¿Qué es κανὼν τῆς ψαλμωδίας, tan mencionado en la biografía de San Savva el Santificado?

¿Qué es κανών τής ψαλμωδία, tan mencionado en la biografía del maestro? ¿Savva el Santificado? – El movimiento de la cuestión de la ayuda y la caridad a los pobres y la participación de nuestro clero en esta materia. – La atención del pastor de la Iglesia hacia las personas en riesgo de seducción. – Explicación de los nombres de los meses. – Noticias y notas de la Iglesia. Actualmente podemos dar información más o menos precisa sobre esta cuestión, ya que tenemos en nuestras manos una descripción de un manuscrito muy antiguo de los siglos VIII-IX, que vimos en la biblioteca del Sinaí. Este manuscrito tiene para nosotros un significado especial por su inscripción, que establece la conexión entre las órdenes en él descritas y el monasterio del maestro. Savva ἡμῶν Ζάββα: este es su título completo. Este manuscrito caracteriza principalmente el orden de vida anacoreta de los ermitaños o kelitas del monasterio de San Savva, pero no deja de tener importancia para la historia del orden litúrgico de la iglesia practicado en el propio monasterio, ya que su orden diario era sin duda similar en muchos aspectos. No existen servicios en el Libro de Horas: Oficio de Medianoche, Maitines y Completas, que se sustituye por el servicio de “primera hora de la noche”. Como oración preliminar, el Libro de Horas contiene el primer kathisma, dividido en tres glorias, y luego hay servicios para la primera, tercera, sexta y novena hora y para las Vísperas. Cada uno de estos servicios difiere significativamente en composición de los mismos servicios de nuestro tiempo. Después de la hora novena, se realizaba la comunión con regalos presantificados (εἰς τὴν μετάληψιν), que los Kelliot se llevaron consigo y guardaron silencio. Este servicio es similar al moderno "siguiente fino". Comienza: “Acuérdate de nosotros, oh Señor, cuando vengas a tu reino”, toda bienaventuranza, gloria; “Acuérdate de nosotros, oh santo, cuando entres en tu reino”; “La faz del cielo te canta”, gloria;: “Yo creo”, “Padre nuestro”, “Señor ten piedad” 3 veces, “Uno es santo”, “Gustad y ved que Cristo es el Señor Aleluya”. Yo te bendeciré. Por amor del Señor en todo tiempo, su alabanza está en mi boca. En el Señor se gloriará mi alma, para que los mansos escuchen y se regocijen”, gloria, oración después de la comunión: “He recibido juntamente tu santo cuerpo y tu santa sangre para remisión de todos los pecados que se han cometido contra ti, oh Amante de la Humanidad. Llena mi boca de alabanza, oh Señor, porque tú mismo eres mi alabanza, y sálvame”: “Sé el nombre del Señor”. Oración para la Comunión: “Te damos gracias, Señor Dios mío, porque nos has hecho dignos de recibir la comunión”. El servicio vespertino (εἰς τὰ ἐαπερινὰ) comienza con el Salmo 103, seguido del kathisma decimoctavo completo con la división en tres glorias del Salmo 140, con gloria al final, “Luz tranquila” con el final: “De la misma manera celebra M ir tya”, “Aleluya”, versos: “Señor entronizado en belleza, el Señor está vestido de fuerza y ceñido”, Alliduia: “Porque establece el universo, que no se puede mover; tu trono está listo desde ahora, tú eres desde la eternidad”, gloria. Para otros días, diferentes versos para “Aleluya”, “Señor concede”, “Ahora perdona”, “Dios Santo”. En lugar de “Completas” hay un servicio a primera hora de la noche (εἰς τὴν πρ ώ την ὀψὲ). Su composición: “Venid, adoremos” “Ha llegado el día, os doy gracias” 3 veces, salmos: 4, 12, 26, gloria 30, 90, 6, gloria, “Dios está con nosotros, entended, los gentiles” finaliza: “Los gobernantes del mundo son el padre del próximo siglo”. Amén, “Dios está con nosotros” 3 veces, “Aleluya” con versos: “Mira, escúchame, Señor Dios mío”, “En el mundo están mis enemigos”, y para otros días, otras troparias, “Señor, ten piedad”. “No entregues a las fieras el alma que te confiesa”. Sin duda, por la propia disposición de sus componentes, este servicio debía sustituir a nuestra moderna Gran Completa y, a pesar de la falta de fin, es similar en muchos aspectos. consigo. De nuestro análisis de esta Orología se desprende claramente que κ αν ὠ ν της ψωδίας , Denota la gama completa de servicios diarios establecidos en el Libro de Horas para uso privado. Retirándose el domingo por la tarde al desierto y pasando allí un tiempo en soledad y trabajo durante toda una semana hasta el sábado por la tarde o la vigilia de toda la noche, cada monje del monasterio llevaba consigo sólo un Libro de Horas y, según él, a una determinada hora del día y de la noche, leía la salmodia o secuencia prescrita, según el canon de San Sava. No querer privarme de la Sagrada Comunión. Misterios divinos, los monjes tomaron regalos de repuesto del Lavra. A la hora de la liturgia en el monasterio, cada monje leyó una secuencia especial "para la comunión" o nuestra liturgia y luego recibió los Santos Secretos. Con tal Libro de Horas, los monjes se pusieron en camino; Tal "canon de salmodia" podría ser interpretado cómodamente por los monjes de Lavra mientras estaban en el palacio de los emperadores bizantinos, como lo hizo el monje Sava en el palacio del emperador Justiniano (tomamos este hecho de la biografía) cuando estudiaba con el cuestor Tribunian. Por tanto, como recoge el testamento espiritual de S. Savvas de los Santificados y su propio "canon de salmodia" proporcionan datos extremadamente interesantes para el estudio de la vida monástica del siglo VI, y también nos presentan la composición y las características de las órdenes eclesiásticas y litúrgicas en los monasterios de esa época. El servicio de είς τὴν πρώτην ὤ ραν τῆς ἠ μέρας comienza con una doxología: - “Gloria al Padre”, seguido de “Padre nuestro”, “Venid adoremos”, “Habiendo llegado la noche, os doy gracias” 3 veces, Salmos 5, 45, 66, 69, 89, 91, 100 y 112, “Aleluya” once veces, “Señor, escucha mi oración”, finaliza: “Ningún viviente será justificado delante de ti” Aleluya, “Escucharé, hazme la mañana de tu misericordia” finaliza: “tu voluntad, porque tú eres mi Dios”. Aleluya. “Tu buen espíritu me guiará” finaliza: “Porque yo soy tu siervo”. “Luz Verdadera, ilumina” y final: “y sálvanos”. Para otros días hay otros versos. Y “Corrige mis pies” 3 veces. “Líbrame de la calumnia”, etc. “Dios Santo”, “Creo” y “Padre Nuestro”. A la hora tercera, salmos: 16, 24, 42, 50, 142, 144 y 150, Aleluya. “Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia” final: “Límpiame”, “Aleluya”, “Aparta tu rostro de mis pecados” final: “y fortaléceme con el espíritu del Señor”, “Señor que es tu Espíritu santísimo en la hora tercera”. Los lunes, martes, miércoles y jueves es necesario leer otro versículo en lugar del actual: “Bendito sea el Señor Dios” 3 veces, “Dios apresure nuestra salvación”, “Dios Santo” 3 veces. A la hora sexta se leyeron los salmos: 53, 54, 68, 69, 90 y 145, Aleluya con los versos: “Ten piedad de mí, oh Dios, como he sido pisoteado por los hombres” final: “No temeré, sino que en ti confío” “Aleluya”, “En Dios alabaré la palabra, en el Señor alabaré”, final: “Me alegraré delante de Dios a la luz de la viviendo”, “Quien a la hora sexta fue Jesucristo nuestro Dios clavado en la cruz” (Troparion cambiado), “Pronto nos precedan tus misericordias, oh Señor”, 3 veces “para la gloria de tu nombre, oh Señor”, “Dios Santo”. A la hora novena se leen los salmos: 83, 84, 85 y el cántico séptimo: “Bendito el Señor Dios de nuestros padres, alabado y glorificado sea tu nombre por siempre” hasta el final “Aleluya”, “El Señor me pastorea y de nada me privará” final: “No temeré mal alguno, porque tú estás conmigo” “Aleluya”, “Tu vara y tu garrote”, (hasta el final), “Gloria a Cristo Dios nuestro”, “El que fue colgado en un madero a la hora nona, entregó su alma al Padre”. “Cristo: gloria a nuestro Dios”, “No nos traiciones hasta el fin, por tu nombre”, 3 veces, “por amor de tu amado Abraham”, “Dios Santo”. Quizás te interese: