б) О Боге – Творце мира

Ním (Synom Božím) boli stvorené všetky veci na nebi aj na zemi, viditeľné i neviditeľné; pre tróny, pre panstvá, pre začiatky, pre mocnosti; všetko bolo stvorené Ním a o Ňom. Kol 1:16. Slovami Kréda: Verím v jedného Boha, Otca všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme, pre všetkých viditeľného i neviditeľného – uznávame a vyznávame, že Boh stvoril svet, viditeľný i neviditeľný, – že všetko stvorené drží vo svojej moci a všetko riadi, alebo skrátka: vyznávame Boha ako Stvoriteľa a Poskytovateľa sveta. Poďme sa teda rozprávať – najprv o Bohu ako Stvoriteľovi sveta a potom o Bohu ako Oživovateľovi sveta. Keď sa hovorí, bratia, že Boh stvoril svet; potom je z toho jasné, že: a) bolo stvorené Bohom, uctievané v Najsvätejšej Trojici, t. j. Otec, Syn a Duch Svätý. Teda v samom Kréde sa Boh Otec nazýva Stvoriteľom, o Božom Synovi sa hovorí, že skrze Neho sa všetko stalo - skrze Neho všetko vzniklo - a Duch Svätý sa nazýva Životodarný, b) stvorený jedným slovom alebo príkazom: Na tú reč: a vznikol; Prikázal: a bol stvorený 47; c) stvorený, alebo inými slovami: priviedol ho z úplnej neexistencie do bytia; d) stvoril zo svojej vlastnej dobroty, ale vôbec nie z nejakej potreby: pretože nadovšetko spokojný a nadovšetko požehnaný Boh nepotrebuje nikoho a nič; e) že od času stvorenia začal čas, čiže plynutie, postupnosť vecí jedna za druhou a pred stvorením sveta nebol čas; Dovtedy existovala len večnosť, vždy stála, bez začiatku a konca, alebo lepšie povedané, bol len večný Boh v Najsvätejšej Trojici. Boh v prvom rade stvoril duchovný svet – mentálne a verbálne sily neba, alebo rady anjelov; potom - svet, ktorý vidíme, a nakoniec človek, ktorý vo svojej duši patrí do duchovného sveta a vo svojom tele do sveta hmotného; preto sa tomu hovorí malý svet. Najprv si teda, bratia, povieme o stvorení anjelov a povieme presne, že skutočne existujú a boli stvorení pred viditeľným svetom: o ich povahe, počte a stupňoch. Existujú anjeli? Sú ľudia, ktorí majú tú smolu, že odmietajú neviditeľný svet, celý svet duchov, v rozpore s jasným svedectvom Ducha Svätého. Písma a svedectvá svätých mužov, ktorí boli sami na zemi pripodobnení k nebeským mocnostiam vo svojej svätosti života a láske k Bohu a boli s nimi v spoločenstve. Komu by ste mali viac dôverovať? Ako v každej inej veci, tak najmä v tejto veci, samozrejme, k Písmu svätému a k Božím svätým. To, že anjeli existujú, je nepochybné. Poďme sa ponoriť do toho, prečo niektorí ľudia hovoria, že neexistujú žiadni anjeli. Pretože nevidia dôkazy o svojej existencii; ale jednoducho nechcú veriť: chcú všetko vidieť, dotknúť sa a zažiť; medzitým ich nevidia ani sa ich nedotýkajú. Sú to ľudia, ktorí sa aj vo viere riadia svojou nižšou prirodzenosťou – citmi. Ale v tomto prípade samotná slepota takýchto ľudí istým spôsobom dokazuje, že anjeli skutočne existujú. Slepý teda nevidí slnko, mesiac a hviezdy, ktoré zdobia nebo a osvetľujú zem; ale tento nedostatok videnia len dokazuje, že je slepý. Svietidlá svietia bez ohľadu na to, či ich vidí alebo nie. Tak isto existencia anjelov samozrejme nezávisí od toho, či ich vidíme okom viery, alebo – keďže sa nechceme povzniesť nad prach, z ktorého sme stvorení a nevidíme nič ďalej ako na zem – teda ani my sami nevnímame stopy po existencii nielen svetlých duchov, ale možno aj oveľa viac. Niektorí ľudia tak zatemnili svoje duchovné oči, že neveria ani v duchovné Slnko, všetko osvecujúce a životodarné. Ale toto, bratia, je vážna choroba duše, duchovná slepota. Pýtajme sa svätých a zbožných ľudí na anjelov: a oni nám jasne ako deň ukážu existenciu duchovného sveta. Kto sa však chce presvedčiť o neviditeľnom svete duchov od viditeľného, ​​nezostane bez istoty ani z tejto strany: treba len pozornosť. Od človeka až po steblo trávy, všetko svedčí o neviditeľnom. To, čo v nás myslí a cíti, je neviditeľné. A vôbec, všetko, čo nazývame životom viditeľných tvorov, zvierat a rastlín, je presne neviditeľné: pretože viditeľné vädne, vysychá, rozkladá sa a rúca sa, keď ho neviditeľné opúšťa. Ak neviditeľné, duchovné tvorí život všetkého, dokonca aj na zemi, potom si budeme myslieť, že neexistuje žiadny zvláštny, rozsiahly svet neviditeľného, ​​čisto duchovného? Kňazské písmo nás, bratia, rozhodne uisťuje o existencii zvláštneho sveta duchov. Každý, kto čítal alebo počúval knihy Starého a Nového zákona, môže skutočne a jasne pochopiť anjelov ako služobníkov Kráľa nebies. Uveďme si pár príkladov. Napríklad: Anjeli spolu s Pánom navštevujú Abraháma 48; Anjeli zachraňujú Lóta pred smrťou Sodoma 49; Patriarcha Jacob sa v skutočnosti stretáva na ceste s plukmi anjelov a vo sne ich vidí vystupovať a zostupovať na zem 50; Archanjel Pánovej moci sa zjavuje Jozuovi a prikazuje zázračné dobytie Jericha 51; Izaiáš vidí Serafov obklopujúcich Pánov trón a od jedného z nich dostane ohnivé očistenie 52; Prorok Daniel vidí tisíce tisícov slúžiacich Prastarému Dní a temnoty vecí prichádzajúce k Nemu 53. Anjel oznamuje bezsemenné počatie Spasiteľa 54; celá armáda anjelov spieva o narodení Spasiteľa 55; atď. Takže existencia anjelov je istá. Kedy boli anjeli stvorení? Boli stvorení pred viditeľným svetom: je to naznačené v knihe Jób. Hovorí, že keď boli stvorené hviezdy, Jeho anjeli už chválili Boha, čo znamená, že tam boli už pred stvorením sveta. Keď boli stvorené hviezdy, hovorí Pán, moji anjeli a ja sme ma chválili veľkým hlasom. Stvoriteľ anjelov je Boží Syn, skrze ktorého bolo všetko stvorené. Svedčí o tom svätý apoštol Pavol. „Ním, to jest Božím Synom,“ hovorí, „bolo stvorené všetko, na nebi i na zemi, viditeľné i neviditeľné, či tróny, či panstvá, či kniežatstvá, či mocnosti, čiže všetky rady anjelov, všetko stvoril On a okolo neho (skrze Neho)“ 57. Čo sa týka podstaty anjelov: oni, ako sme už čiastočne povedali vyššie, sú duchovia, čisto netelesní, silnejší v sile a moci ako my. Tak napríklad jeden anjel za jednu noc raz porazil stoosemdesiatpäťtisíc asýrskych vojakov 58; rovnako sú dokonalejší rozumom a vôľou ako my: pretože neustále kráčajú vo svetle Božej tváre. Ak sú anjeli na ikonách znázornení ako okrídlení muži, potom je to, bratia, preto, že sa ľuďom zjavili ako ľudia na zemi, aby sa ich ľudia nebáli, vidiac v nich ich povahu, ich vzhľad; v skutočnosti nemajú mäso, a teda ani telesné údy: žiadnu hlavu, žiadny jazyk, žiadne krídla, žiadne ruky, žiadne nohy, nič telesné; preto sa všade vo Svätom písme nazývajú duchmi – tak ako sa Pán Boh nazýva Duch, hoci je Duch, dokonalejší ako ktorýkoľvek stvorený duch. Ak Sväté písmo hovorí o reči anjelov, o ich oslávení Pána, potom je to povedané ľudským spôsobom, aby sme do určitej miery mohli pochopiť anjelské oslávenie. V skutočnosti neoslavujú Boha svojím hlasom, nie jazykom ako my, ale duchovným a inteligentným spôsobom. St. Cirkev hovorí o ich oslávení takto: „Anjelské rady prinášajú beztelesnými perami a inteligentnými perami neprestajný spev Tvojmu neprístupnému Božstvu, Pane“ 59 . Zatiaľ dosť o anjeloch. Oslavujme a ďakujme Pánovi, ktorý stvoril celý svet, vrátane nás, iba svojou dobrotou, a naučme sa nikdy v živote nezabúdať na seba, pamätajúc na to, že sme povolaní k životu z úplnej bezvýznamnosti a nemáme v sebe ani okolo seba nič, čo by nám patrilo, ale všetko je Božie. Niekedy sa ľudia odvážia odmietnuť tú či onú pravdu zjavenú vo Svätom písme, to či ono pravidlo kresťanskej viery a života. Oh! Keby si len pamätali, že oni sami boli tak nedávno povolaní z bezvýznamnosti a tak nie sú ďaleko od tejto bezvýznamnosti. Napríklad hovoria: "Existujem, žijem; a anjeli neexistujú." Spočítajme si však roky svojho života a položme si otázku: čím sme boli, kým iní začali počítať dni, mesiace a roky, a potom my sami – roky svojho života? Neboli sme ničím, alebo lepšie: neexistovali sme. Čo nám bude, keď sa naše telo oddelí od duše? Telo sa premení na zem, teda opäť nebude nič pre zmysly a duša bude na neviditeľnom mieste duchov ľudí, ktorí odišli z tohto života. Čo znamená náš pozemský život? Niekoľko rokov sme tam neboli a o pár rokov už nebudeme. Toto je prchavý tieň života. Tam, v nebi, bude náš život. Nie, je pohodlnejšie súhlasiť s tým, že na zemi neexistujeme, alebo po nej kráčať ako duch (Ž 39:7), ako súhlasiť s tým, že anjeli neexistujú. V samotnom našom živote, od našich hriechov, chátrame duchovne 60 a fyzicky: dá sa skazenosť nazvať životom? Medzitým sú anjeli ako čistí duchovia svojou povahou nepodplatiteľní a nesmrteľní. Práve o nich, po Pánu Bohu, treba povedať, že žijú. Áno, žijú bez akýchkoľvek pochybností a potichu chvália svojho Stvoriteľa, ktorého nevieme poriadne pochváliť. A oni a my máme rovnaký cieľ – oslavovať Stvoriteľa. Naučme sa od nich prinášať Stvoriteľovi sveta neustálu slávu a vďačnosť za Jeho nekonečnú dobrotu k Jeho stvoreniam, za to, že ich priviedol k životu a blaženosti. Amen. Tisíce tisícov Mu slúžia a my stojíme pred Ním. Dan.7:10. V našom predchádzajúcom rozhovore, keď sme hovorili o Božích anjeloch, sme nepovedali všetko, čo sme o nich chceli povedať; a presne, nepovedali, koľko ich je a aký je medzi nimi poriadok: pretože inteligentné Sily určite musia mať poriadok. Teraz je to presne to, o čom budeme hovoriť, bratia. A tak, koľko anjelov Božích alebo všetkých nebeských síl? Otázka nie je pre nás nepodstatná: pretože každý veriaci pri krste vstupuje do spoločenstva anjelov 61; a láska a úcta k nim nás núti zistiť, hoci približne, ich počet. Už z nášho predchádzajúceho rozhovoru vieme, bratia, že Sväté písmo sa zmieňuje o množstve nebeských vojsk, počíta ich na tisícky atď. Takže napr. jeden prorok videl vo svojom videní, že keď v deň Betxy, t. j. Pán zástupov sedel na svojom tróne, tisíctisíc mu slúžilo a desaťtisíc stálo pred ním. Svätý Cyril Jeruzalemský, hovoriac o počte anjelov a citujúc tento úryvok z knihy proroka Daniela, poznamenáva, že „o tisíckach a desiatkach desiatok anjelov a nie viac, nehovorí sa to preto, že by ich bol presný počet, ale preto, že Prorok nedokázal vysloviť väčšie číslo“ 62, t. j. naše ľudské počty nie sú dostatočné na to, aby ich všetky priviedli pod nebo. To znamená, bratia, anjelov je nespočetne veľa. A malo by to tak byť podľa nášho vlastného rozumu. Na zemi, ktorá tvorí najvýznamnejšiu časť celého viditeľného Božieho stvorenia, napočítame toľko homogénnych, najmä heterogénnych stvorení, že sa v ich počte takmer strácame, nehovoriac o tom, koľko ešte nepoznáme. Nemalo by existovať neporovnateľne viac netelesných síl, ktorým podľa Písma svätého slúži ako miesto pobytu celé nebo, hoci anjeli nie sú obmedzení na miesto ako my? „Krajina, ktorú obývame,“ hovorí svätý Cyril Jeruzalemský, „je ako určitý bod uprostred neba, preto má obloha, ktorá ju obklopuje, o toľko väčší počet obyvateľov, ako má väčší priestor“ 63 . Ďalej: pri pohľade na bezoblačnú oblohu v jesenný alebo zimný večer vidíme mimoriadne množstvo hviezd - takže ľudia, ktorí sa na oblohu pozerali tisíce rokov, ich predtým nedokázali spočítať pre ich množstvo a vzdialenosť. Ak vo viditeľnom, hmotnom svete všemocný Stvoriteľ ukázal svoju tvorivú silu, svoju veľkosť tak nekonečne, v takom obrovskom počte nebeských tiel: neukázal sa potom nekonečnejšie vo svete svetelných duchov, nestvoril väčší počet tvorov podobných Jemu - aby oslavovali Jeho dokonalosti, tešili sa z jeho rozjímania a boli blažení? Božia veľkosť je výraznejšia, očividnejšia v duchovnom svete: nie je tam, nie je to vo svete duchov, v ich nespočetných zástupoch, že Všemohúci Pán ako zdroj dobra žiari večnou láskou? Pre nekonečného, ​​úplne dobrého Stvoriteľa bolo charakteristické, že sa presne zjavil v nespočetnom množstve inteligentných tvorov. A najlepší z ľudí si želajú, ak je to možné, aby nimi bolo požehnaných čo najviac ľudí. Nechcel to Všedobrý Boh, a preto to neurobil, keďže jeho túžba je zároveň skutkom? Ale mnohé veci, ktoré má Pán, nie sú rovnaké ako mnohé veci, ktoré máme my. Naše čísla pre Neho nič neznamenajú. Nám sa už tisíce a milióny zdajú byť veľmi veľké čísla: ale náš Stvoriteľ nemá tisíce a milióny: u Neho je jeden ako tisíc a tisíc je ako jeden, milión je ako jeden a jeden je ako milión, to znamená, že mnohí aj málo sú pre Neho rovnako bezvýznamní. Naše „bez čísla“ znamená veľa. Náš Pán Ježiš Kristus, Stvoriteľ anjelov, považuje všetkých anjelov za svojich deväťdesiatdeväť oviec a celé ľudské pokolenie za jednu, iba jednu ovcu. Koľko anjelov musí byť! Takto chápu Svätí otcovia Spasiteľovo podobenstvo o mužovi, ktorý má sto oviec a jednu z nich stratí. Vidíte, bratia, čo má Pán vo svojom vlastnom, Božom účte; pretože náš ľudský, obmedzený počet nie je vhodný, pokiaľ ide o počet Jeho stvorení. Áno, Pán má nekonečné množstvo stvorení, presahujúcich náš počet. Na zemi je ich nekonečne veľa a v nebi ešte viac. A tak existuje nespočetné množstvo anjelov. Ale s množstvom musí byť poriadok. S Múdrym Stvoriteľom vidíme poriadok všade: a na oblohe - medzi nebeskými telesami, ktoré sa zase dvíhajú a zapadajú, pohybujú sa v neustálom poriadku a nikdy sa navzájom nezvádzajú, hoci sa po oblohe pohybovali už tisíce rokov; – a na zemi, ako v neživej prírode, tak aj v živej prírode; poriadok a podriadenosť sú badateľné najmä u niektorých zvierat, nehovoriac o ľuďoch, pre ktorých je poriadok a podriadenosť jeden druhému súčasné so začiatkom ľudského rodu 65 . Navyše medzi Nebeskými mocnosťami musí byť poriadok, podriadenosť. Ak majú ľudia príkazy, oveľa viac ich majú nebeskí – a pozemský, ľudský poriadok je len najslabšou napodobeninou nebeského, anjelského poriadku. Takže, bratia, anjeli majú svoju vlastnú hodnosť: v nebi sú inteligentné tróny, na ktorých Boh inteligentne spočíva a prostredníctvom ktorých ustanoví svoje spravodlivé súdy 66; - sú panstvá, kniežatstvá a mocnosti, tak ako u nás - na zemi, v dobre usporiadaných štátoch sú králi, na ktorých Boh vylieva svoju milosť a prostredníctvom ktorých vládne národom 67 - sú panstvá, kniežatstvá a mocnosti. Svätý apoštol Pavol hovorí o radoch anjelov takto: "Tí, t. j. Boží Syn stvoril všetko, na nebi aj na zemi, viditeľné i neviditeľné. Čo presne je neviditeľné, čo bolo stvorené v nebi? "Ak sú tróny," pokračuje, "ak existuje vláda, ak je počiatok, ak je On a On je stvorený, všetko je stvorené." A tak sú anjeli rozdelení podľa hodnosti. Koľko je radov anjelov? Svätá Cirkev učí, že anjeli sú rozdelení do deviatich tvárí alebo rádov a týchto deväť do troch rádov. Na prvom mieste sú tí, ktorí sú Bohu najbližšie, menovite: tróny, cherubíni a serafíni; v druhom: Moc, nadvláda a sila; v treťom: Anjeli, Archanjeli, Kniežatstvá. Všetky tieto hodnosti sa nachádzajú vo Svätom písme a nie je ich viac. Svätý Dionýz Areopagita, učeník svätého apoštola Pavla, hovorí, že sám svätý apoštol Pavol takto rozdelil rady anjelov. „Všetky mocnosti (rady) neba,“ hovorí, „Sväté písmo nazvalo deväť samostatných mien a náš božský svätý mentor (čo znamená apoštol Pavol) ich rozdelil na tri trojité stupne 69.“ Náuka o nebeskej hodnosti je však vo všeobecnosti tajomná a pre našu myseľ nepochopiteľná, kým sme na zemi a vidíme predmety duchovného sveta len ako zrkadlo vo veštení. Nám stačí vedieť len toľko, že anjelov je nespočetne veľa, neporovnateľne viac ako celé ľudské pokolenie, a že sa delia podľa stupňov – na nižších a vyšších, bližších Bohu a menej blízkych. Na česť a slávu Ducha Svätého, životodarného Pána, ktorého zostúpenie na sv. Teraz slávime apoštolov; dodávame, že prameňom života a dokonalosti pre všetky anjelské hodnosti je On, Duch Svätý, spolu s Otcom a Synom, tak ako je Duchom Svätým každá ľudská duša živá a vznešená v čistote, osvetlená posvätnou a tajomnou Trojicou jednoty 70 . Aké pravidlo pre náš život odvodíme z učenia o počte anjelov a ich delení na stupne? Anjelov je nespočetné množstvo a všetci sú bystrí, inteligentní, milí, silní duchovia, no medzi nimi sú tí vyšší a nižší vo svojich silách a dokonalosti; - a pre svoje spoločné dobro sa podriaďujú jeden druhému najdokonalejším spôsobom, nižší vyšším, títo vyšším, títo vyšším atď.: každý zo svätých. Angelov pozná svoje miesto a svoju hodnosť. Tak to má byť, bratia, medzi nami. Ľudia sa líšia aj svojimi silnými stránkami a schopnosťami. Aby boli všetci šťastní, vzájomná podriadenosť je absolútne nevyhnutná: v spoločnosti musia byť vyšší a nižší, dokonca aj bohatí a chudobní, silní a slabí: pretože keby si boli všetci ľudia rovní, nikto by si neslúžil: všetkých by v súčasnom skazenom stave človeka premohla pýcha a ľudia by mohli zájsť až tak ďaleko, že by sa začali navzájom vyhladzovať. Odtiaľto môžete získať aj vedomosti a pravidlá zbožnosti. V kostole často počúvame, že Cirkev nazýva Božiu Matku najčestnejším Cherubínom a najslávnejším, bez rozdielu, Serafínmi. Predstavme si, bratia, veľkosť Matky Božej. Svet duchov, ako sme už povedali, je nespočetný v pravom zmysle slova a tvoria skutočný, dobre usporiadaný, najjasnejší svet, ktorý sa postupne približuje k Bohu. Anjelské skupiny najbližšie k Bohu sú cherubíni a serafíni, najčistejší duchovia, podobní blesku, horiaci večnou láskou k Bohu, žiariaci svetlom Božej mysle a rozlievajúci múdrosť iným 71 . V nich najmä Boh spočíva svojou milosťou, ako hovorí žalmista: (Boh) vystúpil na cherubov a nechal 72; alebo: sadni si na cherubov a zjav sa 73. Ale Matka Božia je úprimnejšia ako cherubíni: slávnejšia ako samotní Serafíni, navyše bez akéhokoľvek porovnávania; pretože Ona nielenže niesla vo svojich najčistejších rukách Toho, ktorý nesie celý svet svojím jediným Slovom, 74 ale aj vo svojom lone je pravou Matkou Božieho Slova. Pochopme, bratia, ako len môžeme, veľkosť Božej Matky a budeme Ju ctiť podľa jej dedičstva, ako Pani anjelov a ľudí 75. Nezabudnime uctiť si anjelov náležitým uctievaním, ako Božích priateľov, ako najdokonalejších, rozumných Božích stvorení, v ktorých Boh predovšetkým spočíva svojou milosťou. Amen. Vystúpim do neba, postavím svoj trón nad nebeské hviezdy, budem ako Najvyšší. Iz.14:13,14. (Slová Lucifera). Až doteraz sme, bratia, videli všetko svetlo a milosť v nebi. Pán Boh, uctievaný v Trojici, je všetko osvetľujúce a všetko životodarné Svetlo. Boží anjeli sú druhé svetlá podľa Boha 76, plné milosti a žijúce z milosti 77. Teraz uvidíme, že niektoré svetlá sa stali tmou a v kráľovstve všetkého dobrého, ale spravodlivého sa po prvýkrát objavil Boh, hriech alebo odpor voči vôli Božej. Môžete hádať, bratia, že chceme hovoriť o zlých duchoch. Áno, a časť oblohy, alebo časť obyvateľov oblohy bola raz zatemnená – a raz navždy zatemnená, na nekonečné stáročia – pýchou a odporom voči Bohu. V nebi, medzi Božími anjelmi, bol jeden veľký, žiarivý duch – z jeho jasu sa nazýva ranná hviezda – duch, jeden z najbližších k Bohu. Prial by som si, aby som mohol žiť a blažene blažiť jasného ducha – s takou dobrotou, s takou Božskou štedrosťou, ozdobený všemožnými dokonalosťami – vo svetle Tváre Božej. Ale nie: chcel byť nezávislým svetlom, chcel byť sám Bohom; Povedal: Vystúpim do neba, postavím svoj trón nad nebeské hviezdy; Budem ako Najvyšší 78. A Pán zvrhol z jasného neba toho pyšného, ​​tvrdohlavého ducha, ktorý sa zatemnil nekajúcnym odporom voči svojmu Stvoriteľovi: pretože aká je komunikácia medzi svetlom a tmou 79? Keďže Lucifer bol vodcom niektorých podriadených duchov, pritiahol si ich so sebou a vzbúril ich tiež proti Pánovi všetkého stvorenia. V nebi je menej obyvateľov, hoci v žiadnom prípade nie menej: pretože všetkých anjelov je nespočetné množstvo. „Skutočne existujú zlí, padlí duchovia,“ pýtajú sa niektorí ľudia? To, že existujú zlí duchovia, je nepochybné. Počas pozemského života Ježiša Krista Ho vyznávali ústami démonmi posadnutých ľudí ako Božieho Syna; svedčili akoby mimovoľne, že boli Ním odsúdení na večné muky 80; s ich charakteristickým hnevom, skutočne pekelným, trápili ľudí posadnutých démonmi – a s rovnakým hnevom z nich vychádzali na príkaz Spasiteľa, vzhľadom na veľký ľud. Raz, keď na slovo Spasiteľa nechali dvoch démonom posadnutých ľudí, aby mohli vstúpiť medzi ošípané, ktoré sa pásli nablízku, svoju hanebnú existenciu dokázali najzjavnejšie tým, že stádo svíň, do ktorého vošli, hnané a týrané svojou silou, sa vrútilo do mora a utopilo sa 81. Sväté písmo ich potom priamo nazýva buď zlými duchmi 82, potom duchmi démonov, ujami, alebo duchmi. démonov 85 a medzi nimi rozlišuje jedného hlavného alebo vodcu, ktorého nazýva diabol 86, Satan 87, knieža pokoja 88, knieža mocností vzduchu 89, knieža démonov 90. Ale okrem Svätého písma nás o existencii zlých duchov uisťuje aj skúsenosť. Ľudia, ktorí pozorovali samých seba, stav svojho duchovného života, si všimli, že ich duša, predtým tichá a pokojná, ako majestátna rieka hladko plynúca vo svojich brehoch, bola zrazu pobúrená akousi nepriateľskou, zlou silou – a začala byť nejasne rozrušená tlakom nečistých myšlienok a vášnivých túžob; videli, že v ich vnútri sa niekedy niekto silou mocou rúti k najzákladnejšiemu, spásonosnému presvedčeniu mysle, k najsvätejším citom; otriasa vierou v jej základoch, zatemňuje a znepokojuje myseľ a rozum, takže v tejto temnote a zmätku je pohodlnejšie ukradnúť poklad viery; vnucuje rôzne škaredé, zlé a rúhavé myšlienky, keď je človek naklonený mať sväté a vznešené myšlienky; a robí to s takou silou, že človek musí niekedy v pote a slzách brániť najsvätejšie a životodarné pravdy viery, svoju úctu k osobám vznešeným a osláveným v nebi i na zemi a k ​​predmetom svätým a hodným všetkej úcty. Vo všeobecnosti sa táto zlá sila snaží predstaviť človeku všetko dobré a sväté vo forme temnej a nečistej veci, skrývajúc všetko, čo je svetlé a krásne v tme. Prečítajte si rôzne modlitby zostavené Cirkvou pre rôzne príležitosti, verše kánonov 91 alebo životy svätých: a tam uvidíte, že svätí Boží vo svojom pozemskom živote neustále zápasili s akousi duchovnou, nepriateľskou silou, ktorá na nich útočila skoro i neskoro a trápila ich bolestivými zápasmi. Ako vysvetliť tento jav v našej duši? Čo je to za sila, ktorá sa tak voľne vkráda telom do duše a striedavo nás necháva samých, potom sa na nás opäť rúti, ktorá prichádza z neznáma kam a kam ide? To nie je len skazenosť našej prirodzenosti, nie je to len ten iný zákon v našom živote, ktorý je proti zákonu našej mysle, o ktorom hovorí Svätý apoštol 92. Nie: tu je badateľné pôsobenie vonkajšej zlej sily, ktorá pôsobí proti sile dobrej, ktorá v nás rastie. Toto je práve pôsobenie duchov zla na vysokých miestach. St. Apoštol bol tak rozhodne presvedčený o realite tohto vnútorného zápasu so zlými duchmi, že ako skúsený duchovný mentor požiadal novoobrátených kresťanov, aby si obliekli duchovnú výzbroj, aby mohli odolať úkladom diabla. „Veď náš boj je proti telu a krvi,“ hovorí, t. j. nie s našou prirodzenosťou iba pokazenou hriechom, ale s počiatkom a s mocou a s vládcom temnoty tohto veku, s duchovnou bezbožnosťou na vysokých miestach 93 . Existencia zlých duchov vysvetľuje veľa v osude a živote ľudstva: pád človeka, jeho skazenosť, ateizmus, polyteizmus a iné neresti. Samotné tajomstvo nášho vykúpenia Božím Synom je založené na existencii zlých duchov, pretože prišiel zničiť skutky diabla 94. Pokiaľ ide o povahu zlých duchov: v prvom rade sú ako duchovia netelesní, a preto slobodne prenikajú do duše každého človeka, s Božím dovolením, vnucujúc mu zlé myšlienky a priania a všemožne ho klamú 95 . Ako zlí duchovia sú mimoriadne zlí; Je pre nás ťažké si čo i len predstaviť, akí sú zlí. Len čiastočne z ich činov na ľuďoch a zvieratách možno usúdiť, že sú nahnevaní. Tak jedného démona, ktorého Ježiš Kristus uzdravil, často démon viedol k ohňu, aby spálil, a k vode, aby sa v ňom utopil 96 . Iný posadnutý démon mal zviazaný jazyk, takže jazykom nemohol nič povedať. Keď Pán vyhnal démona, nemý muž okamžite začal rozprávať 97. Ďalší dvaja démoni žili v rakvách, v ktorých ich chceli démoni pravdepodobne pochovať zaživa, a boli takí zúriví a hrozní, že sa nikto neodvážil prejsť po ceste tam, kde boli. Od týchto dvoch ľudí posadnutých démonmi Pán prikázal démonom, aby vyšli a vstúpili, ako žiadali, do ošípaných. Keď vošli do ošípaných, okamžite ich zahnali do mora a utopili 98 . Pán im mimochodom dovolil vstúpiť do stáda svíň, aby ľuďom ukázal hnev démonov 99 . Démonický hnev môžete vidieť aj v ľuďoch plných bezbožnosti a skazenosti, rúhajúcich sa proti svätej viere a zbožnosti a cirkevným nariadeniam, vysmievajú sa posvätným osobám a veciam: pretože démoni netolerujú všetko posvätné. Démoni obzvlášť túžia po zničení ľudskej duše a „diabol ako lev chodí s revom a hľadá, koho by zožral“ 100. Napriek svojmu extrémnemu hnevu sú zlí duchovia veľmi chytrí pre zlo – pretože na začiatku dostali od Boha myseľ, ktorá je vyššia ako ľudská, a pretože žijú veľmi dlho, nikdy neumierajú a stále viac vymýšľajú spôsoby, ako uviesť do činnosti svoju zlobu, ktorá je ich životom. Okrem toho sú veľmi silní, ako dokazujú príklady posadnutých démonmi, ktorí sa niekedy nedali ničím zviazať; a ak ich vo chvíľach pokoja zviazali, pretrhli aj železné reťaze. Ale ich moc je zreteľnejšie viditeľná nad ľuďmi, ktorí sú bezbožní a posadnutí vášňami, ktorí sú ľahostajní o svoju spásu, ktorých Pán pre nedbanlivosť vydáva do moci diabla: pekelná sila s takou mocou ich ťahá do záhuby, že človek sa stáva dokonalým otrokom démonov, robiac všetko, čo im navrhnú. Toto je príklad Júdu 101. Pád zlých duchov je taký veľký a krutý, ich zlé skutky v Božom kráľovstve sú také deštruktívne, že oni sami nikdy nebudú môcť činiť pokánie, a preto budú čeliť nepochybným, nekonečným mukám v pekle spolu s nekajúcnymi hriešnikmi. St. Písmo opakovane hovorí, že Pán Boh nad nimi bdie pre súd veľkého dňa svojho druhého a slávneho príchodu, po ktorom budú mučení naveky vekov. Je toľko padlých duchov, že to podľa Spasiteľa tvorí celé kráľovstvo: aj keby bol Satan v sebe rozdelený, aké by bolo jeho kráľovstvo 103? Väčšina svätých cirkevných otcov sa držala myšlienky, že so Satanom padlo z neba nespočetné množstvo jemu podriadených duchov, bez toho, aby povedali, koľko presne 104. Bratia! Zlí duchovia boli na začiatku dobrí a až neskôr sa stali zlými odporovaním Božej vôle; preto sú pre svoju tvrdohlavú pýchu odsúdení na večné muky. Toto nebezpečenstvo - byť vystavený večným mukám spolu so zlými duchmi, nás môže ľahko ohroziť: a ľudia sú odvážnymi odporcami vôle Božej, keď napríklad tvrdošijne nechcú uznať, čo prikazuje Božie Slovo a Svätá Cirkev, alebo s úmyslom ísť proti akémukoľvek Božiemu prikázaniu, pričom svoje myšlienky a pravidlá uprednostňujú nad Božím Slovom alebo stanovami Cirkvi. Takýchto ľudí napokon Pán Boh odmieta zo svojej prítomnosti, tak ako odmietol pyšnú hviezdu s jemu podriadenými duchmi. A tak sa bojme pýchy, aby sme sa nepyšili a neupadli do diablovho súdu, 105 teda aby sme neboli podrobení rovnakému odsúdeniu ako diabol. Nečistí duchovia v nás vyvolávajú falošné myšlienky a zlé túžby a snažia sa odvrátiť našu myseľ a srdce od svätých predmetov. Všemožne sa im vzpierajme, nedovoľme, aby sa v nás zakorenili zlé myšlienky a túžby. Démoni sú veľmi zlí – a ich samotný život pozostáva z páchania zla. Naopak, bratia, ako Boží vyvolení, oblečme si loná štedrosti, láskavosti, pokory, miernosti a zhovievavosti 106 - a rozumejme si navzájom v povzbudzovaní lásky a dobrých skutkov, stále pamätajme na to, že zlo dostane svoju náležitú odmenu na strašnom Kristovom súde, tak ako nezostane nič dobré od tých, ktorí nám prenesú Boha Otca do tmy a vďaky. kráľovstvo 107. Amen. Toto hovorí Pán Boh:...Stvoril som zem a človeka na nej, upevnil som nebesia svojou rukou, všetkým hviezdam som dal prikázania. Iz.45:11,12. Nastal čas, bratia, aby sme sa porozprávali o stvorení viditeľného sveta, na ktorý sa každý deň pozeráme a ktorý si zo zvyku tak málo vážime. Áno, pozreli sme sa na všetko v Božom svete, rovnako ako doma - na naše domáce potreby. Medzitým je tento svet úžasným Božím stvorením: všade v ňom je viditeľná nekonečná múdrosť a vždy prítomná sila Stvoriteľa; všetko v ňom je také krásne, majestátne a také prospešné pre živé tvory, že svätí otcovia, ktorí nachádzali pri pohľade naňho zvláštne potešenie, nenachádzali dosť slov, ktorými by chválili múdrosť, dobrotu a všemohúcnosť Stvoriteľa – aby opísali nádheru a krásu sveta. A skutočne, bratia, zo skúmania sveta je všemohúcnosť, dobrota a múdrosť Božia jasne viditeľná pre každého – učeného i neučeného: „z majestátnosti a krásy stvorení je ich stvoriteľ pomerne známy“ 108 – hovorí Sväté písmo. Prečo však potrebujeme vedieť: ako, kde a prečo vznikol svet? Aby sme spoznali jeho pôvod so všetkým, čo je v ňom, od všedobrého Stvoriteľa a úmysel, s ktorým všetko stvoril, uctievali Stvoriteľa, poznali hodnotu vecí a vďačne využívali všetko, čo máme a čo nás obklopuje, aby sme po poznaní toho, čo je celý viditeľný svet so všetkými jeho doplnkami, s celým časom, aký je pominuteľný, príliš nepriľnuli k tomuto pominuteľnému, pominuteľnému svetu ako k pominuteľnému a pominujúcemu životu. do neviditeľného, nemenného a večného Kráľovstva nebeského, na ktoré sme tu určení, aby sme sa pripravovali. Začnime s Božou pomocou naše rozhovory o stvorení sveta. Vidíte, bratia, že všetko na svete je v neustálom pohybe: každý deň Boha sa slnko ukazuje na východe ráno a na západe večer; mesiac pokračuje ako zvyčajne; Slnko aj mesiac sa očividne striedavo objavujú buď pod zemou alebo nad ním; žiaria prvé pre nás, niekedy pre tých pod nami; hviezdy sú tiež viditeľné v jednom čase na jednom mieste a v inom čase na inom mieste. A tieto okrúhle, veľké telá, mániou Všemohúceho Stvoriteľa, chodia okolo harmonicky, pravidelne, nemenne. Tento pohyb veľkých guľatých guľôčok, bratia, slúži ako základ pre meranie času; Toto hnutie je ďalším skutočným dôkazom toho, že svet nie je večný, ale raz dostal začiatok. Každý teda pri pohľade na chod hodinovej ručičky či pohyb koliesok v hodinkách usúdi, že hodinky vyrobil a uviedol do prevádzky hodinár. To isté treba povedať, keď sa pozrieme na pohyb sveta, t. j., že dostal začiatok od Stvoriteľa a spolu s počiatkom aj pohyb. A keď má svet začiatok, určite bude mať aj koniec. Všemohúci Stvoriteľ chcel, aby pohyb týchto veľkých gúľ, nazývaných planéty (a naša zem je tiež guľou), prispel k životu sveta. Takže, bratia, samotný pohyb nebeských telies a našej zeme nás privádza k myšlienke ich začiatku. Všetko nebolo vždy tak, ako je teraz, ale boli časy, keď nebolo nič: ani nebo, ani zem, žiadne viditeľné stvorenie. Ako sa to všetko stalo? Svätý prorok a vidiaci Boží, Mojžiš, nám odhalil, ako všetko vzniklo a odkiaľ pochádza všetko to množstvo a rozmanitosť stvorení. „Na počiatku,“ hovorí, „Boh stvoril nebo a zem,“ 109 – a potom hovorí, ako stvoril všetko na nebi a na zemi. A sám Pán Boh ústami proroka Izaiáša hovorí: „Stvoril som zem a človeka na nej, upevnil som nebo svojou rukou, rozkazujem všetkým hviezdam“ 110. Vypočujme si životné príbehy Mojžiša. Na počiatku Boh stvoril nebo a zem. Kedy - na začiatku? Potom, to znamená, keď sa Jeho dobrote zapáčilo dať začiatok viditeľnému svetu. Vytvorte. To znamená: netvoril len z hotovej hmoty, ako napríklad sochár, murár či tesár vyrába z hotovej hmoty rôzne dobré a užitočné veci, ale všetko stvoril z ničoho, priviedol to z úplnej neexistencie k existencii. Divme sa, bratia, nad naším úžasným, všemohúcim Bohom, ktorý všetko stvoril svojou nespočetnou mocou a všetko z nebytia priviedol do jestvovania s hojnosťou svojho milosrdenstva 111 – a padnime pred Ním do prachu s pocitom dokonalej pokory a oddanosti Jeho vôli. Vytvorte nebo a zem. Boh najprv stvoril podstatu vesmíru a potom ho začal postupne organizovať. Táto substancia nebola na začiatku definovaná a nebola harmonická: všetko tu bolo spolu: zem, voda, vzduch a oheň; nič nebolo rozdelené, nič nemalo také typy a formy, aké vidíme teraz. "Zem," pokračuje, "nie je neviditeľná." Neviditeľný, pretože, ako hovorí svätý Bazil Veľký, zem bola ponorená do hlbín a kvôli vode, ktorá sa rozlievala na jej povrchu, nemohla byť viditeľná; Nazývalo sa to nepostavené, pretože ešte nemalo zariadenie, ktoré bolo vyrobené v nasledujúcich dňoch 112. Prečo bola Zem na začiatku škaredá a neštruktúrovaná, teda prečo ju Stvoriteľ zrazu nestvoril dokonalú? Svätý Zlatoústy na to odpovedá takto: "Zem je spoločný pokrm, vlasť, opatrovateľka a matka, vesmírne mesto a hrobka: z nej pochádzajú naše telá, naše bydlisko a prebývanie na nej, a po smrti sa do nej opäť vraciame. Aby vás nevyhnutnosť používania zeme nenútila žasnúť nad ňou mimo jej vznešenosti a bezbožnosti, nepriťahuje vás mnoho bohabojnosti, bezbožnosti." Boh ti ju najprv ukáže škaredú a nepohodlnú, aby si, keď uvidíš jej nedokonalosť, žasol nad Tomu, ktorý ju stvoril, a vložil do nej všetku túto silu, aby si oslávil Toho, ktorý zariadil toľko vecí pre naše pohodlie 113.“ Ďalej sv. Spisovateľ každodenného života pokračuje: „a temnota bola na vrchole priepasti“, teda nad vodou, ktorá pokrývala celú zem, bola nepreniknuteľná tma, temnota. A Duch Boží sa vznášal na vrchu vody. Duch Svätý, životodarný Pán, uctievaný a oslávený s Otcom a Synom, tretia osoba Najsvätejšej životodarnej Trojice, sa vznášal nad touto priepasťou a vlieval do nej teplo a život, zohrieval a oživoval vodnú prírodu. Zdá sa teda, že svet sa zrodil z vody pôsobením Ducha Svätého. Podobné veci sa dejú pri našom narodení, bratia. Vo sviatosti svätého krstu, ktorý je duchovným narodením, sa rodíme aj z vody a z Ducha, ako hovorí Spasiteľ: „Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva“ 114. Nie je známe, či pozemok zostal dlho nevysporiadaný alebo nie; Ako dlho bola tma nad vodami; Len Pán Boh stvoril predovšetkým prirodzenosť hmotného svetla, aby ním zničil predtým existujúci neporiadok a neporiadok a aby dielo Jeho rúk malo úžitok z blahodarných účinkov svetla. "A Boh povedal: Buď svetlo, a bolo svetlo." Stvoriteľ povedal, že má byť svetlo: a bolo svetlo. Tak všemohúce je Slovo Stvoriteľa. Keďže Pán Boh je nekonečná bytosť, je pre Neho neporovnateľne ľahšie uviesť do existencie všetko z nebytia, ako pre nás vyrobiť niečo z hotovej veci; a svet nemohol vzniknúť inak ako z neexistencie, z ničoho: pretože nebolo inej existencie okrem Boha; a keby bolo: potom by Boh nebol Bohom. A tak bolo svetlo stvorené z ničoho Božím príkazom. Nádherný výtvor, toto svetlo! Bez nej vec existuje a akoby neexistovala, ale svetlo ju odhaľuje. Takže predtým, ako bolo svetlo, bola tam zem, ale akoby neexistovala: pretože žiadne oko by ju nevidelo, aj keby tam bolo. A teraz sa v tmavej jesennej noci na neosvetlených miestach často stáva, že sa zdá, že všetko zmizne: nebo, zem, voda, lesy, domy a každý predmet – a my nevidíme len krásu sveta, ale absolútne nič. Nie nadarmo sa svetu hovorí svetlo. Presne tak, dá sa to nazvať svetlom: aký by to bol svet bez svetla? Všetky zvieratá a rastliny samotné sú navrhnuté tak, že nemôžu žiť bez svetla; a okrem toho, svetlo dáva všetkému taký dobrý, príťažlivý vzhľad a bez svetla akoby neexistoval svet. Naučme sa, bratia, vážiť si tento Boží dar – svetlo, aj toto svetlo našich očí – zrak, bez ktorého ani vo svetle nič nevidíme. Ale nebuďme príliš pripútaní k hmotnému svetlu a zmyslu pre videnie; Sú ľudia, ktorí neveria tomu, čo nevidia: „Ak nevidím,“ povedia, „nemám vieru“. Pozrite: Zem existovala na počiatku, ale nebolo ju vidieť, pretože všade bola tma. Rovnako duchovný svet nevidíme, ale existuje. Svetlo a oči sú nám dané len pre tento viditeľný svet, a nie pre ten neviditeľný; pre ten svet je potrebné iné oko: oči srdca sú osvietené 115, alebo čisté srdce: „blahoslavení čistého srdca,“ hovorí sa, „lebo oni uvidia Boha“ 116. A ľudskú dušu nevidíme, ale v skutočnosti existuje. V človeku dáva život a krásu telu, najmä výrazu tváre; v ňom je ona hlavným dôvodom všetkého, čo robí; a po odchode duše z tela zostane len jedna škaredá mŕtvola, prach zeme. Stvorením svetla sám Pán Boh dosvedčil, že svetlo je dobrá vec. "A Boh videl svetlo ako dobré." A veru, dobre. Celý svet cíti, aké dobré je svetlo. Ale okrem hmotného svetla je tu, bratia, aj duchovné svetlo. Týmto svetlom a zdrojom svetla je Pán Boh, ktorý žije v neprístupnom svetle 117. Anjeli sa nazývajú aj druhé svetlá po Bohu, ako sme o tom povedali v predchádzajúcom rozhovore. Vážime si hmotné svetlo, pretože ho považujeme za veľmi potrebné a užitočné pre nás samých. Ale ak si ceníme zmyselné svetlo, potom rozpoznáme a oceníme inteligentné svetlo. To svetlo, ako sám vidíš, je nestále: objavuje sa a mizne a slúži takmer len telu, ktoré samo je nestále, nie večné: ale toto svetlo je večné, a preto nám Boh dal vidieť zmyslové svetlo, aby nám udelil inteligentné svetlo v čase, ktorý On sám určil 118; a blaženosť a krása tohto inteligentného svetla sú také, že ho už ani nemôžeme v celku pochopiť: hriechy, vášne a svetské starosti nám bránia v tom, aby sme toto svetlo živo pociťovali v našich dušiach v skutočnom živote; odev tela ho skrýva aj pred dušou. Vo svete bolo duchovné svetlo; ale žiaľ, ľudia to neprijali: „Svetlo prišlo na svet a ľudia milovali skôr tmu ako svetlo, lebo ich skutky boli zlé“ 119. Aby ste boli hodní byť účastníkmi duchovného svetla, musíte samozrejme odložiť temné skutky, teda hriechy. "A Boh rozdelil medzi svetlo a medzi vás. A Boh nazýva svetlo dňom a tmu nocou." Hoci Boh stvoril svetlo, nezničil úplne temnotu, ktorá existovala pred stvorením svetla - pretože kontinuita svetla by bola škodlivá pre stvorenia, ale iba medzi nimi urobil rozdelenie, určil poriadok, postupnosť pre oboch. Ale prečo potom mohol byť deň a noc, keď ešte nebolo slnko? „Potom,“ hovorí svätý Bazil Veľký, nastal deň a nasledovala noc nie podľa pohybu Slnka, ale preto, že prvotné svetlo sa v rozsahu, ktorý určil Boh, buď rozšírilo, alebo sa opäť stiahlo. "A bol večer a bolo ráno, jedného dňa," - nielen prvý, ale aj jeden, teda jediný. Nazýva sa tak, aby ukázal svoju dôležitosť a nadradenosť nad ostatnými dňami: pretože je hlavou času, začiatkom dní, súčasným so svetom, ako hovorí svätý Bazil Veľký 121. Tentoraz rozhovor uzavrieme prvým dňom stvorenia: stačí, keď to budeme mať na pamäti. Pamätajme, že celý svet stvoril Boh z ničoho, iba svojou dobrotou, a pamätajúc na to, uctievaj Ho a vďačne Ho oslavuj. Amen. Kto zmeral oblohu na rozpätie a hrsť vody a celú zem? Kto vymeral hory a kopce váhu?... Pozri na výšku svojich očí a pozri, kto to všetko stvoril? Iz.40:12,13,26. Teraz budeme hovoriť, bratia, o druhom a treťom dni stvorenia. Čím sa stal svet na druhý deň svojho života alebo čím bol stvorený na druhý deň? Zemské jadro bolo stále vo vode a nebolo ho vidieť; ale svetlo už cez deň osvetľovalo nestálu, škaredú substanciu sveta. Na druhý deň sa svet začína podľa Božieho slova stále viac a viac dávať do poriadku z neporiadku. Boh vytvára túto viditeľnú klenbu neba, pevne nazvanú vo Svätom písme - pretože sa zdá, že nebeské telesá sú na nej upevnené - a na príkaz Stvoriteľa sa najhrubšie časti substancie sveta podobnej vode priklonia k zemi a v spojení s ňou otvárajú jej obrysy, čiastočne stúpajú nahor, to znamená k iným nepriehľadným telesám umiestneným v nebeskom priestore, pre ktoré sa hovorí, že Boh má písať aj Svätú oblohu12. Genezis: "Nech je obloha uprostred vody a nech je rozlúčka medzi vodami a vodami, a tak sa stalo. A Boh stvoril oblohu a Boh oddelil vody, ktoré boli pod oblohou, a medzi vody, ktoré boli nad oblohou. A Boh nazval oblohu oblohou a Boh videl, že je to dobré." A bol večer a bolo ráno, druhý deň." Toto hovorí veľký Mojžiš o stvorení na druhý deň. Čo chcel povedať slovami: „Boh stvoril oblohu a Boh oddelil vodu, ktorá bola pod oblohou, a vodu, ktorá bola nad oblohou“? Skutočnosť, že na druhý deň Boh stvoril vzdušný priestor obklopujúci zem a celý ten nekonečný hviezdny priestor s obrovskými, vtedy ešte tmavými, nebeskými sférami, oddelenými od seba najväčšími vzdialenosťami 123. V ten istý deň, vďaka prítomnosti Ducha Božieho nad vodami, ktorý do nich vlial teplo a život, sa nesformovaná a neštruktúrovaná voda začala ohrievať a vyparovať sa z pôvodnej štruktúry, začala sa vyparovať z pôvodnej štruktúry: oblohe sa v tento deň objavili mraky a začali sa vznášať vzduchom. Od tohto dňa začala zemeguľa robiť cykly. Ale na zemi bolo stále toľko vody, že vyparovanie ju nedokázalo vyniesť natoľko, aby otvorilo zemské jadro: bola stále ponorená vo vode. Vďaka všemohúcemu Stvoriteľovi, ktorý svojím všemohúcim slovom stvoril vzduch a vylial takú riedku, priehľadnú, životodarnú tekutinu, potrebnú pre každého živého tvora a pre všetky rastliny. Áno, bratia, bez vzduchu by sme ani my, ani zvieratá nemohli existovať ani na pár minút: je rovnako – a ešte viac – potrebný ako jedlo alebo pitie: dýchame ho každú minútu. Čerstvý vzduch pri pohybe je navyše výborným liekom pri jednoduchých chorobách, každému po ruke: osviežuje a posilňuje náš organizmus. Ale vzduch môže byť aj vodičom smrti, ktorý Boh poslal za naše hriechy: mory majú svoje miesto a cestu vo vzduchu; bez zriedenia vzduchu ľudia niekedy aj zomierajú od hladu, alebo aspoň často trpia hladom; Preto sa Svätá Cirkev denne modlí k Pánovi okrem iného aj za dobrotu vzduchu. Vo vzduchu, bratia, vidíte a počujete rôzne úkazy a okrem iného aj hromy a blesky. Aké hrozivé predstavenie často predstavujú mraky, keď sa po zhustnutí zdá, že chrlia hromy a blesky? Pohľad na oblohu zahalenú čiernymi mrakmi a otriasajúcu zemou údermi hromu a osvetľujúcu strašne iskrivými bleskami vždy vyvolával v ľuďoch taký strach, že v pohanstve postavili nad tieto javy zvláštneho boha a nazvali ho Hromovládcom a Perúnom. My, chvalabohu, asi vieme, že všetko na svete má pod kontrolou iba Pán Boh a Jeho kráľovstvo neovláda žiadny cudzinec. Niektorí kresťania si mysleli a stále si myslia, že toto je hromový prorok Eliáš. Ale to, bratia, nerobí nikto iný, ale Pán Boh, ktorý dal svoje zákony prírode raz a navždy. To sa dá veľmi ľahko zistiť. Tak ako sa napríklad zemetrasenia alebo erupcie hôr chrliacich oheň dejú bez cudzej osoby, tak aj búrkové a oheň chrliace oblaky sa dejú samy od seba, bez cudzej osoby, podľa tých istých zákonov Stvoriteľa, ktorý stvoril vesmír. Bratia! Keď vidíme oblaky, môžeme si spomenúť na čas, keď Pán v temnote svojich svätých anjelov opäť príde na našu temnú zem pre strašný súd nad ľudským pokolením; Príde na oblakoch, ako hovorí Vidiaci: „Hľa, prichádza z oblakov a každé oko ho uvidí“ 124; a v tomto čase budú spravodliví unesení do oblakov, aby sa stretli s Pánom vo vzduchu 125. „A bol večer a bolo ráno, druhý deň“ 126. Už je večer druhého dňa pokoja a zem ešte nie je vidieť. Na tretí deň sveta Pán vytvoril na zemi špeciálne nádoby na vody a na určitých miestach otvoril tvár zeme. V ten istý deň sa zo zeme vynorili hory, ktoré boli na nej vztýčené - pretože bolo potrebné urobiť rozsiahle a hlboké priehlbiny pre vodu; a na ich sformovanie bolo zrejme potrebné pohnúť zemou a umiestniť tieto horské masy 127. Vodné plochy sa nazývajú moria a pevnina sa nazýva zem. „A Boh hovoril,“ pokračuje Svätý. Spisovateľ každodenného života, nech sa spoja vody, ktoré sú pod nebom, v jedno, a nech sa ukáže súš, a stalo sa, a vody, ktoré sú pod nebom, sa zhromaždili do svojho vlastného zhromaždenia a ukázala sa súš. A Boh nazval súš a sútok vôd morom a Boh to videl ako dobré." 128 Takže vtedy sa objavila suchá zem: už na tretí deň. Vo vzduchu ani vo vode ešte nie sú žiadne živé tvory, ale v tento deň zem vyrastie úžasné rastliny: z drsnej zeme, z piesku, z hliny, z bahna vyrastú tie najjemnejšie, najkrajšie a najrozmanitejšie druhy bylín, kvetov a iných obilnín, ako aj všetky druhy stromov. Prečo je však – v porovnaní s vodami – na zemi tak málo pevniny, kým na zemi žije toľko tvorov? Dve tretiny voda a len jedna tretina zem? Tu, bratia, žasnite nad múdrosťou Stvoriteľa. Oceány a moria, slúžiace ako domov pre nespočetné množstvo vodných tvorov, zároveň slúžia ako záložné nádrže na polievanie či zavlažovanie zeme. Viete, ako rastliny milujú vodu, ako veľmi ju absorbujú svojimi koreňmi a nesú ju pozdĺž celého kmeňa a cez všetky konáre a listy; - že bez vody nemôžu jesť; Tiež viete, aké nespočetné množstvo rôznych rastlín, veľkých i malých. Predstavte si teraz, bratia, koľko vody potrebuje každá tráva, kvet, ker a strom – a kde by sa dala získať v takom obrovskom množstve, keby neexistovali oceány a moria, jazerá a rieky? Vďaka týmto vodným nádržiam Zem so svojimi nespočetnými rodinami rastlín nepozná nedostatok vody: z oceánov, morí a iných nádrží vody denne stúpa množstvo výparov; Tieto pary v podobe oblakov obtekajú zem vo vyšších vrstvách ovzdušia a prší na ňu, alebo padajú vo forme rosy a prinášajú tak nápoj každej tráve, kvetu a stromu, ktorý sa sám nemôže ísť napiť. Nehovoríme o nespočetnom množstve rôznych živých tvorov na zemi a vo vode – od ľudí po najmenší hmyz, voľným okom neviditeľný – koľko vody potrebujú: každý chce piť a jesť; a samotné jedlo je vždy viac-menej rozpustené v tekutine. Všetko, čo žije, určite potrebuje vodu. Pri tom všetkom si pamätajte, koľko ohňa sa skrýva vo vnútri zeme: a po tomto už nikto nepovie, že je na zemi neúmerné množstvo vody: je jej toľko, koľko je potrebné pre blaho všetkých pozemských tvorov. Stvoriteľ vytvoril všetko podľa počtu, miery a hmotnosti. Bratia! Hoci voda je bezduchá vec, poslúchajúc slovo Pána robí to, čo my niekedy nerobíme. Vidíte, že podľa zákonov Stvoriteľa stúpa nahor z rôznych vodných nádrží vo forme pary, potom klesá ako dážď alebo rosa na rastliny, ktoré samy nemôžu zmeniť miesto, a prináša im životodarný nápoj alebo aspoň zvlhčuje vzduch. A tak aj my budeme vždy slúžiť našim chudobným a slabým bratom a dávať im slovo útechy v núdzi, ako chladný nápoj alebo almužnu, ako môže ktokoľvek. „A Boh povedal: nech zem vyklíči starú trávu, siajúc semeno podľa svojho druhu a podoby a plodný strom, vytvárajúc svoje ovocie a svoje semeno v ňom podľa svojho druhu na zemi: a tak bolo“ 129. Stále je tretí deň. Keď sa voda zohriala a zohriala zem a z tohto vyparovania začalo stúpať - a keď podľa slova Pána voda, ktorá pokrývala zem, vstúpila do nádob, ktoré jej boli naznačené, a tak sa objavila suchá zem s horami, kopcami a údoliami: na zemi, tiež podľa slova Pána, sa zrazu objaví nekonečná rozmanitosť bylín so semenami v každom z nich, ktoré v sebe nesú v tej najmenšej stonke množstvo byliniek alebo skutočných rastlín. objavuje sa aj - spolu s neplodnými stromami, ktoré obsahujú len svoje semená, a každým stromom, ktorý plodí sám o sebe, bez vonkajšieho učiteľa, dáva krásne a chutné plody - aj so semenom, podľa druhu stromu - takže každý druh stromu sa musel sám rozmnožovať a nemiešať sa s inými stromami, ani byť nijakým spôsobom zdeformovaný. Toto, bratia, je začiatok našej pestrej rastlinnej stravy, ktorá podporuje náš život a slúži pre naše potešenie. Keď ho budeme jesť, spomenieme si, že je to dielo dobroty a všemohúcnosti Boha; Poznajme jej hodnotu a mieru a nezabúdajme za ňu vždy ďakovať Stvoriteľovi. A keď venujeme pozornosť na jednej strane kráse kvetov, na druhej strane ich nízkej hodnote a zanedbaniu, spomeňme si na slová Spasiteľa, ktorými nás učí dúfať v Božiu prozreteľnosť: „Ak dnes seno z dediny existuje a ráno sa zametá do pece, Boh ho takto oblieka: nie je to oveľa viac ako ty, ó, 30 maloverný?“ 1 A netrápme sa príliš oblečením, najmä tým šikovným. Pokore sa môžete naučiť aj pri pohľade na krásu a nežnosť kvetov a ich rýchle vädnutie, pri pohľade na krásu a harmóniu stromov a ich padanie pod mužskú sekeru či z tlaku vetra. Kvety sú dobré a nežné, ale nie je na ne čo byť hrdé: nie sú naše, ale Božie, a navyše čoskoro vyblednú; Stromy sú krásne a štíhle, ale nemajú sa čím chváliť: Boh ich zasadil, zalial a dal rásť. Rovnako krásni ľudia a majestátni muži, ako divé kvety a štíhle stromy, sa nemôžu pochváliť ničím: Božím stvorením je ich telo: nemajú v ňom nič vlastné; Boh ho vzkriesil a dal mu jesť a piť ako potravu; o duši nie je čo povedať: je tiež celá od Boha. Okrem toho kvety aj stromy padajú rovnako, hoci niektoré žijú menej, zatiaľ čo iné žijú viac. Takže ľudia, bez ohľadu na to, akí sú, všetci padnú pod sekeru smrti. Vráťme sa však k tvorbe. Počuli sme, že Pán Boh povedal, že zem rodí rastliny, a rodila všetky rastliny podľa ich druhu. Úžasná je Tvoja všemohúcnosť, Pane! Ako si povedal na začiatku, dodnes Ťa poslúcha každé zrno, každý strom a strom: s nástupom jari, len čo je dostatok tepla na vývoj rastlín: Tvoj bezduchý tvor začína úžasnú prácu v skromnom neznámom útrobách zeme, aj na stonkách a vetvách stromov, bez hluku, bez klopania, správne, hladko. Tu vychádzajú na svetlo Božie: ani jedna tráva, ani jeden list, ani jeden strom nezablúdi, nezabudne na vzor (tvar), ktorý mu bol daný - a pozri: odkiaľ pochádza: tráva na zemi alebo list na strome sa rozvinie, bude širšia a širšia, väčšia a väčšia, a nakoniec holá zem je pokrytá krásnym, viacfarebným kobercom a lístím, ktoré priťahuje hustý odev a poťah stromov. členov. Takže všetko je urobené malebne, elegantne na našom pozemku z týchto rastlín! A to všetko prichádza ako z ničoho, podľa jedného Pánovho slova, vysloveného raz a navždy. A my, bratia, nepovstávame z tej istej neexistencie? Čo sme na počiatku – v lone našich otcov 131? Nie je z toho zrejmé, že nám Stvoriteľ dáva poznať, že na začiatku stvoril všetko z neexistencie? Bratia, pozrime sa na rastliny a učme sa. Aký zjavný a hmatateľný je náš Pán, náš všemohúci Otec, v týchto rastlinách! Zdá sa, že každá tráva, každý list, každý kvet nám šepká: "Pán je tu." Uvažujte, bratia, o múdrej štruktúre rastlín a spoznajte v nich Boha: takmer všetci máte rastliny v každom čase: v zime aj v lete. Ale je čas ukončiť rozhovor; prepáčte za jeho dĺžku; veď je ťažké veľa nehovoriť o múdrych skutkoch Stvoriteľa. Amen. Slnko ti spieva; mesiac chváli; Hviezdy sú vám prítomné. (Modlitba posvätenia vody) Predmetom tohto rozhovoru, bratia, bude stvorenie nebeských telies, ktoré nasledovalo na štvrtý deň stvorenia, a ako plnia svoj účel vo vzťahu k zemi, ako aj ich veľkosť a vzdialenosť od zeme. Vypočujme si, ako pisateľ Svätej Genezis Mojžiš hovorí o stvorení svetiel vo svojej knihe Genezis neba a zeme. Takto o tom hovorí: "A Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej oblohe, aby osvetľovali zem medzi dňom a nocou, a nech sú znameniami a obdobiami, dňami a rokmi. A nech sú osvietené na nebeskej oblohe, ako svietia na zemi: a tak sa stalo. A Boh stvoril dve veľké svetlá: veľké svetlo, to zasvietilo na začiatku noci, a na počiatku hviezd Boh. na nebeskej klenbe, ako keby mala svietiť na zemi a vládnuť dňom i nocou a oddeľovať medzi svetlom a medzi vami: a Boh videl, že je dobrý, a nastal večer, a nastalo ráno, štvrtý deň“ 132. Slnko, mesiac a hviezdy boli teda stvorené 1), aby osvetľovali zem. 2) aby vytvárali dni a noci a ročné obdobia na zemi a aby tak ľudia mohli pomocou nich vykonávať svoje pozemské výpočty času a 3) aby pridávali znaky alebo znaky na rozpoznanie: vedrá alebo zlé počasie, vetry a búrky, miesta na zemi alebo na mori. Toto je účel svietidiel pre Zem: žiadny iný účel nám nebol odhalený. A ako úžasne a vždy sa tento účel plní! A Boh stvoril dve veľké svetlá: veľké svetlo na začiatku dňa a menšie svetlo na začiatku noci. Aké brilantné svietidlo je slnko! Aké bohatstvo svetla je z neho a ako nádherne žiari na zemi! Niekoľko tisíc ľudí verí vo všetkých smeroch, svieti naraz tak jasne, že dokážete rozlíšiť každé zrnko piesku, každú trávu na zemi: zdá sa, že celá zem je zaplavená morom svetla. Ale keďže svetlo je látka, posúďte, bratia, aké veľké musí byť to svietidlo, ktoré zo seba vyžaruje toľko svetla na zem. Je zrejmé, že (svietidlo) je veľmi veľké a neporovnateľne väčšie ako Zem, pretože ak by bolo rovnaké alebo menšie ako Zem, potom by bolo svetlo na celej Zemi neporovnateľne vzácnejšie. Teraz však vezmite do úvahy veľkorysosť osvetlenia a priestor tohto osvetlenia, ktorý sa rovná celej zemskej pologuli, a tiež to, do akej miery sa svetlo sviece stáva slabším a slabším, keď od nej napríklad postupne posúvame knihu: a potom posúďte, aké veľké musí byť slnko, ktoré svieti rovnako jasne - takže tá obrovská vzdialenosť, ktorá ho ukazuje v malom kruhu, sa zdá Zemi nič neznamenať. Z toho môže každý ľahko usúdiť, že je mimoriadne veľký. Je známe, že Slnko je niekoľko stotisíckrát väčšie ako Zem. Ak sa zdá, že je to taký malý kruh, potom, ako sme povedali, je to kvôli úžasnej výške, v ktorej horí nad zemou. Od Zeme je vzdialená 144 miliónov míľ 133. Vedci to zistili. Čo znamenajú naše pozemské vzdialenosti v porovnaní s touto vzdialenosťou? Aký musí byť Stvoriteľ, podľa ktorého vôle sa takéto svietidlá pohybujú po oblohe a na takú vzdialenosť? Je zrejmé, že musí byť všadeprítomný a všemohúci; pre Neho je každý priestor, každá veľkosť bezvýznamná. Ale v nás, bratia, je podobnosť všadeprítomného Božstva: a pre naše myšlienky nie sú také vzdialenosti ako pre telo alebo pre city; a ľudské myšlienky môžu v okamihu preletieť cez nezmerné vzdialenosti; a čím viac sa človek snaží žiť cnostne a sväto, čím slobodnejšie sú jeho myšlienky, tým viac sa zrieka úzkych zväzkov zeme; ale naopak, zlomyseľný, vášnivý človek myšlienkou i celou svojou bytosťou sa zdá byť pripútaný k zemi: na zemi sú všetky jeho nádeje a všetko jeho šťastie. Slnko je veľmi jasné, bratia, natoľko, že sme nevideli nič jasnejšie ako ono a ono vidí naraz celú zem. Ale oči Pána sú tmavšie ako najjasnejšie slnko, 134 a vidia naraz celý vesmír, všetko skryté a skryté v ľuďoch: niet miesta, kde by sa pred nimi dalo skryť. Vo všeobecnosti sú slnko, mesiac a hviezdy krásne; ale ich Stvoriteľ je ešte krajší. „Ak je krásna obloha,“ hovorí jeden z našich domácich svätcov, „a na oblohe je viditeľné slnko, mesiac a hviezdy: ó, aký najkrajší je ten, ktorý stvoril tieto krásne veci“ 135! Prečo, bratia, slnko zapadá za zem a necháva ju v temnote a potom opäť vychádza nad zem? Prečo toto svitanie, ráno a večer a tieto zlaté oblaky na úsvite? A to sa deje podľa všemocného slova alebo podľa zákonov Stvoriteľa, ktorý stvoril zem okrúhlu, ako guľu a prikázal jej otáčať sa okolo seba a okolo slnka. Predtým sme povedali jednoducho, bez dôkazu, že Zem je guľa; a teraz východ a západ slnka, úsvit rána a večera a zlaté oblaky na úsvite nám ukážu, že naša zem je v skutočnosti obrovská guľa, ako nebeské gule. Často vidíte, bratia, že Pán všemohúci na ikonách je väčšinou zobrazený s loptou, na ktorej vrchole je kríž. Táto guľa znamená zemeguľu a nazýva sa veľmocou, pretože v staroveku mali rímski králi zvyk držať ju pri zvláštnych príležitostiach v ruke 136 . Náš Pán Ježiš Kristus drží v ruke zemeguľu ako kráľ neba a zeme, ako Všemohúci. Hovoríme to preto, aby sme vám ukázali, že naša Zem je guľatá ako guľa. But how is the spherical shape of the earth proven by phenomena during the rising and setting of the sun? As follows: if the earth were not spherical, but flat; potom by slnko teraz zmizlo pod zemou alebo by vyšlo spod neho a okamžite by nás nechalo buď v úplnom tieni zeme, alebo by nás ožiarilo plným svetlom. Teraz, keďže je zem guľatá, využívame zvyšky svetla zo slnka aj vtedy, keď osvetľuje naklonenú stranu zeme, keď je slnko takpovediac pod horou a vytvára nám úsvit, ako žiara obrovského ohňa. K tomuto úsvitu dochádza preto, že lúče zapadajúceho alebo vychádzajúceho slnka, osvetľujúce naklonenú stranu zeme, zároveň osvetľujú vzduch nachádzajúci sa v blízkosti zeme a podobne ako voda ju obklopujú, a tak vytvárajú svetlo úsvitu. Pri pohľade na úsvit vidíme z postupného ubúdania svetla – z toho, ako sa postupne mení zo svetloružovej na bledšiu a bledšiu –, že Zem je skutočne guľatá a zdá sa, že slnko kĺže krok za krokom rovnomerne v kruhu. And it is known that this phenomenon occurs from the wheel-like rotation of the earth, from its roundness. Pri pohľade na oblaky, na západ slnka vidíme to isté; Často je ich niekoľko radov: jeden nad, druhý pod. Pozri: slnko zapadlo a už ho nevidíme; len vrcholy budov ešte dostávajú posledné lúče; Medzitým sú spodné oblaky stále karmínové a horné tiež; ale spodné zhasli ako horúce železo odstránené z ohňa, ale horné oblaky sú stále zlaté; Pre nich slnko ešte nezapadlo: tu je už súmrak, ale tam hore je plné svetlo. Ale napokon sa aj tieto vznešené zlaté oblaky zatemnili, teda stali sa aj v tieni zeme; slnko kleslo nízko pod zem. Ako je z toho zrejmé, že Zem je guľatá! Ale prečo sa vám snažím dokázať, že Zem je guľa? Aby som vám v najúžasnejšej podobe predstavil všemohúcnosť Boha. Zem je guľa. Ale prečo to Boh urobil guľovým? Aby sa to otočilo okolo seba a okolo slnka. Zem sa teda točí vo vzduchu - v obrovských priestoroch a podľa cirkevnej piesne na ničom visí. Aká sila ju musí držať vo vzduchu bez ničoho! Aká sila by ho mala uniesť okolo Slnka ako svetelnú guľu? Aká bezvýznamná je naša zem pre Pána Boha! Aké pravdivé a pravdivé sú slová Pána: „Nebo je môj trón a zem je moja podnožka“ 137, iba podnožka! Toto sa deje so zemou a takto je štruktúrovaná. Ale podľa tých istých zákonov boli stvorené nebeské telesá: a všetky sú tiež zavesené na ničom alebo na ničom. Aké veľké sú tvoje diela, Pane! Všetky veci stvoril s múdrosťou 138. Čo nás však najviac prekvapuje, je toto žiarivé svietidlo. Rozsvietil si jednu lampu, Bože, pre celú zem a jej svetlo je dostatočné pre všetkých; nikto nemá potrebu požadovať, aby sa posunul bližšie k sebe, aby svetlo bolo jasnejšie: všade a pre každého svieti rovnako jasne: kráľ aj poddaný, bohatý aj chudobný, silný i slabý, spravodlivý aj hriešny. Nielenže žiari, ale aj hreje a dáva život všetkým a všetkému; dar sa dáva každému rovnako: nikto sa neuráža. V slnku, bratia, možno vidieť podobu jediného a všedobrého Pána a jednej Cirkvi. Slnko svieti rovnako pre celú zem: a duchovné Slnko - Pán Boh - je tiež jedno pre celý svet - na všetky svetové strany; jedno evanjelium Pánovo na celom svete; jeden a Cirkev Pánova, alebo jedno stádo slovných oviec Pánových; jeden hlavný pastier Ježiš Kristus. Ďalej, slnko je podobenstvom všedobrého Boha, ktorý svieti svojím slnkom na zlých a dobrých ľudí. Úžasné predstavenie Božej dobroty! Čo ten druhý občas neurobí? Aké hriechy, aké zlé skutky sú medzi ľuďmi, spáchané otvorene aj tajne? Niekedy ľudia žijú v úplnom zabudnutí Boha. Ale Nebeský Otec prikazuje svojmu slnku, aby svietilo rovnako na všetkých: Jeho slnko nikdy nezabudne vystúpiť nad nás v pravý čas. Často ešte spíme a ono (slnko), ako ženích zo svojho paláca, sa už dávno objavilo na našom obzore a rozlieva svoje oslnivé lúče so všetkou svojou štedrosťou, teší každého živého tvora, všetko osvetľuje a oživuje. Napodobňujme, bratia, Nebeského Otca, každý podľa svojich síl, žiariac iným svetlom našich dobrých skutkov a ohrievajúc svojou účasťou srdcia tých, ktorí účasť potrebujú. Keď slnko väčšinou zmizne za zemou, okamžite sa na jeho mieste objaví iné svietidlo – menšie a svieti na zem celú noc. Aký presný poriadok v smenách! Aké starosti o našu temnú zem! Aby sa veľmi neztemnilo, keď sa Slnko od nás vzďaľuje na inú pologuľu, Mesiac hneď po západe slnka zaujme pozíciu svietidla, aj keď nie s rovnakým svetlom ako Slnko. Jeho svetlo, ako vedci zistili, je 100 000-krát slabšie ako zamračený deň a v porovnaní so svetlom slnečného dňa je najjasnejšia mesačná noc 300 000-krát tmavšia 139. Osvetľuje tiež veľa priestoru naraz - viac ako tisíc; a preto musíme tiež skonštatovať, že je to aj veľké a veľmi vzdialené od nás; je však oveľa menšia nielen ako Slnko, ale aj Zem a od Zeme je vzdialená len 300 000 míľ. Keď je mesiac, zvyčajne vidíme na oblohe nespočetné množstvo hviezd, z ktorých niektoré sú väčšie a iné menšie. Mnohí z vás, bratia, nepoznáte tajomstvo hviezdnej oblohy a nie je zvlášť potrebné, aby ho všetci poznali: a tam sa odhaľuje všetka nekonečná sila Stvoriteľa. And on earth - of all God's creatures - His omnipotence is visible: but the earth is only one grain of sand in comparison with the infinity of the sky. All the stars, each individually, are larger than our earth, and most of them, perhaps, are larger than the sun itself, and not millions of miles separate our earth from them, but whole billions - such numbers that are rarely used anywhere in our country. Tieto hviezdy sú krásne; ich svetlo je tiché a príjemné. On our land they do not know a better way to display the glorious deeds of a person who has rendered many services to the fatherland, except for the radiance of a star, made in likeness and hung on the chest of such a person. All these round balls of ugly matter appeared, brothers, according to one word of the Lord, on the second day 140. Only then were they dark; and on this day light was given to them and they became bright. We mean this both about the stars, and about the moon, and about the sun. “In the beginning, God created,” says St. Gregory the Theologian, “not this sunlight, but not contained in the body and in the sun, and then given to the sun to illuminate the entire universe” 141. From this we can conclude that the body of the sun existed before light was given to it; rovnako ako telo mesiaca a hviezd. Looking at the starry world, you involuntarily think: what an abyss of God’s omnipotence and wisdom! What does our earth mean in comparison with heaven? What are we, people? Who doesn't say from St. Psalmist David: “For I will see the heavens, the work of Your hands, the moon and the stars, You founded them: who is man, that You remember him, or the son of man, that You visit him” 142? Sväté písmo nám nezjavilo žiadny iný účel nebeských telies okrem ich účelu so zemou. Tento účel, ako sme už naznačili, je 1) osvetliť Zem – a všetci vidíme, že presne plnia tento účel, najmä slnko a mesiac; 2) aby nimi ľudia sledovali čas: nech sú, hovorí sa, v časoch, v dňoch a v rokoch. Povedzme si teraz podrobnejšie o tomto ďalšom účele. Ročné obdobia tu označujú ročné obdobia: jar, leto, jeseň a zima. A tak dni, noci a ročné obdobia na zemi pochádzajú z nebeských telies, totiž zo slnka a mesiaca. Dni a noci pochádzajú z rotácie Zeme okolo seba. Keď sa strana zeme, na ktorej žijeme, obráti nadol a tá pod nami sa obráti nahor: vtedy máme noc dole a deň hore; a keď opäť vstaneme, a tí, ktorí sú pod nami, dole; Potom je pre nás deň a pre nich noc. Ročné obdobia sú takéto: keď je zem v takej polohe voči slnku, že na ňu vrhá svoje lúče priamo, ako dážď padá z oblakov, alebo hoci nie veľmi nepriamo, vtedy je na zemi veľmi teplo, čiže je leto; so stúpajúcim sklonom slnečných lúčov je zem stále chladnejšia: prichádza jeseň; V tomto čase v dôsledku nerovnomerného ochladzovania zeme, vody a okolitého vzduchu stúpa do ovzdušia z morí, jazier, riek a močiarov veľa potu: preto sú na jeseň takmer nepretržité silné dažde. Konečne slnečné lúče, odchyľujúce sa stále viac od zeme, akoby kĺzali len po zemi, sotva sa jej dotýkali: preto nastupujú silné mrazy, dni sa skracujú a noci sa predlžujú. V tomto čase obyvateľom druhej zemskej pologule postupne pribúdajú dni, noci sa skracujú a horúčavy dosahujú najvyšší stupeň. Potom slnko opäť začína stúpať nad našou pologuľou viac a viac; jeho lúče začnú k nám dopadať čoraz priamejšie: začne sa topenie, príde jar. Všetky tieto zmeny nastávajú, keď sa Zem otáča okolo Slnka a táto rotácia prebieha počas celého roka. Je teda tma aj zima, keď nás slnko málo osvetľuje; a naopak je svetlo a teplo, keď slnečné lúče dopadajú priamo na zem. To isté, bratia, sa deje s dušou kresťana. Keď sa zdroj duchovného svetla a životodarného tepla, Ježiš Kristus a Životodarný Duch, vzdiali od neho, potom je v ňom duchovná temnota a chlad; a keď sa k nej priblížia a pôsobia na ňu svojou milosťou, zrazu sa v nej usadí svetlo a teplo a okúsi úžasný pokoj a nebeskú radosť. Existuje aj tretí účel svietidiel: aby boli znakmi alebo znakmi rôznych stavov a zmien vo vzduchu, ako aj pozície cestujúcich na Zemi. Námorníci si teda obyčajne všimnú búrlivé počasie alebo ticho podľa známej farby vychádzajúceho alebo zapadajúceho slnka; a podľa hviezd často prezrádzajú svoju polohu v mori a aj na suchom chodníku ľudia kráčajúci v hlbokom, hustom lese podľa slnka a hviezd rozpoznajú, na ktorej strane sú a kam potrebujú vyjsť. Náš rozhovor však nad naše očakávania trval príliš dlho a je čas to ukončiť. Keď sme teda vzdali slávu Bohu, úžasnému v Jeho dielach, ukončme náš rozhovor tu. Amen. Je to tvojou prefíkanosťou, že jastrab márne šíri krill nehybne na juh? Je to na tvoj príkaz, že orol vstáva? Jób 39:26,27. V prvých štyroch dňoch od počiatku sveta sa podľa Božieho slova objavila obloha so svietidlami a zem, obklopená vzduchom, so súšou a rôznymi rastlinami na nej, tiež s nádobami na vodu. Ale vo vzduchu, na zemi ani vo vode nebolo živého tvora. Už na piaty deň Boh osídľuje vody rybami a rôznymi vodnými plazmi a vzduch vtákmi. Takto hovorí Mojžiš, pisateľ Svätej Genezis, o stvorení na piaty deň. "A Boh povedal: Nech vody odnesú duše živých bytostí a vtákov, ktorí lietajú na zemi na nebeskej oblohe, a tak sa stalo. A Boh stvoril veľké veľryby a každú živú bytosť, ktorá sa pohybuje po vodách, podľa ich druhu, a každé okrídlené vtáctvo podľa svojho druhu; a Boh videl, že je to dobré. A dobrorečím Bohu a hovorím: vtáctvo sa množí a množí sa. zem a bol večer a bolo ráno, piaty deň." Z tej istej vody Boh svojím mocným slovom stvoril ryby a vtáky. „Povaha vody je jedna,“ hovorí svätý Cyril Jeruzalemský, „ale z nej sa rodia ryby a vtáky, a ako plávajú vo vodách, tak aj lietajú vo vzduchu“ 143. Áno, bratia, Stvoriteľ robí čokoľvek z tej istej látky. Tak napríklad „tá istá voda, z ktorej sa rodia ryby a vtáky, vo viniči,“ hovorí ten istý svätý Cyril, „sa stáva vínom, ktoré teší srdce človeka: v olivách sa olej, ktorý potiera tvár človeka, mení aj na chlieb, posilňujúci srdce človeka, a na všetky druhy ovocia“ 144. Všetko na svete teda nemusí byť na prvý pohľad tak intímne prepojené. To však nie je také prekvapujúce: ryby a vtáky - obaja - sú prinajmenšom živé, pohyblivé stvorenia; voda, olej a víno, bez ohľadu na to, aké sú rozdielne, sú tou istou tekutinou. Ale tu je to, čo je prekvapujúce: medzi rastlinami a zvieratami, ktoré, ako sa zdá, majú navzájom najmenej spoločného, ​​existuje najužší vzťah, a to: medzi rastlinami sú živočíšne rastliny, teda živočíchy, ktoré sú štruktúrou podobné rastlinám; sa rozmnožujú rovnakým spôsobom ako rastliny, štepením a sadením potomstva, a produkujú deti tak, ako strom rodí svoje konáre 145 . Iný môže pochybovať, že ide o zviera; ale cit a dobrovoľný pohyb takého zvláštneho tvora ho uistí, že je to určite zviera. Neučí nás, rozumných tvorov, táto blízka spriaznenosť všetkých pozemských tvorov? Učí úzkej, priateľskej jednote medzi sebou. Vidíme, že všetko na svete je spojené nerozlučnými putami: rastliny so zvieratami, obe navzájom: ponížime sa pred iracionálnou prirodzenosťou, budeme od seba oddelení pýchou, nenávisťou a inými vášňami? Ukážme, že sme rozumné bytosti podobné Bohu; Spojme sa navzájom čistou láskou, ktorá je pre nás spojením dokonalosti; Neničme poriadok Stvoriteľa, ktorý spútal všetky stvorenia afinitou k ich blahu. "A Boh stvoril veľké veľryby a každú živú bytosť, ktorá sa pohybuje po vodách, podľa ich druhu a každého okrídleného vtáka podľa svojho druhu, a Boh videl, že je to dobré." Svätý Mojžiš z tvorov žijúcich vo vode pomenoval menom iba veľrybu, ako najväčšieho morského živočícha, ako kráľa všetkých vecí vo vodách. Táto veľryba, obyvateľ hodný oceánskej priepasti, je dlhá 15 siah. A čo jedáva? Podľa múdrej inštitúcie Stvoriteľa sa nekŕmi veľkými rybami: inak, koľko skazy by narobili veľryby v mori: - nie, živí sa len červami a morským hmyzom, ktorý sa mu do tlamy dostáva dlhým prúdom vody 146 . Čo môžeme povedať o iných plemenách rýb? Sväté písmo hovorí, že vody unášali duše plazov podľa ich druhu. Týchto rodov rýb a rôznych vodných živočíchov je nespočetné množstvo: nikto ich ešte nespočítal a pre neprístupnosť hĺbky vody ani nie je možné. Je známe len to, že existuje nespočetné množstvo druhov rýb a morských plazov a že sa rozmnožujú v obrovských množstvách. Niektoré ryby kladú niekoľko stotisíc ikier a iné niekoľko miliónov, z ktorých sa rodia ryby 147; Toto je naozaj slovo Stvoriteľa: rásť a množiť sa a napĺňať vody! Áno, vo vodách je nekonečne veľa rýb; a pri premnožení nespočetných rýb je prirodzené, že umierajú v nespočetnom množstve. Čo robil Stvoriteľ, aké miesta, aké cintoríny vyhradil pre toľko mŕtvych rýb? Spiace ryby slúžia ako potrava a akoby aj rezervná sýpka pre vodné živočíchy iného druhu. V mori je napríklad okrem iného aj červ, ktorý vyzerá ako úhor, ktorému Boh prikázal nájsť a zožrať mŕtve morské ryby. Na dne mora sa milióny takýchto červov neustále plazia, požierajú každé hnijúce telo a chránia tak vodu a vzduch pred hnilobou stola mnohých rýb a následne pred chorobami, ktoré by z toho mohli vzniknúť u ľudí a zvierat, aj u rýb samotných 148. Vďaka takému múdremu poriadku Stvoriteľa vrie more a všetky vody zdravými a veselými tvormi. Áno, spokojnosť so životom je viditeľná všade medzi Božími stvoreniami. Ak by ste tu, vo vodách, našli niečo podobné vojne, prenasledovaniu; ak ste videli, že niektoré ryby ničia iné a požierajú ich: potom to neznamená, že tam, v hlbinách vôd, je nepokoj, že je tam veľa nešťastných obyvateľov: nie, toto všetko smeruje k poriadku, harmónii a blahobytu vodnej ríše; to všetko ukazuje úžasnú múdrosť Stvoriteľa. Od staroveku Boh ľuďom ukázal prostriedok - chytať ryby na jedlo. Vody denne dodávajú najväčšie množstvo jedla do chatrčí chudobných, ako aj na stoly bohatých. Sám náš Spasiteľ jedol ryby počas svojho pozemského života, ako vidno z toho, že svätí apoštoli nosili ryby a chlieb medzi svojimi malými cestovnými zásobami. Jedného dňa svojou tvorivou vlnou prilákal do siete apoštola Petra, zámerne hodenej do mora, také množstvo rýb, že sa apoštoli čudovali, ako sa siete zachovali: stvorenie bolo také poslušné voči mánii Stvoriteľa! Náš Pán Ježiš Kristus sa všade ukázal tak majestátne ako Stvoriteľ! Buďme, bratia, vďační Pánovi za to, že bez akejkoľvek našej zásluhy nás živí a nasýti najrôznejšími dobrotami. Očami je vidieť veľké množstvo vodných tvorov – a nedá sa to ani porovnať s množstvom takých tvorov, ktoré pre svoju maličkosť nie je možné vidieť jednoduchým okom: s lupou vidíte v jednej kvapke vody také množstvo živých tvorov, že divák na seba zabudne a pomyslí si, nie je to zvláštny svet tvorov, ktorý sa nachádza pred jeho očami? Kto, vidiac všetko to množstvo veľkých a bezvýznamných tvorov, nestúpne v myšlienkach k nekonečnej Mysli, k nekonečnej Múdrosti, ktorá jediná povolala z bezvýznamnosti k životu nekonečné množstvo najrozmanitejších tvorov a dala každému tú najmúdrejšiu štruktúru, život a najsladší pocit bytia? „Aké veľké sú tvoje diela, Pane, že si stvoril všetko múdrosťou: zem je naplnená tvojím stvorením“ 149! A (Boh stvor) každého vtáka podľa svojho druhu. Spolu s rybami stvoril Boh všetky plemená domácich vtákov, dravé vtáky, spevavce a iné. Tých operených tvorov je toľko! Dodnes je ich rozpoznaných a popísaných dosť veľa, no stále sa objavujú nové, neznáme. Kto opíše ich krásu, ich morálku, zvyky, schopnosti, ktoré dostali od spoločného Stvoriteľa všetkých? Niektoré z nich prinášajú ľuďom aj materiálne výhody, ako napríklad: hydina; niektorí spievajú v jeho dome, zatiaľ čo iní ho zabávajú zvukmi, ktoré napodobňujú zvuky ľudského jazyka. Ale neporovnateľne veľká časť z nich žije v slobode v šírom Božom svete, radostne sa vznáša do výšky, poznajúc nad sebou iba jediného Pána – Boha, nepodriaďujúc sa márnivosti a pýche človeka. Áno, človeče, pri všetkej svojej veľkosti, pri všetkej svojej pýche musíš s pokorou priznať, že mnohé nerozumné stvorenia sú od teba v akomkoľvek ohľade úplne nezávislé, že nad nimi je jeden Majster – Boh: On im dal iné schopnosti, vložil do nich iné práva a zvyky; Porodil ich; Kŕmi a vychováva ich. V skutočnosti to bola vaša prefíkanosť, že napríklad jastrab márne šíril krill nehybne na juh? Stúpa orol 150 na váš príkaz? „Áno,“ poviete, „toto nie je moje umelecké dielo: toto nie sú moje predmety,“ že vy a oni máte toho istého Stvoriteľa. Vtáky, aby získali potravu pre seba a pre svoju ochranu, majú najakútnejšiu víziu, a preto spravidla ľahko nájdu potravu pre seba a objavia nebezpečenstvo. Náš Pán Ježiš Kristus, ktorý poukazuje ľuďom na starostlivosť Nebeského Otca pri doručovaní potravy každému vtákovi, nás učí, aby sme si s jedlom príliš nerobili starosti. Hovorí: „Hľa, nebeské vtáky,“ hovorí, „lebo nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl, ale váš nebeský Otec ich živí. Nie ste vy ten lepší, aby ste ich jedli? Tak ako medzi morskými plazmi sú tí, ktorí ničia mŕtve a hnijúce telá v mori, tak aj medzi vtákmi sú tí, ktorí ničia mŕtve telá na zemi, ako sú orly, šarkany, vrany a iné dravé vtáky. Sám Spasiteľ spomínal v evanjeliu – v podobenstve – túto vlastnosť dravých orlov: „kde je telo,“ hovorí, „tam sa budú zhromažďovať orli“ 152. Všade taká múdra predvídavosť, taký múdry obeh života! Vo svete nie je nič zbytočné: všetko žije alebo slúži ako rezerva pre život. Ryby a vtáky, ako sme videli, sú stvorení z tej istej vody, a tak ako sa rodia zo semenníkov, tak sa rodia z vodnatého vajíčka. Ale sú medzi nimi ešte väčšie podobnosti. Bez ohľadu na to, aký rýchly je let vtákov, rýchlosť plávania mnohých rýb nie je nižšia ako jeho rýchlosť. Okrem toho obe plávajú v kvapalinách, hoci nemajú rovnakú hustotu. Krídla vtákov sú rovnaké ako plávajúce perie rýb; a namiesto peria, ktorým sú vtáky vybavené, ako teplé oblečenie, ryby používajú šupiny. Existujú vodné vtáky a sú tu aj ryby, ktoré sú čiastočne vzdušné alebo lietajúce. Plávajúce perá rýb sa môžu ohýbať a uvoľňovať, rovnako ako krídla vtákov; plávanie a lietanie sa vyskytujú úplne rovnakým spôsobom, len v dvoch rôznych kvapalinách: môžeme povedať, že ryba lieta vo vode, rovnako ako vták pláva vo vzduchu, ktorý je pre neho rovnaký ako veľký oceán, rovnako ako more je pre rybu akýmsi vzduchom. Vtáky, ktoré žijú na horúcich miestach, majú v moriach veľmi krásne perie a ryby - na tých istých miestach sú zdobené žiarivými kvetmi, a to: sú pokryté zlatými, striebornými, azúrovými, rubínovými a smaragdovými šupinami, a keď svietia slnečné lúče, trblietajú sa vo vodách ako drahé kamene. Sú ryby, ktoré sa pohybujú v obrovských stádach z jedného mora do druhého; sú aj vtáky, ktoré lietajú z jednej strany na druhú. Z takej nápadnej podobnosti medzi heterogénnymi tvormi usudzujeme, bratia, že existuje jedna najvyššia Bytosť, ktorá stvorila všetko, ale nie dve alebo viac, ako niektorí márne hovorili. Z rozmanitej krásy badateľnej na stvoreniach, ktorá je napriek všetkej rozmanitosti niečím jednotným a spoločným pre všetkých, usudzujeme, že existuje jedna najvyššia krása, z ktorej pochádza všetka krása na svete. Celý svet je jedna krása: pretože ho stvoril jeden Najvyšší mudrc. Ľudia budú tiež jedným krásnym stádom, keď v ďalšom storočí bude Boh vo všetkých. Po stvorení rýb a vtákov podľa ich druhu sám Pán Boh dosvedčil, že sú dobrí, a potom ich požehnal, aby rástli a množili sa: „A dobrorečím Bohu, keď hovorím: Rásť a množte sa a naplňte vody morí a nechajte vtáky, aby sa množili na zemi. Je pozoruhodné, že Pán Boh po prvý raz požehnal tieto živé tvory, ako neskôr požehnal prvých ľudí. Tu možno vidieť otcovskú starostlivosť a lásku Pána Boha k Jeho živým tvorom. Požehnal ich a povedal im: Rástte sa a množte sa a naplňte vody morí a nechajte vtáky množiť sa na zemi. To znamená, že Stvoriteľ na začiatku stvoril len počiatky rýb a vtákov - ich pokolenia - a ich rozmnožovanie ponechal im samotným pod Jeho ochranou, tak ako rozmnožovanie ľudskej rasy. A dodnes si všetky rody rýb a vtákov, ktoré sa rozmnožili do nekonečna, zachovávajú presne vzhľad, zvyky a obyčaje svojich rodov, pričom sa ani v najmenšom nemiešajú s ostatnými. Každá ryba, vták a každý plaz, ako boli pred niekoľkými tisíckami rokov, zostali takými aj dnes, s vlastnosťami, ktoré dostali od Stvoriteľa na začiatku. Staroveké a nové opisy rýb a vtákov sú rovnaké. Takže, bratia, všetko božské je trvalé a trvalé! Tak pevné a nemenné sú zákony Stvoriteľa! Ale tak ako sú nemenné zákony Stvoriteľa dané stvoreniu, tak je nemenná aj Pánova definícia Svätej Cirkvi, že ani pekelné brány alebo všetka pekelná moc ju nepremôžu a bude pevne stáť až do konca vekov. „Postavím svoju cirkev a pekelné brány ju nepremôžu,“ 153 povedal Spasiteľ. Toto sú slová toho istého Stvoriteľa, ktorý na počiatku povedal o svete: „Stvorím svoj svet, dám mu zákony a žiadna moc ním neotrasie. Nech sa raduje smrteľné pokolenie, lebo vždy bude možné nájsť spásu vo Svätej Cirkvi až do skončenia sveta a nech oslavuje Stvoriteľa každého stvorenia. Amen. Mojou podstatou je zver dubového lesa, dobytok v horách a vôl. Ps.49:10. Všimli ste si, bratia, s akou postupnosťou stvoril Pán Boh tento pre nás viditeľný svet? Zopakujme si niekoľkými slovami to, čo už bolo povedané o stvorení. Najprv z ničoho stvoril tekutú, vodnatú a nesformovanú substanciu sveta a potom z tejto substancie vytvoril a vybudoval za šesť dní celý svet so všetkými tvormi v ňom. V prvý deň vytvoril svetlo: „lebo veľkému Svetlu (t. j. Bohu), hovorí sv. Gregor Teológ, - bolo vhodné začať vesmír stvorením svetla, ktorým On ničí temnotu a dovtedy existujúci neporiadok a neporiadok; v druhom - nebeská klenba so všetkým množstvom obrovských gúľ, vtedy ešte temná, oddelená od seba nezmerateľnou vzdialenosťou - vzdušný priestor obklopujúci Zem; na tretí oddelil vodu, ktorá pokrývala celú zem, od zeme, prikázal jej ísť do zámerne vytvorených nádob alebo priehlbín v zemi a v ten istý deň prikázal zemi pestovať všetky druhy ovocných a neplodných stromov, všetky pozemské plody, všetky obilie a kvety; vo štvrtom dal svetlo a teplo slnku, aby osvetlilo a zohrialo zem s jej tvormi, a tiež svetlo hviezdam; v piatom rozkázal vode množiť ryby a vtáky. To všetko bolo povedané v predchádzajúcich štyroch rozhovoroch. Teraz budeme hovoriť o šiestom a poslednom dni stvorenia, v ktorom boli stvorené zvieratá zeme a človek, koruna stvorenia, a práve tentoraz budeme hovoriť o stvorení zvierat zeme, o ich rozdelení na domáce a divoké a o výhodách, ktoré prinášajú obe. "A Boh povedal," hovorí svätý Mojžiš, "nech vydá zem každého živého tvora podľa svojho druhu, štvornohé tvory a plazy a zvery zeme podľa svojho druhu: a tak sa stalo. A Boh stvoril zver podľa ich druhu a dobytok podľa ich druhu a každý plaz, ktorý sa plazí, to bol dobrý podľa ich druhu: Boh to videl na zemi." "A Boh prehovoril." Už sme, bratia, viackrát videli v predchádzajúcich rozhovoroch, aké všemohúce je Božie slovo: On prehovoril a stalo sa; prikázal a objavil sa tvor. „Tá reč,“ hovorí Svätý žalmista, „a stalo sa, on to prikázal a bolo stvorených 154. Teraz opäť uvidíme moc Pánovho slova. "A Boh povedal: Nech zem zničí živú dušu." Tieto slová neznamenajú, bratia, že samotná zem mala živé duše, ktoré jej Boh prikázal splodiť alebo porodiť, ale že Boh dal zemi moc, aby zo seba splodila živé tvory, čiže zvieratá boli stvorené všemocným Božím slovom, ako napr. Z Mojžišovej palice Boh stvoril hada, alebo ako on, slovami svätého Jána Krstiteľa, kamene, ktoré môžete vzbudiť pre deti Abraháma. A tak každý živý tvor pochádza z Boha alebo z Božieho slova celou svojou bytosťou a rovnako žije Božím slovom, ktoré podporuje existenciu všetkých druhov tvorov: jedlo, pitie, dýchanie a pohyb sú už druhoradými dôvodmi života pozemských tvorov. Bez Boha, bez Božieho slova, bez Božej vôle je a nemôže byť život nielen na zemi, ale ani v nebi. Jeho slovo splodilo všetok život a jeho slovom je podporovaný celý život: On jediný znáša všetko slovom svojej moci, 155 teda svojím mocným slovom. “Let the earth destroy the living soul.” To znamená, že duša zvierat pochádza zo zeme a je niečím pozemským, aj keď veľmi jemným: a preto sa po smrti zvieraťa opäť vracia na zem. Len ľudská duša je nesmrteľná: pretože len v človeku - zo všetkých pozemských tvorov - je rozum, sloboda a túžba po Bohu, po nesmrteľnom. To znamená, že by sme sa o ňu mali predovšetkým starať a obohacovať ju dobrými, spasiteľnými skutkami; o telo, ako o odev duše, ktorý nám Pán Boh postavil zo zeme a ktorý je pre nás v dnešnej podobe potrebný len dovtedy, kým sme na zemi, by sme si nemali dávať veľký pozor: pretože tak, ako opotrebovaný odev od používania zhorí a časom sa rozpadne a premení na prach, tak sa aj naše telo - aj odev podliehajúci skaze, nevyhnutne rozpadne a premení na prach; a z hodnosti, z krásy, z telesnej sily zostane len zem. "Nech vydá zem živého tvora podľa jeho druhu, štvornohého tvora, plaza a zemskú zver podľa jeho druhu, a tak bude." Four-legged animals of St. Spisovateľ každodenného života Mojžiš sem povolal, možno by si myslel, domáce alebo krotké zvieratá a šelmy - divé, lesné zvieratá. Ale vždy existovalo rozdelenie zvierat na domáce alebo krotké a divé alebo zvery; neboli spočiatku všetci krotkí, hoci väčšina z nich bola stvorená ako obyvatelia lesa? Človek je kráľom zeme; bol ustanovený za vlastníka všetkých stvorení zeme a všetko, čo vlastní, musí byť poddané a podriadené vlastníkovi. Akoby na začiatku boli všetky zvieratá poddané človeku a všetky boli krotké; a keďže človek zhrešil a neposlúchol Boha, aj zvieratá zanechali svoju poslušnosť človeku a prestali byť krotké; Navyše sa pre neho stali hroznými. "Ako hriech vstúpil do ľudí," hovorí svätý Zlatoústy, "potom im bola odňatá česť (nadvláda nad zvieratami) a ako medzi dobrými služobníkmi sú hrozní pre svojich súdruhov a zlí sa boja svojich spolusluhov: tak sa to stalo aj s človekom. Kým mal odvahu k Bohu, tak dlho sa bál a začal sa báť šelmy; teda šelmy 156.“ „Ale,“ pokračuje svätec, „Boh úplne neodňal človeku za jeho hriech česť nadvlády nad zvieratami, ani ho nezbavil všetkej moci nad nimi; nie: v moci človeka nenechal len tie zvieratá, ktoré mu v každodennom živote toľko neslúžia; a tie zvieratá, ktoré sú potrebné, užitočné a poskytujú nám veľa úžitku v živote - Boh nechal tieto zvieratá pod našou kontrolou, aby nám stiahli koňa, aby nám stiahol koňa na zem. naše námahy pri prevoze ťažkých nákladov sa s nami podelili, keď to bolo potrebné, aj o námahu a nebezpečenstvá vojny - z núdze alebo pre naše potešenie nás prevážali z miesta na miesto, aby sme mali dostatok zásob na prípravu odevov, zanechal po sebe aj iné plemená zvierat, ktoré nám poskytujú nemalý úžitok v našom živote, ale odsúdil nás aj na prácu. aby nám zaobstaral potravu a iné potreby a niekedy nám ju bez ťažkostí dáva, dovoľujúc nám jesť mäso zvierat. Ako veľmi by sme za to mali byť Stvoriteľovi vďační! Sme zvyknutí na všetko na svete a málo premýšľame: komu, akému Dobrodincovi vďačíme za tieto dary. Kôň celý život nesie naše bremená; Naše stoly sú často plné jedál vyrobených z mäsa zvierat; Celé ľudské telo od hlavy po päty je odeté do odevu z kože alebo zvieracích chlpov: existuje však veľa slov, či dokonca tajných pocitov vďačnosti medzi tými, ktorí toto všetko používajú? Veľmi málo. Ale aj divé zvieratá, napriek tomu, že neposlúchajú človeka, sú preňho užitočné: po prvé preto, že mu hmatateľne dávajú dôveru v moc Pána a nedovoľujú mu zabudnúť na seba v pýche a namyslenosti. Tak ako nás hromy a blesky otriasajú a mimovoľne spoznávame svoju bezvýznamnosť pred všemohúcim Stvoriteľom, ktorý k nám hrozivo a majestátne hovorí hlasom viditeľnej prírody, tak nás chvejú divé zvieratá, obzvlášť hrozné vo svojej dravosti, a nútia nás premýšľať o ich Stvoriteľovi, ktorý ich urobil pre nás strašnými bezvýznamnými, o jeho skutočnej stratenosti. V skutočnosti, kto by o sebe sníval pri pohľade na divokú šelmu, ktorá žije v lesoch úplne nezávisle, iskria ohnivými očami a v okamihu je pripravená zničiť majestátneho kráľa zeme? Svojím postavením aj výzorom akoby človeku hovoril: Nepatrím tebe, ale hroznému Bohu; Dal mi život; On ma živí, nie teba; Nebudeš ma nútiť, aby som ti slúžil ako kôň alebo vôl. V skutočnosti by ste napríklad chceli, aby jednorožec pracoval alebo spal vo vašich jasliach? zviažte ho popruhom a pretiahnite jeho jarmo cez opraty 157? Nie: veľa divých zvierat pre teba vôbec nežije, človeče, aby si vedel, že teraz máš veľmi málo, že svojimi hriechmi si obmedzený do krajnosti, že iba spravodlivosť ti môže vrátiť moc nad zvieratami, ako svätý prorok Daniel nad levmi, ako mnohí svätí nad tými istými levmi a inými divými zvieratami. Divá zver je okrem toho užitočná aj v tom, že poskytuje ľuďom šatstvo s kožou, niekedy aj potravu - mäsom, a tiež - to je už vo všeobecnom poriadku prírody - požieraním mŕtvol iných lesných zvierat, ktoré by inak zamorili vzduch svojim hnilobou; zabrániť nadmernému rozmnožovaniu niektorých slabších, ale pre človeka škodlivých živočíchov ich požieraním. Čo sa týka jedovatých plazov, hadov, škorpiónov a podobne: sú pre človeka užitočné aj tým, že mu pripomínajú jeho pád, vinu a smrť a trasú sa pred všemohúcim Bohom. Prečo by sme však mali absolútne vyžadovať výhody od každého druhu zvierat a plazov? Boh ich stvoril nielen pre náš prospech, ale aj preto, aby v nich ukázal svoju múdrosť a dobrotu. V skutočnosti, aká Božia múdrosť je viditeľná v štruktúre, forme, morálke a zvykoch rôznych plemien zvierat? Pre pozorného a premýšľajúceho človeka slúžia zvieratá ako živí kazatelia Božej múdrosti. Ale pozrite sa na život každého zvieraťa - na jeho morálku, zvyky, na ich obranné zbrane - a uvidíte, akí sú všetci spokojní so svojimi životmi, oslavujte Božiu dobrotu a povedzte: „Pán je dobrý ku každému a Jeho štedrosť je vo všetkých Jeho skutkoch“ 158. Ak z nich chcete mať úžitok, nájdete ho takmer u každého tvora: ten najzdanlivejšie nepatrný úžitok nám prináša. "Od mravca," hovorí svätý Chryzostom, "môžete sa naučiť tvrdej práci, včela má lásku k čistote, k práci a k druhým: pracuje každý deň a nepracuje ani tak pre seba, ako pre nás. A pre kresťana je bežné, že nehľadá úžitok pre seba, ale pre druhých. Ako včela lieta po všetkých lúkach, aby pripravila jedlo pre iného: ak si nazbieral, prosím, peniaze, človeče; máte niečo iné ako prebytok, buďte užitoční tým, ktorí to potrebujú, a nevidíme, že včela je rešpektovaná viac ako iné zvieratá nie preto, že funguje, ale najmä preto, že funguje pre iných? Koniec koncov, pavúk pracuje a naťahuje tenké látky po stenách nad akýmkoľvek ženským umením, ale nie je rešpektovaný, pretože jeho práca je pre nás úplne zbytočná: takí sú tí, ktorí pracujú a naťahujú sa len pre seba 159.“ Vo všeobecnosti sa dá od nemých veľa naučiť; jeden v nich môže byť napodobnený a druhý môže byť odstránený. Napríklad: vôl a osol milujú svojho pána, presne ako hovorí Prorok: „Vôl a osol poznajú jasle svojho pána“ 160; Nebudeme horší ako títo nemí – neodvrátime sa od nášho Pána, Stvoriteľa. „Pes,“ povieme ďalej so svätým Chryzostomom, „hoci je verný, je nehanebný: obe vlastnosti nech sú pre nás ponaučením: naučme sa vernosti sebe a odstraňme nehanebnosť. Líška je prefíkaná a zradná: nenapodobňujme túto neresť. Ale ako včela, ktorá lieta po lúkach, neberie si všetko so sebou, ale vyberá si to, čo je užitočné, necháva zvyšok, takže urobíme to isté: po preskúmaní nemého plemena si vezmeme to, čo je v ňom užitočné a aké dobré vlastnosti majú z prírody, slobodnou vôľou ich v sebe zlepšíme. Preto sme poctení Bohom, že nám dal príležitosť – prirodzenú medzi nemými – konať dobro podľa našej slobodnej vôle, aby sme za to dostali odmenu. A tak, keď sme vzali nemému všetko najlepšie, použijeme to: človek je kráľom nemých a králi majú hojnosť všetkého, čo majú najlepší z ich poddaných: či zlato, striebro, drahé kamene alebo nádherné šaty“ 161. "A Boh vidí, že je to dobré." Po stvorení každého dňa sám Pán Boh dosvedčuje, že Jeho stvorenie je úplne v súlade s Jeho cieľmi a zámermi, že všetko je dokonalé a krásne. A žiadny smrteľník so zdravou mysľou nemôže povedať, že vo stvorení nadovšetko múdreho Stvoriteľa je niečo zlé alebo v poriadku; naopak, každý povie, že všetko je harmonické a krásne nad rámec slov a rozumu. Je však čas ukončiť tento rozhovor aj rozhovory o stvorení sveta. V ďalšom rozhovore zakončme rozhovorom o korune všetkého stvorenia – človeku. Len zľahka sme sa dotkli Božieho stvorenia a nepovedali ani nevysvetlili veľmi veľa toho, čo bolo potrebné povedať a vysvetliť; ale predsa povedali aspoň niečo; a toto niečo môže byť veľkým prínosom pre tých, ktorí sú pozorní a premýšľaví. Nezabúdajme predovšetkým – jedno, že viditeľný svet skončí práve preto, že je elementárny, komplexný; len ten neviditeľný svet, taký jednoduchý, nekomplikovaný, je večný a nikdy neskončí. Preto musíme predovšetkým myslieť na neviditeľné, pozerať sa podľa slova apoštola nie na viditeľné, ale na neviditeľné a snažiť sa o neviditeľné: viditeľné je dočasné, ale neviditeľné je večné 162 . Amen. Od počiatku stvorenia som stvoril manželov, som Boh. Marek 10:6. Bratia! Pamätáte si, že aké stvorenia Boh stvoril ako prvé? Keďže si to niektorí asi nepamätajú, pripomeniem, že najprv Stvoriteľ stvoril duchovné tvory jemu podobné od prírody, našim očiam neviditeľné, nepodliehajúce našim zmyslom, anjelov, ani svet anjelov, a potom - viditeľné, hmotné stvorenie, t.j. všetky svetlé sféry neba, našu zem s vodami, vzduchom a všetkými tvormi na nej žijúcimi. Taká rozmanitosť, také množstvo Pánových stvorení! „Keďže prvé stvorenia sa páčili Bohu,“ hovorí svätý Gregor Teológ, „vynašiel iný svet – hmotný; a toto je harmonické zloženie neba, zeme a toho, čo je medzi nimi – úžasné pre krásne vlastnosti každej veci a ešte viac hodné prekvapenia pre harmóniu a harmóniu celku, v ktorom jedna vec druhej a všetko k tomu všetkému je schopný stvoriť tým, že Boh je schopný stvorenia v úplnej úmernosti, je schopný slúžiť tomuto svetu. nielen prirodzená prirodzenosť, ale aj prirodzenosť jemu úplne cudzia sú prirodzenosti, ktoré sú inteligentné a chápané jednou mysľou (t.j. Anjeli), sú úplne cudzie stvoreniam, ktoré podliehajú pocitom (vtáky, ryby, plazy, zvieratá), a z týchto druhých, ešte vzdialenejších od Božskej prirodzenosti, sú stvorenia úplne neživé a nehybné“ (rastliny, kamene, zem, voda, vzduch, oheň) 163. A tak boli časy, keď Boží Syn stvoril svet, ktorý predtým neexistoval. Povedal: A všetko, čo sa Mu páčilo, sa splnilo za šesť dní. "Ale keď toto všetko - zem, nebo a more - tvorilo svet," hovorí svätý Gregor Teológ, "stal sa potrebným divák múdrosti, matka všetkých a úctyhodný kráľ zeme, človek sa stal potrebným. Potom Syn Boží povedal: šíre nebo už obývajú čistí a večne žijúci služobníci, spievajú len anjeli a nepoškvrnené mysle sú dobré, v mysliach je nepoškvrnená, dobrá, iracionálnymi zvieratami ma preto teší vytvoriť taký druh stvorení, ktoré by obsahovali oboje – druh stvorení, medzi smrteľníkov a nesmrteľných, racionálneho človeka, ktorý by sa radoval z mojich skutkov, bol by múdrym tajomstvom neba, veľkým vládcom zeme, novým anjelom z prachu, chválospevom mojej moci a mojej mysle. Tak prehovoril Boží Syn a - tvorí živú bytosť, v ktorej sú obaja uvedení do jednoty, to znamená neviditeľná a viditeľná príroda, vytvára, hovorím, človeka; a z už stvorenej substancie, vezmúc telo a vložiac zo seba život (ktorý je v Božom slove známy pod menom duša a obraz Boží), vytvára akoby akýsi druhý svet, - v malom; umiestňuje na zem iného anjela, uctievača zloženého z rôznych prirodzeností, diváka viditeľného stvorenia, tajomstvo vytušeného stvorenia, kráľa nad tým, čo je na zemi, podriadeného nebeskému kráľovstvu – pozemskému a nebeskému, dočasnému a nesmrteľnému, viditeľnému a vytušenému.“ Doterajší svätý Gregor Teológ 164. Ale počúvajme o tom samotného Mojžiša inšpirovaného Bohom. Keď už bola zem ozdobená všelijakými nerozumnými stvoreniami, vtedy, hovorí Mojžiš, Boh prehovoril: „Urobme človeka na svoj obraz a podobu: a nech má morské ryby a nebeské vtáctvo, zver a dobytok a celú zem a každý plaz, ktorý sa plazí po zemi. A Boh ho stvoril a stvoril ho na Boží obraz a manžela. množte sa a naplňte zem a panujte nad ňou a majte v držbe morské ryby a zver a nebeské vtáctvo a všetok dobytok a celú zem a každý plaz, ktorý sa hýbe na zemi“ 165. Tak bol človek stvorený na Boží obraz a podobu - stvorený, aby vlastnil pozemské stvorenia, bol divákom Božích diel, spieval Bohu chvály, splácal mu dlh lásky a vďaky za to, že priviedol jeho a všetky pozemské tvory z nebytia do bytia a v tom všetkom tu našiel blaženosť pre seba - a na konci pozemského života vstúpil do spojenia budúceho pozemského života s Bohom. "A Boh povedal: Stvorme človeka na náš obraz a podobu." Komu je to, bratia, Pán Boh hovorí pred stvorením človeka; s kým sa radí; Kto sú tieto Osoby rovné Stvoriteľovi, na obraz ktorého chce stvoriť človeka? Toto sú dve osoby Najsvätejšej Trojice: Boží Syn a Duch Svätý. Je to Boh Otec, ktorý k nim hovorí 166. Takže, bratia, človek bol stvorený na obraz Najsvätejšej Trojice. Preto Svätí Otcovia nachádzajú v človeku akoby akýsi odtlačok trojjedinosti Božských osôb: myseľ, slovo a dych 167. A nie nadarmo, bratia, milujeme trojčíslie natoľko, že veľa vecí v živote robíme až trikrát. Číslo tri majú vo zvláštnej úcte a používajú ho všetky národy, dokonca aj nekresťanské. Tým ctia, bez toho, aby o tom vedeli, Najsvätejšiu Trojicu; Prostredníctvom toho ľudská duša tajne spoznáva Boha v Trojici ako svojho Stvoriteľa. "A nech má moc nad morskými rybami, nad nebeským vtáctvom, nad divými zvieratami, nad dobytkom a nad celou zemou a nad každým plazom, ktorý sa plazí po zemi." Toto je, mimochodom, Boží obraz v človeku: ako Boh kraľuje nad celým stvorením – nad nebom i nad zemou a nad všetkými živými tvormi, ktoré obývajú nebesia a zem, tak aj človeka Boh ustanovil za kráľa zeme alebo, ako keby, za zástupcu Kráľa nebies. Toto je prvá črta obrazu Boha, hoci je v nás teraz značne skreslená. V predchádzajúcom rozhovore sme videli, že človek po zhrešení stratil veľkú moc nad zvieratami, že mnohé zvieratá a plazy sú teraz pre neho dokonca hrozné. Pri tom všetkom je však ešte nejaký zvyšok moci, ktorú má človek nad zvieratami; aspoň teraz, ako hovorí svätý apoštol Jakub, „všetka prirodzenosť zvierat a vtákov, plazov a rýb je skrotená a bude skrotená ľudskou prirodzenosťou“ 168 . A to sa deje silou ľudského rozumu a vôle, ktoré tvoria aj črty obrazu Boha v človeku; lebo Pán Boh má aj rozum, len nekonečný, a vôľu, len všesvätú a dokonalú – takže ľudský rozum a ľudská vôľa sú akoby odtieňom Božskej mysle, Božskej vôle. V súčasnom stave človeka je však jeho myseľ a vôľa skazená, zatemnená hriechom a vášňami, a preto sa osvietenie mysle a formovanie vôle, smerujúce k dobru, obyčajne nazýva výchovou, čiže obnovou obrazu Boha v človeku, hoci vychovávateľom a učiteľom sa len málokedy podarí úplne nasmerovať vôľu k dobru, ak je úplne skazená už v ranom veku, v ranom veku. Ďalej: človek napríklad miluje pravdu: a Boh tiež miluje pravdu 169 a prikazuje pozemským sudcom, aby súdili spravodlivý súd 170; tvoje srdce je naklonené k rozumnej, vedomej láske: Boh je Láska sama 171: On miluje všetky svoje stvorenia a naša láska napríklad k rodičom, k priateľom a rodičom k nám je len malou podobnosťou s láskou, ktorú má k nám Pán Boh. Pozemskí rodičia často zabúdajú na svoje deti, ale Boh na nás, svoje deti, z milosti nikdy nezabudne: „aj keď na to žena zabudne,“ hovorí, „ale ja na teba nezabudnem, hľa, tvoje múry sú napísané v Mojich rukách a ty si vždy predo mnou“ 172. Tvoja myšlienka letí v okamihu na nezmerné vzdialenosti: to je tiež obraz Božstva, ktoré je všadeprítomné. Vo všeobecnosti platí, že to, čo je vo vás dobré a morálne dobré, je podobné tomu, čo je v Bohu. Preto Pán Boh od človeka vyžaduje, aby bol úplne ako On, ako obraz Originálu. Napríklad Kristus Spasiteľ hovorí: „Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec“ 173 . Preto žiadna osoba, dokonca ani divoch, nemôže byť bez Boha; Preto sa človek usiluje o Boha. Snažme sa, bratia, celosvetovo zachovať v sebe Boží obraz: v ňom ukryť záruku našej blaženosti na zemi i v nebi. Aká je podoba Boha? Podoba Boha alebo podobnosť Pánu Bohu spočíva v tom, že máme čistú, bystrú, Bohom osvietenú myseľ, akú mali proroci, apoštoli a všetci svätí; vôľa, ktorá si vyberá pravdu a dobro; srdce je čisté, úprimné, láskavé, jednoduché. Preto sa svätí otcovia, ktorí sa snažili a snažia viac ako ktokoľvek iný, osvojiť si takú myseľ, takú vôľu a také srdce, nazývali a nazývajú ctihodnými otcami, čiže otcami ctihodnými pred Bohom. A blahoslavení, bratia, sú ctihodní ľudia, bez ohľadu na to, kto sú: mnísi alebo tí, ktorí žijú vo svete: uvidia Boha tvárou v tvár: budeme ako On (t. j. Boh), hovorí svätý evanjelista Ján, „lebo Ho uvidíme takého, aký je“ 174; „Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha,“ 175 hovorí sám Spasiteľ. A keďže je našou spoločnou povinnosťou stať sa podobnými Pánovi, starajme sa všetci, bratia, každý podľa svojich síl, aby sa nám darilo stať sa podobnými Pánovi. "A Boh stvoril človeka, na Boží obraz ho stvoril: muža a ženu ich stvoril." Ako Pán radil vo svojej trojstrannej rade stvoriť človeka, tak ho stvoril, teda na Boží obraz, a stvoril nielen manžela, ale aj manželku, pretože to je všeobecný zákon zrodenia a rozmnožovania pozemských tvorov – cez mužské a ženské pohlavie; a človek, hoci dušou patrí do neba, ale telom patrí zemi, a preto sa musel aj v mnohom inom ako aj v tomto podriadiť všeobecnému pozemskému zákonu. Manžel a manželka, hovorí sa, ich vytvárajú. Stvoril človeka takto: vzal zo zeme prach a ľudskej kompozícii vdýchol do tváre dych života, teda, ako hovorí svätý Gregor Teológ, dal mu svoj Božský život, alebo poslal do neho ducha, ktorý je prúdom neviditeľného Božstva 176. "A stávam sa mužom žijúcim v mojej duši." Zo zeme a z Božského dychu sa stal človek Božou všemohúcnosťou. A Pán stvoril prvú ženu takto: uvrhol na Adama šialenstvo a uspel, to znamená, že zaspal, vzal mu jednu z rebier a naplnil ju mäsom namiesto seba, to znamená, že miesto odobraného rebra, ktoré zostalo prázdne, naplnil tým istým Adamovým telom. "A Pán Boh urobil rebro, vzal ho Adamovi za ženu a priniesol ho Adamovi." Z rebra odobraného Adamovi počas spánku stvoril Boh prvú manželku – aby ľudská rasa bola celá akoby jedným telom a aby sa ľudia mohli ľahšie starať a milovať jeden druhého. Keď Boh stvoril ženu, priviedol ju k prebudenému Adamovi. Adam vedel, že ona bola kosťou z jeho kostí a mäsom z jeho mäsa; Nazval jej ženou, pretože bola odňatá jej manželovi a predpovedal, že manžel a manželka budú vždy jedno telo, takže muž opustí otca a matku kvôli svojej žene, z náklonnosti k nej, bez ohľadu na to, aká silná a prirodzená je láska detí k rodičom. Takto vznikli prví ľudia. Venujme teraz pozornosť svojmu telu a duši a pozrime sa, čím nás inšpirujú svojím pôvodom, svojou štruktúrou; čo máme robiť, ako sa k nim máme správať. Ľudské telo je vytvorené zo zeme. Tu je, bratia, pravda, ktorá upokojuje našu pýchu: naše telo pochádza z krajiny, ktorú šliapeme nohami. Z čoho sa vlastne vyživuje, vyvíja a rastie telo rodiaceho sa bábätka v maternici? Z krvi a štiav matiek. Odkiaľ sa vzala krv a šťavy? Z potravy prijatej matkou a jedlo pochádza zo zeme. A tak vidíte, bratia, že naše telo je utvorené zo zeme. Keby si to ľudia častejšie pripomínali, koľko by znížili svoju pýchu, koľko rozmarov, vymyslených pre ozdobu a potešenie tela, by opustili! Potom by, prirodzene, mnohí uvažovali takto: Som zem a popol 177: prečo by som sa mal tak veľmi starať o svoje telo, priveľmi sa oň starať, o jeho výživu, oblečenie, keď sa opäť premení na zem, keď všetku prácu zaplatí a bude sa o ňu starať jedným škaredým rozkladom a zničením? Vo všeobecnosti, pozorný človek, keď zvažuje povahu svojho tela, jeho stavbu, účel, potreby, ľahko dospeje k pokornému názoru o sebe. Naše telo je len dočasný, pozemský dom našej duše, vytvorený pôsobením Božskej všemohúcnosti. Väčšina ľudí nepozná tento vlastný domov, jeho štruktúru, umiestnenie jeho častí, hoci v ňom človek žije na zemi niekoľko desaťročí: naše telo sa živí, rastie, žije, ale nevieme, ako sa to všetko deje; nevedeli by sme, kedy treba jesť a piť, keby nám to hlad a smäd neuvedomovali; nevedeli by sme posilniť svoje vyčerpané sily, keby nám na to príroda sama vo sne neukázala prostriedky. Telo je človek veľmi obmedzené, slabé stvorenie a všetko nie je jeho, ale Božie. No napriek tomu, že naše telo je slabé a stvorené zo zeme a prejavuje sa v ňom nekonečná múdrosť Stvoriteľa, nemali by sme úplne zanedbávať svoje telo: je to krásny, živý nástroj našej duše a dedič Kráľovstva nebeského: spolu s našou dušou sa naše telo jedného dňa zúčastní večnej blaženosti. "Ak chcete vedieť, aká je múdrosť Toho, ktorý nás stvoril," hovorí svätý Ján Zlatoústy, "premýšľajte o tom, čo je vyrobené z hliny: čo ešte existuje okrem tehly alebo dlaždice? A predsa veľký umelec Boh z tejto hmoty - z ktorej sa vyrábajú iba tehly a dlaždice - dokázal vytvoriť oko také krásne, že všetci, ktorí sa naň pozerajú, sú ohromení a poskytujú mu takú silu vzduchu, že sa rozprestiera do výšky. objíma také veľké telá: hory, lesy, vrchy, moria a oblohu, a čo zrenička a sila videnia, ak vezmete do úvahy iba mihalnice oka - to je zrejme najnepodstatnejšie zo všetkých členov - a v nich uvidíte veľkú múdrosť Stvoriteľa Boha. Tak ako šúľky na klasoch, vyčnievajúce dopredu ako oštepy, odháňajú vtáky a nedovoľujú im pristáť na plodoch a lámať ešte veľmi slabú stonku: tak pred očami - chĺpky z mihalníc vyčnievajú ako rúška a oštepy, odrážajú prach, odpadky a všetko, čo zvonku ruší, a chránia viečka pred poškodením. V obočí neuvidíte menej múdrosti. Kto by sa nečudoval ich ťažkej situácii? Netrčia príliš dopredu, aby nezakrývali oči, a nie sú zapustené do toho, čo je vhodnejšie; ale vyčnievam zhora ako strešná krytina na dome, beriem na seba pot stekajúci z mojej hlavy a nedovolím, aby mi poškodil oči.“ Doteraz sv. Zlatoústy 178. A k tomu sami od seba dodáme, že zrak je pre nás chránený tým najstarostlivejším spôsobom, pretože je to najvznešenejší a najaktívnejší zmysel: zrakom poznávame predovšetkým Božiu slávu: „Lebo uvidím,“ hovorí žalmista, „nebesá, diela tvojich rúk, mesiac a hviezdy, čím si ho založil človek,1 pre nich všetkých? Po ňom je na druhom mieste sluch. A cez ňu sa dozvedáme o Božej sláve, ako aj o tom, kto sme, prečo sme sa narodili a žijeme, čo sa s nami stane po smrti atď. Deje sa to najmä vtedy, keď v kostole pozorne počúvame čítanie a spev alebo kázanie Božieho slova. Prostredníctvom sluchu dostávame množstvo iných rôznych informácií. Keď hovoríme o zraku a sluchu, je prirodzené, bratia, dospieť k záveru, že Ten, ktorý stvoril sluch a zrak, určite sám všetko vidí a počuje. V skutočnosti „nepočuje ucho sádzania alebo tvorivé oko nevidí“ 180? O! Určite počuje a vidí všetko, dokonca aj to, čo si myslíme a cítime alebo len budeme myslieť a cítiť v budúcnosti. Buďme opatrní vo svojich myšlienkach, slovách a skutkoch. O múdrej stavbe iných častí tela by sa dalo povedať oveľa viac: mozog a jeho obaly, štruktúra srdca atď., Ale je čas povedať pár slov o duši. Čo o nej môžeme povedať? Ak Boh ukázal toľko múdrosti v tele, tak, samozrejme, neporovnateľne viac v duši, ktorá bola stvorená na Boží obraz. Venujme pozornosť ľudskej mysli. Čo neurobil na svete rozumom? Čiastočne prenikol do hviezdneho sveta; všimol si a čiastočne aplikoval prírodné zákony vo svoj prospech: vynašiel tisíce rôznych umení; vytvoril rôzne vedy; Vo všeobecnosti svojou mysľou robí veľa skvelých vecí. Ale, žiaľ, sila a práca mysle telesných ľudí smeruje skôr k zvýšeniu pohodlia a pôžitkov dočasného života, a nie k uľahčeniu vzostupu človeka do nebeského, večného života: telesná, hriešna vôľa naklonila celú myseľ k zemi, zatiaľ čo kresťan musí filozofovať predovšetkým o nebeských veciach. Človek napríklad letí v teplovzdušnom balóne a vznáša sa na ňom s telom vyššie ako čokoľvek na zemi; alebo kráča po vode s parnou loďou a obrovskou silou pary sa prediera mokrým živlom; alebo tá istá sila pary spôsobuje, že sa po železnici valia neuveriteľné, živé a objemné závažia; tiež - za pár chvíľ či minút sprostredkuje svoje túžby či myšlienky ľuďom vzdialeným na veľké vzdialenosti, alebo konečne našiel príležitosť vydolovať zo zeme malými prostriedkami čo najväčšie množstvo ovocia. Všetky tieto objavy robia česť ľudskej mysli a takmer všetky sú veľmi užitočné. Ale pre človeka by bola neporovnateľne väčšia česť, keby sa pri všetkých týchto vynálezoch menej plazil po zemi – v zlom; keby s osvietením mysle zostal menej v temnote deštruktívneho sebauvažovania a vášní, ktoré sú teraz rozšírenejšie ako kedykoľvek predtým, a vzniesol sa do neba, svojej pravej vlasti, vymýšľajúc prostriedky spásy. Letíš, človeče, v teplovzdušnom balóne, ale len pre krátkodobé potešenie divákov, a nie pre ich výrazný prospech. Stĺpy, ktoré sa týčili na stĺpoch pre činy cnosti, alebo praví mnísi, ktorí sa namáhali a namáhali na horách a kdekoľvek inde, boli oveľa čestnejší ako vy: vstali zo zeme v tele, vstali v duchu – tak pre svoj duchovný úžitok, ako aj pre úžitok ľudstva, ktoré sa niekedy zovšadiaľ hrnulo, aby poučilo svätých Božích; a buď vôbec nevstávaš duchom, alebo vstávaš len telom, a to len vtedy, keď lietaš. V tekutom živle robíte rýchlu cestu pre seba, alebo na súši - na stroji poháňanom parou - letíte ako šíp: česť vám, alebo ešte lepšie - sláva Pánovi, ktorý osvecuje ľudské mysle - robiť veľa užitočných objavov v prírode, bohatej na tajomstvá, a cez ne robiť náš ťažký život pohodlnejším. Ale, človeče, kde je tvoja rýchlosť výstupu do neba, do tvojej skutočnej vlasti? Si rýchly na pozemskej ceste; ale aké pomalé a často nehybné v nebesiach! Bez ohľadu na to, aká rýchla je tvoja pozemská cesta, nebudeš po nej unesený ďalej ako pozemské príbytky, ďalej ako zem; a máte veľmi potrebnú cestu do nebeských príbytkov a do nekonečného života! Našli ste spôsob, cez dlhý drôt a prúd podobný blesku známej sily v prírode, napriek veľkým priestorom Zeme, ako preniesť svoje myšlienky na iných za pár minút; a robí ti to ku cti. Ale aká vysoká by bola vaša česť, keby ste s podobnou alebo neporovnateľne väčšou rýchlosťou častejšie pozdvihovali svoju myseľ a srdce k Bohu a nepripútali sa silne k zemi; keby si sa častejšie vznášal svojou mysľou vo večnosti, ktorá ťa čaká; ak ste sa rýchlosťou charakteristickou pre myseľ preniesli v duchu - potom do večného trápenia, potom - do nepredstaviteľnej blaženosti, ktorá nemá konca! A to si málokedy pamätáte. Vynakladáte maximálne úsilie, aby ste svoje telo vyživili, ozdobili ho oblečením a v tomto smere preň vždy urobte viac, ako by ste mali; Prečo sa príliš málo alebo dokonca vôbec nestaráte o to, aby ste nasýtili dušu neporušiteľným pokrmom Božieho Slova, životodarnými tajomstvami a modlitbou a ozdobili dušu odevom dobrých skutkov? V tom všetkom je viditeľná len pozemská myseľ; a kresťan musí predovšetkým filozofovať o veciach hore. Pamätajme častejšie, bratia, že my sme svojou povahou, ako hovorí svätý Gregor Teológ, zemskí a nebeskí, dočasní a nesmrteľní; že sa tu na zemi iba pripravujeme a po smrti budeme prenesení do iného sveta. Preto nedáme prednosť porušiteľnému, dočasnému, neporušiteľnému, večnému. Amen. Rozhovor štrnásty - O blaženom stave a páde prvých ľudí Boli ste v sladkosti Božieho raja. V predchádzajúcom rozhovore sme okrem iného povedali, bratia, že prví ľudia boli stvorení na obraz a podobu Pána Boha. A keďže Pán Boh vlastní tú najvyššiu, nekonečnú blaženosť – lebo On do nekonečna vlastní všetko, čo je k blaženosti potrebné –, tak aj samotní prví ľudia, stvorení na obraz a podobu nadovšetko spokojného a nadovšetko požehnaného Boha, boli spočiatku rovnako spokojní so všetkým a blažení, alebo úplne šťastní. Áno, mali čo byť spokojní a šťastní. Ich myseľ bola jasná a ľahko poznala všetko naokolo: Sám Pán Boh bol svetlom ich mysle a úplne prvým, životodarným poznaním bolo pre nich poznanie Pána Boha. Ich srdce bolo plné lásky k Bohu a k sebe navzájom a požehnané touto láskou; predmety svetskej márnosti, napr.: bohatstvo, sláva, nepotrebné svetské vymoženosti, rozmary, zábavy, ktoré nijako neuspokojujú nesmrteľného ľudského ducha a veľmi zamestnávajú ľudí dnešného sveta, vtedy nemali v ich čistých srdciach ani najmenšie miesto; pokoj a radosť v Duchu Svätom, nemenný, stály, prebýval v srdciach našich predkov, as pokojom a radosťou - sám Pán Boh. Ich vôľa bola svätá; snažila sa priľnúť k Pánu Bohu: chcela robiť len to, čo sa mu páči. Ako nevinné deti, prví ľudia žili Bohom, boli Bohom utešovaní, Bohom vdýchnutí: počiatkom i koncom ich myšlienok, túžob a skutkov bol Pán Boh. Navyše, dôvodom ich blaženosti bol ten najkrajší svet, ktorý stvorilo len všemocné Božie slovo. A čo v tomto svete – diele múdrosti a dobroty Božej – chýbalo k duchovným a telesným pôžitkom? Pre prvých ľudí sám Pán Boh zámerne pripravil najkrajší raj, čiže záhradu, ktorá bola hodná vládcu zeme, a medzi množstvo krásnych a plodných stromov zasadil v raji strom života, ktorého plody mali úžasnú vlastnosť predchádzať chorobám a smrti, aby bol človek z jedenia týchto plodov vždy zdravý a silný a nikdy nezomrel v tele. Nakoniec bola celá zem odovzdaná moci prvých ľudí so všetkými tvormi na nej. Len z jedného stromu zo všetkých stromov v raji Pán pod hrozbou smrti zakázal ľuďom jesť ovocie a urobil to len preto, aby vyskúšal ich vôľu obdarovanú slobodou, ich oddanosť a poslušnosť Bohu. Tento strom bol nazývaný stromom poznania dobra a zla. „A Pán Boh prikázal Adamovi: Prineste jedlo z každého stromu, ktorý je v raji, ale zo stromu, aj keby ste vedeli, čo je dobré a čo zlé, nevyrúbete, ale ak ho jedného dňa vyrúbete, istotne zomriete“ (Gn 2,16.17). Zdá sa, že prví ľudia sa mali považovať za šťastných, že za všetky dary Božie, ktoré im boli ponúknuté s takou láskou a štedrosťou, mohli svojmu Stvoriteľovi a Dobrodincovi ponúknuť aspoň jednu poslušnosť, ktorá je lepšia ako obeta 181, a tým si zaslúžiť nové a väčšie Božie milosrdenstvo. Ale ani vďačnosť Stvoriteľovi, ani strach zo smrti neudržali prvých ľudí v poslušnosti Náčelníkovi ich života: prejavovali nedôveru voči Bohu, verní a pravdiví v Jeho slovách, a ukázali sa ako veľmi dôverčiví voči stvoreniu, ktoré od Boha odpadlo pre pýchu a neposlušnosť, teda diablovi, otcovi lži. Diabol, ktorý bol vyhnaný z neba za odpor proti Bohu, spolu s nižšími duchmi ním pobúrenými (pozri démon.7) so závisťou hľadeli na blaženosť prvých ľudí, ktorí boli menej ako anjeli. S vedomím, že ľudia boli stvorení slobodní Pánom, že môžu mať sklony k zlu, rovnako ako padlí duchovia sa mohli obrátiť od dobra k zlu, že na to by bolo lepšie šikovne zamotať a zatemniť ich mysle a svedomie a uchvátiť ich srdcia falošnou predstavou o neporovnateľne vyššej blaženosti, než v akej boli, rozhodol sa ich zničiť. A tak zlý a prefíkaný duch vyrobil našim prvým rodičom smrteľnú sieť, pripravenú tak zručne, že si ju nepozornosťou všimli, až kým v nej neuviazli. Taký bol priebeh pokušenia a ako prebiehal samotný pád. Diabol vošiel do hada, prefíkaného zvieraťa, a jazykom začal svoju reč v raji s Evou, ktorá zákaz jesť zo stromu poznania dobra a zla od Pána osobne nepočula, ale počula len od svojho manžela. A had prehovoril k žene, hovorí svätý pisateľ Mojžiš: „Čo povedal Boh: Nejedzte z každého rajského stromu? Všimnite si, bratia: svojimi prvými slovami sa diabol snaží vzbudiť v Eve nedôveru voči Bohu, akoby nebol pravdivý vo svojich slovách, a získať dôveru v seba; predstavuje Boha ako neprajníka a seba samého ako nejakého dobrodruha pripraveného slúžiť. Bratia! Vždy si dávajte pozor na svoje myšlienky a svoje srdce: Diabol už teraz začína pokúšať každého človeka, ktorý sa snaží žiť zbožne, Bohu milo, a to najmä v čase, keď sa človek zaoberá zbožným skutkom 182, smelo ohovára ľudí o Bohu a všemožne sa snaží ukradnúť vieru v Neho zo svojich sŕdc 183. Aj k nášmu Pánu Ježišovi Kristovi priviedla divočina po krste, podľa pokušenia. k jeho ľudskosti; tu je dôkaz, že diabolské pokušenie dopadá na všetkých ľudí, ktorí horlia za plnenie Božích prikázaní (Matúš 3:15). Dajte si pozor na prvotného vraha; Volajte častejšie o pomoc Pána Ježiša Krista, ktorý porazil Diabla a dal nám proti nemu silné zbrane: Jeho meno, hrozné pre démonov, a životodarný kríž. „Oblečte sa do plnej Božej výzbroje, aby ste sa mohli postaviť proti úkladom diabla“ 184. Ako možno rozpoznať intrigy vraha nad človekom? "Po ovocí to spoznáte." Ten ako zlodej prichádza k človeku len preto, aby ukradol, zabil a zničil 185, t.j. Prítomnosť pokušiteľa s vami spoznáte podľa straty svojich duchovných pokladov: duchovného pokoja, živej, srdečnej viery v Boha, nádeje v Neho a lásky k Nemu, podľa ducha rúhania, reptania, netrpezlivosti, podľa ducha pýchy, závisti, nenávisti a iných vášní, podľa nejakej mimovoľnej pochybnosti o nemenných pravdách viery a podobne. Venujme pozornosť ďalším slovám v Mojžišovom rozprávaní o páde našich prvých rodičov. Na slová diabla: „Čo povedal Boh, nejedzte z každého rajského stromu“, v ktorých možno vidieť silnú túžbu ohovárať Boha, Eva odpovedala: „Z každého rajského stromu budeme jesť, ale z ovocia stromu, ktorý je uprostred raja, Boh povedal: „Nebudeš z neho jesť; nedotkneš sa ho, aby si nezomrel." Zdá sa, že Eva, ktorá vyvracia prvé klamstvo nepriateľa, hovorí toto: „Hovoríš klamstvo, že nám Boh neprikázal jesť ovocie zo všetkých rajských stromov: nie, budeme jesť z každého rajského stromu, ale Pán Boh len povedal, aby sme nejedli a ani sa nedotýkali ovocia iba toho stromu, ktorý stojí uprostred raja, aby sme nezomreli. "A had povedal žene: - Diabol pokračuje v zákernom rozhovore s manželkou a stále sa jej snaží vzbudiť nedôveru voči Bohu: - nezomrieš smrťou, lebo Boh vie, že ak mu vezmeš deň, otvoria sa ti oči a budeš ako boh, poznáš dobro a zlo." Ohovárač, otec všetkých lží, spúšťa odvážne ohováranie samotného Boha a ohovára Toho, ktorý je Pravda. Pán jasne povedal: „Zomrieš,“ ale Diabol hovorí: „Nezomrieš“; Navyše, aby zničil strach zo smrti, ktorý varoval prvých ľudí pred porušovaním prikázania, sľubuje im namiesto smrti život a Božiu vševedúcnosť: „Nezomriete smrťou,“ hovorí, „lebo Boh vie, že ak mu odoberiete deň, otvoria sa vám oči a budete ako boh, ktorý pozná dobro a zlo. A čo Eva? Počúvala rozhovor zlého pokušiteľa, ktorý zručne položil sieť na jej pýchu, namiesto toho, aby hneď odvrátil uši od jeho falošných slov; zadívala sa na zakázané ovocie: „a žena vidí, ako je strom dobrý na jedlo a ako lahodí jej očiam vidieť“; nemyslí na Božie prikázanie, ale myslí na svoje potešenie: zámerne hľadí na to, na čo sa nemá pozerať - a tým dráždi chuť; konečne sníva o Božom poznaní: "je červené pochopiť." Tak čo? "Je to naozaj len dobré, žiaduce a červené zakázané drevo? Zaslepená pýcha nič viac nevidela." Eva sa sklonila na stranu pokušiteľa, vzala z jeho ovocia, zjedla ho a dala so sebou svojmu mužovi a zjedla.“ Pokušeniu je koniec: „Zlato je tmavšie; zmeň dobré striebro“ 186; Svetlý obraz Boha v ľuďoch sa zatemnil. Predovšetkým sa ich zmocnila duchovná smrť a zatemnila v nich svetlo ich myslí, pripravila ich o čistotu srdca a s ňou pokoj a radosť v Duchu Svätom a odrezala ich dušiam tie najlepšie túžby ako krídla. podpásovky pre seba.“ Prvým ľuďom sa otvorili oči, ale nie ako bohom, ale ako hriešnym, smrteľným, nešťastným tvorom, otvorili sa, aby videli ich veľké nešťastie, ich duševnú a fyzickú nahotu. Predtým, keď boli Adam a Eva čistí a nevinní, Božia svätosť ich prikrývala akoby odevom a lepšie ako ktorýkoľvek odev: a nepoznali žiadnu nahotu, žili v božskej čistote. Keď sa hriechom odlúčili od Boha, odpadli od Jeho Božského spoločenstva: vtedy prirodzene pocítili svoju nahotu, t.j. bolestivý pocit zbavenia sa odevu, ktorý je im blízky – svätosti, ktorej prameňom je Boh. My, bratia, nemáme tento odev čistoty, svätosti a dobrých skutkov: aj my sme nahí, hoci všetci nechápeme, že sme nahí; pokrývajúc si svoje telá mäkkými, elegantnými a drahými šatami, mnohí z nás sú na ne hrdí a snívajú o tom, že sú správne oblečení, ale oni, ako my všetci, sú nahí: naše duše sú pred očami Pána nahé, hoci telo je slušne zahalené. „Nahý si“ 187, hovorí Pán, teda duchovne nahý. Starajme sa, bratia, o odev dobrých skutkov. Ak ich nezískame, čaká nás úplná a večná tma (Matúš 22:11–13). Pán neváhal odhaliť vinníkov. "A na poludnie Adam a Eva počuli hlas Pána Boha kráčať do raja a Adam a žena sa skryli pred Pánom Bohom uprostred rajského stromu. A Pán Boh zavolal Adama a povedal mu: Adam, kde si? ​​Kde si? ​​Kde si padol? A on mu povedal: Adam povedal: Počul som tvoj hlas, že si kráčal do raja a skryl si sa, lebo si sa skryl." Pán, ktorý vyzval vinníka k pokániu, povedal, že dôvodom jeho nahoty bolo jedenie zo zakázaného ovocia. Ale Adam nepriznal svoju vinu, ale zvalil vinu na svoju manželku a dokonca na Boha: „Tú ženu,“ hovorí, „dal mi a dal mi zo stromu aj jed“; a manželka na oplátku odpovedá hadovi: "Had ma oklamal a bol otrávený." Toto je katastrofálny dôsledok hriechu: hriech robí človeka hrdým, náchylným na klamstvá a tvrdohlavým. Toto sa stalo prvým ľuďom; vždy to tak bolo; existuje aj teraz. Dospelí aj deti sa často hanbia priznať k hriechu, ktorý spáchali, a odvolávajú sa buď na ľudskú slabosť, alebo na rôzne okolnosti, alebo na iných ľudí; na vinníkovi často nevidíš nič iné ako pýchu a tvrdohlavosť; Často sa stretávate s takými hriešnikmi (a všetci sme hriešnici), na ktorých nie je badateľná ani pokora, ani vedomie ich viny pred Bohom. Boh ochraňuj každého pred týmto satanským kúkoľom. Bratia! Všetci sme bezpochyby hriešni a ak povieme, že nie sme imámovia hriechu, klameme sami seba a pravda v nás nie je 188. Vo chvíľach pokušenia alebo po páde do hriechu je pre nás len jedna záchrana: pokora, uznanie našej viny pred Bohom a úprimná ľútosť nad našimi hriechmi. Pyšný hriešnik je ohavný v Božích očiach a nezaslúži si Božie milosrdenstvo; naopak, teší sa z pokorných a Boh mu dáva milosť ospravedlnenia. Pán pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť 189. Keďže Boh je spravodlivý a spáchaný hriech bol dielom slobodnej vôle človeka, ktorý sa ukázal byť nepozorným, nevďačným a nedôverčivým pred svojím Stvoriteľom, a navyše, keďže bolo veľmi ľahké neporušiť prikázanie pre jeho ľahké splnenie, potom Boh určil hodný trest pre prvých rodičov a prostredníctvom nich pre všetkých ľudí. Eve, ktorá bola prvá oklamaná, predpovedal veľký žiaľ a vzdychy, chorobu pri narodení detí a podriadenie sa manželovi; Pán vyhlásil na zemi kliatbu za Adama za jeho hriech a predpovedal prehnanú prácu, trápenia a trápenia, s ktorými sa bude odteraz spájať ich každodenný chlieb, kým sa sami nevrátia smrťou na zem, z ktorej boli stvorení. A keďže už neboli hodní jesť ovocie zo stromu života a svoj nešťastný život a spoločne svoje zlo by len zvečňovali, vtedy Pán vyhnal prvých ľudí z raja sladkosti, aby obrábali zem, a do raja umiestnil cherubínov a ohnivú zbraň, aby strážili cestu k stromu života. A tak sa práca a smútok, choroba a smrť stali údelom ľudstva, podľa definície Všemohúceho. A táto definícia, ako všetci vieme, sa prísne dodržiava. Pán sa však na nás úplne nenahneval: zo svojho bezpodmienečného milosrdenstva ponechal zarmútené srdcia našich predkov s nádejou v Osloboditeľa, ktorý ich i ľudskú rasu mal zachrániť pred hriechom, kliatbou a smrťou. Tento Vysloboditeľ je Boží Syn. Keďže sa musel narodiť z Panny bez manžela z Ducha Svätého, preto bol nazývaný semenom ženy. Tentoraz náš rozhovor trval nad mieru. Ponáhľajme sa teda a ponúknime vám morálnu lekciu z toho, čo bolo povedané, aby sme to ukončili. Prví ľudia upadli do hriechu kvôli žiadostivosti tela, žiadostivosti očí a pýche. Z toho plynie nasledovné pravidlo pre náš život: Hriešne milému telu sa vôbec nevenovať, lebo je to náš nebezpečný domáci nepriateľ, a - ukrižovať ho vášňami a žiadostivosťami 190, nehľadieť žiadostivo na to, čo je zakázané Božími prikázaniami, aj keby to bolo príjemné vidieť našimi očami, to znamená, že sa nám to páčilo. Spomeňme si na slová Spasiteľa: „ak ťa oko pravej ruky privedie k pádu, vezmi ho preč a odvráťte sa od seba: ak to urobíte, jeden z vás zahynie od vašich úderov a nie celé vaše telo bude uvrhnuté do ohnivého pekla“ 191, t. j. rozhodnite sa nehľadieť na to, čo láka, alebo: „každý, kto sa pozrie na ženu, bude po nej túžiť“. ju, už s ňou cudzoloží v jej srdci“ 192. Milujme pokoru z celého srdca: je základom každej cnosti a Pán Boh na ňu hľadí s priazňou, ako nás učí Najsvätejšia Panna: „Pán hľadí na pokoru svojho služobníka,“ 193 a z celej duše nenávidíme všetku pýchu, ako diabol pyšného Satana: ničí každú cnosť a robí ľudí, ktorí sú ňou nakazení, a robí ľudí nakazených Bohu. Z celého srdca verme Bohu a jeho svätému slovu, ako aj Cirkvi, strážkyni pravdy, a bojme sa veriť v strachu pred smrťou všetkému, čo iní hovoria proti Bohu a Cirkvi. Amen. Rozhovor pätnásty – O prvotnom hriechu Dobro nebýva vo mne, teda v mojom tele. Rim.7:18. V predchádzajúcom cirkevnom rozhovore sme povedali, bratia, že prví ľudia boli najprv nevinní pred Stvoriteľom a ich Pánom, a preto boli požehnaní. Pán Boh, prameň všetkého života, svetlo každej mysle, pokoj a radosť pre každé čisté srdce, bol vždy s nimi; mali v srdci domov; miloval ich a dal im neopísateľný pokoj a radosť – a keby prví ľudia zostali navždy vo svojej nevinnosti a vo svojej blaženosti, potom by boli aj všetci ľudia doteraz nevinní a blažení. Ale Adam a Eva, ako sme videli, nezachovali svoju nevinu, nesplnili poslušnosť, ktorú im uložil Stvoriteľ, a keď snívali o tom, že budú väčší, než boli oni, ukázali sa ako pyšní, sebaláskaví a neverní a – prestúpili Božie prikázanie. A tak ako sa oni neposlušnosťou, pýchou a nedôverou voči Bohu vzdialili od Neho, tak sa aj On vzdialil od nich. A čo je to za život bez Boha, keď všetok život – či už v nebi alebo na zemi – pochádza od Boha a bez Boha niet života? Preto, bratia, prví ľudia, len čo zhrešili, pocítili v duši neporiadok, zmätok, smútok a útlak: lebo podľa zákona Božej pravdy je smútok a útlak na každej duši človeka, ktorý koná zlo 194; zrazu si všimli, že ich duša je zatemnená; ich myšlienky a túžby boli rozhorčené; fantázia a pamäť sa začali vytrácať. Namiesto niekdajších radostí a pokoja v duši museli teraz znášať najbolestivejšie práce a všelijaké trápenia; Nakoniec im hrozila bolestivá staroba a po nej smrť. Ale najstrašnejšie je, že diabol, ktorý sa utešuje v utrpení ľudí, nad nimi získal moc. Samotné živly, t. j. vzduch, oheň atď., sa im po hriechu znepriatelili: odvtedy začali pociťovať škodlivé účinky chladu, tepla, vetra a zlého počasia. Zvieratá začali byť zúrivé a začali sa na ľudí pozerať ako na svojich nepriateľov, kým predtým, keď boli ľudia nevinní, sa zvieratá báli človeka ako svojho kráľa. Všetko, čo sa stalo po hriechu s prvými ľuďmi, sa určite muselo stať - ako sa to skutočne stalo a teraz sa to deje - a so všetkými ľuďmi, ktorí sa z nich rozmnožili: pretože všetci ľudia boli v Adamovi ako ovocie v semene; a aké je semeno, také je ovocie, alebo aký je strom, také je ovocie; aký je koreň stromu, také sú konáre. „Zlý strom nemôže prinášať dobré ovocie“ 195. Okrem iných následkov hriechu trpelo potomstvo padlých predkov rôznymi chorobami, ktoré sa postupom času stávali pestrejšími a závažnejšími; ďalej: ľudia čoskoro zabudli, že sú bratia a prestali sa milovať; Navyše začali na seba útočiť, byť hrdí, nenávidieť, závidieť, klamať, mučiť a zabíjať sa. Takto sa stali ľudia po prvom hriechu. Hriešny stav našej prirodzenosti, s ktorým a do ktorého sme sa narodili, sa nazýva prvotný hriech a všetky jeho zlé následky pre ľudí sú následkami prvotného hriechu. Keď, bratia, zbadáte v sebe slabosť mysle, pociťujete zlo vo svojom srdci alebo zažijete žiale, telesné choroby a rôzne nešťastia: potom sa pokorte pred súdom Božej pravdy a obviňujte sa za všetko alebo za hriech, ktorý spôsobil všetky ťažkosti sveta, a z celej sily svojej duše nenáviďte toto najväčšie zlo. Následky prvotného hriechu sú hodné sĺz, najmä preto, že ľudské telo zvíťazilo nad dušou, čo sa nemalo stať; najlepší sa stal podriadeným najhorším; telo začalo nakláňať dušu ku každému hriechu a duša – Božský dych – namiesto toho, aby ovládla telo, začala sama žiť v súlade s hriešnymi túžbami tela. Pravda, v duši zostalo poznanie Boha, túžba po Ňom, túžba zjednotiť sa s Ním: ale to všetko bolo slabé; Okrem toho sa mäso snažilo čo najrýchlejšie utopiť a uspať: preto sa všetci ľudia veľmi rýchlo skazili - natoľko, že ich bolo potrebné zmyť z povrchu zeme záplavovými vodami. Boh hovoril o predpotopnom ľude: „Môj Duch nezostane v týchto ľuďoch naveky, lebo sú telo“ 196 . Ale zlo tela alebo telesných ľudí nebolo potopou zničené, ale iba oslabené, a preto sa po potope rýchlo rozšírilo. Aby človek podriadil hriešne telo duši, aby duša nenaplnila žiadosti tela, musí tvrdo pracovať: počas celého života musí znášať nevyhnutný boj medzi telom a duchom. Keď sa kresťan snaží zmeniť svoj život k lepšiemu, vtedy si hneď všimne, že telo túži po duchu a duch po tele, 197 že telo si chce podmaniť ducha a duch telo; telo chce byť pyšné a zvelebené, ale duch sa naopak chce ponížiť; telo sa chce hnevať, hnevať, hádať sa, pomstiť sa skutkom alebo slovom, ale duch to nechce; naopak, chce odpustiť všetko s miernosťou; telo sa chce utápať v takých veciach, o ktorých je hanebné čo i len hovoriť: ale duch ich eliminuje a chce len čistotu; telo sa chce pretvarovať, lichotiť, klamať, klamať, klamať a byť pokrytcom, ale duch to nenávidí a chce hovoriť iba pravdu a konať jednoducho, bez akejkoľvek prefíkanosti a pokrytectva; telo chce človeka nenávidieť, ale duch chce milovať každého človeka; telo chce žiť v nečinnosti, byť lenivé, ale duch to netoleruje; naopak, hľadá cvičenie v požehnaných prácach; telo vyhľadáva karnevaly a hostiny, ale duch je nimi znechutený a chce buď žiť striedmo, alebo sa postiť; telo chce hľadať česť, slávu a bohatstvo na tomto svete: ale duch tým všetkým pohŕda a usiluje sa len o večné dobrodenia 198; telo uteká pred modlitbou alebo rozhovorom s Bohom, ale duch chce žiť len modlitbou; telo sa snaží zničiť vieru vo všetko nebeské a žiť len z pozemských vecí; a duch vkladá všetku svoju rozkoš do rozjímania nad nebeským a neviditeľným. Taký je boj tela a ducha, taký je rozpor v nás samých: jeden v nás chce jednu vec a druhý inú. A tento boj sa v nás vyskytuje v dôsledku dedičného hriechu. Všetci, dokonca aj veľkí svätci, si všimli tento zvláštny boj medzi telom a duchom. Apoštol Pavol o sebe teda hovorí: „Viem, že to, čo je dobré, nebýva vo mne, teda v mojom tele, lebo sa snažím robiť, čo chcem, ale nenachádzam to, aby som konal dobro. Nechcem robiť dobro, ale nechcem robiť zlo. Ak nechcem, robím toto; už to nežijem ja, kto to vo mne robí, ale 19). Svätý Gregor Teológ hovorí o tomto zvláštnom protirečení v sebe: „Znášam neustálu úzkosť z boja medzi tými, ktorí sú navzájom a hlboko vo vojne s mojou dušou: Som obrazom Boha a som vtiahnutý do hriešnosti; najhoršie vo mne sa nespravodlivo stavia proti najlepším; alebo pred hriechmi utekám a odolávam im, ale nie bez ťažkostí, len po mnohých bojoch. Lebo sú dve, akoby vo mne boli dve mysle: jedna je dobrá a nasleduje všetko, čo je krásne; a ten druhý je najhorší a nasleduje zlé; jedna myseľ ide ku svetlu a je pripravená podriadiť sa Kristovi; a druhá myseľ - mäso a krv - je vtiahnutá do temnoty a súhlasí s tým, že sa vzdá do zajatia diabla; alebo sa človek teší z pozemských vecí, hľadá to, čo je pre seba užitočné nie v trvalom, ale prechodnom, miluje hostiny, hádky, ťažkú ​​sýtosť, hanbu temných činov a podvodov, kráča po širokej ceste a zahalený nepreniknuteľným oparom nerozumu sa zabáva na vlastnej záhube; a druhý obdivuje nebeské a nádejné ako skutočné; len v Bohu vkladá nádej života; ale tu, podliehajúc rôznym nehodám, považuje všetko za bezcenný dym; miluje chudobu, prácu a dobrú starostlivosť a kráča po úzkej ceste života“ 200. Prečo sme to všetko povedali o prvotnom hriechu a jeho následkoch v nás? Prečo sme túto infekciu u ľudí naznačili; Prečo vyniesli na svetlo túto dlhoročnú chorobu ľudského rodu, ktorá ho zaťažuje a utláča, no ľudia nemali a nemajú vlastné prostriedky na liečenie? Aby sa ukázalo, že pre ľudí, v ich hriešnej skazenosti a v ich vzdialenosti od Boha, bola potrebná Božia pomoc, ako je potrebná aj teraz; potrebovali, tak ako teraz, Božského Spasiteľa, bez ktorého by vo svojich hriechoch neodvolateľne, navždy zahynuli. Všedobrý Boh sľúbil tohto Spasiteľa prvým ľuďom, krátko po ich hriechu, a postupne pripravil ľudskú rasu na to, aby Ho prijala, ako uvidíme neskôr, prostredníctvom prototypov a proroctiev a nakoniec Ho skutočne poslal na svet. Vierou v tohto Božského Spasiteľa boli ľudia spasení dlho pred Jeho príchodom, rovnako ako boli a sú zachraňovaní po Jeho príchode. Tento Spasiteľ celého sveta, Boží Syn, Bohočlovek Ježiš Kristus za nás vykonal všetku poslušnosť Bohu, bol poslušný až do smrti, na smrť na kríži 201 a keď dal ľuďom spásonosné pravidlá, dal nám vo svojom živote príklad pre náš život a dal nám všetky božské sily, vrátane života a zbožnosti 202, aby sme s jeho milosťou a zlozvykmi prekonali svoje vášne a zlozvyky. Svojou najčistejšou krvou, vyliatou za nás a teraz obetovanou na oltároch kresťanských cirkví, obnovil a obnovuje našu prirodzenosť, skazenú hriechom, takže „ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením“, 203 to znamená, že pravý kresťan sa stáva úplne novým človekom, svätým, Bohu milým. My, bratia, sa nazývame kresťanmi; ale toto hovorí apoštol o pravých kresťanoch: „Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali svoje telo s vášňami a žiadosťami. Ukrižujeme svoje telo vášňami a žiadostivosťami? Nevyhovujeme jej vo všetkom? Oh! Sme spokojní vo všetkom: žijeme bezstarostne, nevyužívame alebo využívame len veľmi málo z výhod, ktoré sa nám denne tak pohotovo ponúkajú na našu spásu v Božom Slove a vo sviatostiach viery. Bratia! Večná spása je žiaduca a neoceniteľná; a večná skaza je strašná. Ale nie je možné byť spasený bez toho, aby ste sa vyzbrojili proti telesným žiadostiam, pretože ste kresťanmi len podľa mena a nie v skutkoch. Keď sme teda zavolali na pomoc Pána Ježiša Krista, nášho Pomocníka, nášho Všemohúceho Spasiteľa, vzoprime sa hriechu, nepotešme telo v žiadostivosti 204 a začnime kráčať v novosti života 205. Amen. Služba 8. november Voľná ​​sila v lit. báseň. Ch. 2. Skroť more vášní, zúriace dusivou búrkou, Pane Kriste. Ogl. Vrecúško. XV, str.332 v Rus. pruhu Napr. Svätý Cyrus Jer. v ΧV Ogl. Vrecúško. strana 352 atď. Boh dní. Vpravo C, časť II, str. 3, str. 9:5. Ó raj. Jer. Ch. 6, str. 2 Boh dní. Pr. Ts. Ch. 2, str. 3 Kan. Eng. Úložný verš, kap. 2. Verš a Can. Voľný verš 1 Kan. Voľný spev 5, s.5 Svätý Athan. Veľ. v slove o panenstve. Napr. pozri kanál Ing. Doložka 3 o skladovaní, článok 4 Catech.Rev. Phil.ch.1, str.32 Vysvetlená nedeľa a slávnosť Ev. strana 75 2 Peter 3; Júda 1:6, Matúš 25 kap. Svätý Ján dámy. presný izl. Ave. Vera Prince. 2, kap. 4 Démon. 19, str. 387, zväzok 11 Démon. Zlat. Req. hovoria, že manželka sa narodila v 40 dňoch Poznámky ku knihe Genezis strany 18 a 19 Katih. Démon. Prot. I. Yakhontova Bes. 6, asi piaty deň. tvorivosť Bože. Pani sv. I. kniha 2 kap. 9, o vodách St. Dim. Výška. op. Časť II, 618 s. Prvý, kto to zaviedol, bol rímsky cisár Augustus (Isid. lib. 17 in Gretzero – de Sancta Cruce – citatus). Len za neho a nasledujúcich cisárov pred Konštantínom Veľkým nebol na ríši kríž: dal ho na ňom postaviť Konštantín Rovný apoštolom (Niceph. lib. 7 kap. 49 in praef. sua historiae). Keď bol cisár zobrazený na minciach alebo na čomkoľvek inom, potom sa pod guľou v rímskom jazyku často podpisovalo: „vládca zeme“ alebo presnejšie „vládca zemegule“ (rector orbis). Gretz Katih. Démon. Prot. I. Yakhontova, v piatok. deň Stvorenia. Stvorenie Svätý Otec ročník 2, kniha. 3, 143 s. Kir. Jer. ogl. poučný IX, s. 158. Kniha sa volá „Divák Božích diel vo vesmíre“ Kniha sa volá „Veličenstvo Boha vo všetkých kráľovstvách prírody“ Pozri knihu: Skvelé. Boh v kráľovej prírode Bss. Zlat. náhodou nižší kráľ v.11 TV Svätý Otec 2. ročník, kniha 4, s. 156 a 157 Stvorenie Svätý Otec rok 2, kniha 4 Démon. Zl. náhodou nižší kráľ stat. 10 Rôzne modlitby, kánonové verše a spevy sú toho plné dôkazov. Ticho. Vrana. o patričnom Kristovi. čl.58 Stvorenie sv. Gr. Bože. kniha 4, s. 305 a 306 v ruštine. pruhu Mohlo by vás zaujímať: