Том 1

Myšlenka vydat tuto knihu získala plný souhlas a požehnání našich arcipastýřů. V Bose zesnulý čestný předseda „Pravoslavného bratrstva otce Jana z Kronštadtu“ existujícího v Jugoslávii 1 Jeho Blaženost Anthony, metropolita kyjevsko-galicijský, napsal: "Kdo v Rusku neznal velkého spravedlivého muže, muže modlitby, divotvorce a proroka Jana z Kronštadtu? Kdo neviděl Boží milosrdenství projevené modlitbami otce Jana?" Účelem této knihy je ukázat lidstvu, že křesťanství neoslabilo a nevyžaduje žádnou evoluci, ale zůstává stejně mocné jako v prvních stoletích. Bylo by hříchem dovolit, aby velké Boží skutky, zjevené skrze otce Jana, zůstaly nikomu neznámé a se smrtí svědků těchto skutků se ponořily do věčnosti. Odpovězte, dobří lidé! Odpovězte, všichni, kdo ctíte památku drahého otce Johna! Přispějte svým dílem k tisku knihy o něm. Udělejte tento příspěvek jako almužnu na památku svého dobrodince, který vás svým milosrdenstvím vyvedl z chudoby, zachránil vás od neřesti a zoufalství a silou své modlitby uzdravil ty, kteří byli lékaři odsouzeni k smrti. A kolik lidí zachránil před zoufalstvím a sebevraždou svými výtvory, z nichž jeho knihu „Můj život v Kristu“ čtou nejen pravoslavní, ale také všechny národy mluvící rusky a anglicky ve všech pěti částech světa 2! Jeho poselství se skutečně rozšířilo po celé zemi a jeho slova se rozšířila až na konec světa. „Pamatujte na své učitele, kteří vám mluvili slovo Boží, 4,“ říká svatý apoštol Pavel. Kéž vzpomínka na našeho mentora a dobrodince, otce Jana z Kronštadtu, povstane v našich srdcích s obnovenou silou, skrze jehož modlitby Pán stále činí zázraky, a kéž nás všechny sjednotí ve vydání knihy o něm a v vroucí modlitbě k Všemohoucímu, aby nás obdařil. Vlasti našeho Ruska a církvi její rychlé vysvobození z moci Antikrista. Mnohokrát bylo konstatováno, že velký divotvůrce nezůstává dlužen těm, kdo ctí jeho památku. Čestný předseda Bratrstva Anthony, metropolita Kyjeva a Haliče. Současný vysoký hierarcha ruské církve v zahraničí, Jeho Eminence metropolita Anastassy řekl: „Zcela se připojuji k tomu, co v Bose řekl zesnulý metropolita Anthony, ze své strany uznávám vydání připraveného životopisu vždy nezapomenutelného otce Jana Kronštadtského za mimořádně užitečné pro duchovní povznesení věřících a pro slávu ruské církve a prosím o Boží požehnání pro všechny, kdo přispějí k uskutečnění tohoto svatého díla“ 5 . Hluboký vědec, bělehradský arcikněz, akademik otec John Sokal, po přečtení knihy jejímu autorovi napsal: „Taková kniha je obzvláště žádoucí a potřebná; dejte lidem vědět, že i v těžkých časech, které prožíváme, se stále dějí zázraky a stále se projevuje síla Božské prozřetelnosti; přivede lidi blíže k Pánu a inspiruje je k výkonu křesťanské víry a zbožnosti. „Věnujme se zcela službě bližním, A památka pastýře bude uctěna.“ Abatyše Leushinského kláštera Taisiya. Drazí bratři a sestry v Kristu, kteří jste mi vyprávěli o případech manifestace Boží moci prostřednictvím otce Jana Iljiče Sergieva z Kronštadtu popsané v této knize, obracím se na vás s nejuctivější prosbou, abyste mi odpustili, pokud jsem ve vašich příbězích, které jsem předal, přesně nepopsal podrobnosti o situaci, místě, čase jednoho či druhého z popsaných případů; mnohé z nich jsem zprostředkoval z vašich slov zpaměti, přičemž jsem se snažil přesně vyprávět především samotný fakt projevu té či oné Boží moci skrze otce Jana, jako například: jeho zázraky, uzdravení, jasnovidectví, předpovědi atd. Zároveň Vás srdečně žádám o sdělení adresy předsedy Bratrstva, otce Jana z Kronštadtu Iljaševiče: Jugoslávie, Bělehrad, sv. Georges Clemenceau, 44 - vaše komentáře, opravy a doplňky k tomu či onomu případu jsem popsal, abych o nich mohl přesněji psát v příštím vydání této knihy. Tato kniha obsahuje sbírku materiálů pro nadcházející oslavu největšího Božího světce, divotvorce, proroka a učitele Církve, otce Jana z Kronštadtu. Kniha je rozdělena do tří oddílů: v I je životopis otce Jana; II obsahuje dosud nepublikované případy různých projevů Boží moci skrze něj – uzdravení, jasnovidectví a další zázraky; ve III - zvláště důležité myšlenky otce Jana o církvi, jeho rozhovory s pastory, hrozivé odsouzení ruského lidu a proroctví o osudu Ruska 8. Já, autor knihy, nejsem sektářský johanita 9, ale osoba vrchního státního dozoru nad řídícím senátem Ruské říše. Ve stejné době jsem byl v Petrohradě členem představenstva a tajemníkem „Společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu“ 10, která existovala v Rusku. Otce Johna jsem potkal před 50 lety, ještě jako student na Imperial School of Law. Od té doby jsem se snažil navštěvovat bohoslužby otce Jana v různých kostelech v Petrohradě a v katedrále svatého Ondřeje v Kronštadtu. Posledních 20 let života otce Johna jsem pečlivě sledoval jeho zázraky, další projevy moci Ducha svatého skrze něj, jeho kázání a vůbec vše, co se otce Johna týkalo. Požehnal mi neobyčejným milosrdenstvím, o které mne krátkou modlitbou vyprosil od Boha, takže jsem zvláště horlivým horlitelem jeho paměti. 50 let sbírám informace o otci Johnovi za jeho života i po jeho požehnané smrti a sbírám dodnes. To vše jsem napsal já, autor knihy, aby čtenáři měli naprostou důvěru v napsané. Když jsem byl chlapec, zeptal jsem se své matky: „Proč v naší době neexistují žádné zázraky, jako tomu bylo v prvních stoletích křesťanství? Moje matka byla věřící a zbožná, ale na tuto otázku mi nedokázala dát uspokojivou odpověď. Brzy poté, když jsem začal vstupovat do dospívání, se v Petrohradě začaly šířit zvěsti o uzdravení prostřednictvím modliteb arcikněze kronštadské katedrály sv. Ondřeje, otce Jana Iljiče Sergieva. Tato fáma se rozšířila tak rychle, že brzy všichni poznali otce Jana z Kronštadtu, jehož modlitbami byli uzdraveni nejbeznadějnější pacienti a díky jehož vhledu se lidé, kteří se s ním setkali, třásli. Nejrozmanitější projevy moci Ducha svatého prostřednictvím otce Jana se staly tak zázračnými a četnými a jeho spisy byly tak inspirovány Bohem, že se jeho sláva rychle rozšířila po celém Rusku a rozšířila se za jeho hranice, zejména do Anglie, severoamerických Spojených států a nejvzdálenějších koutů Asie. Nyní chápu, že zázraky ustaly, protože na světě nebyla žádná osoba hodná Nejsvětější Trojice, která by ho obývala a dělala skrze něj zázraky, a jakmile se takový člověk našel, zázraky se obnovily a obnovily s mimořádnou mocí. V 18 letech jsem poprvé odjel do Kronštadtu navštívit otce Johna. Tam jsem se obrátil k jeho čtenáři žalmů, kterému jsem dal 10 rublů, a on mě zavedl k oltáři pravé lodi katedrály sv. Ondřeje, kde jsem čekal na otce Jana. Otec John skutečně vstoupil na tento oltář, ale když mě uviděl, zacházel se mnou hrubě, dal mi několik pokynů a přikázal mi opustit oltář. Když jsem byl již dospělý, otec John opakovaně navštěvoval mé rodiče 11, kde sloužil modlitební služby. Co se mě týče, často jsem také jezdil do Kronštadtu navštívit otce Johna se členy své rodiny a se svými přáteli arciknězi Gronskym a Prudnikovem, také bystrým starším a mužem modlitby, kterého otec John velmi miloval a bývalý poručík černomořské flotily během turecké války. Bydleli jsme v Domě pilnosti, který postavil otec John, a chodili jsme na ranní mši a já jsem neustále stál u oltáře. Po mši jsme šli navštívit otce Johna a ten nás pohostil čajem. Velmi často jsem viděl otce Jana na nádvoří kláštera Leushinsky na ulici Basseynaya v Petrohradě, postaveného s jeho požehnáním 12 . Otec John rád sloužil v teologické církvi sv. Jana této metochionu a často tam přicházel. Bydlel jsem dva bloky od tohoto kostela a můj přítel Gronsky (nejprve jáhen, pak kněz a nakonec arcikněz a rektor tohoto kostela), který věděl, že miluji otce Johna, ke mně přiběhl, aby mi řekl: „Zítra slouží otec, přijď! 13 Během života otce Jana jsem opakovaně přijímal velké Boží milosrdenství prostřednictvím jeho modliteb. A po jeho smrti jsem tyto milosti přijal modlitbami u jeho hrobu. Když přestala být příležitost modlit se u hrobu otce Jana 14, začal jsem se k němu modlit všude a všude a nadále jsem přijímal velké Boží milosrdenství a zcela jasně cítím jeho osobní vedení při oslavování Boha v něm. Nádherné a rozmanité projevy velké Boží moci prostřednictvím otce Jana za 53 let jeho kněžské služby Bohu a trpícímu lidstvu jsou tak četné, že lze bez nadsázky říci, že v každé třetí ruské rodině vám řeknou nějaký případ zázračné pomoci nebo vhledu otce Jana. Srbsko sice chránili především obyvatelé jižní části Ruska, kteří otce Jana v Kronštadtu nenavštívili, přesto i zde mi bylo prostřednictvím otce Jana sděleno mnoho úžasných projevů moci Ducha svatého. Když jsem rozeslal oběžník o vytištění této knihy, obdržel jsem z celého vesmíru mnoho velmi cenných informací o otci Johnovi, za které vyjadřuji své vřelé poděkování. „Otec Jan z Kronštadtu je nejvýznamnějším fenoménem ruské církve konce 19. a počátku 20. století,“ začíná článek s názvem „Setkání s otcem Janem z Kronštadtu u příležitosti stého výročí jeho narození“, publikovaný v čísle 1630 novin Vozroždenie, č. 15, z 18. listopadu 1929. Ano, otec John je bezpochyby nejvýznamnějším fenoménem nejen ruské církve, ale i celé pravoslavné církve, všech Slovanů a celého křesťanství naší doby. Proto by bylo neodpustitelné, kdyby se současníci otce Jana, kteří byli žijícími svědky podivuhodných Božích skutků, které se skrze něj projevily, nestarali o to, aby přenechali lidstvu popisy zázračných projevů moci Ducha svatého, které zažili nebo viděli. Nic neovlivňuje lidi víc než příklady – ať jsou dobré nebo špatné. Zatímco byl ruský lid vychováván ve čtení evangelia, Skutků a listů apoštolů a Chetya-Menaion, pak, dokonce i podle svědectví zahraničních historiků, ruský lid udivoval svou zbožností. Když byly knihy „Životy svatých“ postupně nahrazovány romány a většinou obscénními, vychovaly generaci bez víry v Boha, bez lásky k vlasti, rozpustilou, zkaženou, bez jakýchkoli zásad, s touhou po moci a penězích, s přesvědčením, že jen to, co je dobré, je to, co je pro mě příjemné a výnosné, a o druhé, o slabého ducha, ve vlasti se nebudu starat. co z toho vzešlo? Stalo se to, co jsme zažili a zažíváme. Němci si již dávno uvědomili, že takto se vzdělávat nelze, a v německých školách byly hlavním předmětem „Životopisy zbožných a velkých lidí“. I když se protestantští Němci ke svatým nemodlí, tato položka obsahovala životopisy apoštolů. Ekumeničtí velcí učitelé, včetně Chrysostoma (Jan Zlatoústý) a dalších světců, stejně jako Fridrich Veliký, Moltke, Bismarck atd. Jaké ovoce mělo Německo z takové výchovy - snadná porážka Francie v roce 1871 16, neuvěřitelná solidarita, jednota a odvaha ve Velké válce 17, ve které získalo mnoho individuálních vítězství a která neskončila v jejich prospěch jen díky Rusku a tomu, že proti nim nakonec bojoval celý svět. Pán Bůh s potěšením soustředil v mých rukou značné množství vzpomínek na otce Jana a příběhů o jeho dobrodiní, zázracích, vhledech, proroctvích a dalších úžasných projevech moci Ducha svatého skrze něj. Vzhledem ke všemu, co bylo řečeno, jsem považoval za svou morální povinnost poslechnout vnitřní hlas svého svědomí, které mi mocně přikazovalo, abych neprodleně vzal pero a po modlitbě řekl vše, co vím a co jsem o otci Janovi slyšel. Je dobré uchovávat královo tajemství, ale je skvělé odhalovat skutky Boží. Slova archanděla Rafaela staršímu Tobitovi (Tov. 12:11). Neskrývejte slovo Boží, ale hlásejte jeho divy! Úterý Svatého týdne, v Nešpory stichera. Sám Pán Ježíš Kristus, když uzdravil démona, v němž byla legie 18, a uzdravený ho požádal, aby byl s ním, nedovolil mu to, ale řekl: Jdi domů ke svému lidu a pověz jim, co ti Pán udělal a jak se nad tebou smiloval. A šel a začal kázat v Dekapoli, co mu Ježíš udělal; a všichni se divili 19. Obrovský blahodárný vliv, který mělo čtení životů svatých na lidi, bude mít nepochybně na čtenáře mé současné knihy, protože popisuje život slavného Božího světce, otce Jana, a vypráví o mnoha úžasných zázracích a jeho Bohem inspirovaných myšlenkách. Jsem hluboce přesvědčen, že četba této knihy přinese věřícím největší útěchu a duchovní radost, přivede váhavé na cestu spásy a přiměje zcela nevěřící k zamyšlení: v hlubinách své duše pocítí bázeň Boží a nakonec také přijdou k Bohu. Málokdo asi měl to štěstí číst knihy o otci Johnovi vydané v Rusku 20 a mladší generace je neměla čas číst. V zahraničí jsou tyto knihy bibliografickou vzácností. Pokud tedy Bůh dá a žehná, věnuji první oddíl této své knihy životopisu otce Jana, který vychází z výše zmíněných knih, z toho, co jsem slyšel od jiných lidí a ze svých osobních vzpomínek. Oddíl I. Životopis otce Jana Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého! Sláva Svatým, jednotná, Životodárná a Nedělitelná Trojice, nyní a vždycky a na věky věků, amen. Sláva Tvé moci, Pane! Bůh je úžasný ve svých svatých. Kapitola 1. Dětství a školní léta otce Jana V evangeliu podle Lukáše 21 čteme proroctví Matky Boží: Jeho milosrdenství po všechna pokolení je nad těmi, kdo se ho bojí; Ukázal sílu své paže; Rozptýlil pyšné v myšlenkách jejich srdcí; Svrhl mocné z jejich trůnů a povýšil pokorné; Hladové nasytil dobrými věcmi a bohaté poslal s prázdnýma rukama. Toto proroctví Matky Boží bylo jasně ospravedlněno u otce Jana. Narodil se na Dálném severu, v chudé vesnici Sura, okres Pinežskij, provincie Archangelsk. Jeho otec Ilja Sergiev byl chudým čtenářem žalmů z této vesnice, v jejímž dřevěném kostele byly dokonce i posvátné nádoby vyrobeny z cínu. Ale jeho rodiče byli velmi zbožní a zbožní lidé. A tak se těmto chudákům narodilo slabé dítě, které, jak je napsáno v jeho rodném listě, spěchali pokřtít, aby nezemřelo bez křtu svatého, a z něhož Bůh učinil největší světlo minulosti a počátku tohoto století a dal mu plnost Ducha svatého. Bůh si nevyvolil vznešené a bohaté věci světa, ale vznešené, pokorné a mírné 22 . Tak se splnilo proroctví Královny nebes. Otec John se narodil před 109 lety, 19. října 1829, a dostal jméno Jan na počest svatého Jana z Rily, který pracoval na Balkáně, kde spočívají jeho relikvie. Slabé dítě rychle zesílilo a stal se z něj zdravý chlapec. Když chodil do školy, neustále se zastavoval a modlil před starobylým kostelem jménem sv. Mikuláše Divotvorce, který byl postaven v 17. století. Když bylo chlapci 6 let, jednou uviděl v horní místnosti anděla, zářícího nebeským světlem, a byl velmi v rozpacích, ale nebeský mu řekl, že je jeho Anděl strážný, který vždy stojí kolem něj, aby ho chránil, chránil a zachraňoval před veškerým nebezpečím a vždy ho bude chránit po celý jeho život. Chlapec Vanya neustále chodil do kostela se svým otcem a zamiloval se do bohoslužeb a liturgických knih a stal se zbožným a zbožným. Byl poslušný svých rodičů a snažil se ve všem jednat v souladu s vůlí Boží. Otec John, který se později proslavil, opakovaně říkal, že veškerou svou zbožnost odvozuje od četby liturgických knih. Je velmi příznačné, že spoluvesničané otce Johna i v chlapci Váňovi spatřili světlo velkého muže modlitby a ve svých potížích a potřebách ho vždy prosili, aby se za ně modlil. Když přišel čas na studium, rodiče vybrali své poslední peníze a zapsali chlapce Vanyu do farní školy Archangelsk. Studium pro něj bylo obtížné: rozuměl a špatně si pamatoval. Tato okolnost hodného chlapce nesmírně rozrušila a uvedla do rozpaků, protože si uvědomil, jak těžké bylo jeho vyučování pro jeho rodiče. Myšlenka na rodný domov, na tamní chudobu ho bolestně mučila a zdá se, že se v té době naučil se zvláštní bolestí pociťovat potřebu druhých, bolet pro chudobu a bídu druhých; Ze všeho nejvíc snil o tom, že až vyroste, vyvede svého otce a matku z chudoby a všem pomůže. Van vyvinul bolestivou citlivost na utrpení. Školní moudrost se pro něj ukázala být ještě obtížnější než počáteční učení. Matka kolem něj nebyla žádná láskyplná pomoc, učitelé se o pomoc svým žákům starali jen málo. Školní byznys šel špatně. Pracoval celý den a stále neměl čas. Proto, hnán ohnivou vírou v Boha, jednoho dne, jdouc spát, zvláště vroucně se modlil k Bohu a žádal Pána, aby osvítil jeho mysl k pochopení učení. Modlitba víry tichého a pokorného chlapce byla vyslyšena a Pán na něj hojně vylil dary Ducha svatého. Zde je to, co o tom píše sám otec John: "...V noci jsem rád vstával, abych se modlil. Všichni spí... potichu. Modlit se není děsivé a modlil jsem se nejčastěji, aby mi Bůh dal světlo rozumu, abych utěšil mé rodiče. A tak, jak si teď vzpomínám, jednoho dne, už byl večer, všichni šli spát. Byl jsem jediný, kdo nemohl spát; stále jsem nerozuměl ničemu, co bylo řečeno, stále jsem nerozuměl, stále jsem nerozuměl ničemu, co bylo řečeno. Zaútočila na mě taková melancholie; padl jsem na kolena a začal jsem se vroucně modlit, nevím, jak dlouho jsem zůstal v této pozici, ale najednou mi to spadlo z očí, jako by se mi otevřela mysl, a učitel toho dne, jeho lekce, se mi zjevně zdál tak klidný, že jsem si vzpomněl, o čem mluvil Právě se rozednívalo, vyskočil jsem z postele, popadl knihy a, ó štěstí, čtu mnohem snadněji, všemu rozumím, a co čtu, nejenže jsem všemu rozuměl, ale i teď už jsem neseděl ve třídě jako dřív: všemu jsem rozuměl, všechno mi zůstalo v paměti. Paní učitelka mi zadala početní úlohu, vyřešila jsem ji a paní učitelka mě ještě pochválila. Jedním slovem, během krátké doby jsem tak pokročil, že jsem už nebyl posledním studentem. Čím dále jsem šel, tím lépe a lépe jsem si vedl ve vědách a na konci kurzu jsem byl jedním z prvních, kdo byl převeden do semináře“ 23 . Netřeba dodávat, že Vanyova náboženská nálada během těchto školních let vůbec neoslabla: dojmy, které získal od své rodiny, byly příliš silné. "Víš," řekl otec John v rozhovoru s abatyší Taisiou, "co především znamenalo začátek mého obrácení k Bohu a již v dětství mě zahřálo u srdce láskou k Němu? Toto je svaté evangelium. Můj rodič měl evangelium ve slovansko-ruštině; rád jsem četl tuto úžasnou knihu, když jsem se vrátil domů na dovolenou, a její styl a jednoduchost řeči byly pro mé dětinské porozumění přístupné a nenahraditelné. Toto evangelium bylo se mnou v teologické škole Mohu říci, že evangelium bylo mým společníkem v dětství, mým rádcem, průvodcem a utěšitelem, se kterým jsem se sblížil od raného věku“ 24 . Osamělost ve škole dále posílila a posílila Vanyinu náboženskou a modlitební náladu: Bůh byl jeho jediným Utěšitelem. Z farní školy přešel do semináře, který vystudoval jako první. Za své skvělé úspěchy byl veřejně přijat na teologickou akademii v Petrohradě. Zatímco byl na Akademii, jeho otec zemřel a jeho matka zůstala v extrémní chudobě. Tato okolnost milujícího syna velmi rozrušila a začal hledat příjem, což se mu podařilo: dostával korespondenci, za kterou vydělával 10 rublů měsíčně. Tyto peníze poslal své milované matce a byl neskonale šťastný, že jí může pomoci. Na Akademii věnoval hodně času myšlence na Boha a uvědomil si, že se připravuje na boj s duchy zla na vysokých místech, vládci temnoty tohoto věku 25 – ďáblem a jeho anděly. Nejprve uvažoval o vstupu do mnišství a odchodu jako misionář do daleké Číny, ale pak nabyl přesvědčení, že v hlavním městě a jeho okolí je pro pravého pastýře Kristova stáda spousta práce. Kapitola 2. Otec Jan - kněz Po absolvování Akademie byla Ioannu Iljiči Sergievovi nabídnuta pozice kněze v kronštadské katedrále ve jménu svatého apoštola Ondřeje Prvního. Město a prvotřídní námořní pevnost Kronštadt, která blokovala přístup z moře do Petrohradu, se nachází na ostrově Kotlin, dvacet pět mil od ústí řeky Něvy. Když kandidát teologie Jan Iljič Sergiev poprvé vstoupil do katedrály sv. Ondřeje, byl ohromen, že vnitřní vzhled katedrály mu byl dobře znám, protože to byl chrám, který s neobyčejnou jasností viděl ve snu v mládí 26. V tomto snu také viděl, že vstoupil severní branou oltáře a vyšel z jižní brány. Pak si uvědomil, že ho Bůh sám určil, aby sloužil jako kněz v tomto chrámu. Kněžské svěcení přijal 12. prosince 1855. John Iljič Sergiev, pevně rozhodnutý sloužit Bohu a trpícímu lidstvu celou svou bytostí, přesvědčil svou ženu, aby zůstala pannami. Proto slova Zjevení svatého apoštola Jana Teologa (Apokalypsa), kap. 14, čl. 1–5: 1. A viděl jsem, a hle, Beránek stál na hoře Sion as ním sto čtyřicet čtyři tisíc, kteří měli na čele napsáno jméno jeho Otce. 3. Zpívají jakoby novou píseň před trůnem a před čtyřmi bytostmi a před starci; a nikdo se nemohl naučit tuto píseň kromě těchto sto čtyřiceti čtyř tisíc, kteří byli vykoupeni ze země. 4. To jsou tyhle. kteří se neposkvrnili se svými ženami, neboť jsou panny; to jsou ti, kteří následují Beránka, kamkoli jde. Jsou vykoupeni z lidí jako prvorození Bohu a Beránkovi, 5. a v jejich ústech není žádná lest; jsou bezúhonní před Božím trůnem. Po sloužení první liturgie v katedrále svatého Ondřeje pronesl otec John následující úvodní slova: „Uvědomuji si výši hodnosti a s tím spojenou odpovědnost, cítím svou slabost a nehodnost, ale věřím v milost a milosrdenství Boží, které uzdravuje slabé a naplňuje chudé 27. Vím, co mě může učinit více či méně hodným této hodnosti a schopným přenést tento titul: to je láska ke Kristu a k vám, moji milovaní, mocní bratři; čistá, evangelní láska, ať mi Pán, který je milující ke všem, dá jiskru této lásky a ať ji ve mně zažehne svým svatým Duchem“ 28. A Pán všemohoucí dal svému proroku Janovi bezmeznou lásku k Bohu a lidem. Z toho, co následuje, bude zřejmé, že i otec Jan měl dar proroctví od Ducha svatého. Ale nazval jsem ho zde prorokem ve smyslu Božího posla do hříšného světa těsně před hodinou těžkých časů a příchodem Antikrista v moci. Zjevení sv. Jana Teologa, kap. 12, čl. 17: A drak se na ženu rozhněval a šel bojovat s ostatními z jejího semene, kteří zachovávají přikázání Boží a mají svědectví Ježíše Krista. Otec Jan nepochybně, jak bude zřejmé z následujícího, z lůna jeho matky bylo Pánem všemohoucím zamýšleno ukázat lidem, že Boží moc v průběhu staletí neoslabla, ale může i v naší době - ​​materialismu a nevíře - vytvářet velká znamení a zázraky, jako v prvních stoletích křesťanství, a posilovat v Božích vyvolených víru a sílu ducha bojovat s ďáblem až do smrti. Zjevení, kap. 12, čl. 11 a 12: 11. Přemohli ho krví Beránkovou a slovem svého svědectví a nemilovali své duše až k smrti. 12. Radujte se tedy, nebesa a vy, kteří v nich přebýváte! Běda těm, kdo žijí na zemi a na moři! protože k tobě sestoupil ďábel ve velkém vzteku, protože věděl, že mu zbývá málo času. Kronštadt, kam byl otec John jmenován, byl místem administrativního vyhoštění z hlavního města ničemných lidí (tuláků, kteří si nepamatují příbuzenství atd.). Tito lidé se tísnili na okraji města v zemljankách a chatrčích, potulovali se ulicemi, žebrali a pili. Navíc v Kronštadtu byla spousta nekvalifikovaných lidí, kteří pracovali v přístavu, protože v té době se námořní lodě nemohly dostat kvůli mělkým vodám do Petrohradu a zboží z nich bylo překládáno na malé lodě a poté byly cizí lodě nakládány ruským zbožím. Tito pracující lidé a jejich rodiny se také choulili na předměstí. Manželé pili, manželky a děti žily v beznadějné chudobě, hladu a zimě. A najednou, z Božího příkazu, uprostřed této temnoty zazářil jasný paprsek Boží lásky; Čerstvě vysvěcený mladý kněz katedrály svatého Ondřeje, otec John Iljič Sergiev, začal navštěvovat tyto chatrče, zemljanky a chudé byty. Utěšoval opuštěné matky, kojil jejich děti, zatímco matka prala; pomáhal s penězi; napomínali a napomínali opilce; Veškerý plat rozdal chudým, a když nezbyly peníze, rozdal sutanu a boty a vrátil se domů bos do kostela. Tito bezcitní, hrubí lidé nejprve nechápali svatou pohnutku dobrého pastýře, dívali se na něj úkosem a byli dokonce nepřátelští. Když však viděli jeho mimořádnou laskavost a materiální pomoc, postupně si uvědomili, že jim Bůh poslal milujícího přítele, dobrodince. Kolegové otce Johna - duchovní z katedrály sv. Ondřeje - řekli jeho ženě: "A vaši dnes přišli zase bosí." Nelíbilo se jim to, nerozuměli světci. A začali pracovat na tom, aby plat otce Johna jako kněze nedostal on, ale jeho manželka. Tato žádost byla respektována. Ale Pánu Všemohoucímu se nelíbilo, že nechal svého vyvoleného bez příležitosti činit dobro chudým. Otec John dostával hodiny Božího zákona na kronštadské reálné škole a nyní považoval platbu za tyto hodiny za svůj majetek a rozdával je chudým. Kapitola 3. Počátek zázraků Ale otec John poskytoval trpícím lidem víc než jen materiální pomoc; napomínal a napomínal mravně padlé lidi, modlil se za uzdravení nemocných. Otec John začal svou modlitbu za uzdravení nejprve modlitbou za odpuštění hříchů nemocného. Kdyby ho v noci zavolali k nemocnému, okamžitě se rychle oblékl a šel. Navštěvoval nejrůznější nemocné lidi, ty nejakutněji nakažlivé nevyjímaje. Za takové cesty k nemocným a za modlitby za jejich uzdravení otec John nejenže nic nepožadoval a nežádal, ale ani nepomýšlel na to, aby nějakou platbu dostal. Podařilo se mu uvěřit Kristovým slovům, kterým bohužel nikdo nechce věřit; Tuňák přijal, tuňák dal 29, to znamená, že jste zdarma přijali milost Ducha svatého a zdarma ji dejte. Milost konat zázraky nebyla otci Johnovi dána okamžitě, ale jako výsledek jeho mnohaleté askeze. Jeden z bystrých učedníků svatého Serafima ze Sarova poslal spravedlivou starší Paraskevu Kovriginu, aby sloužila asketikovi Boha Otce Jana, tehdy ještě skrytému před světem. Na zvláštní Boží pokyn, prostřednictvím této spravedlivé stařeny, se uskutečnilo oslavení otce Jana - rozsvícení Kristovy lampy pro celé Rusko 30 . Zachoval se přesný záznam vlastního příběhu otce Johna o jeho prvním zázraku, který učinil se svými spolubratry kněžími v rozhovorech s nimi, publikovaný v oddílu III této knihy 31 . A modlitby otce Jana se začaly dostávat k Bohu a Pán skrze modlitby svého světce uzdravoval nemocné, obnovoval beznadějné, jejichž léčbu lékaři odmítli. Kapitola 4. První dům píle v Rusku Uplynulo 17 let pobytu otce Johna v kněžství a jeho služby trpícímu lidstvu a on si uvědomil, že bez ohledu na to, jakou částku rozděloval kronštadtským chudým, finanční situaci těchto chudých lidí to radikálně nezmění. Proto Boží moudrost nabádala otce Johna, aby postavil v Kronštadtu Dům pracovitosti, v němž by si nezaměstnaní a zahálející lidé mohli denně vydělávat na jídlo, nocleh a nějaké peníze. A otec John napsal v roce 1872 svému kronštadtskému stádu dvě výzvy, aby mu pomohly realizovat tento skvělý nápad. Tyto výzvy byly publikovány v novinách „Kronstadt Bulletin“ pro rok 1872, č. 3 a 18. Zde je text prvního odvolání: "Kdo by neznal hejna kronštadtských žebráků - měšťanů, žen a dětí různého věku? Kdo neviděl, že mezi chudými měšťany je mnoho mladých a zdravých lidí, kteří představují velmi ubohé postavy ve svých extrémně špinavých a potrhaných šatech, třesoucích se na prahu kostelů nebo u laviček a plotů, čekajících na almužny od některých lidí? Kronštadt? Pravděpodobně mnozí neměli čas ponořit se do skutečné příčiny tohoto zla, protože každý sleduje své vlastní každodenní cíle, své vlastní potěšení, nebo se mnozí usadili na myšlence, že chudoba je nevyhnutelným zlem všech měst, samozřejmě nevyjímaje vesnice Mnoho občanů pravděpodobně nemělo možnost vidět úplný obraz kronštadtské chudoby - obrázek nebyl tak povzbudivý, aby se vaše pozornost věnovala skutečné chudobě obrázek chudoby všichni potřebujeme. Jak nevědět, co je nám tak blízké, čím žijeme, co tvoří takříkajíc každodenní fázi našeho života, i když často ne úplně příjemnou. Existuje mnoho důvodů pro kronštadtskou chudobu a chudobu, zde jsou ty hlavní: chudoba od narození, chudoba ze osiřelosti, chudoba z různých katastrof, například z požáru, z krádeže, chudoba z neschopnosti pracovat kvůli stáří nebo nemoci, nebo invalidita, nebo mladý věk, chudoba ze ztráty místa, chudoba z lenosti, chudoba ze závislosti na opojné nápoje a ve většině případů - z nedostatku obuvi, každodenní práce: nářadí nebo nářadí. Ale proč je v Kronštadtu obzvlášť mnoho žebráků? To také stojí za to se ponořit. Chcete se ujistit, že v Kronštadtu je mnoho žebráků? Vyjděte si v sobotu ráno, kolem 9 nebo 10 hodin, a v Gostiném dvoře a ve všech ulicích jich uvidíte spoustu. V tento den sbírají almužnu, jako ve sběrný den, na který se dává 1/4 kopy, zřídka haléř, a přesvědčíte se o spravedlnosti řečeného. Ale to není vše: kolik je nemocných, starých i mladých, kteří nemohou chodit žebrat! Abychom se seznámili s počtem kronštadtských žebráků, bylo by dobré znát jejich počet! Chtěla by kronštadtská veřejnost vidět nevábný obraz chudoby našich žebráků? Předem ji odmítáš vidět, odvracíš tvář! Nepohrdejte, to jsou naši členové, to jsou naši bratři, i když vzhledově neatraktivní. Zde je tento obrázek: představte si vlhké sklepy domů některých ulic, hluboko zapuštěné do země, v nichž sídlí hlavně naši žebráci; tady je ubytováno 30, 40 a 50 lidí, někdy jako sardinky v sudu: tady jsou staří lidé a dospělí a malé děti, tady kojenci sající bradavky, ve vlhku, ve špíně, v dusnu, nahotě a často hladu. Každý, kdo má zájem, si může pravdivost těchto slov ověřit sám. Proč ale takovým obrázkem unavuji fantazii čtenářů zvyklých na elegantní prostředí? Ne samozřejmě proto, aby čtenář mohl říci jen: díky Bohu, že jsem se nenarodil v chudobě nebo nežiji v chudobě; díky bohu, že mám kapitál – a jsem zaopatřen; děkuji Bohu, že žiji v pohodlí a ve vší spokojenosti; nebo: Přispívám do chudobince, do útulku, tyhle žebráky mě nezajímají. Ne, pánové, tato záležitost se týká všech obyvatel města, jak těch, kteří žijí ze mzdy, tak obchodníků, měšťanů a dalších, kteří mají nějaké jmění. Co se děje? ptáš se. Jde o to, aby celá kronštadtská společnost: duchovní, vojenská, byrokratická, obchodní, měšťanská - vytvořila poručnictví nebo bratrstvo pod různými církvemi, po vzoru stávajících opatrovníků a bratrstev v některých městech, včetně Petrohradu, a společnými silami se postarala o nalezení společného bydlení, chudobince a odborné školy pro chudé. Nebojte se, pánové, obludnosti tohoto podniku; Bůh pomůže dobrému skutku a tam, kde je Bůh, se vše brzy objeví jako z ničeho. Městské úřady to samozřejmě podpoří a pokud to bude možné, odevzdají bratrstvu jednu nebo dvě z nepotřebných vládních budov, například prázdný sklad soli naproti Kasatkinovu domu nebo jednu z prázdných budov za příkopem poblíž Letní zahrady, protože bratrstvo přispěje k plánům samotné vlády na zavedení práce a spokojenosti mezi chudými. Mysl je dobrá, ale dvě jsou lepší; ze světa nit - košile pro chudé; kdo umí, co umí, pomůže. Pokud město chtělo přijmout tak velký počet ubohých šosáků, pak samozřejmě musí vzít na sebe odpovědnost, aby tyto zahálky něčím zaměstnalo a usadilo je; jinak se nevyhnutelné zlo, krádeže a loupeže objeví a zvětší a mírumilovní občané nebudou všude a vždy v bezpečí. Je čas udělat něco rozhodného s kronštadtskou buržoasií; nebo pro ně zařídit Workhouse a pro děti odbornou školu nebo v krajním případě poslat některé z nich jinam. Ať se tedy, bratři, všichni, kdo mají zájem o dobro lidstva, shromáždí a spojí v přátelskou společnost a věnujme svůj volný čas a shromážděme morální a materiální síly našich spoluobčanů k tomu, abychom našli Dům pracujícího lidu a zásobili jej potřebnými věcmi, také k založení odborné školy. Ve své druhé výzvě otec John říká následující: „Mravenci si vytvářejí mraveniště, ve kterých se v zimě cítí dobře a dobře se krmí; zvířata jsou doupata, včely jsou úly, ptáci jsou hnízda, pavouci jsou sítě a lidé jsou domy, sklady obilí a sklady s různým zbožím, kostely, divadla, mosty, železnice, obrněné lodě, parníky, pevnosti atd. Každé zvíře je dáno svou přirozeností uspokojit před škodlivými vlivy, vestavěnými živly. nebo od živých nepřátel a člověka, bytosti podobné Bohu (v mravním ideálu), krále viditelného stvoření. Bůh obdařil rozumem, s jehož pomocí vynalezl různé užitečné vědy a umění, a protože člověk byl stvořen pro komunitní život a celé množství lidí by podle Božího záměru mělo tvořit jedno tělo a odděleně - členové 32, pak pro blahobyt a spokojenost, aby uspokojili četné potřeby lidstva nebo lidských společností, moudrost Boží a vědu, kterou Bůh dal, společné schopnosti, schopnosti a dovednosti, které jsou dány každému druhému. moc, umění, síla vládnout lidem: jinému umění a moc učit a vzdělávat druhé; pro jiného skládat, vypracovávat plány a projekty a pro jiného je provádět: pro jiného umění zaútočit na nepřítele nebo se mu bránit, pro jiného schopnost provozovat obchod, pro jiného vyrábět tovární nebo tovární řemeslo: jiný je dán talentem kovat nebo odlévat; jiný ovládat dláto, sekeru a pilu; pro jiného šít boty a pro jiného schopnost šít oblečení; jiný přást, tkát nebo plést, jiný vařit a péct. Pokud jde o kronštadtskou společnost, je tak zalidněná a rozmanitá, že z Boží milosti existují lidé všeho druhu, každé příčiny, každé dovednosti nebo umění: lidé moci a kapitálu, na jejichž přání a iniciativu lze konat nejrůznější dobré skutky; Máme inženýry, architekty, lesníky, tesaře, tesaře, kamnáře, pokrývače, kováře, slévárny, krejčí, ševce, pekaře a kuchaře. Ale ruce myje ruce: silní musí snášet slabosti slabých 33 . S tak bohatou rozmanitostí sil v naší společnosti, s takovým talentem, s takovým množstvím lidí, kteří jsou vzdělaní, výkonní a zruční, a s majetkem, i když ne obrovským, by byl hřích před Bohem a hanba před lidmi nechat tolik našich členů (mám na mysli naše filištíny) odříznuté, izolované od společenského těla a od jeho blahobytu. Proč je nepropojit se společenským organismem tím, že pro ně postavíme pokoj a nedáme každému z nich práci, a zvláště když mnozí z nich jsou schopni různých dovedností – a práce jim dá chléb a vše, co potřebují? Znovu se obracím na společnost s co nejskromnější prosbou, aby věnovala aktivní pozornost kronštadtským chudým šosákům, přiděleným sněmovnou do Kronštadtu a kteří tam nemají žádné usazené bydliště, aby jim našla nebo udělala společný pokoj a každému podle jeho sil věnovala práci, kterou by se mohl živit nebo oblékat. Ve jménu křesťanství, ve jménu filantropie, lidskosti apeluji: pomozme těmto chudým lidem bez domova; Budeme je podporovat morálně i finančně; Nevzdávejme se s nimi solidarity jako s lidmi a bratry a dokážeme, že pocit filantropie je v nás stále houževnatý a sobectví nás nesežralo. Protože je zde především potřeba materiální pomoci, dělám první iniciativu: každoročně přispívám sedmdesáti rubly do pokladny společnosti, která se ujme potíží v této věci, abych nerozdával chudým na ulicích a v kostele. Bratři, ve jménu Krista a kříže zvedám svůj hlas: kdo jiný?... Opravdu dáme mravencům a včelám výhodu nad námi? Nyní mnoho měst v Rusku zná chudobu Kronštadtu; očekávají, že uděláme něco jejímu znechucení. Rusové a cizinci navštěvující Kronštadt jsou překvapeni množstvím, extrémním hadrem a nepořádkem našich žebráků. "Nikde," říkají, "neviděli jsme žebráky v takovém počtu a v tak žalostné podobě jako v Kronštadtu." Jak dobré by bylo ze všech těchto důvodů založit Dům pracovitosti! Pak by se mnozí z nich mohli obrátit na tuto sněmovnu s požadavkem, aby udělali tu či onu věc, tu či onu věc za určitý poplatek, a naši měšťané by žili, pracovali a děkovali Bohu a svým dobrodincům. A mnozí by morálně povstali. A pokud někdo, protože je zdravý, nechce pracovat, vypadněte z města: Kronštadt není semeništěm parazitů. Přátelé a bratři! Vezměte si toto prohlášení k srdci a blíže, jako svou vlastní věc. Někteří lidé nechtějí o Dělnickém domě slyšet, protože říkají, že je to represivní instituce a my nemáme právo trestat. Jaká represivní instituce? Toto je přímo charitativní instituce: není to dobrá, humánní věc zachránit lidi před leností, zahálkou, apatií a parazitismem? Pokud je spor o slova, změňte název a nazvěte jej místo Dělnický dům, dokonce i Mraveniště nebo Včelina - co chcete, jen neodkládejte na druhou kolej dobrý skutek, který prosí o rychlé splnění." Po přečtení těchto výzev ať ti, kdo řekli, že otec John podvedl žebráky v Kronštadtu, mlčí. Chudé neoklamal, ale naopak odvedl skvělou práci, aby z nich udělal dělníky. V té době již kronštadtské stádo otce Jana dobře chápalo, že v Kronštadtu zazářila velká Kristova lampa. Obyvatelé Kronštadtu, včetně Kronštadtské městské dumy, ctili a vášnivě milovali svého dobrého pastýře a široce reagovali na jeho výzvu a „záležitost začala vřít a byla zralá za půl hodiny“ 34. V Kronštadtu vznikla prostorná a dobře vybavená čtyřpatrová budova - první dům pracovitosti v Rusku. Pokládka byla 23. srpna 1881 a otevření bylo 12. října 1882. V Domě pracovitosti mohl kdokoli získat jednoduchou práci, např. lepit čepice, čechrat konopí a podobně, a za to dostával zdravé, uspokojivé jídlo, malý plat a jednoduché, ale čisté noclehy. House of Diligence zahrnoval tyto instituce: 1) Konopná a štípací dílna, která během roku zaměstnávala až 25 tisíc lidí, 2) Dámská dílna, která se skládala ze tří oddělení: módy, šití a vyšívání a etiketování prádla, 3) Obuvnická dílna, ve které se pod vedením zkušeného mistra chlapci učili ševcovství, 4) Lidová jídelna, ve které se prodávaly obědy za malý poplatek a o svátcích byly pořádány obědy zdarma pro několik stovek lidí, 5) Útulek, který účtoval 3 kopejky za noc, 6) Bezplatná charita pro chudé ženy, 7) bezplatná ambulance, 8) Lidová čtení s nejasnými obrázky 35, která se konala o nedělích a svátcích a sestávala z výkladu evangelia, jakož i obecně užitečných esejů o ruské historii a literatuře, 9) bezplatná základní veřejná škola, 10) Večerní kurzy manuální práce, 11) Třída ženských ručních prací, 12) Zdarma dětská knihovna na základní škole, 13) Lidová bezplatná čítárna, 16) útulek pro sirotky a denní útulek pro navštěvující děti, 17) Druhé útočiště pro nezletilé obou pohlaví, 18) Venkovský dům milosrdenství pojmenovaný po otci Johnovi, který sloužil v létě pro děti z útočiště, 19) Dům farního poručenství sv. Ondřeje, kde byly ročně vydávány peněžní dávky pro chudé ve výši několika tisíc rublů. Vzniklo také knihkupectví a byly zřízeny zeleninové zahrádky pro zásobování různých institucí Domu pracovitosti zeleninou. V Domě pilnosti byl domácí kostel na jméno svatého Alexandra Něvského. Před založením tohoto kostela zažil otec John, stejně jako při zakládání Domu práce, spoustu nejrůznějších potíží od svých nepřátel a překážek z různých stran, ale Pán jeho trpělivost odměnil a nový kostel brzy nesmírně zbohatl na sakristii a církevní náčiní. A dary se hrnuly dál. V roce 1888 se otci Johnovi podařilo položit základy a přestavět třípatrový kamenný dům pro Noční úkryt. 19. května 1891 byl položen základní kámen ke třetí stavbě, Hospicovému domu. Podle otce Johna je účelem této instituce poskytnout chudým lidem přístřeší, když přijdou do Kronštadtu k otci Johnovi pro modlitbu a radu. Ve dvoře Domu pilnosti byl postaven Hospicový dům, obrovská budova - čtyři patra. Modlitební bohoslužbu při kladení vykonal sám otec John a on položil první kámen. Dům pracovitosti je celé město plné nejenergičtější, nejvšestrannější a nejsmysluplnější činnosti. Poručnictví Domu průmyslu tvořily osoby patřící do všech společenských vrstev, od nejvyšších po nejnižší. Nebylo mezi nimi žádné oddělení. Zde se všichni lidé spojili v jednu rodinu a spolupracovali v harmonii. Potřeba a smutek jsou stejné pro všechny lidi. Pracovníci opatrovnictví vykonávali velké, svaté dílo charitativní a výchovné pomoci, aniž by si stanovovali nějaké stranické cíle nebo agendy. Dělali dobře všem: vzdělaným i nevzdělaným, lidem pravoslavného i nepravoslavného vyznání. Ruka dárce se neptá toho, kdo je v nouzi, na jeho názory a přesvědčení, ale pomáhá tomu, kdo to potřebuje. A pomohli mnoha těm, kteří neměli dobré city k pravoslaví, a poté se k němu začali chovat jinak. Manželka žalmisty otce Johna Alexandra Alekseevna Babenko řekla, že při výstavbě Domu pilnosti otec John postavil především hospic, čímž splnil to, co tak rád říkal: „Především dejte chudým střechu“. Ó, jak jsou tato slova velkého srdceryvníka otce Johna jasná nám, uprchlíkům, zvláště těm, kterým bylo (díky velké protekci) dovoleno spát na kancelářských stolech v nevytápěných místnostech. Kdyby ruský lid, který odváděl carské peníze z Ruska, nebo bohatí obecně, měl křesťanskou lásku otce Jana k trpícím ruským uprchlíkům a pronikal do hlubokého významu slov otce Johna: „Nejdřív dejte střechu“, pak by dávno v místech, kde byla velká koncentrace emigrantů, byly velké chudobince pro ruské nezaměstnané, starce, nezaměstnané a noclehárny. Pak by nedocházelo k tak častým sebevraždám způsobeným hořkostí bezmoci a nedostatku přístřeší. Lidé, kteří se stydí zeptat, tedy ti nejlepší lidé, by neumřeli hlady; kdyby tito nešťastníci měli vlastní postel v ubytovně, v zimě vytápěnou, ale neměli peníze na jídlo, pak by se s nimi sousedi podělili; někdo by dal kousek chleba, někdo hrnek čaje a kousek cukru a pomohl by mu najít příjem - cítil by morální podporu a nepropadal by zoufalství. Dobře si pamatuji dobu, kdy mým hlavním snem bylo vrátit se domů, jít spát a spát, ale několik měsíců jsem neměl pokoj ani postel. Pamatuji si, jak jsem jednou stál u Iveronského kostela na bělehradském hřbitově a viděl jsem: čtyři lidé na tyčích nesli rakev vyrobenou z jednoduchých desek s velkými prasklinami. Uvědomil jsem si, že to není Suvorov, aby nesl rakev v náručí, a zeptal jsem se nositelů, proč nesou rakev v náručí a kdo je zesnulý? A odpověděli mi, že na najmutí koně nejsou peníze a zesnulý byl důstojník, který zemřel hlady. Velký podnik velkého muže byl brilantně realizován a přinesl nesčetné výhody ve jménu Krista. Kapitola 5. Charita otce Jana Otec Jan si dobře pamatoval první dopis koncilu svatých apoštolů v Jeruzalémě, ve kterém psali obráceným pohanům, aby pamatovali na chudé 36 . Proto nebyl líný chodit každý den do Petrova drobného obchodu vyměnit 10–15 rublů za kopejky a rozdávat je chudým 37 . Toto trvalo 6-7 let. Petrovův obchod byl nezvykle čilý, dvakrát tolik než ostatní, jejichž obchody byly na přeplněných místech. Jednoho dne, když za ním otec John znovu přišel a požádal ho, aby směnil 20 rublů za měděné peníze, bylo v obchodě hodně zákazníků a majitel Petrov byl na otce Johna vnitřně naštvaný. A pak sám řekl: "Byl jsem tak naštvaný! Vy sami potřebujete tu změnu, lidé - alespoň to rozbijte, ale pak počítejte půlhodinové kopejky až na 20 rublů. Vyhověl jsem otcově prosbě, ale pomyslel jsem si: "Kdybys byl se svými grošemi šel jinam do jiného obchodu." Jsem z toho opravdu unavený." Otec John mu poděkoval, vzal pytel měďáků a odešel. Uplyne den, pak dva, tři, ale otec se nepřevléká. Nevěnoval jsem tomu pozornost, dokonce mě to potěšilo. Uplynul asi měsíc... Všiml jsem si, že téměř každý den je moje obchodování horší a horší; Nejen, že tu není dav kupujících, ale často ani nikdo. A pak, jako štěstí, zelí zkyslo, chleba, ať pečeš cokoli, jsou jen plevy, jen to vyhoď, celý sud okurek je pryč. Jedním slovem, po dvou měsících se můj obchod proměnil k nepoznání; jako by někdo položil ruku. Kupci začali přicházet zřídka. A začal jsem přemýšlet o důvodech úpadku obchodu: ulice je stejná, zdá se, že díky výstavbě nových domů je více obyvatel, z Petrohradu do Domu pracovitosti přijíždí více lidí a obchod je takový, že byste mohli zavřít i obchod. Jaké podobenství?! Ztráty mezitím rostou mílovými kroky. A jednoho dne jsem šel za kamarádem a řekl jsem mu o tom. A jeden přítel se mě zeptal: "Proč už se s otcem Johnem nevídáš, že k tobě přestal chodit rozměnit haléře za chudé, urazil jsi ho nějak?" Tato slova zasáhla Petrova jako blesk; jasně si pamatoval poslední návštěvu otce Johna v jeho obchodě a slova, která v duchu řekl ve frustraci otci Johnovi. A také si vzpomněl, že ještě téhož večera musel vyhodit 12 liber kyselého zelí. Pokání sevřelo jeho duši, začal plakat a za úsvitu šel prosit dobrého pastýře o odpuštění. Otec John ho přivítal slovy: "Už tě nebudu obtěžovat." Petrov se s pláčem vrhl k nohám otce Jana a začal žádat světce o odpuštění. Otec John láskyplně řekl: "Vstávej, vstávej. Pán je milosrdný, odpustí, ty chudé miluješ víc; vždyť jsou to tvoji bratři, i za ně Kristus trpěl na kříži... Neodvracej se od toho, kdo se ptá, jestli mu můžeš nějak pomoci, jinak se od tebe Pán odvrátí." Otec John sloužil modlitbu na Petrovovu žádost a Petrov začal sloužit chudým každý den: trochu chleba, někdo penny. A otec k němu znovu začal chodit, aby si rozměnil haléře a... oh! zázrak! Do Petrova začali opět přicházet kupci a jeho obchod se brzy stal lepším než dříve. To je úžasný případ prozíravosti světce Božího, který skrze Ducha svatého pochopil myšlenky Petrova, přesně tak, jak Kristus rozuměl myšlenkám učedníků. Zde je zcela nevysvětlitelný projev trestající pravice všemohoucího Boha, který přikázal výrobky zkazit a inspiroval mnoho lidí, aby nenakupovali v Petrově obchodě a poté, po jeho pokání, je znovu inspiroval k nákupu u něj. Tím Pán oslavil svého světce a připomíná lidem svou blízkost k nim a že vše se děje podle Jeho vůle. Ne všichni však otce Jana ctili. Našli se i tací, kteří ho odsoudili s tím, že například rozdával peníze bez rozdílu komukoli. Pravda, zvenčí to tak mohlo vypadat, protože lidé viděli, že otec John strká peníze bez přemýšlení a bez zpochybňování toho či onoho. Ve skutečnosti i při rozdělování almužen byl otec Jan veden Duchem svatým. Dával podle přikázání Božích právě těm, kteří to nejvíce potřebovali, a ne těm, kdo prosili. To je mimochodem to, co píše plukovník Timofeev ve svých pamětech o otci Johnovi na období mezi lety 1887–1889: „Otec John byl učitelem práva na kronštadské reálné škole: k mé velké radosti jsem byl mezi jeho studenty, když jsem byl v 7. třídě. Po mši, kterou otec John celebroval v katedrále svatého Ondřeje, se mi před očima stala následující událost. Blížíme se ke kříži, v tuto chvíli je před námi nějaký zádrhel a vidím, že se otec John naklání a s někým mluví. Ukázalo se, že se k němu přiblížila dívka ve věku 8–10 let s dítětem v náručí a dvěma nebo třemi dalšími dětmi v její blízkosti. Tato dívka se obrátila na otce Johna s žádostí, aby sloužil vzpomínkovou bohoslužbu za matku všech těchto dětí, které dnes právě zemřely, a požádala ji, aby jí pomohl matku pohřbít. Nedávno zemřel i jejich otec. Kněz vytáhne z kapsy obálku, podává ji dívce a říká: „Tady je tvůj pohřeb, přijdu sloužit vzpomínkové bohoslužbě a vezmu tvoji matku na hřbitov. V tuto chvíli je slyšet poměrně hlasitý hlas ženy: "Otče, v obálce je dvě stě rublů!" Otec John se podíval směrem k řečníkovi a tiše řekl: "Tyto peníze mi byly dány a mohu s nimi naložit podle vlastního uvážení. Nevím, kolik jich bylo, takže to znamená, že je to vůle Páně." Podobných případů bylo mnoho. Osobně si pamatuji v roce 1894 v Petrohradě, když byl otec John v bytě mého otce, inženýra, generálporučíka, který byl v té době členem konference Nikolajevské inženýrské akademie, nějaká žena, která mě před půl hodinou požádala na schodech Leushinského dvora, odkud k nám otec John přišel, abych jí pomohl koupit šicí stroj a začal se ptát na Johna, který přišel k nám, otec, který k nám šel. Vzpomněl jsem si na žádost této ženy a podal jsem otci Johnovi, který už byl oblečený, pětirublovou zlatou minci a řekl jsem mu: "Otče, tato žena se ptá." Než jsem stačil vyslovit tato slova, výhružně jí řekl: "Jdi pryč!" - a předal zlato někomu jinému, kdo už byl dole na schodech. Okamžitě dal někomu obálku s penězi, kterou jsem mu předal v bytě se slovy: "Tady, otče, pro vaše chudé." Příběh dcery generála Jekatěriny Aleksandrovna Šepeleva-Voronovičové, která žije v Jugoslávii ve vlastní vile č. 34 na ulici. Sane Živanovič. "Jednoho dne jsme s rodinou odjeli do Kronštadtu navštívit otce Johna a byli jsme přítomni v katedrále svatého Ondřeje na generální zpovědi, což na nás udělalo úžasný dojem. Když jsme se přiblížili ke kříži, nějaká žena podala otci Johnovi obálku s penězi. Aniž by obálku otevřel, podal ji další ženě, která tam stála. Dárce udělal pohyb, aby chytil otce Johna za ruku a vykřikl: "F rubathere, there, are there!" Na to odpověděl: "To je to, co potřebuje." Toto je další případ, který dokazuje, že se otec John zcela zřekl pozemských statků. Je tu další významná událost. Když otec John sloužil v jednom domě a odešel, paní domu mu chtěla dát peníze v obálce, ale on si je nevzal a řekl jí, aby tyto peníze dala prvnímu, koho zítra na ulici potkala. Následujícího dne tato žena schválně vyšla brzy na ulici v naději, že potká někoho z pracujících, ale proti ní šel důstojník. Když ho žena dohonila, neodvážila se k němu přiblížit a prošla kolem, ale pak se s vynaložením úsilí vrátila, dostihla důstojníka a rychle mu vysvětlila, co se děje. No a co? Důstojník si peníze vděčně vzal a řekl jí, že je v kritické situaci, že jeho žena je vážně nemocná, na jejíž léčbu nejsou peníze, a že se chystá dát do zástavy poslední věc, aby z obdržených peněz zachránil svou ženu. Tento poslední případ jasně ukazuje, že dobročinnost otce Johna byla vedena samotným Pánem Bohem Duchem svatým, který mu dal předvídat, že ten a ten důstojník je v zoufalé nouzi, že tento důstojník půjde zítra ráno do zástavy, že žena, která chtěla dát peníze otci Johnovi, se s tímto konkrétním důstojníkem nejprve setká na ulici. Generál Ivanov-Lutsevin byl svědkem toho, jak chudá žena oslovila otce Johna a požádala ho o pomoc. Otec John odpověděl, že nemá peníze, ale že se pomodlí a Bůh jí je pošle. V té době mu předali balíček, který otec John otevřel; byl tam lístek se jmény na památku a peníze, které bez počítání dal chudé ženě - bylo to 5 000 rublů. Zde se kromě nezištnosti otce Johna projevila mimořádná síla jeho modlitby, jeho pevná důvěra, že jeho modlitba bude vyslyšena, a jeho horoucí láska k trpícímu lidstvu. "Ruka dárce neselže," řekl Všemohoucí Pán, čemuž také nikdo nechce věřit. Otec Jan uvěřil Kristu a Kristus splnil svůj slib. Nebe a země pominou, ale má slova nepominou a nepomine ani jediné písmenko či čárka z písem 38 . Lidé začali považovat za štěstí, že přijali modlitby otce Johna a dávali mu peníze v obálkách a často velké částky se slovy: „Tady, otče, pro vaše chudé“. Otec John si tyto dary vložil do kapsy, aniž by je počítal, ale také aniž by se na ně podíval, a někdy řekl: „Dobře, drahá, nebo drahá, předám je dál. Často tyto peníze okamžitě dával potřebným. Otec Jan rád podle slova Kristova dával almužny, aby levá ruka nevěděla, co dělá pravá 39 . Zde je příklad takové almužny, kterou popsala vdova po generálovi Natalia Genrikhovna Perevoshchikova, bytná ve městě Petrohrad, na Konnogvardeisky Boulevard č. 9 a na Galernaja ulici č. 12. Nyní žije v Jugoslávii, v Bělehradě, na Bitolské ulici. "Jedna inteligentní dělnice upadla do naprostého zoufalství, nenacházela práci. Když šla po ulici, z únavy se opřela o rám vchodových dveří jednoho domu, zavřela oči a nikoho a ničeho si nevšímala. Najednou cítí, jak jí někdo něco tiskne do ruky. Otevře oči a vidí otce Johna, jak nastupuje do kočáru, který rychle mizí z dohledu. Zmateně a ona otevře 100 rub." Je zřejmé, že Duch svatý řekl otci Johnovi, že je to čestná žena a že to velmi potřebuje. Pán Ježíš Kristus říká 40: „Kdo věří ve mne a plní mou vůli, toho bude můj Otec milovat a přijdeme a učiníme si u něho příbytek 41 a Duch svatý mu řekne budoucnost 42. Skutky, které konám já, bude konat i on, a větší skutky než tyto bude konat 43. On bude vyhánět démony, vkládat ruce na nemocné4, já budu prosit, co udělají v mém Otci. 45. Otec Jan vroucně věřil a po celý svůj život, nepřetržitě od dětství, plnil vůli Boží - projevoval největší evangelijní lásku k Bohu a lidem, zcela bez ohledu na sebe a nešetřil se. Proto Pán zcela splnil všechna tato zaslíbení otci Janovi: přebýval v něm a dal mu největší a nejrozmanitější moc Ducha svatého. Na závěr popisu dobročinnosti otce Jana je třeba říci, že všechny peníze, které dostal, věnoval a nenechal si nic pro sebe, jako evangelická vdova, která vše, co měla, vložila do církevní pokladny 46, ale Kristova zaslíbení nejsou falešná 47 a ruku otce Jana neubylo – naopak, materiální zdroje k němu plynuly nepřetržitě širokým proudem. Podle informací získaných z Kholmushinovy knihy rozdával otec John ročně asi 150 tisíc rublů 48. Otec John kázal zvláště horlivě a často o milosrdenství a prospěšnosti druhým. Zde je shrnutí jeho učení o tomto: „Důležitou pobídkou pro charitu by měla být skutečnost, že je velmi užitečná pro samotné dobrodince – posiluje jejich smysl pro filantropii a s navýšením se vrací dárci. Chudoba nebo nedostatek financí není omluvou pro ty, kteří nechtějí dělat dobročinnost. Místo velkého daru přineste elán. Pokud nic nemáte, můžete se utěšit slzou. Velké uzdravení pro nešťastníka, když ho někdo z hloubi srdce lituje; neštěstí značně zmírňuje upřímná soustrast...“ Kapitola 6. Otec John jako učitel Popis pedagogické činnosti otce Johna začínám nádherným vyprávěním Nikolaje Vasiljeviče Suroveckého, který byl žákem otce Johna ve třech juniorských třídách kronštadtského gymnázia. "Blízce jsem poznal otce Johna," píše N. V. Surovetsky, - během lekcí Zákona Božího na kronštadtském gymnáziu. Když jsme na jaře nastoupili do první třídy, dozvěděli jsme se, že otec John Sergiev bude naším učitelem zákona. Přivítali jsme tuto zprávu s velkou radostí. Na první lekci Božího zákona jsme se těšili. Student ve službě vyšel ze dveří třídy a sledoval, jak se v dlouhé a široké rekreační hale objevil otec John. - Už se to blíží! – zašeptal konečně nahlas důstojník. Ve dveřích třídy se objevil otec. V tmavě fialové sutaně s prsním křížem zářícím na hrudi vstoupil do třídy otec John. Neobyčejná laskavost jeho tváře a jemný úsměv si ho okamžitě všechny oblíbily. Mnozí z nás opustili svá místa a přišli pod požehnání a s pocitem radosti mu políbili ruku. Uplynulo mnoho let – a nyní, jako naživu, stojí před mýma očima jeho laskavá tvář s ruměncem animace, a tak si vzpomínám na jeho tenkou žehnající ruku. Otec každému z nás požehnal a láskyplně nás pohladil po hlavě a po tvářích. A teď je to, jako by bylo cítit teplo jeho hladící ruky, slyšet jeho hlas a vzpomínat na jeho modré oči, pronikající do duše. - K modlitbě, děti! - řekl a otočil se k ikoně. Služební důstojník přečetl modlitbu. Okamžitě jsem si vzpomněl na bohoslužby v katedrále svatého Ondřeje a na jeho zřetelná a zvučná zvolání v modlitbě, srdečně, se silou vroucí víry. A zde se vroucně pomodlil a pomalu přistoupil k kazatelně, posadil se na židli a otevřel časopis. Podíval se na každého z nás pozorným pohledem. A tento pohled nás zároveň zahřál a pohladil. Lekce začala. Mluvil jasně a s upřímným přesvědčením o důležitosti lekcí Božího zákona pro nás, děti, pro zachování víry, čistoty srdce a přitažlivosti k modlitbě. Otec John nám všem hned od prvního dne vštípil vážný postoj k Božímu zákonu a doma jsem vždy začal připravovat hodiny s jeho předmětem. A zůstává navždy. Pokaždé, když se přiblížil den jeho lekce, zaplavilo nás tiché, radostné očekávání jeho příchodu. Otcovo učení dýchalo silou takové víry, že každé jeho slovo pronikalo hluboko do duše. Jeho pokyny, plné otcovské lásky, byly okamžitě přijaty, s upřímnou ochotou je následovat a byli jsme poučeni o našich vztazích s rodiči, s Církví, se staršími v dobrých skutcích. Celý život dítěte byl osvícen otcem. Vysvětlení lekcí bylo jasné a srozumitelné. Historie židovského národa ukazuje, že zárukou prosperity každého národa je uctívání Boha, kterému se Židé vyhnuli. Jednoho dne naši pozornost u vchodu do otcovy třídy upoutal fakt, že v rukou držel celou hromadu pestrobarevných knih. Ukázalo se, že jde o životy svatých, vysvětlení svátků, popisy svatých míst a oduševnělé rozhovory. Každý z nás dostal knihu. "Čtěte, děti, pozorně," řekl otec, "kolik Boží milosti je v těchto knihách!" Po přečtení všech knih byla přinesena další hromádka. A našli jsme potěšení číst tyto knihy, ve kterých bylo všechno tak jednoduché a vyprávěné s takovou vírou. Poté, co rozdal knihy, otec vysvětlil lekci dalšího dne a nakonec začal klást otázky. Obvykle bylo mnoho lidí, kteří chtěli na lekci odpovědět. 5-6 studentů stálo u jeho kazatelny a soupeřili mezi sebou a žádali o odpověď. Dychtivé ruce byly nataženy a byly slyšet prosebné výkřiky; "Otče, nech mě!" Pak na nás přidělil sám otec. Pozorně naslouchal odpovědi, někdy ji opravil, souhlasně pokýval hlavou a řekl: "Dobře, dobře, tak, tak!" Poté poplácal šťastlivce po hlavě a dal mu plný počet bodů. Šťastný, celý rozzářený, odešel, posadil se na své místo a vytáhl životy svatých a začal číst. Nebyli lidé, kteří by tuto lekci neznali. Dostat neúplné skóre by byla nesnesitelná škoda. Pamatuji si případ opravdového smutku a slz, když někdo dostal A mínus. Začali jsme našeho přítele utěšovat. Zdá se, že důvod jeho smutku byl sdělen otci a on mu zavolal příště. Během vyučování byl ve třídě klid a nebyl rušen pořádek. Šťastné a nezapomenutelné jsou dny této komunikace s otcem. Byl tam pocit vzájemné blízkosti a vřelosti, který všechny spojoval. Ještě nezapomenutelnější byly hodiny Božího zákona ve druhé třídě, kdy jsme studovali Nový zákon. Otec John byl naplněn duchovním povznesením, když vysvětloval život Krista Spasitele, Jeho přikázání a zázraky; Podíval se na nás inspirovaným pohledem, jeho slova se nás dotkla a dotkla se nás beze slov, zahřála nás teplem, kterým byla jeho duše plná. Záblesk animace na jeho tváři byl jasnější. Přenesla se na nás ohnivá víra, která dýchala z každého jeho slova, a uctivé nadšení z příběhu. A život Spasitele, Jeho kázání a komunikace s lidmi se nám zdály tak nedávné. Během příběhu o Spasitelově utrpení na kříži se v Otcových očích objevily slzy. Smutek pronikl do našich srdcí. Seděli jsme šokovaně a tiše. A když to učili a vyprávěli, hluboce jsme to jako dítě prožívali. A to zůstane na celý život! Vždyť se stalo něco hrozného a velkého! Temné síly si myslely, že zvítězí tím, že přivedou Bohočlověka na Kříž, neočekávajíce, že smrt bude pošlapána Jeho Jasným Vzkříšením, a jak byly zneuctěny! Otec dostal otázky a on ochotně odpovídal. Zvědavost v nás vzbudily i události v každodenním životě. Otec s námi o nich mluvil a jeho slova byla tak přesvědčivá a dojala nás natolik, že jsme seděli bez hnutí. Uběhl další rok a jsme ve třetí třídě. Začali se učit strukturu chrámu a bohoslužby. Otec nám začal vysvětlovat význam bohoslužeb jako společné modlitby ke Stvořiteli. Vysvětlil nám: "V chrámu jste tváří v tvář Božství!" A to pro nás bylo děsivé a tajemné. "Stůjte uctivě v kostele a poslouchejte vše, co se tam zpívá a čte. Je to těžké, ale je to nutné. Choďte častěji do kostela, děti! Modlete se celým srdcem. Modlitba je živá voda 49, duše s ní hasí žízeň." – Do jakého kostela chodíš? – Slyšel jsem zezadu něčí tichou otázku. "Do plachetnice," odpověděl Seryozha P stejně tiše. Někdy jsme se mezi sebou domluvili a zašli na bohoslužbu do katedrály svatého Ondřeje a tam se nám během liturgie zdála síla a vřelost modliteb našeho Otce mimořádné. Služba probíhala bez povšimnutí. Když se otevřely mohutné Královské dveře, skrz oblak vonného kouře se silueta otce Johna zdála v oltáři tak zázračně vzdálená, ale zároveň blízko: sladkost vědomí pronikla do srdce dítěte, že dnes byl s námi na lekcích. Pocit něhy byl nám, dětem, tak jasný a známý. Během lekcí našeho Otce bylo vždy ticho a pozornost. Zachytili jsme každé jeho slovo a nevnímali nic kolem. Otec někdy přišel do třídy unavený: noc byla zjevně bez spánku z modlitby nebo návštěvy nemocných. Pak mlčel, poslouchal odpovědi a potýkal se s ohromnou ospalostí. Ztichli jsme. "Otec je unavený, pravděpodobně se celou noc modlil," šeptali jsme si. "Otče, skončil jsem," řekl ten, kdo odpověděl. Otec John k němu zvedl unavené oči, sklonil se k němu, pohladil ho po hlavě, pochválil ho a natáhl perem k časopisu. Lekce otce Johna byly poklidně radostné, plné poslušnosti, nadšené dětské lásky a strachu, že by milého otce jakýmkoliv způsobem rozrušily. Dobře jsme věděli o jeho nekonečné laskavosti a starostech o smutek druhých, o chudé. Už tehdy se mezi námi nejednou šířily zvěsti, že za A-va, který byl velmi chudý, otec zaplatil právo studovat, pomáhal těm a těm a N-vův otec se uzdravil díky modlitbě otce Jana. Otec John nikdy nenechal chudé projít kolem sebe, zastavil se a dával almužny. Vchod do tělocvičny byl vždy přeplněný žebráky - jeho milovanými dětmi. Když vyšel ze vchodu, než nasedl do saní, přistoupil k nim a každému něco dal. A tito žebráci, třesoucí se zimou, si v chladu zahřívali ruce dechem. Když nasedl do saní a rozjel se, běželi za ním sněhem, pro jejich podporu a radost. V podpěrách se často blýskaly bosé nohy... A otec se otočil a mávnul rukou. Nemocné, vyhublé tváře a roztrhané šaty byly nápadné... Otec smutně sklonil ruku. Nejednou jsem viděl, jak se otec John zastavil, řekl něco chudým, nabádal je a žehnal jim. Někteří s třesoucíma se rukama chytili jeho ruku, aby ji políbili, jiní si utírali slzy špinavým hadrem. To bylo ještě v době, kdy otec John mohl chodit sám bez davu, který ho pak všude následoval. Poté už mohl jen řídit. Když začaly dny Velkého půstu. Katedrála svatého Ondřeje se zaplnila postícími se lidmi. Otec John se přiznal v levé uličce a kolem jeho obrazovky se tlačilo tolik lidí, kteří chtěli jít ke zpovědi s ním, že se zdálo nemožné čekat, až na ně přijde řada. V kapli bylo ticho. Byli zde i skromně oblečení farníci a někteří oblečení do drahých kožichů a vojenských kabátů. Vzpomínám si také na starého admirála, který skromně čekal, až na něj přijde řada. A zpoza obrazovek bylo občas slyšet zdrženlivý pláč tlumený kapesníkem a někdo se odtamtud spěšně vynořil s rozjasněnou tváří a očima zářícíma slzami. To bylo na počátku 80. let. Už tehdy byli nemocní přinášeni k otci Johnovi. Jednou jsem viděl, jak nemocnou dívku nesli na zádech k otci Johnovi. Počet obdivovatelů otce Johna stále rostl a pro něj bylo stále těžší opustit katedrálu po bohoslužbě. Žádosti o návštěvu nemocných a trpících doma přibývaly a otec neměl dost času všechny tyto žádosti uspokojit. A často jsme během vyučování viděli otce velmi unaveného. Vyprávěli jsme si o tom či onom uzdravení, ke kterému došlo skrze Otcovy modlitby. Jednoho dne byla lekce v kurzu Služeb Božích dána docela obtížná, ale úkoly v řečtině a latině byly toho dne ještě těžší. A my jsme nepřipravili lekci Božího zákona. "Řekněme otci, že neznáme lekci! Odmítneme!" – ozvaly se znepokojivé hlasy. Vznikl spor, který by otec neodsoudil, bez ohledu na to, jak odpověděli. "Ne, vždy jsme odpověděli dobře! Musím přiznat." Hádka ustala, když se ve dveřích objevil otec John. Po modlitbě se posadil za kazatelnu a podíval se na nás. Viděl, že jsme tiše a ustaraní. Nikdo k jeho překvapení nepřišel na kazatelnu, aby odpověděl. Otec byl ostražitý a znepokojený: - No, tak jdi odpovědět! Umlčet. Nesměle jsme se přikrčili ke knihám s vážnými a vyděšenými tvářemi. - Burove! Jít! - řekl otec John. Vstal, ale nehnul se ze svého místa. -Nemůžete odpovědět? Dal jsi mi lekci? "Učil jsem tě, otče, ale dobře to nevím." Bylo tam mnoho lekcí, zejména v řečtině a latině. Pak se z celé třídy okamžitě ozvaly hlasy: – My to dobře neumíme, učili jsme se latinu a řečtinu! Nezbývá čas. Stihla jsem to jen dočíst, ale to je málo!! Burov si už utíral oči kapesníkem. Brzy bylo slyšet jeho vzlyky. No a co? Otec sám se stal emocionálním. Viděl náš úplný zármutek z nenaučené lekce a břemeno učení, které vždy doprovázelo studium starověkých jazyků. Otec se snažil tiše si utřít slzy, ale pak otevřeně vytáhl kapesník a otřel si oči. Prožíval s námi náš smutek. - Dobře, zopakujeme tuto lekci příště! – A začal znovu vysvětlovat. Tíha spadla z našich ramen, volně jsme dýchali a všichni se rozveselili. Pak tentýž Burov vstal a šel k otci s knihou. Byla to kniha o blahoslavené Theodoře a její cestě útrapami 50. Otec vzal tuto knihu od Burova a začal mluvit o posmrtném životě člověka. Naslouchali jsme s bázní a onou posilující vírou v odpovědnost za hříchy po smrti, která zůstala na celý život. A nyní, uprostřed moře rozšířené nevěry, kdy si tolik lidí myslí, že s ukončením života se vše zastaví, se všechno dobré, co náš Otec zasel do dětských duší, stávají tak vzácnými." Na podzim roku 1887 otec John opustil službu na kronštadském gymnáziu, protože jeho práce na faře byla příliš velká a nemohl ji spojit s prací učitele práva. Někdo B., který vlastnil velké jmění, je promrhal v radovánkách, přivedl svou rodinu k chudobě a když upadl do zoufalství, mocí pastoračního vlivu a společné modlitby s otcem Johnem byl zcela a zázračně proměněn. "Jsi velmi nešťastný," řekl mu otec John, "ale cesty Páně jsou nevyzpytatelné. Modleme se společně. Křesťan v tobě nezemřel." V blaženém výbuchu, celý v slzách, se modlil s otcem Johnem. Zoufalství zmizelo, duše se proměnila. A bývalý požitkář se změnil, zaměstnal se, přišlo štěstí a dostavila se prosperita. A takových případů je nespočet. Otec John často jezdil do Petrohradu přes Oranienbaum 51. Tam bydlel se svým bývalým zaměstnancem Motinem, který bydlel v domě téměř naproti nádraží. Když otec John odjel do své rodné vesnice Sura, která ležela na břehu řeky Pinegy, dav rolníků vždy čekal na otce u přívozu řeky Pinegy s trpělivostí, jaké je schopen pouze ruský vesničan v nejlepších pohnutkách své duše. Lidé, kteří doprovázeli otce Jana na cestě, byli ohromeni jeho neúnavností: jednoho dne se otec vrátil z Verkolského kláštera, který byl 50 verst od Sury, a po půlhodinovém odpočinku šel do kláštera vzdáleného 18 verst, takže bez známek únavy vyrobil 86 verst denně. Případů uzdravení nemocných skrze jeho modlitby je nespočet. A kolik trpících se jediným slovem otce Jana smířilo se smutkem a těžkostmi života. Svým nadhledem si podmanil nerozhodné postoje k sobě. A tak jednoho dne v Petrohradě příbuzní nemocného skutečně požádali otce Johna, aby ho navštívil. Bylo to během Maslenice. Otec z nějakého důvodu nešel. A pacient ze srandy řekl, že nepřijde, protože asi někde pojídá palačinky. A najednou druhý den přijde otec John a po vstupu do bytu, zná přesně umístění pokojů, jde přímo k pacientovi. Když se přiblížil k posteli, náhle řekl: "Ale já jsem nejedl palačinky." To všechny velmi překvapilo. A.P. Čechov, když mluvil o své cestě na Sachalin, řekl spisovateli A.K. Sheller-Mikhailov: "Bez ohledu na to, do kterého domu jsem vešel, viděl jsem všude na stěně portrét otce Jana z Kronštadtu. Byl to pastýř a velký muž modlitby, ke kterému se oči všech lidí obracely s nadějí." Otec John trpěl lhostejností k víře, která se vyvinula v naší společnosti. Všichni si pamatují jeho varování v této věci. Americký misionář Peter Easton řekl o Otci toto: "Možná je ovládán Duchem svatým. Všechno, co dělá, je důkazem Boží pomoci. Možná je nástrojem Božích rukou, aby byl blíže křesťanům různých národností a národů. Možná je zvláštním poslem do své země a národa, aby vedl svůj lid k jasnému praporu křesťanské pravdy tím, že před ním káže, že Bůh Ho musí v duchu kázat, že Bůh je Duch a Glor 2 53. Moje dětská komunikace s otcem Johnem a setkání v mládí poskytly tolik světla a nezapomenutelných věcí, že vzpomínka na něj ve mně zůstala po zbytek mého života. N. Surovecký, Jugoslávie, Kozjak, Baranya. N.V. Surovetsky nazval svůj příběh: „Ohnivý plamen“ a začal jej textem: V rukou Páně je moc nad zemí a On na ní včas vzbudí potřebného muže (Sir.10:4). Otec John byl skutečně ohnivým plamenem ve službě Bohu. Bůh jej postavil před těžkými časy, aby připravil ruský lid na Boží trest za hříchy a mučednickou smrt. Nyní otec John nepochybně předstupuje před bleskový Boží trůn pro ruskou církev, pro Rusko a pro nás a bude v samotném Rusku základním kamenem jeho obrození. Nyní přejdu k příběhům lidí, kteří studovali u otce Johna na střední škole. Otec John se jako učitel nikdy neuchýlil k těm vyučovacím metodám, které se často odehrávaly v našich vzdělávacích institucích – tedy k přílišné přísnosti a někdy i k mravnímu ponižování neschopných. Otci Johnovi nesloužily k probuzení zápalu žáků tresty nebo posměch, ale vřelý, upřímný vztah k dílu a ke studentům. Otec John nedával špatné známky, neškrtal známky u zkoušek, ale vedl rozhovory a tyto rozhovory se jeho žákům hluboce zapsaly do paměti na celý život. Ve svých projevech na adresu učitelů před začátkem vyučování vysvětloval tento způsob výuky potřebou dát státu především člověka a křesťana, čímž odsunul problematiku vědy do pozadí. Jeden z učedníků otce Jana říká: "Bylo třeba vidět, s jakým nadšením, s jakou srozumitelností a jasností nám otec John předal své znalosti křesťanského učení. Tak se jeví jeho laskavá tvář očím s jasným, láskyplným pohledem obráceným k nám. A po celý náš život nebude dojem tohoto pohledu a této lásky vymazán z naší paměti." Byly případy, kdy Pedagogická rada gymnázia ztratila naději na reformu studenta a odsoudila jej k vyloučení. Potom otec John vystupoval jako jeho přímluvce u svých představených, prosil ho, aby nešťastníka nevystavoval tak krutému trestu, zaručil se za jeho nápravu a vždy dokázal přesvědčit Radu ve prospěch provinilého, a pak ho sám začal napravovat, radil mu a poučoval ho o dobré cestě. Uplynulo několik let a dítě, které nic neslibovalo, se stalo užitečným členem společnosti. Otec věnoval druhou polovinu svých hodin četbě životů svatých nebo Bible. Tato četba nás natolik zaujala a zaměstnala, že jsme obvykle žádali, abychom si tyto knihy vzali s sebou domů. Chlapec takovou knihu pečlivě schoval do batohu a večer, když se naučil své lekce, shromáždil svou rodinu a přečetl ji nahlas. "Otče, četl jsem život svaté mučednice Paraskevy," řekl chlapec o den nebo dva později, "teď mi dej další knihu." Zde jsou úryvky z proslovu k otci Johnovi v den 25. výročí jeho výuky práva na kronštadském gymnáziu. "Neučil jsi děti suchou scholastiku, žádnou mrtvou formuli, texty a úsloví. Vysvětlil jsi jim to, požadoval jsi od nich lekce, které se neukládají jen zpaměti - na vnímavé duše jsi zasel semena životadárného Božího slova." Tvou svatou školou prošlo mnoho dětí. Mnozí z Tvých žáků stojí na různých stupních a titulech ve službách cara a vlasti a všichni, inspirováni Tebou a Tvou svatou komunikací s nimi, pamatují na Tvou lásku a pokyny. Tvé lekce a všichni, kteří Ti žehnají, s úctou vzpomíná na ty nezapomenutelné hodiny, které s Tebou strávili. Vy sami, aniž byste si toho všimli, svou ohnivou láskou k Bohu a nekonečným milosrdenstvím k lidem, svým živým slovem zapálili ve svých učednících pochodeň pravého poznání Boha a svým svatým příkladem a milosrdenstvím naplnili jejich mladá srdce bázní Boží, vírou, nadějí v Boha a láskou k Němu a k jejich bratrům... Kéž je naše, otcové a matky, vděčnost jako pokojná modlitba k Bohu za vás, kéž na vás vylévá ze svého přesvatého trůnu tolik duchovní radosti, jakou jste nám dal útěchu v našich dětech, v jejich dobrém chování a úspěších“ 54. Když mluví otec John o výchově mládeže, radí: „Ať děti častěji vzpomínají na Syna Božího, který nezná jinou vůli než vůli Otcovu; ať se také naučí ve všem poslouchat své rodiče a vždy je ctít jako prostředníky v Božím daru života. Plukovník dělostřelectva Michail Dimitrievich Timofeev, který nyní žije v Jugoslávii, ve městě Bělehrad, na ulici Miloše Velikého, mi vyprávěl následující vzpomínky otce Johna na období mezi lety 1887-1889. „Otec John byl učitelem práva na kronštadtské reálné škole a já jsem byl jedním z jeho studentů, když jsem byl v 7. třídě. Prošli jsme historií Církve a v krátkých časových úsecích, které zbývaly do dalšího zvonění, nás otec John zasvětil do pravidel života a snažil se z nás vyvinout věřící lidi, lidi, kteří chodí pomáhat bližním, zapomínají na naše sobecké sklony a dívají se na práci, ať je jakákoli, jako na svou povinnost a nedělají ji ze strachu, ale ze svědomí. Je třeba upřímně říci, že jeho služba v Božím chrámu byla srdečná. Musíte uznat, že v mládí se jen málokdo mohl považovat za věřící a chrám byl navštěvován pod tlakem. My, sedmáci, jsme byli osvobozeni od nucené návštěvy kostela, ale díky srdečné modlitbě otce Jana a určitému zvláštnímu pocitu jsme velmi pečlivě navštěvovali bohoslužby v katedrále svatého Ondřeje, když náš otec John sloužil. Nepamatuji si, že by nás nutil chodit do kostela, na toto téma se ani nemluvilo, ale pevně si pamatuji, že na poslední lekci tohoto týdne se jeden z nás zeptal otce Johna, zda bude sloužit celonoční vigilii. A pokud byla odpověď kladná, tak se dalo předem říci, že na tomto celonočním bdění bude celá 7. třída (s výjimkou dvou židovských studentů), a tedy druhý den na mši. V samotném způsobu podání nebylo nic divadelního ani hereckého, jak je bohužel často možné pozorovat dnes i dříve. Při bohoslužbě jsme cítili upřímnost a hlubokou víru, a proto každé slovo, každý výkřik pronikal do naší duše a v jejích vzdálených zákoutích byla odezva z dosud čistých, ale ještě neposílených myšlenek a myšlenek našeho vědomí. Je velmi těžké vyjádřit perem to, co bylo tehdy, během služby otce Jana, se všemi našimi pocity. Je to uvolněná návštěva chrámu během jeho bohoslužby, která je přímým a nezpochybnitelným důkazem síly slov otce Jana, pravdivosti a upřímnosti pocitů, když k vám mluví. Cítíte, že jeho činy jsou v souladu s jeho slovy. Šel příkladem a mnozí z nás se snažili, i když přibližně, jít jeho cestou. V Kronštadtu nebyla nouze o lekce, pokud je někdo ze starších studentů chtěl takto dávat a vydělávat. Nabídek bylo více než přání přijímat lekce, hodina byla velmi dobře zaplacena - od 1 do 2 rublů. Několik lidí z naší třídy vyučovalo. A mezi nimi byli dva takoví studenti, kteří majíce každý den 2-3 dobře placené lekce, vzali dalšího žáka chudých rodičů a učili ho buď zcela zdarma, nebo za minimální úhradu, které byli chudí rodiče schopni. Mimochodem, všichni bývalí studenti otce Johna, které jsem na své životní cestě potkal, byli zbožní a dobří lidé.“ Student otce Johna, plukovník Michail Dimitrievich Timofeev, mimo jiné řekl, že jednoho dne otec John dorazil na hodiny do skutečné školy nikoli v bohatém kožichu, který vždy nosil, ale v chudém kožichu; když byli chlapci zvědaví a zeptali se ho na důvod této změny, otec John s naprostou mírností a laskavostí řekl, že mu lupiči sundali kožich, a dodal: „Kéž jim Bůh odpustí. Biskup Joasaph z Ameriky mi řekl, že když váhal, zda si vybrat tu či onu životní cestu, viděl ve snu otce Johna obklopeného dětmi, které mu ukázaly na děti a řekly mu: „To je tvoje věc.“ Z této vize si Hieromonk Joasaph uvědomil, že musí začít vychovávat děti, a rozhodl se zasvětit svůj život vzdělávání a stal se učitelem v semináři. Kapitola 7. Bohoslužba otce Jana při liturgii Otec John sloužil ranní mši každý den v 6 hodin ráno. Při vstupu k oltáři srdečně pozdravil nejprve své kolegy a poté ostatní přítomné u oltáře: „Ahoj, bratři, ahoj.“ Vše udělal rychle a rychle. Modlil se s náhlou inspirací. Během Matins vždy četl kánon sám. Něha, nadšení, radost, pevná naděje, hluboká úcta - to vše bylo v tomto duši drásajícím čtení cítit, navždy se to vrylo do paměti. Otec John přistoupil k oltáři, poklekl před ním, založil ruce na oltáři zkříženě a položil na ně hlavu. Otec John četl kánony, akatisty a modlitby, jako by mluvil s Kristem, Matkou Boží a svatými přítomnými kolem něj. Výkřiky pronášel hlasitě, ostře, jako by mu trhal každé slovo ze srdce, a z těchto zvuků, slyšených v tichu přeplněného chrámu, byl dech něčeho svatého, vyššího. Všichni cítili, že to není prosté čtení před ikonou, ale živý rozhovor s Viditelnou a existující bytostí. Ani jedno slovo nebylo přečteno bez významu a smyslu. Otec John pronesl slova, která byla obsahově důležitější, dokonce se obrátil k lidem, aby lidé mohli hlouběji porozumět tomu, co čtou. Sám se zcela soustředil na to, co četl. V tuto chvíli nemohlo nic rozptýlit jeho myšlenky. Zdálo se, že prožívá vše, co četl. Zažil jsem vítězství nad hříchem a zlem, kterého dosáhli svatí lidé, zažil jsem lidské slabosti a pády, zažil jsem časy Boží přízně a milosrdenství vůči padlým a ztraceným lidem. Většinu z toho, co jsem četl, jsem vztahoval přímo k sobě. Co se tehdy odehrávalo v jeho duši, lze soudit i podle vzhledu. Duše otce Johna byla tak prodchnuta myšlenkami obsaženými v posvátných zpěvech, které četl, že nedokázal odolat nejrůznějším gestům. Buď by mu na tváři zářil blažený úsměv, když četl o nebeské slávě Boží, Matce Boží a svatých Božích svatých: tehdy byla v jeho ústech slyšet hluboká modlitba, když četl o slabosti, hříchu a pádech lidí; pak slyšíte jakoby spravedlivý hněv, když jsou v kánonu slova „Satan“ a „ďábel“; ta něha, hluboké potěšení, když četl o velkých činech, vítězstvích nad hříchem, kterých dosáhli svatí mučedníci a asketové. Po šesté písni a litanii otec John zvolal kontakion a přečetl ho nahlas, jako vítěznou píseň křesťanů nad naším poraženým odvěkým nepřítelem. Po přečtení kánonu rychle vstoupil k oltáři a padl v hluboké modlitbě před trůnem. Když se posílil modlitbou, vyšel znovu do chóru a četl stichera o chválách. Začali zpívat stichera na básně. Otec John byl v té době téměř oblečený, aby sloužil liturgii. Jediné, co mu chybělo, byla róba. Rychle, svižně raději vyběhl ven z oltáře na kůr, přidal se ke zpěvákům a začal s nimi zpívat. Zpíval s nadšením, s hlubokou vírou v každé slovo, vznášel se, znovu zdůrazňoval jednotlivá slova a zpomaloval tempo tam, kde to bylo potřeba podle logického smyslu a obsahu chorálu. Zpěváci instinktivně uhodli tato slova, toto tempo a rytmus a odráželi je se značnou dovedností a animací. V tuto chvíli bylo dojemné sledovat zpěváky. Bylo to, jako by jedna svatá raná křesťanská rodina zpívala se svým otcem v čele, zpívala své vítězné, posvátné, velké hymny. Matins skončil. Začali zvonit na liturgii. Člověk musí být u proskomedia prováděných otcem Johnem, aby pochopil obrovský význam této části liturgie. Otec John přistoupil k oltáři. Je plný slavnostní radosti. Již v této době ho přemohla jakási jásavá prorocká extáze. Vytáhne Beránka. Podívejte se, s jakou láskyplnou péčí ho rovná, ořezává ze všech stran a uctivě klade na paténu. Potom otec John začne částice odstraňovat. Na proskomedii bylo tolik prosfor, že byly přineseny v celých velkých koších. Pán mě zaručil, že budu opakovaně sloužit otci Johnovi prosphora z košů, které byly umístěny na stoličkách na levé straně oltáře. Otec John rychle vyndal částečky a vložil prosforu do prázdného koše, který stál na pravé straně. Během proskomedia mnozí osobně oslovili otce Johna a žádali ho, aby vzpomněl na své příbuzné, aby vyndal alespoň jednu prosforu, aby neměl jedinou volnou minutu. S otcem Janem bylo vždy mnoho koncelebrantů (kněží, arcikněží, hieromniši). "Podívej, podívej," zvolal náhle uprostřed proskomedia, "Otče Nikolaji, podívej, otče Pavle, kde je něco jako u nás... Hle. Tady je, Kriste. Tady je, tady, mezi námi a my jsme blízko Něho, kolem Něho, jako apoštolové." Z inspirovaného výkřiku to začalo být uctivě děsivé. Je to pocit, jako by andělé létali se svými křídly. Kněží se shromažďují kolem otce Jana a neopouštějí ho až do konce proskomedia. Otec John dostával každý den až tisíc dopisů a telegramů, především s žádostmi o modlitbu za uzdravení pacientů, které lékaři uznali za beznadějné. Byly však i jiné žádosti, způsobené různými případy lidského beznadějného smutku. Nejen ortodoxní křesťané, ale i neortodoxní křesťané, židé, mohamedáni a pohané vznesli žádosti. Kontaktovali nás z celého Velkého Ruska i z jiných zemí, z Asie i Ameriky. Když byly naše jednotky v Mandžusku 55, Číňané požádali naše, aby poslali telegramy Saint Bonze Johnovi, jak říkali Otci Johnovi, aby se modlil za uzdravení beznadějně nemocných Číňanů. Otec John měl sekretářky, které četly a odpovídaly na tyto dopisy a telegramy. Nabízí se otázka, jak ti nemocní lidé, o které byli žádáni ve zmíněných dopisech a telegramech, přijali uzdravení prostřednictvím modliteb otce Jana, když otec John ani neměl čas si tyto dopisy přečíst? Během proskomedií otce Johna jsem osobně opakovaně viděl, že před otcem Johnem leží hromady dopisů a telegramů, a slyšel jsem otce Johna, jak vytahuje částice z prosfory, a hlasitě se modlí: „Pamatuj, Pane, na všechny, kdo mi přikázali se za ně modlit! A tato krátká modlitba velkého Božího světce stačila k tomu, aby Nejsvětější Trojice přebývající v Otci Janovi vykonala největší a nejrozmanitější zázraky ve všech koutech vesmíru. Nyní je ale proskomedii konec. Otec John s tváří jasnou vnitřním modlitebním vzrušením stojí v čele rady duchovenstva. „Modlete se, spolubratři, aby nám Pán dal vykonat liturgii zachraňující svět způsobem, který se líbí Bohu,“ začíná otec John. Liturgie začala, otec Jan je ještě více proměněn. Královské dveře jsou otevřené. Ozval se první výkřik. Otec John nečekaně, impulzivně bere oltářní kříž a láskyplně ho líbá, objímá rukama, dívá se nadšeně, jeho rty šeptají slova modlitby. Pak ho políbí třikrát, čtyřikrát za sebou, přiloží si ho na čelo... Jeho rty zase něco šeptají. Otec John vyslovuje zvolání stejným způsobem, jako čte kánon v Matins. V hlase je slyšet pevná víra, naděje a něha. Pohled je obrácen k hornatému místu. Někdy pronese výkřik, zavře oči a ponoří se hluboko do sebe. Je těžké dokonce vyjádřit, jak soustředěný a sebeshromážděný otec John je během služby Boží. Celou dobu je ponořen do takových hloubek své duše, že se zdá, že nic nevidí, nic neslyší, nevnímá nic z toho, co se kolem něj děje. Je ve svém zvláštním světě. V tuto chvíli je sám a není jako ten druhý. Otec John téměř neotevře misál, protože zná všechny modlitby zpaměti. Často čte polohlasem. První část liturgie otce Jana je především modlitební částí. V této době si sám sebe nejvíce uvědomuje jako modlitební knížku „pro lidi“. Neustále připomíná, že všichni tito lidé, tito zajatci v moci hříchu a marnosti, tito nemocní lidé jak fyzicky, tak duchovně, čekají na jeho přímluvu, doufají, modlí se, skrze něj čekají na velká a bohatá milosrdenství 56 . Otec John je zcela ohromen vědomím své obrovské odpovědnosti vůči těmto slabým lidem, kteří se mu svěřili, dobro své duše i těla, a zdá se, že spěchá, aby se za ně modlil; modlí se impulzivně, vytrvale, neprosí, ale požaduje od Boha splnění proseb těchto nešťastníků, a to s pravomocí kněze ustanoveného Kristem; chytá lem Pánova roucha a žádá milosrdenství pro duše, které mu Pán svěřil. Modlitba je mimořádná, nepřemožitelná, vzrušující! Druhý okamžik liturgie začíná Velkým vchodem. Otec Jan bere svatý kalich a odnáší jej a dodává od sebe: Vyvedl ho z vinice a tam ho zabil 57. Tímto hlubokým vsunutím se otec Jan uvádí, jak řekl, „do posvátných vzpomínek na poslední dny Krista Pána“. Po celou druhou část, až do transsubstanciace Darů, se věnuje prožívání svatých obrazů evangelijní minulosti. Od té doby, hlavně po „Věřím“, byl v Getsemane, v horním sále Sionu, poblíž Golgoty. Do této části liturgie otec Jan vkládá mnohé ze sebe, někdy tajně, někdy nahlas. Všechny tyto modlitby shromáždil ve své knize „Můj život v Kristu“. Po umístění svatých darů na trůn přečte otec Jan obvyklou modlitbu a do kostela přidá slova o seslání milosti na lidi 58 tato hluboce smysluplná slova: „...ve všech jeslích mládeže a dospívání: duchovních i světských, mužských i ženských, městských i venkovských – a ve všech nestudentských mládežích: ve všech jeslích duchovních, mnišských – muže a ženy, chudé a chudé; oheň, záplavy, bouře a zbabělost z nedostatku chleba a hladomoru proti všem, kteří mi nehodným přikázali, abych se za ně modlil, a proti všemu tvému lidu." Po zvolání „Milujme se navzájem“, políbil koncelebrující duchovenstvo na obě ramena, řekl: „Kristus je uprostřed nás, žije a jedná. Tato slova dělají obrovský dojem. "Já," říká jeden svědek, "stál jsem ohromen těmito slovy a mimovolně jsem přemýšlel. Ano, tady mezi námi, a ne tam, někde v dálce, je Kristus Spasitel, ne jako abstraktní nauka, ale Živý, "Živý a jednající." Je mezi námi. A dokonce i „jednat“. Stalo se to děsivé a moje duše byla nedobrovolně naplněna velkým strachem. Byl jsem připraven padnout před trůnem. Vzal jsem si s sebou navždy dojem z těchto slov, jako z nějakého pokladu, a myslím, že tento „Kristus uprostřed“ mnohé vyvolal posvátným pocitem.“ Po přečtení vyznání víry otec John přidává následující modlitbu: „Potvrďte v této víře a víře mé srdce a srdce všech pravoslavných křesťanů; Zasévejte víru a tuto touhu žít důstojně, sjednoťte v této víře všechny velké křesťanské společnosti, které bídně odpadly od jednoty svaté pravoslavné katolické a apoštolské církve, která je vaším tělem a jejíž opozicí Vy a hlava Spasitele jste nad vámi. jejich učitelé a ti, kdo je následují, dej jim svým srdcem, aby pochopili pravdu a spásu Tvé Církve a je pro ni nelichotivé, že sjednotí Tvou svatou Církev a ty, kteří trpí nevědomostí, klamem a tvrdošíjností schizmatu, prolomí sílu milosti Tvého Ducha jejich tvrdohlavost a odpor vůči Tvé pravdě, než aby se jim zalíbila jejich pravda a odpor, aby se jim víc zalíbilo. Abiron, který se postavil proti Mojžíšovi a Áronovi, tvým služebníkům 59 . Všechny jazyky obývající zemi byly přitahovány k této víře, takže všechny národy jedním srdcem a jedněmi ústy oslavují Tebe, jediného Boha a Dobrodince všech; v této víře nás všechny spojte s duchem mírnosti, pokory, laskavosti, prostoty, nezaujatosti, trpělivosti a shovívavosti, milosrdenství, soustrast a radosti." Ale nyní se blíží nejposvátnější minuty liturgie a otec John je opět nový! "Běda našim srdcím," zvolá otec John a pak sám od sebe dodává: "Ty, Pane, pozvedni naše skloněná srdce!" "Děkujeme Pánu," znovu zvolá otec John. První dvě slova modlitby „Hoden a spravedlivý...“ vyslovuje nahlas a poslední dvě potichu a na konci úplně ztichne. Při tajném čtení modlitby po slovech: „Přivedl jsi nás z nebytí do bytí“ k posílení vděčného pocitu dodává: „do rozumné existence a nesmrtelnosti v duši, to jest jsi nás přivedl“; po slovech „nás padlých jsi vzkřísil“ dodává: „a stonásobně jsi každý den pozdvihoval ty, kdo hřeší, i ty, kdo činí pokání“. Po slovech: „dosud jsi nás vyzdvihl do nebe a daroval jsi království budoucnosti,“ dodává: „Ty nás v samotném společenství tvých životodárných tajemství již pozvedáš k nebi: protože kde jsi ty, tam je nebe a nebe je nebe, a když jsi se dal věrným. Ty jsi spolu s Tebou udělil příslib Své Nejvyšší Tělo v budoucnosti – Království Purae Krve nebeské.“ Při čtení modlitby „s těmito požehnanými silami“ se slovy: „Zradil jsem sám sebe pro svůj světský život“. Otec za sebe dodává, aby prohloubil pocity vděčnosti a něhy, slova: „Jsem hříšník nade vše ostatní, kéž jsem osvobozen od smrtelného hříchu a kéž žiji navždy.“ Otec John se oddává vzpomínkám. Vidí Krista Boha v horní místnosti Sionu se svými apoštoly všude kolem. Milovaný Jan na prsou. On, jasný a truchlivý, rozděluje chléb a zvedá pohár. Otec John spěchá; jeho hlas spěchá, aby radostně hlásal slova zaslíbení lidem: „Tady musíte křičet,“ promluvil nahlas ke všem, „jak můžete taková slova skrývat? A obrátil se k lidem a hlasitě řekl: „Vezměte, jezte, toto je mé tělo; „Pijte z něj všichni,“ zvolá otec John s hlubokou vírou. Při pronášení těchto slov se opakovaně dotýká poháru prstem, jako by do něj dokonce udeřil silou. Slova „za vás a za mnoho se vylévá“ jsou znovu zdůrazněna. naslouchej těmto slovům uchem svého srdce a tato bázeň se odráží v jeho hlase, v síle, s jakou vyslovuje toto „pro tebe“. Tak lze v těchto chvílích slyšet v Otcově hlase: „Krev byla prolita za nás, za vás, právě za ty, kteří zde v tuto chvíli stojí, a nejen za ty, kteří stáli u kříže. Nelije se za nějaké abstraktní lidstvo, ale za živé lidi, za každého chudého, ubohého, bohatého, urozeného, ​​muže i ženu. Tvá hruď je sotva pokryta pytlovinou a krev byla prolita za tebe. Zapomněli jste a odmítli jste Boha a tato Nejsvětější Krev byla prolita za vás. Kristus trpěl za vaše hříchy, které zde stojí!“ „Tady je propast lásky,“ řekl, „láska božství k lidské rase. Každý, kdo se nestranně ponoří do Božích osudů týkajících se lidské rasy, má o čem přemýšlet.“ „Když vyslovím slova: Tvůj od tvého,“ píše, „představím si vážnost a velikost tohoto okamžiku, kdy biskup nebo kněz stojící tváří v tvář věčné, dokonalé, neměnné pravdě Nebeského Otce, který trestá hřích, nabízí jménem všech a za všechny jediného nezměrného, všespravedlivého, jediného Svatého, který může usmířit Krista, Syna Božího smíření. milosrdenství Boha Otce, vykoupit celý svět ze spravedlivého zatracení a přimlouvat se za všechny věřící odpuštění hříchů a požehnání a za ty, kteří zesnuli ve víře a naději na vzkříšení a věčný život - odpuštění hříchů a pokoj se svatými - Oběť, kterou byli ospravedlněni všichni svatí. Ti, kteří se Bohu líbili od věčnosti a jako díkůvzdání, za které je to také obětováno“ 60. Zde drží v rukou svatou paténu a dotýká se rty jejích okrajů a modlí se. Je cítit dech Ducha svatého, je cítit, že otec Jan slyší příchod milosti a čeká na něj a volá. Toto je třetí největší okamžik liturgie otce Jana, zde je triumf a vítězství. Otec John mentálně vidí Pána na Kalvárii, ale ve slávě Zmrtvýchvstalého vítěze. Umírá za nás, za naše vzkříšení a zbraň přechází do duše; vyvolává smutek nad hříchy lidstva, které přivedly Pána na kříž, a radost z jeho oběti. V těchto chvílích sám pastýř vystoupil pro Pána na Golgotu a smutek se mění v radost ze vzkříšení. Zápas slz a radostné rozkoše, postupné vítězství slavnostní radosti nad smutkem – to je to největší a nejstrašnější, co dělá službu Otci Johnovi mimořádnou. Otec John začíná modlitbu transsubstanciace: „Pane, který jsi seslal ve třetí hodině svým apoštolům svého Nejsvětějšího Ducha. Poprvé tato slova vyslovuje slavnostně a vítězně, ale víceméně klidně. Podruhé hlas stoupá a chvěje se. Zesiluje nádech radosti. Slyšíme, že už všechno ví, je si jistý, že se stane zázrak, slyší blížící se Světlo nevečera a radostně hledí vpřed, připraven říci: „Hosanna, Pán přichází, přivítej nás.“ Otec John čte potřetí: „Pane, kdo je tvůj Nejsvětější Duch...“ Jeho oči, široce otevřené, jako by viděly. Sám Pán, který přichází, aby se obětoval a dával pokrm věřícím 61. Celou svou bytostí cítí Kristovu přítomnost. "Tady je, tady," jeho rty jako by šeptaly. A to „tady“ je jasně vidět v jeho očích. Všichni přítomní jsou naplněni úžasem. Rozhlédněte se kolem sebe - koncelebrující kněží jsou bledí a nadšení: byli svědky zázraku... Zde otec Jan přijímá Tělo a Krev Kristovu. Jeho tvář se změnila. Už na něm není ani stopa po té únavě a jakémkoli druhu smutku nebo smutku, který lze vidět, když dnes ráno právě vstoupil do chrámu. Mimořádná duchovní radost, mimořádný mír a nebeský klid, mimořádná síla a moc se nyní projevovaly v každém rysu jeho tváře. Jeho tvář jako by zářila, jako by vyzařovala zář. Otec John je připraven znovu pracovat bez únavy od rána do pozdních nočních hodin; nyní se zásobil silami na veškerou každodenní práci a starosti, které ho čekají. Jemu blízcí říkali, že taková změna se mu stane pokaždé, když přistoupí ke svatým tajemstvím. Sám řekl, že pouze ve Svatých tajemstvích čerpá sílu k vykonávání práce, která nepochybně převyšuje všechny lidské síly. A tím samým každodenním přijímáním vysvětloval lásku lidí k němu. „Během liturgie, když ji vykonávám, po transpozici svatých darů do nejčistšího těla a krve, někdy držím v rukou svatou paténu s Beránkem a kalich s nejčistší krví a modlím se k Pánu za sebe a za všechny, střídavě držím paténu a kalich, jako nevěstka držená u nohou Pána Ježíše Krista, odpusť mu62 pro Pána Ježíše Krista. podivuhodné, jak se k nám Pán přiblížil ve Svatých tajemstvích, jak se poklonil naší poskvrněné a zkažené přirozenosti, když se nám dal za jídlo a pití“ 63 . "Když se účastním svatých tajemství, po přečtení předepsaných modliteb: Věřím, Pane, a vyznávám... a Tvou tajnou večeři... a tak dále, pak tajně říkám: Pán je ve mně osobně. Bůh a člověk hypostaticky, bytostně, neměnně, očišťující, posvěcující, vítězný, obnovující, zbožňující, zázračný (což v sobě cítím)"6" Jeden z obdivovatelů otce Johna vypráví následující: "Byl jsem v Kronštadtu služebně v roce 1895. Zažil jsem toho hodně, ztratil jsem víru a zahořkl. Nikdy mě nenapadlo hledat smíření ani v kostele, ani v modlitbě. Šel jsem do kronštadtské katedrály prostě proto, že jsem neměl co dělat. Nechali mě jít dál, naštěstí tam nebylo mnoho lidí. Už od prvních slov jsem byl uchvácen vírou mezi námi, ovčákem." Cítil jsem, že Kristus přišel, že Jeho blízkost nestačí ke spasení v tomto shonu života. "Se strachem..." Ano, začalo to být děsivé, ale musíme začít... Musíme. Tam je život... Téměř instinktivně jsem se vydal ke kalichu, ale vzpomněl jsem si, že se potřebuji „postit“, připravit, že jsem se ke kalichu desítky let nepřiblížil. Ustoupil jsem a plakal. Po mši za mnou přišel sám otec John s otázkou: „Jsi nešťastný, máš bolesti...“ A o dva dny později jsem odcházel jako věřící, šťastný, posvěcený svatými tajemstvími. Jděte tam. Tam každý uvěří a znovu se narodí." Když otec John sloužil mši, jeho modlitební napětí bylo tak velké, že se potil, stejně jako Kristus při modlitbě v Getsemanské zahradě 65 . Opakovaně jsem viděl, že má sutanu na zádech mokrou potem, a pak se převlékl a převlékl košili. Mnoho místních a navštěvujících duchovních se snažilo sloužit liturgii s otcem Johnem a bylo mnoho tisíc těch, kteří přijímali po generální zpovědi. Proto často sloužilo 12 kněží a na trůnu stálo 12 obrovských kalichů a 12 paten. Otec John se ve svých kázáních nezaměřoval na efekt, a proto nebyl výmluvný; mluvil jednoduše, ale s autoritou. Každé slovo, které řekl, probodávalo duši jeho posluchačů. Tento účinek jeho kázání nelze vysvětlit tím či oním způsobem mluvení. Jakkoli hlasitě a výmluvně kážou nevěřící duchovní, kteří byli vysvěceni jen proto, že pocházeli z kléru, v posluchačích to jen působí dojmem herce, který se role zhostil dobře. Úžasný účinek kázání otce Jana na jeho posluchače lze vysvětlit pouze tím, že skrze něj mluvil Duch svatý a že učil jako jeden s autoritou, a ne jako zákoníci a farizeové 66 . Mimoliturgické rozhovory a pokyny otce Johna byly také neobyčejně účinné. Jednoho dne se mluvilo o existenci Boha. - Otče! Bible mluví o původu země, člověku, a když vezmeme vědu... "Nepoužívej vědu ke kritice Bible," přeruší ho pastýř přísně. – Můžeme jen věřit v Boha, a ne dokazovat Jeho existenci. Kdo věří, nepotřebuje důkaz, a pokud to chcete dokázat, kde je víra? – Ale učení je světlo, otče. - Světlo, skvělé světlo. Ale řekněte, svítíte lampou přes den? Nebo, když přijdete v noci obdivovat hvězdnou oblohu, přinesete si svíčku? Bude vás to rušit, ale lampa i svíčka svítí... - Ano, otče... Rád bych tomu věřil, ale nemohu. "A já nemůžu a my všichni nemůžeme." Víra je dána těm, kteří o ni žádají. Říkáš, že chceš věřit, tak se ptej. Obrať svůj pohled k nebi, zapomeň na pozemské věci a požádej o nebeského krále. Stávalo se, že po takových rozhovorech se hádající po chvíli objevil radostný, rozzářený... - Otče, taky jsem dostal víru. A jak snadné, jak dobré! Zdá se, že by mě celý svět objal, měl bych pocit, jako by mi z duše byla zvednuta hora! Bylo tolik lidí, kteří se chtěli vyzpovídat otci Johnovi, že bylo fyzicky nemožné tuto touhu splnit. Nutno říci, že katedrála svatého Ondřeje v Kronštadtu byla během bohoslužby otce Jana tak přeplněná, že nebylo kam spadnout jablko, a přesto se do katedrály vešlo od 5 do 7 tisíc lidí. Z tohoto důvodu, nebo pro větší sílu svátosti pokání, otec Jan vykonal generální zpovědi v katedrále sv. Ondřeje pro všechny přítomné, jako tomu bylo v prvních stoletích křesťanství. Od těch, kteří se zúčastnili generální zpovědi, jsem slyšel, že to bylo něco úžasného. Tak mi to popsal můj přítel, dnes již zesnulý, bývalý ředitel tiflisské kanceláře Státní banky Konstantin Semjonovič Zvjagin. V mládí byl důstojníkem koňského dělostřelectva a odešel do Pamíru. Poté se v hodnosti štábního kapitána koňského dělostřelectva dvakrát zúčastnil ambasád vyslaných císařem Alexandrem III. císaři Menelikovi II., Negusovi Habešskému (Etiopie) a žil dlouhou dobu v Etiopii 67. Mládí a dospělost prožil bouřlivě. Když se již ve 40 letech rozhodl oženit se s dívkou z dobré a zbožné rodiny, odjel k otci Johnovi do Kronštadtu a zúčastnil se generální zpovědi. Všichni v katedrále zcela otevřeně, aniž by se nechali zahanbit masou lidí, vykřikovali své hříchy, ty nejstrašnější nevyjímaje, a navíc křičeli velmi hlasitě, aby je otec John pokud možno slyšel. vykřikl také Zvjagin. V katedrále se ozvalo sténání, pot se valil dolů v krupobití nikoli z horka, ale z prožitého šoku. Doslova všichni bez nejmenší výjimky plakali a spolu s těmito výkřiky a sténáním byly lidské duše úžasně očištěny, stejně jako se v ohnivém kelímku čistí kousek zlata. „Moji pozornost k sobě nedobrovolně přitáhli,“ píše jedna žena, „dva pánové stojící za mřížemi přede mnou: jeden šedovlasý, druhý mladý, oba elegantně a elegantně oblečeni; ten starý nejprve poslouchal otce Johna blahosklonným pohledem a mladý jednoduše s úsměvem, ale jak otec John pokračoval ve své řeči, výraz v jejich tvářích skončil vážným a rovným, ale nesoustředil se na jejich tváře hořce pláče a zakrývá si tváře rukama... Otec Jan stál na kazatelně před obrazem Spasitele a vroucně, vroucně se modlil a prosil Pána o milosrdné odpuštění pro celou masu hlasitě kajícných a plačících lidí. Podíval se na nás svým hlubokým pohledem a najednou... velké slzy se mu koulely po tváři jako kroupy. Plakal pro nás... Plakal nad poskvrnou našich hříchů... Kde je nejlepší důkaz svaté, evangelijní lásky k bližnímu?.. Není tato láska hluboká, všeobjímající, zarmoucená, trpící a s upřímnými slzami, smývající hříchy bližního?.. Ano, otec Jan skutečně plakal, spojujíc svou duši, slzy a slzy Kristovy, jako svou duši, slzy své, slzy Kristovy, s naším Kristem. smutní pro vlastní ovečky!... A v tu chvíli vzrušení vzlykajících lidí dosáhlo nejvyššího stupně! Obrovská katedrála byla plná sténání, výkřiků a vzlyků: zdálo se, že se celý chrám třásl neustálým křikem lidí!... Úžasný obrázek! Majestátní a zároveň dojemná podívaná, jasně dokazující, jak silná je víra v Boha a jak velký je duch ruského lidu, povýšený k dobrému činu pokání inspirovanými pokyny moudrého pastýře!... Ale pak se uprostřed křiku ozval hlas otce Johna, který lidi žádal, aby se uklidnili. Poslušní jeho hlasu jsme zmlkli a dívali se do jeho tváře s radostnou nadějí.“ – Činil jsi pokání? Chcete se zlepšit? “ zeptal se otec John hlasitě třesoucího se zástupu. - Čiňte pokání, otče! Přejeme vám, abyste se zlepšili! Modlete se za nás! - dav jednomyslně, upřímně zaburácel v odpověď a pokorně sklonil hlavy v očekávání odpuštění a svolení hříchů prostřednictvím svého duchovního otce, který má od Pána moc svázat a řešit lidské hříchy 68 . Smrtelné ticho zavládlo, když otec John stojící na kazatelně zvedl štólu a natáhl ji dopředu, jako by jí zakrýval hlavy přítomných, a přečetl modlitbu svolení. Radostný, osvobozený od těžkého břemene, lid volně dýchal, se slzami radosti hleděl na dobrého pastýře, zářícího duchovním triumfem, který dokázal rozproudit duše kajícího spásnou hanbou a svými slzami smýt duše znečištěné. Spojení velkého davu trvalo více než dvě hodiny. Poté, co přijali přijímání z rukou světce, Zvjagina a pravděpodobně všech ostatních, vrátili se domů zcela obnoveni, očištěni od všech mnoha let hříšné špíny, která zatemnila jejich duše. Zvyagin se oženil a začal vést spravedlivý životní styl. Bylo vzácné potkat tak přátelské a šťastné manžele. Na straně 347 knihy vydané v roce 1905 „Spolkem pro šíření náboženské a mravní výchovy v duchu pravoslavné církve“ a obsahující učení otce Jana je poznámka samotného otce Johna s následujícím obsahem: "Pozoruhodné je vidění jednoho laika v církvi ve jménu svatého apoštola Ondřeje Prvozvaného, totiž vidění Spasitele, jak natahuje své božské ruce ke všem přítomným při generální zpovědi a při mým řešení hříchů a všechny objímá. Děkuji Pánu za toto vidění, za toto milosrdenství, které nás informuje o tom, že záležitost generálního vyznání se děje v souladu s Ním."69 se mu líbí." Vladimír Yulievič Orlovský - luterán - byl v katedrále svatého Ondřeje v Kronštadtu při generální zpovědi lidu otcem Johnem. Řekl, že otec John před zpovědí četl modlitby, pak zvedl ruce k nebi a zvolal: „Čiňte pokání! Potom zloději stojící vedle Orlovského a dalších, kteří se dopustili zločinů, a vůbec všichni v kostele, hlasitě, bez jakýchkoli rozpaků, křičeli o svých hříších, jako by chtěli, aby je otec John slyšel. Ten dojem byl tak úžasný, že Orlovskému přeběhl mráz po zádech. Kapitola 9. Výtvory otce Jana Otec John byl také hluboký myslitel, velký duchovní spisovatel a učitel Církve. Abyste se o tom přesvědčili, stačí si přečíst jednu stránku jeho děl. Jeho díla dosahují asi 4500 tištěných stran, včetně několika kázání na každou neděli a svátek po celý rok a k různým příležitostem. Pokud by tedy některý kněz chtěl kázat kázání otce Johna v kostele během bohoslužby, mohl tak činit několik let po sobě. V roce 1859 vyšly „Katechetické rozpravy“ otce Johna, v nichž veřejně přístupnou formou vytyčuje základní dogmata křesťanství. Poté byla zveřejněna celá řada učení otce Jana: „O Nejsvětější Trojici“, „O stvoření světa“, „O prozřetelnosti Boží“, „O blahoslavenstvích evangelia“, „O Bohu Stvořiteli a Poskytovateli světa“ atd. Kázání otce Jana jsou obsažena v prvních třech svazcích jeho kompletních děl. „Kompletní dílo rektora kronštadtské katedrály sv. Ondřeje, otce Jana Iljiče Sergieva“ obsahuje následující: Svazek I (520 stran): 1) rozhovory o Bohu - Nejsvětější Trojici; 2) rozhovory o blahoslavenstvích evangelia; 3) slova a učení o svátcích Páně a 4) slova a učení o svátcích Matky Boží. Svazek II (725 stran): úplný roční okruh slov, učení a rozhovorů o Týdenních (nedělních) dnech a Svatých Letnicích. Svazek III (591 stran): I) učení, slova a projevy o chrámových svátcích (Kronštadtská katedrála sv. Ondřeje) a různých příležitostech; 2) slova pro velmi slavnostní dny; 3) různé řeči, slova a učení (do roku 1896) a 4) život, utrpení a zázraky svaté, všemi chválené Velké mučednice Eufemie. Svazky IV, V a VI obsahují 1., 2. a 3. část knihy „Můj život v Kristu aneb chvíle duchovní střízlivosti a rozjímání, uctivé pocity, duševní náprava a pokoj v Bohu“. Třetí část této knihy, která tvoří VI. díl, obsahuje výhradně „Úvahy o službách Božích v pravoslavné církvi“. Z 1. a 2. části uvedené knihy, zařazené do svazku IV a V, byly zapůjčeny a vydány samostatné brožury (12 čísel). Vydávám o Nejsvětější Trojici. II vydání. O chrámu Božím, svatých ikonách. Kříž a uctívání svatých. III vydání. O křesťanské víře a naději. IV vydání. Duchovní jednota Krista s církví. vydání VII. Vysoký původ lidské duše. VIII vydání. O půstu a pokání. číslo IX, o pokušení křesťana a trpělivosti bolestí. Problém X. O lásce k bližním. vydání XI. O světě s jeho pokušeními. vydání XII. O současném a budoucím životě. Byla vydána dvě pokračování svazku VI: Poté byly vydány jako samostatné knihy: "O Kristově kříži. V odsouzení imaginárních starověrců" a "Učení před zpovědí." Slova a učení na rok 1896; Slova a učení na rok 1897; Slova a učení na rok 1898; Slova a učení na rok 1899; Slova a učení pro 1900; Slova a učení pro rok 1901; Slova a učení pro rok 1902; Slova a učení pro rok 1903; Slova a učení pro rok 1904; Slova a učení pro rok 1905; Slova a učení pro rok 1906; Slova a učení pro roky 1907–08. Nové brožury převzaté z knihy „Můj život v Kristu“ s názvem „Pravda o Bohu, světě a člověku“. Problémy: I. o uctívání ikon svaté pravoslavné církve. II. O svátosti pokání pravoslavné církve. III. O přijímání svatých tajemství. IV. O úctě a vzývání svatých v modlitbách. V. O modlitební vzpomínce na živé i mrtvé. VI. O Nejsvětější Bohorodice. „Společnost pro šíření náboženské a mravní výchovy v duchu pravoslavné církve“ vydala v roce 1905 knihu obsahující soubor učení otce Jana z Kronštadtu: 1. O církvi neboli společnosti věřících; 3. O božské liturgii a 4. O službách Božích a modlitbách, veřejných i soukromých. Tato kniha obsahuje 349 stran, ale nevím její název, protože její první strana je vytržená. V roce 1909 byla vydána posmrtná publikace s názvem „Živé ucho z duchovního pole arcikněze Jana Iljiče Sergieva z Kronštadtu“. Brožuru, číslo VI „O kněžství“ přeložil do srbštiny profesor Bělehradské univerzity, doktor teologie, hieromonk otec Damascene (Gerdanichki), nyní biskup, který od studentů přísně vyžadoval dokonalou znalost učení otce Jana obsaženého v této brožuře. Mimochodem, během oslav stého výročí narození otce Johna, které se konaly v aule Bělehradské univerzity, pronesl profesor otec Damascene (Gerdanichki) velmi pozoruhodné slovo. Mimochodem, řekl: „Před zjevením otce Jana se v srbské církvi začaly ozývat hlasy, jako by život podle evangelia byl nemožný – neuskutečnitelný a ty dokonalosti života, o kterých evangelium mluví, byly nedosažitelné. Když se zjevil otec Jan z Kronštadtu, všem bylo jasné, že není jen možné dosáhnout života podle evangelia, ale že Všemohoucí Pán plní své sliby a dává těm, kdo vedou život evangelia, největší moc Ducha svatého, zázraky, jasnozřivost atd. Kniha otce Johna „Můj život v Kristu“ obsahuje více než 1000 stran. Tato kniha byla přeložena do angličtiny v roce 1897 a stala se referenční knihou pro každého věřícího stoupence anglikánské církve – Angličana i Američana. Vyprávěl to můj přítel z dětství, kněz Vasiliev, který žil 9 let ve Spojených státech Severní Ameriky a navštívil Anglii. Biskup Damascene (Gerdanichki) mi řekl totéž: Doktor teologie na Oxfordské univerzitě v Anglii, osobně viděl, jak Angličané čtou tuto knihu. Dlouho předtím, než se objevily v anglických novinách „Times“ 13. ledna 1891, bylo o otci Johnovi mimo jiné publikováno následující: "Otec John z Kronštadtu je známý a uctívaný ve všech koutech Ruska. Křesťanský vliv tohoto pozoruhodného kněze ruské církve si našel cestu do Spojeného království. Nedávno anglický kněz v Kronštadtu obdržel dopis adresovaný v angličtině farnímu pastorovi tohoto přístavu. Byl to dopis od korespondenta pro provincii Kerry v Irsku a horlivě žádal o modlitby otce Johna, který byl duševně přeložen otci tohoto dopisu a byl fyzicky předán otci Johnovi. slouží jako kuriózní důkaz vlivu a pověsti tohoto muže, který se v moderních ruských podmínkách a životních podmínkách v našich dnech zdánlivě přibližuje k prvním apoštolům. Můj přítel otec Vasiliev mi opakovaně posílal místní noviny z Ameriky, kde se o otci Johnovi hodně psalo a vycházely jeho portréty. Archimandrita srbské církve Sevastian (Dabovich) mi řekl, že se narodil v Severní Americe a žil tam 58 let. Osobně distribuoval mezi Američany 1000 výtisků knihy otce Johna „My Life in Christ“ v anglickém překladu. Otec Archimandrite živě vyjádřil, že v Americe, od Atlantiku po Tichý oceán, neexistuje jediná knihovna, která by tuto knihu neměla. Když byl anglický překlad knihy „Můj život v Kristu“, vytvořený Guljajevem, předložen královně Viktorii Velké Británie, anglický velvyslanec u ruského dvora sir O’Connor 70 v dopise ze dne 23. května (4. června 1897) Guljajevovi oznámil, že „Její Veličenstvo bylo velmi rádo, že přijalo knihu pravé lásky Otce Johna, a bylo zasaženo duchem Boží lásky a Jana. a kdo by měl zajistit, aby tyto spisy přijali všichni křesťané, bez ohledu na víru, kterou vyznávají.“ Mnoho periodik publikovalo recenze této knihy. Zde jsou zkrácené úryvky z těchto recenzí: Časopis provinčního života, 1. května 1897. „Pozoruhodným náboženským dílem, které právě vyšlo a slibuje, že vzbudí velkou pozornost, je anglický překlad knihy „Můj život v Kristu“ od vysoce uctívaného otce Johna, známějšího jako otec John z Kronštadtu, vydaný firmou Cassel and Co. v Londýně. Scotsman Magazine, 22. dubna 1897. „Pověst velmi uctívaného otce Jana z Kronštadtu se ještě více rozšíří díky překladu jeho díla „Můj život v Kristu“ do angličtiny. Je to nádherná kniha, na každé stránce naplněná náboženským duchem a předkládá tak jednoduché myšlenky, že se zdá být srozumitelná i bez znalosti teologie. Myšlenky v něm vyjádřené jsou jednoduché a klidné, každému srozumitelné. Tak například na jednom místě stojí: „Modlitba musí vdechovat naději a modlitba bez naděje je hříšná. Vroucnost zbožnosti, kterou tato kniha učí, by se měla dotknout každého, neučeného i vzdělaného, ​​protože toto dílo odráží výhradně uctivou duši.“ Časopis Academy, 24. dubna 1897. „Nepřekvapí, pokud právě zveřejněný překlad duchovního deníku ctihodného otce Johna Sergia s názvem „Můj život v Kristu“ způsobí, že jeho jméno bude hluboce uctíváno tisíci lidí anglicky mluvící rasy. Časopis Christian Century, 12. května 1897. „Život otce Johna je podle nezpochybnitelných důkazů životem nepřetržité a nezištné dobročinnosti a křesťanských skutků mezi chudými, nemocnými a potřebnými; odtud zjevení vnitřního a duchovního života, myšlenek a pocitů, které mu přicházely do hlavy a naplňovaly ho po mnoho let; odrážející se v jeho deníku „Můj život v Kristu“ je zjevením mimořádného a silného zájmu. Ačkoli má tyto myšlenky a city nejuniverzálnější knězi a nejuniverzálnější řeckou církev. proto může být čten s duchovním užitkem každému, kdo má víru v Krista.“ Manchester Guardian, 13. května 1897. "Jméno otce Johna je v Anglii dobře známé, ale jeho spisy zná jen málokdo. Nyní je jeho kniha "Můj život v Kristu" přeložena do angličtiny od svého 4. vydání. Tato kniha je deníkem, do kterého si autor zapisoval praktické, mystické a asketické myšlenky, pocity a inspirace své duše. Tato kniha, považovaná za obraz lidské náboženské zkušenosti, má výjimečnou hodnotu a může být navzdory svému velkému rozsahu uznávaná jako modlitební příručka." Časopis Globe, 24. května 1897. „Mezi nejnovějšími zajímavými publikacemi, které byly nedávno přeloženy z ruštiny, němčiny a francouzštiny, je první z nich „Můj život v Kristu“ od vysoce uctívaného otce Johna Iljiče Sergieva. Bradford Observer, 15. května 1897. "Otec John Sergiev je knězem ruské církve a slouží jako rektor katedrály svatého Ondřeje v Kronštadtu. Jeho kniha "Můj život v Kristu" obsahuje úvahy charakterizované vroucností a prostotou zbožnosti a nehledají ani netouží po pomoci chladné lidské mysli. Naprostá víra v přijatá dogmata církevního učení prostupuje všechny tyto vynikající postavy a zbožná díla nám tak trochu připomínají jeho zbožné úvahy. myšlenky na časy apoštolů." The National Observer and British Review, 15. května 1897. „Pro významnou část anglikánské církve je řecká církev zvláštním zájmem 71. Mnoho lidí najde osobní prospěch a útěchu v díle otce Jana z Kronštadtu „Můj život v Kristu.“ Postava autora knihy navíc vzbuzuje zvědavost. Sláva jeho zbožnosti a života, jako u světce, se rozšířila z Kronštadtu do nejvzdálenějších říšských chatrčí. The Western Morning News, 4. června 1897. "Můj život v Kristu," úryvky z deníku velmi ctihodného Johna Iljiče Sergieva (otce Jana) odhalují čtenáři vnitřní fungování duše nebo srdce mimořádně pozoruhodného ruského kněze, jehož vliv na společnost je stejně pozoruhodný jako on sám. Čtením jeho činů se všichni vrátí do apoštolských časů. Není možné číst tyto řádky, aniž by na čtenáře silně zapůsobila hluboká duchovní duchovní kniha Otce, jehož hlavní duchovní bytostí je hluboký svět. čtenář bude mít tendenci využít jako přínos pro svou duši klidného čtení popisů duchovních zážitků nesmírně uctivého a duchovně založeného člověka. Jako památník osobní zbožnosti je tato kniha poučná pro tu část anglické církve, která očekává podporu a uznání východní církve; Tato kniha bude velmi zajímavá, protože odráží duchovní stránku východního pravoslaví.“ Dally Graphic Magazine, 20. června 1897. "Otec John z Kronštadtu. Nedávné výměny zdvořilostí mezi vysoce postavenými duchovními anglikánské a ruské církve vzbudily nový zájem o úžasnou knihu nazvanou "Můj život v Kristu": Výňatky z deníku velmi ctihodného otce Johna Iljiče Sergieva 72. Otec John se zdá být nejoblíbenějším knězem na celém světě. Recenzovaná kniha o lásce k lidské duši, která má mnoho lidských povinností, představuje Víra popsaná v knize je jednoduchá; naděje a naděje v ní vyjádřené jsou pro anglikána bezpodmínečné, teologie v ní obsažená nemusí být ve všech případech přístupná, ale konkrétní rozdíly v názorech řecké církve od anglikánských nejsou důležité pro ty, kteří budou tuto knihu číst pouze z modlitebních důvodů. Americké noviny Christian Intelligence, které recenzují knihu otce Johna „Můj život v Kristu“, říkají, že „v ní nacházíme tajemství síly otce Johna – toto tajemství spočívá v jeho životě v Kristu. Tato kniha je plná mnoha úžasných pasáží. Otec John patří k pravoslavné církvi, jeho oslavení Krista a úžasná síla modlitby k Bohu nás téměř nutí zapomenout, že věří jinak než my.“ Americké noviny "Congregationalist". „Odstavce knihy otce Johna „Můj život v Kristu“ čtenáře potěší a čtenář bude mít prospěch z toho, že je bude číst prostřednictvím duchovních pravd, které jsou v nich odhaleny. Noviny Church Standard vydávané ve Philadelphii. „Kniha otce Johna „Můj život v Kristu“ je hluboce zajímavý svazek, který odhaluje přesvědčení 70 milionů křesťanů. Vydavatel newyorského týdeníku „Churchman“ požádal o povolení otisknout úryvky z knihy otce Johna „Můj život v Kristu“ ve sloupcích svých novin. V budoucnu hodlá nakladatel vydávat tyto úryvky ve formě útlé knížky na levném papíře za stejnou cenu, jakou bude stát, aniž by přitom vůbec sledoval cíl zisku. Father John gave his full blessing for this. V roce 1898 vydaly noviny Churchman řadu úryvků z knihy „Můj život v Kristu“. V roce 1897 se v Austrálii objevil anglický překlad knihy otce Johna „Můj život v Kristu“ a z Aljašky přišla poptávka po 200 výtiscích této knihy. Bartist magazine, June 1, 1897. "Otec Jan z Kronštadtu, ačkoli je známý a uctívaný ve všech koutech Ruska, je v Anglii málo známý. Ale těší se pověsti jako málokdo pro bezúhonnost a svatost charakteru, horlivost a sebeobětování pro službu chudým a trpícím. Výňatky z jeho deníku "Můj život v Kristu" obsahují myšlenky a úvahy inteligentního, neuctivého a podobného člověka, který mluví o duši žhavého a početného Boha. diamanty myšlení." Profesor University of Edinburgh, doktor bohosloví Alexander White píše ve své knize o otci Johnovi v roce 1898 73: „Mnozí přijdou z východu i ze západu,“ slova Spasitele 74. Otec John, jak je obvykle láskyplně nazýván, je velkým živým sloupem a daleko zářící ozdobou pravoslavné církve našich dnů. A tato církev je nejstarší a nejuctívanější ze všech křesťanských církví. Řecká, tedy pravoslavná církev, sleduje svůj původ v přímé a souvislé linii od dob samotného našeho Spasitele a jeho apoštolů. Pravoslavná církev v Rusku je nejkonzervativnější ze všech církví křesťanského světa ve smyslu dodržování všech dogmat, kánonů, stanov a mravních pravidel. Do ruské církve nikdy nepronikla jediná inovace. Je skutečným domovem stálosti a zavedených zvyků, je skutečným útočištěm a útočištěm pro všechny, kteří se rozhodnou jít správnou cestou spásy. Ruská církev je jediná, apoštolská, pravoslavná, katolická církev. Opravdu si zaslouží pečlivé prostudování všemi, kdo se zajímají o srovnávací teologii moderní doby, a dodávám, všemi, kdo se zajímají o to nejlepší a nejhlubší.“ Lord Halifax, prezident London Union of Churches Society, v dopise překladateli ze dne 16. července 1897 říká: "Lord Halifax čte tuto knihu s největším zájmem a obdivem. Tato kniha nemůže selhat bez největšího užitku a Lord Halifax je velmi vděčný překladateli za její vzhled. Tato kniha pomůže anglické společnosti poslat dolů, aby viděla svatého pravoslavného Boha Church i v naší době Lord Halifax ještě jednou z celého srdce děkuje za knihu.“ Kromě toho byla v Anglii vydána další kniha s názvem „Thoughts and Instructions of Father John“, která se skládá z 617 úryvků z duchovního deníku otce Johna „Můj život v Kristu“, vybraných a uspořádaných po kapitolách knězem Cyrilem Bickerstezem. Oxford, 1899. Zde je recenze z jedněch německých novin o otci Johnovi: "Láska otce Jana k lidem a jeho sebeobětování nezná mezí. Po splnění svých nejdůležitějších pastoračních povinností se okamžitě obrátil k nesčetným masám, které se k němu sjížděly z celého rozlehlého státu, aby u něj našly pomoc, útěchu a naději. Od věřících se k němu hrnuly tak obrovské dary, které dosahovaly 300 tisíc marek, které o něm nikdo nedokázal dodržet. že nasytil hladové a oblékl nahé Neměl čas na oběd ani na odpočinek: neúnavně posiloval nemocné od hladu, zachraňoval padlé a utěšoval nešťastné A četné dobročinné instituce, které organizoval, hlasitě mluví o jeho šlechtě. Díky jeho energii a iniciativě vznikly workshopy ve velkém, které mnohé zachránily. Musíte být v Rusku (v Kronštadtu), abyste plně pochopili, co to znamená, když řeknu, že v zimě, po plavbě, se tisíce a tisíce rodin toulaly, žebraly, trpěly zimou a hladem a neměly žádné přístřeší. Kolik z této masy každoročně zemřelo na takovou potřebu a hluboce morálně upadlo! A pokud pak tento smutný obraz zmizel z ulic Kronštadtu, pak je to pouze a výhradně dílo tohoto ruského divotvorce. To, co všechny charitativní instituce nedokázaly, dokázal pouze otec John. Přinesl těmto nezaměstnaným potulným masám práci a uvedl je do nového života. V jednom Domě průmyslu pracovalo ročně mnoho tisíc lidí, když nemohli v přístavu najít co dělat. V sirotčinci, který také založil, se každý rok staraly a částečně nechávaly tisíce dětí. Založil také noclehárny, lidové jídelny, lidové čítárny a nemocnici pro příchozí pacienty, které udržoval na vlastní náklady. A přesto to není vše, co tento úžasný muž vytvořil a udělal, před nímž by se měly sevřít posměšné rty.“ Nabízí se otázka: kdy se otci Johnovi podařilo napsat tolik knih? Psal v kočárech, v železničních vozech a na lodích, když cestoval za nemocnými nebo cestoval do vlasti a po celém Rusku. Korektury jeho děl v tiskárně prováděli jeho obdivovatelé a naposledy mladá sekretářka, jejíž příjmení jsem bohužel zapomněl 75 . Je mi to líto o to víc, že napsala i krásnou elegii na smrt otce Johna. Bylo to zveřejněno v první zprávě „Společnosti na památku otce Johna“ 76. V této zprávě také není uvedeno jméno této talentované, ale skromné dívky. Uvedenou elegii uvádím. Odletěl, ó úžasný hoste. Byl to prostě skvělý host: S vaší jasnou, jasnou duší Trápila jsem se tu bolestí z odloučení. Uvolněné paže k vám Začněme klanět v modlitbě. Co jsi, náš krotký a laskavý pastýře. Vždy nám pomůžete. Tvůj obraz, úžasný a svatý, V duši lidí je posvátný věk Cestou jsem si vzpomněl na příběh otce arcikněze Pavla Vinogradova, který spolu s otcem Johnem sloužil jako kněz v katedrále sv. Ondřeje v Kronštadtu. Otec Pavel Vinogradov jednou stál vedle otce Johna, když otec John rozdával přijímání lidem. Ta samá dívka se blíží ke Kalichu. Pak si otec Pavel pomyslel: "No, zase dává přijímání tomu a tomu." Otec John se k němu okamžitě otočil a s andělským výrazem ve tváři řekl otci Paulovi: „Nediv se, že jí znovu dávám přijímání, ale ona tráví noc korekturou mých kázání v tiskárně. Tento případ je přesně stejný jako případy uvedené v evangeliu, kdy Pán Ježíš Kristus skrze Ducha rozuměl tomu, co si apoštolové řekli nebo mysleli mezi sebou, a jako apoštol Petr porozuměl Duchem svatým tomu, co Ananiáš tajně činil 77 . Například Lukášovo evangelium, kapitola 5, verš 22: Ježíš, který pochopil jejich myšlenky, odpověděl a řekl jim: "O čem přemýšlíte ve svých srdcích?" Verš 23: Co je jednodušší? říci: „Tvé hříchy jsou ti odpuštěny“, nebo říci: „Vstaň a choď“? Z tohoto incidentu je opět zřejmé, že otec Jan měl vhled do nejvyšší míry a že mu Duch svatý zjevil tajné a skryté věci. Znám následující knihy o otci Johnovi, které obsahují mnoho případů zázračných projevů Boží moci prostřednictvím otce Jana. 1. Životopis otce Jana 78 – velmi podrobný a krásně vydaný, ve formě velké knihy o několika stech stranách, s mnoha portréty otce Johna a obrázky z jeho života – napsal Hieromonk Michail, soukromý odborný asistent Petrohradské teologické akademie, a vytiskl jej ještě za života otce Johna. 2. S.I. Cvetkov. "Otec John Iljič Sergiev (Kronštadt) a zázračná síla jeho modlitby." Moskva, 1897. 3. „Esej o životě otce Jana Iljiče Sergieva, arcikněze z katedrály sv. Ondřeje v Kronštadtu“, 129 stran, vydal v roce 1903 knihkupec A.A. Kholmushin v Petrohradě. 4. „Myšlenky křesťana“, výtah z deníku otce Jana z Kronštadtu s rozdělením podle podobnosti předmětů do kapitol a odstavců, Tservitsky. Vydání 1903. Petrohrad. 5. "Boží zázraky v našich dnech." Publikace redakce časopisu „Kronstadt Lighthouse“, 1908. 6. O. V. Sh. (Shustin). „Záznam o otci Janu z Kronštadtu a starších z Optiny“ z osobních memoárů, vydaný v roce 1929 v Bila Cerkva v Jugoslávii. 7. Otec Jan z Kronštadtu. Jeho život, činy a zázraky. Ke stému výročí narození (1829–1929). Vydávání časopisu „Pro pravoslaví“, 1929. Cena 2 franky. Adresa: Père Nestor, couvent de St. Annonciation, Mont Athos, Řecko (par Salonique) s dodatkem na obálce v ruštině: „Hieroschemamonkovi Otci Nestorovi, opatovi ruského kláštera Zvěstování.“ Klášter je chudý, a proto je třeba zaplatit odpověď. 8. „Kronštadtský ovčák“, týdeník vydávaný „Spolkem na památku otce Jana z Kronštadtu“ od roku 1913 v Petrohradě. Kapitola 10. Učení otce Johna o ctění rodičů Otec John ukázal největší příklad ctění rodičů. To mi řekl biskup Joasaph z Ameriky. Jednou během půstu byl otec John vážně nemocný a lékaři mu důrazně doporučili, aby pil mléko, aby si udržel sílu. Na to otec John odpověděl, že bude souhlasit s pitím mléka, pokud mu matka dá své rodičovské požehnání, a že se jí na to v dopise zeptá. Dopis byl napsán jménem pacienta. Matka otce Johna se jmenovala Feodora Vlasjevna, žila ve své vlasti, ve vesnici Sura v provincii Archangelsk. Při absenci železničních a paroplavebních komunikací trvalo dopisům dlouho cestování. Otec John se proto brzy odpovědi od své matky nedočkal. Jeho matka odpověděla, že svému synovi posílá své rodičovské požehnání, ale že mu nemůže dovolit jíst během půstu. Tak pevná byla víra té ženy, která dala světu tak velkou lampu Církve Kristovy, jakou byl otec Jan. Každá jiná matka by v obavě o život a zdraví svého nemocného syna řekla: „Pijte mléko, pokud to lékař nařídí, abyste zlepšili své zdraví. Vzpomněla si na slova Písma: Spravedlivý bude žít z víry 79 a nebála se o zdraví svého syna, porušovala nařízení lékařů, ale plnila Boží přikázání o půstu. Když se lékaři dozvěděli o této odpovědi, řekli pacientovi, že bez jídla zemře. Na to odpověděl: "Vůle Boží. Opravdu si myslíš, že vyměním matčino požehnání a přikázání Páně: Cti svého otce a svou matku 80 za život?" Předpověď lékařů se však nenaplnila a otec John se brzy zcela uzdravil. Kapitola 11. Luxusní roucha otce Jana Pán řekl: Hledejte především Boží království a jeho spravedlnost a všechno ostatní vám bude přidáno 81. Každý ví, že otec Jan hledal pouze Boží království a jeho spravedlnost a vůbec se o sebe nestaral. No a co? Měl všeho v hojnosti: nejlepší jídlo a luxusní oblečení. To vše mu přinesli vděční lidé, kteří mu prospěli. Byl jsem toho svědkem mnohokrát. Jednou, když jsme se svým přítelem, knězem Gronskym, přijeli navštívit otce Johna do Kronštadtu, začal nás a bohatou obchodníkku, která přijela z Astrachaně, pohostit čajem. - Otče, dovol mi ušít ti sutanu. - Bez ohledu na to, mám jich hodně, nepotřebuji je. Kupcova žena se však nepřestala ptát, uctivě políbila otci Johnovi ruku, dokud nesouhlasil, zjevně ji nechtěl urazit a viděl upřímnou zbožnost ženy, která považovala za štěstí nějakým způsobem sloužit velkému Božímu světci. Po vypití čaje říká kupcova žena: - Otče, dovol mi ušít ti nějaké boty. Znovu totéž rozhodné odmítnutí ze strany otce Johna, ale kupcova žena se neuklidnila, ale znovu mu políbila ruku a požádala, dokud souhlasil. Když se ještě trochu posadila, řekla kupcova žena: - Otče, požehnej mi, abych zboural budovy mého chudobince a postavil větší. Velký dobrodinec okamžitě dal této žádosti požehnání. Toto je příklad toho, jak lidé činili dobro svým trpícím bratrům kvůli otci Johnovi, když ho chtěli potěšit. Moje setkání s manželkou výše zmíněného astrachánského obchodníka dává jasné vysvětlení, odkud vzal otec John své luxusní oblečení, kožichy, klobouky, boty atd. Nebyla to samozřejmě jen manželka tohoto obchodníka, kdo se oblékal a obouval do bot otce Johna, ale i mnoho dalších bohatých lidí nebo majitelů továren a dílen. Příběh náčelníka policie malcovských továren, titulárního radního Vasilije Michajloviče Popova, který žije v Jugoslávii v Bělehradě na Cerskaja ulici, č. 5 „V roce 1901 nebo 1902, když jsem sloužil ve varšavském pevnostním dělostřelectvu a zpíval jsem ve sboru v pevnostní katedrále, byl do téže katedrály jmenován jáhen, který odjel do Kronštadtu za otcem Johnem pro požehnání. Když se jáhen vrátil od otce Jana, objevil se v katedrále v luxusní sutaně a sutaně a na dotaz řekl, že mu otec John zcela požehnal, aby sloužil v této katedrále, dal mu peníze na cestu, svlékl si sutanu a sutanu, zůstal jen v košili a oblékl si starou, potrhanou sutanu. Když jáhen začal odmítat, řekl mu otec John; "To je pro mé požehnání," a nařídil, aby to vzali." Toto je také typický případ, který dokazuje naprostou lhostejnost otce Johna ke svému vzhledu – ke svému oblečení – a jeho úžasnou velkorysost – jeho ochotu svléknout si šaty a dát je někomu jinému. Samozřejmě, že výše zmíněná sutana a sutana se dostaly k otci Johnovi stejným způsobem jako sutana, kterou pro něj ušila manželka astrachánského kupce. Naprostý nedostatek připoutanosti otce Johna k pozemským statkům se také projevil ve skutečnosti, že po vybudování obrovského čtyřpatrového církevního domu se všemi vymoženostmi se tam odmítl přestěhovat a zůstal bydlet ve stejném malém domě 82, kde měl jeho byt jeden vchod - přes kuchyni, která je také předními a zadními dveřmi. Kapitola 12. Milost Ducha svatého, která přebývala v Otci Janovi, byla předána lidem kolem něj Zesnulý Jeho Blaženost Anthony, metropolita kyjevsko-galicijský, mluvil ve svém veřejném rozhovoru o otci Johnovi, který se konal 20. prosince 1927 ve městě Bělehrad, v sále 2. mužského gymnázia (na ulici Poincaré, č. 31), že milost Boží, která přebývala v otci Johnovi, byla tak silná, že pronikla do duší těch, kteří ji obklopovali. Ti nejhrubší a nejdivokejší lidé se v přítomnosti otce Johna stali mírnými a pokornými. „Abych byl upřímný,“ řekl biskup, „hrubí protodiakoni a jáhni, když otec John sloužil, pokorně a pokorně ho prosili o modlitby za odpuštění a milosrdenství. "Jednou," říká biskup metropolita Anthony, "když jsem byl archimandrita, dostal jsem od diecézních úřadů pozvání, abych promluvil na liturgii na svátek kostela na petrohradské straně. Měl jsem v té době spoustu věcí na práci a přišel jsem do kostela vnitřně velmi rozmrzelý, proč jsem byl nucen mluvit, když tam byl v tu dobu přes místní duchovenstvo, otec a Jan přišel do duchovního. Otce Johna jsem si nevšiml, ale moje nálada se okamžitě změnila z podrážděné na nejspokojenější." Z výše uvedených příběhů blahoslaveného Antonína je zřejmé, že milost Ducha svatého, která přebývala v otci Janovi, z něj jakoby vyzařovala a napravovala lidi, kteří s ním přišli do styku, aniž by z jejich strany po tom toužili. Když byl čajový dýchánek, otec John pohostil přítomné čajem ze svého talířku. Zjevně si byl vědom toho, že milost Nejsvětější Trojice, která v něm překypovala, byla přenášena na ostatní skrze něj a jeho předměty. Ve Skutcích apoštolů čteme, že kapesníky a zástěry svatého apoštola Pavla uzdravovaly 83 . Hlavními viditelnými charakterovými rysy otce Jana jsou pokora, mírnost a největší láska k člověku; Tyto vlastnosti jsou neoddělitelně spojeny s náklonností ve vztazích k lidem a závazkem, překonávající všechna očekávání. Všechny přivedl k otci Johnovi stejný pocit. Přinutilo lidi, kteří přijeli v kočárech, vystoupit z vagónů a postavit se vedle obyčejných šedých lidí; zvedlo to padlou ženu z bahna a udělalo z ní člověka. Otec John není jen kronštadtský pastýř, ale obyčejná modlitební knížka, léčitel, lidový hrdina, společný patron a rádce, společný otec – otec („on je otcem pro všechny“ – slova jednoho rolníka). Je to nejznámější a nejoblíbenější osoba v Rusku. Otec John je velký právě proto, že svým životem stvrzuje náš život a je skutečným apoštolem lásky. "Lásko, to je skutečný zázrak!" - vykřikne Zlatoústý. Předkládám báseň mně neznámého autora, která pravdivě a krásně charakterizuje otce Johna. Ve dnech pochybností, lží a svatokrádeže. Když se bláznivý svět koupe v krvi, Káže bratrství různých kmenů, A jeho řeč je plná evangelické lásky. Není náchylný k planým a zbytečným debatám. Přichází - učedník ukřižovaného Krista - Všem zlomeným, zarmouceným a nemocným. Všem, kteří slábnou pod tíhou kříže. A zkoumavým okem pronikající do hlubin duše. Truchlí se smutnými, spěchá na pomoc nemocným... Je naším asketickým prorokem. Září jako maják v této mrtvé noci! Kapitola 13. Trest Boží za pokus vysmát se otci Johnovi Cituji celý dopis plukovníka Michaila Dimitrieviče Timofeeva. "Vzpomínám si na příběh jednoho studenta o otci Johnovi: 'My tři jsme bydleli ve stejné místnosti a náš nedostatek víry nás přivedl k hroznému podvodu. Jeden z nás se rozhodl předstírat, že je nemocný, a museli jsme požádat otce Johna, aby přišel do našeho bytu a pomodlil se za nemocného, aby se uzdravil. Neřekl, než udělal. Otec John přišel brzy a když jsem viděl toho imaginárního nemocného muže v posteli, potřebuji to, ale já to potřebuji." 84. Potom se otec Jan pomodlil, nevzal od nás žádné peníze (varovali jsme ho, že my sami nic nemáme) a odešel. Imaginární pacient chce vstát z postele, ale nemůže. Byl k ní připoután neznámou silou. Nejdřív jsme tomu nevěřili, mysleli jsme, že předstírá, žertuje, a pak jsme se sami pořádně vyděsili. Přesto jsme se rozhodli počkat. Uplynuly 2-3 dny nebo možná víc, nepamatuji si." Studenti vidí, že je zle, jdou za otcem Johnem a se slzami v očích litují svého provinění. Také si dobře nepamatuji, zda k nim otec John šel nebo je poslal v klidu domů a utěšoval je, že jejich přítel je zdravý, ale faktem je, že svého přítele skutečně našli zdravého, jak se volně prochází po svém pokoji. Ten, kdo mi vyprávěl tento příběh, řekl: „Tato lekce ze mě udělala náboženského člověka, věřícího po zbytek mého života. V popsaném případě otec Jan skrze Ducha svatého rozpoznal zlé myšlenky studentů, mocí Boží je zázračně potrestal a obrátil k pokání, načež poučil a slitoval se. Podobný druh zázraku vykonal Velký ekumenický učitel a svatý Jan Zlatoústý nad starostou Konstantinopole, který na příkaz zlé královny Eudoxie přišel do katedrály, aby se zmocnil světce a máchl po něm mečem, ale jeho ruka okamžitě uschla. V pokání prosil světce, aby se nad ním smiloval, a přijal uzdravení. Podobný zázrak vykonal svatý hlavní apoštol Pavel nad čarodějem Elimasem, který okamžitě oslepl na slovo apoštola 85. Kapitola 14. Stavba kostela otce Jana Otec John stavěl kostely Boží a celé kláštery, někdy i budovy za miliony dolarů; například Ioannovský klášter v Petrohradě stál asi jeden a půl milionu rublů. Byl postaven ve jménu dvanácti apoštolů, jejichž obrazy na skle byly umístěny v kopuli. Ale lidé mu přezdívali „Ioannovskiy“ 86. Otec John provedl tyto stavby, dalo by se říci, bez peněz, pouze silou lásky. Lidé tak milovali svého dobrého pastýře, který nezištně, s úplným sebezapomněním sloužil trpícímu lidstvu, že byli rádi, že měli možnost mu posloužit ze své strany, udělat pro něj něco hezkého. Otec John málo spal, málo jedl, neznal odpočinek a zcela se oddal svému bližnímu. Kde je nemoc a utrpení, kde jsou slzy a vzdychy, kde je nouze a hlad, sténání a vzdechy, kde je žal a smutek, tam byl jistě otec Jan se svou vroucí modlitbou, se svou tichou duší, se svou láskou a útěchou. Otci Johnovi proto stačilo říci svým obdivovatelům, zhotovitelům různých stavebních prací, že mu pomůžou postavit ten a ten chrám nebo klášter ke slávě Boží, a dílo rychle začalo a začalo vřít. Zde je případ, který mi řekla abatyše leušinského kláštera Taisiya. Když se rozhodla vybudovat nádvoří Leushinského kláštera v Petrohradě, který se nachází v okrese Čerepovec v provincii Novgorod, obrátila se na otce Jana o požehnání v naději, že od něj získá finanční pomoc. Otec John tomuto úsilí požehnal a dal abatyši Taisiya dva kopejky. Přestože se zbožná stařena styděla, uctivě zabalila dva desetikopečky do šátku a věřila, že Pán pomůže jejímu podniku, kterému otec Jan požehnal. No a co? Našlo se vhodné místo pro dvůr na ulici Basseynaya v Petrohradě; našli se laskaví lidé, kteří jí pomohli získat místo pro zemědělskou usedlost; Byli dodavatelé, kteří se zavázali, že zdarma provedou některé kamenické práce, některé štukatérské práce, některé malířské, pokrývačské, tesařské a jiné práce. A brzy na ulici Basseynaya vyrostla třípatrová budova, na jejímž vrcholu stál kostel s nádherným vyřezávaným ikonostasem z hruškového dřeva 87 . A otec Jan rád sloužil v této církvi, vybudované ve jménu svatého apoštola, evangelisty a důvěrníka Krista, věštce mystika Jana Teologa. Rektorem tohoto kostela se stal hluboce věřící kněz, horlivý obdivovatel otce Jana 88. Otec John měl o každý nový kostel velký zájem a svým přispěním se na jeho stavbě podílel. Pamatuji si, jak ho v provincii Archangelsk vítali obyvatelé jedné vesnice, kterým věnoval velkou částku na stavbu chrámu. V létě pro něj zapřáhli koně do saní a odvezli ho na stavbu chrámu. Takto se ve starověkém Rusku přepravovali biskupové. A jak se otec Jan radoval, když viděl, jak mu před očima, s jeho pomocí, vyrůstají kostely, kláštery, statky a kláštery. Kapitola 15. Otec Jan – patron panenství Otec Jan vybudoval, rozšířil a podporoval mnoho ženských klášterů, žehnal do nich vstup, rád je navštěvoval a sloužil v jejich kostelech a obecně se aktivně podílel na životě klášterů i jednotlivých sester. Jeptiška Lesninského kláštera 89 Paraskeva P., ze slov jeptišky z Ioannovského kláštera Marie, která před vstupem do kláštera žila s otcem Janem 10 let, uvádí následující události, které se staly v Ioannovském klášteře. Jeptiška z Ioannovského kláštera Eusevia, která byla poslušná v kuchyni abatyše, v den nějakého velkého svátku, na který se očekával příchod otce Jana, se cítila tak špatně, že nemohla ani vstát z postele. Přichází otec John. Vyprávějí mu o nemoci jeptišky Eusevie. Okamžitě k ní jde a říká: "Matko Eusevie, dnes je velký svátek, proč tam ležíš?" Odpovídá, že nemůže vstát, moc ji bolí hlava. Otec John jí položil ruku na hlavu a bolest okamžitě ustoupila. Matka Eusevia se cítila zcela zdravá a šla připravit večeři. Zde je takový případ, jak je zmíněno v Markově evangeliu, kap. 1, čl. 30: Simonovova tchyně ležela v horečce; a hned Mu o ní řekli; Umění. 31:Přistoupil k ní, zvedl ji a vzal ji za ruku; a horečka ji hned opustila a začala jim sloužit. Jeptiška z Ioannovského kláštera, jejíž jméno si vypravěč nepamatuje, ale osobně ji znal, byla abatyší potrestána zbavením poslušnosti a v tomto stavu byla rok. Brzy začaly tuto jeptišku bolet nohy. Jednoho dne přichází otec John a ptá se abatyše: „Matko, jsou všechny tvé sestry v poslušnosti? Matka představená, překvapená a zahanbená touto otázkou, odpovídá: "Ano, to je ono." "A ten a ten," říká otec John, když volá jméno té jeptišky, "jaká je vaše poslušnost?" Abatyše odpovídá, že ji bolí nohy. Potom sám otec John jde za touto jeptiškou a říká jí: „Je čas, abys šla k poslušnosti. Po návštěvě otce Johna se cítila zcela zdravá, bolesti nohou byly pryč. Následně tato jeptiška nesla poslušnost vrátného. Nový zákon nám dává mnoho příkladů, kdy Pán Ježíš Kristus a svatí apoštolové uzdravovali jediným slovem. Výše zmíněná jeptiška z Ioannovského kláštera Maria o sobě řekla následující. Když se připravovala na přijímání, otec John jí často říkal: „Dnes nepřijmeš přijímání. Jindy, když nebyla vůbec připravena na přijímání, jí otec John nečekaně řekl: „Marie, dnes musíš přijmout přijímání. A ke svému velkému překvapení náhle pocítila takovou lítost nad svými hříchy, kterou nedokázala vyvolat dlouhou přípravou. Z toho je zřejmé, že otec Jan měl od Boha milost a moc vštěpovat lidem svaté city. Ve své domovině, ve vesnici Sura, postavil otec John kamenný klášter, katedrálu se dvěma kaplemi a školu 90. Tento klášter dostal název klášter Sursky. Ve městě Archangelsk, na nábřeží řeky Severní Dviny, postavil otec John kamennou budovu s kostelem - nádvoří Surského kláštera 91. Otec Jan klášter Leushinsky velmi miloval. Čerepovec okres provincie Novgorod 92, kde jeho pomoc byla 12 trůnů a dívčí škola, téměř s gymnáziem. V Leushinském klášteře nebyla dobrá voda. Postarší abatyše Taisiya požádala otce Johna, aby požehnal tomuto místu kopání nové studny. Otec John řekl: "Dobře, zítra po mši ti ukážu místo." Po mši ukázal otec John abatyši místo pro studnu nedaleko oltáře kostela. Byla vykopána studna a produkovala vynikající vodu ve velkém množství. To je případ, který se u otce Johna často opakuje. Když Boha o něco žádal, dostal od Ducha svatého odpověď, že jeho modlitba byla vyslyšena, nebo pokyn, co má dělat. Podobné případy se často stávaly u svatých apoštolů. Tak například: Duch řekl Filipovi: Pojď a přistaň v tomto voze 93 . Zatímco Petr přemítal o vidění, Duch mu řekl: Hle, tři muži tě hledají; vstaň, sestup a jdi s nimi, bez jakýchkoli pochybností; neboť jsem jim poslal 94 . A tak nyní, pod vlivem Ducha, jdu do Jeruzaléma, aniž bych věděl, co mě tam potká; jen Duch svatý svědčí ve všech městech a říká, že mě čekají pouta a smutky 95. V provincii Jaroslavl postavil otec John také ženský ženský klášter, kde často navštěvoval 96. Jedna z řádových sester z kláštera Hopov na Fruška Gora v Jugoslávii 97 vypráví následující dva příběhy ze života otce Jana. Tato jeptiška byla v Petrohradě v kostele, kde sloužil otec John, po bohoslužbě, když byla k otci Johnovi přivedena dívka ve stavu nepříčetnosti. Tato dívka byla velmi krásná, z urozené bohaté rodiny. Její příbuzní se obrátili na otce Johna s dotazem na důvody nepříčetnosti této dívky, vzdělané, inteligentní a, jak se jim zdálo, nesmírně laskavé. Když se na ni otec John pečlivě podíval, řekl: „Věřím, že ji ta nemoc postihla kvůli její pýše. Jeptiška o dalším osudu této dívky neví. Druhý příběh téže jeptišky se týká její sestry, která se po mnoho let trpící epilepsií obrátila na otce Johna, ale nedostalo se od něj uzdravení, pouze jí řekl: „Pracuj, modli se, bojuj s nepřítelem a přijímej častěji přijímání. Kapitola 16. Otec Jan – patron poctivého manželství Nejprve vám povím o sobě, i když je to pro mě trapné a nepříjemné, ale bojím se stydět se za Boha a skrývat Boží zázrak, protože Kristus řekl: Kdo se stydí za mě a za má slova, za toho se budu stydět 98 . Celý život mě veřejné ženy inspirovaly znechucením, odporem a pocitem lítosti. Zhýralé ženy ze světa mě také nepřitahovaly, vyhýbal jsem se jim a snil o poctivém manželství s hodnou slečnou a o věrnosti k sobě. Proto jsem v mládí prosil Pána v modlitbách, aby mi dal za manželku tu nejkrásnější z dívek, která by byla tou nejlepší z manželek a matek. Abych si splnil tento sen, chodil jsem na plesy, dirigoval tance, strávil tři roky na Císařské právnické fakultě a pět let jako úředník na ministerstvu spravedlnosti a snažil se najít téma svých snů. Trvalo to osm let, ale nikde jsem neviděl ten neocenitelný poklad, který jsem hledal. Nakonec jsem požádal svého otce, aby k nám pozval otce Johna. Přišel otec John, vzal jsem ho do svého pokoje a řekl: "Otče, nechci žít rozpustilý život. Je mi 25 let, cítím, že je čas, abych se oženil, ale chci se vdát z lásky, ale zatím nikoho nemiluji." Otec John odpověděl: "Modleme se, Bůh ti pomůže." Stál se mnou u ikon a krátce se pomodlil, načež mi požehnal. Dal jsem mu svůj první plat od šéfa ministerstva spravedlnosti v obálce se slovy: „Tady, otče, pro vaše chudé“. Poté jsme společně vešli do sálu, kde otec John sloužil modlitbu za vodu, pak v jídelně vypili čaj a odešli. Třetí den jsem šel navštívit svého příbuzného, generála Nikolaje Kassianoviče Ševcova, jehož dcera, moje sestřenice z druhého kolena, absolvovala první třídou Nikolajevskou polovinu Smolného institutu 99. Když jsem dorazil k Shevtsovům, viděl jsem u klavíru namalovanou krásu, okamžitě jsem byl ohromen a zamiloval jsem se. Jak se ukázalo, svou krásou byla známá po celém Smolném. Odvážná sestřenice z druhého kolena ukazuje na svého přítele a říká mi: "Chceš mít takovou ženu?" Odpověděl jsem: "Samozřejmě, že chci." Můj bratranec z druhého kolena mi řekl, že tato mladá dáma je morálně nejlepší ze svých přátel a má nejlepší účet u svých nadřízených za své dobré chování. Nabízí se otázka: proč jsem osm let nemohl najít nevěstu po svém srdci, ale třetí den po modlitbě jsem našel otce Jana? Ano, protože modlitby velkého spravedlivého se samozřejmě dostaly k Bohu. Tato slečna ze skromnosti a opatrnosti nesouhlasila hned s návrhem, který jsem jí dal, ale řekla, že si to rozmyslí. Nakonec mě pozvala do kaple nad hrobem blahoslavené Xenie na smolenském hřbitově 100. Tam jsme slavili vzpomínkový akt. Aby se ujistila, že jsem zbožný člověk, dala mi na zpáteční cestu souhlas. Po svatbě se plně věnovala rodinnému životu. Kojila svých šest dětí, koupala je a zavinovala, nedůvěřovala zajíčkům a chůvám, které tam vždy byly. Nikam nešla a nikoho nepřijímala. Byla pokorná a neochvějně klidné povahy, mimořádně inteligentní a měla silnou víru v Boha. Když můj otec zemřel, řekla mi: "Nahradím tvého tátu," a když má matka zemřela, řekla znovu a utěšovala mě: "Neboj, nahradím i tvou mámu." Pomáhala mi i v mé úřední práci. Měl jsem doma nebe. Jakmile jsem se vrátil domů, všechny ty intriky, které mě na ministerstvu dráždily, byly okamžitě zapomenuty. Neochvějně se mnou snášela všechny hrůzy sovětu poslanců. Tady v Jugoslávii si vydělávala peníze, aby uživila rodinu. Představovala příklad věrnosti a cudnosti. 17. března 1932 zemřela ve městě Bělehrad v Jugoslávii. Můj a manželčin zpovědník, otec spravedlivého života a hluboce věřící, mi řekl, že zemřela, protože byla spravedlivá a připravená zdědit Království nebeské. Pán ji vzal z pozemského údolí a dává mi čas činit pokání, abych byl hoden se s ní setkat. Další můj přítel, nyní biskup Jan ze Šanghaje, mi napsal dopis útěchy, ve kterém říká: „Věřte mi, že nyní je vám vaše žena v duši blíž, než byla předtím.“ Asi dvacátý den po smrti své ženy jsem spal a v 6 hodin ráno jsem ji viděl, jak se ke mně blíží s nebeskou radostí a náklonností ve tváři a zespodu obklopená tenkým světlým mrakem. Okamžitě jsem se probudil. Jeho Blaženost metropolita Anthony mi řekl: „Podle učení svatých otců to není sen, ale fenomén; radost znamená, že se cítí dobře v nebi, a náklonnost znamená, že je s tebou spokojená; „Zdálo se, že tě utěšila a dala ti vědět, že se má dobře, a aby sis nevyčítal, že jsi neudělal všechno možné, abys zachránil její život. A zde mi píše arcibiskup Seraphim, hlava ruských církví v Bulharsku: „Můj milovaný synu v Kristu! Z celého srdce sdílím váš hluboký zármutek u příležitosti smrti vašeho drahého, nebo ještě lépe nedocenitelného a nyní nebeského pokladu - vaší ženy. Opravdu, v mírném, láskyplném pohledu vaší ženy, když jsem byl s vámi, bylo něco nebeského. Věřte, že se od vás oddělila, aby s vámi byla navždy sjednocena, a proto ji pro vás otec John svými modlitbami našel.“ Na prvním setkání biskup dodal: „Až zemřete, setkají se s vámi otec John a vaše žena. Než moje žena zemřela, myslel jsem si, že smrt je něco velmi strašného, ​​a snažil jsem se na to nemyslet. Nyní jsem jasně pochopil pravdu, že věčná blaženost v Království nebeském je nesrovnatelně lepší než jakékoli pozemské štěstí, které je vždy nedokonalé a tak rychle pomíjí. Otec John mě svou krátkou modlitbou učinil nejšťastnějším mužem mezi smrtelníky a po smrti mé ženy mě mocně vede do Království nebeského. Právě o toto úžasné milosrdenství mě otec John tříminutovou modlitbou vyprosil od Boha, že ho tak nekonečně miluji a ctím a snažím se ho oslavovat v Bohu a Boha v něm. Příběh Marie Vladimirovny Imshenetskaya, rozené Gan Kolem roku 1894 chtěli dívku Marii Vladimirovnu Gan, která žila v Petrohradu, její rodiče, aby se provdala za vojenského inženýra, kterého nemilovala. Jednoho dne vidí ve snu otce Johna, který jí říká: „Přijď ke mně do Kronštadtu a přijď na ranní mši. Pak se Maria Vladimirovna rozhodla jít za otcem Johnem a říct mu o svém zármutku. Její přítelkyně Nadezhda Vasilievna Eger, rozená Lysenko, trpěla epilepsií a vážně trpěla. Dohodli se a odjeli spolu do Kronštadtu, ubytovali se v malém hotelovém pokoji, kde se smutně dozvěděli, že otec John je v Petrohradě a zítra nebude sloužit ranní mši. Když si však ve snu vzpomněli na příkaz otce Johna jít na ranní mši, šli. Ukázalo se, že otec John se nad očekávání vrátil a sloužil časnou mši. Přátelé se vyzpovídali a přijali svatá tajemství od otce Jana, který je sám povolal z davu. Požádali ho, aby přišel do jejich pokoje. Otec John slíbil. V hotelu je bohatá a významná kupecká manželka, která bydlela ve vedlejším velkém pokoji, požádala, aby otce Johna přijali do svého pokoje, kde připravila vše na recepci. Gan nechtěl jít za kupcovou ženou, ale Eger souhlasil. Nakonec oba souhlasili. Přichází otec John, potkává ho kupcova žena a říká: - Prosím, otče, tady je vše připraveno. "Ne, budu sloužit tady," a šel za svými přáteli. Gan dal svůj klobouk se slovy: "Podrž to," a Eger dal svůj kabát se slovy: "Pověste." Gan řekla otci Johnovi o svém zármutku a řekla, že pokud otec John dá své požehnání, podřídí se vůli svých rodičů. Otec John nic neodpověděl a začal sloužit modlitbu. Najednou se uprostřed bohoslužby otočil a řekl dívce Gan: „Neberte si ho,“ pokračovala modlitba. Po skončení bohoslužby se otec John obrátil ke Ganovi: - Pán ti požehná, pokud se oženíš, budeš bydlet v Petrohradě, přijď ke mně. Máte moji kartu? "A mám to pro tebe," vytáhl svou fotografii a podepsal ji. Pak se zeptal: "Vy jste Němec?" "Ne, ortodoxní," odpověděla. Poté se otec John obrátil k Egerovi se slovy: – Proč pořád ležíš, „matko“? It's okay, you'll be fine. Eger ještě nestihla říct otci Johnovi o své epilepsii. Předtím ji neznal a nemohl vědět, že jí její rodina říkala jménem „matka“. Gan se skutečně provdala za Imshenetského, se kterým dodnes žije v Jugoslávii v Bělehradě, a Eger už nikdy neměl epileptické záchvaty. During the prayer service, a sad woman stood. Otec John vytáhl z kapsy 2000 rublů a řekl: "Potřebujete to." It turned out that she had to undergo surgery. Father John gave another a small amount. Ukázalo se, že tento muž neměl boty a tato částka mu tak akorát stačila na nákup bot. Manželka významného kupce znovu požádala otce Jana, aby za ní přišel, ale on odpověděl, že nemá čas a nešel. Příběh paní Imshenetskaya naznačuje nejen patronát otce Johna nad čestným manželstvím. Je zde celé nevysvětlitelné zřetězení zázračného. Otec John skrze Ducha svatého prohlédl duchovní muka zbožné panny Gan v Petrohradě, zjevil se jí ve snu a pozval ji k sobě, zavolal ji a její přítelkyni z davu, během modlitební bohoslužby obdržel pokyny od Ducha svatého o budoucím osudu Gana, viděl, co je s Egerem, pochopil její láskyplné jméno „matka“ a jediným slovem ji vyléčil z těžké nemoci. A nakonec zahanbil kupcovu ženu, která doufala v bohatství. Navíc prokázal trpícím krajní milosrdenství a dal jedné nemocné ženě 2000 rublů. Tato událost naznačuje, že otec Jan měl od Boha v Duchu svatém takovou míru svatosti, jakou měl sv. Mikuláš Divotvorce. V Petrohradě žila zbožná dívka, která se zamilovala do hodného mladíka, ale nebyl bohatý a ještě neměl postavení. Otec této dívky byl přísný muž, který chtěl svou dceru provdat za bohatého muže s postavením. Dívka, která viděla přísnost a nepoddajnost svého otce, odešla na baltskou stanici, odkud otec John obvykle odjížděl do Oranienbaumu a Kronštadtu, a když dorazil, protlačila se k němu a se slzami mu vysvětlila svůj žal. Otec John ji pohladil a řekl: "Neboj se, půjdeš za svým Michaelem." Když se vrátila domů, její přísný otec ji pokáral za její dlouhou nepřítomnost. Ráno jí však otec řekl: „Můžeš si vzít svého Michaela, otec Jan z Kronštadtu mi kvůli tobě nedal dnes celou noc pokoj. Zde je opět nejen záštita otce Johna nad čestným manželstvím, ale také projev mimořádné síly svatosti, kterou mu dal Bůh z milosti. Kapitola 17. Denní cesty otce Johna do Petrohradu za nemocnými Po sloužení rané mše v katedrále svatého Ondřeje se otec John vydal do Petrohradu navštívit nemocné, ke kterým byl pozván. Kdyby si obyvatelé Petrohradu všimli otce Johna, jak jede v kočáře ulicemi hlavního města, rozběhli by se za jeho kočárem a u domu, kam vstoupil, by se okamžitě shromáždil dav. Lidé k němu spěchali, aby od něj pokud možno přijali požehnání, požádali ho, aby se modlil atd. Lidé všech úrovní a postavení to dělali, protože cítili velkou Boží moc, která vyzařovala z otce Jana, a osobně věděli nebo slyšeli od spolehlivých lidí o zázracích, které denně konal. Dav se shromáždil tak, že se pokaždé, to znamená mnohokrát každý den, zdálo, že otec John bude rozdrcen, ale to pokračovalo půl století a Boží moc chránila Jeho světce, Když otec John šel po schodech nahoru, pokusili se ho předběhnout a vplížit se do bytu, kam byl pozván, přičemž využili zmatku lidí, kteří ho pozvali. Udělali to v naději, že osobně požádají otce Johna, aby se za ně nebo za jejich milované modlil. – Barman Vasilij Fedotovič násilně odstrčil dav pasažérů a vmáčkl otce Johna do horní kajuty uprostřed lodi, postavil do kajuty stráž ze svých služebnictva a zakázal komukoli pustit kohokoli dovnitř. Otec John byl ze dne v Petrohradu tak unavený, že v kajutě okamžitě usnul. Slyšel jsem, jak mi soused říká: "Můj otec přišel o ruku. Otec John tam byl minulý týden. Miloval ho, a když se dozvěděl, že můj otec přišel o paži, sám ho navštívil. Dlouho seděl u postele, modlil se a tiše, téměř neznatelně, ho hladil po ruce. Ruka začala působit... Sám jsem toho byl svědkem." Kapitola 18. Kouzlo otce Johna Vzpomínky barona NV. Drizena („Renesance“ z 1. ledna 1934, č. 3135) "Na podzim roku 1898 se ve velkém sále Městské dumy konalo otevření Petrohradské společnosti Temperance Society 101. Předsedal otec John. Když nadešel okamžik, kdy promluvil k publiku s výzvou darovat něco na "dobrou věc", stalo se něco spontánního. Obrovský zástup elegantních dam a mužů se vrhl na pódium a začal házet na stůl všechno, co bylo po ruce: peníze, prsteny, náramky na cigarety. „mladší bratr“, prostý občan, nezůstal pozadu. Viděl jsem, jak prostý taxikář v záplatovaném kaftanu vytáhl z pod kabátu peněženku a hodil do ní měděné peníze. Impuls byl obrovský, naprosto výjimečný. Za pouhých 15–20 minut se vybralo přes pět tisíc rublů, nepočítaje drahocenné věci...“ Kapitola 19. Otec John s rodinou Příběh NT. Perevoshchikova (její adresa je vytištěna výše), podle kněze Polozhintseva. Kněz Polozhincev byl zetěm arcikněze Gurnova z kostela přímluvy v Petrohradě. Otec John a arcikněz Gurnov měli dvě sestry. Gurnova měla dceru. Jednou, když se hosté sešli u Gurnových, byl mezi hosty i otec John. Mladí lidé se před ním styděli tančit a otec John jim řekl: „Tancujte, mladí by měli tančit, nebýt sutany, sám bych si s vámi zatancoval. Tento příběh charakterizuje velkou jednoduchost otce Johna, naprostou absenci pokrytectví v něm a jeho hluboké porozumění životu. Kapitola 20. Hierarchické postavení otce Jana Otec John sloužil jako kněz 53 let, byl pokosovým arciknězem a členem Svatého synodu, to znamená, že dosáhl nejvyššího možného postavení pro osobu bílého kléru. Kromě toho dostal otec Jan od suverénního císaře mnoho řádů, včetně tří hvězd: sv. Anny, sv. Vladimíra a sv. Alexandra Něvského 102. Otec Jan říkával, že tyto řádové znaky nepotřebuje, ale že je nosí, aby neurazil cara, který mu je udělil. Kapitola 21. Postoj hlavy anglické církve k otci Johnovi Hlava anglikánské církve v Anglii, arcibiskup z Canterbury, současník otce Johna, s ním vstoupil do korespondence a mimo jiné se zeptal otce Johna na význam osmihrotého kříže používaného v Rusku. Otec John vysvětlil arcibiskupovi z Canterbury důvody častého používání osmihrotých křížů. Horní břevno znamená nápis přibitý na kříž: „Ježíš Nazaretský, král židovský“ a spodní šikmé je symbolické označení skutečnosti, že kající lotr, ukřižovaný po Kristově pravé straně, šel nahoru, tedy do nebe, a ten ukřižovaný po levé straně, který se rouhal Kristu, sestoupil do pekla. Otec John zároveň arcibiskupovi vysvětlil, že uvedené přílohy nepředstavují v Ruské pravoslavné církvi nic povinného a že spolu s osmihrotým křížem se používá i kříž čtyřhrotý, který stojí v čele mnoha katedrál a kostelů a na hrudi jej nosí archimandrité, arcikněží a velekněží. Kapitola 22. Otec Jan a Macarius, metropolita moskevský Mnoho ruských arcipastorů, archimandritů, arciknězů s pokosem, opatů, arcikněží, kněží, jáhnů a mnichů během jeho života hluboce uctívalo otce Jana. Vztah otce Jana a moskevského metropolity Macariuse je velmi charakteristický a poučný. Je třeba říci, že moskevský metropolita Macarius, když byl biskupem v Tomsku, byl vychovatelem altajských pohanů, stejně jako svatý Štěpán z Permu byl vychovatelem oblasti Perm. Biskup Macarius z Tomska to přeložil sám, nebo to přeložili jiní s jeho požehnáním - nevím. Písmo svaté a služby Boží v jazyce Altaj 103. Když přišli Sibiřané k otci Johnovi, otec John jim říkával: „Proč ke mně přicházíte, protože máte svého vlastního Makaria, který je lepší modlitební knížka než já. Dobře to vím od svých příbuzných, protože moje tchyně byla Sibiřka a její sestra byla provdána za sibiřského zlatokopa a žili v Tomsku. Když byl biskup Macarius již metropolitou v Moskvě, přijel do Petrohradu, aby se zúčastnil zasedání Svatého synodu. Jednoho dne metropolita Macarius napsal dopis otci Johnovi a požádal ho, aby stanovil čas, kdy ho může přijmout. Při vzájemném setkání metropolita Macarius požádal o požehnání od otce Jana a otec John požádal o požehnání od metropolity Macarius. Potom metropolita poklekl před otcem Johnem. Ale otec John okamžitě poklekl před metropolitou. Skončilo to tím, že se oba spravedliví muži objímali a otec John splnil metropolitovu žádost a požehnal mu, a metropolita, když žádost splnil, požehnal otci Johnovi. Mnoho nezbožných lidí mi řekne, že to nic nedokazuje, že biskup Macarius byl prostě „pokrytec“. Abychom tedy vyloučili samotnou možnost takové námitky, uvedu vám příběh jednoho generála četnictva. Když byl vladyka Macarius arcibiskupem v Tomsku a sloužil v katedrále, guvernér začal mluvit s okolím. Poté arcibiskup Macarius požádal guvernéra, aby přestal mluvit. Po nějaké době se guvernér, pravděpodobně unešen některými aktuálními tématy, opět začal bavit se svým okolím. Poté biskup zastavil bohoslužbu a požádal guvernéra, aby opustil katedrálu, varoval ho, že nebude pokračovat ve službě, dokud neodejde. Guvernér odešel a po návratu domů ihned zavolal plukovníka četnictva a začal s ním mluvit o sepsání stížnosti na arcibiskupa v Petrohradě. Prozíravý plukovník řekl guvernérovi: "Vždyť je to tvoje chyba, a když si budeš stěžovat, nebude to pro něj, ale pro tebe. Radši si obleč uniformu a běž se omluvit arcibiskupovi." Guvernér to právě udělal. Vládce, horlivý pro Boha, ale laskavý a jemný, objal guvernéra a požehnal mu. Po smrti otce Johna se metropolita Macarius stal jedním z celoživotních členů „Spolku na památku otce Jana z Kronštadtu“, přispíval 100 rubly do pokladny Společnosti a byl nejhorlivějším návštěvníkem všech schůzí Společnosti. Když předseda Společnosti, protopresbyter dvorního duchovenstva, otec Alexander Dernov, pozval metropolitu Macariuse na schůzi Společnosti, metropolita říkával: „Jsem tvůj, samozřejmě, přijdu. Metropolita Macarius vyjádřil svou lásku ke Společnosti zejména tím, že přivedl svůj metropolitní sbor, který zpíval altajské básně v ruštině, na setkání konané v sále vrchního prokurátora Posvátného synodu na Liteiny Prospekt. Biskup Macarius řekl protopresbyteru Dernovovi následující pozoruhodný zázrak, který se stal u hrobu otce Jana 104. Metropolita Macarius, který 17 let trpěl ekzémem, přišel k chrámové hrobce otce Johna, sloužil u hrobu vzpomínkovou bohoslužbu za otce Johna, třikrát se před hrobem poklonil a třikrát jej uctíval. Poté jeho ekzém zmizel a dva roky se nevrátil. Tento příběh oznámil metropolita Macarius protopresbyterovi Dernovovi dva roky po uzdravení. Pán vyplnil modlitbu moskevského primasa za své uzdravení, aby svědectvím Největšího světce v Rusku mohl oslavit svého svatého Jana Kronštadtského a ukázat lidem, že Boží zázraky z dob apoštolů se mohou opakovat i po dvou tisíciletích, jen kdyby existovali hodní Boží služebníci. Když jsem mluvil o velkém starším metropolitovi Macariovi, vzpomněl jsem si na prorocké arcipastýřské poselství jeho moskevskému stádu, které bylo zveřejněno v petrohradských novinách „Novoje Vremja“. V tomto Arcipastoračním listu metropolita Moskvy vyčítal ruskému lidu, že jde proti jeho autoritám, a hrozivě předpověděl: „Pokud nechcete svou vlastní ruskou moc, budete mít cizí moc“ 105. Kapitola 23. Císař Alexandr III. a otec Jan Otce Jana ctili nejen arcipastýři, církevní pastýři a ruský lid, ale hluboce ho poctil i největší z panovníků, car-mírotvorce císař Alexandr III., který řekl otci Johnovi: „Vím, kdo jsi a co jsi“. Apoštol Pavel tedy říká, že se třikrát modlil k Pánu, aby ho Pán vysvobodil od anděla satana - osten v těle, ale Pán mu řekl: Stačí ti má milost 106. Tentýž apoštol Pavel ve svém Prvním listě Timoteovi říká: Od nynějška nepijte jen vodu, ale používejte trochu vína pro svůj žaludek a pro své časté neduhy 107 . To také vyvolává otázku, proč tak velký divotvůrce, jako je apoštol Pavel, neuzdravil Timotea? Zde na potvrzení slov zmíněného arcikněze uvedu příběh generála jízdy Abatsieva. z čehož bude zřejmé, že otec John při pobytu v Livadii během carovy nemoci uzdravil v nepřítomnosti nemocného Tatara silou své modlitby. Generál Abatsiev byl pobočníkem suverénního císaře Alexandra III., když car umíral. Otec John žil v Livadii. Jedna paní požádala generála Abatsieva, aby pro ni zajistil schůzku s otcem Johnem. Generál Abatsiev šel k otci Johnovi v 5 hodin ráno. U brány školky domu, kde bydlel otec John, už byl dav lidí včetně Tatarů, které policie nepustila dovnitř. Na verandě byla plačící tatérka. Policie nerozuměla tomu, co říkala. Abatsiev jako rodák z Kavkazu znal tatarský jazyk a od tatarské ženy se dozvěděl, že přivezla svého nemocného manžela, který ležel na voze na silnici, a prosila, aby mohl vidět Mullu Johna. Abatsiev našel otce Johna na ranní modlitbě, i když bylo 5 hodin ráno, a řekl mu o Tatarce. Otec John řekl, ať pustí tatarku dovnitř. Apoštol Pavel tedy říká, že se třikrát modlil k Pánu, aby ho Pán vysvobodil od anděla satana – osten v těle, ale Pán mu řekl: Stačí ti má milost 108. Tentýž apoštol Pavel v První epištole Timoteovi, kap. 5, čl. 23, říká: Od nynějška pijte víc než jen vodu, ale použijte trochu vína, kvůli svému žaludku a svým častým nemocem. Na potvrzení slov zmíněného arcikněze zde uvedu příběh generála jezdectva Abatsieva, z něhož bude zřejmé, že otec Jan, když během carovy nemoci pobýval v Livadii, silou své modlitby uzdravil v nepřítomnosti nemocného Tatara. Otec John se prostřednictvím překladatele Abatsieva zeptal tatarské ženy, zda věří v Boha. Když otec John obdržel kladnou odpověď, řekl jí: „Budeme se modlit společně, ty se modlíš svým způsobem a já se budu modlit svým vlastním způsobem. Když otec John dokončil svou modlitbu, požehnal tatarské ženě křížením. Potom Abatsiev a Tatarka spolu vyšli a k ​​údivu obou už k němu kráčel nemocný manžel Tatarky zcela zdravý. Z tohoto příběhu je zřejmé, že otec John silou své modlitby dokonce uzdravil nemocného mohamedána. Síla modlitby otce Johna se tedy nezmenšila, když byl v Livadii, a skutečně nemohl změnit osud velkého krále, předem určeného nevyzpytatelnými Božími cestami. Grigorij Karpovič Sukholentsev mi píše z Alvernu v Německu: „Když jsem během své aktivní služby onemocněl a zemřel náš otec-car Alexandr III., osobně jsem se v novinách dočetl, že otec Jan z Kronštadtu napsal: „Vzkřísil jsem mrtvé, ale nemohl jsem od Pána prosit otce-cara Alexandra III. Ať se děje Jeho svatá vůle za všechno." Kapitola 24. Svědectví optinského staršího Barsanuphia o otci Johnovi Téměř všichni Rusové znají Optinu Pustyn, na břehu řeky Žizdra, dvě míle od města Kozelsk v provincii Kaluga, kde pracovali velcí starší; Ambrož, Barsanuphius, Nektarios a další, kteří měli velkou milost Ducha svatého, prorokovali, byli vidoucí a divotvůrci. Mimochodem, starší Ambrose napsal následující instrukce, užitečné pro všechny: "Musíme žít bez truchlení, aniž bychom někoho uráželi, abych nikoho neobtěžoval a všem: "můj respekt." Další velký věštec a zázračný pracovník, otec Barsanuphius, mluvil o otci Janu z Kronštadtu takto: "Ano, otec John byl velkým mužem modlitby, odvážným asketa; uměl žádat Pána o všechno a modlit se za všechno, ale já, hříšný člověk, takovou smělost nemám." Tato slova jsou otištěna v knize Fr. V.Sh. „Záznam o otci Janu z Kronštadtu a starších z Optiny“ 109. Cituji toto svědectví velkého staršího, protože stále existují lidé, kteří říkají, že nevidí absolutně žádný důvod ctít památku otce Jana z Kronštadtu. Doufám, že po přečtení této mé knihy změní své názory. Kněz otec Vasilij Shustin, nyní v Alžírsku, před svým odjezdem tam, když jsem se ho zeptal, proč skryl své jméno a příjmení do své knihy a uvedl pouze tři písmena „O. V. Sh.“, řekl mi následující: "Kniha "O.V.Sh." napsal jsem já, ale vytiskl Hieromonk John Shakhovsky 110, který místo mého jména a příjmení uvedl pouze tři písmena: O. V. Sh.“ V čísle 1594 novin Vozroždenie je mimochodem v článku Borise Zajceva o zmíněné knize otce Vasilije Šustina otištěno: "Nyní je Vasilij Šustin knězem, ale tehdy byl studentem." Dále Boris Zaitsev píše: "V osvícené společnosti (předválečné) měl otec John nedůležitý postoj. Tato společnost měla k náboženství a duchovnímu životu daleko. Nedokázala ocenit to, co bylo na otci Johnovi vzácné a úžasné. Předsudky říkaly, že nic takového se vůbec nemůže stát, to vše je jen pro ignoranty. A bylo zdůrazněno, nikoli bez arogance, že kolem něj vždy byly nějaké kliky a působily na něj moc prosperující fanoušek - otec John nebyl příliš fanatický. „Johanité“ jsou stoupenci sekty, která ho považovala za Spasitele, který přišel na zem podruhé. Otec Jan jim nedával přijímání. "Pojď dál, pojď dál," řekl, "přemohlo tě šílenství, proklínal jsem tě za rouhání." Ale nebylo tak snadné se jich zbavit. Lezli směrem ke Kalichu jako blázni, a tak je museli strážníci odtáhnout. Navíc ho při každé příležitosti kousali a snažili se nasát kapku jeho krve! V katedrále je veřejně odsoudil a exkomunikoval – nic nepomohlo. Způsobili mu mnoho zármutku a potíží a vyvolali nespravedlivé odsouzení jeho samého. Ti, kteří ho neschvalovali, neviděli ani nechápali ty obrovské věci, které dělal, ale extrémy psychopatů byly vyzvednuty a nafouknuty. Ale byl hluboce milován a uctíván těmi nejzdravějšími, obyčejnými lidmi (svatojánské ženy byly samozřejmě výjimkou). Obecně to byl lidový hrdina, „jeden z našich“, „náš“, i když nosil hedvábnou sutanu, řádil a často jezdil v kočáře (samozřejmě v „dobrém“). Velmi silně se v něm projevovala ruská povaha, těm modrým očím se nedalo odolat – planuly láskou a modlitbou. Otec John byl jakýmsi „Mikulášem Příjemným“, přímluvcem a přímluvcem; můžete se na něj obrátit ve smutku, potížích nebo nemoci - pomůže. Není divu, že všude, kde se objevil, se shromáždily davy. Otec Vasily Shustin mluví o některých případech uzdravení otcem Johnem. Shustinův otec umíral na požití hrdla. Profesor Simanovsky určil, že mu zbývá deset dní života. Vzhledem k tomu, že otec John byl blízký rodině Shustinů, byl mu zaslán telegram do Kronštadtu. Přišel. Když uviděl svého otce, zvolal: "Proč jsi mi neřekl, že je tak vážně nemocný?" Přinesl bych svaté dary a dal mu přijímání. Otec se na něj tiše a truchlivě podíval. Pak o tom otec John přemýšlel a najednou se zeptal: – Věříš, že ti mohu pomoci Boží mocí? Otec už nemohl mluvit a pouze přikývl na souhlas. Otec John mu nařídil, aby otevřel ústa „a třikrát zafoukal do kříže“. Pak se rozmáchl a narazil do malého stolku s léky. Všechny lahve letěly a rozbily se. (Jak živé a typické to pro něj je! Jak jasně vidím rychlou ruku rozbíjející nepotřebné drogy!) Nařídil, aby jeho otec byl odvezen do Kronštadtu na přijímání. Navzdory chladu a nebezpečí byl zajat. Když se vrátil domů, byl Simanovský ohromen: všechny rány v krku byly zahojeny. Simanovský veřejně prohlásil: "To je bezprecedentní, to je opravdu zázrak!" (Můj otec žil dalších 25 let poté). Otec John dorazil na křest sestry V. Shustin bez jakéhokoli varování - narodila se dříve, než se očekávalo, a nikdo ho neoznámil. Ale věděl o tom – svým způsobem, jen ti, které znal. Následně, když bylo dívce sedm let, onemocněla neštovicemi. Otec John si přejel rukou po vředové tváři a pohladil ji. Když nemoc pominula, nezůstala na obličeji ani jeřabina. Pro tohoto legendárního muže neexistovala vzdálenost ani čas. Uhodne cizí smutek a okamžitě se léčí; v davu cítí blízkou a živou duši. A je vždy s lidmi, obklopen jimi, v jejich živlu. Jedna žena, nyní hluboce věřící, mi vyprávěla, jak jako teenager viděla otce Johna v Caricyn (nedaleko Moskvy) na železničním nástupišti. Požehnal lidem z okna kočáru. Když ji uviděl, najednou vykřikl: - Malý chocholatý, pojď sem! Přišla nahoru, položil jí ruku na hlavu a zvláště jí požehnal. Její život nekončí a její osud je neznámý. Vím jen, že to tehdy byla zrzavá, „chocholatá“ puberťačka, daleko od víry a náboženství, a nyní žena oddaná církvi a pravoslaví - okamžitě si ji vybral, poznamenal a zamiloval se do ní v davu tisíců. A optinský starší Barsanuphius? Mladý důstojník, který potřeboval vidět otce Johna v Moskvě, se zastavil u kostela kadetského sboru, kde sloužil, a vstoupil k oltáři. Otec Jan v této době přenesl Svaté Dary z trůnu na oltář. Najednou odložil pohár, přistoupil k důstojníkovi a políbil mu ruku. Nikdo nechápal, proč to udělal, nastal zmatek a samotný důstojník se stal v rozpacích. Pak se přítomní začali ozývat, že to pravděpodobně znamená nějakou budoucí událost v jeho životě – například, že se stane knězem. Důstojník se začal smát – nikdy ho nenapadlo stát se knězem. Nakonec se ukázalo, že nejen knězem, stal se z něj mnich a starší, otec Barsanuphius 111. Záznam více než jednou říká, že se otec John „odvážně“ modlil. To je charakteristické pro jeho smysl pro „synovství“ s Bohem. Je pozoruhodné, že se vždy modlil improvizovanými slovy, na kolenou, ale některá slova vyslovoval ostře, s důrazem – jako by byl náročný. Je nějak strašidelné říkat, možná hloupost před Bohem? Odvaha povolená a tolerovaná velkou intimitou? Bohužel o něm víme málo. Jeho pozoruhodný vzhled by si zasloužil podrobnou, láskyplnou studii. Nahrávka Father V. Shustin, pořízená s velkou jednoduchostí a s velkou láskou k otci Johnovi, je nesmírně důležitý materiál, ale prostě - materiál. A nyní je čas, aby se Rusové začali seznamovat se svými hrdiny: jak je Rusko skvělé a nekonečně bohaté a jak málo o něm my sami víme! 112 Další zvláštnost otce Johna: podle otce V. Shustina mu byla manželka spíše sestrou než manželkou 113. Těžkost sexu, krev, porod, jejich pozemská váha mu byly cizí. To je příliš duchovní člověk na to, aby zplodil potomstvo. Paul se od něj vzdálil. Otec Barsanuphius ho viděl v takovém snu: vedl ho po schodech, za mraky. Bylo na ní několik plošin, přivedl Barsanuphia na jednu a spěchal dál se slovy: „Potřebuji výš, bydlím tam,“ a zároveň začal rychle stoupat. Kapitola 25. Otec John v ohnivé záři Příběh kapitána II. hodnosti Štěpána Pavloviče Buračoka, který žije ve městě. Pančevo v Jugoslávii. „Můj zesnulý otec Pavel Stepanovič Burachok, penzionovaný viceadmirál, mi řekl následující příhodu: „Jako mladý důstojník jsem chodil na ranní mši, kterou sloužil otec John, a často jsem stál na kůru, četl a zpíval pro čtenáře žalmů, ale jednoho dne jsem byl líný vstát, nešel jsem na mši a znovu jsem usnul, a ve snu jsem viděl, že na mém místě, kde jsem obvykle stál v kostele, přišel otec John na chór, začal číst, začal ohněm a nakonec se kolem něj zvedl oheň. ohnivé záře. Představte si mé překvapení, když mě na našem prvním setkání otec John oslovil slovy: - Proč jsi nepřišel na mši, Pavle? Četl jsem za vás a modlil se; ne, ještě nerozumíš, necítíš tato milosti naplněná slova modlitby, protože když je čteš, máš pocit, že hoříš!" Můj otec, ohromen tím, zvolal: - Otče, viděl jsem tě ve stejnou dobu hořet! Rád vydávám svědectví o této pravdě. Štěpán Pavlovič Burachok“ 114. Tento příběh ctihodného viceadmirála o snu, který mu Pán zaručil, nám ukazuje, že Bůh oslavil otce Jana za jeho života svým božským zářením, stejně jako oslavil svatého ctihodného Serafima, Divotvorce ze Sarova, jehož záři měl Motovilov, přítel ctihodného Serafima, výsadu vidět. Stejně tak ve vztahu k otci Johnovi P.S. měl tu čest vidět jeho záři. Burachok, jehož syn píše: "Otec otec John byl velkým přítelem mého zesnulého otce a matky Julie Apollonovny: všechny nás, 8 dětí, pokřtil jako kněz a některým byl i kmotrem. Když k nám přišel, vždy nás pohladil a požehnal, mluvil s námi a při pití čaje nám dal každému z nás lžíci velmi sladkého čaje, který jsme milovali." Kapitola 26. Nepřátelé otce Jana Ale otec John měl nejen obdivovatele, ale také závistivé nepřátele mezi duchovenstvem, kteří jako zcela neduchovní a nevěřící lidé nechápali asketickou službu otce Johna Bohu a lidem a nemohli ani pochopit, ani uvěřit Boží moci působící v Otci Johnovi. Když proto otec John začal být zván, aby sloužil v různých kostelech v hlavním městě, popudilo to místní duchovenstvo. Když tedy Sennští kupci pozvali otce Johna, aby sloužil v kostele Spasitele na náměstí Sennaya, rektor kostela se s ním setkal u vchodu do kostela a drsnými slovy požádal otce Johna, aby odešel. Otec John pokorně požádal přítomného jáhna, aby ho usmířil s arciknězem rektorem. Opat se však nedal a trval na tom, aby otec John odešel. Otec John viděl beznaděj dalších rozhovorů a odešel. A mezi kněžstvom katedrály svatého Ondřeje byl jeden kněz, který nectil otce Jana 116 a řekl: „Všichni jsme stejní jako otec John.“ Ale Bůh ho potrestal tak ošklivou tloušťkou, že nemohl pokleknout, natož vstát z kolen, a když zemřel, rozložil se tak rychle a strašně, že pro hrozný smrad nebylo možné vykonat jeho pohřební obřad. Sám jsem tohoto tlouštíka viděl a byl jsem zděšen jeho tloušťkou a jiný arcikněz mi řekl o nemožnosti vykonat za něj pohřební službu. Jeho Blaženost Antonín, metropolita kyjevsko-haličský, v rozhovoru o otci Janovi, proneseném 19. října 1928 v sále 2. bělehradského mužského gymnázia, mimo jiné řekl: "Duchovní si na otce Johna stěžovali metropolitovi Isidorovi, který otce Johna osobně neznal, předvolal si ho a pokáral ho za drahou sutanu z hedvábného moaré, kterou měl otec John na sobě. Otec John si potichu sundal svou drahou sutanu a nechal ji u metropolity." Jindy skupina lidí podala písemnou stížnost metropolitovi Isidorovi na otce Johna a obvinila ho, že slouží ve farnostech jiných lidí. Metropolita Isidore přečetl stížnost, zamkl ji ve svém stole a předvolal otce Johna a stěžovatele na jím určený čas. Když se objevil otec John a stěžovatelé, metropolita sebral stížnost ze stolu a ke svému velkému úžasu viděl, že na tom papíru není nic napsáno, a stěžovatelé viděli totéž. Metropolita se pak zmateně zeptal otce Johna, co to znamená. Otec John se modlil k Pánu Bohu a jeho modlitbou se na archu znovu objevil text stížnosti. Metropolita Isidor zasažen tímto Božím zázrakem si uvědomil, že Bůh sám zázračným způsobem chrání svého světce, roztrhal stížnost, vykopl stěžovatele a řekl otci Johnovi: „Služte, otče, kde chcete. Metropolita Isidor nebyl nikdy nemocný, ale když onemocněl a bál se o své zdraví, požádal o modlitby otce Jana.“ Slavný hlavní prokurátor Svatého synodu K.P. Pobedonostsev také řekl otci Johnovi: „Říkají o vás, že sloužíte modlitebním bohoslužbám, děláte zázraky, dávejte si pozor, abyste nedošli ke špatnému konci. Na to otec John odpověděl: "Neboj se, čekej a uvidíš, jaký bude konec." Otci Johnovi někteří často vyčítali, že se obklopil nehodnými lidmi. Na to otec John odpověděl: "Pokud Spasitel ze sebe nevyhnal cizoložníky a hříšníky a toleroval Jidáše, zrádce poblíž sebe, neměl bych já, Jeho nehodný služebník, následovat jeho cestu! Jsem stejný hříšník jako vy všichni. Jsem hříšník a činím pokání... Pozor na pýchu!" Farizeové opakovaně vyčítali Kristu stejné výtky, na které Pán odpověděl: Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní; Nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání 117. Když bylo otci Johnovi řečeno, že čtenáři žalmů a lidé kolem něj jsou nepoctiví zloději a že je třeba je nahradit, otec John řekl: „Jestliže jsou jiní, stále budou krást, je lepší, aby někteří hřešili, než aby hřešili jiní. Je pozoruhodné, že Bůh nenechal oba žalmisty otce Jana bez trestu. Předčítač žalmů Ivan Pavlovič měl uschlou dceru a předčítač žalmů v Domě pracovitosti Babenko měl vnuka s kostní tuberkulózou. Jeden výrobce vyrobil ve své továrně pro otce Jana kus zvláště dobrého sametu na oděv a poslal jej prostřednictvím čtenáře žalmů, který jej nedal otci Johnovi, ale vyrobil z něj rotundu pro jeho manželku. Stalo se, že tento továrník, když přijel do Kronštadtu navštívit otce Jana, uviděl svůj samet na manželce čtenáře žalmů a ukázal jej otci Johnovi. Otec John řekl: "Chápu. No, nech to být." Kapitola 27. Pokus katolického kněze překroutit představu lidí o otci Johnovi Na konci prosince 1932 vyšly noviny Vozrozhdenie: „Ve Vilně vychází jezuitský časopis s názvem „Směrem k Unii“. Spolupracuje s ním otec Siemiackij, muž s bezmeznou fantazií. Zde je to, co píše Semjatskij: „Otec Jan z Kronštadtu vykonal mnoho zázraků, když byl katolíkem, 118 ale jakmile se zřekl katolicismu, síla zázraků ho opustila. To je samozřejmě čistá pohádka a my ani nedokážeme pochopit, proč pan Semiatsky potřeboval toto svádění zesnulých ruských kněží ke katolicismu? Pokud jde o mě, nemohu si pomoci, ale tuto poznámku deníku „Vozrozhdenie“ musím uznat za velmi vtipnou. Vidím však, že autor poznámky má málo znalostí o katolickém náboženství. Proto považuji za svou povinnost vysvětlit následující. Katoličtí duchovní zakazují stádu číst nejen Bibli, ale i evangelium, protože při čtení evangelia si stádo může všimnout mnoha nesrovnalostí mezi náboženstvím a evangeliem: například Kristus říká: „Kdo nepije mou krev a nejí mé tělo, nevejde do království nebeského 119“. Katolické duchovenstvo, zatímco přijímá samotné Tělo a Krev Kristovo, přijímá pouze Tělo laikům. Kristus říká: „Máš jednu hlavu – Kristus 120“ a katolické duchovenstvo říká: „Ne, papež“ atd. Otec John vykonal nespočet zázraků a to je skutečnost, kterou všichni znají. Pokud by to tedy katolický kněz popíral, pak by mu nyní namítli: promiňte, v takové a takové rodině otec John uzdravil toho a takového beznadějně nemocného člověka a v jiné takového a takového. Proto kněz Semiatskij, který věděl, že jeho katolické stádo bylo zvyklé slepě věřit knězi, přišel s takovým vysvětlením v naději, že mu uvěří. Kapitola 28. Otec Jan měl od Boha dar vidět netělesné Když otec John dorazil na nádvoří Leushinského kláštera na ulici Basseynaya v Petrohradě a sloužil celonoční vigilii, vstal otec John velmi brzy a šel s abatyší Taisia po nábřeží řeky Něvy, aby se před pozdní mší nadechli vzduchu. Poblíž Nikolaevského mostu dostihli pohřební průvod. Otec John se začal křtít a řekl a obrátil se k abatyši: - Jak děsivé je pro opilce umírat! Věřila, že otec John poznal zesnulého od příbuzných, kteří sledovali rakev. Na to otec John odpověděl: – Stejně jako ty, ale vidím démony, jak se radují ze smrti opilcovy duše. Kapitola 29. Síly přírody poslouchají otce Johna Zatímco otec John cestoval na koni do své vlasti, byl požádán, aby se pomodlil za déšť, protože bylo velké sucho. Otec John začal sloužit modlitební bohoslužbu. Sotva dokončil bohoslužbu, spustil se takový liják, že se přítomní sotva stačili uchýlit do chatrčí. Jednoho dne otec John, když dorazil do kostela ve vesnici, byl překvapen, že kostel byl téměř prázdný. Zeptal se přednosty na důvod nepřítomnosti lidí. Bylo mu řečeno, že kvůli suchu hoří lesy a všechno hoří. Potom otec John řekl: „Modleme se tedy k Pánu, aby seslal déšť,“ a začal sloužit. Když otec John dokončil bohoslužbu, odešel z kostela, už pršelo. Kapitola 30. Otec John zastaví hrozné epidemie Tohle řekl M. M. Rodzianko v dopise ze dne 29. prosince 1927. V 80. letech byla na jihu Ruska silná cholera, která se šířila zejména ve městě Novomoskovsk, provincie Jekatěrinoslav. Obyvatelstvo se obrátilo na otce Jana telegraficky s prosbou o modlitbu. Odpověď byla: "Modlím se za tebe." A od toho dne cholera ustala 121. Příběh Vladimíra Vasilieviče Gumilevského. V roce 1900 byla ve městě Taganrog asijská cholera. Otec John dorazil a obešel nemocné, aniž by se bál infekce. Po jeho odchodu začala cholera ustupovat a úplně ustávat. Otec John jel na koni přes sever provincie Novgorod a dosáhl karanténní základny, za kterou jim nebylo dovoleno projít, protože tam řádil antrax. Otec John vystoupil z kočáru, požadoval roucho a sloužil modlitbu za konec úhynu dobytka. Potom řekl: "Bůh ti seslal štěstí - už nebudou žádné případy." Otci Johnovi byla povolena karanténa a on cestoval dále a ztráty dobytka se zastavily. Nikdo samozřejmě nemůže říci, že smrt dobytka, která zabrala významné území, byla zastavena silou modlitby otce Jana, jak nevěřící říkali o uzdravených lidech, že otec John jednal sugescí. Dá se mluvit o indoktrinaci do zvířat, a navíc rozptýlených na velkém území, v jejichž tělech působili patogenní mikrobi? Ano, otec John je ovlivnil, ale mocí Boží. Kapitola 31. Osobní svědectví otce Jana o tom, že se mu poprvé zjevila Nejsvětější Bohorodice „Dne 15. srpna 1898, v den Nanebevzetí Matky Boží, jsem měl poprvé to štěstí vidět ve snu královnu nebes jasně tváří v tvář a slyšet její nejsladší, blažený, povzbudivý hlas: „Nejdražší děti Nebeského Otce.“ Zatímco já, vědom si svého zatracení, hleděl jsem na Její nejčistší tvář s obavami as myšlenkou: odmítne mě Královna nebes s hněvem? Ó, nejsvětější a nejblahoslavenější tváři! Ach, modré a holubičí oči, laskavé, pokorné, klidné, majestátní, nebeské, božské! Nezapomenu na tebe, nádherné oči! Tento jev pokračoval minutu; Pak mě v klidu opustila, překročila malou rokli a zmizela. Zezadu jsem viděl průvod Nebeského návštěvníka. Nejprve jsem Ji viděl jako na ikoně, jasně, a pak se od ní oddělila, sestoupila a vydala se na cestu. Večer jsem psal kázání v den Nanebevzetí a šel jsem spát pozdě, ve 2 hodiny ráno. Při celonočním bdění jsem s velkým dojetím četl akatistu a kánon k Usnutí Matky Boží v kostele Nanebevzetí Panny Marie“ 122 123. Kapitola 32. Výzva otce Jana k Pánu Bohu "Na Nový rok 1898. Děkuji Ti, Pane nadevše štědrý, že jsi mi ještě dopřál léto své dobroty! Obnov toho pravého ducha v mém lůně, ó Mistře, a utvoř ve mně čisté srdce pro Tvůj příbytek ve mně. Děkuji Ti za Tvá nesčetná požehnání, vylévaná a neustále vylévaná na mě, velký hříšník, který jsi ke mně trpělivý, počítám s Tebou hříchy a za Tvou nepřemožitelnou a vše přemožitelnou milost Ti děkuji za své duševní i tělesné zdraví, neboť jsem v letech starý, mladý na duchu i na těle, děkuji Ti za Tvé každodenní ospravedlnění Tvou upřímnou Krví; Děkuji Ti za něžnost slz při slavení liturgie a za všudypřítomné útěchy Tvého Svatého Ducha, za Jeho svatost, přijatelnou od Jeho přesvaté a nevyčerpatelné bytosti, která je jedno s Tebou; Děkuji Ti za neodolatelnou přitažlivost Tvého lidu ke mně - nemluvňat, mladých, zralých i starých, běžících ke mně odevšad a odevšad, kdekoli se ve městech a vesnicích objevím; Děkuji Ti, že jsi slavnostně a silně vštípil pravoslavnou víru a zbožnost všude, zvláště v ženských klášterech; Děkuji Ti, že mi dodáváš odvahu v modlitbách za celý svět a všechny lidi a že jsi je přivedl z omylu k jednotě víry a zbožnosti; Děkuji Ti, protože jsi zkrotil nespravedlivý hněv neortodoxních národů, které jsou nepřátelské k nám, pravým věřícím, a přivedl jsi je k pochopení pravdy; Děkuji Ti, že všechny přivádíš k jednotě - aby byli jedno, jako Ty jsi Jeden v Trojici, Slavný Bože; Děkuji Ti, že jsi svrhl a zahanbil ďábla, který je silný v pevnosti, každý den ve svých všezlých a všenásilných plánech; Děkuji Ti, že mi dáváš stát ve Tvé pravdě a spravedlnosti; Děkuji Ti, který mi dáváš slovo rozumu a síly a stále mi říkáš lidem o svém jménu, slovem svého evangelia; Děkuji Ti, protože mě všude oslavuješ, i když jsem nehodný a velký hříšník; Děkuji Ti za svůj bezúhonný život, i když hřích mě každý den k sobě přitahuje a sužuje, neboť kdybys mě nezachoval jako zřítelnici oka, spáchal bych každý hřích. Není mnoho Tvých milostí vůči mně. Pane, děkuji Ti za všechno a neexistují slova, která by Ti zasloužila poděkovat, Pane! Amen“ 124 125. Kapitola 33. Svědectví samotného otce Jana o milosti, která v něm přebývá Otec Jan, stejně jako svatý apoštol Pavel, sám ve svých spisech svědčí o darech Boží milosti, které v něm přebývaly. Takže například: V předmluvě ke knize „Můj život v Kristu“, vydané v roce 1894, otec John píše 126: "Vše, co obsahuje tato kniha, není nic jiného než milostí naplněné osvícení duše, které jsem obdržel od všeosvětlujícího Ducha Božího ve chvílích hluboké pozornosti a sebezkoumání, zvláště během modlitby." V knize „Nová slova mluvená v roce 1904“ na straně 48 otec John říká: „Tento rok pro nás nadešel jasný svátek Všemohoucí, Bezpočátkové a životodárné Trojice, kterou všichni neustále žijeme, dýcháme, přemýšlíme a o které – řeknu o sobě – neustále myslím, na kterou neustále vzývám, neustále ji vzývám, oslavuji, jíž jsem očišťován, osvícen, posvěcován a osvobozován od všeho zla. viditelný a neviditelný, Koho zbožňuji - neboť Trojice je mým zbožštěním, mým rozpuštěním, když se stanu upřímným účastníkem svatých Kristových tajemství a pevně stojím ve veškeré pravdě." Kapitola 34. Vystoupení otce Jana Hlavním poznávacím znakem obličeje otce Johna byly jeho modré oči, kterých se lidé s nečistými myšlenkami a zkaženým životem velmi báli, protože pohled otce Johna zcela jasně ukazoval, že celý vnitřní obsah lidské duše a jeho myšlenky byly otci Johnovi dobře známy. Často odsuzoval lidi a odhaloval tajemství duše svého partnera. Osobně jsem zažil jeho vhled a opakovaně jsem slyšel, jak lidé, kteří byli pozváni, aby byli přítomni při návštěvě otce Johna v jakékoli rodině, řekli: „Ne, nepřijdu, řekne mi něco jiného.“ Toto píše nejctihodnější hieromnich kláštera Valaam o očích otce Jana: "Většina portrétů otce Johna nezachycuje nekonečnou lásku, která zářila v očích tohoto milujícího a nejspravedlivějšího pastýře, veselou, radostnou náladu, která inspirovala tuto tvář, s přívětivým úsměvem blahosklonnosti, bezmeznou trpělivostí a extrémním milosrdenstvím. Každý, kdo měl během svého života to štěstí vidět otce Johna blízko, je bohužel přesvědčen o jeho duchovní kráse, že téměř všechny jeho duchovní tvář neslyší." nádheru a jeho sakrální tvář. Vlasy otce Johna byly na konci života světle hnědé se spoustou šedin. Jeho tvář byla vždy svěží s jasným ruměncem, který vycházel ze skutečnosti, že se otec John každý den, v zimě i v létě, za každého počasí stěhoval přes moře do Petrohradu a zpět.“ Tentýž Valaamský mnich píše: „V Bose odpočívající otec John během svého života miloval a ctil klášter Valaam, ochotně žehnal těm, kteří chtěli být v tomto klášteře zachráněni, a většina mnichů Valaam za posledních pět nebo šest desetiletí zde byla s jeho požehnáním klášterní.“ Citoval jsem tento výňatek z dopisu, abych upozornil čtenáře na to, jak velký vliv měl otec John na své současníky a že byl skutečně Božím prorokem, poslaným do ruské země před dobou těžkých časů. Otec John byl průměrného vzrůstu, suché - hubené postavy. Kapitola 35. Umučení otce Jana Příběh Alexandry Alexandrovny Ankirovové "Bydlela jsem s manželem v Archangelsku, kde měli pět domů. Bydleli jsme v Primorské ulici, v domě číslo 29. Otec John, když přijel do své vlasti, nás vždy navštěvoval." Po roce 1905 a manifestu o svobodě svědomí, neboli, jak tomu lidé říkali, „o svobodě být bez svědomí“ 127 k nám otec John znovu přišel. Když viděl na zdi portrét Lva Tolstého, zeptal se mě; – Proč jsi pověsil jeho portrét? Odpověděl jsem, že to pověsila moje dcera. Otec John mi pak říká: – Hned teď sundej tento portrét Antikrista a roztrhni ho 128. Když jsme pak začali mluvit s otcem Johnem, říká mi: – Mluvte hlasitěji, protože špatně slyším, protože mě student v katedrále svatého Ondřeje udeřil do tváře. – Jednou, když jsem sloužil mši v katedrále svatého Ondřeje a vyšel jsem z Královských dveří s kalichem, viděl jsem studenta, jak si zapaluje cigaretu z lampy před ikonou Spasitele. Řekl jsem mu: "Co to děláš?" Student mě bez odpovědi praštil do tváře tak silně, že se Dary vysypaly na kamennou plošinu. Pokřižoval jsem se, nabídl mu druhou tvář a řekl: "Udeř znovu." Ale lidé studenta popadli. Kameny z plošiny pak byly vyjmuty a hozeny do moře.“ "V Petrohradě na ulici Timofeevskaja bydlela dojička Naděžda, od které jsem bral mléko. Její manžel byl opilec a často ho za to bila. Bylo jí doporučeno, aby se obrátila na otce Jana z Kronštadtu, což také udělala. Otec John vyléčil jejího manžela z opilosti. Byla tak šťastná, že předala celou domácnost svému manželovi v kočáru a často ho doprovázela s jeho nemocným otcem se všemi svými nemocnými. Jednoho dne ji bohatí lidé prosili, aby přivedla otce k vážně nemocnému člověku. Naděžda začala žádat otce, aby tam šel, ale otec odpověděl: "Vezmeš mě na porážku?" Naděždu tato slova vyděsila, ale ničemu nerozuměla. V kočáru byly také dvě ženy, které otce chránily. Cestou otec ještě dvakrát zopakoval: „Vedeš mě na porážku,“ a pak řekl: „Pane, staň se vůle tvá. Dorazili jsme do velmi bohatého domu; v jídelně byl prostřen stůl a zajištěno všemožné občerstvení. Kněz se ptá: "Kde je pacient?" Je ukázán do místnosti poblíž a vyzván, aby vstoupil, a když jsme ho chtěli následovat dovnitř, byli jsme rychle odstrčeni stranou a cvakl zámek. Všichni jsme si dělali starosti. Za dveřmi se ozval povyk: dva jsme začali klepat na dveře a třetí se rozběhl za kočím, který měl hrdinskou sílu. Kočí vběhl dovnitř a vší silou udeřil ramenem do dveří a vylomil zámek. Představili jsme si následující obrázek: Otec ležel přes postel, byly na něm polštáře a na nich seděli tři fanatici 129; na podlaze byla krev. Kočí shodil fanatiky, zvedl otce do náruče a odnesl ho do kočáru. Všichni jsme ronili slzy a prosili otce o odpuštění. Nevěděli jsme, že tam jsou fanatici. Pořezali otce do slabin. Když se otec probral, přísně zakázal komukoli o tom mluvit, aby nedošlo k pogromům. Druhý den bylo v novinách oznámeno, že otec je nemocný. To je vše, co mi Naděžda důvěrně řekla. promiň. Jeptiška Euphrosyne Tulyakova. Bělehrad". Od té doby začal otec John onemocnět, úplně se neuzdravil a až do své smrti velmi trpěl. Tak Pán zaručil otci Janovi mučednickou smrt pro Krista. Kapitola 36. Pokus o založení Společnosti na ochranu otce Johna před pomluvami Po manifestu ze 17. října 1905 o svobodě svědomí začaly noviny a časopisy zveřejňovat různé špinavosti o carovi a otci Janovi s nepochybným cílem je oba v očích lidu znevážit. Mimochodem, když jsem jednoho dne přišel za Chudekovem, vydavatelem Petrohradských novin, a čekal jsem na něj v redakci, zaslechl jsem následující rozhovor dvou Židů, zaměstnanců těchto novin, mezi sebou. Jeden se zeptal druhého: - Dobře, napsal jsi něco o otci Johnovi? - No, co budu psát, nic o něm nevím. - Co jsi za spisovatele, když nemáš žádnou představivost? Útoky na otce Johna se brzy staly tak četnými a nestoudnými, že se horliví obdivovatelé velkého staršího rozhodli založit Společnost, která by ho před těmito nehoráznostmi ochránila. K diskusi o tomto problému se v kanceláři „Společnosti pro šíření náboženské a mravní výchovy v duchu pravoslavné církve“, v suterénu kostela této společnosti, na rohu ulic Nikolaevskaja a Stremyannaya, sešli: rektor dvorní katedrály Petra a Pavla (v pevnosti), mitred arcikněz otec Alexander Dernov; rektor kostela zmíněné Společnosti arcikněz Lakhostsky; předseda Společnosti Temperance, arcikněz Pyotr Mirtov, který sjednotil 200 tisíc abstinentů a postavil dva kostely: rektor Církve expedice pro obstarání státních listů, pokosený arcikněz otec filozof Ornatskij; kněz otec Michail Prudnikov (bystřejší starší a muž modlitby) 130: kněz církve Ioannovského kláštera otec Jan z Ornatského; kněz kláštera Leushinsky, otec Nikolaj Gronsky; manželka státního tajemníka Makarova; hraběnka Heydenová; hraběnka Sofia Sergejevna Ignatieva; vdova po inženýru generálovi Kosinskaya; Aktuální státní rada Georgievsky; úředník Úřadu Svatého synodu a já, autor této knihy. Byl přečten a schválen projekt Společnosti na ochranu otce Johna před všemi druhy útoků. Přítomní zvolili deputaci, která byla instruována, aby zašla za otcem Johnem a požádala ho o požehnání pro tuto záležitost. Otec John byl touto iniciativou tak dojat, že ronil slzy a políbil návrh charty Společnosti. Když však tento projekt předložil ke schválení petrohradský metropolita Antonín (Vadkovskij), metropolita založení této Společnosti nepovolil. Nutno říci, že metropolita Antonín Petrohradský žárlil na slávu otce Jana a nemiloval ho. Pravda, sám jsem kdysi viděl, jak na konci slavnostního setkání „společnosti pro šíření náboženské a mravní výchovy v duchu pravoslavné církve“, kde byl celý Svatý synod přítomen, včetně otce Jana, který byl členem Svatého synodu, se lid nekontrolovatelně hrnul k otci Janovi s prosbou o požehnání. Otec John se obrátil k metropolitům sedícím vedle něj s prosbou, aby mu dovolili požehnat lidu, a když dostal povolení, začal žehnat. Metropolité opustili jeviště a zamířili k východu, ale lidé, spěchající k otci Johnovi, je zatlačili do kouta. Nenávist petrohradského metropolity Antonína (Vadkovského) k otci Janovi získala svůj jasný výraz po požehnané smrti velké modlitební knihy ruské země a zázračného dělníka, kdy metropolita zakázal sloužit modlitební bohoslužby v kostele-hrobce otce Jana 131. Jeden z mých přátel, zbožný petrohradský arcikněz, mi řekl, že smrt metropolity Antonína (Vadkovského) byla velmi krutá. Dostal mozkovou příhodu – ztratil zrak i jazyk, ale šest dní všechno slyšel a rozuměl. Brzy po výše zmíněném pokusu založit Společnost na ochranu otce Johna před pomluvami za jeho života začal velký starší chválit. Kapitola 37. Umírající nemoc otce Johna Na konci roku 1908, ve městě Kronštadt, velké světlo Kristovy církve, otce Johna, které po půl století a tři roky jasně zářilo celým nebem, pomalu pohaslo, nyní blikalo jasným světlem, nyní blikajícím. Moskevský vrchní hierarcha Vladimír si všiml tohoto blikání a v doprovodu Jeho Eminence Hermogena, biskupa ze Saratova, a Serafima, biskupa Oryolského, dorazil 5. prosince 1908 do Kronštadtu a navštívil nemocného otce Jana 132. Přijeli také: generál Nikolaj Iudovič Ivanov a admirál Nikonov. Otec John je pozdravil slovy: Dne 12. prosince 1908, v den 53. výročí kněžského svěcení otce Jana, jsem jel s arciknězem otcem Michailem Prudnikovem k otci Johnovi do Kronštadtu, ale když jsem se dozvěděl, že je velmi slabý, neodvážil jsem se ho rušit a vrátil jsem se do Petrohradu; Vstoupil arcikněz otec Michail Prudnikov. Kapitola 38. Smrt otce Jana Bůh zjevil otci Janovi den své smrti již dávno. 5 let před svou smrtí u základního kamene námořní katedrály v Kronštadtu otec John řekl: „Až budou zdi pod střechou, už tam nebudu“ 135. "Jaké je dnes datum? - zeptal se otec John abatyše Angeliny 18. prosince 1908. Po obdržení odpovědi řekl: "Díky Bohu, ještě dva dny, stihneme všechno udělat." Navzdory své extrémní malátnosti otec John nepřestal denně přijímat svaté přijímání. 18. prosince se mu zjevil sakristán katedrály svatého Ondřeje se svatými dary. Otec John se chtěl sám setkat a přijmout svaté přijímání, ale opustily ho síly a ti v místnosti sotva stačili staršího podepřít. Brzy upadl v zapomnění, které pak vystřídalo těžké sténání, svědčící o těžkém utrpení pacienta. Tak uplynula noc z 19. V tento den byl otec John v polovědomém stavu. K večeru dvacátého se otec John probral k plnému vědomí, ale zároveň se cítil nesmírně těžký a začal si stěžovat svému okolí na strašlivou horečku v celém těle. Lidé kolem něj pochopili, co to znamená. „Otec umírá...“ Tato smutná zpráva se jako blesk okamžitě rozšířila po celém Kronštadtu. V katedrále svatého Ondřeje bylo rozhodnuto bez čekání na ráno sloužit liturgii a po ní udělit svaté přijímání otci Janovi. Mnoho lidí přítomných na této noční liturgii hořce plakalo: plakali i duchovní, kteří ji vykonávali. Na konci liturgie šli duchovní se svatými dary do bytu otce Jana. Byl ve stavu zapomnění. "Je dusno, je dusno!" - slyšeli okolí. I když s velkými obtížemi, pacient byl schopen přijmout přijímání. Poté, co přijal Svatá tajemství, dále ležel se zavřenýma očima a občas zasténal. Jeho dech se zrychlil, což znamenalo, že se už blížila hodina smrti. V 6 hodin ráno začal kněz číst pohřební obřad 136. Pacient mlčky ležel se zavřenýma očima. V 7:40 20. prosince 1908 otec John v osmdesátém roce svého života tiše odešel ke Kristu. Smrt Jeho svatých je čestná před Pánem 137. Když se zpráva o smrti velkého divotvůrce, muže modlitby a dobrého pastýře-filantropa rozšířila po celém Petrohradu, já a můj přítel, arcikněz Gronsky, jsme okamžitě odjeli do Kronštadtu. Arcikněz Gronsky mi zvedl „vzduch“ pokrývající tvář otce Johna a já jsem viděl, že zesnulý leží s mírně otevřenými ústy a v ústech má všechno růžové. Dvakrát jsem políbil ruku otce Johna, večer a ráno. Ruka nebyla studená ani necitlivá. Tělo otce Johna bylo slavnostně převezeno z Kronštadtu přes mořský led do Oranienbaumu a odtud po železnici do Petrohradu. Led ve Finském zálivu byl slabý a je velmi překvapivé, že odolal obrovské mase lidí pochodujících ve smutečním průvodu. Vojska lemovala ulice Kronštadtu až k moři. Během průvodu s rakví podél Izmailovského prospektu v Petrohradě se jedna žena uzdravila z dlouhodobé nemoci. Tento zázrak je popsán v knize speciálně věnované popisu smrti a pohřbu otce Jana (vydal Ioannovskij klášter) 138. Rakev byla uložena ve velké katedrále kláštera sv. Pohřeb se konal následujícího dne 139. Bohoslužbu vykonávali tři metropolité. Znovu jsem políbil otci Johnovi ruku, která nezůstala ani studená, ani necitlivá. Samozřejmě jsem nevěřil a byl jsem rozhořčen nad dováděním levicových novin, které se snažily váženého ovčáka znečistit. Považoval jsem za svou povinnost vždy hájit jeho jméno, jak v soukromých rozhovorech, tak na přednáškách, zjistit jejich tajný význam - za každou cenu snížit autoritu mimořádného kněze a s ním vůbec celé pravoslavné církve... ale to vše bylo ještě daleko od „uctívání“ otce Jana. Ale nyní, tři dny před jeho smrtí, vidím sen, neobyčejně živý v síle zážitku a jasnosti dojmu. Jsme u oltáře s otcem Janem a on mi velkoryse dává přijímání ze Svatého kalicha svaté krve stejným způsobem, jakým biskup obvykle dává přijímání kněžím. A přitom se ke mně chová tak něžně, tak láskyplně, říká mi tak nádherná slova útěchy, že jsem se pod dojmem tohoto snu úplně probudil a začal přemýšlet, co tento sen znamená? Otce Johna jsem předtím několik let neviděl; Nevěděl jsem nic o zhoršení jeho nemoci... "To je pravda, z nějakého důvodu si mě pamatoval," pomyslel jsem si a uklidnil se. O tři dny později zjišťuji, že otec John zemřel... V den, kdy bylo jeho tělo převezeno do Petrohradu, jsem se rozhodl jít se s dobrým pastýřem rozloučit, to znamená, že jsem se rozhodl jít na pár minut do kostela Ioannovského kláštera – kde měl být otec Jan pohřben – poklonit se u jeho rakve a dát poslední polibek zesnulému. Ani jsem si s sebou nevzal roucho, protože jsem si myslel, že kněží budou sloužit pouze na zvláštní domluvu nebo na pozvání. jdu. Kamenoostrovská třída je plná lidí. Na odbočce na Karpovku, kde se klášter nachází, je silná policejní přítomnost a nikdo tam nesmí bez vstupenky. Jako kněze mě nechali projít. Vstupuji do chrámu. Jeptišky a novicky kláštera sedí na schodech, počínaje tou nejmladší, na každém schodu dvě, a se smutnými tvářemi čekají na „svého“ otce. Konečně jsem u oltáře. Čekáme 2-3 hodiny a asi v 9 hodin večer se blíží smutný průvod a náboženský průvod vstupuje do chrámu. Všichni, kteří jsme čekali v chrámu, stojíme s hořícími svíčkami v rukou. Rakev s tělem otce Jana je přinesena a celý kostel se naplní hlasitými vzlyky sester kláštera. Začíná celonoční vigilie-parastas. Jeho Eminence Micheáš z Archangelska slouží 143. Jeptišky zpívají. Opravdu jsem se chtěl zúčastnit bohoslužby, ale nebylo tam žádné roucho. Všechny klášterní byly rozebrány. Ale jeden kněz, který přišel s náboženským průvodem, nepůjde na litanie a dává mi svá roucha. Pojďme k lithiu. Jeho Eminence Micah a až 20 kněží – všichni přišli dobrovolně. Ale co je to za službu! Písně jsou smutné, ale nálada je pietní a slavnostní. Něco připomíná Bright Matins. A čím dále je bohoslužba, tím více tato sváteční nálada roste a stoupá. Z rakve vyzařuje jakýsi druh milosti naplněné síly a naplňuje srdce přítomných nadpozemskou radostí, jako by jim dávala křídla a od něčeho je osvobozovala. Je cítit, hmatatelně cítit, že v hrobě leží svatý, spravedlivý muž a jeho duch se neviditelně vznáší v chrámu a objímá svou láskou a náklonností všechny, kteří se shromáždili, aby mu vzdali poslední úctu. Pro mě už není pochyb o tom, že otec John je světec a spravedlivý muž. Poté, co byl u hrobu, už o tom nebylo pochyb. Z jeho hrobu vycházela nějaká duchovní vůně, kterou pociťoval duch... Teď už jsem nemohl odejít až do konce služby. Znovu jsem vyšel v rouchu doprostřed chrámu k „Neposkvrněné“. Duši mi naplňuje známý pocit a nejprve jsem se za zesnulého modlil, pak se objevila potřeba modlit se u jeho hrobu za ostatní. Začal jsem si v duchu vzpomínat na své blízké a známé, na živé i zesnulé, na nemocné, na lidi, kteří se za ně modlili, a byla důvěra, že skrze jeho modlitby Bůh přijme naše modlitby. Tato úžasná služba skončila. Duchovní šli uctívat zesnulé - a znovu tento pocit milosti naplněné moci... Celonoční hlídka skončila v jednu hodinu ráno. Nechtěl jsem opustit chrám. Chtěl jsem tam zůstat celou noc. A mnoho jich zůstalo. odcházím. Obrovský dav tisíců lidí čeká ve frontě na povolení do kostela, aby se rozloučili s otcem Johnem. Celou noc lidé zaplňovali chrám jeden po druhém a celou noc se sloužily pohřební služby. Pak raná, pak pozdní liturgie... Celonoční vigilie byla tak dobrá, že jsem se rozhodl definitivně navštívit liturgii a pohřební obřad a prosil matku představenou o vstupenku. "Zbývají jen dva lístky," řekla matka Angelina a podala mi jeden z nich. Druhý den jsem byl včas na pohřební službě. Vstupuji k oltáři. Oblékám se. Metropolita Anthony a celá řada duchovních slouží. A opět známý pocit naplňuje duši. Čím blíže ke konci služby, tím je silnější a silnější. Když jsem se přiblížil k hrobu, abych naposledy políbil ruku dobrého pastýře, celou mou duši naplnil pocit milosti, a když jsem naposledy políbil otce Jana, už jsem se k němu v duši modlil slovy proroka Elizea k proroku Eliášovi: „Otče, dej mi svého ducha! všem...“ A já jsem živě, hmatatelně cítil, že duch spravedlivých stoupá vzhůru a milostivě objímá všechny shromážděné. Ještě minutu. Zvedli rakev. Chrám byl naplněn vzlyky sester kláštera. A odnesli tělo spravedlivého na místo jeho odpočinku. Společně s ostatními jsem nesl tuto rakev. Už mi byl drahý. Tady jsme v novém, právě vysvěceném kostele-hrobce. Lithium se provádí. Zapečetili víko rakve a uložili ji do hrobky postavené na podlaze chrámu. Milující ruce házely písek na rakev, kterou přítomní brzy „na památku“ rozebrali. A horní část hrobky byla pokryta kovovou deskou. Během jeho života se lidé vždy tísnili blízko otce Johna. Proč jsi byl přeplněný? Protože měl pocit, že z něj vyzařuje síla 145... Několik dní a nocí jsem byl naplněn pocitem, který jsem prožíval v chrámu u jeho hrobu. Poprvé v životě jsem hmatatelně prožíval a cítil živé spojení zesnulého spravedlivého s námi, kteří jsme zde zůstali.“ Kapitola 39. Nejvyšší reskript a rozhodnutí synody ohledně smrti otce Jana NEJVYŠŠÍ PŘEDPISY Na každoroční modlitební památku otce Jana z Kronštadtu Vaše Eminence metropolita Anthony z Petrohradu! Jsme, jak svou vlastní duchovní přitažlivostí, tak silou základních zákonů, prvním ochráncem zájmů a potřeb Církve Kristovy v Naší vlasti, společně se všemi jejími věrnými a milujícími syny očekáváme, že Svatý synod, který se stane hlavou tohoto podniku, přinese světlo útěchy do smutku lidu a vytvoří pro věčné časy živý zdroj inspirace pro altarské budoucí ministry. náročná pastorační práce. Zavazujeme se k vašim modlitbám a zůstáváme vám přízniví. Na originálu His Imperial Majesty's Own je ručně napsáno: URČENÍ SVATÉHO SYNODU ohledně výše uvedeného Nejvyššího předpisu Poté, co na svém zasedání dne 15. ledna vyslechl výše uvedený Nejvyšší reskript adresovaný metropolitovi Antonínovi z Petrohradu, posvátný synod rozhodl: 1) vytisknout uvedený Nejvyšší reskript v č. 3 „Církevního věstníku“ běžného roku; 2) pověřit metropolity Petrohradu, Moskvy a Kyjeva, přítomné na Posvátném synodu, čtyřicátý den po smrti otce Jana, 28. ledna, aby vykonali pohřební liturgii v teologickém klášteře sv. Jana v Petrohradě, na místě pohřbu zesnulého, a po ní, po přečtení skladby Nejvyššího příkazu Nejsv. Liturgie a rekviem musí být vykonávány biskupskou službou ve všech katedrálách měst Petrohradu, Moskvy a Kyjeva; 6) nařídit Výchovné komisi při Svatém synodu, aby do programů teologických seminářů o homiletice a praktického vedení pro pastory zařadila studenty s biografií a pastoračně-výchovnou činností zesnulého otce Jana a za tímto účelem poskytla příslušné pokyny ve vysvětlivce k programům; 7) pověřit pravého reverenda z Archangelska, aby vstoupil do soudu a předložil Posvátnému synodu svůj závěr o zřízení pastorační školy pojmenované po zesnulém 146 ve městě Archangelsk nebo v místě vlasti otce Jana; nově zřízená podobná škola ve městě Žitomir, volyňská diecéze, má být pojmenována školou na památku otce Jana z Kronštadtu a 8) Klášter sv. Jana Teologa ve městě Petrohrad, v němž nyní spočívá tělo zesnulého, by měl být pro čest povýšen na prvotřídní klášter. Bylo rozhodnuto výše uvedené oznámit v souladu s přijatým postupem. Kapitola 40. Pouť k hrobu otce Jana a zázraky z ní Po spočinutí velkého divotvůrce se k jeho hrobu shromáždili poutníci z celé Velké Rusi; ze severu a jihu, západu a východu, Turkestánu a Sibiře. Zubožený přišel hledat útěchu; Přiváželi nemocné lidi, kteří toužili po uzdravení. Natahovali se velcí i malí laici, chudí i bohatí, natahovali se i duchovní, a co je zvláště pozoruhodné - ti z nich, kteří se za jeho života rouhali laskavému a mírnému muži modlitby. Proto každý den v kostelní hrobce několik duchovních - arcipastýřů a pastýřů - sloužilo časnou mši v katedrále. A Pán Bůh všemohoucí oslavil svého světce mnoha zázraky, které se staly modlitbami u jeho hrobu. V klášterních knihách je zaznamenáno více než 100 takových zázraků, řádně doložených 147. A kolik z nich zůstalo nepublikováno! Osobně jsem byl poctěn tím, že jsem čtyřikrát dostal okamžitou zázračnou pomoc prostřednictvím modliteb u hrobu slavného divotvůrce. Kapitola 41. Společnost na památku otce Jana z Kronštadtu Brzy po smrti otce Jana založili výše uvedení horliví obdivovatelé otce „Společnost na památku otce Jana z Kronštadtu“, která byla schválena civilními úřady 17. března 1909 a okamžitě se stala všeruskou. V prvním roce své existence měl Spolek již 723 členů. Do května 1911 přesáhl počet členů Společnosti 900 osob a poté brzy přesáhl 1300. Členové společnosti byli ze všech regionů Ruska az jiných zemí. Předsedou Společnosti byl rektor Petropavlského chrámu Hrobky císařů P. Alexander Dernov, který byl záhy jmenován protopresbyterem dvorského kléru. Měl jsem tu čest být zvolen do představenstva a tajemníka Společnosti. Podle § 1 Charty „Cílem Společnosti bylo poskytovat pomoc potřebným: duchovní i materiální, pokud možno stejnými způsoby, jaké prováděl otec Jan z Kronštadtu. Společnost začala pořádat slavnostní setkání na památku otce Jana s přednáškami a rozhovory. Bezprostředně po založení Společnosti viděla Rada naléhavou potřebu zřídit Hospicový dům u hrobu velkého Božího světce, aby zachránili četné poutníky, kteří denně přicházeli k hrobu otce Jana z jiných měst a městeček, před nalákáním do sektářských doupat a bytů pochybného majetku. K tomu účelu byla ihned pronajata dřevěnice s velkou zahradou přiléhající k Ioannovskému klášteru a v ní otevřen Hospicový dům Společnosti. Společnost vydávala vlastní časopis pod názvem „Kronštadtský ovčák“. Dobročinná činnost Společnosti byla velmi různorodá a postupně se rozšiřovala. V prvním reportovacím roce existence Společnosti, 1910, bylo v její jídelně rozdáno 3 455 dobrých pohřebních večeří zdarma pro chudé, a to téměř výhradně díky štědrým darům finančních prostředků a proviantu. Byla založena knihovna s více než 1000 svazky. Společnost navíc v prostorách otevřela čajovnu, kterou zaplatila členka představenstva hraběnka S.S. Ignatieva (u Hospice). Čaj se podával denně od 9 do 17 hodin. To pokračovalo až do revoluce. Kapitola 42. Osud hrobu otce Jana Antikristická mocnost, která se etablovala v Rusku, věděla, že otec Jan byl pilířem a potvrzením pravoslaví. Pouť k jeho hrobu a neustálé konané zázraky zasahovaly do jejich satanského díla. Proto se rozhodli přenést tělo otce Jana na hřbitov. Dobrý milovník lidstva! Ty jsi stvořil stvoření jedním slovem a stvořil z něho člověka, navštiv svého padlého služebníka svou nevýslovnou láskou k lidstvu, aby dílo Tvé ruky nezaniklo úplně... Pane! Vaše jméno je Láska; neodmítej mě, mylného člověka. Tvé jméno je Síla: posiluj mě, který jsem vyčerpaný a padající. Tvé jméno je Světlo: osvěť mou duši, zatemněnou světskými vášněmi. Vaše jméno je Mír: uklidněte mou neklidnou duši. Vaše jméno je Milosrdenství: nepřestávejte se nade mnou smilovat. divize II. Učení otce Jana o církvi a dalších, jeho rozhovory s pastory, odsouzení ruského lidu a proroctví o osudech Ruska Poznámka autora: Z technických důvodů je v této výrazně rozšířené sekci umístěno to, co původně mělo být publikováno v sekci III, a to, co bylo určeno pro sekci II, bude publikováno v sekci III. Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu. Portréty různých let Kapitola 43. Učení otce Jana o církvi Při bohoslužbách naší pravoslavné církve je zřejmá a každému věřícímu a pozornému člověku živě pociťována myšlenka, že všichni věřící na zemi jsou pastýři a stáda a svatí Boží na nebesích, počínaje Matkou Boží – jedna církev, jeden dům Boží, jedno tělo, jehož Hlavou je Pán Ježíš Kristus sám, osvěcuje všechny, osvěcuje Ducha Svatého, osvěcuje všechny, osvěcuje Ducha Svatého. kteří na zemi usilují o členy tohoto velkého Těla 152 . Mimo církev není žádná spása, žádný duch milosti 153. V církvi se duch Boží lásky k lidem projevoval v pastýřství, ve vlasti a synovství (duchovní otcové, duchovní děti). Pastýři a stáda se musí přísně držet tohoto ducha; Nejsme to my, pastýři, kdo je pastýřem, ale samotný nebeský Otec, kdo je pastýřem skrze nás; musíme pamatovat na naši nebeskou vlast, ke které musíme usilovat a ke které musí pastýř církve vést věřící. Pán mě pase a o nic mě nepřipraví 154 155. Když se začnete modlit k Duchu svatému, vězte a pamatujte, že Duch svatý vstoupil do světa zásluhami Pána Ježíše Krista a působí ve světě, zvláště ve své Církvi, a uskutečňuje naši spásu. Duch svatý vykonává všechny svátosti, posvěcuje, osvěcuje, posiluje, podněcuje k modlitbě, vyvolává něhu v duších, prolévá slzy pokání, díkůvzdání, oslavování, obrací duše, zachraňuje, dává život, vede z duchovní smrti k životu, uděluje mír, svobodu ducha, milost synovství, proč volá ze srdcí duše Abba18 Otec věří v srdcích duše. své modlitby začínáme modlitbou k Duchu svatému. Sláva tobě, přesvatá duše, zdroji našeho života, rovný Otci a Slovu 159! Jaké úžasné duchovní bohatství je v církvi, bohatství víry, naděje a lásky, bohatství dobra, milosrdenství, Boží moudrosti, bohatství zázraků, očištění od hříchů, posvěcení, osvícení, útěcha, pokoj a duchovní svoboda! Ó, kdyby to všichni věrní i nevěrní věděli a poznali a pamatovali – a pilně se hrnuli do Církve 160 Co to znamená věřit v církev? Ale tady je to, co: vidíte chudého člověka, jak žádá o almužnu – srdečně ho uznejte jako svého bratra, člena Kristova, 163 a dejte mu almužnu s důvěrou, že ji sám Kristus v jeho osobě přijímá, a budete věřící v Církev. Přišel k vám host: přijměte ho znovu jako údu Krista, s láskou, mluvte s ním upřímně pro dobro jeho duše, chovejte se k němu srdečně a budete věřící v Církev. Vidíte kněze: přiznejte ze svého srdce, že toto je pastýř slovního stáda Kristova, kterého sám Ježíš Kristus určil, aby duchovně rodil a vychovával lidi k věčnému životu; dívat se na něj jako na obraz samotného Krista; věřte, že na něm spočívá milost Ducha svatého a moc učit, vykonávat svátosti a vést věřící k věčnému životu; věřit v právo na jeho požehnání, pocházející od samotného Ježíše Krista, a přijímat ho jako Kristovo požehnání s úctou a podřízeností; - naslouchejte mu, když učí, poučuje, vyčítá; – Přijímejte od něho svátosti jako od samotného Krista; – přijímat duchovní tresty jako od samotného Boha; ctěte ve svatém obraz vrchního pastýře 164 Krista; uznejte, že skrze něj po apoštolech proudí k věřícím milost kněžství a všechna Kristova milost; poslouchejte ho jako samotného Krista, dívejte se na něj jako na apoštola, jako na plného nástupce jeho moci a na kněze a jáhny jako na pomocníky s právy plnými milosti, a budete věřící v Církev. Dále: uznejte ze srdce, že Nejsvětější Panna Matka Boží je Hlavou duševní výchovy Církve, že je stále s námi, jako Matka, v jednom Božím domě (církvi), vidí nás, slyší nás, stará se o nás, stará se o nás, zejména o naši duchovní prosperitu a spásu, neboť Královna nad námi kraluje, odsuzuje, soudí, věří v aktivní život těch, kdo nás zvláště znají, trestá v našem duchovním životě. Ji a uctivě ji ctít. Dále: uznejte, že všichni svatí jsou našimi staršími bratry v jednom domě Nebeského Otce, kteří přešli ze země do nebe, a jsou vždy s námi v Bohu a neustále nás učí, vedou nás k věčnému životu prostřednictvím církevních služeb, které sestavili. Svátosti, obřady, nauky, církevní instituce: jako půsty, svátky - a takříkajíc s námi slouží, zpívají, mluví, učí, pomáhají nám v různých pokušeních a smutcích a vzývají je, jako by s vámi žili pod jednou střechou; oslavujte, děkujte jim, mluvte s nimi, jako by byli naživu, a uvěříte v církev. To je to, co znamená věřit v církev. Jestliže žijete život Církve na zemi, jestliže se snažíte žít život nebeských, svatých, ve světě, pak věříte v Církev 166. Nezapomínejte, nikdo, že každou minutu bez počtu vás každý propůjčuje Bohu: s každým nádechem vzduchu a vlhkosti, s každým slunečním paprskem, který hřeje, osvětluje, oživuje nebo spaluje a spaluje pro vaše dobro, s každým kouskem chleba, s každým ovocem, které sníte, s každým paprskem nebeské pravdy, nebo s každou dobrou a svatou myšlenkou, s každým dobrým, vysvobozujícím svatým citem, grou dotýkat se, očišťovat, posvěcovat, uklidňovat, těšit vaše srdce, pomáhat vám v boji proti vášním a nadpozemským nepřátelům, v modlitbě a ve všech vašich dobrých skutcích. Toto je duchovní klinika, kde se lidstvo, nemocné vředem hříchu, uzdravuje milostmi naplněnými uzdraveními danými od Boha – Pokání a přijímání Svatých tajemství Kristových, Těla a Krve Kristovy a – Boží slovo, pokyny a rady a útěchy pastýřů slovního stáda Kristova; je společným pramenem očisty, regenerace a posvěcení; toto je Boží svatyně, ve které je vše posvěceno Duchem svatým prostřednictvím křtu, biřmování a dalších svátostí a služeb Božích; toto je duchovní slunce na světě, osvěcující a oživující každého ve tmě a stínu smrti, kdo sedí 171 a je zabit hříchy 172. Bůh je jeden, víra je jedna a Církev Boží je jedna, neboť její Hlavou je Kristus Bůh 173 a Kormidelníkem, který oživuje celé tělo Církve, je Duch Boží, Životodárný, který naplňuje a oživuje celý vesmír 174 . Bez Hlavy, Krista, není Církev církví, ale nepovoleným shromážděním. Jde o luterány, ruské schizmatiky, Paškovce a Tolstojany 175. Jsem s vámi po všechny dny až do konce věku 176. Pán sám je vždy neodmyslitelnou součástí své Církve, proč je tedy papež vikářem? A může být hříšný člověk Pánovým zástupcem? To nejde. V každém městě může být místokrál cara, zástupce patriarchy, ale nikdo nemůže být místodržícím, zástupcem Pána, králem bez počátku a hlavou církve. Právo. Katolíci se mýlí. Vštípit jim to. Pane, jak absurdní jsou ti, kteří tvrdí a jsou obklopeni pýchou jako náhrdelník 177 178 . Nejškodlivější na křesťanství, v tomto Bohem zjeveném, nebeském náboženství, je prvenství člověka v církvi, například papeže, a jeho pomyslná neomylnost. Právě v jeho dogmatu o neomylnosti spočívá největší chyba, protože papež je hříšný člověk, a bude katastrofou, bude-li si o sobě představovat, že je neomylný. Kolik velkých omylů, katastrofálních pro lidské duše, katolická, papežská církev vymyslela - v dogmatech, v rituálech, v kanonických pravidlech, v bohoslužbách, v umrtvujících, zlomyslných postojích katolíků vůči pravoslavným, v rouhání a pomluvách proti pravoslavné církvi, v kletbách adresovaných pravoslavné církvi a ortodoxním! A za to všechno může údajně neomylný papež, jeho a jezuitská doktrína, jejich duch lži, dvojsmyslnost a všemožné nesprávné prostředky ad majorem Dei gloriam (k údajně větší slávě Boží) 179. Papež spoutal duchovní svobodu a svědomí katolických křesťanů 180. Katolíci žárlí na papeže, a ne na Krista, bojují za papeže, a ne za Krista, a jejich zápal pro víru se vždy změní ve vášnivý, misantropický, zběsilý fanatismus, fanatismus krve a meče (ohně), neústupnost, dvojsmyslnost, lži, mazanost 181 . Protestanti – Němci a Angličané – mají zcela zkreslenou představu o církvi, neboť nemají milost zákonného kněžství; neexistují žádné svátosti kromě křtu a (nejdůležitějšího) přijímání těla a krve Kristovy; neexistuje žádný nebeský kmen - Církev nebes: neuznávají svaté; neexistuje žádný kmen podsvětí - mrtví nejsou rozpoznáni a nemodlí se za ně, což považuje za zbytečné. Sláva pravoslavné církvi! Sláva Kristu Bohu – nejsvětější Hlavě, jediné Hlavě Církve Boží na zemi! Sláva Bohu v Trojici, že jsme neupadli do rouhání proti Bohu, neuznali a navěky neuznáme hříšného člověka za hlavu Církve svaté 182! Anglikánům a luteránům: chcete, aby nebyly žádné obrazy, aby nebyli uctíváni! Ano, to je absurdita, absurdita. Člověk je obrazem Božím 183 a ctíte ho v osobě otce, matky, vládců, Panovníka, různých dobrodinců; a Boží obraz v těle, Otce, Původce víry. Nechcete ctít Krále, Spasitele, Dobrodince nebo Jeho Nejčistší Matku Pannu, nejvyššího Cherubína a veškeré stvoření - proroky, apoštoly, mučedníky, hierarchy a svaté? Koneckonců, svatí jsou Jeho přátelé, chrámy, Jeho údy, ve kterých On spočívá. Copak nevíš, že jsi chrám Boží a Duch Boží ve vás přebývá 184? Ano, a my všichni jsme Jeho tělem, z Jeho těla az Jeho kostí 185, Jeho synové a dcery, Jeho narození 186. Jak by člověk neměl ctít jejich obrazy 187 . Křesťané jsou členy Církve a Církev je Tělo Kristovo s Hlavou, Kristus sám, 188 a Osvícenec, Duch svatý. Kristus miloval Církev a vydal se za nahotu... kéž si představuje slavnou Církev, která nemá špínu, neřest ani nic podobného, ​​ale ať je svatá a bezúhonná 189 . Jste svaté a vyvolené stádo, jste členy svaté katolické a apoštolské církve. Co se po tobě požaduje?! Jaká svatost, opravdu! Jaká pozornost na sebe! Jaké duchovní rozjímání a konání ve skrytu! Jaká morálka, jaké ctnosti, jaká víra, jaká naděje, jaká láska! Jaká zdrženlivost, milosrdenství, péče jeden o druhého, usilování jeden druhého o ctnost 190! Po sestoupení Ducha svatého na apoštoly, popsaném v knize jejich Skutků 191, si často připomínáme všeprozřetelnostní působení Ducha svatého v Církvi, Jeho svrchované vedení apoštolů, jejich spasitelné kázání a působení v Církvi. Toto je další Utěšitel 192, Všedobrý a Všepravdivý. Kterého Pán Ježíš Kristus slíbil poslat k apoštolům. – Sláva Tobě, svatá duše, životodárná Utěšiteli, působící neustále a všude v Církvi Kristově. Kristus přišel obnovit lidskou přirozenost, zkaženou hříchem, 196 a toto největší dílo své dobroty, milosrdenství, pravdy a moudrosti svěřil své svaté církvi. Duch svatý, který vstoupil do světa a působí v církvi skrze duchovenstvo, bohoslužby, kázání. Svátosti provádějí tuto obnovu neustále. Tato obnovující síla spočívá pouze v církvi; mimo církev neexistuje a nemůže existovat 197. Kdo unikne nástrahám ďábla? Pouze pevně věřící v Krista a církev 198. Nepřítelem naší spásy je ďábel, který zná všechnu spasitelnou moc našeho spojení s Bohem skrze víru a církev a Boží milost, vší silou a mazaností se snaží přerušit naše spojení s Bohem skrze hřích, skrze tělesné vášně, světské závislosti. Každý se musí pevně držet spojení s Bohem a církví a dodržovat zákony Páně 199. Syn Boží pod svým vedením a vedením Ducha svatého zasadil na zemi jedinou Církev a v ní dal všechny prostředky k obnovení zničeného spojení s Bohem skrze učení a svátosti, skrze vedení pastýřů, dával křest, biřmování, pokání, služby Boží, neustálé vyučování ve Slovu Božím. Kdo chce nyní žít ve svatém spojení s Bohem, buď ve spojení s církví, která učí, posvátně jedná směrem ke svatosti a pravdě a ke Království Božímu – a budeš spasen 201. Svatí zanechali duchovní dědictví, umění pokání a spásy – pravoslavné církvi a vložili do ní, jako do věrné pokladnice, veškeré své porozumění, své slovo, svou horlivost, své umění, své zkušenosti. Právě od ní se naučíme pokání a spasení 202. Pokud jsi je předem varoval, předepíšeš jich 203. Pán mi zaručil kněžskou službu, největší po královské službě Jemu a Jeho lidu, Stvořiteli a Jeho stvoření: služba kněze je přímluvná, smířlivá, výchovná, tajná, duchovně-administrativní, posvěcující, obnovující, naplňující, zbožňující. Povznáší člověka do nebe a dokonce ho pozvedá nad nebe, když slaví tajemství eucharistie, tajemství nejčistšího těla a krve Kristovy; zde se sám kněz tajemně a bytostně spojuje s Pánem v tajemství přijímání a spojuje lidi s Bohem a slouží jako prostředník jejich zbožštění 204. Pravá Církev přetrvává a zůstane jedna, nedělitelná a spásná, totiž východní pravoslavná církev, jejíž důkazy neustále vidíme v podivuhodných, spásonosných silách naplněných milostí, které se projevují v církvi - v vykonávaných svátostech, v bohoslužbách, v zázračných relikviích, svatých ikonách vyzařujících zázraky uzdravení a v překypování nesčetných božských mocností, které věří životy. 206. Církev Boží je slavný dům, pevný, nezničitelný, věčný! To je podle Ducha svatého sloup a potvrzení pravdy 207, nezničitelný branami pekel 208. Bohoslužba pravoslavné církvi je obrazem církve jako domu Božího (proskomedia) 209. Duch svatý udržuje církev neotřesitelnou a neodolatelnou jakýmkoli pomluvám nepřítele, poráží všechny nepřátele, odsuzuje hereze, schizmata, sekty 210. Bez vedení církve upadá člověk se vzděláním i velkými schopnostmi do největších destruktivních omylů, stejně jako náš ruský spisovatel Lev Tolstoj 211. Členové nebeské Církve – patriarchové, proroci, apoštolové, svatí, mučedníci, svatí, nežoldnéři, svatí blázni pro Krista a všichni svatí – jsou živými členy, kteří mají živé, úzké spojení s pozemskou církví – se všemi hierarchy, celým zasvěceným koncilem a se všemi laickými pravoslavnými lidmi. Pomáhají nám svou přímluvou u Boha, svými modlitbami, svou rozmanitou pomocí, svými zázraky a často i svými osobními vystoupeními 212. Církev je nádherná, moudrá, nezničitelná stavba Nebeského architekta, Ježíše Krista, hypostatické moudrosti Otce, který moudře a všemocně stvořil svět a celou nebeskou i pozemskou hierarchii. Pozor na složení bohoslužby: jaké nezničitelné pouto církve po celou dobu jejího průběhu! Všude se v modlitbách věřící obracejí především k Všemohoucí Hlavě, Ježíši Kristu, kterého ona (církev) prosí, aby se smiloval nad svými dětmi modlitbami Hlavy duševního stvoření 213, Přesvaté Bohorodice, pak na přímluvu poctivých, netělesných Nebeských mocností. Předchůdci, slavní apoštolové, svatí, mučedníci, svatí a všichni svatí 214. Jaká silná spojení mezi údy a Hlavou a jakými údy! Bude Forerunner kolísat ve svých přímluvách jako rákos otřesený větrem 215?! A přesvatá Bohorodice: to je neotřesitelná hora, na kterou se mohou věrní křesťané spolehlivě spolehnout! A apoštolové a mučedníci jsou nepřemožitelní, neotřesitelní všemi silami pekla! Kapitola 44. Učení otce Jana o svatém přijímání Otec John připisoval své učení milosti naplněné moci svatých Kristových tajemství, z nichž přijal přijímání. Ve svých dílech mnohokrát mluví o velké zázračné a vše přemáhající moci svatých Kristových tajemství. Zde je jeden z těchto pokynů od otce Johna: "Pokud cítíte tíhu boje a vidíte, že se zlem nedokážete vyrovnat sami, utíkejte ke svému duchovnímu otci a požádejte ho, aby vám promluvil se Svatými tajemstvími. To je skvělá a všemocná zbraň v boji." "Pán, se kterým se denně sjednocuji svatým přijímáním, mě posiluje. Kde bych jinak mohl čerpat sílu pro tak neustálou intenzivnější práci, kterou se snažím sloužit ke slávě Jeho svatého jména a ke spáse svých bližních." Zde je však modlitba otce Jana, ve které pro naše poučení on, prostě, stejně jako apoštol Pavel, sám mluví o Božích mocích, které v něm přebývají, ao zázracích, které se denně dějí skrze svatá tajemství. "Tvé jméno mě oslavilo všude, Pane! A u trůnu králů a u všech důležitých a mocných tohoto světa, u bohatých i chudých, vzdělaných i prostých lidí; všude přinášelo a neustále přináší radost, pokoj, vysvobození, spásu, zdraví, útěchu, úlevu, vítězství nad machinacemi nepřítele. Jak mocné je Tvé jméno, ó Pane! mě, přitahuje všechny ke mně, ubohému, skrze časté přijímání Svatých Tajemství Tvého Nejčistšího Těla a Krve, Pane, děkuji Ti za zázraky Svatých Tajemství, které se ve mně a v ruském lidu každý den odehrávají, přitahuješ mě i jeho k sobě úžasnou, všemohoucí, nepřemožitelnou silou, přitahuješ všechny naše pravoslavné Stvořitele a všechno k tobě Vy." Cituji několik dalších učení otce Jana o spasitelné povaze přijímání svatých tajemství Krista a jeho vlastních příběhů o uzdravení umírajících a beznadějně nemocných poté, co tyto osoby přijaly svatá tajemství. "Bohočlověk dal své církvi nadevše dobrou, nadevše moudrou a nejradostnější smlouvu - vykonávat všespásnou a nejnutnější svátost - Jeho Tělo a Krev a Společenství věřících - až do konce století. A my máme blaženost, že velmi, velmi často přijímáme Božský kartáč; a jak upřímná, blízká komunikace! Ten, kdo jí, přebývá v Mé Krvi, Mém těle a pije ho. pijte mou krev, abyste měli život věčný, ale jestliže, praví Pán, nebudete jíst tělo Syna člověka a nepijete jeho krev, nemáte v sobě život 222. Taková je komunikace lásky od počátku až po současnost! Jaký zachránce života. Pán dal do rukou kněží Boží svátost a dal jim pokyn, aby milostí kněžství, mocí Ducha Svatého, životodárného, ​​vykonávali svátost Jeho nejčistšího Těla a Krve! Jak svatí a požehnaní musí být lidé, kteří vykonávají tuto nejnebeskou svátost a často ji přijímají, čímž činí množství lidí, kteří ji přijímají, požehnanými a radostnými! Jak zářivá a slavná je církev, která má v sobě takové svátosti, které jí byly předány od samotného Pána - Vlastní život všech a jsou v ní neměnně a svaté, od počátku až do dnešních dnů 223! Sláva Pánu Ježíši Kristu a Jeho životodárným tajemstvím! Kolikrát jsem viděl nemocné lidi rozplývat se jako vosk z nemoci, úplně zesláblé a vyhaslé, a když jsem jim sdělil Božská tajemství, kterých se dožadovali buď na mou radu, nebo na vlastní upřímnou touhu, zázračně rychle se uzdravili. A tak jsem dal svaté přijímání jednomu starci, přes 80 let, žijícímu v chudobě se svou rodinou, dvakrát v různých časech, když byl zoufale nemocný, udělal závěť a požehnal celé své domácnosti, a v obou případech, druhý nebo třetí den, vstal z postele a uzdravil se. Na gymplu byl jeden žák nižší třídy tři měsíce špatně se zánětem břicha, neměl chuť k jídlu a nakonec byl úplně vyhublý na kost a byl velmi blízko smrti. Díval jsem se na něj, radil mu, aby se účastnil svatých tajemství, vzbudil v něm touhu po nich; pak brzy přišel, aby mu dal přijímání; dal přijímání a pacient začal jíst, pít a rychle se uzdravit; brzy vstal z postele a byl připraven jít do třídy. Jiný kupecký chlapec měl šest týdnů horečku, ale jakmile přijal svaté přijímání, uzdravil se. Je pozoruhodné, že se zdá, že organismy postižené nemocemi očekávají božské tělo a krev, a jakmile je obdrží, jsou okamžitě oživeny a obnoveny. To jsou jen tři případy, na které jsem si rychle vzpomněl. Vydávám však svědectví Bohu a svému kněžskému svědomí, že případů rychlého uzdravení nemocných po přijímání božských tajemství je nespočet. Dárce života, který zcela spočívá ve svých životodárných mystériích, často uděloval zdraví a život nemocným blízko smrti, od nichž očekával více dobrého ovoce. Jak se pak křesťané bojí pozvat kněze k nemocnému, aby, jak si myslí, nemocného nevyděsili myšlenkou na blížící se smrt, a tak mu nedovolili rozplynout se ve své nemoci a zůstat bez křesťanské útěchy, bez zdroje nesmrtelnosti. Svaté Tělo a Krev Kristova? Ach, nedostatek víry! Ach, démonická slepota! Bojte se Krista, Životodárce a jeho životodárných tajemství! Bojte se našeho nejsladšího Spasitele! Člověk by se neměl bát svatých tajemství, ale z celé své duše si přát přijmout jejich přijímání na samém počátku nemoci pro každého nemocného a před jakýmkoli lékařským lékem, aby si vzal tento božský lék! A my sami to musíme dělat a radit ostatním, aby dělali totéž; pak by naše nejtěžší nemoci velmi rychle pominuly a nelenily by nás v posteli; Pokud bychom se neobtěžovali s mnoha různými léky, peníze na lékaře a léky by zůstaly doma a mohly by být použity ve prospěch chudých lidí nebo pro naše nezbytné potřeby. Neodmítám lékaře a přírodní prostředky; jsou potřeba lékaři; Pán jim dal a Pán naznačil lékařské výhody, ale musí být použity po obdržení životodárného zázračného léku; Zpočátku byste měli užívat léky pouze tehdy, když se onemocnění objeví náhle a netoleruje zpoždění v lékařské péči. Pro duši je pohromou, že se na dlouhou dobu nepodílí na svatých tajemstvích; duše začíná páchnout vášněmi, jejichž síla roste, čím déle nekomunikujeme se svým Životodárcem“ 224. Na straně 32 knihy „Můj život v Kristu“ čteme: „Žasnu nad velikostí a životodárnou silou Božských tajemství: stará žena, která vykašlávala krev a úplně vyčerpaná, nic nejedla, se začala zotavovat z přijímání svatých tajemství, které mě naučilo, v tentýž den. v bezvědomí, násilně se zmítal a nic nejedl ani nepil Sláva tvým životodárným a hrozným tajemstvím, Pane! 225 Mezi mnoha učeními otce Johna v jeho knize „Můj život v Kristu“ o svátosti svatého přijímání jsou nauky, ve kterých říká, že Tělo a Krev Kristova jsou tak všemohoucí, že mohou odpouštět, uzdravovat a spasit i ty, kteří přijímají přijímání bez náležité přípravy a nevědomě. Jeden excentrik, který nedávno zemřel, se mě zeptal: Necítím se po přijímání svatých tajemství skleslý a zasmušilý v duchu? Ale ke svátosti zpovědi a svatému přijímání se uchyluji právě proto, abych se zbavil ponuré, depresivní nálady ducha a získal radostnou, plnou naděje a důvěry v Boha, pokoj milující, mírný a pokorný. Tyto dvě svátosti jsou očištěním, omytím duše a ducha od špíny hříchů. Odložení tohoto omývání je tedy nepochybně od zlého, který se pod různými věrohodnými a neslušnými záminkami snaží odvrátit člověka od očištění od hříchů a spojení skrze přijímání s Kristem. Moudrost těchto lidí ohledně škodlivosti častého přijímání je podobná, jako kdyby někdo řekl: „Nemohu se mýt každý den, musím chodit ve špíně, abych se důkladně připravil na mytí, nebudu se cítit dobře, když se budu každý den cítit čistý.“ Zde by bylo vhodné připomenout příběh generálky Marie Vasiljevny Mosolové, nyní řádové sestry. Tohle mi řekla. V roce 1889 přišel Alexej Nikolajevič Jurjev, muž z vyšší společnosti, bývalý student lycea, za otcem Johnem a požádal otce Johna, aby se modlil za uzdravení svého syna, sedmiletého chlapce, který onemocněl spondelitidou, tedy kostní tuberkulózou, ale otec John, jako by nevyslyšel jeho prosbu, se ho začal ptát na jeho život, před čtyřmi měsíci se ho zeptal, jak dlouho mu trvalo spojení. vyzpovídat se a přijmout přijímání nyní, zítra na mši. Jurjev odpověděl, že přijel jen na jeden den a že má důležité věci na práci a nemůže zůstat do zítřka. Ale otec John stál na svém a Jurjev nakonec souhlasil, že zůstane, přiznal se a přijal přijímání. Po návratu domů Yuryev náhle zemřel. Z výše uvedeného příběhu vyvstává otázka: jak mohl otec John předvídat Yuryevovu blízkou smrt? Odpověď na to je naprosto jasná a jednoduchá: Duchem svatým. Již výše jsem uvedl živé příklady toho, jak Duch svatý zjevuje budoucnost svatým. Z tohoto příběhu je navíc zřejmé, že otec Jan viděl velké nebezpečí v tom, že člověk nezemře bez Pokání a přijímání svatých tajemství. V sovětu poslanců to bývalá bezbožná inteligence dobře chápala a od roku 1924 přijímala přijímání každou neděli, protože se právem obávala, že příští neděli už nebudou moci přijímat přijímání - budou zastřeleni, nebo ve vězení, nebo se zastaví nabízení Nekrvavé oběti úplně. Příběh výše zmíněné (str. 90 226) jeptišky Marie, zprostředkovaný jeptiškou Paraskevou z kláštera Lesnsha Jeden mladý muž, obdivovatel otce Johna, za ním jednou přijel do Kronštadtu. Otec John mu říká, že dnes potřebuje přijmout přijímání. Namítl, že nemůže, protože už pije kávu. „To nic,“ říká otec John, „ale stále potřebuješ přijímat přijímání,“ a dal mu přijímání. Ve stejný den zemřel mladý muž při železniční nehodě. Lidé, kteří sami málokdy přijímají přijímání a radí druhým, aby přijímali, se obvykle méně často odvolávají na slova apoštola Pavla, který říká, že ten, kdo přijímá přijímání, bez ohledu na tělo a krev Kristovu jí a pije soud pro sebe 227 . Takové osoby, které vytrhly řečená slova z učení svatého apoštola Pavla, mlčí o okolnostech, o kterých to apoštol říká. Aby bylo všem jasné, cituji celý článek. 20–34, kapitola XI Prvního listu Korinťanům: 20. Shromažďujete se tak, že to neznamená jíst večeři Páně; 21. neboť každý spěchá sníst své jídlo dříve než ostatní, takže někteří mají hlad a jiní se opíjejí. 22. Nemáte domy k jídlu a pití? Nebo zanedbáváte Boží církev a ponižujete chudé? co ti mám říct? Mám tě za to pochválit? nebudu tě chválit. 23. Od samého Pána jsem totiž přijal to, co jsem vám také předal, že Pán Ježíš vzal chléb v tu noc, kdy byl zrazen. 24. a vzdal díky, rozlomil ho a řekl: Vezměte, jezte, toto je mé Tělo, zlomené pro vás; Udělejte to na mou památku. 25. Po večeři také vzal kalich a řekl: Tento kalich je nová smlouva v mé krvi; Čiňte to, kdykoli budete pít, na mou památku. 26. Neboť kdykoli budete jíst tento chléb a pít tento kalich, zvěstujete smrt Páně, dokud On nepřijde. 27. Kdo by tedy jedl tento chléb nebo pil tento kalich Páně nehodně, bude vinen Tělem a Krví Páně. 28. Ať člověk zkoumá sám sebe, a tak ať jí z tohoto chleba a pije z tohoto kalicha. 29. neboť kdo jí a pije nehodně, jí a pije odsouzení, aniž by bral zřetel na Tělo Páně. 30. Proto je mnoho z vás slabých a nemocných a mnozí umírají. 31. neboť kdybychom soudili sami sebe, nebyli bychom souzeni. 32. Jsme-li souzeni, jsme potrestáni Pánem, abychom nebyli odsouzeni se světem. 33. Proto, moji bratří, když se scházíte k večeři, čekejte jeden na druhého. 34. A má-li někdo hlad, ať se nají doma, abyste se neshromáždili k odsouzení. V době apoštola to nebylo jako nyní, to znamená, že kněz v kostele ze lžíce podává přijímajícímu Tělo a Krev Kristovu, proměněné na liturgii z chleba a vína Duchem svatým. Křesťané, současníci apoštola, se shromažďovali při večeři lásky, přinášeli s sebou chléb a víno, a často ti, kteří přinesli mnoho, nedali chudým a aniž by čekali na druhé, opili se. Samozřejmě, že ten, kdo takto jedl a pil, soudil sám o sobě. Apoštol nikde neříká, že každý, kdo přichází k přijímání, může přijímat přijímání teprve tehdy, když se již cítí zcela svatý. Ano, je to pochopitelné, pokud čekáte na svatost, abyste mohli zahájit Svátost, pak se může stát, že člověk nikdy nebude čekat na takovou chvíli. Člověk přistupuje ke svátosti právě proto, aby přijal tuto svatost. Svaté Dary v sobě obsahují velkou moc, neboť jsou Tělem a Krví Pána Boha Slovem Všemohoucího Ježíše Krista, proto samy napravují, uzdravují a posvěcují komunikujícího. A skutečně: často se ti, kdo zemřou, už ničemu nerozumí, když přijali Tělo a Krev Kristovu, uzdraví. Pro otrlé lidi, kteří nechtějí pochopit jeho význam ohledně přijímání, uvedu hrubé srovnání: když člověk pije hodně alkoholu, opije se, protože alkohol má moc omámit, a to zcela bez ohledu na to, zda piják věří, že se opije, nebo na to nemyslí. Kapitola 45. Dogma o vykoupení podle učení otce Jana „Smysl a účel inkarnace, utrpení a smrti Syna Božího. Člověk, stvořený k obrazu a podobě Boží 228 ve svatosti a pravdě, skrze hřích odpadl od Boha a podřídil se Božímu nepříteli – ďáblu, který má moc smrti 229, zpřístupnil svou přirozenost všemu zlu a lsti a byl vystaven kletbám, nemocem a smrti. Spojení s Bohem je přerušeno, neustálá komunikace člověka s Bohem ustala. Sám člověk nemohl obnovit tuto komunikaci, toto spojení mezi stvořením a Stvořitelem, protože bylo nutné obnovit svatost v padlé přírodě, očistit ji od všech špatností, oživit ji, obnovit, odstranit z ní prokletí a smířit člověka s Bohem, zničit bariéru mezi Bohem a člověkem – hřích. A to mohl udělat pouze mimořádný Přímluvce, ani anděl, ani nikdo jiný, ale sám Bůh 230. K tomu potřeboval na sebe vzít dokonalou bezhříšnou lidskou přirozenost a s ní naplnit veškerou Boží pravdu, osvítit sám sebe - své učení a život - lidskou přirozenost zatemněnou hříchem, vštípit do ní pravou víru a svatost, hledat odpuštění hříchů pro víru a pokání, a za tímto účelem trpět za hříchy lidstva a zemřít na stromě kříže, vykoupit a tím přivodit smrt a tím přivodit smrt a hledat požehnání pro omilostněné lidstvo a všechny síly milosti pro život a zbožnost. To je smysl a účel inkarnace, utrpení a smrti Bohočlověka, který se dobrovolně, z jediné dobroty, obětoval pro lidstvo, aby z něj odstranil spravedlivé prokletí, dal mu požehnání a otevřel mu přístup k Bohu, skrze víru a pokání, skrze odklon od hříchu a konání spravedlnosti. Tyto zásluhy Syna Božího jsou tak velké, odčinění, které vykonal, je tak bohaté a štědré, že bohatě stačí k odčinění hříchů celého světa, k odpuštění a spáse celého lidského rodu, kdyby celé lidstvo uvěřilo a činilo pokání. Ale ne každý má víru. Je mnoho nevěřících, lstivých, pyšných, sebedůležitých, kteří odmítají víru v Krista jako Bohočlověka, Vykupitele a Spasitele nebo věří s chladnou myslí, ale nemají dobré skutky, nenutí se k nápravě a dobré skutky, nekonají skutky pokání a zahynou jako neplodný fíkovník. Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených!“ 231 232 „Aby překonal osten smrti, který kousl lidskou rasu a zničil prokletí za hřích, musel se sám Boží Syn vtělit a být člověkem a naplnit veškerou Boží pravdu, kterou lidé měli naplnit a nenaplnili; bylo nutné podstoupit popravu na Křížovém stromě za všechny hříchy lidstva a okusit smrt s naším bezhříšným, nejčistším Božím lidským řádem ke zničení celého lidského těla smrti. rasa; vzestoupit do nebe podle lidstva, aby se nám otevřelo nebe a sedět po pravici Boha Otce, abys s Ním posadil na trůn slávy ty, kdo přemáhají hřích a vládce světa, podivuhodné jsou tvé skutky, podivuhodný je tvůj pohled, Pane, 233 na lidskou rasu! 234 Slovo otce Jana na Velký pátek "Pán Ježíš Kristus je dobrovolnou obětí za hříchy celého světa, za hříchy každého z nás. Poslouchejte, co o něm prorok Izajáš předpověděl; vzal na sebe naše slabosti a nesl naše nemoci: byl zraněn za naše hříchy a trýzněn pro naše nepravosti; trest našeho pokoje byl na Něho, všechny ovce jsme byli, byli jsme pryč. každý z nás se obrátil svou vlastní cestou: a Pán (to jest Nebeský Otec) na něj položil hříchy nás všech, ale trpěl dobrovolně a neotevřel svá ústa, byl veden na porážku a jako beránek před jeho střihači mlčí byl popraven za zločiny lidu, byl pohřben s bohatými, protože se nedopustil žádného hříchu a v jeho ústech nebyla lež, ale Pán ho rád udeřil a vydal ho k mučení: kdy jeho duše přinese smírnou oběť, uvidí jeho dlouhověkého potomka a Hospodinova vůle bude úspěšně vykonána. Až dosud prorok boha mluvící Izaiáš. Ale ptáte se, jak mohl sám Pán, Všemohoucí a spravedlivý Soudce celé země, tak strašně trpět od zlých lidí? Proč nepozdvihl svou všemohoucí moc a neporazil své zlé nepřátele? Vždyť On je Pán, kterého nebe a země poslouchají a koho drží, - koho poslouchají legie a miliony svatých andělů? Na to odpovím, že Pán netrpěl se svým Božstvím, které nepodléhá utrpení, ale s lidstvem, lidskou duší a tělem, a netrpěl proto, že jako by se nemohl vyhnout utrpení, ale protože trpět chtěl – protože přišel na svět, aby trpěl a zemřel; On sám řekl, že proto přišel trpět. Z tohoto důvodu jsem přišel k této hodině 236; protože bez Jeho dobrovolného utrpení a smrti za svět by svět zahynul, to jest lidská rasa. To je moc, nekonečná cena a zásluha před Nebeským Otcem Jeho dobrovolného utrpení a smrti; Toto je největší projev Boží lásky a milosrdenství ke světu, který hynul v hříších; Skrze jeho utrpení a smrt byla uspokojena věčná pravda Boží, hříchy lidstva, hříchy samotných ukřižovatelů, byly odčiněny, kdyby jen oni, tito ukřižovatelé, upřímně litovali své ničemnosti a omylu. Pravda Boží vyžadovala úplné naplnění spravedlnosti zákona: a Pán Ježíš Kristus, dokonalý Bůh a člověk, naplnil všechnu spravedlnost, uspokojiv Spravedlivého Otce za nespravedlivé lidstvo; Boží pravda vyžadovala věčné spravedlivé zatracení a věčné popravy zločinců: Ježíš Kristus na sebe dobrovolně vzal prokletí i popravu, aby od nich osvobodil lidstvo pod podmínkou víry lidí v Něho, pokání a poslušnosti vůči Němu. Aby zachránil lidi před smrtí a zničil peklo a vyvedl z něj duše, které čekaly na Jeho příchod a vysvobození, On sám potřeboval zemřít lidskou přirozeností, porazit vesmírnou smrt a sestoupit do pekla jako Vítěz, zničit její moc, moc Satana, který držel v zajetí duše všech mrtvých lidí, o nichž se domníval, že je navždy vlastnil, a radovat se z hrozné radosti jejich věčných muk. On, náš Pán, zničil peklo, rozbil měděná vrata a přelomil železná lana 237, vstal se slávou Božskou z mrtvých a vzkřísil mrtvé a ti vyšli z hrobů po Jeho vzkříšení a zjevili se mnohým. – Tak skrze utrpení a smrt Krista Spasitele je naše smrt poražena a celému lidskému pokolení je zaslíbeno vzkříšení z mrtvých; a vesele zahajujeme všeobecné vzkříšení mrtvých v Prvotinách vzkříšení – našem Pánu Ježíši Kristu: neboť Kristus vstal z mrtvých, prvotiny těch, kteří zesnuli 238. Toto jsou plody utrpení a smrti Páně: to je jejich naléhavá a naprostá potřeba pro spásu světa; bez Jeho utrpení a smrti by nebylo odpuštění hříchů, nebylo by spásného křtu, pokání, společenství životodárných tajemství těla a krve, našeho smíření s Bohem, obnovy, posvěcení – nebyla by Boží církev, svaté svátosti církve. Bohoslužby, církevní hymny, církevní hierarchie, protože milost kněžství je takříkajíc posloupností a zosobněním kněžství samotného Krista, velekněze navěky podle řádu Melchisedechova 239 . Oslavujme tedy všichni srdečně utrpení a smrt Krista, našeho Boha, neboť jedině jeho utrpením jsme vysvobozeni ze svých hříchů a vášní a jeho smrtí budeme vysvobozeni z věčných muk pro víru a pokání se skutky hodnými pokání. Amen“ 240. Kapitola 46. Učení otce Jana o pokoře „Pokora, co jí může odolat, jaká zloba ji porazí, jaká síla se proti ní postaví?... Když se zastavíte před snadnou bariérou a položíte si otázku, jak ji prolomit – silou nebo pokornou láskou, vždy si odpovězte: Vezmu to s pokornou láskou – a vyhrajete. Jana z Kronštadtu." Ano, síla mírnosti a pokory je velká, sám jsem to zažil. Od přírody jsem temperamentní člověk a velmi často se mi stalo, že jsem ztratil nervy kvůli maličkostem, které nestály za nic, nebo kvůli loňskému sněhu. Jednou, když jsem ztratil nervy se svou ženou, mi pokorně řekla: "Teď mě můžeš urážet, jak chceš - můj táta je mrtvý a není nikdo, kdo by mě chránil." Tato slova mě bolestně bodla do srdce. Právě zemřel můj tchán, měl jsem ho moc rád, ale bohužel jsem ho viděl jen na měsíc v životě, protože sloužil v Turkestánu, kde zemřel. Rozhodl jsem se zdržet výbuchů, a jakmile ve mně začalo vřít podráždění, okamžitě jsem šel do své pracovní kanceláře a několikrát jsem si opakoval: „Pane, smiluj se,“ nebo v duchu pronesl modlitbu Páně, a podráždění okamžitě zmizelo. A takhle to pokračovalo 15 let. Takhle je všemocná mírnost! Před několika měsíci se mi někdo dost starý na to, aby byl mým synem, bez jakéhokoli důvodu a bez jakéhokoli důvodu z mé strany veřejně posmíval. I když jsem krutě vzplanul, zvyk vzrušený mírností mé ženy mě donutil číst „Otče náš“. A ejhle! Podráždění okamžitě zmizelo beze stopy, vzpomněl jsem si, že mi tento muž opakovaně projevoval výjimečnou srdečnost - hněv vystřídala láska k němu a já, v nejspokojenějším duchu, jsem se posadil ke své práci. Kapitola 47. Otec John byl rádcem pastýřů Otec John ve svých dílech oslovuje duchovenstvo a přesvědčuje je, aby sloužili upřímně a vážně, a varuje, že neupřímnosti a přetvářky si farníci rychle všimnou. Výňatek z deníku otce Jana „Můj život v Kristu“ – o neposlušnosti evangeliu "Zadarmo jsme dostali, zadarmo dáváme 241. Dáváme my, pastýři, vždy "zadarmo" ve svém srdci nebo ve skutečnosti? Jedním z nejbolestivějších problémů mé pastorační praxe je touha laika, aby mi jistě "poděkoval" kouskem kreditu, dokonce i v kostele, i když stojím v rouchu před křížem a evangeliem, a on pak přišel položit svou duši k ukřižovanému kusu papíru. šelesty, která způsobila tolik zla ve světě, ač se zdá být nejneškodnější Ne, je bezpodmínečně nutné mít kruh no blíže k předsíni kostela, kam by laici vkládali svou hmotnou vděčnost pastýři, tajně z lidských očí ti, kteří by chtěli, i nad všechny požadavky, z čistého a laskavého srdce? co proměňuje ona v ni velkou šlechetnost modlitba se platí, nestojí nic (nula), ale srdečná, nezištná, podle přikázání apoštola Petra 242, stojí miliony milionů zlatých a ještě více... Poplatky za modlitbu jsou nehorázně nekřesťanskou záležitostí (peníze nemohou být v žádném případě podmínkou modlitby). Cinkání mincí u svatých královských dveří před svatým kalichem („pro teplo“ je nepřímá daň) je hluboce škodlivý jev. Pane, pomoz otcům a bratrům svaté a pravé pravoslavné víry vymýtit toto ničivé zlo, které nás činí duchovně bezmocnými, duchovně mrtvými... Dej, ať mince v našem chrámu přestanou cinkat a přehluší andělský zpěv Tvé církve.“ Dva rozhovory mezi otcem Janem z Kronštadtu a pastory (Z knihy arcibiskupa Damiana „Manuál na téma pastorační teologie“, vydání z roku 1928) „V roce 1901 Jeho Milost Nazarius, biskup z Nižního Novgorodu, využil krátké návštěvy otce Johna, shromáždil městské kněze ve svých komnatách a požádal otce Johna, aby s nimi promluvil. Když otec John vstoupil do sálu spolu s biskupem, hluboce se uklonil shromážděným duchovním a řekl: „Dobrý den, ctihodní otcové a bratři, kolegové pastýři! "Stál před námi," píše jeden z účastníků rozhovoru, "byl pohledný starý muž. Jeho tvář byla jasná a otevřená, příjemně a srdečně se usmíval, tvář samolibá, mírumilovná, laskavá. Jasné, důvěřivé, láskyplné oči, pevná a sebevědomá řeč přitahovala naši obecnou pozornost. Na otci Johnovi není nic bolestně nervózního a žádná elektřina nebo magnetismus, s nímž - jak říkali a dokonce psal - působí nejklidněji a nejklidněji. veselý, pokorný a vstřícný Kristův služebník Promluvil k nám vsedě, se sklopenou hlavou Promluva otce Jana obecně nezáří přirovnáními ani rétorickými ozdobami, ale je tak silná ve víře a přesvědčení, že se na něj zcela hodí slova svatého apoštola Pavla: Mé kázání není v nejvyšší lidské moudrosti a síle3. Poté, co nás biskup seznámil s otcem Johnem, požádal ho, aby se podělil o své mnohaleté pastorační zkušenosti s pastory, aby nás naučil, jak a čím můžeme blahodárně ovlivnit srdce našeho stáda ve věcech víry a morálky. Poté, co otec John pozorně naslouchal Pravému reverendovi, řekl přibližně toto: "Ctihodní otcové a bratři, spolupastýři! Vy sami - jak vidím - jste lidé zdobení šedými vlasy, což znamená, že vy sami jste bohatí životními zkušenostmi. Nemám vás co učit. Ale protože se mě ptáte, jak dosáhnu blahodárného působení na srdce lidí, řeknu vám to. Snažím se být upřímným pastýřem nejen na stromech, ale i ve svém vnitřním, dokonce i ve svém duchovním životě, přísně hlídám - ve světě duchovního." deník, kde si zapisuji své odchylky od Božího zákona; přiznávám se a snažím se napravit, jsem zaneprázdněn celý den, od rána do pozdních nočních hodin, vykonávám svou pastorační službu nejen v Kronštadtu, ale často musím cestovat do různých míst v Rusku, takže je to pro mě těžké a nechci, ale dělám to, snažím se každý den vyhovět petici. srdečně, pilně a s úctou obětuj Bohu svatou nekrvavou oběť za hříchy mé a všech pravoslavných křesťanů. Ti, kdo se modlí, vidí a cítí mou upřímnou, uctivou službu a oni sami jsou prodchnuti svatými pocity a vroucně se modlí. Při každé nedělní liturgii kážu živé Boží slovo. Moje učení zobrazuje můj vnitřní život, mou duši; Nemilosrdně trestám lidské hříchy, neřesti a vášně, odhaluji chyby sektářů a schizmatiků. Díky Bohu – sám vidím plody své pastorační práce. V katedrále svatého Ondřeje, která je velká, je až pět tisíc lidí a celá ta spousta mě naslouchá jako jedné osobě, žádný hluk, žádné strkání; Oči všech jsou upřeny na mě. Když odcházím z kostela, lidé mě láskyplně obklopují, všichni se zářícími tvářemi, všichni jsou vidět v milostivé a radostné náladě. To vše je plodem mé modlitby a kázání. Odpusťte mi, ctihodní pastýři, že o sobě takto mluvím. Nedej bože, abych to řekl pro sebechválu; Nedej bože! Ne, to všechno nedělám já, ale milost Boží spočívající na mně, knězi. Často jsem zván k modlitbě do bohatých a vznešených domů, kde hodně darují. Sdílím tyto prostředky s chudobou, která se v naší době stala tak běžnou. Své příspěvky posílám institucím a chudým církvím, sdílím se svými kolegy pastory a chudými lidmi obecně. Navíc můj důvěryhodný denně dává chléb z mých fondů tisícům chudých lidí. Ale musím říct, že nesloužím všem; opilcům obecně, kteří se spoléhají pouze na své nohy, prosí - takovým lidem nedávám. Často ke mně přivádějí nemocné lidi, takzvané démony, a žádají mě, abych se za ně modlil. V těchto případech jednám prostotou své víry. Obvykle jsou takoví pacienti velmi neklidní. Když je ke mně přivedou, plivou a kopou; a přitom, jak jsem si všiml, vždy zavírají oči. Ale přikazuji ti otevřít oči. A protože pacient neotevírá, naléhavě požaduji; otevři oči! a zároveň na něj upínám svůj pohled. Pacient konečně otevře oči a já, když se mu podívám do očí, říkám: „Ve jménu našeho Pána Ježíše Krista ti zakazuji, nečistý duchu, vycházet z něj! a žehnám nemocnému. Pacient se uklidní, začne se modlit a já mu dávám přijímání. Ach, bratři! Bylo nám dáno mnoho milostí od Pána Boha, a pokud tento Boží dar zachováme, pak jsme neporazitelní. Hle, ctihodní spolupastorové, takto sloužím ke slávě Boží, k oslavě Církve Kristovy a šíření pravoslavné víry. To vše vám upřímně říkám jako spolupastorům a na vaši žádost ve prospěch pastorační služby Církve svaté a naší vlasti.“ Rozhovor trval asi dvě hodiny. A zdá se, že jsme byli připraveni poslouchat požehnané slovo celou noc. Když se s námi všemi rozloučil, otec John se navzájem políbil a řekl: „Svatí a posvěcení jsou všichni z Jednoho 244. Dejme si, ctihodní spolupastýři, bratrský polibek.“ Druhý rozhovor se odehrál v Sarapulu v roce 1904. Zpráva o něm byla zveřejněna v Novgorodském diecézním věstníku téhož roku 245. "Bůh mě přivedl," píše jedna osoba, "abych se stal svědkem a účastníkem nádherného rozhovoru, který vedl náš velký pastor – modlitebník otec John z Kronštadtu s dalšími pastýři Kristovy církve. Bylo to 21. června 1904 ve městě Sarapul, kam otec John přijel na pozvání biskupa Micaha. Když se dnes otec John objevil v sále, všichni přítomní byli přivítáni svatým hostem, který nás pozdravil: Grace 246 Otec šel nejprve do školního kostela, uctíval svatý oltář a pak se vrátil do sálu a pozval všechny, aby se posadili ke stolu. „Jsem velmi rád,“ řekl otec John, „že vás vidím a mluvím s vámi; děkuji vám, že jste se zde sešli, a děkuji těm, kteří mi dnes sloužili během liturgie, za jejich společnou modlitbu. Nic neživí člověka v jakékoli činnosti více než vědomí komunikace, společenství v přátelské práci. A v Božím díle, ve službě bližnímu, je obzvláště těžké zažít pocit osamělosti. Je pravda, že všichni žijeme v Církvi svaté, se všemi spravedlivými Božími, kteří odešli ze světa, ale i na zemi potřebujeme pomoc od našich bratří, a to jak duchovně, modlitebně, tak v životě samém. Proto vám zvláště děkuji za vaši soustrast, říká se, že všichni děláme totéž. Vy, bratři, moji spoluslužebníci, máte nepochybně v duši otázku, jak mám tu drzost takto cestovat po celém Rusku a modlit se za tolik lidí, kteří mě prosí o modlitbu. Možná tomu někdo řekne drzost... Ale já bych se, bratři, neodhodlal k tak velkému podniku, kdybych k tomu nebyl povolán Shora... Bylo to takhle. Někdo v Kronštadtu onemocněl. Požádali mě o pomoc při modlitbě. Už tehdy jsem měl tento zvyk: neodmítnout nikomu žádost. Začal jsem se modlit, svěřoval jsem nemocného do rukou Božích a prosil jsem Pána, aby naplnil svou svatou vůli nad nemocným. Ale najednou ke mně přichází stařenka (původem z Kostromy), kterou znám už dlouho. Byla to bohabojná, hluboce věřící žena, která svůj život prožila jako křesťanka a svou pozemskou pouť zakončila v bázni Boží 247 . Přichází ke mně a naléhavě požaduje, abych se za nemocného modlil pouze za jeho uzdravení. Pamatuji si, že jsem se tehdy skoro bál: „Jak můžu mít takovou odvahu,“ pomyslel jsem si? Tato stará žena však pevně věřila v sílu mé modlitby a stála si za svým. Potom jsem před Pánem vyznal svou bezvýznamnost a svou hříšnost, viděl jsem v celé této záležitosti Boží vůli a začal jsem žádat o uzdravení bolesti. A Pán mu seslal své milosrdenství – uzdravil se. Děkoval jsem Pánu za toto milosrdenství. Jindy, prostřednictvím mé modlitby, bylo uzdravení opakováno. Pak jsem v těchto dvou případech přímo viděl Boží vůli, novou Boží poslušnost – modlit se za ty, kteří o to budou prosit. A nyní sám vím a jiní hlásí, že k uzdravení dochází skrze mou modlitbu. Obzvláště úžasná jsou uzdravení posedlých, kteří vždy strašně trpí. A byly i případy, kdy občas přivedou někoho posedlého zlým duchem, chrlí rouhání a přitom mluví zjevně nevědomě a zcela nesouvisle. A poté, co jsem nad ním přečetl modlitby, pacient se rozradostní, uklidní a klidně přijímá svatá tajemství, kterým se předtím ze všech sil snažil uniknout. A je pozoruhodné, že si takoví pacienti nepamatují téměř nic z toho, co řekli ve stavu posedlosti. Je jasné, že mluvili něčí vůli, která nebyla jejich: vůli, která byla v rozporu s vůlí Boží – démonickou vůli. Démoni si často udržují moc nad nemocnými a jimi posedlými po dlouhou dobu a dlouho odolávají. Pak nemocní pronesou slova: „Jsme staří, dávno jsme nad ním (to jest nad nemocným) získali moc...“ Ale Boží moc, kterou se démoni třesou, je porazí. O svém duševním stavu vám mohu říci, že se řídím velkým prastarým pravidlem: poznejte sebe sama. To je vlastně náplň celého mého života: a dodnes nepřestávám „poznávat sám sebe“. Díky tomu poznávám svou bezmocnost ve všech ohledech, a to mě činí pokorným. Pravda, všechno, co dělám, je dobré, dělám z Boží milosti. Ale ve všem vidím Boží pomoc a považuji se za nejnedbalejšího, nejhoršího ze všech ruských ovčáků, protože kdyby někdo jiný měl tyto Boží dary, které dostávám, udělal by mnohem víc dobra než já. Neustálé studium mé přirozenosti mě nutí být neustále opatrný a neustále prosit Boha o pomoc plnou milosti, aby mě očistil od hříchů. A stejné poznání mých lidských slabostí mě nutí pomáhat druhým a modlit se za ně, soucítit, odpouštět atd. Studium mé lidské přirozenosti je pro mě zvláště cenné, protože díky tomu poznávám hlavní vlastnosti Boha; Sám vím, že jsem zažil, jak milosrdný, shovívavý, všemohoucí a pohotový k poslušnosti nám Pán pomáhá: On je zdrojem našeho duševního a fyzického zdraví, duchovní čistoty a duchovní síly. "Ale já, bratři," pokračoval otec, "nevedu asketický způsob života." Nemyslete si, že to považuji za něco hodné napodobování; ne, možná by v mých aktivitách bylo mnohem větší úspěch, kdybych si zařídil život v asketičtějším prostředí. Ale podmínky mé služby mě připravily o možnost být asketou. Čtu noviny, ale často lituji promarněného času. Je tam spousta zbytečného, ​​úplně zbytečného psaní. Ale to je to, co vždy čtu bez problémů - kánony, které se mají číst denně ráno. Z tohoto čtení by se dalo říci, že jsem byl vychován v církevním životě. A jaký nekonečně hluboký obsah spočívá v těchto kánonech, v těchto každodenních vzpomínkách na velké spravedlivé, na jejich svatý život, na jejich činy! Skrze toto čtení si duše postupně zvyká na církevní život, na církevní vzpomínky, postupně se naplňuje náladou těch lidí, které má svatá církev ráda, stává se osvícenou, přestává být sebevědomá: stává se silnou v boji proti hříchu. A jakmile někdo učiní toto čtení kánonu každodenním pravidlem, bude každý den duchovně vstávat, stoupat od síly k síle. Ale obzvláště rád čtu Písmo svaté obou zákonů. Nemohu žít, aniž bych to četla. Tady je tolik obsahu! Kolik zákonů života lidské duše bylo odhaleno! Kolik si odtud může člověk usilující o duchovní obnovu nasbírat, aby se znovuzrodil ze zla do dobra. Pro kazatele je zvláště nutné Písmo svaté. Je zde nevyčerpatelné téma pro kázání: jen umět vzdělávat sebe a vzdělávat ostatní. "Tady, bratři, je to, co mi Pán řekl, abych vám řekl," řekl otec zamyšleně. „Nepřemýšlel jsem o tom, co ti mám předem říct, řekl jsem jen to, co mi Bůh vložil do duše. Pak se jeden z přítomných zeptal: – Řekni mi, otče, jak při svém neustálém cestování vyplňuješ svůj volný čas? Působí na vás prostředí a jeho proměny dojem? "Modlím se, modlím se neustále," řekl otec John rychle. – Ani nechápu, jak můžeš trávit čas bez modlitby. Modlitba je skutečně dechem duše. "Pověz mi, otče," pokračoval tazatel, "co tě přivádí tak soustředěného během liturgie, když je někdy kolem tolik chaosu a všeho, co může zasahovat do modlitby?" "Dosáhl jsem toho jen díky zvyku." Naučit se rychle se soustředit na modlitbu a zvládnout sám sebe je velký úkol. Neustálou prací na sobě toho můžete dosáhnout. Zde je velmi potřebné pokání, rychlá reprodukce obrazu Krista nebo kříže Páně ve své duši a plné vědomí svého duchovního znečištění a bezmoci. "Nauč, otče, bojovat se sklíčeností v práci pastýře," oslovil další z přítomných, "zpočátku je hrozná sklíčenost z vlastní hříšnosti; vzdáváš se, když si vzpomeneš na slova: Doktore, uzdrav se... 248 Učení mě tehdy nenapadá. A teď - sklíčenost. "Je to marné," odpověděl otec John. – Zde musíte pamatovat na povinnost. Myšlenka na povinnost by měla mít na pastýře přesvědčivý a povzbuzující účinek. „Jste oprávněni církví, musíte to udělat“ – tato myšlenka by měla pastýře inspirovat a samozřejmě rozptýlit jakoukoli sklíčenost. A tato sklíčenost je od nepřítele! - Ale tady, otče, je jiná forma sklíčenosti - z rouhačských myšlenek, které se objevují v hlavě během nejposvátnějších okamžiků služby Boží. "No, tato sklíčenost," řekl otec John energicky, "je přímo způsobena tvým nedostatkem víry." Rúhačskými myšlenkami je třeba pohrdat; bojovat zde je zbytečné a škodlivé: prostě nemusíte dávat pozor! Ale pokud vás jakékoli myšlenky přivedou k sklíčenosti, je to již způsobeno slabostí vůle, což znamená, že těmto myšlenkám dáte čas, aby vás ovládly, možná si je i užily... Odtud sklíčenost teprve následuje! Takže nemusíte přivádět svou duši k zoufalství! Copak nevíte, jak rychle je Pán v poslušnosti, jak rychle plní všechny vaše požadavky? A tak hned na začátku vroucí modlitbou zažeň ze sebe veškerý duševní zmatek; v pravý čas hříšná nálada zachycená modlitbou úplně zmizí a nikdy nemůže skutečně a horlivě věřícího člověka přivést do sklíčenosti. - Ale je to tady. Otče,“ pokračuje spolutazatel, „také zažívám obzvláště těžký stav sklíčenosti při pohledu na vítězné zlo. - To je jiná věc. To je opravdu těžké zažít: často musím zažít podobný stav. Zde je třeba posílit se modlitbou a pevně věřit, že Pán je schopen zvrátit i to největší zlo. On jediný zná cesty k dobrému. Poté měl otec čas na soukromý rozhovor o moderním pastevectví a jeho úkolu. Řekl, že práce pastýře je nyní stále obtížnější; Boj pastýře je postupně čím dál jemnější a pastýři musí být ještě na vrcholu svého povolání. Pastor ve své náladě se musí zcela zříci všech sobeckých nálad, musí se stát podobnými biblickým pastýřům v jejich „stání v duchu“. K tomu potřebují pastýři naprostou opatrnost a soustředění, neustálé ukřižování se kvůli svému stádu. Rozhovor se pak stočil k modernímu životu. Otec upozornil na náladu moderní společnosti. - Dnes se objevila úžasná nemoc - to je vášeň pro zábavu. Nikdy nebyla taková nouze o zábavu jako dnes. To je přímý ukazatel toho, že lidé nemají pro co žít, že zapomněli, jak žít vážný život, pracovat ve prospěch potřebných a vnitřního duchovního života, a začali se nudit! A hloubku a obsah duchovního života vyměňují za zábavu! Jaké šílenství! Jako děti bez rozumu! Mezitím je zábava již společenskou neřestí, již veřejnou vášní! Zde by měli pastýři nasměrovat své energie; musí vnést do života obsah, který ztratil, vrátit lidem smysl života. Ale pastýři se na to samozřejmě musí připravit... Pastýři musí chránit náš lid před těmito škodlivými zábavami. Ještě nezná zábavu: lid zná poctivou, zdravou práci, zná svátek - den odpočinku a modlitby. A místo odpočinku mu nabízejí zábavu, často neskromnou a škodlivou! A jak velký sebeklam musí mít lidé, aby lidem vštípili své zkažené choutky, předělali život podle svých nesmyslných názorů. Pastoři musí být na vrcholu svého povolání!“ "Tyto jednoduché a na první pohled "náhodné" rozhovory mezi otcem Johnem a pastory považujeme za nesmírně cenné a zvláště v naší době všeobecného rozkladu, pádu, zajetí zla, vyhnání z naší rodné země. Otec John po sobě zanechal nevyčerpatelné duchovní bohatství v podobě svých knih ("Můj život v Kristu") a kázání, vydaných v několika svazcích. Ale i kdyby byla všechna tato dvě díla dokonale dostupná i dnes, byla by tato díla i dnes dostupná Boží světec, s nímž Pán oslavil Svatou Rus v předvečer jejích těžkých zkoušek Ani jediné slovo muže tak velkého pro nás, jako je otec Jan, nemůže být zapomenuto a opomíjeno, zvláště slovo, které pronesl k ruským pastýřům, bílým s šedivými vlasy, jako pokyn a ne jednoduše, ne náhodou, ale na Boží příkaz, jak dosvědčil sám otec Jan. Kapitola 48. Otec Jan – věštec budoucnosti Majitelka pozemků města Orel Evdokia Nikolaevna Pastukhova, která nyní žije ve městě Bělehrad v Jugoslávii, v profesorské kolonii, na ulici Venizelosovaja, v domě číslo 34, mi řekla následující případ předvídání budoucnosti otce Johna. „Po ovdovění jsem žil ve městě Orel, kde jsem měl velký dům s hospodářskými budovami. Stalo se, že pět bytů bylo najednou prázdných. Tato okolnost mi způsobila úplnou zkázu, protože jsem ještě musel vyhovět požadavkům policie; o opravě domu a budov, o opravě dlažby a panelů, o úklidu a odklízení sněhu atd. Nakonec se našel lékař, který mu začal vyjednávat o pronájmu bytu za 100 rublů měsíčně, což mě velmi potěšilo, protože to bylo východisko z těžké situace. V té době jsem náhodou jel do Kronštadtu za otcem Johnem, se kterým jsem byl mnohokrát a který se mnou zůstal, když byl v Orlu. Otec John se mě zeptal: "Jak se máš?" Podrobně jsem mu popsal situaci s domem. Na to mi otec John řekl: "Odmítněte doktora." Začal jsem namítat: "Samozřejmě. Otče, to je jediné východisko ze situace." Na to otec John znovu řekl: "Ne, odmítněte!" Už jsem se neodvážil namítat. Když jsem se vrátil do Orla, řekl jsem to svému bratrovi a řekl jsem mu, aby doktorovi napsal odmítnutí. Můj bratr se se mnou začal hádat a namítat. Navzdory tomu jsem poslal doktorovi odmítnutí. Doktor mě sám přišel přesvědčit, abych mu ten byt pronajal, ale zůstal jsem neoblomný. Udělal jsem to, protože jsem byl přesvědčen, že mi otec John dvakrát zopakoval, že bych měl odmítnout, ne sám od sebe, ale když jsem byl poučen Duchem svatým, který v něm přebýval. Brzy poté, v den Nejsvětější Trojice, jsem seděl na lavičce v městské zahradě. Starosta města Dimitrij Semjonovič Volkov si ke mně přisedl a řekl: "Možajskův pluk přijíždí do města Orel na trvalé ubytování. Přijel sem velitel divize. Bytová komise navrhuje pronajmout si celý váš dům se všemi hospodářskými budovami pro velitelství a další potřeby pluku, žádám vás, abyste přišli k městské vládě na jednání." Dostavil jsem se ve stanovený čas na magistrát a předal jsem svůj dům s budovami Mozhaisk regimentu na základě smlouvy na pět let za dobrou úplatu a pluk převzal veškeré náklady na opravu budov, opravu a opětovné položení chodníku a panelů, čištění a odklízení sněhu atd., takže jsem nenesl žádné náklady ani starosti s domem. Pluk zaplatil přesně a včas a po vypršení smlouvy ji prodloužil na nové období a žil se mnou čtvrt století až do bolševické revoluce.“ Při stavbě Ioannovského kláštera byla provedena přístavba obytné budovy. Otec John, který jednoho dne přijel, budovu navštívil a řekl: „Přidejte to, přidejte to pro jeptišky z Lešny.“ Nikdo ničemu nerozuměl, ale vůle otce Jana se splnila a přístavba se zvětšila. No a co? Několik let po smrti otce Jana, během německé války, po evakuaci západní oblasti, kde se nacházel Lesninský klášter, našly některé z jeho sester mezi 40 lidmi úkryt v přístavbě Janského kláštera. Pak si jen vzpomněli na prorocká slova otce Jana a pochopili, proč to řekl. Toto je příběh výše zmíněné jeptišky z Leoninského kláštera Paraskeva P, která byla mezi těmito 40 sestrami a žila několik let v Ioannovském klášteře. Odtud je zcela zřejmé, že Duch svatý zjevil otci Janovi, co se mělo stát o mnoho let později. Kapitola 49. Předpověď otce Johna o brutální smrti Lva Tolstého Sám jsem opakovaně slyšel kázání otce Jana, ve kterých napadl Lva Tolstého a předpověděl mu krutou smrt, což je také publikováno na mnoha místech v dílech otce Johna 249. A skutečně, smrt Lva Tolstého byla krutá. Ruský policejní úředník žijící v Bělehradě v Jugoslávii mi řekl podrobnosti o Tolstého smrti, o kterých se dozvěděl z jeho služby v oblasti, kde Tolstoj žil a zemřel. Místní administrativa i řada zvědavých cizinců okamžitě začali objasňovat záhadné okolnosti Tolstého smrti. Výsledek šetření poskytl následující přesné údaje. Hrabě z kozelské stanice najal kočího a odebral se k sestře-řeholnici do kláštera Šamordin, který leží 18 verst z Optiny Pustyn a 22 verst z města Kozelsk. Sestra a všechny jeptišky byly příchodem hraběte ohromeny, a proto do cely hraběcí sestry přišlo několik blízkých jeptišek. Podle správce cely a jeptišek, které přišly, řekl hrabě své sestře následující hrůzy. "V poslední době," říká hrabě, "ve dne v noci mě pronásledují nějaké hrozné příšery, které vidím, ale jiní nevidí. Tyto příšery mě ohrožují a pohled na ně mě naplňuje hrůzou a chvěním. Pozval jsem k sobě sousední kněze. Dva ke mně odmítli přijít a třetí přišel, ale neměl jsem čas se s ním setkat, protože ho moje rodina z tohoto důvodu odmítla, a já z tajného domova utekl." Sestra i další staré jeptišky mu vysvětlily, že to byli ďáblové, kteří vycítili blížící se smrt, obklopili ho, aby se zmocnili jeho duše. Všechny jeptišky mu okamžitě poradily a požádaly ho, aby šel do Optiny Pustyn činit pokání ze svého odpadnutí a požádal mnichy, aby ho znovu přijali do ovčince pravoslavné církve. Napomenutí jeptišek na hraběte tak zapůsobilo, že se rozplakal a hned na stejných koních jel do optinského kláštera. Podle poslíčkových mnichů v klášterním hotelu byl hrabě veselý a volně stoupal z hotelu na vysokou horu, kde klášter stál. Hrabě byl Svatým synodem exkomunikován z pravoslavné církve, 250 proč ho mniši bez požehnání biskupa přes přesvědčivou prosbu neriskovali přijetí do věnce pravoslavné církve, ale poslali žádost biskupovi a hrabě se rozhodl počkat na odpověď v klášteře. Příznivá odpověď pro hraběte přišla, ale až poté, co hrabě klášter opustil. Mniši to řekli o jeho odchodu. O dva dny později dorazila do kláštera hraběcí dcera s lékařem a při prvním setkání s jejím otcem mezi nimi došlo k hádce, jak bylo slyšet na chodbě. Dcera křičela: "Proč jsi odešla, aniž bys mi to řekla?" a otec křičel: "Proč jsi přišel? Nepůjdu domů a dožiju své poslední dny v klášteře." Brzy se vše uklidnilo, a když mnich vstoupil do místnosti, aby si vzal studený samovar, uviděl hraběte, jak leží na posteli se zavřenýma očima. Po dvou nebo třech hodinách dcera, doktor a hrabě odešli a hraběho odvedli ruku v ruce ke kočáru a zdál se být velmi slabý. Tehdy mnozí navrhovali, aby lékař dal hraběti sedativa, ale buď to staré srdce nevydrželo, nebo byla dávka příliš velká, a proto hrabě, do té doby veselý, zemřel na Ostapově poštovní stanici cestou na jih. Mnoho lidí, jak z Kozelska, tak z jiných míst, psalo do různých novin o všem výše uvedeném, ale ani jeden z novin zaslané články nezveřejnil. Místní duchovní přes prosby svých přátel odmítli sloužit pohřební obřad, ale jak tehdy řekli, přivezli z Moskvy nějaké kněze, zjevně beglopopovské starověrce, a sloužili. Nejvyšší duchovní starověrců-okružniků a antiokružniků (ve městě Suchiniči) zakázali svým duchovním modlit se za duši hraběte. Mniši takto mluví o smrti lidí. Před smrtí mají velcí hříšníci takzvané duchovní vidění a vidí kolem sebe nečisté duchy, kteří čekají na smrt, aby vzali duši bezbožných a uvrhli ji do absolutního pekla. Vysoce zbožní lidé naopak před smrtí vidí jasné duchy, anděly. Mistr teologie Djačenko ve svých čtyřech obsáhlých svazcích hovoří o smrti lidí stejně jako mnichů 251. Proto hraběcí příběh své sestře o obklíčení příšer není halucinací, ale skutečností a tyto příšery ho donutily uprchnout domů a hledat u nich spásu ve svatém klášteře. Tak se splnilo Janovo proroctví. Bůh nedovolil Tolstému, aby se vrátil do stáda pravoslavné církve. Proč Pán takto soudil? Ano, protože Tolstoj byl Antikrist v plném smyslu toho slova. Svatý apoštol Jan Teolog v první koncilové epištole říká: Kdo popírá, že Ježíš je Kristus, je Antikrist 252. Každý duch, který nevyznává Ježíše Krista, přišel v těle... je duch Antikrista, o kterém jste slyšeli, že přijde, a nyní je již na světě 253. vyznání Ježíše Krista, který přišel v těle: takový člověk je podvodník a Antikrist. Pokud k vám někdo přichází a nepřináší toto učení, nepřijímejte ho do svého domova a nevítejte ho. Neboť ten, kdo ho zdraví, má účast na jeho zlých skutcích 254. V období Tolstého exkomunikace z Církve vydal pan Yarmonkin knihu, ve které bylo uvedeno Tolstého rouhání a výsměch našemu Pánu Ježíši Kristu, Bohu, Slovu všemohoucímu, a Nejčistší Matce Boží, jejichž zveřejnění bylo dosud zakázáno. Je děsivé to opakovat, ale zopakuji to, aby každý věděl, že Svatý synod exkomunikoval Tolstého z církve za tato ohromující, hrozná rouhání a za masu lidí, které svedl. Tolstoj napsal, že Kristus se nazýval Synem Božím, protože byl nelegitimní, protože byl žebrák, který byl bičován a oběšen. Pouze jsem to citoval, ale Yarmonkinova kniha publikovala mnoho hrozných rouhání, které tento ďáblův syn vychrlil. Jaká škoda, že Svatý synod nezveřejnil všechna tato rouhání a výsměch nebo jejich část, pak by nikdo nebyl rozhořčen Tolstého exkomunikací 256. Na severu Ruska, ve vodách obrovského jezera Ladoga (asi 250 verst na délku a 150 na šířku), se na skalnatých ostrovech nachází klášter Valaam. Tyto ostrovy jsou vyrobeny ze žuly, která se nenachází nikde na zeměkouli, a jejich břehy jsou většinou strmé útesy. Podle vědců nejsou tyto ostrovy ničím jiným než meteorickými kameny z nějaké zhroucené planety, která spadla na zem. V dávných dobách bylo na divokých ostrovech Valaam centrum modloslužby a byly zde pohanské chrámy. Svatý apoštol Ondřej První z Kyjeva po vodní cestě „od Varjagů k Řekům“, to znamená podél Dněpru, Lovatu, Ilmenského jezera, Volchova a Ladogy, doplul do Valaamu a zasadil tam Kristův kříž. Při zjevení svatého apoštola byly všechny chrámy a modly Boží mocí svrženy do prachu a Valaam se stal sídlem křesťanských kazatelů a semeništěm pravoslaví. Po revoluci odešel Valaam do Finska a vláda požadovala zavedení nového stylu v klášteře. Mniši, kteří nechtěli uznat nový styl, byli zatčeni a odvedeni. Někteří z nich uprchli do Jugoslávie 257. Jeden z nich, bystrý starý muž, vyprávěl o vidění, které viděl na Valaamu. Jednoho dne, když stál na skalnatém ostrově poblíž chrámu, se na jezeře zvedla strašlivá bouře a on spatřil, jak se vzduchem řítí masa démonů, před kterými se hnal Lev Tolstoj a snažil se o kostel: démoni se mu pokusili zablokovat cestu ke kostelu, nakonec ho obklíčili a odtáhli do propasti na útesu, na kterém stál chrám. Starší se následně dozvěděl pouze o Tolstého smrti. Kapitola 50. Otec Jan byl prorok Dne 20. prosince 1936, v den požehnané smrti otce Jana, nabídl biskup Jan z Pečersku ve městě Bělehrad v Jugoslávii rozhovor o otci Johnovi, ve kterém přítomným sdělil následující. „Dva laici: princ Turkestan a ovdovělý kapitán druhé hodnosti Alekseev – pod vlivem otce Johna vstoupili jako novic do Optina Pustyn. Protože však původem byli lidé z vyšší společnosti, i v Optině Pustyně nadále milovali pohodlí a nějakou světskou zábavu, například: vzali si do lesa samovar a uspořádali tam čajový dýchánek. Přestože na takovém jednání nebylo nic zavrženíhodného, opatovi z Optiny Pustyn se to nelíbilo. Jednoho dne zavolal opat těmto novicům a řekl jim, že jelikož jsou vzdělaní lidé, bude pro ně lepší vstoupit na teologickou akademii a jít po učené cestě. Kníže Turkestán okamžitě souhlasil, ale kapitán druhé třídy Alekseev řekl opatovi, že protože dostal požehnání jít do Optiny Pustyn od otce Jana z Kronštadtu, musí nejprve požádat otce Jana o požehnání, aby ji opustil. Opat s tím zcela souhlasil a požehnal Aleksejevovi, aby šel k otci Johnovi. Otec John požehnal Aleksejevovi, aby vstoupil na Teologickou akademii, a řekl mu prorocká slova: „Vystuduješ Akademii, dosáhneš hodnosti biskupa a staneš se biskupem Archangelska v mé vlasti. Proroctví otce Jana se přesně naplnilo. Alekseev vystudoval Moskevskou teologickou akademii v roce 1892 ve věku 46 let a byl biskupem v Archangelsku a dostal jméno Micah, když byl tonsurován jako mnich. Biskup Jan z Pečersku po skončení rozhovoru upozornil přítomné na skutečnost, že z popsaného incidentu nelze nevidět, že otec Jan měl prorockého ducha. Za sebe musím smutně poznamenat, že po smrti otce Johna byl biskup Micah převeden z postu diecézního biskupa v Archangelsku na post biskupa ze Sarapulu, vikáře ufánské diecéze, odkud odešel do téže Optiny Pustyn, kde začal svůj duchovní život. Nikomu nebylo tajemstvím, že naše duchovenstvo tvořilo uzavřenou kastu, která se všemožně snažila chránit před pronikáním osob jiných tříd do jejich středu, a pokud přece jen pronikly, snažila se jim nijak nedávat. Znám několik takových případů. Doufejme, že ve vzkříšeném Rusku po tom všem, co ruský lid zažil, toto uzavřené duchovní prostředí již nebude existovat. Jedna paní řekla, že když studovala na 2. ženském gymnáziu ve Varšavě, přišel do Varšavy otec Jan z Kronštadtu. Z nádraží jel přímo ke katedrále, kde na něj čekala masa lidí. Vypravěč zpíval v tělocvičném kostelním sboru a viděl, že otec Jan velmi rychle přešel ode dveří katedrály k velké ikoně Matky Boží a nesnížil se, ale přímo padl na kolena, zvedl ruce ke Královně nebes a zvolal hlasem, který všechny přítomné roztřásl: Horlivá přímluvkyně, Matko Páně nejvyšší! 258 Možná, že otec John svým prorockým pohledem do budoucnosti předvídal zničení katedrály a smrt Ruska a chtěl prosit Nejčistšího, aby se přimluvil 259. Kapitola 51. Denunciace ruského lidu otcem Johnem Na konci kázání proneseného 6. prosince 1900 otec John říká: "V Rusku se nyní více než kdy jindy objevili hlasatelé falešného osvícení, kteří vyrostli na ruské půdě; Někteří naši vědci a spisovatelé chtějí převychovat mládež svým vlastním způsobem, vůbec ne na základě pravého křesťanství, ale na základě falešné víry a falešného svobodomyslného myšlení; zatemňují a poskvrňují mysl a srdce mládeže vlastními falešnými zákony, píší si své vlastní falešné zákony, píší si své světonázory, píší své vlastní zákony evangelium, místo Krista 260 a samou vytvořenou morálkou zcela kazí mravy mládeže. Slavný spisovatel, mnohými zbožňovaný, hrabě Tolstoj, se svými nesmyslnými, drzými spisy pokouší překroutit celé křesťanství a obrátit celý život ruského lidu naruby; půda se pilně připravuje a ruský volnomyšlenkář a rouhač pravoslavné víry a církve má mnoho svých obdivovatelů a napodobitelů, kteří ho postavili na piedestal Boží, učíce napravo i nalevo novou víru, jím vynalezenou, špatnost a anarchii; Svým mlsným jazykem a perem natolik uchvátil naši inteligentní mládež, muže i ženy, že ho považují za nejlepšího moderního člověka, který otevřel oči mládeži a zralé generaci, a myslí si, že by ho měli následovat vyvolení. Ale Tolstého šílenství je pro všechny zdravé lidi stále zjevnější. Musíme se modlit k Bohu, aby otevřel oči všem Rusům a oni viděli tohoto kazitele víry a morálky v celém jeho šílenství a přestali ho následovat a zbožňovat ho. Amen“ 261. V kázání proneseném 14. září 1902 otec John odsuzuje: „Cizoložný a hříšný svět 262 hrdě zvedl hlavu proti církvi a nyní v osobě lstivě moudrých spisovatelů v čele s hrabětem Tolstým a jeho obdivovateli a následovníky – a učí pokřtěné nevěřit v Kristovo učení, nevěřit v osobní existenci a nesmrtelnost duše, v život podle svého zmrtvýchvstání a soudů. vůle plnit všechny tělesné žádosti - nerespektování svatých svazků manželství, nectění rodičů, představených, cizoložství, opilství, klamání, krádeže, loupeže, zabíjení nebo násilné sbírání vlastního života“ 263. Neskonale velká oběť za nezměrné hříchy lidstva a nezměrně velký nevděk lidí za nezměrné milosrdenství Bohočlověka Na Velký pátek roku 1902 otec John odsuzuje: „Většina – s naprostým pohrdáním, v menší míře – s lhostejností a mnozí se dokonce vyzbrojují nenávistí a rouháním proti svaté církvi a jejím služebníkům; a malířské umění se podle myšlenky a inspirace slavného odpadlíka a rouhače Lva Tolstého odvážilo zobrazit Krista na obraze v plné výšce, nikoli jako prostého božího člověka, ale jen jako prostého bohabojného člověka26, ale jen jako potupy pro každého. Kalvárie Židé pověsili Krista přibitého na kříž Jaká je současná ruská inteligence, která se zřekla Krista i se svým falešným učitelem, není to pro nás současná nová kalvárská výčitka a je možné se s ohledem na oběť na Kalvárii zdržet veřejného odsuzování moderních rouhačů a rouhačů vůči královským a hanobícím královskou církev? církve Boží a zabít věrné služebníky krále, oddané syny církve a vlasti? A tento nedostatek víry a šílenství směle odsuzujeme – toto novodobé běsnění zběsilé a násilnické mládeže, nazývané vzdělanou, ale vůbec nevychovanou v pravidlech víry a křesťanské zbožnosti a občanské cti a udatnosti. Pán vidí vše, co se děje v naší vlasti, jakož i na celé zemi, a brzy vynese spravedlivý rozsudek nad drzými a zrádnými, dýchajícími zlobou a vraždami proti všem čestným služebníkům církve, caru a vlasti. Bůh! Kéž tvá krev volá proti všem vzbouřencům a kéž je Pán odmění spravedlivou pomstou! Jsou-li však ještě schopni napomínat, napomínejte je: nevedou. co dělají 265 . Amen“ 266. V roce 1907 otec John odsuzuje: "Kdo umísťuje 267 králů země na trůny? Ten, který jediný od věčnosti sedí na ohnivém Trůnu 268, a Jeden, Jeden v pravém slova smyslu vládne celému stvoření - nebi i zemi, se všemi tvory, kteří na nich žijí. Králi země dostávají královskou moc pouze od Něho: korunuje je královským diadémem a 9. místo. slovo Písma), proto car, který obdržel královskou moc od samotného Boha od Pána, je a musí být autokratický. Drž hubu, zasnění ústavodárci a poslanci! Pryč ode Mne, Satane! „Jsi pro mě pokušením, protože nemyslíš na věci Boží, ale na věci lidské,“ řekl Pán Petrovi, který se hádal. Odejděte i vy, kdo se protiví Božímu příkazu. Není na vás, abyste se zbavili trůnů králů země. Pryč, odvážlivci, kteří si neumí vládnout, ale hašteří se a neudělali nic výrazně užitečného pro Rusko. Hospodin dává moc, sílu, odvahu a moudrost králi, aby vládl svým poddaným. K trůnu však kéž přistoupí hodní pomocníci, ti, kteří mají správné Boží svědomí a Boží bázeň, kteří milují Boha a Jeho Církev, kterou On sám založil na zemi – a kéž z trůnu prchají všichni, kdo mají sežehnuté svědomí, v nichž není žádná správná, moudrá a dobře míněná rada, jak tomu bylo nedávno u prvního zrádce 272. Ponořte se do slov proroka a krále Davida, vy, zvláště ti, kteří jdete do Třetí státní dumy a připravujete se být poradci cara, jehož moc zaujímá šestinu světa - a zevrubně studujte jeho potřeby a potřeby, nemoci a rány vlasti, její nesčetné poklady země a vody, které cizinci tolik využívají kvůli nedostatku jeho rukou a věrných ruských, buďte aktivními ruskými rukama a podnikavostí. příznivců a jeho rádců, zároveň bohabojných a neměnných k víře a vlasti. Bůh vás povolává k tomuto velkému dílu – zlepšení a uklidnění vlasti. Zároveň pamatujte, že pozemská vlast se svou církví je prahem nebeské vlasti, proto ji vroucně milujte a buďte připraveni za ni položit svou duši, abyste tam zdědili věčný život. Otče náš, říkáme. Izhe ecu na Nebeseh 273. Vidíš, kde náš Otec, Pán Bůh, přebývá ve vší slávě věčné? V nebi; tam je naše vlast. Kdo je věrný Bohu, je věrný i králi. Dovolte mi připomenout slova žalmisty, proroka a krále: Hospodin shlíží z nebe a vidí všechny lidské syny; z trůnu, na kterém sedí, shlíží na každého, kdo žije na zemi: Stvořil srdce všech a ponoří se do všech jejich záležitostí 274. Proto bude každý přísně souzen. Amen“ 275. „Učte se, Rusko, věřit ve Všemohoucího Boha, který řídí osudy světa, a učte se od svých svatých předků víře, moudrosti a odvaze“ 276. „Pán nám, Rusům, svěřil velký spásný talent pravoslavné víry... Povstaňte, Rusové!...“ 277 "Kdo tě naučil neposlušnosti a nesmyslným rebéliím, které se v Rus nikdy předtím nestaly?... Přestaň bláznit! Dost! Stačí vypít hořký pohár plný jedu - pro tebe i pro Rusko" 278. „Pán dohlíží především na chování biskupů a kněží, na jejich výchovnou, posvátnou, pastorační činnost... Současný hrozný úpadek víry a morálky velmi závisí na chladnosti mnoha hierarchů a kněžského postavení obecně vůči jejich stádům.“ Slovo pro Narození Krista v roce 1907: „Králové země, obklopeni nádherou své důstojnosti, přijďte v duchu do Betléma, skloňte své korunované hlavy k těmto jesličkám, ve kterých spočívá Pravý a Věčný Král králů 279, a položte své koruny k jejich nohám, pokořte se a přiznejte se, že i vy jste stvořeni z prachu a v prach se vrátíte a vyznejte před Ním, pokorné, které vám byly dány, mocí od Něj a Ním jsou drženy vaše trůny, že bez víry v Něho jste vy a vaše trůny rákosím otřásaným větrem 280 , že bez víry v Něho jsou vaši vládci jako rozštípaní kozli, na které se nemůžete spolehnout 281. Vědci tohoto světa, mluvící z kazatelen ve vysokých státních institucích a ve všech druzích jiných, vy – vyučující a vzdělaní, zvláště ve vyšších vzdělávacích institucích – ale pro Boha úplně posledního a odmítnutého v duchu vzpoury a neposlušnosti vůči autoritám – i vás posílám do betlémských jesliček – odhoďte svou pýchu před svým Stvořitelem a Spasitelem a pokorným, který přinesl pokoj od Heavy, Jediného Pravého Učitele před Zemi. dobrá vůle mužům 282, kteří poslouchali pozemského Caesara. Nezapomínejte, že mluvil o vzpurných pyšných, že je kamenem, na který kdo padne, bude rozbit, a na koho padne, rozdrtí ho“ 283 284. Z výšin svých kazatelen ses choval k Pánu Bohu Slovu všemohoucímu s opovržením, nevšímaje si, že tvé zničení nespí. Narazil jsi na Něho a On tě rozdrtil a rozdrtil tě tak moc, že se neví, kde leží tvé kosti. V emigraci je také mnoho těch, kteří si říkají profesoři, kteří učí mladé lidi, že Kristus je mýtická osoba, že vůbec neexistoval. Nejsem prorok, ale varuji vás, že budete všichni Boží spravedlností vymazáni z povrchu země. Dejte si pozor, aby o vás „bájná osobnost“ Kristus nepřikázal svým andělům, jak řekl v Lukášově evangeliu: Ale ty mí nepřátele, kteří nechtěli, abych jim kraloval, přiveďte sem a přede mnou je zabijte 285 . Kapitola 52. Proroctví otce Jana o osudu Ruska a ruského lidu V roce 1890 jedna zbožná kupecká rodina z města Kungur v provincii Perm přijela do Kronštadtu pro požehnání od otce Jana. Při osobním rozhovoru s ním otec, který se dozvěděl, že k němu přišli z provincie Perm, jim řekl: „Nad Permem visí černý kříž“, přičemž se vyhýbal jakémukoli vysvětlení těchto tajemných slov, která řekl. Kungurští poutníci chápali slova otce Jana v tom smyslu, že městu Perm hrozila nějaká vážná katastrofa, ale po těch strašlivých událostech, které se staly na Uralu v roce 1918, kdy spravedlivý car Mikuláš II. se svou ženou a dětmi, stejně jako s dalšími členy císařské rodiny, přijali kříž nejtěžšího, skutečně Golgota, je to pro otce Johna jasné, utrpení a mučednictví28 let. zvěrstvo, bezprecedentní v dějinách světa, spáchané v provincii Perm 286, a tajně o něm mluvil. Krátce před požehnanou smrtí otce Johna často rád sloužil mši na nádvoří Leushinského kláštera v ulici Basseynaya v Petrohradě. Moje žena a já jsme neustále navštěvovali tyto bohoslužby a otec John mnohokrát ve svých kázáních výhružně prorokoval a hlasitě volal: „Čiňte pokání, čiňte pokání, blíží se hrozná doba, tak hrozná, že si to ani nedokážete představit! "Nemluvil, ale křičel a zvedl ruce. Dojem byl ohromující, přítomné se zmocnila hrůza a v chrámu se ozýval pláč a vzlyky." Moje žena a já jsme byli zmateni, co to bude: válka, zemětřesení, povodeň? Na základě síly prorokových slov jsme však pochopili, že se stane něco mnohem horšího, a navrhli jsme, že se zemská osa přetočí. Matka představená Taisiya, 80letá žena, se zeptala otce Johna: „Kdy. Otče, bude taková doba?" Otec John odpověděl: „Ty a já, matko, nebudeme žít, ale oni,“ ukázal na jeptišky, „budou žít. Nyní samozřejmě každý dobře rozumí, o jaké době otec John mluvil. V knize otce Johna „Nová slova mluvená v roce 1902“, vydání z roku 1903, vytištěné na straně 47 „Slovo k narozeninám suverénního císaře Nikolaje Alexandroviče 6. května“. Tímto slovem otec John říká: „...Ano, skrze zprostředkování suverénních osob Pán střeží dobro království země a zvláště dobro pokoje své Církve a nedovolí, aby ji přemohla bezbožná učení, hereze a schizmata, - a největší darebák světa, který se objeví v poslední době, Antikrist, se mezi námi nemůže objevit kvůli omezující moci autokratické moci a nepořádku. ateistů. Apoštol říká, že Antikrist se na zemi neobjeví, dokud bude existovat autokratická moc. Tajemství nepravosti se již děje, říká, ale nebude dokončeno, dokud nám panovník nebude odebrán: až nyní od středy se bude konat a pak se objeví ten bezzákonný, kterého Pán zabije duchem Svouxových úst“ 287 288. V jiném kázání otec John říká, že „až ten, kdo zadržuje 289 (autokrat), bude vzat ze země, pak přijde Antikrist“ 290. Mnoho proroctví otce Johna je otištěno v jeho dílech, publikovaných dávno před válkou a revolucí. Otec John zemřel v roce 1908, tedy 6 let před válkou. Zde jsou některé z nich. "Pane, Ty jsi Pravý Pán tvorů! Co spikli proti Rusku a proti Tvé svaté církvi Němci, Poláci a Finové, kteří překroutili Tvé evangelium, kteří odpadli od Tvé Církve! Pane, co mají za lubem! Chtějí nás úplně pohltit a zničit Tvou Církev, Tvé chrámy, Tvé bohoslužby, Tvé předpisy, nařízení svatých apoštolů a svaté rady! Pane, vidíš prohnanost nepřátel pravoslavné víry a Tvé církve a jejich horlivost překonat ji! Skoncujte s nimi, aby všechny jejich zlé skutky zemřely s těmito lidmi!“ 291 292. V roce 1907, během období klidu, otec John hrozivě prorokoval: „Ruské království se kolísá, potácí, má blízko k pádu“ 293. „Pokud to v Rusku půjde takto a ateisté a anarchističtí šílenci nebudou podrobeni spravedlivému trestu zákona a pokud Rusko nebude očištěno od mnoha koukolů, pak bude zpustošené, jako starověká království a města, vymazána Boží spravedlností z povrchu země pro jejich ateismus a pro jejich nepravosti“ 294. "Nejvyšší vláda je také vinna za to, že toleruje nepokoje... Beztrestnost je v Rusku v módě, ohánějí se tím. A proto máme neustálé nehody s námořními a dokonce i císařskými loděmi 295... Všude je zrada, všude je ohrožení života a státního majetku. Tak to bude i nadále se slabým managementem. Ubohá vlast, přilneš k církvi, k Bohu, k tvému srdci, k Otci? a čistota mravů...“ 296 "A čím bychom se my, Rusové, stali bez cara? Naši nepřátelé by se brzy pokusili zničit samotné jméno Ruska, protože nositelem a strážcem Ruska po Bohu je suverén Ruska, autokratický car, bez něj Rusko není Rusko" 297. "Rusko je ve zmatku, trpí a zmítá se krvavým vnitřním bojem, neúrodou a hladem, strašlivými vysokými cenami za všechno, bezbožností, anarchií a extrémním úpadkem mravů. Osud je smutný, vede k chmurným myšlenkám." Ale All-Good Providence nenechá Rusko v tomto smutném a katastrofálním stavu. Spravedlivě trestá a vede ke znovuzrození. Nad Ruskem se odehrávají Boží spravedlivé osudy... Rusko sužují potíže a neštěstí. Ne nadarmo ten, kdo dovedně a přesně vládne všem národům, umisťuje na svou kovadlinu všechny, kdo jsou vystaveni Jeho mocnému kladivu. Buď silný, Rusko! Ale také čiňte pokání, modlete se, pláč hořké slzy před svým Nebeským Otcem, kterého jsi nesmírně rozhněval!... Pán nás jako zkušený lékař vystavuje různým pokušením, smutkům, nemocem a potížím, aby nás očistil jako zlato v kelímku. Duše, zakořeněná v hříších všeho druhu, se nedá snadno očistit a uzdravit, ale s velkým nutkáním a trpělivostí, a teprve dlouhou zkušeností trpělivosti a utrpení si zvykne na ctnost a začne vášnivě milovat Boha, kterému byla cizí, když poznala všechny druhy tělesných hříchů. To je účel potíží a strastí, které nám Bůh seslal v tomto životě. Potřebují je jak jednotlivci, tak i celí lidé utápění ve špatnosti a neřestech. Ruský lid a další kmeny obývající Rusko jsou hluboce zkažené, kelímek pokušení a neštěstí je nezbytný pro každého a Pán, který nechce, aby někdo zahynul, každého v tomto kelímku spaluje“ 298 299. Velký Boží prorok Jan z Kronštadtu tedy zcela jasně a rozhodně říká, že vše, co Rusko a ruský lid zažili, je spravedlivým Božím trestem za velké hříchy a že Bůh nechce konečné zničení Ruska a ruských kající se, ale spálí nás jako zlato v kelímku, že Rusko je ukováno potížemi a že Všedobrá prozřetelnost vede tuto prozřetelnost ke katastrofálnímu stavu, ale Bůh nezanechá. znovuzrození. Kromě výše uvedených proroctví otce Jana se dochovala i speciální proroctví o emigraci. Cituji celý dopis obsahující toto proroctví, publikovaný v časopise „Caucasian Cossack“ 300: "Dostávám dopisy od dětí ze sovětského ráje. Moje žena a děti bydlely v domě mého tchána a nyní bydlí v bytě. Místo, kde majetek získaný rodiči zarostl plevelem. V letech 1900–1903 jsem studoval ve městě Oranienbaum na Důstojnické střelecké škole, kde zesnulý arcikněz Jan z Kronštadtu říkal, že se lidé rozdělili na večírky, čas často nastává. proti bratrovi, syn proti otci a otec proti synovi a na ruské půdě by se prolilo mnoho krve, část ruského lidu bude vyhnána z Ruska, vyhnanci se vrátí do svých rodných zemí, ale ne tak brzy, nepoznají svá místa a nebudou vědět, kde jsou pohřbeni jejich příbuzní. Nevěřil jsem mrtvému arciknězi. Ale teď si vzpomenu na jeho slova. Ano! Když se někdo musí vrátit do své rodné země, pak skutečně mnozí nepoznají jejich místa a nebudou vědět, kde jsou pohřbeni jejich příbuzní.“ Všichni dobře víme, že se splnila Janova proroctví, že lidé budou rozděleni na strany, že se děti vzbouří proti rodičům a bratr proti bratrovi, že bude prolita spousta krve a že část lidí bude vypovězena z hranic Ruska. Už také víme, že až se vyhnanci vrátí do Ruska, nepoznají svá místa a nebudou vědět, kde jsou pohřbeni jejich příbuzní. Prorok říká, že vyhnanci se vrátí do svých zemí, ale ne tak brzy. O kom říká prorok „vrátí se“? Samozřejmě o těch, kteří opustili Rusko, a ne o těch, kteří se narodili v exilu. A kdo může rozpoznat nebo nepoznat jejich místa? Samozřejmě ti, kteří je viděli a pamatují, tedy lidé, kteří odešli jako dospělí a kteří se v dospělosti vrátí, a ne jako sešlí staří lidé. Přímý závěr je tedy ten, že čas návratu je velmi blízko. Kapitola 53. Proroctví tří bystrých starších o osudu Ruska Začátkem roku 1918 sloužil ranou mši v hrobce otce Johna bystrý stařec, arcikněz otec Michail Prudnikov. Jeden ze dvou obdivovatelů, kteří na něj čekali, mu řekl: "Otče Michaile, Rusko hyne a my, šlechtici, neděláme nic, musíme něco udělat!" Na to otec Michail ostře odpověděl: „Nikdo nemůže nic dělat, dokud nebude dokončen trest, který Bůh předepsal ruskému lidu za jeho hříchy; až skončí trest, který Bůh předepsal ruskému lidu za jeho hříchy, pak se smiluje sama Královna nebes a já vím, nad čím se smiluje! Z kostela šli všichni tři k otci Michailovi na čaj. Tentýž člověk využil starého přátelství a začal se hádat s arciknězem Prudnikovem a řekl: "Promiňte, Děnikin se již blíží k Moskvě; Kolčak, Yudenich, Miller - všichni úspěšně fungují." Na to otec Michail znovu ostře, jako by i se vztekem, řekl: „To vše je zbytečné, jen nadarmo prolévají krev, z toho vůbec nic nebude! Celá rodina Prudnikovů byla zbožná. Mimochodem, nemohu vám nepovědět o smrti sestry otce Michaila 301. Byla to jeptiška a před svou smrtí začala sestrám z kláštera říkat: „Pospěšte si, rychle všechno ukliďte – Královna nebes přichází do kláštera.“ Po chvíli říká: "Královna nebes je již v klášteře, teď sem přijde." Jeptiška Prudniková ležela nemocná v posteli. Po těchto slovech vstala a řekla: „Hle, Královna nebes vstoupila,“ poklonila se a zemřela. Pro jeptišku Prudnikovovou se tak splnila slova modlitby: „Ukaž se mi, Naděje křesťanů, v hodině mé smrti a posilni mou víru v těžké hodině smrti. Koncem roku 1924 v Moskvě přišel k bystrému staršímu, arciknězi otci Alexeji Mečevovi, rektorovi kostela na Maroseyce, jeden pro něj neznámý pán, s odvoláním na doporučení své tety, dobře známé otci Alexejovi, a požádal ho, aby ho přijal. Otec Alexey byl nemocný se srdeční chorobou a ležel v posteli, ale přesto ho přijal. Tento pán plánoval legálně opustit Moskvu se svou rodinou do své vlasti, která se přestěhovala na hranice jiného státu, a přišel požádat otce Alexeje o jeho požehnání pro tento krok. Otec Alexej mu ochotně požehnal a zcela nečekaně mu ostře řekl: "Nepředstavujte si, že je vaše věc zachránit Rusko - to vůbec není vaše věc. Až přijde čas, Bůh pošle správné lidi, kteří to udělají a zničí bolševiky tak, jako bouře láme stožár." O dva nebo tři měsíce později otec Alexej zemřel. Tato slova nově příchozího velmi ohromila, protože s otcem Alexejem o ničem nemluvil, a přesto měl hlavu plnou myšlenek, že jakmile odjede do zahraničí, okamžitě začne přednášet ve třech jazycích a psát knihy o tom, co se děje v Rusku. Starcovo pochopení bylo tak jasné, že gentleman odešel z politiky a začal se věnovat něčemu jinému. Jeptiška Varvara, dcera ředitele jedné z moskevských bank, která byla v klášteře v Jeruzalémě, řekla, že v Moskvě žil bystrý starší šmejd, známý po celé Moskvě, jehož jméno jsem si nepamatoval, protože jsem hned nezapsal její příběh a jméno toho šmejda. Jeptiška Varvara řekla, že tento starší předpověděl vše, co se stalo ještě před revolucí. Mimochodem, řekl, že Německo se vzpamatuje z revoluce a z Božího příkazu Němci vstoupí do Ruska a zachrání ho, ale nezůstanou v Rusku a odejdou do své země. Do pěti let pak Rusko dosáhne větší prosperity a moci než dříve. Divize III. Serendipity, uzdravení a různé zázraky Oddíl III obsahuje především příběhy o nejrozmanitějších projevech Boží moci prostřednictvím otce Jana. Kapitola 54. Rozhovory arcibiskupa Serafima Bogucharského 20. prosinec 1931, 23. výročí úmrtí otce Jana z Kronštadtu, bylo zvláště slavnostně oslaveno biskupovou vzpomínkovou bohoslužbou v ruském kostele ve městě Bělehrad. Parastas provedl arcibiskup Seraphim Bogucharsky, hlava ruských církví v Bulharsku, který úmyslně přijel uctít památku velkého pravoslavného představitele, otce Johna. Před pohřební obřadem Jeho Eminence Seraphim pronesl slovo, ve kterém přítomným řekl, že téhož dne – 20. prosince 1846, spočinulo další velké světlo Církve Kristovy, arcibiskup Antonín z Voroněže. Tento světec Krista vynikal mezi hierarchy ruské pravoslavné církve svou svatostí. Byl v nejužším duchovním společenství s mnichem Serafimem, divotvorcem Sarova. Mnich Seraphim nazval arcibiskupa Anthonyho velkým biskupem Božím. Když posledně jmenovaný během liturgie promluvil z kazatelny před Trisagionem: "Podívej se z nebe. Bože a viz," pak z jeho úst vyšel ohnivý plamen. Ruský pravoslavný lid se k němu hrnul jako divotvůrce a věštec a nacházel velkou útěchu v jeho láskyplném a laskavém zacházení s každým, kdo k tomuto světci přišel. V roce 1914, před německou válkou, s požehnáním Svatého synodu, byly jeho relikvie odkryty. Arcibiskup Seraphim byl tehdy rektorem Voroněžského teologického semináře a arcibiskup Tikhon z Voroněže, který byl očitým svědkem této pitvy, mu řekl, že nikdy neviděl tak úžasnou nezkaženost 302. Podle svědectví biskupa Tichona se v témže roce, kromě jiných zázračných znamení, stala nad hrobkou arcibiskupa Anthonyho za přítomnosti četných poutníků, kteří byli v katedrále sv. Mitrofanievského, jedna zvláště pozoruhodná věc. Do mitrofanské katedrály, kde spočívaly ostatky svatého Mitrofania, byla přivezena již dospělá dívka, která od svých tří let nechodila, protože měla nohy jako biče, které nemohla ovládat. Když začali sloužit modlitbu ke svatému Mitrofanovi, byla dívka přivedena do svatyně a uctívala relikvie, bylo slyšet rachot v jejích nohách, vstala, ale hned zase upadla. Poté byla přivedena k desce, pod níž spočívaly relikvie svatého Antonína, a když desku políbila, postavila se na zdravé nohy a začala bez pomoci chodit. Nepopsatelně potěšená zázračným Božím milosrdenstvím pak dívka v katedrále složila slib, že se stane jeptiškou. Potom Jeho Eminence Seraphim řekl, že zjevení se z ruského lidu tak velkého světce Božího a divotvůrce, jakým byl otec Jan z Kronštadtu, slouží jako neotřesitelný důkaz, že Rusko nezahynulo a nezahyne, ale že ožije a znovu se narodí s novou silou. proč tomu tak je? "Protože," řekl biskup, "že otec Jan, svatý Serafim, svatý Antonín Voroněžský a všichni svatí Boží, kteří zazářili v Rusku, kanonizováni i nekanonizováni, jsou větvemi velkého stromu svaté pravoslavné Rusi." Jsou-li větve mocné a slavné, pak strom, který je vyrostl, nemůže být špatný – je také mocný a slavný a překoná všechno zlo, které na něj útočí zvenčí, a znovu se zrodí. Poté arcibiskup Seraphim připomněl přítomným, že v Rusku vždy existoval zvyk sloužit vzpomínkové bohoslužby za svaté, kteří ještě nebyli svatořečeni; lidé věřili, že za tyto modlitby se za ně modlí Boží svatí před Božím trůnem. A nyní, když budeme sloužit zádušní mši, budou se otec Jan a svatý Antonín přimlouvat za Rusko a za nás u trůnu Nejvyššího. Následujícího dne, v neděli 21. prosince (3. ledna), v 6 hodin večer se v sále ruského gymnázia konalo setkání věnované památce velkého spravedlivého muže a modlitební knize ruské země, otce Johna, ve kterém biskup Seraphim vyprávěl, jak každoročně chodil k otci Johnovi, když byl ještě jako student Petrohradské teologické akademie se svými přáteli a dalšími studenty. Poslední cesta k otci Janovi z Kronštadtu na jaře 1907 byla pro biskupa Seraphima velmi významná. Do Kronštadtu odjel se svým přítelem a spolužákem Viktorem Raevem. Otec Jan sloužil liturgii a na jejím konci řekl slovo o Pánu, který zastavil bouři 303. Lidé mu nedovolili promluvit a často ho přerušovali zvoláním: "Otče, modli se za nás! Naše sluníčko! Naše radost! Drahý Otče, zachraň nás!" Otec John neustále žádal, aby mohl mluvit, ale nikdy mu nebylo dovoleno dokončit kázání. Biskup Seraphim zvláště pamatoval na slova otce Johna: "A nám hrozí, že se utopíme ve vlnách moře života. Ale Pán je vždy s námi. Vždy je připraven nám pomoci. Stačí se k Němu modlit, modlit se s abstinencí, a pak nám Pán jistě pošle svou pomoc v našich bolestech. To je však v mém životě tisíckrát zkoušeno." "Otec John sloužil liturgii v pravé uličce katedrály sv. Ondřeje. Na konci liturgie se otec sám odmaskoval. Z nějakého důvodu nebyl v tu chvíli u oltáře nikdo jiný, kromě otce Johna a dalších dvou. Přistoupili jsme k němu. Otočil se k Raevovi a zeptal se otec John: - Proč jsi sem přišel? "Aby dostal tvé požehnání," odpověděl. "V Petrohradě máte metropolitu a tři biskupy-vikáře," řekl otec, "biskupské požehnání má větší moc než kněžské požehnání." Pak se otec John, opět s odkazem na mého přítele, začal ptát, odkud je, z jakého semináře pochází a tak dále. Po skončení rozhovoru s Raevem se mě otec John zeptal na stejnou otázku. Uvědomil jsem si, že přede mnou stojí velký spravedlivý muž, a začal jsem se bát a nemohl jsem mu odpovědět. Pak za mě začal mluvit můj přítel. Ale otec John ho zastavil rukou a řekl: "Ať mluví o sobě." Když jsem sebral síly, začal jsem mluvit. Nakonec se s námi otec John rozloučil a požehnal nejprve Raevovi a pak mně. Když můj přítel obdržel požehnání, odešel od oltáře. Obešel tedy trůn a úzkým bočním průchodem vstoupil do hlavního, centrálního oltáře katedrály. Následoval jsem jeho příklad a rozloučil jsem se s otcem Johnem. Nemusel jsem hned opustit boční oltář. Jakmile jsem se ocitl na vyvýšeném místě, za trůnem, otec John rychle, v mžiku, ke mně přiběhl. zastavil jsem se. Položil mi ruce na hlavu ve tvaru kříže, zvedl oči k nebi a řekl dojemným hlasem: „Kéž na vás spočine Boží požehnání. Pak mě pustil. Okamžitě jsem pocítil, jak velká požehnaná radost naplnila mou duši. Když jsem vstoupil k hlavnímu oltáři, Raev se mě zeptal: "Co ti udělal otec John?" Nechtěl jsem v něm vzbudit pocity závisti, odpověděl jsem: "Nic." Ale celý ten den tato radost neopustila mé srdce a cítil jsem se inspirován. Jednoho dne, když jsme přijeli navštívit otce Johna, nebyl v Kronštadtu. Byl v Petrohradě a vedli jsme dlouhý rozhovor se starým jáhnem a čtenářem žalmů v katedrále svatého Ondřeje Babenkem. Řekli nám spoustu zajímavých věcí o otci Johnovi. Otec John často, říkali, vraceje se z Petrohradu asi ve 12 hodin v noci, chodil dlouho po dvoře, až do dvou do rána, zkřížil ruce na prsou a hleděl na nebe; Slzy mu stékají po tváři, pak jde domů, čte si noviny a píše kázání a v pět hodin ráno je v katedrále a slouží matutinám. Otázka je, kdy spal? Pak nám tytéž osoby vyprávěly, že jednoho dne, když otec John rychle přijížděl k jeho domu v kočáře, nějaká stará žena se vrhla pod koně, koně ji přeskočili a kočár přejel ji. Otec John se velmi lekl, seskočil z kočáru a přiběhl ke stařeně a ta vstala, jako by se nic nestalo, a řekla mu: „Už budu zdravý, přejel jsi mě a revma, které mě trápilo, mě teď opustí. Stará paní opravdu neutrpěla žádnou újmu. Jindy se otec John vrátil, když ho nečekali, a vřítil se branou svého domu, která měla litinovou, velmi těžkou závoru, takže se brána zabouchla a nikdo se nemohl dostat dovnitř, aniž by byl vpuštěn. Tento školník, který otce Johna nepoznal, spustil závoru na hlavě a otec John upadl, ale rychle vstal, pokřižoval se a řekl: „Díky Bohu, zůstal nezraněn. Otec John jednou nevyšel z katedrály dveřmi od oltáře, ale prošel kostelem, davem k východu. Lidé se k němu vrhli pro požehnání, srazili ho a mnozí na něj padli, takže se vytvořila obrovská hromada. Když si dav uvědomil, co se děje, a rozešel se, otec John vstal, pokřižoval se a děkoval Bohu, že zůstal naživu. Jeho oblečení bylo celé roztrhané. Jindy při bohoslužbě přivedlo osm lidí k otci Johnovi do katedrály démona, který byl tak silný, že smetl několik zdravých mužů a zlomil řetězy, kterými byl svázán, stejně jako démon v zemi Gadarenů 304 . Otec John ve svém rouchu kráčel přímo k němu; Démon vybuchl a vrhl se k otci: na chvíli se zdálo, že démon otce Johna zabije, ale otec John mu klidně položil ruce na hlavu a začal číst modlitbu o svolení. Démoniak se úplně uklidnil, zlí duchové ho opustili a on přijal svaté přijímání z rukou otce Jana a stal se zcela zdravým. Byl jsem ve 2. ročníku na Akademii. Dostali jsme velmi obtížné téma základní teologie. Jeden z mých přátel se po napsání eseje zbláznil. Vzal jsem ho k psychiatrovi. Ten řekl, že můj přítel onemocněl nevyléčitelnou formou tichého šílenství. Pak jsem vzal nemocného studenta k otci Johnovi. Otec John se za něj modlil a řekl, že tato nemoc přejde úplně beze stopy, ale k tomu potřebuje pacient žít doma a častěji se účastnit svatých tajemství. To vše jsem sdělil matce mého přítele, která přijela, která plnila příkazy otce Johna, často mu dávala přijímání a nemoc brzy pominula.“ Otec John byl velmi tichý a pokorný v srdci. A tak, když za ním jednoho dne přišel pro radu student Petrohradské teologické akademie, otec John ho posadil s sebou do kočáru a za jízdy s ním mluvil a poučoval ho. Jeden ze zaměstnanců katedrály svatého Ondřeje, jejímž byl otec John rektorem, řekl otci Johnovi, že jeden ze žalmistů katedrály svatého Ondřeje (bylo jich několik) vydělává stejně jako ostatní obrovské peníze od návštěvníků otce Jana, platí 800 rublů za vzdělání své dcery a za hodiny hudby atd. a mezitím dostává 20 rublů na druhém místě v kostele měsíčně navíc jako druhý žalář. Pracovitost, která je lepší Přál bych si, abych mohl dát těchto 20 rublů někomu v nouzi. Otci Johnovi se tento nápad zalíbil a vydal rozkaz, aby zmíněných 20 rublů dostal někdo jiný. Potom čtenář žalmů, zbavený těchto 20 rublů, přišel k otci Janovi a začal na něj hrubě křičet a žádat vrácení těchto peněz. Otec John ho tiše přesvědčil a nazval ho svým přítelem. Náhodou vstoupil čtenář žalmů Kiselev, vzdělaný muž (který nám to řekl), a řekl tomu hlučnému: "Jak se opovažuješ takhle urážet svého opata!" Teprve potom si otec John vzpomněl, že je rektorem, a zopakoval slova dobrého žalmisty: „Ano, opravdu, jak se opovažuješ urážet svého rektora? Vše skončilo tím, že otec Jan nařídil, aby uraženému čtenáři žalmů byl poskytnut další plat. Biskup Seraphim, ještě jako seminarista v Rjazaňském teologickém semináři, se jednou zeptal dvou rolníků, které znal, ve vesnici Šatravina v Rjazaňském okrese, zda slyšeli o otci Janu z Kronštadtu. Rolníci odpověděli: "Jestli jste neslyšeli, my jsme slyšeli a uchováváme jeho portrét s obrazy ve všech našich chatrčích a modlíme se k němu." Z toho je zřejmé, že mezi rolníky byl otec Jan odedávna uctíván jako svatý. V roce 1905 selská rodina Ivanovových řekla biskupovi, že jejich blízký příbuzný dlouhodobě trpěl bolestmi očí, léčil se, ale přesto oslepl. Jeden lékař mu doporučil nosit pásku přes oči. Pacient začal nosit obvaz, ale žádné zlepšení se nedočkalo. Nakonec si vzpomněli na otce Jana z Kronštadtu a rozhodli se, že slepce odvedou k němu. Poslali telegram do Kronštadtu s dotazem, zda tam byl otec John a zda je možné přijet. Dostali jsme odpověď, že otec John byl v Kyjevě. Pak telegrafovali do Kyjeva se stejnou otázkou. Z Kyjeva jsme dostali odpověď, abychom jeli na nádraží Golutvino nedaleko Moskvy, kde bude mít zastávku vlak s otcem Johnem. Po obdržení takového telegramu rodina odvedla slepého muže na uvedenou stanici. Jaké však bylo jejich zděšení, když se blížili k této stanici, uviděli hustý dav tisíců lidí a uvědomili si naprostou nemožnost dostat se k otci Johnovi. Mezitím nějaký zaměstnanec železnice, který procházel kolem, viděl slepého muže a zjistil, co se děje, a důvěrně jim řekl, že kočár otce Johna zastavil jednu míli před nádražím, aby tam mohli jet. Ivanovci se šťastně rozjeli a vlak se skutečně přiblížil a zastavil. Žalmista otce Johna vyšel ven a zeptal se: „Kde jsou Ivanovci, otec John je volá. Otec John právě dokončil ranní modlitbu a vyšel k slepci a zeptal se: „Co máš za pásku přes oči? Slepý muž vysvětlil. Otec John řekl: "To vše je k ničemu, zahoďte to, nepřinese vám to žádný užitek." Pacient plnil příkazy otce Johna. Potom začal otec John sloužit modlitební bohoslužbu požehnání vody, a když požehnal vodě, vzal ručník, složil ho, namočil do svěcené vody a umyl slepci oči, a to třikrát. Po potřetí slepý najednou vykřikl: "Vidím, vidím." Slepému se úplně vrátil zrak, vrhl se k nohám otce Johna a začal je líbat. Ostatní členové rodiny Ivanovových, rozrušení radostí, udělali totéž. Všichni se tak pevně drželi nohou otce Johna a nechtěli se od svého léčitele odtrhnout, že je museli odtáhnout s pomocí četníků. Biskup Seraphim také hovořil o dalším zázračném uzdravení, které se stalo biskupovi metropolitovi Anthonymu od otce Jana, když byl metropolita ještě archimandritem a rektorem Moskevského teologického semináře 305 v Trojiční-Sergiově lávře 306 . Otec John dorazil do moskevského teologického semináře večer, po celonočním bdění, v předvečer chrámového svátku a všem udělal velkou radost. Otec Archimandrita Anthony velmi vážně požádal otce Johna, aby sloužil liturgii. Ale pro svou velkou pokoru nemohl otec Jan tuto žádost splnit a postavil se po boku liturgie, poblíž oltáře. Na konci liturgie byl přijat telegram o smrti moskevského metropolity 307. Otec rektor Anthony se spolu s otcem Johnem rozhodli odpoledne odjet do Moskvy, aby zde sloužili vzpomínkovou bohoslužbu za zesnulého metropolitu. Ale po obědě potkalo otce rektora velké neštěstí. Doba byla cholera. Najednou velmi vážně onemocněl hroznými bolestmi žaludku. Otec John o tom nevěděl. Připravil se na cestu a zeptal se: "Kde je rektor, otec Archimandrite Anthony?" Bylo mu oznámeno, že je vážně nemocný a leží v posteli ve své ložnici. Otec John okamžitě vstoupil do vážně nemocného muže a zeptal se: - Co je s tebou? Trpíte hodně? "Umírám," řekl archimandrite Anthony otci Johnovi. "Nic," odpověděl otec John a položil ruku na hlavu Archimandrita Anthonyho, "vstaň a jdeme." Ten měl pocit, že ho nemoc okamžitě opustila. Okamžitě vstal a zcela zdráv odjel se svým podivuhodným léčitelem do Moskvy, kde ušel více než deset mil za Metropolitanovou rakví. Kapitola 55. Skrze požehnání otce Jana byla dána milost Ducha svatého Ilja Vasiljevič Gumilevskij, arcikněz katedrály Krista Spasitele v Moskvě a profesor Moskevské akademie, zatímco seminarista teologického semináře v Moskvě, v roce absolvování teologického semináře, dostal od třídního inspektora příkaz připravit se na přednesení kázání na navrhované téma. Místo, kde měl seminarista Gumiljovskij pronést kázání, nebylo uvedeno, což ho kromě starostí spojených s pronášením prvního kázání velmi znepokojovalo. Patřil k nejlepším absolventům semináře, z nichž jen dva mohli být na státní náklady 308 posláni na teologickou akademii. Na jeden ze svátků Matky Boží dostal seminarista Gumilevskij rozkaz dostavit se před rektora katedrály Nanebevzetí Panny Marie, a když se objevil, dozvěděl se od posledně jmenovaného, ​​že uprostřed celonočního bdění, během polyeleos, by se mělo kázat zkušební kázání. Zmatený takovým překvapením byl seminarista Gumilevskij ještě více vzrušený, když se otec Jan z Kronštadtu objevil u oltáře katedrály a začal se připravovat na zahájení celonočního bdění. Ten, kdo píše tyto řádky, je jeho bratr, se kterým následně sdílel prožitou náladu, respektive stav mysli v tu chvíli. Nevysvětlitelný strach a s ním i jakási bázeň ho probodly jako šíp. A čím víc se blížil okamžik objevení se v surplice na kazatelně, tím sílila touha úplně odejít nebo nějak odložit představení, alespoň předstíráním nemoci. V boji se sebou samým se nepozorovaně vplížil čas, když byl bratr požádán, aby se připravil k odchodu od oltáře. Už bylo pozdě o tom přemýšlet. A bratr, který se třikrát pokřižoval na svatém trůnu, odhodlaně přistoupil k otci Johnovi pro požehnání. "Cítím a znám tvé zkušenosti, mladý muži," řekl otec John otci. "Kéž tě Bůh posílí svým Duchem svatým a nikdy se neztrapníš ve své odvaze mu sloužit." S mimořádným nadšením a nenapodobitelnou dikcí pak bratr pronesl své první kázání v životě, a co je nejvíce překvapivé, nepoužil ani svůj ručně psaný materiál. Aniž by se odchýlil od tématu, jako od jádra, ustoupil daleko ve verzích inspirovaných myšlenek, obrazně, moralizující a přesvědčivě vysvětloval modlitbám událost, kterou si svatá církev pamatovala z Nového zákona. Slova otce Jana byla ospravedlněna v budoucím životě a díle seminaristy Gumilevského. Po absolvování Teologické akademie mu zbylo na obhajobu disertační práce v hodnosti profesorského sboru. Poté, co byl vysvěcen na kněze, byl jmenován do katedrály Krista Spasitele a zůstal profesorem na Akademii. Často byl jmenován, aby přednášel kázání v přítomnosti členů císařské rodiny. Krátkou dobu byl dvorním arciknězem v Carském Selu, kam byl přeložen na naléhání profesury a velkovévodkyně Alžběty Fjodorovny. Později - rektor katedrály Krista Spasitele. Za bolševismu rozbil satanskou moc bolševiků z kazatelny katedrály Krista Spasitele. Úřady to dlouho nemohly odstranit, kvůli dobrovolné ochraně ze strany věřících. A teprve když byl patriarcha Tikhon uvězněn, byl arcikněz Ilja Gumilevskij zatčen a vyhoštěn do Vologdy, kde byl oslepen 309. Všechna jeho kázání, která učila, jak se na ně připravit a jak je předat, jsou shromážděna v knize nazvané „Semeno víry“. „Učení“ summa summarum 310 říká, že před kázáním kázání jsou nutné tři dny intenzivního půstu a modlitby, konané tajně, duševně, aby se duch osvobodil od těla a dal mu křídla. Z tohoto vyprávění je zřejmé, že otec John, žehnající mladíkovi, mu dal milost Ducha svatého, což z něj udělalo velkého kazatele, nepřemožitelného bojovníka Krista v boji proti Antikristu a nakonec i mučedníka pro víru Kristovu. Cituji příběh mého přítele, arcikněze, který měl pevnou a neotřesitelnou víru v Krista a odmítl se připojit k takzvané „živé církvi“, tedy k rudému duchovenstvu, 311 který přešel do služby Antikrista, za což byl uvězněn. „Po absolvování semináře,“ říká arcikněz, „rád jsem tančil, zpíval světské písně a bavil se a vůbec jsem nemyslel na duchovenstvo. Najednou se mě dožaduje tverský biskup a říká mi: „Pak půjdeš do Ostaškovského kláštera a tam budeš vysvěcen na kněze a u tvého zasvěcení bude přítomen otec Jan z Kronštadtu.“ Když jsem biskupa opustil a přemýšlel jsem o tom, rozhodl jsem se jít za ním, abych odmítl; Hlavně mě děsila přítomnost otce Johna – něco jiného by mi v jeho vhledu řeklo nepříjemné. Když jsem přišel za biskupem s cílem odmítnout, požádal jsem celu, aby o mně podala zprávu. Obsluha cely se zeptala, kvůli čemu jsem přišel. Řekl jsem mu, že chci odmítnout zasvěcení. Na to sluha cely řekl: "Nechoďte, biskup se bude zlobit." Bál jsem se pánova hněvu a nešel jsem. Utěšovala mě myšlenka, že to nebude otec John, kdo mě povede kolem trůnu při zasvěcení, ale jeden ze tří archimandritů kláštera, kteří jsou během bohoslužby považováni za nadřazené arciknězi v pokosu. Přijdu do kláštera a ptám se: – Je tu Archimandrit ten a ten? "Ne," říkají mi, "odjel do Novgorodu." "Ne," říkají, "odjel do Petrohradu." V den zasvěcení jsem přišel k oltáři brzy. Brzy se v katedrálním kostele ozvaly hlasy. Ukázalo se, že vstoupil otec Jan z Kronštadtu. Když vstoupil k oltáři, přišel ke mně s andělským úsměvem na tváři a řekl: „Jestli si přeješ svatost, přeješ si dobrý skutek,“ a požehnal mi. Mezi duchovními panuje přesvědčení, že se splní vše, co nově zasvěcená osoba během trojnásobné procházky kolem trůnu od Boha žádá. Když mě otec Jan začal vést kolem trůnu, pro mě zcela nečekaně, začal jsem se modlit k Bohu, aby mi Pán dovolil stát se hodným pastýřem Kristova stáda a vést spravedlivý život. Když jsem se stal knězem, začal jsem ihned pilně studovat výklady sv. Jana Zlatoústého o apoštolských listech a dílech jiných svatých otců. Po zlepšení znalostí jsem se stal misionářem. Nyní jsem rektorem kostela a už mám připravené sušenky pro případ, že mě pošlou do vězení.“ Naštěstí v té době šéf britské vlády Lord Curzon napsal sovětské vládě výhružný dopis, ve kterém požadoval okamžité propuštění patriarchy a duchovenstva 312. A všichni byli propuštěni. Další osud tohoto zbožného, silně věřícího a neotřesitelného arcikněze je mi neznámý. Je zřejmé, že milost Boží, která na něj sestoupila skrze požehnání otce Jana a skrze jeho účast na zasvěcení, zcela morálně regenerovala lehkovážného mladíka a učinila z něj skutečného pastýře Kristova stáda a neotřesitelného askety. Kapitola 56. Příběhy biskupa Jana Pečerského o otci Janovi na slavnostních setkáních v Bělehradě Slavný profesor Kazaňské univerzity Alexandr Ivanovič Alexandrov, který žil v Kazani, dostal od rodinného přítele dopis s pozváním, aby přišel na modlitební bohoslužbu, kterou bude sloužit otec Jan z Kronštadtu, který zcela nečekaně dorazil do Kazaně 313. Profesorovi se toto pozvání nelíbilo. Dokonce se mu zdálo urážlivé přijít se podívat na nějakého kněze, a rozhodl se, že nepůjde. Když nadešla určená hodina, jeho myšlenky nabraly jiný směr a byl tam vtažen. Když dorazil do domu svých známých, našel přední dveře těsně zavřené a musel jít k zadním dveřím. Tam byly dveře dokořán a v pokojích nikdo nebyl. Uvědomil si, že služba již začala, a pokračoval. Když došel do místnosti, kde se shromáždila celá rodina a mnoho známých, nevstoupil, ale zastavil se u pootevřených dveří, aniž by si toho nikdo nevšiml. Otec John již sloužil modlitbu a všichni byli ponořeni do modlitby. Brzy bohoslužba skončila a otec John začal nechávat všechny líbat kříž. Všichni jeden po druhém přišli a políbili kříž. Když se všichni navzájem políbili, otec John otočil tvář směrem, kde za dveřmi stál profesor, kterého nebylo vidět, a řekl nahlas: „Tak, pane profesore, proč profesor nepřichází? Majitelé se vrhli směrem, kam se otec John díval, a spatřili profesora, který se začervenal a vyšel ven. Otec John mu řekl: "Proč se, pane profesore, bojíte kříže? Vždyť vy sám budete muset brzy všem políbit kříž." Zahanbený vědec pod všemi pohledy upřenými jeho směrem políbil kříž. Otec John skrze Ducha svatého viděl, že za dveřmi je muž, že tento muž je profesor a má k němu negativní vztah. Otec John se navíc ukázal jako věštec budoucnosti. Po nějaké době se tento profesor rozvedl s manželkou, která ho opustila, a ze zármutku složil mnišské sliby. Poté byl rektorem Kazaňské teologické akademie a biskupem. Od té doby pevně věřil v otce Jana, a když jako biskup velmi a nebezpečně onemocněl, napsal otci Johnovi dopis, ve kterém ho požádal, aby se modlil za uzdravení. O několik dní později obdržel odpověď, že jeho žádost byla splněna. A od toho dne začalo uzdravování. Zůstal naživu a ze své vážné a beznadějné nemoci se zcela vyléčil. Můj otec, Alexander Maksimovič Bulin, byl zedníkem na panství Rapin v okrese Verros v provincii Livonia, kde byla továrna na papírnictví založená za Kateřiny II. a v továrně byl kostel. Alexander Maksimovič se velmi staral o výchovu svých synů. Jeho nejstarší syn Nikolaj, nyní biskup John, studoval na veřejné náklady na teologické škole v Rize. Přidělil tam i svého nejmladšího syna. Podle školské listiny nesměli dva bratři studovat na stejné škole na veřejné náklady, a proto úřady požadovaly za druhého syna poplatek 110 rublů ročně. Otec, rozrušený tímto požadavkem, sdílel svůj zármutek s místním učitelem, který v kostele sloužil jako čtenář žalmů. Ten, protože věděl, že Bulin vydělává jen 80 kop denně, rozhodl se mu pomoci a sám napsal pohlednici otci Janovi z Kronštadtu, aby pomohl jeho nebohému otci. O tři týdny později přišla odpověď v podobě 10 rublů zaslaných otcem Johnem jménem svého nejstaršího syna Nikolaje, o čemž ho jeho nadřízení informovali. Chlapec byl nesmírně překvapen a vůbec ničemu nerozuměl, dokud to čtenář žalmů nevysvětlil vedení školy, na které tato událost velmi zapůsobila. A to rozhodlo o osudu druhého bratra. Navzdory všem pravidlům byl díky zásahu otce Jana z Kronštadtu chlapec přijat, stejně jako nejstarší, na veřejné náklady. Takový byl kouzlo velkého divotvorce na každého. Incident, který jsem popsal, se odehrál v roce 1907. Zesnulý rektor Teologického semináře v Rize, arcikněz Alexej Konstantinovič Lebeděv, narozený ve vesnici Ploskoje v provincii Vologda, řekl biskupovi kolem roku 1910 nebo 1912 o svém seznámení s otcem Janem z Kronštadtu následující událost. Po pronesených slovech mu dal své požehnání a přikázal mu přijmout svatá nařízení, která mu okamžitě odhalila jeho povolání. Alexej Konstantinovič přesně plnil rozkazy otce Johna a byl rektorem teologického semináře až do své smrti a zemřel v hodnosti arcikněze v roce 1918. Prozřetelnost otce Jana pro budoucnost a jeho zázračná pomoc po smrti 14. dubna 1935 mluvil biskup Jan z Pečersku o úžasné prozřetelnosti otce Johna pro budoucnost, o jeho zázračné pomoci po jeho smrti a o správném posouzení významu jeho osobnosti úřady diecéze v Rize. V estonské provincii byla v jednom zdroji nalezena ikona Matky Boží (Nanebevzetí). Zbožní lidé za vydatné finanční pomoci otce Jana vytvořili ženský klášter na počest Usnesení Matky Boží, zvaný „Pükhtitsa“, což v estonštině znamená specifikovanou událost. Estonský guvernér, princ Shakhovskoy, koupil pozemek s nedokončeným luteránským kostelem pod střechou a daroval jej klášteru. Za podpory sester kláštera byl kostel zastřešen a byl v něm postaven pravoslavný kostel pro klášter. V návaznosti na to přišel do kláštera otec John, který klášteru neustále a štědře pomáhal 314. Když otec John viděl, jak se kostel přeměnil na pravoslavný, řekl abatyši 315 nesmírně rozhodně: „Okamžitě strhnout až k základům a odstranit trosky“, tedy základní kameny. Abatyše se pokusila oponovat a vysvětlila, že přestavba kostela na pravoslavný by stála hodně peněz, že klášter zůstal bez kostela, protože na stavbu nového není kde sehnat peníze. Ale otec John stál na svém a rezolutně řekl, že „pokud mě nebudete poslouchat a nezboříte kostel do základů, přestanu vám pomáhat a přestanu s vámi veškerou komunikaci“. Abatyše se však sama neodvážila splnit vůli otce Jana a napsala diecézním úřadům žádost, co má dělat. Odtud zcela jednoznačně a rozhodně odpověděli, že „musíme přesně plnit příkazy otce Jana“. Je zřejmé, že rižský biskup 316 jasně chápal, že otec John byl Božím poslem na hříšné zemi, protože otec John učil lidi s autoritou a Bůh podpořil prorocké slovo svými následnými znameními. Poté, co abatyše obdržela takový příkaz od diecézního biskupa, zcela splnila vůli otce Jana. V tu dobu jedna ze sester kláštera chodila po Moskvě se sbírkou na stavbu kostela Nanebevzetí Panny Marie a potkala služebnou, která jí řekla: „Pojď k našemu pánovi, něco ti dá.“ Ukázalo se, že pánem je generál Tereshchenko, který dal sběrateli 3 rubly, podrobně se jí zeptal na klášter a chrám, na který se sbíraly peníze, a když se dozvěděl, že chrám je na počest Nanebevzetí Matky Boží, řekl, že sám přemýšlí o stavbě kostela Nanebevzetí a že napíše abatyši. Asi týden poté obdržela abatyše od diecézních úřadů papír s příkazem okamžitě zorganizovat stavební komisi pro stavbu katedrály Nanebevzetí Panny Marie v klášteře Pukhtitsa, vzhledem k tomu, že pan Těreščenko již telegraficky převedl na tuto stavbu diecézním úřadům 90 tisíc rublů. Tak Pán skrze modlitby otce Jana zázračně poslal klášteru částku na stavbu pravoslavné katedrály v klášteře. Je také zřejmé, že otec Jan svým prorockým pohledem předvídal, že klášter skončí v protestantském Estonsku 317 a že místní úřady klášteru nevyhnutelně odeberou kostel, přeměněný na pravoslavný, a klášter zůstane bez chrámu. Nejctihodnější Victor, biskup Pekingu a Číny, řekl k publikaci v knize: "Když mi byl pouhý rok a půl, onemocněl jsem záškrtem v krku a erysipelem. Nemoc byla tak vážná, že si lékaři zoufali nad mým uzdravením a usoudili, že moje situace je beznadějná. Zbývala jediná naděje: Boží pomoc. Pak můj otec na žádost své matky poslal telegram otci Johnovi z Kronštadtu, v němž ho požádal, aby se modlil za svého syna, dostal jsem od otce Johna telegram. Tak jsem dostal telegram od otce." zdráv," a skutečně jsem se k úžasu lékařů začal rychle zotavovat a brzy jsem se cítil zcela zdráv. Je pozoruhodné, že mé uzdravování začalo od chvíle, kdy jsem poslal telegram od otce Jana z Kronštadtu, a také to, že velký Boží světec byl tak blízko Bohu, že mu Pán Duch svatý zjevil, že jeho modlitba byla přijata." října 1933 arcibiskup Nestor z Petropavlovska a Kamčatky, který přijel z Dálného východu, vyprávěl své vzpomínky na otce Johna na slavnostním setkání organizovaném „Pravoslavným bratrstvem otce Jana z Kronštadtu“ v den Anděla Velkého Divotvorce ve velkém sále Bělehradské univerzity. Vladyka řekl, že když byl ještě chlapec a slýchával od zbožných rodičů příběhy o velkých Božích zázracích, které se v našich dnech projevovaly skrze otce Jana, v prostotě dětské duše se modlil k Pánu, aby se mu jednoho dne dostalo cti, že uvidí velkého divotvorce. Následujícího dne Kolja vidí, jak se po jejich ulici pohybuje celá řada kočárů, a když dojeli k jejich domu, zastavil se první kočár následovaný zbytkem. Otec John, který seděl v prvním z nich, se zeptal: "Kde tady bydlí chlapec Kolja, jehož matka je nemocná?" Otec John vešel do domu a sloužil modlitbu za uzdravení nemocné ženy, pak šel k její posteli, položil jí ruce na hlavu a řekl: „Bude zdravá. Poté, co otec John odešel, se nemocná posadila a řekla své rodině, aby všichni odešli a nechali ji na pokoji. Poté se zcela uzdravila a po vyléčení žije již 30 let. V jiném domě chlapec Kolja viděl, jak po modlitbě za uzdravení nemocného chlapce, který nemohl chodit, k němu přišel otec John, vzal ho za ruce a řekl: „No, pojďme. Chlapec vstal a šel s otcem Janem, uctíval kříž a evangelium a začal chodit. Tento zázrak udělal na přítomné ohromující dojem a chlapcův otec plakal radostí. Kapitola 57. Dopis rektora ruské církve v Ženevě, protopresbytera otce Sergia Orlova, ze dne 12. října 1932 "Velmi sympatizuji s Vaším svatým úmyslem napsat knihu k oslavě Pána Boha v osobě blahé památky nezapomenutelného otce arcikněze Jana Iljiče (Sergieva) z Kronštadtu a otce Jana v Bohu. Osobně jsem otce Jana viděl dvakrát a uchovávám na něj pietní vzpomínku prostřednictvím každodenní modlitby k němu, neboť v mých představách a hlubokém duchovním cítění je svatý. Otec Jan z Kronštadtu byl typickým ruským knězem-pastorem, a proto je skutečně živým svědectvím o milosti naplněné moci a spásné moci naší pravoslavné ruské víry. Kéž vám Kristus Pán pomáhá! S láskou přikládám příběhy o spolehlivých projevech Božího milosrdenství prostřednictvím modliteb otce Jana, a navíc v případech vzdáleného odloučení mezi otcem Johnem a těmi, za které se modlil. V roce 1892 v okrese Zaraisky v provincii Rjazaň moje starší sestra, manželka kněze Evdokia I. Kupressova, onemocněla „tichým šílenstvím“. Vyšetření a rozhodnutí lékařů prohlásilo nemoc za nevyléčitelnou a sestra byla umístěna do mentální kolonie poblíž města Rjazaň (v Golenishchino). Můj otec, kněz města Zaraysk, ve svém zármutku adresoval dopis otci Janovi z Kronštadtu, kterého požádal o spásnou modlitbu za svou nemocnou dceru. Otec John odpověděl dojemným ručně psaným dopisem, ve kterém napsal: „Nyní se budu vřele modlit k Bohu za uzdravení nemocné ženy a věřím v Boží milosrdenství. V předvečer obdržení tohoto milostivého dopisu měl můj rodič zetě, který se vracel od své nemocné manželky a s pláčem sděloval, že doktoři říkali, že situace jeho sestry je beznadějná... A druhý den, po obdržení dopisu od otce Johna, jsem já, již jako kněz, dorazil ke svému otci, kterého jsem našel v naprosto klidném stavu, sebevědomě jsem očekával, „projevem Božího projevu otce Jana.“ No a co? Pan Jurevič mě požádal, abych se za nemocnou ženu pomodlil, a šel do telegrafní kanceláře předat naléhavý telegram otci Janu z Kronštadtu s prosbou o modlitbu za jeho manželku. Druhý den přichází pan Jurevič radostí k nepoznání a hlásí: "Po odeslání telegramu jsem si říkal - v kolik mohl být přijat? Manželka zoufale sténala - vše, co bylo uděláno k úlevě od bolesti, nepomohlo... Ale najednou, přibližně v době, kdy měl telegram obdržet otec John, bez toho, aniž by byl telegram, ztichla a po dvou nebo třech minutách se probudila. vstala, docela klidně prohlásila, že ji nic nebolí, a požádala mě, abych jí dal čaj." Doktor, který přišel, prohlédl jí ucho, byl ohromen a zvolal: "Nádherná věc, absces vyschl!" Manželka se probudila úplně zdravá. Bůh je úžasný ve svých svatých 320 Otec Jan z Kronštadtu, blahé paměti, dělá zázraky i po své smrti. V roce 1910, když jsem už byl v Ženevě, moje osmiletá dcera těžce onemocněla. Dlouho nemohli nemoc identifikovat, a když se zjistilo, že dívka má vnitřní absces v podbřišku, už se ji báli operovat. Dcerino utrpení bylo neuvěřitelné, musela nehybně ležet na zádech, nemohla přijímat potravu a v extrémním horku několik dní a nocí nezavřela oči. V této pozici jsem musel opustit svou dívku a odejít na bohoslužby do kostela města Vevey, přidělené do ženevského kostela. Cestou jsem četl „Církevní věstník“ a tam jsem našel zprávu od jednoho kněze o tom, jak byla jeho dcera zázračně uzdravena jeho modlitbou k zesnulému otci Janu z Kronštadtu. Příběh ze mě bezděčně vyvolal slzy a mé srdce se s modlitbou obrátilo k duši zesnulého otce Johna, prosícího o úlevu od utrpení mé dcery. V takové modlitební výzvě k otci Johnovi ve své duši jsem zůstal během všech bohoslužeb, které se konaly v kostele Veve, a po celou zpáteční cestu. Když dorazím do bytu, tiše, s potápějícím se srdcem, zazvoním na zvonek u vchodových dveří. Matka otevírá dveře a šeptem říká, že její dcera před hodinou a půl usnula a klidně spí. Než se dívka probudila, uběhly ještě asi dvě hodiny. Probudila se v pořádném potu a s úlevou oznámila, že se cítí dobře. A skutečně, teplota klesla ze 40° na 37°, ukázalo se, že absces pronikl do močového traktu. Doktor radostně prohlásil dívčinu situaci za bezpečnou... Sláva Bohu, který nám prospívá na věky věků! Amen". Skromný a nehodný protopresbyter Příběh manželky plukovníka Ivana Ignatieviče Tyulpanova - Varvara Ivanovna Tyulpanova, která žije v Bělehradě v Jugoslávii na ulici Negotinskaya, číslo domu 14. V červenci 1935 doktor medicíny V.A. Voronetsky ji léčil na cukrovku, protože měla 4% cukru. Najednou jí začala stoupat teplota, na pravé noze mezi prsty se objevil zánět, který se po pár dnech změnil v opravdový absces, který rostl tak rychle, že nádor zabral dva prsty a část chodidla, ztmavl do fialova a celkově celá noha otekla a vytvořila se rána, ze které začal vytékat páchnoucí hnis. Doktor V.A. Voronetsky našel gangrénu a řekl, aby pozval chirurga. Chirurgové Kolesnikov a Peltser potvrdili, že pacient měl gangrénu, a řekli, že je nutné nohu uříznout, ale to nebylo možné ze dvou důvodů; že pacientce je 70 let a že má cukrovku. Teplota zůstala na 39,1 °C. Když se arcikněz John Sokal dozvěděl, že měl část tlumiče výfuku otce Jana z Kronštadtu, milostivá sestra Lyubov Michajlovna Tverdokhlebova přinesla tento tlumič v obálce V.I. Tulipová. Pacientka a její manžel s hlubokou vírou ráno aplikovali tlumič na bolavé místo na noze, aniž by ho vyjímali z obálky, ale pouze otevřením obálky. K večeru teplota klesla na 36,5°, absces se otevřel a hnis začal vytékat v husté hmotě; pacientka cítila schopnost pohybovat prsty u nohou. Po 4 dnech zápach ustal a během týdne se rána začala hojit a otok znatelně ustoupil. Poté, co mě potkal, autor této knihy, Dr. V.A. Voronetsky řekl: "Víte, jaký zázrak udělal otec Jan z Kronštadtu - gangréna zmizela!" "Moje dcera Nina onemocněla během Fomina týdne těžkou nervovou poruchou, což bylo opakování její nemoci z května 1935. Lékaři její nemoc nazvali tetanií, tedy onemocněním nervů ve svalech, a opět ji začali léčit jako loni různými injekcemi. To pokračovalo až do 15. května. Bylo nesnesitelně těžké dívat se na její utrpení a slyšet její nesouvislé a absurdní nesmysly. Lékař, který ji léčil, jí poradil, aby zavolala profesora, specialistu na nervové choroby, což bylo hotovo. Profesor zjistil, že nemá tetanii, ale depresivní melancholii a že by měla být umístěna v sanatoriu pro nervózní pacienty, protože je nebezpečné ji držet doma - při záchvatu se může vyhodit z okna. 17. května ji manžel odvezl do sanatoria, kde jí znovu dali injekce a celý měsíc prospala. Vzbudili ji, nalili jí do pusy čaj a mléko a ona zase usnula a strašně zhubla. Můj manžel ji navštěvoval každý druhý den a já jednou týdně. Občas jsem s sebou vzal její děti, ale ona nás nepoznala a skoro s námi nemluvila. Na jednom z těchto rande mě napadla myšlenka obrátit se o pomoc k Pánu Bohu a rozhodl jsem se požádat arcikněze otce Johna Sokala, aby se mnou šel do sanatoria a pomodlil se za Boží služebnici Ninu. 20. června 1936 jsme v 10 hodin dopoledne navštívili naši dceru, která byla shledána úplně nepříčetnou. Stále nám tvrdila, že nože jsou již nabroušené a že má být poražena, aby mohla vyrábět konzervy, a prosila kněze, aby ji vzal k sobě na jeden den domů na zkoušku. O dětech řekla, že zemřely, a obecně mluvila nejrůznější nesmysly. Nakonec se knězi podařilo přesvědčit ji, aby si klekla k modlitbě, a my tři jsme vešli do nemocničního pokoje a začali se modlit. Kněz jí položil na hlavu balon s ostatky svatého Joasafa, bělgorodského divotvorce a šátkem otce Jana z Kronštadtu, začal číst modlitby a ona po něm velmi vážně opakovala všechna slova modlitby. Po modlitbě jsme se s ní rozloučili a šli domů a ona za námi křičela: „Jste hloupí, odešli, nechali mě a zítra přijmou mou mrtvolu.“ Dcera 30. června řekla, že když jsme odešli, pořád se zmítala a večer, když šla spát, se modlila a pořád chtěla shodit kamennou desku, která, jak se jí zdálo, ležela na hrudi. Najednou cítila, že někdo tuto desku odstranil; vyčistila se jí hlava a cítila, že je zdravá. Ráno jsem opustil svůj pokoj a bez dovolení odešel do zahrady. Zaměstnanci nemocnice si toho všimli a oblékli ji do svěrací kazajky, kterou si sama navlékla, aniž by kladla odpor. Když profesor ráno přišel a podíval se na ni, řekl: „Ale jsi zdravá,“ a okamžitě nařídil, aby jí sundali svěrací kazajku. 1. července k ní přišel manžel a zarazilo ho její klidné vystupování a zcela rozumná konverzace. 2. července jsem ji navštívil časně ráno a byl jsem potěšen změnou jejího zdravotního stavu k lepšímu, okamžitě jsem šel za knězem a řekl jsem mu o všem, co se stalo. Ráno 10. července jsme se svolením pana profesora odvezli dceru domů. 11. července strávila celou mši v kostele a přijala svatá Kristova tajemství. Po mši sloužil kněz modlitbu před ikonou Iveronské Matky Boží a celá naše rodina se modlila a děkovala Pánu Bohu za milosrdenství, které nám bylo prokázáno – za seslání uzdravení mé dceři na modlitební přímluvu svatých Božích: svatého Joasafa, bělgorodského zázračného dělníka a otce Jana z Kronštadtu.“ Manželka pana Smirnova, který má živnost ve Starém Jeramu ve městě Bělehrad v Jugoslávii, řekla, že měla strašné bolesti v ruce, což jí nedovolilo spát, a celou noc chodila po pokoji a nedovolila manželovi spát. Léčil mě doktor Tregubov, kterému mastičky nepomáhaly. Přinesli jí šátek od otce Johna a položili jí ho na bolavou paži a zavázali, aby šátek držel. Hned další noc poprvé usnula a byla schopná spát každý den a postupně se začala vzpamatovávat, až byla úplně v pořádku. Výňatek z dopisu prince Petra Dimitrieviče Golitsyna z 5. dubna 1937 z Budapešti. "Mám fotografii otce Johna s nápisem požehnání. Tuto kartu jsem před několika lety, to znamená v roce 1925, dal dívce Andreje Nikolajeviče Šmemana, který byl vážně nemocný a ležel na klinice s nějakým vnitřním abscesem. Nenechal jsem ji tam navždy, ale na chvíli jsem ji dal. Jedné noci mu A.N. Schmemann kartu vzal, když jsme se probudili, požádal nás, abychom se probudili. Dívka se vzpamatovala, když měla kartu, absces náhle praskl a vyčistil se od hnisu. Kapitola 58. Vyprávění duchovenstva o uzdraveních od otce Jana Dvě poznámky od Shuyin, zaslané ze Šanghaje biskupem Johnem ze Šanghaje, s vlastním podpisem: "Napsal mě osobně známý biskup John." "V roce 1889 měl můj známý Nikolaj Ivanovič Krasnov ve městě Tula sklad moskevského piva. Když ho dostal v sudech, sám ho naplnil do lahví. Pivo bylo ve sklepě na ledu. Při nalévání piva v horkém letním dni se Krasnov nachladil. Ale protože to byl velký muž a měl dobré zdraví, tak si samozřejmě nejprve myslel, že to není tak zápal, a že to není nic; se změnila v prchavou spotřebu. Přes finanční prostředky, které měl Krasnov, mu pomoc k nejlepším lékařům nedala a N.I pomoci. V hodinu, kdy otec John obdržel dopis, se pacient začal cítit lépe a postupně se zotavoval, takže se díky Božímu milosrdenství a modlitbám otce Johna stal ještě silnějším než předtím. Ve městě Tula v roce 1890 žil obchodník s masem Ilja Vasiljevič Popov, mladý muž, 28–30 let, se svou ženou a dvěma dětmi. měl dobré zdraví a střízlivý život, nikdy neonemocněl. Najednou onemocněl a oslepl. Kontaktoval jsem mnoho lékařů, ale bylo to zbytečné – žádná pomoc. V Bohu byla jen naděje. Na cestách na jih otec Jan z Kronštadtu často projížděl Tulou. A tak ho požádali, aby navštívil pacienta v Tule. Otec John odpověděl, že se u něj nemůže zastavit, ale uvedl den a hodinu příjezdu vlaku do Tuly, aby se s ním mohl setkat. Pacient a všichni jeho příbuzní byli rádi, že dobrý pastýř neodmítl modlitbu, a dorazili na nádraží, když vlak přijel. Vlak se přiblížil a otec John ho vyzval, aby nastoupil do vagónu a pomodlil se se slepým mužem. Do vlaku nastoupili i příbuzní nemocného a požádali otce Johna, aby pomohl nemocnému uzdravit se modlitbami k Bohu. Pán neopustil modlitbu otce Jana a nemocnému se díky Bohu vrátil zrak. Znal jsem ho osobně, znal jsem ho dobře, jako soused." Šanghaj, 20. prosince 1936. Příběh arcikněze otce Pavla Vinogradova, spolupracovníka otce Jana v kronštadské katedrále svatého Ondřeje. "Moje žena byla těhotná a onemocněla ledvinami. Takové případy obvykle končí smrtí. Obrátil jsem se na otce Johna s prosbou, abych se za nemocnou ženu pomodlil. Otec John tuto prosbu ochotně splnil, protože mou ženu dobře znal." Po modlitbě otce Johna onemocnění ledvin pominulo a matka se z těhotenství bezpečně dostala." Příběh arcikněze otce Johna Sokala, který žije ve městě Bělehrad v Jugoslávii, na ulici Prince Danilo, 35. "V mé rodné vesnici kholmské diecéze žil kněz, který byl sedm let nemocný epilepsií - muž, který hluboce věřil a byl obyvatelstvem respektován. Tento kněz napsal dopis otci Johnovi z Kronštadtu, aby se modlil za jeho uzdravení." Otec Jan z Kronštadtu mu odpověděl, že se modlil, a ujistil ho, že se nemoc nebude opakovat. A skutečně, jeho nemoc se už nikdy neprojevila. Tato událost se stala známou všem obyvatelům vesnice.“ Hieromonk Martinian ze St. Andrew's Skete vyprávěl následující incident: "Byl jsem tehdy hierodeákonem a asi rok jsem trpěl žaludečním katarem. Petrohradský profesor Nikitin mi předepsal, abych jedl pouze jednu rybí polévku z lísků a burbotu. Po bohoslužbách mě z vyčerpání strašlivě bolelo břicho, takže jsem v bolestech ležel na posteli." Pak jsem šel do Kronštadtu za otcem Johnem, vešel jsem do katedrály svatého Ondřeje, stál jsem u oltáře a bolestí se opíral o skříň. Otec John ke mně přišel, poplácal mě po rameni a zeptal se: "Jste hierodeákon?" Odpověděl jsem kladně a řekl otci Johnovi: „Rád bych s vámi sloužil. Otec John odpověděl a třikrát opakoval: "Budu velmi rád, budu velmi rád, budu velmi rád." Podruhé jsem přišel znovu sloužit mši s otcem Johnem a řekl jsem mu, že už rok trpím žaludečním katarem. Otec John odpověděl: „Sám jsem nemocný, to je v pořádku. Bůh uzdraví." Poté jsem se uzdravil a následně mě Bůh přivedl jako hieromona, abych doprovázel tělo otce Jana z baltské stanice do hrobky Ioannovského kláštera.“ Otce Hieromonka Martiniana jsem viděl v roce 1929 nebo 1930 v Bělehradě v Jugoslávii a chystal se jít do jednoho z klášterů na Fruška Gora. Příběh otce opata Luka "Když jsem byl v Bulharsku, v klášteře Svatého blahoslaveného prince Alexandra Něvského, který se nachází poblíž města Jambol, slivenská diecéze, slyšel jsem od jednoho z obyvatel města Jambol, že za života otce Jana z Kronštadtu byl jeden z jejich rodinných příslušníků vážně nemocný a poslali telegram otci Janu z Kronštadtu s žádostí, aby se po nečekaném dni lékař pomodlil za jeho uzdravení, a lékaři se nečekaně pomodlili k jeho smrti. nebo dva se úplně uzdravil a nemoc prošla beze stopy Vzpomínka na tuto úžasnou událost mezi obyvateli tohoto města stále žije.“ Svým podpisem potvrzuji správnost všeho, co jsem sdělil. Pokorný Lukáš, opat kláštera mlhy. Poselství od kněze Viktora Iljenka Pro slávu jména Božího a pro oslavu Jeho světce, otce Jana z Kronštadtu, hlásím, co princezna Z.N. řekl mi. Yusupová. "V roce 1884, když mi bylo 23 let, byl jsem druhý rok ženatý a jako matka milovaného dítěte se přede mnou otevřel ten nejšťastnější život. Zhruba ve stejné době jsem poprvé slyšel o otci Janu z Kronštadtu, že to byl úžasný muž modlitby, že jeho modlitba přinesla uzdravení." Příběhy o tom na mě udělaly velký dojem a hledal jsem příležitost se s ním setkat. Napadlo nás pozvat ho, aby sloužil liturgii v naší domácí církvi, ale z nějakého důvodu jsme na to neměli čas, protože jsem vážně onemocněl a tři týdny jsem byl mezi životem a smrtí. Věděl jsem, že jsem považován za beznadějně nemocného, ale sám jsem to necítil; naopak jsem se cítil docela vesele. Onemocnění bylo komplexní: flebitida v levé noze, atrofie jater, překrvení mozku - skoro až slepota, úžasná zimnice, teplota až 42° (přestali dokonce počítat puls!) a nakonec fialové skvrny na těle. Lékaři nedokázali nemoc přesně identifikovat a nazvali ji tyfus zvláštní formy. Až později vyšlo najevo, že šlo o těžkou formu otravy krve způsobenou předčasným porodem. Profesor S. P. se ke mně choval jako ke své vlastní dceři. Botkin, na jehož laskavost a pozornost nikdy nezapomenu. Cítil jsem se jako beznadějný; Jak nemoc postupovala, sám jsem začal chápat vážnost své situace. Celé dny jsem nezamhouřil oči a hodně přemýšlel o smrti. Ale touha takto žít byla ve mně silná, že jsem nevěděl, odkud přijde spása, nezoufal jsem a doufal, že nezemřu. Zvláštní je jen to, že během těchto tří týdnů, plných nejsilnějších emocionálních zážitků, jsem si na otce Johna ani jednou nevzpomněl, a jen náhle, jedné z bezesných nocí, se mi v mysli vynořil obraz otce Johna, kterého jsem nikdy neviděl, ale byl blízko mé duši a neopustil mě celou noc. Brzy ráno jsem svému manželovi vyjádřila své přání vidět otce Johna. Nepřemýšlel jsem ani tak o možnosti uzdravení, jako spíš jsem se bál zemřít, aniž bych viděl otce Johna. Můj manžel okamžitě sešel dolů za otcem, aby mu řekl o mé touze. Jeho otec ho potkal se slovy: „Viděl jsem otce Johna ve snu celou noc a chci ho požádat, aby se s námi přišel pomodlit. Téhož rána dostali anonymní dopis, ve kterém prosili, aby zavolali otce Johna k mému lůžku. Do Kronštadtu poslali starého zaměstnance. Otec John byl další, ale když se dozvěděl o mé situaci, nahradil se a okamžitě k nám přišel. Když otec John vešel a položil mi ruku na hlavu, okamžitě jsem pocítil mimořádný klid. On a můj manžel okamžitě poklekli před ikonami a začali se modlit. Jeho modlitba byla úžasná a je těžké vyjádřit dojem, který vyvolala. Požádal Pána o mé uzdravení, nejen žádal, ale zdálo se, že dokonce žádal. A modlil se tak vroucně, že i můj duch vystoupil se slovy jeho modlitby k Bohu. Všechno pozemské v té době pro mě neexistovalo, zmizelo... Po modlitbě ke mně otec John znovu přišel, promluvil a když odešel, řekl: „Neumře. To mého manžela strašně šokovalo, protože mě všichni lékaři prohlásili za naprosto beznadějnou. U vchodu se otec John setkal s profesorem Botkinem, který, když viděl otce Johna, s nadšením řekl: "Pomozte nám!" Tato výzva všechny extrémně překvapila, protože profesor Botkin byl považován za svobodomyslného člověka. Po této návštěvě nenastala žádná zvláštní změna v průběhu mé nemoci, ale moje duše byla zcela uklidněna. O několik dní později se rozhodli pozvat otce Johna znovu. Přišel, posadil se na mou postel a dlouho, dlouho vášnivě a přesvědčivě mluvil o tom, že ať už zůstanu naživu nebo ne, potřebuji se připravit na nový život (ať už zde na zemi, nebo s Pánem – ten je v rukou Božích!) společenstvím svatých tajemství. Odpověděl jsem, že se budu před Velikonocemi postit; pak mě otec Jan začal ještě horlivě přesvědčovat, že to není třeba odkládat, ačkoli jsou velikonoce blízko, a že teď půjde pro svaté Dary. Otec John odešel a byl nepřítomen asi dvě hodiny, což se mi zdálo nekonečné. Když se vrátil, byl jsem hluboce šťastný, v plné paměti jsem se vyznal a přijal svatá tajemství s jasným pocitem v duši. Zdálo se mi, že všechno pozemské pro mě zemřelo, že jdu do nebe; Naplnil mě pocit hlubokého klidu, míru, radosti a vůbec všeho, co může duše zažít jako vrchol štěstí, ale co je těžké a dokonce nemožné vyjádřit lidskými slovy. Pak jsem usnul a poprvé za tři týdny mé nemoci jsem spal klidně šest hodin. Když jsem se probudil, cítil jsem se úplně zdravý; teploměr ukazoval 37,1°. Profesor Botkin, když viděl tak úžasnou změnu, se na mě dlouho mlčky díval. Z očí mu stékaly dvě slzy. "Tohle jsme neudělali!" - řekl. O týden později jsem vstal a chodil bez pomoci. Od té doby uplynulo přesně půl století, ale vše, co jsem zažil, mám v paměti stejně čerstvé jako první den a zanechalo hlubokou stopu v mé duši na celý zbytek mého života.“ 19. října Čl. umění. 1934. Přetištěno z č. 1 novin „Orthodox Russia“ 321 pro rok 1935. Kapitola 59. Pokání kněze „Neodmítejte zahrnout do knihy, kterou vydáváte o otci Janu I. Sergijevovi z Kronštadtu, Boží milosrdenství, které mi prokázal svými modlitbami. Když jsem sloužil jako jáhen-učitel v severní diecézi, složil jsem slib Bohu, než jsem byl vysvěcen na kněze, abych navštívil hrob velkého spravedlivého muže a divotvůrce, který již zemřel v Bohu. Ale brzy jsem byl vysvěcen na kněze. Zapomněl jsem na svůj slib. Uplynulo několik let a neúspěchy začaly jeden za druhým a nakonec můj prvorozený syn zemřel ve čtvrtém měsíci svého života. Přišly smutky a potíže. Pak jsem si vzpomněl na nesplněný slib. Požádal jsem otce Johna, aby mi odpustil a pomohl mi splnit slib, který ležel v mé duši. Okolnosti byly takové, že jsem to rychle vyřídil a navštívil Karpovku v Petrohradě, kde jsem se slzami sloužil vzpomínkovou bohoslužbu za drahého otce Johna a dostalo se mi velké útěchy. Často jsem navštěvoval Petrohrad, vždy jsem šel do Ioannovského kláštera na Karpovce, sloužil vzpomínkovou bohoslužbu, děkoval otci Ioannovi a žádal ho o pomoc v pozdějším životě. Naučil jsem se tedy pietně ctít památku drahého otce Johna a od té doby, navzdory všem hrůzám toho, co jsem prožil a zažívám, zůstávám já i moji blízcí v blahobytu díky modlitbám velkého Božího světce, otce Johna.“ srbský farář Kapitola 60. Trest Boží, náprava a uzdravení Příběh ze slov Simeona Feodoroviče Sudorgina, který žije v Bělehradě v Jugoslávii. Rotmistr Preobraženského pluku plavčíků 11. roty Grigorij Logginovič Černuchin a jeho žena Anna, kteří bydleli v Petrohradě na ulici Kirochnaja, měli jedinou dceru Varvaru, tři a půl roku, která byla asi měsíc nemocná s velmi vysokou horečkou. Každý den navštěvovali tři lékaři, ale nedokázali nemoc identifikovat a řekli rodičům, že musí přestat podávat léky a ve všem se spoléhat na vůli Boží. Tato slova zasáhla Černukhiny jako hrom: "Jak to, že nás stále nenapadlo obrátit se v modlitbě k Bohu?" Černuchinovi nečekaně obdrželi zprávu, že otec Jan z Kronštadtu 322 bude příští den sloužit na Varvarinském nádvoří. Chernukhinové byli zaníceni ohnivou touhou požádat otce Johna, aby se za jejich dívku pomodlil. Jak ale tento záměr naplnit? Matka dítěte zeslábla a šla spát a otec z bezesných nocí sotva stál na nohou. Potřebujeme někoho požádat, aby šel do kostela a předal otci Johnovi žádost o modlitbu. V blízkosti však nebyli žádní příbuzní ani přátelé. Ale právě tam žil Černukhinův zbožný kolega Simeon Feodorovič Sudorgin, který mohl tento požadavek splnit, ale byli v nepřátelských vztazích a ani spolu nemluvili. Zde milost Boží přivedla Černuchina k rozumu. Přišel k Sudorginovi a s pláčem řekl: "Jsi věřící člověk, pochopíš můj žal, pomoz mi. Věřím jen v tebe, že splníš moji prosbu, půjdeš do kostela a tam všechno zařídíš." S.F. Sudorgin byl dojat a také plakal a slíbil, že udělá všechno a upřímně se bude modlit. Z nepřátel se stali upřímní přátelé a zbožný S.F. Sudorgin děkoval Pánu za toto nádherné usmíření. Bylo 4. prosince 1901. Do kostela dorazil v 5 hodin ráno, S.F. Sudorgin se obrátil na kněze s prosbou, aby mu dovolil osobně požádat otce Johna o modlitbu za uzdravení beznadějně nemocné dívky. Ale rektor kostela vše zapsal a řekl, že přesně předá prosbu otci Johnovi, aby se otec John a všichni duchovní modlili za uzdravení nemocné Barbory ​​a vy se modlete také. A skutečně, S.F. Sudorgin slyšel otce Johna, jak se opakovaně modlí za uzdravení nemocné Varvary. Přicházející z kostela k Černukhinům, S.F. Sudorgin si všiml radosti na jejich tvářích a řekli mu, že od 9 hodin ráno se dívka cítí lépe, zrychlené dýchání začalo ustupovat, horečka se snížila, o hodinu později bylo její dýchání normální, utrpení ustoupilo, oči se jí zvedly a dívka tvrdě usnula. Po dlouhém a klidném spánku začala dívka jíst, o den později opustila postel a po 3-4 dnech už vesele běhala po místnosti a hrála si. O tomto zázraku otce Jana se tehdy v Petrohradě hodně mluvilo. Anastasia Markovna Nasedkina, která žije v Jugoslávii, ve městě Bělehrad, v ulici Dositeeva 15, mi řekla následující: "V roce 1894 nebo 1895 na Sibiři, ve městě Krasnojarsk, moje sestra Pavel Markovna Ivanovskaya, 28 let, onemocněla játry. Naproti její posteli visel portrét otce Johna." Najednou v 10 hodin ráno mi nemocná sestra říká: "Modlil jsem se k otci Johnovi, aby se uzdravil, ale on mi řekl: "Připrav se, má drahá, brzy si pro tvého miláčka přijde anděl." Když to sestra řekla, požádala ji, aby si umyla a učesala vlasy, což jsme udělali. Zemřela v 11 hodin." Kapitola 61. Úžasný vhled otce Johna a uzdravení Příběh studenta Nikodima Vasiljeviče Efimova, syna Vasilije Pavloviče Efimova, plukovníka kronštadtského pevnostního dělostřelectva a učitele ve škole v Domě pracovitosti. Jeden obchodník ze středního Ruska přišel k otci Johnovi do Kronštadtu a po mši v katedrále svatého Ondřeje přistoupil ke kříži. Vedle otce Johna měli mísu, kam dávali peníze pro chudé. Otec John nečekaně sebral peníze z tohoto pokrmu a dal je obchodníkovi. Obchodník to odmítá s tím, že on sám je bohatý muž a může to dát na talíř chudým. Ale otec John trvá na tom a říká: "Vezmi si to, budeš to potřebovat." Neodvážil se neuposlechnout a vzal to. Po návratu domů se dozvěděl, že mu shořely sklady se zbožím, a kdyby neměl peníze, které mu dal otec John, skončil by chudý. Příběh se zdá jednoduchý. Ale ponoříte se do toho a budete se bát velikosti a moci Boží. Pomyslete: v Kronštadtu slouží kněz, mezi tisícovým davem se k němu přiblíží zcela neznámá osoba (do katedrály sv. Ondřeje se vešlo 7 tisíc lidí) a Bůh tomuto knězi umožňuje vidět, co se děje tisíce kilometrů daleko, a dává mu vědět, že tento incident – ​​požár – se vztahuje konkrétně k této osobě, která se blíží ke kříži. Opravdu to znamená, že v tomto knězi přebývala Nejsvětější Trojice. V roce 1899 byl kornet Vladimir Stepanovič Evlampiev na stanici pevnosti Brest-Litovsk svědkem následujícího incidentu: Šestiletý syn jeho přátel měl záškrt a místní lékaři uznali chlapcovu situaci jako beznadějnou. V této době se rodiče umírajícího chlapce dozvěděli, že otec Jan z Kronštadtu, jedoucí takovým a takovým vlakem, přijede na nádraží Brest-Litovsky v takovou a takovou hodinu. Potom matka řekla svému manželovi, že půjde na stanici a požádá otce Johna, aby se modlil za záchranu života umírajícího muže. Manžel namítal: "Ať půjdeš kamkoli, když tě strčí dovnitř a nepustí tě dovnitř, půjdu." Jeho žena ho začala prosit: "Vezmi mě s sebou." Ale manžel nesouhlasil a řekl: "Obecně, proč tam jít, je to stále k ničemu." Žena ho dál prosila, aby ji vzal s sebou, ale manžel nesouhlasil, ale šel sám. Když vlak přijel, kornet V.S. Evlampiev viděl a slyšel následující. Otec John vystoupil z kočáru, šel přímo k otci umírajícího dítěte a řekl mu: "Proč jsi nevzal svou ženu s sebou, když tě o to požádala?" Otec umírajícího dítěte byl tak zmatený, že nevěděl, co odpovědět. Otec John ho trochu pokáral a řekl: "No, to je v pořádku, jdi, tvůj syn je zdravý." A skutečně se jeho syn uzdravil. Co můžeme k tomuto případu říci? Otec John se z Ducha svatého dozvěděl, že ve městě Brest-Litovsk umírá chlapec na záškrt. Skrze Ducha svatého jsem slyšel rozhovor mezi matkou a otcem umírajícího muže. Duchem svatým se dozvěděl, že jeho otec přišel na nádraží, a díky Duchu svatému si ho okamžitě všiml v davu, ačkoli ho nikdy předtím neviděl, a mocí Boží vyléčil umírajícího chlapce z tak nebezpečné nemoci, jako je záškrt, jedním slovem – stejně jako Kristus uzdravil syna kafarnaumského dvořana, kterému sám i celá jeho domácnost věřila 323. Příběh plukovníka generálního štábu Pavla Nikolajeviče Bogdanoviče "Moje matka bezpečně porodila těhotenství. Po porodu začala mít komplikace, které přešly v otravu krve. Slavný profesor Rein, který byl narychlo povolán z Moskvy, pacientku prohlédl a řekl jejímu otci: "Tvoji ženu může zachránit jen zázrak - věda je v tomto případě bezmocná." Byli jsme s bratrem v ložnici, ale teď je tam všechno jinak, dokonce jsou okna z nějakého důvodu zatažená, aby nemohlo pronikat denní světlo. Blížíme se k posteli, na které matka hlasitě a impulzivně dýchá, s očima dokořán, ale nic nevidí. Položí nás na kolena, skloní hlavu k posteli a položí na ně matčinu ruku. Pak nás vezmou ven. V domě je mnoho známých a příbuzných, s bratrem slyšíme neznámé slovo – „pomazání“. V rohu, kde je teta Varya, se stále častěji hlasitým šepotem opakuje další neznámé slovo - „Kronštadt“... Večer na konzultaci bylo rozhodnuto, že žádná spása není, pacient tuto noc pravděpodobně nepřežije. Poté můj otec poslal nouzový telegram otci Johnovi do Kronštadtu s žádostí o pomoc. Ráno přišla odpověď: "Modlím se za nemocnou služebnici Boží Annu. Jana." Pozdě ráno se matka probudila; Lékaři, kteří ji vyšetřovali, zaznamenali vymizení všech známek infekce, čehož jedním z důkazů byla zcela normální teplota a dobrá, klidná nálada zcela zdravého člověka. Lékaři upřímně prohlásili, že z toho, co se stalo, nic nechápali – pacient byl mimo jakékoli nebezpečí. Následné události přinesly fakta řádu nadpřirozena obecně a z pohledu věřícího člověka zcela přirozené. Matka se rychle vzpamatovala; Toto uzdravení v naší hluboce věřící rodině bylo vysvětleno pouze pomocí otce Jana z Kronštadtu, o kterém jsme samozřejmě vedli nekonečné rozhovory. Když se vešlo ve známost, že tudy projede úctyhodná 324, celá naše rodina dlouho čekala na nádraží na příjezd vlaku. Je třeba vysvětlit, že mezi uzdravením mé matky a průchodem otce Jana z Kronštadtu přes naše místo uplynulo asi 7-8 měsíců; Předtím nikdo z naší rodiny reverenda nikdy neviděl. Na nádraží a poblíž nádraží se shromáždily tisíce lidí; bylo to ve velkém městě - Rostov na Donu 325. Konečně vlak přijel, kordony četníků a policistů byly přerušeny, davy se hrnuly z nádražního náměstí a veškeré zdání pořádku zmizelo a začala tlačenice. S obtížemi bylo možné vytvořit úzký průchod z vagónu do královských komnat stanice. Otec vzal mě a mého bratra na ramena, matka zvedla moji sestřičku vysoko nad hlavu. V uličce se objevil kněz v otevřené sutaně se světlýma zářivýma očima, před těmi, kdo ho doprovázeli rychlými, překotnými kroky. Když dohonil místo, kde jsme stáli, požádal dav, aby ustoupil, ostrým, vysokým hlasem, šel k nám stroze a oslovil matku tónem, jakým se mluví s lidmi, kteří je znají už dlouho: „Jsem rád, Anno, že jsi se uzdravila. Políbil matku na hlavu, požehnal nám a stejně překotným krokem vešel do královských komnat. Byli jsme obklopeni přáteli a neznámými lidmi a ptali se, kdy a kde jsme otce Johna viděli předtím. Ještě jednou zdůrazňuji všechny okolnosti. Nikdo z naší rodiny reverenda před tím okamžikem nikdy neviděl. Stáli jsme uprostřed davu. Mnich byl před všemi, kdo ho doprovázeli, a proto mu nikdo nemohl na matku ukázat. Během 7-8 měsíců obdržel mnich tisíce telegramů podobných našim a bezpochyby mu během této doby nebyl zaslán pouze jeden z našich telegramů ze stejného Rostova na Donu, s ohledem na popularitu Jana z Kronštadtu, obyvatelstvo města a velkou religiozitu ruského lidu té doby. Mnich se přes hustý dav přímo a sebevědomě přiblížil k mé matce, nazval ji jménem, ​​tedy dělal to, co my, s lidmi, které osobně velmi dobře známe a kterých si můžeme v přeplněném davu okamžitě všimnout. Jediný rozdíl je v tom, že reverend v davu pravděpodobně ani neviděl do tváře mé matky, která byla nízkého vzrůstu, stejně jako sám reverend byl nízkého vzrůstu. K oslavě památky světce, k posílení víry věřících, na památku mých zesnulých rodičů a k zamyšlení těch, kdo jsou ve víře lhostejní, hlásím, čeho jsem byl svědkem.“ Pavel Nikolajevič Bogdanovič, Plukovník geniálního štábu. Paříž, 15./28. března 1936 Přetištěno z č. 7–8 novin „Orthodox Russia“, 1936. Kapitola 62. Otec Jan léčí pohany V roce 1891 nebo 1892 ve městě Varšavě, v pevnosti (citadele), žili a byli přáteli ve dvou sousedních domech dva plukovníci plavčíků kexholmského pluku; Rus - Nikolaj Grigorievič Kalinin a katolík Yunchis. Jejich manželky, Alexandra Ivanovna Kalinina a Maria Karlovna Yunchis, byly v nejsrdečnějším přátelství a každý den se navštěvovaly. Yunchiové a Kalininové byli velmi bohatí. Stalo se, že Maria Karlovna Yunchis vážně onemocněla. Navštívilo ji sedm lékařů, včetně profesorů z Varšavské univerzity a mezi nimi zvláště slavný Alexandr Eduardovič Franzke. Veškeré úsilí těch nejlepších lékařů však nepomohlo. Maria Karlovna byla nemocná asi dva týdny a její situace, která se postupně zhoršovala, byla koncem druhého týdne beznadějná. Objevil se u ní zánět pobřišnice a gangréna nohou, na kterých se nejprve objevily tmavé skvrny a poté nohy úplně zčernaly. Pacient byl 4 dny v bezvědomí. Při posledním odchodu profesor Franzke řekl, že pacientka ráno zemře, aby ji nechali v klidu zemřít. Alexandra Ivanovna Kalininová, která byla obecně ženou víry a vyprávěla svým dětem o zázracích otce Jana z Kronštadtu, poté, co slyšela takový rozsudek od lékařů a viděla naprostou nemožnost udělat cokoliv pro záchranu svého přítele, upadla do jakéhosi tupého zoufalství, seděla u stolu a držela si hlavu oběma rukama. V té době její syn Aljoša, 14 let, přistoupil k matce a řekl: „Mami, řekla jsi nám, jak otec Jan z Kronštadtu dělá zázraky a uzdravuje nemocné, tak mu napiš. Na to matka podrážděně řekla vychovatelce a kapotě, aby děti sundali a uložili je do postele, aby nepřekážely. Její manžel, plukovník Kalinin, který slyšel slova svého syna a matčinu odpověď, však své ženě řekl, že její syn mluví pravdu a že potřebuje poslat telegram otci Johnovi, aby se modlil za záchranu života umírající ženy. Plukovník sepsal telegram a syn Aljoša, vždy poslušný, tentokrát směle matce řekl, že nenechá nikoho, aby telegram nesl, ale pošle ho sám. Otec předal telegram synovi a poslal ho lanovkou do telegrafního úřadu. Telegram otci Johnovi byl odeslán na telegrafní úřad ve Varšavě ve 22 hodin naléhavě s placenou odpovědí. Ráno přišla odpověď: "Modlete se k Bohu, všechno bude v pořádku." Alexandra Ivanovna celou noc nespala a ve 4 hodiny ráno šla za pacientem, ale neodvážila se vstoupit. Plukovník Junchis také nespal. Alexandra Ivanovna požadovala pozvání od lékaře. Nemocný manžel vešel a viděl, že jeho žena sedí na posteli a má visící nohy; Alexandra Ivanovna vešla a viděla, že pacientovy nohy jsou úplně bílé. Pacientka jim s pláčem začala vyčítat jejich bezohlednost, protože už půl hodiny volala a prosila o sklenici vody, a nikdo nepřicházel. Maria Karlovna se zcela uzdravila. Alexandra Ivanovna začala svou přítelkyni radostí objímat a líbat. Profesor Franzke, Němec, přišel a zvolal: "Zázrak!" "Ano, je to zázrak," řekla Alexandra Ivanovna, "byl to náš otec John, kdo tě uzdravil." Zároveň sdělila, jak byl telegram odeslán a jak obdržela odpověď. Pak se hrdá katolička rozzlobila a řekla: "Cože, pravoslavný kněz? To je nesmysl!" Poté se přátelé pohádali. Ale celá rodina Yunchis postupně zemřela na různé nehody. Kapitola 63. Úžasná uzdravení od otce Johna Otec John léčí v nepřítomnosti jediným slovem. Autorův příběh Moje dcera Elena, když byla studentkou Smolného institutu, onemocněla zápalem plic. Diagnózu stanovil zkušený ústavní lékař Weyert. Nečekaně k nám přišel můj přítel, kněz Gronsky, a řekl: "Pojďte, otec bude sloužit zítra." To znamenalo, že otec Jan z Kronštadtu bude sloužit liturgii v kostele Leushinského kláštera. Šel jsem na liturgii a postavil se k oltáři. Nevím, proč jsem se neodvážil požádat otce Johna, aby se v proskomedii pomodlil za uzdravení své nemocné dcery. Bohoslužba otce Jana na mě udělala takový dojem, jako by sloužil sv. Mikuláš Divotvorce, takže jsem se neodvážil ho během bohoslužby rušit. Otec John se rychle svlékl a kolem mě sešel po točitém schodišti do opatova pokoje. Znovu jsem stál nerozhodně a neptal se otce Johna. Sešel jsem také dolů do opatova pokoje, kde byl v komnatě 326 prostřen obrovský stůl pro slavnostní jídlo; Byl jsem pozván na jídlo, ale kočky mě škrábaly na duši a na jídlo jsem neměl čas. Pak jsem se rozhodl udělat toto: Vzal jsem svou vizitku a napsal na ni: „S úctou vás žádám, abyste se modlili za uzdravení mé dcery Eleny, která má zápal plic.“ Všichni už zasedli k večeři. Přistoupil jsem k křeslu otce Johna z levé strany a podal mu kartu. Otec John se opřel v křesle, natáhl ruku s mou kartou dopředu, aby přečetl, co bylo napsáno (zjevně byl dalekozraký), a obrátil tvář ke mně a zakřičel na celou síň: „Podle vaší víry, ať se vám stane. Políbil jsem otci Johnovi ruku a šel domů. Po nějaké době se ze Smolného ústavu vrátila moje žena, která byla na návštěvě u své dcery, a s radostí mi řekla, že doktor Weyert právě prohlédl Lelyu a řekl, že se včera spletl: neměla žádný zápal plic, ale jen malý zánět hrtanu, tedy kašel v krku, a že ji za tři dny pustí na procházku. Uvědomil jsem si, že tak zkušený lékař nemohl udělat tak hrubou chybu: plíce jsou dole a hrdlo nahoře. Je zřejmé, že včera jsem měl zápal plic, ale teď je pryč. Dopis dvou dcer knížete Vladimíra Anatoljeviče Barjatinského 327. „V létě roku 1893 naše sestra, dnes již zesnulá, princezna Irina Vladimirovna Barjatinskaja (později provdaná za Sergeje Ivanoviče Malceva) ve věku 13 let vážně onemocněla. Onemocnění začalo nachlazení. Jak se nemoc vyvinula, dnes již nelze říci, ale dobře si pamatujeme, jak moje sestra trpěla silnými bolestmi zad a postupně ztratila schopnost chodit z pozůstalosti. z Voroněže) do Jalty, k mořskému pobřeží, v naději, že mořský vzduch ve spojení s vážnou léčbou pomůže překonat nemoc Doktor Boris Petrovič Nožnikov, tehdy slavný v Jaltě, léčil svou sestru, ale žádná úleva se nedostavila a pacientka občas velmi trpěla dcerou Profesoři se rozhodli uchýlit se k nové metodě léčby, ale než ji začali, naši rodiče se obrátili na modlitbu otce Jana z Kronštadtu. Jasně si pamatuji příchod otce (23. listopadu), vzrušení v domě, modlitební službu v pokoji rodičů před velkým pouzdrem na ikony s mnoha ikonami. Každý, kdo někdy slyšel modlitbu otce Jana, na ni nikdy nezapomene! Po modlitbě šel otec pokropit pokoje svěcenou vodou a všichni modlící se za ním, kromě mě, starší sestry a naší pacientky, která seděla na invalidním vozíku. "Zdá se mi, že můžu vstát," řekla mi náhle as mojí pomocí se zvedla ze židle a rychlými, nejistými kroky šla k otci Johnovi a svým rodičům. Otec ji radostně pozdravil a je těžké slovy vyjádřit, jak šťastní byli naši rodiče a my všichni. Vzpomínám si na slova naší babičky (hraběnka Nadezhda Alekseevna Stenbock-Fermor): „To je to, co dokáže modlitba spravedlivého muže! Od toho dne byla naše sestra zdravá. S uctivou láskou a vděčností uchováváme vzpomínku na toto zázračné uzdravení prostřednictvím modlitby nezapomenutelného otce Jana.“ princezna Anna Vladimirovna Shcherbatova, hraběnka Elizaveta Vladimirovna Apraksina. Příběh hraběte Georgije Pavloviče Suzora, bývalého tajemníka prince Alexandra Petroviče z Oldenburgu, žijícího v 62, rue Champ-Lagarde, Versaille (S. et O.), Francie. Princ A.P. Oldenburgsky dostal gangrénu kvůli bolesti zubů a jeho situace byla podle lékařů beznadějná. Pak se princ obrátil k otci Johnovi a požádal ho o modlitby za uzdravení. Modlitbou otce Johna gangréna pominula a princ se zcela uzdravil. Poté měl princ vždy u sebe portrét otce Johna a bral ho s sebou na všechny své cesty a výlety. V Moskvě byl slavný operní zpěvák Chochlov. To mi řekl jeho syn, který v roce 1924 sloužil v Moskvě v bance a byl zároveň jáhnem Neopalimovské církve na Neopalimovské uličce v Moskvě. Stal se jáhnem za následujících okolností. Kněz této církve byl poslán do vězení, jáhen byl vysvěcen na kněze a horlivý a zbožný Chochlov byl farníky požádán, aby přijal hodnost jáhna, s čímž souhlasil a odmítl se podílet na církevních příjmech. Mimochodem, ze všech jáhnů, které jsem kdy v životě viděl, sloužil Chochlov nejlépe; skutečně se modlil s lidmi: při pronášení litanií byl zcela v modlitbě a jeho tvář zářila nadpozemskou vírou, nadějí a láskou k Bohu. Chochlov mi řekl, že jeho otec onemocněl zápalem plic; Léčili ho slavní moskevští profesoři a matce nakonec řekli toto: „Udělali jsme vše, co bylo v našich silách, ale nejsme bohové a musíme vás varovat, že váš manžel zemře a jediné, co můžeme udělat, je prodloužit mu život na 3-4 dny.“ Když profesoři odešli, pacient, který už nemohl mluvit, zašeptal: "Otče Johne." Z toho jeho rodina pochopila, že si přeje požádat otce Johna, aby se za něj modlil. Nyní začali pátrat a ukázalo se, že otec John byl náhodou v Moskvě. Našli ho na nádraží. Otec John souhlasil, že přijde. Když dorazil, umělci, kteří byli v bytě – Chochlovovi kolegové – se chichotali. Když se otec John začal modlit, nálada byla úplně jiná; mnozí měli slzy. A otec Jan se modlil přibližně takto: „Pane, Ty jsi řekl, že cokoli budeme prosit ve Tvém jménu, Ty sám to pro nás uděláš, a řekl jsi, že nebe a země pominou, ale Tvá slova nepominou a nepomine ani jediná čárka ani kousíček zákona 328. Proto Tě prosím ve jménu Pána Ježíše Krista samotného, ​​odpusť svému služebníku (jméno, dobrovolné a všechny ve své svatosti). Hlas otce Jana zněl s mimořádnou silou víry a naděje v Boha. Po modlitbě otec John udělal nad nemocným znamení kříže a řekl mu: „Tak a teď jdi ​​spát,“ a odešel. Poté pacient den a půl nepřetržitě spal, takže si profesoři, kteří ho navštívili, mysleli, že je v letargickém spánku. Když se pacient probral a profesoři ho prohlédli, řekli, že Chochlov je zcela zdravý. Tato událost tak zasáhla Chochlovova syna, který mi to řekl, že od té doby sám získal neotřesitelnou víru, naději a lásku k Bohu. Otec John sloužil v kostele Leushinského metochionu. Stál jsem u oltáře. Náhle se v kostele ozval hluk; Otec John vyšel do Solea; Šel jsem tam taky. Mřížemi byla tažena žena, která divoce křičela a bojovala. Když se k ní otec John přiblížil, uhodila ho. Řekl nahlas a mocně: "Vypadni." Na to zazněla odpověď: "Nepůjdu ven." Pak otec John velitelsky řekl: "Ne, vy vyjdete." A položil štólu a ruce na její hlavu a velitelsky řekl: "Křižte se." Pacientka se s viditelným úsilím pokřižovala. "Zase se překřiž." Pacientka se znovu pokřižovala, ale stále ne zcela volně. "Znovu se překřiž," opakoval otec John. Pacientka se volně pokřižovala. Poté jí otec John dal kříž k políbení a řekl: „Nuže, nyní se modlete a přijímejte svatá tajemství. Pacient klidně prošel bohoslužbou a přijal přijímání. Mě i přítomné zachvátila strašlivá hrůza. Jednou, když jsem přišel do redakce novin „Novoe Vremja“ v Bělehradě, abych publikoval článek o uctění památky otce Jana z Kronštadtu, našel jsem tam Michaila Alekseeviče Suvorina. Řekl mi: "Proč by ses měl obtěžovat přijít sám, měli mi to poslat poštou, zveřejním vše o otci Johnovi, protože uzdravil mého syna, který byl beznadějně nemocný záškrtem." Požádal jsem Michaila Alekseeviče, aby mi řekl tuto příhodu, a on mi řekl následující. "Když měl můj syn silnou angínu, pozval jsem do Petrohradu známého dětského lékaře Rusova, který mi po prohlídce pacienta řekl: "No, příteli, tvůj syn má záškrt a už začalo černění, není spásy!" Potom jsem poslal telegram otci Johnovi a požádal ho, aby přišel. Otec John přišel, pomodlil se za uzdravení a začal hladit a laskat záškrtové dítě a řekl: „Nic, nic, neboj se, bude zdravé. A skutečně se dítě úplně uzdravilo. Po takovém zázraku, který se rovná vzkříšení z mrtvých, samozřejmě vždy napíšu vše o otci Johnovi.“ Kapitola 64. Vystoupení otce Johna během jeho života na dálku Otec Jan obdržel od Boha stejnou míru svatosti, jakou měl sv. Mikuláš Divotvorce – mnoho příběhů svědčí o jeho vzhledu během jeho života na dálku. Arcibiskup Sergius z Černého moře a Novorossijska řekl následující na setkání v den památky otce Johna v sále Druhého bělehradského mužského gymnázia. Když byl moskevský metropolita Macarius biskupem v Tomsku, arcibiskup Sergius byl misionářem mezi altajskými pohany. Jedna žena na Altaji byla vážně nemocná. Její příbuzní poslali telegram otci Johnovi do Kronštadtu a žádali ho, aby se modlil za uzdravení nemocné ženy. Poté pacientka řekla, že má kněze, který nosí mitru, a požehnal jí, načež se úplně uzdravila. Vdova po veliteli sboru Popovovi, který zemřel hrdinskou smrtí v bitvě s rudými, řekla, že její manžel jako poručík zešílel a byl umístěn do oblastní vladikavkazské psychiatrické léčebny a ona žila v Novočerkassku. Jednoho dne za ní přišla jeptiška, kterou znala, a poradila jí, aby poslala dopis otci Janovi s prosbou o modlitbu a řekla, že ona sama se bude také modlit před křížem, který otec Jan poslal jako dar do jejich kláštera 329. Sotva řečeno, hotovo. O několik dní později dostává paní Popová dopis od ředitele nemocnice, který ji žádá, aby přijela. Když dorazila, ukázalo se, že její manžel je zdráv, a řekl, že když byl připoután ke své posteli, viděl, že se mu zjevil otec John, který ho propojil se svatými tajemstvími, načež se cítil zcela zdráv. Popov znovu vstoupil do služby a povýšil do hodnosti generála, zastával pozici velitele sboru. Příběh paní Kamenské Dcera paní Kamenské trpěla během pobytu ve Smolném ústavu dvěma vážnými nemocemi současně. Lékaři uznali situaci pacienta jako velmi obtížnou. Potom matka poslala otci Johnovi telegram, v němž ho požádala, aby se modlil za uzdravení její dcery. Když druhý den matka přišla a zeptala se na zdraví své dcery, jeden člověk z ošetřovny řekl, že její dceři je mnohem lépe, a sama nemocná řekla matce, že viděla otce v mitru a požehnala jí. Podle osvědčení se ukázalo, že na ošetřovně žádný Otec nebyl. Příběh Naděždy Ivanovny Dubelshteinové, manželky plukovníka, žijící v Bělehradě v Jugoslávii v ulici Svyatosavskaja 30. Ve městě Voznesensk, provincie Cherson, v německé rodině Maisch, luteránů, onemocněla osmiletá dívka záškrtem. Její situace byla velmi obtížná. Lékaři nepomohli. Rodiče byli zoufalí. Jeden z pravoslavných křesťanů jim poradil, aby telegraficky kontaktovali otce Jana z Kronštadtu. Večer poslali telegram a ráno dostali telegramovou odpověď od otce Johna, že „udělá vše, co bude moci“. Dívka se probudí a řekne své rodině, že k ní přišel kněz, kterého nikdy neviděla, a popisuje jeho vzhled. Ještě předtím jim známí přinesli portrét otce Johna. Když dívce ukázali tento portrét, zvolala: „Ten stejný přišel ke mně, přišel k mé posteli a řekl: „Budeš zdravý! A dívka se opravdu úplně uzdravila. Všichni ve městě tuto událost znali. Příběh řádové sestry lesninského kláštera Ksenia, která je v klášteře již 20 let. U jednoho otce rodiny ve Volyni zemřely tři děti téměř současně na nějakou nemoc, takže jedno dítě bylo také nemocné. Nadřízený tohoto muže, který soucítil s jeho hrozným zármutkem a předvídal nevyhnutelnou ztrátu svého posledního dítěte, mu poradil, aby se obrátil na otce Johna. Nešťastný otec napsal otci Johnovi a co?! Hned další noc viděla jeho žena vizi kněze, jak houpe dítě. Dítě usnulo a k překvapení všech se probudilo zdravé. Případ uzdravení dívky Elizavety Georgievny Belyavské prostřednictvím modliteb otce Jana z Kronštadtu (Zaznamenáno ze slov generálmajora Semjona Nikolajeviče Ponomareva, který sloužil v Charkově) "Můj bratr, Stepan Nikolaevič Ponomarev, byl ženatý s Julií Georgievnou Belyavskou, dcerou jekatěrinoslavského statkáře. Švagrová jeho bratra, Elizaveta Georgievna, studovala v Charkově. Když už byla na střední škole, onemocněla a ztratila schopnost řeči - otupěla poté, co pacient v cizině nemohl pomoci a ani ti nejlepší K jejich bezmocnost Lisa samozřejmě musela opustit gymnázium a žít na pozemku svých rodičů. Není těžké si představit zoufalství a smutek příbuzných. Lisina matka, přesvědčená o bezmocnosti vědy, napsala otci Janovi z Kronštadtu a prosila ho, aby se za Lisu pomodlil a uzdravil ji s nebeskou pomocí. Kněz odpověděl, že se bude modlit, že není třeba zoufat a že Boží milosrdenství je nezměrné. Jednoho dne S.N. Ponomarev, tehdy ještě mladý důstojník, dorazil na panství Belyavsky. Zdálo se, že je před Velikonocemi. Po večeři se všichni odebrali do svých pokojů. Lisa také šla domů, stále němá a smutná. Ještě jsme neusnuli, když se ozval Lisin hlasitý a zároveň radostný a vyděšený výkřik: "Mami, mami!" Bylo to tak nečekané. Všichni spěchali do Lisina pokoje. Lisa bez sebe, v jakési extázi, řekla, že "teď do mého pokoje vešel otec (kněz), požehnal mi a řekl mi, abych hlasitě zavolal mámu. Křičela jsem: Mami, mami!" Podle Lisina popisu vypadal otec, který k ní přišel, jako otec Jan z Kronštadtu. Lisa i její příbuzní, šokováni zázrakem, vřele děkovali Bohu a léčiteli otci Johnovi. Od té doby je Lisa celkem zdravá, úspěšně vystudovala střední školu a v pravý čas se vdala. Ze slov generála Ponomareva tento incident generálního štábu zaznamenal generál Boris Aleksandrovič Šteifon, jak dokládá můj podpis. Kapitola 65. Otec John křísí mrtvé Sám otec John se ve svých spisech skromně zmiňuje o vzkříšení zesnulého. Píše, že byl pozván, aby se modlil za uzdravení nemocného dítěte, a když dorazil, dítě bylo již mrtvé, ale po jeho modlitbě dítě ožilo. „O-vaova manželka, zcela zdravá a prominentní žena, která už měla tři nebo čtyři děti, byla znovu těhotná a připravovala se stát matkou dalšího dítěte. A najednou se něco stalo. Ženě se udělalo špatně, teplota jí stoupla ke čtyřicítce, naprostá bezmoc a dosud pro ni neznámé bolesti ji nesnesitelně trápily dlouhé dny. Samozřejmě byli povoláni nejlepší lékaři a porodníci z Moskvy, o kterých, jak víte, ve městě nikdy nebyl nedostatek klinik Pirogov. „Nedej bože, co se to s mým strýcem děje! - Řekl mi Saša T ráno, setkal se se mnou jako vždy v plukovní aréně na důstojnické jízdě. - Liza umírá. Včera byla porada profesorů... Jestli dnes neudělají nějaký císařský řez a nevyndají mrtvolu miminka, - Liza zemře. Strýc je zoufalý, matka u nich neustále sedí, v domě je hrůza a zmatek...“ Po ukončení každodenního výcviku v pluku jsme se Sašou vzali prvního bezohledného řidiče, na kterého jsme narazili, a spěchali do O. Už jen podle toho, jak nás komorník potkal v dolní chodbě, bylo jasné, že v těchto chvílích vládne v domě společně smutek a hrůza. "Zatím je všechno jako dřív..." řekl nám starý sluha šeptem. "Ta dáma je celá žhavá a necitlivá... Jen se dnes nesměli pořezat... Nejdřív se zeptali otce z Kronštadtu. Poslali telegram." Večer téhož dne dorazila z Kronštadtu krátká zpráva: "Odjíždím kurýrem a modlím se k Pánu. John Sergiev." Otec Jan z Kronštadtu již dobře znal O. rodinu a během svých cest Moskvou navštívil jejich dům. A povolán telegramem následujícího dne kolem poledne vstoupil do O. bytu na Mjasnitské, v němž se mezitím shromáždil celý zástup příbuzných a známých, kteří poslušně a uctivě čekali ve velkém obývacím pokoji sousedícím s pokojem, kde ležel pacient. "Kde je Liza?" zeptal se otec John, který vcházel do obývacího pokoje svou obvyklou ukvapenou chůzí. "Vezmi mě k ní a všichni zůstaňte tady a nedělejte žádný hluk." Otec John vstoupil do ložnice umírající ženy a pevně za sebou zavřel těžké dveře. Minuty se vlekly – dlouhé, těžké, nakonec se přidaly na celou půlhodinu. V obývacím pokoji, kde se shromáždil zástup milovaných, bylo ticho jako v hrobce. A najednou se dveře vedoucí do ložnice s hlukem otevřely dokořán. Ve dveřích stál šedovlasý stařec v pastýřské sutaně, přes ni měl starou štólu, s řídkým, vrásčitým šedým plnovousem, s neobvyklým obličejem, červeným od stresu z modlitby a velkých kapek potu. A najednou téměř zahřměla slova, zdánlivě hrozná, hrozivá, přicházející z jiného světa. "Pán Bůh stvořil zázrak!" řekl otec John. "Pánovi se líbilo, že stvořil zázrak a vzkřísil mrtvý plod! Lisa porodí chlapce!" "Ničemu nerozumíš!" řekl rozpačitě jeden z profesorů, který k pacientovi přišel na operaci dvě hodiny po odjezdu otce Johna do Kronštadtu. "Plod žije. Dítě se pohybuje, teplota klesla na 36,8°. Ničemu nerozumím, ničemu nerozumím... Argumentoval jsem a stále tvrdím, že plod byl mrtvý a že otrava krve už dávno začala." Ani ostatní vědečtí představitelé, jejichž kočáry se stále valily ke vchodu, také nic nechápaly. Té noci se paní O. bezpečně a rychle narodil zcela zdravý chlapec, kterého jsem následně mnohokrát potkal u T. v ulici Karetno-Sadovaja v uniformě studenta Katkovského lycea.“ Přetištěno z č. 2555 novin „Nový čas“ z roku 1929. Kapitola 66. Vystoupení otce Jana po smrti Příběh Anny Emelyanovny Taranové o manželce jejího bratrance Naděžda Aleksandrovna Solomkina. „Před Velkou válkou, v roce 1911 nebo 1912, si Alexandr Nikolajevič Solomkin, hlavní účetní ministerstva železnic ve městě Petrohrad, na návštěvě u své vlastní matky, která žila v provincii, dovolil v rozhovorech s ní nesouhlasně a někdy ponižujícím způsobem mluvit o osobnosti otce Jana z Kronštadtu, neprezentovat se k jeho obyčejné duchovní síle3 a neprezentovat se k jeho duchovní síle3. kněz Tento spor vznikl mezi synem a jeho matkou kvůli tomu, že byla věřící a hluboce uctívaný otec John, který jí dal, jako každému, kdo s ním alespoň jednou přišel do styku, život zachraňující směr. Když se Alexandr Nikolajevič Solomkin oženil, ukázalo se, že jeho žena má na otce stejný pohled jako její manžel, což nikdy neskrývala v rozhovorech s ostatními. A tak neuplynulo mnoho času a pravá ruka Naděždy Aleksandrovna Solomkiny začala postupně bez jakéhokoli důvodu vysychat. Žádná léčba nepomohla, ale naopak se zdálo, že nemoc zhoršuje: pacientka se dokonce přestala sama oblékat a stále více potřebovala pomoc zvenčí. Tak to pokračovalo, dokud se u ní pod vlivem nemoci a pátrání po jejích příčinách nerozvinula náboženská nálada. Pak se jí ve snu zjevil starý kněz a poradil jí, aby šla k hrobu otce Jana z Kronštadtu, sloužila za něj vzpomínkovou bohoslužbu a modlila se. Splnila přesně vše, co ji naučili, i když ve snu, a ještě více: objednala stálou lampu, která, aniž by zhasla, by hořela na hrobě Otce. Před manželem vše tajila a přikázala ani svému služebnictvu, aby o tom nikomu nic neříkali. Po návratu domů se Naděžda Aleksandrovna cítila neobvykle unavená a ospalá, a ve snaze nikoho nerušit, šla spát. Spal jsem 36 hodin. To vyvolalo v domě velký rozruch. Sluha se musel se vším přiznat svému pánovi, který okamžitě zavolal lékaře, aby jeho ženu přivedli do normálu. Když lékaři slyšeli o tom, co předcházelo tak dlouhému spánku, nedoporučili spící ženu probudit a nechat případ přirozenému průběhu. Po probuzení se Naděžda Alexandrovna začala oblékat bez cizí pomoci a radostně křičela, že už může všechno dělat sama. V tu chvíli si uvědomila, že se jí stal zázrak skrze modlitbu otce Jana, že prosil Boha o odpuštění jejích hříchů, který jí ze své nekonečné milosti vrátil zdraví.“ Dopis od manželky plukovníka generálního štábu Marie Nikolajevny Grišiny, která žije ve městě Smederevo v Jugoslávii, na ulici Voyvode Djushe 6. „V roce 1933, v šestém postním týdnu, jsem přišel navštívit svého přítele K. N. Bartoševiče 331 s cílem promluvit v ruském kostele v Bělehradě. Na Květnou neděli jsem přijal přijímání a téhož večera jsem odjel do Smedereva. Bylo brzy jaro. Ve špatném zdravotním stavu a plicním onemocnění jsem se nachladil a v úterý Svatého týdne jsem šel spát s vysokou horečkou. Pamatuji si, jak se mi v noci neustále zdálo o jakémsi „knězi-mnichovi“ v černé sutaně, přepásané širokým koženým páskem, s černou sametovou čepicí na hlavě. Naklonil se, občas na mě natáhl ruce a něco přesvědčivě řekl. Zmítal jsem se, probudil se a trápilo mě, že jsem si nepamatoval jediné jeho slovo, znovu jsem usnul a znovu se mi zdálo o tom samém starém knězi. Nakonec jsem se na něj v zoufalství obrátil: „Nejsem schopen porozumět a zapamatovat si tvá slova, řekni mi, kdo jsi a jak se jmenuješ? A na to jsem dostal odpověď: "Jsem Jan z Kronštadtu, pamatujte, jsem Jan z Kronštadtu!" A vzpomněl jsem si... Noc se mi zdála nezvykle dlouhá – usnul jsem a probudil se strachem: abych nezapomněl jeho jméno. Ráno jsem upadl do hlubokého spánku. Probudil jsem se bez horečky, ale s hroznou slabostí v celém těle. Vzpomněla jsem si na sen a hned jsem se obrátila na manžela s otázkou, zda ví, kdo je Jan z Kronštadtu a zda vůbec takový člověk existuje? "Ano, byl to kněz zbožného života," odpověděl manžel. Přemýšlel jsem o tom a začal jsem hledat odpověď na svůj sen. Nejlepší odpověď mi dal arcibiskup Nestor ve své přednášce věnované památce otce Jana z Kronštadtu, na kterou jsem speciálně přijel do Bělehradu a sledoval jsem biskupova slova s ​​velkou pozorností. Tolik jsem s ním chtěla mluvit, ale neměla jsem odvahu, byla jsem vzrušená a doslova dusená pocity, které jsem prožívala. Postupně jsem si začal všímat, že mě má plicní onemocnění přestalo trápit a začal jsem zapomínat na lékaře, léky a sanatoria.“ Leonid Aleksandrovich Fribes, který žil (1935) v Casablance v Maroku, mi řekl následující, když byl v Bělehradě v Jugoslávii. Ve městě Casablanca žije ruský archimandrita Barsanuphius 332, který zase říká, že měl možnost osobně navštívit otce Johna a požádal velkého staršího, aby mu dal něco na památku, ale otec John mu to odmítl, a to v dost drsné podobě. Po smrti otce Johna přišla k archimandrite Barsanuphiovi sekretářka otce Johna, dívka, která se věnovala službě velkému zázračnému mistrovi, předala otci Barsanuphiovi rukopis otce Johna a řekla, že se jí otec John zjevil a nařídil, aby byl tento rukopis předán otci Barsanuphiovi 333. Kapitola 67. Otec Jan byl za svého života oslaven samotným Bohem Bez ohledu na to, jak slavní byli někteří panovníci a velcí velitelé, pamatují se na ně pouze v učebnicích dějepisu a vojenství, zatímco na svaté Boží vzpomíná každý křesťan. Ve kterém kostele nebyla ikona sv. Mikuláše Divotvorce? V jakém ortodoxním domě nebyla? Také před bolševickou revolucí v Rusku nebyla téměř žádná chata nebo dům, kde by nebyl portrét otce Johna. Ve věčné paměti bude spravedlivý muž 334! Mnozí se modlí k otci Johnovi a dostávají od něj zázračnou pomoc. A tak mi mnohokrát zázračně pomohl, když jsme se modlili u jeho hrobu. Mohou mi poznamenat: „Jak se modlíš k otci Johnovi, když ještě nebyl svatořečen? Na to odpovím dvěma příběhy. Pokud si přečtete celý život svatého Mikuláše Divotvorce, najdete tam následující příběh. Ihned po smrti svatého Mikuláše namaloval Divotvorce z Myry, řekněme, stejně jako náš Vasněcov, velkou ikonu svatého Mikuláše a umístil ji ve své dílně vedle ikony Královny nebes. Tento umělec byl hlubokým obdivovatelem svatého Mikuláše. Jednoho dne za ním přišel patriarcha se svou družinou, aby mu objednal ikony. Když patriarcha vstoupil do dílny a uviděl obraz svatého Mikuláše, řekl umělci: „Proč jsi umístil portrét biskupa Mikuláše z Myry vedle Královny nebes?!“ Umělec mezitím pohostil patriarchu a jeho družinu vínem, ale ten neměl dost vína, pak se pomodlil ke svatému Mikuláši, aby mu pomohl velký zázračný pracovník, no a co? – Svatý Mikuláš vykonal zázrak podobný Kristovu zázraku v Káně Galilejské 335 a proměnil vodu ve vynikající víno. Natěšený a užaslý umělec se k návštěvníkům choval se ctí, ale o zázraku jim nic neřekl. Patriarcha objednal ikony a odešel. Poté se patriarcha vydal na služební cestu do Malé Asie lodí. Nastala hrozná bouře a patriarchu odplavila vlna z lodi. V tu chvíli se modlil ke svatému Mikuláši Divotvorce za spásu. No a co? Okamžitě se objevil svatý Mikuláš, vynesl ho z hlubin moře a posadil na loď. Kající patriarcha, prodchnutý uctivou hrůzou, ihned po návratu do Konstantinopole uspořádal slavnostní oslavu relikvií svatého Mikuláše, Divotvorce z Myry 336. Sám Všemohoucí Pán touto příhodou ukázal, že jestliže za svého života oslavil svatého Mikuláše mnoha zázraky a mocí, pak není přípustné, aby lidé toto Boží oslavení neuznali. Stejně tak Bůh za jeho života oslavil mnoha zázraky svého věrného služebníka Jana z Kronštadtu a zjevil skrze něj velké síly Ducha svatého. Zde je druhý příběh. Plukovník petrohradské metropolitní policie Gustav Apollinarievich Shebeko, který žije v Jugoslávii, buď ve městě Smederevo nebo v Bělehradě, (katolík), mi osobně řekl následující. Hluboko v krku měl absces. Lékaři se rozhodli, že nemohou pomoci a vše záleželo na tom, kde absces prorazil: pokud ven, pak byl pacient zachráněn, ale pokud dovnitř, pak byla smrt nevyhnutelná. Pod tímto dojmem pacient ležel na posteli a s hrůzou čekal, co se bude dít. Bylo to během dne, podřimoval a viděl vidění: jako by ve svém pokoji, před postelí, ve vzduchu byla ikona Jana z Kronštadtu, který byl v té době ještě naživu. Když se plukovník po tomto spánku probudil, viděl, že postel a podlaha jsou plné hnisu z abscesu, který praskl, a byl zachráněn. Kapitola 68. K otázce svatořečení otce Jana Církevní starší sboru ve vesnici Verkh-Buevskij, okres Osinskij, provincie Perm, Pavel Semjonovič Voronov, spravedlivého a zbožného života, těžce a nevyléčitelně nemocný rakovinou žaludku, který ztratil veškerou naději na lékařskou pomoc, se začátkem února 1895 telegraficky obrátil na otce Jana z Kronštadtu s prosbou o modlitbu za jeho uzdravení. Den po odeslání telegramu, večer následujícího dne, když pacient zůstal v pokoji sám, se v tu chvíli objevil v jeho pokoji pro něj neznámý kněz s otevřenou hlavou, v sutaně, se zářícím křížem na hrudi a zastavil se u vchodu do pokoje a se soucitem a soucitem pohlédl na těžce nemocného svou jasnou a dobrotivou tváří. Tento jev byl tak skutečný, že Pavel Semjonovič, vyčerpaný těžkým utrpením, se obrátil s modlitbou ke knězi, který se mu zjevil, aby ukončil jeho bolestné utrpení. Jakmile pacient vyslovil tato slova, vidění zmizelo a on se okamžitě cítil lépe a začal se rychle zotavovat. Po Velikonocích se Voronovův zdravotní stav zlepšil natolik, že v polovině dubna téhož roku odjel do Kronštadtu, aby osobně vyjádřil svou vděčnost otci Johnovi za uzdravení z vážné nemoci. Po příjezdu do Kronštadtu se Voronov ubytoval v Domě píle v samostatné místnosti, kam pozval otce Johna, aby se k němu připojil. Když tento vstoupil do jeho pokoje, Pavel Semjonovič v něm okamžitě poznal toho Božího kněze plného milosti, který se mu zjevil a uzdravil ho ze smrtelné nemoci. Po uzdravení žil Voronov ještě 14 let, vždy naplněn nejvroucnější a nejhlubší vděčností otci Johnovi a pokojně spočinul v Pánu 27. ledna 1909, v předvečer oslav čtyřicátého dne po smrti otce Jana z Kronštadtu. Pavel Semjonovič byl ve svých minutách umírání, již ztratil vnější vědomí a vstoupil do věčnosti, zjevně divákem nadpozemské slávy otce Jana, protože s potěšením a radostí hovořil o velkém triumfu nebeské církve, který doprovázel vstup spravedlivé duše otce Jana do nebeských příbytků. Slovo arcibiskupa Theophana z Poltavy 337, 4. neděli po Letnicích, 8./21. července 1929 ve Varně „Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého! Ale byl jsem později a přivedl k Němu mnoho démonů: a vyháněl duchy slovem a uzdravoval vše, co bolelo. Tato slova přidává evangelista Matouš do svého vyprávění v nyní čteném evangeliu o uzdravení ochrnutého služebníka kafarnaumského setníka. Při čtení těchto slov se někdo může ptát: existují „posedlí“ v současné době, a pokud ano, je možné jejich uzdravení? Na tuto otázku odpovíme těm, kteří jsou zmateni nikoli abstraktním uvažováním, ale konstatováním toho, co se skutečně stalo v našich ne tak vzdálených časech a čehož jsme sami byli současníky a svědky. V roce 1909 se po Petrohradě rozšířila pověst, že 16letý mladík Pavel Iljin, posedlý nějakou vědou nevysvětlitelnou nemocí, byl přiveden na liturgii v Ioannovském klášteře na Karpovce. A tady se mu stalo následující. Během Cherubic Song se vymanil z rukou patnácti silných mužů, kteří ho drželi, a poté proletěl vzduchem nad lidmi k západní bráně chrámu a u vchodu do chrámu upadl do bezvědomí. Bezcitně byl vzat a přiveden k hrobu Jana z Kronštadtu. Zde se pacient krátce probudil a poté tvrdě usnul. Během spánku se mu zjevil otec John, dal mu pokyny, vyzpovídal ho a řekl mu, aby šel do kláštera Valaam. Když se pacient probral, nechtěl říct, co přesně se ve snu stalo. A nebýt útržkovitých frází vyslovených nahlas během spánku: „Otče Johne, odpusť, modli se, já to udělám,“ možná by to všechno skryl, ale když tato slova slyšel od svého okolí a uvědomil si, že vědí, co se stalo, vše prozradil. Tohle se mu stalo. Viděl otce Johna sedět na židli u jeho hrobky. Zároveň mu otec John řekl: "Vidíš mě v podobě, v jaké mě nikdo neviděl. Slouží za mě zádušní mše, jak to ustanovila Církev. Ale Velký Bůh mě chce oslavit. Přijde čas a budou za mě slouženy bohoslužby." Po těchto slovech otec John foukl na nemocného, ​​požehnal mu a dodal: „V pravý čas ti řeknu, co budeš muset udělat, aby ses úplně uzdravil. A když to řekl, zmizel. Co v tuto chvíli slyšelo okolí pacienta? Viděli ho, jak zuby ohlodává mramorovou hrobku otce Johna a divokým hlasem křičel: „Vycházím, vystupuji, velký svatý a proroku Jane, ale ne tak docela. Samozřejmě to nebyl on sám, kdo křičel, ale démon žijící v něm. Poté již Paul svou nemocí tolik netrpěl, ale ještě se plně nezotavil. Ve stejném roce 1909 se přestěhoval z Petrohradu do Vyborgu; s požehnáním finského arcibiskupa 338 se zapsal jako novic do kláštera Valaam a usadil se v biskupském domě ve městě Serdobol (Humplovo panství). Zde v zahradě vykonával poslušnost a sloužil jako čtenář v kostele. Žil tam až do října 1911. 19. října toho roku, v den památky svatého Jana z Rily a v den anděla otce Jana z Kronštadtu, se Pán rozhodl prokázat své nové milosrdenství nemocnému Pavlovi prostřednictvím otce Jana, čímž naplnil slib, který mu dal tento u hrobu. Stalo se mu následující. Večer tohoto dne, po celonočním bdění, četl bratr Pavel akatist Matce Boží a při čtení akatistu upadl do stavu obdivu. Jeho duchovnímu pohledu se zjevila úžasná vize. Zpočátku se otec Jan objevil ve slávě s mnichem Janem z Rily, poté s Pavlem z Théb a Athanasiem z Athosu a mnoha dalšími ctihodnými otci. Všichni se zdravili radostným zvoláním: „Raduj se, Jano, raduj se, Pavle, raduj se, Athanasii! Nakonec se za nimi v nepopsatelné slávě zjevila sama Matka Boží, při jejímž vystoupení sbor ctihodných otců slavnostně zazpíval píseň: „Vyvolenému vojvodu, vítěznému...“ Potom otec John přistoupil k bratru Paulovi a řekl: „Nyní opusťte své tělo a následujte nás svou duší. Pro Pavla bylo velmi těžké tento příkaz splnit, ale splnil ho a následoval mnichy Pavla z Théb, Jana z Rily a Jana z Kronštadtu. „Ukázali mi,“ řekl Pavel, „nejprve nebeská sídla a rozkoše určené pro ctnostné, a pak muka hříšníků. Tak jako slávu a blaženost spravedlivých, tak muka hříšníků nelze popsat lidskou řečí. Když se vše ukázalo, otec John mě začal poučovat o tom, jak žít, abych dosáhl konečného uzdravení, a nařídil mi, abych znovu vstoupil do svého těla a šel do Optiny Pustyn k otci Barsanuphiovi, staršímu z Optiny. Těmito slovy bratr Pavel zakončil svůj příběh o tom, co viděl, ve stavu obdivu. V listopadu 1911 se bratr Pavel, v plnění příkazu otce Jana z Kronštadtu, vydal do Optiny Pustyn navštívit otce Barsanuphia, optinského staršího, doprovázený hierodeakonem Barsanuphiem z kláštera Valaam. Starší byl již upozorněn na příchod nemocného s doprovodem, přijal nemocného Pavla a dokončil vše, co mu bylo svěřeno otcem Janem z Kronštadtu. Ten ho vyzpovídal a dal mu přijímání, po kterém následovalo konečné uzdravení nemocného. Do roku 1912 bydlel uzdravený Pavel, již zcela zdráv, v Serdobole na panství Humpel a poté byl povolán k vojenské službě. V roce 1914 se zúčastnil Velké války. Zda je v současné době naživu nebo zemřel během této války a revoluce, která po ní následovala, zůstává neznámé. Ale on mi prostřednictvím hieromona z Valaamského kláštera Barsanuphia, který ho kdysi doprovázel do Optiny Pustyn, poslal své poznámky k publikaci deset let po jeho uzdravení. Z těchto jeho vlastnoručně psaných poznámek je zřejmé jak jakou nemocí trpěl, tak i důvod, pro který touto nemocí trpěl. Z těchto poznámek je zřejmé, že Pavel během svého pobytu v Moskvě, před odjezdem do Petrohradu, upadl do nouze. Nikde nemohl najít místo pro sebe a všichni jeho příbuzní a známí ho opustili. Hrozná nouze ho přivedla do sklíčenosti a zoufalství; Myšlenka na sebevraždu ho opakovaně napadala. V jednom z těchto okamžiků se mu náhle zjevil „tajemný stařec“ a řekl: "Pomohu ti, když svou vlastní krví písemně potvrdíš, že mi budeš věrný jak zde na zemi, tak i po své smrti!" -Kdo jsi, že bych ti měl věřit a věřit ti? “ zeptal se Pavel. „Jsem ten, koho vaše Církev nemiluje a nenávidí,“ odpověděl ten, který se objevil. - Dobře, budu ti věrný! - prohlásil Pavel, zaslepen zoufalstvím, a dal požadované předplatné. "Nu, teď musíš shodit toto břemeno navíc ze svého krku," řekl tajemný stařec a ukázal na kříž. Mladý muž také sňal kříž a tím se zřekl Krista a vydal svou duši ďáblu. A pro toto zřeknutí se Krista do něj vstoupil ďábel a od té doby byl posedlý duchem démonů. Z tohoto ducha démonské posedlosti ho otec Jan z Kronštadtu uzdravil, částečně přímo a částečně prostřednictvím optinského staršího Barsanuphia. Ze všeho výše uvedeného s dostatečnou jasností vyplývá následující závěr. Ti posedlí démony nebo posedlí nečistými duchy existují dodnes, stejně jako kdysi existovali ve starověku. Lidé jsou vydáni do rukou ducha démonů za své zlé životy a zvláště za hříchy zapírání Boha a rouhání. Ale nyní existují, jako kdysi v dávných dobách, spravedliví lidé, kteří se líbili Bohu, kteří mají moc a pravomoc vyhnat zlé duchy z těch, kteří jsou jimi posedlí. Největším z těchto divotvorců poslední doby je otec Jan z Kronštadtu, jehož sté výročí narození bude letos oslaveno. Svým svatým životem potěšil Pána natolik, že je již uveden jako svatý v nebeských klášterech spolu s Antonínem Velikým, Pavlem z Théb a Janem z Rily. "Velký Bůh," jak sám řekl, "bude brzy rád, že ho oslaví na zemi, jako ho oslavil již v nebi." A tak budeme mít brzy novou modlitební knihu a přímluvce za nás v nebi. A hluboce poučný příběh o mladíkovi Pavlovi má kromě bezprostředního významu i hluboký symbolický význam. Toto posedlé mládí předznamenává naše nešťastné a trpělivé Rusko. A ona, nešťastná, jako tento mladík Pavel, byla vydána do rukou ducha démonů za své hříchy a za svou špatnost. Nebyla zrazena kvůli tomu, že ji Bůh opustil, ale kvůli Jeho zvláštní lásce k ní. Neboť Pán ho miluje, trestá a bije každého syna, který ho přijme, 339 aby jeho duch byl spasen.“ Toto Slovo bylo přijato od princezny Lobanové-Rostovské, která je opsala od samotného arcibiskupa Feofana z Poltavy 341. Inženýr, skutečný státní rada Příběh Alexandry Vladimirovny Bazilevské, vdovy po moskevském provinčním vůdci šlechty a sestry v katedrále Krista Spasitele v Moskvě. „V letech 1920 až 1923 jsem byla sestrou v katedrále Krista Spasitele. Mým zpovědníkem byl arcikněz Khotovitsky, sakristán katedrály. Jednoho dne mě otec Khotovitsky varoval, že zítra bude patriarcha Tikhon sloužit v církvi a vykoná obřad oslavení otce Jana z Kronštadtu, který předchází jeho kanonizaci. Byl jsem přítomen této bohoslužbě a pamatuji si, že mnohokrát zpívali oslavu otci Johnovi. Otec Khotovitsky mi řekl, že patriarcha Tikhon se po svém zvětšení rozhodl svatořečit otce Johna, to znamená, že ho kanonizuje 342.“ 17. července 1938 biskup Jan ze Šanghaje obdržel od Revel 343 brožuru, ve které byla vytištěna „Služba našemu svatému Ctihodnému otci Janu z Kronštadtu“. Předmluva vysvětluje, že tuto bohoslužbu sestavil jeden z biskupů-vyznavačů mučednické církve v sovětském Rusku k 25. výročí smrti otce Jana – 20. prosince 1933. Trpící obyvatelstvo Ruska vkládá všechny své naděje do pomoci velkého divotvůrce a modlí se k němu za záchranu. Z obsahu mé současné knihy je zřejmé, že otec Jan nebyl jen ctihodným divotvorcem, ale také velkým prorokem. Spravedlnost proto vyžaduje, aby mu byla služba napsána nejen jako světci, ale také jako prorok Boží. „Mrtvý člověk je živá bytost,“ napsal otec John 344. A skutečně je pro nás živý a nyní je skutečným vůdcem ruské pravoslavné obrody, která musí začít pokáním. Hieroschemamonk z celového kláštera Nanebevstoupení Páně na hoře Athos, Pachomius, 23. listopadu 1931 sestavil „Zkušenost akathistu čestnému a slavnému knězi Božímu Janu z Kronštadtu“ a poslal mi ji s ručně psaným nápisem: "Sestaveno na žádost a upřímnou žádost obdivovatelů otce Jana jako světce a zázračného pracovníka. Když si Pán přeje oslavit svého světce před lidmi 345, pak bude nutné v něm provést nějaké úpravy a změny." Předal jsem tento dokument čestnému a doživotnímu členovi „Bratrstva otce Jana z Kronštadtu“, biskupu Janu z Pečersku, a požádal jsem biskupa, aby jej opravil, bude-li to považovat za nutné. Biskup však nenašel nic, co by potřebovalo opravu. Celkem má akatist 49 stran 346. Kapitola 69 Manželka plukovníka, učitele Page Corps Jeho císařského Veličenstva, Anna Petrovna Bertels-Menshaya, která žije ve městě Zemun v Jugoslávii, vyprávěla o svém otci Petru Nikolaevičovi Menshoyovi, nadporučíkovi na křižníku "Alaf" 347, který stál v roce 1888 z dlouhé cesty Kron, když se křižník vrátil. Rodina Lesserových žila na břehu Oranienbaum na dohled od křižníku. Dva týdny nemohl Menshoy vystoupit na břeh, protože velitel lodi, odcházející, ho nechal, aby se nahradil. Nakonec se Malý vydal lodí do Kronštadtu, kde začal žádat, aby mu byla vydána loď „Rybka“ generálního admirála velkovévody Alexeje Alexandroviče. Když mu lodník namítl, že je to velkovévodova loď, podřadný na něj zakřičel: „Copak nevidíš, že já jsem velkovévoda! Pak si uvědomili, že se zbláznil. Lékaři z Kronštadtu a profesor Chechott, pozvaní z Petrohradu, uznali duševní chorobu za nevyléčitelnou a musí nevyhnutelně vést ke smrti. Je třeba říci, že Menshoyovu tchánovi, starostovi Kronštadtu F.S. Stepanov, otec John často přicházel, a rodina Lesser, která bydlela ve stejném domě, se shromáždila, aby viděla Stepanova. Pouze poručík Menshoi nikdy nešel a neřekl: "Nechci vidět toho šarlatána, založil kliku." Po manželově nemoci Minorova manželka opakovaně žádala otce Johna, aby přišel. Otec John však pokaždé odpověděl stejně: „Ne, nepůjdu k němu, ale až přijde čas, on sám ke mně přijde. Uběhl asi rok a pacientovi bylo hůř a hůř a už třeba ani nechápal, že si potřebuje nazout holínky. Najednou, v měsíci říjnu, velmi brzy ráno, když byla ještě úplná tma, pacient vstal, oblékl se a řekl námořníkovi, který mu byl přidělen: „Teď se musíme připravit na časnou mši v kostele Duma – tam bude sloužit otec Jan z Kronštadtu. Strýc stačil kuchařce jen pošeptat o jejich odchodu. Když dorazili do kostela, muž se zeptal hlídače: "Kdo bude dnes sloužit?" A dostal odpověď: "Otec Alexandr." Ten chlápek přemlouval pacienta, aby nechodil, ale teď se chce vrátit. Ale Malý vešel do kostela. Právě v tu chvíli nastal rozruch, přišel otec John, který došel k oltáři a hned poslal hlídače pro Menšího; Poklekl u oltáře a donutil ho tak stát po celou dobu mše: na hlavu mu položil nejprve štólu, potom evangelium, pak kříž a pak kalich se svatými dary; pak ho vyzpovídal a rozdával svatá tajemství. Zpátky domů. Menší šel spát a probudil se v jedenáct hodin a otec John okamžitě přišel a začal sloužit modlitební bohoslužbu, během níž bývalý pacient vzlykal a otec John po modlitbě řekl menšímu manželce: "Nyní jsem přišel sám, vracím tvého manžela k tobě a otce k dětem." Poté se pacient zcela uzdravil, znovu vstoupil do služby, povýšil na hodnost generálmajora v admirality, zastával odpovědnou funkci asistenta velitele kronštadtského přístavu a zároveň byl čestným smírčím soudcem. Poté odešel do důchodu a byl zvolen soudruhem starostou a předsedou Spořicího a úvěrového společenství. "V roce 1890 jsme bydleli v Šuvalovském parku - pár mil od Petrohradu po finské železnici. Bylo mi tehdy šest let. Jednoho květnového dne jsme se s matkou vracely z města po železnici, vyklonil jsem se z okna vagónu a hořící uhlí z lokomotivy mě zasáhlo do pravého oka. Ukázalo se, že je to hrozný zánět. Profesoři Bellarminov, Tikhomirov a Dr. More se marně snažili zachránit můj zrak. Nastala úplná slepota. Ještě teď si vzpomínám, jak mě mučili silnými reflektory a zkoumali vnitřek mých očí. Díky nervům, které mi spojují oči, jsem slepý i na levé oko. Rozhodli se pro operaci: oddělit pravé oko od levého, aby zachránili levé, nepoškozené. Nesli mě v křesle s obvazem přes oči pokryté nádory. Obvykle, ráno před snídaní, mě můj otec vzal k malému jezírku před kopcem jménem „Parnassus“. Tady, v hustém stínu, mi zvedl obvaz, ale já před sebou viděl jen matné zelené světlo. Jednou v neděli, v předvečer operace, mě tam otec jako obvykle vzal kolem 10. hodiny dopoledne. Zůstali jsme tam asi hodinu. Pak se můj otec přesunul k naší dači a stáhl mi pásku přes oči. V tu chvíli k nim šel malý zástup lidí, asi 15–20 lidí, a mezi nimi byl malý hubený kněz. Když kněz uviděl nemocného, ​​oddělil se od davu a přistoupil ke mně. Můj otec, luterán, nevěděl, že je to otec Jan z Kronštadtu. - Co to je, nemocný? - zeptal se kněz. "Ano, otče," řekl otec, "vidíš, jaká katastrofa, chlapec oslepl, uhlí se mu dostalo do oka." "To je v pořádku, bude v pořádku," řekl kněz a prudkým pohybem mi strhl obvaz. Viděl jsem před sebou hubeného malého kněze odcházejícího s davem. Moje vize byla naprosto jasná a taková zůstala po zbytek mého života. Když jsme se vrátili domů, otec nadšený začal matce vyprávět, co se stalo. Najednou jsem se podíval z okna a uviděl jsem v zahradě sousední dachy (Popových) vycházet dav lidí a před nimi kněze. - Mami, tento otec! - Ale tohle je otec John z Kronštadtu! - řekla matka. Byla ortodoxní a velmi věřící. Moje svědectví je důležité, protože v naší rodině a příbuzenství je velmi málo pravoslavných křesťanů – celý příbuzenský vztah mého otce je luteránský a dokonce i blízký příbuzný otce Behrense byl představeným luteránské církve. Po mém uzdravení byla víra celé naší rodiny v otce Jana z Kronštadtu bezmezná. Můj otec nařídil, aby v případě smrti byl pohřben podle pravoslavného obřadu. Je pohřben na Isidorovském hřbitově v lávře Alexandra Něvského. Plukovník generálního štábu A. Shneur Asi před 10 lety mě Pán inspiroval myšlenkou, že je mou povinností před Ním a Jeho velkým světcem, otcem Janem z Kronštadtu, napsat knihu o jeho životě, učení, zázracích, proroctvích a vůbec o všem, co o něm vím. Veškerý svůj volný čas jsem začal věnovat sepisování všech svých vzpomínek na něj, přičemž jsem žasl nad výjimečnou až do nejmenších detailů jasností v paměti všech událostí a okolností spojených s otcem Johnem. Odtud jsem si uvědomil, že mi to Pán dává právě proto, abych mohl pro budoucí generace zachytit vše, co tento Boží prorok, seslaný ruskému lidu před dobou těžkých časů, stvořil Duch svatý. Četl jsem díla otce Johna a knihy o něm napsané a vybral jsem si z nich to nejdůležitější, protože jsem musel hodně šetřit na tisku. Šel jsem za lidmi, kteří mi vyprávěli o otci Johnovi, a zapisoval jsem jejich příběhy. Musel jsem však chodit do práce dvakrát denně a mohl jsem večer psát jen asi hodinu. V důsledku tohoto výzkumu a mých vzpomínek na otce Johna jsem psal více než 10 let. Na podzim roku 1936 jsem se obrátil na všechny ruské lidi s prosbou, aby mi pomohli knihu vydat: 1) dary a 2) předběžné předplatné 20 dinárů v Jugoslávii a 0,5 dolaru v zahraničí za knihu s poštovným, tedy ve skutečnosti za knihu za 18 dinárů. Zároveň jsem napsal, že kniha bude mít více než 250 stran se třemi portréty otce Johna. Stanovením ceny knihy na 20 dinárů jsem sledoval cíl dát nízkopříjmovým obdivovatelům otce Johna příležitost zakoupit si jeho životopis a doufal jsem, že sám velký zázračný mistr pomůže. A skutečně, z celého světa jsem dostával dopisy vyjadřující nejvroucnější vděčnost za vykonanou práci. Zde je například úryvek z dopisu od mnichů z Valaam: "Velká vděčnost vám od všech mnoha obdivovatelů otce Johna za práci, kterou jste podnikli při psaní jeho životopisu, a také za to, že náklady na knihu, kterou vydáváte, jsou nastaveny na minimum. Za to všechno se vám sám milý otec John stonásobně odmění, a to prostřednictvím modlitebných přímluv u trůnu Nejvyššího. Bůh vám za to všechno žehnej." Řada lidí kromě peněz za knihu poslala i dary na vydání knihy. Spolu s předplatným jsem získal značné množství velmi cenných informací o otci Johnovi, v důsledku čehož jsem byl nucen knihu přepracovat. Moderní církevní život navíc vyvolal naléhavé náboženské otázky, na něž jsou v dílech otce Jana k dispozici vyčerpávající odpovědi. Proto jsem považoval za svou povinnost doplnit svou knihu o učení velké lampy ruské církve. Díky tomu materiál shromážděný pro tisk více než zdvojnásobil slibovanou velikost knihy. Abych se ze situace dostal, začal jsem knihu zkracovat, což zabralo spoustu času. Toto zmenšení však nevedlo ke kýženému výsledku a materiál měl nakonec více než 500 stran. Moje výzva v červnu 1937 prostřednictvím „pravoslavného Ruska“ poslat peníze na vytištění krásné knihy na nejlepší papír se sedmi portréty otce Johna a šestnácti obrázky z jeho života, vyrobenými podle metody, která dává dobré obrázky, nebyla úspěšná. Přesto jsem však skutečnou knihu vytiskl ve slíbené velikosti na silný, dobrý papír se třemi portréty otce Jana a pohledem na katedrálu svatého Ondřeje na nejlepší pergamenový papír (Kunstdruckpapier) 350. Zbylý materiál připravený k tisku bude tvořit druhou knihu, kterou také hodlám s Boží pomocí v blízké budoucnosti vydat. Hluboce se skláním před každým, kdo poslal peníze na vydání ve formě předplatného nebo darů z chudoby nebo ze svého přebytku, což mi dalo možnost tuto knihu vydat a stanovit za ni cenu nižší, než je cena obvyklá za publikaci v podobné výši. Tím, že jsi mi pomohl, jsi splnil první a největší Boží přikázání o lásce – miluješ svého dobrodince, otce otce Jana, a v něm samotného Pána a touto knihou mnohé obrátíš ke Kristu. A Pán Bůh, Slovo všemohoucí, vám řekne, až se před Ním objevíte: „Pojďte ke mně, požehnaní mého Otce, 351 neboť jste stvořili, naučili a obrátili mnohé z těchto maličkých k víře ve mne.“ Nyní, když vydávám skutečnou knihu o otci Johnovi, nemohu říci: „Povinnost, kterou Bůh odkázal mně, hříšníkovi, byla splněna – zanechat lidstvu úplný životopis velkého proroka“, protože do knihy jsem musel umístit jen přibližně 1/4 zázraků otce Jana, které jsem zaznamenal. Abych mohl vytisknout veškerý zbytek materiálu, který mám připravený k vydání, je nutné vydat druhou knihu v přibližně stejné velikosti jako ta první. Bude zahrnovat čtyři oddělení, a to: Část I, týkající se biografie otce Johna, do které bude umístěno: 1. Život otce Johna v Moskvě během jeho pobytu v Matičce stolici a při průjezdu se tam zastaví, 2. Návštěva otce Johna v Kyjevě, 5. Cesta otce Jana do vlasti. Oddíl II bude obsahovat příběhy o jasnovidectví a všemožných zázracích otce Jana, které dosud nebyly nikde publikovány, celkem asi 150 příběhů. Část III bude obsahovat učení otce Johna: 1. O moci Kristova kříže, 2. O síle slov evangelia, 4. Básně věnované otci Johnovi. Oddělení IV bude obsahovat: 1. Výše zmíněná Služba našemu svatému a ctihodnému otci Janu z Kronštadtu (14 stran), 2. Výše zmíněná zkušenost akatisty otci Johnovi. Navíc, dokud budu naživu a pamatuji si podobu otce Johna, bylo by nutné vytisknout jeho portrét v barvě, aby se pro další generace zachytily jeho modré oči, světle hnědé vlasy s prošedivěním a také ruměnec na celé tváři, který pocházel z každodenního zvětrávání obličeje při pohybu za každého počasí přes moře v létě na parníku a v zimě z Kron a Petrohradu na saně. Za tímto účelem na mou objednávku umělec již namaloval velmi zdařilý portrét otce Jana 352. Tisk tohoto portrétu 3-4 barvami způsobí značné náklady. Navíc mi dali portrét otce Johna ve středním věku, vytištěný v Petrohradě, také v barvě. Bylo by velmi žádoucí umístit tento portrét do knihy. Navíc podle mé objednávky byly vyrobeny negativy a fotografie ze sedmi různých portrétů otce Johna a 18 snímků z jeho života, a to: 1, 2 a 3) Tři různé fotografie otce Johna v jeho mládí, 4) Otec John u příležitosti 25. výročí jeho kněžství, 5) Otec John ve stáří, 6) Otec John v celém rouchu, v pokosu, 7) Otec John v kožichu 20 dní před svou smrtí, 11) Chata, kde se narodil, 12) Dům starého šestinedělí, kde prožil dětství, 13) Chlapec Vanya se modlí před kostelem, 14) Otec John píše v kajutě lodi: 15) Lidé běží za parníkem, na kterém je otec John, 16) Lesní požár, zkrocený deštěm způsobený modlitbou otce Jana, 17) Lidé nosí otce Johna v létě na saních, 19) Otec John žehná své rodné vesnici Sura, 20) Otec Jan uzdravuje nemocného, kterého mu přinesli, 21) Církevní dům v Kronštadtu, kde žil otec John, 22) Dům pilnosti v Kronštadtu, 23) Vnitřní pohled na katedrálu sv. Ondřeje, 24) Ioannovsky klášter v Petrohradě, 25) Hrob otce Jana v chrámové pohřební klenbě. Vyrobit 25 klišé a vytisknout návrhy na nejlepší papír bude také vyžadovat hodně peněz. Všechny výše uvedené náklady na vydání druhé knihy značně převýší náklady na tisk této knihy, což mě nutí stanovit náklady na druhou knihu předplatným 30 dinárů pro Jugoslávii a země s nižšími měnami; pro Ameriku a další země s vyššími měnami - 0,80 USD včetně dopravy. Uzávěrka předplatného je 1. října a pro vzdálené země - 1. prosince 1938. Snad mi rychlé předplatné druhé knihy za peníze dá příležitost urychlit tisk druhé knihy. Považuji za svou povinnost vyjádřit co nejuctivější vděčnost Jeho Milosti Johnovi, biskupovi ze Šanghaje, který mi po přečtení původního vydání této knihy v mém rukopisu dal několik rad a požehnal mi k vydání. Vyjadřuji také vřelou vděčnost svému zpovědníkovi, ctihodnému arciknězi otci Johnu Sokalovi, který také četl můj původní rukopis a majíc Boží moudrost, před níž není lidská moudrost ničím, mě podporoval ve chvílích pokušení, kdy proti mně Satan přinášel pronásledování a pomluvy prostřednictvím lidí, kteří neznali ani otce Jana, ani moje dílo. Považuji za svou povinnost vyjádřit srdečné poděkování dalším dvěma lidem, kteří se mnou hodně spolupracovali na dosažení zamýšleného cíle – vydání knihy, a to: bývalému celníkovi Konstantinu Antonoviči Ošmjanskému za jeho obětavou práci a pomoc v organizační práci vydavatelství a Michailu Grigorieviči Kovalevovi, který se zabývá tiskem v exilu, který po převzetí vzácného písma, tisku knihy a rukopisu osobně zacházel s mimořádnými zkušenostmi s písmem a rukopisem. znalosti. Myslím, že M.G. Kovaljov je jediný typograf, který věc neřešil jen formálně, ale pronikal do podstaty napsaného a s důkladnou znalostí ruského pravopisu mi často pomáhal svými radami a opravami mých chyb i chyb lidí, kteří mi posílali své vzkazy a příběhy. Toto bratrstvo bylo založeno v roce 1930 v Jugoslávii v ruském kostele Nejsvětější Trojice v Bělehradě, vysvěceno v roce 1925. Stalo se nástupcem Společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu, založené v roce 1909 v Petrohradě. Řada členů Společnosti, nucena opustit Rusko v revolučních letech, se usadila v Srbsku a pokračovala v práci Toto pravoslavné společenství začalo být nazýváno bratrstvem až v Srbsku. Nová Charta, přejmenovávající Společnost na Bratrstvo, byla schválena osobně a z vlastní iniciativy srbským patriarchou Varnavou (více o tom viz: Aktuální vyd. svazek 2. Kapitola 17). V ruském kostele Nejsvětější Trojice v Bělehradě, pravoslavná bratrstva sv. Serafima ze Sarova, sv. knížete Vladimíra Kyjevského, Bratrstvo Svaté Rusi. Kniha „Můj život v Kristu aneb minuty duchovní střízlivosti a rozjímání, úcty, duševní nápravy a míru v Bohu“ představuje výňatky ze svých osobních deníků, které vytvořil sám otec John. Poprvé vyšla v roce 1891 a následně byla mnohokrát přetištěna. Kniha byla zařazena do kompletních sebraných děl Otce, vydaných v letech 1890–1892. Ivan Fidelin (IV. a V. sv.). Z těchto svazků byly vypůjčeny texty pro 12 samostatných čísel, z nichž každé pod svým názvem obsahovalo úryvky z deníků na konkrétní téma („O Nejsvětější Trojici“, „O modlitbě“, „O lásce k bližním“ atd.). V roce 1894 vyšel další svazek VI sebraných děl se stejným názvem „Můj život v Kristu“. Tato kniha měla podtitul: „Úvahy o službách Božích v pravoslavné církvi“. Následně otec John každoročně publikoval dodatky ke knize „Můj život v Kristu“ s různými názvy („Kontemplativní asketismus“, „Křesťanská filozofie“ atd.), ale tyto doplňky nebyly zahrnuty do hlavního textu knihy. Kniha byla přeložena do angličtiny v roce 1897. Recenze cizinců o knize „Můj život v Kristu“, viz str. 65–71 ad. svazky {Začátek odstavce: „Kniha otce Jana „Můj život v Kristu“ obsahuje...“ a dále. Vydání ABC víry. } Jasným náznakem hluboké úcty k Otci Janovi metropolitou Anastasiusem (Gribanovským) je jeho poselství zahraničnímu ruskému stádu v roce 1938 u příležitosti 950. výročí křtu Rusi, ve kterém biskup ve stručném nástinu formace pravoslaví jmenuje pouze tři jména: Svatý rovný apoštolům. Princ Vladimír, ctihodný Serafim ze Sarova, otec Jan z Kronštadtu, - a vidí kontinuitu mezi svatým Serafimem a Kronštadtským pastýřem: "Než oblast temnot zahalila naši zemi. Svatá Rus dala svůj poslední jasný odraz v osobě našeho velkého askety, svatého Serafima. Byla to vůle Boží, aby on měl první záblesk pod slávou na obzoru naší církve slyšet předznamenává následující velké převraty V této době je také další velký vyvolený Boží, P. Jan z Kronštadtu - tento skutečně všeruský pastýř a učitel - osvícen neutuchajícím světlem Kristova vzkříšení. Stejně jako Eliáš a Enoch před druhým příchodem Krista byli posláni do světa, aby posílili oslabeného pravoslavného ducha v ruském lidu, usvědčili je z četných hříchů a varovali je před nebeským trestem, pokud nebudou činit pokání. Když ruský lid ve své hořkosti neposlouchal jejich kázání, pak byl nad naší vlastí zjeven Boží soud“ (Metropolitan Anastasius. Vladimirské poselství předsedy ruského zahraničního biskupského synodu zahraničnímu ruskému stádu. B/m., 1938. s. 11–12). Klášter Efremovsky Starocherkassky 3. třídy se nacházel na břehu řeky Don poblíž vesnice Starocherkasskaya, 25 verst jižně od Novocherkassku (oblast Donské armády Čerkaského okresu). Byl založen v roce 1837 v domovním kamenném kostele ve jménu Nejsvětější Bohorodice na počest její ikony Donskaja z darů rodiny Efremovových (Zverinskij V. V. O pravoslavných klášterech v Ruské říši. Petrohrad, 2005 (dotisk vydání z roku 1897). S. 143). Klášter měl nádvoří v Novočerkassku a v roce 1891 zde byl z iniciativy abatyše staročerkaského kláštera Efremov, abatyše Innocentie, založen chrám ve jménu ikony Matky Boží „Radost všech zármutků“ na památku záchrany královské rodiny před smrtí na železnici Kursk8-Kharkov8 chrám v Kursku8. se konala 12. prosince 1893 nejctihodnějším Macariem (Mirolyubovem). Slavnosti se zúčastnili: vojenský ataman donské armády, princ N.I. Svyatopolk-Mirsky, náčelník vojenského štábu, generálporučík A.D. Martynov, kozácký filantrop, dědičný čestný občan Novočerkaska I.S. Koškin, duchovenstvo a světské osoby. Otec John, který byl v těchto dnech v Rostově, byl pozván na svěcení, ale nemohl se zúčastnit; ve dvě hodiny ráno, když vlak projížděl Novočerkasskem, „měla stavitelka chrámu abatyše Innocentia tu čest darovat otci Janovi ikonu Matky Boží z Donu, zdobenou zlatým vyšívaným rouchem s drahými kameny, dílem klášterních jehliček“. Otec John předal novému kostelu přání všeho dobrého a poté, co přijal oltářní kříž, který mu byl darován od svých obdivovatelů, vrátil jej jako požehnání těm, kteří uctili jeho pietní vlak, trpícím nemocným a všem občanům města Novočerkassku, k přenesení do nově vysvěceného kostela“ (Kirillov L. Starocherkassk, klášter Don. 19. 163–164). Viz: Současnost. objem. s. 180–181. {Začátek odstavce „Velmi pozoruhodné pro lorda Seraphima...“. Úvodník ABC of Faith.} Sekce II a III byly následně z technických důvodů přeskupeny. Viz poznámka. autor na str. 126. {Viz oddělení II. Úvodní odstavec: „Poznámka autora: Z technických důvodů...“ Redakce ABC of Faith. } Členové sekty johanitů zbožňovali otce Jana. Johanitské hnutí bylo poprvé uznáno jako heretické na Misijním kongresu v Kyjevě (1908); poté následovalo stanovení Posvátného synodu ze 4.–11. prosince 1908 Metropolitní společnost na památku otce Jana z Kronštadtu, ve které Y.V. Ilyashevič hrál významnou roli; ve svých tištěných orgánech, časopise „Kronštadtský pastýř“, také odhalil Johanity. Tak se v článku „O opatřeních proti johanitské propagandě“ uvádí, že „Johanité jsou Svatým synodem uznáváni jako chlystská sektu a mimochodem, knihkupci johanitů v provincii Volyně vnucují obyčejnému lidu různé johanitské brožury, které sice nesou podpis cenzora Petrohradského duchovního výboru, tento podpis Alexandra, ale je založen v Archquimandry jako falešný (KP. 1912. č. 24. S. 422–423). o johanitech viz též pozn. 43 {Poznámka pod čarou 417 text začínající: „K sektě johanitů viz.“ Edice ABC víry.} a 107 k 2. dílu. {Poznámka pod čarou 523 text začínající: „Misionářský výlet otce Johna, který měl...“. Úvodník ABC of Faith.} "Dne 19. října 1909, v den Anděla otce Jana, byl v Petrohradě otevřen nový charitativní spolek, zasvěcený blažené památce milosrdného a velkého muže modlitby ruské země, otce Jana z Kronštadtu. Vznikl z iniciativy úzkého okruhu lidí (mezi nimi byli: vdova po generálporučíku P. arciknězovi, poručíkovi Mirtovovi). I.N. Ornatského, jeho manželky Anny Semjonovny a některých dalších osob), inspirovaných hlubokou úctou k zesnulému pastýři a ohnivou touhou plnit v životě jeho vznešená nařízení. Cílem Společnosti bylo „poskytovat materiální a duchovní pomoc potřebným, pokud možno, stejným způsobem, jaký používal P. John“ (Zpráva, 1911. S. 1). Je známo, že byt Iljaševičových se nacházel nedaleko Tauridské zahrady na adrese: Saperny Lane, 23. Z jedné z návštěv otce Johna u rodiny Iljaševičů zůstaly listinné důkazy ve formě poznámky učiněné v otcově ruce: „Generál Iljaševič. Na rohu Preobrazhenskaya a Saperny SP23.S. 2219. Op 1. D. 68. L. 243). O rodině Ilyashevich, viz také: Nast. vyd. S. 566. {Začátek odstavce: „Ja. V. Iljaševič se narodil v inteligentním Petrohradu...“ Úvodník ABC of Faith.} Nádvoří kláštera sv. Jana Teologa Leušinského v Petrohradě na ulici Basseynaya (dnes Nekrasova ulice) bylo postaveno v letech 1893–1894. K vysvěcení hlavního kostela metochionu došlo 21. listopadu 1894 v koncelebraci s otcem Johnem. Prvním knězem metochionu byl otec Jan z Ornatského, příbuzný otce. Prot. Nikolaj Gronsky žil nedaleko od Ya.V. Ilyashevich na adrese: Saperny Lane, 13. Stalo se tak 1. března 1926, kdy byl zazděn průchod do hrobky (viz: Stavropegický konvent sv. Jana. Historie kláštera. Petrohrad, 1998. S. 358). Viz také poznámka. 82 {Poznámka pod čarou 150 text začínající: „O porevolučním osudu Ioannovského kláštera.“ Úvodník ABC víry.}. Deník vydávaný v Paříži 1925–1940; v roce 1936 byl přeměněn na týdeník. Noviny byly koncipovány jako umírněně-konzervativní, monarchický orgán, spojující síly ruské diaspory na základě myšlenek bílého hnutí. Vydalo I.A. Bunin, I.S. Šmelev, B. Zajcev, A.V. Kartashev, I.A. Ilyin. Hovoříme o francouzsko-pruské válce v letech 1870–1871, v jejímž důsledku došlo k národnímu sjednocení Německa pod záštitou pruské monarchie a Francie ztratila svůj primát v Evropě. V září 1870 byla po porážce u Sedanu obléhána Paříž a 28. února 1871 byla ve Versailles podepsána mírová smlouva, podle níž bylo od Francie odtrženo Alsasko a významná část Lotrinska. Tak se jmenovala první světová válka před druhou světovou válkou. Knihy věnované životu a dílu otce Johna uvádí autor (viz: Aktuální vydání, str. 73–74 {Začátek odstavce: „Znám následující knihy o otci Johnovi...“ Editorial ABC of Faith.}). V předrevolučním Rusku vyšlo velké množství knih o Otci - viz např.: Verkhovtseva V.T. Vzpomínky na otce Jana z Kronštadtu a jeho duchovní dceru (Sergiev Posad, 1916); V.M. Dva dny v Kronštadtu. Ze studentského deníku (Sergiev Posad, 1902); Dukhonina E. Jak Fr. Dej mě na cestu spásy. Jana z Kronštadtu. Deník duchovní dcery (Petrohrad, 1907); Životovský S.V. Na sever od ostrova. Jan z Kronštadtu (Petrohrad, 1903); Zybin A.A. John Iljič Sergiev, arcikněz, klíčový mistr kronštadtské katedrály sv. Ondřeje. Esej o životě a činnosti (Petrohrad, 1891); Levitsky P.P., prot. arcikněz Jan Iljič Sergijev z Kronštadtu (Pg., 1916); Rozhovory o. Arcikněz Jan s abatyší prvotřídního kláštera sv. Jana Křtitele Leushinského, abatyší Taisia ​​​​(str., 1915) atd. Viz: Dětství otce Jana z Kronštadtu. Petrohrad, 1913. S. 20. Tento příběh otce Johna o jeho dětství ve zkrácené verzi poprvé vyšel v knize: Živovov N.N. Otec Jan Iljič Sergiev z Kronštadtu, arcikněz katedrály sv. Ondřeje. Životopisná skica. M., 1894. s. 20–21. Otcovu vyprávění předcházela následující zpráva od autora knihy: "Sám P. John sděluje několik faktů o prvních letech svého dětství. Zde je příběh ctihodného pastýře, zaznamenaný z jeho slov autorem této eseje. Nemohu ručit za doslovnou správnost podání, ale ručím za to, že všechna fakta jsou zde uvedena naprosto správně." (tamtéž. str. 19) Viz: Dětství otce Jana z Kronštadtu. Petrohrad, 1913, s. 20–22. str. 20. Příběh otce Johna o tomto snu byl opakovaně citován v životopisné literatuře o něm. Viz například kniha od Jeroma. Michail (Semjonov) "Otec John z Kronštadtu": "Viděl jsem situaci, která mi byla dlouho známá. Byl to vnitřek stejného chrámu, který jsem před 15 lety viděl ve snu s tímto nově vyrobeným ikonostasem, tento sen se navždy vtiskl do mé duše a zanechal ve mně nadpozemskou radost" (St. Petersburg, 1904, P.194 (reprint). St: Modlitba při svěcení kněze nebo jáhna. Viz: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Homilie při vstupu do pastorační služby, do prvního slavení liturgie v Kronštadtu, katedrále sv. Ondřeje a Sobr. Op. T. 3. s. 331–334. O existenci učedníků svatého Serafima není známo, ale autor jedné z biografií otce Johna N.Ya. Bolshakov ve své knize „Zdroj živé vody“ uvádí, že jistý žák svatého Serafíma, „zbožný starší Hieromonk Hilarion, který měl obrovský vliv na duši a srdce Paraskevy, vyjádřil“ k ní „svou vůli jít do Kronštadtu, že v Kronštadtu je velké světlo Církve Kristovy, Otec John, bude s ním sloužit Pramen. 151–154). Otec sám dosvědčil, že to byl starší Paraskeva, kdo ho přesvědčil, aby se „obrátil k modlitbě k Bohu za uzdravení těch, kdo jsou nemocní a oslabení na duši i na těle“ (O. Jan z Kronštadtu. Rozhovor se sarapulskými pastýři // Memoirs of Samovids. S. 13). Podle svědectví člena Společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu A.K. Kudrjavcev, „sám naše pozdní velká modlitební kniha řekl: „Ukázala mi cestu, po které jsem šel“, tedy cestu celoruské a dokonce celosvětové slávy“ (CGIL St. Petersburg f. 2216. Op. 1. D. 16. Ll. 1–2). Viz: Současnost. objem. S. 155 {Začátek odstavce: „Vy, bratři, jste moji spoluslužebníci...“ Úvodník ABC of Faith} a poznámky. autor do II oddílu {Viz. divize II. Úvodní odstavec: „Poznámka autora: Z technických důvodů...“ Redakce ABC of Faith. }. St: Řím.12:5; 1. Korinťanům 12:27. Řádky z básně A.N. Mayková "Kdo to je?" (Maykov A.N. Vybraná díla. Básníkova knihovna. L., 1977 (Velká řada). S. 390). Mlžné malby – běžné v 19. století. předvádění obrázků pomocí promítacího zařízení („kouzelná lucerna“). Pomocí několika čoček byly ilustrace promítány na oblaka kouře produkovaného stroji, čímž se vytvořil efekt živého pohyblivého obrazu. Převyprávěním tohoto příběhu Iljaševič odhaluje jméno obchodníka, jehož historii vztahu s otcem Johnem zprostředkoval jeden z prvních životopisců otce Johna, ale bez uvedení jména obchodníka: „Zmíním se o jedné skutečnosti, kterou jsem osobně ověřil a jejíž postavy jsou mi známé. Toto je příběh drobného obchodníka v Kronstadtu...“ (Otec John’s Archistadt N.N. St. M., 1894. S. 55). Jan 14:12–20, 23, 15:7, 16:13, 23 a kap. 17 a Marek 16:17–18. To odkazuje na knihu „Esej o životě otce Jana Iljiče Sergieva, arcikněze katedrály sv. Ondřeje v Kronštadtu“ (Petrohrad, 1903), kterou vydal knihkupec A.A. Kholmushin. Obsahuje informace o charitě otce Johna. str. 43. St: Jer.2:13, 17:13; Jan 4:10, 7:38. To odkazuje na „Život svatého Basila Nového a vidění Řehoře, jeho učedníka, o utrpení sv. Theodory“. Od roku 1948 - Lomonosov. 30. listopadu 1899 navštívil Easton otce Johna v Kronštadtu a zanechal v knize čestných návštěvníků poznámku o svém hlubokém dojmu „jak z osobního setkání s otcem Johnem, tak z projevu jeho zázračného vlivu“ (Centrální banka. 1899. č. 49. Sloupec 1765). Celá adresa viz: Zdroj živé vody. s. 102–104. Mandžusko (severní Čína) bylo obsazeno ruskými vojsky v roce 1900 kvůli povstání boxerů. Doba výskytu ruských jednotek v severní Číně se shodovala se zvýšeným zájmem čínského obyvatelstva o křesťanství. V roce 1904 byla tedy v „Dodatku k církevnímu věstníku“ s odkazem na časopis „China’s Missions“ uvedena tato informace: „...Všechny třídy společnosti: rolníci, řemeslníci, obchodníci, vědci i střední třída – jsou stejně podřízeny vlivu učení evangelia, a pokud správně rozumíme poselstvím našich misionářů, jsme ve velkém duchovním předvečeru 904 v Číně. 44. S. 1777). Jestliže v roce 1898 bylo v Číně 458 ortodoxních Číňanů, pak do roku 1909 jejich počet vzrostl na 1304 lidí. Petice za zvláštní litanii. Pronášení modlitby: „Pane Bože všemohoucí... dej nám milost, abychom před Tebou našli milost... a nechť v nás přebývá dobrý duch Tvé milosti a na těchto darech, které jsou předkládány, a na celém tvém lidu.“ Viz: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Myšlenky o církvi a pravoslavné bohoslužbě // Sbírka. Op. T. 6. P. 171 první paginace. Tropár Velké soboty, kap. 8. „Ať všechno lidské tělo mlčí...“, zpívané místo cherubské písně. Viz: Tamtéž. S. 98 první stránky. Viz: Tamtéž. S. 174 první stránky. str. 60. Rusko poskytlo pomoc Etiopii v boji proti italské kolonizaci (1894–1896): „Morální podpora Ruska pro Etiopii – v tisku a diplomatickou cestou – byla kombinována s poskytováním vojenské pomoci. Ruský oddíl Červeného kříže vyslaný do Etiopie během svého pobytu v zemi poskytl lékařskou pomoc desítkám tisíc etiopských pacientů. Posílení etiopských let 19. navázání diplomatických styků mezi oběma zeměmi na úrovni mise v roce 1898“ (Tsypkin G.V., Yagya V.S. Historie Etiopie v moderní a moderní době. M., 1989. S. 111). "Úžasná je vize... s Jeho Božskou vůlí." – Viz: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Myšlenky o církvi a pravoslavné bohoslužbě // Sbírka. Op. T. 6. s. 346–347 první stránka. Britský velvyslanec Sir O'Connor přispěl k popularizaci knihy otce Johna mezi svými krajany; Velký význam přikládal také pozvání otce císařskou rodinou do Livadie v roce 1894 k lůžku umírajícího panovníka, o kterém ve svém dopise napsal: „Pro ruský lid bylo velmi útěchou, že nezapomenutelný Strážce míru celého světa v Bose, zesnulý císař Alexandr III., si v posledních dnech svého života v posledních dnech svého života přivolával a utěšoval v modlitební knize Jana Jana nemoc a utěšoval ji v modlitební knize Jana. z Kronštadtu“ (Velichko M.S. Otec Jan z Kronštadtu a jeho soudci. Petrohrad, 1906. S. 6). V 1. pol. 19. stol. Začala přímá spolupráce mezi ruskou pravoslavnou a anglikánskou církví. V roce 1840 diákon anglikánské církve William Palmer navštívil Petrohrad a seznámil se s náboženským životem v Rusku. Po návratu do Anglie si Palmer 10 let dopisoval se slavjanofilem A.S. Chomjakov. Ve 2. pol. 19. stol. Anglikánská církev odhalila jasnou touhu po sblížení s ruskou pravoslavnou církví. V roce 1866 ruskou církev poprvé navštívila delegace anglikánů zastupující Asociaci východní církve. Delegaci přijal v Moskvě metropolita. Filaret (Drozdov), který se však skepticky vyjádřil k možnosti sladění pravoslavné a anglikánské dogmatiky. Po roce 1869 se v anglikánském prostředí objevily různé koncepce unie s pravoslavnou církví, které získaly příznivé hodnocení od konstantinopolského patriarchy (1882) a Svatého synodu (1884). Na druhou stranu v roce 1892 protopresbyter I.L. Yanyshev publikoval v němčině studii „Je nauka o anglikánské církvi skutečně ortodoxně-katolická?“, kde prokázal spíše protestantskou povahu anglikánských dogmatických a kanonických principů. Nakonec byly pokusy o spojení dvou církví považovány za neproveditelné. (Podrobněji viz: Ortodoxní encyklopedie. T. 2. M., 2001. S. 311–322; Smolich I.K. Dějiny ruské církve. 1700–1917. Část 2. M., 1997. S. 368–375.) V roce 1896, ke korunovaci Mikuláše II., vyslala anglikánská církev do Moskvy svého oficiálního zástupce v osobě biskupa z Petrohradu a v roce 1897 přijel do Petrohradu arcibiskup z Yorku William McLegen a také jeden z nejpřesvědčivějších obdivovatelů ruské církve V.I. Birkbeck. V reakci na tyto návštěvy cestoval arcibiskup Antonín (Wadkovsky) na oslavu výročí vlády královny Viktorie. Otec John znal představitele anglikánské církve od prvních let své služby v Kronštadtu. Ve svých denících se nejednou kriticky vyjádřil k některým rysům anglikánské doktríny: "Luteráni a anglikáni! Proč se Matka Boží mezi vámi netěší náležité úctě a slavnostní úctě a uctívání? Proč se svatí andělé a svatí muži Boží netěší slavnostní úctě a klanění?": "Mnoho luteránů a anglikánů nemá pouze ve svých domovech ikony a nejen ikony, ale ani ikony, ne je hříchem je mít a uctívat je, čímž nesmírně mnoho ztrácí pro víru a zbožnost“ (Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Můj život v Kristu. Část 2 // Sbírka. Op. T. 4–5. s. 50–51, 188 druhá strana). Během návštěvy představitelů anglikánské církve v Rusku v roce 1897 je otec John navštívil v hotelu a asi hodinu „vedl mimořádně úžasný a zajímavý rozhovor“ s arcibiskupem z Yorku „o otázce komparativního stavu chudých vrstev v Anglii a Rusku z náboženského hlediska, zvláště ve velkých městech“ (RL. 1898. č. 6, s. 55). Ačkoli měl určité sympatie k anglikánské církvi, stál otec John pevně na dogmatických a kanonických zásadách pravoslavné víry a za základ spojení obou církví považoval pouze jejich úplné přijetí anglikány. Profesor na univerzitě v Edinburghu, doktor teologie Alexander White, vydal v Edinburghu ve Skotsku v roce 1898 knihu "Otec John, kněz řecké církve. Jeho hodnocení s některými charakteristickými pasážemi z jeho mystické biografie." Výňatek z ní, který uvádí autorův pohled na náboženské nadání, uvádí otec John v knize „Myšlenky křesťana“ (Petrohrad, 1909, s. 12–18). Mluvíme o V.I. Pertsová. Jedná se o „Zprávu Společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu“ za první dva roky činnosti této Společnosti, publikovanou v Petrohradě v roce 1911. Následně Společnost každoročně publikovala zprávy o své činnosti. Viz také poznámka. 6. {Poznámka 11 „19. října 1909, v den anděla otce Jana...“. Úvodník ABC of Faith.} Mluvíme o knize: Hieromonk Michael. Otec Jan z Kronštadtu. Petrohrad, 1904 (dotisk. M., 1995). Hab.2:4; Řím 1:17; Gal.3:11; Židům 10:38. Př.20:12; Dt 5:16; Matouš 19:19. Dvoupatrová církevní poštovní budova na rohu ulic Andrejevskaja a Posadskaja, ve které otec John žil během 53 let služby v Kronštadtu, byla postavena ve 2. polovině 18. století. a získal pro duchovenstvo v roce 1806. Nyní je v části bytu pamětní muzeum (viz: Kněz Gennadij Belovolov. Svatý byt // Hledání portrétu. Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu. Katalog. M., 2001. s. 47–55). Tato slova jsou převzata z dopisu od M.M. Rodzianko z 29. prosince 1927, který popisuje stejný incident (aut.). Dne 15. listopadu 1902 se otec John obrátil na metropolitu Antonína (Vadkovského) Petrohradského a Ladožského s žádostí o schválení statutu samostatného kláštera pro metochion Surského kláštera v Petrohradě, který založil. S ohledem na to, že „hlavní kostel v klášteře (Metochion) je zasvěcen 12 apoštolům“, navrhl, aby se nový klášter mohl nazývat „Petrohradský klášter 12 apoštolů“ (RGIA. F. 796. Op. 183. Položka 1986. L. 1–2). Metropolita Antonín souhlasil se založením nového kláštera, ale navrhl jej nazvat „Ioannovsky, na počest svatého Jana z Rylského, nebeského patrona a modlitební knihy zakladatele kláštera, arcikněze Jana Sergieva“ (tamtéž). Otec John tento návrh uvítal s radostí a vděčností a byl potvrzen rozhodnutím Posvátného synodu „č. 148 1902/3 prosinec/11/15 leden“. Petrohradské nádvoří Leushinského kláštera sv. Jana Křtitele bylo postaveno na ulici Basseynaya (moderní adresa: Nekrasova ul., 31). Abatyše Taisiya (Solopova) hledala pozemek pro zemědělskou usedlost v říjnu až prosinci 1891. Za vhodné místo byla požádána o 8 000 rublů, které neměla. Abatyše se obrátila na otce Johna s prosbou o radu: „Do 7 hodin večer,“ vzpomíná, „jsem šla na pobaltské nádraží, protože v tu hodinu měl otec John ve zvyku vracet se z Petrohradu do Kronštadtu, a chtěla jsem ho informovat o svém nálezu a přijmout požehnání, abych našel prostředky na koupi toho místa, pokud to schválí. On sám řekl, že mi to místo schvaloval, ale nejen, že mi to poslal Bůh. smutku ve prospěch kláštera mi dal dvě kopy jako požehnání, abych mohl začít sbírat, s přáním, aby těchto 20 kop koupil „20 stovek“. Také toto místo velmi schválil a okamžitě mi dal 2 000 rublů, abych ho koupil. (20 set podle otce Jana). Pak jsem začal chodit k dalším dobrodincům, které jsem znal, a během jednoho týdne jsem vybral asi 6 000 rublů. (Historický popis prvotřídního kláštera Jana Křtitele Leušinského v okrese Čerepovec. 3. vydání, dodatek Petrohrad, 1907. S. 110–111). Nádvoří bylo založeno v roce 1893 a bylo postaveno podle návrhu architekta N.N. Nikonova; byla to třípatrová budova navržená v „ruském stylu“, v jejímž třetím patře byl dvouoltářní kostel pro 1000 lidí. Jeho hlavní kaple apoštola Jana Teologa byla vysvěcena 21. listopadu 1894 biskupem Nikandrem z Narvy za účasti otce Jana a boční kaple byla vysvěcena VMC. Barbaři - 11. prosince 1894 vysvěcen arcibiskupem Feognostem z Novgorodu a Staré Rusi (viz: Deník smrti, s. 126–127). Prvním rektorem chrámu byl mladý kněz Jan z Ornatského. Prvotřídní klášter svaté Matky Boží Lešné byl založen v roce 1885 v provincii Sedlec u okresního města Bělá v obci Lešná s požehnáním arcibiskupa Leontyho (Lebedinského) z Kholmu a Varšavy. Zakladatelkou kláštera byla hraběnka Evgenia Borisovna Efimovskaya (v mnišství Ekaterina). Díky záštitě císaře a darům otce Jana se klášter rychle rozvíjel a brzy se stal střediskem vzdělanosti a charity v západní oblasti. V roce 1899 navštívil Lešnou otec John a požehnal sestrám kláštera k další službě; Až do konce svého života si otec dopisoval s abatyší Catherine a sestrami Lesnyanka. V dopise P.I. Porshneva z 24. ledna 1904, otec John napsal o Lesninském klášteře: „Byla a je mým mazlíčkem, vždy jsem jí pomáhal“ (T.I. Ornatskaja. Lesninsky klášter Svaté Matky Boží // KP-2. Viz také Deník smrti. s. 110–111). Surský kamenný kostel sv. Mikuláše byl založen 8. července 1888 a vysvěcen 27.–29. června 1891. Slavnost otevření farní školy v Sur se konala 19. června 1893. Poté se otec John v péči o blaho své vlasti obrátil na biskupa z Archinangelska (s žádostí Io Kholmogori v nalezené vesnici Io Kholmogori) komunity jistých žen. Komunita ve jménu svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa vznikla rozhodnutím Posvátného synodu 13./27. října 1899. Dne 20. června 1900 se při návštěvě otce Jana ve vlasti konalo slavnostní vysvěcení dřevěného klášterního kostela ve jménu sv. Jana Teologa. Kamenný kostel Surského kláštera byl postaven až po smrti otce Jana - v roce 1915 (Další informace o stavbě chrámu otce Jana v jeho vlasti viz: KP-1. s. 46–142, 213). Surský klášter měl dvě metochiony: v Petrohradě (viz poznámka 40 {poznámka 87 „15. listopadu 1902 se otec John obrátil.“ Vydání ABC víry.}) a v Archangelsku. Arkhangelský dvůr existoval od roku 1902 a byl původně dřevěným dvoupatrovým domem s kaplí, celami a kanceláří otce Jana. V červnu 1906 položil otec John základní kámen pro novou kamennou budovu Sursky Metochion. Jeho vysvěcení proběhlo 19. října 1907 bez otce Jana, který se pro nemoc nemohl na slavnost dostavit. (KP-1. S. 142–165). Počátkem roku 1907 měl klášter sv. Jana Křtitele Leushinsky na území kláštera 5 kostelů (9 kaplí), 2 kostely v klášterech a 2 kostely v zemědělských usedlostech (Historický popis prvotřídního kláštera sv. Jana Křtitele v okrese Cherepovets. Ed. 3, dodatek St. Petersburg, P.8). Otec Jan položil základní kámen zimního katedrálního kostela ve jménu Životodárné Trojice s kaplí na památku sv. Serafíma ze Sarova. Leushinsky učitelská škola byla založena v roce 1884 s požehnáním Metropolitana. Isidora. Otec John si velmi vážil činnosti této školy. A tak v dopise z 11. června 1903 napsal abatyši Taisia: „Kurzy pro učitele ve vašem klášteře Leushinsky jsou pro Rusko mannou z nebes; lidé jako z vaší školy jsou nyní pro Rusko zapotřebí, vzhledem k tolstojismu, který pilně šíří rouhání proti Bohu, proti církvi, když jsem byl v Rusku, proti kněží, proti vládě. „kurzy““ (Sergiev I.I. Dopisy otce arcikněze Jana abatyši prvotřídního kláštera sv. Jana Křtitele Leushinského, abatyši Taisiya. Petrohrad, 1909. s. 62–63). Otec John navštívil kursy v létě 1903 a dal studentům vyučovací slovo, vysvětlil jim vysoký úkol, ke kterému byli povoláni, a poradil jim, aby nepodléhali svodům moderních spisovatelů. S budoucími učiteli dlouho mluvil o jejich soukromém životě a fotografoval se s nimi a jejich vůdci (Kotlin. 1903. 18. července č. 162). O poslední návštěvě otce Jana v Leushinském klášteře viz: Deník smrti. s. 117–118. Týká se to Nanebevzetí žen skete petrohradského Ioannovského kláštera, založeného otcem Johnem v roce 1903, darovaný mu senátorem V.P. Mordvinovské panství Vaulovo (viz: Vaulovsky Assumption Skete. 1903–2003. M., 2003). O oživení Khopovského kláštera po příchodu ruského duchovenstva historik A.B. Arsenyev píše: "Duchovní evakuovaní z Krymu poskytnou pomoc srbské církvi - nahradí její ztráty na klericích, kteří zemřeli ve válkách; ruští kněží byli jmenováni dočasnými správci a zpovědníky ve vesnicích a převzali zanedbané pravoslavné farnosti v Chorvatsku. Ruští mniši převezmou prázdné kláštery. které skončilo několik desítek slavných mnichů z Valaam Mona ve Finsku z vzdáleného Finska. Novi Sad, v klášteře Frushkogora v Hopovo, významném duchovním a vzdělávacím centru 17.–18. století, se bude nacházet Lesninský klášter svaté Matky Boží z bývalé cholmsko-varšavské diecéze. Pod vedením abatyší Jekatěriny a Niny sem dorazilo více než 70 jeptišek z léta 19. Besaculy z arabské Bessarábie. a jejich životy Přispívající k oživení srbského ženského mnišství, 19 jeptišek z kláštera Lesna v říjnu 1923. přestěhoval z Chopova do obnoveného starého kláštera Kuvedzhin“ (Arsenyev AB. Na ohybu Dunaje. M., 1999. S. 33). Součástí Smolného ústavu byly dvě vzdělávací instituce: Vzdělávací společnost šlechtických panen (v běžné řeči se nazývala Nikolajevská polovina Smolného ústavu), která přijímala dcery dědičných šlechticů zařazených do 5. nebo 6. dílu šlechtické genealogické knihy, a Alexandrovská škola, rovněž pod vedením hlavy společnosti šlechticů, která zahrnovala dcery šlechticů, 3. a 2.4. části vznešené knihy. Šifra je insignie v podobě vyřezávaného monogramu císařovny, udělovaná absolventům institutu (viz: Ljadov VN. Historický náčrt stoletého života Císařské vzdělávací společnosti pro šlechtické panny a Petrohradské Alexandrovy školy. Petrohrad, 1864). Hovoříme o místě zvláštní úcty pro věřící - o hrobu blahoslavené Xenie Petrohradské, Svatého blázna pro Krista, kanonizovaného ruskou pravoslavnou církví na místní radě v roce 1988. Uctění asketické Ksenie Grigorievny Petrové, která po smrti svého manžela, dvorní zpěvačky, vzala na sebe svého manžela foolrei Feodorovič“, začalo ještě za jejího života. Přesné informace o době a okolnostech Kseniainy smrti a pohřbu se nedochovaly. Je však známo, že již ve 20. letech. století její hrob přitahoval mnoho poutníků. Vzhledem k tomu, že nečistoty z hrobu neustále odstraňovali obdivovatelé, byl hrob obehnán plotem, ke kterému byl připevněn hrnek pro shromažďování darů na stavbu kaple. Ve 30. letech 19. století. ze soklového kamene byla postavena malá kaplička. V roce 1894, kdy výrazně vzrostla návštěvnost hrobu služebnice Boží Xenie, byla ke kapli na západní straně přistavěna prosklená galerie. Na podzim roku 1901 byl podle projektu A.A. Všeslavín zahájil stavbu nové budovy kaple v ruském stylu, která byla dokončena v říjnu 1902. Od 90. Od roku 1889 byla otázka vymýcení veřejného opilství naléhavě vznesena vrchním prokurátorem Svatého synodu, členem Státní rady K.P. Pobedonostsev, který uznal, že boj (především kléru) „proti neřesti opilství může být zcela úspěšný pouze tehdy, když mu přijde na pomoc jak zákonodárství, tak společnost“ (Ze zprávy hlavního prokurátora Svatého synodu za rok 1889). Poté se během tří let (1889–1891) „v zemi objevilo 205 společností střídmosti a v letech 1890–1900 se jejich počet blíží 900 (podle oficiálních údajů). Petrohradský spolek střídmosti Alexandra Něvského vytvořil otec Alexandr Rožděstvenskij (1872–1905) ve farnosti kostela Vzkříšení poblíž varšavského nádraží; její otevření proběhlo 19. září 1898 (Dodatek k TsV. 1899. č. 40. S. 1632–1634). O. Alexandr Rožděstvenskij, jehož duchovním rádcem byl arcikněz. filozof Ornatsky, vydával ročně až tři sta tisíc výtisků veřejných lidových knih, včetně těch, které napsal sám („Oběti opilství“, „Pozor na první sklenku“, „Je čas přijít k rozumu“, „Rozhovor starého a mladého abstinenta“) a také redigoval čtyři náboženské a morální časopisy („Christian’s Sober Stese“, „New Petersburg“ "Neděle Blagovest"). Další podrobnosti viz: A v poli je jen jeden válečník. Smutek lidu, apoštol střízlivosti, otec Alexandr Rožděstvenskij. Petrohrad, 2005. Otec Jan získal v letech 1878, 1883 a 1896 řád svaté Anny 3, 2 a 1 stupeň; Svatý Vladimír 4, 3 stupně v letech 1887 a 1891; se stal v roce 1899 arciknězem na pokos; jmenován členem Svatého synodu v roce 1907 Překladatelská činnost biskupa Macariuse byla mimořádným příspěvkem k dílu altajského misijního díla. Tím, že na začátku své služby ovládal jazyk místních obyvatel, dovedl své znalosti k dokonalosti. V altajském dialektu vytiskl Liturgii sv. Jana Zlatoústého, Posvátné dějiny Nového zákona, nedělní evangelia, posloupnost hodin a obrazná, posloupnost křtu svatého, katechetické učení pro ty, kdo se na svatý křest připravují, atd. „Většinu z těchto knih opět přeložil P. Macarius a jen několik jich bylo přeloženo před ním a všechny byly přeloženy a upraveny a opraveny zápisem Alta. případě byl zodpovědný za tisk prvních knih v altajském jazyce“ (Kharlampovič K.V. Eminence Macarius (Něvskij), Kazaň, 1905). Spolu s Michailem Chevalkovem (Altaj, pokřtěn, zemřel jako arcikněz) sestavil v roce 1868 biskup Macarius Altajskou abecedu. Přeložil také celá Čtyři evangelia a Celonoční vigilii do altajštiny. Zpívání na celonoční vigilii a liturgii, Studijní kniha hodin, Breviář s dodatky, Pravidlo pro připravující se ke svatému přijímání, Kompletní servisní kniha s paralelním slovanským textem. Iljaševič zpaměti a velmi stručně cituje příběh, který biskup podrobněji nastínil v dopise otci Janovi z Ornatského, který shromažďoval důkazy o otcově posmrtné pomoci: "Je vhodné uchovávat carovo tajemství, ale hlásat skutky Páně. Ode dne, kdy Pán projevil své milosrdenství o. Johnovi, Shendu sinnovi, již uplynulo asi šest měsíců." Kronštadt." Poté biskup mluví o kožní nemoci, která ho trápila 5 let, která postupně zachvátila celé jeho tělo a "obzvláště znepokojující byla v noci; musel jsem o půlnoci vstát, sundat obvazy, smýt starou mast, namazat a znovu obvázat. To pokračovalo až do 20. prosince 1913. V tento den, jako den smrti blaženého Jana, jsem sloužil památku janturnovského k Janovi Ianturnovskému." Klášter, kde bylo pohřbeno tělo pastýře, se podle zvyku konala vzpomínková bohoslužba v kryptě, kde se nachází hrob zesnulého. Noc proběhla klidně, bez pomoci mastí. Další den taky. Do setmění, přestože byly připraveny obvyklé léky, už nebyly potřeba. Pak mi bylo jasné, že se mi děje zázrak Božího milosrdenství prostřednictvím modliteb člověka, který byl za svého života oslavován pro zázračnou moc modliteb. Od 20. prosince 1913 až do dnešního dne jsem neužil žádný lék proti nemoci, která mě sužovala a které jsem se zbavil modlitbami stále památného Fr. Jan. Tomu věřím a vyznávám ke slávě Boha, podivuhodného v Jeho svatých. Macarius, metropolita moskevský. 28. června 1914“ (Zázračné projevy podivuhodného Božího milosrdenství a milostivé pomoci prostřednictvím modliteb vždy památného otce Jana z Kronštadtu. Číslo 4. Pgr., 1917. S. 44). Týká se to výzvy arcibiskupa Tomska Macariuse (Něvského) k „pravoslavnému ruskému lidu“, zveřejněné v „Dodatku k církevnímu věstníku“ z roku 1908. Stálo v ní zejména: „Imaginární populisté slibují, že nastolí v zemi mír, ale vyvolají v ní nepokoj... Slibují, že nastolí pořádek, ale zavedou nepořádek a nepředstavují pro ni žádnou překážku ani moc. práce, pak se život v zemi zastaví, budeme muset udělat totéž, co kdysi dělali naši předkové, kteří vyslali velvyslance k Varjagům, aby je požádali, aby byli jejich vůdci, se slovy: „Naše země je skvělá, ale není v ní žádný řád: pojďte a vládněte nám. Ale může se stát něco horšího než tohle. Sami Varjagové k nám přijdou bez pozvání, jako kdysi Mongolové, a využívajíce občanských sporů, zmocní se naší země a udělají v ní svým způsobem pořádek. Od toho nás Bůh chraň!..“ (Dodatek k TsV. 1908. č. 9. str. 407–409). Otec Vasilij Vasiljevič Šustin, účastník bílého hnutí, se setkal s Fr. John (Shakhovsky) (pozdější arcibiskup), který vysoce ocenil jeho vzpomínky na otce Jana z Kronštadtu. „V Bila Cerkva byla také skromná polodomácí pastorační škola pro ruské starší lidi, kteří toužili po kněžství,“ napsal. – Pastorační volná místa v srbských farnostech pak byla otevřena ve značném počtu. Mezi studenty Pastoračních kurzů byl člověk blízký otci Janu z Kronštadtu a starším Optiny, Vasilij Šustin, bývalý student techniky z Petrohradu. Od něj jsem našel cenný rukopis jeho pamětí o těchto ruských spravedlivých a vydal ho. Shustin přijal kněžství, byl pastýřem v Alžírsku a zemřel v Cannes.“ (Víra a spolehlivost, str. 31). Kniha otce Vasilije Shustina „Zápisy vzpomínek otce Jana z Kronštadtu a starších Optiny“ byla vydána v roce 1929 v Bila Cerkva (Srbsko); znovu vydána v roce 1991 v Moskvě. Ve své knižní publikační činnosti věnoval farář John (Shakhovskoy) zvláštní pozornost otci Janovi z Kronštadtu, protože byl přesvědčen o jeho svatosti. Vynaložil mnoho úsilí na oslavu otce Jana v zahraniční církvi a věřil, že „jedním ze znamení osvobození církve v SSSR bude kanonizace spravedlivého P. Jana z Kronštadtu a dalších spravedlivých lidí“ (Biskup Jan ze San Francisca. Ruská církev v SSSR. New York, 1956. S. 10). Příběh samotného otce Barsanuphia otci V. Shustinovi (Auth.). Doufám, že tato kniha do jisté míry uspokojí zájemce o otce Johna (Auth.). Což vedlo k vážným životním komplikacím (aut.). Autoritu tohoto příběhu posiluje skutečnost, že otec John měl k rodině Burachkových velmi blízko, jak dokládají dopisy členů této rodiny. P.S. Burachok byl předsedou Rady farních správců svatého Ondřeje a podílel se na vydávání děl otce Jana. V dopise z 21. prosince 1885 žádá o požehnání pro takovou publikaci: "Předkládám k tvému svolení, můj podivuhodný plodný Otče (s tvým svolením), své následující myšlenky týkající se tvorby tvého učení. Neodmítej mi, tvůj hříšný a nehodný duchovní syn, abych mi sdělil tvůj obtížný život k podrobnému sepsání. Úryvky z toho bys měl dělat v jiném pořadí? oznamte co nejdříve, abyste co nejdříve produkovali k cenzuře, líbám vaši žehnající pravici a odvažuji se žádat o vaše každodenní svaté modlitby, aby vám Pán a Paní sami požehnali, abyste mě, temného, pokorného, osvítili, abych brzy dosáhl spásy mnoha hříšných duší, hladových a žíznivých po Božím slově.2 Petrohrad. 6. L. 7-7v). Při popisu svého rozhovoru s reverendem Seraphimem Sarovským, N.A. Motovilov vypověděl: "A když jsem se po těchto slovech podíval do jeho tváře, zaútočila na mě ještě větší bázeň. Představte si uprostřed slunce, v nejzářivějším jasu jeho poledních paprsků, tvář muže, který s vámi mluví. Vidíte například pohyb jeho rtů a očí, jak vás někdo drží na rameni, změnu jeho tváře ruku, ale nevidíš nejen jeho ruce, ale ani sebe, ani jeho samotného, ale jen jedno oslnivé světlo, táhnoucí se několik sáhů kolem, světlo...“ (Rozhovor sv. Serafima ze Sarova s N.A. Motovilovem „O účelu křesťanského života“ // Poznámky N.A. Motovilova, služebníků Matky Boží a sv.12, P200.M. Není stanoveno, o kom mluvíme. Na počátku 20. století. Spolu s otcem Johnem sloužil arcikněz v katedrále sv. Ondřeje v Kronštadtu. A.P. Popov, kněz P. I. Vinogradov, kněz. N. V. Petrovský (V č. 33 Petrohradského diecézního věstníku (str. 142) byla poprvé umístěna dodnes neznámá fotografie duchovních katedrály, pocházející z 19. století). Zvěsti, že otec John konvertoval ke katolicismu, se rozšířily ještě za života otce Johna. Tak 23. ledna 1906 otec napsal biskupovi Eulogiusovi (Georgievskému) z Kholmu a Lublinu: „Katoličtí kněží a katoličtí Poláci mě pomlouvají, že jsem konvertoval z pravoslaví na katolickou víru; a uvedli do rozpaků mnoho, mnoho pravoslavných křesťanů svými do očí bijícími lžemi. č. 6. S. 54). Aby odhalil tuto pomluvu, v dubnu 1906 podnikl otec John zvláštní cestu do Vitebska. Ve slově předneseném na liturgii v katedrále Petra a Pavla ve Vitebsku otec John řekl: „Žiji a sloužím jako kněz v Kronštadtu již 51. rok, v poslední době jsem obdržel mnoho dopisů ze západního Polska, zejména z provincií Grodno a Vilna, psaných takříkajíc se slzami krve, s hořkými stížnostmi na katolické kněze, laiky, laiky a jejich katolické orheny. a nutili je všemožnými násilnými opatřeními ke katolické víře, a kněží mne beze všeho chvění pomlouvali, že jsem přestoupil na katolickou víru a sám car se prý stal katolíkem a nařídil všem, aby přijali katolickou víru (Kotlin. 1906. 16. dubna č. 85). Viz: Matouš 23:8–10, 21:42; Ef.1:10, 22, 4:15, 5:23; Kol.1:18, 2:10. Viz: Současnost. vyd. T. 2. S. 516 {podtitul „Dodatek ke kapitole 30 prvního dílu.“ Úvodník ABC víry}. Viz: Prot. AI. Sergiev (Kronštadt). Myšlenky o církvi a pravoslavné bohoslužbě // Sbírka. Op. T. 6. P. 346 první stránky. Kniha učení otce Johna, vydaná v roce 1905 „Spolkem pro šíření náboženské a mravní výchovy v duchu pravoslavné církve“. S. 346 (Auth.). Viz: Tamtéž. s. 348–349 první stránky. Od 107–108. {Kapitola 33. Svědectví samotného otce... Úvodník ABC of Faith.} Kniha učení otce Johna, vydaná v roce 1905 „Spolkem pro šíření náboženské a mravní výchovy v duchu pravoslavné církve“, s. 348 (autorství). První část knihy „Můj život v Kristu“ začínala následující výzvou otce Johna ke čtenářům: „Nepředmluvím svou publikaci předmluvou: ať mluví sama za sebe. Vše, co je v ní obsaženo, není nic jiného než milostí naplněné osvícení duše, které jsem obdržel od Všeosvětlujícího Ducha Božího ve chvílích hluboké pozornosti a sebezkoumání, zvláště při modlitbě, kdy jsem si mohl zapisovat své knihy, když jsem byl blažený. sestavený z těchto poznámek po mnoho let, jak uvidí čtenáři, obsah knih je velmi pestrý, nechť posoudí obsah mé publikace. Týká se to manifestu ze 17. října 1905 „O zlepšení státního pořádku“, jehož první odstavec zněl: „Udělte obyvatelstvu neotřesitelné základy občanské svobody na základě skutečné nedotknutelnosti jednotlivce, svobodu svědomí, projevu, shromažďování a odborů“ (Úplný zákoník Ruské říše. T. I. XXV. Petrohrad, 70. dept. 44). Tehdejší tisk obsahuje mnoho odpovědí o zneužívání svobody svědomí: "Ale není v současné době tato svoboda pro mnohé rovnocenná své vůli s právem vzdorovat nejen lidským, ale i Božím zákonům? Takovou svobodou je však otroctví, a to toho nejhanebnějšího druhu. Jen jedna věc činí člověka skutečně svobodným - to je svoboda v Kristu" (P.D.Ts52.15 Christian Freedom // 2287). K tomuto tématu se vyjádřil i otec John: v rozhovoru o projevu vrchního prokurátora P.P. Otec John nazval Lva Tolstého „Antikristem“, s odkazem na spisovatelovy pozdější náboženské názory, uvedené v následujících dílech: „Vyznání“ (1878–1881), „Kritika dogmatické teologie“ (1880), „Stručný výklad evangelia“ (1881), „Jaká je má víra? (1884), „Odpověď na usnesení synody z 20.–22. února a na dopisy, které jsem v této věci obdržel“ (1901) a „Výzva k duchovenstvu“ (1902). Otec John psal nejednou o protikřesťanském a proticírkevním postoji L.N. Tolstoj: „...ďábel překrucuje a kazí Slovo Boží prostřednictvím svého adepta v Rusku, hraběte Lva Tolstého...“ (Z deníku arcikněze I. I. Sergijeva (Kronštadt) pro rok 1895 // Petrohradský duchovní bulletin. 1899. č. 22. S. 253, jak dlouho budeš Leo, Kriste, Toksto Bůh Vaše církev? Je unesen do krásy a zkázy, ó předchůdci Antikrista! Fanatic - fanatik; člověk oddaný fanatismu - falešné, tvrdohlavé přesvědčení, s nenávistí k lidem různých názorů a nesnášenlivostí (V. Dal. Výkladový slovník živého velkoruského jazyka). O obrovské roli otce Johna v duchovní formaci M.K. Prudnikova, námořního důstojníka, tehdy pravoslavného kněze, dokládají četné dopisy od posledně jmenovaného otci, uložené v historickém archivu Petrohradu. Staršovstvo otce Michaila bylo zvláště patrné po revoluci, během pronásledování církve: „Přísná tvář, orámovaná šedými vlasy a plnovousem, přísné, hořící oči,“ napsal o Fr. Michail jeptiška Veronica (Kotlyarevskaya). – V prvních letech revoluce, kdy byli všichni obyčejní lidé nuceni k těžké práci, Fr. Michail také někde pracoval a vykládal prkna. Dopadl na něj těžký trám. Od té doby téměř nemohl chodit, byl často nemocný a zřídka vycházel z domu. Jasná, chladná mysl, určitá přísnost v zacházení. Někdy bezohledný a náročný na sebe i na ostatní – to jsou jeho charakteristické rysy. Široce šířil ve městě slávu a úctu k ikoně Svrchované Matky Boží. Michael bojoval s více než jednou „živou“ církví. V Petrohradě bylo mnoho, zejména mezi mladými lidmi, malých komunit ryze sektářského charakteru. Všichni byli pravoslavné církvi cizí a založili si vlastní kult a chápání náboženských pravd. Pod vlivem Fr. Michaele, mnoho z nich se vrátilo do lůna Církve. Před smrtí byl krátce nemocný. Jeho smrt byla klidná a tichá. Pohřbili ho v jeho milované Sergius Ermitage. Na hřbitov k těmto hrobům proudilo mnoho poutníků. Když byl klášter rozehnán a vojenská jednotka obsadila všechny jeho prostory, návštěvníci již nesměli k jeho hrobu na hřbitově.“ (Vzpomínky jeptišky, str. 33–34). Blízkost Michaila Prudnikova k otci Johnovi i v době, kdy byl námořním důstojníkem, potvrzují materiály z petrohradského historického archivu, kde je uloženo mnoho dopisů od Michaila12, tedy dopisu Prudnikova otci. 1897 žádá o požehnání otce Jana pro stavbu sirotčince na Vasilievském ostrově (TsGIL St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 39. L. 13). Iljaševičovo prohlášení o nenávisti metropolity k otci Johnovi vyžaduje významnou opravu. Dlouhá historie vztahu otce a biskupa je plná epizod, kdy metropolita podporoval iniciativy otce Jana, například ve vztahu k Ioannovskému klášteru. Na počátku 20. století, v době politických nepokojů, však byl nesouhlas otce Jana způsoben liberálním církevním a společenským postavením metropolity, což se promítlo do následujícího deníkového záznamu otce: „Pane, odveď M. Anthonyho, I. Ianičeva a další nevěrné lidi! Pošli nás silné ve víře a zbožnosti“ (Death Death, str. 70). Pokud jde o výše uvedené biskupovy zákazy sloužit modlitební služby, zdá se nutné vzít v úvahu jeho přání nevyvolávat v „levicovém“ tisku proticírkevní řeči. Tato návštěva je popsána v knize: Arcipastoři s nemocným otcem Janem z Kronštadtu. Petrohrad, 1908. Metropolita Vladimir (Bogoyavlensky) okupoval Moskevský stolec od 21. února 1898. V letech 1898–1907. Otec John navštívil Moskvu více než 80krát, ale ani v dobovém tisku, ani v otcových dopisech nebyly žádné zmínky o jeho setkáních s metropolitou. Vladimíre. Možná to byla vzácnost a nahodilost těchto setkání, co podnítilo Met. Vladimíra, aby požádal otce Johna o odpuštění za nedostatek „duchovní pozornosti“. Mluvíme o knize: Smrt a pohřeb otce Jana z Kronštadtu. Výpověď očitého svědka. Smuteční řeč arcikněze F. Ornatského. Recenze z tisku o otci Johnovi. Básně věnované památce otce Jana. Petrohrad, 1909. Podrobný popis pohřbu otce Jana viz: Memoirs of Samovids . s. 620–669. Všechny ikony hrobky namaloval umělec F.K. Platonov. Dárcem pro stavbu chrámové hrobky byla dcera bohatého obchodníka A.Ya, která si přála zůstat v anonymitě. Lezhoeva, která se od roku 1907 stala jeptiškou kláštera a v roce 1911 byla tonzurována do pláště se jménem John, pozdější pokladník kláštera. Otec John Albov, aktivní člen společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu, se s otcem Johnem osobně znal. V projevu proneseném 2. února 1912 na slavnostním shromáždění společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu v sále domu hlavního prokurátora Posvátného synodu připomněl: „Jak rychlý a vstřícný P. John v otázce materiální pomoci jsem musel osobně zažít. V prvních dnech své pastorační služby jsem měl velkou místnost pro střídmost, kde bylo nutné vybudovat bratrskou místnost. střízliví lidé mohli přijít o prázdninách na rozhovory, čtení, rozhovory s knězem, kde mohli nabídnout sklenku čaje, zazpívat společné zpěvy, kde mohli zřídit nedělní vyučování, knihovnu, nemocnici a další instituce v bratrstvu, ale neměli jsme ani cent peněz, všichni členové byli chudí a nemajetní, šel jsem se podívat na pana Kstadta Fr. Jan, slíbil dáti třikrát více než Fr. John Ráno jsem byl v Kronštadtu. Do katedrály svatého Ondřeje jsem dorazil před začátkem Matins. Postav se k oltáři. Matins skončil. Fr. přišel. Jan. Nechal jsem ho, aby se pomodlil, přistoupil jsem k němu a ve zkratce řekl svou prosbu. Otec John bere list a píše: "Bůh požehná dobrému skutku. Obětuji sto rublů. Sv. I. Sergiev." A když se ke mně choval vlídně, okamžitě vytáhl z boční kapsy bankovku v hodnotě sto rublů a podal mi ji. Šťastný z úspěšného výsledku záležitosti jsem se vrátil do Petrohradu a aniž bych se zastavil doma, šel jsem k laskavému muži, který mě poslal k otci, a okamžitě jsem od něj dostal 300 rublů. Lehkou rukou Fr. Johne, během jednoho měsíce jsme nasbírali více než 3000 rublů a další měsíc jsme slavnostně založili barák – první církevní dům střízlivosti na vyborgské straně“ (KP. 1912. č. 7. S. 125). Biskup Micah znal otce od roku 1872, „když byl námořním důstojníkem“; často navštěvoval jeho bohoslužby. Již ve slově „Ke smrti otce arcikněze I.I. Sergieva“ vyjádřil důvěru ve svatost zesnulého: „Je to pro mě nějak nepochopitelné... za svého života měl před Bohem takovou smělost, že jeho modlitba byla vždy vyslyšena, a po jeho smrti se slzami žádáme o klid jeho duše. Je nepravděpodobné, že by o jeho duši a jeho životě někdo pochyboval. se nyní zhoršilo“ (Biskup Micah (Alekseev). Ke smrti svého otce, arcikněze I. I. Sergieva // Svaté právo. Jan z Kronštadtu v memoárech samovidtsy. M., 1998. S. 74–75). Otázka zřízení pastorační školy pojmenované po otci Janu z Kronštadtu v Archangelsku byla projednána 25. ledna a 6. února 1909 na setkání městského kléru, kterému předsedal pravý reverend Micah (Alekseev). Na tomto setkání "bylo uznáno za vysoce žádoucí zřízení pastorační školy, zvláště spojené se jménem otce Jana z Kronštadtu. Tato škola by však podle všeobecného uznání setkání měla být strukturována a spoluorganizována poněkud odlišně ve srovnání se stejnou školou v Žitomir-Volynsky." Předpokládalo se, že škola bude mít misijní zaměření. Přibližný odhad na stavbu kamenné budovy pro školu byl 65–70 tisíc rublů. (Arkhangelsk EV. 1909. č. 5. Neof. s. 147–149). Návrhy zasedání městského kléru byly přeneseny na Posvátný synod, ale projekt nakonec zůstal nerealizován. Zázraky, které se staly u hrobu otce Jana, zaznamenal kněz Ioannovského kláštera, otec Jan z Ornatského (více informací o jeho činnosti naleznete v knize: „Pamatuj na své rádce.“ Svatý Pravý otec Jan z Kronštadtu v dílech arcikněze Jana z Ornatského (v tisku)). Některé ze zázraků byly publikovány v knihách vydaných v klášteře pod názvem „Zázračné jevy podivuhodného Božího milosrdenství a milostivé pomoci prostřednictvím modliteb vždy nezapomenutelného otce Jana z Kronštadtu“. Viz také publikace: Zázraky Boží v našich dnech. Petrohrad, 1913; Zázračná uzdravení prostřednictvím modliteb Fr. Jana z Kronštadtu v posledních letech. Str., 1915. Tichá, přemýšlivá, tichá, pokorná, skvělá modlitební kniha – nikdy se nepokoušela dosáhnout poslušnosti panovačným křikem nebo přísným jednáním. Nejlepší jeptišky ji chápaly a oceňovaly. Krátce před svou smrtí navštívila malou komunitu sester Ioannovského kláštera, které se usadily nedaleko kostela a kaple s ikonou Matky Boží „Radost všech, kteří truchlí“ ve sklárně. Sestry vnímaly její přítomnost jako velký jasný svátek. Pokud se nepletu, bylo to v letech 1927–1928. Také už bydlela v soukromém bytě. O několik dní později poslala svatého blázna Míšu, aby řekl, že se cítí špatně. A za 2 dny byla pryč. O nějaký čas později měl mnich Lavra Elder Serafim sen: přicházely k němu tři abatyše - zakladatelka Diveyeva, matka Alexandra, abatyše Shamordino a nedávno zesnulá abatyše Ioannovského kláštera, matka Angelina. Mluvili s ním a říkali, že je to pro ně dobré, že se společně utěšili v nebeských příbytcích, žehnali mu, předali požehnání jeho duchovním dětem a zmizeli. Brzy po smrti abatyše byl Ioannovský klášter definitivně uzavřen. Nejprve plánovali vykopat Fr. Jana a přesunout ji na smolenský hřbitov. V klášteře na Karpovce a na hřbitově se ve stanovený den sešly davy lidí, pohřeb se ale nekonal. To se stalo několikrát. Mezi lidmi se rozšířila fáma, že rakev nelze sejmout ze země. Bez ohledu na to, jak moc kopali, šel hlouběji do země. Úřady oznámily, že půda je bažinatá. Jedna věc je jasná: ostatky otce Fr. John nebyl ponechán na svém vybraném místě odpočinku. Podzemní kostel s jeho hrobkou byl zazděn a klášter obsadila vojenská jednotka.“ (Vzpomínky jeptišky, str. 12, 15–16). svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu // KP-2. Text slavné modlitby otce Jana „Pane! Tvoje jméno je Láska...“ viz: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Můj život v Kristu. Část 2 // Sbírka. Op. T. 4–5. S. 239 druhá stránka; Zdroj úvodní pasáže nebyl identifikován. To odkazuje na knihu: Yarmonkin V.V. Dopisy idealisty (Petrohrad, 1902), ve kterých jsou části 10–12 (dopisy) věnovány L.N. Tolstoj. Tyto polemické články od Yarmonkina, psané ve formě apelu na Tolstého, obsahují mnoho citátů z pozdějších náboženských a moralistických děl spisovatele: „Učení židovské a křesťanské církve nazýváte víru, kterou žijí všechny národy 19. století, pohoršením. Nazýváte to podvodem. Vaše náboženství rozumu vás přivedlo do bodu, kdy jste sám prohlásil, že „Syn Kristigit není skutečným přítelem“. Otče.” Jeden můj známý, který hluboce pohrdá vašimi pokusy o „vyučování“, mi přinesl váš román „Vzkříšení“ v jeho zahraničním vydání a ukázal mi ty stránky, které cenzura samozřejmě minula, kde se doslova vysmíváte bohoslužbě a svátosti přijímání. Jaké ospravedlnění může mít člověk, který jednou rukou drží prapor „neodporování zlu“ a druhou publikuje svá díla v zahraničí, tedy „odolává zlu“ (jelikož Široké panorama různých motivací pro odmítnutí tohoto rozhodnutí Posvátného synodu podává kniha G.I. Petrova „Vyloučení L. Tolstého z církve“ (M., 1978), která obsahuje výňatky ze shrnutí výsledků kontroly sestavené policejním oddělením. Například v dopise generálního adjutanta pana N.P. Ignatievův akt exkomunikace je interpretován jako takticky chybný krok: „Ne, toto veřejné prohlášení synodu je stěží aktuální a v očích lehkomyslných a pomýlených lidí to možná jen zvýší význam Tolstého a nepřátelství vůči struktuře pravoslavné církve. V dopise jistému N.P. Agapeva vzala na vědomí následující řádky: "Nikdo si nedokázal představit takovou komedii, jako je oficiální exkomunikace L. Tolstého z církve. Znesvěcovali Rusko celému světu, jde o Pobedonostsevovu osobní pomstu za to, že se mu Tolstoj ve "Vzkříšení" vysmíval" (viz citace s. 48–49). Polenov: podle současníka „interpretují život Kristův úplně jinak, než když odpovídají na otázku položenou vyznáním apoštola Petra: „Ty jsi Kristus, Syn Boha živého“; jejich umělecká odpověď, přeložená do slov, zní jako výrok racionalismu, který s uměním tolik nesouvisí: „Jsi mudrc, který poznal pravdu“. (Remezov L.V. Život Kristův v interpretaci moderního ruského umělce. K výstavě obrazů akademika V.D. Polenova „Ze života Kristova.“ Sergiev Posad, 1915. S. 30). Viz: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Slovo na Velký pátek // Nová slova, 1902, s. 36–37. St: Troparion k Obřízce Páně, kap. 1. Mluvíme o S.Yu. Witte - autor Manifestu ze 17. října 1905; účastník podpisu pro Rusko nevýhodné Portsmouthské smlouvy, která ukončila rusko-japonskou válku z let 1904–1905, podle níž byly Mandžusko, Kurilské ostrovy a jižní část Sachalinu postoupeny Japonsku. Viz: Prot. N.N. Sergiev (Kronštadt). Slovo v den nástupu na celoruský trůn předků nejzbožnějšího suverénního císaře Nikolaje Alexandroviče // Nová slova a učení, 1907–1908. s. 34–35. Viz: Homilie v den přenesení ostatků požehnání. vedl knihu Alexandr Něvský, který byl v roce 1724 za císaře Petra I. z Vladimíra do Petrohradu // Tamtéž. str. 21. – Viz: Kázání v den památky sv. slavného, všemi chváleného apoštola Ondřeje Prvozvaného // Tamtéž. str. 43. Viz: Slovo v den slavného Narození podle těla Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista // Tamtéž. str. 52. Viz: Kázání na den slavného Narození Krista podle těla Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista // Tamtéž. s. 51–52. V noci z 12. na 13. června 1918 byl poblíž Permu v oblasti Motovilikha zastřelen velkovévoda Michail Alexandrovič. V noci ze 17. na 18. července 1918 byli u Alapajevska (Verchoturskij okres provincie Perm) vhozeni do miny velkovévodové Sergej Michajlovič, Ivan Konstantinovič, Konstantin Konstantinovič, Igor Konstantinovič a velkokněžna Elizaveta Feodorovna. Císař Mikuláš II., císařovna Alexandra Fjodorovna, jejich dcery Tatiana, Maria, Olga, Anastasia a carevič Alexej byli zastřeleni 17. července 1918 v Jekatěrinburgu. Ale kvůli dobře známým historickým okolnostem nemohlo být po roce 1917 o této otázce rozhodnuto; od května 2003 církev uznává úctu svatého Antonína (Smirnitského) jako místně uctívaného světce. V příběhu biskupa Seraphima jsou některé nepřesnosti. Ano, Archimandrite. Anthony (Khrapovitsky) nebyl rektorem semináře, ale Moskevské teologické akademie. Zdrojem druhé nepřesnosti je samotný Metropolitan. Anthony, na jehož památku se zřejmě spojily dvě události: smrt a pohřeb Metropolitana. Leontyho (Lebedinského), která se konala 1.–4. srpna 1893, a návštěvu Moskevské teologické akademie otcem Jana z Kronštadtu, která se uskutečnila o dva roky později, 17.–18. ledna 1895. Účast archimandrita je doložena. Anthony, rektor MDA, v pohřbu Metropolitan. Leontyho (Moskva Gazette. 1893. 4. srpna č. 212; 5. srpna č. 213) a návštěva otce Jana v bytě rektora Akademie (viz: Sokolov V. Návštěva Moskevské teologické akademie otcem Jana z Kronštadtu. // Samostatný dotisk z časopisu „Theological Bulletin. 18953 P.18.). Stejný příběh o zázračném uzdravení zaznamenal arcibiskup Nikon (Rklitsky), který sestavil biografii Anthonyho (Khrapovitského) (viz: Duchovní obraz svatých práv, Archpriest John of Kronstadt the Wonderworker. New York, 1965, str. 53–54). „Živá církev“ je jednou z hlavních skupin renovačního schizmatu, vytvořeného v roce 1922; zhroutila po Velké vlastenecké válce. V emigraci bylo pozadí renovačního hnutí všeobecně známé; Kněz Michail Polskij tedy v autobiografickém vyprávění hovořil o svém uvěznění v Moskvě v roce 1923: „Opírající se o renovaci, úřady pronásledovaly pravoslavné, a aby se osvobodili z vězení, bylo nutné oznámit jejich přechod k renovaci.“ (Kněz Michail. Situace církve v sovětském Rusku, který 1 Esej o Jeruzalémě. 8. května 1923 bylo sovětské vládě předloženo memorandum britské vlády, které vypracoval ministr zahraničí J. N. Curzona, která obsahovala zejména požadavek na zastavení pronásledování věřících (text nóty viz: Dokumenty zahraniční politiky SSSR. T. 6. M., 1962. S. 288–302). O významném dopadu této nóty, která přispěla zejména k propuštění patriarchy Tichona z vězení, hovoří pamětník těchto událostí, kterému se v roce 1927 podařilo emigrovat ze SSSR: „A tak se začátkem léta 1923 rozletěla po Moskvě vzrušená fáma, která se rozšířila po celém městě, že byla přijata zpráva od Curzona s naléhavým požadavkem na propuštění z Moskvy. dělníci, kteří procházeli ulicemi a Rudým náměstím a během pochodu zvedali pěsti do vzduchu a křičeli do rytmu hudby: „Plesněte pány do tváře“. Po Moskvě byla převezena podobizna lorda Curzona, oblečená ve fraku a cylindru, zavěšená na obrovské šibenici připevněné na nákladním automobilu. noviny založené opatem kláštera sv. Jobem Počajevským v Karpatech archimandritou Vitalijem (Maksimenko). Vydáno v obci Ladomirovo v letech 1928–1944. S odchodem Archimandrita Vitalyho do USA se správcem novin (již vycházejících pod názvem „Pravoslavná Karpatská Rus“) stal opat Seraphim (Ivanov), absolvent Moskevské univerzity, voják dobrovolnické armády a athonitská tonzura. Ze světských spisovatelů B. Zajcev, I.S. byly zveřejněny v novinách. Shmelev (esej „Starý Valaam“, eseje z knihy „Léto Páně“). Jeho dojmy z návštěvy nakladatelství „Orthodox Rus'“ I.S. Šmelev to nastínil v eseji „Asketika“. Od roku 1947 se „Ortodox Rus'“ přeměnil na časopis a začal vycházet v Jordanville (USA). V čísle 24 za rok 1951 vyšly paměti básníka Sergeje Bechtěeva (1879–1954) „Dva zázraky Jana z Kronštadtu“. Mnoho příběhů ze Surského knihy svědčí o úctě otce Jana z Kronštadtu jako svatého ctihodného. Na jedné straně byl vnímán jako vzorný pastýř, který byl srovnáván se svatým Janem Zlatoústým a Řehořem Teologem, na druhé straně se neustále objevovaly paralely mezi otcem Janem a svatým Serafimem ze Sarova a staršími z Optiny. O tom, že se linie uctívání otce Jana jako světce značně rozšířila, svědčí například kapitola z knihy „filosofické propasti“ srbského světce Justina (Popoviče), která říká: „Ruská duše získala v moderní době svůj nejdokonalejší ráj v osobě ctihodného otce Jana z Kronštadtu. Nepochybně se stala duší ruskou? A pak se na mě zvlášť pozorně podíval a zavrtěl hlavou: „Ach, jak těžké je psát celou noc a pak jít úplně bez odpočinku rovnou do chrámu a vykonávat božskou liturgii... Pomoc, Bůh ti pomáhej a posiluj tě!“ Dokážete si představit, jak potěšující bylo slyšet taková slova od takového člověka. Najednou jsem cítil, že všechna moje únava při těchto slovech okamžitě zmizela... Ano, otec Jan z Kronštadtu byl velký spravedlivý muž.“ (Betts R., Marčenko V. Zpovědník královské rodiny. Sv. Theofan Poltavský, nový Recluse (1873–1940). M., 1996. s. 26–28). Mluvíme o arcibiskupovi Sergiovi (Stragorodském), který okupoval Finský stolec od 6. 10. 1905 do 8. 10. 1917. To, co se stalo v Ioannovském klášteře, pak publikoval arcikněz Ornatskij v časopise „Kronštadtský pastýř“ (Auth.). Patriarcha Tichon přesunul svou kazatelnu do katedrály Krista Spasitele po zničení kostelů moskevského Kremlu v lednu 1918. Rozhodnutí patriarchy svatořečit otce Jana se dosud nepodařilo zdokumentovat, ale je známo, že jak otec Alexander Khotovitsky, tak patriarcha Tikhon (Belavin) osobně znali a ctili otce Johna. Otec Alexander se v roce 1900 obrátil na otce Johna o pomoc při shromažďování darů na stavbu prvního ruského kostela v New Yorku. Otec John požehnal sbírce a daroval 200 rublů. a osobně obdaroval otce Alexandra: „Po návratu do Domu píle jsem ve svém pokoji uviděl krásnou hedvábnou sutanu, péřovou, se zlatými knoflíky: byl to otec John, kdo mi nařídil, jak se ukázalo, obléknout mě tepleji, abych cestou nenachladl. Taková laskavost a péče o cizince, jakou každý rok projevoval tisícům lidí! Tuto sutanu si nechávám do této hodiny jako svatyni. 651–654). Otec John komunikoval s budoucím patriarchou Tikhonem v létě 1908 v Rybinsku a Vaulově. Od konce 80. let 19. století. V Rusku se začaly objevovat „chromolitografované populární tištěné portréty“ otce Johna, založené na slavných fotografiích otce. Na těchto portrétech byl otec John zobrazen v ikonografické tradici, zdůrazňující důležitost, majestát a zobecnění obrazu (Podrobněji viz: OR Chromov. Ikonografie Svatého otce Jana z Kronštadtu // Hledání portrétu. Historická a dokumentární výstava. Katalog. M., 2001. s. 27–36). Z pitoreskních portrétů Otce vynikl portrét umělce M.V. je známo. Bryansky (1891), portrét od neznámého umělce z muzejního bytu otce Johna v Kronštadtu (konec 19. století) atd. Které z těchto portrétů Sursky měl, není známo.