в) О Боге – Промыслителе мира

Takže, bratia, aby stvorenia stvorení z ničoho boli tým, čím ich Boh stvoril, je potrebné, aby sa o nich postaral, to znamená, aby zachoval ich život a silu, ktorú im dal, nasmeroval ich k dobrému koncu, aby pomohol každému dobru a zlu, ktoré sa deje v rozumných tvoroch vzdialením od dobra, zastavilo alebo napravilo a obrátilo sa k jeho dobrým dôsledkom a obrátilo sa k jeho dobrým dôsledkom 209, aby jeho stvorenie na chvíľu nezanechalo: dobrota. Božia prozreteľnosť pre svet je rovnako potrebná ako duša pre telo: kým je duša v tele, telo je živé a krásne; všetko v ňom je harmonické, v poriadku: len čo však duša telo opustí, telo sa stáva mŕtvym, škaredým: všetka jeho harmónia, jej krása zmizne; všetko v ňom (telo) je zničené a rozkladá sa; Rovnako je to aj so svetom: pokiaľ sa o to Boh stará, kým ho oživuje Duch Boží, je život, krása, poriadok vo všetkom, v malom i veľkom: v pohybe svetiel a v pohybe štiav stebla trávy; ale len čo Pán vezme zo sveta svojho Ducha, potom všetok život, všetka jeho krása zmizne: „Odvrátim tvoju tvár, budú rozhorčení: vezmi im ducha, zmiznú a vrátia sa do svojho prachu. Nasleduj svojho Ducha a budú stvorení a obnovia tvárnosť zeme“ 210. Tak, bratia, Pán sa neustále a s láskou stará o pokoj. "Miluj všetko, čo existuje," hovorí múdry Šalamún, "a nič z toho, čo si stvoril, neznášaj; Dole nenávidím to, čo som urobil. Ako by niečo zostalo, keby si si to neprial; alebo keby to nebolo pomenované od teba, bolo by to zachované? Šetri si všetko, lebo tvoja podstata je, Pane, najdrahšia z duší" 211! Verejné nešťastie je napomenutím pre ľud a beda ľuďom, ktorí ním nie sú napomenutí. Bratia! Pane, láskavo nás trestá. Potrestal našich predkov za ich hriechy žiaľmi, chorobami a smrťou, či nepoužije smútok, choroby a iné rôzne prostriedky na napomenutie a očistenie našich hriešnych duší, ktoré zabíjajú telo, ale dušu nemôžu zabiť, ale vyliečia ju z hriechov samotným utrpením? Bezpochyby to použije, ak sa to všetko ukáže ako nevyhnutné. Preto vidíme napr. ťažké a dlhotrvajúce choroby u ľudí, niekedy trvajúce desaťročia, ktorých príklady vidíme v evanjeliu a dodnes si ich všímame - ďakujme Božej prozreteľnosti, ktorá telesnými chorobami a duchovným smútkom očisťuje dušu od hriechov, aby ju urobila hodnou neporušiteľných a večných požehnaní Kráľovstva nebeského. Choroby posiela Boh za hriechy. „Hľa, si zdravý,“ hovorí Spasiteľ uzdravenému ochrnutému, ktorému nehreš, aby nebolo horšie.“ 222. Ak vidíme náhlu násilnú smrť ľudí, pochopme to a povedzme si: je to Boh, ktorý nám dáva lekciu, aby sme žili opatrne, v cnosti, v pamäti smrti a hrozného Božieho súdu. Či už niekde zúri krvavá vojna, povedzme si: je jasné, že hriechy ľudu sa stali príliš veľkými a Boh trestá vojnou a napomína ľudí, aby sa obrátili k viere a zbožnosti. Bojovníci boli vždy Pánovým prostriedkom (okrem iných prostriedkov) na potrestanie hriechov ľudí a na ich napomínanie 223. Vo všeobecnosti, keď vidíte nešťastia, ktoré sa stávajú ľuďom, musíte pamätať na to, že najväčším, jediným hrozným nešťastím je hriech a všetky ostatné nešťastia slúžia buď na očistenie hriechu, alebo na vypočutie si trestu za hriech alebo na napomenutie ľudí, ktorí vidia nešťastie a napomínajú ho. Ak tu niekedy veľkí hriešnici nie sú potrestaní a žijú šťastne, bezstarostne, potom by sa z toho nemalo usudzovať, že Boh sa nestará o ľudí alebo sa nestará o všetkých rovnako. Boh netrestá takýchto ľudí tu, aby ich potrestal tam - v inom živote. Vždy musíme pamätať na to, že pre každého človeka existujú dva životy: jeden je prítomný a druhý je život budúceho storočia, o ktorom sa hovorí vo vyznaní viery. Ak tu niekto nie je potrestaný za svoje hriechy, bude potrestaný tam: iný tu trpí trápeniami, trápeniami a chorobami, ale tam si bude užívať blaženosť. To všetko je vidieť na boháčovi a Lazárovi, o ktorých sa hovorí vo svätom evanjeliu: človek mal tvrdé srdce a celý deň sa tu zabával; a druhý bol spravodlivý a chorý, ležal pred bránou boháča pokrytý hnisavými ranami. Ale prvého z nich poslali na muky po smrti – pre nedbanlivosť o dušu a pre nevšímavosť k chorému, ktorý mal vždy pred očami; a toho posledného – za utrpenie, ktoré tu prežil, po smrti odniesli anjeli do Abrahámovho lona – do Kráľovstva nebeského 224. Preto, bratia, s nepochybnou vierou v Božiu prozreteľnosť pre nás odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, Bohu Spasiteľovi, nechajme Ho, aby nás spasil cez osudy, ktoré sú mu známe, bez toho, aby sme zostali nečinnými. Amen. Sedemnásty rozhovor - O vykúpení ľudského rodu a jeho príprave na to Prorokujeme... ako Proroci, rekoša, ktorá chce byť, a Mojžiš. Skutky 26:22. A teraz, bratia, budeme hovoriť o Božej prozreteľnosti, ale nie o všeobecnej prozreteľnosti, ale o špeciálnej, mimoriadnej 225. Už predtým sme povedali, že Boh, ktorý stvoril celý svet z ničoho, od jeho zjavenia sa až doteraz, sa oň stará, dohliada naň z výšky svojho svätého trónu, zachováva a podporuje ho svojím všemohúcim slovom, a preto sa nazýva Alm že od Serafima, ducha najbližšieho k Bohu, až po steblo trávy, všetko požíva Jeho prozreteľnosť alebo starostlivosť. Teraz budeme hovoriť o prozreteľnosti, ktorú má Pán pre stratené ľudské pokolenie, o spáse svojich inteligentných ovečiek: „pretože On, ako večná Láska, nechce smrť hriešnikov, ale aby sa obrátili a žili“ 226. Aká je zvláštna Božia prozreteľnosť pre nás? „Boh tak miloval svet,“ hovorí Pán Ježiš Kristus, „lebo aj svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život,“ to znamená, že zvláštnou Božou prozreteľnosťou pre človeka je vykúpiť ho z večnej záhuby utrpením a smrťou Božieho Syna za nás pre človeka a pre našu spásu, ktorý zostúpil z neba. Kým sa na zemi zjavil Boh v tele, Boží Syn, aby žil s ľuďmi a učil ich poznaniu Boha a svätému, Bohu milému životu, aby za nich trpel a zomrel, prešlo veľa času, mnoho storočí. Prečo je to tak? Pretože, keď ľudia z vlastnej vôle odpadli od Boha, stratili smer; potom bolo potrebné dať im čas, aby zakúsili všetky škody zo svojvôle, z hriechu; bolo potrebné dať im skúsenosťou poznať, aké falošné sú slová diabla: „budete ako bohovia“; bolo potrebné dať im čas zakúsiť svoju bezmocnosť v boji proti hriechu, aby si oni sami z celej duše mohli priať nebeskú pomoc pri márnosti svojho úsilia. Preto to bol Nebeský Otec, ktorý odložil zostúpenie svojho Syna na zem niekoľko tisíc rokov po páde prvých ľudí. A v tomto čase ľudia videli a zažili každé zlo a každú pohromu, z ktorej mohol vzniknúť hriech, vrah diabol, zlá ľudská vôľa či spravodlivý Boží hnev – aby nakoniec všetci ľudia začali túžiť a čakať na pomoc zhora – každý sa skúsenosťou naučil, že je zlé a trpké opustiť Boha 227. Takže, bratia, bez Boha alebo ďaleko od Boha je život pre človeka ťažký. To ani nie je život, ale akýsi prízrak života, či skôr smrti. Netreba vysvetľovať, ako sa to deje: duchovnú smrť zažíva každý, kto sa vzďaľuje od Boha a vie, že je to veľmi ťažké. Ktorá duša človeka, ktorý koná zlo, nezakúsila smútok a úzkosť 228? Keď zlo v ľudskom pokolení dosiahlo svoj extrém, keď ľudia zakúsili svoju bezmocnosť k dobru, videli všetko jasne a cítili potrebu nebeského Osloboditeľa od hriechu; keď utrpenie nepriateľa ľudského pokolenia, diabla, tiež dosiahlo extrémny stupeň - vtedy prišlo naplnenie časov a Boh Otec poslal svojho Jednorodeného Syna, v ktorom stvoril očné viečka: a On, Najmilosrdnejší, netrpiaci vidieť ľudskú rasu sužovanú diablom 229, prišiel k nám na zem, aby nás zachránil a zničil 230 diablove diela. Medzitým, dávno predtým, ako Spasiteľ prišiel na zem, Boh postupne pripravoval ľudí na prijatie tohto Božského posla s Jeho zjaveniami a proroctvami o Ňom, ako aj prototypmi alebo predbežnými podobnosťami toho, čo musel Syn Boží urobiť pre spásu človeka. Je to preto, že proroctvá a predobrazy vštepovali ľuďom vieru a nádej v budúceho Vykupiteľa, a keďže sú výlučne Božím dielom, nevyvrátiteľne osvedčovali a naďalej potvrdzujú pozorných a dobre mienených ľudí v Božstve nášho Spasiteľa, ku ktorému sa vzťahujú. Keby bol prišiel náhle, predtým to ľuďom neukázal; potom by Mu ľudia neverili, že je Syn Boží, napriek jeho zázrakom, keďže bolo veľa ľudí, ktorí robili zázraky Božou mocou. Áno, a medzi ľuďmi sa stáva, že ak chce kráľ alebo kráľovský syn navštíviť nejaké mestá alebo iné miesta v štáte, ľudia sú o tom vopred upozornení, aby sa na jeho stretnutie pripravili a náležite ho prijali. Takto sa to tu robilo. Príchod Božieho Syna na zem bol ohlásený už dávno na zemi, čo sa nestalo pre žiadneho z prorokov ani iných svätých Starého zákona: česť, ktorá patrí jedine Kráľovi všetkých – Bohu! Už praotcovi Adamovi, po tom, čo zhrešil, Boh povedal ako útechu, že Semeno ženy, teda Bohočloveka, ktorý sa narodí z Najčistejšej Panny a z Ducha Svätého, vymaže alebo rozdrví hlavu hada 231, zvodcu ľudí - diabla, ktorý konal prostredníctvom hada. Potom, po potope, Abrahámovi povedal Boh, že jeho veľký, zasľúbený Potomok bude autorom nebeského požehnania pre všetky národy zeme 232; potom Izákovi, synovi 233 a Jakubovi, vnukovi Abrahámovmu 234, to isté bolo potvrdené; a v rôznych obradoch židovskej viery alebo v určitých udalostiach so židovským národom a s ich jednotlivcami počas niekoľkých tisícročí Boh určil veľmi veľa okolností narodenia, života, utrpenia a smrti Božieho Syna za hriechy ľudí, zatiaľ čo Duch Svätý tiež predpovedal na niekoľko storočí o narodení, živote, učení, zázrakoch, Jeho smrti za hriechy sveta a oveľa viac. Tak napríklad, aby sa ľuďom najprv ukázalo nespálené nesenie ohňa Božstva Kristovho v lone Matky Božej, prorokovi Mojžišovi bol ukázaný ker, ktorý horel ohňom a nezhorel 235; tiež - traja mladíci v babylonskej alebo chaldejskej jaskyni medzi hrozným plameňom zostali nezranení 236. Práve to vysvetľuje cirkevný chválospev počas celonočnej vigílie v nedeľu alebo na sviatky Matky Božej: „zbožní mladíci v jaskyni zachránili Narodenie Bohorodičky, vtedy sformované, teraz v platnosti 237“. Aby sa vopred v podobnosti ukázalo utrpenie na kríži za nás a smrť nášho bezhriešneho Vykupiteľa Ježiša Krista, Židia, na pamiatku svojho oslobodenia od egyptského diela, dostali príkaz zabiť bezúhonného každý rok na sviatok Paschy, t.j. bez akýchkoľvek chýb baránka a jedzte ho s nekvaseným chlebom a horkými bylinami 238; aby sa vopred ukázal trojdňový pobyt v hrobe tela Pána Spasiteľa, prorok Jonáš podľa dispenzácie božej zotrval v bruchu veľryby tri dni a tri noci 239; a aby z vôle Božieho Baránka Ježiša Krista, ktorý bol za všetkých zabitý, vštepovali ľuďom vieru v očisťujúcu krv bezhriešneho, Židia neustále používali krv kôz a teliat na kropenie a očistenie ľudí a vecí 240; aby si ľud najskôr zvykol veriť v spasenie, utrpenie na kríži budúceho Vykupiteľa, ukázala sa podobizeň Spasiteľa visiaceho na kríži v medenom hadovi zodvihnutom Mojžišom, aby sa Židia, uhryznutí hadmi na arabskej púšti, pri pohľade na tento obraz, uzdravili 241. Okrem toho z prorokov veľký Mojžiš predpovedal, že Boh vzbudí pre Židov z ich bratov veľkého proroka, ako je On 242; Prorok Izaiáš predpovedal, že Spasiteľ sa narodí z Panny 243; Prorok Micheáš – že sa narodí v Betleheme 244; Prorok Malachiáš predpovedal, že Spasiteľ príde do jeruzalemského chrámu, novopostaveného po zajatí Babylona, ​​a že pred neho bude poslaný predchodca 245; Prorok Zachariáš predpovedal kráľovský vstup Spasiteľa na mladom oslíkovi do Jeruzalema 246; Prorok Izaiáš a kráľ prorok Dávid s takou jasnosťou predpovedali utrpenie Spasiteľa, akoby sami boli pri utrpení Pána a stáli pri Jeho kríži a potom opísali všetko, čo sa mu stalo 247. Prorok Daniel, alebo ešte lepšie, archanjel Gabriel predznamenal prorokovi Danielovi, že do príchodu Krista Spasiteľa zostáva len 490 rokov.248 Najdôležitejšie okolnosti života, utrpenia, smrti, vzkriesenia z mŕtvych a vystúpenia Spasiteľa do neba boli teda vopred napísané v Starom zákone v obrazoch a podobenstvách alebo predpovedané prorokmi, takže život Spasiteľa so všetkým jeho učením a skutkami bol zjavne naplnením toho, čo bolo v Božej mysli od večnosti. Preto Kristus Spasiteľ povedal svojim unáhleným bratom, ktorí Ho žiadali, aby sa čo najskôr zjavil svetu: „Neprišiel môj čas, ale tvoj čas je vždy pripravený na jedenie“ 249; Preto povedal Svojej Najčistejšej Matke na svadbe v Káne Galilejskej ako odpoveď na Jej slová: „Nemajú víno“ – „Čo je pre mňa a teba, ó žena, neprišla moja hodina“ 250, hoci potom čoskoro prišla táto hodina a On urobil prvý zázrak. Evanjelisti tiež opakovane poznamenávajú, že Židia, napriek opakovaným pokusom zmocniť sa Pána, to s Ním nemohli urobiť, pretože ešte neprišla hodina Jeho smrti. „Žiadam (Židov), aby Ho mali: a nikto nevkladal ruky,“ hovorí svätý evanjelista Ján, „lebo ešte neprišla Jeho hodina“ 251 . „Či nie je dvanásť hodín v dňoch,“ povedal Spasiteľ svojim učeníkom na ceste do Judey, keď mu povedali, že tam nemôže ísť, pretože ho Židia nedávno chceli ukameňovať, „nie je dvanásť hodín vo dňoch; ak niekto chodí vo dňoch, nezakolíše sa, lebo vidí svetlo tohto sveta“ 252, teda hovorí: „Teraz príde moja noc, viem, kedy príde moja smrť, ešte neprišiel, a preto, hoci som bezbranný a Židia hľadajú moju smrť, nemôžu ohroziť môj život: kým sa neskončí môj deň, dovtedy ma nikto nezabije. Všetky – priaznivé aj nepriaznivé – okolnosti v živote Spasiteľa boli predpovedané už dávno – a preto aj tie najnepriaznivejšie okolnosti v Jeho živote odzbrojujú každú neveru, takže každé ústa treba zastaviť a svojím tichom potvrdiť pravdu o Božstve Ježiša Krista. Ak napríklad mnohí neverili v Pána, nie je to preto, že by sa urobilo málo znamení, aby sa ľudia uistili o Jeho Božstve: nie, „Pán ukázal ľuďom veľa dobrých skutkov od svojho Otca“ 253. Ľudia neuverili Spasiteľovi pre skazenosť svojich sŕdc a len vďaka tomu sa naplnilo to, čo predpovedal prorok Izaiáš: "Pane! Kto verí nášmu sluchu a komu otvára Pánovo rameno?" alebo: „Zaslepte im oči a zatvrdzujte ich srdcia, aby očami nevideli, ani srdcom nerozumeli, a obrátia sa a ja ich uzdravím“ 254 . „Toto je reč Izaiáša, keď videl Jeho slávu a slová o Ňom“ 255. Ak mnohí ľudia nenávideli Pána, potom to nebola vec náhody, to znamená, že sa to stalo nie preto, že by niekto pri zdravom rozume mohol za čokoľvek nenávidieť najdokonalejšieho Pána, ale preto, že zlo prirodzene nenávidí dobro práve preto, že je dobré a – že toto bolo tiež predpovedané už dávno v Ňom, „že to slovo bolo napísané,“ povedal v Ňom už dávno. nenávidieť ma." tuniak“ 256. „Ak niekto iný v písmach,“ On tiež povedal, „niesol kameň, ktorý nebol v rade tých, ktorí ho vytvorili, toto bol na čele rohu. Toto prišlo od Pána a je to úžasné vo vašich očiach“ 257. Preto, aby uistil Židov o svojom Božstve, Spasiteľ ich upozornil na proroctvá a predobrazy o Ňom vo Svätom písme: „Skúšajte písma,“ povedal, „že veríte v ne, aby ste mali večný život, a to je to, čo svedčí o Mne.“ „Toto sú slová 261,“ povedal svojim učeníkom, keď vstal z mŕtvych, keď s vami stále vstal z mŕtvych. povedať, že sa sluší, aby sa skončili všetci, ktorí sú napísaní v Mojžišovom zákone, prorokoch a žalmoch o mne“ 262. Pán počas celého svojho života konal v pravom zmysle skutky toho, ktorý Ho poslal, plnil Jeho vôľu a ponúkal svoje učenie ľudu (ako často sám hovoril 263. t. j. čo mu bolo určené a čo robil, čo mu bolo určené. Bratia! Ježiš Kristus je milovaný Boží Syn: Počujte ho. Amen. Osemnásty rozhovor – O zjavení sa Boha v tele Napísal aj Mojžiša v Zákone a Prorokov, ktorí našli Ježiša. Jána 1:45. Napokon prišiel Ten, o ktorom veľa písal prorok a bohabojný Mojžiš v Starom zákone, o ktorom predpovedali mnohí iní proroci – prišiel na zem Zmieriteľ hriešneho ľudstva so spravodlivým Bohom. Po dlhom čakaní na Vykupiteľa sa na zemi konečne ozvali radostné hlasy: „Našiel som Mesiáša“ 266; „Našiel som Ježiša, ktorého zapísal Mojžiš v zákone a prorokoch“ 267. „Ľudia, ktorí sedeli v tme, videli veľké svetlo a tým, čo sedeli v krajine a v tieni smrti, prišlo svetlo“ 268. „Mnohokrát a mnohými spôsobmi hovoril Boh o Otcovi ako o prorokoch a v týchto posledných dňoch prehovoril k nám, hoci sa k nám nestal Bohom, ktorý vo svojom Synovi neprestal“. buď Bohom. Slnko spravodlivosti, Kristus, náš Boh, zažiarilo na zemi. Kde a ako svietilo naše spravodlivé Slnko na zemi? Z mesta Betlehem, od Preblahoslavenej Panny Márie. Už predtým sme povedali, že Boh už dlho vopred pripravoval ľudí na prijatie, stretnutie so žiarivým Slnkom pravdy – Kristom Pánom – rôznymi spôsobmi, a to: proroctvámi o Ňom a rôznymi prototypmi. A podľa týchto proroctiev pozorní ľudia vedeli už dávno pred Narodením Krista, že Kristus sa narodí v meste Betleheme, v židovskom národe, v kmeni Júda, z čistej Panny z kráľovskej rodiny; Bolo tiež známe, že pred narodením Mesiáša sa narodí Kristus, Jeho predchodca. Teraz, keď nadišiel čas, aby sa Syn Boží zjavil na zemi v našej pokornej ľudskej podobe, všetko sa splnilo tak, ako to predpovedali Proroci. A tak sa jednému židovskému kňazovi menom Zaxapius, ktorého manželka Alžbeta, ktorá sa dožila vysokého veku, pre neplodnosť nenarodila deti, zjavuje v kostole Anjel Pána – v čase, keď v ňom podľa kňazského zvyku robil cenzu. Počúvajme, aké posolstvo priniesol anjel z neba kňazovi, akú Pánovu vôľu mu oznámil? Svätému starcovi priniesol dobrú správu, správu o narodení syna od Alžbety, a vopred oznámil meno: „Dáš mu meno Ján,“ hovorí. čo bude ďalej? „A vy,“ hovorí, „budete mať radosť a radosť a mnohí sa budú radovať z jeho narodenia... bude veľký pred Pánom... pôjde pred ním s duchom a mocou Eliášovou“ 270. Počujete, bratia, o kom hovoríme? O Predchodcovi Pána, o Jeho narodení. A ak Boh pošle na svet Predchodcu Krista, potom sa zrejme čoskoro zjaví sám Kristus; ak sa objaví deň Slnka, je jasné, že čoskoro vyjde aj samotné Slnko. A tak to aj bolo. Päť mesiacov po počatí predchodkyne archanjel Gabriel odletel z nebeských kruhov do Nazareta, kde žila Najsvätejšia Panna Mária, zasnúbená Jozefovi spravodlivému, aby strážil jej panenstvo a vychovaná v chráme vo Svätyni, a vstúpil do nej a povedal: "Raduj sa, milosti plná! Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami." Tu je Zvestovanie anjelov o počatí a narodení Spasiteľa! Najsvätejšia Panna, keď videla anjela, bola v rozpakoch pre jeho slová a premýšľala o tom, aký bude tento pozdrav. Lebo hľa, odteraz Ma budú milovať, zvelebovať a oslavovať všetky pokolenia po celej zemi, vo všetkých časoch až do konca veku; a mocný Boh mi stvoril všetku túto veľkosť: sväté je Jeho meno. A Jeho milosrdenstvo ku všetkým, ktorí sa ho boja, po všetky pokolenia a v každom čase." Medzitým čoskoro po Anjelskom zvestovaní Panne Márii vyšla hviezda Slnka pravdy: narodil sa Predchodca – presvätý plod neplodnej matky 271. Dostal meno Ján podľa slova anjela. Nastal čas veľkých Pánových zázrakov. Každý, kto počul o zázračnom počatí a narodení Jána Krstiteľa, hlboko premýšľal: „Čo sa stane s týmto dieťaťom? A jeho otec Zachariáš, predtým potrestaný Bohom za neveru anjelským evanjeliom s nemosťou na deväť mesiacov a niekoľko dní, dostal dovolenie svojho jazyka, bol teraz naplnený Duchom Svätým a prorokoval o svojom synovi: „Ty, Dieťa, sa nazývaš prorokom Najvyššieho, lebo pôjdeš pred tvárou Pána pripraviť mu cestu; aby dal svojmu ľudu pochopenie spasenia na odpustenie jeho hriechov." Prečo je však táto mimoriadna blahosklonnosť Syna Božieho voči nám? - opýta sa niekto. Prečo si Syn Boží vzal na seba ľudskú prirodzenosť? Odpovedáme: vtelenie Božieho Syna bolo absolútne nevyhnutné pre spásu ľudí. Na záchranu človeka bolo potrebné uspokojiť Božiu spravodlivosť za hriech človeka; ale nejeden človek nielen za iných, ale ani za seba nemôže dať zradu, (t. j. výkupné) a cenu vyslobodenia svojej duše 280 a zadosťučinenie nekonečnej Božej pravdy, nekonečne urazenej hriechom ľudskej neposlušnosti, má byť tiež nekonečné. Okrem toho bolo potrebné v človeku rozdrviť silu zla, ktorá ho od Boha odnímala a ustavične ho odstraňovala ďalej a ďalej: bez čoho ho nebolo možné opäť zjednotiť s Bohom 281, ktorý si hnusí hriech. A zničiť ľudskú hriešnosť bola pre človeka, bez ohľadu na to, kto to bol, nemožná úloha: pretože je to hlboká skaza ľudskej prirodzenosti, vrodená každému človeku, a zničiť ju znamenalo to isté, ako obnoviť, pretvoriť človeka. Kto iný by mohol pretvoriť človeka ako Stvoriteľ? Vzývajme čo najčastejšie so živou vierou meno Pána Ježiša Krista: lebo každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený, hovorí prorocké slovo (Joel 11:32); Používajme s vierou a láskou - pre naše posvätenie a spásu - Jeho spásonosné sviatosti a uchyľme sa k nepremožiteľnej, nepochopiteľnej Božskej sile Jeho čestného a životodarného kríža za všetkých okolností nášho života. Pri tom všetkom nezabúdajme vždy usilovne čítať a počúvať Jeho slovo a modliť sa k Nemu, aby nám vštepil vieru do sŕdc; keď v nás prebýva, potom v nás bude život naplnený milosťou, ktorý predurčuje budúci blažený život. Amen. Theodore. proti er. kniha 5, kap. 10