в) О Боге – Промыслителе мира

Takže, bratři, aby stvoření stvořená z ničeho byla tím, čím je Bůh stvořil, je nutné, aby se o ně postaral, to znamená, aby zachoval jejich život a sílu, kterou jim dal, nasměroval je k dobrému konci, aby pomohl každému dobru a zlu, které se vyskytuje u rozumných tvorů díky vzdálenosti od dobra, zastavilo nebo napravilo a obrátilo se k dobrým důsledkům a obrátilo se k jeho dobrým důsledkům a moudrosti: dobrota. Nebudeme zde mluvit o tom, jak se Bůh stará o anděly. Tato prozřetelnost Pána o tvorech, kteří jsou Mu nejblíže, je tajemná a málo známá. Znamená to snad, že jestliže andělé byli navždy ustaveni v dobru a již nemohou páchat zlo, pak je Pán Bůh zachoval a zachovává je neústupně vůči zlu pro jejich lásku k Němu 215 . Nezastavujme se nad tím, že Bůh se stará o viditelný svět. Toto odvětví je zřejmé. Vidíme například, že slunce vychází každý den a po temnotě noci osvětluje zemi nejjasnějším světlem, pak skrývá a odnímá její světlo a jakoby na jeho místo posílá měsíc a hvězdy a pak zase vychází: a to nám stačí, abychom poznali Prozřetelnost Boží nad světem; v pohybu nebeských těles je zřejmý prst Všemohoucího. Proto pokaždé, když se podíváte na slunce nebo jiná svítidla, můžete radostně a s pocitem vděčnosti říci: "Ve skutečnosti se Všedobrý Bůh stará o svět. Je to On, Všedobro, Jeho slunce, které svítí na zlé a dobré." Navíc při pohledu na velkolepou podívanou na vegetaci a na to, kolik různých druhů trav a květin se vynořuje a následně tvoří na zemském povrchu; stejně jako stromy jsou pokryty zeleným listím a jiné plody, máme dostatečný důvod k tvrzení: ano, existuje Boží prozřetelnost: rostliny odhalují neviditelnou, moudrou sílu, která obléká i ten poslední květ stejným způsobem, jakým se Šalomoun, nejbohatší a nejmoudřejší ze všech králů, neoblékl do vší své slávy. Touto silou je právě Duch Boží, životodárný. „Bůh se takhle obléká“ 217. Takže Boží prozřetelnost pro hmotný svět je zřejmá. Mluvme o Boží prozřetelnosti, která je nám nejbližší: o Boží prozřetelnosti lidem a řekněme, že Pán Bůh se stará o království a národy. Představte si, bratři, jakýkoli stát nebo majetek s jeho úřady. Kolik autorit je v ní, od panovníka až po poslední moc! A víte, jak potřebná je každá, i ta nejnižší moc ve společnosti? Tak nezbytný, že jej nelze zničit bez poškození společnosti, ve které je instalován. Úřady, bratři, jako pouta v budovách, drží pohromadě společenský život: bez nich společnosti nevyhnutelně padnou. Kdo přišel s těmito pravomocemi ve společnostech; kdo je instaloval? Ustanovil to sám Pán Bůh. „Není žádné autority než od Boha,“ říká apoštol; existující síly byly stvořeny Bohem“ 218. Vidíte, bratři, jak se Bůh stará o království a národy, jak moudře svázal a stmelil množství lidí v jeden celek s autoritami, zvláště s autokratickou, královskou autoritou. To je důvod, proč kdokoli vzdoruje autoritě, vzdoruje Božímu příkazu. „Stejně tak odporujte autoritám,“ říká se, „odporujte Božímu přikázání“ 219. Kromě různých výše stanovených autorit se Bůh stará o lidi prostřednictvím svědomí každého člověka. Svědomí je náš nepředstíraný soudce: bedlivě sleduje naše myšlenky a touhy, slova a činy: nic se před ním nemůže skrýt; a kdo ji nenutí, kdo ji poslouchá, toho dokonale vede, odměňuje nebo trestá za každou dobrou nebo špatnou myšlenku, touhu, slovo nebo skutek. Celé Písmo svaté slouží jako důkaz toho, že Bůh se o lidi stará. Kdo ji četl pozorně a uvážlivě, nemohl si v ní nevšimnout, že Bůh se neustále stará o lidskou rasu a je nesmrtelným Králem, Soudcem a Otcem lidské rasy, vládnoucí nad jejími osudy podle svých moudrých, dobrých a nevyzpytatelných zákonů. Je to náhoda? Ne, ne náhodně; to vše bylo s vědomím a svolením Boží Prozřetelnosti. Pán se zeptal svých posluchačů na tyto dvě nešťastné události, když mu o nich řekli: "Pamatujete si, že tito Galilejci jsou hříšnější než všichni Galilejci, jako by se postili? Nebo je jim osmnáct a Siloe na ně padla a zbila je, myslíte si, že dluží víc než všichni ti, kteří žijí v Jeruzalémě? A on sám dal následující odpověď, abyste všichni nečinili pokání, ale neděláte totéž, já neříkám." 220, to jest ne, tito nešťastníci nebyli před Bohem větší hříšníci než všichni, kdo v těch městech žili: ale moudrá a nadevše dobrá Prozřetelnost jim dovolila fyzicky zahynout, jak pro jejich hříchy, tak je očistit, a napomínat živé, aby činili pokání ze svých hříchů a změnili své životy, od neopatrných se stali opatrnými (Myšlenky sv. Chromostoma). Takže my, bratři, když slyšíme o nešťastných příhodách s lidmi a sami je vidíme, musíme mít jistě na paměti řečená slova Spasitele a přijmout tyto události jako dílo Boží Prozřetelnosti pro spásu lidí. Veřejné neštěstí je napomenutím pro lid: a běda lidem, kteří nejsou od něj napomenuti. Ať už někde zuří krvavá válka, řekněme si: je jasné, že hříchy lidu se staly příliš velkými a Bůh trestá válkou a napomíná lid, aby se obrátil k víře a zbožnosti. Bojovníci byli vždy Pánovým prostředkem (mimo jiné prostředky) k potrestání hříchů lidu ak jeho napomenutí 223. Obecně platí, že když vidíte neštěstí, která se lidem dějí, musíte si pamatovat, že největší, jediné hrozné neštěstí je hřích a všechna ostatní neštěstí slouží buď k očištění hříchu, nebo k vyslechnutí trestu za hřích, nebo k jeho napomenutí. Pokud zde někdy velcí hříšníci nejsou potrestáni a žijí šťastně, bezstarostně, pak by se z toho nemělo usuzovat, že Bůh se nestará o lidi nebo se nestará o všechny stejně. Bůh zde takové lidi netrestá, aby je potrestal tam - v jiném životě. Musíme si stále pamatovat, že pro každého člověka existují dva životy: jeden je přítomný a druhý je život budoucího století, o kterém se mluví ve Vyznání víry. Není-li zde někdo potrestán za své hříchy, bude potrestán tam: jiný zde trpí potížemi, smutky a nemocemi, ale tam si bude užívat blaženosti. To vše je vidět na boháčovi a Lazarovi zmíněných ve svatém evangeliu: člověk měl tvrdé srdce a bavil se zde celý den; a druhý byl spravedlivý a nemocný, ležel před branou boháče, pokrytý hnisavými ranami. Ale první z nich byl poslán k mukám po smrti – pro nedbalost o svou duši a pro nepozornost k nemocnému, který měl neustále před očima; a ten druhý – za utrpení, které zde prožil, byl po smrti odnesen anděly do Abrahamova lůna – do Království nebeského 224. A tak, bratři, s nepochybnou vírou v Boží prozřetelnost pro nás odevzdajme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu Bohu Spasiteli, nechme Ho, aby nás spasil skrze osudy, které jsou mu známé, aniž bychom však zůstali zahálet. Amen. Rozhovor sedmnáctý - O vykoupení lidské rasy a její přípravě na to Prorokujeme... jako Proroci, rekoša, která chce být, a Mojžíš. Skutky 26:22. „Bůh tak miloval svět,“ říká Pán Ježíš Kristus, „neboť dal i svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný,“ to je zvláštní Boží prozřetelnost pro člověka je vykoupit ho z věčné záhuby utrpením a smrtí Božího Syna, pro nás pro člověka a pro naši spásu, který sestoupil z nebe. Takže, bratři, bez Boha nebo daleko od Boha je život pro člověka těžký. To ani není život, ale jakýsi přízrak života, nebo spíše smrti. Není třeba vysvětlovat, jak se to děje: duchovní smrt zažívá každý, kdo se vzdálí od Boha a ví, že je to velmi těžké. Která duše člověka, který činí zlo, nezažila smutek a tíseň 228? Když zlo v lidské rase dosáhlo svého extrému, když lidé zakusili svou bezmocnost k dobru, viděli vše jasně a cítili potřebu nebeského Vysvoboditele z hříchu; když muka nepřítele lidského pokolení, ďábla, také dosáhla krajního stupně - tehdy nastalo naplnění časů a Bůh Otec poslal svého Jednorozeného Syna, v němž stvořil víčka: a On, Nejmilosrdnější, netrpící, aby viděl lidskou rasu mučenou ďáblem 229, přišel k nám na zemi, aby nás zachránil a zničil 230 ďáblova díla. Mezitím, dlouho předtím, než Spasitel přišel na zem, Bůh postupně připravoval lidi, aby přijali tohoto Božského posla s Jeho zjeveními a proroctvími o Něm, stejně jako prototypy nebo předběžné podobnosti toho, co musel Syn Boží udělat pro spásu člověka. Je to proto, že proroctví a předobrazy vštěpovaly lidem víru a naději v budoucího Vykupitele, a jelikož jsou výlučně Božím dílem, nevyvratitelně osvědčovaly a nadále osvědčují pozorné a dobře smýšlející lidi v Božství našeho Spasitele, ke kterému se vztahují. Kdyby přišel náhle, nebylo to lidem dříve oznámeno; pak by Mu lidé nevěřili, že je Synem Božím, navzdory jeho zázrakům, protože bylo mnoho lidí, kteří dělali zázraky mocí Boží. Ano, a mezi lidmi se stává, že když král nebo králův syn chce navštívit nějaká města nebo jiná místa ve státě, pak jsou o tom lidé předem informováni, aby se na jeho setkání připravili a náležitě ho přijali. Tady se to dělalo takhle. Potom, po potopě, Bůh řekl Abrahamovi, že jeho velký, zaslíbený Potomek bude autorem nebeského požehnání pro všechny národy země 232; pak Izákovi synu 233 a Jákobovi, vnuku Abrahamovu 234 totéž potvrzeno; a v různých obřadech židovské víry nebo při určitých událostech s židovským lidem a s jejich jednotlivci po několik tisíc let Bůh určil velmi mnoho okolností narození, života, utrpení a smrti Syna Božího za hříchy lidí, zatímco Duch svatý také předpovídal po několik staletí o narození, životě, učení, zázracích, jeho smrti za hříchy světa a mnohem více. Tak například, aby bylo lidem nejprve ukázáno nespálené nesení ohně Božství Kristova v lůně Matky Boží, byl proroku Mojžíšovi ukázán keř, který hořel ohněm a nevyhořel 235; také - tři mladíci v babylonské nebo chaldejské jeskyni mezi hrozným plamenem zůstali nezraněni 236. Právě to vysvětluje církevní hymna během celonoční vigilie v neděli nebo o svátcích Matky Boží: „zbožní mladíci v jeskyni zachránili Narození Bohorodičky, tehdy vzniklé, nyní ve skutečnosti 237“. Aby bylo předem v podobnosti ukázáno utrpení na kříži za nás a smrt našeho bezhříšného Vykupitele Ježíše Krista, bylo Židům na památku svého osvobození od egyptského díla přikázáno, aby každý rok o svátku Pesach, tj. bez jakýchkoliv vad beránka a jez ho s nekvašeným chlebem a hořkými bylinami 238; aby se předem ukázal třídenní pobyt v hrobě těla Pána Spasitele, Jonáš prorok podle dispenzace Boží pobyl v břiše velryby tři dny a tři noci 239; a aby v lidech vzbudili víru v očišťující krev bezhříšného, ​​z vůle Beránka Božího Ježíše Krista, který byl za všechny zabit, používali Židé neustále krev kozlů a telat ke kropení a očistě lidí a věcí 240; aby si lid nejprve zvykl věřit ve spasení, utrpení na kříži budoucího Vykupitele, byla ukázána podoba Spasitele visícího na kříži v měděném hadu zvednutém Mojžíšem, aby Židé, uštknutí hady v arabské poušti, při pohledu na tento obraz, byli uzdraveni 241. Kromě toho velký Mojžíš z Proroků předpověděl, že Bůh vzbudí pro Židy z jejich bratří velkého proroka, jako je On 242; Prorok Izajáš předpověděl, že Spasitel se narodí z Panny 243; Prorok Micheáš – že se narodí v Betlémě 244; Prorok Malachiáš předpověděl, že Spasitel přijde do jeruzalémského chrámu, nově postaveného po zajetí Babylonu, a že před ním bude poslán předchůdce 245; Prorok Zachariáš předpověděl královský vjezd Spasitele na mladém oslu do Jeruzaléma 246; Prorok Izaiáš a král prorok David předpověděli s takovou jasností utrpení Spasitele, jako by sami byli u utrpení Páně a stáli u Jeho kříže a pak popsali vše, co se mu stalo 247. Prorok Daniel, nebo ještě lépe archanděl Gabriel předpověděl proroku Danielovi, že do příchodu Krista Spasitele zbývá pouhých 490 let248. Nejdůležitější okolnosti života, utrpení, smrti, vzkříšení z mrtvých a nanebevstoupení Spasitele tedy byly předem napsány ve Starém zákoně v obrazech a podobenstvích nebo byly předpovězeny proroky, takže život Spasitele se vším jeho učením a skutky byl zjevně naplněním toho, co bylo v Boží mysli od věčnosti. Proto Kristus Spasitel řekl svým unáhleným bratřím, kteří ho žádali, aby se co nejdříve zjevil světu: „Nepřišel můj čas, ale tvůj čas je vždy připraven k jídlu“ 249; Proto řekl Své Nejčistší Matce na svatbě v Káně Galilejské v odpověď na Její slova: „Nemají víno“ – „Co je pro mě a pro tebe, ó Ženo, moje hodina nepřišla“ 250, ačkoli pak brzy přišla tato hodina a On vykonal první zázrak. Evangelisté také opakovaně poznamenávají, že Židé, navzdory opakovaným pokusům zmocnit se Pána, to s Ním nemohli, protože ještě nenastala hodina Jeho smrti. „Žádám (Židy), aby Ho měli: a nikdo nevkládal ruce,“ říká svatý evangelista Jan, „neboť jeho hodina nepřišla“ 251 . "Což není dvanáct hodin ve dnech," řekl Spasitel svým učedníkům na cestě do Judeje, když mu řekli, že tam nemůže jít, protože ho Židé nedávno chtěli kamenovat, "není tu dvanáct hodin ve dnech; Chodí-li někdo ve dnech, nezakopne, neboť vidí světlo tohoto světa" 252, to znamená: "Noc, jako by teď přišel můj čas, poznávám, kdy přišel: ještě nepřišel, a proto, ačkoli jsem bezbranný a Židé hledají mou smrt, nemohou ohrozit můj život: dokud neskončí můj den, do té doby mě nikdo nezabije. Všechny - příznivé i nepříznivé - okolnosti v životě Spasitele byly předpovězeny již dávno - a proto i ty nejnepříznivější okolnosti v Jeho životě odzbrojují veškerou nevěru, takže musí být zastavena všechna ústa a svým mlčením potvrdit pravdu o Božství Ježíše Krista. Jestliže například mnozí nevěřili v Pána, není to proto, že by bylo učiněno málo znamení, aby se lidé ujistili o Jeho Božství: ne, „Pán ukázal lidem mnoho dobrých skutků od svého Otce“ 253. Lidé nevěřili Spasiteli kvůli zkaženosti svých srdcí a jen díky tomu se naplnilo to, co předpověděl prorok Izajáš: "Pane! Kdo věří našemu slyšení a komu otevírá náruč Páně?" nebo: „Zaslepte jim oči a zatvrdte jejich srdce, aby očima neviděli a srdcem neporozuměli, a oni se obrátí a já je uzdravím“ 254 . „Toto je řeč Izaiášova, když viděl Jeho slávu a slova o Něm“ 255. Jestliže mnoho lidí nenávidělo Hospodina, pak to nebyla věc náhody, to znamená, že se to stalo tak, že ne proto, že by někdo při smyslech mohl nenávidět toho nejdokonalejšího Pána za cokoliv, ale protože zlo přirozeně nenávidí dobro právě proto, že je dobré a – že toto bylo také předpovězeno už dávno v Něm, řekl: „To slovo, to bylo dávno napsáno v Něm, řekl: nenáviď mě." tuňák“ 256. „Pokud někdo jiný v písmech,“ řekl také, „nesl kámen, který nebyl v řadě těch, kteří ho vytvořili, byl to v čele rohu. To přišlo od Pána a je to podivuhodné ve vašich očích“ 257. Proto, aby ujistil Židy o svém Božství, Spasitel je ukázal na proroctví a předobrazy o Něm v Písmu svatém: „Otestujte písma,“ řekl, „že v ně věříte, abyste měli věčný život: a to je to, co svědčí o Mně.“ „Toto jsou slova 261,“ řekl svým učedníkům, když k vám mluvil ještě z mrtvých, když k vám mluvil totéž říkat, že se sluší, aby skončili všichni, kdo jsou zapsáni v zákoně Mojžíšově a prorocích a žalmech o mně.“ 262. Po celý svůj život Pán konal ve správném smyslu skutky toho, kdo Ho poslal, plnil Jeho vůli a nabízel své učení lidu (jak často sám říkal 263. t. j. co bylo předurčeno a co dělal tomu, co mu bylo určeno. Bratři! Ježíš Kristus je milovaný Boží Syn: Slyšte ho. Amen. Konverzace 18 – O zjevení Boha v těle Napsal také Mojžíše v Zákoně a Prorocích, kteří našli Ježíše. Jan 1:45. Konečně přišel Ten, o kterém hodně psal prorok a bohabojný Mojžíš ve Starém zákoně, o kterém předpovídali mnozí další proroci – na zem přišel Smiřovatel hříšného lidstva se spravedlivým Bohem. Po dlouhém čekání na Vykupitele byly konečně na zemi slyšet radostné hlasy: „Našel jsem Mesiáše“ 266; „Našel jsem Ježíše, kterého zapsal Mojžíš v zákoně a prorocích“ 267. „Lid, který seděl ve tmě, viděl velké světlo a těm, kdo seděli v zemi a stínu smrti, přišlo světlo“ 268. „Mnohokrát a mnoha způsoby mluvil Bůh o Otci jako o prorocích a v těchto posledních dnech se k nám stal člověkem, který k nám nepřestal,269 ve svém Synu“ být Bohem. Slunce spravedlnosti, Kristus, náš Bůh, zazářil na zemi. Kde a jak svítilo naše spravedlivé Slunce na zemi? Z města Betléma, od Panny Marie. Svatému staršímu přinesl dobrou zprávu, zprávu o narození syna od Alžběty, a jméno předem oznámil: „Dáš mu jméno Jan,“ říká. co bude dál? „A vy,“ říká, „budete mít radost a jásot a mnozí se budou radovat z jeho narození... bude velký před Hospodinem... půjde před Ním s duchem a mocí Eliášovou“ 270. Slyšíte, bratři, o kom mluvíme? O Předchůdci Páně, o Jeho narození. A jestliže Bůh pošle na svět Předchůdce Krista, pak se zjevně brzy zjeví sám Kristus; pokud se objeví sluneční den, je jasné, že Slunce samo brzy vyjde. A tak to bylo. Pět měsíců po početí předchůdkyně odletěl archanděl Gabriel z nebeských kruhů do Nazareta, kde žila Nejsvětější Panna Maria, zasnoubená s Josefem spravedlivým, aby střežil její panenství a vychovaná v chrámu ve Svatyni, a vstoupil do ní a řekl: "Raduj se, milosti plná! Pán s tebou, požehnaná jsi mezi ženami." Zde je Zvěstování andělů o početí a narození Spasitele! Když Nejsvětější Panna uviděla anděla, byla kvůli jeho slovům v rozpacích a přemýšlela o tom, jaký by tento pozdrav byl. Anděl pokračuje v evangeliu: "Neboj se, Miriam, neboť jsi nalezla milost u Boha a hle, počala jsi v lůně a porodila jsi syna a dala jsi mu jméno Ježíš. Tento bude veliký a bude nazván Syn Nejvyššího a Pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida a bude kralovat v domě Jákobově a jeho království nebude navěky." Svatá Panna říká andělu: "Jak se to stane, když nejsem zapojen do manželství?" Anděl jí odpovídá: „Duch svatý sestoupí na tebe a moc Nejvyššího tě zastíní; stejně tak to, co se má narodit svaté, bude nazýváno Synem Božím. Neposkvrněná Panna řekla: "Hle, služebnice Páně: buď mi podle tvého příkazu. Zde jsem, pokorný služebník Páně: buď se mnou podle svého slova. Ať na mě sestoupí Duch Boží a moc Nejvyššího mě zastíní pro početí v lůně Věčného Syna Božího. Věřím, že to, co bylo řečeno, se mi již splnilo od Pána mého. životodárný Duch Boží a toto zastínění moci Nejvyššího již velebí má duše Pána, který se se mnou tak úzce spojuje – a můj duch se raduje v Bohu, mém Spasiteli, že pohlédl na pokoru svého služebníka. opatrovaný, dostal Pán jméno Ježíš, pojmenované andělem ještě před svým početím v lůně, a čtyřicátého dne, kdy ho Nejsvětější Panna přivedla do Hospodinova chrámu, aby ho postavil před Hospodina a přinesl oběť podle zákona Páně - starší Simeon, kterému Duch Boží zaslíbil, že neuvidí smrt, dokud ho neuvidí ve svém chrámu, byl poctěn, aby ses setkal ve tvém chrámu. Jdi, ó Mistře, podle svého slova v pokoji, neboť mé oči viděly tvou spásu...“ Tak se narodil náš Pán Ježíš Kristus, Bůh z Boha Otce narozený před věky a člověk z bytí matky v čase, dokonalý Bůh a dokonalý člověk, zářil ze Svaté Matky Panny.