в) О Боге – Промыслителе мира

Ai vetë mbikëqyr gjithçka nën qiell. Zoti shikon njerëzit. Jobi 28:24. Zakaria 9:1. Ne e dimë, vëllezër, se si u krijua kjo botë e dukshme dhe ajo e padukshme, së cilës i përkasin engjëjt; si, midis krijesave të tjera të botës së dukshme, u shfaq njeriu; si në fillim ishte pa mëkat dhe i bekuar, e si më vonë mëkatoi dhe pësoi fatkeqësi të ndryshme në këtë jetë kalimtare, veçanërisht pasionet, pikëllimet, sëmundjet dhe vdekjen. Ne e dimë se Zoti krijoi çdo gjë nga asgjëja: çdo gjë që është lart është në qiell dhe gjithçka që është poshtë është në tokë; Ne e dimë se Zoti Hyjnor i solli në ekzistencë qeniet e ngjashme me dritën e ushtrive qiellore edhe nga mosqenia 206, domethënë nga hiçi. Bota e Zotit është e gjerë dhe e pakufishme! Por sado i madh të jetë ai, sado i pakufishëm në dukje, për Zotin ai, edhe tani, kur tashmë ekziston, nuk është gjë tjetër veçse një roje në prestigj, apo si një pikë vesë e mëngjesit që zbret në tokë 207 . Dhe ekziston vetëm sepse është vullneti i Zotit Krijues; sepse Ai siguron krijimin e Tij. “Ti i ke krijuar të gjitha gjërat”, thotë Zbulesa e Shën Apostullit Gjon Teologut, “dhe me vullnetin Tënd thelbin e krijimit” 208 . Pra, vëllezër, që krijesat e krijuara nga asgjëja të jenë ashtu siç i krijoi Zoti, është e nevojshme që Ai t'i sigurojë ato, domethënë t'u ruajë jetën dhe forcën që u dha, t'i drejtojë në një përfundim të mirë, që të ndihmonte çdo të mirë, dhe të keqen që ndodh te krijesat e arsyeshme nga largësia nga e mira, do të ndalonte ose korrigjonte një fjalë të tillë për një minutë të mirë. me urtësinë, plotfuqinë dhe mirësinë e Tij. Providenca e Zotit për botën është po aq e nevojshme sa shpirti për trupin: ndërsa shpirti është në trup, trupi është i gjallë dhe i bukur; çdo gjë tek ai është harmonike, në rregull: por sapo shpirti largohet nga trupi, trupi bëhet i vdekur, i shëmtuar: e gjithë harmonia e tij, bukuria e tij zhduket; çdo gjë në të (trup) shkatërrohet dhe prishet; Është e njëjta gjë me botën: për sa kohë që Zoti e siguron atë, për sa kohë që Fryma e Zotit e ringjall, ka jetë, bukuri, rregull në çdo gjë, në të vogla dhe të mëdha: në lëvizjen e ndriçuesve dhe në lëvizjen e lëngjeve të tehut të barit; por sapo Zoti të largojë Frymën e Tij nga bota, atëherë e gjithë jeta, e gjithë bukuria e saj do të zhduket: "Unë do ta kthej fytyrën tënde, ata do të indinjohen: hiqe shpirtin e tyre dhe ata do të zhduken dhe do të kthehen në pluhurin e tyre. Ndiq Frymën Tënde dhe ata do të krijohen dhe do të përtërijnë faqen e dheut" 210. Kështu, vëllezër, Zoti siguron paqen vazhdimisht dhe me dashuri. "Duaje çdo gjë që ekziston," thotë Solomon i urtë, "dhe nuk urrej asgjë nga ato që ke krijuar; më poshtë, e urrej atë që kam bërë. Si do të kishte mbetur diçka nëse nuk do ta kishe dashur; apo, po të mos ishte emërtuar nga Ti, do të ishte ruajtur? Kurse gjithçka, sepse thelbi yt është, o Zot, më i dashuri i shpirtrave" 211! Jobi i shenjtë dhe i drejtë thotë se Zoti vetë mbikëqyr çdo gjë nën qiell, duke ditur gjithçka në tokë që Ai ka krijuar 212. Gjithashtu, Shkrimi i Shenjtë thotë se Zoti kujdeset për të gjithë 213. Dhe si mundet që Krijuesi i mirë të mos kujdeset për krijimin e Tij? Dhe njerëzit bëjnë çdo përpjekje të mundshme për t'u kujdesur për edukimin dhe shëndetin e fëmijëve të tyre; dhe mes kafshëve shohim kujdesin më të nevojshëm për ruajtjen e fëmijëve të tyre. Nëse krijesat janë kaq të shqetësuara për brezin e tyre, a do t'i lërë Zoti krijesat e Tij pa providencë? Me kë janë ata më të afërt dhe më të sjellshëm, nëse jo me Të? "Si mundet," thotë një mësues i Kishës, "Ai që e krijoi atë sipas bollëkut të mirësisë së Tij 214 të mos kujdeset për krijimin e Tij?" Ne nuk do të flasim këtu për mënyrën se si Zoti i siguron engjëjt. Kjo providencë e Zotit për krijesat më të afërta me Të është misterioze dhe pak e njohur për ne. A do të thotë se nëse engjëjt janë vendosur përgjithmonë në mirësi dhe nuk mund të bëjnë më të keqen, atëherë Zoti Perëndi i ruajti ata dhe i mban të patundur ndaj së keqes për dashurinë e tyre për Të 215 . Le të mos ndalemi në faktin se Zoti siguron botën e dukshme. Kjo industri është e dukshme. Ne shohim, për shembull, se dielli lind çdo ditë dhe, pas errësirës së natës, ndriçon tokën me dritën më të shndritshme, pastaj fsheh dhe ia heq dritën dhe, si të thuash, dërgon hënën dhe yjet në vend të saj, dhe pastaj lind përsëri: dhe kjo mjafton që ne të njohim Providencën e Zotit mbi botën; në lëvizjen e trupave qiellorë është i dukshëm gishti i të Plotfuqishmit. Prandaj, çdo herë, duke parë diellin ose ndriçuesit e tjerë, mund të thuash me gëzim dhe me një ndjenjë mirënjohjeje: "Në të vërtetë, Zoti i Gjithëmirë siguron botën. Është Ai, i Gjithëmiri, dielli i Tij që shkëlqen mbi të keqen dhe të mirën 216". Ne shohim se zjarri shkëlqen, ngroh dhe digjet; buka ushqen, uji jep pije dhe shuan etjen; ajri freskohet dhe gjallëron; toka prodhon bimë dhe shtohen kafshët: dhe kjo mjafton që ne të themi: "Zoti i Gjithëmirë me të vërtetë furnizon botën". Përndryshe, si do të mund të mos ndaheshin në pjesët përbërëse elementët, të kompozuar kaq me mençuri; Si do të mund të kishin veprimet e tyre nëse Krijuesi i urtë i botës nuk i mbështeti në përbërjen e tyre dhe nuk i mbante në rregull? Si mund të jetojnë, të rriten dhe të shumohen kafshët, të cilat në vetvete janë të paarsyeshme dhe të pakuptimta, ose kafshët racionale - siç janë njerëzit? Për më tepër, duke parë spektaklin e mrekullueshëm të bimësisë dhe duke parë se sa lloje të ndryshme barishtash dhe lulesh dalin dhe më pas formohen në sipërfaqen e tokës; ashtu si pemët janë të mbuluara me gjethe jeshile dhe të tjerat me fruta, ne kemi arsyen më të mjaftueshme për të pohuar: po, ekziston providenca e Zotit: bimët zbulojnë një fuqi të padukshme, të mençur që vesh lulen e fundit në të njëjtën mënyrë që Solomoni, më i pasuri dhe më i mençuri nga të gjithë mbretërit, nuk u vesh me gjithë lavdinë e tij. Kjo fuqi është pikërisht Shpirti i Perëndisë, ai që jep jetë. “Zoti vishet kështu” 217. Pra, providenca e Zotit për botën materiale është e dukshme. Le të flasim për providencën e Zotit, që është më afër nesh: për providencën e Zotit për njerëzit, dhe le të themi se Zoti Perëndi siguron mbretëritë dhe popujt. Imagjinoni o vëllezër, çdo lloj shteti apo zotërimi, me autoritetet e tij. Sa autoritete ka në të, nga sovrani deri te pushteti i fundit! Dhe a e dini se sa i nevojshëm është çdo pushtet, madje edhe më i ulëti në shoqëri? Aq e nevojshme sa nuk mund të shkatërrohet pa dëmtuar shoqërinë në të cilën është instaluar. Autoritetet, vëllezër, si lidhjet në ndërtesa, mbajnë së bashku jetën shoqërore: pa to, shoqëritë do të bien në mënyrë të pashmangshme. Kush doli me këto fuqi në shoqëri; kush i instaloi? Vetë Zoti Perëndi e vendosi atë. "Nuk ka asnjë autoritet përveçse nga Zoti", thotë i Dërguari; fuqitë ekzistuese u krijuan nga Zoti” 218. E shihni, vëllezër, sesi Perëndia siguron mbretëritë dhe kombet, sesi Ai lidhi dhe çimentoi me mençuri një mori njerëzish në një tërësi me autoritete, veçanërisht me autoritet autokratik, mbretëror. Kjo është arsyeja pse kushdo që i reziston autoritetit i reziston urdhrit të Zotit. "Në të njëjtën mënyrë, rezistojuni autoriteteve", thuhet, "kundërshtoni urdhërimin e Zotit" 219. Përveç autoriteteve të ndryshme të vendosura më lart, Zoti siguron për njerëzit përmes ndërgjegjes së çdo personi. Ndërgjegjja është gjykatësi ynë i pashqip: ajo vëzhgon me kujdes mendimet dhe dëshirat, fjalët dhe veprat tona: asgjë nuk mund t'i fshihet asaj; dhe kush nuk e detyron, kush i bindet, ajo e udhëzon në mënyrë të përsosur, duke e shpërblyer ose ndëshkuar për çdo mendim, dëshirë, fjalë a vepër të mirë a të keqe. I gjithë Shkrimi i Shenjtë shërben si provë se Zoti siguron për njerëzit. Kushdo që e lexonte me vëmendje dhe arsyetim, nuk mund të mos vinte re në të se Zoti siguron vazhdimisht gjininë njerëzore dhe është Mbreti, Gjykatësi dhe Ati i pavdekshëm i racës njerëzore, që sundon mbi fatet e tij sipas ligjeve të Tij të mençura, të mira dhe të pahetueshme. "Por si," do të pyesin disa, "të shpjegojnë të ashtuquajturat fatkeqësi të rastësishme me njerëzit, nëse është e vërtetë që Providenca e mirëfilltë kontrollon njerëzit?" Dhe ata shërbejnë, vëllezër, si provë se Ati Qiellor kujdeset për ne, dhe veçanërisht për fatin tonë të përjetshëm. Për shembull, le të supozojmë se nga arsyet në dukje më të parëndësishme një zjarr fillon dhe shkatërron një qytet të tërë; ose nga të njëjtat arsye të parëndësishme, për shembull, nga mbikëqyrja më e vogël - një anije e madhe me shumë njerëz humbet në valët e detit; ose njerëzit - ndonjëherë për shkak të pasionit të verbër të një personi - si kafshët, shkatërrojnë njëri-tjetrin në grindje civile ose në luftëra me popujt e tjerë. Njerëz dritëshkurtër, njerëz besimpakë, të joshur nga aksidente të tilla në dukje, thonë: "Ku është Providenca këtu? Ky është një rast i verbër". Jo: dhe këtu, vëllezër, thamë, Providenca e urtë është fshehur. Një herë në Jeruzalem, gjatë jetës tokësore të Zotit Shpëtimtar, një kullë ra dhe me rënien e saj shtypi tetëmbëdhjetë njerëz; dhe në një kohë tjetër, guvernatori romak i Judesë, Pilati, i zemëruar vrau shumë galileas dhe përziu gjakun e tyre me viktimat e tyre. A është kjo një rastësi? Jo, jo rastësore; e gjithë kjo ishte me dijen dhe lejen e Providencës së Zotit. Zoti i pyeti dëgjuesit e Tij për këto dy ngjarje fatkeqe, kur ata i thanë për to: "A ju kujtohet se këta galileas janë më mëkatarë se të gjithë galileasit, sikur të ishin duke agjëruar? Apo janë tetëmbëdhjetë vjeç, dhe Siloami ra mbi ta dhe i rrahu, a mendoni se ata i detyrohen më shumë se të gjithë ata që jetojnë në Jerusalem? Dhe ai vetë nuk do të përgjigjem, nëse nuk do të përgjigjem, po të them të gjithë vdesin në të njëjtën mënyrë” 220, domethënë jo, këta të pafat nuk ishin më mëkatarë para Zotit se të gjithë ata që jetonin në ato qytete: por Providenca e urtë dhe e mirë i lejoi ata të mbaronin fizikisht, si për mëkatet e tyre, ashtu edhe për t'i pastruar, dhe për t'i këshilluar të gjallët, që të pendoheshin për mëkatet e tyre dhe të ndryshonin jetën e tyre, nga të shkujdesurit. Pra, ne, vëllezër, duke dëgjuar për incidente fatkeqe me njerëzit dhe duke i parë ato vetë, duhet patjetër të mbajmë parasysh fjalët e përmendura të Shpëtimtarit dhe t'i pranojmë këto ngjarje si vepër të Providencës së Perëndisë për shpëtimin e njerëzve. Një fatkeqësi publike është një këshillë për njerëzit dhe mjerë për njerëzit që nuk këshillohen prej saj. Vëllezër! Zoti na ndëshkon me dashuri. Pasi i ka dënuar të parët tanë për mëkatet e tyre me pikëllime, sëmundje dhe vdekje, a nuk do të përdorë hidhërimet, sëmundjet dhe mjete të tjera të ndryshme për këshillimin dhe pastrimin e shpirtrave tanë mëkatarë që vrasin trupin, por nuk mund ta vrasin shpirtin 221, por e shërojnë atë nga mëkatet me vetë vuajtjen? Pa dyshim, ai do ta përdorë atë nëse e gjithë kjo rezulton e nevojshme. Prandaj, a shohim, për shembull? Sëmundje të rënda dhe të zgjatura te njerëzit, ndonjëherë me dekada, - shembuj të të cilave i shohim në Ungjill, madje edhe sot i vërejmë - le të falënderojmë Providencën e Zotit, e cila e pastron shpirtin nga mëkatet me sëmundje trupore dhe pikëllim shpirtëror për ta bërë të denjë për bekimet e pakorruptueshme dhe të përjetshme të Mbretërisë së Qiellit. Sëmundjet dërgohen nga Zoti për mëkate. “Ja, ti je i shëndoshë”, i thotë Shpëtimtari të paralizuarit të shëruar, të cilit mos mëkato, që të mos jetë më keq” 222. Nëse shohim vdekjen e dhunshme të papritur të njerëzve, le ta kuptojmë dhe t’i themi vetes: është Zoti ai që po na jep një mësim për të jetuar me kujdes, në virtyt, duke kujtuar vdekjen dhe gjyqin e tmerrshëm të Zotit. Se a është diku një luftë e përgjakshme, le të themi me vete: është e qartë se mëkatet e njerëzve janë bërë shumë të mëdha dhe Zoti po e ndëshkon me luftë dhe po i këshillon njerëzit të kthehen në besim dhe devotshmëri. Luftëtarët kanë qenë gjithmonë mjetet e Zotit (përveç mjeteve të tjera) për ndëshkimin e mëkateve të njerëzve dhe për t'i këshilluar ata 223. Në përgjithësi, kur shihni fatkeqësi që u ndodhin njerëzve, duhet të mbani mend se fatkeqësia më e madhe, e vetmja e tmerrshme është mëkati, dhe të gjitha fatkeqësitë e tjera shërbejnë ose për të pastruar mëkatin, ose për të dëgjuar keq për të ndëshkuar njerëzit për të dënuar mëkatin. Nëse ndonjëherë këtu nuk ndëshkohen mëkatarët e mëdhenj dhe jetojnë të lumtur, të shkujdesur, atëherë nuk duhet të konkludohet nga kjo se Zoti nuk siguron për njerëzit, ose nuk siguron për të gjithë në mënyrë të barabartë. Zoti nuk i dënon njerëz të tillë këtu për t'i ndëshkuar atje - në një jetë tjetër. Duhet të kujtojmë gjithmonë se ka dy jetë për çdo person: njëra është e tashmja dhe tjetra është jeta e shekullit të ardhshëm, për të cilën flitet në Kredo. Nëse dikush nuk dënohet këtu për mëkatet e tij, ai do të dënohet atje: një tjetër këtu vuan telashe, pikëllime dhe sëmundje, por atje do të gëzojë lumturinë. E gjithë kjo mund të shihet te pasaniku dhe Llazari i përmendur në Ungjillin e Shenjtë: dikush ishte zemërgur dhe argëtohej këtu gjatë gjithë ditës; dhe tjetri ishte i drejtë dhe i sëmurë, i shtrirë përpara portës së pasanikut, i mbuluar me plagë të qelbëzuara. Por i pari prej tyre u dërgua në mundime pas vdekjes - për pakujdesi ndaj shpirtit të tij dhe për moskujdes ndaj të sëmurit, i cili ishte gjithmonë para syve të tij; dhe ky i fundit - për vuajtjet që duroi këtu, pasi vdekja u çua nga Engjëjt në gjirin e Abrahamit - në Mbretërinë e Qiellit 224. Pra, vëllezër, me besim të padyshimtë në providencën Hyjnore për ne, le t'ia dorëzojmë veten, njëri-tjetrin dhe tërë jetën tonë Krishtit, Perëndisë Shpëtimtar, duke e lënë Atë të na shpëtojë përmes fateve të njohura prej Tij, pa mbetur, megjithatë, bota. Amen. Biseda e shtatëmbëdhjetë - Për shëlbimin e racës njerëzore dhe përgatitjen e saj për këtë Ne profetizojmë... si Profetët, rekosha që do të jetë dhe Moisiu. Veprat e Apostujve 26:22. Dhe tani, vëllezër, do të flasim për providencën e Zotit, por jo për providencën e përgjithshme, por për të veçantën, të jashtëzakonshmen 225. Thamë më parë se Zoti, i cili e krijoi gjithë botën nga asgjëja, që nga momenti i shfaqjes së saj e deri më tani, kujdeset për të, e ruan nga lartësia e fronit të Tij të shenjtë, e ruan dhe e mbështet atë me fjalën e Tij të Lartësuar, i cili është i Plotfuqishëm; se, duke filluar nga Serafimi, shpirti më i afërt me Zotin, deri te fija e barit, çdo gjë gëzon providencën ose kujdesin e Tij. Tani do të flasim për providencën që Zoti ka për racën njerëzore të humbur, për shpëtimin e deleve të Tij inteligjente: “sepse Ai, si Dashuria e përjetshme, nuk dëshiron vdekjen e mëkatarëve, por që ata të kthehen dhe të jetojnë” 226. Cila është provania e veçantë e Zotit për ne? "Perëndia e deshi aq botën," thotë Zoti Jezus Krisht, "sepse ai dha edhe Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme", domethënë, parashikimi i veçantë i Perëndisë për njeriun është ta shëlbojë atë nga shkatërrimi i përjetshëm nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së Birit të Perëndisë, për ne për njeriun dhe për shpëtimin tonë. Përpara se Zoti të shfaqej në tokë në mish, Biri i Perëndisë, për të jetuar me njerëzit dhe për t'u mësuar atyre njohjen e Perëndisë dhe një jetë të shenjtë, të pëlqyer nga Zoti, të vuanin dhe të vdisnin për ta, kaluan shumë kohë, shumë shekuj. Pse është kështu? Sepse, duke qenë se njerëzit me vullnetin e tyre të lirë u larguan nga Perëndia, ata humbën rrugën nga rruga e tyre; atëherë ishte e nevojshme t'u jepej atyre kohë për të përjetuar të gjithë dëmin nga vullneti i vetvetes, nga mëkati; ishte e nevojshme t'u bëhej me dije nga përvoja se sa të rreme janë fjalët e djallit: "ju do të jeni si perëndi"; ishte e nevojshme t'u jepej kohë për të përjetuar pafuqinë e tyre në luftën kundër mëkatit, në mënyrë që ata vetë me gjithë shpirt të dëshironin ndihmën qiellore përballë kotësisë së përpjekjeve të tyre. Kjo është arsyeja pse ishte Ati Qiellor që e shtyu zbritjen e Birit të Tij në tokë për disa mijëra vjet pas rënies së njerëzve të parë. Dhe në këtë kohë njerëzit panë dhe përjetuan çdo të keqe dhe çdo fatkeqësi që mëkati, vrasësi djalli, vullneti i keq njerëzor ose zemërimi i drejtë i Perëndisë mund të shkaktonin - kështu që në fund të gjithë njerëzit filluan të dëshironin dhe të prisnin ndihmë nga lart - të gjithë mësuan nga përvoja se është e keqe dhe e hidhur të largohesh nga Zoti 227. Pra, vëllezër, pa Zot ose larg Zotit, jeta është e vështirë për njeriun. Kjo nuk është as jeta, por një lloj fantazmë e jetës, ose më mirë vdekja. Nuk ka nevojë të shpjegohet se si ndodh kjo: vdekjen shpirtërore e përjeton kushdo që largohet nga Zoti dhe e di se është shumë e vështirë. Cili shpirt i njeriut që bën të keqen nuk ka përjetuar pikëllim dhe shqetësim 228? Kur e keqja në gjininë njerëzore arriti ekstremin e saj, kur njerëzit përjetuan pafuqinë e tyre për të mirë, ata panë gjithçka qartë dhe ndjenë nevojën për një Çlirimtar qiellor nga mëkati; kur mundimi i armikut të racës njerëzore, djallit, gjithashtu arriti një shkallë ekstreme - atëherë erdhi përmbushja e kohërave dhe Zoti Atë dërgoi Birin e Tij të Vetëmlindur, në të cilin Ai krijoi qepallat: dhe Ai, Më i Mëshirshmi, duke mos vuajtur për të parë gjininë njerëzore të torturuar nga djalli 229, erdhi tek ne në tokë 23 për të na shpëtuar djallin dhe për të na shpëtuar 0. Ndërkohë, shumë kohë përpara se Shpëtimtari të vinte në tokë, Zoti po i përgatiste gradualisht njerëzit që ta pranonin këtë të Dërguar Hyjnor me zbulesat dhe profecitë e Tij për Të, si dhe me prototipet, apo ngjashmëritë paraprake të asaj që Biri i Perëndisë duhej të bënte për shpëtimin e njeriut. Kjo sepse profecitë dhe parathëniet i rrënjosën njerëzve besimin dhe shpresën në Shëlbuesin e ardhshëm dhe, duke qenë ekskluzivisht vepër e Perëndisë, ato vërtetuan në mënyrë të pakundërshtueshme dhe vazhdojnë të vërtetojnë njerëz të vëmendshëm e me qëllime të mira në Hyjninë e Shpëtimtarit tonë, me të cilin lidhen. Nëse Ai do të kishte ardhur papritur, pa u treguar njerëzve më parë; atëherë njerëzit nuk do ta kishin besuar se Ai ishte Biri i Perëndisë, pavarësisht nga mrekullitë e Tij, pasi kishte shumë njerëz që bënin mrekulli me fuqinë e Perëndisë. Po, dhe në mesin e njerëzve ndodh që nëse një mbret ose djali i një mbreti dëshiron të vizitojë ndonjë qytet ose vend tjetër të shtetit, atëherë njerëzit njoftohen paraprakisht për këtë, në mënyrë që të përgatiten për takimin e tij dhe ta presin siç duhet. Kështu është bërë këtu. Ardhja e Birit të Zotit në tokë u njoftua shumë kohë më parë në tokë, gjë që nuk u bë për asnjë nga profetët apo shenjtorët e tjerë të Dhiatës së Vjetër: një nder që i takon vetëm Mbretit të të gjithëve - Zotit! Tashmë stërgjyshit Adamit, pasi kishte mëkatuar, Zoti i tha si ngushëllim se Fara e gruas, domethënë Zot-burrit, që do të lindte nga Virgjëresha Më e Pastër dhe nga Fryma e Shenjtë, do t'i fshinte ose shtypte kokën e gjarprit 231, joshësit të njerëzve - gjarprit, i cili vepronte nëpërmjet djallit. Pastaj, pas përmbytjes, Abrahamit iu tha nga Perëndia se Pasardhësi i tij i madh e i premtuar do të ishte autori i një bekimi qiellor për të gjithë popujt e tokës 232; pastaj Isakut, birit 233 dhe Jakobit, nipit të Abrahamit, 234 i njëjti u konfirmua; dhe në rite të ndryshme të besimit judaik ose në ngjarje të caktuara me popullin hebre dhe me individët e tyre gjatë disa mijëra vjetëve, Zoti caktoi shumë nga rrethanat e lindjes, jetës, vuajtjes dhe vdekjes së Birit të Perëndisë për mëkatet e njerëzve, ndërsa Fryma e Shenjtë parashikoi gjithashtu gjatë disa shekujve për lindjen, jetën, mësimin, mrekullitë, vdekjen e botës së Tij për mëkatet e shumë më tepër. Kështu, për shembull, për t'u treguar njerëzve fillimisht mbajtjen e padjegur të zjarrit të Hyjnisë së Krishtit në barkun e Nënës së Zotit, Profetit Moisi iu tregua një shkurre që digjej nga zjarri dhe nuk digjej 235; gjithashtu - tre të rinj në një shpellë babilonase ose kaldease midis një flake të tmerrshme u ruajtën të padëmtuar 236. Pikërisht kjo gjë shpjegohet nga himni i kishës gjatë shërbimit të vigjiljes së gjithë natës të dielave ose në festat e Nënës së Zotit: "Të rinjtë e devotshëm në shpellë shpëtuan Lindjen e Hyjlindëses, të formuar atëherë, tani në fuqi 237". Për të treguar paraprakisht, në ngjashmëri, vuajtjet në kryq për ne dhe vdekjen e Shëlbuesit tonë të pamëkat, Jezu Krishtit, Judenjtë, në kujtim të çlirimit të tyre nga vepra e Egjiptit, u urdhëruan të therin të pafajshmin çdo vit në festën e Pashkës, d.m.th. pa asnjë të metë të qengjit dhe hahet me bukë pa maja dhe barishte të hidhura 238; për të treguar paraprakisht qëndrimin treditor në varrin e trupit të Zotit Shpëtimtar, Profeti Jona, sipas dispensacionit të Zotit, qëndroi në barkun e balenës për tre ditë e tre netë 239; dhe për të rrënjosur te njerëzit besimin në gjakun pastrues të të pamëkatit, me vullnetin e Qengjit të Perëndisë Jezu Krisht, i cili u ther për të gjithë, hebrenjtë përdornin vazhdimisht gjakun e dhive dhe të viçave për të spërkatur dhe pastruar njerëzit dhe gjërat 240; në mënyrë që njerëzit së pari të mësoheshin të besonin në shpëtimin, vuajtjet në kryqin e Shëlbuesit të ardhshëm, u shfaq shëmbëllimi i Shpëtimtarit të varur në kryq në gjarpërin e bakrit të ngritur nga Moisiu, në mënyrë që hebrenjtë, të kafshuar nga gjarpërinjtë në shkretëtirën arabe, kur shikonin këtë imazh, të shëroheshin21. Veç kësaj, nga profetët, Moisiu i madh parashikoi se Zoti do të nxirrte për hebrenjtë nga vëllezërit e tyre një Profet të madh si Ai 242; Profeti Isaia paratha se Shpëtimtari do të lindte nga një Virgjëreshë 243; Profeti Mikea - se do të lindë në Betlehem 244; Profeti Malakia parashikoi se Shpëtimtari do të vinte në tempullin e Jeruzalemit, i sapondërtuar pas robërisë së Babilonisë, dhe se një pararendës do të dërgohej përpara tij 245; Profeti Zakaria parashikoi hyrjen mbretërore të Shpëtimtarit mbi një gomar të ri në Jerusalem 246; Profeti Isaia dhe Mbreti Profet David parashikuan me aq qartësi vuajtjet e Shpëtimtarit, sikur ata vetë ishin në vuajtjet e Zotit dhe qëndruan në kryqin e Tij dhe më pas përshkruan gjithçka që i ndodhi 247. Profeti Daniel, ose më mirë akoma, kryeengjëlli Gabriel i paralajmëroi Profetit Daniel se kishin mbetur vetëm 490 vjet para ardhjes së Krishtit Savi24. Kështu, rrethanat më të rëndësishme të jetës, vuajtjes, vdekjes, ringjalljes nga të vdekurit dhe ngjitjes së Shpëtimtarit në qiell u parashkruan në Dhiatën e Vjetër në imazhe dhe ngjashmëri ose u parashikuan nga Profetët, në mënyrë që jeta e Shpëtimtarit me të gjitha mësimet dhe veprat e tij të ishte padyshim përmbushja e asaj që ishte në mendjen e Perëndisë që nga amshimi. Prandaj Krishti Shpëtimtari u tha vëllezërve të Tij të nxituar, të cilët i kërkuan që Ai t'i zbulohej botës sa më shpejt: “Nuk ka ardhur koha ime, por koha juaj është gjithmonë gati për të ngrënë” 249; Kjo është arsyeja pse Ai i tha Nënës së Tij Më të Pastër në dasmën në Kanë të Galilesë në përgjigje të fjalëve të saj: "Ata nuk kanë verë" - "Ç'është për mua dhe ty, o grua, ora ime nuk ka ardhur" 250, megjithëse atëherë shpejt erdhi kjo orë dhe bëri mrekullinë e parë. Ungjilltarët gjithashtu vërejnë vazhdimisht se hebrenjtë, megjithë përpjekjet e përsëritura për të kapur Zotin, nuk mund ta bënin këtë me Të, sepse ora e vdekjes së Tij nuk kishte ardhur ende. “Unë i kërkoj (judenjve) që ta kenë Atë dhe mos ia vënë dorën askujt”, thotë Shën Ungjilltari Gjon, “sepse ora e tij nuk ka ardhur” 251 . "A nuk ka dymbëdhjetë orë në ditë," u tha Shpëtimtari dishepujve të Tij rrugës për në Jude, kur ata i thanë se nuk mund të shkonte atje, sepse Judenjtë donin ta vrisnin me gurë, "a nuk ka dymbëdhjetë orë në ditë; nëse dikush ecën në ditë, ai nuk do të pengohet, sepse ai sheh dritën e kësaj bote, sikurse e di se kur është koha ime, 25" Vdekja, nata ime, do të vijë: tani ajo nuk ka ardhur ende dhe prandaj, megjithëse unë jam i pambrojtur dhe hebrenjtë kërkojnë vdekjen Time, ata nuk mund të rrezikojnë jetën time: derisa të mbarojë dita ime, deri atëherë askush nuk do të më vrasë. Të gjitha rrethanat - si të favorshme ashtu edhe të pafavorshme - në jetën e Shpëtimtarit ishin parashikuar shumë kohë më parë - dhe për këtë arsye rrethanat më të pafavorshme në jetën e Tij çarmatosin çdo mosbesim, kështu që çdo gojë duhet të ndalet dhe me heshtjen e saj të pohojë të vërtetën e Hyjnisë së Jezu Krishtit. Nëse, për shembull, shumë nuk besuan në Zotin, kjo nuk ndodh sepse u bënë pak shenja për t'i siguruar njerëzit për Hyjninë e Tij: jo, "Zoti u tregoi njerëzve shumë vepra të mira nga Ati i Tij" 253. Njerëzit nuk e besuan Shpëtimtarin për shkak të prishjes së zemrave të tyre dhe vetëm nëpërmjet kësaj përmbushën atë që ishte parashikuar nga Profeti Isaia: "Zot, kush i beson dëgjimit tonë dhe kujt ia hap krahun e Zotit?" ose: “Verberi sytë e tyre dhe ngurtësoji zemrat e tyre, që të mos shohin me sytë e tyre dhe të mos kuptojnë me zemrat e tyre dhe ata do të kthehen në besim dhe unë do t'i shëroj” 254 . "Kjo është fjalimi i Isaias, kur pa lavdinë e Tij dhe fjalët për Të" 255. Nëse shumë njerëz e urrenin Zotin, atëherë kjo nuk ishte rastësi, domethënë ndodhi kështu jo sepse ishte e mundur që dikush me mend të urrente Zotin më të përsosur për çdo gjë, por sepse e keqja e urren natyrshëm të mirën pikërisht sepse është e mirë dhe - se kjo ishte "e urrejtur shumë kohë më parë" përmbushur, të shkruar në ligjin e tyre, se ju do të më urreni". ton" 256. "Nëse dikush tjetër në shkrimet e shenjta," tha Ai gjithashtu, "barti një gur që nuk ishte në serinë e atyre që e krijuan, ky ishte në krye të qoshes. Kjo erdhi nga Zoti dhe është e mrekullueshme në sytë tuaj” 257. Nëse populli hebre, kryepriftërinjtë dhe skribët e tallnin Atë, e torturuan, e kryqëzuan, kjo ishte sepse kupa e vuajtjes dhe vdekjes së Tij për mëkatet e botës ishte përgatitur për Të nga Ati Qiellor që nga përjetësia: njerëzit ishin vetëm të mëshirshëm, megjithatë, instrumente të lira të vullnetit të Zotit. "Vëllezër," u tha Judenjve Apostulli Pjetër, "ne e dimë se ju i bëtë këto gjëra nga padituria (d.m.th., ju vratë Autorin e jetës, Jezu Krishtin), ashtu si vepruan princat tuaj; por Perëndia, i cili parashikoi gojën e të gjithë profetëve të Tij, të vuante Krishtin, e përmbushi këtë" 258 . Nëse ushtarët që e gozhduan në kryq i ndanë rrobat e Tij ndërmjet tyre dhe hodhën short për veshjen e Tij, atëherë ata e bënin këtë, duke përmbushur profecinë - që të përmbushej shkrimi, duke thënë: "Ndani rrobat e mia për veten tuaj dhe hidhni short për imatizmin tim" 259 . Kur Shpëtimtari, i varur në kryq dhe i lënguar në mundime vdekjeprurëse, tha: "Kam etje", 260 ai e tha këtë në mënyrë që, sipas profecisë, t'i jepnin diçka për të pirë nga babai i tij, ena e plotë e të cilit qëndronte në kryq. Kështu, gjithçka që i ndodhi Jezusit u parashikua nga Profetët në detaje. Kjo është arsyeja pse, për t'i siguruar judenjtë për hyjninë e Tij, Shpëtimtari i drejtoi ata te profecitë dhe parathëniet rreth Tij në Shkrimet e Shenjta: "Të provoni shkrimet," tha Ai, "që të besoni në to për të pasur jetë të përjetshme; dhe kjo është ajo që dëshmon për mua. "Këto janë fjalët që u tha 261 të njëjtave fjalë nga dishepulli i tij, pas dishepullit të tij". ju folën kur ishte ende me ju, duke thënë se është e përshtatshme që të mbarojnë të gjithë ata që janë shkruar në ligjin e Moisiut, të profetëve dhe në psalmet për mua” 262. Gjatë gjithë jetës së tij, Zoti bëri, në kuptimin e duhur, veprat e atij që e dërgoi, bëri vullnetin e Tij dhe ia ofroi mësimet e Tij njerëzve (sa shpesh i tha Ai 2,3. çfarë dhe çfarë ishte e destinuar të ishte nga përjetësia. E shihni, vëllezër, Ati Qiellor, Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, përdori gjithçka për t'i siguruar njerëzit për Hyjninë e Tij dhe për të na bindur që t'i bindemi Atij në çdo gjë, si Biri i Tij i dashur. "Ky është Biri im i dashur, në Të jam i kënaqur; dëgjojeni Atë", foli Ai nga qielli. Ju e shihni se si Perëndia e do botën, se “ai dha për të ngrënë Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” 264 . Po, vëllezër, ka jetë të përjetshme, ka një jetë tjetër për të cilën ne u krijuam dhe për të cilën të krishterët besnikë, të penduar kanë të drejtën me ndërmjetësimin e Birit të Perëndisë. Por ka edhe shkatërrim të përjetshëm, nga i cili askush nuk do të çlirohet nëse i vetmi Ndërmjetësues i Perëndisë dhe i njerëzve, Perëndia-njeri Krishti Jezus, nuk çliron. Por Ai nuk do t'i çlirojë ata që nuk i binden Atij, që nuk jetojnë si të krishterë, si paganë, që nuk i njohin dhe nuk i përmbushin urdhërimet e Tij dhe që mbajnë vetëm emrin e krishterë. Njerëz të tillë e dënojnë veten dhe e privojnë veten nga trashëgimia e tyre në mbretërinë e Tij. “Jo të gjithë duhet të më thonë: Zot, Zot, ai do të hyjë në mbretërinë e qiejve, por do të bëjë vullnetin e Atit tim që është në qiej” 265. Vëllezër! Jezu Krishti është Biri i dashur i Perëndisë: Dëgjoni atë. Amen. Biseda e tetëmbëdhjetë - Rreth shfaqjes së Perëndisë në mish Ai gjithashtu shkroi Moisiun në Ligj dhe Profetët, të cilët e gjetën Jezusin. Gjoni 1:45. Më në fund erdhi Ai për të cilin Profeti dhe shikuesi i Zotit Moisiu shkroi shumë në Dhiatën e Vjetër, për të cilin parashikuan shumë profetë të tjerë - erdhi në tokë Pajtuesi i njerëzimit mëkatar me Zotin e drejtë. Pas një pritjeje të gjatë për Shëlbuesin, më në fund u dëgjuan zëra të gëzueshëm në tokë: “Kam gjetur Mesinë” 266; “E gjeta Jezusin, që u shkrua nga Moisiu në ligj dhe profetët” 267. “Njerëzit që ishin ulur në errësirë panë një dritë të madhe dhe atyre që ishin ulur në tokë dhe në hijen e vdekjes, atyre u erdhi drita” 268. “Shumë herë dhe në shumë mënyra, Perëndia foli për Atin si profetë, dhe në këto ditë të fundit Ai foli për ne për ne, në 6 nuk pushoi së qeni Zot. Dielli i drejtësisë, Krishti, Perëndia ynë, ka ndriçuar mbi tokë. Ku dhe si shkëlqeu dielli ynë i drejtë në tokë? Nga qyteti i Betlehemit, nga Virgjëresha e Bekuar. Ne thamë më parë se Zoti i kishte përgatitur njerëzit paraprakisht, për një kohë të gjatë, për të marrë, për të takuar Diellin ndriçues të së vërtetës - Krishtin Zotin - në mënyra të ndryshme, domethënë: profeci për Të dhe prototipe të ndryshme. Dhe sipas këtyre profecive, njerëzit e vëmendshëm e dinin shumë përpara Lindjes së Krishtit se Krishti do të lindte në qytetin e Betlehemit, në popullin hebre, në fisin e Judës, nga një Virgjëreshë e pastër e familjes mbretërore; Dihej gjithashtu se para lindjes së Mesisë, Krishtit, do të lindte pararendësi i Tij. Tani, kur ka ardhur koha që Biri i Perëndisë të shfaqet në tokë në formën tonë të përulur njerëzore, gjithçka është realizuar siç parashikohet nga Profetët. Dhe kështu, një prifti hebre me emrin Zaxapius, gruaja e të cilit Elizabeth, pasi jetoi në pleqëri, nuk pati fëmijë për shkak të infertilitetit, Engjëlli i Zotit shfaqet në kishë - në kohën kur, sipas zakonit të priftërisë, ai po dëshpëronte në të. Le të dëgjojmë se çfarë mesazhi i solli Engjëlli nga qielli priftit, çfarë vullneti të Zotit i shpalli? Ai i solli një lajm të mirë plakut të shenjtë, lajmin për lindjen e një djali nga Elizabeta dhe e shpalli emrin paraprakisht: "Do t'ia vësh emrin Gjon", thotë ai. Çfarë është më pas? "Dhe ju," thotë ai, "do të keni gëzim dhe hare dhe shumë do të gëzohen për lindjen e tij... ai do të jetë i madh përpara Zotit... ai do të shkojë para tij me frymën dhe fuqinë e Elias" 270. A dëgjoni, vëllezër, për kë po flasim? Për Pararendësin e Zotit, për lindjen e Tij. Dhe nëse Zoti dërgon Pararendësin e Krishtit në botë, atëherë, me sa duket, së shpejti do të shfaqet vetë Krishti; nëse shfaqet dita e Diellit, është e qartë se vetë Dielli së shpejti do të lindë. Dhe kështu ishte. Pesë muaj pas ngjizjes së pararendëses, Kryeengjëlli Gabriel fluturoi nga rrethet qiellore në Nazaret, ku jetonte Virgjëresha Më e Shenjtë, u fejua me Jozefin e drejtë për të ruajtur virgjërinë e saj dhe u ngrit në kishën në Shenjtin e Shenjtorëve, dhe duke hyrë në të, tha: "Gëzohu, Zoti është me hir midis jush!" Këtu është Lajmërimi i Engjëjve për ngjizjen dhe lindjen e Shpëtimtarit! Virgjëresha Më e Shenjtë, duke parë Engjëllin, u turpërua për shkak të fjalëve të Tij dhe mendoi se si do të ishte kjo përshëndetje. Engjëlli vazhdon ungjillin: "Mos ki frikë, Miriam, sepse ke gjetur hir pranë Perëndisë; dhe ja, ti u ngjiz në barkun tënd dhe lindi një djalë dhe ia vure emrin Jezus. Ky do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e atit të tij, Davidit, dhe ai nuk do të mbretërojë përgjithmonë në shtëpinë e tij Jako". Virgjëresha e Bekuar i thotë Engjëllit: "Si do të ndodhë kjo kur unë nuk jam i përfshirë në martesë?" Engjëlli i përgjigjet asaj: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; në të njëjtën mënyrë, ai që do të lindë i shenjtë do të quhet Biri i Perëndisë". Virgjëresha e Papërlyer tha: "Ja shërbëtorja e Zotit: bëhu me mua sipas urdhrit tënd. Ja ku jam, shërbëtori i përulur i Zotit: ji me mua sipas fjalës sate. Fryma e Perëndisë qoftë mbi mua dhe fuqia e Shumë të Lartit më mbuloftë për ngjizje në barkun e Birit të Përjetshëm. Unë besoj se do të përmbush atë që më ka thënë Zoti. fluksi i Frymës së Gjithë Shenjtë, jetëdhënës të Perëndisë dhe kjo mbulim i fuqisë së Shumë të Lartit, shpirti im tashmë e madhëron Zotin, i cili bashkohet aq ngushtë me mua - dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin Tim, sa Ai shikoi përulësinë e shërbëtorit të Tij. Pasi vini re, tani e tutje, të gjithë brezat do të më pëlqejnë, do të më madhërojnë dhe do të më përlëvdojnë në mbarë tokën, në çdo kohë, deri në fund të epokës; dhe Perëndia i fuqishëm ka krijuar për mua gjithë këtë madhështi; i shenjtë është emri i tij. Dhe mëshira e Tij për të gjithë ata që kanë frikë prej tij, në të gjitha brezat, në çdo kohë.” Ndërkohë, ylli i Diellit të së Vërtetës u ngrit menjëherë pas Lajmërimit Engjëllor të Virgjëreshës Mari: lindi Pararendësja - fryti i gjithë shenjtë i një nëne shterpe 271. Ai u quajt Gjon, sipas fjalës së Engjëllit. Ka ardhur koha për mrekullitë e mëdha të Zotit. Të gjithë ata që dëgjuan për ngjizjen dhe lindjen e mrekullueshme të Gjon Pagëzorit thanë me mendime të thella: "Çfarë do të ndodhë me këtë foshnjë?" Dhe babai i tij, Zakaria, i dënuar më parë nga Perëndia për mosbesim nga ungjilli i Engjëllit me memec për nëntë muaj e disa ditë, mori lejen e gjuhës së tij, tani u mbush me Frymën e Shenjtë dhe duke profetizuar, tha për djalin e tij: "Ti, Fëmija, quhesh profeti i Shumë të Lartit: sepse ti do të shkosh përpara fytyrës së tij; për t'i dhënë kuptimin e shpëtimit popullit të Tij, për faljen e mëkateve të tyre.” Fëmija i madh u rrit dhe u forcua në shpirt dhe jetoi në shkretëtirë deri në ditën kur iu shfaq popullit të Izraelit si pararendës i Zotit 272. Pesë muaj pas lindjes së Gjon Pagëzorit, lindi Shpëtimtari i botës, Zoti ynë Jezu Krisht, por jo në Nazaret, por në qytetin e Betlehemit, siç parashikoi profeti Mikea: "Dhe ti, në Betlehem, në vendin e Judës, je më i vogli ndër sundimtarët e Judës; sepse nga ti do të vijë një Udhëheqës i Izraelit23 te populli im". fluks i jashtëzakonshëm njerëzish në Betlehem për të regjistruar emrat e tyre me urdhër të Cezar Augustit, nuk kishte vend në shtëpi për Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe të fejuarën e saj të drejtë, të cilët erdhën nga Nazareti për të regjistruar edhe veten e tyre: dhe Fëmija Hyjnor i lindur, pasi u mbështjellë me pelena, u shtri në një grazhd. Kaq e madhe është përulësia e Zotit – e jona për hir të shpëtimit! Vëllezër! Le të mos jemi spektatorë të papunë të një poshtërimi kaq falas të Mbretit të lavdisë, i cili vishet në dritë si një mantel, për të cilin qielli është froni dhe toka stoli i këmbëve. Ky poshtërim na mëson të gjithëve një mësim të madh, shpëtimtar për përulësinë. Nuk janë pallate madhështore, jo pasuri që fryn, jo ndere, jo lavdia e kësaj bote që duhet të na pushtojë, krijesa të pavdekshme në shpirt; jo: butësia, përulësia para Zotit dhe përkushtimi i padiskutueshëm ndaj vullnetit të Tij të shenjtë duhet të jenë dëshira e parë e zemrës sonë dhe të pushtojnë mendjen tonë në mënyrë që të jenë të dukshme në të gjitha veprimet tona: krenaria na shkatërroi, përulësia duhet të na shpëtojë. Le t'i ofrojmë dhuratën e butësisë, përulësisë dhe vetëdijes për varfërinë tonë shpirtërore - Atij që është i pasur për hir të varfërisë sonë, që të pasurohemi nga varfëria e Tij 274. Por mes përulësisë së skajshme të Fëmijës së lindur të Perëndisë, lavdia e Tij shkëlqen gjithashtu. Engjëlli i Zotit iu shfaq barinjve, të cilët, si zakonisht, ishin zgjuar atë natë dhe ruanin kopenë e tyre, dhe u tha atyre: "Ja, gëzimi i madh që ju është sjellë është një lajm i mirë, që do të jetë për të gjithë njerëzit. Sepse sot ju lindi një Shpëtimtar, që është Krishti Zoti, në qytetin e Davidit; "Atëherë ai u tregoi atyre një shenjë dhe njohën. "Do të gjeni," thotë ai, "një mami të shtrirë në një grazhd." Kur Engjëlli po thoshte këtë, papritmas një mori ushtrish qiellore qëndruan me të, duke lavdëruar Perëndinë dhe duke thënë: “Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit” 275! Dëgjoni, vëllezër! Engjëjt predikojnë paqen në tokë në lindjen e Zotit Jezus. A ka paqe në shpirtrat tanë? Në fund të fundit, Shpëtimtari na solli paqen qiellore me bollëk. Mjerë ne nëse nuk kemi paqe. Kjo do të thotë se ne nuk vijmë me besim dhe dashuri te Shpëtimtari, i Cili thotë: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” 276 . Kjo do të thotë se ne jemi njerëz besimpakë, të pasionuar: të zemëruar, krenarë, ziliqarë, paqedashës, të kotë. Paqe, vëllezër, unë, një shërbëtor i përulur i Krishtit, ju predikoj ungjillin! Ejani te Mbreti i mitur i botës dhe me zemra plot besim e përulësi të përzemërt, merrni prej tij paqen për shpirtrat tuaj me shërimin e pasioneve tuaja. Pasi engjëjt u nisën në parajsë, barinjtë shkuan me nxitim në Betlehem, gjetën Jozefin, Marinë dhe Foshnjën të shtrirë në një grazhd dhe ishin të parët që e adhuruan Atë. Në ditën e 8-të pas lindjes, sipas zakonit të V. i dashur, Zotit iu dha emri Jezus, i emërtuar nga Engjëlli edhe para ngjizjes së Tij në bark, dhe në ditën e dyzetë, kur Virgjëresha e Shenjtë e solli në kishën e Zotit - për ta vendosur përpara Zotit dhe për të bërë një flijim sipas ligjit të Zotit - Plaku Simeon, të cilit i ishte premtuar nga Fryma e Perëndisë derisa ai e pa Krishtin që të mos e shihte. Ai në krahët e tij tha: “Sot e lësho shërbëtorin tënd, o Zot, sipas fjalës sate, në paqe, sepse sytë e mi e panë shpëtimin tënd...” Kështu Zoti ynë Jezu Krisht, Perëndi nga Perëndia Atë i lindur para shekujve dhe njeriu nga qenia e nënës në kohë, lindi një Zot i përsosur dhe një njeri i përsosur, shkëlqeu nga Nëna e Shenjtë Virgjëreshë. O mrekulli mrekullish! Zoti, i cili me fjalën e Tij përmban gjithë universin, u bë njeri për ta ngritur njeriun në lumturinë e parë. "Skajet e qiellit dhe të tokës u tmerruan nga kjo," këndon Kisha e Krishtit, "sikur Zoti të ishte shfaqur si njeri në mish" 277. "Çdo natyrë engjëllore u mahnit nga vepra e madhe e mishërimit të Perëndisë: sepse banorët e qiellit e panë Zotin e paarritshëm si një njeri të afrueshëm me të gjithë". Duke parë Zotin, të mishëruar çuditërisht, le të tërhiqemi nga kotësia e botës dhe të vendosim mendjen në qiell (në Hyjnoren): sepse për këtë Zoti zbriti në tokë, që të na çojë në qiell 279. Por pse është kjo përbuzje e jashtëzakonshme e Birit të Perëndisë ndaj nesh? - do të pyesë dikush. Pse Biri i Perëndisë mori natyrën njerëzore? Ne përgjigjemi: mishërimi i Birit të Perëndisë ishte absolutisht i nevojshëm për shpëtimin e njerëzve. Për të shpëtuar një person, ishte e nevojshme të kënaqej drejtësia e Perëndisë për mëkatin e një personi; por asnjë person i vetëm, jo ​​vetëm për të tjerët, por edhe për veten e tij, nuk mund të japë tradhti, (d.m.th., shpërblesë) dhe çmimi i çlirimit të shpirtit të tij 280, dhe kënaqësia e së vërtetës së pafundme të Zotit, e ofenduar pafundësisht nga mëkati i mosbindjes njerëzore, gjithashtu duhet të jetë i pafund. Veç kësaj, ishte e nevojshme të shtypej fuqia e së keqes te njeriu, e cila e largonte nga Zoti dhe e largonte vazhdimisht e më tej: pa të cilën ishte e pamundur ta bashkonim përsëri me Zotin 281, i cili urren mëkatin. Dhe për të shkatërruar mëkatin njerëzor ishte një detyrë e pamundur për një person, pavarësisht se kush ishte: sepse është një prishje e thellë e natyrës njerëzore, e lindur për çdo person, dhe ta shkatërrosh atë do të thoshte të njëjtën gjë si të rinovosh, të rikrijosh një person. Kush mund ta rikrijojë njeriun përveç Krijuesit? Dhe kështu, nëpërmjet mishërimit, vuajtjes dhe vdekjes së Birit të Perëndisë të bërë njeriun, u soll kënaqësia e së vërtetës së Perëndisë për mëkatet e njerëzve dhe nëpërmjet mësimeve ose urdhërimeve të Tij shpëtuese, nëpërmjet jetës së Tij, nëpërmjet trupit dhe gjakut të Tij jetëdhënës dhe sakramenteve të tjera, natyra njerëzore u përtëri, u rikrijua dhe u rikrijua. Shpëtimtari, si një Zot dhe njeri pa mëkate, me gjithë jetën e Tij tokësore dhe me të gjitha veprat e Tij në vend tonë, iu bind vullnetit të Perëndisë Atë, duke hequr dorë plotësisht nga vullneti i Tij - ai vuajti të gjitha dhimbjet dhe vuajtjet dhe vetë vdekjen e dhënë nga e vërteta e Perëndisë - dhe me një sakrificë të tillë, të pafundme, të pafundme, të drejtë njerëzore në të gjitha mëkatet e tij njerëzore. dhe ashtu si mëkati i Adamit i bëri të gjithë njerëzit fajtorë para Perëndisë, po ashtu edhe drejtësia e Hyj-njeriut, si Adami i dytë, i pamëkat, i bën ata të drejtë para Perëndisë nëpërmjet besimit të tyre në Perëndi-njeri. “Ashtu si Adami, për pasardhësit e tij, megjithëse nuk hëngrën frutin e pemës, u bë shkaku i vdekjes, i futur në botë nga ngrënia e Adamit”, thotë St. Krizostomi, - pra Krishti, për ata që besojnë në Të, megjithëse nuk patën vepra të drejta, u bë autori i drejtësisë që na dha të gjithëve nëpërmjet kryqit 282. Vëllezër! Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ka denjuar tashmë të përmbushë të gjithë vizionin e Atit për ne, pasi ka përmbushur shpëtimin tonë nëpërmjet mësimeve të Tij, jetës së Tij, vdekjes për ne dhe ringjalljes - dhe tashmë është ngjitur me njerëzimin e Tij në qiell dhe ulet në të djathtën e Perëndisë Atë. Por shpëtimi ynë nuk është i plotë pa kushte. Për të qenë mes të shpëtuarve, ne duhet të pranojmë me gjithë zemër mësimin shpëtues të Jezu Krishtit dhe të veprojmë sipas tij. “Nëse dikush më do, do ta mbajë fjalën time”, thotë Zoti (Gjoni 14:23). Është gjithashtu e nevojshme që secili, me të gjitha mundësitë e tij, të imitojë jetën e Tij, e cila është modeli i jetës sonë. “Kush më shërben, le të më ndjekë; dhe ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im” (Gjoni 12:26). Duke u ngjitur prej nesh në qiell, Zoti është gjithmonë me ne me gjithëpraninë e Tij Hyjnore (Unë jam me ju gjatë gjithë ditëve); me ne është Emri i Tij i mrekullueshëm, më i ëmbël, i shenjtë i Tij. fjalën, kryqin e Tij jetëdhënës dhe sakramentet e Tij shpëtuese. Le të thërrasim, sa më shpesh të jetë e mundur, me besim të gjallë emrin e Zotit Jezu Krisht: sepse kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet, thotë fjala profetike (Joeli 11:32); Le të përdorim me besim dhe dashuri - për shenjtërimin dhe shpëtimin tonë - sakramentet e Tij shpëtuese dhe t'i drejtohemi fuqisë hyjnore të pathyeshme, të pakuptueshme të kryqit të Tij të nderuar dhe jetëdhënës në të gjitha rrethanat e jetës sonë. Me gjithë këtë, të mos harrojmë të lexojmë dhe dëgjojmë gjithmonë fjalën e Tij me zell dhe t'i lutemi Atij që Ai të rrënjos besimin në zemrat tona; kur Ai të banojë në ne, atëherë do të ketë jetë të mbushur me hir në ne, duke paracaktuar jetën e bekuar të ardhshme. Amen. Teodori. kundër er. libri 5, kap. 10 Ne e quajtëm sakramentin e shëlbimit Providencë në bazë të shumë prej librave tanë të kishës. Kështu, për shembull: sakramenti i shlyerjes quhet një providencë shpëtuese në lutjen drejtuar Jezusit më të ëmbël (në fund të kanunit dhe akathistit); në akathistin e Hyjlindëses së Shenjtë: edhe në vende të tjera në kanun dhe në libra të ndryshëm liturgjikë. Kur numërohen vitet nga Lindja e Krishtit, në disa libra thuhet edhe: në verë nga providenca shpëtuese filani. Uji i shenjtëruar. thonë para pagëzimit Gjoni 7:16,8,28,55,9, 4, 10, 37,12,49, 50 Akaf. Imzot Bogor. Kusht.9 Komplot. në të fundit në Romë Demon. 10, fq. 207, në Rus. përkthimi Ju mund të jeni të interesuar në: