в) О Боге – Промыслителе мира

Ο ίδιος επιβλέπει τα πάντα κάτω από τον ουρανό. Ο Κύριος κοιτάζει τους ανθρώπους. Ιώβ 28:24. Ζαχαρίας 9:1. Ξέρουμε, αδελφοί, πώς δημιουργήθηκε αυτός ο ορατός κόσμος και αυτός ο αόρατος κόσμος, στον οποίο ανήκουν οι Άγγελοι. πώς, μεταξύ άλλων πλασμάτων του ορατού κόσμου, εμφανίστηκε ο άνθρωπος. πώς στην αρχή ήταν αναμάρτητος και ευλογημένος, και πώς αργότερα αμάρτησε και υπέστη διάφορες συμφορές σε αυτή τη φευγαλέα ζωή, κυρίως πάθη, θλίψεις, αρρώστιες και θάνατο. Γνωρίζουμε ότι ο Θεός δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα: ό,τι είναι πάνω είναι στον ουρανό και ό,τι είναι κάτω είναι στη γη. Γνωρίζουμε ότι ο Κύριος Θεοσεβώς έφερε σε ύπαρξη τα φωτόμορφα όντα των ουράνιων στρατευμάτων και από το μη ον 206, δηλαδή από το τίποτα. Ο κόσμος του Θεού είναι απέραντος και απεριόριστος! Αλλά όσο σπουδαίος κι αν είναι, όσο απεριόριστος κι αν είναι στην όψη, για τον Κύριο, ακόμη και τώρα, όταν ήδη υπάρχει, δεν είναι παρά ένας φρουρός σε κύρος ή σαν μια σταγόνα πρωινής δροσιάς που κατεβαίνει στη γη 207 . Και υπάρχει μόνο επειδή είναι το θέλημα του Θεού του Δημιουργού. γιατί προνοεί για τη δημιουργία Του. «Τα πάντα τα δημιούργησες», λέει η Αποκάλυψη του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, «και κατά το θέλημά Σου την ουσία της δημιουργίας» 208 . Λοιπόν, αδελφοί, για να είναι τα πλάσματα που δημιουργήθηκαν από το μηδέν όπως τα δημιούργησε ο Θεός, πρέπει να τα φροντίσει, δηλαδή να διατηρήσει τη ζωή τους και τη δύναμη που τους έδωσε, να τα κατευθύνει σε καλό τέλος, ώστε να βοηθάει κάθε καλό και το κακό που συμβαίνει στα λογικά πλάσματα μέσω απόστασης από το καλό, σταματούσε ή διόρθωνε τη λέξη Του σε ένα λεπτό. με τη σοφία, την παντοδυναμία και την καλοσύνη Του. Η πρόνοια του Θεού για τον κόσμο είναι τόσο απαραίτητη όσο και η ψυχή για το σώμα: ενώ η ψυχή είναι στο σώμα, το σώμα είναι ζωντανό και όμορφο. Όλα μέσα του είναι αρμονικά, με τη σειρά: αλλά μόλις η ψυχή φεύγει από το σώμα, το σώμα γίνεται νεκρό, άσχημο: όλη η αρμονία του, η ομορφιά του εξαφανίζεται. τα πάντα μέσα σε αυτό (το σώμα) καταστρέφονται και φθείρονται. Το ίδιο συμβαίνει και με τον κόσμο: όσο ο Θεός τον φροντίζει, όσο τον αναζωογονεί το Πνεύμα του Θεού, υπάρχει ζωή, ομορφιά, τάξη σε όλα, σε μικρά και μεγάλα: στην κίνηση των φωτιστικών και στην κίνηση των χυμών της λεπίδας του χόρτου. αλλά μόλις ο Κύριος αφαιρέσει το Πνεύμα Του από τον κόσμο, τότε όλη η ζωή, όλη η ομορφιά της θα εξαφανιστεί: «Θα αποστρέψω το πρόσωπό σου, θα αγανακτήσουν: πάρε το πνεύμα τους και θα εξαφανιστούν και θα επιστρέψουν στο χώμα τους. Ακολούθησε το Πνεύμα Σου και θα δημιουργηθούν και θα ανανεώσουν το πρόσωπο της γης» 210. Έτσι, αδελφοί, ο Κύριος παρέχει ειρήνη συνεχώς και με αγάπη. «Να αγαπάς ό,τι υπάρχει», λέει ο σοφός Σολομών, «και να αποστρέφεσαι τίποτα από όσα δημιούργησες. Από κάτω, μισώ αυτό που έκανα. Πώς θα είχε μείνει κάτι αν δεν το ήθελες, ή, αν δεν είχε ονομαστεί από Σένα, θα είχε διατηρηθεί; Φύλαξε τα πάντα, γιατί η ουσία σου είναι, Κύριε, η πιο αγαπημένη των ψυχών» 211! Ο άγιος και δίκαιος Ιώβ λέει ότι ο ίδιος ο Θεός επιβλέπει τα πάντα κάτω από τον ουρανό, γνωρίζοντας τα πάντα στη γη που έχει δημιουργήσει 212. Επίσης, η Αγία Γραφή λέει ότι ο Θεός φροντίζει για όλους 213. Και πώς μπορεί ο πανάγαθος Δημιουργός να μην προνοήσει για τη δημιουργία Του; Και οι άνθρωποι καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να φροντίσουν για την ανατροφή και την υγεία των παιδιών τους. και ανάμεσα στα ζώα βλέπουμε την πιο απαραίτητη φροντίδα για τη διατήρηση των παιδιών τους. Εάν τα πλάσματα ενδιαφέρονται τόσο πολύ για τη γενιά τους, θα αφήσει ο Θεός τα πλάσματά Του χωρίς πρόνοια; Σε ποιον είναι πιο κοντά και πιο ευγενικοί, αν όχι σε Εκείνον; «Πώς μπορεί», λέει ένας δάσκαλος της Εκκλησίας, «Αυτός που τη δημιούργησε σύμφωνα με την αφθονία της καλοσύνης Του 214 να μη φροντίζει τη δημιουργία Του;» Δεν θα μιλήσουμε εδώ για το πώς ο Θεός προνοεί για τους Αγγέλους. Αυτή η πρόνοια του Κυρίου για τα πλάσματα που βρίσκονται πιο κοντά Του είναι μυστηριώδης και ελάχιστα γνωστή σε εμάς. Είναι να πούμε ότι αν οι Άγγελοι ήταν για πάντα εδραιωμένοι στην καλοσύνη και δεν μπορούν πλέον να κάνουν το κακό, τότε ο Κύριος ο Θεός τους διαφύλαξε και τους κρατά ανένδοτους στο κακό για την αγάπη τους προς Αυτόν 215 . Ας μην μένουμε στο γεγονός ότι ο Θεός προνοεί για τον ορατό κόσμο. Αυτή η βιομηχανία είναι προφανής. Βλέπουμε, για παράδειγμα, ότι ο ήλιος ανατέλλει κάθε μέρα και, μετά το σκοτάδι της νύχτας, φωτίζει τη γη με το πιο λαμπρό φως, μετά κρύβει και αφαιρεί το φως της και, σαν να λέγαμε, στέλνει το φεγγάρι και τα αστέρια στη θέση του και μετά ανατέλλει ξανά: και αυτό μας αρκεί για να αναγνωρίσουμε την Πρόνοια του Θεού στον κόσμο. στην κίνηση των ουράνιων σωμάτων είναι φανερό το δάχτυλο του Παντοδύναμου. Επομένως, κάθε φορά, κοιτάζοντας τον ήλιο ή άλλα φώτα, μπορείτε να λέτε χαρούμενα και με αίσθημα ευγνωμοσύνης: "Στην αλήθεια, ο Πανάγαθος Θεός προμηθεύει τον κόσμο. Είναι Αυτός, ο Πανάγαθος, ο ήλιος Του που λάμπει στο κακό και στο καλό 216." Βλέπουμε ότι η φωτιά λάμπει, ζεσταίνεται και καίει. Το ψωμί τρέφει, το νερό πίνει και ξεδιψάει. ο αέρας αναζωογονεί και ζωντανεύει. η γη παράγει φυτά και τα ζώα πολλαπλασιάζονται: και αυτό αρκεί για να πούμε: «Ο Πανάγαθος Θεός προμηθεύει πραγματικά τον κόσμο». Διαφορετικά, πώς θα μπορούσαν τα στοιχεία, τόσο σοφά συντεθειμένα, να μην καταρρεύσουν στα συστατικά τους μέρη; Πώς θα μπορούσαν να έχουν τις ενέργειές τους αν ο πάνσοφος Δημιουργός του κόσμου δεν τους υποστήριζε στην ίδια τους τη σύνθεσή τους και δεν τους κρατούσε σε τάξη; Πώς θα μπορούσαν τα ζώα, που από μόνα τους είναι παράλογα και ανούσια, ή τα λογικά ζώα - όπως οι άνθρωποι - να ζουν, να μεγαλώνουν και να πολλαπλασιάζονται; Επιπλέον, κοιτάζοντας το υπέροχο θέαμα της βλάστησης και βλέποντας πόσα διαφορετικά είδη χόρτων και λουλουδιών αναδύονται και στη συνέχεια σχηματίζονται στην επιφάνεια της γης. Όπως τα δέντρα καλύπτονται με πράσινα φύλλα και άλλα με φρούτα, έχουμε τον πιο επαρκή λόγο να επιβεβαιώσουμε: ναι, υπάρχει η πρόνοια του Θεού: τα φυτά αποκαλύπτουν μια αόρατη, σοφή δύναμη που ντύνει το τελευταίο λουλούδι με τον ίδιο τρόπο που ο Σολομών, ο πλουσιότερος και σοφότερος από όλους τους βασιλιάδες, δεν ντύθηκε με όλη του τη δόξα. Αυτή η δύναμη είναι ακριβώς το Πνεύμα του Θεού, το ζωογόνο. «Ο Θεός ντύνεται έτσι» 217. Άρα, η πρόνοια του Θεού για τον υλικό κόσμο είναι προφανής. Ας μιλήσουμε για την πρόνοια του Θεού, που είναι πιο κοντά μας: για την πρόνοια του Θεού για τους ανθρώπους, και ας πούμε ότι ο Κύριος ο Θεός προνοεί για τα βασίλεια και τους λαούς. Φανταστείτε, αδέρφια, κάθε είδους κράτος ή κατοχή, με τις αρχές του. Πόσες αρχές υπάρχουν σε αυτό, από την κυρίαρχη μέχρι την τελευταία εξουσία! Και ξέρετε πόσο απαραίτητη είναι η κάθε, έστω και η πιο χαμηλή, εξουσία στην κοινωνία; Τόσο απαραίτητο που δεν μπορεί να καταστραφεί χωρίς να ζημιωθεί η κοινωνία στην οποία είναι εγκατεστημένη. Οι αρχές, αδέρφια, όπως οι δεσμοί στα κτίρια, συγκρατούν την κοινωνική ζωή: χωρίς αυτές, οι κοινωνίες αναπόφευκτα θα καταρρεύσουν. Ποιος βρήκε αυτές τις δυνάμεις στις κοινωνίες; ποιος τα εγκατεστησε? Ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός το καθιέρωσε. «Δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό», λέει ο Απόστολος. οι υπάρχουσες δυνάμεις δημιουργήθηκαν από τον Θεό» 218. Βλέπετε, αδελφοί, πώς ο Θεός προνοεί για τα βασίλεια και τα έθνη, πώς σοφά συνέδεσε και στερέωσε ένα πλήθος ανθρώπων σε ένα σύνολο με αρχές, ειδικά με αυταρχική, βασιλική εξουσία. Γι' αυτό όποιος αντιστέκεται στην εξουσία αντιστέκεται στην εντολή του Θεού. «Κατά τον ίδιο τρόπο, αντισταθείτε στις αρχές», λέγεται, «αντισταθείτε στην εντολή του Θεού» 219. Εκτός από τις διάφορες αρχές που καθιερώθηκαν παραπάνω, ο Θεός παρέχει στους ανθρώπους μέσω της συνείδησης κάθε ανθρώπου. Η συνείδηση ​​είναι ο ανόητος κριτής μας: παρακολουθεί προσεκτικά τις σκέψεις και τις επιθυμίες, τα λόγια και τις πράξεις μας: τίποτα δεν μπορεί να κρυφτεί από αυτήν. και όποιος δεν την αναγκάζει, όποιος την υπακούει, τον καθοδηγεί τέλεια, επιβραβεύοντας ή τιμωρώντας τον για κάθε καλή ή κακή σκέψη, επιθυμία, λόγο ή πράξη. Ολόκληρη η Αγία Γραφή χρησιμεύει ως απόδειξη ότι ο Θεός παρέχει στους ανθρώπους. Όποιος το διάβαζε με προσοχή και συλλογισμό δεν μπορούσε παρά να παρατηρήσει σε αυτό ότι ο Θεός φροντίζει συνεχώς για το ανθρώπινο γένος και είναι ο αθάνατος Βασιλιάς, Κριτής και Πατέρας του ανθρώπινου γένους, που κυβερνά τα πεπρωμένα του σύμφωνα με τους σοφούς, καλούς και ανεξιχνίαστους νόμους Του. «Μα πώς», θα ρωτήσουν μερικοί, «να εξηγήσουμε τις λεγόμενες τυχαίες ατυχίες με τους ανθρώπους, αν είναι αλήθεια ότι η παντοκαλή Πρόνοια ελέγχει τους ανθρώπους;» Και χρησιμεύουν, αδελφοί, ως απόδειξη ότι ο Επουράνιος Πατέρας ενδιαφέρεται για εμάς, και ιδιαίτερα για το αιώνιο πεπρωμένο μας. Για παράδειγμα, ας υποθέσουμε ότι από τους φαινομενικά πιο ασήμαντους λόγους μια πυρκαγιά ξεκινά και καταστρέφει μια ολόκληρη πόλη. ή από τους ίδιους ασήμαντους λόγους, για παράδειγμα, από την παραμικρή παράβλεψη - ένα τεράστιο πλοίο με πολλούς ανθρώπους χάνεται στα κύματα της θάλασσας. ή άνθρωποι - μερικές φορές λόγω του τυφλού πάθους ενός ατόμου - όπως τα ζώα, καταστρέφουν ο ένας τον άλλο σε εμφύλιες διαμάχες ή σε πολέμους με άλλους λαούς. Οι κοντόφθαλμοι, άνθρωποι με μικρή πίστη, παρασυρμένοι από τέτοια φαινομενικά ατυχήματα, λένε: «Πού είναι εδώ η Πρόνοια; Αυτή είναι μια τυφλή περίπτωση». Όχι: και εδώ, αδελφοί, είπαμε, κρύβεται η σοφή Πρόνοια. Κάποτε στην Ιερουσαλήμ, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Κυρίου του Σωτήρα, ένας πύργος έπεσε και συνέτριψε δεκαοκτώ ανθρώπους με την πτώση του. και σε άλλη στιγμή, ο Ρωμαίος κυβερνήτης της Ιουδαίας Πιλάτος, θυμωμένος σκότωσε πολλούς Γαλιλαίους και ανακάτεψε το αίμα τους με τα θύματά τους. Είναι σύμπτωση αυτό; Όχι, όχι τυχαία. όλα αυτά έγιναν με τη γνώση και την άδεια της Πρόνοιας του Θεού. Ο Κύριος ρώτησε τους ακροατές Του για αυτά τα δύο ατυχή περιστατικά όταν Του είπαν γι' αυτά: «Θυμάσαι ότι αυτοί οι Γαλιλαίοι είναι πιο αμαρτωλοί από όλους τους Γαλιλαίους, σαν να νηστεύουν; Ή μήπως είναι δεκαοχτώ, και ο Σιλωάμ έπεσε πάνω τους και τους χτύπησε, νομίζεις ότι χρωστούν περισσότερα από όλους όσους ζουν στην Ιερουσαλήμ; Και ο ίδιος δεν απαντά όλοι χάνονται με τον ίδιο τρόπο» 220, δηλαδή όχι, αυτοί οι άτυχοι δεν ήταν πιο αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού από όλους όσους κατοικούσαν σε εκείνες τις πόλεις: αλλά η σοφή και πανάγαμη Πρόνοια τους επέτρεψε να αφανιστούν σωματικά, τόσο για τις αμαρτίες τους όσο και για να τους καθαρίσουν, και να νουθετούν τους ζωντανούς, ώστε να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους και να αλλάξουν τη ζωή τους, από τους απρόσεκτους άγιους. Εμείς, λοιπόν, αδελφοί, ακούγοντας για ατυχή περιστατικά με ανθρώπους και βλέποντάς τα οι ίδιοι, πρέπει οπωσδήποτε να έχουμε υπόψη μας τα λόγια του Σωτήρος και να δεχτούμε αυτά τα περιστατικά ως έργο της Πρόνοιας του Θεού για τη σωτηρία των ανθρώπων. Μια δημόσια συμφορά είναι μια παραίνεση για τους ανθρώπους: και αλίμονο στους ανθρώπους που δεν νουθετούν από αυτήν. Αδελφοί! Ο Κύριος μας τιμωρεί με αγάπη. Αφού τιμώρησε τους προπάτορές μας για τις αμαρτίες τους με θλίψεις, ασθένειες και θάνατο, δεν θα χρησιμοποιήσει θλίψεις, ασθένειες και άλλα διάφορα μέσα για την παραίνεση και τον καθαρισμό των αμαρτωλών ψυχών μας που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή 221, αλλά τη θεραπεύουν από τις αμαρτίες με την ίδια ταλαιπωρία; Χωρίς αμφιβολία, θα το χρησιμοποιήσει αν όλα αυτά αποδειχθούν απαραίτητα. Επομένως, βλέπουμε, για παράδειγμα; βαριές και παρατεταμένες ασθένειες στους ανθρώπους, μερικές φορές δεκαετίες, - παραδείγματα των οποίων βλέπουμε στο Ευαγγέλιο, και ακόμη και σήμερα παρατηρούμε - ας ευχαριστήσουμε την Πρόνοια του Θεού, που καθαρίζει την ψυχή από τις αμαρτίες με σωματική ασθένεια και πνευματική θλίψη για να την κάνει άξια των άφθαρτων και αιώνιων ευλογιών της Βασιλείας των Ουρανών. Οι ασθένειες στέλνονται από τον Θεό για αμαρτίες. «Ιδού, είσαι υγιής», λέει ο Σωτήρας στον θεραπευμένο παράλυτο, στον οποίο μην αμαρτάνεις, μήπως γίνει χειρότερα» 222. Αν δούμε τον ξαφνικό βίαιο θάνατο των ανθρώπων, ας το καταλάβουμε και ας πούμε στον εαυτό μας: είναι ο Θεός που μας δίνει ένα μάθημα να ζούμε προσεκτικά, με την αρετή, να θυμόμαστε τον θάνατο και την τρομερή κρίση του Θεού. Το αν μαίνεται κάπου ένας αιματηρός πόλεμος, ας πούμε στον εαυτό μας: είναι σαφές ότι οι αμαρτίες των ανθρώπων έχουν γίνει πολύ μεγάλες και ο Θεός τιμωρεί με πόλεμο και προτρέπει τους ανθρώπους να στραφούν στην πίστη και την ευσέβεια. Οι πολεμιστές ήταν πάντα το μέσο του Κυρίου (μεταξύ άλλων) για να τιμωρεί τις αμαρτίες των ανθρώπων και να τους νουθετεί. Εάν μερικές φορές οι μεγάλοι αμαρτωλοί δεν τιμωρούνται εδώ, και ζουν ευτυχισμένοι, ξέγνοιαστοι, τότε δεν πρέπει να συμπεράνει κανείς από αυτό ότι ο Θεός δεν προνοεί για τους ανθρώπους ή δεν παρέχει σε όλους εξίσου. Ο Θεός δεν τιμωρεί τέτοιους ανθρώπους εδώ για να τους τιμωρήσει εκεί - σε μια άλλη ζωή. Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι υπάρχουν δύο ζωές για κάθε άτομο: η μία είναι η παρούσα και η άλλη είναι η ζωή του μελλοντικού αιώνα, για την οποία γίνεται λόγος στο Σύμβολο της Πίστεως. Αν κάποιος δεν τιμωρηθεί εδώ για τις αμαρτίες του, θα τιμωρηθεί εκεί: ένας άλλος εδώ υποφέρει στενοχώριες, στενοχώριες και αρρώστιες, αλλά εκεί θα απολαύσει την ευδαιμονία. Όλα αυτά φαίνονται στον πλούσιο και στον Λάζαρο που αναφέρονται στο Ιερό Ευαγγέλιο: κάποιος ήταν σκληρόκαρδος και διασκέδαζε εδώ όλη μέρα. και ο άλλος ήταν δίκαιος και άρρωστος, ξαπλωμένος μπροστά στην πύλη του πλούσιου, καλυμμένος με πυώδεις πληγές. Αλλά ο πρώτος από αυτούς στάλθηκε σε βασανιστήρια μετά θάνατον - για απροσεξία για την ψυχή του και για απροσεξία στον άρρωστο, που ήταν πάντα μπροστά στα μάτια του. και ο τελευταίος -για τα δεινά που υπέστη εδώ, αφού ο θάνατος μεταφέρθηκε από τους Άγγελους στους κόλπους του Αβραάμ- στη Βασιλεία των Ουρανών 224. Λοιπόν, αδελφοί, με αδιαμφισβήτητη πίστη στη Θεία πρόνοια για εμάς, ας παραδώσουμε τον εαυτό μας, ο ένας τον άλλον και ολόκληρη τη ζωή μας στον Χριστό Θεό Σωτήρα, αφήνοντάς Τον να μας σώσει μέσα από τα πεπρωμένα που Του γνωρίζει, χωρίς όμως να μείνουμε αδρανείς. Αμήν. Συνομιλία δεκαεπτά - Σχετικά με τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους και την προετοιμασία του γι' αυτό Προφητεύουμε... όπως οι Προφήτες, η ρεκόσα που θέλει να είναι και ο Μωυσής. Πράξεις 26:22. Και τώρα, αδελφοί, θα μιλήσουμε για την πρόνοια του Θεού, αλλά όχι για τη γενική πρόνοια, αλλά για την ειδική, εξαιρετική 225. Είπαμε προηγουμένως ότι ο Θεός, που δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο από το τίποτα, από την ώρα της εμφάνισής του μέχρι τώρα, τον φροντίζει, τον φροντίζει από το ύψος του ιερού θρόνου Του, τον διατηρεί και τον υποστηρίζει γιατί λέγεται το Παντοδύναμο, ότι, ξεκινώντας από τον Σεραφείμ, το πνεύμα που βρίσκεται πιο κοντά στον Θεό, μέχρι τη λεπίδα του χόρτου, όλα απολαμβάνουν την πρόνοια ή τη φροντίδα Του. Τώρα θα μιλήσουμε για την πρόνοια που έχει ο Κύριος για το χαμένο ανθρώπινο γένος, για τη σωτηρία των νοήμονων προβάτων Του: «γιατί Αυτός, όπως η αιώνια Αγάπη, δεν θέλει τον θάνατο των αμαρτωλών, αλλά να γυρίσουν και να ζήσουν» 226. Ποια είναι η ειδική πρόνοια του Θεού για εμάς; «Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο», λέει ο Κύριος Ιησούς Χριστός, «διότι έδωσε και τον μονογενή Του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σ' Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή», δηλαδή η ειδική πρόνοια του Θεού για τον άνθρωπο είναι να τον λυτρώσει από την αιώνια καταστροφή μέσω του πόνου και του θανάτου του Υιού του Θεού, για εμάς για τον άνθρωπο και για τη σωτηρία μας. Πριν εμφανιστεί ο Θεός στη γη κατά σάρκα, ο Υιός του Θεού, για να ζήσει με τους ανθρώπους και να τους διδάξει τη γνώση του Θεού και μια αγία, θεόφιλη ζωή, να υποφέρουν και να πεθάνουν για αυτούς, πέρασαν πολύς καιρός, πολλοί αιώνες. Γιατί συμβαίνει αυτό; Επειδή, καθώς οι άνθρωποι με τη δική τους ελεύθερη βούληση απομακρύνθηκαν από τον Θεό, έχασαν το δρόμο τους από το μονοπάτι τους. Τότε ήταν απαραίτητο να τους δώσουμε χρόνο να βιώσουν όλο το κακό από την αυτοβούληση, από την αμαρτία. Ήταν απαραίτητο να τους ενημερώσουμε από την εμπειρία πόσο ψεύτικα είναι τα λόγια του διαβόλου: «θα γίνετε σαν θεοί». ήταν απαραίτητο να τους δώσουμε χρόνο να βιώσουν την αδυναμία τους στον αγώνα ενάντια στην αμαρτία, ώστε οι ίδιοι με όλη τους την ψυχή να επιθυμούν ουράνια βοήθεια μπροστά στη ματαιότητα των προσπαθειών τους. Γι' αυτό ήταν ο Επουράνιος Πατέρας που ανέβαλε την κάθοδο του Υιού Του στη γη για αρκετές χιλιάδες χρόνια μετά την πτώση των πρώτων ανθρώπων. Και εκείνη την ώρα οι άνθρωποι είδαν και βίωσαν κάθε κακό και κάθε συμφορά που μπορούσε να προκαλέσει η αμαρτία, ο δολοφόνος ο διάβολος, η κακή ανθρώπινη θέληση ή η δίκαιη οργή του Θεού - έτσι ώστε στο τέλος όλοι οι άνθρωποι άρχισαν να επιθυμούν και να περιμένουν βοήθεια από πάνω - όλοι έμαθαν από την πείρα ότι είναι κακό και πικρό να αφήνεις τον Θεό 227. Άρα, αδέρφια, χωρίς Θεό ή μακριά από τον Θεό, η ζωή είναι δύσκολη για έναν άνθρωπο. Αυτό δεν είναι καν ζωή, αλλά κάποιο είδος φαντάσματος ζωής, ή μάλλον θάνατος. Δεν χρειάζεται να εξηγήσουμε πώς συμβαίνει αυτό: τον πνευματικό θάνατο βιώνει όποιος απομακρύνεται από τον Θεό και γνωρίζει ότι είναι πολύ δύσκολο. Ποια ψυχή ανθρώπου που κάνει το κακό δεν έχει βιώσει θλίψη και στενοχώρια 228; Όταν το κακό στο ανθρώπινο γένος έφτασε στα άκρα του, όταν οι άνθρωποι βίωσαν την αδυναμία τους για καλό, είδαν τα πάντα καθαρά και ένιωσαν την ανάγκη για έναν ουράνιο Λυτρωτή από την αμαρτία. Όταν το μαρτύριο του εχθρού του ανθρώπινου γένους, του διαβόλου, έφτασε επίσης σε ακραίο βαθμό - τότε ήρθε η εκπλήρωση των καιρών και ο Θεός Πατέρας έστειλε τον Μονογενή Του Υιό, στον Οποίο δημιούργησε τα βλέφαρα: και Αυτός, ο Πολυεύσπλαχνος, που δεν υπέφερε να δει το ανθρώπινο γένος να βασανίζεται από τον διάβολο 229, ήρθε σε μας στη γη για να μας σώσει τα έργα του διαβόλου. Εν τω μεταξύ, πολύ πριν έρθει ο Σωτήρας στη γη, ο Θεός προετοίμαζε σταδιακά τους ανθρώπους να δεχτούν αυτόν τον Θείο Αγγελιοφόρο με τις αποκαλύψεις και τις προφητείες Του γι' Αυτόν, καθώς και με πρωτότυπα ή προκαταρκτικές ομοιότητες του τι έπρεπε να κάνει ο Υιός του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπου. Κι αυτό γιατί οι προφητείες και οι προμήθειες ενστάλαξαν στους ανθρώπους πίστη και ελπίδα στον μελλοντικό Λυτρωτή και, όντας αποκλειστικά έργο του Θεού, πιστοποίησαν αδιαμφισβήτητα και συνεχίζουν να πιστοποιούν προσεκτικούς και καλοπροαίρετους ανθρώπους στη Θεότητα του Σωτήρα μας, με τον οποίο σχετίζονται. Αν είχε έρθει ξαφνικά, δεν είχε υποδειχθεί στους ανθρώπους πριν. τότε οι άνθρωποι δεν θα Τον πίστευαν ότι ήταν ο Υιός του Θεού, παρά τα θαύματά Του, αφού υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που έκαναν θαύματα με τη δύναμη του Θεού. Ναι, και συμβαίνει μεταξύ των ανθρώπων ότι εάν ένας βασιλιάς ή ο γιος ενός βασιλιά θέλει να επισκεφτεί οποιαδήποτε πόλη ή άλλα μέρη στην πολιτεία, τότε οι άνθρωποι ειδοποιούνται για αυτό εκ των προτέρων, ώστε να προετοιμαστούν για τη συνάντησή του και να τον υποδεχθούν σωστά. Έτσι έγινε εδώ. Ο ερχομός του Υιού του Θεού στη γη ανακοινώθηκε εδώ και πολύ καιρό στη γη, κάτι που δεν έγινε για κανέναν από τους προφήτες ή άλλους αγίους της Παλαιάς Διαθήκης: τιμή που αρμόζει μόνο στον Βασιλιά όλων - τον Θεό! Ήδη στον πρόγονο Αδάμ, αφού αμάρτησε, ο Θεός είπε ως παρηγοριά ότι ο Σπόρος της γυναίκας, δηλαδή του Θεανθρώπου, που θα γεννιόταν από την Αγνή Παρθένο και το Άγιο Πνεύμα, θα έσβηνε ή θα συνέτριβε το κεφάλι του φιδιού 231, του σαγηνευτή των ανθρώπων - του διαβόλου, που ενεργούσε μέσω του φιδιού. Στη συνέχεια, μετά τον κατακλυσμό, ο Θεός είπε στον Αβραάμ ότι ο μεγάλος, υποσχεμένος Απόγονός του θα ήταν ο συγγραφέας μιας ουράνιας ευλογίας για όλους τους λαούς της γης 232. στη συνέχεια στον Ισαάκ τον γιο 233 και τον Ιακώβ τον εγγονό του Αβραάμ 234 το ίδιο επιβεβαιώθηκε. και σε διάφορες τελετουργίες της εβραϊκής πίστης ή σε ορισμένα γεγονότα με τον εβραϊκό λαό και με τα άτομα τους για πολλές χιλιάδες χρόνια, ο Θεός όρισε πολλές από τις περιστάσεις της γέννησης, της ζωής, του πόνου και του θανάτου του Υιού του Θεού για τις αμαρτίες των ανθρώπων, ενώ το Άγιο Πνεύμα προέβλεψε επίσης για αρκετούς αιώνες για τη γέννηση, τη ζωή, τη διδασκαλία, τα θαύματα, τον θάνατο του κόσμου για τις αμαρτίες. Έτσι, για παράδειγμα, για να δείξει πρώτα στους ανθρώπους την άκαυτη μεταφορά της φωτιάς της Θεότητας του Χριστού στη μήτρα της Μητέρας του Θεού, έδειξε στον Προφήτη Μωυσή έναν θάμνο που έκαιγε με φωτιά και δεν κάηκε 235· επίσης - τρεις νέοι σε μια βαβυλωνιακή ή χαλδαϊκή σπηλιά μέσα σε μια τρομερή φλόγα διατηρήθηκαν αλώβητοι 236. Αυτό ακριβώς εξηγείται από τον εκκλησιαστικό ύμνο κατά την Ολονύκτια Αγρυπνία τις Κυριακές ή στις εορτές της Θεοτόκου: «οι ευσεβείς νέοι στο σπήλαιο έσωσαν τη Γέννηση της Θεοτόκου, που σχηματίστηκε τότε, τώρα ισχύει το 237». Για να δείξουν εκ των προτέρων, κατά ομοιότητα, τα δεινά στον σταυρό για εμάς και τον θάνατο του αναμάρτητου Λυτρωτή μας, Ιησού Χριστού, οι Εβραίοι, σε ανάμνηση της απελευθέρωσής τους από το έργο της Αιγύπτου, διατάχθηκαν να σφάζουν τον άμεμπτο κάθε χρόνο στη γιορτή του Πάσχα, δηλ. χωρίς κανένα ελάττωμα του αρνιού και φάτε το με άζυμα και πικρά βότανα 238· για να δείξει εκ των προτέρων την τριήμερη παραμονή στον τάφο του σώματος του Κυρίου του Σωτήρος, ο Ιωνάς ο Προφήτης, σύμφωνα με τη θεϊκή ισχύ, έμεινε στην κοιλιά της φάλαινας τρεις μέρες και τρεις νύχτες 239· Και για να ενσταλάξουν στους ανθρώπους πίστη στο καθαρτικό αίμα του αναμάρτητου, με το θέλημα του Αμνού του Θεού Ιησού Χριστού, που σφαγιάστηκε για όλους, οι Εβραίοι χρησιμοποιούσαν συνεχώς το αίμα των κατσίκων και των μόσχων για ράντισμα και καθαρισμό ανθρώπων και πραγμάτων 240. έτσι ώστε οι άνθρωποι να συνηθίσουν πρώτα να πιστεύουν στη σωτηρία, τα βάσανα στο σταυρό του μελλοντικού Λυτρωτή, εμφανίστηκε η ομοίωση του Σωτήρα που κρεμόταν στον σταυρό στο χάλκινο φίδι που σήκωσε ο Μωυσής, έτσι ώστε οι Εβραίοι, δαγκωμένοι από φίδια στην αραβική έρημο, όταν κοιτούσαν αυτήν την εικόνα, να θεραπευθούν21. Επιπλέον, από τους Προφήτες, ο μεγάλος Μωυσής προέβλεψε ότι ο Θεός θα έθετε για τους Εβραίους από τους αδελφούς τους έναν μεγάλο Προφήτη σαν Αυτόν 242. Ο Προφήτης Ησαΐας προείπε ότι ο Σωτήρας θα γεννηθεί από μια Παρθένο 243; Προφήτης Μιχαίας - ότι θα γεννηθεί στη Βηθλεέμ 244· Ο προφήτης Μαλαχίας προέβλεψε ότι ο Σωτήρας θα ερχόταν στο ναό της Ιερουσαλήμ, που χτίστηκε πρόσφατα μετά την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας, και ότι ένας πρόδρομος θα σταλούσε μπροστά του 245. Ο Προφήτης Ζαχαρίας προέβλεψε τη βασιλική είσοδο του Σωτήρα πάνω σε ένα νεαρό γάιδαρο στην Ιερουσαλήμ 246. Ο Προφήτης Ησαΐας και ο Βασιλιάς Προφήτης Δαβίδ προέβλεψαν με τόση σαφήνεια τα βάσανα του Σωτήρος, σαν να βρίσκονταν οι ίδιοι στο βάσανο του Κυρίου και στάθηκαν στον σταυρό Του και μετά περιέγραψαν όλα όσα Του συνέβησαν 247. Ο Προφήτης Δανιήλ, ή ακόμα καλύτερα, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ προμήνυσε στον Προφήτη Δανιήλ ότι απέμειναν μόνο 490 χρόνια πριν από τον ερχομό του Σαβί. Έτσι, οι πιο σημαντικές περιστάσεις της ζωής, του πόνου, του θανάτου, της ανάστασης από τους νεκρούς και της ανάληψης του Σωτήρα στους ουρανούς ήταν προ-γραμμένες στην Παλαιά Διαθήκη με εικόνες και ομοιότητες ή είχαν προβλεφθεί από τους Προφήτες, έτσι ώστε η ζωή του Σωτήρα με όλη τη διδασκαλία και τις πράξεις του ήταν προφανώς η εκπλήρωση όσων υπήρχε στο μυαλό του Θεού από την αιωνιότητα. Γι' αυτό ο Χριστός ο Σωτήρας είπε στους βιαστικούς αδελφούς Του, που Του ζήτησαν να αποκαλυφθεί στον κόσμο το συντομότερο δυνατό: «Δεν ήρθε η ώρα μου, αλλά η ώρα σας είναι πάντα έτοιμη να φάτε» 249. Γι' αυτό είπε στην Αγνότερη Μητέρα Του στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας ως απάντηση στα λόγια Της: «Δεν έχουν κρασί» - «Τι είναι για μένα και για σένα, Γυναίκα, η ώρα μου δεν ήρθε» 250, αν και σύντομα ήρθε αυτή η ώρα και έκανε το πρώτο θαύμα. Οι Ευαγγελιστές σημειώνουν επίσης επανειλημμένα ότι οι Εβραίοι, παρά τις επανειλημμένες προσπάθειες να συλλάβουν τον Κύριο, δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό μαζί Του επειδή δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα του θανάτου Του. «Παρακαλώ (τους Ιουδαίους) να Τον έχουν· και να μη βάζουν τα χέρια κανενός», λέει ο άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης, «γιατί δεν ήρθε η ώρα Του» 251 . «Δεν υπάρχουν δώδεκα ώρες τις ημέρες», είπε ο Σωτήρας στους μαθητές Του στο δρόμο για την Ιουδαία, όταν του είπαν ότι δεν μπορούσε να πάει εκεί, επειδή οι Ιουδαίοι ήθελαν τόσο πρόσφατα να Τον λιθοβολήσουν, «δεν υπάρχουν δώδεκα ώρες τις ημέρες· αν κάποιος περπατήσει σε ημέρες, δεν θα σκοντάψει, γιατί βλέπει το φως αυτού του κόσμου, όπως λέει: 25 Ο θάνατος, η νύχτα Μου, θα έρθει: τώρα δεν έχει έρθει ακόμα και, επομένως, αν και είμαι ανυπεράσπιστος και οι Εβραίοι αναζητούν τον θάνατό Μου, δεν μπορούν να θέσουν σε κίνδυνο τη ζωή Μου: μέχρι να τελειώσει η μέρα Μου, μέχρι τότε κανείς δεν θα Με σκοτώσει. Όλες οι - ευνοϊκές και δυσμενείς - περιστάσεις στη ζωή του Σωτήρα είχαν προβλεφθεί εδώ και πολύ καιρό - και επομένως οι πιο δυσμενείς συνθήκες στη ζωή Του αφοπλίζουν κάθε απιστία, ώστε κάθε στόμα πρέπει να σταματήσει και με τη σιωπή του να επιβεβαιώσει την αλήθεια της Θεότητας του Ιησού Χριστού. Εάν, για παράδειγμα, πολλοί δεν πίστευαν στον Κύριο, δεν είναι επειδή έγιναν ελάχιστα σημάδια για να διαβεβαιωθούν οι άνθρωποι για τη Θεότητά Του: όχι, «ο Κύριος έδειξε πολλά καλά έργα στους ανθρώπους από τον Πατέρα Του» 253. Οι άνθρωποι δεν πίστεψαν στον Σωτήρα λόγω της διαφθοράς της καρδιάς τους και μόνο μέσω αυτού εκπλήρωσαν αυτό που είχε προφητεύσει ο Προφήτης Ησαΐας: "Κύριε, ποιος πιστεύει στην ακοή μας και σε ποιον ανοίγει τον βραχίονα του Κυρίου;" ή: «Τυφλώστε τα μάτια τους και σκληρύνετε τις καρδιές τους, για να μη δουν με τα μάτια τους, ούτε να καταλάβουν με την καρδιά τους, και θα μεταστραφούν, και εγώ θα τους γιατρέψω» 254 . «Αυτή είναι η ομιλία του Ησαΐα, όταν είδε τη δόξα Του και τα λόγια γι' Αυτόν» 255. Αν πολλοί μισούσαν τον Κύριο, τότε αυτό δεν ήταν τυχαίο, δηλαδή δεν συνέβη επειδή ήταν δυνατό για οποιονδήποτε λογικό να μισήσει τον τελειότερο Κύριο για οτιδήποτε, αλλά επειδή το κακό φυσικά μισεί το καλό ακριβώς επειδή είναι καλό και - εκπληρώθηκε, γραμμένο στο νόμο τους, ότι θα με μισήσετε». τόνος» 256. «Αν κάποιος άλλος στις γραφές», είπε επίσης, «κουβαλούσε μια πέτρα που δεν ήταν στη σειρά εκείνων που την δημιούργησαν, αυτή ήταν στην κορυφή της γωνίας. Αυτό προήλθε από τον Κύριο και είναι θαυμάσιο στα μάτια σας» 257. Αν ο Εβραίος λαός, οι αρχιερείς και οι γραμματείς Τον κορόιδευαν, τον βασάνισαν, τον σταύρωσαν, ήταν επειδή Του ετοίμασε ο Επουράνιος Πατέρας από την αιωνιότητα το ποτήρι της ταλαιπωρίας και του θανάτου Του για τις αμαρτίες του κόσμου: οι άνθρωποι ήταν μόνο αξιολύπητοι, ωστόσο, ελεύθερα όργανα του θελήματος του Θεού. «Αδελφοί», είπε ο Απόστολος Πέτρος στους Ιουδαίους, «ξέρουμε ότι από άγνοια κάνατε αυτά τα πράγματα (δηλαδή σκοτώσατε τον Δημιουργό της ζωής, τον Ιησού Χριστό), όπως έκαναν οι άρχοντές σας, αλλά ο Θεός, που προείπε το στόμα όλων των προφητών Του να υποφέρει τον Χριστό, το εκπλήρωσε» 258 . Αν οι στρατιώτες που τον κάρφωσαν στο σταυρό μοίρασαν τα άμφια Του μεταξύ τους και έριχναν κλήρο για την ενδυμασία Του, τότε το έκαναν, εκπληρώνοντας την προφητεία - για να εκπληρωθεί η γραφή, λέγοντας: «Διαίροντας τα άμφια Μου για τον εαυτό σου και ρίχνοντας κλήρο για τον ιματισμό Μου» 259 . Όταν ο Σωτήρας, κρεμασμένος στο σταυρό και μαραζωμένος σε θανάσιμο μαρτύριο, είπε: «Διψάω», 260 το είπε έτσι ώστε, σύμφωνα με την προφητεία, να Του δώσουν κάτι να πιει από τον πατέρα του, του οποίου το γεμάτο σκεύος βρισκόταν στο σταυρό. Έτσι, όλα όσα συνέβησαν στον Ιησού είχαν προβλεφθεί από τους Προφήτες λεπτομερώς. Γι' αυτό, για να διαβεβαιώσει τους Εβραίους για τη Θεότητά Του, ο Σωτήρας τους υπέδειξε τις προφητείες και τις προαναγγελίες για Αυτόν στις Αγίες Γραφές: «Δοκιμάστε τις γραφές», είπε, «ότι πιστεύετε σε αυτές για να έχουν αιώνια ζωή: και αυτό είναι που μαρτυρεί για μένα. σας ειπώθηκαν ενώ ήταν ακόμη μαζί σας, λέγοντας ότι αρμόζει να τελειώσουν όλοι όσοι είναι γραμμένοι στο νόμο του Μωυσή και στους προφήτες και στους ψαλμούς για μένα» 262. Σε όλη του τη ζωή, ο Κύριος έκανε, με την ορθή έννοια, τα έργα εκείνου που Τον έστειλε, έκανε το θέλημά Του και πρόσφερε τη διδασκαλία Του στον λαό (πόσο συχνά είπε. τι και τι προοριζόταν να είναι από την αιωνιότητα. Βλέπετε, αδελφοί, ο Επουράνιος Πατέρας, ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, χρησιμοποίησε τα πάντα για να διαβεβαιώσει τους ανθρώπους για τη Θεότητά Του και να μας πείσει να Τον υπακούμε σε όλα, ως τον αγαπημένο Του Υιό. «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος· ακούστε Τον», μίλησε από τον ουρανό. Βλέπετε πώς αγαπά ο Θεός τον κόσμο, ότι «έδωσε τον μονογενή Υιό Του να φάει, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» 264 . Ναι, αδελφοί, υπάρχει η αιώνια ζωή, υπάρχει μια άλλη ζωή για την οποία δημιουργηθήκαμε και στην οποία έχουν το δικαίωμα οι πιστοί, μετανοημένοι Χριστιανοί με τη μεσολάβηση του Υιού του Θεού. Υπάρχει όμως και η αιώνια καταστροφή, από την οποία κανείς δεν θα ελευθερωθεί, αν δεν ελευθερώσει ο μόνος Μεσίτης του Θεού και των ανθρώπων, ο Θεάνθρωπος Χριστός Ιησούς. Δεν θα ελευθερώσει όμως εκείνους που δεν Τον υπακούουν, που δεν ζουν σαν Χριστιανοί, σαν ειδωλολάτρες, που δεν γνωρίζουν και δεν εκπληρώνουν τις εντολές Του και που φέρουν μόνο το όνομα Χριστιανός. Τέτοιοι άνθρωποι καταδικάζουν τον εαυτό τους και στερούνται την κληρονομιά τους στη βασιλεία Του. «Δεν πρέπει να μου λένε όλοι: Κύριε, Κύριε, θα μπει στη βασιλεία των ουρανών, αλλά κάνε το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» 265. Αδελφοί! Ο Ιησούς Χριστός είναι ο αγαπημένος Υιός του Θεού: Ακούστε τον. Αμήν. Συνομιλία Δεκαοκτώ – Σχετικά με την εμφάνιση του Θεού στη σάρκα Έγραψε επίσης τον Μωυσή στο Νόμο και τους Προφήτες, που βρήκαν τον Ιησού. Ιωάννης 1:45. Αυτός για τον οποίο ο Προφήτης και ο θεόπτης Μωυσής έγραψε πολλά στην Παλαιά Διαθήκη, για τον οποίο πολλοί άλλοι Προφήτες είχαν προβλέψει, ήρθε τελικά - ο Συμφιλιωτής της αμαρτωλής ανθρωπότητας με τον δίκαιο Θεό ήρθε στη γη. Μετά από μια μακρά αναμονή για τον Λυτρωτή, επιτέλους ακούστηκαν στη γη χαρούμενες φωνές: «Βρήκα τον Μεσσία» 266. «Βρήκα τον Ιησού, που γράφτηκε από τον Μωυσή στο νόμο και στους προφήτες» 267. «Ο λαός που καθόταν στο σκοτάδι είδε μεγάλο φως, και σε εκείνους που κάθονταν στη γη και στη σκιά του θανάτου, τους ήρθε φως» 268. «Πολλές φορές και με πολλούς τρόπους, ο Θεός μίλησε για τον Πατέρα ως προφήτες, και σε αυτές τις έσχατες ημέρες μίλησε για μας Θεός» 2, δεν έπαψε να είναι Θεός. Ο ήλιος της δικαιοσύνης, ο Χριστός ο Θεός μας, έλαμψε στη γη. Πού και πώς έλαμψε στη γη ο δίκαιος Ήλιος μας; Από την πόλη της Βηθλεέμ, από την Υπεραγία Θεοτόκο. Είπαμε προηγουμένως ότι ο Θεός προετοίμαζε τους ανθρώπους εκ των προτέρων, για πολύ καιρό, να λάβουν, να συναντήσουν τον φωτεινό Ήλιο της αλήθειας - τον Χριστό τον Κύριο - με διάφορους τρόπους, δηλαδή: προφητείες γι' Αυτόν και διάφορα πρωτότυπα. Και σύμφωνα με αυτές τις προφητείες, οι προσεκτικοί άνθρωποι γνώριζαν πολύ πριν από τη Γέννηση του Χριστού ότι ο Χριστός θα γεννηθεί στην πόλη της Βηθλεέμ, στον εβραϊκό λαό, στη φυλή του Ιούδα, από μια αγνή Παρθένο της βασιλικής οικογένειας. Ήταν επίσης γνωστό ότι πριν από τη γέννηση του Μεσσία, του Χριστού, θα γεννιόταν ο πρόδρομός Του. Τώρα, όταν ήρθε η ώρα να εμφανιστεί ο Υιός του Θεού στη γη με την ταπεινή ανθρώπινη μορφή μας, όλα έγιναν πραγματικότητα όπως είχαν προβλέψει οι Προφήτες. Και έτσι, σε έναν Εβραίο ιερέα ονόματι Ζαξάπιος, του οποίου η σύζυγος Ελισάβετ, έχοντας ζήσει μέχρι τα βαθιά γεράματα, δεν έκανε παιδιά λόγω στειρότητας, εμφανίζεται ο Άγγελος του Κυρίου στην εκκλησία - την ώρα που, σύμφωνα με το έθιμο του ιερατείου, μύριζε σε αυτήν. Ας ακούσουμε τι μήνυμα έφερε ο Άγγελος από τον ουρανό στον ιερέα, ποιο θέλημα Κυρίου του ανακοίνωσε; Έφερε καλά νέα στον άγιο γέροντα, την είδηση ​​της γέννησης ενός γιου από την Ελισάβετ, και προανήγγειλε το όνομα: «Θα του ονομάσεις Ιωάννη», λέει. Τι ακολουθεί; «Και εσείς», λέει, «θα έχετε χαρά και αγαλλίαση, και πολλοί θα χαίρονται για τη γέννησή του... θα είναι μεγάλος ενώπιον του Κυρίου... θα πάει μπροστά Του με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία» 270. Ακούτε, αδελφοί, για ποιον μιλάμε; Περί του Προδρόμου του Κυρίου, περί της γέννησής Του. Και αν ο Θεός στείλει τον Πρόδρομο του Χριστού στον κόσμο, τότε, προφανώς, θα εμφανιστεί σύντομα ο ίδιος ο Χριστός. αν εμφανιστεί η ημέρα του Ήλιου, είναι σαφές ότι ο ίδιος ο Ήλιος θα ανατείλει σύντομα. Και έτσι έγινε. Πέντε μήνες μετά τη σύλληψη του Προδρόμου, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ πέταξε από τους ουράνιους κύκλους στη Ναζαρέτ, όπου ζούσε η Υπεραγία Θεοτόκος, αρραβωνιάστηκε με τον Ιωσήφ τον δίκαιο για να φυλάξει την παρθενία Της και ανατράφηκε στο ναό στα Άγια των Αγίων και μπαίνοντας μέσα της είπε: «Χαίρε, η Κύριος είναι γεμάτη χάρη». Ιδού ο Ευαγγελισμός των Αγγέλων για τη σύλληψη και τη γέννηση του Σωτήρος! Η Υπεραγία Θεοτόκος, βλέποντας τον Άγγελο, ντροπιάστηκε για τα λόγια Του και σκέφτηκε πώς θα ήταν αυτός ο χαιρετισμός. Ο άγγελος συνεχίζει το ευαγγέλιο: «Μη φοβάσαι, Μαριάμ· γιατί βρήκες χάρη στον Θεό· και ιδού, συνέλαβες στην κοιλιά σου, και γέννησες έναν Υιό, και ονόμασες το όνομά Του Ιησού. Αυτός θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του πατέρα Του Δαβίδ, και δεν θα βασιλεύει ο οίκος του Ιακώ για πάντα». Η Υπεραγία Θεοτόκος λέει στον Άγγελο: «Πώς θα γίνει αυτό όταν δεν συμμετέχω στον γάμο;» Ο Άγγελος της απαντά: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει· με τον ίδιο τρόπο, αυτό που πρόκειται να γεννηθεί άγιο θα ονομαστεί Υιός του Θεού». Η Άμωμη Παρθένος είπε: "Ιδού η δούλη του Κυρίου, να είσαι σε μένα σύμφωνα με την εντολή σου. Εδώ είμαι, ο ταπεινός δούλος του Κυρίου: να είσαι μαζί μου σύμφωνα με τον λόγο σου. Είθε το Πνεύμα του Θεού να έρθει επάνω μου και η δύναμη του Υψίστου να με επισκιάσει για σύλληψη στη μήτρα του Αιώνιου Υιού του Θεού. Πιστεύω ότι θα εκπληρώσω ό,τι μου είπε ο Κύριος. Η εισροή του Παναγίου, ζωογόνου Πνεύματος του Θεού και αυτή η επισκίαση της δύναμης του Υψίστου μεγεθύνει ήδη τον Κύριο, που ενώνεται τόσο στενά μαζί μου - και το πνεύμα μου χαίρεται για τον Θεό, τον Σωτήρα Μου, που κοίταξε την ταπείνωση του δούλου Του. Διότι ιδού, από τώρα και στο εξής, όλες οι γενιές θα Με ευχαριστούν, θα Με μεγαλύνουν και θα Με δοξάζουν, σε όλη τη γη, ανά πάσα στιγμή, μέχρι το τέλος του αιώνα. και ο ισχυρός Θεός δημιούργησε όλο αυτό το μεγαλείο για μένα: άγιο είναι το όνομά Του. Και το έλεός Του σε όλους όσους Τον φοβούνται, σε όλες τις γενιές, σε όλες τις εποχές». Εν τω μεταξύ, το αστέρι του Ήλιου της Αλήθειας ανέτειλε λίγο μετά τον Αγγελικό Ευαγγελισμό της Θεοτόκου: γεννήθηκε ο Πρόδρομος - ο πανάγιος καρπός μιας άγονης μητέρας 271 -. Ονομάστηκε Ιωάννης, σύμφωνα με τον λόγο του Αγγέλου. Έφτασε η ώρα για τα μεγάλα θαύματα του Κυρίου. Όλοι όσοι άκουσαν για τη θαυματουργή σύλληψη και τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή είπαν με βαθιά σκέψη: «Τι θα γίνει με αυτό το μωρό;» Και ο πατέρας του, Ζαχαρίας, τιμωρημένος από τον Θεό για δυσπιστία από το ευαγγέλιο του Αγγέλου με βουβό για εννέα μήνες και αρκετές ημέρες, έλαβε την άδεια της γλώσσας του, γέμισε τώρα με Άγιο Πνεύμα και προφήτευσε, είπε για τον γιο του: «Εσύ, το Παιδί, λέγεσαι προφήτης του Υψίστου: γιατί θα προετοιμάσεις τον Κύριο μπροστά στο πρόσωπό του. για να δώσει την κατανόηση της σωτηρίας στο λαό Του, για την άφεση των αμαρτιών τους». Το μεγάλο παιδί μεγάλωσε και δυνάμωσε στο πνεύμα και έζησε στην έρημο μέχρι την ίδια μέρα που εμφανίστηκε στο λαό του Ισραήλ ως ο πρόδρομος του Κυρίου 272. Πέντε μήνες μετά τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή, γεννήθηκε ο Σωτήρας του κόσμου, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, αλλά όχι στη Ναζαρέτ, αλλά στην πόλη της Βηθλεέμ, όπως είχε προβλέψει ο Προφήτης Μιχαίας: «Και εσύ, στη Βηθλεέμ, στη γη του Ιούδα, είσαι ο μικρότερος από τους άρχοντες του Ιούδα· γιατί από σένα θα έρθει η Δούκα στον Ισραήλ, ο Αρχηγός». Ασυνήθιστη ροή ανθρώπων στη Βηθλεέμ για να καταγράψουν τα ονόματά τους κατόπιν εντολής του Καίσαρα Αυγούστου, δεν υπήρχε θέση στο σπίτι για την Παναγία και τους δίκαιους αρραβωνιασμένους Της, που ήρθαν από τη Ναζαρέτ για να καταγράψουν και τους εαυτούς τους: και το γεννημένο Θείο Παιδί, αφού τυλίχτηκε σε σπάργανα, στρώθηκε σε μια φάτνη. Τόσο μεγάλη είναι η ταπεινοφροσύνη του Κυρίου – δική μας για χάρη της σωτηρίας! Αδελφοί! Ας μην είμαστε αδρανείς θεατές μιας τέτοιας δωρεάν ταπείνωσης του Βασιλιά της δόξας, που ντύνεται με φως σαν ιμάτιο, για τον οποίο ο ουρανός είναι ο θρόνος και η γη το υποπόδιο. Αυτή η ταπείνωση διδάσκει σε όλους μας ένα μεγάλο, σωτήριο μάθημα ταπεινότητας. Δεν είναι υπέροχα παλάτια, δεν διογκώνουν τα πλούτη, ούτε τιμές, ούτε η δόξα αυτού του κόσμου που πρέπει να μας απασχολούν, πλάσματα αθάνατα στο πνεύμα. Όχι: η πραότητα, η ταπεινοφροσύνη ενώπιον του Θεού και η αδιαμφισβήτητη αφοσίωση στο άγιο θέλημά Του πρέπει να είναι η πρώτη επιθυμία της καρδιάς μας και να απασχολούν το μυαλό μας ώστε να είναι ορατά σε όλες μας τις πράξεις: η υπερηφάνεια μας κατέστρεψε, η ταπείνωση πρέπει να μας σώσει. Ας προσφέρουμε το δώρο της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης και της συνείδησης της πνευματικής μας φτώχειας - σε Εκείνον που είναι πλούσιος για χάρη της φτώχειας μας, για να πλουτίσουμε από τη φτώχεια Του 274. Αλλά μέσα στην ακραία ταπεινοφροσύνη του γεννημένου Τέκνου του Θεού, λάμπει και η δόξα Του. Ο άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε στους βοσκούς, οι οποίοι, ως συνήθως, ήταν ξύπνιοι εκείνη τη νύχτα και φύλαγαν το ποίμνιό τους, και τους είπε: «Ιδού, η μεγάλη χαρά που σας φέρεται είναι καλά νέα, που θα είναι σε όλους τους ανθρώπους. «Θα βρεις», λέει, «μια μαία ξαπλωμένη σε μια φάτνη». Όταν το έλεγε αυτό ο Άγγελος, ξαφνικά πλήθος ουράνιων στρατευμάτων στάθηκε μαζί του, δοξολογώντας τον Θεό και λέγοντας: «Δόξα εν υψίστοις Θεού, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους» 275! Ακούστε, αδέρφια! Οι άγγελοι κηρύττουν ειρήνη στη γη κατά τη γέννηση του Κυρίου Ιησού. Υπάρχει ειρήνη στις ψυχές μας; Άλλωστε, ο Σωτήρας μας έφερε ουράνια ειρήνη σε αφθονία. Αλλοίμονο αν δεν έχουμε ειρήνη. Αυτό σημαίνει ότι δεν ερχόμαστε με πίστη και αγάπη στον Σωτήρα, Ο Οποίος λέει: «Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω» 276 . Αυτό σημαίνει ότι είμαστε άνθρωποι με μικρή πίστη, παθιασμένοι: θυμωμένοι, περήφανοι, ζηλιάρηδες, φιλειρηνικοί, ματαιόδοξοι. Ειρήνη, αδελφοί, εγώ, ο ταπεινός δούλος του Χριστού, σας κηρύττω το ευαγγέλιο! Ελάτε στον βρέφος Βασιλιά του κόσμου και με καρδιές γεμάτες εγκάρδια πίστη και ταπείνωση, λάβετε από αυτόν ειρήνη για τις ψυχές σας με θεραπεία των παθών σας. Αφού οι άγγελοι αναχώρησαν στον ουρανό, οι βοσκοί πήγαν βιαστικά στη Βηθλεέμ, βρήκαν τον Ιωσήφ, τη Μαρία και το Μωρό ξαπλωμένοι σε μια φάτνη και ήταν οι πρώτοι που Τον προσκύνησαν. Την 8η ημέρα μετά τη γέννηση, σύμφωνα με το έθιμο του V. αγαπητός, δόθηκε στον Κύριο το όνομα Ιησούς, που ονομάστηκε από τον Άγγελο πριν από τη σύλληψή Του στη μήτρα, και την τεσσαρακοστή ημέρα, όταν η Υπεραγία Παρθένος τον έφερε στο ναό του Κυρίου - για να τον θέσει ενώπιον του Κυρίου και να κάνει θυσία σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου - Γέροντας Συμεών, που υποσχέθηκε από το Πνεύμα του Θεού να μην με δει. Αυτός στην αγκαλιά του είπε: «Σήμερα άφησες τον δούλο σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη, γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου...» Έτσι γεννήθηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, Θεός από τον Θεό Πατέρα γεννημένος προ των αιώνων, και άνθρωπος από την ύπαρξη της μητέρας, τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος, έλαμπε από την Παναγία Μητέρα. Ω θαύμα των θαυμάτων! Ο Θεός, που περιέχει ολόκληρο το σύμπαν με τον λόγο Του, έγινε άνθρωπος για να ανυψώσει τον άνθρωπο στην πρώτη ευδαιμονία. «Τα άκρα του ουρανού και της γης τρομοκρατήθηκαν με αυτό», ψάλλει η Εκκλησία του Χριστού, «σαν ο Θεός να εμφανίστηκε ως άνθρωπος κατά τη σάρκα» 277. «Κάθε αγγελική φύση θαύμαζε με το μεγάλο έργο της ενσάρκωσης του Θεού: επειδή οι κάτοικοι του ουρανού είδαν τον απρόσιτο Θεό ως έναν άνθρωπο προσεγγίσιμο σε όλους». Βλέποντας τον Θεό, παράξενα ενσαρκωμένο, ας αποσυρθούμε από τη ματαιοδοξία του κόσμου και ας βάλουμε το νου μας στον ουρανό (στο Θείο): γιατί για τον σκοπό αυτό κατέβηκε ο Θεός στη γη, για να μας οδηγήσει στον ουρανό 279. Γιατί όμως είναι αυτή η εξαιρετική συγκατάβαση του Υιού του Θεού απέναντί ​​μας; - θα ρωτήσει κάποιος. Γιατί ο Υιός του Θεού πήρε την ανθρώπινη φύση; Απαντάμε: η ενσάρκωση του Υιού του Θεού ήταν απολύτως απαραίτητη για τη σωτηρία των ανθρώπων. Για να σωθεί ένα άτομο, ήταν απαραίτητο να ικανοποιηθεί η δικαιοσύνη του Θεού για την αμαρτία ενός ατόμου. αλλά ούτε ένα άτομο, όχι μόνο για τους άλλους, αλλά και για τον εαυτό του, δεν μπορεί να δώσει προδοσία, (δηλαδή λύτρα) και το τίμημα της απελευθέρωσης της ψυχής του 280, και η ικανοποίηση της απέραντης αλήθειας του Θεού, απείρως προσβεβλημένη από την αμαρτία της ανθρώπινης ανυπακοής, πρέπει επίσης να είναι άπειρη. Επιπλέον, ήταν απαραίτητο να συντριβεί η δύναμη του κακού στον άνθρωπο, που τον απομάκρυνε από τον Θεό και τον απομάκρυνε συνεχώς όλο και πιο μακριά: χωρίς την οποία ήταν αδύνατο να τον ενώσουμε ξανά με τον Θεό 281, που απεχθάνεται την αμαρτία. Και η καταστροφή της ανθρώπινης αμαρτωλότητας ήταν αδύνατο έργο για έναν άνθρωπο, ανεξάρτητα από το ποιος ήταν: γιατί είναι μια βαθιά διαφθορά της ανθρώπινης φύσης, έμφυτη σε κάθε άνθρωπο, και το να την καταστρέψεις σήμαινε το ίδιο πράγμα με το να ανανεώνεις, να ξαναδημιουργείς έναν άνθρωπο. Ποιος θα μπορούσε να αναδημιουργήσει τον άνθρωπο εκτός από τον Δημιουργό; Και έτσι, μέσω της ενσάρκωσης, του πόνου και του θανάτου του Υιού του Θεού που έγινε άνθρωπος, δόθηκε ικανοποίηση στην αλήθεια του Θεού για τις αμαρτίες των ανθρώπων, και μέσω της σωτήριας διδασκαλίας Του, ή εντολών, μέσω της ζωής Του, μέσω του ζωογόνου σώματος και του αίματος Του και άλλων μυστηρίων, η ανθρώπινη φύση ανανεώθηκε, αναδημιουργήθηκε και αναδημιουργήθηκε. Ο Σωτήρας, ως αναμάρτητος Θεός και άνθρωπος, με ολόκληρη την επίγεια ζωή Του και όλες τις πράξεις Του αντί για μας, υπάκουσε την τελειότερη υπακοή στο θέλημα του Θεού Πατέρα, με πλήρη παραίτηση από το θέλημά Του - υπέστη όλη τη θλίψη και τα βάσανα και τον ίδιο τον θάνατο που του χάρισε η αλήθεια του Θεού - και με τέτοια θυσία, απεριόριστη, απεριόριστη, δίκαιη. και όπως η αμαρτία του Αδάμ έκανε όλους τους ανθρώπους ένοχους ενώπιον του Θεού, έτσι και η δικαιοσύνη του Θεανθρώπου, ως ο δεύτερος, αναμάρτητος Αδάμ, τους κάνει δίκαιους ενώπιον του Θεού μέσω της πίστης τους στον Θεάνθρωπο. «Όπως ο Αδάμ, για τους απογόνους του, αν και δεν έφαγαν τον καρπό του δέντρου, έγινε η αιτία θανάτου, που εισήχθη στον κόσμο με το φαγητό του Αδάμ», λέει ο Αγ. Χρυσόστομος, - έτσι ο Χριστός, για όσους πιστεύουν σε Αυτόν, αν και δεν είχαν δίκαιες πράξεις, έγινε ο συγγραφέας της δικαιοσύνης που έδωσε σε όλους μας μέσω του σταυρού 282. Αδέρφια! Ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, έχει ήδη χαρίσει να εκπληρώσει όλο το όραμα του Πατέρα για εμάς, έχοντας ολοκληρώσει τη σωτηρία μας μέσω της διδασκαλίας Του, της ζωής Του, του θανάτου για εμάς και της ανάστασής Του - και έχει ήδη αναληφθεί με την ανθρωπότητά Του στον ουρανό και κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Αλλά η σωτηρία μας δεν είναι πλήρης άνευ όρων. Για να είμαστε μεταξύ εκείνων που σώθηκαν, χρειάζεται να δεχθούμε με όλη μας την καρδιά τη σωτήρια διδασκαλία του Ιησού Χριστού και να ενεργήσουμε σύμφωνα με αυτήν. «Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου», λέει ο Κύριος (Ιωάννης 14:23). Είναι επίσης απαραίτητο ο καθένας, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, να μιμείται τη ζωή Του, που είναι το πρότυπο της ζωής μας. «Όποιος με υπηρετεί, ας με ακολουθήσει· και όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο δούλος μου» (Ιωάννης 12:26). Έχοντας αναληφθεί από εμάς στον ουρανό, ο Κύριος είναι πάντα μαζί μας με τη Θεία Του πανταχού παρουσία (είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες). μαζί μας είναι το θαυματουργό, γλυκύτατο Όνομά Του, το άγιο Του. ο λόγος, ο ζωοποιός Σταυρός Του και τα σωτήρια μυστήρια Του. Ας επικαλούμαστε, όσο το δυνατόν συχνότερα, με ζωντανή πίστη, το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού: γιατί όποιος επικαλείται το όνομα του Κυρίου θα σωθεί, λέει ο προφητικός λόγος (Ιωήλ 11:32). Ας χρησιμοποιήσουμε με πίστη και αγάπη -για τον αγιασμό και τη σωτηρία μας- τα σωτήρια μυστήριά Του και ας καταφύγουμε στην ακατανίκητη, ακατανόητη Θεία δύναμη του τιμίου και ζωογόνου Σταυρού Του σε όλες τις περιστάσεις της ζωής μας. Με όλα αυτά, ας μην ξεχνάμε πάντα να διαβάζουμε και να ακούμε με επιμέλεια τον λόγο Του και να Του προσευχόμαστε ώστε να ενσταλάξει την πίστη στις καρδιές μας. όταν κατοικήσει μέσα μας, τότε θα υπάρχει μέσα μας ζωή γεμάτη χάρη, προκαθορίζοντας τη μελλοντική ευλογημένη ζωή. Αμήν. Θεόδωρος. εναντίον er. βιβλίο 5, κεφ. 10 Ονομάσαμε το μυστήριο της λύτρωσης Πρόνοια με βάση πολλά από τα εκκλησιαστικά μας βιβλία. Έτσι, για παράδειγμα: το μυστήριο της εξιλέωσης ονομάζεται σωτήρια πρόνοια στην προσευχή προς τον γλυκύτατο Ιησού (στο τέλος του κανόνα και ακάθιστος). στον ακάθιστο προς την Υπεραγία Θεοτόκο: και σε άλλα σημεία στον κανόνα και σε διάφορα λειτουργικά βιβλία. Όταν μετράμε τα χρόνια από τη Γέννηση του Χριστού, λέγεται και σε μερικά βιβλία: το καλοκαίρι από τη σωτήρια πρόνοια τέτοια και τέτοια. Το νερό αγιασμένο. λένε πριν τη βάπτιση Ιωάννης 7:16,8,28,55,9, 4, 10, 37,12,49, 50 Ακάφ. Αιδ. Bogor. Συντ.9 Οικόπεδο. στην τελευταία προς Ρώμη Δαίμονα. 10, σελ. 207, στο Rus. μετάφραση Μπορεί να σας ενδιαφέρει: