Τι είναι το κανὼν τῆς ψαλμωδίας, που τόσο συχνά αναφέρεται στη βιογραφία του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου;

Τι είναι η κανών της ψαλμωδίας, που τόσο συχνά αναφέρεται στη βιογραφία του δασκάλου. Σάββα ο Αγιασμένος; – Η κίνηση του ζητήματος της βοήθειας και της φιλανθρωπίας προς τους απόρους και η συμμετοχή των κληρικών μας στο θέμα αυτό. – Η φροντίδα του ιερέα της Εκκλησίας για άτομα που κινδυνεύουν από αποπλάνηση. – Επεξήγηση των ονομάτων των μηνών. – Εκκλησιαστικά νέα και σημειώσεις. Προς το παρόν, μπορούμε να δώσουμε λίγο-πολύ ακριβείς πληροφορίες για αυτό το ερώτημα, αφού έχουμε στα χέρια μας μια περιγραφή ενός πολύ αρχαίου χειρογράφου του 8ου-9ου αιώνα, που είδαμε στη βιβλιοθήκη στο Σινά. Αυτό το χειρόγραφο έχει ιδιαίτερη σημασία για εμάς λόγω της επιγραφής του, η οποία καθιερώνει τη σύνδεση μεταξύ των παραγγελιών που περιγράφονται σε αυτό και της μονής του δασκάλου. Savva ἡμῶν Ζάββα - αυτός είναι ο πλήρης τίτλος του. Το χειρόγραφο αυτό χαρακτηρίζει κυρίως τη σειρά της αγκυροβόλησης των ασκητών ή Κελλιτών της μονής του Αγίου Σάββα, αλλά δεν είναι άνευ σημασίας για την ιστορία της εκκλησιαστικής λειτουργικής τάξης που ασκείται στο ίδιο το μοναστήρι, αφού η καθημερινή του τάξη ήταν αναμφίβολα παρόμοια από πολλές απόψεις. Δεν υπάρχουν υπηρεσίες στο Book of Hours: Midnight Office, Matins and Compline, το οποίο αντικαθίσταται από την υπηρεσία την «πρώτη ώρα της νύχτας». Ως προκαταρκτική προσευχή, το Βιβλίο των Ωρών περιέχει το πρώτο κάθισμα, χωρισμένο σε τρεις δόξες, και στη συνέχεια ακολουθούν ακολουθίες για την πρώτη, τρίτη, έκτη και ένατη ώρα και για τον Εσπερινό. Κάθε μία από αυτές τις υπηρεσίες διαφέρει σημαντικά στη σύνθεση από τις ίδιες υπηρεσίες της εποχής μας. Μετά την ένατη ώρα τελέστηκε η κοινωνία με προηγιασμένα δώρα (εἰς τὴν μετάληψιν), τα οποία πήραν μαζί τους οι Κελλιώτες, περνώντας στη σιωπή. Αυτή η υπηρεσία είναι παρόμοια με τη σύγχρονη "λεπτή παρακολούθηση". Αρχίζει, «Μνήσθησέ μας, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου», όλη η ευλογία, η δόξα. «Θυμήσου μας, άγιε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου». «Σε ψάλλει το πρόσωπο του ουρανού», δόξα·: «Πιστεύω», «Πάτερ ημών», «Κύριε ελέησον» 3 φορές, «Ένας είναι άγιος», «Γεύσου και δες ότι ο Χριστός είναι ο Κύριος Αλληλούια». θα σε ευλογήσω. Για χάρη του Κυρίου ανά πάσα στιγμή, ο έπαινος του είναι στο στόμα μου. Εν Κυρίω η ψυχή μου μπορεί να καυχηθεί, για να ακούσουν και να χαίρονται οι πράοι», δόξα, προσευχή μετά την κοινωνία: «Έλαβα το άγιο σώμα σου μαζί και το άγιο αίμα σου για την άφεση όλων των αμαρτιών που αμάρτησαν εναντίον σου, Εραστή της Ανθρωπότητας. Γέμισε το στόμα μου με δοξολογία, Κύριε, γιατί εσύ είσαι ο έπαινος μου, και σώσε με»: «Γίνε το όνομα του Κυρίου». Προσευχή για Κοινωνία: «Σε ευχαριστούμε, Κύριε Θεέ μου, γιατί μας έκανες άξιους να λάβουμε κοινωνία». Η λειτουργία του εσπερινού (εἰς τὰ ἐαπερινὰ) αρχίζει με τον Ψαλμό 103, ακολουθείται από ολόκληρο το δέκατο όγδοο κάθισμα με τη διαίρεση σε τρία δόξα Ψαλμός 140, με δόξα στο τέλος, «Ήσυχο φως» με το τέλος: «Κατά τον ίδιο τρόπο γιορτάζει ο Μ ir tya», «Αλληλούια: Κύριος, ένθεος». Δύναμη και ζωσμένη», Alliduia: «Για να εδραιώσει το σύμπαν, που δεν μπορεί να κινηθεί, ο θρόνος σου είναι έτοιμος από τότε, είσαι από τον αιώνα», δόξα. Άλλες μέρες, διαφορετικοί στίχοι για τα «Αλληλούια», «Κύριε χάρισε», «Τώρα συγχωρείς», «Άγιε Θεέ». Αντί για «Συμπλήρωση» υπάρχει λειτουργία την πρώτη ώρα της νύχτας (εἰς τὴν πρ ώ την ὀψὲ). Η σύνθεσή του: «Έλα, ας προσκυνήσουμε» «Ήρθε η μέρα, σε ευχαριστώ» 3 φορές, ψαλμοί: 4, 12, 26, δόξα 30, 90, 6, δόξα, «Ο Θεός είναι μαζί μας, καταλάβετε, οι εθνικοί» τέλος: «Οι άρχοντες του κόσμου είναι ο πατέρας του επόμενου αιώνα». Αμήν, «Ο Θεός είναι μαζί μας» 3 φορές, «Αλληλούια» με στίχους: «Κοίτα, άκουσέ με, Κύριε Θεέ μου», «Εν τω κόσμω είναι οι εχθροί μου» και για άλλες μέρες, άλλα τροπάρια, «Κύριε, ελέησον». «Μην παραδίδεις στα θηρία την ψυχή που σου εξομολογείται». Αναμφίβολα, από την ίδια τη διάταξη των εξαρτημάτων της, αυτή η υπηρεσία έπρεπε να αντικαταστήσει το σύγχρονο Great Compline μας και, παρά την έλλειψη τέλους, είναι από πολλές απόψεις παρόμοια. μαζί του. Από την ανάλυσή μας αυτής της Ορολογίας είναι σαφές ότι κ αν ὠ ν της ψωδίας, Υποδηλώνει το πλήρες φάσμα των καθημερινών υπηρεσιών που ορίζονται στο Βιβλίο Ωρών για ιδιωτική χρήση. Αποσυρόμενος την Κυριακή το απόγευμα στην έρημο και περνώντας εκεί στη μοναξιά και τον κόπο για μια ολόκληρη εβδομάδα μέχρι το βράδυ του Σαββάτου ή την ολονύχτια αγρυπνία, κάθε μοναχός της μονής έπαιρνε μαζί του μόνο ένα Βιβλίο Ωρών και, σύμφωνα με αυτό, μια συγκεκριμένη ώρα της ημέρας και της νύχτας διάβαζε την ψαλμωδία ή την ακολουθία που ορίζει ο κανόνας του Αγίου Σάββα. Μη θέλοντας να στερήσω τον εαυτό μου τη Θεία Κοινωνία. θείων Μυστηρίων, οι μοναχοί πήραν ανταλλακτικά Δώρα από τη Λαύρα. Την ώρα της λειτουργίας στο μοναστήρι, ο κάθε μοναχός διάβαζε ειδική ακολουθία «για την κοινωνία» ή τη λειτουργία μας και στη συνέχεια έλαβε τα Αγία Μυστικά. Με ένα τέτοιο Βιβλίο Ωρών, οι μοναχοί πήγαν στο δρόμο. Ένας τέτοιος «κανόνας ψαλμωδίας» μπορούσαν να εκτελεστούν άνετα από τους μοναχούς της Λαύρας ενώ βρίσκονταν στο παλάτι των Βυζαντινών αυτοκρατόρων, όπως έκανε ο μοναχός Σάββας στο παλάτι του αυτοκράτορα Ιουστινιανού (το γεγονός το παίρνουμε από τη βιογραφία) όταν σπούδαζε με τον κοσμήτορα Τριβουνιανό. Ως εκ τούτου, όπως η πνευματική διαθήκη του Αγ. Ο Σάββας του Αγιασμένου και ο ίδιος ο «ψαλτικός κανόνας» του παρέχουν εξαιρετικά ενδιαφέροντα στοιχεία για τη μελέτη της μοναστικής ζωής του 6ου αιώνα και μας εισάγουν στη σύνθεση και τα χαρακτηριστικά των εκκλησιαστικών και λειτουργικών ταγμάτων στα μοναστήρια εκείνης της εποχής. Η λειτουργία του είς τὴν πρώτην ὤ ραν τῆς ἠ μέρας αρχίζει με δοξολογία: - «Δόξα τω Πατέρα», ακολουθούμενη από «Πάτερ ημών», «Ελάτε να προσκυνήσουμε», «Εφόσον ήλθε η νύχτα, σας ευχαριστώ» 3 φορές, Ψαλμοί 5, 45, 66, 69, 819, 209. έντεκα φορές, «Κύριε, άκουσε την προσευχή μου», τέλος: «Κανένας ζωντανός δεν θα δικαιωθεί μπροστά σου» Αλληλούια, «Θα ακούσω, κάνε με το πρωί του ελέους σου» τέλος: «το θέλημά σου, γιατί είσαι ο Θεός μου». Αλληλούια. «Το καλό σου πνεύμα θα με καθοδηγήσει» τέλος: «Επειδή είμαι υπηρέτης σου». «Φως αληθινό, φώτισε» και τέλος: «και σώσε μας». Για άλλες μέρες υπάρχουν άλλοι στίχοι. Και «Διορθώστε τα πόδια μου» 3 φορές. «Λύτρωσέ με από συκοφαντία» κλπ. «Άγιε Θεέ», «Πιστεύω» και «Πάτερ ημών». Την τρίτη ώρα, ψαλμοί: 16, 24, 42, 50, 142, 144 και 150, Αλληλούια. «Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός σου» τέλος: «Καθαρίσε με», «Αλληλούγια», «Απόστρεψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου» τέλος: «και ενίσχυσέ με με το πνεύμα του Κυρίου», «Κύριε το πιο άγιο Πνεύμα σου την τρίτη ώρα». Τη Δευτέρα, την Τρίτη, την Τετάρτη και την Πέμπτη είναι απαραίτητο να διαβάσετε έναν άλλο στίχο αντί του παρόντος: «Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός» 3 φορές, «Ο Θεός τάχα σε μας τη σωτηρία μας», «Άγιος ο Θεός» 3 φορές. Την έκτη ώρα διαβάστηκαν οι ψαλμοί: 53, 54, 68, 69, 90 και 145, Αλληλούια με τους στίχους: «Ελέησόν με, Θεέ, καθώς καταπατήθηκα από τον άνθρωπο» τέλος: «Δεν θα φοβηθώ, αλλά σε εμπιστεύομαι» «Αλληλούια», «Εν Θεώ θα δοξάσω στον Κύριο, θα δοξάσω τον Θεό. το φως των ζωντανών», «Ποιος την έκτη ώρα ήταν ο Ιησούς Χριστός ο Θεός μας καρφωμένος στον σταυρό» (Αλλαγμένο Τροπάριο), «Σύντομα ας προηγηθούν οι ευσπλαχνίες σου, Κύριε», 3 φορές «για τη δόξα του ονόματός σου, Κύριε», «Άγιος ο Θεός». Την ένατη ώρα διάβασαν τους ψαλμούς: 83, 84, 85 και το έβδομο άσμα: «Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός των πατέρων μας, δοξασμένο και δοξασμένο είναι το όνομά σου για πάντα» μέχρι το τέλος «Αλληλούια», «Ο Κύριος με ποιμαίνει και δεν θα μου στερήσει τίποτα» τέλος: «Δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι ρολλού και με τελείωσες». «Δόξα στον Χριστό τον Θεό μας», «Αυτός που κρεμάστηκε σε δέντρο την ένατη ώρα, παρέδωσε την ψυχή του στον Πατέρα». «Χριστός: δόξα στον Θεό μας», «Μη μας προδώσεις μέχρι τέλους για το όνομά σου», 3 φορές, «για χάρη του αγαπημένου σου Αβραάμ», «Άγιος ο Θεός». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: