Що таке κανὼν τῆς ψαλμωδίας, що так нерідко згадується в життєписі прп. Сави Освяченого?

Що таке κανών τής ψαλμωδία , що так нерідко згадується в життєписі препод. Сави Освяченого? – Рух питання про допомогу та піклування бідних та участь у цій справі нашого духовенства. – Турбота пастиря Церкви про людей, схильних до небезпеки розбещення. - Пояснення назв місяців. – Церковні звістки та нотатки. В даний час ми можемо дати більш-менш точні відомості на це питання, тому що в наших руках є опис одного дуже стародавнього рукопису VIII-IX ст., Баченого нами на Синаї в бібліотеці. Рукопис цей для нас має особливе значення своїм написом, що встановлює зв'язок порядків у ньому викладених з обителью препод. Сави Ὡ ρολ ό γιον κατὰ τὸν καν ό να τῆς λαύρας τοῦ αγ ί ου πατρὸς ἡμῶν Ζάββα – ось повне. Рукопис цей характеризує головним чином порядки анахоретського життя пустельників або келітів монастиря св. Сави, але не позбавлена ​​значення і для історії церковно-богослужбового чину, що практикувався в самому монастирі, тому що добовий порядок його безперечно був багато в чому схожий. У Часослові відсутні служби: півночі, ранок та вечеря, які замінені наслідуванням у «першу годину ночі». Як попереднє молитвослів'я в Часослові покладено першу кафізму з поділом на три слави, а далі йдуть служби для годин першого, третього, шостого і дев'ятого і для вечірні. Кожна з цих служб за складом значно відрізняється від тих самих служб нашого часу. Після дев'ятої години відбувалося причастя передосвяченими дарами ( εἰς τὴν μετάληψιν ) які келіоти брали з собою, йдучи в безмовність. Ця служба подібна до сучасного «наслідування образотворчого». Починається «Пом'яни нас, Господи, коли прийдеш у царстві твоїм», всі блаженства, слава; «Згадай нас, святий, коли прийдеш у царстві твоїм»; «Обличчя небесне співає тя», слава;: «Вірую», «Отче наш», «Господи помилуй» тричі, «Єдиний святий», «Скуштуйте і бачите, як Христос Господь Алилуя. Благословлю. Господа на всякий час заради всього, хвала його в моїх устах. Про Господа похвалиться душа моя, нехай почують, кротції і звеселяться», слава, молитва після причастя: «Прийняв тіло твоє святе разом і кров твою чесну на залишення всіх гріхів, що згрішили тобі, єдине, Людяколюбче. Сповни уста моя хвалення, Господи, бо сам хвала моя, і спаси мене» : «Будь ім'я Господнє». Молитва причастя: «Дякую тобі, Господи Боже мій, бо сподобив нас причаститися». Вечірня служба ( εἰς τὰ ἐαπερινὰ ) починається 103 псалмом, за якими слідує вся вісімнадцята кафізму з поділом на три слави 140 псалом, зі славою на кінці, «Світло тихий» з кінцім: «Тим же лї: «Господь воцариться в лепоту вдягнешся, вдягнись Господь у силу і переперезався», Алідуя: «Бо утверди всесвіт, що не рухається, готовий престол твій звідти, від віку ти єси», слава. Для інших днів інші вірші для «Алілуя», «Сподоби Господи», «Сьогодні відпустиш», «Святий Боже». Замість «повітря» покладено службу в першу годину ночі, ( εἰς τὴν πρ ώ την ὀψὲ ). Склад її: "Прийдіть поклонимося" "День прийшов дякую тя" 3-ї, псалми: 4, 12, 26, слава 30, 90, 6, слава, "З нами Бог, розумійте, язи́ці" кінець: "Начальники світу батько майбутнього віку". «Алілуя» з віршами: «Призри, почуй мене, Господи, Боже мій», «Невидимих ворог моїх», а для інших днів інші тропарі, «Господи помилуй». замінити наш сучасний великий вечір і, не дивлячись на відсутність кінця, вона багато в чому подібна до нього. Зі зробленого нам аналізу даного Орологія ясно, що κ αν ὠ ν της ψωδίας , Позначає повне коло добових служб, викладених у Часослові для келійного вживання. Віддаляючись у неділю після обіду в пустелю і проводячи там час, на самоті й праці протягом цілого тижня до суботи вечора або всенощного чування, кожен чернець лаври брав із собою один лише Часослов і, за ним, у певний час дня і ночі прочитував належне, за каноном. Не бажаючи позбавляти себе причастя св. божественних Таїн, ченці брали з лаври запасні Дари. У годину літургії в лаврі, кожен монах прочитував особливе наслідування «на причастя» або нашу обідня і потім приймав св. Таємниці. З таким Часословом ченці вирушали в дорогу, такий «канон псалмоспіву» із зручністю могли виконувати ченці лаври, перебуваючи у палаці візантійських імператорів, як це робив преподобний Сава у палаці імператора Іустініана (факт цей беремо з біографії), коли він займався. Тому як духовний заповіт св. Сави Освяченого, і його «канон псалмоспіву» повідомляють надзвичайно цікаві дані вивчення побуту чернечого VI століття, і навіть знайомлять нас із складом і особливостями церковно-богослужбових порядків у монастирях цього часу. Служба είς τὴν πρώτην ὤ ραν τῆς ἠ μέρας починається славослів'ям: – «Слава Отцеві», потім слідують «Отче наш», «Прийдіть поклонимося», «Ніч прийшов дякую, 6, 5 69, 89, 91, 100 і 112, «Алилуя» одинадцять разів, «Господи, почуй молитву мою», кінець: «Не виправдиться перед тобою всяк живий» Алилуя, «Почути мені вчини ранок милості твоя» кінець: «воля твоя. Алілуя. «Дух твій благий наставити мене» кінець: «Як я раб твій я». «Світло істинне, просвічуй» і кінець: «і спаси нас». Для інших днів покладено інші вірші. І «Виправи стопи моя» тричі. «Врятуй мене від наклепів» і т. д. «Святий Боже», «Вірую» та «Отче наш». На третій годині псалми: 16, 24, 42, 50, 142, 144 і 150, Алилуя. «Помилуй мене, Боже, за великою милістю твоєю» кінець: «Очисти мене», «Алилуя», «Відверни обличчя твоє від гріх моїх» кінець: «і духом владним утверди мене», «Господи ж пресвятого твого Духа о третій годині». У понеділок, вівторок, середу і четвер належить читати інший вірш замість сьогодення: «Господь Бог благословенний» 3-й раз, «Поспіши нам Бог спасіння наших», «Святий Боже» 3-й раз. На шостій годині читалися псалми: 53, 54, 68, 69, 90 і 145, Алилуя з віршами: «Помилуй мене, Боже, як попра мя : людина» кінець : «не вбоюся, я ж надіюсь на тя» «Алілуя», «О Бо «Зрадію перед Богом у світлі живих», «Що о шостій годині на хрест пригводжений Ісусе Христе Боже наш» (Тропарь змінений), «Незабаром нехай випередять ни щедроти твоя, Господи», тричі «заради слави імені твого, Господи», «Святий Боже». На дев'ятій годині читали псалми: 83, 84, 85 і сьому пісню: «Благословенний Господи Боже отець наших, хвале і прославлене ім'я твоє на віки» до кінця «Алілуя», «Господь пасе мене і нікчемно мене позбавить» кінець мій «Алілуя», «Жезл твій і палиця твоя», (до кінця), «Христе Боже наш слава», «Що душу на дереві повішений о дев'ятій годині зраджений Отцю». «Христе: Боже наш слава» «Не зради нас до кінця, імені, твого заради», 3-й раз, «заради Авраама коханого твого», «Святий Боже». Вам може бути цікаво: