в) О Боге – Промыслителе мира

Lui-même supervise tout sous le ciel. Le Seigneur regarde les gens. Travail 28:24. Zacharie 9:1. Nous savons, frères, comment ont été créés ce monde visible et ce monde invisible, auxquels appartiennent les Anges ; comment, parmi d’autres créatures du monde visible, est apparu l’homme ; comment au début il était sans péché et béni, et comment plus tard il a péché et a souffert divers malheurs dans cette vie éphémère, en particulier les passions, les chagrins, les maladies et la mort. Nous savons que Dieu a tout créé à partir de rien : tout ce qui est en haut est au ciel et tout ce qui est en bas est sur terre ; Nous savons que le Seigneur Divin a également fait naître les êtres de lumière des armées célestes à partir du non-être 206, c'est-à-dire du néant. Le monde de Dieu est vaste et illimité ! Mais aussi grand qu'il soit, aussi illimité en apparence, pour le Seigneur, même maintenant, alors qu'il existe déjà, n'est qu'un gardien de prestige, ou comme une goutte de rosée du matin descendant sur la terre 207 . Et cela n’existe que parce que c’est la volonté de Dieu le Créateur ; parce qu'Il pourvoit à Sa création. « Tu as créé toutes choses », dit la Révélation de saint Apôtre Jean le Théologien, « et par ta volonté l'essence de la création » 208 . Ainsi, frères, pour que les créatures créées à partir de rien soient ce pour quoi Dieu les a créées, il faut qu'Il pourvoit à elles, c'est-à-dire qu'il préserve leur vie et la force qu'Il leur a donnée, qu'il les dirige vers une bonne fin, afin qu'Il aide tout bien, et que le mal qui survient dans les créatures raisonnables à cause de l'éloignement du bien, s'arrête ou se corrige et se tourne vers de bonnes conséquences 209, en un mot : pour que pas une minute ne quitte sa création avec sa sagesse, sa toute-puissance et sa bonté. La providence de Dieu pour le monde est aussi nécessaire que l'âme pour le corps : tant que l'âme est dans le corps, le corps est vivant et beau ; tout en lui est harmonieux, dans l'ordre : mais dès que l'âme quitte le corps, le corps devient mort, laid : toute son harmonie, sa beauté disparaît ; tout ce qu'il contient (le corps) est détruit et pourrit ; Il en est de même du monde : tant que Dieu y pourvoit, tant que l'Esprit de Dieu le ravive, il y a de la vie, de la beauté, de l'ordre en toute chose, dans le petit et le grand : dans le mouvement des luminaires et dans le mouvement des sucs du brin d'herbe ; mais dès que le Seigneur éloignera du monde son Esprit, alors toute vie, toute sa beauté disparaîtra : « Je détournerai ta face, ils seront indignés : enlève leur esprit, et ils disparaîtront et retourneront à leur poussière. Suivez ton Esprit, et ils seront créés et renouvelleront la face de la terre" 210. Ainsi, frères, le Seigneur pourvoit constamment et avec amour à la paix. " Aimez tout ce qui existe, dit le sage Salomon, et n'abhorrez rien de ce que vous avez créé ; en bas, je hais ce que j'ai fait. Comment quelque chose serait-il resté si vous ne l'aviez pas voulu ; ou, s'il n'avait pas été nommé de vous, aurait-il été conservé ? Épargnez tout, car votre essence est, ô Seigneur, la plus chère des âmes " 211 ! Le saint et juste Job dit que Dieu lui-même surveille tout sous le ciel, connaissant tout ce qu'il a créé sur terre 212. En outre, les Saintes Écritures disent que Dieu prend soin de chacun 213. Et comment le bon Créateur ne peut-il pas subvenir aux besoins de sa création ? Et les gens font tous les efforts possibles pour veiller à l’éducation et à la santé de leurs enfants ; et parmi les animaux nous voyons les soins les plus nécessaires à la conservation de leurs enfants. Si les créatures sont si préoccupées par leur génération, Dieu les laissera-t-il sans providence ? De qui sont-ils plus proches et plus gentils, sinon de Lui ? « Comment, dit un enseignant de l'Église, celui qui l'a créé selon l'abondance de sa bonté peut-il ne pas prendre soin de sa création ? Nous ne parlerons pas ici de la façon dont Dieu pourvoit aux anges. Cette providence du Seigneur concernant les créatures les plus proches de Lui est mystérieuse et nous est peu connue. Est-ce à dire que si les Anges étaient à jamais établis dans le bien et ne peuvent plus faire le mal, alors le Seigneur Dieu les a préservés et les maintient inflexibles dans le mal à cause de leur amour pour Lui 215 . Ne nous attardons pas sur le fait que Dieu pourvoit au monde visible. Cette industrie est une évidence. Nous voyons, par exemple, que le soleil se lève chaque jour et, après l'obscurité de la nuit, éclaire la terre de la lumière la plus vive, puis cache et enlève sa lumière et, pour ainsi dire, envoie la lune et les étoiles à sa place, puis se lève à nouveau : et cela nous suffit pour reconnaître la Providence de Dieu sur le monde ; dans le mouvement des corps célestes, le doigt du Tout-Puissant est évident. Ainsi, à chaque fois, en regardant le soleil ou d'autres luminaires, vous pouvez dire avec joie et avec un sentiment de gratitude : "En vérité, le Dieu Tout-Bon pourvoit au monde. C'est Lui, le Tout-Bien, son soleil qui brille sur le mal et le bien 216." Nous voyons que le feu brille, réchauffe et brûle ; le pain nourrit, l'eau donne à boire et désaltère ; l'air rafraîchit et anime ; la terre produit des plantes et les animaux se multiplient : et cela suffit pour dire : « Le Dieu Tout-Bon pourvoit vraiment au monde. » Autrement, comment les éléments, si judicieusement composés, pourraient-ils ne pas se désagréger en leurs éléments constitutifs ? Comment pourraient-ils mener leurs actions si le Créateur du monde, tout sage, ne les soutenait pas dans leur composition même et ne les maintenait pas en ordre ? Comment des animaux, qui en eux-mêmes sont déraisonnables et dénués de sens, ou des animaux rationnels – comme les humains – pourraient-ils vivre, grandir et se multiplier ? De plus, regarder le magnifique spectacle de la végétation et voir combien de types différents d'herbes et de fleurs émergent puis se forment à la surface de la terre ; tout comme les arbres sont couverts de feuilles vertes, et d'autres de fruits, nous avons la raison la plus suffisante d'affirmer : oui, il y a la providence de Dieu : les plantes révèlent une puissance invisible et sage qui revêt la toute dernière fleur de la même manière que Salomon, le plus riche et le plus sage de tous les rois, ne s'est pas habillé de toute sa gloire. Cette puissance est précisément l’Esprit de Dieu, celui qui donne la vie. « Dieu s'habille ainsi » 217. Ainsi, la providence de Dieu pour le monde matériel est évidente. Parlons de la providence de Dieu, qui est la plus proche de nous : de la providence de Dieu pour les hommes, et disons que le Seigneur Dieu pourvoit aux royaumes et aux peuples. Imaginez, mes frères, n'importe quelle sorte d'État ou de possession, avec ses autorités. Combien d'autorités y a-t-il, depuis le souverain jusqu'au dernier pouvoir ! Et savez-vous à quel point chaque pouvoir, même le plus bas, est nécessaire dans la société ? Tellement nécessaire qu’on ne peut le détruire sans nuire à la société dans laquelle il est installé. Les autorités, les frères, comme les liens dans les immeubles, assurent la cohésion de la vie sociale : sans eux, les sociétés s'effondreraient inévitablement. Qui a inventé ces pouvoirs dans les sociétés ? qui les a installés ? Le Seigneur Dieu lui-même l’a établi. « Il n'y a d'autorité que de Dieu », dit l'Apôtre ; les puissances existantes ont été créées par Dieu » 218. Vous voyez, frères, comment Dieu pourvoit aux royaumes et aux nations, comment il a sagement lié et cimenté une multitude de personnes en un tout doté d’autorités, en particulier d’une autorité autocratique et royale. C’est pourquoi quiconque résiste à l’autorité résiste au commandement de Dieu. « De la même manière, résistez aux autorités », est-il dit, « résistez au commandement de Dieu » 219. En plus des diverses autorités établies ci-dessus, Dieu pourvoit aux hommes à travers la conscience de chacun. La conscience est notre juge non feint : elle surveille attentivement nos pensées et nos désirs, nos paroles et nos actes : rien ne peut lui cacher ; et celui qui ne la force pas, celui qui lui obéit, elle le guide parfaitement, le récompensant ou le punissant pour toute pensée, désir, parole ou acte, bon ou mauvais. L’ensemble des Saintes Écritures sert de preuve que Dieu pourvoit aux hommes. Quiconque le lit avec attention et raisonnement ne peut s'empêcher d'y remarquer que Dieu pourvoit constamment à la race humaine et qu'il est le Roi immortel, le Juge et le Père de la race humaine, régnant sur ses destinées selon Ses lois sages, bonnes et insondables. "Mais comment", diront certains, "expliquer les soi-disant malheurs aléatoires des gens, s'il est vrai que la toute bonne Providence contrôle les gens ?" Et ils servent, frères, de preuve que le Père céleste se soucie de nous, et particulièrement de notre destinée éternelle. Par exemple, supposons que, pour des raisons apparemment insignifiantes, un incendie se déclare et détruise une ville entière ; ou pour les mêmes raisons insignifiantes, par exemple, à cause du moindre oubli - un énorme navire avec de nombreuses personnes périt dans les vagues de la mer ; ou les gens - parfois à cause de la passion aveugle d'une personne - comme les animaux, s'entretuent dans des conflits civils ou dans des guerres avec d'autres peuples. Les myopes, les gens de peu de foi, séduits par de tels accidents apparemment, disent : "Où est la Providence ici ? C'est un cas aveugle." Non : et ici, frères, avons-nous dit, la sage Providence est cachée. Une fois à Jérusalem, pendant la vie terrestre du Seigneur le Sauveur, une tour tomba et écrasa dix-huit personnes dans sa chute ; et à une autre époque, le gouverneur romain de Judée, Pilate, dans sa colère, tua de nombreux Galiléens et mélangea leur sang à celui de leurs victimes. Est-ce une coïncidence ? Non, pas au hasard ; tout cela s’est fait avec la connaissance et la permission de la Providence de Dieu. Le Seigneur a interrogé ses auditeurs sur ces deux malheureux incidents lorsqu'ils lui en ont parlé : " Vous souvenez-vous que ces Galiléens sont plus pécheurs que tous les Galiléens, comme s'ils jeûnaient ? Ou bien ils ont dix-huit ans, et Siloé s'est jeté sur eux et les a battus, pensez-vous qu'ils doivent plus que tous les habitants de Jérusalem ? Et Lui-même a donné la réponse suivante : non plus, je vous le dis, mais si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous de la même manière. " 220, c'est-à-dire que non, ces malheureux n'étaient pas plus pécheurs devant Dieu que tous ceux qui vivaient dans ces villes : mais la sage et toute bonne Providence leur a permis de périr physiquement, à la fois pour leurs péchés et pour les purifier, et pour avertir les vivants, afin qu'ils se repentent de leurs péchés et changent de vie, de l'insouciant devenu prudent (Pensées de saint Chrysostome). Ainsi, nous, frères, entendant parler d’incidents malheureux avec des gens et les voyant nous-mêmes, devons certainement garder à l’esprit les paroles prononcées par le Sauveur et accepter ces incidents comme l’œuvre de la Providence de Dieu pour le salut des hommes. Une calamité publique est un avertissement pour le peuple : et malheur au peuple qui n'en est pas averti. Frères! Le Seigneur nous punit avec amour. Après avoir puni nos ancêtres pour leurs péchés par les chagrins, les maladies et la mort, n'utilisera-t-Il pas les chagrins, les maladies et d'autres moyens divers pour l'exhortation et la purification de nos âmes pécheresses qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l'âme 221, mais la guérissent des péchés par la souffrance même ? Sans aucun doute, il l’utilisera si tout cela s’avère nécessaire. Alors, voyons-nous, par exemple ? maladies graves et prolongées chez les gens, qui durent parfois des décennies, - dont nous voyons des exemples dans l'Évangile, et que nous remarquons encore aujourd'hui - remercions la Providence de Dieu, qui purifie l'âme des péchés de maladies corporelles et de chagrin spirituel afin de la rendre digne des bénédictions incorruptibles et éternelles du Royaume des Cieux. Les maladies sont envoyées par Dieu pour les péchés. «Voici, tu es en bonne santé», dit le Sauveur au paralytique guéri, à qui ne pèche pas, de peur que ce ne soit pire» 222. Si nous voyons la mort subite et violente des personnes, comprenons-la et disons-nous: c'est Dieu qui nous donne une leçon pour vivre avec soin, dans la vertu, en nous souvenant de la mort et du terrible jugement de Dieu. Qu'une guerre sanglante fasse rage quelque part, disons-nous : il est clair que les péchés du peuple sont devenus trop grands et Dieu punit par la guerre et exhorte le peuple à se tourner vers la foi et la piété. Les guerriers ont toujours été le moyen du Seigneur (entre autres moyens) pour punir les péchés du peuple et pour le réprimander 223. En général, lorsque vous voyez des malheurs qui arrivent aux gens, vous devez vous rappeler que le plus grand, le seul terrible malheur est le péché, et que tous les autres malheurs servent soit à purifier le péché, soit à punir dignement le péché et à réprimander les gens qui voient le malheur ou en entendent parler. Si parfois de grands pécheurs ne sont pas punis ici et vivent heureux et insouciants, alors il ne faut pas en conclure que Dieu ne pourvoit pas aux hommes, ou ne pourvoit pas à tous de manière égale. Dieu ne punit pas de telles personnes ici pour les punir là-bas, dans une autre vie. Nous devons toujours nous rappeler qu'il existe deux vies pour chaque personne : l'une est la vie présente et l'autre est la vie du siècle à venir, dont parle le Credo. Si quelqu'un n'est pas puni ici pour ses péchés, il le sera là-bas : un autre ici souffre de troubles, de chagrins et de maladies, mais là, il jouira du bonheur. Tout cela se voit chez l'homme riche et Lazare mentionnés dans le Saint Évangile : l'un avait le cœur dur et s'amusait ici toute la journée ; et l’autre était juste et malade, étendu devant la porte du riche, couvert de plaies purulentes. Mais le premier d'entre eux a été envoyé au tourment après la mort - pour négligence envers son âme et pour inattention envers le malade, qui était toujours devant ses yeux ; et ce dernier - pour les souffrances qu'il a endurées ici, après que la mort ait été emportée par les Anges dans le sein d'Abraham - au Royaume des Cieux 224. Alors, frères, avec une foi incontestable en la Divine Providence pour nous, abandonnons-nous, les uns les autres et toute notre vie, au Christ Dieu Sauveur, le laissant nous sauver à travers les destinées qu'il connaît, sans toutefois rester oisifs. Amen. Conversation dix-sept - À propos de la rédemption de la race humaine et de sa préparation Nous prophétisons... comme les Prophètes, le rekosha qui veut être, et Moïse. Actes 26:22. Et maintenant, frères, nous parlerons de la providence de Dieu, mais pas de la providence générale, mais de la providence spéciale et extraordinaire. Nous avons déjà dit que Dieu, qui a créé le monde entier à partir de rien, depuis son apparition jusqu'à présent, en prend soin, le veille du haut de son saint trône, le préserve et le soutient par sa parole toute-puissante, c'est pourquoi il est appelé le Tout-Puissant ; que, depuis les Séraphins, l'esprit le plus proche de Dieu, jusqu'au brin d'herbe, tout bénéficie de sa providence ou de ses soins. Nous allons maintenant parler de la providence que le Seigneur a pour le genre humain perdu, du salut de ses brebis intelligentes : « parce que Lui, comme l’Amour éternel, ne veut pas la mort des pécheurs, mais qu’ils se convertissent et vivent » 226. Quelle est la providence particulière de Dieu pour nous ? « Dieu a tant aimé le monde », dit le Seigneur Jésus-Christ, « car il a aussi donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle », c'est-à-dire que la providence spéciale de Dieu pour l'homme est de le racheter de la destruction éternelle par la souffrance et la mort du Fils de Dieu, pour nous pour l'homme et pour notre salut, descendu du ciel. Avant que Dieu n'apparaisse sur terre dans la chair, le Fils de Dieu, pour vivre avec les gens et leur enseigner la connaissance de Dieu et une vie sainte et agréable à Dieu, souffrir et mourir pour eux, beaucoup de temps, de nombreux siècles se sont écoulés. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce que, lorsque les hommes se sont éloignés de Dieu de leur plein gré, ils se sont égarés de leur chemin ; alors il fallait leur donner le temps d'éprouver tout le mal de leur propre volonté, du péché ; il fallait leur faire savoir par expérience combien sont fausses les paroles du diable : « vous serez comme des dieux » ; il fallait leur donner le temps d'éprouver leur impuissance dans la lutte contre le péché, pour qu'eux-mêmes, de toute leur âme, puissent souhaiter l'aide céleste face à la futilité de leurs efforts. C'est pourquoi c'est le Père céleste qui a reporté la descente de son Fils sur terre de plusieurs milliers d'années après la chute du premier peuple. Et à cette époque, les hommes virent et expérimentèrent tous les maux et toutes les calamités que le péché, le meurtrier du diable, la mauvaise volonté humaine ou la juste colère de Dieu pouvaient engendrer - de sorte qu'à la fin tous les hommes commencèrent à désirer et à attendre l'aide d'en haut - chacun apprit par expérience qu'il est mauvais et amer de quitter Dieu 227. Alors, frères, sans Dieu ou loin de Dieu, la vie est dure pour une personne. Ce n'est même pas la vie, mais une sorte de fantôme de la vie, ou plutôt de la mort. Il n’est pas nécessaire d’expliquer comment cela se produit : la mort spirituelle est vécue par quiconque s’éloigne de Dieu et sait que c’est très difficile. Quelle âme d'une personne qui fait le mal n'a pas connu le chagrin et la détresse 228 ? Lorsque le mal dans le genre humain a atteint son extrême, lorsque les hommes ont fait l'expérience de leur impuissance à faire le bien, ils ont tout vu clairement et ont ressenti le besoin d'un Libérateur céleste du péché ; lorsque le tourment de l'ennemi du genre humain, le diable, atteignit également un degré extrême - alors l'accomplissement des temps vint, et Dieu le Père envoya son Fils unique, en qui il créa les paupières : et Lui, le Très Miséricordieux, ne souffrant pas de voir le genre humain tourmenté par le diable 229, est venu vers nous sur terre pour nous sauver et détruire les œuvres du diable 230. Pendant ce temps, bien avant que le Sauveur vienne sur terre, Dieu préparait progressivement les gens à accepter ce Messager divin avec ses révélations et ses prophéties à son sujet, ainsi que des prototypes ou des similitudes préliminaires de ce que le Fils de Dieu devait faire pour le salut de l’homme. En effet, les prophéties et les préfigurations ont inculqué aux gens la foi et l'espérance dans le futur Rédempteur et, étant exclusivement l'œuvre de Dieu, elles ont certifié de manière irréfutable et continuent de certifier des personnes attentives et bien intentionnées dans la Divinité de notre Sauveur, à laquelle elles se rapportent. S’Il était venu soudainement, sans l’avoir signalé aux gens auparavant ; alors les gens n'auraient pas cru qu'il était le Fils de Dieu, malgré ses miracles, car il y avait beaucoup de gens qui accomplissaient des miracles par la puissance de Dieu. Oui, et il arrive parmi les gens que si un roi ou un fils de roi veut visiter une ville ou d'autres lieux de l'État, alors les gens en sont informés à l'avance, afin qu'ils se préparent à sa rencontre et le reçoivent correctement. C'est ainsi que cela a été fait ici. La venue du Fils de Dieu sur terre a été annoncée il y a longtemps sur terre, ce qui n'a été fait pour aucun des prophètes ou autres saints de l'Ancien Testament : un honneur qui ne convient qu'au Roi de tous - Dieu ! Déjà à l'ancêtre Adam, après avoir péché, Dieu dit en guise de consolation que la Postérité de la femme, c'est-à-dire le Dieu-homme, qui naîtrait de la Très Pure Vierge et du Saint-Esprit, effacerait ou écraserait la tête du serpent 231, le séducteur des hommes - le diable, qui agissait par l'intermédiaire du serpent. Puis, après le déluge, Dieu dit à Abraham que son grand Descendant promis serait l'auteur d'une bénédiction céleste pour tous les peuples de la terre 232 ; puis à Isaac le fils 233 et à Jacob le petit-fils d'Abraham 234 la même chose fut confirmée ; et dans divers rites de la foi juive ou dans certains événements avec le peuple juif et avec ses individus sur plusieurs milliers d'années, Dieu a ordonné de très nombreuses circonstances de la naissance, de la vie, de la souffrance et de la mort du Fils de Dieu pour les péchés des hommes, tandis que le Saint-Esprit a également prédit sur plusieurs siècles la naissance, la vie, l'enseignement, les miracles, sa mort pour les péchés du monde et bien plus encore. Ainsi, par exemple, afin de montrer d'abord aux gens le port non brûlé du feu de la Divinité du Christ dans le sein de la Mère de Dieu, on a montré au prophète Moïse un buisson qui brûlait de feu et ne s'éteignait pas 235 ; aussi - trois jeunes dans une grotte babylonienne ou chaldéenne parmi une terrible flamme ont été préservés indemnes 236. Cela est expliqué par l'hymne de l'église lors de la veillée nocturne du dimanche ou lors des fêtes de la Mère de Dieu : « les jeunes pieux de la grotte ont sauvé la Nativité de la Mère de Dieu, alors formée, maintenant en vigueur en 237 ». Afin de montrer à l'avance, par similitude, la souffrance sur la croix pour nous et la mort de notre Rédempteur sans péché, Jésus-Christ, les Juifs, en souvenir de leur libération du travail de l'Égypte, reçurent l'ordre de massacrer l'innocent chaque année à la fête de Pâque, c'est-à-dire. sans aucun défaut de l'agneau et mangez-le avec des pains sans levain et des herbes amères 238 ; afin de montrer à l'avance le séjour de trois jours dans le tombeau du corps du Seigneur le Sauveur, Jonas le prophète, selon la dispensation de Dieu, est resté dans le ventre de la baleine pendant trois jours et trois nuits 239 ; et afin d'inculquer aux gens la foi dans le sang purificateur de celui qui est sans péché, par la volonté de l'Agneau de Dieu Jésus-Christ, qui a été immolé pour tous, les Juifs utilisaient constamment le sang des boucs et des veaux pour asperger et purifier les gens et les choses 240 ; pour que le peuple s'habitue d'abord à croire aux souffrances salvatrices sur la croix du futur Rédempteur, on a montré l'image du Sauveur pendu sur la croix dans le serpent de cuivre élevé par Moïse, afin que les Juifs, mordus par des serpents dans le désert d'Arabie, en regardant cette image, soient guéris 241. De plus, parmi les Prophètes, le grand Moïse a prédit que Dieu susciterait pour les Juifs, parmi leurs frères, un grand Prophète comme Lui 242 ; Le prophète Isaïe a prédit que le Sauveur naîtrait d'une Vierge 243 ; Prophète Michée - qu'il naîtra à Bethléem 244 ; Le prophète Malachie a prédit que le Sauveur viendrait à l’église de Jérusalem, nouvellement construit après la captivité de Babylone, et qu'un précurseur serait envoyé devant lui 245 ; Le prophète Zacharie a prédit l'entrée royale du Sauveur sur un jeune âne à Jérusalem 246 ; Le prophète Isaïe et le roi prophète David ont prédit avec une telle clarté la souffrance du Sauveur, comme s'ils étaient eux-mêmes témoins de la souffrance du Seigneur et se tenaient à sa croix, puis ont décrit tout ce qui lui est arrivé 247. Le prophète Daniel, ou mieux encore, l'archange Gabriel a préfiguré au prophète Daniel qu'il ne restait que 490 ans avant la venue du Christ Sauveur 248 . Ainsi, les circonstances les plus importantes de la vie, de la souffrance, de la mort, de la résurrection d’entre les morts et de l’ascension du Sauveur au ciel étaient pré-écrites dans l’Ancien Testament sous forme d’images et de ressemblances ou prédites par les prophètes, de sorte que la vie du Sauveur avec tous ses enseignements et ses actes était évidemment l’accomplissement de ce qui était dans la pensée de Dieu depuis l’éternité. C'est pourquoi le Christ Sauveur a dit à ses frères pressés, qui lui ont demandé de se révéler au monde le plus tôt possible : « Mon heure n'est pas venue : mais votre heure est toujours prête à manger » 249 ; C'est pourquoi il a dit à sa très pure Mère lors des noces de Cana en Galilée en réponse à ses paroles : « Ils n'ont pas de vin » - « Qu'est-ce qui est pour moi et toi, ô femme, mon heure n'est pas venue » 250, bien que bientôt cette heure soit venue, et il a accompli le premier miracle. Les évangélistes notent également à plusieurs reprises que les Juifs, malgré leurs tentatives répétées pour s'emparer du Seigneur, ne pouvaient pas faire cela avec Lui parce que l'heure de sa mort n'était pas encore venue. « Je demande (aux Juifs) de l'avoir, et de n'imposer les mains à personne », dit saint évangéliste Jean, « car son heure n'est pas venue » 251 . " N'y a-t-il pas douze heures dans les jours, " dit le Sauveur à ses disciples sur le chemin de la Judée, lorsqu'ils lui dirent qu'il ne pouvait pas y aller, parce que les Juifs voulaient le lapider tout récemment, " n'y a-t-il pas douze heures dans les jours ; si quelqu'un marche en jours, il ne trébuchera pas, car il voit la lumière de ce monde " 252, c'est-à-dire comme s'il disait : " Je sais quand viendra le temps de ma mort, ma nuit ; maintenant elle n'est pas encore venue. viens ; et c'est pourquoi, bien que je sois sans défense et que les Juifs attendent ma mort, ils ne peuvent pas mettre ma vie en danger : jusqu'à ce que mon jour soit terminé, personne ne me tuera. Toutes les circonstances - tant favorables que défavorables - de la vie du Sauveur ont été prédites depuis longtemps - et donc les circonstances les plus défavorables de sa vie désarment toute incrédulité, de sorte que toute bouche doit être fermée et, par son silence, affirmer la vérité de la Divinité de Jésus-Christ. Si, par exemple, beaucoup n’ont pas cru au Seigneur, ce n’est pas parce que peu de signes ont été faits pour assurer les hommes de sa divinité : non, « le Seigneur a fait aux hommes beaucoup de bonnes œuvres de la part de son Père » 253. Les gens n'ont pas cru au Sauveur à cause de la corruption de leur cœur et c'est seulement ainsi qu'ils ont réalisé ce qui avait été prédit par le prophète Isaïe : "Seigneur ! Qui croit à notre ouïe et ouvre le bras du Seigneur à qui ?" ou : « Aveuglez leurs yeux et endurcissez leur cœur, afin qu'ils ne voient pas de leurs yeux, ni ne comprennent de leur cœur, et ils se convertiront, et je les guérirai » 254 . "C'est le discours d'Isaïe, quand il vit sa gloire et les paroles à son sujet" 255. Si beaucoup de gens haïssaient le Seigneur, ce n'était pas un hasard, c'est-à-dire que cela s'est produit non pas parce qu'il était possible à toute personne saine d'esprit de haïr le Seigneur le plus parfait pour n'importe quoi, mais parce que le mal hait naturellement le bien précisément parce qu'il est bon et - que cela a également été prédit il y a longtemps : " Afin que la parole ", a-t-il dit lui-même, " s'accomplisse, écrite dans leur loi, que vous haïrez Moi. thon" 256. "Si quelqu'un d'autre dans les écritures, dit-il aussi, portait une pierre qui n'était pas dans la série de ceux qui l'ont créée, celle-ci était en tête du coin. Cela vient du Seigneur et est merveilleux à vos yeux » 257. Si le peuple juif, les grands prêtres et les scribes se sont moqués de lui, l'ont torturé, l'ont crucifié, c'est parce que la coupe de ses souffrances et de sa mort pour les péchés du monde lui était préparée de toute éternité par le Père céleste : les hommes n'étaient pourtant que de pitoyables instruments libres de la volonté de Dieu. « Frères, dit l'apôtre Pierre aux Juifs, nous savons que vous avez fait ces choses par ignorance (c'est-à-dire que vous avez tué l'Auteur de la vie, Jésus-Christ), tout comme vos princes ; mais Dieu, qui a prédit par la bouche de tous ses prophètes de laisser le Christ, accomplissez cela » 258 . Si les soldats qui l'ont cloué sur la croix se sont partagés ses vêtements et ont tiré au sort ses vêtements, alors ils ont fait cela, accomplissant la prophétie - afin que l'écriture puisse s'accomplir, en disant : « Partagez mes vêtements pour vous et tirez au sort pour mon imatisme » 259 . Lorsque le Sauveur, pendu sur la croix et languissant dans un tourment mortel, dit : « J'ai soif », 260 il dit cela pour que, selon la prophétie, on lui donne à boire de son père, dont le vase plein se tenait près de la croix. Ainsi, tout ce qui est arrivé à Jésus a été prédit en détail par les prophètes. C'est pourquoi, pour assurer les Juifs de sa divinité, le Sauveur leur a montré les prophéties et les préfigurations à son sujet dans les Saintes Écritures : « Testez les écritures, dit-il, pour que vous croyiez en elles pour avoir la vie éternelle : et c'est ce qui témoigne de moi. Ce sont les paroles 261, dit-il à ses disciples après être ressuscités d'entre les morts, les mêmes paroles qui vous ont été dites alors qu'il était encore avec vous, disant qu'il convient à tous ceux-là. qui sont écrits dans la loi de Moïse et les prophètes et les psaumes à mon sujet pour arriver à leur fin » 262. Tout au long de sa vie, le Seigneur a fait, au sens propre du terme, les œuvres de Celui qui l'a envoyé, a fait sa volonté et a offert son enseignement au peuple (combien de fois il a lui-même dit 263. c'est-à-dire, il a fait ce qu'il a enseigné, ce qui et ce qui était destiné à être de toute éternité. Vous voyez, frères, le Père céleste, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, a tout utilisé pour assurer les gens de sa divinité et pour nous convaincre de lui obéir en tout, comme son Fils bien-aimé. " Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en Lui je me complais ; écoutez-Le ", dit-il depuis le ciel. Vous voyez combien Dieu aime le monde, qu'« il a donné à manger son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle » 264 . Oui, frères, il y a la vie éternelle, il y a une autre vie pour laquelle nous avons été créés et à laquelle les chrétiens fidèles et repentants ont droit par l'intercession du Fils de Dieu. Mais il y a aussi une destruction éternelle, dont personne ne sera délivré à moins que le seul intercesseur de Dieu et des hommes, le Dieu-homme Christ Jésus, ne le délivre. Mais Il ne délivrera pas ceux qui ne lui obéissent pas, qui ne vivent pas comme des chrétiens, comme des païens, qui ne connaissent pas et n'accomplissent pas ses commandements, et qui ne portent que le nom de chrétien. De telles personnes se condamnent et se privent de leur héritage dans Son royaume. « Tout le monde ne devrait pas me dire : Seigneur, Seigneur, il entrera dans le royaume des cieux, mais fais la volonté de mon Père qui est aux cieux » 265. Frères! Jésus-Christ est le Fils bien-aimé de Dieu : écoutez-le. Amen. Conversation dix-huit – À propos de l’apparition de Dieu dans la chair Il a également écrit Moïse dans la Loi et les Prophètes, qui a trouvé Jésus. Jean 1:45. Celui sur lequel le prophète et voyant Moïse Moïse a beaucoup écrit dans l'Ancien Testament, sur lequel de nombreux autres prophètes ont prédit, est finalement venu - le réconciliateur de l'humanité pécheresse avec le Dieu juste est venu sur terre. Après une longue attente du Rédempteur, des voix joyeuses se font enfin entendre sur terre : « J'ai trouvé le Messie » 266 ; « J'ai trouvé Jésus, qui a été écrit par Moïse dans la loi et les prophètes » 267. « Le peuple qui était assis dans les ténèbres a vu une grande lumière, et à ceux qui étaient assis dans la terre et dans l'ombre de la mort, la lumière leur est venue » 268. « À maintes reprises et de bien des manières, Dieu a parlé du Père comme prophètes, et dans ces derniers jours, il nous a parlé dans son Fils » 269 qui, étant Dieu, s'est fait homme pour nous, bien qu'il n'ait pas cessé d'être Dieu. Le soleil de justice, Christ notre Dieu, a brillé sur la terre. Où et comment notre juste Soleil a-t-il brillé sur terre ? De la ville de Bethléem, de la Bienheureuse Vierge Marie. Nous avons dit auparavant que Dieu préparait depuis longtemps les hommes à recevoir, à rencontrer le Soleil lumineux de vérité - le Christ Seigneur - de diverses manières, à savoir : des prophéties à son sujet et divers prototypes. Et selon ces prophéties, les gens attentifs savaient bien avant la Nativité du Christ que le Christ naîtrait dans la ville de Bethléem, dans le peuple juif, dans la tribu de Juda, d'une pure Vierge de la famille royale ; On savait également qu’avant la naissance du Messie, Christ, son précurseur, naîtrait. Maintenant, alors que le moment est venu pour le Fils de Dieu d’apparaître sur terre sous notre humble forme humaine, tout s’est réalisé comme l’avaient prédit les prophètes. Ainsi, à un prêtre juif nommé Zaxapius, dont l'épouse Elizabeth, ayant vécu jusqu'à un âge avancé, n'a pas eu d'enfants à cause de l'infertilité, l'Ange du Seigneur apparaît dans l'église - à l'époque où, selon la coutume du sacerdoce, il y encensait. Écoutons quel message l'Ange a apporté du ciel au prêtre, quelle volonté du Seigneur lui a-t-il annoncée ? Il apporta la bonne nouvelle au saint aîné, la nouvelle de la naissance d'un fils d'Élisabeth, et annonça le nom à l'avance : « Tu l'appelleras Jean », dit-il. Quelle est la prochaine étape ? « Et vous, dit-il, vous aurez de la joie et de l'allégresse, et beaucoup se réjouiront de sa naissance... il sera grand devant le Seigneur... il marchera devant Lui avec l'esprit et la puissance d'Élie » 270. Entendez-vous, frères, de qui nous parlons ? À propos du Précurseur du Seigneur, à propos de sa naissance. Et si Dieu envoie le Précurseur du Christ dans le monde, alors, apparemment, le Christ lui-même apparaîtra bientôt ; si le jour du Soleil apparaît, il est clair que le Soleil lui-même se lèvera bientôt. Et c’était ainsi. Cinq mois après la conception du précurseur, l'archange Gabriel s'envola des cercles célestes pour Nazareth, où vivait la Très Sainte Vierge Marie, fiancé à Joseph le juste pour garder sa virginité et élevé dans l’église du Saint des Saints, et entrant en elle, dit : " Réjouis-toi, pleine de grâce ! Le Seigneur est avec toi ; Tu es bénie entre les femmes. " Voici l'Annonciation des Anges sur la conception et la naissance du Sauveur ! La Très Sainte Vierge, voyant l'Ange, fut embarrassée à cause de ses paroles et réfléchit à ce que serait cette salutation. L'ange continue l'évangile : " N'aie pas peur, Miriam ; car tu as trouvé grâce auprès de Dieu ; et voici, tu as conçu dans ton sein, et tu as donné naissance à un fils, et tu lui as donné le nom de Jésus. Celui-ci sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David, et il régnera dans la maison de Jacob pour toujours et son royaume n'aura pas de fin. " La Sainte Vierge dit à l'Ange : « Comment cela arrivera-t-il alors que je ne suis pas impliqué dans le mariage ? » L'Ange lui répond : "Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; de même, celui qui doit naître saint sera appelé Fils de Dieu." La Vierge Immaculée a dit : "Voici la servante du Seigneur : sois à moi selon ton commandement. Me voici, l'humble servante du Seigneur : sois avec moi selon ta parole. Que l'Esprit de Dieu vienne sur moi et que la puissance du Très-Haut me couvre pour la conception dans le sein du Fils éternel de Dieu. Je crois que ce qui m'a été dit de la part du Seigneur s'accomplira. Déjà mon âme ressent l'afflux du Tout-Saint et vivifiant Esprit de Dieu et cet éclipse de la puissance du Très-Haut ; mon âme magnifie déjà le Seigneur, qui s'unit si étroitement à moi - et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur, qui a regardé l'humilité de son serviteur. Car voici, désormais, toutes les générations me plairont, me magnifieront et me glorifieront, sur toute la terre, à tout moment, jusqu'à la fin des temps ; et le Dieu puissant a créé pour moi toute cette grandeur : saint est son nom. Et sa miséricorde envers tous ceux qui le craignent, à travers toutes les générations et à tout moment. » Pendant ce temps, l'étoile du Soleil de Vérité s'est levée peu après l'Annonciation angélique à la Vierge Marie : le Précurseur - le fruit tout saint d'une mère stérile 271 - est né. Il s'appelait Jean, selon la parole de l'Ange. Le temps est venu pour les grands miracles du Seigneur. Tous ceux qui ont entendu parler de la conception et de la naissance miraculeuses de Jean-Baptiste ont dit avec une profonde réflexion : « Qu'arrivera-t-il à ce bébé ? Et son père, Zacharie, puni auparavant par Dieu pour incrédulité par l'évangile de l'Ange avec mutisme pendant neuf mois et plusieurs jours, reçut la permission de sa langue, fut maintenant rempli du Saint-Esprit, et prophétisant, dit de son fils : « Toi, l'Enfant, tu es appelé le prophète du Très-Haut : car tu marcheras devant la face du Seigneur pour préparer son chemin ; pour donner la compréhension du salut à son peuple, pour la rémission de ses péchés. Le grand enfant grandit et devint plus fort en esprit, et vécut dans le désert jusqu'au jour même où il apparut au peuple d'Israël comme le précurseur du Seigneur 272. Cinq mois après la naissance de Jean-Baptiste, le Sauveur du monde, notre Seigneur Jésus-Christ, est né, non pas à Nazareth, mais dans la ville de Bethléem, comme l'a prédit le prophète Michée : « Et toi, à Bethléem, le pays de Juda, tu es le plus petit parmi les dirigeants de Juda ; car de toi viendra un chef qui fera paître mon peuple Israël » 273. En raison de l'afflux extraordinaire de personnes à Bethléem pour enregistrer leurs noms sur l'ordre de César. Auguste, il n'y avait pas de place dans la maison pour la Très Sainte Vierge et son juste fiancé, venus de Nazareth pour s'enregistrer également : et le Divin Enfant, après avoir été enveloppé dans des langes, fut déposé dans une mangeoire. L’humilité du Seigneur est si grande – la nôtre pour le salut ! Frères! Ne soyons pas les spectateurs oisifs d'une si gratuite humiliation du Roi de gloire, qui s'habille de lumière comme une robe, pour qui le ciel est le trône et la terre le marchepied. Cette humiliation nous enseigne à tous une grande et salvatrice leçon d’humilité. Ce ne sont pas des palais magnifiques, ni des richesses gonflées, ni des honneurs, ni la gloire de ce monde qui devraient nous occuper, nous créatures immortelles d’esprit ; non : la douceur, l'humilité devant Dieu et la dévotion inconditionnelle à sa sainte volonté devraient être le premier désir de notre cœur et occuper notre esprit pour qu'ils soient visibles dans toutes nos actions : l'orgueil nous a détruits, l'humilité doit nous sauver. Offrons le don de douceur, d'humilité et de conscience de notre pauvreté spirituelle - à Celui qui est riche pour notre pauvreté, afin que nous soyons enrichis par sa pauvreté 274. Mais au milieu de l’extrême humilité de l’Enfant de Dieu né, sa gloire brille aussi. L'ange du Seigneur apparut aux bergers qui, comme d'habitude, étaient éveillés cette nuit-là et gardaient leur troupeau, et leur dit : "Voici, la grande joie qui vous est apportée est une bonne nouvelle, qui sera pour tous les hommes. Car aujourd'hui vous est né un Sauveur, qui est le Christ Seigneur, dans la ville de David ; " Alors il leur montra un signe par lequel ils pourraient le trouver et le reconnaître. « Vous trouverez, dit-il, une sage-femme allongée dans une mangeoire. » Alors que l'Ange disait cela, soudain une multitude d'armées célestes se présentèrent à ses côtés, louant Dieu et disant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes » 275 ! Écoutez, mes frères ! Les anges prêchent la paix sur la terre à la naissance du Seigneur Jésus. Y a-t-il la paix dans nos âmes ? Après tout, le Sauveur nous a apporté en abondance la paix céleste. Malheur à nous si nous n'avons pas la paix. Cela signifie que nous ne venons pas avec foi et amour au Sauveur, qui dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » 276 . Cela signifie que nous sommes des gens de peu de foi, passionnés : colériques, fiers, envieux, pacifiques, vaniteux. Paix, frères, moi, humble serviteur du Christ, je vous prêche l'Évangile ! Venez vers l'enfant Roi du monde et, avec un cœur plein de foi sincère et d'humilité, recevez de lui la paix pour vos âmes et la guérison de vos passions. Après le départ des anges vers le ciel, les bergers se rendirent en toute hâte à Bethléem, trouvèrent Joseph, Marie et l'enfant couchés dans une crèche et furent les premiers à l'adorer. Le 8ème jour après la naissance, selon la coutume de V. chéri, le Seigneur reçut le nom de Jésus, nommé par l'Ange avant même sa conception dans le sein maternel, et le quarantième jour, lorsque la Très Sainte Vierge l'amena à l’église du Seigneur - pour le placer devant le Seigneur et faire un sacrifice selon la loi du Seigneur - l'ancien Siméon, à qui l'Esprit de Dieu avait promis de ne pas voir la mort avant d'avoir vu le Christ, eut l'honneur de le rencontrer dans l’église et, le prenant dans ses bras, dit : « Aujourd'hui, tu laisses partir ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix, car mes yeux ont vu ton salut... » Ainsi est né notre Seigneur Jésus-Christ, Dieu de Dieu le Père né avant les siècles et homme de l'être de la mère dans le temps, un Dieu parfait et un homme parfait, brillé de la Sainte Vierge Mère. Ô miracle des miracles ! Dieu, qui contient l'univers entier par sa parole, s'est fait homme pour élever l'homme à la première béatitude. « Les extrémités du ciel et de la terre en furent terrifiées », chante l'Église du Christ, « comme si Dieu était apparu comme un homme incarné » 277. « Toute nature angélique fut étonnée de la grande œuvre de l'incarnation de Dieu : parce que les habitants du ciel voyaient le Dieu inaccessible comme un homme accessible à tous, cohabitant avec les hommes » 278. Frères ! En voyant Dieu, étrangement incarné, retirons-nous de la vanité du monde et plaçons nos pensées vers le ciel (sur le Divin) : car c'est dans ce but que Dieu est descendu sur terre, pour nous conduire au ciel 279. Mais pourquoi cette condescendance extraordinaire du Fils de Dieu à notre égard ? - quelqu'un demandera. Pourquoi le Fils de Dieu a-t-il pris la nature humaine ? Nous répondons : l’incarnation du Fils de Dieu était absolument nécessaire au salut des hommes. Pour sauver une personne, il fallait satisfaire la justice de Dieu pour le péché d'une personne ; mais pas une seule personne, non seulement pour les autres, mais aussi pour elle-même, ne peut donner une trahison (c'est-à-dire une rançon) et le prix de la délivrance de son âme 280, et la satisfaction de la vérité infinie de Dieu, infiniment offensé par le péché de désobéissance humaine, devrait également être infinie. De plus, il fallait écraser la puissance du mal dans l'homme, qui l'éloignait de Dieu et l'éloignait constamment de plus en plus : sans quoi il était impossible de l'unir à nouveau à Dieu 281, qui abhorre le péché. Et détruire le péché humain était une tâche impossible pour une personne, peu importe qui elle était : parce qu'il s'agit d'une profonde corruption de la nature humaine, innée à chaque personne, et la détruire signifiait la même chose que renouveler, recréer une personne. Qui pourrait recréer l’homme autre que le Créateur ? Et ainsi, par l’incarnation, la souffrance et la mort du Fils de Dieu fait homme, la vérité de Dieu pour les péchés des hommes a été satisfaite, et par son enseignement ou ses commandements salvateurs, par sa vie, par son corps et son sang vivifiants et par d’autres sacrements, la nature humaine a été renouvelée, recréée et recréée. Le Sauveur, en tant que Dieu et homme sans péché, avec toute sa vie terrestre et toutes ses actions à notre place, a rendu l'obéissance la plus parfaite à la volonté de Dieu le Père, avec un renoncement complet à sa volonté - il a enduré toutes les tristesses, toutes les souffrances et la mort elle-même décernées par la vérité de Dieu - et avec un tel sacrifice, infini dans sa dignité, il a pleinement satisfait à la justice divine pour tous les péchés humains, et tout comme le péché d'Adam a rendu tous les hommes coupables devant Dieu, de même la justice du Dieu-homme, en tant que deuxième Adam sans péché, les rend justes devant Dieu grâce à leur foi en Dieu-homme. « De même qu’Adam, pour ses descendants, bien qu’ils n’aient pas mangé du fruit de l’arbre, est devenu la cause de la mort, introduite dans le monde par le fait qu’Adam mangeait », dit saint Paul. Chrysostome, - ainsi Christ, pour ceux qui croient en Lui, bien qu'ils n'aient pas eu d'œuvres justes, est devenu l'auteur de la justice qu'il nous a donnée à tous par la croix 282. » Frères ! Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, a déjà daigné accomplir toute la vision du Père pour nous, ayant accompli notre salut par son enseignement, sa vie, sa mort pour nous et sa résurrection - et est déjà monté avec son humanité au ciel et est assis à la droite de Dieu le Père. Mais notre salut n’est pas complet et inconditionnel. Pour faire partie de ceux qui sont sauvés, nous devons accepter de tout notre cœur l’enseignement salvateur de Jésus-Christ et agir en conséquence. « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole », dit le Seigneur (Jean 14 :23). Il est également nécessaire que chacun, au mieux de ses capacités, imite sa vie, qui est le modèle de notre vie. « Celui qui me sert, qu'il me suive ; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur » (Jean 12 :26). Monté de nous au ciel, le Seigneur est toujours avec nous par sa divine omniprésence (je suis avec vous tous les jours) ; avec nous est son nom miraculeux et le plus doux, son saint. la parole, sa croix vivifiante et ses sacrements salvateurs. Invoquons, le plus souvent possible, avec une foi vivante, le nom du Seigneur Jésus-Christ : car celui qui invoquera le nom du Seigneur sera sauvé, dit la parole prophétique (Joël 11, 32) ; Utilisons avec foi et amour - pour notre sanctification et notre salut - ses sacrements salvateurs, et recourons à la puissance divine invincible et incompréhensible de sa croix honorable et vivifiante dans toutes les circonstances de notre vie. Avec tout cela, n’oublions pas de toujours lire et écouter diligemment sa parole et de le prier afin qu’il puisse instiller la foi dans nos cœurs ; quand Il habite en nous, alors il y aura en nous une vie remplie de grâce, prédéterminant la future vie bénie. Amen. Théodore. contre euh. livre 5, ch. 10 Nous avons appelé le sacrement de la rédemption Providence sur la base de plusieurs de nos livres paroissiaux. Ainsi, par exemple : le sacrement d'expiation est appelé providence salvatrice dans la prière au très doux Jésus (à la fin du canon et de l'akathiste) ; dans l'akathiste de la Très Sainte Théotokos : également à d'autres endroits dans le canon et dans divers livres liturgiques. En comptant les années à partir de la Nativité du Christ, il est aussi dit dans certains livres : en été de la providence salvatrice tel ou tel. Eau sanctifiée. ils disent avant le baptême Jean 7 :16,8,28,55,9, 4, 10, 37,12,49, 50 Akaf. Révérend Bogor. Cond.9 Terrain. le dernier à Rome Demon. 10, p. 207, en Russie. traduction Vous pourriez être intéressé par :