Листи обрані

Параграф 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 34 42 43 Лист 1 С.П. та Д.І. Малкіним Дорогі мої – Семен Прокопович та Дарина Іллівна з усією родиною! Отримав я ваш лист і дізнався з нього, що Євдокима здали в солдати, що у вас багато було сліз і горя, що ви потребуєте грошей, що працювати у вас нікому за здаванням Євдокима в солдати. Перестаньте ж журитися: на службі Царській нині добре, краще домашнього життя; та до того ж треба служити Царю і Батьківщині, а замість Євдокима наймайте сторонню людину для робіт сільських. Доки я живий і здоровий, вас не забуду, і надсилатиму гроші вам. Ось і тепер посилаю вам сто карбованців. Дякуйте Богові за все, і бережіть себе, своє здоров'я, свій спокій, любіть Бога і пресвяту Богородицю, старанно відвідуйте храм Божий у недільні та святкові дні; будьте працьовиті, а не ліниві, помірковані, чесні, доброзичливі; і Господь не залишить вас. О. Федору – мій низький уклін з його дружиною; Івану Олексійовичу – уклін з Євдокією Пилипівною і всім, хто мене знає і пам'ятає. На вашу Церкву я послав нещодавно триста карбованців. План, гадаю, незабаром надішлю для нової Церкви. Заправляти справою не беруся, хоч ваше Товариство з о. Феодором і просить цю справу взяти він. Колись мені. Справи в мене щодня з ранку до пізнього вечора. Прощайте і моліться Богові за себе і за мене і за всіх. Протоієрей Іоан Сергієв. Друкується за: КП. 1912. № 3. С. 52-53. 26 вересня 1888 року. Кронштадт Ваше Сиятельство, шановна княгиня Єлисавета! Отримав Вашого листа і з сердечним співчуттям прочитав його. Нехай нагородить Вас Господь за Ваше посильне сприяння утвердженню православ'я в краї, де Господь судив Вам жити і діяти 1 на благо народу і на Славу Божу. Ви просите Бога чуда для успішного поширення Православ'я і для надання допомоги бідним естам і латишам. Бог є Богом чудес у всі часи. Він створив і творить чудеса у Вашому Братстві 2 і затвердить Вашу справу до кінця. Маю честь надіслати на потреби Товариства 3200 рублів 4 . Сердечно Вам кланяюся, княгине, Ваш покірний слуга і Богомолець, Друкується за: КП. 1999. № 1. С. 239-240. Автограф: ЦДІА РФ. Ф. 812. Оп. 1. Од. хр. 255. Л. 791-94. Лист о. І. є відповіддю наступного листа О.Д. Шаховській від 13 вер. 1888 р.: Глибокошановний Отець Іван, Ваше ім'я та Ваші справи надто відомі, щоб мені потрібно було в багатьох словах пояснювати Вам, навіщо я Вам невідома зважилася звернутися до Вас. Дива прошу я у Вас – не для себе чи близької мені іншої людини, а для справи, яку дуже люблю, але щохвилини відчуваю, наскільки сили мої слабкі і є недосконала у служінні йому. Ім'я мого чоловіка, князя Сергія Влад. Шаховського Вам, здається, відомо, тим більше, що Ви зустрічалися з ним у В.К. Шаблера і зустріч ця залишиться незабутнім вдячним спогадом для князя. Богові було завгодно наставити його на служіння вітчизні з метою найтіснішого возз'єднання Росії з її Балтійською околицею, ворожими навітами дуже легко відкидається від неї духом іноземним, нам невластивим. Поряд з виданням нових законів, з різними реформами в галузі управління Краєм, необхідно йому було дбати про те, щоб дух російський, дух Православ'я і справи братньої любові щодо естонського народу не збіднювалися, а росли все з більшою силою і тісніше пов'язували з нами занедбане тутешнє сільське населення міцними узами братів. Між іншим, у цій галузі і мені він відвів куточок для діяльності і доручив спільно з моєю доброю наставницею в Православ'ї та вірним другом – матір'ю Марією, ігуменією костромського Богоявленського монастиря, подбати про влаштування в одному з центральних для російського впливу на сільське населення пунктів, в Євті, покровом Православної Церкви. Важко було розпочати цю справу, але саме в ту поїздку князя в Петербург, коли він зустрів вас у Саблера в грудні 86 р., воно почалося і росте з тих пір з неймовірною, чудовою швидкістю: кошти давалися там, де їх не можна було очікувати, сприятливі зобов'язання складалися самі собою, перевершуючи самі. Скільки разів я казала: «якщо це вдасться, то це буде диво», і диво відбувалося, і що більше чудеса відбувалися, то справа зростала швидше, запити його збільшувалися, колишні рамки ставали тісними. Школа на 150 учнів будується на землі, яка добровільно поступається нам місцевим поміщиком, від якого ми цього не очікували зовсім; вона буде готова до 1 жовтня. Наша домова церква має вже постійного священика, лікарня відкрита, і хворі з усієї округи за 70 верст притікають до нас у такій величезній кількості, на яку ми спочатку зовсім не розраховували. За персоналом, досвідчених у догляді за хворими та у церковній службі сестрах з Костроми – браку немає; запити життя та місцевого середовища до мене збільшуються так швидко, що я втрачаю мужність і не можу розраховувати на свої сили. Бачу, що необхідно тепер відкрити лікарню з декількома постійними ліжками, щоб ще ближче ознайомити населення з тою допомогою в їхніх тілесних і душевних стражданнях, яку може їм дати російська православна Община, потрібен лікар постійний, необхідно зібрати під наш дах православних естонських сиріт, розкинутих у крайній нужді; люди, що відповідають справі (що так рідко), на все це є, а готівка надмірно мізерна для всього цього. Треба знову чекати на диво. І ось у великій моїй душевній тузі та турботі звертаюся до Вас: святий Отче, моліться, щоб Воля Божа була послати знову це диво. За дорученням князя додаю при цьому дві брошури про Богородицьку гору, що лежить на шляху між Євве та Сиренцем, російським селом на Чудському озері, а також маленьку ікону із зображенням Успіння, виготовлену в Москві на згадку про прекрасне наше свято 15-го серпня. На жаль, ще не готові види, зняті з Богородицької гори, і не існує у нас справжнього знімку з Пюхтицької Ікони Успіння: все це ще треба зробити. Просимо вислати з Костроми майстерну в іконописі сестру. Звіт за 1887 р. та Статут нашого Єввенського відділення Прибалтійського Братства дасть Вам поняття про ті підстави, на яких розпочато нашу справу зближення з естонським населенням. Ще раз благаю Вас про допомогу йому. Користуюсь нагодою, щоб просити Вас за літургією вийняти частини за здоров'я Сергія та Єлизавети та їхніх родичів, а також отця мого раба Божого Димитрія. З глибоким побожним почуттям просячи Вашого благословення, перебуваю Ваша покірна слуга Є.Ш., народж. гр. Мілютіна. Лист 3 кн. Д.М. Галичину 5 Сяючий Князь Димитрій! Велике горе Ваше і Вашої дружини княгині Зінаїди. Я тобі по-братськи співчуваю. Але якщо людська мудрість і знання безсилі полегшити це горе і страждання вашої дорогої дружини, то Господь завжди добрий і сильний, щоб допомогти, потішити і спасти всіх тих, хто уповає на Його ім’я. Перш за все, при будь-якій тілесній хворобі необхідно покаяння перед Господом, тому що тіло найчастіше страждає від гріха. Ось ти здоровий і не згрішиш. Очі потрібно обробляти святою водою, або промивати простою водою з думкою про Господа і вірою в Нього. В іншому ж у всьому віддайся всеблагому Провидінню і не відмовляйся від молитви. Преподобна Мати Таїсія! Нехай мир Божий буде з вами та вашими сестрами; Нехай Господь дарує вам успіхів у всіх духовних і мирських справах з міцним здоров’ям. Як звикає у вас жити і працювати і вчитися моя племінниця сурська Анюта? Хай примудрить її Господь і нехай приготує серце її в житло Своє, за Писанням: «Чи не знаєте ви, що храм Божий є і Дух Божий живе у вас» (1Кор.3:16). Вона простодушна, смиренна, слухняна; я сподіваюся, що з неї вийде гарна особистість. Я кілька днів гощу в Москві у найдобрішої моєї знайомої, пані Марії Павлівни Дюгамель, де мені спокійно, як удома. 22 липня виїжджаю до Пітера. Був біля Харкова 15 та 16 липня, і в дорозі туди, як і там, мав сильний зубний біль, який після приїзду до Москви вщух. Коли приїду в Пітер, подивлюся на вашу споруду, потім, дасть Бог, напишу вам що-небудь. Жіночі монастирі тверські Вишневолоцький та Бежецький міцно чекають на мене; не знаю, коли до них їхати. Прощайте! Протоієрей Іоан Сергієв, смиренний богомолець. Друкується за: Листи о. протоієрея Іоанна до Ігуменії Таїсії. Спб., 1909. С. 5. Високоповажний раб Божий – Мілій! 6 Від щирого серця дякую Вам за вашу любов і бажання Ваше подарувати мені годинку Вашого придворного, прекрасного, зразкового співу. Цим щасливим часом для мене можуть бути числа Грудень 16 або 17 7 і краще ввечері, годині о 5 або 6-й. Ви мені повідомите, коли для Вас зручніше в ці або інші дні або години. Його Високоповажності Високоповажному Керівнику Придворній Капелі Мілію Балакірєву від протоієрея Іоанна Сергієва. Друкується автографом: ІРЛІ, ф. 162, оп. 4, №1025. Найдобріша Матінка Таїсія! Вітаю з наступаючим святом Різдва в тілі Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа! Як твоє здоров'я? Який стан душі твоєї, багатопіклливої ​​та багатотрудної? Що моя племінниця Анюта? 8 Чи досягає успіху в навчанні? Чи старанно молиться? – це головне. Чи не нудьгує? Що сестри твоєї обителі? чи здорові всі? Всім Вам дай Бог здоров'я, мир, тишу, благочестя і страх Божий та успіх духовний. Матінка Таїсія! Студент академії П-в 9 мені не подобається з його зарозумілими, світськими претензіями, щоб наречена його грала на фортепіано і мало не танцювала; я думав про нього, судячи з його батька, що і він людина благочестивий, як і личить юнакові, що готується прийняти священний сан, бути пастирем душ людських. А з такими поглядами людини я не хотів би мати для моєї дорогої Анюти. Я думаю обрати Анюте нареченого з семінаристів, які закінчили курс із більш скромними вимогами. Хай улаштує все Господь, якщо Йому завгодно, щоб племінниця моя була подругою пастиря, слуги вівтаря Господнього 10 . Я тільки-но повернувся з Ростова-на-Дону, куди був запрошений 11 . Ваш богомолець, смиренний Протоієрей Іоан Сергієв. Друкується за: Листи о. протоієрея Іоанна до Ігуменії Таїсії. Спб., 1909. С. 5-6. Дорога сестричка Дарина Іллівна! Благословляю і цілую, і обіймаю тебе заочно; разом із тобою та твоїх діток та снох твоїх і онуків твоїх, якими Господь благословив тебе. 12 Дочка твоя Анюта живе і гостює тепер з Ігуменю Таїсією в Петербурзі. Вчора я молився з нею за Всеношною в одному домі у Іменинниці А. І. 13 , де було достатньо інших молящихся. Анюта наречена і готується виходити заміж за майбутнього Священика І. Н. Орнатського. Священиком він буде у Петербурзі. 14 Дякуй Богові, що хоч дочка твоя буде за духовним обличчям, маючи матір свою духовного звання, що стала селянкою за чоловіком. Я готую їй посаг і, дасть Бог, зробимо весілля. Тепер бажаю вам здоров'я та успіхів у справах селянських. Посилаю вам на три сімейства 15 триста рублів - по сту на кожне. Євдокиму допомагаю, живе вже у новому будинку. Дай Бог щастя та достатку, тиші та порядку у всьому. Літом думаю побувати знову в Сурі, помолитися і розпорядитися спорудою. 16 Мій уклін усім знайомим Сурянам. Друкується за: КП. 1912. № 3. С. 53-54 17 Російський Аполлон Миколайович! Сердечно дякую за надсилання мені Ваших прекрасних творів. 18 Я люблю все правдиве, щире в літературі, і високо ціную дар слова в людині. Ваше прохання – помолиться за зцілення вашої невістки Катерини Олександрівни 19 я виконав, хоча досі не повідомив Вас про це. 20 Дякую за довіру до мене, як до посередника, хоч і недостойного, між Небесним Лікарем і лікарями. 21 Радий вітати Вас та по-братськи цілувати. Протоієрей Кронштадтського Аполлону Миколайовичу Майкову. Комітет цензури іноземної 22 . Прошу тебе, звези сама Анюту на дачу до Орнатських 23 і дня на два – на три можна залишити там погостювати, якщо попросять. Я їду на батьківщину після 17 травня 24 , візьму з собою і Анюту не стільки для гостеві там, скільки на благословення матері на одруження: це – справа велика! 25 Привези її до Вологди прямо на мій пароплав, який там нас чекатиме 26 . Виконай і благослови, Господи, вся бажання Твоя, нехай здійсниться все за Твоєю святою волею. Твій покірний слуга та молитовник Протоієрей Іоан Сергієв. Друкується за: Листи о. протоієрея Іоанна до Ігуменії Таїсії. Спб., 1909. С. 6-7. «Ярославських губернських відомостей» Цим оголошую, кому знати належить, що хтось Олексій Сергієв Гладков, приписаний до селянського товариства Щенніковської волості Ростовського повіту і який проживає в місті Ростові, на Благовіщенській вулиці, в будинку Рахманова, зловживає нахабно моїм ім'ям, говорячи народу народу 27 – про що мені і на думку не приходило – і ніби миряни повинні звертатися до нього, самозванця, а не до законних пастирів, від Бога поставлених. Свідчу Богом і моєму священицькому сумлінню, що Гладков є ошуканцем і лжевчителем. 28 Друкується за: Кронштадтським вісником. 1894. 21 серп. №99. Лист 11 Ігуменії Таїсії Шановна, люба Матінко Таїсія! Боже благословення і мир Божий нехай будуть з тобою та з сестрами духовними, які довірені тобі від Господа для духовного керівництва на спасіння їх. При цьому і здоров'я тобі бажаю від Господа, тому що ти слабкого здоров'я і потребуєш підтримки його. 29 Е. Б. була в мене кілька разів і говорила, що хоче вступити до Короцької обителі, але сумнівається - чи залишиться там, тобто чи уживеться. Я надав їй зважити ці слова, оскільки ти пишеш про неї зовсім інше: я й сам не знаю, як її позбутися; сам бачу, що вона людина важка. Вибач мені, що я обтяжив тебе нею. Перейду до іншої матерії. Спитаю тебе: як поводиться і взагалі як поживає моя Анюта? яке дається їй просвітництво? чи здорова, чи благочестива, чи слухняна? Дай Бог, щоб монастирське життя і монастирське виховання в релігійному дусі послужили їй прекрасним початком наступного життя, тому що життя в обителі має бути початком будь-якої чесноти, як для Пресвятої Діви Марії Богородиці – виховання в Єрусалимському храмі. На тебе сподіваюся, її керівницю. 30 Христос із вами! Ваш слуга і молитовник Протоієрей Іоан Сергієв. Друкується за: Листи о. протоієрея Іоанна до Ігуменії Таїсії. Спб., 1909. С. 7-8. Лист 12 К.П. Побєдоносцеву Ваше високопревосходительство високошановний Костянтине Петровичу! Сьогодні мав честь отримати Ваш дорогий лист, і щиро сумуючи про болісний стан нашого доброго, великодушного і милостивого Государя, підношу сердечну молитву всюди про його зцілення та збереження на багато років вседержавним царем Царя. І Вам бажаю повноти сил духовних та фізичних. 31 Ваш покірний слуга і смиренний молитовник за саном і до душі, Друкується за: РДІА. Ф. 1574. Оп. 2. Д. 190. Л.1. Ваше Високоповажність Шановний Анатолію Миколайовичу! З вірнопідданою радістю прийняв я повідомлення Ваше про Високу мені подяку за моє сприяння церковному будівництву в Сибіру. На лист Ваше від 25 Листопада № 1041 цього року честь маю повідомити, що мені бажано найменувати гаданий до спорудження храм у селі Ново-Різдвяному, Токмицькій волості, Тарського округу Тобольської губернії в ім'я св. Апостола та Євангеліста Іоанна Богослова. 33 Викладаю Вам, за цією благодаттю, Боже благословення. Хай береже Вас Господь на багато років. З глибокою повагою та щирою відданістю маю честь бути – Вашого Високоповажності покірним слугою та прочанцем Друкується за: РДІА. Ф. 1642. Оп. 1. Д. 437. Л. 1. Лист написано рукою секретаря та підписано о. І. У листі від 20 квітня 1904 р. Куламзін писав батюшку: «Післязавтра рівно 10 років, що Ви благословили збирання пожертвувань на спорудження між переселенцями Сибіру храмів Божих. До цього, високо для цієї справи знаменного, я видав звіт, якого перший екземпляр вважаю за обов'язок піднести Вам. У ньому Ваше ім'я, дороге для всіх, хто Вас шанує, згадано в передмові на стор. 6, 7 і 11; у звіті по церквах: на стор. 29, 30, 31, 57, 58, 73 та 76; у списку жертводавців на стор. 81, 82. Ваше останнє пожертвування згадано на стор. 7 передмови, а у списку не згадано, бо воно відноситься до 1904 року, бо Ви ощасливили мене ним 19 лютого цього року. Вашими молитвами ця справа рухається і до 1 січня 1904 року здійснено (до будівництва) 214 церков, їх яких 17 закінчено спорудженням і з нового року здійснено (до будівництва) ще 5 церков». - ЦДІА СПб, ф.2219, оп.1, д.16А, л.168-169 про. 16 лютого 1895 року. Кронштадт. Настоятель кронштадтського собору, 16 лютого 1895 р. Кронштадт. Його Преосвященству, Гурію Єпископу Самарському. Честь маю шанобливо відповісти на Ваше ставлення до мене від 30 січня, цього року за № 1642. 34 Преосвященніший! Дивуюся хитрощі і підступності злопочаткового змія, сіяча різноманітних кукіль у роді людському, як він невсипуще намагається перекрутити істинну, праву і рятівну віру нашу і навернути її в привід до шкоди нерозумним і забобонним, що шукає своєї хоч сумної і шкідливої відомої спасіння ближнього. Бачить Бог, що я ні найменшого приводу не подав селянці Кліпиковій до того, щоб вона визнавала мене за Христа, – мене людину грішну та немічний. Благодать Божа і довготривале служіння в сані священичому 35 , що передувала богословській вищій освіті 36 - так зміцнили мене в істинній вірі і в свідомості моєї немочі і гріховності і в сприянні мені невпинно сили Божої, що я ніколи не думав про себе високо, а визнавав грішним більше за всіх». Дивуюся безглуздості, безглуздості і грубості означеної жінки, - і ось я нині ж викриваю її і слухають її справжнім листом у безумстві, безглуздості і згубі вчення Кліпикової, як неосвіченої волоцюги, безграмотної і безглуздої. Стверджую перед усіма, що немає іншого імені під небесами, про нього ж належить спастися, крім Імені Ісуса Христа, яким і я невпинно рятуюся і перемагаю гріх і супостата диявола, а Ісус Христос перебуває на небесі і сидить праворуч Бога свого, і завжди невидимо перебуває з вірними. вами єш у всі дні до кінця віку» . (Мф.28,20) - І «якщо ми або ангел з небес благовістить більше, ніж благовістимо, анафема нехай буде» (Гал.1,8). Якщо знайдете, Ваше Преосвященство, корисним і потрібним оголосити в пресі це викривальне писання моє стосовно Кліпикової, - накажіть його надрукувати в єпархіальних або губернських відомостях, нехай усі, кому потрібно знати, знають, що я людина грішна, але живуча, очища Христовою заради благодаті священства, що на мені спочиває – і в мені чинній, за моєю вірою і старанністю, і нехай замовкнуть всі мудрі й невігласи, невідучі ні про що говорять, ні про що стверджують». Вашого Преосвященства смиренний послушник Протоієрей Кронштадтського Собору Іоан Сергієв. Друкується за: Самарські Єпархіальні відомості. 1895. № 6. Частина офіційна. С. 61-62. Лист 15 Ігуменії Таїсії Кохана про Христа і благоговійна Отримав я лист твій, у якому ти питаєш мене про стан мого здоров'я і між іншим висловлюєш, що шляхом цієї фізичної хвороби я можу хоч трохи відпочити духом від натиску людей з їхніми дрібницями. Скажу тобі на це: хвороба моя настільки важка, що доставляє мені одне суцільне, постійне, тяжке страждання, що нерідко викликає навіть стогін. Я не мав спокою днів 8 37 та навіть читати не міг. За книги надіслані (Мінеї місячні малого формату) дякую. Але я читаю тепер, окрім св. Євангелія, творіння Василя Великого. Писати зовсім не міг і нікому не писав. Тепер починаю потроху, ось пишу і тобі: 1) Радію, що живіше відчуваєш у серці Бога і отримуєш від Нього осяяння душі твоєї, що затьмарюється життєвими турботами, смутками та скорботами. «Напередо Господа переді мною вину, бо мене сісти праворуч, хай не рушу» (Пс. 15,8). 2) За другим пунктом правду говориш ти, і дякуй Богові за хрест. Не журися від того, що не чиниш чи не виконуєш молитовного правила. Праці твої замість правила Господь поставить тобі, але без молитовного правила пам'ятай завжди Бога і май дух розтрощений і серце смиренне, благаючи про прощення гріхів і дарування серця чистого і духу правого. Зарозумілість – убік; кажи: «раба неключна єсмь, бо що мусить би їх сотворити, – сотворих» (Лк.17,10). 3) Твої духовні літературні заняття не тільки не гріховні, а й корисні, аби вони не відволікали тебе від найважливіших справ, від єдиного на потребу. Пам'ятай, що треба твердо обґрунтовуватись у всіх своїх творах на Св. Письмі та Св. Переданні 38 . 4) Ворог безперечно підступає над тобою, як і над усіма нами під час молитви; але противься йому, і втече від тебе. «Безперестанно моліться» (1Сол. 5,17), говорить Апостол. «Моліться і не студжуйте си» (Лк. 17.10), говорить Спаситель. 5) Де бачиш зло, що особливо загрожує всьому суспільству, неодмінно викривай і говори. Якщо сама безсила – скажи сильним, пам'ятаючи, що, якщо не скажеш, то на тобі залишиться гріх, що від цього зла послідує: знала, а не сказала; могла запобігти і не зробила потрібного до цього. Зло скрізь і завжди треба викорінювати, а добро насаджувати. Цей тиждень навряд чи вийду для служіння. Нога ще болить – забинтована. Хотілося б самому послужити, причаститися. Другий тиждень – без хліба Життя та чаші порятунку. Сповідувати і причащати народ цього тижня не буду. Кланяюся тобі та сестрам. Орнатським 39 уклін. Друкується за: Листи о. протоієрея Іоанна до Ігуменії Таїсії. Спб., 1909. С. 9-10. Лист 16 Князю Е.Е. Ухтомському Начитавшись в газетних звістках про страшні лиха, що спіткали вірменський народ 40 і про крайню потребу вірменів, що залишилися живими після розгрому 41 , я, з гарячого співчуття до їх лиха і заради посильної їм матеріальної допомоги, жертвую 200 рублів, в приклад і заохочення моє за вірою – християнам. Прошу Вас, князю, сповістити про це у Вашій газеті заради доброї справи. Друкується за: Котлін. 1896. 31 грудня. №269. Лист 17 Мілютін М.М. та О.А. 4 вересня 1898 року. Кронштадт. Дорогі та милі у Христі сестри – Марія Миколаївна та Ольга Миколаївна! Ваш лист, у якому так простягається ваша віра в Господа і любов до ближнього, зворушив мене до розчулення. Молю Господа мого, Благого та Скоропослухняного, нехай зцілить він вірну рабу Свою Юлію, не зцілену жодним лікарем земним – і в той час, коли я пишу ці рядки, нехай вона отримає, за вірою моєю в Господа, всяке полегшення та досконале зцілення раби Його Юлії, і прощення гріхів. – Вам мій серцевий уклін. Протоієрей кронштадтського Собору Марія Миколаївна Мілютіна від протоієрея Іоанна Сергієва Лист 18 до ігумені Таїсії Я отримав і прочитав Вашого листа і дякую Вам за все. Цілий тиждень сиджу вдома на Кронштадтській, 42, хоча кожен день служу літургію в соборі. Я отримав листа від преосвященного Джонатана у відповідь на свій. 43 Він відповідає мені ласкавими словами, але відмовляє нашому проханню. Він, мабуть, незадоволений, що сенатор Мордвинов, у якого ви були, влаштував вам таку урочисту зустріч, хоча ви, на мій погляд, не мали до цього ніякого відношення, оскільки, цілком імовірно, могли не тільки уявити, але навіть очікувати. Сенатор взагалі дуже дивна людина. Ну, Бог з ним; Якщо Бог дасть, то все вийде. 44 Дай Боже Вам здоров’я на довгі роки і щоб Вас не турбували порожні події, які неминучі в житті кожної людини на землі. Я відвідаю вас, коли мені стане краще. 45 Усім сестрам і о. Уклін Іоанну Орнацькому і його дружині, моїй Анюті. 46 Протоієрей Іоанн Сергієв. Передруковано з: Листи о. Протоієрей Іоанн ігумені Таїсії. СПб., 1909, стор 29–30. Дякую, люба духовна дочко моя, за твоє духовне мені підпорядкування; Отже, слухай: заради Господа цього літа говей в обидва пости, – Петровський та Успенський, – по середах і п'ятницях їж пісне, поблажку плоті жени геть від себе, плоть поневольняй, самоугоддя відкидайся, будь рабою Господа, а не плоті та пожадливостей її. 47 Найгрішніший за всіх Іоанн Кронштадтський. Друкується за: Духоніна Є. Як поставив мене на шлях порятунку отець Іоанн Кронштадтський (Щоденник духовної дочки). М.: Изд-во «Отчий дім», 1998. З. 47. Лист датується часом від'їзду о. Іоанна в Суру (див. прямуючи. до письма від 28 травня 1900 р.). Лист 20 Ігуменії Варварі Дорогі сестри у Христі! Мир вам і благословення Боже. Пишу вам перший лист із Холмогор. Опишу вам, як ми пливли із Сури до Холмогора. Вам уже повідомлено, ймовірно, нашими соплавниками до Верколи, по скільки годин ми стояли на мілинах, не доходячи до Лавели, і потім, пройшли трохи Лавелу, перед селом Репище, - і з якими неймовірними зусиллями знялися з мілини: від 5-ї до 6-ї години намагалися знятися; добре ще, що не на камінні стояли. Але що було б, якби ми пізніше одним днем ​​вирушили із Сури? - Ми зовсім залишилися б на суші. Потім відпливли верст п'ятнадцять від Верколи, пароплав наскочив на великий камінь - так що пароплав на бік подався, а до ночі на дні пароплава виявилося багато води, яку довелося відливати відрами, і - забивати проломи пробками з клоччям. Ось скільки бід ми зазнали! Та й потім до самого міста сідали не раз на мілину. Яка віроломна річка Пінега! Ніколи на неї не можна сподіватися. 48 Тепер, дякувати Богові, ми на великій воді. Дай Бог безпечний та благонадійний шлях уперед. Але як ви починаєте своє чернече життя? Чи весело співаєте Богу, моліться, працюєте? Не забувайте, що заради вічного життя на небесах ви стали черницями та подвижницями. Так подвизайтеся, щоб досягти вічного блаженства. «Так течите і осягнете» (2Петр. 1,10). Прибувши до Архангельська, будемо просити Владику про клопотання перейменування громади на обитель 49 і про дарування вам постійного священика. 50 Це необхідно. Матінка Таїсія здорова по-старому, бадьора, весела; все працює, пише папери: дякую їй, трудівниці невпинної. 51 Пишу перед обідньою, яку служитиму в Холмлгорському жіночому монастирі 24 червня, у суботу. Сьогодні ж, у суботу, вирушимо до Архангельська. Прощайте та моліться за нас; ми – за вас. Друкується за: ЦДІА (С.-Пб.). Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 314-315. Вперше: КП. 1913. № 41-42. С. 716-717. Лист 21 Ігуменії Варварі 24 серпня 1900 року. Санкт-Петербург. Високоповажна мати Варвара! Надсилаю тобі послушниць новонароджених у Сурську обитель – Пелагію Афанасьєву, Олену Целоухову, Матрону Могиленкову та Євдокія Кучеренка, гідних бути черницями з часом. 52 – Прошу прийняти їх і включити до числа послушниць. - Напиши, що у вас діється; чи вступив на посаду новий ваш священик о. Георгій Маккавеєв 53 і чи отримав він платню мою, надіслану йому в кількості 500 руб. За довідкою, де слід, виявилося, що платні від скарбниці не буде, тому монастир зобов'язаний знайти кошти на його утримання 54 . Чи ти подивилася дачу, пожертвовану мені Царем на користь Сурської обителі? – Якщо ні, – подивися та напиши, який у ній ліс, яких порід, окрім хвойних, і що можна зробити для обителі з цієї дачі? Міністерство поступилося нам цим гаєм лише за другим моїм дуже переконливим листом, і якби я не написав того, що написав, – дача нам не була б поступлена. Дякуйте Богові і моліть Його за Царя, за міністра і за мене. 55 - Пиши частіше про все, що цікавить тебе і мене. Та й о. Маккавєєву нагадай, що він повинен писати мені про всі порядки обителі. Прощайте. Благословення Боже всім. Подвір'я наше в Пітері стрімко йде вперед. 56 Я сьогодні, 24 серпня, був разом з Ігуменією Таїсією. Слава Богу! Друкується за: ЦДІА (С.-Пб.). Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 318-319 про. Вперше: КП. 1913. № 41-42. С. 718. Ваше Превосходительство Милостивий Государю Федір Петрович ! Ваш племінник Олексій Михайлович Агарьов повідомив мені про Ваше щире бажання, щоб я сприяв Вам налагодити мир у Лінтульській громаді, враженій тривалими розбратами. Вітаю Ваш чудовий намір і готовий піти назустріч Вашим починанням, щоб допомогти громаді отримати як у духовному, так і в матеріальних відносинах добрий християнський лад. Але при цьому вважаю за необхідне заявити та попередити Вас, що тільки в тому випадку я можу сподіватися на повне умиротворення у Лінтульській громаді, якщо до обов'язку керівника у духовному житті сестер, тобто. до посади духовника громади буде покликаний не хто інший, але тільки добре відомий мені Олексій Михайлович Агарьов, на доповідях якого я головним чином і ґрунтувався у своїх думках щодо Лінтульського питання, і якому в разі потреби я завжди готовий допомогти відповідними настановами. Дозволяю собі сподіватися, що Ви не станете чинити опір цій добрій пораді і протидіяти Високопреосвященному Миколі привести її в виконання і тим самим змусите і нас значно більше поважати Ваші права. Надані Вам як засновнику громади у питанні щодо обрання нової настоятельки. Якщо Вам завгодно буде особисто зі мною порозумітися з приводу вищесказаного, то я завжди до Ваших послуг. Ваш лист, переданий мені Агарьовим, прочитаний мною. Адреса Федора Петровича Неронова: Ст. Теріоки Фінл. Жел. Дор. Або С. Петербург, Забалканський проспект Кут 4 роти, д. № 35, кв. 2 Генералу Агарєву передачею Підпис на листі відсутній Датується приблизно у зв'язку з листом до ігум. Таїсії від 5 квітня 1901 р. (м. Флорентію звільнено з посади 24 січня 1901 р. на її місце заступила м. Феоктиста). Лист 23 Ігуменії Таїсії Христос серед нас, і є, і буде! Ось я дістався Сури і гощу і служу тут третій день. 57 Нинішній рік насилу дісталися ми – і то не всі – до Сури; вода в Пінезі вкрай мала і не дозволила дістатися пароплавом до батьківщини. 58 Недопливши 80 верст, ми мали вийти з пароплава на Карповій горі і вирушити горою на конях. Усіх нас з незвички дуже протрусило, навіть і мене, який відвик від тарантасів. Після залізниць і пароплавів подорож у сільських тарантасах дуже тяжка. У зворотний шлях до міста Пінеги, де зупинився чекати нас на пароплав, хочемо вирушити на малу дрібносидючу монастирську баржу. Не знаємо, чи вдасться цей надзвичайний шлях водою. Завтра, 11 червня, виїжджаємо із Сури. 59 Були у відведеному монастирю казенному гаю, за 16 верст від Сури. 60 Місце – чарівне своїм місцем розташування і величезними корабельними лісами. Більшість – гориста, вкрита лісом; на самій вершині гори вирубано кілька лісів і випорожнено місце для спорудження малої церкви, у роді скитської. 61 Село Сурське видно з гори чудово, і обрій надзвичайно великий; поглядом окинути можна місце в 40 верст - така висота! Нижче, у тій же горі – півгорі, збудований будиночок для сестер, тільки ще не готовий, не дороблений. Тут ми пили чай з усіма супутниками – священиками, дияконами, ієромонахом Феофаном та ігуменею 62 , Анною Семенівною 63 , Анною Яковл. Лежоєвої та багатьма сестрами. Тут я читав уголос усім Євангеліє – притчу про шлюбне бенкет, про виноградник 64 і роз'яснював читане. Вийшла «проповідь на горі», що нагадує гору блаженств 65 ; пробули ми тут години дві чи більше і вирушили назад на п'яти парах, а інші й пішки; їзди 3:00 вперед і стільки ж назад. Якось нам вдасться шлях на баржі без пароплава! Господи, допоможи нам! - До Архангельська я не заїжджав ще; буду, дасть Бог, на зворотному шляху. В Архангельську пробуду дня 3-466, звідти напишу тобі. Як твоє, Матінко, дороге здоров'я? Як сестри поживають та рятуються? Хай буде всім вам допомога згори. Сестри Сурські усі вам кланяються. Моєму прибуттю та гості у них – надзвичайно раді. Був сьогодні у спільній трапезі; вона має той самий порядок, як у вас. Співають сестри добре, старання до Бога та служби видно багато. Слава Богу! Будівництв зведено досить 67 і ще будується корпус знову. 68 Є в нас і лісопильний та цегельний завод, борошномельна машина; бачив виробництво – пилку, цегляну машину та борошномолку. Все гаразд, все корисно. Дай Боже, щоб усе вдосконалювалося. У тебе вважаю бути 22-го чи 23-го червня, за сприяння Божого. Недостойний богомолець твій Протоієрей Кронштадтський Іоан Сергієв. Друкується за: Листи о. протоієрея Іоанна до Ігуменії Таїсії. Спб., 1909. С. 42-43. Лист 24 Ігуменії Таїсії Дякую тобі від душі за телеграму, якою ти з такою любов'ю привітала мене та сестер обителі Сурської (подвір'я) з освяченням подвірського храму. 69 Дякую і за лист твій і благаю Бога, нехай дасть Він тобі багато мужності й терпіння – перенести зарозумілість вчительки С., що піднесла свою голову. Для загального блага, видалити її з обителі треба негайно, як я вже писав тобі, за настановою Апостола: «Візьміть зло від вас самих» (1Кор.5,13). Вона саме така, яку розумів Апостол. Сподіваюся бачитися з тобою, коли приїдеш у січні наступного року. Велика у нас радість щодо освячення малої церкви Сурського подвір'я. Хай береже Господь і Мати Божа сестер наших, і храм, і все подвір'я від ворогів видимих ​​і невидимих ​​ненавітно. А тобі, Матінко, нехай продовжить Він дні на багато ще років у здоров'ї, на спільну нашу втіху. Уклін тобі та всім сестрам. Твій богомолець Протоієрей Іоан Сергієв. Друкується за: Листи о. протоієрея Іоанна до Ігуменії Таїсії. Спб., 1909. С. 47-48. Лист 25 Ігуменії Антонії Е.В 71 охоче їде до вас в обитель 72 , в тихий притулок, де вона сподівається знайти задоволення душі своєї, сум'ятої житейської суєтою. 73 Прийми цю лагідну, добру голубицю і втіши. 74 Кланяюсь тобі та сестрам обителі. 75 Друкується за: Духоніна Є. Як поставив мене на шлях порятунку о. І. Кр. М., 1998. З. 96. Лист написано у будинку Духоніної у Москві її присутності; у першій частині листа о. І. дякує матінці Антонію за увагу та довіру до нього. Лист 26 Офіцерам французької ескадри Привіт дорогим гостям, високоповажним культурним французам, представникам високоосвіченої нації, на чолі з глибокошановним її Президентом Емілем Лубе. 76 Закликаю на всіх вас, панове, благословення спільного нашого Бога і Спасителя Ісуса Христа і благаю Його смиренно і від щирого серця, нехай створить Він короткочасне перебування Ваше в країні нашій жаданим, радісним і благополучним для обох великих націй і нехай буде зворотна подорож Ваша до Вашої країни в доброму здоров'ї. Прошу вибачитися, що за службовими обставинами, що викликали мене в Петербург, я не можу бути в середовищі Вашому. 77 Настоятель Кронштадтського Друкується за: Прот. П.П.Левитський. Протоієрей Іоан Ілліч Сергієв. Петроград, 1916. С.35-36. Лист 27 Ігуменії Таїсії Люба моя мати та сестра Таїсія! Сьогодні, 16-го травня, у четвер, мав честь служити на вашому Леушинському подвір'ї після повернення з Москви. 79 Народу було безліч за звичаєм. Сказав слово. Сестер усіх причастив, народу причастив сто два. Напутую тебе будь-якими доброзичливістю, особливо здоров'я та щасливого закінчення іспитів у вашому зразковому училищі. Дай Бог побачити тебе та сестер улітку. Усі сестри та Єлизавета Павлівна тобі кланяються, о. Іоанн з Анною Семенівною – теж, Ангеліна та сестри її шлють тобі привіт. У Петербурзі тепло, схоже на літо. У Москві – листя і взагалі зелень велика. До побачення про Бога і Господа Ісуса Христа. Прощай. Іоанн Кронштадтський. Друкується за: Листи о. протоієрея Іоанна до Ігуменії Таїсії. Спб., 1909. С. 54. Від преосвященного костромського Віссаріона я отримав 21-го травня листа, при якому він перепровадив до мене твій нерозумний, божевільний, святотатний і богохульний акафіст моїй гідності. 80 Хто тобі, невігласе, навіяв цей акафіст? Гадаю, що сатана. Як ти нерозумний, насмілився зло вживати моє ім'я, і ​​мені грішній людині, хоч і священикові, скласти акафіст, що належить тільки святим? Чого, чого ти не нагромадив, яких неповторних богохульств? Жодній розсудливій людині читати неможливо незліченних безглуздостей у твоєму книгомаранні. І ти читав слова безумства твого простодушним людям, простим і невченим, а вони тобі, безумцю та самозванцю – вірили? Жалюгідні. І який у тебе був намір при складанні цієї білеберди? Започаткувати своє розкольницьке суспільство збирати свої збори та відлучати добрих, простих людей від церкви Божої? Хіба немає у св. церкви своїх богомудрих акафістів? І як ти смів мене грішного, чинити у святі? За кого ти себе вважаєш? Ти забув найголовніше, саме, що ти – невіглас, немислений, божевільний. Проклинаю я твій акафіст. Скажи це всім твоїм слухачам та послідовникам. Кронштадтського собору протоієрей Травня 20-го 1902 р. Кронштадт. Друкується за: Котлін. 1902. № 126. 6 червня. З. 3. Лист 29 О. Володимиру Волковському гідний о. протоієрей! Дивуюся я божевілля та невігластво ваших сектантів, що ухиляються від своїх пастирів. Я у всіх своїх словах запевняю, що я такий самий священик, як і всі мої братії та священики, і ніколи на думку мені не приходило називатися ім'ям великого пророка Іллі. Переконайте це, будь ласка, вашим сектантам, безглуздим і немислимим. Свідчу Богом, що нікому й ніколи й приводу не подавав, щоб мене грішного вважали за Іллю пророка. Запевніть безумців, що вони вільною волею помиляються і дадуть відповідь Богові за своє безумство і обурення. Друкується за: Котлін. 1902. 8 серпня. № 177. С. 3. Лист 30 Митрополиту Антонію Осінь 1902. Кронштадт - С.-Петербург …Заснувавши, з Божою допомогою, за допомогою добрих людей і при невпинних щоденних працях молитовних, чудове і велике подвір'я з величним храмом, на ім'я Сурського подвір'я, для забезпечення заснованого мною на батьківщині в селі Сурському, Архангельської губ., жіночого монастиря, села Широко, щоб йому бути подвір'ям і перебувати під двома початками духовного управління: Петербурзького Владики - Митрополита і Архангельського єпископа, і що йому краще бути петербурзьким самостійним жіночим монастирем і у веденні одного митрополита С.-Петербурзького 81, з тим незмінною завжди умовою, що третя 5-поверхового при обителі) надходила щорічно в різні терміни року в Сурську жіночу обитель і щоб спочатку не обкладати цю нову обитель різними зобов'язаннями та податками, що вимагають великих грошових витрат. Друкується: Православні російські обителі. Повний ілюстрації. опис усіх православних русявих. монастирів у рос. імперії та на Афоні. Спб. Кн. вид-во П.П. Сойкіна, 1910. (Репрінт). З. 185. «Шлю благословення, повідомляю вас, що освячення церкви буде 17-го грудня 82 , прошу просимо, квиток отримаєте тут. Протоієрей Іоанн Кронштадтський » Друкується за: Духоніна Є. Як поставив мене на шлях порятунку о. І. Кр. М., 1998. З. 104. Лист 32 Ігуменії Таїсії 27 лютого 1903 року. Санкт-Петербург. Пишу тобі після обідні у вашій церкві та після трапези. Благодать Божа буди з тобою і з твою оселю. Благодаттю Божою промовив пристойне слово, вельми повчальне і повчальне, на тропар 6-ї години: «Що ж на шостий день і годину». 83 Листи твої завжди з вдячністю отримую і читаю, але якщо не скоро відповідаю, то – за багатьма ділами. Дякую за постійні почуття твоїй духовної про Христа дружби. Ти мабуть уже знаєш, що старець сенатор Мордвінов пожертвував нашій обителі Іоанівській свій маєток. 84 Ангеліна поїхала оглянути цей маєток. 85 Ось і весна настає, хоч і рання; річки починають розкриватися; і нам Господь шлях готує – і до Сури, і до тебе в Леушино. 86 Нинішній рік думаю машиною прямувати до Вологди, а звідти на своєму пароплаві в Суру. 87 Бог нехай береже тебе з сестрами. Допоможи тобі Бог із Ферапонтовим впоратися. 88 Христос із вами. Друкується за: Листи о. протоієрея Іоанна до Ігуменії Таїсії. Спб., 1909. С. 61-62. Лист 33 Християнам м. Кишинева Моїм коханим у Христі Богу братам кишенівським християнам. З наступних (за першими) газетних звісток про карманський погром, я достовірно переконався, що євреї самі були причиною того вбивства, каліцтв та вбивств, які ознаменували 6 та 7 числа квітня. Переконався я, що християни, зрештою, залишилися скривдженими, а євреї за завдані збитки та каліцтва суто нагородженими від своїх та чужих побратимів. Це я знаю і з приватних листів, писаних мені найщирішими людьми, які давно живуть у Кишеневі і добре знають справу. А тому закликаю до християн кишинівських: вибачте виключно тільки до вас звернений мною докір у скоєних неподобствах. 89 Тепер я переконаний з листів очевидців, що не можна звинувачувати одних християн, викликаних на безлад євреями, і що в погромі винні переважно самі євреї. 90 Кронштадтський протоієрей Іоанн 23 травня 1903 р. Кронштадт. Друкується за: Котлін. 1903. № 119. 29 травня. Лист 34 Ігуменії Таїсії 15 червня 1903 року. Архангельськ. Дорога моя матінка Таїсія! Твій дорогий лист від 7 червня я отримав 15 91 червня в Архангельську відразу після мого прибуття туди. Дякую тобі від щирого серця за твої материнські про мене турботи і за твою незмінну до мене відданість. Хай віддасть тобі за них Господь сторицею. Дай Бог, на однакову відплату, і мені мати до тебе і до всієї твоєї обителі рівну любов, яку й маю. Дай Бог тобі успіхів у всіх твоїх підприємствах та будівельних справах на користь обителів. Закладку, дасть Бог, зроблю з радістю. 92 Тебе згадую під час подорожі та при служінні літургій, які звершую майже щодня в обителях і парафіяльних церквах – і міських, і сільських. Про справи твоєї улюбленої «Пустиньки» радію. Курси для вчительок у вашій Леушинській обителі, це манна небесна для Росії94; такі, як із вашої школи, і потрібні нині для Росії, у вигляді толстовщини, що старанно розсіює по всій Росії хулу на Бога, на Церкву, на Уряд, на священство. Скажу кілька слів під час перебування на «курсах» 95 У Сурі я пробув лише три дні 96 ; вода надзвичайно впала; Нинішній рік довелося їхати на конях 300 верст. 97 В Архангельську пробуду дві доби; 17-го виїжджаю з Архангельська в Холмогори до сестри моєї рідної (що заміжня за священиком) і в Холмогорський жіночий монастир. Там – два дні. звідти 20-го червня вирушу до Устюга, там - один день, буду там не раніше 24-го 98, звідти - до Вологди, числа 27-го; 28-го – у Кубенське озеро та у шлюзи; 29-го ймовірно, потрапимо до Шексни. 30 червня та 1 липня – Шексною до вашої пристані. В цей час і поговоримо з тобою. 99 Допоможи нам, Боже, у всьому. Уклін тобі від щирого серця і всім сестрам і братії. Друкується за: Листи о. протоієрея Іоанна до Ігуменії Таїсії. Спб., 1909. С. 62-63. Лист 35 Невстановленій особі 14 вересня 1903 року. Кронштадт. Дякую вам за милий лист і за бажання спростувати друковано мою застраховку. Вірте, що це зроблено без моєї згоди та всупереч йому. Не знаю, як це умудрилися члени суспільства. 100 Це було років вісім чи десять тому. Я служив молебень у страховому товаристві; не було й слова про мою згоду застрахуватися, а потім вони надіслали мені застраховку; вона лежить у мене досі безцільно. Я нічого не платив і не плачу. 101 Вони зробили свій жарт зі мною для своєї мети. Ніколи я не страхований і не страхував нічого свого. Друкується за: Котлін. 1909. Лист 36 Митрополиту Антонію 12 грудня 1904 року. Кронштадт. За останні місяці мого життя, відчуваючи в собі нездужання і старечі хвороби 102 і наближаючись до кінця земного мого поприща 103 , я звертаюся до Вас, милостивий мій архіпастир, з покірною моєю проханням - дозволити у разі моєї смерті проводити мене в вічність Іоанновському монастирі 104 , а тіло моє поховати під нижнім храмом преподобного Івана Рильського 105 . Друкується по: Митрополит Веніамін (Федченко). Батько Іоанн Кронштадтський. С. 521. Лист 37 До редакції газети «Котлін» О 10 хв. 1-ї години опівночі я мав щастя отримати від Їх Величностей Государя Імператора і Государині Імператриці Олександри Феодорівни наступну наймилостивішу телеграму: «Дякую Вам гаряче за слова справжньої втіхи; молимо Господа нехай підкріпить дороге здоров'я Ваше. Моя телеграма Їх Величності була така: "Скорбота 106 Ваша невимовна; скорбота Спасителя в Гефсиманському саду за гріхи світу була безмірною; приєднайте Вашу скорботу до Його скорботи - в ній знайдете втіху. Вірнопідданий протоієрей Друкується за: Котлін. 1905. №30. 8 лютого Лист 38 Ігуменії Таїсії Кінець жовтня (після 27) 1905. Санкт-Петербург. Дорога, неоцінена Матінка Таїсія! Дякую тобі за твій дорогий лист і за твої споріднені почуття, якими завжди бувають сповнені всі твої листи. Щодо мого здоров'я – я відчуваю себе досить добре по-старому, а при служінні Богу – дуже добре, і дякую Богу. У Кронштадті у нас справжня біда: морські та артилерійські війська громять і підпалюють будинки, грабують магазини, крамниці, вбивають, будь-кого. 107 Жах бере не тільки бачити, а й говорити про те, що відбувається. Я виїхав на якийсь час з Кронштадта; поки що живу у своєму монастирі. 108 Друкується за: Листи о. протоієрея Іоанна до Ігуменії Таїсії. Спб., 1909. С. 73. Лист 39 Ігуменії Таїсії 31 жовтня 1905 р. Санкт-Петербург. Неоцінена Матінка Ігуменя Таїсія! Благодать і мир тобі та всім сестрам обителі твоєї від Господа нашого Ісуса Христа. Пишу у твоїй подвірській келії після фриштика 109 у Марії Іванівни, нашої спільної благодійниці. Дякую тобі за лист твій і за запрошення прибути до тебе і пожити, поки мине смутний час. Тепер, мабуть, все в Кронштадті заспокоїлося, хоча, втім, не заспокоїлися пограбовані і втратили свої житла через підпали хуліганів. Горе, велике горе! Скільки залишилося без даху над головою, без їжі, втративши всього через всепожираюче полум'я! 110 Чим це скінчиться? Коли Господь покарає крамольників, убивць та паліїв? Здається, в Содомі і Гоморрі жили краще, ніж нині в Росії деякі люди! Але з усього винуватці - євреї, які підкупили наших хуліганів вбивати, грабувати, винищувати пожежі російських людей. На твоє ім'я я послав листа з трьома сотнями рублів у монастир Ферапонтов. Ніна 111 твоя здорова. Я її кілька разів бачив. Ще залишиться тут недовго у справах. Бережи Бог вашу святу обитель, тебе і всіх сестер. Друкується за: Листи о. протоієрея Іоанна до Ігуменії Таїсії. Спб., 1909. С. 78. Лист 40 До редакції газети «Котлін» Прошу шановну газету помістити наступну мою нотатку в одному з перших своїх стовпців. За незрозумілою, невимовною ненависті до мене редакторів – видавців «Петербурзького Листка», «Петербурзької Газети» і нещодавно народилася «Русі» молодого Суворіна 113 , ці три газети поміщають на своїх сторінках постійні наклепи на мене, неправдиві звістки і лайки 114 , Сибір, то звільняють на відпочинок після нового року, бажаючи як-небудь винищити мене і зовсім прибрати з цього світу. Поки Бог терпить мої гріхи, я спокійно залишаюся в Кронштадті і служу Богу і людям, хоч і виїжджаю часто на прохання вірних і в Петербург, і в Москву, і в інші міста. У відставку не виходжу, хоч і ветеран літами, але не старий силами. Пишу і друкую і всім правду говорю, і не з сьогоднішнього дня, а давно-давно, і залишаюся незмінним у своєму добропорядному житті, як не обмовляють на мене злі язики. Але вони дадуть відповідь Судить право всього всесвіту. Особливо прошу передрукувати мою замітку у шановній газеті Комарова «Світло», яка любить правду. 116 Друкується за: Котлін. 1905. № 261. 23 листопада. Лист 41 Ігуменії Таїсії Дорога, неоцінена Матінка Ігуменія Таїсія, червоне сонечко! Дякую тобі за лист і за почуття співчуття про мене. У Господі моєму Ісусі Христі я легко переношу всі знущання з мене людей лукавих. Жаль, що вони так низько самі падають, купаючись у злості диявольській, і бруднять свої душі. 117 Благодаттю Божою я – той самий Божий раб, і не змінююсь у лукавий бік. Ти знаєш, як до мене благодаттю Божою прагне народ – і старий, і малий; як діти мене скрізь зустрічають з радістю, подібно як колись Христа єврейські діти зустрічали з радістю, з тріумфуючими особами, і піснями. 118 Так і нині скрізь прості люди і незлобиві діти зустрічають мене з радістю. Що це означає? Отже, Божа благодать живе в мені і всіх простих серцями тягне до мене, а через мене до Бога, Якому я служу. Сьогодні служив у Леушинському обійсті. Хай береже тебе Господь на багато років. Друкується за: Листи о. протоієрея Іоанна до Ігуменії Таїсії. Спб., 1909. С. 87. Лист 42 Ігуменії Таїсії Передорога та передобра Матушка Ігуменія Благодать і мир і милість Божа нехай будуть з тобою і з обителью твою та школою. 119 Бажаю, добродію, вітати й благословляти тобі. Я здоровий та благополучний; про злослів'я борзописців-жидів та їх глузування недбалість. 120 Господь їм помститься за мене 121 ; бо торкаючись мене зло, торкається в зіницю ока Божого. – У Варварин день, що приходить у неділю, служити в Леушинському подвір'ї не буду, а буду вдома в Кронштадті. Другого дня відслужу, на вибір мого. Ювілею 12 грудня 122 святкувати не буду і привітань приймати не стану, – все буде скромно, за нинішніми обставинами. 123 Сьогодні, 26 листопада, служив у тебе на Басейній 124 ; причастив сестер і багато народу; говорив слово на слова Господа: "Мир вам". (Лк. 24, 36; Ін. 20,19) Обителі кланяюся, тобі та всім сестрам. Прощай. Ваш молитовник Протоієрей Іоан Сергієв. 26-го листопада 1906 р., (викл. Аліпія Стовпника і св. великомуч. Георгія). Друкується за: Листи о. протоієрея Іоанна до Ігуменії Таїсії. Спб., 1909. С. 88-89. Прошу поважну редакцію надрукувати у стовпці своїй заяву. Пройдисвіти-мандрівники, розвіявшись по різних містах і селах і дізнавшись про простодушних і довірливих селян і селянок, бентежать їх розповідями, ніби від мене почутими, що незабаром страшний суд буде, що скоріше треба дбати про свої душі і відкладати всі житейські піклування, продавати маєтки і віддавати жебраків. При цьому вони вселяють довірливим, що треба їхати в Кронштадт, бо там тільки можна, начебто, отримати порятунок. З багатьох місцевостей я отримував подібні заяви від благочинних і простих священиків (Лк. 24, 36; Ін. 20.19) і відписував їм, що я нічого спільного з такими пройдисвітами не маю і нікого з них ніколи не просив допомагати мені матеріально і не збирав ні з кого не тільки рублів, не тільки ні з кого не тільки рублів. приймати. 125 Друкується за: Котлін. 1907. № 77. 4 квітня. Вперше: Світло. 1907. 1 квітня. Князь С.В.Шаховський, чоловік Є.Д.Шаховський, був губернатором Естляндії. Православне прибалтійське братство. Єввенське відділення Православного Прибалтійського братства приймало активну участь у становленні Пюхтицької православної парафії, заснованої в 1885 р. розпорядженням Св. Синоду, «щоб захистити Пюхтицьку святиню (Чудотворну ікону Пресвятої Богородиці) від інославних». Перше грошове пожертвування о. Іоанна на заснування Пюхтицької обителі на Богородицькій горі в Естонії належить до 1887 р. У 1891 р., коли Пюхтицька православна парафія була перетворена на Успенську жіночу громаду, о. Іоанн особисто молитовно благословив нове надбання Православної церкви. Адресат Встановлюється за змістом: князь Дмитро Михайлович Галицин був одружений із Зінаїдою Василівною Ладомирською; у 90-ті рр. XIX ст. проживав у Москві; перебував у спорідненості з Сумароковими-Ельстонами, в архіві яких зберігався лист. У зазначені дні концерт навряд чи міг відбутися, оскільки через льодостав пароплавне сполучення між Кронштадтом і Оранієнбаумом було перервано. О. Іоанн, щорічно бував у Сурі, в 1891 р. (його поїздка була присвячена освяченню Микільського храму), живучи в будинку Д.І. Малкіна прийняв за її згодою рішення відвезти з собою в Кронштадт племінницю Анюту, щоб дати їй необхідне виховання. Під час урочистостей 16-річна Анюта привертала до себе спільну увагу. А. Нарцизова так пише про неї у своїх спогадах: «Усім нам було клопоту, як кажуть, повне рота. Душою всіх ручних робіт була молоденька блакитноока Анюта, дочка улюбленої сестри Батюшки, Дарії Іллівни. Характерний тип красуні-сіверянки, росла, здорова, з лляним волоссям і ясними, як у самого Батюшки, очима, вона скрізь встигала: і в церкві допомагала упорядковувати і шити, що потрібно для освячення, і в їдальні прибирала стіни вигадливими прикрасами, ще краще і спритніші за нас. Мелітополь. Хоча раніше, живучи все в Сурі, нічого подібного і не бачила. Всюди і всім вона допомагала і всюди вносила якесь пожвавлення та радість і одразу стала нашою спільною улюбленицею. Та й дорогий Батюшка з якимсь батьківським коханням стежив за її невтомністю. "- КП, 1916, №23, с.367. Можливо, мається на увазі студент 3 курсу СПбДА Іван Попов, випускник Архангельської семінарії. У 1893р. о.Іоанн був почесним членом Академії та мав можливість спілкуватися зі студентами під час іспитів та академічних урочистостей. – Пам'ятна книжка СпбДА за 1893–94 н.р. Спб., 1893. С.26. Ймовірно, о. Іоанн відвідав дачу харківського купця П.П.Рижова, що знаходиться поблизу Харкова на залізничній станції «Рижово». Харківська газета «Південний край», з посиланням на столичну газету «Петербурзький листок», 13 липня 1893 р. повідомила: «О. Іоанн Кронштадтський, який, відвідавши свою батьківщину Суру, нині відбув до Соловецького монастиря, має намір відвідати в скором. (№ 4303). Але подальшої інформації про відвідання о. Іоанном Харківської губернії у газетах не з'явились. Можливо, о. Іоанн зробив поїздку, уникаючи широкого розголосу, т.к. його перебування у Харкові та Рижові влітку 1890 р. супроводжувалося величезними збігами народних мас (див. про це: Зибін А.А. І.І.С.; Нарис життя та діяльності. Петроград, 1892. С.158–166) О. Іоанн відвідав Ростов-на-Дону 10-12 грудня 1893 на запрошення місцевого купця Г.Ф. Паршина. За кілька років раніше Г.Ф. Паршин привозив до Кронштадта дружину і дочку, які страждали на тяжкі недуги. Хворі отримали зцілення молитвами о. Іоанна, і батюшка дав Паршину обіцянку за першої нагоди відвідати Ростов-на-Дону. Під час перебування в о. Іоанн зупинявся у будинку громадського діяча С.Н. Солодова. (Приазовський край. 1893. №311, 8 груд; № 312 9 груд; №315 12 груд; № 316 13 груд.) У сім'ї Малкіних було 4 сини (Андрій, Євдоким, Михайло та Олексій) та 2 дочки (Анісся та Ганна). У всіх, крім рано померлого Михайла, було по кілька дітей: у Андрія – 7, у Анисьі та Євдокима по 8, у Ганни – 14, у Олексія – 9. Можливо, Олександра Іванівна Зайцевська. О. Іоанн має на увазі майбутню службу о. Іоанна Орнатського в церкві на честь Святого Апостола та Євангеліста Іоанна Богослова; освячення головного вівтаря цієї церкви відбувалося 21 листопада 1894 р., а призначення нового священика відбулося 10 серпня цього року: розпорядженням керівництва Новгородської єпархії псаломщик Череповецької міської Благовіщенської церкви Іван Орнатський визначений на священицьке місце в Іоанно-Бого монастиря.» - Новгор. Єпарх. Відомості. 1894. №17. 1 вересня. Частина офіц. С.782. О. Іоан регулярно посилав грошову допомогу своїй сестрі Дар'ї, яка живе з сином Олексієм, і старшим її дітям Андрію та Євдокиму, які мали свої сім'ї. Пізніше, коли Анісся Малкін вийшла заміж за Герасима Кочнева, о. Іоанн став висилати гроші з розрахунком на 4 сім'ї. - ЦДІА СПб, ф.2219, оп.1, буд. 5, арк. 98–99; 102-104 та ін. О. Іоанн прибув до Сури 1 червня разом із Архангельським єпископом Ніканором. Того ж дня о 10 год. вечора розпочалися роботи з підготовки закладки нової кам'яної будівлі церковно-парафіяльної школи: було обміряно місце та робітники негайно приступили до викопування ровів. Наступного дня було здійснено молебень та освячено місце майбутнього будівництва. «По окропленню святою водою будівельних матеріалів у північно-східному кутку будівлі покладена була металева дощечка з вибитим на ній написом про закладання будівлі за царювання імператора Олександра III, старанністю о. Іоанна при Преосвященному Миканорі». - Арханг. ЄВ. 1894. №11. Ч. неоф. С. 283-288. Датується у зв'язку з листом ігуменії Таїсії від 4 травня 1894 і змістом: Іоанн Орнатський був призначений священиком до церкви Леушинського подвір'я в Петербурзі 10 серпня 1894 (див прямуючи. 3 до цього листа). У 1894 р. А.Н.Майков міг подарувати о. Іоанну своє тритомне Повне зібрання творів, що вийшло 1893 р. 6-им виданням. Є.А.Майкова, дружина Н.А.Майкова - старшого сина поета. 3 березня вона передчасно вирішилася від тягаря мертвою дитиною. Некваліфіковані дії акушера призвели до «дифтеритного зараження крові», яке ускладнилося зовнішнім бешиховим запаленням і загальним ослабленням організму (Е.А.Майкова довго доглядала хворого на скарлатину сина Мітей). Крайнє погіршення становища хворої 11 березня (температура підвищувалася до 40,5) змусило О.М.Майкова 13 березня звернутися за допомогою до о. Іоанну: «Поки що, а я написав о. Іванові в суботу». - ІРЛІ РО, ф. А.Н.Майкова, д. 17004, арк. 20 про. У листі А.Н.Майкова до сина В.А.Майкова збереглася згадка про його листування з о. Іваном: «Я послав о. Іоанну свої твори і просив помолитися за Катю – він повідомив листа, що помолився і сьогодні надіслав величезну пачку записаних його проповідей та творів. Дуже цікаво почитати». - ІРЛІ РО, ф. А.Н.Майкова, д. 17004, арк. 19 про. Стан О.О.Майкової покращився 14 березня, наступного дня після надсилання листа о. Іоанну. У листі В.А.Майкову А.Н.Майков повідомляв: «Вчора, у неділю, що після другої ванни вона відчула апетит і на суп і на котлети, так що всі просвітліли. Становище було дуже небезпечне». 0 ІРЛІ РО, ф. А.Н.Майкова, д. 17004, арк. 20 про. З 1852 р. А.Н.Майков розпочав службу молодшим цензором у Петербурзькому комітеті іноземної цензури; 1875 р. він очолив цей комітет (у чині дійсного статського радника) і служив до самої смерті 1897 р. У Череповецькому повіті Новгородської губернії жила сім'я майбутнього чоловіка Анюти – І.Н.Орнатського, сина священика М.І.Орнатського та молодшого брата о. Філософа Миколайовича – родичів б. Єпископа Пензенського Амвросія Орнатського, автора «Історії Російської Ієрархії». Від'їзд о. Іоанна на батьківщину було призначено на понеділок, 16 травня, але перенесено на неділю, 22 травня. У день від'їзду батюшки в газеті «Кронштадтський вісник» з'явився вірш А.Тріфонова, присвячений цій події. - Кронштадтський вісник. 1894. №58. 18 травня; №60. 22 травня. Про пошук нареченого для А.С.Малкиной див. вище, лист ігуменії Таїсії від 16 грудня 1893 О. Іоанн прибув до Вологди у вівторок, 24 травня з вечірнім поїздом із Москви. Наступного дня після літургії у церкві Всемилостивого Спаса він залишив місто на пароплаві. - Вологодські губи. відомості. 1894. № 21. 27 травня. Ч. неоф. Під час своєї літньої подорожі на батьківщину о. Іоанн дізнався, що у Ростові проживає кравець Гладков, який видає себе за його послідовника. «Кронштадтський вісник» повідомляв, що Гладков, дізнавшись про намір о. Іоанна відвідати Ростов, завчасно втік. Е.Б. - особа невстановлена. Про А.С. Малкіной(див. листи від 20 липня 1893 р; 16 грудня 1893; 4 травня 1894 ;весна 1894г. В архіві сім'ї Орнатських Сазнювих зберігається фотографія ігум. Таїсії з написом: «Дорогою і незабутньою моєї Ганні Семенівні Таїсея. 1894го Липня 5 го дня. 17 вересня в газетах з'явилося повідомлення про від'їзд імператора Олександра III до Лівадії для лікування: 18 вересня це повідомлення передрукував і Кронштадтський вісник (№3). О. Іоанн благословив 22 квітня 1894 р. збирання пожертвувань на спорудження між переселенцями Сибіру православних храмів. Надалі він постійно надавав грошову підтримку очолюваному А. Н. Куломзіним фонду імені імператора Олександра III і справі церковного та шкільного будівництва в Сибіру. У 1899 р. загальна сума пожертв о. Іоанна склала 25 134 руб. 50 коп. (СПб Дух. Вестн. 1899. №14.С.169). Оскільки суми, які жертвують о. Іоанном на справу церковного будівництва в Сибіру були дуже значними, А. Н. Куломзін вважав своїм обов'язком радитися з ним у питаннях розподілу цих сум та найменування споруджуваних храмів. Так було в листі від 14 березня 1905 р. Куломзін запитує у батюшки, куди направити його десятитисячне пожертвування. «Я згадав про переселенців 4 сибірських селищ, які давно мріють про храм Божий, що зібрали між собою посильні грошові жертви і тим не менш не мають змоги спорудити церкву». - ЦДІА СПб, ф.2219, оп.1, буд.16 А, л.190-191. У своєму офіційному зверненні до о. Іоанну Преосвященний Гурій просив його спробувати припинити єретичне вчення, яке поширювало селянка Є.Кліпікова. У листопаді 1894 р. парафіяльний священик слободи Олександрова Гая Новоузенського повіту довів до відома єпархіального начальства, що його парафіянка Катерина Кліпікова після повернення з Кронштадта стала поширювати серед своїх односельців безглузді думки про протоієрея Кронштадта. «Справжній о. Іоан, - стверджувала вона, давно втік і тепер це вже не о. Іван, а сам Христос, що прийшов на землю в плоті, щоб наставляти розбещений людський рід». Кліпікова говорила, що «особі о. Іоанна змінюється: мабуть буває у трьох видах, що означає трійковість у ньому осіб божества». Передавала вона також, що о. Іоанн уже був викликаний на суд перед Св. Синодом, і на заборону називати себе Спасителем, відповів: «Вони (приходять до нього), як малі діти, за вірою своєю називають мене тим, що я є; але якщо вони замовкнуть, то каміння заволають» - Самарські ЄВ. 1895. №6. Частина офіц. С.60-62. О. Іоанн служив у сані священика з 1855 р. Мається на увазі навчання у СПб Духовної академії (1851-1855). Перше повідомлення про хвороби о. Іоанна з'явилося в газеті «Кронштадський вісник» 1 березня: у замітці «Хвороба о. Іоанна» говорилося, що «хвороба високоповажного о. Іоанна в даний час покращується, але рани, що відкрилися на ногах, змушують його не діяти ще деякий час »(Кронштадський вісник. 1 березня. № 26). 10 березня стан здоров'я о. Іоанна настільки покращало, що йому було дозволено виїжджати з дому (Кронш. Вест. 10 березня. №30). У 1892 р. було опубліковано вже другий випуск «Духовних віршів ігуменії Таїсії, настоятельки Іоанно-Предтеченського Леушинського монастиря» (СПб, 1893). У рецензії на нього, опублікованої в «Додатку до церковних відомостей» (1893. № 29), М.Кутепов писав: «Основна думка, яка проникає майже всі вірші, це - свідомість безмежної залежності від Всевишнього Творця, своєї нікчемності і гріховності перед Ним милість Божу. Деякі з віршів суть вираження особистих почуттів ігуменії Таїсії та написані з приводу приватних обставин життя та діяльності на посаді настоятельки Леушинського монастиря. Інші вірші написані на теми, взяті автором зі Святого Письма Старого та Нового Завіту, книг богослужбових та Четіїх-Міней. Ці вірші порівняно з іншими можуть бути названі найкращими за своєю повчальністю, теплотою та жвавістю почуття З боку техніки віршування вірша ігум. Таїсії, за небагатьма похибками у розмірі вірша, є правильними та звучними». – Додатки до Церковних відомостей. 1893. №29. 17 липня. С.1085). Ймовірно, о. Іоанн передає уклін о. Іоанну і А.С.Орнатським (див. лист черниці Флорентії від 25 червня 1894 р. і прямуючи до нього), що жили недалеко від храму Леушинського подвір'я, на Басейній вулиці в д.25. Звернення о. Іоанна до редактора газети «С.-Петербурзькі відомості» Э.Э.Ухтомскому (вірменину за національністю) пов'язані з загостренням так зв. «вірменського питання», джерела якого йдуть у 1639 р., коли після поділу західна частина країни відійшла до Туреччини. У другій підлогу. ХІХв. У частині Вірменії посилився визвольний рух – за возз'єднання зі східною Вірменією у складі Росії. У №218 «СПб відомостей» від 10 серпня повідомлялося про криваві події в турецькій частині країни: «Вірмени, під тиском нестерпного ярма, звернулися до християн заходу в надії впливати на ліниву політику Європи. З цього моменту вірмени були оголошені революціонерами. мучили, не розбираючи статі та віку, давши повну волю жорстокості та кровожерної фантазії. І лише перехід до ісламу міг дарувати життя християнину». Згадуваний розгром, що розпочався 15 серпня 1896 р., був спровокований захопленням вірменськими революціонерами Оттоманського банку; «потім, - за словами газети, - почалися вбивства і переслідування вірмен на вулицях столиці і в передмісті, причому жертвами впали, напевно, не тільки сотні, а й тисячі ні в чому не винних вірмен, які в більшості випадків просто гуляли». - СПб відомості. 1896. №228. 15 серпня. О. Іоанн не міг залишити Кронштадт через несприятливі погодні умови – льодоходи, сильний вітер і снігову завірюху, – унеможлививши пароплавне сполучення з Оранієнбаумом. Про своє знайомство о. Іоанна з архієпископом Ярославським та Ростовським свідчить вітальна телеграма від 30 листопада 1893 р. Згадуване тут лист о. Іоанна невідомо. Ймовірно, йдеться про бажання сенатора Мордвінова пожертвувати на користь о. Іоанна і на потреби влаштовуваних їм монастирів свій Ваулівський маєток, розташований у Ярославській губі. Див. про це нижче, лист 241.(пров!) Про тісні контакти Мордвинова з Леушинським монастирем говорить той факт, що ікону Пресвятої Богодиці «Благодатне небо» для церкви у Ваулівському маєтку сенатора освячував священик Леушинського подвір'я при СПб Євген Єрусалим подвір'я. Освячення відбулося 12 квітня 1900 р. – повідомлено співробітником Л.А.Щеннікова. Ігум. Таїсія перебувала у Петербурзі на обійсті Леушинського монастиря і неодноразово зверталася до о. Іоанну з проханням приділити їй час для розмови. У своєму листі, датованому першими числами листопада, вона, наприклад, писала: «Багато треба мені переговорити з Вами докладно, не поспішаючи, тому і прошу Вас, Радість моя, батько мій і путівник, доставте мені зручний для цього випадок. Або візьміть мене з собою кудись їхати, хоча б до Кронштадта; або переночуйте у нас через Ваші тут служіння і завтра, і 7 листопада, або як Вам вселяє Господь, тільки задовольніть необхідне прохання Вашої відданої до труни і ігум, що любить Вас. Таїсія. - ЦДІА СПб, ф.2219, оп.1, буд.7 В, л.198-199. Про І.М. та А.С. Орнатських див. вище, прямуючи до листа від 25 червня 1894 р. Зі щоденника Духоніної відомо, що відповіддю на її лист, надісланий з Орловського Введенського жіночого монастиря, в якому вона просила настанов свого духовного отця. Плавання пароплавів Пінегою було утруднено внаслідок великої кількості піщаних порогів (за місцевою назвою «заструг»). Найбільш сприятливим часом для подорожі річкою був час весняного підйому води, до якого о. Іоанн зазвичай і приурочував свою подорож. У 1900 р. подорож до Суру довелося відкласти на середину червня, щоб жіноча обитель, що знову влаштовувалась там, мала можливість підготуватися до відкриття. Цей перехід на пароплаві взагалі став можливим тому, що на початку червня пішли дощі і вода піднялася, але через спекотну погоду, що встановилася в середині місяця, річка швидко обміліла знову. Клопотання про перейменування Сурської жіночої громади в монастир було надіслано єпархіальним начальством у Св. Синод13 липня 1900 р. У ньому говорилося: "Настоятель Кронштадтського Андріївського собору протоієрей ІоаннСергієв, відвідавши нині засновану указом 9 Св. №6877, в селі Сурі Пінезького повіту жіночу громаду, повідомив мені, що він був приємно вражений її швидким успіхом як щодо будівель, так і тим більше за благоустроєм внутрішнім: прекрасним струнким співом порівняно невеликого хору, осмисленим і правильним читанням у церкві, знанням сестер досвідчених і досить навчених для кожного потрібного в обителі справи, як-то: ризничей, свічниці, просфорні, трапезниці, кухарі, не кажучи вже про різні галузі рукоділля та інше. По зовнішньому відношенню обитель в даний час має грандіозний прекрасний двоповерховий дерев'яний критий залізом корпус, що вміщає до 20 просторих келій, церква, хоча і домова, але дуже простора двосвітла, світла, з триярусним іконостасом, при ній ризниця і дияконік, над церквою. Для підтримки названої обителі будується в С-Петербурзі подвір'я, яке, безперечно, має доставляти в монастир достатнє забезпечення». На підставі всього вищесказаного преосвященний Іоанникій клопотав про перейменування громади на «жіночий Іоанно-Богословський монастир з призначенням в цей штат причту зі священика і псаломщика». - РДІА, ф.796, оп.181, д.1798, л.1-2 про. О. Іоанн прибув до Архангельська 25 червня і звершив Літургію в кафедральному соборі. 26 червня він подав прохання до Архангельської Духовної консисторії про призначення для сурської громади благочинного, духовника та постійного священика. Резолюцією від 26 червня Благочинним сурської громади було призначено ієромонаха Іларіона, настоятеля Веркольського монастиря, духовника – ієромонаха Іоанніка. А з 1 липня 1900 р. диякон Сурської парафії Пінезького повіту Георгій Маккавєєв був визначений у Сурську Іоанно-Богословську жіночу громаду на священиче місце. - ДААТ, ф.310, оп.1, буд.1 А, л.13, 20-20 про. Ігум Таїсія привезла до Сури перших насельниць майбутнього монастиря (див. прим.2 до листа від 28 травня 1900 р.) і залишила батьківщину о. Іоанна разом із батюшкою 20 червня. Процитоване вище клопотання, ймовірно, входило до документів, складених ігум Таїсією на пароплаві. Імена чотирьох посланих о. Іоанном нових послушниць вперше з'являються у списках Сурської громади за 1900 р. (ГААО, ф.310, оп.1, буд.2, л.14 про.). У звітах 1901 р. значиться, що Пелага Афанасьєва проходить клиросний послух; Олена Целоухова - послух при вівтарі; Матрона Могиленкова – по господарській частині (там само – д.11, л.4 об.–5). До 1904 р. із чотирьох названих сестер у монастирі залишається тільки Олена Павлівна Целоухова, 21 вересня 1904 р. визначена до зазначених послушниць (там же, д.26, л.8 об.-9). 13 березня 1913 р. вона прийняла постриг з ім'ям Рафаїла. Див прямуючи. 4 до листа ігум. Таїсії від 4 серпня 1900 Сурський гуртожильний монастир ставився до нештатних, тобто. не одержують платні від скарбниці, а тих, що існують на пожертвування і доходи, які видобувають священнослужіння і праці монашествуючих. Див прямуючи. 6 до листа ігум. Варварі від 4 серпня 1900 Див прямуючи. 6, 8 до листа від 28 грудня 1899; прямуючи. 6 до листа ігум Таїсії від 4 серпня 1900 О. Іоанн прибув до Сури 8 червня о 5 годині вечора. 9 червня він служив у монастирському храмі; 10 червня звершив утреню та Літургію в парафіяльному храмі в ім'я св. Миколи. Дрібноводдя річки Пінеги було пов'язане з спекою, що рано настала, і відсутністю дощів. О. Іоанн залишив Суру 11 червня на коні. А його супутники вирушили по мілководді на монастирській баржі. Про Літовський корабельний гай див. прямуючи. 6 до листа ігум. Варварі від 4 серпня 1900р. Скитську церкву в ім'я Живоначальної Трійці в Литовському гаю було освячено. Притча про шлюбному бенкеті: (Мф. 22, 2-14), (Лк.14, 16-24); Притча про виноградник: (Мт. 21,33-41), (Мк. 12,1-12), (Лк. 20,9-19). О.Іоанн прибув до Архангельська 13 міюня. 14 червня він здійснив Літургію в кафедральному соборі міста; 15 – у храмі Воскресіння Христового. Того ж дня ввечері Батюшка покинув Архангельськ. - Відомості СПб. Град. 1901. 19 червня №131. У 1901 році в Сурському монастирі було зведено дерев'яний триповерховий житловий корпус із 28 келіями для сестер; кімнатами о. Іоанна та церквою в ім'я св. ап. Іоанна Богослова, розрахованої на 600 молящихся; кам'яний двоповерховий корпус для трапезної з підвальними приміщеннями4 дощатий сінок на 300 возів сіна. - ДААФ, ф. 310, оп. 1, д. 11, арк. 2, 2 про. 11 червня, перед від'їздом із Сури о. Іоанн благословив закладку кам'яного двоповерхового будинку для господарських потреб монастиря. Освячення храму в ім'я св. Іоанна Рильського при обійсті Сурського монастиря в Петербурзі відбулося 17 грудня 1901 р. Освячення та Божественну Літургію звершував о. Іоанн у співслужінні прот. Філософа Орнатського, свящ. Іоанна Орнатського, настоятеля Леушинського обійстя; свящ. Олександра Зибіна, настоятеля подвір'я Пюхтицького монастиря у м. Ревелі; свящ Віктора Торбаєва та ін. також лист від 4 груд. 1901 р. Є.В.Духоніна. Є.В. – Катерина Василівна Духоніна, духовна дочка о. І. Орловський Введенський жіночий монастир. За порадою о. Іоанна Є.В.Духоніна стала на шлях чернечого життя, розпродала своє майно і в грудні 1901 р. була готова їхати в Орловський жіночий монастир. Про Іван відвідав Духоніну в Москві і благословив її на дорогу такими словами: «На від'їзд я тебе з радістю благословляю, а накази та настанови нехай тобі дасть ігуменя; я ж скажу тільки одне: більше терпіння, смиренності та поблажливості до слабкостей інших; стеж суворо за собою, щоб не мати пристрасті ні до чого мирського, молися добре і ходи до служб неодмінно, дивись і стеж уважно за собою, - за своїм внутрішнім світом і намагайся ловити свої думки і виправляти себе». – Духоніна. С.96. У квітні 1902 р. ігум. Антонія писала о. Іоанну: «Оселилася у нас невідомо до якого часу добра, лагідна Голубиця (як назвали Ви її в телеграмі), дочка Ваша духовна Катерина Василівна, доставляє нам втіху своїми корисними бесідами і назидає нас добрими своїми звичаями, і ми часто згадуємо про Вас, і ми часто згадуємо про Вас, надихаючи себе почутим Нею від Вас, Святіший Батюшка». - ЦДІА СПб, ф.2219, оп.1, буд.7 Б, л.129 про. Є.В.Духоніна, у присутності якої було написано цей лист, повідомляла, що на початку листа о. Іоанн дякував ігуму. Антонію за увагу та довіру до нього. – Там же. 7 травня 1902 р. у Кронштадтський порт прибув президент Французької республіки Еміль Лубе у супроводі французької ескадри. Президенту, який відвідав Росію на запрошення російського царя, приготували парадний обід у залах Великого Царськосельського палацу, а французьких моряків вшановували в Кронштадті та Петербурзі. Увечері 7 травня офіцерів французької ескадри було запрошено на обід до Кронштадтських комерційних зборів. Проте змогли бути присутнім на обіді лише 4 гостя, т.к. інших приймало петербурзьке суспільство. - Кронш. Вісник. 1902. 8 травня. №53. Можливо, о. Іоанн поспішав до Петербурга на престольне свято церкви Леушинського подвір'я – день пам'яті св. Іоанна Богослова. Увечері 7 травня він взяв участь у Всеношному чуванні на обійсті: виходив на велич, читав акафіст і канон. - Відомості СПб градоначальства. 1902. 9 травня. №100. Через кілька днів після урочистого обіду 7 травня Еміль Лубе через свого посла графа Монтебелло надіслав на ім'я дружини головного командира кронштадтського порту К.Н.Макарової 1000 рублів із проханням передати ці гроші о. Іоанну Іллічу Сергієву для роздачі, на його розсуд, бідним мешканцям Кронштадту. - Котлін. 1902. №103. О. Іоан прибув до Москви вранці 15 травня. Прямо з вокзалу він вирушив до Імператорського Ліцею ім. Цесаревича Миколи, де соборне відправив Літургію. Після служби Батюшка пройшов у квартиру директора, де йому було запропоновано чай. Протягом дня він відвідав багатьох хворих та знайомих та о 9 год. 30 хвилин вечора відбув до Петербурга. - Московські відомості. 1902. 16 травня, №133. Іван Артамонов склав «Акафіст Великочудному сподвижнику Іоанну Іллічу Сергієву, У славетному Трійці.» На вимогу св. Синоду о. Іоанн не тільки написав листа, а й особисто їздив до Костромської губернії для викриття єресі. Поїздка відбулася 1 – 5 жовтня 1902 р. лист ігум. Таїсії від 28 вер. 1902 р. Визначенням Св. Синоду від 11 грудня-15 січня 1900-1903 років. за №148 постановлено влаштоване протоієреєм Іоанном Сергієвим в Санкт-Петербурзі подвір'я Сурського монастиря звернути в самостійний монастир з таким числом монашествуючих, яке обитель в змозі буде містити за свої кошти, і перерахувати цей монастир з Архангельської до Санкт-Петербурзької єпархії. Новостворений монастир назвати Іоанновським. – Церковні відомості. 1903. №4,5. 17 грудня відбулося урочисте освячення головного вівтаря церкви нового Іоаннівського монастиря (колишнє Сурське подвір'я) в ім'я 12 апостолів. Чин освячення звершував преосвященніший Антоній, митрополит С.-Петербурзький та Ладозький у співслужінні з численним чорним та білим духовенством. Храм був переповнений тими, хто молиться, серед яких виділялося багато високопоставлених осіб. На момент освячення у монастирі перебувало 80 сестер. Церква, що освячується, на 3-му поверсі монастирської будівлі була оздоблена в строго візантійському стилі. «Що ж у шостий день і годину, на хресті пригноджуй в рай відважний адамів гріх, і гріхів наших рукопис роздери Христе Боже, і спаси нас.» 6-а година читається перед початком Літургії. Пожертвуване 28 лютого 1903 В.П. Мордвиновим маєток складався з 890 десятин з усіма земельними угіддями, будівлями та інвентарем, що знаходився за 11 верст від р. Романова – Борисоглібська в селі Ваулові. На території маєтку було дві кам'яні безприходські церкви. Неодмінною умовою жертводавець поставив пристрої в маєтку притулку для людей похилого віку та хворих сестер і надання йому права довічного користування старим поміщицьким будинком. Ігуменія Ангеліна виїхала оглядати пожертвуваний маєток, мабуть, після 25 лютого: цього дня о. Іоанн відвідав Іоаннівський монастир, служив Літургію Преосвященних дарів і благословив ігуменю на поїздку. У 1903 р. о. Іоанн виїхав до Сури 25 травня. Як завжди, він відвідав і Леушинський монастир. Першу частину подорожі о. Іоанн здійснив на пароплаві вищегірської купчихи Лопарєвої «Агафія» та «Шестовец.» Ферапонтовський жіночий монастир рішенням св. Синоду від 10 грудня 1903 р. за № 5975 було засновано дома скасованого в 1798 р. чоловічого монастиря. Відновлення стародавньої обителі, що зберегла багато історичних та мистецьких пам'яток, було розпочато митрополитом Новгородським та Санкт-Петербурзьким Ісидором. Після його смерті архієпископ Новгородський Гурій подав клопотання Св. Синоду про відновлення монастиря. Земельні угіддя відновлюваної обителі складалися з 204 дес. землі, відведених місцевими селянами, та 87 дес. маєтку однієї щедрої благодійниці. Турботи по відновленню та первісному влаштуванню Ферапонтова монастиря прийняла на себе ігум. Таїсія. Ймовірно, вона зайнялася бажанням відновити у Ферапонтові чернече життя ще 1898 р. після придбання книги І.І.Діамантова та інших публікацій, присвячених 500-річчю цього забутого історичного місця. У своєму слові щодо кишинівського погрому о. Іоанн, зокрема, говорив: «Прочитав я в одній із газет сумну звістку про насильство Християн кишинівських над євреями, побоях і вбивствах, розгром їх будинків і крамниць і не міг надивитися цій надзвичайній події. Пам'ятаю, що була подібна подія 1881 року, на півдні Росії. Але в набагато меншій силі та гостроті і було наслідком згубних захоплень та оман. А тепер, що породило це, приголомшливе до глибини душі, буйство християнського, російського народу, який взагалі відрізняється простотою і добротою? Сильно відчувається вплив з-за зловмисних людей. Замість свята християнського вони влаштували погано свято сатані: землю перетворили як би на пекло. Чи тому навчилися християни від Христа, свого небесного Вчителя, лагідного і смиренного серцем». – Слово єп. Антонія та о. Іоанна Кронштадтського з приводу насильства Християни над євреями у м. Кишиневі. Одеса, 1903. За відомостями, опублікованими в газетах «Прапор» та «Котлін», появі цього листа передувала бесіда о. Іоанна з одним «поважним обличчям», що прибув із Кишинева. Відвідувач виклав о. Іоанну свій погляд на причини, що викликали погром, на що Батюшка відповів: «Я вже знаю це і шкодую про те, що сказав раніше… Я вже вислав для сімейств християн спочатку 300 рублів, а потім – 500… Коли співрозмовник описав важке становище, в якому, завдяки погрому, опинилися не тільки сім'ї осіб, а й сотні осіб, але ремісників, які втратили заробітку у євреїв, о. Іоан розплакався і сказав з глибоким сумом: – Я збирався написати жебракам християнам листа… Я напишу зараз. Йому подали перо та чорнило. І тут же, у присутності інших відвідувачів, написав на поштовому аркуші малого формату «лист до коханих братів, кишинівських християн». Ймовірно, публікатором допущено опис у даті. О. Іоанн прибув до Архангельська в ніч з 14 на 15 червня. Йдеться про закладання зимового Троїцького храму у Леушинському монастирі, яку о. Іоанн здійснив другого дня свого перебування в обителі. «Пустинька» (або «Хрестин») – невеликий скит, розташований однією верстою на південь від Леушинського монастиря. Виникнення скиту пов'язане з відвідуванням о. Іоанном обителі у червні 1892 р. він знайшов дома майбутнього скиту у лісі суницю. Місце стало предметом загальної уваги, т.к. ягоди були знайдені в незвичайному місці і надто рано. У 1893 р. на місці чудової знахідки було збудовано каплицю та келію для о. Іоанна. У 1898 р. архієп. Феогност благословив влаштування церкви в ім'я св. ап. та єв. Іоанна Богослова. З цього часу Пустинька стала улюбленим місцем молитовної усамітнення о. Іоанна. Влітку 1903 р. з дозволу Високопреосвященного Гурія, архієпископа Новгородського та Староросійського, єпархіальна училища відкрила в Леушинському монастирі педагогічні курси для вчительок церковно-парафіяльних шкіл чотирьох прилеглих повітів єпархії. О. Іоанн виконав цю обіцянку: після обіду він, у супроводі ігуменії та гостей відвідав курси і сказав курсисткам вчительне слово, роз'яснивши високе завдання, до якого вони покликані та радячи не піддаватися спокусам сучасних письменників. О. Іоанн довго розмовляв з майбутніми вчительками про їхнє приватне життя і сфотографувався разом з ними та їхніми керівниками. - Котлін. 1903. №162. 18 липня. О. Іоанн прибув до Сури 8 червня близько 4 години пополудні і залишив батьківщину після обіду 10 червня. Оскільки р. Пінега обміліла через спекотну погоду та відсутність дощів, зворотний шлях із Сури о. Іоанн зробив на трійці коней і зміг пересісти на свій пароплав «Микола Чудотворець» лише ввечері 12 червня у районі м. Пінеги. Одноденна зупинка о. Іоанна у Великому Устюзі була, мабуть, викликана старанними проханнями устюжан взяти участь у святкуванні 600-річчя від дня блаженної смерті св. прав. Прокопія Устюзького. «У разі неможливості прибути на саме свято (8 липня), виконавчий комітет просив Батюшку «принаймні під час проїзду відслужити в Прокопіївському соборі Божественну Літургію та молебень перед раком угодника Божого про добробут та порятунок міста та тих, хто живе в ньому». - ЦДІА СПб, ф.2219, оп.1, буд.16 А, л.148-149. Увечері 16 червня о. Іоанн прибув до Холмогори; 19 червня зупинився у селищі Ягриші за 120 верст від Котласа; 20 червня служив у Великому Устюзі; 22 червня був у Вологді; 23 – на Кубенському озері; 25 червня о. Іоанн зустрівся з ігуменією Таїсією, яка наздогнала пароплав «Микола Чудотворець» неподалік Череповця. «Генеральне товариство страхування життя» випустило рекламну брошуру, де стверджувалося, що сам о. Іоанн Кронштадтський застрахований у їхньому суспільстві. З листа племінника о. Іоанна Є.В. Фіделіна відомо про зв'язки о. Іоанна з Першим Російським страховим товариством: «Дорогий дядьку! Зараз прийшов від Михайла Григоровича, який порадив мені звернутися до Володимира Івановича Савіна, статського радника, директора Першого Російського страхового товариства, який дуже поважає Вас. Прошу Вас, дорогий дядечко, написати йому листа, з яким я до нього прийду, і чи не надасть він якесь місце у страховому товаристві». - ЦДІА СПб, ф.2219, оп.1, буд.5, л.56. Про характер нездужання о. Іоанна місцеві газети повідомляли наступне: «На жаль, останнім часом брак відпочинку та непосильна щоденна праця з раннього ранку і до пізньої ночі сильно розхитали здоров'я пастиря – він серйозно захворів, тому змушений тимчасово припинити навіть скоєння церковних богослужінь». - Котлін. 1904. 12 грудня. №281. Див також прямуючи. 1 до листа від 11 груд. 1904 р. О. Іоанн звертається з листом до митр. Антонію на день 49-річчя свого священицького служіння. лист від 15 листопада 1902 р. Обидві прохання о. Іоанна були задоволені. У телеграмах йдеться про вбивство терористами Великого князя Сергія Олександровича, яке було скоєно 4 лютого у Москві. За спогадами очевидців заворушення в Кронштадті досягли піку в ніч з 26 на 27 жовтня, коли матроси, що збунтувалися, заволоділи рушницями, розбили буфет морських зборів, відкрили безладну стрілянину на вулицях і зробили спробу звільнити ув'язнених цивільної в'язниці. (прот. Левицький. Прот І.І. Сергієв Кронштадтський. З 62 - 63) О. Іоанн 27 жовтня залишив Кронштадт на спільному пароплаві через Лісій Ніс, відслуживши утреню та Літургію. За спогадами Є. Духоніною, в Іоаннівському монастирі він відслужив молебень, а потім вирушив служити всеношну в дім своїх шанувальників. виконуючи обіцянку, дану двома тижнями раніше. - (Духоніна, з 221 - 222.) У Кронштадт о. Іоан повернувся 31 жовтня. М.І. - Особа не встановлено. Лист о. Іоанна показує, наскільки несправедливими були закиди в байдужості, що посилалися на його адресу як у листах від приватних осіб, так і зі сторінок газет. Так, наприклад, 1 листопада 1905 р. Батюшка отримав листа від «громадянок землі Російської». У якому говорилося: «Дізнавшись випадково, що Ви повернулися в Кронштадт після від'їзду з нього 27 жовтня, переживши страшну ніч загального розгрому, зробленого моряками та артилеристами. Користуючись своїм впливом на Батюшку Царя, Вам слід було б докласти все своє старання до благання включно за нещасних, колись збожеволілих, страждальців, наших матросів та інших солдатів, щоб не загинути їм ще від рук катів – своїх братів. «Нема більше таї любові, та ще хто покладе душу свою за друга свою.» Громадянки землі Російської. ЦДІА СПб, ф. 2219, оп. 1, д. 55, арк. 14. Ніна – старша сестра Леушинського подвір'я у СПб. Редакторам – видавцям «Котліна» був Є.П. Тверітінов. Редакторами перелічених видань 1905 р. були: Н.А. Скроботов («Петербурзький листок»), Н.С. Худяков, П.Ф. Левдін («Петербурзька газета») та А.А. Суворін («Русь»). Наприклад, у № 13 газети А.А. Суворина «Русь» (від 8 листопада 1905 р.) з'явилася замітка «о. Іван та кронштадтські заворушення» за підписом «Баян», в якому о.І. звинувачувався у «ганебній втечі» з міста. Про напади газети "Санкт - Петербурзький Листок" о. Іоанн неодноразово робив записи у своєму щоденнику: « 17 травня 1905. …Дякую Господа, який умирив моє серце, збентежене наклепом писак «Санкт - Петербурзького Листка»; 4 липня 1905 р. … Дякую Господу, який незабаром поглянув на таємну покаяну молитву мою в скорботі моїй з приводу неприязні ієромонаха В. і священика З., які оббрехали мене в газеті «Санкт - Петербурзький листок». Я молився за них». (Еп. Арсеній (Жаданівський). Спогади. М, 1995. С. 174, 181.) Чутки про те, що о. Іоанн віддаляється на спокій у Соловецький монастир, мали в 1905 р. досить широке ходіння, про що свідчить, зокрема, лист Орловської ігуменії Антонії від 30 червня 1905 р.: «… Якщо то правда, що Ви наше світило, то віддаляєтеся в Соловецькому монастирі ваше слово (що було через Катерину Василівну (Духоніну-ред.)) горе наше перемагається думкою, що Ви, змучений Страждал Христов, знайдете спокій душі Вашої в єднанні з Богом ... »- ЦДІА СПб, ф. 2219, оп. 1, д. 7, л. 24. І лист сурської ігуменії Порфирії від 14 січня 1905 р.: «Наша архангельська споруда всіх цікавить і служить загального судження та заздрощів… Вони вже всі проспівали, що не буде нічого, що о. Іоанн пішов на спокій і в Соловецькому поселяється, я навіть гірко плакала від завзятої цієї розмови. - ЦДІА СПб, ф. 2219, оп 1, буд.2, арк. 88 - 88 про. Про дружні стосунки та довіру о. Іоанна газета, що зберігається в архіві Батюшки, з написом: « Грошовий, з вкладенням 100 рублів. В.С. – Петербург, до редакції газети «Світло». Віссаріону Віссаріоновичу Комарову. - ЦДІА СПб, ф. 2219, оп. 1, д. 1, л 18. Йдеться про нападки на о. Іоанна в пресі (див лист від 22 лист. 1905). «Архангельські єпархіальні відомості», з посиланням на газету «Колокол», повідомляли: «більшість органів нашої преси ось уже кілька місяців, день у день. Витончують свою дотепність, щоб пригвоздити до ганебного стовпа, убити авторитет того, кого ще напередодні вони ж звеличували один перед одним, підхоплюючи, так би мовити, кожне його слово кожен крок. Об'єктом такого лихослів'я нашого друку цього разу, на жаль, є високошановане російським народом ім'я маститого кронштадтського пастиря о. Іоанна». О. Іоанна звинувачували у «втечі» з Кронштадта під час повстання матросів, а також у тому, що глашатаями його слова були кронштадтські босяки. У газетах повідомлялося, що більшість російського народу перестала бачити в о. Іоанні праведника, внаслідок чого «потік щедрих пожертв з глухої провінції майже зовсім припинився». - Арханг. ЄВ. 1906. №5. С.164-167. Про вчительську школу при Леушинському монастирі див. до листа від 11 червня 1903 Див прямуючи. 1 до листа від 31 жовт. 1906 р. Приблизно до цього часу відноситься послід, зроблений о. Іоанном на листі Марії Генделєвої: «Мені помста, Я віддам, – каже Господь!.. Маючи в собі Господа, нікого не боюся і нічого не боюся. Він моя допомога, мій захист. Він помститься праведно за мене ворогом Його та моїм. Хай буде в мені Бог все (усілякі повік). - ЦДІА СПб, ф.2219, оп1, буд.14, л.239. 51 річниця від дня священицького служіння о. Іоанна. Повідомлення про священичий ювілей о. Іоанна не були опубліковані навіть у найближчих йому газетах, таких як «Котлін» та «Відомості СПб градоначальства». Тобто. у церкві подвір'я Леушинського монастиря на Басейній вулиці. В особистому архіві о. Іоанна збереглося багато подібних листів. Священик с. Пірники Покровського повіту Володимирської губернії о. Олексій Златоустов, наприклад, писав: «Моє письмове до Вас звернення викликане необхідністю. У середині лютого - цього року прибули до нас від Вас, з Кронштадта, три особи жіночої статі і сказали про себе, що вони послані Вами в люди збирати для Вас будь-яку жертву... До цього ці жінки проповідували в нас наступне, що нібито і ви проповідуєте всім: 1) істинне священство і служіння тільки у Вас; 2) гроші - друк Антихриста; 3) Ви не вмирали - і не помрете; 4) тільки на Вас та на Ваші портрети має молитися. Запитаю Вас, сподіваючись отримати від Вас письмову відповідь, щоб вчасно нам заспокоїти схвильованих». - ЦДІА СПб, ф.2219, оп.1, буд.7 А, л.72-73. Вам може бути цікаво: