venu lui-même me convaincre de lui louer l'appartement, mais je suis resté catégorique.
Je l'ai fait parce que j'étais convaincu que le Père Jean m'avait répété à deux reprises que je devais refuser, non pas de moi-même, mais après avoir été instruit par le Saint-Esprit qui habitait en lui.
Peu de temps après, le jour de la Sainte Trinité, j'étais assis sur un banc dans le jardin de la ville. Le maire de la ville, Dimitri Semionovitch Volkov, s'est assis avec moi et m'a dit : "Le régiment Mozhaisk arrive dans la ville d'Orel pour ses quartiers permanents. Le chef de la division est arrivé ici. La commission du logement propose de louer toute votre maison avec toutes les dépendances pour le quartier général et les autres besoins du régiment, je vous demande de venir au gouvernement de la ville pour des négociations."
Je me suis présenté à l'heure convenue au gouvernement de la ville et j'ai remis ma maison avec les bâtiments au régiment Mozhaisk dans le cadre d'un contrat de cinq ans pour un bon paiement, et le régiment a assumé tous les coûts de réparation des bâtiments, de correction et de pose du trottoir et des panneaux, du nettoyage et du déneigement, etc., je n'ai donc supporté aucune dépense ni souci concernant la maison. Le régiment a payé avec précision et à temps et, à l'expiration du contrat, l'a renouvelé pour une nouvelle période et a vécu avec moi pendant un quart de siècle jusqu'à la révolution bolchevique.
Lors de la construction du monastère Ioannovsky, une extension du bâtiment résidentiel a été réalisée. Le Père Jean, arrivé un jour, a visité le bâtiment et a dit : « Ajoutez-le, ajoutez-le pour les religieuses de Lesna ». Personne n'a rien compris, mais la volonté du Père Jean s'est accomplie et l'extension s'est agrandie.
Et alors ? Quelques années après la mort du Père Jean, pendant la guerre d'Allemagne, après l'évacuation de la région occidentale, où se trouvait le monastère Lesninsky, certaines de ses sœurs, parmi 40 personnes, trouvèrent refuge dans l'annexe du monastère Jean.
Ensuite, ils se sont seulement souvenus des paroles prophétiques du Père Jean et ont compris pourquoi il avait dit cela.
C'est l'histoire de la religieuse susmentionnée du monastère Léoninsky, Paraskeva P, qui faisait partie de ces 40 sœurs et a vécu plusieurs années au monastère Ioannovsky.
De là, il est tout à fait évident que le Saint-Esprit a révélé au Père Jean ce qui devait arriver plusieurs années plus tard.
Chapitre 49. La prédiction du père Jean sur la mort brutale de Léon Tolstoï
J'ai moi-même entendu à plusieurs reprises les sermons du père Jean, dans lesquels il attaquait Léon Tolstoï et prédisait sa mort cruelle, qui sont également publiés à de nombreux endroits dans les œuvres du père Jean 249.
Et en effet, la mort de Léon Tolstoï fut cruelle. Un responsable de la police russe vivant à Belgrade, en Yougoslavie, m'a raconté les détails de la mort de Tolstoï, dont il a eu connaissance grâce à son service dans la région où Tolstoï vivait et est mort.
L’administration locale et un certain nombre d’étrangers curieux ont immédiatement commencé à clarifier les mystérieuses circonstances de la mort de Tolstoï. Le résultat de l'enquête a donné les données exactes suivantes.
Le comte de la gare de Kozelsk a embauché un cocher et s'est rendu chez la sœur-religieuse du couvent Shamordin, situé à 18 verstes d'Optina Pustyn et à 22 verstes de la ville de Kozelsk. La sœur et toutes les religieuses furent émerveillées par l’arrivée du comte, c’est pourquoi plusieurs religieuses proches se rendirent dans la cellule de la sœur du comte.
Selon le gardien de cellule et les religieuses venues, le comte aurait raconté à sa sœur les horreurs suivantes. "Dernièrement", dit le comte, "j'ai été hanté jour et nuit par des monstres terribles que je vois, mais d'autres ne voient pas. Ces monstres me menacent, et leur vue me remplit d'horreur et de tremblement. J'ai invité chez moi des prêtres voisins. Deux ont refusé de venir chez moi, et le troisième est venu, mais je n'ai pas eu le temps de le rencontrer, car ma famille l'a refusé, et il est parti, pour cette raison j'ai fui secrètement de chez moi."
Sa sœur et d'autres vieilles religieuses lui expliquèrent que c'étaient des démons qui, sentant l'approche de sa mort, l'entourèrent pour prendre possession de son âme. Immédiatement, toutes les religieuses lui ont conseillé et lui ont demandé d'aller à Optina Pustyn pour se repentir de son apostasie et demander aux moines de l'accepter à nouveau dans le giron de l'Église orthodoxe.
Les remontrances des religieuses eurent un tel effet sur le comte qu'il fondit en larmes et se rendit immédiatement au monastère d'Optin sur les mêmes chevaux.
Selon les moines chasseurs de l'hôtel du monastère, le comte était joyeux et grimpait librement depuis l'hôtel jusqu'à la haute montagne où se trouvait le monastère.
Le comte a été excommunié de l'Église orthodoxe par le Saint-Synode 250, c'est pourquoi, sans la bénédiction de l'évêque, les moines n'ont pas risqué de l'accepter dans le giron de l'Église orthodoxe, malgré une demande convaincante de le faire, mais ils ont envoyé une demande à l'évêque, et le comte a décidé d'attendre une réponse au monastère. Une réponse favorable au comte arriva, mais seulement après que le comte eut quitté le monastère.
Les moines disaient cela de son départ.
Deux jours plus tard, la fille du comte arriva au monastère avec le médecin, et lors de la première rencontre avec son père, une querelle éclata entre eux, comme on pouvait l'entendre dans le couloir.
La fille a crié : "Pourquoi es-tu partie sans me le dire ?", et le père a crié : "Pourquoi es-tu venu ? Je ne rentrerai pas à la maison et je vivrai mes derniers jours au monastère".
Bientôt tout se calma, et lorsque le moine entra dans la pièce pour prendre le samovar froid, il vit le comte allongé sur le lit, les yeux fermés.
Au bout de deux ou trois heures, la fille, le médecin et le comte partirent, et le comte fut conduit bras dessus bras dessous jusqu'à la voiture, et il parut très faible.
Le maître de théologie Dyachenko, dans ses quatre longs volumes, parle de la mort de personnes tout comme les moines 251. Par conséquent, l'histoire que le comte a racontée à sa sœur selon laquelle il était entouré de monstres n'est pas une hallucination, mais la réalité, et ces monstres l'ont forcé à fuir chez eux et à chercher leur salut dans le saint monastère.
Ainsi, la prophétie de Jean s'est réalisée. Dieu n'a pas permis à Tolstoï de retourner dans le giron de l'Église orthodoxe.
Pourquoi le Seigneur a-t-il jugé de cette façon ? Oui, parce que Tolstoï était l’Antéchrist au sens plein du terme.
Le Saint Apôtre Jean le Théologien dit dans la Première Épître du Concile : Quiconque nie que Jésus est le Christ est l'Antéchrist 252. Tout esprit qui ne confesse pas Jésus-Christ est venu dans la chair... est l'esprit de l'Antéchrist, dont vous avez entendu dire qu'il viendrait et qui est maintenant déjà dans le monde 253. Dans la Deuxième Épître catholique, le même Apôtre dit encore plus menaçant : De nombreux trompeurs sont entrés dans le monde, sans confesser Jésus-Christ qui est venu dans la chair : une telle personne est un trompeur et un Antichrist. Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cet enseignement, ne l'acceptez pas chez vous et ne l'accueillez pas. Car celui qui le salue participe à ses mauvaises actions 254.
Pendant la période de l'excommunication de Tolstoï de l'Église, M. Yarmonkin a publié un livre dans lequel les blasphèmes et les moqueries de Tolstoï à l'égard de Notre Seigneur Jésus-Christ, Dieu le Verbe Tout-Puissant et de la Très Pure Mère de Dieu, dont la publication était jusqu'alors interdite, étaient répertoriés.
C'est effrayant à répéter, mais je le répète pour que tout le monde sache que le Saint-Synode a excommunié Tolstoï de l'Église pour ces blasphèmes stupéfiants et terribles et pour la masse de personnes qu'il a séduites.
Tolstoï a écrit que le Christ s'est appelé Fils de Dieu parce qu'il était illégitime, parce qu'il était un mendiant qui a été fouetté et pendu.
Je n'ai cité que cela, mais le livre de Yarmonkin a publié de nombreux blasphèmes terribles que ce fils du diable a craché.
Quel dommage que le Saint-Synode n’ait pas publié tout ou partie de ces blasphèmes et moqueries, alors personne ne s’indignerait de l’excommunication 256 de Tolstoï.
Au nord de la Russie, dans les eaux de l'immense lac Ladoga (environ 250 verstes de longueur et 150 de largeur), le monastère de Valaam est situé sur des îles rocheuses. Ces îles sont constituées de granit, comme on ne le trouve nulle part ailleurs sur le globe, et leurs rivages sont pour la plupart constitués de falaises abruptes. Selon les scientifiques, ces îles ne sont rien de plus que des météores provenant d'une planète effondrée tombée au sol.
Dans les temps anciens, sur les îles sauvages de Valaam, il y avait un centre d'idolâtrie et des temples païens.
Le Saint Apôtre André le Premier Appelé de Kiev le long de la voie navigable, « des Varègues aux Grecs », c'est-à-dire le long du Dniepr, Lovat, le lac Ilmen, Volkhov et Ladoga, a navigué jusqu'à Valaam et y a planté la Croix du Christ.
Lors de l'apparition du saint Apôtre, tous les églises et idoles par la puissance de Dieu furent jetés en poussière, et Valaam devint le siège des prédicateurs chrétiens et un foyer de l'Orthodoxie.
Après la révolution, Valaam se rendit en Finlande et le gouvernement exigea l'introduction d'un nouveau style dans le monastère. Les moines qui ne voulaient pas reconnaître le nouveau style furent arrêtés et emmenés. Certains d’entre eux ont fui vers la Yougoslavie257.
L'un d'eux, un vieil homme perspicace, a raconté une vision qu'il a eue à Valaam.
Un jour, alors qu'il se tenait sur une île rocheuse près de l’église, une terrible tempête s'est levée sur le lac et il a vu une masse de démons se précipiter dans les airs, devant lesquels Léon Tolstoï s'est précipité et a lutté pour l'église : les démons ont essayé de lui barrer le chemin vers l'église et l'ont finalement entouré et l'ont entraîné dans l'abîme, près de la falaise sur laquelle se trouvait l’église.
L’aîné n’apprit que plus tard la mort de Tolstoï.
Chapitre 50. Le père Jean était un prophète
Le 20 décembre 1936, le jour de la mort bénie du Père Jean, l'évêque Jean de Petchersk, dans la ville de Belgrade en Yougoslavie, a offert une conversation sur le Père Jean, dans laquelle il a déclaré ce qui suit aux personnes présentes.
«Deux laïcs : le prince Turkestan et le capitaine veuf du 2e rang Alekseev - sous l'influence du père Jean, entrés comme novices à Optina Pustyn.
Cependant, étant d'origine des gens de la haute société, même à Optina Pustyn, ils ont continué à aimer le confort et certains divertissements profanes, par exemple : ils ont emmené un samovar dans la forêt et y ont pris le thé.
Bien qu'il n'y ait rien de répréhensible dans de telles actions, l'abbé d'Optina Pustyn n'aimait pas cela.
Un jour, l'abbé appela ces novices et leur dit que, puisqu'ils étaient des gens instruits, il valait mieux qu'ils entrent à l'Académie théologique et suivent la voie savante.
Le prince Turkestan a immédiatement accepté, mais le capitaine de 2e rang Alekseev a dit à l'abbé que puisqu'il avait reçu la bénédiction d'aller à Optina Pustyn du père Jean de Cronstadt, alors pour en sortir, il devait d'abord demander la bénédiction du père Jean. L'abbé était entièrement d'accord avec cela et a béni Alekseev pour qu'il aille voir le père Jean.
Le père Jean a béni Alekseev pour qu'il entre à l'Académie théologique et lui a dit des paroles prophétiques : « Vous serez diplômé de l'Académie, atteindrez le rang d'évêque et deviendrez évêque d'Arkhangelsk dans mon pays natal.
La prophétie du père Jean s'est exactement réalisée. Alekseev est diplômé de l'Académie théologique de Moscou en 1892 à l'âge de 46 ans et était évêque d'Arkhangelsk, recevant le nom de Michée lorsqu'il fut tonsuré moine.
Après avoir terminé la conversation, Mgr Jean de Pechersk a attiré l'attention des personnes présentes sur le fait qu'à partir de l'incident décrit, on ne peut s'empêcher de voir que le Père Jean avait un esprit prophétique.
Pour ma part, je dois malheureusement constater qu'après la mort du Père Jean, Mgr Micah a été transféré du poste d'évêque diocésain d'Arkhangelsk au poste d'évêque de Sarapul, vicaire du diocèse d'Oufa, d'où il s'est retiré dans la même Optina Pustyn, où il a commencé sa vie spirituelle.
Ce n'était un secret pour personne que notre clergé constituait une caste fermée, qui essayait par tous les moyens de se protéger de la pénétration de personnes d'autres classes dans son sein, et s'ils pénétraient, ils essayaient de ne leur céder aucun passage.
Je connais plusieurs cas de ce genre.
Espérons que dans la Russie ressuscitée, après tout ce que le peuple russe a vécu, cet environnement spirituel fermé n’existera plus.
Une dame a raconté que lorsqu'elle étudiait au 2e gymnase féminin de la ville de Varsovie, le père Jean de Cronstadt était venu à Varsovie.
De la gare, il se rendit directement à la cathédrale, où l'attendait une foule de gens. Le narrateur a chanté dans la chorale de l'église du gymnase et a vu que le Père Jean marchait très rapidement des portes de la cathédrale jusqu'à la grande icône de la Mère de Dieu et ne s'abaissait pas, mais tombait directement à genoux et, levant les mains vers la Reine du Ciel, s'écria d'une voix qui fit trembler toutes les personnes présentes : Intercesseur zélé, Mère du Seigneur Très-Haut ! 258
Peut-être, avec son regard prophétique vers l'avenir, le Père Jean a-t-il prévu la destruction de la cathédrale et la mort de la Russie et a-t-il voulu implorer le Très Pur d'intercéder 259.
Chapitre 51. La dénonciation du père Jean contre le peuple russe
A la fin du sermon prononcé le 6 décembre 1900, le Père Jean dit :
"En Russie, aujourd'hui plus que jamais, sont apparus des hérauts de fausses lumières qui ont grandi sur le sol russe ; certains de nos scientifiques et écrivains veulent rééduquer la jeunesse à leur manière, non pas du tout sur la base du vrai christianisme, mais sur la base d'une fausse foi et d'une fausse libre pensée ; ils assombrissent et souillent l'esprit et le cœur des jeunes avec de faux concepts et visions du monde - ils composent, pour ainsi dire, leurs propres lois de vie, écrivent leur propre évangile, à la place du Christ 260 et avec une moralité autodidacte corrompt complètement la morale de la jeunesse.
Le célèbre écrivain, idolâtré par beaucoup, le comte Tolstoï, tente de pervertir tout le christianisme et de bouleverser toute la vie du peuple russe avec ses écrits insensés et impudents ; le terrain est soigneusement préparé, et le libre penseur russe et blasphémateur de la foi orthodoxe et de l'Église a de nombreux admirateurs et imitateurs de lui-même, qui l'ont placé sur le piédestal de Dieu, enseignant à droite et à gauche une nouvelle foi, inventée par lui, la méchanceté et l'anarchie ; Avec sa langue et sa plume flatteuses, il a tellement captivé notre jeunesse intelligente, masculine et féminine, qu'ils le considèrent comme la meilleure personne moderne qui a ouvert les yeux de la jeunesse et de la génération mûre, et ils pensent que les élus devraient le suivre. Mais la folie de Tolstoï devient de plus en plus évidente pour toute personne sensée. Nous devons prier Dieu pour qu'Il ouvre les yeux à tous les Russes, qu'ils voient ce corrupteur de la foi et des mœurs dans toute sa folie et qu'ils cessent de le suivre et de l'idolâtrer. Amen" 261.
Dans un sermon prononcé le 14 septembre 1902, le Père John dénonce :
« Le monde adultère et pécheur 262 a fièrement levé la tête contre l'Église et maintenant, en la personne des écrivains rusés et sages, dirigés par le comte Tolstoï et ses admirateurs et disciples, - et enseigne aux baptisés à ne pas croire aux enseignements du Christ, à ne pas croire à l'existence personnelle et à l'immortalité de l'âme, à la résurrection des morts, au Jugement dernier du Christ, et à vivre selon leur volonté charnelle, à satisfaire tous les désirs du chair - ne pas respecter les liens sacrés du mariage, ne pas honorer ses parents, ses supérieurs, commettre l'adultère, l'ivresse, tromper, voler, voler, tuer ou se suicider violemment » 263.
Un sacrifice infiniment grand pour les péchés incommensurables de l'humanité et l'ingratitude incommensurable des hommes pour la miséricorde incommensurable du Dieu-homme
Le Grand Vendredi 1902, le Père Jean dénonce :
"La majorité - avec un mépris total, dans une moindre mesure - avec indifférence, et beaucoup s'arment même de haine et de blasphème contre la Sainte Église et ses serviteurs ; et l'art pictural, selon la pensée et l'inspiration du célèbre apostat et blasphémateur Léon Tolstoï, a osé représenter le Christ dans le tableau en pleine hauteur non pas comme un homme-Dieu, mais comme un homme simple 264, et l'a exposé à la honte pour tous : tout comme sur Au Calvaire, les Juifs ont pendu le Christ cloué sur la Croix. À quoi ressemble l'intelligentsia russe moderne, qui a renoncé au Christ et à son faux maître ? N'est-ce pas là un nouveau reproche du Calvaire, contemporain de nous, et est-il possible, au vu du sacrifice du Calvaire, de s'abstenir de dénoncer publiquement les blasphémateurs et les renégats modernes du Christ et de l'Église, qui tentent de renverser à la fois les trônes royaux et les églises de Dieu et de tuer les fidèles ? serviteurs du roi, fils dévoués de l'Église et de la Patrie ?
Et nous dénonçons avec audace ce manque de foi et cette folie - cette rage moderne d'une jeunesse frénétique et violente, dite instruite, mais pas du tout élevée dans les règles de la foi, de la piété chrétienne, de l'honneur et de la valeur civiques. Le Seigneur voit tout ce qui se passe dans notre patrie, ainsi que sur toute la terre, et prononcera bientôt son juste jugement sur les impudents et les traîtres, respirant la méchanceté et le meurtre contre tous les honnêtes serviteurs de l'Église, du tsar et de la patrie.
Dieu! Que ton sang crie contre tous les séditieux, et que le Seigneur les récompense par une juste vengeance ! Mais s’ils sont encore capables de réprimander, réprimandez-les : ils ne dirigent pas. que font-ils 265 . Amen" 266.
En 1907, le Père Jean dénonce :
"Qui place 267 rois de la terre sur des trônes ? Celui qui seul de toute éternité siège sur le trône de feu 268, et Un, Un au sens propre règne sur toute la création - ciel et terre, avec toutes les créatures qui y vivent. Les rois de la terre reçoivent de Lui seul le pouvoir royal : Il les couronne d'un diadème royal. Lui seul nomme des rois et dépose 269 (remplace, selon la parole de Écriture) ; par conséquent, le Tsar, comme ayant reçu le pouvoir royal de Dieu lui-même du Seigneur, est et doit être autocratique.
Tais-toi, constitutionnalistes et parlementaires rêveurs ! Éloigne-toi de Moi, Satan ! « Vous êtes pour moi une tentation : parce que vous ne pensez pas aux choses de Dieu, mais aux choses des hommes », dit le Seigneur à Pierre, qui discutait. Partez aussi, vous qui vous opposez au commandement de Dieu. Ce n'est pas à vous de disposer des trônes des rois de la terre. Partez, courageux, qui ne savent pas se gouverner eux-mêmes, mais qui se chamaillent les uns les autres et qui n'ont rien fait de vraiment utile à la Russie. Le Seigneur donne au roi pouvoir, force, courage et sagesse pour gouverner ses sujets.
Mais que des assistants dignes s'approchent du trône, ceux qui ont la bonne conscience de Dieu et la crainte de Dieu, qui aiment Dieu et son Église, qu'il a lui-même fondée sur la terre - et que tous ceux qui ont la conscience brûlée 271 fuient le trône, en qui il n'y a pas de conseils justes, sages et bien intentionnés, comme ce fut récemment le cas du premier ministre traître 272.
Plongez dans les paroles du prophète et du roi David, vous, en particulier ceux qui vous présentez à la Troisième Douma d'État et vous préparez à devenir conseillers du Tsar, dont le pouvoir occupe un sixième du monde - et étudiez de manière approfondie ses besoins et ses besoins, les maladies et les blessures de la patrie, ses innombrables trésors de terre et d'eau, que les étrangers utilisent tant à cause du manque d'entreprise des Russes - et soyez son bras droit, ses yeux sincères et fidèles, ses sympathisants actifs et ses conseillers, en même temps craignant Dieu et immuable envers la foi et la patrie.
Dieu vous appelle à cette grande œuvre : l'amélioration et la pacification de la patrie. En même temps, rappelez-vous que la patrie terrestre avec son Église est le seuil de la patrie céleste, aimez-la donc avec ferveur et soyez prêt à donner votre âme pour elle afin d'y hériter de la vie éternelle.
Notre Père, disons-nous. Izhe ecu na Nebeseh 273. Voyez-vous où notre Père, le Seigneur Dieu, habite dans toute la gloire éternelle ? Au paradis; là est notre patrie. Celui qui est fidèle à Dieu est aussi fidèle au Roi.
Permettez-moi de vous rappeler les paroles du psalmiste, prophète et roi : le Seigneur regarde du ciel et voit tous les fils des hommes ; du trône sur lequel il est assis, il regarde tous les habitants de la terre : il a créé le cœur de chacun d'eux et s'est penché sur toutes leurs affaires 274. Par conséquent, chacun sera jugé strictement. Amen" 275.
« Apprenez, Russie, à croire en Dieu Tout-Puissant, qui gouverne les destinées du monde, et apprenez de vos saints ancêtres la foi, la sagesse et le courage » 276.
« Le Seigneur nous a confié, à nous Russes, le grand talent salvateur de la foi orthodoxe... Levez-vous, peuple russe !.. » 277
"Qui vous a appris la désobéissance et les rébellions insensées, qui ne se sont jamais produites auparavant en Russie ?.. Arrêtez d'être fou ! Assez ! Il suffit de boire la coupe amère pleine de poison - pour vous et pour la Russie" 278.
"Le Seigneur surveille en premier lieu le comportement des évêques et des prêtres, leurs activités éducatives, sacrées, pastorales... Le terrible déclin actuel de la foi et des mœurs dépend dans une large mesure de la froideur de nombreux hiérarques et du rang sacerdotal en général envers leurs troupeaux."
Parole pour la Nativité du Christ en 1907 :
« Rois de la terre, entourés de la splendeur de votre dignité, venez mentalement à Bethléem, inclinez vos têtes couronnées devant cette crèche, dans laquelle repose le Vrai et éternel Roi des rois 279, et posez vos couronnes à leurs pieds, humiliez-vous et reconnaissez que vous aussi êtes faits de poussière et que la poussière reviendra, et confessez devant Lui, l'humble Comme un enfant, que de Lui vous avez reçu le pouvoir et l'autorité sur les nations, que vous êtes Ses aides, et par Lui votre des trônes sont tenus, que sans la foi en Lui, vous et vos trônes êtes des roseaux secoués par le vent 280 . Que sans la foi en Lui, vos dirigeants sont comme des boucs fendus sur lesquels vous ne pouvez pas compter 281.
Savants de ce monde, parlant depuis les chaires des hautes institutions de l'État et de toutes sortes d'autres, vous - enseignant et apprenant, en particulier dans les établissements d'enseignement supérieur - mais pour Dieu le tout dernier et rejeté dans un esprit de rébellion et de désobéissance aux autorités - je vous envoie aussi à la crèche de Bethléem - rejetez votre orgueil devant votre Créateur et Sauveur et le seul Vrai Maître, et humiliez-vous devant Celui qui a apporté la paix sur terre de la part du Père Céleste et la bonne volonté aux hommes 282, qui ont obéi le César terrestre. N'oubliez pas qu'Il a parlé des rebelles orgueilleux, qu'Il est une pierre sur laquelle celui qui tombe sera brisé, et celui sur lequel elle tombera l'écrasera » 283 284.
Du haut de vos chaires, vous avez traité avec mépris le Seigneur Dieu, le Verbe Tout-Puissant, sans vous rendre compte que votre destruction n'était pas endormie. Vous vous êtes écrasé contre Lui, et Il vous a écrasé, et il vous a tellement écrasé qu'on ne sait pas où reposent vos os.
Il y en a aussi beaucoup dans l'émigration qui se disent professeurs, qui enseignent aux jeunes que le Christ est une personne mythique, qu'il n'a pas du tout existé.
Je ne suis pas un prophète, mais je vous préviens que vous serez tous effacés de la surface de la terre par la justice de Dieu. Prenez garde que la « personnalité mythique » du Christ n'ordonne à ses anges à votre sujet, comme il le dit dans l'Évangile de Luc : Mais ceux mes ennemis qui ne voulaient pas que je règne sur eux, amenez-les ici et tuez-les devant moi 285 .
Chapitre 52. Prophéties du père Jean sur le sort de la Russie et du peuple russe
En 1890, une pieuse famille de marchands de la ville de Kungur, dans la province de Perm, est venue à Kronstadt pour recevoir la bénédiction du père Jean.
Au cours d'un entretien personnel avec lui, le Père, ayant appris qu'ils étaient venus vers lui de la province de Perm, leur dit : « Une croix noire plane sur Perm », tout en évitant toute explication de ces paroles mystérieuses qu'il prononçait.
Les pèlerins de Kungur ont compris les paroles du Père Jean dans le sens que la ville de Perm était menacée par un grave désastre, mais après les terribles événements survenus dans l'Oural en 1918, lorsque le juste tsar Nicolas II avec sa femme et ses enfants, ainsi qu'avec d'autres membres de la famille impériale, ont accepté la croix des souffrances et du martyre les plus graves, véritablement Golgotha, il devient clair que le Père Jean est pour Pendant 28 ans, il a prévu cette atrocité, sans précédent dans l'histoire de la monde, commis dans la province de Perm 286, et en a parlé secrètement.
Peu de temps avant la mort bénie du père Jean, il aimait souvent servir la messe dans la cour du monastère Leushinsky, rue Basseynaya à Saint-Pétersbourg. Ma femme et moi assistions constamment à ces services, et à plusieurs reprises, le père Jean, dans ses sermons, prophétisait de manière menaçante et criait haut et fort : « Repentez-vous, repentez-vous, un moment terrible approche, si terrible que vous ne pouvez même pas imaginer ! "Il n'a pas parlé, mais a crié en levant les mains. L'impression était stupéfiante, l'horreur s'est emparée des personnes présentes, et des pleurs et des sanglots ont été entendus dans la tempe.
Ma femme et moi étions perplexes quant à ce que cela pourrait être : une guerre, un tremblement de terre, une inondation ? Cependant, grâce à la puissance des paroles du prophète, nous avons compris que quelque chose de bien pire allait se produire et avons suggéré que l’axe de la Terre se renverserait.
La Mère Supérieure Taisiya, une vieille femme de 80 ans, a demandé au Père John : « Quand. Père, est-ce que ce sera le moment ? Le père Jean répondit : « Toi et moi, mère, nous ne vivrons pas, mais elles, » il montra les religieuses, « vivront ».
Maintenant, bien sûr, tout le monde comprend bien de quelle heure parlait le Père John.
Dans le livre du Père Jean « Nouveaux mots prononcés en 1902 », édition 1903, imprimé à la page 47 « Mot pour l'anniversaire de l'empereur souverain Nikolaï Alexandrovitch le 6 mai ».
Dans cette parole, le Père Jean dit :
"...Oui, par l'intermédiaire de personnes souveraines, le Seigneur garde le bien des royaumes de la terre, et en particulier le bien de la paix de son Église, ne permettant pas aux enseignements impies, aux hérésies et aux schismes de l'écraser, - et le plus grand méchant du monde qui apparaîtra dans les derniers temps, l'Antéchrist, ne peut pas apparaître parmi nous, à cause du pouvoir autocratique qui retient les hésitations désordonnées et l'enseignement absurde des athées.
L'Apôtre dit que l'Antéchrist n'apparaîtra pas sur terre tant que le pouvoir autocratique continuera d'exister. Le mystère de l'iniquité est déjà en train de se faire, dit-il, mais il ne sera achevé que lorsque le souverain nous sera enlevé : jusqu'à maintenant à partir de mercredi il se tiendra, et alors apparaîtra l'injuste, que le Seigneur tuera avec l'esprit de la bouche de Svoux » 287 288.
Dans un autre sermon, le Père Jean dit que « quand celui qui retient 289 (l'autocrate) sera enlevé de la terre, alors l'Antéchrist viendra » 290.
De nombreuses prophéties du père Jean sont imprimées dans ses ouvrages, publiés bien avant la guerre et la révolution. Le père John est décédé en 1908, soit 6 ans avant la guerre. En voici quelques-uns.
"Seigneur, Tu es le Vrai Seigneur des créatures ! Que complotent les Allemands, les Polonais et les Finlandais contre la Russie et contre Ta Sainte Église, qui ont déformé Ton Évangile, qui se sont éloignés de Ton Église ! Seigneur, que font-ils ! Ils veulent nous dévorer complètement et détruire Ton Église, Tes églises, Tes services divins, Tes statuts, le décret des saints apôtres et des saints pères des Conciles œcuméniques et locaux ! Où en sommes-nous arrivés !"
Seigneur, tu vois la ruse des ennemis de la foi orthodoxe et de ton Église et leur zèle pour la vaincre ! Mettez-leur fin, afin que toutes leurs mauvaises actions meurent avec ces gens-là ! 291 292.
En 1907, dans une période de calme, le père Jean prophétisait d'une manière menaçante : « Le royaume russe vacille, vacille, sur le point de tomber » 293.
« Si les choses se passent ainsi en Russie, et que les athées et les fous anarchistes ne soient pas soumis au juste châtiment de la loi, et si la Russie n'est pas purifiée de beaucoup d'ivraie, alors elle sera désolée, comme les anciens royaumes et villes, effacés par la justice de Dieu de la surface de la terre pour leur athéisme et pour leurs iniquités » 294.
"Le plus haut gouvernement est également coupable d'avoir toléré les troubles... L'impunité est à la mode en Russie, ils l'affichent. Et c'est pourquoi nous avons des accidents constants avec la mer et même les navires impériaux 295... La trahison est partout, les menaces contre la vie et les biens de l'État sont partout. Cela continuera à être le cas avec une gestion faible. Pauvre patrie, prospérerez-vous un jour ? Ce n'est que lorsque vous adhérerez de tout votre cœur à Dieu, à l'Église, à l'amour du tsar et de la patrie et à la pureté des mœurs... " 296
"Et que serions-nous, Russes, sans le tsar ? Nos ennemis tenteraient bientôt de détruire le nom même de la Russie, puisque le porteur et le gardien de la Russie après Dieu est le souverain de la Russie, le tsar autocratique, sans lui la Russie n'est pas la Russie" 297.
"La Russie est dans la tourmente, souffrante et tourmentée par une lutte interne sanglante, par les mauvaises récoltes et la faim, par les prix terriblement élevés de tout, par l'impiété, l'anarchie et le déclin extrême des mœurs. Le sort est triste et conduit à de sombres pensées.
Mais la Bonne Providence ne laissera pas la Russie dans cet état triste et désastreux. Cela punit avec justice et conduit à la renaissance. Les destinées justes de Dieu se réalisent sur la Russie...
La Russie est en proie à des troubles et à des malheurs. Ce n’est pas en vain que Celui qui gouverne toutes les nations place habilement et avec précision sur Son enclume tous ceux soumis à Son puissant marteau. Sois forte, Russie ! Mais aussi repentez-vous, priez, pleurez des larmes amères devant votre Père céleste, que vous avez énormément irrité !..
Le Seigneur, tel un médecin habile, nous soumet à diverses tentations, chagrins, maladies et troubles afin de nous purifier comme l'or dans le creuset. Une âme enracinée dans des péchés de toutes sortes ne se prête pas facilement à la purification et à la guérison, mais avec beaucoup de contrainte et de patience, et ce n'est que par une longue expérience de patience et de souffrance qu'elle s'habitue à la vertu et commence à aimer passionnément Dieu, qui lui était étranger, ayant appris toutes sortes de péchés charnels. C'est le but des troubles et des chagrins que Dieu nous envoie dans cette vie. Ils sont nécessaires à la fois aux individus et aux peuples tout entiers embourbés dans la méchanceté et les vices. Le peuple russe et les autres tribus habitant la Russie sont profondément corrompus, le creuset de la tentation et du désastre est nécessaire pour chacun, et le Seigneur, qui ne veut que personne ne périsse, brûle tout le monde dans ce creuset » 298 299.
Ainsi, le grand prophète de Dieu Jean de Cronstadt dit très clairement et définitivement que tout ce que la Russie et le peuple russe ont vécu est le juste châtiment de Dieu pour de grands péchés et que Dieu ne veut pas la destruction définitive de la Russie et des repentants russes, mais nous brûle comme l'or dans un creuset, que la Russie est forgée par les troubles et que la Toute Bonne Providence, c'est-à-dire le Seigneur Tout-Puissant, ne laissera pas la Russie dans cet état triste et désastreux, mais la mènera à la renaissance.
En plus des prophéties ci-dessus du Père Jean, des prophéties spéciales sur l'émigration ont également été conservées.
Je cite dans son intégralité une lettre contenant cette prophétie, publiée dans la revue « Caucasian Cossack » 300 :
"Je reçois des lettres d'enfants du paradis soviétique. Ma femme et mes enfants vivaient dans la maison de mon beau-père et vivent maintenant dans un appartement. L'endroit où la propriété acquise par les parents était envahie par les mauvaises herbes. En 1900-1903, j'ai étudié dans la ville d'Oranienbaum à l'école de fusiliers des officiers, où venait souvent le regretté archiprêtre Jean de Kronstadt, qui disait que le moment était proche, que le peuple serait divisé en partis, que mon frère se soulèverait contre frère, fils contre père et père contre fils, et beaucoup de sang coulerait sur le sol russe. Une partie du peuple russe sera expulsée de Russie, les exilés retourneront dans leur pays natal, mais pas si tôt, ils ne reconnaîtront pas leur place et ne sauront pas où sont enterrés leurs proches.
Je ne croyais pas l’archiprêtre mort. Mais maintenant je me souviens de ses paroles. Oui ! Quand quelqu’un doit retourner dans son pays natal, beaucoup ne reconnaîtront pas sa place et ne sauront pas où sont enterrés ses proches.
Nous savons tous très bien que les prophéties de Jean se sont réalisées : le peuple sera divisé en partis, les enfants se rebelleront contre leurs parents et les frères contre leurs frères, beaucoup de sang sera versé et une partie du peuple sera expulsée des frontières de la Russie. Nous savons également déjà que lorsque les exilés reviendront en Russie, ils ne reconnaîtront pas leur lieu et ne sauront pas où sont enterrés leurs proches.
Le prophète dit que les exilés retourneront dans leurs pays, mais pas si tôt.
De qui le prophète dit-il « reviendra » ? Bien sûr, il s’agit de ceux qui ont quitté la Russie, et non de ceux qui sont nés en exil. Et qui peut reconnaître ou ne pas reconnaître ses lieux ? Bien sûr, ceux qui les ont vus et se souviennent d’eux, c’est-à-dire des gens qui sont partis à l’âge adulte et qui reviendront à l’âge adulte, et non comme des personnes âgées décrépites. La conclusion directe est donc que l’heure du retour est très proche.
Chapitre 53. Prophéties de trois anciens perspicaces sur le sort de la Russie
Au début de 1918, une première messe fut célébrée dans la tombe du père Jean par le vieil homme perspicace, l'archiprêtre Père Mikhaïl Prudnikov. L'un des deux admirateurs qui l'attendaient lui dit : « Père Mikhaïl, la Russie est en train de périr, et nous, les nobles, ne faisons rien, il faut faire quelque chose ! A cela, le Père Mikhaïl répondit sèchement : « Personne ne peut rien faire tant que le châtiment prescrit par Dieu au peuple russe pour ses péchés n'est pas achevé ; lorsque le châtiment prescrit par Dieu au peuple russe pour ses péchés prendra fin, alors la Reine du Ciel elle-même aura pitié, et je sais de quoi elle aura pitié !
De l'église, tous les trois sont allés prendre le thé chez le père Mikhaïl.
Profitant de l'ancienne amitié, le même homme a commencé à se disputer avec l'archiprêtre Prudnikov en disant: "Excusez-moi, Dénikine s'approche déjà de Moscou; Kolchak, Yudenich, Miller - tous opèrent avec succès." À cela, le père Mikhaïl dit à nouveau brusquement, comme même avec colère: "Tout cela est inutile, ils ne font que verser du sang en vain, il n'en sortira absolument rien!"
Toute la famille Prudnikov était pieuse.
À propos, je ne peux m'empêcher de vous parler de la mort de la sœur 301 du père Mikhaïl. Elle était religieuse et avant sa mort, elle a commencé à dire aux sœurs du monastère : « Dépêchez-vous, nettoyez vite tout - la Reine du Ciel vient au monastère. Au bout d'un moment, elle dit : « La Reine du Ciel est déjà au monastère, elle va venir ici maintenant. »
La religieuse Prudnikova était alitée, malade. Ayant prononcé ces mots, elle se leva et dit : « Voici, la Reine du Ciel est entrée », se prosterna et mourut.
Ainsi, les paroles de la prière pour la religieuse Prudnikova se sont réalisées : « Apparaissez-moi, Espérance des chrétiens, à l'heure de ma mort et fortifiez ma foi à l'heure difficile de la mort ».
À la fin de 1924, à Moscou, un monsieur qui ne lui était pas familier est venu voir l'ancien perspicace, le père archiprêtre Alexei Mechev, recteur de l'église de Maroseyka, citant la recommandation de sa tante, bien connue du père Alexei, et lui a demandé de l'accepter. Le père Alexey souffrait d'une maladie cardiaque et était au lit, mais l'a néanmoins accepté. Ce monsieur envisageait de quitter légalement Moscou avec sa famille pour son pays natal, qui s'était déplacé vers les frontières d'un autre État, et il est venu demander au Père Alexeï sa bénédiction pour cette démarche. Le père Alexeï l'a béni volontiers et, de manière tout à fait inattendue, lui a dit sèchement : "N'imaginez pas que votre affaire est de sauver la Russie, ce n'est pas votre affaire du tout. Le moment venu, Dieu enverra les bonnes personnes qui le feront et détruiront les bolcheviks comme une tempête brise un mât."
Deux ou trois mois plus tard, le père Alexei est décédé.
Ces mots ont grandement étonné le nouveau venu, car il n'avait parlé de rien avec le père Alexei, et pourtant sa tête était pleine de pensées selon lesquelles dès qu'il partirait à l'étranger, il commencerait immédiatement à donner des conférences en trois langues et à écrire des livres sur ce qui se passait en Russie.
La perspicacité de l’aîné était si claire que le monsieur a quitté la politique et s’est lancé dans autre chose.
La religieuse Varvara, la fille du directeur de l'une des banques de Moscou, qui se trouvait dans un monastère à Jérusalem, a déclaré qu'à Moscou vivait un aîné perspicace, connu dans tout Moscou, dont je ne me souvenais pas du nom, car je n'ai pas immédiatement écrit son histoire et le nom du schéma.
La religieuse Varvara a déclaré que cet ancien avait prédit tout ce qui se passait avant même la révolution.
À propos, il a dit que l’Allemagne se relèverait de la révolution et que, sur l’ordre de Dieu, les Allemands entreraient en Russie et la sauveraient, mais qu’ils ne resteraient pas en Russie et ne retourneraient pas dans leur propre pays. Puis, d’ici cinq ans, la Russie atteindra une prospérité et une puissance plus grandes qu’auparavant.
Section III. Sérendipité, guérisons et miracles divers
La section III contient principalement des histoires sur les manifestations les plus diverses de la puissance de Dieu à travers le Père Jean.
Chapitre 54. Conversations de l'archevêque Seraphim Bogucharsky
Le 20 décembre 1931, le 23ème anniversaire de la mort du Père Jean de Cronstadt, a été particulièrement solennellement célébré par la messe épiscopale d'un service commémoratif dans l'église russe de la ville de Belgrade.
Parastas a été interprété par l'archevêque Seraphim Bogucharsky, chef des églises russes en Bulgarie, venu délibérément pour honorer la mémoire du grand sommité de l'orthodoxie, le père Jean.
Avant les funérailles, Son Éminence Séraphin a prononcé un mot dans lequel il a dit aux personnes présentes que le même jour, le 20 décembre 1846, reposait une autre grande lumière de l'Église du Christ, l'archevêque Antoine de Voronej.
Ce saint du Christ se distinguait par sa sainteté parmi les hiérarques de l'Église orthodoxe russe. Il était dans la communion spirituelle la plus étroite avec le moine Séraphin, le faiseur de miracles de Sarov.
Le moine Séraphin a appelé l'archevêque Antoine le grand évêque de Dieu. Lorsque celui-ci, pendant la liturgie, parlait en chaire devant le Trisagion : "Regarde du ciel. Dieu, et vois", alors une flamme ardente sortait de sa bouche. Le peuple orthodoxe russe affluait vers lui en tant que faiseur de miracles et voyant, trouvant une grande consolation dans son traitement aimant et affectueux envers tous ceux qui venaient voir ce saint.
En 1914, avant la guerre d'Allemagne, avec la bénédiction du Saint-Synode, ses reliques furent découvertes. L'archevêque Seraphim était alors recteur du séminaire théologique de Voronej, et l'archevêque Tikhon de Voronej, qui fut un témoin oculaire de cette autopsie, lui dit qu'il n'avait jamais vu une incorruption aussi étonnante 302.
Selon le témoignage de Mgr Tikhon, la même année, entre autres signes miraculeux, un événement particulièrement frappant s'est produit sur la tombe de l'archevêque Antoine en présence de nombreux pèlerins qui se trouvaient dans la cathédrale Saint-Mitrophanievski.
Une fille déjà adulte a été amenée à la cathédrale de Mitrophanie, où reposaient les reliques de saint Mitrophane, qui n'avait pas marché depuis l'âge de trois ans, car elle avait des jambes comme des fouets qu'elle ne pouvait pas contrôler.
Lorsqu'ils ont commencé à servir un service de prière à Saint Mitrophane, la jeune fille a été amenée au sanctuaire et elle a vénéré les reliques, un fracas s'est fait entendre dans ses jambes, elle s'est levée, mais est immédiatement retombée. Ensuite, elle a été amenée à la dalle sous laquelle reposaient les reliques de saint Antoine, et lorsqu'elle a embrassé la dalle, elle s'est levée sur ses jambes saines et a commencé à marcher sans aide.
Indescriptiblement ravie de la miséricorde miraculeuse de Dieu, la jeune fille fit alors, dans la cathédrale, le vœu de devenir religieuse.
Ensuite, Son Éminence Seraphim a déclaré que l'apparition parmi le peuple russe d'un si grand saint de Dieu et faiseur de miracles comme le père Jean de Cronstadt constitue une preuve inébranlable que la Russie n'a pas péri et ne périra pas, mais qu'elle reviendra à la vie et renaîtra avec une nouvelle force. Pourquoi est-ce ainsi ?
"Parce que", dit l'évêque, "que le père Jean, saint Séraphin, saint Antoine de Voronej et tous les saints de Dieu qui ont brillé en Russie, canonisés et non canonisés, sont des branches du grand arbre de la sainte Russie orthodoxe."
Si les branches sont puissantes et glorieuses, alors l'arbre qui les a fait pousser ne peut pas être mauvais - il est également puissant et glorieux, et vaincra tout le mal qui l'attaque de l'extérieur et renaîtra.
Ensuite, Mgr Seraphim a rappelé aux personnes présentes qu'en Russie, il y a toujours eu une coutume de célébrer des services commémoratifs pour les saints qui n'ont pas encore été canonisés ; les gens croyaient que pour ces prières, les saints de Dieu priaient pour eux devant le trône de Dieu. Et maintenant, lorsque nous servirons la messe de requiem, le Père Jean et saint Antoine intercéderont pour la Russie et pour nous devant le Trône du Très-Haut.
Le lendemain, dimanche 21 décembre (3 janvier), à 18 heures, dans la salle du gymnase russe, a eu lieu une réunion consacrée à la mémoire du grand juste et livre de prières de la terre russe, le Père Jean, dans laquelle Mgr Seraphim a raconté comment il se rendait chaque année chez le Père Jean alors qu'il était encore étudiant à l'Académie théologique de Petrograd avec ses amis et d'autres étudiants.
Le dernier voyage chez le Père Jean de Cronstadt au printemps 1907 fut très significatif pour Mgr Seraphim. Il s'est rendu à Cronstadt avec son ami et camarade de classe Viktor Raev. Le Père Jean a servi la liturgie et, à la fin, a dit un mot sur le Seigneur qui a arrêté la tempête 303. Les gens ne lui ont pas permis de parler et l'ont souvent interrompu par des exclamations : "Père, priez pour nous ! Notre soleil ! Notre joie ! Cher Père, sauvez-nous !"
Le père John n'a cessé de demander à pouvoir parler, mais il n'a jamais été autorisé à terminer son sermon.
Mgr Seraphim s'est particulièrement souvenu des paroles du Père Jean : "Et nous risquons de nous noyer dans les vagues de la mer de la vie. Mais le Seigneur est toujours avec nous. Il est toujours prêt à nous aider. Il suffit de le prier, de prier avec abstinence, et alors le Seigneur nous enverra certainement son aide dans nos peines. Cependant, cela a été testé mille fois dans ma vie".
"Le Père Jean a servi la liturgie dans l'allée droite de la cathédrale Saint-André. À la fin de la liturgie, le Père lui-même s'est démasqué. Pour une raison quelconque, il n'y avait personne d'autre sur l'autel à ce moment-là, à l'exception du Père Jean et de deux autres. Nous nous sommes approchés de lui. Se tournant vers Raev, le Père Jean a demandé :
- Pourquoi es-tu venu ici ?
«Pour recevoir votre bénédiction», répondit-il.
« Vous avez un métropolite et trois évêques vicaires à Saint-Pétersbourg, dit le Père, la bénédiction d'un évêque a plus de pouvoir que celle d'un prêtre. »
Puis le Père John, se référant à nouveau à mon ami, commença à lui demander d'où il venait, de quel séminaire il venait, etc.
Après avoir terminé sa conversation avec Raev, le Père John m'a posé la même question. Réalisant qu’un grand homme juste se tenait devant moi, je suis devenu timide et je n’ai pas pu lui répondre. Puis mon ami a commencé à parler pour moi. Mais le père Jean l'arrêta de la main et lui dit : « Qu'il parle de lui-même. » Ayant rassemblé mes forces, j'ai commencé à parler. Finalement, en nous disant au revoir, le Père John a béni Raev d'abord, puis moi. Ayant reçu la bénédiction, mon ami a quitté l'autel. Ainsi, il fit le tour du trône et, par un passage latéral étroit, entra dans l'autel principal et central de la cathédrale. J'ai suivi son exemple en disant au revoir au père John. Je n'ai pas eu à quitter immédiatement l'autel latéral. Dès que je me suis retrouvé en hauteur, derrière le trône, le Père Jean a rapidement, en un instant, couru vers moi. Je me suis arrêté. Il posa ses mains sur ma tête en forme de croix, leva les yeux au ciel et dit d’une voix touchante : « Que la bénédiction de Dieu repose sur toi. » Puis il m'a laissé partir. J'ai immédiatement senti à quel point une grande joie bénie remplissait mon âme.
Quand je suis entré dans l’autel principal, Raev m’a demandé : « Qu’est-ce que le père John t’a fait ? Moi, ne voulant pas susciter chez lui un sentiment d'envie, j'ai répondu : « Rien ». Mais toute la journée, cette joie n'a pas quitté mon cœur et je me suis senti inspiré.
Un jour, quand nous sommes arrivés rendre visite au Père Jean, il n'était pas à Cronstadt. Il était à Saint-Pétersbourg et nous avons eu une longue conversation avec le vieux diacre et psalmiste de la cathédrale Saint-André, Babenko. Ils nous ont dit beaucoup de choses intéressantes sur le Père John. Le père Jean souvent, disaient-ils, revenant de Saint-Pétersbourg vers midi, marchait longtemps dans la cour, jusqu'à deux heures du matin, croisant les bras sur sa poitrine et regardant le ciel ; Les larmes coulent sur son visage, puis il rentre chez lui, lit les journaux et écrit un sermon, et à cinq heures du matin il est à la cathédrale et sert les Matines. La question est : quand a-t-il dormi ?
Puis les mêmes personnes nous ont raconté qu'un jour, alors que le père Jean se rendait rapidement chez lui en calèche, une vieille femme s'est jetée sous les chevaux, les chevaux lui ont sauté dessus et la calèche l'a écrasée. Le père Jean a eu très peur, a sauté de la voiture et a couru vers la vieille femme, et elle s'est levée comme si de rien n'était et lui a dit : « Je serai en bonne santé maintenant, tu m'as écrasé, et maintenant les rhumatismes qui me tourmentaient me quitteront. La vieille dame n’a vraiment subi aucun mal.
Une autre fois, le père Jean revint alors qu'il n'était pas attendu et se précipita vers la porte de sa maison, qui avait un verrou en fonte très lourd, de sorte que la porte se fermait brusquement et que personne ne pouvait entrer sans y être autorisé.
Ce concierge, ne reconnaissant pas le père Jean, a abaissé le verrou sur sa tête, et le père Jean est tombé, mais s'est rapidement relevé, s'est signé et a dit : « Dieu merci, il est resté indemne.
Une fois, le père Jean n'a pas quitté la cathédrale par les portes de l'autel, mais a traversé l'église, à travers la foule jusqu'à la sortie. Les gens se précipitèrent vers lui pour lui demander une bénédiction, le renversèrent et beaucoup tombèrent sur lui, de sorte qu'un énorme tas se forma. Lorsque la foule a réalisé ce qui se passait et s'est séparée, le père Jean s'est levé, s'est signé et a remercié Dieu d'être resté en vie. Ses vêtements étaient tous déchirés.
Une autre fois, pendant un service, huit personnes amenèrent au Père Jean dans la cathédrale un démoniaque, qui était si fort qu'il emporta plusieurs hommes en bonne santé et brisa les chaînes avec lesquelles il était lié, tout comme le démoniaque au pays des Gadarènes 304 . Le père Jean, dans ses vêtements, marchait droit vers lui ; Le démoniaque éclata et se précipita vers le Père : pendant une minute, il sembla que le démoniaque allait tuer le Père Jean, mais le Père Jean posa calmement ses mains sur sa tête et commença à lire une prière de permission. Le démoniaque s'est complètement calmé, les mauvais esprits l'ont quitté, il a reçu la Sainte Communion des mains du Père Jean et est devenu en parfaite santé.
J'étais en 2ème année à l'Académie. On nous a donné un sujet très difficile sur la théologie fondamentale. Un de mes amis est devenu fou après avoir écrit un essai. Je l'ai emmené chez un psychiatre. Ce dernier raconta que mon ami était atteint d'une forme incurable de folie tranquille. Ensuite, j'ai emmené l'étudiant malade chez le père John. Le Père Jean a prié pour lui et a dit que cette maladie passerait complètement sans laisser de trace, mais pour cela, le patient devait vivre à la maison et participer plus souvent aux Saints Mystères.
J’ai raconté tout cela à la mère de mon ami qui était arrivée, qui exécutait les ordres du Père Jean, lui donnait souvent la communion, et la maladie est vite passée.
Le père John était très doux et humble de cœur. Ainsi, un jour, lorsqu'un étudiant de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg est venu lui demander conseil, le père Jean l'a mis avec lui dans une voiture et, tout en roulant avec lui, lui a parlé et lui a instruit.
L'un des employés de la cathédrale Saint-André, dont le père Jean était recteur, a déclaré au père Jean qu'un des psalmistes de la cathédrale Saint-André (il y en avait plusieurs) gagnait, comme d'autres, énormément d'argent grâce aux visiteurs du père Jean, payait 800 roubles pour l'éducation de sa fille et pour les cours de musique, etc., et recevait entre-temps 20 roubles par mois de salaire supplémentaire, en tant que deuxième poste de psalmiste à l'église de la Maison de L'assiduité, ce qui est mieux, j'aimerais pouvoir donner ces 20 roubles à quelqu'un dans le besoin. Le père Jean aimait cette idée et il ordonna que les 20 roubles mentionnés soient reçus par quelqu'un d'autre. Ensuite, le lecteur de psaume, privé de ces 20 roubles, est venu voir le père Jean et a commencé à lui crier dessus, exigeant le retour de cet argent. Le père John l'a persuadé discrètement, l'appelant son ami.
Par hasard, le lecteur de psaumes Kiselev, un homme instruit (qui nous l'a dit), est entré et a dit au tapageur : « Comment oses-tu insulter ainsi ton abbé ! C'est alors seulement que le Père Jean se souvint qu'il était recteur et répéta les paroles du bon psalmiste : « Oui, vraiment, comment oses-tu insulter ton recteur ?! » Tout s'est terminé lorsque le père Jean a ordonné que le lecteur de psaume offensé reçoive un salaire supplémentaire.
L'évêque Seraphim, alors qu'il était encore séminariste au séminaire théologique de Riazan, a demandé un jour à deux paysans qu'il connaissait dans le village de Shatravina, district de Riazan, s'ils avaient entendu parler du père Jean de Kronstadt. Les paysans répondirent : « Si vous ne l’avez pas entendu, nous l’avons entendu, et nous gardons son portrait avec des images dans toutes nos huttes et le prions. »
Il ressort clairement de cela que parmi les paysans, le père Jean était depuis longtemps vénéré comme un saint.
En 1905, la famille paysanne des Ivanov a déclaré à l'évêque qu'un de leurs proches souffrait depuis longtemps de douleurs aux yeux, qu'il avait été soigné, mais qu'il était néanmoins devenu aveugle. Un médecin lui a conseillé de porter un bandeau sur les yeux. Le patient a commencé à porter un pansement, mais n’a obtenu aucune amélioration. Finalement, ils se souvinrent du père Jean de Cronstadt et décidèrent de lui emmener l'aveugle. Ils envoyèrent un télégramme à Cronstadt pour demander si le Père Jean était là et s'il était possible de venir. Nous avons reçu une réponse indiquant que le Père John était à Kyiv. Puis ils ont télégraphié à Kyiv avec la même question. Nous avons reçu une réponse de Kiev pour nous rendre à la gare de Golutvino, près de Moscou, où le train avec le Père Jean s'arrêterait.
Ayant reçu un tel télégramme, la famille a emmené l'aveugle à la gare indiquée. Mais quelle ne fut pas leur horreur quand, s'approchant de cette gare, ils aperçurent une foule dense de milliers de personnes et se rendirent compte de l'impossibilité totale d'atteindre le Père Jean. Pendant ce temps, un employé du chemin de fer qui passait par là, voyant l'aveugle et comprenant ce qui se passait, leur dit en toute confiance que la voiture du père Jean s'était arrêtée à un mille de la gare, pour qu'ils puissent s'y rendre. Les Ivanov partirent joyeusement et effectivement, le train s'approcha et s'arrêta.
Le psalmiste du Père Jean est sorti et a demandé : « Où sont les Ivanov, le Père Jean les appelle. »
Le Père Jean venait de terminer sa prière du matin et, s'approchant de l'aveugle, il lui demanda : « Qu'est-ce que c'est que ce bandeau sur tes yeux ? L'aveugle expliqua. Le Père Jean a dit : « Tout cela ne sert à rien, jetez-le, cela ne vous apportera aucun bénéfice. » Le patient a exécuté les ordres du père Jean. Ensuite, le père Jean a commencé à servir un service de prière pour la bénédiction de l'eau et, lorsqu'il a béni l'eau, il a pris une serviette, l'a pliée, l'a trempée dans l'eau bénite et a lavé les yeux de l'aveugle, en faisant cela trois fois. Après la troisième fois, l’aveugle a soudainement crié : « Je vois, je vois. » L'aveugle recouvra complètement la vue, se jeta aux pieds du père Jean et commença à les embrasser. D’autres membres de la famille Ivanov, affolés de joie, firent de même. Ils s’accrochaient tous si fort aux jambes du père Jean et ne voulaient pas s’arracher à leur guérisseur qu’il a fallu les arracher avec l’aide des gendarmes.
Mgr Seraphim a également parlé de la prochaine guérison miraculeuse survenue à l'évêque métropolite Antoine du père Jean, alors que le métropolite était encore archimandrite et recteur du Séminaire théologique de Moscou 305 dans la Laure Trinité-Serge 306 .
Le père Jean est arrivé au Séminaire théologique de Moscou le soir, après la veillée nocturne, à la veille des vacances à l’église, et a rendu tout le monde très heureux. Le Père Archimandrite Antoine a demandé très sincèrement au Père Jean de servir la liturgie en charge. Mais en raison de sa grande humilité, le Père Jean n'a pas pu répondre à cette demande et s'est tenu à côté de la liturgie, près de l'autel. À la fin de la liturgie, un télégramme a été reçu concernant le décès du métropolite de Moscou 307.
Le père recteur Anthony et le père John ont décidé de se rendre à Moscou dans l'après-midi pour célébrer un service commémoratif en l'honneur du métropolitain décédé.
Mais après le déjeuner, un grand malheur s’abattit sur le père du recteur. C’était l’époque du choléra. Il tomba soudainement très gravement malade et souffrait de terribles douleurs au ventre.
Le père John n'était pas au courant. S'apprêtant à partir, il demanda : « Où est le recteur, l'archimandrite Antoine ?
Il a été informé qu'il était gravement malade et qu'il était allongé dans son lit. Le père Jean entra immédiatement chez l'homme gravement malade et lui demanda :
- Qu'est-ce qui ne va pas chez toi ? Souffrez-vous beaucoup ?
«Je suis en train de mourir», dit l'archimandrite Anthony au père John.
"Rien", répondit le père Jean en posant la main sur la tête de l'archimandrite Antoine, "lève-toi et allons-y."
Ce dernier sentit que la maladie l'avait quitté instantanément. Il se leva aussitôt et, en parfaite santé, se rendit à Moscou avec son merveilleux guérisseur, où il marcha plus de dix milles derrière le cercueil du métropolite.
Chapitre 55. Par la bénédiction du Père Jean, la grâce du Saint-Esprit a été donnée
Ilya Vasilyevich Gumilevsky, archiprêtre de la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou et professeur à l'Académie de Moscou, alors qu'il était séminariste au Séminaire théologique de Moscou, l'année de l'obtention de son diplôme, a reçu l'ordre de l'inspecteur de classe de se préparer à prononcer un sermon sur le sujet proposé.
L'endroit où le séminariste Gumilyovsky était censé prononcer le sermon n'était pas indiqué, ce qui l'inquiétait beaucoup, en plus des soucis inhérents à la délivrance du premier sermon. Il faisait partie des meilleurs étudiants diplômés du séminaire, dont deux seulement pouvaient être envoyés à l'Académie théologique aux frais de l'État 308.
Lors d'une des fêtes de la Mère de Dieu, le séminariste Gumilevsky reçut l'ordre de comparaître devant le recteur de la cathédrale de l'Assomption, et lors de sa comparution, il apprit de ce dernier qu'un sermon test devait être prêché au milieu de la veillée nocturne, pendant le polyeleos.
Dérouté par une telle surprise, le séminariste Gumilevski fut encore plus excité lorsque le père Jean de Cronstadt apparut à l'autel de la cathédrale et commença à préparer le début de la veillée nocturne.
Celui qui écrit ces lignes est son frère, avec qui il a ensuite partagé l'ambiance qu'il a vécue, ou plutôt son état d'esprit à ce moment-là. Une peur inexplicable, et avec elle une sorte de crainte, le transperça comme une flèche. Et plus le moment de l'apparition du surplis sur la chaire devenait proche, plus le désir de quitter complètement ou de reporter d'une manière ou d'une autre la représentation grandissait, au moins en feignant la maladie. Dans la lutte contre lui-même, le temps passait inaperçu lorsqu'on demandait au frère de se préparer à quitter l'autel. Il était déjà trop tard pour y penser. Et le frère, se signant trois fois sur le trône sacré, s'approcha résolument du père Jean pour une bénédiction. «Je ressens et connais vos expériences, jeune homme», dit le père John à son père. « Que Dieu vous fortifie par son Saint-Esprit et que vous ne soyez jamais gêné par votre audace pour le servir. »
Avec un enthousiasme extraordinaire et une diction inimitable, le frère prononce alors son premier sermon de sa vie, et le plus surprenant est qu'il n'utilise même pas son matériel manuscrit. Sans s'écarter du sujet, comme du noyau, il s'est retiré loin dans des versions de pensée inspirée, exposant de manière figurative, moralisatrice et convaincante aux prières l'événement rappelé par la Sainte Église du Nouveau Testament.
Les paroles du Père Jean se sont avérées justifiées dans la vie et l'œuvre futures du séminariste Gumilevski.
Après avoir obtenu son diplôme de l'Académie théologique, il a été laissé avec elle pour défendre sa thèse avec le rang de professeur. Puis, après avoir été ordonné prêtre, il fut nommé à la cathédrale du Christ-Sauveur, restant professeur à l'Académie. Il était souvent chargé de prononcer des sermons en présence de membres de la famille impériale. Pendant une courte période, il fut archiprêtre de la cour de Tsarskoïe Selo, où il fut transféré sur l'insistance de la chaire et de la grande-duchesse Elisabeth Feodorovna. Plus tard - recteur de la cathédrale du Christ-Sauveur. Durant le bolchevisme, il a brisé le pouvoir satanique des bolcheviks depuis la chaire de la cathédrale du Christ-Sauveur. Les autorités n'ont pas pu éliminer cette situation pendant longtemps, en raison de la protection volontaire des fidèles. Et ce n'est que lorsque le patriarche Tikhon fut emprisonné que l'archiprêtre Ilya Goumilevski fut arrêté et exilé à Vologda, où il fut aveuglé en 309. Tous ses sermons, enseignant comment les préparer et comment les prononcer, sont rassemblés dans un livre intitulé « La graine de la foi ».
Le « enseignement » summa summarum 310 dit qu'avant de prêcher un sermon, trois jours de jeûne et de prière intenses, faits secrètement, mentalement, sont nécessaires afin de libérer l'esprit du corps et de lui donner des ailes.
De ce récit, il ressort clairement que le Père Jean, bénissant le jeune homme, lui a donné la grâce du Saint-Esprit, qui a fait de lui un grand prédicateur, un guerrier invincible du Christ dans la lutte contre l'Antéchrist, et enfin un martyr pour la foi du Christ.
Je cite l'histoire d'un de mes amis, un archiprêtre qui avait une foi ferme et inébranlable dans le Christ et qui a refusé d'adhérer à la soi-disant « Église vivante », c'est-à-dire au clergé rouge 311, qui s'est mis au service de l'Antéchrist, pour lequel il a été emprisonné.
« Après avoir obtenu mon diplôme du séminaire, raconte l'archiprêtre, j'adorais danser, chanter des chants profanes et m'amuser et je ne pensais pas du tout au clergé.
Soudain, l'évêque de Tver m'interpelle et me dit : « Ensuite, tu iras au monastère d'Ostashkovsky et là tu seras ordonné prêtre et le Père Jean de Cronstadt sera présent à ton initiation. »
Ayant quitté l'évêque et après y avoir réfléchi, j'ai décidé d'aller vers lui pour refuser ; J'étais surtout effrayé par la présence du Père John - quelque chose d'autre me dirait, selon sa perspicacité, désagréable.
Venu chez l'évêque dans le but de refuser, j'ai demandé au gardien de cellule de faire un rapport sur moi. Le gardien de cellule m'a demandé pour quelle affaire j'étais venu. Je lui ai dit que je voulais refuser l'initiation. Le gardien de la cellule lui répondit : « N’y allez pas, l’évêque sera en colère ». J’avais peur de la colère du seigneur et je n’y suis pas allé.
J'ai été consolé par l'idée que ce ne serait pas le Père Jean qui me conduirait autour du trône lors de la dédicace, mais l'un des trois archimandrites du monastère, qui pendant le service est considéré comme supérieur à l'archiprêtre mitré.
Je viens au monastère et demande :
– Est-ce que l'Archimandrite Untel est ici ?
«Non», me disent-ils, «il est allé à Novgorod».
"Non", disent-ils, "il est allé à Saint-Pétersbourg".
Le jour de la dédicace, je suis arrivé tôt à l'autel. Bientôt, des voix se firent entendre dans l’église cathédrale. Il s'est avéré que le père Jean de Cronstadt était entré. En entrant dans l'autel, il s'est approché de moi avec un sourire angélique et m'a dit : « Si tu souhaites les ordres sacrés, tu souhaites une bonne action », et il m'a béni.
Il existe une croyance parmi le clergé selon laquelle tout ce que la personne nouvellement initiée demande à Dieu au cours de la triple marche autour du trône sera exaucé.
Lorsque le Père Jean a commencé à me conduire autour du trône, de manière tout à fait inattendue pour moi, j'ai commencé à prier Dieu afin que le Seigneur me permette de devenir un digne berger du troupeau du Christ et de mener une vie juste.
Devenu prêtre, j'ai immédiatement commencé à étudier assidûment les interprétations de saint Jean Chrysostome sur les épîtres apostoliques et les œuvres d'autres saints pères.
Ayant amélioré mes connaissances, je suis devenu missionnaire. Maintenant, je suis recteur de l’église et j’ai déjà préparé des biscuits au cas où je serais envoyé en prison.
Heureusement, à cette époque, le chef du gouvernement britannique, Lord Curzon, écrivit une note menaçante au gouvernement soviétique, exigeant la libération immédiate du patriarche et du clergé 312. Et tout le monde fut libéré. Le sort futur de cet archiprêtre pieux, fervent et inébranlable m'est inconnu.
Évidemment, la grâce de Dieu, descendue sur lui par la bénédiction du Père Jean et par sa participation à la dédicace, a complètement régénéré moralement le jeune homme frivole et a fait de lui un véritable berger du troupeau du Christ et un ascète inébranlable.
Chapitre 56. Histoires de l'évêque Jean de Petchersk sur le père Jean lors des réunions cérémonielles à Belgrade
Le célèbre professeur de l'Université de Kazan, Alexandre Ivanovitch Alexandrov, qui vivait à Kazan, a reçu une lettre d'un ami de la famille l'invitant à assister à un service de prière, qui serait servi par le père Jean de Kronstadt, arrivé de manière totalement inattendue à Kazan en 313. Le professeur n'a pas aimé cette invitation. Cela lui semblait même quelque peu offensant de venir voir un prêtre, et il décida de ne pas y aller. Lorsque l’heure fixée arriva, ses pensées prirent une tournure différente et il fut attiré par là. Arrivé chez ses connaissances, il trouva les portes d'entrée bien fermées et il dut se diriger vers la porte de derrière. Là, les portes étaient grandes ouvertes et il n’y avait personne dans les pièces. Il s'est rendu compte que le service avait déjà commencé et a continué. Arrivé dans la pièce où s'étaient réunis toute la famille et de nombreuses connaissances, il n'entra pas, mais s'arrêta devant la porte entrouverte, sans que personne ne le remarque.
Le père Jean avait déjà célébré un service de prière et tout le monde était plongé dans la prière. Bientôt, le service s'est terminé et le père Jean a commencé à laisser tout le monde embrasser la croix. Tout le monde est venu un à un et a embrassé la croix. Alors que tout le monde s'embrassait, le père Jean, tournant son visage dans la direction où se tenait derrière la porte le professeur qui n'était pas visible, dit à haute voix : « Eh bien, le professeur, pourquoi le professeur ne vient-il pas ?
Les propriétaires se précipitèrent dans la direction où regardait le père Jean et virent le professeur qui sortit en rougissant.
Le Père Jean lui dit : "Pourquoi, professeur, avez-vous peur de la croix ? Après tout, vous devrez bientôt vous-même embrasser la croix de tout le monde." Le scientifique embarrassé, sous tous les regards dirigés vers lui, baisa la croix.
Le Père Jean, par le Saint-Esprit, a vu qu'il y avait un homme derrière la porte, que cet homme était un professeur et qu'il avait une attitude négative à son égard. De plus, le père John s'est avéré être un voyant de l'avenir. Après un certain temps, ce professeur a divorcé de sa femme, qui l'a quitté, et, par chagrin, a prononcé ses vœux monastiques. Il fut ensuite recteur de l'Académie théologique de Kazan et évêque. À partir de ce moment-là, il crut fermement au Père Jean et lorsque, en tant qu'évêque, il tomba gravement et dangereusement malade, il écrivit une lettre au Père Jean, lui demandant de prier pour son rétablissement.
Quelques jours plus tard, il a reçu une réponse indiquant que sa demande avait été satisfaite. Et à partir de ce jour, la reprise commença. Il est resté en vie et a été complètement guéri de sa maladie grave et désespérée.
Mon père, Alexandre Maksimovitch Bulin, était maçon dans le domaine de Rapin, dans le district de Verros, province de Livonie, où se trouvait une usine de papeterie fondée sous Catherine II et où se trouvait une église.
Alexander Maksimovich a pris grand soin de l'éducation de ses fils. Son fils aîné Nikolaï, aujourd'hui évêque Jean, a étudié aux frais de l'État à l'école théologique de Riga. Il y a également assigné son plus jeune fils. Selon la charte de l'école, deux frères n'étaient pas autorisés à étudier dans la même école aux frais de l'État, c'est pourquoi les autorités ont exigé des frais de 110 roubles par an pour le deuxième fils. Le père, bouleversé par cette exigence, a partagé son chagrin avec l'instituteur local, qui servait de lecteur de psaumes à l'église. Lui, sachant que Bulin ne gagnait que 80 kopecks par jour, décida de l'aider et écrivit lui-même une carte postale au père Jean de Kronstadt, lui demandant d'aider son pauvre père. Trois semaines plus tard, une réponse a été reçue sous la forme de 10 roubles envoyés par le père Jean au nom de son fils aîné Nikolai, dont ses supérieurs l'ont informé. Le garçon a été extrêmement surpris et n'a rien compris du tout jusqu'à ce que le lecteur de psaume l'explique aux autorités scolaires, qui ont été très impressionnées par cet incident. Et cela décida du sort du deuxième frère.
Contrairement à toutes les règles, grâce à l'intervention du Père Jean de Cronstadt, le garçon fut accepté, comme l'aîné, aux frais de l'État. Tel était le charme du grand faiseur de miracles sur tout le monde.
L'incident que j'ai décrit s'est produit en 1907.
Le défunt recteur du séminaire théologique de Riga, l'archiprêtre Alexeï Konstantinovitch Lebedev, né dans le village de Ploskoye, province de Vologda, a raconté à l'évêque vers 1910 ou 1912 l'incident suivant à propos de sa connaissance du père Jean de Cronstadt.
Après avoir obtenu son diplôme du séminaire de Vologda et de l'Académie théologique, il passa un jour par une grande gare en train, où il dut attendre longtemps avant de changer de train. Là, il apprit par hasard que le père Jean de Cronstadt voyageait dans ce train. Il voulait vraiment le rencontrer et recevoir sa bénédiction. Il entra dans le wagon-cabine qui lui était indiqué et s'arrêta, émerveillé par la décoration luxueuse de la cabine, ornée de palmiers, de lauriers et de nombreuses fleurs. La table était remplie des collations et des plats gastronomiques les plus rares et des vins les plus chers. Étonné par tout cela, il pensa : quel genre de ministre de l’Église et de juste est-ce ? Son idée du père Jean de Cronstadt ne correspondait pas du tout à ce qu'il voyait et il le condamna mentalement. Mais le Père Jean, voyant sa pensée, dit : " Ne vous laissez pas tenter, tout cela est un cadeau des admirateurs au serviteur du trône de Dieu. Je n'ai besoin de rien de tout cela. "
Après les paroles prononcées, il lui donna sa bénédiction et lui ordonna de prendre les ordres sacrés, ce qui lui révéla immédiatement sa vocation. Alexeï Konstantinovitch exécuta exactement les ordres du Père Jean et fut recteur du Séminaire théologique jusqu'à sa mort et mourut avec le rang d'archiprêtre en 1918.
La providence du Père Jean pour l'avenir et son aide miraculeuse après la mort
Le 14 avril 1935, l'évêque Jean de Petchersk a parlé de l'étonnante prévoyance du père Jean pour l'avenir, de son aide miraculeuse après sa mort et de l'évaluation correcte de l'importance de sa personnalité par les autorités diocésaines de Riga.
Dans la province estonienne, une icône de la Mère de Dieu (Assomption) a été trouvée dans une source.
Des personnes pieuses, avec l'aide financière généreuse du Père Jean, ont formé un monastère de femmes en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu, appelé « Pükhtitsa », qui en estonien signifie l'événement spécifié.
Le gouverneur estonien, le prince Shakhovskoy, a acheté un terrain avec une église luthérienne inachevée sous un toit et en a fait don au monastère.
Avec le soutien des sœurs du monastère, l'église a été recouverte d'un toit et une église orthodoxe pour le monastère y a été construite.
Suite à cela, le Père Jean est venu au monastère, qui a constamment et généreusement aidé le monastère 314.
Voyant l'église transformée en église orthodoxe, le père Jean dit à l'abbesse 315 de manière extrêmement décisive : « Démolissez immédiatement jusqu'aux fondations et enlevez les décombres », c'est-à-dire les pierres de fondation.
L'abbesse a tenté de s'y opposer, expliquant que la conversion de l'église en église orthodoxe coûterait beaucoup d'argent, que le monastère se retrouverait sans église, car il n'y avait nulle part où trouver de l'argent pour en construire une nouvelle.
Mais le Père Jean a tenu bon et a déclaré résolument : « Si vous ne m'écoutez pas et ne démolissez pas l'église, alors je cesserai de vous aider et cesserai toute communication avec vous ».
L'abbesse, cependant, n'a pas osé accomplir elle-même la volonté du Père Jean et a écrit une demande aux autorités diocésaines pour savoir ce qu'elle devait faire.
De là, ils répondirent de manière claire et décisive : « nous devons exécuter exactement les ordres du Père Jean ».
De toute évidence, l’évêque de Riga 316 avait clairement compris que le père Jean était le messager de Dieu sur la terre pécheresse, car le père Jean enseignait au peuple avec autorité et Dieu soutenait la parole prophétique par ses signes ultérieurs.
Ayant reçu un tel ordre de l'évêque diocésain, l'abbesse accomplit pleinement la volonté du Père Jean.
A cette époque, une des sœurs du monastère se promenait dans Moscou avec une collecte pour la construction de l'église de l'Assomption et rencontra une servante qui lui dit : « Viens chez notre maître, il te donnera quelque chose.
Le maître s'est avéré être le général Tereshchenko, qui a donné 3 roubles au collectionneur, lui a posé des questions en détail sur le monastère et l’église pour lesquels de l'argent était collecté et, ayant appris que l’église était en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu, a déclaré qu'il envisageait lui-même de construire l'église de l'Assomption et qu'il écrirait à l'abbesse.
Environ une semaine plus tard, l'abbesse a reçu un document des autorités diocésaines avec l'ordre d'organiser immédiatement une commission de construction pour la construction de la cathédrale de l'Assomption dans le monastère de Pukhtitsa, étant donné que M. Tereshchenko avait déjà transféré 90 000 roubles par télégraphe aux autorités diocésaines pour cette construction.
Ainsi, le Seigneur, par les prières du Père Jean, a miraculeusement envoyé au monastère une somme pour la construction d'une cathédrale orthodoxe dans le monastère.
Il est également évident que le Père Jean, avec son regard prophétique, prévoyait que le monastère finirait dans l'Estonie protestante 317, et que les autorités locales retireraient inévitablement l'église du monastère, transformée en église orthodoxe, et que le monastère se retrouverait sans église.
Mgr Victor, évêque de Pékin et de Chine, a déclaré pour la publication dans le livre :
"Quand j'avais seulement un an et demi, je suis tombé malade du croup de la gorge et de l'érysipèle. La maladie était si grave que les médecins ont désespéré de mon rétablissement et ont déterminé que ma situation était désespérée. Il ne restait qu'un espoir: l'aide de Dieu. Alors mon père, à la demande de sa mère, a envoyé un télégramme au père Jean de Cronstadt lui demandant de prier pour ma guérison. Bientôt, un télégramme de réponse a été reçu du père Jean: "J'ai prié, votre fils sera en bonne santé." et en effet, à la stupéfaction des médecins, j'ai commencé à me rétablir rapidement et je me suis vite senti en parfaite santé. Il est remarquable que ma guérison ait commencé à partir du moment où j'ai envoyé le télégramme du Père Jean de Cronstadt, et aussi que le grand saint de Dieu était si proche de Dieu que le Seigneur le Saint-Esprit lui a révélé que sa prière avait été exaucée.
Le 19 octobre 1933, l'archevêque Nestor de Petropavlovsk et du Kamtchatka, arrivé d'Extrême-Orient, a raconté ses souvenirs du Père Jean lors d'une réunion solennelle organisée par la « Fraternité orthodoxe du Père Jean de Cronstadt » le jour de l'Ange du Grand Faiseur de Merveilles, dans la grande salle de l'Université de Belgrade.
Vladyka a déclaré que, alors qu'il était encore un garçon et qu'il entendait des parents pieux raconter des histoires sur les grands miracles de Dieu, manifestés de nos jours à travers le père Jean, il, dans la simplicité d'une âme d'enfant, a prié le Seigneur pour qu'il ait un jour l'honneur de voir le grand faiseur de miracles.
Il y a environ 30 ans, sa mère était gravement malade, inconsciente et a été condamnée par les médecins à une mort inévitable 318. Par hasard, à cette époque, le père Jean 319 est arrivé à Viatka, la ville natale de Vladyka. Le garçon Kolya (c'était le nom de Vladyka) a immédiatement demandé au chef de la police un laissez-passer pour la maison où vivait le père John et, s'approchant de lui, lui a parlé de son chagrin désespéré - de la maladie désespérée de sa mère et lui a demandé de prier pour son rétablissement. Le père Jean a promis, et Kolya a suivi le père Jean partout, utilisant le laissez-passer du chef de la police.
Le lendemain, Kolya voit toute une file de voitures circuler dans leur rue et, arrivant chez eux, la première voiture, suivie des autres, s'est arrêtée. Le père Jean, qui était assis dans le premier d'entre eux, a demandé : « Où vit ici le garçon Kolya, dont la mère est malade ? Le père Jean, entrant dans la maison, fit un service de prière pour la guérison de la malade, puis se dirigea vers son lit, lui posa les mains sur la tête et dit : « Elle sera en bonne santé. Après le départ du père John, la malade s'est assise et a dit à sa famille que tout le monde devait partir et la laisser tranquille. Après cela, elle s'est complètement rétablie et a vécu 30 ans après sa guérison.
Dans une autre maison, le garçon Kolya a vu comment, après une prière pour la guérison d'un garçon malade qui ne pouvait pas marcher, le père Jean s'est approché de lui, l'a pris par les mains et lui a dit : « Eh bien, allons-y. Le garçon se leva et marcha avec le Père Jean, vénéra la croix et l'Évangile et commença à marcher. Ce miracle a fait une impression stupéfiante sur les personnes présentes et le père du garçon a pleuré de joie.
Chapitre 57. Lettre du recteur de l'Église russe de Genève, le père protopresbytre Sergius Orlov, du 12 octobre 1932
"Je sympathise beaucoup avec votre sainte intention d'écrire un livre pour glorifier le Seigneur Dieu en la personne de la mémoire bénie de l'inoubliable père l'archiprêtre Jean Ilitch (Sergiev) de Kronstadt et du père Jean en Dieu. J'ai personnellement vu le père Jean deux fois et je lui garde un souvenir respectueux par la prière quotidienne, car dans mon imagination et mon profond sentiment spirituel, il est un saint.
Le père Jean de Cronstadt était un prêtre-pasteur typiquement russe et, par conséquent, il est véritablement un témoignage vivant de la puissance pleine de grâce et du pouvoir salvateur de notre foi orthodoxe russe.
Que le Christ Seigneur soit votre secours !
Avec amour, je joins des histoires sur des manifestations fiables de la miséricorde de Dieu à travers les prières du Père Jean et, en outre, dans les cas de séparation lointaine entre le Père Jean et ceux pour qui il a offert des prières.
En 1892, dans le district de Zaraisky, province de Riazan, ma sœur aînée, épouse d'un prêtre, Evdokia I. Kupressova, tomba malade d'une « folie tranquille ». L'examen et la décision des médecins ont déclaré la maladie incurable et la sœur a été placée dans une colonie psychiatrique près de la ville de Riazan (à Golenishchino). Mon père, prêtre de la ville de Zaraysk, dans son chagrin, a adressé une lettre au père Jean de Kronstadt, à qui il a demandé une prière salvatrice pour sa fille malade. Le père Jean a répondu par une touchante lettre manuscrite dans laquelle il écrit : « Maintenant, je vais adresser une chaleureuse prière à Dieu pour la guérison de la malade et je crois en la miséricorde de Dieu. » À la veille de recevoir cette lettre de grâce, mon parent avait un gendre qui revenait de sa femme malade et qui lui disait en larmes que les médecins disaient que la situation de sa sœur était désespérée... Et le lendemain, après avoir reçu la lettre du Père Jean, moi, déjà prêtre, je suis arrivé chez mon père, que j'ai trouvé dans un état complètement calme, attendant avec confiance, selon les paroles du Père Jean, « la manifestation de la miséricorde de Dieu ». Et alors ?
Le lendemain matin, mon parent reçoit une lettre du médecin-chef de la colonie psychiatrique l'invitant à venir d'urgence, sans aucune explication sur les raisons de l'invitation. Mon parent part le même jour, non pas abattu, mais dans une joyeuse attente du miraculeux. En effet, le lendemain, il rentre chez lui avec ma sœur – en parfaite santé. Le médecin qui a appelé son père a parlé presque textuellement à son père ainsi : "Votre fille, depuis tel ou tel jour, prétend qu'elle a réalisé sa libération de la maladie, qu'elle se sent en parfaite santé et demande à retourner dans sa famille ; elle se comporte tout à fait calmement. J'ai peur de la laisser aller dans la famille - y a-t-il une ruse de sa part - mais il m'est également difficile de la laisser dans l'environnement actuel. Pouvez-vous l'héberger avec vous et la garder sous observation attentive pendant dix jours avant de la laisser partir ? la vôtre ?
Croyant au miracle qui s'est produit, le père ramène sa sœur à la maison et nous transmet, à nous les enfants, ce que le médecin a dit ; Nous, les enfants, avons essayé pendant plusieurs jours d'être inséparables de notre sœur, jour et nuit, qui était clairement consciente de notre observation particulière et était donc attristée, et finalement, trois ou quatre jours plus tard, après avoir chanté avec larmes les louanges du Seigneur dans la famille, le père a béni et a relâché la sœur dans sa famille. Ma sœur n'était plus malade - elle vit toujours dans la ville de Zaraysk, glorifiant le Seigneur et dans le Seigneur - le saint Père le Wonderworker Père Jean de Kronstadt.
Quand j'étais prêtre dans la ville de Riazan de l'église Nicolas Noble, en 1894, un jour dans la soirée, le paroissien le plus pieux Nil Fedorovich Yurevich est venu me voir très bouleversé pour me dire : sa femme avait une douleur insupportable à l'oreille ; Les médecins ont identifié un abcès dans l'oreille interne et ont eu peur de décider d'une opération, mais ont décidé de procéder définitivement à l'opération le lendemain matin.
M. Yurevich m'a demandé de prier pour la malade et s'est rendu au bureau du télégraphe pour remettre un télégramme urgent au père Jean de Cronstadt demandant de prier pour sa femme. Le lendemain, M. Yurevich arrive, méconnaissable de joie, et rapporte : "Après avoir envoyé le télégramme, je me suis demandé - à quelle heure aurait-il pu être reçu ? La femme gémissait désespérément - tout ce qui était fait pour soulager la douleur n'a pas aidé... Mais tout à coup, à peu près au moment où le télégramme était censé être reçu par le Père John, elle s'est tue et après deux ou trois minutes s'est endormie... Elle a dormi toute la nuit sans se réveiller, et quand elle s'est réveillée, elle a déclaré tout à fait calmement qu’elle n’avait aucune douleur et m’a demandé de lui donner du thé. Le médecin arrivé, examinant son oreille, s'étonna et s'écria : « Merveilleux, l'abcès est séché !
La femme s'est réveillée en parfaite santé.
Dieu est merveilleux dans ses saints 320
Le Père Jean de Cronstadt, de mémoire bénie, fait des miracles même après sa mort. En 1910, alors que j'étais déjà à Genève, ma fille de huit ans tomba très malade. Pendant longtemps, ils n'ont pas pu identifier la maladie et lorsqu'il a été déterminé que la jeune fille avait un abcès interne dans le bas de l'abdomen, ils avaient déjà peur de l'opérer. Les souffrances de la fille étaient incroyables, elle devait rester immobile sur le dos, ne pouvait pas prendre de nourriture et, dans la chaleur extrême, elle ne fermait pas les yeux pendant plusieurs jours et nuits. Dans cette position, j'ai dû laisser ma fille, partant aux offices religieux dans l'église de la ville de Vevey, affectée à l'église de Genève. En chemin, j'ai lu la « Gazette de l'Église » et j'y ai trouvé un message d'un prêtre sur la façon dont sa fille a été miraculeusement guérie par sa prière au regretté père Jean de Cronstadt. L'histoire m'a fait pleurer involontairement et mon cœur s'est tourné dans la prière vers l'âme du défunt père John, implorant un soulagement des souffrances de ma fille.
Dans un tel appel priant au Père Jean dans mon âme, je suis resté pendant tous les services qui se déroulaient dans l'église de Veve et tout au long du voyage de retour. En arrivant à l’appartement, je sonne tranquillement, le cœur serré, à la porte d’entrée. La mère ouvre la porte et dit à voix basse que sa fille s'est endormie il y a une heure et demie et qu'elle dort paisiblement. Environ deux heures se sont écoulées avant que la jeune fille ne se réveille. Elle se réveilla en sueur et annonça avec soulagement qu'elle se sentait bien. Et en effet, la température est passée de 40° à 37°, l'abcès s'est avéré avoir pénétré dans les voies urinaires.
Le médecin a déclaré avec joie que la situation de la jeune fille était sûre... Gloire à Dieu, qui nous profite pour toujours et à jamais ! Amen".
Protopresbytre humble et indigne
L'histoire de l'épouse du colonel Ivan Ignatievich Tyulpanov - Varvara Ivanovna Tyulpanova, qui vit à Belgrade, en Yougoslavie, rue Negotinskaya, maison numéro 14.
En juillet 1935, le docteur en médecine V.A. Voronetsky l'a soignée pour une maladie du sucre, car elle avait 4 % de sucre. Soudain, sa température a commencé à augmenter, une inflammation est apparue sur son pied droit entre les orteils, qui après quelques jours s'est transformée en un véritable abcès, se développant si rapidement que la tumeur a envahi deux doigts et une partie du pied, est devenue violet foncé et en général toute la jambe est devenue enflée, et une plaie s'est formée, d'où du pus nauséabond a commencé à suinter. Docteur V.A. Voronetsky a trouvé la gangrène et a dit d'inviter un chirurgien. Les chirurgiens Kolesnikov et Peltser ont confirmé que le patient souffrait de gangrène et ont déclaré qu'il était nécessaire de lui couper la jambe, mais cela n'a pas pu être fait pour deux raisons ; que la patiente a 70 ans et qu'elle souffre de diabète. La température est restée à 39,1°.
Ayant appris que l'archiprêtre Jean Sokal possédait une partie du silencieux du père Jean de Kronstadt, la sœur de miséricorde Lyubov Mikhailovna Tverdokhlebova a apporté ce silencieux dans une enveloppe à V.I. Tulipova. La patiente et son mari, avec une foi profonde, ont appliqué le matin le cache-nez sur le point sensible de la jambe, sans le retirer de l'enveloppe, mais uniquement en ouvrant l'enveloppe.
Le soir, la température descendit à 36,5°, l'abcès s'ouvrit et du pus commença à s'écouler en une masse épaisse ; la patiente a ressenti la capacité de bouger ses orteils. Après 4 jours, l'odeur nauséabonde a disparu et, au bout d'une semaine, la plaie a commencé à cicatriser et le gonflement s'est sensiblement atténué.
Après m'avoir rencontré, l'auteur de ce livre, le Dr V.A. Voronetsky a déclaré: "Vous savez quel miracle le père Jean de Kronstadt a accompli - la gangrène a disparu!"
"Ma fille Nina est tombée malade d'un grave trouble nerveux pendant la semaine de Fomina, ce qui était une répétition de sa maladie en mai 1935. Les médecins ont appelé sa maladie tétanie, c'est-à-dire une maladie des nerfs des muscles, et ont recommencé à la traiter, comme l'année dernière, avec diverses injections. Cela a duré jusqu'au 15 mai.
C'était insupportablement dur de regarder sa souffrance et d'entendre ses absurdités incohérentes et absurdes.
Le médecin qui la soignait lui conseilla d'appeler un professeur, spécialiste des maladies nerveuses, ce qui fut fait.
Le professeur a constaté qu'elle n'avait pas de tétanie, mais une mélancolie dépressive, et qu'elle devait être placée dans un sanatorium pour patients nerveux, car il était dangereux de la garder à la maison - elle pouvait se jeter par la fenêtre lors d'une crise.
Le 17 mai, son mari l'a emmenée dans un sanatorium, où elle a de nouveau reçu des injections et a dormi pendant un mois entier. Ils l'ont réveillée, lui ont versé du thé et du lait dans la bouche, elle s'est rendormie et est devenue terriblement maigre.
Mon mari lui rendait visite tous les deux jours et je venais une fois par semaine. Parfois j'emmenais ses enfants avec moi, mais elle ne nous reconnaissait pas et ne nous parlait presque pas.
À l’une de ces dates, j’ai eu l’idée de demander de l’aide au Seigneur Dieu et j’ai décidé de demander au père archiprêtre John Sokal de m’accompagner au sanatorium et de prier pour la servante de Dieu Nina.
Le 20 juin 1936, à 10 heures du matin, nous rendîmes visite à notre fille, qui fut trouvée complètement folle. Elle n'arrêtait pas de nous répéter que les couteaux avaient déjà été aiguisés et qu'elle devait être abattue pour faire de la nourriture en conserve, et elle a supplié le prêtre de la ramener chez lui pour une journée pour des tests. Elle disait des enfants qu'ils étaient morts et disait généralement toutes sortes de bêtises.
Finalement, le prêtre a réussi à la persuader de s'agenouiller pour prier, et nous sommes entrés tous les trois dans la chambre d'hôpital et avons commencé à prier.
Le prêtre a placé sur sa tête un ballon avec les reliques de saint Joasaph, le faiseur de miracles de Belgorod, et le foulard du père Jean de Kronstadt et a commencé à lire les prières, et elle a répété après lui toutes les paroles de la prière avec beaucoup de ferveur.
Après la prière, nous lui avons dit au revoir et sommes rentrés chez nous, et elle a crié après nous : « Vous êtes stupides, ils sont partis en me laissant, et demain ils recevront mon cadavre.
Le 30 juin, ma fille a raconté qu'après notre départ, elle n'arrêtait pas de se retourner et que le soir, lorsqu'elle se couchait, elle priait et voulait toujours jeter la tablette de pierre qui, à son avis, était posée sur sa poitrine. Soudain, elle eut l'impression que quelqu'un avait retiré cette planche ; sa tête s'éclaircit et elle sentit qu'elle était en bonne santé. Le matin, j'ai quitté ma chambre et je suis entré dans le jardin sans permission. Constatant cela, les employés de l'hôpital lui ont mis une camisole de force qu'elle s'est laissée enfiler elle-même sans résister. Lorsque le professeur est venu le matin et l'a regardée, il a dit : « Mais vous êtes en bonne santé », et a immédiatement ordonné qu'on lui retire la camisole de force.
Le 1er juillet, son mari est venu la voir et a été frappé par son apparence calme et sa conversation tout à fait raisonnable.
Le 2 juillet, je lui ai rendu visite tôt le matin et j'ai été ravi de l'amélioration de sa santé. Je suis immédiatement allé voir le prêtre et lui ai raconté tout ce qui s'était passé.
Le matin du 10 juillet, avec la permission du professeur, nous avons ramené notre fille à la maison.
Le 11 juillet, elle a célébré toute la messe dans l'église et a reçu les Saints Mystères du Christ.
Après la messe, le prêtre a servi un service de prière devant l'icône de la Mère de Dieu Iveron, et toute notre famille a prié et remercié le Seigneur Dieu pour la miséricorde qui nous a été manifestée - l'envoi de la guérison à ma fille par l'intercession priante des saints de Dieu : Saint Joasaph, le faiseur de miracles de Belgorod, et le Père Jean de Cronstadt.
L'épouse de M. Smirnov, qui exerce un commerce à Old Jeram, dans la ville de Belgrade en Yougoslavie, a déclaré qu'elle souffrait d'une douleur terrible au bras, qui ne lui permettait pas de dormir, et qu'elle marchait dans la pièce toute la nuit, empêchant son mari de dormir.
J'ai été soigné par le Dr Tregubov, dont les onguents n'ont pas aidé.
Ils lui apportèrent un foulard du Père John et le placèrent sur son bras douloureux, l'attachant pour que le foulard tienne.
La nuit suivante, elle s'est endormie pour la première fois et a pu dormir tous les jours, et a progressivement commencé à récupérer jusqu'à ce qu'elle se rétablisse complètement.
Extrait d'une lettre du prince Piotr Dimitrievich Golitsyn datée du 5 avril 1937 depuis Budapest.
"J'ai une photo du Père Jean avec une inscription de bénédiction. J'ai donné cette carte il y a plusieurs années, c'est-à-dire en 1925, à la fille d'Andrei Nikolaevich Shmeman, qui était gravement malade, couchée à la clinique avec une sorte d'abcès interne. Je ne l'ai pas laissée là pour toujours, mais je l'ai donnée pendant un certain temps. Une nuit, A.N. Schmemann nous a réveillés en nous demandant de lui donner la carte, car l'état de sa fille s'est aggravé lorsque j'ai retiré la carte. La fille a récupéré. Quand elle avait la carte, l'abcès a soudainement éclaté et s'est débarrassé du pus. Les parents sont convaincus que la fille a été sauvée grâce à l'intercession du Père Jean.
Chapitre 58. Récits du clergé sur les guérisons du père Jean
Deux notes de Shuyin, envoyées de Shanghai par l'évêque Jean de Shanghai, avec sa propre signature : "Écrit par une personne que je connais personnellement. Mgr John."
"En 1889, ma connaissance, Nikolaï Ivanovitch Krasnov, possédait un entrepôt de bière moscovite dans la ville de Toula. L'ayant reçue en fûts, il la mettait lui-même en bouteille. La bière était sur la glace dans la cave. En versant de la bière par une chaude journée d'été, Krasnov a attrapé froid. Mais comme il était un homme de grande taille et en bonne santé, il a bien sûr d'abord pensé que ce n'était rien et que cela passerait, mais il s'est avéré que ce n'était pas le cas ; il a d'abord Il a eu une pneumonie, puis s'est transformé en phtisie passagère. Malgré les fonds dont disposait Krasnov, le recours aux meilleurs médecins ne lui a pas apporté d'aide, et N.I. Krasnov a brûlé devant tout le monde. Plusieurs mois se sont écoulés sans savoir quoi faire, préparant presque son mari à la mort. Mais dans les derniers jours de sa vie, quelqu'un a conseillé à la femme de N.I. d'envoyer une lettre au père John avec une demande sincère de prier pour le malade. ne laissez pas celui qui demande sans aide.
À l'heure où le Père Jean a reçu la lettre, le patient a commencé à se sentir mieux et s'est progressivement rétabli, de sorte qu'il est devenu encore plus fort qu'avant, grâce à la miséricorde de Dieu et aux prières du Père Jean.
Dans la ville de Toula en 1890, le marchand de viande Ilya Vasilyevich Popov, un jeune homme de 28 à 30 ans, vivait avec sa femme et ses deux enfants. avait une bonne santé et une vie sobre, n'est jamais tombé malade. Soudain, il tomba malade et devint aveugle. J'ai contacté de nombreux médecins, mais cela n'a servi à rien – aucune aide. Il n'y avait qu'un espoir en Dieu. Lors de ses voyages vers le sud, le père Jean de Cronstadt passait souvent par Toula. C'est pourquoi ils lui ont demandé de rendre visite au patient à Tula. Le père John a répondu qu'il ne pouvait pas passer, mais il a indiqué le jour et l'heure d'arrivée du train à Toula afin qu'il puisse être accueilli. Le patient et tous ses proches étaient heureux que le bon berger ne refuse pas de prier et ils arrivèrent à la gare à l'arrivée du train. Le train approchait et le père Jean l'invita à monter dans la voiture et pria avec l'aveugle. Les proches du malade sont également montés à bord du train et ont demandé au père Jean d'aider le malade à guérir en priant Dieu. Le Seigneur n’a pas abandonné la prière du Père Jean et le malade, grâce à Dieu, a recouvré la vue. Je le connaissais personnellement, je le connaissais bien, étant voisin.
Shanghai, 20 décembre 1936.
L'histoire de l'archiprêtre Père Pavel Vinogradov, collègue du Père Jean à la cathédrale Saint-André de Kronstadt.
"Ma femme était enceinte et a développé une maladie rénale. De tels cas se terminent généralement par la mort. Je me suis tourné vers le Père John pour lui demander de prier pour la femme malade. Le Père John a volontiers répondu à cette demande, car il connaissait bien ma femme.
Après la prière du père John, la maladie rénale a disparu et la mère a pu mettre fin à sa grossesse en toute sécurité.
L'histoire du père archiprêtre John Sokal, qui vit dans la ville de Belgrade en Yougoslavie, au 35, rue Prince Danilo.
"Dans mon village natal du diocèse de Kholm, il y avait un prêtre qui souffrait d'épilepsie depuis sept ans - un homme profondément croyant et respecté par la population. Ce prêtre a écrit une lettre au Père Jean de Cronstadt lui demandant de prier pour sa guérison.
Le Père Jean de Cronstadt lui répondit qu'il avait prié et le rassura que la maladie ne se reproduirait plus. Et en effet, sa maladie ne s’est plus jamais manifestée.
Cet événement a été connu de tous les habitants du village.
Le hiéromoine Martinien de la Skite de Saint-André a raconté l'incident suivant :
"J'étais hiérodiacre à cette époque et j'ai souffert de catarrhe d'estomac pendant environ un an. Le professeur Nikitine de Saint-Pétersbourg m'a prescrit de manger une seule soupe de poisson à base de fraises et de lotte. Après les services religieux, j'avais de terribles douleurs à l'estomac à cause de l'épuisement, alors je m'allongeais sur le lit avec douleur.
Ensuite, je suis allé à Cronstadt voir le père Jean, je suis entré dans la cathédrale Saint-André et je me suis tenu devant l'autel, m'appuyant contre le cabinet de douleur. Le père Jean s'est approché de moi, m'a tapoté l'épaule et m'a demandé : « Êtes-vous hiérodiacre ? J’ai répondu par l’affirmative et j’ai dit au père John : « J’aimerais servir avec vous. » Le Père Jean répondit en répétant trois fois : « Je serai très heureux, je serai très heureux, je serai très heureux. »
La deuxième fois, je suis revenu servir la messe avec le Père Jean et je lui ai dit que je souffrais de catarrhe à l'estomac depuis un an. Le père John a répondu : « Je suis moi-même malade, eh bien, ça va. Dieu guérira.
Après cela, j'ai récupéré et ensuite Dieu m'a amené comme hiéromoine pour accompagner le corps du père Jean de la station baltique au tombeau du monastère Ioannovsky.
"En 1884, alors que j'avais 23 ans, j'étais mariée pour la deuxième année et mère d'un enfant bien-aimé, la vie la plus heureuse s'ouvrait devant moi. À peu près à la même époque, j'ai entendu pour la première fois parler du Père Jean de Kronstadt, qu'il était un homme de prière extraordinaire, que sa prière créait la guérison. "
Les histoires à ce sujet m'ont fait une grande impression et je cherchais une occasion de le rencontrer. Nous avons pensé à l'inviter à servir la liturgie dans notre église d'origine, mais pour une raison quelconque, nous n'avons pas eu le temps de le faire, car je suis tombé gravement malade et j'ai été entre la vie et la mort pendant trois semaines.
Je savais que j’étais considéré comme désespérément malade, mais je ne le ressentais pas moi-même ; au contraire, je me sentais plutôt joyeux. La maladie était complexe : phlébite dans la jambe gauche, atrophie du foie, congestion du cerveau - presque jusqu'à la cécité, frissons incroyables, température jusqu'à 42° (ils ont même arrêté de compter le pouls !) et, enfin, des taches violettes sur le corps. Les médecins n'ont pas pu identifier avec précision la maladie et l'ont appelée typhus d'une forme spéciale. Ce n’est que plus tard qu’il est devenu évident qu’il s’agissait d’une forme grave d’empoisonnement du sang provoqué par une naissance prématurée.
Le professeur S.P. m'a traité comme sa propre fille. Botkin, dont je n'oublierai jamais la gentillesse et l'attention.
J'avais l'impression d'être considéré comme désespéré ; Au fur et à mesure que la maladie progressait, j’ai moi-même commencé à comprendre la gravité de ma situation. Pendant des journées entières, je n'ai pas fermé les yeux et j'ai beaucoup pensé à la mort. Mais le désir de vivre ainsi était fort en moi et, ne sachant pas d'où viendrait le salut, je ne désespérais pas et espérais ne pas mourir. La seule chose étrange est que pendant ces trois semaines, pleines des expériences émotionnelles les plus puissantes, je ne me suis jamais souvenu du Père Jean, et seulement tout à coup, lors d'une de mes nuits blanches, l'image du Père Jean, que je n'avais jamais vu, mais qui était proche de mon âme, est apparue dans mon esprit et ne m'a pas quitté de la nuit. Tôt le matin, j'ai exprimé à mon mari mon désir de voir le père John. Je ne pensais pas tellement à la possibilité de guérir car j’avais peur de mourir sans voir le Père John. Mon mari est immédiatement descendu chez mon père pour lui faire part de mon désir. Son père l'a accueilli avec ces mots : « J'ai vu le père Jean en rêve toute la nuit et je veux lui demander de venir prier avec nous. »
Le matin même, j'ai reçu une lettre anonyme dans laquelle ils me suppliaient d'appeler le Père John à mon chevet.
Ils ont envoyé un ancien employé à Cronstadt. Le père John était le suivant, mais, ayant appris ma situation, il s'est remplacé et est immédiatement venu vers nous. Lorsque le Père John est entré et a posé sa main sur ma tête, j'ai immédiatement ressenti un calme extraordinaire. Lui et mon mari se sont immédiatement agenouillés devant les icônes et ont commencé à prier.
Sa prière était étonnante et il est difficile de transmettre l'impression qu'elle a produite. Il a demandé au Seigneur ma guérison, non seulement il l'a demandé, mais il a même semblé l'exiger. Et il a prié avec une telle ferveur que mon esprit est également monté avec les paroles de sa prière à Dieu. Tout ce qui était terrestre à cette époque n'existait pas pour moi, a disparu...
Après la prière, le Père Jean est revenu vers moi, a parlé et, en partant, a dit : « Elle ne mourra pas. Cela a terriblement choqué mon mari, car tous les médecins m'ont déclaré complètement désespérée.
A l'entrée, le Père John a rencontré le professeur Botkin, qui, voyant le Père John, lui a dit avec enthousiasme : « Aidez-nous ! Cet appel a extrêmement surpris tout le monde, car le professeur Botkin avait la réputation d'être une personne libre d'esprit.
Après cette visite, il n'y a eu aucun changement particulier dans l'évolution de ma maladie, mais mon âme était complètement apaisée. Quelques jours plus tard, ils décidèrent d'inviter à nouveau le Père John. Il est venu, s'est assis sur mon lit et a parlé très, très longtemps, avec passion et conviction, que, que je sois en vie ou non, je devais me préparer à une nouvelle vie (que ce soit ici sur terre, ou avec le Seigneur - c'est entre les mains de Dieu !) par la communion des Saints Mystères. Je répondis que j'allais jeûner avant Pâques ; puis le Père Jean a commencé à me convaincre encore plus ardemment qu'il n'était pas nécessaire de le reporter, même si Pâques était proche, et qu'il irait maintenant chercher les Saints Dons. Le père John est parti et s'est absenté pendant environ deux heures, ce qui m'a semblé interminable.
Quand il est revenu, j'étais profondément heureux, je me suis confessé en pleine mémoire et j'ai accepté les Saints Mystères avec un sentiment lumineux dans mon âme. Il me semblait que tout ce qui était terrestre était mort pour moi, que j'allais au ciel ; J'étais rempli d'un sentiment de calme profond, de paix, de joie et, en général, de tout ce que l'âme peut expérimenter comme le comble du bonheur, mais qui est difficile et même impossible à exprimer avec des mots humains.
Puis je me suis endormi et pour la première fois en trois semaines de maladie, j'ai dormi paisiblement pendant six heures. Quand je me suis réveillé, je me sentais en parfaite santé ; le thermomètre indiquait 37,1°. Le professeur Botkin, voyant un changement si étonnant, m'a regardé longuement en silence. Deux larmes coulèrent de ses yeux. "Nous n'avons pas fait ça!" - dit-il.
Une semaine plus tard, je me suis levé et j'ai marché sans aide.
Exactement un demi-siècle s'est écoulé depuis, mais tout ce que j'ai vécu est aussi frais dans ma mémoire que le premier jour et a laissé une empreinte profonde dans mon âme pour le reste de ma vie.
19 octobre Art. Art. 1934.
Réimprimé du n° 1 du journal « Russie orthodoxe » 321 pour 1935.
Chapitre 59. Le repentir du prêtre
« Ne refusez pas d'inclure dans le livre que vous publiez sur le Père Jean I. Sergiev de Cronstadt la miséricorde de Dieu qui m'a été manifestée à travers ses prières.
Alors que j'étais diacre-enseignant dans le diocèse du Nord, j'ai fait le vœu devant Dieu avant de m'ordonner au sacerdoce de visiter la tombe du grand juste et faiseur de miracles qui était déjà mort en Dieu. Mais bientôt, j'ai été ordonné prêtre. J'ai oublié mon vœu. Plusieurs années se sont écoulées et les échecs se sont succédés, et finalement mon fils aîné est décédé au quatrième mois de sa vie. Les chagrins et les ennuis sont arrivés.
Puis je me suis souvenu de la promesse non tenue. J'ai demandé au Père John de me pardonner et de m'aider à réaliser la promesse qui se trouvait dans mon âme. Les circonstances étaient telles que j'ai rapidement fait avancer les choses et me suis rendu à Karpovka, à Saint-Pétersbourg, où j'ai célébré avec des larmes un service commémoratif pour le cher père Jean et j'ai reçu une grande consolation. Souvent en visite à Saint-Pétersbourg, je me rendais toujours au couvent Ioannovsky de Karpovka, célébrais un service commémoratif, remerciant le père Ioann et lui demandant son aide plus tard dans ma vie. J’ai donc appris à honorer avec révérence la mémoire du cher Père Jean, et depuis lors, malgré toutes les horreurs de ce que j’ai vécu et que je vis, moi et mes proches restons dans la prospérité grâce aux prières du grand saint de Dieu, le Père Jean.
curé serbe
Chapitre 60. Punition de Dieu, correction et guérison
Une histoire tirée des paroles de Simeon Feodorovich Sudorgin, qui vit à Belgrade en Yougoslavie.
Le sergent-major du régiment de sauveteurs Preobrazhensky de la 11e compagnie, Grigory Logginovich Chernukhin et son épouse Anna, qui vivaient à Saint-Pétersbourg dans la rue Kirochnaya, avaient une fille unique, Varvara, âgée de trois ans et demi, qui souffrait d'une très forte fièvre depuis environ un mois. Trois médecins lui rendaient visite chaque jour, mais ne parvenaient pas à identifier la maladie et disaient aux parents qu'ils devaient arrêter de donner des médicaments et compter sur la volonté de Dieu en tout.
Ces paroles frappèrent les Tchernukhins comme le tonnerre : « Comment se fait-il que nous n'ayons toujours pas pensé à nous tourner vers Dieu dans la prière ? De manière inattendue, les Tchernukhins ont reçu la nouvelle que le père Jean de Kronstadt 322 servirait dans la cour de Varvarinsky le lendemain. Les Tchernukhins étaient enflammés d'un désir ardent de demander au père Jean de prier pour leur fille. Mais comment réaliser cette intention ? La mère de l’enfant est devenue faible et s’est couchée, et le père pouvait à peine se tenir debout après des nuits blanches. Nous devons demander à quelqu'un d'aller à l'église et de transmettre une demande au Père Jean de prier. Cependant, il n’y avait ni parents ni amis à proximité.
Mais là vivait le pieux collègue de Tchernukhine, Siméon Feodorovitch Sudorgin, qui aurait pu répondre à cette demande, mais ils entretenaient des relations hostiles et ne se parlaient même pas. Ici, la grâce de Dieu a ramené Chernukhin à la raison. Il est venu à Sudorgin et a dit en larmes: "Vous êtes un homme religieux, vous comprendrez mon chagrin, aidez-moi. Je crois seulement en vous, que vous répondrez à ma demande, irez à l'église et arrangerez tout là-bas."
S.F. Sudorgin a été ému et a également pleuré, et a promis de tout faire et de prier sincèrement. Les ennemis sont devenus des amis sincères, et le pieux S.F. Sudorgin a remercié le Seigneur pour cette merveilleuse réconciliation.
C'était le 4 décembre 1901. Arrivé à l'église à 5 heures du matin, S.F. Sudorgin s'est tourné vers le prêtre pour lui demander de lui permettre de demander personnellement au père Jean de prier pour la guérison d'une fille désespérément malade. Mais le recteur de l'église a tout écrit et a dit qu'il transmettrait exactement la demande au Père Jean, que le Père Jean et tout le clergé prieraient pour la guérison de la malade Barbara, et que vous aussi priez.
Et en effet, S.F. Sudorgin a entendu le père Jean prier à plusieurs reprises pour la guérison du malade Varvara.
Venant de l'église chez les Chernukhins, S.F. Sudorgin remarqua la joie sur leurs visages et ils lui dirent qu'à partir de 9 heures du matin, la fille se sentait mieux, la respiration rapide commençait à s'atténuer, la fièvre diminuait, une heure plus tard, sa respiration était normale, la souffrance s'apaisait, ses yeux se redressaient et la fille s'endormit profondément. Après avoir dormi longtemps et calmement, la fille a commencé à manger, un jour plus tard, elle a quitté le lit et après 3-4 jours, elle courait déjà joyeusement dans la pièce et jouait. On parlait alors beaucoup à Saint-Pétersbourg de ce miracle du Père Jean.
Anastasia Markovna Nasedkina, qui vit en Yougoslavie, dans la ville de Belgrade, au 15 rue Dositeeva, m'a dit ce qui suit :
"En 1894 ou 1895 en Sibérie, dans la ville de Krasnoïarsk, ma sœur Pavel Markovna Ivanovskaya, 28 ans, souffrait du foie. Un portrait du père Jean était accroché en face de son lit. "
Soudain à 10 heures du matin la sœur malade me dit :
"J'ai prié le Père Jean pour qu'il se rétablisse, mais il m'a dit : "Prépare-toi, ma chérie, un ange viendra bientôt pour ta chérie."
Having told this, the sister asked her to wash and comb her hair, which we did. Elle est décédée à 11 heures."
Chapter 61. The amazing insight of Father John and healing
L'histoire de l'étudiant Nikodim Vasilyevich Efimov, fils de Vasily Pavlovich Efimov, colonel de l'artillerie de la forteresse de Cronstadt et professeur à l'école de la Maison du Travail.
One merchant from central Russia came to Father John in Kronstadt and after mass in St. Andrew’s Cathedral approached the cross. Next to Father John they kept a dish where they put money for the poor. Unexpectedly, Father John grabbed money from this dish and gave it to the merchant. The merchant refuses, saying that he himself is a wealthy man and can put it on a plate for the poor. Mais le Père Jean insiste en disant : « Prenez-le, vous en aurez besoin. » He didn’t dare disobey and took it. De retour chez lui, il apprit que ses entrepôts de marchandises avaient brûlé et que s'il n'avait pas eu l'argent que le père Jean lui avait donné, il serait devenu pauvre.
L'histoire semble simple. Mais si vous y plongez, vous aurez peur de la grandeur et de la puissance de Dieu. Pensez : un prêtre est en service à Cronstadt, une personne totalement inconnue s'approche de lui parmi une foule de milliers de personnes (la cathédrale Saint-André a accueilli 7 000 personnes), et Dieu permet à ce prêtre de voir ce qui se passe à des milliers de kilomètres et lui fait savoir que cet incident - un incendie - concerne spécifiquement cette personne qui s'approche de la croix.
En vérité, cela signifie que la Toute-Sainte Trinité habitait en ce prêtre.
En 1899, le cornet Vladimir Stepanovich Evlampiev à la gare de la forteresse de Brest-Litovsk a été témoin de l'incident suivant :
Le fils de six ans de ses amis souffrait de diphtérie et les médecins locaux ont reconnu que la situation du garçon était désespérée.
A cette époque, les parents du garçon mourant apprirent que le père Jean de Cronstadt, voyageant avec tel ou tel train, arriverait à telle ou telle heure à la gare de Brest-Litovsky.
Ensuite, la mère a dit à son mari qu'elle se rendrait à la gare et demanderait au père John de prier pour sauver la vie du mourant. Le mari a objecté : « Où que vous alliez, s’ils vous poussent et ne vous laissent pas entrer, j’irai. » Sa femme commença à le supplier : « Emmène-moi avec toi. » Mais le mari n’était pas d’accord en disant : « En général, pourquoi y aller, ça ne sert toujours à rien. » La femme a continué à le supplier de l'emmener avec lui, mais le mari n'a pas accepté et est parti seul.
A l'arrivée du train, le cornet V.S. Evlampiev a vu et entendu ce qui suit.
Le père Jean, descendant de la voiture, se dirigea directement vers le père de l'enfant mourant et lui dit : « Pourquoi n'as-tu pas emmené ta femme avec toi, parce qu'elle te l'a demandé ? Le père de l’enfant mourant était tellement confus qu’il ne savait que répondre. Le père John, l'ayant un peu grondé, lui dit : "Eh bien, ça va, vas-y, ton fils est en bonne santé."
Et effectivement, son fils s’est rétabli.
Que dire de cette affaire ?
Le Père Jean, par le Saint-Esprit, apprit que dans la ville de Brest-Litovsk un garçon était en train de mourir de diphtérie. Par le Saint-Esprit, j'ai entendu une conversation avoir lieu entre la mère et le père d'un mourant. Par le Saint-Esprit, il apprit que son père était venu à la gare, et par le Saint-Esprit il le remarqua immédiatement dans la foule, bien qu'il ne l'ait jamais vu auparavant, et par la puissance de Dieu, il guérit un garçon mourant d'une maladie aussi dangereuse que la diphtérie, en un seul mot - tout comme le Christ guérit le fils d'un courtisan de Capharnaüm, auquel lui-même et toute sa maison croyaient 323.
L'histoire du colonel d'état-major Pavel Nikolaevich Bogdanovich
"Ma mère a accouché en toute sécurité. Après l'accouchement, elle a commencé à avoir des complications qui se sont transformées en empoisonnement du sang. Le célèbre professeur Rein, appelé à la hâte de Moscou, a examiné la patiente et a dit à son père: "Seul un miracle peut sauver votre femme - la science est impuissante dans ce cas."
Mon frère et moi étions dans la chambre, mais maintenant tout est différent là-bas, même pour une raison quelconque, les fenêtres sont fermées par des rideaux pour que la lumière du jour ne puisse pas pénétrer. Nous nous approchons du lit sur lequel maman respire bruyamment et impulsivement, les yeux grands ouverts mais ne voyant rien. Ils nous mettent à genoux, penchent la tête vers le lit et la main de maman est posée sur eux. Ensuite, ils nous font sortir. Il y a beaucoup de connaissances et de parents dans la maison, mon frère et moi entendons un mot inconnu - « onction ». Dans le coin où se trouve tante Varya, un autre mot inconnu est répété de plus en plus souvent dans un murmure fort : « Kronstadt »...
Le soir, lors de la consultation, il a été décidé qu'il n'y avait pas de salut, il était peu probable que le patient survive cette nuit. Après cela, mon père a envoyé un télégramme d'urgence au père Jean à Cronstadt pour lui demander de l'aide. Au matin, la réponse vint : « Je prie pour la servante malade de Dieu Anna, Jean. » Tard dans la matinée, ma mère s'est réveillée ; Les médecins qui l'ont examinée ont constaté la disparition de tous les signes d'infection, dont l'une des preuves était une température tout à fait normale et la bonne humeur calme d'une personne en parfaite santé. Les médecins ont honnêtement déclaré qu'ils ne comprenaient rien à ce qui s'était passé : le patient était hors de tout danger.
Les événements ultérieurs ont livré des faits de l'ordre du surnaturel en général et tout à fait naturels du point de vue d'une personne religieuse.
La mère s'est rapidement rétablie ; Ce rétablissement dans notre famille profondément religieuse ne s'explique que par l'aide du Père Jean de Cronstadt, au sujet duquel, évidemment, nous avons eu d'interminables conversations. Lorsqu'on a appris que le vénérable 324 passerait par chez nous, toute notre famille est restée longtemps à la gare en attendant l'arrivée du train. Il faut expliquer qu'entre la guérison de ma mère et le passage du Père Jean de Cronstadt par chez nous, environ 7 à 8 mois se sont écoulés ; Avant cela, aucun membre de notre famille n'avait jamais vu le révérend. Des milliers de personnes se sont rassemblées à la gare et à proximité de la gare ; c'était dans une grande ville - Rostov-sur-le-Don 325. Finalement le train est arrivé, les cordons de gendarmes et de policiers ont été brisés, la foule s'est précipitée hors de la place de la gare, et tout semblant d'ordre a disparu et une bousculade a commencé. Avec difficulté, il était possible de faire un passage étroit entre la voiture et les chambres royales de la gare. Mon père nous a pris, moi et mon frère, sur ses épaules, ma mère a élevé ma petite sœur bien au-dessus de sa tête. Un prêtre en soutane ouverte, aux yeux clairs et radieux, apparut dans l'allée, devant ceux qui l'accompagnaient d'un pas rapide et impétueux.
Ayant rattrapé l'endroit où nous nous trouvions, il a demandé à la foule de s'écarter d'une voix aiguë et aiguë, s'est approché de nous à bout portant et s'est adressé à ma mère sur le ton avec lequel on parle avec des gens qui les connaissent depuis longtemps : « Je suis content, Anna, que tu sois rétablie. Il embrassa maman sur la tête, nous bénit et, du même pas impétueux, entra dans les chambres royales. Nous étions entourés d'amis et d'étrangers, nous demandant quand et où nous avions déjà vu le père John.
Encore une fois, j'insiste sur toutes les circonstances. Aucun membre de notre famille n'avait jamais vu le révérend avant ce moment. Nous étions au milieu de la foule. Le moine était en avance sur tous ceux qui l'accompagnaient et, par conséquent, personne ne pouvait lui montrer sa mère. Au cours de 7 à 8 mois, le moine a reçu des milliers de télégrammes similaires aux nôtres, et sans aucun doute, pendant cette période, pas un seul de nos télégrammes ne lui a été envoyé du même Rostov-sur-le-Don, compte tenu de la popularité de Jean de Cronstadt, de la population de la ville et de la grande religiosité du peuple russe de l'époque. Le moine, à travers une foule dense, s'est approché directement et avec confiance de ma mère, l'a appelée par son nom, c'est-à-dire qu'il a fait ce que nous faisons avec des personnes que nous connaissons très bien personnellement et que nous pouvons immédiatement remarquer dans une foule bondée. La seule différence est que, probablement, le révérend dans la foule ne pouvait même pas voir le visage de ma mère, qui était de petite taille, tout comme le révérend lui-même était de petite taille.
Pour glorifier la mémoire du saint, pour fortifier la foi des croyants, en mémoire de mes parents décédés et pour le reflet des indifférents dans la foi, je rapporte ce dont j'ai été témoin.
Pavel Nikolaïevitch Bogdanovitch,
Colonel de l'état-major du Génie.
Paris, 15-28 mars 1936
Réimprimé des numéros 7 et 8 du journal « Russie orthodoxe », 1936.
Chapitre 62. Le père Jean guérit les païens
En 1891 ou 1892, dans la ville de Varsovie, dans une forteresse (citadelle), deux colonels des sauveteurs du régiment de Kexholm vivaient et étaient amis dans deux maisons voisines ; Russe - Nikolai Grigorievich Kalinin et catholique Yunchis. Leurs épouses, Alexandra Ivanovna Kalinina et Maria Karlovna Yunchis, entretenaient l'amitié la plus cordiale et se rendaient visite tous les jours. Les Yunchis et les Kalinins étaient très riches.
Il arriva que Maria Karlovna Yunchis tomba gravement malade. Sept médecins lui ont rendu visite, dont des professeurs de l'Université de Varsovie et parmi eux le particulièrement célèbre Alexandre Eduardovitch Franzke. Cependant, tous les efforts des meilleurs médecins n’ont pas aidé. Maria Karlovna était malade depuis environ deux semaines et son état, s'aggravant progressivement, devenait désespéré à la fin de la deuxième semaine. Elle a développé une inflammation du péritoine et une gangrène de ses jambes, sur lesquelles sont apparues d'abord des taches sombres, puis ses jambes sont devenues complètement noires. Le patient était inconscient depuis 4 jours.
En partant pour la dernière fois, le professeur Franzke a déclaré que la patiente mourrait le matin, afin qu'elle puisse mourir en paix.
Alexandra Ivanovna Kalinina, qui était généralement une femme de foi et racontait à ses enfants les miracles du père Jean de Kronstadt, après avoir entendu un tel verdict des médecins et vu l'impossibilité totale de faire quoi que ce soit pour sauver son amie, tomba dans une sorte de désespoir sourd, s'assit à table, se tenant la tête à deux mains.
À ce moment-là, son fils Aliocha, 14 ans, s'est approché de sa mère et lui a dit : « Maman, tu nous as raconté comment le père Jean de Cronstadt fait des miracles et guérit les malades, alors écris-lui.
À cela, la mère avec irritation a dit à la gouvernante et au bonnet d'enlever les enfants et de les mettre au lit afin qu'ils ne gênent pas.
Cependant, son mari, le colonel Kalinin, qui a entendu les paroles de son fils et la réponse de sa mère, a dit à sa femme que son fils disait la vérité et qu'elle devait envoyer un télégramme au père Jean pour lui demander de prier pour sauver la vie de la mourante.
Le colonel rédigea un télégramme et son fils Aliocha, toujours obéissant, dit cette fois hardiment à sa mère qu'il ne laisserait personne porter le télégramme, mais qu'il l'enverrait lui-même. Le père remit le télégramme à son fils et l'envoya en téléphérique au bureau du télégraphe. Le télégramme au Père Jean a été envoyé en urgence au bureau télégraphique de Varsovie à 22 heures, avec une réponse payante. Au matin, la réponse est venue : « Priez Dieu, tout ira bien. »
Alexandra Ivanovna n'a pas dormi de la nuit et à 4 heures du matin elle est allée voir le patient, mais n'a pas osé entrer. Le colonel Junchis ne dormait pas non plus. Alexandra Ivanovna a demandé une invitation au médecin. Le mari malade entra et vit que sa femme était assise sur le lit, les jambes pendantes ; Alexandra Ivanovna entra et vit que les jambes de la patiente étaient complètement blanches. La patiente, en pleurant, commença à leur reprocher leur impitoyabilité, puisqu'elle appelait depuis une demi-heure et demandait un verre d'eau, et que personne ne venait.
Maria Karlovna s'est complètement rétablie. Alexandra Ivanovna a commencé à serrer et à embrasser son amie avec joie. Le professeur Franzke, un Allemand, est arrivé et s'est exclamé : « Miracle ! "Oui, c'est un miracle", a déclaré Alexandra Ivanovna, "c'est notre père Jean qui t'a guéri." En même temps, elle raconta comment le télégramme avait été envoyé et la réponse reçue. Alors la fière catholique s'est mise en colère et a dit : " Quoi, un prêtre orthodoxe ? C'est un non-sens ! "
Après cela, les amis se sont disputés. Mais toute la famille Yunchis mourut peu à peu à la suite de divers accidents.
Chapitre 63. Guérisons étonnantes du Père Jean
Le père John guérit par contumace avec un seul mot. Histoire de l'auteur
Ma fille Elena, alors qu'elle était étudiante à l'Institut Smolny, est tombée malade d'une pneumonie. Le diagnostic a été posé par le médecin expérimenté de l'institut Weyert.
De façon inattendue, mon ami le prêtre Gronsky est venu vers nous et nous a dit : « Venez, mon père servira demain. » Cela signifiait que le père Jean de Cronstadt servirait la liturgie dans l'église du monastère Leushinsky.
Je suis allé à la liturgie et je me suis tenu devant l'autel. Je ne sais pas pourquoi je n'ai pas osé demander au Père John de prier pour la guérison de sa fille malade au proskomedia. Le service liturgique du Père Jean m'a fait une telle impression que si Saint Nicolas le Wonderworker servait, alors je n'ai pas osé le déranger pendant le service.
Le père Jean se déshabilla rapidement et, me dépassant, descendit l'escalier en colimaçon jusqu'à la chambre de l'abbé. Je suis de nouveau resté indécis et n'ai pas demandé au père John.
Je descendis aussi dans la chambre de l'abbé, où une immense table pour le repas de fête était dressée dans la chambre 326 ; J'ai été invité à un repas, mais les chats me griffaient l'âme et je n'avais pas le temps de manger. Ensuite, j'ai décidé de faire ceci : j'ai pris ma carte de visite et j'ai écrit dessus : « Je vous demande respectueusement de prier pour la guérison de ma fille Elena, qui souffre d'une pneumonie.
Tout le monde est déjà assis pour dîner. Je me suis approché de la chaise du père John par le côté gauche et lui ai tendu la carte. Le père Jean s'est penché en arrière sur sa chaise, a tendu la main avec ma carte pour lire ce qui était écrit (il était visiblement hypermétrope) et, tournant son visage vers moi, a crié à toute la salle : « Qu'il vous soit fait selon votre foi.
J'ai embrassé la main du père John et je suis rentré chez moi. Après un certain temps, ma femme est revenue de l'Institut Smolny, qui rendait visite à sa fille, et m'a dit avec joie que le Dr Weyert venait d'examiner Lelya et avait dit qu'il s'était trompé hier : elle n'avait pas de pneumonie, mais seulement une petite laryngite, c'est-à-dire une toux de gorge, et que dans trois jours il la laisserait se promener.
J'ai réalisé qu'un médecin aussi expérimenté n'aurait pas pu commettre une erreur aussi grossière : les poumons sont en bas et la gorge est en haut. Évidemment, hier j’ai eu une pneumonie, mais maintenant c’est fini.
Lettre de deux filles du prince Vladimir Anatolyevich Baryatinsky 327.
"Au cours de l'été 1893, notre sœur, aujourd'hui décédée, la princesse Irina Vladimirovna Baryatinskaya (plus tard mariée à Sergei Ivanovich Maltsev) est tombée gravement malade à l'âge de 13 ans. Le début de la maladie était un rhume. Il est maintenant impossible de dire comment la maladie s'est développée, mais nous nous souvenons bien comment ma sœur a souffert de graves maux de dos et a progressivement perdu la capacité de marcher. Avec toutes les précautions, elle a été transportée du domaine (100 verstes de Voronej) à Yalta, au bord de la mer, dans l'espoir que l'air marin, associé à un traitement sérieux, aiderait à vaincre la maladie. Le docteur Boris Petrovich Nozhnikov, alors célèbre à Yalta, a soigné sa sœur, mais il n'y a eu aucun soulagement, et la patiente a parfois beaucoup souffert. Puis ils ont décidé de la transporter à Saint-Pétersbourg pour la montrer aux meilleurs spécialistes (professeurs Rauchfus, Rybalkin et Mergeevsky). Mais avant de commencer, nos parents se sont tournés vers la prière du Père Jean de Kronstadt pour obtenir de l'aide.
Je me souviens très bien de l’arrivée du Père (23 novembre), de l’agitation dans la maison, de la prière dans la chambre des parents devant une grande vitrine avec de nombreuses icônes. Quiconque a déjà entendu la prière du Père Jean ne l’oubliera jamais ! Après la prière, le Père est allé asperger les pièces avec de l'eau bénite et tous ceux qui priaient l'ont suivi, sauf moi, la sœur aînée et notre patiente, qui était assise dans un fauteuil roulant. « Il me semble que je peux me lever », me dit-elle soudain et, avec mon aide, elle se leva de sa chaise et marcha d'un pas rapide et incertain vers le père John et ses parents. Mon père l’a accueillie avec joie et il est difficile d’exprimer avec des mots à quel point nos parents et nous tous étions heureux. Je me souviens des paroles de notre grand-mère (la comtesse Nadezhda Alekseevna Stenbock-Fermor) : « C'est ce que peut faire la prière d'un homme juste !
À partir de ce jour, notre sœur est devenue en bonne santé. Avec un amour respectueux et une gratitude, nous préservons le souvenir de cette guérison miraculeuse à travers la prière de l'inoubliable Père Jean.
Princesse Anna Vladimirovna Shcherbatova,
Comtesse Elizaveta Vladimirovna Apraksina.
L'histoire du comte Georgy Pavlovich Suzor, ancien secrétaire du prince Alexandre Petrovitch d'Oldenbourg, demeurant au 62, rue Champ-Lagarde, Versailles (S. et O.), France.
Le prince A.P. Oldenburgsky a développé une gangrène à cause d'un mal de dents et sa situation, selon les médecins, était désespérée. Ensuite, le prince s'est tourné vers le père Jean, lui demandant ses prières pour la guérison. Grâce à la prière du Père Jean, la gangrène est passée et le prince s'est complètement rétabli. Après cela, le prince avait toujours avec lui un portrait du père Jean et l'emportait avec lui dans tous ses voyages et déplacements.
Il y avait à Moscou un célèbre chanteur d'opéra Khokhlov. C'est ce que m'a dit son fils, qui en 1924 a servi à Moscou dans une banque, étant en même temps diacre de l'église Neopalimovskaya sur la ruelle Neopalimovsky à Moscou. Il est devenu diacre dans les circonstances suivantes.
Le prêtre de cette église a été envoyé en prison, le diacre a été ordonné prêtre et les paroissiens ont demandé au zélé et pieux Khokhlov d'accepter le rang de diacre, ce qu'il a accepté, refusant de participer aux revenus de l'église. À propos, de tous les diacres que j'ai jamais vus dans ma vie, Khokhlov a le mieux servi ; il a vraiment prié avec le peuple : en prononçant les litanies, il était complètement en prière et son visage brillait d'une foi surnaturelle, d'une espérance et d'un amour pour Dieu.
Khokhlov m'a dit que son père souffrait d'une pneumonie ; Il a été soigné par des professeurs célèbres de Moscou et à la fin, ils ont dit à sa mère : « Nous avons fait tout ce qui était en notre pouvoir, mais nous ne sommes pas des dieux et devons vous avertir que votre mari va mourir et que tout ce que nous pouvons faire, c'est prolonger sa vie de 3 à 4 jours.
Lorsque les professeurs sont partis, le patient, qui ne pouvait plus parler, a murmuré : « Père John ». Sa famille comprit alors qu'il souhaitait demander au Père Jean de prier pour lui. Ils commencèrent alors à se renseigner et il s'avéra que le père Jean se trouvait par hasard à Moscou. Ils l'ont trouvé à la gare. Le père John a accepté de venir. Quand il est arrivé, les artistes qui se trouvaient dans l’appartement – les collègues de Khokhlov – ont ri.
Lorsque le Père John a commencé à prier, l’ambiance est devenue complètement différente ; beaucoup avaient des larmes. Et le Père Jean a prié à peu près comme ceci : « Seigneur, tu as dit que tout ce que nous demandons en ton nom, tu le feras toi-même pour nous, et tu as dit que le ciel et la terre passeront, mais tes paroles ne passeront pas et pas un trait ni un iota de la loi ne passera 328. C'est pourquoi, je t'en supplie, au nom du Seigneur Jésus-Christ lui-même, pardonne à ton serviteur (nom) tous ses péchés, volontaires et involontaires, et guéris-le.
La voix du Père Jean résonnait avec une puissance extraordinaire de foi et d’espérance en Dieu. Après avoir prié, le père Jean fit le signe de croix sur le malade et lui dit : « Eh bien, maintenant, va dormir » et il partit.
Après cela, le patient a dormi continuellement pendant un jour et demi, de sorte que les professeurs qui lui ont rendu visite ont pensé qu'il était dans un sommeil léthargique. Lorsque le patient s'est réveillé et que les professeurs l'ont examiné, ils ont déclaré que Khokhlov était en parfaite santé.
Cet incident a tellement frappé le fils de Khokhlov, qui m'a raconté cela, qu'à partir de ce moment-là, il a lui-même acquis une foi, une espérance et un amour inébranlables pour Dieu.
Le père John a servi dans l'église du metochion Leushinsky. Je me tenais devant l'autel. Soudain, il y eut du bruit dans l'église ; Le père Jean se rendit à Solea ; J'y suis allé aussi. Une femme a été traînée à travers les barreaux, criant sauvagement et se débattant. Lorsque le père John s'est approché d'elle, elle l'a frappé. Il a dit haut et fort : « Sortez. » A cela, la réponse fut entendue : « Je ne sortirai pas. » Alors le Père Jean dit d’un ton impérieux : « Non, tu sortiras. » Et, posant l'étole et ses mains sur sa tête, il dit d'un ton impérieux : « Traversez-vous. » La patiente se signa avec un effort visible. "Croisez-vous encore." La patiente se signa de nouveau, mais pas encore tout à fait librement. « Traversez-vous encore », répéta le père John. La patiente s'est signée librement. Après cela, le Père Jean lui donna la croix à embrasser et lui dit : « Eh bien, maintenant, priez et participez aux Saints Mystères. » Le patient a assisté calmement au service et a communié. Une horreur terrible s'est emparée de moi et des personnes présentes.
Un jour, alors que je suis venu à la rédaction du journal « Novoe Vremya » à Belgrade pour publier un article sur l'honneur de la mémoire du père Jean de Cronstadt, j'y ai trouvé Mikhaïl Alekseevich Suvorin.
Il m'a dit : "Pourquoi devrais-tu venir toi-même, ils auraient dû me l'envoyer par courrier, je publierai tout sur le père Jean, puisqu'il a guéri mon fils, qui était désespérément atteint de diphtérie."
J'ai demandé à Mikhaïl Alekseevich de me raconter cet incident et il m'a dit ce qui suit.
« Lorsque mon fils a eu un grave mal de gorge, j'ai invité le célèbre pédiatre Rusov à Saint-Pétersbourg, qui, après avoir examiné le patient, m'a dit : « Eh bien, mon ami, votre fils souffre de diphtérie et le noircissement a déjà commencé, il n'y a pas de salut ! Ensuite, j'ai envoyé un télégramme au Père John, lui demandant de venir. Le père Jean est arrivé, a prié pour la guérison et a commencé à caresser l'enfant diphtérique et a dit : « Rien, rien, ne vous inquiétez pas, il sera en bonne santé. Et en effet, l’enfant s’est complètement rétabli.
Après un tel miracle, équivalant à la résurrection d’entre les morts, j’écrirai bien sûr toujours tout sur le père Jean. »
Chapitre 64. Apparitions à distance du Père Jean de son vivant
Le Père Jean a reçu de Dieu la même mesure de sainteté que Saint Nicolas le Wonderworker - de nombreuses histoires témoignent de son apparition au cours de sa vie à distance.
L'archevêque Serge de la mer Noire et de Novorossiysk a déclaré ce qui suit lors d'une réunion le jour de la mémoire du père Jean dans la salle du deuxième gymnase masculin de Belgrade.
Lorsque le métropolite Macaire de Moscou était évêque de Tomsk, l'archevêque Serge était missionnaire parmi les païens de l'Altaï.
Une femme de l'Altaï était gravement malade. Ses proches ont envoyé un télégramme au Père Jean à Cronstadt lui demandant de prier pour la guérison de la malade. Après cela, la patiente a déclaré qu'elle avait eu un prêtre qui portait une mitre et qu'il l'avait bénie, après quoi elle s'était complètement rétablie.
La veuve du commandant du corps Popov, décédé héroïquement au combat contre les Rouges, a déclaré que son mari, étant lieutenant, était devenu fou et avait été placé à l'hôpital psychiatrique régional de Vladikavkaz et qu'elle vivait à Novotcherkassk. Un jour, une religieuse qu'elle connaissait est venue la voir et lui a conseillé d'envoyer une lettre au Père Jean avec une demande de prière, et lui a dit qu'elle prierait elle aussi devant la croix, que le Père Jean avait envoyée en cadeau à leur monastère 329. Aussitôt dit, aussitôt fait. Quelques jours plus tard, Mme Popova reçoit une lettre du directeur de l'hôpital lui demandant de venir.
Quand elle est arrivée, il s'est avéré que son mari était en bonne santé et a déclaré que, étant attaché à son lit, il avait vu que le Père Jean lui était apparu, qui lui avait communié avec les Saints Mystères, après quoi il s'était senti en parfaite santé. Popov entra de nouveau en service et accéda au grade de général, occupant le poste de commandant de corps.
L'histoire de Mme Kamenskaya
La fille de Mme Kamenskaya, alors qu’elle était à l’Institut Smolny, souffrait simultanément de deux maladies graves.
Les médecins ont reconnu que la situation du patient était très difficile. La mère a ensuite envoyé un télégramme au père John lui demandant de prier pour la guérison de sa fille.
Lorsque le lendemain la mère est venue s'enquérir de la santé de sa fille, une personne du personnel de l'infirmerie a déclaré que sa fille allait beaucoup mieux, et la malade elle-même a dit à sa mère qu'elle avait vu son père dans une mitre et qu'elle l'avait bénie. D'après le certificat, il s'est avéré qu'il n'y avait pas de père à l'infirmerie.
L'histoire de Nadezhda Ivanovna Dubelshtein, épouse d'un colonel, vivant à Belgrade, en Yougoslavie, au 30, rue Svyatosavskaya.
Dans la ville de Voznessensk, province de Kherson, dans une famille allemande de Maisch, luthérienne, une fillette de huit ans est tombée malade de la diphtérie. Sa situation était très difficile. Les médecins n'ont pas aidé. Les parents étaient désespérés.
L'un des chrétiens orthodoxes leur a conseillé de contacter le père Jean de Cronstadt par télégraphe. Le soir, ils envoyèrent un télégramme et le matin, ils reçurent un télégramme de réponse du Père Jean disant qu'il « ferait tout ce qu'il peut ».
La jeune fille, en se réveillant, raconte à sa famille qu'un prêtre qu'elle n'avait jamais vu est venu vers elle et lui décrit son apparence.
Même avant cela, des connaissances leur avaient apporté un portrait du père Jean. Lorsqu'on a montré ce portrait à la jeune fille, elle s'est exclamée : « Celui-là même est venu vers moi, s'est approché de mon lit et m'a dit : « Tu seras en bonne santé !
Et la fille s'est vraiment complètement rétablie.
Tout le monde dans la ville était au courant de cet incident.
L'histoire de la religieuse du monastère Lesninsky, Ksenia, qui est au monastère depuis 20 ans.
Un père de famille à Volyn a eu trois enfants qui sont morts presque simultanément des suites d'une maladie, laissant un enfant également malade.
Le supérieur de cet homme, compatissant à son terrible chagrin et prévoyant la perte inévitable de son dernier enfant, lui conseilla de se tourner vers le père Jean. Le malheureux père a écrit au père Jean, et quoi ?! La nuit suivante, sa femme a eu la vision d’un prêtre berçant un enfant. L'enfant s'est endormi et, à la surprise de tous, s'est réveillé en bonne santé.
Le cas de la guérison de la jeune fille Elizaveta Georgievna Belyavskaya grâce aux prières du père Jean de Kronstadt
(Enregistré à partir des paroles du général de division Semyon Nikolaevich Ponomarev, qui a servi à Kharkov)
"Mon frère, Stepan Nikolaevich Ponomarev, était marié à Yulia Georgievna Belyavskaya, la fille d'un propriétaire terrien d'Ekaterinoslav. La belle-sœur de son frère, Elizaveta Georgievna, a étudié à Kharkov. Alors qu'elle était déjà au lycée, elle est tombée malade et a perdu le don de la parole - elle est devenue engourdie. Ni les meilleurs professeurs de Kharkov ni ceux de l'étranger n'ont pu aider le patient et après beaucoup d'efforts, ils ont été forcés d'admettre leur impuissance. Bien sûr, Lisa a dû quitter le gymnase et vivre dans la propriété de ses parents.
Il n’est pas difficile d’imaginer le désespoir et le chagrin des proches. Convaincue de l’impuissance de la science, la mère de Lisa écrivit au père Jean de Kronstadt, le suppliant de prier pour Lisa et de la guérir avec l’aide céleste. Le prêtre répondit qu’il prierait, qu’il ne fallait pas désespérer et que la miséricorde de Dieu était incommensurable.
Un jour, S.N. Ponomarev, alors encore jeune officier, est arrivé au domaine Belyavsky. Cela semblait être avant Pâques. Après le dîner, tout le monde est allé dans sa chambre. Lisa est également rentrée chez elle, toujours stupide et triste. Nous n’étions pas encore endormis lorsque le cri fort et à la fois joyeux et effrayé de Lisa se fit entendre : « Maman, maman !
C'était tellement inattendu. Tout le monde se précipita vers la chambre de Lisa. Hors d'elle-même, dans une sorte d'extase, Lisa a déclaré que "maintenant, mon père (prêtre) est entré dans ma chambre, m'a béni et m'a dit d'appeler ma mère à haute voix. J'ai crié : Maman, maman !"
Selon la description de Lisa, le père qui est venu vers elle ressemblait au père Jean de Cronstadt.
Lisa et ses proches, choqués par le miracle, ont chaleureusement remercié Dieu et le guérisseur Père John.
Depuis lors, Lisa est en assez bonne santé, a obtenu son diplôme d'études secondaires et s'est mariée à temps.
D'après les paroles du général Ponomarev, cet incident de l'état-major a été enregistré par le général Boris Alexandrovitch Shteifon, comme en témoigne ma signature.
Chapitre 65. Le père Jean ressuscite les morts
Le Père Jean lui-même évoque modestement la résurrection des défunts dans ses écrits. Il écrit qu'il a été invité à prier pour la guérison d'un enfant malade et qu'à son arrivée, l'enfant était déjà mort, mais après sa prière, l'enfant est revenu à la vie.
« L’épouse d’O-va, une femme en parfaite santé et éminente qui avait déjà trois ou quatre enfants, était de nouveau enceinte et se préparait à devenir la mère du prochain enfant.
Et soudain, quelque chose s'est produit.
La femme se sentait mal, sa température montait jusqu'à quarante, une impuissance totale et des douleurs jusqu'alors inconnues la tourmentaient de manière insupportable pendant plusieurs jours.
Bien sûr, les meilleurs médecins et sommités obstétricales de Moscou ont été appelés, parmi lesquels, comme vous le savez, les cliniques Pirogov dans la ville n'ont jamais manqué.
« À Dieu ne plaise, que se passe-t-il avec mon oncle ! - Sasha T me l'a dit le matin, me rencontrant comme toujours dans l'arène régimentaire, dans la circonscription des officiers. - Liza est en train de mourir. Hier, il y a eu une consultation de professeurs... Si aujourd'hui ils ne font pas une sorte de césarienne et ne sortent pas le cadavre du bébé, - Liza mourra. L'oncle est désespéré, la mère reste tout le temps avec eux, il y a de l'horreur dans la maison et de la confusion..."
Après avoir terminé l'entraînement quotidien dans le régiment, Sasha et moi avons emmené le premier conducteur imprudent que nous avons rencontré et nous sommes précipités vers O.
Rien qu’à la façon dont le majordome nous a accueillis dans le couloir inférieur, il était clair que le chagrin et l’horreur régnaient ensemble dans la maison à ces moments-là.
"Jusqu'à présent, tout est comme avant..." nous dit à voix basse le vieux serviteur. "La dame est toute chaude et insensible... Seulement, ils n'avaient pas le droit de se couper aujourd'hui... Ils ont d'abord demandé à mon père de Cronstadt. Ils ont envoyé un télégramme."
Dans la soirée du même jour, une courte dépêche arriva de Cronstadt : "Je pars par courrier, priant le Seigneur. Jean Sergiev."
Le père Jean de Cronstadt connaissait déjà bien la famille d’O. et visitait leur maison lors de ses voyages à Moscou. Et, convoqué par un télégramme, le lendemain vers midi, il entra dans l'appartement d'O. sur Myasnitskaya, dans lequel à ce moment-là toute une foule de parents et de connaissances s'étaient rassemblés, attendant docilement et respectueusement dans le grand salon adjacent à la pièce où gisait le patient.
"Où est Lisa?" demanda le père John, qui entrait dans le salon avec sa démarche précipitée habituelle. "Emmenez-moi chez elle, et vous restez tous ici et ne faites aucun bruit."
Le père John entra dans la chambre de la mourante et ferma hermétiquement les lourdes portes derrière lui.
Les minutes s'éternisaient, longues, difficiles, pour finalement atteindre une demi-heure entière.
Dans le salon, où s'étaient rassemblés une foule d'êtres chers, c'était aussi calme qu'un tombeau.
Et soudain, les portes menant à la chambre s'ouvrirent en grand avec un bruit.
Dans l'embrasure de la porte se tenait un vieil homme aux cheveux gris, vêtu d'une soutane pastorale, coiffé d'une vieille étole par-dessus, avec une barbe grise clairsemée et hirsute, avec un visage inhabituel, rouge à cause du stress de la prière et de grosses gouttes de sueur.
Et soudain, des mots presque tonnèrent, apparemment terribles, menaçants, venant d'un autre monde.
"Il a plu au Seigneur Dieu de créer un miracle!" dit le père John. "Il a plu au Seigneur de créer un miracle et de ressusciter un fœtus mort ! Lisa va donner naissance à un garçon !.."
"Vous ne comprenez rien!", dit avec embarras l'un des professeurs, venu voir le patient pour une opération chirurgicale deux heures après le départ du père Jean pour Cronstadt. "Le fœtus est vivant. L'enfant bouge, la température est descendue à 36,8°. Je ne comprends rien, je ne comprends rien... J'ai argumenté et je maintiens toujours que le fœtus était mort et que l'empoisonnement du sang avait commencé depuis longtemps."
D'autres sommités de la science, dont les voitures roulaient sans cesse jusqu'à l'entrée, ne pouvaient rien comprendre non plus.
La même nuit, Mme O. a donné naissance rapidement et en toute sécurité à un garçon en parfaite santé, que j'ai rencontré par la suite à plusieurs reprises chez T., rue Karetno-Sadovaïa, dans l'uniforme d'un élève du lycée Katkovsky.
Réimprimé du n° 2555 du journal « New Time » de 1929.
Chapitre 66. Apparition du Père Jean après la mort
L'histoire d'Anna Emelyanovna Taran sur l'épouse de son cousin Nadezhda Aleksandrovna Solomkina.
"Avant la Grande Guerre, en 1911 ou 1912, Alexandre Nikolaïevitch Solomkine, comptable en chef du ministère des Chemins de fer de la ville de Saint-Pétersbourg, rendait visite à sa propre mère, qui vivait dans la province, se permettait, lors de conversations avec elle, de parler de manière désapprobatrice et parfois humiliante de la personnalité du père Jean de Kronstadt, étant sceptique quant à sa force spirituelle, traitant 330 Père comme un prêtre ordinaire et non représentatif. Ce différend est né entre le fils et sa mère du fait qu'elle était religieuse et profondément vénérée par le père John, qui lui a donné, comme à tous ceux qui sont entrés en contact avec lui au moins une fois, une direction salvatrice dans la vie.
Lorsque Alexandre Nikolaïevitch Solomkine s'est marié, sa femme s'est avérée avoir la même vision de son père que son mari, ce qu'elle n'a jamais caché dans ses conversations avec les autres.
Et ainsi, peu de temps s’est écoulé et la main droite de Nadezhda Alexandrovna Solomkina a commencé à se dessécher progressivement, sans aucune raison. Aucun traitement n'a aidé, mais au contraire, il a semblé aggraver la maladie : la patiente a même arrêté de s'habiller seule, ayant de plus en plus besoin d'une aide extérieure.
Cela a continué jusqu'à ce qu'elle, sous l'influence de la maladie et de la recherche de ses causes, développe une humeur religieuse. Puis un vieux prêtre lui apparut dans un rêve et lui conseilla de se rendre sur la tombe du père Jean de Cronstadt, de lui rendre un service commémoratif et de prier. Elle a accompli exactement tout ce qui lui avait été enseigné, bien que dans un rêve, et même plus : elle a commandé une lampe permanente qui, sans s'éteindre, brûlerait sur la tombe de son père. Elle a tout caché à son mari, ordonnant même à ses domestiques de n'en parler à personne.
De retour chez elle, Nadejda Alexandrovna s'est sentie inhabituellement fatiguée et somnolente et, essayant de ne déranger personne, elle s'est couchée. J'ai dormi 36 heures. Cela provoqua une grande agitation dans la maison. La servante a dû tout avouer à son maître, qui a immédiatement appelé des médecins pour ramener sa femme à la normale. Ayant entendu parler de ce qui avait précédé un si long sommeil, les médecins n'ont pas conseillé de réveiller la femme endormie, laissant l'affaire suivre son cours naturel.
Après s'être réveillée, Nadejda Alexandrovna a commencé à s'habiller sans aide extérieure, criant de joie qu'elle pouvait désormais tout faire elle-même. À ce moment-là, elle réalisa qu'un miracle lui était arrivé grâce à la prière du Père Jean, qu'il avait demandé pardon de ses péchés à Dieu, qui, par sa miséricorde infinie, lui rendit la santé.
Lettre de l'épouse du colonel d'état-major Maria Nikolaevna Grishina, qui vit dans la ville de Smederevo en Yougoslavie, au 6, rue Voyvode Djushe.
« En 1933, la sixième semaine du Carême, je suis venu rendre visite à mon ami K.N. Bartoshevich 331 dans le but de parler dans l'église russe de Belgrade.
Le dimanche des Rameaux, j'ai communié et le soir même je suis parti pour Smederevo. C'était le début du printemps. Étant en mauvaise santé et souffrant d'une maladie pulmonaire, j'ai attrapé un rhume et le mardi de la Semaine Sainte, je me suis couché avec une forte fièvre. Je me souviens que la nuit, je rêvais d'une sorte de « moine-prêtre », en soutane noire, ceinturé d'une large ceinture de cuir, avec un bonnet de velours noir sur la tête. Il se penchait, étendait parfois ses mains sur moi et disait quelque chose de convaincant. Je me suis retourné, je me suis réveillé et j'ai été tourmenté par le fait que je ne me souvenais pas d'un seul de ses mots, je me suis rendormi à nouveau et j'ai encore rêvé du même vieux prêtre.
Finalement, je me suis tourné vers lui, désespéré : « Je n’arrive pas à comprendre et à me souvenir de tes paroles, dis-moi qui tu es et quel est ton nom ? Et à cela, j'ai reçu la réponse : « Je suis Jean de Cronstadt, rappelez-vous, je suis Jean de Cronstadt ! Et je me suis souvenu...
La nuit m'a paru inhabituellement longue - je me suis endormi et je me suis réveillé avec peur : de peur d'oublier son nom. Le matin, je tombai dans un profond sommeil. Je me suis réveillé sans fièvre, mais avec une terrible faiblesse dans tout mon corps.
Je me suis souvenu du rêve et je me suis immédiatement tourné vers mon mari pour lui demander s'il savait qui était Jean de Kronstadt et s'il existait une telle personne ?
"Oui, c'était un prêtre de vie pieuse", répondit le mari. J'y ai réfléchi et j'ai commencé à chercher une réponse à mon rêve.
La meilleure réponse m'a été donnée par l'archevêque Nestor dans sa conférence dédiée à la mémoire du père Jean de Cronstadt, à laquelle je suis venu spécialement à Belgrade et j'ai suivi avec une grande attention les paroles de l'évêque.
J’avais tellement envie de lui parler, mais je n’en avais pas le courage, j’étais excitée et littéralement étouffée par les sentiments que je ressentais.
Petit à petit, j’ai commencé à remarquer que ma maladie pulmonaire ne me dérangeait plus et j’ai commencé à oublier les médecins, les médicaments et les sanatoriums.
Leonid Aleksandrovich Fribes, qui vivait (1935) à Casablanca, au Maroc, m'a dit ce qui suit lorsqu'il était à Belgrade, en Yougoslavie.
Dans la ville de Casablanca vit l'archimandrite russe Barsanuphius 332, qui, à son tour, dit qu'il a eu l'occasion de rendre visite personnellement au père Jean et a demandé au grand aîné de lui donner quelque chose en souvenir, mais le père Jean lui a refusé cela, et sous une forme plutôt dure.
Après la mort du père Jean, la secrétaire du père Jean, une jeune fille qui s'est consacrée au service du grand faiseur de miracles, est venue voir l'archimandrite Barsanuphius, a remis au père Barsanuphius le manuscrit du père Jean et lui a dit que le père Jean lui était apparu et avait ordonné que ce manuscrit soit remis au père Barsanuphius 333.
Chapitre 67. Le père Jean a été glorifié par Dieu lui-même de son vivant
Aussi glorieux qu’aient été certains souverains et grands commandants, on ne se souvient d’eux que dans les manuels d’histoire et militaires, tandis que chaque chrétien se souvient des saints de Dieu. Quelle église n'avait pas d'icône de Saint Nicolas le Wonderworker ? Dans quelle maison orthodoxe ne se trouvait-elle pas ? De plus, avant la révolution bolchevique en Russie, il n'y avait presque aucune hutte ou maison sans un portrait du père Jean.
Dans la mémoire éternelle, il y aura un juste 334 !
Beaucoup prient le Père Jean et reçoivent de lui une aide miraculeuse. Il m'a donc miraculeusement aidé à plusieurs reprises, à l'occasion de nos prières sur sa tombe.
Ils me diront peut-être : « Comment prier le Père Jean alors qu’il n’est pas encore canonisé ?
Je vais répondre à cela avec deux histoires.
Si vous lisez la vie complète de Saint Nicolas le Wonderworker, vous y trouverez l'histoire suivante.
Immédiatement après la mort de Saint-Nicolas, le Wonderworker de Myra, un célèbre artiste de Constantinople, dit, comme notre Vasnetsov, a peint une grande icône de Saint-Nicolas et l'a placée dans son atelier à côté de l'icône de la Reine du Ciel. Cet artiste était un profond admirateur de Saint-Nicolas. Un jour, le patriarche vint chez lui avec sa suite pour lui commander des icônes. En entrant dans l'atelier et voyant l'image de Saint Nicolas, le Patriarche dit à l'artiste : « Pourquoi as-tu placé le portrait de l'évêque Nicolas de Myre à côté de la Reine du Ciel ?! » Pendant ce temps, l'artiste a offert du vin au patriarche et à sa suite, mais il n'avait pas assez de vin, alors il a prié Saint-Nicolas pour que le grand faiseur de miracles l'aide, et alors ? – Saint Nicolas accomplit un miracle semblable au miracle du Christ à Cana de Galilée 335, transformant l'eau en excellent vin. L'artiste ravi et émerveillé a traité les visiteurs avec honneur, mais ne leur a rien dit du miracle.
Le patriarche commanda des icônes et partit.
Suite à cela, le patriarche partit en voyage d'affaires en Asie Mineure par bateau. Une terrible tempête éclata et le patriarche fut emporté du navire par une vague. À ce moment-là, il a prié Saint-Nicolas le Wonderworker pour son salut. Et alors ? Saint Nicolas est immédiatement apparu, l'a sorti des profondeurs de la mer et l'a mis sur un bateau. Imprégné d'une horreur respectueuse, le patriarche repentant, dès son retour à Constantinople, organisa une glorification solennelle des reliques de Saint-Nicolas, le faiseur de miracles de Myra 336.
Par cet incident, le Seigneur Tout-Puissant lui-même a montré que s'il a glorifié Saint-Nicolas avec de nombreux miracles et pouvoirs au cours de sa vie, il n'est alors pas permis aux gens de ne pas reconnaître cette glorification divine.
De la même manière, de son vivant, Dieu a glorifié son fidèle serviteur Jean de Cronstadt par de nombreux miracles et a révélé à travers lui les grandes puissances du Saint-Esprit.
Voici la deuxième histoire. Le colonel de la police métropolitaine de Petrograd, Gustav Apollinarievich Shebeko, qui vit en Yougoslavie, soit dans la ville de Smederevo, soit à Belgrade (catholique), m'a personnellement dit ce qui suit.
Il avait un abcès au fond de la gorge. Les médecins ont décidé qu'ils ne pouvaient pas aider et tout dépendait de l'endroit où l'abcès avait éclaté : s'il était extérieur, le patient était sauvé, mais s'il était intérieur, la mort était inévitable. Sous cette impression, le patient resta allongé sur son lit et attendit avec horreur ce qui allait se passer. C'est pendant la journée qu'il s'assoupit et eut une vision : comme si dans sa chambre, devant son lit, dans l'air il y avait une icône de Jean de Cronstadt, qui était encore en vie à cette époque. En se réveillant après cette sieste, le colonel vit que le lit et le sol étaient remplis de pus provenant d'un abcès qui avait éclaté, et il fut sauvé.
Chapitre 68. Sur la question de la canonisation du Père Jean
L'ancien de l'église du village de Verkh-Buevsky, district d'Osinsky, province de Perm, Pavel Semionovitch Voronov, d'une vie juste et pieuse, gravement et incurablement atteint d'un cancer de l'estomac, ayant perdu tout espoir d'aide médicale, au début de février 1895, par télégraphe, s'est tourné vers le père Jean de Kronstadt avec une demande de prier pour son rétablissement.
Un jour après l'envoi du télégramme, le lendemain soir, alors que le patient était laissé seul dans la chambre, à ce moment-là un prêtre qui ne lui était pas familier est apparu dans sa chambre avec la tête ouverte, en soutane, avec une croix brillante sur la poitrine et, s'arrêtant à l'entrée de la chambre, a regardé le patient gravement malade avec son visage brillant et bienveillant avec compassion et sympathie.
Ce phénomène était si réel que Pavel Semionovitch, épuisé par de graves souffrances, se tourna avec une prière vers le prêtre qui lui apparut pour mettre fin à ses douloureuses souffrances.
Dès que le patient a prononcé ces mots, la vision a disparu, il s'est immédiatement senti mieux et a commencé à se rétablir rapidement. Après Pâques, la santé de Voronov s'est tellement améliorée qu'à la mi-avril de la même année, il se rendit à Cronstadt pour exprimer personnellement sa gratitude au Père Jean pour l'avoir guéri d'une grave maladie.
À son arrivée à Cronstadt, Voronov séjourna à la Maison de la Diligence dans une pièce séparée, où il invita le père Jean à le rejoindre. Lorsque ce dernier entra dans sa chambre, Pavel Semionovitch le reconnut immédiatement comme ce prêtre de Dieu rempli de grâce qui, lui étant apparu, le guérit d'une maladie mortelle.
Après sa guérison, Voronov vécut encore 14 ans, toujours rempli de la plus ardente et la plus profonde gratitude envers le Père Jean, et se reposa paisiblement dans le Seigneur le 27 janvier 1909, à la veille de la célébration du quarantième jour après la mort du Père Jean de Cronstadt.
Dans ses dernières minutes, perdant déjà sa conscience extérieure et entrant dans l'éternité, Pavel Semionovitch était apparemment un spectateur de la gloire surnaturelle du Père Jean, puisqu'il parlait avec délice et joie du grand triomphe de l'Église céleste, qui accompagnait l'entrée de l'âme juste du Père Jean dans les demeures célestes.
Parole de l'archevêque Théophane de Poltava 337, le 4ème dimanche après la Pentecôte, 8/21 juillet 1929 à Varna
« Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit !
Mais j'étais plus tard et je Lui ai amené beaucoup de démons :
et chassa les esprits d'un mot et guéris tout ce qui souffrait.
Ces paroles sont ajoutées par l'évangéliste Matthieu à son récit dans l'Évangile maintenant lu sur la guérison du serviteur paralytique du centurion de Capharnaüm. En lisant ces mots, quelqu’un peut se demander : les « possédés » existent-ils à l’heure actuelle, et s’ils existent, leur guérison est-elle possible ? Nous répondrons à cette question à ceux qui sont perplexes non pas avec un raisonnement abstrait, mais avec un exposé de ce qui s'est réellement passé à notre époque pas si lointaine, et dont nous étions nous-mêmes contemporains et témoins.
En 1909, une rumeur se répandit dans tout Saint-Pétersbourg selon laquelle le jeune homme de 16 ans Pavel Ilyin, atteint d'une maladie inexplicable pour la science, avait été amené à la liturgie au monastère Ioannovsky de Karpovka. Et voici ce qui lui est arrivé. Pendant le chant des Chérubins, il s'est libéré des mains de quinze hommes forts qui le tenaient, puis a volé dans les airs au-dessus des gens jusqu'à la porte ouest de l’église et est tombé inconscient à l'entrée de l’église. Insensible, il fut emmené et amené au tombeau de Jean de Cronstadt.
Ici, le patient s'est réveillé brièvement puis s'est endormi profondément. Pendant son sommeil, le Père Jean lui apparut, lui donna des instructions, le confessa et lui dit d'aller au monastère de Valaam. Lorsque le patient s'est réveillé, il n'a pas voulu dire ce qui s'était exactement passé dans son rêve. Et sans les phrases fragmentaires prononcées à haute voix pendant le sommeil : « Père Jean, pardonne, prie, je le ferai », alors peut-être qu'il aurait caché tout cela, mais lorsqu'il a entendu ces mots de la part de son entourage et s'est rendu compte qu'ils savaient ce qui s'était passé, il a tout révélé.
C'est ce qui lui est arrivé. Il a vu le père John assis sur une chaise près de sa tombe. En même temps, le Père Jean lui dit : "Vous me voyez sous une forme dans laquelle personne ne m'a vu. Servez-moi les services funéraires, comme l'a établi l'Église. Mais le Grand Dieu veut me glorifier. Le moment viendra où des services de prière seront servis pour moi".
Après ces paroles, le Père Jean souffla sur le malade, le bénit et ajouta : « En temps voulu, je vous dirai ce que vous devrez faire pour une guérison complète. » Et cela dit, il a disparu. Qu’a entendu l’entourage du patient à ce moment-là ? Ils le virent ronger avec ses dents le tombeau de marbre du père Jean et crier d’une voix sauvage : « Je sors, je sors, ô grand saint et prophète Jean, mais pas tout à fait. » Bien sûr, ce n’était pas lui-même qui criait, mais le démon qui vivait en lui. Après cela, Paul ne souffrait plus autant de sa maladie, mais il n'était pas encore complètement rétabli.
La même année 1909, il déménage de Saint-Pétersbourg à Vyborg ; avec la bénédiction de l'archevêque de Finlande 338, il s'inscrivit comme novice au monastère de Valaam et s'installa dans la maison épiscopale de la ville de Serdobol (domaine de Humpel). Il accomplissait son obéissance ici, dans le jardin, et servait de lecteur à l'église. Il y vécut jusqu'en octobre 1911. Le 19 octobre de la même année, jour de la mémoire de saint Jean de Rila et jour de l'Ange du Père Jean de Cronstadt, le Seigneur daignait manifester sa nouvelle miséricorde au malade Paul par l'intermédiaire du Père Jean, en accomplissement de la promesse que lui avait faite ce dernier au tombeau.
Ce qui suit lui est arrivé. Dans la soirée de ce jour, après la veillée nocturne, frère Pavel a lu un akathiste à la Mère de Dieu et en lisant l'akathiste, il est entré dans un état d'admiration. Une vision merveilleuse se révéla à son regard spirituel. Initialement, le Père Jean est apparu en gloire avec le moine Jean de Rila, puis Paul de Thèbes et Athanase d'Athos et bien d'autres révérends pères. Ils se saluèrent tous avec des exclamations joyeuses : « Réjouis-toi, Jean, réjouis-toi, Paul, réjouis-toi, Athanase ! Enfin, derrière eux, dans une gloire indescriptible, apparut la Mère de Dieu elle-même, à l'apparition de laquelle le chœur des révérends pères chanta solennellement la chanson : « Au voïvode élu, victorieux... »
Après cela, le père Jean s'est approché de frère Paul et lui a dit : « Maintenant, quitte ton corps et suis-nous avec ton âme. » Il était très difficile pour Paul d'accomplir ce commandement, mais il l'exécuta et suivit les moines Paul de Thèbes, Jean de Rila et Jean de Cronstadt.
« Ils m'ont montré, dit Paul, d'abord les demeures et les plaisirs célestes destinés aux vertueux, puis le tourment des pécheurs. » Tout comme la gloire et le bonheur des justes, le tourment des pécheurs ne peut être décrit en langage humain. Quand tout fut montré, le Père Jean commença à m'enseigner comment vivre afin de recevoir la guérison finale, et m'ordonna de rentrer dans mon corps et d'aller à Optina Pustyn chez le Père Barsanuphius, l'Ancien d'Optina.
C’est par ces mots que frère Paul a terminé son récit de ce qu’il a vu dans un état d’admiration.
En novembre 1911, frère Pavel, exécutant l'ordre du père Jean de Cronstadt, se rendit à Optina Pustyn pour rendre visite au père Barsanuphius, l'ancien d'Optina, accompagné du hiérodiacre Barsanuphius du monastère de Valaam. L'aîné avait déjà été prévenu de l'arrivée du malade avec une escorte, a reçu le malade Paul et a accompli tout ce qui lui avait été confié par le Père Jean de Cronstadt. Il l'a avoué et lui a donné la communion, après quoi a suivi la guérison définitive du patient.
Jusqu'en 1912, Pavel guéri, déjà en parfaite santé, vivait à Serdobol, sur le domaine Humpel, puis fut appelé au service militaire. En 1914, il participe à la Grande Guerre. On ne sait pas s'il est actuellement en vie ou s'il est mort pendant cette guerre et la révolution qui a suivi. Mais lui, par l'intermédiaire du hiéromoine du monastère de Valaam Barsanuphius, qui l'accompagnait autrefois à Optina Pustyn, m'a envoyé ses notes pour publication dix ans après sa guérison. À partir de ces notes écrites par lui de sa propre main, il est clair à la fois de quel type de maladie il souffrait et de la raison pour laquelle il souffrait de cette maladie.
Il ressort clairement de ces notes que pendant son séjour à Moscou, avant son départ pour Saint-Pétersbourg, Paul tomba dans un besoin urgent. Il ne pouvait trouver de place nulle part et tous ses parents et connaissances l'ont abandonné. Un besoin urgent l'a amené au découragement et au désespoir ; L’idée du suicide lui revenait à plusieurs reprises.
A l'un de ces instants, un « vieil homme mystérieux » lui apparut soudain et lui dit :
"Je t'aiderai si tu certifies par écrit avec ton propre sang que tu me seras fidèle ici sur terre et après ta mort !"
-Qui es-tu pour que je croie en toi et te fasse confiance ? – a demandé Pavel.
"Je suis celui que votre Église n'aime pas et ne déteste pas", répondit celui qui apparut.
- D'accord, je te serai fidèle ! - déclara Pavel, aveuglé par le désespoir, et donna la souscription requise.
"Eh bien, maintenant tu dois te débarrasser de ce fardeau supplémentaire de ton cou", dit le mystérieux vieil homme en montrant la croix.
Le jeune homme a également enlevé la croix et a ainsi renoncé au Christ et a livré son âme au diable. Et pour ce renoncement au Christ, le diable est entré en lui, et dès lors il est devenu possédé par l'esprit des démons.
C'est de cet esprit de possession démoniaque que le père Jean de Cronstadt le guérit, en partie directement et en partie par la médiation de l'aîné d'Optina Barsanuphius.
De tout ce qui précède, la conclusion suivante découle avec suffisamment de clarté. Les possédés de démons ou les possédés d’esprits impurs existent encore aujourd’hui, tout comme ils existaient autrefois dans les temps anciens. Les gens sont livrés à l’esprit des démons à cause de leur mauvaise vie et particulièrement à cause des péchés de négation de Dieu et de blasphème. Mais il existe aujourd’hui, comme autrefois, des gens justes qui ont plu à Dieu, qui ont le pouvoir et l’autorité de chasser les mauvais esprits de ceux qu’ils possèdent.
Le plus grand de ces faiseurs de miracles de ces derniers temps est le père Jean de Cronstadt, dont le centenaire de naissance sera célébré cette année. Il a tellement plu au Seigneur par sa vie sainte qu'il est déjà inscrit comme saint dans les monastères célestes, aux côtés d'Antoine le Grand, Paul de Thèbes et Jean de Rila.
«Le Grand Dieu», comme il le dit lui-même, «sera bientôt heureux de le glorifier sur la terre, comme il l'a déjà glorifié au ciel». Et ainsi, nous aurons bientôt un nouveau livre de prières et un nouveau intercesseur pour nous au Ciel.
Et l'histoire profondément instructive de la jeunesse de Paul, en plus de sa signification immédiate, a aussi une profonde signification symbolique. Cette jeunesse possédée préfigure notre Russie malheureuse et qui souffre depuis longtemps. Et elle, malheureuse, comme ce jeune Paul, fut livrée aux esprits des démons à cause de ses péchés et de sa méchanceté. Elle n’a pas été trahie à cause de l’abandon de Dieu, mais à cause de son amour particulier pour elle. Car le Seigneur l'aime, punit et bat tout fils qui l'accepte 339, afin que son esprit 340 soit sauvé.
Cette Parole a été reçue de la princesse Lobanova-Rostovskaya, qui l'a copiée de l'archevêque Théofane de Poltava lui-même 341.
Ingénieur, actuel conseiller d'Etat
L'histoire d'Alexandra Vladimirovna Bazilevskaya, veuve du chef provincial de la noblesse de Moscou et sœur de la cathédrale du Christ-Sauveur de Moscou.
« Entre 1920 et 1923, j'étais sœur à la Cathédrale du Christ Sauveur. Mon confesseur était l'archiprêtre Khotovitsky, sacristain de la cathédrale.
Un jour, le père Khotovitsky m'a prévenu que demain le patriarche Tikhon servirait dans l'église et accomplirait le rite de glorification du père Jean de Cronstadt, précédant sa canonisation. J'étais présent à ce service et je me souviens qu'ils ont chanté à plusieurs reprises la glorification du Père Jean. Le père Khotovitsky m'a dit que le patriarche Tikhon avait décidé, suite à sa magnificence, de canoniser le père Jean, c'est-à-dire de le canoniser 342. »
Le 17 juillet 1938, l'évêque Jean de Shanghai reçut de Revel 343 une brochure dans laquelle était imprimé « Service rendu à notre saint révérend père Jean de Kronstadt ».
La préface explique que ce service a été rédigé par l'un des évêques confesseurs de l'Église martyre de la Russie soviétique à l'occasion du 25e anniversaire de la mort du Père Jean, le 20 décembre 1933.
La population souffrante de Russie place tous ses espoirs dans l'aide du grand faiseur de miracles et le prie pour son salut.
D'après le contenu de mon livre actuel, il est clair que le Père Jean n'était pas seulement un révérend faiseur de miracles, mais aussi un grand prophète. Par conséquent, la justice exige que le Service lui soit écrit non seulement en tant que saint, mais aussi en tant que prophète de Dieu.
« Un mort est un être vivant », écrit le Père Jean en 344. Et en vérité, il est vivant pour nous, et il est désormais le véritable leader du renouveau orthodoxe russe, qui doit commencer par la repentance.
Pour sa part, le hiéroschémamon du monastère cellulaire de l'Ascension du Seigneur sur le Mont Athos, Pacôme, a compilé le 23 novembre 1931 « L'expérience de l'akathiste auprès de l'honnête et glorieux prêtre de Dieu Jean de Kronstadt » et me l'a envoyé avec une inscription manuscrite :
"Compilé à la demande et à la demande sincère des admirateurs du Père Jean, en tant que saint et faiseur de miracles. Lorsque le Seigneur désirera glorifier son saint devant les hommes 345, alors il sera nécessaire d'apporter quelques amendements et changements en lui."
J'ai remis ce document au membre honoraire et à vie de la « Fraternité du Père Jean de Cronstadt », l'évêque Jean de Petchersk, en lui demandant de le corriger s'il le jugeait nécessaire. Cependant, l’évêque n’a rien trouvé qui nécessite une correction. Au total, l'akathiste compte 49 pages 346.
Chapitre 69
L'épouse du colonel, professeur du corps des pages de Sa Majesté impériale, Anna Petrovna Bertels-Menshaya, qui vit dans la ville de Zemun, en Yougoslavie, a raconté à propos de son père Piotr Nikolaevich Menshoy, lieutenant principal du croiseur "Alaf" 347, qu'en 1888, lorsque le croiseur revenait d'un long voyage, il se tenait dans la rade de Cronstadt. La famille Lesser vivait sur la rive d'Oranienbaum, en vue du croiseur. Pendant deux semaines, Menshoy n'a pas pu débarquer, car le commandant du navire, en partant, l'a laissé se remplacer.
Finalement, le Petit se rendit en bateau à Cronstadt, où il commença à exiger qu'on lui donne le bateau « Rybka » de l'amiral général grand-duc Alexei Alexandrovitch. Lorsque le maître d'équipage lui objecta qu'il s'agissait du bateau du Grand-Duc, le Petit lui cria : « Ne vois-tu pas que je suis le Grand-Duc ! Puis ils ont réalisé qu'il était devenu fou. Les médecins de Cronstadt et le professeur Chechott, invités de Saint-Pétersbourg, ont reconnu que la maladie mentale était incurable et devait inévitablement conduire à la mort.
Il faut dire qu’au beau-père de Menshoy, le maire de Cronstadt F.S. Stepanov, le père Jean venait souvent et la famille Lesser, qui vivait dans la même maison, se réunissait pour voir Stepanov. Seul le lieutenant Menshoi n’est jamais allé dire : « Je ne veux pas voir ce charlatan, il a lancé une clique. »
Après la maladie de son mari, la femme de Minor a demandé à plusieurs reprises au père John de venir. Cependant, le Père Jean répondait à chaque fois la même chose : « Non, je n'irai pas vers lui, mais le moment venu, il viendra lui-même à moi. »
Environ un an s'est écoulé et l'état du patient s'est empiré et il n'a même plus compris, par exemple, qu'il devait mettre des bottes. Soudain, au mois d'octobre, très tôt le matin, alors qu'il faisait encore complètement noir, le patient se leva, s'habilla et dit au marin qui lui était assigné : "Maintenant, nous devons nous préparer pour la messe matinale dans l'église de la Douma - le Père Jean de Cronstadt y servira." L'oncle n'a réussi qu'à chuchoter au cuisinier leur départ. Lorsqu’ils arrivèrent à l’église, l’homme demanda au gardien : « Qui va servir aujourd’hui ? Et il reçut la réponse : « Père Alexandre ». Le gars avait l'habitude de persuader le patient de ne pas y aller, mais maintenant il veut revenir. Mais le Petit entra dans l’église. A ce moment précis, une agitation s'éleva, le Père Jean arriva, qui, arrivé à l'autel, envoya immédiatement un gardien pour le Petit ; Il le fit s'agenouiller près de l'autel et le força à se tenir ainsi debout pendant toute la messe : il plaça sur sa tête d'abord l'étole, puis l'Évangile, puis la croix, puis le calice avec les saints dons ; puis il le confessa et communia aux Saints Mystères. De retour à la maison.
Le Petit s'est couché et s'est réveillé à onze heures, et le Père Jean est immédiatement arrivé et a commencé à servir un service de prière, au cours duquel l'ancien patient a sangloté, et le Père Jean, après le service de prière, a dit à la femme du Petit : « Maintenant, je suis venu moi-même, je vous rends votre mari et le père aux enfants.
Après cela, le patient s'est complètement rétabli, est de nouveau entré en service, a atteint le grade de général de division dans l'Amirauté, a occupé le poste responsable de commandant adjoint du port de Cronstadt et a en même temps été juge de paix honoraire. Puis il a pris sa retraite et a été élu camarade du maire et président du Partenariat d'épargne et de crédit.
"En 1890, nous vivions dans le parc Chouvalovsky, à quelques kilomètres de Saint-Pétersbourg, le long du chemin de fer finlandais. J'avais alors six ans. Un jour de mai, ma mère et moi revenions de la ville en train, je me suis penché par la fenêtre de la voiture et un charbon brûlant provenant de la locomotive m'a frappé à l'œil droit.
Il s’est avéré qu’il s’agissait d’une terrible inflammation. Les professeurs Bellarminov, Tikhomirov et le Dr More ont tenté en vain de sauver ma vue. Une cécité complète s’en est suivie. Je me souviens encore maintenant de la façon dont ils m'ont tourmenté avec des projecteurs puissants, examinant l'intérieur de mes yeux. Grâce aux nerfs qui relient mes yeux, je suis également aveugle de mon œil gauche. Ils décidèrent de procéder à une opération : séparer l’œil droit de l’œil gauche afin de sauver l’œil gauche, intact.
Ils m'ont porté sur une chaise avec un bandage sur les yeux couverts de tumeurs.
Habituellement, le matin avant le petit-déjeuner, mon père m'emmenait à un petit lac en face de la colline appelée « Parnassus ». Ici, dans l'ombre épaisse, il a soulevé le bandage pour moi, mais je n'ai vu qu'une lumière verte terne devant moi.
Un dimanche, la veille de l'opération, mon père, comme d'habitude, m'y a emmené vers 10 heures. Nous y sommes restés environ une heure. Puis mon père s'est dirigé vers notre datcha, me baissant le bandeau. À ce moment-là, une petite foule de personnes, environ 15 à 20 personnes, marchait vers eux, et parmi eux se trouvait un petit prêtre mince.
Voyant le malade, le prêtre se sépara de la foule et s'approcha de moi. Mon père, luthérien, ne savait pas qu'il s'agissait du père Jean de Cronstadt.
- Qu'est-ce que c'est, malade ? - a demandé au prêtre.
"Oui, mon père," dit le père, "tu vois, quel désastre, le garçon est devenu aveugle, du charbon est entré dans ses yeux."
"C'est bon, tout ira bien", dit le prêtre et, d'un mouvement brusque, il arracha mon bandage.
J'ai vu devant moi un petit prêtre maigre qui partait avec la foule. Ma vision était complètement claire et le resta pour le reste de ma vie.
Quand nous sommes rentrés à la maison, mon père, excité, a commencé à raconter à ma mère ce qui s'était passé. Soudain, j'ai regardé par la fenêtre et j'ai vu dans le jardin de la datcha voisine (les Popov) une foule de gens qui sortaient et un prêtre devant eux.
- Maman, ce Père !
- Mais voici le Père Jean de Kronstadt ! - dit la mère. Elle était orthodoxe et très religieuse.
Mon témoignage est important car il y a très peu de chrétiens orthodoxes dans notre famille et dans notre parenté - tous les membres de la famille de mon père sont luthériens, et même un proche parent du père Behrens était le surintendant de l'Église luthérienne.
Après ma guérison, la foi de toute notre famille dans le Père Jean de Cronstadt était sans limites. Mon père a ordonné qu'en cas de décès, il soit enterré selon le rite orthodoxe. Il est enterré au cimetière Isidorovsky de la Laure Alexandre Nevski.
Colonel d'état-major général A. Shneur
Il y a environ 10 ans, le Seigneur m'a inspiré l'idée qu'il était de mon devoir devant Lui et son grand saint, le Père Jean de Kronstadt, d'écrire un livre sur sa vie, ses enseignements, ses miracles, ses prophéties et en général sur tout ce que je sais de lui.
J'ai commencé à consacrer tout mon temps libre à écrire tous mes souvenirs de lui, tandis que j'étais étonné de la clarté exceptionnelle, jusque dans les moindres détails, dans ma mémoire de tous les événements et circonstances associés au Père Jean. De là, j'ai réalisé que le Seigneur me le donnait précisément pour que je puisse capturer pour les générations futures tout ce que ce prophète de Dieu, envoyé au peuple russe avant le temps des temps difficiles, créé par le Saint-Esprit.
J'ai lu les œuvres du Père Jean et les livres écrits sur lui, et j'ai choisi parmi eux les plus importants, car j'ai dû économiser beaucoup sur l'impression.
Je suis allé voir les gens qui m'ont parlé du Père John et j'ai écrit leurs histoires.
Cependant, je devais aller travailler deux fois par jour et je ne pouvais écrire qu'environ une heure le soir.
Grâce à ces recherches et à mes souvenirs du Père John, j'ai écrit pendant plus de 10 ans.
A l'automne 1936, je me tournai vers tous les Russes pour me demander de m'aider à publier le livre : 1) des dons et 2) un abonnement préalable de 20 dinars en Yougoslavie et de 0,5 dollar à l'étranger par livre avec frais de port, soit, en fait, par livre pour 18 dinars. En même temps, j'écrivais que le livre comporterait plus de 250 pages avec trois portraits du Père Jean.
En fixant le prix du livre à 20 dinars, j'avais pour objectif de donner aux admirateurs à faible revenu du Père Jean la possibilité d'acheter sa biographie et j'espérais que le grand faiseur de miracles lui-même m'aiderait.
En effet, du monde entier, j'ai reçu des lettres exprimant la plus ardente gratitude pour le travail entrepris. Voici par exemple un extrait d’une lettre des moines de Valaam :
"Une grande gratitude de la part de tous les nombreux admirateurs du Père Jean pour le travail que vous avez entrepris dans la rédaction de sa biographie, et aussi pour le fait que le coût du livre que vous publiez est fixé au minimum. Pour tout cela, le cher Père Jean lui-même vous récompensera au centuple, par l'intercession de prière auprès du Trône du Très-Haut. Que Dieu vous bénisse pour tout cela."
De nombreuses personnes, en plus de l'argent pour le livre, ont également envoyé des dons pour la publication du livre.
En plus des frais d'abonnement, j'ai reçu une quantité importante d'informations très précieuses sur le père John, à la suite de quoi j'ai été obligé de retravailler le livre. En outre, la vie de l'Église moderne a soulevé des questions religieuses urgentes, dont les réponses complètes se trouvent dans les œuvres du Père Jean. Par conséquent, j'ai considéré qu'il était de mon devoir de compléter mon livre avec les enseignements de la grande lampe de l'Église russe.
En conséquence, le matériel collecté pour l’impression a plus que doublé la taille promise du livre.
Pour me sortir de cette situation, j'ai commencé à raccourcir le livre, ce qui m'a pris beaucoup de temps. Cependant, cette réduction n’a pas abouti au résultat escompté et le matériel a finalement fait plus de 500 pages.
Mon appel en juin 1937 par l'intermédiaire de la « Russie orthodoxe » pour envoyer de l'argent pour imprimer sur le meilleur papier un beau livre contenant sept portraits du Père Jean et seize tableaux de sa vie, réalisés selon une méthode qui donne de bonnes images, n'a pas abouti.
Néanmoins, j'ai imprimé le vrai livre au format promis sur du bon papier épais avec trois portraits du Père Jean et une vue de la cathédrale Saint-André sur le meilleur papier vélin (Kunstdruckpapier) 350.
Le reste du matériel préparé pour l’impression constituera le deuxième livre, que j’ai également l’intention de publier avec l’aide de Dieu dans un avenir proche.
Je m'incline profondément devant tous ceux qui ont envoyé de l'argent pour la publication sous forme de frais d'abonnement ou de dons de pauvreté ou de leurs excès, ce qui m'a donné l'opportunité de publier ce livre et d'en fixer un prix inférieur au prix habituel d'une publication d'un montant similaire.
En m'aidant, vous avez accompli le premier et le plus grand commandement de Dieu concernant l'amour : vous aimez votre bienfaiteur, le Père Père Jean, et en lui le Seigneur lui-même, et avec ce livre vous en convertirez beaucoup au Christ.
Et le Seigneur Dieu, le Verbe Tout-Puissant, vous dira lorsque vous vous présenterez devant Lui : « Venez à moi, bénis de mon Père, 351 car vous avez créé, enseigné et converti beaucoup de ces petits à la foi en Moi. »
En publiant maintenant un vrai livre sur le Père Jean, je ne peux pas dire : « Le devoir que Dieu m'a légué, pécheur, a été accompli : laisser à l'humanité la biographie complète du grand prophète », car dans le livre j'ai dû placer seulement environ 1/4 des miracles du Père Jean que j'ai enregistrés.
Afin d'imprimer tout le reste du matériel que j'ai préparé pour la publication, il est nécessaire de publier un deuxième livre à peu près de la même taille que le premier.
Il comprendra quatre départements, à savoir :
Section I, relative à la biographie du Père Jean, dans laquelle sera placé :
1. La vie du Père Jean à Moscou pendant son séjour au Siège Mère et s'y arrête lors de son passage,
2. Visite du Père Jean à Kiev,
5. Le voyage du père Jean dans son pays natal.
La section II contiendra des histoires sur la clairvoyance et toutes sortes de miracles du Père Jean, qui n'ont encore été publiées nulle part, soit environ 150 histoires au total.
La section III contiendra les enseignements du Père Jean :
1. À propos de la puissance de la Croix du Christ,
2. Sur la puissance des paroles de l’Évangile,
4. Poèmes dédiés au Père Jean.
Le département IV comprendra :
1. Le service mentionné ci-dessus à notre saint et révérend père Jean de Cronstadt (14 pages),
2. L'expérience mentionnée ci-dessus de l'akathiste au Père Jean.
De plus, tant que je suis vivant et que je me souviens de l'apparence du Père Jean, il serait nécessaire d'imprimer un portrait de lui à la peinture afin de capturer pour les générations suivantes ses yeux bleus, ses cheveux châtain clair grisonnants, ainsi que le rougissement sur toute sa joue, qui provenait de l'altération quotidienne de son visage lorsqu'il se déplaçait par tous les temps à travers la mer en été sur un bateau à vapeur et en hiver sur un traîneau de Cronstadt à Saint-Pétersbourg et retour. A cet effet, sur ma commande, l'artiste a déjà peint un portrait très réussi du Père Jean 352.
L'impression de ce portrait en 3-4 couleurs entraînera des dépenses importantes.
De plus, ils m'ont offert un portrait du Père Jean d'âge moyen, imprimé à Saint-Pétersbourg, également en peinture. Il serait hautement souhaitable de placer ce portrait dans le livre.
De plus, selon ma commande, des négatifs et des photographies ont été réalisés à partir de sept portraits différents du Père Jean et de 18 images de sa vie, à savoir :
1, 2 et 3) Trois photographies différentes du Père Jean dans sa jeunesse,
4) Le Père Jean à l'occasion du 25ème anniversaire de son sacerdoce,
5) Père Jean dans la vieillesse,
6) Le Père Jean en vêtements complets, en mitre,
7) Père John en manteau de fourrure 20 jours avant sa mort,
11) La cabane où il est né,
12) L’ancienne maison du sexton, où il a passé son enfance,
13) Boy Vanya prie devant l'église,
14) Le Père John écrit dans la cabine du navire :
15) Les gens courent après le bateau à vapeur que suit le Père Jean, 16) Un incendie de forêt, arrosé de pluie provoqué par la prière du Père Jean,
17) Les gens transportent le père Jean dans un traîneau en été,
19) Le Père Jean bénit son village natal de Sura,
20) Le Père Jean guérit un malade qui lui est amené,
21) Église de Cronstadt, où vivait le père Jean,
22) Maison de la Diligence à Cronstadt,
23) Internal view of St. Andrew's Cathedral,
24) Ioannovsky Monastery in St. Petersburg,
25) The tomb of Father John in the église-burial vault.
Making 25 clichés and printing the designs on the best paper will also require a lot of money.
Tous les coûts ci-dessus pour la publication du deuxième livre dépasseront de loin le coût d'impression de ce livre, ce qui m'oblige à déterminer le coût du deuxième livre par abonnement anticipé de 30 dinars pour la Yougoslavie et les pays à monnaie plus faible ; for America and other countries with higher currencies - 0.80 US dollars, including shipping.
The pre-subscription deadline is October 1, and for remote countries - December 1, 1938.
Perhaps a quick subscription to the second book with money will give me the opportunity to speed up the printing of the second book.
Je considère de mon devoir d'exprimer ma plus respectueuse gratitude à Sa Grâce Jean, évêque de Shanghai, qui, après avoir lu l'édition originale de ce livre dans mon manuscrit, m'a donné quelques conseils et m'a béni pour la publication.
J'exprime également ma chaleureuse gratitude à mon confesseur, le vénérable archiprêtre Père Jean Sokal, qui a également lu mon manuscrit original et, possédant la sagesse de Dieu devant laquelle la sagesse humaine n'est rien, m'a soutenu dans les moments de tentation, lorsque Satan m'a persécuté et calomnié par des gens qui ne connaissaient ni le Père Jean ni mes œuvres.
Je considère qu'il est de mon devoir d'exprimer ma sincère gratitude à deux autres personnes qui ont beaucoup travaillé avec moi pour atteindre l'objectif visé - publier le livre, à savoir : l'ancien membre des douanes Konstantin Antonovich Oshmyansky pour son travail altruiste et m'a aidé dans le travail d'organisation de l'édition et Mikhail Grigorievich Kovalev, qui est engagé dans l'impression en exil, qui, ayant repris l'impression du livre et tapé personnellement les manuscrits, a traité la question avec une rare attention exceptionnelle, faisant preuve d'une grande expérience et de connaissances. Je pense que M.G. Kovalev est le seul typographe qui n'a pas traité le sujet seulement formellement, mais qui a fouillé l'essence de ce qui était écrit et, avec une connaissance approfondie de l'orthographe russe, m'a souvent aidé avec ses conseils et ses corrections de mes erreurs et de celles des personnes qui m'ont envoyé leurs messages et leurs histoires.
Cette confrérie a été fondée en 1930 en Yougoslavie dans l'église russe de la Sainte Trinité à Belgrade, consacrée en 1925. Elle est devenue le successeur de la Société en mémoire du Père Jean de Cronstadt, fondée à Saint-Pétersbourg en 1909. Un certain nombre de membres de la Société, contraints de quitter la Russie pendant les années révolutionnaires, se sont installés en Serbie et ont continué l'œuvre qu'ils avaient commencée dans leur pays d'origine. Cette communauté orthodoxe n'a commencé à être appelée confrérie qu'en Serbie. La nouvelle Charte, renommant la Société en Fraternité, a été approuvée personnellement par le patriarche serbe Varnava et de sa propre initiative (pour plus d'informations à ce sujet, voir : Édition actuelle Vol. 2. Chapitre 17). A l'église russe de la Sainte Trinité de Belgrade, les confréries orthodoxes Saint-Séraphin de Sarov, Saint-Prince Vladimir de Kiev, Confrérie de la Sainte Russie.
Le livre « Ma vie en Christ, ou Minutes de sobriété et de contemplation spirituelles, sentiments de respect, correction mentale et paix en Dieu » représente des extraits réalisés par le Père Jean lui-même à partir de ses journaux personnels. Il a été publié pour la première fois en 1891, puis réimprimé à plusieurs reprises. Le livre a été inclus dans les œuvres complètes de Father, publiées en 1890-1892. Ivan Fidelin (IV et V vol.). Des textes ont été empruntés à ces volumes pour 12 numéros distincts, chacun contenant, sous son propre titre, des extraits de journaux intimes sur un sujet précis (« De la Sainte Trinité », « De la prière », « De l'amour du prochain », etc.). En 1894, un volume VI supplémentaire de l'ensemble des œuvres portant le même titre « Ma vie en Christ » fut publié. Ce livre avait pour sous-titre : « Réflexions sur les services divins de l’Église orthodoxe ». Par la suite, le père Jean publiait chaque année des ajouts au livre « Ma vie en Christ » avec divers titres (« Ascétisme contemplatif », « Philosophie chrétienne », etc.), mais ces ajouts n'étaient pas inclus dans le texte principal du livre. Le livre a été traduit en anglais en 1897.
Critiques d'étrangers sur le livre « Ma vie en Christ », voir p. 65-71 après JC. volumes {Début du paragraphe : "Le livre du Père Jean "Ma vie en Christ" contient..." et plus loin. Édition de l'ABC de la Foi. }
Une indication claire de la profonde vénération du Père Jean par le métropolite Anastase (Gribanovsky) est son message au troupeau russe étranger en 1938 à l'occasion du 950e anniversaire du baptême de la Russie, dans lequel l'évêque, dans un bref aperçu de la formation de l'Orthodoxie, ne cite que trois noms : Saint Égal aux Apôtres. Le prince Vladimir, le vénérable Séraphin de Sarov, le père Jean de Cronstadt - et voit une continuité entre saint Séraphin et le berger de Cronstadt : "Avant que la région des ténèbres n'enveloppe notre pays. La Sainte Rus' a donné son dernier reflet lumineux en la personne de notre grand ascète, saint Séraphin. C'était la volonté de Dieu qu'il brille à l'horizon de notre église avec une gloire céleste, pas avant que le premier coup de tonnerre ait commencé à se faire entendre, préfigurant le grand suivant. En ce moment, un autre grand élu de Dieu, le Père Jean de Cronstadt - ce véritable berger et maître de toute la Russie - est également illuminé par la lumière constante de la Résurrection du Christ.
Comme Élie et Enoch avant la seconde venue du Christ, ils ont été envoyés dans le monde pour renforcer l'esprit orthodoxe affaibli du peuple russe, pour le convaincre de nombreux péchés et pour le mettre en garde contre le châtiment céleste s'il ne se repent pas. Lorsque le peuple russe, dans son amertume, n'a pas tenu compte de sa prédication, alors le jugement de Dieu a été révélé sur notre patrie » (Métropolite Anastase. Vladimir Message du président du Synode russe des évêques de l'étranger au troupeau russe étranger. B/m., 1938. pp. 11-12).
Le couvent Efremovsky Starocherkassky de 3e classe était situé sur les rives de la rivière Don, près du village de Starocherkasskaya, à 25 verstes au sud de Novotcherkassk (région de l'armée du Don du district de Tcherkassy). Elle a été fondée en 1837 dans l'église en pierre de la maison au nom de la Très Sainte Théotokos, en l'honneur de son icône Donskaya, grâce aux dons de la famille Efremov (Zverinsky V.V. À propos des monastères orthodoxes de l'Empire russe. Saint-Pétersbourg, 2005 (réimpression de l'édition de 1897). P. 143). Le monastère avait une cour à Novotcherkassk et, en 1891, à l'initiative de l'abbesse du monastère de Starocherkassk Efremov, l'abbesse Innocentia, une église y fut fondé au nom de l'icône de la Mère de Dieu « Joie de tous ceux qui souffrent » en mémoire du salut de la famille royale de la mort sur le chemin de fer Koursk-Kharkov en 1888. La consécration de l’église a eu lieu le 12 décembre. 1893 par Mgr Macaire (Mirolyubov). La célébration s'est déroulée en présence de : l'ataman militaire de l'armée du Don, le prince N.I. Sviatopolk-Mirsky, chef d'état-major militaire, lieutenant-général A.D. Martynov, philanthrope cosaque, citoyen d'honneur héréditaire de Novotcherkassk I.S.
Koshkin, clergé et laïcs. Le Père Jean, qui se trouvait ces jours-ci à Rostov, fut invité à la consécration, mais ne put y assister ; à deux heures du matin, alors que le train traversait Novotcherkassk, « la bâtisseuse de l’église, l'abbesse Innocentia, a eu l'honneur de remettre au père Jean une icône de la Mère de Dieu du Don, décorée d'une robe dorée brodée de pierres précieuses, œuvre des couturières du monastère ». Le père Jean a transmis ses meilleurs vœux à la nouvelle église et, « après avoir accepté la croix d'autel qui lui a été présentée par ses admirateurs, il l'a rendue comme une bénédiction à ceux qui ont honoré le cortège de son révérence, aux malades souffrant et à tous les citoyens de la ville de Novotcherkassk, pour le transfert dans l'église nouvellement consacrée » (Kirillov L. Starocherkassk Couvent Efremov du diocèse de Don. Novotcherkassk, 1897. P. 163-164).
Voir : Présent. volume. pp. 180-181. {Paragraphe commençant par « Très remarquable pour Lord Seraphim… ». Éditorial de l'ABC de la Foi.}
Les sections II et III ont ensuite été réorganisées pour des raisons techniques. Voir remarque. auteur à la p. 126. {Voir la section II. Paragraphe de début : « Note de l’auteur : Pour des raisons techniques… » Rédaction de l’ABC de la Foi. }
Les membres de la secte Johannite ont déifié le père Jean. Le mouvement johannite fut d'abord reconnu comme hérétique par le Congrès missionnaire de Kiev (1908) ; puis suivi par la détermination du Saint-Synode du 4 au 11 décembre 1908, la Société Métropolitaine à la Mémoire du Père Jean de Cronstadt, dans laquelle Y.V. Ilyashevich a joué un rôle de premier plan ; dans son organe imprimé, le magazine « Kronstadt Shepherd », il a également dénoncé Johannity. Ainsi, dans l'article « Sur les mesures contre la propagande johannite », il est rapporté que « les Johannites sont reconnus par le Saint-Synode comme une secte Khlyst, et d'ailleurs, les libraires des Johannites de la province de Volyn imposent au peuple diverses brochures johannites, qui bien que portent la signature du censeur du Comité spirituel de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Alexandre, mais, comme l'a établi l'enquête, cette signature est fausse » (KP. 1912. No. 24. P. 422-423). à propos des Johannites, voir aussi la note. 43 {Note de bas de page 417 commençant le texte : "Pour la secte des Johannites, voir." Edition de l'ABC de la Foi.} et 107 au 2e volume. {Note de bas de page 523 commençant par : « Le voyage missionnaire du Père Jean, qui avait... ». Éditorial de l'ABC de la Foi.}
"Le 19 octobre 1909, le jour de l'Ange du Père Jean, une nouvelle Société caritative a été ouverte à Saint-Pétersbourg, dédiée à la mémoire bénie du miséricordieux et grand homme de prière de la terre russe, le Père Jean de Kronstadt. Elle a été formée à l'initiative d'un petit cercle de personnes (parmi lesquelles se trouvaient : la veuve du lieutenant-général A.N. Prokope, l'archiprêtre P.A. Mirtov, le prêtre I.N. Ornatsky, son épouse Anna Semionovna et quelques autres personnes), inspiré par un profond respect pour le berger décédé et un désir ardent d'accomplir ses nobles ordres dans la vie. Le but de la Société était « de fournir une assistance matérielle et spirituelle à ceux qui en avaient besoin, si possible, de la même manière que celle utilisée par le Père John » (Rapport, 1911. P. 1).
On sait que l'appartement des Ilyashevich était situé non loin du jardin Tauride, à l'adresse : Saperny Lane, 23. Des preuves documentaires subsistent d'une des visites du père Jean à la famille Ilyashevich sous la forme d'une note faite de la main du père : "Général Ilyashevich. Au coin de Preobrazhenskaya et Saperny Lane. D. 23 m² 3" (TsGIL SPb. f. 2219. Op. 1. D. 68. L. 243). À propos de la famille Ilyashevich, voir aussi : Nast. éd. P. 566. {Début du paragraphe : "Ya.V. Ilyashevich est né dans un Saint-Pétersbourg intelligent..." Éditorial de l'ABC de la foi.}
La cour du monastère Saint-Jean le Théologien Leushinsky à Saint-Pétersbourg, dans la rue Basseynaya (aujourd'hui rue Nekrasova), a été construite en 1893-1894. La consécration de l'église principale du métochion eut lieu le 21 novembre 1894, en concélébration avec le Père Jean. Le premier prêtre du métochion était le père Jean d'Ornatsky, un parent du père.
Prot. Nikolai Gronsky vivait non loin de Ya.V. Ilyashevich à l'adresse : Saperny Lane, 13.
Cela s'est produit le 1er mars 1926, lorsque le passage menant au tombeau a été muré (voir : Couvent Stavropégique Saint-Jean. Histoire du monastère. Saint-Pétersbourg, 1998. P. 358). Voir aussi la remarque. 82 {Note de bas de page 150 commençant le texte : « Sur le sort post-révolutionnaire du monastère Ioannovsky. » Éditorial de l'ABC de la foi.}.
Quotidien publié à Paris 1925-1940 ; en 1936, il fut transformé en hebdomadaire. Le journal a été conçu comme un organe monarchique modéré-conservateur, unissant les forces de la diaspora russe sur la base des idées du mouvement blanc. Il a publié I.A. Bounine, I.S. Shmelev, B. Zaitsev, A.V. Kartachev, I.A. Ilyine.
Nous parlons de la guerre franco-prussienne de 1870-1871, à la suite de laquelle l'unification nationale de l'Allemagne a eu lieu sous les auspices de la monarchie prussienne et la France a perdu sa primauté en Europe. En septembre 1870, après la défaite de Sedan, Paris est assiégée et le 28 février 1871, un traité de paix est signé à Versailles, selon lequel l'Alsace et une partie importante de la Lorraine sont arrachées à la France.
C'est ainsi qu'on appelait la Première Guerre mondiale avant la Seconde Guerre mondiale.
Les livres consacrés à la vie et aux œuvres du Père Jean sont répertoriés par l'auteur (voir : Édition actuelle, pp. 73-74 {Début du paragraphe : « Je connais les livres suivants sur le Père Jean… » Éditorial de l'ABC de la Foi.}). Dans la Russie pré-révolutionnaire, un grand nombre de livres sur mon père ont été publiés - voir, par exemple : Verkhovtseva V.T. Souvenirs du père Jean de Kronstadt et de sa fille spirituelle (Sergiev Posad, 1916) ; V. M. Deux jours à Cronstadt. Extrait du journal d'un étudiant (Sergiev Posad, 1902) ; Dukhonina E. Comment le P. Mettez-moi sur le chemin du salut. Jean de Cronstadt. Journal d'une fille spirituelle (Saint-Pétersbourg, 1907) ; Jivotovski S.V. Au nord de l'île. Jean de Cronstadt (Saint-Pétersbourg, 1903) ; Zybin A.A. Jean Ilitch Sergiev, archiprêtre, maître-clé de la cathédrale Saint-André de Kronstadt. Essai sur la vie et l'activité (Saint-Pétersbourg, 1891) ; Levitsky P.P., prot. l'archiprêtre Jean Ilitch Sergiev de Cronstadt (page 1916) ; Conversations sur. L'archiprêtre Jean avec l'abbesse du monastère de première classe Saint-Jean-Baptiste Leushinsky, l'abbesse Taisia (Pg., 1915), etc.
Voir : Enfance du Père Jean de Kronstadt. Saint-Pétersbourg, 1913. P. 20. Pour la première fois, cette histoire du père Jean sur son enfance dans une version plus courte a été publiée dans le livre : Zhivotov N.N. Père Jean Ilitch Sergiev de Cronstadt, archiprêtre de la cathédrale Saint-André. Notice biographique. M., 1894. pp. 20-21. L'histoire du père a été précédée du message suivant de l'auteur du livre : "Le Père Jean lui-même raconte plusieurs faits sur les premières années de son enfance. Voici l'histoire du vénérable berger, enregistrée à partir de ses paroles par l'auteur de cet essai. Je ne peux pas garantir l'exactitude littérale de la présentation, mais je garantis que tous les faits sont présentés ici de manière absolument correcte" (Ibid. p. 19).
Voir : Enfance du Père Jean de Kronstadt. Saint-Pétersbourg, 1913, pp. 20-22. P. 20.
L'histoire du père John à propos de ce rêve a été citée à plusieurs reprises dans la littérature biographique à son sujet. Voir, par exemple, le livre de Jérôme. Mikhaïl (Semyonov) « Père Jean de Cronstadt » : « J'ai vu une situation qui m'était familière depuis longtemps. C'était l'intérieur du même église que j'ai vu dans un rêve il y a 15 ans avec cette iconostase nouvellement réalisée, ce rêve est resté gravé dans mon âme pour toujours, me laissant une joie surnaturelle » (Saint-Pétersbourg, 1904 (réimpression. M., 1995). P. 29).
Mer : Prière à l'ordination d'un prêtre ou d'un diacre.
Voir : Prot. I.I. Serguiev (Cronstadt). Homélie à l'entrée dans le ministère pastoral, à la première célébration de la liturgie dans la cathédrale Saint-André de Kronstadt et à Sobr. Op. T. 3. pp. 331-334.
L'existence des disciples de saint Séraphin est inconnue, mais l'auteur d'une des biographies du père Jean N.Ya. Bolshakov dans son livre « La Source d'eau vive » rapporte qu'un certain élève de saint Séraphin, « le pieux hiéromoine Hilarion, qui a eu une énorme influence sur l'âme et le cœur de Paraskeva, lui a exprimé » sa volonté d'aller à Cronstadt, qu'à Cronstadt il y a une grande sommité de l'Église du Christ, le Père Jean, et que Paraskeva servirait avec lui » (La Source d'eau vive. pp. 151-154). Le père lui-même a témoigné que c'était frère Paraskeva qui l'avait convaincu de « se tourner vers la prière vers Dieu pour la guérison de ceux qui sont malades et affaiblis dans l'âme et le corps » (O. Jean de Kronstadt. Conversation avec les bergers de Sarapul // Mémoires des Samovides. P. 13). D'après le témoignage d'un membre de la Société à la mémoire du Père Jean de Kronstadt A.K. Kudryavtsev, « notre défunt grand livre de prières lui-même a dit : « Elle m'a montré le chemin que j'ai suivi », c'est-à-dire le chemin de la renommée panrusse et même mondiale » (TsGIL Saint-Pétersbourg f. 2216. Op. 1. D. 16. Ll. 1-2).
Voir : Présent. volume. P. 155 {Début du paragraphe : « Vous, frères, êtes mes compagnons de service... » Éditorial de l'ABC de la Foi} et notes. auteur de la section II {Voir. Section II. Paragraphe de début : « Note de l’auteur : Pour des raisons techniques… » Rédaction de l’ABC de la Foi. }.
Mer : Rom.12 : 5 ; 1 Corinthiens 12 :27.
Vers d'un poème d'A.N. Maïkova "Qui est-il ?" (Maykov A.N. Œuvres choisies. La bibliothèque du poète. L., 1977 (Grande série). P. 390).
Peintures brumeuses - courantes au 19ème siècle. démonstration d’images à l’aide d’un appareil de projection (« lanterne magique »). À l'aide de plusieurs lentilles, les illustrations étaient projetées sur des nuages de fumée produits par les machines, créant l'effet d'une image vivante et en mouvement.
En racontant cette histoire, Ilyashevich révèle le nom du commerçant, dont l'histoire de la relation avec le père Jean a été racontée par l'un des premiers biographes du père, mais sans mentionner le nom du commerçant : "Je mentionnerai un fait que j'ai personnellement vérifié et dont je connais les personnages. C'est l'histoire d'un petit commerçant de Cronstadt..." (Zhivotov N.N. Père Jean de Kronstadt, archiprêtre de la cathédrale Saint-André. M., 1894. P. 55).
Jean 14 :12-20, 23, 15 :7, 16 :13, 23 et ch. 17 et Marc 16 : 17-18.
Il s’agit du livre « Essai sur la vie du père Jean Ilitch Sergiev, archiprêtre de la cathédrale Saint-André de Kronstadt » (Saint-Pétersbourg, 1903), publié par le libraire A.A. Kholmushine. Il contient des informations sur la charité du Père John. P. 43.
Mer : Jérémie 2 :13, 17 :13 ; Jean 4 :10, 7 :38.
Il s’agit de « la vie de saint Basile le Nouveau et de la vision de Grégoire, son disciple, sur l’épreuve de sainte Théodora ».
Depuis 1948 - Lomonossov.
Le 30 novembre 1899, Easton rendit visite au père John à Cronstadt et laissa une note dans le livre des visiteurs honoraires sur sa profonde impression « à la fois d'une rencontre personnelle avec le père John et de la manifestation de son influence miraculeuse » (Banque centrale. 1899. N° 49. Colonne 1765).
Pour l'adresse complète, voir : Source d'Eau Vive. pp. 102-104.
La Mandchourie (nord de la Chine) a été occupée par les troupes russes en 1900 en raison de la rébellion des Boxers. L'époque de l'apparition des troupes russes dans le nord de la Chine a coïncidé avec l'intérêt accru de la population chinoise pour le christianisme. Ainsi, en 1904, dans le « Addition to the Church Gazette », en référence à la revue « China's Missions », l'information suivante a été placée : « ... Toutes les classes de la société : paysans, artisans, commerçants, scientifiques et classe moyenne - sont également soumises à l'influence de l'enseignement évangélique, et si nous comprenons correctement les messages de nos missionnaires, nous sommes à la veille d'un grand réveil spirituel en Chine » (1904. N° 44. P. 1777). Si en 1898 il y avait 458 Chinois orthodoxes en Chine, en 1909 leur nombre atteignait 1 304 personnes.
Pétition pour une litanie spéciale.
Prière d'offrande : « Seigneur Dieu Tout-Puissant... accorde-nous la grâce de trouver grâce devant Toi... et laisse le Bon Esprit de Ta grâce habiter en nous, et sur ces Dons qui sont présentés, et sur tout Ton peuple. »
Voir : Prot. I.I. Serguiev (Cronstadt). Réflexions sur l'Église et le culte orthodoxe // Collection. Op. T. 6. P. 171 de la première pagination.
Tropaire du Grand Samedi, ch. 8e « Que toute chair humaine se taise... », chanté à la place du chant des Chérubins.
Voir : Ibid. P. 98 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 174 de la première pagination. P. 60.
La Russie a fourni une assistance à l'Éthiopie dans la lutte contre la colonisation italienne (1894-1896) : "Le soutien moral de la Russie à l'Éthiopie - dans la presse et par la voie diplomatique - s'est combiné avec la fourniture d'une assistance militaire. Le détachement de la Croix-Rouge russe envoyé en Éthiopie pendant son séjour dans le pays a fourni une assistance médicale à des dizaines de milliers de patients éthiopiens. Le renforcement des liens russo-éthiopiens à la fin du XIXe siècle a conduit à l'établissement en 1898 de relations diplomatiques entre les deux pays à le niveau de la mission" (Tsypkin G.V., Yagya V.S. Histoire de l'Éthiopie aux temps modernes et modernes. M., 1989. P. 111).
"Merveilleuse est la vision... avec Sa Divine Volonté." – Voir : Prot. I.I. Serguiev (Cronstadt). Réflexions sur l'Église et le culte orthodoxe // Collection. Op. T. 6. pp. 346-347 première pagination.
L'ambassadeur britannique Sir O'Connor a contribué à la vulgarisation du livre du père John auprès de ses compatriotes ; Il attachait également une grande importance à l'invitation de son Père par la famille impériale à Livadia en 1894 au chevet du souverain mourant, dont il écrivit dans sa lettre : « Il fut très réconfortant pour le peuple russe que l'inoubliable Gardien de la paix du monde entier à Bose, feu l'empereur Alexandre III, ait appelé à lui dans les derniers jours de sa vie le livre de prières et consolateur dans les douleurs et les maladies vénéré dans toute la Russie, le Père Jean de Cronstadt » (Velichko M.S. Père Jean de Cronstadt et ses juges Saint-Pétersbourg, 1906. P. 6).
Dans la 1ère moitié du 19ème siècle. Une coopération directe a commencé entre les Églises orthodoxe russe et anglicane. En 1840, le diacre de l'Église anglicane William Palmer visita Saint-Pétersbourg et se familiarisa avec la vie religieuse en Russie. De retour en Angleterre, Palmer correspondit pendant 10 ans avec le slavophile A.S. Khomiakov. Dans la 2ème moitié du 19ème siècle. L’Église anglicane a manifesté une volonté manifeste de rapprochement avec l’Église orthodoxe russe. En 1866, l’Église russe reçut pour la première fois la visite d’une délégation d’anglicans représentant l’Association des Églises d’Orient. La délégation a été reçue à Moscou par le métropolite. Filaret (Drozdov), qui s'est toutefois montré sceptique quant à la possibilité d'harmoniser la dogmatique orthodoxe et anglicane. Après 1869, diverses conceptions d'union avec l'Église orthodoxe apparaissent dans le milieu anglican, qui reçoivent une évaluation favorable de la part du patriarche de Constantinople (1882) et du Saint-Synode (1884). En revanche, en 1892, le Protopresbytre I.L.
Yanyshev a publié une étude en allemand intitulée « La doctrine de l'Église anglicane est-elle vraiment orthodoxe-catholique ? », dans laquelle il a prouvé la nature plutôt protestante des principes dogmatiques et canoniques anglicans. En fin de compte, les tentatives d’union des deux Églises furent considérées comme irréalisables. (Pour plus de détails, voir : Encyclopédie orthodoxe. T. 2. M., 2001. P. 311-322 ; Smolich I.K. Histoire de l'Église russe. 1700-1917. Partie 2. M., 1997. P. 368-375.)
En 1896, pour le couronnement de Nicolas II, l'Église anglicane envoya à Moscou son représentant officiel en la personne de l'évêque de Saint-Pétersbourg, et en 1897, l'archevêque d'York William McLegen arriva à Saint-Pétersbourg, ainsi que l'un des admirateurs les plus convaincus de l'Église russe, V.I. Birkbeck. En réponse à ces visites, l'archevêque Anthony (Wadkovsky) s'est rendu pour célébrer l'anniversaire du règne de la reine Victoria. Le père John connaissait les représentants de l'Église anglicane dès les premières années de son ministère à Cronstadt. Dans son journal, il a plus d'une fois parlé de manière critique de certains aspects de la doctrine anglicane : " Luthériens et anglicans ! Pourquoi la Mère de Dieu ne jouit-elle pas parmi vous du respect, de la vénération et de l'adoration solennelles ? Pourquoi les saints anges et les saints hommes de Dieu ne jouissent-ils pas d'une révérence solennelle et de s'incliner ? " : " De nombreux luthériens et anglicans, non seulement dans leurs maisons, mais aussi dans leurs églises, n'ont pas d'icônes et considèrent comme un péché de les avoir et de les adorer, par quoi ils perdent énormément en foi et en piété » (Prot. I.I.
Serguiev (Cronstadt). Ma vie en Christ. Partie 2 // Collection. Op. T. 4-5. pp. 50-51, 188 secondes de pagination). Lors de la visite des représentants de l'Église anglicane en Russie en 1897, le père John leur rendit visite à l'hôtel et pendant environ une heure « eut une conversation extrêmement merveilleuse et intéressante » avec l'archevêque d'York « sur la question de la situation comparée des classes pauvres en Angleterre et en Russie en termes religieux, en particulier dans les grandes villes » (RL. 1898. No. 6. pp. 94-95). Bien qu'il ait une certaine sympathie pour l'Église anglicane, le père John s'en tenait fermement aux principes dogmatiques et canoniques de la foi orthodoxe et considérait que seule leur acceptation complète par les anglicans était la base de l'union des deux Églises.
Professeur à l'Université d'Édimbourg, docteur en théologie Alexander White, a publié à Édimbourg, en Écosse, en 1898 le livre "Père Jean, prêtre de l'Église grecque. Une évaluation de lui avec quelques passages caractéristiques de sa biographie mystique". Un extrait de celui-ci, qui expose le point de vue de l'auteur sur les dons religieux, est donné par le Père Jean dans le livre « Pensées d'un chrétien » (Saint-Pétersbourg, 1909, pp. 12-18).
Nous parlons de V.I. Pertsova.
Il s'agit du « Rapport de la Société à la mémoire du Père Jean de Kronstadt » pour les deux premières années d'activité de cette Société, publié à Saint-Pétersbourg en 1911. Par la suite, la Société publiait chaque année des rapports sur ses activités. Voir aussi la remarque. 6. {Note 11 « 19 octobre 1909, jour de l'Ange du Père Jean… ». Éditorial de l'ABC de la Foi.}
Nous parlons du livre : Hiéromoine Michael. Père Jean de Cronstadt. Saint-Pétersbourg, 1904 (réimpression. M., 1995).
Hab.2:4; Rom.1:17 ; Gal.3:11 ; Hébreux 10:38.
Ex.20 : 12 ; Deut.5:16 ; Matthieu 19 :19.
Le relais de poste de l'église à deux étages, situé à l'angle des rues Andreevskaya et Posadskaya, dans lequel le père Jean a vécu pendant ses 53 années de service à Cronstadt, a été construit dans la 2e moitié du XVIIIe siècle. et acquis pour le clergé en 1806. Maintenant, dans une partie de l'appartement se trouve un musée commémoratif (voir : Prêtre Gennady Belovolov. Saint Appartement // Trouver un portrait. Saint Juste Jean de Kronstadt. Catalogue. M., 2001. pp. 47-55).
Ces mots sont tirés d'une lettre de M.M. Rodzianko du 29 décembre 1927, qui décrit le même incident (Auth.).
Le 15 novembre 1902, le père Jean s'adressa au métropolite Antoine (Vadkovsky) de Saint-Pétersbourg et de Ladoga pour lui demander d'approuver le statut de couvent indépendant pour le métochion du monastère Sursky de Saint-Pétersbourg, qu'il avait fondé. Il a proposé, en gardant à l'esprit que « l'église principale du monastère (Metochion) est dédiée aux 12 Apôtres », de permettre au nouveau monastère de s'appeler « Couvent des 12 Apôtres de Saint-Pétersbourg » (RGIA. F. 796. Op. 183. Item. 1986. L. 1-2). Le métropolite Antoine a accepté la création d'un nouveau monastère, mais a proposé de l'appeler « Ioannovsky, en l'honneur de saint Jean de Rylsky, le patron céleste et livre de prières du fondateur du monastère, l'archiprêtre Jean Sergiev » (Ibid.). Le Père Jean a accueilli cette proposition avec joie et gratitude, et elle a été confirmée par la décision du Saint-Synode « n° 148 1902/3 décembre/11/15 janvier ».
La cour de Saint-Pétersbourg du couvent Leushinsky Saint-Jean-Baptiste a été construite dans la rue Basseynaya (adresse moderne : rue Nekrasova, 31). L'abbesse Taisiya (Solopova) cherchait un terrain pour une ferme en octobre-décembre 1891. Pour un endroit convenable, on lui demanda 8 000 roubles, qu'elle n'avait pas. L'abbesse s'est tournée vers le Père Jean pour obtenir conseil : " Vers 19 heures, se souvient-elle, je me suis rendue à la gare de la Baltique, car à cette heure le Père Jean avait l'habitude de revenir de Saint-Pétersbourg à sa place à Cronstadt, et je voulais l'informer de ma découverte et accepter la bénédiction de trouver des fonds pour acheter l'endroit, s'il l'approuvait. Il a non seulement approuvé l'endroit, mais a dit que Dieu lui-même me l'avait envoyé, pour mon travail et mes chagrins au profit du monastère. Il m'a donné deux kopecks en guise de bénédiction pour commencer à collecter, souhaitant que de sa main légère ces 20 kopecks aient acheté « 20 cents ».
Il a également beaucoup apprécié l'endroit et m'a immédiatement donné 2 000 roubles pour l'acheter. (20 cents selon le Père Jean). Ensuite, j’ai commencé à consulter d’autres bienfaiteurs que je connaissais et, en une semaine, j’ai collecté environ 6 000 roubles. (Description historique du couvent de première classe Jean-Baptiste Leushinsky du district de Cherepovets. Édition 3, supplémentaire Saint-Pétersbourg, 1907. P. 110-111). La cour a été fondée en 1893 et a été construite selon les plans de l'architecte N.N. Nikonova; il s'agissait d'un bâtiment de trois étages conçu dans le « style russe », au troisième étage duquel se trouvait une église à deux autels pouvant accueillir 1 000 personnes. Sa chapelle principale de l'apôtre Jean le Théologien a été consacrée le 21 novembre 1894 par l'évêque Nikandr de Narva avec la participation du père Jean, et la chapelle latérale a été consacrée par le VMC. Barbares - le 11 décembre 1894, consacré par l'archevêque Feognost de Novgorod et Staraya Rus (voir : Death Diary, pp. 126-127).
Le premier recteur de l’église fut le jeune prêtre Jean d'Ornatsky.
Le monastère de première classe de la Sainte Mère de Dieu de Lesna a été fondé en 1885 dans la province de Sedlec, près du chef-lieu du district de Bela, dans le village de Lesna, avec la bénédiction de l'archevêque Léonty (Lebedinsky) de Kholm et de Varsovie. La fondatrice du monastère était la comtesse Evgenia Borisovna Efimovskaya (dans le monachisme Ekaterina). Grâce au patronage de l'empereur et aux dons du père Jean, le monastère se développa rapidement et devint bientôt un centre d'éducation et de charité dans la région occidentale. En 1899, le père Jean rendit visite à Lesna et bénit les sœurs du monastère pour un service ultérieur ; Jusqu'à la fin de sa vie, son père correspondit avec l'abbesse Catherine et les sœurs Lesnyanka. Dans une lettre à P.I. Porshneva du 24 janvier 1904, le père Jean a écrit à propos du monastère Lesninsky : « Elle était et est mon animal de compagnie ; je l'ai toujours aidée » (T.I. Ornatskaya. Monastère de la Sainte Mère de Dieu Lesninsky // KP-2. Voir aussi Journal de la mort. pp. 110-111).
L'église Saint-Nicolas en pierre de Sursky a été fondée le 8 juillet 1888 et consacrée du 27 au 29 juin 1891. La célébration d'ouverture de l'école paroissiale de Sur a eu lieu le 19 juin 1893. Ensuite, soucieux du bien-être de sa patrie, le père Jean s'est tourné vers l'évêque d'Arkhangelsk et Kholmogory Ioannikiy (Nadezhdin) avec une demande de fondation dans le village de Sure. communauté des femmes. La communauté au nom du saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien a été créée par décision du Saint-Synode des 13 et 27 octobre 1899. Le 20 juin 1900, lors de la visite du Père Jean dans sa patrie, consécration solennelle de l'église du monastère en bois au nom de Saint Jean le Théologien. L'église en pierre du monastère Sursky n'a été construite qu'après la mort du Père Jean - en 1915 (Pour plus d'informations sur la construction de l’église du Père Jean dans son pays natal, voir : KP-1. pp. 46-142, 213).
Le monastère Sursky avait deux métochions : à Saint-Pétersbourg (voir note 40 {Note 87 « Le 15 novembre 1902, le Père Jean se convertit. » Édition de l'ABC de la Foi.}) et à Arkhangelsk. La cour d'Arkhangelsk existe depuis 1902 et était à l'origine une maison en bois à deux étages avec une chapelle, des cellules et le bureau du Père Jean. En juin 1906, le père Jean posa la première pierre du nouveau bâtiment en pierre du Sursky Metochion. Sa consécration a eu lieu le 19 octobre 1907, sans le Père Jean, qui n'a pas pu assister à la célébration pour cause de maladie. (KP-1. P. 142-165).
Au début de 1907, le couvent Leushinsky Saint-Jean-Baptiste comptait 5 églises (9 chapelles) sur le territoire du monastère, 2 églises dans des monastères et 2 églises dans des fermes (Description historique du couvent Saint-Jean-Baptiste de première classe du district de Cherepovets. Ed. 3, supplémentaire Saint-Pétersbourg, 1907. P. 118). Le Père Jean a posé la première pierre de l'église cathédrale d'hiver au nom de la Trinité vivifiante, avec une chapelle à la mémoire de saint Séraphin de Sarov. L'école pédagogique Leushinsky a été fondée en 1884 avec la bénédiction du métropolite. Isidore. Le Père John appréciait grandement les activités de cette école. Ainsi, dans une lettre du 11 juin 1903, il écrivait à l'abbesse Taisia : "Les cours pour les professeurs de votre monastère Leushinsky sont une manne tombée du ciel pour la Russie ; des gens comme ceux de votre école sont maintenant nécessaires à la Russie, compte tenu du tolstoïisme, qui répand avec diligence le blasphème contre Dieu, contre l'Église, contre le gouvernement, contre le sacerdoce dans toute la Russie. Je dirai quelques mots lorsque j'étais aux "cours"" (Sergiev I.I. Lettres du père archiprêtre Jean à l'abbesse du monastère de première classe Saint-Jean-Baptiste Leushinsky, abbesse Taisiya. Saint-Pétersbourg, 1909. pp. 62-63).
Le Père John visita les cours au cours de l'été 1903 et prononça un mot pédagogique aux étudiants, expliquant la haute tâche à laquelle ils étaient appelés et leur conseillant de ne pas succomber aux tentations des écrivains modernes. Il discuta longuement avec les futurs enseignants de leur vie privée et prit des photos avec eux et leurs dirigeants (Kotlin. 1903. 18 juillet, n° 162). À propos de la dernière visite du père Jean au monastère Leushinsky, voir : Journal de la mort. p. 117-118.
Il s'agit de la Skete des femmes de l'Assomption du monastère Ioannovsky de Saint-Pétersbourg, fondée par le père Jean en 1903, qui lui a été offerte par le sénateur V.P. Domaine Mordvinov de Vaulovo (voir : Vaulovsky Assomption Skete. 1903–2003. M., 2003).
Sur la renaissance du monastère Khopovsky après l'arrivée du clergé russe, l'historien A.B. Arseniev écrit : "Le clergé évacué de Crimée apportera une aide à l'Église serbe - ils compenseront ses pertes en termes de clergé morts dans les guerres ; des prêtres russes ont été nommés administrateurs et confesseurs temporaires dans les villages et ont repris les paroisses orthodoxes négligées en Croatie. Des moines russes reprendront les monastères vides. Plusieurs dizaines de moines sont arrivés en Serbie du célèbre monastère de Valaam, qui dans ces années-là s'est retrouvé en Finlande. Non loin de Novi Sad, dans le Au monastère de Frushkogora de Hopovo, un important centre spirituel et éducatif des XVIIe et XVIIIe siècles, se trouvera le monastère Lesninsky de la Sainte Mère de Dieu de l'ancien diocèse de Kholm-Varsovie. Sous la direction des abbesses Ekaterina et Nina, plus de 70 religieuses sont arrivées ici de Bessarabie au cours de l'été 1920, sauvant l'icône miraculeuse de Notre-Dame de Lesna et leur vie. renaissance du monachisme féminin serbe, 19 religieuses du monastère de Lesna en octobre 1923
a déménagé de Khopov à l'ancien monastère restauré de Kuvedzhin" (Arsenyev AB. Au détour du Danube. M., 1999. P. 33).
L'Institut Smolny comprenait deux établissements d'enseignement : la Société éducative des jeunes filles nobles (dans le langage courant, on l'appelait la moitié Nikolaev de l'Institut Smolny), qui acceptait les filles de nobles héréditaires incluses dans la 5e ou la 6e partie du livre de généalogie noble, et l'École Alexandre, également sous la direction du chef de la société des jeunes filles nobles, qui acceptait les filles de nobles incluses dans les 1ère, 2e, 3e et 4e parties de la noblesse. livre. Le chiffre est un insigne sous la forme d'un monogramme sculpté de l'impératrice, décerné aux diplômés de l'institut (voir : Lyadov VN. Esquisse historique de la vie centenaire de la Société impériale d'éducation pour les nobles jeunes filles et de l'école Alexandre de Saint-Pétersbourg. Saint-Pétersbourg, 1864).
Nous parlons d'un lieu de vénération particulière pour les croyants - la tombe de la bienheureuse Xenia de Saint-Pétersbourg, la sainte folle pour l'amour du Christ, canonisée par l'Église orthodoxe russe lors du conseil local en 1988. La vénération de l'ascète Ksenia Grigorievna Petrova, qui après la mort de son mari, chanteur de la cour, a entrepris l'exploit de la folie sous le nom de son mari "Andrei Feodorovich", a commencé même sous elle la vie. Des informations précises sur l’heure et les circonstances de la mort et de l’enterrement de Ksenia n’ont pas été conservées. On le sait cependant déjà dans les années 20. XIXème siècle, sa tombe attirait de nombreux pèlerins. Comme la saleté de la tombe était constamment enlevée par les admirateurs, la tombe était entourée d'une clôture à laquelle était attachée une tasse pour recueillir des dons pour la construction de la chapelle. Dans les années 1830. une petite chapelle a été construite avec la pierre du socle. En 1894, lorsque le nombre de visiteurs de la tombe de la servante de Dieu Xenia augmenta considérablement, une galerie de verre fut ajoutée à la chapelle du côté ouest. À l'automne 1901, selon le projet des A.A. Vseslavin a commencé la construction d'une nouvelle chapelle de style russe, qui a été achevée en octobre 1902. À partir de 90.
Depuis 1889, la question de l'éradication de l'ivresse publique a été soulevée en urgence par le procureur général du Saint-Synode, membre du Conseil d'État K.P. Pobedonostsev, qui a reconnu que la lutte (principalement du clergé) « contre le vice de l'ivresse ne peut être pleinement couronnée de succès que lorsque la législation et la société lui viennent en aide » (Extrait du rapport du procureur général du Saint-Synode de 1889). Après cela, en trois ans (1889-1891), « 205 sociétés de tempérance sont apparues dans le pays ; et en 1890-1900, leur nombre était proche de 900 (selon les données officielles) ». La Société de tempérance Alexandre Nevski de Saint-Pétersbourg a été créée par le père Alexandre Rojdestvenski (1872-1905) dans la paroisse de l'église de la Résurrection, près de la gare de Varsovie ; son ouverture a eu lieu le 19 septembre 1898 (Ajout au TsV. 1899. N° 40. P. 1632-1634). O. Alexander Rozhdestvensky, dont le mentor spirituel était l'archiprêtre.
le philosophe Ornatsky, publiait chaque année jusqu'à trois cent mille exemplaires de livres populaires publics, y compris ceux écrits par lui-même (« Victimes de l'ivresse », « Méfiez-vous du premier verre », « Il est temps de reprendre vos esprits », « Conversation d'un vieux et d'un jeune abstinent »), et a également édité quatre magazines religieux et moraux (« Le repos des chrétiens », « Nouvelles du diocèse de Saint-Pétersbourg », « Vie sobre », « Dimanche Blagovest »). Pour plus de détails, voir : Et il n'y a qu'un seul guerrier sur le terrain. Le deuil du peuple, l'apôtre de la sobriété, le père Alexandre Rozhdestvensky. Saint-Pétersbourg, 2005.
Le père John a reçu l'Ordre de Sainte-Anne respectivement 3, 2 et 1 degrés en 1878, 1883 et 1896 ; Saint-Vladimir 4, 3 degrés en 1887 et 1891 ; nommé archiprêtre mitré en 1899; nommé membre du Saint-Synode en 1907
L'activité de traduction de Mgr Macaire a été une contribution exceptionnelle au travail missionnaire de l'Altaï. Maîtrisant la langue des habitants locaux au début de son ministère, il la perfectionna. Il a imprimé la liturgie de Saint-Pierre dans le dialecte de l'Altaï. Jean Chrysostome, l'Histoire sacrée du Nouveau Testament, les Évangiles du dimanche, la Séquence des heures et du figuré, la séquence du Saint Baptême, les enseignements catéchétiques pour ceux qui se préparent au Saint Baptême, etc. "La plupart de ces livres furent encore traduits par le Père Macaire, et seulement quelques-uns furent traduits avant lui, et ils furent revus et corrigés par lui, et la transcription de l'écriture de l'Altaï fut finalement établie. En tout cas, c'est lui qui fut responsable de l'impression des premiers livres. dans la langue de l'Altaï" (Kharlampovich K.V. Eminence Macarius (Nevsky), Kazan, 1905). Avec Mikhaïl Chevalkov (Altaï, baptisé, mort archiprêtre), l'évêque Macaire a compilé l'alphabet de l'Altaï en 1868. Il a également traduit l'intégralité des quatre évangiles et de la veillée nocturne dans la langue de l'Altaï.
Chant à la veillée nocturne et à la liturgie, livre d'heures d'étude, bréviaire avec ajouts, règle pour ceux qui se préparent à la sainte communion, livre de service complet avec texte slave parallèle.
Ilyashevich cite de mémoire et très brièvement l'histoire décrite plus en détail par l'évêque dans une lettre au père Jean d'Ornatsky, qui recueillait des preuves de l'aide posthume de son père : "Il convient de garder le secret du tsar, mais de proclamer les œuvres du Seigneur. Environ six mois se sont déjà écoulés depuis le jour où le Seigneur a montré sa miséricorde envers moi, pécheurs, à travers les prières du toujours mémorable Père Jean, berger de Cronstadt." Ensuite, l'évêque parle d'une maladie de peau qui l'a tourmenté pendant 5 ans, qui a progressivement envahi tout son corps et "était particulièrement inquiétant la nuit ; je devais me lever à minuit, enlever les bandages, laver l'ancienne pommade, appliquer et panser à nouveau. Cela a duré jusqu'au 20 décembre 1913. Ce jour-là, comme le jour de la mort de la mémoire bénie du Père Jean, j'ai été invité à servir la liturgie au monastère Ioannovsky, où le Le corps du berger a été enterré. Après la liturgie, selon la coutume, un service commémoratif a été célébré dans la crypte où se trouve le tombeau du défunt. À partir de ce jour, ma libération d'une maladie douloureuse n'a pas été consommée pendant la journée et la soirée.
La nuit s'est déroulée paisiblement, sans le secours des onguents. Le lendemain aussi. À la tombée de la nuit, même si les médicaments habituels avaient été préparés, ils n’étaient plus nécessaires. Puis il m’est apparu clairement qu’un miracle de la miséricorde de Dieu m’arrivait, grâce aux prières de celui qui, de son vivant, a été glorifié pour le pouvoir miraculeux des prières. Depuis le 20 décembre 1913 jusqu'à aujourd'hui, je n'ai pris aucun médicament contre la maladie qui m'affligeait, dont je me suis débarrassé grâce aux prières du Père toujours mémorable. John. Je crois et je confesse cela pour la gloire de Dieu, merveilleuse dans ses saints. Macaire, métropolite de Moscou. 28 juin 1914" (Manifestations miraculeuses de la merveilleuse miséricorde et de l'aide gracieuse de Dieu à travers les prières du père toujours mémorable Jean de Kronstadt. Numéro 4. Pgr., 1917. P. 44).
Il s'agit de l'appel de l'archevêque de Tomsk Macaire (Nevsky) au « peuple russe orthodoxe », publié dans le « Complément au Journal officiel de l'Église » de 1908. Il disait notamment : « Les populistes imaginaires promettent d'établir la paix dans le pays, mais y créent des troubles... Ils promettent d'établir l'ordre, mais introduisent le désordre, constituant un obstacle au pouvoir divinement établi pour accomplir ses devoirs assurant l'ordre. Et quand il n'y a ni pouvoir ni travail, alors la vie dans le pays Faudra-t-il alors faire la même chose que nos ancêtres ont fait autrefois, qui envoyaient des ambassadeurs aux Varègues pour leur demander d'être leurs dirigeants, en disant : « Notre pays est grand, mais il n'y a pas d'ordre : venez et régnez sur nous. Mais quelque chose de pire pourrait arriver. Les Varègues eux-mêmes viendront à nous sans y être invités, comme les Mongols sont venus autrefois, et, profitant de la guerre civile, ils prendront possession de notre pays et y établiront l'ordre à leur manière. Que Dieu nous en sauve !.. » (Ajout au TsV. 1908. N° 9. pp. 407-409).
Le père Vasily Vasilyevich Shustin, participant au mouvement blanc, a rencontré le père. John (Shakhovsky) (plus tard archevêque), qui appréciait hautement ses souvenirs du père Jean de Cronstadt. « À Bila Tserkva, il y avait aussi une modeste école pastorale semi-familiale pour les personnes âgées russes aspirant au sacerdoce », écrit-il. – Des postes pastoraux ont ensuite été ouverts en nombre important dans les paroisses serbes. Parmi les étudiants des cours pastoraux se trouvait un proche du père Jean de Kronstadt et des anciens d'Optina, Vasily Shustin, un ancien étudiant en technologie de Saint-Pétersbourg. J'ai trouvé auprès de lui un précieux manuscrit de ses mémoires sur ces justes russes et je l'ai publié. Shustin a accepté le sacerdoce, a été berger en Algérie et est mort à Cannes » (Foi et fiabilité. P. 31). Le livre du père Vasily Shustin « Registres des souvenirs du père Jean de Cronstadt et des anciens d'Optina » a été publié en 1929 à Bila Tserkva (Serbie) et réédité en 1991 à Moscou.
Dans ses activités d'édition de livres, le révérend Jean (Shakhovskoy) a accordé une attention particulière au père Jean de Kronstadt, car il était convaincu de sa sainteté. Il a fait beaucoup d'efforts pour glorifier le Père Jean dans l'Église à l'étranger et croyait que « l'un des signes de la libération de l'Église en URSS serait la canonisation du juste Père Jean de Cronstadt et d'autres justes » (Mgr Jean de San Francisco. L'Église russe en URSS. New York, 1956. P. 10).
L'histoire du Père Barsanuphius lui-même au Père V. Shustin (Auth.).
J'espère que ce livre satisfera dans une certaine mesure ceux qui s'intéressent au Père Jean (Auth.).
Ce qui a entraîné de graves complications dans la vie (Auth.).
L'autorité de cette histoire est renforcée par le fait que le père Jean était très proche de la famille Burachkov, comme en témoignent les lettres des membres de cette famille. P.S. Burachok était président du conseil des administrateurs de la paroisse de St. Andrew et a participé à la publication des œuvres du père John. Dans une lettre datée du 21 décembre 1885, il demande des bénédictions pour une telle publication : "Je soumets à votre permission, mon merveilleux Père prolifique (avec votre permission), mes réflexions suivantes concernant la création de vos enseignements. Ne me refusez pas, votre fils spirituel pécheur et indigne, de me raconter votre vie difficile pour une écriture détaillée. Des extraits de celle-ci doivent être placés dans la préface de l'un des numéros. Ou reconnaissez-vous un ordre différent ? Ne refusez pas de notifier dès que possible " (TsGIA Saint-Pétersbourg f. 2219. Op. 1. D. 6. L. 7-7v).
Décrivant sa conversation avec le révérend Seraphim Sarovsky, N.A. Motovilov a témoigné : "Et quand j'ai regardé son visage après ces mots, j'ai été attaqué par une crainte encore plus grande. Imaginez au milieu du soleil, dans l'éclat le plus brillant de ses rayons de midi, le visage d'un homme qui vous parle. Vous, par exemple, voyez le mouvement de ses lèvres et de ses yeux, un changement dans les contours mêmes de son visage, vous sentez que quelqu'un vous tient par les épaules avec sa main, mais vous ne le faites pas. voyez non seulement ses mains, mais ni vous-même, ni lui-même, mais une seule lumière éblouissante, s'étendant sur plusieurs brasses, la lumière... » (Conversation de saint Séraphin de Sarov avec N.A. Motovilov « Sur le but de la vie chrétienne » // Notes de N.A. Motovilov, servantes Mère de Dieu et saint Séraphin. M., 2005. P. 212).
Il n’est pas établi de qui nous parlons. Au début des années 1900. Avec le père Jean, l'archiprêtre a servi dans la cathédrale Saint-André de Cronstadt. A.P. Popov, prêtre P. I. Vinogradov, prêtre. N.V. Petrovsky (Dans le n° 33 de la Gazette diocésaine de Saint-Pétersbourg (P. 142), une photographie du clergé de la cathédrale, inconnue à ce jour, datant des années 1900, a été publiée pour la première fois).
Les rumeurs selon lesquelles le père John s'est converti au catholicisme se sont répandues du vivant du père John. Ainsi, le 23 janvier 1906, le Père écrivit à Mgr Eulogius (Georgievsky) de Kholm et Lublin : « Des prêtres catholiques et des Polonais catholiques me calomnient en prétendant que je me suis converti de l'orthodoxie à la foi catholique ; et ils ont embarrassé de très nombreux chrétiens orthodoxes avec leurs mensonges flagrants » (Dépliant diocésain de Varsovie, 1906, 16 mars, n° 6, p. 54). Pour dénoncer cette calomnie, en avril 1906, le père Jean fit un voyage spécial à Vitebsk.
Dans un mot prononcé lors de la liturgie dans la cathédrale Pierre et Paul de Vitebsk, le père Jean a déclaré : « Vivant et servant comme prêtre à Cronstadt depuis maintenant 51 ans, j'ai récemment reçu de nombreuses lettres de la région occidentale de la Pologne, en particulier des provinces de Grodno et de Vilna, écrites pour ainsi dire avec des larmes de sang, avec des plaintes amères contre les prêtres catholiques et leurs acolytes laïcs catholiques, persécutant d'eux les paysans orthodoxes et les forçant par toutes sortes de violences. des mesures pour me convertir au catholicisme, et les prêtres, sans aucun pincement au cœur, m'ont calomnié en disant que je m'étais converti à la foi catholique. Et le tsar lui-même serait devenu catholique et aurait ordonné à tout le monde d'accepter la foi catholique (Kotlin. 1906. 16 avril, n° 85).
Voir : Matthieu 23 :8-10, 21 :42 ; Eph.1:10, 22, 4:15, 5:23 ; Col.1:18, 2:10.
Voir : Présent. éd. T. 2. P. 516 {sous-titre « Ajout au chapitre 30 du premier volume ». Éditorial de l'ABC de la Foi}.
Voir : Prot. IA. Serguiev (Cronstadt). Réflexions sur l'Église et le culte orthodoxe // Collection. Op. T. 6. P. 346 de la première pagination.
Un livre d'enseignements du Père Jean, publié en 1905 par la « Société pour la propagation de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe ». P. 346 (Auth.).
Voir : Ibid. pp. 348-349 de la première pagination. De 107 à 108. {Chapitre 33. Témoignage du père lui-même... Éditorial de l'ABC de la Foi.}
Un livre d'enseignements du Père Jean, publié en 1905 par la « Société pour la propagation de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe », p. 348 (Auth.).
La première partie du livre "Ma vie en Christ" a commencé par l'appel suivant du Père Jean aux lecteurs : "Je ne fais pas précéder ma publication d'une préface : laissez-la parler d'elle-même. Tout ce qu'elle contient n'est rien d'autre que l'illumination pleine de grâce de l'âme, que j'ai reçue de l'Esprit Illuminateur de Dieu dans les moments d'attention profonde et d'examen de soi, en particulier pendant la prière. Chaque fois que je le pouvais, j'ai écrit mes pensées et mes sentiments bénis, et des livres ont maintenant été compilés à partir de ces notes sur de nombreuses ans. Le contenu des livres est très varié, comme le constateront les lecteurs. Laissez-les juger du contenu de ma publication. Le spirituel s'efforce de tout, mais lui-même ne s'efforce de rien (1 Cor. 2 : 15)" (Prototype I.I. Sergiev (Kronstadt). Ma vie en Christ. Préface // Œuvres complètes. Vol. 4-5).
Il s'agit du manifeste du 17 octobre 1905 « Sur l'amélioration de l'ordre de l'État », dont le premier paragraphe disait : « Accorder à la population les fondements inébranlables de la liberté civile sur la base de l'inviolabilité effective de l'individu, de la liberté de conscience, d'expression, de réunion et de syndicats » (Code complet des lois de l'Empire russe. T. XXV. Département I. Saint-Pétersbourg, 1908. P. 754). La presse de l'époque contient de nombreuses réponses sur l'abus de la liberté de conscience : "Mais à l'heure actuelle, pour beaucoup, cette liberté n'équivaut-elle pas à la volonté propre, avec le droit de résister non seulement aux lois humaines, mais aussi aux lois divines ? Mais une telle liberté est l'esclavage, et de la forme la plus honteuse. Une seule chose rend une personne vraiment libre : c'est la liberté en Christ" (P.D. Sur la liberté chrétienne // TsV. 1905. No. 52. P. 2287). Le père John s'est également exprimé sur ce sujet : dans une conversation sur le discours du procureur général P.P.
Izvolsky, au Congrès missionnaire, le Père a déclaré qu'« il était surtout ravi de la partie du discours du procureur général dans laquelle il était dit : que tout le monde sache que la liberté de conscience n'est pas donnée pour la violence contre l'Orthodoxie ! (I. Preobrazhensky. Revue du Père Jean de Cronstadt sur l'un des discours de P.P. Izvolsky // Ajout au TsV. 1909. N° 8. P. 392).
Le père Jean a appelé Léon Tolstoï « l’Antéchrist », en référence aux opinions religieuses ultérieures de l’écrivain, exposées dans les ouvrages suivants : « Confession » (1878-1881), « Critique de la théologie dogmatique » (1880), « Une brève exposition de l’Évangile » (1881), « Quelle est ma foi ? » (1884), « Réponse à la résolution du Synode des 20-22 février et aux lettres que j'ai reçues à ce sujet » (1901) et « Appel au clergé » (1902). Le père John a écrit plus d'une fois sur la position antichrétienne et anti-église de L.N. Tolstoï : « ... le diable déforme et corrompt la Parole de Dieu par l'intermédiaire de son adepte en Russie, le comte Léon Tolstoï... » (Extrait du journal de l'archiprêtre I.I. Sergiev (Kronstadt) pour 1895 // Bulletin spirituel de Saint-Pétersbourg. 1899. n° 22. P. 253) : « Oh, Christ Dieu, combien de temps Léon Tolstoï aura-t-il pour se moquer de toi et de ton Église ? Il est emporté dans la beauté et la destruction de la moitié le monde. Ô précurseur de l'Antéchrist ! (Extrait du journal du père Jean de Cronstadt dénonçant le faux enseignement du comte L. Tolstoï. Saint-Pétersbourg, 1910. P. 5 Voir aussi : Journal de la mort pp. 132-135).
Fanatique - fanatique ; une personne engagée dans le fanatisme - une croyance fausse et obstinée, avec haine des personnes d'opinions différentes et intolérance (V. Dal. Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante).
À propos du rôle énorme du Père Jean dans la formation spirituelle de M.K. Prudnikov, officier de marine, puis prêtre orthodoxe, en témoigne les nombreuses lettres de ce dernier à son père, conservées dans les archives historiques de Saint-Pétersbourg. L'ancienneté du Père Mikhaïl était particulièrement visible après la révolution, pendant la persécution de l'Église : « Un visage sévère, encadré de cheveux gris et d'une barbe, des yeux sévères et brûlants », a écrit à propos du Père Mikhaïl. La nonne Mikhaïl Veronica (Kotlyarevskaya). – Dans les premières années de la révolution, lorsque tous les gens ordinaires étaient obligés de travailler dur, le P. Mikhail travaillait également quelque part en déchargeant des planches. Une lourde poutre tomba sur lui. Depuis lors, il pouvait à peine marcher, était souvent malade et quittait rarement la maison. Esprit clair et calme, une certaine sévérité dans la manipulation. Parfois impitoyable et exigeant envers lui-même et envers les autres, tels sont ses traits distinctifs. Il répandit largement la gloire et la vénération de l'Icône de la Souveraine Mère de Dieu dans la ville. Michael a combattu avec plus d’une église « vivante ». A Saint-Pétersbourg, il existait de nombreuses petites communautés à caractère purement sectaire, notamment parmi les jeunes.
Tous étaient étrangers à l’Église orthodoxe et établissaient leur propre culte et leur propre compréhension des vérités religieuses. Sous l'influence du P. Michel, beaucoup d’entre eux sont revenus au sein de l’Église. Avant sa mort, il fut brièvement malade. Sa mort a été paisible et tranquille. Ils l'ont enterré dans son bien-aimé Ermitage Sergius. De nombreux pèlerins affluaient au cimetière vers ces tombes. Lorsque le monastère fut dispersé et que l'unité militaire occupa tous ses locaux, les visiteurs n'étaient plus autorisés à se rendre sur sa tombe dans le cimetière" (Mémoires d'une religieuse. pp. 33-34). La proximité de Mikhaïl Prudnikov avec le père Jean, même lorsqu'il était officier de marine, est confirmée par des documents des archives historiques de Saint-Pétersbourg, où sont conservées de nombreuses lettres de Mikhaïl Prudnikov au père ; ainsi, dans une lettre datée du 12 janvier 1897, il demande la bénédiction du père Jean pour le construction d'un orphelinat sur l'île Vassilievski (TsGIL Saint-Pétersbourg. F. 2219. Op. 1. D. 39. L. 13).
La déclaration d’Ilyashevich sur la haine du métropolite envers le père Jean nécessite une correction significative. La longue histoire de la relation entre le père et l'évêque regorge d'épisodes où le métropolite a soutenu les initiatives du père Jean, par exemple concernant le monastère Ioannovsky. Cependant, au début du XXe siècle, à l'époque des troubles politiques, le désaccord du Père Jean était provoqué par l'Église libérale et la position sociale du métropolitain, ce qui se reflétait dans le journal suivant du Père : "Seigneur, éloigne M. Antoine, I. Ianitcheva et d'autres personnes infidèles ! Envoie-nous forts dans la foi et la piété" (Journal de la mort, p. 70). Quant aux interdictions susmentionnées de l’évêque d’accomplir des offices de prière, il semble nécessaire de prendre en compte sa volonté de ne pas donner lieu à des propos anti-ecclésiastiques dans la presse « de gauche ».
Cette visite est décrite dans le livre : Archipasteurs avec le père malade Jean de Kronstadt. Saint-Pétersbourg, 1908.
Le métropolite Vladimir (Bogoyavlensky) occupa le siège de Moscou à partir du 21 février 1898. De 1898 à 1907. Le père Jean s'est rendu à Moscou plus de 80 fois, mais ni dans la presse périodique ni dans les lettres du père, il n'y a eu aucune mention de ses rencontres avec le métropolite. Vladimir. C'est peut-être la rareté et le caractère aléatoire de ces rencontres qui ont incité Met. Vladimir demandera pardon au père Jean pour son manque « d’attention spirituelle ».
La pose de la première pierre de la cathédrale navale de Cronstadt a eu lieu le 8 mai 1903. Le père a servi avec le protopresbytre Alexandre Jelobovsky lors de la pose de la nouvelle église. La prédiction mentionnée du Père Jean s'est réalisée. En août 1908, quatre mois avant sa mort, il visita la construction de la cathédrale et envoya un télégramme à l'empereur Nicolas II dans lequel il écrivait : "Votre Majesté ! Bien que je sois malade, j'étais profondément intéressé par la cathédrale navale de Cronstadt, qui était construite selon votre initiative, je l'ai visitée, avec l'aide de gens, j'ai examiné son intérieur depuis une position élevée et j'ai été surpris par sa beauté, sa taille, son architecture, le courage et le goût artistique élevé de l'architecte et de son assistant" (Kotlin. 1908. 29 août, n° 196). Au moment de la visite du Père Jean, le bâtiment de la cathédrale était déjà prêt : les murs et le dôme étaient érigés, les fenêtres étaient vitrées, des portes temporaires étaient installées et l'électricité était installée. Cependant, les travaux de finition intérieure ont duré encore 5 ans. La consécration de la cathédrale a eu lieu le 10 juin 1913 (Isakova E.V. Shkarovsky M.V. Églises de Cronstadt. Saint-Pétersbourg, 2004. P. 163-164, 168).
Ce prêtre était le père Jean d'Ornatsky.
Nous parlons du livre : La mort et l'enterrement du père Jean de Kronstadt. Un témoignage oculaire. Discours funéraire de l'archiprêtre F. Ornatsky. Commentaires de la presse sur le Père John. Poèmes dédiés à la mémoire du Père Jean. Saint-Pétersbourg, 1909.
Pour une description détaillée de l'enterrement du Père Jean, voir : Mémoires des Samovides. pp. 620-669.
Toutes les icônes du tombeau ont été peintes par l'artiste F.K. Platonov.
La donatrice pour la construction de l’église-tombeau était la fille d'un riche marchand A.Ya., qui souhaitait rester anonyme. Lezhoeva, qui à partir de 1907 est devenue religieuse du monastère, et en 1911 a été tonsurée dans le manteau sous le nom de Jean, plus tard trésorier du monastère.
Le père Jean Albov, membre actif de la société à la mémoire du père Jean de Cronstadt, connaissait personnellement le père Jean. Dans un discours prononcé le 2 février 1912 lors d'une réunion solennelle de la société à la mémoire du Père Jean de Cronstadt dans la salle de la maison du Procureur général du Saint-Synode, il a rappelé : " J'ai dû faire l'expérience personnelle de la rapidité et de la réactivité du Père Jean en matière d'assistance matérielle. Au début de mon ministère pastoral, j'avais une grande confrérie de tempérance. Et il était nécessaire de construire une salle pour les réunions dominicales des personnes sobres - une salle où les personnes sobres pouvaient venir en vacances pour des conversations, des lectures, des entretiens avec le prêtre, où ils pouvaient offrir un verre de thé, chanter des prières en chant commun, où ils pouvaient installer des cours du dimanche, une bibliothèque, un hôpital et d'autres institutions dans l’église. Mais nous n'avions pas un sou dans la confrérie ; Le P.
john - Le matin, j'étais à Cronstadt. Je suis arrivé à la cathédrale Saint-André avant le début des Matines. Tenez-vous devant l’autel. Les matines sont terminées. Le P. est venu. John. L'ayant laissé prier, je m'approche de lui et lui expose brièvement ma demande. Le père Jean prend le drap et écrit : "Dieu bénira la bonne action. Je sacrifie cent roubles. Saint I. Sergiev." Et, m'ayant traité avec gentillesse, il sortit immédiatement de sa poche latérale un billet de cent roubles et me le tendit. Heureux du succès de l'affaire, je suis retourné à Saint-Pétersbourg et, sans même m'arrêter chez moi, je suis allé chez l'homme aimable qui m'a envoyé chez mon Père et j'ai immédiatement reçu de lui 300 roubles. D'une main légère, le P. Jean, en un mois, nous avons collecté plus de 3 000 roubles et le mois suivant, nous avons solennellement fondé une maison-caserne - la première église de sobriété du côté de Vyborg » (KP. 1912. N° 7. P. 125).
Mgr Micah connaissait notre père depuis 1872, « lorsqu'il était officier de marine » ; il assistait souvent à ses services. Déjà dans le mot "Vers la mort du père de l'archiprêtre II Sergiev", il exprimait sa confiance dans la sainteté du défunt : "C'est en quelque sorte incompréhensible pour moi... au cours de sa vie, il avait une telle audace devant Dieu que sa prière était toujours entendue, et après sa mort, nous demandons avec des larmes le repos de son âme. Il est peu probable que quiconque doute que le Seigneur ait accepté son âme et que l'audace qu'il avait au cours de sa vie se soit aggravée maintenant" (Mgr Michée (Alekseev). Vers la mort de son père, l'archiprêtre I.I. Sergiev // Saint Jean de Kronstadt dans les mémoires de samovidtsy.
La question de la création d'une école pastorale du nom du Père Jean de Cronstadt à Arkhangelsk a été discutée les 25 janvier et 6 février 1909 lors d'une réunion du clergé de la ville présidée par le très révérend Micah (Alekseev). Lors de cette réunion, "la création d'une école pastorale, particulièrement associée au nom du Père Jean de Cronstadt, a été reconnue comme hautement souhaitable. Mais cette école, de l'avis général de la réunion, devrait être structurée et co-organisée un peu différemment, par rapport à la même école à Jitomir-Volynsky". On supposait que l'école aurait une orientation missionnaire. L'estimation approximative pour la construction d'un bâtiment en pierre pour l'école était de 65 000 à 70 000 roubles. (Arkhangelsk EV. 1909. N° 5. Neof. pp. 147-149). Les propositions de la réunion du clergé de la ville ont été transférées au Saint-Synode, mais le projet est finalement resté sans mise en œuvre.
Les miracles qui ont eu lieu sur la tombe du père Jean ont été enregistrés par le prêtre du monastère Ioannovsky, le père Jean d'Ornatsky (pour plus d'informations sur ses activités, voir le livre : « Souvenez-vous de vos mentors. » Saint-Père Jean de Kronstadt dans les œuvres de l'archiprêtre Jean d'Ornatsky (en version imprimée)). Certains des miracles ont été publiés dans des livres publiés au monastère sous le titre « Phénomènes miraculeux de la merveilleuse miséricorde et de l'aide gracieuse de Dieu à travers les prières du père toujours mémorable Jean de Cronstadt ». Voir aussi les publications : Miracles de Dieu de nos jours. Saint-Pétersbourg, 1913 ; Des guérisons miraculeuses grâce aux prières du P. Jean de Cronstadt ces dernières années. Pgr., 1915.
Le père John connaissait le prince A.A. Shirinsky-Shikhmatov bien avant que le prince ne devienne procureur en chef du Saint-Synode : le 3 février 1899, son père passa du temps dans son domaine (dans le village de Berezki, non loin de la gare de Zarechye du chemin de fer Nikolaevskaya), où il servit la liturgie, puis reçut des gens dans la maison du prince - principalement des malades et des étudiants des écoles paroissiales, et discuta avec les prêtres. (O. Prilezhaev P., prêtre. Journée joyeuse (A l'occasion de la rencontre du Père Jean de Kronstadt) // Novgorod EV. 1899. 15 avril, n° 8. P. 546-551).
Monk écrit dans ses mémoires sur le sort post-révolutionnaire du monastère Ioannovsky et du tombeau du père Ioann. Veronica (Kotlyarevskaya), une ancienne actrice qui a quitté la Russie pendant la Seconde Guerre mondiale et est décédée en Amérique en 1950 : "Dans les premières semaines de ma conversion, je me suis retrouvée dans un couvent de Karpovka, fondé par le père Jean de Kronstadt. Ici, dans le monastère, dans l'église au sous-sol, se trouvait sa tombe. Nous avons prié longtemps, agenouillés à côté de la dalle de marbre. Ensuite, nous sommes montés dans les cellules des religieuses. On sentait qu'elles allaient ne pouvait pas rester longtemps dans le monastère. Certaines religieuses du monastère Ioannovsky ont quitté le monastère lorsque leur abbesse s'est temporairement penchée du côté de l'église « vivante ». Elle est rapidement revenue au bercail de l'Église orthodoxe, mais beaucoup l'ont sévèrement condamnée pour cela. ne s'est pas trompé en la mettant à la tête du monastère.
Calme, réfléchie, silencieuse, humble, un grand livre de prières - elle n'a jamais essayé d'obtenir l'obéissance avec un cri impérieux ou une action stricte. Les meilleures religieuses la comprenaient et l'appréciaient. Peu de temps avant sa mort, elle a rendu visite à une petite communauté de sœurs du monastère Ioannovsky, installées non loin de l'église et de la chapelle avec l'icône de la Mère de Dieu « La joie de tous les affligés » à la verrerie. Les sœurs ressentaient sa présence comme une grande fête lumineuse. Si je ne me trompe pas, c'était en 1927-1928. Elle vivait également déjà dans un appartement privé. Quelques jours plus tard, elle envoya le saint fou Misha lui dire qu'elle se sentait mal. Et 2 jours plus tard, elle était partie. Quelque temps plus tard, le moine schéma aîné de la Laure Seraphim fit un rêve : trois abbesses venaient à lui - la fondatrice de Diveyevo, Mère Alexandra, l'abbesse Shamordino et l'abbesse récemment décédée du monastère Ioannovsky, Mère Angelina. Ils lui parlèrent et lui dirent que c'était bon pour eux, qu'ils étaient réconfortés ensemble dans les demeures célestes, qu'ils le bénirent, transmettèrent la bénédiction à ses enfants spirituels et disparurent.
Peu de temps après la mort de l'abbesse, le monastère Ioannovsky fut finalement fermé. Au début, ils avaient prévu de déterrer le P. John et déplacez-le au cimetière de Smolensk. Des foules de personnes se sont rassemblées au jour fixé au monastère de Karpovka et au cimetière, mais les funérailles n'ont pas eu lieu. Cela s'est produit plusieurs fois. Une rumeur s'est répandue parmi la population selon laquelle le cercueil ne pouvait pas être retiré du sol. Peu importe combien ils creusaient, il s’enfonçait plus profondément dans le sol. Les autorités ont annoncé que le sol était marécageux. Une chose est claire : la dépouille du Père Fr. John n'a pas été laissé au lieu de repos qu'il avait choisi. L'église du sous-sol avec son tombeau a été murée et le monastère a été occupé par une unité militaire" (Mémoires d'une religieuse. pp. 12, 15-16). Voir aussi : Couvent Stavropégique Saint-Jean. Histoire du monastère. Saint-Pétersbourg, 1998. pp. 133-146, 162-165 ; Bertash A.V. Le sort de l'enterrement du saint juste Jean de Cronstadt // KP-2.
Le texte de la célèbre prière du Père Jean « Seigneur ! Ton nom est Amour..." voir : Prot. I.I. Sergiev (Cronstadt). Ma vie en Christ. Partie 2 // Collection. Op. T. 4-5. P. 239 deuxième pagination ; La source du passage d'ouverture n'a pas été identifiée.
Voir : Père Jean de Cronstadt. Réflexions sur l'Église et le culte orthodoxe // Collection. Op. T.6. P. 6 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 8 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 18 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 26 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 30 de la première pagination.
Marc 14:36 ; Rom.8 : 15 ; Gal.4:6.
Voir : Ibid. P. 35 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 37 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 38 de la première pagination.
Ikos 10, Akathiste de la Très Sainte Théotokos.
Voir : Ibid. pp. 38 à 40 de la première pagination.
Anaphore (prière eucharistique) de saint Jean Chrysostome.
Voir : Ibid. pp. 40-41 de la première pagination.
Voir : Ibid. pp. 41-42 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 42 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 43 de la première pagination.
Voir : Ibid. pp. 43-44 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 44 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 66 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 34 de la première pagination.
Voir : Ibid. pp. 44-45 de la première pagination.
Prière de la troisième heure « Maître, Dieu, Père Tout-Puissant… ».
Voir : Ibid. P. 45 de la première pagination.
Voir : Ibid. pp. 45-46 de la première pagination.
Comparez : Prière « Souverain Seigneur Jésus-Christ… », depuis la suite de la Sainte Communion.
Voir : Ibid. P. 49 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 51 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 52 de la première pagination.
Voir : Ibid. pp. 53-54 de la première pagination. P. 135.
Voir : Ibid. P. 56 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 78 de la première pagination.
Voir : Ibid. pp. 84-85 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 85 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 88 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 91 de la première pagination.
Voir : Prière d'adoration « Seigneur, Très Miséricordieux... », du litia de la veillée nocturne.
Voir : Ibid. P. 96 de la première pagination.
Voir : Ibid. P. 95 de la première pagination.
Voir : Prot. I.I. Serguiev (Cronstadt). Homélie pour le jour du Concile de Saint-Archange Michel et autres forces éthérées // Mots nouveaux, 1902, pp.
Voir : Prot. I.I. Serguiev (Cronstadt). Réflexions sur l'Église et le culte orthodoxe // Collection. Op. T. 6. P. 77 première pagination.
Voir : Ibid. pp. 75-77 de la première pagination.
Voir : Prot. I.I. Serguiev (Cronstadt). Ma vie en Christ. Partie 2 // Collection. Op. T. 4-5. P. 32 de la deuxième pagination.
Voir : Présent. volume. P. 81. {Début du paragraphe : « Nonne du monastère Lesninsky... » Éditorial de l'ABC de la foi. }
Comparez : Irmos du 4e chant, canon pour la Sainte Communion, ch. 2.
Voir : Prot. I.I. Serguiev (Cronstadt). Réflexions sur l'Église et le culte orthodoxe // Collection. Op. T. 6. pp. 60-61 première pagination.
Comparez : Chœur au psaume d'ouverture, de la séquence des Vêpres.
Voir : Sermon du Vendredi Saint 26 mars 1904 // Kotlin. 1904. 27 mars, n° 10. P. 154.
« La conversation du père Jean de Cronstadt avec les pasteurs du 21 juin 1904 dans la ville de Sarapul » a été publiée sous la signature « Actif » dans la Gazette diocésaine de Novgorod (1904. 15 août, n° 16, pp. 1095-1102). Ensuite, le même texte est apparu dans « l'Ajout à la Gazette de l'Église » (1904. 25 septembre, n° 39. pp. 1518-1522 avec la signature « Archimandrite Andrey ») et dans la « Gazette diocésaine de Viatka » (1904. 1er octobre, n° 19. pp. 1116-1125 avec la même signature « Pratiquant »). Dans une nouvelle édition, corrigée et complétée personnellement par le Père Jean, la conversation parut dans la Gazette diocésaine d'Ekaterinbourg (1904. 1er décembre, n° 23, pp. 655-676).
Selon le père John, P.I. Kovrigina « a passé presque toute sa vie si pieusement et si fructueusement que sa mort est vraiment devenue pour elle une consolation, un sommeil de repos de ses travaux... » (Prototype I.I. Sergiev (Cronstadt). Parole prononcée lors de l'enterrement de la jeune fille Paraskeva Ivanovna Kovrigina, 27 septembre 1886. Et Œuvres rassemblées. T. 3. S. 467-468).
Le sermon anti-Tolstoï du Père Jean était un phénomène vaste et multiforme et comprenait à la fois des appels aux croyants depuis la chaire et des documents imprimés - des lettres ouvertes, des extraits de journaux intimes (voir à ce sujet ci-dessus, note 66{Note de bas de page 129 "Le Père Jean a appelé Léon Tolstoï..." Éditorial de l'ABC de la Foi.}). Le motif constant du sermon anti-Tolstoï du Père Jean est la nature destructrice de l'enseignement de Tolstoï : "Mais un arbre se reconnaît à ses fruits. Regardez ce que l'enseignement de Tolstoï a suscité chez de nombreux Russes : esprits, cœurs et volontés débridés, libertinage des mœurs, rupture du mariage et des liens sacrés, jouissance épicurienne de la vie, incrédulité et impiété de beaucoup, culte de sa propre raison, illusion de soi, orgueil démoniaque et suicide » (Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Contre gr. L.N. Tolstoï, autres hérétiques et sectaires de notre temps et schismatiques. Saint-Pétersbourg, 1902. P. 14).
Les circonstances de l'excommunication de Tolstoï de l'Église sont exposées dans la résolution du Saint-Synode des 20-23 février 1901, où il est dit ce qui suit à propos des activités de prédication de l'écrivain : « Dans ses écrits et ses lettres, dispersés en grand nombre par lui et ses disciples dans le monde entier, en particulier dans notre chère Patrie, il prêche avec le zèle d'un fanatique le renversement de tous les dogmes de l'Église orthodoxe et de l'essence même de la foi chrétienne : rejette le Dieu vivant personnel, glorifié dans la Sainte Trinité. Le Créateur et Pourvoyeur de l'univers, nie le Seigneur Jésus-Christ - le Dieu-homme, Rédempteur et Sauveur du monde, qui a souffert pour nous, peuple, rejette tous les sacrements de l'Église et l'action pleine de grâce du Saint-Esprit en eux et, jurant sur les objets de foi les plus sacrés du peuple orthodoxe, n'a pas hésité à se moquer du plus grand des sacrements - la Sainte Eucharistie" (L.N. Tolstoï : Pro et contra. Saint-Pétersbourg, 2000. P. 346). Pour plus de détails voir : prof. EUX. Andreev.
L'excommunication de Léon Tolstoï de l'Église orthodoxe // Essais sur l'histoire de la littérature russe du XIXe siècle (un bref résumé de quelques conférences données au Séminaire théologique de la Sainte Trinité). Jordanville, 1968, p. 264-277).
Dans le 1er volume de l'ouvrage en trois volumes (et non en quatre volumes) « Leçons et exemples de foi, d'espérance et d'amour chrétiens » (M., 1890) prot. G.M. Dyachenko (prêtre de l'église Trifonov de Moscou) a recueilli des preuves patristiques selon lesquelles, avant la mort, la vision spirituelle d'une personne s'ouvre et les personnes vicieuses voient alors les mauvais esprits, tandis que les personnes pieuses voient le contraire. (Op. cit. pp. 232-234).
Cela fait référence au livre : Yarmonkin V.V. Lettres d'un idéaliste (Saint-Pétersbourg, 1902), dans lesquelles les parties 10 à 12 (lettres) sont dédiées à L.N. Tolstoï. Écrits sous la forme d'un appel à Tolstoï, ces articles polémiques de Yarmonkin contiennent de nombreuses citations des œuvres religieuses et moralistes ultérieures de l'écrivain : "Enseignements de l'Église juive et chrétienne Vous qualifiez d'outrage la foi selon laquelle vivent tous les peuples du XIXe siècle. Vous la qualifiez d'imposture. Votre religion de la raison vous a amené au point où vous avez déclaré que "le Christ s'est appelé Fils de Dieu parce qu'il était illégitime et ne connaissait pas le vrai Père". Une de mes connaissances, qui méprise profondément vos efforts « d'enseignement », m'a apporté votre roman « Résurrection », dans son édition étrangère, et m'a montré ces pages, bien sûr manquées par la censure, dans lesquelles vous vous moquez littéralement de l'office religieux et du sacrement de communion. Quelle justification peut-il y avoir pour celui qui tient d'une main l'étendard de la « non-résistance au mal » et de l'autre publie ses œuvres à l'étranger, c'est-à-dire « résiste au mal » (puisque
vous considérez sans doute la censure comme un mal) et vous moquez des sentiments religieux des autres ? (Op. cit. pp. 300-304). En plus de ces articles, Yarmonkin s'est tourné plus d'une fois vers les œuvres de feu Tolstoï. Ainsi, dans l'article « La tragicomédie de notre vie », Yarmonkin a reproché à Tolstoï « la propagande du matérialisme extrême » (« Bannière russe ». 1909. 25 novembre, n° 265).
Un large panorama des différentes motivations pour le rejet de cette décision du Saint-Synode est donné dans le livre de G.I. Petrov « L'excommunication de L. Tolstoï de l'Église » (M., 1978), qui contient des extraits d'un résumé des résultats de l'inspection établi par la police. Par exemple, dans une lettre de l'adjudant général, M. N.P. L’acte d’excommunication d’Ignatiev est interprété comme une mauvaise mesure tactique : « Non, cette déclaration publique du Synode n’est pas opportune et, aux yeux de personnes frivoles et malavisées, elle ne fera peut-être qu’accroître l’importance de Tolstoï et l’hostilité à l’égard de la structure de l’Église orthodoxe. » Dans une lettre à un certain N.P. Agapeva a noté les lignes suivantes : "Personne n'aurait pu imaginer une comédie telle que l'excommunication officielle de L. Tolstoï de l'Église. Ils ont déshonoré la Russie dans le monde entier, c'est la vengeance personnelle de Pobedonostsev pour le fait que Tolstoï l'a ridiculisé dans "Résurrection"" (Op. cit. pp. 48-49).
En 1917, l'île de Valaam fut rattachée à la Finlande et, après la guerre soviéto-finlandaise de 1940, elle fut restituée à la Russie. Le moine Vsevolod (Filipyev) écrit à propos de l'influence spirituelle des moines Valaam : "Certains d'entre eux dans les années 20. ont été expulsés du monastère, d'autres au cours des mêmes années ont été emmenés de force en URSS, d'autres sont restés dans le monastère, endurant courageusement toute l'oppression et les attaques. Mais partout où se trouvaient les moines de l'Ancien Calendrier et, après de nombreuses années, les exilés Valaam, en signant la lettre, après leur nom, ils ont certainement fait un post-scriptum : Les exilés Valaam ont porté de bons fruits dans le domaine de la Sainte Orthodoxie. Moines solitaires, pour la plupart naïfs, arrachés à la vie tranquille de Valaam, ils ont entrepris l'exploit du service missionnaire. Beaucoup d'entre eux sont allés au milieu des années 20 en Serbie, en Macédoine, en Bulgarie, en Slovaquie, en France, et plus tard en Amérique et en Afrique, ils sont devenus des confesseurs et des mentors pour des milliers de réfugiés russes. renaissance du monachisme slave.
Après tout, la tradition monastique parmi les peuples slaves du sud était pratiquement perdue. La situation du clergé était encore pire. Il a presque complètement disparu, car pendant le joug turc, les autorités ecclésiastiques autorisaient la communion sans confession car les Turcs torturaient souvent les prêtres et leur extorquaient le secret de la confession. Les patriarches serbes Démétrius puis Barnabas cherchèrent à faire revivre l'orthodoxie dans son intégralité en Serbie. A cet effet, ils invitèrent des exilés russes en Serbie : évêques, prêtres, moines. Ils ont hébergé le métropolite Antoine (Khrapovitsky) à Sremski Karlovtsy, et ce dernier a invité les anciens calendrieristes de Valaam exilés en Serbie » (Vsevolod (Filipev), moine. Révélation Svyatorusskoe au monde. Jordanville, 2000. pp. 82-83).
Tropaire à la Très Sainte Théotokos, devant l'icône d'elle Kazan, ch. 4ème.
"Après la déclaration d'indépendance de la Pologne, la cathédrale de Varsovie a été soumise à une destruction barbare. En 1921, le clocher de 70 mètres de la cathédrale a été démantelé, et en 1924-1926. et la cathédrale entière, et à sa place un monument au prince Poniatowski et à l'Institut de propagande de l'art est apparu, qui à leur tour ont été détruits par l'incendie de la Seconde Guerre mondiale" (voir : Cathédrale Ilyinskaya T.B. au nom de Saint Alexandre Nevski à Varsovie // KP-2).
Il s'agit de celui compilé par L.N. Recueil de quatre évangiles de Tolstoï intitulé « Un bref résumé de l’Évangile » (1881).
Voir : Prot. I.I. Serguiev (Cronstadt). Mot le jour du nom du très pieux empereur souverain Nikolaï Alexandrovitch, 6 décembre 1900 // Collection. Op. T. 7. pp. 102-103 cinquième pagination.
Voir : Père Jean de Cronstadt. Homélie du Jour de l'Exaltation de la Croix Honorable et vivifiante du Seigneur, 14 septembre // Paroles Nouvelles, 1902, p. 92.
On parle de celui apparu à la fin du XIXème siècle. tendances à représenter Jésus-Christ, ignorant sa nature divine-humaine. Une controverse particulièrement vive a été provoquée par le tableau de N. Ge «Qu'est-ce que la vérité?», exposé à la XVIIIe exposition itinérante inaugurée à Saint-Pétersbourg le 11 février. 1890 Le 7 mars, le tableau fut retiré par décision de l'empereur Alexandre III, à qui la veille, le 6 février, K.P. Pobedonostsev a envoyé la lettre suivante : « Je ne peux m'empêcher de faire part à Votre Majesté Impériale de l'indignation générale suscitée par le tableau de Ge « Qu'est-ce que la vérité ? exposé à l’exposition itinérante ? L’artiste avait précisément en tête de profaner l’image du Christ-Dieu-homme et Sauveur » (Ge N.N. Lettres, articles, critiques, mémoires de contemporains. M., 1978. pp. 345-346). Les peintures évangéliques de V.D. ont été perçus de la même manière.
Polenov : ils, selon un contemporain, « interprètent la vie du Christ d'une manière complètement différente que de répondre à la question posée par la confession de l'apôtre Pierre : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » ; leur réponse artistique, lorsqu'elle est traduite en mots, sonne comme une déclaration de rationalisme si étrangère à l'art : « Tu es un sage qui a connu la vérité ». (Remezov L.V. La vie du Christ dans l'interprétation d'un artiste russe moderne. Pour l'exposition de peintures de l'académicien V.D. Polenov « De la vie du Christ ». Sergiev Posad, 1915. P. 30).
Voir : Prot. I.I. Serguiev (Cronstadt). Parole le Vendredi Saint // Mots nouveaux, 1902, pp.
Mer : Tropaire à la Circoncision du Seigneur, ch. 1er.
Nous parlons de S.Yu. Witte - auteur du Manifeste du 17 octobre 1905 ; participant à la signature du traité de Portsmouth, défavorable à la Russie, qui mit fin à la guerre russo-japonaise de 1904-1905, selon lequel la Mandchourie, les îles Kouriles et la partie sud de Sakhaline furent cédées au Japon.
Voir : Prot. N.N. Serguiev (Cronstadt). Parole le jour de l'accession au trône ancestral de toute la Russie du plus pieux empereur souverain Nikolaï Alexandrovitch // Nouveaux mots et enseignements, 1907-1908. p. 34-35.
Voir : Homélie du jour du transfert des reliques de bénédictions. livre dirigé Alexandre Nevski, qui était en 1724 sous l'empereur Pierre Ier de Vladimir à Saint-Pétersbourg // Ibid. P. 21.
– Voir : Sermon le jour du souvenir de saint le glorieux et très loué Apôtre André le Premier Appelé // Ibid. P. 43.
Voir : Parole au jour de la glorieuse Nativité selon la chair du Seigneur Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ // Ibid. P. 52.
Voir : Sermon le jour de la glorieuse Nativité du Christ selon la chair du Seigneur Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ // Ibid. p. 51-52.
Dans la nuit du 12 au 13 juin 1918, près de Perm, dans la région de Motovilikha, le grand-duc Mikhaïl Alexandrovitch est abattu. Dans la nuit du 17 au 18 juillet 1918, près d'Alapaevsk (district de Verkhotursky de la province de Perm), les grands-ducs Sergueï Mikhaïlovitch, Ivan Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich, Igor Konstantinovich et la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna ont été jetés dans une mine. L'empereur Nicolas II, l'impératrice Alexandra Feodorovna, leurs filles Tatiana, Maria, Olga, Anastasia et le tsarévitch Alexei ont été fusillés le 17 juillet 1918 à Ekaterinbourg.
Voir : Prot. I.I. Serguiev (Cronstadt). Mot pour l'anniversaire de Sa Majesté l'empereur Nikolaï Alexandrovitch, 6 mai // Nouveaux mots, 1902, p. 47.
Cela fait probablement référence à la Parole de la 3e semaine du Carême, prononcée en 1907, qui dit : « Le mystère de l'anarchie est déjà en action (même au temps des apôtres), mais il ne sera pas achevé tant que celui qui retient maintenant (l'autocrate, dont le public célèbre demande le retrait) sera retiré de l'environnement - et alors l'anarchique sera révélé... » (Nouvelles Paroles Terribles, 1906-1907. P. 15.)
Cela a été publié en 1909 dans le livre « Living Spike », p. 28.
Voir : Oreille vivante du champ spirituel du Père Jean de Cronstadt. Extraits du journal de 1907-1908. Saint-Pétersbourg, 1909. P. 28.
Voir : Parole prononcée le 6 mai 1907 « Les royaumes de la terre vacillent et tombent à cause de l'incrédulité et de l'anarchie » // Nouvelles paroles terribles. 1906-1907 p. 43.
Parole le jour de l'onction sacrée et du couronnement du très pieux et autocratique grand empereur souverain Nikolaï Alexandrovitch // Ibid. P. 64.
Après la guerre russo-japonaise, au cours de laquelle la flotte russe du Pacifique fut vaincue, les catastrophes maritimes en Russie se poursuivirent. Ainsi, le 16 mai 1904, le premier sous-marin de combat russe « Dolphin » subit un accident ; Le 18 mars 1906, le destroyer « N° 119 » s'échoue près de Libau ; en avril 1906, une collision eut lieu dans le port de Cronstadt entre les destroyers « Modvizhny » et « No. 220 » ; en mai 1906, le transport Borgo reçut un trou dans la partie sous-marine après avoir heurté une ancre. L'état de la flotte russe n'était pas le seul à s'inquiéter du père Jean. En 1906, la « Ligue pour le renouvellement de la flotte » fut créée, dont le document de programme déclarait : « Les gens qui s'intéressent aux affaires maritimes remarquèrent avec une grande inquiétude que les choses allaient mal dans la flotte et que la situation de la marine marchande ne s'améliorait pas non plus, et que par conséquent, tout rival d'outre-mer pouvait gouverner librement les mers russes » (Bulletin de Kronstadt. 1906. 26 mai. n° 62).
Le père Jean, qui a servi toute sa vie à Cronstadt, connaissait et prenait à cœur le sort de la flotte russe, comme en témoignent ses lettres et ses notes de journal : "Maintenant, il a été ordonné d'allouer cent millions pour la construction de tels obus ; mais il n'y a pas d'officiers compétents, et surtout, aucun désir de travail, de patriotisme ou de religion n'est attendu chez les futurs marins, et les futurs monstres marins seront à nouveau voués à l'extermination. - Messieurs, excusez-moi, mais écoutez un étranger qui s'en soucie. sur la flotte. Préparez d’abord des officiers qui aiment la Russie et Dieu et se consacrent de tout leur cœur à la cause, comme en Allemagne et en Angleterre » (Death Diary, p. 56).
Voir : Homélie sur la Glorieuse Ascension de Notre Seigneur Jésus-Christ // Nouvelles Paroles Terribles, 1906-1907. pp. 78-79.
Parole le jour du souvenir et de la célébration de l'onction sacrée et du couronnement du très pieux empereur souverain Nikolaï Alexandrovitch le 14 mai 1907 // Ibid. P. 41.
Édition 1908 « Mots nouveaux », p. 5.
Voir : Prot. I.I. Serguiev (Cronstadt). Mot pour l'anniversaire de la très pieuse impératrice Alexandra Feodorovna // Nouveaux mots et enseignements, 1907-1908. p. 6–7.
Le magazine était publié mensuellement à Belgrade par les bureaux de Kouban et de Terek sous la même couverture que le magazine « Volnaya Kuban » en 1923-1939. Le rédacteur et éditeur des magazines était le général de division, chef d'état-major de la campagne du Kouban en exil, M.V. Solomakhine (1888-1945 ?).
La religieuse du monastère Leushinsky à Saint-Pétersbourg, Ekaterina (Prudnikova), était l'une des destinataires du père Jean, comme en témoignent les lignes de sa lettre au père : « Vos paroles précieuses et très significatives concernant la sortie du monastère ont pénétré profondément dans mon âme, et bien que dans votre dernière lettre vous me bénissiez d'endurer et de rester dans le monastère, cela n'a pas relevé mon esprit déchu ; il m'a semblé que vous aviez pris la décision finale de partir et maintenant je souffre mentalement, ne sachant pas quoi faire. faire ?.. » - Citation. selon la publication de T.I. Ornatskaya "Lettres au père Jean à l'abbesse Catherine, aux sœurs, au prêtre Vladimir Seybuk et à l'organisateur du métochion du monastère Lesninsky près de Varsovie M.F. Bogdanov" // KP-2.
En 1914, annonçant la publication de la troisième édition du livre «La vie de Son Éminence Antoine, archevêque de Voronej et Zadonsk», le recteur du séminaire de Voronej, l'archimandrite. Seraphim a écrit sur « la haute vénération de ce saint, qui a particulièrement commencé à se manifester ces derniers temps parmi les croyants, principalement dans la province de Voronej » et sur son « intercession céleste pour les pécheurs devant Dieu » (Voronej EV. 1914. N° 37. P. 12). Dans la « Gazette diocésaine de Voronej », il y avait une rubrique « Selon les prières de l'archevêque Antoine (Smirnitsky) », qui citait des témoignages de personnes qui ont été guéries après s'être tournées vers l'archevêque Antoine avec la prière (n° 20. P. 563-564 ; n° 42. P. 1153-1154 ; n° 46. P. 1180-1183). En 1914, la construction d'un tombeau est en cours à l'emplacement de la tombe de l'archevêque et la crypte dans laquelle repose le saint est ouverte. La crypte servait de lieu de vénération nationale, mais les informations sur les travaux de la commission chargée d'examiner les reliques ne figuraient pas dans la presse ecclésiastique. La vénération du révérend Antoine de Voronej a conduit à l'émergence d'un mouvement important en faveur de sa canonisation au début du XXe siècle.
Mais en raison de circonstances historiques bien connues, après 1917, aucune décision sur cette question n'a pu être prise ; depuis mai 2003, l'Église reconnaît la vénération de saint Antoine (Smirnitsky) comme un saint vénéré localement.
Il y a quelques inexactitudes dans l'histoire de Mgr Seraphim. Oui, Archimandrite. Antoine (Khrapovitsky) n'était pas recteur du séminaire, mais de l'Académie théologique de Moscou. La source de la deuxième inexactitude est le métropolite lui-même. Anthony, à la mémoire duquel deux événements se sont apparemment réunis : la mort et l'enterrement du métropolite. Léonty (Lebedinsky), qui a eu lieu les 1er et 4 août 1893, et la visite de l'Académie théologique de Moscou du Père Jean de Cronstadt, qui a eu lieu deux ans plus tard, les 17 et 18 janvier 1895. La participation de l'Archimandrite est documentée. Anthony, recteur du MDA, lors de l'enterrement du métropolite. Léonty (Moscou Gazette. 1893. 4 août n° 212 ; 5 août n° 213) et la visite du Père Jean à l'appartement du recteur de l'Académie (voir : Sokolov V. Visite à l'Académie théologique de Moscou du Père Jean de Kronstadt. // Réimpression séparée de la revue « Bulletin théologique ». 1895. N° 2. P. 1-30). La même histoire de guérison miraculeuse a été enregistrée par l'archevêque Nikon (Rklitsky), qui a compilé la biographie d'Anthony (Khrapovitsky) (voir : L'image spirituelle des droits sacrés, l'archiprêtre Jean de Kronstadt le Wonderworker. New York, 1965, pp. 53-54).
Le métropolite lui-même a déclaré publiquement la même chose lors de son entretien à Belgrade (Auth.).
Nous parlons de la mort du métropolite. Léonty (Lebedinsky). Voir remarque. 161 {Note 306 « Dans l'histoire du Seigneur Séraphin, il y a… ». Éditorial de l'ABC de la foi.}.
Propriété de l'État - composé de contenu d'État, c'est-à-dire d'État.
Les informations publiées par Sursky ne sont pas confirmées par des sources russes. L'emprisonnement du patriarche Tikhon a duré de mai 1922 au 25 juin 1923 : d'abord, le patriarche a été assigné à résidence dans l'enceinte de la Trinité, et après sa capture par les rénovateurs - dans les anciennes salles du trésor du monastère de Donskoï, d'où, au début de 1923, le prisonnier a été transféré à la prison GPU de Loubianka, où il est resté 38 jours avant de retourner en résidence surveillée au monastère de Donskoï. À cette époque, le révérend Ilya Gumilevsky a continué à servir à Moscou, dans l'église du cimetière Lazarevskoye. Goumilevski fut arrêté le 20 décembre 1928 et condamné à l'exil en Sibérie. En 1831, de retour d'exil, il s'installe à Moscou. «Pendant de nombreuses années (environ 30 ans), sous la tutelle et aux dépens d'une de ses fidèles filles spirituelles - un scientifique-chimiste - Ilya Vasilyevich a vécu dans l'une des maisons de la ruelle Afanasyevsky en plein centre de Moscou, pratiquement sans aller nulle part » (Académie théologique Golubtsov S. de Moscou au début du 20e siècle. Professeur et employés. Informations biographiques de base. M., 1999. P. 38-39).
Total; essence; essentiellement (lat.)
« L'Église Vivante » est l'un des principaux groupes du schisme rénovateur, créé en 1922 ; s'est effondré après la Grande Guerre patriotique. Dans le domaine de l'émigration, les origines du mouvement de rénovation étaient largement connues ; Ainsi, le prêtre Mikhaïl Polsky, dans un récit autobiographique, a parlé de son emprisonnement à Moscou en 1923 : « S'appuyant sur le rénovateur, les autorités ont persécuté les orthodoxes, et pour se libérer de la prison, il a fallu annoncer leur transition vers le rénovateur » (Prêtre Mikhaïl. La situation de l'Église en Russie soviétique. Essai sur un prêtre qui a fui la Russie. Jérusalem, 1931. P. 12).
Le 8 mai 1923, le gouvernement soviétique reçut un mémorandum du gouvernement britannique, rédigé par le ministre des Affaires étrangères J.N. Curzon, qui contenait notamment une exigence de mettre fin à la persécution des croyants (pour le texte de la note, voir : Documents de politique étrangère de l'URSS. T. 6. M., 1962. P. 288-302). Un témoin de ces événements, qui a réussi à émigrer d'URSS en 1927, parle de l'impact significatif de cette note, qui a notamment contribué à la libération du patriarche Tikhon de prison : "Et ainsi, au début de l'été 1923, une rumeur s'est répandue à Moscou et s'est répandue dans toute la ville selon laquelle une note de Curzon avait été reçue avec une demande urgente de libération du patriarche. Les autorités étaient clairement enthousiasmées par quelque chose. Ils ont organisé de grandes manifestations à Moscou, principalement de les ouvriers qui marchaient dans les rues et sur la Place Rouge, et pendant la marche, levant les poings en l'air, criaient au rythme de la musique : « Giflez les seigneurs au visage ». Une effigie de Lord Curzon, vêtu d'un frac et d'un haut-de-forme, a été transportée dans tout Moscou, pendue à une immense potence montée sur un camion.
Mais à cette époque, ils avaient encore peur pour leur pouvoir, peur de l’intervention d’États étrangers. Ainsi, en juin 1923, les Izvestia publièrent un message concernant la libération de prison de Sa Sainteté le patriarche Tikhon. Ma sœur et moi avons vu beaucoup de choses nous-mêmes et nous avons entendu de nombreux détails des sous-diacres de Sa Sainteté le Patriarche - Vasily Sheptsov et Victor Krepkogorsky. Croyant Moscou, l'église de Moscou se réjouissait. Les rénovateurs se sont tus et les paroisses, ainsi que le clergé, ont recommencé à abandonner le rénovateur" (Zinaida Krivoshapka. Lettre à l'éditeur // Russie orthodoxe. Jordanville. 1960. N° 14. P. 10)
Le père Jean arriva à Kazan le 6 juillet 1894.
Dès sa création le 15 août 1891, le monastère de Pukhtitsa a bénéficié de l'attention et des soins du Père Jean. Il était présent à l'inauguration de la communauté, consacra l'église du monastère de la Trinité (1895) et participa à la construction d'une nouvelle église en pierre au monastère de Pyukhtitsa à Revel (1900). Les archives du monastère de Pukhtitsa ont conservé une vaste correspondance entre le père Jean et l'abbesse et les sœurs du monastère.
Nous parlons de l'abbesse Varvara (Blokhina Elizaveta Dmitrievna), qui dirigea le monastère en 1888-1897.
Le père Jean connaissait l'archevêque. Riga et Mitavsky Arseny (Bryantsev) avant même ses voyages à Pyukhtitsa : Le 27 août 1896, son père a servi avec l'archevêque à la liturgie dans l'église de l'école de tir des officiers à Oranienbaum. Étaient présents à la célébration : le Procureur général du Saint-Synode K.P. Pobedonostsev, directeur de l'école de tir, lieutenant-général Roediger et autres (Moskovskie Vedomosti. 1896. N° 237. 29 août).
Après la révolution, de février 1919 à août 1940, le couvent de l'Assomption de Pukhtitsa était situé sur le territoire de la République d'Estonie. Voir : KP-2. À partir de 193.
Cet événement est décrit par l'archevêque (plus tard métropolite) Nestor (Anisimov) dans ses mémoires (voir : Métropolite Nestor (Anisimov). Mes mémoires. // Mémoires de témoins personnels. pp. 439-447). Ilyashevich connaissait personnellement l'évêque Nestor, qui, en 1933-1934, en tant qu'archevêque de Harbin, voyagea à travers la Yougoslavie. Dans son livre « Essais sur la Yougoslavie : Impressions d'un voyageur » (Harbin, 1935), l'évêque Nestor décrit ses visites à Belgrade et dans d'autres villes de Serbie, ainsi que dans les monastères, ses rencontres avec le métropolite Antoine (Khrapovitsky) et le patriarche Varnava de Serbie à Sremski Karlovci, la vie sociale, ecclésiale et culturelle de l'émigration russe.
Le père Jean séjourna à Viatka du 16 au 18 juin 1904.
journal fondé par l'abbé du monastère, Saint Job de Pochaevsky dans les Carpates par l'archimandrite Vitaly (Maksimenko). Publié dans le village de Ladomirovo en 1928-1944. Avec le départ de l'archimandrite Vitaly aux États-Unis, l'administrateur du journal (déjà publié sous le nom de « Rus orthodoxe des Carpates ») est devenu l'abbé Seraphim (Ivanov), diplômé de l'Université de Moscou, soldat de l'armée des volontaires et tonsure athonite. Parmi les écrivains laïcs, B. Zaitsev, I.S. ont été publiés dans le journal. Shmelev (essai « Old Valaam », essais du livre « L'été du Seigneur »). Ses impressions lors de sa visite à la maison d'édition « Orthodox Rus' » I.S. Shmelev l'a décrit dans l'essai « Ascètes ». Depuis 1947, « Orthodox Rus' » s'est transformé en magazine et a commencé à être publié à Jordanville (USA). Dans le n° 24 de 1951, les mémoires du poète Sergueï Bekhteev (1879-1954) « Deux miracles de Jean de Cronstadt » ont été publiées.
Les 3 et 4 décembre 1901, le Père Jean a célébré la veillée nocturne et la liturgie à l'église théologique Saint-Jean du Metochion Leushinsky à l'occasion de la fête patronale - Saint-VMC. Barbares (Prot. I.I. Sergiev (Cronstadt). Homélie le jour de la grande martyre Barbara, 4 décembre 1901 // Œuvres complètes. T. 7. pp. 98-102 de la sixième pagination). Lors de la liturgie, il était co-servi par le père Jean d'Ornatsky, le père Eugène de Jérusalem, le hiéromoine du métochion Nikiforovsky, le père Feofan, le prêtre du métochion Sursky, le père Vladimir Torbaev et trois diacres (Kotlin. 1901. 6 décembre, n° 275). La cour Varvarinsky tire son nom de la chapelle latérale consacrée en l'honneur du centre médical militaire. Barbares 11 décembre 1894
De nombreuses histoires du livre de Sursky témoignent de la vénération du père Jean de Cronstadt en tant que saint vénérable. D'une part, il était considéré comme un berger exemplaire, comparé à saint Jean Chrysostome et à Grégoire le Théologien, d'autre part, des parallèles étaient constamment établis entre le père Jean et saint Séraphin de Sarov et les anciens d'Optina. Le fait que la ligne de vénération du Père Jean en tant que saint soit devenue très répandue est démontré, par exemple, par un chapitre du livre « Abîmes philosophiques » du saint serbe Justin (Popovitch), qui dit : « Dans les temps modernes, l'âme russe a reçu son paradis le plus parfait en la personne du Vénérable Père Jean de Kronstadt. Sans aucun doute, elle est devenue un paradis pour l'âme russe tourmentée. Comment ?
De sorte qu'avec ses actes évangéliques, il a infusé le Seigneur Christ en lui-même, et avec lui tout le ciel et toute la félicité du ciel. La vérité a été confirmée : toute vertu évangélique affirme un morceau de paradis dans l'âme humaine ; et quand tout se réunit dans l'homme, alors le paradis y est créé tout entier, avec toutes ses perfections éternelles. Où sont les vertus évangéliques si vivantes, si efficaces, si immortelles, comme chez les Porteurs du Christ ? Ils sont donc le paradis du Christ sur terre.
Et encore une chose : qu’est-ce que le paradis ? Rien d'autre que l'Évangile réalisé, l'Évangile vécu et ressenti. De plus, le ciel est le Seigneur Christ ressenti par l'homme dans la plénitude de sa personnalité théanthropique. Comme l'expérience apostolique : ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi (Galates 2, 20). Et le Christ vit dans l'homme à travers ses vertus divines-humaines. Ces vertus pénètrent progressivement dans l’âme et en chassent sans relâche le péché, le mal, la mort et le diable, et transfèrent le pouvoir au bien, à l’amour, à la vérité, à l’immortalité et à Dieu. (Révérend Justia (Popovich). À propos du paradis de l'âme russe // KP-2).
Le père Jean séjourna à Rostov-sur-le-Don du 10 au 13 décembre 1893 (voir : Père Jean Sergiev (Kronstadt) et son séjour à Rostov-sur-le-Don. Rostov-sur-le-Don, 1893. pp. 1-29).
That is, in the form of the letter “p”: “peace” is the name of the letter “p” in the Slavic alphabet.
The fact that the Baryatinsky princes repeatedly resorted to the help of Father John is evidenced by the letter from KN addressed to Father. K. Svyatopolk-Mirsky, in which she asks for prayers for her husband’s sick niece - Prince. Olga Dmitrievna Baryatinskaya, born. La princesse Sviatopolk-Mirskaya et « la tante de cette princesse Baryatinskaya, que vous avez si miraculeusement guérie il y a plusieurs années » (TsGIA Saint-Pétersbourg. F. 2219. Op. 1. D. 26. L. 18-18a vol.).
Mer : Jean 14 :13, 14 ; Matthieu 24 :35, 5 :18.
Pour plus d'informations sur la croix offerte par le Père Jean à l'église nouvellement consacrée du couvent Efremov Starocherkassky à Novotcherkassk, voir la note. 4. {Footnote 7 “Efremovsky Starocherkassky 3rd class convent.” Éditorial de l'ABC de la Foi.}
To bully (who, how) French. – treat, treat someone (as...).
La famille Bartoshevich a pris une part active à la vie ecclésiale et sociale de la Belgrade russe. Les enfants de Ksenia Nikolaevna étaient membres de la confrérie Saint-Séraphin, qui comprenait de futurs personnages célèbres de l'église, l'archevêque Jean (Maximovich), l'évêque Cyprien (Kern) et l'évêque Cassien (Bezobrazov). Deux des fils de Ksenia Nikolaevna devinrent plus tard hiérarques de l’Église orthodoxe russe à l’étranger : l’archevêque Antoine (Andrei Yuryevich Bartoshevich ; 1910-1993) et l’évêque Léonty (Lev Yuryevich Bartoshevich ; 1914-1956). L'archevêque Antoine, dont la tonsure a eu lieu en 1941 au monastère de Milkovo (Serbie), était également un célèbre peintre d'icônes (il a peint une église orthodoxe à Lyon).
"Pour la formation de l'image pastorale du Père Barsanuphe, il a été influencé positivement par sa connaissance personnelle des droits. Père Jean de Cronstadt et confesseur Patriarche Tikhon" (Vsevolod (Filipyev), moine. Sainte révélation russe au monde. Jordanville, 2000. P. 109).
Le sort du manuscrit n'a pu être déterminé.
Dans la « Vie » de Nicolas le Merveilleux, placée dans les « Quatre Menaions » de saint Démétrius de Rostov, empruntée avec des abréviations aux légendes de Siméon Métaphraste, cette histoire est datée du règne de l'empereur Léontius (697-698), durant lequel le siège patriarcal fut occupé par le patriarche Callinicus Ier de Constantinople (694-706).
L'archevêque Théophane (Bystrov) a personnellement rencontré le père Jean au cours de ses années d'études à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Par la suite, il célébra à plusieurs reprises les Divines Liturgies avec son Père et participa même aux funérailles du grand berger. Dans ses récits, Mgr Théophane aimait particulièrement rappeler le cas de l'étonnante prévoyance du père Jean, qui s'est produit au début des années 1900. A cette époque, Vladyka était inspectrice de l'Académie. A la veille de la liturgie dans l'une des églises de la capitale, où se déroulait une fête patronale, il avait une tâche urgente : remettre un rapport écrit au métropolite. Mgr Théophane a déclaré : " Le soir et toute la nuit, j'ai rédigé un rapport d'urgence, et pour cette raison je n'ai pas eu à me reposer. Quand j'ai fini mon travail, c'était déjà le matin, je devais aller à l’église. Et là, parmi d'autres membres du clergé, le Père Jean a concélébré avec moi. La messe terminée, le clergé a communié à l'autel. À un moment opportun, pendant la communion, le Père Jean s'est approché de moi et m'a félicité d'avoir reçu les Saints Mystères.
Et puis il m'a regardé particulièrement attentivement et, secouant la tête, a dit : « Oh, comme il est difficile d'écrire toute la nuit, puis, sans aucun repos, d'aller directement à l’église et d'accomplir la Divine Liturgie... Au secours, que Dieu t'aide et te fortifie ! Vous pouvez imaginer à quel point il était gratifiant d’entendre de tels mots de la part d’une telle personne. J'ai soudain senti que toute ma fatigue disparaissait instantanément à ces mots... Oui, le père Jean de Cronstadt était un grand juste. (Betts R., Marchenko V. Confesseur de la famille royale. Saint Théophane de Poltava, nouveau reclus (1873-1940). M., 1996. pp. 26-28).
Nous parlons de l'archevêque Sergius (Stragorodsky), qui a occupé le siège finlandais du 6/10/1905 au 10/08/1917.
Ce qui s'est passé au monastère Ioannovsky a ensuite été publié par l'archiprêtre Ornatsky dans la revue « Le Berger de Kronstadt » (Auth.).
Le patriarche Tikhon a déplacé sa chaire dans la cathédrale du Christ-Sauveur après la destruction des églises du Kremlin de Moscou en janvier 1918. Il n'a pas encore été possible de documenter la décision du patriarche de canoniser le père Jean, mais on sait que le père Alexandre Khotovitsky et le patriarche Tikhon (Belavin) connaissaient et vénéraient personnellement le père Jean. En 1900, le père Alexander s'est tourné vers le père John pour l'aider à collecter des dons pour la construction de la première église russe à New York. Le père John a béni la collecte de fonds et a fait don de 200 roubles. et personnellement doué du Père Alexandre : " De retour à la Maison de Diligence, j'ai vu dans ma chambre une belle soutane en soie, duvetée, avec des boutons dorés : c'est le Père Jean qui a ordonné, il s'avère, de m'habiller plus chaudement pour ne pas attraper froid en chemin. Une telle gentillesse et une telle attention envers un étranger, comme il en montrait des milliers chaque année ! Je garde cette soutane comme un sanctuaire à cette heure" (La Source d'Eau Vive. pp. 651-654). Le père Jean a communiqué avec le futur patriarche Tikhon à l'été 1908 à Rybinsk et Vaulovo.
Le 28 juillet, l'archevêque de Yaroslavl Tikhon (Belavin) a rendu visite au père Jean au monastère de Vaulovsky. "Le père Jean reçut l'évêque et, après une longue conversation au cours de laquelle ils étaient tous deux assis l'un à côté de l'autre. Le père se leva et, se tournant vers Vladyka, dit : "Maintenant, Vladyka, tu t'assois à ma place, et je vais me reposer", et il partit. Vladyka Tikhon ne s'est pas assis à la place du père Jean. Mais le berger panrusse et le livre de prières, le père Jean, prévoyant l'avenir de l'évêque Tikhon, lui ont prédit qu'il dirigerait l'évêque. les gens au salut par le même chemin de vie en Christ que lui, le Père Jean, a parcouru lui-même et a conduit les autres » (Ajout à TsV. 1918. N° 23-24. P. 707).
Voir : Prot. IA. Serguiev (Cronstadt). Ma vie en Christ. Partie I // Collection. Op. T. 4-5. P. 189 de la première pagination.
Le Père Jean de Cronstadt a été glorifié par le Conseil des évêques de l'Église à l'étranger le 19 octobre / 1er novembre 1964 - le jour de la mémoire de Saint Jean de Rila, dont le nom était porté par le Père Jean. En 1990, le père Jean de Cronstadt a été glorifié comme saint au Conseil local de l'Église orthodoxe russe. « Le grand regard de Dieu des années anciennes sur notre terre, glorieusement accompli, est maintenant clairement visible », consigné dans les Actes du Conseil consacré du 8 juin 1990, « car l'ascète, intercesseur et intercesseur pour ses enfants, le bon berger, le juste Jean de Cronstadt, faiseur de miracles, vie, œuvres, exploits et actes, a brillé dans l'Église russe. décide : de canoniser ce juste père Jean parmi les saints de toute l'Église orthodoxe russe..." À l'heure actuelle, dans l’église, les services divins de l'Église orthodoxe, l'akathiste et le service au saint père juste Jean de Cronstadt, écrits par le métropolite Jean (Snychev) et approuvés par le Saint-Synode en 1991, sont utilisés. g. Il y a d'autres akathistes à St.
droits, au Père Jean de Cronstadt, recommandé pour une lecture privée.
Voir présent. éd. T. 2. pp. 531-542. {Titre « Chapitre 76. L'expérience de l'Akathiste... » et plus loin. Éditorial de l'ABC de la Foi }
Il s'agit probablement de la frégate à vapeur « Olaf », qui a servi dans la flotte baltique en 1852-1892.
Surintendant - parmi les luthériens : un ecclésiastique qui est à la tête d'un district ecclésial.
À la fin du premier volume, Sursky a inséré des éléments qui n'étaient pas liés au sujet du livre, c'est pourquoi une suppression a été effectuée ici dans la présente édition.
Kunstdruckpapier – papier imprimé de haute qualité (allemand).
Depuis la fin des années 1880. En Russie, des « portraits imprimés populaires chromolithographiés » du Père Jean ont commencé à apparaître, basés sur les célèbres photographies du Père. Dans ces portraits, le Père Jean était représenté dans la tradition iconographique, soulignant l'importance, la majesté et la généralisation de l'image (Pour plus de détails, voir : OR Khromov. Iconographie du Saint-Père Jean de Kronstadt // Trouver un portrait. Exposition historique et documentaire. Catalogue. M., 2001. pp. 27-36). Parmi les portraits pittoresques du Père, un portrait de l'artiste M.V. est connu. Briansky (1891), un portrait d'un artiste inconnu provenant de l'appartement-musée du père Jean à Kronstadt (fin du XIXe siècle), etc. Lequel de ces portraits possédait Sursky est inconnu.