в) О Боге – Промыслителе мира
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وهو يشرف على كل شيء تحت السماء. الرب ينظر إلى الناس. أيوب 28:24. زكريا 9: 1.
ونحن نعلم أيها الإخوة كيف خُلق هذا العالم المنظور، وذلك العالم غير المرئي الذي تنتمي إليه الملائكة؛ كيف ظهر الإنسان من بين مخلوقات العالم المرئي الأخرى؛ كيف كان في البداية بلا خطيئة ومباركًا، وكيف أخطأ فيما بعد وعانى من مصائب مختلفة في هذه الحياة العابرة، وخاصة الأهواء والأحزان والأمراض والموت. نحن نعلم أن الله خلق كل شيء من العدم: كل ما في الأعلى فهو في السماء، وكل ما هو تحت هو في الأرض؛ ونحن نعلم أن الرب التقي أخرج إلى الوجود كائنات نورانية من الجيوش السماوية من العدم أيضًا 206، أي من العدم. عالم الله واسع ولا حدود له! لكن مهما كان عظيمًا، ومهما كان مظهره لا حدود له، فإن الرب، حتى الآن، وهو موجود بالفعل، ليس أكثر من حارس في هيبة، أو كقطرة ندى الصباح نازلة على الأرض[207]. وهي موجودة فقط لأنها إرادة الله الخالق؛ لأنه يرزق خلقه. "أنت خلقت كل الأشياء" يقول رؤيا القديس الرسول يوحنا اللاهوتي "وبإرادتك جوهر الخليقة" 208 .
إذن أيها الإخوة، لكي تكون المخلوقات المخلوقة من العدم كما خلقها الله، لا بد من أن يرزقهم، أي أن يحفظ حياتهم والقوة التي أعطاهم إياها، ليوجههم إلى نهاية صالحة، فيعين كل خير، والشر الذي يحدث في المخلوقات العاقلة من خلال البعد عن الخير، يتوقف أو يصحح ويتحول إلى عواقب جيدة[209]، بكلمة: حتى لا يترك خلقه دقيقة واحدة بحكمته وقدرته وخيره.
إن رعاية الله للعالم ضرورية مثل الروح للجسد: فبينما الروح في الجسد يكون الجسد حيًا وجميلًا؛ كل شيء فيه متناغم ومنظم: ولكن بمجرد أن تترك الروح الجسد، يصبح الجسد ميتًا، قبيحًا: كل انسجامه، يختفي جماله؛ كل ما فيه (الجسد) يتلف ويتحلل؛ الأمر نفسه بالنسبة للعالم: طالما أن الله يعوله، وطالما أن روح الله يحييه، هناك حياة وجمال ونظام في كل شيء، في صغيره وكبيره: في حركة النيرين وفي حركة عصارة العشب؛ ولكن بمجرد أن يأخذ الرب روحه من العالم، فإن كل الحياة، ستختفي كل جمالها: "سأدير وجهك فيغتاظون: انزع أرواحهم فيختفون ويعودون إلى ترابهم. اتبع روحك فيخلقون ويجددون وجه الأرض" 210. وهكذا أيها الإخوة، الرب يمنح السلام دائمًا وبمحبة. يقول الحكيم سليمان: "أحب كل ما هو موجود، ولا تمقت شيئًا مما خلقت، وفي الأسفل أكره ما فعلته. فكيف يبقى شيء لو لم تشأه، أو لو لم يُسمَّى منك هل كان يُحفَظ؟ احتفظ بكل شيء، فإن جوهرك يا رب هو أعز النفوس"211!
يقول أيوب القدوس البار أن الله نفسه يشرف على كل ما تحت السماء، ويعلم كل ما خلقه على الأرض 212. كما يقول الكتاب المقدس أن الله يهتم بالجميع 213.
وكيف لا يستطيع الخالق الصالح أن يعتني بخليقته؟ ويبذل الناس كل جهد ممكن للعناية بتربية أبنائهم وصحتهم؛ وبين الحيوانات نرى الرعاية الأكثر ضرورة للحفاظ على أطفالهم. إذا كانت المخلوقات مهتمة جدًا بأجيالها، فهل يترك الله مخلوقاته دون عناية؟ لمن هم أقرب وألطف إن لم يكن إليه؟ يقول أحد معلمي الكنيسة: "كيف يمكن لمن خلقها بحسب كثرة صلاحه ألا يعتني بخليقته؟"
ولن نتحدث هنا عن كيفية تدبير الله للملائكة. إن رعاية الرب للمخلوقات الأقرب إليه غامضة وغير معروفة لنا كثيرًا. فهل يعني ذلك أنه إذا كان الملائكة قد ثبتوا إلى الأبد في الخير ولم يعودوا قادرين على فعل الشر، فإن الرب الإله يحفظهم ويصرهم على الشر من أجل محبتهم له 215 . دعونا لا نتوقف عند حقيقة أن الله يعتني بالعالم المرئي. هذه الصناعة واضحة. نرى، على سبيل المثال، أن الشمس تشرق كل يوم، وبعد ظلام الليل، تنير الأرض بألمع نور، ثم تخفي وتنزع نورها، كما لو كانت ترسل القمر والنجوم مكانها، ثم تشرق مرة أخرى: وهذا يكفي لنا أن ندرك العناية الإلهية على العالم؛ وفي حركة الأجرام السماوية إصبع القدير واضح. لذلك، في كل مرة تنظر فيها إلى الشمس أو إلى غيرها من النجوم، يمكنك أن تقول بفرح وشعور بالامتنان: "في الحقيقة، الله الكلي الخير يرزق العالم. إنه الخير، شمسه التي تشرق على الأشرار والصالحين".
نرى أن النار تشرق وتدفئ وتحترق. الخبز يغذي والماء يشرب ويروي العطش. الهواء ينعش وينشط. فالأرض تنتج النباتات وتتكاثر الحيوانات: ويكفي هذا أن نقول: “إن الله الرحيم يرزق العالم حقًا”. وإلا فكيف يمكن للعناصر، التي تم تركيبها بحكمة، أن لا تتفكك إلى الأجزاء المكونة لها؟ كيف يمكن أن يكون لهم أفعالهم إذا لم يدعمهم خالق العالم الحكيم في تكوينهم ذاته ولم يحفظهم بالترتيب؟ فكيف يمكن للحيوانات التي هي في حد ذاتها غير عاقلة ولا معنى لها، أو الحيوانات العاقلة - مثل الإنسان - أن تعيش وتنمو وتتكاثر؟
علاوة على ذلك، فإن النظر إلى منظر النباتات الرائع ورؤية عدد الأنواع المختلفة من الأعشاب والزهور التي تظهر ثم تتشكل على سطح الأرض؛ فكما أن الأشجار مغطاة بأوراق خضراء، وأخرى مغطاة بالثمار، لدينا السبب الكافي للتأكيد: نعم، هناك العناية الإلهية: فالنباتات تكشف عن قوة حكيمة غير مرئية تلبس الزهرة الأخيرة بنفس الطريقة التي لم يلبس بها سليمان، أغنى الملوك وأحكمهم، كل مجده. هذه القوة هي بالتحديد روح الله، المحيي. "هكذا يلبس الله" 217. لذا، فإن عناية الله بالعالم المادي واضحة.
لنتحدث عن عناية الله الأقرب إلينا: عن عناية الله للناس، ولنفترض أن الرب الإله يدبر الممالك والشعوب. تصوروا أيها الإخوة، أي نوع من الدولة أو الملكية، مع سلطاتها. كم عدد السلطات فيها، من صاحب السيادة إلى آخر قوة! وهل تعرف مدى ضرورة كل سلطة، حتى أدنى سلطة، في المجتمع؟ ضروري جدًا لدرجة أنه لا يمكن تدميره دون الإضرار بالمجتمع الذي تم تركيبه فيه. السلطات، أيها الإخوة، مثل الروابط في المباني، تحافظ على تماسك الحياة الاجتماعية: وبدونها، ستنهار المجتمعات حتماً. ومن الذي جاء بهذه القوى في المجتمعات؛ من قام بتثبيتها؟ الرب الإله نفسه أسسها. يقول الرسول: "ليس سلطان إلا من الله". القوات الموجودة خلقها الله” 218.
انظروا، أيها الإخوة، كيف يدبر الله الممالك والأمم، وكيف ربط بحكمة جموعًا من الناس ودمجهم في كل واحد مع السلطات، وخاصة مع السلطة الملكية الاستبدادية. ولهذا فإن من يقاوم السلطة يقاوم أمر الله. يقال: "هكذا قاوموا السلاطين، قاوموا وصية الله" 219. بالإضافة إلى السلطات المختلفة المذكورة أعلاه، يعول الله الناس من خلال ضمير كل شخص. الضمير هو قاضينا الصادق: فهو يراقب بعناية أفكارنا ورغباتنا وكلماتنا وأفعالنا: لا شيء يمكن أن يختبئ منه؛ ومن لم يجبرها، من أطاعها، أرشدته إلى الكمال، تكافئه أو تعاقبه على كل فكرة أو رغبة أو قول أو عمل خير أو شر. إن الكتاب المقدس بأكمله هو بمثابة دليل على أن الله يعول الناس. ومن يقرأه بانتباه وتفكير لا يسعه إلا أن يلاحظ فيه أن الله يعول الجنس البشري باستمرار وهو الملك الخالد والقاضي وأب الجنس البشري، ويحكم مصائره وفقًا لشرائعه الحكيمة الصالحة التي لا يمكن البحث فيها.
سوف يتساءل البعض: "ولكن كيف نفسر ما يسمى بالمصائب العشوائية التي يعاني منها الناس، إذا كان صحيحًا أن العناية الإلهية الطيبة تسيطر على الناس؟" وهم، أيها الإخوة، دليل على أن الآب السماوي يهتم بنا، وخاصة بمصيرنا الأبدي. على سبيل المثال، لنفترض أنه لأسباب تافهة على ما يبدو، يشتعل حريق ويدمر مدينة بأكملها؛ أو من نفس الأسباب غير المهمة، على سبيل المثال، من أدنى خطأ - سفينة ضخمة مع الكثير من الناس يموتون في أمواج البحر؛ أو الناس - أحيانًا بسبب العاطفة العمياء لشخص واحد - مثل الحيوانات، يدمرون بعضهم البعض في حرب أهلية أو في حروب مع شعوب أخرى. إن الأشخاص قصيري النظر، وقليلي الإيمان، الذين تخدعهم مثل هذه الحوادث الظاهرة، يقولون: "أين العناية الإلهية هنا؟ هذه حالة عمياء". لا: وهنا أيها الإخوة قلنا إن العناية الحكيمة مخفية. مرة واحدة في القدس، خلال الحياة الأرضية للرب المخلص، سقط برج وسحق سقوطه ثمانية عشر شخصًا؛ وفي وقت آخر، قتل حاكم يهودا الروماني بيلاطس بغضب العديد من الجليليين وخلط دمائهم بضحاياهم.
هل هذه صدفة؟ لا، ليس عشوائيا. وكل هذا كان بعلم وإذن من العناية الإلهية. وسأل الرب سامعيه عن هاتين الحادثتين المؤسفتين عندما أخبروه عنهما: "أتذكرون أن هؤلاء الجليليين أكثر خطاة من كل الجليليين كأنهم صائمون؟ أم أنهم ثمانية عشر فسقط عليهم سلوام وضربهم، أتظنون أنهم مدينون أكثر من جميع سكان أورشليم؟ فأجاب هو نفسه: ولا أقول لكم، ولكن إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون" 220، أي لا، هؤلاء التعساء لم يكونوا خطاة أمام الله أكثر من كل من يعيش في تلك المدن: لكن العناية الحكيمة والكلية الصالحة سمحت لهم بالهلاك جسديًا، سواء بسبب خطاياهم أو لتطهيرهم، ولتحذير الأحياء، حتى يتوبوا عن خطاياهم ويغيروا حياتهم، أصبحوا حذرين من الإهمال (خواطر القديس الذهبي الفم). لذلك، نحن، الإخوة، عندما نسمع عن حوادث مؤسفة مع الناس ونراها بأنفسنا، يجب علينا بالتأكيد أن نضع في اعتبارنا كلمات المخلص المذكورة ونقبل هذه الحوادث باعتبارها عمل العناية الإلهية لخلاص الناس.
المصيبة العامة موعظة للناس: فويل لقوم لا يعظون بها.
أيها الإخوة! الرب يعاقبنا بمحبة. بعد معاقبة أسلافنا على خطاياهم بالأحزان والأمراض والموت، ألا يستخدم الأحزان والأمراض وغيرها من الوسائل المختلفة لتحذير وتطهير أرواحنا الخاطئة التي تقتل الجسد، لكنها لا تستطيع أن تقتل النفس 221، بل تشفيها من الخطايا بنفس المعاناة؟ لا شك أنه سيستخدمه إذا تبين أن كل هذا ضروري. فهل نرى مثلا؟ الأمراض الشديدة والمطولة لدى الناس، والتي تستمر أحيانًا عقودًا، - التي نرى أمثلة عليها في الإنجيل، وحتى اليوم نلاحظها - فلنشكر مصايد الله، التي تطهر الروح من الخطايا بمرض جسدي وحزن روحي، لكي تجعلها تستحق بركات ملكوت السموات الأبدية وغير القابلة للفساد. الأمراض يرسلها الله للخطايا. "ها أنت سليم"، يقول المخلص للمشلول الذي شُفي، والذي لا تخطئ إليه، لئلا يكون الأمر أسوأ" 222. إذا رأينا الموت العنيف المفاجئ للناس، فلنفهم ذلك ونقول لأنفسنا: إن الله هو الذي يعطينا درسًا في العيش بعناية، في الفضيلة، في تذكر الموت ودينونة الله الرهيبة.
سواء كانت حرب دموية تدور رحاها في مكان ما، فلنقل لأنفسنا: من الواضح أن ذنوب الناس قد عظمت كثيرًا والله يعاقب بالحرب ويحث الناس على التحول إلى الإيمان والتقوى. لقد كان المحاربون دائمًا وسيلة الرب (من بين وسائل أخرى) لمعاقبة خطايا الناس ولتحذيرهم 223. بشكل عام، عندما ترى مصائب تحدث للناس، عليك أن تتذكر أن أعظم المصائب الرهيبة الوحيدة هي الخطيئة، وجميع المصائب الأخرى تعمل إما على تطهير الخطيئة، أو العقاب المستحق على الخطيئة وتنبيه الأشخاص الذين يرون سوء الحظ أو يسمعون عنه. إذا لم تتم معاقبة الخطاة الكبار هنا في بعض الأحيان، ويعيشون بسعادة، بلا مبالاة، فلا ينبغي للمرء أن يستنتج من هذا أن الله لا يعول الناس، أو لا يعول الجميع على قدم المساواة. الله لا يعاقب هؤلاء الناس هنا ليعاقبهم هناك - في حياة أخرى. يجب أن نتذكر دائمًا أن لكل إنسان حياتين: إحداهما الحاضرة، والأخرى حياة القرن المستقبلي، التي يتحدث عنها قانون الإيمان.
من لم يعاقب هنا على خطاياه، فسيعاقب هناك: وآخر هنا يعاني من المتاعب والأحزان والأمراض، ولكن هناك ينعم بالنعيم. كل هذا يمكن رؤيته في الرجل الغني ولعازر المذكورين في الإنجيل المقدس: كان الإنسان قاسياً القلب ويقضي وقتاً ممتعاً هنا طوال اليوم؛ والآخر كان بارًا ومريضًا، مطروحًا عند باب الغني، ومغطى بجراح قيحية. لكن أولهم أرسل إلى العذاب بعد الموت - لإهمال روحه وعدم الاهتمام بالمريض الذي كان دائما أمام عينيه؛ والأخير - من أجل المعاناة التي تحملها هنا، بعد أن حملت الملائكة الموت إلى حضن إبراهيم - إلى ملكوت السماوات 224.
لذلك، أيها الإخوة، مع الإيمان الذي لا شك فيه في العناية الإلهية لنا، دعونا نسلم أنفسنا، وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح الله المخلص، ونتركه ليخلصنا من خلال المصائر المعروفة له، دون أن نبقى خاملين. آمين.
المحادثة السابعة عشرة - عن فداء الجنس البشري وإعداده لذلك
نحن نتنبأ... مثل الأنبياء، والريكوشا الذي يريد أن يكون، وموسى. أعمال 26:22.
والآن أيها الإخوة سنتحدث عن عناية الله، ولكن ليس عن العناية العامة، بل عن العناية الخاصة غير العادية. 225. قلنا من قبل أن الله الذي خلق العالم كله من العدم، منذ ظهوره إلى الآن، يعتني به، يسهر عليه من علو عرشه المقدس، يحفظه ويعضده بكلمته القادرة على كل شيء، ولهذا دعي القدير. أنه بدءًا من سيرافيم، الروح الأقرب إلى الله، إلى العشب، يتمتع كل شيء بعنايته ورعايته. الآن سنتحدث عن العناية التي قدمها الرب للجنس البشري الضال، وعن خلاص خرافه الذكية: "لأنه مثل الحب الأبدي، لا يريد موت الخطاة، بل أن يرجعوا ويحيوا" 226. ما هي عناية الله الخاصة بنا؟
يقول الرب يسوع المسيح: "هكذا أحب الله العالم، لأنه بذل أيضًا ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية"، أي أن عناية الله الخاصة بالإنسان هي أن يفديه من الهلاك الأبدي من خلال آلام وموت ابن الله، من أجلنا من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا الذي نزل من السماء.
قبل أن يظهر الله على الأرض في الجسد، ابن الله، ليعيش مع الناس ويعلمهم معرفة الله والحياة المقدسة التي ترضي الله، ليتألم ويموت من أجلهم، مرت فترة طويلة، قرون عديدة. لماذا هذا؟ لأنه عندما ابتعد الناس عن الله بإرادتهم الحرة، فقد ضلوا طريقهم؛ ثم كان من الضروري منحهم الوقت لتجربة كل الأذى الناجم عن الإرادة الذاتية، من الخطيئة؛ كان من الضروري أن يعرفوا بالتجربة مدى كذب كلمات الشيطان: "تكونون مثل الآلهة"؛ كان من الضروري منحهم الوقت ليختبروا عجزهم في محاربة الخطيئة، حتى يتمكنوا هم أنفسهم من الحصول على المساعدة السماوية في مواجهة عبث جهودهم. ولهذا السبب كان الآب السماوي هو الذي أرجأ نزول ابنه إلى الأرض لعدة آلاف من السنين بعد سقوط الإنسان الأول. وفي هذا الوقت، رأى الناس واختبروا كل شر وكل كارثة يمكن أن تسببها الخطية، أو قاتل الشيطان، أو إرادة الإنسان الشريرة، أو غضب الله الصالح - حتى أنه في النهاية بدأ جميع الناس يرغبون وينتظرون المساعدة من فوق - تعلم الجميع من خلال الاختبار أنه من الشرير والمرير ترك الله 227.
لذلك أيها الإخوة، بدون الله أو البعد عن الله، تكون الحياة صعبة على الإنسان. هذه ليست حتى الحياة، ولكن بعض شبح الحياة، أو بالأحرى الموت. ليست هناك حاجة لشرح كيفية حدوث ذلك: فالموت الروحي يختبره أي شخص يبتعد عن الله ويعرف أن الأمر صعب للغاية. ما هي نفس الإنسان الذي يفعل الشر ولم تشعر بالحزن والضيق 228؟
عندما وصل الشر في الجنس البشري إلى أقصى حد، عندما اختبر الناس عجزهم عن الخير، رأوا كل شيء بوضوح وشعروا بالحاجة إلى منقذ سماوي من الخطيئة؛ عندما بلغ عذاب عدو الجنس البشري، الشيطان، أيضًا درجة قصوى - ثم جاء اكتمال الأزمنة، وأرسل الله الآب ابنه الوحيد الذي فيه خلق الأجفان: وهو الرحمن الرحيم، الذي لم يتألم أن يرى الجنس البشري يتعذب من الشيطان 229، جاء إلينا على الأرض ليخلصنا ويهدم أعمال الشيطان 230.
في هذه الأثناء، قبل وقت طويل من مجيء المخلص إلى الأرض، كان الله يعد الناس تدريجيًا لقبول هذا الرسول الإلهي بإعلاناته ونبوءاته عنه، بالإضافة إلى النماذج الأولية، أو أوجه التشابه الأولية لما كان على ابن الله أن يفعله لخلاص الإنسان. وذلك لأن النبوات والإنذارات غرست في الناس الإيمان والرجاء في الفادي المستقبلي، ولأنهم عمل الله حصريًا، فقد صدقوا بشكل لا يقبل الجدل ويستمرون في تصديق الأشخاص اليقظين وذوي النوايا الحسنة في ألوهية مخلصنا، الذين يرتبطون به. فإن كان قد جاء بغتة، ولم يُشر إليه الناس من قبل؛ فلن يصدقه الناس أنه ابن الله رغم معجزاته، إذ كان هناك كثير من الناس يصنعون المعجزات بقوة الله. نعم، ويحدث بين الناس أنه إذا أراد ملك أو ابن ملك زيارة أي مدينة أو مكان آخر في الدولة، يتم إخطار الناس بذلك مسبقاً، حتى يستعدوا للقائه ويستقبلوه بشكل صحيح. هذه هي الطريقة التي تم بها الأمر هنا.
لقد تم الإعلان عن مجيء ابن الله إلى الأرض منذ زمن طويل على الأرض، وهو ما لم يحدث لأي من الأنبياء أو غيرهم من قديسي العهد القديم: شرف يليق فقط بملك الكل - الله! بالفعل، قال الله للأب آدم، بعد أن أخطأ، كتعزية، إن نسل المرأة، أي الله الإنسان، الذي سيولد من العذراء الطاهرة ومن الروح القدس، سوف يمحو أو يسحق رأس الحية (231)، مُغوي البشر – الشيطان، الذي عمل من خلال الحية.
ثم، بعد الطوفان، أخبر الله إبراهيم أن نسله العظيم الموعود سيكون مصدر بركة سماوية لجميع شعوب الأرض 232؛ ثم إلى إسحق الابن (233) ويعقوب حفيد إبراهيم (234) تم تأكيد ذلك؛ وفي طقوس مختلفة من الإيمان اليهودي أو في أحداث معينة مع الشعب اليهودي ومع أفراده على مدى عدة آلاف من السنين، رسم الله عددًا كبيرًا جدًا من ظروف ميلاد ابن الله وحياته ومعاناته وموته من أجل خطايا الناس، بينما تنبأ الروح القدس أيضًا على مدى عدة قرون عن الميلاد والحياة والتعليم والمعجزات وموته من أجل خطايا العالم وأكثر من ذلك بكثير. لذلك، على سبيل المثال، من أجل إظهار الناس أولا حمل نار ألوهية المسيح غير المحترق في رحم أم الرب، أظهر النبي موسى شجيرة تحترق بالنار ولم تحترق 235؛ وأيضاً - ثلاثة شبان في كهف بابلي أو كلداني وسط لهب رهيب نجوا سالمين 236.
هذا الأمر بالذات تفسره ترنيمة الكنيسة أثناء خدمة السهر طوال الليل في أيام الآحاد أو في أعياد والدة الإله: "إن الشبان الأتقياء في الكهف أنقذوا ميلاد والدة الإله، الذي تشكل آنذاك، وهو الآن ساري المفعول في عام 237". لكي نظهر مسبقًا، وبالتشابه، المعاناة على الصليب من أجلنا وموت فادينا الذي بلا خطية، يسوع المسيح، أُمر اليهود، في ذكرى تحريرهم من عمل مصر، بذبح الشخص الذي لا لوم عليه كل عام في عيد الفصح، أي في عيد الفصح.
الخروف بلا عيوب ويأكلونه مع فطير وأعشاب مرة 238؛ ليبين مقدمًا إقامة الثلاثة أيام في قبر جسد الرب المخلص، فقد أقام يونان النبي بتدبير الله في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ 239؛ ومن أجل غرس الإيمان في الناس بتطهير الدم بلا خطيئة، بإرادة حمل الله يسوع المسيح، الذي قُتل من أجل الجميع، استخدم اليهود باستمرار دماء الماعز والعجول لرش وتطهير الناس والأشياء 240؛ حتى يعتاد الناس أولاً على الإيمان بالخلاص والمعاناة على صليب الفادي المستقبلي ، تم عرض شبه المخلص المعلق على الصليب في الحية النحاسية التي رفعها موسى ، حتى يتم شفاء اليهود الذين عضتهم الثعابين في الصحراء العربية عند النظر إلى هذه الصورة 241.
ومن الأنبياء أيضًا تنبأ موسى العظيم أن يبعث الله لليهود من إخوانهم نبيًا عظيمًا مثله[242]؛ لقد تنبأ النبي إشعياء أن المخلص سيولد من عذراء[243]؛ النبي ميخا - أنه سيولد في بيت لحم 244؛ تنبأ النبي ملاخي أن المخلص سيأتي إلى كنيسة أورشليم المبني حديثًا بعد سبي بابل، وأنه سيتم إرسال سابق أمامه 245؛ تنبأ النبي زكريا بالدخول الملكي للمخلص على حمار صغير إلى أورشليم 246؛ تنبأ النبي إشعياء والملك النبي داود بكل وضوح عن معاناة المخلص، كما لو كانوا هم أنفسهم عند معاناة الرب ووقفوا عند صليبه ثم وصفوا كل ما حدث له 247. النبي دانيال، أو بالأحرى رئيس الملائكة جبرائيل تنبأ للنبي دانيال أنه لم يبق سوى 490 سنة قبل مجيء المسيح المخلص 248.
وهكذا، فإن أهم ظروف الحياة والمعاناة والموت والقيامة من الأموات وصعود المخلص إلى السماء كانت مكتوبة مسبقًا في العهد القديم في صور وأمثال أو تنبأ بها الأنبياء بحيث كانت حياة المخلص بكل تعاليمه وأعماله هي تحقيقًا واضحًا لما كان في فكر الله منذ الأزل. ولهذا قال المسيح المخلص لإخوته المتعجلين الذين طلبوا منه أن يكشف عن نفسه للعالم في أسرع وقت ممكن: "لم يحن وقتي: ولكن وقتكم جاهز للأكل دائمًا" 249؛ ولهذا قال لأمه الطاهرة في عرس قانا الجليل ردًا على قولها: "ليس عندهم خمر" - "ما لي ولك يا امرأة، لم تأت ساعتي"[250]، مع أنه سرعان ما جاءت هذه الساعة، وقام بالمعجزة الأولى. كما يشير الإنجيليون مرارًا وتكرارًا إلى أن اليهود، على الرغم من المحاولات المتكررة للقبض على الرب، لم يستطيعوا أن يفعلوا ذلك معه، لأن ساعة موته لم تأت بعد. "أطلب (اليهود) أن يكون لهم، ولا يضعوا أيديًا على أحد"، يقول الإنجيلي يوحنا، "لأن ساعته لم تأت"[251] .
"أليست هناك اثنتي عشرة ساعة في النهار،" قال المخلص لتلاميذه في الطريق إلى اليهودية، عندما أخبروه أنه لا يستطيع الذهاب إلى هناك، لأن اليهود أرادوا أن يرجموه مؤخرًا، "أليست هناك اثنتي عشرة ساعة في النهار، إن كان أحد يمشي في الأيام لا يعثر، لأنه يرى نور هذا العالم" 252، أي كما لو كان يقول: "أنا أعلم متى يأتي وقت موتي، ليلتي: الآن قد حان". لم يأت بعد، ولذلك، على الرغم من أنني أعزل واليهود يبحثون عن موتي، إلا أنهم لا يستطيعون تعريض حياتي للخطر: حتى ينتهي يومي، وحتى ذلك الحين لن يقتلني أحد. لقد تم التنبؤ بجميع الظروف - المواتية وغير المواتية - في حياة المخلص منذ زمن طويل - وبالتالي فإن الظروف غير المواتية في حياته تنزع كل عدم إيمان، بحيث يجب أن يسدّ كل فم ويؤكد بصمته حقيقة ألوهية يسوع المسيح. على سبيل المثال، إذا لم يؤمن كثيرون بالرب، فهذا ليس لأنه تم عمل القليل من الآيات لتأكيد ألوهيته للناس: لا، "أظهر الرب للناس من عند أبيه أعمالًا صالحة كثيرة" 253.
لم يصدق الناس المخلص بسبب فساد قلوبهم وفقط بهذا تم ما تنبأ به النبي إشعياء: "يا رب! من يصدق سمعنا ويفتح ذراع الرب لمن؟" أو: "أعمى عيونهم، وقسّ قلوبهم، لئلا يبصروا بعيونهم، ولا يفهموا بقلوبهم، فيرجعوا، وأنا أشفيهم" 254. "هذا هو كلام إشعياء عندما رأى مجده والكلمات عنه" 255. إذا كان كثير من الناس يكرهون الرب، فهذا لم يكن مسألة صدفة، أي أنه حدث ليس لأنه كان من الممكن لأي شخص عاقل أن يكره الرب الكامل لأي شيء، ولكن لأن الشر بطبيعته يكره الخير على وجه التحديد لأنه خير - وهذا ما تم التنبؤ به أيضًا منذ زمن طويل: "لتتحقق الكلمة المكتوبة في ناموسهم، التي ستبغضونها". أنا." "256. وقال أيضًا: "إن كان أحد آخر في الكتب يحمل حجرًا ليس في سلسلة الذين خلقوه، فهذا كان في رأس الزاوية". من عند الرب جاء هذا وهو عجيب في أعينكم" 257.
إذا سخر منه الشعب اليهودي ورؤساء الكهنة والكتبة وعذبوه وصلبوه، فذلك لأن كأس معاناته وموته من أجل خطايا العالم قد أعده له الآب السماوي منذ الأزل: كان الناس فقط يرثى لهم، ومع ذلك، أدوات مجانية لإرادة الله. قال الرسول بطرس لليهود: "أيها الإخوة، نحن نعلم أنكم بجهالة فعلتم هذه الأشياء (أي قتلتم رئيس الحياة، يسوع المسيح)، كما فعل رؤسائكم: ولكن الله الذي تنبأ بأفواه جميع أنبيائه، أن يتحمل المسيح، تمم هذا" 258 . إن كان الجنود الذين سمّروه على الصليب تقاسموا ثيابه وألقوا قرعة على ثيابه، فقد فعلوا ذلك، تحقيقًا للنبوة، ليتم الكتاب القائل: "اقسموا ثيابي وألقوا قرعة على إيماطيتي"[259]. عندما قال المخلص معلقًا على الصليب ويعاني من عذاب مميت: "أنا عطشان" 260 قال هذا لكي يسقيه وفقًا للنبوة من أبيه الذي كان إناءه ممتلئًا على الصليب. وهكذا فإن كل ما حدث ليسوع تنبأ عنه الأنبياء بالتفصيل.
لهذا السبب، لكي يؤكد المخلص لليهود ألوهيته، أشار لهم إلى النبوات والرموز المتعلقة به في الكتب المقدسة: "اختبروا الكتب، أن تؤمنوا بها لتكون لكم الحياة الأبدية: وهذا ما يشهد لي. "قال لتلاميذه بعد قيامته من الأموات: "هذه هي الكلمات 261، نفس الكلام الذي قيل لكم وهو بعد معكم، قائلاً: يليق بجميع المكتوبين عني في شريعة موسى والأنبياء والمزامير" 262. لقد عمل الرب، طوال حياته، بالمعنى الصحيح، أعمال الذي أرسله، وفعل مشيئته، وقدم تعليمه للشعب (كم مرة قال هو نفسه 263. أي: فعل ما علمه، وماذا وما كان مقدرًا أن يكون منذ الأزل.
كما ترون أيها الإخوة، إن الآب السماوي، أبو ربنا يسوع المسيح، استخدم كل شيء ليؤكد للناس ألوهيته، ويقنعنا أن نطيعه في كل شيء كابنه الحبيب. "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. له اسمعوا" تكلم من السماء. ترى كيف يحب الله العالم حتى "بذل ابنه الوحيد ليأكل، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" 264. نعم أيها الإخوة، هناك حياة أبدية، وهناك حياة أخرى خلقنا من أجلها، والتي يحق للمسيحيين المؤمنين التائبين أن يستمتعوا بها بشفاعة ابن الله. ولكن هناك أيضًا الهلاك الأبدي، الذي لن ينجو منه أحد ما لم ينقذ الشفيع الوحيد عند الله والناس، الله الإنسان يسوع المسيح. لكنه لن ينقذ أولئك الذين لا يطيعونه، والذين لا يعيشون مثل المسيحيين، مثل الوثنيين، الذين لا يعرفون وصاياه ولا يتممونها، والذين يحملون اسم مسيحي فقط. مثل هؤلاء الناس يدينون أنفسهم ويحرمون أنفسهم من ميراثهم في مملكته. "لا يقول لي أحد: يا رب، يا رب، سيدخل ملكوت السماوات، بل افعل مشيئة أبي الذي في السماوات" 265.
أيها الإخوة! يسوع المسيح هو ابن الله الحبيب: له اسمعوا. آمين.
المحادثة الثامنة عشرة – عن ظهور الله في الجسد
كما كتب موسى في الناموس والأنبياء الذين وجدوا يسوع. يوحنا 1:45.
الشخص الذي كتب عنه النبي ورائي الله موسى كثيرًا في العهد القديم، والذي تنبأ عنه العديد من الأنبياء الآخرين، جاء أخيرًا - مصالح البشرية الخاطئة مع الله العادل، جاء إلى الأرض. وبعد انتظار طويل للفادي، سُمعت أخيرًا أصوات فرحة على الأرض: "لقد وجدت المسيح" 266؛ "وجدت يسوع الذي كتبه موسى في الناموس والأنبياء" 267. "الشعب الجالس في الظلمة أبصر نورًا عظيمًا، والجالسون في الأرض وظلال الموت أقبل عليهم نور" 268. ""لقد تكلم الله عن الآب كأنبياء مرات عديدة وبطرق كثيرة، وكلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه" 269 الذي، وهو الله، صار إنسانًا من أجلنا، مع أنه لم يتوقف عن كونه إلهًا. لقد أشرقت على الأرض شمس البر، المسيح إلهنا.
أين وكيف أشرقت شمسنا الصالحة على الأرض؟ من مدينة بيت لحم، من السيدة العذراء مريم.
قلنا من قبل أن الله قد أعد الإنسان مسبقًا، منذ زمن طويل، لاستقبال شمس الحق المضيئة - المسيح الرب - بطرق مختلفة، وهي: نبوات عنه ونماذج أولية مختلفة. ووفقا لهذه النبوءات، عرف الأشخاص اليقظون قبل وقت طويل من ميلاد المسيح أن المسيح سيولد في مدينة بيت لحم، في الشعب اليهودي، في سبط يهوذا، من عذراء نقية من العائلة المالكة؛ وكان معروفًا أيضًا أنه قبل ولادة المسيح، المسيح، سيولد سلفه. والآن، وقد حان الوقت لظهور ابن الله على الأرض في صورتنا البشرية المتواضعة، فقد تحقق كل شيء كما تنبأ الأنبياء. وهكذا، لكاهن يهودي يدعى زاكسابيوس، الذي عاشت زوجته إليزابيث حتى سن الشيخوخة، ولم يكن لديها أطفال بسبب العقم، يظهر ملاك الرب في الكنيسة - في الوقت الذي كان فيه، حسب عادة الكهنوت، يبخر فيها. فلنستمع إلى ما هي الرسالة التي حملها الملاك من السماء إلى الكاهن، وما هي إرادة الرب التي أعلنها له؟
لقد جلب البشرى للشيخ القدوس، خبر ولادة ابن من إليزابيث، وأعلن الاسم مقدمًا: "تدعو اسمه يوحنا"، كما يقول. ما هي الخطوة التالية؟ يقول: "وسوف يكون لكم فرح وابتهاج، وكثيرون سيفرحون بولادته... سيكون عظيمًا أمام الرب... ويتقدم أمامه بروح إيليا وقوته" 270. هل تسمعون أيها الإخوة من نتحدث عنه؟ عن رائد الرب عن ولادته. وإذا أرسل الله رائد المسيح إلى العالم، فمن الواضح أن المسيح نفسه سيظهر قريبًا؛ إذا ظهر يوم الشمس، فمن الواضح أن الشمس نفسها ستشرق قريبا. وهكذا كان. وبعد خمسة أشهر من الحمل بالسابق، طار رئيس الملائكة جبرائيل من السماويات إلى الناصرة، حيث عاشت مريم العذراء القديسة، مخطوبة ليوسف الصديق ليحفظ عذريتها، وأقامت في الكنيسة في قدس الأقداس، ودخل إليها وقال: "افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك، مباركة أنت في النساء". هنا بشارة الملائكة عن الحبل وولادة المخلص! ولما رأت العذراء القديسة الملاك، اضطربت من كلامه وفكرت كيف ستكون هذه التحية.
ويتابع الملاك الإنجيل قائلاً: "لا تخافي يا مريم، لأنك وجدت نعمة عند الله، وها أنت حبلى وولدتي ابناً ودعت اسمه يسوع. هذا يكون عظيماً وابن العلي يُدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا يكون لملكه نهاية". تقول العذراء القديسة للملاك: "كيف يكون هذا وأنا غير متزوج؟" يجيبها الملاك: "الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك، وكذلك المولود قدوساً يدعى ابن الله". قالت العذراء الطاهرة: "هوذا أمة الرب: كوني لي حسب أمرك. ها أنا، العبد المتواضع للرب: كوني معي حسب كلمتك. ليحل عليّ روح الله وقوة العلي تظللني حتى أحمل في رحم ابن الله الأبدي. أنا أؤمن أن ما قيل لي من قبل الرب سيتم. لقد شعرت روحي بالفعل بتدفق القدوس، روح الله المحيي وهذا الظل لقوة العلي؛ إن نفسي تعظم الرب الذي يتحد معي بشكل وثيق - وتبتهج روحي بالله، مخلصي، لأنه نظر إلى تواضع عبده.
لأنه هوذا منذ الآن جميع الأجيال ترضي وتعظمني وتمجدني، في كل الأرض، كل حين، إلى انقضاء الدهر. والله القدير خلق لي كل هذه العظمة: اسمه قدوس. ورحمته لجميع الذين يتقونه في جميع الأجيال، وإلى الأبد». في هذه الأثناء، أشرق نجم شمس الحقيقة بعد البشارة الملائكية للعذراء مريم بقليل: وُلِدَ السابق – ثمرة أم عاقر 271 مقدسة. وسمي يوحنا على قول الملاك. لقد حان الوقت لمعجزات الرب العظيمة. كل من سمع عن الحبل المعجزي وولادة يوحنا المعمدان قال بتفكير عميق: "ماذا سيحدث لهذا الطفل؟" وأبوه زكريا، الذي عاقبه الله من قبل لعدم إيمانه بإنجيل الملاك بالصمت لمدة تسعة أشهر وبضعة أيام، نال الإذن بلسانه، وقد امتلأ الآن من الروح القدس، وتنبأ، وقال عن ابنه: "أنت أيها الصبي نبي العلي تُدعى، لأنك تتقدم أمام وجه الرب لتهيئ طريقه. ليعطي شعبه فهم الخلاص لغفران خطاياهم».
ونما الطفل الكبير وتقوى بالروح، وعاش في الصحراء حتى اليوم الذي ظهر فيه لشعب إسرائيل كسابق للرب 272.
بعد خمسة أشهر من ولادة يوحنا المعمدان، وُلد مخلص العالم، ربنا يسوع المسيح، ولكن ليس في الناصرة، بل في مدينة بيت لحم، كما تنبأ ميخا النبي: "وأنت، في بيت لحم، أرض يهوذا، أنت الأصغر بين رؤساء يهوذا؛ لأنه منك يأتي القائد الذي يرعى شعبي إسرائيل" 273. بسبب التدفق غير العادي للناس إلى بيت لحم لتسجيل أسمائهم بأمر من القيصر أوغسطس، لم يكن هناك مكان في المنزل للعذراء المقدسة وخطيبها الصالحين، اللذين جاءا من الناصرة ليسجلا أنفسهما أيضًا: والطفل الإلهي المولود، بعد لفه بالقماط، وُضِع في المذود.
عظيم جدًا هو تواضع الرب – تواضعنا من أجل الخلاص!
أيها الإخوة! دعونا لا نكون متفرجين عاطلين عن مثل هذا الذل المجاني لملك المجد، الذي يلبس النور كالثوب، الذي السماء كرسيه والأرض موطئ القدمين. إن هذا الإذلال يعلمنا جميعًا درسًا عظيمًا ومنقذًا في التواضع. ليست القصور الرائعة، ولا الثروة المتضخمة، ولا الأوسمة، ولا مجد هذا العالم هو ما يجب أن يشغلنا، نحن المخلوقات الخالدة في الروح؛ لا: يجب أن تكون الوداعة والتواضع أمام الله والتكريس الذي لا جدال فيه لإرادته المقدسة هي الرغبة الأولى لقلبنا وتشغل أذهاننا حتى تكون مرئية في جميع أعمالنا: لقد دمرنا الكبرياء، ويجب أن ينقذنا التواضع. لنقدم عطية الوداعة والتواضع والوعي بفقرنا الروحي – للغني من أجل فقرنا، لكي نغتني بفقره[274].
ولكن وسط التواضع الشديد لطفل الله المولود، يشرق مجده أيضًا. "ظهر ملاك الرب للرعاة الذين كانوا مستيقظين في تلك الليلة كالعادة ويحرسون رعيتهم، وقال لهم: ""هوذا الفرح العظيم الذي جاء بكم هو بشارة تكون لجميع الناس. لأنه ولد لكم اليوم مخلص، هو المسيح الرب، في مدينة داود. ""وأظهر لهم علامة يمكنهم من خلالها العثور عليه والتعرف عليه. يقول: «ستجدون قابلة مضجعة في مذود». عندما قال الملاك هذا، فجأة وقف معه جمهور من الجيوش السماوية، يسبحون الله قائلين: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة"[275].
اسمعوا أيها الإخوة! الملائكة يبشرون الأرض بالسلام عند ميلاد الرب يسوع. هل هناك سلام في نفوسنا؟ بعد كل شيء، جلب لنا المنقذ السلام السماوي بوفرة. الويل لنا إذا لم يكن لدينا سلام. وهذا يعني أننا لا نأتي بالإيمان والمحبة إلى المخلص الذي يقول: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم"[276]. هذا يعني أننا أناس قليلو الإيمان، عاطفيون: غاضبون، فخورون، حسودون، محبون للسلام، عبثًا. السلام أيها الإخوة، أنا عبد المسيح المتواضع، أبشركم بالإنجيل! تعالوا إلى الطفل ملك العالم، وبقلوب مملوءة إيمانًا وتواضعًا، نالوا منه السلام لنفوسكم مع شفاء أهواءكم. بعد أن انتقل الملائكة إلى السماء، ذهب الرعاة على عجل إلى بيت لحم، ووجدوا يوسف ومريم والطفل مضجعين في المذود، وكانوا أول من سجدوا له. في اليوم الثامن بعد الولادة حسب عادة ف.
عزيزًا، أُعطي الرب اسم يسوع، الذي سماه الملاك حتى قبل الحبل به في الرحم، وفي اليوم الأربعين، عندما أتت به العذراء القديسة إلى كنيسة الرب - لتضعه أمام الرب وتقدم ذبيحة حسب شريعة الرب - تشرف سمعان الشيخ، الذي وعده روح الله بعدم رؤية الموت حتى يرى المسيح، بلقائه في الكنيسة وأخذه بين ذراعيه وقال: "اليوم تطلق عبدك يا يا يا سيد حسب قولك بسلام لأن عيني قد أبصرتا خلاصك..." فولد ربنا يسوع المسيح، إله من الله الآب، مولود قبل الدهور، وإنسان من أم في الزمان، إله كامل وإنسان كامل، أشرق من الأم العذراء القديسة.
يا معجزة المعجزات! فالله الذي يحوي الكون كله بكلمته، صار إنسانًا ليرفع الإنسان إلى النعيم الأول. ترنم كنيسة المسيح: ""فخافت أقاصي السماء والأرض، كأن الله ظهر كإنسان في الجسد"" 277. "وتعجبت كل طبيعة ملائكية من عمل تجسد الله العظيم: لأن سكان السماء رأوا الله الذي لا يدنى منه إنسانًا يقترب من الجميع، يتعايش مع الناس" 278. أيها الإخوة! إذ نرى الله متجسدًا بشكل غريب، دعونا ننسحب من غرور العالم ونضع أذهاننا في السماء (على الإلهية): لأنه لهذا الغرض نزل الله إلى الأرض، ليقودنا إلى السماء[279].
ولكن لماذا هذا التنازل الاستثنائي لابن الله تجاهنا؟ - سوف يسأل شخص ما. لماذا اتخذ ابن الله الطبيعة البشرية؟ نجيب: كان تجسد ابن الله ضروريًا للغاية لخلاص الناس. لإنقاذ الإنسان، كان من الضروري إرضاء بر الله عن خطيئة الإنسان؛ ولكن لا يمكن لأي شخص، ليس فقط للآخرين، ولكن أيضًا لنفسه، أن يعطي الخيانة (أي الفدية) وثمن خلاص روحه 280، وإرضاء حق الله اللامتناهي، الذي أساءت إليه خطيئة العصيان البشري، يجب أن يكون أيضًا لانهائيًا. بالإضافة إلى ذلك، كان من الضروري سحق قوة الشر في الإنسان، التي أبعدته عن الله وأبعدته باستمرار أكثر فأكثر: والتي بدونها لا يمكن توحيده مرة أخرى مع الله 281، الذي يمقت الخطيئة. وكان تدمير خطيئة الإنسان مهمة مستحيلة على الإنسان، بغض النظر عمن يكون: لأنه فساد عميق للطبيعة البشرية، فطري في كل إنسان، وتدميرها يعني نفس الشيء مثل تجديد الإنسان وإعادة خلقه. من يستطيع أن يعيد خلق الإنسان غير الخالق؟
وهكذا، من خلال تجسد ابن الله الذي صار إنسانًا وآلامه وموته، تم الرضاء عن حق الله عن خطايا البشر، ومن خلال تعاليمه أو وصاياه الخلاصية، من خلال حياته، من خلال جسده ودمه المحييين والأسرار المقدسة الأخرى، تجددت الطبيعة البشرية، وأُعيد خلقها، وأُعيد خلقها. لقد قدم المخلص، باعتباره إلهًا وإنسانًا بلا خطيئة، بكل حياته الأرضية وكل أعماله بدلاً منا، طاعة كاملة لإرادة الله الآب، مع التخلي الكامل عن إرادته - لقد عانى من كل الحزن والمعاناة والموت نفسه الذي منحه له حق الله - وبمثل هذه التضحية، غير المحدودة في كرامتها، أرضى العدالة الإلهية تمامًا لجميع خطايا البشر، وكما جعلت خطيئة آدم جميع الناس مذنبين أمام الله، هكذا أيضًا بر الله. الله الإنسان، مثل آدم الثاني الذي بلا خطية، يجعلهم أبرارًا أمام الله من خلال إيمانهم بالله الإنسان. "كما أن آدم، بالنسبة لنسله، مع أنهم لم يأكلوا من ثمرة الشجرة، صار سببًا للموت، إذ أُدخل إلى العالم بأكل آدم"، يقول القديس.
الذهبي الفم – فالمسيح بالنسبة للذين يؤمنون به، مع أنه لم يكن لهم أعمال صالحة، صار هو صانع البر الذي أعطاه لنا جميعًا بالصليب 282.
أيها الإخوة! لقد تنازل ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، ابن الله، بالفعل ليحقق لنا كل رؤية الآب، بعد أن أكمل خلاصنا من خلال تعليمه وحياته وموته من أجلنا وقيامته - وقد صعد بالفعل ببشريته إلى السماء ويجلس عن يمين الله الآب. لكن خلاصنا ليس كاملاً دون قيد أو شرط. لكي نكون من بين المخلصين، علينا أن نقبل من كل قلوبنا تعليم يسوع المسيح الخلاصي ونتصرف بموجبه. "إن أحبني أحد يحفظ كلامي" يقول الرب (يوحنا 14: 23). ومن الضروري أيضًا أن يقلد كل إنسان، بقدر استطاعته، حياته التي هي نموذج حياتنا. "من يخدمني يتبعني وحيث أكون أنا هناك يكون خادمي أيضًا" (يوحنا 12: 26).
بعد أن صعد منا إلى السماء، الرب معنا دائمًا بحضوره الإلهي (أنا معك كل الأيام)؛ معنا اسمه العجيب، الحلو، قدوسه. الكلمة وصليبه المحيي وأسراره الخلاصية.
دعونا ندعو، كلما أمكن ذلك، بإيمان حي، باسم الرب يسوع المسيح: لأن من يدعو باسم الرب يخلص، تقول الكلمة النبوية (يوئيل 11: 32)؛ فلنستخدم بإيمان ومحبة - من أجل تقديسنا وخلاصنا - أسراره الخلاصية، ونلجأ إلى القوة الإلهية التي لا تقهر وغير المفهومة لصليبه الكريم المحيي في كل ظروف حياتنا. مع كل هذا، لا ننسى أن نقرأ دائمًا كلمته ونستمع إليها بجدية ونصلي إليه أن يغرس الإيمان في قلوبنا؛ عندما يسكن فينا، ستكون فينا حياة مليئة بالنعمة، وتحدد مسبقًا الحياة المباركة المستقبلية. آمين.
ثيودور. ضد إيه. كتاب 5، الفصل. 10
لقد أطلقنا على سر الفداء اسم العناية الإلهية على أساس العديد من كتب كنيستنا. لذلك، على سبيل المثال: يُطلق على سر الكفارة العناية الإلهية في الصلاة لأحلى يسوع (في نهاية القانون والأكاثي)؛ في مديح والدة الإله المقدسة: أيضًا في أماكن أخرى من القانون وفي الكتب الليتورجية المختلفة. وعند حساب السنوات من ميلاد المسيح يقال أيضًا في بعض الكتب: في الصيف من العناية الخلاصية كذا وكذا.
المياه مقدسة. يقولون قبل المعمودية
يوحنا 7: 16، 8، 28، 55، 9، 4، 10، 37، 12، 49، 50.
عكاف. القس بوجور. Cond.9
مؤامرة. في الأخير إلى روما شيطان. 10، ص 207، في روسيا. الترجمة
قد تكون مهتمًا بـ: