Том 1
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¡Respondan, buena gente! ¡Respondan todos los que honran la memoria del querido Padre John! Haz tu contribución a la impresión de un libro sobre él. Haz esta contribución como limosna en memoria de tu bienhechor, que con su misericordia te sacó de la pobreza, te salvó del vicio y de la desesperación, y con el poder de su oración curó a los condenados a muerte por los médicos.
¡Y a cuántas personas salvó de la desesperación y del suicidio con sus creaciones, de las cuales su libro "Mi vida en Cristo" es leído no sólo por los ortodoxos, sino también por todos los pueblos que hablan ruso e inglés, en las cinco partes del mundo 2!
En verdad, su mensaje fue difundido por toda la tierra, y sus palabras llegaron hasta los confines del mundo.
“Acordaos de vuestros maestros que os hablaron la palabra de Dios, 4”, dice el santo apóstol Pablo.
Que con renovado vigor surja en nuestros corazones el recuerdo de nuestro mentor y benefactor, el padre Juan de Kronstadt, a través de cuyas oraciones el Señor aún realiza milagros, y que nos una a todos en la publicación de un libro sobre él y en una ferviente oración al Todopoderoso para que nos conceda. A la Patria de nuestra Rusia y a la Iglesia por su pronta liberación del poder del Anticristo.
Se ha observado muchas veces que el gran hacedor de milagros no queda en deuda con quienes honran su memoria.
Presidente Honorario de la Hermandad Antonio, Metropolitano de Kiev y Galicia”.
El actual Alto Jerarca de la Iglesia rusa en el extranjero, Su Eminencia el Metropolita Anastassy, dijo:
“Completamente uniéndome a lo dicho en Bose por el difunto metropolitano Antonio, por mi parte reconozco la publicación de la biografía preparada del siempre memorable padre Juan de Kronstadt como extremadamente útil para la edificación espiritual de los creyentes y para la gloria de la Iglesia rusa e invoco la bendición de Dios sobre todos los que contribuyan a la realización de esta santa obra” 5 .
El Archipastor del Ejército del Don, Su Eminencia el Arzobispo Hermógenes, también pide la bendición de Dios para todos los que ayuden a imprimir el libro sobre el gran hacedor de milagros, y señala que el Padre Juan mostró especial atención a los cosacos, enviando como bendición la preciosa Cruz milagrosa, ubicada en el Convento Starocherkassk Efremov 6. El Padre Juan también elogió la lealtad de los cosacos al Trono y a la Patria.
Su Eminencia Serafín, arzobispo de Bogucharsky, le dijo al autor de este libro: “Imprime, imprime el libro lo antes posible y no olvides imprimir mi historia sobre cómo el padre John me bendijo” 7 .
Asimismo, el Reverendo John, obispo de Shanghai, después de haber leído este libro manuscrito antes de partir hacia Shanghai, reconoció su publicación como un asunto extremadamente importante y pidió que se tradujera al serbio.
Un científico profundo, arcipreste de Belgrado y académico, el padre John Sokal, después de leer el libro, escribió a su autor: "Un libro así es especialmente deseable y necesario; hazle saber a la gente que incluso en los tiempos difíciles que estamos viviendo, los milagros continúan ocurriendo y el poder de la Divina Providencia continúa manifestándose; acercará a las personas al Señor y las inspirará a la hazaña de la fe y la piedad cristianas".
“Dediquémonos enteramente a servir a nuestros vecinos,
Y la memoria del pastor será honrada”.
Abadesa del Monasterio Leushinsky Taisiya.
Queridos hermanos y hermanas en Cristo, que me contaron los casos de manifestación del poder de Dios a través del padre John Ilyich Sergiev de Kronstadt descritos en este libro, me dirijo a ustedes con la más respetuosa solicitud para que me perdonen si en sus historias que les transmití no describí con precisión los detalles de la situación, lugar, tiempo de uno u otro de los casos descritos; muchos de ellos fueron transmitidos por mí a partir de sus palabras de memoria, mientras traté de contar con precisión principalmente el hecho mismo de la manifestación de tal o cual poder de Dios a través del Padre Juan, como por ejemplo: sus milagros, curaciones, clarividencia, predicciones, etc.
Al mismo tiempo, le pido encarecidamente que informe la dirección del presidente de la Hermandad, el padre Juan de Kronstadt Ilyashevich: Yugoslavia, Belgrado, st. Georges Clemenceau, 44 años: sus comentarios, correcciones y adiciones a tal o cual caso que describí, para poder escribir sobre ellos con mayor precisión en la próxima edición de este libro.
Durante los últimos 20 años de la vida del Padre John, seguí atentamente sus milagros, otras manifestaciones del poder del Espíritu Santo a través de él, sus sermones y, en general, todo lo que concernía al Padre John.
Me bendijo con una misericordia extraordinaria, que me pidió a Dios con una breve oración, por lo que soy un celoso particularmente ardiente de su memoria. Durante 50 años he estado recopilando información sobre el Padre John, tanto durante su vida como después de su bendita muerte, y continúo recopilando hasta el día de hoy.
Yo, el autor del libro, escribí todo esto para que los lectores pudieran tener total confianza en lo que estaba escrito.
Cuando era niño, le pregunté a mi madre: “¿Por qué no hay milagros en nuestro tiempo, como los hubo en los primeros siglos del cristianismo?” Mi madre era creyente y piadosa, pero no pudo darme una respuesta satisfactoria a esta pregunta.
A los 18 años fui por primera vez a Kronstadt para visitar al padre John. Allí me dirigí a su lector de salmos, a quien le di 10 rublos, y él me llevó al altar del pasillo derecho de la catedral de San Andrés, donde estaba esperando al padre John.
De hecho, el padre Juan entró en este altar, pero cuando me vio, me trató con dureza, me dio varias instrucciones y me ordenó que saliera del altar.
Cuando ya era adulto, el Padre John visitaba repetidamente a mis padres 11 donde ofrecía servicios de oración.
Por mi parte, también iba a menudo a Kronstadt para visitar al padre John con miembros de mi familia y con mis amigos los arciprestes Gronsky y Prudnikov, también un anciano perspicaz y hombre de oración, muy querido por el padre John y ex teniente de la Flota del Mar Negro durante la guerra turca. Nos alojamos en la Casa de Diligencia, construida por el Padre John, íbamos a misa temprano y yo estaba constantemente en el altar. Después de misa fuimos a visitar al padre John y él nos invitó a tomar un té.
Muy a menudo veía al padre Juan en el patio del convento Leushinsky de la calle Basseynaya de Petrogrado, construido con su bendición 12 . Al padre John le encantaba servir en la Iglesia Teológica de San Juan de esta metochion y venía allí con frecuencia. Vivía a dos cuadras de esta iglesia, y mi amigo Gronsky (primero diácono, luego sacerdote y, finalmente, arcipreste y rector de esta iglesia), conociendo mi amor por el Padre John, corrió hacia mí para decirme: “Mañana el Padre está sirviendo, ¡ven!” 13
Durante la vida del Padre John, recibí repetidamente las grandes misericordias de Dios a través de sus oraciones. Y después de su muerte, recibí estas gracias a través de las oraciones en su tumba. Cuando cesó la oportunidad de orar en la tumba del Padre Juan 14, comencé a orarle en todas partes y en todas partes, continuando recibiendo las grandes misericordias de Dios, y siento muy claramente su guía personal hacia mí para glorificar a Dios en él.
Las maravillosas y variadas manifestaciones del gran poder de Dios a través del Padre John durante los 53 años de su servicio sacerdotal a Dios y a la humanidad sufriente son tan numerosas que se puede decir sin exagerar que en una de cada tres familias rusas te contarán algún caso de ayuda o perspicacia milagrosa del Padre John.
Aunque Serbia estaba protegida principalmente por residentes de la parte sur de Rusia, que no habían visitado al Padre Juan en Kronstadt, sin embargo, incluso aquí me contaron muchas manifestaciones asombrosas del poder del Espíritu Santo a través del Padre Juan. Cuando envié una circular sobre la impresión de este libro, recibí de todo el universo mucha información muy valiosa sobre el padre John, por la que expreso mi más cálida gratitud.
“El padre Juan de Kronstadt es el fenómeno más significativo en la Iglesia rusa de finales del siglo XIX y principios del XX”, comienza el artículo titulado “Encuentro con el padre Juan de Kronstadt con motivo del centenario de su nacimiento”, publicado en el número 1630 del periódico Vozrozhdenie, n° 15, del 18 de noviembre de 1929.
Sí, el padre Juan, sin duda, es el fenómeno más significativo no sólo en la Iglesia rusa, sino también en toda la Iglesia ortodoxa, en todos los eslavos y en todo el cristianismo de nuestro tiempo.
Por lo tanto, sería imperdonable si los contemporáneos del Padre Juan, que fueron testigos vivos de las maravillas de Dios manifestadas a través de él, no tuvieran el cuidado de dejar a la humanidad descripciones de las manifestaciones milagrosas del poder del Espíritu Santo que experimentaron o vieron.
Nada afecta más a las personas que los ejemplos, sean buenos o malos.
Si bien el pueblo ruso se crió leyendo el Evangelio, los Hechos y las Epístolas de los Apóstoles y el Chetya-Menaion, incluso según el testimonio de historiadores extranjeros, el pueblo ruso asombró con su piedad.
Cuando los libros "La vida de los santos" fueron reemplazados gradualmente por novelas, y en su mayoría obscenas, criaron a una generación sin fe en Dios, sin amor a la patria, disoluta, depravada, sin principios, con ansias de poder y dinero, con la convicción de que sólo lo bueno es lo que me resulta agradable y rentable, y no me preocupo por los demás, por la patria, una generación débil de espíritu, de voluntad débil.
¿Qué resultó de esto? Lo que pasó es lo que vivimos y seguimos viviendo.
Los alemanes hace mucho tiempo que se dieron cuenta de que era imposible educar de esta manera, y en las escuelas alemanas la materia principal era "Biografías de personas piadosas y grandes". Aunque los alemanes protestantes no rezan a los santos, este artículo contenía biografías de los apóstoles. Grandes maestros ecuménicos, entre ellos Crisóstomo (Juan Crisóstomo) y otros santos, así como Federico el Grande, Moltke, Bismarck, etc.
¿Qué frutos obtuvo Alemania de tal educación? La fácil derrota de Francia en 1871 16, una increíble solidaridad, unidad y coraje en la Gran Guerra 17, en la que obtuvieron muchas victorias individuales y que no terminó a su favor solo gracias a Rusia y al hecho de que al final todo el mundo luchó contra ellos.
El Señor Dios tuvo a bien concentrar en mis manos un número significativo de recuerdos del Padre John e historias sobre sus beneficios, milagros, perspicacias, profecías y otras asombrosas manifestaciones del poder del Espíritu Santo a través de él.
En vista de todo lo dicho, consideré mi deber moral obedecer la voz interior de mi conciencia, que me ordenó poderosamente, sin demora, tomar inmediatamente la pluma y, después de orar, decir todo lo que sé y he oído sobre el Padre John.
Bueno es guardar el secreto del rey, pero es glorioso revelar las obras de Dios.
Palabras del Arcángel Rafael al élder Tobit (Tov.12:11).
¡No ocultéis la palabra de Dios, sino proclamad sus maravillas!
Martes de Semana Santa, en Vísperas stichera.
El mismo Señor Jesucristo, cuando sanó a un endemoniado en quien había una legión 18, y el sanado le pidió estar con Él, no se lo permitió, sino que le dijo: Vuelve a casa con tu pueblo y cuéntales lo que el Señor te ha hecho y cómo ha tenido misericordia de ti. Y fue y comenzó a predicar en la Decápolis lo que Jesús le había hecho; y todos se maravillaron 19.
La enorme influencia beneficiosa que la lectura de las vidas de los santos tuvo en las personas sin duda tendrá en el lector de mi presente libro, ya que describe la vida del glorioso santo de Dios, el Padre Juan, y cuenta muchos milagros asombrosos y sus pensamientos inspirados por Dios.
Estoy profundamente convencido de que la lectura de este libro traerá el mayor consuelo y alegría espiritual a los creyentes, convertirá a los que dudan en el camino de la salvación y hará pensar a los completamente incrédulos: sentirán el temor de Dios en lo más profundo de sus almas y al final también llegarán a Dios.
Probablemente pocas personas tuvieron la suerte de leer libros sobre el padre Juan publicados en Rusia 20, y la generación más joven no tuvo tiempo de leerlos. En países extranjeros, estos libros son una rareza bibliográfica.
Por lo tanto, si Dios lo permite y me bendice, dedicaré la primera sección de este libro mío a la biografía del Padre John, basada en los libros antes mencionados, en lo que he escuchado de otras personas y en mis recuerdos personales.
Sección I. Biografía del Padre John
¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!
Gloria a los Santos, Consustanciales,
Trinidad vivificante e indivisible,
ahora y siempre y por los siglos de los siglos, amén.
¡Gloria a Tu poder, Señor!
Dios es maravilloso en sus santos.
Capítulo 1. Infancia y años escolares del padre Juan.
En el Evangelio de Lucas 21 leemos la profecía de la Madre de Dios: Su misericordia por todas las generaciones es para los que le temen; Mostró la fuerza de su brazo; Dispersó a los soberbios en el pensamiento de sus corazones; Derribó a los poderosos de sus tronos y exaltó a los humildes; A los hambrientos colmó de bienes y a los ricos los despidió con las manos vacías.
Esta profecía de la Madre de Dios quedó claramente justificada en el padre Juan.
Nació en el extremo norte, en el pueblo pobre de Sura, distrito de Pinezhsky, provincia de Arkhangelsk. Su padre, Ilya Sergiev, era un pobre salmista de este pueblo, en cuya iglesia de madera incluso los vasos sagrados estaban hechos de hojalata. Pero sus padres eran personas muy piadosas y piadosas. Y así estos pobres dieron a luz a un niño débil, al cual, como está escrito en su partida de nacimiento, se apresuraron a bautizar para que no muriera sin el Santo Bautismo y a quien Dios hizo la lumbrera más grande del pasado y del comienzo de este siglo y le dio la plenitud del Espíritu Santo.
Dios no eligió las cosas nobles y ricas del mundo, sino las nobles, humildes y mansas 22 .
Así se cumplió la profecía de la Reina del Cielo.
El Padre Juan nació hace 109 años, el 19 de octubre de 1829, y recibió el nombre de Juan en honor a San Juan de Rila, que trabajó en los Balcanes, donde reposan sus reliquias.
El niño débil rápidamente se fortaleció y se convirtió en un niño sano. Mientras iba a la escuela, constantemente se detenía y oraba frente a la antigua iglesia en nombre de San Nicolás el Taumaturgo, construida en el siglo XVII.
Cuando el niño tenía 6 años, una vez vio un Ángel en el aposento alto, brillando con luz celestial, y se sintió muy avergonzado, pero el celestial le dijo que él era su Ángel de la Guarda, siempre parado a su alrededor para protegerlo, protegerlo y salvarlo de todo peligro, y siempre lo protegería durante toda su vida.
El niño Vanya iba constantemente a la iglesia con su padre y se enamoró de los servicios religiosos y los libros litúrgicos y se volvió devoto y piadoso. Fue obediente a sus padres y trató de actuar en todo de acuerdo con la voluntad de Dios.
El padre John, que más tarde se hizo famoso, dijo repetidamente que toda su piedad la obtenía de la lectura de libros litúrgicos.
Es muy característico que los compañeros del pueblo del Padre John, incluso en el niño Vanya, vieran la luz del gran hombre de oración y en sus problemas y necesidades siempre le pedían que orara por ellos.
Cuando llegó el momento de estudiar, los padres recogieron el último dinero y matricularon al niño Vanya en la escuela parroquial de Arkhangelsk.
Estudiar le resultaba difícil: entendía y recordaba mal. Esta circunstancia molestó y avergonzó mucho al buen niño, ya que se dio cuenta de lo difícil que era su enseñanza para sus padres.
El pensamiento de su hogar natal, de la pobreza que allí había, lo atormentaba dolorosamente, y parece que en ese momento aprendió a sentir con especial dolor la necesidad de los demás, a sufrir la pobreza y la miseria de los demás; Sobre todo, soñaba con que, cuando fuera mayor, sacaría a su padre y a su madre de la pobreza y ayudaría a todos. Van desarrolló una dolorosa sensibilidad al sufrimiento.
La sabiduría escolar le resultó incluso más difícil que el aprendizaje inicial. No había ayuda afectuosa de su madre a su alrededor, los profesores se preocupaban poco por ayudar a sus alumnos. El negocio escolar iba mal. Trabajó todo el día y todavía no tenía tiempo.
Por eso, impulsado por una fe ardiente en Dios, un día, al irse a dormir, oró a Dios con especial fervor, pidiéndole al Señor que iluminara su mente para comprender la enseñanza. La oración de fe del manso y humilde muchacho fue escuchada y el Señor derramó abundantemente sobre él los dones del Espíritu Santo.
Esto es lo que el propio padre John escribe sobre esto:
"...Por la noche me encantaba levantarme para orar. Todos duermen... tranquilamente. No da miedo orar, y oraba con mayor frecuencia para que Dios me diera la luz de la razón para consolar a mis padres. Y así, como recuerdo ahora, un día, ya era de noche, todos se fueron a la cama. Yo era el único que no podía dormir; todavía no podía entender nada de lo que se había dicho, todavía no podía leer bien, no podía entender ni recordar nada de lo que se decía. Tal melancolía me atacaba yo; caí de rodillas y comencé a orar fervientemente, no sé cuánto tiempo permanecí en esta posición, pero de repente me estremecí por todos lados, como si una cortina se hubiera caído de mis ojos, como si la mente en mi cabeza se hubiera abierto, y el maestro de ese día, su lección, se me apareció claramente; Salté de la cama, agarré los libros y, oh felicidad, leí mucho más fácilmente, lo entiendo todo, y lo que leí, no sólo lo entendí todo, sino que incluso ahora lo puedo contar, ya no me senté en clase de la misma manera que antes: lo entendí todo, todo quedó en mi memoria.
La maestra me dio un problema de aritmética, lo resolví e incluso me elogió. En una palabra, en poco tiempo avancé tanto que ya no era el último alumno. Cuanto más avanzaba, más y mejor me iba en ciencias, y al final del curso fui uno de los primeros en ser transferido al seminario” 23 .
No hace falta decir que el sentimiento religioso de Vanya no decayó en absoluto durante estos años escolares: las impresiones que recibió de su familia fueron demasiado fuertes.
"¿Sabes", dijo el padre John en una conversación con la abadesa Taisia, "lo que marcó en primer lugar el comienzo de mi conversión a Dios y, ya en la infancia, calentó mi corazón con amor por Él? Este es el Santo Evangelio. Mis padres tenían el Evangelio en eslavo-ruso; me encantaba leer este maravilloso libro cuando volvía a casa de vacaciones, y su estilo y sencillez de habla eran accesibles a mi comprensión infantil; lo leí y lo disfruté y encontré en esta lectura un consuelo elevado e insustituible. Este Evangelio estaba conmigo en la Escuela de Teología puedo decir que el Evangelio fue mi compañero de infancia, mi mentor, guía y consolador, con quien me hice cercano desde temprana edad” 24 .
La soledad en la escuela elevó y fortaleció aún más el estado de ánimo religioso y de oración de Vanya: Dios era su único Consolador.
De la escuela parroquial pasó al seminario, del que se graduó primero. Por sus brillantes éxitos, fue admitido en la Academia Teológica de San Petersburgo por cuenta pública.
Mientras estaba en la Academia, su padre murió y su madre quedó en extrema pobreza. Esta circunstancia molestó mucho al amado hijo y comenzó a buscar ingresos, lo que logró: recibió correspondencia, por la que ganaba 10 rublos al mes. Envió este dinero a su amada madre y estaba infinitamente feliz de poder ayudarla.
En la Academia, dedicó mucho tiempo al pensamiento de Dios y se dio cuenta de que se estaba preparando para luchar contra los espíritus del mal en las alturas, los gobernantes de las tinieblas de esta edad de 25 años: el diablo y sus ángeles.
Al principio pensó en ingresar al monaquismo e ir como misionero a la lejana China, pero luego se convenció de que en la capital y sus alrededores había mucho trabajo para el verdadero pastor del rebaño de Cristo.
Capítulo 2. Padre John - sacerdote
Después de graduarse de la Academia, a Ioann Ilyich Sergiev se le ofreció el puesto de sacerdote en la Catedral de Kronstadt en nombre del Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado.
La ciudad y la fortaleza marítima de primera clase de Kronstadt, que bloqueaba el acceso desde el mar a Petrogrado, se encuentran en la isla de Kotlin, a veinticinco millas de la desembocadura del río Neva.
Cuando el candidato de Teología John Ilyich Sergiev entró por primera vez en la Catedral de San Andrés, se sorprendió de que conocía bien la apariencia interna de la catedral, ya que era la iglesia que había visto con extraordinaria claridad en un sueño en su juventud 26. En este sueño, también vio que entraba por la puerta norte y salía por la puerta sur del altar. Entonces se dio cuenta de que Dios mismo lo había designado para servir como sacerdote en esta iglesia.
Fue ordenado sacerdote el 12 de diciembre de 1855.
Decidido firmemente a servir a Dios y a la sufrida humanidad con todo su ser, John Ilyich Sergiev persuadió a su esposa a permanecer vírgenes.
Por tanto, las palabras del Apocalipsis del Santo Apóstol Juan el Teólogo (Apocalipsis), cap. 14, art. 1–5:
1. Y miré, y he aquí un Cordero estaba en pie sobre el monte Sión, y con Él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de su Padre escrito en sus frentes.
3. Cantan como un cántico nuevo delante del trono y delante de los cuatro seres vivientes y de los ancianos; y nadie podía aprender este cántico excepto estos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra.
4. Estos son los. que no se han contaminado con sus mujeres, por cuanto son vírgenes; estos son los que siguen al Cordero dondequiera que vaya. Son redimidos de entre los hombres, como primogénitos para Dios y para el Cordero,
5. y en su boca no hay engaño; son irreprensibles ante el trono de Dios.
Después de celebrar la primera Liturgia en la Catedral de San Andrés, el Padre John pronunció las siguientes palabras de apertura:
“Soy consciente de la altura del rango y de las responsabilidades asociadas a él, siento mi debilidad e indignidad, pero confío en la gracia y la misericordia de Dios, que cura a los débiles y llena a los pobres 27. Sé lo que puede hacerme más o menos digno de este rango y capaz de pasar este título: esto es el amor a Cristo y a vosotros, mis amados hermanos... El amor es un gran poder, hace fuertes a los débiles y grandes a los pequeños... Esta es la propiedad del amor puro y evangélico. Señor, que eres amoroso con todos, dame una chispa de este amor, y que él la encienda en mí con su Espíritu Santo” 28.
Y el Señor Todopoderoso le dio a su profeta Juan un amor ilimitado por Dios y por el pueblo.
De lo que sigue quedará claro que el Padre John también tenía el don de profecía del Espíritu Santo. Pero aquí lo llamé profeta en el sentido de mensajero de Dios a un mundo pecador justo antes de la hora misma de tiempos difíciles y de la llegada del Anticristo en el poder.
Revelación de San Juan el Teólogo, cap. 12, art. 17:
Y el dragón se enojó contra la mujer, y fue a hacer guerra contra el resto de su descendencia, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.
El Padre Juan, sin duda, como quedará claro a continuación, desde el vientre de su madre fue destinado por el Señor Todopoderoso a mostrar a la gente que el poder de Dios no se ha debilitado a lo largo de los siglos, pero que incluso en nuestro tiempo - el materialismo y la incredulidad - puede crear grandes señales y prodigios, como en los primeros siglos del cristianismo, y fortalecer en los elegidos de Dios la fe y la fuerza del espíritu para luchar hasta la muerte con el diablo y sus ángeles.
Apocalipsis, cap. 12, art. 11 y 12:
11. Lo vencieron con la sangre del Cordero y con la palabra de su testimonio, y no amaron sus almas ni siquiera hasta la muerte.
12. ¡Alegraos, pues, cielos y vosotros que moráis en ellos! ¡Ay de los que viven en la tierra y en el mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran furor, sabiendo que le queda poco tiempo.
Kronstadt, donde fue nombrado el padre John, fue el lugar de expulsión administrativa de la capital de personas viciosas (vagabundos que no recuerdan el parentesco, etc.). Estas personas se amontonaban en las afueras de la ciudad en refugios y chozas, deambulaban por las calles, mendigaban y bebían. Además, en Kronstadt había muchas personas no calificadas que trabajaban en el puerto, ya que en ese momento los barcos marítimos no podían llegar a San Petersburgo debido a las aguas poco profundas, y las mercancías de ellos se recargaban en barcos pequeños, y luego los barcos extranjeros se cargaban con mercancías rusas. Estos trabajadores y sus familias también se apiñaban en las afueras. Los maridos bebían, las esposas y los hijos vivían en una pobreza desesperada, hambre y frío.
Y de repente, por mandato de Dios, en medio de esta oscuridad brilló un brillante rayo del amor de Dios; El joven sacerdote recién ordenado de la catedral de San Andrés, el padre John Ilyich Sergiev, comenzó a visitar estas chozas, refugios subterráneos y apartamentos pobres. Consoló a madres abandonadas, cuidó a sus hijos mientras la madre lavaba la ropa; ayudado con dinero; borrachos amonestados y amonestados; Distribuyó todo su salario entre los pobres, y cuando no le quedó dinero, regaló su sotana y sus botas y regresó descalzo a su casa, a la iglesia.
Al principio, esta gente insensible y grosera no comprendía el santo impulso del buen pastor, lo miraba con recelo e incluso se mostraba hostil. Sin embargo, al ver su extraordinaria bondad y ayuda material, poco a poco se dieron cuenta de que Dios les había enviado un amigo amoroso, un benefactor.
Los colegas del padre John, el clero de la catedral de San Andrés, le dijeron a su esposa: "Y la tuya volvió a venir descalza hoy". No les gustó, no entendían al santo. Y comenzaron a trabajar para que el salario del padre John como sacerdote no fuera para él, sino para su esposa.
Esta petición fue respetada. Pero el Señor Todopoderoso no quiso dejar a su elegido sin la oportunidad de hacer el bien a los pobres. El padre John recibió lecciones de la Ley de Dios en la Escuela Real de Kronstadt, y ahora consideraba el pago de estas lecciones como su propiedad y lo distribuía entre los pobres.
Capítulo 3. El comienzo de los milagros.
Pero el padre John proporcionó más que sólo asistencia material a las personas que sufrían; amonestó y exhortó a los moralmente caídos, oró por la curación de los enfermos. El Padre John comenzó su oración por la curación primero con una oración por el perdón de los pecados del enfermo. Si lo llamaban para ver a un enfermo por la noche, inmediatamente se vestía rápidamente y se iba. Visitó a toda clase de enfermos, sin excluir a los más contagiosos.
Por tales viajes a los enfermos y por las oraciones por su curación, el padre John no sólo no exigió ni pidió nada, sino que ni siquiera pensó en recibir ningún pago. Logró creer las palabras de Cristo, que, lamentablemente, nadie quiere creer; Tuna recibió, Tuna dio 29, es decir, recibiste la gracia del Espíritu Santo gratuitamente, y la das gratuitamente.
La gracia de obrar milagros no le fue concedida al padre John de inmediato, sino como resultado de sus muchos años de ascetismo.
Uno de los discípulos perspicaces de San Serafín de Sarov envió a la justa anciana Paraskeva Kovrigina a servir al asceta de Dios Padre Juan, entonces todavía escondido del mundo. Bajo la dirección especial de Dios, a través de esta anciana justa, tuvo lugar la glorificación del Padre Juan: el descubrimiento de la lámpara de Cristo para toda Rusia 30 .
Se ha conservado un registro preciso de la propia historia del padre John sobre su primer milagro a sus compañeros sacerdotes en sus conversaciones con ellos, publicado en la Sección III de este libro 31 .
Y las oraciones del padre Juan comenzaron a llegar a Dios, y el Señor, a través de las oraciones de su santo, sanó a los enfermos, restauró a los desesperados, cuyo tratamiento los médicos rechazaron.
Capítulo 4. La primera Casa de Diligencia en Rusia
Pasaron 17 años de su estancia en el sacerdocio y su servicio a la humanidad sufriente, y se dio cuenta de que no importa cuánto distribuyera a los pobres de Kronstadt, esto no cambiaría radicalmente la situación financiera de este pueblo pobre. Por lo tanto, la sabiduría de Dios amonestó al Padre John para que construyera una Casa de Laboriosidad en Kronstadt, en la que los desempleados y ociosos pudieran ganarse comida diaria, alojamiento para pasar la noche y algo de dinero.
Y el padre John escribió dos llamamientos en 1872 a su rebaño de Kronstadt para que le ayudaran a realizar esta gran idea. Estos llamamientos se publicaron en el periódico "Kronstadt Bulletin" del año 1872, números 3 y 18.
Aquí está el texto del primer llamamiento:
"¿Quién no conoce los enjambres de mendigos de Kronstadt: habitantes de la ciudad, mujeres y niños de diferentes edades? ¿Quién no ha visto que entre los habitantes pobres hay muchos jóvenes y sanos, que presentan figuras muy lamentables con sus ropas extremadamente sucias y andrajosas, temblando en el umbral de las iglesias o en los bancos y cercas, esperando una limosna de algún benefactor? ¿Pero todos descubren la verdadera razón de tanta gente pobre en Kronstadt? Probablemente, muchos tampoco No tuvimos tiempo de profundizar en la verdadera causa de este mal, porque cada uno persigue sus propios objetivos cotidianos, sus propios placeres, o muchos se conformaron con la idea de que la pobreza es un mal inevitable en todas las ciudades, sin excluir, por supuesto, las aldeas. Muchos ciudadanos probablemente no tuvieron la oportunidad de ver el panorama completo de la pobreza en Kronstadt; el panorama estaba lejos de ser alentador.
¿Cómo no saber qué es lo que tenemos tan cerca, con qué vivimos, qué constituye, por así decirlo, la fase diaria de nuestra vida, aunque a menudo no del todo agradable?
Hay muchas razones para la pobreza y la pobreza de Kronstadt, estas son las principales: pobreza desde el nacimiento, pobreza desde la orfandad, pobreza desde diversos desastres, por ejemplo, desde el incendio, desde el robo, la pobreza desde la incapacidad para trabajar debido a la vejez o enfermedad, o discapacidad, o la edad temprana, la pobreza desde la pérdida de un lugar, la pobreza desde la pereza, la pobreza desde la adicción a las bebidas embriagantes, y en la mayoría de los casos, desde la falta de mano de obra y de la falta de medios con los que se podría tomar un trabajo: ropa, zapatos decentes, diario. pan, herramientas o implementos. Pero ¿por qué hay tantos mendigos en Kronstadt? También vale la pena profundizar en esto.
¿Quiere asegurarse de que haya muchos mendigos en Kronstadt? Salga el sábado por la mañana, alrededor de las 9 o 10, y verá muchos de ellos en Gostiny Dvor y en todas las calles. En este día se recogen limosnas, como en el día de la colecta, en el que se les da 1/4 de kopek, rara vez un centavo, y usted estará convencido de la justicia de lo dicho. Pero eso no es todo: ¡cuántos enfermos hay, viejos y jóvenes, que no pueden mendigar! Para conocer el número de mendigos de Kronstadt, ¡sería bueno saber su número! ¿Querría el público de Kronstadt ver una imagen poco atractiva de la pobreza de nuestros mendigos? ¡Te niegas a verla de antemano y vuelves la cara! No desdeñéis, estos son nuestros miembros, estos son nuestros hermanos, aunque poco atractivos en apariencia.
He aquí esta imagen: imaginemos los sótanos húmedos de las casas de algunas calles, muy hundidos en el suelo, en los que se alojan principalmente nuestros mendigos; aquí se alojan en viviendas a 30, 40 y 50 personas, a veces como sardinas en un barril: aquí hay ancianos y adultos y niños pequeños, aquí hay bebés mamando pezones, en la humedad, en la suciedad, en la congestión, en la desnudez y, a menudo, en el hambre. Cualquiera que esté interesado puede comprobar por sí mismo la veracidad de estas palabras. Pero ¿por qué canso con semejante imagen la imaginación de lectores acostumbrados a ambientes elegantes? No, por supuesto, para que el lector sólo pueda decir: gracias a Dios que no nací en la pobreza ni vivo en la pobreza; gracias a Dios que tengo capital y estoy provisto; gracias a Dios que vivo en comodidad y en todo contento; o: Yo hago mi aportación al asilo, al refugio, no me importan estos mendigos. No, señores, este asunto concierne a todos los vecinos de la ciudad, tanto a los que viven de un salario como a los comerciantes, a la gente del pueblo y a otras personas que tienen algún tipo de fortuna. ¿Qué pasa? preguntas.
Se trata de que toda la sociedad de Kronstadt: espiritual, militar, burocrática, comercial, de clase media, forme una tutela o hermandad bajo diferentes iglesias, siguiendo el ejemplo de los guardianes y hermandades existentes en algunas ciudades, incluida San Petersburgo, y con fuerzas unidas se ocupen de encontrar viviendas comunes, un asilo y una escuela vocacional para los pobres.
No temáis, señores, la enormidad de la empresa; Dios ayudará a una buena acción, y donde está Dios, pronto todo aparecerá como de la nada. Las autoridades de la ciudad, por supuesto, promoverán esto y, si es posible, cederán a la hermandad uno o dos de los edificios gubernamentales innecesarios, por ejemplo, el almacén de sal vacío frente a la casa de Kasatkin o uno de los edificios vacíos detrás del foso cerca del Jardín de Verano, ya que la hermandad contribuirá a los planes del propio gobierno para establecer el trabajo y la satisfacción entre los pobres. Una mente es buena, pero dos son mejores; del mundo un hilo: una camisa para los pobres; quien pueda hacer lo que pueda ayudará. Si la ciudad quería acoger a un número tan grande de filisteos pobres, entonces, por supuesto, debía asumir la responsabilidad de mantener ocupados en algo a esta gente ociosa, de establecerlos; de lo contrario, surgirán y aumentarán los males inevitables, los robos y los robos, y los ciudadanos pacíficos no estarán seguros en todas partes y siempre.
Es hora de hacer algo decisivo con respecto a la burguesía de Kronstadt; o organizar un asilo para ellos y una escuela vocacional para los niños o, como último recurso, enviar a algunos de ellos a otro lugar.
Así pues, hermanos, que todos los que estén interesados en el bien de la humanidad se reúnan y se unan en una sociedad amiga, y dediquemos nuestro tiempo libre y reunamos la fuerza moral y material de nuestros conciudadanos para fundar una Casa de los Trabajadores y abastecerla de las cosas necesarias, así como para establecer una escuela vocacional”.
En su segundo llamamiento, el Padre John dice lo siguiente:
"Las hormigas hacen hormigueros en los que se sienten calientes y bien alimentados en invierno; los animales son guaridas, las abejas son colmenas, los pájaros son nidos, las arañas son telas y las personas son casas, almacenes de cereales y de mercancías diversas, iglesias, teatros, puentes, ferrocarriles, barcos blindados, barcos de vapor, fortalezas, etc. Cada animal es dado por Dios, incrustado en su naturaleza, la capacidad de satisfacerse a sí mismo, de protegerse de los efectos nocivos de los elementos o de los enemigos vivos; y el hombre, un Ser divino (en el ideal moral), el rey de la creación visible.
Dios dotó de razón, con cuya ayuda inventó diversas ciencias y artes útiles, y dado que el hombre fue creado para la vida comunitaria y toda la multitud de personas debía, según la intención de Dios, formar un solo cuerpo, y por separado - miembros 32, luego para la prosperidad y el contentamiento, para satisfacer las numerosas necesidades de la humanidad o de las sociedades humanas, la sabiduría de Dios y la ciencia dada por Dios impartieron a cada persona, además de los comunes, talentos, habilidades y destrezas especiales: a otro, poder, arte, fuerza para gobernar. personas: a otro, el arte y el poder de enseñar y edificar a otros; para otro componer, redactar planes y proyectos, y para otros ejecutarlos: para otro, el arte de atacar a un enemigo o defenderse de él, para otro, la capacidad de realizar negocios, para otro, producir fábrica o artesanía fabril; a otro se le da el talento de forjar o fundir; otro para empuñar un cincel, un hacha y una sierra; para otro, coser botas, y para otro, la habilidad de coser ropa; otra para hilar, tejer o tejer, otra para cocinar y hornear.
En cuanto a la sociedad de Kronstadt, es tan poblada y diversa que, por la gracia de Dios, hay personas de todo tipo, de todas las causas, de todas las habilidades o artes: personas de poder y capital, a cuyo deseo e iniciativa se pueden realizar toda clase de buenas obras; Tenemos ingenieros, arquitectos, silvicultores, carpinteros, fabricantes de estufas, techadores, herreros, fundidores, sastres, zapateros, panaderos y cocineros. Pero las manos se lavan las manos: los fuertes deben soportar las flaquezas de los débiles 33 .
Con una variedad tan rica de fuerzas en nuestra sociedad, con tal talento, con tal multitud de personas educadas, eficientes y hábiles, y con una fortuna, aunque no enorme, sería un pecado ante Dios y una vergüenza ante la gente dejar a tantos de nuestros miembros (me refiero a nuestros filisteos) aislados del cuerpo social y de su bienestar. ¿Por qué no conectarlos con el organismo social, construyéndoles un espacio y dándoles a cada uno un trabajo, sobre todo porque muchos de ellos son capaces de diferentes habilidades, y con el trabajo dándoles el pan y todo lo que necesitan? Una vez más, me dirijo a la sociedad con la más humilde petición de que preste atención activa a los filisteos pobres de Cronstadt, asignados por la Cámara a Kronstadt y que no tienen allí una residencia fija, que les encuentren o les hagan una habitación común y que proporcionen a cada uno, según sus fuerzas, trabajo con el que pueda alimentarse o vestirse.
En nombre del cristianismo, en nombre de la filantropía y de la humanidad, hago un llamamiento: ayudemos a estos pobres sin hogar; Los apoyaremos tanto moral como financieramente; No renunciemos a la solidaridad con ellos, como con las personas y con los hermanos, y demostraremos que el sentimiento de filantropía en nosotros es todavía tenaz y el egoísmo no nos ha carcomido. Dado que aquí se necesita, ante todo, asistencia material, tomo la primera iniciativa: aporto anualmente setenta rublos a la caja registradora de la sociedad, que se hará cargo de los problemas en este asunto, para no dar a los pobres en las calles y en la iglesia.
Hermanos, en el nombre de Cristo y de la Cruz alzo la voz: ¿quién más?.. ¿Realmente vamos a darle ventaja a las hormigas y a las abejas sobre nosotros? Ahora muchas ciudades de Rusia conocen la pobreza de Kronstadt; Esperan que hagamos algo que le disguste. Los rusos y los extranjeros que visitan Kronstadt se sorprenden por la multitud, la extrema pobreza y el desorden de nuestros mendigos. "En ningún lugar", dicen, "hemos visto mendigos en tal número y en condiciones tan lamentables como en Kronstadt".
¡Qué bueno sería por todas estas razones establecer una Casa de Laboriosidad! Entonces muchos de ellos podrían dirigirse a esta Cámara para exigir hacer tal o cual cosa, esto o aquello por una determinada tarifa, y nuestros habitantes vivirían, trabajarían y darían gracias a Dios y a sus benefactores. Y muchos se levantarían moralmente. Y si alguien, estando sano, no quiere trabajar, que se vaya de la ciudad: Kronstadt no es un caldo de cultivo para los parásitos.
Amigos y hermanos! Lleve esta declaración a su corazón, y más cerca, como asunto suyo. Algunas personas no quieren oír hablar de la Casa de los Trabajadores porque, dicen, es una institución punitiva y no tenemos derecho a castigar.
¿Qué institución punitiva? Esta es una institución directamente caritativa: ¿no es algo bueno y humano salvar a la gente de la pereza, la ociosidad, la apatía y el parasitismo? Si la disputa es sobre palabras, entonces cambia el nombre y llámalo en lugar de Casa de los Trabajadores, incluso Hormiguero o Abeja; como quieras, pero no dejes en un segundo plano una buena acción que pide una rápida realización.
Después de leer estos llamamientos, que guarden silencio aquellos que dijeron que el padre Juan estafó a los mendigos en Kronstadt. No engañó a los pobres, al contrario, hizo un gran trabajo para convertirlos en trabajadores.
En ese momento, el rebaño del padre Juan de Kronstadt ya entendía bien que la gran lámpara de Cristo había brillado en Kronstadt.
El pueblo de Kronstadt, incluida la Duma de la ciudad de Kronstadt, honró y amó apasionadamente a su buen pastor y respondió ampliamente a su llamado y “el asunto comenzó a hervir y en media hora estaba maduro” 34.
En Kronstadt surgió un edificio espacioso y bien equipado de cuatro pisos, la primera Casa de la Laboriosidad en Rusia. La colocación fue el 23 de agosto de 1881 y la inauguración el 12 de octubre de 1882.
Cualquiera podía conseguir un trabajo sencillo en la Casa de la Laboriosidad, por ejemplo: pegar gorras, rizar cáñamo y cosas similares, y por ello recibía comida sana y satisfactoria, un pequeño salario y un alojamiento sencillo pero limpio para pasar la noche.
La Casa de Diligencia incluía las siguientes instituciones:
1) Taller de cáñamo y pellizco, que empleaba hasta 25 mil personas durante el año,
2) Taller de mujeres, que constaba de tres departamentos: moda, costura y bordado y etiquetado de lino,
3) Un taller de zapatero, en el que, bajo la dirección de un maestro experimentado, los niños aprendían zapatería,
4) Un comedor popular, en el que se vendían almuerzos por un módico precio y en los días festivos se organizaban almuerzos gratuitos para varios cientos de personas,
5) Un refugio que cobraba 3 kopeks por noche,
6) Caridad gratuita para las mujeres pobres,
7) Clínica ambulatoria gratuita,
8) Lecturas populares con imágenes vagas 35 que se celebraban los domingos y días festivos y consistían en una explicación del Evangelio, así como ensayos de utilidad general sobre la historia y la literatura rusas.
9) Escuela pública primaria gratuita,
10) Clases nocturnas de trabajos manuales,
11) Clase de artesanía para mujeres,
12) Biblioteca infantil gratuita en la escuela primaria,
13) Sala de lectura gratuita para las personas,
16) un refugio para huérfanos y un refugio diurno para niños visitantes,
17) Segundo albergue para menores de ambos sexos,
18) Casa de campo de la misericordia que lleva el nombre del Padre Juan, que servía en el verano para los niños del Refugio,
19) La tutela parroquial de la Casa de San Andrés, donde anualmente se concedían prestaciones en efectivo para los pobres por valor de varios miles de rublos.
También se instaló una librería y se establecieron huertas para abastecer de verduras a varias instituciones de la Casa de la Laboriosidad.
En la Casa de la Diligencia había una iglesia en casa en nombre de San Alejandro Nevsky. Antes de establecer esta iglesia, el Padre John, como durante la fundación de la Casa del Trabajo, experimentó muchos problemas de todo tipo por parte de sus enemigos y obstáculos de diferentes lados, pero el Señor recompensó su paciencia y la nueva iglesia pronto se volvió extremadamente rica en sacristía y utensilios de iglesia. Y las donaciones siguieron llegando.
En 1888, el padre John logró sentar las bases y reconstruir una casa de piedra de tres pisos para el Refugio Nocturno.
El 19 de mayo de 1891 se colocó la primera piedra del tercer edificio, la Casa del Hospicio. Según el padre John, el objetivo de esta institución es dar refugio a los pobres cuando vienen a Kronstadt al padre John en busca de oración y consejo. En el patio de la Casa de la Diligencia se construyó la Casa del Hospicio, un edificio enorme de cuatro plantas. El servicio de oración en la colocación estuvo a cargo del propio padre John, y él mismo colocó la primera piedra.
La Casa de la Laboriosidad es toda una ciudad llena de la actividad más vigorosa, versátil y significativa. La tutela de la Casa de la Industria estaba formada por personas pertenecientes a todas las clases de la sociedad, desde la más alta hasta la más baja. No hubo separación entre ellos. Aquí toda la gente se fusionó en una sola familia y trabajaron juntos en armonía. La necesidad y el dolor son los mismos para todas las personas.
Los trabajadores de la tutela realizaron la gran y santa obra de asistencia caritativa y educativa, sin fijar objetivos ni agendas partidistas. Hicieron el bien a todos: tanto educados como no educados, personas de confesiones ortodoxas y no ortodoxas. La mano del dador no pregunta al necesitado sobre sus puntos de vista y creencias, sino que ayuda al necesitado. Y ayudaron a muchos de los que no tenían buenos sentimientos hacia la ortodoxia, y después comenzaron a tratarla de manera diferente.
La esposa del salmista padre Juan, Alexandra Alekseevna Babenko, dijo que al construir la Casa de Diligencia, el padre Juan primero construyó un hospicio, cumpliendo lo que le encantaba decir: "En primer lugar, dar un techo a los pobres".
Oh, qué claras son estas palabras del gran descubridor de corazones, el padre John, para nosotros, los refugiados, especialmente para aquellos a quienes (gracias a un gran patrocinio) se les permitió dormir en escritorios de oficina en habitaciones sin calefacción.
Si el pueblo ruso que sacó de Rusia el dinero del zar, o los ricos en general, tuvieran el amor cristiano del padre Juan por los refugiados rusos que sufren y profundizaran en el significado profundo de las palabras del padre Juan: "En primer lugar, den un techo", hace mucho tiempo, en los lugares donde había grandes concentraciones de emigrantes, habrían existido grandes asilos para los ancianos rusos, las ancianas y las personas que no podían trabajar, y refugios nocturnos para los desempleados. Entonces no habría suicidios tan frecuentes provocados por la amargura del desamparo y la falta de refugio. La gente a la que le da vergüenza preguntar, es decir, la mejor gente, no moriría de hambre; si estos desafortunados tuvieran su propia cama en un albergue, con calefacción en invierno, pero no tuvieran dinero para la comida, sus vecinos compartirían con ellos; alguien le daría un trozo de pan, a alguien una taza de té y un trozo de azúcar y le ayudaría a conseguir ingresos: sentiría apoyo moral y no caería en la desesperación.
Recuerdo bien la época en la que mi principal sueño era volver a casa, acostarme y dormir, pero durante varios meses no tuve ni habitación ni cama.
Recuerdo que una vez estaba en la iglesia de Iveron en el cementerio de Belgrado y vi: cuatro personas sobre palos llevaban un ataúd hecho de tablas simples con grandes grietas. Me di cuenta de que no era Suvorov quien llevaba el ataúd en brazos y pregunté a los portadores por qué llevaban el ataúd en brazos y quién era el difunto. Y me respondieron que no había dinero para alquilar un caballo, y el fallecido era un oficial que murió de hambre.
La gran empresa de un gran hombre se realizó brillantemente y trajo innumerables beneficios en el nombre de Cristo.
Capítulo 5. Caridad del Padre Juan
El padre Juan recordaba bien la primera carta del Concilio de los Santos Apóstoles en Jerusalén, en la que escribían a los paganos conversos para recordar a los pobres 36 .
Por lo tanto, no le daba pereza ir todos los días a la pequeña tienda de Petrov para cambiar entre 10 y 15 rublos por kopeks y distribuirlos entre los pobres 37 . Esto continuó durante 6 o 7 años.
El comercio de Petrov era inusualmente dinámico, el doble que el de otros cuyas tiendas estaban en lugares concurridos. Un día, cuando el padre John volvió a visitarlo y le pidió que cambiara 20 rublos por dinero de cobre, había muchos clientes en la tienda y el propietario Petrov estaba internamente enojado con el padre John. Y luego él mismo dijo:
"¡Estaba tan enojado! Ustedes mismos necesitan el cambio, la gente, al menos rómpalo, pero luego cuente los kopeks de media hora en 20 rublos. Cumplí con la petición de mi padre, pero pensé: "Si tan solo se hubiera ido a otra tienda con sus centavos. Estoy realmente cansado de eso”.
El padre John le dio las gracias, tomó la bolsa de monedas de cobre y se fue. Pasa un día, luego dos, tres, pero el padre no va a cambiarse. No le presté atención, incluso me alegré. Ha pasado aproximadamente un mes... Noto que casi todos los días mi trading empeora cada vez más; No sólo no hay una multitud de compradores, sino que muchas veces no hay nadie. Y luego, por suerte, el repollo se volvió amargo, el pan, no importa lo que hornees, es solo paja, tíralo, se acabó un barril entero de pepinos. En una palabra, después de dos meses mi oficio se volvió irreconocible; como si alguien hubiera puesto una mano. Los compradores empezaron a llegar raramente. Y comencé a pensar en las razones de la disminución del comercio: la calle es la misma, parece que hay más residentes debido a la construcción de nuevas casas, hay más gente que viene de San Petersburgo a la Casa de la Laboriosidad y el comercio es tal que incluso se podría cerrar una tienda. ¡¿Qué clase de parábola?! Mientras tanto, las pérdidas crecen a pasos agigantados.
Y un día fui a ver a un amigo y se lo conté. Y un amigo me preguntó: “¿Por qué ya no ves al padre John, que dejó de venir a ti a cambiar monedas para los pobres, lo has ofendido de alguna manera?”
Estas palabras golpearon a Petrov como un rayo; Recordaba claramente la última visita del padre John a su tienda y las palabras que mentalmente le dijo con frustración al padre John. Y también recordó que esa misma noche tuvo que tirar 12 libras de repollo agrio.
El arrepentimiento se apoderó de su alma, comenzó a llorar y al amanecer fue a pedir perdón al buen pastor. El padre John lo saludó con las palabras: "No te molestaré más".
Petrov, entre lágrimas, se arrojó a los pies del padre Juan y comenzó a pedir perdón al santo.
El padre John dijo afectuosamente:
"Levántate, levántate. El Señor es misericordioso, él perdonará, amáis más a los pobres; después de todo, son vuestros hermanos, Cristo sufrió en la Cruz también por ellos... No le des la espalda al que te pregunta si puedes ayudarlo en algo, de lo contrario el Señor se alejará de ti".
El padre John sirvió en un servicio de oración a petición de Petrov, y Petrov comenzó a servir a los pobres todos los días: algunos pan, otros un centavo. Y el padre empezó de nuevo a acercarse a él para cambiarle las monedas y... ¡oh! ¡milagro! Los compradores comenzaron a llegar nuevamente a Petrov, y su comercio pronto mejoró que antes.
Este es un caso asombroso de la previsión del santo de Dios, quien por el Espíritu Santo entendió los pensamientos de Petrov, exactamente como Cristo entendió los pensamientos de los discípulos.
Aquí hay una manifestación completamente inexplicable de la diestra castigadora de Dios Todopoderoso, quien ordenó que los productos se estropearan e inspiró a muchas personas a no comprar en la tienda de Petrov y luego, después de su arrepentimiento, los inspiró nuevamente a comprarle a él.
Con esto el Señor glorificó a su santo y recuerda a la gente su cercanía a ellos y que todo se hace según su voluntad.
Sin embargo, no todos veneraban al padre John. También hubo quienes lo condenaron, diciendo, por ejemplo, que entregaba dinero indiscriminadamente a cualquiera. Es cierto que desde fuera podría parecerlo, ya que la gente veía que el padre John empujaba dinero sin pensar y sin cuestionar esto o aquello.
De hecho, incluso en la distribución de la limosna, el Padre Juan se dejaba guiar por el Espíritu Santo. Dio según los mandamientos de Dios precisamente a quienes más lo necesitaban, y no a quienes mendigaban.
Esto es lo que, por cierto, escribe el coronel Timofeev en sus memorias sobre el padre John para el período comprendido entre 1887 y 1889:
"El padre John era profesor de derecho en la escuela real de Kronstadt: para mi gran alegría, yo estaba entre sus alumnos cuando estaba en el séptimo grado. Quiero presentar sólo aquellos hechos que yo mismo escuché de los participantes u observé personalmente.
Después de la misa que el Padre John celebró en la Catedral de San Andrés, ocurrió ante mis ojos el siguiente incidente.
Nos acercamos a la cruz, en este momento hay una especie de problema por delante, y veo que el padre John se inclina y habla con alguien. Resulta que una niña de entre 8 y 10 años se le acercó con un niño en brazos y otros dos o tres niños cerca de ella. Esta niña se dirigió al padre John para pedirle que ofreciera un servicio conmemorativo para la madre de todos estos niños que acababan de morir hoy y le pidió que la ayudara a enterrar a su madre. Su padre también murió recientemente. El sacerdote saca un sobre de su bolsillo y, entregándoselo a la niña, le dice: "Aquí tienes tu funeral, vendré a realizar el funeral y llevaré a tu madre al cementerio". En ese momento se escucha una voz bastante fuerte de una mujer: "¡Padre, hay doscientos rublos en el sobre!" El padre John miró en dirección al orador y dijo en voz baja: "Este dinero me ha sido dado y puedo disponer de él a mi propia discreción. No sé cuánto había, por lo que significa que esta es la voluntad del Señor".
Hubo muchos casos similares.
Recuerdo personalmente en 1894 en San Petersburgo, cuando el padre John estaba en el apartamento de mi padre, un ingeniero, teniente general, que en ese momento era miembro de la conferencia de la Academia de Ingeniería Nikolaev, una mujer, que hace media hora me pidió en las escaleras del patio Leushinsky, desde donde vino el padre John, que la ayudara a comprar una máquina de coser, se dirigió hacia nosotros y en el pasillo del padre John que salía comenzó a pedir dinero. Recordando la petición de esta mujer, le entregué al padre John, que ya estaba vestido, una moneda de oro de cinco rublos y le dije: "Padre, esta mujer pregunta". Antes de que tuviera tiempo de pronunciar estas palabras, él le dijo amenazadoramente: “¡Vete!”. - y le entregó el oro a otra persona que ya estaba abajo en las escaleras. Inmediatamente le dio a alguien un sobre con dinero, que yo le entregué en el apartamento con las palabras: "Aquí, padre, para tus pobres".
La historia de la hija de la general Ekaterina Aleksandrovna Shepeleva-Voronovich, que vive en Yugoslavia en su propia villa número 34 en la calle. Sane Zivanovic.
"Un día, mi familia y yo fuimos a Kronstadt para visitar al padre John y estuvimos presentes en la catedral de San Andrés para una confesión general, lo que nos causó una impresión asombrosa. Cuando nos acercábamos a la cruz, una mujer le entregó al padre John un sobre con dinero. Sin abrir el sobre, se lo entregó a otra mujer que estaba allí mismo. El donante hizo un movimiento para agarrar la mano del padre John y gritó: "¡Padre, aquí hay 3.000 rublos!". A esto él respondió: “Eso es lo que ella necesita”.
Este es otro caso que demuestra la total renuncia del padre John a los bienes terrenales.
Aquí hay otro evento significativo.
Cuando el padre John sirvió en una casa y se fue, la dueña de la casa quiso darle dinero en un sobre, pero él no lo aceptó, diciéndole que le diera este dinero a la primera persona que encontrara en la calle mañana.
Al día siguiente, esta mujer salió deliberadamente temprano a la calle con la esperanza de encontrarse con alguien de los trabajadores, pero un oficial se acercó a ella. Al alcanzarlo, la mujer no se atrevió a acercarse a él y pasó de largo, pero luego, haciendo un esfuerzo, regresó, alcanzó al oficial y rápidamente le explicó lo que pasaba. ¿Así que lo que? El oficial aceptó agradecido el dinero, diciéndole que se encontraba en una situación crítica, que su esposa estaba gravemente enferma, para cuyo tratamiento no había dinero, y que iba a empeñar lo último para poder salvar a su esposa con el dinero recibido.
Este último caso muestra claramente que la caridad del Padre John fue guiada por el Señor Dios Espíritu Santo mismo, quien le dio a prever que tal o cual oficial estaba en extrema necesidad, que este oficial iría mañana por la mañana a empeñar un objeto, que la mujer que quería darle dinero al Padre John se encontraría primero con este oficial en particular en la calle.
El general Ivanov-Lutsevin fue testigo de cómo una mujer pobre se acercó al padre John y le pidió ayuda. El padre John respondió que no tenía dinero, pero que oraría y Dios se lo enviaría. En ese momento le entregaron un paquete, que el padre John abrió; había una nota con nombres para la conmemoración y dinero que, sin contar, le dio a la pobre mujer: eran 5.000 rublos.
Aquí, además del desinterés del Padre John, se revelaron el extraordinario poder de su oración, su firme confianza en que su oración sería escuchada y su ardiente amor por la humanidad sufriente.
“La mano del dador no fallará”, dijo el Señor Todopoderoso, lo que tampoco nadie quiere creer. El padre Juan creyó a Cristo y Cristo cumplió su promesa.
El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán y no pasará ni una jota ni una tilde de las Escrituras 38 .
La gente empezó a considerar una suerte recibir las oraciones del padre Juan y le entregaban dinero en sobres, y a menudo grandes sumas, diciéndole: "Aquí, padre, por tus pobres".
El padre John se guardaba estas donaciones en el bolsillo, no sólo sin contarlas, sino también sin mirarlas, y a veces decía: "Está bien, querida o querida, se las pasaré".
A menudo entregaba inmediatamente este dinero a los necesitados.
Al padre Juan le encantaba, según la palabra de Cristo, dar limosna para que la mano izquierda no supiera lo que hacía la derecha 39 .
Aquí hay un ejemplo de este tipo de limosna, que fue descrita por la viuda del general, Natalia Genrikhovna Perevoshchikova, una casera en la ciudad de Petrogrado, en el bulevar Konnogvardeisky número 9 y en la calle Galernaya número 12. Ahora vive en Yugoslavia, en Belgrado, en la calle Bitolskaya, número 10.
"Una trabajadora inteligente cayó en completa desesperación al no encontrar trabajo. Caminando por la calle, cansada, se apoyó en el marco de la puerta principal de una casa, cerró los ojos y no notó nada ni a nadie. De repente siente que alguien le presiona algo en la mano. Abre los ojos y ve al padre John subir a un carruaje, que rápidamente desaparece de su vista. Desconcertada, abre la mano y ve 100 rublos".
Obviamente, el Espíritu Santo le dijo al padre John que se trataba de una mujer honesta y que estaba en gran necesidad.
El Señor Jesucristo dice 40: “Al que cree en Mí y hace Mi voluntad, Mi Padre lo amará, y vendremos y haremos morada con él 41 y el Espíritu Santo le dirá el futuro 42. Las obras que Yo hago, él también las hará, y obras mayores que éstas hará 43. Echará fuera demonios, impondrá manos sobre los enfermos y sanarán 44. Todo lo que pida al Padre en Mi Nombre, lo haré” 45.
El padre John creyó fervientemente y durante toda su vida, continuamente desde la niñez, hizo la voluntad de Dios: mostró el mayor amor evangélico por Dios y por las personas, sin preocuparse por sí mismo y sin escatimarse. Por tanto, el Señor cumplió plenamente todas estas promesas al Padre Juan: habitó en él y le dio los mayores y más variados poderes del Espíritu Santo.
Concluyendo la descripción de la caridad del padre John, hay que decir que donó todo el dinero que recibió, sin dejar nada para sí mismo, como la viuda evangélica que puso todo lo que tenía en el tesoro de la iglesia 46, pero las promesas de Cristo no son falsas 47 y la mano del padre John no escaseó; por el contrario, los recursos materiales fluyeron hacia él en una corriente continuamente amplia. Según la información extraída del libro de Kholmushin, el padre John distribuía alrededor de 150 mil rublos al año 48.
El padre John predicó con especial fervor y frecuencia sobre la misericordia y la beneficencia hacia los demás. He aquí un resumen de sus enseñanzas al respecto:
“Un incentivo importante para la caridad debería ser el hecho de que es muy útil para los propios benefactores: fortalece su sentido de filantropía y se devuelve al donante con un aumento.
La pobreza o la falta de fondos no es excusa para quienes no quieren hacer caridad.
En lugar de un gran regalo, trae celo. Si no tienes nada, puedes consolarte con una lágrima. Gran curación para el desafortunado, cuando alguien se arrepiente de él desde el fondo de su corazón; la desgracia se alivia mucho con el más sentido pésame..."
Capítulo 6. El padre John como maestro.
Empiezo la descripción de la actividad pedagógica del padre John con la maravillosa narración de Nikolai Vasilyevich Surovetsky, quien fue alumno del padre John en las tres clases inferiores del gimnasio de Kronstadt.
“Conocí de cerca al padre John”, escribe N.V. Surovetsky, durante las lecciones de la Ley de Dios en el gimnasio de Kronstadt. En la primavera, cuando comenzamos el primer grado, supimos que el padre John Sergiev sería nuestro maestro de derecho. Recibimos esta noticia con gran alegría.
Estábamos esperando con ansias la primera lección de la Ley de Dios. El estudiante de turno salió por la puerta del aula y observó la aparición del padre John en el largo y ancho salón recreativo.
- ¡Ya viene! – finalmente susurró en voz alta el oficial de guardia.
El padre apareció en la puerta del salón de clases. Con una sotana de color púrpura oscuro y una cruz pectoral brillando en su pecho, el padre John entró al salón de clases. La extraordinaria amabilidad de su rostro y su suave sonrisa inmediatamente le hicieron querer a todos. Muchos de nosotros nos levantamos de nuestros asientos y nos acercamos a la bendición, besando su mano con un sentimiento de alegría.
Han pasado muchos años, y ahora, como si estuviera vivo, su amable rostro aparece ante mis ojos, con un sonrojo de animación, y así recuerdo su delgada mano bendecida. El Padre nos bendijo a cada uno de nosotros y acarició afectuosamente nuestras cabezas y mejillas. Y ahora es como si se sintiera el calor de su mano acariciadora, se escuchara su voz y se recordaran sus ojos azules, penetrantes en el alma.
- ¡A la oración, niños! - dijo y se volvió hacia el ícono.
El oficial de guardia leyó una oración. Inmediatamente recordé los servicios religiosos en la Catedral de San Andrés y sus claras y sonoras exclamaciones en oración, sentidas, con el poder de una fe ardiente. Y aquí oró calurosamente y, acercándose lentamente al púlpito, se sentó en una silla y abrió la revista. Nos miró a cada uno de nosotros con una mirada atenta. Y esta mirada al mismo tiempo nos calentaba y acariciaba. La lección ha comenzado.
Habló claramente y con profunda convicción sobre la importancia para nosotros, hijos, de las lecciones de la Ley de Dios: para mantener la fe, la pureza de corazón y la atracción por la oración. Desde el primer día, el Padre John nos inculcó a todos una actitud seria hacia la Ley de Dios, y en casa siempre comencé a preparar lecciones sobre su tema. Y permanece para siempre.
Cada vez que se acercaba el día de su lección, nos invadía una tranquila y gozosa anticipación de su llegada.
Las enseñanzas del Padre respiraban con el poder de tal fe que cada una de sus palabras penetraba profundamente en el alma. Sus instrucciones, llenas de amor paternal, fueron acogidas inmediatamente, con una sincera disposición a seguirlas, y fuimos instruidos en las relaciones con nuestros padres, con la Iglesia y con los mayores en las buenas obras. Toda la vida del niño fue iluminada por el Padre.
Las explicaciones de las lecciones fueron claras y comprensibles.
La historia del pueblo judío muestra que la garantía de la prosperidad de cualquier pueblo es el culto a Dios, evadiendo el cual los judíos sufrieron problemas.
Un día, en la entrada de la clase de mi padre, nos llamó la atención el hecho de que tenía en sus manos una pila entera de libros multicolores. Resultaron ser vidas de santos, explicaciones de festividades, descripciones de lugares sagrados y conversaciones conmovedoras. Cada uno de nosotros recibió un libro.
“Lean, niños, con atención”, dijo el padre, “¡cuánta de la gracia de Dios hay en estos libros!”
Después de leer todos los libros, trajeron otra pila. Y encontramos placer al leer estos libros, en los que todo era tan simple y contado con tanta fe.
Después de repartir los libros, el padre explicó la lección del día siguiente y finalmente comenzó a hacer preguntas. Generalmente había muchas personas que querían responder la lección. 5 o 6 estudiantes se pararon cerca de su púlpito y compitieron entre sí pidiendo una respuesta. Se extendieron manos ansiosas y se oyeron gritos de súplica; "¡Padre, déjame!" Luego el propio Padre asignó nuestro turno.
Escuchó atentamente la respuesta, a veces la corrigió, asintió con la cabeza con aprobación y dijo: "¡Está bien, está bien, entonces, entonces!" Luego le dio unas palmaditas en la cabeza al afortunado y le dio todos los puntos. El afortunado, todo radiante, se alejó, se sentó en su lugar y, sacando las vidas de los santos, empezó a leer.
No hubo personas que no conocieran la lección. Sería una vergüenza insoportable recibir una puntuación incompleta.
Recuerdo un caso de pena y lágrimas genuinas cuando alguien recibió una A menos. Empezamos a consolar a nuestro amigo. Al parecer, le comunicaron el motivo de su dolor a su padre, quien lo llamó la siguiente vez.
Durante las clases la clase estaba en silencio y no se alteraba el orden.
Felices e inolvidables son los días de esta comunicación con el Padre. Había una sensación de cercanía y calidez mutua que unía a todos.
Aún más inolvidables fueron las lecciones de la Ley de Dios en segundo grado, cuando estudiábamos el Nuevo Testamento.
Al explicar la vida de Cristo Salvador, sus mandamientos y milagros, el padre Juan se llenó de elevación espiritual; Nos miró con una mirada inspirada, sus palabras nos tocaron y nos tocaron más allá de las palabras, calentándonos con el calor del que estaba llena su alma. El rubor de animación en su rostro se hizo más brillante. Nos transmitieron la fe ardiente que se respiraba en cada palabra y el entusiasmo reverente de la historia. Y la vida del Salvador, su predicación y comunicación con el pueblo nos parecían tan recientes.
Las lágrimas aparecieron en los ojos del Padre durante la historia del sufrimiento del Salvador en la Cruz. La tristeza penetró en nuestros corazones. Nos sentamos sorprendidos y en silencio. Y cuando nos enseñaron y contaron esto, lo experimentamos profundamente, como un niño. ¡Y esto permanece para toda la vida! Después de todo, ¡sucedió algo terrible y grandioso! Las fuerzas oscuras pensaron triunfar llevando al Dios-Hombre a la Cruz, sin esperar que la muerte sería pisoteada por Su Brillante Resurrección, ¡y cómo fueron deshonrados!
Le hicieron preguntas al padre y él respondió de buena gana.
Los incidentes de la vida cotidiana también despertaron nuestra curiosidad. Padre nos habló de ellos y sus palabras fueron tan convincentes y nos conmovieron tanto que nos quedamos sentados inmóviles.
Ha pasado otro año y estamos en tercer grado. Comenzaron a aprender la estructura de la iglesia y los servicios de la iglesia. El Padre comenzó a explicarnos el significado de los servicios religiosos como una oración común al Creador.
Nos explicó: “¡En la iglesia estás ante lo Divino!” Y esto fue aterrador y misterioso para nosotros. "Párate con reverencia en la iglesia y escucha todo lo que allí se canta y se lee. Es difícil, pero es necesario. ¡Vayan a la iglesia más a menudo, niños! Oren con todo el corazón. La oración es agua viva 49, el alma sacia con ella su sed".
– ¿A qué iglesia vas? – Escuché la pregunta tranquila de alguien desde atrás.
“Al campo de navegación”, respondió Seryozha P con la misma tranquilidad.
A veces nos poníamos de acuerdo y íbamos a un servicio religioso en la Catedral de San Andrés, y allí, durante la Liturgia, el poder y la calidez de las oraciones de nuestro Padre nos parecían extraordinarios.
El servicio pasó desapercibido. Cuando se abrieron las enormes Puertas Reales, a través de la nube de humo de incienso, la silueta del Padre Juan parecía tan milagrosamente lejana en el altar, pero al mismo tiempo cercana: la dulzura de la conciencia penetró en el corazón del niño de que hoy estaba con nosotros en las lecciones. El sentimiento de ternura era muy claro y familiar para nosotros, los niños.
Durante las lecciones de nuestro Padre siempre hubo silencio y atención. Captamos cada una de sus palabras y no notamos nada a nuestro alrededor.
A veces el padre llegaba cansado a clase: al parecer, pasaba la noche sin dormir por la oración o las visitas a los enfermos. Luego guardó silencio, escuchó las respuestas, luchando contra la abrumadora somnolencia. Nos quedamos en silencio. "Papá está cansado, probablemente oró toda la noche", nos susurramos el uno al otro.
“Padre, ya terminé”, dijo la persona que respondió.
El padre John levantó hacia él sus ojos cansados, se inclinó hacia él, le acarició la cabeza, lo elogió y tendió la pluma hacia la revista.
Las lecciones del Padre John eran serenamente alegres, llenas de obediencia, amor infantil entusiasta y temor de molestar al querido Padre de alguna manera.
Conocíamos bien su infinita bondad y preocupación por el dolor de los demás, por los pobres. Incluso entonces, circularon entre nosotros más de una vez rumores de que para A-va, que era muy pobre, el padre pagó el derecho a estudiar, ayudó a fulano de tal y el padre de N-va se recuperó gracias a la oración del padre John.
El padre John nunca dejaba pasar a los pobres, se detenía y daba limosna. La entrada al gimnasio siempre estaba llena de mendigos, sus amados hijos. Al salir de la entrada, antes de subirse al trineo, se acercó a ellos y les dio algo a todos. Y estos mendigos, temblando de frío, se calentaban las manos en el frío con el aliento. Cuando subió al trineo y se fue, ellos corrieron tras él a través de la nieve, para brindarle apoyo y alegría. Los pies descalzos a menudo brillaban en los soportes... Y el padre, volviéndose, agitó una mano prohibitiva. Llamaban la atención los rostros enfermos y demacrados y las ropas andrajosas... El padre bajó la mano con tristeza.
Vi más de una vez cómo el Padre Juan se detenía, decía algo a los pobres, los exhortaba y los bendecía. Algunos con manos temblorosas tomaron su mano para besarla, otros se secaron las lágrimas con un trapo sucio. Era todavía una época en la que el padre John podía caminar solo sin una multitud que lo seguía a todas partes. Después sólo pudo conducir.
Cuando comenzaron los días de la Gran Cuaresma. La Catedral de San Andrés se llenó de gente que ayunaba.
El padre John se confesó en el pasillo izquierdo, y tanta gente se agolpaba alrededor de su pantalla queriendo confesarse con él que parecía imposible esperar su turno.
Se hizo el silencio en la capilla. También había feligreses vestidos modestamente, algunos vestidos con costosos abrigos de piel y abrigos militares. Recuerdo también al viejo almirante, esperando modestamente su turno. Y detrás de los biombos se oía a veces un llanto contenido, amortiguado por un pañuelo, y alguien salía apresuradamente de allí con el rostro iluminado y los ojos brillantes de lágrimas.
Esto fue a principios de los años 80. Incluso entonces los enfermos eran llevados al padre John. Una vez vi cómo llevaban a una niña enferma en la espalda al padre John. El número de admiradores del padre John siguió creciendo y cada vez le resultaba más difícil salir de la catedral después del servicio.
Las solicitudes para visitar a los enfermos y a los que sufrían en casa iban en aumento, y el Padre no tenía tiempo suficiente para satisfacer todas estas solicitudes. Y muchas veces durante las lecciones veíamos al padre muy cansado.
Nos contamos unos a otros sobre tal o cual curación que tuvo lugar a través de las oraciones del Padre.
Un día, durante los Servicios Divinos, me dieron una lección bastante difícil, pero ese día las tareas en griego y latín fueron aún más difíciles. Y no hemos preparado una lección de la Ley de Dios.
"¡Digámosle a papá que no sabemos la lección! ¡Nos negaremos!" – se escucharon voces alarmantes. Surgió una disputa que mi padre no condenaría, sin importar cómo respondieran. "¡No, siempre respondimos bien! Debo admitirlo".
La discusión cesó cuando el padre John apareció en la puerta.
Después de orar, se sentó en el púlpito y nos miró. Vio que estábamos sentados en silencio y preocupados. Para su sorpresa, nadie subió al púlpito a responder. El padre se volvió cauteloso y preocupado:
- ¡Pues entonces ve a contestar!
Silencio. Nos agachamos tímidamente sobre los libros, con caras serias y asustadas.
- ¡Burov! ¡Ir! - dijo el padre John.
Se puso de pie, pero no se movió de su lugar.
-¿No puedes responder? ¿Me diste una lección?
“Yo te enseñé, padre, pero no lo sé bien”. Se dieron muchas lecciones, especialmente en griego y latín.
Entonces inmediatamente resonaron voces de toda la clase:
– ¡No lo sabemos bien, estudiamos latín y griego! No queda tiempo. ¡¡Solo logré leerlo, pero eso no es suficiente!!
Burov ya se secaba los ojos con un pañuelo. Pronto se escucharon sus sollozos. ¿Así que lo que? El propio padre se emocionó. Vio nuestro completo dolor por una lección no aprendida y la carga de aprendizaje que siempre acompañó al estudio de lenguas antiguas.
El padre intentó secarse las lágrimas en silencio, pero luego sacó abiertamente su pañuelo y se secó los ojos. Experimentó nuestro dolor con nosotros.
- Bueno, está bien, ¡repitamos esta lección la próxima vez! – Y empezó a explicar de nuevo.
Se nos quitó el peso de encima, respiramos libremente y todos se animaron.
Entonces el mismo Burov se levantó y se acercó a mi padre con un libro. Era un libro sobre la bienaventurada Teodora y su viaje a través de duras pruebas 50.
Mi padre tomó este libro de manos de Burov y comenzó a hablar sobre la otra vida del hombre.
Escuchamos con asombro y esa fe fortalecida en la responsabilidad por los pecados después de la muerte, que permanecieron de por vida. Y ahora, en medio de un mar de incredulidad generalizada, cuando tanta gente piensa que con el cese de la vida todo se detiene, todo lo bueno sembrado en el alma de los niños por nuestro Padre se vuelve tan precioso”.
En el otoño de 1887, el padre John dejó su servicio en el gimnasio de Kronstadt, ya que su trabajo en la parroquia era demasiado grande y no podía combinarlo con el trabajo de profesor de derecho.
Alguien B., que poseía una gran fortuna, la desperdició en juergas, llevó a su familia a la pobreza y, desesperado, por el poder de la influencia pastoral y la oración conjunta con el padre John, se transformó total y milagrosamente.
"Eres muy infeliz", le dijo el padre John, "pero los caminos del Señor son inescrutables. Oremos juntos. El cristiano que hay en ti no ha muerto".
En un arrebato de felicidad, todo llorando, oró con el padre John. La desesperación desapareció, el alma se transformó. Y el ex juerguista cambió, se puso a trabajar, llegó la suerte y apareció la prosperidad.
Y hay innumerables casos de este tipo.
El padre John viajaba a menudo a San Petersburgo pasando por Oranienbaum 51. Allí se alojaba en casa de su antiguo empleado Motin, que vivía en una casa casi enfrente de la estación.
Cuando el padre John partió hacia su pueblo natal de Sura, que se encontraba a orillas del río Pinega, una multitud de campesinos siempre esperaba a su padre en el ferry del río Pinega con la paciencia de la que sólo un aldeano ruso es capaz en los mejores impulsos de su alma. Las personas que acompañaron al padre John en el camino quedaron asombradas de su incansable: un día el padre, habiendo regresado del monasterio Verkolsky, que estaba a 50 verstas de Sura, y después de descansar media hora, se dirigió al monasterio a 18 verstas de distancia, recorriendo así 86 verstas por día sin ningún signo de fatiga.
Los casos de curación de enfermos a través de sus oraciones son innumerables. Y cuántos enfermos, con una palabra del padre John, se reconciliaron con el dolor y las dificultades de la vida.
Con su perspicacia venció actitudes indecisas hacia sí mismo. Entonces, un día, en San Petersburgo, los familiares de un enfermo realmente pidieron al padre John que lo visitara. Fue durante Maslenitsa. Padre no fue por alguna razón. Y el paciente dijo en broma que no vendría porque probablemente estaría comiendo panqueques en alguna parte. Y de repente, al día siguiente, llega el padre John y, entrando al apartamento, sabiendo exactamente la ubicación de las habitaciones, se dirige directamente al paciente. Acercándose a su cama, de repente dijo: "Pero yo no comí panqueques". Esto sorprendió mucho a todos.
A.P. Chéjov, hablando de su viaje a Sajalín, le contó al escritor A.K. Sheller-Mikhailov: "No importaba en qué casa entrara, veía en todas partes, en las paredes, un retrato del padre Juan de Kronstadt. Era un pastor y un gran hombre de oración, hacia quien los ojos de todo el pueblo se volvían con esperanza".
El padre John sufrió la indiferencia hacia la fe que se desarrolló en nuestra sociedad. Todos recuerdan sus advertencias al respecto.
El misionero estadounidense Peter Easton dijo esto sobre el Padre: "Quizás está controlado por el Espíritu Santo. Todo lo que hace es prueba de la ayuda de Dios. Quizás es un instrumento de las manos de Dios para estar más cerca de los cristianos de diferentes nacionalidades y naciones. Quizás es un mensajero especial a su tierra y nación para conducir a su pueblo al brillante estandarte de la verdad cristiana al predicar ante él que Dios es Espíritu y que quien lo glorifica debe glorificar en espíritu y en verdad 52 » 53 .
La comunicación de mi infancia con el padre John y los encuentros de mi juventud me dieron tanta luz e inolvidable que su recuerdo permaneció conmigo por el resto de mi vida.
N. Surovetsky, Yugoslavia, Kozyak, Baranya.
N.V. Surovetsky tituló su historia: “Llama de fuego” y la comenzó con el texto: En la mano del Señor está el poder sobre la tierra, y a su tiempo Él levantará sobre ella al hombre necesario (Eclo 10:4).
De hecho, el padre John era una llama de fuego en el servicio a Dios.
Dios lo erigió antes de los tiempos difíciles para preparar al pueblo ruso para soportar el castigo de Dios por los pecados y el martirio.
Ahora el Padre John, sin duda, se presenta ante el Trono relámpago de Dios para la Iglesia rusa, para Rusia y para nosotros, y será en la propia Rusia la piedra angular de su renacimiento.
Paso ahora a las historias de personas que estudiaron con el padre John en la escuela secundaria.
Como maestro, el padre John nunca recurrió a esos métodos de enseñanza que a menudo ocurrían en nuestras instituciones educativas, es decir, severidad excesiva y, a veces, incluso humillación moral de los incapaces. Para el padre John, no eran los castigos ni las burlas lo que servían para despertar el celo de sus alumnos, sino una actitud cálida y sincera hacia el trabajo y hacia los alumnos.
El padre John no dio malas notas, no recortó notas en los exámenes, pero mantuvo conversaciones, y estas conversaciones quedaron profundamente grabadas en la memoria de sus alumnos por el resto de sus vidas.
En sus discursos dirigidos a los profesores antes del inicio de la docencia, explicó este método de enseñanza por la necesidad de dar al Estado, ante todo, una persona y un cristiano, relegando la cuestión de la ciencia a un segundo plano.
Uno de los discípulos del padre John dice:
"Era necesario ver con qué entusiasmo, con qué inteligibilidad y claridad el padre Juan nos transmitía su conocimiento de la enseñanza cristiana. Así aparece ante nuestros ojos su rostro bondadoso, con una mirada clara y amorosa dirigida a nosotros. Y a lo largo de nuestra vida, la impresión de esta mirada y de este amor no se borrará de nuestra memoria".
Hubo casos en que el Consejo Pedagógico del Gimnasio, habiendo perdido la esperanza de reformar a un estudiante, lo condenó a la expulsión. Entonces el padre Juan actuó como su intercesor ante sus superiores, le rogó que no sometiera al infortunado a tan cruel castigo, garantizó su corrección y logró siempre persuadir al Consejo a favor del culpable, y luego él mismo comenzó a corregirlo, aconsejándolo e instruyéndolo en el buen camino. Pasaron varios años y el niño, que no prometía nada, se convirtió en un miembro útil de la sociedad.
El padre dedicó la segunda mitad de sus lecciones a leer las vidas de los santos o la Biblia. Estas lecturas nos interesaban y ocupaban tanto que normalmente pedíamos estos libros para llevárnoslos a casa. El niño escondió cuidadosamente ese libro en su mochila y, por la noche, después de haber aprendido la lección, reunió a su familia y lo leyó en voz alta.
"Padre, leí la vida del santo mártir Paraskeva", dijo el niño uno o dos días después, "ahora dame otro libro".
A continuación se presentan extractos del discurso pronunciado al padre John el día del 25 aniversario de su enseñanza de la ley en el gimnasio de Kronstadt.
"No enseñaste escolástica seca a los niños; ni fórmulas, textos y dichos muertos. Se lo explicaste; les exigiste lecciones no memorizadas sólo de memoria; sembraste las semillas de la palabra vivificante de Dios en las almas receptivas.
Muchos niños han pasado por Tu santa escuela. Muchos de Tus discípulos ocupan diversos grados y títulos al servicio del Zar y de la Patria, y todos ellos, inspirados por Ti y por Tu santa comunicación con ellos, recuerdan Tu amor y Tus instrucciones. Tus lecciones, y todos, bendiciéndote, recuerdan con reverencia esas horas inolvidables que pasaron contigo.
Tú mismo, sin darte cuenta, con tu ardiente amor a Dios y tu infinita misericordia para con los hombres, con tu palabra viva encendiste la antorcha del verdadero conocimiento de Dios en tus discípulos, y con tu santo ejemplo y misericordia llenaste sus jóvenes corazones con el temor de Dios, la fe, la esperanza en Dios y el amor a Él y a sus hermanos...
Que nuestro agradecimiento, padres y madres, sea como una oración pacífica a Dios por vosotros, que derrame sobre vosotros desde su santísimo Trono tanta alegría espiritual como a nosotros nos diste consuelo en nuestros hijos, en sus buenas conductas y éxitos” 54.
Hablando de la educación de los jóvenes, el padre Juan da un consejo: "Que los niños se acuerden más a menudo del Hijo de Dios, que no conoce otra voluntad que la del Padre; que ellos también aprendan a obedecer en todo a sus padres y a honrarlos siempre como intermediarios en el don divino de la vida".
El coronel de artillería Mikhail Dimitrievich Timofeev, que ahora vive en Yugoslavia, en la ciudad de Belgrado, en la calle Milos the Great, me contó los siguientes recuerdos del padre John durante el período comprendido entre 1887 y 1889.
“El padre John era profesor de derecho en la escuela real de Kronstadt y yo fui uno de sus alumnos cuando estaba en séptimo grado.
Recorrimos la historia de la Iglesia, y en los breves períodos de tiempo que faltaban hasta la siguiente campana, el Padre John nos inició en las reglas de la vida, tratando de convertirnos en personas religiosas, personas que van a ayudar a sus vecinos, olvidan nuestras inclinaciones egoístas y consideran el trabajo, cualquiera que sea, como nuestro deber y no lo hacemos por miedo, sino por conciencia.
Hay que decir con franqueza que su servicio en la iglesia de Dios fue sincero. Hay que admitir que en su juventud pocos podían considerarse personas religiosas y la iglesia era visitado bajo presión.
Nosotros, los estudiantes de séptimo grado, estábamos exentos de la asistencia obligatoria a la iglesia, pero gracias a la sincera oración del Padre John y a algún sentimiento especial, asistimos con mucha atención a los servicios en la Catedral de San Andrés cuando nuestro Padre John servía.
No recuerdo que nos obligara a ir a la iglesia, ni siquiera hubo conversaciones sobre este tema, pero recuerdo firmemente que en la última lección de esta semana uno de nosotros le preguntó al padre John si haría la vigilia de toda la noche. Y si la respuesta era positiva, entonces se podía decir de antemano que todo el séptimo grado (con la excepción de dos estudiantes judíos) estaría en esta vigilia nocturna y, por lo tanto, en misa al día siguiente.
No había nada de teatral ni de actuación en el método mismo del servicio, como lamentablemente se puede observar a menudo tanto ahora como antes. Durante el servicio sentimos sinceridad y fe profunda, y por eso cada palabra, cada exclamación penetró en nuestra alma, y en sus rincones lejanos hubo una respuesta de los pensamientos y pensamientos aún puros, pero aún no fortalecidos, de nuestra conciencia.
Es muy difícil expresar con una pluma lo vivido entonces, durante el servicio del Padre Juan, con todos nuestros sentimientos. Es una visita relajada a la iglesia durante su servicio que es prueba directa e indiscutible del poder de las palabras del Padre John, de la veracidad y sinceridad de los sentimientos cuando te habla. Sientes que sus acciones son consistentes con sus palabras. Dio ejemplo y muchos de nosotros intentamos, aunque sea aproximadamente, seguir su camino.
En Kronstadt no faltaba la demanda de clases, si alguno de los estudiantes mayores quería impartirlas y ganar dinero de esta manera. Había más ofertas que deseos de recibir lecciones, la hora se pagaba muy bien: de 1 a 2 rublos. Varias personas de nuestra clase dieron lecciones. Y entre ellos había dos de esos estudiantes que, teniendo 2 o 3 lecciones bien remuneradas todos los días, tomaron a otro estudiante de padres pobres y le enseñaron completamente gratis o por el pago mínimo que los padres pobres eran capaces de hacer.
Por cierto, todos los antiguos alumnos del Padre John que conocí en el camino de mi vida eran personas piadosas y buenas”.
Un alumno del padre John, el coronel Mikhail Dimitrievich Timofeev, dijo, entre otras cosas, que un día el padre John llegó a clases en una escuela real, no con el rico abrigo de piel que siempre usaba, sino con un abrigo de piel pobre; Cuando los niños sintieron curiosidad y le preguntaron el motivo de este cambio, el padre John, con total mansedumbre y bondad, dijo que los ladrones le habían quitado el abrigo de piel y añadió: "Que Dios los perdone".
El obispo Joasaph de América me dijo que cuando dudaba en elegir uno u otro camino en la vida, vio en un sueño al padre John rodeado de niños, quien, señalándolos, le dijo: “Esto es asunto tuyo”. A partir de esta visión, el Hieromonje Joasaph se dio cuenta de que debía dedicarse a la crianza de los hijos y decidió dedicar su vida a la educación y se convirtió en profesor de seminario.
Capítulo 7. Servicio de liturgia del padre Juan.
El padre John celebraba misa temprano todos los días a las 6 de la mañana. Al entrar al altar, saludó cordialmente primero a sus compañeros y luego al resto de los presentes en el altar: “Hola, hermanos, hola”.
Hizo todo apresuradamente y rápidamente. Oró con impetuosa inspiración. Durante los maitines siempre leía él mismo el canon. Ternura, entusiasmo, alegría, esperanza firme, profunda reverencia: todo se sintió en esta lectura conmovedora, quedó grabado en la memoria para siempre.
El padre John se acercó al altar, se arrodilló frente a él, cruzó las manos en forma transversal sobre el altar y apoyó la cabeza sobre ellas.
El padre John lee cánones, acatistas y oraciones, como si hablara con Cristo, la Madre de Dios y los santos presentes a su alrededor. Pronunció las exclamaciones en voz alta, bruscamente, como si arrancara cada palabra de su corazón, y de estos sonidos, escuchados en el silencio de la iglesia abarrotado, surgió un soplo de algo santo, más elevado. Todos sintieron que no se trataba de una simple lectura frente a un ícono, sino de una conversación en vivo con el Ser Visible y Existente.
No se leyó ni una sola palabra sin significado o significado. El padre John pronunció palabras de contenido más importante, incluso dirigiéndose a la gente, para que la gente pudiera comprender más profundamente lo que estaban leyendo. Él mismo estaba completamente concentrado en lo que estaba leyendo. Nada podría distraer sus pensamientos en este momento. Parecía experimentar todo lo que leía. Experimenté victorias sobre el pecado y el mal cometido por personas santas, experimenté debilidades y caídas humanas, experimenté tiempos de favor y misericordia de Dios hacia las personas caídas y perdidas. Gran parte de lo que leí me lo relaté directamente a mí mismo. Lo que estaba sucediendo en su alma en ese momento se puede juzgar incluso por su apariencia. El alma del padre John estaba tan impregnada de los pensamientos contenidos en los cantos sagrados que leía que no pudo resistirse a realizar una gran variedad de gestos.
O una sonrisa de felicidad brillaría en su rostro cuando leyera sobre la gloria celestial de Dios, la Madre de Dios y los santos santos de Dios: luego se escuchó en su boca una oración profunda cuando leyó sobre la debilidad, el pecado y las caídas de los hombres; luego se oye, por así decirlo, una ira justa cuando las palabras "Satanás" y "diablo" se encuentran en el canon; esa ternura, profundo deleite al leer sobre las grandes hazañas, victorias sobre el pecado que lograron los santos mártires y ascetas.
Después del sexto cántico y la letanía, el padre John exclamó el kontakion y lo leyó en voz alta, como un cántico de victoria de los cristianos sobre nuestro antiguo enemigo derrotado. Habiendo terminado de leer el canon, entró rápidamente al altar y se postró en profunda oración ante el trono. Habiéndose fortalecido con la oración, volvió a salir al coro y leyó la stichera sobre las alabanzas. Comenzaron a cantar stichera sobre poemas. El padre John en ese momento estaba casi vestido para servir la liturgia. Lo único que le faltaba era su bata. Rápidamente, rápidamente, salió corriendo del altar hacia el coro, se unió a los cantantes y comenzó a cantar con ellos. Cantó con entusiasmo, con profunda fe en cada palabra, regendándose, enfatizando nuevamente las palabras individuales y disminuyendo el ritmo cuando era necesario de acuerdo con el significado lógico y el contenido del canto. Los cantantes adivinaron instintivamente estas palabras, este tempo y compás, y las repitieron con considerable habilidad y animación. Fue conmovedor ver a los cantantes en ese momento. Era como si una santa familia paleocristiana cantara con su padre a la cabeza, cantara sus grandes himnos victoriosos, sagrados.
Se acabó el maitines. Empezaron a tocar las campanas anunciando la liturgia.
Hay que estar en la proskomedia realizada por el Padre John para comprender la enorme importancia de esta parte de la Liturgia.
El padre John se acercó al altar. Está lleno de solemne alegría. Ya en ese momento lo invadió una especie de jubiloso éxtasis profético. Él saca el Cordero. Mira con qué cariño la endereza, la recorta por todos lados y con reverencia la coloca sobre la patena. Entonces el padre John comienza a quitar las partículas.
En la proskomedia había tantas prosforas que las traían en grandes cestas enteras.
El Señor me concedió servir repetidamente al padre John prosphora en cestas que estaban colocadas en taburetes en el lado izquierdo del altar. El padre John rápidamente sacó las partículas y puso la prosfora en la canasta vacía que estaba al lado derecho.
Durante la proskomedia, muchos se acercaron personalmente al padre John y le pidieron que se acordara de sus familiares, que sacara al menos una prosphora, para que no tuviera ni un solo minuto libre.
Siempre hubo muchos concelebrantes con el padre Juan (sacerdotes, arciprestes, hieromonjes).
"Mire, mire", exclamó de repente en medio de la proskomedia, "Padre Nicolás, mire, padre Pablo, ¿dónde hay algo como el nuestro... Mire. Aquí está Él, Cristo. Aquí está Él, aquí, entre nosotros, y nosotros estamos cerca de Él, alrededor de Él, como los apóstoles".
La exclamación inspirada se volvió reverentemente aterradora. Se siente como si los ángeles volaran con sus alas. Los sacerdotes se reúnen alrededor del padre John y no lo abandonan hasta el final de la proskomedia.
Cada día, el padre John recibía hasta mil cartas y telegramas, principalmente con peticiones de oración por la curación de los pacientes considerados desesperados por los médicos. Pero hubo otras solicitudes, provocadas por varios casos de dolor humano desesperado.
No sólo los cristianos ortodoxos, sino también los cristianos no ortodoxos, judíos, mahometanos y paganos formularon peticiones. Nos contactaron desde toda la Gran Rusia y desde otros países, de Asia y América.
Cuando nuestras tropas estaban en Manchuria 55, los chinos nos pidieron que enviáramos telegramas a San Bonzo Juan, como llamaban al Padre Juan, pidiéndole que orara por la curación de los chinos irremediablemente enfermos.
El padre John tenía secretarios para leer y responder a estas cartas y telegramas.
Surge la pregunta: ¿cómo recibieron curación aquellos enfermos que fueron solicitados en las cartas y telegramas antes mencionados a través de las oraciones del Padre John, cuando el Padre John ni siquiera pudo tener tiempo de leer estas cartas?
Durante la proskomedia del padre John, personalmente vi repetidamente que había montones de cartas y telegramas frente al padre John, y escuché al padre John, sacando partículas de la prosfora, orando en voz alta: "¡Acuérdate, Señor, de todos los que me ordenaron orar por ellos!"
Y esta breve oración del gran santo de Dios fue suficiente para que la Santísima Trinidad que habita en el Padre Juan realizara los mayores y más variados milagros en todos los rincones del universo.
Pero ahora se acabó la proskomedia. Con el rostro iluminado por la emoción interior de la oración, el padre John está al frente del consejo del clero. “Oren, hermanos, para que el Señor nos conceda realizar la Liturgia salvadora del mundo de una manera que agrade a Dios”, comienza el padre John.
La liturgia ha comenzado, el padre Juan está aún más transformado.
Las Puertas Reales están abiertas. Se hizo la primera exclamación. El padre Juan, inesperada e impulsivamente, toma la cruz del altar y la besa con amor, la abraza con las manos, la mira con entusiasmo, sus labios susurran palabras de oración. Luego lo besa tres, cuatro veces seguidas, se lo lleva a la frente... Sus labios vuelven a susurrar algo.
El padre John pronuncia exclamaciones de la misma manera que lee el canon en Maitines. En la voz se escucha fe firme, esperanza y ternura. La mirada se vuelve hacia un lugar montañoso. A veces lanza una exclamación, cierra los ojos y profundiza en sí mismo. Incluso es difícil transmitir cuán concentrado y sereno está el Padre John durante el Servicio Divino. Todo el tiempo está inmerso en tal profundidad de su alma que parece no ver nada, oír nada, no notar nada de lo que sucede a su alrededor. Él está en su propio mundo especial. En este momento está solo y no como los demás. El padre Juan casi no abre el misal, ya que se sabe de memoria todas las oraciones. Suele leer en voz baja.
La primera parte de la liturgia del Padre Juan es principalmente una parte de oración. En este momento, es más consciente de sí mismo como un libro de oraciones "para el pueblo". Él recuerda constantemente que todas estas personas, estos cautivos en el poder del pecado y de la vanidad, estos enfermos tanto física como espiritualmente, esperan su intercesión, esperan, oran, a través de él esperan grandes y ricas misericordias 56 .
El padre Juan está completamente abrumado por la conciencia de su enorme responsabilidad para con estas personas débiles que le han confiado el bien de su alma y de su cuerpo, y parece tener prisa en rezar por ellos; ora impulsivamente, con perseverancia, no pide, sino que exige de Dios el cumplimiento de las peticiones de estos infortunados, con la autoridad de un sacerdote designado por Cristo; agarra el borde del manto del Señor, exigiendo misericordia para las almas que el Señor le ha confiado.
¡La oración es extraordinaria, invencible, emocionante!
El segundo momento de la Liturgia comienza con la Gran Entrada.
El Padre Juan toma el Santo Cáliz y se lo lleva, añadiendo de sí mismo: Lo sacó de la viña y allí lo mató 57. Con esta inserción profunda, el Padre Juan se introduce, como él mismo dijo, “en las sagradas memorias de los últimos días de Cristo Señor”.
A lo largo de la segunda parte, hasta la transustanciación de los Dones, se dedica a experimentar las imágenes sagradas del pasado evangélico. A partir de ese momento, principalmente después de “Creo”, estuvo en Getsemaní, en el Cenáculo de Sión, cerca del Gólgota. En esta parte de la liturgia, el padre Juan inserta mucho de sí mismo, a veces en secreto, a veces en voz alta. Todas estas oraciones fueron recogidas por él en su libro “Mi vida en Cristo”.
Después de colocar los Santos Dones en el trono, el Padre Juan lee la oración habitual, agregando a las palabras de la iglesia sobre el envío de gracia a las personas 58 las siguientes palabras profundamente significativas: “... en todas las guarderías de la juventud y la adolescencia: espiritual y mundana, masculina y femenina, urbana y rural - y en todos los jóvenes no estudiantes: en todas las guarderías espirituales, monásticas - masculinas y femeninas; sobre Tu pueblo pobre, viudas, huérfanos y miserables; por los afectados por incendios, inundaciones, tormentas y cobardía, por escasez de pan y hambre; contra todos los que me ordenaron, indigno, orar por ellos, y contra todo tu pueblo”.
Después de la exclamación “Amémonos unos a otros”, besando en ambos hombros al clero concelebrante, dijo: “Cristo está en medio de nosotros, viviendo y actuando”.
Estas palabras causan una gran impresión.
"Yo", dice un testigo, "quedé asombrado por estas palabras e involuntariamente pensé. Sí, aquí entre nosotros, y no allí, en algún lugar lejano, está Cristo Salvador, no como una doctrina abstracta, sino Vivo, "Vivo y Actuando". Él está entre nosotros. E incluso "actuar". Se volvió inquietante y mi alma se llenó involuntariamente de una gran inquietud. Estaba listo para caer ante el trono.
Me llevé para siempre la impresión de estas palabras, como una especie de tesoro, y creo que este “Cristo en el medio” hizo que muchos se conmovieran con un sentimiento santo”.
Después de leer el Credo, el Padre John agrega la siguiente oración: "Confirma en esta fe y fe mi corazón y el corazón de todos los cristianos ortodoxos; Sembrando fe y esta aspiración a vivir dignamente, une en esta fe a todas las grandes sociedades cristianas, que se han apartado miserablemente de la unidad de la Santa Iglesia Ortodoxa, Católica y Apostólica, que es Tu cuerpo y cuya Cabeza eres Tú, Tú y el Salvador del cuerpo - derriba el orgullo y la oposición de sus maestros y de quienes los siguen, concédeles con el corazón para comprender la verdad y la salvación de Tu Iglesia y es poco halagador para ella reunir a Tu Santa Iglesia y a los que sufren por la ignorancia, el engaño y la terquedad del cisma, rompiendo por el poder de la gracia de Tu Espíritu su terquedad y oposición a Tu verdad, para que no perezcan ferozmente en su oposición, como Coré, Datán y Abirón, que se opusieron a Moisés y Aarón, Tus siervos 59 .
Todas las lenguas que habitan la tierra han sido atraídas a esta fe, para que con un solo corazón y una sola boca todas las naciones te glorifiquen a Ti, Único Dios y Benefactor de todos; en esta fe únenos a todos con el espíritu de mansedumbre, humildad, bondad, sencillez, impasibilidad, paciencia y longanimidad, misericordia, condolencias y alegría”.
¡Pero ahora se acercan los minutos más sagrados de la Liturgia y el Padre Juan es nuevo otra vez!
“¡Ay de nuestros corazones”, exclama el padre John y luego añade por su cuenta: “¡Tú, Señor, levanta nuestros corazones encorvados!”
“Damos gracias al Señor”, exclama nuevamente el padre John. Pronuncia las dos primeras palabras de la oración “Digno y Justo...” en voz alta, y las dos últimas en voz más baja, quedando completamente en silencio al final. Durante la lectura secreta de la oración, después de las palabras: “Nos trajiste de la inexistencia a la existencia”, agrega para fortalecer el sentimiento de agradecimiento: “a la existencia racional y a la inmortalidad del alma, es decir, nos trajiste”; después de las palabras “tú nos levantaste a los que habíamos caído”, añade: “y cien veces más cada día has levantado a los que pecan y a los que se arrepienten”. Después de las palabras: "hasta ahora nos has elevado al Cielo y nos has concedido el Reino del futuro", añade: "Tú, en nuestra misma Comunión de Tus Misterios vivificantes, ya nos estás elevando al Cielo: porque donde Tú estás, allí está el Cielo y el Cielo es el cielo, y habiéndote entregado a los fieles. Tú, junto contigo, ya has concedido el Reino de los Cielos, el Reino futuro, en prenda de Tu Purísimo Cuerpo y Sangre". Al leer la oración “con estos benditos poderes”, con las palabras: “Me he traicionado a mí mismo por mi vida mundana”.
El Padre añade por su parte, para profundizar los sentimientos de gratitud y ternura, las palabras: “Soy más pecador que todos los demás, que sea libre del pecado mortal y que viva para siempre”.
El padre John se entrega a los recuerdos. Ve a Cristo Dios en el aposento alto de Sión, con Sus apóstoles alrededor. Amado Juan sobre Sus pechos. Él, luminoso y lúgubre, parte el pan y levanta la Copa. El padre John tiene prisa; su voz se apresura a proclamar con alegría las palabras de promesa al pueblo: “Aquí tenéis que gritar”, habló en voz alta a todos, “¿cómo podéis ocultar tales palabras?”
Y se volvió hacia la gente y dijo en voz alta: "Tomen, coman, esto es Mi Cuerpo; "Beban de él todos", exclama el Padre Juan con profunda fe. Mientras pronuncia estas palabras, toca repetidamente la Copa con el dedo, como si incluso la golpeara con fuerza. Las palabras "por vosotros y por mucho se derrama" se enfatizan nuevamente. Según el propio testimonio del Padre Juan, un estremecimiento sagrado recorre todos los miembros, por todo el ser, cuando se escuchan estas palabras con el oído del corazón. Y este asombro se refleja en su voz, en la fuerza con la que pronuncia este “para ti”. Así se puede escuchar en estos momentos en la voz del Padre: “La sangre fue derramada por nosotros, por vosotros, por los mismos que están aquí en este momento, y no sólo por los que estaban junto a la Cruz. No se derrama por una humanidad abstracta, sino por las personas vivas, por cada hombre y mujer pobre, desdichado, rico, noble. Tu pecho apenas está cubierto de cilicio, y por ti se ha derramado sangre. Habéis olvidado y rechazado a Dios, y esta Santísima Sangre fue derramada por vosotros. ¡Cristo sufrió por tus pecados que están aquí! “Aquí hay un abismo de amor”, dijo, “el amor de la Divinidad por la raza humana.
Hay algo en qué pensar para todo aquel que ahonda imparcialmente en los destinos de Dios respecto del género humano”.
“Cuando pronuncio las palabras: Tuyo de Tuyo”, escribe, “entonces imagino la solemnidad y la grandeza de este momento, cuando un obispo o sacerdote, frente a frente con la verdad eterna, perfecta e inmutable del Padre Celestial, que castiga el pecado, ofrece en nombre de todos y para todos el único, inconmensurable, justo y propiciatorio Sacrificio de Cristo, el Hijo de Dios, el único que puede inclinarse a la misericordia de Dios Padre, para redimir al mundo entero. de la justa condenación e interceder por todos los creyentes el perdón de los pecados y las bendiciones, y por los que han dormido en la fe y la esperanza de la resurrección y la vida eterna - el perdón de los pecados y la paz con los santos - el Sacrificio por el cual todos los santos fueron justificados. Los que han agradado a Dios desde toda la eternidad, y en acción de gracias por quienes también se ofrece” 60.
Aquí sostiene en sus manos la santa patena y, tocando sus bordes con los labios, reza.
Se siente el soplo del Espíritu Santo, se siente que el Padre Juan escucha el acercamiento de la gracia y la espera y llama.
Este es el tercer gran momento de la Liturgia del Padre Juan, aquí hay triunfo y victoria. El Padre Juan ve mentalmente al Señor en el Calvario, pero en la gloria del Víctor Resucitado. Él muere por nosotros, por nuestra resurrección, y el arma pasa al alma; Da lugar al dolor por los pecados de la humanidad, que llevaron al Señor a la Cruz, y al gozo por Su Sacrificio. En estos momentos el mismo pastor ascendió al Gólgota para el Señor, y el dolor se transforma en alegría de la Resurrección. La lucha entre las lágrimas y el gozoso deleite, la victoria gradual de la alegría solemne sobre el dolor: esto es lo más grande y terrible que hace que el servicio del Padre John sea extraordinario. El Padre Juan comienza la oración de transustanciación: "Señor, que enviaste tu Santísimo Espíritu a la hora tercera a tus apóstoles. Eso, oh Bueno, no nos lo quites".
La primera vez pronuncia estas palabras de forma solemne y victoriosa, pero con mayor o menos calma.
La segunda vez la voz se eleva y tiembla. Intensifica el matiz de alegría. We hear that he already knows everything, is confident that a miracle is about to happen, hears the approaching Light of the non-evening and joyfully peers forward, ready to say: “Hosanna, the Lord is coming, welcome us.”
El Padre Juan lee por tercera vez: “Señor, ¿quién es tu Santísimo Espíritu?” Sus ojos, bien abiertos, parecen ver. El Señor mismo, que viene a sacrificarse y dar alimento a los fieles 61. Siente la presencia de Cristo con todo su ser. “Aquí está, aquí”, parecen susurrar sus labios. Y este “aquí” es claramente visible en sus ojos.
Todos los presentes están llenos de asombro.
Mire a su alrededor: los sacerdotes concelebrantes están pálidos y emocionados: fueron testigos de un milagro...
Aquí el Padre Juan participa del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Su rostro cambió. Ya no queda rastro en él de aquel cansancio y de cualquier tipo de pena o tristeza que se puede ver cuando acaba de entrar a la iglesia esta mañana. Una alegría espiritual extraordinaria, una paz extraordinaria y una calma celestial, una fuerza y un poder extraordinarios se mostraban ahora en cada rasgo de su rostro. Su rostro parecía brillar, como si emitiera un resplandor. El padre John está listo para volver a trabajar sin fatiga desde la mañana hasta altas horas de la noche; ahora ha acumulado fuerzas para todas las labores y preocupaciones diarias que le esperan. Personas cercanas a él dijeron que tal cambio le sucede cada vez que se acerca a los Santos Misterios. Él mismo dijo que sólo en los Santos Misterios saca fuerzas para realizar el trabajo, que sin duda supera toda fuerza humana. Y con esta misma Comunión diaria explicó el amor del pueblo por él.
“During the Liturgy, when I perform it, after the transposition of the Holy Gifts into the Most Pure Body and Blood, I sometimes hold in my hands the holy paten with the Lamb and the Chalice with the Most Pure Blood and pray to the Lord for myself and for everyone, alternately holding the paten and the Chalice, like the harlot held on to the feet of the Lord Jesus Christ, 62 I cry for my sins and pray to Him for forgiveness. It is marvelous how the Lord approached us en los Santos Misterios, cómo Él condescendió a nuestra naturaleza contaminada y corrupta, habiéndose entregado a nosotros para comer y beber" 63 .
“When I partake of the Holy Mysteries, after reading the prescribed prayers: I believe, Lord, and I confess... and Thy secret Supper... and so on, then I say secretly: the Lord is in me personally. God and Man, hypostatically, essentially, immutably, purifying, sanctifying, victorious, renewing, deifying, miraculous (which is what I feel in myself)” 64.
Uno de los admiradores del padre John relata lo siguiente:
"Estuve en Kronstadt por negocios en 1895. Pasé por muchas cosas; perdí la fe y me amargué. Nunca se me ocurrió buscar la reconciliación ni en la iglesia ni en la oración. Fui a la catedral de Kronstadt simplemente porque no tenía nada que hacer. Me dejaron seguir adelante, afortunadamente no había mucha gente. Desde las primeras palabras quedé cautivado por la fe viva en el pastor. "Cristo está entre nosotros", exclamó, y sentí que Cristo había ven, que lo necesitaba no era suficiente para la salvación en este ajetreo de la vida “Continuar con el temor de Dios…”.
“Con miedo…” Sí, dio miedo, pero tenemos que empezar... Tenemos que hacerlo. Hay vida... Me acerqué al Cáliz casi instintivamente, pero recordé que necesitaba “ayunar”, prepararme, que hacía décadas que no me acercaba al Cáliz. Di un paso atrás y lloré. Después de la misa, el mismo Padre Juan se me acercó con la pregunta: “Eres infeliz, estás sufriendo...” Y dos días después salí creyente, feliz, santificado por los Santos Misterios. Ve allí. Allí todos creerán y renacerán”.
Cuando el Padre Juan servía misa, su tensión orante era tan grande que estaba sudando, al igual que Cristo durante la oración en el Huerto de Getsemaní 65 .
En repetidas ocasiones vi que la sotana que tenía en la espalda estaba mojada de sudor, y luego se cambió de ropa y se cambió de camisa. Muchos clérigos locales y visitantes intentaron servir la liturgia con el padre John, y hubo muchos miles de personas que recibieron la comunión después de la confesión general. Por lo tanto, a menudo servían 12 sacerdotes y 12 cálices enormes y 12 patenes estaban en el trono.
En sus sermones, el padre John no se centraba en el efecto y, por tanto, no era elocuente; habló con sencillez, pero con autoridad. Cada palabra suya traspasó el alma de sus oyentes.
Este efecto de sus sermones no puede explicarse por una u otra manera de hablar.
Por muy fuerte y elocuente que prediquen los clérigos incrédulos, que fueron ordenados sólo porque provenían del clero, esto sólo da a los oyentes la impresión de un actor que ha interpretado bien el papel.
El sorprendente efecto de los sermones del padre Juan en sus oyentes sólo puede explicarse por el hecho de que el Espíritu Santo hablaba a través de él y enseñaba como si tuviera autoridad, y no como los escribas y fariseos 66 .
Las conversaciones e instrucciones extralitúrgicas del padre John también fueron inusualmente efectivas.
Un día se habló de la existencia de Dios.
- ¡Padre! La Biblia habla del origen de la tierra, del hombre, y si tomamos la ciencia...
“No uses la ciencia para criticar la Biblia”, interrumpe severamente el pastor. – Sólo podemos creer en Dios, y no probar Su existencia. El que cree no necesita pruebas, y si quiere probarlas, ¿dónde está la fe?
– Pero la enseñanza es ligera, padre.
- Luz, gran luz. Pero dime, ¿enciendes una lámpara durante el día? O, si vienes de noche a admirar el cielo estrellado, ¿traerás una vela? Te molestará, pero tanto la lámpara como la vela están encendidas...
- Sí, padre... Me alegraría creerlo, pero no puedo.
“Y yo no puedo, y todos no podemos”. La fe se da a quien la pide. Dices que quieres creer, así que pregunta. Vuelve tu mirada al cielo, olvídate de las cosas terrenales y pregunta por el Rey Celestial.
Sucedió que después de tales conversaciones, la persona que discutía aparecía al cabo de un rato alegre, radiante...
- Padre, yo también recibí la fe. ¡Y qué fácil, qué bueno! ¡Parecería que el mundo entero me abrazaría, sentiría como si me hubieran quitado una montaña del alma!
Había tanta gente que deseaba confesarse con el padre John que era físicamente imposible cumplir ese deseo. Hay que decir que la Catedral de San Andrés en Kronstadt durante el servicio del Padre Juan estaba tan llena que no había ningún lugar donde caer una manzana y, sin embargo, la catedral tenía capacidad para entre 5 y 7 mil personas.
¿Es por esta razón, o por el mayor poder del Sacramento del Arrepentimiento, que el Padre John hizo confesiones generales en la Catedral de San Andrés para todos los presentes, como era el caso en los primeros siglos del cristianismo?
Escuché de quienes participaron en la confesión general que fue algo sorprendente. Así me lo describió mi amigo, ya fallecido, el ex director de la oficina de Tiflis del Banco Estatal, Konstantin Semionovich Zvyagin.
En su juventud fue oficial de artillería de montaña a caballo y se dirigió al Pamir. Luego, con el grado de capitán de estado mayor de la artillería a caballo, participó dos veces en las embajadas enviadas por el emperador Alejandro III al emperador Menelik II, Negus de Abisinia (Etiopía), y vivió durante mucho tiempo en Etiopía 67. Pasó su juventud y su edad adulta tormentosas. Habiendo decidido ya a la edad de 40 años casarse con una chica de una familia buena y piadosa, fue al padre John en Kronstadt y participó en una confesión general.
Todos en la catedral, sin avergonzarse de la masa de gente, gritaban abiertamente sus pecados, sin excluir los más terribles, y, además, gritaban muy fuerte, para que, si era posible, el padre John pudiera escucharlos. -gritó también Zvyagin. Se oyó un gemido en la catedral, el sudor corría como una granizada, no por el calor, sino por el shock experimentado. Literalmente todos lloraron sin la menor excepción, y junto con estos gritos y gemidos, las almas humanas fueron purificadas maravillosamente, así como se purifica una pieza de oro en el crisol de fuego.
"Mi atención fue involuntariamente atraída hacia ellos", escribe una mujer, "dos caballeros que estaban detrás de las rejas frente a mí: uno canoso, el otro joven, ambos elegante y elegantemente vestidos; al principio, el viejo escuchó al padre John con una mirada condescendiente, y el joven simplemente con una sonrisa, pero a medida que el padre John continuaba su discurso, la expresión de sus rostros se volvió seria y concentrada: terminó con ambos no de pie, sino cayendo de rodillas y llorando amargamente, cubriéndose los caras con las manos...
El padre John se paró en el púlpito frente a la imagen del Salvador y oró fervientemente, fervientemente, pidiendo al Señor perdón misericordioso para toda la masa de gente arrepentida y llorando en voz alta. Nos miró con su mirada profunda, y de repente… grandes lágrimas rodaron por su rostro como granizo.
Lloró por nosotros... Lloró por la contaminación de nuestros pecados... ¿Dónde está la mejor prueba del amor santo y evangélico al prójimo?... ¿No es este amor profundo, abarcador, doloroso, sufriente y con lágrimas sinceras, que lava los pecados del prójimo? ovejas!..
¡Y en ese momento la emoción de la gente que sollozaba alcanzó su punto más alto! La enorme catedral se llenó de gemidos, gritos y sollozos: ¡parecía que todo la iglesia temblaba por los continuos gritos del pueblo!..
Imagen increíble! ¡Un espectáculo majestuoso y al mismo tiempo conmovedor, que demuestra claramente cuán fuerte es la fe en Dios y cuán grande es el espíritu del pueblo ruso, elevado a la buena hazaña del arrepentimiento por las instrucciones inspiradas de un pastor sabio!
Pero entonces, en medio de los gritos, se escuchó la voz del padre John, pidiendo a la gente que se calmara. Obedeciendo a su voz, nos quedamos en silencio y miramos su rostro con gozosa esperanza”.
– ¿Te has arrepentido? ¿Quieres mejorar? – preguntó el padre John en voz alta a la multitud temblorosa.
- ¡Arrepiéntete, padre! ¡Deseamos que mejores! ¡Ora por nosotros! - la multitud, unánimemente, rugió con sinceridad en respuesta e inclinó humildemente la cabeza, esperando el perdón y el permiso de los pecados, a través de su padre espiritual, que tiene el poder del Señor para vendar y arreglar los pecados humanos 68 .
Reinaba un silencio sepulcral cuando el padre John, de pie en el púlpito, levantó la estola y la extendió hacia adelante, como si cubriera con ella las cabezas de los presentes, y leyó una oración de permiso.
Gozoso, liberado de una pesada carga, el pueblo respiraba libremente, miraba con lágrimas de alegría al buen pastor, resplandeciente de triunfo espiritual, que lograba conmover las almas de los arrepentidos con vergüenza salvadora y lavar con sus lágrimas las almas contaminadas.
La comunión de la numerosa multitud duró más de dos horas.
Luego de recibir la comunión de manos del santo, Zvyagin, y probablemente todos los demás, regresaron a casa completamente renovados, limpiados de todos los muchos años de inmundicia pecaminosa que había oscurecido sus almas.
Zvyagin se casó y comenzó a llevar un estilo de vida recto. Era raro encontrar cónyuges tan amigables y felices.
En la página 347 del libro publicado en 1905 por la “Sociedad para la Propagación de la Educación Religiosa y Moral en el Espíritu de la Iglesia Ortodoxa” y que contiene las enseñanzas del Padre John, hay una nota del propio Padre John con el siguiente contenido:
"Es notable la visión de un laico en la iglesia en nombre del Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado, es decir, la visión del Salvador extendiendo Sus divinas manos a todos los presentes durante la confesión general y la resolución de los pecados por mí y abrazando a todos. Doy gracias al Señor por esta visión, por esta misericordia, que nos informa que el asunto de la confesión general le agrada y se hace de acuerdo con Su Divina voluntad" 69.
Vladimir Yulievich Orlovsky, un luterano, estuvo en la catedral de San Andrés en Kronstadt durante la confesión general del pueblo por parte del padre Juan.
Dijo que el padre John leyó las oraciones antes de la confesión, luego levantó las manos al cielo y exclamó: "¡Arrepiéntete!".
Entonces los ladrones que estaban junto a Orlovsky y otros que habían cometido delitos, y en general todos en la iglesia, gritaron en voz alta, sin vergüenza alguna, sobre sus pecados, como si quisieran que el padre John los escuchara.
La impresión fue tan sorprendente que Orlovsky sintió un escalofrío recorrer su espalda.
Capítulo 9. Creaciones del padre Juan.
El padre John fue también un pensador profundo, un gran escritor espiritual y maestro de la Iglesia.
Basta leer una página de sus obras para convencerse de ello.
Sus obras suman unas 4.500 páginas impresas, entre ellas varios sermones para todos los domingos y festivos de todo el año y para distintas ocasiones. Entonces, si algún sacerdote quisiera predicar los sermones del padre John en la iglesia durante un servicio, podría hacerlo durante varios años seguidos.
En 1859 se publicaron los “Discursos catequéticos” del padre John, en los que expone de forma públicamente accesible los dogmas básicos del cristianismo. Luego se publicaron toda una serie de enseñanzas del Padre Juan: “Sobre la Santísima Trinidad”, “Sobre la Creación del Mundo”, “Sobre la Providencia de Dios”, “Sobre las Bienaventuranzas del Evangelio”, “Sobre Dios Creador y Proveedor del Mundo”, etc.
Los sermones del padre John están incluidos en los primeros tres volúmenes de sus obras completas.
"Las obras completas del rector de la catedral de San Andrés de Kronstadt, el padre John Ilyich Sergiev" contienen lo siguiente:
Volumen I (520 páginas): 1) conversaciones sobre Dios - la Santísima Trinidad; 2) conversaciones sobre las bienaventuranzas del Evangelio; 3) palabras y enseñanzas sobre las fiestas del Señor y 4) palabras y enseñanzas sobre las fiestas de la Madre de Dios.
Volumen II (725 páginas): un círculo anual completo de palabras, enseñanzas y conversaciones sobre los días semanales (domingos) y el Santo Pentecostés.
Volumen III (591 páginas): I) enseñanzas, palabras y discursos sobre las fiestas de la iglesia (Catedral de San Andrés de Kronstadt) y diversas ocasiones; 2) palabras para días muy solemnes; 3) varios discursos, palabras y enseñanzas (hasta 1896) y 4) la vida, el sufrimiento y los milagros de la santa y alabada Gran Mártir Eufemia.
Los volúmenes IV, V y VI contienen la 1ª, 2ª y 3ª partes del libro “Mi vida en Cristo, o momentos de sobriedad espiritual y contemplación, sentimientos reverentes, corrección mental y paz en Dios”.
La tercera parte de este libro, que constituye el Volumen VI, contiene exclusivamente “Reflexiones sobre los Servicios Divinos de la Iglesia Ortodoxa”.
De las partes 1 y 2 de dicho libro, incluidas en los volúmenes IV y V, se tomaron prestados y publicaron folletos separados (12 números).
Emito, sobre la Santísima Trinidad.
Segunda edición. Sobre la iglesia de Dios, santos iconos. Cruz y veneración de los santos.
Tercer tema. Sobre la fe y la esperanza cristianas.
Cuestión IV. Unidad espiritual de Cristo con la Iglesia.
VII número. El alto origen del alma humana.
Número VIII. Sobre el ayuno y el arrepentimiento.
Número IX, sobre las tentaciones del cristiano y la paciencia de los dolores.
Problema X. Sobre el amor al prójimo.
Número XI. Sobre el mundo con sus tentaciones.
Número XII. Sobre la vida presente y futura.
Se publicaron dos secuelas del volumen VI:
Luego se publicaron como libros separados:
"Sobre la Cruz de Cristo. En denuncia de los viejos creyentes imaginarios" y "Enseñanza antes de la confesión".
Palabras y Enseñanzas para 1896;
Palabras y Enseñanzas para 1897;
Palabras y Enseñanzas para 1898;
Palabras y Enseñanzas para 1899;
Palabras y Enseñanzas para 1900;
Palabras y enseñanzas para 1901;
Palabras y enseñanzas para 1902;
Palabras y enseñanzas para 1903;
Palabras y enseñanzas para 1904;
Palabras y enseñanzas para 1905;
Palabras y enseñanzas para 1906;
Palabras y enseñanzas para 1907-08.
Nuevos folletos extraídos del libro “Mi Vida en Cristo” titulado “La Verdad sobre Dios, el Mundo y el Hombre”. Problemas:
I. sobre la veneración de los iconos de la Santa Iglesia Ortodoxa.
II. Sobre el Sacramento del Arrepentimiento de la Iglesia Ortodoxa.
III. Sobre la Comunión de los Santos Misterios.
IV. Sobre la veneración e invocación de los santos en las oraciones.
V. Sobre la memoria orante de los vivos y de los muertos.
VI. Sobre la Santísima Theotokos.
La “Sociedad para la Propagación de la Educación Religiosa y Moral en el Espíritu de la Iglesia Ortodoxa” publicó un libro en 1905 que contenía una colección de enseñanzas del Padre Juan de Kronstadt:
1. Sobre la Iglesia o la sociedad de los creyentes;
3. Sobre la Divina Liturgia y
4. Sobre los servicios Divinos y la oración, públicos y privados.
Este libro contiene 349 páginas, pero no sé su título porque la primera página ha sido arrancada. En 1909 se publicó una publicación póstuma titulada "El oído vivo del campo espiritual del arcipreste Juan Ilich Sergiev de Kronstadt. "Extractos del diario de 1907-1908".
El folleto del número VI “Sobre el Sacerdocio” fue traducido al serbio por el Profesor de la Universidad de Belgrado, Doctor en Teología, el Padre Hieromonje Damasceno (Gerdanichki), ahora obispo, quien exigía estrictamente a los estudiantes un conocimiento perfecto de las enseñanzas del Padre Juan contenidas en este folleto.
Por cierto, durante la celebración del centenario del nacimiento del Padre Juan, celebrada en el salón de actos de la Universidad de Belgrado, el profesor Padre Damasceno (Gerdanichki) pronunció una palabra muy notable. Por cierto, dijo:
“Antes de la aparición del padre John, en la Iglesia serbia comenzaron a escucharse voces como si la vida según el Evangelio fuera imposible, impracticable, y aquellas perfecciones de vida de las que habla el Evangelio fueran inalcanzables.
Cuando apareció el Padre Juan de Kronstadt, quedó claro para todos que no sólo era posible alcanzar la vida según el Evangelio, sino que el Señor Todopoderoso cumple sus promesas y concede a quienes viven la vida del Evangelio los mayores poderes del Espíritu Santo, milagros, clarividencia, etc.
El libro del padre John “Mi vida en Cristo” contiene más de 1.000 páginas. Este libro fue traducido al inglés en 1897 y se convirtió en un libro de referencia para todos los seguidores creyentes de la Iglesia Anglicana, tanto ingleses como estadounidenses. Esto me lo contó mi amigo de la infancia, el sacerdote Vasiliev, que vivió durante 9 años en los Estados Unidos de América del Norte y visitó Inglaterra. El obispo Damascene (Gerdanichki) me dijo lo mismo: Doctor en Teología por la Universidad de Oxford en Inglaterra, vio personalmente cómo los ingleses leían este libro.
Mucho antes de su aparición en el periódico inglés “Times” del 13 de enero de 1891, se publicó, entre otras cosas, lo siguiente sobre el Padre John:
"El Padre John de Kronstadt es conocido y venerado en todos los rincones de Rusia. La influencia cristiana de este notable sacerdote de la Iglesia rusa llegó al Reino Unido. Recientemente, un sacerdote inglés en Kronstadt recibió una carta dirigida en inglés al párroco de ese puerto. Era de un corresponsal de la provincia de Kerry en Irlanda y pedía fervientemente las oraciones del Padre John por el autor de la carta, que estaba sufriendo mental y físicamente. Esta carta fue traducida y entregada al Padre John. Esto sirve como un curioso prueba de la influencia y reputación de este hombre, que, entre las condiciones y condiciones de vida rusas modernas, parece acercarse en nuestros días a los primeros apóstoles.
Mi amigo el padre Vasiliev me envió repetidamente periódicos locales de Estados Unidos, donde se escribía mucho sobre el padre John y se publicaban sus retratos.
El archimandrita de la Iglesia serbia Sevastian (Dabovich) me dijo que nació en América del Norte y vivió allí durante 58 años. Distribuyó personalmente entre los estadounidenses 1.000 ejemplares del libro del padre John “Mi vida en Cristo” traducido al inglés. El padre Archimandrita expresó vívidamente que en América, desde el océano Atlántico hasta el Pacífico, no hay una sola biblioteca que no tenga este libro.
Cuando la traducción al inglés del libro "Mi vida en Cristo", hecha por Gulyaev, fue presentada a la reina Victoria de Gran Bretaña, el embajador inglés ante la corte rusa, Sir O'Connor 70, en una carta fechada el 23 de mayo (4 de junio) de 1897, notificó a Gulyaev que "Su Majestad estaba muy contenta de recibir el libro y quedó impresionada por el espíritu de verdadera piedad y amor de Dios del que están imbuidos los escritos del padre John y quién debería escribirlos". aceptado por todos los cristianos, cualquiera que sea la fe que profesen”.
Muchas revistas publicaron reseñas de este libro. Aquí hay extractos abreviados de estas revisiones:
Revista Vida Provincial, 1 de mayo de 1897.
“Una obra religiosa notable, recién publicada y que promete atraer gran atención, es la traducción al inglés del libro “Mi vida en Cristo” del muy venerado padre John, más conocido como el padre John de Kronstadt, publicado por la firma Cassel and Co. en Londres”.
Revista Scotsman, 22 de abril de 1897.
“La reputación del muy venerado padre Juan de Kronstadt se extenderá aún más gracias a la traducción al inglés de su obra “Mi vida en Cristo”. Este es un libro maravilloso, lleno de espíritu religioso en cada página, y presenta pensamientos tan simples que parecen comprensibles sin ningún conocimiento de Teología. Los pensamientos expresados en él son simples y tranquilos, comprensibles para todos. Así, por ejemplo, en un lugar dice: “La oración debe infundir esperanza, y la oración sin esperanza es pecado”. El fervor de piedad que se enseña en este libro debería conmover a todos, tanto a los incultos como a los educados, porque esta obra refleja un alma exclusivamente reverente”.
Revista de la Academia, 24 de abril de 1897.
“No será sorprendente que la traducción del diario espiritual del Venerable Padre Juan Sergio, titulado “Mi vida en Cristo”, recién publicada, haga que su nombre sea profundamente venerado por miles de personas de raza inglesa”.
Revista Christian Century, 12 de mayo de 1897.
"La vida del Padre Juan, según evidencia indiscutible, es una vida de caridad continua y desinteresada y obras cristianas entre los pobres, enfermos y necesitados; de ahí la revelación de la vida interior y espiritual, pensamientos y sentimientos que vinieron a su cabeza y lo llenaron durante muchos años; reflejado en su diario "Mi vida en Cristo" es una revelación de extraordinario y fuerte interés. Aunque estos pensamientos y sentimientos pertenecen a un sacerdote de la Iglesia griega, la mayor parte del diario tiene un carácter católico universal y por lo tanto se puede leer con beneficio espiritual para cualquiera cuya fe esté establecida en Cristo”.
Manchester Guardian, 13 de mayo de 1897.
"El nombre del Padre John es bien conocido en Inglaterra, pero pocas personas están familiarizadas con sus escritos. Ahora su libro "Mi vida en Cristo" ha sido traducido al inglés desde su cuarta edición. Este libro es un diario en el que el autor escribió pensamientos, sentimientos e inspiraciones prácticos, místicos y ascéticos de su alma. Este libro, considerado como un cuadro de la experiencia religiosa del hombre, tiene un valor excepcional y, a pesar de su gran volumen, puede reconocerse como un manual de oración".
Revista Globe, 24 de mayo de 1897.
“Entre las últimas publicaciones interesantes traducidas recientemente del ruso, alemán y francés, la primera es “Mi vida en Cristo”, del venerado padre John Ilyich Sergiev”.
Bradford Observer, 15 de mayo de 1897.
"El padre John Sergiev es sacerdote de la Iglesia rusa y se desempeña como rector de la Catedral de San Andrés en Kronstadt. Su libro "Mi vida en Cristo" contiene reflexiones caracterizadas por el fervor y la sencillez de la piedad, y no buscan ni desean la ayuda de la mente fría del hombre. La fe absoluta en los dogmas aceptados de la enseñanza de la Iglesia impregna todas estas excelentes reflexiones piadosas. Tanto la personalidad del autor como sus obras son igualmente tan interesantes que de alguna manera nos recuerdan el carácter y los pensamientos. de los tiempos de los apóstoles”.
The National Observer y British Review, 15 de mayo de 1897.
"Para una parte importante de la Iglesia Anglicana, la Iglesia griega es de particular interés 71. Muchas personas encontrarán beneficio personal y consuelo en la obra del Padre Juan de Kronstadt "Mi vida en Cristo". Además, el carácter del autor del libro despierta curiosidad. La gloria de su piedad y su vida, como la de un santo, se extendió desde Kronstadt hasta las chozas más remotas del Imperio.
The Western Morning News, 4 de junio de 1897.
""Mi vida en Cristo", extractos del diario del Muy Reverendo John Ilyich Sergiev (Padre John) revelan al lector el funcionamiento interno del alma o del corazón de un sacerdote ruso extremadamente notable, cuya influencia en la sociedad es tan notable como él mismo. La lectura de sus actas nos lleva a todos a los tiempos apostólicos. Es imposible leer estas líneas sin que el lector quede fuertemente impresionado por la profunda espiritualidad del Padre John, cuyo mundo interior constituye el tema principal de este libro; el lector protestante común estará profundamente impresionado. inclinado a aprovechar, como beneficio para su alma, la lectura tranquila de las descripciones de la experiencia espiritual de una persona extremadamente reverente y espiritualmente inclinada.
Como monumento a la piedad personal, este libro es instructivo para esa parte de la Iglesia inglesa que espera el apoyo y el reconocimiento de la Iglesia oriental; Este libro será de gran interés porque refleja el lado espiritual de la ortodoxia oriental”.
Revista Dally Graphic, 20 de junio de 1897.
"Padre Juan de Kronstadt. Los recientes intercambios de bromas entre clérigos de alto rango de las Iglesias anglicana y rusa dan un nuevo interés al maravilloso libro titulado "Mi vida en Cristo": extractos del diario del Reverendísimo Padre John Ilyich Sergiev 72. El Padre John parece ser el sacerdote más popular del mundo. El libro que reseñamos representa la efusión de un alma que ha pensado mucho en el amor de Dios por la humanidad y los deberes del hombre. La fe descrito en el libro es simple; la esperanza expresada en él es incondicional. Para un anglicano, la teología contenida en él puede no ser accesible en todos los casos, pero las diferencias particulares entre los puntos de vista de la Iglesia griega y los anglicanos no son de gran importancia para quienes lean este libro con fines puramente de oración.
El periódico estadounidense Christian Intelligence, reseñando el libro del padre John "Mi vida en Cristo", dice que "en él encontramos el secreto de la fortaleza del padre John; este secreto reside en su vida en Cristo. Este libro está repleto de muchos pasajes maravillosos. El padre John pertenece a la Iglesia ortodoxa, su exaltación de Cristo y el asombroso poder de la oración a Dios nos hacen casi olvidar que él cree de manera diferente a nosotros".
Periódico americano "Congregacionalista".
“Los párrafos del libro del Padre John “Mi vida en Cristo” deleitarán al lector, y éste se beneficiará al leerlos a través de las verdades espirituales reveladas en ellos”.
El periódico Church Standard publicado en Filadelfia.
“El libro del padre John “Mi vida en Cristo” es un volumen profundamente interesante que revela las creencias de 70 millones de cristianos”.
El editor del semanario neoyorquino "Churchman" pidió permiso para publicar extractos del libro del padre John "Mi vida en Cristo" en las columnas de su periódico. En el futuro, el editor tiene la intención de publicar estos extractos en forma de un pequeño libro en papel económico al mismo precio que el coste, sin perseguir en absoluto el objetivo de obtener beneficios. El Padre John dio toda su bendición para esto. De hecho, en 1898, el periódico Churchman publicó varios extractos del libro “Mi vida en Cristo”.
En 1897, apareció en Australia la traducción al inglés del libro del padre John “Mi vida en Cristo”, y desde Alaska llegó una demanda de 200 copias de este libro.
Revista Bartist, 1 de junio de 1897.
La Iglesia Ortodoxa en Rusia es la más conservadora de todas las Iglesias del mundo cristiano en el sentido de observar todos los dogmas, cánones, estatutos y reglas morales. Ni una sola innovación ha invadido jamás la Iglesia rusa. Ella es la verdadera morada de la constancia y de las costumbres establecidas, es el verdadero refugio y refugio para todos aquellos que deciden seguir el recto camino de la salvación. La Iglesia rusa es la Iglesia católica, una, apostólica, ortodoxa. Realmente merece un estudio cuidadoso por parte de todos aquellos que estén interesados en la teología comparada de los tiempos modernos y, agrego, por todos aquellos que estén interesados en las cosas mejores y más profundas".
Lord Halifax, presidente de la Sociedad de la Unión de Iglesias de Londres, en una carta al traductor fechada el 16 de julio de 1897, dice: "Lord Halifax lee este libro con el mayor interés y admiración. Este libro no puede dejar de traer el mayor beneficio, y Lord Halifax está muy agradecido al traductor por su aparición. Este libro ayudará a la sociedad inglesa a comprender la Iglesia Ortodoxa y ver qué grandes santos Dios quiere enviar a la Santa Iglesia Ortodoxa incluso en nuestro tiempo. Lord Halifax una vez más gracias por el libro desde el fondo de su corazón”.
Además, en Inglaterra se publicó otro libro titulado “Pensamientos e instrucciones del padre John”, que consta de 617 extractos del diario espiritual del padre John “Mi vida en Cristo”, seleccionados y ordenados capítulo por capítulo por el sacerdote Cyril Bickerstez. Oxford, 1899.
Aquí hay una reseña de un periódico alemán sobre el padre John:
"El amor del padre John por la gente y su abnegación no conocen límites. Al cumplir con sus deberes pastorales más importantes, inmediatamente se dirigió a las innumerables masas que acudían a él desde todo el vasto estado para encontrar ayuda, consuelo y esperanza de él. Tales donaciones enormes acudieron a él de los creyentes, alcanzando los 300 mil marcos por año. Pero este noble hombre no se guardó nada de esto para sí mismo, por lo que con total justicia podemos decir de él que alimentó a los hambrientos y vistió a los desnudos. Tenía No había tiempo para almorzar ni para descansar: estuvo incansablemente ocupado, fortaleció a los enfermos con la oración, salvó del hambre a los pobres, restauró a los caídos y consoló a los desafortunados. Y las numerosas instituciones caritativas que organizó hablan en voz alta de su nobleza.
Gracias a su energía e iniciativa surgieron talleres a gran escala, que salvaron a muchos. Hay que estar en Rusia (en Kronstadt) para comprender plenamente lo que significa decir que en invierno, después de la navegación, miles y miles de familias vagaban, mendigando, sufriendo frío y hambre y sin refugio. ¡Cuántos de esta masa morían cada año por tal necesidad y caían moralmente profundamente! Y si entonces esta triste imagen desapareció de las calles de Kronstadt, entonces esto es obra única y exclusivamente de este hacedor de milagros ruso. Lo que todas las instituciones caritativas no pudieron lograr, sólo el padre John lo logró. Trajo trabajo a estas masas errantes desempleadas y les presentó una nueva vida. En una Casa de Industria trabajaban muchos miles de personas cada año cuando no encontraban nada que hacer en el puerto. En el orfanato que él también fundó, cada año se cuidaba y se guardaba parcialmente a miles de niños. También fundó refugios para pasar la noche, comedores populares, salas de lectura para personas y un hospital para los pacientes entrantes, que mantenía con sus propios fondos.
Y, sin embargo, esto no es todo lo que creó e hizo este hombre asombroso, ante quien se deben cerrar los labios burlones”.
Surge la pregunta: ¿cuándo logró el padre John escribir tantos libros? Escribió en vagones, vagones de ferrocarril y barcos, cuando viajaba a los enfermos o viajaba a su tierra natal y por toda Rusia.
La revisión de sus obras en la imprenta estuvo a cargo de sus admiradores y, más recientemente, de una joven secretaria cuyo apellido, lamentablemente, olvidé 75 . Lo siento tanto más cuanto que ella también escribió una hermosa elegía sobre la muerte del padre John. Fue publicado en el primer informe de la “Sociedad en Memoria del Padre Juan” 76. En este informe tampoco se menciona el nombre de esta chica talentosa pero modesta.
Les presento dicha elegía.
Se fue volando, oh maravilloso huésped.
Fue simplemente un invitado maravilloso:
Con tu alma brillante y clara
Estaba languideciendo aquí con la angustia de la separación.
brazos relajados para ti
Comencemos a postrarnos en oración.
¿Qué eres tú, nuestro manso y bondadoso pastor?
Siempre nos ayudarás.
Tu imagen, maravillosa y santa,
Hay una edad sagrada en el alma del pueblo.
En el camino recordé la historia del padre arcipreste Pavel Vinogradov, quien sirvió como sacerdote junto con el padre John en la catedral de San Andrés en Kronstadt.
Una vez el padre Pavel Vinogradov estuvo junto al padre John cuando el padre John estaba dando la comunión a la gente. Esta misma chica se acerca al Cáliz. Entonces el padre Pavel pensó para sí: “Bueno, otra vez le da la comunión a fulano de tal”.
El padre John inmediatamente se volvió hacia él y con una expresión angelical en su rostro le dijo al padre Paul: “No te sorprendas si le doy la comunión otra vez, pero ella pasa la noche corrigiendo mis sermones en la imprenta”.
Este caso es exactamente igual a los casos mencionados en el Evangelio, cuando el Señor Jesucristo entendió por el Espíritu lo que los apóstoles decían o pensaban entre ellos, y como el apóstol Pedro entendió por el Espíritu Santo lo que Ananías hacía en secreto 77 .
Por ejemplo, el Evangelio de Lucas, capítulo 5, versículo 22: Jesús, entendiendo sus pensamientos, respondió y les dijo: “¿Qué estáis pensando en vuestros corazones?” Versículo 23: ¿Cuál es más fácil? decir: “Tus pecados te son perdonados”, o decir: “Levántate y anda”?
De este incidente vuelve a quedar claro que el padre John tenía una perspicacia máxima y que el Espíritu Santo le reveló cosas secretas y ocultas.
Conozco los siguientes libros sobre el padre John, que contienen muchos casos de manifestaciones milagrosas del poder de Dios a través del padre John.
1. La biografía del padre John 78, muy detallada y bellamente publicada, en forma de un gran libro de varios cientos de páginas, con muchos retratos del padre John y fotografías de su vida, fue escrita por Hieromonk Mikhail, profesor asistente privado de la Academia Teológica de San Petersburgo, e impresa durante la vida del padre John.
2. S. I. Tsvetkov. "El padre John Ilyich Sergiev (Kronstadt) y el poder milagroso de su oración". Moscú, 1897.
3. “Ensayo sobre la vida del padre John Ilyich Sergiev, arcipreste de la catedral de San Andrés en Kronstadt”, 129 páginas, publicado en 1903 por el librero A.A. Kholmushin en San Petersburgo.
4. “Pensamientos de un cristiano”, extracto del diario del padre Juan de Kronstadt con distribución según la similitud de los objetos en capítulos y párrafos, Tservitsky. Edición 1903. San Petersburgo.
5. "Milagros de Dios en nuestros días". Publicación de la redacción de la revista “Faro de Kronstadt”, 1908.
6. O. V. Sh. (Shustin). “Registro sobre el padre Juan de Kronstadt y los ancianos de Optina” de memorias personales, publicado en 1929 en Bila Tserkva en Yugoslavia.
7. Padre Juan de Kronstadt. Su vida, hazañas y milagros. Al centenario de su nacimiento (1829-1929). Publicación de la revista “Por la Ortodoxia”, 1929. Precio 2 francos. Dirección: Père Nestor, couvent de St. Annonciation, Mont Athos, Grèce (par Salonique) con la adición en el sobre en ruso: “Al Hieroschemamonk Padre Nestor, abad del Monasterio Ruso de la Anunciación”. El monasterio es pobre y por eso hay que pagar la respuesta.
8. “El Pastor de Kronstadt”, revista semanal publicada por la “Sociedad en Memoria del Padre Juan de Kronstadt” desde 1913 en San Petersburgo.
Capítulo 10. La enseñanza del padre John sobre honrar a los padres.
El padre John demostró el mayor ejemplo de honrar a los padres. Esto es lo que me dijo el obispo Joasaph de América.
Una vez, durante la Cuaresma, el padre John enfermó gravemente y los médicos le aconsejaron encarecidamente que bebiera leche para mantener las fuerzas. A esto, el padre John respondió que aceptaría beber leche si su madre le daba la bendición paterna y que le preguntaría al respecto en una carta. La carta fue escrita en nombre del paciente.
La madre del padre John se llamaba Feodora Vlasyevna y vivía en su tierra natal, en el pueblo de Sura, provincia de Arkhangelsk.
A falta de comunicaciones por ferrocarril y por barco, las cartas tardaban mucho en viajar. Por lo tanto, el padre John no recibió pronto una respuesta de su madre.
Su madre respondió que le enviaba la bendición paterna a su hijo, pero que no podía permitirle comer durante la Cuaresma.
Así de firme era la fe de aquella mujer que dio al mundo una lámpara tan grande de la Iglesia de Cristo como lo fue el Padre Juan. Cualquier otra madre, temiendo por la vida y la salud de su hijo enfermo, diría: “Bebe leche si el médico te lo indica para mejorar tu salud”. Recordó las palabras de la Escritura: El justo por la fe vivirá 79 y no temió por la salud de su hijo, violando las órdenes de los médicos, sino cumpliendo el mandamiento de Dios sobre el ayuno.
Al enterarse de esta respuesta, los médicos le dijeron al paciente que sin comida moriría. A esto él respondió: "La voluntad de Dios. ¿De verdad crees que cambiaré la bendición de mi madre y el mandamiento del Señor: Honra a tu padre y a tu madre 80 de por vida?" Sin embargo, la predicción de los médicos no se cumplió y el padre John pronto se recuperó por completo.
Capítulo 11. Túnicas lujosas del padre John.
El Señor dijo: Buscad sobre todo el Reino de Dios y su justicia, y todas las demás cosas os serán añadidas 81.
Todo el mundo sabe que el padre John sólo buscaba el Reino de Dios y su justicia y no se preocupaba en absoluto por sí mismo. ¿Así que lo que? Tenía de todo en abundancia: la mejor comida y ropa lujosa. Todo esto le fue traído por personas agradecidas que lo habían beneficiado. He sido testigo de esto muchas veces.
Una vez, cuando mi amigo el sacerdote Gronsky y yo fuimos a visitar al padre John a Kronstadt, él comenzó a invitarnos a tomar el té a nosotros y a una rica comerciante que había llegado de Astracán.
- Padre, permíteme coserte una sotana.
- Pase lo que pase, tengo muchos, no los necesito.
Sin embargo, la esposa del comerciante no dejó de preguntar, besando con reverencia la mano del padre Juan hasta que éste accedió, evidentemente sin querer ofenderla y viendo la sincera piedad de una mujer que consideraba una felicidad servir de alguna manera al gran santo de Dios.
Después de tomar té, la esposa del comerciante dice:
- Padre, permíteme coserte unas botas.
Nuevamente la misma negativa decisiva por parte del padre John, pero la esposa del comerciante no se calmó, sino que nuevamente le besó la mano y le preguntó hasta que aceptó.
Después de sentarse un poco más, la esposa del comerciante dijo:
- Padre, bendíceme para derribar los edificios de mi asilo y construir otros más grandes.
El gran bienhechor dio inmediatamente su bendición a esta petición.
Este es un ejemplo de cómo la gente hacía el bien a sus hermanos que sufrían por el padre John, queriendo complacerlo.
Mi encuentro con la esposa del comerciante de Astracán antes mencionado me da una explicación clara de dónde obtuvo el padre John su lujosa ropa, abrigos de piel, sombreros, zapatos, etc.
Por supuesto, no era sólo la esposa de este comerciante quien vestía y calzaba al padre John, sino también muchos otros ricos o propietarios de fábricas y talleres.
La historia del jefe de policía de las fábricas de Maltsov, el concejal titular Vasily Mikhailovich Popov, que vive en Yugoslavia, en Belgrado, en la calle Tserskaya, número 5.
“En 1901 o 1902, cuando servía en la Artillería de la Fortaleza de Varsovia y cantaba en el coro de la catedral de la fortaleza, en la misma catedral fue nombrado un diácono, que fue a Kronstadt para ver al Padre Juan para recibir una bendición.
Al regresar del padre John, el diácono apareció en la catedral con una lujosa sotana y una sotana y, cuando se le preguntó, dijo que el padre John lo había bendecido por completo para servir en esta catedral, le dio dinero para el viaje, se quitó la sotana y la sotana, se quedó solo con una camisa y luego se puso una sotana vieja y andrajosa. Cuando el diácono empezó a negarse, el padre John le dijo; “Esto es para mi bendición”, y ordenó que se lo llevaran.
Este es también un caso típico, que demuestra el total desprecio del padre John por su apariencia (por su ropa) y su asombrosa generosidad (su disposición a quitarse el vestido y dárselo a otra persona).
Por supuesto, la sotana y la sotana antes mencionadas llegaron al padre John de la misma manera que la sotana que le cosió la esposa del comerciante de Astracán.
La completa falta de apego del padre John a los bienes terrenales también se reflejó en el hecho de que, después de haber construido una enorme iglesia de cuatro pisos con todas las comodidades, se negó a mudarse allí y se quedó a vivir en la misma pequeña casa 82, donde su apartamento tenía una entrada: a través de la cocina, que también es la puerta principal y la puerta trasera.
Capítulo 12. La gracia del Espíritu Santo que habitaba en el padre Juan se transmitía a quienes lo rodeaban
El difunto Su Beatitud Antonio, metropolitano de Kiev y Galicia, habló en su conversación pública sobre el padre Juan, que tuvo lugar el 20 de diciembre de 1927 en la ciudad de Belgrado, en la sala del segundo gimnasio masculino (en la calle Poincaré, n. 31), que la gracia de Dios que habitaba en el padre Juan era tan fuerte que penetró en el alma de quienes lo rodeaban. Las personas más rudas y salvajes se volvieron mansas y humildes en presencia del padre John. "Para ser honesto", dijo el obispo, "los groseros protodiáconos y diáconos, cuando el padre John estaba sirviendo, dócil y humildemente le pidieron oraciones por perdón y misericordia".
"Una vez", dice el obispo metropolitano Anthony, "cuando yo era archimandrita, recibí de las autoridades diocesanas una invitación para hablar en la liturgia en la fiesta de la iglesia en el lado de Petrogrado. Tenía muchas cosas que hacer en ese momento, y llegué a la iglesia internamente muy molesto porque me obligaban a hablar cuando había un clero local. En ese momento, llegó el padre John y atravesó el altar hacia la sacristía. No me di cuenta del padre John, pero Mi estado de ánimo inmediatamente pasó de irritado a muy complaciente”.
De las historias anteriores del Beato Antonio se desprende claramente que la gracia del Espíritu Santo, que moraba en el Padre Juan, parecía irradiar de él y corregir a las personas que entraban en contacto con él, sin ningún deseo de su parte.
Cuando hubo una fiesta de té, el padre John invitó a los presentes a tomar té en su platillo. Evidentemente, era consciente de que la gracia de la Santísima Trinidad, que abundaba en él, se transmitía a los demás a través de él y de sus objetos.
En los Hechos de los Apóstoles leemos que los pañuelos y delantales del Santo Apóstol Pablo curaban 83 .
Predica la hermandad de diferentes tribus,
Y su discurso está lleno de amor evangélico.
No propenso a debates vanos e innecesarios.
Él viene - discípulo de Cristo crucificado -
A todos los destrozados, afligidos y enfermos.
A todos los que debilitan bajo el peso de la cruz.
Y, penetrando en lo más profundo del alma con mirada inquisitiva.
Se aflige con los tristes, se apresura a ayudar a los enfermos...
Él es nuestro profeta ascético.
¡Brillando como un faro en esta noche muerta!
Capítulo 13. Castigo de Dios por intentar reírse del padre John
Cito la carta completa del coronel Mikhail Dimitrievich Timofeev.
"Recuerdo la historia de un estudiante sobre el Padre John: 'Los tres vivíamos en la misma habitación, y nuestra falta de fe nos llevó a un terrible engaño. Uno de nosotros decidió fingir estar enfermo, y tuvimos que pedirle al Padre John que viniera a nuestro apartamento y rezara para que el enfermo se recuperara. Dicho y hecho, el Padre John llegó y, al ver al enfermo imaginario en la cama, dijo: 'Ahora no te ayudaré. Lo necesito, pero lo necesitaré pronto' 84. Entonces El padre John oró, no nos quitó dinero (le advertimos que nosotros no teníamos nada) y se fue. El paciente imaginario quiere levantarse de la cama pero no puede. Estaba encadenado a ella por una fuerza desconocida. Al principio no lo creíamos, pensábamos que estaba fingiendo, bromeando, y luego nosotros mismos nos asustamos mucho. Aún así decidimos esperar. Pasaron 2 o 3 días, o tal vez más, no lo recuerdo”.
Los estudiantes ven que las cosas van mal, acuden al padre John y, con lágrimas en los ojos, se arrepienten de su maldad. Tampoco recuerdo bien si el padre John fue a verles o los envió en paz a casa, consolándolos porque su amigo estaba sano, pero lo cierto es que, efectivamente, encontraron a su amigo sano, paseando libremente por su habitación. Quien me contó esta historia dijo: “Esta lección me ha convertido en una persona religiosa, un creyente, por el resto de mi vida”.
En el caso descrito, el Padre Juan, por el Espíritu Santo, reconoció los malos pensamientos de los estudiantes, por el poder de Dios los castigó milagrosamente y los llevó al arrepentimiento, después de lo cual instruyó y tuvo misericordia.
Un milagro similar fue realizado por el Gran Maestro Ecuménico y San Juan Crisóstomo sobre el alcalde de Constantinopla, quien, por orden de la malvada reina Eudoxia, llegó a la catedral para apoderarse del santo y le atacó con su espada, pero su mano se secó instantáneamente. Arrepentido, suplicó al santo que tuviera misericordia de él y recibió la curación.
Un milagro similar fue realizado por el santo apóstol Pablo sobre el hechicero Elimas, quien instantáneamente quedó ciego ante la palabra del Apóstol 85.
Capítulo 14. Construcción de la iglesia del Padre Juan.
El padre John construyó iglesias de Dios y monasterios enteros, a veces edificios de millones de dólares; por ejemplo, el monasterio Ioannovsky en San Petersburgo costó alrededor de un millón y medio de rublos. Fue construido en nombre de los Doce Apóstoles, cuyas imágenes sobre vidrio estaban colocadas en la cúpula. Pero el pueblo lo apodó “Ioannovskiy” 86.
El Padre John llevó a cabo estas construcciones, se podría decir, sin dinero, sólo con el poder del amor. La gente amaba tanto a su buen pastor, que desinteresadamente, con total olvido de sí mismo, servía a la humanidad sufriente, que se alegraban de tener la oportunidad de servirle a su vez, de hacer algo bueno por él.
El padre John dormía poco, comía poco, no encontraba descanso y se entregaba por completo a su prójimo. Donde hay enfermedad y sufrimiento, donde hay lágrimas y suspiros, donde hay necesidad y hambre, gemidos y suspiros, donde hay dolor y tristeza, allí ciertamente estuvo el Padre Juan con su ferviente oración, con su alma mansa, con su amor y consuelo. Por lo tanto, el padre John solo tuvo que decirles a sus admiradores, contratistas de diversas obras de construcción, que lo ayudarían a construir tal o cual iglesia o monasterio para la gloria de Dios, y el trabajo rápidamente comenzó y comenzó a hervir.
He aquí un caso que me contó la abadesa del convento de Leushinsky, Taisiya.
Cuando decidió construir un patio del monasterio Leushinsky en San Petersburgo, ubicado en el distrito de Cherepovets de la provincia de Novgorod, se dirigió al padre John en busca de una bendición, con la esperanza de recibir ayuda financiera de él.
El padre John bendijo este esfuerzo y le dio a la abadesa Taisiya dos kopeks.
Aunque la piadosa anciana estaba avergonzada, envolvió con reverencia las dos monedas de diez kopeks en un pañuelo, creyendo que el Señor la ayudaría en su empresa, que el padre John bendijo.
¿Así que lo que? Se encontró un lugar adecuado para un patio en la calle Basseynaya de San Petersburgo; hubo gente amable que la ayudó a conseguir un lugar para una granja; Hubo contratistas que se comprometieron a realizar gratuitamente algunos trabajos de piedra, algunos trabajos de enlucido, algunos trabajos de pintura, techado, carpintería y otros trabajos. Y pronto se levantó un edificio de tres pisos en la calle Basseynaya, coronado por una iglesia con un maravilloso iconostasio tallado en madera de peral 87 .
Y al padre Juan le encantaba servir en esta iglesia, construida en nombre del santo apóstol, evangelista y confidente de Cristo, el vidente del místico Juan el Teólogo. Un sacerdote profundamente religioso, ferviente admirador del padre Juan 88, se convirtió en rector de esta iglesia.
El Padre John estaba muy interesado en cada nueva iglesia que se construía y participaba en su construcción con su contribución. Recuerdo cómo en la provincia de Arkhangelsk fue recibido por los habitantes de una aldea, a quienes donó una gran suma para la construcción de la iglesia. En el verano, le engancharon un caballo a un trineo y lo llevaron a la construcción de la iglesia. Así eran transportados los obispos en la antigua Rusia.
Y cómo se alegró el padre John al ver cómo, con su ayuda, crecían ante sus ojos iglesias, monasterios, granjas y monasterios.
Capítulo 15. Padre Juan - santo patrón de la virginidad
El padre John construyó, amplió y apoyó muchos conventos, bendijo la entrada en ellos, le encantaba visitarlos y servir en sus iglesias y, en general, tomó parte activa en la vida de los monasterios y de las hermanas individuales.
Monja del Monasterio Lesninsky 89 Paraskeva P., según las palabras de la monja del Monasterio Ioannovsky María, que vivió con el Padre John durante 10 años antes de ingresar al monasterio, informa los siguientes incidentes que tuvieron lugar en el Monasterio Ioannovsky.
La monja del monasterio de Ioannovsky, Eusevia, que obedecía en la cocina de la abadesa, el día de una gran fiesta en la que se esperaba la llegada del padre Juan, se sintió tan mal que ni siquiera podía levantarse de la cama. Llega el padre John. Le hablan de la enfermedad de la monja Eusevia. Inmediatamente se acerca a ella y le dice: “Madre Eusevia, hoy es una gran fiesta, ¿por qué estás tumbada ahí?” Ella responde que no puede levantarse porque le duele mucho la cabeza. El padre John le puso la mano en la cabeza y el dolor desapareció inmediatamente. Madre Eusevia se sintió completamente sana y fue a preparar la cena.
He aquí un caso como el que se menciona en el Evangelio de Marcos, cap. 1, art. 30: La suegra de Simonov yacía con fiebre; e inmediatamente le hablan de ella; Arte. 31: Él se acercó y la levantó, tomándola de la mano; y al instante la abandonó la fiebre, y comenzó a servirles.
La monja del monasterio Ioannovsky, cuyo nombre el narrador no recuerda, pero la conocía personalmente, fue castigada por la abadesa con privación de obediencia y se encontraba en este estado durante un año. Pronto a esta monja le empezaron a doler las piernas. Un día llega el padre Juan y pregunta a la abadesa: “Madre, ¿todas tus hermanas están en obediencia?” La madre superiora, sorprendida y avergonzada por esta pregunta, responde: “Sí, eso es todo”. “Y fulano de tal”, dice el padre John, pronunciando el nombre de esa monja, “¿cuál es tu obediencia?” La abadesa responde que le duelen las piernas. Entonces el propio padre John se acerca a esta monja y le dice: “Es hora de que vayas a la obediencia”. Después de visitar al Padre John, se sintió completamente sana, el dolor en sus piernas había desaparecido. Posteriormente, esta monja llevó la obediencia del portero.
El Nuevo Testamento nos da muchos ejemplos cuando el Señor Jesucristo y los santos apóstoles sanaron con una sola palabra.
La monja del monasterio de Ioannovsky, María, antes mencionada, contó lo siguiente sobre sí misma.
A menudo, cuando se preparaba para la Comunión, el Padre John le decía: “Hoy no recibirás la Comunión”. En otra ocasión, cuando no estaba preparada para la Comunión, el Padre John inesperadamente le dijo: “María, debes comulgar hoy”. Y, para su gran sorpresa, de repente sintió tanta contrición por sus pecados que no había podido evocar tras una larga preparación.
De esto queda claro que el padre John recibió de Dios la gracia y el poder de inculcar sentimientos santos en las personas.
En su tierra natal, en el pueblo de Sura, el padre Juan construyó un monasterio de piedra, una catedral con dos capillas y una escuela 90. Este monasterio recibió el nombre de convento de monjas de Sursky.
En la ciudad de Arkhangelsk, a orillas del río Dvina del Norte, el padre John construyó un edificio de piedra con una iglesia: el patio del Monasterio Sursky 91.
El padre John amaba mucho el convento de Leushinsky. Distrito de Cherepovets de la provincia de Novgorod 92, donde le ayudaron 12 tronos y una escuela para niñas, casi con un curso de gimnasio.
En el monasterio de Leushinsky no había buena agua. La anciana abadesa Taisiya pidió al padre John que bendijera el lugar para cavar un nuevo pozo. El padre John dijo: "Está bien, mañana después de misa les mostraré el lugar".
Después de la misa, el padre John mostró a la abadesa un lugar para un pozo, no lejos del altar de la iglesia. Se cavó un pozo que produjo agua excelente en grandes cantidades.
Este es un caso que se repite a menudo con el padre John. Cuando pedía algo a Dios, recibía una respuesta del Espíritu Santo de que su oración había sido escuchada, o una indicación de qué hacer.
Casos similares sucedieron a menudo con los santos apóstoles.
Así, por ejemplo: El Espíritu dijo a Felipe: ven y atraca en este carro 93 .
Mientras Pedro meditaba en la visión, el Espíritu le dijo: He aquí tres hombres te buscan; levántate, bájate y ve con ellos, sin ninguna duda; porque les he enviado 94 .
Y así, ahora, impulsado por el Espíritu, voy a Jerusalén, sin saber lo que me encontrará allí; sólo el Espíritu Santo da testimonio en todas las ciudades, diciendo que me esperan prisiones y dolores 95.
En la provincia de Yaroslavl, el padre John también construyó un convento, donde visitaba a menudo a 96 personas.
Una de las monjas del monasterio de Hopov, en Fruška Gora, Yugoslavia 97, cuenta las siguientes dos historias de la vida del padre John.
Esta monja, mientras estaba en San Petersburgo, en la iglesia donde servía el padre John, después del servicio estuvo presente cuando una niña en estado de locura fue llevada al padre John. Esta chica era muy hermosa, de una familia noble y rica. Sus familiares se dirigieron al padre John para preguntarle sobre los motivos de la locura de esta niña, educada, inteligente y, según les pareció, extremadamente amable.
Después de mirarla atentamente, el padre John dijo: “Creo que la enfermedad le sobrevino a causa de su orgullo”. La monja no sabe sobre el destino futuro de esta niña.
La segunda historia de la misma monja se refiere a su hermana, quien, habiendo sufrido epilepsia durante muchos años, se dirigió al padre John, pero no recibió curación de él, él solo le dijo: "Trabaja, ora, lucha contra el enemigo y comulga más a menudo".
Capítulo 16. Padre John - patrón del matrimonio honesto
En primer lugar, les contaré de mí, aunque es incómodo y desagradable para mí, pero tengo miedo de avergonzarme de Dios y ocultar el milagro de Dios, porque Cristo dijo: El que se avergüenza de Mí y de Mis palabras, de él yo me avergonzaré 98 .
Toda mi vida, las mujeres públicas me han inspirado repugnancia, repugnancia y un sentimiento de lástima. Las mujeres depravadas del mundo tampoco me atraían, las evitaba y soñaba con un matrimonio honesto con una buena joven y con la fidelidad mutua. Por eso, en mi juventud, le pedí al Señor en oraciones que me diera como esposa a la más hermosa de las niñas, quien sería la mejor de las esposas y madres.
Para cumplir este sueño, fui a bailes, dirigí bailes, pasé tres años en la Escuela Imperial de Derecho y cinco años como funcionario del Ministerio de Justicia, y traté de encontrar el tema de mis sueños.
Esto continuó durante ocho años, pero en ninguna parte vi el tesoro de valor incalculable que estaba buscando.
Finalmente, le pedí a mi padre que invitara al padre John.
Llegó el padre John, lo llevé a mi habitación y le dije: "Padre, no quiero vivir una vida disoluta. Tengo 25 años, siento que es hora de casarme, pero quiero casarme por amor, pero mientras tanto no amo a nadie". El padre John respondió: “Oremos, Dios te ayudará”.
Estuvo conmigo ante los íconos y oró brevemente, después de lo cual me bendijo. Le entregué mi primer sueldo como jefe del Ministerio de Justicia en un sobre, diciendo: “Aquí, padre, para tus pobres”.
Después de eso, entramos juntos al salón, donde el padre John sirvió un servicio de oración por agua, luego bebimos té en el comedor y nos fuimos.
Al tercer día fui a visitar a mi pariente, el general Nikolai Kassianovich Shevtsov, cuya hija, mi prima segunda, se graduó con primera promoción en la mitad Nikolaev del Instituto Smolny 99.
Al llegar a casa de los Shevtsov, vi una belleza pintada al piano, inmediatamente quedé atónito y me enamoré. Al final resultó que, ella era conocida por su belleza en todo Smolny.
La valiente prima segunda, señalando a su amiga, me dice: “¿Quieres tener una esposa así?” Respondí: “Por supuesto que quiero”.
Mi prima segunda me dijo que esta joven es moralmente la mejor de sus amigas y tiene la mejor cuenta con sus superiores por su buen comportamiento.
Surge la pregunta: ¿por qué durante ocho años no pude encontrar una novia según mi corazón, pero al tercer día después de la oración encontré al padre John? Sí, porque, por supuesto, las oraciones del gran justo llegaron a Dios.
Esta joven, por modestia y prudencia, no aceptó de inmediato la propuesta que le hice, pero dijo que lo pensaría. Finalmente me invitó a ir a la capilla sobre la tumba de la Beata Xenia en el cementerio 100 de Smolensk. Allí celebramos un servicio conmemorativo. Asegurándose de que yo era una persona piadosa, me dio su consentimiento en el camino de regreso.
Después de casarse, se dedicó por completo a la vida familiar. Amamantó a sus seis hijos, los bañó y los envolvió, sin confiar en los conejitos y niñeras que siempre estaban ahí. Ella no fue a ninguna parte y no recibió a nadie.
Era mansa y de carácter imperturbablemente tranquilo, extremadamente inteligente y tenía una fuerte fe en Dios. Cuando murió mi padre, ella me dijo: “Reemplazaré a tu papá”, y cuando murió mi madre, volvió a decirme, consolándome: “No te preocupes, yo también reemplazaré a tu mamá”.
Ella también me ayudó en mi trabajo oficial. Tenía el cielo en casa. Tan pronto como regresé a casa, todas las intrigas que me irritaban en el ministerio fueron inmediatamente olvidadas. Ella soportó firmemente conmigo todos los horrores del Sóviet de Diputados. Aquí en Yugoslavia ganaba dinero para mantener a su familia. Ella representó un ejemplo de fidelidad y castidad.
El 17 de marzo de 1932 murió en la ciudad de Belgrado en Yugoslavia. El confesor mío y de mi esposa, un padre de vida justa y un creyente profundo, me dijo que ella murió porque era justa y estaba lista para heredar el Reino de los Cielos. El Señor la sacó del valle terrenal y me da tiempo de arrepentirme para ser digno de encontrarme con ella.
Otro amigo mío, ahora obispo John de Shanghai, me escribió una carta de consuelo en la que dice: “Créeme que ahora tu esposa está más cerca de ti en el alma que antes”.
Aproximadamente al vigésimo día después de la muerte de mi esposa, estaba durmiendo y a las 6 de la mañana la vi acercarse a mí con alegría y cariño celestial en su rostro y rodeada desde abajo por una fina nube de luz. Me desperté inmediatamente.
Su Beatitud el Metropolitano Antonio me dijo: "Según las enseñanzas de los santos padres, esto no es un sueño, sino un fenómeno; alegría significa que ella se siente bien en el Cielo, y cariño significa que está complacida contigo; "Se apareció para consolarte y hacerte saber que estaba bien, y para que no te reproches no haber hecho todo lo posible para salvarle la vida".
Y esto es lo que me escribe el arzobispo Seraphim, jefe de las iglesias rusas en Bulgaria:
“¡Mi amado hijo en Cristo!
Comparto de todo corazón tu profundo dolor por la muerte de tu precioso, o mejor aún, invaluable y ahora celestial tesoro: tu esposa. De hecho, había algo celestial en la mirada mansa y amorosa de tu esposa cuando estaba contigo. Creed que ella se separó de vosotros para estar unida a vosotros para siempre, y por eso el Padre Juan la encontró para vosotros con sus oraciones”.
En el primer encuentro, el obispo añadió: “Cuando mueras, el padre John y tu esposa te recibirán”.
Antes de que muriera mi esposa, pensaba que la muerte era algo muy terrible y trataba de no pensar en ello. Ahora entendí claramente la verdad de que la bienaventuranza eterna en el Reino de los Cielos es incomparablemente mejor que cualquier felicidad terrenal, que siempre es imperfecta y pasa tan rápidamente.
El Padre Juan, con su breve oración, me hizo el hombre más feliz entre los mortales y, tras la muerte de mi esposa, me conduce poderosamente al Reino de los Cielos.
Es por esta maravillosa misericordia que el Padre John me rogó a Dios con una oración de tres minutos que lo ame y honre infinitamente y trate de glorificarlo en Dios y a Dios en él.
La historia de María Vladimirovna Imshenetskaya, nacida Gan.
Alrededor de 1894, los padres querían que la niña María Vladimirovna Gan, que vivía en San Petersburgo, se casara con un ingeniero militar al que no amaba. Un día ve en sueños al padre John, quien le dice: “Ven a verme a Kronstadt y ven a misa temprano”. Entonces María Vladimirovna decidió ir al padre John y contarle su dolor.
Su amiga Nadezhda Vasilievna Eger, nacida Lysenko, padecía epilepsia y la padecía gravemente. Llegaron a un acuerdo y fueron juntos a Kronstadt, se alojaron en una pequeña habitación de hotel, donde supieron con tristeza que el padre Juan estaba en San Petersburgo y que mañana no celebraría misa temprano. Sin embargo, recordando la orden del padre John en un sueño de ir a misa temprano, fueron.
Resultó que, más allá de lo esperado, el padre John regresó y celebró misa temprano. Los amigos se confesaron y recibieron los Santos Misterios del Padre Juan, quien los llamó él mismo entre la multitud. Le pidieron que fuera a su habitación. El padre John lo prometió.
En el hotel, la esposa de un rico e importante comerciante, que se alojaba en la gran habitación de al lado, pidió recibir al padre Juan en su habitación, donde había preparado todo para la recepción. Gan no quería acudir a la esposa del comerciante, pero Eger estuvo de acuerdo. Finalmente ambos estuvieron de acuerdo. Llega el padre John, la esposa del comerciante lo recibe y le dice:
- Por favor, padre, aquí está todo preparado.
“No, serviré aquí”, y entré a ver a mis amigos.
Gan le dio su sombrero y dijo: "Sujétalo", y Eger le dio su abrigo y dijo: "Cuélgalo".
Gan le contó al padre John sobre su dolor y le dijo que si el padre John le daba su bendición, ella se sometería a la voluntad de sus padres. El padre John no respondió nada y comenzó a realizar un servicio de oración.
De repente, en medio del servicio de oración, se dio vuelta y le dijo a la niña Gan: "No te cases con él", continuó el servicio de oración. Después de terminar el servicio de oración, el padre John se volvió hacia Gan:
- El Señor te bendecirá, si te casas vivirás en San Petersburgo, ven a mí. ¿Tienes mi tarjeta?
“Y te lo tengo”, sacó su fotografía y la firmó. Luego preguntó: "¿Eres alemán?"
“No, ortodoxa”, respondió ella.
Después de esto, el padre John se dirigió a Eger y le dijo:
– ¿Por qué sigues tirada, “madre”? Está bien, estarás bien.
Eger aún no había tenido tiempo de contarle al padre John sobre su epilepsia. Él no la conocía antes y no podía saber que su familia la llamaba con el sobrenombre de “madre”.
De hecho, Gan se casó con Imshenetsky, con quien todavía vive en Yugoslavia en Belgrado, y Eger nunca volvió a sufrir ataques epilépticos.
Durante el servicio de oración, una mujer triste estaba de pie. El padre John sacó 2.000 rublos de su bolsillo y dijo: "Necesitas esto". Resultó que tuvo que someterse a una cirugía.
El padre John le dio a otro una pequeña cantidad. Resultó que este hombre no tenía botas y esta cantidad le alcanzó para comprarlas.
La esposa del importante comerciante volvió a pedirle al padre John que fuera a verla, pero él respondió que no tenía tiempo y no fue.
La historia de la señora Imshenetskaya indica no sólo el patrocinio del matrimonio honesto por parte del padre John.
Hay aquí toda una concatenación inexplicable de lo milagroso. El Padre Juan, a través del Espíritu Santo, vio a través del tormento espiritual de la piadosa doncella Gan en San Petersburgo, se le apareció en un sueño y la invitó a su casa, la llamó a ella y a su amiga entre la multitud, recibió instrucciones del Espíritu Santo durante un servicio de oración sobre el destino futuro de Gan, vio lo que le pasaba a Eger, comprendió su cariñoso nombre "madre" y luego con una sola palabra la curó de una enfermedad grave. Y finalmente avergonzó a la esposa del comerciante que esperaba riquezas. Además, mostró extrema misericordia hacia los que sufrían y le dio a una mujer enferma 2.000 rublos.
Este incidente sugiere que el padre Juan recibió de Dios en el Espíritu Santo tal medida de santidad como la que tuvo San Nicolás el Taumaturgo.
En San Petersburgo vivía una muchacha piadosa que se enamoró de un buen joven, pero éste no era rico y aún no tenía un puesto. El padre de esta niña era un hombre severo que quería casar a su hija con un hombre rico con posición.
Al ver la severidad y la inflexibilidad de su padre, la niña se dirigió a la estación del Báltico, desde donde solía partir el padre John hacia Oranienbaum y Kronstadt, y cuando llegó, se abrió paso hacia él y entre lágrimas le explicó su dolor. El padre John la acarició y le dijo: "No te preocupes, seguirás a tu Michael".
Cuando regresó a casa, su severo padre la reprendió por su larga ausencia.
Por la mañana, sin embargo, su padre le dijo: “Puedes casarte con tu Miguel, el padre Juan de Kronstadt no me ha dado descanso en toda la noche por tu culpa”.
Aquí nuevamente no solo está el patrocinio del padre John de un matrimonio honesto, sino también una manifestación del extraordinario poder de santidad que Dios le dio por gracia.
Capítulo 17. Los viajes diarios del padre John a San Petersburgo para visitar a los enfermos.
Después de celebrar una misa temprana en la catedral de San Andrés, el padre John fue a San Petersburgo para visitar a los enfermos a quienes había sido invitado.
Si los residentes de San Petersburgo veían al padre John paseando en un carruaje por las calles de la capital, corrían tras su carruaje e inmediatamente se reunía una multitud en la casa por donde entraba. La gente corría hacia él para, si era posible, recibir de él una bendición, pedirle que orara, etc.
Personas de todos los rangos y posiciones hicieron esto porque sintieron el gran poder de Dios que emanaba del Padre John, y conocían personalmente o escuchaban de personas confiables acerca de los milagros que realizaba diariamente.
La multitud se reunió de tal manera que cada vez, es decir, muchas veces al día, parecía que el padre Juan sería aplastado, pero esto continuó durante medio siglo, y el poder de Dios protegió a su santo.
Cuando el padre John subía las escaleras, intentaron alcanzarlo y colarse en el apartamento donde había sido invitado, aprovechando la confusión de las personas que lo invitaban. Lo hicieron con la esperanza de pedirle personalmente al Padre John que orara por ellos o por sus seres queridos.
Mientras la gente se agolpaba en la escalera principal, el carruaje en el que llegó el padre John fue llevado al patio de la casa y se cerraron las puertas. Esto se hizo para que el padre John pudiera bajar las escaleras traseras desde el apartamento donde se encontraba, subirse al carruaje y, inesperadamente para los que estaban en la puerta principal, salir del patio a la calle y marcharse.
Pero este truco no siempre tuvo éxito: alguien saltaba a los escalones del carruaje y viajaba de pie. Hubo casos en que las puertas de los carruajes se rompieron.
Y esto es lo que A informa en un artículo periodístico. Pleshcheev sobre el regreso del padre John a Kronstadt desde San Petersburgo después de un día de trabajo:
"Una noche, mientras conducía de San Petersburgo a Kronstadt, entré en la cabina de primera clase del vapor Kotlin. Un conocido me llamó, me hizo sitio y me dio un lugar en el sofá que recorría la cabina.
Sin escuchar las conversaciones, supuse que había algún tipo de interés común. Cuando le pregunté a un amigo de qué estaban hablando, respondió:
– El padre John viaja en un barco. Lo rodearon y casi caen al agua.
-¿Dónde está? - pregunto.
– El barman Vasily Fedotovich empujó por la fuerza a la multitud de pasajeros y metió al padre John en la cabina superior en el medio del barco, colocó a un guardia de sus sirvientes en la cabina, prohibiendo que nadie dejara pasar a nadie.
El padre John estaba tan cansado por el día en San Petersburgo que inmediatamente se quedó dormido en la cabaña.
Escuché a un vecino decirme:
"Mi padre perdió su mano. El padre John estuvo allí la semana pasada. Lo amaba y, al enterarse de que mi padre había perdido su brazo, lo visitó él mismo. Se sentó junto a la cama durante mucho tiempo, oró y en silencio, casi imperceptiblemente, le acarició la mano. La mano comenzó a actuar... Yo mismo fui testigo de ello".
Capítulo 18. El encanto del padre John.
Memorias del barón NV. Drizena (“Renacimiento” del 1 de enero de 1934, n.° 3135)
"En el otoño de 1898, en el gran salón de la Duma de la ciudad tuvo lugar la inauguración de la Sociedad de Templanza 101 de San Petersburgo. La presidió el padre John. Cuando llegó el momento de dirigirse al público con una invitación a donar algo a una "buena causa", sucedió algo espontáneo. Una gran multitud de damas y hombres elegantes se apresuró al escenario y comenzó a arrojar sobre la mesa todo lo que tenía a mano: dinero, anillos, pulseras, pitilleras. El "hermano menor", un plebeyo, no Me quedé atrás, vi cómo un simple taxista, con un caftán remendado, sacó una billetera de debajo de su abrigo y arrojó dinero de cobre.
El impulso fue enorme, absolutamente excepcional. En sólo 15 o 20 minutos se recogieron más de cinco mil rublos, sin contar las cosas preciosas...”
Capítulo 19. El padre John con su familia.
La historia de NT. Perevoshchikova (su dirección está impresa arriba), según el sacerdote Polozhintsev.
El sacerdote Polozhintsev era yerno del arcipreste Gurnov de la Iglesia de la Intercesión en San Petersburgo. El padre John y el arcipreste Gurnov estaban casados con dos hermanas. Gurnova tuvo una hija. Una vez, cuando los invitados se reunieron en casa de los Gurnov, el padre John estaba entre los invitados. Los jóvenes tenían vergüenza de bailar delante de él, y el padre John les dijo: “Bailen, los jóvenes deben bailar, si no fuera por la sotana, yo mismo habría bailado con ustedes”.
Esta historia caracteriza la gran sencillez del padre John, la total ausencia de hipocresía en él y su profunda comprensión de la vida.
Capítulo 20. Posición jerárquica del padre Juan.
El padre John sirvió como sacerdote durante 53 años, fue arcipreste mitrado y miembro del Santo Sínodo, es decir, alcanzó el puesto más alto posible para una persona del clero blanco. Además, el Emperador Soberano concedió al Padre Juan muchas órdenes, incluidas tres estrellas: Santa Ana, San Vladimir y San Alejandro Nevski 102.
El padre Juan solía decir que no necesitaba estas insignias de orden, pero que las llevaba para no ofender al zar, quien se las concedió.
Capítulo 21. Actitud del jefe de la Iglesia inglesa hacia el padre John.
El líder de la Iglesia Anglicana en Inglaterra, el arzobispo de Canterbury, contemporáneo del padre John, entabló correspondencia con él y, entre otras cosas, le preguntó al padre John sobre el significado de la cruz de ocho puntas utilizada en Rusia. El padre John explicó al arzobispo de Canterbury las razones del uso frecuente de cruces de ocho puntas. El travesaño superior significa la inscripción clavada en la cruz: "Jesús de Nazaret, Rey de los judíos", y el oblicuo inferior es una designación simbólica del hecho de que el ladrón arrepentido, crucificado del lado derecho de Cristo, subió, es decir, al cielo, y el crucificado del lado izquierdo, que blasfemó sobre Cristo, descendió al infierno. Al mismo tiempo, el padre John explicó al arzobispo que los apéndices indicados no constituyen nada obligatorio en la Iglesia ortodoxa rusa y que, junto con la cruz de ocho puntas, se utiliza también la cruz de cuatro puntas, que encabeza muchas catedrales e iglesias y que llevan en el pecho los archimandritas, arciprestes y sumos sacerdotes.
Capítulo 22. Padre Juan y Macario, metropolitano de Moscú
Muchos archipastores, archimandritas, arciprestes mitrados, abades, arciprestes, sacerdotes, diáconos y monjes rusos veneraron profundamente al padre John durante su vida.
La relación entre el padre Juan y el metropolitano Macario de Moscú es muy característica e instructiva.
Hay que decir que el metropolitano Macario de Moscú, cuando era obispo de Tomsk, fue un educador de los paganos de Altai, así como San Esteban de Perm fue un educador de la región de Perm.
El obispo Macario de Tomsk lo tradujo él mismo, o otros lo tradujeron con su bendición, no lo sé. Sagrada Escritura y Servicios Divinos en lengua altai 103.
Cuando los siberianos acudían al padre John, el padre John solía decirles: "¿Por qué vienes a mí? Porque tienes tu propio Macario, que es mejor libro de oraciones que yo".
Lo sé bien por mis parientes, porque mi suegra era siberiana y su hermana estaba casada con un minero de oro siberiano y vivían en Tomsk.
Cuando el obispo Macario ya era metropolitano de Moscú, vino a Petrogrado para participar en las reuniones del Santo Sínodo.
Un día, el metropolitano Macario escribió una carta al padre John pidiéndole que fijara una hora en la que podría recibirlo.
Al encontrarse, el metropolitano Macario pidió una bendición al padre John, y el padre John pidió una bendición al metropolitano Macario. Entonces el metropolitano se arrodilló ante el padre John. Pero el padre John inmediatamente se arrodilló ante el metropolitano. Terminó con ambos justos abrazándose y el Padre Juan cumplió el pedido del Metropolitano y lo bendijo, y el Metropolitano, cumpliendo el pedido, bendijo al Padre Juan.
Muchas personas impías me dirán que esto no prueba nada, que Mons. Macario fue simplemente un “hipócrita”.
Entonces, para eliminar la posibilidad misma de tal objeción, les contaré la historia de un general de gendarmería.
Cuando Vladyka Macarius era arzobispo de Tomsk y servía en la catedral, el gobernador comenzó a hablar con quienes lo rodeaban. Entonces el arzobispo Macario pidió al gobernador que dejara de hablar.
Después de un tiempo, el gobernador, probablemente interesado en algunos temas de actualidad, volvió a hablar con quienes lo rodeaban.
Luego, el obispo detuvo el servicio religioso y pidió al gobernador que abandonara la catedral, advirtiéndole que no continuaría el servicio hasta que se fuera. El gobernador se fue y, al regresar a casa, llamó inmediatamente al coronel de la gendarmería y comenzó a hablar con él para escribir una denuncia contra el arzobispo en San Petersburgo.
El prudente coronel dijo al gobernador: "Después de todo, es culpa tuya, y si te quejas, el problema no será para él, sino para ti. Será mejor que te pongas el uniforme y vayas a disculparte con el arzobispo".
El gobernador hizo precisamente eso. Celoso de Dios, pero amable y gentil, el gobernante abrazó al gobernador y lo bendijo.
Después de la muerte del Padre Juan, el Metropolitano Macario se convirtió en uno de los miembros permanentes de la "Sociedad en Memoria del Padre Juan de Kronstadt", contribuyó con 100 rublos a la caja de la Sociedad y fue el visitante más entusiasta de todas las reuniones de la Sociedad.
Cuando el presidente de la Sociedad, el protopresbítero del clero de la corte, el padre Alexander Dernov, invitó al metropolitano Macario a una reunión de la Sociedad, el metropolitano solía decir: "Soy tuyo, por supuesto, iré". El metropolitano Macario expresó su amor por la Sociedad, en particular, llevando a su coro metropolitano, que cantaba poemas de Altai en ruso, a la reunión celebrada en la Sala del Fiscal Jefe del Santo Sínodo en Liteiny Prospekt.
El obispo Macario le contó al protopresbítero Dernov el siguiente milagro notable que tuvo lugar en la tumba del padre Juan 104.
El metropolitano Macario, que había sufrido de eccema durante 17 años, llegó a la iglesia-tumba del padre Juan, realizó un servicio conmemorativo para el padre Juan en la tumba, se postró tres veces frente a la tumba y la veneró tres veces. Después de esto, su eccema desapareció y no ha regresado en dos años.
Esta historia fue contada por el metropolitano Macario al protopresbítero Dernov dos años después de la curación.
El Señor cumplió la oración del Primado de Moscú por su curación, para que a través del testimonio del Santo más Grande de Rusia pudiera glorificar a Su San Juan de Kronstadt y mostrar a la gente que los milagros de Dios desde los tiempos de los apóstoles pueden repetirse incluso después de dos milenios, si tan solo hubiera siervos dignos de Dios.
Hablando del gran anciano metropolitano Macario, recordé el profético mensaje archipastoral a su rebaño de Moscú, publicado en el periódico de San Petersburgo “Novoye Vremya”.
En esta Carta Archipastoral, el Metropolitano de Moscú reprochaba al pueblo ruso por ir en contra de sus autoridades, y predecía amenazadoramente: “Si no queréis vuestro propio poder ruso, entonces tendréis poder extranjero” 105.
Capítulo 23. El emperador Alejandro III y el padre Juan.
No sólo los archipastores y pastores de la iglesia y el pueblo ruso honraron al padre Juan, sino que también lo honró profundamente el más grande de los soberanos, el emperador zar-pacificador Alejandro III, quien le dijo al padre Juan: "Sé quién eres y lo que eres".
En su agonizante enfermedad, el emperador Alejandro III invitó a su lugar al padre Juan, quien puso sus manos sobre la cabeza del zar moribundo, y el zar le dijo: "Cuando mantienes tus manos sobre mi cabeza, siento un gran alivio, y cuando me las quitas, sufro mucho, no me las quites". El padre Juan respondió al zar que eso se debía a que había venido justo después de la celebración del Sacramento de la Eucaristía a la misa temprana. El padre Juan continuó manteniendo sus manos bendiciendo sobre la cabeza del zar moribundo hasta que el zar entregó su alma justa a Dios.
Probablemente mucha gente se esté haciendo la pregunta; ¿Por qué un gran hacedor de milagros como el padre Juan no pudo curar al zar, adorado por el pueblo?
Un arcipreste profundamente religioso y justo, un académico que pasó 20 años como inspector en un seminario y sirvió como sacerdote durante 25 años, me dijo que la razón por la que el padre Juan no curó al zar con sus oraciones fue que su muerte fue decidida en el Concilio Eterno de la Santísima Trinidad.
A esto puedo agregar que el Señor no siempre cumplió las oraciones ni siquiera de Su supremo apóstol Pablo.
Así, el apóstol Pablo dice que oró al Señor tres veces para que el Señor lo librara del ángel de Satanás, un aguijón en la carne, pero el Señor le dijo: Bástate mi gracia 106.
El mismo apóstol Pablo, en su Primera Epístola a Timoteo, dice: De ahora en adelante, no bebas sólo agua, sino también un poco de vino, por el bien de tu estómago y de tus frecuentes dolencias 107 .
Esto también plantea la pregunta: ¿por qué un gran hacedor de milagros como el apóstol Pablo no sanó a Timoteo?
Aquí, para confirmar las palabras del mencionado arcipreste, citaré la historia del general de caballería Abatsiev. De lo cual quedará claro que el padre Juan, mientras permanecía en Livadia durante la enfermedad del zar, curó a un tártaro enfermo en ausencia con el poder de su oración.
El general Abatsiev fue ayudante de campo del emperador soberano Alejandro III cuando el zar agonizaba. El padre John vivía en Livadia.
Una señora pidió al general Abatsiev que le concertara una reunión con el padre John. El general Abatsiev fue a ver al padre John a las cinco de la mañana. En la puerta de la guardería de la casa donde vivía el padre John ya había una multitud, incluidos tártaros, a quienes la policía no dejó entrar. En el porche había una mujer tártara llorando. La policía no entendió lo que decía. Abatsiev conocía el idioma tártaro, como nativo del Cáucaso, y supo por la mujer tártara que había traído a su marido enfermo, que yacía en un carro en el camino, y le suplicó que le permitieran ver a Mulla John. Abatsiev encontró al padre John durante la oración de la mañana, aunque eran las cinco de la mañana, y le habló de la mujer tártara. El padre John dijo que dejáramos entrar a la niña tártara.
Así, el apóstol Pablo dice que oró al Señor tres veces para que el Señor lo librara del ángel de Satanás, un aguijón en la carne, pero el Señor le dijo: Bástate mi gracia 108.
El mismo apóstol Pablo en la Primera Epístola a Timoteo, cap. 5, art. 23, dice: De ahora en adelante, bebe más que solo agua, pero usa un poco de vino, por el bien de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades.
Aquí, para confirmar las palabras del mencionado arcipreste, citaré la historia del general de caballería Abatsiev, de la cual quedará claro que el padre Juan, mientras estaba en Livadia durante la enfermedad del zar, curó a un tártaro enfermo en ausencia con el poder de su oración.
A través del traductor Abatsiev, el padre John preguntó a la mujer tártara si creía en Dios. Habiendo recibido una respuesta afirmativa, el padre John le dijo: “Oraremos juntos, tú orarás a tu manera y yo oraré a mi manera”. Cuando el padre Juan terminó su oración, bendijo a la mujer tártara cruzándola. Entonces Abatsiev y la tártara salieron juntos y, ante el asombro de ambos, el marido enfermo de la tártara ya caminaba hacia él completamente sano.
De esta historia se desprende claramente que el padre John, con el poder de su oración, incluso curó a un mahometano enfermo.
Así, el poder de la oración del Padre Juan no disminuyó cuando estuvo en Livadia y, de hecho, no pudo cambiar el destino del gran Rey, predeterminado en los inescrutables caminos de Dios.
Grigory Karpovich Sukholentsev me escribe desde Alvern en Alemania:
"Durante mi servicio activo, cuando nuestro padre zar Alejandro III enfermó y murió, leí personalmente en el periódico que el padre Juan de Kronstadt escribió: “Resucité a los muertos, pero no pude rogarle al Señor al padre zar Alejandro III. Que en todo se haga su santa voluntad".
Capítulo 24. Testimonio del anciano Optina Barsanuphius sobre el padre John
Casi todos los rusos conocen Optina Pustyn, a orillas del río Zhizdra, a dos millas de la ciudad de Kozelsk, provincia de Kaluga, donde trabajaron los grandes ancianos; Ambrosio, Barsanuphius, Nektarios y otros, que tuvieron la gran gracia del Espíritu Santo, profetizaron, fueron videntes y hacedores de milagros.
El élder Ambrose, por cierto, escribió la siguiente instrucción, útil para todos:
“Debemos vivir sin lamentarnos, sin ofender a nadie,
para no molestar a nadie, y a todos: “mi respeto”.
Otro gran vidente y hacedor de milagros, el padre Barsanuphius, habló del padre Juan de Kronstadt de esta manera:
"Sí, el padre Juan era un gran hombre de oración, un asceta atrevido; podía pedir todo al Señor y orar por todo, pero yo, un hombre pecador, no tengo tanta audacia".
Estas palabras están impresas en el libro del P. V.sh. “Registro sobre el padre Juan de Kronstadt y los ancianos de Optina” 109.
Cito este testimonio del gran anciano porque todavía hay algunas personas que dicen que no ven ningún motivo para honrar la memoria del padre Juan de Kronstadt. Espero que después de leer este libro mío, cambien de opinión.
El padre sacerdote Vasily Shustin, ahora en Argelia, antes de partir allí, cuando le pregunté por qué escondió su nombre y apellido en su libro y puso sólo tres letras "O. V. Sh.", me dijo lo siguiente:
“El libro “O.V.Sh.” escrito por mí, pero impreso por Hieromonk John Shakhovsky 110, quien en lugar de mi nombre y apellido puso sólo tres letras: O. V. Sh.”
En el número 1594 del periódico Vozrozhdenie, por cierto, en un artículo de Boris Zaitsev sobre dicho libro del padre Vasily Shustin se lee:
"Ahora Vasily Shustin es sacerdote, pero entonces era estudiante".
Además Boris Zaitsev escribe:
"En una sociedad ilustrada (antes de la guerra), el padre John tenía una actitud sin importancia. Esta sociedad estaba lejos de la religión y la vida espiritual. No podía apreciar lo que era raro y sorprendente en el padre John. El prejuicio decía que nada de esto podía suceder en absoluto, todo esto era sólo para los ignorantes. Y se señaló, no sin arrogancia, que siempre había algunas camarillas a su alrededor: el padre John no era muy próspero, daba la impresión de fanáticos y fanáticos.
Los “johanitas” son seguidores de una secta que lo consideraba el Salvador que vino a la tierra por segunda vez. El padre John no les dio la Comunión. “Entra, pasa”, dijo, “estás invadido por la locura, te he anatematizado por blasfemia”. Pero no fue tan fácil deshacerse de ellos. Subieron como locos hacia el Cáliz, por lo que los policías tuvieron que apartarlos. ¡Además, en cada oportunidad lo mordieron, tratando de participar de una gota de su sangre!
Los denunció públicamente en la catedral y los excomulgó; nada ayudó. Le causaron mucho dolor y problemas y dieron lugar a una condena injusta de sí mismo. Aquellos que no lo aprobaron no vieron ni entendieron las enormes cosas que hizo, pero los extremos de los psicópatas fueron captados e inflados. Pero era profundamente amado y reverenciado por la gente común y corriente (las mujeres de St. John eran, por supuesto, una excepción). En general, era un héroe popular, "uno de los nuestros", "nuestro", aunque vestía una sotana de seda, llevaba órdenes y, a menudo, viajaba en un carruaje (por supuesto, en uno "bueno").
La naturaleza rusa se expresaba con mucha fuerza en él, esos ojos azules eran irresistibles: ardían de amor y oración. El padre Juan era una especie de “Nicolás el Agradable”, un intercesor e intercesor; puedes recurrir a él en caso de dolor, problemas o enfermedad; él te ayudará. No es de extrañar que se reunieran multitudes dondequiera que apareciera.
El padre Vasily Shustin habla de algunos casos de curaciones del padre John.
El padre de Shustin se estaba muriendo de tisis de garganta. El profesor Simanovsky determinó que le quedaban diez días de vida. Como el padre John era cercano a la familia Shustin, le enviaron un telegrama a Kronstadt. Ha llegado. Al ver a su padre exclamó:
"¿Por qué no me dijiste que estaba tan gravemente enfermo?" Le llevaría los Santos Dones y le daría la comunión.
Su padre lo miró en silencio y con tristeza. Entonces el padre John lo pensó y de repente preguntó:
– ¿Crees que puedo ayudarte por el poder de Dios?
El padre ya no pudo hablar y se limitó a asentir afirmativamente. El padre John le ordenó que abriera la boca “y sopló tres veces en forma de cruz”. Luego se balanceó y golpeó la mesita con medicinas. Todas las botellas volaron y se rompieron. (¡Qué vívido y típico de él es esto! ¡Con qué claridad veo una mano rápida destrozando drogas innecesarias!)
Ordenó que llevaran a su padre a su casa de Kronstadt para comulgar. A pesar del frío y el peligro, se lo llevaron. Cuando regresó a casa, Simanovsky se sorprendió: todas las heridas de su garganta habían sido curadas. Simanovsky declaró públicamente: “¡Esto no tiene precedentes, es verdaderamente un milagro!” (Mi padre vivió otros 25 años después de eso).
El padre John llegó al bautizo de la hermana de V. Shustin sin previo aviso: ella nació antes de lo esperado y nadie le avisó. Pero él lo sabía, a su manera, sólo aquellos que él conocía. Posteriormente, cuando la niña tenía siete años, enfermó de viruela. El padre John se pasó la mano por el rostro ulcerado y lo acarició. Cuando pasó la enfermedad, no quedó ni un solo serbal en la cara.
Para este hombre legendario no existía ni la distancia ni el tiempo. Adivina el dolor de otra persona e inmediatamente le da tratamiento; siente un alma cercana y viva en la multitud. Y él siempre está con la gente, rodeado de ellos, en su elemento. Una mujer, ahora profundamente religiosa, me contó que cuando era adolescente vio al padre John en Tsaritsyn (cerca de Moscú) en un andén de ferrocarril. Bendijo a la gente desde la ventanilla del carruaje. Al verla, de repente gritó:
- ¡Pequeño crestado, ven aquí!
Ella se acercó, él le puso la mano en la cabeza y la bendijo especialmente. Su vida no ha terminado y se desconoce su destino. Solo sé que entonces ella era una adolescente pelirroja y "con cresta", lejos de la fe y la religión, y ahora una mujer devota de la Iglesia y la ortodoxia; él inmediatamente la eligió, la notó y se enamoró de ella entre una multitud de miles.
¿Y el anciano de Optina, Barsanuphius? El joven oficial, que necesitaba ver al padre John en Moscú, pasó por la iglesia del cuerpo de cadetes, donde servía, y entró al altar. El padre Juan en ese momento transfirió los Santos Dones del trono al altar. De repente dejó la copa, se acercó al oficial y le besó la mano. Nadie entendió por qué hizo esto, hubo cierta confusión y el propio oficial se sintió avergonzado. Entonces los presentes empezaron a decir que esto probablemente significaba algún acontecimiento futuro en su vida, por ejemplo, que se convertiría en sacerdote. El oficial se echó a reír; nunca se le ocurrió convertirse en sacerdote. Al final resultó que no sólo era sacerdote, sino que se convirtió en monje y anciano, el padre Barsanuphius 111.
El registro dice más de una vez que el padre John oró “con valentía”. Esto es característico de su sentido de “filiación” con Dios. Es notable que siempre oraba con palabras improvisadas, de rodillas, pero algunas palabras las pronunciaba bruscamente, con énfasis, como si fuera exigente. De alguna manera es espeluznante decir, ¿tal vez una tontería ante Dios? ¿Valor permitido y tolerado por una gran intimidad?
Desafortunadamente, sabemos poco sobre él. Su notable apariencia merecería un estudio detallado y amoroso. La grabación del Padre V. Shustin, hecha con gran sencillez y con gran amor por el Padre John, es un material sumamente importante, pero sólo eso: material. Y ahora es el momento de que los rusos empiecen a conocer a sus héroes: ¡qué grande e infinitamente rica es Rusia y qué poco sabemos de ella! 112
Otra peculiaridad del padre John: según el padre V. Shustin, su esposa era para él más una hermana que una esposa 113. La pesadez del sexo, la sangre, el parto, su peso terrenal le eran ajenos. Esta es una persona demasiado espiritual para tener descendencia. Paul se alejó de él.
El padre Barsanuphius lo vio en un sueño así: lo conducía escaleras arriba, más allá de las nubes. Había varias plataformas en él, acercó a Barsanuphius a una y corrió más lejos, diciendo: "Necesito más alto, vivo allí", y al mismo tiempo comenzó a elevarse rápidamente.
Capítulo 25. El padre John en un resplandor de fuego.
La historia del capitán de segundo rango Stepan Pavlovich Burachok, que vive en la ciudad. Pancevo, en Yugoslavia.
“Mi difunto padre, Pavel Stepanovich Burachok, vicealmirante retirado, me contó el siguiente incidente:
"Cuando era un joven oficial, solía ir a la misa temprana, en la que servía el padre John, y a menudo estaba en el coro, leía y cantaba para el salmista, pero un día me daba pereza levantarme, no fui a misa y me quedé dormido de nuevo, y en un sueño vi que en mi lugar, donde solía estar en la iglesia, el padre John vino al coro, comenzó a leer y, mientras leía, comenzó a arder fuego a su alrededor. fuego, y finalmente todo quedó rodeado por un resplandor ardiente.
Imagínense mi sorpresa cuando, en nuestro primer encuentro, el Padre John se dirigió a mí con las palabras:
- Bueno, ¿por qué no viniste a misa, Pavel? Leí por ti y oré; no, todavía no entiendes, no sientes estas palabras de oración llenas de gracia, porque cuando las lees, ¡te sientes como si estuvieras ardiendo!”
Asombrado por esto, mi padre exclamó:
- ¡Padre, te vi en llamas al mismo tiempo!
Felices de ser testigos de esta verdad.
Stepán Pávlovich Burachok" 114.
Esta historia del venerable vicealmirante sobre el sueño que el Señor le concedió nos muestra que Dios glorificó al Padre John durante su vida con Su resplandor Divino, así como glorificó a los santos Venerables Serafines, el Taumaturgo de Sarov, cuyo resplandor Motovilov, un amigo de los Venerables Serafines, tuvo el privilegio de ver 115 . Asimismo, en relación con el padre John, P.S. Tuve el privilegio de ver su resplandor. Burachok, cuyo hijo escribe: "El padre John era un gran amigo de mi difunto padre y madre Yulia Apollonovna: nos bautizó a todos, ocho niños, como sacerdote, y también fue padrino de algunos. Cuando venía a nosotros, siempre nos acariciaba y bendecía, nos hablaba y mientras tomaba el té nos daba a cada uno una cucharada de té muy dulce, que nos gustaba mucho".
Capítulo 26. Enemigos del padre John.
Pero el padre John no sólo tenía admiradores, sino también enemigos envidiosos entre el clero, quienes, siendo personas completamente no espirituales y no creyentes, no entendían el servicio ascético del padre John a Dios y al pueblo y no podían entender ni creer en el poder de Dios que operaba en el padre John.
Por eso, cuando el padre John empezó a ser invitado a servir en varias iglesias de la capital, esto irritó al clero local. Entonces, cuando los comerciantes de Senna invitaron al padre John a servir en la Iglesia del Salvador en la plaza Sennaya, el rector de la iglesia lo recibió en la entrada de la iglesia y en términos duros le pidió al padre John que se fuera.
El padre John pidió dócilmente al diácono presente que lo reconciliara con el rector arcipreste. Sin embargo, el abad no se rindió e insistió en que el padre John se marchara. Al ver la desesperanza de seguir conversando, el padre John se fue.
Y entre el sacerdocio de la Catedral de San Andrés había un sacerdote que no honró al Padre John 116 y dijo: "Todos somos iguales al Padre John".
Pero Dios lo castigó con tan feo espesor que no pudo arrodillarse y mucho menos levantarse de las rodillas, y cuando murió, se descompuso tan rápida y terriblemente que fue imposible realizar su funeral debido al terrible hedor. Yo mismo vi a este hombre gordo y me horroricé por su grosor, y otro arcipreste me habló de la imposibilidad de realizarle el funeral.
Su Beatitud Antonio, metropolitano de Kiev y Galicia, en una conversación sobre el padre Juan, pronunciada el 19 de octubre de 1928 en la sala del segundo gimnasio masculino de Belgrado, dijo, entre otras cosas:
"El clero se quejó del padre John al metropolitano Isidoro, quien no conocía personalmente al padre John, lo llamó y lo reprendió por la costosa sotana de muaré de seda que llevaba el padre John. El padre John se quitó silenciosamente su costosa sotana y se la dejó al metropolitano.
En otra ocasión, un grupo de personas presentó una denuncia por escrito al metropolitano Isidoro contra el padre John, acusándolo de servir en parroquias ajenas. El metropolitano Isidoro leyó la denuncia, la guardó bajo llave en su escritorio y convocó al padre John y a los denunciantes a la hora señalada por él.
Cuando aparecieron el padre John y los denunciantes, el metropolitano sacó la denuncia de la mesa y, con gran asombro, vio que en aquel papel no había nada escrito, y los denunciantes vieron lo mismo. Entonces el metropolitano, desconcertado, preguntó al padre John qué significaba esto. El padre Juan oró al Señor Dios y, a través de su oración, el texto de la denuncia apareció nuevamente en la hoja. Impresionado por este milagro de Dios, el metropolitano Isidoro se dio cuenta de que Dios mismo estaba protegiendo a su santo de manera milagrosa, rompió la denuncia, echó a los quejosos y dijo al padre Juan: “Sirve, padre, donde quieras”.
El metropolitano Isidoro nunca estuvo enfermo, pero cuando enfermó y temió por su salud, pidió las oraciones del Padre Juan”.
El famoso Fiscal Jefe del Santo Sínodo K.P. Pobedonostsev también le dijo al padre John: "Dicen de ti que sirves servicios de oración, haces milagros, ten cuidado de no terminar mal". A esto el padre John respondió: “No te preocupes, espera y verás cuál será el final”.
Algunos reprochaban a menudo al padre John que se rodeara de gente indigna. A esto, el padre Juan respondió: "Si el Salvador no expulsó de sí mismo a los adúlteros y pecadores y toleró a Judas el traidor cerca de él, entonces yo, su siervo indigno, ¿no debería seguir su camino? Soy el mismo pecador que todos ustedes. Soy un pecador y me arrepiento... ¡Cuidado con el orgullo!"
Los fariseos repetidamente hicieron los mismos reproches a Cristo, a lo que el Señor respondió: No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos; No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento 117.
Cuando al padre John le dijeron que los lectores de salmos y las personas que lo rodeaban eran ladrones deshonestos y que necesitaban ser reemplazados, el padre John dijo: “Si hay otros, todavía robarán; es mejor que algunos pequen que otros”. Es notable que Dios no dejó sin castigo a ambos salmistas del padre Juan. El salmista Ivan Pavlovich tenía una hija marchita, y el salmista de la Casa de la Laboriosidad Babenko tenía un nieto con tuberculosis ósea.
Un fabricante hizo en su fábrica una pieza de terciopelo especialmente bueno para ropa para el padre John y se la envió a través de un lector de salmos, quien no se la dio al padre John, sino que hizo con ella una rotonda para su esposa. Sucedió que este fabricante, al llegar a Kronstadt para visitar al padre Juan, vio su terciopelo en la esposa del salmista y se lo mostró al padre Juan. El padre John dijo: "Ya veo. Bueno, que así sea".
Capítulo 27. El intento de un sacerdote católico de distorsionar la idea que la gente tiene del padre Juan
A finales de diciembre de 1932, el periódico Vozrozhdenie publicó:
“En Vilna se publica una revista jesuita llamada “Hacia la Unión”. Con él colabora el padre Siemiatsky, un hombre de imaginación ilimitada. Esto es lo que escribe Semyatsky: “El padre Juan de Kronstadt realizó muchos milagros mientras era católico, 118 pero tan pronto como renunció al catolicismo, el poder de los milagros lo abandonó”.
Por supuesto, esto es pura fábula, y ni siquiera podemos entender por qué el Sr. Semiatsky necesitaba esta seducción de los sacerdotes rusos fallecidos al catolicismo.
Por mi parte, no puedo dejar de reconocer que esta observación del periódico "Vozrozhdenie" es muy ingeniosa. Sin embargo veo que el autor de la nota tiene pocos conocimientos de la religión católica. Por lo tanto, considero mi deber explicar lo siguiente.
El clero católico prohíbe al rebaño leer no solo la Biblia, sino también el Evangelio debido a que, al leer el Evangelio, el rebaño puede notar muchas inconsistencias entre la religión y el Evangelio: por ejemplo, Cristo dice: “Quien no beba Mi Sangre y no coma Mi Carne, no entrará en el Reino de los Cielos 119”. El clero católico, aunque participa del mismo Cuerpo y Sangre de Cristo, comunica sólo el Cuerpo a los laicos. Cristo dice: "Tenéis una sola Cabeza: Cristo 120", y el clero católico dice: "No, el Papa", etc.
Capítulo 29. Las fuerzas de la naturaleza obedecen al padre John.
Mientras el Padre John viajaba a su tierra natal a caballo, se le pidió que orara por la lluvia, ya que había una gran sequía. El padre John comenzó a servir en un servicio de oración. Tan pronto como terminó el servicio de oración, comenzó a caer tal aguacero que los presentes apenas tuvieron tiempo de refugiarse en las cabañas.
Un día, el padre John, al llegar a la iglesia de un pueblo, se sorprendió al ver que la iglesia estaba casi vacía. Preguntó al jefe el motivo de la ausencia de gente. Le dijeron que los bosques estaban ardiendo debido a la sequía y que todo estaba en llamas.
Entonces el padre John dijo: “Oremos entonces al Señor para que haga llover”, y comenzó a servir.
Cuando el padre John, habiendo terminado el servicio, salió de la iglesia, ya estaba lloviendo.
Capítulo 30. El padre John detiene terribles epidemias.
Esto es lo que dijo M. M. Rodzianko en carta del 29 de diciembre de 1927.
En los años 80, hubo un cólera severo en el sur de Rusia y estaba muy extendido, especialmente en la ciudad de Novomoskovsk, provincia de Ekaterinoslav. La población se dirigió al padre John por telégrafo pidiéndole oración. La respuesta fue: “Estoy orando por ti”. Y desde ese día cesó el cólera 121.
La historia de Vladimir Vasilievich Gumilevsky.
En el siglo XX hubo cólera asiático en la ciudad de Taganrog. El padre John llegó y caminó entre los enfermos, sin temor a contagiarse. Después de su partida, el cólera comenzó a disminuir y cesó por completo.
Montando a caballo por el norte de la provincia de Novgorod, el padre John llegó al puesto de cuarentena, más allá del cual no se les permitía pasar, ya que allí abundaba el ántrax. El padre John se bajó del carruaje, exigió vestimentas y realizó un servicio de oración por el fin de la muerte del ganado. Después de lo cual dijo: "Dios te ha enviado la felicidad, no habrá más casos". Al padre John se le permitió pasar la cuarentena, viajó más lejos y cesó la pérdida de ganado.
Por supuesto, nadie puede decir que la muerte del ganado, que se había apoderado de un territorio importante, fue detenida por el poder de la oración del Padre Juan, como decían los no creyentes de las personas curadas, que el Padre Juan actuó por sugestión. ¿Se puede hablar de adoctrinamiento en animales, y además dispersos en un gran territorio, en cuyos cuerpos actuaron microbios patógenos?
Sí, el padre John influyó en ellos, pero por el poder de Dios.
Capítulo 31. Testimonio personal del Padre Juan sobre la aparición de la Santísima Theotokos por primera vez.
“El 15 de agosto de 1898, día de la Dormición de la Madre de Dios, tuve la suerte de ver por primera vez en un sueño a la Reina del Cielo claramente cara a cara y de escuchar su voz dulcísima, bienaventurada y alentadora: “Queridísimos hijos del Padre Celestial”. Mientras yo, consciente de mi condenación, miraba Su rostro purísimo con temor y con el pensamiento: ¿me rechazará con ira la Reina del Cielo? ¡Oh, rostro santísimo y bendito! ¡Oh, ojos azules y de paloma, amables, humildes, tranquilos, majestuosos, celestiales, divinos! ¡No te olvidaré, ojos maravillosos! Este fenómeno continuó durante un minuto; Luego Ella me dejó tranquilamente, pasó por un pequeño barranco y desapareció. Vi la procesión del Visitador Celestial desde atrás. Al principio la vi como sobre un icono, claramente, y luego Ella se separó de él, descendió y emprendió su camino. Por la noche estaba escribiendo un sermón sobre el día de la Asunción y me acosté tarde, a las dos de la madrugada. Durante la vigilia que duró toda la noche, leí con gran emoción el akathist y canon de la Dormición de la Madre de Dios en la Iglesia de la Asunción" 122 123.
Capítulo 32. El llamamiento del padre Juan al Señor Dios.
"En el Año Nuevo de 1898. ¡Te agradezco, Señor Todopoderoso, porque todavía me has concedido el verano de Tu bondad! Renueva el espíritu recto en mi vientre, oh Maestro, y crea en mí un corazón puro para Tu morada en mí. Te agradezco por Tus innumerables bendiciones, derramadas y constantemente derramadas sobre mí, un gran pecador; Te agradezco por Tu paciencia hacia mí, que te he enojado con innumerables pecados, y por Tu invencible y misericordia que todo lo conquista; te doy gracias por mi salud mental y física, porque soy viejo en años, joven en espíritu y cuerpo; te doy gracias por Tu justificación diaria por Tu Sangre Honesta y muchas veces cada día;
Te doy gracias por la ternura de las lágrimas durante la celebración de la Liturgia y por los siempre presentes consuelos de tu Espíritu Santo, por su santidad, aceptable desde su ser santísimo e inagotable, que es uno contigo; Te doy gracias por la atracción irresistible de Tu pueblo hacia mí: bebés, jóvenes, maduros y viejos, que corren hacia mí desde todas partes y en todas partes, dondequiera que aparezca en ciudades y pueblos; Te doy gracias porque has implantado solemne y fuertemente la fe y la piedad ortodoxa en todas partes, especialmente en los monasterios de mujeres; Te doy gracias por darme valor en la oración por el mundo entero y por todos los hombres y por llevarlos del error a la unidad de la fe y la piedad; Te doy gracias porque has domesticado la ira injusta de los pueblos heterodoxos que son hostiles a nosotros, los verdaderos creyentes, y los has llevado a comprender la verdad; Te doy gracias porque atraes a todos a la unidad, para que sean uno, como Tú eres Uno en la Trinidad, Dios Glorioso; Te doy gracias, porque has derribado y avergonzado al diablo, que es fuerte en la fortaleza, cada día en sus maquinaciones todo mal y todo violento; Te doy gracias porque me concedes permanecer firme en tu verdad y justicia; Te doy gracias, que me das la palabra de razón y de fuerza, hablándome siempre a las personas de Tu nombre, en la palabra de Tu Evangelio; Te doy gracias porque me glorificas en todas partes, aunque soy indigno y gran pecador; Te doy gracias por mi vida intachable, aunque el pecado me atrae cada día hacia sí y me atormenta, porque si no me hubieras guardado como a la niña de mis ojos, habría cometido todos los pecados.
No hay número de Tus misericordias hacia mí. ¡Señor, te doy gracias por todo y no hay palabras dignas de agradecerte, Señor! Amén" 124 125.
Capítulo 33. Testimonio del propio Padre Juan sobre la gracia que habita en él
El padre Juan, como el santo apóstol Pablo, da testimonio en sus escritos de los dones de la gracia de Dios que habitaban en él. Así, por ejemplo:
En el prólogo del libro “Mi vida en Cristo”, publicado en 1894, el padre John escribe 126:
“Todo lo contenido en este libro no es más que la iluminación llena de gracia del alma, que recibí del Espíritu Todoiluminador de Dios en momentos de profunda atención y autoexamen, especialmente durante la oración”.
En el libro “Nuevas palabras habladas en 1904”, en la página 48, el padre John dice:
"Este año ha llegado para nosotros la brillante fiesta de la Trinidad Todopoderosa, sin principio y vivificante, por la cual todos vivimos, respiramos, pensamos constantemente, y sobre la cual - diré de mí - pienso constantemente, que contemplo, invoco constantemente, glorifico, por la cual soy limpio, iluminado, santificado y liberado de todos los males. En el que me jacto y me regocijo. A quien triunfo sobre todos los enemigos, visibles e invisibles, a quien adoro - porque la Trinidad es mi deificación, mi disolución, cuando me convierto en un participante sincero de los Santos Misterios de Cristo y me mantengo firme en toda verdad”.
Capítulo 34. Aparición del padre John.
El principal rasgo distintivo del rostro del padre John eran sus ojos azules, a los que las personas con pensamientos impuros y vidas depravadas temían mucho, porque la mirada del padre John mostraba con bastante claridad que todo el contenido interno del alma de una persona y sus pensamientos eran bien conocidos por el padre John. A menudo denunciaba a la gente, revelando los secretos del alma de su interlocutor.
Personalmente, yo mismo experimenté su intuición y escuché repetidamente cómo las personas que fueron invitadas a estar presentes durante la visita del Padre John a cualquier familia decían: "No, no iré, él me dirá algo más".
Esto es lo que escribe el más venerable hieromonje del monasterio de Valaam sobre los ojos del padre Juan:
"La mayoría de los retratos del Padre John no capturan el amor infinito que brilló en los ojos de este amoroso y justo pastor, el estado de ánimo alegre y alegre que inspiró este rostro, con una sonrisa acogedora de condescendencia, paciencia ilimitada y extrema misericordia. Cualquiera que durante su vida tuvo la suerte de ver de cerca al Padre John está tristemente convencido de que casi todos sus retratos no transmiten la belleza espiritual de su rostro, su esplendor sobrenatural y su rostro sacro.
El cabello del padre John era castaño claro con muchas canas al final de su vida. Su rostro siempre estaba fresco y con un brillante rubor, que se debía al hecho de que el padre John cruzaba el mar hasta San Petersburgo y regresaba todos los días, en invierno y en verano, en cualquier clima”.
El mismo monje de Valaam escribe:
"En Bose, el padre John, que descansaba, durante su vida amó y honró el monasterio de Valaam, bendijo voluntariamente a aquellos que querían salvarse en este monasterio, y la mayoría de los monjes de Valaam de las últimas cinco o seis décadas han sido monásticos aquí con su bendición".
Cité este extracto de la carta para llamar la atención de los lectores sobre cuán grande fue la influencia del padre John sobre sus contemporáneos y que él era verdaderamente un profeta de Dios, enviado a la tierra rusa antes de los tiempos difíciles.
El padre John era de estatura media, de cuerpo seco y delgado.
Capítulo 35. Martirio del padre Juan
Historia de Alexandra Alexandrovna Ankirova
"Vivía con mi marido en Arkhangelsk, donde tenían cinco casas. Vivíamos en la calle Primorskaya, en la casa número 29. El padre John, cuando venía a su tierra natal, siempre nos visitaba.
Después de 1905 y el manifiesto sobre la libertad de conciencia o, como lo llamaba la gente, “sobre la libertad de no tener conciencia”, 127 el padre John volvió a visitarnos.
Al ver un retrato de León Tolstoi en la pared, me preguntó;
– ¿Por qué colgó su retrato?
Respondí que mi hija lo colgó. El padre John me dice entonces:
– Quítate ahora mismo este retrato del Anticristo y rómpelo 128.
Luego, cuando empezamos a hablar con el padre John, me dice:
– Habla más alto, porque tengo problemas para oír desde que un estudiante me golpeó en la mejilla en la Catedral de San Andrés.
– Una vez, mientras servía misa en la catedral de San Andrés y salía por las Puertas Reales con el Cáliz, vi a un estudiante encendiendo un cigarrillo en la lámpara frente al icono del Salvador. Le dije: “¿Qué estás haciendo?” El estudiante, sin responder, me golpeó en la mejilla, tan fuerte que los Regalos se derramaron sobre la plataforma de piedra. Me persigné, le ofrecí la otra mejilla y le dije: “Vuelve a pegar”. Pero la gente agarró al estudiante. Luego sacaron las piedras de la plataforma y las arrojaron al mar”.
"En San Petersburgo, en la calle Timofeevskaya, vivía una lechera, Nadezhda, de quien tomaba leche. Su marido era un borracho y ella a menudo lo golpeaba por ello. Le aconsejaron que acudiera al padre Juan de Kronstadt, lo cual hizo. El padre Juan curó a su marido de la borrachera. Estaba tan feliz que entregó toda la casa a su marido y comenzó a servir a su querido padre con toda su alma y a menudo lo acompañaba en su carruaje a visitar a los enfermos.
Un día, unos ricos le rogaron que llevara a su padre a ver a un enfermo grave. Nadezhda empezó a pedirle a mi padre que fuera allí, pero mi padre respondió: "¿Me llevarás al matadero?". Nadezhda se asustó con estas palabras, pero no entendió nada.
También había dos mujeres en el carruaje que protegían a mi padre. En el camino, el Padre repitió dos veces más: “Me llevas al matadero”, y luego dijo: “Señor, hágase tu voluntad”.
Llegamos a una casa muy rica; en el comedor se puso la mesa y se sirvió todo tipo de snacks. El sacerdote pregunta: "¿Dónde está el paciente?" Lo llevan a una habitación cercana y lo invitan a entrar, y cuando quisimos seguirlo, rápidamente nos hicieron a un lado y la cerradura hizo clic. Todos nos preocupamos. Se escuchó un alboroto detrás de la puerta: dos de nosotros comenzamos a llamar a la puerta y el tercero corrió tras el cochero, que tenía una fuerza heroica. El cochero entró corriendo, golpeó la puerta con todas sus fuerzas con el hombro y rompió la cerradura. Nos imaginamos la siguiente imagen: el padre estaba acostado en la cama, sobre él había almohadas y sobre ellas estaban sentados tres fanáticos 129; había sangre en el suelo. El cochero se deshizo de los fanáticos, tomó a mi padre en brazos y lo llevó al carruaje. Todos derramamos lágrimas y le pedimos perdón al Padre. No sabíamos que había fanáticos allí. Le cortaron a mi padre en la ingle.
Cuando mi padre recobró el sentido, prohibió estrictamente que nadie hablara de esto, para que no hubiera pogromos. Al día siguiente se anunció en los periódicos que mi padre estaba enfermo.
Eso es todo lo que Nadezhda me dijo en confianza. Lo siento.
Monja Euphrosyne Tulyakova. Belgrado".
A partir de entonces, el padre Juan empezó a enfermar, no se recuperó del todo y sufrió mucho hasta su muerte.
Así, el Señor concedió al padre Juan el martirio por Cristo.
Capítulo 36. Intento de establecer una Sociedad para proteger al Padre John de la calumnia.
Después del manifiesto del 17 de octubre de 1905 sobre la libertad de conciencia, los periódicos y revistas comenzaron a publicar diversos trucos sucios sobre el zar y el padre Juan con el indudable objetivo de denigrarlos a ambos ante los ojos del pueblo.
Por cierto, un día, cuando llegué a Khudekov, el editor del periódico de Petersburgo, y lo estaba esperando en la redacción, escuché la siguiente conversación entre dos judíos, empleados de este periódico, entre ellos. Uno le preguntó al otro:
- Bueno, ¿escribiste algo sobre el padre John?
- Bueno, qué voy a escribir, no sé nada de él.
- Bueno, ¿qué clase de escritor eres si no tienes imaginación?
Los ataques al Padre John pronto se volvieron tan numerosos y descarados que los ardientes admiradores del gran anciano decidieron establecer una Sociedad para protegerlo de estos ultrajes.
Para discutir este tema, en la oficina de la “Sociedad para la propagación de la educación religiosa y moral en el espíritu de la Iglesia Ortodoxa”, en el sótano de la iglesia de esta sociedad, en la esquina de las calles Nikolaevskaya y Stremyannaya, se reunieron: el rector de la Catedral de la Corte de Pedro y Pablo (en la fortaleza), el arcipreste mitrado, el padre Alexander Dernov; el rector de la iglesia de dicha Sociedad, el arcipreste Lakhostsky; presidente de la Sociedad de Templanza, el padre arcipreste Pyotr Mirtov, que unió a 200 mil abstemios y construyó dos iglesias: el rector de la Iglesia de la Expedición para la Procura de Papeles del Estado, el padre arcipreste filósofo Ornatsky; sacerdote Padre Mikhail Prudnikov (un anciano perspicaz y hombre de oración) 130: sacerdote de la Iglesia del Monasterio Ioannovsky Padre Juan de Ornatsky; sacerdote del convento de Leushinsky, padre Nikolai Gronsky; esposa del Secretario de Estado Makarov; la condesa Heyden; la condesa Sofía Sergeevna Ignatieva; viuda del ingeniero general Kosinskaya; el actual consejero de Estado Georgievsky; un funcionario de la Oficina del Santo Sínodo y yo, el autor de este libro.
Se leyó y aprobó el proyecto de la Sociedad para la Protección del Padre Juan de todo tipo de ataques.
Los presentes eligieron una delegación, a la que se le encargó que fuera al padre Juan y le pidiera su bendición para este asunto.
El Padre John quedó tan conmovido por esta iniciativa que derramó lágrimas y besó el borrador de los estatutos de la Sociedad.
Sin embargo, cuando este proyecto fue presentado para su aprobación por el metropolitano Antonio (Vadkovsky) de San Petersburgo, el metropolitano no permitió el establecimiento de esta sociedad.
Hay que decir que el metropolitano Antonio de San Petersburgo estaba celoso de la gloria del padre Juan y no lo amaba.
Es cierto que una vez vi cómo, al final de una reunión solemne de la “sociedad para la difusión de la educación religiosa y moral en el espíritu de la Iglesia Ortodoxa”, donde estaba presente todo el Santo Sínodo, incluido el Padre Juan, que era miembro del Santo Sínodo, la gente corrió incontrolablemente hacia el Padre Juan, pidiéndole una bendición. El padre John se dirigió a los metropolitanos sentados a su lado para pedirles que le permitieran bendecir a la gente y, habiendo recibido permiso, comenzó a bendecir. Los metropolitanos, habiendo abandonado el escenario, se dirigieron hacia la salida, pero la gente, corriendo hacia el padre John, los arrinconó.
El odio del metropolitano Antonio (Vadkovsky) de San Petersburgo hacia el padre Juan se expresó claramente después de la bendita muerte del gran libro de oraciones de la tierra rusa y hacedor de milagros, cuando el metropolitano prohibió realizar servicios de oración en la iglesia-tumba del padre Juan 131.
Uno de mis amigos, un piadoso arcipreste de Petrogrado, me dijo que la muerte del metropolitano Antonio (Vadkovsky) fue muy cruel. Tuvo un derrame cerebral: perdió la vista y el lenguaje, pero escuchó y entendió todo durante seis días.
Poco después del intento antes mencionado de establecer una Sociedad para proteger al Padre John de la calumnia durante su vida, el gran anciano comenzó a elogiar.
Capítulo 37. La enfermedad moribunda del padre John.
A finales de 1908, en la ciudad de Kronstadt, la gran luz de la Iglesia de Cristo, el Padre Juan, que brilló en todo el cielo durante medio siglo y tres años, se apagó lentamente, ahora brillando con una luz brillante, ahora parpadeando.
El Alto Jerarca de Moscú Vladimir notó este parpadeo y, acompañado por Sus Eminencias Hermógenes, obispo de Saratov, y Serafines, obispo de Oryol, llegó a Kronstadt el 5 de diciembre de 1908 y visitó al enfermo padre Juan 132. También llegaron el general Nikolai Iudovich Ivanov y el almirante Nikonov.
El padre John los saludó con las palabras:
“Os agradezco sinceramente, distinguidos invitados, reverendísimos archipastores, que os acordéis de mí, pequeña, y visitéis mis enfermedades; en particular, beso a vuestro amor, Su Eminencia Obispo”.
El padre John dijo que tenía 79 años y habló de su dolorosa enfermedad, que no le dejaba descansar más de 15 a 20 minutos de día o de noche. Y sólo durante el servicio de la liturgia la naturaleza le da debilidad durante dos horas.
A pesar de las exigencias de los médicos, el padre John rechazó rotundamente la comida rápida. El padre Juan dijo:
"Doy gracias a mi Señor por el sufrimiento que me ha sido enviado para la purificación de mi alma pecadora. La Sagrada Comunión da vida a la vida".
El metropolitano Vladimir recordó la visita del padre Juan a Moscú, pidiéndole que lo cubriera con su amor si la falta de tiempo le impedía brindarle atención espiritual, y pidió orar tanto en esta vida como en la futura 133.
El anciano dijo: "¿Qué me pides, Santo Maestro? Siempre he llevado en mi corazón y guardaré hasta el fin de mis días un especial amor y reverencia por tu santuario".
El 6 de diciembre, el padre John celebró la misa temprana y ambos obispos sirvieron la misa tardía. Cuando en sus sermones tocaron la personalidad del padre Juan y mencionaron a los publicistas y actores que perseguían al padre Juan y se atrevían a insultar al santo, los predicadores eran interrumpidos por sollozos.
Cuando los obispos y el arcipreste de Vostorgov visitaron al padre John, éste se retiró con ellos a su habitación y habló con ellos durante aproximadamente una hora, como él mismo dijo, sobre temas de suma importancia. Los interlocutores dejaron al padre John llorando.
El 10 de diciembre, el padre John celebró la última liturgia, ya que le faltaban fuerzas.
Durante este tiempo, el Padre John solía decir:
"Me enciende un fuerte deseo de ver al Artista, que sabiamente me creó a su imagen y semejanza 134 con razón, sentimiento, libre albedrío e inmortalidad en el alma. ¿Cuándo lo veré a Él, el Deseado?"
El 12 de diciembre de 1908, en el 53 aniversario de la ordenación sacerdotal del padre John, fui con el arcipreste padre Mikhail Prudnikov a ver al padre John en Kronstadt, pero, al enterarme de que estaba muy débil, no me atreví a molestarlo y regresé a San Petersburgo; Entró el padre arcipreste Mikhail Prudnikov.
Capítulo 38. La muerte del padre John.
Dios le reveló al Padre John el día de su muerte hace mucho tiempo. Cinco años antes de su muerte, en la primera piedra de la Catedral Naval de Kronstadt, el padre John dijo: “Cuando los muros estén bajo el techo, ya no estaré allí” 135.
"¿Cuál es la fecha hoy? - preguntó el padre John a la abadesa Angelina el 18 de diciembre de 1908. Habiendo recibido respuesta, dijo: "Gracias a Dios, dentro de dos días tendremos tiempo de hacer todo".
A pesar de su extremo malestar, el padre John no dejó de recibir la Sagrada Comunión diariamente. El 18 de diciembre se le apareció el sacristán de la catedral de San Andrés con los Santos Dones. El padre John quería reunirse y recibir él mismo la Sagrada Comunión, pero las fuerzas lo abandonaron y los que estaban en la sala apenas lograron sostener al anciano. Pronto cayó en el olvido, que luego fue reemplazado por fuertes gemidos, que atestiguan el severo sufrimiento del paciente.
Así transcurrió la noche del día 19. Ese día, el padre John se encontraba en un estado semiconsciente.
En la tarde del día veinte, el padre John recuperó la plena conciencia, pero al mismo tiempo se sentía extremadamente pesado y comenzó a quejarse ante quienes lo rodeaban de una terrible fiebre en todo el cuerpo. Quienes lo rodeaban entendieron lo que esto significaba.
"Padre se está muriendo..." Esta triste noticia, como un rayo, se extendió instantáneamente por todo Kronstadt. En la Catedral de San Andrés se decidió, sin esperar a la mañana, servir la Liturgia y después dar la Sagrada Comunión al Padre Juan. Las numerosas personas presentes en esta liturgia nocturna lloraron amargamente: el clero que la celebró también lloró.
Al final de la liturgia, el clero se dirigió con las Santas Donaciones al apartamento del Padre Juan. Estaba en un estado de olvido.
"¡Está tapado, está tapado!" - escucharon los que estaban alrededor.
Aunque con grandes dificultades, el paciente pudo recibir la comunión. Después de recibir los Santos Misterios, continuó acostado con los ojos cerrados y ocasionalmente gemía. Su respiración se volvió agitada, lo que significaba que ya se acercaba la hora de la muerte.
A las 6 de la mañana el sacerdote comenzó a leer el funeral 136. El paciente yacía en silencio, con los ojos cerrados.
A las 7:40 a. m. del 20 de diciembre de 1908, el padre John partió silenciosamente hacia Cristo en el octogésimo año de su vida.
La muerte de sus santos es honorable ante el Señor 137.
Cuando la noticia de la muerte del gran hacedor de milagros, hombre de oración y buen pastor-filántropo se difundió por todo San Petersburgo, mi amigo y yo, el arcipreste Gronsky, fuimos inmediatamente a Kronstadt. El arcipreste Gronsky levantó el "aire" que cubría el rostro del padre John para mí y vi que el difunto yacía con la boca ligeramente abierta y todo estaba rosado en su boca. Besé la mano del padre John dos veces, por la tarde y por la mañana.
La mano no estaba fría ni entumecida.
El cuerpo del padre Juan fue transportado solemnemente desde Kronstadt a través del hielo del mar hasta Oranienbaum y desde allí por ferrocarril hasta San Petersburgo. El hielo del golfo de Finlandia era débil y sorprende mucho que resistiera la enorme masa de gente que marchaba en el cortejo fúnebre. Las tropas se alinearon en las calles de Kronstadt hasta el mar. Durante la procesión con el ataúd por la avenida Izmailovsky de San Petersburgo, una mujer se curó de una larga enfermedad. Este milagro se describe en un libro especialmente dedicado a la descripción de la muerte y el entierro del Padre Juan (publicado por el Convento Ioannovsky) 138. El ataúd fue colocado en la gran catedral del Convento de San Juan.
El entierro tuvo lugar al día siguiente 139. El servicio fue realizado por tres metropolitanos. Besé de nuevo la mano del padre John, que no estaba ni fría ni entumecida.
En ese momento, cuando el metropolitano Anthony estaba colocando una oración de permiso en el ataúd, mi esposa se volvió hacia mí y me dijo: “¡¿Viste eso?!” Nos paramos en sillas entre las columnas de la iglesia catedral del monasterio para tener una mejor vista. Le pregunté a mi esposa de qué estaba hablando. Ella respondió que vio al padre John hacer un movimiento con la mano.
El padre John fue enterrado en la tumba de la iglesia, construida especialmente de antemano en el sótano. Toda la iglesia está revestida de mármol blanco, el iconostasio y la tumba también son de mármol blanco. Hay muchas bombillas eléctricas redondas esmeriladas en la iglesia. Los iconos fueron pintados por nuestro famoso artista, si mi memoria no me falla, Nesterov 140.
La iglesia es pequeña, pero de una belleza asombrosa. Fue construido con los fondos personales de la madre tesorera del monasterio 141 y costó alrededor de 30 mil rublos.
El sacerdote Padre John Albov en "Russian Pilgrim" No. 4 del 24 de enero de 1909 relató sus recuerdos en relación con el entierro del Padre John 142.
“Durante la vida del padre Juan, no pertenecí a sus admiradores en el sentido estricto de la palabra, aunque respetaba profundamente a este pastor, a quien conocía toda Rusia.
Por supuesto, no creí y me indigné por las payasadas de los periódicos de izquierda que intentaban contaminar al respetado pastor. Consideré que era mi deber defender siempre su nombre, tanto en conversaciones privadas como en conferencias, para descubrir su significado secreto - rebajar a toda costa la autoridad de un sacerdote extraordinario, y con él toda la Iglesia Ortodoxa en general... pero todo esto aún estaba lejos de "venerar" al Padre John.
Pero ahora, tres días antes de su muerte, veo un sueño inusualmente vívido por la fuerza de la experiencia y la claridad de la impresión. Estamos en el altar con el Padre John, y él generosamente me da la comunión del Santo Cáliz de la Santa Sangre de la misma manera que un obispo suele dar la comunión a los sacerdotes. Y al mismo tiempo me trata con tanta ternura, con tanto cariño, me dice palabras de consuelo tan maravillosas que me desperté completamente bajo la impresión de este sueño y comencé a pensar, ¿qué significa este sueño? Hacía varios años que no veía al padre John; No sabía nada del empeoramiento de su enfermedad... “Es verdad, por alguna razón se acordó de mí”, pensé y me tranquilicé.
Tres días después me entero de que el padre John ha muerto...
El día que su cuerpo fue transportado a San Petersburgo, decidí ir a despedirme del buen pastor, es decir, decidí ir unos minutos a la iglesia del Monasterio Ioannovsky - donde iba a ser enterrado el Padre Juan - para inclinarme ante su ataúd y darle el último beso al difunto. Ni siquiera me llevé mis vestiduras, pensando que los sacerdotes sólo servirían con nombramiento especial o por invitación.
Voy. La avenida Kamenoostrovsky está llena de gente. En el desvío hacia Karpovka, donde se encuentra el monasterio, hay una fuerte presencia policial y no se permite el paso a nadie sin billete. Como sacerdote, me dejaron pasar. Entro a la iglesia. Las monjas y novicias del monasterio se sientan en las escaleras, empezando por las más jóvenes, dos en cada escalón, y con caras tristes esperan a “su” Padre.
Finalmente estoy en el altar. Esperamos 2-3 horas, y alrededor de las 9 de la noche se acerca la triste procesión y la procesión religiosa entra a la iglesia. Todos los que esperábamos en la iglesia estamos de pie con velas encendidas en la mano. Llega el ataúd con el cuerpo del padre Juan y toda la iglesia se llena de los fuertes sollozos de las hermanas del monasterio.
Comienza la vigilia-parastas que dura toda la noche. Su Eminencia Micah de Arkhangelsk sirve 143 personas. Las monjas cantan.
Tenía muchas ganas de participar en el Servicio Divino, pero no había vestimentas. Todos los monasterios han sido desmantelados. Pero un sacerdote que vino con la procesión religiosa no quiere ir a la letanía y me da sus vestiduras.
Vayamos al litio. Su Eminencia Micah y hasta 20 sacerdotes, todos los cuales vinieron voluntariamente. ¡Pero qué tipo de servicio es este! Las canciones son tristes, pero el ambiente es reverente y festivo. Hay algo que recuerda a Bright Matins. Y cuanto más avanza el servicio, más crece y se eleva este ambiente festivo. Una especie de poder lleno de gracia emana del ataúd y llena los corazones de los presentes con una alegría sobrenatural, como si les diera alas, liberándolos de algo.
Se siente, se siente tangiblemente que en la tumba yace un santo, un hombre justo, y su espíritu flota invisiblemente en la iglesia y abraza con su amor y cariño a todos los reunidos para presentarle sus últimos respetos.
Para mí ya no hay ninguna duda de que el Padre Juan es un santo y un hombre justo. Habiendo estado en la tumba, ya no había ninguna duda al respecto. Una especie de fragancia espiritual emanaba de su tumba, sentida por el espíritu...
Ahora ya no podía salir hasta el final del servicio. Nuevamente salí con mis vestimentas al centro de la iglesia a la “Inmaculada”. Un sentimiento familiar llena mi alma, y al principio oré por el difunto, luego aparece la necesidad de orar ante su tumba por los demás. Comencé a recordar mentalmente a seres queridos y conocidos, vivos y fallecidos, enfermos, personas que pedían orar por ellos, y tenía la confianza de que a través de sus oraciones Dios aceptaría nuestras oraciones.
Este maravilloso servicio ha terminado. El clero fue a venerar al difunto - y nuevamente este sentimiento de poder lleno de gracia...
La vigilia que duró toda la noche terminó a la una de la madrugada. No quería abandonar la iglesia. Quería quedarme allí toda la noche. Y muchos se quedaron.
Me voy. Una enorme multitud de miles de personas hace cola para que se les permita entrar a la iglesia para despedirse del padre John. Durante toda la noche la gente llenó la iglesia uno por uno y se ofrecieron servicios funerarios durante toda la noche. Luego la Liturgia temprana, luego la tardía...
La Vigilia de toda la noche fue tan buena que decidí asistir definitivamente a la liturgia y al funeral y le rogué a la Madre Superiora que me diera una entrada. “Solo quedan dos boletos”, dijo la Madre Angelina, entregándome uno de ellos.
Al día siguiente llegué a tiempo para el funeral. Entro al altar. Me estoy vistiendo. El metropolitano Antonio y una gran cantidad de clérigos están sirviendo. Y nuevamente un sentimiento familiar llena el alma. Cuanto más se acerca el final del servicio, más y más fuerte se vuelve. Cuando me acerqué al sepulcro para besar por última vez la mano del buen pastor, un sentimiento de gracia llenó toda mi alma, y, besando por última vez al Padre Juan, ya le oraba en mi alma con las palabras del profeta Eliseo al profeta Elías: “¡Padre, dame de tu espíritu!” a todos…” Y sentí vívida y tangiblemente que el espíritu de los justos se elevaba y abrazaba con gracia a todos los reunidos.
Un minuto más. Levantaron el ataúd. La iglesia se llenó de los sollozos de las hermanas del monasterio. Y llevaron el cuerpo del justo a su lugar de descanso. Junto con otros llevé este ataúd. Él ya era precioso para mí.
Aquí estamos en una iglesia-tumba nueva y recién consagrada.
Se está realizando litio. Sellaron la tapa del ataúd y lo colocaron en una tumba construida en el suelo de la iglesia. Manos amorosas arrojaron arena sobre el ataúd, que pronto fue desmantelado por los presentes “como recuerdo”. Y la parte superior del sepulcro estaba cubierta con una tabla de metal.
Durante su vida, la gente siempre se agolpaba cerca del Padre Juan. ¿Por qué estabas abarrotado? Porque sentía que de él emanaba poder 145...
Durante varios días y noches me invadió el sentimiento que experimenté en la iglesia junto a su tumba.
Por primera vez en mi vida experimenté y sentí tangiblemente la conexión viva del justo fallecido con nosotros que nos quedamos aquí”.
Capítulo 39. Máximo Rescripto y Determinación del Sínodo sobre la muerte del Padre Juan
LA RESCRIPCIÓN MÁS ALTA Sobre la conmemoración anual de oración del Padre Juan de Kronstadt
¡Su Eminencia el Metropolitano Antonio de San Petersburgo!
Fue voluntad de la inescrutable Providencia de Dios que se apagara la gran lámpara de la Iglesia de Cristo y el libro de oraciones de la tierra rusa, el pastor y hombre justo popularmente venerado, el padre Juan de Kronstadt.
Compartiendo con todo mi corazón el gran dolor del pueblo por la muerte del amoroso pastor y benefactor. Con especial sentimiento renovamos en Nuestra memoria los días dolorosos de la enfermedad moribunda en Dios de nuestro difunto Padre, el Emperador Alejandro III, cuando el Zar moribundo, amado por el pueblo, deseaba las oraciones y la cercanía del libro de oraciones amado por el pueblo para el Zar y la Patria. Ahora, junto con Nuestro amado pueblo, habiendo perdido Nuestro amado libro de oraciones, Estamos imbuidos del deseo indispensable de dar una expresión digna a este dolor conjunto Nuestro con el pueblo a través de la conmemoración orante de los difuntos, conmemorando anualmente con él el día de la muerte del Padre Juan, y este año programado para coincidir con el cuadragésimo día del luto.
Siendo, tanto por Nuestra propia atracción espiritual como por el poder de las Leyes Fundamentales, el primer guardián en Nuestra Patria de los intereses y necesidades de la Iglesia de Cristo, Nosotros, junto con todos sus fieles y amorosos hijos, esperamos que el Santo Sínodo, convertido en cabeza de esta empresa, traiga luz de consuelo al dolor del pueblo y genere para los tiempos eternos una fuente viva de inspiración para los futuros ministros y primados del Altar de Cristo para las santas gestas de la ardua labor pastoral.
Comprometiéndonos con vuestras oraciones, seguimos siendo favorables a vosotros.
En el original Su Majestad Imperial está escrito a mano:
DETERMINACIÓN DEL SANTO SÍNODO sobre el Máximo Rescripto antedicho
Habiendo escuchado en su reunión del 15 de enero el Rescripto Supremo dirigido al Metropolitano Antonio de San Petersburgo, el Santo Sínodo determinó:
1) imprimir dicho Rescripto Mayor en el número 3 de la “Gaceta de la Iglesia” del año en curso;
2) instruir a los metropolitanos de San Petersburgo, Moscú y Kiev, presentes en el Santo Sínodo, el cuadragésimo día después de la muerte del Padre Juan, el 28 de enero, para que realicen la Liturgia fúnebre en el Convento Teológico de San Juan de la ciudad de San Petersburgo, lugar de entierro del difunto, y después de ella, después de leer el Rescripto Altísimo, la composición completa del réquiem del Santo Sínodo por el difunto: la misma Liturgia y réquiem deben ser realizados por el servicio episcopal en todas las catedrales de las ciudades de San Petersburgo, Moscú y Kiev;
3) ordenar a las eminencias diocesanas, al protopresbítero del clero militar y naval y al jefe del clero de la corte que emitan una orden para realizar el día 28 de este enero la Liturgia fúnebre y el servicio conmemorativo del difunto Padre Juan en todas las iglesias bajo su jurisdicción, así como en las iglesias de las instituciones de educación teológica y escuelas de la iglesia, con la recitación del correspondiente evento conmemorado de enseñanza y con la lectura desde el púlpito de la iglesia, ante el servicio de réquiem, del citado Máximo Rescripto, liberando de clases para este día a los estudiantes de las instituciones y escuelas nombradas; en las catedrales catedrales, dichos servicios divinos deben ser realizados por el ministerio del obispo;
4) establecer para el futuro, anualmente en el día de la muerte del Padre Juan, el 20 de diciembre, la celebración de la Liturgia fúnebre y el servicio conmemorativo de los difuntos en todas las iglesias del Imperio, instruyendo a los obispos diocesanos, al protopresbítero del clero militar y naval y al jefe del clero de la corte para que emitan una orden sobre el arreglo en el primer aniversario de la muerte del Padre Juan, el 20 de diciembre de este año, entrevistas no litúrgicas en las diócesis. y departamentos les confiaron una propuesta para estas lecturas, dedicadas a la memoria del difunto emperador Alejandro III en Dios y al libro de oraciones para el zar y la tierra rusa, el padre Juan de Kronstadt:
5) invitar a las eminencias diocesanas, al protopresbítero del clero militar y naval y al jefe del clero de la corte a invitar al clero bajo su supervisión a donar para el establecimiento de becas en instituciones de educación teológica que llevan el nombre del padre del arcipreste John Ilyich Sergiev, instruyéndoles a encargarse de la adquisición de retratos del padre John para colocarlos en los salones de actos de las instituciones de educación teológica;
6) encargar al Comité de Educación del Santo Sínodo que incluya en los programas de los seminarios teológicos sobre homilética y orientación práctica para párrocos para familiarizar a los estudiantes con la biografía y las actividades pastorales y educativas del difunto Padre Juan y para este propósito proporcionar instrucciones apropiadas en la nota explicativa de los programas;
7) ordenar al Reverendísimo Arkhangelsk que emita un juicio y presente al Santo Sínodo su conclusión sobre el establecimiento en la ciudad de Arkhangelsk o en el lugar de la patria del Padre Juan de una escuela pastoral que lleva el nombre del difunto 146; la escuela similar recién creada en la ciudad de Zhitomir, diócesis de Volyn, recibirá el nombre de escuela en memoria del padre Juan de Kronstadt y
8) El convento de San Juan el Teólogo de la ciudad de San Petersburgo, en el que ahora reposa el cuerpo del difunto, debería ser elevado, en aras del honor, a la categoría de convento de primera clase. Se decidió anunciar lo anterior de acuerdo con el procedimiento aceptado.
Capítulo 40. Peregrinación a la tumba del padre Juan y milagros de ella.
Después del reposo del gran taumaturgo, peregrinos de toda la Gran Rusia acudieron en masa a su tumba; del norte y del sur, del oeste y del este, del Turquestán y de Siberia. Los indigentes vinieron a buscar consuelo; Trajeron enfermos que anhelaban curación. Los laicos, grandes y pequeños, pobres y ricos, se acercaron, el clero también se acercó y, lo que es especialmente notable, aquellos que blasfemaron contra el amable y manso hombre de oración durante su vida. Por lo tanto, todos los días en la iglesia-tumba, varios clérigos, archipastores y pastores, celebraban misa temprana en la catedral.
Y el Señor Dios Todopoderoso glorificó a su santo con muchos milagros que ocurrieron a través de oraciones en su tumba. Más de 100 milagros de este tipo están registrados en los libros del monasterio, 147 de ellos debidamente atestiguados. ¡Y cuántos de ellos quedaron inéditos!
Personalmente, tuve el honor de recibir ayuda milagrosa inmediata cuatro veces a través de oraciones en la tumba del glorioso hacedor de milagros.
Capítulo 41. Sociedad en memoria del padre Juan de Kronstadt.
Poco después de la muerte del Padre Juan, los ardientes admiradores del Padre antes mencionados formaron la "Sociedad en Memoria del Padre Juan de Kronstadt", que fue aprobada por las autoridades civiles el 17 de marzo de 1909 e inmediatamente se convirtió en toda Rusia. En el primer año de su existencia, la Sociedad ya contaba con 723 miembros. En mayo de 1911, el número de miembros de la Sociedad superaba las 900 personas y pronto superó las 1.300. Los miembros de la sociedad eran de todas las regiones de Rusia y de otros países.
Entre los miembros de la Sociedad se encontraban dos metropolitanos: Vladimir de San Petersburgo y Macario de Moscú, el arzobispo Tikhon (más tarde patriarca de Moscú y de toda Rusia), el arzobispo Nikon de Vologda, editor de Trinity Leaves, el obispo Seraphim (más tarde metropolitano de Varsovia), el obispo Stefan de Mogilev y Mstislavsky, el obispo Micah de Arkhangelsk y muchos otros archipastores: el protopresbítero del clero militar y naval, el padre Georgy Shavelsky; confesor de Sus Majestades el padre Nikolai Kedrinsky; muchos arciprestes y sacerdotes, archimandritas, abades y hieromonjes; príncipes, condes, barones, nobles, comerciantes eminentes, plebeyos, generales, coroneles, oficiales, rangos civiles, incluido el Fiscal Jefe del Santo Sínodo, miembro del Consejo de Estado, el Príncipe Alexey Alexandrovich Shirinsky-Shikmatov 148, el Secretario de Su Majestad Rostovtsev, el General de Infantería Bogdanovich, Ktitor de la Catedral de San Isaac y muchos otros.
El presidente de la Sociedad era el rector de la Catedral de Pedro y Pablo de la Tumba de los Emperadores, el padre Alexander Dernov, quien pronto fue nombrado protopresbítero del clero de la corte.
Tuve el honor de ser elegido miembro de la Junta Directiva y Secretario de la Sociedad.
Según el artículo 1 de los Estatutos, “la Sociedad tenía como objetivo proporcionar asistencia a los necesitados: espiritual y material, si fuera posible del mismo modo que lo hacía el padre Juan de Kronstadt”.
La sociedad comenzó a organizar reuniones ceremoniales en memoria del padre John con conferencias y conversaciones.
Inmediatamente después del establecimiento de la Sociedad, la Junta vio la necesidad urgente de establecer una Casa de Hospicio cerca de la tumba del gran santo de Dios, para salvar a los numerosos peregrinos, que llegaban diariamente a la tumba del Padre Juan desde otras ciudades y pueblos, de ser atraídos a guaridas sectarias y apartamentos de dudosas propiedades. Inmediatamente se alquiló para este propósito una casa de madera con un gran jardín adyacente al Monasterio Ioannovsky, y en ella se inauguró la Casa de Hospicios de la Sociedad.
Los fondos de la Sociedad crecieron rápidamente, los benefactores hicieron generosas donaciones y unos meses más tarde la Sociedad compró un terreno con una casa de madera de dos pisos en la orilla del río Karpovka, en la esquina de Ioannovsky Lane, frente a
el Monasterio Ioannovsky, donde trasladó su Casa de Hospicio, en la que los peregrinos recibían alojamiento gratuito, agua hirviendo para el té y un plato caliente para el almuerzo; Había un pequeño cargo por las habitaciones privadas.
Un miembro honorario y vitalicio de la Sociedad, el metropolitano Vladimir, visitó esta casa y bendijo a los peregrinos que allí se encontraban. En determinados días y horas, el compañero del presidente de la sociedad, el rector de la Iglesia del Estado Mayor General y Principal, llegaba al Hospice House y leía a los acatistas.
En el libro guardado para los comentarios de los visitantes estaba escrito:
"¡Señor, bendice el buen y santo trabajo de los fanáticos y fundadores de la "Sociedad en Memoria del Padre Juan de Kronstadt" y confírmalo! 1910, 28 de marzo. Con profunda gratitud y sincera gratitud, tuve refugio y pernoctación en la Casa de Hospicio. Arcipreste de la Iglesia de la Ascensión-Sennovskaya en la ciudad de Saratov Andrey Vasilyevich Shansky".
"La Casa de Hospicio de la Sociedad en memoria del Padre Juan de Kronstadt en nuestra majestuosa capital es un rincón cálido y cercano a cada corazón ortodoxo-ruso... ¡Gloria a Dios! Aquí, entre los verdaderamente buenos pastores de la Iglesia de Dios, personas seculares y mujeres inteligentes, de inclinaciones piadosas, brillantes, como amaneceres en el cielo, personalidades que crearon este cálido rincón para nosotros, que vienen de lejos... El ruso más sincero: Dios bendiga a todos los fundadores de la Sociedad y a los fundadores de la “Casa”...
Profesor de la escuela parroquial V. Kiriev. 1 de octubre de 1910."
Pronto, la sociedad recibió una casa de piedra de tres pisos número 6 en la calle Bolshaya Pushkarskaya, donde la junta estableció un refugio para niñas huérfanas.
La sociedad publicó su propia revista con el título "El pastor de Kronstadt".
La obra caritativa de la Sociedad fue muy diversa y se fue ampliando gradualmente.
En el primer año de existencia de la Sociedad, 1910, se repartieron 3.455 buenas cenas fúnebres gratuitas a los pobres en su comedor, y casi exclusivamente gracias a generosas donaciones de fondos y provisiones.
Se creó una biblioteca con más de 1.000 volúmenes.
Además, la sociedad abrió un salón de té en el local, pagado por la miembro de la junta directiva, la condesa S.S. Ignatieva (cerca de Hospice House). El té se servía todos los días de 9 a 17 horas.
Esto continuó hasta la revolución.
Capítulo 42. El destino de la tumba del padre Juan.
El poder del Anticristo que se había establecido en Rusia sabía que el Padre Juan era el pilar y la afirmación de la Ortodoxia. La peregrinación a su tumba y los constantes milagros realizados interfirieron en su labor satánica. Por ello, decidieron trasladar el cuerpo del padre John al cementerio.
A esto estuvo de acuerdo un familiar del padre John, el marido de su sobrina, el arcipreste padre John Nikolaevich Ornatsky, rector de la iglesia del monasterio Ioannovsky, diciendo que trasladaría el cuerpo del padre John a su lugar familiar en el cementerio de Smolensk en Petrogrado.
Sin embargo, los sirvientes del Anticristo se dieron cuenta de que la peregrinación a la tumba del gran justo y hacedor de milagros no podía detenerse en el cementerio y prefirieron cerrar el acceso a la tumba del padre Juan.
Luego, los peregrinos comenzaron a postrarse en el suelo en la esquina frontal del edificio del Monasterio Ioannovsky, donde descansaban los restos de su amado pastor en el sótano de la iglesia.
Según las últimas informaciones recibidas hace unos cuatro años, las autoridades abrieron la tumba del padre Juan, con la esperanza de encontrar allí un ataúd de plata, pero cuando vieron un ataúd de madera, tapizado con un ojal, no lo abrieron por temor a encontrar reliquias en él, y lo llevaron al cementerio 149.
Termino esta primera sección con la oración del Padre John.
¡Buen Amante de la Humanidad! Quien hizo la creación con una palabra y creó al hombre a partir de ella, visita a Tu siervo caído con Tu inefable amor por la humanidad, para que la obra de Tu mano no perezca del todo...
¡Señor! Tu nombre es Amor; No me rechaces, persona equivocada. Tu nombre es Fortaleza: fortaléceme, que estoy exhausto y caído. Tu nombre es Luz: ilumina mi alma, oscurecida por las pasiones mundanas. Tu nombre es Paz: pacifica mi alma inquieta. Tu nombre es Misericordia: no dejes de tener misericordia de mí.
División II. La enseñanza del padre John sobre la Iglesia y otros, sus conversaciones con pastores, denuncias del pueblo ruso y profecías sobre los destinos de Rusia.
Nota del autor: Por razones técnicas, en esta Sección, significativamente ampliada, se coloca lo que originalmente se pretendía publicar en la Sección III, y lo que se pretendía publicar en la Sección II se publicará en la Sección III.
Santo Justo Juan de Kronstadt. Retratos de diferentes años.
Capítulo 43. La enseñanza del padre Juan sobre la Iglesia.
En los servicios Divinos de nuestra Iglesia Ortodoxa, la idea es obvia y vívidamente sentida por cada creyente y persona atenta de que todos los creyentes en la tierra son pastores y rebaños, y santos de Dios en el Cielo, comenzando por la Madre de Dios: una Iglesia, una casa de Dios, un cuerpo, cuya Cabeza es el mismo Señor Jesucristo 151, y el alma es el Espíritu Santo mismo, que anima, ilumina, purifica y fortalece a todos los que luchan en la tierra como miembros de este gran Cuerpo 152. .
Fuera de la Iglesia no hay salvación, ni espíritu de gracia 153.
En la Iglesia el espíritu del amor de Dios por los hombres se expresaba en el pastoreo, en la patria y en la filiación (padres espirituales, hijos espirituales). Los pastores y los rebaños deben adherirse estrictamente a este espíritu; No somos nosotros, los pastores, quienes pastoreamos, sino el Padre Celestial mismo quien pastorea a través de nosotros; debemos recordar nuestra Patria Celestial, hacia la cual debemos esforzarnos y hacia la cual el pastoreo de la iglesia debe conducir a los creyentes. El Señor me pastorea y de nada me privará 154 155.
El amor omnicomprensivo e inmarcesible de la Iglesia, que nos cuida más allá de la tumba. ¿Dónde está esto en otras iglesias no ortodoxas? La debilidad humana, la ceguera, la estrechez de miras y las pasiones humanas ahora han afectado a las iglesias que se han apartado. Los luteranos no rezan por los muertos, ni los anglicanos tampoco 156.
Debemos orar fervientemente al Espíritu Santo vivificante, Consolador, Timonel de la Santa Iglesia de Cristo, para que infunda el espíritu de amor en los corazones de todos los cristianos e ilumine a todos con su luz para el conocimiento de la verdad de Dios y de Cristo, para la unidad mutua, para el rechazo de todas las herejías y cismas, para la ruina de todos los partidos sociales que se oponen 157 .
Cuando comiences a hacer una oración al Espíritu Santo, sepa y recuerde que el Espíritu Santo entró en el mundo por los méritos del Señor Jesucristo, y actúa en el mundo, especialmente en Su Iglesia, y realiza nuestra salvación. El Espíritu Santo realiza todos los Sacramentos, santifica, ilumina, fortalece, excita a la oración, produce ternura en las almas, derrama lágrimas de arrepentimiento, acción de gracias, glorificación, convierte las almas, salva, da vida, conduce de la muerte espiritual a la vida, concede la paz, la libertad de espíritu, la gracia de la filiación, clamando en el corazón de los fieles desde lo más profundo del alma: Abba Padre 158. Por eso comenzamos nuestra oración con un oración al Espíritu Santo. ¡Gloria a Ti, Alma Santísima, Fuente de nuestra vida, igual al Padre y al Verbo 159!
¡Qué maravillosa riqueza espiritual hay en la Iglesia, riqueza de fe, esperanza y amor, riqueza de bondad, misericordia, sabiduría de Dios, riqueza de milagros, limpieza de pecados, santificación, iluminación, consuelo, paz y libertad espiritual! Oh, si tan solo todos los fieles e infieles supieran y reconocieran esto, y lo recordaran, y acudieran diligentemente a la Iglesia 160
¿Qué significa creer en la Iglesia? Pero he aquí lo siguiente: ves a un pobre pidiendo limosna: reconócelo de corazón como tu hermano, miembro de Cristo, 163 y dale limosna con la confianza de que el mismo Cristo en su persona la acepta, y serás creyente en la Iglesia. Ha llegado a ti un huésped: recíbelo nuevamente como miembro de Cristo, con cariño, háblale con sinceridad para el bien de su alma, trátalo con cordialidad y serás creyente en la Iglesia.
Ves a un sacerdote: admite de corazón que este es el pastor del rebaño verbal de Cristo, designado por el mismo Jesucristo para dar a luz espiritualmente y criar personas para la vida eterna; mírenlo como la imagen de Cristo mismo; creer que la gracia del Espíritu Santo y el poder descansan sobre él para enseñar, realizar los Sacramentos y conducir a los creyentes a la vida eterna; creer en el derecho de su bendición, proveniente del mismo Jesucristo, y aceptarla como bendición de Cristo, con respeto y sumisión; - escúchalo cuando enseña, instruye, reprocha; – Recibir de él los sacramentos como del mismo Cristo; – aceptar los castigos espirituales como si fueran de Dios mismo; honrar en el santo la imagen del Jefe de los Pastores 164 Cristo; reconocer que por él, después de los apóstoles, fluye hacia los fieles la gracia del sacerdocio y toda la gracia de Cristo; Obedécelo como a Cristo mismo, míralo como a un Apóstol, como pleno sucesor de su poder, y a los sacerdotes y diáconos como ayudantes con derechos llenos de gracia, y serás un creyente en la Iglesia.
Además: reconocer de corazón que la Santísima Virgen Madre de Dios es la Cabeza de la educación mental de la Iglesia, que Ella está siempre con nosotros, como Madre, en la única casa de Dios (la Iglesia), nos ve, nos oye, nos cuida, nos provee, especialmente de nuestra prosperidad y salvación espiritual, como la Reina reina sobre nosotros, nos denuncia, nos juzga, nos castiga y en general toma parte activa en nuestra vida espiritual, especialmente en la vida de quienes La conocen, creen en Ella y honrarla con reverencia. Además: reconocemos que todos los santos son nuestros hermanos mayores en la única casa del Padre Celestial, que pasaron de la tierra al Cielo, y ellos siempre están con nosotros en Dios, y constantemente nos enseñan, nos guían a la vida eterna a través de los servicios de la iglesia que compilaron. Sacramentos, rituales, enseñanzas, instituciones de la iglesia: como ayunos, días festivos, y, por así decirlo, nos sirven, cantan, hablan, enseñan, nos ayudan en diversas tentaciones y dolores, y los invocan como si vivieran contigo bajo el mismo techo; glorifícalos, agradéceles, habla con ellos como si estuvieran vivos y creerás en la Iglesia.
Esfuérzate por establecerte en las moradas celestiales, como lo lograron los santos: límpiate constantemente de toda inmundicia de carne y espíritu, invocando diligente e incesantemente al Señor Jesucristo, y acepta los sacramentos de la Iglesia para limpieza, fortalecimiento y guía, y creerás en la Iglesia. Además, cuando crees que nuestros antepasados, padres, madres, parientes, amigos, conocidos, todos los cristianos ortodoxos fallecidos están vivos incluso después de la muerte en las almas y, dependiendo de sus obras en la tierra, están atormentados o anticipan la dicha futura, y oras por ellos a Dios, siguiendo a los sirvientes del altar, tu oración tiene poder ante Dios, con la esperanza de que Dios escuche tu oración por ellos y pueda tener misericordia de ellos: entonces vuelves a creer en la Iglesia, porque los muertos son miembros. de la Iglesia. Si oras por los cristianos vivos y por otras personas y crees que tu oración por ellos tampoco es infructuosa ante Dios, entonces eres un creyente en la Iglesia. Si observas tiempos de fiestas y ayunos, tiempos de limpieza de pecados y participas de los Santos Misterios y participas en ellos con toda tu alma con fe y reverencia, entonces eres un creyente en la Iglesia.
Pero debes estar especialmente agradecido al Señor Dios por el hecho de que fuiste sacado de la inexistencia al ser 167, recibido de Él nuevamente, o nuevamente nacido a través del Bautismo, uniéndote a la Iglesia, la adopción de Dios (el mayor honor), recibiste la promesa del Espíritu Santo en la Confirmación (el mayor honor y bienaventuranza, el mayor tesoro y riqueza), eres honrado con la Comunión de los Misterios Divinos, Purísimos y vivificantes (el mayor honor y el mayor bienaventuranza), por la cual sois limpiados de los pecados, revividos, santificados, nutridos espiritualmente; sois confirmados en cada virtud, en la que recibís una garantía de vida eterna 168.
La Santa Iglesia es la institución de Dios más grande, más santa, más bendita, sabia y necesaria en la tierra: este es el verdadero tabernáculo de Dios, que el Señor erigió, y no el hombre 169, ni Lutero, ni Calvino, ni Mahoma, ni Buda, ni Confucio y otras personas similares, pecadoras y apasionadas. La Iglesia es una unión establecida por Dios de personas unidas entre sí por la fe, la enseñanza, la jerarquía y los Sacramentos: esta es la milicia espiritual de Cristo, armada con toda armadura espiritual contra las innumerables hordas armadas del diablo: porque nuestra lucha no es contra la sangre y la carne, sino contra el principio y contra las autoridades, y contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las regiones celestiales. 170.
Esta es una clínica espiritual, donde la humanidad, enferma por la úlcera del pecado, es curada con curaciones llenas de gracia dadas por Dios: el arrepentimiento y la comunión de los santos misterios de Cristo, el cuerpo y la sangre de Cristo, y la palabra de Dios, instrucciones y consejos, y consuelos de los pastores del rebaño verbal de Cristo; es fuente común de purificación, regeneración y santificación; este es el santuario de Dios, en el que todo es santificado por el Espíritu Santo mediante el Bautismo, la Confirmación y otros sacramentos y servicios Divinos; este es el sol espiritual en el mundo, que ilumina y resucita a todos los que están en tinieblas y en sombra de muerte y se sientan 171 y son asesinados por los pecados 172.
Dios es uno, la fe es una y la Iglesia de Dios es una, porque su Cabeza es Cristo Dios 173 y el Piloto, que anima todo el cuerpo de la Iglesia, es el Espíritu de Dios, el Dador de vida, que llena y vivifica todo el universo 174 .
Sin la Cabeza, Cristo, la Iglesia no es una Iglesia, sino una reunión no autorizada. Estos son los luteranos, los cismáticos rusos, los pashkovistas y los tolstoyanos 175.
Estoy con vosotros todos los días hasta el fin del siglo 176. El Señor mismo es siempre inherente a Su Iglesia, entonces ¿por qué el Papa es el vicario? ¿Y puede una persona pecadora ser vicerregente del Señor? No puede. En cualquier ciudad puede haber un virrey del zar, un diputado del patriarca, pero nadie puede ser vicegerente, diputado del Señor, Rey sin principio y Cabeza de la Iglesia. Bien. Los católicos están equivocados. Inculcarlo en ellos. Señor, qué absurdos son los que afirman y están rodeados de orgullo como un collar 177 178 .
Lo más dañino en el cristianismo, en esta religión celestial revelada por Dios, es la primacía de una persona en la Iglesia, por ejemplo, el Papa, y su infalibilidad imaginaria. Precisamente en su dogma de la infalibilidad reside el mayor error, porque el Papa es un hombre pecador y sería un desastre si se imaginase infalible. ¡Cuántos grandes errores, desastrosos para las almas humanas, ha inventado la Iglesia católica papal: en dogmas, en rituales, en reglas canónicas, en servicios divinos, en las actitudes mortíferas y maliciosas de los católicos hacia los ortodoxos, en blasfemias y calumnias contra la Iglesia ortodoxa, en maldiciones dirigidas a la Iglesia ortodoxa y a los cristianos ortodoxos! Y el Papa supuestamente infalible, su doctrina y la de los jesuitas, su espíritu de mentira, doble ánimo y todo tipo de medios equivocados ad majorem Dei gloriam (para la supuesta mayor gloria de Dios) 179 tienen la culpa de todo esto.
El Papa encadenó la libertad espiritual y la conciencia de los cristianos católicos 180.
Los católicos tienen celos del Papa y no de Cristo, luchan por el Papa y no por Cristo, y su celo por la fe siempre se convierte en fanatismo apasionado, misántropo, frenético, fanatismo a sangre y espada (hogueras), intransigencia, doble ánimo, mentira, astucia 181 .
Los protestantes -los alemanes y los ingleses- tienen un concepto completamente distorsionado de la Iglesia, pues no tienen la gracia del sacerdocio legal; no hay Sacramentos excepto el Bautismo y (el más importante) la Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo; no hay tribu del cielo - la Iglesia del Cielo: no reconocen a los santos; no existe una tribu del inframundo: los muertos no son reconocidos y no rezan por ellos, considerándolo innecesario. ¡Gloria a la Iglesia Ortodoxa! ¡Gloria a Cristo Dios, la Cabeza santísima, la única Cabeza de la Iglesia de Dios en la tierra! ¡Gloria a Dios en la Trinidad que no hemos caído en blasfemia contra Dios, no hemos reconocido y no reconoceremos para siempre a un hombre pecador como cabeza de la Santa Iglesia 182!
A los anglicanos y luteranos: ¡queréis que no haya imágenes para que no sean veneradas! Sí, esto es un absurdo, un absurdo. El hombre es imagen de Dios 183, y lo honras en la persona de padre, madre, gobernantes, Soberano, diversos bienhechores; y la imagen de Dios encarnado, el Padre, el Autor de la fe. ¿No queréis honrar al Rey, Salvador, Benefactor o a Su Purísima Madre la Virgen, Querubín supremo y a toda la creación: profetas, apóstoles, mártires, jerarcas y santos? Después de todo, los santos son Sus amigos, iglesias, Sus miembros, en quienes Él descansa. ¿No sabéis que sois iglesia de Dios y que el Espíritu de Dios vive en vosotros 184? Sí, y todos somos Su cuerpo, desde Su carne y desde Sus huesos 185, Sus hijos e hijas, Su nacimiento 186. Cómo no honrar sus imágenes 187 .
Los cristianos son miembros de la Iglesia, y la Iglesia es el Cuerpo de Cristo con la Cabeza, Cristo mismo, 188 y el Iluminador, el Espíritu Santo. Cristo amó a la Iglesia y se entregó a la desnudez... que se presente una Iglesia gloriosa, sin inmundicias, ni vicios, ni nada parecido, sino santa y sin mancha 189 . Sois rebaño santo y elegido, sois miembros de la Santa Iglesia Católica y Apostólica. ¡¿Qué se requiere de ti?! ¡Qué santidad, de verdad! ¡Qué atención a ti mismo! ¡Qué contemplación espiritual y qué hacer en secreto! ¡Qué moral, qué virtudes, qué fe, qué esperanza, qué amor! ¡Qué abstinencia, qué misericordia, qué cuidado unos de otros, esforzándose unos por otros por la virtud 190!
Convierte, oh Señor, con sus propios destinos 193, convierte a los pueblos extraviados -judíos, mahometanos, paganos y en el propio cristianismo- a los pueblos y tribus heréticos y cismáticos; exponer y erradicar los vicios, instruirlos e iluminarlos en la piedad: exponer a los cristianos ortodoxos en la maldad y la corrupción e instruir a todos en el camino de la salvación; amonesta y guía a los jóvenes, observa la adolescencia, crece y guía la infancia con los ángeles de la guarda, amonesta, ilumina y fortalece a los esposos y mayores, y fortalece e instruye a todos y a todos con tu poder todo bueno, sabio y todopoderoso e instruye en toda virtud, dispersando, como tinieblas, las pasiones pecaminosas por amor a Cristo, nuestro Señor, con la buena voluntad del Padre. Amén 194.
Fuerte, omnipotente es la intercesión ante Dios de la Santa Iglesia, revestida de los méritos, la fuerza, la verdad y el esplendor del Hijo de Dios, su Bien y Todopoderoso Cabeza. Por su intercesión todo es posible. Ninguna iglesia heterodoxa tiene tal poder de intercesión por ser injusta, por ser acéfala 195.
Cristo vino a renovar la naturaleza humana, corrompida por el pecado, 196 y encomendó esta obra mayor de su bondad, misericordia, verdad y sabiduría a su Santa Iglesia. El Espíritu Santo, que entró en el mundo y actúa en la Iglesia a través del clero, el culto, la predicación. Los Sacramentos realizan esta renovación continuamente. Este poder renovador reside sólo en la Iglesia; fuera de la Iglesia no existe ni puede existir 197.
¿Quién escapará de las trampas del diablo? Sólo un firme creyente en Cristo y la Iglesia 198.
El enemigo de nuestra salvación es el diablo, conociendo todo el poder salvador de nuestra unión con Dios a través de la fe y la Iglesia y la gracia de Dios, con todas sus fuerzas y astucia intenta romper nuestra conexión con Dios a través del pecado, a través de pasiones carnales, adicciones mundanas. Todos deben aferrarse firmemente a la unión con Dios y con la Iglesia, observando las leyes del Señor 199.
Un cristiano ortodoxo necesita un fuerte apoyo desde arriba de Dios y de los santos guerreros de Cristo, que derrotaron a los enemigos de la salvación por el poder de la gracia de Cristo, y de la Iglesia ortodoxa terrenal, de pastores y maestros, luego: la oración pública y los sacramentos. Este tipo de ayuda para el cristiano en la lucha contra enemigos invisibles y visibles es precisamente la Iglesia de Cristo, a la cual. Por la gracia de Dios, pertenecemos. Los católicos inventaron un nuevo capítulo, humillando al único verdadero Jefe de la Iglesia: Cristo; Luteranos - cayeron y se quedaron sin Cabeza; Los anglicanos también: no tienen Iglesia, la alianza con el Jefe está rota, no hay ayuda omnipotente, y Belial lucha con todas sus fuerzas, con astucia, y mantiene a todos en su encanto y destrucción. Hay muchos que perecen en la impiedad y el libertinaje: 200.
El Hijo de Dios plantó una sola Iglesia en la tierra bajo Su liderazgo y la dirección del Espíritu Santo y en ella dio todos los medios para restaurar la unión destruida con Dios a través de la enseñanza y los Sacramentos, a través del liderazgo de los pastores, dio el Bautismo, la Confirmación, el Arrepentimiento, los Servicios Divinos, la enseñanza constante en la Palabra de Dios. Ahora bien, quien quiera vivir en santa unión con Dios, esté en unión con la Iglesia que enseña, actúa sagradamente hacia la santidad y la verdad y el Reino de Dios, y será salvo 201.
Los santos dejaron una herencia espiritual, el arte del arrepentimiento y la salvación, a la Iglesia Ortodoxa, poniendo en ella, como en un tesoro fiel, toda su comprensión, su palabra, su celo, su arte, sus experiencias. De ella aprenderemos el arrepentimiento y la salvación 202.
La Iglesia Verdadera permanece y seguirá siendo una, indivisible y salvadora, es decir, la Iglesia Ortodoxa Oriental, cuya evidencia vemos constantemente en los poderes maravillosos y salvadores llenos de gracia manifestados en la Iglesia: en los Sacramentos realizados, en los servicios Divinos, en reliquias milagrosas, íconos santos que exudan milagros de curación y en innumerables poderes Divinos vivificantes que desbordan de la misericordia de Dios sobre los creyentes 206.
¡La Iglesia de Dios es una casa gloriosa, sólida, indestructible, eterna! Esto, según el Espíritu Santo, es columna y afirmación de la verdad 207, indestructible por las puertas del infierno 208. El servicio divino de la Iglesia ortodoxa es una imagen de la Iglesia como casa de Dios (proskomedia) 209.
El Espíritu Santo mantiene a la Iglesia inquebrantable e irresistible ante cualquier calumnia del enemigo, vence a todos los enemigos, denuncia herejías, cismas, sectas 210.
Sin el liderazgo de la Iglesia, una persona con educación y grandes habilidades cae en los mayores errores destructivos, tal como nuestro escritor ruso León Tolstoi 211.
Los miembros de la Iglesia celestial (patriarcas, profetas, apóstoles, santos, mártires, santos, no mercenarios, santos necios por amor de Cristo y todos los santos) son miembros vivos que tienen una conexión viva y estrecha con la Iglesia terrenal: con todos los jerarcas, todo el Concilio Consagrado y con todos los laicos ortodoxos. Nos ayudan con su intercesión ante Dios, sus oraciones, su variada ayuda, sus milagros y muchas veces sus apariciones personales 212.
Y los santos y santos: ¡estos son pilares, inamovibles en la fe y la piedad, que apoyaron la fe de Cristo en la persecución de los herejes y la mantuvieron sana y salva 216!
Incluso después de la muerte, los santos ayudan a los cristianos que viven piadosamente en la tierra, tanto individualmente como en ciudades y reinos, y aparentemente se aparecen a las personas piadosas con su poderosa intercesión. Cuántas veces se apareció San Nicolás el Taumaturgo a quienes lo invocaban con fe en la tierra, en el mar, en todos los países donde se invocaba su nombre con fe. ¿A cuántas personas ha salvado de la muerte? ¡Cuántas veces aparecieron con ayuda celestial el Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso o San Sergio de Radonezh y muchos santos! Es como si los santos no murieran y vivieran con nosotros, ayudándonos en nuestras necesidades 217.
Extracto del sermón profético pronunciado por el Padre Juan el día de San Arcángel Miguel, 8 de noviembre de 1902.
"El Todopoderoso y Todopoderoso Señor de la Iglesia la protegió con innumerables números de Sus siervos ardientes: los ángeles. Teniendo tal multitud de representantes, defensores y guardianes celestiales, encabezados por el Señor mismo, la Iglesia es invencible y las puertas del infierno, todo el poder del infierno, con todos los secuaces del diablo en la tierra, especialmente los escritores y sectarios malvados e impíos, no lo superarán, 218, aunque están tratando por todos los medios de vencer y derrocarlo, tanto con plumas como con pogromos locales, pero nosotros, ministros de la Iglesia, debemos proteger celosamente su dignidad y honor tanto en palabras como en hechos. Recordemos con amor y reverencia a los antiguos y nuevos fanáticos y defensores de la Iglesia: los apóstoles, santos, mártires, santos y otros santos y su gloriosa victoria sobre todos los enemigos de la fe y la piedad, y nosotros mismos imitaremos su santo celo. confiados a nuestro liderazgo espiritual a la vida y a la piedad 219.
Capítulo 44. La enseñanza del Padre Juan sobre la Sagrada Comunión.
El padre John atribuyó sus enseñanzas al poder lleno de gracia de los Santos Misterios de Cristo, de los cuales recibió la comunión.
En sus obras habla muchas veces del gran poder milagroso y conquistador de los Santos Misterios de Cristo.
Aquí está una de estas instrucciones del padre John:
"Si sientes el peso de la lucha y ves que no puedes hacer frente al mal por tu cuenta, corre hacia tu padre espiritual y pídele que te comunique con los Santos Misterios. Esta es un arma grande y todopoderosa en la lucha".
"El Señor, con quien me uno diariamente a través de la Sagrada Comunión, me fortalece. De lo contrario, ¿de dónde podría sacar fuerzas para trabajos tan constantes e intensificados, con los que trato de servir para la gloria de su Santo Nombre y para la salvación de mis prójimos?"
Pero aquí está la oración del Padre Juan, en la que, para nuestra edificación, él, simplemente, como el apóstol Pablo, habla él mismo de los poderes de Dios que habitan en él y de los milagros que suceden diariamente a través de los Santos Misterios.
"¡Tu Nombre me ha glorificado en todas partes, oh Señor! Y en el trono de los reyes, y en todos los importantes y poderosos de este mundo, y en los ricos y pobres, educados y simples; en todas partes ha traído y trae constantemente alegría, paz, liberación, salvación, salud, consuelo, alivio, victoria sobre las maquinaciones del enemigo. ¡Qué maravilloso es Tu Nombre, oh Señor! Qué maravilloso, soberano, poderosamente, Tu gracia, viviendo y permaneciendo en mí, atrae a todos hacia mí, los pobres uno, a través de la frecuente Comunión de los Santos Misterios de Tu Purísimo Cuerpo y Sangre, Señor, te doy gracias por los milagros de los Santos Misterios que ocurren en mí y en el pueblo ruso cada día. Tú nos atraes a mí y a él hacia Ti con una fuerza maravillosa, omnipotente e invencible.
Cito algunas enseñanzas más del Padre John sobre la naturaleza salvadora de la Comunión de los Santos Misterios de Cristo y sus propias historias sobre la curación de los moribundos y los enfermos desesperados después de que estas personas recibieron los Santos Misterios.
Qué salvavidas. ¡El Señor entregó el Sacramento vivificante en manos de los sacerdotes, instruyéndoles a realizar, por la gracia del sacerdocio, por el poder del Santo Espíritu vivificante, el Sacramento de Su Purísimo Cuerpo y Sangre! ¡Cuán santas y benditas deben ser las personas que practican este sacramento tan celestial y a menudo participan de él, haciendo que la multitud de personas que lo participan sean bienaventuradas y gozosas! ¡Cuán brillante y gloriosa es la Iglesia, que tiene dentro de sí tales Sacramentos, transmitidos por el mismo Señor, la Vida Propia de todos, y contenidos en ella inmutable y santa, desde el principio hasta el día de hoy 223!
Estos son sólo tres casos que puedo recordar rápidamente. Pero doy testimonio a Dios y a mi conciencia sacerdotal de que los casos de rápida recuperación de los enfermos después de la Comunión de los Divinos Misterios son innumerables. El Dador de la vida, que descansa enteramente en sus Misterios vivificantes, muchas veces concedía salud y vida a los enfermos próximos a la muerte, de quienes esperaba más buenos frutos. ¿Cómo entonces tienen miedo los cristianos de invitar a un sacerdote al enfermo, para no asustar, como creen, al enfermo con el pensamiento de una muerte inminente, y permitirle así derretirse en su enfermedad y quedarse sin consuelo cristiano, sin la fuente de la inmortalidad? ¿Santo Cuerpo y Sangre de Cristo? ¡Oh falta de fe! ¡Oh, ceguera demoníaca! ¡Teme a Cristo el Dador de vida y a sus misterios vivificantes! ¡Teme a nuestro más dulce Salvador! ¡No se debe tener miedo de los Santos Misterios, sino desear con toda el alma recibir su Comunión al comienzo mismo de la enfermedad para cada enfermo y antes de cualquier medicamento para tomar esta Medicina Divina!
Y nosotros mismos debemos hacer esto y aconsejar a otros que hagan lo mismo; entonces nuestras enfermedades más graves pasarían muy rápidamente y no languidecerían en la cama; Si no nos molestaran con tantas medicinas diferentes, el dinero para médicos y medicinas se quedaría en casa y podría usarse en beneficio de los pobres o para nuestras necesidades necesarias. No rechazo a los médicos ni a los remedios naturales; se necesitan médicos; El Señor los dio y el Señor indicó beneficios médicos, pero deben usarse después de recibir la Medicina Milagrosa vivificante; Al principio, sólo se debe utilizar el medicamento cuando la enfermedad se presenta repentinamente y no tolera demoras en la atención médica.
Es un desastre para el alma no participar de los Santos Misterios por mucho tiempo; el alma comienza a apestar a pasiones, cuya fuerza aumenta cuanto más tiempo no nos comunicamos con nuestro Dador de Vida” 224.
Un día, cuando mi amigo el sacerdote Gronsky y yo fuimos a ver al padre John en Kronstadt y él nos invitó a tomar el té, el padre John entró en la habitación de al lado (su oficina) y trajo de allí, como recuerdo ahora, un libro con una hermosa encuadernación roja, del grosor de un dedo, y nos dijo: "Hace poco leí en este libro la regla apostólica olvidada, para excomulgar de la Iglesia a aquellos que no han estado en el Santo durante tres semanas. Comuniones."
Esta regla realmente ha sido olvidada por todos, porque incluso en los monasterios locales los monjes reciben la comunión sólo cuatro veces al año, en lugar del mínimo de 17 a 18 veces al año según la Regla Apostólica designada.
Nuestra intelectualidad ha establecido la costumbre de confesar y comulgar una vez y como máximo cuatro veces al año, y además, esta costumbre está tan firmemente arraigada que quienes comulgan tienen que escuchar con mayor frecuencia reproches y amonestaciones de que esto no es bueno, que es imposible prepararse adecuadamente, que uno se acostumbra demasiado al Sacramento y no lo siente lo suficiente.
En 1889, Alexey Nikolaevich Yuryev, un hombre de la alta sociedad, ex estudiante del liceo, se acercó al padre John y le pidió que orara por la curación de su hijo, un niño de siete años que padecía espondelitis, es decir, tuberculosis ósea, pero el padre John, como si no hubiera escuchado su pedido, comenzó a preguntarle sobre su vida, le preguntó cuánto tiempo había tomado la comunión y, al enterarse de eso hace cuatro meses, dijo que necesitaba confesarse y recibir la comunión. Ahora, mañana en misa. Yuriev respondió que sólo había venido por un día y que tenía asuntos importantes que hacer y que no podía quedarse hasta mañana. Pero el padre John se mantuvo firme y Yuryev finalmente accedió a quedarse, se confesó y tomó la comunión.
Al regresar a casa, Yuryev murió repentinamente.
De la historia anterior surge la pregunta: ¿cómo pudo el padre John haber previsto la muerte inminente de Yuryev?
La respuesta a esto es absolutamente clara y sencilla: por el Espíritu Santo.
Ya he dado ejemplos vívidos de cómo el Espíritu Santo revela el futuro a los santos.
Por lo general, las personas que rara vez comulgan y aconsejan a otros que comulguen con menos frecuencia se refieren a las palabras del apóstol Pablo, quien dice que quien comulga, sin considerar el Cuerpo y la Sangre de Cristo, come y bebe juicio para sí mismo 227 .
Tales personas, habiendo tomado dichas palabras de las enseñanzas del santo apóstol Pablo, guardan silencio sobre las circunstancias sobre las cuales el apóstol dice esto. Para que quede claro para todos, cito el artículo completo. 20–34, capítulo XI de la Primera Epístola a los Corintios:
20. Os reunís de tal manera que no significa comer la cena del Señor;
21. porque cada uno se apresura a comer su comida antes que los demás, de modo que algunos tienen hambre y otros se emborrachan.
22. ¿No tenéis casa para comer y beber? ¿O descuidas la iglesia de Dios y humillas a los pobres? ¿Qué debería decirte? ¿Debería elogiarte por esto? No te elogiaré.
23. Porque recibí del mismo Señor lo que también os transmití a vosotros: que el Señor Jesús tomó pan la noche en que fue entregado.
24. y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Tomad, comed, esto es mi Cuerpo, partido por vosotros; Haz esto en Mi memoria.
El hombre, creado a imagen y semejanza de Dios 228 en santidad y verdad, por el pecado se alejó de Dios y se sometió al enemigo de Dios: el diablo, que tiene el poder de la muerte 229, hizo su naturaleza accesible a todo mal y engaño, y fue sometido a maldiciones, enfermedades y muerte. La conexión con Dios se ha roto, la comunicación constante del hombre con Dios ha cesado. Era imposible para el hombre mismo restaurar esta comunicación, esta conexión entre la criatura y el Creador, porque era necesario restaurar la santidad en la naturaleza caída, limpiarla de toda maldad, revivirla, renovarla, quitarle la maldición y reconciliar al hombre con Dios, destruyendo la barrera entre Dios y el hombre: el pecado. Y esto sólo lo podría hacer un Intercesor extraordinario, ni un Ángel ni nadie más, sino Dios mismo 230.
Estos méritos del Hijo de Dios son tan grandes, la expiación realizada por Él es tan rica y generosa que basta abundantemente para expiar los pecados del mundo entero, para el perdón y la salvación de todo el género humano, si toda la humanidad creyera y se arrepintiera. Pero no todos tienen fe. Hay muchos incrédulos, astutos, orgullosos, engreídos que rechazan la fe en Cristo como Dios-hombre, Redentor y Salvador o creen con mente fría, pero no tienen buenas obras, no se obligan a corregirse y hacer buenas obras, no hacen obras de arrepentimiento y, como higuera estéril, perecen. ¡Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos! 231 232
Hasta ahora el profeta Isaías, que habla de Dios.
Pero, ¿cómo podría el Señor mismo, el Juez Todopoderoso y Justo de toda la tierra, sufrir tan terriblemente a causa de la gente malvada? ¿Por qué no levantó Su poder omnipotente y derrotó a Sus malvados enemigos? Después de todo, Él es el Señor, a quien el cielo y la tierra obedecen y por quién son retenidos, ¿a quién obedecen legiones y millones de santos ángeles? A esto responderé que el Señor sufrió no con Su Divinidad, que no está sujeta al sufrimiento, sino con la humanidad, el alma y el cuerpo humano, y no sufrió porque era como si no pudiera evitar el sufrimiento, sino porque quería sufrir, porque vino al mundo para sufrir y morir; Él mismo dijo que para eso vino a sufrir. Por eso llegué a esta hora 236; porque sin Su sufrimiento voluntario y muerte por el mundo, habría perecido el mundo, es decir, la raza humana.
Entonces, glorifiquemos todos de todo corazón el sufrimiento y la muerte de Cristo nuestro Dios, porque solo a través de Sus sufrimientos somos librados de nuestros pecados y pasiones, y por Su muerte seremos librados del tormento eterno por la fe y el arrepentimiento con obras dignas de arrepentimiento. Amén" 240.
Capítulo 46. La enseñanza del padre John sobre la humildad.
“Humildad, ¿qué podrá resistirla, qué malicia la derrotará, qué fuerza irá contra ella?... Cuando te detengas frente a una barrera fácil y te preguntes cómo romperla, por la fuerza o por el amor humilde, respóndete siempre: la tomaré con amor humilde y vencerás. Juan de Kronstadt."
"Hemos recibido gratuitamente, hemos dado gratuitamente 241. ¿Nosotros, los pastores, damos siempre "gratuitamente" en el corazón o de hecho? Una de las cuestiones más dolorosas de mi práctica pastoral es el deseo de un laico de ciertamente "agradecerme" con un crédito, incluso en la iglesia, incluso cuando estoy vestido ante la cruz y el Evangelio, y ha venido a poner su alma a los pies del Crucificado. Y entonces cruje ese terrible trozo de papel, que ha causado tanta maldad en el mundo, aunque parezca la más inofensiva. No, es absolutamente necesario tener un círculo no más cerca del vestíbulo de la iglesia, donde los laicos depositarían su agradecimiento material al pastor, en secreto a los ojos humanos, si la oración es paga, no cuesta nada (cero). sincero, desinteresado, según el mandamiento del apóstol Pedro 242, cuesta millones de millones de oro y aún más... Los honorarios por la oración son un asunto descaradamente anticristiano (el dinero no puede de ninguna manera ser una condición para la oración).
"Delante de nosotros", escribe uno de los participantes de la entrevista, "había un anciano apuesto. Su rostro, claro y abierto, sonriendo agradable y sinceramente, un rostro complaciente, pacífico y gracioso. Ojos brillantes, confiados, afectuosos, discurso firme y confiado atrajeron nuestra atención general. No hay nada dolorosamente nervioso en el padre John, ni electricidad ni magnetismo, con los cuales, como dijeron e incluso escribieron, parece tener un fuerte efecto y curar a los enfermos. Este es el servidor más tranquilo, alegre, humilde y servicial. de Cristo. Nos habló sentado, con la cabeza gacha. El discurso del Padre Juan no brilla con comparaciones ni adornos retóricos en general, pero es tan fuerte en fe y convicción que las palabras del Santo Apóstol Pablo le son muy aplicables: Mi sermón no está en la máxima sabiduría humana de todas, sino en la manifestación de espíritu y poder 243.
Quienes oran ven y sienten mi servicio sincero y reverente y ellos mismos están imbuidos de sentimientos santos y oran fervientemente. En cada liturgia dominical predico la Palabra viva de Dios. Mis enseñanzas representan mi vida interior, mi alma; Castigo sin piedad los pecados, los vicios y las pasiones humanas, expongo los errores de los sectarios y cismáticos. Gracias a Dios, yo mismo veo los frutos de mi labor pastoral. En la catedral de San Andrés, que es grande, hay hasta cinco mil personas, y toda esta multitud me escucha como una sola persona, sin ruidos, sin empujones; Los ojos de todos están fijos en mí. Cuando salgo de la iglesia, la gente me rodea con amor, todos con rostros brillantes, todos se ven en un estado de ánimo amable y alegre.
Todo esto es fruto de mi oración y predicación. Perdonadme, venerados pastores, que hable así de mí mismo. Dios no permita que diga esto por alabanza propia; ¡Dios no lo quiera! No, no soy yo quien hace todo esto, sino la gracia de Dios que reposa sobre mí, el sacerdote.
La conversación duró unas dos horas. Y estábamos listos, al parecer, para escuchar la bendita palabra toda la noche. Al despedirse de todos nosotros, el padre Juan se besó diciendo: “Los santos y los santificados son todos del Uno 244. Venerables compañeros pastores, demos un beso fraternal”.
La segunda conversación tuvo lugar en Sarapul en 1904. Se publicó un mensaje al respecto en la Gaceta Diocesana de Novgorod del mismo año 245.
"Dios me trajo", escribe una persona, "para ser testigo y participante de una maravillosa conversación llevada a cabo por nuestro gran pastor de oración, el Padre Juan de Kronstadt, con otros pastores de la Iglesia de Cristo. Era el 21 de junio de 1904 en la ciudad de Sarapul, donde el Padre John llegó por invitación del obispo Micah. Cuando el Padre John apareció en el salón, todos los presentes saludaron al querido invitado cantando: Hoy la gracia del Espíritu Santo está sobre nosotros reuniéndonos... 246 Padre Primero fue a la iglesia de la escuela, veneró el santo altar, luego regresó al salón e invitó a todos a sentarse alrededor de la mesa.
"Estoy muy contento", dijo el padre John, "de verlos y hablar con ustedes; les agradezco que se hayan reunido aquí y agradezco a aquellos que me sirvieron hoy durante la Liturgia por su oración común.
Nada anima más a una persona en cualquier actividad que la conciencia de la comunicación, de la comunidad en el trabajo amistoso. Y en la obra de Dios, en el servicio al prójimo, es especialmente difícil experimentar el sentimiento de soledad. Es cierto que todos vivimos en la Santa Iglesia, con todos los justos de Dios que han partido del mundo, pero incluso en la tierra necesitamos ayuda de nuestros hermanos, tanto espiritualmente, en oración como en la vida misma. Por eso te agradezco especialmente tu simpatía, dice que todos estamos haciendo lo mismo.
Ustedes, hermanos, mis consiervos, sin duda tienen una pregunta en el alma: ¿cómo tengo la osadía de viajar así por toda Rusia, para orar por tantos que piden mi oración? Tal vez alguien llame a esto descaro... Pero yo no me habría decidido, hermanos, a tan gran empresa si no hubiera sido llamado desde Arriba... Fue así. Alguien en Kronstadt cayó enfermo. Pidieron mi ayuda en oración. Incluso entonces ya tenía este hábito: no rechazar la petición de nadie. Comencé a orar, entregando al enfermo en las manos de Dios, pidiendo al Señor que cumpliera su santa voluntad sobre el enfermo. Pero de repente se me acerca una anciana (originaria de Kostroma), a quien conozco desde hace mucho tiempo. Fue una mujer temerosa de Dios, profundamente religiosa, que vivió su vida cristiana y terminó su camino terrenal en el temor de Dios 247 . Ella viene a mí y me exige insistentemente que ore por el enfermo sólo para su recuperación. Recuerdo que entonces casi tuve miedo: “¿Cómo puedo”, pensé, “tener tanta audacia?” Sin embargo, esta anciana creyó firmemente en el poder de mi oración y se mantuvo firme.
Entonces confesé mi insignificancia y mi pecaminosidad ante el Señor, vi la voluntad de Dios en todo este asunto y comencé a pedir curación para el dolor. Y el Señor le envió su misericordia: se recuperó. Agradecí al Señor por esta misericordia.
“Pero yo, hermanos”, continuó el padre, “no llevo un estilo de vida ascético”. No penséis que considero esto algo digno de imitación; no, tal vez habría tenido mucho más éxito en mis actividades si hubiera organizado mi vida en un ambiente más ascético. Pero las condiciones de mi servicio me privaron de la oportunidad de ser asceta. Leo periódicos, pero a menudo me arrepiento del tiempo perdido. Allí hay muchos escritos innecesarios y completamente inútiles. Pero esto es lo que siempre leo sin falta: los cánones que se supone que deben leerse diariamente por la mañana. A partir de esta lectura, se podría decir que me crié en la vida de iglesia. ¡Y qué contenido infinitamente profundo hay en estos cánones, en estos recuerdos cotidianos de los grandes justos, de su vida santa, de sus hazañas! A través de esta lectura, el alma poco a poco se acostumbra a la vida de la iglesia, a los recuerdos de la iglesia, poco a poco se imbuye del estado de ánimo de aquellas personas que agradan a la Santa Iglesia, se ilumina, deja de autoimponerse: se vuelve fuerte en la lucha contra el pecado.
Y en cuanto alguien haga de esta lectura del canon una regla diaria, se elevará espiritualmente cada día, ascenderá de fuerza en fuerza. Pero me encanta especialmente leer las Sagradas Escrituras de ambos Testamentos. No puedo vivir sin leer esto. ¡Cuánto contenido aquí! ¡Cuántas leyes de vida del alma humana han sido reveladas! Cuánto puede aprender de aquí una persona que lucha por la renovación espiritual para renacer del mal al bien. La Sagrada Escritura es especialmente necesaria para el predicador. Aquí hay un tema inagotable para los sermones: simplemente sé capaz de edificarte a ti mismo y edificar a los demás. “Aquí, hermanos, está lo que el Señor me dijo que les dijera”, dijo el padre, pensativo. “No pensé de antemano qué decirte, solo dije lo que Dios puso en mi alma.
Entonces uno de los presentes preguntó:
– Dígame padre, durante sus constantes viajes, ¿cómo ocupa su tiempo libre? ¿Te impresiona el entorno y sus cambios?
“Bueno, este desaliento”, dijo enérgicamente el padre John, “se debe directamente a su falta de fe”. Los pensamientos blasfemos deben ser despreciados; Pelear aquí es innecesario y dañino: ¡simplemente no necesitas prestar atención! Pero si cualquier pensamiento te lleva al desaliento, esto ya se debe a una debilidad de voluntad, lo que significa que les das tiempo a estos pensamientos para que te dominen, tal vez incluso los disfrutes... ¡De aquí solo sigue el desaliento! ¡Así que no es necesario que desanimes tu alma! ¿No sabes qué rápido es el Señor para obedecer, qué rápido cumple todas tus peticiones? Y así, desde el principio, con ferviente oración, aleja de ti toda confusión mental; en el momento adecuado, el estado de ánimo pecaminoso capturado por la oración desaparece por completo y nunca puede llevar al desaliento a una persona que cree verdaderamente y ardientemente.
- Pero aquí está. Padre”, continúa el interlocutor, “yo también experimento un estado de abatimiento particularmente difícil ante la visión del mal triunfante.
- Este es otro asunto. Esto es verdaderamente difícil de experimentar: a menudo tengo que experimentar un estado similar. Aquí es necesario fortalecerse con la oración y creer firmemente que el Señor es capaz de revertir hasta el peor mal. Sólo él conoce los caminos del bien.
Después de esto, el padre tuvo tiempo de tener una conversación privada sobre el pastoreo moderno y su tarea. Dijo que la labor de pastoreo se está volviendo cada vez más difícil; La lucha del pastor se va haciendo cada vez más sutil y, más aún, los pastores deben estar en la cima de su vocación. El pastor, en su estado de ánimo, debe renunciar por completo a todos los estados de ánimo egoístas, debe llegar a ser como los pastores bíblicos en su “posición en el espíritu”. Para ello, los pastores necesitan total cautela y concentración, una constante crucifixión de sí mismos por el bien de su rebaño.
La conversación luego giró hacia la vida moderna. El padre llamó la atención sobre el estado de ánimo de la sociedad moderna.
Los pastores deben proteger a nuestro pueblo de estos entretenimientos dañinos. Todavía no conoce el entretenimiento: la gente conoce el trabajo honesto y saludable, conoce las vacaciones, un día de descanso y oración. ¡Y en lugar de descanso le ofrecen entretenimiento, a menudo inmodesto y dañino! Y cuánto autoengaño debe tener la gente para inculcar sus gustos corruptos, para rehacer la vida según sus puntos de vista sin sentido.
¡Los pastores deben estar en la cima de su llamado!“
La terrateniente de la ciudad de Orel, Evdokia Nikolaevna Pastukhova, que ahora vive en la ciudad de Belgrado en Yugoslavia, en la Colonia del Profesor, en la calle Venizelosovaya, en la casa número 34, me contó el siguiente caso de previsión del futuro del padre John.
“Después de enviudar, viví en la ciudad de Orel, donde tenía una casa grande con dependencias.
Sucedió que cinco apartamentos estaban vacíos al mismo tiempo. Esta circunstancia me causó completa ruina, porque todavía tenía que cumplir con las exigencias de la policía; sobre la reparación de una casa y edificios, sobre la reparación de pavimentos y paneles, sobre la limpieza y eliminación de nieve, etc.
Finalmente encontré un médico que empezó a negociar para alquilarle un apartamento por 100 rublos al mes, lo que me hizo muy feliz, ya que era una salida a una situación difícil.
En ese momento fui a Kronstadt a visitar al padre John, a quien visité muchas veces y que se quedó conmigo cuando estuvo en Orel.
Durante la construcción del Monasterio Ioannovsky, se hizo una ampliación del edificio residencial. El padre John, que llegó un día, visitó el edificio y dijo: “Agréguelo, agréguelo por las monjas Lesna”. Nadie entendió nada, pero se cumplió la voluntad del padre Juan y se amplió la extensión.
¿Así que lo que? Unos años después de la muerte del Padre Juan, durante la Guerra Alemana, después de la evacuación de la región occidental, donde se encontraba el Monasterio Lesninsky, algunas de sus hermanas, entre 40 personas, encontraron refugio en el anexo del Monasterio de Juan.
Entonces solo recordaron las palabras proféticas del padre John y entendieron por qué decía esto.
Esta es la historia de la mencionada monja del monasterio Leoninsky, Paraskeva P, que estaba entre estas 40 hermanas y vivió en el monasterio Ioannovsky durante varios años.
De aquí resulta bastante obvio que el Espíritu Santo le reveló al Padre John lo que sucedería muchos años después.
Capítulo 49. La predicción del padre Juan sobre la brutal muerte de León Tolstoi.
Yo mismo he escuchado repetidamente los sermones del padre John, en los que atacó a León Tolstoi y predijo su muerte cruel, que también se publica en muchos lugares en las obras del padre John 249.
Y, de hecho, la muerte de León Tolstoi fue cruel. Un oficial de policía ruso que vivía en Belgrado, Yugoslavia, me contó los detalles de la muerte de Tolstoi, que conoció gracias a su servicio en la zona donde vivió y murió Tolstoi.
Tanto la administración local como varios curiosos forasteros comenzaron inmediatamente a aclarar las misteriosas circunstancias de la muerte de Tolstoi. El resultado de la investigación arrojó los siguientes datos exactos.
El conde de la estación de Kozelsk contrató a un cochero y fue a ver a la hermana monja al convento de Shamordin, que se encuentra a 18 verstas de Optina Pustyn y a 22 verstas de la ciudad de Kozelsk. La hermana y todas las monjas quedaron asombradas con la llegada del conde, por lo que varias monjas cercanas acudieron a la celda de la hermana del conde.
Según el celador y las monjas que acudieron, el conde le contó a su hermana los siguientes horrores. "Últimamente", dice el conde, "me persiguen día y noche algunos monstruos terribles que veo, pero otros no ven. Estos monstruos me amenazan, y verlos me llena de horror y temblor. Invité a los sacerdotes vecinos a mi casa. Dos se negaron a venir a mí, y el tercero vino, pero no tuve tiempo de encontrarme con él, ya que mi familia lo rechazó, y él se fue, por esta razón huí de casa en secreto".
Tanto su hermana como otras ancianas monjas le explicaron que se trataba de demonios que, al sentir la proximidad de su muerte, lo rodearon para apoderarse de su alma. Inmediatamente todas las monjas le aconsejaron y le pidieron que fuera a Optina Pustyn para arrepentirse de su apostasía y pedir a los monjes que lo aceptaran nuevamente en el redil de la Iglesia Ortodoxa.
Las advertencias de las monjas tuvieron tal efecto en el conde que rompió a llorar e inmediatamente se dirigió al monasterio de Optin en los mismos caballos.
Según los monjes botones del hotel del monasterio, el conde estaba alegre y subió libremente desde el hotel hasta la alta montaña donde se encontraba el monasterio.
El Conde fue excomulgado de la Iglesia Ortodoxa por el Santo Sínodo, 250 por lo que, sin la bendición del obispo, los monjes no se arriesgaron a aceptarlo en el redil de la Iglesia Ortodoxa, a pesar de una petición convincente para hacerlo, pero enviaron una solicitud al obispo, y el Conde decidió esperar una respuesta en el monasterio. La respuesta favorable para el conde llegó, pero sólo después de que éste abandonó el monasterio.
Los monjes dijeron esto sobre su partida.
Dos días después, la hija del conde llegó al monasterio con el médico, y en el primer encuentro con su padre se produjo una pelea entre ellos, como se pudo escuchar en el pasillo.
La hija gritó: "¿Por qué te fuiste sin decírmelo?", y el padre gritó: "¿Por qué viniste? No volveré a casa y viviré mis últimos días en el monasterio".
Pronto todo se calmó, y cuando el monje entró en la habitación para tomar el samovar frío, vio al conde acostado en la cama con los ojos cerrados.
Después de dos o tres horas, la hija, el médico y el conde se marcharon, y al conde lo llevaron del brazo hasta el carruaje, y parecía muy débil.
El maestro de teología Dyachenko, en sus cuatro extensos volúmenes, habla de la muerte de personas como los monjes 251. Por lo tanto, la historia que el conde le contó a su hermana acerca de estar rodeado de monstruos no es una alucinación, sino una realidad, y estos monstruos lo obligaron a huir de casa y buscar la salvación de ellos en el santo monasterio.
Así se cumplió la profecía de Juan. Dios no permitió que Tolstoi regresara al redil de la Iglesia Ortodoxa.
¿Por qué el Señor juzgó de esta manera? Sí, porque Tolstoi era el Anticristo en el pleno sentido de la palabra.
El Santo Apóstol Juan el Teólogo en la Epístola del Primer Concilio dice: Quien niega que Jesús es el Cristo, es el Anticristo 252. Todo espíritu que no confiesa a Jesucristo ha venido en carne... es el espíritu del Anticristo, del cual oísteis que vendría y ya está en el mundo 253. En la Segunda Epístola Católica, el mismo Apóstol dice aún más amenazadoramente: Muchos engañadores han entrado en el mundo, sin confesar a Jesucristo, que vino en carne: tal persona es un engañador y un Anticristo. Si alguno viene a vosotros y no trae esta enseñanza, no lo recibáis en vuestra casa ni lo acogáis. Porque quien lo saluda participa de sus malas acciones 254.
Durante el período de la excomunión de Tolstoi de la Iglesia, el Sr. Yarmonkin publicó un libro en el que se enumeraban las blasfemias y burlas de Tolstoi contra Nuestro Señor Jesucristo, Dios Verbo Todopoderoso y la Purísima Madre de Dios, cuya publicación hasta entonces había estado prohibida.
Da miedo repetirlo, pero lo repetiré para que todos sepan que el Santo Sínodo excomulgó a Tolstoi de la Iglesia por estas impresionantes y terribles blasfemias y por la masa de personas a las que sedujo.
Con la aparición del santo Apóstol, todos las iglesias e ídolos por el poder de Dios fueron arrojados al polvo, y Valaam se convirtió en la sede de los predicadores cristianos y un semillero de la ortodoxia.
Después de la revolución, Valaam fue a Finlandia y el gobierno exigió la introducción de un nuevo estilo en el monasterio. Los monjes que no quisieron reconocer el nuevo estilo fueron arrestados y llevados. Algunos de ellos huyeron a Yugoslavia 257.
Uno de ellos, un anciano perspicaz, contó acerca de una visión que tuvo en Valaam.
Un día, cuando estaba parado en una isla rocosa cerca de la iglesia, se desató una terrible tormenta en el lago y vio una masa de demonios corriendo por el aire, frente a los cuales León Tolstoi corrió y luchó hacia la iglesia: los demonios intentaron bloquear su camino hacia la iglesia y finalmente lo rodearon y lo arrastraron al abismo en el mismo acantilado sobre el que se encontraba la iglesia.
Sólo más tarde el anciano se enteró de la muerte de Tolstoi.
Capítulo 50. El padre Juan era un profeta.
El 20 de diciembre de 1936, día de la bendita muerte del Padre Juan, el obispo Juan de Pechersk en la ciudad de Belgrado en Yugoslavia ofreció una conversación sobre el Padre Juan, en la que dijo a los presentes lo siguiente.
“Dos laicos: el príncipe Turkestan y el capitán viudo de segundo rango Alekseev, bajo la influencia del padre John, ingresaron como novicios en Optina Pustyn.
Sin embargo, siendo personas de origen de la alta sociedad, incluso en Optina Pustyn continuaron amando la comodidad y algún entretenimiento secular, por ejemplo: llevaron un samovar al bosque y tomaron allí un té.
Aunque no había nada reprensible en tales acciones, al abad de Optina Pustyn no le gustó.
Un día el abad llamó a estos novicios y les dijo que como eran personas cultas, sería mejor que ingresaran en la Academia Teológica y siguieran el camino aprendido.
El príncipe Turquestán aceptó de inmediato, pero el capitán de segundo rango Alekseev le dijo al abad que, dado que había recibido la bendición del padre Juan de Kronstadt para ir a Optina Pustyn, para salir de allí primero debía pedir la bendición del padre Juan. El abad estuvo completamente de acuerdo con esto y bendijo a Alekseev para que fuera con el padre John.
El padre John bendijo a Alekseev para que ingresara en la Academia Teológica y le dijo palabras proféticas: "Te graduarás de la Academia, alcanzarás el rango de obispo y te convertirás en obispo de Arkhangelsk en mi tierra natal".
La profecía del padre John se cumplió exactamente. Alekseev se graduó en la Academia Teológica de Moscú en 1892 a la edad de 46 años y fue obispo de Arkhangelsk, recibiendo el nombre de Micah cuando fue tonsurado monje.
Al finalizar la conversación, el obispo Juan de Pechersk llamó la atención de los presentes sobre el hecho de que del incidente descrito no se puede dejar de ver que el padre Juan tenía un espíritu profético.
Por mi parte, debo señalar con tristeza que después de la muerte del padre John, el obispo Micah fue trasladado del cargo de obispo diocesano de Arkhangelsk al cargo de obispo de Sarapul, vicario de la diócesis de Ufa, desde donde se retiró a la misma Optina Pustyn, donde comenzó su vida espiritual.
Para nadie era un secreto que nuestro clero constituía una casta cerrada, que intentaba por todos los medios protegerse de la penetración de personas de otras clases entre ellos, y si penetraban, intentaban no cederles el paso.
Conozco varios casos de este tipo.
Esperemos que en la Rusia resucitada, después de todo lo que ha experimentado el pueblo ruso, ya no exista este ambiente espiritual cerrado.
Una señora dijo que cuando estudiaba en el segundo gimnasio femenino de la ciudad de Varsovia, el padre Juan de Kronstadt llegó a Varsovia.
Desde la estación se dirigió directamente a la catedral, donde le esperaba una gran cantidad de gente. El narrador cantó en el coro de la iglesia del gimnasio y vio que el Padre Juan caminaba muy rápidamente desde las puertas de la catedral hasta el gran icono de la Madre de Dios y no se agachaba, sino que directamente caía de rodillas y, levantando las manos hacia la Reina del Cielo, exclamaba con una voz que hizo temblar a todos los presentes: ¡Celosa Intercesora, Madre del Señor Altísimo! 258
Quizás, con su mirada profética hacia el futuro, el Padre Juan previó la destrucción de la catedral y la muerte de Rusia y quiso suplicar a la Purísima que intercediera 259.
Capítulo 51. La denuncia del padre John contra el pueblo ruso.
Al final del sermón pronunciado el 6 de diciembre de 1900, el padre John dice:
"En Rusia ahora más que nunca han aparecido heraldos de la falsa ilustración que crecieron en suelo ruso; algunos de nuestros científicos y escritores quieren reeducar a la juventud a su manera, no sobre la base del verdadero cristianismo, sino sobre la base de la falsa fe y el falso librepensamiento; oscurecen y contaminan las mentes y los corazones de los jóvenes con conceptos y visiones del mundo falsos; componen, por así decirlo, sus propias leyes de vida, escriben su propio evangelio, en lugar de Cristo 260 y con una moralidad hecha a sí misma corrompen completamente la moral de la juventud.
El famoso escritor, idolatrado por muchos, el Conde Tolstoi, está tratando de pervertir todo el cristianismo y cambiar toda la vida del pueblo ruso con sus escritos descarados y sin sentido; se está preparando diligentemente el terreno, y el librepensador ruso y blasfemo de la fe ortodoxa y de la Iglesia tiene muchos admiradores e imitadores de sí mismo, que lo han colocado en el pedestal de Dios, enseñando a diestra y siniestra una nueva fe, inventada por él, la maldad y la anarquía; Con su lengua y su pluma halagadoras cautivó tanto a nuestra juventud inteligente, hombres y mujeres, que lo consideran la mejor persona moderna que abrió los ojos de la juventud y de la generación madura, y piensan que los elegidos deben seguirlo. Pero la locura de Tolstoi se vuelve cada vez más evidente para todas las personas cuerdas. Debemos orar a Dios para que abra los ojos de todos los rusos, y puedan ver a este corruptor de la fe y la moral en toda su locura y dejar de seguirlo e idolatrarlo. Amén" 261.
En un sermón pronunciado el 14 de septiembre de 1902, el padre John denuncia:
“El mundo adúltero y pecador 262 ha levantado con orgullo su cabeza contra la Iglesia y ahora, en la persona de escritores astutos y sabios, liderados por el Conde Tolstoi y sus admiradores y seguidores, - y enseña al pueblo bautizado a no creer en las enseñanzas de Cristo, a no creer en la existencia personal y la inmortalidad del alma, en la resurrección de los muertos, en el Juicio Final de Cristo, y a vivir según su voluntad carnal, a cumplir todo. las concupiscencias de la carne: no respetar los santos vínculos del matrimonio, no honrar a los padres, a los superiores, cometer adulterio, emborracharse, engañar, hurtar, robar, matar o quitarse la vida violentamente” 263.
Un Sacrificio infinitamente grande por los inconmensurables pecados de la humanidad y la inconmensurable gran ingratitud de los hombres por la inconmensurable misericordia del Dios-hombre.
El Viernes Santo de 1902, el Padre Juan denuncia:
"La mayoría - con total desprecio, en menor medida - con indiferencia, y muchos incluso se arman de odio y blasfemia contra la Santa Iglesia y sus servidores; y el arte pictórico, según el pensamiento y la inspiración del famoso apóstata y blasfemo León Tolstoi, se atrevió a representar a Cristo en el cuadro en toda su altura no como un Dios-hombre, sino como un simple hombre 264, y lo expuso a la desgracia para todos: así como en el Calvario el Los judíos colgaron a Cristo clavado en la Cruz. ¿Cómo es la intelectualidad rusa moderna, que ha renunciado a Cristo junto con su falso maestro? ¿No es este un nuevo reproche del Calvario, contemporáneo a nosotros, y es posible, en vista del Sacrificio del Calvario, abstenerse de denunciar públicamente a los blasfemos y renegados modernos de Cristo y de la Iglesia, que intentan derrocar tanto los tronos reales como las iglesias de Dios, y matar a los fieles servidores de la Iglesia? rey, los devotos hijos de la Iglesia y de la Patria?
Y denunciamos audazmente esta falta de fe y locura, esta furia moderna de jóvenes frenéticos y violentos, llamados educados, pero en absoluto educados en las reglas de la fe y la piedad cristiana y el honor y el valor cívicos. El Señor ve todo lo que sucede en nuestra Patria, así como en toda la tierra, y pronto pronunciará Su justo juicio sobre los insolentes y traicioneros, que respiran malicia y asesinato contra todos los servidores honestos de la Iglesia, el Zar y la Patria.
¡Dios! ¡Que Tu sangre clame contra todos los sediciosos y que el Señor los recompense con justa venganza! Pero si todavía son capaces de amonestar, amonestadles: no dirigen. ¿Qué están haciendo? 265 . Amén" 266.
En 1907, el padre John denuncia:
"¿Quién coloca a 267 reyes de la tierra en tronos? El que solo desde la eternidad se sienta en el Trono de fuego 268, y Uno, Uno en el sentido correcto reina sobre toda la creación: el cielo y la tierra, con todas las criaturas que viven en ellos. Los reyes de la tierra reciben el poder real solo de Él: Él los corona con una diadema real. Él solo nombra reyes y depone 269 (reemplaza, según la palabra de la Escritura); por lo tanto, el zar, por haber recibido el poder real de Dios mismo del Señor, es y debe ser autocrático.
¡Cállate, constitucionalistas y parlamentarios soñadores! ¡Aléjate de Mí, Satanás! “Tú eres una tentación para mí, porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres”, dijo el Señor a Pedro, que estaba discutiendo. Apartaos también los que os oponéis al mandato de Dios. No os corresponde a vosotros disponer de los tronos de los reyes de la tierra. ¡Apartaos, osados, que no saben gobernarse a sí mismos, pero discuten entre sí y no han hecho nada significativamente útil para Rusia! El Señor da poder, fuerza, coraje y sabiduría al rey para gobernar a sus súbditos.
Pero que se acerquen al trono ayudantes dignos, aquellos que tienen la recta conciencia de Dios y el temor de Dios, que aman a Dios y su Iglesia, que Él mismo fundó en la tierra, y que huyan del trono todos los que tienen la conciencia cauterizada 271, en quienes no hay un consejo correcto, sabio y bien intencionado, como fue recientemente el caso del primer ministro traidor 272.
Profundicen en las palabras del profeta y del rey David, ustedes, especialmente aquellos que van a la Tercera Duma Estatal y se preparan para ser consejeros del zar, cuyo poder ocupa una sexta parte del mundo, y estudien detenidamente sus necesidades y necesidades, las enfermedades y heridas de la patria, sus innumerables tesoros de tierra y agua, que tanto utilizan los extranjeros debido a la falta de iniciativa de los rusos, y sean su mano derecha, sus ojos, sinceros y fieles, sus simpatizantes activos y sus consejeros, al mismo tiempo temerosos de Dios e inmutables a la fe y a la patria.
Dios os llama a esta gran obra: la mejora y la pacificación de la patria. Al mismo tiempo, recordad que la patria terrenal con su Iglesia es el umbral de la patria celestial, por eso amadla fervientemente y estad dispuestos a entregar vuestra alma por ella para heredar allí la vida eterna.
Padre nuestro, decimos. Izhe ecu na Nebeseh 273. ¿Ves dónde habita nuestro Padre, el Señor Dios, en toda gloria eterna? En el cielo; ahí está nuestra patria. El que es fiel a Dios también lo es al Rey.
Permítanme recordarles las palabras del salmista, profeta y rey: el Señor mira desde el cielo y ve a todos los hijos de los hombres; desde el trono en el que se sienta, mira a todos los que viven en la tierra: creó los corazones de todos y profundiza en todos sus asuntos 274. Por tanto, todos serán juzgados estrictamente. Amén" 275.
“Aprende, Rusia, a creer en Dios Todopoderoso, que gobierna los destinos del mundo, y aprende de tus santos antepasados la fe, la sabiduría y el coraje” 276.
“El Señor nos ha confiado a nosotros, rusos, el gran talento salvador de la fe ortodoxa... ¡Levántate, pueblo ruso!…” 277
"¿Quién os enseñó la desobediencia y las rebeliones sin sentido, que nunca antes habían ocurrido en Rusia?... ¡Dejad de estar locos! ¡Ya basta! Ya basta con beber la amarga copa llena de veneno, tanto para vosotros como para Rusia" 278.
“El Señor supervisa principalmente el comportamiento de los obispos y de los sacerdotes, sus actividades educativas, sagradas y pastorales... La terrible decadencia actual de la fe y de la moral depende en gran medida de la frialdad de muchos jerarcas y del rango sacerdotal en general hacia sus rebaños”.
Palabra para la Natividad de Cristo en 1907:
“Reyes de la tierra, rodeados del esplendor de vuestra dignidad, venid mentalmente a Belén, inclinad vuestras cabezas coronadas ante este pesebre, en el que se reclina el Verdadero y Eterno Rey de reyes 279, y depositad vuestras coronas a sus pies, humíllaos y admitid que vosotros también estáis hechos de polvo y al polvo volveréis, y confiesa delante de Él, el humilde Como un niño, que de Él os ha sido dado poder y autoridad sobre las naciones, que sois sus ayudantes, y por Él vuestros tronos están sostenidos, que sin fe en Él vosotros y vuestros tronos sois juncos sacudidos por el viento 280 Que sin fe en Él, vuestros gobernantes son como machos cabríos partidos en los que no podéis confiar 281 .
Científicos de este mundo, hablando desde los púlpitos en las altas instituciones del estado y en todo tipo de otras, ustedes, enseñando y aprendiendo, especialmente en las instituciones de educación superior, pero por Dios, el último y rechazado en el espíritu de rebelión y desobediencia a las autoridades, también los envío al pesebre de Belén, dejen a un lado su orgullo ante su Creador y Salvador y el único Maestro Verdadero, y humíllense ante Aquel que trajo la paz a la tierra del Padre Celestial y la buena voluntad para los hombres 282, que obedeció al César terrenal. No olvidéis que habló de los rebeldes soberbios, que Él es una piedra sobre la cual el que caiga será quebrantado, y el que caiga sobre él lo aplastará” 283 284.
Desde lo alto de vuestros púlpitos tratasteis con desprecio al Señor Dios, Palabra Todopoderosa, sin daros cuenta de que vuestra destrucción no dormía. Chocaste contra Él, y Él te aplastó, y te aplastó tanto que no se sabe dónde están tus huesos.
También hay muchos en la emigración que se llaman a sí mismos profesores, que enseñan a los jóvenes que Cristo es una persona mítica, que no existió en absoluto.
No soy profeta, pero os advierto que todos seréis borrados de la faz de la tierra por la justicia de Dios. Cuidado que la “personalidad mítica” de Cristo mande a sus ángeles respecto a vosotros, como dijo en el Evangelio de Lucas: Pero aquellos Mis enemigos que no querían que Yo reinara sobre ellos, traedlos aquí y matadlos delante de Mí 285 .
Capítulo 52. Profecías del padre Juan sobre el destino de Rusia y del pueblo ruso.
En 1890, una piadosa familia de comerciantes de la ciudad de Kungur, provincia de Perm, llegó a Kronstadt para recibir la bendición del padre Juan.
Durante una entrevista personal con él, el padre, al enterarse de que habían venido a él desde la provincia de Perm, les dijo: "Una cruz negra cuelga sobre Perm", evitando cualquier explicación sobre estas misteriosas palabras que dijo.
Los peregrinos de Kungur entendieron las palabras del Padre Juan en el sentido de que la ciudad de Perm estaba amenazada por algún desastre grave, pero después de aquellos terribles eventos que ocurrieron en los Urales en 1918, cuando el justo zar Nicolás II con su esposa e hijos, así como con otros miembros de la familia imperial, aceptaron la cruz del sufrimiento y el martirio más severo, verdaderamente Gólgota, queda claro que el Padre Juan durante 28 años previó esta atrocidad, sin precedentes en el historia del mundo, cometido dentro de la provincia de Perm 286, y habló en secreto sobre ello.
Poco antes de la bendita muerte del padre Juan, a menudo le encantaba asistir a misa en el patio del monasterio Leushinsky, en la calle Basseynaya de San Petersburgo. Mi esposa y yo asistíamos constantemente a estos servicios, y muchas veces el padre John en sus sermones profetizaba amenazadoramente y gritaba en voz alta: "¡Arrepentíos, arrepentíos, se acerca un tiempo terrible, tan terrible que ni siquiera podéis imaginarlo!". "No habló, pero gritó, levantando las manos. La impresión fue impresionante, el horror se apoderó de los presentes, y en la iglesia se escucharon llantos y sollozos.
Mi esposa y yo estábamos perplejos sobre lo que sería: ¿guerra, terremoto, inundación? Sin embargo, basándonos en el poder de las palabras del profeta, entendimos que algo mucho peor sucedería y sugerimos que el eje de la tierra cambiaría.
La madre superiora Taisiya, una anciana de 80 años, preguntó al padre John: “¿Cuándo? Padre, ¿será este el momento? El padre John respondió: “Tú y yo, madre, no viviremos, pero ellas”, señaló a las monjas, “vivirán”.
Ahora, por supuesto, todo el mundo entiende bien de qué época hablaba el padre John.
En el libro del padre John "Nuevas palabras habladas en 1902", edición de 1903, impreso en la página 47 "Palabra para el cumpleaños del emperador soberano Nikolai Alexandrovich el 6 de mayo".
En esta palabra el Padre John dice:
“...Sí, por mediación de personas soberanas, el Señor guarda el bien de los reinos de la tierra, y especialmente el bien de la paz de Su Iglesia, no permitiendo que enseñanzas impías, herejías y cismas la abrumen, - y el mayor villano del mundo que aparecerá en los últimos tiempos, el Anticristo, no puede aparecer entre nosotros, debido al poder autocrático que frena la vacilación desordenada y la enseñanza absurda de los ateos.
El Apóstol dice que el Anticristo no aparecerá en la tierra mientras exista el poder autocrático. El misterio de la iniquidad ya se está cumpliendo, dice, pero no se completará hasta que nos quiten el soberano: hasta ahora, desde el miércoles, se celebrará, y entonces aparecerá el impío, a quien el Señor matará con el espíritu de la boca de Svoux” 287 288.
En otro sermón, el Padre John dice que “cuando el que retiene 289 (el Autócrata) sea quitado de la tierra, entonces vendrá el Anticristo” 290.
Muchas de las profecías del padre John están impresas en sus obras, publicadas mucho antes de la guerra y la revolución. El padre John murió en 1908, es decir, 6 años antes de la guerra. Éstos son algunos de ellos.
"¡Señor, Tú eres el verdadero Señor de las criaturas! ¡Qué están conspirando los alemanes, polacos y finlandeses contra Rusia y contra Tu Santa Iglesia, que han distorsionado Tu Evangelio, que se han alejado de Tu Iglesia! ¡Señor, qué pretenden! ¡Quieren devorarnos por completo y destruir Tu Iglesia, Tus iglesias, Tus Servicios Divinos, Tus estatutos, el decreto de los santos apóstoles y los santos padres de los Concilios Ecuménicos y Locales! ¡A dónde hemos llegado!
¡Señor, Tú ves la astucia de los enemigos de la fe ortodoxa y de Tu Iglesia y su celo por vencerla! ¡Acabad con ellos, para que todas sus malas acciones mueran con este pueblo! 291 292.
En 1907, durante un período de calma, el padre Juan profetizó amenazadoramente: “El Reino ruso vacila, se tambalea, está a punto de caer” 293.
“Si las cosas van así en Rusia, y los ateos y anarquistas locos no serán sometidos al justo castigo de la ley, y si Rusia no es limpiada de mucha cizaña, entonces será desolada, como los antiguos reinos y ciudades, borrados por la justicia de Dios de la faz de la tierra por su ateísmo y por sus iniquidades” 294.
"El gobierno supremo también es culpable de tolerar los disturbios... La impunidad está de moda en Rusia, ellos hacen alarde de ella. Y es por eso que tenemos constantes accidentes con el mar e incluso con los barcos imperiales 295... La traición está en todas partes, las amenazas a la vida y a la propiedad estatal están en todas partes. Este seguirá siendo el caso con una gestión débil. Pobre patria, ¿prosperarás algún día? Sólo cuando te adhieras con todo tu corazón a Dios, a la Iglesia, al amor al Zar y a la Patria y a la pureza de las costumbres..." 296
"¿Y qué seríamos nosotros, los rusos, sin el zar? Nuestros enemigos pronto intentarían destruir el nombre mismo de Rusia, ya que el Portador y Guardián de Rusia después de Dios es el Soberano de Rusia, el Zar autocrático, sin él Rusia no es Rusia" 297.
"Rusia está agitada, sufriendo y atormentada por una sangrienta lucha interna, por las malas cosechas y el hambre, por los terribles precios elevados de todo, por la impiedad, la anarquía y el extremo declive de la moral. El destino es triste y lleva a pensamientos sombríos.
Pero la Buena Providencia no dejará a Rusia en este estado triste y desastroso. Castiga con justicia y conduce al renacimiento. Los justos destinos de Dios se están llevando a cabo sobre Rusia...
Rusia está acosada por problemas y desgracias. No en vano Aquel que gobierna todas las naciones con habilidad y precisión coloca sobre Su yunque a todos aquellos sometidos a Su poderoso martillo. ¡Sé fuerte, Rusia! ¡Pero también arrepiéntete, ora, llora lágrimas amargas ante tu Padre Celestial, a quien has enojado inmensamente!..
El Señor, como hábil médico, nos somete a diversas tentaciones, dolores, enfermedades y angustias para purificarnos como el oro en el crisol. Un alma, arraigada en pecados de todo tipo, no se presta fácilmente a la limpieza y curación, sino con gran compulsión y paciencia, y sólo a través de una larga experiencia de paciencia y sufrimiento se acostumbra a la virtud y comienza a amar apasionadamente a Dios, a quien era ajena, habiendo aprendido toda clase de pecados carnales. Este es el propósito de los problemas y tristezas que Dios nos envía en esta vida. Los necesitan tanto los individuos como todo el pueblo sumido en la maldad y los vicios. El pueblo ruso y otras tribus que habitan Rusia están profundamente corrompidos, el crisol de la tentación y del desastre es necesario para todos, y el Señor, que no quiere que nadie perezca, quema a todos en este crisol” 298 299.
Entonces, el gran profeta de Dios Juan de Kronstadt dice de manera bastante clara y definitiva que todo lo que Rusia y el pueblo ruso han experimentado es el justo castigo de Dios por los grandes pecados y que Dios no quiere la destrucción final de Rusia y de los rusos arrepentidos, sino que nos quema como oro en un crisol, que Rusia está forjada por los problemas y que la Buena Providencia, es decir, el Señor Todopoderoso, no dejará a Rusia en este estado triste y desastroso, sino que la llevará al renacimiento.
Además de las profecías del padre John anteriores, también se han conservado profecías especiales sobre la emigración.
Cito íntegramente una carta que contiene esta profecía, publicada en la revista “Caucasian Cossack” 300:
"Recibo cartas de niños del paraíso soviético. Mi esposa y mis hijos vivían en la casa de mi suegro y ahora viven en un apartamento. El lugar donde la propiedad adquirida por mis padres estaba cubierta de maleza. En 1900-1903 estudié en la ciudad de Oranienbaum en la Escuela de Oficiales de Fusileros, donde solía venir el difunto arcipreste Juan de Kronstadt, quien decía que el tiempo se acercaba, que el pueblo se dividiría en partidos, que el hermano se levantaría contra el hermano, hijo contra padre y padre contra hijo, y se derramaría mucha sangre en suelo ruso. Parte del pueblo ruso será expulsado de Rusia, los exiliados regresarán a sus tierras natales, pero no tan pronto, no reconocerán sus lugares y no sabrán dónde están enterrados sus familiares.
No le creí al arcipreste muerto. Pero ahora recuerdo sus palabras. ¡Sí! Cuando alguien tiene que regresar a su tierra natal, muchos no reconocerán su lugar y no sabrán dónde están enterrados sus familiares”.
Todos sabemos muy bien que se han cumplido las profecías de Juan de que el pueblo se dividirá en partidos, que los hijos se rebelarán contra los padres y el hermano contra el hermano, que se derramará mucha sangre y que parte del pueblo será expulsado de las fronteras de Rusia. También sabemos ya que cuando los exiliados regresen a Rusia, no reconocerán sus lugares y no sabrán dónde están enterrados sus familiares.
El profeta dice que los exiliados volverán a sus tierras, pero no tan pronto.
¿De quién dice el profeta “volverá”? Por supuesto, de los que abandonaron Rusia, y no de los que nacieron en el exilio. ¿Y quién puede reconocer o no reconocer sus lugares? Por supuesto, los que los vieron y los recuerdan, es decir, personas que se fueron siendo adultos y que volverán en la edad adulta, y no como viejos decrépitos. De ahí que la conclusión directa sea que el momento del regreso está muy cerca.
Capítulo 53. Profecías de tres ancianos perspicaces sobre el destino de Rusia.
A principios de 1918, el perspicaz anciano, el arcipreste padre Mikhail Prudnikov, celebró una misa temprana en la tumba del padre John. Uno de los dos admiradores que lo esperaban le dijo: "Padre Mikhail, Rusia está pereciendo y nosotros, los nobles, no hacemos nada, ¡tenemos que hacer algo!". A esto, el padre Mikhail respondió bruscamente: "Nadie puede hacer nada hasta que se complete el castigo prescrito por Dios para el pueblo ruso por sus pecados; cuando termine el castigo prescrito por Dios para el pueblo ruso por sus pecados, entonces la Reina del Cielo misma tendrá misericordia, ¡y sé de qué tendrá misericordia!"
Desde la iglesia, los tres fueron a tomar el té con el padre Mikhail.
Aprovechando la antigua amistad, la misma persona comenzó a discutir con el arcipreste Prudnikov, diciendo: "Disculpe, Denikin ya se acerca a Moscú; Kolchak, Yudenich, Miller, todos están operando con éxito". A esto, el padre Mikhail nuevamente dijo bruscamente, como incluso con ira: "Todo esto es inútil, solo están derramando sangre en vano, ¡absolutamente nada saldrá de esto!"
Toda la familia Prudnikov era piadosa.
Por cierto, no puedo evitar contarles sobre la muerte de la hermana del padre Mikhail 301. Ella era monja y antes de morir comenzó a decirles a las hermanas del monasterio: "Dense prisa, limpien todo rápidamente: la Reina del Cielo viene al monasterio". Al cabo de un rato dice: “La Reina del Cielo ya está en el monasterio, vendrá aquí ahora”.
La monja Prudnikova estaba enferma en cama. Habiendo dicho estas palabras, se levantó y dijo: “He aquí, ha entrado la Reina del Cielo”, se postró y murió.
Así se cumplieron las palabras de la oración de monja Prudnikova: “Aparece ante mí, Esperanza de los cristianos, en la hora de mi muerte y fortalece mi fe en la hora difícil de la muerte”.
A finales de 1924, en Moscú, un caballero desconocido se acercó al perspicaz anciano, el arcipreste padre Alexei Mechev, rector de la iglesia de Maroseyka, citando la recomendación de su tía, bien conocida del padre Alexei, y le pidió aceptarlo. El padre Alexey estaba enfermo del corazón y estaba en cama, pero aun así lo aceptó. Este señor planeaba salir legalmente de Moscú con su familia hacia su tierra natal, que se había trasladado a las fronteras de otro estado, y vino a pedirle al padre Alexei su bendición para este paso. El padre Alexei lo bendijo de buen grado y, de manera bastante inesperada, le dijo bruscamente: "No creas que es asunto tuyo salvar a Rusia; eso no es asunto tuyo en absoluto. Cuando llegue el momento, Dios enviará a las personas adecuadas que harán esto y destruirán a los bolcheviques como una tormenta rompe un mástil".
Dos o tres meses después, murió el padre Alexei.
Estas palabras sorprendieron mucho al recién llegado, ya que no había hablado de nada con el padre Alexei y, sin embargo, su cabeza estaba llena de pensamientos de que tan pronto como se fuera al extranjero, inmediatamente comenzaría a dar conferencias en tres idiomas y a escribir libros sobre lo que estaba sucediendo en Rusia.
La intuición del anciano fue tan clara que el caballero dejó la política y se dedicó a otra cosa.
La monja Varvara, hija del director de uno de los bancos de Moscú, que se encontraba en un monasterio en Jerusalén, dijo que en Moscú vivía un anciano y perspicaz monje-esquema, conocido en todo Moscú, cuyo nombre no recordaba, ya que no escribí de inmediato su historia y el nombre del monje-esquema.
La monja Varvara dijo que este anciano predijo todo lo que sucedió incluso antes de la revolución.
Por cierto, dijo que Alemania se recuperaría de la revolución y, por orden de Dios, los alemanes entrarían en Rusia y la salvarían, pero no se quedarían en Rusia e irían a su propio país. Luego, dentro de cinco años, Rusia alcanzará mayor prosperidad y poder que antes.
División III. Serendipia, curaciones y milagros diversos.
La Sección III contiene principalmente historias sobre las más diversas manifestaciones del poder de Dios a través del Padre Juan.
Capítulo 54. Conversaciones del arzobispo Seraphim Bogucharsky
El 20 de diciembre de 1931, 23º aniversario de la muerte del padre Juan de Kronstadt, se celebró con especial solemnidad el servicio conmemorativo del obispo en la iglesia rusa de la ciudad de Belgrado.
Parastas fue interpretada por el arzobispo Seraphim Bogucharsky, líder de las iglesias rusas en Bulgaria, quien deliberadamente llegó para honrar la memoria de la gran luminaria de la ortodoxia, el padre John.
Antes del funeral, Su Eminencia Serafín pronunció una palabra en la que dijo a los presentes que el mismo día, 20 de diciembre de 1846, reposó otra gran luz de la Iglesia de Cristo, el arzobispo Antonio de Voronezh.
Este santo de Cristo destacó entre los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa por su santidad. Estaba en la más cercana comunión espiritual con el monje Serafín, el hacedor de milagros de Sarov.
El monje Serafín llamó al arzobispo Antonio el gran obispo de Dios. Cuando este último, durante la liturgia, habló desde el púlpito ante el Trisagion: "Mira desde el cielo, Dios, y mira", entonces una llama de fuego emanó de su boca. El pueblo ortodoxo ruso acudió a él como hacedor de milagros y vidente, encontrando gran consuelo en su trato amoroso y afectuoso hacia todos los que acudían a este santo.
En 1914, antes de la Guerra de Alemania, con la bendición del Santo Sínodo, se descubrieron sus reliquias. El arzobispo Seraphim era entonces el rector del Seminario Teológico de Voronezh, y el arzobispo Tikhon de Voronezh, testigo ocular de esta autopsia, le dijo que nunca había visto una incorrupción tan asombrosa 302.
Según el testimonio del obispo Tikhon, ese mismo año, entre otras señales milagrosas, ocurrió algo especialmente sorprendente sobre la tumba del arzobispo Antonio en presencia de numerosos peregrinos que se encontraban en la catedral de San Mitrofanievski.
Una niña ya adulta fue llevada a la Catedral de Mitrophanian, donde reposaban las reliquias de San Mitrophanius, quien no caminaba desde los tres años, ya que tenía piernas como látigos que no podía controlar.
Cuando comenzaron a ofrecer un servicio de oración a San Mitrófano, la niña fue llevada al santuario y veneró las reliquias, se escuchó un crujido en sus piernas, se levantó, pero inmediatamente volvió a caer. Luego la llevaron hasta la losa, bajo la cual reposaban las reliquias de San Antonio, y cuando besó la losa, se puso de pie sobre sus piernas sanas y comenzó a caminar sin ayuda.
Indescriptiblemente encantada por la milagrosa misericordia de Dios, la niña entonces, en la catedral, hizo voto de convertirse en monja.
Luego, Su Eminencia Serafín dijo que la aparición entre el pueblo ruso de un gran santo de Dios y hacedor de milagros como el Padre Juan de Kronstadt sirve como prueba inquebrantable de que Rusia no ha perecido ni perecerá, sino que volverá a la vida y renacerá con nuevas fuerzas. ¿Por qué es así?
“Porque”, dijo el obispo, “que el Padre Juan, San Serafín, San Antonio de Vorónezh y todos los santos de Dios que han brillado en Rusia, canonizados y no canonizados, son ramas del gran árbol de la santa Rusia ortodoxa”.
Si las ramas son poderosas y gloriosas, entonces el árbol que las hizo crecer no puede ser malo; también es poderoso y glorioso, vencerá todo el mal que lo ataca desde afuera y renacerá.
Luego, el arzobispo Seraphim recordó a los presentes que en Rusia siempre ha existido la costumbre de realizar servicios conmemorativos a los santos que aún no han sido canonizados; el pueblo creía que por estas oraciones los santos de Dios estaban orando por ellos ante el Trono de Dios. Y ahora, cuando sirvamos la misa de réquiem, el Padre Juan y San Antonio intercederán por Rusia y por nosotros ante el Trono del Altísimo.
Al día siguiente, domingo 21 de diciembre (3 de enero), a las 6 de la tarde, en el salón del gimnasio ruso, se celebró una reunión dedicada a la memoria del gran hombre justo y libro de oraciones de la tierra rusa, el padre Juan, en la que el obispo Serafín contó cómo acudía anualmente al padre Juan cuando aún era estudiante en la Academia Teológica de Petrogrado con sus amigos y otros estudiantes.
El último viaje al padre Juan de Kronstadt en la primavera de 1907 fue muy significativo para el obispo Serafín. Fue a Kronstadt con su amigo y compañero de clase Viktor Raev. El Padre Juan sirvió la Liturgia y al final de ella dijo una palabra sobre el Señor deteniendo la tormenta 303. La gente no le permitía hablar y a menudo lo interrumpía con exclamaciones: "¡Padre, ruega por nosotros! ¡Nuestro sol! ¡Nuestra alegría! Querido Padre, ¡sálvanos!"
El padre John siguió pidiendo que le permitieran hablar, pero nunca le permitieron terminar su sermón.
Mons. Seraphim recordó especialmente las palabras del Padre John: "Y corremos el peligro de ahogarnos en las olas del mar de la vida. Pero el Señor está siempre con nosotros. Él siempre está dispuesto a ayudarnos. Sólo necesitamos orar a Él, orar con abstinencia, y entonces el Señor seguramente nos enviará su ayuda en nuestros dolores. Sin embargo, esto ha sido probado mil veces en mi vida".
"El Padre John sirvió la Liturgia en el pasillo derecho de la Catedral de San Andrés. Al final de la Liturgia, el Padre mismo se desenmascaró. Por alguna razón, no había nadie más en el altar en ese momento, excepto el Padre John y otros dos. Nos acercamos a él. Volviéndose hacia Raev, el Padre John preguntó:
- ¿Por qué viniste aquí?
“Para recibir tu bendición”, respondió.
"En San Petersburgo hay un obispo metropolitano y tres obispos vicarios", dijo el padre, "la bendición de un obispo tiene más poder que la bendición de un sacerdote".
Entonces el padre John, refiriéndose nuevamente a mi amigo, comenzó a preguntar de dónde era, de qué seminario venía, etc.
Después de terminar su conversación con Raev, el padre John me hizo la misma pregunta. Al darme cuenta de que un gran hombre justo estaba frente a mí, me puse tímido y no pude responderle. Entonces mi amigo empezó a hablar por mí. Pero el padre John lo detuvo con la mano y dijo: “Déjalo hablar de sí mismo”. Habiendo reunido mis fuerzas, comencé a hablar. Finalmente, al despedirse de nosotros, el padre John bendijo primero a Raev y luego a mí. Recibida la bendición, mi amigo abandonó el altar. Así, rodeó el trono y, a través de un estrecho pasillo lateral, entró en el altar principal central de la catedral. Seguí su ejemplo y me despedí del padre John. No tuve que abandonar inmediatamente el altar lateral. Tan pronto como me encontré en un lugar alto, detrás del trono, el padre John rápidamente, en un instante, corrió hacia mí. Me detuve. Puso sus manos sobre mi cabeza en forma de cruz, levantó los ojos al cielo y dijo con voz conmovedora: “Que la bendición de Dios descanse sobre ti”. Luego me dejó ir. Inmediatamente sentí cuán grande y bendita alegría llenaba mi alma.
Cuando entré al altar principal, Raev me preguntó: "¿Qué te hizo el padre John?" Yo, no queriendo despertar en él sentimientos de envidia, respondí: “Nada”. Pero durante todo ese día esta alegría no abandonó mi corazón y me sentí inspirado.
Un día, cuando llegamos a visitar al Padre John, él no estaba en Kronstadt. Estaba en San Petersburgo y tuvimos una larga conversación con el anciano diácono y lector de salmos de la catedral de San Andrés, Babenko. Nos contaron muchas cosas interesantes sobre el padre John. El padre John a menudo, decían, regresando de San Petersburgo alrededor de las 12 de la noche, caminaba durante mucho tiempo por el patio, hasta las dos de la mañana, cruzándose de brazos sobre el pecho y mirando al cielo; Las lágrimas corren por su rostro, luego se va a casa, lee los periódicos y escribe un sermón, y a las cinco de la mañana está en la catedral y sirve maitines. La pregunta es ¿cuándo durmió?
Luego las mismas personas nos dijeron que un día, cuando el padre John se dirigía rápidamente a su casa en un carruaje, una anciana se arrojó debajo de los caballos, los caballos saltaron sobre ella y el carruaje la atropelló. El padre John estaba muy asustado, saltó del carruaje y corrió hacia la anciana, y ella se levantó como si nada y le dijo: "Ahora estaré sano, me atropellaste, y ahora el reuma que me atormentaba me dejará". La anciana realmente no sufrió ningún daño.
En otra ocasión, el padre John regresó cuando no lo esperaban y atravesó corriendo la puerta de su casa, que tenía un cerrojo de hierro fundido muy pesado para que la puerta se cerrara de golpe y nadie pudiera entrar sin ser dejado entrar.
Este conserje, al no reconocer al padre John, le bajó el cerrojo en la cabeza y el padre John cayó, pero rápidamente se levantó, se santiguó y dijo: “Gracias a Dios, salió ileso”.
Una vez, el padre Juan no salió de la catedral por las puertas del altar, sino que caminó a través de la iglesia, entre la multitud, hasta la salida. La gente corrió hacia él para pedirle bendición, lo derribaron y muchos cayeron sobre él, de modo que se formó un montón enorme. Cuando la multitud se dio cuenta de lo que estaba pasando y se separó, el padre John se levantó, se santiguó y dio gracias a Dios por permanecer con vida. Toda su ropa estaba rota.
En otra ocasión, durante un servicio, ocho personas llevaron a la catedral al padre Juan a un endemoniado, que era tan fuerte que arrastró a varios hombres sanos y rompió las cadenas con las que estaba atado, tal como el endemoniado en la tierra de los gadarenos 304 . El padre John, vestido con sus vestiduras, caminó directamente hacia él; El endemoniado estalló y corrió hacia el padre: por un minuto pareció que el endemoniado mataría al padre John, pero el padre John tranquilamente puso sus manos sobre su cabeza y comenzó a leer una oración de permiso. El endemoniado se calmó por completo, los espíritus malignos lo abandonaron, recibió la Sagrada Comunión de manos del Padre Juan y quedó completamente sano.
Estaba en mi segundo año en la Academia. Nos dieron un tema muy difícil sobre teología básica. Uno de mis amigos se volvió loco después de escribir un ensayo. Lo llevé a un psiquiatra. Este último dijo que mi amigo enfermó de una forma incurable de locura silenciosa. Luego llevé al estudiante enfermo al padre John. El padre John oró por él y dijo que esta enfermedad pasaría completamente sin dejar rastro, pero para ello el paciente necesitaba vivir en casa y participar de los Santos Misterios con más frecuencia.
Todo esto se lo comuniqué a la madre de mi amigo que había llegado, quien cumplió las órdenes del padre John, le dio la comunión con frecuencia y la enfermedad pronto pasó”.
El padre John era muy manso y humilde de corazón. Entonces, un día, cuando un estudiante de la Academia Teológica de San Petersburgo acudió a él para pedirle consejo, el padre John lo llevó con él en un carruaje y, mientras viajaba con él, habló y le instruyó.
Uno de los empleados de la catedral de San Andrés, de la que el padre John era rector, le dijo al padre John que uno de los salmistas de la catedral de San Andrés (había varios) gana, como otros, mucho dinero con las visitas del padre John, paga 800 rublos por la educación de su hija y por las lecciones de música, etc., y mientras tanto recibe 20 rublos al mes de salario adicional, por ocupar el segundo puesto de salmista en la iglesia en la Casa de la Laboriosidad. ¿Qué es mejor? Ojalá pudiera darle estos 20 rublos a alguien que los necesite. Al padre John le gustó la idea y ordenó que los 20 rublos mencionados los recibiera otra persona. Entonces el lector de salmos, privado de estos 20 rublos, se acercó al padre John y comenzó a gritarle con rudeza, exigiendo la devolución de este dinero. El padre John lo persuadió silenciosamente, llamándolo su amigo.
Por casualidad, el salmista Kiselev, un hombre educado (que nos contó esto), entró y le dijo al alborotador: “¡Cómo te atreves a insultar así a tu abad!” Sólo entonces el padre John recordó que era el rector y repitió las palabras del buen salmista: "Sí, de verdad, ¿cómo te atreves a insultar a tu rector?". Todo terminó cuando el padre John ordenó que el salmista ofendido recibiera un salario adicional.
El obispo Serafín, cuando todavía era seminarista en el Seminario Teológico de Riazán, preguntó una vez a dos campesinos que conocía en el pueblo de Shatravina, distrito de Riazán, si habían oído hablar del padre Juan de Kronstadt. Los campesinos respondieron: “Si no lo habéis oído, nosotros lo hemos oído, y guardamos su retrato con imágenes en todas nuestras chozas y le rezamos”.
De esto queda claro que entre los campesinos el padre Juan había sido venerado durante mucho tiempo como un santo.
En 1905, la familia campesina de los Ivanov le dijo al obispo que un pariente cercano suyo había sufrido durante mucho tiempo dolor en los ojos, había sido tratado, pero aún así quedó ciego. Un médico le aconsejó que se vendara los ojos. El paciente comenzó a usar un vendaje, pero no mejoró. Finalmente se acordaron del padre Juan de Kronstadt y decidieron llevarle al ciego. Enviaron un telegrama a Kronstadt preguntando si el padre John estaba allí y si era posible ir. Recibimos respuesta de que el padre John estaba en Kyiv. Luego telegrafiaron a Kyiv con la misma pregunta. Recibimos respuesta de Kiev para ir a la estación Golutvino, cerca de Moscú, donde tendría parada el tren con el padre John.
Habiendo recibido tal telegrama, la familia llevó al ciego a la estación indicada. Pero cuál fue su horror cuando, al acercarse a esta estación, vieron una densa multitud de miles de personas y se dieron cuenta de la total imposibilidad de llegar hasta el padre John. Mientras tanto, un empleado del ferrocarril que pasaba por allí, al ver al ciego y enterarse de lo que pasaba, les dijo en confianza que el vagón del padre John se había detenido a una milla de la estación, para que pudieran ir allí. Los Ivanov partieron felices y, de hecho, el tren se acercó y se detuvo.
El salmista del padre John salió y preguntó: "¿Dónde están los Ivanov? Los llama el padre John".
El padre Juan acababa de terminar su oración de la mañana y, acercándose al ciego, le preguntó: “¿Qué es esa venda que tienes en los ojos?” El ciego explicó. El padre John dijo: “Todo esto no sirve de nada, tíralo, no te reportará ningún beneficio”. El paciente cumplió las órdenes del padre John. Luego el padre John comenzó a servir un servicio de oración para bendecir el agua y, cuando bendijo el agua, tomó una toalla, la dobló, la sumergió en agua bendita y lavó los ojos del ciego, haciéndolo tres veces. Después de la tercera vez, el ciego de repente gritó: “Ya veo, ya veo”. El ciego recuperó completamente la vista, se arrojó a los pies del padre Juan y comenzó a besarlos. Otros miembros de la familia Ivanov, angustiados de alegría, hicieron lo mismo. Todos se aferraron con tanta fuerza a las piernas del padre John y no querían separarse de su curandero, que hubo que sacarlos con la ayuda de los gendarmes.
El obispo Serafín también habló sobre la siguiente curación milagrosa que le sucedió al obispo metropolitano Antonio del padre Juan, cuando el metropolitano todavía era archimandrita y rector del Seminario Teológico de Moscú 305 en Trinity-Sergius Lavra 306.
El padre John llegó al Seminario Teológico de Moscú por la tarde, después de una vigilia que duró toda la noche, en vísperas de la festividad de la iglesia, e hizo a todos muy felices. El padre Archimandrita Anthony le pidió muy seriamente al padre John que se encargara de la liturgia. Pero debido a su gran humildad, el padre Juan no pudo cumplir con este pedido y se quedó al lado de la liturgia, cerca del altar. Al final de la liturgia se recibió un telegrama sobre la muerte del metropolitano de Moscú 307.
El padre rector Anthony, junto con el padre John, decidieron ir a Moscú por la tarde para celebrar un funeral en memoria del metropolitano fallecido.
Pero después del almuerzo, al padre del rector le sobrevino una gran desgracia. Era la época del cólera. De repente cayó muy gravemente enfermo con terribles dolores de estómago.
El padre John no sabía nada de esto. Preparándose para partir, preguntó: “¿Dónde está el rector, el padre Archimandrita Antonio?”
Le informaron que estaba gravemente enfermo y que yacía en la cama de su dormitorio. El padre John entró inmediatamente al hombre gravemente enfermo y le preguntó:
- ¿Qué te pasa? ¿Estás sufriendo mucho?
"Me estoy muriendo", le dijo el archimandrita Anthony al padre John.
“Nada”, respondió el padre John, poniendo su mano sobre la cabeza del archimandrita Antonio, “levántate y vámonos”.
Este último sintió que la enfermedad lo había abandonado instantáneamente. Inmediatamente se levantó y, completamente sano, fue con su maravilloso sanador a Moscú, donde caminó más de diez millas detrás del ataúd del Metropolitano.
Capítulo 55. Por la bendición del Padre Juan, fue dada la gracia del Espíritu Santo.
Ilya Vasilyevich Gumilevsky, arcipreste de la Catedral de Cristo Salvador de Moscú y profesor de la Academia de Moscú, mientras era seminarista en el Seminario Teológico de Moscú, en el año de graduarse de este último, recibió una orden del inspector de la clase de prepararse para pronunciar un sermón sobre el tema propuesto.
No se indicó el lugar donde se suponía que el seminarista Gumilyovsky pronunciaría el sermón, lo que le preocupaba mucho, además de las preocupaciones inherentes asociadas con pronunciar el primer sermón. Estuvo entre los mejores estudiantes que se graduaron en el seminario, de los cuales sólo dos pudieron ser enviados a la Academia Teológica (308) a expensas del estado.
En una de las fiestas de la Madre de Dios, el seminarista Gumilevsky recibió la orden de presentarse ante el rector de la Catedral de la Asunción, y cuando apareció, se enteró de este último que se debía predicar un sermón de prueba en medio de la vigilia de toda la noche, durante el polieleos.
Confundido por tal sorpresa, el seminarista Gumilevsky se emocionó aún más cuando el padre Juan de Kronstadt apareció en el altar de la catedral y comenzó a prepararse para el inicio de la vigilia que duraría toda la noche.
Quien escribe estas líneas es su hermano, con quien posteriormente compartió el humor que experimentó, o mejor dicho, su estado de ánimo en ese momento. Un miedo inexplicable, y con él una especie de temor, lo atravesó como una flecha. Y cuanto más se acercaba el momento de aparecer con sobrepelliz en el púlpito, más fuerte crecía el deseo de irse por completo o posponer de alguna manera la actuación, al menos fingiendo una enfermedad. En la lucha consigo mismo, el tiempo pasó desapercibido cuando se le exigió al hermano que se preparara para abandonar el altar. Ya era demasiado tarde para pensar en ello. Y el hermano, santiguándose tres veces en el santo trono, se acercó resueltamente al padre Juan en busca de bendición. “Siento y conozco tus experiencias, joven”, le dijo el padre John al padre. “Que Dios os fortalezca con Su Espíritu Santo y que nunca os avergoncéis de vuestra osadía de servirle”.
Con extraordinario entusiasmo y dicción inimitable, el hermano pronunció entonces el primer sermón de su vida, y lo más sorprendente es que ni siquiera utilizó su material escrito a mano. Sin desviarse del tema, como del núcleo, se retiró lejos en versiones de pensamiento inspirado, exponiendo de manera figurada, moralizante y convincente en las oraciones el evento recordado por la Santa Iglesia del Nuevo Testamento.
Las palabras del padre John se justificaron en la vida y obra futuras del seminarista Gumilevsky.
Después de graduarse de la Academia Teológica, se quedó con ella para defender su tesis con el rango de profesor asociado. Luego, al ser ordenado sacerdote, fue destinado a la Catedral de Cristo Salvador, quedando profesor en la Academia. A menudo fue designado para pronunciar sermones en presencia de miembros de la familia imperial. Durante un breve tiempo fue arcipreste de la corte en Tsarskoe Selo, donde fue trasladado ante la insistencia de la cátedra y gran duquesa Isabel Feodorovna. Posteriormente - rector de la Catedral de Cristo Salvador. Durante el bolchevismo, aplastó el poder satánico de los bolcheviques desde el púlpito de la Catedral de Cristo Salvador. Las autoridades no pudieron eliminarlo durante mucho tiempo debido a la protección voluntaria de los fieles. Y sólo cuando el patriarca Tikhon fue encarcelado, el arcipreste Ilya Gumilevsky fue arrestado y exiliado a Vologda, donde fue cegado 309. Todos sus sermones, que enseñan cómo prepararse para ellos y cómo pronunciarlos, están recopilados en un libro llamado "La semilla de la fe".
La “enseñanza” summa summarum 310 dice que antes de predicar un sermón, son necesarios tres días de intenso ayuno y oración, realizados en secreto, mentalmente, para liberar el espíritu del cuerpo y darle alas.
De esta narración se desprende claramente que el padre Juan, bendiciendo al joven, le dio la gracia del Espíritu Santo, que lo convirtió en un gran predicador, un guerrero invencible de Cristo en la lucha contra el Anticristo y, finalmente, un mártir de la fe de Cristo.
Cito la historia de un amigo mío, un arcipreste que tenía una fe firme e inquebrantable en Cristo y se negó a unirse a la llamada “Iglesia Viva”, es decir, al clero rojo 311 que se pasó al servicio del Anticristo, por lo que fue encarcelado.
“Después de graduarme del seminario”, dice el arcipreste, “me encantaba bailar, cantar canciones seculares y divertirme y no pensaba en absoluto en el clero.
De repente el obispo de Tver me exige y me dice: “Luego irás al monasterio de Ostashkovsky y allí serás ordenado sacerdote y el padre Juan de Kronstadt estará presente en tu iniciación”.
Habiendo dejado al obispo y pensándolo bien, decidí acudir a él para negarme; Lo que más me asustaba era la presencia del padre John; algo más, según su intuición, me diría que era desagradable.
Habiendo acudido al obispo con el objetivo de negarme, le pedí al celador que me informara. El encargado de la celda me preguntó para qué había venido. Le dije que quería rechazar la iniciación. A esto el celador le dijo: “No vayas, el obispo se enfadará”. Tuve miedo de la ira del señor y no fui.
Me consoló la idea de que no sería el padre John quien me conduciría alrededor del trono en la dedicación, sino uno de los tres archimandritas del monasterio, que durante el servicio son considerados superiores al arcipreste mitrado.
Vengo al monasterio y pregunto:
– ¿Está Archimandrita fulano de tal aquí?
“No”, me dicen, “se fue a Novgorod”.
"No", dicen, "se fue a San Petersburgo".
El día de la dedicación llegué temprano al altar. Pronto se escucharon voces en la iglesia catedral. Resultó que había entrado el padre Juan de Kronstadt. Al entrar al altar, se acercó a mí con una sonrisa angelical en el rostro y me dijo: “Si deseas el orden sagrado, deseas una buena acción”, y me bendijo.
Existe la creencia entre el clero de que todo lo que el recién iniciado le pida a Dios durante la tres vuelta al trono se cumplirá.
Cuando el padre Juan comenzó a guiarme alrededor del trono, inesperadamente para mí, comencé a orar a Dios para que el Señor me permitiera convertirme en un digno pastor del rebaño de Cristo y llevar una vida justa.
Habiendo llegado a ser sacerdote, inmediatamente comencé a estudiar diligentemente las interpretaciones de San Juan Crisóstomo sobre las Epístolas Apostólicas y las obras de otros santos padres.
Habiendo mejorado en conocimientos, me hice misionero. Ahora soy el rector de la iglesia y ya he preparado galletas saladas en caso de que me envíen a prisión”.
Afortunadamente, en ese momento el jefe del gobierno británico, Lord Curzon, escribió una nota amenazante al gobierno soviético, exigiendo la liberación inmediata del Patriarca y del clero 312. Y todos fueron liberados. Desconozco el destino futuro de este piadoso, firme creyente e inquebrantable arcipreste.
Evidentemente, la gracia de Dios, que descendió sobre él por la bendición del padre Juan y por su participación en la dedicación, regeneró moralmente por completo al frívolo joven y lo convirtió en un verdadero pastor del rebaño de Cristo y en un asceta inquebrantable.
Capítulo 56. Historias del obispo Juan de Pechersk sobre el padre Juan en las reuniones ceremoniales en Belgrado
El famoso profesor de la Universidad de Kazán, Alexander Ivanovich Alexandrov, que vivía en Kazán, recibió una carta de un amigo de la familia con una invitación para asistir a un servicio de oración, que sería atendido por el padre Juan de Kronstadt, quien de manera completamente inesperada llegó a Kazán en 313. Al profesor no le gustó esta invitación. Incluso le pareció algo ofensivo venir a ver a algún sacerdote, y decidió no ir. Cuando llegó la hora señalada, sus pensamientos tomaron un rumbo diferente y se sintió atraído hacia allí. Al llegar a la casa de sus conocidos, encontró las puertas de entrada bien cerradas y tuvo que dirigirse a la puerta de atrás. Allí las puertas estaban abiertas de par en par y no había nadie en las habitaciones. Se dio cuenta de que el servicio ya había comenzado y siguió adelante. Al llegar a la habitación donde se habían reunido toda la familia y muchos conocidos, no entró, sino que se detuvo ante la puerta entreabierta, sin que nadie lo notara.
El padre John ya había servido en un servicio de oración y todos estaban sumidos en oración. Pronto terminó el servicio y el padre John comenzó a permitir que todos besaran la cruz. Todos se acercaron uno por uno y besaron la cruz. Cuando todos se besaron, el padre John, volviendo la cara hacia donde estaba el profesor detrás de la puerta, que no era visible, dijo en voz alta: "Bueno, y el profesor, ¿por qué no viene el profesor?"
Los dueños corrieron hacia donde miraba el padre John y vieron al profesor, quien, sonrojado, salió.
El padre John le dijo: "¿Por qué, profesor, tiene miedo de la cruz? Después de todo, usted mismo pronto tendrá que besar la cruz de todos". El científico avergonzado, bajo todas las miradas dirigidas hacia él, besó la cruz.
El Padre Juan, por el Espíritu Santo, vio que había un hombre detrás de la puerta, que este hombre era un profesor y tenía una actitud negativa hacia él. Además, el padre John resultó ser un vidente del futuro. Después de un tiempo, este profesor se divorció de su esposa, quien lo abandonó, y por pena tomó los votos monásticos. Posteriormente fue rector de la Academia Teológica de Kazán y obispo. A partir de entonces, creyó firmemente en el padre John, y cuando, como obispo, enfermó grave y peligrosamente, le escribió una carta al padre John, pidiéndole que orara por su recuperación.
Unos días después recibió respuesta de que su pedido había sido cumplido. Y a partir de ese día comenzó la recuperación. Continuó con vida y se curó completamente de su grave y desesperada enfermedad.
Mi padre, Alexander Maksimovich Bulin, era albañil en la finca Rapin en el distrito de Verros de la provincia de Livonia, donde había una fábrica de artículos de papelería fundada bajo Catalina II y había una iglesia en la fábrica.
Alexander Maksimovich cuidó mucho la educación de sus hijos. Su hijo mayor, Nikolai, ahora obispo John, estudió con fondos públicos en la Escuela Teológica de Riga. También asignó allí a su hijo menor. Según los estatutos de la escuela, a dos hermanos no se les permitía estudiar en la misma escuela con fondos públicos y, por lo tanto, las autoridades exigieron una tarifa de 110 rublos al año para el segundo hijo. El padre, molesto por esta exigencia, compartió su dolor con el maestro de la escuela local, que se desempeñaba como lector de salmos en la iglesia. Él, sabiendo que Bulin ganaba sólo 80 kopeks al día, decidió ayudarlo y le escribió una postal al padre Juan de Kronstadt, pidiéndole que ayudara a su pobre padre. Tres semanas después, se recibió una respuesta en forma de 10 rublos enviados por el padre John en nombre de su hijo mayor Nikolai, de la que le informaron sus superiores. El niño quedó muy sorprendido y no entendió nada en absoluto hasta que el salmista se lo explicó a las autoridades de la escuela, quienes quedaron muy impresionadas por el incidente. Y esto decidió el destino del segundo hermano.
Contrariamente a todas las reglas, gracias a la intervención del padre Juan de Kronstadt, el niño fue aceptado, como el mayor, con fondos públicos. Tal era el encanto del gran hacedor de milagros sobre todos.
El incidente que he descrito tuvo lugar en 1907.
El difunto rector del Seminario Teológico de Riga, el arcipreste Alexey Konstantinovich Lebedev, nacido en el pueblo de Ploskoye, provincia de Vologda, le contó al obispo alrededor de 1910 o 1912 sobre su relación con el padre Juan de Kronstadt el siguiente incidente.
Después de graduarse del Seminario de Vologda y de la Academia Teológica, una vez pasó por una gran estación de ferrocarril, donde tuvo que esperar mucho tiempo para cambiar a otro tren. Allí se enteró accidentalmente de que el padre Juan de Kronstadt viajaba en este tren. Tenía muchas ganas de conocerlo y recibir su bendición. Entró en el vagón cabina que le indicaron y se detuvo, asombrado por la lujosa decoración de la cabina, adornada con palmeras, laureles y muchas flores. La mesa estaba repleta de los bocadillos y platos gastronómicos más raros y de los vinos más caros. Asombrado por todo esto, pensó: ¿qué clase de ministro de la Iglesia y hombre justo es éste? Su idea del padre Juan de Kronstadt no encajaba en absoluto con lo que vio y mentalmente lo condenó. Pero el padre Juan, viendo su pensamiento, dijo: "No os dejéis tentar, todo esto es un regalo de los admiradores al siervo del trono de Dios. No necesito nada de esto".
Después de las palabras pronunciadas, le dio su bendición y le ordenó tomar las sagradas órdenes, lo que inmediatamente le reveló su vocación. Alexey Konstantinovich cumplió exactamente las órdenes del padre John y fue rector del Seminario Teológico hasta su muerte y falleció con el rango de arcipreste en 1918.
La providencia del padre John para el futuro y su ayuda milagrosa después de la muerte
El 14 de abril de 1935, el obispo Juan de Pechersk habló sobre la asombrosa providencia del padre Juan para el futuro, sobre su milagrosa ayuda después de su muerte y sobre la correcta evaluación del significado de su personalidad por parte de las autoridades diocesanas de Riga.
En la provincia de Estonia, en una fuente se encontró un icono de la Madre de Dios (Asunción).
Personas piadosas, con la generosa ayuda financiera del padre Juan, formaron un monasterio de mujeres en honor de la Dormición de la Madre de Dios, llamado "Pükhtitsa", que en estonio significa el evento especificado.
El gobernador de Estonia, el príncipe Shakhovskoy, compró un terreno con una iglesia luterana sin terminar bajo techo y lo donó al monasterio.
Con el apoyo de las hermanas del monasterio, la iglesia se cubrió con un techo y en ella se construyó una iglesia ortodoxa para el monasterio.
Después de esto, llegó al monasterio el padre Juan, quien constante y generosamente ayudó al monasterio 314.
Al ver la iglesia convertida en iglesia ortodoxa, el padre Juan le dijo a la abadesa 315 con mucha decisión: “Derriben inmediatamente los cimientos y retiren los escombros”, es decir, las piedras fundacionales.
La abadesa intentó objetar, explicando que convertir la iglesia en una iglesia ortodoxa costaría mucho dinero, que el monasterio se quedaría sin iglesia porque no había de dónde sacar dinero para construir una nueva.
Pero el padre John se mantuvo firme y dijo resueltamente que "si no me escuchan y no derriban la iglesia, dejaré de ayudarlos y de toda comunicación con ustedes".
La abadesa, sin embargo, no se atrevió a cumplir la voluntad del padre John y escribió una solicitud a las autoridades diocesanas sobre lo que debía hacer.
Desde allí respondieron de manera bastante definitiva y decisiva que "debemos cumplir exactamente las órdenes del padre John".
Obviamente, el obispo de Riga 316 entendió claramente que el padre Juan era el mensajero de Dios a la tierra pecadora, porque el padre Juan enseñó al pueblo con autoridad, y Dios apoyó la palabra profética con sus signos posteriores.
Habiendo recibido tal orden del obispo diocesano, la abadesa cumplió completamente la voluntad del padre Juan.
En ese momento, una de las hermanas del monasterio caminaba por Moscú con una colecta para la construcción de la Iglesia de la Asunción y se encontró con una criada que le dijo: "Ven con nuestro maestro, él te dará algo".
El maestro resultó ser el general Tereshchenko, quien le dio a la coleccionista 3 rublos, le preguntó en detalle sobre el monasterio y la iglesia para el cual se estaba recaudando dinero y, al enterarse de que la iglesia estaba en honor de la Dormición de la Madre de Dios, dijo que él mismo estaba pensando en construir la Iglesia de la Asunción y que escribiría a la abadesa.
Aproximadamente una semana después, la abadesa recibió un documento de las autoridades diocesanas con la orden de organizar inmediatamente una comisión de construcción para la construcción de la Catedral de la Asunción en el monasterio de Pukhtitsa, en vista de que el Sr. Tereshchenko ya había transferido por telégrafo 90 mil rublos a las autoridades diocesanas para esta construcción.
Así, el Señor, a través de las oraciones del Padre Juan, envió milagrosamente al monasterio una suma para la construcción de una catedral ortodoxa en el monasterio.
También es obvio que el Padre Juan, con su mirada profética, previó que el monasterio acabaría en la Estonia protestante 317, y que las autoridades locales inevitablemente le quitarían la iglesia al monasterio, convertida en iglesia ortodoxa, y el monasterio se quedaría sin iglesia.
El Reverendísimo Víctor, obispo de Beijing y China, dijo para su publicación en el libro:
"Cuando tenía sólo un año y medio, enfermé de crup en la garganta y erisipela. La enfermedad era tan grave que los médicos desesperaron de mi recuperación y determinaron que mi situación era desesperada. Sólo me quedaba una esperanza: la ayuda de Dios. Entonces mi padre, a petición de su madre, envió un telegrama al padre Juan de Kronstadt pidiéndole que orara por mi curación. Pronto recibí un telegrama de respuesta del padre Juan: "Oré, tu hijo estará sano", y de hecho, para asombro de los médicos, comencé a recuperarme rápidamente y pronto me sentí completamente sano. Es notable que mi recuperación comenzó desde el momento en que envié el telegrama del Padre Juan de Kronstadt, y también que el gran santo de Dios estaba tan cerca de Dios que el Señor el Espíritu Santo le reveló que su oración fue aceptada”.
El 19 de octubre de 1933, el arzobispo Néstor de Petropavlovsk y Kamchatka, llegado del Lejano Oriente, contó sus recuerdos del padre Juan en una reunión solemne organizada por la "Hermandad ortodoxa del padre Juan de Kronstadt" el día del Ángel del Gran Taumaturgo, en el gran salón de la Universidad de Belgrado.
Vladyka dijo que, cuando aún era un niño y escuchaba de padres piadosos historias sobre los grandes milagros de Dios, manifestados en nuestros días a través del Padre Juan, él, con la sencillez del alma de un niño, oró al Señor para que algún día tuviera el honor de ver al gran hacedor de milagros.
Hace unos 30 años, su madre estaba gravemente enferma, yacía inconsciente y los médicos la condenaron a una muerte inevitable 318. Por casualidad, en ese momento, el padre John 319 llegó a la ciudad natal de Vladyka, Vyatka. El niño Kolya (así se llamaba Vladyka) inmediatamente le pidió al jefe de policía un pase para ir a la casa donde se alojaba el padre John y, acercándose a él, le contó sobre su dolor desesperado, sobre la desesperada enfermedad de su madre y le pidió que orara por su recuperación. El padre John lo prometió, y Kolya siguió al padre John a todas partes, utilizando el pase del jefe de policía.
Al día siguiente, Kolya ve toda una fila de carruajes avanzando por su calle y, al llegar a su casa, el primer carruaje, seguido del resto, se detuvo. El padre John, que estaba sentado en el primero de ellos, preguntó: "¿Dónde vive aquí el niño Kolya, cuya madre está enferma?" El padre John, entrando a la casa, ofreció un servicio de oración por la curación de la enferma, luego se fue a la cama, le puso las manos en la cabeza y dijo: “Ella estará sana”. Después de que el padre John se fue, la enferma se sentó y le dijo a su familia que todos deberían irse y dejarla en paz. Después de esto, se recuperó por completo y ha estado viviendo durante 30 años después de su curación.
En otra casa, el niño Kolya vio cómo, después de orar por la curación de un niño enfermo que no podía caminar, el padre John se le acercó, lo tomó de las manos y le dijo: "Bueno, vámonos". El niño se levantó y caminó con el padre Juan, veneró la cruz y el Evangelio y comenzó a caminar. Este milagro causó una impresionante impresión en los presentes, y el padre del niño lloró de alegría.
Capítulo 57. Carta del rector de la Iglesia rusa en Ginebra, el protopresbítero padre Sergio Orlov, del 12 de octubre de 1932
"Simpatizo mucho con su santa intención de escribir un libro para glorificar al Señor Dios en la persona de la bendita memoria del inolvidable padre Arcipreste Juan Ilich (Sergiev) de Kronstadt y el Padre Juan en Dios. Vi personalmente al Padre Juan dos veces y conservo el recuerdo reverente de él a través de la oración diaria a él, porque en mi imaginación y profundo sentimiento espiritual es un santo.
El padre Juan de Kronstadt era un típico sacerdote-pastor ruso y, por lo tanto, es verdaderamente un testimonio vivo del poder lleno de gracia y del poder salvador de nuestra fe ortodoxa rusa.
¡Que Cristo Señor sea tu ayuda!
Con amor, adjunto historias sobre manifestaciones confiables de la misericordia de Dios a través de las oraciones del Padre John y, además, en casos de separación lejana entre el Padre John y aquellos por quienes ofreció oraciones.
En 1892, en el distrito de Zaraisky de la provincia de Riazán, mi hermana mayor, esposa de un sacerdote, Evdokia I. Kupressova, enfermó de “locura silenciosa”. El examen y la decisión de los médicos declararon que la enfermedad era incurable y la hermana fue internada en una colonia psiquiátrica cerca de la ciudad de Ryazan (en Golenishchino). Mi padre, un sacerdote de la ciudad de Zaraysk, en su dolor dirigió una carta al padre Juan de Kronstadt, a quien le pedía una oración salvadora por su hija enferma. El padre John respondió con una conmovedora carta manuscrita, en la que escribió: “Ahora haré una cálida oración a Dios por la curación de la enferma y creo en la misericordia de Dios”. La víspera de recibir esta carta de gracia, mi padre tenía un yerno que regresaba de su esposa enferma y con lágrimas le transmitía que los médicos decían que la situación de su hermana era desesperada... Y al día siguiente, después de recibir la carta del Padre John, yo, ya sacerdote, llegué a mi padre, a quien encontré en un estado de completa calma, esperando confiadamente, en palabras del Padre John, “la manifestación de la misericordia de Dios”. ¿Así que lo que?
A la mañana siguiente, mis padres reciben una carta del médico jefe de la colonia psiquiátrica con una invitación para venir urgentemente, sin ninguna explicación de los motivos de la invitación. Mis padres se irán ese mismo día, no abatidos, sino con una gozosa anticipación de lo milagroso. De hecho, al día siguiente regresa a casa con mi hermana, completamente sano. El médico que llamó a su padre le habló así casi textualmente a su padre: "Su hija, desde tal día, afirma que se ha liberado de la enfermedad, se siente completamente sana y pide regresar con su familia; se comporta con total calma. Tengo miedo de dejarla ir con la familia - ¿hay alguna astucia de su parte? - pero también me resulta difícil dejarla en el ambiente actual. ¿Puede llevarla con usted y mantenerla bajo observación cuidadosa durante diez días antes de dejarla ir a ¿Tu familia?
Creyendo en el milagro ocurrido, el padre trae a su hermana a casa y nos transmite a nosotros, los niños, lo que dijo el médico; Nosotros, los niños, tratamos durante varios días de ser inseparables de nuestra hermana, día y noche, quien claramente se dio cuenta de nuestra especial observación y por eso se entristeció, y finalmente, tres o cuatro días después, después de haber cantado alabanzas al Señor en la familia con lágrimas, el padre bendijo y liberó a la hermana a su familia. Mi hermana ya no estaba enferma; todavía vive en la ciudad de Zaraysk, glorificando al Señor y en el Señor, el Santo Padre Taumaturgo, el Padre Juan de Kronstadt.
Cuando yo era sacerdote en la ciudad de Riazán de la Iglesia de Nicolás Noble, en 1894, una tarde, el muy piadoso feligrés Nil Fedorovich Yurevich vino a mí muy molesto para decirme: su esposa tenía un dolor insoportable en el oído; Los médicos identificaron un absceso en el oído interno y temieron decidirse por una operación, pero decidieron realizarla definitivamente a la mañana siguiente.
El señor Yurevich me pidió que orara por la mujer enferma y fue a la oficina de telégrafos para entregar un telegrama urgente al padre Juan de Kronstadt pidiéndole oración por su esposa. Al día siguiente, irreconocible de alegría, llega el señor Yurevich y relata: "Después de enviar el telegrama, me pregunté: ¿a qué hora podría haberlo recibido? La esposa gemía desesperadamente, todo lo que se hizo para aliviar el dolor no ayudó... Pero de repente, aproximadamente a la hora en que se suponía que el padre John debía recibir el telegrama, se quedó en silencio y después de dos o tres minutos se quedó dormida... Durmió toda la noche sin despertarse, y cuando despertó, declaró con bastante calma que no tiene ningún dolor y me pidió que le diera un poco de té”. El médico que llegó, le examinó el oído, quedó asombrado y exclamó: “¡Qué maravilla, el absceso se ha secado!”.
La esposa amaneció completamente sana.
Dios es maravilloso en sus santos 320
El padre Juan de Kronstadt, de bendita memoria, obra milagros incluso después de su muerte. En 1910, cuando ya estaba en Ginebra, mi hija de ocho años enfermó gravemente. Durante mucho tiempo no pudieron identificar la enfermedad, y cuando se determinó que la niña tenía un absceso interno en la parte baja del abdomen, ya tenían miedo de operarla. El sufrimiento de la hija fue increíble, tuvo que permanecer inmóvil boca arriba, no podía comer nada y, en el calor extremo, no cerró los ojos durante varios días y noches. En esta situación tuve que dejar a mi novia, que se fue a los servicios religiosos en la iglesia de la ciudad de Vevey, adscrita a la iglesia de Ginebra. En el camino leí la "Gaceta de la Iglesia" y allí encontré un mensaje de un sacerdote sobre cómo su hija fue curada milagrosamente gracias a su oración al difunto padre Juan de Kronstadt. La historia me hizo llorar involuntariamente y mi corazón se volvió en oración hacia el alma del difunto padre John, suplicando alivio del sufrimiento de mi hija.
En tal llamado de oración al Padre John en mi alma, permanecí durante todos los servicios que se realizaron en la iglesia de Veve y durante todo el viaje de regreso. Al llegar al apartamento, en silencio, con el corazón hundido, toco el timbre de la puerta principal. La madre abre la puerta y dice en un susurro que su hija se durmió hace una hora y media y duerme tranquilamente. Pasaron unas dos horas más antes de que la niña despertara. Se despertó bañada en sudor profuso y anunció con alivio que se sentía bien. Y efectivamente, la temperatura bajó de 40° a 37°, resultó que el absceso había penetrado en las vías urinarias.
El médico con alegría declaró segura la situación de la niña... ¡Gloria a Dios, que nos beneficia por los siglos de los siglos! Amén".
Protopresbítero humilde e indigno
La historia de la esposa del coronel Ivan Ignatievich Tyulpanov: Varvara Ivanovna Tyulpanova, que vive en Belgrado, Yugoslavia, en la calle Negotinskaya, casa número 14.
En julio de 1935, el Doctor en Medicina V.A. Voronetsky la trató por una enfermedad del azúcar, ya que tenía un 4% de azúcar. De repente, su temperatura comenzó a subir, apareció una inflamación en su pie derecho entre los dedos, que después de unos días se convirtió en un verdadero absceso, creciendo tan rápidamente que el tumor se apoderó de dos dedos y parte del pie, se volvió de color púrpura oscuro y en general toda la pierna se hinchó, y se formó una herida, de la cual comenzó a supurar pus maloliente. Doctor V.A. Voronetsky encontró gangrena y dijo que invitara a un cirujano. Los cirujanos Kolesnikov y Peltser confirmaron que el paciente tenía gangrena y dijeron que era necesario cortarle la pierna, pero esto no se pudo hacer por dos razones; que la paciente tiene 70 años y que tiene diabetes. La temperatura se mantuvo en 39,1°.
Al enterarse de que el arcipreste Juan Sokal tenía parte de la bufanda del padre Juan de Kronstadt, la hermana de la misericordia Lyubov Mikhailovna Tverdokhlebova llevó esta bufanda en un sobre a V.I. Tulipova. La paciente y su marido, con profunda fe, por la mañana aplicaron la bufanda en la llaga de la pierna, sin sacarla del sobre, solo abriendo el sobre.
Al anochecer la temperatura bajó a 36,5°, el absceso se abrió y empezó a salir pus en una masa espesa; la paciente sintió la capacidad de mover los dedos de los pies. Después de 4 días, el mal olor desapareció y, en el transcurso de una semana, la herida comenzó a sanar y la hinchazón disminuyó notablemente.
Habiéndome conocido, el autor de este libro, el Dr. V.A. Voronetsky dijo: "¡Sabes qué milagro realizó el padre Juan de Kronstadt: la gangrena desapareció!"
"Mi hija Nina enfermó de un grave trastorno nervioso durante la semana de Fomina, que era una repetición de su enfermedad en mayo de 1935. Los médicos llamaron a su enfermedad tetania, es decir, una enfermedad de los nervios de los músculos, y nuevamente comenzaron a tratarla, como el año pasado, con varias inyecciones. Esto continuó hasta el 15 de mayo.
Era insoportablemente difícil mirar su sufrimiento y escuchar sus tonterías incoherentes y absurdas.
El médico que la atendió le aconsejó que llamara a un profesor, especialista en enfermedades nerviosas, y así fue.
El profesor descubrió que no tenía tetania, sino melancolía depresiva, y que debían internarla en un sanatorio para pacientes nerviosos, ya que era peligroso tenerla en casa: podía arrojarse por la ventana durante un ataque.
El 17 de mayo, su marido la llevó a un sanatorio, donde le volvieron a poner inyecciones y durmió durante un mes entero. La despertaron, le echaron té y leche en la boca, se volvió a dormir y adelgazó terriblemente.
Mi marido la visitaba cada dos días y yo iba una vez por semana. A veces llevaba a sus hijos conmigo, pero ella no nos reconocía y apenas nos hablaba.
En una de estas fechas, se me ocurrió la idea de pedir ayuda al Señor Dios y decidí pedirle al arcipreste padre John Sokal que me acompañara al sanatorio y orara por la sierva de Dios, Nina.
El 20 de junio de 1936, a las 10 de la mañana, visitamos a nuestra hija, quien fue encontrada completamente loca. Ella seguía diciéndonos que los cuchillos ya habían sido afilados y que la iban a sacrificar para hacer comida enlatada, y le rogó al sacerdote que la llevara a su casa por un día para hacer pruebas. De los niños decía que habían muerto y, en general, decía toda clase de tonterías.
Finalmente, el sacerdote logró convencerla de que se arrodillara para orar, y los tres entramos a la habitación del hospital y comenzamos a orar.
El sacerdote colocó en su cabeza un globo con las reliquias de San Joasaph, el Taumaturgo de Belgorod, y el pañuelo del padre Juan de Kronstadt y comenzó a leer las oraciones, y ella repitió detrás de él todas las palabras de la oración con mucha seriedad.
Después de la oración nos despedimos de ella y nos fuimos a casa, y ella nos gritó: “Sois estúpidos, se fueron, dejándome, y mañana recibirán mi cadáver”.
El 30 de junio, mi hija dijo que después de que nos fuimos seguía dando vueltas, y por la noche, cuando se iba a la cama, oraba y seguía queriendo tirar la losa de piedra que, según le parecía, estaba sobre su pecho. De repente sintió que alguien había quitado este tablero; su cabeza se aclaró y sintió que estaba sana. Por la mañana salí de mi habitación y salí al jardín sin permiso. Al darse cuenta de esto, los empleados del hospital le pusieron una camisa de fuerza, que ella misma dejó ponerse sin oponer resistencia. Cuando el profesor llegó por la mañana y la miró, le dijo: “Pero tú estás sana”, e inmediatamente ordenó que le quitaran la camisa de fuerza.
El 1 de julio, su marido se acercó a ella y quedó impresionado por su apariencia tranquila y su conversación completamente razonable.
El 2 de julio la visité temprano en la mañana y quedé encantado por el cambio positivo en su salud, e inmediatamente fui al sacerdote y le conté todo lo sucedido.
La mañana del 10 de julio, con el permiso del profesor, llevamos a nuestra hija a casa.
El 11 de julio celebró toda la misa en la iglesia y recibió los Santos Misterios de Cristo.
Después de la misa, el sacerdote realizó un servicio de oración ante el ícono de la Madre de Dios Iveron, y toda nuestra familia oró y agradeció al Señor Dios por la misericordia mostrada hacia nosotros: el envío de la curación a mi hija a través de la intercesión de los santos de Dios: San Joasaph, el hacedor de milagros de Belgorod, y el Padre Juan de Kronstadt”.
La esposa del Sr. Smirnov, que tiene un comercio en Old Jeram en la ciudad de Belgrado en Yugoslavia, dijo que tenía un dolor terrible en el brazo que no le permitía dormir, y que caminaba por la habitación toda la noche, sin dejar dormir a su marido.
Me atendió el doctor Tregubov, cuyos ungüentos no me ayudaron.
Le trajeron un pañuelo del padre John y se lo colocaron en el brazo dolorido, atándolo para que el pañuelo aguantase.
La noche siguiente se durmió por primera vez y pudo dormir todos los días, y poco a poco empezó a recuperarse hasta estar completamente bien.
Extracto de una carta del príncipe Piotr Dimitrievich Golitsyn del 5 de abril de 1937 desde Budapest.
"Tengo una fotografía del padre John con una inscripción de bendición. Le di esta tarjeta hace varios años, es decir, en 1925, a la niña de Andrei Nikolaevich Shmeman, que estaba gravemente enferma, acostada en la clínica con una especie de absceso interno. No la dejé allí para siempre, sino que se la di por un tiempo. Una noche, A. N. Schmemann nos despertó y nos pidió que le diéramos la tarjeta, ya que su hija estaba empeorando cuando se la quité. La niña se recuperó. Cuando ella Tenía la tarjeta, el absceso repentinamente estalló y se aclaró el pus. Los padres están convencidos de que la niña se salvó gracias a la intercesión del padre Juan”.
Capítulo 58. Narraciones del clero sobre las curaciones del padre Juan.
Dos notas de Shuyin, enviadas desde Shanghai por el obispo John de Shanghai, con su propia firma: "Escrito por una persona que conozco personalmente. El obispo John".
"En 1889, mi conocido Nikolai Ivanovich Krasnov tenía un almacén de cerveza de Moscú en la ciudad de Tula. Después de recibirla en barriles, él mismo la embotelló. La cerveza estaba en hielo en la bodega. Mientras servía cerveza en un caluroso día de verano, Krasnov se resfrió. Pero como era un hombre grande y tenía buena salud, al principio, por supuesto, pensó que esto no era nada y que pasaría, pero resultó que no fue así; primero tuvo neumonía y luego se convirtió. A pesar de los medios que tenía Krasnov, acudir a los mejores médicos no le ayudó, y N.I. ayuda.
En el momento en que el Padre John recibió la carta, el paciente empezó a sentirse mejor y poco a poco se recuperó hasta volverse aún más fuerte que antes, gracias a la misericordia de Dios y a las oraciones del Padre John.
En la ciudad de Tula en 1890, el comerciante de carne Ilya Vasilyevich Popov, un joven de entre 28 y 30 años, vivía con su esposa y sus dos hijos. Tenía buena salud y una vida sobria, nunca enfermó. De repente enfermó y quedó ciego. Contacté con muchos médicos, pero fue inútil: no hubo ayuda. Sólo había esperanza en Dios. En sus viajes al sur, el padre Juan de Kronstadt pasaba a menudo por Tula. Entonces le pidieron que visitara al paciente en Tula. El padre John respondió que no podía pasar, pero indicó el día y la hora de llegada del tren a Tula para que pudieran recibirlo. El paciente y todos sus familiares se alegraron de que el buen pastor no se negara a orar y llegaron a la estación cuando llegó el tren. El tren se acercó y el padre John lo invitó a subir al vagón y oró con el ciego. Los familiares del enfermo también subieron al tren y pidieron al padre John que ayudara al enfermo a sanar con oraciones a Dios. El Señor no abandonó la oración del padre Juan y el enfermo, gracias a Dios, recuperó la vista. Lo conocí personalmente, lo conocía bien, siendo vecino”.
Shanghái, 20 de diciembre de 1936.
La historia del padre arcipreste Pavel Vinogradov, colega del padre John en la catedral de San Andrés de Kronstadt.
"Mi esposa estaba embarazada y desarrolló una enfermedad renal. Estos casos generalmente terminan en la muerte. Me dirigí al Padre John para pedirle que orara por la mujer enferma. El Padre John cumplió voluntariamente esta petición, ya que conocía bien a mi esposa.
Después de la oración del padre John, la enfermedad renal pasó y la madre salió sana y salva de su embarazo”.
La historia del padre arcipreste John Sokal, que vive en la ciudad de Belgrado en Yugoslavia, en la calle Príncipe Danilo, 35.
"En mi pueblo natal de la diócesis de Kholm había un sacerdote que había estado enfermo de epilepsia durante siete años, un hombre que creía profundamente y era respetado por la población. Este sacerdote escribió una carta al padre Juan de Kronstadt pidiéndole que orara por su curación.
El padre Juan de Kronstadt le respondió que había orado y le aseguró que la enfermedad no volvería a ocurrir. Y efectivamente, su enfermedad nunca volvió a manifestarse.
Este acontecimiento fue conocido por todos los habitantes del pueblo”.
Hieromonk Martinian de St. Andrew's Skete relató el siguiente incidente:
"Yo era entonces jerodiácono y sufrí de catarro estomacal durante aproximadamente un año. El profesor Nikitin de San Petersburgo me recetó que comiera solo una sopa de pescado hecha con gorguera y lota. Después de los servicios religiosos, me daban terribles dolores de estómago debido al agotamiento, por lo que me acostaba en la cama con dolor.
Luego fui a Kronstadt para ver al padre John, entré en la catedral de San Andrés y me paré en el altar, apoyándome en el gabinete con dolor. El padre John se acercó a mí, me dio una palmada en el hombro y me preguntó: "¿Eres jerodiácono?" Respondí afirmativamente y le dije al padre John: “Me gustaría servir con usted”. El padre John respondió repitiendo tres veces: “Estaré muy contento, estaré muy contento, estaré muy contento”.
La segunda vez volví a asistir a misa con el padre John y le dije que padecía catarro de estómago desde hacía un año. El padre John respondió: “Yo también estoy enfermo, bueno, está bien. Dios sanará”.
Después de eso me recuperé y posteriormente Dios me trajo como hieromonje para acompañar el cuerpo del padre Juan desde la estación del Báltico hasta la tumba del monasterio de Ioannovsky”.
Vi al padre Hieromonk Martinian en 1929 o 1930 en Belgrado, Yugoslavia, e iba a ir a uno de los monasterios de Fruška Gora.
La historia del padre abad Lucas.
"Cuando estaba en Bulgaria, en el monasterio del Santo Príncipe Alejandro Nevsky, ubicado cerca de la ciudad de Yambol, diócesis de Sliven, escuché de uno de los residentes de la ciudad de Yambol que durante la vida del Padre Juan de Kronstadt, uno de sus familiares estaba gravemente enfermo, y enviaron un telegrama al Padre Juan de Kronstadt pidiéndole que orara por su recuperación. El paciente estaba al borde de la muerte e inesperadamente, contrariamente a las predicciones de los médicos, después de uno o dos días completamente recuperado y la enfermedad pasó sin dejar rastro. El recuerdo de este maravilloso acontecimiento aún vive entre los vecinos de esta ciudad”.
Confirmo la exactitud de todo lo que he comunicado con mi firma.
Humilde Lucas, abad del monasterio de la niebla.
Mensaje del sacerdote Viktor Ilyenko
Para la gloria del nombre de Dios y para la glorificación de su santo, el padre Juan de Kronstadt, informo lo que la princesa Z.N. me dijo. Yusupova.
"En 1884, cuando tenía 23 años, estaba casada por segundo año y era madre de un niño amado, la vida más feliz se abrió ante mí. Casi al mismo tiempo, escuché por primera vez sobre el Padre Juan de Kronstadt, que era un hombre de oración increíble, que su oración creaba curación.
Las historias sobre esto me causaron una gran impresión y estaba buscando la oportunidad de conocerlo. Pensamos en invitarlo a servir la liturgia en nuestra iglesia local, pero por alguna razón no tuvimos tiempo de hacerlo, ya que enfermé gravemente y estuve entre la vida y la muerte durante tres semanas.
Sabía que me consideraban irremediablemente enferma, pero yo no lo sentía; al contrario, me sentí bastante alegre. La enfermedad era compleja: flebitis en la pierna izquierda, atrofia del hígado, congestión del cerebro, casi hasta el punto de ceguera, escalofríos increíbles, temperatura de hasta 42° (¡incluso dejaron de contar el pulso!) y, finalmente, manchas moradas en el cuerpo. Los médicos no pudieron identificar con precisión la enfermedad y la llamaron tifus de una forma especial. Sólo más tarde quedó claro que se trataba de una forma grave de envenenamiento de la sangre causada por un nacimiento prematuro.
El profesor S.P. me trató como a su propia hija. Botkin, cuya amabilidad y atención nunca olvidaré.
Sentí que me consideraban desesperada; A medida que avanzaba la enfermedad, yo mismo comencé a comprender la gravedad de mi situación. Durante días enteros no cerré los ojos y pensé mucho en la muerte. Pero el deseo de vivir así era tan fuerte en mí que, sin saber de dónde vendría la salvación, no me desesperé y esperé no morir. Lo único extraño es que durante estas tres semanas, llenas de las más poderosas experiencias emocionales, nunca me acordé del Padre John, y solo de repente, en una de las noches de insomnio, apareció en mi mente la imagen del Padre John, a quien nunca había visto, pero que estaba cerca de mi alma, y no me abandonó en toda la noche. Temprano en la mañana le expresé a mi esposo mi deseo de ver al Padre John. No pensé mucho en la posibilidad de curarme porque tenía miedo de morir sin ver al padre John. Mi esposo inmediatamente bajó a ver a mi padre para contarle mi deseo. Su padre lo recibió con estas palabras: “Vi al padre John en un sueño toda la noche y quiero pedirle que venga a orar con nosotros”.
Esa misma mañana recibí una carta anónima en la que me rogaban llamar al padre John a mi cabecera.
Enviaron a un antiguo empleado a Kronstadt. El padre John fue el siguiente, pero, al enterarse de mi situación, se reemplazó y vino inmediatamente a vernos. Cuando el padre John entró y puso su mano sobre mi cabeza, inmediatamente sentí una calma extraordinaria. Él y mi esposo inmediatamente se arrodillaron ante los íconos y comenzaron a orar.
Su oración fue asombrosa y es difícil transmitir la impresión que causó. Le pidió al Señor mi curación, no sólo pidió, sino que incluso pareció exigir. Y oró con tanto fervor que también mi espíritu ascendió con las palabras de su oración a Dios. Todo lo terrenal en ese momento no existía para mí, desapareció...
Después de la oración, el padre John volvió a acercarse a mí, habló y, al salir, dijo: "Ella no morirá". Esto sorprendió terriblemente a mi esposo, ya que todos los médicos me declararon completamente desesperada.
En la entrada, el padre John se encontró con el profesor Botkin, quien, al ver al padre John, le dijo emocionado: "¡Ayúdanos!". Este llamamiento sorprendió a todos enormemente, ya que el profesor Botkin tenía fama de ser una persona librepensadora.
Después de esta visita, no hubo ningún cambio particular en el curso de mi enfermedad, pero mi alma quedó completamente tranquila. Unos días después decidieron invitar nuevamente al Padre John. Vino, se sentó en mi cama y habló durante mucho, mucho tiempo, apasionada y convincentemente, de que siguiera vivo o no, necesitaba prepararme para una nueva vida (ya sea aquí en la tierra o con el Señor, ¡está en las manos de Dios!) mediante la comunión de los Santos Misterios. Respondí que iba a ayunar antes de Pascua; Entonces el padre John comenzó a convencerme aún más ardientemente de que no era necesario posponerlo, aunque la Pascua estaba cerca, y que ahora iría por los Santos Dones. El padre John se fue y estuvo ausente durante unas dos horas, que me parecieron interminables.
Cuando regresó, me sentí profundamente feliz, me confesé con plena memoria y acepté los Santos Misterios con un sentimiento brillante en el alma. Me parecía que todo lo terrenal había muerto por mí, que iba al cielo; Me invadió un sentimiento de profunda calma, paz, alegría y, en general, todo lo que el alma puede experimentar como el colmo de la felicidad, pero que es difícil y hasta imposible de expresar con palabras humanas.
Luego me quedé dormido y por primera vez en tres semanas de mi enfermedad dormí tranquilamente durante seis horas. Cuando desperté me sentí completamente sano; el termómetro marcaba 37,1°. El profesor Botkin, al ver un cambio tan sorprendente, me miró durante un largo rato en silencio. Dos lágrimas rodaron por sus ojos. "¡Nosotros no hicimos esto!" - dijo.
Una semana después me levanté y caminé sin ayuda.
Ha pasado exactamente medio siglo desde entonces, pero todo lo que viví está tan fresco en mi memoria como el primer día y ha dejado una profunda huella en mi alma para el resto de mi vida”.
19 de octubre Arte. Arte. 1934.
Reimpreso del número 1 del periódico “Rusia Ortodoxa” 321 de 1935.
Capítulo 59. El arrepentimiento del sacerdote.
“No se nieguen a incluir en el libro que publican sobre el padre Juan I. Sergiev de Kronstadt la misericordia que Dios me mostró a través de sus oraciones.
Mientras servía como diácono-maestro en la diócesis del norte, hice un voto a Dios antes de ordenarme al sacerdocio para visitar la tumba del gran hombre justo y hacedor de milagros que ya había muerto en Dios. Pero pronto fui ordenado sacerdote. Me olvidé de mi voto. Pasaron varios años y los fracasos comenzaron uno tras otro, y finalmente mi hijo primogénito murió en el cuarto mes de su vida. Llegaron dolores y problemas.
Entonces recordé la promesa incumplida. Le pedí al Padre John que me perdonara y me ayudara a cumplir la promesa que había en mi alma. Las circunstancias eran tales que rápidamente hice las cosas y visité Karpovka, San Petersburgo, donde ofrecí un servicio en memoria del querido Padre John con lágrimas y recibí gran consuelo. Al visitar San Petersburgo con frecuencia, siempre iba al convento Ioannovsky en Karpovka, ofrecía un servicio conmemorativo, agradecía al padre Ioann y pedía su ayuda en el futuro. Así que aprendí a honrar con reverencia la memoria del querido Padre John, y desde entonces, a pesar de todos los horrores de lo que he experimentado y estoy experimentando, mis seres queridos y yo permanecemos en prosperidad gracias a las oraciones del gran santo de Dios, el Padre John”.
párroco serbio
Capítulo 60. Castigo de Dios, corrección y curación.
Una historia basada en palabras de Simeon Feodorovich Sudorgin, que vive en Belgrado en Yugoslavia.
El sargento mayor del Regimiento Preobrazhensky de Salvavidas de la 11.ª Compañía, Grigory Logginovich Chernukhin y su esposa Anna, que vivían en la calle Kirochnaya de San Petersburgo, tenían una hija única, Varvara, de tres años y medio, que llevaba aproximadamente un mes enferma con una fiebre muy alta. Tres médicos los visitaban todos los días, pero no podían identificar la enfermedad y les dijeron a los padres que debían dejar de darles medicamentos y confiar en la voluntad de Dios en todo.
Estas palabras golpearon a los Chernukhin como un trueno: “¿Cómo es que todavía no hemos pensado en recurrir a Dios en oración?” Inesperadamente, los Chernukhin recibieron la noticia de que el padre Juan de Kronstadt 322 serviría en el patio de Varvarinsky al día siguiente. Los Chernukhin se enardecieron con un ardiente deseo de pedirle al padre John que orara por su niña. Pero ¿cómo cumplir esta intención? La madre del niño se debilitó y se fue a la cama, y el padre apenas podía mantenerse en pie debido a las noches de insomnio. Necesitamos pedirle a alguien que vaya a la iglesia y le transmita una petición al padre John para que ore. Sin embargo, no había familiares ni amigos cerca.
Pero allí vivía el piadoso colega de Chernukhin, Simeon Feodorovich Sudorgin, quien podría haber cumplido con esta solicitud, pero mantenían relaciones hostiles y ni siquiera se hablaban. Aquí la gracia de Dios hizo que Chernukhin recobrara el sentido. Llegó a Sudorgin y le dijo entre lágrimas: "Eres un hombre religioso, comprenderás mi dolor, ayúdame. Sólo creo en ti, que cumplirás mi pedido, irás a la iglesia y arreglarás todo allí".
SF Sudorgin se conmovió y también lloró, y prometió hacer todo y orar sinceramente. Los enemigos se convirtieron en amigos sinceros y el piadoso S.F. Sudorgin agradeció al Señor por esta maravillosa reconciliación.
Era el 4 de diciembre de 1901. Al llegar a la iglesia a las 5 a.m., S.F. Sudorgin se dirigió al sacerdote para pedirle que le permitiera pedirle personalmente al padre John que orara por la curación de una niña irremediablemente enferma. Pero el rector de la iglesia anotó todo y dijo que transmitiría exactamente la petición al padre John, que el padre John y todo el clero orarían por la curación de la enferma Bárbara, y usted también oraría.
Y efectivamente, S.F. Sudorgin escuchó al padre John orar repetidamente por la curación del enfermo Varvara.
Viniendo de la iglesia a los Chernukhins, S.F. Sudorgin notó la alegría en sus rostros y le dijeron que a partir de las 9 de la mañana la niña se sintió mejor, la respiración rápida comenzó a disminuir, la fiebre disminuyó, una hora después su respiración era normal, el sufrimiento disminuyó, sus ojos se animaron y la niña se quedó profundamente dormida. Habiendo dormido mucho tiempo y tranquilamente, la niña comenzó a comer, un día después se levantó de la cama y después de 3-4 días ya estaba felizmente corriendo por la habitación y jugando. Entonces en San Petersburgo se habló mucho de este milagro del padre Juan.
Anastasia Markovna Nasedkina, que vive en Yugoslavia, en la ciudad de Belgrado, en el número 15 de la calle Dositeeva, me dijo lo siguiente:
"En 1894 o 1895, en Siberia, en la ciudad de Krasnoyarsk, mi hermana Pavel Markovna Ivanovskaya, de 28 años, estaba enferma del hígado. Frente a su cama colgaba un retrato del padre John.
De repente a las 10 de la mañana la hermana enferma me dice:
“Recé al padre John para que se recuperara, pero él me dijo: “Prepárate, querida, pronto vendrá un ángel por tu amada”.
Dicho esto, la hermana le pidió que se lavara y peinara el cabello, lo cual hicimos. Murió a las 11 en punto."
Capítulo 61. La asombrosa visión del padre John y la curación.
La historia del estudiante Nikodim Vasilyevich Efimov, hijo de Vasily Pavlovich Efimov, coronel de artillería de la fortaleza de Kronstadt y profesor en la escuela de la Casa de la Laboriosidad.
Un comerciante del centro de Rusia fue a ver al padre Juan en Kronstadt y después de la misa en la catedral de San Andrés se acercó a la cruz. Al lado del padre John tenían un plato donde ponían dinero para los pobres. Inesperadamente, el padre John tomó dinero de este plato y se lo dio al comerciante. El comerciante se niega, diciendo que él mismo es un hombre rico y que puede ponerlo en bandeja para los pobres. Pero el padre John insiste diciendo: “Tómalo, lo necesitarás”. No se atrevió a desobedecer y lo aceptó. Cuando regresó a casa, se enteró de que sus almacenes con mercancías se habían incendiado y que si no hubiera tenido el dinero que le había dado el padre John, habría acabado pobre.
La historia parece sencilla. Pero si profundizas en ello, tendrás miedo de la grandeza y el poder de Dios. Piense: un sacerdote está sirviendo en Kronstadt, una persona completamente desconocida se le acerca entre una multitud de miles (la Catedral de San Andrés tenía capacidad para 7 mil personas), y Dios le permite a este sacerdote ver lo que está sucediendo a miles de kilómetros de distancia y le hace saber que este incidente, un incendio, se relaciona específicamente con esta persona que se acerca a la cruz.
En verdad, significa que la Santísima Trinidad habitó en este sacerdote.
En 1899, el corneta Vladimir Stepanovich Evlampiev en la estación de la fortaleza de Brest-Litovsk fue testigo del siguiente incidente:
El hijo de seis años de sus amigos tenía difteria y los médicos locales reconocieron que la situación del niño era desesperada.
En ese momento, los padres del niño moribundo se enteraron de que el padre Juan de Kronstadt, viajando en tal o cual tren, llegaría a la estación de Brest-Litovsky a tal o cual hora.
Entonces la madre le dijo a su marido que iría a la estación y le pediría al padre John que orara para salvar la vida del moribundo. El marido objetó: “Dondequiera que vayas, si te empujan y no te dejan entrar, yo iré”. Su esposa comenzó a rogarle: “Llévame contigo”. Pero el marido no estuvo de acuerdo y dijo: "En general, ¿por qué ir allí? Sigue siendo inútil". La esposa siguió rogando que la llevara con él, pero el marido no accedió y se fue solo.
Cuando llegó el tren, la corneta V.S. Evlampiev vio y escuchó lo siguiente.
El padre Juan, bajando del carruaje, fue directamente hacia el padre del niño moribundo y le dijo: “¿Por qué no llevaste a tu esposa contigo, porque ella te lo pidió?” El padre del niño moribundo estaba tan confundido que no supo qué responder. El padre John, después de haberlo regañado un poco, dijo: "Bueno, está bien, vete, tu hijo está sano".
Y efectivamente, su hijo se recuperó.
¿Qué podemos decir de este caso?
El Padre John, por obra del Espíritu Santo, se enteró de que en la ciudad de Brest-Litovsk un niño estaba muriendo de difteria. Por el Espíritu Santo escuché una conversación que tenía lugar entre la madre y el padre de un moribundo. Por el Espíritu Santo se enteró de que su padre había llegado a la estación, y por el Espíritu Santo lo notó inmediatamente entre la multitud, aunque nunca lo había visto antes, y por el poder de Dios curó a un niño moribundo de una enfermedad tan peligrosa como la difteria, en una sola palabra, así como Cristo curó al hijo de un cortesano de Cafarnaún, quien él y toda su casa creían 323.
La historia del coronel del Estado Mayor Pavel Nikolaevich Bogdanovich
"Mi madre salió bien de su embarazo. Después de dar a luz, comenzó a tener complicaciones que se convirtieron en envenenamiento de la sangre. El famoso profesor Rein, que fue llamado apresuradamente desde Moscú, examinó a la paciente y le dijo a su padre: "Sólo un milagro puede salvar a su esposa; la ciencia es impotente en este caso".
Mi hermano y yo estábamos en el dormitorio, pero ahora todo es diferente allí, incluso por alguna razón las ventanas tienen cortinas para que la luz del día no pueda penetrar. Nos acercamos a la cama, en la que la madre respira fuerte e impulsivamente, con los ojos bien abiertos pero sin ver nada. Nos ponen de rodillas, inclinan la cabeza hacia la cama y la mano de la madre se posa sobre ellos. Luego nos sacan. Hay muchos conocidos y familiares en la casa, mi hermano y yo escuchamos una palabra desconocida: "unción". En el rincón donde está la tía Varya, se repite cada vez más en un fuerte susurro otra palabra desconocida: "Kronstadt"...
Por la noche, en la consulta, se decidió que no había salvación, que era poco probable que el paciente sobreviviera esa noche. Después de esto, mi padre envió un telegrama de emergencia al padre John en Kronstadt pidiendo ayuda. Por la mañana llegó la respuesta: “Oro por la sierva de Dios enferma Ana. Juan”. A última hora de la mañana mi madre se despertó; Los médicos que la examinaron notaron la desaparición de todos los signos de infección, una de cuyas pruebas fue una temperatura completamente normal y el buen humor y la tranquilidad de una persona completamente sana. Los médicos dijeron honestamente que no entendían nada de lo sucedido: el paciente estaba fuera de cualquier peligro.
Los acontecimientos posteriores arrojaron hechos del orden de lo sobrenatural en general y completamente naturales desde el punto de vista de una persona religiosa.
La madre se recuperó rápidamente; Esta recuperación en nuestra familia profundamente religiosa se explicó sólo por la ayuda del padre Juan de Kronstadt, sobre quien, claramente, tuvimos interminables conversaciones. Cuando se supo que el venerable 324 pasaría por nuestro lugar, toda nuestra familia estuvo mucho tiempo en la estación esperando la llegada del tren. Es necesario explicar que entre la curación de mi madre y el paso del Padre Juan de Kronstadt por nuestro lugar, pasaron unos 7-8 meses; Antes de esto, ninguno de nuestra familia había visto al Reverendo. Miles de personas se reunieron en la estación y cerca de la estación; estaba en una gran ciudad: Rostov del Don 325. Finalmente llegó el tren, se rompieron los cordones de gendarmes y policías, la multitud salió de la plaza de la estación, desapareció toda apariencia de orden y comenzó una estampida. Con dificultad fue posible hacer un paso estrecho desde el carruaje hasta los aposentos reales de la estación. Mi padre nos tomó a mí y a mi hermano sobre sus hombros, mi madre levantó a mi hermana pequeña por encima de su cabeza. Un sacerdote con sotana abierta, de ojos claros y radiantes, apareció en el pasillo, delante de quienes lo acompañaban con pasos rápidos e impetuosos.
Al alcanzar el lugar donde estábamos, con voz aguda y aguda pidió a la multitud que le dejara paso, se acercó a nosotros sin rodeos y se dirigió a nuestra madre en el tono con el que se habla con personas que la conocen desde hace mucho tiempo: “Ana, me alegro de que te hayas recuperado”. Besó a nuestra madre en la cabeza, nos bendijo y con el mismo paso impetuoso entró en los aposentos reales. Estábamos rodeados de amigos y extraños que nos preguntaban cuándo y dónde habíamos visto antes al padre John.
Una vez más hago hincapié en todas las circunstancias. Ninguno de nuestra familia había visto al reverendo antes de ese momento. Nos paramos en medio de la multitud. El monje iba delante de todos los que le acompañaban y, por tanto, nadie podía señalarle a su madre. Durante 7-8 meses, el monje recibió miles de telegramas similares a los nuestros, y sin duda, durante este período de tiempo, no solo uno de nuestros telegramas le fue enviado desde el mismo Rostov del Don, teniendo en cuenta la popularidad de Juan de Kronstadt, la población de la ciudad y la gran religiosidad del pueblo ruso de esa época. El monje, a través de una densa multitud, se acercó directa y confiadamente a mi madre, la llamó por su nombre, es decir, hizo lo que hacemos con personas que conocemos muy bien personalmente y a quienes podemos notar de inmediato en una multitud abarrotada. La única diferencia es que, probablemente, el reverendo entre la multitud ni siquiera podía ver el rostro de mi madre, que era de baja estatura, al igual que el propio reverendo era de baja estatura.
Para glorificar la memoria del santo, para fortalecer la fe de los creyentes, en memoria de mis padres fallecidos y para la reflexión de los indiferentes en la fe, informo esto de lo que fui testigo”.
Pavel Nikolaevich Bogdanovich,
Coronel del Estado Mayor Genio.
París, 15/28 de marzo de 1936
Reimpreso de los números 7 y 8 del periódico “Rusia Ortodoxa”, 1936.
Capítulo 62. El padre Juan cura a los gentiles.
En 1891 o 1892, en la ciudad de Varsovia, en una fortaleza (ciudadela), vivían dos coroneles de los Salvavidas del Regimiento de Kexholm y eran amigos en dos casas vecinas; Ruso: Nikolai Grigorievich Kalinin y los católicos Yunchis. Sus esposas, Alexandra Ivanovna Kalinina y Maria Karlovna Yunchis, tenían la más cordial amistad y se visitaban todos los días. Los Yunchi y Kalinin eran muy ricos.
Sucedió que María Karlovna Yunchis enfermó gravemente. La visitaron siete médicos, entre ellos profesores de la Universidad de Varsovia y entre ellos el especialmente famoso Alexander Eduardovich Franzke. Sin embargo, todos los esfuerzos de los mejores médicos no sirvieron de nada. María Karlovna llevaba enferma unas dos semanas y su situación, que iba empeorando poco a poco, llegó a ser desesperada al final de la segunda semana. Desarrolló inflamación del peritoneo y gangrena de las piernas, en las que primero aparecieron manchas oscuras y luego sus piernas se volvieron completamente negras. El paciente llevaba 4 días inconsciente.
Al salir por última vez, el profesor Franzke dijo que la paciente moriría por la mañana, para que la dejaran morir en paz.
Alexandra Ivanovna Kalinina, que en general era una mujer de fe y les contó a sus hijos sobre los milagros del padre Juan de Kronstadt, después de escuchar tal veredicto de los médicos y ver la total imposibilidad de hacer algo para salvar a su amiga, cayó en una especie de desesperación sorda, se sentó a la mesa, sujetándose la cabeza con ambas manos.
En ese momento, su hijo Alyosha, de 14 años, se acercó a su madre y le dijo: “Mamá, nos contaste cómo el padre Juan de Kronstadt hace milagros y cura a los enfermos, así que escríbele”.
Ante esto, la madre, irritada, dijo a la institutriz y al gorro que sacaran a los niños y los acostaran para que no interfirieran.
Sin embargo, su marido, el coronel Kalinin, que escuchó las palabras de su hijo y la respuesta de la madre, le dijo a su esposa que su hijo decía la verdad y que necesitaba enviar un telegrama al padre John pidiéndole que orara para salvar la vida de la mujer moribunda.
El coronel redactó un telegrama y su hijo Alyosha, siempre obediente, esta vez le dijo audazmente a su madre que no dejaría que nadie llevara el telegrama, sino que lo enviaría él mismo. El padre entregó el telegrama a su hijo y lo envió en teleférico a la oficina de telégrafos. El telegrama al padre John fue enviado urgentemente a la oficina de telégrafos de Varsovia a las 22.00 horas, con respuesta pagada. Por la mañana llegó la respuesta: “Ora a Dios, todo estará bien”.
Alexandra Ivanovna no durmió en toda la noche y a las cuatro de la mañana fue a ver al paciente, pero no se atrevió a entrar. El coronel Junchis tampoco durmió. Alexandra Ivanovna exigió una invitación al médico. El marido enfermo entró y vio que su esposa estaba sentada en la cama con las piernas colgando; Alexandra Ivanovna entró y vio que las piernas del paciente estaban completamente blancas. La paciente, llorando, empezó a reprocharles su crueldad, ya que llevaba media hora llamando pidiendo un vaso de agua y no acudía nadie.
María Karlovna se recuperó por completo. Alexandra Ivanovna comenzó a abrazar y besar con alegría a su amiga. Llegó el profesor Franzke, un alemán, y exclamó: “¡Milagro!” "Sí, es un milagro", dijo Alexandra Ivanovna, "fue nuestro padre John quien te curó". Al mismo tiempo, contó cómo se envió el telegrama y se recibió la respuesta. Entonces la orgullosa católica se enojó y dijo: "¿Qué, un sacerdote ortodoxo? ¡Esto es una tontería!".
Después de esto, los amigos se pelearon. Pero toda la familia Yunchis poco a poco murió a causa de diversos accidentes.
Capítulo 63. Curaciones asombrosas del padre John.
El padre John cura in absentia con una sola palabra. historia del autor
Mi hija Elena, mientras estudiaba en el Instituto Smolny, enfermó de neumonía. El diagnóstico lo realizó el experimentado médico del instituto Weyert.
Inesperadamente, mi amigo, el sacerdote Gronsky, se acercó a nosotros y nos dijo: "Venid, mi padre servirá mañana". Esto significaba que el padre Juan de Kronstadt oficiaría la liturgia en la iglesia del monasterio de Leushinsky.
Fui a la liturgia y me paré en el altar. No sé por qué no me atreví a pedirle al padre John que orara por la curación de su hija enferma en la proskomedia. El servicio de liturgia del padre John me causó tal impresión como si estuviera sirviendo San Nicolás el Taumaturgo, por lo que no me atreví a molestarlo durante el servicio.
El padre John se desnudó rápidamente y, pasándome a mi lado, bajó la escalera de caracol hasta la habitación del abad. De nuevo me quedé indeciso y no le pregunté al padre John.
También bajé a la habitación del abad, donde en la cámara 326 estaba dispuesta una enorme mesa para la comida festiva; Me invitaron a comer, pero los gatos me arañaban el alma y no tenía tiempo para comer. Entonces decidí hacer esto: tomé mi tarjeta de presentación y escribí en ella: “Respetuosamente les pido que oren por la curación de mi hija Elena, que está enferma de neumonía”.
Ya todos se han sentado a cenar. Me acerqué a la silla del padre John por el lado izquierdo y le entregué la tarjeta. El padre John se reclinó en su silla, extendió la mano con mi tarjeta hacia adelante para leer lo que estaba escrito (obviamente era previsor) y, volviendo el rostro hacia mí, gritó a todo el salón: “Conforme a vuestra fe os sea hecho”.
Besé la mano del padre John y me fui a casa. Después de un tiempo, mi esposa regresó del Instituto Smolny, que estaba visitando a su hija, y felizmente me dijo que el Dr. Weyert acababa de examinar a Lelya y dijo que ayer se había equivocado: no tenía ninguna neumonía, solo una pequeña laringitis, es decir, tos de garganta, y que en tres días la dejaría salir a caminar.
Me di cuenta de que un médico con tanta experiencia no podría haber cometido un error tan grave: los pulmones están abajo y la garganta arriba. Obviamente ayer tuve neumonía, pero ahora ya no está.
Carta de dos hijas del príncipe Vladimir Anatolyevich Baryatinsky 327.
"En el verano de 1893, nuestra hermana, ya fallecida, la princesa Irina Vladimirovna Baryatinskaya (más tarde casada con Sergei Ivanovich Maltsev) enfermó gravemente a la edad de 13 años. El inicio de la enfermedad fue un resfriado. Ahora es imposible decir cómo se desarrolló la enfermedad, pero recordamos bien cómo mi hermana sufrió de fuertes dolores de espalda y gradualmente perdió la capacidad de caminar. Con todas las precauciones, fue transportada desde la finca (a 100 verstas de Voronezh) a Yalta, a la orilla del mar, con la esperanza de que el aire del mar, junto con un tratamiento serio, ayudaría a superar la enfermedad. El doctor Boris Petrovich Nozhnikov, entonces famoso en Yalta, trató a su hermana, pero no hubo alivio, y la paciente sufrió mucho por momentos, decidieron transportarla a San Petersburgo para mostrársela a los mejores especialistas (los profesores Rauchfus, Rybalkin y Mergeevsky). Pero antes de iniciarlo, nuestros padres recurrieron a la oración del padre Juan de Kronstadt en busca de ayuda.
Recuerdo claramente la llegada del Padre (23 de noviembre), la emoción en la casa, el servicio de oración en la habitación de los padres frente a una gran vitrina con muchos íconos. ¡Cualquiera que haya escuchado alguna vez la oración del Padre John nunca la olvidará! Después del servicio de oración, el Padre fue a rociar las habitaciones con agua bendita y todos los que oraban lo siguieron, excepto yo, la hermana mayor y nuestro paciente, que estaba sentado en una silla de ruedas. “Me parece que puedo levantarme”, me dijo de repente y, con mi ayuda, se levantó de la silla y caminó con pasos rápidos e inseguros hacia el padre John y sus padres. El padre la saludó con alegría y es difícil expresar con palabras lo felices que estábamos nuestros padres y todos nosotros. Recuerdo las palabras de nuestra abuela (la condesa Nadezhda Alekseevna Stenbock-Fermor): "¡Esto es lo que puede hacer la oración de un hombre justo!"
A partir de ese día, nuestra hermana recuperó la salud. Con reverente amor y gratitud preservamos el recuerdo de esta curación milagrosa a través de la oración del inolvidable Padre John”.
Princesa Anna Vladimirovna Shcherbatova,
Condesa Elizaveta Vladimirovna Apraksina.
La historia del conde Georgy Pavlovich Suzor, exsecretario del príncipe Alejandro Petrovich de Oldenburg, que vive en el número 62 de la rue Champ-Lagarde, Versalles (S. et O.), Francia.
El príncipe A.P. Oldenburgsky desarrolló gangrena debido a un dolor de muelas y su situación, según los médicos, era desesperada. Entonces el príncipe se dirigió al padre John y le pidió oraciones por su curación. Gracias a la oración del padre Juan, la gangrena pasó y el príncipe se recuperó por completo. Después de esto, el príncipe siempre llevó consigo un retrato del padre John y lo llevó consigo en todos sus viajes y viajes.
Había un famoso cantante de ópera, Khokhlov, en Moscú. Esto me dijo su hijo, quien en 1924 sirvió en un banco en Moscú, siendo al mismo tiempo diácono de la Iglesia Neopalimovskaya en Neopalimovsky Lane en Moscú. Se convirtió en diácono en las siguientes circunstancias.
El sacerdote de esta iglesia fue enviado a prisión, el diácono fue ordenado sacerdote y los feligreses pidieron al celoso y piadoso Khokhlov que aceptara el rango de diácono, a lo que él accedió, negándose a participar en los ingresos de la iglesia. Por cierto, de todos los diáconos que he visto en mi vida, Khokhlov fue el que mejor sirvió; verdaderamente oraba con el pueblo: pronunciando las letanías, estaba completamente en oración y su rostro brillaba con una fe, una esperanza y un amor sobrenaturales a Dios.
Khokhlov me dijo que su padre padecía neumonía; Fue tratado por profesores famosos de Moscú y al final le dijeron a su madre esto: "Hicimos todo lo que estuvo a nuestro alcance, pero no somos dioses y debemos advertirle que su marido morirá y lo único que podemos hacer es prolongar su vida durante 3 o 4 días".
Cuando los profesores se marcharon, el paciente, que ya no podía hablar, susurró: “Padre John”. De esto su familia entendió que deseaba pedirle al Padre John que orara por él. Ahora empezaron a hacer averiguaciones y resultó que el padre John estaba por casualidad en Moscú. Lo encontraron en la estación. El padre John accedió a venir. Cuando llegó, los artistas que estaban en el apartamento (los colegas de Khokhlov) se rieron.
Cuando el Padre John empezó a orar, el ambiente se volvió completamente diferente; muchos tenían lágrimas. Y el padre Juan oró aproximadamente así: “Señor, Tú dijiste que todo lo que pidamos en Tu Nombre, Tú mismo lo harás por nosotros, y dijiste que el cielo y la tierra pasarán, pero Tus palabras no pasarán y ni una tilde ni un ápice de la ley pasará 328. Por tanto, te ruego en el Nombre del mismo Señor Jesucristo, perdona a tu siervo (nombre) todos sus pecados, voluntarios e involuntarios, y sánalo”.
La voz del Padre John resonó con extraordinaria fuerza de fe y esperanza en Dios. Después de orar, el padre Juan hizo la señal de la cruz sobre el enfermo y le dijo: “Bueno, ahora vete a dormir”, y se fue.
Después de esto, el paciente durmió continuamente durante un día y medio, de modo que los profesores que lo visitaron pensaron que se encontraba en un sueño letárgico. Cuando el paciente se despertó y los profesores lo examinaron, dijeron que Khokhlov estaba completamente sano.
Este incidente impresionó tanto al hijo de Khokhlov, quien me lo contó, que a partir de entonces él mismo adquirió una fe, una esperanza y un amor inquebrantables por Dios.
El padre John sirvió en la iglesia de Leushinsky metochion. Me paré en el altar. De repente hubo un ruido en la iglesia; El padre John salió a Solea; Yo también fui allí. Una mujer fue arrastrada entre los barrotes, gritando salvajemente y luchando. Cuando el padre John se acercó a ella, ella lo golpeó. Dijo en voz alta y poderosa: "Fuera". A esto se escuchó la respuesta: “No saldré”. Entonces el padre John dijo de manera autoritaria: "No, saldrás". Y, poniendo la estola y las manos sobre la cabeza de ella, dijo autoritariamente: “Persígnate”. La paciente se santiguó con visible esfuerzo. “Persignate de nuevo”. La paciente se santiguó de nuevo, pero todavía no del todo libremente. “Persignate de nuevo”, repitió el padre John. La paciente se santiguó libremente. Después de esto, el Padre Juan le dio la cruz para que la besara y le dijo: “Bueno, ahora ora y participa de los Santos Misterios”. El paciente permaneció tranquilamente durante el servicio y tomó la comunión. Un horror espantoso se apoderó de mí y de los presentes.
Una vez, cuando llegué a la redacción del periódico “Novoe Vremya” en Belgrado para publicar un artículo sobre cómo honrar la memoria del padre Juan de Kronstadt, encontré allí a Mikhail Alekseevich Suvorin.
Me dijo: “¿Por qué te molestas en venir tú mismo? Deberían habérmelo enviado por correo. Publicaré todo sobre el padre John, ya que curó a mi hijo, que estaba irremediablemente enfermo de difteria”.
Le pedí a Mikhail Alekseevich que me contara este incidente y me dijo lo siguiente.
“Cuando mi hijo tuvo un fuerte dolor de garganta, invité al conocido médico infantil Rusov en San Petersburgo, quien, después de examinar al paciente, me dijo: "Bueno, amigo, tu hijo tiene difteria y el ennegrecimiento ya ha comenzado, ¡no hay salvación!" Luego envié un telegrama al padre John pidiéndole que viniera. Llegó el padre John, oró por la curación y comenzó a acariciar y acariciar al niño diftérico y le dijo: “Nada, nada, no te preocupes, estará sano”. Y efectivamente, el niño se recuperó por completo.
Después de tal milagro, equivalente a la resurrección de entre los muertos, yo, por supuesto, siempre escribiré todo sobre el padre John”.
Capítulo 64. Apariciones del padre John durante su vida a distancia.
El padre John recibió de Dios la misma medida de santidad que tenía San Nicolás el Taumaturgo; muchas historias atestiguan su aparición durante su vida a distancia.
Lo siguiente dijo el arzobispo Sergio del Mar Negro y Novorossiysk en una reunión el día de la memoria del Padre Juan en la sala del Segundo Gimnasio Masculino de Belgrado.
Cuando el metropolitano Macario de Moscú era obispo de Tomsk, el arzobispo Sergio era misionero entre los paganos de Altai.
Una mujer en Altai estaba gravemente enferma. Sus familiares enviaron un telegrama al padre John en Kronstadt pidiéndole que orara por la curación de la enferma. Después de esto, la paciente dijo que tenía un sacerdote que llevaba una mitra y la bendijo, tras lo cual se recuperó por completo.
La viuda del comandante del cuerpo Popov, que tuvo una muerte heroica en la batalla con los rojos, dijo que su marido, siendo teniente, se volvió loco y fue internado en el hospital psiquiátrico regional de Vladikavkaz, y ella vivía en Novocherkassk. Un día, una monja que conocía se acercó a ella y le aconsejó que enviara una carta al padre John pidiéndole que orara, y le dijo que ella también rezaría ante la cruz que el padre John había enviado como regalo a su monasterio 329. Dicho y hecho. Unos días más tarde, la señora Popova recibe una carta del director del hospital pidiéndole que vaya.
Cuando llegó, resultó que su marido estaba sano y dijo que, estando atado a su cama, vio que se le apareció el Padre Juan, quien le comunicó los Santos Misterios, tras lo cual se sintió completamente sano. Popov ingresó nuevamente al servicio y ascendió al rango de general, ocupando el puesto de comandante de cuerpo.
La historia de la señora Kamenskaya
La hija de la señora Kamenskaya, mientras estaba en el Instituto Smolny, sufrió dos enfermedades graves al mismo tiempo.
Los médicos reconocieron que la situación del paciente era muy difícil. Entonces la madre envió un telegrama al padre John pidiéndole que orara por la curación de su hija.
Cuando al día siguiente vino la madre y preguntó por la salud de su hija, una persona del personal de la enfermería dijo que su hija estaba mucho mejor, y la propia enferma le dijo a su madre que había visto al Padre en una mitra y la bendijo. Según el certificado, resultó que no había ningún Padre en la enfermería.
La historia de Nadezhda Ivanovna Dubelshtein, la esposa de un coronel, que vive en Belgrado, Yugoslavia, en el número 30 de la calle Svyatosavskaya.
En la ciudad de Voznesensk, provincia de Kherson, en una familia alemana de Maisch, luterana, una niña de ocho años enfermó de difteria. Su situación era muy difícil. Los médicos no ayudaron. Los padres estaban desesperados.
Uno de los cristianos ortodoxos les aconsejó que se pusieran en contacto por telégrafo con el padre Juan de Kronstadt. Por la tarde enviaron un telegrama y por la mañana recibieron un telegrama de respuesta del padre John diciendo que "hará todo lo que pueda".
La niña, al despertar, le cuenta a su familia que se le acercó un sacerdote al que nunca había visto y le describe su apariencia.
Incluso antes de eso, unos conocidos les llevaron un retrato del padre John. Cuando a la niña le mostraron este retrato, exclamó: “Este mismo vino a mí, se acercó a mi cama y me dijo: “¡Estarás sana!”.
Y la niña realmente se recuperó por completo.
Todos en la ciudad conocían este incidente.
La historia de la monja del monasterio Lesninsky, Ksenia, que lleva 20 años en el monasterio.
A un padre de familia de Volyn le murieron tres hijos casi simultáneamente a causa de alguna enfermedad, dejando a uno de ellos también enfermo.
El superior de este hombre, compadeciéndose de su terrible dolor y previendo la inevitable pérdida de su último hijo, le aconsejó que recurriera al padre John. El desafortunado padre le escribió al padre John, ¡¿y qué?! La noche siguiente, su esposa tuvo una visión de un sacerdote meciendo a un niño. El niño se durmió y, para sorpresa de todos, despertó sano.
El caso de la curación de la niña Elizaveta Georgievna Belyavskaya a través de las oraciones del padre Juan de Kronstadt
Un día S.N. Ponomarev, entonces todavía un joven oficial, llegó a la finca Belyavsky. Parecía ser antes de Semana Santa. Después de cenar todos se dirigieron a sus habitaciones. Lisa también se fue a casa, todavía muda y triste. Aún no nos habíamos dormido cuando se escuchó el grito fuerte y al mismo tiempo alegre y asustado de Lisa: "¡Mamá, mamá!"
Fue tan inesperado. Todos corrieron a la habitación de Lisa. Fuera de sí, en una especie de éxtasis, Lisa dijo que "ahora el padre (sacerdote) entró en mi habitación, me bendijo y me dijo que llamara a mi madre en voz alta. Yo grité: ¡Mamá, mamá!".
Según la descripción de Lisa, el padre que acudió a ella se parecía al padre Juan de Kronstadt.
Tanto Lisa como sus familiares, conmocionados por el milagro, agradecieron calurosamente a Dios y al sanador Padre John.
Desde entonces, Lisa ha gozado de buena salud, se graduó con éxito de la escuela secundaria y se casó a su debido tiempo.
Según las palabras del general Ponomarev, este incidente del Estado Mayor fue registrado por el general Boris Aleksandrovich Shteifon, como lo demuestra mi firma”.
Capítulo 65. El padre Juan resucita a los muertos.
El propio padre Juan menciona modestamente en sus escritos la resurrección del difunto. Escribe que fue invitado a orar por la curación de un niño enfermo, y cuando llegó, el niño ya estaba muerto, pero después de su oración volvió a la vida.
“La esposa de O-va, una mujer prominente y completamente sana que ya tenía tres o cuatro hijos, estaba nuevamente embarazada y se preparaba para ser madre del próximo hijo.
Y de repente algo sucedió.
La mujer se sintió mal, su temperatura subió a cuarenta grados, total impotencia y dolores hasta entonces desconocidos para ella la atormentaron insoportablemente durante muchos días.
Por supuesto, se llamó a los mejores médicos y luminarias obstétricas de Moscú, de los cuales, como saben, las clínicas Pirogov nunca faltaron en la ciudad.
"¡Dios no lo quiera, qué está pasando con mi tío! - me dijo Sasha T por la mañana, al encontrarse conmigo, como siempre, en la arena del regimiento, en la cabalgata de oficiales. - Liza se está muriendo. Ayer hubo una consulta de profesores... Si hoy no hacen una especie de cesárea y extraen el cadáver del bebé, Liza morirá. El tío está desesperado, la madre se sienta con ellos todo el tiempo, hay horror en la casa y confusión...“
Después de terminar el entrenamiento diario en el regimiento, Sasha y yo tomamos al primer conductor imprudente que encontramos y corrimos hacia O.
Por la forma en que el mayordomo nos recibió en el pasillo inferior, quedó claro que en esos momentos reinaban juntos en la casa el dolor y el horror.
“Hasta ahora todo está como antes…” nos dijo en un susurro el viejo sirviente. "La señora está muy caliente y es insensible... Sólo que hoy no les permitieron cortarse... Primero le preguntaron a mi padre desde Kronstadt. Le enviaron un telegrama".
En la tarde del mismo día llegó un breve despacho desde Kronstadt: "Parto por correo, orando al Señor. John Sergiev".
El padre Juan de Kronstadt ya conocía bien a la familia de O. y visitó su casa durante sus viajes por Moscú. Y, convocado por un telegrama, al día siguiente, alrededor del mediodía, entró en el apartamento de O. en Myasnitskaya, donde para entonces se había reunido toda una multitud de familiares y conocidos, que esperaban obediente y reverentemente en el gran salón contiguo a la habitación donde yacía el paciente.
“¿Dónde está Liza?” -preguntó el padre John, que entraba en el salón con su habitual andar apresurado. "Llévenme con ella y ustedes se quedarán aquí y no hagan ningún ruido".
El padre John entró en el dormitorio de la mujer moribunda y cerró herméticamente las pesadas puertas detrás de él.
Los minutos se prolongaron: largos, difíciles, hasta llegar a media hora entera.
En la sala de estar, donde se había reunido una multitud de seres queridos, reinaba un silencio como una tumba.
Y de repente las puertas que conducían al dormitorio se abrieron de par en par con un ruido.
En la puerta estaba un anciano de cabellos grises, vestido con una sotana pastoral y una vieja estola encima, con una barba gris rala y desaliñada, con un rostro inusual, enrojecido por el estrés de la oración y grandes gotas de sudor.
Y de repente, casi tronó unas palabras aparentemente terribles, amenazadoras, procedentes de otro mundo.
“¡Al Señor Dios le agradó hacer un milagro!” dijo el padre Juan. "¡Le agradó al Señor crear un milagro y resucitar un feto muerto! ¡Lisa dará a luz a un niño!..."
“¡No puedes entender nada!”, dijo avergonzado uno de los profesores, que acudió al paciente para la cirugía dos horas después de que el padre John se fuera a Kronstadt. "El feto está vivo. El niño se mueve, la temperatura ha bajado a 36,8°. No entiendo nada, no entiendo nada... Argumenté y sigo sosteniendo que el feto estaba muerto y que el envenenamiento de la sangre había comenzado hacía mucho tiempo".
Otras luminarias de la ciencia, cuyos carruajes seguían llegando hasta la entrada, tampoco podían entender nada.
Esa misma noche, la señora O. dio a luz sana y salva a un niño completamente sano, a quien posteriormente encontré muchas veces en casa de T. en la calle Karetno-Sadovaya con el uniforme de estudiante del Liceo Katkovsky”.
Reimpreso del No. 2555 del periódico “Nuevo Tiempo” de 1929.
Capítulo 66. Aparición del padre John después de la muerte.
La historia de Anna Emelyanovna Taran sobre la esposa de su prima, Nadezhda Aleksandrovna Solomkina.
"Antes de la Gran Guerra, en 1911 o 1912, Alexander Nikolaevich Solomkin, jefe de contabilidad del Ministerio de Ferrocarriles de la ciudad de San Petersburgo, visitando a su propia madre, que vivía en la provincia, se permitió, en conversaciones con ella, hablar con desaprobación, y a veces humillantemente, sobre la personalidad del Padre Juan de Kronstadt, mostrándose escéptico sobre su fuerza espiritual, tratando a 330 Padre como a un sacerdote ordinario y no representativo. Esto La disputa surgió entre el hijo y su madre debido al hecho de que ella era religiosa y profundamente venerada por el padre John, quien le dio, como todos los que entraron en contacto con él al menos una vez, una dirección de vida que salva el alma.
Cuando Alexander Nikolaevich Solomkin se casó, resultó que su esposa tenía la misma visión de su padre que su esposo, que nunca ocultó en sus conversaciones con los demás.
Y así, no pasó mucho tiempo, y la mano derecha de Nadezhda Aleksandrovna Solomkina comenzó a secarse gradualmente, sin ningún motivo. Ningún tratamiento ayudó, al contrario, pareció empeorar la enfermedad: la paciente incluso dejó de vestirse sola, necesitando cada vez más ayuda externa.
Esto continuó hasta que ella, bajo la influencia de la enfermedad y la búsqueda de sus causas, desarrolló un sentimiento religioso. Entonces un anciano sacerdote se le apareció en un sueño y le aconsejó que fuera a la tumba del padre Juan de Kronstadt, le hiciera un funeral y orara. Cumplió exactamente todo lo que le enseñaron, aunque en un sueño, y aún más: encargó una lámpara permanente que, sin apagarse, ardería sobre la tumba de su padre. Ocultó todo a su marido, ordenando incluso a sus sirvientes que no dijeran nada al respecto a nadie.
Al regresar a casa, Nadezhda Aleksandrovna se sintió inusualmente cansada y somnolienta y, tratando de no molestar a nadie, se fue a la cama. Dormí 36 horas. Esto causó un gran revuelo en la casa. La sirvienta tuvo que confesarle todo a su amo, quien inmediatamente llamó a los médicos para que su esposa volviera a la normalidad. Al enterarse de lo que precedió a un sueño tan largo, los médicos no aconsejaron despertar a la mujer dormida y dejar el caso en su curso natural.
Al despertarse, Nadezhda Alexandrovna comenzó a vestirse sin ayuda externa, gritando de alegría que ahora podía hacerlo todo ella misma. En ese momento se dio cuenta de que le había ocurrido un milagro por la oración del Padre Juan, que había pedido a Dios perdón de sus pecados, quien por su infinita misericordia le devolvió la salud”.
Carta de la esposa del coronel del Estado Mayor María Nikolaevna Grishina, que vive en la ciudad de Smederevo en Yugoslavia, en el número 6 de la calle Voyvode Djushe.
“En 1933, en la sexta semana de Cuaresma, vine a visitar a mi amigo K.N. Bartoshevich 331 con el objetivo de hablar en la iglesia rusa en Belgrado.
El Domingo de Ramos tomé la comunión y esa misma tarde partí hacia Smederevo. Era principios de primavera. Estando mal de salud y padeciendo una enfermedad pulmonar, me resfrié y el martes de Semana Santa me acosté con fiebre alta. Recuerdo que por las noches seguía soñando con una especie de “sacerdote-monje”, con una sotana negra, ceñida con un ancho cinturón de cuero y un gorro de terciopelo negro en la cabeza. Se inclinaba, a veces extendía las manos sobre mí y decía algo convincente. Me di vueltas, me desperté y me atormentaba el hecho de que no podía recordar una sola palabra suya, me volví a quedar dormido y nuevamente soñé con el mismo viejo sacerdote.
Finalmente, me volví hacia él desesperado: “No puedo entender ni recordar tus palabras, dime quién eres y cómo te llamas”. Y a esto recibí la respuesta: “¡Soy Juan de Kronstadt, recuerda, soy Juan de Kronstadt!” Y me acordé...
La noche me pareció inusualmente larga; me quedé dormido y me desperté con miedo de no olvidar su nombre. Por la mañana caí en un sueño profundo. Me desperté sin fiebre, pero con una debilidad terrible en todo el cuerpo.
Recordé el sueño e inmediatamente me volví hacia mi marido y le pregunté si sabía quién era Juan de Kronstadt y si existía tal persona.
“Sí, era un sacerdote de vida piadosa”, respondió el marido. Pensé en esto y comencé a buscar una respuesta a mi sueño.
La mejor respuesta me la dio el arzobispo Néstor en su conferencia dedicada a la memoria del padre Juan de Kronstadt, a la que vine especialmente a Belgrado y seguí con gran atención las palabras del obispo.
Tenía muchas ganas de hablar con él, pero no tenía el coraje, estaba emocionada y literalmente asfixiada por los sentimientos que estaba experimentando.
Poco a poco comencé a notar que mi enfermedad pulmonar dejó de molestarme y comencé a olvidarme de los médicos, las medicinas y los sanatorios”.
Leonid Aleksandrovich Fribes, que vivió (1935) en Casablanca, Marruecos, me dijo lo siguiente cuando estuvo en Belgrado, Yugoslavia.
En la ciudad de Casablanca vive el archimandrita ruso Barsanuphius 332, quien, a su vez, dice que tuvo la oportunidad de visitar personalmente al padre Juan y le pidió al gran anciano que le diera algo como recuerdo, pero el padre Juan se lo negó, y de una forma bastante dura.
Después de la muerte del padre John, la secretaria del padre John, una niña que se dedicó a servir al gran hacedor de milagros, acudió al archimandrita Barsanuphius, le entregó al padre Barsanuphius el manuscrito del padre John y le dijo que el padre John se le apareció y ordenó que este manuscrito fuera entregado al padre Barsanuphius 333.
Capítulo 67. El padre Juan fue glorificado por Dios mismo durante su vida.
No importa cuán gloriosos fueran algunos soberanos y grandes comandantes, solo se los recuerda en los libros de texto militares y de historia, mientras que todos y cada uno de los cristianos recuerdan a los santos de Dios. ¿Qué iglesia no tenía un ícono de San Nicolás el Taumaturgo? ¿En qué casa ortodoxa no estuvo ella? Además, antes de la revolución bolchevique en Rusia casi no había choza o casa donde no hubiera un retrato del padre John.
¡En la memoria eterna habrá un justo 334!
Muchos rezan al padre John y reciben de él una ayuda milagrosa. Así que él me ayudó milagrosamente muchas veces, en ocasiones cuando orábamos ante su tumba.
Quizás me comenten: “¿Cómo se le reza al Padre John cuando aún no ha sido canonizado?”
Responderé a esto con dos historias.
Si lees la vida completa de San Nicolás el Taumaturgo, encontrarás allí la siguiente historia.
Inmediatamente después de la muerte de San Nicolás, el Taumaturgo de Mira, un famoso artista de Constantinopla, digamos, como nuestro Vasnetsov, pintó un gran icono de San Nicolás y lo colocó en su taller junto al icono de la Reina del Cielo. Este artista era un profundo admirador de San Nicolás. Un día, el Patriarca se le acercó con su séquito para encargarle iconos. Al entrar al taller y ver la imagen de San Nicolás, el Patriarca le dijo al artista: “¿Por qué pusiste el retrato del obispo Nicolás de Myra junto a la Reina del Cielo?” Mientras tanto, el artista invitó al Patriarca y su séquito a beber vino, pero no tenía suficiente vino, luego oró a San Nicolás para que el gran hacedor de milagros lo ayudara, ¿y qué? – San Nicolás realizó un milagro similar al milagro de Cristo en Caná de Galilea 335, transformando el agua en excelente vino. El artista, encantado y asombrado, trató con honor a los visitantes, pero no les dijo nada sobre el milagro.
El Patriarca ordenó los íconos y se fue.
Después de esto, el Patriarca viajó en barco a Asia Menor. Se produjo una terrible tormenta y una ola arrastró al Patriarca del barco. En ese momento oró a San Nicolás el Taumaturgo por la salvación. ¿Así que lo que? Inmediatamente apareció San Nicolás, lo sacó de las profundidades del mar y lo subió a un barco. Imbuido de un horror reverente, el Patriarca arrepentido, inmediatamente después de regresar a Constantinopla, organizó una solemne glorificación de las reliquias de San Nicolás, el Taumaturgo de Myra 336.
Con este incidente, el Señor Todopoderoso mismo mostró que si Él glorificó a San Nicolás con muchos milagros y poderes durante su vida, entonces no está permitido que la gente no reconozca esta glorificación Divina.
De la misma manera, durante su vida, Dios glorificó a su fiel siervo Juan de Kronstadt con muchos milagros y reveló a través de él los grandes poderes del Espíritu Santo.
Aquí está la segunda historia. El coronel de la Policía Metropolitana de Petrogrado, Gustav Apollinarievich Shebeko, que vive en Yugoslavia, ya sea en la ciudad de Smederevo o en Belgrado (católica), me dijo personalmente lo siguiente.
Tenía un absceso profundo en la garganta. Los médicos decidieron que no podían ayudar y todo dependía de dónde se rompiera el absceso: si hacia afuera, el paciente se salvaba, pero si hacia adentro, la muerte era inevitable. Bajo esta impresión, el paciente se tumbó en su cama y esperó horrorizado lo que sucedería. Fue durante el día que se quedó dormido y tuvo una visión: como si en su habitación, frente a su cama, en el aire hubiera un icono de Juan de Kronstadt, que en ese momento todavía estaba vivo. Al despertar de esta siesta, el coronel vio que la cama y el suelo estaban llenos de pus de un absceso que había estallado y se salvó.
Capítulo 68. Sobre la cuestión de la canonización del padre Juan
El anciano de la iglesia en el pueblo de Verkh-Buevsky, distrito de Osinsky, provincia de Perm, Pavel Semyonovich Voronov, de una vida justa y piadosa, que estaba grave e incurablemente enfermo de cáncer de estómago y había perdido toda esperanza de ayuda médica, a principios de febrero de 1895, por telégrafo, se dirigió al padre Juan de Kronstadt con una petición para orar por su recuperación.
Un día después de enviar el telegrama, en la tarde del día siguiente, cuando el paciente se quedó solo en la habitación, en ese momento apareció en su habitación un sacerdote desconocido para él con la cabeza abierta, en sotana, con una cruz brillante en el pecho y, deteniéndose en la entrada de la habitación, miró con compasión y simpatía al paciente gravemente enfermo con su rostro brillante y benévolo.
Este fenómeno fue tan real que Pavel Semyonovich, exhausto por el severo sufrimiento, se dirigió con una oración al sacerdote que se le apareció para que pusiera fin a su doloroso sufrimiento.
Tan pronto como el paciente pronunció estas palabras, la visión desapareció, e inmediatamente se sintió mejor y comenzó a recuperarse rápidamente. Después de Pascua, la salud de Voronov mejoró tanto que a mediados de abril del mismo año fue a Kronstadt para transmitir personalmente su agradecimiento al padre John por haberlo curado de una grave enfermedad.
Al llegar a Kronstadt, Voronov se quedó en la Casa de la Diligencia en una habitación separada, donde invitó al padre John a unirse a él. Cuando este último entró en su habitación, Pavel Semyonovich inmediatamente lo reconoció como aquel sacerdote de Dios lleno de gracia que, apareciéndose a él, lo curó de una enfermedad mortal.
Después de su curación, Voronov vivió otros 14 años, siempre lleno del más ardiente y profundo agradecimiento al Padre Juan, y descansó pacíficamente en el Señor el 27 de enero de 1909, en vísperas de la celebración del cuadragésimo día después de la muerte del Padre Juan de Kronstadt.
En sus últimos minutos, ya perdiendo la conciencia externa y entrando en la eternidad, Pavel Semenovich, aparentemente, fue un espectador de la gloria sobrenatural del Padre Juan, ya que habló con deleite y alegría sobre el gran triunfo de la Iglesia Celestial, que acompañó la entrada del alma justa del Padre Juan en las moradas celestiales.
Palabra del arzobispo Teófano de Poltava 337, el cuarto domingo después de Pentecostés, 8/21 de julio de 1929 en Varna
“¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!
Pero fui más tarde y le traje muchos demonios:
y con una palabra expulsaba los espíritus y sanaba todo lo que dolía.
Estas palabras las añade el evangelista Mateo a su relato en el Evangelio ahora leído sobre la curación del siervo paralítico del centurión de Cafarnaúm. Al leer estas palabras, alguien puede preguntarse: ¿existen en la actualidad los “poseídos” y, si es así, es posible su curación? Responderemos a esta pregunta a aquellos que están perplejos no con un razonamiento abstracto, sino con una declaración de lo que realmente sucedió en nuestros tiempos no tan lejanos, y de lo que nosotros mismos fuimos contemporáneos y testigos.
En 1909, se extendió por todo San Petersburgo el rumor de que el joven Pavel Ilyin, de 16 años, poseído por alguna enfermedad inexplicable para la ciencia, fue llevado a la liturgia en el monasterio Ioannovsky en Karpovka. Y aquí le pasó lo siguiente. Durante la Canción de los Querubines, se liberó de las manos de quince hombres fuertes que lo sujetaban y luego voló por el aire sobre la gente hasta la puerta occidental de la iglesia y cayó inconsciente en la entrada de la iglesia. Insensible, fue apresado y llevado a la tumba de Juan de Kronstadt.
Aquí el paciente se despertó brevemente y luego se quedó profundamente dormido. Mientras dormía, el padre Juan se le apareció, le dio instrucciones, le confesó y le dijo que fuera al monasterio de Valaam. Cuando el paciente se despertó, no quiso decir qué sucedió exactamente en el sueño. Y si no fuera por las frases fragmentarias pronunciadas en voz alta durante el sueño: "Padre John, perdona, ora, lo haré", entonces tal vez habría ocultado todo esto, pero cuando escuchó estas palabras de quienes lo rodeaban y se dio cuenta de que sabían lo sucedido, lo reveló todo.
Esto es lo que le pasó a él. Vio al padre John sentado en una silla junto a su tumba. Al mismo tiempo, el padre John le dijo: "Me ves en una forma en la que nadie me ha visto. Sírveme servicios de réquiem, como lo establece la Iglesia. Pero el Gran Dios quiere glorificarme. Llegará el momento y se servirán servicios de oración para mí".
Después de estas palabras, el padre Juan sopló sobre el enfermo, lo bendijo y añadió: “A su debido tiempo te diré lo que tendrás que hacer para lograr una curación completa”. Y dicho esto, desapareció. ¿Qué escucharon quienes rodeaban al paciente en ese momento? Lo vieron roer con los dientes la tumba de mármol del padre Juan y gritar con voz salvaje: “Salgo, salgo, oh gran santo y profeta Juan, pero no del todo”. Por supuesto, no fue él mismo quien gritó, sino el demonio que vivía dentro de él. Después de esto, Pablo ya no sufrió tanto por su enfermedad, pero aún no se había recuperado por completo.
Ese mismo año, 1909, se trasladó de San Petersburgo a Vyborg; con la bendición del arzobispo de Finlandia en 338 se matriculó como novicio en el monasterio de Valaam y se instaló en la casa del obispo en la ciudad de Serdobol (finca de Humpel). Obedeció aquí en el jardín y sirvió como lector en la iglesia. Vivió allí hasta octubre de 1911. El 19 de octubre de ese año, día de la memoria de San Juan de Rila y día del Ángel del Padre Juan de Kronstadt, el Señor se dignó mostrar Su nueva misericordia al enfermo Pablo a través del Padre Juan, en cumplimiento de la promesa que éste le había hecho en la tumba.
Le pasó lo siguiente. En la tarde de este día, después de una vigilia que duró toda la noche, el hermano Pavel leyó un acatista a la Madre de Dios y mientras lo leía entró en un estado de admiración. Una visión maravillosa se reveló a su mirada espiritual. Inicialmente, el padre Juan apareció en gloria con el monje Juan de Rila, luego con Pablo de Tebas y Atanasio de Athos y muchos otros reverendos padres. Todos se saludaban con exclamaciones de alegría: “¡Alégrate, Juan, regocíjate, Pablo, regocíjate, Atanasio!”. Finalmente, detrás de ellos apareció con indescriptible gloria la misma Madre de Dios, ante cuya aparición el coro de los reverendos padres cantó solemnemente el cántico: “Al voivoda elegido, victorioso…”
Después de esto, el padre John se acercó al hermano Paul y le dijo: “Ahora deja tu cuerpo y síguenos con tu alma”. A Pablo le resultó muy difícil cumplir este mandato, pero lo cumplió y siguió a los monjes Pablo de Tebas, Juan de Rila y Juan de Kronstadt.
“Me mostraron”, dijo Pablo, “primero las moradas celestiales y los placeres destinados a los virtuosos, y luego el tormento de los pecadores”. Así como la gloria y la bienaventuranza de los justos, el tormento de los pecadores no puede describirse en lenguaje humano. Cuando todo se mostró, el padre John comenzó a instruirme sobre cómo vivir para recibir la curación final y me ordenó volver a entrar en mi cuerpo e ir a Optina Pustyn con el padre Barsanuphius, el anciano de Optina.
Con estas palabras el hermano Pablo terminó su relato de lo que vio en estado de admiración.
En noviembre de 1911, el hermano Pavel, cumpliendo la orden del padre Juan de Kronstadt, fue a Optina Pustyn para visitar al padre Barsanuphius, el anciano de Optina, acompañado por el jerodiácono Barsanuphius del monasterio de Valaam. El anciano ya había sido advertido de la llegada del enfermo con escolta, recibió al enfermo Pablo y completó todo lo que le había encomendado el padre Juan de Kronstadt. Lo confesó y le dio la comunión, tras lo cual siguió la curación final del paciente.
Hasta 1912, el curado Pavel, ya completamente sano, vivió en Serdobol, en la finca Humpel, y luego fue llamado a servir en el ejército. En 1914 participó en la Gran Guerra. Se desconoce si actualmente está vivo o murió durante esta guerra y la revolución que la siguió. Pero él, a través del hieromonje del monasterio de Valaam, Barsanuphius, que una vez lo acompañó a Optina Pustyn, me envió sus notas para publicarlas diez años después de su curación. De estas notas escritas por él de su propia mano, queda claro qué tipo de enfermedad padecía y el motivo por el que la padecía.
De estas notas se desprende claramente que durante su estancia en Moscú, antes de su partida a San Petersburgo, Pablo se vio en una situación de extrema necesidad. No pudo encontrar un lugar para sí mismo en ninguna parte y todos sus familiares y conocidos lo abandonaron. La extrema necesidad lo llevó al abatimiento y la desesperación; La idea del suicidio le asaltó repetidamente.
En uno de estos momentos, de repente se le apareció un “viejo misterioso” y le dijo:
“¡Te ayudaré si certificas por escrito con tu propia sangre que me serás fiel tanto aquí en la tierra como después de tu muerte!”
-¿Quién eres tú para que crea en ti y confíe en ti? – preguntó Pablo.
“Yo soy aquel a quien tu Iglesia no ama y odia”, respondió el que apareció.
- ¡Está bien, te seré fiel! - declaró Pavel, cegado por la desesperación, y dio la suscripción requerida.
"Bueno, ahora debes quitarte esta carga extra de tu cuello", dijo el misterioso anciano y señaló la cruz.
El joven también se quitó la cruz y así renunció a Cristo y entregó su alma al diablo. Y por esta renuncia a Cristo, el diablo entró en él, y desde entonces quedó poseído por el espíritu de los demonios.
Fue de este espíritu de posesión demoníaca que el padre Juan de Kronstadt lo curó, en parte directamente y en parte a través de la mediación de Optina Elder Barsanuphius.
De todo lo anterior se desprende con suficiente claridad la siguiente conclusión. Los poseídos por demonios o poseídos por espíritus inmundos todavía existen hoy en día, tal como existieron en la antigüedad. La gente es entregada al espíritu de los demonios por sus vidas malvadas y especialmente por los pecados de negación de Dios y blasfemia. Pero existen ahora, como existieron en la antigüedad, personas justas que han agradado a Dios, que tienen el poder y la autoridad para expulsar los espíritus malignos de quienes están poseídos por ellos.
El mayor de estos hacedores de milagros de los últimos tiempos es el padre Juan de Kronstadt, cuyo centenario de nacimiento se celebrará este año. Agradó tanto al Señor con su vida santa que ya figura como santo en los monasterios celestiales, junto con Antonio el Grande, Pablo de Tebas y Juan de Rila.
"El Gran Dios", como él mismo dijo, "pronto se complacerá en glorificarlo en la tierra, como ya lo glorificó en el cielo". Y así, pronto tendremos un nuevo libro de oraciones e intercesor para nosotros en el Cielo.
Y la historia profundamente instructiva sobre el joven Pablo, además de su significado inmediato, también tiene un profundo significado simbólico. Esta juventud endemoniada prefigura nuestra desafortunada y sufrida Rusia. Y ella, desgraciada, como este joven Pablo, fue entregada al espíritu de demonios por sus pecados y por su maldad. Ella fue traicionada no por el abandono de Dios hacia ella, sino por su amor especial por ella. Porque el Señor lo ama, castiga y golpea a todo hijo que lo acepta 339, para que su espíritu 340 se salve”.
Esta Palabra fue recibida de la Princesa Lobanova-Rostovskaya, quien la copió del propio Arzobispo Feofan de Poltava 341.
Ingeniero, actual consejero de estado
La historia de Alexandra Vladimirovna Bazilevskaya, viuda del líder provincial de la nobleza de Moscú y hermana de la Catedral de Cristo Salvador de Moscú.
“Entre 1920 y 1923 fui hermana de la Catedral de Cristo Salvador. Mi confesor fue el arcipreste Khotovitsky, sacristán de la catedral.
Un día, el padre Khotovitsky me advirtió que mañana el patriarca Tikhon serviría en la iglesia y realizaría el rito de glorificación del padre Juan de Kronstadt, antes de su canonización. Estuve presente en este servicio y recuerdo que muchas veces cantaron glorificación al Padre John. El padre Khotovitsky me dijo que el patriarca Tikhon decidió, después de su magnificación, canonizar al padre John, es decir, canonizarlo 342”.
El 17 de julio de 1938, el obispo Juan de Shanghai recibió de Revel 343 un folleto en el que estaba impreso “Servicio a nuestro Santo Reverendo Padre Juan de Kronstadt”.
El prefacio explica que este Servicio fue compilado por uno de los obispos confesores de la Iglesia mártir en la Rusia soviética con motivo del 25º aniversario de la muerte del Padre Juan, el 20 de diciembre de 1933.
La sufrida población de Rusia pone todas sus esperanzas en la ayuda del gran hacedor de milagros y le reza por la salvación.
Del contenido de mi presente libro se desprende claramente que el padre John no sólo fue un reverendo hacedor de milagros, sino también un gran profeta. Por tanto, la justicia exige que el Servicio se le escriba no sólo como santo, sino también como profeta de Dios.
“Una persona muerta es un ser vivo”, escribió el padre John 344. Y verdaderamente, él está vivo para nosotros, y ahora es el verdadero líder del Renacimiento ortodoxo ruso, que debe comenzar con el arrepentimiento.
Por su parte, el hieroschemamonk del monasterio celular de la Ascensión del Señor en el Monte Athos, Pacomio, el 23 de noviembre de 1931, compiló “La experiencia del acatista del honesto y glorioso sacerdote de Dios Juan de Kronstadt” y me lo envió con una inscripción manuscrita:
"Compilado a petición y ferviente petición de los admiradores del Padre Juan, como santo y hacedor de milagros. Cuando el Señor desee glorificar a Su santo ante los hombres 345, entonces será necesario hacer algunas enmiendas y cambios en él".
Le entregué este documento al miembro honorario y vitalicio de la “Hermandad del Padre Juan de Kronstadt”, el obispo Juan de Pechersk, y le pedí que lo corrigiera si lo consideraba necesario. Sin embargo, el obispo no encontró nada que necesitara corrección. En total, el akathist tiene 49 páginas 346.
Capítulo 69
La esposa del coronel, profesora del Cuerpo de Pajes de Su Majestad Imperial, Anna Petrovna Bertels-Menshaya, que vive en la ciudad de Zemun, en Yugoslavia, habló de su padre Pyotr Nikolaevich Menshoy, teniente mayor del crucero "Alaf" 347, que en 1888, cuando el crucero regresó de un largo viaje, se encontraba en la rada de Kronstadt. La familia Lesser vivía en la costa de Oranienbaum, a la vista del crucero. Durante dos semanas, Menshoy no pudo desembarcar, porque el comandante del barco, al irse, lo dejó para reemplazarlo.
Finalmente, el Menor fue en barco a Kronstadt, donde comenzó a exigir que le entregaran el barco "Rybka" del almirante general gran duque Alexei Alexandrovich. Cuando el contramaestre le objetó que aquel era el barco del Gran Duque, el Menor le gritó: “¡No ves que soy el Gran Duque!” Entonces se dieron cuenta de que se había vuelto loco. Los médicos de Kronstadt y el profesor Chechott, invitados desde San Petersburgo, reconocieron que la enfermedad mental era incurable y debía conducir inevitablemente a la muerte.
Hay que decir que al suegro de Menshoy, el alcalde de Kronstadt, F.S. Stepanov, el padre John venía a menudo, y la familia Lesser, que vivía en la misma casa, se reunía para ver a Stepanov. Sólo el teniente Menshoi nunca fue y dijo: "No quiero ver a este charlatán, formó una camarilla".
Después de la enfermedad de su marido, la esposa de Minor pidió repetidamente al padre John que viniera. Sin embargo, el padre John respondía siempre lo mismo: “No, no iré a él, pero cuando llegue el momento, él mismo vendrá a mí”.
Pasó aproximadamente un año y el paciente empeoraba cada vez más y ya ni siquiera entendía, por ejemplo, que necesitaba ponerse botas. De repente, en el mes de octubre, muy temprano en la mañana, cuando todavía estaba completamente oscuro, el paciente se levantó, se vistió y dijo al marinero que le habían asignado: "Ahora tenemos que prepararnos para la misa temprana en la iglesia de la Duma; allí servirá el padre Juan de Kronstadt". El tío sólo atinó a susurrarle a la cocinera su partida. Cuando llegaron a la iglesia, el hombre preguntó al vigilante: “¿Quién servirá hoy?” Y recibió la respuesta: "Padre Alejandro". El tipo solía convencer al paciente de que no fuera, pero ahora quiere volver. Pero el Pequeño entró en la iglesia. En ese mismo momento se levantó un alboroto, llegó el padre Juan, quien llegando al altar, inmediatamente envió un centinela a buscar al Menor; Lo hizo arrodillarse cerca del altar y lo obligó a permanecer de pie durante toda la misa: puso sobre su cabeza primero la estola, luego el Evangelio, luego la cruz, luego el Cáliz con los Santos Dones; luego lo confesó y comulgó los Santos Misterios. De vuelta a casa.
El Menor se fue a la cama y se despertó a las once en punto, y el padre John llegó inmediatamente y comenzó a servir un servicio de oración, durante el cual el ex paciente sollozó, y el padre John, después del servicio de oración, le dijo a la esposa del Menor: "Ahora he venido yo mismo, te devuelvo a tu marido y a tu padre a tus hijos".
Después de esto, el paciente se recuperó por completo, ingresó nuevamente al servicio, ascendió al rango de general de división en el Almirantazgo, ocupó el cargo de responsable de comandante asistente del puerto de Kronstadt y al mismo tiempo fue juez de paz honorario. Luego se jubiló y fue elegido camarada del alcalde y presidente de la Asociación de Ahorros y Préstamos.
"En 1890 vivíamos en el parque Shuvalovsky, a pocos kilómetros de San Petersburgo a lo largo del ferrocarril finlandés. Yo tenía entonces seis años. Un día de mayo, mi madre y yo volvíamos de la ciudad en tren, me asomé por la ventanilla del vagón y un carbón encendido de la locomotora me golpeó en el ojo derecho.
Resultó ser una inflamación terrible. Los profesores Bellarminov, Tikhomirov y el Dr. More intentaron en vano salvarme la vista. Sobrevino una ceguera total. Todavía recuerdo cómo me atormentaban con potentes focos, examinando el interior de mis ojos. Gracias a los nervios que conectan mis ojos, también estoy ciego del ojo izquierdo. Decidieron realizar una operación: separar el ojo derecho del izquierdo para salvar el izquierdo, intacto.
Me llevaron en una silla con una venda en los ojos cubiertos de tumores.
Por lo general, por la mañana, antes del desayuno, mi padre me llevaba a un pequeño lago frente a la colina llamada “Parnassus”. Aquí, en la espesa sombra, me levantó el vendaje, pero solo vi una luz verde apagada frente a mí.
Un domingo, la víspera de la operación, mi padre, como de costumbre, me llevó allí sobre las diez de la mañana. Nos quedamos allí aproximadamente una hora. Entonces mi padre se dirigió hacia nuestra casa de campo y me bajó la venda de los ojos. En ese momento, una pequeña multitud de personas, entre 15 y 20 personas, caminaba hacia ellos, y entre ellos se encontraba un sacerdote pequeño y delgado.
Al ver al enfermo, el sacerdote se separó de la multitud y se acercó a mí. Mi padre, luterano, no sabía que se trataba del padre Juan de Kronstadt.
- ¿Qué es esto, enfermo? - preguntó el sacerdote.
“Sí, padre”, dijo el padre, “mira, qué desastre, el niño se quedó ciego, se le metió carbón en el ojo”.
“Está bien, estará bien”, dijo el sacerdote y con un movimiento brusco me arrancó el vendaje.
Vi frente a mí a un sacerdote pequeño y delgado que se alejaba con la multitud. Mi visión era completamente clara y permaneció así por el resto de mi vida.
Cuando regresamos a casa, mi padre, emocionado, comenzó a contarle a mi madre lo sucedido. De repente miré por la ventana y vi en el jardín de la casa de campo vecina (los Popov) una multitud que salía y un sacerdote delante de ellos.
- ¡Mamá, este padre!
- ¡Pero este es el padre Juan de Kronstadt! - dijo la madre. Ella era ortodoxa y muy religiosa.
Mi testimonio es importante porque hay muy pocos cristianos ortodoxos en nuestra familia y parentesco: todos los parientes de mi padre son luteranos, e incluso un pariente cercano del padre Behrens era el superintendente de la Iglesia luterana.
Después de mi curación, la fe de toda nuestra familia en el padre Juan de Kronstadt fue ilimitada. Mi padre ordenó que en caso de muerte fuera enterrado según el rito ortodoxo. Está enterrado en el cementerio Isidorovsky de Alexander Nevsky Lavra”.
Estado Mayor Coronel A. Shneur
Hace unos 10 años, el Señor me inspiró la idea de que era mi deber ante Él y Su gran santo, el Padre Juan de Kronstadt, escribir un libro sobre su vida, enseñanzas, milagros, profecías y en general sobre todo lo que sé sobre él.
Comencé a dedicar todo mi tiempo libre a escribir todos mis recuerdos de él, mientras me asombraba la claridad excepcional, hasta el más mínimo detalle, en mi memoria de todos los hechos y circunstancias asociados con el padre John. Desde aquí me di cuenta de que el Señor me lo estaba dando precisamente para que pudiera plasmar para las generaciones futuras todo lo que este profeta de Dios, enviado al pueblo ruso antes de los tiempos difíciles, creado por el Espíritu Santo.
Leí las obras del padre John y los libros escritos sobre él, y elegí los más importantes, ya que tuve que ahorrar mucho en imprenta.
Fui a ver a las personas que me contaron sobre el padre John y escribí sus historias.
Sin embargo, tenía que ir a trabajar dos veces al día y por las noches sólo podía escribir aproximadamente una hora.
Como resultado de esta investigación y de mis recuerdos del Padre John, escribí durante más de 10 años.
En el otoño de 1936, me dirigí a todos los rusos para pedirles que me ayudaran a publicar el libro: 1) donaciones y 2) una suscripción preliminar de 20 dinares en Yugoslavia y 0,5 dólares en el extranjero por libro con gastos de envío, es decir, de hecho, por libro por 18 dinares. Al mismo tiempo escribí que el libro tendría más de 250 páginas con tres retratos del padre John.
Al fijar el precio del libro en 20 dinares, perseguí el objetivo de dar a los admiradores del padre John de bajos ingresos la oportunidad de comprar su biografía y esperaba que el propio gran hacedor de milagros ayudaría.
Y de hecho, de todo el mundo recibí cartas expresando el más ardiente agradecimiento por el trabajo realizado. He aquí, por ejemplo, un extracto de una carta de los monjes de Valaam:
"Gran agradecimiento de parte de todos los admiradores del Padre John por el trabajo que han realizado al escribir su biografía, y también por el hecho de que el costo del libro que están publicando es mínimo. Por todo esto, el querido Padre John mismo les recompensará cien veces más, a través de la intercesión orante ante el Trono del Altísimo. Dios los bendiga por todo esto".
Mucha gente, además del dinero para el libro, también envió donaciones para la publicación del libro.
Junto con la cuota de suscripción, recibí una cantidad significativa de información muy valiosa sobre el padre John, por lo que me vi obligado a reelaborar el libro. Además, la vida de la iglesia moderna ha planteado cuestiones religiosas apremiantes, cuyas respuestas integrales están disponibles en las obras del padre John. Por lo tanto, consideré mi deber complementar mi libro con las enseñanzas de la gran lámpara de la Iglesia rusa.
Como resultado, el material reunido para imprimir duplicó con creces el tamaño prometido del libro.
Para salir de la situación comencé a acortar el libro, lo que me llevó mucho tiempo. Sin embargo, esta reducción no condujo al resultado deseado y el material acabó teniendo más de 500 páginas.
Mi llamamiento en junio de 1937 a través de la “Rusia Ortodoxa” para enviar dinero para imprimir un hermoso libro en el mejor papel con siete retratos del Padre John y dieciséis fotografías de su vida, realizadas según un método que proporciona buenas imágenes, no tuvo éxito.
Sin embargo, imprimí el libro real en el tamaño prometido en papel grueso y bueno con tres retratos del padre Juan y una vista de la catedral de San Andrés en el mejor papel vitela (Kunstdruckpapier) 350.
El resto del material preparado para su impresión constituirá el segundo libro, que también pretendo publicar con la ayuda de Dios en un futuro próximo.
Me inclino profundamente ante todos los que enviaron dinero para la publicación en forma de cuota de suscripción o donaciones de la pobreza o de su exceso, lo que me dio la oportunidad de publicar este libro y fijarle un precio inferior al habitual para una publicación de una cantidad similar.
Al ayudarme, cumpliste el primer y mayor mandamiento de Dios sobre el amor: amas a tu benefactor, el padre Juan, y en él al Señor mismo, y con este libro convertirás a muchos a Cristo.
Y el Señor Dios Palabra Todopoderoso os dirá cuando os presentéis ante Él: “Venid a Mí, benditos de Mi Padre, 351 porque vosotros habéis creado, enseñado y convertido a muchos de estos pequeños a la fe en Mí”.
Ahora que publico un libro real sobre el Padre John, no puedo decir: “Se ha cumplido el deber que Dios me legó a mí, pecador: dejar a la humanidad la biografía completa del gran profeta”, porque en el libro solo tuve que colocar aproximadamente 1/4 de los milagros del Padre John que registré.
Para poder imprimir todo el resto del material que he preparado para su publicación, es necesario publicar un segundo libro aproximadamente del mismo tamaño que el primero.
Incluirá cuatro departamentos, a saber:
Sección I, relativa a la biografía del Padre John, en la que se colocará:
1. La vida del Padre Juan en Moscú durante su estancia en la Sede Madre y se detiene allí al pasar por ella,
2. La visita del padre John a Kiev,
5. El viaje del padre John a su tierra natal.
La sección II contendrá historias sobre la clarividencia y todo tipo de milagros del padre Juan, que aún no han sido publicadas en ninguna parte, unas 150 historias en total.
La Sección III contendrá las enseñanzas del Padre John:
1. Sobre el poder de la Cruz de Cristo,
2. Sobre el poder de las palabras del Evangelio,
4. Poemas dedicados al padre Juan.
El Departamento IV contendrá:
1. El Servicio antes mencionado a nuestro santo y reverendo padre Juan de Kronstadt (14 páginas),
2. La experiencia antes mencionada del acatista con el padre John.
Además, mientras estoy vivo y recuerdo la aparición del padre John, sería necesario imprimir un retrato de él en pintura para capturar para las generaciones futuras sus ojos azules, su cabello castaño claro con canas, así como el rubor en toda su mejilla, que proviene del desgaste diario de su rostro cuando se mueve en cualquier clima a través del mar, en verano en un barco de vapor, y en invierno en un trineo de Kronstadt a San Petersburgo y viceversa. Para ello, por encargo mío, el artista ya ha pintado un retrato muy logrado del padre Juan 352.
Imprimir este retrato con 3 o 4 colores supondrá un gasto importante.
Además, me regalaron un retrato del padre John de mediana edad, impreso en San Petersburgo, también en pintura. Sería muy deseable incluir este retrato en el libro.
Además, según mi pedido, se hicieron negativos y fotografías a partir de siete retratos diferentes del padre John y 18 fotografías de su vida, a saber:
1, 2 y 3) Tres fotografías diferentes del Padre John en su juventud,
4) El Padre Juan con motivo del 25º aniversario de su sacerdocio,
5) Padre Juan en la vejez,
6) Padre Juan con vestidura completa, con mitra,
7) El padre John con un abrigo de piel 20 días antes de su muerte,
11) La choza donde nació,
12) La casa del viejo sacristán, donde pasó su infancia,
13) El niño Vanya reza frente a la iglesia,
14) El padre John escribe en el camarote del barco,
15) La gente corre tras el vapor que sigue el padre John, 16) Un incendio forestal, apagado por la lluvia provocado por la oración del padre John,
17) La gente lleva al padre John en trineo en verano,
19) El padre John bendice su pueblo natal de Sura,
20) El padre Juan cura a un enfermo que le trajeron,
21) Casa de la iglesia en Kronstadt, donde vivía el padre John,
22) Casa de Diligencia en Kronstadt,
23) Vista interna de la Catedral de San Andrés,
24) Monasterio Ioannovsky en San Petersburgo,
25) La tumba del Padre Juan en la bóveda de la iglesia.
Hacer 25 clichés e imprimir los diseños en el mejor papel también requerirá mucho dinero.
Todos los costos anteriores para publicar el segundo libro excederán con creces el costo de imprimir este libro, lo que me obliga a determinar el costo del segundo libro mediante una suscripción anticipada de 30 dinares para Yugoslavia y países con monedas más bajas; para Estados Unidos y otros países con monedas más altas: 0,80 dólares estadounidenses, envío incluido.
La fecha límite de presuscripción es el 1 de octubre y, para países remotos, el 1 de diciembre de 1938.
Quizás una suscripción rápida al segundo libro con dinero me dé la oportunidad de acelerar la impresión del segundo libro.
Considero que es mi deber expresar mi más respetuoso agradecimiento a Su Gracia John, Obispo de Shanghai, quien, después de leer la edición original de este libro en mi manuscrito, me dio algunos consejos y me bendijo para su publicación.
También expreso mi cálido agradecimiento a mi confesor, el venerable Arcipreste Padre John Sokal, quien también leyó mi manuscrito original y, teniendo la sabiduría de Dios, ante la cual la sabiduría humana no es nada, me apoyó en los momentos de tentación, cuando Satanás trajo contra mí persecución y calumnia a través de personas que no conocían al Padre John ni mis obras.
Considero que es mi deber expresar mi más sincero agradecimiento a dos personas más que trabajaron mucho conmigo para lograr el objetivo previsto: publicar el libro, a saber: el ex funcionario de aduanas Konstantin Antonovich Oshmyansky por su trabajo desinteresado y por ayudarme en el trabajo organizativo de la publicación y Mikhail Grigorievich Kovalev, que se dedica a la imprenta en el exilio, quien, tras hacerse cargo de la impresión del libro y mecanografiar personalmente los manuscritos, trató el asunto con una atención excepcional y excepcional, demostrando gran experiencia y conocimiento. Creo que M.G. Kovalev es el único tipógrafo que no trató el asunto sólo formalmente, sino que profundizó en la esencia de lo escrito y, con un profundo conocimiento de la ortografía rusa, me ayudó muchas veces con sus consejos y correcciones de mis errores y los de las personas que me enviaban sus mensajes e historias.
Esta hermandad fue fundada en 1930 en Yugoslavia en la Iglesia Rusa de la Santísima Trinidad en Belgrado, consagrada en 1925. Se convirtió en la sucesora de la Sociedad en memoria del Padre Juan de Kronstadt, fundada en San Petersburgo en 1909. Varios miembros de la Sociedad, obligados a abandonar Rusia durante los años revolucionarios, se establecieron en Serbia y continuaron el trabajo que comenzaron en su tierra natal. Esta comunidad ortodoxa comenzó a llamarse hermandad sólo en Serbia. La nueva Carta, que cambió el nombre de la Sociedad a Hermandad, fue aprobada personalmente por el Patriarca serbio Varnava y por su propia iniciativa (para obtener más información al respecto, consulte: Edición actual, Vol. 2. Capítulo 17). En la Iglesia Rusa de la Santísima Trinidad en Belgrado, las hermandades ortodoxas de San Serafín de Sarov, San Príncipe Vladimir de Kiev, Hermandad de la Santa Rus.
El libro “Mi vida en Cristo, o minutos de sobriedad y contemplación espiritual, sentimientos reverentes, corrección mental y paz en Dios” representa extractos hechos por el propio padre John de sus diarios personales. Se publicó por primera vez en 1891 y posteriormente se reimprimió muchas veces. El libro se incluyó en las obras completas del padre, publicadas en 1890-1892. Iván Fidelin (IV y V vols.). De estos volúmenes se tomaron prestados textos para 12 números separados, cada uno de los cuales, bajo su propio título, contenía extractos de diarios sobre un tema específico (“Sobre la Santísima Trinidad”, “Sobre la oración”, “Sobre el amor al prójimo”, etc.). En 1894 se publicó un volumen adicional VI de las obras completas con el mismo título “Mi vida en Cristo”. Este libro tenía el subtítulo: “Reflexiones sobre los Servicios Divinos de la Iglesia Ortodoxa”. Posteriormente, el padre John publicó anualmente adiciones al libro "Mi vida en Cristo" con varios títulos ("Ascetismo contemplativo", "Filosofía cristiana", etc.), pero estas adiciones no se incluyeron en el texto principal del libro. El libro fue traducido al inglés en 1897.
Reseñas de extranjeros sobre el libro “Mi vida en Cristo”, ver pág. 65–71 anuncio. volúmenes {Párrafo que comienza: “El libro del Padre Juan “Mi Vida en Cristo” contiene...” y más. Edición del ABC de la Fe. }
Una clara indicación de la profunda veneración del padre Juan por parte del metropolitano Anastasio (Gribanovsky) es su mensaje al rebaño ruso extranjero en 1938 con motivo del 950 aniversario del bautismo de la Rus, en el que el obispo, en un breve resumen de la formación de la ortodoxia, nombra sólo tres nombres: Santo Igual a los Apóstoles. Príncipe Vladimir, Venerable Serafín de Sarov, Padre Juan de Kronstadt, - y ve la continuidad entre San Serafín y el Pastor de Kronstadt: "Antes de que la región de oscuridad envolviera nuestra tierra. La Santa Rusia dio su último reflejo brillante en la persona de nuestro gran asceta, San Serafín. Era la voluntad de Dios que brillara en el horizonte de nuestra iglesia con gloria celestial, no antes de que comenzara a escucharse el primer trueno, presagiando el gran posterior. En este momento, otro gran elegido de Dios, el P. Juan de Kronstadt, este pastor y maestro verdaderamente ruso, también está iluminado por la luz inmarcesible de la Resurrección de Cristo.
Como Elías y Enoc antes de la Segunda Venida de Cristo, fueron enviados al mundo para fortalecer el debilitado espíritu ortodoxo del pueblo ruso, para convencerlos de numerosos pecados y advertirles del castigo celestial si no se arrepienten. Cuando el pueblo ruso, en su amargura, no hizo caso de su predicación, entonces el Juicio de Dios se reveló sobre nuestra Patria” (Metropolitan Anastasius. Vladimir Message from the Chairman of the Russian Synod of Bishops Abroad to the Foreign Russian Flock. B/m., 1938, págs. 11-12).
El convento Efremovsky Starocherkassky de tercera clase estaba ubicado a orillas del río Don, cerca del pueblo de Starocherkasskaya, 25 verstas al sur de Novocherkassk (región del ejército del Don del distrito de Cherkasy). Fue fundada en 1837 en la iglesia de piedra de la casa en nombre de la Santísima Theotokos, en honor a su ícono de Donskaya, con donaciones de la familia Efremov (Zverinsky V.V. Acerca de los monasterios ortodoxos en el Imperio Ruso. San Petersburgo, 2005 (reimpresión de la edición de 1897). P. 143). El monasterio tenía un patio en Novocherkassk, y en 1891, por iniciativa de la abadesa del monasterio de Starocherkassk Efremov, la abadesa Innocentia, se fundó allí una iglesia en nombre del icono de la Madre de Dios "La alegría de todos los que sufren" en memoria de la salvación de la familia real de la muerte en el ferrocarril Kursk-Kharkov en 1888. La consagración de la iglesia tuvo lugar en diciembre 12. 1893 por el Reverendísimo Macario (Mirolyubov). A la celebración asistieron: Ataman militar del ejército del Don, Príncipe N.I. Svyatopolk-Mirsky, Jefe del Estado Mayor, Teniente General A.D. Martynov, filántropo cosaco, ciudadano honorario hereditario de Novocherkassk I.S.
Koshkin, clérigos y personas seculares. El padre John, que se encontraba estos días en Rostov, fue invitado a la consagración, pero no pudo asistir; A las dos de la madrugada, cuando el tren pasaba por Novocherkassk, “la constructora de la iglesia, la abadesa Innocentia, tuvo el honor de obsequiar al padre Juan un icono de la Madre de Dios del Don, decorado con una túnica dorada bordada con piedras preciosas, obra de las costureras del monasterio”. El padre John transmitió buenos deseos a la nueva iglesia y, “habiendo aceptado la cruz del altar que le regalaron sus admiradores, la devolvió como una bendición a aquellos que honraban el séquito de su reverencia, a los enfermos que sufrían y a todos los ciudadanos de la ciudad de Novocherkassk, para su traslado a la iglesia recién consagrada” (Kirillov L. Starocherkassk Efremov Convent of the Don Diocese. Novocherkassk, 1897. P. 163-164).
Ver: Presente. volumen. págs. 180-181. {Párrafo que comienza “Muy notable para Lord Seraphim...”. Editorial del ABC de la Fe.}
Posteriormente, las secciones II y III se reorganizaron por motivos técnicos. Ver nota. autor en la pág. 126. {Ver División II. Párrafo inicial: “Nota del autor: Por razones técnicas…” Redacción del ABC de la Fe. }
Los miembros de la secta joanita deificaron al padre Juan. El movimiento joanita fue reconocido como herético primero por el Congreso Misionero de Kiev (1908); Luego siguió la determinación del Santo Sínodo del 4 al 11 de diciembre de 1908, la Sociedad Metropolitana en Memoria del Padre Juan de Kronstadt, en la que Y.V. Ilyashevich desempeñó un papel destacado; En su órgano impreso, la revista "Kronstadt Shepherd", también expuso la johannidad. Así, en el artículo "Sobre las medidas contra la propaganda joanita" se informa que "los joanitas son reconocidos por el Santo Sínodo como una secta Khlyst y, dicho sea de paso, los libreros de los joanitas en la provincia de Volyn imponen a la gente común varios folletos joanitas, que aunque llevan la firma del censor del Comité Espiritual de San Petersburgo, Archimandrita Alejandro, pero, según lo establecido por la investigación, esta firma es falsa" (KP. 1912. Núm. 24. Págs. 422–423). sobre los joanitas, véase también la nota. 43 {Comienzo del texto de la nota 417: “Para la secta de los joanitas, ver”. Edición del ABC de la Fe.} y 107 al 2º tomo. {Texto de la nota al pie 523 que comienza: “El viaje misionero del Padre Juan, que había…”. Editorial del ABC de la Fe.}
"El 19 de octubre de 1909, día del Ángel del Padre Juan, se abrió en San Petersburgo una nueva Sociedad Caritativa, dedicada a la bendita memoria del misericordioso y gran hombre de oración de la tierra rusa, el Padre Juan de Kronstadt. Se formó por iniciativa de un pequeño círculo de personas (entre ellos se encontraban: la viuda del teniente general A.N. Prokope, el arcipreste P.A. Mirtov, el sacerdote I.N. Ornatsky, su esposa Anna Semyonovna y algunas otras personas), inspirados por una profunda reverencia por el pastor fallecido y un ardiente deseo de cumplir sus elevados mandatos en vida”. El objetivo de la Sociedad era “proporcionar asistencia material y espiritual a los necesitados, si es posible, de la misma manera que utilizó el P. John" (Informe, 1911, p. 1).
Se sabe que el apartamento de los Ilyashevich estaba ubicado no lejos del Jardín Tauride, en la dirección: Saperny Lane, 23. De una de las visitas del padre John a la familia Ilyashevich queda evidencia documental en forma de una nota escrita de la mano del padre: "General Ilyashevich. En la esquina de Preobrazhenskaya y Saperny Lane. D. 23 sq. 3" (TsGIL SPb. f. 2219. Op. 1. D. 68. L. 243). Sobre la familia Ilyashevich, ver también: Nast. ed. P. 566. {Comienzo del párrafo: "Ya.V. Ilyashevich nació en un San Petersburgo inteligente..." Editorial del ABC de la Fe.}
El patio del Monasterio de San Juan Teólogo Leushinsky en San Petersburgo en la calle Basseynaya (ahora calle Nekrasova) fue construido en 1893-1894. La consagración de la iglesia principal de Metochion tuvo lugar el 21 de noviembre de 1894, concelebrando con el Padre John. El primer sacerdote de Metochion fue el padre Juan de Ornatsky, un pariente del padre.
Prot. Nikolai Gronsky vivía no lejos de Ya.V. Ilyashevich en la dirección: Saperny Lane, 13.
Esto sucedió el 1 de marzo de 1926, cuando se tapió el paso a la tumba (ver: Convento Stavropegic de San Juan. Historia del monasterio. San Petersburgo, 1998. P. 358). Ver también nota. 82 {Nota a pie de página 150, texto que comienza: “Sobre el destino posrevolucionario del monasterio Ioannovsky”. Editorial del ABC de la Fe.}.
Periódico publicado en París entre 1925 y 1940; en 1936 se transformó en semanario. El periódico fue concebido como un órgano monárquico conservador moderado, que unía las fuerzas de la diáspora rusa sobre la base de las ideas del movimiento blanco. Publicó I.A. Bunin, I.S. Shmelev, B. Zaitsev, A.V. Kartashev, I.A. Ilyin.
Estamos hablando de la guerra franco-prusiana de 1870-1871, como resultado de la cual se produjo la unificación nacional de Alemania bajo los auspicios de la monarquía prusiana y Francia perdió su primacía en Europa. En septiembre de 1870, tras la derrota de Sedan, París fue sitiada y el 28 de febrero de 1871 se firmó un tratado de paz en Versalles, según el cual Alsacia y una parte importante de Lorena fueron arrebatadas a Francia.
Así se llamó la Primera Guerra Mundial antes de la Segunda Guerra Mundial.
Los libros dedicados a la vida y obra del Padre John están enumerados por autor (ver: Edición actual, págs. 73–74 {Inicio del párrafo: “Conozco los siguientes libros sobre el Padre John...” Editorial del ABC de la Fe.}). En la Rusia prerrevolucionaria, se publicaron una gran cantidad de libros sobre su padre; ver, por ejemplo: Verkhovtseva V.T. Memorias del padre Juan de Kronstadt y su hija espiritual (Sergiev Posad, 1916); V.M. Dos días en Kronstadt. Del diario de un estudiante (Sergiev Posad, 1902); Dukhonina E. Cómo el P. Ponme en el camino de la salvación. Juan de Kronstadt. Diario de una hija espiritual (San Petersburgo, 1907); Zhivotovsky S.V. Al norte de la isla. Juan de Kronstadt (San Petersburgo, 1903); Zybin A.A. John Ilyich Sergiev, arcipreste, maestro de llaves de la Catedral de San Andrés de Kronstadt. Ensayo sobre la vida y la actividad (San Petersburgo, 1891); Levitsky P.P., prot. Arcipreste John Ilyich Sergiev de Kronstadt (Pág., 1916); Conversaciones sobre. El arcipreste Juan con la abadesa del monasterio de primera clase de San Juan Bautista Leushinsky, la abadesa Taisia (pág., 1915), etc.
Ver: Infancia del padre Juan de Kronstadt. San Petersburgo, 1913. P. 20. Por primera vez, esta historia del padre John sobre su infancia en una versión más breve se publicó en el libro: Zhivotov N.N. Padre John Ilyich Sergiev de Kronstadt, arcipreste de la catedral de San Andrés. Bosquejo biográfico. M., 1894. págs. 20-21. La historia del padre fue precedida por el siguiente mensaje del autor del libro: "El propio P. John transmite varios hechos sobre los primeros años de su infancia. Aquí está la historia del venerable pastor, registrada a partir de sus palabras por el autor de este ensayo. No puedo dar fe de la exactitud literal de la presentación, pero doy fe del hecho de que todos los hechos están presentados aquí de manera absolutamente correcta" (Ibid. p. 19).
Ver: Infancia del padre Juan de Kronstadt. San Petersburgo, 1913, págs. 20-22. Pág. 20.
La historia del padre John sobre este sueño ha sido citada repetidamente en la literatura biográfica sobre él. Véase, por ejemplo, el libro de Jerome. Mikhail (Semyonov) "Padre Juan de Kronstadt": "Vi una situación que me era familiar desde hacía mucho tiempo. Este era el interior del mismo iglesia que vi en un sueño hace 15 años con este iconostasio recién hecho, este sueño quedó grabado en mi alma para siempre, dejándome con una alegría sobrenatural" (San Petersburgo, 1904 (reimpresión. M., 1995). P. 29).
Miércoles: Oración en la ordenación de un sacerdote o diácono.
Ver: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Homilía al iniciar el ministerio pastoral, en la primera celebración de la Liturgia en la Catedral de San Andrés de Kronstadt y en Sobr. op. T.3. págs. 331–334.
Se desconoce la existencia de discípulos de San Serafín, pero el autor de una de las biografías del padre John N.Ya. Bolshakov en su libro "La fuente de agua viva" informa que cierto estudiante de San Serafín, "el piadoso anciano Hieromonje Hilarión, que tuvo una enorme influencia en el alma y el corazón de Paraskeva, le expresó" su voluntad de ir a Kronstadt, que en Kronstadt hay una gran luminaria de la Iglesia de Cristo, el padre Juan, y que Paraskeva serviría con él "(La fuente de agua viva. págs. 151-154). El propio padre testificó que fue el élder Paraskeva quien lo convenció de “recurrir a la oración a Dios por la curación de los enfermos y debilitados de alma y cuerpo” (O. Juan de Kronstadt. Conversación con los pastores de Sarapul // Memorias de los samovides. P. 13). Según el testimonio de un miembro de la Sociedad en Memoria del Padre Juan de Kronstadt A.K. Kudryavtsev, “nuestro difunto gran libro de oraciones dijo: “Ella me mostró el camino que seguí”, es decir, el camino de la fama en toda Rusia e incluso en todo el mundo” (TsGIL San Petersburgo f. 2216. Op. 1. D. 16. Ll. 1–2).
Ver: Presente. volumen. Pág. 155 {Inicio del párrafo: “Vosotros, hermanos, sois mis consiervos...” Editorial del ABC de la Fe} y notas. autor de la sección II {Ver. División II. Párrafo inicial: “Nota del autor: Por razones técnicas…” Redacción del ABC de la Fe. }.
Miércoles: Rom.12:5; 1 Corintios 12:27.
Líneas de un poema de A.N. Maikova "¿Quién es él?" (Maykov A.N. Obras seleccionadas. La biblioteca del poeta. L., 1977 (Gran serie). P. 390).
Pinturas brumosas: comunes en el siglo XIX. demostración de imágenes utilizando un dispositivo de proyección (“linterna mágica”). Utilizando múltiples lentes, las ilustraciones se proyectaron sobre nubes de humo producidas por las máquinas, creando el efecto de una imagen viva y en movimiento.
Al volver a contar esta historia, Ilyashevich revela el nombre del comerciante, cuya relación con el padre John fue contada por uno de los primeros biógrafos de su padre, pero sin mencionar el nombre del comerciante: "Mencionaré un hecho que verifiqué personalmente y cuyos personajes conozco. Esta es la historia de un pequeño comerciante en Kronstadt..." (Zhivotov N.N. Padre John de Kronstadt, Arcipreste de la Catedral de San Andrés. M., 1894. pág. 55).
Juan 14:12–20, 23, 15:7, 16:13, 23 y cap. 17 y Marcos 16:17–18.
Se refiere al libro "Ensayo sobre la vida del padre John Ilyich Sergiev, arcipreste de la catedral de San Andrés en Kronstadt" (San Petersburgo, 1903), publicado por el librero A.A. Jolmushin. Contiene información sobre la caridad del Padre John. Pág. 43.
Miércoles: Jer.2:13, 17:13; Juan 4:10, 7:38.
Se refiere a “La vida de San Basilio el Nuevo y la visión de Gregorio, su discípulo, sobre la prueba de Santa Teodora”.
Desde 1948 - Lomonosov.
El 30 de noviembre de 1899, Easton visitó al padre John en Kronstadt y dejó una nota en el libro de visitantes honorarios sobre su profunda impresión “tanto de un encuentro personal con el padre John como de la manifestación de su influencia milagrosa” (Banco Central. 1899. No. 49. Columna 1765).
Para la dirección completa, consulte: Fuente de Agua Viva. págs. 102-104.
Manchuria (norte de China) fue ocupada por tropas rusas en 1900 debido a la Rebelión de los Bóxers. El momento de la aparición de las tropas rusas en el norte de China coincidió con el creciente interés de la población china por el cristianismo. Así, en 1904, en el "Adición a la Gaceta de la Iglesia", con referencia a la revista "Misiones de China", se colocó la siguiente información: "... Todas las clases de la sociedad: campesinos, artesanos, comerciantes, científicos y la clase media - están igualmente sujetos a la influencia de las enseñanzas del Evangelio, y si entendemos correctamente los mensajes de nuestros misioneros, estamos en vísperas de un gran despertar espiritual en China" (1904. No. 44. P. 1777). Si en 1898 había 458 chinos ortodoxos en China, en 1909 su número aumentó a 1304 personas.
Petición de una letanía especial.
Oración de ofrecimiento: “Señor Dios Todopoderoso… concédenos gracia para encontrar gracia ante Ti… y que el Buen Espíritu de Tu gracia habite en nosotros, y en estos Dones que se presentan, y en todo Tu pueblo”.
Ver: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Reflexiones sobre la Iglesia y el culto ortodoxo // Colección. op. T. 6. P. 171 de la primera paginación.
Troparion del Gran Sábado, cap. 8º “Calle toda carne humana...”, cantado en lugar del canto de los Querubines.
Ver: Ibídem. P. 98 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 174 de la primera paginación. Pág. 60.
Rusia brindó asistencia a Etiopía en la lucha contra la colonización italiana (1894-1896): "El apoyo moral de Rusia a Etiopía, en la prensa y a través de canales diplomáticos, se combinó con la provisión de asistencia militar. El destacamento de la Cruz Roja Rusa enviado a Etiopía durante su estancia en el país brindó asistencia médica a decenas de miles de pacientes etíopes. El fortalecimiento de los lazos ruso-etíopes a finales del siglo XIX condujo al establecimiento en 1898 de relaciones diplomáticas entre ambos países. a nivel de misión" (Tsypkin G.V., Yagya V.S. Historia de Etiopía en los tiempos modernos y modernos. M., 1989. P. 111).
"Maravillosa es la visión... con Su Divina voluntad." – Ver: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Reflexiones sobre la Iglesia y el culto ortodoxo // Colección. op. T. 6. págs. 346–347 primera paginación.
El embajador británico Sir O'Connor contribuyó a la popularización del libro del padre John entre sus compatriotas; También concedió gran importancia a la invitación que la familia imperial le hizo a su padre a Livadia en 1894, junto al lecho del soberano moribundo, sobre lo que escribió en su carta: “Fue muy reconfortante para el pueblo ruso que el inolvidable Guardián de la paz del mundo entero en Bose, el difunto emperador Alejandro III, llamara a sí mismo en los últimos días de su vida al libro de oraciones y consolador en los dolores y enfermedades venerados en toda Rusia, el padre Juan de Kronstadt". (Velichko M.S. Padre Juan de Kronstadt y sus jueces. San Petersburgo, 1906. P. 6).
En la primera mitad del siglo XIX. Se inició la cooperación directa entre las iglesias ortodoxa rusa y anglicana. En 1840, el diácono de la Iglesia Anglicana William Palmer visitó San Petersburgo y conoció la vida religiosa en Rusia. Al regresar a Inglaterra, Palmer mantuvo correspondencia durante 10 años con el eslavófilo A.S. Jomiakov. En la segunda mitad del siglo XIX. La Iglesia Anglicana ha revelado un claro deseo de acercamiento a la Iglesia Ortodoxa Rusa. En 1866, la Iglesia rusa fue visitada por primera vez por una delegación de anglicanos en representación de la Asociación de la Iglesia Oriental. La delegación fue recibida en Moscú por el Metropolitan. Filaret (Drozdov), quien, sin embargo, se mostró escéptico sobre la posibilidad de armonizar la dogmática ortodoxa y anglicana. Después de 1869, aparecieron en el ambiente anglicano diversos conceptos de unión con la Iglesia Ortodoxa, que recibieron una valoración favorable del Patriarca de Constantinopla (1882) y del Santo Sínodo (1884). Por otro lado, en 1892, el protopresbítero I.L.
Yanyshev publicó un estudio en alemán, "¿Es la doctrina de la Iglesia Anglicana realmente ortodoxa-católica?", donde demostró la naturaleza más bien protestante de los principios dogmáticos y canónicos anglicanos. Al final, los intentos de unión de las dos iglesias se consideraron impracticables. (Para obtener más detalles, consulte: Enciclopedia Ortodoxa. T. 2. M., 2001. P. 311–322; Smolich I.K. Historia de la Iglesia Rusa. 1700–1917. Parte 2. M., 1997. P. 368–375.)
En 1896, para la coronación de Nicolás II, la Iglesia Anglicana envió a Moscú a su representante oficial en la persona del obispo de Peterburg, y en 1897 llegó a San Petersburgo el arzobispo de York William McLegen, así como uno de los admiradores más convencidos de la Iglesia rusa, V.I. Birkbeck. En respuesta a estas visitas, el arzobispo Antonio (Wadkovsky) viajó para celebrar el aniversario del reinado de la reina Victoria. El padre John conoció a los representantes de la Iglesia Anglicana desde los primeros años de su ministerio en Kronstadt. En sus diarios, más de una vez habló críticamente sobre algunas características de la doctrina anglicana: "¡Luteranos y anglicanos! ¿Por qué la Madre de Dios no disfruta de la debida reverencia y solemne veneración y adoración entre ustedes? ¿Por qué los santos ángeles y santos hombres de Dios no disfrutan de solemne reverencia y reverencias?": "Muchos luteranos y anglicanos, no solo en sus hogares, sino también en sus iglesias, no tienen íconos y consideran pecado tenerlos y adorarlos, a través de lo cual pierden muchísimo en fe y piedad” (Prot. I.I.
Sergiev (Kronstadt). Mi vida en Cristo. Parte 2 // Colección. op. T. 4–5. págs. 50–51, 188 segundos de paginación). Durante la visita de representantes de la Iglesia Anglicana a Rusia en 1897, el padre John los visitó en el hotel y durante aproximadamente una hora “tuvo una conversación extremadamente maravillosa e interesante” con el arzobispo de York “sobre la cuestión del estado comparativo de las clases pobres en Inglaterra y Rusia en términos religiosos, especialmente en las grandes ciudades” (RL. 1898. No. 6. págs. 94-95). Aunque tenía cierta simpatía por la Iglesia Anglicana, el padre John se mantuvo firme en los principios dogmáticos y canónicos de la fe ortodoxa y consideró sólo su completa aceptación por parte de los anglicanos como base para la unión de las dos Iglesias.
El profesor de la Universidad de Edimburgo, Doctor en Teología Alexander White, publicó en Edimburgo, Escocia, en 1898 el libro "Padre Juan, sacerdote de la Iglesia griega. Una evaluación de él con algunos pasajes característicos de su biografía mística". Un extracto del mismo, que expone el punto de vista del autor sobre los dones religiosos, lo proporciona el padre John en el libro "Pensamientos de un cristiano" (San Petersburgo, 1909, págs. 12-18).
Estamos hablando de V.I. Pertsova.
Se trata del "Informe de la Sociedad en Memoria del Padre Juan de Kronstadt" sobre los dos primeros años de actividad de esta Sociedad, publicado en San Petersburgo en 1911. Posteriormente, la Sociedad publicó anualmente informes sobre sus actividades. Ver también nota. 6. {Nota a pie de página 11 “19 de octubre de 1909, en el día del Ángel del Padre Juan...”. Editorial del ABC de la Fe.}
Estamos hablando del libro: Hieromonk Michael. Padre Juan de Kronstadt. San Petersburgo, 1904 (reimpresión. M., 1995).
Hab.2:4; Romanos 1:17; Gálatas 3:11; Hebreos 10:38.
Éxodo 20:12; Deuteronomio 5:16; Mateo 19:19.
La casa de correos de la iglesia de dos pisos en la esquina de las calles Andreevskaya y Posadskaya, en la que vivió el padre John durante sus 53 años de servicio en Kronstadt, fue construida en la segunda mitad del siglo XVIII. y adquirido para el clero en 1806. Ahora, en parte del apartamento hay un museo conmemorativo (ver: Sacerdote Gennady Belovolov. Santo Apartamento // Encontrar un retrato. Santo Justo Juan de Kronstadt. Catálogo. M., 2001. págs. 47–55).
Estas palabras están tomadas de una carta de M.M. Rodzianko del 29 de diciembre de 1927, que describe el mismo incidente (Auth.).
El 15 de noviembre de 1902, el padre Juan se dirigió al metropolitano Antonio (Vadkovsky) de San Petersburgo y Ladoga con una solicitud para aprobar el estatus de un convento independiente para el metochion del Monasterio Sursky en San Petersburgo, que él fundó. Propuso, teniendo en cuenta que “la iglesia principal del monasterio (Metochion) está dedicada a los 12 Apóstoles”, permitir que el nuevo monasterio se llame “Convento de los 12 Apóstoles de San Petersburgo” (RGIA. F. 796. Op. 183. Item. 1986. L. 1–2). El metropolitano Antonio aceptó la creación de un nuevo monasterio, pero propuso llamarlo "Ioannovsky, en honor a San Juan de Rylsky, el patrón celestial y libro de oraciones del fundador del monasterio, el arcipreste Juan Sergiev" (ibid.). El Padre Juan acogió esta propuesta con alegría y gratitud, y fue confirmada por la decisión del Santo Sínodo “N° 148 1902/3 diciembre/11/15 enero”.
El patio de San Petersburgo del Convento Leushinsky de San Juan Bautista se construyó en la calle Basseynaya (dirección moderna: calle Nekrasova, 31). La abadesa Taisiya (Solopova) estaba buscando un terreno para una granja en octubre-diciembre de 1891. Por un lugar adecuado le pidieron 8.000 rublos, que no tenía. La abadesa pidió consejo al padre John: "A las 7 de la tarde", recuerda, "fui a la estación del Báltico, ya que a esa hora el padre John tenía la costumbre de regresar de San Petersburgo a su casa en Kronstadt, y quería informarle sobre mi hallazgo y aceptar la bendición de encontrar fondos para comprar el lugar, si él lo aprobaba. Él no solo aprobó el lugar, sino que dijo que Dios mismo me lo había enviado, por mis trabajos y dolores por el En beneficio del monasterio, me dio dos kopeks como bendición para empezar a coleccionar, deseando que con su mano ligera esos 20 kopeks pudieran comprarse “2000”. ¿Y qué? Al día siguiente, después de celebrar la liturgia temprana en la catedral de Kazán, fui a ver a mi amigo el comerciante D.K.
Él también aprobó mucho el lugar e inmediatamente me dio 2.000 rublos para comprarlo. (2000 según el padre John). Luego comencé a acudir a otros benefactores que conocía y en una semana reuní unos 6.000 rublos”. (Descripción histórica del convento de primera clase Juan Bautista Leushinsky del distrito de Cherepovets. Edición 3, adicional San Petersburgo, 1907. P. 110-111). El patio fue fundado en 1893 y construido según el diseño del arquitecto N.N. Nikonova; Era un edificio de tres pisos diseñado al “estilo ruso”, en el tercer piso del cual había una iglesia de dos altares para 1.000 personas. Su capilla principal del apóstol Juan el Teólogo fue consagrada el 21 de noviembre de 1894 por el obispo de Narva Nikandr con la participación del padre Juan, y la capilla lateral fue consagrada por el VMC. Bárbaros: el 11 de diciembre de 1894, consagrados por el arzobispo Feognost de Novgorod y Staraya Rus (ver: Diario de la muerte, págs. 126-127).
El primer rector de la iglesia fue el joven sacerdote Juan de Ornatsky.
El Monasterio de primera clase de la Santa Madre de Dios de Lesna fue fundado en 1885 en la provincia de Sedlec, cerca de la ciudad regional de Bela, en el pueblo de Lesna, con la bendición del arzobispo Leonty (Lebedinsky) de Kholm y Varsovia. La fundadora del monasterio fue la condesa Evgenia Borisovna Efimovskaya (en el monaquismo Ekaterina). Gracias al patrocinio del Emperador y a las donaciones del Padre Juan, el monasterio se desarrolló rápidamente y pronto se convirtió en un centro de educación y caridad en la Región Occidental. En 1899, el padre John visitó Lesna y bendijo a las hermanas del monasterio para seguir sirviendo; Hasta el final de su vida, su padre mantuvo correspondencia con la abadesa Catalina y las hermanas Lesnyanka. En una carta a P.I. Porshneva, con fecha del 24 de enero de 1904, el padre John escribió sobre el monasterio de Lesninsky: "Ella era y es mi mascota; siempre la ayudé" (T.I. Ornatskaya. Monasterio de la Santa Madre de Dios de Lesninsky // KP-2. Véase también Diario de la muerte. págs. 110-111).
La iglesia de piedra de San Nicolás de Sursky fue fundada el 8 de julio de 1888 y consagrada del 27 al 29 de junio de 1891. La celebración de inauguración de la escuela parroquial en Sur tuvo lugar el 19 de junio de 1893. Luego, preocupándose por el bienestar de su tierra natal, el padre John se dirigió al obispo de Arkhangelsk y Kholmogory Ioannikiy (Nadezhdin) con una solicitud para fundar en el pueblo de Sure. comunidad de mujeres. La comunidad en nombre del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo fue fundada por decisión del Santo Sínodo del 13 al 27 de octubre de 1899. El 20 de junio de 1900, durante la visita del Padre Juan a su tierra natal, se celebró la solemne consagración de la iglesia del monasterio de madera en nombre de San Juan el Teólogo. La iglesia de piedra del monasterio de Sursky se construyó solo después de la muerte del padre John, en 1915 (para obtener más información sobre la construcción de la iglesia del padre John en su tierra natal, consulte: KP-1. págs. 46-142, 213).
El monasterio de Sursky tenía dos metochions: en San Petersburgo (ver nota 40 {Nota a pie de página 87 "El 15 de noviembre de 1902, el padre John se convirtió". Edición del ABC de la Fe.}) y en Arkhangelsk. El patio de Arkhangelsk existe desde 1902 y originalmente era una casa de madera de dos pisos con una capilla, celdas y la oficina del padre John. En junio de 1906, el padre John colocó la primera piedra del nuevo edificio de piedra de Sursky Metochion. Su consagración tuvo lugar el 19 de octubre de 1907, sin el Padre John, que no pudo asistir a la celebración por enfermedad. (KP-1. Págs. 142-165).
A principios de 1907, el Convento de San Juan Bautista de Leushinsky tenía 5 iglesias (9 capillas) en el territorio del monasterio, 2 iglesias en monasterios y 2 iglesias en granjas (Descripción histórica del Convento de San Juan Bautista de primera clase del distrito de Cherepovets. Ed. 3, adicional San Petersburgo, 1907. P. 118). El padre Juan puso la primera piedra de la iglesia catedral de invierno en nombre de la Trinidad vivificante con una capilla en memoria de San Serafín de Sarov. La escuela de profesores Leushinsky fue fundada en 1884 con la bendición del Metropolitano. isidora. El padre John valoró mucho las actividades de esta escuela. Así, en una carta fechada el 11 de junio de 1903, escribió a la abadesa Taisia: "Los cursos para profesores en su monasterio Leushinsky son maná del cielo para Rusia; personas como las de su escuela son necesarias ahora para Rusia, en vista del tolstoyismo, que difunde diligentemente la blasfemia contra Dios, contra la Iglesia, contra el gobierno, contra el sacerdocio en toda Rusia. Diré algunas palabras cuando estuve en los "cursos"" (Sergiev I.I. Cartas del padre arcipreste Juan a la abadesa del monasterio de primera clase de San Juan Bautista Leushinsky, abadesa Taisiya. San Petersburgo, 1909, págs. 62-63).
El padre John visitó los cursos en el verano de 1903 y dio unas palabras de enseñanza a los estudiantes, explicándoles la elevada tarea a la que estaban llamados y aconsejándoles que no sucumbieran a las tentaciones de los escritores modernos. Habló durante mucho tiempo con los futuros profesores sobre su vida privada y se fotografió con ellos y sus líderes (Kotlin. 1903. 18 de julio, núm. 162). Sobre la última visita del padre John al monasterio Leushinsky, ver: Diario de la muerte. págs. 117-118.
Esto se refiere al Skete de Mujeres de la Asunción del Monasterio Ioannovsky de San Petersburgo, fundado por el padre John en 1903, donado a él por el senador V.P. Finca Mordvinov de Vaulovo (ver: Vaulovsky Assumption Skete. 1903–2003. M., 2003).
Sobre el resurgimiento del monasterio de Khopovsky después de la llegada del clero ruso, el historiador A.B. Arsenyev escribe: "El clero evacuado de Crimea brindará asistencia a la Iglesia serbia; compensarán sus pérdidas en el clero que murió en las guerras; los sacerdotes rusos fueron nombrados administradores temporales y confesores en las aldeas y se hicieron cargo de las parroquias ortodoxas abandonadas en Croacia. Los monjes rusos se harán cargo de los monasterios vacíos. Varias docenas de monjes llegaron a Serbia desde el famoso monasterio de Valaam, que en esos años terminó en Finlandia. No lejos de Novi Sad, en el monasterio de Frushkogora En Hopovo, un importante centro espiritual y educativo de los siglos XVII-XVIII, se ubicará el monasterio Lesninsky de la Santa Madre de Dios de la antigua diócesis de Kholm-Varsovia. Dirigidas por las abadesas Ekaterina y Nina, más de 70 monjas llegaron aquí desde Besarabia en el verano de 1920, salvando el Icono Milagroso de Nuestra Señora de Lesna y contribuyendo a la resurrección de su vida. Monacato femenino serbio, 19 monjas del monasterio de Lesna en octubre de 1923
se mudó de Khopov al antiguo monasterio restaurado de Kuvedzhin" (Arsenyev AB. En la curva del Danubio. M., 1999. P. 33).
El Instituto Smolny incluía dos instituciones educativas: la Sociedad Educativa de Doncellas Nobles (en el lenguaje común se llamaba la mitad Nikolaev del Instituto Smolny), que aceptaba a las hijas de nobles hereditarios incluidos en la quinta o sexta parte del libro de genealogía noble, y la Escuela Alejandro, también bajo la dirección del jefe de la sociedad de doncellas nobles, que aceptaba a las hijas de nobles incluidas en las partes 1, 2, 3 y 4 del noble. libro. El cifrado es una insignia en forma de monograma tallado de la Emperatriz, otorgada a los graduados del instituto (ver: Lyadov VN. Bosquejo histórico de la vida centenaria de la Sociedad Educativa Imperial para Doncellas Nobles y la Escuela Alejandro de San Petersburgo. San Petersburgo, 1864).
Estamos hablando de un lugar de especial veneración para los creyentes: la tumba de la Beata Xenia de San Petersburgo, la Santa Loca por amor de Cristo, canonizada por la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Consejo Local en 1988. La veneración de la asceta Ksenia Grigorievna Petrova, quien después de la muerte de su esposo, el cantante de la corte, asumió la hazaña de la necedad bajo el nombre de su esposo "Andrei Feodorovich", comenzó incluso bajo su vida. No se ha conservado información precisa sobre el momento y las circunstancias de la muerte y el entierro de Ksenia. Se sabe, sin embargo, que ya en los años 20. Siglo XIX su tumba atrajo a muchos peregrinos. Dado que los admiradores quitaban constantemente la tierra de la tumba, la tumba estaba rodeada por una cerca, a la que se adjuntó una taza para recolectar donaciones para la construcción de la capilla. En la década de 1830. Se construyó una pequeña capilla con la piedra del zócalo. En 1894, cuando el número de visitantes a la tumba de la sierva de Dios Xenia aumentó significativamente, se añadió una galería de cristal a la capilla en el lado occidental. En el otoño de 1901, según el proyecto de A.A. Vseslavin inició la construcción de una nueva capilla de estilo ruso, que se completó en octubre de 1902. Desde 90.
Desde 1889, el Fiscal Jefe del Santo Sínodo, miembro del Consejo de Estado, K.P., planteó con urgencia la cuestión de erradicar la embriaguez pública. Pobedonostsev, quien reconoció que la lucha (principalmente del clero) “contra el vicio de la embriaguez sólo puede tener un éxito total si tanto la legislación como la sociedad acuden en su ayuda” (Del informe del Fiscal Jefe del Santo Sínodo de 1889). Después de esto, en tres años (1889-1891), “aparecieron en el país 205 sociedades de templanza, y entre 1890 y 1900 su número se acerca a las 900 (según datos oficiales)”. La Sociedad de Templanza Alexander Nevsky de San Petersburgo fue creada por el padre Alexander Rozhdestvensky (1872-1905) en la parroquia de la Iglesia de la Resurrección cerca de la estación de Varsovia; su inauguración tuvo lugar el 19 de septiembre de 1898 (Adición a TsV. 1899. No. 40. P. 1632-1634). O. Alexander Rozhdestvensky, cuyo mentor espiritual fue el arcipreste.
El filósofo Ornatsky publicó anualmente hasta trescientas mil copias de libros populares públicos, incluidos los escritos por él mismo ("Víctimas de la embriaguez", "Cuidado con el primer vaso", "Es hora de recuperar el sentido", "Conversación entre un viejo y un joven abstemio"), y también editó cuatro revistas religiosas y morales ("Christian's Rest", "Noticias de la diócesis de San Petersburgo", "Vida sobria", "Sunday Blagovest"). Para más detalles, ver: Y sólo hay un guerrero en el campo. El doliente del pueblo, el apóstol de la sobriedad, el padre Alexander Rozhdestvensky. San Petersburgo, 2005.
El padre John recibió la Orden de Santa Ana 3, 2 y 1 grados, respectivamente, en 1878, 1883 y 1896; San Vladimir 4, 3 grados en 1887 y 1891; nombrado arcipreste mitrado en 1899; nombrado miembro del Santo Sínodo en 1907
La actividad de traducción del obispo Macario fue una contribución destacada a la labor misionera de Altai. Habiendo dominado el idioma de los habitantes locales al comienzo de su ministerio, llevó su conocimiento a la perfección. Imprimió la Liturgia de San en dialecto de Altai. Juan Crisóstomo, la Historia Sagrada del Nuevo Testamento, los Evangelios dominicales, la Secuencia de las Horas y Figurativo, la secuencia del Santo Bautismo, las enseñanzas catequéticas para quienes se preparan para el Santo Bautismo, etc. "La mayoría de estos libros fueron traducidos nuevamente por el P. Macario, y solo unos pocos fueron traducidos antes que él, y fueron revisados y corregidos por él, y finalmente se estableció la transcripción de la escritura de Altai. En cualquier caso, él fue responsable de la impresión del primer libros en lengua altai" (Kharlampovich K.V. Eminence Macarius (Nevsky), Kazán, 1905). Junto con Mikhail Chevalkov (Altai, bautizado, muerto como arcipreste), el obispo Macarius compiló el alfabeto de Altai en 1868. También tradujo los Cuatro Evangelios completos y la Vigilia de toda la noche al idioma de Altai.
Canto en la Vigilia y Liturgia de toda la noche, Libro de horas de estudio, Breviario con adiciones, Regla para quienes se preparan para la Sagrada Comunión, Libro de servicios completo con texto eslavo paralelo.
Ilyashevich cita de memoria y muy brevemente la historia que el obispo describió con más detalle en una carta al padre Juan de Ornatsky, que estaba recogiendo pruebas de la ayuda póstuma del padre: "Es apropiado guardar el secreto del zar, pero proclamar las obras del Señor. Ya han pasado unos seis meses desde el día en que el Señor mostró su misericordia a mí, los pecadores, a través de las oraciones del siempre memorable padre Juan, pastor de Kronstadt". Luego, el obispo habla de una enfermedad de la piel que lo atormentó durante 5 años, que gradualmente se apoderó de todo su cuerpo y "era especialmente inquietante por la noche; tenía que levantarme a medianoche, quitarme las vendas, lavar el ungüento viejo, aplicarlo y vendarlo nuevamente. Esto continuó hasta el 20 de diciembre de 1913. En este día, como día de la muerte de la bendita memoria del Padre John, me invitaron a servir en la liturgia en el Monasterio Ioannovsky, donde El cuerpo del pastor fue enterrado. Después de la liturgia, según la costumbre, se celebró un servicio conmemorativo en la cripta donde se encuentra la tumba del difunto. A partir de ese día comenzó mi liberación de una dolorosa enfermedad durante todo el día y la noche.
La noche transcurrió tranquilamente, sin la ayuda de ungüentos. Al día siguiente también. Al caer la noche, aunque ya se habían preparado los medicamentos habituales, ya no eran necesarios. Entonces me quedó claro que me estaba sucediendo un milagro de la misericordia de Dios, a través de las oraciones de alguien que, durante su vida, fue glorificado por el poder milagroso de las oraciones. Desde el 20 de diciembre de 1913 hasta el día de hoy no he tomado ningún medicamento contra la enfermedad que me aquejaba y de la que me libré gracias a las oraciones del siempre memorable P. John. Esto lo creo y lo confieso para gloria de Dios, maravilloso en sus santos. Macario, metropolitano de Moscú. 28 de junio de 1914" (Manifestaciones milagrosas de la maravillosa misericordia y ayuda misericordiosa de Dios a través de las oraciones del siempre memorable Padre Juan de Kronstadt. Número 4. Pgr., 1917. P. 44).
Esto se refiere al llamamiento del arzobispo de Tomsk Macario (Nevsky) al "pueblo ortodoxo ruso", publicado en el "Adición a la Gaceta de la Iglesia" de 1908. Decía, en particular: "Los populistas imaginarios prometen establecer la paz en el país, pero crean malestar en él... Prometen establecer el orden, pero introducen el desorden, presentando un obstáculo para que el poder divinamente establecido pueda cumplir con sus deberes asegurando el orden. Y cuando no hay poder ni trabajo, entonces la vida en el ¿Tendremos entonces que hacer lo mismo que hicieron nuestros antepasados, que enviaron embajadores a los varegos para pedirles que fueran sus líderes, diciendo: “Nuestra tierra es grande, pero no hay orden en ella: venid y gobiernan sobre nosotros?” Pero podría suceder algo peor que esto. Los propios varegos vendrán a nosotros sin ser invitados, como alguna vez vinieron los mongoles, y, aprovechando los conflictos civiles, tomarán posesión de nuestro país y establecerán el orden en él a su manera. ¡Que Dios nos salve de esto!…” (Adición a TsV. 1908. No. 9. págs. 407–409).
El padre Vasily Vasilyevich Shustin, participante del movimiento blanco, se reunió con el p. John (Shakhovsky) (más tarde arzobispo), quien apreciaba mucho sus recuerdos del padre John de Kronstadt. “En Bila Tserkva también había una modesta escuela pastoral semihogar para ancianos rusos que aspiraban al sacerdocio”, escribió. – Luego se abrieron en gran número vacantes pastorales en las parroquias serbias. Entre los estudiantes de los Cursos de Pastoral se encontraba una persona cercana al padre Juan de Kronstadt y a los ancianos de Optina: Vasily Shustin, un ex estudiante de tecnología de San Petersburgo. De él encontré un valioso manuscrito de sus memorias sobre estos justos rusos y lo publiqué. Shustin aceptó el sacerdocio, fue pastor en Argelia y murió en Cannes" (Fe y confiabilidad. P. 31). El libro del padre Vasily Shustin "Records of Memories of Father John of Kronstadt and the Optina Elders" se publicó en 1929 en Bila Tserkva (Serbia); se volvió a publicar en 1991 en Moscú.
En su actividad editorial, el monje Juan (Shakhovskoy) prestó especial atención al padre Juan de Kronstadt, porque estaba convencido de su santidad. Hizo muchos esfuerzos para glorificar al Padre Juan en la Iglesia en el extranjero y creía que "uno de los signos de la liberación de la Iglesia en la URSS sería la canonización del justo Padre Juan de Kronstadt y otras personas justas" (Obispo Juan de San Francisco. La Iglesia rusa en la URSS. Nueva York, 1956. P. 10).
La historia del propio padre Barsanuphius al padre V. Shustin (Auth.).
Espero que este libro satisfaga hasta cierto punto a aquellos interesados en el Padre John (Auth.).
Lo que llevó a graves complicaciones en la vida (Aut.).
La autoridad de esta historia se ve reforzada por el hecho de que el padre John era muy cercano a la familia Burachkov, como lo demuestran las cartas de miembros de esta familia. PD Burachok fue el presidente del Consejo de Síndicos de la Parroquia de San Andrés y participó en la publicación de las obras del Padre John. En una carta fechada el 21 de diciembre de 1885, pide bendiciones para tal publicación: "Te presento, mi maravilloso y prolífico Padre (con tu permiso), mis siguientes pensamientos sobre la creación de tus enseñanzas. No me niegues, tu pecaminoso e indigno hijo espiritual, a contarme tu difícil vida para un escrito detallado. Se deben colocar extractos de él en el prefacio de uno de los números. ¿O reconoces un orden diferente? No te niegues a notificar tan pronto como posible para presentar lo antes posible a la censura. Beso tu bendita mano derecha y me atrevo a pedir tus santas oraciones diarias, para que el Señor y la misma Señora te bendigan para iluminarme, el oscuro y humilde, para lograr pronto la salvación de muchas almas pecadoras, hambrientas y sedientas de la palabra de Dios” (TsGIA San Petersburgo f. 2219. Op. 1. D. 6. L. 7-7v).
Al describir su conversación con el monje Seraphim Sarovsky, N.A. Motovilov testificó: "Y cuando lo miré a la cara después de estas palabras, me asaltó un asombro aún mayor. Imagínese en medio del sol, en el brillo más brillante de sus rayos del mediodía, el rostro de un hombre que le habla. Usted, por ejemplo, ve el movimiento de sus labios y ojos, un cambio en los contornos mismos de su rostro, siente que alguien lo sostiene por los hombros con su mano, pero no No veas solo sus manos, sino ni a ti mismo ni a sí mismo, sino solo una luz deslumbrante, que se extiende a varias brazas alrededor, la luz...” (Conversación de San Serafín de Sarov con N.A. Motovilov “Sobre el propósito de la vida cristiana” // Notas de N.A. Motovilov, siervos de la Madre de Dios y San Serafín. M., 2005. P. 212).
No está establecido de quién estamos hablando. A principios del siglo XX. Junto con el padre John, el arcipreste sirvió en la catedral de San Andrés en Kronstadt. A.P. Popov, sacerdote P. I. Vinogradov, sacerdote. N.V. Petrovsky (En el núm. 33 de la Gaceta Diocesana de San Petersburgo (p. 142) se colocó por primera vez una fotografía del clero de la Catedral, desconocida hasta el día de hoy, que data del siglo XX).
Los rumores de que el padre John se convirtió al catolicismo se difundieron durante la vida del padre John. Así, el 23 de enero de 1906, el Padre escribió al obispo Eulogio (Georgievsky) de Kholm y Lublin: “Los sacerdotes católicos y los polacos católicos me calumnian porque me he convertido de la ortodoxia a la fe católica, y avergonzaron a muchos, muchos cristianos ortodoxos con sus flagrantes mentiras” (Folleto Diocesano de Varsovia, 1906, 16 de marzo, n. 6, p. 54). Para exponer esta calumnia, en abril de 1906, el padre John hizo un viaje especial a Vitebsk.
En una palabra pronunciada durante la liturgia en la catedral de Pedro y Pablo en Vitebsk, el padre John dijo: “Viendo y sirviendo como sacerdote en Kronstadt durante 51 años, recientemente he recibido muchas cartas de la región occidental de Polonia, especialmente de las provincias de Grodno y Vilna, escritas, por así decirlo, con lágrimas de sangre, con amargas quejas sobre los sacerdotes católicos y sus secuaces de los católicos laicos, que persiguen a los campesinos ortodoxos y los obligan a adoptar todo tipo de medidas. medidas violentas para convertirme al catolicismo, y los sacerdotes, sin ningún remordimiento de conciencia, me calumniaron porque me había convertido a la fe católica. Y el propio zar supuestamente se hizo católico y ordenó a todos que aceptaran la fe católica (Kotlin. 1906. 16 de abril, n. 85).
Ver: Mateo 23:8–10, 21:42; Efesios 1:10, 22, 4:15, 5:23; Col.1:18, 2:10.
Ver: Presente. ed. T. 2. P. 516 {subtítulo “Adición al Capítulo 30 del primer volumen”. Editorial del ABC de la Fe}.
Ver: Prot. IA. Sergiev (Kronstadt). Reflexiones sobre la Iglesia y el culto ortodoxo // Colección. op. T. 6. P. 346 de la primera paginación.
Un libro de enseñanzas del Padre John, publicado en 1905 por la “Sociedad para la Propagación de la Educación Religiosa y Moral en el Espíritu de la Iglesia Ortodoxa”. Pág. 346 (Aut.).
Ver: Ibídem. págs. 348–349 de la primera paginación. De 107 a 108. {Capítulo 33. Testimonio del propio padre... Editorial del ABC de la Fe.}
Un libro de enseñanzas del padre John, publicado en 1905 por la “Sociedad para la Propagación de la Educación Religiosa y Moral en el Espíritu de la Iglesia Ortodoxa”, pág. 348 (Aut.).
La primera parte del libro "Mi vida en Cristo" comenzó con el siguiente llamamiento del Padre John a los lectores: "No prefacio mi publicación con un prefacio: deje que hable por sí mismo. Todo lo que contiene no es más que la iluminación llena de gracia del alma, que recibí del Espíritu Todoiluminado de Dios en momentos de profunda atención y autoexamen, especialmente durante la oración. Siempre que pude, escribí mis benditos pensamientos y sentimientos, y ahora se han compilado libros a partir de estas notas durante muchos años ". El contenido de los libros es muy variado, como verán los lectores. Que juzguen el contenido de mi publicación. El espiritual se esfuerza por todo, pero él mismo no se esfuerza por nada (1 Cor. 2:15)" (Prototipo I.I. Sergiev (Kronstadt). Mi vida en Cristo. Prefacio // Obras completas. Vol. 4-5).
Se refiere al manifiesto del 17 de octubre de 1905 "Sobre la mejora del orden estatal", cuyo primer párrafo decía: "Conceder a la población los fundamentos inquebrantables de la libertad civil sobre la base de la inviolabilidad real del individuo, la libertad de conciencia, de expresión, de reunión y de sindicatos" (Código completo de leyes del Imperio Ruso. T. XXV. Dept. I. San Petersburgo, 1908. P. 754). La prensa de esa época contiene muchas respuestas sobre el abuso de la libertad de conciencia: "¿Pero en la actualidad, para muchos, esta libertad no es equivalente a la voluntad propia, con el derecho de resistir no solo las leyes humanas, sino también las divinas? Pero tal libertad es esclavitud, y de la forma más vergonzosa. Sólo una cosa hace a una persona verdaderamente libre: la libertad en Cristo" (P.D. Sobre la libertad cristiana // TsV. 1905. No. 52. P. 2287). El padre John también se pronunció sobre este tema: en una conversación sobre el discurso del Fiscal Jefe P.P.
Izvolsky en el Congreso Misionero, el padre dijo que “estaba encantado principalmente con la parte del discurso del fiscal jefe en la que se decía: ¡Que todos sepan que la libertad de conciencia no se concede por la violencia contra la ortodoxia!”. (I. Preobrazhensky. Reseña del padre Juan de Kronstadt sobre uno de los discursos de P.P. Izvolsky // Adición a TsV. 1909. No. 8. P. 392).
El padre Juan llamó a León Tolstoi "Anticristo", en referencia a las opiniones religiosas posteriores del escritor, expuestas en las siguientes obras: "Confesión" (1878-1881), "Crítica de la teología dogmática" (1880), "Breve exposición del Evangelio" (1881), "¿Cuál es mi fe?" (1884), “Respuesta a la resolución del Sínodo del 20 al 22 de febrero y a las cartas que recibí sobre este asunto” (1901) y “Llamamiento al clero” (1902). El padre John escribió más de una vez sobre la posición anticristiana y antiiglesia de L.N. Tolstoi: “... el diablo distorsiona y corrompe la Palabra de Dios a través de su adepto en Rusia, el Conde León Tolstoi...” (Del diario del Arcipreste I.I. Sergiev (Kronstadt) de 1895 // Boletín Espiritual de San Petersburgo. 1899. No. 22. P. 253): “Oh, Cristo Dios, ¿cuánto tiempo tardará León Tolstoi en burlarse de Ti y de Tu Iglesia? y destrucción de la mitad del mundo. ¡Oh precursor del Anticristo! (Del diario del padre Juan de Kronstadt al denunciar las falsas enseñanzas del Conde L. Tolstoi. San Petersburgo, 1910. P. 5).
Fanático - fanático; una persona comprometida con el fanatismo: una creencia falsa y obstinada, con odio hacia las personas de diferentes opiniones e intolerancia (V. Dal. Diccionario explicativo de la gran lengua rusa viviente).
Sobre el enorme papel del padre John en la formación espiritual de M.K. Prudnikov, oficial naval y luego sacerdote ortodoxo, así lo atestiguan las numerosas cartas de este último a su padre, conservadas en el Archivo Histórico de San Petersburgo. El liderazgo del padre Mikhail se notó especialmente después de la revolución, durante la persecución de la Iglesia: “Un rostro severo, enmarcado por cabello gris y barba, ojos severos y ardientes”, escribió sobre el padre. Monja Mikhail Veronica (Kotlyarevskaya). – En los primeros años de la revolución, cuando toda la gente corriente se veía obligada a trabajar duro, el P. Mikhail también estaba trabajando en algún lugar descargando tablas. Una pesada viga cayó sobre él. Desde entonces apenas podía caminar, se enfermaba a menudo y rara vez salía de casa. Mente clara y tranquila, cierta severidad en el manejo. A veces despiadado y exigente consigo mismo y con los demás: estos son sus rasgos distintivos. Difundió ampliamente la gloria y la veneración del Icono de la Soberana Madre de Dios en la ciudad. Michael luchó con más de una iglesia “viva”. En San Petersburgo había muchas, especialmente entre los jóvenes, pequeñas comunidades de carácter puramente sectario.
Todos ellos eran ajenos a la Iglesia Ortodoxa y establecieron su propio culto y comprensión de las verdades religiosas. Bajo la influencia del P. Michael, muchos de ellos regresaron al seno de la Iglesia. Antes de su muerte, estuvo enfermo por un corto tiempo. Su muerte fue pacífica y silenciosa. Lo enterraron en su amado Sergius Hermitage. Muchos peregrinos acudieron al cementerio de estas tumbas. Cuando el monasterio se dispersó y la unidad militar ocupó todas sus instalaciones, ya no se permitieron visitas a su tumba en el cementerio" (Memorias de una monja. págs. 33-34). La cercanía de Mikhail Prudnikov al padre John incluso cuando era oficial naval está confirmada por materiales del Archivo Histórico de San Petersburgo, donde se guardan muchas cartas de Mikhail Prudnikov al padre; así, en una carta fechada el 12 de enero de 1897, pide la bendición del padre John. para la construcción de un orfanato en la isla Vasilievsky (TsGIL San Petersburgo. F. 2219. Op. 1. D. 39. L. 13).
La declaración de Ilyashevich sobre el odio del metropolitano hacia el padre John requiere una corrección importante. La larga historia de la relación entre el padre y el obispo está repleta de episodios en los que el metropolitano apoyó las iniciativas del padre Juan, por ejemplo, en relación con el monasterio de Ioannovsky. Sin embargo, a principios del siglo XX, durante la era de los disturbios políticos, el desacuerdo del padre John fue causado por la iglesia liberal y la posición social del metropolitano, lo que se reflejó en la siguiente entrada del diario del padre: "¡Señor, llévate a M. Anthony, I. Ianitcheva y otras personas infieles! Envíanos fuertes en la fe y la piedad" (Diario de la muerte, p. 70). En cuanto a las prohibiciones antes mencionadas del obispo de realizar servicios de oración, parece necesario tener en cuenta su deseo de no dar lugar a discursos anti-iglesia en la prensa "de izquierda".
Esta visita se describe en el libro: Archipastores con el enfermo padre Juan de Kronstadt. San Petersburgo, 1908.
El metropolitano Vladimir (Bogoyavlensky) ocupó la sede de Moscú desde el 21 de febrero de 1898. Durante 1898-1907. El padre John visitó Moscú más de 80 veces, pero ni en la prensa ni en las cartas del padre se mencionaban sus encuentros con el metropolitano. Vladímir. Quizás fue la rareza y la aleatoriedad de estas reuniones lo que impulsó a Met. Vladimir para pedir perdón al padre John por su falta de “atención espiritual”.
La colocación de la primera piedra de la Catedral Naval de Kronstadt tuvo lugar el 8 de mayo de 1903. El padre sirvió con el protopresbítero Alexander Zhelobovsky durante la colocación del nuevo edificio de la iglesia. La predicción mencionada del padre John se hizo realidad. En agosto de 1908, cuatro meses antes de su muerte, visitó la construcción de la catedral y envió un telegrama al emperador Nicolás II, en el que escribió: "¡Su Majestad! Aunque estoy enfermo, estaba profundamente interesado en la Catedral Naval de Kronstadt, que se estaba construyendo según su iniciativa, con la ayuda de la gente la visité, examiné su interior desde una posición elevada y me sorprendió su belleza, tamaño, arquitectura, coraje y el alto gusto artístico del arquitecto y su asistente" (Kotlin. 1908. 29 de agosto, núm. 196). Cuando el padre John lo visitó, el edificio de la catedral ya estaba listo: se erigieron los muros y la cúpula, se vidriaron las ventanas, se instalaron puertas temporales y se instaló la electricidad. Sin embargo, los trabajos de acabado interior tardaron otros 5 años. La consagración de la catedral tuvo lugar el 10 de junio de 1913 (Isakova E.V. Shkarovsky M.V. Temples of Kronstadt. San Petersburgo, 2004. P. 163–164, 168).
Este sacerdote era el padre Juan de Ornatsky.
Estamos hablando del libro: La muerte y el entierro del padre Juan de Kronstadt. El relato de un testigo ocular. Discurso fúnebre del arcipreste F. Ornatsky. Reseñas de la prensa sobre el padre John. Poemas dedicados a la memoria del padre Juan. San Petersburgo, 1909.
Para obtener una descripción detallada del entierro del padre John, consulte: Memorias de Samovids. págs. 620–669.
Todos los iconos de la tumba fueron pintados por el artista F.K. Platonov.
La donante para la construcción de la iglesia-tumba fue la hija de un rico comerciante A.Ya., que deseaba permanecer en el anonimato. Lezhoeva, quien desde 1907 se convirtió en monja del monasterio, y en 1911 fue tonsurada con el manto con el nombre de Juan, más tarde tesorero del monasterio.
El padre John Albov, miembro activo de la sociedad en memoria del padre John de Kronstadt, conocía personalmente al padre John. En un discurso pronunciado el 2 de febrero de 1912 en una reunión solemne de la sociedad en memoria del Padre Juan de Kronstadt en el salón de la casa del Fiscal Jefe del Santo Sínodo, recordó: "Cuán rápido y receptivo fue el Padre Juan en materia de asistencia material, tuve que experimentar personalmente. En los primeros días de mi ministerio pastoral tenía una gran hermandad de templanza. Y era necesario construir una sala para las reuniones dominicales de personas sobrias, una sala donde las personas sobrias pudieran venir vacaciones para conversaciones, lecturas, entrevistas con el sacerdote, donde podían ofrecer un vaso de té, cantar oraciones en común, donde podían organizar clases dominicales, una biblioteca, un hospital y otras instituciones en la hermandad, pero no teníamos ni un centavo de dinero, todos los miembros eran pobres e indigentes. Le pedí una hoja al presidente de la Sociedad en la que servía y fui a ver a un hombre amable. dar tres veces más que el P.
John Por la mañana estaba en Kronstadt. Llegué a la catedral de San Andrés antes de que comenzaran los maitines. Párese en el altar. Los maitines terminaron. P. vino. John. Después de dejarlo orar, me acerco a él y le expreso mi petición en pocas palabras. El padre John toma la hoja y escribe: "Dios bendecirá la buena acción. Sacrifico cien rublos. St. I. Sergiev". Y, tras tratarme con amabilidad, inmediatamente sacó de su bolsillo lateral un billete de cien rublos y me lo entregó. Feliz por el buen resultado del asunto, regresé a San Petersburgo y, sin siquiera detenerme en casa, fui a ver al amable hombre que me envió con mi padre, e inmediatamente recibí de él 300 rublos. Con mano ligera el P. John, en un mes recaudamos más de 3.000 rublos y al mes siguiente fundamos solemnemente una casa-cuartel, la primera iglesia de sobriedad en el lado de Vyborg” (KP. 1912. No. 7. P. 125).
El obispo Micah conocía al padre desde 1872, “cuando era oficial naval”; A menudo asistía a sus servicios. Ya en la palabra "Hacia la muerte del padre del Arcipreste I.I. Sergiev" expresó su confianza en la santidad del difunto: "Es de alguna manera incomprensible para mí... durante su vida tuvo tal audacia ante Dios que su oración siempre fue escuchada, y después de su muerte pedimos con lágrimas el descanso de su alma. Es poco probable que alguien dude de que el Señor aceptó su alma y que la audacia que tuvo durante su vida ahora se ha agravado" (Obispo Micah (Alekseev). Hacia la muerte de su padre, el arcipreste I.I. Sergiev // Santa Derecha. en las memorias de samovidtsy.
La cuestión de la creación de una escuela pastoral que lleva el nombre del padre Juan de Kronstadt en Arkhangelsk se discutió el 25 de enero y el 6 de febrero de 1909 en una reunión del clero de la ciudad presidida por el reverendo Micah (Alekseev). En esta reunión, "se reconoció como muy deseable la creación de una escuela pastoral, especialmente asociada con el nombre del Padre Juan de Kronstadt. Pero esta escuela, según el reconocimiento general de la reunión, debería estructurarse y coorganizarse de manera algo diferente, en comparación con la misma escuela en Zhitomir-Volynsky". Se suponía que la escuela tendría una orientación misionera. El presupuesto aproximado para la construcción de un edificio de piedra para la escuela fue de 65 a 70 mil rublos. (Arkhangelsk EV. 1909. No. 5. Neof. págs. 147-149). Las propuestas de la reunión del clero de la ciudad fueron trasladadas al Santo Sínodo, pero el proyecto finalmente quedó sin implementarse.
Los milagros que tuvieron lugar en la tumba del Padre Juan fueron registrados por el sacerdote del Monasterio Ioannovsky, el Padre Juan de Ornatsky (para obtener más información sobre sus actividades, consulte el libro: "Recuerda a tus mentores". Santo Padre Juan de Kronstadt en las obras del Arcipreste Juan de Ornatsky (impreso)). Algunos de los milagros se publicaron en libros publicados en el monasterio con el título "Fenómenos milagrosos de la maravillosa misericordia y la ayuda misericordiosa de Dios a través de las oraciones del siempre memorable padre Juan de Kronstadt". Ver también publicaciones: Milagros de Dios en nuestros días. San Petersburgo, 1913; Curaciones milagrosas a través de las oraciones del P. Juan de Kronstadt en los últimos años. Pgr., 1915.
El padre John conocía al príncipe A.A. Shirinsky-Shikhmatov mucho antes de que el príncipe se convirtiera en fiscal jefe del Santo Sínodo: el 3 de febrero de 1899, su padre pasó un tiempo en su finca (en el pueblo de Berezki, no lejos de la estación Zarechye del ferrocarril Nikolaevskaya), donde sirvió en la liturgia y luego recibió a la gente en la casa del príncipe, principalmente a los enfermos y estudiantes de las escuelas parroquiales, y habló con los sacerdotes. (O. Prilezhaev P., sacerdote. Día alegre (con motivo del encuentro del padre Juan de Kronstadt) // Novgorod EV. 1899. 15 de abril, núm. 8. P. 546–551).
Monk escribe en sus memorias sobre el destino posrevolucionario del monasterio Ioannovsky y la tumba del padre Ioann. Verónica (Kotlyarevskaya), una ex actriz que abandonó Rusia durante la Segunda Guerra Mundial y murió en 1950 en Estados Unidos: "En las primeras semanas de mi conversión, terminé en un convento en Karpovka, fundado por el P. Juan de Kronstadt. Aquí, en el monasterio, en la iglesia del sótano, se encontraba su tumba. Oramos durante mucho tiempo, arrodillados junto a la losa de mármol. Luego subimos a las celdas de las monjas. Se sentía que ellas Algunas de las monjas del monasterio de Ioannovsky abandonaron el monasterio cuando su abadesa se inclinó temporalmente hacia el lado de la iglesia "viva". Este error duró poco. Pero el padre Juan de Kronstadt no pudo haber cometido un error. no se equivocó al ponerla a la cabeza del monasterio.
Tranquila, pensativa, silenciosa, humilde, un gran libro de oraciones: nunca intentó lograr la obediencia con un grito imperioso o una acción estricta. Las mejores monjas la entendieron y apreciaron. Poco antes de su muerte, visitó una pequeña comunidad de hermanas del Monasterio Ioannovsky, que se establecieron no lejos de la iglesia y la capilla con el ícono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren" en la Fábrica de Vidrio. Las hermanas sintieron su presencia como una gran fiesta luminosa. Si no me equivoco, esto fue en 1927-1928. Ella también ya vivía en un apartamento privado. Unos días más tarde envió al santo tonto Misha para decirle que se sentía mal. Y 2 días después ella ya no estaba. Algún tiempo después, el monje-esquema Serafín de Lavra Elder tuvo un sueño: tres abadesas acudían a él: la fundadora de Diveyevo, la Madre Alexandra, la abadesa Shamordino y la recientemente fallecida abadesa del Monasterio Ioannovsky, la Madre Angelina. Hablaron con él y le dijeron que les hacía bien, que juntos se consolarían en las moradas celestiales, lo bendijeron, transmitieron la bendición a sus hijos espirituales y desaparecieron.
Poco después de la muerte de la abadesa, finalmente se cerró el monasterio de Ioannovsky. Al principio planearon desenterrar al P. John y trasladarlo al cementerio de Smolensk. El día señalado, una multitud de personas se reunió en el monasterio de Karpovka y en el cementerio, pero el funeral no se celebró. Esto sucedió varias veces. Entre la gente se difundió el rumor de que el ataúd no podía ser retirado del suelo. No importa cuánto cavaron, él se hundió más profundamente en el suelo. Las autoridades anunciaron que el suelo estaba pantanoso. Una cosa está clara: los restos del Padre P. Juan no fue dejado en el lugar de descanso que había elegido. La iglesia del sótano con su tumba fue tapiada y el monasterio fue ocupado por una unidad militar" (Memorias de una monja. págs. 12, 15-16). Véase también: Convento Stavropegic de San Juan. Historia del monasterio. San Petersburgo, 1998. págs. 133-146, 162-165; Bertash A.V. El destino del entierro del santo y justo Juan de Kronstadt // KP-2.
El texto de la famosa oración del padre Juan “¡Señor! Tu nombre es Amor..." ver: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Mi vida en Cristo. Parte 2 // Colección. Op. T. 4–5. P. 239 segunda paginación; La fuente del pasaje inicial no ha sido identificada.
Ver: Padre Juan de Kronstadt. Reflexiones sobre la Iglesia y el culto ortodoxo // Colección. op. T.6. P. 6 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 8 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 18 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 26 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 30 de la primera paginación.
Marcos 14:36; Romanos 8:15; Gálatas 4:6.
Ver: Ibídem. P. 35 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 37 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 38 de la primera paginación.
Ikos décimo, Akathist de la Santísima Theotokos.
Ver: Ibídem. págs. 38-40 de la primera paginación.
Anáfora (Plegaria Eucarística) de San Juan Crisóstomo.
Ver: Ibídem. págs. 40–41 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. págs. 41–42 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 42 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 43 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. págs. 43–44 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 44 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 66 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 34 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. págs. 44-45 de la primera paginación.
Oración de la hora tercera “Maestro, Dios, Padre Todopoderoso...”.
Ver: Ibídem. P. 45 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. págs. 45–46 de la primera paginación.
Compárese: Oración “Soberano Señor Jesucristo...”, del seguimiento de la Sagrada Comunión.
Ver: Ibídem. P. 49 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 51 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 52 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. págs. 53–54 de la primera paginación. Pág. 135.
Ver: Ibídem. P. 56 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 78 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. págs. 84–85 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 85 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 88 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 91 de la primera paginación.
Ver: Oración de adoración “Señor Misericordioso…”, de la litia de la vigilia nocturna.
Ver: Ibídem. P. 96 de la primera paginación.
Ver: Ibídem. P. 95 de la primera paginación.
Ver: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Homilía para el Día del Concilio de San Arcángel Miguel y otras fuerzas etéreas // Nuevas Palabras, 1902, págs.
Ver: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Reflexiones sobre la Iglesia y el culto ortodoxo // Colección. op. T. 6. P. 77 primera paginación.
Ver: Ibídem. págs. 75–77 de la primera paginación.
Ver: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Mi vida en Cristo. Parte 2 // Colección. op. T. 4–5. P. 32 de la segunda paginación.
Ver: Presente. volumen. P. 81. {Inicio de párrafo: “Monja del Monasterio Lesninsky...” Editorial del ABC de la Fe. }
Compárese: Irmos del cuarto canto, canon para la Sagrada Comunión, cap. 2.
Ver: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Reflexiones sobre la Iglesia y el culto ortodoxo // Colección. op. T. 6. págs. 60–61 primera paginación.
Comparar: Coro al salmo inicial, de la secuencia de Vísperas.
Ver: Sermón del Gran Viernes, 26 de marzo de 1904 // Kotlin. 1904. 27 de marzo, núm. 10. P. 154.
“La conversación del padre Juan de Kronstadt con los pastores el 21 de junio de 1904 en la ciudad de Sarapul” se publicó con la firma “Activo” en la Gaceta Diocesana de Novgorod (1904, 15 de agosto, núm. 16, págs. 1095-1102). Luego, el mismo texto apareció en la "Adición a la Gaceta de la Iglesia" (1904, 25 de septiembre, núm. 39, págs. 1518-1522 con la firma "Archimandrita Andrey") y en la "Gaceta Diocesana de Vyatka" (1904, 1 de octubre, núm. 19, págs. 1116-1125 con la misma firma "Hacedor"). En una nueva edición, corregida y complementada personalmente por el padre John, la conversación apareció en la Gaceta Diocesana de Ekaterimburgo (1904, 1 de diciembre, núm. 23, págs. 655–676).
Según el padre John, P.I. Kovrigina “pasó casi toda su vida de manera tan piadosa y fructífera que su muerte realmente se convirtió para ella en un consuelo, un sueño de descanso de sus trabajos...” (Prototipo I.I. Sergiev (Kronstadt). Palabra pronunciada en el entierro de la niña Paraskeva Ivanovna Kovrigina, 27 de septiembre de 1886. Y Obras completas. T. 3. S. 467–468).
El sermón anti-Tolstoi del padre John fue un fenómeno amplio y multifacético e incluyó tanto llamamientos a los creyentes desde el púlpito como materiales impresos: cartas abiertas, extractos de diarios (ver sobre esto arriba, nota 66{Nota a pie de página 129 “El padre John llamó a León Tolstoi...” Editorial del ABC de la fe.}). El motivo constante del sermón anti-Tolstoi del padre John es la naturaleza destructiva de la enseñanza de Tolstoi: "Pero un árbol se conoce por sus frutos. Mire lo que la enseñanza de Tolstoi dio lugar a muchos rusos: mentes, corazones y voluntades desenfrenados, libertinaje de las costumbres, ruptura del matrimonio y de los vínculos sagrados, disfrute epicúreo de la vida, incredulidad e impiedad de muchos, adoración de la propia razón, autoengaño, orgullo demoníaco y suicidio” (Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Contra gr. L.N. Tolstoi, otros herejes y sectarios de nuestro tiempo y cismáticos. San Petersburgo, 1902. P. 14).
Las circunstancias de la excomunión de Tolstoi de la Iglesia se establecen en la Resolución del Santo Sínodo del 20 al 23 de febrero de 1901, donde se dice lo siguiente sobre la predicación del escritor: “En sus escritos y cartas, esparcidas en gran número por él y sus discípulos por todo el mundo, especialmente dentro de nuestra querida Patria, predica con el celo de un fanático el derrocamiento de todos los dogmas de la Iglesia Ortodoxa y la esencia misma de la Fe cristiana: rechaza al Dios vivo personal, glorificado en la Santísima Trinidad, Creador y Proveedor del universo, niega al Señor Jesucristo, el Dios-hombre, Redentor y Salvador del mundo, que sufrió por nosotros, los pueblos, rechaza todos los sacramentos de la Iglesia y la acción llena de gracia del Espíritu Santo en ellos y, jurando sobre los objetos más sagrados de la fe del pueblo ortodoxo, no tembló en burlarse del mayor de los sacramentos: el Santo. Eucaristía" (L.N. Tolstoi: Pro et contra. San Petersburgo, 2000. P. 346). Para más detalles ver: prof. A ELLOS. Andreev.
La excomunión de León Tolstoi de la Iglesia Ortodoxa // Ensayos sobre la historia de la literatura rusa del siglo XIX (un breve resumen de algunas conferencias impartidas en el Seminario Teológico de la Santísima Trinidad). Jordanville, 1968, págs. 264-277).
En el primer volumen de la obra de tres volúmenes (no de cuatro) “Lecciones y ejemplos de fe, esperanza y amor cristianos” (M., 1890) prot. GM Dyachenko (sacerdote de la Iglesia Trifonov de Moscú) recopiló evidencia patrística de que antes de la muerte la visión espiritual de una persona se abre, y las personas viciosas ven espíritus malignos, mientras que las personas piadosas ven lo contrario. (Op. cit. págs. 232-234).
Esto se refiere al libro: Yarmonkin V.V. Cartas de un idealista (San Petersburgo, 1902), en las que las partes 10 a 12 (cartas) están dedicadas a L.N. Tolstoi. Escritos en forma de llamamiento a Tolstoi, estos polémicos artículos de Yarmonkin contienen muchas citas de obras religiosas y moralistas posteriores del escritor: "Las enseñanzas de la Iglesia judía y cristiana. Llamas a la fe por la que viven todos los pueblos del siglo XIX un ultraje. La llamas fraude. Tu religión de la razón te ha llevado al punto en que declaraste que "Cristo se llamó a sí mismo Hijo de Dios porque era ilegítimo y no conocía al verdadero Padre". Uno de mis conocidos, que desprecia profundamente sus intentos de “enseñar”, me trajo su novela “Resurrección”, en su edición extranjera, y me mostró esas páginas, por supuesto, omitidas por la censura, en las que usted literalmente se burla del servicio religioso y del sacramento de la Comunión. ¿Qué justificación puede tener una persona que sostiene con una mano la bandera de la “no resistencia al mal” y con la otra publica sus obras en el extranjero, es decir, “resiste al mal” (ya que
indudablemente consideras mala la censura) y se burla de los sentimientos religiosos de los demás? (Op. cit. págs. 300–304). Además de estos artículos, Yarmonkin recurrió más de una vez a las obras del difunto Tolstoi. Así, en el artículo “La Tragicomedia de nuestra vida”, Yarmonkin reprocha a Tolstoi la “propaganda del materialismo extremo” (“Russian Banner”. 1909. 25 de noviembre, núm. 265).
Un amplio panorama de las diferentes motivaciones para el rechazo de esta decisión del Santo Sínodo se ofrece en el libro de G.I. Petrov "La excomunión de L. Tolstoi de la Iglesia" (M., 1978), que contiene extractos de un resumen de los resultados de la inspección elaborado por el departamento de policía. Por ejemplo, en una carta del Ayudante General, Sr. N.P. El acto de excomunión de Ignatiev se interpreta como un paso tácticamente equivocado: “No, esta declaración pública del Sínodo no es oportuna, y a los ojos de personas frívolas y descarriadas sólo aumentará, tal vez, la importancia de Tolstoi y la hostilidad hacia la estructura de la Iglesia Ortodoxa”. En una carta a un tal N.P. Agapeva tomó nota de las siguientes líneas: "Nadie podría haber imaginado una comedia como la excomunión oficial de L. Tolstoi de la iglesia. Deshonraron a Rusia ante el mundo entero, esta es la venganza personal de Pobedonostsev por el hecho de que Tolstoi lo ridiculizó en "Resurrección"" (Op. cit. págs. 48-49).
En 1917, la isla de Valaam pasó a Finlandia y, después de la guerra soviético-finlandesa de 1940, fue devuelta a Rusia. El monje Vsevolod (Filipyev) escribe sobre la influencia espiritual de los monjes de Valaam: "Algunos de ellos en los años 20. fueron expulsados del monasterio, otros durante los mismos años fueron llevados por la fuerza a la URSS, otros permanecieron en el monasterio, soportando valientemente toda la opresión y los ataques. Pero dondequiera que se encontraran los monjes del Antiguo Calendario y, después de muchos años, los exiliados de Valaam, al firmar la carta, después de su nombre ciertamente hicieron una posdata: Los exiliados de Valaam dieron buenos frutos en el campo de la Santa Ortodoxia. Monjes solitarios, simplones en su mayor parte, arrancados de la vida tranquila de Valaam, asumieron la hazaña del servicio misionero, muchos de ellos, cayendo a mediados de los años 20 en Serbia, Macedonia, Bulgaria, Eslovaquia, Francia y más tarde en América y África, se convirtieron en confesores y mentores de miles de refugiados rusos. participación en el resurgimiento del monaquismo eslavo.
Después de todo, la tradición monástica entre los pueblos eslavos del sur prácticamente se perdió. La situación con el clero era aún peor. Desapareció casi por completo, ya que durante el yugo turco las autoridades eclesiásticas permitían la Comunión sin confesión debido a que los turcos a menudo torturaban a los sacerdotes y les extorsionaban el secreto de la confesión. Los patriarcas serbios Demetrio y luego Bernabé intentaron revivir la ortodoxia en Serbia en su totalidad. Para ello invitaron a exiliados rusos a Serbia: obispos, sacerdotes, monjes. Refugiaron al metropolitano Antonio (Khrapovitsky) en Sremski Karlovtsy, y este último invitó a Serbia a los antiguos calendariolistas de Valaam exiliados” (Vsevolod (Filipev), monje. Svyatorusskoe revelación al mundo. Jordanville, 2000, págs. 82–83).
Troparion a la Santísima Theotokos, ante el Icono de Su Kazán, cap. 4to.
"Después de la declaración de independencia de Polonia, la Catedral de Varsovia fue sometida a una destrucción bárbara. En 1921, el campanario de 70 metros de la catedral fue desmantelado, y en 1924-1926. y toda la catedral, y en su lugar apareció un monumento al Príncipe Poniatowski y el Instituto de Propaganda de Arte, que a su vez fueron destruidos por el incendio de la Segunda Guerra Mundial" (ver: Catedral Ilyinskaya T.B. en nombre de San Alejandro Nevsky en Varsovia // KP-2).
Se refiere al compilado por L.N. Colección de cuatro evangelios de Tolstoi titulada “Un breve resumen del evangelio” (1881).
Ver: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Palabra sobre el onomástico del piadoso emperador soberano Nikolai Alexandrovich, 6 de diciembre de 1900 // Colección. op. T. 7. págs. 102-103 quinta paginación.
Ver: Padre Juan de Kronstadt. Homilía en el Día de la Exaltación de la Honorable y Vivificante Cruz del Señor, 14 de septiembre // Palabras Nuevas, 1902, p. 92.
Hablamos del que apareció a finales del siglo XIX. tendencias a retratar a Jesucristo, ignorando su naturaleza Divino-humana. Una controversia particularmente acalorada fue provocada por el cuadro de N. Ge "¿Qué es la verdad?", que se exhibió en la XVIII Exposición Itinerante, inaugurada en San Petersburgo el 11 de febrero. 1890 El 7 de marzo, el cuadro fue retirado por decisión del emperador Alejandro III, a quien el día anterior, el 6 de febrero, K.P. Pobedonostsev envió la siguiente carta: “No puedo dejar de informar a Su Majestad Imperial sobre la indignación general que está suscitando el cuadro de Ge “¿Qué es la verdad?” expuesto en la exposición itinerante? El artista precisamente tenía en mente profanar la imagen de Cristo Dios-hombre y Salvador” (Ge N.N. Cartas, artículos, críticas, memorias de contemporáneos. M., 1978. págs. 345-346). Las pinturas del evangelio de V.D. fueron percibidos de manera similar.
Polenov: ellos, según un contemporáneo, "interpretan la vida de Cristo de una manera completamente diferente a responder a la pregunta planteada con la confesión del apóstol Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo"; su respuesta artística, traducida en palabras, suena como una declaración de racionalismo tan ajeno al arte: "Eres un sabio que ha conocido la verdad". (Remezov L.V. La vida de Cristo en la interpretación de un artista ruso moderno. Para la exposición de pinturas del académico V.D. Polenov “De la vida de Cristo”. Sergiev Posad, 1915. P. 30).
Ver: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Palabra del Viernes Santo // Nuevas palabras, 1902, págs. 36–37.
Miércoles: Troparion a la circuncisión del Señor, cap. 1er.
Estamos hablando de S.Yu. Witte - autor del Manifiesto del 17 de octubre de 1905; participante en la firma del Tratado de Portsmouth, desfavorable para Rusia, que puso fin a la guerra ruso-japonesa de 1904-1905, según el cual Manchuria, las Islas Kuriles y la parte sur de Sajalín fueron cedidas a Japón.
Ver: Prot. N.N. Sergiev (Kronstadt). Palabra sobre el día de la ascensión al trono ancestral de toda Rusia del piadoso emperador soberano Nikolai Alexandrovich // Nuevas palabras y enseñanzas, 1907-1908. págs. 34-35.
Ver: Homilía del día del traslado de las reliquias de bendiciones. libro dirigido por Alexander Nevsky, quien en 1724 bajo el emperador Pedro I fue de Vladimir a San Petersburgo // Ibid. Pág. 21.
– Ver: Sermón del Día del Recuerdo de San el glorioso y alabado apóstol Andrés el Primero Llamado // Ibid. Pág. 43.
Ver: Palabra en el día de la Natividad gloriosa según la carne del Señor Dios y Salvador nuestro Jesucristo // Ibíd. Pág. 52.
Ver: Sermón del día de la gloriosa Natividad de Cristo según la carne del Señor Dios y Salvador nuestro Jesucristo // Ibíd. págs. 51–52.
En la noche del 12 al 13 de junio de 1918, cerca de Perm, en la zona de Motovilikha, recibió un disparo el gran duque Mikhail Alexandrovich. En la noche del 17 al 18 de julio de 1918, cerca de Alapaevsk (distrito de Verkhotursky de la provincia de Perm), los grandes duques Sergei Mikhailovich, Ivan Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich, Igor Konstantinovich y la gran duquesa Elizaveta Feodorovna fueron arrojados a una mina. El emperador Nicolás II, la emperatriz Alexandra Feodorovna, sus hijas Tatiana, María, Olga, Anastasia y el zarevich Alexei fueron fusilados el 17 de julio de 1918 en Ekaterimburgo.
Ver: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Palabra con motivo del cumpleaños de Su Majestad el Emperador Nikolai Alexandrovich, 6 de mayo // Nuevas Palabras, 1902, p. 47.
Esto probablemente se refiere a la Palabra de la tercera semana de Cuaresma, pronunciada en 1907, que dice: “El misterio de la anarquía ya está en acción (incluso en la época de los apóstoles), solo que no se completará hasta que el que ahora lo frena (el Autócrata, cuya remoción es buscada por el público famoso) sea retirado de entre los alrededores - y entonces el inicuo será revelado...” (Nuevas Palabras Terribles, 1906–1907. P. 15.)
Esto fue publicado en 1909 en el libro “Living Spike”, p. 28.
Ver: Oído vivo desde el campo espiritual del Padre Juan de Kronstadt. Extractos del diario de 1907-1908. San Petersburgo, 1909. P. 28.
Ver: Palabra pronunciada el 6 de mayo de 1907 “Los reinos de la tierra vacilan y caen por la incredulidad y la anarquía” // Nuevas palabras terribles. 1906-1907 pág.43.
Palabra sobre el día de la sagrada unción y coronación del Piadoso y Autocrático Gran Emperador Soberano Nikolai Alexandrovich // Ibid. Pág. 64.
Después de la Guerra Ruso-Japonesa, durante la cual la Flota Rusa del Pacífico fue derrotada, continuaron los desastres marítimos en Rusia. Así, el 16 de mayo de 1904, el primer submarino de combate ruso “Dolphin” sufrió un accidente; El 18 de marzo de 1906, el destructor “N° 119” encalló cerca de Libau; en abril de 1906 se produjo una colisión en el puerto de Kronstadt entre los destructores "Modvizhny" y "No. 220"; En mayo de 1906, el transporte Borgo sufrió un agujero en la parte submarina tras chocar contra un ancla. No sólo el padre John estaba preocupado por el estado de la flota rusa. En 1906 se creó la “Liga para la Renovación de Flotas”, cuyo documento de programa decía: “Las personas que se preocupan por los asuntos marítimos notaron con gran alarma que las cosas iban mal en la flota y que la situación en la marina mercante tampoco mejoraba y, por lo tanto, cualquier rival extranjero podía gobernar libremente los mares rusos” (Boletín de Kronstadt. 1906. 26 de mayo No. 62).
El padre John, que sirvió en Kronstadt toda su vida, conocía y se tomó en serio el destino de la flota rusa, como lo demuestran sus cartas y anotaciones en el diario: "Ahora se ha ordenado asignar cien millones para la construcción de tales proyectiles; pero no hay oficiales capaces y, lo más importante, no se espera ningún deseo de trabajo, patriotismo o religión de los futuros marineros, y los futuros monstruos marinos volverán a estar condenados al exterminio. - Caballeros, disculpen, pero escuchen a un forastero que se preocupa por la flota, primero prepare oficiales que amen a Rusia y a Dios y estén dedicados con todo su corazón a la causa, como en Alemania e Inglaterra” (Diario de la muerte, p. 56).
Ver: Homilía sobre la Gloriosa Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo // Nuevas Palabras Terribles, 1906-1907. págs. 78–79.
Palabra sobre el día del recuerdo y celebración de la sagrada unción y coronación del Piadoso Emperador Soberano Nikolai Alexandrovich el 14 de mayo de 1907 // Ibid. Pág. 41.
Edición de 1908 “Palabras Nuevas”, pág. 5.
Ver: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Palabra con motivo del cumpleaños de la piadosísima emperatriz Alexandra Feodorovna // Nuevas palabras y enseñanzas, 1907-1908. págs. 6–7.
La revista fue publicada mensualmente en Belgrado por las oficinas de Kuban y Terek con la misma portada que la revista “Volnaya Kuban” en 1923-1939. El editor y editor de las revistas fue el general de división, jefe del Estado Mayor de Campaña de Kuban en el exilio, M.V. Solomájin (1888-1945?).
La monja del monasterio Leushinsky en San Petersburgo, Ekaterina (Prudnikova), fue una de las destinatarias del padre John, como lo demuestran las líneas de su carta al padre: “Tus valiosas y muy significativas palabras sobre dejar el monasterio se hundieron profundamente en mi alma, y aunque en tu última carta me bendices para que aguante y permanezca en el monasterio, esto no levantó mi espíritu caído; Me pareció que tomaste la decisión final de irte y ahora estoy sufriendo mentalmente, sin saberlo. ¿Qué hacer?..." - Cita. según la publicación de T.I. Ornatskaya “Cartas al padre John a la abadesa Catalina, a las hermanas, al sacerdote Vladimir Seybuk y al organizador del metochion del monasterio Lesninsky cerca de Varsovia M.F. Bogdanov" // KP-2.
En 1914, el rector del Seminario de Vorónezh, Archimandrita, anunció la publicación de la tercera edición del libro "La vida de Su Eminencia Antonio, Arzobispo de Vorónezh y Zadonsk". Serafines escribió sobre “la gran veneración por este santo, que recientemente comenzó a manifestarse especialmente entre los creyentes principalmente en la provincia de Voronezh” y sobre su “intercesión celestial por los pecadores ante Dios” (Voronezh EV. 1914. No. 37. P. 12). En la "Gaceta Diocesana de Voronezh" había una columna "Según las oraciones del Arzobispo Antonio (Smirnitsky)", que citaba testimonios de personas que fueron sanadas después de dirigirse al Arzobispo Antonio con oración (No. 20. P. 563–564; No. 42. P. 1153–1154; No. 46. P. 1180–1183). En 1914 se inició la construcción de una tumba en el lugar de la tumba del arzobispo y se abrió la cripta en la que descansaba el santo. La cripta sirvió como lugar de veneración nacional, pero la información sobre el trabajo de la comisión para examinar las reliquias no apareció en la prensa de la iglesia. La veneración al reverendo Antonio de Vorónezh provocó el surgimiento de un importante movimiento para su canonización en los primeros años del siglo XX.
Pero debido a circunstancias históricas bien conocidas, después de 1917 no se pudo tomar una decisión sobre este tema; Desde mayo de 2003, la Iglesia ha reconocido la veneración de San Antonio (Smirnitsky) como un santo venerado localmente.
Hay algunas imprecisiones en la historia del obispo Serafín. Sí, Archimandrita. Anthony (Khrapovitsky) no era el rector del seminario, sino de la Academia Teológica de Moscú. La fuente de la segunda inexactitud es el propio Metropolitan. Anthony, en cuya memoria aparentemente se unieron dos hechos: la muerte y el entierro del Metropolitano. Leonty (Lebedinsky), que tuvo lugar del 1 al 4 de agosto de 1893, y la visita a la Academia Teológica de Moscú del padre Juan de Kronstadt, que tuvo lugar dos años después, del 17 al 18 de enero de 1895. Está documentada la participación de Archimandrita. Anthony, rector de la MDA, en el entierro del Metropolitano. Leonty (Moscow Gazette. 1893. 4 de agosto No. 212; 5 de agosto No. 213) y la visita del Padre John al departamento del rector de la Academia (ver: Sokolov V. Visita a la Academia Teológica de Moscú por el Padre John de Kronstadt. // Reimpresión separada de la revista “Theological Bulletin”. 1895. No. 2. P. 1–30). La misma historia sobre curaciones milagrosas fue registrada por el arzobispo Nikon (Rklitsky), quien compiló la biografía de Antonio (Khrapovitsky) (ver: La imagen espiritual de los santos derechos, Arcipreste Juan de Kronstadt el Taumaturgo. Nueva York, 1965, págs. 53-54).
Lo mismo dijo públicamente el propio Metropolitano en su conversación en Belgrado (Aut.).
Estamos hablando de la muerte del Metropolitano. Leonty (Lebedinsky). Ver nota. 161 {Nota a pie de página 306 “En la historia del Señor Serafín hay...”. Editorial del ABC de la Fe.}.
De propiedad estatal: que consta de contenido estatal, es decir, estatal.
La información publicada por Sursky no está confirmada por fuentes rusas. El encarcelamiento del Patriarca Tikhon duró desde mayo de 1922 hasta el 25 de junio de 1923: al principio, el Patriarca estuvo bajo arresto domiciliario en el Trinity Compound, y después de su captura por los renovadores, en la antigua cámara del tesoro del Monasterio Donskoy, desde donde a principios de 1923 el prisionero fue trasladado a la prisión de la GPU en Lubyanka, donde permaneció durante 38 días antes de regresar al arresto domiciliario en Monasterio de Donskoy En ese momento, el monje Ilya Gumilevsky continuó sirviendo en Moscú, en la iglesia del cementerio Lazarevskoye. Gumilevsky fue arrestado el 20 de diciembre de 1928 y condenado al exilio en Siberia. En 1831, al regresar del exilio, se instaló en Moscú. “Durante muchos años (unos 30 años), bajo la tutela y a expensas de una de sus fieles hijas espirituales, una científica-química, Ilya Vasilyevich vivió en una de las casas de Afanasyevsky Lane en el mismo centro de Moscú, prácticamente sin ir a ninguna parte” (Golubtsov S. Academia Teológica de Moscú a principios del siglo XX. Cátedra y empleados. Información biográfica básica. M., 1999. P. 38-39).
Gran total; esencia; esencialmente (lat.)
La “Iglesia Viva” es uno de los principales grupos del cisma renovacionista, creado en 1922; colapsó después de la Gran Guerra Patria. En la emigración, los antecedentes del movimiento de renovación eran ampliamente conocidos; Así, el sacerdote Mikhail Polsky, en una narración autobiográfica, habló de su encarcelamiento en Moscú en 1923: “Apoyándose en el renovacionismo, las autoridades persiguieron a los ortodoxos, y para liberarse de la prisión fue necesario anunciar su transición al renovacionismo” (Sacerdote Mikhail. La situación de la Iglesia en la Rusia soviética. Ensayo sobre un sacerdote que huyó de Rusia. Jerusalén, 1931. P. 12).
El 8 de mayo de 1923, el gobierno soviético recibió un memorando del gobierno británico, redactado por el Ministro de Asuntos Exteriores J.N. Curzon, que, en particular, contenía una exigencia de detener la persecución de los creyentes (para el texto de la nota, ver: Documentos de política exterior de la URSS. T. 6. M., 1962. P. 288–302). Un testigo de aquellos acontecimientos, que logró emigrar de la URSS en 1927, habla del impacto significativo de esta nota, que contribuyó, en particular, a la liberación del Patriarca Tikhon de la prisión: "Y así, a principios del verano de 1923, se extendió por Moscú y por toda la ciudad el rumor de que se había recibido una nota de Curzon con una demanda urgente para liberar al Patriarca. Las autoridades estaban claramente entusiasmadas con algo. Organizaron grandes manifestaciones en Moscú, principalmente de trabajadores que Caminaron por las calles y la Plaza Roja, y durante la marcha, levantando los puños en el aire, gritaban al ritmo de la música: “Bofetadas en la cara a los señores”. Una efigie de Lord Curzon, vestida con frac y sombrero de copa, fue transportada por todo Moscú, colgada en una enorme horca montada en un camión.
Pero aún así, en ese momento todavía temían por su poder, temían la intervención de estados extranjeros. Y así, en junio de 1923, Izvestia publicó un mensaje sobre la liberación de Su Santidad el Patriarca Tikhon de prisión. Mi hermana y yo vimos mucho y escuchamos muchos detalles de los subdiáconos de Su Santidad el Patriarca: Vasily Sheptsov y Victor Krepkogorsky. Al creer en Moscú, la iglesia de Moscú se regocijó. Los renovacionistas se callaron y las parroquias, junto con el clero, comenzaron nuevamente a abandonar el renovacionismo" (Zinaida Krivoshapka. Carta al editor // Rusia ortodoxa. Jordanville. 1960. No. 14. P. 10)
El padre John llegó a Kazán el 6 de julio de 1894.
Desde el momento de su fundación el 15 de agosto de 1891, el monasterio de Pukhtitsa contó con la atención y el cuidado del Padre John. Estuvo presente en la gran inauguración de la comunidad, consagró la Iglesia de la Trinidad del monasterio (1895) y ayudó en la construcción de una nueva iglesia de piedra en el Monasterio Pyukhtitsa en Revel (1900). Los archivos del monasterio de Pukhtitsa conservan una extensa correspondencia entre el padre John y la abadesa y las hermanas del monasterio.
Estamos hablando de la abadesa Varvara (Blokhina Elizaveta Dmitrievna), que dirigió el monasterio en 1888-1897.
El padre John conocía al arzobispo. Riga y Mitavsky Arseny (Bryantsev) incluso antes de su viaje a Pyukhtitsa: el 27 de agosto de 1896, su padre sirvió con el arzobispo en la liturgia en la iglesia de la escuela de oficiales de fusileros en Oranienbaum. Estuvieron presentes en la celebración: Fiscal Jefe del Santo Sínodo K.P. Pobedonostsev, director de la escuela de fusileros, teniente general Roediger y otros (Moskovskie Vedomosti. 1896. No. 237. 29 de agosto).
Después de la revolución, de febrero de 1919 a agosto de 1940, el Convento de la Asunción de Pukhtitsa estuvo ubicado en el territorio de la República de Estonia. Ver: PK–2. Desde 193.
Este evento es descrito por el arzobispo (más tarde metropolitano) Nestor (Anisimov) en sus memorias (ver: Metropolitan Nestor (Anisimov). Mis memorias. // Memorias de autotestigos. págs. 439–447). Ilyashevich conocía personalmente al obispo Nestor, quien en 1933-1934, como arzobispo de Harbin, viajó por toda Yugoslavia. En su libro “Ensayos sobre Yugoslavia: Impresiones de un viajero” (Harbin, 1935), el obispo Néstor describió sus visitas a Belgrado y otras ciudades de Serbia, así como los monasterios, los encuentros con el metropolitano Antonio (Khrapovitsky) y el patriarca Varnava de Serbia en Sremski Karlovci, la vida social, eclesiástica y cultural de la emigración rusa.
El padre John permaneció en Vyatka del 16 al 18 de junio de 1904.
Periódico fundado por el abad del monasterio, San Job de Pochaevsky en los Cárpatos por Archimandrita Vitaly (Maksimenko). Publicado en el pueblo de Ladomirovo en 1928-1944. Con la partida del archimandrita Vitaly a los Estados Unidos, el administrador del periódico (ya publicado con el nombre de "Rus de los Cárpatos Ortodoxos") se convirtió en el abad Seraphim (Ivanov), graduado de la Universidad de Moscú, soldado del Ejército Voluntario y tonsura de Athos. De los escritores seculares, B. Zaitsev, I.S. fueron publicados en el periódico. Shmelev (ensayo "Old Valaam", ensayos del libro "El verano del Señor"). Sus impresiones al visitar la editorial "Orthodox Rus" I.S. Shmelev lo describió en su ensayo "Ascetas". Desde 1947, "Orthodox Rus" se transformó en una revista y comenzó a publicarse en Jordanville (EE. UU.). En el número 24 de 1951 se publicaron las memorias del poeta Sergei Bekhteev (1879-1954), "Dos milagros de Juan de Kronstadt".
El 3 y 4 de diciembre de 1901, el padre John sirvió la vigilia y la liturgia en la Iglesia Teológica de San Juan de Leushinsky Metochion con motivo de la fiesta patronal de San VMC. Bárbaros (Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Homilía en el día de la gran mártir Bárbara, 4 de diciembre de 1901 // Obras completas. T. 7. págs. 98-102 de la sexta paginación). En la liturgia fue co-servido por el padre Juan de Ornatsky, el padre Eugenio de Jerusalén, el hieromonje del metochion de Nikiforovsky, el padre Feofan, el sacerdote del metochion de Sursky, el padre Vladimir Torbaev y tres diáconos (Kotlin. 1901. 6 de diciembre, n. 275). El patio Varvarinsky debe su nombre a la capilla lateral, consagrada en honor al Centro Médico Militar. Bárbaros 11 de diciembre de 1894
Muchas historias del libro de Sursky dan testimonio de la veneración del padre Juan de Kronstadt como un santo venerable. Por un lado, era visto como un pastor ejemplar, al que se comparaba con San Juan Crisóstomo y Gregorio el Teólogo; por otro lado, se establecían constantemente paralelos entre el Padre Juan y San Serafín de Sarov y los ancianos de Optina. El hecho de que la línea de veneración del Padre Juan como santo se haya extendido bastante se evidencia, por ejemplo, en un capítulo del libro "Abismos filosóficos" del santo serbio Justino (Popovich), que dice: "En los tiempos modernos, el alma rusa ha recibido su paraíso más perfecto en la persona del Venerable Padre Juan de Kronstadt. Sin duda, se convirtió en un paraíso para el alma rusa atormentada. ¿Cómo?
De modo que con sus obras evangélicas infundió en sí mismo al Señor Cristo, y con Él todo el cielo y toda la bienaventuranza del cielo. La verdad ha sido confirmada: cada virtud evangélica afirma un pedazo de cielo en el alma humana; y cuando todo se reúne en el hombre, entonces se crea allí el paraíso en su totalidad, con todas sus perfecciones eternas. ¿Dónde están las virtudes del Evangelio tan vivas, tan eficaces, tan inmortales, como en los Portadores de Cristo? Por tanto son el paraíso de Cristo en la tierra.
Y una cosa más: ¿qué es el cielo? Nada más que el Evangelio realizado, el Evangelio vivido y sentido. Además, el cielo es el Señor Cristo sentido por el hombre en la plenitud de Su personalidad Teantrópica. Como la experiencia apostólica: ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí (Gal. 2,20). Y Cristo vive en el hombre a través de sus virtudes divino-humanas. Estas virtudes penetran gradualmente en el alma y expulsan implacablemente de ella el pecado, el mal, la muerte y el demonio, y transfieren poder al bien, al amor, a la verdad, a la inmortalidad y a Dios”. (Reverendo Justia (Popovich). Sobre el paraíso del alma rusa // KP-2).
El padre John permaneció en Rostov-on-Don del 10 al 13 de diciembre de 1893 (ver: Padre John Sergiev (Kronstadt) y su estancia en Rostov-on-Don. Rostov-on-Don, 1893, págs. 1–29).
Es decir, en forma de letra "p": "paz" es el nombre de la letra "p" en el alfabeto eslavo.
El hecho de que los príncipes Baryatinsky recurrieran repetidamente a la ayuda del padre John se evidencia en la carta de KN dirigida a su padre. K. Svyatopolk-Mirsky, en el que pide oraciones por la sobrina enferma de su marido, el Príncipe. Nace Olga Dmitrievna Baryatinskaya. La princesa Svyatopolk-Mirskaya y “la tía de esa princesa Baryatinskaya, a quien curaste tan milagrosamente hace varios años” (TsGIA St. Petersburgo. F. 2219. Op. 1. D. 26. L. 18–18a vol.).
Miércoles: Juan 14:13, 14; Mateo 24:35, 5:18.
Para obtener más información sobre la cruz donada por el padre John a la iglesia recién consagrada del Convento Efremov Starocherkassky en Novocherkassk, consulte la nota. 4. {Nota a pie de página 7 “Convento de tercera clase Efremovsky Starocherkassky”. Editorial del ABC de la Fe.}
Para intimidar (quién, cómo) francés. – tratar, tratar a alguien (como...).
La familia Bartoshevich participó activamente en la vida eclesiástica y social del Belgrado ruso. Los hijos de Ksenia Nikolaevna eran miembros de la Hermandad de San Serafín, que incluía a las futuras figuras famosas de la iglesia, el arzobispo John (Maximovich), el obispo Cyprian (Kern) y el obispo Cassian (Bezobrazov). Dos de los hijos de Ksenia Nikolaevna se convirtieron en el futuro en jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero: el arzobispo Antonio (Andrei Yuryevich Bartoshevich; 1910-1993) y el obispo Leonty (Lev Yuryevich Bartoshevich; 1914-1956). El arzobispo Antonio, cuya tonsura tuvo lugar en 1941 en el monasterio de Milkovo (Serbia), fue también un famoso pintor de iconos (pintó una iglesia ortodoxa en Lyon).
"Para la formación de la imagen pastoral del P. Barsanuphius influyó positivamente su conocimiento personal de los derechos. Padre Juan de Kronstadt y confesor Patriarca Tikhon" (Vsevolod (Filipyev), monje. Revelación de la Santa Rusia al mundo. Jordanville, 2000. P. 109).
No se pudo determinar el destino del manuscrito.
En la “Vida” de Nicolás el Taumaturgo, incluida en los “Cuatro Menaiones” de San Demetrio de Rostov, tomada con abreviaturas de las leyendas de Simeón Metafrasto, esta historia data del reinado del emperador Leoncio (697–698), durante el cual la sede patriarcal fue ocupada por el patriarca Calínico I de Constantinopla (694–706).
El arzobispo Feofan (Bystrov) conoció personalmente al padre John durante sus años de estudio en la Academia Teológica de San Petersburgo. Posteriormente, celebró repetidamente las Divinas Liturgias con su Padre e incluso participó en el funeral del gran pastor. En sus relatos, al obispo Theophan le gustaba especialmente recordar el caso de la asombrosa previsión del padre John, que tuvo lugar a principios del siglo XX. En ese momento Vladyka era inspector de la Academia. En vísperas de la liturgia en una de las iglesias de la capital, donde se celebraba la fiesta patronal, tenía una tarea urgente: presentar un informe escrito al metropolitano. El obispo Theophan dijo: "Por la tarde y toda la noche escribí un informe de emergencia, y por esta razón no tuve que descansar. Cuando terminé mi trabajo, ya era por la mañana, tuve que ir a la iglesia. Y allí, entre otros clérigos, el padre John concelebró conmigo. Terminada la misa, el clero tomó la comunión en el altar. En un momento conveniente, durante la comunión, el padre John se acercó a mí y me felicitó por recibir los Santos Misterios.
Y luego me miró con especial atención y, sacudiendo la cabeza, dijo: “Oh, qué difícil es escribir toda la noche, y luego, sin descanso alguno, ir directamente a la iglesia y realizar la Divina Liturgia... ¡Ayuda, que Dios te ayude y te fortalezca!” Puedes imaginar lo gratificante que fue escuchar esas palabras de una persona así. De repente sentí que todo mi cansancio desaparecía instantáneamente ante estas palabras... Sí, el padre Juan de Kronstadt era un gran hombre justo”. (Betts R., Marchenko V. Confesor de la familia real. San Teófano de Poltava, nuevo Recluso (1873-1940). M., 1996. págs. 26-28).
Estamos hablando del arzobispo Sergio (Stragorodsky), que ocupó la sede finlandesa del 6/10/1905 al 10/08/1917.
Lo que sucedió en el monasterio de Ioannovsky fue publicado luego por el arcipreste Ornatsky en la revista "Kronstadt Shepherd" (Auth.).
El patriarca Tikhon trasladó su púlpito a la Catedral de Cristo Salvador después de la destrucción de las iglesias del Kremlin de Moscú en enero de 1918. Aún no ha sido posible documentar la decisión del patriarca de canonizar al padre Juan, pero se sabe que tanto el padre Alexander Khotovitsky como el patriarca Tikhon (Belavin) conocían y veneraban personalmente al padre John. En 1900, el padre Alexander pidió ayuda al padre John para recaudar donaciones para la construcción de la primera iglesia rusa en Nueva York. El padre John bendijo la recaudación de fondos y donó 200 rublos. y le regaló personalmente al padre Alexander: "Habiendo regresado a la Casa de Diligencia, vi en mi habitación una hermosa sotana de seda, bajada, con botones dorados: resulta que fue el padre John quien ordenó vestirme más abrigado para no resfriarme en el camino. ¡Qué amabilidad y cuidado por un extraño, como mostró miles de personas cada año! Mantengo esta sotana como un santuario hasta este momento "(La fuente de agua viva, págs. 651-654). El padre John se comunicó con el futuro patriarca Tikhon en el verano de 1908 en Rybinsk y Vaulovo.
El 28 de julio, el arzobispo de Yaroslavl Tikhon (Belavin) visitó al padre John en el monasterio de Vaulovsky. "El padre John recibió al obispo y, después de una larga conversación, durante la cual ambos se sentaron uno al lado del otro. El padre se levantó y, volviéndose hacia Vladyka, le dijo: "Ahora, Vladyka, siéntate en mi lugar y yo iré a descansar", y se fue. Vladyka Tikhon no se sentó en el lugar del padre John. Pero el pastor de toda Rusia y el libro de oraciones del padre John, previendo el futuro del obispo Tikhon, le predijo que él lideraría el pueblo a la salvación por el mismo camino de vida en Cristo que él, el padre Juan, recorrió él mismo y guió a otros” (Adición a TsV. 1918. No. 23-24. P. 707).
Ver: Prot. AI. Sergiev (Kronstadt). Mi vida en Cristo. Parte I // Colección. op. T. 4–5. P. 189 de la primera paginación.
El Padre Juan de Kronstadt fue glorificado por el Consejo de Obispos de la Iglesia en el Extranjero el 19 de octubre/1 de noviembre de 1964, el día de la memoria de San Juan de Rila, cuyo nombre llevaba el Padre Juan. En 1990, el padre Juan de Kronstadt fue glorificado como santo en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa. "La gran mirada de Dios desde la antigüedad sobre nuestra tierra, gloriosamente realizada, ahora es claramente visible", registrada en las Actas del Concilio Consagrado del 8 de junio de 1990, "para el asceta, intercesor e intercesor de sus hijos, el buen pastor, el justo Juan de Kronstadt, hacedor de milagros, la vida, las obras, las hazañas y los hechos brillaron en la Iglesia rusa. Los milagros de los cuales el Concilio Consagrado, habiendo examinado, determina por unanimidad: canonizar a este justo padre Juan entre los santos de toda la Iglesia Ortodoxa Rusa...” Actualmente, en la iglesia se utilizan los Servicios Divinos de la Iglesia Ortodoxa, el acatista y el servicio al santo justo padre Juan de Kronstadt, escrito por el metropolitano Juan (Snychev) y aprobado por el Santo Sínodo en 1991. gramo. Hay otros acatistas de St.
derechos, al padre Juan de Kronstadt, recomendado para lectura privada.
Ver presente. ed. T.2. págs. 531–542. {Título “Capítulo 76. La experiencia del Akathist...” y más. Editorial del ABC de la Fe }
Probablemente se refiere a la fragata de vapor "Olaf", que sirvió en la Flota del Báltico en 1852-1892.
Superintendente - entre los luteranos: un clérigo que está a la cabeza de un distrito eclesiástico.
Al final del primer volumen, Sursky insertó material que no estaba relacionado con el tema del libro, razón por la cual se ha eliminado aquí en la presente edición.
Kunstdruckpapier – papel impreso de alta calidad (alemán).
Desde finales de la década de 1880. En Rusia, comenzaron a aparecer “retratos impresos populares cromolitografiados” del padre John, basados en las famosas fotografías del padre. En estos retratos, el padre Juan fue representado en la tradición iconográfica, enfatizando la importancia, majestuosidad y generalización de la imagen (Para más detalles, ver: OR Khromov. Iconografía del Santo Padre Juan de Kronstadt // Encontrar un retrato. Exposición histórica y documental. Catálogo. M., 2001. págs. 27-36). De los pintorescos retratos de su padre, un retrato del artista M.V. se sabe. Bryansky (1891), un retrato de un artista desconocido del apartamento-museo del padre John en Kronstadt (finales del siglo XIX), etc. Se desconoce cuál de estos retratos tenía Sursky.