Was ist κανὼν τῆς ψαλμωδίας, das in der Biographie des Heiligen Savva dem Geheiligten so oft erwähnt wird?

Was ist κανών τής ψαλμωδία, das in der Biographie des Lehrers so oft erwähnt wird? Savva der Geheiligte? – Die Bewegung der Frage der Hilfe und Nächstenliebe für die Armen und die Beteiligung unseres Klerus an dieser Angelegenheit. – Die Fürsorge des Kirchenpfarrers für Menschen, die von Verführung bedroht sind. – Erläuterung der Namen der Monate. – Nachrichten und Notizen der Kirche. Derzeit können wir mehr oder weniger genaue Informationen zu dieser Frage geben, da wir eine Beschreibung eines sehr alten Manuskripts aus dem 8.-9. Jahrhundert in unseren Händen haben, das wir in der Bibliothek am Sinai gesehen haben. Besondere Bedeutung hat diese Handschrift für uns aufgrund ihrer Inschrift, die den Zusammenhang zwischen den darin beschriebenen Orden und dem Kloster des Lehrers herstellt. Savva ἡμῶν Ζάββα – so lautet der vollständige Titel. Dieses Manuskript charakterisiert vor allem die Ordnung des Einsiedlerlebens der Einsiedler oder Kelliten des Klosters St. Savva, ist jedoch nicht ohne Bedeutung für die Geschichte der im Kloster selbst praktizierten kirchlichen liturgischen Ordnung, da ihre tägliche Ordnung zweifellos in vielerlei Hinsicht ähnlich war. Es gibt keine Gottesdienste im Stundenbuch: Mitternachtsbüro, Matins und Komplet, die durch den Gottesdienst zur „ersten Stunde der Nacht“ ersetzt werden. Als Vorgebet enthält das Stundenbuch das erste Kathisma, unterteilt in drei Glorien, und dann gibt es Gottesdienste für die erste, dritte, sechste und neunte Stunde sowie für die Vesper. Jeder dieser Dienste unterscheidet sich in seiner Zusammensetzung erheblich von den gleichen Diensten unserer Zeit. Nach der neunten Stunde erfolgte die Kommunion mit vorgeheiligten Gaben (εἰς τὴν μετάληψιν), die die Kelliots mit sich nahmen und ins Schweigen gingen. Dieser Service ähnelt dem modernen „Fine Following“. Es beginnt mit den Worten: „Gedenke an uns, o Herr, wenn du in dein Königreich kommst“, voller Segen und Herrlichkeit; „Gedenke an uns, o Heiliger, wenn du in dein Königreich kommst“; „Das Angesicht des Himmels singt dir“, Herrlichkeit: „Ich glaube“, „Vater unser“, „Herr, erbarme dich“ dreimal, „Einer ist heilig“, „Koste und sieh, dass Christus der Herr ist, Halleluja.“ Ich werde dich segnen. Um des Herrn willen ist sein Lob allezeit in meinem Mund. Im Herrn rühme sich meine Seele, damit die Sanftmütigen es hören und sich freuen, Ruhm, Gebet nach der Kommunion: „Ich habe deinen heiligen Leib und dein heiliges Blut empfangen zur Vergebung aller Sünden, die gegen dich gesündigt haben, o Menschenliebender.“ Fülle meinen Mund mit Lob, o Herr, denn du selbst bist mein Lob und rette mich.“: „Sei der Name des Herrn.“ Gebet zur Kommunion: „Wir danken Dir, o Herr, mein Gott, dass Du uns würdig gemacht hast, die Kommunion zu empfangen.“ Der Abendgottesdienst (εἰς τὰ ἐαπερινὰ) beginnt mit Psalm 103, gefolgt vom gesamten achtzehnten Kathisma mit der Dreiteilung der Herrlichkeit Psalm 140, mit Herrlichkeit am Ende, „Stilles Licht“ mit dem Schluss: „So feiert Μ ir tya“, „Halleluja“, Verse: „Herr Der Herr thront in Schönheit, ist mit Stärke bekleidet und umgürtet“, Alliduia: „Denn errichte das Universum, das sich nicht bewegen kann; von nun an bist du bereit für die Ewigkeit.“ An anderen Tagen verschiedene Verse für „Halleluja“, „Herr schenke“, „Jetzt vergibst du“, „Heiliger Gott“. Anstelle der Komplet gibt es einen Gottesdienst in der ersten Nachtstunde (εἰς τὴν πρ ώ την ὀψὲ). Seine Zusammensetzung: „Komm, lass uns anbeten“ „Der Tag ist gekommen, ich danke dir“ 3 Mal, Psalmen: 4, 12, 26, Herrlichkeit 30, 90, 6, Herrlichkeit, „Gott ist mit uns, versteht, die Heiden“ Ende: „Die Herrscher der Welt sind der Vater des nächsten Jahrhunderts.“ Amen, „Gott ist mit uns“ dreimal, „Halleluja“ mit Versen: „Schau, erhöre mich, o Herr, mein Gott“, „In der Welt sind meine Feinde“ und für andere Tage andere Troparia: „Herr, erbarme dich.“ „Gib nicht den Tieren die Seele aus, die sich zu dir bekennt.“ Zweifellos sollte dieser Gottesdienst aufgrund der Anordnung seiner Bestandteile unsere moderne Große Komplete ersetzen, und trotz des Fehlens eines Endes ist er in vielerlei Hinsicht ähnlich. mit ihm. Aus unserer Analyse dieser Orologie geht hervor, dass κ αν ὠ ν της ψωδίας , Bezeichnet den gesamten Umfang der im Stundenbuch aufgeführten täglichen Dienstleistungen für den privaten Gebrauch. Jeder Mönch des Klosters zog sich am Sonntagnachmittag in die Wüste zurück und verbrachte dort eine ganze Woche lang in Einsamkeit und Arbeit bis zum Samstagabend oder der Nachtwache. Er nahm nur ein Stundenbuch mit und las dementsprechend zu einer bestimmten Tages- und Nachtzeit die Psalmodie oder die vorgeschriebene Reihenfolge gemäß dem Kanon von St. Sava. Ich möchte nicht auf die Heilige Kommunion verzichten. göttliche Geheimnisse, die Mönche nahmen überschüssige Geschenke aus der Lavra. Zur Stunde der Liturgie im Kloster las jeder Mönch eine besondere Sequenz „zur Kommunion“ oder unserer Liturgie vor und empfing dann die Geheimnisse des Heiligen. Mit einem solchen Stundenbuch machten sich die Mönche auf den Weg; Ein solcher „Kanon der Psalmodie“ konnte von den Mönchen der Lavra bequem im Palast der byzantinischen Kaiser aufgeführt werden, wie es der Mönch Sava im Palast des Kaisers Justinian tat (wir entnehmen diese Tatsache der Biographie), als er beim Quästor Tribunian studierte. Daher, wie das geistliche Testament des hl. Savvas des Geheiligten und sein „Kanon der Psalmodie“ liefern äußerst interessante Daten für das Studium des Klosterlebens im 6. Jahrhundert und führen uns auch in die Zusammensetzung und Merkmale der kirchlichen und liturgischen Orden in den Klöstern dieser Zeit ein. Der Gottesdienst von είς τὴν πρώτην ὤ ραν τῆς ἠ μέρας beginnt mit einer Lobrede: „Ehre sei dem Vater“, gefolgt von „Vater unser“, „Kommt, lasst uns anbeten“, „Nacht ist gekommen, ich danke dir“ dreimal, Psalmen 5, 45, 66, 69, 89, 91, 100 und 112, „Halleluja“ elfmal, „Herr, erhöre mein Gebet“, Ende: „Niemand, der lebt, wird vor dir gerechtfertigt werden“ Halleluja, „Ich werde hören, mache mich zum Morgen deiner Barmherzigkeit“ Ende: „Dein Wille, denn du bist mein Gott.“ Halleluja. „Dein guter Geist wird mich leiten“ Ende: „Denn ich bin dein Diener.“ „Wahres Licht, erleuchte“ und das Ende: „und rette uns.“ Für andere Tage gibt es andere Verse. Und dreimal „Korrigiere meine Füße“. „Befreie mich von der Verleumdung“ usw. „Heiliger Gott“, „Ich glaube“ und „Vater unser“. In der dritten Stunde Psalmen: 16, 24, 42, 50, 142, 144 und 150, Halleluja. „Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit“ Ende: „Reinige mich“, „Halleluja“, „Wende dein Angesicht von meinen Sünden ab“ Ende: „und stärke mich mit dem Geist des Herrn“, „Herr, der in der dritten Stunde dein heiligster Geist ist.“ Am Montag, Dienstag, Mittwoch und Donnerstag ist es notwendig, anstelle des vorliegenden einen anderen Vers zu lesen: „Gesegnet ist der Herr, Gott“ dreimal, „Gott schenke uns unser Heil“, „Heiliger Gott“ dreimal. In der sechsten Stunde wurden die Psalmen gelesen: 53, 54, 68, 69, 90 und 145, Halleluja mit den Versen: „Erbarme dich meiner, o Gott, wie ich von Menschen zertreten worden bin.“ die Lebenden“, „Wer war in der sechsten Stunde Jesus Christus, unser Gott, der ans Kreuz genagelt wurde“ (Changed Troparion), „Bald möge uns deine Barmherzigkeit vorausgehen, o Herr“, dreimal „zur Ehre deines Namens, o Herr“, „Heiliger Gott“. In der neunten Stunde lesen sie die Psalmen: 83, 84, 85 und das siebte Lied: „Gesegnet ist der Herr, der Gott unserer Väter, gepriesen und gepriesen ist dein Name in Ewigkeit“ bis zum Ende „Halleluja“, „Der Herr hütet mich und wird mir nichts rauben“ Ende: „Ich fürchte nichts Böses, denn du bist mit mir“ „Halleluja“, „Dein Stab und deine Keule“, (bis zum Ende), „Ehre sei Christus, unserem Gott“, „Der in der neunten Stunde an einem Baum gehängt wurde, verriet seine Seele dem Vater.“ „Christus: Ehre sei unserem Gott“, „Verrate uns nicht bis zum Ende, um deines Namens willen“, dreimal, „um deines geliebten Abraham willen“, „Heiliger Gott.“ Sie könnten interessiert sein an: