б) О Боге – Творце мира

Par lui (le Fils de Dieu) toutes choses ont été créées, tant au ciel que sur la terre, visibles et invisibles ; pour trônes, pour dominations, pour commencements, pour puissances ; tout a été créé par Lui et à propos de Lui. Col. 1:16. Selon les paroles du Credo : je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible de tous et invisible - nous reconnaissons et confessons que Dieu a créé le monde, visible et invisible, - qu'Il tient tout créé en son pouvoir et contrôle tout, ou en bref : nous confessons Dieu comme Créateur et Pourvoyeur du monde. Parlons donc d'abord de Dieu en tant que Créateur du monde, puis de Dieu en tant que Pourvoyeur du monde. Quand on dit, frères, que Dieu a créé le monde ; alors il ressort clairement que : a) il a été créé par Dieu, adoré dans la Sainte Trinité, c'est-à-dire le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ainsi, dans le Symbole même, Dieu le Père est appelé le Créateur, à propos du Fils de Dieu, il est dit que par Lui toutes choses sont devenues - par Lui toutes choses ont vu le jour - et le Saint-Esprit est appelé Celui qui donne la vie, b) créé avec une seule parole ou un seul commandement : À cette parole : et est né ; Il a commandé : et a été créé 47 ; c) créé, ou en d'autres termes : l'a amené à l'existence de la non-existence totale ; d) il a créé par sa propre bonté, mais pas du tout par besoin : parce que le Dieu tout satisfait et tout béni n'a besoin de personne ni de rien ; e) qu'à partir du moment de la création a commencé le temps, ou le flux, la succession des choses les unes après les autres, et qu'avant la création du monde il n'y avait pas de temps ; Jusqu'alors il n'y avait que l'éternité, toujours constante, sans commencement ni fin, ou pour mieux dire, il n'y avait que le Dieu éternel dans la Sainte Trinité. Dieu a d'abord créé le monde spirituel – les puissances mentales et verbales du ciel, ou les rangs des anges ; puis - le monde que nous voyons, et enfin une personne qui dans son âme appartient au monde spirituel, et dans son corps au monde matériel ; c'est pourquoi on l'appelle un petit monde. Nous parlerons donc tout d'abord, frères, de la création des Anges, et nous dirons précisément qu'ils existent réellement et ont été créés avant le monde visible : de leur nature, de leur nombre et de leurs degrés. Y a-t-il des anges ? Il y a des gens qui ont le malheur de rejeter le monde invisible, le monde entier des esprits, contrairement au clair témoignage du Saint-Esprit. Écritures et témoignages de saints hommes qui eux-mêmes sur terre étaient comparés aux puissances célestes dans leur sainteté de vie et leur amour pour Dieu et étaient en communion avec elles. À qui devriez-vous faire davantage confiance ? Comme dans toute autre question, il en va de même dans cette affaire, bien sûr, pour les Saintes Écritures et les saints de Dieu. Que les anges existent ne fait aucun doute. Voyons pourquoi certaines personnes disent qu’il n’y a pas d’anges. Parce qu’ils ne voient aucune preuve de leur existence ; mais ils ne veulent tout simplement pas croire : ils veulent tout voir, tout toucher et tout expérimenter ; pendant ce temps, ils ne les voient ni ne les touchent. Ce sont des gens qui sont guidés même dans la foi par leur nature inférieure : leurs sentiments. Mais dans ce cas, la cécité même de ces personnes prouve d’une certaine manière que les anges existent réellement. Ainsi, un aveugle ne voit pas le soleil, la lune et les étoiles qui ornent le ciel et éclairent la terre ; mais ce manque de vision prouve seulement qu'il est aveugle. Les luminaires brillent, qu'il les voie ou non. De même, l'existence des Anges ne dépend bien sûr pas du fait que nous les voyons avec l'œil de la foi, ou - puisque nous ne voulons pas nous élever au-dessus de la poussière à partir de laquelle nous sommes créés et ne voyons rien au-delà de la terre - donc nous ne remarquons pas nous-mêmes les traces de l'existence non seulement d'esprits brillants, mais aussi, peut-être, bien plus encore. Certaines personnes ont tellement assombri leurs yeux spirituels qu'elles ne croient même pas au Soleil spirituel, qui éclaire tout et donne la vie. Mais ceci, frères, est une grave maladie de l’âme, un aveuglement spirituel. Interrogons les gens saints et pieux au sujet des Anges : et ils nous prouveront clairement comme le jour l'existence du monde spirituel. Cependant, celui qui veut se convaincre du monde invisible des esprits à partir du visible ne sera pas non plus laissé sans assurance de ce côté-là : il suffit d'être attentif. Depuis l’homme jusqu’au brin d’herbe, tout témoigne de l’invisible. Ce que nous pensons et ressentons est invisible. Et en général, tout ce que nous appelons la vie des créatures visibles, des animaux et des plantes, est précisément invisible : parce que le visible se flétrit, se dessèche, se décompose et s'effondre lorsque l'invisible le quitte. Si l’invisible, le spirituel constitue la vie de tout, même sur terre, alors penserons-nous qu’il n’existe pas de monde spécial et vaste d’invisible, purement spirituel ? L'Écriture sacerdotale nous assure de manière décisive, frères, de l'existence d'un monde particulier d'esprits. Quiconque a lu ou écouté les livres de l’Ancien et du Nouveau Testament peut avoir une compréhension véritable et claire des anges en tant que serviteurs du Roi des Cieux. Donnons quelques exemples. Par exemple : les anges, avec le Seigneur, visitent Abraham 48 ; Les anges sauvent Lot de Sodome mourant 49 ; Le patriarche Jacob rencontre en réalité sur le chemin des régiments d'anges et les voit en rêve monter et descendre sur terre 50 ; L'Archange de la puissance du Seigneur apparaît à Josué et commande la conquête miraculeuse de Jéricho 51 ; Isaïe voit les Séraphins entourant le trône du Seigneur, et de l'un d'eux il reçoit une purification ardente 52 ; Daniel le prophète voit des milliers de milliers servir l'Ancien des jours et les ténèbres des choses venir à lui 53. Un ange annonce la conception sans pépins du Sauveur 54 ; toute une armée d'Anges chante la naissance du Sauveur 55 ; etc. L’existence des Anges est donc certaine. Quand les anges ont-ils été créés ? Ils ont été créés avant le monde visible : on en trouve une indication dans le livre de Job. Il est dit que lorsque les étoiles ont été créées, ses anges louaient déjà Dieu, ce qui signifie qu'ils étaient déjà là avant la création du monde. Lorsque les étoiles furent créées, dit le Seigneur, mes anges et moi m'avons loué à grande voix. Le Créateur des Anges est le Fils de Dieu, par qui toutes choses ont été créées. L’apôtre Paul en témoigne. « Par Lui, c'est-à-dire par le Fils de Dieu, dit-il, tout a été créé, même dans le ciel et sur la terre, visible et invisible, soit les trônes, soit les dominations, soit les principautés, soit les puissances, c'est-à-dire tous les rangs des anges, - toutes choses ont été créées par Lui et autour de Lui (par Lui) » 57. Quant à la nature des Anges : ce sont, comme nous l'avons dit en partie plus haut, des esprits purement incorporels, plus grands en force et en puissance que nous. Ainsi, par exemple, un ange en une nuit a battu une fois cent quatre-vingt-cinq mille soldats assyriens 58 ; de même, ils sont plus parfaits d’esprit et de volonté que nous : parce qu’ils marchent constamment à la lumière de la face de Dieu. Si les anges sont représentés sur les icônes comme des hommes ailés, alors, frères, c'est parce qu'ils sont apparus aux gens sur terre comme des hommes, afin que les gens n'aient pas peur d'eux, voyant en eux leur nature, leur apparence ; en fait, ils n'ont pas de chair, et donc pas de membres corporels : pas de tête, pas de langue, pas d'ailes, pas de bras, pas de jambes, rien de corporel ; c'est pourquoi ils sont appelés esprits partout dans les Saintes Écritures - tout comme le Seigneur Dieu est appelé Esprit, bien qu'il soit un Esprit plus parfait que tout esprit créé. Si l'Écriture Sainte parle du langage des Anges, de leur glorification du Seigneur, alors cela est dit d'une manière humaine, pour que l'on puisse comprendre dans une certaine mesure la glorification angélique. En fait, ils glorifient Dieu non pas avec leur voix, ni avec leur langue, comme nous le faisons, mais d’une manière spirituelle et intelligente. St. L'Église parle ainsi de leur glorification : « Avec des lèvres désincarnées et des lèvres intelligentes, les rangs angéliques portent des chants incessants à Ta Divinité inaccessible, Seigneur » 59 . Pour l’instant, assez parlé des Anges. Glorifions et remercions le Seigneur, qui a créé le monde entier, y compris nous, uniquement par sa bonté, et apprenons à ne jamais nous oublier dans la vie, en nous rappelant que nous sommes appelés à la vie par insignifiance totale et que nous n'avons rien en nous ou autour de nous qui soit à nous, mais que tout est à Dieu. Parfois, les gens osent rejeter telle ou telle vérité révélée dans les Saintes Écritures, telle ou telle règle de foi et de vie chrétienne. Oh! Si seulement ils se souvenaient qu'ils avaient eux-mêmes été appelés si récemment à sortir de l'insignifiance et si près de cette insignifiance. Par exemple, ils disent : « J’existe, je vis ; et les anges n’existent pas. » Mais comptons les années de notre vie et demandons-nous : qu'étions-nous avant que les autres ne commencent à compter les jours, les mois et les années, et ensuite nous-mêmes - les années de notre vie ? Nous n'étions rien, ou mieux : nous n'existions pas. Que chercherons-nous lorsque notre corps sera séparé de notre âme ? Le corps se transformera en terre, c'est-à-dire qu'il ne sera plus rien pour les sens, et l'âme sera dans le lieu invisible des esprits des personnes qui ont quitté cette vie. Que signifie notre vie terrestre ? Pendant plusieurs années, nous n’étions pas là et dans quelques années nous n’y serons plus. C'est une ombre éphémère de la vie. Là, au paradis, sera notre vie. Non, il est plus pratique d’admettre que nous n’existons pas sur terre, ou que nous n’y marchons pas comme un fantôme (Ps. 39 : 7), que d’admettre que les anges n’existent pas. Dans notre vie même, à cause de nos péchés, nous nous dégradons spirituellement et physiquement : la corruption peut-elle être appelée vie ? Pendant ce temps, les anges, en tant que purs esprits, sont par nature incorruptibles et immortels. C'est précisément d'eux, après le Seigneur Dieu, qu'il faut dire qu'ils vivent. Oui, ils vivent sans aucun doute et louent en silence leur Créateur, que nous ne savons pas louer correctement. Et eux et nous avons le même objectif : glorifier le Créateur. Apprenons d'eux à apporter une gloire et une gratitude constantes au Créateur du monde pour sa bonté infinie envers ses créatures, pour leur avoir donné vie et bonheur. Amen. Des milliers de milliers de personnes le servent et nous nous tenons devant lui. Dan.7:10. Dans notre conversation précédente, parlant des Anges de Dieu, nous n'avons pas dit tout ce que nous proposions de dire d'eux ; et justement, ils n'ont pas dit combien il y en a et quel ordre il y a entre eux : car les Forces intelligentes doivent certainement avoir de l'ordre. Maintenant, c'est exactement de cela dont nous allons parler, mes frères. Et alors, combien d’Anges de Dieu, ou de toutes les puissances du ciel ? La question n'est pas sans importance pour nous : parce que tout croyant dès le baptême entre dans la communauté des Anges 61 ; et l'amour et le respect pour eux nous incitent à connaître, bien qu'approximativement, leur nombre. Déjà par notre conversation précédente, nous savons, frères, que les Saintes Écritures mentionnent la multitude des armées célestes, les comptent par milliers, etc. Alors par exemple. un prophète a vu dans sa vision que lorsque le jour de Betxy, c'est-à-dire le Seigneur des armées était assis sur son trône : alors mille mille le servaient, et dix mille se tenaient devant lui. Saint Cyrille de Jérusalem, parlant du nombre d'Anges et citant ce passage du livre du prophète Daniel, note que « des milliers de milliers et des dizaines de dizaines d'Anges, et pas plus, il n'est pas dit parce que c'était le nombre exact d'entre eux, mais parce que le Prophète ne pouvait pas prononcer un nombre plus grand » 62, c'est-à-dire que nos nombres humains ne sont pas suffisants pour leur soumettre toutes les puissances célestes. Cela signifie, frères, qu’il existe d’innombrables anges. Et cela devrait être ainsi selon notre raison même. Sur terre, qui constitue la partie la plus insignifiante de toute la création visible de Dieu, nous comptons tant de créatures homogènes, surtout hétérogènes, que nous sommes presque perdus dans leur nombre, sans compter combien d'autres nous ignorons. Ne devrait-il pas y avoir des Puissances incomparablement plus incorporelles, auxquelles, selon la Sainte Écriture, le ciel tout entier sert de lieu de résidence, bien que les Anges ne soient pas limités à un lieu comme nous ? « La terre que nous habitons, dit saint Cyrille de Jérusalem, est comme un certain point situé au milieu du ciel ; par conséquent, le ciel qui l'entoure a d'autant plus de nombre d'habitants qu'il a d'espace plus grand » 63 . De plus : en regardant un ciel sans nuages ​​un soir d'automne ou d'hiver, nous voyons un nombre extraordinaire d'étoiles - de sorte que les gens qui regardent le ciel depuis des milliers d'années ne pouvaient pas les compter auparavant en raison de leur multitude et de leur distance. Si dans le monde visible et matériel, le Créateur tout-puissant a montré sa puissance créatrice, sa grandeur si infiniment, dans un nombre si immense de corps célestes : alors ne s'est-il pas montré plus infiniment dans le monde des esprits légers, n'a-t-il pas créé un plus grand nombre de créatures semblables à lui - afin qu'elles glorifient ses perfections, jouissent de sa contemplation et soient bienheureuses ? La grandeur de Dieu est plus frappante, plus évidente dans le monde spirituel : n’est-ce pas là, n’est-ce pas dans le monde des esprits, dans leurs innombrables armées, que le Seigneur Tout-Puissant, comme source de bonté, brille d’un amour éternel ? Il était caractéristique du Créateur infini et tout bon de se révéler précisément dans la multitude innombrable de créatures intelligentes. Et les meilleurs des gens souhaitent, lorsque cela est possible, que le plus grand nombre possible soit béni par eux. Le Dieu Tout-Bon ne l'a-t-il pas voulu, et donc ne l'a-t-il pas fait, puisque son désir est en même temps un acte ? Mais les nombreuses choses que le Seigneur possède ne sont pas les mêmes que les nombreuses choses que nous possédons. Nos chiffres ne signifient rien pour Lui. Pour nous, les milliers et les millions semblent déjà être de très grands nombres : mais notre Créateur n'a pas des milliers et des millions : avec Lui, un est comme mille et mille est comme un, un million est comme un et un est comme un million, c'est-à-dire que beaucoup et peu sont également insignifiants pour Lui. Notre « sans numéro » signifie beaucoup. Notre Seigneur Jésus-Christ, le Créateur des Anges, considère tous les Anges comme Ses quatre-vingt-dix-neuf brebis, et la race humaine tout entière comme une, une seule brebis. Combien d’anges doit-il y avoir ! C’est ainsi que les Saints Pères comprennent 64 la parabole du Sauveur concernant un homme qui possède cent brebis et en perd une. Vous voyez, frères, ce que le Seigneur a dans son propre récit divin ; parce que notre vision humaine et limitée ne lui convient pas en ce qui concerne le nombre de ses créatures. Oui, le Seigneur a un nombre infini de créatures, au-delà du nôtre. Il y en a une infinité sur terre, et encore plus au ciel. Il existe donc un nombre incalculable d’anges. Mais avec la multitude, il faut de l'ordre. Avec le Sage Créateur, nous voyons l'ordre partout : et dans le ciel - entre les corps célestes, qui à leur tour se lèvent et se couchent, se déplaçant dans un ordre constant et ne s'égarant jamais, bien qu'ils se déplacent dans le ciel depuis des milliers d'années ; – et sur terre, tant dans la nature inanimée que dans la nature animée ; l'ordre et la subordination sont particulièrement visibles chez certains animaux, sans parler des hommes, pour qui l'ordre et la subordination les uns aux autres sont contemporains des débuts de la race humaine 65 . De plus, il doit y avoir de l'ordre, une subordination entre les Puissances Célestes. Si les hommes ont des ordres, les célestes en ont encore plus – et l’ordre terrestre et humain n’est que l’imitation la plus faible de l’ordre céleste et angélique. Ainsi, frères, les Anges ont leur propre rang : il y a des Trônes intelligents dans le ciel, sur lesquels Dieu repose intelligemment et par lesquels Il établit Ses justes jugements 66 ; - il y a des Dominions, des Principautés et des Pouvoirs, comme chez nous - sur terre, dans les États bien ordonnés, il y a des Rois sur lesquels Dieu répand sa grâce, et par lesquels il gouverne les peuples 67 - il y a des Dominions, des Principautés et des Pouvoirs. L'apôtre Paul parle ainsi des rangs des anges : "Ceux-là, c'est-à-dire que par le Fils de Dieu toutes choses ont été créées, tant dans le ciel que sur la terre, visibles et invisibles. Qu'est-ce qui est exactement invisible qui a été créé dans le ciel ? " S'il y a des trônes, poursuit-il, s'il y a une domination, s'il y a un commencement, s'il y a une puissance : tout a été créé par Lui et autour de Lui 68. " Et ainsi les Anges sont divisés par rang. Combien y a-t-il de rangs d’anges ? La Sainte Église enseigne que les Anges sont divisés en neuf faces ou ordres, et ces neuf en trois ordres. Au premier rang se trouvent ceux qui sont les plus proches de Dieu, à savoir : les Trônes, les Chérubins et les Séraphins ; dans le second : Pouvoir, Dominion et Force ; dans le troisième : Anges, Archanges, Principautés. Tous ces rangs se trouvent dans les Saintes Écritures et il n'y en a plus. Saint Denys l'Aréopagite, disciple de saint Apôtre Paul, dit que saint Apôtre Paul lui-même divisait ainsi les rangs des anges. « Toutes les puissances (rangs) du ciel », dit-il, « les Saintes Écritures ont donné neuf noms distincts, et notre Divin Saint Mentor (c'est-à-dire l'Apôtre Paul) les a divisés en trois triples degrés 69. » Cependant, la doctrine du rang céleste est généralement mystérieuse et incompréhensible pour notre esprit lorsque nous sommes sur terre et que nous voyons les objets du monde spirituel uniquement comme un miroir dans la divination. Il nous suffit de savoir seulement qu'il existe d'innombrables Anges, incomparablement plus que toute la race humaine, et qu'ils sont divisés selon les degrés - en inférieurs et supérieurs, plus proches de Dieu et moins proches. En l'honneur et à la gloire du Tout-Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, dont la descente sur St. Maintenant, nous célébrons les Apôtres ; nous ajoutons que la source de vie et de perfection pour tous les rangs angéliques est Lui, le Tout-Saint-Esprit, avec le Père et le Fils, de même que par le Saint-Esprit toute âme humaine est vivante et exaltée dans la pureté, illuminée par l'unité sacrée et mystérieuse de la Trinité 70 . Quelle règle pour notre vie tirerons-nous de l’enseignement sur le nombre des Anges et leur division en degrés ? Il existe d'innombrables anges et ils sont tous des esprits brillants, intelligents, gentils et forts, mais parmi eux, il y a ceux qui sont supérieurs et inférieurs dans leurs forces et leurs perfections ; - et pour leur bien commun ils se subordonnent les uns aux autres de la manière la plus parfaite, les inférieurs aux supérieurs, ceux-ci aux supérieurs, ceux-là aux supérieurs, etc. : chacun des saints. Angelov connaît sa place et son rang. C'est ainsi que cela devrait être, mes frères, entre nous. Les gens diffèrent également par leurs forces et leurs capacités. Pour que tous soient heureux, la subordination mutuelle est absolument nécessaire : dans la société, il doit y avoir des hauts et des bas, même des riches et des pauvres, des forts et des faibles : car si tous les hommes étaient égaux, personne ne se servirait les uns les autres : tout le monde, dans l'état corrompu actuel de l'homme, serait vaincu par l'orgueil et les gens pourraient même aller jusqu'à commencer à s'exterminer les uns les autres. Vous pouvez également y glaner à la fois des connaissances et des règles de piété. Nous entendons souvent dans l'église que l'Église appelle la Mère de Dieu le Chérubin le plus honorable et le plus glorieux, sans comparaison, les Séraphins. Imaginons, frères, la grandeur de la Mère de Dieu. Le monde des esprits, disions-nous plus haut, est innombrable au sens propre du terme, et ils constituent un monde réel, bien ordonné, le plus lumineux, se rapprochant progressivement de Dieu. Les rangs angéliques les plus proches de Dieu sont les Chérubins et les Séraphins, les esprits les plus purs, semblables à des éclairs, flamboyants d’amour éternel pour Dieu, brillant de la lumière de l’esprit de Dieu et déversant la sagesse sur les autres 71 . En eux, Dieu repose surtout avec sa grâce, comme le dit le Psalmiste : (Dieu) monta sur les Chérubins et les laissa 72 ; ou : asseyez-vous sur les Chérubins et apparaissez 73. Mais la Mère de Dieu est plus honnête que les Chérubins : plus glorieuse que les Séraphins eux-mêmes, d'ailleurs, sans aucune comparaison ; parce qu'elle a non seulement porté dans ses mains les plus pures Celui qui porte le monde entier avec son unique parole, 74 mais aussi dans son sein, elle est la véritable Mère de Dieu le Verbe. Comprenons, frères, autant que nous le pouvons, la grandeur de la Mère de Dieu, et nous l'honorerons selon son héritage, comme la Dame des anges et des hommes 75. N'oublions pas d'honorer les anges par un culte approprié, comme les amis de Dieu, comme les créatures les plus parfaites et les plus rationnelles de Dieu, en qui Dieu repose principalement avec sa grâce. Amen. Je monterai au ciel, je placerai mon trône au-dessus des étoiles du ciel, je serai comme le Très-Haut. Ésaïe 14 : 13,14. (Paroles de Lucifer). Jusqu’à présent, frères, nous avons vu toute la lumière et toute la grâce au ciel. Le Seigneur Dieu, adoré dans la Trinité, est la Lumière qui éclaire tout et donne toute vie. Les anges de Dieu sont les secondes lumières selon Dieu 76, pleins de grâce et vivant de grâce 77. Nous verrons maintenant que certaines lumières sont devenues ténèbres et dans le royaume du tout bien, mais Dieu juste, le péché ou la résistance à la volonté de Dieu, est apparu pour la première fois. Vous devinez, mes frères, que nous voulons parler des mauvais esprits. Oui, et une partie du ciel, ou une partie des habitants du ciel, fut autrefois obscurcie - et une fois obscurcie pour toujours, pendant des siècles sans fin - par l'orgueil et la résistance à Dieu. Au ciel, parmi les anges de Dieu, il y avait un grand esprit lumineux – de par sa luminosité appelé étoile du matin – un esprit parmi les plus proches de Dieu. J'aimerais pouvoir vivre et bénir avec bonheur l'esprit brillant - avec une telle bonté, avec une telle générosité divine, orné de toutes sortes de perfections - à la lumière du Visage de Dieu. Mais non : il voulait être une lumière indépendante, il voulait être Dieu lui-même ; Il dit : Je monterai au ciel, je placerai mon trône au-dessus des étoiles du ciel ; Je serai comme le Très-Haut 78. Et le Seigneur chassa du ciel lumineux l'esprit orgueilleux et têtu, qui s'était obscurci par une opposition impénitente à son Créateur : car quelle communication y a-t-il entre la lumière et les ténèbres 79 ? Puisque Lucifer était le chef de certains esprits subordonnés, il les entraînait avec lui, les révoltant également contre le Seigneur de toute la création. Il y a moins d'habitants dans le ciel, mais pas moins : car tous les anges sont innombrables. « Y a-t-il vraiment des esprits maléfiques et déchus », demandent et demandent certaines personnes ? L’existence de mauvais esprits ne fait aucun doute. Au cours de la vie terrestre de Jésus-Christ, ils l'ont confessé par la bouche de personnes possédées par des démons comme Fils de Dieu ; ont témoigné, comme involontairement, qu'ils étaient condamnés par Lui au tourment éternel 80 ; avec leur colère caractéristique, vraiment infernale, ils tourmentaient les gens possédés par des démons - et avec la même colère ils sortaient d'eux sur ordre du Sauveur, à la vue d'un grand peuple. Un jour, sur la parole du Sauveur, laissant deux démoniaques pour entrer dans les porcs paissant à proximité, ils prouvèrent très clairement leur existence honteuse par le fait que le troupeau de porcs dans lequel ils entrèrent, poussés et tourmentés par leur force, se précipita dans la mer et se noya 81. L'Écriture Sainte les appelle directement soit des mauvais esprits 82, puis des esprits impurs 83, puis des esprits de méchanceté 84, des démons ou démons 85, et entre eux en distingue un principal, ou chef, qu'il appelle le diable 86, Satan 87, le prince de la paix 88, le prince des puissances de l'air 89, le prince des démons 90. Mais outre les Saintes Écritures, l’expérience nous assure aussi de l’existence de mauvais esprits. Les gens qui se sont observés, l'état de leur vie spirituelle, ont remarqué que leur âme, auparavant calme et calme, comme une rivière majestueuse coulant doucement sur ses rives, était soudainement indignée par une force hostile et maléfique - et commençait à être vaguement agitée par la pression de pensées impures et de désirs passionnés ; ils ont vu qu'en eux parfois quelqu'un se précipite avec force vers les convictions les plus fondamentales et salvatrices de l'esprit, vers les sentiments les plus saints ; ébranle la foi dans ses fondements mêmes, assombrissant et perturbant l'esprit et la raison, de sorte que dans ces ténèbres et cette confusion, il est plus commode de voler le trésor de la foi ; impose diverses pensées méchantes, mauvaises et blasphématoires lorsqu'une personne est disposée à avoir des pensées saintes et sublimes ; et cela avec une telle force qu'une personne doit parfois défendre avec sueur et larmes les vérités les plus saintes et les plus vivifiantes de la foi, son respect pour les personnes exaltées et glorifiées au ciel et sur la terre et pour les objets saints et dignes de toute révérence. En général, cette force maléfique essaie de présenter à l’homme tout ce qui est bon et saint sous la forme d’une chose sombre et impure, cachant tout ce qui est brillant et beau dans l’obscurité. Lisez les différentes prières compilées par l'Église pour différentes occasions, les versets du canon 91 ou les vies des saints : et vous y verrez que les saints de Dieu dans leur vie terrestre étaient en lutte constante avec une sorte de force spirituelle hostile qui les attaquait tôt et tard et les tourmentait par des luttes douloureuses. Comment expliquer ce phénomène dans notre âme ? De quel genre de force s'agit-il, qui s'infiltre si librement à travers le corps jusqu'à l'âme et alternativement nous laissant seuls, puis se précipitant à nouveau sur nous, qui vient d'on ne sait où et où elle va ? Ce n'est pas seulement la dépravation de notre nature, ce n'est pas seulement cette autre loi dans nos vies, s'opposant à la loi de notre esprit, dont parle le Saint Apôtre 92. Non : ici l'action d'une force étrangère maléfique est perceptible, qui contrecarre la bonne force qui grandit en nous. C’est précisément l’action des esprits du mal en haut lieu. St. L'apôtre avait une telle confiance dans la réalité de cette lutte interne contre les mauvais esprits qu'en tant que mentor spirituel expérimenté, il a demandé aux chrétiens nouvellement convertis de revêtir une armure spirituelle afin de pouvoir résister aux ruses du diable. « Car notre combat est contre la chair et le sang », dit-il, c'est-à-dire non pas contre notre nature seulement corrompue par le péché, mais contre le commencement et contre la puissance et contre le souverain des ténèbres de ce siècle, contre la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux 93 . L'existence des mauvais esprits explique beaucoup de choses dans le destin et la vie de l'humanité : la chute de l'homme, sa corruption, l'athéisme, le polythéisme et autres vices vils. Le mystère même de notre rédemption par le Fils de Dieu repose sur l’existence des mauvais esprits, car Il est venu détruire les œuvres du diable 94. Quant à la nature des mauvais esprits : tout d'abord, en tant qu'esprits, ils sont incorporels et pénètrent donc librement dans l'âme de chaque personne, avec la permission de Dieu, lui inculquant de mauvaises pensées et de mauvais souhaits et lui jouant de toutes les manières possibles des tours 95 . Comme les mauvais esprits, ils sont extrêmement mauvais ; Il est difficile pour nous d’imaginer à quel point ils sont mauvais. Ce n'est qu'en partie, à partir de leurs actes chez les humains et les animaux, que l'on peut conclure qu'ils sont en colère. Ainsi, un démoniaque, que Jésus-Christ a guéri, était souvent conduit par le démon au feu, pour qu'il brûle, et à l'eau, pour qu'il s'y noie 96 . Un autre démon possédé avait la langue attachée pour qu'il ne puisse rien dire avec sa langue. Lorsque le Seigneur chassa le démon, le muet commença immédiatement à parler 97. Deux autres démoniaques vivaient dans des cercueils, dans lesquels les démons voulaient probablement les enterrer vivants, et ils étaient si féroces et terribles que personne n'osait parcourir la route où ils se trouvaient. De ces deux personnes possédées par des démons, le Seigneur a ordonné aux démons de sortir et d'entrer, comme ils le demandaient, dans les cochons. Lorsqu'ils pénétrèrent dans les cochons, ils les jetèrent immédiatement à la mer et les noyèrent 98 . Le Seigneur leur a d'ailleurs permis d'entrer dans le troupeau de porcs afin de montrer aux gens la colère des démons 99 . On peut aussi voir la colère démoniaque chez les gens pleins de méchanceté et de dépravation, proférant des blasphèmes contre la foi et la piété sainte, et contre les règlements de l'église, se moquant des personnes et des objets sacrés : parce que les démons ne tolèrent pas tout ce qui est sacré. Les démons ont surtout soif de destruction de l’âme humaine et « le diable, comme un lion, marche en rugissant, cherchant quelqu’un à dévorer » 100. Malgré leur extrême colère, les mauvais esprits sont très intelligents envers le mal - parce qu'au début ils ont reçu de Dieu un esprit plus élevé que celui de l'humain et parce qu'ils vivent très longtemps, ne meurent jamais et inventent de plus en plus de moyens pour mettre en action leur méchanceté, qui est leur vie. De plus, ils sont très forts, comme le prouve l'exemple des possédés de démons, qui parfois ne pouvaient être liés par rien ; et s'ils les attachaient dans des moments de calme, ils brisaient même les chaînes de fer. Mais leur pouvoir est plus clairement visible sur les gens méchants et passionnés, qui ne se soucient pas de leur salut, que pour négligence le Seigneur livre au pouvoir du diable : un pouvoir infernal avec un tel pouvoir les entraîne à la destruction qu'une personne devient un parfait esclave des démons, faisant tout ce qu'ils suggèrent. C’est l’exemple de Jude 101. La chute des mauvais esprits est si grande et cruelle, leurs mauvaises actions dans le royaume de Dieu sont si destructrices qu’eux-mêmes ne pourront jamais se repentir et par conséquent ils feront face à des tourments incontestables et sans fin en enfer avec les pécheurs impénitents. St. L’Écriture dit à plusieurs reprises que le Seigneur Dieu veille sur eux en attendant le jugement du grand jour de sa seconde et glorieuse venue, après quoi ils seront tourmentés pour toujours et à jamais. Il y a tellement d’esprits déchus que cela constitue tout un royaume, selon le Sauveur : même si Satan était divisé en lui-même, à quoi ressemblerait son royaume 103 ? La majorité des Saints Pères de l'Église adhéraient à l'idée que, sous l'action de Satan, un nombre incalculable d'esprits qui lui étaient subordonnés tombaient du ciel, sans préciser combien exactement, 104. Frères! Les mauvais esprits étaient bons au début et ne sont devenus mauvais que plus tard par opposition à la volonté de Dieu ; c'est pourquoi ils sont condamnés, à cause de leur orgueil obstiné, aux tourments éternels. Ce danger - être soumis aux tourments éternels avec les mauvais esprits - peut facilement nous menacer : et les gens sont des opposants audacieux à la volonté de Dieu, quand, par exemple, ils ne veulent obstinément pas reconnaître ce que la Parole de Dieu et la Sainte Église commandent de reconnaître, ou avec l'intention d'aller à l'encontre de tout commandement de Dieu, en plaçant leurs pensées et leurs règles au-dessus de la Parole de Dieu ou des statuts de l'Église. Le Seigneur Dieu a finalement rejeté de telles personnes de Sa présence, tout comme Il a rejeté l'étoile orgueilleuse et les esprits qui lui étaient subordonnés. Craignons donc l'orgueil, de peur de nous enorgueillir et de tomber dans le jugement du diable, 105 c'est-à-dire de peur d'être soumis à la même condamnation que le diable. Les esprits impurs nous inculquent de fausses pensées et de mauvais désirs, essayant de détourner notre esprit et notre cœur des objets saints. Résistons-leur de toutes les manières possibles, sans permettre aux mauvaises pensées et désirs de s'enraciner en nous. Les démons sont très mauvais – et leur vie consiste à faire le mal. Au contraire, frères, élus de Dieu, revêtons dans nos entrailles la générosité, la bonté, l'humilité, la douceur et la longanimité 106 - et comprenons-nous les uns les autres en nous encourageant à l'amour et aux bonnes actions, en nous rappelant toujours que le mal recevra sa juste récompense lors du terrible jugement du Christ, tout comme aucun bien ne sera laissé sans la juste récompense, et en remerciant Dieu le Père... Qui nous délivre du pouvoir des ténèbres et transfère le Fils de ton amour dans le royaume. 107. Amen. Voici ce que dit le Seigneur Dieu :...J'ai créé la terre et l'homme sur elle, j'ai établi les cieux de ma main, j'ai donné des commandements à toutes les étoiles. Ésaïe 45 : 11,12. Le temps est venu, frères, pour parler de la création du monde visible, que nous regardons chaque jour et que, par habitude, nous valorisons si peu. Oui, nous avons tout regardé dans le monde de Dieu, tout comme à la maison : nos articles ménagers. Pendant ce temps, ce monde est une merveilleuse création de Dieu : la sagesse infinie et la puissance toujours présente du Créateur y sont visibles partout ; tout y est si beau, majestueux et si bénéfique pour les êtres vivants que St. Les pères, qui trouvaient un plaisir particulier à le regarder, ne trouvaient pas assez de mots pour louer la sagesse, la bonté et la toute-puissance du Créateur - pour décrire la splendeur et la beauté du monde. Et en effet, frères, en examinant le monde, la toute-puissance, la bonté et la sagesse de Dieu sont clairement visibles à tous - savants et ignorants : « par la majesté et la beauté des créatures, leur créateur est connu comparativement » 108 - dit la Sainte Écriture. Mais pourquoi avons-nous besoin de savoir : comment, où et pourquoi le monde est né ? Afin de reconnaître son origine avec tout ce qui est en lui du Créateur tout bon, et l'intention avec laquelle Il a tout créé, de vénérer le Créateur, de connaître la valeur des choses et d'utiliser avec reconnaissance tout ce que nous avons et ce qui nous entoure, de sorte qu'ayant appris ce qu'est le monde visible tout entier avec tous ses accessoires, avec tout son temps, combien il est transitoire, pour ne pas trop s'attacher à cette vie éphémère et à ses bienfaits, mais du visible, du monde changeant et transitoire pour monter vers l'invisible, Royaume des Cieux immuable et éternel, pour lequel nous sommes désignés ici pour nous préparer. Commençons, avec l’aide de Dieu, nos conversations sur la création du monde. Vous voyez, frères, que tout dans le monde est en mouvement constant : chaque jour de Dieu le soleil apparaît à l'est le matin, et à l'ouest le soir ; le mois se déroule comme d'habitude ; évidemment, le soleil et le mois apparaissent alternativement soit sous terre, soit au-dessus ; ils brillent d'abord pour nous, parfois pour ceux qui sont en dessous de nous ; les étoiles sont également visibles à un moment donné dans un endroit et à un autre moment dans un autre endroit. Et ces corps ronds et larges, par la manie du Tout-Puissant Créateur, se promènent harmonieusement, régulièrement, immuablement. Ce mouvement de grosses boules rondes, frères, sert de base à la mesure du temps ; Ce mouvement est, en outre, une véritable preuve que le monde n’est pas éternel, mais qu’il a reçu un commencement unique. Ainsi, en regardant le mouvement de l'aiguille des heures ou le mouvement des roues d'une montre, chacun conclut que la montre a été fabriquée et mise en service par un horloger. Il faut dire la même chose en regardant le mouvement du monde, c'est-à-dire qu'il a reçu du Créateur un commencement et, avec ce commencement, le mouvement. Et quand le monde aura un début, il aura certainement une fin. Le Créateur Tout-Puissant a voulu que le mouvement de ces grosses boules, appelées planètes (et notre terre est aussi une boule) contribue à la vie du monde. Ainsi, frères, le mouvement même des corps célestes et de notre terre nous amène à l'idée de leur origine. Tout n’a pas toujours été comme aujourd’hui, mais il fut un temps où il n’y avait rien : ni ciel, ni terre, ni créature visible. Comment tout cela est-il devenu ? Le Saint Prophète et Voyant de Dieu, Moïse, nous a révélé comment tout est arrivé et d’où venait toute cette multitude et variété de créatures. « Au commencement », dit-il, « Dieu a créé le ciel et la terre » 109 - et ensuite il raconte comment Il a tout créé dans le ciel et sur la terre. Et le Seigneur Dieu lui-même, par la bouche du prophète Isaïe, dit : « J'ai créé la terre et l'homme sur elle ; j'ai établi le ciel de ma main ; je commande à toutes les étoiles » 110. Écoutons les récits de la vie de Moïse. Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. Quand – au début ? C'est alors qu'il plut à sa bonté de donner le commencement au monde visible. Créer. Cela signifie : il n'a pas créé seulement à partir d'une substance toute faite, comme, par exemple, un sculpteur, un maçon ou un charpentier produit diverses choses bonnes et utiles à partir d'une substance toute faite, mais il a tout créé à partir de rien, l'a fait naître de l'inexistence totale. Émerveillons-nous, frères, devant notre Dieu merveilleux et tout-puissant, qui a tout créé avec sa puissance innombrable et a tout fait exister, depuis l'inexistence, avec l'abondance de sa miséricorde 111 - et tombons dans la poussière devant Lui avec un sentiment d'humilité parfaite et de dévotion à sa volonté. Créez le ciel et la terre. Dieu a d’abord créé la substance de l’univers, puis a commencé à l’organiser progressivement. Cette substance n'était au début ni définie ni harmonieuse : tout était ici ensemble : la terre, et l'eau, et l'air, et le feu ; rien n'était divisé, rien n'avait les types et les formes que nous voyons aujourd'hui. « La terre, poursuit-il, n’est pas rendue invisible ». Invisible parce que, comme le dit saint Basile le Grand, la terre était immergée dans les profondeurs et, à cause de l'eau qui se déversait à sa surface, elle ne pouvait pas être visible ; On l’appelait non bâti parce qu’il n’avait pas encore l’appareil qui fut fabriqué dans les jours suivants 112. Pourquoi la terre au début était-elle laide et déstructurée, c’est-à-dire pourquoi le Créateur ne l’a-t-il pas soudainement créé parfait ? Saint Chrysostome répond ainsi : "La terre est un repas commun, et une patrie, et une nourrice, et une mère ; la ville et le tombeau universels : nos corps en viennent, et notre résidence et notre demeure, et après la mort nous y retournons. Ainsi, pour que l'inévitabilité de l'utilisation de la terre ne vous oblige pas à l'émerveiller au-delà de sa dignité, et que la multitude de bénédictions de la terre ne vous attire pas vers la méchanceté, Dieu vous la montre d'abord laide et peu confortable, afin que lorsque vous verrez son imperfection, vous vous émerveillerez devant Celui qui l'a créé et y a mis toute cette puissance afin de glorifier Celui qui a arrangé tant de choses pour notre commodité 113. » Plus loin St. L'écrivain de la vie quotidienne poursuit : « et les ténèbres étaient au sommet de l'abîme », c'est-à-dire qu'au-dessus de l'eau qui recouvrait toute la terre, il y avait des ténèbres impénétrables, des ténèbres. Et l’Esprit de Dieu flottait au-dessus de l’eau. Le Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, adoré et glorifié avec le Père et le Fils, la troisième Personne de la Sainte Trinité vivifiante, planait au-dessus de cet abîme et y versait chaleur et vie, réchauffait et ravivait la nature aquatique. Ainsi, le monde semble naître de l’eau grâce à l’action du Saint-Esprit. Des choses similaires se produisent à notre naissance, mes frères. Dans le sacrement du Saint Baptême, qui est une naissance spirituelle, nous naissons aussi d'eau et d'Esprit, comme le dit le Sauveur : « si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu » 114. On ne sait pas si la terre est restée inhabitée pendant longtemps ou non ; Combien de temps dura l'obscurité sur les eaux ? Seul le Seigneur Dieu a créé d'abord la nature de la lumière matérielle afin de détruire à travers elle le désordre et le désordre préexistants, et pour que l'œuvre de Ses mains bénéficie des effets bénéfiques de la lumière. « Et Dieu dit : Que la lumière soit : et la lumière fut. » Le Créateur a dit qu’il devait y avoir de la lumière : et la lumière fut. La Parole du Créateur est si toute-puissante. Puisque le Seigneur Dieu est un être infini, il lui est incomparablement plus facile de faire exister toute chose de l'inexistence que pour nous de créer quelque chose à partir d'une chose toute faite ; et le monde n'aurait pu naître autrement que de la non-existence, du néant : parce qu'il n'y avait pas d'autre existence que Dieu ; et si c'était le cas : alors Dieu ne serait pas Dieu. Ainsi, la lumière a été créée à partir de rien, sur ordre de Dieu. Une magnifique création, cette lumière ! Sans elle, la chose existe, et comme si elle n'existait pas, mais la lumière la révèle. Ainsi, avant la lumière, la terre était là, mais c'était comme si elle n'existait pas : car aucun œil ne l'aurait vue, même s'il y en avait eu un. Et maintenant, il arrive souvent, par une sombre nuit d'automne, dans des endroits non éclairés, que tout semble disparaître : le ciel, la terre, l'eau, les forêts, les maisons et tous les objets - et nous ne voyons pas seulement la beauté du monde, mais absolument rien. Ce n’est pas pour rien que le monde lui-même est appelé lumière. Justement, on peut l’appeler lumière : quel genre de monde serait-il sans lumière ? Tous les animaux et plantes eux-mêmes sont conçus de telle manière qu’ils ne peuvent pas vivre sans lumière ; et en plus, la lumière donne à tout un aspect si beau et si attrayant, et sans lumière, c’est comme s’il n’y avait pas de monde. Apprenons, frères, à apprécier ce don de Dieu qu'est la lumière, et aussi cette lumière de nos yeux, la vue, sans laquelle nous ne pouvons rien voir, même dans la lumière. Mais ne soyons pas trop attachés à la lumière matérielle et au sens de la vision ; Il y a des gens qui ne croient pas ce qu’ils ne voient pas : « Si je ne vois pas », disent-ils, « je n’ai pas la foi ». Regardez : la terre existait au commencement, mais elle n'était pas visible à cause de l'obscurité partout. De même, nous ne voyons pas le monde spirituel, mais il existe. La lumière et les yeux ne nous sont donnés que pour ce monde visible, et non pour celui invisible ; pour ce monde il faut un œil différent : les yeux du cœur sont éclairés 115, ou un cœur pur : « bienheureux ceux qui ont le cœur pur », dit-on, « car ils verront Dieu » 116. Et nous ne voyons pas l’âme humaine, mais elle existe réellement. Chez une personne, il donne vie et beauté au corps, en particulier l'expression du visage ; en lui, elle est la raison principale de tout ce qu'il fait ; et après que l'âme ait quitté le corps, il ne reste plus qu'un cadavre laid, la poussière de la terre. Ayant créé la lumière, le Seigneur Dieu lui-même a témoigné que la lumière est une bonne chose. "Et Dieu vit la lumière comme étant bonne." Et effectivement, bien. Le monde entier ressent la qualité de la lumière. Mais à côté de la lumière matérielle, il y a, frères, aussi la lumière spirituelle. Cette lumière et source de lumière est le Seigneur Dieu, qui vit dans la lumière inaccessible 117. Les anges sont aussi appelés secondes lumières après Dieu, comme nous l'avons dit dans la conversation précédente. Nous valorisons la lumière matérielle parce que nous la trouvons très nécessaire et utile pour nous-mêmes. Mais si nous valorisons la lumière sensuelle, alors nous reconnaîtrons et apprécierons la lumière intelligente. Cette lumière, comme vous le voyez vous-même, est éphémère : elle apparaît et disparaît et ne sert presque qu'au corps, qui lui-même est éphémère et non éternel : mais cette lumière est éternelle et c'est pour cela que Dieu nous a donné de voir la lumière sensorielle afin de nous accorder la lumière intelligente au moment qu'Il a Lui-même déterminé 118 ; et le bonheur et la beauté de cette lumière intelligente sont tels que maintenant nous ne pouvons même pas la comprendre dans son intégralité : les péchés, les passions et les soucis du monde nous empêchent de ressentir vivement cette lumière dans nos âmes dans la vie réelle ; les vêtements du corps le cachent aussi à l'âme. Il y avait une lumière spirituelle dans le monde ; mais hélas, les gens ne l'ont pas accepté : « La lumière est venue dans le monde et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière ; car leurs actions étaient mauvaises » 119. Pour être digne de participer à la lumière spirituelle, il faut évidemment mettre de côté les actions sombres, c'est-à-dire les péchés. "Et Dieu a divisé entre la lumière et entre vous. Et Dieu appelle la lumière jour et les ténèbres nuit." Bien que Dieu ait créé la lumière, il n'a pas complètement détruit les ténèbres qui existaient avant la création de la lumière - parce que la continuité de la lumière serait nuisible aux créatures, mais il a seulement fait une division entre elles, établi un ordre, une séquence pour les deux. Mais pourquoi alors pourrait-il y avoir du jour et de la nuit alors qu’il n’y avait pas encore de soleil ? « Alors, dit saint Basile le Grand, le jour est apparu et la nuit a suivi, non pas selon le mouvement solaire, mais parce que la lumière primitive, dans la mesure déterminée par Dieu, s'est élargie ou s'est contractée à nouveau 120. "Et il y eut un soir et il y eut un matin, un jour" - non seulement le premier, mais aussi un, c'est-à-dire le seul. Il est ainsi nommé pour montrer son importance et sa supériorité sur les autres jours : parce qu'il est la tête du temps, le début des jours, contemporain du monde, comme le dit saint Basile le Grand 121. Cette fois, nous conclurons la conversation avec le premier jour de la création : il suffit de garder cela à l'esprit. Rappelons-nous que le monde entier a été créé par Dieu à partir de rien, uniquement par sa bonté, et, en nous souvenant de cela, vénérons-le et glorifions-le avec gratitude. Amen. Qui a mesuré le ciel dans un espace et une poignée d'eau et la terre entière ? Qui a mis les montagnes en mesure et les collines en poids ?... Regardez à la hauteur de vos yeux et voyez qui a créé tout cela ? Ésaïe 40 : 12,13,26. Nous allons maintenant parler, frères, des deuxième et troisième jours de la création. Qu'est devenu le monde le deuxième jour de sa vie, ou qu'est-ce qui a été créé le deuxième jour ? Le noyau terrestre était encore dans l'eau et n'était pas visible ; mais la lumière illuminait déjà pendant le jour la substance instable et laide du monde. Le deuxième jour, le monde commence à se mettre de plus en plus en ordre, selon la parole de Dieu, à cause du désordre. Dieu crée cette voûte visible du ciel, appelée fermement dans les Saintes Écritures - parce que les corps célestes semblent y être fixés - et par l'ordre du Créateur, les parties les plus rugueuses de la substance mondiale semblable à l'eau tendent vers la terre et, en se connectant avec elle, ouvrent son contour, montant en partie vers le haut, c'est-à-dire vers d'autres corps opaques situés dans l'espace céleste, pour lesquels le firmament était également censé s'ouvrir 122. « Et Dieu dit », dit le saint écrivain de la Genèse : « qu'il y ait un et Dieu créa le firmament, et Dieu sépara les eaux qui étaient au-dessous du firmament et les eaux qui étaient au-dessus du firmament. Et Dieu appela le firmament le ciel, et Dieu vit que c'était bon. Et il y eut un soir et il y eut un matin, le deuxième jour. » C'est ce que dit le grand Moïse à propos de la création le deuxième jour. Que voulait-il dire avec les mots : « Dieu a créé le firmament, et Dieu a séparé entre l’eau qui était au-dessous du firmament et entre l’eau qui était au-dessus du firmament » ? Le fait que le deuxième jour, Dieu a créé l'espace aérien entourant la terre et tout l'espace étoilé sans fin avec d'immenses sphères célestes, à cette époque encore sombres, séparées les unes des autres par les plus grandes distances 123. Le même jour, en raison de la présence de l'Esprit de Dieu sur les eaux, qui y a versé chaleur et vie, la terre informe et non structurée a commencé à montrer des signes de vie et la structure originale : de la chaleur, l'eau a commencé à s'évaporer et à monter jusqu'au Dans le ciel, des nuages sont apparus et ont commencé à flotter dans les airs ce jour-là. À partir de ce jour, le globe a commencé à faire des cycles. Mais il y avait encore tellement d’eau sur la terre que l’évaporation ne pouvait pas la transporter suffisamment pour ouvrir le noyau terrestre : elle était encore immergée dans l’eau. Merci au Créateur tout-puissant, qui, avec sa parole toute-puissante, a créé l'air, en versant un liquide si fin, transparent et vivifiant, nécessaire à toute créature animée et à toutes les plantes. Oui, frères, sans air, ni nous ni les animaux ne pourrions exister ne serait-ce que quelques minutes : il est tout aussi – et même plus – nécessaire que la nourriture ou la boisson : nous le respirons chaque minute. L'air frais, en mouvement, est en outre un excellent médicament en cas de maladies simples, à la portée de tous : il rafraîchit et fortifie notre corps. Mais l'air peut aussi être un conducteur de mort envoyé par Dieu pour nos péchés : les pestes ont leur place et leur chemin dans l'air ; sans diluer l'air, les gens meurent parfois de faim, ou du moins souffrent souvent de faim ; C'est pourquoi la Sainte Église prie quotidiennement le Seigneur, entre autres, pour la qualité de l'air. Dans les airs, frères, vous voyez et entendez divers phénomènes et, entre autres, le tonnerre et les éclairs. Quel genre de spectacle menaçant les nuages ​​présentent-ils souvent lorsque, s'étant épaissis, ils semblent cracher du tonnerre et des éclairs ? La vue du ciel, couvert de nuages ​​​​noirs et secouant la terre avec des coups de tonnerre et illuminant d'éclairs terriblement étincelants, provoquait à tout moment une telle peur chez les gens qu'ils - dans le paganisme - plaçaient un dieu spécial sur ces phénomènes et l'appelaient le Tonnerre et Perun. Nous, Dieu merci, savons probablement que tout dans le monde est sous le contrôle du Seigneur Dieu seul et qu'aucun étranger ne contrôle son royaume. Certains chrétiens pensaient et pensent encore que c'est Élie, le prophète, qui tonne. Mais, frères, cela n'est fait par personne d'autre, mais par le Seigneur Dieu, qui a donné une fois pour toutes ses lois à la nature. C'est très facile à comprendre. Tout comme, par exemple, les tremblements de terre ou les éruptions de montagnes cracheuses de feu se produisent sans personne étrangère, de même les nuages ​​​​tonnants et cracheurs de feu se produisent d'eux-mêmes, sans personne étrangère, selon les mêmes lois du Créateur qui a créé l'univers. Frères! Lorsque nous voyons des nuages, nous pouvons nous souvenir du moment où le Seigneur, dans les ténèbres de ses saints anges, reviendra sur notre sombre terre pour le terrible jugement de la race humaine ; Il viendra sur les nuées, comme le dit le Voyant : « Voici, il vient des nuées et tout œil le verra » 124 ; et à ce moment-là, les justes seront enlevés dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs 125. « Et il y eut un soir, et il y eut un matin, le deuxième jour » 126. C'est déjà le soir du deuxième jour de paix, et la terre n'est toujours pas visible. Le troisième jour du monde, le Seigneur a formé des récipients spéciaux sur la terre pour les eaux et a ouvert la surface de la terre à certains endroits. Le même jour, des montagnes sortirent de la terre et furent érigées dessus - parce qu'il fallait creuser de vastes et profondes dépressions pour l'eau ; et pour les former, évidemment, il a fallu déplacer la terre et placer ces masses montagneuses 127. Les masses d'eau sont appelées mers, et la terre est appelée terre. « Et Dieu parla », poursuit le Saint. Écrivain de la vie quotidienne, que les eaux qui sont sous le ciel se rassemblent en une seule, et que la terre ferme apparaisse : et cela arriva : et les eaux qui sont sous le ciel se rassemblèrent en leur propre congrégation, et la terre sèche apparut. Et Dieu appela la terre ferme, et la rencontre des eaux fut appelée mer : et Dieu trouva cela bon. 128 C’est donc à ce moment-là que la terre ferme est apparue : déjà le troisième jour. Il n'y a encore aucun être vivant dans l'air ou dans l'eau, mais ce jour-là, la terre produira des plantes étonnantes : de la terre rugueuse, du sable, de l'argile, du limon, surgiront les espèces d'herbes, de fleurs et d'autres céréales les plus délicates, les plus belles et les plus variées, ainsi que toutes sortes d'arbres. Mais pourquoi - comparé aux eaux - y a-t-il si peu de terre sur terre, alors qu'il y a tant de créatures vivant sur terre ? Deux tiers d'eau et seulement un tiers de terre ? Ici, frères, émerveillez-vous devant la sagesse du Créateur. Les océans et les mers, qui abritent une myriade de créatures aquatiques, servent en même temps de réservoirs de secours pour arroser ou irriguer la terre. Vous savez combien les plantes aiment l'eau, combien elles l'absorbent avec leurs racines et la transportent tout au long du tronc et à travers toutes les branches et les feuilles ; - que sans eau, ils ne peuvent pas manger ; Vous savez aussi quelle innombrable variété de plantes, grandes et petites. Imaginez maintenant, frères, combien d'eau est nécessaire pour chaque herbe, fleur, buisson et arbre - et où pourrait-on l'obtenir en si grandes quantités s'il n'y avait pas d'océans, de mers, de lacs et de rivières ? Grâce à ces réservoirs d'eau, la terre avec ses innombrables familles de plantes ne connaît pas de pénurie d'eau : des océans, mers et autres réservoirs d'eau, de nombreuses évaporations s'élèvent quotidiennement ; Ces vapeurs sous forme de nuages ​​circulent autour de la terre dans les couches supérieures de l'air et pleuvent dessus, ou tombent sous forme de rosée et apportent ainsi à boire à chaque herbe, fleur et arbre qui eux-mêmes ne peuvent pas aller boire. Nous ne parlons pas du nombre incalculable de créatures animées différentes sur terre et dans l'eau - des humains aux plus petits insectes, invisibles à l'œil nu - de la quantité d'eau dont elles ont besoin : chacun veut boire et manger ; et la nourriture elle-même est toujours plus ou moins dissoute dans le liquide. Tout ce qui vit a certainement besoin d’eau. Avec tout cela, rappelez-vous combien de feu est caché à l'intérieur de la terre : et après cela, personne ne dira qu'il y a une quantité disproportionnée d'eau sur la terre : il y en a autant qu'il en faut pour le bien-être de toutes les créatures terrestres. Le Créateur a tout créé en nombre, en mesure et en poids. Frères! Bien que l’eau soit une chose sans âme, elle, obéissant à la parole du Seigneur, fait ce que nous ne faisons parfois pas. Vous voyez que, selon les lois du Créateur, elle s'élève de divers réservoirs d'eau sous forme de vapeur, puis descend sous forme de pluie ou de rosée sur les plantes qui elles-mêmes ne peuvent pas changer de place et leur apporte une boisson vivifiante, ou du moins rend l'air humide. Ainsi, nous aussi, nous servirons toujours nos frères pauvres et faibles, en leur donnant la parole de consolation dans la détresse, comme une boisson fraîche, ou une aumône, comme chacun peut le faire. « Et Dieu dit : que la terre fasse germer la vieille herbe, semant la graine selon son espèce et sa ressemblance, et un arbre fruitier, créant son fruit et sa semence selon son espèce sur la terre : et il en fut ainsi » 129. C'est encore le troisième jour. Lorsque l'eau s'est réchauffée et a réchauffé la terre, et de cette évaporation a commencé à s'élever - et quand, selon la parole du Seigneur, l'eau qui recouvrait la terre est entrée dans les récipients qui lui étaient indiqués et ainsi la terre ferme est apparue avec des montagnes, des collines et des vallées : sur la terre, également selon la parole du Seigneur, apparaît soudain une variété infinie d'herbes avec des graines dans chacune, contenant en elle-même sous la plus petite forme une multitude des mêmes herbes ou céréales qui portent leur tige ; apparaît également - avec les arbres stériles, qui ne contiennent que leurs graines, et tout arbre qui est fructueux par lui-même, sans maître extérieur, produisant des fruits beaux et savoureux - également avec une graine, selon le type d'arbre - de sorte que chaque type d'arbre devait se reproduire et ne pas se mélanger avec d'autres arbres, ni être déformé de quelque manière que ce soit. Ceci, frères, est le début de notre nourriture végétale variée, qui soutient notre vie et sert à notre plaisir. Lorsque nous le mangerons, nous nous souviendrons que c'est l'œuvre de la bonté et de la toute-puissance de Dieu ; Faites-nous en connaître la valeur et la mesure, et n'oublions pas de toujours en remercier le Créateur. Et en prêtant attention d’une part à la beauté des fleurs, d’autre part à leur faible valeur et à leur négligence, rappelons-nous les paroles du Sauveur, par lesquelles il nous apprend à espérer dans la providence de Dieu : « Si le foin du village existe aujourd’hui et est mis au four le matin, Dieu l’habille ainsi : n’est-il pas bien plus que toi, ô hommes de peu de foi » 130 ? Et ne nous préoccupons pas trop des vêtements, surtout les plus intelligents. On peut aussi apprendre l’humilité à la vue de la beauté et de la tendresse des fleurs et de leur rapide flétrissement, à la vue de la beauté et de l’harmonie des arbres et de leur chute sous la hache d’un homme ou sous la pression du vent. Les fleurs sont bonnes et tendres, mais il n’y a pas de quoi en être fier : elles ne sont pas les nôtres, mais celles de Dieu, et d’ailleurs elles se fanent vite ; Les arbres sont beaux et élancés : mais ils n'ont pas de quoi se vanter : Dieu les a plantés, et les a arrosés, et les a fait croître. De la même manière, les belles personnes et les hommes majestueux, comme les fleurs sauvages et les arbres élancés, ne peuvent se vanter de rien : la création de Dieu est leur corps : ils n’ont rien qui leur soit propre ; Dieu l'a élevé et lui a donné de la nourriture et de la boisson pour sa nourriture ; il n'y a rien à dire sur l'âme : elle est aussi toute Dieu. De plus, les fleurs et les arbres tombent également, même si certains vivent moins, tandis que d'autres vivent plus. Ainsi, les gens, quels qu’ils soient, tomberont tous sous le hache de la mort. Mais revenons à la création. Le Seigneur Dieu, nous avons entendu, a dit que la terre devait produire des plantes ; et elle a produit toutes les plantes selon leur espèce. Merveilleuse est ta toute-puissance, ô Seigneur ! Comme Tu l'as dit au début, jusqu'à ce jour chaque grain, chaque arbre et chaque arbre T'obéissent : avec l'arrivée du printemps, dès qu'il y a une quantité de chaleur suffisante pour le développement des plantes : Ta créature sans âme commence un travail merveilleux dans le modeste inconnu des entrailles de la terre, également sur les tiges et les branches des arbres, sans bruit, sans frapper, correctement, en douceur. Ici, ils entrent dans la lumière de Dieu : pas une seule herbe, pas une seule feuille, pas un seul arbre ne s'égarera, n'oubliera le motif (la forme) qui lui a été donné - et regardez : d'où vient-elle ? membres. Ainsi, tout est fait de manière pittoresque et élégante sur nos terres à partir de ces plantes ! Et tout cela vient comme de rien, selon une seule parole du Seigneur, prononcée une fois pour toujours. Et nous, frères, ne sommes-nous pas nés de la même non-existence ? Que sommes-nous au commencement - dans les reins de nos pères 131 ? N’est-il pas évident par là que le Créateur nous fait savoir qu’au commencement, c’est lui qui a tout créé, de la non-existence à l’existence ? Frères, regardons les plantes et apprenons. Comme notre Seigneur, notre Père Tout-Puissant est évident et tangible dans ces plantes ! Chaque herbe, chaque feuille, chaque fleur semble nous murmurer : « Le Seigneur est là ». Considérez, frères, la sage structure des plantes et reconnaissez Dieu en elles : vous avez presque tous des plantes à tout moment : aussi bien en hiver qu'en été. Mais il est temps de mettre fin à la conversation ; désolé pour sa longueur; après tout, il est difficile de ne pas parler beaucoup des sages actions du Créateur. Amen. Le soleil te chante ; la lune loue ; Les étoiles sont présentes pour vous. (Prière de sanctification de l'eau) Le sujet de cette conversation, frères, sera la création des corps célestes, qui a suivi le quatrième jour de la création, et comment ils remplissent leur objectif par rapport à la terre, ainsi que leur taille et leur distance par rapport à la terre. Écoutons comment Moïse, écrivain de la Sainte Genèse, parle de la création des luminaires dans son livre de la Genèse du ciel et de la terre. Voici comment il en parle : "Et Dieu dit : Qu'il y ait des lumières dans le firmament du ciel, pour éclairer la terre entre le jour et la nuit : et qu'elles soient pour les signes, et pour les saisons, et pour les jours, et pour les années. Et qu'elles soient éclairées dans le firmament du ciel, comme elles brillent sur la terre : et il en fut ainsi. Et Dieu créa deux grandes lumières : la grande lumière au commencement du jour, et la petite lumière au commencement de la nuit, et les étoiles. Et Dieu placez-le dans le firmament du ciel, comme s'il devait briller sur la terre, et gouverner le jour et la nuit, et séparer entre la lumière et entre vous : et Dieu vit que c'était bon et il y eut un soir, et il y eut un matin, le quatrième jour" 132. Ainsi, le soleil, la lune et les étoiles furent créés 1) pour éclairer la terre ; 2) pour qu'ils produisent des jours, des nuits et des saisons sur terre et pour que, ainsi, les gens puissent effectuer leurs calculs du temps terrestre en les utilisant et 3) pour qu'ils ajoutent des signes ou des signes pour reconnaître : les seaux ou le mauvais temps, les vents et les tempêtes, les emplacements sur terre ou en mer. C'est le but des luminaires pour la terre : aucun autre but ne nous a été révélé. Et comme cet objectif est merveilleusement et invariablement rempli ! Et Dieu créa deux grandes lumières : la grande lumière au début du jour et la petite lumière au début de la nuit. Quel brillant luminaire que le soleil ! Quelle richesse de lumière elle dégage et comme elle brille merveilleusement sur la terre ! Plusieurs milliers de personnes croient dans toutes les directions, elle éclaire si fort à la fois qu'on distingue chaque grain de sable, chaque herbe de la terre : la terre entière semble inondée par une mer de lumière. Mais puisque la lumière est une substance, jugez donc, frères, quelle doit être la grandeur de l'astre, qui émet tant de lumière de lui-même sur la terre. Évidemment, il (le luminaire) est très grand et incomparablement plus grand que la terre, car s'il était égal ou plus petit que la terre, alors la lumière sur toute la terre serait incomparablement plus rare. Mais considérez maintenant la générosité de l'éclairage et l'espace de cet éclairage, égal à l'hémisphère terrestre tout entier, et aussi la mesure dans laquelle la lumière d'une bougie devient de plus en plus faible lorsque, par exemple, nous en éloignons progressivement un livre : et jugez ensuite de la taille du soleil, qui brille de la même manière - de sorte que la distance énorme, le montrant dans un petit cercle, semble n'avoir aucun sens pour la terre. De là, il est facile pour quiconque de conclure qu’il est extrêmement vaste. On sait que le Soleil est plusieurs centaines de milliers de fois plus grand que la Terre. S'il semble être un si petit cercle, c'est, comme nous l'avons dit, à cause de la hauteur étonnante à laquelle il brûle au-dessus de la terre. Il se trouve à 144 millions de kilomètres de la Terre 133. Les scientifiques l'ont découvert. Que signifient nos distances terrestres par rapport à cette distance ? Quel genre de Créateur doit être, par la volonté de qui de tels luminaires se déplacent à travers le ciel et à une telle distance ? Évidemment, il doit être omniprésent et omnipotent ; pour Lui, chaque espace, chaque taille est insignifiant. Mais en nous, frères, il y a une ressemblance de la Divinité omniprésente : et pour nos pensées il n'y a pas de distances comme il y en a pour le corps ou pour les sentiments ; et la pensée humaine peut parcourir des distances incommensurables en un instant ; et plus une personne s'efforce de vivre vertueusement et saintement, plus ses pensées sont libres, plus elle renonce aux liens étroits de la terre ; mais au contraire, un homme vicieux et passionné, tant dans sa pensée que dans tout son être, semble enchaîné à la terre : sur la terre sont tous ses espoirs et tout son bonheur. Le soleil est très brillant, mes frères, à tel point que nous n'avons rien vu de plus brillant que lui, et il voit la terre entière à la fois. Mais les yeux du Seigneur sont plus sombres que le soleil le plus brillant, 134 et voient à la fois l'univers entier, tout ce qui est caché et secret chez les gens : il n'y a aucun endroit où l'on puisse se cacher d'eux. En général, le soleil, la lune et les étoiles sont beaux ; mais leur Créateur est encore plus beau. « S'il y a un beau ciel, dit un de nos saints domestiques, et que dans le ciel il y ait un soleil visible, un mois et des étoiles : oh, comme il est le plus beau Celui qui a créé ces belles choses » 135 ! Pourquoi, frères, le soleil se couche-t-il derrière la terre et la laisse-t-il dans les ténèbres, puis se lève-t-il de nouveau au-dessus de la terre ? Pourquoi cette aube, matin et soir, et ces nuages ​​dorés à l'aube ? Et cela se produit selon la parole toute-puissante ou selon les lois du Créateur, qui a créé la terre ronde, comme une boule, et lui a ordonné de tourner autour d'elle-même et autour du soleil. Auparavant, nous disions simplement, sans preuve, que la terre est une sphère ; et maintenant le lever et le coucher du soleil, l'aube du matin et du soir, et les nuages ​​dorés de l'aube nous prouveront que notre terre est en fait une boule énorme, comme les boules célestes. Vous voyez souvent, frères, que le Seigneur Tout-Puissant sur les icônes est principalement représenté avec une boule sur laquelle se trouve une croix. Cette boule signifie le globe terrestre et est appelée puissance car dans l'Antiquité, les rois romains avaient l'habitude de la tenir dans leur main lors d'occasions spéciales 136 . Notre Seigneur Jésus-Christ tient le globe terrestre dans sa main, comme le Roi du ciel et de la terre, comme le Tout-Puissant. Nous disons cela pour vous montrer que notre terre est ronde, comme une balle. Mais comment la forme sphérique de la Terre est-elle prouvée par les phénomènes du lever et du coucher du soleil ? Ainsi : si la terre n'était pas sphérique, mais plate ; alors le soleil aurait maintenant disparu sous terre, ou en serait sorti, et nous aurait immédiatement laissés soit dans l'ombre complète de la terre, soit nous aurait illuminé de pleine lumière. Or, puisque la terre est ronde, nous utilisons les restes de lumière du soleil même lorsqu'elle éclaire le côté incliné de la terre, lorsque le soleil, pour ainsi dire, est sous la montagne et produit pour nous l'aube, comme la lueur d'un immense feu. Cette aube se produit parce que les rayons du soleil couchant ou levant, illuminant le côté incliné de la terre, éclairent en même temps l'air situé près de la terre et, comme l'eau, l'entourent, et produisent ainsi la lumière de l'aube. En regardant l'aube, nous voyons, à la diminution progressive de la lumière - à la façon dont elle passe progressivement du rose clair au plus pâle - que la terre est vraiment ronde et que le soleil semble glisser, étape par étape, uniformément, en cercle. Et on sait que ce phénomène résulte de la rotation de la terre, en forme de roue, de sa rondeur. En regardant les nuages, au coucher du soleil, nous voyons la même chose ; Il y en a souvent plusieurs rangées : une au dessus, d'autres en dessous. Regardez : le soleil s'est couché, et nous ne le voyons plus ; seuls les sommets des immeubles reçoivent encore ses derniers rayons ; Pendant ce temps, les nuages ​​du bas sont encore pourpres et ceux du haut aussi ; mais les nuages ​​inférieurs se sont éteints, comme le fer chaud retiré du feu, mais les nuages ​​​​supérieurs sont encore dorés ; Pour eux, le soleil n’est pas encore couché : ici c’est déjà le crépuscule, mais là-haut, c’est la pleine lumière. Mais finalement, ces nuages ​​élevés et dorés devinrent aussi sombres, c'est-à-dire qu'ils devinrent aussi dans l'ombre de la terre ; le soleil descendait bas sous terre. Comme il est évident que la Terre est sphérique ! Mais pourquoi est-ce que j'essaie de vous prouver que la terre est une sphère ? Afin de vous présenter sous la forme la plus étonnante la toute-puissance de Dieu. La terre est une boule. Mais pourquoi Dieu l’a-t-il rendu sphérique ? Pour qu'il tourne sur lui-même et autour du soleil. Ainsi, la terre tourne dans les airs - dans d'immenses espaces et, selon le chant de l'église, ne s'accroche à rien. Quelle force doit la maintenir en l'air sans rien ! Quelle force devrait le transporter autour du soleil comme une boule lumineuse ? Comme notre terre est insignifiante aux yeux du Seigneur Dieu ! Comme les paroles du Seigneur sont vraies et vraies : « Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied » 137, seulement un marchepied ! C’est ce qui arrive à la terre et c’est ainsi qu’elle est structurée. Mais selon les mêmes lois, les corps célestes ont été créés : et ils sont tous également suspendus à rien, ou à rien. Combien grandes sont tes œuvres, ô Seigneur ! Il a créé toutes choses avec sagesse 138. Mais ce qui nous surprend le plus, c'est cet astre lumineux. Tu as allumé une seule lampe, ô Dieu, pour toute la terre et sa lumière suffit à tous ; personne n’a besoin d’exiger qu’on la rapproche de soi pour que la lumière soit plus brillante : partout et pour tous elle brille de la même manière : roi et sujet, riche et pauvre, fort et faible, juste et pécheur. Non seulement il brille : il réchauffe et donne vie à tout et à chacun ; le cadeau est fait à tous de manière égale : personne n'est offensé. Au soleil, frères, on peut voir l'image du Seigneur unique et tout bon et de l'Église unique. Le soleil brille de la même manière sur toute la terre : et le Soleil spirituel - le Seigneur Dieu - est aussi un pour le monde entier - dans toutes les parties du monde ; un Évangile du Seigneur dans le monde entier ; un et l'Église du Seigneur, ou un troupeau de brebis verbales du Seigneur ; un seul berger en chef, Jésus-Christ. De plus, le soleil est l’image du Dieu tout bon, qui fait briller son soleil sur les méchants et les bons. Un merveilleux spectacle de la bonté de Dieu ! Qu'est-ce que l'autre ne fait pas parfois ? Quels péchés, quelles mauvaises actions y a-t-il entre les gens, commis à la fois ouvertement et secrètement ? Parfois, les gens vivent dans l’oubli total de Dieu. Mais le Père céleste ordonne à son soleil de briller de manière égale sur tout le monde : son soleil n’oubliera jamais de se lever au-dessus de nous au moment voulu. Nous dormons souvent encore, et lui (le soleil), comme un époux de son palais, est apparu depuis longtemps à notre horizon et déverse ses rayons éblouissants avec toute sa générosité, ravissant chaque créature animée, illuminant et animant tout. Frères, imitons le Père céleste, chacun selon nos propres forces, brillant d'une lumière différente de nos bonnes actions et réchauffant par notre participation le cœur de ceux qui ont besoin de participation. Lorsque le soleil disparaît pour la plupart derrière la terre, un autre luminaire apparaît immédiatement à sa place - un plus petit et brille sur la terre toute la nuit. Quel ordre précis dans les équipes ! Quelle inquiétude pour notre sombre terre ! Pour qu'il ne fasse pas très sombre lorsque le soleil s'éloigne de nous vers un autre hémisphère, la lune immédiatement après le coucher du soleil prend la position d'astre, mais pas avec la même lumière que le soleil. Sa lumière, comme les scientifiques l'ont découvert, est 100 000 fois plus faible qu'un jour nuageux, et en comparaison avec la lumière d'un jour ensoleillé, la nuit la plus claire au clair de lune est 300 000 fois plus sombre 139. Elle éclaire également beaucoup d'espace à la fois - plus de mille ; et c'est pourquoi nous devons aussi conclure qu'il est à la fois grand et très loin de nous ; cependant, il est beaucoup plus petit non seulement que le soleil, mais aussi que la terre et se trouve à seulement 300 000 milles de la terre. Lorsqu’il y a une lune, nous voyons généralement dans le ciel un nombre incalculable d’étoiles, dont certaines sont plus grandes et d’autres plus petites. Beaucoup d’entre vous, frères, ne connaissent pas le secret du ciel étoilé, et il n’est pas particulièrement nécessaire que tout le monde le sache : et c’est là que se révèle toute la puissance infinie du Créateur. Et sur terre – parmi toutes les créatures de Dieu – sa toute-puissance est visible : mais la terre n'est qu'un grain de sable en comparaison de l'infinité du ciel. Toutes les étoiles, chacune individuellement, sont plus grandes que notre terre, et la plupart d'entre elles sont peut-être plus grandes que le soleil lui-même, et ce ne sont pas des millions de kilomètres qui en séparent notre terre, mais des milliards entiers - de tels chiffres qui sont rarement utilisés nulle part dans notre pays. Ces étoiles sont belles ; leur lumière est calme et agréable. Sur notre terre, ils ne connaissent pas de meilleure façon d'afficher les actes glorieux d'une personne qui a rendu de nombreux services à la patrie, à l'exception de l'éclat d'une étoile, réalisée à l'image et accrochée à la poitrine d'une telle personne. Toutes ces boules rondes de matière laide sont apparues, frères, selon une parole du Seigneur, le deuxième jour 140. Alors seulement elles étaient sombres ; et ce jour-là, la lumière leur fut donnée et ils devinrent brillants. Nous pensons cela à la fois aux étoiles, à la lune et au soleil. « Au commencement, Dieu a créé », dit saint Grégoire le Théologien, « non pas cette lumière du soleil, mais non contenue dans le corps et dans le soleil, puis donnée au soleil pour éclairer l'univers entier » 141. De là, nous pouvons conclure que le corps du soleil existait avant que la lumière ne lui soit donnée ; tout comme le corps de la lune et des étoiles. En regardant le monde étoilé, vous pensez involontairement : quel abîme de la toute-puissance et de la sagesse de Dieu ! Que signifie notre terre par rapport au ciel ? Que sommes-nous, les gens ? Qui ne dit pas du saint Psalmiste David : « Car je verrai les cieux, l'ouvrage de tes mains, la lune et les étoiles, tu les as fondés : qui est l'homme, pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme, pour que tu le visites » 142 ? Les Saintes Écritures ne nous ont révélé aucun autre but des corps célestes que leur but pour la terre. Ce but, comme nous l'avons indiqué plus tôt, est 1) d'éclairer la terre - et nous voyons tous qu'ils remplissent précisément ce but, en particulier le soleil et la lune ; 2) pour que les gens suivent le temps par eux : qu'ils soient, dit-on, en temps, en jours et en années. Parlons maintenant plus en détail de cet autre objectif. Les saisons font ici référence aux saisons : printemps, été, automne et hiver. Ainsi donc les jours, les nuits et les saisons sur terre proviennent des corps célestes, c'est-à-dire du soleil et de la lune. Les jours et les nuits proviennent de la rotation de la terre sur elle-même, semblable à une roue. Lorsque le côté de la terre sur lequel nous vivons se tourne vers le bas, et que celui au-dessous de nous se tourne vers le haut : alors nous avons la nuit en bas et le jour en haut ; et quand nous nous levons à nouveau, et ceux qui sont en dessous de nous descendent ; Alors c'est le jour pour nous et la nuit pour eux. Les saisons sont ainsi : lorsque la terre est dans une position telle par rapport au soleil qu'elle projette sur elle ses rayons directement, comme la pluie tombe des nuages, ou quoique pas très indirectement, alors il fait très chaud sur la terre, c'est-à-dire que c'est l'été ; à mesure que l'incidence des rayons du soleil augmente, la terre devient de plus en plus froide : l'automne arrive ; À cette époque, en raison du refroidissement inégal de la terre, de l'eau et de l'air ambiant, une grande quantité de transpiration s'élève dans l'air depuis les mers, les lacs, les rivières et les marécages : c'est pourquoi il y a de fortes pluies presque continues en automne. Enfin, les rayons du soleil, s'écartant de plus en plus de la terre, semblent glisser seulement le long de la terre, la touchant à peine : c'est pourquoi de fortes gelées s'installent, les jours deviennent courts et les nuits longues. A cette époque, pour les habitants de l'autre hémisphère terrestre, les jours augmentent progressivement, les nuits raccourcissent et la chaleur atteint son plus haut degré. Après cela, le soleil recommence à s'élever de plus en plus au-dessus de notre hémisphère ; ses rayons commenceront à tomber de plus en plus directement vers nous : la fonte commencera, le printemps viendra. Tous ces changements se produisent lorsque la terre tourne autour du soleil, et cette rotation a lieu tout au long de l'année. Ainsi, il fait à la fois sombre et froid lorsque le soleil nous éclaire peu ; et au contraire, il fait clair et chaud lorsque les rayons du soleil tombent directement sur le sol. La même chose, frères, arrive à l’âme d’un chrétien. Lorsque la source de lumière spirituelle et de chaleur vivifiante, Jésus-Christ et l'Esprit vivifiant, s'en éloignent, alors il y a en elle des ténèbres et une froideur spirituelles ; et quand ils s'approchent d'elle et agissent sur elle avec leur grâce, alors soudain la lumière et la chaleur s'installent en elle et elle goûte une paix merveilleuse et une joie céleste. Il y a aussi un troisième objectif des luminaires : afin qu'ils soient des signes ou des signes de différents états et changements dans l'air, ainsi que de la position des voyageurs sur terre. Ainsi, les marins remarquent généralement le temps orageux ou le silence par la couleur connue du soleil levant ou couchant ; et par les étoiles, ils révèlent souvent leur position dans la mer, et même sur un chemin sec, les gens qui marchent dans une forêt profonde et dense reconnaissent par le soleil et les étoiles de quel côté ils se trouvent et par où ils doivent sortir. Mais, au-delà de nos espérances, notre conversation a duré trop longtemps et il est temps d’y mettre un terme. Ainsi, après avoir rendu gloire à Dieu, merveilleux dans ses œuvres, mettons fin ici à notre conversation. Amen. Est-ce par votre ruse que le faucon propage en vain le krill immobile vers le sud ? Est-ce par ton ordre que l'aigle se lève ? Travail 39 : 26,27. Au cours des quatre premiers jours depuis le commencement du monde, selon la parole de Dieu, apparurent le ciel avec les luminaires et la terre entourée d’air, avec de la terre ferme et diverses plantes, ainsi que des récipients d’eau. Mais il n’y avait aucune créature vivante dans l’air, sur terre ou dans l’eau. Dès le cinquième jour, Dieu peuple les eaux de poissons et de divers reptiles aquatiques, et l'air d'oiseaux. C’est ainsi que Moïse, l’auteur de la Sainte Genèse, raconte la création du cinquième jour. "Et Dieu dit : que les eaux emportent les âmes des êtres vivants et des oiseaux qui volent sur la terre dans le firmament du ciel : et il en fut ainsi. Et Dieu créa les grandes baleines et tous les êtres vivants qui se déplacent le long des eaux, selon leur espèce, et tout oiseau ailé selon son espèce : et Dieu vit que c'était bien. Et je bénis Dieu, en disant : grandissez et multipliez-vous, et remplissez les eaux qui sont dans les mers et laissez les oiseaux se multiplier sur la terre. Et il y eut soir, et il y eut le matin, le cinquième jour. De la même eau, Dieu a créé les poissons et les oiseaux par sa puissante parole. « La nature de l'eau est une », dit saint Cyrille de Jérusalem, « mais d'elle naissent les poissons et les oiseaux, et de même qu'ils nagent dans l'eau, ils volent également dans les airs » 143. Oui, frères, le Créateur fait toute chose à partir de la même substance. Ainsi, par exemple, « la même eau d'où naissent les poissons et les oiseaux, dans les vignes », dit le même saint Cyrille, « devient du vin qui réjouit le cœur d'une personne : dans les olives - l'huile qui oint le visage d'une personne, se transforme aussi en pain, fortifiant le cœur d'une personne, et en toutes sortes de fruits » 144. Ainsi, tout dans le monde est interconnecté de la manière la plus intime, même si à première vue cela ne semble pas le cas. Cependant, cela n’est pas si surprenant : les poissons et les oiseaux – tous deux – sont au moins des créatures vivantes et en mouvement ; l'eau, l'huile et le vin, aussi différents soient-ils, sont le même liquide. Mais voici ce qui est surprenant : entre les plantes et les animaux, qui semblent avoir le moins de points communs entre eux, il existe la relation la plus étroite, à savoir : entre les plantes, il y a des plantes-animaux, c'est-à-dire des animaux qui ont une structure similaire aux plantes ; se multiplient de la même manière que les plantes, par greffage et plantation de descendants, et produisent des enfants tout comme un arbre produit ses branches 145 . Un autre peut douter qu'il s'agisse d'un animal ; mais le sentiment et le mouvement volontaire d'une créature aussi étrange lui assureront qu'il s'agit bien d'un animal. Cette étroite affinité entre toutes les créatures terrestres ne nous apprend-elle pas quelque chose à nous, créatures rationnelles ? Enseigne une unité étroite et amicale les uns avec les autres. Nous voyons que tout dans le monde est lié par des liens inextricables : les plantes aux animaux, tous deux les uns aux autres : allons-nous nous humilier devant la nature irrationnelle, être séparés les uns des autres par l'orgueil, la haine et d'autres passions ? Montrons que nous sommes des êtres rationnels, semblables à Dieu ; Unissons-nous les uns aux autres par l'amour pur, qui est pour nous une union de perfection ; Ne détruisons pas l’ordre du Créateur, qui a lié toutes les créatures par des affinités pour leur bien-être. « Et Dieu créa les grandes baleines et tout être vivant qui se déplace sur les eaux, selon leur espèce, et tout oiseau ailé selon son espèce : et Dieu vit que c'était bon. » Saint Moïse, parmi les créatures vivant dans l'eau, n'a nommé que la baleine, comme le plus grand animal marin, comme le roi de toutes choses dans les eaux. Cette baleine, résidente digne des abysses de l'océan, mesure 15 brasses de long. Et que mange-t-il ? Selon la sage institution du Créateur, il ne se nourrit pas de gros poissons : sinon, quels ravages les baleines feraient-elles dans la mer : - non, il se nourrit uniquement de vers et d'insectes marins, qui entrent dans sa bouche avec un long jet d'eau 146 . Que pouvons-nous dire des autres races de poissons ? L'Écriture Sainte dit que les eaux emportaient les âmes des animaux rampants selon leur espèce. Il existe un nombre incalculable de ces genres de poissons et divers animaux aquatiques : personne ne les a encore comptés, et il n'est pas possible de les compter en raison de l'inaccessibilité de la profondeur de l'eau. On sait seulement qu’il existe d’innombrables espèces de poissons et de reptiles marins et qu’ils se reproduisent en grand nombre. Certains poissons pondent plusieurs centaines de milliers d'œufs, d'autres plusieurs millions, d'où naissent les poissons 147 ; C’est vraiment la parole du Créateur : grandissez, multipliez-vous et remplissez les eaux ! Oui, il y a une infinité de poissons dans les eaux ; et avec la multiplication d'innombrables poissons, il est naturel qu'ils meurent en nombre incalculable. Qu'a fait le Créateur, quels lieux, quels cimetières a-t-il réservé à tant de poissons morts ? Les poissons dormants servent de nourriture et, pour ainsi dire, de grenier de réserve pour des créatures aquatiques d'une autre espèce. Dans la mer, par exemple, il y a, entre autres choses, un ver qui ressemble à une anguille, que Dieu a ordonné de trouver et de dévorer les poissons marins morts. Au fond de la mer, des millions de ces vers se reptilent constamment, dévorent tous les corps en décomposition et protègent ainsi l'eau et l'air de la pourriture de la table de nombreux poissons, et par conséquent des maladies qui pourraient en résulter chez les hommes et les animaux, et chez les poissons eux-mêmes. 148. Grâce à un ordre si sage du Créateur, la mer et toutes les eaux bouillonnent de créatures saines et joyeuses. Oui, le contentement de la vie est visible partout parmi les créatures de Dieu. Si ici, dans les eaux, vous trouviez quelque chose de semblable à la guerre, à la persécution ; si vous voyiez que certains poissons en détruisent d'autres en les dévorant : alors cela ne veut pas dire que là, au fond des eaux, il y a de l'agitation, qu'il y a beaucoup d'habitants malheureux : non, tout cela tend à l'ordre, à l'harmonie et à la prospérité du royaume des eaux ; tout cela montre l’étonnante sagesse du Créateur. Depuis les temps anciens, Dieu a montré aux gens un moyen : attraper du poisson pour se nourrir. Les eaux fournissent quotidiennement la plus grande abondance de nourriture tant aux huttes des pauvres qu'aux tables des riches. Notre Sauveur lui-même a mangé du poisson au cours de sa vie terrestre, comme le montre le fait que saint. Les apôtres transportaient du poisson et du pain entre leurs petites provisions de voyage. Un jour, avec sa vague créatrice, Il attira une telle multitude de poissons dans le filet de l'Apôtre Pierre, délibérément jeté à la mer, que les Apôtres se demandèrent comment les filets étaient conservés : tant la créature était obéissante à la manie du Créateur ! Notre Seigneur Jésus-Christ s'est montré partout si majestueusement en tant que Créateur ! Soyons, frères, reconnaissants au Seigneur de ce que, sans aucun mérite de notre part, il nous nourrit et nous comble de toutes sortes de bonnes choses. Il existe une grande variété de créatures aquatiques visibles avec les yeux - et cela ne peut même pas être comparé au nombre de ces créatures, qui, en raison de leur petitesse, ne peuvent pas être visibles avec un simple œil : avec une loupe, vous pouvez voir une telle multitude de créatures vivantes dans une goutte d'eau que le spectateur peut s'oublier et penser : n'y a-t-il pas un monde spécial de créatures situé devant ses yeux ? Qui, voyant toute cette multitude de créatures grandes et insignifiantes, ne s'élève pas en pensée vers l'Esprit infini, vers la Sagesse infinie, qui seule a appelé de l'insignifiance à la vie un nombre infini de créatures les plus diverses et a donné à chacun la structure la plus sage, la vie et le sentiment d'être le plus doux ? « Combien grandes sont tes œuvres, Seigneur, qui avec sagesse tu as tout créé : la terre est remplie de ta création » 149 ! Et (Dieu crée) chaque oiseau selon son espèce. Avec les poissons, Dieu a créé toutes les races d’oiseaux domestiques, d’oiseaux de proie, d’oiseaux chanteurs et autres. Il y a tellement de ces créatures à plumes ! Un bon nombre d’entre eux sont encore reconnus et décrits, mais de nouveaux, inconnus, sont encore découverts. Qui décrira leur beauté, leurs mœurs, leurs coutumes, les capacités qu'ils ont reçues du Créateur commun à tous ? Certains d’entre eux apportent également des avantages matériels à l’homme, comme : la volaille ; certains chantent chez lui, tandis que d'autres l'amusent avec des sons qui imitent les sons du langage humain. Mais une partie incomparablement grande d'entre eux vit en liberté dans le vaste monde de Dieu, planant joyeusement en hauteur, ne connaissant qu'un seul Seigneur au-dessus d'eux - Dieu, ne se soumettant pas à la vanité et à l'orgueil de l'homme. Oui, homme, avec toute ta grandeur, avec toute ta fierté, tu dois admettre avec humilité que de nombreuses créatures déraisonnables sont complètement indépendantes de toi à tous égards, que sur elles il y a un seul Maître - Dieu : Il leur a donné différentes capacités, leur a mis différents droits et coutumes ; Il leur a donné naissance ; Il les nourrit et les élève. En fait, était-ce votre ruse, par exemple, que le faucon ait propagé en vain le krill immobile vers le sud ? L'aigle 150 monte-t-il sur votre ordre ? "Oui", direz-vous, "ce n'est pas l'œuvre de mon art : ce ne sont pas mes sujets", que vous et eux avez le même Créateur. Les oiseaux, afin d'obtenir de la nourriture pour eux-mêmes et pour leur protection, sont dotés de la vision la plus aiguë et, par conséquent, en règle générale, trouvent facilement de la nourriture pour eux-mêmes et découvrent le danger. Notre Seigneur Jésus-Christ, soulignant aux gens le souci du Père céleste de fournir de la nourriture à chaque oiseau, nous enseigne à ne pas trop nous soucier de la nourriture. "Voici les oiseaux du ciel", dit-il, "car ils ne sèment ni ne moissonnent, ni n'amassent dans des greniers, mais votre Père céleste les nourrit. N'êtes-vous pas les meilleurs pour les manger 151 ?" De même que parmi les reptiles marins, il y a ceux qui détruisent les cadavres et les cadavres dans la mer, de même parmi les oiseaux, il y a ceux qui détruisent les cadavres sur la terre, comme les aigles, les milans, les corbeaux et autres oiseaux de proie. Le Sauveur lui-même a évoqué dans l'Évangile - dans une parabole - cette propriété des aigles prédateurs : « là où est le corps, dit-il, là se rassembleront les aigles » 152. Quelle sage prévoyance partout, si sage circulation de la vie ! Dans le monde, rien ne se gaspille : tout vit ou sert de réserve à la vie. Les poissons et les oiseaux, comme nous l'avons vu, sont créés à partir de la même eau, et de même qu'ils naissent de testicules, de même ceux-ci naissent d'un œuf aqueux. Mais il existe entre eux des similitudes encore plus grandes. Quelle que soit la vitesse de vol des oiseaux, la vitesse de nage de nombreux poissons ne lui est pas inférieure. De plus, tous deux flottent dans les liquides, bien qu’ils n’aient pas la même densité. Les ailes des oiseaux sont les mêmes que les plumes nageuses des poissons ; et au lieu de plumes, dont les oiseaux sont équipés, comme des vêtements chauds, les poissons utilisent des écailles. Il existe des oiseaux aquatiques, mais aussi des poissons partiellement aériens ou volants. Les plumes nageuses des poissons peuvent se plier et se déplier, tout comme les ailes des oiseaux ; nager et voler se produisent exactement de la même manière, seulement dans deux liquides différents : on peut dire qu'un poisson vole dans l'eau, tout comme un oiseau nage dans l'air, qui pour lui est la même chose qu'un grand océan, tout comme la mer pour un poisson est une sorte d'air. Les oiseaux qui vivent dans les endroits chauds ont de très belles plumes et pêchent dans les mers - aux mêmes endroits, ils sont décorés de fleurs brillantes, à savoir : ils sont recouverts d'écailles d'or, d'argent, d'azur, de rubis et d'émeraude, et lorsque les rayons du soleil brillent, ils scintillent dans les eaux comme des pierres précieuses. Il y a des poissons qui se déplacent en grands troupeaux d'une mer à l'autre ; il y a aussi des oiseaux qui volent d'un côté à l'autre. D’une similitude si frappante entre créatures hétérogènes, nous concluons, frères, qu’il existe un Être suprême qui a tout créé, mais non pas deux ou plusieurs, comme certains l’ont vainement dit. De la beauté diverse visible chez les créatures, qui, malgré toute la diversité, est quelque chose d'uni et de commun à toutes, nous concluons qu'il existe une beauté plus élevée, d'où provient toute la beauté du monde. Le monde entier est une seule beauté : parce qu’un Sage Suprême l’a créé. Les gens formeront également un beau troupeau lorsque Dieu sera en chacun au siècle prochain. Après avoir créé les poissons et les oiseaux selon leur espèce, le Seigneur Dieu lui-même a témoigné qu'ils étaient bons, puis les a bénis pour qu'ils grandissent et se multiplient : « Et je bénis Dieu en disant : croissez et multipliez et remplissez les eaux des mers, et que les oiseaux se multiplient sur la terre. » Il est remarquable que le Seigneur Dieu ait béni ces créatures vivantes pour la première fois, comme il a ensuite béni le premier peuple. Ici, on peut voir la sollicitude paternelle et l’amour du Seigneur Dieu pour ses créatures vivantes. Après les avoir bénis, il leur dit : « Croissez et multipliez et remplissez les eaux des mers, et que les oiseaux se multiplient sur la terre. » Cela signifie qu'au début, le Créateur n'a créé que les débuts des poissons et des oiseaux - leurs générations - et leur a laissé eux-mêmes leur reproduction, sous sa protection, tout comme la reproduction de la race humaine. Et à ce jour, tous les genres de poissons et d'oiseaux, s'étant multipliés à l'infini, conservent exactement l'apparence, les us et coutumes de leurs genres, sans se mélanger le moins du monde aux autres. Chaque poisson, chaque oiseau et chaque reptile, tels qu'ils l'étaient il y a plusieurs milliers d'années, le restent aujourd'hui, avec les propriétés qu'ils ont reçues du Créateur au commencement. Les descriptions anciennes et nouvelles des poissons et des oiseaux sont les mêmes. Alors, frères, tout ce qui est divin est durable et permanent ! Tant les lois du Créateur sont fermes et immuables ! Mais tout comme les lois du Créateur données à la création sont immuables, de même la définition du Seigneur de la Sainte Église est immuable : même les portes de l’enfer, ou toute la puissance de l’enfer, ne la surmonteront pas, et elle résistera fermement jusqu’à la fin des temps. « Je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle 153 », a déclaré le Sauveur. Ce sont les paroles du même Créateur, qui, pour ainsi dire, disait au début du monde : « Je créerai mon monde, je lui donnerai des lois, et aucune puissance ne l’ébranlera jamais. » Que la race mortelle se réjouisse, car il nous sera toujours possible de trouver le salut dans la Sainte Église jusqu'à la fin du monde, et qu'elle glorifie le Créateur de toute créature. Amen. Mon essence est la bête de la forêt de chênes, le bétail des montagnes et le bœuf. Ps.49:10. Avez-vous remarqué, frères, avec quelle progressivité le Seigneur Dieu a créé ce monde qui nous est visible ? Répétons en quelques mots ce qui a été dit précédemment à propos de la création. Premièrement, Il a créé à partir de rien la substance liquide, aqueuse et informe du monde, puis à partir de cette substance, Il a produit et construit en six jours le monde entier avec toutes les créatures qui le composent. Le premier jour, il produisit la lumière : « car à la grande Lumière (c'est-à-dire Dieu), dit saint. Grégoire le Théologien, - il convenait de commencer l'univers par la création de la lumière, avec laquelle Il détruit les ténèbres et le désordre et le désordre qui existaient jusque-là ; dans le second - le firmament avec toute une multitude de boules énormes, alors encore sombres, séparées les unes des autres par une distance incommensurable - l'espace aérien entourant la terre ; le troisième, il sépara de la terre l'eau qui recouvrait toute la terre, lui ordonnant d'entrer dans des récipients ou des dépressions délibérément formés dans le sol, et le même jour il ordonna à la terre de faire pousser toutes sortes d'arbres fruitiers et stériles, tous les fruits terrestres, toutes les céréales et les fleurs ; dans le quatrième, il a donné de la lumière et de la chaleur au soleil pour éclairer et réchauffer la terre avec ses créatures, et aussi de la lumière pour les étoiles ; dans le cinquième, il ordonna à l'eau de produire des poissons et des oiseaux. Tout cela a été dit lors des quatre conversations précédentes. Nous allons maintenant parler du sixième et dernier jour de la création, au cours duquel les animaux de la terre et l'homme, la couronne de la création, ont été créés, et précisément cette fois nous parlerons de la création des animaux de la terre, de leur division en domestiques et sauvages, et des bénéfices apportés par les deux. "Et Dieu dit", dit saint Moïse, "que la terre produise tous les êtres vivants selon leur espèce, les quadrupèdes, et les reptiles et les bêtes de la terre selon leur espèce : et il en fut ainsi. Et Dieu créa les bêtes de la terre selon leur espèce, et le bétail selon son espèce, et tout ce qui rampe sur la terre selon son espèce : et Dieu vit que cela était bon." "Et Dieu a parlé." Nous avons déjà vu, frères, à plusieurs reprises, dans des conversations précédentes, combien la parole de Dieu est toute-puissante : il a parlé, et elle est devenue ; » ordonna, et la créature apparut. "Cette parole", dit le saint Psalmiste, "et elle s'est produite ; Il l'a ordonné, et 154 ont été créés. Maintenant, nous verrons une fois de plus la puissance de la parole du Seigneur. « Et Dieu dit : Que la terre détruise l’âme vivante. » Ces paroles ne signifient pas, frères, que la terre elle-même avait des âmes vivantes, que Dieu lui avait ordonné de produire ou de donner naissance, mais que Dieu a donné à la terre le pouvoir de produire d'elle-même des créatures vivantes, c'est-à-dire que les animaux ont été créés par la parole toute-puissante de Dieu, comme, par exemple. Du bâton de Moïse, Dieu a créé un serpent, ou comme Lui, selon les mots de saint Jean-Baptiste, des pierres que vous pouvez élever pour les enfants d'Abraham. Ainsi, tout être vivant vient de Dieu ou de la parole de Dieu avec tout son être, et vit également de la parole de Dieu, qui soutient toutes sortes de créatures dans l'existence : la nourriture, la boisson, la respiration et le mouvement sont déjà des raisons secondaires de la vie des créatures terrestres. Sans Dieu, sans la parole de Dieu, sans la volonté de Dieu, il n'y a et ne peut pas y avoir de vie, non seulement sur terre, mais aussi au ciel. Sa parole a engendré toute vie, et par sa parole toute vie est soutenue : Lui seul porte toutes choses par la parole de sa puissance, 155 c'est-à-dire par sa parole puissante. « Que la terre détruise l'âme vivante. » Cela signifie que l'âme des animaux vient de la terre et est quelque chose de terrestre, bien que très subtil : et donc, après la mort de l'animal, elle retourne sur terre. Seule l'âme humaine est immortelle : car ce n'est que dans l'homme - parmi toutes les créatures terrestres - qu'il y a la raison, la liberté et le désir de Dieu, de l'immortel. Cela signifie que nous devons avant tout prendre soin d'elle et l'enrichir de bonnes actions salvatrices ; à propos du corps, comme du vêtement de l'âme, construit pour nous par le Seigneur Dieu à partir de la terre et qui nous est nécessaire dans sa forme actuelle seulement jusque-là, pendant que nous sommes sur terre, nous ne devons pas faire trop attention : car, tout comme les vêtements pourris, brûlés par l'usage et avec le temps se désintègrent et se transforment en poussière, de même notre corps - également vêtement périssable, se désintégrera nécessairement et se transformera en poussière ; et du rang, de la beauté, de la force physique, il ne restera que la terre. « Que la terre produise les êtres vivants selon leur espèce, les quadrupèdes, les reptiles et les bêtes de la terre selon leur espèce : et ainsi en sera-t-il. » Les animaux à quatre pattes de St. L'écrivain de la vie quotidienne Moïse a appelé ici, pourrait-on penser, les animaux domestiques ou apprivoisés, et les bêtes - les animaux sauvages de la forêt. Mais y a-t-il toujours eu une division des animaux en bêtes domestiques ou apprivoisées, et en bêtes sauvages ou bêtes sauvages ? n'étaient-ils pas tous apprivoisés au début, même si la plupart d'entre eux avaient été créés pour être des habitants de la forêt ? L'homme est le roi de la terre ; il a été nommé propriétaire de toutes les créatures de la terre : et toutes choses possédées doivent être soumises et soumises au propriétaire. Comme si au début tous les animaux étaient soumis à l’homme et tous apprivoisés ; et puisque l'homme a péché et désobéi à Dieu, les animaux ont également abandonné leur obéissance à l'homme et ont cessé d'être apprivoisés ; De plus, ils sont devenus terribles pour lui. " De même que le péché est entré (dans les hommes), dit saint Chrysostome, alors l'honneur (la domination sur les animaux) leur a été ôté ; et de même que parmi les bons serviteurs, ils sont terribles pour leurs camarades, et les mauvais ont peur de leurs compagnons de service : ainsi est-il arrivé à un homme. Tant qu'il avait de l'audace envers Dieu, aussi longtemps il avait peur des bêtes ; et quand il péchait, il commençait à craindre le dernier de ses compagnons de service, c'est-à-dire les bêtes. 156. » "Mais", poursuit le saint, "Dieu n'a pas complètement ôté à l'homme pour son péché l'honneur de dominer sur les animaux, ni ne l'a privé de tout pouvoir sur eux ; non : il n'a laissé sous le pouvoir de l'homme que ces animaux qui ne lui servent pas tant dans l'usage quotidien ; et ces animaux qui sont nécessaires, utiles et nous procurent de nombreux avantages dans la vie - Dieu a laissé ces animaux sous notre contrôle. Il a laissé les chevaux pour qu'ils traînent la charrue, coupent la terre, pour qu'ils nous aident dans notre ils nous transportaient de place en place, par nécessité ou pour notre plaisir, nous laissaient des troupeaux de bovins et de moutons pour plaire à notre table, afin que nous ayons assez de provisions pour préparer des vêtements. de la nourriture et d'autres besoins pour nous, et parfois il nous la donne sans difficulté, nous permettant de manger de la viande d'animaux. Combien nous devrions être reconnaissants envers le Créateur pour cela ! Nous sommes habitués à tout dans le monde et pensons peu : à qui, à quel bienfaiteur devons-nous ces dons. Le cheval porte nos fardeaux toute sa vie ; Nos tables sont souvent chargées de plats à base de chair animale ; Le corps humain tout entier, de la tête aux pieds, est habillé de vêtements en cuir ou en poils d'animaux : mais y a-t-il beaucoup de mots, voire de secrets sentiments de gratitude, chez ceux qui utilisent tout cela ? Très peu. Mais même les animaux sauvages, malgré le fait qu'ils n'obéissent pas à l'homme, lui sont utiles : d'abord parce qu'ils lui donnent concrètement confiance dans la puissance du Seigneur et ne lui permettent pas de s'oublier dans l'orgueil et la vanité. De même que le tonnerre et les éclairs nous font frémir et reconnaître involontairement notre insignifiance devant le Créateur tout-puissant, qui nous parle de manière menaçante et majestueuse avec la voix de la nature visible : de la même manière, les animaux sauvages, particulièrement terribles par leur férocité, nous font trembler et nous font penser à leur Créateur, qui les a rendus terribles pour nous, à la grandeur perdue de l'homme et à sa véritable insignifiance. En effet, qui rêverait de lui-même à la vue d'une bête féroce, vivant dans les forêts en toute indépendance, scintillante d'yeux de feu et prête à un instant à détruire le majestueux roi de la terre ? Tant par sa position que par son apparence, il semble dire à une personne : je n'appartiens pas à toi, mais au Dieu terrible ; Il m'a donné la vie; C'est moi qui me nourris, pas toi ; Tu ne me forceras pas à te servir, comme un cheval ou un bœuf. En effet, souhaiteriez-vous par exemple qu'une licorne travaille, ou dorme dans votre crèche ? l'attacher avec une sangle et passer son joug par-dessus les rênes 157 ? Non : beaucoup de bêtes sauvages ne vivent pas du tout pour toi, homme, de sorte que tu saches que tu as maintenant très peu, qu'avec tes péchés tu es limité à l'extrême, que seule la justice peut te rendre le pouvoir sur les bêtes, comme le Saint Prophète Daniel sur les lions, comme beaucoup de Saints sur les mêmes lions et autres bêtes sauvages. En outre, les animaux sauvages sont également utiles dans la mesure où ils fournissent aux hommes des vêtements avec leur peau, et parfois de la nourriture - avec leur chair, et aussi - c'est déjà dans l'ordre général de la nature - en dévorant les cadavres d'autres animaux de la forêt, qui autrement contamineraient l'air par leur pourriture ; empêcher la reproduction excessive de certains animaux plus faibles, mais nuisibles à l'homme, en les mangeant. Quant aux reptiles venimeux, aux serpents, aux scorpions et autres, ils sont également utiles à l'homme dans la mesure où ils lui rappellent également sa chute, sa culpabilité et sa mort et le font trembler devant Dieu Tout-Puissant. Mais pourquoi devrions-nous absolument exiger des bénéfices de chaque espèce d’animal et de reptile ? Dieu les a créés non seulement pour notre bénéfice, mais aussi afin de montrer en eux sa sagesse et sa bonté. En fait, quelle sagesse de Dieu est visible dans la structure, la forme, les mœurs et les coutumes des différentes races d’animaux ? Pour une personne attentive et réfléchie, les animaux sont des prédicateurs vivants de la sagesse de Dieu. Mais regardez la vie de chaque animal - ses mœurs, ses coutumes, ses armes de défense - et vous verrez combien ils sont tous heureux de leur vie, glorifient la bonté de Dieu et disent : « Le Seigneur est bon envers tous et sa bonté est dans toutes ses actions » 158. Si vous voulez absolument en tirer un bénéfice, alors vous le trouverez chez presque tous les animaux : la créature la plus apparemment insignifiante nous apporte du bénéfice. " D'une fourmi, dit saint Chrysostome, on peut apprendre le dur travail ; l'abeille a l'amour de la propreté, du travail et des autres : elle travaille tous les jours et travaille moins pour elle-même que pour nous. Et il est courant qu'un chrétien cherche le bénéfice non pas pour lui-même, mais pour les autres. Comme une abeille vole dans toutes les prairies pour préparer la nourriture pour un autre : toi aussi, homme : si tu as accumulé de l'argent, utilise-en une partie, à ta guise, pour les pauvres ; si tu as autre chose qu'un excès, soyez utile à ceux qui en ont besoin avec votre excès. Et ne voit-on pas que l'abeille est plus respectée que les autres animaux, non pas parce qu'elle travaille, mais surtout parce qu'elle travaille pour les autres ? Après tout, l'araignée travaille, s'affaire et étend des tissus fins le long des murs, au-dessus de tout art féminin, mais elle n'est pas respectée parce que son travail nous est complètement inutile : tels sont ceux qui travaillent et s'affairent uniquement pour eux-mêmes 159. » En général, on peut apprendre beaucoup de choses des idiots ; l'un d'entre eux peut être imité et l'autre peut être supprimé. Par exemple : un bœuf et un âne aiment leur maître, tout comme le dit le Prophète : « Le bœuf et l’âne connaissent la mangeoire de leur maître » 160 ; Nous ne serons pas pires que ces muets – nous ne nous détournerons pas de notre Seigneur, le Créateur. « Un chien », dirons-nous encore avec saint Chrysostome, « bien qu'il soit fidèle, il est sans vergogne : que ces deux qualités nous soient une leçon : apprenons la fidélité à nous-mêmes et éliminons l'impudeur. Le renard est rusé et perfide : n'imitons pas ce vice. Mais, comme une abeille, volant à travers les prés, n'emporte pas tout avec elle, mais choisissant ce qui est utile, laisse le reste, alors nous ferons de même : après avoir examiné la race muette, nous prendrons pour nous ce qui est utile en eux, et quelles bonnes qualités ils ont de la nature, nous les améliorerons en nous-mêmes avec libre arbitre. C'est pourquoi nous sommes honorés par Dieu, car Il nous a donné l'opportunité - naturelle parmi les muets - de faire le bien selon notre libre arbitre, afin d'en recevoir une récompense. Et ainsi, ayant pris au muet tout ce qu'il y a de meilleur, nous l'utiliserons : l'homme est le roi des muets, et les rois ont en abondance tout ce que possède le meilleur de leurs sujets : que ce soit de l'or, de l'argent, des pierres précieuses ou des vêtements magnifiques » 161. "Et Dieu voit que c'est bien." Après la création de chaque jour, le Seigneur Dieu lui-même témoigne que sa création est entièrement conforme à ses buts et intentions, que tout est parfait et beau. Et aucun mortel sain d’esprit ne peut dire qu’il n’y a rien de bon ou d’ordre dans la création du Créateur omniscient ; au contraire, tout le monde dira que tout est harmonieux et beau au-delà des mots et de la raison. Mais il est temps de mettre un terme à cette conversation et à celles sur la création du monde. Dans la conversation suivante, concluons en parlant de la couronne de toute création : l’homme. Nous n’avons abordé que légèrement la création de Dieu et n’avons pas dit ou expliqué grand-chose de ce qui devait être dit et expliqué ; mais ils ont quand même dit au moins quelque chose ; et ce quelque chose peut être d'un grand bénéfice pour ceux qui sont attentifs et réfléchis. N'oublions pas surtout : une chose, que le monde visible finira précisément parce qu'il est élémentaire, complexe ; seul le monde invisible, aussi simple soit-il, est éternel et ne finira jamais. Il faut donc penser avant tout à l'invisible, regarder, selon la parole de l'Apôtre, non pas le visible, mais l'invisible, et tendre vers l'invisible : le visible est temporaire, mais l'invisible est éternel 162 . Amen. Dès le début de la création, j'ai créé mari et femme, je suis Dieu. Marc 10:6. Frères! Vous souvenez-vous que Dieu a créé quelles créatures en premier ? Comme certains ne s'en souviennent probablement pas, je vous rappelle que le Créateur a d'abord donné naissance à des créatures spirituelles semblables à lui par nature, invisibles à nos yeux, non soumises à nos sens, aux anges ou au monde des anges, et ensuite - à la création matérielle visible, c'est-à-dire toutes les sphères lumineuses du ciel, notre terre avec les eaux, l'air et toutes les créatures qui y vivent. Quelle diversité, quelle multitude de créatures du Seigneur ! "Depuis que les premières créatures plaisaient à Dieu", dit saint Grégoire le Théologien, "Il invente un autre monde - un monde matériel ; et c'est la composition harmonieuse du ciel, de la terre et de ce qui est entre eux - étonnante par les belles qualités de chaque chose et encore plus digne de surprise par l'harmonie et l'harmonie de l'ensemble, dans lequel une chose à l'autre et tout à tout est en excellente proportion, servant à la complétude d'un seul monde. Et par cela Dieu a montré qu'il est capable de créer non seulement une nature naturelle, mais aussi une nature complètement étrangère à lui-même. Semblables au Divin sont les natures intelligentes et comprises par un seul esprit (c'est-à-dire Anges), sont complètement étrangères aux créatures sensibles (oiseaux, poissons, reptiles, animaux), et parmi ces dernières, plus éloignées encore de la nature divine sont les créatures complètement inanimées et immobiles » (plantes, pierres, terre, eau, air, feu) 163. Il fut donc un temps où le Fils de Dieu créa un monde qui n’existait pas auparavant. Il dit : et tout ce qui lui plaisait s'accomplit en six jours. "Mais quand tout cela - la terre, le ciel et la mer - constituait le monde", dit saint Grégoire le Théologien, "il devint nécessaire un spectateur de la sagesse, la mère de tous et un roi respectueux de la terre, c'est-à-dire qu'une personne devint nécessaire. Alors le Fils de Dieu dit : le vaste ciel est déjà habité par des serviteurs purs et éternels, des esprits immaculés, de bons anges et des hymnes, chantant sans cesse ma gloire. Mais la terre n'est décorée que par des animaux irrationnels. Par conséquent, il me plaît de créer une telle sorte de créatures, qui contiendraient les deux - une sorte de créatures, intermédiaire entre les mortels et les immortels, une personne rationnelle qui se réjouirait de mes actes, serait un sage secret du ciel, un grand souverain de la terre, un nouvel ange sorti de la poussière, un hymne à ma puissance et à mon esprit. Ainsi a parlé le Fils de Dieu, et - crée un être vivant, dans lequel les deux sont amenés à l'unité, c'est-à-dire la nature invisible et visible, crée, dis-je, l'homme ; et à partir de la substance déjà créée, prenant un corps et mettant la vie de lui-même (qui dans la parole de Dieu est connue sous le nom d'âme et d'image de Dieu), il crée, pour ainsi dire, une sorte de second monde, - dans une petite mesure ; place sur terre un autre Ange, adorateur composé de différentes natures, spectateur de la création visible, secret de la création intuitive, roi de ce qui est sur terre, subordonné au royaume céleste - terrestre et céleste, temporaire et immortel, visible et intuitif. Jusqu'à présent saint Grégoire le Théologien 164. Mais écoutons Moïse lui-même, divinement inspiré, à ce sujet. Alors que la terre était déjà ornée de toutes sortes de créatures déraisonnables, alors, dit Moïse, Dieu parla : " Faisons l'homme à notre image et ressemblance : et donnons-lui les poissons de la mer et les oiseaux du ciel, les bêtes et le bétail, et toute la terre, et tout ce qui rampe sur la terre. Et Dieu créa l'homme à l'image de Dieu, il le créa : le mari et la femme le créèrent. Et Dieu les bénisse, en disant : grandissez et multipliez et remplissez la terre et régnez sur elle et ayez possession des poissons de la mer, des bêtes et des oiseaux du ciel, de tout le bétail, de toute la terre et de tout ce qui rampe sur la terre » 165. Ainsi, l'homme a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu - créé pour posséder les créatures terrestres, pour être spectateur des œuvres de Dieu, pour chanter les louanges de Dieu, pour lui rembourser la dette d'amour et de gratitude pour l'avoir fait sortir, lui et toutes les créatures terrestres, de l'inexistence et dans tout cela pour trouver le bonheur pour lui-même ici - et à la fin de la vie terrestre pour entrer dans l'héritage de la vie future, dans la communion avec Dieu. « Et Dieu dit : Créons l’homme à notre image et ressemblance. » A qui est-ce, frères, le Seigneur Dieu parle avant la création de l'homme ; avec qui consulte-t-il ; Qui sont ces Personnes égales au Créateur, à l’image duquel Il veut créer l’homme ? Ce sont les deux Personnes de la Sainte Trinité : le Fils de Dieu et le Saint-Esprit. C'est Dieu le Père qui leur parle 166. Ainsi, frères, l'homme a été créé à l'image de la Très Sainte Trinité. C'est pourquoi les Saints Pères trouvent dans l'homme, pour ainsi dire, une empreinte de la trinité des Personnes divines : esprit, parole et souffle 167. Et ce n'est pas pour rien, frères, que nous aimons tellement le nombre triple que nous faisons beaucoup de choses dans la vie jusqu'à trois fois. Le chiffre trois est particulièrement vénéré et utilisé par tous les peuples, même les non-chrétiens. Par cela, ils honorent, sans le savoir, la Sainte Trinité ; Grâce à cela, l’âme humaine reconnaît secrètement Dieu dans la Trinité comme son Créateur. «Et qu'il ait pouvoir sur les poissons de la mer, et les oiseaux du ciel, et les animaux sauvages, et le bétail, et toute la terre, et tout ce qui rampe sur la terre.» Telle est d'ailleurs, frères, l'image de Dieu dans l'homme : de même que Dieu règne sur toute la création, sur le ciel et la terre et sur tous les êtres vivants qui habitent le ciel et la terre : de même l'homme est désigné par Dieu comme le roi de la terre ou, pour ainsi dire, comme le vice-gérant du Roi des cieux. C’est là le premier trait de l’image de Dieu, même si elle est aujourd’hui fortement déformée en nous. Dans la conversation précédente, nous avons vu que l’homme a perdu beaucoup de pouvoir sur les animaux après avoir péché, que de nombreux animaux et reptiles sont même désormais terribles pour lui. Avec tout cela, cependant, il reste encore un certain pouvoir que l’homme a sur les animaux ; au moins maintenant, comme le dit le Saint Apôtre Jacques, « toute la nature des bêtes et des oiseaux, des reptiles et des poissons est apprivoisée et sera apprivoisée par la nature humaine » 168 . Et cela se fait par la puissance de l'esprit et de la volonté humains, qui constituent également les traits de l'image de Dieu dans l'homme ; parce que le Seigneur Dieu a aussi une pensée, seulement infinie, et une volonté, seulement toute sainte et toute parfaite - de sorte que l'esprit humain et la volonté humaine sont, pour ainsi dire, une ombre de l'esprit divin, la volonté divine. Cependant, dans l'état actuel de l'homme, son esprit et sa volonté sont corrompus, assombris par le péché et les passions, c'est pourquoi l'illumination de l'esprit et la formation de la volonté, la dirigeant vers le bien, sont généralement appelées éducation, c'est-à-dire la restauration de l'image de Dieu dans l'homme, bien que les éducateurs et les enseignants parviennent rarement à orienter complètement la volonté vers le bien si elle est complètement corrompue à son tout début, ou dans sa toute première jeunesse. En outre : l'homme, par exemple, aime la vérité : et Dieu aime aussi la vérité 169 et ordonne aux juges terrestres de juger un tribunal juste 170 ; votre cœur est enclin à l'amour rationnel et conscient : Dieu est l'Amour lui-même 171 : Il aime toutes ses créatures, et notre amour, par exemple, pour nos parents, pour nos amis et nos parents pour nous, n'est qu'une petite ressemblance avec l'amour que le Seigneur Dieu a pour nous. Les parents terrestres oublient souvent leurs enfants, mais Dieu ne nous oubliera jamais, nous, ses enfants par grâce : « même si la femme les oublie, dit-Il, mais je ne t'oublierai pas, voici, tes murs sont écrits entre mes mains, et tu es toujours devant moi » 172. Ta pensée parcourt en un instant des distances incommensurables : c'est aussi l'image du Divin, qui est omniprésent. En général, ce qui est bon et moralement bon en vous est semblable à ce qui est en Dieu. C'est pourquoi le Seigneur Dieu exige de l'homme qu'il soit complètement semblable à Lui, comme une image de l'Original. Par exemple, le Christ Sauveur dit : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait » 173 . C’est pourquoi nul, même sauvage, ne peut vivre sans Dieu ; C'est pourquoi l'homme lutte pour Dieu. Efforçons-nous, frères, dans le monde entier, de conserver en nous l'image de Dieu : d'y cacher la garantie de notre félicité sur terre et au ciel. Quelle est la ressemblance de Dieu ? La ressemblance à Dieu ou au Seigneur Dieu consiste à avoir un esprit pur, brillant et éclairé par Dieu, comme l'avaient les prophètes, les apôtres et tous les saints ; la volonté qui choisit la vérité et le bien ; le cœur est pur, sincère, gentil, simple. C'est pourquoi les Saints Pères, qui ont essayé et essaient plus que quiconque d'acquérir un tel esprit, une telle volonté et un tel cœur, étaient et sont appelés révérends pères, c'est-à-dire des pères révérends envers Dieu. Et bienheureux, frères, sont les révérends peuples, peu importe qui ils sont : moines ou vivant dans le monde : ils verront Dieu face à face : nous serons comme Lui (c'est-à-dire Dieu), dit saint évangéliste Jean, « car nous le verrons tel qu'il est » 174 ; « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu 175 », dit le Sauveur lui-même. Et puisque c'est notre devoir commun de devenir semblables au Seigneur, veillons tous, frères, chacun selon nos forces, à réussir à devenir semblables au Seigneur. « Et Dieu créa l’homme, à l’image de Dieu le créa : il les créa mari et femme. » Comme le Seigneur a conseillé dans son conseil tripartite de créer l'homme, ainsi il l'a créé, c'est-à-dire à l'image de Dieu, et il a créé non seulement un mari, mais aussi une femme, car c'est la loi générale de la naissance et de la reproduction des créatures terrestres - à travers les sexes masculin et féminin ; et l'homme, bien que son âme appartienne au ciel, mais son corps appartient à la terre, et c'est pourquoi il a dû, de bien d'autres manières, se soumettre à la loi terrestre générale. Le mari et la femme, dit-on, les créent. Il a créé l'homme ainsi : il a pris la poussière de la terre et a insufflé à la surface de la composition humaine le souffle de vie, c'est-à-dire, comme le dit saint Grégoire le Théologien, qu'il lui a donné sa vie divine, ou qu'il a envoyé en lui l'esprit, qui est un courant de la Divinité invisible 176. "Et je deviens un homme vivant dans mon âme." De la terre et du souffle du Divin, l'homme est devenu, par la toute-puissance de Dieu. Et le Seigneur créa la première épouse ainsi : il jeta une frénésie sur Adam, et réussit, c'est-à-dire qu'il s'endormit, et en prit une de ses côtes et la remplit de chair à sa place, c'est-à-dire qu'il remplit la place de la côte prise, qui resta vide, avec la même chair d'Adam. « Et le Seigneur Dieu fit une côte, la prenant à Adam, pour épouse, et il l'apporta à Adam. » À partir d'une côte prélevée sur Adam pendant son sommeil, Dieu a créé la première épouse - pour que la race humaine soit, pour ainsi dire, un seul corps, et pour que les gens puissent plus facilement prendre soin les uns des autres et s'aimer. Après avoir créé une femme, Dieu l'a amenée à Adam éveillé. Adam savait qu'elle était l'os de ses os et la chair de sa chair ; Il a appelé sa femme parce qu'elle avait été enlevée à son mari et a prédit qu'à tout moment mari et femme seraient une seule chair, de sorte qu'un homme quitterait son père et sa mère pour sa femme, par affection pour elle, quel que soit l'amour fort et naturel des enfants pour leurs parents. C'est ainsi que les premiers hommes furent créés. Faisons maintenant attention à notre corps et à notre âme et voyons ce qu'ils nous inspirent avec leur origine, leur structure ; que devons-nous faire, comment devons-nous les gérer. Le corps humain est créé à partir de la terre. Voici, frères, la vérité qui apaise notre orgueil : notre corps vient de la terre que nous foulons aux pieds. En fait, à partir de quoi le corps d'un bébé naissant dans l'utérus se nourrit, se développe et grandit ? Du sang et des sucs des mères. D'où venaient le sang et les sucs ? De la nourriture prise par la mère, et la nourriture vient de la terre. Ainsi, vous voyez, frères, que notre corps est formé de la terre. Si les gens s'en souvenaient plus souvent, combien diminueraient-ils leur orgueil, combien de caprices, inventés pour la décoration et le plaisir du corps, abandonneraient-ils ! Alors, naturellement, beaucoup raisonneraient ainsi : Je suis terre et cendres 177 : pourquoi devrais-je tant prendre soin de mon corps, trop m'inquiéter de lui, de sa nourriture, de ses vêtements, alors qu'il se transformera à nouveau en terre, alors qu'il paiera tout le travail et s'en occupera par une vilaine pourriture et une destruction ? En général, une personne attentive, lorsqu'elle considère la nature de son corps, sa structure, sa destination, ses besoins, arrive facilement à une humble opinion d'elle-même. Notre corps n'est qu'une maison terrestre temporaire de notre âme, créée par l'action de la toute-puissance divine. La plupart des gens ne connaissent pas cette propre maison, sa structure, l'emplacement de ses parties, même si une personne y vit sur terre depuis plusieurs décennies : notre corps se nourrit, grandit, vit, mais nous ne savons pas comment tout cela se passe ; nous ne saurions pas quand nous avons besoin de manger et de boire si la faim et la soif ne nous en faisaient pas prendre conscience ; nous ne saurions pas comment renforcer nos forces épuisées si la nature elle-même ne nous en avait pas montré les moyens dans un rêve. Dans son corps, l’homme est une créature très limitée et faible, et tout lui n’appartient pas à lui, mais à Dieu. Mais malgré le fait que notre chair soit faible et créée à partir de la terre, et que la sagesse infinie du Créateur s'y manifeste, nous ne devons pas négliger complètement notre corps : c'est un bel instrument vivant de notre âme et l'héritier du Royaume des Cieux : avec notre âme, notre corps participera un jour à la félicité éternelle. "Si vous voulez savoir quelle est la sagesse de Celui qui nous a créés", dit saint Jean Chrysostome, "pensez à ce qui est fait d'argile : qu'y a-t-il d'autre que la brique ou la tuile ? Et pourtant le grand Dieu artiste, à partir de cette substance - dont seules les briques et les tuiles sont faites - a pu créer un œil si beau que tous ceux qui le regardent en sont émerveillés et lui ont donné une telle puissance qu'il étend son regard à une si grande hauteur de l'air et, avec l'aide d'une petite pupille, embrasse de si grands corps : les montagnes, les forêts, les collines, les mers et le ciel. Et qu'en est-il de la pupille et du pouvoir de la vision ? Si vous ne considérez que les cils de l'œil - celui-ci est apparemment le plus insignifiant de tous les membres - et en eux vous verrez la grande sagesse du Créateur de Dieu. Tout comme les arêtes des épis de maïs, saillantes vers l'avant comme des lances, chassent les oiseaux et ne leur permettent pas de se poser sur le fruit et de briser la tige encore très faible : ainsi devant les yeux - les poils des cils dépassent comme des arêtes et des lances, réfléchissent la poussière, les détritus et tout ce qui dérange l'extérieur des yeux, et protègent les paupières des dommages. Vous ne verrez pas moins de sagesse dans les sourcils. Qui ne serait pas étonné de leur sort ? Ils ne dépassent pas trop devant, pour ne pas obscurcir les yeux, et ne sont pas enfoncés dans ce qui est plus approprié ; mais dépassant d'en haut comme un auvent sur une maison, j'absorbe la sueur qui coule de ma tête et je ne lui permets pas de nuire à mes yeux. Jusqu'ici saint Chrysostome 178. Et nous ajouterons de nous-mêmes que le sens de la vue est pour nous protégé de la manière la plus prudente, parce que c'est le sens le plus noble et le plus actif : c'est par la vue que nous connaissons surtout la gloire de Dieu : « Car je verrai, dit le Psalmiste, les cieux, les œuvres de tes mains, la lune et les étoiles, toi aussi tu les as toutes fondées : qu'est-ce que l'homme, car tu te souviens de lui » 179 ? L’audition passe après elle au second plan. Et grâce à elle, nous apprenons la gloire de Dieu, ainsi que qui nous sommes, pourquoi nous sommes nés et vivons, ce qui nous arrivera après la mort, etc. Cela se produit surtout lorsque, à l'église, nous écoutons avec attention la lecture, le chant ou la prédication de la parole de Dieu. Grâce à l’audition, nous recevons beaucoup d’autres informations différentes. En parlant de la vue et de l'ouïe, il est naturel, frères, de conclure que Celui qui a créé l'ouïe et la vue voit et entend certainement tout Lui-même. En fait, « l’oreille qui plante n’entend-elle pas, et l’œil créateur ne voit-il pas » 180 ? À PROPOS DE! Il entend et voit certainement tout, même ce que nous pensons et ressentons ou penserons et ressentirons seulement dans le futur. Soyons prudents dans nos pensées, nos paroles et nos actes. On pourrait en dire beaucoup plus sur la sage structure des autres parties du corps : le cerveau et ses enveloppes, la structure du cœur, etc., mais il est temps de dire quelques mots sur l’âme. Que peut-on dire d'elle ? Si Dieu a montré autant de sagesse dans le corps, alors, bien sûr, incomparablement plus dans l'âme, qui a été créée à l'image de Dieu. Faisons attention à l'esprit humain. Qu'est-ce qu'il n'a pas fait au monde avec son esprit ? Il pénétra en partie dans le monde stellaire ; il remarqua et appliqua en partie les lois de la nature à son avantage : il inventa des milliers d'arts différents ; créé diverses sciences; En général, avec son esprit, il fait beaucoup de grandes choses. Mais malheureusement, la force et le travail de l’esprit des gens charnels tendent davantage à accroître le confort et les plaisirs de la vie temporaire, et non à faciliter l’ascension de l’homme vers la vie céleste et éternelle : la volonté charnelle et pécheresse a incliné tout l’esprit vers la terre, tandis qu’un chrétien doit philosopher avant tout sur les choses célestes. Une personne, par exemple, vole dans une montgolfière et s'élève dessus avec son corps plus haut que tout ce qui existe sur terre ; ou bien il marche sur l'eau avec un bateau à vapeur et, avec l'énorme puissance de la vapeur, creuse l'élément humide ; ou bien la même force de la vapeur fait rouler des poids incroyables, vivants et volumineux le long du chemin de fer ; aussi - en quelques instants ou minutes, il transmet ses désirs ou ses pensées à des personnes éloignées sur de longues distances, ou a enfin trouvé l'occasion d'extraire de la terre, avec de petits moyens, la plus grande quantité de fruits possible. Toutes ces découvertes font honneur à l'esprit humain, et presque toutes sont très utiles. Mais ce serait incomparablement plus d'honneur pour l'homme si, avec toutes ces inventions, il rampait moins sur la terre - dans le mal ; si, avec l'illumination de l'esprit, il restait moins dans les ténèbres de la pensée personnelle et des passions destructrices, qui sont plus endémiques que jamais auparavant, et s'envolait vers le ciel, sa véritable patrie, inventant les moyens de salut. Vous volez, mec, dans une montgolfière, mais seulement pour le plaisir à court terme des spectateurs, et non pour leur bénéfice significatif. Les piliers qui s'élevaient sur les piliers pour des exploits de vertu, ou les vrais moines qui travaillaient et travaillaient sur les montagnes et partout ailleurs, étaient bien plus honorables que vous : s'élevant de terre physiquement, ils s'élevaient en esprit - autant pour leur bénéfice spirituel que pour le bénéfice de l'humanité, qui affluait parfois de partout pour instruire les saints de Dieu ; et soit vous ne vous élevez pas du tout en esprit, soit vous vous élevez seulement en corps, et seulement lorsque vous volez. Dans l'élément liquide, vous faites un chemin rapide pour vous-même, ou sur terre - sur une machine entraînée par la vapeur - vous volez comme une flèche : honneur à vous, ou mieux encore - gloire au Seigneur, qui éclaire l'esprit humain - pour faire de nombreuses découvertes utiles dans la nature, riches en secrets, et à travers elles pour rendre notre vie difficile plus pratique. Mais, homme, où est ta vitesse d’ascension vers le ciel, vers ta vraie patrie ? Vous êtes rapide sur le chemin terrestre ; mais combien lent et souvent immobile dans le céleste ! Peu importe la rapidité de votre chemin terrestre, vous ne serez pas entraînés plus loin que les demeures terrestres, plus loin que la terre ; et vous avez un chemin très nécessaire vers les demeures célestes et vers la vie sans fin ! Vous avez trouvé le moyen, grâce à un long fil et à un courant fulgurant d'une force connue dans la nature, malgré les grands espaces de la terre, de transmettre vos pensées aux autres en quelques minutes ; et cela vous fait honneur. Mais quelle serait la hauteur de votre honneur si, avec une rapidité similaire ou incomparablement plus grande, vous éleviez plus souvent votre esprit et votre cœur vers Dieu et ne vous attachiez pas fortement à la terre ; si tu t'envolais plus souvent avec ton esprit dans l'éternité qui t'attend ; si vous, avec la rapidité caractéristique de l'esprit, étiez transporté en esprit - alors vers un tourment éternel, alors - vers un bonheur inimaginable qui n'a pas de fin ! Et vous vous en souvenez rarement. Vous faites tous vos efforts pour nourrir votre corps, pour le décorer de vêtements, et vous faites toujours plus que vous ne le devriez à cet égard ; Pourquoi vous souciez-vous trop peu, voire pas du tout, de nourrir l'âme avec la nourriture incorruptible de la Parole de Dieu, des Mystères vivifiants et de la prière, et de parer l'âme de vêtements de bonnes actions ? Dans tout cela, seul l’esprit terrestre est visible ; et un chrétien doit avant tout philosopher sur les choses d’en haut. Rappelons-nous plus souvent, frères, que nous, par notre nature, comme le dit saint Grégoire le Théologien, sommes terrestres et célestes, temporaires et immortels ; qu'ici sur terre, nous ne faisons que nous préparer et qu'après la mort, nous serons transférés dans un autre monde. Par conséquent, nous ne préférerons pas le périssable, le temporaire, à l’impérissable, l’éternel. Amen. Conversation quatorzième - Sur l'état de félicité et la chute du premier peuple Vous étiez dans la douceur du paradis de Dieu. Dans une conversation précédente, nous avons dit, entre autres, frères, que le premier peuple a été créé à l'image et à la ressemblance du Seigneur Dieu. Et puisque le Seigneur Dieu possède la félicité la plus élevée et infinie - parce qu'il possède à l'infini tout ce qui est nécessaire à la félicité - alors les premiers hommes eux-mêmes, créés à l'image et à la ressemblance du Dieu tout satisfait et tout béni, étaient au début tout aussi satisfaits de tout et heureux, ou complètement heureux. Oui, ils avaient de quoi être satisfaits et heureux. Leur esprit était brillant et connaissait facilement tout ce qui les entourait : le Seigneur Dieu lui-même était la lumière de leur esprit, et la toute première connaissance, la plus vivifiante pour eux, était la connaissance du Seigneur Dieu. Leur cœur était plein d’amour pour Dieu et les uns pour les autres et béni de cet amour ; les objets de vanité mondaine, par exemple : la richesse, la renommée, les commodités mondaines inutiles, les caprices, les divertissements, qui ne satisfont en aucun cas l'esprit humain immortel et occupent grandement les gens du monde d'aujourd'hui, n'avaient alors pas la moindre place dans leur cœur pur ; la paix et la joie dans le Saint-Esprit, immuables, constantes, habitaient le cœur de nos ancêtres, et avec paix et joie - le Seigneur Dieu lui-même. Leur volonté était sainte ; elle cherchait à s'attacher au Seigneur Dieu : elle voulait faire seulement ce qui lui plaisait. Comme des enfants innocents, les premiers hommes vivaient par Dieu, étaient réconfortés par Dieu, respirés par Dieu : le début et la fin de leurs pensées, de leurs désirs et de leurs actes étaient le Seigneur Dieu. De plus, la raison de leur bonheur était le monde le plus beau, créé uniquement par la parole toute-puissante de Dieu. Et dans ce monde – œuvre de la sagesse et de la bonté de Dieu – que manquait-il pour les plaisirs spirituels et physiques ? Pour le premier peuple, le Seigneur Dieu lui-même a délibérément préparé un plus beau paradis, ou jardin, digne du souverain de la terre, et, parmi de nombreux arbres beaux et fruités, il a planté un arbre de vie au paradis, dont les fruits avaient la propriété étonnante de prévenir la maladie et la mort, de sorte qu'une personne serait toujours en bonne santé et forte en mangeant ces fruits et ne mourrait jamais physiquement. Finalement, la terre entière fut livrée au pouvoir du premier peuple avec toutes les créatures qui s'y trouvaient. D'un seul arbre parmi tous les arbres du paradis, le Seigneur, sous la menace de mort, a interdit aux hommes de manger des fruits, et il l'a fait uniquement pour tester leur volonté, dotée de liberté, leur dévotion et leur obéissance à Dieu. Cet arbre était appelé l’arbre de la connaissance du bien et du mal. « Et le Seigneur Dieu ordonna à Adam, en disant : Apportez de la nourriture de tout arbre qui est dans le paradis ; mais de l'arbre, même si vous savez ce qui est bon et ce qui est mauvais, vous ne le couperez pas ; mais si vous le coupez un jour, vous mourrez sûrement » (Genèse 2 : 16,17). Il semble que les premiers peuples auraient dû se considérer heureux de pouvoir offrir à leur Créateur et Bienfaiteur au moins une obéissance, qui vaut mieux que le sacrifice 181, et gagner ainsi de nouvelles et plus grandes miséricordes de Dieu, pour tous les dons de Dieu qui leur étaient offerts avec tant d'amour et de générosité. Mais ni la gratitude envers le Créateur ni la peur de la mort n'ont maintenu les premiers hommes dans l'obéissance au Chef de leur vie : ils se sont montrés méfiants envers Dieu, fidèle et vrai dans ses paroles, et se sont montrés très confiants envers la créature qui s'était éloignée de Dieu par orgueil et désobéissance, c'est-à-dire le diable, le père du mensonge. Le diable, chassé du ciel pour s'être opposé à Dieu, ainsi que les esprits inférieurs outragés par lui (voir démon.7), regardèrent avec envie le bonheur du premier peuple, qui était inférieur à celui des anges. Sachant que les hommes ont été créés libres par le Seigneur, qu'il leur était possible de pencher vers le mal, tout comme il était possible aux esprits déchus de se tourner du bien vers le mal, que pour cela il serait préférable d'embrouiller et d'obscurcir habilement leur esprit et leur conscience, et de captiver leur cœur avec une fausse idée d'un bonheur incomparablement plus élevé que celui dans lequel ils se trouvaient, il décida de les détruire. C'est ainsi qu'un esprit mauvais et rusé a tendu un filet mortel à nos premiers parents, si habilement préparé que, par inattention, ils ne s'en sont aperçus que lorsqu'ils se sont coincés dedans. C’est ainsi que s’est déroulée la tentation et comment la chute elle-même s’est produite. Le diable est entré dans le serpent, un animal rusé, et avec sa langue il a commencé son discours au paradis avec Eve, qui n'a pas personnellement entendu du Seigneur l'interdiction de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, mais n'a entendu que de son mari. Et le serpent parla à la femme, dit le saint écrivain Moïse : « Qu'a dit Dieu : Ne mange pas de tous les arbres du paradis ? Remarquez, frères : avec ses premières paroles, le Diable essaie d'inculquer à Ève la méfiance à l'égard de Dieu, comme s'il n'était pas vrai dans ses paroles, et de gagner confiance en lui-même ; représente Dieu comme un méchant, et lui-même comme une sorte de sympathisant, prêt à servir. Frères! Soyez toujours sur vos gardes dans vos pensées et dans votre cœur : le diable commence déjà à tenter toute personne qui essaie de vivre pieusement, agréable à Dieu, et surtout à une époque où une personne se livre à une action pieuse 182, calomnie hardiment les gens à propos de Dieu et essaie par tous les moyens de voler la foi en Lui de leur cœur 183. Même notre Seigneur Jésus-Christ, après le baptême, a été conduit par l'esprit dans le désert pour être tenté par le diable, selon son humanité ; voici la preuve que la tentation du diable s'abat sur tous les gens qui sont zélés pour l'accomplissement des commandements de Dieu (Matthieu 3 : 15). Méfiez-vous du meurtrier primordial ; Appelez plus souvent à l'aide le Seigneur Jésus-Christ, qui a vaincu le Diable et nous a donné des armes puissantes contre lui : Son Nom, terrible pour les démons, et la croix vivifiante. « Revêtez l'armure complète de Dieu, afin de pouvoir résister aux ruses du diable » 184. Comment reconnaître les intrigues d'un meurtrier sur une personne ? « Vous le reconnaîtrez à ses fruits. » Lui, comme un voleur, ne vient vers une personne que pour voler, tuer et détruire 185, c'est-à-dire vous reconnaîtrez la présence du tentateur avec vous par la perte de vos trésors spirituels : paix spirituelle, foi vivante et sincère en Dieu, espérance en Lui et amour pour Lui, par l'esprit de blasphème, de murmure, d'impatience, par l'esprit d'orgueil, d'envie, de haine et autres passions, par un doute involontaire sur les vérités immuables de la foi, détruisant l'âme, et ainsi de suite. Prêtons attention aux autres paroles du récit de Moïse sur la chute de nos premiers parents. Aux paroles du diable : « Qu'a dit Dieu, ne mangez pas de tous les arbres du paradis », dans lesquelles on peut voir un fort désir de calomnier Dieu, Ève répondit : « Nous mangerons de tous les arbres du paradis ; mais du fruit de l'arbre qui est au milieu du paradis, Dieu dit : « Tu n'en mangeras pas ; tu n’y toucheras pas, de peur de mourir. Ève, réfutant le premier mensonge de l'ennemi, semble dire ceci : « Vous mentez en disant que Dieu ne nous a pas ordonné de manger les fruits de tous les arbres du paradis : non, nous mangerons de tous les arbres du paradis, mais le Seigneur Dieu a seulement dit que nous ne devions pas manger ni même toucher les fruits de cet arbre qui se dresse au milieu du paradis, afin que nous ne mourrions pas. "Et le serpent dit à la femme : - le diable continue la conversation insidieuse avec la femme et essaie toujours de lui inculquer la méfiance envers Dieu : - tu ne mourras pas de mort : car Dieu sait que si tu lui enlèves le jour, tes yeux s'ouvriront, et tu seras comme un dieu, connaissant le bien et le mal." Le calomniateur, le père de tous les mensonges, lance une calomnie audacieuse contre Dieu lui-même, calomniant Celui qui est la Vérité. Le Seigneur a dit clairement : « Vous mourrez », mais le Diable dit : « Vous ne mourrez pas » ; De plus, afin de détruire la peur de la mort, qui mettait en garde les premiers peuples contre la violation du commandement, il leur promet, au lieu de la mort, la vie et l'omniscience divine : « Vous ne mourrez pas par la mort, dit-il, car Dieu sait que si vous lui enlevez le jour, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme un dieu, connaissant le bien et le mal. Et Ève ? Elle écoutait la conversation du méchant tentateur, qui tendait habilement un filet à son orgueil, au lieu de détourner immédiatement ses oreilles de ses fausses paroles ; elle regarda le fruit défendu : « et la femme peut voir combien l'arbre est bon à manger et combien il plaît à ses yeux de voir » ; elle ne pense pas au commandement de Dieu, mais pense à son plaisir : elle regarde délibérément ce qu'elle ne devrait pas regarder - et irrite ainsi le sens du goût ; rêve enfin de connaissance divine : « il est rouge de comprendre ». Et alors ? "Est-ce vraiment seulement du bois bon, désirable et rouge interdit ? L'orgueil aveuglé n'a rien vu de plus. " Ève se prosterna aux côtés du tentateur ; elle en prit du fruit et en mangea ; elle le donna à son mari avec elle et en mangea. La tentation est passée : « L’or est plus foncé ; " Changez le bon argent" 186 ; L'image lumineuse de Dieu dans les gens s'est obscurcie. La mort spirituelle, tout d'abord, s'est emparée d'eux et a obscurci la lumière de leur esprit en eux, les a privés de la pureté du cœur et avec elle la paix et la joie dans le Saint-Esprit, et a coupé les meilleures aspirations de leur âme comme des ailes. " Et les yeux des deux s'ouvrirent et ils comprirent, comme si les nazis étaient des besha, et ils cousèrent ensemble des feuilles de figuier et se firent des ceintures. " Les yeux des premiers hommes furent ouverts, mais pas comme ceux des dieux, mais comme ceux des créatures pécheresses, mortelles et malheureuses, ils furent ouverts pour voir leur grand malheur, leur nudité mentale et physique. Auparavant, quand Adam et Ève étaient purs et innocents, la sainteté de Dieu les couvrait comme d'un vêtement, et mieux que n'importe quel vêtement : et ils ne connaissaient aucune nudité, vivant dans la pureté divine. Lorsqu'ils se sont séparés de Dieu par le péché, ils sont tombés de sa divine communion : alors, naturellement, ils ont ressenti leur nudité, c'est-à-dire leur nudité. un sentiment douloureux d'être privé du vêtement qui leur est proche : la sainteté, dont la source est Dieu. Nous, frères, n'avons pas ce vêtement de pureté, de sainteté et de bonnes actions : nous aussi sommes nus, même si nous ne comprenons pas tous que nous sommes nus ; couvrant notre corps de vêtements doux, élégants et coûteux, beaucoup d'entre nous en sont fiers et rêvent qu'ils sont habillés correctement, mais eux, comme nous tous, sont nus : nos âmes sont nues devant les yeux du Seigneur, bien que le corps soit décemment couvert. « Vous êtes nus » 187, dit le Seigneur, c'est-à-dire nus spirituellement. Prenons soin, frères, de nous revêtir des bonnes actions. Si nous ne les acquérons pas, des ténèbres totales et éternelles nous attendent (Matthieu 22 :11-13). Le Seigneur n’a pas tardé à dénoncer les coupables. "Et à midi, Adam et Ève entendirent la voix du Seigneur Dieu marchant dans le paradis : et Adam et la femme se cachèrent de la présence du Seigneur Dieu au milieu de l'arbre du paradis. Et le Seigneur Dieu appela Adam et lui dit : Adam, où es-tu ? où es-tu ? où es-tu tombé ? Et il lui dit : Adam dit : J'ai entendu ta voix marchant dans le paradis, et tu as eu peur parce que tu étais nu, et tu t'es caché." Le Seigneur, appelant l'homme coupable à la repentance, dit que la raison de sa nudité était de manger du fruit défendu. Mais Adam n'a pas admis sa culpabilité, mais a imputé la faute à sa femme et même à Dieu : « la femme, dit-il, m'a donné, et m'a donné de l'arbre et du poison » ; et la femme, à son tour, répond au serpent : « Le serpent m'a trompé et a été empoisonné. » C’est la conséquence désastreuse du péché : le péché rend une personne fière, encline au mensonge et têtue. Cela est arrivé aux premiers peuples ; cela a toujours été le cas ; cela existe toujours maintenant. Les adultes comme les enfants ont souvent honte d'admettre le péché qu'ils ont commis et se réfèrent soit à la faiblesse humaine, soit à diverses circonstances, soit à d'autres personnes ; on ne voit souvent chez le coupable que de l'orgueil et de l'entêtement ; Vous rencontrez souvent de tels pécheurs (et nous sommes tous pécheurs) chez qui ni l'humilité ni la conscience de leur culpabilité devant Dieu ne sont perceptibles. Que Dieu sauve tout le monde de cette ivraie satanique. Frères! Nous sommes tous pécheurs sans aucun doute, et si nous disons que nous ne sommes pas des imams du péché, nous nous trompons et la vérité n'est pas en nous 188. Dans les moments de tentation ou après être tombé dans le péché, il n'y a qu'un seul salut pour nous : l'humilité, la reconnaissance de notre culpabilité devant Dieu et la contrition sincère pour nos péchés. Un pécheur orgueilleux est dégoûtant aux yeux de Dieu et il ne mérite pas la miséricorde de Dieu ; au contraire, il se plaît aux humbles et Dieu lui donne la grâce de la justification. Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles 189. Puisque Dieu est juste et que le péché commis était l'œuvre du libre arbitre d'une personne qui s'est révélée inattentive, ingrate et méfiante devant son Créateur, et, de plus, puisqu'il était très facile de ne pas enfreindre le commandement en raison de sa facilité d'exécution : alors Dieu a déterminé un châtiment digne pour les premiers parents, et à travers eux, pour tous les hommes. À Ève, qui fut la première trompée, il prédit de grands chagrins et soupirs, des maladies à la naissance des enfants et la soumission à son mari ; Le Seigneur a prononcé une malédiction sur la terre pour Adam pour son péché et a prédit un travail excessif, des chagrins et des chagrins, avec lesquels leur pain quotidien serait désormais combiné, jusqu'à ce qu'ils reviennent eux-mêmes par la mort sur la terre à partir de laquelle ils ont été créés. Et comme ils n'étaient plus dignes de manger les fruits de l'arbre de vie, et qu'ils ne feraient que perpétuer leur vie malheureuse et ensemble leur mal : alors le Seigneur chassa les premiers hommes du paradis de douceur pour cultiver la terre, et au paradis il plaça les chérubins et une arme flamboyante tournée pour garder le chemin de l'arbre de vie. Ainsi le travail et le chagrin, la maladie et la mort sont devenus le lot de l’humanité, selon la définition du Tout-Puissant. Et cette définition, comme nous le savons tous, est strictement respectée. Cependant, le Seigneur n'était pas complètement en colère contre nous : par sa miséricorde inconditionnelle, il a laissé aux cœurs affligés de nos ancêtres l'espoir dans le Libérateur, qui devait les sauver, ainsi que le genre humain, du péché, de la malédiction et de la mort. Ce Libérateur est le Fils de Dieu. Puisqu’Il ​​devait naître d’une Vierge sans mari du Saint-Esprit, c’est pourquoi Il fut appelé la Postérité de la femme. Cette fois, notre conversation a duré au-delà de toute mesure. Hâtons-nous donc, en vous offrant une leçon de morale de ce qui a été dit, d'y mettre un terme. Le premier peuple est tombé dans le péché à cause de la convoitise de la chair, de la convoitise des yeux et de l’orgueil. D'où la règle suivante pour notre vie : ne vous livrez pas du tout à la chair qui aime le péché, car c'est notre dangereux ennemi domestique, et - crucifiez-la avec les passions et les convoitises 190, ne regardez pas avec convoitise ce qui est interdit par les commandements de Dieu, même si c'était agréable à voir de nos yeux, c'est-à-dire que nous l'aimions. Rappelons-nous les paroles du Sauveur : « si l'œil de votre main droite vous fait tomber, éloignez-le et détournez-vous de vous-même : si vous le faites, l'un de vous périra sous vos coups, et tout votre corps ne sera pas jeté dans l'enfer de feu » 191, c'est-à-dire décidez de ne pas regarder ce qui vous tente, ou : « quiconque regarde une femme la convoitera ». elle, commettant déjà un adultère avec elle dans son cœur »192. Aimons l'humilité de tout notre cœur : elle est le fondement de toute vertu, et le Seigneur Dieu la regarde avec faveur, comme nous l'enseigne la Très Sainte Vierge : « Le Seigneur, dit-elle, regarde l'humilité de son serviteur » 193, et de toute notre âme nous haïssons tout orgueil, comme le démon de l'orgueilleux Satan : il détruit toute vertu et en rend l'homme infecté, contrairement à Dieu et aux hommes. De tout notre cœur, croyons en Dieu et en sa sainte parole, ainsi qu’en l’Église, gardienne de la vérité, et ayons peur de croire, sous peine de mort, tout ce que d’autres disent contre Dieu et contre l’Église. Amen. Conversation quinze – À propos du péché originel Le bien ne vit pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair. Rom.7:18. Dans une conversation précédente à l'église, nous avons dit, frères, que les premiers hommes étaient d'abord innocents devant le Créateur et leur Seigneur, et donc bénis. Le Seigneur Dieu, source de toute vie, lumière de tout esprit, paix et joie pour tout cœur pur, était toujours avec eux ; avaient une maison dans leur cœur; les a aimés et leur a donné une paix et une joie indescriptibles - et si les premiers hommes étaient restés pour toujours dans leur innocence et dans leur bonheur, alors tous les hommes jusqu'à présent auraient également été innocents et heureux. Mais Adam et Ève, comme nous l'avons vu, n'ont pas préservé leur innocence, n'ont pas rempli l'obéissance qui leur était imposée par le Créateur et, ayant rêvé d'être plus grands qu'eux, se sont révélés fiers, égoïstes et infidèles et ont transgressé le commandement de Dieu. Et tout comme par désobéissance, orgueil et méfiance à l’égard de Dieu, ils se sont éloignés de Lui, de même Il s’est également retiré d’eux. Et quel genre de vie est-ce sans Dieu, quand toute vie - que ce soit au ciel ou sur terre - vient de Dieu, et que sans Dieu il n'y a pas de vie ? C'est pourquoi, frères, le premier peuple, dès qu'il a péché, a ressenti du désordre, de la confusion, de la tristesse et de l'oppression dans son âme : car selon la loi de la vérité de Dieu, la tristesse et l'oppression sont sur toute âme de celui qui fait le mal 194 ; ils remarquèrent soudain que leur âme était obscurcie ; leurs pensées et leurs désirs étaient indignés ; l'imagination et la mémoire ont commencé à s'estomper. Au lieu des joies et de la tranquillité d'esprit d'antan, ils devaient maintenant endurer les travaux les plus pénibles et toutes sortes de troubles ; Finalement, ils furent menacés d'une vieillesse douloureuse, puis de la mort. Mais le plus terrible, c’est que le diable, qui se console dans la souffrance des hommes, a pris pouvoir sur eux. Les éléments mêmes, c'est-à-dire l'air, le feu, etc., après le péché, leur sont devenus hostiles : à partir de ce moment, ils ont commencé à ressentir les effets néfastes du froid, de la chaleur, des vents et des intempéries. Les animaux sont devenus féroces et ont commencé à considérer les gens comme leurs ennemis, alors qu’avant, lorsque les gens étaient innocents, les animaux craignaient l’homme comme leur roi. Tout ce qui est arrivé après le péché chez les premiers hommes devait certainement arriver - comme cela s'est effectivement produit et se produit maintenant - et avec tous les hommes qui se sont multipliés à partir d'eux : parce que tous les hommes étaient en Adam, comme un fruit dans une graine ; et tel est la graine, tel est le fruit, ou tel est l'arbre, tel est le fruit ; telle est la racine de l’arbre, telles sont les branches. « Un mauvais arbre ne peut pas produire de bons fruits » 195. Entre autres conséquences du péché, les descendants des ancêtres déchus ont souffert de diverses maladies, qui sont devenues plus variées et plus graves au fil du temps ; plus loin : les gens ont vite oublié qu'ils étaient frères et ont cessé de s'aimer ; De plus, ils ont commencé à s'attaquer, à être fiers, à se haïr, à s'envier, à se tromper, à se torturer et à s'entre-tuer. C'est ainsi que les gens sont devenus après le premier péché. L'état pécheur de notre nature, avec lequel et dans lequel nous sommes nés, est appelé péché originel, et toutes ses mauvaises conséquences pour les gens sont des conséquences du péché originel. Lorsque, frères, vous remarquez en vous une faiblesse d'esprit, ressentez du mal dans votre cœur, ou éprouvez des chagrins de cœur, des maladies corporelles et des malheurs divers : alors humiliez-vous devant le jugement de la vérité de Dieu et blâmez-vous pour tout ou le péché qui a causé tous les troubles du monde et de toute la force de votre âme, haïssez ce plus grand mal. Les conséquences du péché originel sont dignes de larmes, surtout parce que la chair humaine a prévalu sur l'âme, ce qui n'aurait pas dû être le cas ; le meilleur est devenu subordonné au pire ; la chair a commencé à incliner l'âme vers tout péché, et l'âme - le souffle divin - au lieu de dominer la chair, elle-même a commencé à vivre conformément aux désirs pécheurs de la chair. Il est vrai qu'il restait dans l'âme la connaissance de Dieu, le désir de Lui, le désir de s'unir à Lui : mais tout cela était faible ; De plus, la chair essayait de se noyer et de s'endormir le plus rapidement possible : c'est pourquoi tous les hommes se sont corrompus extrêmement rapidement - à tel point qu'il a fallu les laver de la surface de la terre avec les eaux du déluge. Dieu a parlé du peuple antédiluvien : « Mon Esprit ne demeurera pas éternellement dans ces hommes, car ils sont chair » 196 . Mais le mal de la chair ou des gens charnels n'a pas été détruit par le déluge, mais seulement affaibli, et s'est donc propagé rapidement après le déluge. Afin de subordonner la chair pécheresse à l'âme, afin que l'âme ne satisfasse pas les convoitises de la chair, une personne doit travailler dur : tout au long de sa vie, elle doit endurer l'inévitable lutte entre la chair et l'esprit. Lorsqu'un chrétien essaie de changer sa vie pour une meilleure, alors il remarquera immédiatement que la chair désire l'esprit, et que l'esprit désire la chair, 197 que la chair veut subjuguer l'esprit et l'esprit la chair ; la chair veut être fière et magnifiée, mais l'esprit, au contraire, veut s'humilier ; la chair veut se mettre en colère, se mettre en colère, se quereller, se venger en actes ou en paroles, mais l'esprit ne le veut pas ; au contraire, il veut tout pardonner avec douceur ; la chair veut se vautrer dans des choses dont il est même honteux d'en parler : mais l'esprit les élimine et ne veut que la chasteté ; la chair veut dissimuler, flatter, mentir, tromper, tromper et être hypocrite, mais l'esprit déteste cela et veut dire seulement la vérité et agir simplement, sans aucune ruse ni hypocrisie ; la chair veut haïr une personne, mais l'esprit veut aimer toute personne ; la chair veut vivre dans l'oisiveté, être paresseuse, mais l'esprit ne tolère pas cela ; au contraire, il cherche à s'exercer dans des travaux bénis ; la chair recherche les carnavals et les fêtes, mais l'esprit en est dégoûté et veut soit vivre modérément, soit jeûner ; la chair veut rechercher l'honneur, la gloire et la richesse dans ce monde : mais l'esprit méprise tout cela et ne aspire qu'aux bénédictions éternelles 198 ; la chair fuit la prière ou la conversation avec Dieu, mais l'esprit ne veut vivre que de prière ; la chair essaie de détruire la foi en tout ce qui est céleste et de vivre uniquement des choses terrestres ; et l'esprit met tout son plaisir dans la contemplation du céleste et de l'invisible. Telle est la lutte de la chair et de l'esprit, telle est la contradiction en nous-mêmes : l'un en nous veut une chose et l'autre en veut une autre. Et cette lutte se produit en nous à la suite du péché originel. Tout le monde, même les grands saints, a remarqué en soi cette étrange lutte entre la chair et l'esprit. C'est ainsi que saint Apôtre Paul dit de lui-même : "Je sais que le bien n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair : car je m'applique à faire ce que je veux, mais je ne trouve pas le moyen de faire le bien. Je ne veux pas faire le bien, mais je ne veux pas faire le mal. Si je ne veux pas, je fais ceci ; ce n'est plus moi qui fais cela, mais le péché qui habite en moi" 199). Saint Grégoire le Théologien parle de cette étrange contradiction en lui-même : « J'endure l'angoisse incessante de la guerre entre ceux qui sont mutuellement et profondément en guerre avec mon âme : je suis l'image de Dieu et je suis entraîné dans le péché ; le pire en moi s'oppose injustement au meilleur ; ou je fuis les péchés et y résiste, mais non sans difficulté, après de nombreuses luttes et avec seulement l'aide du ciel. Car il y en a deux, comme s'il y avait deux esprits en moi : l'un est bon, et il suit tout ce qui est beau ; et l'autre est le pire, et il suit le mauvais ; un esprit va vers la lumière et est prêt à se soumettre à Christ ; et l'autre esprit – chair et sang – est entraîné dans les ténèbres et accepte de se rendre en captivité au diable ; ou bien l'on jouit des choses terrestres, cherche ce qui lui est utile non pas dans le permanent, mais dans le transitoire, aime les festins, les querelles, la satiété pesante, la honte des actes sombres et des tromperies, suit le large chemin et, couvert d'une impénétrable brume de déraison, s'amuse de sa propre destruction ; et l'autre admire le céleste et l'espéré comme réel ; en Dieu seul il place l'espérance de la vie ; mais ici, sujet à divers accidents, il considère tout comme de la fumée sans valeur ; aime la pauvreté, le travail et les bons soins et suit le chemin étroit de la vie » 200. Pourquoi avons-nous dit tout cela à propos du péché originel et de ses conséquences en nous ? Pourquoi avons-nous signalé cette infection chez les personnes ? Pourquoi ont-ils mis en lumière cette maladie ancienne de la race humaine, qui la pèse et l’opprime, mais que les hommes n’avaient pas et n’ont pas de moyens propres pour guérir ? Afin de montrer que pour les hommes, dans leur dépravation pécheresse et dans leur éloignement de Dieu, l'aide divine était nécessaire, comme elle l'est maintenant ; ils avaient besoin, comme ils le font maintenant, d'un Divin Sauveur, sans lequel ils auraient péri irrévocablement et pour toujours dans leurs péchés. Le Dieu Tout-Bon a promis ce Sauveur au premier peuple, peu après son péché, et a peu à peu préparé le genre humain à le recevoir, comme nous le verrons plus tard, à travers des prototypes et des prophéties, pour finalement l'envoyer effectivement dans le monde. Par la foi en ce Divin Sauveur, les gens ont été sauvés bien avant sa venue, tout comme ils l’étaient et le sont encore après sa venue. Ce Sauveur du monde entier, le Fils de Dieu, le Dieu-homme Jésus-Christ a accompli pour nous toute obéissance à Dieu, étant obéissant jusqu'à la mort, la mort de la croix 201 et, ayant donné aux gens des règles salvatrices, il a donné l'exemple pour nos vies dans sa vie et nous a donné tous les pouvoirs divins, y compris la vie et la piété 202 afin que par sa grâce nous puissions vaincre nos passions, nos mauvaises habitudes et nos inclinations. Avec son sang très pur, versé pour nous et maintenant offert sur les autels des églises chrétiennes, il a renouvelé et renouvelle notre nature corrompue par le péché, de sorte que « si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création », 203 c'est-à-dire qu'un vrai chrétien devient une personne complètement nouvelle, sainte, agréable à Dieu. Nous, frères, sommes appelés chrétiens ; mais voici ce que dit l’Apôtre à propos des vrais chrétiens : « Ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié leur chair avec passions et convoitises. » Crucifions-nous notre chair avec des passions et des convoitises ? Ne la satisfaisons-nous pas en tout ? Oh! Nous sommes satisfaits de tout : nous vivons dans l'insouciance, n'utilisant pas ou très peu les bienfaits qui nous sont si volontiers offerts quotidiennement pour notre salut dans la Parole de Dieu et dans les sacrements de la foi. Frères! Le salut éternel est désirable et inestimable ; et la destruction éternelle est terrible. Mais il est impossible d’être sauvé sans s’armer contre les convoitises charnelles, en étant chrétien de nom seulement et non en actes. Ainsi, après avoir appelé à l'aide le Seigneur Jésus-Christ, notre Aide, notre Sauveur Tout-Puissant, résistons au péché, ne plaisons pas à la chair dans la convoitise 204, et commençons à marcher dans une vie nouvelle 205. Amen. Service 8 novembre Force libre en lit. poème. Ch. 2. Apprivoisez la mer des passions, qui fait rage avec une tempête étouffante, Seigneur Christ. Ogl. Poche. XV, p.332 en Russie. voie Par exemple. Saint Cyrus Jer. dans ΧV Ogl. Poche. page 352, etc. Jours Dieu. Droite C, Partie II, pp. 3, ps.9:5. Oh mon Dieu. Jér. Ch. 6, p. 2 Jours Dieu. Pr. Ts. Ch. 2, p. 3 Kan. Ing. Verset de stockage, ch. 2. Verset et Can. Verset libre 1 Kan. Chant libre 5, p.5 Saint-Athan. Vél. dans le mot sur la virginité. Par exemple. voir la chaîne Eng. Clause de stockage 3, article 4 Catéch.Rev. Phil.ch.1, p.32 Expliqué dimanche et célébration Ev. page 75 2 Pierre 3 ; Jude 1:6, Matthieu 25 ch. Mesdames de Saint-Jean. izl exact. Avenue Vera Prince. 2, ch. 4 Démon. 19, p.387, tome 11 Démon. Zlat. Exig. on dit que ma femme est née à 40 jours Notes sur le livre de la Genèse pages 18 et 19 Katih. Démon. Prot. I. Yakhontova Bes. 6, vers le cinquième jour. créativité Dieu. Sainte I. Dame. livre 2 ch. 9, à propos des eaux Saint-Dim. Hauteur. op. Partie II, 618 p. Le premier à l’introduire fut l’empereur romain Auguste (Isid. lib. 17 in Gretzero – de Sancta Cruce – citatus). Seulement sous lui et sous les empereurs suivants avant Constantin le Grand, il n'y avait pas de croix sur l'empire : elle y fut érigée par Constantin Égal aux Apôtres (Niceph. lib. 7 cap. 49 in praef. sua historiae). Lorsque l'empereur était représenté sur des pièces de monnaie ou sur quoi que ce soit d'autre, alors sous la boule en langue romaine, ils signaient souvent : « souverain de la terre », ou plus précisément « souverain du globe » (recteur orbis). Gretz Katih. Démon. Prot. I. Yakhontova, vendredi. jour de la Création. Création Saint-Père année 2, livre. 3, 143 p. Kir. Jér. ogl. instructif IX, p. 158. Le livre s'intitule "Spectateur des œuvres de Dieu dans l'univers". Le livre s'intitule "La Majesté de Dieu dans tous les royaumes de la nature". Voir Livre : Génial. Dieu dans la nature royale Bss. Zlat. par hasard roi inférieur v.11 TV Saint-Père année 2, livre 4, pp. 156 et 157 Création Saint-Père année 2, livre 4 Démon. Zl. par hasard, la statistique du roi est inférieure. 10 Diverses prières, versets canoniques et chants en sont pleins de preuves. Calme. Corbeau. à propos du dû Christ. Article 58 Création St. Gr. Dieu. livre 4, pp. 305 et 306 en russe. voie Vous pourriez être intéressé par :