в) О Боге – Промыслителе мира
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ის თავად აკონტროლებს ყველაფერს ზეცის ქვეშ. უფალი უყურებს ადამიანებს. იობი 28:24. ზაქარია 9:1.
ჩვენ ვიცით, ძმებო, როგორ შეიქმნა ეს ხილული სამყარო და ის უხილავი სამყარო, რომელსაც ანგელოზები ეკუთვნიან; როგორ გამოჩნდა ხილული სამყაროს სხვა ქმნილებებს შორის ადამიანი; როგორ იყო თავდაპირველად უცოდველი და კურთხეული, შემდეგ კი როგორ შესცოდა და განიცადა სხვადასხვა უბედურება ამ წარმავალ ცხოვრებაში, განსაკუთრებით ვნებები, მწუხარება, სნეულება და სიკვდილი. ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთმა ყველაფერი არაფრისგან შექმნა: ყველაფერი, რაც ზევით არის, ზეცაშია და ყველაფერი, რაც ქვევით არის, დედამიწაზე; ჩვენ ვიცით, რომ უფალმა ღმრთისმიერმა ზეციური ლაშქრის სინათლის მსგავსი არსებები ასევე არარსებიდან 206, ანუ არაფრისგან მოიყვანა. ღვთის სამყარო უზარმაზარი და უსაზღვროა! მაგრამ რაც არ უნდა დიდი იყოს იგი, როგორი უსაზღვროც არ უნდა იყოს გარეგნულად, უფალისთვის ის ახლაც, როცა უკვე არსებობს, სხვა არაფერია, თუ არა მცველი პრესტიჟით, ან როგორც დილის ნამის წვეთი დედამიწაზე 207 . და ის არსებობს მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს არის ღმერთის შემოქმედის ნება; რადგან ის უზრუნველყოფს თავის შემოქმედებას. „ყოველივე შექმენი, - ნათქვამია წმიდა მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში, და შენი ნებით ქმნილების არსი“ 208 .
ასე რომ, ძმებო, იმისათვის, რომ არაფრისგან შექმნილი ქმნილებები იყვნენ ისეთები, როგორებიც ღმერთმა შექმნა, აუცილებელია, რომ მან უზრუნველყოს ისინი, ანუ შეინარჩუნოს მათი სიცოცხლე და ძალა, რომელიც მან მისცა, წარმართოს ისინი კეთილ დასასრულამდე, რათა დაეხმაროს ყველა სიკეთეს და ბოროტებას რაც რაციონალურ არსებებში სიკეთისგან დაშორებით, შეაჩერებს ან გამოასწორებს სიტყვას და არ ტოვებს კარგს: მისი სიბრძნით, ყოვლისშემძლეობითა და სიკეთით.
წმიდა და მართალი იობი ამბობს, რომ ღმერთი თავად ზედამხედველობს ყველაფერს ზეცის ქვეშ, იცის ყველაფერი დედამიწაზე, რაც მან შექმნა 212. ასევე, წმინდა წერილი ამბობს, რომ ღმერთი ზრუნავს ყველაზე 213.
და როგორ შეიძლება ყოვლადკეთილმა შემოქმედმა არ უზრუნველყოს თავისი შემოქმედება? ადამიანები კი ყველა ღონეს ხმარობენ შვილების აღზრდასა და ჯანმრთელობაზე ზრუნვისთვის; ხოლო ცხოველებს შორის ჩვენ ვხედავთ ყველაზე აუცილებელ ზრუნვას მათი შვილების შესანარჩუნებლად. თუ არსებები ასე ზრუნავენ თავიანთი თაობის გამო, დატოვებს ღმერთი თავის ქმნილებებს განზრახვის გარეშე? ვისთან არიან უფრო ახლობლები და კეთილები, თუ არა მის მიმართ? „როგორ შეუძლია, - ამბობს ეკლესიის ერთ-ერთი მასწავლებელი, - ის, ვინც შექმნა იგი თავისი სიკეთის სიმრავლის მიხედვით 214, არ იზრუნოს თავის შემოქმედებაზე?
ვისაუბროთ ღვთის განგებულებაზე, რომელიც ჩვენთან ყველაზე ახლოსაა: ღვთის განგებულებაზე ადამიანებზე და ვთქვათ, რომ უფალი ღმერთი ზრუნავს სამეფოებსა და ხალხებზე. წარმოიდგინეთ, ძმებო, ნებისმიერი სახელმწიფო ან საკუთრება, თავისი ავტორიტეტებით. რამდენი ავტორიტეტია მასში, სუვერენულიდან ბოლო ხელისუფლებამდე! და იცით, რამდენად აუცილებელია საზოგადოებაში თითოეული, თუნდაც ყველაზე დაბალი, ძალაუფლება? იმდენად აუცილებელია, რომ მისი განადგურება შეუძლებელია საზოგადოების დაზიანების გარეშე, რომელშიც ის არის დაყენებული. ხელისუფლება, ძმებო, შენობებში ობლიგაციების მსგავსად, აერთიანებს სოციალურ ცხოვრებას: მათ გარეშე საზოგადოებები აუცილებლად დაიშლება. ვინ მოიპოვა ეს უფლებამოსილებები საზოგადოებებში; ვინ დააინსტალირა ისინი? თავად უფალმა ღმერთმა დაადგინა. „არ არსებობს ძალაუფლება, გარდა ღვთისაგან“, - ამბობს მოციქული; არსებული ძალები ღმერთმა შექმნა“ 218.
თქვენ ხედავთ, ძმებო, როგორ ზრუნავს ღმერთი სამეფოებსა და ერებზე, როგორ ბრძნულად შეაერთა და დაამაგრა ხალხის სიმრავლე ერთ მთლიანობაში ავტორიტეტებთან, განსაკუთრებით ავტოკრატიულ, სამეფო ხელისუფლებასთან. ამიტომ, ვინც ეწინააღმდეგება ავტორიტეტს, ეწინააღმდეგება ღვთის ბრძანებას. „ასევე წინააღმდეგობა გაუწიეთ ხელისუფლებას“, ნათქვამია, „აღუდგეთ ღვთის მცნებას“ 219. გარდა ზემოთ ჩამოყალიბებული სხვადასხვა ავტორიტეტებისა, ღმერთი ყოველი ადამიანის სინდისით უზრუნველყოფს ადამიანებს. სინდისი ჩვენი უტყუარი მსაჯულია: ის გულდასმით აკვირდება ჩვენს აზრებსა და სურვილებს, სიტყვებსა და საქმეებს: მას ვერაფერი დაუმალავს; და ვინც არ აიძულებს მას, ვინც მას ემორჩილება, ის მშვენივრად წარმართავს მას, აჯილდოებს ან სჯის მას ყოველი კარგი თუ ცუდი აზრის, სურვილის, სიტყვისა თუ საქმისთვის. მთელი წმინდა წერილი ემსახურება იმის მტკიცებულებას, რომ ღმერთი უზრუნველყოფს ადამიანებს. ვინც მას ყურადღებით და მსჯელობით კითხულობდა, ვერ შეამჩნევდა მასში, რომ ღმერთი მუდმივად ზრუნავს კაცობრიობისთვის და არის კაცობრიობის უკვდავი მეფე, მსაჯული და მამა, რომელიც განაგებს მის ბედს თავისი ბრძნული, კარგი და შეუსწავლელი კანონების მიხედვით.
სახალხო უბედურება შეგონებაა ხალხისთვის: ვაი იმ ხალხს, ვინც არ შეაგონებს მას.
მძვინვარებს თუ არა სადმე სისხლიანი ომი, საკუთარ თავს ვუთხრათ: გასაგებია, რომ ხალხის ცოდვები ძალიან დიდი გახდა და ღმერთი სჯის ომით და ხალხს სარწმუნოებისა და ღვთისმოსაობისკენ მოუწოდებს. მეომრები ყოველთვის იყვნენ უფლის საშუალება (სხვა საშუალებებთან ერთად) ხალხის ცოდვების დასასჯელად და მათ გასაგონად 223. ზოგადად, როდესაც ხედავთ უბედურებებს, რომლებიც ადამიანებს ემართებათ, უნდა გახსოვდეთ, რომ ყველაზე დიდი, ერთადერთი საშინელი უბედურება ცოდვაა, და ყველა სხვა უბედურება ან ცოდვის განწმენდას ემსახურება, ან ცოდვის ღირსი სასჯელი. თუ ხანდახან დიდი ცოდვილები აქ არ ისჯებიან და ცხოვრობენ ბედნიერად, უდარდელად, მაშინ აქედან არ უნდა დავასკვნათ, რომ ღმერთი არ ზრუნავს ადამიანებს, ან არ ზრუნავს ყველას თანაბრად. ღმერთი არ სჯის ასეთ ადამიანებს აქ, რათა დასაჯოს იქ - სხვა ცხოვრებაში. ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ყველა ადამიანს ორი სიცოცხლე აქვს: ერთი არის აწმყო, მეორე კი მომავალი საუკუნის ცხოვრება, რომელზედაც საუბარია მრწამსში.
ასე რომ, ძმებო, ღმერთის გარეშე ან ღმერთისგან შორს, ცხოვრება რთულია ადამიანისთვის. ეს სიცოცხლე კი არ არის, არამედ სიცოცხლის ერთგვარი მოჩვენება, უფრო სწორად სიკვდილი. არ არის საჭირო იმის ახსნა, თუ როგორ ხდება ეს: სულიერ სიკვდილს განიცდის ის, ვინც ღმერთს შორდება და იცის, რომ ეს ძალიან რთულია. ბოროტების მოქმედის რომელ სულს არ განუცდია მწუხარება და გასაჭირი 228?
როდესაც ადამიანთა მოდგმაში ბოროტებამ უკიდურესობამდე მიაღწია, როცა ადამიანები სიკეთისთვის განიცდიდნენ უძლურებას, ნათლად ხედავდნენ ყველაფერს და გრძნობდნენ ცოდვისაგან ზეციური მხსნელის მოთხოვნილებას; როდესაც კაცობრიობის მტრის, ეშმაკის ტანჯვამაც მიაღწია უკიდურეს ხარისხს - მაშინ დადგა ჟამის აღსრულება და მამა ღმერთმა გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რომელშიც შექმნა ქუთუთოები: და ის, ყველაზე მოწყალე, რომელიც არ იტანჯებოდა ეშმაკის მიერ ტანჯული კაცობრიობის 229 ხილვით, მოვიდა ჩვენთან დედამიწაზე, რათა გადაგვარჩინოს ეშმაკი.
იმავდროულად, მაცხოვრის დედამიწაზე მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, ღმერთი თანდათან ამზადებდა ხალხს, რომ მიეღოთ ეს ღვთაებრივი მოციქული მისი გამოცხადებებითა და წინასწარმეტყველებებით მის შესახებ, ასევე პროტოტიპებით ან წინასწარი მსგავსებით, თუ რა უნდა გაეკეთებინა ღვთის ძეს ადამიანის გადარჩენისთვის. ეს იმიტომ ხდება, რომ წინასწარმეტყველებებმა და წინასწარმეტყველებებმა ჩაუნერგეს ხალხში რწმენა და იმედი მომავალი გამომსყიდველის მიმართ და, როგორც მხოლოდ ღვთის საქმეა, ისინი უდავოდ ადასტურებდნენ და აგრძელებენ ყურადღებიან და კეთილგანწყობილ ადამიანებს ჩვენი მაცხოვრის ღვთაებრიობაში, რომელთანაც ისინი დაკავშირებულია. თუ ის მოულოდნელად მოვიდა, მანამდე არ იყო მითითებული ხალხისთვის; მაშინ ხალხი არ დაიჯერებდა მას, რომ ის იყო ღვთის ძე, მიუხედავად მისი სასწაულებისა, რადგან ბევრი იყო, ვინც სასწაულებს ახდენდა ღვთის ძალით. დიახ, და ხალხში ხდება ისე, რომ თუ მეფეს ან მეფის შვილს სურს მოინახულოს შტატის რომელიმე ქალაქი ან სხვა ადგილი, მაშინ ხალხს ამის შესახებ წინასწარ ეცნობება, რათა მოემზადონ მისი შეხვედრისთვის და სათანადოდ მიიღონ იგი. აქ ასე გაკეთდა.
ღვთის ძის დედამიწაზე მოსვლა დიდი ხნის წინ გამოცხადდა დედამიწაზე, რაც არ გაკეთებულა ძველი აღთქმის არც ერთ წინასწარმეტყველსა თუ სხვა წმინდანზე: პატივი, რომელიც მხოლოდ ყველას მეფეს - ღმერთს შეეფერება! უკვე წინაპარ ადამს, მას შემდეგ, რაც მან შესცოდა, ღმერთმა ნუგეშის სახით უთხრა, რომ ქალის შთამომავალი, ანუ ღმერთკაცი, რომელიც დაიბადება უწმინდესი ღვთისმშობლისა და სულიწმიდისგან, წაშლის ან ჩაახშობს გველის 231, კაცთა მაცდუნებელს - ეშმაკს, რომელიც მოქმედებდა გველის მეშვეობით.
შემდეგ, წარღვნის შემდეგ, ღმერთმა უთხრა აბრაამს, რომ მისი დიდი, აღთქმული შთამომავალი იქნებოდა ზეციური კურთხევის ავტორი დედამიწის ყველა ხალხისთვის 232; შემდეგ ისაკს ძეს 233 და იაკობს აბრაამის შვილიშვილს 234 იგივე დადასტურდა; და ებრაული რწმენის სხვადასხვა რიტუალებში ან ებრაელ ხალხთან და მათ ინდივიდებთან რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში, ღმერთმა დაადგინა ღვთის ძის დაბადების, სიცოცხლის, ტანჯვისა და სიკვდილის მრავალი გარემოება ადამიანების ცოდვებისთვის, ხოლო სულიწმიდა ასევე იწინასწარმეტყველა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში დაბადებას, სიცოცხლეს, სწავლებას, სასწაულებს, მის სამყაროს სიკვდილს და სხვა ცოდვებისთვის. ასე, მაგალითად, იმისთვის, რომ ჯერ ხალხს ეჩვენებინა ქრისტეს ღვთაების ცეცხლის დაუწვავი ტარება ღვთისმშობლის საშვილოსნოში, წინასწარმეტყველ მოსეს აჩვენეს ბუჩქი, რომელიც ცეცხლში იწვა და არ დაწვა 235; ასევე - სამი ახალგაზრდა ბაბილონის ან ქალდეის გამოქვაბულში საშინელ ცეცხლს შორის იყო უვნებელი 236.
სწორედ ეს აიხსნება საეკლესიო საგალობლებით, კვირაობით ან ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე ღამისთევის მსახურების დროს: „ღმრთისმშობელმა ღვთისმოსავმა ახალგაზრდებმა გადაარჩინეს ღვთისმშობლის შობა, რომელიც მაშინ ჩამოყალიბდა, ახლა უკვე 237 წელია“. იმისათვის, რომ წინასწარ ეჩვენებინათ ჩვენთვის ჯვარზე ტანჯვა და ჩვენი უცოდველი მხსნელის, იესო ქრისტეს სიკვდილი, ებრაელებს, ეგვიპტის საქმისაგან განთავისუფლების ხსოვნას, უბრძანეს ყოველწლიურად პასექის დღესასწაულზე დაეკლათ უმწიკვლო, ე.ი.
ბატკნის ყოველგვარი დეფექტის გარეშე და მიირთვით უფუარი პურითა და მწარე ბალახებით 238; რათა წინასწარ ეჩვენებინა უფალი მაცხოვრის სხეულის საფლავში სამდღიანი ყოფა, იონა წინასწარმეტყველი, ღვთის დარიგების მიხედვით, ვეშაპის მუცელში დარჩა სამი დღე და სამი ღამე 239; და იმისათვის, რომ ხალხს რწმენა ჩაუნერგოს უცოდველის გამწმენდი სისხლის მიმართ, ღვთის კრავის, იესო ქრისტეს ნებით, რომელიც ყველასთვის დაკლული იყო, ებრაელები გამუდმებით იყენებდნენ თხისა და ხბოს სისხლს ადამიანებისა და ნივთების მოსასხურებლად და გასაწმენდად 240; რათა ხალხი ჯერ მიეჩვიოს მომავალი მხსნელის ჯვარზე გადარჩენის, ტანჯვის რწმენას, აჩვენა მოსეს მიერ აღმართულ სპილენძის გველში ჯვარზე ჩამოკიდებული მაცხოვრის მსგავსება, რათა არაბეთის უდაბნოში გველების მიერ დაკბენილი ებრაელები განიკურნებოდნენ ამ გამოსახულების შემხედვარეს24.
გარდა ამისა, წინასწარმეტყველთაგან დიდმა მოსემ იწინასწარმეტყველა, რომ ღმერთი აღადგენდა ებრაელებს მათი ძმებისგან მის მსგავს დიდ წინასწარმეტყველს 242; წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა, რომ მაცხოვარი დაიბადება ღვთისმშობლისგან 243; წინასწარმეტყველი მიქა - რომ დაიბადება ბეთლემში 244; წინასწარმეტყველმა მალაქიმ იწინასწარმეტყველა, რომ მაცხოვარი მოვიდოდა ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ ახლად აშენებულ იერუსალიმის ტაძარში და წინამორბედი გამოეგზავნა მას 245; წინასწარმეტყველმა ზაქარიამ იწინასწარმეტყველა მაცხოვრის სამეფო შესვლა ახალგაზრდა ვირზე იერუსალიმში 246; წინასწარმეტყველმა ესაიამ და მეფე წინასწარმეტყველმა დავითმა ისეთი სიცხადით იწინასწარმეტყველეს მაცხოვრის ტანჯვა, თითქოს ისინი თავად იყვნენ უფლის ტანჯვაზე და იდგნენ მის ჯვართან და შემდეგ აღწერეს ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა 247. წინასწარმეტყველმა დანიელმა, ან უკეთესად, მთავარანგელოზმა გაბრიელმა წინასწარმეტყველ დანიელს უწინასწარმეტყველა, რომ სულ რაღაც 490 წელი იყო დარჩენილი ქრისტეს სავიორამდე24.
ამრიგად, ცხოვრების, ტანჯვის, სიკვდილის, მკვდრეთით აღდგომის და მაცხოვრის ზეცად ამაღლების უმნიშვნელოვანესი გარემოებები ძველ აღთქმაში წინასწარ იყო დაწერილი გამოსახულებითა და მსგავსებით ან წინასწარმეტყველების მიერ წინასწარმეტყველებული, ასე რომ მაცხოვრის სიცოცხლე მთელი მისი სწავლებითა და საქმით აშკარად იყო იმის შესრულება, რაც ღვთის გონებაში იყო მარადიულად. ამიტომაც უთხრა ქრისტე მაცხოვარმა თავის აჩქარებულ ძმებს, რომლებიც სთხოვდნენ, რომ რაც შეიძლება მალე გამოეცხადებინა თავისი თავი სამყაროსთვის: „ჩემი ჟამი არ დამდგარა, მაგრამ თქვენი დრო ყოველთვის მზადაა საჭმელად“ 249; ამიტომაც უთხრა მან თავის უწმინდეს დედას გალილეის კანაში ქორწილში მისი სიტყვების საპასუხოდ: „ღვინო არ აქვთ“ - „რა არის მე და შენ, დედაო, ჩემი საათი არ დადგა“ 250, თუმცა მალე დადგა ეს საათი და მან მოახდინა პირველი სასწაული. მახარებლები ასევე არაერთხელ აღნიშნავენ, რომ ებრაელები, მიუხედავად უფლის შეპყრობის არაერთგზის მცდელობისა, ვერ შეძლეს ამის გაკეთება მასთან, რადგან მისი სიკვდილის ჟამი ჯერ არ დადგა. „ვთხოვ (ებრაელებს), რომ ჰყავდეთ იგი: და არავის აწიოთ ხელი, - ამბობს წმიდა მახარებელი იოანე, - რადგან მისი საათი არ დადგა“ 251 .
„ნუთუ არ არის დღეებში თორმეტი საათი,“ უთხრა მაცხოვარმა თავის მოწაფეებს იუდეაში მიმავალ გზაზე, როცა მათ უთხრეს, რომ არ შეეძლო იქ მისვლა, რადგან იუდეველებს ახლახან სურდათ მისი ჩაქოლვა, „არის თორმეტი საათი დღეებში; თუ ვინმე დადის დღეებში, არ დაბრკოლდება, რადგან ხედავს ამ წუთისოფლის სინათლეს, როგორც მე ვამბობ: 25 სიკვდილი, ჩემი ღამე, მოვა: ახლა ის ჯერ არ მოსულა და ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მე დაუცველი ვარ და ებრაელები ჩემს სიკვდილს ეძებენ, მათ არ შეუძლიათ საფრთხე შეუქმნან ჩემს სიცოცხლეს: სანამ ჩემი დღე არ დასრულდება, მანამდე არავინ მომკლავს. მაცხოვრის ცხოვრებაში ყველა - ხელსაყრელი და არახელსაყრელი - გარემოება დიდი ხნის წინ იყო ნაწინასწარმეტყველები - და ამიტომ მის ცხოვრებაში ყველაზე არახელსაყრელი გარემოებები აარიდებს ყოველგვარ ურწმუნოებას, ისე რომ ყოველი პირი უნდა შეჩერდეს და თავისი დუმილით დაადასტუროს იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის ჭეშმარიტება. თუ, მაგალითად, ბევრს არ სწამდა უფალი, ეს არ არის იმის გამო, რომ რამდენიმე ნიშანი გაკეთდა ხალხის ღვთაებრიობაში დასარწმუნებლად: არა, „უფალმა მრავალი კეთილი საქმე უჩვენა ხალხს თავისი მამისგან“ 253.
ხალხმა არ დაუჯერა მაცხოვარს მათი გულების გახრწნის გამო და მხოლოდ ამით შეასრულა ის, რაც წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა: „უფალო, ვის სწამს ჩვენი სმენა და ვის გაუხსნის უფლის მკლავს? ან: „დაბრმავეთ მათი თვალები და გაუმაგრეთ გული, რათა არ იხილონ თვალით და არ გაიგონ გულით და მოიქცნენ და მე განვკურნავ მათ“ 254 . „ეს არის ესაიას სიტყვა, როცა დაინახა მისი დიდება და მის შესახებ სიტყვები“ 255. თუ ბევრს სძულდა უფალი, მაშინ ეს არ იყო შემთხვევითი, ანუ ასე მოხდა არა იმიტომ, რომ გონიერს შეეძლო რაიმესთვის სძულდეს ყველაზე სრულყოფილი უფალი, არამედ იმიტომ, რომ ბოროტებას ბუნებრივად სძულს სიკეთე სწორედ იმიტომ, რომ ის არის კარგი და - ეს ასევე იყო წინასწარ ნაწინასწარმეტყველები: აღსრულდა მათ კანონში დაწერილი, რომ შემიძულეთ“. ტუნა“ 256. „თუ ვინმე სხვა წერილებში, - თქვა მან ასევე, - ატარებდა ქვას, რომელიც არ იყო მის შემქმნელთა რიგში, ეს იყო კუთხის თავში. ეს უფლისგან მოვიდა და საოცარია შენს თვალში“ 257.
თუ ებრაელი ხალხი, მღვდელმთავრები და მწიგნობარნი დასცინოდნენ მას, აწამებდნენ, ჯვარს აცვეს, ეს იმიტომ, რომ ქვეყნიერების ცოდვებისთვის მისი ტანჯვისა და სიკვდილის სასმისი ზეციერმა მოამზადა მისთვის მარადისობიდან: ხალხი მხოლოდ საწყალი იყო, მაგრამ ღვთის ნების თავისუფალი იარაღი. „ძმებო, - უთხრა ებრაელებს პეტრე მოციქულმა, - ჩვენ ვიცით, რომ თქვენ გააკეთეთ ეს უცოდინრობის გამო (ანუ თქვენ მოკალით სიცოცხლის ავტორი, იესო ქრისტე), ისევე, როგორც თქვენმა მთავრებმა გააკეთეს, მაგრამ ღმერთმა, რომელმაც იწინასწარმეტყველა ყველა თავისი წინასწარმეტყველის პირით, ტანჯვა ქრისტეს შესახებ“ 258 . თუ ჯარისკაცებმა, რომლებმაც ის ჯვარზე დააკრეს, ერთმანეთს გაუნაწილეს მისი შესამოსელი და წილი გადაყარეს მის ტანსაცმელზე, მაშინ გააკეთეს ეს წინასწარმეტყველების აღსრულებით - რათა აღსრულდეს წერილი და თქვეს: „გაყავი ჩემი სამოსელი შენთვის და წილისყრა ჩემს იმატიზმზე“ 259 . როდესაც მაცხოვარმა, ჯვარზე ჩამოკიდებულმა და სასიკვდილო ტანჯვაში მყოფმა, თქვა: „მწყურია“, 260 მან ეს თქვა, რათა წინასწარმეტყველების თანახმად, სასმელი მისცეს მას მამისგან, რომლის სავსე ჭურჭელი ჯვარზე იდგა. ამრიგად, ყველაფერი, რაც იესოს შეემთხვა, წინასწარმეტყველებმა დეტალურად იწინასწარმეტყველეს.
ამიტომ, რათა დაერწმუნებინა ებრაელები თავის ღვთაებრიობაში, მაცხოვარმა მათ მიანიშნა მის შესახებ წინასწარმეტყველებებსა და წინასწარმეტყველებებს წმინდა წერილებში: „გამოსცადეთ წმინდა წერილები“, თქვა მან, „რომ გწამთ, რომ მარადიული სიცოცხლე ჰქონდეთ და ეს არის ის, რაც მოწმობს ჩემზე. „ეს არის 261 სიტყვები, რომლებიც თქვა მკვდრეთით მოწაფეების შემდეგ“. ჯერ კიდევ თქვენთან ყოფნისას გეუბნებოდნენ, რომ ყველა, ვინც დაწერილია მოსეს კანონში, წინასწარმეტყველებსა და ფსალმუნებში ჩემს შესახებ, უნდა დასრულდეს“ 262. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში უფალი ასრულებდა მისი გამოგზავნის საქმეებს, ასრულებდა მის ნებას და სთავაზობდა ხალხს თავის სწავლებას. რა და რა იყო განწირული მარადისობისგან.
ხედავთ, ძმებო, მამაზეციერმა, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამამ, გამოიყენა ყველაფერი, რათა დაერწმუნებინა ხალხი თავის ღვთაებრიობაში და დაგვერწმუნებინა, რომ დავემორჩილოთ მას ყველაფერში, როგორც მის საყვარელ ძეს. "ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მე მასში ვარ კმაყოფილი; მოუსმინეთ მას", - თქვა მან ზეციდან. თქვენ ხედავთ, როგორ უყვარს ღმერთს სამყარო, რომ „მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე საჭმელად, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ 264 . დიახ, ძმებო, არის მარადიული სიცოცხლე, არის სხვა სიცოცხლე, რისთვისაც ჩვენ ვართ შექმნილი და რომლის უფლებაც ერთგულ, მონანიებულ ქრისტიანებს აქვთ ღვთის ძის შუამავლობით. მაგრამ ასევე არის მარადიული განადგურება, საიდანაც არავინ იხსნის, თუ არ იხსნის ღმერთისა და ადამიანთა ერთადერთი შუამავალი, ღმერთკაცი ქრისტე იესო. მაგრამ ის არ იხსნის მათ, ვინც არ ემორჩილება მას, ვინც არ ცხოვრობს ქრისტიანებივით, წარმართებივით, ვინც არ იცის და არ ასრულებს მის მცნებებს და ვინც მხოლოდ სახელს ატარებს ქრისტიანი. ასეთი ადამიანები გმობენ საკუთარ თავს და ართმევენ საკუთარ თავს მემკვიდრეობას მის სასუფეველში. „ყველამ არ უნდა მითხრას: უფალო, უფალო, ის შევა ცათა სასუფეველში, მაგრამ შეასრულე ზეციერი მამის ნება“ 265.
ჩვენ ადრე ვთქვით, რომ ღმერთი წინასწარ, დიდი ხნის განმავლობაში ამზადებდა ადამიანებს, რათა მიეღოთ, შეხვდნენ ჭეშმარიტების მანათობელ მზეს - ქრისტე უფალს, სხვადასხვა გზით, კერძოდ: წინასწარმეტყველებები მის შესახებ და სხვადასხვა პროტოტიპები. და ამ წინასწარმეტყველების მიხედვით, ყურადღებიანმა ადამიანებმა ქრისტეს შობამდე დიდი ხნით ადრე იცოდნენ, რომ ქრისტე დაიბადებოდა ქალაქ ბეთლემში, ებრაელ ხალხში, იუდას ტომში, სამეფო ოჯახის წმინდა ქალწულისგან; ასევე ცნობილი იყო, რომ მესიის, ქრისტეს დაბადებამდე მისი წინამორბედი დაიბადებოდა. ახლა, როდესაც დადგა დრო, რომ ღვთის ძე გამოჩნდეს დედამიწაზე ჩვენი თავმდაბალი ადამიანური სახით, ყველაფერი ახდა, როგორც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს. ასე რომ, ერთ ებრაელ მღვდელს, სახელად ზაქსაპიუსს, რომლის ცოლმა ელიზაბეთმა, სიბერემდე იცოცხლა, უშვილობის გამო შვილები არ ჰყოლია, უფლის ანგელოზი ჩნდება ეკლესიაში - იმ დროს, როდესაც, მღვდელმსახურების ჩვეულებისამებრ, ის აციებდა მასში. მოვისმინოთ, რა ცნობა მიუტანა ანგელოზმა ზეციდან მღვდელს, რა ნება გამოუცხადა უფლის მას?
მან წმინდა მოხუცს სასიხარულო ამბავი მოუტანა, ელისაბედისგან ვაჟის გაჩენის ამბავი და სახელი წინასწარ გამოუცხადა: „დაუწოდე სახელი იოანე“, ამბობს ის. რა არის შემდეგი? „თქვენ კი, - ამბობს ის, - გექნებათ სიხარული და გახარება და მრავალნი გაიხარებენ მისი დაბადებით... დიდი იქნება უფლის წინაშე... წინ წავა ელიას სულითა და ძალით“ 270. გესმით, ძმებო, ვისზეა საუბარი? უფლის წინამორბედის შესახებ, მისი დაბადების შესახებ. და თუ ღმერთი გამოგზავნის ქრისტეს წინამორბედს სამყაროში, მაშინ, როგორც ჩანს, მალე თავად ქრისტე გამოჩნდება; თუ მზის დღე გამოჩნდება, ცხადია, რომ თავად მზე მალე ამოვა. და ასეც იყო. წინამორბედის ჩასახვიდან ხუთი თვის შემდეგ მთავარანგელოზი გაბრიელი ზეციური წრეებიდან გაფრინდა ნაზარეთში, სადაც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მარიამი ცხოვრობდა, იოსებ მართალს მიათხოვა თავისი ქალწულობის დასაცავად და წმიდათა ტაძარში აღზრდილმა და მასში შესვლისას თქვა: „გიხაროდენ, უფალო შენთან ერთად აღსავსე! აი, ანგელოზთა ხარება მაცხოვრის ჩასახვისა და შობის შესახებ! ყოვლადწმიდა ქალწულმა, ანგელოზის დანახვისას, მისი სიტყვების გამო შერცხვა და ფიქრობდა, როგორი იქნებოდა ეს მისალმება.
ანგელოზი განაგრძობს სახარებას: „ნუ გეშინია, მირიან, რამეთუ მადლი ჰპოვე ღმერთთან, და აჰა, დაორსულდი შენს მუცელში და გააჩინე ძე და უწოდე მას სახელი იესო. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ეუბნება ანგელოზს: „როგორ მოხდება ეს, როცა მე არ ვარ ჩართული ქორწინებაში? ანგელოზმა უპასუხა მას: „სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგიჩრდილავს; ისევე, როგორც წმინდად იბადება, ღვთის ძე იწოდება“. უმწიკვლო ქალწულმა თქვა: „აჰა უფლის მხევალი: იყავი ჩემთან შენი ბრძანებისამებრ. აი, მე ვარ, უფლის თავმდაბალი მონა, იყავი ჩემთან შენი სიტყვისამებრ. დაე, ღვთის სული გადმოვიდეს ჩემზე და უზენაესის ძალა დამფაროს, რომ ჩასახვას მარადიული ძის საშვილოსნოში. ყოვლადწმიდა, მაცოცხლებელი ღვთის სულის შემოდინება და უზენაესის ძალის ეს დაჩრდილვა უკვე განადიდებს უფალს, რომელიც ასე მჭიდროდ აერთიანებს ჩემთან - და ჩემი სული ხარობს ღმერთში, ჩემო მხსნელში, რომ შეხედა თავისი მსახურის თავმდაბლობას.
ძმებო! ნუ ვიქნებით უსაქმური მაყურებლები დიდების მეფის ასეთი თავისუფალი დამცირებისა, რომელიც ხალათად არის შემოსილი, რომლისთვისაც ცა ტახტია და მიწა - ფეხის საყრდენი. ეს დამცირება ყველას გვასწავლის თავმდაბლობის დიდ, გადამრჩენ გაკვეთილს. ეს არ არის დიდებული სასახლეები, არც გამდიდრებული სიმდიდრე, არც ღირსებები, არც ამ სამყაროს დიდება, რომელიც უნდა დაგვიკავოს, სულით უკვდავი არსებები; არა: თვინიერება, თავმდაბლობა ღვთის წინაშე და მისი წმინდა ნების უდავო ერთგულება უნდა იყოს ჩვენი გულის პირველი სურვილი და დაიკავოს ჩვენი გონება ისე, რომ ისინი ხილული იყოს ჩვენს ყველა მოქმედებაში: ამპარტავნებამ დაგვანგრია, თავმდაბლობამ უნდა გადაგვარჩინოს. შევთავაზოთ თვინიერების, თავმდაბლობისა და ჩვენი სულიერი სიღარიბის შეგნების ნიჭი - ჩვენი სიღარიბის გამო მდიდარს, რათა გავმდიდრდეთ მისი სიღარიბით 274.
მისმინეთ, ძმებო! უფალი იესოს დაბადებისას ანგელოზები მშვიდობას უქადაგებენ დედამიწას. არის სიმშვიდე ჩვენს სულებში? მაცხოვარმა ხომ უხვად მოგვიტანა ზეციური მშვიდობა. ვაი, თუ მშვიდობა არ გვაქვს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ მოვდივართ რწმენითა და სიყვარულით მაცხოვართან, რომელიც ამბობს: „მოდით ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და დატვირთული, და მე მოგასვენებთ თქვენ“ 276 . ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ვართ მცირემორწმუნე ხალხი, ვნებიანი: გაბრაზებული, ამაყი, შურიანი, მშვიდობისმოყვარე, ამაო. მშვიდობა, ძმებო, მე, ქრისტეს თავმდაბალმა მსახურმა, გიქადაგოთ სახარება! მობრძანდით წუთისოფლის ჩვილ მეფესთან და გულწრფელი რწმენითა და თავმდაბლობით სავსე გულით, მიიღეთ მისგან მშვიდობა თქვენი სულებისთვის თქვენი ვნებების განკურნებით. მას შემდეგ, რაც ანგელოზები სამოთხეში წავიდნენ, მწყემსები სასწრაფოდ წავიდნენ ბეთლემში, იოსები, მარიამი და ბავშვი ბაგაში მწოლიარე იპოვეს და პირველებმა თაყვანი სცეს მას. დაბადებიდან მე-8 დღეს, ვ.-ს ჩვეულებისამებრ.
ასე რომ, ღმერთის ძის განსახიერებით, ტანჯვითა და სიკვდილით, ადამიანთა ცოდვებით დაკმაყოფილებული იქნა ღმერთის ჭეშმარიტება, ხოლო მისი მხსნელი სწავლებით, ანუ მცნებებით, მისი ცხოვრებით, მისი მაცოცხლებელი სხეულით და სისხლით და სხვა საიდუმლოებებით, ადამიანის ბუნება განახლდა, ხელახლა შეიქმნა და ხელახლა შეიქმნა. მაცხოვარმა, როგორც უცოდველმა ღმერთმა და ადამიანმა, მთელი თავისი მიწიერი ცხოვრებით და მთელი თავისი საქმით ჩვენს ნაცვლად, ყველაზე სრულყოფილად დაემორჩილა მამა ღმერთის ნებას, სრული უარი თქვა მის ნებაზე - მან განიცადა მთელი მწუხარება და ტანჯვა და სიკვდილი ღვთის ჭეშმარიტებით დაჯილდოვებული - და ასეთი მსხვერპლით, უსაზღვროდ, ადამიანური ცოდვებით, უსაზღვროდ, სამართლიანად. და როგორც ადამის ცოდვამ ყველა ადამიანი დამნაშავედ აქცია ღმერთის წინაშე, ასევე ღმერთკაცის სიმართლემ, როგორც მეორე, უცოდველი ადამის, ამართლებს მათ ღმერთის წინაშე მათი რწმენით ღმერთკაცისადმი. „ისევე, როგორც ადამი, მისი შთამომავლებისთვის, თუმცა ისინი არ ჭამდნენ ხის ნაყოფს, გახდა სიკვდილის მიზეზი, რომელიც ადამის ჭამით შემოვიდა სამყაროში“, - ამბობს წმ.
ჩვენ გამოსყიდვის საიდუმლოს პროვიდენცია ვუწოდეთ ჩვენი მრავალი საეკლესიო წიგნის საფუძველზე. ასე, მაგალითად: გამოსყიდვის საიდუმლოს უტკბილესი იესოს ლოცვაში (კანონისა და აკათისტის დასასრულს) მაცხოვნებელი განგებულება ეწოდება; ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის აკათისტში: ასევე სხვა ადგილებში კანონისა და სხვადასხვა ლიტურგიკულ წიგნებში. ქრისტეს შობიდან წლების ათვლისას ზოგიერთ წიგნშიც ნათქვამია: ზაფხულში მხსნელი განგებულებიდან ასე და ამგვარო.
წყალი განწმინდა. ამბობენ ნათლობის წინ
იოანე 7:16,8,28,55,9, 4, 10, 37,12,49, 50
აკაფ. მეუფე ბოგორი. კონდ.9
ნაკვეთი. ბოლოს რომის დემონს. 10, გვ. 207, რუს. თარგმანი
შეიძლება დაგაინტერესოთ: