Том 1

Antworten Sie, gute Leute! Antworten Sie alle, die das Andenken des lieben Pater John ehren! Tragen Sie dazu bei, dass ein Buch über ihn gedruckt wird. Machen Sie diesen Beitrag als Almosen zum Gedenken an Ihren Wohltäter, der Sie mit seiner Barmherzigkeit aus der Armut erweckt, Sie aus Laster und Verzweiflung gerettet und mit der Kraft seines Gebets diejenigen geheilt hat, die von Ärzten zum Tode verurteilt wurden. Und wie viele Menschen hat er mit seinen Schöpfungen vor Verzweiflung und Selbstmord gerettet, von denen sein Buch „Mein Leben in Christus“ nicht nur von Orthodoxen, sondern von allen Völkern, die Russisch und Englisch sprechen, in allen fünf Teilen der Welt gelesen wird 2! Wahrlich, seine Botschaft ging in die ganze Erde hinaus, und seine Worte gingen bis an die Enden der Welt. „Gedenke deiner Lehrer, die dir das Wort Gottes verkündet haben, 4“, sagt der heilige Apostel Paulus. Möge die Erinnerung an unseren Mentor und Wohltäter, Pater Johannes von Kronstadt, in unseren Herzen mit neuer Kraft aufsteigen, durch dessen Gebete der Herr immer noch Wunder vollbringt, und möge er uns alle vereinen, indem er ein Buch über ihn veröffentlicht und inbrünstig zum Allmächtigen betet, er möge uns etwas schenken. An das Mutterland unseres Russlands und an die Kirche für ihre baldige Befreiung von der Macht des Antichristen. Es wurde oft darauf hingewiesen, dass der große Wundertäter nicht in der Schuld derjenigen bleibt, die sein Andenken ehren. Ehrenvorsitzender der Bruderschaft Antonius, Metropolit von Kiew und Galizien.“ Der derzeitige Hohe Hierarch der Russischen Auslandskirche, Seine Eminenz Metropolit Anastassy, sagte: „In völliger Übereinstimmung mit dem, was der verstorbene Metropolit Antonius in Bose gesagt hat, erkenne ich meinerseits die Veröffentlichung der vorbereiteten Biographie des stets denkwürdigen Pater Johannes von Kronstadt als äußerst nützlich für die spirituelle Erbauung der Gläubigen und für den Ruhm der russischen Kirche an und rufe Gottes Segen für alle herbei, die zur Umsetzung dieses heiligen Werkes beitragen werden“ 5 . Der Erzpastor der Don-Armee, Seine Eminenz Erzbischof Hermogenes, bittet auch um Gottes Segen für alle, die beim Druck des Buches über den großen Wundertäter helfen werden, und weist darauf hin, dass Pater John den Kosaken besondere Aufmerksamkeit schenkte und als Segen das kostbare Wunderkreuz sandte, das sich im Starotscherkassker Efremow-Kloster 6 befindet. Pater John lobte auch die Loyalität der Kosaken gegenüber dem Thron und dem Vaterland. Seine Eminenz Seraphim, Erzbischof von Bogucharsky, sagte zum Autor dieses Buches: „Drucken Sie, drucken Sie das Buch so bald wie möglich und vergessen Sie nicht, meine Geschichte darüber zu drucken, wie Pater John mich gesegnet hat“7 . Ebenso erkannte der rechte Reverend John, Bischof von Shanghai, der dieses Buch vor seiner Abreise nach Shanghai im Manuskript gelesen hatte, seine Veröffentlichung als eine äußerst wichtige Angelegenheit an und bat darum, es ins Serbische zu übersetzen. In den letzten 20 Jahren von Pater Johns Leben habe ich seine Wunder, andere Manifestationen der Kraft des Heiligen Geistes durch ihn, seine Predigten und im Allgemeinen alles, was Pater John betraf, sorgfältig verfolgt. Er hat mich mit außergewöhnlicher Barmherzigkeit gesegnet, die er mit einem kurzen Gebet von Gott erfleht hat, weshalb ich ein besonders glühender Eiferer seines Andenkens bin. Seit 50 Jahren sammle ich Informationen über Pater John, sowohl zu seinem Leben als auch nach seinem gesegneten Tod, und ich sammle bis heute weiter. Ich, der Autor des Buches, habe dies alles geschrieben, damit die Leser volles Vertrauen in das Geschriebene haben können. Als ich ein Junge war, fragte ich meine Mutter: „Warum gibt es in unserer Zeit keine Wunder wie in den ersten Jahrhunderten des Christentums?“ Meine Mutter war gläubig und fromm, konnte mir aber auf diese Frage keine zufriedenstellende Antwort geben. Bald darauf, als ich in die Pubertät kam, verbreiteten sich in St. Petersburg Gerüchte über Heilungen durch die Gebete des Erzpriesters der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale, Pater John Iljitsch Sergiev. Dieses Gerücht verbreitete sich so schnell, dass bald jeder Pater Johannes von Kronstadt kannte, durch dessen Gebete die hoffnungslosesten Patienten geheilt wurden und dessen Einsicht die Menschen, die ihm begegneten, zum Zittern brachte. Die vielfältigsten Manifestationen der Kraft des Heiligen Geistes durch Pater John wurden so wundersam und zahlreich, und seine Schriften waren so von Gott inspiriert, dass sich sein Ruhm schnell in ganz Russland und über seine Grenzen hinaus verbreitete, insbesondere nach England, in die nordamerikanischen Vereinigten Staaten und in die entlegensten Winkel Asiens. Jetzt verstehe ich, dass die Wunder aufhörten, weil es keinen Menschen auf der Welt gab, der der Allheiligen Dreifaltigkeit würdig war, der ihn bewohnte und durch ihn Wunder wirkte, und sobald ein solcher Mensch gefunden wurde, wurden die Wunder wieder aufgenommen, und zwar mit außerordentlicher Kraft. Im Alter von 18 Jahren ging ich zum ersten Mal nach Kronstadt, um Pater John zu besuchen. Dort wandte ich mich an seinen Psalmvorleser, dem ich 10 Rubel gab, und er führte mich zum Altar im rechten Seitenschiff der St.-Andreas-Kathedrale, wo ich auf Pater John wartete. Pater John betrat tatsächlich diesen Altar, aber als er mich sah, behandelte er mich hart, gab mir mehrere Anweisungen und befahl mir, den Altar zu verlassen. Als ich bereits erwachsen war, besuchte Pater John wiederholt meine Eltern 11 und hielt dort Gebetsgottesdienste ab. Ich für meinen Teil reiste auch oft nach Kronstadt, um Pater John mit Mitgliedern meiner Familie und meinen Freunden, den Erzpriestern Gronsky und Prudnikov, zu besuchen, ebenfalls ein scharfsinniger Ältester und Mann des Gebets, der von Pater John sehr geliebt wurde und ein ehemaliger Leutnant der Schwarzmeerflotte während des Türkenkrieges war. Wir wohnten im „House of Diligence“, das von Pater John erbaut wurde, und gingen zur Frühmesse, und ich stand ständig am Altar. Nach der Messe besuchten wir Pater John und er lud uns zum Tee ein. Sehr oft sah ich Pater John im Hof ​​des mit seinem Segen erbauten Leushinsky-Klosters in der Basseynaya-Straße in Petrograd 12 . Pater John liebte es, in der St. John the Theological Church dieser Metochion zu dienen und kam oft dorthin. Ich wohnte zwei Blocks von dieser Kirche entfernt, und mein Freund Gronsky (zuerst Diakon, dann Priester und schließlich Erzpriester und Rektor dieser Kirche), der meine Liebe zu Pater John kannte, rannte zu mir und sagte: „Morgen dient Pater, komm!“ 13 Während des Lebens von Pater John empfing ich durch seine Gebete wiederholt die große Barmherzigkeit Gottes. Und nach seinem Tod empfing ich diese Gnaden durch Gebete an seinem Grab. Als die Gelegenheit, am Grab von Pater Johannes 14 zu beten, aufhörte, begann ich überall und überall zu ihm zu beten und empfing weiterhin die große Barmherzigkeit Gottes, und ich spüre ganz deutlich seine persönliche Führung von mir, Gott in ihm zu verherrlichen. Ja, Pater John ist zweifellos das bedeutendste Phänomen nicht nur in der russischen Kirche, sondern in der gesamten orthodoxen Kirche, allen Slawen und im gesamten Christentum unserer Zeit. Daher wäre es unverzeihlich, wenn die Zeitgenossen von Pater John, die lebende Zeugen der wundersamen Taten Gottes waren, die sich durch ihn manifestierten, nicht darauf achteten, der Menschheit Beschreibungen der wundersamen Manifestationen der Kraft des Heiligen Geistes zu hinterlassen, die sie erlebten oder sahen. Nichts berührt Menschen mehr als Beispiele – seien sie gut oder schlecht. Während das russische Volk mit der Lektüre des Evangeliums, der Apostelgeschichte und der Briefe der Apostel und des Tschetja-Menaion erzogen wurde, verblüffte das russische Volk selbst nach Aussage ausländischer Historiker mit seiner Frömmigkeit. Als die Bücher „Leben der Heiligen“ nach und nach durch Romane, meist obszöne, ersetzt wurden, erzogen sie eine Generation ohne Glauben an Gott, ohne Liebe zum Vaterland, ausschweifend, verdorben, ohne Prinzipien, mit dem Wunsch nach Macht und Geld, mit der Überzeugung, dass nur das Gute ist, was für mich angenehm und gewinnbringend ist, und ich kümmere mich nicht um andere, um das Vaterland – eine Generation, die im Geiste schwach und willensschwach ist. Was ist dabei herausgekommen? Was passiert ist, ist das, was wir erlebt haben und noch immer erleben. Die Deutschen erkannten schon vor langer Zeit, dass es unmöglich war, auf diese Weise zu unterrichten, und in deutschen Schulen war das Hauptfach „Biografien frommer und großer Menschen“. Obwohl protestantische Deutsche nicht zu Heiligen beten, enthielt dieser Artikel Biografien der Apostel. Große ökumenische Lehrer, darunter Chrysostomos (Johannes Chrysostomus) und andere Heilige sowie Friedrich der Große, Moltke, Bismarck usw. Welche Früchte hat Deutschland aus einer solchen Erziehung gezogen - die leichte Niederlage Frankreichs im Jahr 1871 16, unglaubliche Solidarität, Einheit und Mut im Ersten Weltkrieg 17, in dem es viele Einzelsiege errang und der nicht nur dank Russland zu seinen Gunsten endete und die Tatsache, dass am Ende die ganze Welt gegen sie kämpfte. Der Herrgott freute sich, in meinen Händen eine beträchtliche Anzahl von Erinnerungen an Pater John und Geschichten über seine Wohltaten, Wunder, Einsichten, Prophezeiungen und andere erstaunliche Manifestationen der Kraft des Heiligen Geistes durch ihn zu sammeln. Angesichts all dessen, was gesagt wurde, hielt ich es für meine moralische Pflicht, der inneren Stimme meines Gewissens zu gehorchen, die mir eindringlich befahl, unverzüglich zur Feder zu greifen und nach dem Gebet alles zu sagen, was ich über Pater John weiß und gehört habe. Es ist gut, das Geheimnis des Königs zu bewahren, aber es ist herrlich, die Werke Gottes zu offenbaren. Worte des Erzengels Raphael an Elder Tobit (Tov.12:11). Verstecke das Wort Gottes nicht, sondern verkünde seine Wunder! Dienstag der Karwoche, zur Vesper stichera. Der Herr Jesus Christus selbst, als er einen Dämonen heilte, in dem sich eine Legion 18 befand, und der Geheilte ihn bat, bei ihm zu sein, erlaubte ihm nicht, sondern sagte: Geh heim zu deinem Volk und erzähle ihnen, was der Herr dir angetan hat und wie er sich deiner erbarmt hat. Und er ging und begann in der Dekapolis zu predigen, was Jesus ihm angetan hatte; und alle staunten 19. Der enorme wohltuende Einfluss, den die Lektüre des Lebens der Heiligen auf die Menschen hatte, wird zweifellos auf den Leser meines vorliegenden Buches haben, da es das Leben des glorreichen Heiligen Gottes, Pater John, beschreibt und viele erstaunliche Wunder und seine von Gott inspirierten Gedanken erzählt. Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass die Lektüre dieses Buches den Gläubigen den größten Trost und die größte spirituelle Freude bringen wird, die Zögernden auf den Weg der Erlösung bringen und völlige Ungläubige zum Nachdenken bringen wird: Sie werden die Angst vor Gott in den Tiefen ihrer Seele spüren und am Ende auch zu Gott kommen. Wahrscheinlich hatten nur wenige Menschen das Glück, in Russland 20 erschienene Bücher über Pater John zu lesen, und die jüngere Generation hatte keine Zeit, sie zu lesen. Im Ausland sind diese Bücher eine bibliografische Rarität. Daher werde ich, wenn Gott es erlaubt und segnen wird, den ersten Abschnitt meines Buches der Biographie von Pater John widmen, basierend auf den oben genannten Büchern, auf dem, was ich von anderen Menschen gehört habe, und auf meinen persönlichen Erinnerungen. Abschnitt I. Biographie von Pater John Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes! Ehre sei den Heiligen, Wesensgleichen, Lebensspendende und unteilbare Dreifaltigkeit, Jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit, Amen. Ehre sei Deiner Macht, Herr! Gott ist wunderbar in seinen Heiligen. Kapitel 1. Kindheit und Schuljahre von Pater John Im Lukasevangelium 21 lesen wir die Prophezeiung der Gottesmutter: „Seine Barmherzigkeit gilt allen Generationen gegenüber denen, die ihn fürchten; Er zeigte die Stärke seines Arms; Er zerstreute die Stolzen in den Gedanken ihrer Herzen; Er stürzte die Mächtigen von ihren Thronen und erhöhte die Demütigen; Die Hungrigen sättigte er mit Gutem, und die Reichen ließ er mit leeren Händen gehen. Diese Prophezeiung der Muttergottes wurde in Pater John eindeutig gerechtfertigt. Er wurde im hohen Norden im armen Dorf Sura im Bezirk Pinezhsky in der Provinz Archangelsk geboren. Sein Vater, Ilja Sergiew, war ein armer Psalmenleser dieses Dorfes, in dessen Holzkirche sogar die heiligen Gefäße aus Zinn waren. Aber seine Eltern waren sehr fromme und fromme Menschen. Und so brachten diese armen Menschen ein schwaches Kind zur Welt, das sie, wie in seiner Geburtsurkunde steht, beeilten, es zu taufen, damit es nicht ohne die Heilige Taufe sterben würde, und das Gott zur größten Koryphäe der Vergangenheit und des Beginns dieses Jahrhunderts machte und ihm die Fülle des Heiligen Geistes schenkte. Gott hat nicht die edlen und reichen Dinge der Welt erwählt, sondern die edlen, bescheidenen und sanftmütigen 22 . Damit erfüllte sich die Prophezeiung der Himmelskönigin. Pater John wurde vor 109 Jahren, am 19. Oktober 1829, geboren und erhielt den Namen John zu Ehren des Heiligen Johannes von Rila, der auf dem Balkan arbeitete, wo seine Reliquien ruhen. Das schwache Kind wurde schnell stärker und wurde ein gesunder Junge. Während er zur Schule ging, blieb er ständig stehen und betete vor der alten Kirche im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus, die im 17. Jahrhundert erbaut wurde. Als der Junge 6 Jahre alt war, sah er einmal im oberen Raum einen Engel, der mit himmlischem Licht strahlte, und war sehr verlegen, aber der Himmlische sagte ihm, dass er sein Schutzengel sei, der immer um ihn herum stehe, um ihn zu beschützen, zu beschützen und vor allen Gefahren zu retten, und dass er ihn sein ganzes Leben lang immer beschützen würde. Der Junge Wanja ging ständig mit seinem Vater in die Kirche, verliebte sich in Gottesdienste und liturgische Bücher und wurde fromm und fromm. Er war seinen Eltern gehorsam und versuchte, in allem nach dem Willen Gottes zu handeln. Pater John, der später berühmt wurde, sagte immer wieder, dass er seine ganze Frömmigkeit aus der Lektüre liturgischer Bücher beziehe. Es ist sehr charakteristisch, dass die Dorfbewohner von Pater John, selbst in dem Jungen Wanja, das Licht des großen Mannes des Gebets sahen und ihn in ihren Sorgen und Nöten immer baten, für sie zu beten. Als die Zeit zum Lernen gekommen war, sammelten die Eltern ihr letztes Geld und meldeten den Jungen Wanja in der Pfarrschule Archangelsk an. Das Lernen fiel ihm schwer: Er verstand und erinnerte sich schlecht. Dieser Umstand verärgerte und beschämte den guten Jungen äußerst, da ihm klar wurde, wie schwierig sein Unterricht für seine Eltern war. Der Gedanke an seine Heimat, an die Armut dort, quälte ihn schmerzlich, und es scheint, dass er zu dieser Zeit gelernt hat, die Not anderer mit besonderem Schmerz zu spüren, sich über die Armut und das Elend anderer zu schmerzen; Er träumte vor allem davon, als Erwachsener seinen Vater und seine Mutter aus der Armut zu befreien und allen zu helfen. Van entwickelte eine schmerzhafte Sensibilität für das Leiden. Die Schulweisheit erwies sich für ihn als noch schwieriger als das anfängliche Lernen. Es gab keine liebevolle Hilfe von seiner Mutter um ihn herum, die Lehrer kümmerten sich wenig darum, ihren Schülern zu helfen. Der Schulbetrieb lief schlecht. Er arbeitete den ganzen Tag und hatte immer noch keine Zeit. Deshalb betete er, angetrieben von einem feurigen Glauben an Gott, eines Tages beim Zubettgehen besonders inbrünstig zu Gott und bat den Herrn, seinen Geist für das Verständnis der Lehre zu erleuchten. Das Glaubensgebet des sanftmütigen und demütigen Jungen wurde erhört, und der Herr schüttete reichlich die Gaben des Heiligen Geistes über ihn aus. Hier ist, was Pater John selbst dazu schreibt: „... Nachts liebte ich es, aufzustehen, um zu beten. Alle schliefen ... ruhig. Es ist nicht beängstigend zu beten, und ich habe am häufigsten gebetet, dass Gott mir das Licht der Vernunft geben möge, um meine Eltern zu trösten. Und so, wie ich mich jetzt erinnere, gingen eines Tages, es war schon Abend, alle zu Bett. Ich war der Einzige, der nicht schlafen konnte; ich konnte immer noch nichts von dem verstehen, was gesagt wurde, ich konnte immer noch nicht gut lesen, ich konnte nichts verstehen oder mich an alles erinnern, was gesagt wurde. So Melancholie überkam mich; ich fiel auf die Knie und begann inbrünstig zu beten, aber plötzlich war es, als wäre mir der Geist dieses Tages, seine Lektion, erschienen; und ich habe noch nie so friedlich geschlafen Es wurde gerade hell, ich sprang aus dem Bett, schnappte mir die Bücher und, oh Glück, ich lese viel leichter, ich verstehe alles, und was ich las, ich habe nicht nur alles verstanden, sondern ich kann es auch jetzt nicht mehr so sagen wie zuvor: Ich habe alles verstanden, alles ist mir im Gedächtnis geblieben. Der Lehrer gab mir eine Rechenaufgabe, ich löste sie und der Lehrer lobte mich sogar. Mit einem Wort, ich habe in kurzer Zeit so große Fortschritte gemacht, dass ich nicht mehr der letzte Schüler war. Je weiter ich kam, desto besser schnitt ich in den Naturwissenschaften ab und am Ende des Kurses gehörte ich zu den Ersten, die ins Priesterseminar versetzt wurden“23 . Es versteht sich von selbst, dass Wanjas religiöse Stimmung während dieser Schuljahre überhaupt nicht nachgelassen hat: Zu stark waren die Eindrücke, die er von seiner Familie erhielt. „Wissen Sie“, sagte Pater John in einem Gespräch mit Äbtissin Taisia, „was zuallererst den Beginn meiner Bekehrung zu Gott markierte und schon in der Kindheit mein Herz mit Liebe zu Ihm erwärmte? Das ist das Heilige Evangelium. Meine Eltern hatten das Evangelium auf Slawisch-Russisch; ich liebte es, dieses wundervolle Buch zu lesen, als ich im Urlaub nach Hause kam, und sein Stil und seine Einfachheit der Sprache waren für mein kindliches Verständnis zugänglich; ich las und genoss es und fand in dieser Lektüre hohen und unersetzlichen Trost. Dieses Evangelium war Mit mir in der Theologischen Schule kann ich sagen, dass das Evangelium mein Kindheitsbegleiter, mein Mentor, Führer und Tröster war, mit dem ich schon in jungen Jahren vertraut war“24. Die Einsamkeit in der Schule hob und stärkte Wanjas religiöse und betende Stimmung noch mehr: Gott war sein einziger Tröster. Von der Pfarrschule wechselte er zum Priesterseminar, das er als Erster abschloss. Für seine glänzenden Erfolge wurde er öffentlich in die St. Petersburger Theologische Akademie aufgenommen. Während er an der Akademie war, starb sein Vater und seine Mutter blieb in extremer Armut zurück. Dieser Umstand verärgerte den liebevollen Sohn sehr und er begann, nach Einkommen zu suchen, was ihm auch gelang: Er erhielt Korrespondenz, für die er 10 Rubel im Monat verdiente. Dieses Geld schickte er seiner geliebten Mutter und freute sich unendlich, dass er ihr helfen konnte. An der Akademie widmete er viel Zeit dem Gedanken an Gott und erkannte, dass er sich darauf vorbereitete, die Geister des Bösen an hohen Stellen zu bekämpfen, die Herrscher der Dunkelheit dieses Zeitalters 25 – den Teufel und seine Engel. Zuerst dachte er darüber nach, ins Mönchtum einzutreten und als Missionar ins ferne China zu gehen, doch dann kam er zu der Überzeugung, dass es in der Hauptstadt und ihrer Umgebung viel Arbeit für den wahren Hirten der Herde Christi gab. Kapitel 2. Pater John – Priester Nach seinem Abschluss an der Akademie wurde Ioann Iljitsch Sergiev im Namen des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen die Stelle eines Priesters im Kronstädter Dom angeboten. Die Stadt und die erstklassige Seefestung Kronstadt, die den Zugang vom Meer nach Petrograd blockierte, liegen auf der Insel Kotlin, 25 Meilen von der Mündung der Newa entfernt. Als der Theologiekandidat Johannes Iljitsch Sergijew zum ersten Mal die St.-Andreas-Kathedrale betrat, war er erstaunt darüber, dass ihm das innere Erscheinungsbild der Kathedrale wohlbekannt war, da es sich um die Kirche handelte, den er in seiner Jugend in einem Traum mit außergewöhnlicher Klarheit gesehen hatte 26. In diesem Traum sah er auch, dass er durch das Nordtor des Altars eintrat und durch das Südtor hinausging. Dann wurde ihm klar, dass Gott ihn selbst zum Priester in diesem Kirche ernannt hatte. Am 12. Dezember 1855 wurde er zum Priester geweiht. Mit der festen Entscheidung, Gott zu dienen und die Menschheit mit seinem ganzen Wesen zu leiden, überredete Johannes Iljitsch Sergiev seine Frau, Jungfrau zu bleiben. Daher sind die Worte der Offenbarung des Heiligen Apostels Johannes des Theologen (Apokalypse), Kap. 14, Kunst. 1–5: 1. Und ich sah, und siehe, ein Lamm stand auf dem Berg Zion und mit ihm hundertvierundvierzigtausend, und auf ihrer Stirn war der Name seines Vaters geschrieben. 3. Sie singen sozusagen ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier Lebewesen und den Ältesten; und niemand konnte dieses Lied lernen außer diesen hundertvierundvierzigtausend, die von der Erde erlöst wurden. 4. Das sind sie. die sich nicht mit ihren Frauen befleckt haben, denn sie sind Jungfrauen; Das sind diejenigen, die dem Lamm folgen, wohin auch immer es geht. Sie sind aus der Mitte der Menschen erlöst, als Erstgeborene vor Gott und dem Lamm, 5. und in ihrem Mund ist keine Falschheit; Sie sind tadellos vor dem Thron Gottes. Nach der ersten Liturgie in der St.-Andreas-Kathedrale sagte Pater John die folgenden Eröffnungsbemerkungen: „Ich bin mir der Höhe dieses Ranges und der damit verbundenen Verantwortung bewusst, ich spüre meine Schwäche und Unwürdigkeit, aber ich vertraue auf die Gnade und Barmherzigkeit Gottes, die die Schwachen heilt und die Armen auffüllt. 27. Ich weiß, was mich diesem Rang mehr oder weniger würdig und fähig machen kann, diesen Titel zu tragen: Das ist Liebe zu Christus und zu euch, meine geliebten Brüder... Liebe ist eine große Macht; sie macht die Schwachen stark und die Kleinen groß... Das ist die Eigenschaft des Reinen, Evangelischen Möge der Herr, der alle liebt, mir einen Funken dieser Liebe geben und ihn mit seinem Heiligen Geist in mir entzünden.“ Und der allmächtige Herr schenkte seinem Propheten Johannes grenzenlose Liebe zu Gott und den Menschen. Aus dem Folgenden wird deutlich, dass Pater Johannes auch die Gabe der Prophezeiung durch den Heiligen Geist besaß. Aber ich nannte ihn hier einen Propheten im Sinne eines Boten Gottes an eine sündige Welt, kurz vor der Stunde der schweren Zeiten und dem Kommen des Antichristen an der Macht. Offenbarung des Heiligen Johannes des Theologen, Kap. 12, Kunst. 17: Und der Drache wurde zornig über die Frau und zog aus, um Krieg zu führen mit dem Rest ihres Samens, der die Gebote Gottes hält und das Zeugnis von Jesus Christus hat. Zweifellos hatte Pater John, wie aus dem Folgenden hervorgeht, schon im Mutterleib die Absicht des Herrn, des Allmächtigen, den Menschen zu zeigen, dass die Macht Gottes im Laufe der Jahrhunderte nicht nachgelassen hat, sondern auch in unserer Zeit – Materialismus und Unglaube – große Zeichen und Wunder wie in den ersten Jahrhunderten des Christentums bewirken kann, und in den Auserwählten Gottes den Glauben und die Kraft des Geistes zu stärken, um bis zum Tod mit dem Teufel und seinen Engeln zu kämpfen. Offenbarung, Kap. 12, Kunst. 11 und 12: 11. Sie überwanden ihn durch das Blut des Lammes und durch das Wort ihres Zeugnisses und liebten ihre Seelen nicht bis zum Tod. 12. So freuet euch, ihr Himmel und ihr Bewohner! Wehe denen, die zu Lande und zu Wasser leben! denn der Teufel ist in großer Wut zu dir herabgekommen, wissend, dass ihm nur noch wenig Zeit bleibt. Kronstadt, wo Pater John ernannt wurde, war der Ort der administrativen Vertreibung bösartiger Menschen (Vagabunden, die sich nicht an Verwandtschaft erinnern usw.) aus der Hauptstadt. Diese Menschen drängten sich am Rande der Stadt in Unterständen und Hütten zusammen, irrten durch die Straßen, bettelten und tranken. Darüber hinaus gab es in Kronstadt viele ungelernte Menschen, die im Hafen arbeiteten, da Seeschiffe St. Petersburg zu dieser Zeit wegen seichtem Wasser nicht erreichen konnten und die Waren von ihnen auf kleine Schiffe umgeladen wurden und dann ausländische Schiffe mit russischen Waren beladen wurden. Auch diese arbeitenden Menschen und ihre Familien drängten sich am Stadtrand. Die Ehemänner tranken, die Frauen und Kinder lebten in hoffnungsloser Armut, Hunger und Kälte. Und plötzlich blitzte auf Gottes Befehl inmitten dieser Dunkelheit ein heller Strahl der Liebe Gottes auf; Der neu geweihte junge Priester der St.-Andreas-Kathedrale, Pater Johannes Iljitsch Sergiev, begann, diese Hütten, Unterstände und ärmlichen Wohnungen zu besuchen. Er tröstete verlassene Mütter, stillte ihre Kinder, während die Mutter die Wäsche wusch; mit Geld geholfen; ermahnte und ermahnte Trunkenbolde; Er verteilte sein gesamtes Gehalt an die Armen, und als kein Geld mehr übrig war, verschenkte er seine Soutane und Stiefel und kehrte barfuß nach Hause zum Kirchenhaus zurück. Diese gefühllosen, unhöflichen Menschen verstanden zunächst den heiligen Impuls des guten Hirten nicht, sahen ihn schief an und waren sogar feindselig. Doch als sie seine außergewöhnliche Güte und materielle Hilfe sahen, wurde ihnen allmählich klar, dass Gott ihnen einen liebevollen Freund, einen Wohltäter, gesandt hatte. Die Kollegen von Pater John – die Geistlichen der St.-Andreas-Kathedrale – sagten zu seiner Frau: „Und deine Frau kam heute wieder barfuß.“ Es gefiel ihnen nicht, sie verstanden den Heiligen nicht. Und sie begannen sich dafür einzusetzen, dass Pater Johns Gehalt als Priester nicht ihm, sondern seiner Frau zugute kam. Diese Bitte wurde respektiert. Doch dem allmächtigen Herrn gefiel es nicht, seinen Auserwählten ohne die Möglichkeit zu lassen, den Armen Gutes zu tun. Pater John erhielt Unterricht im Gesetz Gottes an der Kronstädter Realschule, und nun betrachtete er die Bezahlung dieser Unterrichtsstunden als sein Eigentum und verteilte es an die Armen. Kapitel 3. Der Beginn von Wundern Aber Pater John leistete mehr als nur materielle Hilfe für leidende Menschen; er ermahnte und ermahnte moralisch gefallene Menschen, er betete für die Heilung der Kranken. Pater John begann sein Gebet um Heilung zunächst mit einem Gebet um Vergebung der Sünden des Kranken. Wenn er nachts zu einem Kranken gerufen wurde, zog er sich sofort an und ging. Er besuchte alle möglichen kranken Menschen, auch die am stärksten ansteckenden Menschen schloss er nicht aus. Für solche Reisen zu den Kranken und für Gebete für ihre Heilung verlangte oder bat Pater John nicht nur um nichts, sondern dachte auch nicht einmal daran, eine Bezahlung zu erhalten. Es gelang ihm, den Worten Christi zu glauben, was leider niemand glauben möchte; Thunfisch erhielt, Thunfisch gab 29, das heißt, Sie haben die Gnade des Heiligen Geistes frei empfangen und geben sie frei. Die Gnade, Wunder zu wirken, wurde Pater John nicht sofort zuteil, sondern als Ergebnis seiner langjährigen Askese. Einer der scharfsinnigen Schüler des Heiligen Seraphim von Sarow sandte die rechtschaffene Älteste Paraskeva Kovrigina, um dem Asketen Gottes, Pater Johannes, zu dienen, der damals noch vor der Welt verborgen war. Auf besondere Anweisung Gottes erfolgte durch diese rechtschaffene alte Frau die Verherrlichung von Pater Johannes – die Öffnung der Lampe Christi für ganz Russland 30 . Eine genaue Aufzeichnung von Pater Johns eigener Geschichte über sein erstes Wunder an seine Mitpriester in seinen Gesprächen mit ihnen, veröffentlicht in Abschnitt III dieses Buches, ist erhalten geblieben 31 . Und die Gebete von Pater John begannen Gott zu erreichen, und der Herr heilte durch die Gebete seines Heiligen die Kranken und stellte die Hoffnungslosen wieder her, deren Behandlung die Ärzte ablehnten. Kapitel 4. Das erste Fleißhaus in Russland Es vergingen 17 Jahre, in denen Pater John das Priesteramt innehatte und sich für die leidende Menschheit einsetzte, und ihm wurde klar, dass sich die finanzielle Situation dieses armen Volkes nicht radikal ändern würde, egal wie viel er an die Armen in Kronstadt verteilte. Daher ermahnte die Weisheit Gottes Pater John, in Kronstadt ein Haus des Fleißes zu errichten, in dem Arbeitslose und Müßiggänger sich täglich Essen, Übernachtungsmöglichkeiten und etwas Geld verdienen könnten. Und Pater John schrieb 1872 zwei Appelle an seine Kronstädter Herde, damit sie ihm helfen würden, diese großartige Idee zu verwirklichen. Diese Aufrufe wurden in der Zeitung „Kronstadt Bulletin“ für 1872, Nr. 3 und 18, veröffentlicht. Hier ist der Text der ersten Berufung: „Wer kennt nicht die Scharen der Kronstädter Bettler – Städter, Frauen und Kinder unterschiedlichen Alters? Wer hat nicht gesehen, dass es unter den armen Stadtbewohnern viele junge und gesunde Menschen gibt, die in ihren extrem schmutzigen und zerschlissenen Kleidern sehr erbärmliche Gestalten darstellen, an den Schwellen von Kirchen oder an Bänken und Zäunen zittern und auf Almosen von irgendeinem Wohltäter warten? Aber erkennt jeder den wahren Grund für so viele arme Menschen in Kronstadt? Wahrscheinlich viele.“ Entweder hatten sie keine Zeit, sich mit der wahren Ursache dieses Übels zu befassen, weil jeder seine eigenen alltäglichen Ziele verfolgt, seine eigenen Vergnügungen, oder viele Bürger hatten wahrscheinlich keine Gelegenheit, das vollständige Bild der Armut in Kronstadt zu sehen – das Bild war alles andere als ermutigend. Wie können wir nicht wissen, was uns so nahe ist, womit wir leben, was sozusagen den alltäglichen, wenn auch oft nicht ganz angenehmen Abschnitt unseres Lebens ausmacht. Es gibt viele Gründe für Armut und Armut in Kronstadt, hier sind die wichtigsten: Armut von Geburt an, Armut von Waisen, Armut von verschiedenen Katastrophen, zum Beispiel von Feuer, von Diebstahl, Armut von Arbeitsunfähigkeit aufgrund von Alter oder Krankheit oder Behinderung oder jungem Alter, Armut von Platzverlust, Armut von Faulheit, Armut von Sucht nach berauschenden Getränken, und in den meisten Fällen - aus Mangel an Arbeitskräften und aus Mangel an Mitteln, mit denen man arbeiten könnte: anständige Kleidung, Schuhe, täglich Brot, Werkzeuge oder Geräte. Doch warum gibt es in Kronstadt besonders viele Bettler? Es lohnt sich auch, sich damit zu befassen. Möchten Sie sicherstellen, dass es in Kronstadt viele Bettler gibt? Wenn Sie am Samstag morgens gegen 9 oder 10 Uhr ausgehen, werden Sie viele von ihnen im Gostiny Dvor und auf allen Straßen sehen. An diesem Tag sammeln sie Almosen, wie an einem Sammeltag, an dem ihnen 1/4 Kopeke, seltener ein Penny, gegeben wird, und Sie werden von der Richtigkeit des Gesagten überzeugt sein. Aber das ist noch nicht alles: Wie viele Kranke gibt es, ob alt oder jung, die nicht betteln können! Um die Zahl der Kronstädter Bettler kennenzulernen, wäre es gut, ihre Zahl zu kennen! Möchte die Kronstädter Öffentlichkeit ein unschönes Bild der Armut unserer Bettler sehen? Du weigerst dich, sie im Voraus zu sehen, du wendest dein Gesicht ab! Verachten Sie nicht, das sind unsere Mitglieder, das sind unsere Brüder, auch wenn sie optisch unattraktiv sind. Hier ist dieses Bild: Stellen Sie sich die feuchten, weit im Boden versunkenen Keller der Häuser einiger Straßen vor, in denen hauptsächlich unsere Bettler untergebracht sind; Hier sind 30, 40 und 50 Menschen in Unterkünften untergebracht, manchmal wie Sardinen im Fass: Hier sind alte Menschen und Erwachsene und kleine Kinder, hier sind Babys, die an Brustwarzen saugen, in Feuchtigkeit, im Dreck, in der Verstopfung, in der Nacktheit und oft in Hunger. Jeder Interessierte kann den Wahrheitsgehalt dieser Worte selbst überprüfen. Aber warum ermüde ich mit einem solchen Bild die Fantasie von Lesern, die an elegante Umgebungen gewöhnt sind? Natürlich nicht, damit der Leser nur sagen kann: Gott sei Dank, dass ich nicht in Armut geboren wurde oder nicht in Armut lebe; Gott sei Dank, dass ich Kapital habe – und dass ich versorgt bin; Gott sei Dank, dass ich in Trost und Zufriedenheit lebe; oder: Ich leiste meinen Beitrag zum Armenhaus, zum Tierheim, diese Bettler sind mir egal. Nein, meine Herren, diese Angelegenheit betrifft alle Einwohner der Stadt, sowohl diejenigen, die von Löhnen leben, als auch Kaufleute, Städter und andere, die über ein gewisses Vermögen verfügen. Was ist los? du fragst. Es geht darum, dass die gesamte Kronstädter Gesellschaft: geistlich, militärisch, bürokratisch, kommerziell, bürgerlich – eine Vormundschaft oder Bruderschaft unter verschiedenen Kirchen bildet, dem Beispiel bestehender Vormundschaften und Bruderschaften in einigen Städten, darunter St. Petersburg, folgt und sich mit vereinten Kräften darum kümmert, eine gemeinsame Unterkunft, ein Arbeitshaus und eine Berufsschule für die Armen zu finden. Haben Sie keine Angst, meine Herren, vor der Ungeheuerlichkeit des Unternehmens; Gott wird einer guten Tat helfen, und wo Gott ist, wird bald alles wie aus dem Nichts erscheinen. Die Stadtverwaltung wird dies natürlich fördern und, wenn möglich, der Bruderschaft ein oder zwei der unnötigen Regierungsgebäude überlassen, zum Beispiel den leeren Salzladen gegenüber von Kasatkins Haus oder eines der leeren Gebäude hinter dem Graben in der Nähe des Sommergartens, da die Bruderschaft zu den Plänen der Regierung selbst beitragen wird, Arbeit und Zufriedenheit unter den Armen zu schaffen. Ein Geist ist gut, aber zwei sind besser; aus der Welt ein Faden - ein Hemd für die Armen; Wer tun kann, was er kann, wird helfen. Wenn die Stadt eine so große Zahl armer Philister aufnehmen wollte, dann musste sie natürlich die Verantwortung auf sich nehmen, diese Müßiggänger mit etwas zu beschäftigen, sie sesshaft zu machen; andernfalls wird das unvermeidliche Übel, Diebstahl und Raub, auftauchen und zunehmen, und friedliche Bürger werden nicht immer und überall sicher sein. Es ist an der Zeit, etwas Entscheidendes gegen die Kronstädter Bourgeoisie zu unternehmen; oder ein Arbeitshaus für sie und eine Berufsschule für die Kinder einrichten oder, als letzten Ausweg, einige von ihnen woanders hinschicken. Also, Brüder, lasst alle, die am Wohl der Menschheit interessiert sind, sich zu einer freundlichen Gesellschaft versammeln und vereinen, und lasst uns unsere Freizeit widmen und die moralischen und materiellen Kräfte unserer Mitbürger sammeln, um ein Haus der Werktätigen zu gründen und es mit den notwendigen Dingen zu versorgen, auch um eine Berufsschule zu gründen.“ In seinem zweiten Appell sagt Pater John Folgendes: „Ameisen bauen Ameisenhaufen, in denen sie sich im Winter warm und wohl ernährt fühlen; Tiere sind Höhlen, Bienen sind Bienenstöcke, Vögel sind Nester, Spinnen sind Netze und Menschen sind Häuser, Getreidespeicher und Vorräte mit verschiedenen Waren, Kirchen, Theater, Brücken, Eisenbahnen, Panzerschiffe, Dampfschiffe, Festungen usw. Jedem Tier ist von Gott, eingebettet in seine Natur, die Fähigkeit gegeben, sich selbst zu befriedigen, sich vor den schädlichen Auswirkungen der Elemente oder vor lebenden Feinden zu schützen; und der Mensch, a Gottähnliches Wesen (im moralischen Ideal), der König der sichtbaren Schöpfung. Gott ist mit der Vernunft ausgestattet, mit deren Hilfe er verschiedene nützliche Wissenschaften und Künste erfand, und da der Mensch für das Gemeinschaftsleben geschaffen wurde und die gesamte Menschenmenge nach Gottes Absicht einen Körper bilden sollte, und getrennt - Mitglieder 32, dann für Wohlstand und Zufriedenheit, um die zahlreichen Bedürfnisse der Menschheit oder menschlichen Gesellschaften zu befriedigen, vermittelten die Weisheit Gottes und die von Gott gegebene Wissenschaft jedem Menschen zusätzlich zu den Gemeinsamen besondere Talente, Fähigkeiten und Fertigkeiten: einem anderen Macht, Kunst, die Kraft, Menschen zu regieren; für einen anderen die Kunst und Kraft, andere zu lehren und zu erbauen; für einen anderen das Komponieren, Ausarbeiten von Plänen und Projekten und für andere, um sie auszuführen: für einen anderen die Kunst, einen Feind anzugreifen oder sich gegen ihn zu verteidigen, für einen anderen die Fähigkeit, Handel zu treiben, für einen anderen die Herstellung von Fabrik- oder Fabrikhandwerk: einem anderen wird die Begabung zum Schmieden oder Gießen verliehen; ein anderer, um einen Meißel, eine Axt und eine Säge zu führen; für einen anderen das Nähen von Stiefeln und für einen anderen die Fähigkeit, Kleidung zu nähen; ein anderer zum Spinnen, Weben oder Stricken, ein anderer zum Kochen und Backen. Was die Kronstädter Gesellschaft betrifft, so ist sie so bevölkerungsreich und vielfältig, dass es durch die Gnade Gottes Menschen jeder Art, jeder Herkunft, jeder Fähigkeit oder Kunst gibt: Menschen mit Macht und Kapital, auf deren Wunsch und Initiative alle möglichen guten Taten vollbracht werden können; Wir haben Ingenieure, Architekten, Förster, Tischler, Tischler, Ofenbauer, Dachdecker, Schmiede, Gießer, Schneider, Schuhmacher, Bäcker und Köche. Aber Hand wäscht Hand: Der Starke muss die Gebrechen des Schwachen ertragen 33 . Bei einer so reichen Vielfalt an Kräften in unserer Gesellschaft, bei so viel Talent, bei so vielen Menschen, die gebildet, effizient und geschickt sind, und bei einem Vermögen, wenn auch nicht riesig, wäre es eine Sünde vor Gott und eine Schande vor den Menschen, so viele unserer Mitglieder (ich meine unsere Spießbürger) abgeschnitten, isoliert vom sozialen Körper und von seinem Wohlergehen zurückzulassen. Warum verbinden wir sie nicht mit dem sozialen Organismus, indem wir für sie einen Raum bauen und jedem von ihnen einen Job geben, und vor allem, weil viele von ihnen zu unterschiedlichen Fähigkeiten fähig sind – und indem der Job ihnen Brot und alles gibt, was sie brauchen? Ich wende mich wiederum mit der demütigsten Bitte an die Gesellschaft, den von der Kammer nach Kronstadt abgeordneten Kronstädter armen Philistern, die dort keinen festen Wohnsitz haben, aktive Aufmerksamkeit zu schenken, für sie einen Gemeinschaftsraum zu finden oder zu schaffen und jedem nach seinen Kräften Arbeitskraft zu geben, mit der er sich ernähren oder kleiden kann. Im Namen des Christentums, im Namen der Philanthropie und der Menschlichkeit appelliere ich: Lasst uns diesen obdachlosen armen Menschen helfen; Wir werden sie sowohl moralisch als auch finanziell unterstützen; Geben wir die Solidarität mit ihnen wie mit Menschen und Brüdern nicht auf, und wir werden beweisen, dass das Gefühl der Philanthropie in uns immer noch hartnäckig ist und der Egoismus uns nicht zerfressen hat. Da hier vor allem materielle Hilfe benötigt wird, ergreife ich die erste Initiative: Ich zahle jährlich siebzig Rubel in die Kasse des Vereins ein, der die Mühen in dieser Angelegenheit übernimmt, um nicht an die Armen auf der Straße und in der Kirche zu spenden. Brüder, im Namen Christi und des Kreuzes erhebe ich meine Stimme: Wer sonst? Werden wir Ameisen und Bienen wirklich einen Vorteil gegenüber uns verschaffen? Mittlerweile kennen viele Städte in Russland die Armut Kronstadts; Sie erwarten, dass wir etwas gegen ihren Ekel tun. Russen und Ausländer, die Kronstadt besuchen, sind überrascht über die Menge, die extremen Lumpen und die Unordnung unserer Bettler. „Nirgendwo“, sagen sie, „haben wir Bettler in so großer Zahl und in so erbärmlicher Form gesehen wie in Kronstadt.“ Wie gut wäre es aus all diesen Gründen, ein Haus des Fleißes zu gründen! Dann könnten sich viele von ihnen mit der Bitte an dieses Haus wenden, dies oder jenes, dies oder jenes gegen eine bestimmte Gebühr zu tun, und unsere Stadtbewohner würden leben, arbeiten und Gott und ihren Wohltätern danken. Und viele würden sich moralisch erheben. Und wenn jemand, der gesund ist, nicht arbeiten möchte, dann raus aus der Stadt: Kronstadt ist kein Nährboden für Parasiten. Freunde und Brüder! Nehmen Sie sich diese Aussage zu Herzen und machen Sie sie zu Ihrem eigenen Unternehmen. Manche Leute wollen nichts vom Arbeiterhaus hören, weil es, wie sie sagen, eine strafende Institution sei und wir kein Recht auf Bestrafung hätten. Welche Strafinstitution? Dies ist eine direkt gemeinnützige Einrichtung: Ist es nicht eine gute und humane Sache, Menschen vor Faulheit, Müßiggang, Apathie und Parasitismus zu bewahren? Wenn der Streit um Worte geht, dann ändern Sie den Namen und nennen Sie es statt „Arbeiterhaus“, sogar „Ameisenhaufen“ oder „Bienenhaus“ – was auch immer Sie wollen, aber schieben Sie eine gute Tat, die nach schneller Erfüllung schreit, nicht auf die lange Bank.“ Nach der Lektüre dieser Appelle sollen diejenigen schweigen, die sagten, Pater John habe die Bettler in Kronstadt betrogen. Er hat die Armen nicht getäuscht, sondern im Gegenteil großartige Arbeit geleistet, um sie zu Arbeitern zu machen. Zu diesem Zeitpunkt war der Kronstädter Herde von Pater John bereits klar, dass die große Lampe Christi in Kronstadt geleuchtet hatte. Die Kronstädter, darunter auch die Kronstädter Stadtduma, ehrten und liebten ihren guten Hirten leidenschaftlich und folgten weithin seinem Ruf, und „die Sache begann zu kochen und war in einer halben Stunde reif“34. In Kronstadt entstand ein geräumiges und gut ausgestattetes vierstöckiges Gebäude – das erste Haus des Fleißes in Russland. Die Verlegung erfolgte am 23. August 1881 und die Eröffnung am 12. Oktober 1882. Jeder konnte im Haus des Fleißes einfache Arbeiten annehmen, zum Beispiel: Mützen kleben, Hanf kräuseln und dergleichen, und erhielt dafür gesunde, sättigende Kost, einen kleinen Lohn und einfache, aber saubere Übernachtungsmöglichkeiten. Zum House of Diligence gehörten folgende Institutionen: 1) Hanf- und Kneifwerkstatt, in der im Laufe des Jahres bis zu 25.000 Menschen beschäftigt waren, 2) Frauenwerkstatt, die aus drei Abteilungen bestand: Mode, Nähen und Sticken sowie Wäscheetikettierung, 3) Eine Schuhmacherwerkstatt, in der Jungen unter Anleitung eines erfahrenen Meisters das Schuhmachen erlernten, 4) Eine Volkskantine, in der gegen eine geringe Gebühr Mittagessen verkauft wurden und an Feiertagen kostenlose Mittagessen für mehrere hundert Personen organisiert wurden, 5) Eine Unterkunft, die 3 Kopeken pro Nacht kostete, 6) Kostenlose Wohltätigkeit für arme Frauen, 7) Kostenlose Ambulanz, 8) Volkslesungen mit vagen Bildern 35, die an Sonn- und Feiertagen stattfanden und aus einer Erklärung des Evangeliums sowie allgemein nützlichen Aufsätzen zur russischen Geschichte und Literatur bestanden, 9) Kostenlose öffentliche Grundschule, 10) Abendliche Handarbeitskurse, 11) Frauen-Handwerkskurs, 12) Kostenlose Kinderbibliothek in der Grundschule, 13) Volksfreilesesaal, 16) eine Unterkunft für Waisenkinder und eine Tagesunterkunft für Besuchskinder, 17) Zweite Unterkunft für Minderjährige beiderlei Geschlechts, 18) Landhaus der Barmherzigkeit, benannt nach Pater John, das im Sommer für die Kinder der Zuflucht diente, 19) Pfarrverwaltung des House of St. Andrew's, wo jährlich Geldleistungen für die Armen in Höhe von mehreren tausend Rubel ausgegeben wurden. Außerdem wurde eine Buchhandlung eingerichtet und Gemüsegärten angelegt, um verschiedene Einrichtungen des Hauses des Fleißes mit Gemüse zu versorgen. Im Haus des Fleißes gab es eine Hauskirche im Namen des Heiligen Alexander Newski. Vor der Gründung dieser Kirche erlebte Pater John, wie auch während der Gründung des Hauses der Arbeit, viele Schwierigkeiten aller Art durch seine Feinde und Hindernisse von verschiedenen Seiten, aber der Herr belohnte seine Geduld und die neue Kirche wurde bald äußerst reich an Sakristei und Kirchenutensilien. Und es flossen weiterhin Spenden ein. Im Jahr 1888 gelang es Pater John, den Grundstein zu legen und ein dreistöckiges Steinhaus für die Nachtunterkunft wieder aufzubauen. Am 19. Mai 1891 wurde der Grundstein für das dritte Gebäude, das Hospizhaus, gelegt. Laut Pater John besteht der Zweck dieser Einrichtung darin, armen Menschen Schutz zu bieten, wenn sie nach Kronstadt kommen, um Pater John um Gebet und Rat zu bitten. Das Hospizhaus, ein riesiges Gebäude mit vier Stockwerken, wurde im Innenhof des Hauses des Fleißes errichtet. Der Gebetsgottesdienst bei der Grundsteinlegung wurde von Pater John selbst gehalten und der Grundstein wurde von ihm gelegt. Das Haus des Fleißes ist eine ganze Stadt voller lebhafter, vielseitiger und bedeutungsvoller Aktivitäten. Die Vormundschaft des Hauses der Industrie bestand aus Personen, die allen Klassen der Gesellschaft angehörten, von der höchsten bis zur niedrigsten. Es gab keine Trennung zwischen ihnen. Hier schlossen sich alle Menschen zu einer Familie zusammen und arbeiteten harmonisch zusammen. Not und Trauer sind für alle Menschen gleich. Die Vormundschaftsmitarbeiter leisteten die große, heilige Arbeit der Wohltätigkeits- und Bildungshilfe, ohne irgendwelche Parteiziele oder -pläne festzulegen. Sie haben allen Gutes getan: Gebildeten und Ungebildeten, Menschen orthodoxer und nichtorthodoxer Konfessionen. Die Hand des Gebers fragt den Bedürftigen nicht nach seinen Ansichten und Überzeugungen, sondern hilft dem Bedürftigen. Und sie halfen vielen von denen, die keine guten Gefühle gegenüber der Orthodoxie hatten und danach begannen, sie anders zu behandeln. Die Frau des Psalmisten Pater John, Alexandra Alekseevna Babenko, sagte, dass Pater John bei der Errichtung des Hauses des Fleißes zunächst ein Hospiz gebaut habe und damit erfüllt habe, was er gerne sagte: „Gebt den Armen zuallererst ein Dach.“ Oh, wie klar diese Worte des großen Herzenserzählers Pater John für uns Flüchtlinge sind, insbesondere für diejenigen, die (durch große Schirmherrschaft) auf Bürotischen in ungeheizten Räumen schlafen durften. Wenn das russische Volk, das das Geld des Zaren aus Russland holte, oder die Reichen im Allgemeinen, die christliche Liebe von Pater John für die leidenden russischen Flüchtlinge gehabt und sich mit der tiefen Bedeutung der Worte von Pater John befasst hätte: „Geben Sie zunächst ein Dach“, dann hätte es vor langer Zeit an Orten, an denen es viele Auswanderer gab, große Armenhäuser für russische alte Männer, alte Frauen und Arbeitsunfähige sowie Nachtunterkünfte für Arbeitslose gegeben. Dann gäbe es nicht so häufig Selbstmorde, die aus der Bitterkeit der Hilflosigkeit und des Mangels an Obdach resultieren. Menschen, die sich schämen zu fragen, also die besten Menschen, würden nicht verhungern; Wenn diese unglücklichen Menschen ihr eigenes Bett in einem im Winter beheizten Wohnheim hätten, aber kein Geld für Essen hätten, dann würden ihre Nachbarn es mit ihnen teilen; Jemand würde ein Stück Brot, jemand eine Tasse Tee und ein Stück Zucker geben und ihnen helfen, ein Einkommen zu finden – sie würden moralische Unterstützung spüren und würden nicht in Verzweiflung verfallen. Ich erinnere mich noch gut an die Zeit, als mein größter Traum darin bestand, nach Hause zu kommen, zu Bett zu gehen und zu schlafen, aber mehrere Monate lang hatte ich weder ein Zimmer noch ein Bett. Ich erinnere mich, dass ich einmal an der Iveron-Kirche auf dem Belgrader Friedhof stand und sah: Vier Menschen trugen auf Stöcken einen Sarg aus einfachen Brettern mit großen Rissen. Mir wurde klar, dass es nicht Suworow war, der den Sarg auf dem Arm trug, und fragte die Träger, warum sie den Sarg auf dem Arm trugen und wer der Verstorbene sei? Und sie antworteten mir, dass es kein Geld gäbe, um ein Pferd zu mieten, und dass der Verstorbene ein Offizier sei, der verhungert sei. Das große Unterfangen eines großen Mannes wurde brillant verwirklicht und brachte im Namen Christi unzählige Vorteile. Kapitel 5. Wohltätigkeit von Pater John Pater John erinnerte sich gut an den ersten Brief des Konzils der Heiligen Apostel in Jerusalem, in dem sie an die konvertierten Heiden schrieben, um der Armen zu gedenken 36 . Deshalb war er nicht faul, jeden Tag in Petrows Kleinladen zu gehen, um 10–15 Rubel gegen Kopeken einzutauschen und sie an die Armen zu verteilen 37 . Das ging 6-7 Jahre so. Petrows Geschäfte waren ungewöhnlich lebhaft, doppelt so lebhaft wie die anderer Geschäfte, deren Geschäfte sich an überfüllten Orten befanden. Als Pater John eines Tages erneut zu ihm kam und ihn bat, 20 Rubel in Kupfergeld umzutauschen, waren viele Kunden im Laden und der Besitzer Petrov war innerlich verärgert über Pater John. Und dann sagte er selbst: „Ich habe mich so geärgert! Du selbst brauchst das Kleingeld, die Leute – breche es wenigstens, aber dann zähle die Kopeken für eine halbe Stunde in bis zu 20 Rubel. Ich kam der Bitte meines Vaters nach, dachte aber: „Wenn du nur mit deinen Pennys woanders hingegangen wärest, in einen anderen Laden.“ Ich habe es wirklich satt.“ Pater John dankte ihm, nahm die Tüte mit den Münzen und ging. Ein Tag vergeht, dann zwei, drei, aber Vater geht nicht, um sich umzuziehen. Darauf habe ich nicht geachtet, ich habe mich sogar darüber gefreut. Ungefähr ein Monat ist vergangen... Ich merke, dass mein Trading fast jeden Tag schlechter und schlechter wird; Es gibt nicht nur keine Käuferschar, sondern oft auch niemanden. Und dann, wie es der Zufall wollte, wurde der Kohl sauer, das Brot, egal was man backt, ist nur noch Spreu, einfach wegwerfen, ein ganzes Fass Gurken ist weg. Mit einem Wort, nach zwei Monaten war mein Beruf nicht mehr wiederzuerkennen; als hätte jemand Hand angelegt. Käufer kamen seltener. Und ich fing an, über die Gründe für den Rückgang des Handels nachzudenken: Die Straße ist die gleiche, es scheint aufgrund des Baus neuer Häuser mehr Einwohner zu geben, es kommen mehr Menschen aus St. Petersburg zum Haus des Fleißes, und der Handel ist so, dass man sogar ein Geschäft schließen könnte. Was für ein Gleichnis?! Unterdessen nehmen die Verluste sprunghaft zu. Und eines Tages ging ich zu einem Freund und erzählte ihm davon. Und ein Freund fragte mich: „Warum siehst du Pater John nicht mehr, dass er nicht mehr zu dir kommt, um Pennys für die Armen zu wechseln? Hast du ihn irgendwie beleidigt?“ Diese Worte trafen Petrow wie ein Blitz; Er erinnerte sich deutlich an Pater Johns letzten Besuch in seinem Laden und an die Worte, die er im Geiste frustriert zu Pater John sagte. Und er erinnerte sich auch daran, dass er am selben Abend 12 Pfund Sauerkraut wegwerfen musste. Reue erfasste seine Seele, er begann zu weinen und ging im Morgengrauen los, um den guten Hirten um Vergebung zu bitten. Pater John begrüßte ihn mit den Worten: „Ich werde dich nicht mehr belästigen.“ Unter Tränen warf sich Petrov Pater John zu Füßen und begann, den Heiligen um Vergebung zu bitten. Pater John sagte liebevoll: „Steh auf, steh auf. Der Herr ist barmherzig, er wird vergeben, du liebst die Armen mehr; schließlich sind sie deine Brüder, Christus hat auch für sie am Kreuz gelitten... Wende dich nicht von dem ab, der fragt, ob du ihm irgendwie helfen kannst, sonst wird sich der Herr von dir abwenden.“ Pater John hielt auf Wunsch von Petrov einen Gebetsgottesdienst ab, und Petrov begann, jeden Tag den Armen zu dienen: etwas Brot, andere einen Penny. Und Vater kam wieder zu ihm, um Pennys zu wechseln und... oh! Wunder! Es begannen wieder Käufer nach Petrov zu kommen, und sein Geschäft wurde bald besser als zuvor. Dies ist ein erstaunlicher Fall der Weitsicht des Heiligen Gottes, der durch den Heiligen Geist die Gedanken Petrows genau so verstand, wie Christus die Gedanken der Jünger verstand. Hier ist eine völlig unerklärliche Manifestation der strafenden rechten Hand Gottes, des Allmächtigen, der befahl, die Produkte zu verderben, und viele Menschen dazu inspirierte, nicht in Petrovs Laden einzukaufen, und sie dann, nach seiner Reue, erneut dazu inspirierte, bei ihm zu kaufen. Damit verherrlichte der Herr seinen Heiligen und erinnerte die Menschen an seine Nähe zu ihnen und daran, dass alles nach seinem Willen geschieht. Allerdings verehrten nicht alle Pater John. Es gab auch diejenigen, die ihn verurteilten und beispielsweise sagten, er habe wahllos Geld an jeden verteilt. Von außen mag es zwar so ausgesehen haben, denn die Leute sahen, dass Pater John ohne nachzudenken und ohne dieses oder jenes in Frage zu stellen, Geld hin und her schob. Tatsächlich ließ sich Pater Johannes sogar bei der Verteilung der Almosen vom Heiligen Geist leiten. Er gab nach den Geboten Gottes genau denen, die es am meisten brauchten, und nicht denen, die bettelten. Das schreibt übrigens Oberst Timofeev in seinen Memoiren über Pater John für die Zeit zwischen 1887 und 1889: „Pater John war Juralehrer an der Realschule Kronstadt: Zu meiner großen Freude gehörte ich zu seinen Schülern, als ich in der 7. Klasse war. Ich möchte nur die Fakten präsentieren, die ich selbst von Teilnehmern gehört oder persönlich beobachtet habe.“ Nach der Messe, die Pater John in der St.-Andreas-Kathedrale zelebrierte, ereignete sich vor meinen Augen folgender Vorfall. Wir nähern uns dem Kreuz, zu diesem Zeitpunkt liegt eine Art Hindernis vor uns, und ich sehe, dass Pater John sich vorbeugt und mit jemandem spricht. Es stellte sich heraus, dass ein Mädchen im Alter von 8 bis 10 Jahren mit einem Kind im Arm auf ihn zukam und zwei oder drei andere Kinder in ihrer Nähe waren. Dieses Mädchen wandte sich an Pater John mit der Bitte, einen Gedenkgottesdienst für die Mutter all dieser Kinder abzuhalten, die heute gerade gestorben waren, und bat darum, ihr bei der Beerdigung ihrer Mutter zu helfen. Auch ihr Vater ist kürzlich gestorben. Der Priester holt einen Umschlag aus der Tasche, reicht ihn dem Mädchen und sagt: „Hier ist deine Beerdigung, ich komme zur Trauerfeier und bringe deine Mutter zum Friedhof.“ Zu diesem Zeitpunkt ist eine ziemlich laute Frauenstimme zu hören: „Vater, in dem Umschlag sind zweihundert Rubel!“ Pater John schaute in die Richtung des Sprechers und sagte leise: „Dieses Geld wurde mir gegeben, und ich kann nach eigenem Ermessen darüber verfügen. Ich weiß nicht, wie viel es war, also bedeutet das, dass dies der Wille des Herrn ist.“ Es gab viele ähnliche Fälle. Ich persönlich erinnere mich an das Jahr 1894 in St. Petersburg, als Pater John in der Wohnung meines Vaters war, eines Ingenieurs, eines Generalleutnants, der zu dieser Zeit Mitglied der Konferenz der Ingenieurakademie von Nikolaev war, eine Frau, die mich vor einer halben Stunde auf der Treppe des Leushinsky-Hofs, von wo Pater John zu uns kam, bat, ihr beim Kauf einer Nähmaschine zu helfen, zu uns ging und im Flur begann, Pater John, der gerade herauskam, um Geld zu bitten. Als ich mich an die Bitte dieser Frau erinnerte, reichte ich Pater John, der bereits angezogen war, eine Fünf-Rubel-Goldmünze und sagte zu ihm: „Vater, diese Frau bittet.“ Bevor ich diese Worte aussprechen konnte, sagte er drohend zu ihr: „Geh weg!“ - und reichte das Gold bereits unten auf der Treppe jemand anderem. Er gab jemandem sofort einen Umschlag mit Geld, den ich ihm in der Wohnung überreichte mit den Worten: „Hier, Vater, für deine Armen.“ Die Geschichte der Tochter von General Ekaterina Aleksandrovna Shepeleva-Voronovich, die in Jugoslawien in ihrer eigenen Villa Nr. 34 auf der Straße lebt. Sane Zivanovic. „Eines Tages fuhren meine Familie und ich nach Kronstadt, um Pater John zu besuchen, und waren in der St.-Andreas-Kathedrale zu einer allgemeinen Beichte anwesend, die einen erstaunlichen Eindruck auf uns machte. Als wir uns dem Kreuz näherten, reichte eine Frau Pater John einen Umschlag mit Geld. Ohne den Umschlag zu öffnen, reichte er ihn einer anderen Frau, die genau dort stand. Der Spender machte eine Bewegung, um Pater Johns Hand zu ergreifen und rief: „Vater, hier sind 3.000 Rubel!“ Darauf antwortete er: „Das ist es, was sie braucht.“ Dies ist ein weiterer Fall, der den völligen Verzicht von Pater John auf irdische Güter beweist. Hier ist ein weiteres bedeutendes Ereignis. Als Pater John in einem Haus diente und ging, wollte ihm die Hausherrin Geld in einem Umschlag geben, aber er nahm ihn nicht und forderte sie auf, dieses Geld der ersten Person zu geben, die sie morgen auf der Straße traf. Am nächsten Tag ging diese Frau absichtlich früh auf die Straße, in der Hoffnung, jemanden aus der Arbeiterklasse zu treffen, aber ein Beamter kam auf sie zu. Nachdem sie ihn eingeholt hatte, wagte die Frau nicht, sich ihm zu nähern und ging an ihm vorbei, kehrte dann aber mit Mühe zurück, holte den Beamten ein und erklärte ihm schnell, was los sei. Na und? Der Beamte nahm das Geld dankbar entgegen und teilte ihr mit, dass er sich in einer kritischen Situation befinde, dass seine Frau schwer krank sei, für deren Behandlung kein Geld vorhanden sei und dass er das Letzte verpfänden werde, um mit dem erhaltenen Geld seine Frau zu retten. Dieser letzte Fall zeigt deutlich, dass die Wohltätigkeit von Pater John vom Herrn Gott, dem Heiligen Geist selbst, geleitet wurde, der ihn vorhersehen ließ, dass dieser oder jener Offizier in großer Not war, dass dieser Offizier morgen früh gehen würde, um einen Gegenstand zu verpfänden, dass die Frau, die Pater John Geld geben wollte, diesen bestimmten Offizier zuerst auf der Straße treffen würde. General Ivanov-Lutsevin wurde Zeuge, wie eine arme Frau auf Pater John zukam und ihn um Hilfe bat. Pater John antwortete, dass er kein Geld habe, aber dass er beten würde und Gott es ihr schicken würde. Zu diesem Zeitpunkt überreichten sie ihm ein Paket, das Pater John öffnete; Es gab einen Zettel mit Namen zum Gedenken und Geld, das er, ohne zu zählen, der armen Frau gab – es waren 5.000 Rubel. Hier offenbarte sich neben Pater Johns Selbstlosigkeit auch die außergewöhnliche Kraft seines Gebets, sein festes Vertrauen, dass sein Gebet erhört würde, und seine glühende Liebe zur leidenden Menschheit. „Die Hand des Gebers wird nicht versagen“, sagte der Herr, der Allmächtige, was auch niemand glauben will. Pater John glaubte Christus und Christus erfüllte sein Versprechen. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen, und nicht ein Jota oder ein Tüpfelchen der Heiligen Schrift wird vergehen 38 . Die Menschen begannen es als Glück zu betrachten, die Gebete von Pater John zu erhalten, und gaben ihm Geld in Umschlägen, oft große Summen, mit den Worten: „Hier, Vater, für deine Armen.“ Pater John steckte diese Spenden in die Tasche, nicht nur ohne sie zu zählen, sondern auch ohne sie anzusehen, und sagte manchmal: „Okay, mein Lieber, oder mein Lieber, ich gebe sie weiter.“ Oft gab er dieses Geld sofort an Bedürftige weiter. Pater John liebte es, nach dem Wort Christi Almosen zu geben, damit die linke Hand nicht wusste, was die rechte Hand tat 39 . Hier ist ein Beispiel für solche Almosen, das von der Witwe des Generals, Natalia Genrikhovna Perevoshchikova, einer Vermieterin in der Stadt Petrograd, am Konnogvardeisky Boulevard Nr. 9 und in der Galernaya-Straße Nr. 12 beschrieben wurde. Jetzt lebt sie in Jugoslawien, in Belgrad, in der Bitolskaya-Straße 10. „Eine intelligente Arbeiterin geriet in völlige Verzweiflung und fand keine Arbeit. Als sie vor Müdigkeit die Straße entlangging, lehnte sie sich an den Rahmen der Eingangstür eines Hauses, schloss die Augen und bemerkte nichts und niemanden. Plötzlich spürte sie, wie ihr jemand etwas in die Hand drückte. Er öffnet seine Augen und sieht, wie Pater John in eine Kutsche steigt, die schnell aus dem Blickfeld verschwindet. Verwirrt öffnet sie ihre Hand und sieht 100 Rubel.“ Offensichtlich sagte der Heilige Geist Pater John, dass dies eine ehrliche Frau sei und in großer Not sei. Der Herr Jesus Christus sagt 40: „Wer an mich glaubt und meinen Willen tut, den wird mein Vater lieben, und wir werden kommen und Wohnung bei ihm machen 41 und der Heilige Geist wird ihm die Zukunft verkünden 42. Die Werke, die ich tue, wird er auch tun, und größere Werke als diese wird er tun 43. Er wird Dämonen austreiben, den Kranken die Hände auflegen und sie werden genesen 44. Was immer er den Vater in meinem Namen bittet, werde ich tun.“ 45. Pater John glaubte inbrünstig und tat sein ganzes Leben lang ununterbrochen von Kindheit an den Willen Gottes – er zeigte die größte evangelische Liebe zu Gott und den Menschen, völlig ohne Rücksicht auf sich selbst und ohne sich selbst zu schonen. Deshalb erfüllte der Herr alle diese Versprechen an Pater Johannes vollständig: Er wohnte in ihm und schenkte ihm die größten und vielfältigsten Kräfte des Heiligen Geistes. Zum Abschluss der Beschreibung der Wohltätigkeit von Pater John muss gesagt werden, dass er das gesamte Geld, das er erhielt, spendete und nichts für sich selbst übrig ließ, wie die evangelische Witwe, die alles, was sie hatte, in die Kirchenkasse legte 46, aber die Versprechen Christi sind nicht falsch 47 und die Hand von Pater John wurde nicht knapp – im Gegenteil, materielle Ressourcen flossen ihm in einem kontinuierlich breiten Strom zu. Nach Informationen aus Kholmushins Buch verteilte Pater John jährlich etwa 150.000 Rubel 48. Pater John predigte besonders leidenschaftlich und oft über Barmherzigkeit und Wohltätigkeit gegenüber anderen. Hier ist eine Zusammenfassung seiner Lehren dazu: „Ein wichtiger Anreiz für Wohltätigkeit sollte die Tatsache sein, dass sie für die Wohltäter selbst von großem Nutzen ist – sie stärkt ihren Sinn für Philanthropie und wird dem Geber mit einer Erhöhung zurückgegeben.“ Armut oder Geldmangel sind keine Entschuldigung für diejenigen, die keine Wohltätigkeitsarbeit leisten wollen. Bringen Sie statt eines großen Geschenks Eifer mit. Wer nichts hat, kann sich mit einer Träne trösten. Große Heilung für den Unglücklichen, wenn ihn jemand aus tiefstem Herzen bereut; Unglück wird durch aufrichtiges Beileid sehr gelindert ...“ Kapitel 6. Pater John als Lehrer Ich beginne die Beschreibung der pädagogischen Tätigkeit von Pater John mit der wunderbaren Erzählung von Nikolai Wassiljewitsch Surowezki, einem Schüler von Pater John in den drei Grundklassen des Kronstädter Gymnasiums. „Ich habe Pater John genau kennengelernt“, schreibt N.V. Surovetsky, – während des Unterrichts über das Gesetz Gottes im Kronstädter Gymnasium. Bereits im Frühjahr, als wir in die erste Klasse kamen, erfuhren wir, dass Pater John Sergiev unser Rechtslehrer sein würde. Wir haben diese Nachricht mit großer Freude aufgenommen. Wir freuten uns auf die erste Lektion des Gesetzes Gottes. Der diensthabende Schüler ging aus der Klassenzimmertür und wartete darauf, dass Pater John in der langen und breiten Aufenthaltshalle erschien. - Es kommt! – flüsterte der diensthabende Beamte schließlich laut. Vater erschien an der Tür des Klassenzimmers. In einer dunkelvioletten Soutane mit einem leuchtenden Brustkreuz auf der Brust betrat Pater John das Klassenzimmer. Die außergewöhnliche Freundlichkeit seines Gesichts und sein sanftes Lächeln machten ihn sofort bei allen beliebt. Viele von uns verließen ihre Plätze, kamen zum Segen und küssten voller Freude seine Hand. Viele Jahre sind vergangen – und jetzt steht sein freundliches Gesicht, als ob es lebendig wäre, vor meinen Augen, mit einem Hauch von Lebhaftigkeit, und so erinnere ich mich an seine dünne, segnende Hand. Vater segnete jeden von uns und streichelte uns liebevoll den Kopf und die Wangen. Und jetzt ist es, als würde man die Wärme seiner streichelnden Hand spüren, seine Stimme hören und sich an seine blauen Augen erinnern, die in die Seele eindringen. - Zum Gebet, Kinder! - sagte er und wandte sich dem Symbol zu. Der diensthabende Beamte las ein Gebet. Ich erinnerte mich sofort an den Gottesdienst in der St.-Andreas-Kathedrale und an seine deutlichen und klangvollen Ausrufe im Gebet, von Herzen, mit der Kraft glühenden Glaubens. Und hier betete er herzlich und näherte sich langsam der Kanzel, setzte sich auf einen Stuhl und öffnete die Zeitschrift. Er blickte jeden von uns aufmerksam an. Und dieser Blick wärmte und streichelte uns zugleich. Der Unterricht hat begonnen. Er sprach klar und mit tief empfundener Überzeugung darüber, wie wichtig die Lehren des Gesetzes Gottes für uns Kinder sind: für die Aufrechterhaltung des Glaubens, der Reinheit des Herzens und der Lust am Gebet. Vom ersten Tag an vermittelte Pater John uns allen eine ernsthafte Haltung gegenüber dem Gesetz Gottes, und zu Hause begann ich immer, Unterrichtsstunden zu diesem Thema vorzubereiten. Und es bleibt für immer. Jedes Mal, wenn der Tag seines Unterrichts näher rückte, überkam uns eine stille, freudige Vorfreude auf seine Ankunft. Die Lehren meines Vaters atmeten mit der Kraft eines solchen Glaubens, dass jedes seiner Worte tief in die Seele eindrang. Seine Anweisungen voller väterlicher Liebe wurden sofort angenommen, mit der herzlichen Bereitschaft, ihnen zu folgen, und wir wurden in unseren Beziehungen zu unseren Eltern, zur Kirche und zu den Ältesten in guten Taten unterwiesen. Das ganze Leben des Kindes wurde von Vater erleuchtet. Die Erläuterungen zu den Lektionen waren klar und verständlich. Die Geschichte des jüdischen Volkes zeigt, dass der Garant für den Wohlstand eines jeden Volkes die Anbetung Gottes ist, der sich die Juden entziehen mussten. Eines Tages wurde unsere Aufmerksamkeit am Eingang von Vaters Klasse dadurch erregt, dass er einen ganzen Stapel bunter Bücher in seinen Händen hielt. Es stellte sich heraus, dass es sich dabei um Heiligenleben, Erklärungen zu Feiertagen, Beschreibungen heiliger Stätten und gefühlvolle Gespräche handelte. Jeder von uns bekam ein Buch. „Lesen Sie sorgfältig, Kinder“, sagte Vater, „wie viel von Gottes Gnade in diesen Büchern steckt!“ Nachdem alle Bücher gelesen waren, wurde ein weiterer Stapel gebracht. Und wir hatten Freude daran, diese Bücher zu lesen, in denen alles so einfach und mit so viel Glauben erzählt wurde. Nachdem er die Bücher verteilt hatte, erklärte Vater die Lektion des nächsten Tages und begann schließlich, Fragen zu stellen. Normalerweise waren viele Leute da, die auf die Lektion antworten wollten. Fünf bis sechs Studenten standen in der Nähe seiner Kanzel und wetteiferten miteinander um eine Antwort. Eifrige Hände wurden ausgestreckt und flehende Schreie waren zu hören; „Vater, lass mich!“ Dann hat Vater selbst uns an die Reihe gebracht. Er hörte der Antwort aufmerksam zu, korrigierte sie manchmal, nickte zustimmend und sagte: „Okay, okay, so, so!“ Dann klopfte er dem Glücksbringer auf den Kopf und gab ihm die volle Punktzahl. Der Glückliche ging strahlend weg, setzte sich an seinen Platz, nahm die Leben der Heiligen heraus und begann zu lesen. Es gab niemanden, der die Lektion nicht kannte. Es wäre eine unerträgliche Schande, eine unvollständige Punktzahl zu erhalten. Ich erinnere mich an einen Fall echter Trauer und Tränen, als jemand eine Eins minus bekam. Wir begannen, unseren Freund zu trösten. Der Grund für seine Trauer wurde offenbar dem Vater mitgeteilt, und er rief ihn das nächste Mal an. Während des Unterrichts herrschte Ruhe in der Klasse und die Ordnung wurde nicht gestört. Glücklich und unvergesslich sind die Tage dieser Kommunikation mit Vater. Es herrschte ein Gefühl der gegenseitigen Nähe und Wärme, das alle verband. Noch unvergesslicher waren die Lektionen über das Gesetz Gottes in der zweiten Klasse, als wir das Neue Testament studierten. Als Pater John das Leben Christi, des Erlösers, seine Gebote und Wunder erklärte, war er von geistlicher Erbauung erfüllt; Er schaute uns mit einem inspirierten Blick an, seine Worte berührten uns und berührten uns unbeschreiblich und wärmten uns mit der Wärme, von der seine Seele erfüllt war. Die lebhafte Röte in seinem Gesicht wurde heller. Der feurige Glaube, der in jedem seiner Worte atmete, und die ehrfürchtige Begeisterung für die Geschichte wurden auf uns übertragen. Und das Leben des Erretters, seine Predigt und seine Kommunikation mit den Menschen schienen uns so neu zu sein. Während der Geschichte vom Leiden des Erlösers am Kreuz traten Tränen in Vaters Augen. Traurigkeit drang in unsere Herzen. Wir saßen schockiert und still da. Und als sie dies lehrten und erzählten, erlebten wir es zutiefst, wie ein Kind. Und das bleibt ein Leben lang! Schließlich ist etwas Schreckliches und Großartiges passiert! Die dunklen Mächte glaubten zu triumphieren, indem sie den Gottmenschen ans Kreuz brachten, ohne zu erwarten, dass der Tod durch Seine helle Auferstehung mit Füßen getreten würde, und wie sehr sie in Ungnade gefallen waren! Vater wurden Fragen gestellt und er antwortete bereitwillig. Auch Begebenheiten im Alltag haben unsere Neugier geweckt. Vater erzählte uns davon, und seine Worte waren so überzeugend und berührten uns so sehr, dass wir regungslos dasaßen. Wieder ist ein Jahr vergangen und wir sind in der dritten Klasse. Sie begannen, den Aufbau der Kirche und der Gottesdienste kennenzulernen. Vater begann uns die Bedeutung von Gottesdiensten als gemeinsames Gebet an den Schöpfer zu erklären. Er erklärte uns: „In der Kirche steht man dem Göttlichen gegenüber!“ Und das war für uns beängstigend und mysteriös. „Steht ehrfürchtig in der Kirche und hört alles zu, was dort gesungen und gelesen wird. Es ist schwer, aber es ist notwendig. Geht öfter in die Kirche, Kinder! Betet von ganzem Herzen. Das Gebet ist lebendiges Wasser 49, die Seele löscht damit ihren Durst.“ – In welche Kirche gehst du? – Ich hörte jemandes leise Frage von hinten. „Zur Segelarena“, antwortete Seryozha P ebenso leise. Manchmal waren wir uns einig und gingen zu einem Gottesdienst in der St.-Andreas-Kathedrale, und dort während der Liturgie kam uns die Kraft und Wärme der Gebete unseres Vaters außergewöhnlich vor. Der Gottesdienst ging unbemerkt weiter. Als sich die gewaltigen königlichen Tore öffneten, schien die Silhouette von Pater John durch die Wolke aus Weihrauch auf dem Altar auf wundersame Weise fern und gleichzeitig nah zu sein: Die Süße des Bewusstseins drang in das Herz des Kindes ein, dass es heute bei uns im Unterricht war. Das Gefühl der Zärtlichkeit war für uns Kinder so deutlich und vertraut. Während des Unterrichts unseres Vaters herrschte immer Stille und Aufmerksamkeit. Wir haben jedes seiner Worte mitbekommen und nichts in der Nähe bemerkt. Manchmal kam Vater müde zum Unterricht: Anscheinend war die Nacht durch Gebete oder Krankenbesuche ohne Schlaf. Dann schwieg er, lauschte den Antworten und kämpfte mit der überwältigenden Schläfrigkeit. Wir wurden still. „Vater ist müde, er hat wahrscheinlich die ganze Nacht gebetet“, flüsterten wir einander zu. „Vater, ich bin fertig“, sagte die Person, die antwortete. Pater John hob seine müden Augen zu ihm, beugte sich zu ihm, streichelte seinen Kopf, lobte ihn und streckte seinen Stift nach der Zeitschrift aus. Die Lektionen von Pater John waren von heiterer Freude, voller Gehorsam, enthusiastischer kindlicher Liebe und der Angst, den lieben Vater in irgendeiner Weise zu verärgern. Wir wussten gut um seine unendliche Freundlichkeit und Sorge um die Trauer anderer, um die Armen. Schon damals kursierten unter uns mehr als einmal Gerüchte, dass Vater A-va, der sehr arm war, das Recht auf ein Studium bezahlte, dem und dem half und N-vas Vater dank des Gebets von Pater John genesen konnte. Pater John ließ die Armen nie an sich vorbei, er blieb stehen und gab Almosen. Der Eingang zur Turnhalle war immer voller Bettler – seinen geliebten Kindern. Als er aus dem Eingang kam, ging er, bevor er in den Schlitten stieg, auf sie zu und gab jedem etwas. Und diese Bettler, die vor Kälte zitterten, wärmten mit ihrem Atem ihre Hände in der Kälte. Als er in den Schlitten stieg und losfuhr, liefen sie ihm durch den Schnee nach, um ihm Unterstützung und Freude zu spenden. Oft blitzten nackte Füße in den Stützen auf... Und Vater drehte sich um und winkte abweisend ab. Die kranken, abgemagerten Gesichter und die zerfetzten Kleider waren auffallend ... Vater senkte traurig die Hand. Ich habe mehr als einmal gesehen, wie Pater John innehielt, etwas zu den Armen sagte, ermahnte und segnete. Einige ergriffen mit zitternden Händen seine Hand, um sie zu küssen, andere wischten sich die Tränen mit einem schmutzigen Lappen weg. Dies war noch zu einer Zeit, als Pater John allein ohne Menschenmenge gehen konnte, die ihm dann überall hin folgte. Danach konnte er nur noch Auto fahren. Als die Tage der Großen Fastenzeit begannen. Die St.-Andreas-Kathedrale war voller Fastender. Pater John beichtete im linken Gang, und so viele Menschen drängten sich um seinen Bildschirm und wollten mit ihm beichten, dass es unmöglich schien, zu warten, bis sie an der Reihe waren. In der Kapelle herrschte Stille. Es gab hier auch bescheiden gekleidete Gemeindemitglieder, einige trugen teure Pelzmäntel und Militärmäntel. Ich erinnere mich auch an den alten Admiral, der bescheiden darauf wartete, dass er an die Reihe kam. Und hinter den Bildschirmen konnte man manchmal verhaltenes Weinen hören, das von einem Taschentuch gedämpft wurde, und jemand kam eilig mit strahlendem Gesicht und tränenglänzenden Augen heraus. Das war Anfang der 80er Jahre. Schon damals wurden die Kranken zu Pater John gebracht. Einmal sah ich, wie ein krankes Mädchen auf dem Rücken zu Pater John getragen wurde. Die Zahl der Bewunderer von Pater John wuchs immer weiter und es wurde für ihn immer schwieriger, die Kathedrale nach dem Gottesdienst zu verlassen. Die Anfragen, Kranke und Leidende zu Hause zu besuchen, häuften sich, und Vater hatte nicht genug Zeit, alle diese Anfragen zu erfüllen. Und oft sahen wir Vater während des Unterrichts sehr müde. Wir erzählten einander von dieser oder jener Heilung, die durch Vaters Gebete geschah. Eines Tages wurde im Gottesdienst eine Lektion erteilt, die ziemlich schwierig war, aber die Aufgaben in Griechisch und Latein waren an diesem Tag noch schwieriger. Und wir haben keine Lektion im Gesetz Gottes vorbereitet. „Sagen wir Vater, dass wir die Lektion nicht kennen! Wir werden ablehnen!“ – alarmierende Stimmen waren zu hören. Es entstand ein Streit, den Vater nicht verurteilen würde, egal wie sie antworteten. „Nein, wir haben immer gut geantwortet! Ich muss zugeben.“ Der Streit endete, als Pater John an der Tür erschien. Nach dem Gebet setzte er sich an die Kanzel und sah uns an. Er sah, dass wir schweigend und besorgt dasaßen. Zu seiner Überraschung kam niemand zur Kanzel, um zu antworten. Vater wurde misstrauisch und besorgt: - Na dann geh und antworte! Schweigen. Wir hockten uns schüchtern zu den Büchern, mit ernsten und verängstigten Gesichtern. - Burow! Gehen! - sagte Pater John. Er stand auf, rührte sich aber nicht von seinem Platz. -Kannst du nicht antworten? Hast du mir eine Lektion erteilt? „Ich habe es dir beigebracht, Vater, aber ich weiß es nicht genau.“ Es gab viel Unterricht, vor allem in Griechisch und Latein. Dann erklangen sofort Stimmen aus der ganzen Klasse: – Wir wissen es nicht genau, wir haben Latein und Griechisch gelernt! Es bleibt keine Zeit mehr. Ich habe es nur geschafft, es zu lesen, aber das reicht nicht!! Burov wischte sich bereits mit einem Taschentuch die Augen. Bald war sein Schluchzen zu hören. Na und? Vater selbst wurde emotional. Er sah unsere völlige Trauer über eine ungelernte Lektion und die Last des Lernens, die immer mit dem Studium alter Sprachen einherging. Vater versuchte, sich leise die Tränen wegzuwischen, doch dann holte er offen sein Taschentuch heraus und wischte sich die Augen. Er hat unsere Trauer mit uns erlebt. - Na gut, lasst uns diese Lektion das nächste Mal wiederholen! – Und er begann erneut zu erklären. Die Last fiel von unseren Schultern, wir atmeten frei und alle waren fröhlich. Dann stand derselbe Burov auf und ging mit einem Buch zu Vater. Es war ein Buch über die selige Theodora und ihre Reise durch Prüfungen 50. Vater nahm dieses Buch von Burov und begann über das Leben des Menschen nach dem Tod zu sprechen. Wir hörten mit Ehrfurcht und dem stärkenden Glauben an die Verantwortung für Sünden nach dem Tod zu, der ein Leben lang bestehen blieb. Und jetzt, inmitten eines Meeres weit verbreiteten Unglaubens, wo so viele Menschen denken, dass mit dem Ende des Lebens alles aufhört, werden all die guten Dinge, die unser Vater in die Seelen der Kinder gesät hat, so kostbar.“ Im Herbst 1887 verließ Pater John seinen Dienst am Kronstädter Gymnasium, da seine Arbeit in der Pfarrei zu groß war und er sie nicht mit der Arbeit eines Rechtslehrers vereinbaren konnte. Jemand B., der ein großes Vermögen besaß, verschwendete es in Feierlichkeiten, brachte seine Familie in die Armut und wurde, nachdem er in Verzweiflung geraten war, durch die Kraft des pastoralen Einflusses und des gemeinsamen Gebets mit Pater John vollständig und auf wundersame Weise verwandelt. „Du bist sehr unglücklich“, sagte Pater John, „aber die Wege des Herrn sind unergründlich. Lasst uns gemeinsam beten. Der Christ in dir ist nicht gestorben.“ In einem glückseligen Ausbruch und unter Tränen betete er mit Pater John. Die Verzweiflung verschwand, die Seele verwandelte sich. Und der ehemalige Nachtschwärmer veränderte sich, wurde beschäftigt, das Glück kam und der Wohlstand erschien. Und solche Fälle gibt es unzählige. Pater John reiste oft über Oranienbaum 51 nach St. Petersburg. Dort wohnte er bei seinem ehemaligen Angestellten Motin, der in einem Haus fast gegenüber dem Bahnhof wohnte. Als Pater John in sein Heimatdorf Sura aufbrach, das am Ufer des Pinega-Flusses lag, wartete an der Fähre des Pinega-Flusses stets eine Schar von Bauern auf Vater, mit der Geduld, zu der nur ein russischer Dorfbewohner in den besten Impulsen seiner Seele fähig ist. Die Menschen, die Pater John auf der Straße begleiteten, staunten über seine Unermüdlichkeit: Eines Tages kehrte Pater aus dem Verkolsky-Kloster zurück, das 50 Werst von Sura entfernt lag, und nachdem er sich eine halbe Stunde ausgeruht hatte, ging er zum 18 Werst entfernten Kloster und schaffte so 86 Werst am Tag ohne Anzeichen von Müdigkeit. Die Fälle der Heilung von Kranken durch seine Gebete sind zahllos. Und wie viele Leidende haben sich mit einem Wort von Pater John mit der Trauer und den Nöten des Lebens abgefunden. Mit seiner Einsicht überwand er unentschlossene Einstellungen sich selbst gegenüber. Eines Tages baten die Verwandten eines Kranken in St. Petersburg Pater John tatsächlich, ihn zu besuchen. It was during Maslenitsa. Father didn’t go for some reason. Und der Patient sagte scherzhaft, dass er nicht kommen würde, weil er wahrscheinlich irgendwo Pfannkuchen aß. Und plötzlich, am nächsten Tag, kommt Pater John und betritt die Wohnung, da er die Lage der Zimmer genau kennt, und geht direkt zum Patienten. Als er sich seinem Bett näherte, sagte er plötzlich: „Aber ich habe keine Pfannkuchen gegessen.“ This surprised everyone very much. A.P. Tschechow erzählte dem Schriftsteller A.K. über seine Reise nach Sachalin. Sheller-Mikhailov: „Egal in welches Haus ich ging, ich sah überall an der Wand ein Porträt von Pater Johannes von Kronstadt. Er war ein Hirte und ein großer Gebetsmann, auf den die Augen aller Menschen voller Hoffnung gerichtet waren.“ Pater John litt unter der Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben, die sich in unserer Gesellschaft entwickelte. Everyone remembers his warnings on this matter. Der amerikanische Missionar Peter Easton sagte Folgendes über Vater: „Vielleicht wird er vom Heiligen Geist kontrolliert. Alles, was er tut, ist ein Beweis für Gottes Hilfe. Vielleicht ist er ein Werkzeug der Hände Gottes, um Christen verschiedener Nationalitäten und Nationen näher zu sein. Vielleicht ist er ein besonderer Bote für sein Land und seine Nation, um sein Volk zum hellen Banner der christlichen Wahrheit zu führen, indem er vor ihm predigt, dass Gott Geist ist und dass jeder, der ihn verherrlicht, im Geist und in der Wahrheit verherrlichen muss 52 » 53 . Die Kommunikation mit Pater John in meiner Kindheit und die Treffen in meiner Jugend waren so erhellend und unvergesslich, dass die Erinnerung an ihn für den Rest meines Lebens bei mir blieb. N. Surovetsky, Jugoslawien, Kozyak, Baranya. N. V. Surovetsky nannte seine Geschichte „Feurige Flamme“ und begann sie mit dem Text: „In der Hand des Herrn liegt Macht über die Erde, und er wird zu gegebener Zeit den nötigen Menschen darauf erwecken“ (Sir. 10:4). Tatsächlich war Pater John eine feurige Flamme im Dienst für Gott. Gott errichtete es vor schweren Zeiten, um das russische Volk darauf vorzubereiten, Gottes Strafe für Sünden und Märtyrertum zu ertragen. Jetzt erscheint Pater John zweifellos für die russische Kirche, für Russland und für uns vor dem Blitzthron Gottes und wird in Russland selbst der Grundstein für seine Wiederbelebung sein. Ich wende mich nun den Geschichten von Menschen zu, die in der High School bei Pater John gelernt haben. Als Lehrer griff Pater John nie auf die Lehrmethoden zurück, die in unseren Bildungseinrichtungen oft üblich sind – das heißt übertriebene Strenge und manchmal sogar moralische Demütigung der Unfähigen. Für Pater John waren es nicht Strafen oder Spott, die den Eifer seiner Schüler weckten, sondern eine herzliche, aufrichtige Haltung gegenüber der Arbeit und den Schülern. Pater John gab keine schlechten Noten, schnitt bei Prüfungen nicht ab, sondern führte Gespräche, und diese Gespräche prägten sich für den Rest ihres Lebens tief in die Erinnerung seiner Schüler ein. In seinen Reden an Lehrer vor Beginn des Unterrichts begründete er diese Lehrmethode mit der Notwendigkeit, dem Staat in erster Linie einen Menschen und einen Christen zu geben, wobei er die Frage der Wissenschaft in den Hintergrund drängte. Einer von Pater Johns Schülern sagt: „Es war notwendig zu sehen, mit welcher Begeisterung, mit welcher Verständlichkeit und Klarheit Pater John uns sein Wissen über die christliche Lehre vermittelte. So erscheint sein freundliches Gesicht den Augen mit einem klaren, liebevollen Blick, der uns zugewandt ist. Und der Eindruck dieses Blicks und dieser Liebe wird unser ganzes Leben lang nicht aus unserer Erinnerung gelöscht.“ Es gab Fälle, in denen der Pädagogische Rat des Gymnasiums, nachdem er die Hoffnung auf eine Reformierung eines Schülers verloren hatte, ihn zum Ausschluss verurteilte. Dann fungierte Pater John als sein Fürsprecher vor seinen Vorgesetzten, flehte ihn an, den Unglücklichen nicht einer solch grausamen Strafe auszusetzen, bürgte für seine Korrektur und schaffte es immer, den Rat zugunsten des Schuldigen zu überzeugen, und dann begann er selbst, ihn zu korrigieren, ihn zu beraten und ihn auf dem guten Weg zu unterweisen. Mehrere Jahre vergingen, und das Kind, das keine Hoffnungen zeigte, wurde zu einem nützlichen Mitglied der Gesellschaft. Die zweite Hälfte seines Unterrichts widmete Vater der Lektüre des Heiligenlebens oder der Bibel. Diese Lektüre interessierte und beschäftigte uns so sehr, dass wir diese Bücher meist mit nach Hause nehmen wollten. Der Junge versteckte ein solches Buch sorgfältig in seinem Rucksack, und am Abend, nachdem er seine Lektionen gelernt hatte, versammelte er seine Familie und las es laut vor. „Vater, ich habe das Leben der heiligen Märtyrerin Paraskeva gelesen“, sagte der Junge ein oder zwei Tage später, „jetzt gib mir noch ein Buch.“ Hier sind Auszüge aus der Ansprache, die Pater John am Tag des 25. Jahrestages seines Juraunterrichts am Kronstädter Gymnasium gehalten hat. „Du hast den Kindern keine trockene Scholastik beigebracht, keine toten Formeln, Texte und Sprüche. Du hast es ihnen erklärt; Du hast von ihnen Lektionen verlangt, die nicht nur durch das Gedächtnis auswendig gelernt werden können – Du hast die Samen des lebensspendenden Wortes Gottes auf empfängliche Seelen gesät.“ Viele Kinder haben Deine heilige Schule durchlaufen. Viele Deiner Jünger stehen mit unterschiedlichen Graden und Titeln im Dienst des Zaren und des Vaterlandes, und alle erinnern sich, inspiriert von Dir und Deiner heiligen Kommunikation mit ihnen, an Deine Liebe und Deine Anweisungen. Deine Lektionen und alle, die Dich segnen, erinnern sich voller Ehrfurcht an die unvergesslichen Stunden, die sie mit Dir verbracht haben. Du selbst hast, ohne es zu merken, mit deiner feurigen Liebe zu Gott und deiner unendlichen Barmherzigkeit für die Menschen mit deinem lebendigen Wort die Fackel der wahren Erkenntnis Gottes in deinen Jüngern entzündet und mit deinem heiligen Beispiel und deiner Barmherzigkeit ihre jungen Herzen mit Gottesfurcht, Glauben, Hoffnung auf Gott und Liebe zu Ihm und zu ihren Brüdern erfüllt ... Möge unsere Dankbarkeit, Väter und Mütter, wie ein friedliches Gebet zu Gott für Dich sein, möge er von seinem allheiligen Thron aus so viel spirituelle Freude auf Dich ausgießen, wie Du uns Trost in unseren Kindern, in ihrem guten Verhalten und ihren Erfolgen gegeben hast“ 54. In Bezug auf die Erziehung der Jugend gibt Pater John den Rat: „Lasst die Kinder öfter an den Sohn Gottes denken, der keinen anderen Willen kennt als den Willen des Vaters; lasst sie auch lernen, ihren Eltern in allem zu gehorchen und sie immer als Vermittler der göttlichen Gabe des Lebens zu ehren.“ Artillerieoberst Michail Dimitrijewitsch Timofejew, der heute in Jugoslawien in der Stadt Belgrad in der Milos-der-Großen-Straße lebt, erzählte mir die folgenden Erinnerungen an Pater John für die Zeit zwischen 1887 und 1889. „Pater John war Juralehrer an der Realschule Kronstadt, und ich war einer seiner Schüler, als ich in der 7. Klasse war. Wir gingen die Geschichte der Kirche durch, und in der kurzen Zeit, die bis zum nächsten Glockenschlag blieb, weihte uns Pater John in die Regeln des Lebens ein und versuchte, uns zu religiösen Menschen zu entwickeln, zu Menschen, die ihren Nächsten helfen, unsere selbstsüchtigen Neigungen vergessen und die Arbeit, was auch immer sie sein mag, als unsere Pflicht betrachten und sie nicht aus Angst, sondern aus Gewissen tun. Man muss offen sagen, dass sein Dienst in der Kirche Gottes von Herzen kam. Sie müssen zugeben, dass sich in ihrer Jugend nur wenige als religiöse Menschen bezeichnen konnten und die Kirche unter Druck besucht wurde. Wir Siebtklässler waren vom erzwungenen Kirchenbesuch befreit, aber dank des innigen Gebets von Pater John und eines besonderen Gefühls besuchten wir den Gottesdienst in der St. Andrew's Cathedral, als unser Pater John diente, sehr sorgfältig. Ich kann mich nicht erinnern, dass er uns gezwungen hat, in die Kirche zu gehen, es gab nicht einmal Gespräche zu diesem Thema, aber ich erinnere mich noch genau daran, dass einer von uns in der letzten Unterrichtsstunde dieser Woche Pater John fragte, ob er die Nachtwache halten würde. Und wenn die Antwort positiv ausfiel, konnte man im Voraus sagen, dass die gesamte 7. Klasse (mit Ausnahme von zwei jüdischen Schülern) an dieser Nachtwache und damit am nächsten Tag an der Messe teilnehmen würde. Es gab nichts Theatralisches oder Schauspielhaftes in der Art des Gottesdienstes, wie man heute und früher leider oft beobachten kann. Während des Gottesdienstes spürten wir Aufrichtigkeit und tiefen Glauben, und deshalb drang jedes Wort, jeder Ausruf in unsere Seele ein, und in ihren fernen Tiefen gab es eine Reaktion der noch reinen, aber noch nicht gestärkten Gedanken und Gedanken unseres Bewusstseins. Es ist sehr schwierig, mit einer Feder auszudrücken, was wir damals, während des Gottesdienstes von Pater John, mit all unseren Gefühlen erlebt haben. Es ist ein entspannter Besuch in der Kirche während des Gottesdienstes, der ein direkter und unbestreitbarer Beweis für die Kraft der Worte von Pater John, die Wahrhaftigkeit und Aufrichtigkeit der Gefühle ist, wenn er zu Ihnen spricht. Sie haben das Gefühl, dass seine Taten mit seinen Worten übereinstimmen. Er gab ein Beispiel und viele von uns versuchten, wenn auch nur annähernd, seinem Weg zu folgen. In Kronstadt mangelte es nicht an der Nachfrage nach Unterricht, sofern einer der älteren Schüler diesen geben und damit Geld verdienen wollte. Es gab mehr Angebote als Unterrichtswünsche, die Stunde wurde sehr gut bezahlt - von 1 bis 2 Rubel. Mehrere Leute aus unserer Klasse gaben Unterricht. Und unter ihnen waren zwei solcher Schüler, die jeden Tag 2-3 gut bezahlte Unterrichtsstunden hatten, einen anderen Schüler armer Eltern mitnahmen und ihn entweder völlig kostenlos oder für die Mindestzahlung unterrichteten, zu der die armen Eltern fähig waren. Übrigens waren alle ehemaligen Schüler von Pater John, die ich auf meinem Lebensweg traf, fromme und gute Menschen.“ Ein Schüler von Pater John, Oberst Michail Dimitrijewitsch Timofejew, sagte unter anderem, dass Pater John eines Tages nicht in dem reichen Pelzmantel, den er immer trug, sondern in einem armen Pelzmantel zum Unterricht in einer richtigen Schule ankam; Als die Jungen neugierig wurden und ihn nach dem Grund für diese Änderung fragten, sagte Pater John mit völliger Sanftmut und Freundlichkeit, dass die Räuber seinen Pelzmantel ausgezogen hätten, und fügte hinzu: „Möge Gott ihnen vergeben.“ Bischof Joasaph von Amerika erzählte mir, dass er, als er zögerte, sich für den einen oder anderen Lebensweg zu entscheiden, in einem Traum Pater John umgeben von Kindern sah, der auf die Kinder zeigte und ihm sagte: „Das ist deine Sache.“ Aus dieser Vision erkannte Hieromonk Joasaph, dass er sich mit der Kindererziehung befassen musste, und beschloss, sein Leben der Bildung zu widmen und wurde Seminarlehrer. Kapitel 7. Pater Johns Gottesdienst in der Liturgie Pater John feierte jeden Tag um 6 Uhr morgens die Frühmesse. Als er den Altar betrat, begrüßte er herzlich zuerst seine Kollegen und dann die übrigen Anwesenden am Altar: „Hallo, Brüder, hallo.“ Er erledigte alles hastig und schnell. Er betete mit ungestümer Inspiration. Während der Matinen las er den Kanon immer selbst. Zärtlichkeit, Begeisterung, Freude, feste Hoffnung, tiefe Ehrfurcht – alles war in dieser herzerschütternden Lektüre zu spüren, es hat sich für immer in die Erinnerung eingebrannt. Pater John näherte sich dem Altar, kniete davor nieder, faltete seine Hände kreuzweise auf dem Altar und legte seinen Kopf darauf. Pater John las Kanons, Akathisten und Gebete, als würde er mit Christus, der Mutter Gottes, und den Heiligen um ihn herum sprechen. Er sprach die Ausrufe laut und scharf aus, als würde er jedes Wort aus seinem Herzen reißen, und aus diesen Geräuschen, die in der Stille des überfüllten Kirche zu hören waren, war ein Hauch von etwas Heiligem, Höherem zu hören. Jeder hatte das Gefühl, dass dies keine einfache Lesung vor einer Ikone war, sondern ein Live-Gespräch mit dem sichtbaren und existierenden Wesen. Kein einziges Wort wurde ohne Bedeutung oder Bedeutung gelesen. Pater John sprach inhaltlich wichtigere Worte und wandte sich sogar an die Menschen, damit die Menschen besser verstehen konnten, was sie lasen. Er selbst war ganz auf das Gelesene konzentriert. Zu diesem Zeitpunkt konnte ihn nichts von seinen Gedanken ablenken. Er schien alles zu erleben, was er las. Ich erlebte Siege über die Sünde und das Böse, die von heiligen Menschen errungen wurden, ich erlebte menschliche Schwächen und Stürze, ich erlebte Zeiten der Gunst und Barmherzigkeit Gottes gegenüber gefallenen und verlorenen Menschen. Vieles von dem, was ich las, habe ich direkt auf mich selbst bezogen. Was damals in seiner Seele vorging, lässt sich sogar an seinem Aussehen erkennen. Die Seele von Pater John war so durchdrungen von den Gedanken, die in den heiligen Gesängen, die er las, enthalten waren, dass er nicht widerstehen konnte, die unterschiedlichsten Gesten zu machen. Entweder strahlte ein glückseliges Lächeln auf seinem Gesicht, wenn er von der himmlischen Herrlichkeit Gottes, der Mutter Gottes und den Heiligen Gottes las; dann war ein tiefes Gebet in seinem Mund zu hören, als er von Schwäche, Sünde und den Sünden der Menschen las; dann hört man sozusagen gerechten Zorn, wenn im Kanon die Worte „Satan“ und „Teufel“ vorkommen; diese Zärtlichkeit, tiefe Freude, als er von den großen Taten und Siegen über die Sünde las, die die heiligen Märtyrer und Asketen vollbrachten. Nach dem sechsten Lied und der sechsten Litanei rief Pater John das Kontakion aus und las es laut vor, wie ein Siegeslied der Christen über unseren besiegten alten Feind. Nachdem er den Kanon zu Ende gelesen hatte, betrat er schnell den Altar und fiel in tiefes Gebet vor dem Thron. Nachdem er sich durch Gebete gestärkt hatte, ging er erneut zum Chor und las die Stichera zum Lobpreis. Sie begannen Stichera zu Gedichten zu singen. Pater John war zu diesem Zeitpunkt fast fertig, um der Liturgie zu dienen. Das Einzige, was ihm fehlte, war sein Gewand. Schnell, schnell rannte er aus dem Altar hinaus in den Chor, gesellte sich zu den Sängern und begann mit ihnen zu singen. Er sang mit Begeisterung, mit tiefem Vertrauen in jedes Wort, regenerierte sich, betonte erneut einzelne Wörter und verlangsamte das Tempo dort, wo es gemäß der logischen Bedeutung und dem Inhalt des Gesangs notwendig war. Die Sänger errieten diese Worte, dieses Tempo und diesen Takt instinktiv und wiederholten sie mit beträchtlichem Geschick und Lebhaftigkeit. Es war berührend, den Sängern zu dieser Zeit zuzusehen. Es war, als ob eine heilige frühchristliche Familie mit ihrem Vater an der Spitze sang und ihre siegreichen, heiligen, großen Hymnen sang. Die Matins sind vorbei. Sie begannen zur Liturgie zu läuten. Um die enorme Bedeutung dieses Teils der Liturgie zu verstehen, muss man bei der Proskomedia von Pater John dabei sein. Pater John näherte sich dem Altar. Er ist voller feierlicher Freude. Schon zu diesem Zeitpunkt überkam ihn eine Art jubelnder prophetischer Ekstase. Er nimmt das Lamm heraus. Schauen Sie, mit welcher liebevollen Sorgfalt er es gerade richtet, von allen Seiten beschneidet und es ehrfurchtsvoll auf die Patene legt. Dann beginnt Pater John, die Partikel zu entfernen. Bei den Proskomedia gab es so viele Prosphoras, dass sie in ganzen großen Körben gebracht wurden. Der Herr gewährte mir, Pater John wiederholt Prosphora aus Körben zu servieren, die auf Hockern auf der linken Seite des Altars standen. Pater John holte schnell die Partikel heraus und legte die Prosphora in den leeren Korb, der auf der rechten Seite stand. Während der Proskomedia wandten sich viele persönlich an Pater John und baten ihn, sich an seine Verwandten zu erinnern und mindestens eine Prosphora herauszunehmen, damit er keine einzige freie Minute hatte. Es gab immer viele Konzelebranten bei Pater John (Priester, Erzpriester, Hieromonken). „Schau, schau“, rief er plötzlich inmitten der Proskomedien, „Pater Nikolai, schau, Pater Pavel, wo gibt es so etwas wie unseres ... Schau. Hier ist er, Christus. Hier ist er, hier, unter uns, und wir sind in seiner Nähe, um ihn herum, wie die Apostel.“ Durch den inspirierten Ausruf wurde es ehrfurchtsvoll. Es fühlt sich an, als würden Engel mit ihren Flügeln fliegen. Die Priester versammeln sich um Pater John und verlassen ihn erst am Ende der Proskomedia. Täglich erhielt Pater John bis zu tausend Briefe und Telegramme, hauptsächlich mit der Bitte, für die Heilung von Patienten zu beten, die von Ärzten als hoffnungslos eingestuft wurden. Aber es gab auch andere Anfragen, die durch verschiedene Fälle menschlicher hoffnungsloser Trauer verursacht wurden. Nicht nur orthodoxe Christen, sondern auch nichtorthodoxe Christen, Juden, Mohammedaner und Heiden stellten Anträge. Sie kontaktierten uns aus ganz Großrussland und aus anderen Ländern, aus Asien und Amerika. Als unsere Truppen 55 in der Mandschurei waren, baten die Chinesen unsere, Telegramme an den Heiligen Bonze John, wie sie Pater John nannten, zu schicken und ihn zu bitten, für die Heilung hoffnungslos kranker Chinesen zu beten. Pater John hatte Sekretäre, die diese Briefe und Telegramme lasen und beantworteten. Es stellt sich die Frage, wie die Kranken, um die in den oben genannten Briefen und Telegrammen gebeten wurde, durch die Gebete von Pater John Heilung erlangten, wenn Pater John nicht einmal Zeit hatte, diese Briefe zu lesen? Während der Proskomedia von Pater John sah ich persönlich immer wieder, dass Stapel von Briefen und Telegrammen vor Pater John lagen, und ich hörte, wie Pater John Partikel aus der Prosphora nahm und laut betete: „Gedenke, Herr, aller, die mir befohlen haben, für sie zu beten!“ Und dieses kurze Gebet des großen Heiligen Gottes genügte der Allheiligen Dreifaltigkeit, die in Pater Johannes wohnte, um in allen Ecken des Universums die größten und vielfältigsten Wunder zu vollbringen. Aber jetzt ist die Proskomedia vorbei. Mit strahlendem Gesicht vor innerer Gebetserregung steht Pater John an der Spitze des Klerusrates. „Beten Sie, Mitbrüder, dass der Herr uns die Erlaubnis gibt, die weltrettende Liturgie in einer gottgefälligen Weise durchzuführen“, beginnt Pater John. Die Liturgie hat begonnen, Pater John ist noch mehr verwandelt. Die königlichen Türen sind geöffnet. Der erste Ausruf wurde ausgesprochen. Pater John nimmt unerwartet und impulsiv das Altarkreuz und küsst es liebevoll, umarmt es mit den Händen, blickt begeistert, seine Lippen flüstern Gebetsworte. Dann küsst er es drei-, viermal hintereinander, legt es an seine Stirn ... Seine Lippen flüstern wieder etwas. Pater John spricht Ausrufe auf die gleiche Weise aus, wie er den Kanon bei Matins liest. In der Stimme hört man festen Glauben, Hoffnung und Zärtlichkeit. Der Blick ist auf einen bergigen Ort gerichtet. Manchmal stößt er einen Ausruf aus, schließt die Augen und geht tief in sich hinein. Es ist schwer zu vermitteln, wie konzentriert und gefasst Pater John während des Gottesdienstes ist. Die ganze Zeit über ist er so tief in seine Seele versunken, dass es den Anschein hat, als würde er nichts sehen, nichts hören, nichts bemerken von dem, was um ihn herum geschieht. Er ist in seiner ganz besonderen Welt. Zu diesem Zeitpunkt ist er allein und nicht wie die anderen. Pater John öffnet das Messbuch fast nicht, da er alle Gebete auswendig kennt. Er liest oft mit leiser Stimme. Der erste Teil der Liturgie von Pater John ist in erster Linie ein Gebetsteil. In dieser Zeit ist er sich seiner selbst vor allem als Gebetbuch „für das Volk“ bewusst. Er erinnert sich ständig daran, dass all diese Menschen, diese Gefangenen in der Macht der Sünde und der Eitelkeit, diese körperlich und geistig kranken Menschen auf seine Fürsprache warten, hoffen, beten, durch ihn auf große und reiche Barmherzigkeit warten 56 . Pater John ist völlig überwältigt von dem Bewusstsein seiner enormen Verantwortung gegenüber diesen schwachen Menschen, die ihm das Wohl ihrer Seele und ihres Körpers anvertraut haben, und er scheint es eilig zu haben, für sie zu beten; er betet impulsiv, beharrlich, bittet nicht, sondern fordert von Gott die Erfüllung der Bitten dieser Unglücklichen mit der Autorität eines von Christus ernannten Priesters; Er greift nach dem Saum des Gewandes des Herrn und fordert Gnade für die Seelen, die ihm der Herr anvertraut hat. Das Gebet ist außergewöhnlich, unbesiegbar, aufregend! Der zweite Moment der Liturgie beginnt mit dem Großen Einzug. Pater John nimmt den Heiligen Kelch, trägt ihn fort und fügt von sich aus hinzu: „Er hat ihn aus dem Weinberg geholt und dort getötet.“ Im zweiten Teil widmet er sich bis zur Transsubstantiation der Gaben der Erfahrung der heiligen Bilder der Vergangenheit des Evangeliums. Von da an, hauptsächlich nach „Ich glaube“, hielt er sich in Gethsemane auf, im Abendmahlssaal von Zion, in der Nähe von Golgatha. In diesem Teil der Liturgie bringt Pater John viel von sich selbst ein, manchmal heimlich, manchmal laut. Alle diese Gebete hat er in seinem Buch „Mein Leben in Christus“ gesammelt. Nachdem Pater John die Heiligen Gaben auf den Thron gesetzt hat, liest er das übliche Gebet und fügt den kirchlichen Worten über die Sendung der Gnade auf die Menschen 58 die folgenden zutiefst bedeutungsvollen Worte hinzu: „... in allen Kindergärten der Jugend und Jugend: geistlich und weltlich, männlich und weiblich, Stadt und Land – und in allen nichtstudentischen Jugendlichen: in allen Kindergärten der geistlichen, klösterlichen – männlichen und weiblichen; für Ihre armen Leute, Witwen, Waisen und Elenden; für diejenigen, die von Feuer, Überschwemmungen, Stürmen betroffen sind.“ und Feigheit, aus Mangel an Brot und Hungersnot gegen alle, die mir unwürdig befohlen haben, für sie zu beten, und gegen dein ganzes Volk.“ Nach dem Ausruf „Lasst uns einander lieben“, küsste er den konzelebrierenden Klerus auf beide Schultern und sagte: „Christus ist in unserer Mitte, lebt und handelt.“ Diese Worte machen einen großen Eindruck. „Ich“, sagt ein Zeuge, „stand bei diesen Worten erstaunt und dachte unwillkürlich nach. Ja, hier unter uns und nicht dort, irgendwo in der Ferne, ist Christus der Erlöser, nicht als abstrakte Lehre, sondern lebendig, „lebendig und handelnd.“ Er ist unter uns. Und sogar „Handeln“. Es wurde unheimlich und meine Seele war unwillkürlich von großer Angst erfüllt. Ich war bereit, vor dem Thron zu fallen. Ich habe den Eindruck dieser Worte für immer mit mir herumgetragen, wie eine Art Schatz, und ich denke, dass dieser „Christus in der Mitte“ bei vielen ein heiliges Gefühl ausgelöst hat.“ Nach der Lektüre des Glaubensbekenntnisses fügt Pater John das folgende Gebet hinzu: „Bestätige in diesem Glauben und Glauben mein Herz und das Herz aller orthodoxen Christen; Indem du Glauben und dieses Streben nach einem würdigen Leben säest, vereinige in diesem Glauben alle großen christlichen Gesellschaften, die kläglich von der Einheit der Heiligen Orthodoxen Katholischen und Apostolischen Kirche abgefallen sind, die dein Körper ist und deren Haupt du bist, du und der Retter des Körpers – überwinde den Stolz und den Widerstand ihrer Lehrer und derjenigen, die ihnen folgen, gewähre ihnen.“ ihre Herzen, um die Wahrheit und das Heil Deiner Kirche zu verstehen, und es ist für sie wenig schmeichelhaft, sich zu vereinen; sammle Deine heilige Kirche und diejenigen, die unter Unwissenheit, Täuschung und der Sturheit der Spaltung leiden, und durchbreche durch die Kraft der Gnade Deines Geistes ihre Sturheit und ihren Widerstand gegen Deine Wahrheit, damit sie in ihrem Widerstand nicht erbittert zugrunde gehen, wie Korah, Dathan und Abiron, die sich Moses und Aaron, Deinen Dienern, widersetzten. Alle Sprachen, die die Erde bewohnen, wurden von diesem Glauben angezogen, so dass alle Nationen mit einem Herzen und einem Mund Dich, den Einen Gott und Wohltäter aller, verherrlichen; In diesem Glauben vereinige uns alle mit dem Geist der Sanftmut, Demut, Freundlichkeit, Einfachheit, Leidenschaftslosigkeit, Geduld und Langmut, Barmherzigkeit, Beileid und Freude.“ Doch nun stehen die heiligsten Minuten der Liturgie vor der Tür und Pater John ist wieder neu! „Wehe unseren Herzen“, ruft Pater John und fügt dann selbst hinzu: „Du, Herr, erhebe unsere gebeugten Herzen!“ „Wir danken dem Herrn“, ruft Pater John erneut aus. Die ersten beiden Worte des Gebets „Würdig und gerecht ...“ spricht er laut aus, die letzten beiden etwas leiser, bis er am Ende völlig verstummt. Während der geheimen Verlesung des Gebets fügt er nach den Worten: „Du hast uns aus der Nichtexistenz ins Sein gebracht“ hinzu, um das dankbare Gefühl zu stärken: „In die vernünftige Existenz und Unsterblichkeit in der Seele, das heißt, du hast uns gebracht“; Nach den Worten „Du hast uns auferweckt, die gefallen sind“, fügt er hinzu: „Und jeden Tag hast du die Sünder und die, die umkehren, hundertfach auferweckt.“ Nach den Worten: „Bis jetzt hast Du uns in den Himmel erhoben und das Königreich der Zukunft geschenkt“, fügt er hinzu: „In der Gemeinschaft Deiner lebensspendenden Geheimnisse erhebst Du uns bereits in den Himmel: Denn wo Du bist, ist der Himmel, und der Himmel ist der Himmel, und nachdem Du Dich den Gläubigen hingegeben hast, hast Du zusammen mit Dir bereits das Königreich des Himmels gewährt – das zukünftige Königreich als Pfand Deines reinsten Leibes und Blutes.“ Beim Lesen des Gebets „mit diesen gesegneten Kräften“ mit den Worten: „Ich habe mich selbst für mein weltliches Leben verraten.“ Um die Gefühle der Dankbarkeit und Zärtlichkeit zu vertiefen, fügt der Vater in seinem eigenen Namen die Worte hinzu: „Ich bin ein Sünder vor allen anderen, möge ich von der Todsünde befreit werden und für immer leben.“ Pater John gibt sich den Erinnerungen hin. Er sieht Christus Gott im oberen Raum von Zion, mit seinen Aposteln überall. Geliebter Johannes an Seinen Brüsten. Hell und traurig teilt er das Brot und erhebt den Kelch. Pater John hat es eilig; Seine Stimme beeilt sich, den Menschen freudig die Worte der Verheißung zu verkünden: „Hier musst du schreien“, sagte er laut zu allen, „wie kann man solche Worte verbergen?“ Und er wandte sich an die Menschen und sagte laut: „Nimmt, isst, das ist mein Körper; „Trinkt alle daraus“, ruft Pater John mit tiefem Glauben. Während er diese Worte ausspricht, berührt er wiederholt den Kelch mit seinem Finger, als würde er ihn sogar mit Gewalt schlagen. Die Worte „Für euch und für viel wird ausgegossen“ werden noch einmal betont. Nach dem eigenen Zeugnis von Pater John durchläuft ein heiliger Schauer alle Glieder, das ganze Wesen, wenn man diesen Worten zuhört Und diese Ehrfurcht spiegelt sich in seiner Stimme wider, in der Kraft, mit der er dies „für dich“ ausspricht. So kann man in diesen Momenten in der Stimme des Vaters hören: „Blut wurde für uns vergossen, für euch, für genau diejenigen, die in diesem Moment hier stehen, und nicht nur für diejenigen, die am Kreuz standen.“ Es wird nicht für irgendeine abstrakte Menschheit vergossen, sondern für lebende Menschen, für jeden Armen, Elenden, Reichen, Adligen, Mann und Frau. Deine Brust ist kaum mit Sackleinen bedeckt und Blut wurde für dich vergossen. Du hast Gott vergessen und abgelehnt, und dieses Allerheiligste Blut wurde für dich vergossen. Christus hat für eure Sünden gelitten, die hier stehen!“ „Hier ist ein Abgrund der Liebe“, sagte er, „der Liebe des Göttlichen für die Menschheit.“ Es gibt etwas zum Nachdenken für jeden, der sich unvoreingenommen mit den Schicksalen Gottes in Bezug auf die Menschheit befasst.“ „Wenn ich die Worte ausspreche: Dein von Deinem“, schreibt er, „dann stelle ich mir die Feierlichkeit und Größe dieses Augenblicks vor, in dem ein Bischof oder Priester angesichts der ewigen, vollkommenen, unveränderlichen Wahrheit des himmlischen Vaters, der die Sünde bestraft, im Namen aller und für alle das eine unermessliche, allgerechte, versöhnende Opfer Christi, des Sohnes Gottes, darbringt, des einzigen, der sich der Barmherzigkeit Gottes beugen kann.“ Vater, um die ganze Welt von der gerechten Verdammnis zu erlösen und für alle Gläubigen Vergebung der Sünden und Segen zu erbitten, und für diejenigen, die im Glauben und der Hoffnung auf Auferstehung und ewiges Leben entschlafen sind – Vergebung der Sünden und Frieden mit den Heiligen – das Opfer, durch das alle Heiligen gerechtfertigt wurden. Diejenigen, die Gott gefallen haben von Ewigkeit her, und in Dankbarkeit, für die es auch dargebracht wird“ 60. Hier hält er die heilige Patene in seinen Händen und berührt ihre Ränder mit seinen Lippen, während er betet. Man spürt den Hauch des Heiligen Geistes, man spürt, dass Pater Johannes das Herannahen der Gnade hört und darauf wartet und ruft. Dies ist der drittgrößte Moment der Liturgie von Pater John, hier herrscht Triumph und Sieg. Pater John sieht den Herrn im Geiste auf Golgatha, aber in der Herrlichkeit des auferstandenen Siegers. Er stirbt für uns, für unsere Auferstehung, und die Waffe dringt in die Seele ein; weckt Trauer über die Sünden der Menschheit, die den Herrn ans Kreuz gebracht haben, und Freude über sein Opfer. In diesen Momenten stieg der Hirte selbst für den Herrn nach Golgatha auf, und die Trauer verwandelt sich in die Freude der Auferstehung. Der Kampf der Tränen und der Freude, der allmähliche Sieg der feierlichen Freude über die Trauer – das ist das Größte und Schrecklichste, was den Dienst von Pater John außergewöhnlich macht. Pater John beginnt das Gebet der Transsubstantiation: „Herr, der in der dritten Stunde Deinen Allerheiligsten Geist zu Deinen Aposteln herabgesandt hat. Das, o Guter, nimm uns nicht weg.“ Beim ersten Mal spricht er diese Worte feierlich und siegreich, aber mehr oder weniger ruhig. Beim zweiten Mal erhebt sich die Stimme und zittert. Es verstärkt den Anflug von Freude. Wir hören, dass er bereits alles weiß, zuversichtlich ist, dass ein Wunder geschehen wird, dass er das nahende Licht des Nicht-Abends hört und freudig nach vorne blickt, bereit zu sagen: „Hosanna, der Herr kommt, willkommen uns.“ Pater John liest zum dritten Mal: ​​„Herr, der dein heiligster Geist ist …“ Seine weit geöffneten Augen scheinen zu sehen. Der Herr selbst kommt, um sich zu opfern und den Gläubigen Nahrung zu geben 61. Er spürt die Gegenwart Christi mit seinem ganzen Wesen. „Hier ist er, hier“, scheinen seine Lippen zu flüstern. Und dieses „Hier“ ist in seinen Augen deutlich sichtbar. Alle Anwesenden sind voller Ehrfurcht. Schauen Sie sich um – die konzelebrierenden Priester sind blass und aufgeregt: Sie waren Zeugen eines Wunders ... Hier nimmt Pater John am Leib und Blut Christi teil. Sein Gesicht veränderte sich. An ihm ist nicht mehr die Spur dieser Müdigkeit und jeglicher Art von Kummer oder Traurigkeit zu spüren, die man heute Morgen beim Betreten der Kirche erkennen konnte. Außergewöhnliche spirituelle Freude, außergewöhnlicher Frieden und himmlische Ruhe, außergewöhnliche Stärke und Kraft zeigten sich nun in jedem Gesichtszug. Sein Gesicht schien zu glühen, als würde es strahlen. Pater John ist von morgens bis spät abends wieder ermüdungsfrei einsatzbereit; Er hat nun Kraft für all die täglichen Mühen und Sorgen gesammelt, die vor ihm liegen. Ihm nahestehende Personen sagten, dass ihm eine solche Veränderung jedes Mal widerfährt, wenn er sich den Heiligen Mysterien nähert. Er selbst sagte, dass er nur in den Heiligen Mysterien die Kraft schöpfe, Arbeit zu verrichten, die zweifellos alle menschlichen Kräfte übersteigt. Und mit dieser täglichen Kommunion brachte er die Liebe des Volkes zu ihm zum Ausdruck. „Während der Liturgie, wenn ich sie durchführe, halte ich nach der Umwandlung der Heiligen Gaben in den reinsten Körper und das reinste Blut manchmal die heilige Patene mit dem Lamm und den Kelch mit dem reinsten Blut in meinen Händen und bete zum Herrn für mich und für alle, wobei ich abwechselnd die Patene und den Kelch halte, wie die Hure sich an den Füßen des Herrn Jesus Christus festhielt, 62 ich weine um meine Sünden und bete zu ihm um Vergebung. Es ist wunderbar, wie der Herr auf uns zukam in den Heiligen Mysterien, wie er sich zu unserer befleckten und verdorbenen Natur herabließ, indem er sich uns als Speise und Trank hingab“63. „Wenn ich an den Heiligen Mysterien teilnehme, nachdem ich die vorgeschriebenen Gebete gelesen habe: Ich glaube, Herr, und ich bekenne ... und Dein geheimes Abendmahl ... und so weiter, dann sage ich heimlich: Der Herr ist in mir persönlich. Gott und Mensch, hypostatisch, wesentlich, unveränderlich, reinigend, heiligend, siegreich, erneuernd, vergöttlichend, wundersam (was ich in mir selbst fühle)“ 64. Einer der Bewunderer von Pater John erzählt Folgendes: „Ich war 1895 geschäftlich in Kronstadt. Ich habe viel erlebt; ich verlor den Glauben und wurde verbittert. Es kam mir nie in den Sinn, Versöhnung zu suchen, weder in der Kirche noch im Gebet. Ich ging zum Kronstädter Dom, nur weil ich nichts zu tun hatte. Sie ließen mich weitermachen, zum Glück waren dort nicht viele Leute. Von den ersten Worten an war ich von dem lebendigen Glauben an den Hirten fasziniert. „Christus ist unter uns“, rief er aus, und ich spürte, dass Christus da war Ich kam, dass seine Nähe nicht ausreichte, um in dieser Hektik des Lebens zu retten. „Mach weiter mit der Furcht vor Gott.“ „Mit Angst…“ Ja, es wurde unheimlich, aber wir müssen anfangen... Wir müssen. Es gibt Leben... Ich bewegte mich fast instinktiv auf den Kelch zu, aber ich erinnerte mich daran, dass ich „fasten“ und mich vorbereiten musste, dass ich mich dem Kelch seit Jahrzehnten nicht genähert hatte. Ich trat zurück und weinte. Nach der Messe kam Pater John selbst mit der Frage auf mich zu: „Du bist unglücklich, du hast Schmerzen ...“ Und zwei Tage später ging ich als Gläubiger, glücklich, geheiligt durch die Heiligen Mysterien. Geh dorthin. Dort wird jeder glauben und wiedergeboren werden.“ Als Pater John die Messe hielt, war seine Gebetsanspannung so groß, dass er schwitzte, genau wie Christus beim Gebet im Garten von Gethsemane 65 . Ich sah immer wieder, dass seine Soutane auf seinem Rücken schweißnass war, und dann zog er sich um und wechselte sein Hemd. Viele örtliche und besuchende Geistliche versuchten, gemeinsam mit Pater John die Liturgie zu feiern, und es gab viele Tausende von denen, die nach der allgemeinen Beichte die Kommunion empfingen. Deshalb dienten oft 12 Priester und auf dem Thron standen 12 riesige Kelche und 12 Patenen. In seinen Predigten legte Pater John keinen Wert auf die Wirkung und war daher nicht eloquent; er sprach einfach, aber mit Autorität. Jedes Wort, das er sagte, durchbohrte die Seele seiner Zuhörer. Diese Wirkung seiner Predigten lässt sich nicht mit der einen oder anderen Sprechweise erklären. So laut und eloquent auch ungläubige Geistliche predigen, die nur deshalb ordiniert wurden, weil sie aus dem Klerus stammten, so entsteht beim Zuhörer nur der Eindruck eines Schauspielers, der die Rolle gut gespielt hat. Die erstaunliche Wirkung der Predigten von Pater John auf seine Zuhörer kann nur durch die Tatsache erklärt werden, dass der Heilige Geist durch ihn sprach und dass er als einer mit Autorität lehrte und nicht wie die Schriftgelehrten und Pharisäer66. Auch die außerliturgischen Gespräche und Anweisungen von Pater John waren ungewöhnlich wirkungsvoll. Eines Tages wurde über die Existenz Gottes gesprochen. - Vater! Die Bibel spricht über den Ursprung der Erde, des Menschen, und wenn wir die Wissenschaft nehmen ... „Benutzen Sie die Wissenschaft nicht, um die Bibel zu kritisieren“, unterbricht der Hirte streng. – Wir können nur an Gott glauben und nicht seine Existenz beweisen. Wer glaubt, braucht keinen Beweis, und wenn Sie ihn beweisen wollen, wo ist dann der Glaube? – Aber das Lehren ist leicht, Vater. - Licht, tolles Licht. Aber sagen Sie mir, zünden Sie tagsüber eine Lampe an? Oder bringen Sie eine Kerze mit, wenn Sie nachts kommen, um den Sternenhimmel zu bewundern? Es wird Sie stören, aber sowohl die Lampe als auch die Kerze sind hell... - Ja, Vater... Ich würde es gerne glauben, aber ich kann nicht. „Und ich kann nicht, und wir alle können es nicht.“ Der Glaube wird denen geschenkt, die darum bitten. Sie sagen, Sie wollen glauben, also fragen Sie. Richten Sie Ihren Blick zum Himmel, vergessen Sie die irdischen Dinge und bitten Sie um den himmlischen König. Es kam vor, dass nach solchen Gesprächen der Streitende nach einer Weile freudvoll, strahlend wirkte... - Vater, auch ich habe Glauben empfangen. Und wie einfach, wie gut! Es scheint, als würde die ganze Welt mich umarmen, es würde sich anfühlen, als wäre ein Berg von meiner Seele gehoben worden! Es gab so viele Menschen, die Pater John beichten wollten, dass es körperlich unmöglich war, diesen Wunsch zu erfüllen. Es muss gesagt werden, dass die St.-Andreas-Kathedrale in Kronstadt während des Gottesdienstes von Pater John so überfüllt war, dass nirgendwo ein Apfel hinfallen konnte, und dennoch konnte die Kathedrale 5.000 bis 7.000 Menschen aufnehmen. Aus diesem Grund oder wegen der größeren Kraft des Sakraments der Buße legte Pater John in der St.-Andreas-Kathedrale allgemeine Beichten für alle Anwesenden ab, wie es in den ersten Jahrhunderten des Christentums der Fall war. Ich habe von denen, die an der allgemeinen Beichte teilgenommen haben, gehört, dass es etwas Erstaunliches war. So beschrieb es mir mein inzwischen verstorbener Freund, der ehemalige Direktor des Tifliser Büros der Staatsbank, Konstantin Semjonowitsch Swjagin. In seiner Jugend war er Offizier der Pferdegebirgsartillerie und ging in den Pamir. Dann nahm er im Rang eines Stabskapitäns der berittenen Artillerie zweimal an Gesandtschaften teil, die Kaiser Alexander III. an Kaiser Menelik II., Negus von Abessinien (Äthiopien), sandte, und lebte lange Zeit in Äthiopien 67. Seine Jugend und sein Erwachsenenalter verbrachte er stürmisch. Nachdem er bereits im Alter von 40 Jahren beschlossen hatte, ein Mädchen aus einer guten und frommen Familie zu heiraten, ging er zu Pater John in Kronstadt und nahm an einer allgemeinen Beichte teil. Jeder in der Kathedrale schrie ganz offen, ohne sich durch die Masse der Menschen zu schämen, seine Sünden aus, die schrecklichsten nicht ausgenommen, und schrie darüber hinaus sehr laut, damit Pater John sie möglichst hören konnte. Zvyagin schrie auch. In der Kathedrale ächzte es, der Schweiß rollte in einem Hagel herab, nicht wegen der Hitze, sondern wegen des Schocks, den man erlebte. Im wahrsten Sinne des Wortes weinten alle, ohne die geringste Ausnahme, und zusammen mit diesen Schreien und Stöhnen wurden die menschlichen Seelen auf wunderbare Weise gereinigt, so wie ein Stück Gold im Feuertiegel gereinigt wird. „Meine Aufmerksamkeit wurde unwillkürlich auf sich gezogen“, schreibt eine Frau, „durch zwei Herren, die hinter Gittern vor mir standen: der eine grauhaarig, der andere jung, beide elegant und elegant gekleidet; zuerst hörte der Alte Pater John mit einem herablassenden Blick zu, der junge einfach mit einem Lächeln, aber als Pater John seine Rede fortsetzte, wurde der Ausdruck auf ihren Gesichtern ernst und konzentriert: Es endete damit, dass beide nicht aufstanden, sondern direkt auf die Knie fielen und bitterlich weinten. ihr Gesicht mit ihren Händen bedecken... Pater John stand auf der Kanzel vor dem Bild des Erretters und betete inbrünstig und inbrünstig und bat den Herrn um barmherzige Vergebung für die gesamte Masse der lautstark reuigen und weinenden Menschen. Er schaute uns mit seinem tiefen Blick an und plötzlich... rollten große Tränen wie Hagel über sein Gesicht. Er weinte für uns ... Er weinte über die Befleckung unserer Sünden ... Wo ist der beste Beweis für die heilige, evangelische Liebe zum Nächsten? Ist diese Liebe nicht tief, allumfassend, traurig, leidend und mit aufrichtigen Tränen die Sünden des Nächsten weggewaschen? für eigene Schafe!.. Und in diesem Moment erreichte die Aufregung der schluchzenden Menschen ihren Höhepunkt! Die riesige Kathedrale war erfüllt von Stöhnen, Schreien und Schluchzen: Es schien, als würde der ganze Kirche unter den ständigen Schreien der Menschen beben! Erstaunliches Bild! Ein majestätisches und zugleich berührendes Spektakel, das deutlich beweist, wie stark der Glaube an Gott und wie groß der Geist des russischen Volkes ist, das durch die inspirierten Anweisungen eines weisen Hirten zur guten Tat der Reue erhoben wurde!.. Doch dann war inmitten der Schreie die Stimme von Pater John zu hören, der die Menschen aufforderte, sich zu beruhigen. Wir gehorchten seiner Stimme, verstummten und schauten voller freudiger Hoffnung auf sein Gesicht.“ – Hast du Buße getan? Möchten Sie sich verbessern? – fragte Pater John laut die zitternde Menge. - Bereue, Vater! Wir wünschen Ihnen, dass Sie sich verbessern! Beten Sie für uns! - Die Menge war sich einig, stimmte aufrichtig zu und senkte demütig den Kopf, in Erwartung der Vergebung und Erlösung der Sünden durch ihren geistlichen Vater, der vom Herrn die Macht hat, menschliche Sünden zu binden und zu lösen 68 . Todesstille herrschte, als Pater John, auf der Kanzel stehend, die Stola hob und nach vorne ausstreckte, als würde er damit die Köpfe der Anwesenden bedecken, und ein Erlaubnisgebet verlas. Freudig, von einer schweren Last befreit, atmete das Volk frei auf, blickte mit Freudentränen auf den guten Hirten, der vor spirituellem Triumph strahlte, der es schaffte, die Seelen der Reumütigen mit rettender Schande aufzurütteln und die verschmutzten Seelen mit seinen Tränen zu waschen. Die Kommunion der großen Menschenmenge dauerte mehr als zwei Stunden. Nachdem sie dann die Kommunion aus den Händen des Heiligen empfangen hatten, kehrten Zvyagin und wahrscheinlich alle anderen völlig erneuert nach Hause zurück, gereinigt von all den vielen Jahren sündigen Schmutzes, der ihre Seelen verdunkelt hatte. Zvyagin heiratete und begann einen rechtschaffenen Lebensstil zu führen. Es war selten, so freundliche und glückliche Ehepartner zu treffen. Auf Seite 347 des 1905 von der „Gesellschaft zur Verbreitung religiöser und moralischer Erziehung im Geiste der Orthodoxen Kirche“ veröffentlichten Buches, das die Lehren von Pater John enthält, befindet sich eine Notiz von Pater John selbst mit folgendem Inhalt: „Bemerkenswert ist die Vision eines Laien in der Kirche im Namen des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen, nämlich die Vision des Erlösers, der während der allgemeinen Beichte und der Auflösung der Sünden durch mich allen Anwesenden seine göttlichen Hände ausstreckt und alle umarmt. Ich danke dem Herrn für diese Vision, für diese Barmherzigkeit, die uns darüber informiert, dass die Angelegenheit der allgemeinen Beichte ihm gefällt und in Übereinstimmung mit seinem göttlichen Willen durchgeführt wird“ 69. Vladimir Yulievich Orlovsky – ein Lutheraner – war während der allgemeinen Beichte des Volkes durch Pater John in der St.-Andreas-Kathedrale in Kronstadt. Er sagte, Pater John habe vor der Beichte Gebete gelesen, dann seine Hände zum Himmel erhoben und ausgerufen: „Bereue!“ Dann schrien die Diebe neben Orlovsky und anderen, die Verbrechen begangen hatten, und im Allgemeinen alle in der Kirche, laut und ohne jede Verlegenheit über ihre Sünden, als wollten sie, dass Pater John sie hörte. Der Eindruck war so erstaunlich, dass Orlovsky einen Schauer über den Rücken lief. Kapitel 9. Schöpfungen von Pater John Pater John war auch ein tiefer Denker, ein großer spiritueller Schriftsteller und Lehrer der Kirche. Es genügt, eine Seite seiner Werke zu lesen, um sich davon zu überzeugen. Sein Werk umfasst etwa 4.500 Druckseiten, darunter mehrere Predigten für jeden Sonn- und Feiertag des ganzen Jahres und zu verschiedenen Anlässen. Wenn also ein Priester während eines Gottesdienstes in der Kirche die Predigten von Pater John halten wollte, konnte er dies mehrere Jahre hintereinander tun. Im Jahr 1859 wurden die „Katechetischen Diskurse“ von Pater John veröffentlicht, in denen er in öffentlich zugänglicher Form die grundlegenden Dogmen des Christentums darlegt. Dann wurde eine ganze Reihe von Lehren von Pater John veröffentlicht: „Über die Allerheiligste Dreifaltigkeit“, „Über die Erschaffung der Welt“, „Über die Vorsehung Gottes“, „Über die Seligpreisungen des Evangeliums“, „Über Gott, den Schöpfer und Versorger der Welt“ usw. Die Predigten von Pater John sind in den ersten drei Bänden seines Gesamtwerks enthalten. „Das Gesamtwerk des Rektors der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale, Pater John Ilyich Sergiev“ enthält Folgendes: Band I (520 Seiten): 1) Gespräche über Gott – die Heilige Dreifaltigkeit; 2) Gespräche über die Seligpreisungen des Evangeliums; 3) Worte und Lehren zu den Festen des Herrn und 4) Worte und Lehren zu den Festen der Mutter Gottes. Band II (725 Seiten): ein vollständiger Jahreskreis mit Worten, Lehren und Gesprächen an Wochentagen (Sonntagen) und Pfingsten. Band III (591 Seiten): I) Lehren, Worte und Reden zu Kirchenfeiertagen (Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale) und verschiedenen Anlässen; 2) Worte für sehr feierliche Tage; 3) verschiedene Reden, Worte und Lehren (bis 1896) und 4) das Leben, Leiden und Wunder der heiligen, allgepriesenen Großmärtyrerin Euphemia. Die Bände IV, V und VI enthalten den 1., 2. und 3. Teil des Buches „Mein Leben in Christus oder Momente geistlicher Nüchternheit und Kontemplation, ehrfürchtiger Gefühle, geistiger Korrektur und Frieden in Gott.“ Der 3. Teil dieses Buches, der Band VI bildet, enthält ausschließlich „Gedanken zu den Gottesdiensten der Orthodoxen Kirche“. Vom 1. und 2. Teil des genannten Buches, enthalten in den Bänden IV und V, wurden separate Broschüren (12 Ausgaben) ausgeliehen und veröffentlicht. Ich spreche über die Heilige Dreifaltigkeit. II. Auflage. Über die Kirche Gottes, heilige Ikonen. Kreuz und Heiligenverehrung. III-Ausgabe. Über christlichen Glauben und Hoffnung. IV-Ausgabe. Geistige Einheit Christi mit der Kirche. Ausgabe VII. Der hohe Ursprung der menschlichen Seele. Ausgabe VIII. Über Fasten und Buße. Ausgabe IX, über die Versuchungen eines Christen und die Geduld im Kummer. X-Problem. Über die Liebe zum Nächsten. XI-Ausgabe. Über die Welt mit ihren Versuchungen. Ausgabe XII. Über gegenwärtiges und zukünftiges Leben. Zu Band VI wurden zwei Fortsetzungen veröffentlicht: Dann wurden sie als separate Bücher veröffentlicht: „Über das Kreuz Christi. In der Denunziation eingebildeter Altgläubiger“ und „Lehren vor der Beichte“. Worte und Lehren für 1896; Worte und Lehren für 1897; Worte und Lehren für 1898; Worte und Lehren für 1899; Worte und Lehren für 1900; Worte und Lehren für 1901; Worte und Lehren für 1902; Worte und Lehren für 1903; Worte und Lehren für 1904; Worte und Lehren für 1905; Worte und Lehren für 1906; Worte und Lehren für 1907–08. Neue Broschüren aus dem Buch „Mein Leben in Christus“ mit dem Titel „Die Wahrheit über Gott, die Welt und den Menschen“. Probleme: I. über die Verehrung der Ikonen der Heiligen Orthodoxen Kirche. II. Über das Sakrament der Buße der Orthodoxen Kirche. III. Über die Kommunion der Heiligen Mysterien. IV. Zur Verehrung und Anrufung der Heiligen im Gebet. V. Vom betenden Gedenken an die Lebenden und die Toten. VI. Über die Allerheiligsten Theotokos. Die „Gesellschaft zur Verbreitung religiöser und moralischer Bildung im Geiste der Orthodoxen Kirche“ veröffentlichte 1905 ein Buch mit einer Sammlung von Lehren von Pater Johannes von Kronstadt: 1. Über die Kirche oder die Gesellschaft der Gläubigen; 3. Über die göttliche Liturgie und 4. Über öffentliche und private Gottesdienste und Gebete. Dieses Buch umfasst 349 Seiten, aber den Titel kenne ich nicht, da die erste Seite herausgerissen wurde. Im Jahr 1909 erschien eine posthume Veröffentlichung mit dem Titel „Das lebendige Ohr aus dem geistlichen Bereich des Kronstädter Erzpriesters Johannes Iljitsch Sergiev“. „Auszüge aus dem Tagebuch für 1907–1908“. Die Broschüre, Ausgabe VI „Über das Priestertum“, wurde vom Professor der Universität Belgrad, Doktor der Theologie, Hieromonk Pater Damascene (Gerdanichki), jetzt Bischof, ins Serbische übersetzt, der von den Studenten unbedingt eine perfekte Kenntnis der in dieser Broschüre enthaltenen Lehren von Pater John verlangte. Übrigens äußerte Professor Pater Damascene (Gerdanichki) während der Feierlichkeiten zum 100. Geburtstag von Pater John, die im Saal der Universität Belgrad stattfanden, ein höchst bemerkenswertes Wort. Übrigens sagte er: „Vor dem Erscheinen von Pater John wurden in der serbischen Kirche Stimmen laut, als sei ein Leben nach dem Evangelium unmöglich – undurchführbar, und die Vollkommenheiten des Lebens, von denen das Evangelium spricht, seien unerreichbar.“ Als Pater Johannes von Kronstadt erschien, wurde allen klar, dass es nicht nur möglich ist, ein Leben nach dem Evangelium zu erreichen, sondern dass der Herr, der Allmächtige, seine Versprechen erfüllt und denen, die das Leben nach dem Evangelium führen, die größten Kräfte des Heiligen Geistes, Wunder, Hellsehen usw. schenkt.“ Pater Johns Buch „Mein Leben in Christus“ umfasst über 1.000 Seiten. Dieses Buch wurde 1897 ins Englische übersetzt und wurde zu einem Nachschlagewerk für jeden gläubigen Anhänger der anglikanischen Kirche – Engländer und Amerikaner. Dies erzählte mein Freund aus Kindertagen, Priester Vasiliev, der neun Jahre lang in den Vereinigten Staaten von Nordamerika lebte und England besuchte. Bischof Damascene (Gerdanichki) erzählte mir dasselbe: Als Doktor der Theologie an der Universität Oxford in England sah er persönlich, wie die Engländer dieses Buch lasen. Lange vor seinem Erscheinen in der englischen Zeitung „Times“ vom 13. Januar 1891 wurde unter anderem Folgendes über Pater John veröffentlicht: „Pater John von Kronstadt ist in allen Teilen Russlands bekannt und wird verehrt. Der christliche Einfluss dieses bemerkenswerten Priesters der russischen Kirche fand seinen Weg in das Vereinigte Königreich. Kürzlich erhielt ein englischer Priester in Kronstadt einen auf Englisch adressierten Brief an den Pfarrer dieser Hafenstadt. Er stammte von einem Korrespondenten für die Provinz Kerry in Irland und bat inbrünstig um die Gebete von Pater John für den Verfasser des Briefes, der geistig und körperlich litt. Dieser Brief wurde übersetzt und Pater John übergeben. Dies dient als ein merkwürdiger Beweis für den Einfluss und den Ruf dieses Mannes, der sich in unseren Tagen unter den modernen russischen Lebens- und Lebensbedingungen den ersten Aposteln zu nähern scheint. Mein Freund Pater Vasiliev schickte mir wiederholt Lokalzeitungen aus Amerika, in denen viel über Pater John geschrieben und seine Porträts veröffentlicht wurden. Archimandrit der Serbischen Kirche Sevastian (Dabovich) erzählte mir, dass er in Nordamerika geboren wurde und dort 58 Jahre lang lebte. Er verteilte persönlich 1.000 Exemplare von Pater Johns Buch „My Life in Christ“ in englischer Übersetzung an die Amerikaner. Pater Archimandrite brachte deutlich zum Ausdruck, dass es in Amerika, vom Atlantik bis zum Pazifischen Ozean, keine einzige Bibliothek gibt, die dieses Buch nicht besitzt. Als die englische Übersetzung des von Gulyaev angefertigten Buches „My Life in Christ“ Königin Victoria von Großbritannien vorgelegt wurde, teilte der englische Botschafter am russischen Hof, Sir O’Connor 70, Gulyaev in einem Brief vom 23. Mai (4. Juni 1897) mit, dass „Ihre Majestät sich sehr über den Empfang des Buches freute und von dem Geist wahrer Frömmigkeit und Liebe zu Gott beeindruckt war, von dem die Schriften von Pater John durchdrungen sind und wer.“ sollte dafür sorgen, dass diese Schriften von allen Christen akzeptiert werden, unabhängig davon, welchen Glauben sie bekennen.“ Viele Zeitschriften veröffentlichten Rezensionen zu diesem Buch. Hier sind gekürzte Auszüge aus diesen Rezensionen: Provincial Life Magazine, 1. Mai 1897. „Ein bemerkenswertes religiöses Werk, das gerade veröffentlicht wurde und große Aufmerksamkeit zu erregen verspricht, ist die englische Übersetzung des Buches „My Life in Christ“ des hochverehrten Pater John, besser bekannt als Pater John of Kronstadt, herausgegeben von der Firma Cassel and Co. in London.“ Scotsman Magazine, 22. April 1897. „Der Ruf des hochverehrten Pater Johannes von Kronstadt wird sich dank der Übersetzung seines Werkes „My Life in Christ“ ins Englische noch weiter verbreiten. Dies ist ein wunderbares Buch, das auf jeder Seite von einem religiösen Geist erfüllt ist und so einfache Gedanken präsentiert, dass es ohne theologische Kenntnisse verständlich erscheint. Die darin zum Ausdruck gebrachten Gedanken sind einfach und ruhig, für jeden verständlich. So heißt es beispielsweise an einer Stelle: „Das Gebet muss Hoffnung atmen, und Gebet ohne Hoffnung ist Sünde.“ Der Eifer der Frömmigkeit, der in diesem Buch gelehrt wird, sollte jeden berühren, sowohl Ungebildete als auch Gebildete, denn dieses Werk spiegelt eine ausschließlich andächtige Seele wider.“ Academy Magazine, 24. April 1897. „Es wird nicht überraschen, wenn die gerade veröffentlichte Übersetzung des geistlichen Tagebuchs des Ehrwürdigen Pater John Sergius mit dem Titel „Mein Leben in Christus“ dazu führt, dass sein Name von Tausenden von Menschen der englischsprachigen Rasse zutiefst verehrt wird.“ Christian Century Magazine, 12. Mai 1897. „Das Leben von Pater John ist nach unbestreitbaren Beweisen ein Leben der kontinuierlichen und selbstlosen Nächstenliebe und der christlichen Taten unter den Armen, Kranken und Bedürftigen; daher die Offenbarung des inneren und spirituellen Lebens, der Gedanken und Gefühle, die ihm in den Sinn kamen und ihn viele Jahre lang erfüllten; die in seinem Tagebuch „Mein Leben in Christus“ widergespiegelt wird, ist eine Offenbarung von außergewöhnlichem und starkem Interesse. Obwohl diese Gedanken und Gefühle einem Priester der griechischen Kirche gehören, hat der größte Teil des Tagebuchs einen universellen katholischen Charakter und kann daher sein Wer seinen Glauben in Christus verankert hat, kann ihn mit geistlichem Nutzen lesen.“ Manchester Guardian, 13. Mai 1897. „Der Name von Pater John ist in England bekannt, aber nur wenige Menschen kennen seine Schriften. Jetzt wurde sein Buch „My Life in Christ“ ab der 4. Auflage ins Englische übersetzt. Bei diesem Buch handelt es sich um ein Tagebuch, in dem der Autor praktische, mystische und asketische Gedanken, Gefühle und Inspirationen seiner Seele niederschrieb. Dieses Buch, als ein Bild der religiösen Erfahrung des Menschen betrachtet, ist von herausragendem Wert und kann trotz seines großen Umfangs als Gebetshandbuch anerkannt werden.“ Globe Magazine, 24. Mai 1897. „Zu den neuesten interessanten Veröffentlichungen, die kürzlich aus dem Russischen, Deutschen und Französischen übersetzt wurden, gehört „Mein Leben in Christus“ des hochverehrten Pater Johannes Iljitsch Sergijew.“ Bradford Observer, 15. Mai 1897. „Pater John Sergiev ist Priester der Russischen Kirche und dient als Rektor der St.-Andreas-Kathedrale in Kronstadt. Sein Buch „Mein Leben in Christus“ enthält Reflexionen, die von Inbrunst und Einfachheit der Frömmigkeit geprägt sind, und sie suchen oder wünschen nicht die Hilfe des kalten Geistes des Menschen. Absoluter Glaube an die akzeptierten Dogmen der Lehre der Kirche durchdringt alle diese hervorragenden frommen Überlegungen. Sowohl die Persönlichkeit des Autors als auch seine Werke sind gleichermaßen so interessant, dass sie uns ein wenig an den Charakter und die Natur erinnern Gedanken aus der Zeit der Apostel.“ The National Observer und British Review, 15. Mai 1897. „Für einen bedeutenden Teil der anglikanischen Kirche ist die griechische Kirche von besonderem Interesse 71. Viele Menschen werden im Werk von Pater John von Kronstadt „Mein Leben in Christus“ persönlichen Nutzen und Trost finden. Darüber hinaus weckt der Charakter des Autors des Buches Neugier. Der Ruhm seiner Frömmigkeit und seines Lebens, wie der eines Heiligen, verbreitete sich von Kronstadt bis in die entlegensten Hütten des Imperiums. The Western Morning News, 4. Juni 1897. „Mein Leben in Christus“, Auszüge aus dem Tagebuch des Hochwürdigen Johannes Iljitsch Sergiew (Pater Johannes), enthüllen dem Leser das Innenleben der Seele oder des Herzens eines äußerst bemerkenswerten russischen Priesters, dessen Einfluss auf die Gesellschaft ebenso bemerkenswert ist wie er selbst. Die Lektüre seiner Taten versetzt jeden in apostolische Zeiten zurück. Es ist unmöglich, diese Zeilen zu lesen, ohne dass der Leser stark von der tiefen Spiritualität von Pater John beeindruckt wird, dessen innere Welt das Hauptthema dieses Buches bildet; der normale protestantische Leser wird geneigt sein, dies zu tun Vorteil, als Wohltat für seine Seele, die Beschreibungen der spirituellen Erfahrung eines äußerst ehrfürchtigen und spirituell veranlagten Menschen in Ruhe zu lesen. Als Denkmal der persönlichen Frömmigkeit ist dieses Buch lehrreich für den Teil der englischen Kirche, der die Unterstützung und Anerkennung der Ostkirche erwartet; Dieses Buch wird von größtem Interesse sein, da es die spirituelle Seite der östlichen Orthodoxie widerspiegelt.“ Dally Graphic Magazine, 20. Juni 1897. "Pater John von Kronstadt. Der jüngste Austausch von Höflichkeiten zwischen hochrangigen Geistlichen der anglikanischen und russischen Kirche verleiht dem wunderbaren Buch mit dem Titel „Mein Leben in Christus“ neues Interesse: Auszüge aus dem Tagebuch des hochwürdigen Pater John Ilyich Sergiev 72. Pater John scheint der beliebteste Priester auf der ganzen Welt zu sein. Das besprochene Buch stellt den Ausdruck einer Seele dar, die viel über Gottes Liebe zur Menschheit und die Pflichten des Menschen nachgedacht hat. Das Der in dem Buch beschriebene Glaube ist bedingungslos. Für einen Anglikaner ist die darin enthaltene Theologie möglicherweise nicht in allen Fällen zugänglich, aber die besonderen Unterschiede in den Ansichten der griechischen Kirche von den anglikanischen Ansichten sind für diejenigen, die dieses Buch aus reinen Gebetsgründen lesen, nicht von großer Bedeutung. Die amerikanische Zeitung Christian Intelligence rezensiert Pater Johns Buch „My Life in Christ“ und sagt: „Darin finden wir das Geheimnis der Stärke von Pater John – dieses Geheimnis liegt in seinem Leben in Christus. Dieses Buch ist voll von vielen wunderbaren Passagen. Pater John gehört der orthodoxen Kirche an, seine Verherrlichung Christi und die erstaunliche Kraft des Gebets zu Gott lassen uns fast vergessen, dass er anders glaubt als wir.“ Amerikanische Zeitung „Congregationalist“. „Die Absätze von Pater Johns Buch „Mein Leben in Christus“ werden den Leser begeistern, und der Leser wird davon profitieren, sie durch die darin offenbarten spirituellen Wahrheiten zu lesen.“ Die in Philadelphia herausgegebene Zeitung Church Standard. „Das Buch von Pater John „Mein Leben in Christus“ ist ein äußerst interessantes Buch, das den Glauben von 70 Millionen Christen offenbart.“ Der Herausgeber der New Yorker Wochenzeitung „Churchman“ bat um Erlaubnis, Auszüge aus Pater Johns Buch „My Life in Christ“ in den Spalten seiner Zeitung abdrucken zu dürfen. Der Verlag beabsichtigt, diese Auszüge in Zukunft in Form eines kleinen Buches auf preiswertem Papier zum gleichen Preis zu veröffentlichen, ohne überhaupt das Ziel eines Gewinns zu verfolgen. Pater John gab dafür seinen vollen Segen. Tatsächlich veröffentlichte die Zeitung Churchman im Jahr 1898 mehrere Auszüge aus dem Buch „My Life in Christ“. Bereits 1897 erschien in Australien die englische Übersetzung von Pater Johns Buch „My Life in Christ“, und aus Alaska kam eine Nachfrage nach 200 Exemplaren dieses Buches. Bartist-Magazin, 1. Juni 1897. „Obwohl Pater Johannes von Kronstadt in allen Teilen Russlands bekannt und verehrt wird, ist er in England wenig bekannt. Aber er genießt wie kaum ein anderer einen Ruf für Integrität und Heiligkeit des Charakters, Eifer und Selbstaufopferung für den Dienst an den Armen und Leidenden. Auszüge aus seinem Tagebuch „Mein Leben in Christus“ enthalten die Gedanken und Reflexionen eines intelligenten, ehrfürchtigen, leidenschaftlichen, christusähnlichen Mannes. Diese Gedanken sprechen über tiefe Dinge: Gott und die Seele – und stellen unzählige Diamanten dar des Denkens.“ Professor der Universität Edinburgh, Doktor der Theologie Alexander White schreibt in seinem Buch über Pater John im Jahr 1898 73: „Viele werden aus dem Osten und Westen kommen“, die Worte des Erretters 74. Pater John, wie er gewöhnlich liebevoll genannt wird, ist eine große lebendige Säule und ein weithin leuchtender Schmuck der orthodoxen Kirche unserer Tage. Und diese Kirche ist die älteste und am meisten verehrte aller christlichen Kirchen. Die griechische bzw. orthodoxe Kirche hat ihren Ursprung in einer direkten und kontinuierlichen Linie aus den Tagen unseres Erlösers selbst und seiner Apostel. Die orthodoxe Kirche in Russland ist die konservativste aller Kirchen der christlichen Welt im Sinne der Einhaltung aller Dogmen, Kanones, Gesetze und moralischen Regeln. Keine einzige Innovation ist jemals in die russische Kirche eingedrungen. Sie ist die wahre Heimat der Beständigkeit und der etablierten Bräuche, sie ist der wahre Zufluchtsort und Zufluchtsort für alle, die sich für den richtigen Weg der Erlösung entscheiden. Die Russische Kirche ist die Eine, Apostolische, Orthodoxe, Katholische Kirche. Es verdient wirklich ein sorgfältiges Studium von allen, die sich für die vergleichende Theologie der Neuzeit interessieren, und ich füge hinzu, von allen, die sich für die besten und tiefgründigsten Dinge interessieren.“ Lord Halifax, Präsident der London Union of Churches Society, sagt in einem Brief an den Übersetzer vom 16. Juli 1897: „Lord Halifax liest dieses Buch mit größtem Interesse und Bewunderung. Dieses Buch kann nicht umhin, den größten Nutzen zu bringen, und Lord Halifax ist dem Übersetzer für sein Erscheinen sehr dankbar. Dieses Buch wird der englischen Gesellschaft helfen, die orthodoxe Kirche zu verstehen und zu erkennen, welche großen Heiligen Gott auch in unserer Zeit zur Heiligen Orthodoxen Kirche herabsenden möchte. Lord Halifax noch einmal.“ Ich danke ihm von ganzem Herzen für das Buch.“ Darüber hinaus wurde in England ein weiteres Buch mit dem Titel „Gedanken und Anweisungen von Pater John“ veröffentlicht, das aus 617 Auszügen aus Pater Johns geistlichem Tagebuch „Mein Leben in Christus“ besteht, das von Priester Cyril Bickerstez Kapitel für Kapitel ausgewählt und geordnet wurde. Oxford, 1899. Hier ist eine Rezension aus einer deutschen Zeitung über Pater John: „Die Liebe von Pater John zu den Menschen und seine Selbstaufopferung kennen keine Grenzen. Nachdem er seine wichtigsten pastoralen Pflichten erfüllt hatte, wandte er sich sofort an die unzähligen Massen, die aus dem ganzen riesigen Staat zu ihm strömten, um bei ihm Hilfe, Trost und Hoffnung zu finden. Von Gläubigen strömten ihm so große Spenden zu, die 300.000 Mark pro Jahr erreichten. Aber dieser edle Mann behielt nichts davon für sich, so dass wir mit vollem Recht von ihm sagen können, dass er die Hungrigen und Hungernden speiste.“ Er hatte keine Zeit zum Mittagessen oder zum Ausruhen: Er war unermüdlich damit beschäftigt, die Kranken zu beten, die Armen vor dem Hunger zu bewahren, die Unglücklichen zu trösten. Dank seiner Energie und Initiative entstanden Werkstätten im großen Stil, die viele retteten. Man muss in Russland (in Kronstadt) sein, um vollständig zu verstehen, was es bedeutet, wenn ich sage, dass im Winter, nach der Schifffahrt, Tausende und Abertausende Familien umherwanderten, bettelten, unter Kälte und Hunger litten und keinen Schutz hatten. Wie viele aus dieser Masse starben jedes Jahr an solcher Not und verfielen moralisch zutiefst! Und wenn dann dieses traurige Bild von den Straßen Kronstadts verschwand, dann ist dies einzig und allein das Werk dieses russischen Wundertäters. Was alle Wohltätigkeitsorganisationen nicht leisten konnten, hat Pater John allein geschafft. Er brachte diesen arbeitslosen Wandermassen Arbeit und führte sie in ein neues Leben ein. In einem Haus der Industrie arbeiteten jedes Jahr viele tausend Menschen, wenn sie im Hafen keine Beschäftigung fanden. In dem ebenfalls von ihm gegründeten Waisenhaus wurden jedes Jahr Tausende von Kindern betreut und teilweise auch untergebracht. Außerdem gründete er Übernachtungsstätten, Volkskantinen, Volkslesesäle und ein Krankenhaus für ankommende Patienten, die auf eigene Kosten unterhalten wurden. Und doch ist dies nicht alles, was dieser erstaunliche Mann geschaffen und getan hat, vor dem man spöttische Lippen verschließen sollte.“ Es stellt sich die Frage: Wann hat Pater John es geschafft, all diese vielen Bücher zu schreiben? Er schrieb in Kutschen, in Eisenbahnwaggons und auf Schiffen, wenn er zu Kranken reiste oder in seine Heimat und durch ganz Russland reiste. Das Korrekturlesen seiner Werke in der Druckerei wurde von seinen Bewunderern durchgeführt, zuletzt von einer jungen Sekretärin, deren Nachnamen ich leider vergessen habe 75 . Das tut mir umso mehr leid, als sie auch eine wunderschöne Elegie auf den Tod von Pater John geschrieben hat. Es wurde im ersten Bericht der „Gesellschaft zum Gedenken an Pater John“ 76 veröffentlicht. In diesem Bericht wird auch der Name dieses talentierten, aber bescheidenen Mädchens nicht erwähnt. Ich präsentiere die besagte Elegie. Er flog davon, oh wundervoller Gast. Er war einfach ein wunderbarer Gast: Mit deiner hellen, klaren Seele Ich schmachtete hier vor Trennungsschmerz. Entspannte Arme für Dich Beginnen wir, uns im Gebet niederzuwerfen. Was bist du, unser sanftmütiger und gütiger Hirte? Du wirst uns immer helfen. Dein Bild, wundersam und heilig, Es gibt ein heiliges Zeitalter in der Seele der Menschen Unterwegs erinnerte ich mich an die Geschichte von Pater Erzpriester Pavel Vinogradov, der zusammen mit Pater John als Priester in der St.-Andreas-Kathedrale in Kronstadt diente. Pater Pavel Vinogradov stand einst neben Pater John, als Pater John dem Volk die Kommunion spendete. Dasselbe Mädchen nähert sich dem Kelch. Dann dachte Pater Pavel bei sich: „Nun, er spendet wieder dem und dem die Kommunion.“ Pater John drehte sich sofort zu ihm um und sagte mit einem engelhaften Gesichtsausdruck zu Pater Paul: „Seien Sie nicht überrascht, dass ich ihr noch einmal die Kommunion gebe, aber sie verbringt die Nacht damit, meine Predigten in der Druckerei Korrektur zu lesen.“ Dieser Fall ist genau derselbe wie die im Evangelium erwähnten Fälle, in denen der Herr Jesus Christus durch den Geist verstand, was die Apostel untereinander sagten oder dachten, und wie der Apostel Petrus durch den Heiligen Geist verstand, was Hananias heimlich tat 77 . Zum Beispiel im Lukasevangelium, Kapitel 5, Vers 22: Jesus, der ihre Gedanken verstand, antwortete und sagte zu ihnen: „Was denkt ihr in euren Herzen?“ Vers 23: Was ist einfacher? sagen: „Deine Sünden sind dir vergeben“ oder sagen: „Steh auf und geh“? Aus diesem Vorfall wird erneut deutlich, dass Pater John über höchste Einsicht verfügte und dass der Heilige Geist ihm geheime und verborgene Dinge offenbarte. Ich kenne die folgenden Bücher über Pater John, die viele Fälle wundersamer Manifestationen der Macht Gottes durch Pater John enthalten. 1. Die Biographie von Pater John 78 – sehr detailliert und wunderschön veröffentlicht, in Form eines großen Buches mit mehreren hundert Seiten, mit vielen Porträts von Pater John und Bildern aus seinem Leben – wurde von Hieromonk Mikhail, einem privaten Assistenzprofessor der St. Petersburger Theologischen Akademie, geschrieben und zu Lebzeiten von Pater John gedruckt. 2. S. I. Tsvetkov. „Pater John Ilyich Sergiev (Kronstadt) und die wundersame Kraft seines Gebets.“ Moskau, 1897. 3. „Essay über das Leben von Pater John Ilyich Sergiev, Erzpriester der St.-Andreas-Kathedrale in Kronstadt“, 129 Seiten, veröffentlicht 1903 vom Buchhändler A.A. Kholmushin in St. Petersburg. 4. „Gedanken eines Christen“, Auszug aus dem Tagebuch von Pater Johannes von Kronstadt mit Aufteilung nach Ähnlichkeit der Gegenstände in Kapitel und Absätze, Tservitsky. Ausgabe 1903. Sankt Petersburg. 5. „Wunder Gottes in unseren Tagen.“ Veröffentlichung der Redaktion der Zeitschrift „Leuchtturm Kronstadt“, 1908. 6. O. V. Sh. (Schustin). „Aufzeichnung über Pater Johannes von Kronstadt und die Optina-Ältesten“ aus persönlichen Memoiren, veröffentlicht 1929 in Bila Tserkva in Jugoslawien. 7. Pater Johannes von Kronstadt. Sein Leben, seine Heldentaten und Wunder. Zu seinem 100. Geburtstag (1829–1929). Veröffentlichung der Zeitschrift „Für die Orthodoxie“, 1929. Preis 2 Franken. Adresse: Père Nestor, couvent de St. Verkündigung, Mont Athos, Griechenland (par Salonique) mit dem Zusatz auf dem Umschlag in russischer Sprache: „An Hieroschemamonk Pater Nestor, Abt des russischen Klosters Verkündigung.“ Das Kloster ist arm und deshalb muss die Antwort bezahlt werden. 8. „Der Kronstädter Hirte“, eine Wochenzeitschrift, die seit 1913 von der „Gesellschaft zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt“ in St. Petersburg herausgegeben wird. Kapitel 10. Pater Johns Lehre über die Ehrung der Eltern Pater John zeigte das beste Beispiel für die Ehrung der Eltern. Das hat mir Bischof Joasaph von Amerika gesagt. Einmal während der Fastenzeit wurde Pater John schwer krank und die Ärzte rieten ihm dringend, Milch zu trinken, um bei Kräften zu bleiben. Darauf antwortete Pater John, dass er bereit wäre, Milch zu trinken, wenn seine Mutter ihm den elterlichen Segen gäbe, und dass er sie in einem Brief danach fragen würde. Der Brief wurde im Namen des Patienten geschrieben. Der Name der Mutter von Pater John war Feodora Vlasyevna, sie lebte in ihrer Heimat, im Dorf Sura in der Provinz Archangelsk. Da es keine Eisenbahn- und Dampfschiffverbindungen gab, dauerte der Transport von Briefen lange. Daher erhielt Pater John nicht bald eine Antwort von seiner Mutter. Seine Mutter antwortete, dass sie ihrem Sohn den elterlichen Segen senden würde, dass sie ihm jedoch während der Fastenzeit nicht erlauben könne, etwas zu essen. So fest war der Glaube dieser Frau, die der Welt ein so großes Licht der Kirche Christi schenkte wie Pater John. Jede andere Mutter, die um das Leben und die Gesundheit ihres kranken Sohnes fürchtet, würde sagen: „Trinken Sie Milch, wenn der Arzt es Ihnen verordnet, um Ihre Gesundheit zu verbessern.“ Sie erinnerte sich an die Worte der Heiligen Schrift: „Der Gerechte wird aus Glauben leben“ 79 und sie hatte keine Angst um die Gesundheit ihres Sohnes, indem sie gegen die Anweisungen der Ärzte verstieß, sondern Gottes Gebot des Fastens erfüllte. Als die Ärzte von dieser Antwort erfuhren, sagten sie dem Patienten, dass er ohne Nahrung sterben würde. Darauf antwortete er: „Der Wille Gottes. Glaubst du wirklich, dass ich den Segen meiner Mutter und das Gebot des Herrn eintauschen werde: Ehre deinen Vater und deine Mutter 80 ein Leben lang?“ Die Vorhersage der Ärzte bewahrheitete sich jedoch nicht und Pater John erholte sich bald vollständig. Kapitel 11. Luxuriöse Gewänder von Pater John Der Herr sagte: Suche vor allem das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und alles andere wird dir hinzugefügt werden 81. Jeder weiß, dass Pater John nur das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit anstrebte und sich überhaupt nicht um sich selbst kümmerte. Na und? Er hatte alles in Hülle und Fülle: das beste Essen und luxuriöse Kleidung. All dies wurde ihm von dankbaren Menschen überbracht, die ihm geholfen hatten. Ich habe das schon oft erlebt. Als ich und mein Freund, Priester Gronsky, einmal Pater John in Kronstadt besuchten, begann er, uns und eine reiche Kaufmannsfrau, die aus Astrachan angereist war, zum Tee zu verwöhnen. - Vater, erlaube mir, dir eine Soutane zu nähen. - Egal was passiert, ich habe viele davon, ich brauche sie nicht. Die Frau des Kaufmanns hörte jedoch nicht auf zu fragen und küsste Pater John ehrfurchtsvoll die Hand, bis er zustimmte. Sie wollte sie offensichtlich nicht beleidigen und sah die aufrichtige Frömmigkeit einer Frau, die es für ein Glück hielt, dem großen Heiligen Gottes auf irgendeine Weise zu dienen. Nach dem Teetrinken sagt die Frau des Kaufmanns: - Vater, erlaube mir, ein paar Stiefel für dich zu nähen. Wieder die gleiche entschiedene Weigerung seitens Pater John, aber die Frau des Kaufmanns beruhigte sich nicht, sondern küsste seine Hand erneut und fragte, bis er zustimmte. Nachdem sie noch etwas gesessen hatte, sagte die Frau des Kaufmanns: - Vater, segne mich, die Gebäude meines Armenhauses abzureißen und größere zu bauen. Der große Wohltäter erteilte diesem Anliegen sofort seinen Segen. Dies ist ein Beispiel dafür, wie Menschen ihren leidenden Brüdern um Pater John willen Gutes taten und ihm gefallen wollten. Mein Treffen mit der Frau des bereits erwähnten Kaufmanns aus Astrachan gibt eine klare Erklärung dafür, woher Pater John seine luxuriösen Kleider, Pelzmäntel, Hüte, Schuhe usw. hat. Natürlich war es nicht nur die Frau dieses Kaufmanns, die Pater Johns Schuhe anzog und anzog, sondern auch viele andere reiche Leute oder Besitzer von Fabriken und Werkstätten. Die Geschichte des Polizeichefs der Malzow-Fabriken, Titularrat Wassili Michailowitsch Popow, der in Jugoslawien in Belgrad in der Tserskaya-Straße Nr. 5 lebt „Im Jahr 1901 oder 1902, als ich in der Warschauer Festungsartillerie diente und im Chor der Festungskathedrale sang, wurde für dieselbe Kathedrale ein Diakon ernannt, der nach Kronstadt ging, um Pater John zur Segnung aufzusuchen. Als er von Pater John zurückkehrte, erschien der Diakon in einer luxuriösen Soutane und Soutane in der Kathedrale und sagte auf eine Befragung, dass Pater John ihn völlig gesegnet habe, in dieser Kathedrale zu dienen, ihm Geld für die Reise gegeben habe, seine Soutane und Soutane ausgezogen habe, nur ein Hemd bekleidet habe und dann eine alte, zerschlissene Soutane angezogen habe. Als der Diakon begann, sich zu weigern, teilte ihm Pater John mit: „Das ist mein Segen“, und er befahl, es zu nehmen.“ Dies ist auch ein typischer Fall, der Pater Johns völlige Missachtung seines Aussehens – seiner Kleidung – und seiner erstaunlichen Großzügigkeit – seiner Bereitschaft, sein Kleid auszuziehen und es jemand anderem zu geben – beweist. Natürlich gelangten die oben erwähnte Soutane und die Soutane auf die gleiche Weise zu Pater John wie die Soutane, die die Frau des Kaufmanns aus Astrachan für ihn genäht hatte. Pater Johns völliger Mangel an Bindung an irdische Güter spiegelte sich auch in der Tatsache wider, dass er, nachdem er ein riesiges vierstöckiges Kirchenhaus mit allen Annehmlichkeiten gebaut hatte, sich weigerte, dorthin zu ziehen, und im selben kleinen Haus Nr. 82 blieb, wo seine Wohnung nur einen Eingang hatte – durch die Küche, die gleichzeitig die Vorder- und Hintertür ist. Kapitel 12. Die Gnade des Heiligen Geistes, die in Pater Johannes wohnte, wurde an die Menschen um ihn herum weitergegeben Der verstorbene Seine Seligkeit Antonius, Metropolit von Kiew und Galizien, sagte in seinem öffentlichen Gespräch über Pater John, das am 20. Dezember 1927 in der Stadt Belgrad im Saal des 2. Männergymnasiums (in der Poincaré-Straße, Nr. 31) stattfand, dass die Gnade Gottes, die in Pater John wohnte, so stark war, dass sie in die Seelen der Menschen um ihn herum eindrang. Die unhöflichsten und wildesten Menschen wurden in der Gegenwart von Pater John sanftmütig und demütig. „Um ehrlich zu sein“, sagte der Bischof, „baten die unhöflichen Protodiakone und Diakone, als Pater John diente, sanftmütig und demütig um seine Gebete um Vergebung und Gnade.“ „Einmal“, sagt Bischof Metropolit Anthony, „als ich Archimandrit war, erhielt ich von den Diözesanbehörden eine Einladung, bei der Liturgie am Fest der Kirche auf der Petrograder Seite zu sprechen. Ich hatte zu dieser Zeit viel zu tun und kam innerlich sehr verärgert darüber, warum ich zum Reden gezwungen wurde, obwohl dort ein örtlicher Klerus war. Zu dieser Zeit kam Pater John und ging durch den Altar in die Sakristei. Ich tat es nicht Beachten Sie Pater John, aber meine Stimmung änderte sich sofort von gereizt zu höchst selbstgefällig.“ Aus den obigen Geschichten des seligen Antonius geht klar hervor, dass die Gnade des Heiligen Geistes, die in Pater Johannes wohnte, von ihm auszustrahlen schien und die Menschen, die mit ihm in Kontakt kamen, ohne jegliches Verlangen ihrerseits korrigierte. Bei einer Teeparty schenkte Pater John den Anwesenden Tee aus seiner Untertasse. Offensichtlich war er sich bewusst, dass die Gnade der Allheiligen Dreifaltigkeit, die in ihm reichlich vorhanden war, durch ihn und seine Objekte auf andere übertragen wurde. In der Apostelgeschichte lesen wir, dass die Taschentücher und Schürzen des Heiligen Apostels Paulus 83 heilten. Die wichtigsten sichtbaren Charaktereigenschaften von Pater John sind Demut, Sanftmut und größte Liebe zum Menschen; Diese Eigenschaften sind untrennbar mit der Zuneigung im Umgang mit Menschen und dem Engagement verbunden, das alle Erwartungen übertrifft. Jeder wurde durch das gleiche Gefühl zu Pater John gebracht. Es zwang Menschen, die in Kutschen kamen, auszusteigen und sich neben gewöhnliche graue Menschen zu stellen; es hob die gefallene Frau aus dem Schlamm auf und machte sie menschlich. Pater John ist nicht nur der Hirte von Kronstadt, sondern ein gemeinsames Gebetbuch, Heiler, Volksheld, gemeinsamer Gönner und Berater, gemeinsamer Vater – Vater („Er ist Vater für alle“ – die Worte eines Bauern). Er ist die berühmteste und beliebteste Person Russlands. Pater John ist gerade deshalb großartig, weil er mit seinem Leben unser Leben bestätigt und ein wahrer Apostel der Liebe ist. „Liebe, das ist ein wahres Wunder!“ - ruft Chrysostomus aus. Ich präsentiere ein Gedicht eines mir unbekannten Autors, das Pater John wahrheitsgetreu und schön charakterisiert. In Tagen des Zweifels, der Lügen und des Sakrilegs. Wenn die verrückte Welt in Blut gebadet ist, Er predigt die Brüderlichkeit verschiedener Stämme, Und seine Rede ist voller evangelischer Liebe. Neigt nicht zu eitlen und unnötigen Debatten. Er kommt - ein Jünger des gekreuzigten Christus - An alle Gebrochenen, Trauernden und Kranken. An alle, die unter der Last des Kreuzes schwach werden. Und mit neugierigem Blick in die Tiefen der Seele vordringen. Trauert mit den Traurigen, eilt den Kranken zu Hilfe ... Er ist unser asketischer Prophet. Leuchtet wie ein Leuchtfeuer in dieser toten Nacht! Kapitel 13. Strafe Gottes für den Versuch, Pater John auszulachen Ich zitiere den gesamten Brief von Oberst Michail Dimitrijewitsch Timofejew. „Ich erinnere mich an die Geschichte eines Studenten über Pater John: ‚Wir lebten zu dritt im selben Raum und unser mangelnder Glaube führte uns zu einer schrecklichen Täuschung. Einer von uns beschloss, so zu tun, als wäre er krank, und wir mussten Pater John bitten, in unsere Wohnung zu kommen und für die Genesung des Kranken zu beten. Gesagt, getan. Pater John kam und als er den imaginären kranken Mann im Bett sah, sagte er: ‚Jetzt werde ich dir nicht helfen. Ich brauche es, aber ich werde es bald brauchen.“ 84. Dann betete Pater John, nahm kein Geld von uns (wir warnten ihn, dass wir selbst nichts hatten) und ging. Der imaginäre Patient möchte aus dem Bett aufstehen, kann es aber nicht. Er wurde von einer unbekannten Macht an sie gekettet. Zuerst haben wir es nicht geglaubt, wir dachten, er würde nur so tun, als ob er Witze machen würde, und dann bekamen wir selbst große Angst. Dennoch beschlossen wir zu warten. Es vergingen 2-3 Tage, vielleicht auch länger, ich weiß es nicht mehr.“ Die Schüler sehen, dass die Dinge schlecht sind, sie gehen zu Pater John und bereuen mit Tränen in den Augen ihr Fehlverhalten. Ich erinnere mich auch nicht genau, ob Pater John zu ihnen ging oder sie in Frieden nach Hause schickte und sie tröstete, dass ihr Freund gesund sei, aber Tatsache ist, dass sie ihren Freund tatsächlich gesund vorfanden und frei in seinem Zimmer herumliefen. Derjenige, der mir diese Geschichte erzählte, sagte: „Diese Lektion hat mich für den Rest meines Lebens zu einer religiösen Person, einem Gläubigen gemacht.“ Im beschriebenen Fall erkannte Pater John durch den Heiligen Geist die bösen Gedanken der Schüler, bestrafte sie durch die Macht Gottes auf wundersame Weise und brachte sie zur Reue, woraufhin er belehrte und sich erbarmte. Ein ähnliches Wunder vollbrachte der große ökumenische Lehrer und Heilige Johannes Chrysostomus über den Bürgermeister von Konstantinopel, der auf Befehl der bösen Königin Eudoxia zur Kathedrale kam, um den Heiligen zu ergreifen, und sein Schwert auf ihn schwang, aber seine Hand verdorrte sofort. Reuig flehte er den Heiligen an, ihm gnädig zu sein und wurde geheilt. Ein ähnliches Wunder vollbrachte der heilige Stammapostel Paulus an dem Zauberer Elimas, der auf das Wort des Apostels 85 hin sofort erblindete. Kapitel 14. Kirchenbau von Pater John Pater John baute Gotteskirchen und ganze Klöster, manchmal Millionen-Dollar-Gebäude; Beispielsweise kostete das Ioannovsky-Kloster in St. Petersburg etwa eineinhalb Millionen Rubel. Es wurde im Namen der Zwölf Apostel erbaut, deren Glasbilder in der Kuppel angebracht waren. Aber die Leute gaben ihm den Spitznamen „Ioannovskiy“ 86. Pater John hat diese Bauten sozusagen ohne Geld, allein durch die Kraft der Liebe, verwirklicht. Die Menschen liebten ihren guten Hirten, der selbstlos und in völliger Selbstvergessenheit der leidenden Menschheit diente, so sehr, dass sie froh waren, die Gelegenheit zu haben, ihm ihrerseits zu dienen, etwas Gutes für ihn zu tun. Pater John schlief wenig, aß wenig, kannte keine Ruhe und gab sich ganz seinem Nächsten hin. Wo Krankheit und Leid sind, wo Tränen und Seufzer sind, wo Not und Hunger, Stöhnen und Seufzen sind, wo Trauer und Traurigkeit sind, da war Pater John mit seinem innigen Gebet, mit seiner sanftmütigen Seele, mit seiner Liebe und seinem Trost. Deshalb musste Pater John seinen Bewunderern, den Auftragnehmern verschiedener Bauarbeiten, nur sagen, dass sie ihm helfen würden, diesen oder jenen Kirche oder dieses Kloster zur Ehre Gottes zu bauen, und die Arbeit begann schnell und begann zu brodeln. Hier ist ein Fall, den mir die Äbtissin des Leushinsky-Klosters Taisiya erzählt hat. Als sie beschloss, einen Innenhof des Leushinsky-Klosters in St. Petersburg im Bezirk Tscherepowez in der Provinz Nowgorod zu bauen, wandte sie sich an Pater John, um einen Segen zu erhalten, in der Hoffnung, von ihm finanzielle Hilfe zu erhalten. Pater John segnete dieses Unterfangen und schenkte Äbtissin Taisiya zwei Kopeken. Obwohl es der frommen alten Frau peinlich war, wickelte sie die beiden Zehn-Kopeken-Stücke ehrfürchtig in einen Schal und glaubte, dass der Herr ihr bei ihrem Unterfangen helfen würde, was Pater John segnete. Na und? Für einen Innenhof in der Basseynaya-Straße in St. Petersburg wurde ein geeigneter Platz gefunden; es gab nette Leute, die ihr halfen, einen Platz für einen Bauernhof zu finden; Es gab Unternehmer, die sich verpflichteten, einige Steinarbeiten, einige Putzarbeiten, einige Maler-, Dachdecker-, Zimmerer- und andere Arbeiten unentgeltlich auszuführen. Und bald entstand in der Basseynaya-Straße ein dreistöckiges Gebäude, auf dem sich eine Kirche mit einer wunderbaren geschnitzten Ikonostase aus Birnbaumholz befand 87 . Und Pater John liebte es, in dieser Kirche zu dienen, die im Namen des heiligen Apostels, Evangelisten und Vertrauten Christi, des Sehers des Mystikers Johannes des Theologen, erbaut wurde. Ein zutiefst religiöser Priester, ein glühender Bewunderer von Pater John 88, wurde Rektor dieser Kirche. Pater John war an jedem neuen Kirchenbau sehr interessiert und beteiligte sich mit seinem Beitrag an deren Bau. Ich erinnere mich, wie er in der Provinz Archangelsk von den Bewohnern eines Dorfes begrüßt wurde, denen er eine große Summe für den Bau der Kirche spendete. Im Sommer spannten sie für ihn ein Pferd an einen Schlitten und nahmen ihn mit zum Bau der Kirche. So wurden Bischöfe im alten Russland transportiert. Und wie freute sich Pater John, als er sah, wie mit seiner Hilfe Kirchen, Klöster, Gehöfte und Klöster vor seinen Augen wuchsen. Kapitel 15. Pater John – Schutzpatron der Jungfräulichkeit Pater John baute, erweiterte und unterstützte viele Nonnenklöster, segnete den Eintritt in sie, liebte es, sie zu besuchen und in ihren Kirchen zu dienen, und nahm im Allgemeinen aktiv am Leben der Klöster und einzelner Schwestern teil. Nonne des Lesninsky-Klosters 89 Paraskeva P., aus den Worten der Nonne des Ioannovsky-Klosters Maria, die 10 Jahre lang bei Pater John lebte, bevor sie das Kloster betrat, berichtet über die folgenden Vorfälle, die sich im Ioannovsky-Kloster ereigneten. Die Nonne des Ioannovsky-Klosters, Eusevia, die an dem Tag eines großen Feiertags, an dem die Ankunft von Pater John erwartet wurde, in der Küche der Äbtissin gehorsam war, fühlte sich so schlecht, dass sie nicht einmal aufstehen konnte. Pater John kommt. Sie erzählen ihm von der Krankheit der Nonne Eusevia. Er geht sofort zu ihr und sagt: „Mutter Eusevia, heute ist ein großer Feiertag, warum liegst du da?“ Sie antwortet, dass sie nicht aufstehen kann, ihr Kopf tut so weh. Pater John legte seine Hand auf ihren Kopf und der Schmerz ließ sofort nach. Mutter Eusevia fühlte sich vollkommen gesund und machte sich daran, das Abendessen vorzubereiten. Hier ist ein solcher Fall, wie er im Markusevangelium, Kap. 1, Kunst. 30: Simonovs Schwiegermutter lag im Fieber; und sofort erzählen sie ihm von ihr; Kunst. 31: Er näherte sich ihr, hob sie hoch und nahm sie bei der Hand. und das Fieber verließ sie sofort und sie begann, ihnen zu dienen. Die Nonne des Ioannovsky-Klosters, an deren Namen sich der Erzähler nicht erinnert, sie aber persönlich kannte, wurde von der Äbtissin mit Gehorsamsentzug bestraft und befand sich seit einem Jahr in diesem Zustand. Bald begannen die Beine dieser Nonne zu schmerzen. Eines Tages kommt Pater John und fragt die Äbtissin: „Mutter, sind alle deine Schwestern im Gehorsam?“ Die Mutter Oberin, überrascht und verlegen über diese Frage, antwortet: „Ja, das ist es.“ „Und so und so“, sagt Pater John und nennt den Namen dieser Nonne, „was ist Ihr Gehorsam?“ Die Äbtissin antwortet, dass ihre Beine weh tun. Dann geht Pater John selbst zu dieser Nonne und sagt ihr: „Es ist Zeit für dich, zum Gehorsam zu gehen.“ Nach dem Besuch bei Pater John fühlte sie sich vollkommen gesund, die Schmerzen in ihren Beinen waren verschwunden. Anschließend leistete diese Nonne den Gehorsam des Pförtners. Das Neue Testament gibt uns viele Beispiele, in denen der Herr Jesus Christus und die heiligen Apostel mit einem einzigen Wort heilten. Die oben erwähnte Nonne des Ioannovsky-Klosters, Maria, erzählte Folgendes über sich. Als sie sich auf die Kommunion vorbereitete, sagte Pater John oft zu ihr: „Du wirst heute nicht die Kommunion empfangen.“ Ein anderes Mal, als sie völlig unvorbereitet auf die Kommunion war, sagte Pater John unerwartet zu ihr: „Maria, du musst heute die Kommunion empfangen.“ Und zu ihrer großen Überraschung verspürte sie plötzlich eine Reue über ihre Sünden, die sie durch lange Vorbereitung nicht hervorrufen konnte. Daraus geht hervor, dass Pater John von Gott die Gnade und Macht hatte, den Menschen heilige Gefühle einzuflößen. In seiner Heimat, im Dorf Sura, baute Pater John ein Steinkloster, eine Kathedrale mit zwei Kapellen und eine Schule 90. Dieses Kloster erhielt den Namen des Nonnenklosters Sursky. In der Stadt Archangelsk, am Ufer der nördlichen Dwina, baute Pater John ein Steingebäude mit einer Kirche – den Innenhof des Sursky-Klosters 91. Pater John liebte das Leushinsky-Kloster sehr. Bezirk Tscherepowez der Provinz Nowgorod 92, wo ihm 12 Throne und eine Mädchenschule, fast mit einem Gymnasium, zur Seite standen. Im Leushinsky-Kloster gab es kein gutes Wasser. Die ältere Äbtissin Taisiya bat Pater John, den Ort für den Bau eines neuen Brunnens zu segnen. Pater John sagte: „Okay, morgen nach der Messe werde ich Ihnen den Ort zeigen.“ Nach der Messe zeigte Pater John der Äbtissin einen Platz für einen Brunnen, nicht weit vom Altar der Kirche entfernt. Ein Brunnen wurde gegraben und lieferte hervorragendes Wasser in großen Mengen. Dieser Fall wiederholt sich oft bei Pater John. Als er Gott um etwas bat, erhielt er vom Heiligen Geist die Antwort, dass sein Gebet erhört worden sei, oder einen Hinweis, was er tun sollte. Ähnliche Fälle ereigneten sich häufig bei den heiligen Aposteln. So zum Beispiel: Der Geist sagte zu Philippus: Komm und lege mit diesem Streitwagen an 93 . Während Petrus über die Vision nachdachte, sagte der Geist zu ihm: Siehe, drei Männer suchen dich; Steh auf, geh runter und geh mit ihnen, ohne Zweifel; denn ich habe sie 94 gesandt. Und so gehe ich nun, durch die Anziehungskraft des Geistes, nach Jerusalem, ohne zu wissen, was mich dort treffen wird; Nur der Heilige Geist bezeugt in allen Städten und sagt, dass mich Fesseln und Sorgen erwarten 95. In der Provinz Jaroslawl baute Pater John auch ein Nonnenkloster, das er oft besuchte. Eine der Nonnen des Klosters Hopov auf Fruška Gora in Jugoslawien 97 erzählt die folgenden zwei Geschichten aus dem Leben von Pater John. Diese Nonne war in St. Petersburg in der Kirche, in der Pater John diente, nach dem Gottesdienst anwesend, als ein Mädchen im Zustand des Wahnsinns zu Pater John gebracht wurde. Dieses Mädchen war sehr schön und stammte aus einer adeligen, reichen Familie. Ihre Verwandten wandten sich an Pater John mit einer Frage nach den Gründen für den Wahnsinn dieses Mädchens, das gebildet, intelligent und, wie es ihnen schien, äußerst freundlich war. Nach einem sorgfältigen Blick auf sie sagte Pater John: „Ich glaube, dass sie aufgrund ihres Stolzes krank geworden ist.“ Über das weitere Schicksal dieses Mädchens weiß die Nonne nichts. Die zweite Geschichte derselben Nonne betrifft ihre Schwester, die sich, nachdem sie viele Jahre an Epilepsie gelitten hatte, an Pater John wandte, von ihm jedoch keine Heilung erhielt, er sagte ihr nur: „Arbeite, bete, bekämpfe den Feind und empfange öfter die Kommunion.“ Kapitel 16. Pater John – Patron der ehrlichen Ehe Zunächst erzähle ich Ihnen von mir selbst, obwohl es für mich unangenehm und unangenehm ist, aber ich habe Angst, mich vor Gott zu schämen und das Wunder Gottes zu verbergen, denn Christus sagte: Wer sich meiner und meiner Worte schämt, dessen werde ich mich schämen 98 . Mein ganzes Leben lang haben mich öffentliche Frauen mit Ekel, Ekel und Mitleid erfüllt. Auch verdorbene Frauen aus der Welt zogen mich nicht an, ich ging ihnen aus dem Weg und träumte von einer ehrlichen Ehe mit einer guten jungen Dame und von Treue zueinander. Deshalb habe ich in meiner Jugend den Herrn in Gebeten gebeten, mir das schönste Mädchen zur Frau zu geben, das die beste Ehefrau und Mutter sein würde. Um diesen Traum zu verwirklichen, ging ich auf Bälle, dirigierte Tänze, verbrachte drei Jahre an der Kaiserlichen Rechtsschule und fünf Jahre als Beamter im Justizministerium und versuchte, das Thema meiner Träume zu finden. Das ging acht Jahre lang so, aber nirgends sah ich den unschätzbaren Schatz, nach dem ich suchte. Schließlich bat ich meinen Vater, Pater John zu uns einzuladen. Pater John kam an, ich brachte ihn in mein Zimmer und sagte: „Vater, ich möchte kein ausschweifendes Leben führen. Ich bin 25 Jahre alt, ich habe das Gefühl, es ist Zeit für mich zu heiraten, aber ich möchte aus Liebe heiraten, aber mittlerweile liebe ich niemanden.“ Pater John antwortete: „Lasst uns beten, Gott wird dir helfen.“ Er stand mit mir bei den Ikonen und betete kurz, danach segnete er mich. Ich gab ihm mein erstes Gehalt vom Leiter des Justizministeriums in einem Umschlag mit den Worten: „Hier, Vater, für deine Armen.“ Danach betraten wir gemeinsam die Halle, wo Pater John einen Gebetsgottesdienst für Wasser abhielt, tranken dann Tee im Speisesaal und gingen. Am dritten Tag besuchte ich meinen Verwandten, General Nikolai Kassianovich Shevtsov, dessen Tochter, meine Cousine zweiten Grades, die Nikolaev-Hälfte des Smolny-Instituts 99 mit der ersten Klasse abschloss. Als ich bei Shevtsovs ankam, sah ich eine gemalte Schönheit am Klavier, ich war sofort fassungslos und verliebte mich. Wie sich herausstellte, war sie im gesamten Smolny für ihre Schönheit bekannt. Die tapfere Cousine zweiten Grades zeigt auf ihre Freundin und sagt zu mir: „Willst du so eine Frau haben?“ Ich antwortete: „Natürlich möchte ich.“ Meine Cousine zweiten Grades erzählte mir, dass diese junge Dame moralisch die beste ihrer Freundinnen sei und bei ihren Vorgesetzten das beste Ansehen für ihr gutes Benehmen habe. Es stellt sich die Frage: Warum konnte ich acht Jahre lang keine Braut nach meinem Herzen finden, aber am dritten Tag nach dem Gebet fand ich Pater John? Ja, denn natürlich erreichten die Gebete des großen, gerechten Mannes Gott. Aus Bescheidenheit und Besonnenheit stimmte diese junge Dame dem Vorschlag, den ich ihr machte, nicht sofort zu, sagte aber, dass sie darüber nachdenken würde. Schließlich lud sie mich ein, in die Kapelle über dem Grab der seligen Xenia auf dem Smolensker Friedhof 100 zu gehen. Dort feierten wir einen Gedenkgottesdienst. Sie vergewisserte sich, dass ich ein frommer Mensch war, und gab mir auf dem Rückweg ihr Einverständnis. Nach ihrer Heirat widmete sie sich ganz dem Familienleben. Sie stillte ihre sechs Kinder, badete und wickelte sie und traute den Häschen und Kindermädchen, die immer da waren, nicht. Sie ging nirgendwo hin und empfing niemanden. Sie war sanftmütig und von unerschütterlicher ruhiger Natur, äußerst intelligent und hatte einen starken Glauben an Gott. Als mein Vater starb, sagte sie zu mir: „Ich werde deinen Vater ersetzen“, und als meine Mutter starb, sagte sie noch einmal und tröstete mich: „Mach dir keine Sorgen, ich werde auch deine Mutter ersetzen.“ Sie hat mir auch bei meiner offiziellen Arbeit geholfen. Ich hatte den Himmel zu Hause. Sobald ich nach Hause zurückkehrte, waren alle Intrigen, die mich im Ministerium irritierten, sofort vergessen. Sie hat mit mir alle Schrecken des Abgeordnetenrats standhaft ertragen. Hier in Jugoslawien verdiente sie Geld, um ihre Familie zu ernähren. Sie war ein Beispiel für Treue und Keuschheit. Am 17. März 1932 starb sie in der Stadt Belgrad in Jugoslawien. Der Beichtvater von mir und meiner Frau, ein Vater eines rechtschaffenen Lebens und ein tiefer Gläubiger, sagte mir, dass sie gestorben sei, weil sie gerecht und bereit sei, das Himmelreich zu erben. Der Herr hat sie aus dem irdischen Tal genommen und gibt mir Zeit zur Buße, um würdig zu sein, ihr zu begegnen. Ein anderer Freund von mir, jetzt Bischof John von Shanghai, schrieb mir einen Trostbrief, in dem er sagte: „Glauben Sie mir, dass Ihre Frau Ihnen jetzt in der Seele näher steht als zuvor.“ Ungefähr am zwanzigsten Tag nach dem Tod meiner Frau schlief ich und um 6 Uhr morgens sah ich, wie sie mit himmlischer Freude und Zuneigung im Gesicht auf mich zukam und von unten von einer dünnen Lichtwolke umgeben war. Ich bin sofort aufgewacht. Seine Seligkeit, Metropolit Antonius, sagte mir: „Nach der Lehre der heiligen Väter ist dies kein Traum, sondern ein Phänomen; Freude bedeutet, dass sie sich im Himmel wohl fühlt, und Zuneigung bedeutet, dass sie mit Ihnen zufrieden ist; „Sie erschien, um Sie zu trösten und Ihnen mitzuteilen, dass es ihr gut geht, und damit Sie sich nicht selbst Vorwürfe machen, dass Sie nicht alles getan haben, um ihr Leben zu retten.“ Und das schreibt mir Erzbischof Seraphim, Oberhaupt der russischen Kirchen in Bulgarien: „Mein geliebter Sohn in Christus! Von ganzem Herzen teile ich Ihre tiefe Trauer über den Tod Ihres kostbaren oder besser noch unbezahlbaren und jetzt himmlischen Schatzes – Ihrer Frau. Tatsächlich lag etwas Himmlisches im sanftmütigen, liebevollen Blick Ihrer Frau, als ich bei Ihnen war. Glauben Sie, dass sie sich von Ihnen getrennt hat, um für immer mit Ihnen vereint zu sein, und aus diesem Grund hat Pater John sie mit seinen Gebeten für Sie gefunden.“ Beim ersten Treffen fügte der Bischof hinzu: „Wenn Sie sterben, werden Pater John und Ihre Frau Sie treffen.“ Bevor meine Frau starb, dachte ich, dass der Tod etwas sehr Schreckliches sei, und versuchte, nicht daran zu denken. Jetzt habe ich die Wahrheit klar verstanden, dass ewige Glückseligkeit im Himmelreich unvergleichlich besser ist als jedes irdische Glück, das immer unvollkommen ist und so schnell vergeht. Pater John machte mich mit seinem kurzen Gebet zum glücklichsten Mann unter den Sterblichen und nach dem Tod meiner Frau führt er mich kraftvoll in das Himmelreich. Um diese wunderbare Gnade bat mich Pater John mit einem dreiminütigen Gebet von Gott, dass ich ihn so unendlich liebe und ehre und versuche, ihn in Gott und Gott in ihm zu verherrlichen. Die Geschichte von Maria Vladimirovna Imshenetskaya, geborene Gan Um 1894 wollten ihre Eltern das Mädchen Maria Wladimirowna Gan, das in St. Petersburg lebte, einen Militäringenieur heiraten, den sie nicht liebte. Eines Tages sieht sie Pater John im Traum, der ihr sagt: „Komm zu mir nach Kronstadt und komm zur Frühmesse.“ Dann beschloss Maria Wladimirowna, zu Pater John zu gehen und ihm ihre Trauer zu erzählen. Ihre Freundin Nadezhda Vasilievna Eger, geborene Lysenko, war an Epilepsie erkrankt und litt schwer. Sie einigten sich und fuhren gemeinsam nach Kronstadt, übernachteten in einem kleinen Hotelzimmer, wo sie traurig erfuhren, dass Pater John in St. Petersburg war und morgen nicht die Frühmesse feiern würde. Sie erinnerten sich jedoch an Pater Johns Befehl im Traum, zur Frühmesse zu gehen, und gingen. Es stellte sich heraus, dass Pater John überraschend zurückkam und die Frühmesse feierte. Die Freunde beichteten und empfingen die Heiligen Mysterien von Pater John, der sie selbst aus der Menge rief. Sie baten ihn, in ihr Zimmer zu kommen. Pater John hat es versprochen. Im Hotel bat die Frau eines reichen und wichtigen Kaufmanns, die im großen Zimmer nebenan wohnte, Pater John in ihrem Zimmer zu empfangen, wo sie alles für den Empfang vorbereitet hatte. Gan wollte nicht zur Frau des Kaufmanns gehen, aber Eger stimmte zu. Schließlich stimmten beide zu. Pater John kommt, die Frau des Kaufmanns trifft ihn und sagt: - Bitte, Vater, hier ist alles vorbereitet. „Nein, ich werde hier dienen“ und ging hinein, um meine Freunde zu besuchen. Gan gab seinen Hut und sagte: „Halte ihn“, und Eger gab seinen Mantel und sagte: „Häng ihn auf.“ Gan erzählte Pater John von ihrer Trauer und sagte, dass sie sich dem Willen ihrer Eltern unterwerfen würde, wenn Pater John seinen Segen geben würde. Pater John antwortete nichts und begann, einen Gebetsgottesdienst zu halten. Plötzlich, mitten im Gebet, drehte er sich um und sagte zu dem Mädchen Gan: „Heirate ihn nicht“, der Gebetsgottesdienst ging weiter. Nachdem er den Gebetsgottesdienst beendet hatte, wandte sich Pater John an Gan: - Der Herr wird dich segnen, wenn du heiratest, wirst du in St. Petersburg leben, komm zu mir. Hast du meine Karte? „Und ich habe es für dich“, er holte sein Foto hervor und signierte es. Dann fragte er: „Sind Sie Deutscher?“ „Nein, Orthodoxe“, antwortete sie. Danach wandte sich Pater John mit den Worten an Eger: – Warum liegst du immer noch herum, „Mutter“? Es ist okay, es wird dir gut gehen. Eger hatte noch keine Zeit gehabt, Pater John von ihrer Epilepsie zu erzählen. Er kannte sie vorher nicht und konnte nicht wissen, dass ihre Familie sie mit dem Kosenamen „Mutter“ nannte. Gan heiratete tatsächlich Imshenetsky, mit dem sie noch immer in Jugoslawien in Belgrad lebt, und Eger hatte nie wieder epileptische Anfälle. Während des Gebetsgottesdienstes stand eine traurige Frau. Pater John holte 2.000 Rubel aus der Tasche und sagte: „Das brauchen Sie.“ Es stellte sich heraus, dass sie sich einer Operation unterziehen musste. Pater John gab einem anderen einen kleinen Betrag. Es stellte sich heraus, dass dieser Mann keine Stiefel hatte und dieser Betrag gerade ausreichte, um Stiefel zu kaufen. Die Frau des wichtigen Kaufmanns bat Pater John erneut, zu ihr zu kommen, aber er antwortete, dass er keine Zeit habe und nicht gehe. Die Geschichte von Frau Imshenetskaya zeigt nicht nur, dass Pater John sich für eine ehrliche Ehe einsetzt. Hier gibt es eine völlig unerklärliche Verkettung des Wunderbaren. Pater John durchschaute durch den Heiligen Geist die geistige Qual der frommen Jungfrau Gan in St. Petersburg, erschien ihr im Traum und lud sie zu sich ein, rief sie und ihre Freundin aus der Menge, erhielt während eines Gebetsgottesdienstes Anweisungen vom Heiligen Geist über das zukünftige Schicksal von Gan, sah, was mit Eger nicht stimmte, verstand ihren liebevollen Namen „Mutter“ und heilte sie dann mit einem einzigen Wort von einer schweren Krankheit. Und schließlich beschämte er die Frau des Kaufmanns, die auf Reichtum hoffte. Darüber hinaus erwies er den Leidenden äußerste Barmherzigkeit und schenkte einer kranken Frau 2.000 Rubel. Dieser Vorfall legt nahe, dass Pater John von Gott im Heiligen Geist ein solches Maß an Heiligkeit erhielt wie der heilige Nikolaus, der Wundertäter. In St. Petersburg lebte ein frommes Mädchen, das sich in einen guten jungen Mann verliebte, der jedoch nicht reich war und noch keine Stellung hatte. Der Vater dieses Mädchens war ein strenger Mann, der seine Tochter mit einem reichen, angesehenen Mann verheiraten wollte. Als das Mädchen die Strenge und Unflexibilität ihres Vaters sah, ging sie zum Ostseebahnhof, von wo aus Pater John normalerweise nach Oranienbaum und Kronstadt aufbrach, und als er ankam, zwängte sie sich zu ihm durch und erklärte ihm unter Tränen ihren Kummer. Pater John streichelte sie und sagte: „Mach dir keine Sorgen, du wirst deinem Michael folgen.“ Als sie nach Hause zurückkehrte, tadelte ihr strenger Vater sie wegen ihrer langen Abwesenheit. Am Morgen jedoch sagte ihr Vater zu ihr: „Du kannst deinen Michael heiraten, Pater Johannes von Kronstadt hat mir heute die ganze Nacht wegen dir keine Ruhe gegeben.“ Auch hier zeigt sich nicht nur, dass sich Pater John für eine ehrliche Ehe einsetzt, sondern auch die außergewöhnliche Kraft der Heiligkeit zum Ausdruck kommt, die Gott ihm durch die Gnade verliehen hat. Kapitel 17. Pater Johns tägliche Reisen nach St. Petersburg, um die Kranken zu besuchen Nach dem Gottesdienst in der St.-Andreas-Kathedrale reiste Pater John nach St. Petersburg, um die Kranken zu besuchen, zu denen er eingeladen worden war. Wenn die Bewohner von St. Petersburg bemerkten, dass Pater John in einer Kutsche durch die Straßen der Hauptstadt fuhr, rannten sie seiner Kutsche nach und sofort versammelte sich eine Menschenmenge vor dem Haus, in das er eintrat. Die Leute stürmten zu ihm, um, wenn möglich, einen Segen von ihm zu erhalten, ihn zum Gebet zu bitten usw. Menschen aller Ränge und Positionen taten dies, weil sie die große Macht Gottes spürten, die von Pater John ausging, und weil sie persönlich wussten oder von zuverlässigen Menschen hörten, welche Wunder er täglich vollbrachte. Die Menge versammelte sich so sehr, dass es jedes Mal, das heißt viele Male am Tag, schien, als würde Pater John niedergeschlagen werden, aber das dauerte ein halbes Jahrhundert lang, und die Macht Gottes beschützte seinen Heiligen. Als Pater John die Treppe hinaufging, versuchten sie, ihn zu überholen und sich in die Wohnung zu schleichen, in die er eingeladen worden war, und nutzten dabei die Verwirrung der Leute aus, die ihn eingeladen hatten. Sie taten dies in der Hoffnung, Pater John persönlich zu bitten, für sie oder ihre Lieben zu beten. Während sich die Menschen an der Haupttreppe drängten, wurde die Kutsche, in der Pater John ankam, in den Hof des Hauses gebracht und die Tore verschlossen. Dies geschah, damit Pater John von der Wohnung, in der er sich befand, die Hintertreppe hinuntergehen, in die Kutsche steigen und, unerwartet für diejenigen, die an der Haustür standen, aus dem Hof ​​auf die Straße fahren und gehen konnte. Dieser Trick war jedoch nicht immer erfolgreich – jemand sprang auf die Stufen der Kutsche und fuhr im Stehen mit. Es gab Fälle, in denen Wagentüren abbrachen. Und hier ist, was A in einem Zeitungsartikel berichtet. Pleshcheev über die Rückkehr von Pater John nach einem Arbeitstag aus St. Petersburg nach Kronstadt: „Eines Abends fuhr ich von St. Petersburg nach Kronstadt. Ich betrat die Kabine der ersten Klasse des Kotlin-Dampfers. Jemand, den ich kannte, rief mich, machte Platz und gab mir einen Platz auf dem Sofa, das entlang der Kabine verlief. Ohne den Gesprächen zuzuhören, vermutete ich, dass es eine Art gemeinsames Interesse gab. Als ich einen Freund fragte, worüber sie redeten, antwortete er: – Pater John reist auf einem Schiff. Sie umzingelten ihn und fielen fast ins Wasser. -Wo ist er? - Ich frage. – Der Barmann Wassili Fedotowitsch drängte die Menge der Passagiere gewaltsam beiseite und quetschte Pater John in die obere Kabine in der Mitte des Schiffes, postierte eine Wache seiner Diener in der Kabine und verbot jedem, jemanden durchzulassen. Pater John war von dem Tag in St. Petersburg so müde, dass er sofort in der Hütte einschlief. Ich hörte einen Nachbarn zu mir sagen: „Mein Vater verlor seine Hand. Pater John war letzte Woche dort. Er liebte ihn und als er erfuhr, dass mein Vater seinen Arm verloren hatte, besuchte er ihn selbst. Er saß lange Zeit am Bett, betete und streichelte ruhig, fast unmerklich, seine Hand. Die Hand begann zu handeln ... Ich selbst war Zeuge davon.“ Kapitel 18. Der Charme von Pater John Memoiren von Baron NV. Drizena („Renaissance“ vom 1. Januar 1934, Nr. 3135) „Im Herbst 1898 fand im großen Saal der Stadtduma die Eröffnung der St. Petersburg Temperance Society 101 statt. Pater John hatte den Vorsitz. Als für ihn der Moment kam, sich mit der Einladung an das Publikum zu wenden, etwas für einen „guten Zweck“ zu spenden, geschah etwas Spontanes. Eine riesige Menge eleganter Damen und Herren stürmte auf die Bühne und begann, alles, was gerade zur Hand war, auf den Tisch zu werfen: Geld, Ringe, Armbänder, Zigarettenetuis. Der „jüngere Bruder“, ein Bürgerlicher, Ich blieb nicht zurück, wie ein einfacher Taxifahrer in einem geflickten Kaftan eine Brieftasche unter seinem Mantel hervorzog und Kupfergeld hineinwarf. Der Impuls war enorm, absolut außergewöhnlich. In nur 15 bis 20 Minuten wurden über fünftausend Rubel gesammelt, Kostbarkeiten nicht mitgerechnet ...“ Kapitel 19. Pater John mit seiner Familie NTs Geschichte. Perevoshchikova (ihre Adresse ist oben abgedruckt), so Priester Polozhintsev. Priester Polozhintsev war der Schwiegersohn von Erzpriester Gurnov von der Fürbittekirche in St. Petersburg. Pater John und Erzpriester Gurnov waren mit zwei Schwestern verheiratet. Gurnova hatte eine Tochter. Als sich einmal Gäste bei den Gurnovs versammelten, war Pater John unter den Gästen. Den jungen Leuten war es peinlich, vor ihm zu tanzen, und Pater John sagte ihnen: „Tanzen, junge Leute sollten tanzen, wenn es die Soutane nicht gegeben hätte, hätte ich selbst mit euch getanzt.“ Diese Geschichte charakterisiert die große Einfachheit von Pater John, die völlige Abwesenheit von Heuchelei in ihm und sein tiefes Verständnis des Lebens. Kapitel 20. Hierarchische Stellung von Pater John Pater John diente 53 Jahre lang als Priester, war Mitra-Erzpriester und Mitglied der Heiligen Synode, das heißt, er erreichte die höchstmögliche Position für eine Person des weißen Klerus. Darüber hinaus erhielt Pater John vom Souveränen Kaiser viele Orden, darunter drei Sterne: St. Anna, St. Wladimir und St. Alexander Newski 102. Pater John pflegte zu sagen, dass er diese Ordensabzeichen nicht brauche, sondern dass er sie trage, um den Zaren, der sie ihm verliehen habe, nicht zu beleidigen. Kapitel 21. Haltung des Oberhauptes der englischen Kirche gegenüber Pater John Das Oberhaupt der anglikanischen Kirche in England, der Erzbischof von Canterbury, ein Zeitgenosse von Pater John, nahm einen Briefwechsel mit ihm auf und fragte Pater John unter anderem nach der Bedeutung des in Russland verwendeten achtzackigen Kreuzes. Pater John erklärte dem Erzbischof von Canterbury die Gründe für die häufige Verwendung achtzackiger Kreuze. Der obere Querbalken bedeutet die auf das Kreuz genagelte Inschrift: „Jesus von Nazareth, König der Juden“, und der untere Schrägstrich ist eine symbolische Bezeichnung dafür, dass der reuige Dieb, der auf der rechten Seite Christi gekreuzigt wurde, hinaufstieg, das heißt in den Himmel, und der auf der linken Seite gekreuzigte, der Christus lästerte, in die Hölle hinabstieg. Gleichzeitig erklärte Pater John dem Erzbischof, dass die angegebenen Anhängsel in der russisch-orthodoxen Kirche keine Pflicht darstellen und dass neben dem achtzackigen Kreuz auch ein vierzackiges Kreuz verwendet wird, das viele Kathedralen und Kirchen anführt und von Archimandriten, Erzpriestern und Hohepriestern auf der Brust getragen wird. Kapitel 22. Pater John und Macarius, Metropolit von Moskau Viele russische Erzpastoren, Archimandriten, Mitra-Erzpriester, Äbte, Erzpriester, Priester, Diakone und Mönche verehrten Pater John zu Lebzeiten zutiefst. Die Beziehung zwischen Pater John und Metropolit Macarius von Moskau ist sehr charakteristisch und lehrreich. Es muss gesagt werden, dass Metropolit Makarios von Moskau, als er Bischof von Tomsk war, ein Erzieher der Altai-Heiden war, ebenso wie der heilige Stephan von Perm ein Erzieher der Region Perm war. Bischof Macarius von Tomsk hat es selbst übersetzt, oder andere haben es mit seinem Segen übersetzt – ich weiß es nicht. Heilige Schrift und Gottesdienste in der Altai-Sprache 103. Als Sibirier zu Pater John kamen, sagte Pater John ihnen immer: „Warum kommst du zu mir, weil du deinen eigenen Macarius hast, der ein besseres Gebetbuch ist als ich.“ Ich weiß das gut von meinen Verwandten, denn meine Schwiegermutter war Sibirierin, und ihre Schwester war mit einem sibirischen Goldgräber verheiratet und sie lebten in Tomsk. Als Bischof Macarius bereits Metropolit von Moskau war, kam er nach Petrograd, um an den Sitzungen der Heiligen Synode teilzunehmen. Eines Tages schrieb Metropolit Macarius einen Brief an Pater John und bat ihn, einen Termin festzulegen, zu dem er ihn empfangen könne. Als sie sich trafen, bat Metropolit Macarius um einen Segen von Pater John, und Pater John bat um einen Segen von Metropolit Macarius. Dann kniete der Metropolit vor Pater John nieder. Aber Pater John kniete sofort vor dem Metropoliten nieder. Es endete damit, dass beide rechtschaffenen Männer einander umarmten und Pater John die Bitte des Metropoliten erfüllte und ihn segnete, und der Metropolit, der der Bitte nachkam, segnete Pater John. Viele unfromme Leute werden mir sagen, dass dies nichts beweist, dass Bischof Macarius einfach ein „Heuchler“ war. Um die Möglichkeit eines solchen Einwands auszuschließen, möchte ich Ihnen die Geschichte eines Gendarmeriegeneral erzählen. Als Vladyka Macarius Erzbischof von Tomsk war und in der Kathedrale diente, begann der Gouverneur, mit seinen Mitmenschen zu sprechen. Dann forderte Erzbischof Macarius den Gouverneur auf, mit dem Reden aufzuhören. Nach einiger Zeit begann der Gouverneur, wahrscheinlich von einigen aktuellen Themen mitgerissen, erneut mit seinen Mitmenschen zu sprechen. Dann unterbrach der Bischof den Gottesdienst und forderte den Gouverneur auf, die Kathedrale zu verlassen, wobei er ihn warnte, dass er den Gottesdienst nicht fortsetzen werde, bis er gegangen sei. Der Gouverneur ging und als er nach Hause zurückkehrte, rief er sofort den Oberst der Gendarmerie an und begann mit ihm darüber zu sprechen, eine Beschwerde gegen den Erzbischof in St. Petersburg zu verfassen. Der umsichtige Oberst sagte zum Gouverneur: „Schließlich ist es Ihre Schuld, und wenn Sie sich beschweren, liegt der Ärger nicht bei ihm, sondern bei Ihnen. Ziehen Sie besser Ihre Uniform an und entschuldigen Sie sich beim Erzbischof.“ Der Gouverneur hat genau das getan. Eifrig für Gott, aber freundlich und sanft, umarmte der Herrscher den Gouverneur und segnete ihn. Nach dem Tod von Pater John wurde Metropolit Macarius zu einem der lebenslangen Mitglieder der „Gesellschaft zum Gedenken an Pater John von Kronstadt“, spendete 100 Rubel an die Kasse der Gesellschaft und war der eifrigste Besucher aller Treffen der Gesellschaft. Als der Vorsitzende der Gesellschaft, Protopresbyter des Hofklerus, Pater Alexander Dernov, Metropolit Macarius zu einer Versammlung der Gesellschaft einlud, pflegte der Metropolit zu sagen: „Ich gehöre dir, natürlich komme ich.“ Metropolit Macarius drückte seine Liebe zur Gesellschaft insbesondere dadurch aus, dass er seinen Metropolenchor, der Altai-Gedichte auf Russisch sang, zu dem Treffen im Saal des Oberanklägers der Heiligen Synode am Liteiny Prospekt mitbrachte. Bischof Macarius erzählte Protopresbyter Dernov das folgende bemerkenswerte Wunder, das am Grab von Pater John 104 stattfand. Metropolit Macarius, der seit 17 Jahren an Ekzemen litt, kam zum Kirchengrab von Pater John, hielt am Grab einen Gedenkgottesdienst für Pater John ab, machte drei Niederwerfungen vor dem Grab und verehrte es dreimal. Danach verschwand sein Ekzem und kehrte zwei Jahre lang nicht mehr zurück. Diese Geschichte wurde zwei Jahre nach der Heilung von Metropolit Macarius dem Protopresbyter Dernov berichtet. Der Herr erfüllte das Gebet des Primas von Moskau um seine Heilung, damit er durch das Zeugnis des größten Heiligen Russlands seinen Heiligen Johannes von Kronstadt verherrlichen und den Menschen zeigen konnte, dass die Wunder Gottes aus der Zeit der Apostel auch nach zwei Jahrtausenden wiederholt werden können, wenn es nur würdige Diener Gottes gäbe. Als ich über den großen älteren Metropoliten Macarius sprach, erinnerte ich mich an die prophetische Erzpastoralbotschaft an seine Moskauer Herde, die in der St. Petersburger Zeitung „Novoye Vremya“ veröffentlicht wurde. In diesem Erzpastoralbrief warf der Metropolit von Moskau dem russischen Volk vor, gegen seine Autoritäten vorzugehen, und sagte drohend voraus: „Wenn Sie Ihre eigene russische Macht nicht wollen, dann werden Sie ausländische Macht haben“105. Kapitel 23. Kaiser Alexander III. und Pater John Nicht nur die Erzpastoren und Kirchenpfarrer sowie das russische Volk ehrten Pater John, sondern auch der größte der Herrscher, der Zar und Friedensstifter Kaiser Alexander III., der zu Pater John sagte: „Ich weiß, wer du bist und was du bist.“ In seiner sterbenden Krankheit lud Kaiser Alexander III. Pater John zu sich ein, der seine Hände auf den Kopf des sterbenden Zaren legte, und der Zar sagte zu ihm: „Wenn du deine Hände auf meinem Kopf behältst, empfinde ich große Erleichterung, und wenn du sie wegnimmst, leide ich sehr, nimm sie nicht weg.“ Pater John antwortete dem Zaren, dass dies daran liege, dass ich direkt nach der Feier des Sakraments der Eucharistie zur Frühmesse gekommen sei. Pater John hielt weiterhin seine segnenden Hände auf dem Kopf des sterbenden Zaren, bis der Zar seine gerechte Seele Gott übergab. Viele Leute stellen wahrscheinlich die Frage; Warum konnte ein so großer Wundertäter wie Pater John den vom Volk verehrten Zaren nicht heilen? Ein zutiefst religiöser und rechtschaffener Erzpriester, ein Akademiker, der 20 Jahre lang als Inspektor an einem Seminar gearbeitet und 25 Jahre lang als Priester gedient hatte, erzählte mir, dass Pater John den Zaren nicht mit seinen Gebeten geheilt habe, weil über seinen Tod im Ewigen Rat der Allerheiligsten Dreifaltigkeit entschieden worden sei. Dazu kann ich hinzufügen, dass der Herr nicht immer die Gebete selbst seines obersten Apostels Paulus erfüllt hat. So sagt der Apostel Paulus, dass er dreimal zum Herrn gebetet habe, dass der Herr ihn von dem Engel Satans – einem Dorn im Fleisch – befreien möge, aber der Herr sagte zu ihm: Meine Gnade genügt dir 106. Derselbe Apostel Paulus sagt in seinem ersten Brief an Timotheus: „Trinken Sie von nun an nicht nur Wasser, sondern verwenden Sie ein wenig Wein, um Ihres Magens und Ihrer häufigen Beschwerden willen“107 . Das wirft auch die Frage auf: Warum hat ein so großer Wundertäter wie der Apostel Paulus Timotheus nicht geheilt? Zur Bestätigung der Worte des erwähnten Erzpriesters werde ich hier die Geschichte des Kavalleriegeneral Abatsiev zitieren. Daraus geht hervor, dass Pater John, während er sich während der Krankheit des Zaren in Livadia aufhielt, in Abwesenheit einen kranken Tataren mit der Kraft seines Gebets heilte. General Abatsiev war der Adjutant des souveränen Kaisers Alexander III., als der Zar starb. Pater John lebte in Livadia. Eine Dame bat General Abatsiev, für sie ein Treffen mit Pater John zu arrangieren. General Abatsiev ging um 5 Uhr morgens zu Pater John. Am Tor des Kindergartens des Hauses, in dem Pater John lebte, befand sich bereits eine Menschenmenge, darunter Tataren, die die Polizei nicht hereinließ. Auf der Veranda stand eine weinende Tatarin. Die Polizei verstand nicht, was sie sagte. Abatsiev beherrschte die tatarische Sprache, da er aus dem Kaukasus stammte, und erfuhr von der tatarischen Frau, dass sie ihren kranken Ehemann, der in einem Karren auf der Straße lag, mitgebracht hatte und darum bat, Mulla John sehen zu dürfen. Abatsiev traf Pater John beim Morgengebet, obwohl es fünf Uhr morgens war, und erzählte ihm von der Tatarin. Pater John sagte, ich solle das tatarische Mädchen hereinlassen. So sagt der Apostel Paulus, dass er dreimal zum Herrn gebetet habe, dass der Herr ihn von dem Engel Satans – einem Dorn im Fleisch – befreien möge, aber der Herr sagte zu ihm: Meine Gnade genügt dir 108. Derselbe Apostel Paulus im ersten Brief an Timotheus, Kap. 5, Kunst. 23, sagt: Trinken Sie von nun an mehr als nur Wasser, aber verwenden Sie ein wenig Wein, Ihrem Magen zuliebe und Ihren häufigen Krankheiten zuliebe. Zur Bestätigung der Worte des erwähnten Erzpriesters werde ich hier die Geschichte des Kavalleriegeneral Abatsiev zitieren, aus der hervorgeht, dass Pater John, während er sich während der Krankheit des Zaren in Livadia aufhielt, in Abwesenheit einen kranken Tataren mit der Kraft seines Gebets heilte. Durch den Übersetzer Abatsiev fragte Pater John die tatarische Frau, ob sie an Gott glaube. Nachdem er eine bejahende Antwort erhalten hatte, sagte Pater John zu ihr: „Wir werden gemeinsam beten, Sie beten auf Ihre eigene Weise, und ich werde auf meine eigene Weise beten.“ Als Pater John sein Gebet beendet hatte, segnete er die tatarische Frau, indem er sie bekreuzigte. Dann gingen Abatsiev und die Tatarin gemeinsam hinaus und zum Erstaunen beider kam der kranke Ehemann der Tatarin bereits völlig gesund auf ihn zu. Aus dieser Geschichte geht klar hervor, dass Pater John durch die Kraft seines Gebets sogar einen kranken Mohammedaner heilte. Daher nahm die Kraft des Gebets von Pater John nicht ab, als er in Livadia war, und tatsächlich konnte er das Schicksal des großen Königs, das auf den unergründlichen Wegen Gottes vorherbestimmt war, nicht ändern. Grigory Karpovich Sukholentsev schreibt mir aus Alvern in Deutschland: „Während meines aktiven Dienstes, als unser Vater-Zar Alexander III. krank wurde und starb, habe ich persönlich in der Zeitung gelesen, dass Pater Johannes von Kronstadt schrieb: „Ich habe die Toten auferweckt, aber ich konnte Vater-Zar Alexander III. nicht vom Herrn anflehen.“ Sein heiliger Wille geschehe für alles.“ Kapitel 24. Zeugnis des Optina-Ältesten Barsanuphius über Pater John Fast alle Russen kennen Optina Pustyn am Ufer des Flusses Schisdra, zwei Meilen von der Stadt Kozelsk in der Provinz Kaluga entfernt, wo die großen Ältesten arbeiteten; Ambrosius, Barsanuphius, Nektarios und andere, die die große Gnade des Heiligen Geistes besaßen, prophezeiten, waren Seher und Wundertäter. Elder Ambrose hat übrigens die folgende Anweisung geschrieben, die für alle nützlich ist: „Wir müssen ohne Trauer leben, ohne jemanden zu beleidigen, um niemanden zu ärgern, und an alle: „mein Respekt.“ Ein anderer großer Seher und Wundertäter, Pater Barsanuphius, sprach folgendermaßen über Pater Johannes von Kronstadt: „Ja, Pater John war ein großer Mann des Gebets, ein mutiger Asket; er konnte den Herrn um alles bitten und für alles beten, aber ich, ein sündiger Mann, habe nicht solchen Mut.“ Diese Worte sind im Buch von Fr. abgedruckt. V.Sh. „Aufzeichnung über Pater Johannes von Kronstadt und die Optina-Ältesten“ 109. Ich zitiere dieses Zeugnis des großen Ältesten, weil es immer noch einige Leute gibt, die sagen, dass sie absolut keinen Grund sehen, das Andenken von Pater Johannes von Kronstadt zu ehren. Ich hoffe, dass sie nach der Lektüre meines Buches ihre Meinung ändern werden. Als ich ihn vor seiner Abreise dorthin fragte, warum er seinen Vor- und Nachnamen in seinem Buch verheimlichte und nur drei Buchstaben „O. V. Sh.“ schrieb, sagte mir Priester Pater Vasily Shustin, der sich jetzt in Algerien aufhält, Folgendes: „Das Buch „O.V.Sh.“ von mir geschrieben, aber gedruckt von Hieromonk John Shakhovsky 110, der anstelle meines Vor- und Nachnamens nur drei Buchstaben verwendete: O. V. Sh.“ In der Ausgabe Nr. 1594 der Zeitung Vozrozhdenie heißt es übrigens in einem Artikel von Boris Zaitsev über das besagte Buch von Pater Wassili Schustin: „Jetzt ist Wassili Schustin Priester, aber damals war er Student.“ Weiter schreibt Boris Zaitsev: „In einer aufgeklärten Gesellschaft (Vorkriegszeit) hatte Pater John eine unwichtige Einstellung. Diese Gesellschaft war weit entfernt von Religion und spirituellem Leben. Sie konnte das Seltene und Erstaunliche an Pater John nicht wertschätzen. Vorurteile besagten, dass so etwas überhaupt nicht passieren könne, das alles sei nur etwas für Unwissende. Und nicht ohne Arroganz wurde darauf hingewiesen, dass es immer einige Cliquen um ihn gab – Pater John war nicht sehr wohlhabend, er machte den Eindruck von Fanatikern und.“ Fanatiker. „Johanniten“ sind Anhänger einer Sekte, die ihn für den Erlöser hielt, der ein zweites Mal auf die Erde kam. Pater John spendete ihnen keine Kommunion. „Kommen Sie herein, kommen Sie herein“, sagte er, „Sie werden vom Wahnsinn überwältigt, ich habe Sie wegen Gotteslästerung mit dem Fluch belegt.“ Aber es war nicht so einfach, sie loszuwerden. Sie kletterten wie verrückt auf den Kelch zu, sodass die Polizisten sie wegziehen mussten. Außerdem bissen sie ihn bei jeder Gelegenheit und versuchten, einen Tropfen seines Blutes zu sich zu nehmen! Er denunzierte sie öffentlich im Dom und exkommunizierte sie – nichts half. Sie verursachten ihm viel Kummer und Ärger und führten zu einer unfairen Verurteilung seiner selbst. Diejenigen, die ihn nicht guthießen, sahen oder verstanden die enormen Dinge, die er tat, nicht, aber die Extreme der Psychopathen wurden aufgegriffen und aufgebauscht. Aber er wurde von den gesündesten, gewöhnlichen Menschen zutiefst geliebt und verehrt (die St. John’s-Frauen waren natürlich eine Ausnahme). Im Allgemeinen war er ein Volksheld, „einer von uns“, „unser“, obwohl er eine Seidensoutane trug, Orden trug und oft in einer Kutsche herumfuhr (natürlich in einer „guten“). Die russische Natur kam in ihm sehr stark zum Ausdruck, diese blauen Augen waren unwiderstehlich – sie brannten vor Liebe und Gebet. Pater John war eine Art „Nikolaus der Angenehme“, ein Fürsprecher und Fürsprecher; Sie können sich in Trauer, Not oder Krankheit an ihn wenden – er wird Ihnen helfen. Kein Wunder, dass sich überall dort, wo er auftauchte, Menschenmengen versammelten. Pater Vasily Shustin spricht über einige Fälle von Heilungen durch Pater John. Shustins Vater starb an einer Kehlkopfentzündung. Professor Simanovsky stellte fest, dass er noch zehn Tage zu leben hatte. Da Pater John der Familie Shustin nahe stand, wurde ihm in Kronstadt ein Telegramm geschickt. Er ist angekommen. Als er seinen Vater sah, rief er aus: „Warum hast du mir nicht gesagt, dass er so schwer krank ist?“ Ich würde die Heiligen Gaben bringen und ihm die Kommunion spenden. Sein Vater sah ihn schweigend und traurig an. Dann dachte Pater John darüber nach und fragte plötzlich: – Glaubst du, dass ich dir durch die Kraft Gottes helfen kann? Der Vater konnte nicht mehr sprechen und nickte nur noch zustimmend. Pater John befahl ihm, den Mund zu öffnen „und blies dreimal kreuzweise.“ Dann schwang er sich und schlug mit den Medikamenten auf den kleinen Tisch. Alle Flaschen flogen und zerbrachen. (Wie anschaulich und typisch für ihn ist das! Wie deutlich sehe ich eine schnelle Hand, die unnötige Drogen zerschmettert!) Er befahl, seinen Vater zur Kommunion nach Kronstadt zu bringen. Trotz der Kälte und der Gefahr wurde er entführt. Als er nach Hause zurückkehrte, war Simanovsky erstaunt: Alle Wunden in seinem Hals waren geheilt. Simanovsky erklärte öffentlich: „Das ist beispiellos, das ist wirklich ein Wunder!“ (Mein Vater lebte danach noch 25 Jahre). Pater John kam ohne Vorwarnung zur Taufe von V. Shustins Schwester – sie wurde früher als erwartet geboren und niemand benachrichtigte ihn. Aber er wusste davon – auf seine Weise, nur die, die er kannte. Anschließend, als das Mädchen sieben Jahre alt war, erkrankte sie an Pocken. Pater John fuhr mit der Hand über sein geschwüriges Gesicht und streichelte es. Als die Krankheit vorüber war, war keine einzige Eberesche im Gesicht mehr übrig. Für diesen legendären Mann existierten weder Entfernung noch Zeit. Er erahnt die Trauer eines anderen und behandelt ihn sofort; er fühlt sich in der Menge als eine lebendige Seele. Und er ist immer bei den Menschen, umgeben von ihnen, in ihrem Element. Eine inzwischen zutiefst religiöse Frau erzählte mir, wie sie als Teenager Pater John in Zarizyn (in der Nähe von Moskau) auf einem Bahnsteig sah. Er segnete die Menschen vom Wagenfenster aus. Als er sie sah, rief er plötzlich: - Kleiner Schopf, komm her! Sie kam herauf, er legte ihr die Hand auf den Kopf und segnete sie ganz besonders. Ihr Leben ist noch nicht vorbei und ihr Schicksal ist unbekannt. Ich weiß nur, dass sie damals ein rothaariger Teenager mit „Haube“ war, weit entfernt von Glauben und Religion, und jetzt eine Frau, die sich der Kirche und der Orthodoxie verschrieben hat – er wählte sie sofort aus, bemerkte sie und verliebte sich in einer Menschenmenge von Tausenden in sie. Und der Optina-Älteste Barsanuphius? Der junge Offizier, der Pater John in Moskau sehen musste, kam an der Kirche des Kadettenkorps vorbei, in der er diente, und betrat den Altar. Pater John übertrug zu dieser Zeit die Heiligen Gaben vom Thron auf den Altar. Plötzlich stellte er den Pokal ab, ging auf den Beamten zu und küsste seine Hand. Niemand verstand, warum er das tat, es herrschte Verwirrung und der Beamte selbst geriet in Verlegenheit. Dann begannen die Anwesenden zu sagen, dass dies wahrscheinlich ein zukünftiges Ereignis in seinem Leben bedeute – zum Beispiel, dass er Priester werden würde. Der Offizier begann zu lachen – es kam ihm nie in den Sinn, Priester zu werden. Am Ende stellte sich heraus, dass er nicht nur Priester, sondern auch Mönch und Ältester wurde, Pater Barsanuphius 111. Pater Barsanuphius sah ihn in einem Traum wie diesem: Er führte ihn die Treppe hinauf, hinter die Wolken. Es gab mehrere Plattformen darauf, er brachte Barsanuphius zu einer, und er eilte weiter und sagte: „Ich brauche höher, ich wohne dort“, und gleichzeitig begann er schnell nach oben zu steigen.“ Kapitel 25. Pater John im feurigen Glanz Die Geschichte des Kapitäns II. Ranges Stepan Pawlowitsch Burachok, der in der Stadt lebt. Pancevo, in Jugoslawien. „Mein verstorbener Vater, Pavel Stepanovich Burachok, Vizeadmiral im Ruhestand, erzählte mir den folgenden Vorfall: „Als junger Offizier ging ich zur Frühmesse, der Pater John diente, und stand oft im Chor, las und sang für den Psalmvorleser, aber eines Tages war ich zu faul zum Aufstehen, ging nicht zur Messe und schlief wieder ein, und in einem Traum sah ich, dass Pater John an meiner Stelle, wo ich normalerweise in der Kirche stand, zum Chor kam, anfing zu lesen, und als er las, begann Feuer um ihn herum aufzulodern. Feuer, und schließlich er alles wurde von einem feurigen Glanz umgeben. Stellen Sie sich meine Überraschung vor, als mich Pater John bei unserem ersten Treffen mit den Worten ansprach: - Warum bist du nicht zur Messe gekommen, Pavel? Ich habe für dich gelesen und gebetet; Nein, du verstehst es noch nicht, du spürst diese gnadenvollen Gebetsworte nicht, denn wenn du sie liest, fühlst du dich, als würdest du brennen!“ Davon erstaunt rief mein Vater aus: - Vater, ich habe dich gleichzeitig in Flammen gesehen! Ich freue mich, diese Wahrheit bezeugen zu dürfen. Stepan Pawlowitsch Burachok“ 114. Aber Pater John hatte nicht nur Bewunderer, sondern auch neidische Feinde unter den Geistlichen, die als völlig unspirituelle und ungläubige Menschen den asketischen Dienst von Pater John an Gott und den Menschen nicht verstanden und die Macht Gottes, die in Pater John wirkte, weder verstehen noch glauben konnten. Als Pater John daher eingeladen wurde, in verschiedenen Kirchen der Hauptstadt zu dienen, verärgerte dies die örtlichen Geistlichen. Als die Senna-Kaufleute Pater John einluden, in der Erlöserkirche auf dem Sennaja-Platz zu dienen, traf ihn der Rektor der Kirche am Eingang der Kirche und forderte Pater John mit harten Worten auf, zu gehen. Pater John bat den anwesenden Diakon demütig, ihn mit dem Erzpriester Rektor zu versöhnen. Der Abt ließ jedoch nicht locker und bestand darauf, dass Pater John ging. Pater John erkannte die Hoffnungslosigkeit weiterer Gespräche und ging. Und unter der Priesterschaft der St.-Andreas-Kathedrale gab es einen Priester, der Pater John 116 nicht ehrte und sagte: „Wir sind alle gleich wie Pater John.“ Aber Gott bestrafte ihn mit so hässlicher Dicke, dass er sich nicht hinknien, geschweige denn von den Knien aufstehen konnte, und als er starb, verfiel er so schnell und schrecklich, dass es aufgrund des schrecklichen Gestanks unmöglich war, seine Trauerfeier abzuhalten. Ich habe diesen dicken Mann selbst gesehen und war entsetzt über seine Dicke, und ein anderer Erzpriester erzählte mir von der Unmöglichkeit, die Trauerfeier für ihn durchzuführen. Seine Seligkeit Antonius, Metropolit von Kiew und Galizien, sagte in einem Gespräch über Pater John, das er am 19. Oktober 1928 im Saal des 2. Belgrader Männergymnasiums hielt, unter anderem: „Der Klerus beschwerte sich über Pater John bei Metropolit Isidore, der Pater John nicht persönlich kannte, rief ihn zu sich und tadelte ihn wegen der teuren Moiré-Soutane aus Seide, die Pater John trug. Pater John zog schweigend seine teure Soutane aus und ließ sie beim Metropoliten. Ein anderes Mal reichte eine Gruppe von Menschen eine schriftliche Beschwerde gegen Pater John bei Metropolit Isidore ein und beschuldigte ihn, in den Pfarreien anderer Leute zu dienen. Metropolit Isidore las die Beschwerde, schloss sie in seinem Schreibtisch ein und rief Pater John und die Beschwerdeführer zu der von ihm festgelegten Zeit. Als Pater John und die Beschwerdeführer erschienen, nahm der Metropolit die Beschwerde vom Tisch und sah zu seinem großen Erstaunen, dass auf dem Blatt Papier nichts stand, und die Beschwerdeführer sahen dasselbe. Dann fragte der Metropolit verwirrt Pater John, was das bedeute. Pater John betete zu Gott, dem Herrn, und durch sein Gebet erschien der Text der Beschwerde erneut auf dem Blatt. Von diesem Wunder Gottes beeindruckt, erkannte Metropolit Isidor, dass Gott selbst seinen Heiligen auf wundersame Weise beschützte, zerriss die Beschwerde, warf die Beschwerdeführer hinaus und sagte zu Pater John: „Diene, Pater, wo immer du willst.“ Metropolit Isidor war nie krank, aber als er krank wurde und Angst um seine Gesundheit hatte, bat er um die Gebete von Pater John.“ Der berühmte Chefankläger der Heiligen Synode K.P. Pobedonostsev sagte auch zu Pater John: „Man sagt über Sie, dass Sie Gebete halten, Wunder vollbringen und aufpassen, dass Sie kein schlechtes Ende nehmen.“ Darauf antwortete Pater John: „Mach dir keine Sorgen, warte ab, wie das Ende aussehen wird.“ Pater John wurde oft vorgeworfen, dass er sich mit unwürdigen Menschen umgab. Darauf antwortete Pater John: „Wenn der Erretter Ehebrecher und Sünder nicht aus sich selbst vertrieb und Judas, den Verräter, in seiner Nähe duldete, dann sollte ich, sein unwürdiger Diener, nicht seinem Weg folgen! Ich bin derselbe sündige Mensch wie ihr alle. Ich bin ein Sünder und bereue ... Hütet euch vor Stolz!“ Die Pharisäer machten Christus wiederholt dieselben Vorwürfe, worauf der Herr antwortete: Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken; Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen 117. Als Pater John gesagt wurde, dass die Psalmenleser und die Menschen um ihn herum unehrliche Diebe seien und dass sie ersetzt werden müssten, sagte Pater John: „Wenn es andere gibt, werden sie trotzdem stehlen, es ist besser, dass einige sündigen als dass andere sündigen.“ Es ist bemerkenswert, dass Gott beide Psalmisten von Pater John nicht ungestraft ließ. Der Psalm-Vorleser Iwan Pawlowitsch hatte eine verkümmerte Tochter, und der Psalm-Vorleser im Haus des Fleißes, Babenko, hatte einen Enkel mit Knochentuberkulose. Ein Hersteller fertigte in seiner Fabrik für Pater John ein Stück besonders guten Samts für Kleidung an und schickte es durch einen Psalmvorleser, der es Pater John nicht schenkte, sondern daraus eine Rotunde für seine Frau anfertigte. Es geschah, dass dieser Fabrikant, als er in Kronstadt ankam, um Pater John zu besuchen, seinen Samt an der Frau des Psalmvorlesers sah und ihn Pater John zeigte. Pater John sagte: „Ich verstehe. Nun, lass es sein.“ Kapitel 27. Ein Versuch eines katholischen Priesters, die Vorstellung des Volkes von Pater John zu verzerren Ende Dezember 1932 veröffentlichte die Zeitung Vozrozhdenie: „In Wilna erscheint eine Jesuitenzeitschrift mit dem Titel „Towards Union“. Pater Siemiatsky, ein Mann mit grenzenloser Fantasie, arbeitet mit ihm zusammen. Hier ist, was Semyatsky schreibt: „Pater Johannes von Kronstadt vollbrachte viele Wunder, als er Katholik war, 118 aber sobald er dem Katholizismus entsagte, verließ ihn die Kraft der Wunder.“ Natürlich ist das eine reine Fabel, und wir können nicht einmal verstehen, warum Herr Semiatsky diese Verführung verstorbener russischer Priester zum Katholizismus brauchte? Ich für meinen Teil kann nicht umhin, diese Bemerkung der Zeitung „Vozrozhdenie“ als sehr geistreich anzuerkennen. Allerdings sehe ich, dass der Verfasser der Notiz kaum Kenntnisse über die katholische Religion hat. Deshalb halte ich es für meine Pflicht, Folgendes zu erläutern. Der katholische Klerus verbietet der Herde, nicht nur die Bibel, sondern auch das Evangelium zu lesen, da die Herde beim Lesen des Evangeliums viele Widersprüche zwischen Religion und Evangelium bemerken kann: Christus sagt zum Beispiel: „Wer nicht mein Blut trinkt und mein Fleisch nicht isst, wird nicht in das Himmelreich kommen“ 119.“ Während der katholische Klerus am Leib und Blut Christi teilnimmt, teilt er den Laien nur den Leib mit. Christus sagt: „Du hast ein Haupt – Christus 120“, und der katholische Klerus sagt: „Nein, der Papst“ usw. Pater John hat unzählige Wunder vollbracht, und das ist eine Tatsache, die jedem bekannt ist. Wenn also ein katholischer Priester dies leugnen würde, dann würden sie jetzt Einwände gegen ihn erheben: Entschuldigung, in dieser und jener Familie hat Pater John diesen und jenen hoffnungslos kranken Menschen geheilt, und in einer anderen diesen und jenen. Deshalb kam Priester Semiatsky, der wusste, dass seine katholische Gemeinde es gewohnt war, dem Priester blind zu glauben, eine solche Erklärung in der Hoffnung, dass sie ihm glauben würden. Kapitel 28. Pater John erhielt von Gott die Gabe, die Körperlosen zu sehen Nachdem Pater John im Hof des Leushinsky-Klosters in der Basseynaya-Straße in Petrograd angekommen war und die Nachtwache gehalten hatte, stand er sehr früh auf und ging mit Äbtissin Taisia am Ufer der Newa entlang, um vor der Spätmesse etwas Luft zu schnappen. In der Nähe der Nikolaevsky-Brücke holten sie den Trauerzug ein. Pater John begann sich taufen zu lassen und sagte, sich an die Äbtissin wendend: - Wie beängstigend ist es für Trunkenbolde, zu sterben! Sie glaubte, dass Pater John den Verstorbenen anhand der Verwandten erkannte, die dem Sarg folgten. Darauf antwortete Pater John: – Genau wie du, aber ich sehe Dämonen, die sich über den Tod der Seele des Trunkenbolds freuen. Kapitel 29. Die Kräfte der Natur gehorchen Pater John Während Pater John zu Pferd in seine Heimat reiste, wurde er gebeten, um Regen zu beten, da es eine große Dürre gab. Pater John begann einen Gebetsgottesdienst zu halten. Sobald er den Gottesdienst beendet hatte, begann es in Strömen zu strömen, dass die Anwesenden kaum Zeit hatten, in den Hütten Schutz zu suchen. Als Pater John eines Tages in einer Dorfkirche ankam, war er überrascht, dass die Kirche fast leer war. Er fragte den Häuptling nach dem Grund für die Abwesenheit von Menschen. Ihm wurde gesagt, dass die Wälder aufgrund der Dürre brannten und alles in Flammen stünde. Dann sagte Pater John: „Lasst uns also zum Herrn beten, dass er Regen sendet“, und begann zu dienen. Als Pater John nach Beendigung des Gottesdienstes die Kirche verließ, regnete es bereits. Kapitel 30. Pater John stoppt schreckliche Epidemien Das hat M gesagt. M. Rodzianko in einem Brief vom 29. Dezember 1927. In den 80er Jahren kam es im Süden Russlands zu einer schweren Cholera, die vor allem in der Stadt Nowomoskowsk in der Provinz Jekaterinoslaw grassierte. Die Bevölkerung wandte sich telegrafisch an Pater John mit der Bitte um Gebet. Die Antwort war: „Ich bete für dich.“ Und von diesem Tag an hörte die Cholera auf 121. Die Geschichte von Wladimir Wassiljewitsch Gumilevsky. In den 1900er Jahren kam es in der Stadt Taganrog zu einer asiatischen Cholera. Pater John kam und ging um die Kranken herum, ohne Angst vor einer Ansteckung zu haben. Nach seiner Abreise begann die Cholera abzuklingen und hörte vollständig auf. Pater John ritt zu Pferd durch den Norden der Provinz Nowgorod und erreichte den Quarantäne-Außenposten, den sie nicht passieren durften, da dort Milzbrand grassierte. Pater John stieg aus der Kutsche, forderte Gewänder und hielt einen Gebetsgottesdienst für das Ende des Viehsterbens. Danach sagte er: „Gott hat dir Glück geschickt – es wird keine Fälle mehr geben.“ Pater John durfte die Quarantäne passieren, reiste weiter und der Viehverlust hörte auf. Natürlich kann niemand sagen, dass das Sterben des Viehs, das ein bedeutendes Territorium eingenommen hatte, durch die Kraft des Gebets von Pater John gestoppt wurde, wie Ungläubige über die geheilten Menschen sagten, dass Pater John durch Suggestion handelte. Kann man von einer Indoktrination bei Tieren und darüber hinaus über ein großes Gebiet verstreuten Tieren sprechen, in deren Körpern pathogene Mikroben wirkten? Ja, Pater John hat sie beeinflusst, aber durch die Kraft Gottes. Kapitel 31. Persönliches Zeugnis von Pater John über das erste Erscheinen der Allerheiligsten Theotokos vor ihm „Am 15. August 1898, am Tag der Mariä Himmelfahrt, hatte ich zum ersten Mal das Glück, die Königin des Himmels in einem Traum deutlich von Angesicht zu Angesicht zu sehen und ihre süßeste, glückselige, ermutigende Stimme zu hören: „Liebste Kinder des himmlischen Vaters.“ Während ich, mir meiner Verdammnis bewusst, voller Angst und mit dem Gedanken auf Ihr reinstes Gesicht blickte: Wird die Himmelskönigin mich mit Zorn zurückweisen? Oh, heiligstes und gesegnetstes Antlitz! Oh, blaue und taubenblaue Augen, freundlich, bescheiden, ruhig, majestätisch, himmlisch, göttlich! Ich werde dich nicht vergessen, wundervolle Augen! Dieses Phänomen hielt eine Minute lang an; Dann verließ sie mich gemächlich, stieg über eine kleine Schlucht und verschwand. Ich sah die Prozession des Himmlischen Besuchers von hinten. Zuerst sah ich sie deutlich wie auf einer Ikone, und dann trennte sie sich von ihr, stieg herab und machte sich auf den Weg. Abends schrieb ich eine Predigt über den Tag Mariä Himmelfahrt und ging spät, um 2 Uhr morgens, zu Bett. Während der Nachtwache las ich mit großer Emotion den Akathisten und Kanon zur Mariä Himmelfahrt in der Mariä Himmelfahrt-Kirche“ 122 123. Kapitel 32. Pater Johns Appell an den Herrn Gott „Am neuen Jahr 1898. Ich danke Dir, allgütiger Herr, dass Du mir immer noch den Sommer Deiner Güte geschenkt hast! Erneuere den rechten Geist in meinem Schoß, o Meister, und erschaffe ein reines Herz in mir, damit Du in mir wohnst. Ich danke Dir für Deine unzähligen Segnungen, die immer wieder auf mich, einen großen Sünder, ausgegossen werden; ich danke Dir für Deine Langmut mir gegenüber, die Dich mit unzähligen Sünden verärgert hat, und für Deine unbesiegbare und alles überwindende Barmherzigkeit; ich danke Dir für meine geistige und körperliche Gesundheit, denn ich bin alt an Jahren, jung an Geist und Körper. Ich danke Dir für Deine tägliche Rechtfertigung durch Dein ehrliches Blut; Ich danke Dir für die Zärtlichkeit der Tränen während der Liturgiefeier und für die allgegenwärtigen Tröstungen Deines Heiligen Geistes, für Seine Heiligkeit, annehmbar von Seinem heiligsten und unerschöpflichen Wesen, das eins mit Dir ist; Ich danke Dir für die unwiderstehliche Anziehungskraft Deines Volkes auf mich – Babys, jung, reif und alt, die von überall und überall zu mir rennen, wo auch immer ich in Städten und Dörfern auftauche; Ich danke Dir, dass Du den orthodoxen Glauben und die Frömmigkeit überall, besonders in den Frauenklöstern, feierlich und stark verankert hast. Ich danke Dir, dass Du mir im Gebet für die ganze Welt und alle Menschen Mut machst und sie vom Irrtum zur Einheit des Glaubens und der Frömmigkeit geführt hast; Ich danke Dir, denn Du hast die ungerechtfertigte Wut der unorthodoxen Völker, die uns, den wahren Gläubigen, feindlich gesinnt sind, gezähmt und sie zum Verständnis der Wahrheit gebracht; Ich danke Dir, dass Du alle zur Einheit ziehst – damit sie eins sein mögen, so wie Du Eins in der Dreifaltigkeit bist, glorreicher Gott; Ich danke Dir, dass Du den Teufel, der in der Festung stark ist, jeden Tag in seinen allbösen und allgewalttätigen Plänen gestürzt und beschämt hast; Ich danke Dir, dass Du mir gibst, in Deiner Wahrheit und Gerechtigkeit zu stehen; Ich danke Dir, der mir das Wort der Vernunft und Kraft gibt und mir im Wort Deines Evangeliums den Menschen immer von Deinem Namen erzählt; Ich danke Dir, dass Du mich überall verherrlichst, auch wenn ich unwürdig und ein großer Sünder bin; Ich danke Dir für mein tadelloses Leben, auch wenn mich die Sünde jeden Tag anzieht und quält, denn wenn Du mich nicht wie meinen Augapfel bewahrt hättest, hätte ich jede Sünde begangen. Es gibt keine Zahl Deiner Barmherzigkeit mir gegenüber. Herr, ich danke Dir für alles, und es gibt keine Worte, die es wert wären, Dir zu danken, Herr! Amen“ 124 125. Kapitel 33. Zeugnis von Pater John selbst über die Gnade, die in ihm wohnt Pater Johannes selbst bezeugt wie der heilige Apostel Paulus in seinen Schriften die Gnadengaben Gottes, die in ihm wohnten. Also zum Beispiel: Im Vorwort des 1894 veröffentlichten Buches „Mein Leben in Christus“ schreibt Pater John 126: „Alles, was in diesem Buch enthalten ist, ist nichts anderes als die gnadenvolle Erleuchtung der Seele, die ich vom allerleuchtenden Geist Gottes in Momenten tiefer Aufmerksamkeit und Selbstprüfung, insbesondere während des Gebets, empfing.“ Im Buch „New Words Spoken in 1904“ sagt Pater John auf Seite 48: „Dieses Jahr ist für uns das strahlende Fest der allmächtigen, anfangslosen und lebensspendenden Dreifaltigkeit gekommen, durch das wir alle ständig leben, atmen, denken und über das – ich sage es über mich selbst – ich ständig denke, das ich betrachte, ständig anrufe, verherrliche, durch das ich gereinigt, erleuchtet, geheiligt und von allem Übel befreit werde. In dem ich mich rühme und freue. Den ich über alle sichtbaren und unsichtbaren Feinde triumphiere, den ich anbeten – denn die Dreifaltigkeit ist meine Vergöttlichung, meine Auflösung, wenn ich ein aufrichtiger Teilnehmer an den Heiligen Mysterien Christi werde und fest in aller Wahrheit stehe.“ Kapitel 34. Auftritt von Pater John Das Hauptmerkmal von Pater Johns Gesicht waren seine blauen Augen, vor denen Menschen mit unreinen Gedanken und einem verdorbenen Leben große Angst hatten, denn Pater Johns Blick zeigte ganz deutlich, dass Pater John den gesamten inneren Inhalt der Seele und der Gedanken eines Menschen gut kannte. Er denunzierte oft Menschen und enthüllte die Geheimnisse der Seele seines Gesprächspartners. Persönlich habe ich seine Einsicht selbst erlebt und immer wieder gehört, wie Leute, die eingeladen waren, beim Besuch von Pater John bei einer Familie dabei zu sein, sagten: „Nein, ich werde nicht kommen, er wird mir etwas anderes sagen.“ Dies ist, was der ehrwürdigste Hieromonk des Valaam-Klosters über die Augen von Pater John schreibt: „Die meisten Porträts von Pater John fangen nicht die endlose Liebe ein, die in den Augen dieses liebevollen und rechtschaffenen Hirten leuchtete, die fröhliche, freudige Stimmung, die dieses Gesicht inspirierte, mit einem einladenden Lächeln der Herablassung, grenzenloser Geduld und äußerster Barmherzigkeit. Jeder, der zu seinen Lebzeiten das Glück hatte, Pater John aus der Nähe zu sehen, ist traurig davon überzeugt, dass fast alle seiner Porträts nicht die spirituelle Schönheit seines Gesichts, seine überirdische Pracht und sein sakrales Gesicht vermitteln. Am Ende seines Lebens waren die Haare von Pater John hellbraun mit viel Grau. Sein Gesicht war immer frisch und hatte eine helle Röte, was darauf zurückzuführen war, dass Pater John jeden Tag, im Winter wie im Sommer, bei jedem Wetter über das Meer nach St. Petersburg und zurück zog.“ Derselbe Valaam-Mönch schreibt: „In Bose liebte und verehrte der ruhende Pater John zu seinen Lebzeiten das Walaam-Kloster, segnete bereitwillig diejenigen, die in diesem Kloster gerettet werden wollten, und die meisten Walaam-Mönche der letzten fünf oder sechs Jahrzehnte waren mit seinem Segen hier klösterlich.“ Ich habe diesen Auszug aus dem Brief zitiert, um die Aufmerksamkeit der Leser darauf zu lenken, wie groß der Einfluss von Pater John auf seine Zeitgenossen war und dass er wirklich ein Prophet Gottes war, der vor schweren Zeiten in das russische Land gesandt wurde. Pater John war durchschnittlich groß, trocken und dünn im Körper. Kapitel 35. Martyrium von Pater John Geschichte von Alexandra Alexandrowna Ankirowa „Ich lebte mit meinem Mann in Archangelsk, wo sie fünf Häuser hatten. Wir wohnten in der Primorskaja-Straße, im Haus Nr. 29. Pater John besuchte uns immer, wenn er in seine Heimat kam. Nach 1905 und dem Manifest über die Gewissensfreiheit, oder, wie das Volk es nannte, „über die Freiheit, ohne Gewissen zu sein“, 127 kam Pater John erneut zu uns. Als er ein Porträt von Leo Tolstoi an der Wand sah, fragte er mich; – Warum hast du sein Porträt aufgehängt? Ich antwortete, dass meine Tochter es aufgehängt habe. Pater John sagt mir dann: – Nehmen Sie jetzt dieses Porträt des Antichristen ab und zerreißen Sie es 128. Als wir dann mit Pater John zu reden begannen, sagte er zu mir: – Sprechen Sie lauter, weil ich Probleme mit dem Hören habe, seit mir ein Student in der St.-Andreas-Kathedrale auf die Wange geschlagen hat. – Einmal, als ich in der St.-Andreas-Kathedrale die Messe hielt und mit dem Kelch aus dem Königstor kam, sah ich einen Studenten, der sich an der Lampe vor der Ikone des Erlösers eine Zigarette anzündete. Ich sagte zu ihm: „Was machst du?“ Der Student schlug mir, ohne zu antworten, so hart auf die Wange, dass die Geschenke auf die Steinplattform ergossen wurden. Ich bekreuzigte mich, bot ihm die andere Wange an und sagte: „Schlag noch einmal.“ Doch die Leute packten den Studenten. Anschließend wurden die Steine ​​von der Plattform herausgenommen und ins Meer geworfen.“ „In St. Petersburg in der Timofeevskaya-Straße lebte eine Melkerin, Nadezhda, von der ich Milch nahm. Ihr Mann war ein Trunkenbold, und sie schlug ihn oft dafür. Ihr wurde geraten, sich an Pater John von Kronstadt zu wenden, was sie auch tat. Pater John heilte ihren Mann von der Trunkenheit. Sie war so glücklich, dass sie ihrem Mann den gesamten Haushalt übergab und begann, ihrem lieben Vater mit ganzer Seele zu dienen und ihn oft in seiner Kutsche zu Krankenbesuchen zu begleiten. Eines Tages flehten reiche Leute sie an, ihren Vater zu einem schwerkranken Menschen zu bringen. Nadezhda begann, Vater zu bitten, dorthin zu gehen, aber Vater antwortete: „Wirst du mich zur Schlachtbank bringen?“ Nadezhda hatte Angst vor diesen Worten, verstand aber nichts. In der Kutsche befanden sich auch zwei Frauen, die Vater beschützten. Unterwegs wiederholte Vater noch zweimal: „Du bringst mich zur Schlachtbank“ und sagte dann: „Herr, dein Wille geschehe.“ Wir kamen in einem sehr reichen Haus an; Im Speisesaal war der Tisch gedeckt und es gab allerlei Snacks. Der Priester fragt: „Wo ist der Patient?“ Ihm wird ein Raum in der Nähe gezeigt und er wird zum Eintreten aufgefordert, und als wir ihm hinein folgen wollten, wurden wir schnell zur Seite geschoben und das Schloss klickte. Wir machten uns alle Sorgen. Hinter der Tür war ein Aufruhr zu hören: Zwei von uns begannen an die Tür zu klopfen, und der dritte rannte dem Kutscher hinterher, der über Heldenkraft verfügte. Der Kutscher rannte hinein, schlug mit aller Kraft mit der Schulter gegen die Tür und brach das Schloss auf. Wir stellten uns folgendes Bild vor: Vater lag quer über dem Bett, auf ihm lagen Kissen, und drei Fanatiker saßen darauf 129; Es war Blut auf dem Boden. Der Kutscher warf die Fanatiker ab, nahm Vater auf die Arme und trug ihn in die Kutsche. Wir vergossen alle Tränen und baten Vater um Vergebung. Wir wussten nicht, dass es dort Fanatiker gibt. Sie haben Vater in die Leistengegend geschnitten. Als Vater zur Besinnung kam, verbot er strengstens, darüber zu sprechen, damit es nicht zu Pogromen kam. Am nächsten Tag wurde in den Zeitungen verkündet, dass Vater krank sei. Das ist alles, was Nadezhda mir vertraulich erzählt hat. Entschuldigung. Nonne Euphrosyne Tulyakova. Belgrad". Von da an begann Pater John zu erkranken, erholte sich nicht mehr vollständig und litt schwer bis zu seinem Tod. So gewährte der Herr Pater Johannes das Märtyrertod für Christus. Kapitel 36. Versuch, eine Gesellschaft zu gründen, um Pater John vor Verleumdung zu schützen Nach dem Manifest vom 17. Oktober 1905 zur Gewissensfreiheit begannen Zeitungen und Zeitschriften, verschiedene schmutzige Tricks über den Zaren und Pater John zu veröffentlichen, mit dem zweifellosen Ziel, sie beide in den Augen des Volkes zu verunglimpfen. Übrigens, als ich eines Tages zu Chudekov, dem Herausgeber der Petersburger Zeitung, kam und in der Redaktion auf ihn wartete, hörte ich das folgende Gespräch zwischen zwei Juden, Mitarbeitern dieser Zeitung, untereinander. Einer fragte den anderen: - Na, haben Sie etwas über Pater John geschrieben? - Nun, was soll ich schreiben, ich weiß nichts über ihn. - Nun, was für ein Schriftsteller sind Sie, wenn Sie keine Vorstellungskraft haben? Die Angriffe auf Pater John wurden bald so zahlreich und schamlos, dass die glühenden Bewunderer des großen Ältesten beschlossen, eine Gesellschaft zu gründen, um ihn vor diesen Verbrechen zu schützen. Um dieses Thema zu besprechen, versammelten sich im Büro der „Gesellschaft zur Verbreitung religiöser und moralischer Erziehung im Geiste der orthodoxen Kirche“ im Keller der Kirche dieser Gesellschaft an der Ecke Nikolaevskaya- und Stremyannaya-Straße: der Rektor der Peter-und-Paul-Hofkathedrale (in der Festung), der Mitra-Erzpriester Pater Alexander Dernov; der Rektor der Kirche der besagten Gesellschaft, Erzpriester Lakhostsky; Vorsitzender der Mäßigkeitsgesellschaft, Erzpriester Pater Pjotr ​​​​Mirtow, der 200.000 Abstinenzler vereinte und zwei Kirchen baute: Rektor der Kirche der Expedition zur Beschaffung staatlicher Papiere, Erzpriester Pater Philosoph Ornatsky mit Mitra; Priester Pater Michail Prudnikow (ein scharfsinniger Ältester und Mann des Gebets) 130: Priester der Kirche des Ioannovsky-Klosters Pater Johannes von Ornatsky; Priester des Leushinsky-Klosters, Pater Nikolai Gronsky; Ehefrau von Außenminister Makarov; Gräfin Heyden; Gräfin Sofia Sergeevna Ignatieva; Witwe des Generalingenieurs Kosinskaya; Tatsächlicher Staatsrat Georgievsky; ein Beamter des Büros der Heiligen Synode und ich, der Autor dieses Buches. Das Projekt der Gesellschaft zum Schutz von Pater John vor Angriffen aller Art wurde gelesen und genehmigt. Die Anwesenden wählten eine Abordnung, die den Auftrag erhielt, zu Pater John zu gehen und ihn um seinen Segen für diese Angelegenheit zu bitten. Pater John war von dieser Initiative so berührt, dass er Tränen vergoss und den Entwurf der Satzung der Gesellschaft küsste. Als dieses Projekt jedoch dem Metropoliten Antonius (Vadkovsky) von St. Petersburg zur Genehmigung vorgelegt wurde, erlaubte der Metropolit die Gründung dieser Gesellschaft nicht. Es muss gesagt werden, dass Metropolit Antonius von St. Petersburg eifersüchtig auf den Ruhm von Pater John war und ihn nicht liebte. Allerdings habe ich selbst einmal gesehen, wie am Ende einer feierlichen Sitzung der „Gesellschaft zur Verbreitung religiöser und moralischer Bildung im Geiste der Orthodoxen Kirche“, bei der die gesamte Heilige Synode anwesend war, einschließlich Pater John, der Mitglied der Heiligen Synode war, die Menschen unkontrolliert zu Pater John stürmten und um einen Segen baten. Pater John wandte sich an die neben ihm sitzenden Metropoliten mit der Bitte, ihm zu erlauben, das Volk zu segnen, und nachdem er die Erlaubnis erhalten hatte, begann er zu segnen. Nachdem die Metropoliten die Bühne verlassen hatten, machten sie sich auf den Weg zum Ausgang, aber die Leute, die zu Pater John stürmten, drängten sie in die Ecke. Der Hass des Metropoliten Antonius (Vadkovsky) von St. Petersburg auf Pater John kam nach dem gesegneten Tod des großen Gebetbuchs des russischen Landes und Wundertäters deutlich zum Ausdruck, als der Metropolit das Abhalten von Gebetsgottesdiensten im Kirchengrab von Pater John 131 verbot. Einer meiner Freunde, ein frommer Petrograder Erzpriester, erzählte mir, dass der Tod des Metropoliten Antonius (Vadkovsky) sehr grausam gewesen sei. Er erlitt einen Schlaganfall – er verlor sein Augenlicht und seine Sprache, aber er hörte und verstand sechs Tage lang alles. Bald nach dem oben erwähnten Versuch, eine Gesellschaft zu gründen, um Pater John zu Lebzeiten vor Verleumdung zu schützen, begann der große Älteste zu lobpreisen. Kapitel 37. Pater Johns sterbende Krankheit Ende 1908 verblasste in der Stadt Kronstadt das große Licht der Kirche Christi, Pater Johannes, das ein halbes Jahrhundert und drei Jahre lang hell im ganzen Himmel schien, langsam, mal blitzte es mit hellem Licht, mal flackerte es. Der Moskauer Hohe Hierarch Wladimir bemerkte dieses Flackern und traf in Begleitung Seiner Eminenzen Hermogenes, Bischof von Saratow, und Seraphim, Bischof von Orjol, am 5. Dezember 1908 in Kronstadt ein und besuchte den kranken Pater Johannes 132. Außerdem trafen ein: General Nikolai Iudovich Ivanov und Admiral Nikonov. Pater John begrüßte sie mit den Worten: „Ich danke Ihnen aufrichtig, verehrte Gäste, hochverehrte Erzpastoren, dass Sie an mich, einen Kleinen, denken und meine Gebrechen besuchen – insbesondere küsse ich Ihre Liebe, Eminenz Bischof.“ Pater John sagte, er sei 79 Jahre alt und erzählte von seiner schmerzhaften Krankheit, die ihm Tag und Nacht nicht länger als 15–20 Minuten Ruhe gönnte. Und nur während des Gottesdienstes gibt ihm die Natur zwei Stunden lang Schwäche. Trotz der Forderungen der Ärzte lehnte Pater John Fast Food rundweg ab. Pater John sagte: „Ich danke meinem Herrn für das Leid, das mir zur Reinigung meiner sündigen Seele zugesandt wurde. Die Heilige Kommunion erweckt das Leben zum Leben.“ Metropolit Wladimir erinnerte sich an den Besuch von Pater John in Moskau und bat ihn, ihn mit seiner Liebe zu bedecken, falls Zeitmangel ihn daran hinderte, ihm geistliche Aufmerksamkeit zu schenken, und bat ihn, sowohl in diesem als auch im zukünftigen Leben zu beten 133. Der Älteste sagte: „Was fragen Sie mich, Heiliger Meister? Ich habe immer in meinem Herzen eine besondere Liebe und Ehrfurcht für Ihr Heiligtum getragen und werde es bis ans Ende meiner Tage bewahren.“ Am 6. Dezember feierte Pater John die Frühmesse und beide Bischöfe hielten die Spätmesse. Als sie in ihren Predigten die Persönlichkeit von Pater John berührten und die Publizisten und Schauspieler erwähnten, die Pater John verfolgten und es wagten, den Heiligen zu beleidigen, wurden die Prediger von Schluchzen unterbrochen. Als die Bischöfe und der Erzpriester von Wostorgow Pater John besuchten, zog er sich mit ihnen in sein Zimmer zurück und unterhielt sich mit ihnen etwa eine Stunde lang, wie er selbst sagte, über Themen von größter Bedeutung. Die Gesprächspartner verließen Pater John in Tränen aufgelöst. Am 10. Dezember feierte Pater John die letzte Liturgie, seine Kräfte verließen ihn. Während dieser Zeit pflegte Pater John zu sagen: „Ich bin von dem starken Wunsch erfüllt, den Künstler zu sehen, der mich weise nach seinem Bild und Gleichnis 134 mit Vernunft, Gefühl, freiem Willen und Unsterblichkeit in der Seele geschaffen hat. Wann werde ich ihn sehen, den Erwünschten?“ Am 12. Dezember 1908, am 53. Jahrestag der Priesterweihe von Pater John, ging ich mit Erzpriester Pater Michail Prudnikow zu Pater John nach Kronstadt, doch als ich erfuhr, dass er sehr schwach war, wagte ich es nicht, ihn zu stören und kehrte nach St. Petersburg zurück; Erzpriester Pater Michail Prudnikow trat ein. Kapitel 38. Der Tod von Pater John Gott hat Pater John vor langer Zeit den Tag seines Todes offenbart. Fünf Jahre vor seinem Tod sagte Pater John bei der Grundsteinlegung der Marinekathedrale in Kronstadt: „Wenn die Mauern unter das Dach gelegt werden, werde ich nicht mehr dort sein“ 135. „Welches Datum ist heute? – Pater John fragte Äbtissin Angelina am 18. Dezember 1908. Als er eine Antwort erhielt, sagte er: „Gott sei Dank, noch zwei Tage, wir haben Zeit, alles zu tun.“ Trotz seines extremen Unwohlseins hörte Pater John nicht auf, täglich die Heilige Kommunion zu empfangen. Am 18. Dezember erschien ihm der Mesner der St.-Andreas-Kathedrale mit den Heiligen Gaben. Pater John wollte sich selbst treffen und die heilige Kommunion empfangen, aber seine Kräfte verließen ihn und die Anwesenden schafften es kaum, den Ältesten zu unterstützen. Bald geriet er in Vergessenheit, die dann von einem heftigen Stöhnen abgelöst wurde, das vom schweren Leiden des Patienten zeugte. So verlief die Nacht des 19. An diesem Tag befand sich Pater John in einem halb bewusstlosen Zustand. Am Abend des 20. erlangte Pater John das volle Bewusstsein zurück, fühlte sich aber gleichzeitig extrem schwer und begann, sich bei seinen Mitmenschen über schreckliches Fieber im ganzen Körper zu beschweren. Die Menschen um ihn herum verstanden, was das bedeutete. „Vater liegt im Sterben…“ Diese traurige Nachricht verbreitete sich blitzschnell in ganz Kronstadt. In der St.-Andreas-Kathedrale wurde beschlossen, ohne auf den Morgen zu warten, die Liturgie zu feiern und anschließend Pater John die heilige Kommunion zu spenden. Die zahlreichen Menschen, die an dieser Abendliturgie anwesend waren, weinten bitterlich: Auch die Geistlichen, die sie durchführten, weinten. Am Ende der Liturgie begab sich der Klerus mit den Heiligen Gaben in die Wohnung von Pater John. Er befand sich in einem Zustand des Vergessens. „Es ist stickig, es ist stickig!“ - Die Umgebung hat es gehört. Obwohl es mit großen Schwierigkeiten verbunden war, gelang es dem Patienten, die Kommunion zu empfangen. Nachdem er die Heiligen Mysterien empfangen hatte, lag er weiterhin mit geschlossenen Augen da und stöhnte gelegentlich. Sein Atem wurde böig, was bedeutete, dass die Stunde des Todes bereits nahte. Um 6 Uhr morgens begann der Priester, die Trauerfeier 136 zu lesen. Der Patient lag schweigend mit geschlossenen Augen. Am 20. Dezember 1908 um 7:40 Uhr begab sich Pater John in seinem achtzigsten Lebensjahr still und heimlich zu Christus. Der Tod seiner Heiligen ist ehrenvoll vor dem Herrn 137. Als sich die Nachricht vom Tod des großen Wundertäters, Gebetsmannes und guten Hirten-Philanthropen in ganz St. Petersburg verbreitete, fuhren ich und mein Freund, Erzpriester Gronsky, sofort nach Kronstadt. Erzpriester Gronsky hob für mich die „Luft“, die Pater Johns Gesicht bedeckte, und ich sah, dass der Verstorbene mit leicht geöffnetem Mund dalag und alles in seinem Mund rosa war. Ich habe Pater John zweimal die Hand geküsst, abends und morgens. Die Hand war weder kalt noch taub. Der Leichnam von Pater John wurde feierlich von Kronstadt über das Eis des Meeres nach Oranienbaum und von dort per Bahn nach St. Petersburg transportiert. Das Eis auf dem Finnischen Meerbusen war schwach, und es ist sehr überraschend, dass es der riesigen Menschenmasse des Trauerzuges standgehalten hat. Truppen säumten die Straßen Kronstadts bis zum Meer. Während der Prozession mit dem Sarg entlang des Izmailovsky Prospekts in St. Petersburg wurde eine Frau von einer langjährigen Krankheit geheilt. Dieses Wunder wird in einem Buch beschrieben, das speziell der Beschreibung des Todes und der Beerdigung von Pater John gewidmet ist (herausgegeben vom Ioannovsky-Kloster) 138. Der Sarg wurde in der großen Kathedrale des St. John's-Klosters aufgestellt. Die Beerdigung fand am nächsten Tag 139 statt. Der Gottesdienst wurde von drei Metropoliten durchgeführt. Ich küsste erneut Pater Johns Hand, die weder kalt noch taub blieb. In diesem Moment, als Metropolit Antonius ein Gebet um Erlaubnis in den Sarg legte, drehte sich meine Frau zu mir um und sagte: „Haben Sie das gesehen?!“ Wir standen auf Stühlen zwischen den Säulen der Domkirche des Klosters, um einen besseren Überblick zu bekommen. Ich fragte meine Frau, wovon sie redete. Sie antwortete, sie habe gesehen, wie Pater John eine Handbewegung machte. Pater John wurde im eigens dafür im Keller errichteten Kirchengrab beigesetzt. Die gesamte Kirche ist mit weißem Marmor ausgekleidet, die Ikonostase und das Grab bestehen ebenfalls aus weißem Marmor. In der Kirche gibt es viele runde, mattierte elektrische Glühbirnen. Die Ikonen wurden von unserem berühmten Künstler gemalt, wenn ich mich richtig erinnere, Nesterov 140. Die Kirche ist klein, aber von erstaunlicher Schönheit. Es wurde mit persönlichen Mitteln der Mutterschatzmeisterin des Klosters 141 gebaut und kostete etwa 30.000 Rubel. Der Priester Pater John Albov berichtete in „Russischer Pilger“ Nr. 4 vom 24. Januar 1909 über seine Erinnerungen im Zusammenhang mit der Beerdigung von Pater John 142. „Während des Lebens von Pater John gehörte ich nicht zu seinen Bewunderern im engeren Sinne des Wortes, obwohl ich diesen Hirten, den ganz Russland kannte, zutiefst respektierte. Natürlich glaubte ich nicht und war empört über die Eskapaden linker Zeitungen, die den verehrten Hirten zu verunglimpfen versuchten. Ich hielt es für meine Pflicht, seinen Namen stets zu verteidigen, sowohl in privaten Gesprächen als auch bei Vorträgen, um ihre geheime Bedeutung herauszufinden – um jeden Preis die Autorität eines außerordentlichen Priesters und mit ihm der gesamten orthodoxen Kirche im Allgemeinen zu schwächen ... aber das alles war noch weit davon entfernt, Pater John zu „verehren“. Aber jetzt, drei Tage vor seinem Tod, sehe ich einen Traum, ungewöhnlich lebendig in der Stärke des Erlebnisses und der Klarheit des Eindrucks. Wir stehen mit Pater John am Altar und er spendet mir großzügig die Kommunion aus dem Heiligen Kelch des Heiligen Blutes, so wie ein Bischof normalerweise Priestern die Kommunion spendet. Und gleichzeitig behandelt er mich so zärtlich, so liebevoll, sagt mir so wunderbare tröstende Worte, dass ich ganz unter dem Eindruck dieses Traums aufwachte und anfing zu denken: Was bedeutet dieser Traum? Ich hatte Pater John mehrere Jahre zuvor nicht gesehen; Ich wusste nichts über die Verschlimmerung seiner Krankheit ... „Es stimmt, er hat sich aus irgendeinem Grund an mich erinnert“, dachte ich und beruhigte mich. Drei Tage später erfahre ich, dass Pater John gestorben ist ... An dem Tag, an dem sein Leichnam nach St. Petersburg überführt wurde, beschloss ich, mich von dem guten Hirten zu verabschieden, das heißt, ich beschloss, für ein paar Minuten zur Kirche des Ioannovsky-Klosters zu gehen – wo Pater John begraben werden sollte –, um mich vor seinem Sarg zu verneigen und dem Verstorbenen den letzten Kuss zu geben. Ich nahm nicht einmal mein Gewand mit, weil ich dachte, dass Priester nur nach besonderer Ernennung oder auf Einladung dienen würden. Ich gehe. Die Kamenoostrovsky Avenue ist voller Menschen. An der Abzweigung nach Karpovka, wo sich das Kloster befindet, herrscht starke Polizeipräsenz und niemand darf ohne Ticket durch. Als Priester ließen sie mich durch. Ich betrete die Kirche. Die Nonnen und Novizinnen des Klosters sitzen auf der Treppe, beginnend mit der Jüngsten, zwei auf jeder Stufe, und warten mit traurigen Gesichtern auf „ihren“ Vater. Endlich stehe ich am Altar. Wir warten 2-3 Stunden, und gegen 21 Uhr abends naht die traurige Prozession und die religiöse Prozession betritt die Kirche. Wir alle, die wir in der Kirche gewartet haben, stehen mit brennenden Kerzen in unseren Händen. Der Sarg mit dem Leichnam von Pater John wird hereingebracht und die gesamte Kirche ist erfüllt vom lauten Schluchzen der Klosterschwestern. Die Nachtwache beginnt. Seine Eminenz Micha von Archangelsk dient 143. Die Nonnen singen. Ich wollte unbedingt am Gottesdienst teilnehmen, aber es gab keine Gewänder. Die klösterlichen wurden alle abgebaut. Aber ein Priester, der mit der religiösen Prozession gekommen ist, will nicht zur Litanei gehen und gibt mir seine Gewänder. Kommen wir zum Lithium. Seine Eminenz Micha und bis zu 20 Priester – alle kamen freiwillig. Aber was ist das denn für ein Service! Die Lieder sind traurig, aber die Stimmung ist andächtig und festlich. Es gibt etwas, das an Bright Matins erinnert. Und je weiter der Gottesdienst geht, desto mehr wächst und steigt diese festliche Stimmung. Eine Art gnadenvolle Kraft geht vom Sarg aus und erfüllt die Herzen der Anwesenden mit überirdischer Freude, als würde sie ihnen Flügel verleihen und sie von etwas befreien. Es ist fühlbar, spürbar, dass im Grab ein Heiliger, ein gerechter Mann liegt, und sein Geist unsichtbar in der Kirche schwebt und mit seiner Liebe und Zuneigung alle umarmt, die sich versammelt haben, um ihm die letzte Ehre zu erweisen. Für mich besteht kein Zweifel mehr daran, dass Pater John ein Heiliger und ein gerechter Mann ist. Nachdem ich am Grab gewesen war, bestand daran kein Zweifel mehr. Von seinem Grab ging eine Art spiritueller Duft aus, den der Geist spürte ... Jetzt konnte ich bis zum Ende des Gottesdienstes nicht mehr gehen. Ich ging erneut in Gewändern in die Mitte der Kirche, um „Unbefleckt“ zu empfangen. Ein vertrautes Gefühl erfüllt meine Seele, und zuerst betete ich für den Verstorbenen, dann entsteht das Bedürfnis, an seinem Grab für andere zu beten. Ich begann mich im Geiste an meine Lieben und Bekannten zu erinnern, an Lebende und Verstorbene, an Kranke, an Menschen, die darum baten, für sie zu beten, und ich war zuversichtlich, dass Gott durch seine Gebete unsere Gebete annehmen würde. Dieser wunderbare Gottesdienst ist vorbei. Der Klerus ging, um den Verstorbenen zu verehren – und wieder dieses Gefühl gnadenvoller Macht ... Die Nachtwache endete um ein Uhr morgens. Ich wollte die Kirche nicht verlassen. Ich wollte die ganze Nacht dort bleiben. Und viele blieben. Ich gehe. Eine riesige Menschenmenge von Tausenden von Menschen wartet in der Schlange darauf, in die Kirche eingelassen zu werden, um sich von Pater John zu verabschieden. Die ganze Nacht über füllten Menschen die Kirche, einer nach dem anderen, und die ganze Nacht über wurden Trauerfeiern abgehalten. Dann die frühe, dann die späte Liturgie... Die Nachtwache war so gut, dass ich beschloss, unbedingt an der Liturgie und dem Trauergottesdienst teilzunehmen und Mutter Oberin um eine Eintrittskarte bat. „Nur noch zwei Tickets übrig“, sagte Mutter Angelina und reichte mir eines davon. Am nächsten Tag war ich pünktlich zur Trauerfeier. Ich betrete den Altar. Ich ziehe mich an. Metropolit Antonius und eine ganze Reihe von Geistlichen sind im Amt. Und wieder erfüllt ein vertrautes Gefühl die Seele. Je näher das Ende des Gottesdienstes rückt, desto stärker und stärker wird es. Als ich mich dem Grab näherte, um zum letzten Mal die Hand des guten Hirten zu küssen, erfüllte ein Gefühl der Gnade meine ganze Seele, und als ich Pater John zum letzten Mal küsste, betete ich bereits in meiner Seele zu ihm mit den Worten des Propheten Elisa an den Propheten Elia: „Vater, gib mir von deinem Geist!“ an alle ...“ Und ich spürte deutlich und spürbar, wie der Geist der Gerechten aufstieg und alle Versammelten gnädig umarmte. Noch eine Minute. Sie hoben den Sarg hoch. Die Kirche war erfüllt vom Schluchzen der Klosterschwestern. Und sie trugen den Leichnam des Gerechten zu seiner Ruhestätte. Zusammen mit anderen habe ich diesen Sarg getragen. Er war mir schon jetzt wertvoll. Hier sind wir in einem neuen, gerade geweihten Kirchengrab. Lithium wird durchgeführt. Sie versiegelten den Sargdeckel und legten ihn in ein Grab, das auf dem Boden der Kirche errichtet war. Liebevolle Hände warfen Sand auf den Sarg, der von den Anwesenden bald „als Andenken“ abgebaut wurde. Und die Oberseite des Grabes war mit einer Metallplatte bedeckt. Zu seinen Lebzeiten drängten sich die Menschen immer in der Nähe von Pater John. Warum warst du überfüllt? Weil er das Gefühl hatte, dass Macht von ihm ausging 145... Mehrere Tage und Nächte lang war ich von dem Gefühl erfüllt, das ich in der Kirche an seinem Grab erlebte. Zum ersten Mal in meinem Leben habe ich die lebendige Verbindung des verstorbenen Gerechten mit uns, die wir hier geblieben sind, spürbar erlebt und gespürt.“ Kapitel 39. Der höchste Beschluss und Beschluss der Synode zum Tod von Pater John DAS HÖCHSTE RESKRIPT Zum jährlichen andächtigen Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt Ihre Eminenz Metropolit Antonius von St. Petersburg! Es war der Wille der unergründlichen Vorsehung Gottes, dass die große Lampe der Kirche Christi und das Gebetbuch des russischen Landes, der im Volksmund verehrte Hirte und gerechte Mann Pater Johannes von Kronstadt, erlöschen sollte. Ich teile von ganzem Herzen die große Trauer der Menschen über den Tod des liebevollen Hirten und Wohltäters. Mit besonderem Gefühl erneuern wir in Unserer Erinnerung die traurigen Tage der sterbenden Krankheit unseres verstorbenen Elternteils, Kaiser Alexander III., in Gott, als der sterbende Zar, der vom Volk geliebt wurde, die Gebete und die Nähe des vom Volk geliebten Gebetbuchs für den Zaren und das Vaterland wünschte. Jetzt, da wir zusammen mit unserem geliebten Volk unser geliebtes Gebetbuch verloren haben, sind wir von dem unabdingbaren Wunsch erfüllt, unserer gemeinsamen Trauer mit dem Volk durch gebeterfülltes Gedenken an die Verstorbenen einen würdigen Ausdruck zu verleihen und damit jährlich den Todestag von Pater John zu begehen, der in diesem Jahr mit dem vierzigsten Tag des Trauerereignisses zusammenfällt. Da wir sowohl aufgrund unserer eigenen spirituellen Anziehungskraft als auch aufgrund der Kraft der Grundgesetze der erste Hüter der Interessen und Bedürfnisse der Kirche Christi in unserem Vaterland sind, erwarten wir zusammen mit allen ihren treuen und liebevollen Söhnen, dass die Heilige Synode als Leiter dieses Unternehmens Licht des Trostes in die Trauer des Volkes bringen und für ewige Zeiten eine lebendige Quelle der Inspiration für zukünftige Diener und Primaten des Altars Christi für die heiligen Taten der Mühsamen schaffen wird pastorale Arbeit. Indem wir uns Ihren Gebeten widmen, bleiben wir für Sie wohlwollend. Auf dem Original ist His Imperial Majesty's Own handschriftlich eingraviert: BESTIMMUNG DER HEILIGEN SYNOD hinsichtlich des oben genannten Höchsten Reskripts Nachdem die Heilige Synode auf ihrer Sitzung am 15. Januar das oben genannte Höchste Reskript an Metropolit Antonius von St. Petersburg gehört hatte, entschied sie: 1) Drucken Sie das genannte Höchste Reskript in Nr. 3 des „Church Gazette“ des laufenden Jahres aus; 2) die Metropoliten von St. Petersburg, Moskau und Kiew, die bei der Heiligen Synode anwesend sind, am vierzigsten Tag nach dem Tod von Pater John, dem 28. Januar, anzuweisen, die Begräbnisliturgie im Theologischen Kloster St. Johannes der Stadt St. Petersburg, der Grabstätte des Verstorbenen, durchzuführen, und danach, nach der Verlesung des Allerhöchsten Reskripts, die vollständige Komposition des Requiems der Heiligen Synode für den Verstorbenen: dieselbe Liturgie und Das Requiem muss vom bischöflichen Gottesdienst in allen Kathedralen der Städte St. Petersburg, Moskau und Kiew aufgeführt werden. 3) den Diözesaneminenzen, dem Protopresbyter des Militär- und Marineklerus und dem Oberhaupt des Hofklerus den Befehl zu erteilen, am 28. Januar dieses Jahres in allen Kirchen in ihrem Zuständigkeitsbereich sowie in den Kirchen theologischer Bildungseinrichtungen und kirchlicher Schulen die Trauerliturgie und den Gedenkgottesdienst für den verstorbenen Pater John abzuhalten, mit der Rezitation des entsprechenden Gedenkereignisses des Unterrichts und mit der Lesung aus der Kirche Kanzel vor dem Requiemgottesdienst des besagten Höchsten Reskripts, das die Schüler der genannten Institutionen und Schulen für diesen Tag vom Unterricht befreit; in Domkathedralen müssen solche Gottesdienste vom bischöflichen Amt durchgeführt werden; 4) für die Zukunft jährlich am Todestag von Pater John, dem 20. Dezember, die Feier der Begräbnisliturgie und des Gedenkgottesdienstes für die Verstorbenen in allen Kirchen des Reiches festzulegen und die Diözesanbischöfe, den Protopresbyter des Militär- und Marineklerus und den Leiter des Hofklerus anzuweisen, am ersten Jahrestag des Todes von Pater John, dem 20. Dezember dieses Jahres, eine nichtliturgische Anordnung zu erlassen Interviews in den ihnen anvertrauten Diözesen und Abteilungen mit einem Vorschlag für diese Lesungen, die dem Gedenken an den verstorbenen Kaiser Alexander III. in Gott und dem Gebetbuch für den Zaren und das russische Land, Pater Johannes von Kronstadt, gewidmet sind: 5) laden Sie die Diözesan-Eminenzen, den Protopresbyter des Militär- und Marineklerus und den Leiter des Hofklerus ein, die Geistlichen unter ihrer Aufsicht einzuladen, für die Einrichtung von Stipendien in theologischen Bildungseinrichtungen, die nach dem Vater von Erzpriester Johannes Iljitsch Sergiev benannt sind, zu spenden, und weisen Sie sie an, sich um den Erwerb von Porträts von Pater John zur Platzierung in den Versammlungssälen theologischer Bildungseinrichtungen zu kümmern; 6) den Bildungsausschuss der Heiligen Synode anzuweisen, in die Programme theologischer Seminare Homiletik und praktische Anleitung für Pfarrer aufzunehmen, um die Studierenden mit der Biografie und pastoral-pädagogischen Tätigkeit des verstorbenen Pater John vertraut zu machen, und zu diesem Zweck in den Erläuterungen zu den Programmen entsprechende Anweisungen zu geben; 7) den Hochwürdigen von Archangelsk zu beauftragen, ein Urteil zu fällen und der Heiligen Synode seine Schlussfolgerung über die Einrichtung einer nach dem Verstorbenen benannten Pastoralschule in der Stadt Archangelsk oder an der Stelle der Heimat von Pater John vorzulegen; Die neu gegründete ähnliche Schule in der Stadt Schitomir, Diözese Wolhynien, soll eine Schule zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt werden 8) Das St.-Johannes-Theologen-Kloster in der Stadt St. Petersburg, in dem der Leichnam des Verstorbenen jetzt ruht, sollte der Ehre halber zu einem erstklassigen Kloster erhoben werden. Es wurde beschlossen, das oben Genannte gemäß dem akzeptierten Verfahren bekannt zu geben. Kapitel 40. Pilgerfahrt zum Grab von Pater John und Wunder von dort Nach der Ruhe des großen Wundertäters strömten Pilger aus ganz Russland zu seinem Grab; aus Norden und Süden, Westen und Osten, Turkestan und Sibirien. Die Mittellosen kamen, um Trost zu suchen; Sie brachten kranke Menschen mit, die sich nach Heilung sehnten. Große und kleine Laien, Arme und Reiche streckten ihre Hand aus, auch der Klerus streckte seine Hand aus, und was besonders bemerkenswert ist – diejenigen unter ihnen, die den gütigen und sanftmütigen Mann des Gebets zu seinen Lebzeiten lästerten. Deshalb feierten jeden Tag mehrere Geistliche – Erzpastoren und Hirten – im Kirchengrab die Frühmesse im Dom. Und der Herr, der allmächtige Gott, verherrlichte seinen Heiligen mit vielen Wundern, die durch Gebete an seinem Grab geschahen. Mehr als 100 solcher Wunder sind in den Büchern des Klosters verzeichnet, 147 davon sind ordnungsgemäß bezeugt. Und wie viele davon blieben unveröffentlicht! Ich persönlich hatte die Ehre, durch Gebete am Grab des glorreichen Wundertäters viermal unmittelbare wundersame Hilfe zu erhalten. Kapitel 41. Gesellschaft zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt Bald nach dem Tod von Pater John gründeten die oben genannten glühenden Bewunderer von Pater John die „Gesellschaft zum Gedenken an Pater John von Kronstadt“, die am 17. März 1909 von den Zivilbehörden genehmigt wurde und sofort gesamtrussisch wurde. Im ersten Jahr ihres Bestehens hatte die Gesellschaft bereits 723 Mitglieder. Im Mai 1911 überstieg die Zahl der Mitglieder der Gesellschaft 900 Personen und bald darauf überstieg sie 1.300. Mitglieder der Gesellschaft kamen aus allen Regionen Russlands und aus anderen Ländern. Vorsitzender der Gesellschaft war der Rektor der Peter-und-Paul-Kathedrale am Kaisergrab, Pater Alexander Dernow, der bald zum Protopresbyter des Hofklerus ernannt wurde. Ich hatte die Ehre, in den Vorstand und Sekretär der Gesellschaft gewählt zu werden. Gemäß § 1 der Satzung „hatte die Gesellschaft das Ziel, den Bedürftigen geistig und materiell Hilfe zu leisten, möglichst auf die gleiche Weise, wie es Pater Johannes von Kronstadt getan hat.“ Die Gesellschaft begann, feierliche Treffen zum Gedenken an Pater John mit Vorträgen und Gesprächen zu organisieren. Unmittelbar nach der Gründung der Gesellschaft sah der Vorstand die dringende Notwendigkeit, in der Nähe des Grabes des großen Heiligen Gottes ein Hospizhaus zu errichten, um die zahlreichen Pilger, die täglich aus anderen Städten und Gemeinden zum Grab von Pater John kamen, davor zu bewahren, in sektiererische Höhlen und Wohnungen mit zweifelhaften Besitztümern gelockt zu werden. Zu diesem Zweck wurde sofort ein Holzhaus mit großem Garten neben dem Ioannovsky-Kloster angemietet und darin das Hospizhaus der Gesellschaft eröffnet. „Herr, segne die gute und heilige Arbeit der Eiferer und Gründer der „Gesellschaft zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt“ und bestätige sie! 1910, 28. März. Mit tiefer Dankbarkeit und aufrichtiger Dankbarkeit hatte ich Unterkunft und Übernachtung im Hospizhaus. Erzpriester der Himmelfahrt-Sennowskaja-Kirche in der Stadt Saratow Andrej Wassiljewitsch Schanski.“ „Das Hospizhaus der Gesellschaft zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt in unserer majestätischen Hauptstadt ist eine warme und enge Ecke für jedes orthodox-russische Herz... Ehre sei Gott! Hier unter den wahrhaft guten Hirten der Kirche Gottes, säkularen Menschen und intelligenten Frauen, fromm geneigt, hell, wie Morgendämmerungen am Himmel, Persönlichkeiten, die diese warme Ecke für uns geschaffen haben, die von weit her kommen... Der herzlichste Russe: Gott segne alle Gründer der Gesellschaft und der Gründer des „Hauses“... Lehrer der Pfarrschule V. Kiriev. 1. Oktober 1910.“ Bald wurde der Gesellschaft ein dreistöckiges Steinhaus Nr. 6 in der Bolschaja-Puschkarskaja-Straße gespendet, wo der Vorstand ein Heim für Waisenmädchen errichtete. Dem stimmte ein Verwandter von Pater John, der Ehemann seiner Nichte, Erzpriester Pater John Nikolaevich Ornatsky, Rektor der Kirche des Ioannovsky-Klosters, zu und sagte, dass er den Leichnam von Pater John zu seinem Familienort auf dem Smolensk-Friedhof in Petrograd überführen werde. Die Diener des Antichristen erkannten jedoch, dass die Pilgerfahrt zum Grab des großen gerechten Mannes und Wundertäters nicht auf dem Friedhof gestoppt werden konnte und beschlossen, den Zugang zum Grab von Pater John zu sperren. Dann begannen die Pilger, sich vor der vorderen Ecke des Gebäudes des Ioannovsky-Klosters zu verbeugen, wo im Keller der Kirche die Überreste ihres geliebten Hirten ruhten. Den neuesten Informationen zufolge öffneten die Behörden vor etwa vier Jahren das Grab von Pater John in der Hoffnung, dort einen silbernen Sarg zu finden. Als sie jedoch einen mit einer Öse gepolsterten Holzsarg sahen, öffneten sie ihn nicht, weil sie befürchteten, darin Reliquien zu finden, und brachten ihn zum Friedhof 149. Ich beende diesen ersten Abschnitt mit dem Gebet von Pater John. Guter Liebhaber der Menschheit! Der du mit einem Wort die Schöpfung geschaffen und daraus den Menschen erschaffen hast, besuche deinen gefallenen Diener mit deiner unaussprechlichen Liebe für die Menschheit, damit das Werk deiner Hand nicht völlig untergeht... Herr! Dein Name ist Liebe; lehne mich nicht ab, ich bin ein Irrer. Dein Name ist Stärke: Stärke mich, der erschöpft ist und fällt. Dein Name ist Licht: Erleuchte meine Seele, die von weltlichen Leidenschaften verdunkelt ist. Dein Name ist Frieden: Beruhige meine ruhelose Seele. Dein Name ist Barmherzigkeit: Höre nicht auf, Erbarmen mit mir zu haben. Abteilung II. Die Lehren von Pater John über die Kirche und andere, seine Gespräche mit Pastoren, Denunziationen des russischen Volkes und Prophezeiungen über das Schicksal Russlands Anmerkung des Autors: Aus technischen Gründen wurde in diesem Abschnitt deutlich erweitert, was ursprünglich für die Veröffentlichung in Abschnitt III vorgesehen war, und was für Abschnitt II vorgesehen war, wird in Abschnitt III veröffentlicht. Heiliger, gerechter Johannes von Kronstadt. Porträts verschiedener Jahre Kapitel 43. Pater Johns Lehre über die Kirche Was bedeutet es, an die Kirche zu glauben? Aber hier ist was: Sie sehen einen armen Menschen, der um Almosen bittet – erkennen Sie ihn von Herzen als Ihren Bruder an, als ein Mitglied Christi, 163 und geben Sie ihm Almosen in der Gewissheit, dass Christus selbst es in seiner Person annimmt, und Sie werden ein Gläubiger der Kirche sein. Ein Gast ist zu Ihnen gekommen: Nehmen Sie ihn wieder mit Zuneigung als Mitglied Christi auf, sprechen Sie zum Wohle seiner Seele aufrichtig mit ihm, behandeln Sie ihn mit Herzlichkeit, und Sie werden ein Gläubiger der Kirche sein. Sie sehen einen Priester: Geben Sie von Herzen zu, dass dies der Hirte der verbalen Herde Christi ist, der von Jesus Christus selbst dazu ernannt wurde, Menschen geistlich zu gebären und für das ewige Leben zu erziehen; Betrachten Sie ihn als das Abbild Christi selbst; glauben, dass die Gnade des Heiligen Geistes und die Macht auf ihm ruhen, zu lehren, die Sakramente zu vollziehen und die Gläubigen zum ewigen Leben zu führen; Glauben Sie an das Recht seines Segens, der von Jesus Christus selbst kommt, und nehmen Sie ihn mit Respekt und Unterwerfung als Segen Christi an. - Hören Sie ihm zu, wenn er lehrt, belehrt, Vorwürfe macht; – Empfange die Sakramente von ihm wie von Christus selbst; – geistliche Strafen als von Gott selbst annehmen; Ehre im Heiligen das Bild des Oberhirten 164 Christus; anerkennen, dass durch ihn nach den Aposteln die Gnade des Priestertums und die ganze Gnade Christi den Gläubigen zufließt; Gehorchen Sie ihm als Christus selbst, betrachten Sie ihn als Apostel, als den vollständigen Nachfolger seiner Macht, und betrachten Sie die Priester und Diakone als Helfer mit gnadenvollen Rechten, und Sie werden ein Gläubiger der Kirche sein. Bemühen Sie sich, in den himmlischen Wohnstätten Fuß zu fassen, wie es die Heiligen erreicht haben – reinigen Sie sich ständig von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes, rufen Sie eifrig und unaufhörlich den Herrn Jesus Christus an und nehmen Sie die Sakramente der Kirche zur Reinigung, Stärkung und Führung an, und Sie werden an die Kirche glauben. Wenn Sie auch glauben, dass unsere verstorbenen Vorfahren, Väter, Mütter, Verwandten, Freunde, Bekannten, alle orthodoxen Christen auch nach dem Tod in ihren Seelen am Leben sind und je nach ihren Taten auf Erden gequält werden oder zukünftige Glückseligkeit erwarten, und Sie für sie zu Gott beten und den Dienern des Altars folgen, hat Ihr Gebet Kraft bei Gott, in der Hoffnung, dass Gott Ihr Gebet für sie erhört und sich ihrer erbarmen kann: Dann wiederum Sie Glaube an die Kirche, denn die Toten sind Mitglieder der Kirche. Wenn Sie für lebende Christen und andere Menschen beten und glauben, dass Ihr Gebet für sie auch bei Gott nicht fruchtlos ist, dann sind Sie ein Gläubiger der Kirche. Wenn Sie die Zeiten der Feiertage und des Fastens, die Zeiten der Reinigung von Sünden einhalten und an den Heiligen Mysterien teilnehmen und mit ganzer Seele mit Glauben und Ehrfurcht daran teilnehmen, dann sind Sie ein Gläubiger der Kirche. Aber Sie sollten dem Herrn Gott besonders dankbar sein für die Tatsache, dass Sie aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen wurden 167, von Ihm wieder Sein oder Wiedergeburt durch die Taufe empfangen, der Kirche beigetreten, von Gott angenommen (die größte Ehre), das Versprechen des Heiligen Geistes in der Firmung erhalten (die größte Ehre und Glückseligkeit, der größte Schatz und Reichtum), Sie werden mit der Gemeinschaft der göttlichen, reinsten und lebensspendenden Geheimnisse geehrt (die größte Ehre und die größte Glückseligkeit), durch die Sie werden von Sünden gereinigt, wiederbelebt, geheiligt, geistig genährt – Sie werden in jeder Tugend bestätigt, in der Sie eine Garantie für das ewige Leben erhalten 168. Ich bin alle Tage bei euch bis zum Ende des Zeitalters 176. Der Herr selbst ist seiner Kirche immer innewohnend, warum ist also der Papst der Pfarrer? Und kann ein sündiger Mensch der Stellvertreter des Herrn sein? Das geht nicht. In jeder Stadt kann es einen Vizekönig des Zaren oder einen Stellvertreter des Patriarchen geben, aber niemand kann Stellvertreter, Stellvertreter des Herrn, des anfangslosen Königs und Oberhaupts der Kirche sein. Rechts. Katholiken liegen falsch. Vermittele es ihnen. Herr, wie absurd sind diejenigen, die behaupten und von Stolz umgeben sind wie eine Halskette 177 178 . Das Schädlichste im Christentum, in dieser von Gott offenbarten, himmlischen Religion, ist der Vorrang einer Person in der Kirche, zum Beispiel des Papstes, und seiner imaginären Unfehlbarkeit. Gerade in seinem Dogma der Unfehlbarkeit liegt der größte Irrtum, denn der Papst ist ein sündiger Mann, und es wird eine Katastrophe sein, wenn er sich für unfehlbar hält. Wie viele große, für die Seelen der Menschen verheerende Irrtümer hat die katholische, päpstliche Kirche erfunden – in Dogmen, in Ritualen, in kanonischen Regeln, in Gottesdiensten, in der abstumpfenden, böswilligen Haltung der Katholiken gegenüber den Orthodoxen, in Gotteslästerungen und Verleumdungen gegen die orthodoxe Kirche, in an die orthodoxe Kirche und an orthodoxe Christen gerichteten Flüchen! Und an all dem sind der vermeintlich unfehlbare Papst, seine und die Lehre der Jesuiten, ihr Lügengeist, ihre Zweideutigkeit und allerlei falsche Mittel ad Majorem Dei Gloriam (zur vermeintlich größeren Ehre Gottes) 179 schuld. Der Papst fesselte die geistige Freiheit und das Gewissen der katholischen Christen 180. Katholiken sind eifersüchtig auf den Papst und nicht auf Christus, sie kämpfen für den Papst und nicht für Christus, und ihr Eifer für den Glauben verwandelt sich immer in leidenschaftlichen, menschenfeindlichen, rasenden Fanatismus, Fanatismus von Blut und Schwert (Lagerfeuer), Unnachgiebigkeit, Doppelsinn, Lügen, List 181 . Die Protestanten – die Deutschen und die Engländer – haben eine völlig verzerrte Vorstellung von der Kirche, denn sie verfügen nicht über die Gnade des gesetzlichen Priestertums; es gibt keine Sakramente außer der Taufe und (das wichtigste) Kommunion des Leibes und Blutes Christi; es gibt keinen Stamm des Himmels – die Kirche des Himmels: Sie erkennen keine Heiligen an; Es gibt keinen Stamm der Unterwelt – die Toten werden nicht anerkannt und sie beten nicht für sie, da sie dies für unnötig halten. Ehre sei der orthodoxen Kirche! Ehre sei Christus Gott – dem heiligsten Haupt, dem einzigen Haupt der Kirche Gottes auf Erden! Ehre sei Gott in der Dreifaltigkeit, dass wir nicht der Gotteslästerung verfallen sind, einen sündigen Menschen nicht als Oberhaupt der Heiligen Kirche 182 anerkannt haben und auch nicht für immer anerkennen werden! An Anglikaner und Lutheraner: Ihr wollt, dass es keine Bilder gibt, damit sie nicht verehrt werden! Ja, das ist Absurdität, Absurdität. Der Mensch ist das Ebenbild Gottes 183, und Sie ehren ihn in der Person des Vaters, der Mutter, der Herrscher, des Souveräns und verschiedener Wohltäter; und das Bild Gottes im Fleisch, des Vaters, des Urhebers des Glaubens. Wollen Sie nicht den König, Erlöser, Wohltäter oder seine reinste Mutter, die Jungfrau, den höchsten Cherub und die ganze Schöpfung ehren – Propheten, Apostel, Märtyrer, Hierarchen und Heilige? Schließlich sind die Heiligen seine Freunde, Kirche, seine Mitglieder, in denen er ruht. Weißt du nicht, dass du die Kirche Gottes bist und der Geist Gottes in dir lebt? Ja, und wir alle sind sein Körper, aus seinem Fleisch und aus seinen Knochen 185, seine Söhne und Töchter, seine Geburt 186. Wie kann man ihre Bilder nicht ehren 187? Christen sind Mitglieder der Kirche, und die Kirche ist der Leib Christi mit dem Haupt, Christus selbst, und dem Erleuchter, dem Heiligen Geist. Christus liebte die Kirche und gab sich der Nacktheit hin ... Möge Er sich eine herrliche Kirche präsentieren, die keinen Schmutz, kein Laster oder irgendetwas in der Art hat, sondern möge sie heilig und tadellos sein 189 . Sie sind eine heilige und auserwählte Herde, Sie sind Mitglieder der Heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche. Was wird von Ihnen verlangt?! Was für eine Heiligkeit, wirklich! Was für eine Aufmerksamkeit für dich selbst! Was für eine spirituelle Kontemplation und ein heimliches Tun! Welche Moral, welche Tugenden, welcher Glaube, welche Hoffnung, welche Liebe! Welche Enthaltsamkeit, welche Barmherzigkeit, welche Fürsorge füreinander, welches gegenseitige Streben nach Tugend 190! Nach der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, die in der Apostelgeschichte 191 beschrieben wird, erinnern wir uns oft an das allvorsehende Wirken des Heiligen Geistes in der Kirche, seine souveräne Führung der Apostel, ihre rettenden Predigten und Taten in der Kirche. Dies ist ein weiterer Tröster 192, das Allgute und Allwahre. Den der Herr Jesus Christus versprach, den Aposteln zu senden. – Ehre sei Dir, heilige Seele, lebensspendender Tröster, der ständig und überall in der Kirche Christi tätig ist. Bekehre, o Herr, mit ihrem eigenen Schicksal 193, bekehre die irrenden Völker – Juden, Mohammedaner, Heiden und im Christentum selbst – ketzerische und schismatische Völker und Stämme; Laster aufdecken und ausrotten, sie in Frömmigkeit unterweisen und aufklären: Orthodoxe Christen in Bosheit und Korruption entlarven und alle auf dem Weg der Erlösung belehren; Ermahne und führe die Jugend, beobachte die Jugend, erwachse und führe die Kindheit mit Schutzengeln, ermahne, erleuchte und stärke Ehemänner und Älteste und stärke und belehre alle und jeden mit Deiner allguten, weisen und allmächtigen Macht und lehre in aller Tugend, zerstreue wie die Dunkelheit sündige Leidenschaften um Christi willen, unseres Herrn, mit dem guten Willen des Vaters. Amen 194. Stark, allmächtig ist die Fürsprache der Heiligen Kirche vor Gott, gekleidet in die Verdienste, Stärke, Wahrheit und Herrlichkeit des Sohnes Gottes, seines allgütigen und allmächtigen Hauptes. Durch ihre Fürsprache ist alles möglich. Keine einzige heterodoxe Kirche verfügt über eine solche Fürbittekraft, wie sie ungerecht, so kopflos ist 195. Ein orthodoxer Christ braucht starke Unterstützung von oben, von Gott und von den heiligen Kriegern Christi, die die Feinde der Erlösung durch die Kraft der Gnade Christi besiegt haben, und von der irdischen orthodoxen Kirche, von Pastoren und Lehrern, also von öffentlichem Gebet und den Sakramenten. Ein solcher Helfer eines christlichen Menschen im Kampf gegen unsichtbare und sichtbare Feinde ist genau die Kirche Christi, zu der er gehört. Durch Gottes Gnade gehören wir dazu. Die Katholiken erfanden ein neues Kapitel und demütigten das einzig wahre Oberhaupt der Kirche – Christus; Lutheraner – fielen ab und blieben ohne Oberhaupt; Auch Anglikaner: Sie haben keine Kirche, das Bündnis mit dem Oberhaupt ist gebrochen, es gibt keine allmächtige Hilfe, und Belial kämpft mit aller Kraft, mit List und hält jeden in seinem Charme und seiner Zerstörung. Es gibt viele, die in Gottlosigkeit und Ausschweifung umkommen – 200. Die wunderbare goldene Dreifachvereinigung der Kirche Christi – himmlische, irdische und unterweltliche, die ein Haupt hat, den allmächtigen Schöpfer und König Christus, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt 205: In dieser wunderbaren, himmlischen Vereinigung von Glauben, Gebet, Reue mit Tugend bin ich vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden sicher; Ich bin zuversichtlich, was meine Erlösung betrifft, gesegnet, weil ich immer, jeden Tag und jede Stunde, in mir und an mir selbst die göttlichen, lebensspendenden Kräfte erlebe, die mich bewahren, beschützen, helfen, heiligen, erneuern und bestätigen, mich erleuchten, mich zum unvergänglichen Leben, zur Vergöttlichung und zum Himmelreich führen. Und die Heiligen und Heiligen: Das sind Säulen, unerschütterlich im Glauben und in der Frömmigkeit, die den Glauben Christi in der Verfolgung durch Ketzer unterstützten und ihn sicher und gesund bewahrten 216! Auch nach dem Tod helfen die Heiligen den fromm auf Erden lebenden Christen, sowohl Einzelpersonen als auch Städten und Königreichen, und erscheinen den frommen Menschen offenbar mit ihrer machtvollen Fürsprache. Wie oft erschien der heilige Wundertäter Nikolaus denen, die ihn an Land, auf dem Meer und in allen Ländern, in denen sein Name mit Glauben angerufen wurde, im Glauben anriefen. Wie viele Menschen hat er vor dem Tod gerettet? Wie oft erschienen der heilige Großmärtyrer Georg der Siegreiche oder der heilige Sergius von Radonesch und viele Heilige mit himmlischer Hilfe! Es ist, als ob die Heiligen nicht gestorben wären und mit uns gelebt hätten und uns in unseren Nöten geholfen hätten 217. Auszug aus der prophetischen Predigt von Pater John am Tag des Heiligen Erzengels Michael, 8. November 1902 Kapitel 44. Die Lehre von Pater John über die Heilige Kommunion Pater John führte seine Lehren auf die gnadenvolle Kraft der Heiligen Mysterien Christi zurück, von denen er die Kommunion empfing. In seinen Werken spricht er oft über die große wundersame und alles besiegende Kraft der Heiligen Mysterien Christi. Hier ist eine dieser Anweisungen von Pater John: „Wenn Sie die Last des Kampfes spüren und erkennen, dass Sie das Böse nicht alleine bewältigen können, laufen Sie zu Ihrem geistlichen Vater und bitten Sie ihn, Sie mit den Heiligen Mysterien zu kommunizieren. Dies ist eine große und allmächtige Waffe im Kampf.“ „Der Herr, mit dem ich mich täglich durch die Heilige Kommunion verbinde, stärkt mich. Wo sonst könnte ich die Kraft für solch ständige, intensivierte Arbeit schöpfen, mit der ich versuche, zur Ehre seines Heiligen Namens und zum Heil meiner Nächsten zu dienen.“ Aber hier ist das Gebet von Pater Johannes, in dem er zu unserer Erbauung einfach wie der Apostel Paulus selbst von den Kräften Gottes spricht, die in ihm wohnen, und von den Wundern, die täglich durch die Heiligen Mysterien geschehen. „Dein Name hat mich überall verherrlicht, o Herr! Und am Thron der Könige und bei allen Wichtigen und Mächtigen dieser Welt und bei den Reichen und Armen, Gebildeten und Einfachen; überall hat er Freude, Frieden, Befreiung, Erlösung, Gesundheit, Trost, Erleichterung, Sieg über die Machenschaften des Feindes gebracht und bringt sie ständig. Wie wunderbar ist Dein Name, O Herr! Wie wunderbar, souverän, kraftvoll zieht Deine Gnade, die in mir lebt und bleibt, alle zu mir, der Arme, durch die häufige Kommunion der Heiligen Mysterien Deines reinsten Leibes und Blutes, Herr, ziehe Du mich und ihn mit einer wunderbaren, allmächtigen, unbesiegbaren Kraft zu Dir. Ziehe alle und alles zu Dir. Ich zitiere noch ein paar Lehren von Pater John über die erlösende Natur der Kommunion der Heiligen Mysterien Christi und seine eigenen Geschichten über die Heilung von Sterbenden und hoffnungslos Kranken, nachdem diese Personen die Heiligen Mysterien empfangen hatten. „Der Gottmensch hat seiner Kirche einen allguten, allweisen und freudigsten Bund gegeben – das alles rettende und notwendigste Sakrament – seinen Leib und sein Blut und die Gemeinschaft der Gläubigen – bis zum Ende des Jahrhunderts zu vollbringen. Und wir haben das Glück, sehr, sehr oft am göttlichen Pinsel teilzunehmen; und was für eine aufrichtige, enge Kommunikation! Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir, und ich in ihm. Iss mein Fleisch und trinke mein Blut, um ein ewiges Leben zu haben.“ Wenn du aber“, sagt der Herr, „das Fleisch des Menschensohns nicht isst und sein Blut nicht trinkst, hast du kein Leben.“ So ist die Kommunikation der Liebe vom Anfang bis zum heutigen Tag! Ehre sei dem Herrn Jesus Christus und seinen lebensspendenden Geheimnissen! Wie oft habe ich kranke Menschen dahinschmelzen sehen wie Wachs einer Krankheit, völlig geschwächt und ausgelöscht, und als ich sie mit den göttlichen Mysterien in Verbindung brachte, die sie entweder auf meinen Rat oder aus eigenem Herzenswunsch forderten, erholten sie sich auf wundersame Weise schnell. Also spendete ich einem alten Mann, über 80 Jahre alt, der mit seiner Familie in Armut lebte, zweimal zu unterschiedlichen Zeiten die Kommunion, als er schwer krank war, machte ein Testament und segnete seinen ganzen Haushalt, und beide Male, am zweiten oder dritten Tag, stand er auf und erholte sich. Im Gymnasium litt ein Schüler aus der Unterschicht drei Monate lang unter einer Unterleibsentzündung, hatte keinen Appetit und war am Ende völlig abgemagert bis zum Skelett und dem Tode nahe. Ich sah ihn an, riet ihm, an den Heiligen Mysterien teilzunehmen, weckte in ihm das Verlangen danach; dann kam er bald, um ihm die Kommunion zu spenden; gab die Kommunion, und der Patient begann zu essen, zu trinken und es ging ihm schnell besser; Bald stand er auf und war bereit, zum Unterricht zu gehen. Ein anderer Kaufmannsjunge litt sechs Wochen lang an Fieber, aber sobald er die Heilige Kommunion empfing, erholte er sich. Es ist bemerkenswert, dass von Krankheiten betroffene Organismen scheinbar den göttlichen Körper und das göttliche Blut erwarten und nach Erhalt sofort wiederbelebt und wiederhergestellt werden. Als mein Freund Priester Gronsky und ich eines Tages zu Pater John in Kronstadt kamen und er uns zum Tee einlud, ging Pater John in den Nebenraum (sein Büro) und brachte von dort, wie ich mich jetzt erinnere, ein Buch in einem wunderschönen roten Einband, so dick wie ein Finger, und sagte zu uns: „Ich habe kürzlich in diesem Buch die vergessene Apostolische Regel gelesen, diejenigen aus der Kirche zu exkommunizieren, die drei Wochen lang nicht im Heiligen waren. Kommunionen.“ Diese Regel wurde wirklich von allen vergessen, denn selbst in den örtlichen Klöstern empfangen Mönche nur viermal im Jahr die Kommunion, statt wie in der Apostolischen Regel vorgesehen mindestens 17–18 Mal im Jahr. Unsere Intelligenz hat den Brauch etabliert, ein- und höchstens viermal im Jahr zu beichten und die Kommunion zu empfangen, und darüber hinaus ist dieser Brauch so fest verankert, dass sich diejenigen, die die Kommunion empfangen, häufiger Vorwürfe und Ermahnungen anhören müssen, dass dies nicht gut sei, dass es unmöglich sei, sich richtig vorzubereiten, dass man sich zu sehr an das Sakrament gewöhne und es nicht genug spüre. Ein kürzlich verstorbener Exzentriker fragte mich: Fühle ich mich nach der Kommunion der Heiligen Mysterien nicht deprimiert und bedrückt? Aber ich greife gerade auf die Sakramente der Beichte und der Heiligen Kommunion zurück, um eine düstere, deprimierte Stimmung des Geistes loszuwerden und eine freudige, hoffnungsvolle und vertrauensvolle, friedliebende, sanftmütige und demütige Stimmung auf Gott zu erlangen. Diese beiden Sakramente sind die Reinigung, das Waschen der Seele und des Geistes vom Schmutz der Sünden. Daher ist die Verschiebung dieser Waschung zweifellos auf den Bösen zurückzuführen, der unter verschiedenen plausiblen und unziemlichen Vorwänden versucht, einen Menschen von der Reinigung von Sünden und der Vereinigung mit Christus durch die Kommunion abzubringen. Die Weisheit dieser Menschen über den Schaden der häufigen Kommunion ist ähnlich, als würde jemand sagen: „Ich kann mich nicht jeden Tag waschen, ich muss durch den Dreck gehen, um mich gründlich auf das Waschen vorzubereiten, ich werde mich nicht wohl fühlen, wenn ich mich jeden Tag sauber fühle.“ An dieser Stelle wäre es angebracht, an die Geschichte der Generalin Maria Wassiljewna Mosolowa zu erinnern, die heute Nonne ist. Das hat sie mir erzählt. Im Jahr 1889 kam Alexey Nikolaevich Yuryev, ein Mann aus der High Society, ein ehemaliger Lyceum-Student, zu Pater John und bat Pater John, für die Heilung seines Sohnes zu beten, eines siebenjährigen Jungen, der an Spondelitis, d Jetzt Kommunion, morgen in der Messe. Jurjew antwortete, dass er nur für einen Tag gekommen sei und dass er wichtige Angelegenheiten zu erledigen habe und nicht bis morgen bleiben könne. Aber Pater John blieb standhaft, und Jurjew stimmte schließlich zu, zu bleiben, beichtete und nahm die Kommunion. Als Jurjew nach Hause zurückkehrte, starb er plötzlich. Aus der obigen Geschichte stellt sich die Frage: Wie konnte Pater John Jurjews bevorstehenden Tod vorhersehen? Die Antwort darauf ist absolut klar und einfach: durch den Heiligen Geist. Ich habe oben bereits anschauliche Beispiele dafür gegeben, wie der Heilige Geist den Heiligen die Zukunft offenbart. Darüber hinaus geht aus dieser Geschichte hervor, dass Pater John eine große Gefahr darin sah, dass ein Mensch nicht ohne Reue und Kommunion der Heiligen Mysterien sterben würde. Die ehemalige gottlose Intelligenz im Abgeordnetensowjet war sich dessen bewusst und nahm seit 1924 jeden Sonntag zur Kommunion, weil sie zu Recht befürchtete, dass sie am nächsten Sonntag nicht mehr zur Kommunion gehen könnte – sie würden erschossen oder ins Gefängnis gesteckt oder die Darbringung des unblutigen Opfers würde ganz eingestellt werden. Die Geschichte der oben erwähnten (S. 90 226) Nonne Maria, übermittelt von Nonne Paraskeva aus dem Lesnsha-Kloster Ein junger Mann, ein Bewunderer von Pater John, besuchte ihn einmal in Kronstadt. Pater John sagt ihm, dass er heute die Kommunion empfangen muss. Er wandte ein, dass dies nicht möglich sei, da er bereits Kaffee trinke. „Es ist nichts“, sagt Pater John, „aber Sie müssen trotzdem die Kommunion empfangen“, und er spendete ihm die Kommunion. Am selben Tag starb ein junger Mann bei einem Zugunglück. 25. Er nahm auch den Kelch nach dem Abendessen und sagte: Dieser Kelch ist der neue Bund in Meinem Blut; Tun Sie dies, wann immer Sie trinken, in Erinnerung an mich. 26. Denn so oft ihr dieses Brot isst und diesen Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt. 27. Wer daher dieses Brot isst oder diesen Kelch des Herrn unwürdig trinkt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein. 28. Der Mensch prüfe sich selbst und esse auf diese Weise von diesem Brot und trinke von diesem Kelch. 29. Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn. 30. Deshalb sind viele von euch schwach und krank und viele sterben. 31. Denn wenn wir uns selbst richten würden, würden wir nicht gerichtet werden. 32. Da wir verurteilt werden, werden wir vom Herrn bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden. 33. Deshalb, meine Brüder, wenn ihr zum Abendessen zusammenkommt, wartet aufeinander. 34. Und wenn jemand hungrig ist, soll er zu Hause essen, damit ihr euch nicht zur Verurteilung versammelt. Zur Zeit des Apostels war es nicht so wie heute, dass der Priester in der Kirche dem Kommunikanten mit einem Löffel den Leib und das Blut Christi serviert, der in der Liturgie durch den Heiligen Geist aus Brot und Wein verwandelt wird. Diese Verdienste des Sohnes Gottes sind so groß, die von Ihm vollbrachte Sühne ist so reich und großzügig, dass sie reichlich ausreicht, um die Sünden der ganzen Welt zu sühnen, für Vergebung und Erlösung der gesamten Menschheit, wenn die gesamte Menschheit glaubte und Buße tat. Aber nicht jeder hat Glauben. Es gibt viele Ungläubige, listige, stolze, aufgeblasene Menschen, die den Glauben an Christus als den Gottmenschen, Erlöser und Retter ablehnen oder mit kaltem Herzen glauben, aber keine guten Taten vollbringen, sich nicht dazu zwingen, sich zu korrigieren und gute Taten zu vollbringen, keine Werke der Reue vollbringen und wie ein dürrer Feigenbaum zugrunde gehen. Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt!“ 231 232 „Um den Stachel des Todes zu überwinden, der die Menschheit traf, und den Fluch der Sünde zu zerstören, musste der Sohn Gottes selbst Mensch werden und ein Mensch sein und die ganze Wahrheit Gottes erfüllen, die die Menschen hätten erfüllen sollen und die sie nicht erfüllten; es war notwendig, die Hinrichtung aller Sünden der Menschheit am Baum des Kreuzes zu erleiden und den Tod mit dem sündlosen, reinsten Gott-Menschen-Körper zu kosten, um die Verurteilung unseres Todes zu zerstören und der gesamten Menschheit die Auferstehung zu gewähren; um aufzusteigen in den Himmel gemäß der Menschheit, um uns den Himmel zu öffnen und zur Rechten Gottes, des Vaters, zu sitzen, um diejenigen, die die Sünde überwinden, und den Herrscher der Welt mit Ihm auf den Thron der Herrlichkeit zu setzen, wunderbar ist Dein Blick, o Herr, auf die Menschheit!“ 234 Wort von Pater John am Karfreitag „Der Herr Jesus Christus ist ein freiwilliges Opfer für die Sünden der ganzen Welt, für die Sünden eines jeden von uns. Hören Sie, was der Prophet Jesaja über ihn vorhergesagt hat; Er hat unsere Gebrechen auf sich genommen und unsere Krankheiten getragen: Er wurde für unsere Sünden verwundet und für unsere Missetaten gequält; die Strafe unseres Friedens lag auf ihm, und durch seine Wunden wurden wir geheilt. Wir sind alle in die Irre gegangen, wie Schafe, jeder von uns hat sich den Seinen zugewandt.“ Seinen eigenen Weg: Und der Herr (das heißt der himmlische Vater) hat die Sünden von uns allen auferlegt, aber er hat seinen Mund nicht aufgetan wie ein Schaf, das vor seinen Scherern steht, also hat er seinen Mund nicht aus den Fesseln und dem Gericht herausgenommen. Ihm wurde ein Grab bei den Übeltätern zugewiesen, aber er wurde bei den Reichen begraben, weil er keine Sünde begangen hatte und es keine Lüge in seinem Mund gab. Aber der Herr wollte ihn schlagen, und er übergab ihn der Folter: Wann wird seine Seele ein Sühneopfer darbringen, und der Wille des Herrn wird durch seine Hand erfolgreich ausgeführt. Lasst uns also alle von Herzen das Leiden und Sterben Christi, unseres Gottes, verherrlichen, denn nur durch seine Leiden werden wir von unseren Sünden und Leidenschaften befreit, und durch seinen Tod werden wir von der ewigen Qual des Glaubens und der Reue mit reuewürdigen Taten befreit. Amen“ 240. Kapitel 46. Pater Johns Lehre über Demut „Demut, was kann ihr widerstehen, welche Bosheit wird sie besiegen, welche Kraft wird sich ihr entgegenstellen? Wenn du vor einer einfachen Barriere innehältst und dir die Frage stellst, wie du sie durchbrechen kannst – mit Gewalt oder durch demütige Liebe, antworte dir immer: Ich werde sie mit demütiger Liebe nehmen – und du wirst siegen.“ Johannes von Kronstadt. Vor ein paar Monaten verspottete mich jemand, der alt genug war, um mein Sohn zu sein, ohne Grund und ohne Grund meinerseits öffentlich. Obwohl ich grausam aufbrauste, zwang mich die durch die Sanftmut meiner Frau angeregte Gewohnheit, das „Vater unser“ zu lesen. Und siehe da! Die Verärgerung verschwand sofort spurlos, ich erinnerte mich daran, dass dieser Mann mir wiederholt außergewöhnliche Herzlichkeit entgegengebracht hatte – Wut wurde durch Liebe zu ihm ersetzt, und ich setzte mich in der selbstgefälligsten Stimmung hin, um meine Arbeit zu erledigen. Kapitel 47. Pater John war ein Mentor für Hirten In seinen Werken überzeugt Pater John, indem er sich an die Geistlichen wendet, sie, aufrichtig und ernsthaft zu dienen, und warnt davor, dass Unaufrichtigkeit und Vortäuschung von den Gemeindemitgliedern schnell bemerkt werden. Auszug aus dem Tagebuch von Pater John „Mein Leben in Christus“ – über Ungehorsam gegenüber dem Evangelium „Umsonst haben wir empfangen, umsonst geben wir 241. Geben wir Hirten immer „umsonst“ im Herzen oder in der Tat? Eines der schmerzlichsten Probleme meiner pastoralen Praxis ist der Wunsch eines Laien, mir auf jeden Fall mit einem Kredit zu „danken“, auch in der Kirche, selbst wenn ich in Gewändern vor dem Kreuz und dem Evangelium stehe und er kam, um seine Seele dem Gekreuzigten zu Füßen zu legen. Und dann raschelt dieses schreckliche Stück Papier, das verursacht hat So viel Böses auf der Welt, obwohl es das harmloseste zu sein scheint, ist es absolut notwendig, einen Kreis zu haben, der dem Hirten heimlich und aus reinem Herzen gegenüber dankbar ist. Und was wird aus etwas, das keinen Wert hat (Gebet)? (Null), aber herzlich, selbstlos, nach dem Gebot des Apostels Petrus 242, kostet Millionen und Abermillionen Gold und noch mehr... Gebetsgebühren sind eine offensichtlich unchristliche Angelegenheit (Geld kann in keiner Weise eine Bedingung für das Gebet sein). Das Klirren von Münzen an den heiligen Königstoren vor dem heiligen Kelch („für Wärme“ ist eine indirekte Steuer) ist ein zutiefst schädliches Phänomen. Herr, hilf den Vätern und Brüdern des heiligen und wahren orthodoxen Glaubens, dieses zerstörerische Übel auszurotten, das uns geistig machtlos und geistig tot macht ... Gewähre, dass die Münzen in unserem Kirche aufhören, zu klirren und den Engelsgesang Deiner Kirche zu übertönen.“ Zwei Gespräche zwischen Pater Johannes von Kronstadt und Pfarrern (Aus Erzbischof Damians Buch „Handbuch zum Thema Pastoraltheologie“, Ausgabe 1928) „Im Jahr 1901 nutzte Seine Gnade Nazarius, Bischof von Nischni Nowgorod, den kurzen Besuch von Pater John, versammelte die Stadtpriester in seinen Gemächern und bat Pater John, mit ihnen zu sprechen. Als Pater John zusammen mit dem Bischof den Saal betrat und sich tief vor dem versammelten Klerus verneigte, sagte er: „Hallo, ehrwürdige Väter und Brüder, Mithirten!“ „Vor uns stand“, schreibt einer der Interviewteilnehmer, „ein gutaussehender alter Mann. Sein Gesicht, klar und offen, freundlich und herzlich lächelnd, ein selbstgefälliges, friedliches, anmutiges Gesicht. Helle, vertrauensvolle, liebevolle Augen, feste und selbstbewusste Sprache erregten unsere allgemeine Aufmerksamkeit. Es gibt nichts schmerzhaft Nervöses an Pater John und keine Elektrizität oder Magnetität, mit der er – wie sie sagten und sogar schrieben – eine starke Wirkung zu haben scheint und die Kranken heilt. Dies ist das ruhigste, fröhlichste, bescheidenste und bescheidenste Hilfreicher Diener Christi. Er sprach mit gesenktem Kopf zu uns. Die Rede von Pater Johannes glänzt nicht durch Vergleiche oder rhetorische Ausschmückungen im Allgemeinen, sondern ist so stark im Glauben und in der Überzeugung, dass die Worte des Heiligen Apostels Paulus durchaus auf ihn anwendbar sind: Meine Predigt besteht nicht aus der höchsten menschlichen Weisheit, sondern aus der Manifestation von Geist und Kraft. Nachdem er uns Pater John vorgestellt hatte, bat der Bischof ihn, seine langjährige pastorale Erfahrung mit den Pastoren zu teilen, um uns zu lehren, wie und womit wir die Herzen unserer Herde in Fragen des Glaubens und der Moral positiv beeinflussen können. Nachdem Pater John dem Reverend aufmerksam zugehört hatte, sagte er ungefähr Folgendes: „Ehrwürdige Väter und Brüder, Mithirten! Ihr selbst seid – wie ich sehe – mit grauen Haaren geschmückte Menschen, was bedeutet, dass ihr selbst reich an Lebenserfahrung seid Tagebuch, in dem ich meine Abweichungen vom Gesetz Gottes aufschreibe; ich bin den ganzen Tag beschäftigt, von morgens bis spät in die Nacht, aber dafür muss ich oft an verschiedene Orte in Russland reisen, deshalb tue ich es nicht, aber ich versuche, alle Bittsteller zufriedenzustellen, ich selbst führe die Liturgie jeden Tag aufrichtig durch. Biete Gott fleißig und ehrfürchtig das heilige, unblutige Opfer für die Sünden von mir und allen orthodoxen Christen an. Ich werde oft eingeladen, in reichen und adligen Häusern zu beten, wo viel gespendet wird. Ich teile diese Mittel mit der Armut, die in unserer Zeit so alltäglich geworden ist. Ich sende meine Spenden an Institutionen und arme Kirchen und teile sie mit meinen Pfarrerkollegen und armen Menschen im Allgemeinen. Außerdem spendet mein Vertrauter täglich Brot aus meinen Mitteln an tausend arme Menschen. Aber ich muss sagen, dass ich nicht jeden bediene; Betrunkene im Allgemeinen, die sich nur auf ihre Beine verlassen, betteln – solchen Leuten gebe ich nichts. Das Gespräch dauerte etwa zwei Stunden. Und wir waren anscheinend bereit, die ganze Nacht dem gesegneten Wort zuzuhören. Zum Abschied von uns allen küsste Pater John einander und sagte: „Die Heiligen und die Geheiligten sind alle aus dem Einen 244. Lasst uns, ehrwürdige Mithirten, einander einen brüderlichen Kuss geben.“ Das zweite Gespräch fand 1904 in Sarapul statt. Eine Nachricht darüber wurde im Novgoroder Diözesanblatt für dasselbe Jahr 245 veröffentlicht. „Gott hat mich dazu gebracht“, schreibt eine Person, „um Zeuge und Teilnehmer eines wunderbaren Gesprächs zu sein, das unser großer Gebetspastor Pater Johannes von Kronstadt mit anderen Hirten der Kirche Christi geführt hat. Es war der 21. Juni 1904 in der Stadt Sarapul, wo Pater John auf Einladung von Bischof Micha ankam. Als Pater John im Saal erschien, begrüßten alle Anwesenden den lieben Gast mit einem Gesang: Heute versammelt sich die Gnade des Heiligen Geistes ... 246 Vater ging zuerst in die Schulkirche, verehrte den heiligen Altar, kehrte dann in die Halle zurück und lud alle ein, sich an den Tisch zu setzen. „Ich freue mich sehr“, sagte Pater John, „Sie zu sehen und mit Ihnen zu sprechen; ich danke Ihnen, dass Sie hier zusammengekommen sind, und ich danke denen, die mir heute während der Liturgie gedient haben, für ihr gemeinsames Gebet.“ Nichts beseelt einen Menschen bei jeder Aktivität mehr als das Bewusstsein der Kommunikation, der Gemeinschaft in freundschaftlicher Arbeit. Und im Werk Gottes, im Dienst am Nächsten, ist es besonders schwierig, das Gefühl der Einsamkeit zu verspüren. Zwar leben wir alle in der Heiligen Kirche, mit allen Gerechten Gottes, die von der Welt gegangen sind, aber auch auf Erden brauchen wir die Hilfe unserer Brüder, sowohl geistlich, im Gebet als auch im Leben selbst. Deshalb danke ich Ihnen ganz besonders für Ihr Mitgefühl, denn es besagt, dass wir alle das Gleiche tun. Sie, Brüder, meine Mitdiener, haben zweifellos eine Frage in Ihrer Seele: Wie kann ich den Mut aufbringen, auf diese Weise durch ganz Russland zu reisen und für so viele zu beten, die um mein Gebet bitten? Vielleicht wird das jemand Unverschämtheit nennen... Aber ich hätte mich, Brüder, nicht zu einem so großen Unterfangen entschlossen, wenn ich nicht von Oben dazu berufen worden wäre... Es war so. Jemand in Kronstadt wurde krank. Sie baten mich um Gebetshilfe. Schon damals hatte ich die Angewohnheit, niemandem eine Bitte abzuschlagen. Ich begann zu beten, übergab den Kranken in die Hände Gottes und bat den Herrn, seinen heiligen Willen über den Kranken zu erfüllen. Doch plötzlich kommt eine alte Frau (ursprünglich aus Kostroma) zu mir, die ich schon lange kenne. Sie war eine gottesfürchtige, zutiefst religiöse Frau, die ihr Leben als Christin verbrachte und ihre irdische Reise in Gottesfurcht beendete 247 . Sie kommt zu mir und verlangt eindringlich, dass ich nur für die Genesung des Kranken bete. Ich erinnere mich, dass ich damals fast Angst hatte: „Wie kann ich“, dachte ich, „solchen Mut haben?“ Diese alte Frau glaubte jedoch fest an die Kraft meines Gebets und blieb standhaft. Dann bekannte ich meine Bedeutungslosigkeit und meine Sündhaftigkeit vor dem Herrn, erkannte den Willen Gottes in dieser ganzen Angelegenheit und begann um Heilung für den Schmerz zu bitten. Und der Herr sandte ihm seine Barmherzigkeit – er erholte sich. Ich dankte dem Herrn für diese Gnade. Ein anderes Mal wiederholte sich die Heilung durch mein Gebet. Dann sah ich in diesen beiden Fällen direkt den Willen Gottes, einen neuen Gehorsam von Gott – für diejenigen zu beten, die darum bitten würden. Und jetzt weiß ich selbst und andere berichten, dass durch mein Gebet Heilungen geschehen. Besonders erstaunlich sind die Heilungen der Besessenen, die immer schrecklich leiden. Und es gab Fälle, in denen sie manchmal jemanden hereinbrachten, der von einem bösen Geist besessen war, Gotteslästerungen ausspuckte und gleichzeitig offensichtlich unbewusst und völlig zusammenhangslos sprach. Und nachdem ich die Gebete über ihn gelesen habe, wird der Patient freudig, ruhig und nimmt gelassen die Heiligen Mysterien an, denen er zuvor mit aller Kraft zu entkommen versucht hatte. Und es ist bemerkenswert, dass sich solche Patienten fast nicht an das erinnern, was sie im Zustand der Besessenheit gesagt haben. Es ist klar, dass sie den Willen von jemandem äußerten, der nicht der ihre war: ein Wille, der im Widerspruch zum Willen Gottes stand – ein dämonischer Wille. Oft behalten Dämonen lange Zeit die Macht über die Kranken und die von ihnen Besessenen und wehren sich lange dagegen. Dann äußern die Kranken die Worte: „Wir sind alt, wir haben längst Macht über ihn (das heißt über die Kranken) …“ Aber die Macht Gottes, vor der die Dämonen zittern, besiegt sie. Ich kann Ihnen über meinen Geisteszustand sagen, dass ich der großen alten Regel folge: Erkenne dich selbst. Das ist in der Tat der Inhalt meines ganzen Lebens: und bis heute höre ich nicht auf, „mich selbst kennenzulernen“. Dadurch erkenne ich meine Hilflosigkeit in jeder Hinsicht und das macht mich demütig. Es stimmt, alles, was ich tue, was gut ist, tue ich durch die Gnade Gottes. Aber ich sehe in allem die Hilfe Gottes und halte mich für den nachlässigsten, den schlechtesten aller russischen Schäferhunde, denn wenn jemand anderes diese Gottesgaben gehabt hätte, die ich erhalte, hätte er viel mehr Gutes getan als ich. Das ständige Studium meiner Natur zwingt mich dazu, ständig vorsichtig zu sein und Gott ständig um gnadenvolle Hilfe zu bitten, um mich von Sünden zu reinigen. Und das gleiche Wissen um meine menschlichen Schwächen bringt mich dazu, anderen zu helfen, für sie zu beten, Mitgefühl zu zeigen, zu vergeben usw. Das Studium meiner menschlichen Natur ist für mich besonders wertvoll, weil ich dadurch die wichtigsten Eigenschaften Gottes kennenlerne; Ich weiß selbst, ich habe erlebt, wie barmherzig, langmütig, allmächtig und schnell gehorsam unser Herr ist, wenn er uns hilft: Er ist die Quelle unserer geistigen und körperlichen Gesundheit, unserer geistigen Reinheit und unserer geistigen Stärke. „Aber ich, Brüder“, fuhr Vater fort, „ich führe keinen asketischen Lebensstil.“ Denken Sie nicht, dass ich das für etwas Nachahmungswürdiges halte; Nein, vielleicht wäre meine Tätigkeit viel erfolgreicher gewesen, wenn ich mein Leben in einer asketischeren Umgebung gestaltet hätte. Aber die Bedingungen meines Dienstes beraubten mich der Möglichkeit, ein Asket zu sein. Ich lese Zeitungen, bereue aber oft die verschwendete Zeit. Da wird viel unnötiges, völlig nutzloses Geschriebenes geschrieben. Aber das ist es, was ich immer unbedingt lese – die Kanons, die man täglich morgens lesen sollte. Nach dieser Lektüre könnte man sagen, dass ich im kirchlichen Leben aufgewachsen bin. Und welch unendlich tiefer Inhalt liegt in diesen Kanons, in diesen täglichen Erinnerungen an die großen Gerechten, an ihr heiliges Leben, an ihre Heldentaten! Durch diese Lektüre gewöhnt sich die Seele nach und nach an das kirchliche Leben, an die kirchlichen Erinnerungen, nach und nach wird sie von der Stimmung der Menschen durchdrungen, denen die Heilige Kirche gefällt, sie wird erleuchtet, sie hört auf, sich selbst aufzugeben: sie wird stark im Kampf gegen die Sünde. Und sobald jemand diese Lektüre des Kanons zur täglichen Regel macht, wird er jeden Tag geistig aufsteigen, von Stärke zu Stärke aufsteigen. Aber ich liebe es besonders, die Heiligen Schriften beider Testamente zu lesen. Ich kann nicht leben, ohne das zu lesen. So viel Inhalt hier! Wie viele Lebensgesetze der menschlichen Seele wurden offenbart! Wie viel kann ein nach spiritueller Erneuerung strebender Mensch hier sammeln, um vom Bösen zum Guten wiedergeboren zu werden? Für den Prediger ist die Heilige Schrift besonders notwendig. Hier gibt es ein unerschöpfliches Thema für Predigten: einfach sich selbst und andere erbauen können. „Hier, Brüder, ist, was der Herr mir aufgetragen hat, euch zu sagen“, sagte Vater nachdenklich. „Ich habe nicht im Voraus darüber nachgedacht, was ich dir sagen soll; ich habe nur gesagt, was Gott auf meine Seele gelegt hat. Dann fragte einer der Anwesenden: – Sag mir, Vater, wie verbringst du während deiner ständigen Reisen deine Freizeit? Machen die Umgebung und ihre Veränderungen Eindruck auf Sie? „Ich bete, ich bete ständig“, sagte Pater John schnell. – Ich verstehe nicht einmal, wie man Zeit ohne Gebet verbringen kann. Das Gebet ist wahrlich der Atem der Seele. „Sagen Sie mir, Vater“, fuhr der Fragesteller fort, „was macht Sie während der Liturgie so konzentriert, wenn manchmal so viel Chaos herrscht und alles, was das Gebet stören kann?“ „Das habe ich nur aus Gewohnheit erreicht.“ Zu lernen, sich schnell auf das Gebet zu konzentrieren und sich selbst zu meistern, ist eine große Aufgabe. Durch kontinuierliche Arbeit an sich selbst können Sie dies erreichen. Was hier sehr notwendig ist, ist Reue, eine schnelle Reproduktion des Bildes Christi oder des Kreuzes des Herrn in der Seele und das volle Bewusstsein der eigenen spirituellen Verunreinigung und Hilflosigkeit. „Lehre, Vater, die Niedergeschlagenheit bei der Hirtenarbeit zu bekämpfen“, sagte ein anderer der Anwesenden, „zunächst herrscht eine schreckliche Niedergeschlagenheit aufgrund der eigenen Sündhaftigkeit; man gibt auf, wenn man sich an die Worte erinnert: Doktor, heilen Sie sich selbst... 248 Lehren kommt mir damals nicht in den Sinn. Und jetzt – Niedergeschlagenheit.“ „Es ist umsonst“, antwortete Pater John. – Hier müssen Sie sich an die Pflicht erinnern. Der Gedanke an die Pflicht sollte eine zwingende und ermutigende Wirkung auf den Hirten haben. „Du bist von der Kirche autorisiert, das musst du tun“ – dieser Gedanke soll den Hirten inspirieren und natürlich jede Verzweiflung zerstreuen. Und diese Verzweiflung kommt vom Feind! - Aber hier, Vater, gibt es eine andere Form der Verzweiflung – von blasphemischen Gedanken, die in den heiligsten Momenten des Gottesdienstes im Kopf auftauchen. „Nun, diese Niedergeschlagenheit“, sagte Pater John energisch, „ist direkt auf Ihren Mangel an Glauben zurückzuführen.“ Gotteslästerliche Gedanken müssen verachtet werden; Hier zu kämpfen ist unnötig und schädlich: Man muss einfach nicht aufpassen! Aber wenn irgendwelche Gedanken Sie zur Verzweiflung führen, liegt dies bereits an einer Willensschwäche, was bedeutet, dass Sie diesen Gedanken Zeit geben, Sie zu beherrschen, sie vielleicht sogar zu genießen ... Von hier aus folgt nur Verzweiflung! Sie müssen Ihre Seele also nicht in Verzweiflung versetzen! Wissen Sie nicht, wie schnell der Herr gehorcht, wie schnell er alle Ihre Wünsche erfüllt? Und so vertreiben Sie gleich zu Beginn mit inbrünstigem Gebet alle geistige Verwirrung von sich selbst; Zur richtigen Zeit verschwindet die durch das Gebet eingefangene sündige Stimmung vollständig und kann einen wirklich und inbrünstig gläubigen Menschen niemals in Verzweiflung versetzen. - Aber hier ist es. „Vater“, fährt der Mitfragesteller fort, „auch ich erlebe einen besonders schweren Zustand der Verzweiflung beim Anblick des siegreichen Bösen. - Das ist eine andere Sache. Das ist wirklich schwer zu erleben: Ich muss oft einen ähnlichen Zustand erleben. Hier müssen Sie sich durch Gebete stärken und fest daran glauben, dass der Herr in der Lage ist, selbst das Schlimmste umzukehren. Er allein kennt die Wege für immer. Danach hatte Vater Zeit für ein privates Gespräch über die moderne Hirtenarbeit und ihre Aufgabe. Er sagte, dass die Arbeit als Hirte immer schwieriger werde; Der Kampf des Hirten wird nach und nach immer subtiler, und umso mehr müssen Hirten auf dem Höhepunkt ihrer Berufung sein. Der Pfarrer muss in seiner Stimmung völlig auf alle egoistischen Launen verzichten, muss den biblischen Hirten in ihrem „Stand im Geiste“ gleich werden. Dafür brauchen Hirten völlige Vorsicht und Konzentration, ständige Selbstkreuzigung für ihre Herde. Das Gespräch wandte sich dann dem modernen Leben zu. Vater machte auf die Stimmung der modernen Gesellschaft aufmerksam. - Heute ist eine erstaunliche Krankheit aufgetreten - das ist eine Leidenschaft für Unterhaltung. Noch nie war das Bedürfnis nach Unterhaltung so groß wie heute. Dies ist ein direkter Hinweis darauf, dass die Menschen nichts haben, wofür sie leben können, dass sie vergessen haben, ein ernstes Leben zu führen, für das Wohl der Bedürftigen zu arbeiten und ihr inneres spirituelles Leben zu fördern, und dass sie begonnen haben, sich zu langweilen! Und sie tauschen die Tiefe und den Inhalt des spirituellen Lebens gegen Unterhaltung ein! Was für ein Wahnsinn! Wie Kinder ohne Verstand! Mittlerweile ist Unterhaltung bereits ein soziales Laster, bereits eine öffentliche Leidenschaft! Hierauf sollten Hirten ihre Energie richten; Sie müssen den verlorenen Inhalt wieder zum Leben erwecken und den Menschen den Sinn des Lebens zurückgeben. Aber darauf müssen sich Hirten natürlich vorbereiten ... Hirten müssen unser Volk vor diesen schädlichen Unterhaltungen schützen. Unterhaltung kennt er noch nicht: Die Menschen kennen ehrliche, gesunde Arbeit, sie kennen einen Feiertag – einen Tag der Ruhe und des Gebets. Und statt Ruhe bieten sie ihm Unterhaltung, oft unbescheiden und schädlich! Und wie viel Selbsttäuschung müssen die Menschen haben, um den Menschen ihre korrupten Vorlieben einzuflößen und das Leben nach ihren sinnlosen Ansichten neu zu gestalten. Pastoren müssen auf dem Höhepunkt ihrer Berufung sein!“ „Wir halten diese einfachen und auf den ersten Blick „zufälligen“ Gespräche zwischen Pater John und Pastoren für äußerst wertvoll, insbesondere in unserer Zeit des allgemeinen Zerfalls, des Sturzes, der Gefangenschaft des Bösen und der Vertreibung aus unserem Heimatland. Pater John hinterließ einen unerschöpflichen spirituellen Reichtum in Form seiner in mehreren Bänden veröffentlichten Bücher („Mein Leben in Christus“) und Predigten. Aber selbst wenn alle diese Werke jetzt für jedermann zugänglich wären, würden diese beiden lebhaften Gespräche auch dann die Werke des Heiligen von perfekt ergänzen Gott, mit dem der Herr das Heilige Russland am Vorabend seiner schwierigen Prüfungen verherrlichte, darf kein einziges Wort eines für uns so großen Mannes wie Pater John überflüssig sein, insbesondere das Wort, das er an die russischen Hirten, weiß mit grauen Haaren, als Anweisung und nicht einfach, nicht zufällig, sondern auf Befehl Gottes gesprochen hat, wie Pater John selbst bezeugte.“ Kapitel 48. Pater John – Seher der Zukunft Die Grundbesitzerin der Stadt Orel, Evdokia Nikolaevna Pastukhova, die heute in der Stadt Belgrad in Jugoslawien in der Professorenkolonie in der Venizelosovaya-Straße, Hausnummer 34, lebt, erzählte mir den folgenden Fall von Pater Johns Zukunftsvision. „Nachdem ich verwitwet war, lebte ich in der Stadt Orel, wo ich ein großes Haus mit Nebengebäuden hatte. Es kam vor, dass fünf Wohnungen gleichzeitig leer standen. Dieser Umstand brachte mich völlig in den Ruin, da ich immer noch den Forderungen der Polizei nachkommen musste; über die Reparatur eines Hauses und von Gebäuden, über die Reparatur von Gehwegen und Paneelen, über das Reinigen und Entfernen von Schnee usw. Schließlich wurde ein Arzt gefunden, der zu verhandeln begann, ihm eine Wohnung für 100 Rubel im Monat zu mieten, was mich sehr freute, da es ein Ausweg aus einer schwierigen Situation war. Zu dieser Zeit reiste ich zufällig nach Kronstadt, um Pater John zu besuchen, den ich viele Male besuchte und der bei mir blieb, als er in Orel war. Pater John fragte mich: „Wie geht es dir?“ Ich erzählte ihm ausführlich die Situation mit dem Haus. Daraufhin sagte mir Pater John: „Lehnen Sie den Arzt ab.“ Ich begann zu widersprechen: „Natürlich. Vater, das ist der einzige Ausweg aus der Situation.“ Daraufhin sagte Pater John noch einmal: „Nein, lehne ab!“ Ich wagte nicht mehr, Einwände zu erheben. Als ich nach Orel zurückkehrte, erzählte ich dies meinem Bruder und forderte ihn auf, dem Arzt eine Absage zu schreiben. Mein Bruder begann mit mir zu streiten und Einwände zu erheben. Trotzdem habe ich dem Arzt eine Absage geschickt. Der Arzt kam selbst, um mich davon zu überzeugen, die Wohnung an ihn zu vermieten, aber ich blieb hartnäckig. Ich tat dies, weil ich davon überzeugt war, dass Pater John mir zweimal wiederholte, dass ich mich weigern sollte, nicht aus eigenem Antrieb, sondern aufgrund der Lehre des Heiligen Geistes, der in ihm wohnte. Bald darauf, am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit, saß ich auf einer Bank im Stadtgarten. Der Bürgermeister der Stadt, Dimitri Semjonowitsch Wolkow, setzte sich zu mir und sagte: „Das Mozhaisk-Regiment kommt in die Stadt Orel, um dort ein dauerhaftes Quartier zu beziehen. Ich erschien zur vereinbarten Zeit bei der Stadtverwaltung und übergab mein Haus mit den Gebäuden dem Mozhaisk-Regiment im Rahmen eines Fünfjahresvertrags gegen eine gute Bezahlung, und das Regiment übernahm alle Kosten für die Reparatur der Gebäude, die Korrektur und Neuverlegung des Gehsteigs und der Platten, das Reinigen und Entfernen von Schnee usw., sodass ich keine Kosten oder Sorgen um das Haus tragen musste. Das Regiment zahlte pünktlich, verlängerte den Vertrag nach Ablauf des Vertrages um eine neue Amtszeit und lebte ein Vierteljahrhundert lang mit mir zusammen, bis zur bolschewistischen Revolution.“ Beim Bau des Ioannovsky-Klosters wurde das Wohngebäude erweitert. Pater John, der eines Tages ankam, besuchte das Gebäude und sagte: „Fügen Sie es hinzu, fügen Sie es für die Lesna-Nonnen hinzu.“ Niemand verstand etwas, aber der Wille von Pater John wurde erfüllt und die Erweiterung erweitert. Na und? Einige Jahre nach dem Tod von Pater John, während des Deutschen Krieges, nach der Evakuierung der westlichen Region, in der sich das Lesninsky-Kloster befand, fanden einige seiner Schwestern, darunter 40 Personen, Zuflucht im Nebengebäude des John-Klosters. Dann erinnerten sie sich nur noch an die prophetischen Worte von Pater John und verstanden, warum er das sagte. Dies ist die Geschichte der oben erwähnten Nonne des Leoninsky-Klosters Paraskeva P, die zu diesen 40 Schwestern gehörte und mehrere Jahre im Ioannovsky-Kloster lebte. Von hier aus ist es ziemlich offensichtlich, dass der Heilige Geist Pater John offenbarte, was viele Jahre später geschehen sollte. Kapitel 49. Die Vorhersage von Pater John über den brutalen Tod von Leo Tolstoi Ich selbst habe immer wieder Predigten von Pater John gehört, in denen er Leo Tolstoi angriff und seinen grausamen Tod vorhersagte, was auch an vielen Stellen in den Werken von Pater John veröffentlicht ist 249. Und tatsächlich war der Tod von Leo Tolstoi grausam. Ein russischer Polizeibeamter, der in Belgrad, Jugoslawien, lebt, erzählte mir die Einzelheiten von Tolstois Tod, die ihm durch seinen Dienst in der Gegend, in der Tolstoi lebte und starb, bekannt wurden. Sowohl die örtliche Verwaltung als auch eine Reihe neugieriger Außenstehender begannen sofort mit der Aufklärung der mysteriösen Umstände von Tolstois Tod. Das Ergebnis der Untersuchung ergab die folgenden genauen Daten. Der Graf vom Bahnhof Kozelsk heuerte einen Kutscher an und fuhr zur Schwesternonne im Kloster Schamordin, das 18 Werst von Optina Pustyn und 22 Werst von der Stadt Kozelsk entfernt liegt. Die Schwester und alle Nonnen waren von der Ankunft des Grafen erstaunt, weshalb mehrere ihr nahestehende Nonnen in die Zelle der Schwester des Grafen kamen. Nach Angaben des Zellenwärters und der anwesenden Nonnen erzählte der Graf seiner Schwester die folgenden Schrecken. „In letzter Zeit“, sagt der Graf, „wurde ich Tag und Nacht von schrecklichen Monstern heimgesucht, die ich sehe, andere aber nicht sehen. Diese Monster bedrohen mich, und ihr Anblick erfüllt mich mit Entsetzen und Zittern. Ich lud benachbarte Priester zu mir ein. Zwei weigerten sich, zu mir zu kommen, und der dritte kam, aber ich hatte keine Zeit, ihn zu treffen, da meine Familie ihn ablehnte, und er ging, aus diesem Grund floh ich heimlich von zu Hause.“ Sowohl seine Schwester als auch andere alte Nonnen erklärten ihm, dass es sich um Teufel handelte, die ihn umzingelten, als sie seinen nahenden Tod spürten, um Besitz von seiner Seele zu ergreifen. Sofort rieten ihm alle Nonnen und baten ihn, nach Optina Pustyn zu gehen, um seinen Abfall vom Glauben zu bereuen und die Mönche zu bitten, ihn wieder in den Schoß der orthodoxen Kirche aufzunehmen. Die Ermahnungen der Nonnen hatten auf den Grafen eine solche Wirkung, dass er in Tränen ausbrach und sofort auf denselben Pferden zum Optin-Kloster ritt. Nach Angaben der Hotelpagen des Klosterhotels war der Graf fröhlich und kletterte frei vom Hotel auf den hohen Berg, auf dem das Kloster stand. Der Graf wurde von der Heiligen Synode aus der orthodoxen Kirche exkommuniziert, weshalb die Mönche ohne den Segen des Bischofs trotz überzeugender Bitte nicht riskierten, ihn in den Schoß der orthodoxen Kirche aufzunehmen, sondern eine Anfrage an den Bischof richteten, und der Graf beschloss, im Kloster auf eine Antwort zu warten. Eine für den Grafen wohlwollende Antwort kam, allerdings erst, nachdem der Graf das Kloster verlassen hatte. Das sagten die Mönche über seinen Weggang. Zwei Tage später traf die Tochter des Grafen mit dem Arzt im Kloster ein, und beim ersten Treffen mit ihrem Vater kam es zu einem Streit zwischen ihnen, wie man auf dem Flur hören konnte. Die Tochter schrie: „Warum bist du gegangen, ohne es mir zu sagen?“, und der Vater schrie: „Warum bist du gekommen? Ich werde nicht nach Hause gehen und meine letzten Tage im Kloster verbringen.“ Bald beruhigte sich alles, und als der Mönch den Raum betrat, um den kalten Samowar zu holen, sah er den Grafen mit geschlossenen Augen auf dem Bett liegen. Nach zwei oder drei Stunden gingen die Tochter, der Arzt und der Graf weg, und der Graf wurde Arm in Arm zum Wagen geführt, und er schien sehr schwach zu sein. Damals schlugen viele vor, dass der Arzt dem Grafen ein Beruhigungsmittel verabreichen sollte, aber entweder hielt das alte Herz es nicht aus, oder die Dosis war zu groß, weshalb der bis dahin fröhliche Graf auf dem Weg nach Süden an der Poststation Ostapovo starb. Viele Menschen, sowohl aus Kozelsk als auch aus anderen Orten, schrieben über alle oben genannten Punkte an verschiedene Zeitungen, aber keine einzige Zeitung veröffentlichte die gesendeten Artikel. Die örtlichen Geistlichen weigerten sich trotz der Bitten ihrer Freunde, an der Trauerfeier teilzunehmen, aber sie brachten, wie sie damals sagten, einige Priester aus Moskau, offensichtlich Beglopopov-Altgläubige, und sie dienten. Der höchste Klerus der Altgläubigen-Okruzhniks und Anti-Okruzhniks (in der Stadt Suchinitschi) verbot ihren Geistlichen, für die Seele des Grafen zu beten. Mönche reden so über den Tod solcher Menschen. Vor dem Tod haben große Sünder eine sogenannte spirituelle Vision und sie sehen die sie umgebenden unreinen Geister, die auf den Tod warten, um die Seele des Bösen zu nehmen und sie in die absolute Hölle zu stürzen. Hochfrömme Menschen hingegen sehen vor dem Tod helle Geister, Engel. Master of Theology Dyachenko spricht in seinen vier umfangreichen Bänden über den Tod von Menschen wie den Mönchen 251. Folglich ist die Geschichte des Grafen gegenüber seiner Schwester, dass er von Monstern umgeben war, keine Halluzination, sondern Realität, und diese Monster zwangen ihn, nach Hause zu fliehen und im heiligen Kloster Erlösung vor ihnen zu suchen. Damit erfüllte sich die Prophezeiung des Johannes. Gott ließ nicht zu, dass Tolstoi in den Schoß der orthodoxen Kirche zurückkehrte. Warum hat der Herr auf diese Weise geurteilt? Ja, denn Tolstoi war der Antichrist im wahrsten Sinne des Wortes. Der heilige Apostel Johannes der Theologe sagt im ersten Konzilsbrief: Wer leugnet, dass Jesus der Christus ist, ist der Antichrist 252. Jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist... ist der Geist des Antichristen, von dem Sie gehört haben, dass er kommen würde und der jetzt bereits in der Welt ist 253. Im zweiten katholischen Brief sagt derselbe Apostel noch bedrohlicher: Viele Betrüger sind in die Welt gekommen, ohne zu bekennen, dass Jesus Christus gekommen ist im Fleisch: Ein solcher Mensch ist ein Betrüger und Antichrist. Wenn jemand zu Ihnen kommt und diese Lehre nicht mitbringt, nehmen Sie ihn nicht in Ihr Zuhause auf und heißen Sie ihn nicht willkommen. Denn wer ihn begrüßt, nimmt an seinen bösen Taten teil 254. Während der Zeit von Tolstois Exkommunikation aus der Kirche veröffentlichte Herr Yarmonkin ein Buch, in dem Tolstois Lästerung und Spott über unseren Herrn Jesus Christus, Gott, das allmächtige Wort, und die reinste Mutter Gottes aufgeführt wurden, deren Veröffentlichung bisher verboten war. Es ist beängstigend, es zu wiederholen, aber ich wiederhole es, damit jeder weiß, dass die Heilige Synode Tolstoi wegen dieser atemberaubenden, schrecklichen Gotteslästerungen und der Masse an Menschen, die er verführt hat, aus der Kirche exkommuniziert hat. Tolstoi schrieb, dass Christus sich selbst den Sohn Gottes nannte, weil er unehelich war, weil er ein Bettler war, der ausgepeitscht und gehängt wurde. Ich habe nur dies zitiert, aber Yarmonkins Buch veröffentlichte viele schreckliche Gotteslästerungen, die dieser Sohn des Teufels ausspuckte. Wie schade, dass die Heilige Synode diese Blasphemien und Verspottungen nicht ganz oder teilweise veröffentlicht hat, dann wäre niemand über Tolstois Exkommunikation empört 256. Im Norden Russlands, in den Gewässern des riesigen Ladogasees (etwa 250 Werst lang und 150 Werst breit), liegt das Walaam-Kloster auf felsigen Inseln. Diese Inseln bestehen aus Granit, wie man ihn nirgendwo auf der Welt findet, und ihre Ufer bestehen größtenteils aus steilen Klippen. Laut Wissenschaftlern handelt es sich bei diesen Inseln um nichts anderes als Meteoritengestein eines zusammengebrochenen Planeten, der auf die Erde fiel. In der Antike gab es auf den wilden Walaam-Inseln ein Zentrum des Götzendienstes und heidnische Tempel. Der Heilige Apostel Andreas der Erstberufene segelte von Kiew aus auf dem Wasserweg „von den Warägern zu den Griechen“, also entlang des Dnjepr, der Lowat, des Ilmensees, des Wolchow und der Ladogasee, nach Walaam und errichtete dort das Kreuz Christi. Beim Erscheinen des heiligen Apostels wurden alle Kirche und Götzen durch die Macht Gottes in Staub geworfen und Walaam wurde zum Sitz christlicher Prediger und zu einer Brutstätte der Orthodoxie. Nach der Revolution ging Walaam nach Finnland und die Regierung forderte die Einführung eines neuen Stils im Kloster. Die Mönche, die den neuen Stil nicht anerkennen wollten, wurden verhaftet und weggebracht. Einige von ihnen flohen nach Jugoslawien 257. Einer von ihnen, ein scharfsinniger alter Mann, erzählte von einer Vision, die er auf Walaam gesehen hatte. Eines Tages, als er auf einer felsigen Insel in der Nähe der Kirche stand, erhob sich auf dem See ein schrecklicher Sturm, und er sah eine Masse Dämonen durch die Luft rasen, vor der Leo Tolstoi stürmte und zur Kirche strebte: Die Dämonen versuchten, ihm den Weg zur Kirche zu versperren, umzingelten ihn schließlich und zogen ihn in den Abgrund genau an der Klippe, auf der die Kirche stand. Erst später erfuhr der Ältere von Tolstois Tod. Kapitel 50. Pater John war ein Prophet Am 20. Dezember 1936, am Tag des gesegneten Todes von Pater John, hielt Bischof John von Petschersk in der Stadt Belgrad in Jugoslawien ein Gespräch über Pater John, in dem er den Anwesenden Folgendes erzählte. „Zwei Laien: Prinz Turkestan und der verwitwete Hauptmann 2. Ranges Alekseev – unter dem Einfluss von Pater John, traten als Novizen in Optina Pustyn ein. Doch auch in Optina Pustyn liebten sie, da sie ursprünglich aus der gehobenen Gesellschaft stammten, den Komfort und weltliche Unterhaltung, zum Beispiel: Sie gingen mit einem Samowar in den Wald und feierten dort eine Teeparty. Obwohl an solchen Aktionen nichts Verwerfliches war, gefiel es dem Abt von Optina Pustyn nicht. Eines Tages rief der Abt diese Novizen zu sich und sagte ihnen, dass es für sie besser sei, die Theologische Akademie zu besuchen und dem erlernten Weg zu folgen, da sie gebildete Menschen seien. Prinz Turkestan stimmte sofort zu, aber Kapitän 2. Ranges Alekseev sagte dem Abt, dass er, da er von Pater John von Kronstadt den Segen erhalten habe, nach Optina Pustyn zu gehen, um es zu verlassen, zuerst Pater John um einen Segen bitten müsse. Der Abt stimmte dem vollkommen zu und segnete Alekseev, zu Pater John zu gehen. Pater John segnete Alekseev für den Eintritt in die Theologische Akademie und sagte ihm prophetische Worte: „Du wirst die Akademie abschließen, den Rang eines Bischofs erreichen und Bischof von Archangelsk in meiner Heimat werden.“ Die Prophezeiung von Pater John hat sich genau erfüllt. Alekseev schloss 1892 im Alter von 46 Jahren sein Studium an der Moskauer Theologischen Akademie ab und war Bischof von Archangelsk. Er erhielt den Namen Micha, als er zum Mönch geweiht wurde.“ Nach Abschluss des Gesprächs machte Bischof John von Petschersk die Anwesenden darauf aufmerksam, dass man anhand des beschriebenen Vorfalls nur erkennen kann, dass Pater John einen prophetischen Geist hatte. Ich für meinen Teil muss leider feststellen, dass Bischof Micha nach dem Tod von Pater John vom Amt des Diözesanbischofs von Archangelsk auf das Amt des Bischofs von Sarapul, Vikar der Diözese Ufa, versetzt wurde, von wo er sich in die gleiche Optina Pustyn zurückzog, wo er sein geistliches Leben begann. Es war für niemanden ein Geheimnis, dass unser Klerus eine geschlossene Kaste darstellte, die auf jede erdenkliche Weise versuchte, sich vor dem Eindringen von Personen anderer Klassen in ihre Mitte zu schützen, und wenn sie doch eindrangen, versuchten sie, ihnen keinen Weg zu gewähren. Mir sind mehrere solcher Fälle bekannt. Hoffen wir, dass es im wiederauferstandenen Russland nach allem, was das russische Volk erlebt hat, diese geschlossene spirituelle Umgebung nicht mehr geben wird. Eine Dame erzählte, dass Pater Johannes von Kronstadt während ihres Studiums am 2. Frauengymnasium der Stadt Warschau nach Warschau gekommen sei. Vom Bahnhof fuhr er direkt zum Dom, wo eine Menschenmenge auf ihn wartete. Der Erzähler sang im Kirchenchor des Gymnasiums und sah, dass Pater John sehr schnell von den Türen der Kathedrale zur großen Ikone der Muttergottes ging und sich nicht senkte, sondern direkt auf die Knie fiel und mit erhobenen Händen zur Himmelskönigin mit einer Stimme rief, die alle Anwesenden erzittern ließ: Eifrige Fürsprecherin, Mutter des Allerhöchsten Herrn! 258 Vielleicht sah Pater John mit seinem prophetischen Blick in die Zukunft die Zerstörung der Kathedrale und den Tod Russlands voraus und wollte den Reinsten um Fürsprache bitten 259. Kapitel 51. Pater Johns Denunziation des russischen Volkes Am Ende der Predigt vom 6. Dezember 1900 sagt Pater John: „In Russland sind heute mehr denn je Vorboten falscher Aufklärung aufgetaucht, die auf russischem Boden aufgewachsen sind. Einige unserer Wissenschaftler und Schriftsteller wollen die Jugend auf ihre eigene Weise umerziehen, keineswegs auf der Grundlage des wahren Christentums, sondern auf der Grundlage von falschem Glauben und falschem Freidenken. Sie verdunkeln und beflecken den Geist und die Herzen der Jugend mit falschen Konzepten und Weltanschauungen – sie stellen sozusagen ihre eigenen Lebensgesetze auf und schreiben an Ort und Stelle ihr eigenes Evangelium.“ Christi 260 und mit selbstgemachter Moral verderben die Moral der Jugend völlig. Der berühmte und von vielen vergötterte Schriftsteller Graf Tolstoi versucht mit seinen bedeutungslosen, unverschämten Schriften das gesamte Christentum zu pervertieren und das gesamte Leben des russischen Volkes auf den Kopf zu stellen; der Boden wird fleißig vorbereitet, und der russische Freidenker und Lästerer des orthodoxen Glaubens und der Kirche hat viele Bewunderer und Nachahmer seiner selbst, die ihn auf das Podest Gottes gestellt haben und rechts und links einen von ihm erfundenen neuen Glauben, Bosheit und Anarchie lehren; Mit seiner schmeichelnden Zunge und Feder hat er unsere intelligente Jugend, Männer und Frauen, so in seinen Bann gezogen, dass sie ihn für den besten modernen Menschen halten, der der Jugend und der reifen Generation die Augen geöffnet hat, und sie denken, dass die Auserwählten ihm folgen sollten. Aber Tolstois Wahnsinn wird für alle vernünftigen Menschen immer offensichtlicher. Wir müssen zu Gott beten, dass er allen Russen die Augen öffnet und sie diesen Verderber des Glaubens und der Moral in all seinem Wahnsinn erkennen und aufhören, ihm zu folgen und ihn zu vergöttern. Amen“ 261. In einer Predigt vom 14. September 1902 prangert Pater John an: „Die ehebrecherische und sündige Welt 262 hat stolz ihr Haupt gegen die Kirche erhoben und lehrt nun in der Person der listigen Schriftsteller, angeführt von Graf Tolstoi und seinen Bewunderern und Anhängern, das getaufte Volk, nicht an die Lehren Christi zu glauben, nicht an die persönliche Existenz und Unsterblichkeit der Seele, an die Auferstehung der Toten, an das Jüngste Gericht Christi und nach ihrem fleischlichen Willen zu leben, um alles zu erfüllen.“ Begierden des Fleisches – die heiligen Bande der Ehe nicht respektieren, Eltern und Vorgesetzte nicht ehren, Ehebruch begehen, Trunkenheit begehen, betrügen, stehlen, rauben, töten oder sich gewaltsam das Leben nehmen“ 263. Ein unendlich großes Opfer für die unermesslichen Sünden der Menschheit und die unermesslich große Undankbarkeit der Menschen für die unermessliche Barmherzigkeit des Gottmenschen Am Karfreitag des Jahres 1902 prangert Pater John an: „Die Mehrheit – mit völliger Missachtung, in geringerem Maße – mit Gleichgültigkeit, und viele wappnen sich sogar mit Hass und Gotteslästerung gegen die Heilige Kirche und ihre Diener; und die Bildkunst wagte es, nach dem Gedanken und der Inspiration des berühmten Abtrünnigen und Gotteslästerers Leo Tolstoi, Christus im Bild in voller Höhe nicht als Gottmenschen, sondern als einfachen Mann darzustellen 264, und setzte es der Schande für alle aus: genauso.“ Wie sieht es mit der modernen russischen Intelligenz aus, die sich von Christus und ihrem falschen Lehrer losgesagt hat? Ist das nicht ein neuer Vorwurf von Golgatha, und ist es angesichts des Golgatha-Opfers möglich, die modernen Gotteslästerer und Abtrünnigen von Christus und der Kirche, die versuchen, sowohl die königlichen Throne als auch die Kirchen Gottes zu stürzen, öffentlich anzuprangern? Diener des Königs, die ergebenen Söhne der Kirche und des Vaterlandes? Und wir prangern mutig diesen Mangel an Glauben und diesen Wahnsinn an – diese moderne Wut hektischer und gewalttätiger Jugendlicher, die als gebildet bezeichnet werden, aber überhaupt nicht in den Regeln des Glaubens und der christlichen Frömmigkeit sowie der bürgerlichen Ehre und Tapferkeit erzogen werden. Der Herr sieht alles, was in unserem Vaterland sowie auf der ganzen Erde geschieht, und wird bald sein gerechtes Urteil über die Unverschämten und Verräter verkünden, die Bosheit und Mord an allen ehrlichen Dienern der Kirche, des Zaren und des Vaterlandes atmen. Gott! Möge Dein Blut gegen alle Aufrührer schreien, und möge der Herr sie mit gerechter Rache belohnen! Aber wenn sie noch zur Ermahnung fähig sind, ermahnen Sie sie: Sie führen nicht. Was machen sie? 265 . Amen“ 266. Im Jahr 1907 prangert Pater John an: „Wer setzt 267 Könige der Erde auf Throne? Derjenige, der seit Ewigkeit allein auf dem feurigen Thron 268 sitzt, und einer, einer im eigentlichen Sinne, regiert über die gesamte Schöpfung – Himmel und Erde, mit allen darauf lebenden Geschöpfen. Den Königen der Erde wird die königliche Macht von ihm allein gegeben: Er krönt sie mit einem königlichen Diadem. Er allein ernennt Könige und setzt 269 ab (ersetzt, dem Wort entsprechend der Heiligen Schrift); daher ist und muss der Zar, da er die königliche Macht von Gott selbst vom Herrn erhalten hat, autokratisch sein. Halt die Klappe, verträumte Konstitutionalisten und Parlamentarier! Geh weg von mir, Satan! „Du bist eine Versuchung für mich, denn du denkst nicht an die Dinge Gottes, sondern an die Dinge der Menschen“, sagte der Herr zu Petrus, der argumentierte. Geht auch weg, ihr Widersacher des Gebotes Gottes. Es ist nicht deine Aufgabe, über die Throne der Könige der Erde zu verfügen. Geht weg, ihr Wagemutigen, die nicht wissen, wie sie sich selbst regieren sollen, sich aber untereinander streiten und nichts wirklich Nützliches für Russland getan haben. Der Herr gibt dem König Macht, Stärke, Mut und Weisheit, um seine Untertanen zu regieren. Mögen sich aber würdige Helfer dem Thron nähern, die das reine Gewissen Gottes und die Gottesfurcht haben, die Gott und Seine Kirche lieben, die Er selbst auf Erden gegründet hat – und mögen alle vom Thron fliehen, die ein verbranntes Gewissen haben 271, bei denen es keinen richtigen, weisen und wohlmeinenden Rat gibt, wie es kürzlich bei dem ersten verräterischen Minister 272 der Fall war. Tauchen Sie ein in die Worte des Propheten und Königs David, Sie, insbesondere diejenigen, die in die Dritte Staatsduma gehen und sich darauf vorbereiten, Berater des Zaren zu sein, dessen Macht ein Sechstel der Welt einnimmt – und studieren Sie umfassend seine Nöte und Nöte, die Krankheiten und Wunden des Mutterlandes, seine unzähligen Schätze an Land und Wasser, die Ausländer aufgrund des Mangels an Unternehmungsgeist der Russen so oft nutzen – und seien Sie seine rechte Hand, seine Augen, aufrichtige und treue, aktive Wohltäter und seine Ratgeber, zugleich gottesfürchtig und unveränderlich gegenüber Glauben und Vaterland. Gott ruft Sie zu diesem großen Werk – der Verbesserung und Befriedung des Vaterlandes. Denken Sie gleichzeitig daran, dass das irdische Vaterland mit seiner Kirche die Schwelle zum himmlischen Vaterland ist. Lieben Sie es daher inbrünstig und seien Sie bereit, Ihre Seele dafür hinzugeben, um dort das ewige Leben zu erben. Unser Vater, sagen wir. Izhe ecu na Nebeseh 273. Sehen Sie, wo unser Vater, der Herrgott, in aller ewigen Herrlichkeit wohnt? Im Himmel; Da ist unser Vaterland. Wer Gott treu ist, ist auch dem König treu. Ich möchte Sie an die Worte des Psalmisten, Propheten und Königs erinnern: Der Herr schaut vom Himmel herab und sieht alle Menschensöhne; Von dem Thron aus, auf dem Er sitzt, blickt Er auf jeden herab, der auf der Erde lebt: Er erschuf die Herzen aller von ihnen und vertieft sich in alle ihre Angelegenheiten. 274. Daher wird jeder streng beurteilt. Amen“ 275. „Lerne, Russland, an den allmächtigen Gott zu glauben, der die Geschicke der Welt regiert, und lerne von deinen heiligen Vorfahren Glauben, Weisheit und Mut“ 276. „Der Herr hat uns Russen das große rettende Talent des orthodoxen Glaubens anvertraut ... Steht auf, russisches Volk! ...“ 277 „Wer hat euch Ungehorsam und sinnlose Rebellionen beigebracht, die es in Russland noch nie gegeben hat? Hört auf, verrückt zu sein! Genug! Es reicht aus, den bitteren Kelch voller Gift zu trinken – sowohl für euch als auch für Russland.“ 278. „Der Herr überwacht in erster Linie das Verhalten von Bischöfen und Priestern sowie ihre pädagogischen, heiligen und pastoralen Aktivitäten ... Der derzeitige schreckliche Verfall des Glaubens und der Moral hängt in hohem Maße von der Kälte vieler Hierarchen und des Priesterrangs im Allgemeinen gegenüber ihren Herden ab.“ Wort zur Geburt Christi im Jahr 1907: „Könige der Erde, umgeben von der Pracht eurer Würde, kommt gedanklich nach Bethlehem, neigt eure gekrönten Häupter vor dieser Krippe, in der der Wahre und Ewige König der Könige ruht 279, und legt eure Kronen zu ihren Füßen, demütigt euch und gesteht, dass auch ihr aus Staub gemacht seid und zu Staub zurückkehren werdet, und bekennt vor Ihm, dem Demütigen, wie ein Kind, dass euch von Ihm Macht und Autorität über die Nationen gegeben wurde, dass ihr Seine Helfer seid, und durch Ihn werden deine Throne gehalten, dass du und deine Throne ohne Glauben an Ihn wie vom Wind geschüttelte Schilfrohre sind 280 Dass deine Herrscher ohne Glauben an Ihn wie gespaltene Ziegen sind, auf die du dich nicht verlassen kannst 281. Wissenschaftler dieser Welt, die von Kanzeln in hohen Institutionen des Staates und in allen möglichen anderen Institutionen sprechen, Sie – Lehrende und Lernende, insbesondere in höheren Bildungseinrichtungen – aber für Gott, den Allerletzten, und im Geiste der Rebellion und des Ungehorsams gegenüber den Behörden abgelehnt – ich sende auch Sie in die Krippe von Bethlehem – werfen Sie Ihren Stolz beiseite vor Ihrem Schöpfer und Erlöser und dem einzig wahren Lehrer und demütigen Sie sich vor dem Einen, der vom himmlischen Vater Frieden auf die Erde und den Menschen Wohlwollen gebracht hat 282, der dem irdischen Cäsar gehorchte. Vergessen Sie nicht, dass Er von den rebellischen Stolzen gesprochen hat, dass Er ein Stein ist, auf den jeder, der fällt, zerbrochen wird, und jeder, auf den er fällt, ihn zerschmettern wird“ 283 284. Von der Höhe eurer Kanzeln aus habt ihr Gott, den Herrn, das allmächtige Wort, mit Verachtung behandelt, ohne zu bemerken, dass eure Zerstörung nicht schlummerte. Du bist gegen Ihn gekracht, und Er hat dich zerschmettert, und zwar so sehr, dass man nicht weiß, wo deine Knochen liegen. Es gibt auch viele in der Emigration, die sich Professoren nennen und jungen Menschen beibringen, dass Christus eine mythische Person ist, dass er überhaupt nicht existiert hat. Ich bin kein Prophet, aber ich warne Sie, dass Sie alle durch die Gerechtigkeit Gottes vom Erdboden ausgelöscht werden. Hüten Sie sich davor, dass die „mythische Persönlichkeit“ Christus seinen Engeln in Bezug auf Sie befiehlt, wie er im Lukasevangelium sagt: „Aber meine Feinde, die nicht wollten, dass ich über sie herrsche, führe sie hierher und töte sie vor mir.“ 285 . Kapitel 52. Prophezeiungen von Pater John über das Schicksal Russlands und des russischen Volkes Im Jahr 1890 kam eine fromme Kaufmannsfamilie aus der Stadt Kungur in der Provinz Perm nach Kronstadt, um den Segen von Pater John zu erhalten. Während eines persönlichen Gesprächs mit ihm sagte Vater, nachdem er erfahren hatte, dass sie aus der Provinz Perm zu ihm gekommen waren: „Über Perm hängt ein schwarzes Kreuz“, vermied jedoch jede Erklärung dieser mysteriösen Worte, die er sagte. Die Kungur-Pilger verstanden die Worte von Pater John in dem Sinne, dass die Stadt Perm von einer schweren Katastrophe bedroht war, aber nach den schrecklichen Ereignissen, die sich 1918 im Ural ereigneten, als der rechtschaffene Zar Nikolaus II. mit seiner Frau und seinen Kindern sowie anderen Mitgliedern der kaiserlichen Familie das Kreuz des schwersten, wahrhaftig Golgatha-Leidens und Martyriums entgegennahm, wird klar, dass Pater John 28 Jahre lang diese Gräueltat vorausgesehen hat. beispiellos in der Geschichte der Welt, begangen in der Provinz Perm 286 und sprach heimlich darüber. Kurz vor dem gesegneten Tod von Pater John feierte er oft die Messe im Hof ​​des Leushinsky-Klosters in der Basseynaya-Straße in St. Petersburg. Meine Frau und ich besuchten ständig diese Gottesdienste, und oft prophezeite Pater John in seinen Predigten drohend und rief laut: „Bereut, tut Buße, eine schreckliche Zeit naht, so schrecklich, dass ihr euch das nicht einmal vorstellen könnt!“ „Er sprach nicht, sondern schrie und hob die Hände. Der Eindruck war überwältigend, Entsetzen erfasste die Anwesenden und in der Kirche waren Weinen und Schluchzen zu hören. Meine Frau und ich waren ratlos darüber, was es sein würde: Krieg, Erdbeben, Überschwemmung? Aufgrund der Kraft der Worte des Propheten begriffen wir jedoch, dass noch viel Schlimmeres passieren würde, und vermuteten, dass sich die Erdachse umdrehen würde. Mutter Oberin Taisiya, eine 80-jährige Frau, fragte Pater John: „Wann? Vater, wird dies die richtige Zeit sein?“ Pater John antwortete: „Du und ich, Mutter, werden nicht leben, aber sie“, er zeigte auf die Nonnen, „werden leben.“ Jetzt versteht natürlich jeder gut, von welcher Zeit Pater John sprach. In Pater Johns Buch „New Words Spoken in 1902“, Ausgabe 1903, abgedruckt auf Seite 47: „Wort zum Geburtstag des souveränen Kaisers Nikolai Alexandrowitsch am 6. Mai.“ Mit diesem Wort sagt Pater John: „...Ja, durch die Vermittlung souveräner Personen bewacht der Herr das Wohl der Königreiche der Erde und insbesondere das Wohl des Friedens seiner Kirche und lässt nicht zu, dass gottlose Lehren, Häresien und Spaltungen es überwältigen – und der größte Bösewicht der Welt, der in der letzten Zeit erscheinen wird, der Antichrist, kann aufgrund der autokratischen Macht, die das ungeordnete Schwanken und die absurden Lehren der Atheisten eindämmt, nicht unter uns erscheinen. Der Apostel sagt, dass der Antichrist nicht auf der Erde erscheinen wird, solange die autokratische Macht weiterhin besteht. Das Geheimnis der Ungerechtigkeit ist bereits geschehen, sagt er, aber es wird nicht vollendet sein, bis der Souverän von uns genommen wird: Bis jetzt, ab Mittwoch, wird es gehalten, und dann wird der Gesetzlose erscheinen, den der Herr mit dem Geist des Mundes von Svoux töten wird“ 287 288. In einer anderen Predigt sagt Pater John: „Wenn derjenige, der 289 zurückhält (der Autokrat), von der Erde genommen wird, dann wird der Antichrist kommen“ 290. Viele der Prophezeiungen von Pater John sind in seinen Werken abgedruckt, die lange vor dem Krieg und der Revolution veröffentlicht wurden. Pater John starb 1908, also 6 Jahre vor dem Krieg. Hier sind einige davon. „Herr, Du bist der wahre Herr der Geschöpfe! Was schmieden die Deutschen, Polen und Finnen gegen Russland und gegen Deine Heilige Kirche, die Dein Evangelium verfälscht haben, die von Deiner Kirche abgefallen sind! Herr, was haben sie vor! Sie wollen uns völlig verschlingen und Deine Kirche, Deine Kirche, Deine Gottesdienste, Deine Satzungen, den Beschluss der heiligen Apostel und heiligen Väter des Ökumenischen und Lokalen Konzils zerstören! Wozu sind wir gekommen!“ Herr, Du siehst die List der Feinde des orthodoxen Glaubens und Deiner Kirche und ihren Eifer, sie zu überwinden! Mach ihnen ein Ende, damit alle ihre bösen Taten mit diesen Menschen sterben!“ 291 292. Im Jahr 1907, in einer Zeit der Ruhe, prophezeite Pater John drohend: „Das russische Königreich schwankt, wankt und steht kurz vor dem Untergang“ 293. „Wenn die Dinge in Russland so laufen und die Atheisten und anarchistischen Verrückten nicht der gerechten Strafe des Gesetzes ausgesetzt werden, und wenn Russland nicht von vielen Unkräutern gereinigt wird, dann wird es trostlos sein, wie die alten Königreiche und Städte, die durch Gottes Gerechtigkeit wegen ihres Atheismus und ihrer Ungerechtigkeiten vom Angesicht der Erde ausgelöscht werden.“294 „Die höchste Regierung ist auch schuldig, weil sie die Unruhen geduldet hat... Straflosigkeit ist in Russland in Mode, sie stellt sie zur Schau. Und deshalb kommt es ständig zu Unfällen mit Seeschiffen und sogar mit imperialen Schiffen 295... Verrat ist überall, Bedrohungen für Leben und Staatseigentum sind überall. Dies wird auch weiterhin der Fall sein, wenn die Führung schwach ist. Armes Vaterland, wird es dir jemals gut gehen? Nur wenn du mit ganzem Herzen an Gott, der Kirche, der Liebe zum Zaren und dem Vaterland und der Reinheit der Moral festhältst ...“ 296 „Und was würden wir Russen ohne den Zaren werden? Unsere Feinde würden bald versuchen, den Namen Russlands selbst zu zerstören, denn der Träger und Hüter Russlands nach Gott ist der Souverän Russlands, der autokratische Zar, ohne ihn ist Russland nicht Russland“ 297. „Russland ist in Aufruhr, leidet und quält einen blutigen inneren Kampf, Missernten und Hunger, furchtbar hohe Preise für alles, Gottlosigkeit, Anarchie und den extremen Verfall der Moral. Das Schicksal ist traurig und führt zu düsteren Gedanken.“ Aber die Allgute Vorsehung wird Russland nicht in diesem traurigen und katastrophalen Zustand belassen. Es bestraft gerecht und führt zur Wiedergeburt. Gottes gerechtes Schicksal wird über Russland ausgeführt ... Russland wird von Problemen und Unglücken heimgesucht. Es ist nicht umsonst, dass Er, der alle Nationen regiert, alle, die seinem mächtigen Hammer ausgesetzt sind, geschickt und genau auf seinen Amboss legt. Sei stark, Russland! Aber bereue auch, bete, weine bittere Tränen vor deinem himmlischen Vater, den du zutiefst verärgert hast!.. Der Herr unterwirft uns wie ein erfahrener Arzt verschiedenen Versuchungen, Sorgen, Krankheiten und Nöten, um uns wie Gold im Schmelztiegel zu reinigen. Eine Seele, die in Sünden aller Art verstrickt ist, lässt sich nicht leicht reinigen und heilen, sondern mit großem Zwang und Geduld, und nur durch eine lange Erfahrung von Geduld und Leiden gewöhnt sie sich an die Tugend und beginnt, Gott leidenschaftlich zu lieben, dem sie fremd war, nachdem sie alle Arten fleischlicher Sünden gelernt hatte. Dies ist der Zweck der Sorgen und Sorgen, die Gott uns in diesem Leben schickt. Sie werden sowohl von Einzelpersonen als auch von ganzen Menschen benötigt, die in Bosheit und Lastern versunken sind. Das russische Volk und andere in Russland lebende Stämme sind zutiefst korrumpiert, der Schmelztiegel der Versuchung und des Unglücks ist für jeden notwendig, und der Herr, der nicht will, dass jemand umkommt, verbrennt jeden in diesem Schmelztiegel“ 298 299. So sagt der große Gottesprophet Johannes von Kronstadt ganz klar und deutlich, dass alles, was Russland und das russische Volk erlebt haben, Gottes gerechte Strafe für große Sünden ist und dass Gott nicht die endgültige Zerstörung Russlands und der reuigen Russen will, sondern uns wie Gold im Schmelztiegel verbrennt, dass Russland von Problemen geschmiedet ist und dass die Allgute Vorsehung, das heißt der Herr, der Allmächtige, Russland nicht in diesem traurigen und katastrophalen Zustand belassen wird, sondern zur Wiedergeburt führt. Zusätzlich zu den oben genannten Prophezeiungen von Pater John sind auch spezielle Prophezeiungen zur Auswanderung erhalten. Ich zitiere vollständig einen Brief, der diese Prophezeiung enthält und in der Zeitschrift „Caucasian Cossack“ 300 veröffentlicht wurde: „Ich bekomme Briefe von Kindern aus dem Sowjetparadies. Meine Frau und meine Kinder lebten im Haus meines Schwiegervaters und leben jetzt in einer Wohnung. Der Ort, an dem das von den Eltern erworbene Grundstück mit Unkraut überwuchert war. In den Jahren 1900–1903 studierte ich in der Stadt Oranienbaum an der Offiziersschützenschule, wo oft der verstorbene Erzpriester Johannes von Kronstadt war, der sagte, dass die Zeit nahe sei, dass das Volk in Parteien aufgeteilt würde, Bruder würde sich gegen Bruder und Sohn erheben gegen Vater und Vater gegen Sohn, und auf russischem Boden würde viel Blut vergossen werden. Ein Teil des russischen Volkes wird aus Russland vertrieben, die Verbannten werden in ihre Heimat zurückkehren, aber nicht so schnell, sie werden ihre Orte nicht wiedererkennen und nicht wissen, wo ihre Verwandten begraben sind. Ich habe dem toten Erzpriester nicht geglaubt. Aber jetzt erinnere ich mich an seine Worte. Ja! Wenn jemand in sein Heimatland zurückkehren muss, werden tatsächlich viele seinen Ort nicht wiedererkennen und nicht wissen, wo seine Verwandten begraben sind.“ Wir alle wissen sehr gut, dass sich die Prophezeiungen des Johannes erfüllt haben, dass das Volk in Parteien gespalten wird, dass Kinder gegen Eltern und Bruder gegen Bruder rebellieren werden, dass viel Blut vergossen wird und dass ein Teil des Volkes von den Grenzen Russlands vertrieben wird. Wir wissen auch bereits, dass die Verbannten bei ihrer Rückkehr nach Russland ihren Ort nicht wiedererkennen und nicht wissen, wo ihre Verwandten begraben sind. Der Prophet sagt, dass die Verbannten in ihre Länder zurückkehren werden, aber nicht so bald. Über wen sagt der Prophet „wird zurückkehren“? Natürlich über diejenigen, die Russland verlassen haben, und nicht über diejenigen, die im Exil geboren wurden. Und wer kann ihre Orte erkennen oder nicht erkennen? Natürlich diejenigen, die sie gesehen haben und sich daran erinnern, also Menschen, die als Erwachsene gegangen sind und im Erwachsenenalter zurückkehren werden, und nicht als altersschwache alte Menschen. Daher ist die direkte Schlussfolgerung, dass die Zeit der Rückkehr sehr nahe ist. Kapitel 53. Prophezeiungen von drei scharfsinnigen Ältesten über das Schicksal Russlands Zu Beginn des Jahres 1918 feierte der scharfsinnige alte Mann, Erzpriester Pater Michail Prudnikow, eine Frühmesse im Grab von Pater John. Einer der beiden Bewunderer, die auf ihn warteten, sagte zu ihm: „Vater Michail, Russland geht zugrunde, und wir, die Adligen, tun nichts, wir müssen etwas tun!“ Darauf antwortete Pater Mikhail scharf: „Niemand kann etwas tun, bis die Strafe, die Gott dem russischen Volk für seine Sünden auferlegt hat, vollendet ist; wenn die Strafe, die Gott dem russischen Volk für seine Sünden auferlegt hat, endet, wird die Königin des Himmels selbst Gnade erweisen, und ich weiß, wofür sie Gnade erweisen wird!“ Von der Kirche aus gingen alle drei zum Tee zu Pater Mikhail. Die alte Freundschaft nutzend, begann dieselbe Person mit Erzpriester Prudnikow zu streiten und sagte: „Entschuldigen Sie, Denikin nähert sich bereits Moskau; Koltschak, Judenitsch, Miller – alle operieren erfolgreich.“ Darauf sagte Pater Mikhail noch einmal scharf, als wäre er sogar wütend: „Das ist alles nutzlos, sie vergießen nur umsonst Blut, es wird absolut nichts dabei herauskommen!“ Die gesamte Familie Prudnikov war fromm. Übrigens kann ich nicht anders, als Ihnen vom Tod von Pater Mikhails Schwester 301 zu erzählen. Sie war Nonne und begann vor ihrem Tod den Schwestern des Klosters zu sagen: „Beeilt euch, räumt schnell alles auf – die Himmelskönigin kommt ins Kloster.“ Nach einer Weile sagt sie: „Die Himmelskönigin ist schon im Kloster, sie wird jetzt hierher kommen.“ Nonne Prudnikova lag krank im Bett. Nachdem sie diese Worte gesagt hatte, stand sie auf und sagte: „Siehe, die Königin des Himmels ist eingetreten“, machte eine Niederwerfung und starb. Damit erfüllten sich die Worte des Gebets für Nonne Prudnikova: „Erscheine mir, Hoffnung der Christen, in der Stunde meines Todes und stärke meinen Glauben in der schweren Stunde des Todes.“ Ende 1924 kam in Moskau ein ihm unbekannter Herr zum scharfsinnigen Ältesten, Erzpriester Pater Alexei Mechev, Rektor der Kirche auf Maroseyka, unter Berufung auf die Empfehlung seiner Tante, die Pater Alexei gut kannte, und bat ihn, ihn aufzunehmen. Pater Alexey war herzkrank und lag im Bett, nahm ihn aber trotzdem auf. Dieser Herr plante, Moskau mit seiner Familie legal in sein Heimatland zu verlassen, das in die Grenzen eines anderen Staates vorgedrungen war, und bat Pater Alexei um seinen Segen für diesen Schritt. Pater Alexei segnete ihn bereitwillig und sagte ihm ganz unerwartet scharf: „Glauben Sie nicht, dass es Ihre Sache ist, Russland zu retten – das ist überhaupt nicht Ihre Sache. Wenn die Zeit gekommen ist, wird Gott die richtigen Leute schicken, die dies tun und die Bolschewiki zerstören, so wie ein Sturm einen Mastbaum zerbricht.“ Zwei oder drei Monate später starb Pater Alexei. Diese Worte erstaunten den Neuankömmling sehr, da er mit Pater Alexei über nichts gesprochen hatte, und dennoch war sein Kopf voller Gedanken, dass er, sobald er ins Ausland ging, sofort anfangen würde, Vorträge in drei Sprachen zu halten und Bücher über das Geschehen in Russland zu schreiben. Die Einsicht des Ältesten war so klar, dass der Herr die Politik verließ und sich etwas anderem zuwandte. Nonne Varvara, die Tochter des Direktors einer der Banken in Moskau, die in einem Kloster in Jerusalem war, sagte, dass in Moskau ein scharfsinniger älterer Schemamonk lebte, der in ganz Moskau bekannt war, an dessen Namen ich mich nicht erinnerte, da ich ihre Geschichte und den Namen des Schemamonks nicht sofort aufschrieb. Nonne Varvara sagte, dieser Älteste habe alles vorhergesagt, was schon vor der Revolution geschah. Übrigens sagte er, dass sich Deutschland von der Revolution erholen würde und dass die Deutschen auf Gottes Befehl in Russland einmarschieren und es retten würden, aber sie würden nicht in Russland bleiben und in ihr eigenes Land gehen. Dann wird Russland innerhalb von fünf Jahren mehr Wohlstand und Macht erlangen als zuvor. Abteilung III. Zufall, Heilungen und verschiedene Wunder Abschnitt III enthält hauptsächlich Geschichten über die unterschiedlichsten Manifestationen der Macht Gottes durch Pater John. Kapitel 54. Gespräche von Erzbischof Seraphim Bogucharsky Der 20. Dezember 1931, der 23. Todestag von Pater Johannes von Kronstadt, wurde durch den bischöflichen Gedenkgottesdienst in der Russischen Kirche der Stadt Belgrad besonders feierlich gefeiert. Parastas wurde von Erzbischof Seraphim Bogucharsky, Oberhaupt der russischen Kirchen in Bulgarien, aufgeführt, der bewusst hierherkam, um das Andenken an die große Koryphäe der Orthodoxie, Pater John, zu ehren. Vor der Trauerfeier sagte Seine Eminenz Seraphim ein Wort, in dem er den Anwesenden mitteilte, dass am selben Tag, dem 20. Dezember 1846, ein weiteres großes Licht der Kirche Christi, Erzbischof Antonius von Woronesch, ruhte. Dieser Heilige Christi zeichnete sich durch seine Heiligkeit unter den Hierarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche aus. Er stand in engster spiritueller Gemeinschaft mit dem Mönch Seraphim, dem Wundertäter von Sarow. Der Mönch Seraphim nannte Erzbischof Antonius den großen Bischof Gottes. Als dieser während der Liturgie von der Kanzel vor dem Trisagion sprach: „Schau vom Himmel, Gott, und sieh“, da ging eine feurige Flamme aus seinem Mund. Das russisch-orthodoxe Volk strömte zu ihm als Wundertäter und Seher und fand großen Trost in seiner liebevollen und liebevollen Behandlung aller, die zu diesem Heiligen kamen. 1914, vor dem Deutschen Krieg, wurden seine Reliquien mit dem Segen der Heiligen Synode freigelegt. Erzbischof Seraphim war damals Rektor des Theologischen Seminars Woronesch, und Erzbischof Tikhon von Woronesch, der Augenzeuge dieser Autopsie war, sagte ihm, dass er noch nie eine so erstaunliche Unbestechlichkeit gesehen habe 302. Nach Aussage von Bischof Tikhon ereignete sich im selben Jahr neben anderen wundersamen Zeichen etwas besonders Auffälliges über dem Grab von Erzbischof Antonius in Anwesenheit zahlreicher Pilger, die sich in der St.-Mitrophanievsky-Kathedrale aufhielten. Ein bereits erwachsenes Mädchen wurde in die Mitrophanius-Kathedrale gebracht, wo die Reliquien des heiligen Mitrophanius ruhten, der seit seinem dritten Lebensjahr nicht mehr gelaufen war, da er Beine wie Peitschen hatte, die er nicht kontrollieren konnte. Als sie begannen, einen Gebetsgottesdienst für St. Mitrophan zu halten, wurde das Mädchen zum Schrein gebracht und sie verehrte die Reliquien, ein Krachen war in ihren Beinen zu hören, sie stand auf, fiel aber sofort wieder hin. Dann wurde sie zur Platte gebracht, unter der die Reliquien des heiligen Antonius ruhten, und als sie die Platte küsste, stand sie auf ihren gesunden Beinen und begann ohne Hilfe zu gehen. Unbeschreiblich erfreut über die wundersame Barmherzigkeit Gottes legte das Mädchen dann in der Kathedrale das Gelübde ab, Nonne zu werden. Dann sagte Seine Eminenz Seraphim, dass das Erscheinen eines so großen Heiligen Gottes und Wundertäters wie Pater Johannes von Kronstadt aus dem russischen Volk ein unerschütterlicher Beweis dafür sei, dass Russland nicht untergegangen ist und nicht untergehen wird, sondern zum Leben erwachen und mit neuer Kraft wiedergeboren werden wird. Warum ist das so? „Weil“, sagte der Bischof, „dass Pater Johannes, der heilige Seraphim, der heilige Antonius von Woronesch und alle Heiligen Gottes, die in Russland geleuchtet haben, ob heiliggesprochen oder nicht, Zweige des großen Baumes des heiligen orthodoxen Russlands sind.“ Wenn die Zweige mächtig und herrlich sind, dann kann der Baum, der sie wachsen ließ, nicht schlecht sein – er ist auch mächtig und herrlich und wird alles Böse überwinden, das ihn von außen angreift, und wird wiedergeboren. Anschließend erinnerte Erzbischof Seraphim die Anwesenden daran, dass es in Russland schon immer den Brauch gegeben habe, Gedenkgottesdienste für noch nicht heiliggesprochene Heilige abzuhalten; Die Menschen glaubten, dass Gottes Heilige für diese Gebete vor dem Thron Gottes für sie beteten. Und jetzt, wenn wir die Totenmesse feiern, werden Pater Johannes und der heilige Antonius vor dem Thron des Allerhöchsten für Russland und für uns Fürsprache einlegen. Am nächsten Tag, Sonntag, 21. Dezember (3. Januar), um 18 Uhr abends, fand im Saal des russischen Gymnasiums ein Treffen zum Gedenken an den großen rechtschaffenen Mann und das Gebetbuch des russischen Landes, Pater John, statt, bei dem Bischof Seraphim erzählte, wie er jedes Jahr zu Pater John ging, als er noch Student an der Petrograder Theologischen Akademie war, mit seinen Freunden und anderen Studenten. Die letzte Reise zu Pater Johannes von Kronstadt im Frühjahr 1907 war für Bischof Seraphim von großer Bedeutung. Er ging mit seinem Freund und Klassenkameraden Viktor Raev nach Kronstadt. Pater John hielt die Liturgie und sagte am Ende ein Wort darüber, dass der Herr den Sturm stoppte 303. Die Leute erlaubten ihm nicht zu sprechen und unterbrachen ihn oft mit Ausrufen: „Vater, bete für uns! Unser Sonnenschein! Unsere Freude! Lieber Vater, rette uns!“ Pater John bat immer wieder darum, sprechen zu dürfen, aber er durfte seine Predigt nie beenden. Bischof Seraphim erinnerte sich besonders an die Worte von Pater John: „Und wir laufen Gefahr, in den Wellen des Meeres des Lebens zu ertrinken. Aber der Herr ist immer bei uns. Er ist immer bereit, uns zu helfen. Wir müssen nur zu ihm beten, mit Enthaltsamkeit beten, und dann wird der Herr uns sicherlich seine Hilfe in unseren Sorgen senden. Dies wurde jedoch in meinem Leben tausendmal auf die Probe gestellt.“ „Pater John feierte die Liturgie im rechten Seitenschiff der St.-Andreas-Kathedrale. Am Ende der Liturgie entlarvte sich Pater selbst. Aus irgendeinem Grund befand sich in diesem Moment außer Pater John und zwei anderen niemand mehr auf dem Altar. Wir gingen auf ihn zu. Pater John wandte sich an Raev und fragte: - Warum bist du hierher gekommen? „Um deinen Segen zu empfangen“, antwortete er. „Sie haben einen Metropoliten und drei Bischofsvikare in St. Petersburg“, sagte Vater, „der Segen eines Bischofs hat mehr Macht als der Segen eines Priesters.“ Dann begann Pater John, sich wieder auf meinen Freund beziehend, zu fragen, woher er käme, aus welchem ​​Seminar er käme und so weiter. Nachdem er sein Gespräch mit Raev beendet hatte, stellte mir Pater John dieselbe Frage. Als ich erkannte, dass ein großer, rechtschaffener Mann vor mir stand, wurde ich schüchtern und konnte ihm nicht antworten. Dann begann mein Freund für mich zu sprechen. Aber Pater John hielt ihn mit der Hand zurück und sagte: „Lass ihn über sich selbst sprechen.“ Nachdem ich meine Kräfte gesammelt hatte, begann ich zu sprechen. Als Pater John sich schließlich von uns verabschiedete, segnete er zuerst Raev und dann mich. Nachdem mein Freund den Segen erhalten hatte, verließ er den Altar. So ging er um den Thron herum und betrat durch einen schmalen Seitengang den Hauptaltar der Kathedrale. Ich folgte seinem Beispiel und verabschiedete mich von Pater John. Ich musste den Seitenaltar nicht sofort verlassen. Sobald ich mich an einer hohen Stelle hinter dem Thron befand, rannte Pater John schnell und augenblicklich auf mich zu. Ich habe aufgehört. Er legte seine Hände kreuzförmig auf meinen Kopf, hob seinen Blick zum Himmel und sagte mit rührender Stimme: „Möge Gottes Segen auf dir ruhen.“ Dann ließ er mich gehen. Ich spürte sofort, wie große, selige Freude meine Seele erfüllte. Als ich den Hauptaltar betrat, fragte mich Raev: „Was hat Pater John mit dir gemacht?“ Da ich keine Neidgefühle in ihm wecken wollte, antwortete ich: „Nichts.“ Aber den ganzen Tag über ließ diese Freude mein Herz nicht los und ich fühlte mich inspiriert. Als wir eines Tages ankamen, um Pater John zu besuchen, war er nicht in Kronstadt. Er war in St. Petersburg und wir hatten ein langes Gespräch mit dem alten Diakon und Psalmenleser der St.-Andreas-Kathedrale, Babenko. Sie erzählten uns viel Interessantes über Pater John. Pater John, so sagten sie, sei oft, als er gegen 12 Uhr nachts aus St. Petersburg zurückkehrte, lange Zeit, bis zwei Uhr morgens, durch den Hof gelaufen, die Arme vor der Brust verschränkt und in den Himmel starrend; Tränen fließen über sein Gesicht, dann geht er nach Hause, liest die Zeitung und schreibt eine Predigt, und um fünf Uhr morgens ist er in der Kathedrale und hält die Matin. Die Frage ist, wann hat er geschlafen? Dann erzählten uns dieselben Personen, dass eines Tages, als Pater John schnell in einer Kutsche zu seinem Haus fuhr, sich eine alte Frau unter die Pferde warf, die Pferde über sie sprangen und die Kutsche über sie fuhr. Pater John hatte große Angst, sprang von der Kutsche und rannte auf die alte Frau zu, und sie stand auf, als wäre nichts gewesen, und sagte zu ihm: „Ich werde jetzt gesund sein, du hast mich überfahren, und jetzt wird mich das Rheuma verlassen, das mich gequält hat.“ Der alten Dame ist wirklich kein Schaden zugefügt worden. Ein anderes Mal kam Pater John zurück, als er nicht erwartet wurde, und stürmte durch das Tor seines Hauses, das mit einem gusseisernen, sehr schweren Riegel ausgestattet war, so dass das Tor zuschlagen konnte und niemand hineinkommen konnte, ohne eingelassen zu werden. Dieser Hausmeister, der Pater John nicht erkannte, senkte den Bolzen auf seinen Kopf, und Pater John fiel, stand aber schnell auf, bekreuzigte sich und sagte: „Gott sei Dank, er blieb unverletzt.“ Pater John verließ die Kathedrale einst nicht durch die Türen des Altars, sondern ging durch die Kirche, durch die Menschenmenge zum Ausgang. Die Leute stürmten zu ihm, um einen Segen zu erbitten, schlugen ihn nieder und viele fielen auf ihn, so dass sich ein riesiger Haufen bildete. Als die Menge erkannte, was geschah, und sich trennte, stand Pater John auf, bekreuzigte sich und dankte Gott, dass er am Leben blieb. Seine Kleidung war völlig zerrissen. Ein anderes Mal, während eines Gottesdienstes, brachten acht Personen einen Dämonen zu Pater John in der Kathedrale, der so stark war, dass er mehrere gesunde Männer hinwegfegte und die Ketten sprengte, mit denen er gefesselt war, genau wie der Dämonische im Land der Gadarener 304. Pater John ging in seinen Gewändern direkt auf ihn zu; Der Dämon brach aus und eilte zu Vater: Eine Minute lang schien es, als würde der Dämon Pater John töten, aber Pater John legte ruhig seine Hände auf seinen Kopf und begann, ein Erlaubnisgebet zu lesen. Der Dämon beruhigte sich völlig, die bösen Geister verließen ihn und er empfing die Heilige Kommunion aus den Händen von Pater John und wurde völlig gesund. Ich war in meinem 2. Jahr an der Akademie. Uns wurde ein sehr schwieriges Thema zur Grundlagentheologie vorgelegt. Einer meiner Freunde wurde verrückt, nachdem er einen Aufsatz geschrieben hatte. Ich brachte ihn zu einem Psychiater. Letzterer sagte, mein Freund sei an einer unheilbaren Form des stillen Wahnsinns erkrankt. Dann brachte ich den kranken Studenten zu Pater John. Pater John betete für ihn und sagte, dass diese Krankheit völlig spurlos vergehen würde, aber dafür müsse der Patient zu Hause leben und öfter an den Heiligen Mysterien teilnehmen. Ich teilte dies alles der Mutter meines Freundes mit, die angekommen war, die Pater Johns Befehle ausführte, ihm oft die Kommunion spendete und die Krankheit bald vorüberging.“ Pater John war von Herzen sehr sanftmütig und demütig. Als ihn eines Tages ein Student der St. Petersburger Theologischen Akademie um Rat bat, nahm Pater John ihn mit in eine Kutsche und redete und unterwies ihn, während er mit ihm fuhr. Einer der Angestellten der St.-Andreas-Kathedrale, deren Rektor Pater John war, erzählte Pater John, dass einer der Psalmisten der St.-Andreas-Kathedrale (es waren mehrere davon) wie andere viel Geld durch Besucher bei Pater John verdient, 800 Rubel für die Ausbildung seiner Tochter und für Musikunterricht usw. zahlt und inzwischen 20 Rubel pro Monat als zusätzliches Gehalt erhält, da er die zweite Position des Psalmisten in der Kirche im Haus von innehat Fleiß, was besser ist. Ich wünschte, ich könnte diese 20 Rubel jemandem in Not geben. Pater John gefiel diese Idee und er ordnete an, dass die erwähnten 20 Rubel an jemand anderen weitergegeben werden sollten. Dann kam der Psalmvorleser, dem diese 20 Rubel entzogen waren, zu Pater John und begann ihn grob anzuschreien und die Rückgabe dieses Geldes zu fordern. Pater John überredete ihn leise und nannte ihn seinen Freund. Zufällig kam der Psalmenleser Kiselev, ein gebildeter Mann (der uns das erzählte), herein und sagte zu dem Rowdy: „Wie kannst du es wagen, deinen Abt so zu beleidigen!“ Erst dann erinnerte sich Pater John daran, dass er der Rektor war, und wiederholte die Worte des guten Psalmisten: „Ja, wirklich, wie kannst du es wagen, deinen Rektor zu beleidigen?!“ Alles endete damit, dass Pater John anordnete, dem beleidigten Psalmleser ein zusätzliches Gehalt zu zahlen. Als Bischof Seraphim noch Seminarist am Theologischen Seminar Rjasan war, fragte er einmal zwei Bauern, die er im Dorf Schatravina im Bezirk Rjasan kannte, ob sie von Pater Johannes von Kronstadt gehört hätten. Die Bauern antworteten: „Wenn Sie es noch nicht gehört haben, wir haben es gehört, und wir bewahren sein Porträt mit Bildern in allen unseren Hütten auf und beten zu ihm.“ Daraus geht hervor, dass Pater John in der Bauernschaft seit langem als Heiliger verehrt wurde. Im Jahr 1905 teilte die Bauernfamilie der Ivanovs dem Bischof mit, dass ein enger Verwandter von ihnen seit langem unter Augenschmerzen gelitten habe, behandelt worden sei, aber trotzdem erblindet sei. Ein Arzt riet ihm, eine Augenbinde zu tragen. Der Patient begann, einen Verband zu tragen, es kam jedoch zu keiner Besserung. Schließlich erinnerten sie sich an Pater Johannes von Kronstadt und beschlossen, den Blinden zu ihm zu bringen. Sie schickten ein Telegramm nach Kronstadt und fragten, ob Pater John dort sei und ob es möglich sei, zu kommen. Wir erhielten die Antwort, dass Pater John in Kiew sei. Dann telegrafierten sie mit derselben Frage nach Kiew. Aus Kiew erhielten wir die Antwort, zum Bahnhof Golutvino in der Nähe von Moskau zu fahren, wo der Zug mit Pater John halten würde. Nachdem die Familie ein solches Telegramm erhalten hatte, brachte sie den Blinden zum angegebenen Bahnhof. Aber was war ihr Entsetzen, als sie, als sie sich dieser Station näherten, eine dichte Menschenmenge von Tausenden von Menschen sahen und erkannten, dass es völlig unmöglich war, zu Pater John zu gelangen. In der Zwischenzeit erzählte ihnen ein vorbeikommender Eisenbahnangestellter, der den Blinden sah und herausfand, was los war, im Vertrauen, dass Pater Johns Wagen eine Meile vor dem Bahnhof angehalten habe, damit sie dorthin fahren könnten. Die Ivanovs machten sich fröhlich auf den Weg, und tatsächlich näherte sich der Zug und hielt an. Der Psalmist von Pater John kam heraus und fragte: „Wo sind die Iwanows, Pater John ruft sie?“ Pater John hatte gerade sein Morgengebet beendet und ging zu dem Blinden und fragte: „Was ist das für eine Augenbinde auf deinen Augen?“ Der Blinde erklärte es. Pater John sagte: „Das alles nützt nichts, werfen Sie es weg, es wird Ihnen keinen Nutzen bringen.“ Der Patient führte die Anweisungen von Pater John aus. Dann begann Pater John mit einem Wassersegnungsgebet und als er das Wasser segnete, nahm er ein Handtuch, faltete es, tauchte es in Weihwasser und wusch die Augen des Blinden, was er dreimal tat. Nach dem dritten Mal schrie der Blinde plötzlich: „Ich sehe, ich sehe.“ Der Blinde erlangte sein Augenlicht vollständig zurück, warf sich Pater John zu Füßen und begann sie zu küssen. Andere Mitglieder der Familie Ivanov taten vor Freude verzweifelt das Gleiche. Sie alle klammerten sich so fest an Pater Johns Beine und wollten sich nicht von ihrem Heiler losreißen, dass sie mit Hilfe der Gendarmen weggezogen werden mussten. Bischof Seraphim sprach auch über die nächste wundersame Heilung, die Bischof Metropolit Antonius von Pater John widerfuhr, als der Metropolit noch Archimandrit und Rektor des Moskauer Theologischen Seminars 305 in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra 306 war. Pater John kam am Abend, nach der Nachtwache, am Vorabend des Patronatsfests, im Moskauer Theologischen Seminar an und machte alle sehr glücklich. Pater Archimandrite Anthony bat Pater John sehr ernsthaft, die Liturgie leitend zu halten. Doch aufgrund seiner großen Demut konnte Pater John dieser Bitte nicht nachkommen und stellte sich an die Seite der Liturgie, in die Nähe des Altars. Am Ende der Liturgie ging ein Telegramm über den Tod des Moskauer Metropoliten 307 ein. Pater Rektor Anthony beschloss zusammen mit Pater John, am Nachmittag nach Moskau zu fahren, um einen Gedenkgottesdienst für den verstorbenen Metropoliten abzuhalten. Doch nach dem Mittagessen ereignete sich für den Vater des Pfarrers ein großes Unglück. Die Zeit war Cholera. Plötzlich wurde er sehr schwer krank und hatte schreckliche Bauchschmerzen. Pater John wusste davon nichts. Als er sich zum Aufbruch bereit machte, fragte er: „Wo ist der Rektor, Pater Archimandrite Anthony?“ Ihm wurde mitgeteilt, dass er schwer krank sei und in seinem Schlafzimmer im Bett liege. Pater John betrat sofort den schwerkranken Mann und fragte: - Was ist los mit dir? Leiden Sie sehr? „Ich sterbe“, sagte Archimandrit Anthony zu Pater John. „Nichts“, antwortete Pater John und legte seine Hand auf den Kopf von Archimandrit Anthony, „steh auf und lass uns gehen.“ Letzterer hatte das Gefühl, dass die Krankheit ihn sofort verlassen hatte. Er stand sofort auf und ging vollkommen gesund mit seinem wundersamen Heiler nach Moskau, wo er mehr als zehn Meilen hinter dem Sarg des Metropoliten herlief. Kapitel 55. Durch den Segen von Pater John wurde die Gnade des Heiligen Geistes gegeben Ilja Wassiljewitsch Gumilevski, Erzpriester der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau und Professor an der Moskauer Akademie, während ein Seminarist am Theologischen Seminar in Moskau im Jahr seines Abschlusses vom Klasseninspektor den Auftrag erhielt, sich auf eine Predigt zum vorgeschlagenen Thema vorzubereiten. Der Ort, an dem der Seminarist Gumilyovsky die Predigt halten sollte, wurde nicht angegeben, was ihn zusätzlich zu den mit der ersten Predigt verbundenen Sorgen sehr beunruhigte. Er gehörte zu den besten Absolventen des Seminars, von denen nur zwei auf Staatskosten an die Theologische Akademie geschickt werden konnten 308. An einem der Feste der Muttergottes erhielt der Seminarist Gumilevsky den Auftrag, vor dem Rektor der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zu erscheinen, und als er erschien, erfuhr er von diesem, dass mitten in der Nachtwache, während des Polyeleos, eine Probepredigt gehalten werden sollte. Der Seminarist Gumilevsky war von dieser Überraschung verwirrt und freute sich noch mehr, als Pater Johannes von Kronstadt am Altar der Kathedrale erschien und begann, sich auf den Beginn der Nachtwache vorzubereiten. Die Person, die diese Zeilen schreibt, ist sein Bruder, mit dem er anschließend die erlebte Stimmung bzw. seinen Geisteszustand in diesem Moment teilte. Eine unerklärliche Angst und mit ihr eine Art Ehrfurcht durchbohrten ihn wie ein Pfeil. Und je näher der Moment des Erscheinens im Chorhemd auf der Kanzel rückte, desto stärker wuchs der Wunsch, die Aufführung ganz zu verlassen oder irgendwie zu verschieben, zumindest unter Vortäuschung einer Krankheit. Im Kampf mit sich selbst schlich sich unbemerkt der Zeitpunkt heran, als der Bruder aufgefordert wurde, sich zum Verlassen des Altars vorzubereiten. Es war bereits zu spät, darüber nachzudenken. Und der Bruder bekreuzigte sich dreimal auf dem heiligen Thron und wandte sich entschlossen an Pater John, um einen Segen zu erhalten. „Ich fühle und kenne deine Erfahrungen, junger Mann“, sagte Pater John zu Pater. „Möge Gott Sie mit seinem Heiligen Geist stärken und möge Ihr Mut, Ihm zu dienen, nie in Verlegenheit geraten.“ Mit außergewöhnlichem Enthusiasmus und unnachahmlicher Diktion hielt der Bruder dann seine erste Predigt in seinem Leben, und was am meisten überrascht, ist, dass er nicht einmal sein handschriftliches Material verwendete. Ohne vom Thema wie vom Kern abzuweichen, zog er sich weit in Versionen inspirierten Denkens zurück und erläuterte im übertragenen Sinne, moralisierend und überzeugend das Ereignis, an das sich die Heilige Kirche aus dem Neuen Testament erinnerte, in den Gebeten. Die Worte von Pater John begründeten das zukünftige Leben und Werk des Seminaristen Gumilevsky. Nach seinem Abschluss an der Theologischen Akademie blieb er bei ihr, um seine Dissertation im Rang eines Professorial Fellow zu verteidigen. Nach seiner Priesterweihe wurde er dann an die Christ-Erlöser-Kathedrale berufen und blieb Professor an der Akademie. Er wurde oft damit beauftragt, Predigten im Beisein von Mitgliedern der kaiserlichen Familie zu halten. Für kurze Zeit war er Hoferzpriester in Zarskoje Selo, wohin er auf Drängen der Professur und Großfürstin Elisabeth Fjodorowna versetzt wurde. Später - Rektor der Christ-Erlöser-Kathedrale. Während des Bolschewismus zerschmetterte er die satanische Macht der Bolschewiki von der Kanzel der Christ-Erlöser-Kathedrale. Aufgrund des freiwilligen Schutzes der Gläubigen konnten die Behörden dies lange Zeit nicht beseitigen. Und erst als Patriarch Tikhon inhaftiert wurde, wurde Erzpriester Ilya Gumilevsky verhaftet und nach Wologda verbannt, wo er 309 geblendet wurde. Alle seine Predigten, in denen er lehrte, wie man sich auf sie vorbereitet und wie man sie hält, sind in einem Buch mit dem Titel „Die Saat des Glaubens“ zusammengefasst. In der „Lehre“ summa summarum 310 heißt es, dass vor dem Halten einer Predigt drei Tage intensiven Fastens und Betens, geheim und im Geiste, notwendig sind, um den Geist vom Körper zu befreien und ihm Flügel zu verleihen. Aus dieser Erzählung geht klar hervor, dass Pater John, indem er den jungen Mann segnete, ihm die Gnade des Heiligen Geistes schenkte, die ihn zu einem großen Prediger, einem unbesiegbaren Krieger Christi im Kampf gegen den Antichristen und schließlich zu einem Märtyrer für den Glauben Christi machte. Ich zitiere die Geschichte eines Freundes von mir, eines Erzpriesters, der einen festen und unerschütterlichen Glauben an Christus hatte und sich weigerte, der sogenannten „lebendigen Kirche“ beizutreten, also dem roten Klerus 311, der in den Dienst des Antichristen übertrat und dafür ins Gefängnis kam. „Nach meinem Abschluss am Priesterseminar“, sagt der Erzpriester, „ liebte ich es zu tanzen, weltliche Lieder zu singen und Spaß zu haben und dachte überhaupt nicht an den Klerus. Plötzlich fordert mich der Twerer Bischof und sagt zu mir: „Dann gehst du zum Ostaschkowsky-Kloster und wirst dort zum Priester geweiht und Pater Johannes von Kronstadt wird bei deiner Initiation anwesend sein.“ Nachdem ich den Bischof verlassen hatte und darüber nachgedacht hatte, beschloss ich, zu ihm zu gehen und abzulehnen; Vor allem die Anwesenheit von Pater John fürchtete mich – etwas anderes würde mir, seiner Einsicht nach, Unangenehmes sagen. Nachdem ich mit der Absicht zum Bischof gegangen war, dies abzulehnen, bat ich den Zellenwärter, über mich Bericht zu erstatten. Der Zellenwärter fragte, aus welchem ​​Grund ich gekommen sei. Ich sagte ihm, dass ich die Einweihung ablehnen wollte. Darauf sagte der Zellenwärter: „Geh nicht, der Bischof wird wütend sein.“ Ich hatte Angst vor dem Zorn des Herrn und ging nicht. Mich tröstete der Gedanke, dass es nicht Pater John sein würde, der mich bei der Einweihung um den Thron führen würde, sondern einer der drei Archimandriten des Klosters, die während des Gottesdienstes als dem Mitra-Erzpriester überlegen gelten. Ich komme ins Kloster und frage: – Ist Archimandrit so und so hier? „Nein“, sagen sie mir, „er ist nach Nowgorod gegangen.“ „Nein“, sagen sie, „er ist nach St. Petersburg gegangen.“ Am Tag der Weihung kam ich früh zum Altar. Bald waren Stimmen in der Domkirche zu hören. Es stellte sich heraus, dass Pater Johannes von Kronstadt eingetreten war. Als er den Altar betrat, kam er mit einem engelhaften Lächeln auf dem Gesicht auf mich zu und sagte: „Wenn du heilige Weihen wünschst, wünschst du dir eine gute Tat“ und segnete mich. Unter den Geistlichen herrscht der Glaube, dass alles erfüllt wird, was der neu eingeweihte Mensch während des dreimaligen Rundgangs um den Thron von Gott verlangt. Als Pater John begann, mich ganz unerwartet um den Thron zu führen, begann ich zu Gott zu beten, dass der Herr mir erlauben würde, ein würdiger Hirte der Herde Christi zu werden und ein gerechtes Leben zu führen. Nachdem ich Priester geworden war, begann ich sofort fleißig, die Interpretationen des heiligen Johannes Chrysostomus zu den Apostolischen Briefen und die Werke anderer heiliger Väter zu studieren. Nachdem ich meine Kenntnisse verbessert hatte, wurde ich Missionar. Jetzt bin ich Rektor der Kirche und habe bereits Cracker für den Fall vorbereitet, dass ich ins Gefängnis komme.“ Glücklicherweise schrieb damals der Chef der britischen Regierung, Lord Curzon, eine Drohnote an die Sowjetregierung, in der er die sofortige Freilassung des Patriarchen und des Klerus forderte. 312. Und alle wurden freigelassen. Das weitere Schicksal dieses frommen, starken Gläubigen und unerschütterlichen Erzpriesters ist mir unbekannt. Offensichtlich hat die Gnade Gottes, die durch den Segen von Pater John und durch seine Teilnahme an der Einweihung auf ihn herabkam, den leichtfertigen jungen Mann moralisch völlig erneuert und ihn zu einem wahren Hirten der Herde Christi und einem unerschütterlichen Asketen gemacht. Kapitel 56. Geschichten von Bischof John von Petschersk über Pater John bei feierlichen Treffen in Belgrad Der berühmte Professor der Kasaner Universität, Alexander Iwanowitsch Alexandrow, der in Kasan lebte, erhielt einen Brief von einem Freund der Familie mit der Einladung, zu einem Gebetsgottesdienst zu kommen, der von Pater Johannes von Kronstadt gehalten werden sollte, der 313 völlig unerwartet in Kasan ankam. Dem Professor gefiel diese Einladung nicht. Es kam ihm sogar irgendwie beleidigend vor, zu einem Priester zu kommen und ihn anzuschauen, und er beschloss, nicht hinzugehen. Als die verabredete Stunde kam, nahmen seine Gedanken eine andere Wendung, und es zog ihn dorthin. Als er das Haus seiner Bekannten erreichte, stellte er fest, dass die Vordertüren fest verschlossen waren und er musste zur Hintertür gehen. Dort standen die Türen weit offen und es war niemand in den Zimmern. Er erkannte, dass der Gottesdienst bereits begonnen hatte und ging weiter. Als er den Raum erreichte, in dem sich die ganze Familie und viele Bekannte versammelt hatten, trat er nicht ein, sondern blieb unbemerkt vor der halboffenen Tür stehen. Pater John hatte bereits einen Gebetsgottesdienst gehalten und alle waren tief im Gebet versunken. Bald endete der Gottesdienst und Pater John begann, alle das Kreuz küssen zu lassen. Jeder kam einer nach dem anderen und küsste das Kreuz. Als sich alle küssten, sagte Pater John, indem er sein Gesicht in die Richtung drehte, in der der Professor hinter der Tür stand, der nicht sichtbar war, laut: „Nun, der Professor, warum kommt der Professor nicht?“ Die Besitzer stürmten in die Richtung, in die Pater John blickte, und sahen den Professor, der errötend herauskam. Pater John sagte zu ihm: „Warum haben Sie, Professor, Angst vor dem Kreuz? Schließlich müssen Sie selbst bald jedermanns Kreuz küssen.“ Der verlegene Wissenschaftler küsste unter all den in seine Richtung gerichteten Blicken das Kreuz. Pater John sah durch den Heiligen Geist, dass sich ein Mann hinter der Tür befand, dass dieser Mann ein Professor war und ihm gegenüber eine negative Einstellung hatte. Darüber hinaus erwies sich Pater John als Seher der Zukunft. Nach einiger Zeit ließ sich dieser Professor von seiner Frau scheiden, die ihn verließ, und legte aus Trauer klösterliche Gelübde ab. Danach war er Rektor der Kasaner Theologischen Akademie und Bischof. Von da an glaubte er fest an Pater John, und als er als Bischof schwer und gefährlich krank wurde, schrieb er einen Brief an Pater John und bat ihn, für Genesung zu beten. Einige Tage später erhielt er die Antwort, dass seine Bitte erfüllt worden sei. Und von diesem Tag an begann die Genesung. Er blieb am Leben und wurde vollständig von seiner schweren und hoffnungslosen Krankheit geheilt. Mein Vater, Alexander Maksimovich Bulin, war Maurer auf dem Gut Rapin im Bezirk Verros in der Provinz Livland, wo unter Katharina II. eine Schreibwarenfabrik gegründet wurde und in der Fabrik eine Kirche stand. Alexander Maksimovich kümmerte sich sehr um die Erziehung seiner Söhne. Sein ältester Sohn Nikolai, jetzt Bischof John, studierte auf öffentliche Kosten an der Theologischen Schule Riga. Auch seinen jüngsten Sohn schickte er dorthin. Gemäß der Schulsatzung durften zwei Brüder nicht auf öffentliche Kosten an derselben Schule studieren, weshalb die Behörden für den zweiten Sohn eine Gebühr von 110 Rubel pro Jahr verlangten. Der Vater war über diese Forderung verärgert und teilte seine Trauer dem örtlichen Schullehrer mit, der in der Kirche als Psalmvorleser tätig war. Da er wusste, dass Bulin nur 80 Kopeken am Tag verdiente, entschloss er sich, ihm zu helfen und schrieb selbst eine Postkarte an Pater Johannes von Kronstadt, in der er ihn bat, seinem armen Vater zu helfen. Drei Wochen später erhielt er eine Antwort in Form von 10 Rubel, die Pater John im Namen seines ältesten Sohnes Nikolai schickte, worüber ihn seine Vorgesetzten informierten. Der Junge war äußerst überrascht und verstand überhaupt nichts, bis der Psalmvorleser dies der Schulleitung erklärte, die von diesem Vorfall sehr beeindruckt war. Und dies entschied über das Schicksal des zweiten Bruders. Entgegen allen Regeln wurde der Junge dank der Intervention von Pater Johannes von Kronstadt wie der Älteste auf Staatskosten aufgenommen. Das war der Zauber des großen Wundertäters für alle. Der von mir beschriebene Vorfall ereignete sich im Jahr 1907. Der verstorbene Rektor des Rigaer Theologischen Seminars, Erzpriester Alexej Konstantinowitsch Lebedew, geboren im Dorf Ploskoje in der Woiwodschaft Wologda, erzählte dem Bischof um 1910 oder 1912 über seine Bekanntschaft mit Pater Johannes von Kronstadt den folgenden Vorfall. Nach seinem Abschluss am Priesterseminar Wologda und an der Theologischen Akademie kam er einmal mit der Eisenbahn an einem großen Bahnhof vorbei, wo er lange auf den Umstieg in einen anderen Zug warten musste. Dort erfuhr er zufällig, dass Pater Johann von Kronstadt in diesem Zug unterwegs war. Er wollte ihn unbedingt treffen und seinen Segen erhalten. Er stieg in den ihm gezeigten Kabinenwagen und blieb stehen, erstaunt über die luxuriöse Dekoration der Kabine, geschmückt mit Palmen, Lorbeerbäumen und vielen Blumen. Der Tisch war mit den seltensten Snacks und gastronomischen Gerichten beladen und mit den teuersten Weinen beladen. Über all das erstaunt dachte er: Was ist das denn für ein Pfarrer der Kirche und ein gerechter Mann? Seine Vorstellung von Pater Johannes von Kronstadt passte überhaupt nicht zu dem, was er sah, und im Geiste verurteilte er ihn. Aber Pater John, der seinen Gedanken sah, sagte: „Lassen Sie sich nicht in Versuchung führen, das alles ist ein Geschenk von Bewunderern an den Diener des Thrones Gottes. Ich brauche nichts davon.“ Nach den gesprochenen Worten gab er ihm seinen Segen und befahl ihm, heilige Weihen anzunehmen, was ihm sofort seine Berufung offenbarte. Alexey Konstantinovich führte genau die Befehle von Pater John aus und war bis zu seinem Tod Rektor des Theologischen Seminars und starb 1918 im Rang eines Erzpriesters. Pater Johns Vorsehung für die Zukunft und seine wundersame Hilfe nach dem Tod Am 14. April 1935 sprach Bischof John von Petschersk über die erstaunliche Vorsehung von Pater John für die Zukunft, über seine wundersame Hilfe nach seinem Tod und über die richtige Einschätzung der Bedeutung seiner Persönlichkeit durch die Diözesanbehörden von Riga. In der estnischen Provinz wurde in einer Quelle eine Ikone der Muttergottes (Mariä Himmelfahrt) gefunden. Fromme Menschen gründeten mit der großzügigen finanziellen Unterstützung von Pater John ein Frauenkloster zu Ehren der Mariä Himmelfahrt, genannt „Pükhtitsa“, was auf Estnisch das angegebene Ereignis bedeutet. Der estnische Gouverneur, Fürst Schachowskoi, kaufte ein Grundstück mit einer unvollendeten lutherischen Kirche unter einem Dach und schenkte es dem Kloster. Mit Unterstützung der Schwestern des Klosters wurde die Kirche mit einem Dach bedeckt und darin eine orthodoxe Kirche für das Kloster errichtet. Daraufhin kam Pater John ins Kloster, der dem Kloster 314 ständig und großzügig half. Als er sah, wie die Kirche in eine orthodoxe Kirche umgewandelt wurde, sagte Pater John 315 äußerst entschieden zur Äbtissin: „Reißen Sie sofort bis auf das Fundament ab und entfernen Sie den Schutt“, also die Grundsteine. Die Äbtissin versuchte Einspruch zu erheben und erklärte, dass die Umwandlung der Kirche in eine orthodoxe Kirche viel Geld kosten würde, dass das Kloster ohne Kirche bleiben würde, weil es nirgendwo Geld für den Bau einer neuen gebe. Aber Pater John blieb standhaft und sagte entschieden: „Wenn Sie nicht auf mich hören und die Kirche nicht bis auf die Grundmauern zerstören, werde ich aufhören, Ihnen zu helfen und jegliche Kommunikation mit Ihnen stoppen.“ Die Äbtissin wagte jedoch nicht, den Willen von Pater John selbst zu erfüllen und richtete eine Bitte an die Diözesanbehörden, was sie tun sollte. Von da an antworteten sie ganz bestimmt und entschieden: „Wir müssen genau die Befehle von Pater John ausführen.“ Offensichtlich verstand der Rigaer Bischof 316 klar, dass Pater John der Bote Gottes auf der sündigen Erde war, denn Pater John lehrte die Menschen mit Vollmacht und Gott unterstützte das prophetische Wort mit seinen nachfolgenden Zeichen. Nachdem die Äbtissin einen solchen Befehl vom Diözesanbischof erhalten hatte, erfüllte sie den Willen von Pater John vollständig. Zu dieser Zeit ging eine der Schwestern des Klosters mit einer Spende für den Bau der Himmelfahrtskirche durch Moskau und traf eine Magd, die ihr sagte: „Komm zu unserem Herrn, er wird dir etwas geben.“ Es stellte sich heraus, dass der Meister General Tereschtschenko war, der der Sammlerin 3 Rubel gab, sie ausführlich nach dem Kloster und der Kirche fragte, für den Geld gesammelt wurde, und als er erfuhr, dass die Kirche zu Ehren der Mariä Himmelfahrt errichtet wurde, sagte er, dass er selbst über den Bau der Himmelfahrtskirche nachdenke und dass er an die Äbtissin schreiben werde. Ungefähr eine Woche später erhielt die Äbtissin von den Diözesanbehörden ein Schreiben mit der Anweisung, unverzüglich eine Baukommission für den Bau der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale im Pukhtitsa-Kloster zu organisieren, da Herr Tereschtschenko für diesen Bau bereits 90.000 Rubel per Telegraph an die Diözesanbehörden überwiesen hatte. So sandte der Herr durch die Gebete von Pater John dem Kloster auf wundersame Weise eine Summe für den Bau einer orthodoxen Kathedrale im Kloster. Es ist auch offensichtlich, dass Pater John mit seinem prophetischen Blick vorhersah, dass das Kloster im Jahr 317 im protestantischen Estland landen würde und dass die örtlichen Behörden dem Kloster unweigerlich die Kirche wegnehmen, in eine orthodoxe Kirche umwandeln würden und das Kloster ohne Kirche zurückbleiben würde. Der Hochwürdigste Victor, Bischof von Peking und China, sagte zur Veröffentlichung in dem Buch: „Als ich erst anderthalb Jahre alt war, erkrankte ich an Halskrupp und Erysipel. Die Krankheit war so ernst, dass die Ärzte an meiner Genesung verzweifelten und feststellten, dass meine Situation hoffnungslos sei. Es gab nur noch eine Hoffnung: Gottes Hilfe. Dann sandte mein Vater auf Wunsch seiner Mutter ein Telegramm an Pater John von Kronstadt und bat ihn, für meine Heilung zu beten. Bald erhielt ich ein Antworttelegramm von Pater John: „Ich habe gebetet, dass Ihr Sohn gesund wird.“ gesund“, und tatsächlich begann ich zum Erstaunen der Ärzte schnell zu genesen und fühlte mich bald völlig gesund. Es ist bemerkenswert, dass meine Genesung von dem Moment an begann, als ich das Telegramm von Pater Johannes von Kronstadt schickte, und auch, dass der große Heilige Gottes Gott so nahe stand, dass der Herr, der Heilige Geist, ihm offenbarte, dass sein Gebet angenommen wurde.“ Am 19. Oktober 1933 erzählte Erzbischof Nestor von Petropawlowsk und Kamtschatka, der aus Fernost angereist war, seine Erinnerungen an Pater John bei einem feierlichen Treffen, das von der „Orthodoxen Bruderschaft von Pater John von Kronstadt“ am Tag des Engels des Großen Wundertäters im großen Saal der Universität Belgrad organisiert wurde. Vladyka sagte, dass er, als er noch ein Junge war und von frommen Eltern Geschichten über die großen Wunder Gottes hörte, die in unseren Tagen durch Pater John manifestiert wurden, in der Einfachheit der Seele eines Kindes zum Herrn betete, dass er eines Tages die Ehre haben würde, den großen Wundertäter zu sehen. Vor etwa 30 Jahren war seine Mutter schwer erkrankt, lag bewusstlos und wurde von Ärzten zum unausweichlichen Tod verurteilt 318. Zu dieser Zeit kam zufällig Pater John 319 in Vladykas Heimatstadt Wjatka an. Der Junge Kolya (so hieß die Vladyka) bat den Polizeichef sofort um einen Passierschein für das Haus, in dem Pater John wohnte, und als er zu ihm ging, erzählte er ihm von seiner hoffnungslosen Trauer – von der hoffnungslosen Krankheit seiner Mutter und bat ihn, für ihre Genesung zu beten. Pater John versprach es, und Kolya folgte Pater John überall hin, wobei er den Passierschein des Polizeichefs benutzte. Am nächsten Tag sieht Kolya eine ganze Reihe von Kutschen entlang ihrer Straße fahren, und als sie ihr Haus erreichten, hielten die erste Kutsche und die anderen an. Pater John, der im ersten saß, fragte: „Wo lebt hier der Junge Kolya, dessen Mutter krank ist?“ Als Pater John das Haus betrat, hielt er einen Gebetsgottesdienst für die Heilung der kranken Frau ab, ging dann zu ihrem Bett, legte seine Hände auf ihren Kopf und sagte: „Sie wird gesund sein.“ Nachdem Pater John gegangen war, setzte sich die kranke Frau hin und sagte ihrer Familie, dass alle gehen und sie in Ruhe lassen sollten. Danach erholte sie sich vollständig und lebte nach ihrer Heilung noch 30 Jahre. In einem anderen Haus sah der Junge Kolya, wie Pater John nach einem Gebet für die Heilung eines kranken Jungen, der nicht gehen konnte, auf ihn zukam, ihn bei den Händen nahm und sagte: „Nun, lass uns gehen.“ Der Junge stand auf und ging mit Pater John, verehrte das Kreuz und das Evangelium und begann zu gehen. Dieses Wunder hinterließ bei den Anwesenden einen überwältigenden Eindruck und der Vater des Jungen weinte vor Freude. Kapitel 57. Brief des Rektors der Russischen Kirche in Genf, Protopresbyter Pater Sergius Orlow, vom 12. Oktober 1932 „Ich sympathisiere sehr mit Ihrer heiligen Absicht, ein Buch zu schreiben, um den Herrn Gott in der Person des gesegneten Andenkens des unvergesslichen Vaters Erzpriester Johannes Iljitsch (Sergiev) von Kronstadt und Pater John in Gott zu verherrlichen. Ich persönlich habe Pater John zweimal gesehen und bewahre die ehrfürchtige Erinnerung an ihn durch tägliches Gebet zu ihm, denn in meiner Vorstellung und meinem tiefen spirituellen Gefühl ist er ein Heiliger.“ Pater Johannes von Kronstadt war ein typischer russischer Priester-Pastor und daher ist er wirklich ein lebendiges Zeugnis der gnadenvollen Kraft und der rettenden Kraft unseres orthodoxen russischen Glaubens. Möge Christus, der Herr, Ihre Hilfe sein! Mit Liebe füge ich Geschichten über zuverlässige Manifestationen der Barmherzigkeit Gottes durch die Gebete von Pater John und darüber hinaus in Fällen entfernter Trennung zwischen Pater John und denen, für die er Gebete sprach, bei. Im Jahr 1892 erkrankte meine ältere Schwester, die Frau eines Priesters, Evdokia I. Kupressova, im Zaraisky-Bezirk der Provinz Rjasan an „stillem Wahnsinn“. Die Untersuchung und Entscheidung der Ärzte erklärte die Krankheit für unheilbar und die Schwester wurde in eine Nervenkolonie in der Nähe der Stadt Rjasan (in Golenishchino) gebracht. Mein Vater, ein Priester der Stadt Zaraysk, richtete in seiner Trauer einen Brief an Pater Johannes von Kronstadt, in dem er ihn um ein rettendes Gebet für seine kranke Tochter bat. Pater John antwortete mit einem rührenden handgeschriebenen Brief, in dem er schrieb: „Jetzt werde ich ein herzliches Gebet zu Gott für die Heilung der kranken Frau sprechen und ich glaube an Gottes Barmherzigkeit.“ Am Vorabend des Erhalts dieses Gnadenbriefs hatte mein Elternteil einen Schwiegersohn, der von seiner kranken Frau zurückkehrte und unter Tränen mitteilte, dass die Ärzte sagten, die Situation seiner Schwester sei hoffnungslos ... Und am nächsten Tag, nachdem ich den Brief von Pater John erhalten hatte, kam ich, bereits Priester, zu meinem Vater, den ich in einem völlig ruhigen Zustand vorfand und zuversichtlich erwartete, um mit den Worten von Pater John „die Offenbarung der Barmherzigkeit Gottes“ zu sagen. Na und? Am nächsten Morgen erhalten meine Eltern einen Brief vom Chefarzt der Nervenkolonie mit einer dringenden Einladung, ohne Angabe der Gründe für die Einladung zu kommen. Meine Eltern gehen noch am selben Tag, nicht niedergeschlagen, sondern in freudiger Erwartung des Wunders. Tatsächlich kommt er am nächsten Tag mit meiner Schwester nach Hause – vollkommen gesund. Der Arzt, der ihren Vater anrief, sprach fast wörtlich zu ihrem Vater: „Ihre Tochter behauptet von diesem und jenem Tag an, dass sie ihre Befreiung von der Krankheit erkannt hat, sich völlig gesund fühlt und bittet, zu ihrer Familie zurückzukehren; sie verhält sich völlig ruhig. Ich habe Angst, sie in die Familie gehen zu lassen – ist das eine List ihrerseits –, aber es fällt mir auch schwer, sie in der gegenwärtigen Umgebung zu lassen. Können Sie sie bei sich aufnehmen und zehn Tage lang sorgfältig beobachten, bevor Sie sie gehen lassen?“ zu deiner? Familie?“ Im Glauben an das geschehene Wunder bringt der Vater seine Schwester nach Hause und teilt uns Kindern mit, was der Arzt gesagt hat; Wir, die Kinder, versuchten mehrere Tage lang, Tag und Nacht unzertrennlich mit unserer Schwester verbunden zu sein, die sich unserer besonderen Beobachtung deutlich bewusst war und deshalb traurig war, und schließlich, drei oder vier Tage später, nachdem er in der Familie unter Tränen den Herrn gepriesen hatte, segnete der Vater die Schwester und überließ sie ihrer Familie. Meine Schwester war nicht mehr krank – sie lebt immer noch in der Stadt Zaraysk und verherrlicht den Herrn und im Herrn – den heiligen Vater, den Wundertäter Pater Johannes von Kronstadt. Als ich im Jahr 1894 Priester in der Nikolai-Noble-Kirche in Rjasan war, kam eines Tages abends der frommste Gemeindemitglied Nil Fedorovich Yurevich sehr aufgebracht zu mir und erzählte mir: Seine Frau hatte unerträgliche Schmerzen im Ohr; Die Ärzte stellten einen Abszess im Innenohr fest und hatten Angst, sich für eine Operation zu entscheiden, beschlossen aber, die Operation unbedingt am nächsten Morgen durchzuführen. Herr Jurjewitsch bat mich, für die kranke Frau zu beten, und ging zum Telegrafenamt, um Pater Johannes von Kronstadt ein dringendes Telegramm zu überbringen und um Gebet für seine Frau zu bitten. Am nächsten Tag kommt Herr Yurevich, bis zur Unkenntlichkeit vor Freude, und berichtet: „Nachdem ich das Telegramm abgeschickt hatte, fragte ich mich – wann hätte es eintreffen können? Die Frau stöhnte verzweifelt – alles, was getan wurde, um die Schmerzen zu lindern, half nicht … Aber plötzlich, ungefähr zu der Zeit, als das Telegramm bei Pater John eingehen sollte, verstummte sie und schlief nach zwei oder drei Minuten ein … Sie schlief die ganze Nacht, ohne aufzuwachen, und als sie aufwachte, erklärte sie ganz ruhig dass sie keine Schmerzen hat und mich gebeten hat, ihr etwas Tee zu geben.“ Der Arzt, der eintraf, untersuchte ihr Ohr, war erstaunt und rief: „Wunderbar, der Abszess ist ausgetrocknet!“ Die Frau wachte völlig gesund auf. Gott ist wunderbar in seinen Heiligen 320 Pater Johannes von Kronstadt, seligen Andenkens, wirkt auch nach seinem Tod noch Wunder. Im Jahr 1910, als ich bereits in Genf war, wurde meine achtjährige Tochter sehr krank. Lange Zeit konnten sie die Krankheit nicht erkennen, und als festgestellt wurde, dass das Mädchen einen inneren Abszess im Unterbauch hatte, hatten sie bereits Angst, sie zu operieren. Das Leid der Tochter war unglaublich, sie musste regungslos auf dem Rücken liegen, konnte nichts essen und schloss in der extremen Hitze mehrere Tage und Nächte lang die Augen nicht. In dieser Position musste ich mein Mädchen zurücklassen und zum Gottesdienst in die Kirche der Stadt Vevey gehen, die der Genfer Kirche zugeordnet war. Unterwegs las ich das „Church Gazette“ und fand dort eine Nachricht von einem Priester darüber, wie seine Tochter durch sein Gebet an den verstorbenen Pater Johannes von Kronstadt auf wundersame Weise geheilt wurde. Die Geschichte löste bei mir unwillkürliche Tränen aus, und mein Herz wandte sich gebeterfüllt der Seele des verstorbenen Pater John zu und flehte um Erleichterung vom Leiden meiner Tochter. In solch einem Gebetsappell an Pater John blieb ich in meiner Seele während aller Gottesdienste, die in der Veve-Kirche abgehalten wurden, und während der gesamten Rückreise. Als ich in der Wohnung ankomme, klingele ich leise und mit sinkendem Herzen an der Haustür. Die Mutter öffnet die Tür und sagt flüsternd, dass ihre Tochter vor anderthalb Stunden eingeschlafen sei und friedlich schlafe. Es vergingen noch etwa zwei Stunden, bis das Mädchen aufwachte. Sie wachte schweißgebadet auf und verkündete erleichtert, dass es ihr gut ginge. Und tatsächlich sank die Temperatur von 40° auf 37°, es stellte sich heraus, dass der Abszess in die Harnwege durchgebrochen war. Der Arzt erklärte freudig, dass die Situation des Mädchens sicher sei... Ehre sei Gott, der uns für immer und ewig nützt! Amen". Demütiger und unwürdiger Protopresbyter Die Geschichte der Frau von Oberst Ivan Ignatievich Tyulpanov - Varvara Ivanovna Tyulpanova, die in Belgrad, Jugoslawien, in der Negotinskaya-Straße, Hausnummer 14, lebt. Im Juli 1935 wurde der Doktor der Medizin V.A. Voronetsky behandelte sie wegen einer Zuckerkrankheit, da sie 4 % Zucker hatte. Plötzlich begann ihre Temperatur zu steigen, an ihrem rechten Fuß zwischen den Zehen trat eine Entzündung auf, die sich nach einigen Tagen in einen echten Abszess verwandelte und so schnell wuchs, dass der Tumor zwei Finger und einen Teil des Fußes einnahm, dunkelviolett wurde und im Allgemeinen das ganze Bein anschwoll und sich eine Wunde bildete, aus der übel riechender Eiter zu sickern begann. Doktor V.A. Voronetsky stellte Brandwunden fest und sagte, er solle einen Chirurgen einladen. Die Chirurgen Kolesnikov und Peltser bestätigten, dass der Patient Wundbrand hatte und sagten, es sei notwendig, das Bein abzuschneiden, was jedoch aus zwei Gründen nicht möglich sei; dass die Patientin 70 Jahre alt ist und an Diabetes leidet. Die Temperatur blieb bei 39,1°. Nachdem er erfahren hatte, dass Erzpriester John Sokal einen Teil des Schalldämpfers von Pater Johannes von Kronstadt besaß, brachte die Barmherzige Schwester Lyubov Mikhailovna Tverdokhlebova diesen Schalldämpfer in einem Umschlag zu V.I. Tulipova. Die Patientin und ihr Mann legten am Morgen mit tiefem Glauben den Schalldämpfer auf die wunde Stelle am Bein, ohne ihn aus dem Umschlag zu nehmen, sondern nur durch Öffnen des Umschlags. Am Abend sank die Temperatur auf 36,5°, der Abszess öffnete sich und Eiter begann in einer dicken Masse herauszufließen; Die Patientin verspürte die Fähigkeit, ihre Zehen zu bewegen. Nach 4 Tagen hörte der üble Geruch auf und im Laufe einer Woche begann die Wunde zu heilen und die Schwellung ließ merklich nach. Der Autor dieses Buches, Dr. V.A., hat mich kennengelernt. Voronetsky sagte: „Sie wissen, was für ein Wunder Pater Johannes von Kronstadt vollbracht hat – der Brand verschwand!“ „Meine Tochter Nina erkrankte während Fominas Woche an einer schweren Nervenstörung, die eine Wiederholung ihrer Krankheit im Mai 1935 darstellte. Die Ärzte nannten ihre Krankheit Tetanie, also eine Erkrankung der Nerven in den Muskeln, und begannen erneut, wie im letzten Jahr, sie mit verschiedenen Injektionen zu behandeln. Dies dauerte bis zum 15. Mai. Es war unerträglich schwer, ihr Leiden anzusehen und ihren zusammenhangslosen und absurden Unsinn zu hören. Der behandelnde Arzt riet ihr, einen Professor, einen Spezialisten für Nervenkrankheiten, anzurufen, was auch geschah. Der Professor stellte fest, dass sie keine Tetanie, sondern eine depressive Melancholie hatte und dass sie in einem Sanatorium für nervöse Patienten untergebracht werden sollte, da es gefährlich sei, sie zu Hause zu behalten – sie könnte sich während eines Anfalls aus dem Fenster werfen. Am 17. Mai brachte ihr Mann sie in ein Sanatorium, wo ihr erneut Injektionen verabreicht wurden und sie einen ganzen Monat lang schlief. Sie weckten sie, schütteten ihr Tee und Milch in den Mund, und sie schlief wieder ein und wurde furchtbar dünn. Mein Mann besuchte sie jeden zweiten Tag und ich kam einmal in der Woche. Manchmal nahm ich ihre Kinder mit, aber sie erkannte uns nicht und sprach kaum mit uns. An einem dieser Termine kam mir die Idee, den Herrn Gott um Hilfe zu bitten, und ich beschloss, Erzpriester Pater John Sokal zu bitten, mit mir ins Sanatorium zu gehen und für Gottes Dienerin Nina zu beten. Am 20. Juni 1936 um 10 Uhr morgens besuchten wir unsere Tochter, die völlig verrückt aufgefunden wurde. Sie erzählte uns immer wieder, dass die Messer bereits geschärft seien und dass sie zur Herstellung von Konserven geschlachtet werden sollte, und flehte den Priester an, sie für einen Tag zum Testen zu sich nach Hause zu nehmen. Sie sagte über die Kinder, dass sie gestorben seien, und redete im Allgemeinen allerlei Unsinn. Schließlich gelang es dem Priester, sie zu überreden, sich zum Beten hinzuknien, und wir drei betraten das Krankenzimmer und begannen zu beten. Der Priester platzierte ihr einen Ballon mit den Reliquien des Heiligen Joasaph, dem Wundertäter von Belgorod, und das Halstuch von Pater Johannes von Kronstadt auf dem Kopf und begann, Gebete vorzulesen, und sie wiederholte ihm alle Worte des Gebets sehr ernst nach. Nach dem Gebet verabschiedeten wir uns von ihr und gingen nach Hause, und sie rief uns hinterher: „Du bist dumm, sie sind gegangen, haben mich verlassen, und morgen werden sie meine Leiche in Empfang nehmen.“ Am 30. Juni erzählte meine Tochter, dass sie sich nach unserer Abreise ständig hin und her wälzte, und abends, wenn sie zu Bett ging, betete und immer wieder die Steintafel wegwerfen wollte, die, wie es ihr schien, auf ihrer Brust lag. Plötzlich hatte sie das Gefühl, dass jemand dieses Brett entfernt hatte; Ihr Kopf wurde klarer und sie fühlte sich gesund. Am Morgen verließ ich mein Zimmer und ging ohne Erlaubnis in den Garten. Als die Mitarbeiter des Krankenhauses dies bemerkten, steckten sie ihr eine Zwangsjacke an, die sie sich ohne Widerstand überziehen ließ. Als der Professor am Morgen kam und sie ansah, sagte er: „Aber Sie sind gesund“ und befahl ihr sofort, die Zwangsjacke abzunehmen. Am 1. Juli kam ihr Mann zu ihr und war beeindruckt von ihrem ruhigen Auftreten und ihrer völlig vernünftigen Gesprächsführung. Am 2. Juli besuchte ich sie früh am Morgen und freute mich über die Verbesserung ihres Gesundheitszustands. Ich ging sofort zum Priester und erzählte ihm alles, was passiert war. Am Morgen des 10. Juli brachten wir unsere Tochter mit Erlaubnis des Professors nach Hause. Am 11. Juli verbrachte sie die gesamte Messe in der Kirche und empfing die Heiligen Mysterien Christi. Nach der Messe hielt der Priester einen Gebetsgottesdienst vor der Ikone der Gottesmutter von Iveron, und unsere ganze Familie betete und dankte dem Herrn Gott für die uns erwiesene Barmherzigkeit – die Heilung meiner Tochter durch die betende Fürsprache der Heiligen Gottes: St. Joasaph, der Wundertäter von Belgorod, und Pater Johannes von Kronstadt.“ Die Frau von Herrn Smirnov, der ein Gewerbe in Old Jeram in der Stadt Belgrad in Jugoslawien betreibt, sagte, dass sie schreckliche Schmerzen im Arm hatte, die ihr nicht erlaubten, zu schlafen, und dass sie die ganze Nacht im Zimmer herumlief und ihrem Mann nicht erlaubte, zu schlafen. Ich wurde von Dr. Tregubov behandelt, dessen Salben nicht halfen. Sie brachten ihr einen Schal von Pater John, legten ihn um ihren wunden Arm und banden ihn fest, damit der Schal festhielt. Schon in der nächsten Nacht schlief sie zum ersten Mal ein, konnte jeden Tag schlafen und begann sich allmählich zu erholen, bis es ihr wieder ganz gut ging. Auszug aus einem Brief des Fürsten Pjotr ​​Dimitrijewitsch Golitsyn vom 5. April 1937 aus Budapest. „Ich habe ein Foto von Pater John mit einer Segensinschrift. Ich habe diese Karte vor einigen Jahren, also im Jahr 1925, dem Mädchen von Andrei Nikolaevich Shmeman gegeben, das schwer erkrankt war und mit einer Art innerem Abszess in der Klinik lag. Ich habe sie nicht für immer dort gelassen, sondern sie für eine Weile gegeben. Eines Nachts weckte A. N. Schmemann uns und bat uns, ihm die Karte zu geben, da es seiner Tochter schlechter ging, als ich die Karte wegnahm. Das Mädchen Als sie die Karte bekam, platzte der Abszess plötzlich und der Eiter wurde frei. Die Eltern sind überzeugt, dass das Mädchen dank der Fürsprache von Pater John gerettet wurde. Kapitel 58. Erzählungen des Klerus über die Heilungen durch Pater John Zwei Notizen von Shuyin, die Bischof John von Shanghai aus Shanghai geschickt hat, mit seiner eigenen Unterschrift: „Geschrieben von einer mir persönlich bekannten Person. Bischof John.“ „Im Jahr 1889 hatte mein Bekannter, Nikolai Iwanowitsch Krasnow, in der Stadt Tula ein Lagerhaus für Moskauer Bier. Nachdem er es in Fässern erhalten hatte, füllte er es selbst ab Obwohl Krasnov eine Lungenentzündung hatte, konnte er sich nicht an die besten Ärzte wenden. In den letzten Tagen seines Lebens riet ihm jemand, für den Kranken zu beten Gott lässt den Bittenden nicht ohne Hilfe. In der Stunde, in der Pater John den Brief erhielt, begann sich der Patient besser zu fühlen und erholte sich allmählich, sodass er dank der Barmherzigkeit Gottes und der Gebete von Pater John sogar noch stärker wurde als zuvor. In der Stadt Tula lebte 1890 der Fleischhändler Ilja Wassiljewitsch Popow, ein junger Mann im Alter von 28 bis 30 Jahren, mit seiner Frau und zwei Kindern. hatte eine gute Gesundheit und ein nüchternes Leben, wurde nie krank. Plötzlich wurde er krank und erblindete. Ich habe viele Ärzte kontaktiert, aber es war nutzlos – keine Hilfe. Es gab nur Hoffnung auf Gott. Auf Reisen in den Süden kam Pater Johannes von Kronstadt oft durch Tula. Und so baten sie ihn, den Patienten in Tula zu besuchen. Pater John antwortete, dass er nicht vorbeikommen könne, gab aber den Tag und die Stunde der Ankunft des Zuges in Tula an, damit er abgeholt werden könne. Der Patient und alle seine Angehörigen waren froh, dass der gute Hirte das Gebet nicht verweigerte, und kamen am Bahnhof an, als der Zug ankam. Der Zug näherte sich, und Pater John lud ihn ein, in den Waggon einzusteigen und mit dem Blinden zu beten. Auch die Angehörigen des Kranken bestiegen den Zug und baten Pater John, dem Kranken durch Gebete zu Gott bei der Heilung zu helfen. Der Herr gab das Gebet von Pater John nicht auf und der Kranke erlangte, Gott sei Dank, sein Augenlicht zurück. Ich kannte ihn persönlich, ich kannte ihn gut, weil ich ein Nachbar war.“ Shanghai, 20. Dezember 1936. Die Geschichte von Erzpriester Pater Pavel Vinogradov, einem Kollegen von Pater John in der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale. „Meine Frau war schwanger und entwickelte eine Nierenerkrankung. Solche Fälle enden normalerweise mit dem Tod. Ich wandte mich an Pater John mit der Bitte, für die kranke Frau zu beten. Pater John kam dieser Bitte bereitwillig nach, da er meine Frau gut kannte. Nach dem Gebet von Pater John verschwand die Nierenerkrankung und die Mutter wurde sicher aus der Schwangerschaft entlassen.“ Die Geschichte des Erzpriesters Pater John Sokal, der in der jugoslawischen Stadt Belgrad in der Fürst-Danilo-Straße 35 lebt. „In meinem Heimatdorf in der Diözese Kholm gab es einen Priester, der seit sieben Jahren an Epilepsie erkrankt war – ein Mann, der tief gläubig war und von der Bevölkerung respektiert wurde. Dieser Priester schrieb einen Brief an Pater Johannes von Kronstadt und bat ihn, für seine Heilung zu beten.“ Pater Johannes von Kronstadt antwortete ihm, dass er gebetet habe und versicherte ihm, dass die Krankheit nicht wieder auftreten würde. Und tatsächlich trat seine Krankheit nie wieder auf. Dieses Ereignis wurde allen Dorfbewohnern bekannt.“ Hieromonk Martinian von St. Andrew's Skete berichtete über den folgenden Vorfall: „Ich war damals Hierodiakon und litt etwa ein Jahr lang an Magenkatarrh. Der St. Petersburger Professor Nikitin verordnete mir, nur eine Fischsuppe aus Kampfläufern und Quappe zu essen. Nach dem Gottesdienst bekam ich vor Erschöpfung schreckliche Bauchschmerzen, sodass ich mich vor Schmerzen auf das Bett legte. Dann ging ich nach Kronstadt, um Pater John zu sehen, betrat die St.-Andreas-Kathedrale und stand vor dem Altar, vor Schmerzen an den Schrank gelehnt. Pater John kam auf mich zu, klopfte mir auf die Schulter und fragte: „Sind Sie ein Hierodiakon?“ Ich bejahte dies und sagte zu Pater John: „Ich würde gerne mit Ihnen dienen.“ Pater John antwortete und wiederholte dreimal: „Ich werde sehr froh sein, ich werde sehr froh sein, ich werde sehr froh sein.“ Beim zweiten Mal kam ich wieder zum Gottesdienst bei Pater John und erzählte ihm, dass ich schon seit einem Jahr an Magenkatarrh leide. Pater John antwortete: „Ich bin selbst krank, also ist das in Ordnung.“ Gott wird heilen.“ Danach erholte ich mich und anschließend brachte mich Gott als Hieromonk dazu, den Leichnam von Pater John von der Ostseestation zum Grab des Ioannovsky-Klosters zu begleiten.“ Ich sah Pater Hieromonk Martinian 1929 oder 1930 in Belgrad in Jugoslawien, und er wollte eines der Klöster auf Fruška Gora besuchen. Die Geschichte von Pater Abt Lukas „Als ich in Bulgarien im Kloster des Heiligen Prinzen Alexander Newski in der Nähe der Stadt Jambol in der Diözese Sliven war, hörte ich von einem Bewohner der Stadt Jambol, dass zu Lebzeiten von Pater Johannes von Kronstadt eines ihrer Familienmitglieder schwer erkrankt war und sie ein Telegramm an Pater Johannes von Kronstadt mit der Bitte schickten, für seine Genesung zu beten. Der Patient war dem Tode nahe und unerwartet, entgegen den Vorhersagen der Ärzte, nach einem Tag oder … Nach zwei Jahren erholte er sich vollständig, und die Krankheit verging spurlos. Die Erinnerung an dieses wunderbare Ereignis lebt bei den Bewohnern dieser Stadt noch weiter.“ Mit meiner Unterschrift bestätige ich die Richtigkeit meiner Angaben. Bescheidener Lukas, Abt des Nebelklosters. Nachricht von Priester Viktor Iljenko Zur Ehre des Namens Gottes und zur Verherrlichung seines Heiligen, Pater Johannes von Kronstadt, berichte ich, was Prinzessin Z.N. sagte es mir. Jussupowa. „Im Jahr 1884, als ich 23 Jahre alt war, zum zweiten Mal verheiratet und Mutter eines geliebten Kindes, öffnete sich das glücklichste Leben vor mir. Ungefähr zur gleichen Zeit hörte ich zum ersten Mal von Pater Johannes von Kronstadt, dass er ein erstaunlicher Mann des Gebets war und dass sein Gebet Heilung bewirkte.“ Die Geschichten darüber machten großen Eindruck auf mich und ich suchte nach einer Gelegenheit, ihn kennenzulernen. Wir dachten darüber nach, ihn zum Gottesdienst in unserer Heimatkirche einzuladen, aber aus irgendeinem Grund hatten wir keine Zeit dafür, da ich schwer krank wurde und drei Wochen lang zwischen Leben und Tod lag. Ich wusste, dass ich als hoffnungslos krank galt, aber ich selbst spürte es nicht; im Gegenteil, ich fühlte mich ziemlich fröhlich. Die Krankheit war komplex: Venenentzündung im linken Bein, Leberschwund, Stauung des Gehirns – fast bis zur Blindheit, unglaublicher Schüttelfrost, Fieber bis zu 42° (sie hörten sogar auf, den Puls zu zählen!) und schließlich violette Flecken am Körper. Ärzte konnten die Krankheit nicht genau identifizieren und nannten sie Typhus einer besonderen Form. Erst später stellte sich heraus, dass es sich um eine schwere Form der Blutvergiftung handelte, die durch eine Frühgeburt verursacht wurde. Professor S.P. behandelte mich wie seine eigene Tochter. Botkin, dessen Freundlichkeit und Aufmerksamkeit ich nie vergessen werde. Ich hatte das Gefühl, als hoffnungslos angesehen zu werden; Mit fortschreitender Krankheit begann ich selbst den Ernst meiner Lage zu verstehen. Tagelang habe ich die Augen nicht geschlossen und viel über den Tod nachgedacht. Aber der Wunsch, so zu leben, war in mir so stark, dass ich, da ich nicht wusste, woher die Erlösung kommen würde, nicht verzweifelte und hoffte, dass ich nicht sterben würde. Das einzig Seltsame ist, dass ich mich in diesen drei Wochen voller tiefster emotionaler Erlebnisse kein einziges Mal an Pater John erinnerte und nur plötzlich, in einer der schlaflosen Nächte, das Bild von Pater John, den ich nie gesehen hatte, der aber meiner Seele nahe war, in meinem Kopf auftauchte und mich die ganze Nacht nicht verließ. Früh am Morgen äußerte ich meinem Mann gegenüber meinen Wunsch, Pater John zu sehen. Ich dachte nicht so sehr über die Möglichkeit einer Heilung nach, da ich Angst hatte zu sterben, ohne Pater John zu sehen. Mein Mann ging sofort nach unten zu meinem Vater, um ihm von meinem Wunsch zu erzählen. Sein Vater begegnete ihm mit den Worten: „Ich habe Pater John die ganze Nacht in einem Traum gesehen und möchte ihn bitten, zu uns zu kommen und mit uns zu beten.“ Am selben Morgen ging ein anonymer Brief ein, in dem sie darum baten, Pater John an mein Bett zu rufen. Sie schickten einen alten Angestellten nach Kronstadt. Pater John war der nächste, aber als er von meiner Situation erfuhr, ersetzte er sich und kam sofort zu uns. Als Pater John hereinkam und seine Hand auf meinen Kopf legte, verspürte ich sofort eine außergewöhnliche Ruhe. Er und mein Mann knieten sofort vor den Ikonen nieder und begannen zu beten. Sein Gebet war erstaunlich und es ist schwierig, den Eindruck zu vermitteln, den es hinterließ. Er bat den Herrn um meine Heilung, er bat nicht nur, sondern schien sogar zu fordern. Und er betete so inbrünstig, dass auch mein Geist mit den Worten seines Gebets zu Gott aufstieg. Alles Irdische existierte damals für mich nicht, verschwand... Nach dem Gebet kam Pater John noch einmal auf mich zu, redete und sagte beim Verlassen: „Sie wird nicht sterben.“ Das schockierte meinen Mann furchtbar, da alle Ärzte mich für völlig hoffnungslos erklärten. Am Eingang traf sich Pater John mit Professor Botkin, der, als er Pater John sah, aufgeregt zu ihm sagte: „Helfen Sie uns!“ Dieser Appell überraschte alle äußerst, da Professor Botkin als freidenkender Mensch galt. Nach diesem Besuch änderte sich mein Krankheitsverlauf nicht besonders, aber meine Seele war völlig beruhigt. Einige Tage später beschlossen sie, Pater John erneut einzuladen. Er kam, setzte sich auf mein Bett und sprach lange, lange, leidenschaftlich und überzeugend, dass ich mich, ob ich am Leben bleibe oder nicht, auf ein neues Leben vorbereiten müsse (ob hier auf Erden oder beim Herrn – es liegt in den Händen Gottes!) durch die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien. Ich antwortete, dass ich vor Ostern fasten würde; Dann begann Pater John mich noch leidenschaftlicher davon zu überzeugen, dass es keinen Grund gab, es zu verschieben, obwohl Ostern nahte, und dass er sich jetzt für die Heiligen Gaben entscheiden würde. Pater John ging und war etwa zwei Stunden lang abwesend, was mir endlos vorkam. Als er zurückkam, war ich zutiefst glücklich, beichtete in voller Erinnerung und nahm die Heiligen Mysterien mit einem strahlenden Gefühl in meiner Seele an. Es kam mir vor, als wäre alles Irdische für mich gestorben, als würde ich in den Himmel kommen; Ich war erfüllt von einem Gefühl tiefer Ruhe, Frieden, Freude und überhaupt von allem, was die Seele als den Höhepunkt des Glücks erleben kann, was aber in menschlichen Worten nur schwer oder gar nicht auszudrücken ist. Dann schlief ich ein und schlief zum ersten Mal seit drei Wochen meiner Krankheit sechs Stunden lang ruhig. Als ich aufwachte, fühlte ich mich vollkommen gesund; Das Thermometer zeigte 37,1°. Als Professor Botkin eine so erstaunliche Veränderung sah, blickte er mich lange schweigend an. Zwei Tränen rollten aus seinen Augen. „Das haben wir nicht gemacht!“ - sagte er. Eine Woche später stand ich auf und ging ohne Hilfe. Seitdem ist genau ein halbes Jahrhundert vergangen, aber alles, was ich erlebt habe, ist in meiner Erinnerung so frisch wie am ersten Tag und hat für den Rest meines Lebens einen tiefen Eindruck in meiner Seele hinterlassen.“ 19. Oktober Kunst. Kunst. 1934. Nachdruck aus Nr. 1 der Zeitung „Orthodoxes Russland“ 321 für 1935. Kapitel 59. Die Reue des Priesters „Weigern Sie sich nicht, in das Buch, das Sie über Pater Johannes I. Sergiev von Kronstadt veröffentlichen, die Barmherzigkeit Gottes aufzunehmen, die mir durch seine Gebete erwiesen wurde. Als ich als Diakon-Lehrer in der nördlichen Diözese diente, legte ich vor meiner Priesterweihe vor Gott ein Gelübde ab, um das Grab des großen gerechten Mannes und Wundertäters zu besuchen, der bereits in Gott gestorben war. Aber bald wurde ich zum Priester geweiht. Ich habe mein Gelübde vergessen. Mehrere Jahre vergingen, und nacheinander kam es zu Misserfolgen, und schließlich starb mein erstgeborener Sohn im vierten Monat seines Lebens. Es kamen Sorgen und Nöte. Dann erinnerte ich mich an das unerfüllte Versprechen. Ich bat Pater John, mir zu vergeben und mir zu helfen, das Versprechen zu erfüllen, das in meiner Seele lag. Die Umstände waren so, dass ich die Dinge schnell erledigte und Karpovka in St. Petersburg besuchte, wo ich unter Tränen einen Gedenkgottesdienst für den lieben Pater John abhielt und großen Trost empfing. Als ich oft in St. Petersburg war, ging ich immer zum Ioannovsky-Kloster auf Karpovka, hielt einen Gedenkgottesdienst ab, dankte Pater Ioann und bat um seine Hilfe für sein späteres Leben. So lernte ich, das Andenken des lieben Pater John ehrfürchtig zu ehren, und seitdem bleiben ich und meine Lieben trotz aller Schrecken dessen, was ich erlebt habe und erlebe, durch die Gebete des großen Heiligen Gottes, Pater John, in Wohlstand.“ Serbischer Pfarrer Kapitel 60. Bestrafung Gottes, Korrektur und Heilung Eine Geschichte aus den Worten von Simeon Feodorovich Sudorgin, der in Belgrad in Jugoslawien lebt. Der Sergeant-Major des Leibgarde-Preobrazhensky-Regiments der 11. Kompanie, Grigory Logginovich Chernukhin, und seine Frau Anna, die in St. Petersburg in der Kirochnaya-Straße wohnten, hatten eine einzige Tochter, Varvara, dreieinhalb Jahre alt, die seit etwa einem Monat an sehr hohem Fieber erkrankt war. Drei Ärzte kamen jeden Tag vorbei, konnten die Krankheit jedoch nicht identifizieren und sagten den Eltern, dass sie mit der Medikamentengabe aufhören und sich in allem auf den Willen Gottes verlassen müssten. Diese Worte trafen die Tschernukhins wie ein Donnerschlag: „Wie kommt es, dass wir immer noch nicht daran gedacht haben, uns im Gebet an Gott zu wenden?“ Unerwartet erhielten die Tschernukhins die Nachricht, dass Pater Johannes von Kronstadt 322 am nächsten Tag im Varvarinsky-Hof dienen würde. Die Tschernukhins hatten den brennenden Wunsch, Pater John zu bitten, für ihr Mädchen zu beten. Doch wie lässt sich diese Absicht verwirklichen? Die Mutter des Kindes wurde schwach und ging zu Bett, und der Vater konnte sich aufgrund schlafloser Nächte kaum auf den Beinen halten. Wir müssen jemanden bitten, in die Kirche zu gehen und Pater John die Bitte zum Beten zu überbringen. Es waren jedoch keine Verwandten oder Freunde in der Nähe. Aber genau dort lebte Tschernukhins frommer Kollege Simeon Fjodorowitsch Sudorgin, der diesem Wunsch hätte nachkommen können, aber sie standen in feindseligem Verhältnis und sprachen nicht einmal miteinander. Hier brachte die Gnade Gottes Tschernukhin zur Besinnung. Er kam nach Sudorgin und sagte unter Tränen: „Du bist ein religiöser Mann, du wirst meine Trauer verstehen, hilf mir. Ich glaube nur an dich, dass du meine Bitte erfüllen, in die Kirche gehen und dort alles regeln wirst.“ S.F. Sudorgin war gerührt und weinte auch und versprach, alles zu tun und aufrichtig zu beten. Aus Feinden wurden herzliche Freunde, und der fromme S.F. Sudorgin dankte dem Herrn für diese wunderbare Versöhnung. Es war der 4. Dezember 1901. Als S.F. um 5 Uhr morgens in der Kirche ankam, Sudorgin wandte sich an den Priester mit der Bitte, ihm zu erlauben, Pater John persönlich zu bitten, für die Heilung eines hoffnungslos kranken Mädchens zu beten. Aber der Rektor der Kirche schrieb alles auf und sagte, dass er Pater John die Bitte genau übermitteln würde, dass Pater John und alle Geistlichen für die Heilung der kranken Barbara beten würden, und auch Sie beten. Und tatsächlich, S.F. Sudorgin hörte, wie Pater John wiederholt für die Heilung des kranken Varvara betete. Von der Kirche zu den Tschernukhins kommend, S.F. Sudorgin bemerkte die Freude in ihren Gesichtern und sie erzählten ihm, dass es dem Mädchen ab 9 Uhr morgens besser ging, die schnelle Atmung nachließ, das Fieber abnahm, eine Stunde später ihre Atmung normal war, das Leiden nachließ, ihre Augen heller wurden und das Mädchen tief und fest einschlief. Nachdem sie lange und ruhig geschlafen hatte, begann das Mädchen zu essen, einen Tag später verließ sie das Bett und nach 3-4 Tagen rannte sie bereits fröhlich durch das Zimmer und spielte. Damals wurde in St. Petersburg viel über dieses Wunder von Pater John gesprochen. Anastasia Markovna Nasedkina, die in Jugoslawien, in der Stadt Belgrad, in der Dositeeva-Straße 15 lebt, erzählte mir Folgendes: „Im Jahr 1894 oder 1895 erkrankte meine 28-jährige Schwester Pawel Markowna Iwanowskaja in Sibirien in der Stadt Krasnojarsk an einer Lebererkrankung. Gegenüber ihrem Bett hing ein Porträt von Pater John. Plötzlich um 10 Uhr morgens sagt die kranke Schwester zu mir: „Ich betete zu Pater John um Genesung, aber er sagte mir: „Mach dich bereit, mein Lieber, bald wird ein Engel für deinen Schatz kommen.“ Nachdem sie dies erzählt hatte, bat die Schwester sie, sich die Haare zu waschen und zu kämmen, was wir auch taten. Sie starb um 11 Uhr. Kapitel 61. Die erstaunliche Einsicht von Pater John und Heilung Die Geschichte des Schülers Nikodim Wassiljewitsch Jefimow, Sohn von Wassili Pawlowitsch Jefimow, Oberst der Festungsartillerie Kronstadt und Lehrer an der Schule im Haus des Fleißes. Ein Kaufmann aus Zentralrussland kam zu Pater John in Kronstadt und näherte sich nach der Messe in der St.-Andreas-Kathedrale dem Kreuz. Neben Pater John stellten sie eine Schüssel auf, in die sie Geld für die Armen legten. Unerwartet nahm Pater John Geld aus dieser Schüssel und gab es dem Händler. Der Kaufmann lehnt ab und sagt, dass er selbst ein reicher Mann sei und es den Armen auf den Teller legen könne. Aber Pater John besteht darauf und sagt: „Nimm es, du wirst es brauchen.“ Er wagte es nicht, ungehorsam zu sein und nahm es. Als er nach Hause zurückkehrte, erfuhr er, dass seine Warenlager niedergebrannt waren, und wenn er nicht das Geld gehabt hätte, das Pater John ihm gegeben hatte, wäre er arm geworden. Die Geschichte scheint einfach. Aber wenn Sie sich damit befassen, werden Sie Angst vor der Größe und Macht Gottes bekommen. Denken Sie: Ein Priester dient in Kronstadt, eine völlig unbekannte Person nähert sich ihm inmitten einer Menschenmenge von Tausenden (die St.-Andreas-Kathedrale beherbergte 7.000 Menschen), und Gott lässt diesen Priester sehen, was Tausende von Kilometern entfernt geschieht, und lässt ihn wissen, dass dieser Vorfall – ein Feuer – sich speziell auf diese Person bezieht, die sich dem Kreuz nähert. Es bedeutet tatsächlich, dass die Allheilige Dreifaltigkeit in diesem Priester wohnte. Im Jahr 1899 wurde das Kornett Vladimir Stepanovich Evlampiev am Bahnhof der Festung Brest-Litowsk Zeuge des folgenden Vorfalls: Der sechsjährige Sohn seiner Freunde litt an Diphtherie und die Ärzte vor Ort erkannten die Situation des Jungen als aussichtslos an. Zu dieser Zeit erfuhren die Eltern des sterbenden Jungen, dass Pater Johannes von Kronstadt, der mit diesem und jenem Zug reiste, zu dieser und jener Stunde am Bahnhof Brest-Litowski ankommen würde. Dann teilte die Mutter ihrem Mann mit, dass sie zum Bahnhof gehen und Pater John bitten würde, zu beten, um das Leben des sterbenden Mannes zu retten. Der Ehemann wandte ein: „Wohin du auch gehst, wenn sie dich reindrängen und nicht reinlassen, gehe ich.“ Seine Frau begann ihn anzuflehen: „Nimm mich mit.“ Aber der Ehemann stimmte nicht zu und sagte: „Warum im Allgemeinen dorthin gehen, es ist immer noch nutzlos.“ Die Frau flehte ihn weiterhin an, sie mitzunehmen, doch der Mann stimmte nicht zu, sondern ging allein. Als der Zug ankam, war das Kornett V.S. Evlampiev sah und hörte Folgendes. Pater John verließ die Kutsche, ging direkt zum Vater des sterbenden Kindes und sagte zu ihm: „Warum hast du deine Frau nicht mitgenommen, weil sie dich darum gebeten hat?“ Der Vater des sterbenden Kindes war so verwirrt, dass er nicht wusste, was er antworten sollte. Pater John schimpfte ein wenig mit ihm und sagte: „Schon gut, gehen Sie, Ihr Sohn ist gesund.“ Und tatsächlich erholte sich sein Sohn. Was können wir zu diesem Fall sagen? Pater John erfuhr durch den Heiligen Geist, dass in der Stadt Brest-Litowsk ein Junge an Diphtherie starb. Durch den Heiligen Geist hörte ich ein Gespräch zwischen der Mutter und dem Vater eines sterbenden Mannes. Durch den Heiligen Geist erfuhr er, dass sein Vater zum Bahnhof gekommen war, und durch den Heiligen Geist bemerkte er ihn sofort in der Menge, obwohl er ihn noch nie zuvor gesehen hatte, und durch die Kraft Gottes heilte er mit einem einzigen Wort einen sterbenden Jungen von einer so gefährlichen Krankheit wie Diphtherie – so wie Christus den Sohn eines Höflings aus Kapernaum heilte, der selbst und sein ganzes Haus an 323 glaubten. Die Geschichte des Oberst des Generalstabs Pavel Nikolaevich Bogdanovich „Meine Mutter wurde sicher von ihrer Schwangerschaft entbunden. Nach der Geburt bekam sie Komplikationen, die zu einer Blutvergiftung führten. Der berühmte Professor Rein, der eilig aus Moskau herbeigerufen wurde, untersuchte die Patientin und sagte zu ihrem Vater: „Nur ein Wunder kann Ihre Frau retten – die Wissenschaft ist in diesem Fall machtlos.“ Mein Bruder und ich waren im Schlafzimmer, aber jetzt ist dort alles anders, auch wenn die Fenster aus irgendeinem Grund mit Vorhängen versehen sind, damit kein Tageslicht eindringen kann. Wir nähern uns dem Bett, auf dem die Mutter laut und impulsiv atmet, die Augen weit geöffnet, aber nichts sieht. Sie legen uns auf die Knie, beugen unsere Köpfe zum Bett und die Hand der Mutter wird auf sie gelegt. Dann bringen sie uns raus. Es gibt viele Bekannte und Verwandte im Haus, mein Bruder und ich hören ein unbekanntes Wort – „Salbung“. In der Ecke, in der sich Tante Warja aufhält, wird mit lautem Flüstern immer öfter ein weiteres unbekanntes Wort wiederholt – „Kronstadt“... Am Abend wurde bei der Konsultation entschieden, dass es keine Rettung gab, der Patient würde diese Nacht wahrscheinlich nicht überleben. Danach schickte mein Vater ein Notfalltelegramm an Pater John in Kronstadt und bat um Hilfe. Am Morgen kam die Antwort: „Ich bete für die kranke Dienerin Gottes Anna, John.“ Spät am Morgen wachte Mutter auf; Die Ärzte, die sie untersuchten, stellten das Verschwinden aller Anzeichen einer Infektion fest, was unter anderem auf eine völlig normale Temperatur und eine gute, ruhige Stimmung eines völlig gesunden Menschen hinwies. Die Ärzte gaben ehrlich an, dass sie nichts von dem Vorfall verstanden hätten – der Patient sei außer Gefahr. Nachfolgende Ereignisse brachten Tatsachen hervor, die im Allgemeinen übernatürlich und aus der Sicht eines religiösen Menschen völlig natürlich waren. Nachdem er die Stelle eingeholt hatte, an der wir standen, forderte er die Menge mit scharfer, hoher Stimme auf, Platz zu machen, ging direkt auf uns zu und sprach Mutter in dem Ton an, in dem man mit Menschen spricht, die sie schon lange kennen: „Ich freue mich, Anna, dass du genesen bist.“ Er küsste Mutter auf den Kopf, segnete uns und betrat mit demselben ungestümen Schritt die königlichen Gemächer. Wir waren von Freunden und Fremden umgeben und fragten, wann und wo wir Pater John schon einmal gesehen hätten. Ich betone noch einmal alle Umstände. Keiner aus unserer Familie hatte den Pfarrer vor diesem Moment jemals gesehen. Wir standen mitten in der Menge. Der Mönch war allen, die ihn begleiteten, voraus, und deshalb konnte ihn niemand auf seine Mutter hinweisen. Im Laufe von 7-8 Monaten erhielt der Mönch Tausende von ähnlichen Telegrammen wie unseres, und ohne Zweifel wurde ihm in dieser Zeit nicht nur eines unserer Telegramme aus demselben Rostow am Don geschickt, wenn man die Popularität von Johannes von Kronstadt, die Bevölkerung der Stadt und die große Religiosität des damaligen russischen Volkes berücksichtigt. Der Mönch ging durch eine dichte Menschenmenge direkt und selbstbewusst auf meine Mutter zu, rief sie beim Namen, das heißt, er tat, was wir mit Menschen machen, die wir persönlich sehr gut kennen und die wir in der Menschenmenge sofort bemerken können. Der einzige Unterschied besteht darin, dass der Pfarrer in der Menge wahrscheinlich nicht einmal das Gesicht meiner Mutter sehen konnte, die kleinwüchsig war, ebenso wie der Pfarrer selbst kleinwüchsig war. Um das Andenken des Heiligen zu verherrlichen, den Glauben der Gläubigen zu stärken, im Gedenken an meine verstorbenen Eltern und zum Nachdenken an diejenigen, die dem Glauben gleichgültig sind, berichte ich hiervon, was ich miterlebt habe.“ Pawel Nikolajewitsch Bogdanowitsch, Oberst des Genius-Stabes. Paris, 15./28. März 1936 Nachdruck aus Nr. 7–8 der Zeitung „Orthodoxes Russland“, 1936. Kapitel 62. Pater John heilt Heiden Im Jahr 1891 oder 1892 lebten in der Stadt Warschau in einer Festung (Zitadelle) zwei Oberst der Leibgarde des Kexholm-Regiments und waren in zwei benachbarten Häusern befreundet; Russisch - Nikolai Grigorjewitsch Kalinin und katholische Yunchis. Ihre Frauen, Alexandra Iwanowna Kalinina und Maria Karlowna Yunchis, pflegten eine herzlichste Freundschaft und besuchten sich täglich. Die Yunchis und Kalinins waren sehr reich. Es kam vor, dass Maria Karlovna Yunchis schwer erkrankte. Sieben Ärzte besuchten sie, darunter Professoren der Universität Warschau und unter ihnen der besonders berühmte Alexander Eduardowitsch Franzke. Alle Bemühungen der besten Ärzte haben jedoch nicht geholfen. Maria Karlovna war seit etwa zwei Wochen krank und ihre Situation verschlechterte sich allmählich und wurde am Ende der zweiten Woche hoffnungslos. Sie entwickelte eine Entzündung des Bauchfells und Gangrän an ihren Beinen, auf denen zunächst dunkle Flecken auftraten, und dann wurden ihre Beine völlig schwarz. Der Patient war seit 4 Tagen bewusstlos. Bei der letzten Abreise sagte Professor Franzke, dass die Patientin am Morgen sterben werde, damit man sie in Ruhe sterben lassen könne. Alexandra Iwanowna Kalinina, die im Allgemeinen eine gläubige Frau war und ihren Kindern von den Wundern von Pater Johannes von Kronstadt erzählte, verfiel, nachdem sie ein solches Urteil von den Ärzten gehört hatte und sah, dass es völlig unmöglich war, etwas zu tun, um ihre Freundin zu retten, in eine Art dumpfe Verzweiflung, saß am Tisch und hielt sich mit beiden Händen den Kopf. Zu dieser Zeit trat ihr 14-jähriger Sohn Aljoscha an seine Mutter heran und sagte: „Mama, du hast uns erzählt, wie Pater Johannes von Kronstadt Wunder wirkt und Kranke heilt, also schreibe ihm.“ Daraufhin forderte die Mutter die Gouvernante und die Haube gereizt auf, die Kinder herauszunehmen und ins Bett zu bringen, damit sie sich nicht einmischten. Doch ihr Ehemann, Oberst Kalinin, der die Worte seines Sohnes und die Antwort der Mutter hörte, sagte seiner Frau, dass ihr Sohn die Wahrheit sagte und dass sie ein Telegramm an Pater John schicken müsse, in dem er ihn um ein Gebet bitte, um das Leben der sterbenden Frau zu retten. Der Oberst verfasste ein Telegramm, und Sohn Aljoscha, immer gehorsam, sagte diesmal kühn zu seiner Mutter, dass er das Telegramm niemandem überlassen würde, sondern es selbst verschicken würde. Der Vater überreichte seinem Sohn das Telegramm und schickte ihn mit einer Seilbahn zum Telegrafenamt. Das Telegramm an Pater John wurde dringend um 22 Uhr mit bezahlter Antwort an das Telegraphenamt in Warschau geschickt. Am Morgen kam die Antwort: „Bete zu Gott, alles wird gut.“ Alexandra Iwanowna schlief die ganze Nacht nicht und ging um 4 Uhr morgens zu der Patientin, traute sich aber nicht einzutreten. Auch Oberst Junchis schlief nicht. Alexandra Iwanowna verlangte eine Einladung des Arztes. Der kranke Ehemann kam herein und sah, dass seine Frau mit baumelnden Beinen auf dem Bett saß; Alexandra Iwanowna kam herein und sah, dass die Beine des Patienten völlig weiß waren. Die Patientin begann weinend, ihnen ihre Rücksichtslosigkeit vorzuwerfen, da sie schon seit einer halben Stunde anrief und um ein Glas Wasser bat und niemand kam. Maria Karlovna erholte sich vollständig. Alexandra Iwanowna begann ihre Freundin voller Freude zu umarmen und zu küssen. Professor Franzke, ein Deutscher, kam und rief: „Wunder!“ „Ja, es ist ein Wunder“, sagte Alexandra Iwanowna, „es war unser Vater John, der dich geheilt hat.“ Gleichzeitig erzählte sie, wie das Telegramm gesendet und die Antwort erhalten wurde. Dann wurde die stolze Katholikin wütend und sagte: „Was, ein orthodoxer Priester? Das ist Unsinn!“ Danach stritten sich die Freunde. Doch nach und nach kam die gesamte Yunchis-Familie durch verschiedene Unfälle ums Leben. Kapitel 63. Erstaunliche Heilungen durch Pater John Pater John heilt in Abwesenheit mit einem einzigen Wort. Geschichte des Autors Meine Tochter Elena erkrankte während ihres Studiums am Smolny-Institut an einer Lungenentzündung. Die Diagnose wurde vom erfahrenen Institutsarzt Weyert gestellt. Unerwartet kam mein Freund, Priester Gronsky, zu uns und sagte: „Komm, Vater wird morgen dienen.“ Dies bedeutete, dass Pater Johannes von Kronstadt die Liturgie in der Kirche des Leushinsky-Klosters hielt. Ich ging zur Liturgie und stand am Altar. Ich weiß nicht, warum ich es nicht gewagt habe, Pater John zu bitten, in der Proskomedia für die Heilung seiner kranken Tochter zu beten. Der Gottesdienst von Pater John machte auf mich einen solchen Eindruck, als würde der heilige Wundertäter Nikolaus dienen, deshalb wagte ich es nicht, ihn während des Gottesdienstes zu stören. Pater John zog sich schnell aus und ging, an mir vorbei, die Wendeltreppe hinunter zum Zimmer des Abtes. Ich stand erneut unentschlossen da und fragte Pater John nicht. Ich ging auch in das Zimmer des Abtes hinunter, wo in der Kammer 326 ein riesiger Tisch für das festliche Mahl gedeckt war; Ich wurde zum Essen eingeladen, aber die Katzen kratzten mich an der Seele und ich hatte keine Zeit zum Essen. Dann beschloss ich, Folgendes zu tun: Ich nahm meine Visitenkarte und schrieb darauf: „Ich bitte Sie respektvoll, für die Heilung meiner Tochter Elena zu beten, die an einer Lungenentzündung erkrankt ist.“ Alle haben sich schon zum Abendessen gesetzt. Ich näherte mich Pater Johns Stuhl von der linken Seite und reichte ihm die Karte. Pater John lehnte sich in seinem Stuhl zurück, streckte seine Hand mit meiner Karte nach vorne aus, um zu lesen, was geschrieben stand (offensichtlich war er weitsichtig), und rief, sein Gesicht mir zuwendend, in die ganze Halle: „Nach eurem Glauben geschehe euch.“ Ich küsste Pater Johns Hand und ging nach Hause. Nach einiger Zeit kam meine Frau vom Smolny-Institut zurück, die ihre Tochter besuchte, und erzählte mir freudig, dass Dr. Weyert Lelya gerade untersucht hatte und sagte, er habe sich gestern geirrt: Sie habe keine Lungenentzündung, sondern nur eine kleine Kehlkopfentzündung, also einen Halshusten, und dass er sie in drei Tagen spazieren gehen lassen würde. Mir wurde klar, dass ein so erfahrener Arzt einen so groben Fehler nicht hätte machen können: Die Lunge ist unten und der Hals ist oben. Natürlich hatte ich gestern eine Lungenentzündung, aber jetzt ist sie weg. Brief von zwei Töchtern des Fürsten Wladimir Anatoljewitsch Barjatinski 327. „Im Sommer 1893 erkrankte unsere inzwischen verstorbene Schwester, Prinzessin Irina Wladimirowna Barjatinskaja (später verheiratet mit Sergei Iwanowitsch Malzew), im Alter von 13 Jahren schwer Voronezh) nach Jalta, in der Hoffnung, dass die Seeluft in Verbindung mit einer ernsthaften Behandlung helfen würde, die Krankheit zu überwinden. Der damals in Jalta berühmte Arzt Boris Petrovich Nozhnikov behandelte seine Schwester jedoch zeitweise sehr, und sie beschlossen, sie den besten Spezialisten (Professoren Rauchfus, Rybalkin und Mergeevsky) zu zeigen beschlossen, auf eine neue Behandlungsmethode zurückzugreifen, aber bevor sie damit begannen, wandten sich unsere Eltern an das Gebet von Pater John von Kronstadt. Ich erinnere mich noch genau an die Ankunft meines Vaters (23. November), die Aufregung im Haus, den Gebetsgottesdienst im Elternzimmer vor einem großen Ikonenkasten mit vielen Ikonen. Wer jemals das Gebet von Pater John gehört hat, wird es nie vergessen! Nach dem Gottesdienst ging Vater, um die Räume mit Weihwasser zu besprengen, und alle Betenden folgten ihm, außer mir, der älteren Schwester und unserem Patienten, der im Rollstuhl saß. „Es scheint mir, dass ich aufstehen kann“, sagte sie plötzlich zu mir und stand mit meiner Hilfe vom Stuhl auf und ging mit schnellen, unsicheren Schritten auf Pater John und ihre Eltern zu. Vater begrüßte sie freudig und es ist schwer in Worte zu fassen, wie glücklich unsere Eltern und wir alle waren. Ich erinnere mich an die Worte unserer Großmutter (Gräfin Nadezhda Alekseevna Stenbock-Fermor): „Das kann das Gebet eines rechtschaffenen Mannes bewirken!“ Von diesem Tag an wurde unsere Schwester gesund. Mit ehrfürchtiger Liebe und Dankbarkeit bewahren wir die Erinnerung an diese wundersame Heilung durch das Gebet des unvergesslichen Pater John.“ Prinzessin Anna Wladimirowna Schtscherbatowa, Gräfin Elizaveta Vladimirovna Apraksina. Die Geschichte des Grafen Georgi Pawlowitsch Susor, ehemaliger Sekretär des Fürsten Alexander Petrowitsch von Oldenburg, wohnhaft in der Rue Champ-Lagarde 62, Versaille (S. et O.), Frankreich. Prinz A.P. Oldenburgsky bekam aufgrund von Zahnschmerzen Brandwunden und seine Situation war laut Ärzten aussichtslos. Dann wandte sich der Prinz an Pater John und bat ihn um Gebete für Heilung. Durch das Gebet von Pater John verschwand die Brandwunde und der Prinz erholte sich vollständig. Danach hatte der Prinz immer ein Porträt von Pater John bei sich und nahm es auf all seinen Reisen und Ausflügen mit. In Moskau gab es einen berühmten Opernsänger Khokhlov. Das erzählte mir sein Sohn, der 1924 in Moskau in einer Bank arbeitete und gleichzeitig Diakon der Neopalimovskaya-Kirche in der Neopalimovsky-Gasse in Moskau war. Unter folgenden Umständen wurde er Diakon. Der Priester dieser Kirche wurde ins Gefängnis geschickt, der Diakon zum Priester geweiht und der eifrige und fromme Khokhlov wurde von den Gemeindemitgliedern gebeten, den Rang eines Diakons anzunehmen, dem er zustimmte und sich weigerte, sich an den Kircheneinnahmen zu beteiligen. Übrigens hat Khokhlov von allen Diakonen, die ich je in meinem Leben gesehen habe, den besten Dienst geleistet; Er betete wirklich mit den Menschen: Er sprach die Litaneien aus, war ganz im Gebet und sein Gesicht strahlte vor überirdischem Glauben, Hoffnung und Liebe zu Gott. Khokhlov erzählte mir, dass sein Vater an einer Lungenentzündung erkrankt sei; Er wurde von berühmten Moskauer Professoren behandelt und am Ende sagten sie seiner Mutter Folgendes: „Wir haben alles in unserer Macht stehende getan, aber wir sind keine Götter und müssen Sie warnen, dass Ihr Mann sterben wird und wir nur sein Leben um drei bis vier Tage verlängern können.“ Als die Professoren gingen, flüsterte der Patient, der nicht mehr sprechen konnte: „Pater John.“ Daraus verstand seine Familie, dass er Pater John bitten wollte, für ihn zu beten. Nun begannen sie Nachforschungen anzustellen, und es stellte sich heraus, dass Pater John zufällig in Moskau war. Sie fanden ihn am Bahnhof. Pater John stimmte zu, zu kommen. Als er ankam, kicherten die Künstler, die in der Wohnung waren – Chochlows Kollegen. Als Pater John zu beten begann, wurde die Stimmung völlig anders; viele hatten Tränen. Und Pater John betete ungefähr so: „Herr, Du hast gesagt, dass, was auch immer wir in Deinem Namen bitten, Du selbst es für uns tun wirst, und Du hast gesagt, dass Himmel und Erde vergehen werden, aber Deine Worte werden nicht vergehen und nicht ein Tüpfelchen oder ein Jota des Gesetzes wird vergehen 328. Deshalb bitte ich Dich im Namen des Herrn Jesus Christus selbst, vergib Deinem Diener (Namen) alle seine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und heile ihn.“ Die Stimme von Pater John erklang von außergewöhnlicher Kraft des Glaubens und der Hoffnung auf Gott. Nachdem er gebetet hatte, machte Pater John das Kreuzzeichen über dem Kranken und sagte zu ihm: „Nun geh jetzt schlafen“ und ging. Pater John diente in der Kirche des Leushinsky Metochion. Ich stand am Altar. Plötzlich gab es einen Lärm in der Kirche; Pater John ging nach Solea; Ich war auch dort. Eine Frau wurde durch die Gitterstäbe gezerrt, wild schreiend und kämpfend. Als Pater John auf sie zukam, schlug sie ihn. Er sagte laut und kraftvoll: „Raus.“ Darauf hörte man die Antwort: „Ich gehe nicht raus.“ Dann sagte Pater John befehlend: „Nein, du wirst herauskommen.“ Und indem er die Stola und seine Hände auf ihren Kopf legte, sagte er befehlend: „Bekreuzige dich.“ Die Patientin bekreuzigte sich mit sichtbarer Anstrengung. „Bekreuzige dich noch einmal.“ Die Patientin bekreuzigte sich erneut, aber immer noch nicht ganz frei. „Bekreuzige dich noch einmal“, wiederholte Pater John. Die Patientin bekreuzigte sich freiwillig. Danach gab Pater John ihr das Kreuz zum Küssen und sagte: „Nun bete und nimm an den Heiligen Mysterien teil.“ Der Patient stand ruhig während des Gottesdienstes und nahm die Kommunion entgegen. Schreckliches Entsetzen erfasste mich und die Anwesenden. Als ich einmal in die Redaktion der Zeitung „Novoe Vremya“ in Belgrad kam, um einen Artikel über die Ehrung des Andenkens von Pater Johannes von Kronstadt zu veröffentlichen, traf ich dort Michail Alexejewitsch Suworin. Er sagte mir: „Warum solltest du selbst kommen, sie hätten es mir per Post schicken sollen, ich werde alles über Pater John veröffentlichen, da er meinen Sohn geheilt hat, der hoffnungslos an Diphtherie erkrankt war.“ Ich bat Michail Alexejewitsch, mir diesen Vorfall zu erzählen, und er erzählte mir Folgendes. „Als mein Sohn starke Halsschmerzen hatte, lud ich den bekannten Kinderarzt Rusov in St. Petersburg ein, der mir nach der Untersuchung des Patienten sagte: „Nun, mein Freund, Ihr Sohn hat Diphtherie und die Schwärzung hat bereits begonnen, es gibt keine Rettung!“ Dann schickte ich ein Telegramm an Pater John und bat ihn, zu kommen. Pater John kam, betete um Heilung und begann, das diphtherische Kind zu streicheln und zu streicheln und sagte: „Nichts, nichts, keine Sorge, er wird gesund sein.“ Und tatsächlich erholte sich das Kind vollständig. Nach einem solchen Wunder, das einer Auferstehung von den Toten gleichkommt, werde ich natürlich immer alles über Pater John schreiben.“ Kapitel 64. Auftritte von Pater John zu seinen Lebzeiten aus der Ferne Pater John erhielt von Gott das gleiche Maß an Heiligkeit wie der Wundertäter Nikolaus – viele Geschichten bezeugen sein Erscheinen während seines Lebens in der Ferne. Erzbischof Sergius vom Schwarzen Meer und Noworossijsk sagte bei einem Treffen am Tag des Gedenkens an Pater John im Saal des Zweiten Belgrader Männergymnasiums Folgendes. Als Metropolit Macarius von Moskau Bischof von Tomsk war, war Erzbischof Sergius ein Missionar unter den Altai-Heiden. Eine Frau im Altai war schwer erkrankt. Ihre Verwandten schickten ein Telegramm an Pater John in Kronstadt und baten ihn, für die Heilung der kranken Frau zu beten. Danach sagte die Patientin, dass sie einen Priester mit einer Mitra gehabt und sie gesegnet habe, woraufhin sie sich vollständig erholte. Die Witwe des Korpskommandeurs Popov, der im Kampf gegen die Roten einen Heldentod starb, sagte, dass ihr Mann, ein Leutnant, verrückt geworden sei und in die regionale psychiatrische Klinik Wladikawkas eingeliefert worden sei, und sie lebe in Nowotscherkassk. Eines Tages kam eine Nonne, die sie kannte, zu ihr und riet ihr, einen Brief mit der Bitte um Gebet an Pater John zu schicken, und sagte, dass sie selbst auch vor dem Kreuz beten würde, das Pater John als Geschenk an ihr Kloster 329 geschickt hatte. Gesagt, getan. Einige Tage später erhält Frau Popova einen Brief vom Direktor des Krankenhauses, in dem sie gebeten wird, zu kommen. Als sie ankam, stellte sich heraus, dass ihr Mann gesund war und sagte, als er an sein Bett gefesselt war, sah er, dass ihm Pater John erschien, der ihn mit den Heiligen Mysterien in Verbindung brachte, woraufhin er sich völlig gesund fühlte. Popov trat erneut in den Dienst ein und stieg in den Rang eines Generals auf, wobei er die Position eines Korpskommandeurs innehatte. Die Geschichte von Frau Kamenskaya Die Tochter von Frau Kamenskaya litt während ihres Aufenthalts am Smolny-Institut gleichzeitig an zwei schweren Krankheiten. Die Ärzte erkannten die Situation des Patienten als sehr schwierig an. Dann schickte die Mutter Pater John ein Telegramm mit der Bitte, für die Heilung ihrer Tochter zu beten. Als die Mutter am nächsten Tag kam und sich nach dem Gesundheitszustand ihrer Tochter erkundigte, sagte eine Person vom Krankenstationspersonal, dass es ihrer Tochter viel besser gehe, und die kranke Frau selbst erzählte ihrer Mutter, dass sie Vater in einer Mitra gesehen hatte, und segnete sie. Laut Bescheinigung stellte sich heraus, dass sich kein Vater auf der Krankenstation befand. Die Geschichte von Nadezhda Ivanovna Dubelshtein, der Frau eines Obersten, die in Belgrad, Jugoslawien, in der Svyatosavskaya-Straße 30 lebt. In der Stadt Voznesensk in der Provinz Cherson erkrankte in einer deutschen Familie des lutherischen Maisch ein achtjähriges Mädchen an Diphtherie. Ihre Situation war sehr schwierig. Die Ärzte halfen nicht. Die Eltern waren verzweifelt. Einer der orthodoxen Christen riet ihnen, sich per Telegraph an Pater Johannes von Kronstadt zu wenden. Am Abend schickten sie ein Telegramm und am Morgen erhielten sie eine Telegrammantwort von Pater John, dass er „alles tun wird, was er kann“. Als das Mädchen aufwacht, erzählt sie ihrer Familie, dass ein Priester zu ihr gekommen sei, den sie noch nie gesehen hatte, und beschreibt sein Aussehen. Schon zuvor brachten ihnen Bekannte ein Porträt von Pater John. Als dem Mädchen dieses Porträt gezeigt wurde, rief sie aus: „Dieserselbe kam zu mir, kam an mein Bett und sagte: „Du wirst gesund sein!“ Und das Mädchen hat sich wirklich vollständig erholt. Jeder in der Stadt wusste von diesem Vorfall. Die Geschichte der Nonne des Lesninsky-Klosters, Ksenia, die seit 20 Jahren im Kloster lebt. Bei einem Familienvater in Wolhynien starben fast gleichzeitig drei Kinder an einer Krankheit, ein Kind war ebenfalls krank. Der Vorgesetzte dieses Mannes hatte Verständnis für seine schreckliche Trauer und sah den unvermeidlichen Verlust seines letzten Kindes voraus. Er riet ihm, sich an Pater John zu wenden. Der unglückliche Vater schrieb an Pater John, und was?! Gleich in der nächsten Nacht hatte seine Frau eine Vision von einem Priester, der ein Kind schaukelte. Das Kind schlief ein und wachte zur Überraschung aller gesund auf. Der Fall der Heilung des Mädchens Elizaveta Georgievna Belyavskaya durch die Gebete von Pater Johannes von Kronstadt (Aufgezeichnet nach den Worten von Generalmajor Semyon Nikolaevich Ponomarev, der in Charkow diente) „Mein Bruder, Stepan Nikolaevich Ponomarev, war mit Yulia Georgievna Belyavskaya, der Tochter eines jekaterinoslawischen Gutsbesitzers, verheiratet. Die Schwägerin seines Bruders, Elizaveta Georgievna, studierte in Charkow. Als sie bereits in der Oberschule war, wurde sie krank und verlor die Gabe der Sprache – sie wurde taub. Weder die besten Charkower Professoren noch diejenigen im Ausland konnten der Patientin helfen und nach viel Mühe mussten sie ihre zugeben Ohnmacht. Natürlich musste Lisa die Turnhalle verlassen und auf dem Anwesen ihrer Eltern leben. Man kann sich die Verzweiflung und Trauer der Angehörigen unschwer vorstellen. Überzeugt von der Machtlosigkeit der Wissenschaft schrieb Lisas Mutter an Pater Johannes von Kronstadt und bat ihn, für Lisa zu beten und sie mit himmlischer Hilfe zu heilen. Der Priester antwortete, dass er beten würde, dass es keinen Grund zur Verzweiflung gebe und dass Gottes Barmherzigkeit unermesslich sei. Eines Tages S.N. Ponomarev, damals noch ein junger Offizier, kam auf dem Anwesen von Belyavsky an. Es schien vor Ostern zu sein. Nach dem Abendessen gingen alle auf ihre Zimmer. Auch Lisa ging nach Hause, immer noch dumm und traurig. Wir waren noch nicht eingeschlafen, als Lisas lauter und zugleich freudig-ängstlicher Schrei zu hören war: „Mama, Mama!“ Es war so unerwartet. Alle eilten zu Lisas Zimmer. Außer sich, in einer Art Ekstase, sagte Lisa: „Jetzt kam Vater (Priester) in mein Zimmer, segnete mich und sagte mir, ich solle laut meine Mutter rufen. Ich schrie: Mama, Mama!“ Laut Lisas Beschreibung sah der Vater, der zu ihr kam, aus wie Pater Johannes von Kronstadt. Sowohl Lisa als auch ihre Verwandten waren von dem Wunder schockiert und dankten Gott und dem Heiler Pater John herzlich. Seitdem ist Lisa kerngesund, hat ihr Abitur erfolgreich abgeschlossen und rechtzeitig geheiratet. Nach den Worten von General Ponomarev wurde dieser Vorfall im Generalstab von General Boris Aleksandrovich Shteifon aufgezeichnet, wie durch meine Unterschrift belegt.“ Kapitel 65. Pater John lässt die Toten wieder auferstehen Pater John selbst erwähnt in seinen Schriften bescheiden die Auferstehung der Verstorbenen. Er schreibt, dass er eingeladen wurde, für die Heilung eines kranken Kindes zu beten, und als er ankam, war das Kind bereits tot, aber nach seinem Gebet wurde das Kind wieder lebendig. „O-vas Frau, eine völlig gesunde und prominente Frau, die bereits drei oder vier Kinder hatte, war erneut schwanger und bereitete sich darauf vor, Mutter des nächsten Kindes zu werden. Und plötzlich passierte etwas. Der Frau ging es schlecht, ihre Temperatur stieg auf vierzig Grad, völlige Ohnmacht und für sie unbekannte Schmerzen quälten sie viele Tage lang unerträglich. Natürlich wurden die besten Ärzte und geburtshilflichen Koryphäen Moskaus gerufen, an denen es in der Stadt, wie Sie wissen, nie an Pirogov-Kliniken mangelte. „Gott bewahre, was ist mit meinem Onkel los!“ - Sasha T erzählte es mir am Morgen, als er mich wie immer in der Regimentsarena beim Offiziersreiten traf. - Lisa liegt im Sterben. Gestern gab es eine Konsultation der Professoren... Wenn sie heute keinen Kaiserschnitt machen und die Leiche des Babys herausholen, wird Lisa sterben. Der Onkel ist verzweifelt, die Mutter sitzt die ganze Zeit bei ihnen, im Haus herrscht Schrecken und Verwirrung ...“ Nachdem wir die tägliche Ausbildung im Regiment abgeschlossen hatten, nahmen Sasha und ich den ersten rücksichtslosen Fahrer, dem wir begegneten, und stürmten nach O. Allein die Art und Weise, wie uns der Butler im unteren Flur traf, machte deutlich, dass in diesen Momenten Trauer und Entsetzen gleichzeitig im Haus herrschten. „Bis jetzt ist alles wie zuvor...“, erzählte uns der alte Diener flüsternd. „Die Dame ist ganz heiß und gefühllos... Nur durften sie sich heute nicht schneiden... Sie fragten zuerst Vater aus Kronstadt. Sie schickten ein Telegramm.“ Am Abend desselben Tages traf eine kurze Nachricht aus Kronstadt ein: „Ich reise per Kurier ab und bete zum Herrn. John Sergiev.“ Pater Johann von Kronstadt kannte O.s Familie bereits gut und besuchte ihr Haus während seiner Reisen durch Moskau. Und durch ein Telegramm gerufen, betrat er am nächsten Tag gegen Mittag O.s Wohnung in der Myasnitskaya, in der sich inzwischen eine ganze Schar von Verwandten und Bekannten versammelt hatte, die gehorsam und ehrfurchtsvoll in dem großen Wohnzimmer neben dem Zimmer warteten, in dem der Patient lag. „Wo ist Lisa?“ fragte Pater John, der mit seinem üblichen hastigen Gang das Wohnzimmer betrat. „Bringt mich zu ihr, und ihr bleibt alle hier und macht keinen Lärm.“ Pater John betrat das Schlafzimmer der sterbenden Frau und schloss die schweren Türen fest hinter sich. Die Minuten zogen sich hin – lang, schwierig, und summierten sich schließlich zu einer ganzen halben Stunde. Im Wohnzimmer, wo sich eine Schar geliebter Menschen versammelt hatte, war es still wie in einem Grab. Und plötzlich schwangen die Türen zum Schlafzimmer geräuschvoll weit auf. In der Tür stand ein grauhaariger alter Mann in einer pastoralen Soutane, darüber eine alte Stola tragend, mit einem spärlichen, struppigen grauen Bart, mit einem ungewöhnlichen Gesicht, rot von der Anstrengung des Gebets und großen Schweißtropfen. Und plötzlich donnerten fast Worte heraus, scheinbar schrecklich, bedrohlich, aus einer anderen Welt. „Es hat Gott, dem Herrn, gefallen, ein Wunder zu schaffen!“ sagte Pater John. „Es hat dem Herrn gefallen, ein Wunder zu vollbringen und einen toten Fötus wieder zum Leben zu erwecken! Lisa wird einen Jungen zur Welt bringen!.“ „Sie können nichts verstehen! ...“, sagte einer der Professoren verlegen, der zwei Stunden nach der Abreise von Pater John nach Kronstadt zu dem Patienten zur Operation kam. „Der Fötus lebt. Das Kind bewegt sich, die Temperatur ist auf 36,8° gesunken. Ich verstehe nichts, ich verstehe nichts ... Ich argumentierte und behaupte immer noch, dass der Fötus tot war und die Blutvergiftung längst begonnen hatte.“ Auch andere Koryphäen der Wissenschaft, deren Kutschen immer wieder vor den Eingang rollten, konnten nichts verstehen. Noch in derselben Nacht wurde Frau O. sicher und schnell zu einem völlig gesunden Jungen entbunden, den ich anschließend viele Male bei T. in der Karetno-Sadovaya-Straße in der Uniform eines Schülers des Katkovsky-Lyzeums traf.“ Nachdruck aus Nr. 2555 der Zeitung „New Time“ für 1929. Kapitel 66. Erscheinen von Pater John nach dem Tod Anna Emelyanovna Tarans Geschichte über die Frau ihrer Cousine Nadezhda Aleksandrovna Solomkina. „Vor dem Ersten Weltkrieg, im Jahr 1911 oder 1912, erlaubte sich Alexander Nikolaevich Solomkin, Hauptbuchhalter des Eisenbahnministeriums der Stadt St. Petersburg, als er seine eigene Mutter, die in der Provinz lebte, besuchte, in Gesprächen mit ihr, missbilligend und manchmal demütigend über die Persönlichkeit von Pater Johannes von Kronstadt zu sprechen, war skeptisch gegenüber seiner spirituellen Stärke und behandelte 330 Vater als einen gewöhnlichen, nicht repräsentativen Priester. Dieser Streit entstand zwischen dem Sohn und seiner Mutter aufgrund der Tatsache, dass sie religiös war und Pater John zutiefst verehrte, der ihr, wie allen anderen, die mindestens einmal mit ihm in Kontakt kamen, eine seelenrettende Richtung im Leben gab. Als Alexander Nikolajewitsch Solomkin heiratete, stellte sich heraus, dass seine Frau die gleiche Meinung über ihren Vater hatte wie ihr Mann, was sie in Gesprächen mit anderen nie verheimlichte. Als Nadeschda Alexandrowna nach Hause zurückkehrte, fühlte sie sich ungewöhnlich müde und schläfrig und legte sich zu Bett, um niemanden zu stören. Ich habe 36 Stunden geschlafen. Dies sorgte für großen Aufruhr im Haus. Die Dienerin musste ihrem Herrn alles gestehen, der sofort Ärzte rief, um seine Frau wieder normal zu machen. Nachdem sie erfahren hatten, was einem so langen Schlaf vorausging, rieten die Ärzte davon ab, die schlafende Frau zu wecken, und überließen den Fall seinem natürlichen Ablauf. Als Nadeschda Alexandrowna aufwachte, begann sie sich ohne fremde Hilfe anzuziehen und schrie vor Freude, dass sie nun alles selbst machen könne. In diesem Moment erkannte sie, dass ihr durch das Gebet von Pater John ein Wunder widerfahren war, dass er Gott um Vergebung ihrer Sünden gebeten hatte, der durch seine unendliche Barmherzigkeit ihre Gesundheit wiederherstellte.“ Brief der Frau von Generalstabsoberst Maria Nikolaevna Grishina, die in der Stadt Smederevo in Jugoslawien in der Voyvode-Djushe-Straße 6 lebt. „Im Jahr 1933, in der sechsten Fastenwoche, besuchte ich meinen Freund K.N. Bartoshevich 331 mit dem Ziel, in der russischen Kirche in Belgrad zu sprechen. Am Palmsonntag empfing ich die Kommunion und reiste noch am selben Abend nach Smederevo. Es war früher Frühling. Aufgrund meines schlechten Gesundheitszustands und einer Lungenerkrankung bekam ich eine Erkältung und ging am Dienstag der Karwoche mit hohem Fieber zu Bett. Ich erinnere mich, wie ich nachts immer wieder von einer Art „Priester-Mönch“ träumte, in einer schwarzen Soutane, mit einem breiten Ledergürtel umgeschnallt, und auf dem Kopf eine schwarze Samtmütze. Er beugte sich vor, streckte manchmal seine Hände über mich aus und sagte etwas Überzeugendes. Ich wälzte mich hin und her, wachte auf und quälte mich, dass ich mich an kein einziges Wort von ihm erinnern konnte, ich schlief wieder ein und träumte wieder von demselben alten Priester. Schließlich wandte ich mich verzweifelt an ihn: „Ich kann deine Worte nicht verstehen und mich nicht daran erinnern, sag mir, wer du bist und wie heißt du?“ Und darauf erhielt ich die Antwort: „Ich bin Johannes von Kronstadt, denken Sie daran, ich bin Johannes von Kronstadt!“ Und ich erinnerte mich... Die Nacht kam mir ungewöhnlich lang vor – ich schlief ein und wachte mit Angst auf, seinen Namen zu vergessen. Am Morgen fiel ich in einen tiefen Schlaf. Ich wachte ohne Fieber auf, aber mit schrecklicher Schwäche im ganzen Körper. Ich erinnerte mich an den Traum und wandte mich sofort an meinen Mann mit der Frage, ob er wisse, wer Johannes von Kronstadt sei und ob es so einen Menschen überhaupt gebe? „Ja, er war ein frommer Priester“, antwortete der Ehemann. Ich dachte darüber nach und begann nach einer Antwort auf meinen Traum zu suchen. Die beste Antwort gab mir Erzbischof Nestor in seinem Vortrag zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt, zu dem ich extra nach Belgrad kam und den Worten des Bischofs mit großer Aufmerksamkeit folgte. Ich wollte so gerne mit ihm reden, aber ich hatte nicht den Mut, ich war aufgeregt und erstickte buchstäblich an den Gefühlen, die ich erlebte. Allmählich bemerkte ich, dass mich meine Lungenerkrankung nicht mehr störte und begann, Ärzte, Medikamente und Sanatorien zu vergessen.“ Leonid Aleksandrovich Fribes, der (1935) in Casablanca, Marokko, lebte, erzählte mir Folgendes, als er in Belgrad, Jugoslawien, war. In der Stadt Casablanca lebt der russische Archimandrit Barsanuphius 332, der wiederum sagt, er habe die Gelegenheit gehabt, Pater John persönlich zu besuchen und den großen Ältesten gebeten, ihm etwas als Andenken zu geben, doch Pater John lehnte ihm dies ab, und zwar in einer ziemlich harten Form. Nach dem Tod von Pater John kam die Sekretärin von Pater John, ein Mädchen, das sich dem Dienst für den großen Wundertäter widmete, zu Archimandrit Barsanuphius, überreichte Pater Barsanuphius das Manuskript von Pater John und sagte, dass Pater John ihr erschienen sei und angeordnet habe, dass dieses Manuskript Pater Barsanuphius 333 übergeben werde. Kapitel 67. Pater John wurde zu seinen Lebzeiten von Gott selbst verherrlicht Ganz gleich, wie ruhmreich manche Herrscher und große Feldherren waren, an sie erinnert man sich nur in der Geschichte und in militärischen Lehrbüchern, während sich jeder Christ an die Heiligen Gottes erinnert. Welche Kirche hatte nicht eine Ikone des Heiligen Wundertäters Nikolaus? In welchem ​​orthodoxen Haus war sie nicht? Außerdem gab es vor der bolschewistischen Revolution in Russland fast keine Hütte oder kein Haus, in dem sich nicht ein Porträt von Pater John befand. In ewiger Erinnerung wird es einen gerechten Mann geben 334! Viele beten zu Pater John und erhalten von ihm wundersame Hilfe. So half er mir auf wundersame Weise viele Male, wenn wir an seinem Grab beteten. Sie sagen mir vielleicht: „Wie betet man zu Pater John, wenn er noch nicht heiliggesprochen wurde?“ Ich werde dies mit zwei Geschichten beantworten. Wenn Sie das komplette Leben des Heiligen Wundertäters Nikolaus lesen, finden Sie dort die folgende Geschichte. Unmittelbar nach dem Tod des Heiligen Nikolaus, des Wundertäters von Myra, malte ein berühmter Künstler aus Konstantinopel, sagen wir, wie unser Wasnezow, eine große Ikone des Heiligen Nikolaus und stellte sie in seiner Werkstatt neben die Ikone der Himmelskönigin. Dieser Künstler war ein großer Bewunderer des Heiligen Nikolaus. Eines Tages kam der Patriarch mit seinem Gefolge zu ihm, um Ikonen für ihn zu bestellen. Als der Patriarch die Werkstatt betrat und das Bild des Heiligen Nikolaus sah, sagte er zum Künstler: „Warum haben Sie das Porträt des Bischofs Nikolaus von Myra neben die Königin des Himmels gestellt?!“ In der Zwischenzeit schenkte der Künstler dem Patriarchen und seinem Gefolge Wein, aber er hatte nicht genug Wein, und dann betete er zum Heiligen Nikolaus, dass der große Wundertäter ihm helfen möge, na und? – Der heilige Nikolaus vollbrachte ein Wunder ähnlich dem Wunder Christi in Kana in Galiläa im Jahr 335, indem er Wasser in hervorragenden Wein verwandelte. Der entzückte und erstaunte Künstler behandelte die Besucher mit Ehre, erzählte ihnen jedoch nichts über das Wunder. Der Patriarch bestellte Ikonen und ging. Anschließend begab sich der Patriarch per Schiff geschäftlich nach Kleinasien. Es kam zu einem schrecklichen Sturm, und der Patriarch wurde von einer Welle vom Schiff weggespült. In diesem Moment betete er zum Heiligen Nikolaus, dem Wundertäter, um Erlösung. Na und? Sofort erschien der heilige Nikolaus, holte ihn aus den Tiefen des Meeres und setzte ihn auf ein Schiff. Von ehrfürchtigem Entsetzen erfüllt, arrangierte der reuige Patriarch unmittelbar nach seiner Rückkehr nach Konstantinopel eine feierliche Verherrlichung der Reliquien des Heiligen Nikolaus, des Wundertäters von Myra 336. Durch diesen Vorfall zeigte der allmächtige Herr selbst, dass es den Menschen nicht gestattet ist, diese göttliche Verherrlichung nicht anzuerkennen, wenn er den heiligen Nikolaus zu seinen Lebzeiten mit vielen Wundern und Kräften verherrlichte. Ebenso verherrlichte Gott zu seinen Lebzeiten seinen treuen Diener Johannes von Kronstadt mit vielen Wundern und offenbarte durch ihn die großen Kräfte des Heiligen Geistes. Hier ist die zweite Geschichte. Oberst der Petrograder Stadtpolizei Gustav Apollinarijewitsch Schebeko, der in Jugoslawien lebt, entweder in der Stadt Smederevo oder in Belgrad (katholisch), erzählte mir persönlich Folgendes. Er hatte einen Abszess tief im Hals. Die Ärzte entschieden, dass sie nicht helfen konnten und alles davon abhing, wo der Abszess durchbrach: Wenn er äußerlich war, war der Patient gerettet, aber wenn er innerlich war, war der Tod unvermeidlich. Unter diesem Eindruck lag der Patient auf seinem Bett und wartete entsetzt darauf, was passieren würde. Es war tagsüber, er döste ein und sah eine Vision: als ob in seinem Zimmer, vor seinem Bett, in der Luft eine Ikone des damals noch lebenden Johannes von Kronstadt stünde. Als der Oberst nach diesem Nickerchen aufwachte, sah er, dass das Bett und der Boden mit Eiter gefüllt waren, der von einem geplatzten Abszess herrührte, und er wurde gerettet. Kapitel 68. Zur Frage der Heiligsprechung von Pater John Der Kirchenälteste der Kirche im Dorf Verkh-Buevsky, Bezirk Osinsky, Provinz Perm, Pavel Semyonovich Voronov, der ein rechtschaffenes und frommes Leben führte, schwer und unheilbar an Magenkrebs erkrankt war und jede Hoffnung auf medizinische Hilfe verloren hatte, wandte sich Anfang Februar 1895 per Telegraph an Pater John von Kronstadt mit der Bitte, für seine Genesung zu beten. Einen Tag nach dem Absenden des Telegramms, am Abend des nächsten Tages, als der Patient allein im Zimmer gelassen wurde, erschien in diesem Moment ein ihm unbekannter Priester mit offenem Kopf, in einer Soutane, mit einem leuchtenden Kreuz auf der Brust in seinem Zimmer und schaute am Eingang des Zimmers stehen und blickte den schwerkranken Patienten mit seinem hellen und gütigen Gesicht mit Mitgefühl und Mitgefühl an. Dieses Phänomen war so real, dass Pawel Semjonowitsch, erschöpft von schweren Leiden, sich mit einem Gebet an den Priester wandte, der ihm erschien, um ein Ende seines schmerzhaften Leidens. Sobald der Patient diese Worte aussprach, verschwand die Vision und er fühlte sich sofort besser und begann sich schnell zu erholen. Nach Ostern verbesserte sich Woronows Gesundheitszustand so sehr, dass er Mitte April desselben Jahres nach Kronstadt reiste, um Pater John persönlich seinen Dank für die Heilung von einer schweren Krankheit auszudrücken. Bei seiner Ankunft in Kronstadt wohnte Woronow in einem separaten Raum im Haus des Fleißes, wo er Pater John einlud, sich ihm anzuschließen. Als dieser sein Zimmer betrat, erkannte Pavel Semyonovich ihn sofort als den gnadenvollen Priester Gottes, der ihn, nachdem er ihm erschienen war, von einer tödlichen Krankheit heilte. Nach seiner Heilung lebte Woronow noch 14 Jahre, immer erfüllt von der glühendsten und tiefsten Dankbarkeit gegenüber Pater John, und ruhte am 27. Januar 1909, am Vorabend der Feierlichkeiten zum vierzigsten Tag nach dem Tod von Pater John von Kronstadt, friedlich im Herrn. In seinen letzten Minuten, als er bereits das äußere Bewusstsein verlor und in die Ewigkeit eintrat, war Pavel Semyonovich offenbar ein Zuschauer der überirdischen Herrlichkeit von Pater John, da er mit Freude und Freude über den großen Triumph der Himmlischen Kirche sprach, der den Eintritt der rechtschaffenen Seele von Pater John in die himmlischen Wohnstätten begleitete. Wort des Erzbischofs Theophan von Poltawa 337, Am 4. Sonntag nach Pfingsten, 8./21. Juli 1929 in Varna „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes! Aber ich war später und brachte viele Dämonen zu ihm: und trieb die Geister mit einem Wort aus und heilte alles, was weh tat. Diese Worte fügt der Evangelist Matthäus zu seiner Erzählung im jetzt gelesenen Evangelium über die Heilung des gelähmten Dieners des Hauptmanns von Kapernaum hinzu. Beim Lesen dieser Worte könnte sich jemand fragen: Existieren „Besessene“ derzeit, und wenn ja, ist ihre Heilung möglich? Wir werden diese Frage denjenigen beantworten, die nicht mit abstrakten Überlegungen verwirrt sind, sondern mit einer Aussage darüber, was in unserer nicht allzu fernen Zeit wirklich passiert ist und wovon wir selbst Zeitgenossen und Zeugen waren. Im Jahr 1909 verbreitete sich in ganz St. Petersburg das Gerücht, dass der 16-jährige junge Mann Pavel Iljin, der an einer für die Wissenschaft unerklärlichen Krankheit litt, zur Liturgie im Ioannovsky-Kloster auf Karpovka gebracht wurde. Und hier ist ihm Folgendes passiert. Während des Cherub-Gesangs befreite er sich aus den Händen von fünfzehn starken Männern, die ihn festhielten, flog dann durch die Luft über die Menschen hinweg zum Westtor der Kirche und fiel am Eingang der Kirche bewusstlos nieder. Gefühllos wurde er mitgenommen und zum Grab von Johannes von Kronstadt gebracht. Hierbei wachte der Patient kurzzeitig auf und schlief dann tief und fest ein. Im Schlaf erschien ihm Pater John, gab ihm Anweisungen, beichtete ihn und sagte ihm, er solle zum Walaam-Kloster gehen. Als der Patient aufwachte, wollte er nicht sagen, was genau im Traum passiert war. Und wenn da nicht die fragmentarischen Sätze gewesen wären, die im Schlaf laut ausgesprochen wurden: „Pater John, vergib, bete, ich werde es tun“, dann hätte er das vielleicht alles versteckt, aber als er diese Worte von den Menschen um ihn herum hörte und erkannte, dass sie wussten, was passiert war, enthüllte er alles. Das ist ihm passiert. Er sah Pater John auf einem Stuhl an seinem Grab sitzen. Gleichzeitig sagte Pater John zu ihm: „Du siehst mich in einer Form, in der mich noch niemand gesehen hat. Halte für mich Totengottesdienste ab, wie von der Kirche festgelegt. Aber der große Gott möchte mich verherrlichen. Die Zeit wird kommen und Gebetsgottesdienste werden für mich abgehalten.“ Nach diesen Worten blies Pater John den Kranken an, segnete ihn und fügte hinzu: „Zu gegebener Zeit werde ich Ihnen sagen, was Sie für eine vollständige Heilung tun müssen.“ Und nachdem er das gesagt hatte, verschwand er. Was hörte die Umgebung des Patienten zu diesem Zeitpunkt? Sie sahen, wie er mit den Zähnen am Marmorgrab von Pater John nagte und mit wilder Stimme schrie: „Ich komme heraus, ich komme heraus, oh großer Heiliger und Prophet John, aber nicht ganz.“ Natürlich war es nicht er selbst, der schrie, sondern der Dämon, der in ihm lebte. Danach litt Paul nicht mehr so ​​stark unter seiner Krankheit, war aber noch nicht vollständig genesen. Im selben Jahr, 1909, zog er von St. Petersburg nach Wyborg; Mit dem Segen des Erzbischofs von Finnland im Jahr 338 schrieb er sich als Novize im Walaam-Kloster ein und ließ sich im Bischofshaus in der Stadt Serdobol (Humpels Anwesen) nieder. Er leistete hier im Garten Gehorsam und diente als Vorleser in der Kirche. Er lebte dort bis Oktober 1911. Am 19. Oktober dieses Jahres, am Gedenktag des heiligen Johannes von Rila und am Tag des Engels von Pater Johannes von Kronstadt, geruhte der Herr, dem kranken Paulus durch Pater John seine neue Barmherzigkeit zu erweisen und damit das Versprechen zu erfüllen, das dieser ihm am Grab gegeben hatte. Folgendes ist ihm passiert. Am Abend dieses Tages, nach der Nachtwache, las Bruder Pavel der Gottesmutter einen Akathisten vor und geriet beim Lesen des Akathisten in einen Zustand der Bewunderung. Seinem spirituellen Blick offenbarte sich eine wundersame Vision. Zunächst erschien Pater Johannes in Herrlichkeit mit dem Mönch Johannes von Rila, dann Paulus von Theben und Athanasius von Athos und vielen anderen ehrwürdigen Vätern. Sie begrüßten sich alle mit freudigen Ausrufen: „Freue dich, Johannes, freue dich, Paulus, freue dich, Athanasius!“ Schließlich erschien hinter ihnen die Gottesmutter selbst in unbeschreiblicher Herrlichkeit, bei deren Erscheinen der Chor der ehrwürdigen Väter feierlich das Lied sang: „Dem auserwählten Woiwoden, siegreich ...“ Danach trat Pater John an Bruder Paul heran und sagte: „Jetzt verlasse deinen Körper und folge uns mit deiner Seele.“ Es fiel Paulus sehr schwer, diesen Befehl zu erfüllen, aber er erfüllte ihn und folgte den Mönchen Paulus von Theben, Johannes von Rila und Johannes von Kronstadt. „Sie zeigten mir“, sagte Paulus, „zuerst die himmlischen Wohnstätten und Freuden, die für die Tugendhaften bestimmt waren, und dann die Qual der Sünder.“ So wie die Herrlichkeit und Seligkeit der Gerechten, so kann auch die Qual der Sünder nicht in menschlicher Sprache beschrieben werden. Als alles gezeigt wurde, begann Pater John mir beizubringen, wie ich leben sollte, um die endgültige Heilung zu erhalten, und befahl mir, wieder in meinen Körper einzutreten und nach Optina Pustyn zu Pater Barsanuphius, dem Ältesten von Optina, zu gehen. Mit diesen Worten beendete Bruder Paul seine Geschichte über das, was er voller Bewunderung sah. Im November 1911 reiste Bruder Pavel in Erfüllung des Befehls von Pater Johannes von Kronstadt nach Optina Pustyn, um Pater Barsanuphius, den Ältesten von Optina, in Begleitung des Hierodiakons Barsanuphius vom Kloster Walaam zu besuchen. Der Älteste war bereits mit einer Eskorte vor der Ankunft des Kranken gewarnt worden, empfing den kranken Paulus und erledigte alles, was ihm Pater Johannes von Kronstadt anvertraut hatte. Er beichtete ihn und spendete ihm die Kommunion, woraufhin die endgültige Heilung des Patienten erfolgte. Bis 1912 lebte der geheilte Pavel, bereits vollkommen gesund, in Serdobol auf dem Gut Humpel und wurde dann zum Militärdienst eingezogen. 1914 nahm er am Ersten Weltkrieg teil. Ob er derzeit lebt oder während dieses Krieges und der darauf folgenden Revolution starb, ist unbekannt. Aber er schickte mir über den Hieromonk des Walaam-Klosters Barsanuphius, der ihn einst nach Optina Pustyn begleitete, zehn Jahre nach seiner Heilung seine Notizen zur Veröffentlichung. Aus diesen von ihm selbst verfassten Notizen geht sowohl hervor, an welcher Art von Krankheit er litt, als auch aus welchem ​​Grund er an dieser Krankheit litt. Aus diesen Notizen geht hervor, dass Paulus während seines Aufenthalts in Moskau, vor seiner Abreise nach St. Petersburg, in große Not geriet. Er konnte nirgendwo einen Platz für sich finden und alle seine Verwandten und Bekannten verließen ihn. Größte Not brachte ihn in Verzweiflung und Verzweiflung; Immer wieder kam ihm der Gedanke an Selbstmord. In einem dieser Momente erschien ihm plötzlich ein „geheimnisvoller alter Mann“ und sagte: „Ich werde dir helfen, wenn du mit deinem eigenen Blut schriftlich bezeugst, dass du mir sowohl hier auf Erden als auch nach deinem Tod treu sein wirst!“ -Wer bist du, dass ich an dich glauben und dir vertrauen sollte? – fragte Pavel. „Ich bin derjenige, den Ihre Kirche nicht liebt und hasst“, antwortete derjenige, der erschien. - Okay, ich werde dir treu bleiben! - erklärte Pavel, geblendet von Verzweiflung, und gab das erforderliche Abonnement. „Nun, jetzt müssen Sie diese zusätzliche Last von Ihrem Hals abwerfen“, sagte der geheimnisvolle alte Mann und zeigte auf das Kreuz. Auch der junge Mann nahm das Kreuz ab und entsagte damit Christus und übergab seine Seele dem Teufel. Und für diesen Verzicht auf Christus drang der Teufel in ihn ein, und von da an wurde er vom Geist der Dämonen besessen. Aus diesem Geist dämonischer Besessenheit heilte Pater Johannes von Kronstadt ihn, teils direkt, teils durch die Vermittlung des Optina-Ältesten Barsanuphius. Aus alledem ergibt sich hinreichend klar die folgende Schlussfolgerung. Diejenigen, die von Dämonen oder unreinen Geistern besessen sind, gibt es noch heute, genauso wie es sie einst in der Antike gab. Menschen werden für ihr böses Leben und insbesondere für die Sünden der Gottesleugnung und Gotteslästerung dem Geist der Dämonen ausgeliefert. Aber es gibt heute, wie einst in der Antike, gerechte Menschen, die Gott gefallen haben und die Macht und Autorität haben, böse Geister aus den von ihnen Besessenen zu vertreiben. Der größte dieser Wundertäter der letzten Zeit ist Pater Johannes von Kronstadt, dessen 100. Geburtstag in diesem Jahr gefeiert wird. Er erfreute den Herrn mit seinem heiligen Leben so sehr, dass er bereits in den himmlischen Klöstern als Heiliger aufgeführt wird, zusammen mit Antonius dem Großen, Paulus von Theben und Johannes von Rila. „Der große Gott“, wie er selbst sagte, „wird sich bald freuen, ihn auf Erden zu verherrlichen, so wie er ihn bereits im Himmel verherrlicht hat.“ Und so werden wir bald ein neues Gebetbuch und einen neuen Fürsprecher für uns im Himmel haben. Und die zutiefst lehrreiche Geschichte um den jungen Paulus hat neben ihrer unmittelbaren Bedeutung auch eine tiefe symbolische Bedeutung. Diese besessene Jugend ist ein Vorgeschmack auf unser unglückliches und leidgeprüftes Russland. Und sie, unglücklich, wurde wie dieser junge Paulus wegen ihrer Sünden und ihrer Bosheit dem Geist der Dämonen ausgeliefert. Sie wurde nicht deshalb verraten, weil Gott sie im Stich gelassen hatte, sondern weil er sie besonders liebte. Denn der Herr liebt ihn, bestraft und schlägt jeden Sohn, der ihn annimmt 339, damit sein Geist gerettet werde.“ Dieses Wort wurde von Prinzessin Lobanova-Rostovskaya erhalten, die es 341 von Erzbischof Feofan von Poltawa selbst kopierte. Ingenieur, eigentlicher Staatsrat Die Geschichte von Alexandra Vladimirovna Bazilevskaya, Witwe des Moskauer Provinzadelsführers und Schwester der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau. „Zwischen 1920 und 1923 war ich Schwester in der Christ-Erlöser-Kathedrale. Mein Beichtvater war Erzpriester Khotovitsky, der Mesner der Kathedrale. Eines Tages warnte mich Pater Khotovitsky, dass Patriarch Tikhon morgen in der Kirche dienen und den Ritus der Verherrlichung von Pater Johannes von Kronstadt vor seiner Heiligsprechung durchführen würde. Ich war bei diesem Gottesdienst anwesend und erinnere mich, dass sie viele Male Pater John verherrlichend sangen. Pater Khotovitsky erzählte mir, dass Patriarch Tikhon nach seiner Vergrößerung beschlossen habe, Pater John heiligzusprechen, das heißt, ihn 342 heiligzusprechen.“ Am 17. Juli 1938 erhielt Bischof John von Shanghai von Revel 343 eine Broschüre, in der „Dienst für unseren Heiligen Reverend Father John von Kronstadt“ abgedruckt war. Im Vorwort heißt es, dass dieser Gottesdienst von einem der Bischofs-Bekenner der Märtyrerkirche in Sowjetrussland zum 25. Todestag von Pater John – dem 20. Dezember 1933 – zusammengestellt wurde. Die leidende Bevölkerung Russlands setzt ihre ganze Hoffnung auf die Hilfe des großen Wundertäters und betet zu ihm um Erlösung. Aus dem Inhalt meines vorliegenden Buches geht klar hervor, dass Pater John nicht nur ein ehrwürdiger Wundertäter, sondern auch ein großer Prophet war. Daher erfordert die Gerechtigkeit, dass der Gottesdienst nicht nur an ihn als Heiligen, sondern auch als Propheten Gottes geschrieben wird. „Ein toter Mensch ist ein lebendiges Wesen“, schrieb Pater John 344. Und wahrlich, er lebt für uns, und jetzt ist er der wahre Anführer der russisch-orthodoxen Wiederbelebung, die mit Reue beginnen muss. Der Hieroschemamönch des Zellenklosters der Himmelfahrt des Herrn auf dem Berg Athos, Pachomius, hat seinerseits am 23. November 1931 „Die Erfahrung des Akathisten an den ehrlichen und glorreichen Priester Gottes Johannes von Kronstadt“ zusammengestellt und es mir mit einer handschriftlichen Inschrift geschickt: „Zusammengestellt auf Bitten und aufrichtige Bitte der Bewunderer von Pater John als Heiligem und Wundertäter. Wenn der Herr seinen Heiligen vor den Menschen 345 verherrlichen möchte, wird es notwendig sein, einige Ergänzungen und Veränderungen an ihm vorzunehmen.“ Ich habe dieses Dokument dem ehrenamtlichen und lebenslangen Mitglied der „Bruderschaft von Pater Johannes von Kronstadt“, Bischof Johannes von Petschersk, übergeben und den Bischof gebeten, es zu korrigieren, wenn er es für notwendig erachtet. Der Bischof fand jedoch nichts, was korrigiert werden müsste. Insgesamt hat der Akathist 49 Seiten 346. Kapitel 69 Die Frau des Obersten, Lehrers des Pagenkorps Seiner Kaiserlichen Majestät, Anna Petrowna Bertels-Menschaja, die in der Stadt Zemun in Jugoslawien lebt, erzählte von ihrem Vater Pjotr Nikolajewitsch Menschoj, Oberleutnant des Kreuzers „Alaf“ 347, dass er 1888, als der Kreuzer von einer langen Reise zurückkehrte, auf der Reede von Kronstadt stand. Die Familie Lesser wohnte am Oranienbaumer Ufer in Sichtweite des Kreuzers. Zwei Wochen lang konnte Menshoy nicht an Land gehen, weil der Kommandant des Schiffes ihn beim Verlassen zurückließ, um sich selbst zu ersetzen. Schließlich fuhr der Lesser mit dem Boot nach Kronstadt, wo er begann, die Übergabe des Bootes „Rybka“ des Generaladmirals Großfürst Alexei Alexandrowitsch zu fordern. Als der Bootsmann ihm widersprach, dass dies das Boot des Großherzogs sei, schrie ihn der Lesser an: „Siehst du denn nicht, dass ich der Großherzog bin!“ Dann wurde ihnen klar, dass er verrückt geworden war. Die aus St. Petersburg eingeladenen Ärzte aus Kronstadt und Professor Chechott erkannten, dass die Geisteskrankheit unheilbar sei und unweigerlich zum Tod führen müsse. Es muss gesagt werden, dass Menshoys Schwiegervater, Kronstadts Bürgermeister F.S. Stepanov, Pater John, kam oft, und die Familie Lesser, die im selben Haus wohnte, versammelte sich, um Stepanov zu sehen. Nur Leutnant Menshoi ist nie hingegangen und hat gesagt: „Ich will diesen Scharlatan nicht sehen, er hat eine Clique gegründet.“ Nach der Krankheit ihres Mannes bat die Frau von Minor Pater John wiederholt, zu kommen. Pater John antwortete jedoch jedes Mal dasselbe: „Nein, ich werde nicht zu ihm gehen, aber wenn die Zeit gekommen ist, wird er selbst zu mir kommen.“ Etwa ein Jahr verging, und dem Patienten ging es immer schlechter, und er verstand beispielsweise nicht einmal mehr, dass er Stiefel anziehen musste. Plötzlich, im Monat Oktober, sehr früh am Morgen, als es noch völlig dunkel war, stand der Patient auf, zog sich an und sagte zu dem ihm zugewiesenen Matrosen: „Wir müssen uns jetzt für die Frühmesse in der Duma-Kirche vorbereiten – dort wird Pater Johannes von Kronstadt dienen.“ Dem Onkel gelang es nur, dem Koch zuzuflüstern, dass sie gegangen seien. Als sie in der Kirche ankamen, fragte der Mann den Wächter: „Wer wird heute dienen?“ Und er erhielt die Antwort: „Vater Alexander.“ Früher überredete der Typ den Patienten, nicht zu gehen, aber jetzt will er zurückkommen. Aber der Kleine betrat die Kirche. In diesem Moment entstand ein Aufruhr, Pater John traf ein, der, als er am Altar angekommen war, sofort einen Wächter nach dem Kleinen schickte; Er ließ ihn in der Nähe des Altars niederknien und zwang ihn, während der ganzen Messe so zu stehen: Er legte auf seinen Kopf zuerst die Stola, dann das Evangelium, dann das Kreuz, dann den Kelch mit den heiligen Gaben; dann beichtete er ihn und teilte die Heiligen Mysterien. Zurück zu Hause. Der Lesser ging zu Bett und wachte um elf Uhr auf, und Pater John kam sofort und begann, einen Gebetsgottesdienst zu halten, bei dem der ehemalige Patient schluchzte, und Pater John sagte nach dem Gebet zur Frau des Lesser: „Jetzt bin ich selbst gekommen, ich gebe dir deinen Mann und den Vater den Kindern zurück.“ Danach erholte sich der Patient vollständig, trat erneut in den Dienst ein, stieg in den Rang eines Generalmajors der Admiralität auf, bekleidete die verantwortungsvolle Position des stellvertretenden Kommandanten des Kronstädter Hafens und war gleichzeitig ehrenamtlicher Friedensrichter. Dann ging er in den Ruhestand und wurde zum Kameraden des Bürgermeisters und Vorsitzenden der Savings and Loan Partnership gewählt. „Im Jahr 1890 lebten wir im Shuvalovsky Park – ein paar Meilen von St. Petersburg an der finnischen Eisenbahn entfernt. Ich war damals sechs Jahre alt. Eines Tages im Mai, als meine Mutter und ich mit der Bahn aus der Stadt zurückkehrten, lehnte ich mich aus dem Fenster des Waggons und eine brennende Kohle aus der Lokomotive traf mich in mein rechtes Auge. Es stellte sich heraus, dass es eine schreckliche Entzündung war. Die Professoren Bellarminov, Tikhomirov und Dr. More versuchten vergeblich, mein Augenlicht zu retten. Es kam zur völligen Blindheit. Ich erinnere mich noch heute daran, wie sie mich mit starken Scheinwerfern quälten und das Innere meiner Augen untersuchten. Dank der Nerven, die meine Augen verbinden, bin ich auch auf dem linken Auge blind. Sie beschlossen, eine Operation durchzuführen: das rechte Auge vom linken zu trennen, um das linke, unbeschädigte Auge zu retten. Sie trugen mich auf einem Stuhl mit einem Verband über meinen mit Tumoren bedeckten Augen. Normalerweise brachte mich mein Vater morgens vor dem Frühstück zu einem kleinen See vor dem Hügel namens „Parnassus“. Hier, im dichten Schatten, hob er den Verband für mich an, aber ich sah nur ein trübes grünes Licht vor mir. An einem Sonntag, am Vorabend der Operation, brachte mich mein Vater wie üblich gegen 10 Uhr morgens dorthin. Wir blieben dort etwa eine Stunde. Dann ging mein Vater auf unsere Datscha zu und hielt mir die Augenbinde hin. Zu diesem Zeitpunkt kam eine kleine Menschenmenge, etwa 15 bis 20 Personen, auf sie zu, darunter ein kleiner, dünner Priester. Als der Priester den Kranken sah, trennte er sich von der Menge und kam auf mich zu. Mein Vater, ein Lutheraner, wusste nicht, dass es Pater Johannes von Kronstadt war. - Was ist das, Kranker? - fragte der Priester. „Ja, Vater“, sagte der Vater, „Siehst du, was für eine Katastrophe, der Junge ist blind geworden, Kohle ist ihm ins Auge geraten.“ „Schon gut, es wird ihm gut gehen“, sagte der Priester und riss mir mit einer scharfen Bewegung den Verband ab. Ich sah vor mir einen dünnen kleinen Priester, der mit der Menge ging. Meine Sicht war vollkommen klar und das blieb für den Rest meines Lebens so. Als wir nach Hause zurückkehrten, begann mein Vater aufgeregt, meiner Mutter zu erzählen, was passiert war. Plötzlich schaute ich aus dem Fenster und sah im Garten der benachbarten Datscha (der Popovs) eine Menschenmenge herauskommen und einen Priester vor sich. - Mama, dieser Vater! - Aber das ist Pater Johannes von Kronstadt! - sagte die Mutter. Sie war orthodox und sehr religiös. Meine Aussage ist wichtig, weil es in unserer Familie und Verwandtschaft nur sehr wenige orthodoxe Christen gibt – alle Verwandten meines Vaters sind Lutheraner, und sogar ein enger Verwandter von Pater Behrens war Oberaufseher der lutherischen Kirche. Nach meiner Heilung war der Glaube unserer gesamten Familie an Pater Johannes von Kronstadt grenzenlos. Mein Vater ordnete an, dass er im Todesfall nach dem orthodoxen Ritus begraben werden sollte. Er ist auf dem Isidorowski-Friedhof der Alexander-Newski-Lavra begraben.“ Generalstabsoberst A. Shneur Vor etwa 10 Jahren inspirierte mich der Herr zu der Idee, dass es meine Pflicht vor ihm und seinem großen Heiligen, Pater Johannes von Kronstadt, sei, ein Buch über sein Leben, seine Lehren, Wunder, Prophezeiungen und allgemein über alles zu schreiben, was ich über ihn weiß. Ich begann meine ganze Freizeit damit zu verbringen, alle meine Erinnerungen an ihn aufzuschreiben, und war erstaunt über die außergewöhnliche Klarheit in meiner Erinnerung bis ins kleinste Detail aller Ereignisse und Umstände, die mit Pater John verbunden waren. Von hier aus wurde mir klar, dass der Herr es mir gerade gegeben hat, damit ich für zukünftige Generationen alles festhalten kann, was dieser Prophet Gottes, der vom Heiligen Geist geschaffen wurde, dem russischen Volk vor der Zeit schwerer Zeiten gesandt hat. Ich las die Werke von Pater John und die über ihn geschriebenen Bücher und wählte daraus die wichtigsten aus, da ich beim Drucken viel sparen musste. Ich ging zu den Leuten, die mir von Pater John erzählten, und schrieb ihre Geschichten auf. Allerdings musste ich zweimal am Tag zur Arbeit und konnte abends nur etwa eine Stunde schreiben. Aufgrund dieser Recherche und meiner Erinnerungen an Pater John schrieb ich mehr als zehn Jahre lang. Im Herbst 1936 wandte ich mich an alle Russen mit der Bitte, mir bei der Veröffentlichung des Buches zu helfen: 1) Spenden und 2) ein vorläufiges Abonnement von 20 Dinar in Jugoslawien und 0,5 Dollar im Ausland pro Buch mit Porto, also tatsächlich pro Buch für 18 Dinar. Gleichzeitig schrieb ich, dass das Buch mehr als 250 Seiten mit drei Porträts von Pater John umfassen würde. Indem ich den Preis des Buches auf 20 Dinar festlegte, verfolgte ich das Ziel, einkommensschwachen Bewunderern von Pater John die Möglichkeit zu geben, seine Biografie zu erwerben, und hoffte, dass der große Wundertäter selbst helfen würde. Und tatsächlich erhielt ich aus aller Welt Briefe, in denen ich mich für die geleistete Arbeit innigst bedankte. Hier ist zum Beispiel ein Auszug aus einem Brief der Mönche von Walaam: „Von all den vielen Bewunderern von Pater John gebührt Ihnen großer Dank für die Arbeit, die Sie beim Verfassen seiner Biografie geleistet haben, und auch dafür, dass die Kosten für das Buch, das Sie veröffentlichen, auf ein Minimum beschränkt sind. Für all das wird Ihnen der liebe Pater John selbst durch gebetsvolle Fürsprache am Thron des Allerhöchsten hundertfach belohnen. Gott segne Sie für all das.“ Viele Menschen spendeten neben dem Geld für das Buch auch Spenden für die Veröffentlichung des Buches. Zusammen mit der Abonnementgebühr erhielt ich eine beträchtliche Menge sehr wertvoller Informationen über Pater John, weshalb ich gezwungen war, das Buch zu überarbeiten. Darüber hinaus hat das moderne Kirchenleben drängende religiöse Fragen aufgeworfen, auf die in den Werken von Pater John umfassende Antworten gefunden werden. Daher hielt ich es für meine Pflicht, mein Buch durch die Lehren der großen Lampe der russischen Kirche zu ergänzen. Das Ergebnis war, dass das für den Druck gesammelte Material den versprochenen Umfang des Buches mehr als verdoppelte. Um aus der Situation herauszukommen, begann ich, das Buch zu kürzen, was viel Zeit in Anspruch nahm. Diese Reduzierung führte jedoch nicht zum gewünschten Ergebnis und das Material umfasste am Ende mehr als 500 Seiten. Mein Appell im Juni 1937 über „Orthodoxes Russland“, Geld zu schicken, um ein wunderschönes Buch auf bestem Papier mit sieben Porträts von Pater John und sechzehn Bildern aus seinem Leben zu drucken, das nach einer Methode angefertigt wurde, die gute Bilder liefert, hatte keinen Erfolg. Dennoch habe ich das echte Buch in der versprochenen Größe auf dickem, gutem Papier mit drei Porträts von Pater John und einer Ansicht der St.-Andreas-Kathedrale auf bestem Kunstdruckpapier 350 gedruckt. Das verbleibende, für den Druck vorbereitete Material wird das zweite Buch bilden, das ich ebenfalls mit Gottes Hilfe in naher Zukunft veröffentlichen möchte. Ich verneige mich zutiefst vor allen, die Geld für die Veröffentlichung in Form einer Abonnementgebühr oder Spenden aus Armut oder Überschuss gespendet haben, was mir die Möglichkeit gab, dieses Buch zu veröffentlichen und einen Preis dafür festzulegen, der niedriger war als der übliche Preis für eine Veröffentlichung in ähnlicher Höhe. Indem Sie mir geholfen haben, haben Sie das erste und größte Gebot Gottes über die Liebe erfüllt – Sie lieben Ihren Wohltäter, Pater Pater John, und in ihm den Herrn selbst, und mit diesem Buch werden Sie viele zu Christus bekehren. Und der Herr, Gott, das allmächtige Wort, wird zu dir sagen, wenn du vor ihm erscheinst: „Komm zu mir, Gesegneter meines Vaters, 351 denn du hast viele dieser Kleinen erschaffen, gelehrt und zum Glauben an mich bekehrt.“ Da ich jetzt ein echtes Buch über Pater John veröffentliche, kann ich nicht sagen: „Die Pflicht, die Gott mir, einem Sünder, hinterlassen hat, ist erfüllt – der Menschheit die vollständige Biographie des großen Propheten zu hinterlassen“, weil ich in dem Buch nur etwa ein Viertel der von mir aufgezeichneten Wunder von Pater John unterbringen musste. Um den gesamten Rest des Materials, das ich für die Veröffentlichung vorbereitet habe, zu drucken, ist es notwendig, ein zweites Buch in ungefähr der gleichen Größe wie das erste zu veröffentlichen. Es wird vier Abteilungen umfassen, nämlich: Abschnitt I, der sich auf die Biographie von Pater John bezieht, enthält: 1. Das Leben von Pater John in Moskau während seines Aufenthalts am Muttersee und seinen Stationen auf der Durchreise, 2. Pater Johns Besuch in Kiew, 5. Pater Johns Reise in seine Heimat. Abschnitt II wird Geschichten über das Hellsehen und alle möglichen Wunder von Pater John enthalten, die noch nirgendwo veröffentlicht wurden, insgesamt etwa 150 Geschichten. Abschnitt III enthält die Lehren von Pater John: 1. Über die Kraft des Kreuzes Christi, 2. Über die Kraft der Worte des Evangeliums, 4. Gedichte, die Pater John gewidmet sind. Die Abteilung IV umfasst: 1. Der oben erwähnte Gottesdienst für unseren heiligen und ehrwürdigen Vater Johannes von Kronstadt (14 Seiten), 2. Die oben erwähnte Erfahrung des Akathisten gegenüber Pater John. Darüber hinaus wäre es, während ich lebe und mich an das Erscheinen von Pater John erinnere, notwendig, ein Porträt von ihm in Farbe zu drucken, um für nachfolgende Generationen seine blauen Augen, sein hellbraunes Haar mit Grautönen sowie die Röte auf seiner gesamten Wange einzufangen, die von der täglichen Verwitterung seines Gesichts herrührte, als er bei jedem Wetter im Sommer auf einem Dampfschiff und im Winter auf einem Schlitten von Kronstadt nach St. Petersburg und zurück über das Meer fuhr. Zu diesem Zweck hat der Künstler in meinem Auftrag bereits ein sehr gelungenes Porträt von Pater John 352 gemalt. Das Drucken dieses Porträts mit 3-4 Farben verursacht erhebliche Kosten. Außerdem schenkten sie mir ein Porträt von Pater John im mittleren Alter, gedruckt in St. Petersburg, ebenfalls in Farbe. Es wäre äußerst wünschenswert, dieses Porträt im Buch zu platzieren. Darüber hinaus wurden gemäß meinem Auftrag Negative und Fotografien von sieben verschiedenen Porträts von Pater John und 18 Bildern aus seinem Leben angefertigt, nämlich: 1, 2 und 3) Drei verschiedene Fotos von Pater John in seiner Jugend, 4) Pater John anlässlich des 25. Jahrestages seines Priestertums, 5) Pater John im Alter, 6) Pater John in vollen Gewändern, mit Mitra, 7) Pater John im Pelzmantel 20 Tage vor seinem Tod, 11) Die Hütte, in der er geboren wurde, 12) Das Haus des alten Küsters, in dem er seine Kindheit verbrachte, 13) Junge Wanja betet vor der Kirche, 14) Pater John schreibt in der Kabine des Schiffes: 15) Die Leute rennen dem Dampfer hinterher, auf dem Pater John folgt, 16) Ein Waldbrand, der durch das Gebet von Pater John mit Regen übergossen wird, 17) Im Sommer tragen die Leute Pater John in einem Schlitten, 19) Pater John segnet sein Heimatdorf Sura, 20) Pater John heilt einen zu ihm gebrachten Kranken, 21) Kirchenhaus in Kronstadt, wo Pater John lebte, 22) Haus des Fleißes in Kronstadt, 23) Innenansicht der St.-Andreas-Kathedrale, 24) Ioannovsky-Kloster in St. Petersburg, 25) Das Grab von Pater John im Grabgewölbe der Kirche. Auch die Herstellung von 25 Klischees und der Druck der Motive auf das beste Papier erfordert viel Geld. Alle oben genannten Kosten für die Veröffentlichung des zweiten Buches werden die Kosten für den Druck dieses Buches bei weitem übersteigen, was mich dazu zwingt, die Kosten des zweiten Buches durch ein Vorababonnement von 30 Dinar für Jugoslawien und Länder mit niedrigeren Währungen zu ermitteln; für Amerika und andere Länder mit höheren Währungen - 0,80 US-Dollar, inklusive Versand. Die Vorab-Abonnementfrist endet am 1. Oktober und für abgelegene Länder am 1. Dezember 1938. Vielleicht gibt mir ein schnelles Abonnement des zweiten Buches gegen Geld die Möglichkeit, den Druck des zweiten Buches zu beschleunigen. Ich halte es für meine Pflicht, Seiner Gnaden John, dem Bischof von Shanghai, meinen respektvollsten Dank auszudrücken, der mir, nachdem er die Originalausgabe dieses Buches in meinem Manuskript gelesen hatte, einige Ratschläge gab und mich für die Veröffentlichung segnete. Ich drücke auch meinem Beichtvater, dem ehrwürdigen Erzpriester Pater John Sokal, meinen herzlichen Dank aus, der auch mein Originalmanuskript gelesen hat und mich mit der Weisheit Gottes, vor der menschliche Weisheit nichts wert ist, in Momenten der Versuchung unterstützt hat, als Satan Verfolgung und Verleumdung gegen mich durch Menschen brachte, die weder Pater John noch meine Werke kannten. Ich halte es für meine Pflicht, zwei weiteren Menschen, die intensiv mit mir zusammengearbeitet haben, um das angestrebte Ziel – die Veröffentlichung des Buches – zu erreichen, meinen herzlichen Dank auszusprechen, nämlich: dem ehemaligen Zollbeamten Konstantin Antonovich Oshmyansky für seine selbstlose Arbeit und seine Hilfe bei der organisatorischen Arbeit des Verlagswesens und Michail Grigorjewitsch Kovalev, der im Exil mit dem Drucken beschäftigt ist und die Angelegenheit mit selten außergewöhnlicher Aufmerksamkeit und großer Erfahrung und Wissen behandelt hat, nachdem er den Druck des Buches und die persönlich getippten Manuskripte übernommen hatte. Ich denke, M.G. Kovalev ist der einzige Typograf, der die Angelegenheit nicht nur formal behandelte, sondern sich mit dem Wesen des Geschriebenen befasste und mir mit gründlichen Kenntnissen der russischen Rechtschreibung oft mit Ratschlägen und Korrekturen meiner Fehler und der Fehler der Menschen, die mir ihre Nachrichten und Geschichten schickten, half. Diese Bruderschaft wurde 1930 in Jugoslawien in der 1925 geweihten Russischen Dreifaltigkeitskirche in Belgrad gegründet. Sie wurde Nachfolgerin der 1909 in St. Petersburg gegründeten Gesellschaft zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt. Eine Reihe von Mitgliedern der Gesellschaft, die während der Revolutionsjahre gezwungen waren, Russland zu verlassen, ließen sich in Serbien nieder und setzten die Arbeit fort, die sie in ihrer Heimat begonnen hatten. Diese orthodoxe Gemeinschaft wurde nur in Serbien als Bruderschaft bezeichnet. Die neue Charta, die die Gesellschaft in „Bruderschaft“ umbenannt, wurde vom serbischen Patriarchen Varnava persönlich und auf eigene Initiative genehmigt (weitere Informationen hierzu finden Sie in der aktuellen Ausgabe, Bd. 2, Kapitel 17). In der Russischen Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit in Belgrad besuchen die orthodoxen Bruderschaften des Heiligen Seraphim von Sarow, des Heiligen Fürsten Wladimir von Kiew und der Bruderschaft des Heiligen Russlands. Das Buch „Mein Leben in Christus oder Protokolle geistlicher Nüchternheit und Kontemplation, ehrfürchtiger Gefühle, geistiger Korrektur und Frieden in Gott“ enthält Auszüge, die Pater John selbst aus seinen persönlichen Tagebüchern angefertigt hat. Es wurde erstmals 1891 veröffentlicht und anschließend viele Male nachgedruckt. Das Buch wurde in die vollständigen gesammelten Werke von Father aufgenommen, die 1890–1892 veröffentlicht wurden. Ivan Fidelin (IV und V Bde.). Aus diesen Bänden wurden Texte für 12 separate Ausgaben entlehnt, die jeweils unter ihrem eigenen Titel Auszüge aus Tagebüchern zu einem bestimmten Thema enthielten („Über die Heilige Dreifaltigkeit“, „Über das Gebet“, „Über die Nächstenliebe“ usw.). 1894 erschien ein zusätzlicher Band VI der Gesammelten Werke mit dem gleichen Titel „Mein Leben in Christus“. Dieses Buch hatte den Untertitel: „Gedanken zu den Gottesdiensten der Orthodoxen Kirche“. Anschließend veröffentlichte Pater John jährlich Ergänzungen zum Buch „Mein Leben in Christus“ mit verschiedenen Titeln („Kontemplative Askese“, „Christliche Philosophie“ usw.), diese Ergänzungen wurden jedoch nicht in den Haupttext des Buches aufgenommen. Das Buch wurde 1897 ins Englische übersetzt. Rezensionen von Ausländern zum Buch „Mein Leben in Christus“, siehe S. 65–71 n. Chr. Bände {Absatzanfang: „Das Buch von Pater John „Mein Leben in Christus“ enthält …“ und weiter. Ausgabe des ABC des Glaubens. } Ein klarer Hinweis auf die tiefe Verehrung von Pater Johannes durch Metropolit Anastasius (Gribanovsky) ist seine Botschaft an die ausländische russische Herde im Jahr 1938 anlässlich des 950. Jahrestages der Taufe der Rus, in der der Bischof in einem kurzen Abriss der Entstehung der Orthodoxie nur drei Namen nennt: den Heiligen gleich den Aposteln. Fürst Wladimir, Ehrwürdiger Seraphim von Sarow, Pater Johannes von Kronstadt, - und sieht eine Kontinuität zwischen dem heiligen Seraphim und dem Kronstädter Hirten: „Bevor die Region der Dunkelheit unser Land umhüllte. Das Heilige Russland gab seinen letzten hellen Widerschein in der Person unseres großen Asketen, des heiligen Seraphim. Es war der Wille Gottes, dass er mit himmlischer Herrlichkeit an unserem Kirchenhorizont erstrahlen sollte, nicht bevor der erste Donnerschlag zu hören war, der den nächsten Großen ankündigte.“ Umwälzungen. Auch ein weiterer großer Auserwählter Gottes, Pater Johannes von Kronstadt – dieser wahrhaft gesamtrussische Hirte und Lehrer – wird vom unvergänglichen Licht der Auferstehung Christi erleuchtet. Wie Elia und Henoch vor der Wiederkunft Christi wurden sie in die Welt gesandt, um den geschwächten orthodoxen Geist im russischen Volk zu stärken, es von zahlreichen Sünden zu überführen und es vor der himmlischen Strafe zu warnen, wenn es nicht umkehrt. Als das russische Volk in seiner Verbitterung seinen Predigten nicht Beachtung schenkte, wurde das Gericht Gottes über unser Vaterland offenbart“ (Metropolit Anastasius. Wladimir Botschaft des Vorsitzenden der Russischen Bischofssynode im Ausland an die ausländische russische Herde. B/m., 1938, S. 11–12). Das Kloster Efremovsky Starocherkassky 3. Klasse befand sich am Ufer des Don in der Nähe des Dorfes Starotscherkasskaja, 25 Werst südlich von Nowotscherkassk (Region der Don-Armee des Bezirks Tscherkassy). Es wurde 1837 in der Haussteinkirche im Namen der Allerheiligsten Theotokos zu Ehren ihrer Donskaya-Ikone mit Spenden der Familie Efremov gegründet (Zverinsky V.V. Über orthodoxe Klöster im Russischen Reich. St. Petersburg, 2005 (Nachdruck der Ausgabe von 1897). S. 143). Das Kloster hatte einen Innenhof in Nowotscherkassk, und 1891 wurde dort auf Initiative der Äbtissin des Klosters Starocherkassk Efremov, Äbtissin Innocentia, eine Kirche im Namen der Ikone der Muttergottes „Freude aller Trauernden“ zum Gedenken an die Rettung der königlichen Familie vor dem Tod auf der Bahnstrecke Kursk-Charkow im Jahr 1888 gegründet. Die Weihe der Kirche fand am 12. Dezember statt. 1893 vom Hochwürdigsten Macarius (Mirolyubov). An der Feier nahmen teil: Militärataman der Don-Armee, Prinz N.I. Svyatopolk-Mirsky, Chef des Militärstabs, Generalleutnant A.D. Martynov, Kosakenphilanthrop, erblicher Ehrenbürger von Nowotscherkassk I.S. Koshkin, Geistliche und weltliche Personen. Pater John, der sich dieser Tage in Rostow aufhielt, wurde zur Weihe eingeladen, konnte aber nicht teilnehmen; Um zwei Uhr morgens, als der Zug durch Nowotscherkassk fuhr, „hatte die Erbauerin der Kirche, Äbtissin Innocentia, die Ehre, Pater John eine Ikone der Muttergottes vom Don zu überreichen, die mit einem goldbestickten Gewand mit Edelsteinen verziert war, das Werk der Näherinnen des Klosters.“ Pater John übermittelte der neuen Kirche gute Wünsche und „nachdem er das ihm von seinen Bewunderern überreichte Altarkreuz angenommen hatte, gab er es als Segen an diejenigen zurück, die den Zug seiner Ehrfurcht ehrten, die leidenden Kranken und alle Bürger der Stadt Nowotscherkassk, zur Überführung in die neu geweihte Kirche“ (Kirillow L. Starocherkassk Efremow-Kloster der Don-Diözese. Nowotscherkassk, 1897. P. 163–164). Siehe: Gegenwart. Volumen. S. 180–181. {Absatz beginnt mit „Sehr bemerkenswert für Lord Seraphim ...“. Leitartikel des ABC des Glaubens.} Die Abschnitte II und III wurden später aus technischen Gründen neu geordnet. Siehe Hinweis. Autor auf S. 126. {Siehe Abteilung II. Anfangsabsatz: „Anmerkung des Autors: Aus technischen Gründen …“ Redaktion des ABC of Faith. } Mitglieder der Johannitersekte vergötterten Pater John. Die Johanniterbewegung wurde erstmals auf dem Missionskongress in Kiew (1908) als ketzerisch anerkannt; Dann folgte die Entscheidung der Heiligen Synode vom 4. bis 11. Dezember 1908, der Metropolitan Society in Memory of Father John of Kronstadt, in der Y.V. Iljaschewitsch spielte eine herausragende Rolle; In seinem gedruckten Organ, der Zeitschrift „Kronstädter Hirte“, entlarvte er auch Johannity. So wird in dem Artikel „Über Maßnahmen gegen die Propaganda der Johanniter“ berichtet, dass „die Johanniter von der Heiligen Synode als Khlyst-Sekte anerkannt werden und die Buchhändler der Johanniter in der Provinz Wolyn übrigens dem einfachen Volk verschiedene Johanniterbroschüren aufzwingen, die zwar die Unterschrift des Zensors des St. Petersburger Geistlichen Komitees, Archimandrit Alexander, tragen, aber, wie die Untersuchung ergab, die Unterschrift falsch ist“ (KP. 1912. Nr. 24. S. 422–423). zu den Johannitern siehe auch Anmerkung. 43 {Fußnote 417 Textanfang: „Zur Sekte der Johanniter siehe.“ Ausgabe des ABC des Glaubens.} und 107 zum 2. Band. {Fußnote 523, Textanfang: „Die Missionsreise von Pater John, die …“ Leitartikel des ABC des Glaubens.} „Am 19. Oktober 1909, am Tag des Engels von Pater John, wurde in St. Petersburg eine neue gemeinnützige Gesellschaft eröffnet, die dem gesegneten Gedenken an den barmherzigen und großen Gebetsmann des russischen Landes, Pater John von Kronstadt, gewidmet ist. Sie wurde auf Initiative eines kleinen Kreises von Menschen gegründet (darunter waren: die Witwe von Generalleutnant A. N. Prokope, Erzpriester P. A. Mirtov, Priester I. N. Ornatsky, seine Frau Anna Semyonovna und einige andere Personen), inspiriert von tiefer Ehrfurcht vor dem verstorbenen Hirten und dem feurigen Wunsch, seine hohen Ziele im Leben zu erfüllen.“ Das Ziel der Gesellschaft bestand darin, „den Bedürftigen materielle und spirituelle Hilfe zu leisten, wenn möglich auf die gleiche Weise, wie es Pater John getan hat“ (Bericht, 1911, S. 1). Es ist bekannt, dass sich die Wohnung der Iljaschewitschs unweit des Taurischen Gartens an der Adresse Saperny Lane 23 befand. Von einem Besuch von Pater John bei der Familie Iljaschewitsch sind dokumentarische Beweise in Form einer handschriftlichen Notiz des Vaters erhalten geblieben: „General Iljaschewitsch. An der Ecke Preobrazhenskaya und Saperny Lane. D. 23 qm 3“ (TsGIL SPb. f. 2219. Op. 1. D. 68. L. 243). Zur Familie Iljaschewitsch siehe auch: Nast. Hrsg. S. 566. {Absatzanfang: „Ja. W. Iljaschewitsch wurde in einem intelligenten St. Petersburg geboren …“ Leitartikel des ABC des Glaubens.} Der Innenhof des Leushinsky-Klosters des Heiligen Johannes des Theologen in St. Petersburg in der Basseynaya-Straße (heute Nekrasova-Straße) wurde 1893–1894 erbaut. Die Weihe der Hauptkirche des Metochion fand am 21. November 1894 in Konzelebration mit Pater John statt. Der erste Priester des Metochion war Pater Johannes von Ornatsky, ein Verwandter von Pater. Prot. Nikolai Gronsky lebte nicht weit von Ya.V. Iljaschewitsch an der Adresse: Saperny Lane, 13. Dies geschah am 1. März 1926, als der Durchgang zum Grab zugemauert wurde (siehe: St. John's Stavropegic Convent. Geschichte des Klosters. St. Petersburg, 1998. S. 358). Siehe auch Hinweis. 82 {Fußnote 150 Textanfang: „Über das postrevolutionäre Schicksal des Ioannovsky-Klosters.“ Leitartikel des ABC des Glaubens.}. Tageszeitung, erschienen 1925–1940 in Paris; 1936 wurde es in eine Wochenschrift umgewandelt. Die Zeitung war als gemäßigt-konservatives, monarchisches Organ konzipiert, das die Kräfte der russischen Diaspora auf der Grundlage der Ideen der Weißen Bewegung vereinte. Es veröffentlichte I.A. Bunin, I.S. Schmelev, B. Zaitsev, A.V. Kartashev, I.A. Iljin. Die Rede ist vom Deutsch-Französischen Krieg von 1870–1871, in dessen Folge die nationale Einigung Deutschlands unter der Schirmherrschaft der preußischen Monarchie erfolgte und Frankreich seine Vormachtstellung in Europa verlor. Im September 1870, nach der Niederlage bei Sedan, wurde Paris belagert und am 28. Februar 1871 wurde in Versailles ein Friedensvertrag unterzeichnet, wonach das Elsass und ein bedeutender Teil Lothringens von Frankreich abgerissen wurden. So wurde der Erste Weltkrieg vor dem Zweiten Weltkrieg genannt. Bücher, die dem Leben und Werk von Pater John gewidmet sind, werden vom Autor aufgelistet (siehe: Aktuelle Ausgabe, S. 73–74 {Absatzanfang: „Ich kenne die folgenden Bücher über Pater John …“, Leitartikel des ABC of Faith.}). Im vorrevolutionären Russland wurden zahlreiche Bücher über seinen Vater veröffentlicht – siehe zum Beispiel: Verkhovtseva V.T. Erinnerungen an Pater Johannes von Kronstadt und seine geistliche Tochter (Sergiev Posad, 1916); V.M. Zwei Tage in Kronstadt. Aus dem Tagebuch eines Studenten (Sergiev Posad, 1902); Dukhonina E. Wie Fr. Bring mich auf den Weg der Erlösung. Johannes von Kronstadt. Tagebuch einer spirituellen Tochter (St. Petersburg, 1907); Zhivotovsky S.V. Im Norden der Insel. Johannes von Kronstadt (St. Petersburg, 1903); Zybin A.A. John Ilyich Sergiev, Erzpriester, Schlüsselmeister der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale. Essay über Leben und Wirken (St. Petersburg, 1891); Levitsky P.P., prot. Erzpriester John Ilyich Sergiev von Kronstadt (Pg., 1916); Gespräche über. Erzpriester John mit der Äbtissin des erstklassigen Klosters St. Johannes der Täufer Leushinsky, Äbtissin Taisia ​​​​(Pg., 1915) usw. Siehe: Kindheit von Pater Johannes von Kronstadt. St. Petersburg, 1913. S. 20. Zum ersten Mal wurde diese Geschichte von Pater John über seine Kindheit in einer kürzeren Fassung im Buch veröffentlicht: Zhivotov N.N. Pater John Ilyich Sergiev von Kronstadt, Erzpriester der St.-Andreas-Kathedrale. Biografische Skizze. M., 1894. S. 20–21. Der Geschichte des Vaters ging die folgende Botschaft des Autors des Buches voraus: „Pater John selbst übermittelt mehrere Fakten über die ersten Jahre seiner Kindheit. Hier ist die Geschichte des ehrwürdigen Hirten, aufgezeichnet aus seinen Worten vom Autor dieses Aufsatzes. Ich kann nicht für die wörtliche Richtigkeit der Darstellung bürgen, aber ich bürge dafür, dass alle Fakten hier absolut korrekt dargestellt werden“ (ebd., S. 19). Siehe: Kindheit von Pater Johannes von Kronstadt. St. Petersburg, 1913, S. 20–22. S. 20. Die Geschichte von Pater John über diesen Traum wurde in der biografischen Literatur über ihn wiederholt zitiert. Siehe zum Beispiel das Buch von Jerome. Mikhail (Semyonov) „Pater Johannes von Kronstadt“: „Ich sah eine Situation, die mir schon lange bekannt war. Dies war das Innere desselben Kirche, den ich vor 15 Jahren in einem Traum mit dieser neu geschaffenen Ikonostase sah, dieser Traum prägte sich für immer in meine Seele ein und hinterließ in mir überirdische Freude“ (St. Petersburg, 1904 (Nachdruck. M., 1995). S. 29). Mi: Gebet bei der Priester- oder Diakonweihe. Siehe: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Predigt zum Eintritt in den pastoralen Dienst, zur ersten Feier der Liturgie in der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale und Sobr. Op. T. 3. S. 331–334. Über die Existenz von Schülern des Hl. Seraphim ist nichts bekannt, aber der Autor einer der Biografien von Pater John N.Ya. Bolschakow berichtet in seinem Buch „Die Quelle des lebendigen Wassers“, dass ein gewisser Schüler des heiligen Seraphim, „der fromme ältere Hieromonk Hilarion, der enormen Einfluss auf die Seele und das Herz von Paraskeva hatte“, ihr „seinen Willen zum Ausdruck brachte, nach Kronstadt zu gehen, dass es in Kronstadt eine große Koryphäe der Kirche Christi, Pater John, gibt und dass Paraskeva mit ihm dienen würde“ (Die Quelle des lebendigen Wassers. S. 151–154). Vater selbst bezeugte, dass es Elder Paraskeva war, der ihn überzeugte, „sich an das Gebet an Gott zu wenden, um die Kranken und Geschwächten an Seele und Körper zu heilen“ (O. Johannes von Kronstadt. Gespräch mit den Hirten von Sarapul // Memoiren der Samoviden. S. 13). Nach Aussage eines Mitglieds der Gesellschaft zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt A.K. Kudryavtsev, „unser verstorbenes großes Gebetbuch selbst sagte: „Sie zeigte mir den Weg, dem ich folgte“, das heißt den Weg des gesamtrussischen und sogar weltweiten Ruhms“ (TsGIL St. Petersburg f. 2216. Op. 1. D. 16. Ll. 1–2). Siehe: Gegenwart. Volumen. S. 155 {Absatzanfang: „Ihr, Brüder, seid meine Mitdiener...“ Leitartikel des ABC des Glaubens} und Anmerkungen. Autor zum Abschnitt II {Siehe. Abteilung II. Anfangsabsatz: „Anmerkung des Autors: Aus technischen Gründen …“ Redaktion des ABC of Faith. }. Mi: Röm.12:5; 1. Korinther 12:27. Zeilen aus einem Gedicht von A.N. Maykova „Wer ist er?“ (Maykov A.N. Ausgewählte Werke. Die Bibliothek des Dichters. L., 1977 (Großserie). S. 390). Nebelige Gemälde – im 19. Jahrhundert üblich. Vorführung von Bildern mit einem Projektionsgerät („magische Laterne“). Mithilfe mehrerer Linsen wurden die Illustrationen auf die von den Maschinen erzeugten Rauchwolken projiziert, wodurch der Effekt eines lebendigen, bewegten Bildes entstand. Beim Nacherzählen dieser Geschichte verrät Iljaschewitsch den Namen des Ladenbesitzers, dessen Beziehung zu Pater John von einem der ersten Biographen des Vaters erzählt wurde, ohne jedoch den Namen des Kaufmanns zu erwähnen: „Ich möchte eine Tatsache erwähnen, die ich persönlich überprüft habe und deren Charaktere mir bekannt sind. Dies ist die Geschichte eines kleinen Ladenbesitzers in Kronstadt ...“ (Zhivotov N.N. Pater John von Kronstadt, Erzpriester der St.-Andreas-Kathedrale. M., 1894. S. 55). Johannes 14:12–20, 23, 15:7, 16:13, 23 und Kap. 17 und Markus 16:17–18. Dies bezieht sich auf das Buch „Essay über das Leben von Pater John Ilyich Sergiev, Erzpriester der St.-Andreas-Kathedrale in Kronstadt“ (St. Petersburg, 1903), herausgegeben vom Buchhändler A.A. Kholmushin. Es enthält Informationen über die Wohltätigkeit von Pater John. S. 43. Mi: Jer.2:13, 17:13; Johannes 4:10, 7:38. Dies bezieht sich auf „Das Leben des heiligen Basilius des Neuen und die Vision seines Schülers Gregor über das Leiden der heiligen Theodora.“ Seit 1948 - Lomonossow. Am 30. November 1899 besuchte Easton Pater John in Kronstadt und hinterließ im Ehrenbesucherbuch eine Notiz über seinen tiefen Eindruck „sowohl von einem persönlichen Treffen mit Pater John als auch von der Manifestation seines wundersamen Einflusses“ (Zentralbank. 1899. Nr. 49. Kolumne 1765). Die vollständige Adresse finden Sie unter: Quelle lebendigen Wassers. S. 102–104. Die Mandschurei (Nordchina) wurde 1900 aufgrund des Boxeraufstands von russischen Truppen besetzt. Der Zeitpunkt des Auftauchens russischer Truppen in Nordchina fiel mit dem zunehmenden Interesse der chinesischen Bevölkerung am Christentum zusammen. So wurde 1904 in der „Ergänzung zum Kirchenblatt“ unter Bezugnahme auf die Zeitschrift „Chinas Missionen“ folgende Information platziert: „... Alle Klassen der Gesellschaft: Bauern, Handwerker, Kaufleute, Wissenschaftler und die Mittelschicht – unterliegen gleichermaßen dem Einfluss der Evangeliumslehre, und wenn wir die Botschaften unserer Missionare richtig verstehen, stehen wir am Vorabend eines großen spirituellen Erwachens in China“ (1904. Nr. 44. S. 1777). Gab es 1898 in China 458 orthodoxe Chinesen, so stieg ihre Zahl 1909 auf 1304 Menschen. Petition für eine besondere Litanei. Gebet darbringen: „Herr, allmächtiger Gott ... schenke uns die Gnade, Gnade vor Dir zu finden ... und lass den guten Geist Deiner Gnade in uns wohnen und auf diesen Gaben, die dargebracht werden, und auf Deinem ganzen Volk.“ Siehe: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Gedanken zur Kirche und zum orthodoxen Gottesdienst // Sammlung. Op. T. 6. S. 171 der ersten Paginierung. Troparion des Großen Samstags, Kap. 8. „Alles Menschenfleisch schweige …“, gesungen anstelle des Cherubic-Liedes. Siehe: Ebenda. S. 98 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 174 der ersten Paginierung. S. 60. Russland leistete Äthiopien Hilfe im Kampf gegen die italienische Kolonialisierung (1894–1896): „Russlands moralische Unterstützung für Äthiopien – in der Presse und über diplomatische Kanäle – war mit der Bereitstellung militärischer Hilfe verbunden. Die nach Äthiopien entsandte Abteilung des Russischen Roten Kreuzes leistete während ihres Aufenthalts im Land medizinische Hilfe für Zehntausende äthiopische Patienten. Die Stärkung der russisch-äthiopischen Beziehungen am Ende des 19. Jahrhunderts. führte 1898 zur Aufnahme diplomatischer Beziehungen.“ zwischen beiden Ländern auf Missionsebene“ (Tsypkin G.V., Yagya V.S. Geschichte Äthiopiens in der Neuzeit und Neuzeit. M., 1989. S. 111). „Wunderbar ist die Vision... mit Seinem göttlichen Willen.“ – Siehe: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Gedanken zur Kirche und zum orthodoxen Gottesdienst // Sammlung. Op. T. 6. S. 346–347 erste Paginierung. Der britische Botschafter Sir O'Connor trug zur Popularisierung des Buches von Pater John unter seinen Landsleuten bei; Er legte auch großen Wert auf die Einladung des Vaters durch die kaiserliche Familie nach Livadia im Jahr 1894 an das Bett des sterbenden Herrschers, über die er in seinem Brief schrieb: „Es war für das russische Volk sehr tröstlich, dass der unvergessliche Hüter des Friedens der ganzen Welt in Bose, der verstorbene Kaiser Alexander III., in den letzten Tagen seines Lebens das in ganz Russland verehrte Gebetbuch und Tröster in Sorgen und Krankheiten, Pater Johannes von Kronstadt, zu sich rief“ (Velichko M.S. Pater John von Kronstadt und seine Richter, 1906. In der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Es begann eine direkte Zusammenarbeit zwischen der russisch-orthodoxen und der anglikanischen Kirche. Im Jahr 1840 besuchte der Diakon der anglikanischen Kirche William Palmer St. Petersburg und lernte das religiöse Leben in Russland kennen. Nach seiner Rückkehr nach England korrespondierte Palmer zehn Jahre lang mit dem slawophilen A.S. Chomjakow. In der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die anglikanische Kirche hat einen klaren Wunsch nach einer Annäherung an die russisch-orthodoxe Kirche zum Ausdruck gebracht. Im Jahr 1866 wurde die Russische Kirche zum ersten Mal von einer Delegation von Anglikanern besucht, die die Eastern Church Association vertraten. Die Delegation wurde in Moskau vom Metropoliten empfangen. Filaret (Drozdov), der jedoch skeptisch über die Möglichkeit einer Harmonisierung der orthodoxen und anglikanischen Dogmatik sprach. Nach 1869 tauchten im anglikanischen Umfeld verschiedene Konzepte der Vereinigung mit der orthodoxen Kirche auf, die vom Patriarchen von Konstantinopel (1882) und der Heiligen Synode (1884) positiv bewertet wurden. Andererseits wurde 1892 Protopresbyter I.L. Yanyshev veröffentlichte eine Studie auf Deutsch mit dem Titel „Ist die Lehre der anglikanischen Kirche wirklich orthodox-katholisch?“, in der er den eher protestantischen Charakter der anglikanischen dogmatischen und kanonischen Prinzipien bewies. Letztlich galten Versuche einer Vereinigung der beiden Kirchen als undurchführbar. (Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Orthodoxe Enzyklopädie. T. 2. M., 2001. S. 311–322; Smolich I.K. Geschichte der russischen Kirche. 1700–1917. Teil 2. M., 1997. S. 368–375.) Im Jahr 1896 schickte die anglikanische Kirche zur Krönung von Nikolaus II. ihren offiziellen Vertreter in der Person des Bischofs von Petersburg nach Moskau, und 1897 trafen Erzbischof von York William McLegen sowie einer der überzeugtesten Bewunderer der russischen Kirche, V.I., in St. Petersburg ein. Birkbeck. Als Reaktion auf diese Besuche reiste Erzbischof Anthony (Wadkovsky) zu einer Feier des Regierungsjubiläums von Königin Victoria. Pater John war seit den ersten Jahren seines Dienstes in Kronstadt mit Vertretern der anglikanischen Kirche vertraut. In seinen Tagebüchern äußerte er sich mehr als einmal kritisch zu einigen Merkmalen der anglikanischen Lehre: „Lutheraner und Anglikaner! Warum genießt die Mutter Gottes unter euch nicht die gebührende Verehrung und feierliche Verehrung und Anbetung? Warum genießen die heiligen Engel und heiligen Männer Gottes keine feierliche Verehrung und Verbeugung?“: „Viele Lutheraner und Anglikaner, nicht nur in ihren Häusern, sondern auch in ihren Kirchen, haben keine Ikonen und halten es für eine Sünde, sie zu haben und.“ bete sie an, wodurch sie extrem viel an Glauben und Frömmigkeit verlieren“ (Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Mein Leben in Christus. Teil 2 // Sammlung. Op. T. 4–5. S. 50–51, 188 Sekunden Seitenzahl). Während des Besuchs von Vertretern der anglikanischen Kirche in Russland im Jahr 1897 besuchte Pater John sie im Hotel und führte etwa eine Stunde lang „ein äußerst wunderbares und interessantes Gespräch“ mit dem Erzbischof von York „über die Frage des vergleichenden Zustands der armen Klassen in England und Russland in religiöser Hinsicht, insbesondere in Großstädten“ (RL. 1898. Nr. 6, S. 94–95). Obwohl er gewisse Sympathien für die anglikanische Kirche hegte, stand Pater John fest auf den dogmatischen und kanonischen Grundsätzen des orthodoxen Glaubens und betrachtete nur deren vollständige Akzeptanz durch die Anglikaner als Grundlage für die Vereinigung der beiden Kirchen. Professor an der Universität Edinburgh, Doktor der Theologie Alexander White, veröffentlichte 1898 in Edinburgh, Schottland, das Buch „Father John, Priest of the Greek Church. Eine Einschätzung von ihm mit einigen charakteristischen Passagen aus seiner mystischen Biographie.“ Einen Auszug daraus, der den Standpunkt des Autors zur religiösen Begabung darlegt, gibt Pater John im Buch „Gedanken eines Christen“ (St. Petersburg, 1909, S. 12–18). Wir sprechen über V.I. Pertsova. Gemeint ist der „Bericht der Gesellschaft zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt“ für die ersten beiden Tätigkeitsjahre dieser Gesellschaft, der 1911 in St. Petersburg veröffentlicht wurde. Anschließend veröffentlichte die Gesellschaft jährlich Berichte über ihre Aktivitäten. Siehe auch Hinweis. 6. {Fußnote 11 „19. Oktober 1909, am Tag des Engels von Pater John ...“. Leitartikel des ABC des Glaubens.} Wir sprechen über das Buch: Hieromonk Michael. Pater Johannes von Kronstadt. St. Petersburg, 1904 (Nachdruck. M., 1995). Hab.2:4; Röm.1:17; Gal.3:11; Hebräer 10:38. 2. Mose 20:12; Deut.5:16; Matthäus 19:19. Das zweistöckige Kirchenposthaus an der Ecke Andreevskaya- und Posadskaya-Straße, in dem Pater John während seiner 53 Dienstjahre in Kronstadt lebte, wurde in der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts erbaut. und 1806 für den Klerus erworben. Heute befindet sich in einem Teil der Wohnung ein Gedenkmuseum (siehe: Priester Gennady Belovolov. Heilige Wohnung // Ein Porträt finden. Heiliger Gerechter Johannes von Kronstadt. Katalog. M., 2001. S. 47–55). Diese Worte stammen aus einem Brief von M.M. Rodzianko vom 29. Dezember 1927, in dem derselbe Vorfall beschrieben wird (Autor.). Am 15. November 1902 wandte sich Pater John an Metropolit Antonius (Vadkovsky) von St. Petersburg und Ladoga mit der Bitte, den Status eines unabhängigen Klosters für die Metochion des von ihm gegründeten Sursky-Klosters in St. Petersburg zu genehmigen. Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass „die Hauptkirche des Klosters (Metochion) den 12 Aposteln geweiht ist“, schlug er vor, dem neuen Kloster den Namen „St. Petersburger Kloster der 12 Apostel“ zu geben (RGIA. F. 796. Op. 183. Punkt. 1986. L. 1–2). Metropolit Antonius stimmte der Gründung eines neuen Klosters zu, schlug jedoch vor, es „Ioannovsky, zu Ehren des heiligen Johannes von Rylsky, des himmlischen Schutzpatrons und Gebetbuchs des Gründers des Klosters, Erzpriester John Sergiev“ zu nennen (ebd.). Pater John nahm diesen Vorschlag mit Freude und Dankbarkeit auf und er wurde durch den Beschluss der Heiligen Synode „Nr. 148 1902/3. Dezember/11./15. Januar“ bestätigt. Der St. Petersburger Innenhof des Leushinsky-Klosters St. Johannes der Täufer wurde in der Basseynaya-Straße (moderne Adresse: Nekrasova-Str., 31) errichtet. Äbtissin Taisiya (Solopova) suchte im Oktober-Dezember 1891 nach Land für einen Bauernhof. Für einen geeigneten Platz wurden von ihr 8.000 Rubel verlangt, die sie nicht hatte. Die Äbtissin wandte sich um Rat an Pater John: „Um 7 Uhr abends“, erinnert sie sich, „ging ich zum Ostseebahnhof, da Pater John zu dieser Stunde den Brauch hatte, von St. Petersburg zu seinem Haus in Kronstadt zurückzukehren, und ich wollte ihn über meinen Fund informieren und den Segen annehmen, Geld für den Kauf des Ortes zu finden, wenn er damit einverstanden wäre. Er stimmte dem Ort nicht nur zu, sondern sagte, dass Gott ihn mir selbst geschickt habe, für meine Mühen und Sorgen zum Wohle der Er gab mir als Segen zwei Kopeken und wünschte, dass ich mit seiner leichten Hand „20 Hundert“ gekauft hätte. Am nächsten Tag, nachdem ich die frühe Liturgie in der Kasaner Kathedrale gefeiert hatte, ging ich zu meinem Freund, der schon lange von meiner Suche nach dem Ort wusste und ihm das Ergebnis mitteilte. Auch ihm gefiel das Lokal sehr gut und er gab mir sofort 2.000 Rubel für den Kauf. (20 Hundert laut Pater John). Dann ging ich zu anderen Wohltätern, die ich kannte, und innerhalb einer Woche sammelte ich etwa 6.000 Rubel.“ (Historische Beschreibung des erstklassigen Leushinsky-Klosters Johannes des Täufers im Bezirk Tscherepowez. Ausgabe 3, zusätzlich St. Petersburg, 1907. S. 110–111). Der Innenhof wurde 1893 gegründet und nach dem Entwurf des Architekten N.N. erbaut. Nikonova; Es handelte sich um ein dreistöckiges Gebäude im „russischen Stil“, in dessen drittem Stock sich eine zweialtarige Kirche für 1.000 Personen befand. Die Hauptkapelle des Apostels Johannes des Theologen wurde am 21. November 1894 von Bischof Nikandr von Narva unter Beteiligung von Pater Johannes geweiht, und die Seitenkapelle wurde vom VMC geweiht. Barbaren – am 11. Dezember 1894, geweiht durch Erzbischof Feognost von Nowgorod und Staraja Rus (siehe: Sterbetagebuch, S. 126–127). Der erste Rektor der Kirche war der junge Priester Johannes von Ornatsky. Das erstklassige Kloster der Heiligen Muttergottes Lesna wurde 1885 in der Provinz Sedlec in der Nähe der Kreisstadt Bela im Dorf Lesna mit dem Segen des Erzbischofs Leonty (Lebedinsky) von Kholm und Warschau gegründet. Die Gründerin des Klosters war Gräfin Evgenia Borisovna Efimovskaya (im Mönchtum Ekaterina). Dank der Schirmherrschaft des Kaisers und der Spenden von Pater John entwickelte sich das Kloster schnell und wurde bald zu einem Zentrum für Bildung und Wohltätigkeit in der westlichen Region. Im Jahr 1899 besuchte Pater John Lesna und segnete die Schwestern des Klosters für den weiteren Dienst; Bis zu seinem Lebensende korrespondierte Vater mit Äbtissin Katharina und den Lesnyanka-Schwestern. In einem Brief an P.I. Porshneva vom 24. Januar 1904 schrieb Pater John über das Lesninsky-Kloster: „Sie war und ist mein Haustier; ich habe ihr immer geholfen“ (T.I. Ornatskaya. Lesninsky-Kloster der Heiligen Mutter Gottes // KP-2. Siehe auch Sterbetagebuch. S. 110–111). Die steinerne St.-Nikolaus-Kirche von Sursky wurde am 8. Juli 1888 gegründet und am 27.–29. Juni 1891 geweiht. Die Eröffnungsfeier der Pfarrschule in Sur fand am 19. Juni 1893 statt. Dann wandte sich Pater John im Interesse des Wohlergehens seiner Heimat an den Bischof von Archangelsk und Kholmogory Ioannikiy (Nadezhdin) mit der Bitte, im Dorf Sure eine Gründung zu gründen Frauengemeinschaft. Die Gemeinschaft im Namen des heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen wurde durch Beschluss der Heiligen Synode vom 13./27. Oktober 1899 gegründet. Am 20. Juni 1900 fand während des Besuchs von Pater Johannes in seiner Heimat die feierliche Weihe der hölzernen Klosterkirche im Namen des Heiligen Johannes des Theologen statt. Die Steinkirche des Sursky-Klosters wurde erst nach dem Tod von Pater John im Jahr 1915 gebaut (Weitere Informationen zum Bau der Kirche von Pater John in seiner Heimat finden Sie unter: KP-1. S. 46–142, 213). Das Sursky-Kloster hatte zwei Metochionen: in St. Petersburg (siehe Fußnote 40 {Fußnote 87 „Am 15. November 1902 konvertierte Pater John.“ Ausgabe des ABC des Glaubens.}) und in Archangelsk. Der Archangelsk-Hof existierte seit 1902 und war ursprünglich ein zweistöckiges Holzhaus mit einer Kapelle, Zellen und dem Büro von Pater John. Im Juni 1906 legte Pater John den Grundstein für das neue Steingebäude des Sursky Metochion. Die Weihe fand am 19. Oktober 1907 ohne Pater John statt, der krankheitsbedingt nicht zur Feier kommen konnte. (KP-1. S. 142–165). Zu Beginn des Jahres 1907 verfügte das Leushinsky-Kloster St. Johannes der Täufer über 5 Kirchen (9 Kapellen) auf dem Territorium des Klosters, 2 Kirchen in Klöstern und 2 Kirchen in Gehöften (Historische Beschreibung des erstklassigen Klosters St. Johannes des Täufers im Bezirk Tscherepowez. Aufl. 3, Ergänzung St. Petersburg, 1907. S. 118). Pater John legte im Namen der lebensspendenden Dreifaltigkeit den Grundstein für die Winterkathedrale mit einer Kapelle zum Gedenken an den Heiligen Seraphim von Sarow. Die Leushinsky-Lehrerschule wurde 1884 mit dem Segen des Metropoliten gegründet. Isidora. Pater John schätzte die Aktivitäten dieser Schule sehr. So schrieb er in einem Brief vom 11. Juni 1903 an Äbtissin Taisia: „Kurse für Lehrer in Ihrem Leushinsky-Kloster sind für Russland Manna vom Himmel; Menschen wie die Ihrer Schule werden jetzt für Russland benötigt, angesichts des Tolstoiismus, der in ganz Russland eifrig Gotteslästerung, gegen die Kirche, gegen die Regierung, gegen das Priestertum verbreitet. Ich werde ein paar Worte sagen, als ich bei den „Kursen“ war.“ (Sergiev I.I. Briefe von Pater Erzpriester Johannes an die Äbtissin des erstklassigen Klosters St. Johannes der Täufer Leushinsky, Äbtissin Taisiya. St. Petersburg, 1909. S. 62–63). Pater John besuchte die Kurse im Sommer 1903 und hielt den Studenten ein lehrreiches Wort, in dem er die hohe Aufgabe erläuterte, zu der sie berufen waren, und ihnen riet, den Versuchungen moderner Schriftsteller nicht zu erliegen. Er sprach lange Zeit mit zukünftigen Lehrern über ihr Privatleben und fotografierte mit ihnen und ihren Leitern (Kotlin. 1903. 18. Juli, Nr. 162). Über Pater Johns letzten Besuch im Leushinsky-Kloster siehe: Sterbetagebuch. S. 117–118. Dies bezieht sich auf die Mariä-Entschlafens-Frauenskitte des St. Petersburger Ioannovsky-Klosters, die 1903 von Pater John gegründet und ihm von Senator V.P. gespendet wurde. Mordvinov-Anwesen von Vaulovo (siehe: Vaulovsky Assumption Skete. 1903–2003. M., 2003). Über die Wiederbelebung des Khopovsky-Klosters nach der Ankunft des russischen Klerus berichtete der Historiker A.B. Arsenjew schreibt: „Die von der Krim evakuierten Geistlichen werden der serbischen Kirche Hilfe leisten – sie werden ihre Verluste an in Kriegen gefallenen Geistlichen kompensieren; russische Priester wurden zu vorübergehenden Verwaltern und Beichtvätern in Dörfern ernannt und übernahmen vernachlässigte orthodoxe Pfarreien in Kroatien. Russische Mönche werden die leeren Klöster übernehmen. Mehrere Dutzend Mönche kamen aus dem berühmten Walaam-Kloster nach Serbien, das in diesen Jahren in Finnland landete. Nicht weit von Novi Sad, im Im Frushkogora-Kloster von Hopovo, einem bedeutenden spirituellen und pädagogischen Zentrum des 17.–18. Jahrhunderts, wird das Lesninsky-Kloster des Klosters der Heiligen Mutter Gottes der ehemaligen Diözese Kholm-Warschau untergebracht. Unter der Leitung der Äbtissinnen Ekaterina und Nina kamen im Sommer 1920 mehr als 70 Nonnen aus Bessarabien hierher, um die wundertätige Ikone Unserer Lieben Frau von Lesna zu retten und zur Wiederbelebung beizutragen des serbischen weiblichen Mönchtums, 19 Nonnen des Klosters Lesna im Oktober 1923 zog von Khopov in das restaurierte alte Kuvedzhin-Kloster“ (Arsenyev AB. An der Donaubiegung. M., 1999. S. 33). Das Smolny-Institut umfasste zwei Bildungseinrichtungen: die Bildungsgesellschaft edler Jungfrauen (im allgemeinen Sprachgebrauch wurde sie die Nikolaev-Hälfte des Smolny-Instituts genannt), die die Töchter erblicher Adliger aufnahm, die im 5. oder 6. Teil des Adels-Genealogiebuchs aufgeführt waren, und die Alexander-Schule, ebenfalls unter der Leitung des Leiters der Gesellschaft edler Jungfrauen, die die Töchter von Adligen aufnahm, die im 1., 2., 3. und 4. Teil enthalten waren des edlen Buches. Die Chiffre ist ein Abzeichen in Form eines geschnitzten Monogramms der Kaiserin, das Absolventen des Instituts verliehen wird (siehe: Lyadov VN. Historische Skizze des hundertjährigen Bestehens der Kaiserlichen Bildungsgesellschaft für edle Jungfrauen und der St. Petersburger Alexanderschule. St. Petersburg, 1864). Wir sprechen von einem Ort besonderer Verehrung für Gläubige - dem Grab der seligen Xenia von St. Petersburg, der Heiligen Narren um Christi willen, die 1988 von der Russisch-Orthodoxen Kirche im Gemeinderat heiliggesprochen wurde. Die Verehrung der Asketenin Ksenia Grigorievna Petrova, die nach dem Tod ihres Mannes, eines Hofsängers, unter dem Namen ihres Mannes „Andrei Feodorovich“ das Kunststück der Dummheit auf sich nahm, begann bereits zu Lebzeiten. Genaue Informationen über den Zeitpunkt und die Umstände von Ksenias Tod und Beerdigung sind nicht erhalten. Es ist jedoch bekannt, dass bereits in den 20er Jahren. Im 19. Jahrhundert zog ihr Grab viele Pilger an. Da der Schmutz vom Grab ständig von Bewunderern entfernt wurde, wurde das Grab mit einem Zaun umgeben, an dem ein Krug befestigt war, um Spenden für den Bau der Kapelle zu sammeln. In den 1830er Jahren. Aus dem Sockelstein wurde eine kleine Kapelle errichtet. Im Jahr 1894, als die Zahl der Besucher am Grab der Dienerin Gottes Xenia deutlich zunahm, wurde an der Westseite der Kapelle eine Glasempore angebaut. Im Herbst 1901, nach dem Projekt von A.A. Vseslavin begann mit dem Bau eines neuen Kapellengebäudes im russischen Stil, das im Oktober 1902 fertiggestellt wurde. Ab 90. Seit 1889 wurde die Frage der Ausrottung öffentlicher Trunkenheit vom Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode, Mitglied des Staatsrates K.P., dringend angesprochen. Pobedonostsev, der erkannte, dass der Kampf (hauptsächlich des Klerus) „gegen das Laster der Trunkenheit nur dann völlig erfolgreich sein kann, wenn ihm sowohl die Gesetzgebung als auch die Gesellschaft zu Hilfe kommen“ (aus dem Bericht des Oberanklägers der Heiligen Synode von 1889). Danach entstanden innerhalb von drei Jahren (1889–1891) „205 Mäßigkeitsgesellschaften im Land; und zwischen 1890 und 1900 lag ihre Zahl bei fast 900 (nach offiziellen Angaben).“ Die St. Petersburger Alexander-Newski-Mäßigkeitsgesellschaft wurde von Pater Alexander Rozhdestvensky (1872–1905) in der Pfarrei der Auferstehungskirche in der Nähe des Warschauer Bahnhofs gegründet; seine Eröffnung fand am 19. September 1898 statt (Ergänzung zum TsV. 1899. Nr. 40. S. 1632–1634). O. Alexander Rozhdestvensky, dessen spiritueller Mentor Erzpriester war. Der Philosoph Ornatsky veröffentlichte jährlich bis zu dreihunderttausend Exemplare öffentlicher Volksbücher, darunter auch von ihm selbst verfasste („Opfer der Trunkenheit“, „Vorsicht vor dem ersten Glas“, „Es ist Zeit, zur Besinnung zu kommen“, „Gespräch eines alten und jungen Abstinenzlers“) und gab außerdem vier religiöse und moralische Zeitschriften heraus („Christian’s Rest“, „News of the St. Petersburg Diocese“, „Nüchternes Leben“, „Sunday Blagovest“). Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Und es gibt nur einen Krieger im Feld. Der Trauernde des Volkes, der Apostel der Nüchternheit, Pater Alexander Rozhdestvensky. St. Petersburg, 2005. Pater John wurde 1878, 1883 und 1896 mit dem Order of St. Anne 3, 2 und 1 ausgezeichnet; St. Wladimir 4, 3 Grad 1887 und 1891; 1899 zum Mitra-Erzpriester ernannt; 1907 zum Mitglied der Heiligen Synode ernannt Die Übersetzungstätigkeit von Bischof Macarius war ein herausragender Beitrag zur Arbeit der Altai-Missionsarbeit. Da er zu Beginn seines Dienstes die Sprache der Einheimischen beherrschte, vervollkommnete er seine Kenntnisse. Er druckte die Liturgie des Heiligen im Altai-Dialekt. Johannes Chrysostomus, die Heilige Geschichte des Neuen Testaments, die Sonntagsevangelien, die Stunden- und Bildfolge, die Reihenfolge der Heiligen Taufe, katechetische Lehren für diejenigen, die sich auf die Heilige Taufe vorbereiten usw. „Die meisten dieser Bücher wurden erneut von Pater Macarius übersetzt, und nur wenige wurden vor ihm übersetzt, und sie wurden von ihm überarbeitet und korrigiert, und die Transkription der Altai-Schrift wurde schließlich etabliert. Auf jeden Fall war er für den Druck verantwortlich.“ der ersten Bücher in der Altai-Sprache“ (Kharlampovich K.V. Eminence Macarius (Newski), Kasan, 1905). Zusammen mit Michail Tschewalkow (Altaier, getauft, als Erzpriester gestorben) stellte Bischof Macarius 1868 das Altai-Alphabet zusammen. Er übersetzte auch die gesamten vier Evangelien und die Nachtwache in die Altai-Sprache. Singen bei der Nachtwache und Liturgie, Stundenbuch, Brevier mit Ergänzungen, Regel für die Vorbereitung auf die Heilige Kommunion, Vollständiges Gottesdienstbuch mit slawischem Paralleltext. Iljaschewitsch zitiert aus dem Gedächtnis und ganz kurz die Geschichte, die der Bischof in einem Brief an Pater Johannes von Ornatsky, der Beweise für die posthume Hilfe des Vaters sammelte, ausführlicher dargelegt hat: „Es ist angebracht, das Geheimnis des Zaren zu bewahren, aber die Werke des Herrn zu verkünden. Seit dem Tag, an dem der Herr mir Sündern durch die Gebete des ewig denkwürdigen Pater Johannes, Hirte von Kronstadt, seine Barmherzigkeit erwiesen hat, sind bereits etwa sechs Monate vergangen.“ Dann erzählt der Bischof von einer Hautkrankheit, die ihn 5 Jahre lang quälte, die nach und nach seinen ganzen Körper befiel und „nachts besonders störend war; ich musste um Mitternacht aufstehen, die Verbände abnehmen, die alte Salbe abwaschen, auftragen und erneut verbinden. Dies dauerte bis zum 20. Dezember 1913. An diesem Tag, dem Todestag des gesegneten Andenkens von Pater John, wurde ich eingeladen, die Liturgie im Ioannovsky zu feiern Kloster, in dem der Leichnam des Hirten begraben wurde, wie es Brauch war, wurde in der Krypta, in der sich das Grab des Verstorbenen befindet, ein Gedenkgottesdienst abgehalten. Von diesem Tag an begann meine Befreiung von einer schmerzhaften Krankheit den ganzen Tag und Abend. Die Nacht verlief friedlich, ohne die Hilfe von Salben. Auch am nächsten Tag. Bei Einbruch der Dunkelheit waren die üblichen Medikamente zwar vorbereitet, wurden aber nicht mehr benötigt. Dann wurde mir klar, dass mir ein Wunder der Barmherzigkeit Gottes widerfuhr, und zwar durch die Gebete eines Menschen, der zu seinen Lebzeiten für die wundersame Kraft der Gebete gepriesen wurde. Vom 20. Dezember 1913 bis heute habe ich keine Medikamente gegen die Krankheit eingenommen, die mich plagte und von der ich durch die Gebete des stets denkwürdigen Pater Dr. John. Dies glaube und bekenne ich zur Ehre Gottes, wunderbar in seinen Heiligen. Macarius, Metropolit von Moskau. 28. Juni 1914“ (Wunderbare Manifestationen von Gottes wundersamer Barmherzigkeit und gnädiger Hilfe durch die Gebete des stets denkwürdigen Pater Johannes von Kronstadt. Ausgabe 4. S. 1917, S. 44). Gemeint ist damit der Appell des Erzbischofs von Tomsk Macarius (Newski) an das „orthodoxe russische Volk“, der 1908 in der „Beilage zum Kirchenblatt“ veröffentlicht wurde. Darin heißt es insbesondere: „Die imaginären Populisten versprechen, Frieden im Land zu schaffen, aber sie schaffen Unruhe darin... Sie versprechen, Ordnung zu schaffen, aber sie bringen Unordnung hervor und stellen ein Hindernis für die von Gott eingesetzte Macht dar, ihre Pflichten zur Gewährleistung der Ordnung zu erfüllen. Und wenn es keine Macht und keine Arbeit gibt, dann ist das Leben drin.“ Das Land wird dann aufhören müssen, das Gleiche zu tun wie einst unsere Vorfahren, die Botschafter zu den Warägern schickten, um sie zu bitten, ihre Anführer zu sein, und sagten: „Unser Land ist groß, aber es gibt keine Ordnung darin: Komm und herrsche über uns.“ Aber es könnte noch etwas Schlimmeres passieren. Die Waräger selbst werden uneingeladen zu uns kommen, wie einst die Mongolen, und unter Ausnutzung des Bürgerkriegs unser Land in Besitz nehmen und auf ihre Weise für Ordnung darin sorgen. Möge Gott uns davor bewahren!...“ (Ergänzung zum TsV. 1908. Nr. 9. S. 407–409). Pater Wassili Wassiljewitsch Schustin, ein Teilnehmer der Weißen Bewegung, traf Pater. John (Shakhovsky) (später Erzbischof), der seine Erinnerungen an Pater John von Kronstadt sehr schätzte. „In Bila Zerkwa gab es auch eine bescheidene Halbhaus-Pastoralschule für russische ältere Menschen, die das Priestertum anstrebten“, schrieb er. – In serbischen Pfarreien wurden daraufhin in großer Zahl freie Stellen für Pfarrerinnen und Pfarrer eröffnet. Unter den Studenten der Pastoralkurse befand sich eine Person, die Pater Johannes von Kronstadt und den Ältesten von Optina nahe stand, Wassili Schustin, ein ehemaliger Technologiestudent aus St. Petersburg. Von ihm fand ich ein wertvolles Manuskript seiner Memoiren über diese russischen Gerechten und veröffentlichte es. Shustin nahm das Priestertum an, war Hirte in Algerien und starb in Cannes“ (Faith and Reliability. S. 31). Das Buch von Pater Vasily Shustin „Records of Memories of Pater John of Kronstadt and the Optina Elders“ wurde 1929 in Bila Tserkva (Serbien) veröffentlicht und 1991 in Moskau erneut veröffentlicht. Bei seiner Buchveröffentlichungstätigkeit widmete Rev. John (Shakhovskoy) Pater John von Kronstadt besondere Aufmerksamkeit, weil er von seiner Heiligkeit überzeugt war. Er unternahm große Anstrengungen, um Pater John in der Kirche im Ausland zu verherrlichen, und glaubte, dass „eines der Zeichen der Befreiung der Kirche in der UdSSR die Heiligsprechung des rechtschaffenen Pater John von Kronstadt und anderer rechtschaffener Menschen sein würde“ (Bischof John von San Francisco. Die russische Kirche in der UdSSR. New York, 1956. S. 10). Die Geschichte von Pater Barsanuphius selbst an Pater V. Shustin (Autor.). Ich hoffe, dass dieses Buch diejenigen, die sich für Pater John (Auth.) interessieren, einigermaßen zufriedenstellt. Was zu schwerwiegenden Komplikationen im Leben führte (Autor.). Die Glaubwürdigkeit dieser Geschichte wird durch die Tatsache verstärkt, dass Pater John der Familie Burachkov sehr nahe stand, wie Briefe von Mitgliedern dieser Familie belegen. P.S. Burachok war Vorsitzender des Council of St. Andrew's Parish Trustees und war an der Veröffentlichung der Werke von Pater John beteiligt. In einem Brief vom 21. Dezember 1885 bittet er um den Segen für eine solche Veröffentlichung: „Ich übergebe Ihnen, mein wundersamer, produktiver Vater (mit Ihrer Erlaubnis), meine folgenden Gedanken bezüglich der Entstehung Ihrer Lehren. Verweigern Sie mir, Ihrem sündigen und unwürdigen geistigen Sohn, nicht, mir Ihr schwieriges Leben für detailliertes Schreiben zu erzählen. Auszüge daraus sollten in das Vorwort zu einer der Ausgaben eingefügt werden. Oder erkennen Sie eine andere Ordnung? Verweigern Sie die Benachrichtigung nicht so schnell.“ Ich küsse deine segnende rechte Hand so schnell wie möglich und wage es, um deine täglichen heiligen Gebete zu bitten, damit der Herr und die Frau selbst dich segnen, um mich, den Dunklen, Demütigen, bald die Erlösung vieler sündiger Seelen zu vollbringen, die hungrig und dürsten nach dem Wort Gottes“ (TsGIA St. Petersburg f. 2219. Op. 1. D. 6. L. 7-7v). N. A. Motovilov beschrieb sein Gespräch mit Pfarrer Seraphim Sarovsky wie folgt: „Und als ich ihm nach diesen Worten ins Gesicht sah, überkam mich noch größere Ehrfurcht. Stellen Sie sich mitten in der Sonne, in der strahlendsten Helligkeit ihrer Mittagsstrahlen, das Gesicht eines Mannes vor, der mit Ihnen spricht. Sie sehen zum Beispiel die Bewegung seiner Lippen und Augen, eine Veränderung in den Umrissen seines Gesichts, Sie haben das Gefühl, dass Sie jemand mit der Hand an den Schultern hält, aber Sie tun es Sieh nicht nur seine Hände, sondern auch dich selbst und dich selbst, sondern nur ein blendendes Licht, das sich mehrere Klafter weit ausdehnt, das Licht ...“ (Gespräch des heiligen Seraphim von Sarow mit N. A. Motovilov „Über den Zweck des christlichen Lebens“ // Notizen von N. A. Motovilov, Diener der Mutter Gottes und des heiligen Seraphim. M., 2005. S. 212). Es ist nicht geklärt, von wem wir sprechen. In den frühen 1900er Jahren. Zusammen mit Pater John diente der Erzpriester in der St.-Andreas-Kathedrale in Kronstadt. A.P. Popov, Priester P. I. Vinogradov, Priester. N. V. Petrovsky (In Nr. 33 des St. Petersburger Diözesanblatts (S. 142) wurde erstmals ein bis heute unbekanntes Foto des Klerus der Kathedrale aus dem 20. Jahrhundert platziert.) Gerüchte, dass Pater John zum Katholizismus konvertierte, verbreiteten sich zu Lebzeiten von Pater John. So schrieb Vater am 23. Januar 1906 an Bischof Eulogius (Georgievsky) von Kholm und Lublin: „Katholische Priester und katholische Polen verleumden mich, weil ich von der Orthodoxie zum katholischen Glauben konvertiert bin; und sie bringen viele, viele orthodoxe Christen mit ihren offensichtlichen Lügen in Verlegenheit“ (Flugblatt der Diözese Warschau, 1906, 16. März, Nr. 6, S. 54). Um diese Verleumdung aufzudecken, unternahm Pater John im April 1906 eine Sonderreise nach Witebsk. In einem Wort, das er bei der Liturgie in der Peter-und-Paul-Kathedrale in Witebsk hielt, sagte Pater John: „Ich lebe und dient nun seit 51 Jahren als Priester in Kronstadt und habe in letzter Zeit viele Briefe aus der westpolnischen Region, insbesondere aus den Provinzen Grodno und Wilna, erhalten, sozusagen mit blutigen Tränen geschrieben, mit bitteren Klagen über katholische Priester und ihre Handlanger von Laienkatholiken, die orthodoxe Bauern aus ihnen verfolgen und sie mit allen möglichen Mitteln vertreiben.“ gewaltsame Maßnahmen, um zum Katholizismus zu konvertieren, und die Priester verleumdeten mich, ich sei zum katholischen Glauben konvertiert, und befahl allen, den katholischen Glauben anzunehmen (Kotlin. 16. April, Nr. 85). Siehe: Matthäus 23:8–10, 21:42; Eph.1:10, 22, 4:15, 5:23; Spalte 1:18, 2:10. Siehe: Gegenwart. Hrsg. T. 2. S. 516 {Untertitel „Ergänzung zu Kapitel 30 des ersten Bandes.“ Leitartikel des ABC des Glaubens}. Siehe: Prot. KI. Sergiev (Kronstadt). Gedanken zur Kirche und zum orthodoxen Gottesdienst // Sammlung. Op. T. 6. S. 346 der ersten Paginierung. Ein Lehrbuch von Pater John, veröffentlicht 1905 von der „Gesellschaft zur Verbreitung religiöser und moralischer Erziehung im Geiste der Orthodoxen Kirche“. S. 346 (Autor.). Siehe: Ebenda. S. 348–349 der ersten Paginierung. Von 107–108. {Kapitel 33. Aussage des Vaters selbst... Leitartikel des ABC des Glaubens.} Ein Lehrbuch von Pater John, veröffentlicht 1905 von der „Gesellschaft zur Verbreitung religiöser und moralischer Erziehung im Geiste der Orthodoxen Kirche“, S. 348 (Autor.). Der erste Teil des Buches „Mein Leben in Christus“ begann mit folgendem Appell von Pater John an die Leser: „Ich leite meiner Veröffentlichung kein Vorwort voran: Lass sie für sich selbst sprechen. Alles, was darin enthalten ist, ist nichts anderes als die gnadenvolle Erleuchtung der Seele, die ich vom allerleuchtenden Geist Gottes in Momenten tiefer Aufmerksamkeit und Selbstprüfung, besonders während des Gebets, empfing. Wann immer ich konnte, schrieb ich meine gesegneten Gedanken und Gefühle nieder, und daraus wurden nun Bücher zusammengestellt.“ Notizen über viele Jahre. Der Inhalt der Bücher ist sehr vielfältig, wie die Leser sehen werden. „Der Geistliche strebt nach allem, aber er selbst strebt nach nichts“ (Prototyp I.I. Sergiev (Kronstadt). Mein Leben in Christus. Vorwort // Gesammelte Werke. Bd. 4-5). Dies bezieht sich auf das Manifest vom 17. Oktober 1905 „Zur Verbesserung der Staatsordnung“, dessen erster Absatz lautete: „Gewähren Sie der Bevölkerung die unerschütterlichen Grundlagen der bürgerlichen Freiheit auf der Grundlage der tatsächlichen Unverletzlichkeit des Einzelnen, der Gewissens-, Rede-, Versammlungs- und Gewerkschaftsfreiheit“ (Vollständiges Gesetzbuch des Russischen Reiches. T. XXV. Abt. I. St. Petersburg, 1908. S. 754). Die damalige Presse enthielt viele Reaktionen auf den Missbrauch der Gewissensfreiheit: „Aber ist diese Freiheit heute für viele nicht gleichbedeutend mit Eigenwilligkeit, mit dem Recht, sich nicht nur menschlichen, sondern auch göttlichen Gesetzen zu widersetzen? Aber solche Freiheit ist Sklaverei, und zwar von der schändlichsten Art. Nur eines macht einen Menschen wirklich frei – das ist Freiheit in Christus“ (P.D. On Christian Freedom // TsV. 1905. Nr. 52. S. 2287). Zu diesem Thema äußerte sich auch Pater John: In einem Gespräch über die Rede von Oberstaatsanwalt P.P. Pater Izvolsky sagte auf dem Missionskongress: „Er war vor allem über den Teil der Rede des Oberstaatsanwalts erfreut, in dem es hieß: Lassen Sie alle wissen, dass es bei Gewalt gegen die Orthodoxie keine Gewissensfreiheit gibt!“ (I. Preobrazhensky. Rezension von Pater Johannes von Kronstadt über eine der Reden von P.P. Izvolsky // Ergänzung zum TsV. 1909. Nr. 8. S. 392). Pater John nannte Leo Tolstoi „Antichrist“ und bezog sich dabei auf die späteren religiösen Ansichten des Schriftstellers, die in den folgenden Werken zum Ausdruck kamen: „Confession“ (1878–1881), „Critique of Dogmatic Theology“ (1880), „A Short Exposition of the Gospel“ (1881), „What is My Faith?“ (1884), „Antwort auf den Beschluss der Synode vom 20.–22. Februar und auf die Briefe, die ich zu diesem Thema erhalten habe“ (1901) und „Appell an den Klerus“ (1902). Pater John schrieb mehr als einmal über die antichristliche und antikirchliche Position von L.N. Tolstoi: „...der Teufel verfälscht und verfälscht das Wort Gottes durch seinen Adepten in Russland, Graf Leo Tolstoi...“ (Aus dem Tagebuch des Erzpriesters I. I. Sergiev (Kronstadt) für 1895 // St. Petersburg Spiritual Bulletin. 1899. Nr. 22. S. 253): „Oh Christus Gott, wie lange wird Leo Tolstoi noch brauchen, um Dich und Deine Kirche zu verspotten? Er wird in die Schönheit und Schönheit hineingetragen Zerstörung der halben Welt. O Vorläufer des Antichristen! Fanatiker - Fanatiker; eine Person, die sich dem Fanatismus verschrieben hat – einem falschen, hartnäckigen Glauben, mit Hass auf Menschen anderer Meinung und Intoleranz (V. Dal. Erklärendes Wörterbuch der lebenden großen russischen Sprache). Über die enorme Rolle von Pater John bei der spirituellen Ausbildung von M.K. Prudnikov, ein Marineoffizier und dann orthodoxer Priester, wird durch zahlreiche Briefe des letzteren an seinen Vater belegt, die im Historischen Archiv von St. Petersburg aufbewahrt werden. Die Ältestenschaft von Pater Michail machte sich besonders nach der Revolution, während der Verfolgung der Kirche, bemerkbar: „Ein strenges Gesicht, umrahmt von grauem Haar und Bart, strenge, brennende Augen“, schrieb über Pater. Michail Nonne Veronica (Kotlyarevskaya). – In den ersten Jahren der Revolution, als alle einfachen Leute zu harter Arbeit gezwungen wurden, war Pater Dr. Mikhail war auch irgendwo damit beschäftigt, Bretter abzuladen. Ein schwerer Balken fiel auf ihn. Seitdem konnte er kaum noch laufen, war oft krank und verließ das Haus nur noch selten. Klarer, kühler Geist, etwas Strenge im Umgang. Manchmal rücksichtslos und anspruchsvoll gegenüber sich selbst und anderen – das sind seine Besonderheiten. Er verbreitete in der Stadt weithin den Ruhm und die Verehrung der Ikone der Gottesmutter. Michael kämpfte mit mehr als einer „lebenden“ Kirche. In St. Petersburg gab es vor allem unter jungen Leuten viele kleine Gemeinschaften rein sektiererischer Natur. Sie alle waren der orthodoxen Kirche fremd und etablierten ihren eigenen Kult und ihr eigenes Verständnis religiöser Wahrheiten. Unter dem Einfluss von Fr. Michael, viele von ihnen kehrten in den Schoß der Kirche zurück. Vor seinem Tod war er kurze Zeit krank. Sein Tod verlief friedlich und ruhig. Sie begruben ihn in seiner geliebten Sergius-Eremitage. Viele Pilger strömten zu diesen Gräbern auf den Friedhof. Als das Kloster aufgelöst wurde und die Militäreinheit alle seine Räumlichkeiten besetzte, durften Besucher sein Grab nicht mehr auf dem Friedhof besichtigen“ (Erinnerungen einer Nonne, S. 33–34). Die Nähe von Michail Prudnikow zu Pater John, selbst als er Marineoffizier war, wird durch Materialien aus dem St. Petersburger Historischen Archiv bestätigt, in dem viele Briefe von Michail Prudnikow an Vater aufbewahrt werden. So bittet er in einem Brief vom 12. Januar 1897 um den Segen von Pater John für den Bau eines Waisenhauses auf der Wassiljewski-Insel (TsGIL St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 39. L. 13). Iljaschewitschs Aussage über den Hass des Metropoliten auf Pater John bedarf einer erheblichen Korrektur. Die lange Geschichte der Beziehung zwischen Pater und Bischof ist reich an Episoden, in denen der Metropolit die Initiativen von Pater John unterstützte, beispielsweise in Bezug auf das Ioannovsky-Kloster. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts, in der Zeit politischer Unruhen, wurde die Meinungsverschiedenheit von Pater John jedoch durch die liberale Kirche und die soziale Stellung des Metropoliten verursacht, was sich in folgendem Tagebucheintrag von Pater widerspiegelte: „Herr, nimm M. Anthony, I. Ianitcheva und andere untreue Menschen weg! Sende uns stark im Glauben und in der Frömmigkeit“ (Todestagebuch, S. 70). Was die oben erwähnten Verbote des Bischofs, Gottesdienste zu halten, angeht, scheint es notwendig zu sein, seinen Wunsch zu berücksichtigen, keine kirchenfeindlichen Diskussionen in der „linken“ Presse hervorzurufen. Dieser Besuch wird im Buch „Erzpastoren beim kranken Pater Johannes von Kronstadt“ beschrieben. St. Petersburg, 1908. Metropolit Wladimir (Bogojawlenski) besetzte den Moskauer Stuhl ab dem 21. Februar 1898. Von 1898 bis 1907. Pater John besuchte Moskau mehr als 80 Mal, aber weder in der Zeitschriftenpresse noch in den Briefen seines Vaters wurden seine Treffen mit dem Metropoliten erwähnt. Wladimir. Vielleicht war es die Seltenheit und Zufälligkeit dieser Treffen, die Met dazu veranlassten. Vladimir bittet Pater John um Vergebung für seinen Mangel an „spiritueller Aufmerksamkeit“. Die Grundsteinlegung für die Marinekathedrale in Kronstadt fand am 8. Mai 1903 statt. Vater diente zusammen mit Protopresbyter Alexander Schelobowski bei der Grundsteinlegung des neuen Kirchengebäudes. Die erwähnte Vorhersage von Pater John wurde wahr. Im August 1908, vier Monate vor seinem Tod, besuchte er den Bau der Kathedrale und schickte ein Telegramm an Kaiser Nikolaus II., in dem er schrieb: „Eure Majestät! Obwohl ich krank bin, interessierte ich mich sehr für die Marinekathedrale in Kronstadt, die auf Ihre Initiative hin gebaut wurde. Ich besuchte sie mit Hilfe von Menschen, untersuchte ihr Inneres von einer erhöhten Position aus und war überrascht von ihrer Schönheit, Größe, Architektur, ihrem Mut und dem hohen künstlerischen Geschmack des Architekten und seines Assistenten“ (Kotlin. 1908. 29. August, Nr. 196). Als Pater John zu Besuch kam, war das Kathedralengebäude bereits fertig: Die Wände und die Kuppel waren errichtet, die Fenster waren verglast, provisorische Türen installiert und die Elektrizität installiert. Allerdings dauerten die Innenausbauarbeiten noch weitere 5 Jahre. Die Weihe der Kathedrale fand am 10. Juni 1913 statt (Isakova E.V. Shkarovsky M.V. Kirche von Kronstadt. St. Petersburg, 2004. S. 163–164, 168). Dieser Priester war Pater Johannes von Ornatsky. Wir sprechen über das Buch: Der Tod und die Beerdigung von Pater Johannes von Kronstadt. Ein Augenzeugenbericht. Trauerrede von Erzpriester F. Ornatsky. Rezensionen aus der Presse über Pater John. Gedichte zum Gedenken an Pater John. St. Petersburg, 1909. Eine detaillierte Beschreibung der Beerdigung von Pater John finden Sie unter: Memoiren der Samoviden. S. 620–669. Alle Ikonen des Grabes wurden vom Künstler F.K. gemalt. Platonow. Die Spenderin für den Bau des Kirchengrabes war die Tochter eines wohlhabenden Kaufmanns A.Ya., die anonym bleiben wollte. Lezhoeva, die ab 1907 Nonne des Klosters wurde und 1911 mit dem Namen John, der späteren Schatzmeisterin des Klosters, in den Mantel geweiht wurde. Pater John Albov, ein aktives Mitglied der Gesellschaft zum Gedenken an Pater John von Kronstadt, war mit Pater John persönlich bekannt. In einer Rede am 2. Februar 1912 bei einer feierlichen Versammlung der Gesellschaft zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt im Saal des Hauses des Oberanklägers der Heiligen Synode erinnerte er sich: „Wie schnell und reaktionsschnell Pater John in Sachen materieller Hilfe war, musste ich persönlich erleben. In den frühen Tagen meines pastoralen Dienstes hatte ich eine große Abstinenzbruderschaft. Und es war notwendig, einen Raum für sonntägliche Treffen nüchterner Menschen zu bauen – einen Raum, in dem.“ Nüchterne Menschen konnten an Feiertagen zu Gesprächen, Lesungen und Interviews mit dem Priester kommen, wo sie ein Glas Tee anbieten und gemeinsam Gebete singen konnten, wo sie in der Kirche Sonntagsunterricht, eine Bibliothek, ein Krankenhaus und andere Einrichtungen einrichten konnten; alle Mitglieder waren arm und mittellos und gingen zu einem freundlichen Mann. John versprach, dreimal mehr zu geben als Pater. John Am Morgen war ich in Kronstadt. Ich kam vor Beginn der Matins in der St.-Andreas-Kathedrale an. Stell dich vor den Altar. Die Matinen sind zu Ende. Fr. kam. John. Nachdem ich ihn beten ließ, nähere ich mich ihm und bringe mein Anliegen kurz und bündig vor. Pater John nimmt das Blatt und schreibt: „Gott wird die gute Tat segnen. Ich opfere einhundert Rubel. St. I. Sergiev.“ Und nachdem er mich freundlich behandelt hatte, holte er sofort einen Hundert-Rubel-Schein aus seiner Seitentasche und reichte ihn mir. Zufrieden mit dem erfolgreichen Ausgang der Angelegenheit kehrte ich nach St. Petersburg zurück und ging, ohne auch nur nach Hause zu gehen, zu dem freundlichen Mann, der mich zu meinem Vater schickte, und erhielt sofort 300 Rubel von ihm. Mit leichter Hand Fr. John, innerhalb eines Monats haben wir mehr als 3.000 Rubel gesammelt, und im nächsten Monat haben wir feierlich eine Hauskaserne gegründet – das erste Kirchenhaus der Nüchternheit auf der Wyborger Seite“ (KP. 1912. Nr. 7. S. 125). Bischof Micah kannte Vater seit 1872, „als er Marineoffizier war“; er besuchte oft seine Gottesdienste. Bereits im Wort „Auf dem Weg zum Tod des Vaters von Erzpriester I. I. Sergiev“ drückte er sein Vertrauen in die Heiligkeit des Verstorbenen aus: „Es ist für mich irgendwie unverständlich... Während seines Lebens hatte er eine solche Kühnheit vor Gott, dass sein Gebet immer erhört wurde, und nach seinem Tod bitten wir unter Tränen um die Ruhe seiner Seele. Es ist unwahrscheinlich, dass irgendjemand daran zweifelt, dass der Herr seine Seele angenommen hat und dass die Kühnheit, die er während seines Lebens hatte, jetzt schlechter geworden ist.“ (Bischof Micha (Alekseev). Zum Tod seines Vaters, Erzpriester I.I. Sergiev // Heiliges Recht. Johannes von Kronstadt in den Memoiren von Samovidtsy. M., 1998. S. 74–75). Die Frage der Gründung einer nach Pater Johannes von Kronstadt benannten Pastoralschule in Archangelsk wurde am 25. Januar und 6. Februar 1909 in einer Sitzung des Stadtklerus unter dem Vorsitz des rechten Pfarrers Micha (Alekseev) erörtert. Bei diesem Treffen wurde „die Gründung einer Pastoralschule, die insbesondere mit dem Namen Pater Johannes von Kronstadt verbunden ist, als höchst wünschenswert anerkannt. Diese Schule sollte jedoch nach allgemeiner Anerkennung des Treffens etwas anders strukturiert und mitorganisiert sein als die gleiche Schule in Schitomir-Wolynski.“ Es wurde davon ausgegangen, dass die Schule eine missionarische Ausrichtung haben würde. Der ungefähre Kostenvoranschlag für den Bau eines Steingebäudes für die Schule betrug 65.000 bis 70.000 Rubel. (Archangelsk EV. 1909. Nr. 5. Neof. S. 147–149). Die Vorschläge der Versammlung des Stadtklerus wurden an die Heilige Synode weitergeleitet, doch das Vorhaben blieb letztlich unumgesetzt. Die Wunder, die am Grab von Pater John geschahen, wurden vom Priester des Ioannovsky-Klosters, Pater John von Ornatsky, aufgezeichnet (weitere Informationen zu seinen Aktivitäten finden Sie im Buch: „Erinnern Sie sich an Ihre Mentoren.“ Heiliger rechter Pater John von Kronstadt in den Werken von Erzpriester John von Ornatsky (im Druck)). Einige der Wunder wurden in Büchern veröffentlicht, die im Kloster unter dem Titel „Wunderbare Phänomene der wundersamen Barmherzigkeit und gnädigen Hilfe Gottes durch die Gebete des unvergessenen Pater Johannes von Kronstadt“ veröffentlicht wurden. Siehe auch Veröffentlichungen: Wunder Gottes in unseren Tagen. St. Petersburg, 1913; Wundersame Heilungen durch die Gebete von Pater Dr. Johannes von Kronstadt in den letzten Jahren. Pgr., 1915. Pater John kannte Prinz A.A. Shirinsky-Shikhmatov, lange bevor der Fürst Chefankläger der Heiligen Synode wurde: Am 3. Februar 1899 verbrachte Vater einige Zeit auf seinem Anwesen (im Dorf Berezki unweit des Bahnhofs Zarechye der Nikolaevskaya-Eisenbahn), wo er der Liturgie diente und dann im Haus des Fürsten Menschen empfing – vor allem Kranke und Schüler von Pfarrschulen – und mit Priestern sprach. (O. Prilezhaev P., Priester. Freudiger Tag (Anlässlich des Treffens von Pater Johannes von Kronstadt) // Novgorod EV. 1899. 15. April, Nr. 8. S. 546–551). Monk schreibt in seinen Memoiren über das postrevolutionäre Schicksal des Ioannovsky-Klosters und des Grabes von Pater Ioann. Veronica (Kotlyarevskaya), eine ehemalige Schauspielerin, die Russland während des Zweiten Weltkriegs verließ und 1950 in Amerika starb: „In den ersten Wochen meiner Bekehrung landete ich in einem Kloster auf Karpovka, das von Pater Johannes von Kronstadt gegründet wurde. Hier im Kloster, im Keller der Kirche, befand sich sein Grab. Wir beteten lange und knieten neben der Marmorplatte. Dann gingen wir zu den Zellen der Nonnen. Man spürte, dass sie es tun würden.“ Sie konnte nicht lange im Kloster bleiben, als ihre Äbtissin sich vorübergehend der orthodoxen Kirche zuwandte. Sie war eine Person mit tiefem Innenleben und wusste nicht, wie sie die kirchlichen Angelegenheiten dieser Zeit verstehen sollte irrte sich und stellte sie an die Spitze des Klosters. Ruhig, nachdenklich, still, bescheiden, ein großartiges Gebetbuch – sie versuchte nie, Gehorsam durch gebieterisches Rufen oder strenges Handeln zu erreichen. Die besten Nonnen verstanden und schätzten sie. Kurz vor ihrem Tod besuchte sie eine kleine Gemeinschaft von Schwestern des Ioannovsky-Klosters, die sich unweit der Kirche und der Kapelle mit der Ikone der Muttergottes „Freude aller Trauernden“ in der Glasfabrik niederließen. Die Schwestern empfanden ihre Anwesenheit als einen großen, strahlenden Feiertag. Wenn ich mich nicht irre, war das in den Jahren 1927–1928. Sie lebte auch bereits in einer Privatwohnung. Ein paar Tage später schickte sie den heiligen Narren Mischa, um ihm mitzuteilen, dass es ihr schlecht ginge. Und 2 Tage später war sie weg. Einige Zeit später hatte der Lavra Elder Schema-Mönch Seraphim einen Traum: Drei Äbtissin kamen zu ihm – die Gründerin von Diveyevo, Mutter Alexandra, die Äbtissin von Shamordino und die kürzlich verstorbene Äbtissin des Ioannovsky-Klosters, Mutter Angelina. Sie sprachen mit ihm und sagten, dass es ihnen gut tat, dass sie gemeinsam in den himmlischen Wohnstätten getröstet wurden, sie segneten ihn, gaben den Segen an seine geistigen Kinder weiter und verschwanden. Bald nach dem Tod der Äbtissin wurde das Ioannovsky-Kloster endgültig geschlossen. Zuerst planten sie, Pater auszugraben. John und verlege es auf den Smolensk-Friedhof. Am vereinbarten Tag versammelten sich Menschenmassen im Kloster auf Karpovka und auf dem Friedhof, aber die Beerdigung fand nicht statt. Dies geschah mehrmals. Unter der Bevölkerung verbreitete sich das Gerücht, dass der Sarg nicht vom Boden entfernt werden könne. Egal wie viel sie gruben, er ging tiefer in die Erde. Der Boden sei sumpfig, teilten die Behörden mit. Eines ist klar: Die sterblichen Überreste von Pater Fr. John wurde nicht an seinem gewählten Ruheort zurückgelassen. Die Kellerkirche mit seinem Grab wurde zugemauert und das Kloster von einer Militäreinheit besetzt“ (Erinnerungen einer Nonne, S. 12, 15–16). Siehe auch: St. John's Stavropegic Convent. Geschichte des Klosters. St. Petersburg, 1998. S. 133–146, 162–165; Bertash A.V. Das Schicksal der Beerdigung der heiligen Gerechten Johannes von Kronstadt // KP-2. Der Text des berühmten Gebets von Pater John „Herr! Dein Name ist Liebe...“ siehe: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Mein Leben in Christus. Teil 2 // Sammlung. Op. T. 4–5. S. 239 zweite Paginierung; Die Quelle der Eröffnungspassage wurde nicht identifiziert. Siehe: Pater Johannes von Kronstadt. Gedanken zur Kirche und zum orthodoxen Gottesdienst // Sammlung. Op. T.6. S. 6 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 8 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 18 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 26 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 30 der ersten Paginierung. Markus 14:36; Röm.8:15; Gal.4:6. Siehe: Ebenda. S. 35 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 37 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 38 der ersten Paginierung. Ikos 10., Akathist der Allerheiligsten Theotokos. Siehe: Ebenda. S. 38–40 der ersten Paginierung. Anaphora (Eucharistisches Gebet) des heiligen Johannes Chrysostomus. Siehe: Ebenda. S. 40–41 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 41–42 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 42 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 43 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 43–44 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 44 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 66 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 34 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 44–45 der ersten Paginierung. Gebet der dritten Stunde „Meister, Gott, allmächtiger Vater ...“. Siehe: Ebenda. S. 45 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 45–46 der ersten Paginierung. Vergleiche: Gebet „Souveräner Herr Jesus Christus...“, aus der Nachbereitung der Heiligen Kommunion. Siehe: Ebenda. S. 49 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 51 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 52 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 53–54 der ersten Paginierung. S. 135. Siehe: Ebenda. S. 56 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 78 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 84–85 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 85 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 88 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 91 der ersten Paginierung. Siehe: Anbetungsgebet „Herr, Barmherzigster ...“, aus der Litia der Nachtwache. Siehe: Ebenda. S. 96 der ersten Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 95 der ersten Paginierung. Siehe: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Predigt zum Tag des Konzils des Heiligen Erzengels Michael und anderer ätherischer Kräfte // New Words, 1902, S. 114–115. Siehe: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Gedanken zur Kirche und zum orthodoxen Gottesdienst // Sammlung. Op. T. 6. S. 77 erste Paginierung. Siehe: Ebenda. S. 75–77 der ersten Paginierung. Siehe: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Mein Leben in Christus. Teil 2 // Sammlung. Op. T. 4–5. S. 32 der zweiten Paginierung. Siehe: Gegenwart. Volumen. S. 81. {Absatzanfang: „Nonne des Lesninsky-Klosters...“ Leitartikel des ABC des Glaubens. } Vergleiche: Irmos aus dem 4. Gesang, Kanon für die Heilige Kommunion, Kap. 2. Siehe: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Gedanken zur Kirche und zum orthodoxen Gottesdienst // Sammlung. Op. T. 6. S. 60–61 erste Paginierung. Vergleiche: Chor zum Eröffnungspsalm aus der Vespersequenz. Siehe: Predigt am Karfreitag, 26. März 1904 // Kotlin. 1904. 27. März, Nr. 10. S. 154. „Das Gespräch von Pater Johannes von Kronstadt mit den Pfarrern am 21. Juni 1904 in der Stadt Sarapul“ wurde unter der Überschrift „Aktiv“ im Novgoroder Diözesanblatt (1904, 15. August, Nr. 16, S. 1095–1102) veröffentlicht. Dann erschien derselbe Text in der „Ergänzung zum Kirchenblatt“ (1904, 25. September, Nr. 39, S. 1518–1522 mit der Unterschrift „Archimandrite Andrey“) und in der „Vyatka Diocesan Gazette“ (1904, 1. Oktober, Nr. 19, S. 1116–1125 mit der gleichen Unterschrift „Macher“). In einer neuen, von Pater John persönlich korrigierten und ergänzten Ausgabe erschien das Gespräch im Jekaterinburger Diözesanblatt (1904, 1. Dezember, Nr. 23, S. 655–676). Laut Pater John, P.I. Kovrigina „verbrachte fast ihr ganzes Leben so fromm und so fruchtbar, dass ihr Tod wirklich zu einem Trost, zu einem Schlaf der Ruhe von ihrer Arbeit wurde ...“ (Prototyp I. I. Sergiev (Kronstadt). Wort gesprochen bei der Beerdigung des Mädchens Paraskeva Ivanovna Kovrigina, 27. September 1886. Und Gesammelte Werke. T. 3. S. 467–468). Pater Johns Anti-Tolstoi-Predigt war ein weitreichendes, vielschichtiges Phänomen und umfasste sowohl Appelle an die Gläubigen von der Kanzel als auch gedruckte Materialien – offene Briefe, Auszüge aus Tagebüchern (siehe dazu oben, Anmerkung 66 {Fußnote 129 „Pater John rief Leo Tolstoi ...“ Leitartikel des ABC des Glaubens.}). Das ständige Motiv der Anti-Tolstoi-Predigt von Pater John ist die destruktive Natur von Tolstois Lehre: „Aber einen Baum erkennt man an seinen Früchten. Schauen Sie, was Tolstois Lehre bei vielen Russen hervorgerufen hat: ungezügelte Gedanken, Herzen und Willen, Zügellosigkeit der Moral, Trennung von Ehe und heiligen Banden, epikureische Lebensfreude, Unglaube und Gottlosigkeit vieler, Anbetung der eigenen Vernunft, Selbsttäuschung, dämonischer Stolz und Selbstmord“ (Prot. I. I. Sergiev (Kronstadt). Gegen gr. L. N. Tolstoi, andere Ketzer und Sektierer unserer Zeit und Schismatiker. St. Petersburg, 1902. S. 14). Die Umstände von Tolstois Exkommunikation aus der Kirche werden in der Resolution des Heiligen Synods vom 20.–23. Februar 1901 dargelegt, in der über die Predigttätigkeit des Schriftstellers Folgendes gesagt wird: „In seinen Schriften und Briefen, die er und seine Jünger in großer Zahl in der ganzen Welt, insbesondere in unserem lieben Vaterland, verstreut haben, predigt er mit dem Eifer eines Fanatikers den Sturz aller Dogmen der orthodoxen Kirche und ihres Wesens.“ des christlichen Glaubens: lehnt den persönlichen lebendigen Gott ab, der in der Heiligen Dreifaltigkeit verherrlicht wird, den Schöpfer und Versorger des Universums, leugnet den Herrn Jesus Christus - den Gottmenschen, Erlöser und Retter der Welt, der für uns Menschen gelitten hat, lehnt alle Sakramente der Kirche und das gnadenvolle Wirken des Heiligen Geistes in ihnen ab und scheut sich nicht, die heiligsten Glaubensgegenstände des orthodoxen Volkes zu verspotten - die Heilige Eucharistie“ (L.N. Tolstoi: Pro et contra. St. Petersburg, 2000. S. 346). Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Prof. IHNEN. Andreev. Die Exkommunikation von Leo Tolstoi aus der orthodoxen Kirche // Essays zur Geschichte der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts (eine kurze Zusammenfassung einiger Vorlesungen, die am Theologischen Seminar der Heiligen Dreifaltigkeit gehalten wurden). Jordanville, 1968, S. 264–277). Im 1. Band des dreibändigen (nicht vierbändigen) Werkes „Lektionen und Beispiele christlichen Glaubens, Hoffnung und Liebe“ (M., 1890) prot. G.M. Dyachenko (Priester der Moskauer Trifonov-Kirche) sammelte patristische Beweise dafür, dass sich vor dem Tod die spirituelle Vision eines Menschen öffnet und bösartige Menschen dann böse Geister sehen, während fromme Menschen das Gegenteil sehen. (Ob. cit. S. 232–234). Dies bezieht sich auf das Buch: Yarmonkin V.V. Briefe eines Idealisten (St. Petersburg, 1902), in dem die Teile 10–12 (Briefe) L.N. gewidmet sind. Tolstoi. In Form eines Appells an Tolstoi verfasst, enthalten diese polemischen Artikel von Yarmonkin viele Zitate aus späteren religiösen und moralistischen Werken des Autors: „Die Lehren der jüdischen und christlichen Kirche nennen Sie den Glauben, nach dem alle Völker des 19. Einer meiner Bekannten, der Ihre „Lehrversuche“ zutiefst verachtet, brachte mir Ihren Roman „Auferstehung“ in der ausländischen Ausgabe und zeigte mir die natürlich von der Zensur übersehenen Seiten, auf denen Sie den Gottesdienst und das Sakrament der Kommunion buchstäblich verspotten. Welche Rechtfertigung kann es für einen Menschen geben, der mit einer Hand das Banner des „Widerstandslosigkeit gegenüber dem Bösen“ hochhält und mit der anderen seine Werke im Ausland veröffentlicht, also „dem Bösen widersteht“ (da …). Zweifellos halten Sie Zensur für etwas Böses) und verspottet die religiösen Gefühle anderer? (Ob. cit. S. 300–304). Zusätzlich zu diesen Artikeln wandte sich Yarmonkin mehr als einmal den Werken des verstorbenen Tolstoi zu. So warf Yarmonkin Tolstoi in dem Artikel „Die Tragikomödie unseres Lebens“ „Propaganda des extremen Materialismus“ („Russisches Banner“, 1909, 25. November, Nr. 265) vor. Ein breites Panorama verschiedener Beweggründe für die Ablehnung dieser Entscheidung der Heiligen Synode bietet das Buch von G.I. Petrov „Die Exkommunikation von L. Tolstoi aus der Kirche“ (M., 1978), das Auszüge aus einer von der Polizei zusammengestellten Zusammenfassung der Ergebnisse der Inspektion enthält. In einem Brief des Generaladjutanten Herrn N.P. Ignatievs Akt der Exkommunikation wird als taktisch falscher Schritt interpretiert: „Nein, diese öffentliche Erklärung der Synode ist nicht zeitgemäß und wird in den Augen leichtfertiger und fehlgeleiteter Menschen vielleicht nur die Bedeutung Tolstois und die Feindseligkeit gegenüber der Struktur der orthodoxen Kirche erhöhen.“ In einem Brief an einen bestimmten N.P. Agapeva nahm die folgenden Zeilen zur Kenntnis: „Niemand hätte sich eine solche Komödie wie die offizielle Exkommunikation von L. Tolstoi aus der Kirche vorstellen können. Sie haben Russland vor der ganzen Welt beschämt, das ist Pobedonostsevs persönliche Rache dafür, dass Tolstoi ihn in „Auferstehung“ lächerlich gemacht hat“ (a. O., S. 48–49). 1917 fiel die Insel Walaam an Finnland und wurde nach dem sowjetisch-finnischen Krieg 1940 an Russland zurückgegeben. Der Mönch Vsevolod (Filipyev) schreibt über den spirituellen Einfluss der Walaam-Mönche: „Einige von ihnen wurden in den 20er Jahren aus dem Kloster vertrieben, andere wurden in denselben Jahren gewaltsam in die UdSSR verschleppt, andere blieben im Kloster und ertrug mutig alle Unterdrückungen und Angriffe. Aber wo auch immer sich die Mönche des Alten Kalenders befanden und nach vielen Jahren die Verbannten aus Walaam, als sie den Brief unterzeichneten, machten sie nach ihrem Namen sicherlich einen.“ Nachwort: Die Valaam-Exilanten brachten gute Früchte auf dem Gebiet der Heiligen Orthodoxie, die größtenteils aus dem ruhigen Leben von Valaam gerissen wurden. Viele von ihnen gingen in die Mitte der 20er Jahre und wurden Beichtväter und Mentoren für Tausende von russischen Flüchtlingen Mönche ist ihre Teilnahme an der Wiederbelebung des slawischen Mönchtums. Schließlich ging die klösterliche Tradition bei den südslawischen Völkern praktisch verloren. Noch schlimmer war die Situation bei den Geistlichen. Es verschwand fast vollständig, da die Kirchenbehörden während des türkischen Jochs die Kommunion ohne Beichte erlaubten, da die Türken häufig Priester folterten und ihnen das Beichtgeheimnis erpressten. Die serbischen Patriarchen Demetrius und dann Barnabas versuchten, die Orthodoxie in Serbien in ihrer Gesamtheit wiederzubeleben. Zu diesem Zweck luden sie russische Exilanten nach Serbien ein: Bischöfe, Priester, Mönche. Sie beherbergten Metropolit Antonius (Khrapovitsky) in Sremski Karlovtsy, und dieser lud die verbannten Valaam Old Calendarists nach Serbien ein“ (Vsevolod (Filipev), Mönch. Svyatorusskoe Offenbarung an die Welt. Jordanville, 2000. S. 82–83). Troparion der Allerheiligsten Theotokos, vor der Ikone ihres Kasan, Kap. 4. „Nach der Unabhängigkeitserklärung Polens wurde die Warschauer Kathedrale einer barbarischen Zerstörung ausgesetzt. 1921 wurde der 70 Meter hohe Glockenturm der Kathedrale abgebaut, und in den Jahren 1924–1926 entstand die gesamte Kathedrale und an ihrer Stelle ein Denkmal für Fürst Poniatowski und das Institut für Propaganda der Kunst, die wiederum durch den Brand des Zweiten Weltkriegs zerstört wurden“ (siehe: Ilyinskaya T.B. Kathedrale im Namen des Heiligen Alexander Newski in Warschau // KP-2). Dies bezieht sich auf die von L.N. zusammengestellte Version. Tolstois Sammlung von vier Evangelien mit dem Titel „Eine kurze Zusammenfassung des Evangeliums“ (1881). Siehe: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Wort zum Namenstag des frommsten Kaisers Nikolai Alexandrowitsch, 6. Dezember 1900 // Sammlung. Op. T. 7. S. 102–103 fünfte Paginierung. Siehe: Pater Johannes von Kronstadt. Predigt am Tag der Erhöhung des ehrenwerten und lebensspendenden Kreuzes des Herrn, 14. September // Neue Worte, 1902, S. 92. Wir sprechen von dem, der Ende des 19. Jahrhunderts erschien. Tendenzen, Jesus Christus darzustellen und dabei seine göttlich-menschliche Natur zu ignorieren. Besonders heftige Kontroversen löste N. Ges Gemälde „Was ist Wahrheit?“ aus, das auf der XVIII. Wanderausstellung ausgestellt wurde, die am 11. Februar in St. Petersburg eröffnet wurde. 1890 Am 7. März wurde das Bild durch Beschluss von Kaiser Alexander III. entfernt, dem am Vortag, am 6. Februar, K.P. Pobedonostsev schickte den folgenden Brief: „Ich kann nicht umhin, Eurer Kaiserlichen Majestät über die allgemeine Empörung zu berichten, die durch Ges Gemälde „Was ist Wahrheit?“ hervorgerufen wird. auf der Wanderausstellung ausgestellt? Der Künstler hatte genau vor, das Bild von Christus, dem Gottmenschen und Erlöser, zu entweihen“ (Ge N.N. Briefe, Artikel, Kritik, Memoiren von Zeitgenossen. M., 1978, S. 345–346). Die Evangeliengemälde von V.D. wurden ähnlich wahrgenommen. Polenow: Laut einem Zeitgenossen interpretieren sie „das Leben Christi auf eine völlig andere Art und Weise, als die Frage zu beantworten, die mit dem Bekenntnis des Apostels Petrus gestellt wurde: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“. Ihre künstlerische Antwort klingt, in Worte übersetzt, wie eine Aussage des Rationalismus, die so wenig mit der Kunst zu tun hat: „Du bist ein Weiser, der die Wahrheit erkannt hat.“ (Remezov L.V. Das Leben Christi in der Interpretation eines modernen russischen Künstlers. Für die Ausstellung von Gemälden des Akademikers V.D. Polenov „Aus dem Leben Christi.“ Sergiev Posad, 1915. S. 30). Siehe: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Wort am Karfreitag // New Words, 1902, S. 36–37. Mi: Troparion zur Beschneidung des Herrn, Kap. 1. Wir sprechen über S.Yu. Witte – Autor des Manifests vom 17. Oktober 1905; Teilnehmer an der Unterzeichnung des für Russland ungünstigen Vertrags von Portsmouth, der den Russisch-Japanischen Krieg von 1904–1905 beendete, wonach die Mandschurei, die Kurilen und der südliche Teil von Sachalin an Japan abgetreten wurden. Siehe: Prot. N.N. Sergiev (Kronstadt). Wort zum Tag der Besteigung des allrussischen Ahnenthrons des frommsten souveränen Kaisers Nikolai Alexandrowitsch // Neue Worte und Lehren, 1907–1908. S. 34–35. Siehe: Predigt am Tag der Übergabe der Segensreliquien. geführtes Buch Alexander Newski, der 1724 unter Kaiser Peter I. von Wladimir nach St. Petersburg reiste // Ebenda. S. 21. – Siehe: Predigt zum Gedenktag des hl. der glorreiche, allgepriesene Apostel Andreas der Erstberufene // Ebd. S. 43. Siehe: Wort am Tag der herrlichen Geburt Christi nach dem Fleisch des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus // Ebenda. S. 52. Siehe: Predigt am Tag der glorreichen Geburt Christi nach dem Fleisch des Herrn Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus // Ebenda. S. 51–52. In der Nacht vom 12. auf den 13. Juni 1918 wurde Großfürst Michail Alexandrowitsch in der Nähe von Perm in der Gegend von Motovilikha erschossen. In der Nacht vom 17. auf den 18. Juli 1918 wurden in der Nähe von Alapaevsk (Bezirk Werchoturski in der Provinz Perm) die Großfürsten Sergej Michailowitsch, Iwan Konstantinowitsch, Konstantin Konstantinowitsch, Igor Konstantinowitsch und Großfürstin Elizaveta Fjodorowna in eine Mine geworfen. Kaiser Nikolaus II., Kaiserin Alexandra Fjodorowna, ihre Töchter Tatiana, Maria, Olga, Anastasia und Zarewitsch Alexei wurden am 17. Juli 1918 in Jekaterinburg erschossen. Siehe: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Wort zum Geburtstag Seiner Majestät des Kaisers Nikolai Alexandrowitsch, 6. Mai // Neue Worte, 1902, S. 47. Dies bezieht sich wahrscheinlich auf das Wort in der 3. Fastenwoche, gesprochen im Jahr 1907, in dem es heißt: „Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit ist bereits in Aktion (sogar in der Zeit der Apostel), nur wird es nicht vollendet, bis derjenige, der sich jetzt zurückhält (der Autokrat, dessen Entfernung von der berühmten Öffentlichkeit angestrebt wird), aus der Umgebung genommen wird – und dann wird der Gesetzlose offenbart ...“ (New Terrible Words, 1906–1907. S. 15.) Dies wurde 1909 im Buch „Living Spike“, S. 28. Siehe: Lebendiges Ohr aus dem geistlichen Bereich von Pater Johannes von Kronstadt. Auszüge aus dem Tagebuch 1907–1908. St. Petersburg, 1909. S. 28. Siehe: Wort gesprochen am 6. Mai 1907 „Die Königreiche der Erde schwanken und fallen vor Unglauben und Gesetzlosigkeit“ // Neue schreckliche Worte. 1906–1907 S. 43. Wort zum Tag der heiligen Salbung und Krönung des frommsten, autokratischen Großkaisers Nikolai Alexandrowitsch // Ebenda. S. 64. Nach dem Russisch-Japanischen Krieg, in dem die russische Pazifikflotte besiegt wurde, kam es in Russland weiterhin zu Seekatastrophen. So verunglückte am 16. Mai 1904 das erste russische Kampf-U-Boot „Dolphin“; Am 18. März 1906 lief der Zerstörer „Nr. 119“ bei Libau auf Grund; im April 1906 kam es im Hafen von Kronstadt zu einer Kollision zwischen den Zerstörern „Modvizhny“ und „Nr. 220“; Im Mai 1906 erlitt der Borgo-Transporter ein Loch im Unterwasserteil, nachdem er auf einen Anker gestoßen war. Nicht nur Pater John war besorgt über den Zustand der russischen Flotte. Im Jahr 1906 wurde die „Liga für Flottenerneuerung“ gegründet, in deren Programmdokument es hieß: „Menschen, die sich für maritime Angelegenheiten interessieren, stellten mit großer Besorgnis fest, dass in der Flotte etwas schief lief und dass sich auch die Situation in der Handelsschifffahrt nicht verbesserte und daher jeder Rivale aus Übersee die russischen Meere frei regieren konnte“ (Kronstadt Bulletin. 1906, 26. Mai, Nr. 62). Pater John, der sein ganzes Leben in Kronstadt gedient hat, kannte und nahm sich das Schicksal der russischen Flotte zu Herzen, wie aus seinen Briefen und Tagebucheinträgen hervorgeht: „Jetzt wurde angeordnet, einhundert Millionen für den Bau solcher Granaten bereitzustellen; aber es gibt keine fähigen Offiziere, und vor allem wird von zukünftigen Seeleuten kein Wunsch nach Arbeit, Patriotismus oder Religion erwartet, und zukünftige Seeungeheuer werden erneut zur Ausrottung verurteilt sein. - Meine Herren, entschuldigen Sie, aber hören Sie einem Außenstehenden zu.“ Wer sich um die Flotte kümmert, bereitet zuerst Offiziere vor, die Russland und Gott lieben und sich mit ganzem Herzen für die Sache einsetzen, wie in Deutschland und England“ (Todestagebuch, S. 56). Siehe: Predigt über die glorreiche Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus // New Terrible Words, 1906–1907. S. 78–79. Wort zum Gedenktag und zur Feier der heiligen Salbung und Krönung des Allerfrömmsten Kaisers Nikolai Alexandrowitsch am 14. Mai 1907 // Ebenda. S. 41. Ausgabe 1908 „Neue Wörter“, S. 5. Siehe: Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Wort zum Geburtstag der frommen Kaiserin Alexandra Fjodorowna // Neue Worte und Lehren, 1907–1908. S. 6–7. Die Zeitschrift erschien in den Jahren 1923–1939 monatlich in Belgrad in den Büros Kuban und Terek unter demselben Titel wie die Zeitschrift „Wolnaja Kuban“. Der Herausgeber und Verleger der Zeitschriften war Generalmajor, Chef des Kuban-Kampagnenstabs im Exil M.V. Solomachin (1888–1945?). Die Nonne des Leushinsky-Klosters in St. Petersburg, Ekaterina (Prudnikova), war eine der Adressaten von Pater John, wie aus den Zeilen ihres Briefes an Pater hervorgeht: „Ihre wertvollen und höchst bedeutungsvollen Worte über das Verlassen des Klosters sind tief in meine Seele eingedrungen, und obwohl Sie mich in Ihrem letzten Brief segnen, damit ich im Kloster ausharren und bleiben darf, hat dies meinen gefallenen Geist nicht aufgerichtet; es schien mir, als hätten Sie die endgültige Entscheidung getroffen, zu gehen, und jetzt leide ich geistig und weiß nicht, was ich tun soll.“ tun?..“ – Zitat. laut der Veröffentlichung von T.I. Ornatskaya „Briefe an Pater John an Äbtissin Katharina, Schwestern, Priester Vladimir Seybuk und den Organisator des Metochion des Lesninsky-Klosters bei Warschau M.F. Bogdanov“ // KP-2. Im Jahr 1914 kündigte der Rektor des Woronesch-Seminars, Archimandrite, die Veröffentlichung der dritten Auflage des Buches „Das Leben Seiner Eminenz Antonius, Erzbischof von Woronesch und Zadonsk“ an. Seraphim schrieb über „die hohe Verehrung dieses Heiligen, die sich in letzter Zeit vor allem unter den Gläubigen vor allem in der Provinz Woronesch zu manifestieren beginnt“ und über seine „himmlische Fürsprache für Sünder vor Gott“ (Woronesch EV. 1914. Nr. 37. S. 12). In der „Voronezh Diocesan Gazette“ gab es eine Kolumne „Nach den Gebeten von Erzbischof Antonius (Smirnizki)“, in der Zeugnisse von Menschen zitiert wurden, die geheilt wurden, nachdem sie sich mit einem Gebet an Erzbischof Antonius gewandt hatten (Nr. 20. S. 563–564; Nr. 42. S. 1153–1154; Nr. 46. S. 1180–1183). Im Jahr 1914 wurde an der Stelle des Grabes des Erzbischofs mit dem Bau eines Grabes begonnen und die Krypta, in der der Heilige ruhte, geöffnet. Die Krypta diente als Ort nationaler Verehrung, Informationen über die Arbeit der Kommission zur Untersuchung der Reliquien erschienen jedoch nicht in der Kirchenpresse. Die Verehrung des Pfarrers Antonius von Woronesch führte zu Beginn des 20. Jahrhunderts zur Entstehung einer bedeutenden Bewegung für seine Heiligsprechung. Aufgrund bekannter historischer Umstände konnte jedoch nach 1917 keine Entscheidung zu dieser Frage getroffen werden; Seit Mai 2003 erkennt die Kirche die Verehrung des Heiligen Antonius (Smirnizki) als lokal verehrten Heiligen an. Es gibt einige Ungenauigkeiten in der Geschichte von Bischof Seraphim. Ja, Archimandrit. Antonius (Khrapovitsky) war nicht Rektor des Seminars, sondern der Moskauer Theologischen Akademie. Die Quelle der zweiten Ungenauigkeit ist Metropolitan selbst. Anthony, in dessen Gedenken offenbar zwei Ereignisse zusammenkamen: der Tod und die Beerdigung des Metropoliten. Leonty (Lebedinsky), der am 1.–4. August 1893 stattfand, und der Besuch der Moskauer Theologischen Akademie durch Pater Johannes von Kronstadt, der zwei Jahre später, am 17.–18. Januar 1895, stattfand. Die Teilnahme von Archimandrite ist dokumentiert. Anthony, Rektor des MDA, bei der Beerdigung des Metropoliten. Leonty (Moscow Gazette. 1893. 4. Aug. Nr. 212; 5. Aug. Nr. 213) und der Besuch von Pater John in der Wohnung des Rektors der Akademie (siehe: Sokolov V. Besuch in der Moskauer Theologischen Akademie durch Pater John von Kronstadt. // Separater Nachdruck aus der Zeitschrift „Theological Bulletin“. 1895. Nr. 2. S. 1–30). Die gleiche Geschichte über wundersame Heilung wurde von Erzbischof Nikon (Rklitsky) aufgezeichnet, der die Biographie von Anthony (Khrapovitsky) zusammenstellte (siehe: The Spiritual Image of the Holy Rights, Archpriest John of Kronstadt the Wonderworker. New York, 1965, S. 53–54). Dasselbe sagte der Metropolit selbst öffentlich in seinem Gespräch in Belgrad (Autor.). Wir sprechen über den Tod von Metropolitan. Leonty (Lebedinsky). Siehe Hinweis. 161 {Fußnote 306 „In der Geschichte von Lord Seraphim gibt es ...“. Leitartikel des ABC des Glaubens.}. Staatseigentum – bestehend aus staatlichem, d.h. staatlichem Inhalt. Die von Sursky veröffentlichten Informationen werden von russischen Quellen nicht bestätigt. Die Inhaftierung des Patriarchen Tichon dauerte von Mai 1922 bis zum 25. Juni 1923: Zunächst stand der Patriarch im Dreifaltigkeitskomplex unter Hausarrest und nach seiner Gefangennahme durch die Erneuerer in den ehemaligen Schatzkammern des Donskoi-Klosters, von wo aus der Gefangene Anfang 1923 in das GPU-Gefängnis auf der Lubjanka verlegt wurde, wo er 38 Tage blieb, bevor er zum Hausarrest im Donskoi-Kloster zurückkehrte Gleichzeitig diente Pfarrer Ilya Gumilevsky weiterhin in Moskau in der Kirche auf dem Lazarevskoye-Friedhof. Gumilevsky wurde am 20. Dezember 1928 verhaftet und zur Verbannung nach Sibirien verurteilt. 1831 ließ er sich nach seiner Rückkehr aus dem Exil in Moskau nieder. „Viele Jahre (ungefähr 30 Jahre) lebte Ilja Wassiljewitsch unter der Vormundschaft und auf Kosten einer seiner treuen geistlichen Töchter – einer Wissenschaftlerin und Chemikerin – in einem der Häuser in der Afanasyevsky Lane im Zentrum von Moskau, praktisch ohne irgendwohin zu gehen“ (Golubtsov S. Moskauer Theologische Akademie zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Professur und Mitarbeiter. Grundlegende biografische Informationen. M., 1999. P. 38–39). Gesamtsumme; Wesen; im Wesentlichen (lat.) „Living Church“ ist eine der Hauptgruppen des 1922 gegründeten reformatorischen Schismas; brach nach dem Großen Vaterländischen Krieg zusammen. In der Emigration waren die Hintergründe der Renovierungsbewegung weithin bekannt; So sprach Priester Michail Polski in einer autobiografischen Erzählung über seine Inhaftierung in Moskau im Jahr 1923: „Auf der Grundlage des Erneuerungismus verfolgten die Behörden die Orthodoxen, und um sich aus dem Gefängnis zu befreien, war es notwendig, ihren Übergang zum Erneuerungismus anzukündigen“ (Priester Michail. Die Situation der Kirche in Sowjetrussland. Essay über einen aus Russland geflohenen Priester. Jerusalem, 1931. S. 12). Am 8. Mai 1923 wurde der Sowjetregierung ein Memorandum der britischen Regierung vorgelegt, das von Außenminister J.N. verfasst worden war. Curzon, der insbesondere die Forderung enthielt, die Verfolgung von Gläubigen zu beenden (den Text der Notiz finden Sie unter: Dokumente der Außenpolitik der UdSSR. T. 6. M., 1962. S. 288–302). Ein Zeuge dieser Ereignisse, dem es 1927 gelang, aus der UdSSR auszuwandern, spricht über die bedeutenden Auswirkungen dieser Notiz, die insbesondere zur Freilassung des Patriarchen Tichon aus dem Gefängnis beitrug: „Und so verbreitete sich zu Beginn des Sommers 1923 in ganz Moskau und in der ganzen Stadt das Gerücht, dass eine Notiz von Curzon mit der dringenden Aufforderung zur Freilassung des Patriarchen eingegangen sei. Die Behörden waren sichtlich über etwas aufgeregt. Sie organisierten große Demonstrationen in Moskau, hauptsächlich von Arbeitern, die.“ marschierten durch die Straßen und den Roten Platz und hoben während des Marsches ihre Fäuste in die Luft und riefen im Takt der Musik: „Schlag den Herren ins Gesicht.“ Ein Bildnis von Lord Curzon, gekleidet in Frack und Zylinder, wurde durch ganz Moskau transportiert und an einem riesigen Galgen aufgehängt, der auf einem Lastwagen montiert war. Dennoch fürchteten sie damals noch um ihre Macht, fürchteten sich vor dem Eingreifen fremder Staaten. Und so veröffentlichte die Iswestija im Juni 1923 eine Botschaft über die Freilassung Seiner Heiligkeit Patriarch Tikhon aus dem Gefängnis. Meine Schwester und ich haben selbst viel gesehen, und wir haben viele Einzelheiten von den Subdiakonen Seiner Heiligkeit des Patriarchen – Wassili Scheptsow und Viktor Krepkogorski – gehört. Im Glauben an Moskau jubelte die Moskauer Kirche. Die Renovierer verstummten, und die Gemeinden begannen zusammen mit dem Klerus erneut, den Renovationismus aufzugeben“ (Zinaida Krivoshapka. Brief an den Herausgeber // Orthodoxes Russland. Jordanville. 1960. Nr. 14. S. 10) Pater John kam am 6. Juli 1894 in Kasan an. Seit seiner Gründung am 15. August 1891 genoss das Pukhtitsa-Kloster die Aufmerksamkeit und Fürsorge von Pater John. Er war bei der feierlichen Eröffnung der Gemeinschaft anwesend, weihte die Dreifaltigkeitskirche des Klosters (1895) und half beim Bau einer neuen Steinkirche im Pyukhtitsa-Kloster in Revel (1900). In den Archiven des Pukhtitsa-Klosters ist eine umfangreiche Korrespondenz zwischen Pater John und der Äbtissin und den Schwestern des Klosters aufbewahrt. Die Rede ist von Äbtissin Varvara (Blokhina Elizaveta Dmitrievna), die das Kloster in den Jahren 1888–1897 leitete. Pater John kannte den Erzbischof. Riga und Mitavsky Arseny (Bryantsev) schon vor seinen Reisen nach Pyukhtitsa: Am 27. August 1896 diente Vater mit dem Erzbischof bei der Liturgie in der Kirche der Offiziersgewehrschule in Oranienbaum. An der Feier nahmen teil: der Chefankläger der Heiligen Synode K.P. Pobedonostsev, Leiter der Schützenschule, Generalleutnant Roediger und andere (Moskovskie Wedomosti. 1896. Nr. 237. 29. August). Nach der Revolution, von Februar 1919 bis August 1940, befand sich das Kloster Mariä Himmelfahrt in Pukhtitsa auf dem Territorium der Republik Estland. Siehe: KP-2. Ab 193. Dieses Ereignis wird von Erzbischof (später Metropolit) Nestor (Anisimov) in seinen Memoiren beschrieben (siehe: Metropolit Nestor (Anisimov). Meine Memoiren. // Erinnerungen von Selbstzeugen. S. 439–447). Iljaschewitsch war persönlich mit Bischof Nestor bekannt, der 1933–1934 als Erzbischof von Harbin durch Jugoslawien reiste. In seinem Buch „Essays on Jugoslavia: Impressions of a Traveler“ (Harbin, 1935) beschrieb Bischof Nestor seine Besuche in Belgrad und anderen Städten Serbiens sowie Klöster, Treffen mit Metropolit Antonius (Khrapovitsky) und Patriarch Varnava von Serbien in Sremski Karlovci, das soziale, kirchliche und kulturelle Leben der russischen Emigration. Pater John blieb vom 16. bis 18. Juni 1904 in Wjatka. Zeitung, gegründet vom Abt des Klosters, St. Hiob von Pochaevsky in den Karpaten, von Archimandrit Vitaly (Maksimenko). Veröffentlicht im Dorf Ladomirovo in den Jahren 1928–1944. Mit der Abreise von Archimandrite Vitaly in die USA wurde Abt Seraphim (Ivanov), Absolvent der Moskauer Universität, Soldat der Freiwilligenarmee und athonitischer Tonsur, der Administrator der Zeitung (die bereits unter dem Namen „Orthodox Carpathian Rus“ veröffentlicht wurde). Von den weltlichen Schriftstellern sind B. Zaitsev, I.S. wurden in der Zeitung veröffentlicht. Schmelev (Aufsatz „Old Valaam“, Aufsätze aus dem Buch „Der Sommer des Herrn“). Seine Eindrücke vom Besuch des Verlags „Orthodox Rus“ I.S. Schmelev hat es in dem Aufsatz „Asketen“ dargelegt. Seit 1947 wurde „Orthodox Rus“ in eine Zeitschrift umgewandelt und begann in Jordanville (USA) zu erscheinen. In Nr. 24 für 1951 wurden die Memoiren des Dichters Sergei Bekhteev (1879–1954) „Zwei Wunder des Johannes von Kronstadt“ veröffentlicht. Am 3. und 4. Dezember 1901 hielt Pater John anlässlich des Patronatsfestes – St. VMC – die Nachtwache und Liturgie in der Theologischen Kirche St. Johannes des Leushinsky Metochion ab. Barbaren (Prot. I.I. Sergiev (Kronstadt). Predigt am Tag der Großmärtyrerin Barbara, 4. Dezember 1901 // Gesammelte Werke. T. 7. S. 98–102 der sechsten Paginierung). Bei der Liturgie dienten ihm gemeinsam Pater Johannes von Ornatsky, Pater Eugen von Jerusalem, Hieromonk des Nikiforovsky-Metochion Pater Feofan, Priester des Sursky-Metochion Pater Vladimir Torbaev und drei Diakone (Kotlin. 1901, 6. Dezember, Nr. 275). Der Varvarinsky-Hof erhielt seinen Namen von der Seitenkapelle, die zu Ehren des Militärmedizinischen Zentrums geweiht wurde. Barbaren 11. Dezember 1894 Viele Geschichten aus Surskys Buch zeugen von der Verehrung von Pater Johannes von Kronstadt als heiligem Ehrwürdigen. Einerseits galt er als vorbildlicher Hirte, der mit dem heiligen Johannes Chrysostomus und Gregor dem Theologen verglichen wurde, andererseits wurden immer wieder Parallelen zwischen Pater Johannes und dem heiligen Seraphim von Sarow und den Optina-Ältesten gezogen. Dass die Linie der Verehrung von Pater Johannes als Heiliger weit verbreitet ist, belegt beispielsweise ein Kapitel aus dem Buch „Philosophische Abgründe“ des serbischen Heiligen Justin (Popovich), in dem es heißt: „In der Neuzeit hat die russische Seele ihr vollkommenstes Paradies in der Person des ehrwürdigen Pater Johannes von Kronstadt erhalten. Zweifellos wurde es ein Paradies für die gequälte russische Seele. Wie?“ So dass er mit seinen evangelischen Taten den Herrn Christus in sich hineingegossen hat und mit Ihm den ganzen Himmel und alle Seligkeit des Himmels. Die Wahrheit wurde bestätigt: Jede Tugend des Evangeliums bestätigt ein Stück Himmel in der menschlichen Seele; und wenn im Menschen alles zusammenkommt, dann entsteht dort das Paradies in seiner Gesamtheit mit all seinen ewigen Vollkommenheiten. Wo sind die Tugenden des Evangeliums so lebendig, so wirksam, so unsterblich wie bei den Christusträgern? Deshalb sind sie das Paradies Christi auf Erden. Und noch etwas: Was ist der Himmel? Nichts anderes als das verwirklichte, das erfahrene und gefühlte Evangelium. Darüber hinaus ist der Himmel der Herr Christus, den der Mensch in der Fülle seiner theanthropischen Persönlichkeit spürt. Wie die apostolische Erfahrung: Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir (Gal. 2,20). Und Christus lebt im Menschen durch seine göttlich-menschlichen Tugenden. Diese Tugenden dringen nach und nach in die Seele ein und vertreiben unablässig Sünde, Böses, Tod und Teufel aus ihr und übertragen Macht auf das Gute, die Liebe, die Wahrheit, die Unsterblichkeit und Gott.“ (Reverend Justia (Popovich). Über das Paradies der russischen Seele // KP-2). Pater John hielt sich vom 10. bis 13. Dezember 1893 in Rostow am Don auf (siehe: Pater John Sergiev (Kronstadt) und sein Aufenthalt in Rostow am Don. Rostow am Don, 1893, S. 1–29). Das heißt, in Form des Buchstabens „p“: „Frieden“ ist der Name des Buchstabens „p“ im slawischen Alphabet. Die Tatsache, dass die Fürsten von Baryatinsky wiederholt auf die Hilfe von Pater John zurückgegriffen haben, wird durch den an Pater gerichteten Brief von KN belegt. K. Svyatopolk-Mirsky, in dem sie um Gebete für die kranke Nichte ihres Mannes, den Fürsten, bittet. Olga Dmitrievna Baryatinskaya, geb. Prinzessin Svyatopolk-Mirskaya und „die Tante dieser Prinzessin Baryatinskaya, die Sie vor einigen Jahren auf so wundersame Weise geheilt haben“ (TsGIA St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 26. L. 18–18a Bd.). Mi: Johannes 14:13, 14; Matthäus 24:35, 5:18. Weitere Informationen über das Kreuz, das Pater John der neu geweihten Kirche des Efremow-Starocherkasski-Klosters in Nowotscherkassk gespendet hat, finden Sie im Hinweis. 4. {Fußnote 7 „Efremovsky Starocherkassky Kloster 3. Klasse.“ Leitartikel des ABC des Glaubens.} Französisch schikanieren (wer, wie). – jemanden behandeln, behandeln (als...). Die Familie Bartoshevich nahm aktiv am kirchlichen und gesellschaftlichen Leben im russischen Belgrad teil. Die Kinder von Ksenia Nikolaevna waren Mitglieder der St. Seraphim-Bruderschaft, zu der zukünftige berühmte Kirchenpersönlichkeiten Erzbischof John (Maximovich), Bischof Cyprian (Kern) und Bischof Cassian (Bezobrazov) gehörten. Zwei von Ksenia Nikolaevnas Söhnen wurden später Hierarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche im Ausland: Erzbischof Antonius (Andrei Jurjewitsch Bartoshevich; 1910–1993) und Bischof Leonty (Lew Jurjewitsch Bartoshevich; 1914–1956). Erzbischof Antonius, dessen Tonsur 1941 im Kloster Milkovo (Serbien) stattfand, war auch ein berühmter Ikonenmaler (er malte eine orthodoxe Kirche in Lyon). „Für die Bildung des pastoralen Bildes von Pater Barsanuphius wurde seine persönliche Bekanntschaft mit den Rechten positiv beeinflusst. Pater Johannes von Kronstadt und Beichtvater Patriarch Tikhon“ (Vsevolod (Filipyev), Mönch. Heilige russische Offenbarung an die Welt. Jordanville, 2000. S. 109). Das Schicksal des Manuskripts konnte nicht geklärt werden. Im „Leben“ von Nikolaus dem Wundertäter, das sich in den „Vier Menaions“ des Heiligen Demetrius von Rostow befindet und mit Abkürzungen aus den Legenden von Simeon Metaphrastus entlehnt ist, wird diese Geschichte auf die Regierungszeit von Kaiser Leontius (697–698) datiert, während der der Patriarchensitz von Patriarch Callinicus I. von Konstantinopel (694–706) besetzt wurde. Erzbischof Feofan (Bystrov) lernte Pater John während seines Studiums an der St. Petersburger Theologischen Akademie persönlich kennen. Anschließend feierte er mit seinem Vater immer wieder göttliche Liturgien und nahm sogar an der Beerdigung des großen Hirten teil. Bischof Theophan erinnerte sich in seinen Geschichten besonders gerne an den Fall der erstaunlichen Weitsicht von Pater John, der sich Anfang des 20. Jahrhunderts zutrug. Zu dieser Zeit war Vladyka Inspektorin der Akademie. Am Vorabend der Liturgie in einer der Kirchen der Hauptstadt, wo ein Patronatsfest stattfand, hatte er eine dringende Aufgabe: dem Metropoliten einen schriftlichen Bericht vorzulegen. Bischof Theophan sagte: „Am Abend und die ganze Nacht schrieb ich einen Notfallbericht, und aus diesem Grund musste ich mich nicht ausruhen. Als ich meine Arbeit beendet hatte, war es schon Morgen, ich musste in die Kirche. Und dort konzelebrierte Pater John neben anderen Geistlichen mit mir. Die Messe endete, die Geistlichen empfingen die Kommunion am Altar. In einem passenden Moment, während der Kommunion, kam Pater John auf mich zu und gratulierte mir zum Empfang der Heiligen Mysterien.“ Und dann sah er mich besonders aufmerksam an und sagte kopfschüttelnd: „Oh, wie schwer ist es, die ganze Nacht zu schreiben und dann, ohne sich auszuruhen, direkt in die Kirche zu gehen und die göttliche Liturgie zu vollziehen... Hilf, Gott stehe dir bei und stärke dich!“ Sie können sich vorstellen, wie erfreulich es war, solche Worte von einer solchen Person zu hören. Plötzlich hatte ich das Gefühl, dass meine ganze Müdigkeit bei diesen Worten sofort verschwand... Ja, Pater Johannes von Kronstadt war ein großer, rechtschaffener Mann.“ (Betts R., Marchenko V. Beichtvater der königlichen Familie. Hl. Theophan von Poltawa, neuer Einsiedler (1873–1940). M., 1996. S. 26–28). Es handelt sich um Erzbischof Sergius (Stragorodsky), der vom 06.10.1905 bis zum 08.10.1917 den finnischen Sitz innehatte. Was im Ioannovsky-Kloster geschah, wurde dann von Erzpriester Ornatsky in der Zeitschrift „Kronstadt Shepherd“ (Auth.) veröffentlicht. Patriarch Tikhon verlegte seine Kanzel nach der Zerstörung der Kirchen des Moskauer Kremls im Januar 1918 in die Christ-Erlöser-Kathedrale. Die Entscheidung des Patriarchen, Pater John heiligzusprechen, konnte noch nicht dokumentiert werden, es ist jedoch bekannt, dass sowohl Pater Alexander Khotovitsky als auch Patriarch Tikhon (Belavin) Pater John persönlich kannten und verehrten. Pater Alexander wandte sich 1900 an Pater John mit der Bitte um Hilfe beim Sammeln von Spenden für den Bau der ersten russischen Kirche in New York. Pater John segnete die Spendenaktion und spendete 200 Rubel. und persönlich begabter Pater Alexander: „Als ich in das Haus des Fleißes zurückgekehrt war, sah ich in meinem Zimmer eine wunderschöne Seidensoutane mit Daunen und goldenen Knöpfen: Es war Pater John, der, wie sich herausstellte, befahl, mich wärmer anzuziehen, damit ich mich unterwegs nicht erkältete. Solch eine Freundlichkeit und Fürsorge für einen Fremden, wie er sie jedes Jahr zu Tausenden zeigte! Ich bewahre diese Soutane bis heute wie einen Schrein auf“ (Die Quelle des lebendigen Wassers, S. 651–654). Pater John kommunizierte im Sommer 1908 in Rybinsk und Vaulovo mit dem zukünftigen Patriarchen Tichon. Am 28. Juli besuchte Jaroslawl-Erzbischof Tikhon (Belavin) Pater John im Vaulovsky-Kloster. „Pater John empfing den Bischof und nach einem langen Gespräch, in dem beide nebeneinander saßen. Vater stand auf und wandte sich an Vladyka und sagte: „Nun, Vladyka, du setzt dich an meinen Platz, und ich werde gehen und mich ausruhen“, und er ging. Vladyka Tikhon saß nicht an der Stelle von Pater John. Aber der Allrussische Hirte und das Gebetbuch von Pater John, der die Zukunft von Bischof Tichon vorhersah, sagte es ihm voraus dass er die Menschen auf dem gleichen Lebensweg in Christus zur Erlösung führen würde, den er, Pater John, selbst gegangen und andere geführt hat“ (Ergänzung zu TsV. 1918. Nr. 23–24. S. 707). Siehe: Prot. KI. Sergiev (Kronstadt). Mein Leben in Christus. Teil I // Sammlung. Op. T. 4–5. S. 189 der ersten Paginierung. Pater Johannes von Kronstadt wurde am 19. Oktober/1. November 1964 vom Rat der Bischöfe der Auslandskirche verherrlicht – am Gedenktag des Heiligen Johannes von Rila, dessen Namen Pater Johannes trug. Im Jahr 1990 wurde Pater Johannes von Kronstadt im Gemeinderat der Russisch-Orthodoxen Kirche als Heiliger verherrlicht. „Der große Blick Gottes aus der Antike auf unser Land, herrlich vollendet, ist jetzt deutlich sichtbar“, heißt es in der Akte des Geweihten Konzils vom 8. Juni 1990, „denn der Asket, Fürsprecher und Fürsprecher für seine Kinder, der gute Hirte, der gerechte Johannes von Kronstadt, Wundertäter, Leben, Werke, Heldentaten und Taten, hat in der russischen Kirche geleuchtet. Die Wunder, deren der Geweihte Rat untersucht hat, beschließt einstimmig: diesen rechtschaffenen Vater Johannes unter den Heiligen der gesamten russisch-orthodoxen Kirche heiligzusprechen ...“ Gegenwärtig werden im Kirchengottesdienst der orthodoxen Kirche der Akathist und der Dienst für den heiligen gerechten Vater Johannes von Kronstadt verwendet, der von Metropolit Johannes (Snychev) verfasst und 1991 von der Heiligen Synode genehmigt wurde. G. Es gibt noch weitere Akathisten des Hl. Rechte, an Pater Johannes von Kronstadt, empfohlen zur privaten Lektüre. Siehe Gegenwart. Hrsg. T. 2. S. 531–542. {Überschrift „Kapitel 76. Die Erfahrung des Akathisten...“ und weiter. Leitartikel des ABC des Glaubens } Gemeint ist vermutlich der Fregattendampfer „Olaf“, der 1852–1892 in der Ostseeflotte Dienst tat. Superintendent – ​​bei Lutheranern: ein Geistlicher, der an der Spitze eines Kirchenbezirks steht. Am Ende des ersten Bandes hat Sursky Material eingefügt, das keinen Bezug zum Thema des Buches hatte, weshalb in der vorliegenden Ausgabe hier eine Streichung vorgenommen wurde. Kunstdruckpapier – hochwertig bedrucktes Papier (deutsch). Seit Ende der 1880er Jahre. In Russland tauchten „populäre chromolithographierte Porträts“ von Pater John auf, die auf den berühmten Fotografien von Pater John basierten. In diesen Porträts wurde Pater John in der ikonografischen Tradition dargestellt und betonte die Bedeutung, Majestät und Verallgemeinerung des Bildes (Weitere Einzelheiten finden Sie unter: OR Khromov. Ikonographie des Heiligen Vaters Johannes von Kronstadt // Finding a Portrait. Historical and Documentary Exhibition. Catalogue. M., 2001. S. 27–36). Von den malerischen Porträts des Vaters ist ein Porträt des Künstlers M.V. ist bekannt. Bryansky (1891), ein Porträt eines unbekannten Künstlers aus der Museumswohnung von Pater John in Kronstadt (Ende des 19. Jahrhunderts) usw. Welches dieser Porträts Sursky hatte, ist unbekannt.