в) О Боге – Промыслителе мира

Тој самиот надгледува сè под небото. Господ гледа на луѓето. Јов 28:24. Захарија 9:1. Знаеме, браќа, како е создаден овој видлив свет и тој невидлив свет, на кој припаѓаат Ангелите; како, меѓу другите суштества од видливиот свет, се појавил човекот; како на почетокот бил безгрешен и блажен, а како подоцна згрешил и претрпел разни несреќи во овој минлив живот, особено страсти, таги, болести и смрт. Знаеме дека Бог создаде сè од ништо: сè што е горе е на небото и сè што е долу е на земјата; Знаеме дека Господ Богољубиво ги доведе во постоење светлинските суштества на небесните војски и од небитието 206, односно од ништо. Божјиот свет е огромен и неограничен! Но, колку и да е тој голем, колку и да е неограничен по изглед, за Господ тој, дури и сега, кога веќе постои, не е ништо повеќе од чувар по престиж, или како капка утринска роса што се спушта на земјата 207 . И постои само затоа што е волја на Бога Создателот; бидејќи Тој се грижи за Своето создание. „Ти создаде сè“, вели Откровението на свети апостол Јован Богослов, „и по Твоја волја суштината на создавањето“ 208 . Гледаме дека огнот свети, се загрева и гори; лебот храни, водата пие и ја гаси жедта; воздухот освежува и оживува; Земјата произведува растенија, а животните се размножуваат: и тоа е доволно за да кажеме: „Себлагородниот Бог навистина го обезбедува светот“. Во спротивно, како би можеле елементите, така мудро составени, да не се распаднат во нивните составни делови; Како би можеле да имаат свои постапки ако семудриот Творец на светот не ги поддржал во самиот нивен состав и не ги одржувал во ред? Како би можеле животните, кои сами по себе се неразумни и бесмислени, или рационалните животни - како што се луѓето - да живеат, растат и се размножуваат? Гледате, браќа, како Бог обезбедува царства и народи, како мудро врзал и зацементирал мноштво луѓе во една целина со власти, особено со автократска, кралска власт. Затоа, кој се спротивставува на власта, се спротивставува на Божјата заповед. „На ист начин, спротивставете се на властите“, се вели, „спротивставете се на Божјата заповед“ 219. Покрај различните авторитети утврдени погоре, Бог ги обезбедува луѓето преку совеста на секој човек. Совеста е наш неоправдан судија: таа внимателно ги набљудува нашите мисли и желби, зборови и дела: ништо не може да се сокрие од неа; а кој не ја присилува, кој и се покорува, таа совршено го води, наградувајќи го или казнувајќи го за секоја добра или лоша мисла, желба, збор или дело. Целото Свето Писмо служи како доказ дека Бог обезбедува за луѓето. Секој што го читал со внимание и расудување не можел а да не забележи во него дека Бог постојано се грижи за човечкиот род и е бесмртен Цар, Судија и Татко на човечкиот род, кој владее со неговите судбини според Неговите мудри, добри и неистражливи закони. И сега, браќа, ќе зборуваме за Божјата промисла, но не за општата промисла, туку за посебната, извонредна 225. Претходно рековме дека Бог, кој го создал целиот свет од ништо, од времето на неговото појавување до сега, се грижи за него, го чува од висината на Својот свет престол, го чува и го поддржува со Својот збор, кој е моќен; дека, почнувајќи од Серафим, духот најблизок до Бога, до сечилото на тревата, сè ужива во Неговата промисла или грижа. Сега ќе зборуваме за промислата што Господ ја има за изгубениот човечки род, за спасението на Неговите разумни овци: „зашто Тој, како вечната Љубов, не сака смрт на грешниците, туку тие да се вратат и да живеат“ 226. Која е посебната Божја промисла за нас? Во меѓувреме, долго пред да дојде Спасителот на земјата, Бог постепено ги подготвуваше луѓето да го прифатат овој Божествен Пратеник со Неговите откровенија и пророштва за Него, како и со прототипи или прелиминарни сличности на она што Божјиот Син требаше да го направи за спасение на човекот. Тоа е затоа што пророштвата и предвесниците вдадоа во народот вера и надеж во идниот Откупител и, бидејќи се исклучиво дело Божјо, тие непобитно ги потврдија и продолжуваат да ги потврдуваат внимателните и добронамерни луѓе во Божеството на нашиот Спасител, на кого се однесуваат. Да дојдеше ненадејно, а претходно да не им беше посочен на луѓето; тогаш луѓето немаше да Му поверуваат дека е Син Божји, и покрај неговите чуда, бидејќи имаше многу луѓе кои правеа чуда со Божјата сила. Да, и меѓу луѓето се случува ако кралот или синот на кралот сака да посети некој град или други места во државата, тогаш луѓето однапред се известени за тоа, за да се подготват за неговиот состанок и да го примат правилно. Вака се правеше овде. Покрај тоа, од пророците, големиот Мојсеј предвидел дека Бог ќе им подигне на Евреите од нивните браќа голем пророк како Него 242; Пророкот Исаија претскажал дека Спасителот ќе се роди од Дева 243; пророк Михеј - дека ќе се роди во Витлеем 244 година; Пророкот Малахија предвидел дека Спасителот ќе дојде во ерусалимскиот храм, новоизграден по заробеништвото на Вавилон, и дека пред него ќе биде испратен претходник 245; Пророкот Захарија го предвидел царското влегување на Спасителот на младо магаре во Ерусалим 246; Пророкот Исаија и кралот пророк Давид со таква јасност го предвиделе страдањето на Спасителот, како самите да се на страдањето на Господ и да застанале на Неговиот крст, а потоа опишале сè што му се случило 247. Пророкот Даниел, или уште подобро, архангел Гаврил му предвидел на пророкот Даниел дека има уште само 490 години до доаѓањето на Христос Сави24. Луѓето не му веруваа на Спасителот поради расипаноста на нивните срца и само преку тоа го исполнија предвиденото од пророкот Исаија: „Господи, кој верува во нашиот слух и кому ја отвора раката Господова?“ или: „Заслепи ги очите нивни и стврдни ги нивните срца, за да не видат со очите, ниту да разберат со срце, и ќе се обратат, а Јас ќе ги исцелам“ 254 . „Ова е говорот на Исаија, кога ја виде Неговата слава и зборовите за Него“ 255. Ако многу луѓе го мразеа Господа, тогаш тоа не беше случајно, т.е. тоа се случи така не затоа што беше можно некој со разум да го мрази најсовршениот Господ за било што, туку затоа што злото природно го мрази доброто токму затоа што е добро и - дека ова беше „одамна кажано“ се исполни, напишано во нивниот закон, дека ќе Ме мразите“. туна“ 256. „Ако некој друг во списите“, рече Тој, „носеше камен што не беше во низата на оние што го создадоа, ова беше на врвот од аголот. Ова дојде од Господа и е чудесно во твоите очи“ 257. Затоа, за да ги увери Евреите во своето Божество, Спасителот им укажа на пророштвата и навестувањата за Него во Светото Писмо: „Испитајте ги Писмата“, рече Тој, „да верувате во нив да имаат вечен живот: и тоа е она што сведочи за Мене. ви беше кажано додека беше со вас, велејќи дека е достојно да им дојде крајот на сите оние што се запишани во Мојсеевиот закон и во пророците и во псалмите за мене“ 262. Во текот на целиот свој живот, Господ ги вршеше, во вистинска смисла, делата на оној што Го испрати, ја вршеше Неговата волја и го нудеше Своето учење на народот (колку често го правеше 2. што и што било предодредено да биде од вечноста. Гледате, браќа, Отецот Небесен, Таткото на нашиот Господ Исус Христос, употребил сè за да ги увери луѓето во Неговата Божественост и да не убеди да Му се покоруваме во сè, како Неговиот сакан Син. „Ова е мојот возљубен Син, во Него сум задоволен; слушајте Го“, рече Тој од небото. Гледате како Бог го љуби светот, дека „го даде да јаде Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“ 264 . Да, браќа, има вечен живот, има уште еден живот за кој сме создадени и на кој верните, покајнички христијани имаат право преку посредништво на Божјиот Син. Но, има и вечно уништување, од кое никој нема да се избави доколку единствениот Посредник Божји и луѓето, Богочовекот Христос Исус не го избави. Но, нема да ги избави оние кои не Му се покоруваат, кои не живеат како христијани, како незнабошци, кои не ги знаат и не ги исполнуваат Неговите заповеди и кои го носат само името Христијанин. Таквите луѓе се осудуваат себеси и се лишуваат од нивното наследство во Неговото царство. „Не треба секој да ми вели: Господи, Господи, тој ќе влезе во царството небесно, туку изврши ја волјата на Мојот Отец небесен“ 265. Браќа! Исус Христос е Божјиот сакан Син: Чујте го. Амин. Разговор Осумнаесетти – За Божјото појавување во тело Тој, исто така, го напишал Мојсеј во Законот и пророците, кои го пронашле Исус. Јован 1:45. Конечно дојде Оној за кого пророкот и боговидец Мојсеј пишуваше многу во Стариот завет, за кого предвидуваа многу други пророци - на земјата дојде Помирителот на грешното човештво со праведниот Бог. По долго чекање за Искупителот, на земјата конечно се слушнаа радосни гласови: „Го најдов Месијата“ 266; „Го најдов Исуса, кој беше напишан од Мојсеј во законот и пророците“ 267. „Луѓето што седеа во темнина, видоа голема светлина, и на оние што седеа во земјата и во сенката на смртта, светлината дојде до нив“ 268. „Бог многупати и на многу начини, Бог зборуваше за Отецот како пророци, и во овие последни денови, иако ни зборуваше за нас, 6, не престана да биде Бог. Сонцето на праведноста, Христос нашиот Бог, засветли на земјата. Каде и како светна нашето праведно Сонце на земјата? Од градот Витлеем, од Пресвета Богородица. Рековме претходно дека Бог одамна ги подготвувал луѓето да го примат, да се сретнат со прозрачното Сонце на вистината – Христос Господ – на различни начини, имено: пророштва за Него и разни прототипови. И според овие пророштва, внимателните луѓе знаеле многу пред Рождеството Христово дека Христос ќе се роди во градот Витлеем, во еврејскиот народ, во племето Јуда, од чиста Дева на кралското семејство; Се знаело и дека пред раѓањето на Месијата, Христос, ќе се роди Неговиот претходник. Сега, кога дојде времето Божјиот Син да се појави на земјата во нашиот скромен човечки облик, сè се оствари како што предвидуваа Пророците. И така, на еден еврејски свештеник по име Заксапиј, чија жена Елисавета, откако доживеала длабока старост, немала деца поради неплодност, му се јавува Ангелот Господов во црквата - во времето кога, според обичајот на свештенството, кадил во неа. Да слушнеме каква порака му донел ангелот од небото на свештеникот, каква волја Господова му ја објавил? На светиот старец му донесе радосна вест, веста за раѓањето на синот од Елисавета, и однапред го соопшти името: „Неговото име ќе го наречеш Јован“, вели тој. Што е следно? „А вие“, вели тој, „ќе имате радост и веселба, и многумина ќе се радуваат на неговото раѓање... тој ќе биде голем пред Господа... ќе оди пред Него со духот и силата на Илија“ 270. Слушате ли, браќа, за кого зборуваме? За Претечата Господова, за Неговото раѓање. И ако Бог го испрати Претечата Христови во светот, тогаш, очигледно, наскоро ќе се појави Самиот Христос; ако се појави Сончевиот ден, јасно е дека и самото Сонце наскоро ќе изгрее. И така беше. Пет месеци по зачнувањето на Претечата, архангел Гаврил полета од небесните кругови во Назарет, каде што живееше Пресвета Богородица, се вери со Јосиф праведникот да ја чува нејзината невиност и израснат во храмот во Светињата над светињите, и влегувајќи во неа, рече: „Радувај се, Господа е полна со тебе! Еве го Благовештението на Ангелите за зачнувањето и раѓањето на Спасителот! Пресвета Богородица, гледајќи го Ангелот, се засрами поради Неговите зборови и размислуваше каков ќе биде овој поздрав. Зашто, ете, отсега па натаму, сите генерации ќе Ме угодуваат, ќе Ме величаат и ќе Ме слават по целата земја, во секое време, до крајот на векот; и моќниот Бог ми ја создаде сета оваа величина: свето е Неговото име. И Неговата милост кон сите што се бојат од Него, во сите генерации, во секое време.” Во меѓувреме, ѕвездата на Сонцето на Вистината изгреа веднаш по ангелското Благовештение на Дева Марија: се роди Претечата - сесветиот плод на неплодна мајка 271. Тој беше наречен Јован, според зборот на Ангелот. Дојде време за големи Господови чуда. Сите што слушнале за чудесното зачнување и раѓање на Јован Крстител со длабока мисла рекле: „Што ќе се случи со ова бебе? А неговиот татко Захарија, казнет претходно од Бога за неверување од Евангелието на Ангелот со немо, девет месеци и неколку дена, доби дозвола од својот јазик, сега се исполни со Светиот Дух и пророкуваше, рече за својот син: „Ти, Детето, си наречен пророк на Севишниот: зашто ќе го подготвиш Господа пред лицето на Неговото; да му даде разбирање на спасението на Својот народ, за простување на неговите гревови“. Браќа! Да не бидеме неработни гледачи на таквото бесплатно понижување на Царот на славата, кој се облекува во светлина како наметка, за кого небото е престол, а земјата подножје. Ова понижување нè учи сите нас на голема, спасоносна лекција за понизност. Не треба да нè окупираат величествените палати, не надуваното богатство, не почестите, ни славата на овој свет, суштества бесмртни по дух; не: кротоста, смирението пред Бога и беспоговорната посветеност на Неговата света волја треба да бидат првата желба на нашето срце и да ни го окупираат умот за да бидат видливи во сите наши постапки: гордоста нè уништи, смирението треба да нè спаси. Дарот на кроткоста, смирението и свеста за нашата духовна сиромаштија да му го принесеме - на Оној што се збогатува заради нашата сиромаштија, за да се збогатиме со Неговата сиромаштија 274. Но, среде крајното смирение на роденото Божјо Дете, свети и Неговата слава. Ангелот Господов им се јави на пастирите, кои, како и обично, беа будни таа ноќ и го чуваа своето стадо, и им рече: „Ете, големата радост што ви е донесена е добра вест, која ќе биде за сите луѓе. Зашто денес ви се роди Спасител, кој е Христос Господ, во Давидовиот град; „Ќе најдеш“, вели тој, „бабица што лежи во јасли“. Кога ангелот го зборуваше тоа, наеднаш со него застанаа мноштво небесни војски, славејќи го Бога и велејќи: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“ 275! Слушајте, браќа! Ангелите проповедаат мир на земјата при раѓањето на Господ Исус. Има ли мир во нашите души? На крајот на краиштата, Спасителот ни донесе небесен мир во изобилство. Тешко нам ако немаме мир. Тоа значи дека не доаѓаме со вера и љубов кон Спасителот, Кој вели: „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам“ 276 . Тоа значи дека ние сме луѓе со мала вера, страсни: лути, горди, завидливи, мирољубиви, суетни. Мир, браќа, јас, смирениот слуга Христов, ви го проповедам Евангелието! Дојдете кај малиот Цар на светот и со срца полни со срдечна вера и смирение, примете од него мир за вашите души со исцелување на вашите страсти. Откако ангелите заминаа на небото, пастирите набрзина отидоа во Витлеем, ги најдоа Јосиф, Марија и Бебето како лежат во јасли и први Му се поклонија. На 8-ми ден по раѓањето, според обичајот на В. негувано, Господ го доби името Исус, именуван од ангелот уште пред Неговото зачнување во утробата, и на четириесеттиот ден, кога Пресвета Богородица Го одведе во Господовиот храм - за да Го стави пред Господа и да принесе жртва според законот Господов - старец Симеон, кому му беше ветено од Духот Божји додека не ми се удостои со Божјиот дух дека не ме види. Тој во прегратките рече: „Денес го пушти својот слуга, Господи, според Твоето слово, во мир, зашто моите очи го видоа Твоето спасение...“ Така се роди нашиот Господ Исус Христос, Бог од Бога Отецот роден пред вековите, и човек од битието на мајката во времето, совршен Бог и совршен човек, блескаше од Пресвета Богородица Мајка. О, чудо на чуда! Бог, кој ја содржи целата вселена со Своето слово, стана човек за да го издигне човекот до првото блаженство. „Од ова се уплашија краевите на небото и на земјата“, пее Христовата Црква, „како Бог да се јавил како човек во тело“ 277. „Секоја ангелска природа беше восхитена од големото дело на Божјото воплотување: затоа што жителите на небото го гледаа недостапниот Бог како човек до кој се приближува 27 до луѓето“. Гледајќи го Бога, чудно воплотен, да се повлечеме од суетата на светот и да го поставиме нашиот ум на небото (на Божественото): зашто за таа цел Бог слезе на земјата, за да нè одведе на небото 279. Но, зошто е ова извонредно снисходење на Синот Божји кон нас? - ќе праша некој. Зошто Синот Божји ја примил човечката природа? Ние одговараме: воплотувањето на Синот Божји било апсолутно неопходно за спасение на луѓето. За да се спаси човек, неопходно беше да се задоволи Божјата праведност за гревот на една личност; но ниту еден човек, не само за другите, туку и за себе, не може да даде предавство, (т.е. откупнина) и цената на избавувањето на неговата душа 280, а задоволството од бескрајната вистина Божја, бескрајно навредена од гревот на човечката непослушност, исто така треба да биде бесконечно. Дополнително, во човекот беше неопходно да се скрши силата на злото, која го оддалечуваше од Бога и постојано го оддалечуваше сè подалеку: без што беше невозможно повторно да се соедини со Бога 281, кој се гнаси од гревот. И да се уништи човечката грешност беше невозможна задача за човекот, без разлика кој е тој: затоа што тоа е длабока расипување на човечката природа, вродена за секој човек, а да се уништи истото значеше како да се обнови, да се пресоздаде личност. Кој би можел да го пресоздаде човекот освен Создателот? Златоуст, - така Христос, за оние кои веруваат во Него, иако немаа праведни дела, стана автор на правдата што на сите ни ја даде преку крстот 282.“ Браќа! Нашиот Господ и Спасител Исус Христос, Синот Божји, веќе се удостои да ја исполни сета визија на Отецот за нас, откако го исполни нашето спасение преку Неговото учење, Неговиот живот, смртта за нас и воскресението - и веќе се вознесе со Својата човечност на небото и седи од десната страна на Бога Отецот. Но, нашето спасение не е целосно безусловно. За да бидеме меѓу спасените, треба со сето срце да го прифатиме спасоносното учење на Исус Христос и да постапиме според него. „Ако некој Ме љуби, ќе го пази Моето слово“, вели Господ (Јован 14:23). Исто така, потребно е секого, според своите можности, да го имитира Неговиот живот, кој е модел на нашиот живот. „Кој Ме служи Мене, нека Ме следи; и каде сум Јас, таму ќе биде и Мојот слуга“ (Јован 12:26). Откако се вознесе од нас на небото, Господ е секогаш со нас преку Својата Божествена сеприсутност (Јас сум со вас сите денови); со нас е Неговото чудесно, најслатко Име, Неговото свето. словото, Неговиот животворен крст и Неговите спасителни тајни. Да го призиваме, колку што е можно почесто, со жива вера, името на Господ Исус Христос: зашто, кој го повикува името Господово, ќе се спаси, вели пророчкото слово (Јоил 11, 32); Да ги користиме со вера и љубов - за наше осветување и спасение - Неговите спасителни тајни и да прибегнеме кон непобедливата, неразбирлива Божествена сила на Неговиот чесен и животворен крст во сите околности на нашиот живот. Со сето ова, да не заборавиме секогаш ревносно да го читаме и слушаме Неговото слово и да Му се молиме да всади вера во нашите срца; кога Он ќе престојува во нас, тогаш во нас ќе има живот исполнет со благодат, што ќе го предодреди идниот благословен живот. Амин. Теодор. против ер. книга 5, погл. 10 Светата тајна на искупувањето ја нарековме Промисла врз основа на многу наши црковни книги. Така, на пример: светата тајна на помирувањето се нарекува спасоносна промисла во молитвата до најслаткиот Исус (на крајот на канонот и акатистот); во акатистот на Пресвета Богородица: и на други места во канонот и во разни богослужбени книги. При броењето на годините од Рождеството Христово, во некои книги се вели и: во лето од спасоносната промисла тоа и онакво. Водата осветена. велат пред крштевањето Јован 7:16,8,28,55,9, 4, 10, 37,12,49, 50 Акаф. Богор. Конд.9 Заплет. на последниот до Рим Демон. 10, стр. 207, во Рус. превод Можеби ќе ве интересира: