б) О Боге – Творце мира

Przez Niego (Syna Bożego) zostało stworzone wszystko, co jest na niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne; o trony, o panowania, o początki, o moce; wszystko zostało stworzone przez Niego i o Nim. Kol. 1:16. W słowach Credo: Wierzę w jednego Boga Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego i niewidzialnego dla wszystkich – uznajemy i wyznajemy, że Bóg stworzył świat widzialny i niewidzialny – że trzyma w swojej mocy wszystko stworzone i panuje nad wszystkim, czyli w skrócie: wyznajemy Boga jako Stwórcę i Dawcę świata. Porozmawiajmy więc – najpierw o Bogu jako Stwórcy świata, a potem o Bogu jako Dawcy świata. Kiedy się mówi, bracia, że ​​Bóg stworzył świat; wówczas widać przez to wyraźnie, że: a) został stworzony przez Boga, czczony w Trójcy Świętej, czyli Ojcu, Synu i Duchu Świętym. Tak więc w samym Credo Bóg Ojciec nazywany jest Stwórcą, o Synu Bożym mówi się, że przez Niego wszystko się stało, przez Niego wszystko powstało, a Duch Święty nazywany jest Życiodajnym, b) stworzony jednym słowem lub poleceniem: Na tę mowę: i powstał; Rozkazał: i został stworzony 47; c) stworzył, czyli inaczej: powołał go do istnienia zupełnego niebytu; d) stworzył z własnej dobroci, ale bynajmniej nie z jakiejkolwiek potrzeby: ponieważ wszechzadowolony i wszechbłogosławiony Bóg nie potrzebuje nikogo ani niczego; e) że od chwili stworzenia rozpoczął się czas, czyli bieg, następstwo rzeczy jedna po drugiej, a przed stworzeniem świata nie było czasu; Do tego czasu istniała tylko wieczność, zawsze stała, bez początku i końca, albo lepiej powiedzieć, był tylko wieczny Bóg w Trójcy Świętej. Bóg przede wszystkim stworzył świat duchowy - mentalne i werbalne siły niebieskie, czyli szeregi Aniołów; następnie – świat, który widzimy, a w końcu człowiek, który duszą należy do świata duchowego, a ciałem do świata materialnego; dlatego nazywa się to małym światem. Przede wszystkim więc porozmawiamy, bracia, o stworzeniu Aniołów i powiemy dokładnie, że istnieją naprawdę i zostali stworzeni przed światem widzialnym: o ich naturze, liczbie i stopniach. Czy istnieją Anioły? Są ludzie, którzy mają nieszczęście odrzucić świat niewidzialny, cały świat duchów, wbrew jasnemu świadectwu Ducha Świętego. Pisma i świadectwa św. ludzi, którzy sami na ziemi byli przyrównani do mocy niebieskich w swojej świętości życia i miłości do Boga i mieli z nimi społeczność. Komu powinieneś bardziej ufać? Jak w każdej innej sprawie, tak i w tej szczególnie, oczywiście, do Pisma Świętego i Świętych Bożych. To, że anioły istnieją, nie ulega wątpliwości. Zagłębmy się w to, dlaczego niektórzy twierdzą, że Aniołów nie ma. Ponieważ nie widzą dowodów na swoje istnienie; ale po prostu nie chcą wierzyć: chcą wszystko zobaczyć, dotknąć, doświadczyć; tymczasem ich nie widzą ani nie dotykają. Są to ludzie, którzy nawet w wierze kierują się swoją niższą naturą – uczuciami. Ale w tym przypadku sama ślepota takich ludzi w jakiś sposób dowodzi, że Anioły rzeczywiście istnieją. Zatem niewidomy nie widzi słońca, księżyca i gwiazd, które zdobią niebo i oświetlają ziemię; ale ten brak wzroku tylko dowodzi, że jest ślepy. Oprawy świecą niezależnie od tego, czy je widzi, czy nie. Podobnie istnienie Aniołów nie zależy oczywiście od tego, czy widzimy je okiem wiary, czy też – skoro nie chcemy wznieść się ponad pył, z którego zostaliśmy stworzeni i nie widzimy niczego dalej niż Ziemia – dlatego sami nie dostrzegamy śladów istnienia nie tylko jasnych duchów, ale może i znacznie więcej. Niektórzy ludzie tak zaćmili swoje duchowe oczy, że nawet nie wierzą w duchowe Słońce, wszechoświecające i życiodajne. Ale to, bracia, jest poważna choroba duszy, duchowa ślepota. Zapytajmy ludzi świętych i pobożnych o Aniołów, a oni udowodnią nam jasno jak słońce, że istnieje świat duchowy. Kto jednak chce przekonać się o niewidzialnym świecie duchów od strony widzialnej, nie pozostanie bez zapewnienia z tej strony: wystarczy tylko uwaga. Począwszy od człowieka po źdźbło trawy, wszystko świadczy o niewidzialnym. To, co w nas myśli i czuje, jest niewidzialne. I w ogóle wszystko, co nazywamy życiem widzialnych stworzeń, zwierząt i roślin, jest właśnie niewidzialne: ponieważ to, co widzialne, więdnie, wysycha, rozkłada się i zapada, gdy niewidzialne je opuszcza. Jeśli niewidzialne, duchowe stanowi życie wszystkiego, nawet na ziemi, to czy będziemy myśleć, że nie ma specjalnego, rozległego świata niewidzialnego, czysto duchowego? Pismo Kapłańskie stanowczo zapewnia nas, bracia, o istnieniu szczególnego świata duchów. Każdy, kto czytał lub słuchał ksiąg Starego i Nowego Testamentu, może mieć prawdziwe i jasne zrozumienie Aniołów jako sług Króla Niebieskiego. Podajmy kilka przykładów. Na przykład: Aniołowie wraz z Panem odwiedzają Abrahama 48; Aniołowie ratują Lota przed śmiercią w Sodomie 49; Patriarcha Jakub w rzeczywistości spotyka na drodze zastępy aniołów i we śnie widzi, jak wstępują i schodzą na ziemię 50; Archanioł mocy Pańskiej ukazuje się Jozuemu i nakazuje cudowne podbicie Jerycha 51; Izajasz widzi Serafinów otaczających tron ​​Pana i od jednego z nich otrzymuje ogniste oczyszczenie 52; Prorok Daniel widzi tysiące tysięcy służących Pradawnemu i ciemności rzeczy przychodzących do Niego 53. Anioł ogłasza beznasienne poczęcie Zbawiciela 54; cała armia Aniołów śpiewa narodziny Zbawiciela 55; itd. Zatem istnienie Aniołów jest pewne. Kiedy powstały Anioły? Zostali stworzeni przed światem widzialnym: wzmianka o tym znajduje się w Księdze Hioba. Mówi, że kiedy gwiazdy zostały stworzone, Jego Aniołowie już chwalili Boga, co oznacza, że ​​byli tam już przed stworzeniem świata. Gdy gwiazdy zostały stworzone, mówi Pan, moi aniołowie i ja chwaliliśmy mnie wielkim głosem. Stworzycielem Aniołów jest Syn Boży, przez którego wszystko zostało stworzone. Świadczy o tym św. Apostoł Paweł. „Przez Niego, to znaczy przez Syna Bożego” – mówi – „wszystko zostało stworzone, nawet w niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne, czy trony, czy panowania, czy księstwa, czy władze, to znaczy wszystkie zastępy aniołów – wszystko zostało stworzone przez Niego i wokół Niego (przez Niego)” 57. Jeśli chodzi o naturę aniołów: oni, jak powiedzieliśmy częściowo powyżej, są duchami, czysto bezcielesnymi, większymi siłą i mocą od nas. I tak na przykład jeden Anioł w ciągu jednej nocy pokonał sto osiemdziesiąt pięć tysięcy żołnierzy asyryjskich 58; jednocześnie mają doskonalszy umysł i wolę niż my, ponieważ stale chodzą w świetle oblicza Bożego. Jeśli Anioły są przedstawiane na ikonach jako skrzydlaci ludzie, to dzieje się tak, bracia, dlatego, że ukazali się ludziom jako ludzie na ziemi, aby ludzie nie bali się ich, widząc w nich ich naturę, ich wygląd; w rzeczywistości nie mają ciała, a zatem nie mają żadnych członków ciała: nie ma głowy, nie ma języka, nie ma skrzydeł, nie ma rąk, nie ma nóg, nie ma nic cielesnego; dlatego też wszędzie w Piśmie Świętym nazywani są duchami – tak jak Pan Bóg nazywany jest Duchem, chociaż jest Duchem doskonalszym niż jakikolwiek duch stworzony. Jeśli Pismo Święte mówi o języku aniołów, o ich uwielbieniu Pana, to jest to powiedziane po ludzku, abyśmy mogli w pewnym stopniu zrozumieć uwielbienie aniołów. Tak naprawdę wychwalają Boga nie głosem ani językiem, jak my, ale w sposób duchowy i inteligentny. Św. Kościół tak mówi o ich uwielbieniu: „Ustami bezcielesnymi i wargami inteligentnymi szeregi anielskie wnoszą nieustanny śpiew ku niedostępnej Boskości Twojej, Panie” 59 . Na razie dość o Aniołach. Wychwalajmy i dziękujmy Panu, który stworzył cały świat, łącznie z nami, wyłącznie przez swoją dobroć i nauczmy się nigdy w życiu nie zapominać o sobie, pamiętając, że powołani do życia jesteśmy z zupełnej małości i nie mamy w sobie ani wokół nas nic, co jest nasze, ale wszystko jest Boże. Czasami ludzie ośmielają się odrzucić tę czy inną prawdę objawioną w Piśmie Świętym, tę czy inną zasadę wiary i życia chrześcijańskiego. Oh! Gdyby tylko pamiętali, że sami tak niedawno zostali powołani z nieistotności i tak niedaleko od tej znikomości. Mówią na przykład: „Istnieję, żyję, a aniołów nie ma”. Ale policzmy lata naszego życia i zadajmy sobie pytanie: kim byliśmy, zanim inni zaczęli liczyć dni, miesiące i lata, a potem my sami - lata naszego życia? Byliśmy niczym, albo lepiej: nie istnieliśmy. Do czego będziemy dążyć, gdy nasze ciało zostanie oddzielone od duszy? Ciało zamieni się w ziemię, czyli znów będzie nicością dla zmysłów, a dusza znajdzie się w niewidzialnym miejscu duchów ludzi, którzy odeszli z tego życia. Co oznacza nasze ziemskie życie? Przez kilka lat nas tam nie było i za kilka lat już nas nie będzie. To ulotny cień życia. Tam, w niebie, będzie nasze życie. Nie, wygodniej jest zgodzić się, że nie istniejemy na ziemi lub chodzić po niej jak duch (Ps. 39:7), niż zgodzić się, że aniołów nie ma. W samym życiu, z powodu naszych grzechów, degradujemy duchowo i fizycznie: czy zepsucie można nazwać życiem? Tymczasem Anioły, jako czyste duchy, ze swej natury są niezniszczalne i nieśmiertelne. To właśnie o nich, po Panu Bogu, należy powiedzieć, że żyją. Tak, żyją bez wątpienia i w milczeniu wychwalają swego Stwórcę, którego nie umiemy właściwie wychwalać. I oni i my mamy ten sam cel – uwielbić Stwórcę. Uczmy się od nich nieustającej chwały i wdzięczności Stwórcy świata za Jego nieskończoną dobroć wobec Swoich stworzeń, za powoływanie ich do życia i błogości. Amen. Tysiące tysięcy Mu służą, a my stoimy przed Nim. Dan.7:10. W naszej poprzedniej rozmowie, mówiąc o Aniołach Bożych, nie powiedzieliśmy wszystkiego, co chcieliśmy o nich powiedzieć; i właśnie nie powiedzieli, ilu ich jest i jaki jest między nimi porządek: ponieważ inteligentne Siły z pewnością muszą mieć porządek. Właśnie o tym będziemy rozmawiać, bracia. A więc ilu jest Aniołów Bożych, czyli wszystkich mocy niebieskich? Pytanie nie jest dla nas obojętne: ponieważ każdy wierzący przez chrzest wchodzi do wspólnoty aniołów 61; a miłość i szacunek dla nich skłania nas do ustalenia, choć w przybliżeniu, ich liczby. Already from our previous conversation, we know, brethren, that Holy Scripture mentions the multitude of heavenly armies, counts them as thousands of thousands and so on. Więc np. one Prophet saw in his vision that when the Betxy day, i.e. The Lord of hosts sat on His throne: then a thousand thousand served Him, and ten thousand stood before Him. St. Cyril of Jerusalem, speaking about the number of Angels and citing this passage from the book of the Prophet Daniel, notes that “about thousands of thousands and tens of tens of Angels, and not more, it is said not because this was the exact number of them, but because the Prophet could not pronounce a larger number” 62, i.e. our human numbers are not sufficient to bring all the heavenly powers under them. Oznacza to, bracia, aniołów jest niezliczona ilość. I tak powinno być zgodnie z naszym rozumem. Na ziemi, która stanowi najmniejszą część całego widzialnego stworzenia Bożego, liczymy tak wiele stworzeń jednorodnych, zwłaszcza niejednorodnych, że prawie się gubimy w ich liczbie, nie mówiąc już o ilu innych nie wiemy. Czyż nie powinno być nieporównywalnie więcej bezcielesnych Mocy, dla których według Pisma Świętego całe niebo jest miejscem ich zamieszkania, choć Aniołowie nie są ograniczeni do jednego miejsca tak jak my? „Kraina, którą zamieszkujemy – mówi św. Cyryl Jerozolimski – „jest jak pewien punkt położony pośrodku nieba, dlatego otaczające ją niebo ma tyle samo mieszkańców, co większą przestrzeń” 63 . Dalej: patrząc na bezchmurne niebo w jesienny lub zimowy wieczór, widzimy niezwykłą liczbę gwiazd – tak, że ludzie, którzy patrzą w niebo od tysięcy lat, wcześniej nie byli w stanie ich policzyć ze względu na ich mnogość i odległość. Skoro w widzialnym, materialnym świecie wszechmocny Stwórca tak nieskończenie ukazał swą twórczą moc, swoją wielkość, w tak ogromnej liczbie ciał niebieskich, to czyż nie ukazał się bardziej nieskończenie w świecie duchów światłości, czy nie stworzył większej liczby stworzeń podobnych do Niego - aby one wysławiały Jego doskonałości, cieszyły się Jego kontemplacją i zaznały błogości? Wielkość Boga jest bardziej uderzająca, bardziej oczywista w świecie duchowym: czyż nie tam, czyż nie w świecie duchów, w ich niezliczonych zastępach, Pan Wszechmogący, jako źródło dobroci, nie jaśnieje wieczną miłością? Cechą charakterystyczną nieskończonego, wszechdobrego Stwórcy było objawianie się właśnie w niezliczonej rzeszy inteligentnych stworzeń. A najlepsi ludzie życzą sobie, jeśli to możliwe, aby jak najwięcej ludzi zostało przez nich pobłogosławionych. Czyż Wszechdobry Bóg tego nie chciał i dlatego tego nie uczynił, skoro Jego pragnienie jest jednocześnie czynem? Ale to, co ma Pan, nie jest tym samym, co my. Nasze liczby nic dla Niego nie znaczą. Nam tysiące i miliony wydają się już bardzo dużą liczbą, ale nasz Stwórca nie ma tysięcy i milionów: u Niego jedno jest jak tysiąc, a tysiąc jak jeden, milion jak jeden, a jeden jak milion, to znaczy zarówno wiele, jak i mało są dla Niego równie nieistotni. Nasze „bez numeru” wiele znaczy. Nasz Pan Jezus Chrystus, Stwórca Aniołów, uważa wszystkich Aniołów za Swoje dziewięćdziesiąt dziewięć owiec, a cały rodzaj ludzki za jedną, tylko jedną owcę. Ilu musi być aniołów! Tak Ojcowie Święci rozumieją przypowieść Zbawiciela o człowieku, który ma sto owiec i gubi jedną z nich. Widzicie, bracia, co Pan ma w swoim własnym, Boskim rachunku; ponieważ nasze ludzkie, ograniczone konto nie odpowiada Mu, jeśli chodzi o liczbę Jego stworzeń. Tak, Pan ma nieskończoną liczbę stworzeń, przekraczającą naszą liczbę. Jest ich nieskończenie wiele na ziemi, a jeszcze więcej w niebie. I tak istnieje niezliczona ilość Aniołów. Ale wśród mnóstwa musi być porządek. Dzięki Mądremu Stwórcy widzimy porządek wszędzie: a na niebie - pomiędzy ciałami niebieskimi, które z kolei wschodzą i zachodzą, poruszając się w stałym porządku i nigdy nie zwodząc się nawzajem, chociaż poruszają się po niebie od tysięcy lat; – i na ziemi, zarówno w przyrodzie nieożywionej, jak i ożywionej; porządek i podporządkowanie są zauważalne szczególnie u niektórych zwierząt, nie mówiąc już o ludziach, dla których porządek i wzajemne podporządkowanie są współczesnością początków rodzaju ludzkiego 65 . Co więcej, pomiędzy Mocami Niebieskimi musi panować porządek i podporządkowanie. Jeśli ludzie mają rozkazy, tym bardziej niebiańscy – a ziemski, ludzki porządek jest jedynie najsłabszą imitacją niebiańskiego, anielskiego porządku. Tak więc, bracia, Aniołowie mają swoją własną rangę: w niebie są inteligentne Trony, na których Bóg inteligentnie odpoczywa i poprzez które ustanawia swoje sprawiedliwe sądy 66; - istnieją Panowania, Księstwa i Moce, tak jak u nas - na ziemi, w uporządkowanych państwach są Królowie, na których Bóg wylewa swoje łaski i przez których rządzi narodami 67 - są Panowania, Księstwa i Moce. Św.Apostoł Paweł tak mówi o szeregach aniołów: "To znaczy przez Syna Bożego zostało stworzone wszystko, co jest na niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne. Co dokładnie jest niewidzialne, co zostało stworzone w niebie? "Jeśli są trony" - kontynuuje - "jeśli jest władza, jeśli jest początek, jeśli jest moc: wszystko zostało stworzone przez Niego i wokół Niego 68. " I tak Anioły są podzielone według rang. Ile jest szeregów aniołów? Kościół Święty naucza, że ​​Aniołowie są podzieleni na dziewięć twarzy, czyli klas, a tych dziewięciu na trzy klasy. W pierwszej kolejności znajdują się ci, którzy są najbliżej Boga, a mianowicie: Trony, Cherubini i Serafini; w drugim: Moc, Panowanie i Siła; w trzecim: Aniołowie, Archaniołowie, Księstwa. Wszystkie te stopnie znajdują się w Piśmie Świętym i nie ma ich więcej. Św. Dionizjusz Areopagita, uczeń św. apostoła Pawła, twierdzi, że sam św. apostoł Paweł w ten sposób podzielił szeregi aniołów. „Wszystkie moce (stopnie) nieba” – mówi – „Pismo Święte nazwało dziewięć oddzielnych imion, a nasz Boski Święty Mentor (czyli Apostoł Paweł) podzielił je na trzy potrójne stopnie 69”. Jednak doktryna o randze niebiańskiej jest na ogół tajemnicza i niezrozumiała dla naszych umysłów, gdy przebywamy na ziemi i postrzegamy obiekty świata duchowego jedynie jak lustro w wróżeniu. Wystarczy nam tylko wiedzieć, że aniołów jest niezliczona ilość, nieporównywalnie większa niż cały rodzaj ludzki, i że dzielą się oni według stopni – na niższych i wyższych, bliższych Bogu i mniej bliskich. Na cześć i chwałę Najświętszego Ducha, życiodajnego Pana, którego zejście na św. Teraz czcimy Apostołów; dodajemy, że źródłem życia i doskonałości dla wszystkich stopni anielskich jest On, Duch Przenajświętszy, wraz z Ojcem i Synem, tak jak przez Ducha Świętego każda dusza ludzka żyje i jest wywyższona w czystości, oświecona świętą i tajemniczą jednością Trójcy 70 . Jaką regułę dla naszego życia wyprowadzimy z nauki o liczbie Aniołów i ich podziale na stopnie? Jest niezliczona ilość aniołów i wszyscy są bystrzy, inteligentni, życzliwi i silni, ale są wśród nich ci, którzy są wyżsi i niżsi w swoich mocach i doskonałościach; - i dla swego wspólnego dobra podporządkowują się sobie najdoskonalej, niżsi wyższym, ci wyższym, ci wyższym itd.: każdy ze świętych. Angelov zna swoje miejsce i swoją rangę. Tak właśnie powinno być, bracia, między nami. Ludzie różnią się także swoimi mocnymi stronami i umiejętnościami. Aby wszyscy byli szczęśliwi, absolutnie konieczne jest wzajemne podporządkowanie: w społeczeństwie muszą być wyżsi i niżsi, nawet bogaci i biedni, silni i słabi: bo gdyby wszyscy ludzie byli równi, nikt nie służyłby sobie nawzajem: wszystkich w obecnym zepsutym stanie człowieka ogarnęłaby duma i ludzie mogliby nawet posunąć się tak daleko, że zaczęliby się nawzajem eksterminować. Rozumiemy, bracia, na tyle, na ile możemy, wielkość Matki Bożej i czcimy Ją zgodnie z Jej dziedzictwem, jako Panią Aniołów i ludzi 75. Nie zapominajmy należycie czcić Aniołów, jako przyjaciół Boga, jako najdoskonalsze, rozumne stworzenia Boże, w których Bóg przede wszystkim spoczywa swoją łaską. Amen. Wstąpię do nieba, postawię tron ​​mój nad gwiazdami nieba, będę jak Najwyższy. Izaj. 14:13,14. (Słowa Lucyfera). Do tej pory, bracia, widzieliśmy całe światło i łaskę w niebie. Pan Bóg, czczony w Trójcy, jest Światłem wszystkooświecającym i życiodajnym. Aniołowie Boży są drugimi światłami według Boga 76, pełnymi łaski i żyjącymi łaską 77. Teraz zobaczymy, że niektóre światła stały się ciemnością i w królestwie wszelkiego dobra, ale po raz pierwszy ukazał się sprawiedliwy Bóg, grzech, czyli opór wobec woli Bożej. Można się domyślić, bracia, że ​​chcemy porozmawiać o złych duchach. Tak, a część nieba lub część mieszkańców nieba została kiedyś zaciemniona – i raz pociemniała na zawsze, na nieskończone stulecia – z dumą i oporem wobec Boga. W niebie, wśród Aniołów Bożych, był jeden wielki, świetlisty duch – od swej jasności zwany gwiazdą poranną – duch, jeden z najbliższych Bogu. Chciałbym móc żyć i błogo błogosławić jasnego ducha – z taką dobrocią, z taką Boską hojnością, ozdobioną wszelkiego rodzaju doskonałościami – w świetle Oblicza Boga. Ale nie: chciał być niezależnym światłem, chciał być samym Bogiem; Powiedział: Wstąpię do nieba, postawię tron ​​mój nad gwiazdami nieba; Będę jak Najwyższy 78. I Pan strącił z jasnego nieba dumnego i upartego ducha, który zaciemnił się w zatwardziałym sprzeciwie wobec swego Stwórcy: bo jaki jest związek między światłem a ciemnością 79? Ponieważ Lucyfer był przywódcą niektórych podległych mu duchów, pociągnął je ze sobą, buntując je również przeciwko Panu całego stworzenia. W niebie jest mniej mieszkańców, chociaż wcale nie mniej: ponieważ wszyscy Aniołowie są niezliczeni. „Czy naprawdę istnieją złe, upadłe duchy” – pytają i pytają niektórzy ludzie? To, że istnieją złe duchy, nie ulega wątpliwości. Podczas ziemskiego życia Jezusa Chrystusa wyznawali Go ustami opętanych ludzi jako Syna Bożego; zeznali, jakby mimowolnie, że zostali przez Niego skazani na wieczne męki 80; swą charakterystyczną złością, iście piekielną, dręczyli ludzi opętanych - i z tą samą złością wychodzili z nich na rozkaz Zbawiciela, na oczach wielkiego ludu. Pewnego razu na słowo Zbawiciela, zostawiając dwóch opętanych ludzi, aby wejść do pasących się w pobliżu świń, najwyraźniej udowodnili swoją haniebną egzystencję przez fakt, że stado świń, do których weszli, zapędzone i dręczone ich siłą, wpadło do morza i utonęło 81. Pismo Święte bezpośrednio nazywa je albo złymi duchami 82, potem duchami nieczystymi 83, następnie duchami złośliwości 84, demonami lub demonami 85, a pomiędzy nimi wyróżnia się jeden główny, czyli przywódca, którego nazywa diabłem 86, szatanem 87, księciem pokoju 88, księciem mocy powietrza 89, księciem demonów 90. Ale oprócz Pisma Świętego doświadczenie upewnia nas również o istnieniu złych duchów. Ludzie, którzy obserwowali siebie, stan swojego życia duchowego, zauważyli, że ich dusza, dotychczas cicha i spokojna, jak majestatyczna rzeka płynąca gładko w swoich brzegach, została nagle obudzona przez jakąś wrogą, złą siłę - i zaczęła być niejasno poruszona naporem nieczystych myśli i namiętnych pragnień; widzieli, że w nich czasami ktoś z siłą pędzi w stronę najbardziej podstawowych, zbawiennych przekonań umysłu, w stronę najświętszych uczuć; wstrząsa wiarą u jej podstaw, zaciemniając i niepokojąc umysł i rozum, tak że w tej ciemności i zamieszaniu wygodniej jest ukraść skarb wiary; narzuca różne paskudne, złe i bluźniercze myśli, gdy człowiek jest skłonny do świętych i wzniosłych myśli; i czyni to z taką siłą, że czasami w pocie i łzach trzeba bronić najświętszych i życiodajnych prawd wiary, czci dla osób wywyższonych i uwielbionych w niebie i na ziemi oraz dla przedmiotów świętych i godnych wszelkiej czci. Ogólnie rzecz biorąc, ta zła siła próbuje przedstawić człowiekowi wszystko, co dobre i święte, w postaci rzeczy ciemnej i nieczystej, ukrywając w ciemności wszystko, co jasne i piękne. Przeczytaj różne modlitwy ułożone przez Kościół na różne okazje, wersety kanonu 91 lub żywoty świętych: a zobaczysz tam, że święci Boży w swoim ziemskim życiu toczyli nieustanną walkę z jakąś duchową, wrogą siłą, która atakowała ich wcześnie i późno i dręczyła ich bolesnymi zmaganiami. Jak wytłumaczyć to zjawisko w naszej duszy? Cóż to za siła, która tak swobodnie wkrada się przez ciało do duszy i na przemian zostawia nas w spokoju, a potem znowu na nas rzuca, która przychodzi niewiadomo skąd i dokąd zmierza? To nie tylko zepsucie naszej natury, to nie tylko to inne prawo w naszym życiu, przeciwstawiające się prawu naszego umysłu, o którym mówi Święty Apostoł 92. Nie: tutaj zauważalne jest działanie zewnętrznej siły zła, która przeciwdziała rosnącej w nas dobrej sile. To jest właśnie działanie złych duchów na wysokich stanowiskach. Św. Apostoł był tak zdecydowanie przekonany o realności tej wewnętrznej walki ze złymi duchami, że jako doświadczony mentor duchowy prosił nowo nawróconych chrześcijan, aby przywdziali duchową zbroję, aby móc przeciwstawić się zakusom diabła. „Albowiem nasza walka toczy się z ciałem i krwią”, mówi, tj. nie z naszą naturą skażoną jedynie przez grzech, ale od początku i do mocy oraz do władcy ciemności tego wieku, do duchowej niegodziwości na wyżynach 93 . Istnienie złych duchów wiele wyjaśnia w losach i życiu ludzkości: upadek człowieka, jego zepsucie, ateizm, politeizm i inne podłe wady. Sama tajemnica naszego odkupienia przez Syna Bożego opiera się na istnieniu złych duchów, gdyż przyszedł On zniszczyć dzieła diabła 94. Jeśli chodzi o naturę złych duchów: przede wszystkim jako duchy są one bezcielesne i dlatego swobodnie przenikają duszę każdego człowieka, za przyzwoleniem Boga, wpajając mu złe myśli i pragnienia oraz na wszelkie możliwe sposoby płatając mu figle 95 . Podobnie jak złe duchy, są niezwykle złe; Trudno nam nawet sobie wyobrazić, jak bardzo są źli. Tylko częściowo, z ich czynów wobec ludzi i zwierząt, można wywnioskować, że są źli. Tak więc pewnego opętanego, którego uzdrowił Jezus Chrystus, demon często prowadził do ognia, aby się spalił, i do wody, aby się w nim utonął 96 . Inny opętany miał związany język, tak że nie mógł nic powiedzieć swoim językiem. Kiedy Pan wygnał demona, niemy natychmiast zaczął mówić. 97. Kolejnych dwóch opętanych mieszkało w trumnach, w których prawdopodobnie demony chciały ich żywcem pochować, a byli tak wściekli i straszni, że nikt nie odważył się przejść drogą, na której się znajdowali. Z tych dwóch opętanych ludzi Pan nakazał demonom wyjść i wejść, zgodnie z ich prośbą, w świnie. Gdy weszli w świnie, natychmiast wrzucili je do morza i utopili 98 . Swoją drogą Pan pozwolił im wejść do stada świń, aby pokazać ludziom gniew demonów 99 . Demoniczną złość widać też u ludzi pełnych niegodziwości i zepsucia, bluźnierczych przeciwko św. wierze i pobożności oraz przepisom kościelnym, wyśmiewających się z osób i przedmiotów świętych: bo demony nie tolerują wszystkiego, co święte. Demony szczególnie pragną zagłady ludzkiej duszy, a „diabeł jak lew chodzi z rykiem, szukając kogo pożreć” 100. Pomimo swego skrajnego gniewu, złe duchy są bardzo sprytne wobec zła - ponieważ na początku otrzymały od Boga umysł wyższy niż ludzki i ponieważ żyją bardzo długo, nigdy nie umierając i coraz częściej wymyślają sposoby na wprowadzenie w czyn swojej złośliwości, którą jest ich życie. Ponadto są bardzo silni, co potwierdzają przykłady opętanych przez demony, których czasami nie dało się niczym związać; a jeśli w chwilach spokoju je wiązali, zrywali nawet żelazne łańcuchy. Ale ich moc jest wyraźniej widoczna nad ludźmi niegodziwymi i opętanymi namiętnościami, niedbającymi o swoje zbawienie, których Pan za zaniedbanie wydaje w moc diabła: moc piekielna z taką mocą wciąga ich w zagładę, że człowiek staje się doskonałym niewolnikiem demonów, robiąc wszystko, co sugerują. Oto przykład Judy 101. Upadek złych duchów jest tak wielki i okrutny, ich złe uczynki w królestwie Bożym są tak destrukcyjne, że same nigdy nie będą w stanie odpokutować i dlatego spotkają ich niewątpliwe, niekończące się męki w piekle wraz z zatwardziałymi grzesznikami. Św. Pismo Święte wielokrotnie mówi, że Pan Bóg czuwa nad nimi aż do sądu wielkiego dnia Jego drugiego i chwalebnego przyjścia, po którym będą dręczeni na wieki wieków. Jest tak wiele upadłych duchów, że według Zbawiciela stanowi to całe królestwo: nawet gdyby szatan był w sobie podzielony, jak wyglądałoby jego królestwo 103? Większość Świętych Ojców Kościoła trzymała się poglądu, że wraz z szatanem niezliczona liczba podległych mu duchów spadła z nieba, nie podając, ile dokładnie 104. Bracia! Złe duchy były na początku dobre, a dopiero później stały się złe wskutek sprzeciwu wobec woli Bożej; dlatego są skazani za swoją upartą pychę na wieczne męki. To niebezpieczeństwo – poddania się wiecznym mękom wraz ze złymi duchami, może nam łatwo grozić: a ludzie są zuchwałymi przeciwnikami woli Bożej, gdy np. uparcie nie chcą uznać tego, co nakazuje uznać Słowo Boże i Kościół Święty, lub z zamiarem przeciwstawienia się jakiemukolwiek przykazaniu Bożemu, przedkładając swoje myśli i zasady ponad Słowo Boże lub Statuty Kościoła. Pan Bóg ostatecznie odrzuca takich ludzi ze swojej obecności, tak jak odrzucił dumną gwiazdę z podległymi mu duchami. Bójmy się więc pychy, abyśmy nie stali się pyszni i nie popadli w sąd diabła, to znaczy, abyśmy nie zostali poddani takiemu samemu potępieniu jak diabeł. Duchy nieczyste zaszczepiają w nas fałszywe myśli i złe pragnienia, próbując odwrócić nasz umysł i serce od świętych przedmiotów. Przeciwstawiajmy się im w każdy możliwy sposób, nie pozwalając, aby zakorzeniły się w nas złe myśli i pragnienia. Demony są bardzo złe, a ich życie polega na czynieniu zła. Przeciwnie, bracia, jako wybrani Boży, przyobleczmy się w łona wielkoduszności, dobroci, pokory, łagodności i cierpliwości 106 - i zrozummy się wzajemnie w zachęcaniu do miłości i dobrych uczynków, zawsze pamiętając, że zło otrzyma należną nagrodę na straszliwym sądzie Chrystusa, tak jak żadne dobro nie pozostanie bez należnej nagrody i dziękując Bogu Ojcu... Który nas wybawiasz z mocy ciemnych i przenosisz Syna Twojej miłości do królestwa 107. Amen. Tak mówi Pan Bóg:...Stworzyłem ziemię i człowieka na niej, ręką Swoją utwierdziłem niebiosa, wszystkim gwiazdom dałem przykazania. Izaj. 45:11,12. Nadszedł czas, bracia, abyśmy porozmawiali o stworzeniu świata widzialnego, na który patrzymy na co dzień, a który z przyzwyczajenia tak mało cenimy. Tak, obejrzeliśmy wszystko w Bożym świecie, tak jak w domu - na nasze sprzęty domowe. Tymczasem ten świat jest cudownym dziełem Boga: wszędzie w nim widoczna jest nieskończona mądrość i wszechobecna moc Stwórcy; wszystko w nim jest tak piękne, majestatyczne i tak pożyteczne dla istot żywych, że św. Ojcowie, którzy spoglądali na niego ze szczególną przyjemnością, nie mogli znaleźć wystarczających słów, aby wychwalać mądrość, dobroć i wszechmoc Stwórcy – aby opisać wspaniałość i piękno świata. I rzeczywiście, bracia, z badania świata wszechmoc, dobroć i mądrość Boga są wyraźnie widoczne dla każdego – uczonego i nieuczonego: „z majestatu i piękna stworzeń poznaje się ich stwórcę” 108 – mówi Pismo Święte. Ale po co nam wiedzieć: jak, gdzie i dlaczego powstał świat? Aby rozpoznać jego pochodzenie ze wszystkim, co w nim jest, od wszechdobrego Stwórcy i zamysł, z jakim wszystko stworzył, oddać cześć Stwórcy, poznać wartość rzeczy i z wdzięcznością korzystać ze wszystkiego, co mamy i tego, co nas otacza, aby poznawszy, czym jest cały świat widzialny ze wszystkimi jego dodatkami, z całym jego czasem, jak bardzo jest przemijający, aby nie przywiązywać się zbytnio do tego ulotnego życia i jego dobrodziejstw, ale od widzialnego, zmiennego, przemijającego świata, wznieść się do niewidzialnego, niezmiennego i wiecznego Królestwa Niebieskiego, na które zostaliśmy tutaj powołani, aby się przygotować. Rozpocznijmy, z Bożą pomocą, nasze rozmowy na temat stworzenia świata. Widzicie, bracia, że ​​wszystko na świecie jest w ciągłym ruchu: każdego dnia rano słońce pojawia się na wschodzie, a wieczorem na zachodzie; miesiąc mija jak zwykle; zarówno słońce, jak i miesiąc, oczywiście, na przemian pojawiają się pod ziemią lub nad nim; świecą najpierw dla nas, czasem dla tych, którzy są pod nami; gwiazdy są również widoczne raz w jednym miejscu, raz w innym miejscu. A te okrągłe, duże ciała, za sprawą manii Wszechmogącego Stwórcy, chodzą harmonijnie, regularnie, niezmiennie. Ten ruch dużych, okrągłych kul, bracia, służy jako podstawa pomiaru czasu; Ruch ten jest ponadto prawdziwym dowodem na to, że świat nie jest wieczny, lecz ma swój początek. Zatem patrząc na ruch wskazówki godzinowej czy ruch kół zegarka, każdy dochodzi do wniosku, że zegarek został wykonany i uruchomiony przez zegarmistrza. To samo należy powiedzieć patrząc na ruch świata, to znaczy, że otrzymał on od Stwórcy początek, a wraz z początkiem ruch. A kiedy świat będzie miał początek, z pewnością będzie miał też koniec. Wszechmogący Stwórca chciał, aby ruch tych wielkich kul, zwanych planetami (a nasza ziemia też jest kulą), przyczynił się do życia na świecie. Tak więc, bracia, sam ruch ciał niebieskich i naszej ziemi prowadzi nas do idei ich początku. Nie zawsze wszystko było takie jak teraz, ale był czas, kiedy nie było nic: ani nieba, ani ziemi, ani widzialnego stworzenia. Jak to wszystko się stało? Święty Prorok i Widzący Boży, Mojżesz, objawił nam, jak wszystko powstało i skąd wzięło się całe to mnogość i różnorodność stworzeń. „Na początku” – mówi – „Bóg stworzył niebo i ziemię” 109 – a potem opowiada, jak stworzył wszystko w niebie i na ziemi. A sam Pan Bóg ustami proroka Izajasza mówi: „Stworzyłem ziemię i człowieka na niej, ręką swoją utwierdziłem niebo, rozkazuję wszystkim gwiazdom” 110. Posłuchajmy historii życia Mojżesza. Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. Kiedy - na początku? To znaczy wtedy, gdy Jego dobroć zechciała dać początek widzialnemu światu. Tworzyć. To znaczy: nie stworzył tylko z gotowej substancji, jak na przykład rzeźbiarz, murarz czy stolarz z gotowej substancji wytwarza różne dobre i użyteczne rzeczy, ale stworzył wszystko z niczego, powołał do istnienia zupełnego niebytu. Zdumiewajmy się, bracia, naszym przedziwnym, wszechmogącym Bogiem, który swoją niezliczoną mocą wszystko stworzył i dzięki obfitości swego miłosierdzia wszystko z nieistnienia powołał do istnienia 111 - i upadnijmy przed Nim w proch z poczuciem doskonałej pokory i oddania Jego woli. Stwórz niebo i ziemię. God first created the substance of the universe, and then began to gradually organize it. This substance was in the beginning not defined and not harmonious: everything was here together: earth, and water, and air, and fire; nothing was divided, nothing had the types and forms that we see now. „Ziemia” – czytamy dalej – „nie staje się niewidzialna”. Niewidzialna, bo jak mówi św. Bazyli Wielki, ziemia była zanurzona w głębinach, a ze względu na rozlewającą się na jej powierzchnię wodę nie mogła być widoczna; Nazywano ją niezabudowaną, gdyż nie posiadała jeszcze urządzenia, które powstało w kolejnych dniach 112. Dlaczego ziemia na początku była brzydka i nieustrukturyzowana, to znaczy dlaczego Stwórca nie stworzył jej nagle doskonałej? Św. Chryzostom odpowiada na to w ten sposób: "Ziemia jest wspólnym posiłkiem i ojczyzną, i karmicielką, i matką, powszechnym miastem i grobem: z niej pochodzą nasze ciała, na niej nasze mieszkanie i mieszkanie, a po śmierci znowu do niej wracamy. Aby nieuchronność korzystania z ziemi nie zmuszała Was do zadziwiania się nią ponad jej godność, a mnogość błogosławieństw ziemi nie pociągała was do niegodziwości, Bóg wam najpierw ukazuje ją brzydką i niewygodną, abyście, widząc jego niedoskonałość, zdumiewali się Tym, który go stworzył i włożył w niego całą tę moc, abyście mogli uwielbić Tego, który tak wiele dla naszej wygody zaaranżował 113. Dalej Św. Pisarz życia codziennego kontynuuje: „a ciemność była nad przepaścią”, to znaczy nad wodą, która okrywała całą ziemię, panowała nieprzenikniona ciemność, ciemność. A Duch Boży unosił się nad wodą. Duch Święty, życiodajny Pan, czczony i wysławiany wraz z Ojcem i Synem, trzecia Osoba Świętej Życiodajnej Trójcy, unosił się nad tą otchłanią i wlewał w nią ciepło i życie, ogrzewał i ożywiał wodną przyrodę. Wydaje się zatem, że świat narodził się z wody za sprawą Ducha Świętego. Podobne rzeczy dzieją się przy naszych narodzinach, bracia. W sakramencie Chrztu Świętego, który jest duchowym narodzeniem, rodzimy się także z wody i Ducha, jak mówi Zbawiciel: „Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego” 114. Nie wiadomo, czy ziemia pozostawała niezasiedlona przez długi czas, czy nie; Jak długo trwała ciemność nad wodami? Tylko Pan Bóg najpierw stworzył naturę materialnego światła, aby za jego pośrednictwem zniszczyć istniejący wcześniej nieporządek i nieporządek, a także aby dzieło Jego rąk skorzystało z dobroczynnego działania światła. „I rzekł Bóg: Niech się stanie światłość, i stała się światłość”. Stwórca powiedział, że powinno być światło: i było światło. Tak wszechmocne jest Słowo Stwórcy. Ponieważ Pan Bóg jest bytem nieskończonym, nieporównywalnie łatwiej jest Mu wszystko z nieistnienia powołać do istnienia, niż nam zrobić coś z rzeczy gotowej; a świat nie mógł powstać inaczej, jak tylko z nieistnienia, z niczego: bo nie było innego istnienia poza Bogiem; a gdyby tak było: to Bóg nie byłby Bogiem. I tak światło powstało z niczego na polecenie Boga. Cudowna kreacja, to światło! Bez niej rzecz istnieje i jakby nie istniała, ale światło ją odkrywa. Tak więc, zanim pojawiło się światło, ziemia tam była, ale wydawało się, że nie istnieje: bo żadne oko by jej nie widziało, nawet gdyby istniało. A teraz często zdarza się, że w ciemną jesienną noc, w nieoświetlonych miejscach, wszystko zdaje się znikać: niebo, ziemia, woda, lasy, domy i każdy przedmiot - i nie widzimy tylko piękna świata, ale zupełnie nic. Nie bez powodu sam świat nazywany jest światłem. No właśnie, można to nazwać światłem: jaki byłby świat bez światła? Wszystkie zwierzęta i rośliny same w sobie są zaprojektowane w taki sposób, że nie mogą żyć bez światła; a poza tym światło nadaje wszystkiemu taki dobry, atrakcyjny wygląd, a bez światła jakby nie było świata. Uczmy się, bracia, doceniać ten dar Boży – światło, a także to światło naszych oczu – wzrok, bez którego nawet w świetle nic nie widzimy. Nie przywiązujmy się jednak zbytnio do materialnego światła i zmysłu wzroku; Są ludzie, którzy nie uwierzą w to, czego nie zobaczą: „Jeśli nie widzę”, mówią, „nie mam wiary”. Spójrz: ziemia istniała na początku, ale nie była widoczna, bo wszędzie panowały ciemności. Podobnie nie widzimy świata duchowego, ale on istnieje. Światło i oczy są nam dane tylko dla tego świata widzialnego, a nie dla tego niewidzialnego; do tego świata potrzebne jest inne oko: oczy serca są oświecone 115, czyli czyste serce: „błogosławieni czystego serca”, mówi się, „bo oni Boga oglądać będą” 116. I nie widzimy duszy ludzkiej, ale ona faktycznie istnieje. U człowieka daje życie i piękno ciału, zwłaszcza wyrazowi twarzy; w nim ona jest głównym powodem wszystkiego, co robi; a kiedy dusza opuści ciało, pozostaje tylko jeden brzydki trup, proch ziemi. Stworzywszy światło, sam Pan Bóg zaświadczył, że światło jest rzeczą dobrą. „I Bóg uznał światło za dobre”. I rzeczywiście, dobrze. Cały świat czuje, jak dobre jest światło. Ale oprócz światła materialnego istnieje, bracia, także światło duchowe. Tym światłem i źródłem światła jest Pan Bóg, który żyje w światłości niedostępnej 117. Aniołowie nazywani są także drugimi światłami po Bogu, o czym mówiliśmy w poprzedniej rozmowie. Cenimy światło materialne, ponieważ uważamy je za bardzo potrzebne i przydatne dla nas samych. Jeśli jednak cenimy światło zmysłowe, rozpoznamy i docenimy światło inteligentne. To światło, jak sam widzisz, jest nietrwałe: pojawia się i znika i służy prawie tylko ciału, które samo w sobie jest nietrwałe, a nie wieczne: ale to światło jest wieczne i dlatego Bóg dał nam widzieć światło zmysłowe, aby dać nam światło inteligentne w czasie, który sam określił 118; a błogość i piękno tego inteligentnego światła są takie, że teraz nie możemy go nawet w całości pojąć: grzechy, namiętności i doczesne troski uniemożliwiają nam żywe odczuwanie tego światła w naszych duszach w prawdziwym życiu; odzienie ciała zakrywa je także przed duszą. Na świecie było duchowe światło; ale niestety ludzie tego nie przyjęli: „Światło przyszło na świat, a ludzie bardziej umiłowali ciemność niż światło, bo ich uczynki były złe” 119. Aby być godnymi uczestniczenia w duchowym świetle, trzeba oczywiście odrzucić ciemne uczynki, czyli grzechy. „I Bóg rozdzielił światło i między was. I Bóg nazywa światło dniem, a ciemność nocą.” Chociaż Bóg stworzył światło, nie zniszczył całkowicie ciemności, która istniała przed stworzeniem światła - bo ciągłość światła byłaby szkodliwa dla stworzeń, a jedynie dokonał podziału między nimi, ustalił porządek, kolejność dla obu. Ale dlaczego w takim razie mógł być dzień i noc, skoro nie było jeszcze słońca? „Wtedy – mówi św. Bazyli Wielki – nastąpił dzień i noc, nie zgodnie z ruchem słońca, ale dlatego, że pierwotne światło, w stopniu określonym przez Boga, albo się rozszerzyło, albo ponownie zwęziło 120. „I nastał wieczór i nastał poranek, jeden dzień” - nie tylko pierwszy, ale także jeden, to znaczy jedyny. Został tak nazwany, aby ukazać jego znaczenie i wyższość nad innymi dniami: ponieważ jest to głowa czasu, początek dni, współczesny światu, jak mówi św. Bazyli Wielki 121. Tym razem zakończymy rozmowę pierwszym dniem stworzenia: wystarczy, jeśli będziemy o tym pamiętać. Pamiętajmy, że cały świat został stworzony przez Boga z niczego, wyłącznie dzięki Jego dobroci, i pamiętając o tym, czcijmy Go i z wdzięcznością wysławiajmy. Amen. Kto zmierzył niebo na piędź i garść wody i całą ziemię? Kto wymierzył góry i wagę pagórków?... Spójrz na wysokość swoich oczu i zobacz, kto to wszystko stworzył? Izaj. 40:12,13,26. Teraz porozmawiamy, bracia, o drugim i trzecim dniu stworzenia. Czym stał się świat drugiego dnia swego życia lub co zostało stworzone drugiego dnia? Jądro Ziemi wciąż znajdowało się w wodzie i nie było widoczne; ale światło już za dnia oświetlało niespokojną, brzydką substancję świata. Drugiego dnia świat zaczyna coraz bardziej, zgodnie ze Słowem Bożym, porządkować się z nieporządku. Bóg tworzy widzialne sklepienie niebieskie, nazwane stanowczo w Piśmie Świętym - gdyż ciała niebieskie zdają się być na nim utwierdzone - i z rozkazu Stwórcy najbardziej szorstkie części wodnopodobnej substancji świata zmierzają do ziemi i łącząc się z nią otwierają jej zarys, częściowo wznosząc się ku górze, to znaczy do innych ciał nieprzezroczystych znajdujących się w przestrzeni niebieskiej, dla których firmament również miał się otwierać 122. „I rzekł Bóg – mówi Święty Pisarz Księgi Rodzaju: „niech powstanie firmament w środku wód i niech nastąpi rozstanie w środku wody i wody. I tak się stało. I stworzył Bóg sklepienie, i Bóg rozdzielił wody pod sklepieniem i wody nad sklepieniem. I nazwał Bóg sklepienie niebem i widział Bóg, że było dobre. I nastał wieczór, i nastał poranek, dzień drugi.” To właśnie mówi wielki Mojżesz o stworzeniu drugiego dnia. Co chciał powiedzieć słowami: „Bóg stworzył sklepienie i Bóg oddzielił wodę pod sklepieniem od wody nad sklepieniem”? Fakt, że drugiego dnia Bóg stworzył przestrzeń powietrzną otaczającą Ziemię i całą nieskończoną przestrzeń gwiaździstą z ogromnymi, wówczas jeszcze ciemnymi, kulami niebieskimi, oddzielonymi od siebie największą odległością 123. Tego samego dnia, dzięki obecności Ducha Bożego nad wodami, który wlał w nie ciepło i życie, nieuformowana i nieustrukturyzowana ziemia zaczęła wykazywać oznaki życia i pierwotną strukturę: z ciepła woda zaczęła parować i wznosić się do nieba, pojawiły się chmury i tego dnia zaczął unosić się w powietrzu. Od tego dnia kula ziemska zaczęła krążyć. Jednak na Ziemi było jeszcze tak dużo wody, że parowanie nie było w stanie unieść jej na tyle, aby otworzyć jądro Ziemi: Ziemia wciąż była zanurzona w wodzie. Dziękuję wszechmogącemu Stwórcy, który swoim wszechmocnym słowem stworzył powietrze, wylewając tak rzadki, przezroczysty, życiodajny płyn, niezbędny każdemu stworzeniu ożywionemu i wszystkim roślinom. Tak, bracia, bez powietrza ani my, ani zwierzęta nie moglibyśmy istnieć nawet przez kilka minut: jest ono tak samo – a nawet bardziej – potrzebne jak jedzenie czy napój: wdychamy je w każdej minucie. Świeże powietrze w ruchu jest ponadto doskonałym lekarstwem na proste choroby, dostępnym dla każdego: odświeża i wzmacnia nasz organizm. Ale powietrze może być także przewodnikiem śmierci zesłanej przez Boga za nasze grzechy: zaraza ma swoje miejsce i drogę w powietrzu; bez rozcieńczania powietrza ludzie czasami umierają z głodu lub przynajmniej często cierpią głód; Dlatego Kościół Święty codziennie modli się do Pana m.in. o dobroć powietrza. W powietrzu, bracia, widzicie i słyszycie różne zjawiska, a między innymi grzmoty i błyskawice. Jaki groźny spektakl często przedstawiają chmury, gdy zgęstniejąc, wydają się wyrzucać grzmoty i błyskawice? Widok nieba pokrytego czarnymi chmurami, trzęsącego ziemią grzmotami i rozświetlającego się strasznie iskrzącymi błyskawicami, zawsze wywoływał w ludziach taki strach, że w pogaństwie nad tymi zjawiskami umieścili specjalnego boga, nazywając go Grzmotem i Perunem. My, dzięki Bogu, prawdopodobnie wiemy, że wszystko na świecie jest pod kontrolą samego Pana Boga i nikt z zewnątrz nie kontroluje Jego królestwa. Niektórzy chrześcijanie myśleli i nadal uważają, że jest to grzmot proroka Eliasza. Ale, bracia, nie czyni tego nikt inny, lecz Pan Bóg, który raz na zawsze nadał przyrodzie swoje prawa. Bardzo łatwo to odgadnąć. Tak jak na przykład trzęsienia ziemi lub erupcje gór ziejących ogniem zachodzą bez udziału jakiejkolwiek osoby trzeciej, tak też chmury grzmiące i ziejące ogniem powstają same z siebie, bez obcej osoby, zgodnie z tymi samymi prawami Stwórcy, który stworzył wszechświat. Bracia! Kiedy widzimy chmury, możemy przypomnieć sobie czas, kiedy Pan w ciemności Swoich świętych aniołów powróci ponownie na naszą ciemną ziemię na straszliwy sąd nad rodzajem ludzkim; Przyjdzie na obłokach, jak mówi Widzący: „Oto przychodzi z obłoków i ujrzy go wszelkie oko” 124; i w tym czasie sprawiedliwi zostaną porwani w obłoki, aby spotkać Pana w powietrzu 125. „I nastał wieczór i nastał poranek, dzień drugi” 126. Nadszedł już wieczór drugiego dnia pokoju, a ziemi nadal nie widać. Trzeciego dnia świata Pan utworzył na ziemi specjalne zbiorniki na wodę i w niektórych miejscach otworzył oblicze ziemi. Tego samego dnia z ziemi wyłoniły się góry i na niej wzniesiono - gdyż trzeba było zrobić rozległe i głębokie zagłębienia na wodę; i żeby je uformować, trzeba było oczywiście poruszyć ziemię i umieścić te masy górskie 127. Zbiorniki wodne nazywane są morzami, a lądy nazywają się ziemią. „I przemówił Bóg” – kontynuuje Święty. Pisarzu życia codziennego, niech się zbiorą wody, które są pod niebem, i niech się ukaże suchy ląd, i stało się, i wody, które są pod niebem, zebrały się w swoje zgromadzenie, i ukazała się sucha kraina. I nazwał Bóg suchą ziemię, a spotkanie wód nazwał morzem i Bóg uznał to za dobre”. 128 I wtedy pojawił się suchy ląd: już trzeciego dnia. W powietrzu ani w wodzie nie ma jeszcze żadnych żywych stworzeń, ale tego dnia na ziemi wyrosną niesamowite rośliny: z szorstkiej ziemi, z piasku, z gliny, z mułu wyrosną najdelikatniejsze, najpiękniejsze i najróżniejsze rodzaje ziół, kwiatów i innych zbóż, a także wszelkiego rodzaju drzewa. Dlaczego jednak – w porównaniu z wodami – na ziemi jest tak mało lądu, a na lądzie żyje tak wiele stworzeń? Dwie trzecie wody i tylko jedna trzecia lądu? Tutaj, bracia, zdumiewajcie się mądrością Stwórcy. Oceans and seas, serving as a home for a myriad of water creatures, at the same time serve as backup reservoirs for watering or irrigating the earth. You know how plants love water, how much they absorb it with their roots and carry it along the entire trunk and through all the branches and leaves; - że bez wody nie mogą jeść; Wiesz także, jaka niezliczona różnorodność roślin, dużych i małych. Imagine now, brothers, how much water is needed for every grass, flower, bush and tree - and where could it be obtained in such huge quantities if there were no oceans and seas, lakes and rivers? Thanks to these water reservoirs, the earth with its countless families of plants does not know a shortage of water: from the oceans, seas and other reservoirs of water, many evaporations rise daily; These vapors in the form of clouds flow around the earth in the upper layers of the air and rain on it, or fall in the form of dew and thus bring drink to every grass, flower and tree that themselves cannot go for a drink. We are not talking about the countless number of different animate creatures on earth and in the water - from humans to the smallest insects, invisible to the naked eye - how much water they need: each wants to drink and eat; a samo jedzenie jest zawsze mniej więcej rozpuszczone w płynie. Wszystko, co żyje, z pewnością potrzebuje wody. With all this, remember how much fire is hidden in the interior of the earth: and after this, no one will say that there is a disproportionate amount of water on the earth: there is as much of it as is needed for the well-being of all earthly creatures. Stwórca stworzył wszystko według liczby, miary i wagi. Bracia! Chociaż woda jest rzeczą bezduszną, to zgodnie ze słowem Pana czyni to, czego czasami nie robimy. Widzisz, że zgodnie z prawami Stwórcy unosi się w górę z różnych zbiorników wodnych w postaci pary, a następnie opada w postaci deszczu lub rosy na rośliny, które same nie mogą zmienić miejsca i przynosi im życiodajny napój lub przynajmniej nawilża powietrze. Dlatego i my zawsze będziemy służyć naszym biednym i słabym braciom, dając im słowo pocieszenia w niedoli, jak napój chłodzący lub jałmużnę, jaką każdy może. „I rzekł Bóg: Niech ziemia wyrośnie stara trawa, siejąc ziarno według swego rodzaju i podobieństwa, i drzewo owocujące, tworzące jego owoc i w nim swoje nasienie według swego rodzaju na ziemi. I tak się stało” 129. Wciąż trwa dzień trzeci. Kiedy woda ogrzała się i ogrzała ziemię, i z tego parowania zaczęło się podnosić – i kiedy zgodnie ze słowem Pana woda pokrywająca ziemię wpłynęła do wskazanych jej pojemników i w ten sposób ukazał się suchy ląd z górami, wzgórzami i dolinami: na ziemi, również według słowa Pana, nagle pojawia się nieskończona różnorodność ziół z nasionami w każdym, zawierająca w sobie w najmniejszej formie mnóstwo takich samych ziół lub zbóż, które niosą ze sobą łodygi; pojawia się także - wraz z drzewami jałowymi, które zawierają tylko nasiona i każdym drzewem, które samo w sobie jest owocne, bez zewnętrznego nauczyciela, wydające piękne i smaczne owoce - także z nasionami, w zależności od rodzaju drzewa - tak, że każdy rodzaj drzewa musiał się rozmnażać, a nie mieszać z innymi drzewami ani w żaden sposób zniekształcać. To, bracia, jest początek naszej różnorodnej żywności roślinnej, która wspiera nasze życie i służy naszej przyjemności. Kiedy go zjemy, będziemy pamiętać, że jest to dzieło dobroci i wszechmocy Boga; Poznajmy jego wartość i miarę i nie zapomnijmy zawsze dziękować za to Stwórcy. A zwracając uwagę z jednej strony na piękno kwiatów, z drugiej na ich niską wartość i zaniedbanie, pamiętajmy o słowach Zbawiciela, którymi uczy nas ufać Bożej Opatrzności: „Jeśli dzisiaj siano ze wsi istnieje, a rano zamiatane jest do pieca, to Bóg je tak przyodziewa: czyż nie jest ono o wiele większe od was, małej wiary” 130? I nie przejmujmy się zbytnio ubraniami, zwłaszcza tymi eleganckimi. Pokory można się także nauczyć na widok piękna i delikatności kwiatów oraz ich szybkiego więdnięcia, na widok piękna i harmonii drzew oraz ich upadku pod ludzkim toporem lub pod naporem wiatru. Kwiaty są dobre i delikatne, ale nie ma się czym chwalić: nie są nasze, ale Boga, a ponadto szybko więdną; Drzewa są piękne i smukłe, ale nie mają się czym szczycić: Bóg je zasadził, podlał je i sprawił, że urosły. Podobnie piękni ludzie i majestatyczni ludzie, niczym dzikie kwiaty i smukłe drzewa, nie mogą się niczym poszczycić: stworzeniem Bożym jest ich ciało: nie mają w nim nic własnego; Bóg go wskrzesił i dał mu pokarm i napój na pożywienie; nie ma nic do powiedzenia na temat duszy: ona także jest cała od Boga. Co więcej, zarówno kwiaty, jak i drzewa spadają jednakowo, chociaż niektóre żyją mniej, a inne żyją więcej. Zatem ludzie, bez względu na to, kim są, wszyscy padną pod toporem śmierci. Wróćmy jednak do stworzenia. Pan Bóg, słyszeliśmy, powiedział, że ziemia wyda rośliny, i wydała wszystkie rośliny według ich rodzaju. Cudowna jest wszechmoc Twoja, Panie! Jak powiedziałeś na początku, tak i dziś każde ziarno, każde drzewo i drzewo są Ci posłuszne: wraz z nadejściem wiosny, gdy tylko pojawi się wystarczająca ilość ciepła dla rozwoju roślin: Twoje bezduszne stworzenie rozpoczyna cudowną pracę w skromnych nieznanych wnętrznościach ziemi, także na pniach i gałęziach drzew, bez hałasu, bez pukania, poprawnie, gładko. Tutaj wchodzą w światło Boga: ani trawa, ani liść, ani jedno drzewo nie zbłądzi, nie zapomni nadanego jej wzoru (kształtu) - i spójrz: skąd to się bierze: trawa na ziemi lub liść na drzewie rozwija się, staje się coraz szersza, coraz większa, aż w końcu naga ziemia pokryta jest pięknym, wielobarwnym dywanem, który przyciąga zarówno wzrok, jak i węch, a drzewa ubierają się w liściaste, grube szaty i zakrywają swoje członkowie. Czyli wszystko robi się malowniczo, elegancko na naszej ziemi z tych roślin! A wszystko to wzięło się jakby z niczego, zgodnie z jednym słowem Pana, wypowiedzianym raz na zawsze. A my, bracia, czy nie powstajemy z tego samego nieistnienia? Czym jesteśmy na początku – w biodrach naszych ojców 131? Czy nie jest przez to oczywiste, że Stwórca daje nam znać, że na początku powołał do istnienia wszystko z nieistnienia? Bracia, przyjrzyjmy się roślinom i uczmy się. Jak oczywisty i namacalny jest w tych roślinach nasz Pan, nasz Wszechmogący Ojciec! Każda trawa, każdy liść, każdy kwiat zdaje się szeptać do nas: „Pan jest tutaj”. Rozważajcie, bracia, mądrą budowę roślin i rozpoznajcie w nich Boga: prawie wszyscy macie rośliny przez cały czas: zarówno zimą, jak i latem. Ale czas zakończyć rozmowę; przepraszam za długość; przecież trudno nie mówić zbyt wiele o mądrych czynach Stwórcy. Amen. Słońce śpiewa ci; księżyc chwali; Gwiazdy są dla Ciebie obecne. (Modlitwa o uświęcenie wody) Tematem tej rozmowy, bracia, będzie stworzenie ciał niebieskich, które nastąpiło czwartego dnia stworzenia i to, w jaki sposób spełniają one swój cel w stosunku do ziemi, a także ich wielkość i odległość od ziemi. Posłuchajmy, jak Mojżesz, autor Księgi Rodzaju, mówi o stworzeniu świateł w swojej Księdze Rodzaju nieba i ziemi. Oto jak o tym mówi: "I rzekł Bóg: Niech powstaną światła na firmamencie nieba, aby oświetlały ziemię między dniem a nocą i niech będą znakami i porami roku, dniami i latami. I niechaj świecą na sklepieniu nieba, tak jak świecą na ziemi: i tak się stało. I Bóg stworzył dwa wielkie światła: światło wielkie na początku dnia i światło mniejsze na początku nocy, oraz gwiazdy. I Bóg je umieścił sklepienie nieba, jakby miało świecić na ziemi i rządzić dniem i nocą oraz oddzielać światło od was i Bóg widział, że było dobrze. I nastał wieczór i nastał poranek, dzień czwarty. 132. I tak zostały stworzone słońce, księżyc i gwiazdy 1), aby oświetlić ziemię; 2) aby tworzyły na ziemi dni i noce oraz pory roku i aby w ten sposób ludzie mogli za ich pomocą obliczać swój ziemski czas oraz 3) aby dodawać znaki lub znaki umożliwiające rozpoznanie: wiadra lub złej pogody, wiatrów i burz, miejsc na ziemi lub na morzu. Taki jest cel świateł dla ziemi; żaden inny cel nie został nam objawiony. I jak cudownie i niezmiennie cel ten zostaje spełniony! I Bóg stworzył dwa wielkie światła: wielkie światło na początku dnia i mniejsze światło na początku nocy. Jakże wspaniałym luminarzem jest słońce! Jakież bogactwo światła z niego płynie i jak cudownie świeci na ziemi! Kilka tysięcy wierzy we wszystkich kierunkach, świeci tak jasno na raz, że można rozróżnić każde ziarnko piasku, każdą trawę na ziemi: cała ziemia wydaje się być zalana morzem światła. Ale skoro światło jest substancją, to oceńcie, bracia, jak wielkie musi być to światło, które emituje z siebie tyle światła na ziemię. Oczywiście ono (światło) jest bardzo duże i nieporównywalnie większe od Ziemi, bo gdyby było równe lub mniejsze od Ziemi, wówczas światła na całej Ziemi byłoby nieporównywalnie rzadsze. Ale teraz weźmy pod uwagę hojność iluminacji i przestrzeń tej iluminacji, równą całej ziemskiej półkuli, a także stopień, w jakim światło świecy staje się coraz słabsze, gdy na przykład stopniowo odsuwamy od niej książkę: i wtedy oceńmy, jak wielkie musi być słońce, które świeci równie jasno - tak, że ogromna odległość, ukazująca je w małym kółku, zdaje się nic nie znaczyć dla ziemi. Z tego łatwo każdemu wywnioskować, że jest niezwykle duży. Wiadomo, że Słońce jest kilkaset tysięcy razy większe od Ziemi. Jeśli wydaje się, że jest to taki mały okrąg, to, jak powiedzieliśmy, dzieje się tak z powodu niesamowitej wysokości, na której płonie nad ziemią. Znajduje się 244 miliony mil od Ziemi 133. Naukowcy odkryli to. Co oznaczają nasze ziemskie odległości w porównaniu z tą odległością? Jakim musi być Stwórca, dzięki któremu takie luminarze będą poruszać się po niebie i na taką odległość? Oczywiście musi być wszechobecny i wszechmocny; dla Niego każda przestrzeń, każdy rozmiar jest nieistotny. Ale w nas, bracia, jest podobieństwo wszechobecnej Boskości: i dla naszych myśli nie ma takich odległości, jak dla ciała i uczuć; a myśl ludzka może w jednej chwili przelecieć niezmierzone odległości; a im bardziej człowiek stara się żyć cnotliwie i świętoście, tym swobodniejsze są jego myśli, tym bardziej wyrzeka się bliskich więzów ziemi; przeciwnie, człowiek złośliwy i namiętny, zarówno myślą, jak i całą swą istotą, zdaje się być przykuty do ziemi: na ziemi są wszystkie jego nadzieje i całe jego szczęście. Słońce jest bardzo jasne, bracia, tak bardzo, że nie widzieliśmy nic jaśniejszego od niego, a ono widzi jednocześnie całą ziemię. Ale oczy Pana są ciemniejsze niż najjaśniejsze słońce 134 i widzą od razu cały wszechświat, wszystko, co ukryte i tajemnicze w ludziach: nie ma miejsca, gdzie można by się przed nimi ukryć. Ogólnie rzecz biorąc, słońce, księżyc i gwiazdy są piękne; ale ich Stwórca jest jeszcze piękniejszy. „Jeśli jest piękne niebo” – mówi jeden z naszych domowych świętych – „a na niebie widoczne słońce, miesiąc i gwiazdy: och, jakże piękny jest Ten, który stworzył te piękne rzeczy” 135! Dlaczego, bracia, słońce zachodzi za ziemię i pozostawia ją w ciemności, a następnie wschodzi ponownie nad ziemią? Skąd ten świt, poranek i wieczór, a o świcie te złote chmury? I dzieje się to według wszechmocnego słowa lub zgodnie z prawami Stwórcy, który stworzył ziemię okrągłą jak kulę i nakazał jej obracać się wokół siebie i wokół słońca. Poprzednio powiedzieliśmy po prostu, bez dowodu, że Ziemia jest kulą; a teraz wschody i zachody słońca, świt poranka i wieczora oraz złote chmury o świcie udowodnią nam, że nasza ziemia jest w rzeczywistości ogromną kulą, podobnie jak kule niebieskie. Często widzicie, bracia, że ​​Pan Wszechmogący na ikonach jest najczęściej przedstawiany z kulą, na której znajduje się krzyż. Piłka ta oznacza kulę ziemską i nazywana jest władzą, gdyż w czasach starożytnych królowie rzymscy mieli zwyczaj trzymać ją w dłoni przy specjalnych okazjach 136 . Nasz Pan Jezus Chrystus trzyma w swoich rękach kulę ziemską, jako król nieba i ziemi, jako Wszechmogący. Mówimy to, aby pokazać, że nasza ziemia jest okrągła jak kula. Ale w jaki sposób kulisty kształt Ziemi potwierdzają zjawiska występujące podczas wschodów i zachodów słońca? W następujący sposób: gdyby ziemia nie była kulista, ale płaska; wtedy słońce znikłoby teraz pod ziemią lub wyszło spod niej i natychmiast pozostawiłoby nas albo w całkowitym cieniu ziemi, albo oświetliło nas pełnym światłem. Teraz, ponieważ Ziemia jest okrągła, wykorzystujemy resztki światła słonecznego nawet wtedy, gdy oświetla ono zbocze ziemi, gdy słońce, że tak powiem, jest pod górą i daje nam świt niczym blask wielkiego ognia. Świt ten następuje dlatego, że promienie zachodzącego lub wschodzącego słońca, oświetlając pochyłą stronę ziemi, jednocześnie oświetlają powietrze znajdujące się w pobliżu ziemi i niczym woda ją otaczając, tworząc w ten sposób światło świtu. Obserwując świt, po stopniowym zanikaniu światła - po tym, jak stopniowo zmienia się ono z jasnoróżowego na coraz bledsze - że Ziemia jest naprawdę okrągła, a słońce zdaje się ślizgać krok po kroku, równomiernie po okręgu. A wiadomo, że zjawisko to wynika z koła obrotu Ziemi, z jej okrągłości. Patrząc na chmury, na zachód słońca, widzimy to samo; Często jest ich kilka rzędów: jeden powyżej, drugi poniżej. Spójrz: słońce zaszło i już go nie widzimy; tylko szczyty budynków otrzymują jeszcze ostatnie promienie; Tymczasem dolne chmury są nadal szkarłatne, a górne także; ale dolne wygasły jak gorące żelazo wyjęte z ognia, lecz górne chmury są jeszcze złote; Dla nich słońce jeszcze nie zaszło: tu jest już zmierzch, ale tam w górze jest już w pełni widno. Ale w końcu te wysokie, złote chmury również pociemniały, to znaczy również znalazły się w cieniu ziemi; słońce zaszło nisko pod ziemią. Jakże oczywiste z tego wynika, że ​​Ziemia jest kulista! Ale dlaczego próbuję ci udowodnić, że ziemia jest kulą? Aby przedstawić wam w najbardziej zdumiewającej formie wszechmoc Boga. Ziemia jest kulą. Ale dlaczego Bóg uczynił go kulistym? Aby kręcił się wokół siebie i wokół słońca. Tak więc ziemia kręci się w powietrzu - w ogromnych przestrzeniach i zgodnie z pieśnią kościelną nie wisi na niczym. Jaka siła musi ją utrzymać w powietrzu bez niczego! Jaka siła powinna nieść go wokół Słońca jak lekką kulę? Jakże mało znacząca jest nasza ziemia dla Pana Boga! Jakże prawdziwe i prawdziwe są słowa Pana: „Niebo jest moim tronem, a ziemia moim podnóżkiem” 137, tylko podnóżkiem! To właśnie dzieje się z ziemią i tak jest zbudowana. Ale według tych samych praw zostały stworzone ciała niebieskie: i one wszystkie są również zawieszone na niczym lub na niczym. Jak wielkie są dzieła Twoje, Panie! Stworzył wszystko mądrze 138. Jednak tym, co nas najbardziej zaskakuje, jest to świetliste źródło światła. Jedną lampę zaświeciłeś, Boże, dla całej ziemi i wystarczy jej światła dla wszystkich. nikt nie ma potrzeby żądać, aby go przybliżono do siebie, aby światło było jaśniejsze: wszędzie i dla wszystkich świeci równie jasno: króla i poddanego, bogatego i biednego, silnego i słabego, sprawiedliwego i grzesznego. Nie tylko świeci, ale także ogrzewa i ożywia wszystkich i wszystko; dar jest dawany wszystkim jednakowo: nikt się nie obraża. W słońcu, bracia, widać podobieństwo jedynego i wszechdobrego Pana i jedynego Kościoła. Słońce świeci tak samo dla całej ziemi, a słońce duchowe – Pan Bóg – jest także jedno dla całego świata – we wszystkich częściach świata; jedna Ewangelia Pana na całym świecie; jeden i Kościół Pański, czyli jedna owczarnia słownych owiec Pańskich; jeden Główny Pasterz, Jezus Chrystus. Co więcej, słońce jest podobieństwem wszechdobrego Boga, który świeci swoim słońcem nad złymi i dobrymi ludźmi. Cudowny spektakl dobroci Bożej! Czego czasami nie robi ten drugi z nas? Jakie grzechy, jakie złe uczynki zdarzają się między ludźmi, popełniane jawnie i skrycie? Czasami ludzie żyją w całkowitym zapomnieniu o Bogu. Ale Ojciec Niebieski nakazuje swemu słońcu świecić jednakowo dla wszystkich: Jego słońce nigdy nie zapomni wzejść nad nami we właściwym czasie. Często jeszcze śpimy, a ono (słońce), niczym pan młody ze swego pałacu, już dawno pojawiło się na naszym horyzoncie i z całą swoją hojnością rzuca olśniewające promienie, zachwycając każdą ożywioną istotę, oświetlając i ożywiając wszystko. Naśladujmy, bracia, Ojca Niebieskiego, każdy według własnych sił, jaśniejąc innym światłem naszych dobrych uczynków i rozgrzewając swoim udziałem serca potrzebujących uczestnictwa. Kiedy słońce znika za ziemią, przeważnie natychmiast na jego miejscu pojawia się inna oprawa - mniejsza i świecąca na ziemi przez całą noc. Cóż za dokładna kolejność na zmianach! Cóż za troska o naszą mroczną krainę! Aby nie zrobiło się bardzo ciemno, gdy Słońce odsunie się od nas na inną półkulę, Księżyc zaraz po zachodzie słońca przyjmuje pozycję luminarza, choć nie z takim samym światłem jak słońce. Jego światło, jak odkryli naukowcy, jest 100 000 razy słabsze od pochmurnego dnia, a w porównaniu ze światłem słonecznego dnia najczystsza księżycowa noc jest 300 000 razy ciemniejsza 139. Oświetla też jednocześnie dużo przestrzeni – ponad tysiąc; dlatego też musimy stwierdzić, że jest ona zarówno wielka, jak i bardzo od nas oddalona; jest jednak znacznie mniejszy nie tylko od Słońca, ale także od Ziemi i znajduje się zaledwie 300 000 mil od Ziemi. Kiedy jest księżyc, zwykle widzimy na niebie niezliczoną liczbę gwiazd, z których niektóre są większe, a inne mniejsze. Wielu z was, bracia, nie zna tajemnicy gwiaździstego nieba i nie ma szczególnej potrzeby, aby wszyscy ją znali: i w tym właśnie objawia się cała nieskończona moc Stwórcy. And on earth - of all God's creatures - His omnipotence is visible: but the earth is only one grain of sand in comparison with the infinity of the sky. All the stars, each individually, are larger than our earth, and most of them, perhaps, are larger than the sun itself, and not millions of miles separate our earth from them, but whole billions - such numbers that are rarely used anywhere in our country. Te gwiazdy są piękne; ich światło jest ciche i przyjemne. On our land they do not know a better way to display the glorious deeds of a person who has rendered many services to the fatherland, except for the radiance of a star, made in likeness and hung on the chest of such a person. Wszystkie te okrągłe kule brzydkiej materii pojawiły się, bracia, według jednego słowa Pana, drugiego dnia 140. Dopiero wtedy były ciemne; i tego dnia zostało im dane światło i stało się jasne. Mamy tu na myśli zarówno gwiazdy, jak i księżyc, i słońce. “In the beginning, God created,” says St. Gregory the Theologian, “not this sunlight, but not contained in the body and in the sun, and then given to the sun to illuminate the entire universe” 141. From this we can conclude that the body of the sun existed before light was given to it; podobnie jak ciało księżyca i gwiazd. Patrząc na gwiaździsty świat, mimowolnie myślisz: co za otchłań Bożej wszechmocy i mądrości! Co znaczy nasza ziemia w porównaniu z niebem? Kim jesteśmy, ludzie? Who doesn't say from St. Psalmist David: “For I will see the heavens, the work of Your hands, the moon and the stars, You founded them: who is man, that You remember him, or the son of man, that You visit him” 142? Pismo Święte nie objawiło nam żadnego innego celu ciał niebieskich niż ich przeznaczenie dla ziemi. Celem tym, jak wskazaliśmy wcześniej, jest 1) oświecenie ziemi – i wszyscy widzimy, że cel ten dokładnie spełniają, zwłaszcza słońce i księżyc; 2) aby ludzie według nich liczyli czas: niech będą, jak się mówi, w czasach, dniach i latach. Powiedzmy teraz bardziej szczegółowo o tym innym celu. Pory roku odnoszą się tu do pór roku: wiosny, lata, jesieni i zimy. I tak dni, noce i pory roku na ziemi pochodzą od ciał niebieskich, to znaczy od słońca i księżyca. Dni i noce powstają w wyniku przypominającego koło obrotu Ziemi wokół siebie. Gdy strona ziemi, na której żyjemy, zwróci się w dół, a ta pod nami zwróci się w górę: wówczas na dole mamy noc, a na górze dzień; a kiedy znów się podniesiemy, a ci, którzy są pod nami – w dół; Wtedy dla nas będzie dzień, a dla nich noc. Pory roku są takie: gdy ziemia znajduje się w takim położeniu względem słońca, że ​​rzuca na nią swoje promienie bezpośrednio, jak deszcz pada z chmur, lub choć niezbyt pośrednio, wtedy na ziemi jest bardzo ciepło, czyli jest lato; w miarę jak na zboczu wzrasta ilość promieni słonecznych, ziemia staje się coraz zimniejsza: nadchodzi jesień; W tym czasie, z powodu nierównomiernego chłodzenia ziemi, wody i otaczającego powietrza, dużo potu unosi się do powietrza z mórz, jezior, rzek i bagien: dlatego jesienią występują prawie ciągłe, ulewne deszcze. Wreszcie promienie słońca, coraz bardziej oddalające się od ziemi, zdają się ślizgać tylko po ziemi, ledwie jej dotykając: dlatego nadeszły silne mrozy, dni stają się krótkie, a noce długie. W tym czasie dla mieszkańców drugiej półkuli ziemi dni stopniowo się wydłużają, a noce stają się krótsze, a upały osiągają najwyższy poziom. Potem słońce znowu zaczyna coraz bardziej wschodzić nad naszą półkulą; jego promienie zaczną padać na nas coraz bardziej bezpośrednio: zacznie się topnienie, nadejdzie wiosna. Wszystkie te zmiany zachodzą, gdy Ziemia krąży wokół Słońca, a obrót ten odbywa się przez cały rok. Zatem jest ciemno i zimno, gdy słońce niewiele nas oświetla; wręcz przeciwnie, jest jasno i ciepło, gdy promienie słońca padają bezpośrednio na ziemię. To samo dzieje się, bracia, z duszą chrześcijanina. Kiedy źródło duchowego światła i życiodajnego ciepła, Jezus Chrystus i Życiodajny Duch, odsuną się od niego, wówczas panuje w nim duchowa ciemność i chłód; a kiedy zbliżają się do niej i działają na nią swoim wdziękiem, wtedy nagle ogarnia ją światło i ciepło, a ona zazna cudownego spokoju i niebiańskiej radości. Istnieje również trzeci cel luminarzy: aby byli znakami lub znakami różnych stanów i zmian w powietrzu, a także pozycji podróżników na ziemi. Dlatego żeglarze zwykle zauważają burzliwą pogodę lub ciszę po znanym kolorze wschodzącego lub zachodzącego słońca; a dzięki gwiazdom często ujawniają swoje położenie w morzu i nawet na suchej ścieżce ludzie spacerujący w głębokim, gęstym lesie rozpoznają po słońcu i gwiazdach, po której stronie się znajdują i dokąd muszą wyjść. Jednak ponad nasze oczekiwania nasza rozmowa trwała zbyt długo i czas ją zakończyć. Oddawszy więc chwałę Bogu, cudownemu w Jego dziełach, zakończmy w tym miejscu naszą rozmowę. Amen. Czy to dzięki twojej przebiegłości jastrząb na próżno rozprzestrzenia nieruchomego kryla na południe? Czy na twój rozkaz orzeł wznosi się? Hioba 39:26,27. W ciągu pierwszych czterech dni od początku świata, według słowa Bożego, ukazało się niebo ze luminarzami i ziemia otoczona powietrzem, na której znajdował się suchy ląd, na którym znajdowały się różne rośliny, a także naczynia z wodą. Ale nie było żadnej żywej istoty w powietrzu, na lądzie ani w wodzie. Już piątego dnia Bóg zaludnia wody rybami i różnymi gadami wodnymi, a powietrze ptakami. W ten sposób Mojżesz, autor Księgi Rodzaju, opowiada o stworzeniu świata piątego dnia. "I rzekł Bóg: Niech wody zabiorą dusze stworzeń żywych i ptaków latających po ziemi na sklepieniu nieba. I tak się stało. I Bóg stworzył wielkie wieloryby i wszelkie żyjące stworzenia, które poruszają się po wodach, według ich rodzajów, i każdego ptaka skrzydlatego według swego rodzaju. I Bóg widział, że było dobre. I błogosławię Boga, mówiąc: Rośnijcie i rozmnażajcie się, i napełniajcie wody, które są w morzach, i niech ptactwo rozmnaża się na ziemi. I nastał wieczór, i nastał poranek, dzień piąty”. Z tej samej wody Bóg stworzył ryby i ptaki swoim potężnym słowem. „Woda ma jedną naturę” – mówi św. Cyryl Jerozolimski – „lecz z niej rodzą się ryby i ptaki i tak jak w wodzie pływają, tak i latają w powietrzu” 143. Tak, bracia, Stwórca z tej samej substancji stwarza wszystko. I tak na przykład „ta sama woda, z której w winorośli rodzą się ryby i ptaki” – mówi ten sam św. Cyryl – „staje się winem, które rozwesela serce człowieka: w oliwkach – oliwa, która namaszcza twarz, zamienia się także w chleb, wzmacniający serce człowieka i we wszelkiego rodzaju owoce” 144. Zatem wszystko na świecie jest ze sobą powiązane w najbardziej intymny sposób, choć na pierwszy rzut oka może się tak nie wydawać. Nie jest to jednak aż tak zaskakujące: ryby i ptaki – jedno i drugie – to przynajmniej żywe, poruszające się stworzenia; woda, oliwa i wino, niezależnie od tego, jak bardzo się od siebie różnią, są tą samą cieczą. Ale oto co jest zaskakujące: między roślinami i zwierzętami, które wydają się mieć ze sobą najmniej wspólnego, istnieje najściślejszy związek, a mianowicie: między roślinami istnieją zwierzęta-rośliny, czyli zwierzęta o budowie podobnej do roślin; rozmnażają się w taki sam sposób jak rośliny, poprzez szczepienie i sadzenie potomstwa, i rodzą dzieci, tak jak drzewo wydaje swoje gałęzie 145 . Inny może wątpić, że jest to zwierzę; ale uczucie i dobrowolny ruch tak dziwnego stworzenia utwierdzi go w przekonaniu, że jest to na pewno zwierzę. Czy to bliskie pokrewieństwo wszystkich ziemskich stworzeń niczego nas, istot rozumnych, nie uczy? Uczy bliskiej, przyjaznej jedności ze sobą. Widzimy, że wszystko na świecie jest połączone nierozerwalnymi więzami: rośliny ze zwierzętami, jedno z drugim: czy nie upokorzymy się przed irracjonalną naturą, oddzielimy się od siebie pychą, nienawiścią i innymi namiętnościami? Pokażmy, że jesteśmy istotami racjonalnymi, podobnymi do Boga; Jednoczmy się przez czystą miłość, która dla nas jest zjednoczeniem doskonałości; Nie niszczmy porządku Stwórcy, który związał wszystkie stworzenia troską o ich dobro. „I stworzył Bóg wielkie wieloryby i wszelkie zwierzęta pływające po wodach według ich rodzajów, i wszelkie ptaki skrzydlate według swego rodzaju. I Bóg widział, że było to dobre.” Św. Mojżesz, spośród stworzeń żyjących w wodzie, nazwał wieloryba jedynie z imienia, największym zwierzęciem morskim, królem wszystkich rzeczy w wodach. Ten wieloryb, mieszkaniec godny otchłani oceanu, ma 15 sążni długości. A co on je? Według mądrego postanowienia Stwórcy nie żywi się on wielkimi rybami, bo w przeciwnym razie ileż zniszczeń spowodowałyby wieloryby w morzu: - nie, żywi się jedynie robakami i owadami morskimi, które dostają się do jego ust długim strumieniem wody 146 . Co możemy powiedzieć o innych rasach ryb? Pismo Święte mówi, że wody unosiły dusze zwierząt pełzających według ich rodzaju. Istnieje niezliczona liczba tych rodzajów ryb i różnych zwierząt wodnych: nikt ich jeszcze nie policzył i nie można ich policzyć ze względu na niedostępność głębokości wody. Wiadomo tylko, że istnieje niezliczona ilość gatunków ryb i gadów morskich, które rozmnażają się w ogromnych ilościach. Niektóre ryby składają kilkaset tysięcy jaj, inne kilka milionów, z których rodzą się ryby 147; To jest prawdziwe słowo Stwórcy: rośnijcie, rozmnażajcie się i napełniajcie wody! Tak, w wodach jest nieskończenie wiele ryb; a przy mnożeniu się niezliczonych ryb jest rzeczą naturalną, że niezliczona liczba umiera. Co uczynił Stwórca, jakie miejsca, jakie cmentarze przeznaczył na tak wiele martwych ryb? Uśpione ryby służą jako pożywienie i niejako rezerwowy spichlerz dla stworzeń wodnych innego rodzaju. W morzu żyje m.in. robak wyglądający jak węgorz, któremu Bóg kazał znaleźć i pożreć martwe ryby morskie. Na dnie morza miliony takich robaków nieustannie się gadują, pożerają każde gnijące ciało i w ten sposób chronią wodę i powietrze przed gniciem stołu wielu ryb, a w konsekwencji przed chorobami, które mogą z tego wyniknąć u ludzi i zwierząt, a także u samych ryb 148. Dzięki tak mądremu rozkazowi Stwórcy w morzu i wszystkich wodach gotują się zdrowe i wesołe stworzenia. Tak, zadowolenie z życia widać wszędzie wśród stworzeń Bożych. Gdybyś tu, w wodach, znalazł coś podobnego do wojny, do prześladowań; jeśli widziałeś, że niektóre ryby niszczą inne, pożerając je: nie oznacza to, że tam, w głębinach wód, panuje niepokój, że jest tam wielu nieszczęśliwych mieszkańców: nie, wszystko to zmierza do porządku, harmonii i dobrobytu wodnego królestwa; wszystko to ukazuje niesamowitą mądrość Stwórcy. Od czasów starożytnych Bóg pokazywał ludziom sposób - łowienie ryb na pożywienie. Wody dostarczają codziennie największą ilość pożywienia zarówno do chat biednych, jak i na stoły bogatych. Sam Zbawiciel w swoim ziemskim życiu jadł ryby, o czym świadczy fakt, że św. Apostołowie nosili ryby i chleb pomiędzy swoimi drobnymi zapasami podróżnymi. Pewnego dnia swoją twórczą falą przyciągnął do sieci apostoła Piotra tak mnóstwo ryb, celowo wrzuconych do morza, że ​​apostołowie zastanawiali się, w jaki sposób sieci zostały zachowane: tak stworzenie było posłuszne manii Stwórcy! Nasz Pan Jezus Chrystus wszędzie objawiał się majestatycznie jako Stwórca! Bądźmy, bracia, wdzięczni Panu za to, że bez naszej zasługi karmi nas i nasyca wszelkimi dobrami. Różnorodność stworzeń wodnych widocznych gołym okiem jest ogromna - i nie da się tego nawet porównać z liczbą takich stworzeń, których ze względu na swoją małość nie da się dostrzec zwykłym okiem: za pomocą szkła powiększającego w jednej kropli wody można zobaczyć taką mnogość żywych stworzeń, że widz może się zapomnieć i pomyśleć, czyż nie znajduje się przed jego oczami jakiś szczególny świat stworzeń? Któż, widząc całą tę mnogość stworzeń wielkich i nieistotnych, nie wznosi się myślą do nieskończonego Umysłu, do nieskończonej Mądrości, która jako jedyna powołała do życia nieskończoną liczbę najróżniejszych stworzeń i każdemu dała najmądrzejszą strukturę, życie i najsłodsze poczucie istnienia? „Jak wielkie są dzieła Twoje, Panie, że mądrze stworzyłeś wszystko: napełniona jest ziemia Twoim stworzeniem” 149! I (Bóg stworzył) każdego ptaka według swego rodzaju. Razem z rybami Bóg stworzył wszystkie rasy ptaków domowych, ptaków drapieżnych, ptaków śpiewających i innych. Jest tak wiele tych pierzastych stworzeń! Sporo z nich jest wciąż rozpoznanych i opisanych, ale wciąż odkrywane są nowe, nieznane. Kto opisze ich piękno, moralność, zwyczaje i zdolności, jakie otrzymali od wspólnego Stwórcy wszystkich? Niektóre z nich przynoszą także korzyści materialne człowiekowi, np.: drób; niektórzy śpiewają w jego domu, inni bawią go dźwiękami imitującymi dźwięki ludzkiego języka. Ale nieporównywalnie duża część z nich żyje w wolności w rozległym świecie Bożym, radośnie wznosząc się w górę, znając nad sobą tylko jednego Pana – Boga, nie poddając się próżności i pychie człowieka. Tak, człowiecze, przy całej swojej wielkości, z całą swoją dumą, musisz z pokorą przyznać, że wiele nierozsądnych stworzeń jest od ciebie całkowicie niezależnych pod jakimkolwiek względem, że nad nimi jest jeden Pan – Bóg: Dał im różne zdolności, nadał im różne prawa i zwyczaje; On je urodził; Karmi je i wychowuje. Czy rzeczywiście to był twój spryt, że jastrząb na próżno rozprzestrzenił nieruchomego kryla na południe? Czy orzeł wznosi się na twój rozkaz? „Tak” – powiecie – „to nie jest dzieło mojej sztuki: to nie są moi poddani”, że ty i oni mają tego samego Stwórcę. Ptaki, aby zdobyć pożywienie dla siebie i dla swojej ochrony, obdarzone są najostrzejszym wzrokiem i dlatego z reguły łatwo znajdują pożywienie dla siebie i odkrywają niebezpieczeństwo. Nasz Pan Jezus Chrystus, wskazując ludziom na troskę Ojca Niebieskiego w dostarczaniu pożywienia każdemu ptakowi, uczy nas, abyśmy nie martwili się zbytnio o pożywienie. „Oto ptaki powietrzne” – mówi – „bo nie sieją, nie żną i nie gromadzą do spichlerzy, lecz wasz Ojciec niebieski je żywi. Czyż nie wy jesteście lepsi, aby je zjeść?” Podobnie jak wśród gadów morskich są takie, które niszczą martwe i gnijące ciała w morzu, tak wśród ptaków są takie, które niszczą martwe ciała na ziemi, jak orły, kanie, wrony i inne ptaki drapieżne. Sam Zbawiciel wspomniał w Ewangelii – w przypowieści – o tej właściwości orłów drapieżnych: „gdzie jest ciało” – mówi – „tam orły się zgromadzą” 152. Taka mądra przewidywalność wszędzie, taki mądry obrót życia! Na świecie nic się nie marnuje: wszystko żyje lub służy jako rezerwa na życie. Jak widzieliśmy, ryby i ptaki powstają z tej samej wody i tak jak rodzą się z jąder, tak też rodzą się z wodnego jaja. Ale podobieństw między nimi jest jeszcze więcej. Bez względu na to, jak szybki jest lot ptaków, pływanie wielu ryb nie jest gorsze od niego pod względem prędkości. Co więcej, oba unoszą się w cieczach, chociaż nie mają tej samej gęstości. Skrzydła ptaków są takie same jak pływające pióra ryb; a zamiast piór, w które ptaki są wyposażone, niczym ciepłe ubranie, ryby używają łusek. Są ptaki wodne, ale są też ryby, które częściowo latają lub latają. Pływające pióra ryb mogą się zginać i rozginać, podobnie jak skrzydła ptaków; pływanie i latanie przebiegają dokładnie w ten sam sposób, tylko w dwóch różnych cieczach: można powiedzieć, że ryba leci w wodzie, tak jak ptak pływa w powietrzu, które jest dla niego tym samym, co wielki ocean, tak jak morze dla ryby jest rodzajem powietrza. Ptaki żyjące w gorących miejscach mają bardzo piękne pióra, a w morzach ryby - w tych samych miejscach są ozdobione jaskrawymi kwiatami, a mianowicie: są pokryte złotymi, srebrnymi, lazurowymi, rubinowymi i szmaragdowymi łuskami, a gdy świecą promienie słońca, mienią się w wodzie niczym cenne kamienie. Są ryby, które przemieszczają się w ogromnych stadach z jednego morza do drugiego; są też ptaki, które latają z jednej strony na drugą. Z tak uderzającego podobieństwa pomiędzy heterogenicznymi stworzeniami wnioskujemy, bracia, że ​​istnieje jedna najwyższa Istota, która wszystko stworzyła, a nie dwie lub więcej, jak niektórzy na próżno mówią. Z różnorodnego piękna dostrzegalnego w stworzeniach, które mimo całej różnorodności jest czymś wspólnym i wspólnym im wszystkim, wnioskujemy, że istnieje jedno najwyższe Piękno, z którego pochodzi całe piękno świata. Cały świat jest jednym pięknem, ponieważ stworzył go jeden Najwyższy Mędrzec. Ludzie też będą jedną piękną trzodą, gdy Bóg będzie w każdym w następnym stuleciu. Stworzywszy ryby i ptaki według ich rodzaju, sam Pan Bóg dał świadectwo, że są dobre, a następnie pobłogosławił je, aby rosły i rozmnażały się: „I błogosławię Boga, mówiąc: rośnijcie i rozmnażajcie się, i napełnijcie wody morskie, a ptactwo niech się rozmnaża na ziemi”. Godne uwagi jest to, że Pan Bóg pobłogosławił te żywe stworzenia po raz pierwszy, tak jak później pobłogosławił pierwszych ludzi. Widać tu ojcowską troskę i miłość Pana Boga do Jego żywych stworzeń. Pobłogosławiwszy ich, rzekł do nich: „Rośnijcie i rozmnażajcie się, i zapełniajcie wody morskie, a ptactwo niech się rozmnaża na ziemi”. Oznacza to, że Stwórca na początku stworzył jedynie zaczątki ryb i ptaków – ich pokolenia – i pozostawił im samym ich rozmnażanie, pod swoją opieką, tak samo jak reprodukcję rodzaju ludzkiego. I do dziś wszystkie rodzaje ryb i ptaków, rozmnożone w nieskończoność, zachowują dokładnie wygląd, zwyczaje i zwyczaje swoich rodzajów, w najmniejszym stopniu nie mieszając się z innymi. Każda ryba, ptak i każdy gad, taki jaki był kilka tysięcy lat temu, pozostaje taki dzisiaj, z właściwościami, które otrzymał od Stwórcy na początku. Starożytne i nowe opisy ryb i ptaków są takie same. Zatem, bracia, wszystko, co boskie, jest trwałe i trwałe! Tak mocne i niezmienne są prawa Stwórcy! Ale tak jak prawa Stwórcy dane stworzeniu są niezmienne, tak też definicja Kościoła Świętego podana przez Pana jest niezmienna, że ​​nawet bramy piekielne, ani wszelka moc piekielna, nie pokonają go i będzie on stał niewzruszenie aż do końca czasów. „Zbuduję mój Kościół, a bramy piekielne go nie przemogą” – 153 powiedział Zbawiciel. To słowa tego samego Stwórcy, który niejako na początku powiedział o świecie: „Stworzę mój świat, nadam mu prawa i żadna moc nim nie wstrząsnie”. Niech się raduje rodzaj śmiertelny, bo w Kościele Świętym zawsze będzie można znaleźć zbawienie, aż do skończenia świata, i niech wysławia Stwórcę wszelkiego stworzenia. Amen. Moją esencją jest bestia z lasu dębowego, bydło w górach i wół. Ps.49:10. Czy zauważyliście, bracia, z jaką stopniowością Pan Bóg stworzył ten widzialny dla nas świat? Powtórzmy w kilku słowach to, co powiedziano wcześniej o stworzeniu. Najpierw stworzył z niczego płynną, wodną i nieuformowaną substancję świata, a następnie z tej substancji stworzył i zbudował w ciągu sześciu dni cały świat ze wszystkimi zamieszkującymi go stworzeniami. Pierwszego dnia wytworzył światło: „bo wielkiemu Światłu (czyli Bogu), mówi św. Grzegorz Teolog – wypadało rozpocząć wszechświat od stworzenia światła, za pomocą którego niszczy ciemność oraz nieporządek i nieporządek, jaki istniał dotychczas; w drugim - firmament z całą mnóstwem ogromnych kul, wówczas jeszcze ciemnych, oddzielonych od siebie niezmierzoną odległością - przestrzeń powietrzna otaczająca Ziemię; trzeciego oddzielił wodę pokrywającą całą ziemię od ziemi, rozkazał jej płynąć do celowo uformowanych pojemników lub zagłębień w ziemi i tego samego dnia nakazał ziemi wyhodować wszelkiego rodzaju drzewa owocujące i bezowocne, wszystkie ziemskie owoce, wszelkie zboża i kwiaty; w czwartym dał światło i ciepło słońcu, aby oświetliło i ogrzało ziemię wraz z jej stworzeniami, a także światło gwiazd; w piątym rozkazał wodzie rodzić ryby i ptaki. Wszystko to zostało powiedziane w poprzednich czterech rozmowach. Teraz porozmawiamy o szóstym i ostatnim dniu stworzenia, w którym powstały zwierzęta ziemi i człowiek, korona stworzenia, i właśnie tym razem porozmawiamy o stworzeniu zwierząt ziemi, ich podziale na domowe i dzikie oraz o korzyściach, jakie niosą ze sobą jedno i drugie. „I rzekł Bóg” – mówi św. Mojżesz – „niech ziemia wyda wszelkie stworzenie żyjące według swego rodzaju, czworonożne stworzenia oraz płazy i zwierzęta ziemskie według swego rodzaju. I tak się stało. I Bóg stworzył zwierzęta ziemskie według ich rodzaju, bydło według ich rodzaju i wszelkie płazy pełzające po ziemi według ich rodzaju. I Bóg widział, że było to dobre”. „I przemówił Bóg”. Widzieliśmy już, bracia, kilka razy w poprzednich rozmowach, jak wszechmocne jest słowo Boże: On przemówił i stało się; rozkazał i pojawiło się stworzenie. „Ta mowa” – mówi Święty Psalmista – „i stało się, On tak rozkazał, i powstało 154. Teraz jeszcze raz ujrzymy moc słowa Pańskiego. „I rzekł Bóg: Niech ziemia zniszczy duszę żywą”. Słowa te nie oznaczają, bracia, że ​​sama ziemia miała dusze żyjące, które Bóg nakazał jej zrodzić lub zrodzić, ale że Bóg dał ziemi władzę wydawania z siebie istot żywych, czyli zwierzęta zostały stworzone wszechmocnym słowem Bożym, jak np. Z laski Mojżesza Bóg stworzył węża, czyli jak On, według słów św. Jana Chrzciciela, kamienie, które możecie wznieść dla dzieci Abrahama. I tak każda żywa istota pochodzi od Boga, czyli ze Słowa Bożego całą swoją istotą i w równym stopniu żyje Słowem Bożym, które podtrzymuje wszelkie istoty w istnieniu: pokarm, picie, oddychanie i ruch są już wtórnymi przyczynami życia stworzeń ziemskich. Bez Boga, bez słowa Bożego, bez woli Bożej nie ma i nie może być żadnego życia, nie tylko na ziemi, ale i w niebie. Jego Słowo zrodziło wszelkie życie i przez Jego Słowo wspiera się wszelkie życie. On sam wszystko dźwiga słowem swojej mocy, czyli swoim potężnym słowem. „Niech ziemia zniszczy duszę żywą”. Oznacza to, że dusza zwierząt pochodzi z ziemi i jest czymś ziemskim, aczkolwiek bardzo subtelnym: dlatego po śmierci zwierzęcia ponownie powraca na ziemię. Tylko dusza ludzka jest nieśmiertelna: bo tylko w człowieku – ze wszystkich stworzeń ziemskich – jest rozum, wolność i pragnienie Boga, nieśmiertelności. Oznacza to, że powinniśmy przede wszystkim o nią dbać i wzbogacać ją dobrymi, zbawiennymi uczynkami; o ciało, jak o szatę duszy, zbudowaną dla nas przez Pana Boga z ziemi i niezbędną nam w obecnej postaci tylko do tego czasu, gdy będziemy na ziemi, nie powinniśmy zbytnio się troszczyć, gdyż tak jak ubranie zbutwiałe, spalone od użytkowania i z biegiem czasu rozpada się i obraca w proch, tak nasze ciało – także zniszczalna odzież, nieuchronnie rozpadnie się i obróci w proch; i z rangi, z piękna, z siły cielesnej pozostanie tylko ziemia. „Niech ziemia wyda istotę żywą według swego rodzaju, czworonożne stworzenie, płaz i zwierzę ziemskie według swego rodzaju: i tak się stanie”. Czworonożne zwierzęta św. Pisarz życia codziennego Mojżesz nazywał tu, można by pomyśleć, zwierzęta domowe lub oswojone, a także zwierzęta - dzikie, leśne. Ale czy zawsze istniał podział zwierząt na domowe lub oswojone i dzikie lub zwierzęta; czyż nie wszystkie z początku były oswojone, chociaż większość z nich została stworzona do życia w lesie? Człowiek jest królem ziemi; został ustanowiony właścicielem wszystkich stworzeń na ziemi, a wszystko, co posiada, musi być poddane i poddane właścicielowi. Jak gdyby na początku wszystkie zwierzęta były poddane człowiekowi i wszystkie były oswojone; a ponieważ człowiek zgrzeszył i okazał nieposłuszność Bogu, zwierzęta również przestały być posłuszne człowiekowi i przestały być oswojone; Co więcej, stały się dla niego okropne. „Kiedy grzech wszedł (w ludzi)” – mówi św. Chryzostom – „wtedy odebrano im cześć (władzę nad zwierzętami) i tak jak wśród dobrych sług, są straszni dla swoich towarzyszy, a źli boją się swoich współpracowników: tak też się stało z człowiekiem. Dopóki miał śmiałość wobec Boga, tak długo bał się zwierząt, a kiedy zgrzeszył, zaczął się bać ostatniego ze swoich współsług, czyli zwierząt 156.” „Ale” – kontynuuje święty – „Bóg nie odebrał człowiekowi za jego grzech całkowicie zaszczytu panowania nad zwierzętami, ani nie pozbawił go wszelkiej władzy nad zwierzętami; nie: pozostawił pod władzą człowieka tylko te zwierzęta, które mu tak bardzo nie służą w codziennym użytkowaniu; oraz te zwierzęta, które są mu tak potrzebne, pożyteczne i zapewniają nam wiele korzyści w życiu - Bóg pozostawił te zwierzęta pod naszą kontrolą. Zostawił konie, aby ciągnęły pług, kosiły ziemię, aby pomagały nam w naszym życiu. pracowali przy transporcie ciężkich ładunków; dzielili się z nami, gdy było to konieczne, trudami i niebezpieczeństwami wojny; także - z konieczności lub dla naszej przyjemności, przewożono nas z miejsca na miejsce; pozostawił stada bydła i owiec, aby zadowolić nasz stół, abyśmy mieli dość zapasów na przygotowanie ubrań. Pozostawił także inne rasy zwierząt, które zapewniają nam znaczne korzyści w życiu. Skazał nas za nasz grzech na nieustanny pot i pracę, ale także nakazał niektórym głupim, aby uczestniczyli z nami w pracy, aby zdobyć pożywienie i. inne potrzeby, a czasami daje nam to bez trudu, pozwalając nam jeść mięso zwierząt. Jakże powinniśmy być za to wdzięczni Stwórcy! Przyzwyczailiśmy się do wszystkiego na świecie i mało myślimy: komu, jakiemu Dobroczyńcy zawdzięczamy te dary. Koń nosi nasze ciężary przez całe życie; Nasze stoły są często zastawione potrawami z mięsa zwierzęcego; Całe ludzkie ciało od stóp do głów odziane jest w odzież ze skóry lub sierści zwierzęcej: ale czy wśród tych, którzy tego wszystkiego używają, jest wiele słów lub nawet tajemnych uczuć wdzięczności? Bardzo mało. Ale nawet dzikie zwierzęta, mimo że nie są posłuszne człowiekowi, są mu pożyteczne: po pierwsze dlatego, że namacalnie dają mu pewność w moc Pana i nie pozwalają zapomnieć o sobie w pychie i zarozumiałości. Tak jak grzmoty i błyskawice budzą w nas dreszcz i mimowolne rozpoznanie naszej małości przed wszechmogącym Stwórcą, który groźnie i majestatycznie przemawia do nas głosem widzialnej natury, tak samo dzikie zwierzęta, szczególnie straszne w swojej dzikości, budzą w nas dreszcz i każą myśleć o swoim Stwórcy, który uczynił je dla nas strasznymi, o utraconej wielkości człowieka i jego rzeczywistej znikomości. Bo któż by marzył o sobie na widok groźnej bestii, żyjącej w lasach z całkowitą niezależnością, błyszczącej ognistymi oczami i w jednej chwili gotowej zniszczyć majestatycznego króla ziemi? Zarówno swoją pozycją, jak i wyglądem zdaje się mówić do człowieka: nie należę do ciebie, ale do strasznego Boga; Dał mi życie; On karmi mnie, nie ciebie; Nie zmusisz mnie, abym ci służył jak koń czy wół. Czy chciałbyś na przykład, aby jednorożec pracował, czy spał w Twojej żłobie? zawiązać go paskiem i przeciągnąć jarzmo przez wodze 157? Nie: wiele dzikich zwierząt w ogóle nie żyje dla ciebie, człowiecze, abyś wiedział, że teraz masz bardzo mało, że swoimi grzechami jesteś ograniczony do skrajności, że tylko prawość może przywrócić ci władzę nad zwierzętami, jak Święty Prorok Daniel nad lwami, jak wielu Świętych nad tymi samymi lwami i innymi dzikimi zwierzętami. Poza tym dzikie zwierzęta są pożyteczne także w tym, że dostarczają ludziom odzieży swoją skórą, a czasami pożywienia swoim mięsem, a także - to już jest w powszechnym porządku natury - pożerając zwłoki innych zwierząt leśnych, które w przeciwnym razie swoim rozkładem zanieczyszczałyby powietrze; zapobiegać nadmiernemu rozmnażaniu się niektórych słabszych, ale szkodliwych dla ludzi zwierząt, poprzez ich zjadanie. Jeśli chodzi o jadowite gady, węże, skorpiony i tym podobne: są one również pożyteczne dla człowieka, ponieważ przypominają mu o jego upadku, winie i śmierci oraz sprawiają, że drży przed Bogiem Wszechmogącym. Ale dlaczego powinniśmy bezwzględnie żądać korzyści od każdego rodzaju zwierząt i gadów? Bóg stworzył je nie tylko dla naszego dobra, ale także po to, aby ukazać w nich swoją mądrość i dobroć. Jaka bowiem mądrość Boża jest widoczna w budowie, formie, moralności i zwyczajach różnych ras zwierząt? Dla uważnej i myślącej osoby zwierzęta są żywymi głosicielami mądrości Bożej. Ale spójrz na życie każdego zwierzęcia - na jego moralność, zwyczaje, na broń obronną - a zobaczysz, jak wszystkie są szczęśliwe ze swojego życia, wychwalaj dobroć Boga i mów: „Pan jest dobry dla każdego i Jego łaska jest we wszystkich Jego czynach” 158. Jeśli koniecznie chcesz z nich skorzystać, znajdziesz to prawie w każdym zwierzęciu: najbardziej pozornie nieistotne stworzenie przynosi nam korzyść. "Od mrówki - mówi św. Chryzostom - "można się nauczyć ciężkiej pracy. Pszczoła kocha czystość, pracę i innych: pracuje codziennie i pracuje nie tyle dla siebie, ile dla nas. A jest rzeczą normalną, że chrześcijanin szuka pożytku nie dla siebie, ale dla innych. Jak pszczoła lata po wszystkich łąkach, aby przygotować pokarm dla drugiego, tak i ty, człowiecze: jeśli zgromadziłeś pieniądze, rozdaj część z nich, jak chcesz, na biednych; Jeśli masz coś, poza nadmiarem, przynieś potrzebującym swój nadmiar i czy nie widzimy, że pszczoła jest szanowana bardziej niż inne zwierzęta nie dlatego, że działa, ale przede wszystkim dlatego, że pomaga innym? Przecież pająk pracuje, marszczy i rozciąga wzdłuż ścian cienkie tkaniny, ponad wszelką sztukę kobiecą, ale nie jest szanowany, bo jego praca jest dla nas zupełnie bezużyteczna: tacy są ci, którzy pracują i krzątają się tylko dla siebie 159. Ogólnie rzecz biorąc, od głupich można się wiele nauczyć; jeden w nich można naśladować, a drugi można usunąć. Na przykład: wół i osioł kochają swego pana, tak jak mówi Prorok: „Wół i osioł znają żłób swojego pana” 160; Nie będziemy gorsi od tych głupich – nie odwrócimy się od naszego Pana, Stwórcy. „Pies” – będziemy dalej mówić za św. Chryzostomem – „choć wierny, ale bezwstydny: obie cechy niech będą dla nas nauczką: nauczmy się lojalności wobec samych siebie i wyeliminujmy bezwstydność. Lis jest przebiegły i zdradziecki: nie naśladujmy tego występku. Ale jak pszczoła, lecąc przez łąki, nie zabiera ze sobą wszystkiego, ale wybierając to, co przydatne, pozostawia resztę, więc zrobimy to samo: zbadawszy głupią rasę, weźmiemy dla siebie to, co jest w nich przydatne i jakie dobre cechy mają z natury, ulepszymy je w sobie wolną wolą. Dlatego jesteśmy zaszczyceni przez Boga, że ​​dał nam możliwość – naturalną wśród niemych – czynienia dobra zgodnie z naszą wolną wolą, aby otrzymać za to nagrodę. I tak, zabrawszy niemym wszystko, co najlepsze, użyjemy tego: człowiek jest królem niemych, a królowie mają pod dostatkiem wszystko, co mają najlepsi z ich poddanych: złoto, srebro, drogie kamienie lub wspaniałe szaty” 161. „A Bóg widzi, że to jest dobre”. Po stworzeniu każdego dnia sam Pan Bóg świadczy, że Jego stworzenie jest całkowicie zgodne z Jego celami i zamierzeniami, że wszystko jest doskonałe i piękne. I żaden śmiertelnik o zdrowym umyśle nie może powiedzieć, że w stworzeniu wszechmądrego Stwórcy jest coś niewłaściwego; wręcz przeciwnie, każdy powie, że wszystko jest harmonijne i piękne poza słowami i rozumem. Ale czas już zakończyć zarówno tę rozmowę, jak i rozmowy o stworzeniu świata. Następną rozmowę zakończmy mówiąc o koronie całego stworzenia – człowieku. Jedynie lekko poruszyliśmy temat Bożego stworzenia i nie powiedzieliśmy ani nie wyjaśniliśmy zbyt wiele, co należało powiedzieć i wyjaśnić; ale mimo to przynajmniej coś powiedzieli; i to coś może być bardzo korzystne dla tych, którzy są uważni i troskliwi. Nie zapominajmy przede wszystkim o jednym, że świat widzialny skończy się właśnie dlatego, że jest elementarny, złożony; tylko świat niewidzialny, jako prosty, nieskomplikowany, jest wieczny i nigdy się nie skończy. Dlatego trzeba przede wszystkim myśleć o tym, co niewidzialne, patrzeć, zgodnie ze słowami Apostoła, nie na to, co widzialne, ale na to, co niewidzialne i dążyć do tego, co niewidzialne: widzialne jest tymczasowe, ale niewidzialne jest wieczne 162 . Amen. Od początku stworzenia stworzyłem męża i żonę, jestem Bogiem. Marka 10:6. Bracia! Czy pamiętasz, jakie stworzenia Bóg stworzył najpierw? Ponieważ niektórzy pewnie nie pamiętają, przypomnę, że najpierw Stwórca powołał do życia stworzenia duchowe, z natury sobie bliskie, niewidzialne dla naszych oczu, niepodlegające naszym zmysłom, Anioły, czyli świat Aniołów, a następnie - widzialny, materialny twór, czyli wszystkie jasne sfery nieba, naszą ziemię z wodami, powietrzem i wszystkimi istotami na niej żyjącymi. Taka różnorodność, taka mnogość stworzeń Pańskich! „Ponieważ pierwsze stworzenia podobały się Bogu” – mówi św. Grzegorz Teolog – „wymyśla inny świat – materialny, a to jest harmonijny układ nieba, ziemi i tego, co między nimi – zadziwiający pięknymi cechami każdej rzeczy, a jeszcze bardziej godny zdumienia harmonią i harmonią całości, w której jedna rzecz do drugiej i wszystko do wszystkiego są w doskonałej proporcji, służąc pełni jednego świata. I przez to Bóg pokazał, że potrafi stworzyć nie tylko naturalny natury, ale także natury całkowicie mu obcej. Zbliżone do Boskości są natury inteligentne i ogarnięte jednym umysłem (tj. Aniołowie) są zupełnie obce stworzeniom podlegającym uczuciom (ptaki, ryby, gady, zwierzęta), a z tych ostatnich jeszcze bardziej oddalone od Boskiej natury są stworzenia zupełnie nieożywione i nieruchome” (rośliny, kamienie, ziemia, woda, powietrze, ogień) 163. I tak był czas, kiedy Syn Boży stworzył świat, który wcześniej nie istniał. Powiedział: i wszystko, co się Jemu podobało, spełniło się w sześciu dniach. "Ale kiedy to wszystko - ziemia, niebo i morze - utworzyło świat" - mówi św. Grzegorz Teolog - "potrzebny stał się widz mądrości, matka wszystkich i pełen czci król ziemi, to znaczy potrzebny stał się człowiek. Wtedy Syn Boży powiedział: rozległe niebo jest już zamieszkane przez czyste i wiecznie żyjące sługi, nieskazitelne umysły, dobre anioły i hymny, nieustannie śpiewające Moją chwałę. Ale ziemię zdobią tylko irracjonalne Dlatego podoba mi się stworzenie takiego rodzaju stworzeń, które zawierałyby oba - rodzaj stworzeń, pośrednich między śmiertelnikami a nieśmiertelnymi, osobę rozumną, która radowałaby się Moimi czynami, byłaby mądrą tajemnicą nieba, wielkim władcą ziemi, nowym Aniołem z prochu, hymnem Mojej mocy i Mojego umysłu. Tak przemówił Syn Boży i - stwarza istotę żywą, w której jedno i drugie łączy się, to znaczy naturę niewidzialną i widzialną, stwarza, mówię, człowieka; i z już stworzonej substancji, przyjmując ciało i oddając z siebie życie (co w słowie Bożym znane jest pod imieniem duszy i obrazu Boga), tworzy jakby jakiś drugi świat – w niewielkim stopniu; umieszcza na ziemi innego Anioła, czciciela złożonego z różnych natur, widza widzialnego stworzenia, tajemnicy przeczutego stworzenia, króla nad tym, co na ziemi, podporządkowanego królestwu niebieskiemu - ziemskiemu i niebiańskiemu, tymczasowemu i nieśmiertelnemu, widzialnemu i intuicyjnemu. Hitherto St. Gregory the Theologian 164. Ale posłuchajmy w tej sprawie samego natchnionego przez Boga Mojżesza. Kiedy ziemia była już ozdobiona wszelkiego rodzaju nierozsądnymi stworzeniami, wtedy, mówi Mojżesz, Bóg przemówił: "Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo, i niech mają ryby morskie i ptactwo powietrzne, zwierzęta i bydło, całą ziemię i wszelkie zwierzęta pełzające po ziemi. I Bóg stworzył człowieka na obraz Boży, stworzył go: stworzyli go mąż i żona. I niech im Bóg błogosławi, mówiąc: rośnijcie i rozmnażajcie się, i zapełniajcie ziemię i panuj nad nim, i posiądź ryby morskie i zwierzęta, i ptactwo powietrzne, i całe bydło, i całą ziemię, i wszelkie zwierzęta pełzające po ziemi” 165. Człowiek został więc stworzony na obraz i podobieństwo Boga – stworzony, aby posiadać ziemskie stworzenia, aby być widzem dzieł Bożych, śpiewać Bogu chwałę, spłacać Mu dług miłości i wdzięczności za powołanie jego i wszystkich ziemskich stworzeń z niebytu i w tym wszystkim znaleźć tu dla siebie błogość – a u kresu życia ziemskiego wejść w dziedzictwo życia przyszłego, w komunię z Bogiem. „I rzekł Bóg: Stwórzmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo”. Do kogo to jest, bracia, Pan Bóg przemawia przed stworzeniem człowieka; z kim się konsultuje; Kim są te Osoby równe Stwórcy, na którego obraz pragnie On stworzyć człowieka? Są to dwie Osoby Trójcy Świętej: Syn Boży i Duch Święty. To Bóg Ojciec do Nich przemawia 166. Zatem, bracia, człowiek został stworzony na obraz Trójcy Przenajświętszej. Dlatego Ojcowie Święci odnajdują w człowieku jakby piętno trójcy Osób Boskich: rozumu, słowa i tchnienia 167. I nie bez powodu, bracia, tak bardzo kochamy liczbę potrójną, że wiele rzeczy w życiu czynimy aż po trzy razy. Liczba trzy cieszy się szczególnym szacunkiem i jest używana przez wszystkie narody, nawet niechrześcijańskie. W ten sposób czczą, nie wiedząc o tym, Trójcę Świętą; Dzięki temu dusza ludzka w tajemnicy rozpoznaje Boga w Trójcy jako swego Stwórcę. „I niech ma władzę nad rybami morskimi i ptactwem powietrznym, dzikimi zwierzętami i bydłem, całą ziemią i wszelkim płazem pełzającym po ziemi.” Nawiasem mówiąc, bracia, taki jest obraz Boga w człowieku: tak jak Bóg króluje nad całym stworzeniem - nad niebem i ziemią, i nad wszystkimi istotami żywymi zamieszkującymi niebo i ziemię, tak też człowiek zostaje ustanowiony przez Boga królem ziemi lub jakby namiestnikiem Króla nieba. Jest to pierwsza cecha obrazu Boga, choć obecnie jest ona w nas bardzo zniekształcona. W poprzedniej rozmowie widzieliśmy, że człowiek po grzechu stracił wiele władzy nad zwierzętami, że wiele zwierząt i gadów jest teraz dla niego wręcz strasznych. Jednakże przy tym wszystkim nadal pozostaje pewna pozostałość władzy, jaką człowiek ma nad zwierzętami; przynajmniej teraz, jak mówi Święty Apostoł Jakub, „cała natura zwierząt i ptaków, stworzeń pełzających i ryb została oswojona i będzie oswojona przez naturę ludzką” 168 . A dokonuje się to siłą umysłu i woli ludzkiej, które stanowią jednocześnie cechy obrazu Boga w człowieku; ponieważ Pan Bóg ma także umysł, tylko nieskończony, i wolę, tylko najświętszą i całkowicie doskonałą - tak że ludzki umysł i ludzka wola są jakby cieniem Boskiego umysłu, Boskiej woli. Jednakże w obecnym stanie człowieka jego umysł i wola są zepsute, zaciemnione grzechem i namiętnościami, dlatego oświecanie umysłu i kształtowanie woli, kierując ją ku dobru, nazywa się zwykle wychowaniem, czyli przywróceniem obrazu Boga w człowieku, chociaż wychowawcom i nauczycielom rzadko udaje się całkowicie skierować wolę ku dobru, jeśli jest ona całkowicie zepsuta już na samym początku, czyli w bardzo wczesnej młodości. Dalej: człowiek na przykład kocha prawdę, a Bóg także kocha prawdę 169 i nakazuje ziemskim sędziom sądzić sprawiedliwy sąd 170; twoje serce jest skłonne do miłości racjonalnej, świadomej: Bóg jest samą Miłością 171: On kocha wszystkie swoje stworzenia, a nasza miłość na przykład do rodziców, do przyjaciół i rodzice do nas, to tylko w niewielkim stopniu podobieństwo do miłości, jaką ma do nas Pan Bóg. Ziemscy rodzice często zapominają o swoich dzieciach, ale Bóg nigdy nie zapomni nas, swoich dzieci z łaski: „nawet jeśli kobieta o tym zapomni” – mówi – „ale ja ciebie nie zapomnę, oto twoje mury są zapisane w moich rękach i zawsze jesteś przede Mną” 172. Twoja myśl w jednej chwili przelatuje na niezmierzone odległości: jest to także obraz Boskości, która jest wszechobecna. Ogólnie rzecz biorąc, to, co jest w tobie dobre i moralnie dobre, jest podobne do tego, co jest w Bogu. Dlatego Pan Bóg żąda od człowieka, aby był całkowicie do Niego podobny, jak obraz Pierwotnego. Na przykład Chrystus Zbawiciel mówi: „Bądźcie więc doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski” 173 . Dlatego nikt, nawet dziki, nie może żyć bez Boga; Dlatego człowiek dąży do Boga. Starajmy się, bracia, na całym świecie zachować w sobie obraz Boga: ukryć w nim gwarancję naszej błogości na ziemi i w niebie. Jakie jest podobieństwo Boga? Podobieństwo Boga, czyli podobieństwo do Pana Boga, polega na posiadaniu czystego, jasnego, oświeconego przez Boga umysłu, takiego jaki mieli prorocy, apostołowie i wszyscy święci; wola, która wybiera prawdę i dobro; serce jest czyste, szczere, miłe i proste. Dlatego też Ojcowie Święci, którzy bardziej niż ktokolwiek inny starali się i starają się zdobyć taki umysł, taką wolę i takie serce, byli i są nazywani ojcami czcigodnymi, czyli ojcami czcigodnymi Boga. A błogosławieni, bracia, są ludzie czcigodni, bez względu na to, kim są: mnisi czy żyjący na świecie: ujrzą Boga twarzą w twarz: będziemy do Niego podobni (tj. do Boga), mówi św. Ewangelista Jan, „bo ujrzymy Go takim, jakim jest” 174; „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądają” – mówi sam Zbawiciel. A ponieważ naszym wspólnym obowiązkiem jest upodabniać się do Pana, troszczmy się wszyscy, bracia, każdy według naszych sił, abyśmy mogli stać się podobni do Pana. „I stworzył Bóg człowieka, na obraz Boży go stworzył: mąż i żona stworzyli ich”. Jak Pan poradził w swojej trójstronnej Radzie, aby stworzyć człowieka, tak go stworzył, to znaczy na obraz Boga, i stworzył nie tylko męża, ale także żonę, ponieważ takie jest ogólne prawo narodzin i rozmnażania się stworzeń ziemskich – poprzez płeć męską i żeńską; i człowiek, chociaż duszą należy do nieba, ale ciałem należy do ziemi, dlatego też pod wieloma innymi względami i pod tym musiał podporządkować się ogólnemu prawu ziemskiemu. Mówi się, że tworzą je mąż i żona. Stworzył człowieka w ten sposób: wziął proch z ziemi i tchnął w oblicze składu ludzkiego tchnienie życia, czyli jak mówi św. Grzegorz Teolog, dał mu swoje Boskie życie, czyli zesłał w niego ducha, który jest strumieniem niewidzialnej Boskości 176. „I stałem się człowiekiem żyjącym w mojej duszy.” Z ziemi i z tchnienia Boskości, dzięki wszechmocy Boga, powstał człowiek. I Pan stworzył pierwszą żonę w ten sposób: rzucił szał na Adama i udało mu się, to znaczy zasnął, wyjął jedno z jego żeber i napełnił je mięsem zamiast niego, to znaczy wypełnił miejsce wyjętego żebra, które pozostało puste, tym samym ciałem Adama. „I uczynił Pan Bóg żebro, wziąwszy je od Adama za żonę, i przyniósł je Adamowi.” Z żebra wyjętego Adamowi podczas snu Bóg stworzył pierwszą żonę – aby ludzkość stanowiła jakby jedno ciało i aby ludzie mogli łatwiej troszczyć się o siebie i kochać siebie nawzajem. Stworzywszy żonę, Bóg przyprowadził ją do przebudzonego Adama. Adam wiedział, że była kością z jego kości i ciałem z jego ciała; Nazwał ją żoną, ponieważ została odebrana mężowi i przepowiedział, że mąż i żona będą przez cały czas jednym ciałem, tak że mężczyzna opuści ojca i matkę dla swojej żony, z miłości do niej, niezależnie od tego, jak silna i naturalna jest miłość dzieci do rodziców. W ten sposób powstali pierwsi ludzie. Zwróćmy teraz uwagę na nasze ciało i duszę i zobaczmy, czym nas inspirują swoim pochodzeniem, swoją budową; co powinniśmy zrobić, jak sobie z nimi poradzić. Ciało ludzkie zostało stworzone z ziemi. Oto, bracia, prawda, która uspokaja naszą pychę: nasze ciało pochodzi z ziemi, którą depczemy. W rzeczywistości z czego ciało rodzącego się dziecka w łonie matki odżywia się, rozwija i rośnie? Z krwi i soków matek. Skąd wzięła się krew i soki? Z pożywienia, które wzięła matka, i które pochodzi z ziemi. I tak widzicie, bracia, że ​​nasze ciało powstało z ziemi. Gdyby ludzie częściej o tym pamiętali, jak bardzo zmniejszyliby swoją pychę, ile zachcianek, wymyślonych dla ozdoby i przyjemności ciała, porzuciliby! Wtedy oczywiście wielu rozumowałoby tak: jestem ziemią i popiołami 177: po co mam tak bardzo troszczyć się o swoje ciało, za bardzo się o nie martwić, o jego odżywianie, o ubranie, kiedy znów zamieni się w ziemię, kiedy zapłaci za całą pracę i będzie się o nie troszczyć jednym brzydkim rozkładem i zniszczeniem? Ogólnie rzecz biorąc, uważna osoba, rozważając naturę swojego ciała, jego budowę, jego przeznaczenie, jego potrzeby, łatwo dochodzi do pokornej opinii o sobie. Nasze ciało jest jedynie tymczasowym, ziemskim domem naszej duszy, stworzonym przez działanie Boskiej wszechmocy. Większość ludzi nie zna własnego domu, jego struktury, rozmieszczenia jego części, chociaż człowiek żyje w nim na ziemi od kilkudziesięciu lat: nasze ciało karmi się, rośnie, żyje, ale nie wiemy, jak to się dzieje; nie wiedzielibyśmy, kiedy mamy jeść i pić, gdyby głód i pragnienie nie uświadomiły nam tego; nie wiedzielibyśmy, jak wzmocnić nasze wyczerpane siły, gdyby sama natura nie pokazała nam środków do tego we śnie. W ciele człowiek jest stworzeniem bardzo ograniczonym, słabym i wszystko nie jest jego własnością, ale Boga. Ale pomimo tego, że nasze ciało jest słabe i stworzone z ziemi, a objawia się w nim nieskończona mądrość Stwórcy, nie powinniśmy całkowicie zaniedbywać naszego ciała: jest to piękne, żywe narzędzie naszej duszy i dziedzic Królestwa Niebieskiego: razem z naszą duszą, nasze ciało będzie kiedyś uczestniczyć w wiecznej szczęśliwości. „Jeśli chcesz poznać mądrość Tego, który nas stworzył” – mówi św. Jan Chryzostom – „pomyśl o tym, co jest zrobione z gliny: co jest innego poza cegłą i dachówką? A przecież wielki artysta Bóg z tej substancji – z której powstają tylko cegły i płytki – mógł stworzyć oko tak piękne, że wszyscy, którzy na nie patrzą, zdumiewają się i dodają mu takiej mocy, że rozciąga wzrok na tak wielką wysokość w powietrzu i za pomocą małej źrenicy obejmuje tak wielkie ciała: góry i lasy, wzgórza, morza i niebo. A co ze źrenicą i siłą wzroku? Jeśli weźmiesz pod uwagę tylko rzęsy oka – to najwyraźniej jest najmniej znaczący ze wszystkich członków – i dostrzeżesz w nich wielką mądrość Boga Stwórcy. Podobnie jak markizy na kłosach, wystające do przodu jak włócznie, odpędzają ptaki i nie pozwalają im wylądować na owocach i złamać jeszcze bardzo słabej łodygi: tak przed oczami - włosy na rzęsach wystają jak markizy i włócznie, odbijają kurz, śmieci i wszystko, co przeszkadza oczom na zewnątrz, i chronią powieki przed uszkodzeniem. Nie mniej mądrości zobaczysz w brwiach. Któż nie byłby zdziwiony ich trudną sytuacją? Nie wystają zbytnio z przodu, aby nie zasłaniać oczu i nie są zagłębione w to, co bardziej odpowiednie; ale wystając z góry jak baldachim na domu, biorę na siebie pot spływający z głowy i nie pozwalam, aby szkodził moim oczom. Dotychczas św. Chryzostom 178. I do tego dodamy od siebie, że zmysł wzroku jest dla nas najpilniej chroniony, bo jest zmysłem najszlachetniejszym i najaktywniejszym: przez wzrok poznajemy przede wszystkim chwałę Bożą: „Bo ja zobaczę – mówi Psalmista – „niebiosa, dzieła rąk Twoich, księżyc i gwiazdy, ty też je wszystkie założyłeś: czym jest człowiek, bo ty o nim pamiętasz” 179? Słuch jest po nim na drugim miejscu. I dzięki niej dowiadujemy się chwały Bożej, ale także tego, kim jesteśmy, dlaczego urodziliśmy się i żyjemy, co stanie się z nami po śmierci itp. Dzieje się tak zwłaszcza wtedy, gdy w kościele słuchamy z uwagą czytania i śpiewania lub głoszenia słowa Bożego. Poprzez słuch otrzymujemy wiele innych różnych informacji. Mówiąc o wzroku i słuchu, naturalnym jest, bracia, dojść do wniosku, że Ten, który stworzył słuch i wzrok, z pewnością sam wszystko widzi i słyszy. W istocie „czy ucho sadzenia nie słyszy, a oko tworzące nie widzi” 180? O! Z pewnością słyszy i widzi wszystko, nawet to, co myślimy i czujemy lub co będziemy myśleć i czuć tylko w przyszłości. Bądźmy ostrożni w naszych myślach, słowach i czynach. Dużo więcej można by powiedzieć o mądrej budowie innych części ciała: mózgu i jego powłok, budowie serca itp., ale czas powiedzieć kilka słów o duszy. Co możemy o niej powiedzieć? Skoro Bóg okazał tyle mądrości w ciele, to oczywiście nieporównywalnie więcej w duszy, która została stworzona na obraz Boży. Zwróćmy uwagę na ludzki umysł. Czego nie zrobił na świecie swoim umysłem? Częściowo przeniknął do świata gwiezdnego; dostrzegł i częściowo zastosował prawa natury na swoją korzyść: wynalazł tysiące różnych sztuk; stworzył różne nauki; Ogólnie rzecz biorąc, swoim umysłem robi wiele wspaniałych rzeczy. Ale, niestety, siła i praca umysłu cielesnych ludzi zmierzają raczej do zwiększenia wygód i przyjemności życia doraźnego, a nie do ułatwienia człowiekowi wzniesienia się do niebiańskiego, wiecznego życia: cielesna, grzeszna wola skłoniła cały umysł do ziemi, podczas gdy chrześcijanin musi filozofować przede wszystkim o rzeczach niebieskich. Na przykład człowiek leci balonem na ogrzane powietrze i wznosi się na nim, unosząc ciało wyżej niż cokolwiek na ziemi; albo chodzi po wodzie statkiem parowym i z ogromną siłą pary przebija się przez mokry żywioł; lub ta sama siła pary sprawia, że ​​po torze toczą się niesamowite, żywe i nieporęczne ciężary; także - w ciągu kilku chwil lub minut przekazuje swoje pragnienia lub myśli osobom oddalonym na duże odległości, lub wreszcie znalazł możliwość wydobycia z ziemi niewielkimi środkami jak największej ilości owoców. Wszystkie te odkrycia przynoszą zaszczyt ludzkiemu umysłowi i prawie wszystkie są bardzo przydatne. Ale nieporównywalnie większym zaszczytem byłoby dla człowieka, gdyby przy tych wszystkich wynalazkach mniej płaszczył się na ziemi – w złu; gdyby dzięki oświeceniu umysłu mniej pozostawał w ciemnościach destrukcyjnego myślenia o sobie i namiętnościach, które są teraz bardziej szerzące się niż kiedykolwiek wcześniej, i wzniósł się do nieba, swojej prawdziwej ojczyzny, wymyślając środki zbawienia. Latasz, stary, balonem na ogrzane powietrze, ale tylko dla krótkotrwałej przyjemności widzów, a nie dla ich znaczącej korzyści. Filary, które wznosiły się na filarach dla wyczynów cnót, lub prawdziwi mnisi, którzy trudzili się i pracowali w górach i gdziekolwiek indziej, byli o wiele bardziej honorowi od was: wznosząc się z ziemi ciałem, powstali duchem - zarówno dla dobra duchowego, jak i dla dobra ludzkości, która czasami przybywała zewsząd, aby pouczać świętych Bożych; i albo w ogóle nie wznosisz się duchem, albo wznosisz się tylko ciałem i tylko wtedy, gdy lecisz. W płynnym żywiole wytyczasz sobie szybką ścieżkę, albo na lądzie - na maszynie napędzanej parą - lecisz jak strzała: cześć Tobie, albo jeszcze lepiej - chwała Panu, który oświeca ludzkie umysły - aby dokonać wielu pożytecznych odkryć w przyrodzie, bogatej w tajemnice, a za ich pośrednictwem uczynić nasze trudne życie wygodniejszym. Ale, człowiecze, gdzie jest twoja prędkość wznoszenia się do nieba, do twojej prawdziwej ojczyzny? Jesteś szybki na ziemskiej ścieżce; ale jakże powolny i często nieruchomy w niebie! Bez względu na to, jak szybka jest wasza ziemska ścieżka, nie zostaniecie poprowadzeni nią dalej niż do ziemskich siedzib, dalej niż ziemia; i masz bardzo potrzebną ścieżkę do niebiańskich siedzib i do niekończącego się życia! Znalazłeś sposób, za pomocą długiego drutu i błyskawicowego prądu o znanej w naturze sile, pomimo wielkich przestrzeni ziemi, aby w ciągu kilku minut przekazać swoje myśli innym; i to ci zasługa. Ale jak wysoki byłby wasz honor, gdybyście z podobną lub nieporównywalnie większą szybkością częściej wznosili umysł i serce ku Bogu i nie przywiązywali się mocno do ziemi; gdybyś częściej wznosił się umysłem w wieczność, która cię czeka; jeśli ty, z szybkością charakterystyczną dla umysłu, zostałeś przeniesiony w duchu - to do wiecznych mąk, a następnie - do niewyobrażalnej błogości, która nie ma końca! I rzadko o tym pamiętasz. Dokładasz wszelkich starań, aby odżywić swoje ciało, ozdobić je ubraniami i zawsze robisz dla niego więcej w tym zakresie, niż powinieneś; Dlaczego tak mało lub wcale nie troszczycie się o karmienie duszy niezniszczalnym pokarmem Słowa Bożego, życiodajnych tajemnic i modlitwy oraz ozdabianie duszy szatą dobrych uczynków? W tym wszystkim widoczny jest tylko ziemski umysł; a chrześcijanin musi przede wszystkim filozofować na temat rzeczy wzniosłych. Pamiętajmy częściej, bracia, że ​​z naszej natury, jak mówi św. Grzegorz Teolog, jesteśmy ziemscy i niebiańscy, tymczasowi i nieśmiertelni; że tu na ziemi się tylko przygotowujemy i po śmierci zostaniemy przeniesieni do innego świata. Dlatego nie będziemy przedkładać tego, co przemijające, tymczasowe, nad to, co niezniszczalne i wieczne. Amen. Rozmowa czternasta - O stanie błogości i upadku pierwszych ludzi Byłeś w słodyczy Bożego raju. W poprzedniej rozmowie powiedzieliśmy m.in. bracia, że ​​pierwsi ludzie zostali stworzeni na obraz i podobieństwo Pana Boga. A skoro Pan Bóg posiada najwyższą, nieskończoną szczęśliwość – ponieważ posiada w nieskończoność wszystko, co jest potrzebne do szczęśliwości – to sami pierwsi ludzie, stworzeni na obraz i podobieństwo wszechzadowolonego i wszechbłogosławionego Boga, byli z początku jednakowo zadowoleni ze wszystkiego i błogi, czyli całkowicie szczęśliwi. Tak, mieli powód do zadowolenia i szczęścia. Ich umysł był jasny i łatwo poznawał wszystko wokół nich: Sam Pan Bóg był światłem ich umysłu, a pierwszą, najbardziej życiodajną wiedzą była dla nich wiedza o Panu Bogu. Ich serca były pełne miłości do Boga i siebie nawzajem i pobłogosławione tą miłością; przedmioty światowej próżności, na przykład: bogactwo, sława, niepotrzebne doczesne wygody, kaprysy, rozrywki, które w żaden sposób nie zadowalają nieśmiertelnego ducha ludzkiego i bardzo zajmują ludzi dzisiejszego świata, nie miały wówczas najmniejszego miejsca w ich czystych sercach; pokój i radość w Duchu Świętym, niezmienna, stała, zamieszkała w sercach naszych przodków, a z pokojem i radością – Sam Pan Bóg. Ich wola była święta; pragnęła przylgnąć do Pana Boga: chciała czynić tylko to, co się Jemu podobało. Jak niewinne dzieci, pierwsi ludzie żyli przez Boga, zostali pocieszeni przez Boga, natchnieni przez Boga: zarówno początkiem, jak i końcem ich myśli, pragnień i czynów był Pan Bóg. Poza tym powodem ich błogości był najpiękniejszy świat, stworzony jedynie wszechmocnym słowem Boga. A w tym świecie – dziele mądrości i dobroci Boga – czego brakowało do przyjemności duchowych i fizycznych? Dla pierwszych ludzi sam Pan Bóg celowo przygotował najpiękniejszy raj, czyli ogród, godny władcy ziemi i wśród wielu pięknych i owocujących drzew zasadził w raju drzewo życia, którego owoce miały zadziwiającą właściwość zapobiegania chorobom i śmierci, dzięki czemu człowiek zawsze był zdrowy i silny po zjedzeniu tych owoców i nigdy nie umarł cieleśnie. W końcu cała ziemia wraz ze wszystkimi stworzeniami została oddana w ręce pierwszych ludzi. Tylko z jednego drzewa ze wszystkich drzew w raju Pan pod groźbą śmierci zabronił ludziom jeść owoce, a uczynił to tylko po to, aby wystawić na próbę ich wolę, obdarzoną wolnością, oddaniem i posłuszeństwem Bogu. Drzewo to nazwano drzewem poznania dobra i zła. „I Pan Bóg nakazał Adamowi, mówiąc: Z każdego drzewa, które jest w raju, przynoś pożywienie; ale choćbyś wiedział, co jest dobre, a co złe z drzewa, nie wytniesz go, ale jeśli któregoś dnia je zetniesz, na pewno umrzesz” (Rdz 2:16,17). Wydaje się, że pierwsi ludzie powinni byli uważać się za szczęśliwych, że za wszystkie dary Boże, ofiarowane im z taką miłością i hojnością, mogli ofiarować swemu Stwórcy i Dobroczyńcy choć jedno posłuszeństwo, lepsze niż ofiara 181, i w ten sposób zasłużyć na nowe, większe miłosierdzie Boże. Ale ani wdzięczność Stwórcy, ani strach przed śmiercią nie trzymały pierwszych ludzi w posłuszeństwie Szefowi ich życia: okazali nieufność wobec Boga, wiernego i prawdziwego w Jego słowach, a okazali się bardzo ufni wobec stworzenia, które przez pychę i nieposłuszeństwo odeszło od Boga, czyli diabła, ojca kłamstwa. Diabeł, wyrzucony z nieba za sprzeciwianie się Bogu, wraz z niższymi duchami, które go oburzyły (patrz demon.7), z zazdrością patrzył na błogość pierwszych ludzi, którzy byli mniej niż mniejsi od Aniołów. Wiedząc, że ludzie zostali stworzeni przez Pana wolnymi, że możliwe jest dla nich skłanianie się ku złu, tak jak możliwe jest dla upadłych duchów odwracanie się od dobra do zła, że ​​w tym celu lepiej byłoby umiejętnie oplątać i zaciemnić ich umysły i sumienia oraz zniewolić ich serca fałszywą ideą o nieporównywalnie wyższej szczęśliwości niż ta, w której się znajdowali, postanowił ich zniszczyć. I tak zły i przebiegły duch zrobił dla naszych pierwszych rodziców śmiertelną sieć, przygotowaną tak umiejętnie, że przez nieuwagę nie zauważyli jej, dopóki się w nią nie utknęli. Oto, jaki był przebieg pokusy i jak nastąpił sam upadek. Diabeł wszedł w węża, przebiegłe zwierzę i swoim językiem rozpoczął swoją mowę w raju z Ewą, która nie słyszała osobiście od Pana zakazu jedzenia z drzewa poznania dobra i zła, ale usłyszała go dopiero od męża. I wąż przemówił do kobiety, mówi święty pisarz Mojżesz: „Co powiedział Bóg: Nie jedzcie ze wszystkich drzew raju?” Zauważcie, bracia: swoimi pierwszymi słowami Diabeł próbuje zaszczepić w Ewie nieufność wobec Boga, jakby nie był prawdziwy w swoich słowach, i zyskać zaufanie do siebie; przedstawia Boga jako złoczyńcę, a siebie jako kogoś życzliwego, gotowego służyć. Bracia! Miejcie się zawsze na baczności swoich myśli i serca. Już teraz diabeł zaczyna kusić każdego, kto stara się żyć pobożnie, podobając się Bogu, a zwłaszcza w czasie, gdy człowiek dokonuje pobożnego czynu 182, śmiało oczernia ludzi o Bogu i wszelkimi sposobami stara się wyrwać im wiarę w Niego z ich serc 183. Nawet nasz Pan Jezus Chrystus po chrzcie został wyprowadzony przez ducha na pustynię, aby według swego człowieczeństwa był kuszony przez diabła; oto dowód, że pokusa diabła spada na wszystkich ludzi, którzy gorliwie pełnią przykazania Boże (Mt 3,15). Strzeż się pierwotnego mordercy; Wzywaj częściej Pana Jezusa Chrystusa, który pokonał diabła i dał nam silną broń przeciwko niemu: Jego imię, straszne dla demonów, i życiodajny krzyż. „Przywdziejcie pełną zbroję Bożą, abyście mogli przeciwstawić się zakusom diabła” 184. Po czym rozpoznać intrygi mordercy nad człowiekiem? „Poznacie to po owocach”. On, jak złodziej, przychodzi do człowieka tylko po to, aby ukraść, zabić i zniszczyć 185, tj. obecność kusiciela rozpoznacie po utracie duchowych skarbów: pokoju duchowego, życia, serdecznej wiary w Boga, nadziei w Nim i miłości do Niego, po duchu bluźnierstwa, szemrania, niecierpliwości, po duchu pychy, zazdrości, nienawiści i innych namiętności, po jakimś mimowolnym zwątpieniu w niezmienne prawdy wiary, niszczącym duszę i tak dalej. Zwróćmy uwagę na dalsze słowa opowieści Mojżesza o upadku naszych pierwszych rodziców. Na słowa diabła: „Co powiedział Bóg, nie jedzcie ze wszystkich drzew raju”, w których widać silną chęć oczerniania Boga, Ewa odpowiedziała: „Z każdego drzewa raju będziemy jeść, ale z owocu drzewa, które jest pośrodku raju, Bóg powiedział: „Nie będziesz z niego jeść; nie dotykajcie go, abyście nie pomarli”. Ewa, obalając pierwsze kłamstwo wroga, zdaje się mówić tak: „Kłamiesz, że Bóg nie nakazał nam jeść owoców ze wszystkich drzew raju: nie, ze wszystkich drzew raju będziemy jeść, ale Pan Bóg powiedział tylko, że nie powinniśmy jeść ani nawet dotykać owoców tylko z tego drzewa, które stoi pośrodku raju, abyśmy nie pomarli”. „I rzekł wąż do kobiety: – diabeł kontynuuje podstępną rozmowę z żoną i wciąż stara się zaszczepić w niej nieufność wobec Boga: – śmiercią nie umrzecie, gdyż Bóg wie, że jeśli odbierzecie Mu dzień, otworzą się wam oczy i będziecie jak bóg, znający dobro i zło”. Oszczerca, ojciec wszystkich kłamstw, rzuca śmiałe oszczerstwa samemu Bogu, oczerniając Tego, który jest Prawdą. Pan wyraźnie powiedział: „Umrzecie”, ale Diabeł mówi: „Nie umrzecie”; Ponadto, aby przełamać strach przed śmiercią, który ostrzegał pierwszych ludzi przed łamaniem przykazania, obiecuje im zamiast śmierci życie i Boską wszechwiedzę: „Śmiercią nie umrzecie” – mówi – „bo Bóg wie, że jeśli odbierzecie Mu dzień, otworzą się wam oczy i będziecie jak bóg, znający dobro i zło”. A co z Ewą? Przysłuchiwała się rozmowie złego kusiciela, który umiejętnie zastawił sieć na jej pychę, zamiast natychmiast odwrócić uszy od jego fałszywych słów; wpatrywała się w zakazany owoc: „a żona widzi, jak dobre jest to drzewo do jedzenia i jak miło jest widzieć jej oczom”; nie myśli o przykazaniu Bożym, ale myśli o swojej przyjemności: celowo patrzy na to, na co nie powinna patrzeć – i tym samym drażni zmysł smaku; w końcu marzy o Boskiej wiedzy: „czerwień jest rozumieć”. No to co? „Czy to naprawdę tylko dobre, pożądane i czerwone, zakazane drewno? Zaślepiona duma nie widziała nic więcej. Ewa oddała pokłon ku boku kusiciela, wzięła z niego owoc i zjadła, i dała swojemu mężowi, który był z nią, i zjadła.” Pokusa minęła: „Złoto jest ciemniejsze; zmień dobre srebro" 186; Jasny obraz Boga w ludziach przyćmił się. Przede wszystkim śmierć duchowa ogarnęła ich i przyćmiła w nich światło ich umysłów, pozbawiła ich czystości serca, a wraz z nim pokoju i radości w Duchu Świętym, i odcięła jak skrzydła najlepsze pragnienia ich dusz. "I otworzyły się oczy obojga i zrozumieli, jak gdyby naziści byli beszą, i spletli liście figowe i zrobili sobie przepaski." Oczy pierwszych ludzi zostały otwarte, ale nie jak oczy bogów, ale jak oczy grzesznych, śmiertelnych, nieszczęsnych stworzeń, zostały otwarte, aby zobaczyć ich wielkie nieszczęście, ich nagość umysłową i fizyczną. Poprzednio, gdy Adam i Ewa byli czyści i niewinni, świętość Boża okrywała ich jakby odzieniem, i to lepszym niż jakiekolwiek ubranie, i nie znali żadnej nagości, żyjąc w boskiej czystości. Kiedy przez grzech oddzielili się od Boga, wypadli z Jego Boskiej komunii: wtedy w sposób naturalny odczuli swoją nagość, tj. bolesne poczucie bycia pozbawionym bliskiego im ubrania – świętości, której źródłem jest Bóg. My, bracia, nie mamy tego odzienia czystości, świętości i dobrych uczynków: my także jesteśmy nadzy, chociaż nie wszyscy rozumiemy, że jesteśmy nadzy; zakrywając nasze ciała miękkimi, eleganckimi i drogimi ubraniami, wielu z nas jest z nich dumnych i marzy, aby były odpowiednio ubrane, ale oni, jak my wszyscy, są nadzy: nasze dusze są nagie przed oczami Pana, chociaż ciało jest przyzwoicie przykryte. „Nadzy jesteście” 187, mówi Pan, czyli nadzy duchowo. Dbajmy, bracia, o szatę dobrych uczynków. Jeśli ich nie zdobędziemy, czeka nas całkowita i wieczna ciemność (Mt 22,11-13). Pan nie zwlekał z ujawnieniem winnych. "A w południe Adam i Ewa usłyszeli głos Pana Boga wchodzącego do raju. Adam i żona ukryli się przed obliczem Pana Boga pośrodku rajskiego drzewa. I Pan Bóg zawołał Adama i rzekł do niego: Adamie, gdzie jesteś? Gdzie jesteś? Gdzie upadłeś? I rzekł do niego: Adam rzekł: Słyszałem głos, jak wchodziłeś do raju, i przestraszyłeś się, bo jesteś nagi, i się ukryłeś. Pan, wzywając winnego do pokuty, powiedział, że przyczyną jego nagości było zjedzenie zakazanego owocu. Ale Adam nie przyznał się do swojej winy, lecz zrzucił winę na swoją żonę, a nawet na Boga: „niewiasta” – mówi – „dała mi i dała mi z drzewa i truciznę”; a żona z kolei odpowiada wężowi: „Wąż mnie zwiódł i został zatruty”. Oto katastrofalne skutki grzechu: grzech czyni człowieka dumnym, skłonnym do kłamstwa i upartym. Stało się to z pierwszymi ludźmi; zawsze tak było; nadal istnieje. Zarówno dorośli, jak i dzieci często wstydzą się przyznać do popełnionego grzechu i powołują się albo na ludzką słabość, albo na różne okoliczności, albo na innych ludzi; często u winnego widzisz tylko dumę i upór; Często spotyka się takich grzeszników (a wszyscy jesteśmy grzesznikami), u których nie widać ani pokory, ani świadomości swojej winy przed Bogiem. Boże, chroń wszystkich od tych szatańskich kąkolów. Bracia! Bez wątpienia wszyscy jesteśmy grzesznikami i jeśli mówimy, że nie jesteśmy imamami grzechu, oszukujemy samych siebie i nie ma w nas prawdy 188. W chwilach pokusy lub po upadku w grzech jest dla nas tylko jedno zbawienie: pokora, uznanie naszej winy przed Bogiem i serdeczny żal za nasze grzechy. Pyszny grzesznik jest obrzydliwy w oczach Boga i nie zasługuje na Boże miłosierdzie; przeciwnie, ma upodobanie w pokornych i Bóg udziela mu łaski usprawiedliwienia. Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje 189. Skoro Bóg jest sprawiedliwy, a popełniony grzech był dziełem wolnej woli człowieka, który okazał się nieuważny, niewdzięczny i nieufny wobec swego Stwórcy, a ponadto ponieważ bardzo łatwo było nie złamać przykazania ze względu na łatwość jego wypełnienia: wówczas Bóg wyznaczył godną karę dla pierwszych rodziców, a przez nich dla wszystkich ludzi. Ewie, która jako pierwsza została zwiedziona, przepowiedział wielkie smutki i westchnienia, chorobę przy porodzie dzieci i poddanie się mężowi; Pan przeklął Adama na ziemi za jego grzech i przepowiedział nadmierną pracę, smutki i smutki, z którymi odtąd będzie łączył się ich chleb powszedni, aż sami powrócą przez śmierć na ziemię, z której zostali stworzeni. A ponieważ nie byli już godni jeść owoców z drzewa życia, a jedynie przedłużali swoje nieszczęśliwe życie i razem swoje zło, wówczas Pan wypędził pierwszych ludzi z raju słodyczy, aby uprawiali ziemię, a do raju umieścił Cherubinów i zwróconą płonącą broń, aby strzegli ścieżki do drzewa życia. I tak praca i smutek, choroba i śmierć stały się losem ludzkości, zgodnie z definicją Wszechmogącego. I ta definicja, jak wszyscy wiemy, jest ściśle przestrzegana. Jednak Pan nie był na nas całkowicie zły: w swoim bezwarunkowym miłosierdziu pozostawił zasmucone serca naszych przodków nadzieją w Wybawicielu, który miał zbawić ich i rodzaj ludzki od grzechu, przekleństwa i śmierci. Tym Wybawicielem jest Syn Boży. Ponieważ musiał narodzić się z Dziewicy bez męża z Ducha Świętego, dlatego został nazwany Nasieniem Niewiasty. Tym razem nasza rozmowa trwała ponad miarę. Zatem pospieszmy się, dając wam lekcję moralną z tego, co zostało powiedziane, aby położyć temu kres. Pierwsi ludzie popadli w grzech przez pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pychę. Stąd następująca zasada dla naszego życia: w żadnym wypadku nie folgujcie ciału miłującemu grzech, gdyż jest ono naszym niebezpiecznym, domowym wrogiem, i – ukrzyżujcie je namiętnościami i pożądliwościami 190, nie patrzcie pożądliwie na to, co zakazane przez przykazania Boże, choćby było to przyjemne na własne oczy, czyli podobało nam się. Przypomnijmy sobie słowa Zbawiciela: „jeśli oko twojej prawicy jest dla ciebie powodem upadku, zabierz je i odwróć się od siebie; jeśli to zrobisz, jeden z was zginie od twoich ciosów, a nie całe twoje ciało zostanie wrzucone do piekła ognistego” 191, czyli zdecyduj się nie patrzeć na to, co kusi, lub: „każdy, kto spojrzy na kobietę, będzie jej pożądał”. ją, już w swym sercu cudzołożąc z nią” 192. Kochajmy całym sercem pokorę: jest ona podstawą wszelkiej cnoty, a Pan Bóg spogląda na nią z łaską, jak nas uczy Najświętsza Dziewica: „Pan” – mówi Ona – „patrzy na pokorę swojej służebnicy” 193 i całą duszą nienawidzimy wszelkiej pychy, jak diabeł pysznego szatana: niszczy ona wszelką cnotę i zaraża nią człowieka, wbrew Bogu i ludziom. Wierzmy całym sercem w Boga i Jego święte Słowo, a także w Kościół, strażnika prawdy, i bójmy się wierzyć pod groźbą śmierci we wszystko, co inni mówią przeciwko Bogu i Kościołowi. Amen. Rozmowa piętnasta – O grzechu pierworodnym Dobro nie mieszka we mnie, to znaczy w moim ciele. Rzym.7:18. W poprzedniej rozmowie kościelnej powiedzieliśmy, bracia, że ​​pierwsi ludzie byli początkowo niewinni przed Stwórcą i swoim Panem, a zatem byli błogosławieni. Pan Bóg, źródło wszelkiego życia, światło każdego umysłu, pokój i radość każdego czystego serca, był zawsze z nimi; mieli dom w swoich sercach; kochał ich i dał im nieopisany pokój i radość - a gdyby pierwsi ludzie pozostali na zawsze w swojej niewinności i błogości, to wszyscy dotychczasowi ludzie również byliby niewinni i szczęśliwi. Ale Adam i Ewa, jak widzieliśmy, nie zachowali swojej niewinności, nie wypełnili posłuszeństwa nałożonego na nich przez Stwórcę i marząc o tym, by być większymi od nich, okazali się pyszni, samolubni i niewierni oraz – przekroczyli przykazanie Boże. I tak jak oni przez nieposłuszeństwo, pychę i nieufność wobec Boga oddalili się od Niego, tak i On się od nich wycofał. A co to za życie bez Boga, skoro wszelkie życie – czy to w niebie, czy na ziemi – pochodzi od Boga, a bez Boga nie ma życia? Dlatego, bracia, pierwsi ludzie, gdy tylko zgrzeszyli, odczuli w duszach nieporządek, zamęt, smutek i ucisk, gdyż według prawa prawdy Bożej smutek i ucisk ogarniają każdą duszę człowieka czyniącego zło 194; nagle zauważyli, że ich dusza została zaciemniona; ich myśli i pragnienia były oburzone; wyobraźnia i pamięć zaczęły zanikać. Zamiast dawnych radości i spokoju ducha, musieli teraz znosić najcięższe trudy i wszelkiego rodzaju kłopoty; W końcu groziła im bolesna starość, a po niej – śmierć. Ale najstraszniejsze jest to, że diabeł, który pociesza człowieka w cierpieniu, zyskał nad nim władzę. Same żywioły, czyli powietrze, ogień itp. po grzechu stały się im wrogie: od tego momentu zaczęły odczuwać szkodliwe działanie zimna, upału, wiatru i złej pogody. Zwierzęta stały się okrutne i zaczęły postrzegać ludzi jako swoich wrogów, podczas gdy wcześniej, gdy ludzie byli niewinni, zwierzęta bały się człowieka jako swojego króla. Wszystko, co wydarzyło się po grzechu z pierwszymi ludźmi, z pewnością musiało się wydarzyć – co faktycznie się wydarzyło i dzieje się teraz – i ze wszystkimi ludźmi, którzy się z nich rozmnożyli: ponieważ wszyscy ludzie byli w Adamie, jak owoc w nasieniu; a jakie jest ziarno, taki jest owoc; jakie jest drzewo, taki jest owoc; jaki korzeń drzewa, takie gałęzie. „Złe drzewo nie może wydawać dobrych owoców” 195. Wśród innych konsekwencji grzechu potomstwo upadłych przodków cierpiało na różne choroby, które z biegiem czasu stawały się coraz bardziej zróżnicowane i dotkliwe; dalej: ludzie szybko zapomnieli, że są braćmi i przestali się kochać; Co więcej, zaczęli się wzajemnie atakować, być dumni, nienawidzić, zazdrościć, oszukiwać, torturować i zabijać się nawzajem. Takimi stali się ludzie po pierwszym grzechu. Grzeszny stan naszej natury, z jakim i w którym się rodzimy, nazywany jest grzechem pierworodnym, a wszystkie jego złe skutki dla ludzi są konsekwencjami grzechu pierworodnego. Kiedy, bracia, zauważacie w sobie słabość umysłu, odczuwacie zło w sercu, odczuwacie smutki serca, choroby ciała i różne nieszczęścia, to uniżcie się przed sądem prawdy Bożej i obwiniajcie siebie za wszystko lub za grzech, który spowodował wszystkie kłopoty świata i z całej siły swojej duszy, nienawidźcie tego największego zła. Konsekwencje grzechu pierworodnego są godne łez, zwłaszcza że ciało ludzkie zwyciężyło nad duszą, co nie powinno mieć miejsca; najlepsi zostali podporządkowani najgorszym; ciało zaczęło skłaniać duszę do wszelkiego grzechu, a dusza – Boskie tchnienie – zamiast panować nad ciałem, sama zaczęła żyć zgodnie z grzesznymi pragnieniami ciała. To prawda, że ​​w duszy pozostało poznanie Boga, pragnienie Jego, pragnienie zjednoczenia się z Nim, ale to wszystko było słabe; Co więcej, ciało próbowało je jak najszybciej zagłuszyć i uśpić: dlatego wszyscy ludzie niezwykle szybko ulegali zepsuciu - do tego stopnia, że ​​trzeba było ich zmyć z powierzchni ziemi wodami powodziowymi. Bóg mówił o ludziach przedpotopowych: „Duch mój nie będzie przebywał w tych ludziach na wieki, bo są ciałem” 196 . Ale zło cielesnych, czyli cielesnych ludzi, nie zostało zniszczone przez potop, a jedynie osłabione, dlatego po potopie szybko się rozprzestrzeniło. Aby podporządkować grzeszne ciało duszy, aby dusza nie zaspokajała pożądliwości ciała, człowiek musi ciężko pracować: przez całe życie musi znosić nieuniknioną walkę ciała z duchem. Kiedy chrześcijanin spróbuje zmienić swoje życie na lepsze, natychmiast zauważy, że ciało pragnie ducha, a duch ciała, 197 że ciało chce ujarzmić ducha, a duch ciała; ciało chce być dumne i wywyższone, ale duch, przeciwnie, chce się uniżyć; ciało chce się złościć, złościć, kłócić się, mścić się czynem lub słowem, ale duch tego nie chce; wręcz przeciwnie, chce wszystko z łagodnością przebaczać; ciało chce tarzać się w takich sprawach, o których wstydzi się nawet mówić, ale duch je eliminuje i pragnie jedynie czystości; ciało chce się schlebiać, pochlebiać, kłamać, oszukiwać, zwodzić i być hipokrytą, ale duch tego nienawidzi i chce mówić tylko prawdę i postępować prosto, bez przebiegłości i obłudy; ciało chce nienawidzić człowieka, ale duch chce kochać każdego człowieka; ciało chce żyć w bezczynności, być leniwym, ale duch tego nie toleruje; wręcz przeciwnie, szuka ćwiczeń w błogosławionych pracach; ciało szuka karnawałów i świąt, ale duch czuje do nich odrazę i chce albo żyć umiarkowanie, albo pościć; ciało pragnie szukać czci, chwały i bogactwa na tym świecie, lecz duch tym wszystkim gardzi i dąży jedynie do wiecznych błogosławieństw 198; ciało ucieka od modlitwy i rozmowy z Bogiem, a duch chce żyć jedynie modlitwą; ciało próbuje zniszczyć wiarę we wszystko, co niebiańskie i żyć wyłącznie ziemskimi rzeczami; a duch całą swą przyjemność pokłada w kontemplacji tego, co niebiańskie i niewidzialne. Taka jest walka ciała i ducha, taka jest sprzeczność w nas samych: jeden w nas chce jednego, a drugi innego. A ta walka toczy się w nas na skutek grzechu pierworodnego. Wszyscy, nawet wielcy święci, zauważyli w sobie tę dziwną walkę ciała z duchem. Dlatego św. Apostoł Paweł mówi o sobie: "Wiem, że nie mieszka we mnie, to znaczy w moim ciele, to, co dobre, bo staram się czynić, co chcę, ale nie znajduję tego, aby czynić dobro. Nie chcę czynić dobra, ale nie chcę czynić zła. Jeśli nie chcę, to czynię. To już nie ja to czynię, ale grzech, który jest we mnie" 199). Św. Grzegorz Teolog tak mówi o tej dziwnej sprzeczności w sobie: „Znoszę nieustanny niepokój walki między tymi, którzy toczą ze sobą głęboką wojnę z moją duszą: jestem obrazem Boga i jestem wciągany w grzeszność, to, co we mnie najgorsze, niesprawiedliwie przeciwstawia się najlepszemu, albo też uciekam od grzechów i przeciwstawiam się im, ale nie bez trudności, po wielu zmaganiach i tylko z pomocą niebiańską. Bo są dwa, jak gdyby były we mnie dwa umysły: jeden jest dobry i podąża za wszystkim, co piękne; a drugi jest najgorszy i podąża za złem; jeden umysł zmierza do światła i jest gotowy poddać się Chrystusowi; a drugi umysł – ciało i krew – zostaje wciągnięty w ciemność i zgadza się poddać w niewolę diabła; albo cieszy się rzeczami ziemskimi, szuka pożytku dla siebie nie w trwałym, ale przemijającym, kocha uczty, kłótnie, uciążliwą sytość, wstyd za ciemne uczynki i oszustwa, idzie szeroką ścieżką i okryty nieprzeniknioną mgłą nierozumności bawi się własną zagładą; a drugi podziwia to, co niebiańskie i oczekiwane, jako rzeczywiste; w samym Bogu pokłada nadzieję życia; ale tutaj, podatny na różne wypadki, uważa wszystko za bezwartościowy dym; kocha ubóstwo, pracę i dobro, troszczy się i podąża wąską ścieżką życia” 200. Dlaczego powiedzieliśmy to wszystko o grzechu pierworodnym i jego konsekwencjach w nas? Dlaczego wskazaliśmy tę infekcję u ludzi; Dlaczego wydobyli na światło dzienne tę wieloletnią chorobę rodzaju ludzkiego, która ją obciąża i uciska, a której ludzie nie mieli i nie mają własnych środków na leczenie? Aby pokazać, że dla ludzi w ich grzesznym zepsuciu iw oddalieniu od Boga pomoc Boża była konieczna, tak jak jest konieczna obecnie; potrzebowali, tak jak teraz, Boskiego Zbawiciela, bez którego zginęliby w swoich grzechach nieodwołalnie i na zawsze. Wszechdobry Bóg obiecał tego Zbawiciela pierwszym ludziom, wkrótce po ich grzechu, i stopniowo przygotowywał rodzaj ludzki na przyjęcie Go, jak zobaczymy później, poprzez prototypy i proroctwa, aż w końcu faktycznie posłał Go na świat. Przez wiarę w tego Boskiego Zbawiciela ludzie zostali zbawieni na długo przed Jego przyjściem, tak jak byli i są zbawiani po Jego przyjściu. Ten Zbawiciel całego świata, Syn Boży, Bóg-Człowiek Jezus Chrystus, wypełnił za nas całe posłuszeństwo Bogu, będąc posłusznym aż do śmierci, śmierci krzyżowej 201 i dawszy ludziom zbawcze zasady, dał nam swoim życiem wzór dla naszego życia i dał nam wszystkie Boskie siły, łącznie z życiem i pobożnością 202 abyśmy swoją łaską mogli przezwyciężyć nasze namiętności oraz złe nawyki i skłonności. Swą najczystszą krwią, przelaną za nas, a teraz ofiarowaną na ołtarzach kościołów chrześcijańskich, odnowił i odnawia naszą zepsutą grzechem naturę, tak że „jeśli kto jest w Chrystusie, jest nowym stworzeniem”203, czyli prawdziwy chrześcijanin staje się zupełnie nową osobą, świętą, miłą Bogu. My, bracia, nazywamy się chrześcijanami; ale oto, co Apostoł mówi o prawdziwych chrześcijanach: „Ci, którzy należą do Chrystusa, ukrzyżowali swoje ciało z namiętnościami i pożądliwościami”. Czy krzyżujemy nasze ciało z namiętnościami i pożądliwościami? Czy nie zadowalamy jej we wszystkim? Oh! Jesteśmy zadowoleni we wszystkim: żyjemy beztrosko, nie korzystając lub wykorzystując bardzo mało z dobrodziejstw, które tak chętnie są nam codziennie ofiarowane dla naszego zbawienia w Słowie Bożym i w Sakramentach Wiary. Bracia! Wieczne zbawienie jest pożądane i bezcenne; a wieczna zagłada jest straszna. Nie można jednak zostać zbawionym bez uzbrojenia się w cielesne pożądliwości i bycia chrześcijanami tylko z nazwy, a nie w czynach. Wołając więc o pomoc Pana Jezusa Chrystusa, naszego Pomocnika, naszego Wszechmogącego Zbawiciela, przeciwstawmy się grzechowi, nie zadowalajmy ciała w pożądliwościach 204 i zacznijmy chodzić w nowości życia 205. Amen. Nabożeństwo 8 listopada Wolna siła w lit. wiersz. Ch. 2. Oswajaj morze namiętności szalejące dławiącą burzą, Panie Chryste. Ogl. Kieszonka. XV, s. 332 w Rus. pas Np. Św. Cyrus Jer. w ΧV Ogl. Kieszonka. strona 352 itd. Dni Boże. Prawa C, część II, s. 3, ps. 9:5. Och, niebo. Jer. Ch. 6, s. 2 Dni Boże. Pr. Ts. Ch. 2, s. 3 Kan.Inż. Werset przechowywania, rozdz. 2. Werset i Kan. Bezpłatny werset 1 Kan. Free Canto 5, s.5 Św.Atan. Vel. w słowie o dziewictwie. Np. zobacz kanał inż. Klauzula przechowywania 3, art. 4 Katech.Ks. Fil.rozdz.1, s.32 Wyjaśniono niedzielę i uroczystości Ew. strona 75 2 Piotra 3; Judy 1:6, Mateusza 25 rozdz. Panie Św.Jana. dokładnie izl. Aleja Vera Prince. 2, rozdz. 4 Demon. 19, s. 387, tom 11 Demon. Zlat. Żądanie mówią, że żona urodziła się w 40 dniu Notatki do Księgi Rodzaju, strony 18 i 19 Katih. Demon. Ochrona I. Yakhontova Bes. 6, około piątego dnia. kreatywność Bóg. Św. I. Dama. księga 2 rozdz. 9, o wodach Św.Wym. Wysokość. op. Część II, 618 s. Pierwszym, który to wprowadził, był cesarz rzymski August (Izyd. lib. 17 w Gretzero – de Sancta Cruce – citatus). Tylko za jego czasów i kolejnych cesarzy przed Konstantynem Wielkim nie było na cesarstwie krzyża: wzniósł go na nim Konstantyn Równy Apostołom (Niceph. lib. 7 cap. 49 in praef. sua historiae). Kiedy na monetach lub czymkolwiek innym przedstawiano cesarza, wówczas pod kulą w języku rzymskim często umieszczano podpis: „władca ziemi”, a ściślej „władca świata” (rector orbis). Gretz Katih. Demon. Ochrona I. Yakhontova, w piątek. dzień stworzenia. Stworzenie Ojciec Święty rok 2, księga. 3, 143 s. Kir. Jer. ogl. pouczający IX, s. 158. Książka nosi tytuł „Widz Bożych dzieł we wszechświecie” Książka nosi tytuł „Majestat Boga we wszystkich królestwach natury” Zobacz książkę: Świetnie. Bóg w naturze królewskiej Bss. Zlat. przez przypadek niższy król v.11 TV Ojciec Święty rok 2, księga 4, s. 156 i 157 Stworzenie Ojciec Święty rok 2, księga 4 Demon. zł. przez przypadek niższa statystyka króla. 10 Różne modlitwy, wersety kanoniczne i pieśni są tego pełne. Cichy. Wrona. o należnym Chrystusie. Art. 58 Stworzenie św. gr. Bóg. księga 4, s. 305 i 306 w języku rosyjskim. pas Może zainteresuje Cię: