б) О Боге – Творце мира

Από αυτόν (τον Υιό του Θεού) δημιουργήθηκαν τα πάντα, τόσο στον ουρανό όσο και στη γη, ορατά και αόρατα. για θρόνους, για κυριαρχίες, για αρχές, για εξουσίες. τα πάντα δημιουργήθηκαν από Αυτόν και για Αυτόν. Κολ. 1:16. Με τα λόγια του Σύμβολου της Πίστεως: Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο - αναγνωρίζουμε και ομολογούμε ότι ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο, ορατό και αόρατο, - ότι κρατά ό,τι έχει δημιουργηθεί στη δύναμή Του και ελέγχει τα πάντα, ή εν συντομία: ομολογούμε τον Θεό ως Δημιουργό και Προμηθευτή του κόσμου. Λοιπόν, ας μιλήσουμε - πρώτα για τον Θεό ως Δημιουργό του κόσμου και μετά για τον Θεό ως Προμηθευτή του κόσμου. Όταν λέγεται, αδελφοί, ότι ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο. τότε γίνεται σαφές μέσω αυτού ότι: α) δημιουργήθηκε από τον Θεό, λατρεύτηκε στην Αγία Τριάδα, δηλαδή Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα. Έτσι, στο ίδιο το Σύμβολο της Πίστεως, ο Θεός Πατέρας ονομάζεται Δημιουργός, για τον Υιό του Θεού λέγεται ότι μέσω Αυτόν έγιναν όλα - δι' Αυτόν όλα ήρθαν σε ύπαρξη- και το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Ζωοδόχος, β) δημιουργήθηκε με μια λέξη ή εντολή: Σε αυτόν τον λόγο: και ήρθε σε ύπαρξη. Διέταξε: και δημιουργήθηκε 47? γ) δημιούργησε, ή με άλλα λόγια: τον έφερε από την πλήρη ανυπαρξία στην ύπαρξη. δ) δημιούργησε από τη δική του καλοσύνη, αλλά καθόλου από οποιαδήποτε ανάγκη: γιατί ο παντοδύναμος και ευλογημένος Θεός δεν χρειάζεται κανέναν και τίποτα. ε) ότι από την εποχή της δημιουργίας άρχισε ο χρόνος, ή η ροή, η διαδοχή των πραγμάτων το ένα μετά το άλλο, και πριν από τη δημιουργία του κόσμου δεν υπήρχε χρόνος. Μέχρι τότε υπήρχε μόνο αιωνιότητα, πάντα σταθερή, χωρίς αρχή και τέλος, ή καλύτερα να πούμε, υπήρχε μόνο ο αιώνιος Θεός στην Αγία Τριάδα. Ο Θεός πρώτα απ 'όλα δημιούργησε τον πνευματικό κόσμο - τις νοητικές και λεκτικές δυνάμεις του ουρανού, ή τις τάξεις των Αγγέλων. τότε - τον κόσμο που βλέπουμε, και τέλος ένα άτομο που στην ψυχή του ανήκει στον πνευματικό κόσμο και στο σώμα του στον υλικό κόσμο. γι' αυτό λέγεται μικρός κόσμος. Πρώτα, λοιπόν, θα μιλήσουμε, αδελφοί, για τη δημιουργία των Αγγέλων και θα πούμε ακριβώς ότι πραγματικά υπάρχουν και δημιουργήθηκαν πριν από τον ορατό κόσμο: για τη φύση, τον αριθμό και τους βαθμούς τους. Υπάρχουν Άγγελοι; Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν την ατυχία να απορρίψουν τον αόρατο κόσμο, ολόκληρο τον κόσμο των πνευμάτων, σε αντίθεση με τη σαφή μαρτυρία του Αγίου Πνεύματος. Γραφές και μαρτυρίες των Αγίων ανθρώπων που οι ίδιοι στη γη παρομοιάστηκαν με τις ουράνιες δυνάμεις στην αγιότητα της ζωής και την αγάπη τους για τον Θεό και ήταν σε κοινωνία μαζί τους. Ποιον πρέπει να εμπιστευτείτε περισσότερο; Όπως σε κάθε άλλο θέμα, έτσι και ειδικά σε αυτό το θέμα, φυσικά, προς την Αγία Γραφή και τους Αγίους του Θεού. Το ότι υπάρχουν Άγγελοι είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Ας εμβαθύνουμε στο γιατί κάποιοι λένε ότι δεν υπάρχουν Άγγελοι. Επειδή δεν βλέπουν στοιχεία της ύπαρξής τους. αλλά απλά δεν θέλουν να πιστέψουν: θέλουν να δουν, να αγγίξουν και να ζήσουν τα πάντα. εν τω μεταξύ δεν τα βλέπουν ούτε τα αγγίζουν. Αυτοί είναι άνθρωποι που καθοδηγούνται ακόμη και στην πίστη από την κατώτερη φύση τους - τα συναισθήματα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η ίδια η τύφλωση τέτοιων ανθρώπων αποδεικνύει κατά κάποιο τρόπο ότι οι Άγγελοι υπάρχουν στην πραγματικότητα. Έτσι, ένας τυφλός δεν βλέπει τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια που στολίζουν τον ουρανό και φωτίζουν τη γη. αλλά αυτή η έλλειψη όρασης αποδεικνύει μόνο ότι είναι τυφλός. Τα φωτιστικά λάμπουν ανεξάρτητα αν τα βλέπει ή όχι. Ομοίως, η ύπαρξη των Αγγέλων δεν εξαρτάται, φυσικά, από το αν τους βλέπουμε με το μάτι της πίστης ή - αφού δεν θέλουμε να υψωθούμε πάνω από τη σκόνη από την οποία δημιουργηθήκαμε και δεν βλέπουμε τίποτα πιο πέρα ​​από τη γη - επομένως εμείς οι ίδιοι δεν παρατηρούμε ίχνη ύπαρξης όχι μόνο φωτεινών πνευμάτων, αλλά και, ίσως, πολύ περισσότερο. Μερικοί άνθρωποι έχουν σκοτεινιάσει τόσο τα πνευματικά τους μάτια που δεν πιστεύουν καν στον πνευματικό Ήλιο, τον πανφώτιστο και ζωογόνο. Αλλά αυτό, αδελφοί, είναι σοβαρή ασθένεια της ψυχής, πνευματική τύφλωση. Ας ρωτήσουμε τους αγίους και ευσεβείς ανθρώπους για τους Αγγέλους: και θα μας αποδείξουν, καθαρά σαν μέρα, την ύπαρξη του πνευματικού κόσμου. Ωστόσο, όποιος θέλει να πειστεί για τον αόρατο κόσμο των πνευμάτων από το ορατό δεν θα μείνει χωρίς βεβαιότητα ούτε από αυτή την πλευρά: το μόνο που χρειάζεται είναι προσοχή. Ξεκινώντας από ένα άτομο μέχρι μια λεπίδα χόρτου, όλα μαρτυρούν το αόρατο. Αυτό που σκέφτεται και αισθάνεται μέσα μας είναι αόρατο. Και γενικά, ό,τι ονομάζουμε ζωή ορατών πλασμάτων, ζώων και φυτών είναι ακριβώς αόρατο: γιατί το ορατό μαραίνεται, στεγνώνει, φθείρεται και καταρρέει όταν το αόρατο το αφήνει. Αν το αόρατο, το πνευματικό αποτελεί τη ζωή των πάντων ακόμα και στη γη, τότε θα σκεφτούμε ότι δεν υπάρχει ιδιαίτερος, απέραντος κόσμος του αόρατου, καθαρά πνευματικός; Η Ιερατική Γραφή μας διαβεβαιώνει αποφασιστικά, αδελφοί, για την ύπαρξη ενός ειδικού κόσμου πνευμάτων. Όποιος έχει διαβάσει ή ακούσει τα βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης μπορεί να έχει αληθινή και ξεκάθαρη κατανόηση των αγγέλων ως υπηρέτες του Βασιλιά των Ουρανών. Ας δώσουμε μερικά παραδείγματα. Για παράδειγμα: Άγγελοι, μαζί με τον Κύριο, επισκέπτονται τον Αβραάμ 48. Οι άγγελοι σώζουν τον Λωτ από το θάνατο Σόδομα 49. Ο Πατριάρχης Ιακώβ στην πραγματικότητα συναντά καθ' οδόν με συντάγματα αγγέλων και σε όνειρο τους βλέπει να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν στη γη 50. Ο Αρχάγγελος της δύναμης του Κυρίου εμφανίζεται στον Ιησού του Ναυή και διατάζει τη θαυματουργή κατάκτηση της Ιεριχώ 51. Ο Ησαΐας βλέπει τον Σεραφείμ να περιβάλλει τον θρόνο του Κυρίου, και από έναν από αυτούς λαμβάνει πύρινο καθαρισμό 52. Ο Δανιήλ ο Προφήτης βλέπει χιλιάδες χιλιάδες να υπηρετούν τον Αρχαίο των Ημερών και το σκοτάδι των πραγμάτων να έρχεται σε Αυτόν. Ένας ολόκληρος στρατός Αγγέλων ψάλλει τη γέννηση του Σωτήρα 55. κλπ. Άρα η ύπαρξη των Αγγέλων είναι βέβαιη. Πότε δημιουργήθηκαν οι Άγγελοι; Δημιουργήθηκαν πριν από τον ορατό κόσμο: υπάρχει μια ένδειξη για αυτό στο βιβλίο του Ιώβ. Λέει ότι όταν δημιουργήθηκαν τα αστέρια, οι Άγγελοί Του υμνούσαν ήδη τον Θεό, πράγμα που σημαίνει ότι ήταν ήδη εκεί πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Όταν δημιουργήθηκαν τα αστέρια, λέει ο Κύριος, οι άγγελοί Μου κι εγώ με δοξάζαμε με μεγάλη φωνή. Ο Δημιουργός των Αγγέλων είναι ο Υιός του Θεού, μέσω του οποίου δημιουργήθηκαν τα πάντα. Το μαρτυρεί ο άγιος Απόστολος Παύλος. «Δι' Αυτόν, δηλαδή από τον Υιό του Θεού», λέει, «τα πάντα δημιουργήθηκαν, ακόμη και στον ουρανό και στη γη, ορατά και αόρατα, είτε θρόνοι, είτε κυριαρχίες, είτε ηγεμονίες, είτε οι δυνάμεις, δηλαδή όλες οι τάξεις των Αγγέλων, - όλα τα πράγματα δημιουργήθηκαν από Αυτόν και για Αυτόν (δι' Αυτόν)» 57. Όσο για τη φύση των Αγγέλων: αυτοί, όπως είπαμε εν μέρει παραπάνω, είναι πνεύματα, καθαρά ασώματα, μεγαλύτερα σε δύναμη και δύναμη από εμάς. Έτσι, για παράδειγμα ένας Άγγελος σε μια νύχτα μια φορά κέρδισε εκατόν ογδόντα πέντε χιλιάδες ασσυριακούς στρατιώτες 58. εξίσου, είναι πιο τέλειοι στο μυαλό και τη θέληση από εμάς: επειδή περπατούν συνεχώς στο φως του προσώπου του Θεού. Αν οι άγγελοι παριστάνονται στις εικόνες ως φτερωτοί άνθρωποι, τότε αυτό, αδελφοί, οφείλεται στο ότι εμφανίστηκαν ως άνθρωποι στη γη στους ανθρώπους, για να μην τους φοβούνται οι άνθρωποι, βλέποντας μέσα τους τη φύση τους, την εμφάνισή τους. Στην πραγματικότητα, δεν έχουν σάρκα και, επομένως, δεν έχουν μέλη του σώματος: ούτε κεφάλι, ούτε γλώσσα, ούτε φτερά, ούτε χέρια, ούτε πόδια, τίποτα σωματικό. γι' αυτό ονομάζονται πνεύματα παντού στην Αγία Γραφή - όπως ο Κύριος ο Θεός ονομάζεται Πνεύμα, αν και είναι Πνεύμα, τελειότερο από κάθε κτισμένο πνεύμα. Αν η Αγία Γραφή μιλάει για τη γλώσσα των Αγγέλων, για τη δοξολογία τους στον Κύριο, τότε αυτό λέγεται με ανθρώπινο τρόπο, ώστε να κατανοήσουμε ως ένα βαθμό την Αγγελική δοξολογία. Στην πραγματικότητα, δοξάζουν τον Θεό όχι με τη φωνή τους, όχι με τη γλώσσα τους, όπως εμείς, αλλά με έναν πνευματικό, ευφυή τρόπο. Αγ. Η Εκκλησία ομιλεί για τη δοξολογία τους ως εξής: «Με χείλη ασώματα και ευφυή χείλη, οι αγγελικές τάξεις φέρνουν αδιάκοπο τραγούδι στην απρόσιτη Θεότητά Σου, Κύριε» 59 . Προς το παρόν, αρκετά για τους Angels. Ας δοξάσουμε και ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο, που δημιούργησε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένου και εμάς, μόνο με την καλοσύνη Του, και ας μάθουμε να μην ξεχνάμε ποτέ τον εαυτό μας στη ζωή, ενθυμούμενοι ότι καλούμαστε στη ζωή από τελείως ασημαντότητα και δεν έχουμε τίποτα μέσα μας ή γύρω μας που να είναι δικό μας, αλλά όλα είναι του Θεού. Μερικές φορές οι άνθρωποι τολμούν να απορρίψουν αυτή ή εκείνη την αλήθεια που αποκαλύπτεται στην Αγία Γραφή, αυτόν ή εκείνον τον κανόνα της χριστιανικής πίστης και ζωής. Ω! Μακάρι να θυμόντουσαν ότι οι ίδιοι κλήθηκαν τόσο πρόσφατα από ασημαντότητα και όχι μακριά από αυτήν την ασημαντότητα. Για παράδειγμα, λένε: «Υπάρχω, ζω· και οι Άγγελοι δεν υπάρχουν». Ας μετρήσουμε όμως τα χρόνια της ζωής μας και ας αναρωτηθούμε: τι ήμασταν πριν αρχίσουν οι άλλοι να μετρούν τις μέρες, τους μήνες και τα χρόνια και μετά εμείς οι ίδιοι - τα χρόνια της ζωής μας; Δεν ήμασταν τίποτα, ή καλύτερα: δεν υπήρχαμε. Τι θα αναζητήσουμε, όταν το σώμα μας χωριστεί από την ψυχή μας; Το σώμα θα μετατραπεί σε γη, δηλαδή, πάλι δεν θα είναι τίποτα για τις αισθήσεις, και η ψυχή θα βρίσκεται στην αόρατη θέση των πνευμάτων των ανθρώπων που έχουν φύγει από αυτή τη ζωή. Τι σημαίνει η επίγεια ζωή μας; Για αρκετά χρόνια δεν ήμασταν εκεί και σε λίγα χρόνια δεν θα είμαστε ξανά. Αυτή είναι μια φευγαλέα σκιά της ζωής. Εκεί, στον παράδεισο, θα είναι η ζωή μας. Όχι, είναι πιο βολικό να συμφωνήσουμε ότι δεν υπάρχουμε στη γη, ή να περπατάμε πάνω της σαν φάντασμα (Ψαλμ. 39:7), παρά να συμφωνήσουμε ότι δεν υπάρχουν Άγγελοι. Στην ίδια τη ζωή μας, από τις αμαρτίες μας, φθείρουμε πνευματικά 60 και σωματικά: μπορεί η διαφθορά να ονομαστεί ζωή; Εν τω μεταξύ, οι άγγελοι, ως αγνά πνεύματα, από τη φύση τους είναι άφθαρτοι και αθάνατοι. Ακριβώς για αυτούς, μετά τον Κύριο Θεό, πρέπει να ειπωθεί ότι ζουν. Ναι, ζουν χωρίς καμία αμφιβολία και υμνούν σιωπηλά τον Δημιουργό τους, τον οποίο δεν ξέρουμε πώς να υμνήσουμε σωστά. Και αυτοί και εμείς έχουμε τον ίδιο σκοπό – να δοξάσουμε τον Δημιουργό. Ας μάθουμε από αυτούς να φέρνουμε συνεχή δόξα και ευγνωμοσύνη στον Δημιουργό του κόσμου για την απέραντη καλοσύνη Του στα πλάσματά Του, που τα έφερε στη ζωή και την ευδαιμονία. Αμήν. Χιλιάδες χιλιάδες Τον υπηρετούν και στεκόμαστε μπροστά Του. Δαν.7:10. Στην προηγούμενη συνομιλία μας, μιλώντας για τους Αγγέλους του Θεού, δεν είπαμε όλα όσα προτείναμε να πούμε γι' αυτούς. και ακριβώς, δεν είπαν πόσοι είναι και τι τάξη υπάρχει μεταξύ τους: γιατί οι νοήμονες Δυνάμεις πρέπει σίγουρα να έχουν τάξη. Τώρα για αυτό ακριβώς θα μιλήσουμε αδέρφια. Και λοιπόν, πόσοι Άγγελοι του Θεού, ή όλες οι δυνάμεις του ουρανού; Το ερώτημα δεν είναι ασήμαντο για εμάς: γιατί κάθε πιστός κατά το βάπτισμα μπαίνει στην κοινότητα των Αγγέλων 61. και η αγάπη και η ευλάβεια προς αυτούς μας παρακινεί να μάθουμε, αν και κατά προσέγγιση, τον αριθμό τους. Ήδη από την προηγούμενη συνομιλία μας ξέρουμε, αδελφοί, ότι η Αγία Γραφή αναφέρει το πλήθος των ουράνιων στρατευμάτων, τους μετράει ως χιλιάδες χιλιάδες κ.ο.κ. Έτσι π.χ. Ένας Προφήτης είδε στο όραμά του ότι όταν την ημέρα του Betxy, δηλ. ο Κύριος των δυνάμεων κάθισε στον θρόνο Του: τότε χίλιες χιλιάδες Τον υπηρέτησαν και δέκα χιλιάδες στάθηκαν μπροστά Του. Ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, μιλώντας για τον αριθμό των Αγγέλων και αναφέροντας αυτό το απόσπασμα από το βιβλίο του Προφήτη Δανιήλ, σημειώνει ότι «περίπου χιλιάδες χιλιάδες και δεκάδες δεκάδες αγγέλοι, και όχι περισσότεροι, λέγεται όχι επειδή αυτός ήταν ο ακριβής αριθμός τους, αλλά επειδή ο Προφήτης δεν μπορούσε να προφέρει μεγαλύτερο αριθμό» 62, δηλ. Αυτό σημαίνει, αδέρφια, υπάρχουν αμέτρητοι άγγελοι. Και αυτό πρέπει να είναι σύμφωνα με τον ίδιο μας τον λόγο. Στη γη, που αποτελεί το πιο ασήμαντο μέρος ολόκληρης της ορατής δημιουργίας του Θεού, μετράμε τόσα πολλά ομοιογενή, ιδιαίτερα ετερογενή πλάσματα που έχουμε σχεδόν χαθεί στον αριθμό τους, για να μην αναφέρουμε πόσα άλλα δεν γνωρίζουμε. Δεν θα έπρεπε να υπάρχουν ασύγκριτα περισσότερες ασώματες Δυνάμεις, για τις οποίες, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, ολόκληρος ο ουρανός χρησιμεύει ως τόπος διαμονής τους, αν και οι Άγγελοι δεν περιορίζονται σε έναν τόπο όπως εμείς; «Η γη που κατοικούμε», λέει ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, «είναι σαν ένα ορισμένο σημείο που βρίσκεται στη μέση του ουρανού· επομένως, ο ουρανός που το περιβάλλει έχει τόσο μεγαλύτερο αριθμό κατοίκων όσο και μεγαλύτερο χώρο» 63 . Επιπλέον: κοιτάζοντας έναν ουρανό χωρίς σύννεφα ένα βράδυ του φθινοπώρου ή του χειμώνα, βλέπουμε έναν εξαιρετικό αριθμό αστεριών - έτσι ώστε οι άνθρωποι που κοιτάζουν τον ουρανό για χιλιάδες χρόνια δεν μπορούσαν προηγουμένως να τα μετρήσουν λόγω του πλήθους και της απόστασής τους. Εάν στον ορατό, υλικό κόσμο, ο παντοδύναμος Δημιουργός έδειξε τη δημιουργική Του δύναμη, το μεγαλείο Του τόσο άπειρα, σε τόσο απέραντο αριθμό ουράνιων σωμάτων: τότε δεν εμφανίστηκε πιο άπειρα στον κόσμο των ελαφρών πνευμάτων, δεν δημιούργησε μεγαλύτερο αριθμό πλασμάτων παρόμοια με τον εαυτό Του - ώστε να τελειοποιήσουν και να δοξάσουν τις συλλήψεις Του; Το μεγαλείο του Θεού είναι πιο εντυπωσιακό, πιο φανερό στον πνευματικό κόσμο: δεν είναι εκεί, δεν είναι στον κόσμο των πνευμάτων, στις αμέτρητες εστίες τους, που ο Κύριος Παντοδύναμος, ως πηγή καλοσύνης, λάμπει με αιώνια αγάπη; Ήταν χαρακτηριστικό του άπειρου, πανάγαθου Δημιουργού να αποκαλύπτεται ακριβώς μέσα στο αμέτρητο πλήθος των νοήμονων πλασμάτων. Και οι καλύτεροι άνθρωποι εύχονται, όταν είναι δυνατόν, όσο το δυνατόν περισσότεροι να ευλογηθούν από αυτούς. Αυτό δεν το ήθελε ο Πανάγαθος Θεός και επομένως δεν το έκανε, αφού η επιθυμία Του είναι ταυτόχρονα και πράξη; Αλλά τα πολλά πράγματα που έχει ο Κύριος δεν είναι τα ίδια με τα πολλά πράγματα που έχουμε εμείς. Οι αριθμοί μας δεν σημαίνουν τίποτα για Εκείνον. Για εμάς, χιλιάδες και εκατομμύρια φαίνονται ήδη πολύ μεγάλοι αριθμοί: αλλά ο Δημιουργός μας δεν έχει χιλιάδες και εκατομμύρια: μαζί Του ένα είναι σαν χίλια και τα χίλια είναι σαν ένα, ένα εκατομμύριο είναι σαν ένα και ένα είναι σαν ένα εκατομμύριο, δηλαδή και τα πολλά και τα λίγα είναι εξίσου ασήμαντα για Εκείνον. Το "χωρίς αριθμό" μας σημαίνει πολλά. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Δημιουργός των Αγγέλων, θεωρεί όλους τους Αγγέλους ενενήντα εννέα πρόβατά Του, και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος ένα, μόνο ένα πρόβατο. Πόσοι Άγγελοι πρέπει να υπάρχουν! Έτσι κατανοούν οι Άγιοι Πατέρες 64 την παραβολή του Σωτήρα για έναν άνθρωπο που έχει εκατό πρόβατα και χάνει ένα από αυτά. Βλέπετε, αδελφοί, τι έχει ο Κύριος στον δικό του, Θεϊκό λογαριασμό. γιατί ο ανθρώπινος, περιορισμένος λογαριασμός μας δεν Του αρμόζει όταν πρόκειται για τον αριθμό των πλασμάτων Του. Ναι, ο Κύριος έχει άπειρα πλάσματα, πέρα ​​από τους αριθμούς μας. Υπάρχουν άπειρα πολλά από αυτά στη γη, και ακόμη περισσότερα στον ουρανό. Και έτσι υπάρχουν αμέτρητοι Άγγελοι. Αλλά με το πλήθος πρέπει να υπάρχει τάξη. Με τον Σοφό Δημιουργό βλέπουμε την τάξη παντού: και στον ουρανό - ανάμεσα στα ουράνια σώματα, τα οποία με τη σειρά τους ανατέλλει και δύουν, κινούνται με συνεχή σειρά και δεν παρασύρουν ποτέ το ένα το άλλο, αν και κινούνται στον ουρανό για χιλιάδες χρόνια. – και στη γη, τόσο στην άψυχη φύση όσο και στην έμψυχη φύση· Η τάξη και η υποταγή είναι αισθητές ιδιαίτερα μεταξύ ορισμένων ζώων, για να μην αναφέρουμε τους ανθρώπους, για τους οποίους η τάξη και η υποταγή μεταξύ τους είναι σύγχρονες με την αρχή του ανθρώπινου γένους 65 . Επιπλέον, πρέπει να υπάρχει τάξη, υποταγή μεταξύ των Ουράνιων Δυνάμεων. Αν οι άνθρωποι έχουν εντολές, πολύ περισσότερο έχουν οι ουράνιοι - και η γήινη, ανθρώπινη τάξη είναι μόνο η πιο αδύναμη μίμηση της ουράνιας, αγγελικής τάξης. Έτσι, αδελφοί, οι Άγγελοι έχουν τη δική τους τάξη: υπάρχουν νοήμονες Θρόνοι στον ουρανό, πάνω στους οποίους ο Θεός στηρίζεται νοήμονα και μέσω των οποίων καθιερώνει τις δίκαιες κρίσεις Του 66. - υπάρχουν Κυριότητες, Πριγκιπάτα και Δυνάμεις, όπως και με εμάς - στη γη, σε καλά οργανωμένες πολιτείες υπάρχουν Βασιλιάδες πάνω στους οποίους ο Θεός εκχέει τη χάρη του και μέσω των οποίων κυβερνά τους λαούς 67 - υπάρχουν Κυριότητες, Πριγκιπάτα και Δυνάμεις. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος μιλάει για τις τάξεις των Αγγέλων ως εξής: «Αυτοί, δηλ. Από τον Υιό του Θεού δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα, και στον ουρανό και στη γη, ορατά και αόρατα. Τι ακριβώς είναι το αόρατο που δημιουργήθηκε στον ουρανό; Και έτσι οι Άγγελοι χωρίζονται κατά βαθμό. Πόσες τάξεις αγγέλων υπάρχουν; Η Αγία Εκκλησία διδάσκει ότι οι άγγελοι χωρίζονται σε εννέα πρόσωπα ή τάξεις, και αυτοί οι εννέα σε τρεις τάξεις. Στην πρώτη θέση βρίσκονται όσοι είναι πιο κοντά στον Θεό, δηλαδή: Θρόνοι, Χερουβίμ και Σεραφείμ. στο δεύτερο: Δύναμη, Κυριαρχία και Δύναμη. στο τρίτο: Άγγελοι, Αρχάγγελοι, Πριγκιπάτα. Όλες αυτές οι τάξεις βρίσκονται στην Αγία Γραφή και δεν υπάρχουν άλλες. Ο άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, μαθητής του Αγίου Αποστόλου Παύλου, λέει ότι ο ίδιος ο Άγιος Απόστολος Παύλος μοίρασε έτσι τις τάξεις των Αγγέλων. «Όλες οι δυνάμεις (τάξεις) του ουρανού», λέει, «η Αγία Γραφή κάλεσε εννέα ξεχωριστά ονόματα και ο Θείος Άγιος Μέντοράς μας (εννοεί τον Απόστολο Παύλο) τις χώρισε σε τρεις τριπλούς βαθμούς 69». Ωστόσο, το δόγμα του ουράνιου βαθμού είναι γενικά μυστηριώδες και ακατανόητο στο μυαλό μας, ενώ βρισκόμαστε στη γη και βλέπουμε τα αντικείμενα του πνευματικού κόσμου μόνο σαν καθρέφτης στην μάντισσα. Αρκεί να γνωρίζουμε μόνο ότι υπάρχουν αμέτρητοι Άγγελοι, ασύγκριτα περισσότεροι από ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, και ότι είναι χωρισμένοι ανάλογα με τους βαθμούς - σε κατώτερους και ανώτερους, πιο κοντά στον Θεό και λιγότερο κοντά. Προς τιμή και δόξα του Παναγίου Πνεύματος, του ζωογόνου Κυρίου, του οποίου την κάθοδο στον Άγιο Τώρα γιορτάζουμε τους Αποστόλους. προσθέτουμε ότι η πηγή της ζωής και της τελειότητας για όλες τις αγγελικές τάξεις είναι Αυτός, το Πανάγιο Πνεύμα, μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, όπως με το Άγιο Πνεύμα κάθε ανθρώπινη ψυχή ζει και υψώνεται σε αγνότητα, φωτισμένη από την ιερή και μυστηριώδη ενότητα Τριάδας 70 . Τι κανόνα για τη ζωή μας θα αντλήσουμε από τη διδασκαλία για τον αριθμό των Αγγέλων και τη διαίρεση τους σε μοίρες; Υπάρχουν αμέτρητοι άγγελοι και όλοι είναι λαμπεροί, έξυπνοι, ευγενικοί, δυνατά πνεύματα, αλλά ανάμεσά τους υπάρχουν εκείνοι που είναι ανώτεροι και κατώτεροι στις δυνάμεις και τις τελειότητες τους. - και για το κοινό τους καλό υποτάσσονται ο ένας στον άλλον με τον τελειότερο τρόπο, οι κατώτεροι στους ανώτερους, αυτοί στους ανώτερους, αυτοί στους ανώτερους κ.λπ.: καθένας από τους αγίους. Ο Άγγελοφ γνωρίζει τη θέση του και τον βαθμό του. Έτσι πρέπει, αδέρφια, μεταξύ μας. Οι άνθρωποι διαφέρουν επίσης ως προς τις δυνάμεις και τις ικανότητές τους. Για να είναι όλοι ευτυχισμένοι, η αμοιβαία υποταγή είναι απολύτως απαραίτητη: στην κοινωνία πρέπει να υπάρχουν υψηλότεροι και κατώτεροι, ακόμη και πλούσιοι και φτωχοί, δυνατοί και αδύναμοι: γιατί αν όλοι οι άνθρωποι ήταν ίσοι, κανείς δεν θα υπηρετούσε ο ένας τον άλλον: όλοι, στην παρούσα διεφθαρμένη κατάσταση του ανθρώπου, θα κυριευόταν από υπερηφάνεια και οι άνθρωποι θα μπορούσαν ακόμη και να αρχίσουν να εξοντώνουν ο ένας τον άλλον. Μπορείτε επίσης να αντλήσετε από εδώ και γνώσεις και κανόνες για την ευσέβεια. Συχνά ακούμε στην εκκλησία ότι η Εκκλησία αποκαλεί τη Μητέρα του Θεού το πιο τιμητικό Χερουβείμ και το πιο ένδοξο, χωρίς σύγκριση, Σεραφείμ. Ας φανταστούμε, αδελφοί, το μεγαλείο της Θεοτόκου. Ο κόσμος των πνευμάτων, είπαμε προηγουμένως, είναι αμέτρητος με τη σωστή έννοια της λέξης, και αποτελούν έναν πραγματικό, καλά οργανωμένο, πιο φωτεινό κόσμο, που σταδιακά πλησιάζει τον Θεό. Οι αγγελικές τάξεις που βρίσκονται πιο κοντά στον Θεό είναι τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ, τα πιο αγνά πνεύματα, αστραπιαία, φλεγόμενα από αιώνια αγάπη για τον Θεό, που λάμπουν με το φως του νου του Θεού και εκχύνουν σοφία στους άλλους 71 . Σε αυτά ο Θεός αναπαύεται ιδιαίτερα με τη χάρη του, όπως λέει ο Ψαλμωδός: (Ο Θεός) ανέβηκε στα Χερουβείμ και ας 72? ή: κάτσε στα Χερουβείμ και εμφανίσου. γιατί όχι μόνο κουβαλούσε στα πιο αγνά της χέρια Εκείνον που κουβαλά όλο τον κόσμο με τον ένα λόγο Του, 74 αλλά και στην κοιλιά της, είναι η αληθινή Μητέρα του Θεού Λόγου. Ας καταλάβουμε, αδέρφια, όσο μπορούμε, το μεγαλείο της Θεοτόκου, και θα την τιμήσουμε σύμφωνα με την κληρονομιά της, ως Κυρία των Αγγέλων και των ανδρών 75. Ας μην ξεχνάμε να τιμούμε τους Αγγέλους με την κατάλληλη λατρεία, ως φίλους του Θεού, ως τα τελειότερα, λογικά πλάσματα του Θεού, στα οποία ο Θεός πρωτίστως βρίσκεται με τη χάρη Του. Αμήν. Θα ανέβω στον ουρανό, θα βάλω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του ουρανού, θα είμαι σαν τον Ύψιστο. Ησ.14:13,14. (Λόγια του Εωσφόρου). Μέχρι τώρα, αδελφοί, είδαμε όλο το φως και τη χάρη στον ουρανό. Ο Κύριος Θεός, που λατρεύεται στην Τριάδα, είναι το πανφώτιστο και ζωογόνο Φως. Οι άγγελοι του Θεού είναι τα δεύτερα φώτα σύμφωνα με τον Θεό 76, γεμάτα χάρη και ζώντας με χάρη 77. Τώρα θα δούμε ότι κάποια φώτα έγιναν σκοτάδι και στη βασιλεία του παντοκαλού, αλλά ο δίκαιος Θεός, η αμαρτία ή η αντίσταση στο θέλημα του Θεού, εμφανίστηκαν για πρώτη φορά. Μπορείτε να μαντέψετε, αδέρφια, ότι θέλουμε να μιλήσουμε για κακά πνεύματα. Ναι, και μέρος του ουρανού, ή μέρος των κατοίκων του ουρανού, κάποτε σκοτείνιασε - και άλλοτε σκοτείνιασε για πάντα, για ατέλειωτους αιώνες αιώνων - με υπερηφάνεια και αντίσταση στον Θεό. Στον ουρανό, μεταξύ των αγγέλων του Θεού, υπήρχε ένα μεγάλο, φωτεινό πνεύμα - από τη φωτεινότητά του που ονομάζεται το αστέρι του πρωινού - ένα πνεύμα, ένα από τα πιο κοντινά στον Θεό. Μακάρι να μπορούσα να ζήσω και να ευλογήσω το φωτεινό πνεύμα - με τέτοια καλοσύνη, με τέτοια Θεία γενναιοδωρία, στολισμένο με κάθε λογής τελειότητα - στο φως του Προσώπου του Θεού. Αλλά όχι: ήθελε να είναι ένα ανεξάρτητο φως, ήθελε να είναι ο ίδιος ο Θεός. Είπε: Θα ανέβω στον ουρανό, θα βάλω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του ουρανού. Θα γίνω σαν τον Ύψιστο 78. Και ο Κύριος έριξε από τον φωτεινό ουρανό το περήφανο, πεισματάρικο πνεύμα, που είχε σκοτεινιάσει με αμετανόητη αντίθεση στον Δημιουργό του: γιατί τι επικοινωνία υπάρχει μεταξύ φωτός και σκότους 79; Δεδομένου ότι ο Εωσφόρος ήταν ο ηγέτης ορισμένων υποτελών πνευμάτων, τα τράβηξε μαζί του, επαναστατώντας τα και αυτά ενάντια στον Κύριο όλης της δημιουργίας. Υπάρχουν λιγότεροι κάτοικοι στον παράδεισο, αν και σε καμία περίπτωση λιγότεροι: γιατί όλοι οι Άγγελοι είναι αμέτρητοι. «Υπάρχουν πραγματικά κακά, πεσμένα πνεύματα», ρωτούν και ρωτούν κάποιοι; Το ότι υπάρχουν κακά πνεύματα είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού, Τον ομολόγησαν μέσω του στόματος δαιμονισμένων ανθρώπων ως Υιό του Θεού. μαρτύρησε, σαν ακούσια, ότι καταδικάστηκαν από Αυτόν σε αιώνιο μαρτύριο 80. με τον χαρακτηριστικό θυμό τους, αληθινά κολασμένο, βασάνιζαν δαιμονισμένους - και με τον ίδιο θυμό έβγαιναν από μέσα τους με εντολή του Σωτήρα, μπροστά σε μεγάλο λαό. Κάποτε, με τον λόγο του Σωτήρα, αφήνοντας δύο δαιμονισμένους για να μπουν στα γουρούνια που βόσκουν εκεί κοντά, απέδειξαν προφανώς την επαίσχυντη ύπαρξή τους από το γεγονός ότι το κοπάδι των χοίρων στο οποίο μπήκαν, οδηγημένοι και βασανισμένοι από τη δύναμή τους, όρμησαν στη θάλασσα και πνίγηκαν. της κακίας 84, δαίμονες ή δαίμονες 85, και μεταξύ τους διακρίνεται ένας κύριος, ή αρχηγός, τον οποίο αποκαλεί διάβολο 86, Σατανά 87, πρίγκιπα της ειρήνης 88, πρίγκιπα των δυνάμεων του αέρα 89, πρίγκιπα των δαιμόνων 90. Εκτός όμως από την Αγία Γραφή, η εμπειρία μας βεβαιώνει επίσης για την ύπαρξη πονηρών πνευμάτων. Οι άνθρωποι που παρατήρησαν τον εαυτό τους, την κατάσταση της πνευματικής τους ζωής, παρατήρησαν ότι η ψυχή τους, προηγουμένως ήσυχη και ήρεμη, σαν ένα μεγαλοπρεπές ποτάμι που κυλούσε ομαλά στις όχθες του, εξοργίστηκε ξαφνικά από κάποια εχθρική, κακιά δύναμη - και άρχισαν να ταράζονται αόριστα από την πίεση ακάθαρτων σκέψεων και παθιασμένων επιθυμιών. είδαν ότι μέσα τους μερικές φορές κάποιος με δύναμη ορμάει προς τις πιο θεμελιώδεις, σωτήριες πεποιθήσεις του νου, προς τα πιο ιερά συναισθήματα. κλονίζει την πίστη στα θεμέλιά της, σκοτεινιάζει και ταράζει το μυαλό και τη λογική, έτσι ώστε σε αυτό το σκοτάδι και τη σύγχυση είναι πιο βολικό να κλέψεις τον θησαυρό της πίστης. επιβάλλει διάφορες άσχημες, κακές και βλάσφημες σκέψεις όταν ένα άτομο είναι διατεθειμένο να έχει ιερές και υψηλές σκέψεις. Και το κάνει αυτό με τόση δύναμη που μερικές φορές ο άνθρωπος πρέπει να υπερασπίζεται με ιδρώτα και δάκρυα τις πιο άγιες και ζωογόνους αλήθειες της πίστης, την ευλάβειά του για πρόσωπα υψωμένα και δοξασμένα στον ουρανό και στη γη και για αντικείμενα ιερά και άξια κάθε ευλάβειας. Γενικά, αυτή η κακή δύναμη προσπαθεί να παρουσιάσει στον άνθρωπο ό,τι είναι καλό και άγιο με τη μορφή ενός σκοτεινού και ακάθαρτου πράγματος, κρύβοντας ό,τι είναι φωτεινό και όμορφο στο σκοτάδι. Διαβάστε τις διάφορες προσευχές που συνέταξε η Εκκλησία για διαφορετικές περιπτώσεις, τους στίχους των κανόνων 91 ή τους βίους των αγίων: και θα δείτε εκεί ότι οι άγιοι του Θεού στην επίγεια ζωή τους ήταν σε συνεχή πάλη με κάποιο είδος πνευματικής, εχθρικής δύναμης που τους επιτέθηκε νωρίς και αργά και τους βασάνιζε με οδυνηρούς αγώνες. Πώς εξηγείται αυτό το φαινόμενο στην ψυχή μας; Τι είδους δύναμη είναι αυτή, που σέρνεται τόσο ελεύθερα μέσα από το σώμα στην ψυχή και μας αφήνει εναλλάξ μόνους, μετά ορμάει ξανά πάνω μας, που έρχεται από άγνωστο πού και πού πηγαίνει; Αυτό δεν είναι μόνο η διαφθορά της φύσης μας, δεν είναι μόνο αυτός ο άλλος νόμος στη ζωή μας, που αντιτίθεται στον νόμο του νου μας, για τον οποίο μιλάει ο Άγιος Απόστολος 92. Όχι: εδώ είναι αισθητή η δράση μιας ξένης κακής δύναμης, που εξουδετερώνει την καλή δύναμη που μεγαλώνει μέσα μας. Αυτή ακριβώς είναι η δράση των πνευμάτων του κακού σε υψηλές θέσεις. Αγ. Ο απόστολος ήταν τόσο αποφασιστικός σίγουρος για την πραγματικότητα αυτής της εσωτερικής πάλης με τα κακά πνεύματα που, ως έμπειρος πνευματικός μέντορας, ζήτησε από τους νεοπροσηλυτισμένους Χριστιανούς να φορέσουν πνευματική πανοπλία για να μπορέσουν να αντισταθούν στις πονηριές του διαβόλου. «Γιατί η μάχη μας είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα», λέει, δηλ. όχι με τη φύση μας που διαφθείρεται μόνο από την αμαρτία, αλλά στην αρχή και στη δύναμη και στον άρχοντα του σκότους αυτού του αιώνα, στην πνευματική κακία στους υψηλούς τόπους 93. Η ύπαρξη πονηρών πνευμάτων εξηγεί πολλά στη μοίρα και τη ζωή της ανθρωπότητας: την πτώση του ανθρώπου, τη διαφθορά του, τον αθεϊσμό, τον πολυθεϊσμό και άλλα άθλια κακά. Το ίδιο το μυστήριο της λύτρωσής μας από τον Υιό του Θεού βασίζεται στην ύπαρξη πονηρών πνευμάτων, επειδή ήρθε να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου 94. Ως προς τη φύση των κακών πνευμάτων: πρώτα απ' όλα, ως πνεύματα, είναι ασώματα και επομένως εισχωρούν ελεύθερα στην ψυχή κάθε ανθρώπου, με την άδεια του Θεού, ενσταλάσσοντάς του κακές σκέψεις και επιθυμίες και με κάθε δυνατό τρόπο παίζοντας του 95 . Όπως τα κακά πνεύματα, είναι εξαιρετικά κακά. Μας είναι δύσκολο να φανταστούμε πόσο κακοί είναι. Μόνο εν μέρει, από τις πράξεις τους σε ανθρώπους και ζώα, μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι είναι θυμωμένοι. Έτσι, ένας δαιμονισμένος, τον οποίο θεράπευσε ο Ιησούς Χριστός, τον οδηγούσε συχνά ο δαίμονας στη φωτιά, για να καεί, και στο νερό, για να πνιγεί σε αυτήν 96 . Ένας άλλος δαιμονισμένος είχε δεμένη τη γλώσσα του και δεν μπορούσε να πει τίποτα με τη γλώσσα του. Όταν ο Κύριος έδιωξε τον δαίμονα, ο βουβός άρχισε αμέσως να μιλάει 97. Άλλοι δύο δαιμονισμένοι ζούσαν σε φέρετρα, στα οποία οι δαίμονες μάλλον ήθελαν να τους θάψουν ζωντανούς, και ήταν τόσο άγριοι και τρομεροί που κανείς δεν τολμούσε να περπατήσει το δρόμο όπου βρίσκονταν. Από τους δύο αυτούς δαιμονισμένους, ο Κύριος διέταξε τους δαίμονες να βγουν και να μπουν, όπως ζήτησαν, στα γουρούνια. Όταν μπήκαν στα γουρούνια, τα οδήγησαν αμέσως στη θάλασσα και τα έπνιξαν 98 . Ο Κύριος, παρεμπιπτόντως, τους επέτρεψε να μπουν στο κοπάδι των χοίρων για να δείξει στους ανθρώπους την οργή των δαιμόνων 99 . Μπορείς επίσης να δεις δαιμονικό θυμό σε ανθρώπους γεμάτους κακία και διαφθορά, που προφέρουν βλασφημίες κατά της πίστης και της ευσέβειας του Αγίου και εκκλησιαστικούς κανονισμούς, γελώντας με ιερά πρόσωπα και αντικείμενα: γιατί οι δαίμονες δεν ανέχονται καθετί ιερό. Οι δαίμονες διψούν ιδιαίτερα για την καταστροφή της ανθρώπινης ψυχής και «ο διάβολος σαν λιοντάρι βαδίζει βρυχούμενος ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει» 100. Παρά τον ακραίο θυμό τους, τα κακά πνεύματα είναι πολύ έξυπνα για το κακό - επειδή στην αρχή έλαβαν από τον Θεό ένα μυαλό ανώτερο από τον άνθρωπο και επειδή ζουν για πολύ καιρό, δεν πεθαίνουν ποτέ και εφευρίσκουν όλο και περισσότερο μέσα για να κάνουν πράξη την κακία τους, που είναι η ζωή τους. Επιπλέον, είναι πολύ δυνατοί, όπως αποδεικνύεται από τα παραδείγματα των δαιμονισμένων, που μερικές φορές δεν μπορούσαν να δεσμευτούν με τίποτα. κι αν τα έδεναν σε στιγμές ηρεμίας, έσπασαν ακόμα και τις σιδερένιες αλυσίδες. Αλλά η δύναμή τους φαίνεται πιο ξεκάθαρα σε ανθρώπους που είναι πονηροί και κυριευμένοι από πάθη, που αμελούν τη σωτηρία τους, τους οποίους ο Κύριος παραδίδει από αμέλεια στη δύναμη του διαβόλου: η κολασμένη δύναμη με τέτοια δύναμη τους τραβάει στην καταστροφή, ώστε ο άνθρωπος γίνεται τέλειος σκλάβος δαιμόνων, κάνοντας ό,τι προτείνουν. Αυτό είναι το παράδειγμα του Ιούδα 101. Η πτώση των πονηρών πνευμάτων είναι τόσο μεγάλη και σκληρή, οι κακές τους πράξεις στο βασίλειο του Θεού είναι τόσο καταστροφικές που οι ίδιοι δεν μπορούν ποτέ να μετανοήσουν και επομένως θα αντιμετωπίσουν αναμφισβήτητα, ατελείωτο μαρτύριο στην κόλαση μαζί με αμετανόητους αμαρτωλούς. Αγ. Η Γραφή λέει επανειλημμένα ότι ο Κύριος ο Θεός τους προσέχει για την κρίση της μεγάλης ημέρας της δεύτερης και ένδοξης παρουσίας Του, μετά την οποία θα βασανίζονται για πάντα και για πάντα. Υπάρχουν τόσα πολλά πεσμένα πνεύματα που αποτελεί ένα ολόκληρο βασίλειο, σύμφωνα με τον Σωτήρα: ακόμα κι αν ο Σατανάς ήταν χωρισμένος μέσα του, πώς θα ήταν το βασίλειό του 103; Η πλειονότητα των αγίων Πατέρων της Εκκλησίας συμμετείχε στην ιδέα ότι με τον Σατανά ένας αναρίθμητος αριθμός υποταγμένων σε αυτόν πνευμάτων έπεσε από τον ουρανό, χωρίς να πει πόσα ακριβώς 104. Αδελφοί! Τα κακά πνεύματα ήταν καλά στην αρχή και μόνο αργότερα έγιναν κακά μέσω της αντίθεσης στο θέλημα του Θεού. γι' αυτό είναι καταδικασμένοι, για την πεισματική υπερηφάνεια τους, σε αιώνιο μαρτύριο. Αυτός ο κίνδυνος - να υποβληθούμε σε αιώνιο μαρτύριο μαζί με τα κακά πνεύματα, μπορεί εύκολα να μας απειλήσει: και οι άνθρωποι είναι τολμηροί αντίπαλοι του θελήματος του Θεού, όταν, για παράδειγμα, δεν θέλουν πεισματικά να αναγνωρίσουν αυτό που ο Λόγος του Θεού και η Αγία Εκκλησία διατάζει να αναγνωρίσουν ή με την πρόθεση να πάνε ενάντια σε οποιαδήποτε εντολή του Θεού, βάζοντας τις σκέψεις και τους κανόνες τους πάνω από τον Λόγο του Θεού. Ο Κύριος ο Θεός τελικά απορρίπτει τέτοιους ανθρώπους από την παρουσία Του, όπως απέρριψε το περήφανο αστέρι με τα πνεύματα που του υποτάσσονται. Και ας φοβηθούμε λοιπόν την υπερηφάνεια, μήπως γίνουμε υπερήφανοι και πέσουμε στην κρίση του διαβόλου, 105 δηλαδή, μήπως υποβληθούμε στην ίδια καταδίκη με τον διάβολο. Τα ακάθαρτα πνεύματα ενσταλάζουν μέσα μας ψεύτικες σκέψεις και κακές επιθυμίες, προσπαθώντας να αποσπάσουν το μυαλό και την καρδιά μας από ιερά αντικείμενα. Ας τους αντισταθούμε με κάθε δυνατό τρόπο, μην αφήνοντας κακές σκέψεις και επιθυμίες να ριζώσουν μέσα μας. Οι δαίμονες είναι πολύ κακοί - και η ίδια η ζωή τους συνίσταται στο να κάνουν κακό. Αντίθετα, αδέρφια, ως εκλεκτοί του Θεού, ας ενδυθούμε τις μήτρες της γενναιοδωρίας, της καλοσύνης, της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας 106 - και ας κατανοούμε ο ένας τον άλλον ενθαρρύνοντας την αγάπη και τις καλές πράξεις, πάντα να θυμόμαστε ότι το κακό θα λάβει την πρέπουσα ανταμοιβή στη φοβερή ανταμοιβή του Χριστού. από την εξουσία σκοτεινοί και μεταφέρετε τον Υιό της αγάπης Σου στο βασίλειο 107. Αμήν. Αυτό λέει ο Κύριος ο Θεός:...Έπλασα τη γη και τον άνθρωπο πάνω της, ίδρυσα τους ουρανούς με το χέρι Μου, έδωσα εντολές σε όλα τα αστέρια. Ησ.45:11,12. Ήρθε η ώρα, αδέρφια, να μιλήσουμε για τη δημιουργία του ορατού κόσμου, τον οποίο κοιτάμε καθημερινά, και που από συνήθεια τον εκτιμούμε τόσο λίγο. Ναι, έχουμε κοιτάξει τα πάντα στον κόσμο του Θεού, όπως και στο σπίτι - στα είδη του σπιτιού μας. Εν τω μεταξύ, αυτός ο κόσμος είναι ένα υπέροχο δημιούργημα του Θεού: η άπειρη σοφία και η πανταχού παρούσα δύναμη του Δημιουργού είναι ορατή παντού μέσα του. τα πάντα σε αυτό είναι τόσο όμορφα, μεγαλειώδη και τόσο ωφέλιμα για τα ζωντανά πλάσματα που οι Άγιοι Πατέρες, που έβρισκαν ιδιαίτερη ευχαρίστηση κοιτάζοντάς τον, δεν μπορούσαν να βρουν αρκετές λέξεις για να υμνήσουν τη σοφία, την καλοσύνη και την παντοδυναμία του Δημιουργού - για να περιγράψουν τη λαμπρότητα και την ομορφιά του κόσμου. Και πράγματι, αδελφοί, από την εξέταση του κόσμου, η παντοδυναμία, η καλοσύνη και η σοφία του Θεού είναι ξεκάθαρα ορατές σε όλους - μαθητευόμενους και αμαθείς: «από το μεγαλείο και την ομορφιά των πλασμάτων, ο δημιουργός τους είναι συγκριτικά γνωστός» 108 - λέει η Αγία Γραφή. Αλλά γιατί πρέπει να γνωρίζουμε: πώς, πού και γιατί δημιουργήθηκε ο κόσμος; Για να αναγνωρίσουμε την προέλευσή του με ό,τι είναι μέσα από τον πανάγαθο Δημιουργό και την πρόθεση με την οποία δημιούργησε τα πάντα, να σεβόμαστε τον Δημιουργό, να γνωρίζουμε την αξία των πραγμάτων και να χρησιμοποιούμε με ευγνωμοσύνη ό,τι έχουμε και ό,τι μας περιβάλλει, ώστε έχοντας μάθει τι είναι ολόκληρος ο ορατός κόσμος με όλα του τα παρελκόμενα, πόσο παροδικό είναι, να μην γίνει πολύ ορατή η αλλαγή της ζωής μεταβατικό κόσμο για να ανέβει στην αόρατη, αμετάβλητη και αιώνια Βασιλεία των Ουρανών, για την οποία διοριστήκαμε εδώ να προετοιμαστούμε. Ας ξεκινήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, τις συζητήσεις μας για τη δημιουργία του κόσμου. Βλέπετε, αδελφοί, ότι όλα στον κόσμο είναι σε συνεχή κίνηση: κάθε μέρα του Θεού ο ήλιος εμφανίζεται στην ανατολή το πρωί και στη δύση το βράδυ. ο μήνας συνεχίζεται ως συνήθως. Και ο ήλιος και ο μήνας, προφανώς, εμφανίζονται εναλλάξ είτε υπόγεια είτε από πάνω του. Λάμπουν πρώτα για εμάς, μερικές φορές για τους κάτω από εμάς. τα αστέρια είναι επίσης ορατά τη μια στιγμή σε ένα μέρος και την άλλη στιγμή σε ένα άλλο μέρος. Και αυτά τα στρογγυλά, μεγάλα σώματα, με τη μανία του Παντοδύναμου Δημιουργού, τριγυρίζουν αρμονικά, τακτικά, αναλλοίωτα. Αυτή η κίνηση μεγάλων στρογγυλών μπάλων, αδέρφια, χρησιμεύει ως βάση για τη μέτρηση του χρόνου. Αυτή η κίνηση είναι, επιπλέον, αληθινή απόδειξη ότι ο κόσμος δεν είναι αιώνιος, αλλά έλαβε μια αρχή μια φορά. Έτσι, βλέποντας την κίνηση του ωροδείκτη ή την κίνηση των τροχών σε ένα ρολόι, όλοι συμπεραίνουν ότι το ρολόι κατασκευάστηκε και τέθηκε σε λειτουργία από ωρολογοποιό. Το ίδιο πρέπει να λέμε όταν εξετάζουμε την κίνηση του κόσμου, δηλαδή ότι έλαβε μια αρχή από τον Δημιουργό, και μαζί με την αρχή, την κίνηση. Και όταν ο κόσμος έχει αρχή, σίγουρα θα έχει και τέλος. Ο Παντοδύναμος Δημιουργός ήθελε η κίνηση αυτών των μεγάλων σφαιρών, που ονομάζονται πλανήτες (και η γη μας είναι επίσης μια μπάλα) για να συνεισφέρει στη ζωή του κόσμου. Έτσι, αδελφοί, η ίδια η κίνηση των ουράνιων σωμάτων και της γης μας οδηγεί στην ιδέα της αρχής τους. Όλα δεν ήταν πάντα όπως είναι τώρα, αλλά υπήρχε μια εποχή που δεν υπήρχε τίποτα: ούτε ουρανός, ούτε γη, κανένα ορατό πλάσμα. Πώς έγιναν όλα; Ο Άγιος Προφήτης και Μάντης του Θεού Μωυσής μας αποκάλυψε πώς έγιναν όλα και από πού προήλθε όλο αυτό το πλήθος και η ποικιλία των πλασμάτων. «Στην αρχή», λέει, «ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη», 109 - και μετά λέει πώς δημιούργησε τα πάντα στον ουρανό και στη γη. Και ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός, δια στόματος του Προφήτη Ησαΐα, λέει: «Επ' αυτήν δημιούργησα τη γη και τον άνθρωπο· με το χέρι Μου έστησα τον ουρανό· διατάσσω όλα τα αστέρια» 110. Ας ακούσουμε τις ιστορίες ζωής του Μωυσή. Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Πότε - στην αρχή; Τότε, δηλαδή, όταν η καλοσύνη Του ευχαρίστησε να δώσει την αρχή στον ορατό κόσμο. Δημιουργώ. Αυτό σημαίνει: δεν δημιούργησε μόνο από έτοιμη ουσία, όπως, για παράδειγμα, ένας γλύπτης, κτίστης ή ξυλουργός παράγει διάφορα καλά και χρήσιμα πράγματα από μια έτοιμη ουσία, αλλά δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα, τα έφερε από την πλήρη ανυπαρξία. Ας θαυμάσουμε, αδελφοί, τον υπέροχο, παντοδύναμο Θεό μας, που δημιούργησε τα πάντα με την αμέτρητη δύναμή Του και έφερε τα πάντα από την ανυπαρξία με την αφθονία του ελέους Του 111 - και ας πέσουμε στο χώμα μπροστά Του με αίσθημα τέλειας ταπεινοφροσύνης και αφοσίωσης στο θέλημά Του. Δημιουργήστε τον ουρανό και τη γη. Ο Θεός δημιούργησε πρώτα την ουσία του σύμπαντος και μετά άρχισε σταδιακά να το οργανώνει. Αυτή η ουσία στην αρχή δεν ήταν καθορισμένη και δεν ήταν αρμονική: όλα ήταν εδώ μαζί: γη, και νερό, και αέρας, και φωτιά. τίποτα δεν χωρίστηκε, τίποτα δεν είχε τους τύπους και τις μορφές που βλέπουμε τώρα. «Η γη», συνεχίζει, «δεν γίνεται αόρατη». Αόρατο γιατί, όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος, η γη ήταν βυθισμένη στα βάθη, και λόγω του νερού που χύθηκε στην επιφάνειά της, δεν μπορούσε να είναι ορατή. Ονομάστηκε άκτιστο γιατί δεν είχε ακόμα τη συσκευή που κατασκευάστηκε τις επόμενες μέρες 112. Γιατί η γη στην αρχή ήταν άσχημη και αδόμητη, δηλαδή γιατί δεν την δημιούργησε ξαφνικά τέλεια ο Δημιουργός; Ο Ιερός Χρυσόστομος απαντά ως εξής: «Η γη είναι κοινό γεύμα και πατρίδα, και νοσοκόμος και μητέρα· η παγκόσμια πόλη και τάφος: από αυτήν προέρχονται τα σώματά μας, και η κατοικία και η κατοικία μας σε αυτήν, και μετά θάνατον επιστρέφουμε ξανά σε αυτήν. Μην σε προσελκύει στην κακία, ο Θεός πρώτα σου την δείχνει άσχημη και όχι άνετη, ώστε όταν δεις την ατέλεια της, θα θαυμάσεις Αυτόν που την δημιούργησε και θα βάλεις όλη αυτή τη δύναμη σε αυτήν, ώστε να δοξάσεις Αυτόν που έχει κανονίσει τόσα πράγματα για τη διευκόλυνσή μας 113. Περαιτέρω St. Ο συγγραφέας της καθημερινής ζωής συνεχίζει: «και το σκοτάδι ήταν στην κορυφή της αβύσσου», δηλαδή πάνω από το νερό που σκέπαζε ολόκληρη τη γη, υπήρχε αδιαπέραστο σκοτάδι, σκοτάδι. Και το Πνεύμα του Θεού επέπλεε πάνω στο νερό. Το Άγιο Πνεύμα, ο ζωοδότης Κύριος, προσκύνησε και δόξασε μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, το τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Ζωοδόχου Τριάδος, αιωρήθηκε πάνω από αυτήν την άβυσσο και έριξε ζεστασιά και ζωή σε αυτήν, ζέστανε και αναζωογόνησε την υδάτινη φύση. Έτσι, ο κόσμος φαίνεται να γεννιέται από νερό μέσω της δράσης του Αγίου Πνεύματος. Παρόμοια πράγματα συμβαίνουν κατά τη γέννησή μας, αδέρφια. Στο μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος, που είναι πνευματική γέννηση, γεννιόμαστε και από το νερό και το Πνεύμα, όπως λέει ο Σωτήρας: «αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» 114. Είναι άγνωστο εάν η γη παρέμεινε άστατη για μεγάλο χρονικό διάστημα ή όχι. Πόσο καιρό ήταν το σκοτάδι πάνω από τα νερά; Μόνο ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε πρώτα απ' όλα τη φύση του υλικού φωτός για να καταστρέψει μέσω αυτής την προηγουμένως υπάρχουσα αταξία και αταξία και για να επωφεληθεί το έργο των χεριών Του από τα ευεργετικά αποτελέσματα του φωτός. «Και ο Θεός είπε: Ας γίνει φως· και έγινε φως». Ο Δημιουργός είπε ότι πρέπει να υπάρχει φως: και υπήρξε φως. Τόσο παντοδύναμος είναι ο Λόγος του Δημιουργού. Εφόσον ο Κύριος ο Θεός είναι άπειρο ον, είναι ασύγκριτα πιο εύκολο γι' Αυτόν να φέρει στην ύπαρξη τα πάντα από την ανυπαρξία παρά να φτιάξουμε κάτι από ένα έτοιμο πράγμα. Και ο κόσμος δεν θα μπορούσε να δημιουργηθεί με άλλο τρόπο παρά από την ανυπαρξία, από το τίποτα: γιατί δεν υπήρχε άλλη ύπαρξη εκτός από τον Θεό. και αν ήταν: τότε ο Θεός δεν θα ήταν Θεός. Και έτσι το φως δημιουργήθηκε από το τίποτα με την εντολή του Θεού. Υπέροχη δημιουργία, αυτό το φως! Χωρίς αυτό, το πράγμα υπάρχει, και σαν να μην υπάρχει, αλλά το φως το αποκαλύπτει. Έτσι, πριν υπάρξει φως, η γη ήταν εκεί, αλλά ήταν σαν να μην υπήρχε: γιατί κανένα μάτι δεν θα την έβλεπε, ακόμα κι αν υπήρχε. Και τώρα συμβαίνει συχνά μια σκοτεινή νύχτα του φθινοπώρου, σε μη φωτισμένα μέρη, όλα να φαίνονται να εξαφανίζονται: ο ουρανός, η γη, το νερό, τα δάση, τα σπίτια και κάθε αντικείμενο - και δεν βλέπουμε μόνο την ομορφιά του κόσμου, αλλά και τίποτα απολύτως. Δεν είναι τυχαίο που ο ίδιος ο κόσμος ονομάζεται φως. Ακριβώς, μπορεί να ονομαστεί φως: τι είδους κόσμος θα ήταν χωρίς φως; Όλα τα ίδια τα ζώα και τα φυτά είναι σχεδιασμένα με τέτοιο τρόπο ώστε να μην μπορούν να ζήσουν χωρίς φως. και επιπλέον, το φως δίνει σε όλα μια τόσο καλή, ελκυστική εμφάνιση, και χωρίς φως είναι σαν να μην υπάρχει κόσμος. Ας μάθουμε, αδελφοί, να εκτιμούμε αυτό το δώρο του Θεού - το φως, αλλά και αυτό το φως των ματιών μας - την όραση, χωρίς την οποία δεν μπορούμε να δούμε τίποτα ούτε στο φως. Αλλά ας μην είμαστε πολύ προσκολλημένοι στο υλικό φως και την αίσθηση της όρασης. Υπάρχουν άνθρωποι που δεν πιστεύουν αυτό που δεν βλέπουν: «Αν δεν δω», λένε, «Δεν έχω πίστη». Κοίτα: η γη υπήρχε στην αρχή, αλλά δεν ήταν ορατή λόγω του σκότους παντού. Ομοίως, δεν βλέπουμε τον πνευματικό κόσμο, αλλά υπάρχει. Το φως και τα μάτια μας δίνονται μόνο για αυτόν τον ορατό κόσμο και όχι για αυτόν τον αόρατο. για εκείνον τον κόσμο χρειάζεται ένα διαφορετικό μάτι: τα μάτια της καρδιάς είναι φωτισμένα 115, ή μια καθαρή καρδιά: «μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά», λέγεται, «γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» 116. Και δεν βλέπουμε την ανθρώπινη ψυχή, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχει. Σε ένα άτομο, δίνει ζωή και ομορφιά στο σώμα, ειδικά έκφραση στο πρόσωπο. σε αυτόν είναι ο κύριος λόγος για όλα όσα κάνει. και αφού η ψυχή φύγει από το σώμα, το μόνο που μένει είναι ένα άσχημο πτώμα, η σκόνη της γης. Έχοντας δημιουργήσει το φως, ο ίδιος ο Κύριος Θεός μαρτύρησε ότι το φως είναι καλό πράγμα. «Και ο Θεός είδε το φως ως καλό». Και πράγματι, καλό. Όλος ο κόσμος νιώθει πόσο καλό είναι το φως. Εκτός όμως από το υλικό φως, αδελφοί, υπάρχει και το πνευματικό φως. Αυτό το φως και πηγή φωτός είναι ο Κύριος ο Θεός, ο οποίος ζει στο απρόσιτο φως 117. Οι άγγελοι ονομάζονται και δεύτερα φώτα μετά τον Θεό, όπως είπαμε σχετικά στην προηγούμενη συζήτηση. Εκτιμούμε το υλικό φως γιατί το βρίσκουμε πολύ απαραίτητο και χρήσιμο για τον εαυτό μας. Αλλά αν εκτιμούμε το αισθησιακό φως, τότε θα αναγνωρίσουμε και θα εκτιμήσουμε το έξυπνο φως. Αυτό το φως, όπως βλέπετε ο ίδιος, είναι μόνιμο: εμφανίζεται και εξαφανίζεται και χρησιμεύει σχεδόν μόνο για το σώμα, το οποίο είναι μόνιμο, όχι αιώνιο: αλλά αυτό το φως είναι αιώνιο και επομένως ο Θεός μας έδωσε να δούμε το αισθητήριο φως για να μας δώσει έξυπνο φως τη στιγμή που ο Ίδιος καθόρισε 118. Και η ευδαιμονία και η ομορφιά αυτού του ευφυούς φωτός είναι τέτοια που τώρα δεν μπορούμε καν να το κατανοήσουμε στο σύνολό του: οι αμαρτίες, τα πάθη και οι εγκόσμιες φροντίδες μας εμποδίζουν να νιώσουμε έντονα αυτό το φως στις ψυχές μας στην πραγματική ζωή. το ρουχισμό του σώματος το κρύβει και από την ψυχή. Υπήρχε πνευματικό φως στον κόσμο. αλλά αλίμονο, οι άνθρωποι δεν το δέχτηκαν: «Το φως ήρθε στον κόσμο και οι άνθρωποι αγάπησαν το σκοτάδι παρά το φως· γιατί οι πράξεις τους ήταν κακές» 119. Προφανώς, για να είσαι άξιος να συμμετέχεις στο πνευματικό φως, πρέπει να παραμερίσεις τις σκοτεινές πράξεις, δηλαδή τις αμαρτίες. «Και ο Θεός μοίρασε μεταξύ του φωτός και μεταξύ σας· και ο Θεός ονομάζει το φως μέρα και το σκοτάδι νύχτα». Παρόλο που ο Θεός δημιούργησε το φως, δεν κατέστρεψε εντελώς το σκοτάδι που υπήρχε πριν από τη δημιουργία του φωτός - επειδή η συνέχεια του φωτός θα ήταν επιβλαβής για τα πλάσματα, αλλά έκανε μόνο μια διαίρεση μεταξύ τους, όρισε μια σειρά, μια σειρά και για τα δύο. Αλλά γιατί τότε θα μπορούσε να υπάρχει μέρα και νύχτα όταν δεν υπήρχε ακόμη ήλιος; «Τότε», λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, - εμφανίστηκε η μέρα και η νύχτα ακολουθούσε όχι σύμφωνα με την ηλιακή κίνηση, αλλά επειδή το αρχέγονο φως, στον βαθμό που καθόρισε ο Θεός, είτε επεκτάθηκε είτε συρρικνώθηκε ξανά 120. «Και ήταν βράδυ, και έγινε πρωί, μια μέρα», - όχι μόνο η πρώτη, αλλά και η μία, δηλαδή η μοναδική. Ονομάζεται έτσι για να φανεί η σημασία και η υπεροχή του έναντι των άλλων ημερών: γιατί είναι η κεφαλή του χρόνου, η αρχή των ημερών, σύγχρονη με τον κόσμο, όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος 121. Αυτή τη φορά θα ολοκληρώσουμε τη συζήτηση με την πρώτη μέρα της δημιουργίας: φτάνει να το έχουμε υπόψη μας. Ας θυμηθούμε ότι ολόκληρος ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό από το τίποτα, μόνο από την καλοσύνη Του, και, ενθυμούμενοι αυτό, να Τον σεβαστείτε και να Τον δοξάσετε με ευγνωμοσύνη. Αμήν. Ποιος μέτρησε τον ουρανό σε ένα άνοιγμα και μια χούφτα νερό και ολόκληρη τη γη; Ποιος έβαλε τα βουνά σε μέτρο και τους λόφους σε βάρος;... Κοιτάξτε το ύψος των ματιών σας και δείτε ποιος τα δημιούργησε όλα αυτά; Ησ.40:12,13,26. Τώρα θα μιλήσουμε, αδέρφια, για τη δεύτερη και τρίτη μέρα της δημιουργίας. Τι έγινε ο κόσμος τη δεύτερη μέρα της ζωής του ή τι δημιουργήθηκε τη δεύτερη μέρα; Ο πυρήνας της γης ήταν ακόμα μέσα στο νερό και δεν ήταν ορατός. αλλά το φως φώτιζε ήδη την άστατη, άσχημη ουσία του κόσμου κατά τη διάρκεια της ημέρας. Τη δεύτερη μέρα, ο κόσμος αρχίζει όλο και περισσότερο, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, να μπαίνει σε τάξη από αταξία. Ο Θεός δημιουργεί αυτό το ορατό θησαυροφυλάκιο του ουρανού, που ονομάζεται σταθερά στην Αγία Γραφή -επειδή τα ουράνια σώματα φαίνονται να είναι στερεωμένα πάνω του- και με εντολή του Δημιουργού, τα πιο τραχιά μέρη της υδάτινης παγκόσμιας ουσίας τείνουν προς τη γη και, συνδέονται με αυτήν, ανοίγουν το περίγραμμά της, εν μέρει ανεβαίνοντας προς τα πάνω, δηλαδή σε άλλα αδιαφανή σώματα που βρισκόταν επίσης σταθερά στο χώρο. άνοιξε 122. «Και είπε ο Θεός», λέει ο Άγιος Συγγραφέας της Γένεσης: «Ας γίνει ένα στερέωμα στο μέσο του νερού, και ας γίνει χωρίστρα στο μέσο του νερού και του νερού: και έτσι έγινε. καλό. Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί, η δεύτερη μέρα». Αυτό λέει ο μεγάλος Μωυσής για τη δημιουργία τη δεύτερη μέρα. Τι ήθελε να πει με τα λόγια: «Ο Θεός δημιούργησε το στερέωμα, και ο Θεός χώρισε ανάμεσα στο νερό που ήταν κάτω από το στερέωμα και στο νερό που ήταν πάνω από το στερέωμα»; Το γεγονός ότι τη δεύτερη μέρα ο Θεός δημιούργησε τον εναέριο χώρο που περιβάλλει τη γη και όλο τον ατελείωτο έναστρο χώρο με τεράστιες, τότε ακόμα σκοτεινές, ουράνιες σφαίρες, χωρισμένες μεταξύ τους με τις μεγαλύτερες αποστάσεις 123. Την ίδια μέρα, λόγω της παρουσίας του Πνεύματος του Θεού πάνω από τα νερά, που έχυσε ζεστασιά και ζωή σε αυτά, άρχισε η αδιαμόρφωτη και αδόμητη ζωή από τη γη: για να εξατμιστεί και να ανέβει στον ουρανό, εμφανίστηκαν σύννεφα και άρχισαν να επιπλέουν στον αέρα αυτήν την ημέρα. Από σήμερα η υδρόγειος άρχισε να κάνει κύκλους. Αλλά υπήρχε ακόμα τόσο πολύ νερό στη γη που η εξάτμιση δεν μπορούσε να το μεταφέρει αρκετά για να ανοίξει τον πυρήνα της γης: ήταν ακόμα βυθισμένο στο νερό. Χάρη στον παντοδύναμο Δημιουργό, που με τον παντοδύναμο λόγο του δημιούργησε τον αέρα, ξεχύνοντας ένα τόσο λεπτό, διάφανο, ζωογόνο υγρό, απαραίτητο για κάθε έμψυχο πλάσμα και για όλα τα φυτά. Ναι, αδέρφια, χωρίς αέρα ούτε εμείς ούτε τα ζώα θα μπορούσαμε να υπάρξουμε έστω και για λίγα λεπτά: είναι εξίσου –και ακόμη περισσότερο– απαραίτητο με το φαγητό ή το ποτό: τον αναπνέουμε κάθε λεπτό. Ο καθαρός αέρας, όταν κινείται, είναι, επιπλέον, ένα εξαιρετικό φάρμακο σε περιπτώσεις απλών ασθενειών, διαθέσιμο για όλους: αναζωογονεί και δυναμώνει τον οργανισμό μας. Αλλά ο αέρας μπορεί επίσης να είναι ένας αγωγός θανάτου που έστειλε ο Θεός για τις αμαρτίες μας: οι λοιμοί έχουν τη θέση και το μονοπάτι τους στον αέρα. Χωρίς να αραιώνουν τον αέρα, οι άνθρωποι μερικές φορές πεθαίνουν επίσης από την πείνα ή τουλάχιστον συχνά υποφέρουν από πείνα. Γι’ αυτό η Αγία Εκκλησία καθημερινά προσεύχεται στον Κύριο, μεταξύ άλλων, για την καλοσύνη του αέρα. Στον αέρα, αδέρφια, βλέπετε και ακούτε διάφορα φαινόμενα και, μεταξύ άλλων, βροντές και αστραπές. Τι είδους απειλητικό θέαμα παρουσιάζουν συχνά τα σύννεφα όταν, έχοντας πυκνώσει, φαίνεται να εκτοξεύουν βροντές και κεραυνούς; Το θέαμα του ουρανού, καλυμμένο με μαύρα σύννεφα και τρέμοντας τη γη με βροντές και φωτίζοντας με τρομερά αστραφτερές αστραπές, προκαλούσε ανά πάσα στιγμή τέτοιο φόβο στους ανθρώπους που - στον παγανισμό - τοποθετούσαν έναν ειδικό θεό πάνω σε αυτά τα φαινόμενα και τον ονόμασαν Thunderer και Perun. Εμείς, δόξα τω Θεώ, πιθανώς γνωρίζουμε ότι τα πάντα στον κόσμο είναι υπό τον έλεγχο μόνο του Κυρίου Θεού και κανένας ξένος δεν ελέγχει τη βασιλεία Του. Μερικοί Χριστιανοί νόμιζαν και πιστεύουν ότι αυτός είναι ο Ηλίας ο Προφήτης που βροντάει. Όμως, αδελφοί, αυτό δεν το κάνει κανένας άλλος, αλλά ο Κύριος ο Θεός, που έδωσε τους νόμους Του στη φύση μια για πάντα. Αυτό είναι πολύ εύκολο να το καταλάβεις. Όπως, για παράδειγμα, οι σεισμοί ή οι εκρήξεις βουνών που αναπνέουν φωτιά συμβαίνουν χωρίς κανένα ξένο άτομο, έτσι και τα βροντερά και πύρινα σύννεφα συμβαίνουν μόνα τους, χωρίς εξωτερικό άτομο, σύμφωνα με τους ίδιους νόμους του Δημιουργού που δημιούργησε το σύμπαν. Αδέρφια! Όταν βλέπουμε σύννεφα, μπορούμε να θυμηθούμε την ώρα που ο Κύριος, στο σκοτάδι των αγίων αγγέλων Του, θα έρθει ξανά στη σκοτεινή μας γη για τη φοβερή κρίση του ανθρώπινου γένους. Θα έρθει πάνω στα σύννεφα, όπως λέει ο Βλέπης: «Ιδού, έρχεται από τα σύννεφα και κάθε μάτι θα τον δει» 124. και αυτή τη στιγμή οι δίκαιοι θα αρπαστούν στα σύννεφα για να συναντήσουν τον Κύριο στον αέρα 125. «Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί, η δεύτερη ημέρα» 126. Είναι ήδη βράδυ της δεύτερης ημέρας της ειρήνης, και η γη δεν είναι ακόμη ορατή. Την τρίτη ημέρα του κόσμου, ο Κύριος σχημάτισε στη γη ειδικά δοχεία για νερά και άνοιξε το πρόσωπο της γης σε ορισμένα σημεία. Την ίδια μέρα, βουνά αναδύθηκαν από τη γη και υψώθηκαν πάνω της - επειδή ήταν απαραίτητο να γίνουν τεράστιες και βαθιές κοιλότητες για το νερό. και για να σχηματιστούν, προφανώς, χρειάστηκε να μετακινηθεί η γη και να τοποθετηθούν οι ορεινοί αυτοί όγκοι 127. Τα υδάτινα σώματα λέγονται θάλασσες, και η γη λέγεται γη. «Και μίλησε ο Θεός», συνεχίζει ο Άγιος. Συντάκτης της καθημερινής ζωής, ας συγκεντρωθούν τα νερά που είναι κάτω από τον ουρανό σε ένα, και ας φανεί η ξηρά· και συνέβη: και τα νερά που είναι κάτω από τον ουρανό συγκεντρώθηκαν στη δική τους συνάθροιση, και εμφανίστηκε η ξηρά. Και ο Θεός κάλεσε την ξηρά, και η σύνοδος των υδάτων ονομάστηκε θάλασσα· και ο Θεός την είδε ως καλή». 128 Τότε, λοιπόν, εμφανίστηκε η ξηρά: ήδη την τρίτη μέρα. Δεν υπάρχουν ακόμα ζωντανά πλάσματα στον αέρα ή στο νερό, αλλά αυτή τη μέρα η γη θα παράγει καταπληκτικά φυτά: από την τραχιά γη, από την άμμο, από τον πηλό, από τη λάσπη, θα αναδυθούν τα πιο ευαίσθητα, όμορφα και ποικίλα είδη βοτάνων, λουλουδιών και άλλων δημητριακών, καθώς και όλα τα είδη δέντρων. Γιατί όμως -σε σύγκριση με τα νερά- υπάρχει τόσο λίγη γη στη γη, ενώ υπάρχουν τόσα πολλά πλάσματα που ζουν στη γη; Τα δύο τρίτα νερό και μόνο το ένα τρίτο γη; Εδώ, αδελφοί, θαυμάστε τη σοφία του Δημιουργού. Οι ωκεανοί και οι θάλασσες, που χρησιμεύουν ως σπίτι για μια μυριάδα υδάτινων πλασμάτων, λειτουργούν ταυτόχρονα ως εφεδρικές δεξαμενές για το πότισμα ή το πότισμα της γης. Ξέρετε πώς τα φυτά αγαπούν το νερό, πόσο το απορροφούν με τις ρίζες τους και το μεταφέρουν σε όλο τον κορμό και μέσα από όλα τα κλαδιά και τα φύλλα. - ότι χωρίς νερό δεν μπορούν να φάνε. Ξέρετε επίσης τι αναρίθμητη ποικιλία φυτών, μεγάλα και μικρά. Φανταστείτε τώρα, αδέρφια, πόσο νερό χρειάζεται για κάθε γρασίδι, λουλούδι, θάμνο και δέντρο - και πού θα μπορούσε να αποκτηθεί σε τόσο τεράστιες ποσότητες αν δεν υπήρχαν ωκεανοί και θάλασσες, λίμνες και ποτάμια; Χάρη σε αυτές τις δεξαμενές νερού, η γη με τις αμέτρητες οικογένειες φυτών της δεν γνωρίζει έλλειψη νερού: από τους ωκεανούς, τις θάλασσες και άλλες δεξαμενές νερού, πολλές εξατμίσεις αυξάνονται καθημερινά. Αυτοί οι ατμοί με τη μορφή σύννεφων ρέουν γύρω από τη γη στα ανώτερα στρώματα του αέρα και βρέχουν πάνω της, ή πέφτουν με τη μορφή δροσιάς και έτσι φέρνουν ποτό σε κάθε γρασίδι, λουλούδι και δέντρο που δεν μπορούν να πάνε για ποτό. Δεν μιλάμε για τον αμέτρητο αριθμό διαφορετικών έμψυχων πλασμάτων στη γη και στο νερό - από τον άνθρωπο μέχρι τα μικρότερα έντομα, αόρατα με γυμνό μάτι - πόσο νερό χρειάζονται: το καθένα θέλει να πιει και να φάει. και το ίδιο το φαγητό είναι πάντα λίγο πολύ διαλυμένο σε υγρό. Ό,τι ζει σίγουρα χρειάζεται νερό. Με όλα αυτά, θυμηθείτε πόση φωτιά κρύβεται στο εσωτερικό της γης: και μετά από αυτό, κανείς δεν θα πει ότι υπάρχει δυσανάλογη ποσότητα νερού στη γη: υπάρχει τόσο πολύ όσο χρειάζεται για την ευημερία όλων των γήινων πλασμάτων. Ο Δημιουργός δημιούργησε τα πάντα με αριθμό, μέτρο και βάρος. Αδελφοί! Αν και το νερό είναι άψυχο πράγμα, υπακούοντας στον λόγο του Κυρίου, κάνει αυτό που μερικές φορές δεν κάνουμε. Βλέπετε ότι, σύμφωνα με τους νόμους του Δημιουργού, ανεβαίνει από διάφορες δεξαμενές νερού με τη μορφή ατμού, στη συνέχεια κατεβαίνει ως βροχή ή δροσιά πάνω σε φυτά που τα ίδια δεν μπορούν να αλλάξουν θέση και τους φέρνει ένα ζωογόνο ποτό ή τουλάχιστον κάνει τον αέρα υγρό. Έτσι κι εμείς θα υπηρετούμε πάντα τους φτωχούς και αδύναμους αδελφούς μας, δίνοντάς τους τον λόγο της παρηγοριάς σε στενοχώρια, σαν ένα δροσερό ποτό ή ελεημοσύνη, όπως μπορεί ο καθένας. «Και είπε ο Θεός: ας φυτρώσει η γη το παλιό χορτάρι, σπέρνοντας σπόρο ανάλογα με το είδος και την ομοίωσή του, και ένα καρποφόρο δέντρο, δημιουργώντας τον καρπό της, και το σπόρο της μέσα σε αυτήν ανάλογα με το είδος του στη γη: και έτσι έγινε» 129. Είναι ακόμη τρίτη ημέρα. Όταν το νερό ζέστανε και ζέστανε τη γη, και από αυτή την εξάτμιση άρχισε να ανεβαίνει - και όταν, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, το νερό που σκέπασε τη γη μπήκε στα δοχεία που του υποδείκνυαν και έτσι εμφανίστηκε ξηρά γη με βουνά, λόφους και κοιλάδες: στη γη, επίσης σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, ξαφνικά εμφανίζεται μια ατελείωτη ποικιλία από βότανα σε κάθε μικρότερο σχήμα, με σπόρους. ίδια βότανα ή δημητριακά που τα φέρουν μίσχο? Εμφανίζεται επίσης -μαζί με άγονα δέντρα, που περιέχουν μόνο τους σπόρους τους, και κάθε δέντρο που είναι καρποφόρο από μόνο του, χωρίς εξωτερικό δάσκαλο, που παράγει όμορφους και νόστιμους καρπούς -και με σπόρο, ανάλογα με το είδος του δέντρου- έτσι ώστε κάθε είδος δέντρου έπρεπε να αναπαραχθεί και να μην αναμειχθεί με άλλα δέντρα ή να παραμορφωθεί με οποιονδήποτε τρόπο. Αυτή, αδέρφια, είναι η αρχή της ποικίλης φυτικής μας τροφής, που στηρίζει τη ζωή μας και χρησιμεύει για την ευχαρίστησή μας. Όταν το τρώμε, θα θυμόμαστε ότι είναι έργο της καλοσύνης και της παντοδυναμίας του Θεού. Ας γνωρίζουμε την αξία και το μέτρο του και ας μην ξεχνάμε να ευχαριστούμε πάντα τον Δημιουργό γι' αυτό. Και προσέχοντας αφενός την ομορφιά των λουλουδιών, αφετέρου τη χαμηλή αξία και την παραμέλησή τους, ας θυμηθούμε τα λόγια του Σωτήρα, με τα οποία μας διδάσκει να ελπίζουμε στην πρόνοια του Θεού: «Αν το σανό του χωριού υπάρχει σήμερα και σαρώνεται στον φούρνο το πρωί, ο Θεός το ντύνει έτσι: 1, δεν είσαι πολύ περισσότερο από πίστη;» Και ας μην ανησυχούμε πολύ για τα ρούχα, ειδικά για τα έξυπνα. Μπορείτε επίσης να μάθετε ταπεινότητα στη θέα της ομορφιάς και της τρυφερότητας των λουλουδιών και στο γρήγορο μαρασμό τους, στη θέα της ομορφιάς και της αρμονίας των δέντρων και στην πτώση τους κάτω από το τσεκούρι ενός ανθρώπου ή από την πίεση του ανέμου. Τα λουλούδια είναι καλά και τρυφερά, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να είμαστε περήφανοι για αυτά: δεν είναι δικά μας, αλλά του Θεού και, επιπλέον, σύντομα ξεθωριάζουν. Τα δέντρα είναι όμορφα και λεπτά, αλλά δεν έχουν τίποτα να καυχηθούν: ο Θεός τα φύτεψε, τα πότισε και τα έκανε να μεγαλώσουν. Με τον ίδιο τρόπο, οι όμορφοι άνθρωποι και οι μεγαλοπρεπείς άνδρες, όπως τα αγριολούλουδα και τα λεπτά δέντρα, δεν μπορούν να καυχηθούν για τίποτα: η δημιουργία του Θεού είναι το σώμα τους: δεν έχουν τίποτα δικό τους μέσα. Ο Θεός τον ανέστησε και του έδωσε τροφή και ποτό για την τροφή του. δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για την ψυχή: είναι επίσης όλο του Θεού. Επιπλέον, τόσο τα λουλούδια όσο και τα δέντρα πέφτουν εξίσου, αν και άλλα ζουν λιγότερο, ενώ άλλα ζουν περισσότερο. Έτσι οι άνθρωποι, ό,τι κι αν είναι, θα πέσουν όλοι κάτω από το τσεκούρι του θανάτου. Ας επιστρέψουμε όμως στη δημιουργία. Ο Κύριος ο Θεός, ακούσαμε, είπε ότι η γη πρέπει να γεννήσει φυτά: και έφερε όλα τα φυτά ανάλογα με το είδος τους. Υπέροχη είναι η παντοδυναμία Σου, Κύριε! Όπως είπες στην αρχή, έτσι μέχρι σήμερα κάθε σιτός, κάθε δέντρο και δέντρο σε υπακούει: με την έναρξη της άνοιξης, μόλις υπάρχει αρκετή ζεστασιά για την ανάπτυξη των φυτών: Το άψυχο πλάσμα σου αρχίζει θαυμάσια δουλειά στο μέτριο άγνωστο των σπλάχνων της γης, επίσης στους μίσχους και στα κλαδιά των δέντρων, χωρίς θόρυβο, χωρίς να χτυπάει σωστά. Εδώ έρχονται στο φως του Θεού: ούτε ένα γρασίδι, ούτε ένα φύλλο, ούτε ένα δέντρο δεν θα παραπλανηθεί, δεν θα ξεχάσει το σχέδιο (σχήμα) που του δόθηκε - και κοιτάξτε: από πού προέρχεται: το γρασίδι στο έδαφος ή το φύλλο στο δέντρο ξεδιπλώνεται, γίνεται όλο και πιο φαρδύ, μεγαλύτερο και μεγαλύτερο, και τέλος η γυμνή γη που καλύπτεται με μια όμορφη μυρωδιά. και τα δέντρα ντύνονται με φυλλώδη, χοντρά ρούχα και καλύπτουν τα μέλη τους. Όλα λοιπόν γίνονται γραφικά, κομψά στη γη μας από αυτά τα φυτά! Και όλα αυτά προέρχονται σαν από το τίποτα, σύμφωνα με έναν λόγο του Κυρίου, που ειπώθηκε μια για πάντα. Και εμείς, αδελφοί, δεν γεννιόμαστε από την ίδια ανυπαρξία; Τι είμαστε στην αρχή - στη μέση των πατέρων μας 131; Δεν είναι προφανές μέσω αυτού ότι ο Δημιουργός μας ενημερώνει ότι στην αρχή έφερε τα πάντα από την ανυπαρξία; Αδέρφια, ας δούμε τα φυτά και ας μάθουμε. Πόσο προφανής και απτός είναι ο Κύριός μας, ο Παντοδύναμος Πατέρας μας, σε αυτά τα φυτά! Κάθε γρασίδι, κάθε φύλλο, κάθε λουλούδι μοιάζει να μας ψιθυρίζει: «Ο Κύριος είναι εδώ». Σκεφτείτε, αδελφοί, τη σοφή δομή των φυτών και αναγνωρίστε τον Θεό σε αυτά: σχεδόν όλοι έχετε φυτά ανά πάσα στιγμή: και το χειμώνα και το καλοκαίρι. Αλλά ήρθε η ώρα να τελειώσει η συζήτηση. συγγνώμη για το μήκος του? εξάλλου είναι δύσκολο να μην μιλάς πολύ για τις σοφές πράξεις του Δημιουργού. Αμήν. Ο ήλιος σου τραγουδάει. το φεγγάρι επαινεί? Τα αστέρια είναι παρόντα σε εσάς. (Προσευχή αγιασμού του νερού) Το θέμα αυτής της συνομιλίας, αδελφοί, θα είναι η δημιουργία των ουράνιων σωμάτων, που ακολούθησαν την τέταρτη ημέρα της δημιουργίας, και πώς εκπληρώνουν τον σκοπό τους σε σχέση με τη γη, καθώς και το μέγεθος και την απόστασή τους από τη γη. Ας ακούσουμε πώς ο συγγραφέας της Αγίας Γένεσης ο Μωυσής μιλά για τη δημιουργία των φώτων στο βιβλίο του για τη Γένεση του ουρανού και της γης. Έτσι μιλάει γι' αυτό: «Και είπε ο Θεός: ας γίνουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού, για να φωτίζουν τη γη μεταξύ ημέρας και νύχτας· και ας είναι για σημεία και για εποχές και για ημέρες και για χρόνια. Και ας φωτιστούν στο στερέωμα του ουρανού, όπως λάμπουν στη γη. στην αρχή της νύχτας, και τα αστέρια, το έβαλε στο στερέωμα του ουρανού, σαν να λάμπει στη γη, και να διαχωρίζει το φως και το ανάμεσά σας: και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό, και έγινε πρωί, η τέταρτη μέρα.» 132. 2) ώστε να παράγουν μέρες και νύχτες και εποχές στη γη και έτσι οι άνθρωποι να μπορούν να κάνουν τους υπολογισμούς του επίγειου χρόνου χρησιμοποιώντας τους και 3) ώστε να προσθέτουν σημάδια ή σημάδια για να αναγνωρίζουν: κουβάδες ή κακοκαιρία, ανέμους και καταιγίδες, τοποθεσίες στη γη ή στη θάλασσα. Αυτός είναι ο σκοπός των φωτιστικών για τη γη: κανένας άλλος σκοπός δεν μας έχει αποκαλυφθεί. Και πόσο υπέροχα και αμετάβλητα εκπληρώνεται αυτός ο σκοπός! Και ο Θεός δημιούργησε δύο μεγάλα φώτα: το μεγάλο φως στην αρχή της ημέρας και το μικρότερο φως στην αρχή της νύχτας. Τι λαμπρό φωτιστικό που είναι ο ήλιος! Πόσος πλούτος φωτός υπάρχει από αυτό και πόσο υπέροχα λάμπει στη γη! Αρκετές χιλιάδες πιστεύουν προς όλες τις κατευθύνσεις, φωτίζει τόσο έντονα ταυτόχρονα που μπορείς να διακρίνεις κάθε κόκκο άμμου, κάθε γρασίδι στη γη: ολόκληρη η γη φαίνεται να πλημμυρίζει από μια θάλασσα φωτός. Αλλά επειδή το φως είναι ουσία, τότε κρίνετε, αδέρφια, πόσο μεγάλο πρέπει να είναι το φωτιστικό που εκπέμπει τόσο πολύ φως από τον εαυτό του στη γη. Προφανώς, αυτό (το φωτιστικό) είναι πολύ μεγάλο και ασύγκριτα μεγαλύτερο από τη γη, γιατί αν ήταν ίσο ή μικρότερο από τη γη, τότε το φως σε ολόκληρη τη γη θα ήταν ασύγκριτα πιο σπάνιο. Αλλά τώρα λάβετε υπόψη τη γενναιοδωρία του φωτισμού και το χώρο αυτού του φωτισμού, ίσο με ολόκληρο το γήινο ημισφαίριο, καθώς και το βαθμό στον οποίο το φως ενός κεριού γίνεται όλο και πιο αδύναμο όταν, για παράδειγμα, απομακρύνουμε σταδιακά ένα βιβλίο από αυτό: και μετά κρίνετε πόσο μεγάλος πρέπει να είναι ο ήλιος, που λάμπει εξίσου φωτεινά - έτσι ώστε η γη να μην φαίνεται σε μικρή απόσταση. Από αυτό είναι εύκολο για οποιονδήποτε να συμπεράνει ότι είναι εξαιρετικά μεγάλο. Είναι γνωστό ότι ο ήλιος είναι αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες φορές μεγαλύτερος από τη γη. Αν φαίνεται να είναι ένας τόσο μικρός κύκλος, τότε, όπως είπαμε, αυτό οφείλεται στο εκπληκτικό ύψος στο οποίο καίγεται πάνω από τη γη. Είναι 144 εκατομμύρια μίλια μακριά από τη γη 133. Οι επιστήμονες το ανακάλυψαν αυτό. Τι σημαίνουν οι γήινες αποστάσεις μας σε σύγκριση με αυτή την απόσταση; Τι είδους Δημιουργός πρέπει να είναι, με ποιον θα κινούνται τέτοια φώτα στον ουρανό και σε τέτοια απόσταση; Προφανώς πρέπει να είναι πανταχού παρών και παντοδύναμος. Για Εκείνον, κάθε χώρος, κάθε μέγεθος είναι ασήμαντο. Αλλά μέσα μας, αδελφοί, υπάρχει μια ομοίωση της πανταχού παρούσας Θεότητας: και για τις σκέψεις μας δεν υπάρχουν τέτοιες αποστάσεις όπως για το σώμα ή για τα συναισθήματα. Και η ανθρώπινη σκέψη μπορεί να πετάξει σε αμέτρητες αποστάσεις σε μια στιγμή. Και όσο περισσότερο προσπαθεί κάποιος να ζήσει ενάρετα και ιερά, τόσο πιο ελεύθερες είναι οι σκέψεις του, τόσο περισσότερο απαρνείται τους στενούς δεσμούς της γης. αλλά αντίθετα, ένας μοχθηρός, παθιασμένος άνθρωπος, τόσο στη σκέψη όσο και με όλο του το είναι, φαίνεται να είναι αλυσοδεμένος στη γη: στη γη είναι όλες οι ελπίδες και όλη του η ευτυχία. Ο ήλιος είναι πολύ λαμπερός, αδέρφια, τόσο που δεν έχουμε δει τίποτα πιο φωτεινό από αυτόν, και βλέπει όλη τη γη αμέσως. Αλλά τα μάτια του Κυρίου είναι πιο σκοτεινά από τον πιο λαμπρό ήλιο, 134 και βλέπουν αμέσως ολόκληρο το σύμπαν, όλα τα κρυμμένα και μυστικά στους ανθρώπους: δεν υπάρχει μέρος όπου θα μπορούσε κανείς να κρυφτεί από αυτούς. Γενικά, ο ήλιος, η σελήνη και τα αστέρια είναι όμορφα. αλλά ο Δημιουργός τους είναι ακόμα πιο όμορφος. «Αν υπάρχει ωραίος ουρανός», λέει ένας από τους οικιακούς μας Αγίους, «και στον ουρανό είναι ορατός ήλιος, ένας μήνας και αστέρια: ω, τι πιο όμορφος είναι Αυτός που δημιούργησε αυτά τα ωραία πράγματα» 135! Γιατί, αδελφοί, ο ήλιος δύει πίσω από τη γη και την αφήνει στο σκοτάδι και μετά ανατέλλει ξανά πάνω από τη γη; Γιατί αυτή η αυγή, πρωί και βράδυ, και αυτά τα χρυσά σύννεφα την αυγή; Και αυτό συμβαίνει σύμφωνα με τον παντοδύναμο λόγο ή σύμφωνα με τους νόμους του Δημιουργού, που δημιούργησε τη γη στρογγυλή, σαν μπάλα, και την πρόσταξε να περιστρέφεται γύρω από τον εαυτό της και γύρω από τον ήλιο. Προηγουμένως λέγαμε απλά, χωρίς απόδειξη, ότι η γη είναι μια σφαίρα. και τώρα η ανατολή και η δύση του ηλίου, η αυγή του πρωινού και του βραδιού και τα χρυσά σύννεφα την αυγή θα μας αποδείξουν ότι η γη μας είναι, στην πραγματικότητα, μια τεράστια μπάλα, όπως οι ουράνιες μπάλες. Βλέπετε συχνά, αδέρφια, ότι ο Κύριος Παντοδύναμος στις εικόνες απεικονίζεται κυρίως με μια μπάλα, στην κορυφή της οποίας υπάρχει ένας σταυρός. Αυτή η μπάλα σημαίνει την υδρόγειο σφαίρα της γης και ονομάζεται δύναμη γιατί στην αρχαιότητα οι Ρωμαίοι βασιλείς είχαν το έθιμο να την κρατούν στο χέρι τους σε ειδικές περιπτώσεις 136 . Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός κρατά την σφαίρα της γης στο χέρι του, ως βασιλιάς του ουρανού και της γης, ως Παντοδύναμος. Το λέμε αυτό για να σας δείξουμε ότι η γη μας είναι στρογγυλή, σαν μπάλα. Πώς όμως αποδεικνύεται το σφαιρικό σχήμα της γης από φαινόμενα κατά την ανατολή και τη δύση του ηλίου; Ως εξής: εάν η γη δεν ήταν σφαιρική, αλλά επίπεδη. τότε ο ήλιος θα είχε εξαφανιστεί τώρα κάτω από τη γη, ή θα έβγαινε από κάτω του, και θα μας είχε αφήσει αμέσως είτε στην πλήρη σκιά της γης, είτε θα μας φώτιζε με πλήρες φως. Τώρα, αφού η γη είναι στρογγυλή, χρησιμοποιούμε τα υπολείμματα του φωτός από τον ήλιο ακόμα και όταν φωτίζει την κεκλιμένη πλευρά της γης, όταν ο ήλιος, ας πούμε, είναι κάτω από το βουνό και μας βγάζει την αυγή, σαν τη λάμψη μιας τεράστιας φωτιάς. Αυτή η αυγή συμβαίνει επειδή οι ακτίνες της δύσης ή της ανατολής του ηλίου, φωτίζοντας την κεκλιμένη πλευρά της γης, φωτίζουν ταυτόχρονα τον αέρα που βρίσκεται κοντά στη γη και, όπως το νερό, την περιβάλλει, και έτσι κάνουν το φως της αυγής. Βλέποντας την αυγή, βλέπουμε από τη σταδιακή μείωση του φωτός -από τον τρόπο που σταδιακά γίνεται από ανοιχτό ροζ σε πιο χλωμό και πιο χλωμό- ότι η γη είναι πραγματικά στρογγυλή και ο ήλιος φαίνεται να γλιστρά, βήμα προς βήμα, ομοιόμορφα, σε κύκλο. Και είναι γνωστό ότι αυτό το φαινόμενο συμβαίνει από την τροχοειδή περιστροφή της γης, από τη στρογγυλότητά της. Κοιτάζοντας τα σύννεφα, το ηλιοβασίλεμα, βλέπουμε το ίδιο πράγμα. Συχνά υπάρχουν πολλές σειρές από αυτά: μία πάνω, άλλες κάτω. Κοίτα: ο ήλιος έχει δύσει και δεν τον βλέπουμε πια. Μόνο οι κορυφές των κτιρίων δέχονται ακόμη τις τελευταίες ακτίνες του. Εν τω μεταξύ, τα κάτω σύννεφα είναι ακόμα κατακόκκινα και τα πάνω επίσης. Αλλά τα κάτω έχουν σβήσει, σαν καυτό σίδερο που έχει αφαιρεθεί από τη φωτιά, αλλά τα πάνω σύννεφα είναι ακόμα χρυσά. Για αυτούς, ο ήλιος δεν έχει δύσει ακόμα: εδώ είναι ήδη λυκόφως, αλλά εκεί πάνω, είναι πλήρες φως. Αλλά τελικά, αυτά τα ψηλά, χρυσά σύννεφα σκοτεινιάστηκαν, δηλαδή έγιναν και στη σκιά της γης. ο ήλιος βυθίστηκε χαμηλά κάτω από τη γη. Πόσο προφανές από αυτό είναι ότι η γη είναι σφαιρική! Αλλά γιατί προσπαθώ να σας αποδείξω ότι η γη είναι μια σφαίρα; Για να σας παρουσιάσω με την πιο εκπληκτική μορφή την παντοδυναμία του Θεού. Η γη είναι μια μπάλα. Γιατί όμως ο Θεός το έκανε σφαιρικό; Έτσι ώστε να γυρίζει γύρω από τον εαυτό του και γύρω από τον ήλιο. Έτσι, η γη περιστρέφεται στον αέρα - σε τεράστιους χώρους, και, σύμφωνα με το εκκλησιαστικό τραγούδι, κρέμεται από το τίποτα. Τι δύναμη πρέπει να την κρατήσει στον αέρα χωρίς τίποτα! Ποια δύναμη πρέπει να το μεταφέρει γύρω από τον ήλιο σαν μια ελαφριά μπάλα; Πόσο ασήμαντη είναι η γη μας για τον Κύριο τον Θεό! Πόσο αληθινά και αληθινά είναι τα λόγια του Κυρίου: «Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου, και η γη είναι το υποπόδιο των ποδιών μου» 137, μόνο ένα υποπόδιο! Αυτό συμβαίνει στη γη και έτσι είναι δομημένη. Αλλά σύμφωνα με τους ίδιους νόμους, δημιουργήθηκαν τα ουράνια σώματα: και όλα είναι επίσης κρεμασμένα στο τίποτα ή στο τίποτα. Πόσο μεγάλα είναι τα έργα Σου, Κύριε! Δημιούργησε τα πάντα με σοφία 138. Αλλά αυτό που μας εκπλήσσει περισσότερο είναι αυτό το φωτεινό φωτιστικό. Ένα λυχνάρι άναψες, Θεέ, για ολόκληρη τη γη και το φως της είναι αρκετό για όλους. κανείς δεν έχει την ανάγκη να απαιτήσει να το πλησιάσουν, ώστε το φως να είναι πιο λαμπερό: παντού και για όλους λάμπει το ίδιο έντονα: βασιλιάς και υπήκοος, πλούσιος και φτωχός, δυνατός και αδύναμος, δίκαιος και αμαρτωλός. Όχι μόνο λάμπει: ζεσταίνει και δίνει ζωή σε όλους και σε όλα. το δώρο δίνεται σε όλους εξίσου: κανείς δεν προσβάλλεται. Στον ήλιο, αδελφοί, μπορεί κανείς να δει την ομοίωση του ενός και πανάγαθου Κυρίου και της μιας Εκκλησίας. Ο ήλιος λάμπει το ίδιο για ολόκληρη τη γη: και ο πνευματικός Ήλιος - ο Κύριος ο Θεός - είναι επίσης ένας για ολόκληρο τον κόσμο - σε όλα τα μέρη του κόσμου. ένα Ευαγγέλιο του Κυρίου σε ολόκληρο τον κόσμο. ένα και η Εκκλησία του Κυρίου, ή ένα μαντρί των λεκτικών προβάτων του Κυρίου. ένας Αρχιβοσκός Ιησούς Χριστός. Περαιτέρω, ο ήλιος είναι η ομοίωση του παντοκαλού Θεού, ο οποίος λάμπει τον ήλιο του στους κακούς και καλούς ανθρώπους. Ένα θαυμαστό θέαμα της καλοσύνης του Θεού! Τι δεν κάνει ο άλλος μερικές φορές; Ποιες αμαρτίες, ποιες κακές πράξεις υπάρχουν μεταξύ των ανθρώπων, που διαπράττονται φανερά και κρυφά; Μερικές φορές οι άνθρωποι ζουν σε πλήρη λήθη του Θεού. Αλλά ο Επουράνιος Πατέρας διατάζει τον ήλιο Του να λάμπει εξίσου σε όλους: ο ήλιος Του δεν θα ξεχάσει ποτέ να ανατείλει από πάνω μας στην κατάλληλη στιγμή. Συχνά κοιμόμαστε ακόμα και αυτός (ο ήλιος), σαν γαμπρός από το παλάτι του, έχει εμφανιστεί από καιρό στον ορίζοντά μας και χύνει τις εκθαμβωτικές του ακτίνες με όλη του τη γενναιοδωρία, ευχαριστώντας κάθε έμψυχο πλάσμα, φωτίζοντας και ζωντανεύοντας τα πάντα. Ας μιμηθούμε, αδελφοί, τον Επουράνιο Πατέρα, ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις μας, λάμποντας με διαφορετικό φως των καλών μας πράξεων και θερμαίνοντας με τη συμμετοχή μας τις καρδιές όσων έχουν ανάγκη συμμετοχής. Όταν ο ήλιος εξαφανίζεται πίσω από τη γη, ως επί το πλείστον, αμέσως ένα άλλο φωτιστικό εμφανίζεται στη θέση του - ένα μικρότερο και λάμπει στη γη όλη τη νύχτα. Τι ακριβής σειρά στις βάρδιες! Τι ανησυχία για τη σκοτεινή γη μας! Για να μην γίνεται πολύ σκοτεινό όταν ο ήλιος απομακρύνεται από εμάς σε άλλο ημισφαίριο, το φεγγάρι αμέσως μετά τη δύση του ηλίου παίρνει τη θέση του φωτιστικού, αν και όχι με το ίδιο φως με τον ήλιο. Το φως του, όπως ανακάλυψαν οι επιστήμονες, είναι 100.000 φορές πιο αδύναμο από μια συννεφιασμένη μέρα, και σε σύγκριση με το φως μιας ηλιόλουστης ημέρας, η πιο καθαρή νύχτα με φεγγάρι είναι 300.000 φορές πιο σκοτεινή 139. Φωτίζει επίσης πολύ χώρο ταυτόχρονα - πάνω από χίλια. και επομένως πρέπει επίσης να συμπεράνουμε ότι είναι και σπουδαίο και πολύ μακριά από εμάς. Ωστόσο, είναι πολύ μικρότερο όχι μόνο από τον ήλιο, αλλά και από τη γη και απέχει μόλις 300.000 μίλια από τη γη. Όταν υπάρχει φεγγάρι, συνήθως βλέπουμε στον ουρανό έναν αμέτρητο αριθμό άστρων, μερικά από τα οποία είναι μεγαλύτερα και άλλα μικρότερα. Πολλοί από εσάς, αδέρφια, δεν ξέρετε το μυστικό του έναστρου ουρανού, και δεν υπάρχει ιδιαίτερη ανάγκη να το γνωρίζουν όλοι: και εκεί αποκαλύπτεται όλη η άπειρη δύναμη του Δημιουργού. Και στη γη -από όλα τα πλάσματα του Θεού- είναι ορατή η παντοδυναμία Του: αλλά η γη είναι μόνο ένας κόκκος άμμου σε σύγκριση με το άπειρο του ουρανού. Όλα τα αστέρια, το καθένα ξεχωριστά, είναι μεγαλύτερα από τη γη μας, και τα περισσότερα από αυτά, ίσως, είναι μεγαλύτερα από τον ίδιο τον ήλιο και όχι εκατομμύρια μίλια χωρίζουν τη γη μας από αυτά, αλλά ολόκληρα δισεκατομμύρια - τέτοιοι αριθμοί που σπάνια χρησιμοποιούνται οπουδήποτε στη χώρα μας. Αυτά τα αστέρια είναι όμορφα. το φως τους είναι ήσυχο και ευχάριστο. Στη γη μας δεν ξέρουν καλύτερο τρόπο να επιδείξουν τις ένδοξες πράξεις ενός ανθρώπου που έχει προσφέρει πολλές υπηρεσίες στην πατρίδα, εκτός από τη λάμψη ενός αστεριού, φτιαγμένο καθ' ομοίωσιν και κρεμασμένο στο στήθος ενός τέτοιου ανθρώπου. Όλες αυτές οι στρογγυλές μπάλες από άσχημη ύλη εμφανίστηκαν, αδελφοί, σύμφωνα με μια λέξη του Κυρίου, τη δεύτερη μέρα 140. Μόνο τότε ήταν σκοτεινά. και την ημέρα αυτή τους δόθηκε φως και έγιναν φωτεινά. Το εννοούμε και για τα αστέρια, και για το φεγγάρι και για τον ήλιο. «Εν αρχή ο Θεός δημιούργησε», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, «όχι αυτό το φως του ήλιου, αλλά δεν περιέχεται στο σώμα και στον ήλιο, και μετά δόθηκε στον ήλιο για να φωτίσει ολόκληρο το σύμπαν» 141. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το σώμα του ήλιου υπήρχε πριν του δοθεί το φως. ακριβώς όπως το σώμα του φεγγαριού και των αστεριών. Κοιτάζοντας τον έναστρο κόσμο, άθελά σου σκέφτεσαι: τι άβυσσος της παντοδυναμίας και της σοφίας του Θεού! Τι σημαίνει η γη μας σε σύγκριση με τον ουρανό; Τι είμαστε, άνθρωποι; Ποιος δεν λέει από τον άγιο Ψαλμωδό Δαβίδ: «Γιατί θα δω τους ουρανούς, το έργο των χεριών Σου, το φεγγάρι και τα αστέρια, τα θεμελίωσες: ποιος είναι ο άνθρωπος, που τον θυμάσαι, ή ο γιος του ανθρώπου, που τον επισκέπτεσαι» 142; Η Αγία Γραφή δεν μας έχει αποκαλύψει κανέναν άλλο σκοπό των ουράνιων σωμάτων εκτός από τον σκοπό τους για τη γη. Αυτός ο σκοπός, όπως αναφέραμε προηγουμένως, είναι 1) να φωτίσει τη γη - και όλοι βλέπουμε ότι εκπληρώνουν με ακρίβεια αυτόν τον σκοπό, ειδικά ο ήλιος και η σελήνη. 2) ώστε οι άνθρωποι να παρακολουθούν τον χρόνο από αυτούς: ας είναι, λέγεται, σε καιρούς και σε ημέρες και σε χρόνια. Ας πούμε τώρα πιο αναλυτικά για αυτόν τον άλλο σκοπό. Οι εποχές εδώ αναφέρονται στις εποχές: άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο και χειμώνας. Και έτσι οι μέρες και οι νύχτες και οι εποχές στη γη προέρχονται από τα ουράνια σώματα, δηλαδή από τον ήλιο και τη σελήνη. Οι μέρες και οι νύχτες προέρχονται από την περιστροφή που μοιάζει με τροχό της γης γύρω από τον εαυτό της. Όταν η πλευρά της γης στην οποία ζούμε γυρίζει προς τα κάτω, και αυτή από κάτω μας γυρίζει προς τα πάνω: τότε έχουμε νύχτα από κάτω και μέρα από πάνω. Και όταν ξανασηκωθούμε, και αυτοί που είναι από κάτω μας - κάτω. Τότε είναι μέρα για εμάς και νύχτα για αυτούς. Οι εποχές είναι έτσι: όταν η γη βρίσκεται σε τέτοια θέση προς τον ήλιο που ρίχνει τις ακτίνες της απευθείας πάνω του, καθώς πέφτει βροχή από τα σύννεφα, ή αν και όχι πολύ έμμεσα, τότε είναι πολύ ζεστή στη γη, δηλαδή είναι καλοκαίρι. Καθώς η κλίση αυξάνεται στην πρόσπτωση των ακτίνων του ήλιου, η γη γίνεται όλο και πιο κρύα: έρχεται το φθινόπωρο. Αυτή την εποχή, λόγω της ανομοιόμορφης ψύξης της γης, του νερού και του περιβάλλοντος αέρα, ανεβαίνει στον αέρα πολλή εφίδρωση από τις θάλασσες, τις λίμνες, τα ποτάμια και τους βάλτους: γι' αυτό υπάρχουν σχεδόν συνεχείς, έντονες βροχές το φθινόπωρο. Τέλος, οι ακτίνες του ήλιου, που αποκλίνουν όλο και περισσότερο από τη γη, φαίνονται να γλιστρούν μόνο κατά μήκος της γης, ελάχιστα να την αγγίζουν: γι' αυτό μπαίνουν δυνατοί παγετοί, οι μέρες γίνονται μικρές και οι νύχτες γίνονται μεγάλες. Αυτή την εποχή, για τους κατοίκους του άλλου ημισφαιρίου της γης, οι μέρες αυξάνονται σταδιακά, και οι νύχτες μικραίνουν και η ζέστη φτάνει στον υψηλότερο βαθμό. Μετά από αυτό, ο ήλιος αρχίζει και πάλι να ανεβαίνει πάνω από το ημισφαίριο μας όλο και περισσότερο. οι ακτίνες του θα αρχίσουν να πέφτουν προς το μέρος μας όλο και πιο άμεσα: θα αρχίσει το λιώσιμο, θα έρθει η άνοιξη. Όλες αυτές οι αλλαγές συμβαίνουν όταν η γη περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο και αυτή η περιστροφή λαμβάνει χώρα καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. Έτσι, είναι και σκοτάδι και κρύο όταν ο ήλιος μας φωτίζει ελάχιστα. και αντίθετα είναι ελαφρύ και ζεστό όταν οι ακτίνες του ήλιου πέφτουν κατευθείαν στο έδαφος. Το ίδιο, αδέρφια, συμβαίνει και με την ψυχή του χριστιανού. Όταν η πηγή του πνευματικού φωτός και της ζωογόνου ζεστασιάς, ο Ιησούς Χριστός και το Ζωοποιό Πνεύμα, απομακρύνονται από αυτήν, τότε υπάρχει πνευματικό σκοτάδι και ψυχρότητα μέσα της. και όταν την πλησιάσουν και της ενεργήσουν με τη χάρη τους, τότε ξαφνικά εγκαθίσταται μέσα της φως και ζεστασιά και γεύεται υπέροχη γαλήνη και ουράνια χαρά. Υπάρχει επίσης ένας τρίτος σκοπός των φωτιστικών: ώστε να είναι σημάδια ή σημάδια διαφορετικών καταστάσεων και αλλαγών στον αέρα, καθώς και η θέση των ταξιδιωτών στη γη. Έτσι, οι ναυτικοί συνήθως παρατηρούν θυελλώδη καιρό ή σιωπή από το γνωστό χρώμα του ήλιου που ανατέλλει ή δύει. Και από τα αστέρια συχνά αποκαλύπτουν τη θέση τους στη θάλασσα, και ακόμη και σε ένα ξερό μονοπάτι, οι άνθρωποι που περπατούν σε ένα βαθύ, πυκνό δάσος αναγνωρίζουν από τον ήλιο και τα αστέρια σε ποια πλευρά βρίσκονται και πού πρέπει να βγουν. Όμως, πέρα ​​από τις προσδοκίες μας, η συζήτησή μας κράτησε πάρα πολύ και ήρθε η ώρα να βάλουμε ένα τέλος. Αφού λοιπόν δώσαμε δόξα στον Θεό, θαυμαστό στα έργα Του, ας βάλουμε εδώ τέλος στη συνομιλία μας. Αμήν. Είναι από την πονηριά σου που το γεράκι απλώνει το κριλ ακίνητο στο νότο; Με την εντολή σου σηκώνεται ο αετός; Ιώβ 39:26,27. Τις πρώτες τέσσερις ημέρες από την αρχή του κόσμου, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, εμφανίστηκε ο ουρανός με φωτιστικά και η γη, περικυκλωμένη από αέρα, με ξηρά και διάφορα φυτά πάνω του, επίσης με δοχεία νερού. Αλλά δεν υπήρχε ζωντανό πλάσμα στον αέρα, στη γη ή στο νερό. Ήδη την πέμπτη μέρα, ο Θεός γεμίζει τα νερά με ψάρια και διάφορα ερπετά και τον αέρα με πουλιά. Έτσι λέει ο συγγραφέας της Αγίας Γένεσης Μωυσής για τη δημιουργία την πέμπτη ημέρα. Και είπε ο Θεός: αφήστε τα νερά να πάρουν τις ψυχές των ζωντανών πλασμάτων και τα πουλιά που πετούν στη γη στο στερέωμα του ουρανού, και έτσι έγινε. Και ο Θεός δημιούργησε τις μεγάλες φάλαινες και κάθε ζωντανό πλάσμα που κινείται κατά μήκος των νερών, ανάλογα με το είδος τους, και κάθε φτερωτό πουλί ανάλογα με το είδος του. είναι στις θάλασσες και άφησε τα πουλιά να πολλαπλασιαστούν στη γη. Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί, πέμπτη μέρα. Από το ίδιο νερό ο Θεός δημιούργησε τα ψάρια και τα πουλιά με τον δυνατό λόγο Του. «Η φύση του νερού είναι μία», λέει ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, «αλλά από αυτήν γεννιούνται τα ψάρια και τα πουλιά, και όπως κολυμπούν στα νερά, έτσι πετάνε και στον αέρα» 143. Ναι, αδελφοί, ο Δημιουργός φτιάχνει οτιδήποτε από την ίδια ουσία. Έτσι, για παράδειγμα, «το ίδιο νερό από το οποίο γεννιούνται τα ψάρια και τα πουλιά, στα αμπέλια», λέει ο ίδιος ο άγιος Κύριλλος, «γίνεται κρασί που ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου: στις ελιές - λάδι που αλείφει το πρόσωπο του ανθρώπου, μετατρέπεται επίσης σε ψωμί, δυναμώνει την καρδιά του ανθρώπου και σε όλα τα φρούτα, μολονότι είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τον κόσμο» 144. με την πρώτη ματιά μπορεί να μην φαίνεται έτσι. Ωστόσο, αυτό δεν είναι τόσο περίεργο: τα ψάρια και τα πουλιά - και τα δύο - είναι τουλάχιστον ζωντανά, κινούμενα πλάσματα. το νερό, το λάδι και το κρασί, όσο διαφορετικά κι αν είναι, είναι το ίδιο υγρό. Αλλά εδώ είναι αυτό που προκαλεί έκπληξη: μεταξύ φυτών και ζώων, που φαίνεται να έχουν τα λιγότερα κοινά μεταξύ τους, υπάρχει η πιο στενή σχέση, δηλαδή: μεταξύ των φυτών υπάρχουν ζώα-φυτά, δηλαδή ζώα που έχουν παρόμοια δομή με τα φυτά. πολλαπλασιάζονται με τον ίδιο τρόπο όπως τα φυτά, εμβολιάζοντας και φυτεύοντας απογόνους και γεννούν παιδιά όπως το δέντρο παράγει τα κλαδιά του 145 . Ένας άλλος μπορεί να αμφιβάλλει ότι πρόκειται για ζώο. αλλά η αίσθηση και η εκούσια κίνηση ενός τόσο παράξενου πλάσματος θα τον διαβεβαιώσει ότι είναι σίγουρα ζώο. Δεν μας διδάσκει τίποτα αυτή η στενή συγγένεια όλων των γήινων πλασμάτων, των λογικών πλασμάτων; Διδάσκει στενή, φιλική ενότητα μεταξύ τους. Βλέπουμε ότι τα πάντα στον κόσμο συνδέονται με άρρηκτους δεσμούς: τα φυτά με τα ζώα, και τα δύο μεταξύ τους: θα ταπεινώσουμε τον εαυτό μας μπροστά στην παράλογη φύση, θα χωριστούμε ο ένας από τον άλλο με υπερηφάνεια, μίσος και άλλα πάθη; Ας δείξουμε ότι είμαστε λογικά, θεόμορφα όντα. Ας ενωθούμε μεταξύ μας μέσα από την αγνή αγάπη, που για εμάς είναι μια ένωση τελειότητας. Ας μην καταστρέψουμε την τάξη του Δημιουργού, που έδεσε όλα τα πλάσματα με συγγένεια για την ευημερία τους. «Και δημιούργησε ο Θεός τις μεγάλες φάλαινες και κάθε ζωντανό πλάσμα που κινείται κατά μήκος των νερών, ανάλογα με το είδος τους, και κάθε φτερωτό πουλί ανάλογα με το είδος του· και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό». Ο Άγιος Μωυσής, από τα πλάσματα που ζουν στο νερό, ονομάτισε μόνο τη φάλαινα, ως το μεγαλύτερο θαλάσσιο ζώο, ως βασιλιά όλων των πραγμάτων στα νερά. Αυτή η φάλαινα, κάτοικος αντάξιος της άβυσσος του ωκεανού, έχει μήκος 15 βάθους. Και τι τρώει; Σύμφωνα με τον σοφό θεσμό του Δημιουργού, δεν τρέφεται με μεγάλα ψάρια: διαφορετικά, πόση καταστροφή θα έκαναν οι φάλαινες στη θάλασσα: - όχι, τρέφεται μόνο με σκουλήκια και θαλάσσια έντομα, που μπαίνουν στο στόμα του με ένα μεγάλο ρεύμα νερού 146 . Τι μπορούμε να πούμε για άλλες ράτσες ψαριών; Η Αγία Γραφή λέει ότι τα νερά παρέσυραν τις ψυχές των ερπετών ανάλογα με το είδος τους. Υπάρχουν αμέτρητοι αριθμοί από αυτά τα γένη ψαριών και διάφορων υδρόβιων ζώων: κανείς δεν τα έχει μετρήσει ακόμη και δεν είναι δυνατό να τα μετρήσει λόγω του απρόσιτου βάθους του νερού. Είναι γνωστό μόνο ότι υπάρχουν αμέτρητα είδη ψαριών και θαλάσσιων ερπετών και ότι αναπαράγονται σε τεράστιους αριθμούς. Μερικά ψάρια γεννούν αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες αυγά και άλλα αρκετά εκατομμύρια, από τα οποία γεννιούνται τα ψάρια 147. Αυτός είναι πραγματικά ο λόγος του Δημιουργού: μεγαλώστε και πολλαπλασιάστε και γεμίστε τα νερά! Ναι, υπάρχουν άπειρα πολλά ψάρια στα νερά. και με τα αμέτρητα ψάρια να πολλαπλασιάζονται, είναι φυσικό να πεθαίνουν σε αμέτρητους αριθμούς. Τι έκανε ο Δημιουργός, τι μέρη, τι νεκροταφεία διέθεσε για τόσα νεκρά ψάρια; Τα αδρανοποιημένα ψάρια χρησιμεύουν ως τροφή και, σαν να λέγαμε, αποθεματικό σιταποθήκη για πλάσματα του νερού άλλου είδους. Στη θάλασσα, για παράδειγμα, υπάρχει, μεταξύ άλλων, ένα σκουλήκι που μοιάζει με χέλι, το οποίο ο Θεός διέταξε να βρει και να καταβροχθίσει τα νεκρά ψάρια της θάλασσας. Στον πυθμένα της θάλασσας, εκατομμύρια τέτοια σκουλήκια συνεχώς ερπετούν, καταβροχθίζουν κάθε σώμα που σαπίζει και έτσι προστατεύουν το νερό και τον αέρα από το να σαπίσουν το τραπέζι πολλών ψαριών και κατά συνέπεια από ασθένειες που θα μπορούσαν να προκύψουν από αυτό σε ανθρώπους και ζώα και στα ίδια τα ψάρια. Ναι, η ικανοποίηση με τη ζωή είναι ορατή παντού ανάμεσα στα πλάσματα του Θεού. Αν εδώ, στα νερά, θα έβρισκες κάτι παρόμοιο με πόλεμο, με διωγμό. αν είδατε ότι κάποια ψάρια καταστρέφουν άλλα, καταβροχθίζοντάς τα: τότε αυτό δεν σημαίνει ότι εκεί, στα βάθη των νερών, υπάρχει αναταραχή, ότι υπάρχουν πολλοί δυστυχισμένοι κάτοικοι εκεί: όχι, όλα αυτά τείνουν προς την τάξη, την αρμονία και την ευημερία του υδάτινου βασιλείου. όλα αυτά δείχνουν την εκπληκτική σοφία του Δημιουργού. Από την αρχαιότητα, ο Θεός έδειξε στους ανθρώπους ένα μέσο - να πιάσουν ψάρια για φαγητό. Τα νερά παραδίδουν καθημερινά τη μεγαλύτερη αφθονία φαγητού τόσο στις καλύβες των φτωχών όσο και στα τραπέζια των πλουσίων. Ο ίδιος ο Σωτήρας μας έφαγε ψάρια κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, όπως φαίνεται από το γεγονός ότι οι άγιοι απόστολοι μετέφεραν ψάρια και ψωμί ανάμεσα στα μικρά ταξιδιωτικά τους εφόδια. Μια μέρα, με το δημιουργικό του κύμα, τράβηξε τόσο πλήθος ψαριών στο δίχτυ του Αποστόλου Πέτρου, που ρίχτηκαν επίτηδες στη θάλασσα, που οι Απόστολοι αναρωτήθηκαν πώς διατηρήθηκαν τα δίχτυα: τόσο υπάκουο ήταν το πλάσμα στη μανία του Δημιουργού! Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε τόσο μεγαλειώδης παντού ως Δημιουργός! Ας είμαστε ευγνώμονες, αδελφοί, στον Κύριο για το γεγονός ότι χωρίς κανένα πλεονέκτημα από μέρους μας μας τρέφει και μας ικανοποιεί με κάθε είδους καλά πράγματα. Υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία υδάτινων πλασμάτων ορατά με τα μάτια - και δεν μπορεί καν να συγκριθεί με τον αριθμό τέτοιων πλασμάτων, τα οποία, λόγω της μικρότητάς τους, δεν είναι ορατά με ένα απλό μάτι: με έναν μεγεθυντικό φακό μπορείτε να δείτε τόσο πλήθος ζωντανών πλασμάτων σε μια σταγόνα νερού που ο θεατής μπορεί να ξεχάσει τον εαυτό του και να σκεφτεί, δεν βρίσκεται ένας ιδιαίτερος κόσμος των πλασμάτων του; Ποιος, βλέποντας όλο αυτό το πλήθος μεγάλων και ασήμαντων πλασμάτων, δεν ανεβαίνει στη σκέψη του στον άπειρο Νου, στην άπειρη Σοφία, που μόνο του κάλεσε από ασημαντότητα στη ζωή έναν άπειρο αριθμό από τα πιο διαφορετικά πλάσματα και έδωσε σε όλους την πιο σοφή δομή, ζωή και το πιο γλυκό συναίσθημα ύπαρξης; «Πόσο μεγάλα είναι τα έργα Σου, Κύριε, που με σοφία δημιούργησες τα πάντα: η γη είναι γεμάτη από τη δημιουργία Σου» 149! Και (ο Θεός δημιούργησε) κάθε πουλί ανάλογα με το είδος του. Μαζί με τα ψάρια, ο Θεός δημιούργησε όλες τις φυλές οικόσιτων πτηνών, αρπακτικά, ωδικά πτηνά και άλλα. Υπάρχουν τόσα πολλά από αυτά τα φτερωτά πλάσματα! Αρκετά από αυτά εξακολουθούν να αναγνωρίζονται και να περιγράφονται, αλλά νέα, άγνωστα εξακολουθούν να ανακαλύπτονται. Ποιος θα περιγράψει την ομορφιά τους, το ήθος, τα έθιμά τους, τις ικανότητες που έλαβαν από τον κοινό Δημιουργό όλων; Μερικά από αυτά φέρνουν και υλικά οφέλη στον άνθρωπο, όπως: πουλερικά? κάποιοι τραγουδούν στο σπίτι του, ενώ άλλοι τον διασκεδάζουν με ήχους που μιμούνται τους ήχους της ανθρώπινης γλώσσας. Αλλά ένα ασύγκριτα μεγάλο μέρος τους ζει σε ελευθερία στον απέραντο κόσμο του Θεού, με χαρά πετάει ψηλά, γνωρίζοντας μόνο έναν Κύριο από πάνω τους - τον Θεό, που δεν υποτάσσεται στη ματαιοδοξία και την υπερηφάνεια του ανθρώπου. Ναι, φίλε, με όλο σου το μεγαλείο, με όλη σου την περηφάνια, πρέπει να παραδεχτείς με ταπεινότητα ότι πολλά παράλογα πλάσματα είναι εντελώς ανεξάρτητα από εσένα από κάθε άποψη, ότι πάνω τους υπάρχει ένας Κύριος - Θεός: τους έδωσε διαφορετικές ικανότητες, τους έβαλε διαφορετικά δικαιώματα και έθιμα. Τους γέννησε· Τα ταΐζει και τα μεγαλώνει. Μάλιστα, ήταν η πονηριά σου, για παράδειγμα, που το γεράκι άπλωνε το κριλ ακίνητο στο νότο; Ο αετός 150 ανεβαίνει με εντολή σου; «Ναι», θα πείτε, «αυτό δεν είναι το έργο της τέχνης μου: αυτά δεν είναι τα θέματά μου», ότι εσείς και αυτοί έχετε τον ίδιο Δημιουργό. Τα πουλιά, για να αποκτήσουν τροφή για τον εαυτό τους και για την προστασία τους, είναι προικισμένα με την πιο οξεία όραση και επομένως, κατά κανόνα, βρίσκουν εύκολα τροφή για τον εαυτό τους και ανακαλύπτουν τον κίνδυνο. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, επισημαίνοντας στους ανθρώπους τη φροντίδα του Επουράνιου Πατέρα στην παράδοση τροφής σε κάθε πουλί, μας διδάσκει να μην ανησυχούμε πολύ για το φαγητό. «Ιδού τα πουλιά του ουρανού», λέει, «γιατί ούτε σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες, αλλά ο ουράνιος Πατέρας σας τα ταΐζει. Δεν είστε εσείς οι καλύτεροι για να τα φάτε 151;» Όπως μεταξύ των θαλάσσιων ερπετών υπάρχουν εκείνα που καταστρέφουν νεκρά και σάπια σώματα στη θάλασσα, έτσι και μεταξύ των πτηνών υπάρχουν εκείνα που καταστρέφουν νεκρά σώματα στη γη, όπως αετοί, χαρταετοί, κοράκια και άλλα αρπακτικά πουλιά. Ο ίδιος ο Σωτήρας ανέφερε στο Ευαγγέλιο -σε παραβολή- για αυτήν την ιδιότητα των αρπακτικών αετών: «όπου είναι το σώμα», λέει, «εκεί θα μαζευτούν οι αετοί» 152. Τόση σοφή προνοητικότητα παντού, τόσο σοφή κυκλοφορία της ζωής! Στον κόσμο, τίποτα δεν πάει χαμένο: τα πάντα ζουν ή χρησιμεύουν ως απόθεμα για τη ζωή. Τα ψάρια και τα πουλιά, όπως είδαμε, δημιουργούνται από το ίδιο νερό, και όπως γεννιούνται από τους όρχεις, έτσι και αυτά γεννιούνται από ένα υδαρές αυγό. Υπάρχουν όμως ακόμη μεγαλύτερες ομοιότητες μεταξύ τους. Όσο γρήγορο κι αν είναι το πέταγμα των πουλιών, το κολύμπι πολλών ψαριών δεν του υπολείπεται σε ταχύτητα. Επιπλέον, και τα δύο επιπλέουν σε υγρά, αν και δεν έχουν την ίδια πυκνότητα. Τα φτερά των πουλιών είναι ίδια με τα φτερά των ψαριών. και αντί για φτερά, με τα οποία είναι εξοπλισμένα τα πουλιά, όπως ζεστά ρούχα, τα ψάρια χρησιμοποιούν λέπια. Υπάρχουν υδρόβια πτηνά, και υπάρχουν επίσης ψάρια που είναι εν μέρει εναέρια ή πετούν. Τα φτερά κολύμβησης των ψαριών μπορούν να λυγίσουν και να ξελυγίσουν, ακριβώς όπως τα φτερά των πουλιών. Το κολύμπι και το πέταγμα συμβαίνουν ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μόνο σε δύο διαφορετικά υγρά: μπορούμε να πούμε ότι ένα ψάρι πετάει στο νερό, όπως ένα πουλί κολυμπά στον αέρα, που για αυτό είναι το ίδιο με έναν μεγάλο ωκεανό, όπως η θάλασσα για ένα ψάρι είναι ένα είδος αέρα. Τα πουλιά που ζουν σε ζεστά μέρη έχουν πολύ όμορφα φτερά και ψάρια στις θάλασσες - στα ίδια μέρη είναι διακοσμημένα με λαμπερά λουλούδια, δηλαδή: είναι καλυμμένα με χρυσό, ασήμι, γαλάζιο, ρουμπίνι και σμαραγδένια λέπια και όταν λάμπουν οι ακτίνες του ήλιου, αστράφτουν στα νερά σαν πολύτιμοι λίθοι. Υπάρχουν ψάρια που μετακινούνται σε τεράστια κοπάδια από τη μια θάλασσα στην άλλη. υπάρχουν και πουλιά που πετούν από τη μια πλευρά στην άλλη. Από μια τόσο εντυπωσιακή ομοιότητα μεταξύ ετερογενών πλασμάτων, συμπεραίνουμε, αδέρφια, ότι υπάρχει ένα υπέρτατο Ον που δημιούργησε τα πάντα, αλλά όχι δύο ή περισσότερα, όπως μάταια είπαν ορισμένοι. Από την ποικιλόμορφη ομορφιά που παρατηρείται στα πλάσματα, η οποία, παρ' όλη την ποικιλομορφία, είναι κάτι ενιαίο και κοινό για όλα αυτά, συμπεραίνουμε ότι υπάρχει μια ανώτερη Ομορφιά, από την οποία πηγάζει όλη η ομορφιά του κόσμου. Όλος ο κόσμος είναι μια ομορφιά: γιατί ένας Υπέρτατος Σοφός τον δημιούργησε. Οι άνθρωποι θα είναι επίσης ένα όμορφο ποίμνιο, όταν ο Θεός θα είναι μέσα σε όλους τον επόμενο αιώνα. Έχοντας δημιουργήσει τα ψάρια και τα πουλιά ανάλογα με το είδος τους, ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός μαρτύρησε ότι ήταν καλά, και στη συνέχεια τα ευλόγησε να μεγαλώσουν και να πολλαπλασιαστούν: «Και ευλογώ τον Θεό, λέγοντας: μεγαλώστε και πληθύνεστε και γεμίστε τα νερά των θαλασσών, και αφήστε τα πουλιά να πολλαπλασιαστούν στη γη». Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Κύριος ο Θεός ευλόγησε αυτά τα ζωντανά πλάσματα για πρώτη φορά, όπως ευλόγησε αργότερα τους πρώτους ανθρώπους. Εδώ μπορεί κανείς να δει την πατρική φροντίδα και αγάπη του Κυρίου Θεού για τα ζωντανά πλάσματά Του. Αφού τους ευλόγησε, τους είπε: «Αυξάνονται και πολλαπλασιάζονται και γεμίζουν τα νερά των θαλασσών, και ας πολλαπλασιάζονται τα πουλιά στη γη». Αυτό σημαίνει ότι ο Δημιουργός στην αρχή δημιούργησε μόνο τις απαρχές των ψαριών και των πτηνών - τις γενιές τους - και άφησε την αναπαραγωγή τους σε αυτά τα ίδια, υπό την προστασία Του, όπως ακριβώς και η αναπαραγωγή του ανθρώπινου γένους. Και μέχρι σήμερα, όλα τα γένη ψαριών και πτηνών, έχοντας πολλαπλασιαστεί στο άπειρο, διατηρούν ακριβώς την εμφάνιση, τα έθιμα και τα έθιμα των γενών τους, χωρίς στο ελάχιστο να αναμιγνύονται με άλλα. Κάθε ψάρι και πουλί και κάθε ερπετό, όπως ήταν πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια, παραμένουν έτσι και σήμερα, με τις ιδιότητες που έλαβαν από τον Δημιουργό στην αρχή. Οι αρχαίες και οι νέες περιγραφές ψαριών και πουλιών είναι οι ίδιες. Οπότε, αδέρφια, κάθε τι θεϊκό είναι ανθεκτικό και μόνιμο! Τόσο σταθεροί και αμετάβλητοι είναι οι νόμοι του Δημιουργού! Αλλά όπως οι νόμοι του Δημιουργού που δίνονται στη δημιουργία είναι αμετάβλητοι, έτσι και ο ορισμός του Κυρίου για την Αγία Εκκλησία είναι αμετάβλητος, ότι ακόμη και οι πύλες της κόλασης, ή όλη η δύναμη της κόλασης, δεν θα την υπερνικήσουν, και θα σταθεί σταθερά μέχρι το τέλος του χρόνου. «Θα οικοδομήσω την εκκλησία μου και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της», είπε ο Σωτήρας 153. Αυτά είναι τα λόγια του ίδιου Δημιουργού, ο οποίος, όπως λέγαμε, είπε για τον κόσμο στην αρχή: «Θα δημιουργήσω τον κόσμο Μου, θα του δώσω νόμους και καμία δύναμη δεν θα τον ταρακουνήσει ποτέ». Ας χαίρεται το θνητό γένος, γιατί πάντα θα μπορούμε να βρίσκουμε τη σωτηρία στην Αγία Εκκλησία μέχρι το τέλος του κόσμου και ας δοξάζει τον Δημιουργό κάθε πλάσματος. Αμήν. Η ουσία μου είναι το θηρίο του δρυοδάσους, τα βοοειδή στα βουνά και το βόδι. Ψαλμ.49:10. Προσέξατε, αδελφοί, με ποια βαθμιαία δημιούργησε ο Κύριος ο Θεός αυτόν τον κόσμο ορατό σε εμάς; Ας επαναλάβουμε με λίγα λόγια όσα ειπώθηκαν πριν για τη δημιουργία. Πρώτα, δημιούργησε την υγρή, υδαρή και αδιαμόρφωτη ουσία του κόσμου από το τίποτα, και μετά από αυτήν την ουσία παρήγαγε και έχτισε σε έξι ημέρες ολόκληρο τον κόσμο με όλα τα πλάσματα μέσα του. Την πρώτη μέρα έβγαλε φως: «για το μεγάλο Φως (δηλαδή τον Θεό), λέει ο Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, - ταίριαζε να ξεκινήσει το σύμπαν με τη δημιουργία του φωτός, με το οποίο καταστρέφει το σκοτάδι και την αταξία και την αταξία που υπήρχε μέχρι τότε. Στο δεύτερο - το στερέωμα με όλο το πλήθος από τεράστιες μπάλες, τότε ακόμα σκοτεινές, χωρισμένες μεταξύ τους με αμέτρητη απόσταση - ο εναέριος χώρος που περιβάλλει τη γη. Την τρίτη, χώρισε το νερό που κάλυπτε ολόκληρη τη γη από τη γη, διέταξε να μπει σε σκόπιμα σχηματισμένα δοχεία ή κοιλώματα στο έδαφος, και την ίδια μέρα διέταξε τη γη να φυτρώσει κάθε είδους καρποφόρα και άκαρπα δέντρα, όλους τους γήινους καρπούς, όλα τα σιτάρια και τα λουλούδια. Στο τέταρτο, έδωσε φως και ζεστασιά στον ήλιο για να φωτίσει και να ζεστάνει τη γη με τα πλάσματα της, και επίσης φως στα αστέρια. στο πέμπτο, διέταξε το νερό να παράγει ψάρια και πουλιά. Όλα αυτά ειπώθηκαν στις τέσσερις προηγούμενες συνομιλίες. Τώρα θα μιλήσουμε για την έκτη και τελευταία ημέρα της δημιουργίας, κατά την οποία δημιουργήθηκαν τα ζώα της γης και ο άνθρωπος, το στέμμα της δημιουργίας, και ακριβώς αυτή τη φορά θα μιλήσουμε για τη δημιουργία των ζώων της γης, για τη διαίρεση τους σε οικόσιτα και άγρια ​​και για τα οφέλη που φέρνουν και τα δύο. «Και είπε ο Θεός», λέει ο Άγιος Μωυσής, «ας γεννήσει η γη κάθε ζωντανό πλάσμα κατά το είδος της, τετράποδα πλάσματα, και τα έρποντα και τα θηρία της γης ανάλογα με το είδος τους. Και έτσι έγινε. Και ο Θεός έφτιαξε τα θηρία της γης κατά το είδος τους, και τα βοοειδή ανάλογα με το είδος τους, και κάθε ερπυσμός είδε το καλό τους στη γη». «Και ο Θεός μίλησε». Έχουμε ήδη δει, αδελφοί, πολλές φορές, σε προηγούμενες συνομιλίες, πόσο παντοδύναμος είναι ο λόγος του Θεού: Μίλησε και έγινε. πρόσταξε και εμφανίστηκε το πλάσμα. «Εκείνος ο λόγος», λέει ο Ιερός Ψαλμωδός, «και έγινε· τον πρόσταξε, και δημιουργήθηκε 154. Τώρα θα δούμε άλλη μια φορά τη δύναμη του λόγου του Κυρίου. «Και ο Θεός είπε: Αφήστε τη γη να καταστρέψει τη ζωντανή ψυχή». Αυτά τα λόγια δεν σημαίνουν, αδελφοί, ότι η ίδια η γη είχε ζωντανές ψυχές, τις οποίες ο Θεός διέταξε να παράγει ή να γεννήσει, αλλά ότι ο Θεός έδωσε στη γη τη δύναμη να παράγει ζωντανά πλάσματα από τον εαυτό της, δηλαδή τα ζώα δημιουργήθηκαν από τον παντοδύναμο λόγο του Θεού, όπως π.χ. Από το ραβδί του Μωυσή ο Θεός δημιούργησε ένα φίδι, ή όπως Αυτός, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, πέτρες μπορείτε να σηκώσετε για τα παιδιά του Αβραάμ. Και έτσι κάθε ζωντανό πλάσμα προέρχεται από τον Θεό ή από τον λόγο του Θεού με ολόκληρη την ύπαρξή του, και εξίσου ζει με τον λόγο του Θεού, που υποστηρίζει όλα τα είδη των πλασμάτων που υπάρχουν: η τροφή, το ποτό, η αναπνοή και η κίνηση είναι ήδη δευτερεύοντες λόγοι για τη ζωή των γήινων πλασμάτων. Χωρίς Θεό, χωρίς λόγο Θεού, χωρίς θέλημα Θεού υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει ζωή, όχι μόνο στη γη, αλλά και στον ουρανό. Ο λόγος Του έφερε όλη τη ζωή, και από τον λόγο Του υποστηρίζεται όλη η ζωή: Αυτός μόνο αντέχει τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του, 155 δηλαδή με τον δυνατό λόγο Του. «Αφήστε τη γη να καταστρέψει τη ζωντανή ψυχή». Αυτό σημαίνει ότι η ψυχή των ζώων προέρχεται από τη γη και είναι κάτι γήινο, αν και πολύ λεπτό: και επομένως, μετά το θάνατο του ζώου, επιστρέφει ξανά στη γη. Μόνο η ανθρώπινη ψυχή είναι αθάνατη: γιατί μόνο στον άνθρωπο -από όλα τα γήινα πλάσματα- υπάρχει λόγος, ελευθερία και πόθος για τον Θεό, για το αθάνατο. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να τη φροντίζουμε περισσότερο από όλα και να την εμπλουτίζουμε με καλές, σωτήριες πράξεις. για το σώμα, όπως και για το ένδυμα της ψυχής, που μας έφτιαξε ο Κύριος ο Θεός από τη γη και είναι απαραίτητο για εμάς με τη σημερινή του μορφή μόνο μέχρι τότε, όσο βρισκόμαστε στη γη, δεν πρέπει να προσέχουμε πολύ: γιατί, όπως τα φθαρμένα ρούχα, καμένα από τη χρήση και με την πάροδο του χρόνου διαλύονται και μετατρέπονται σε σκόνη, έτσι και το σώμα μας - επίσης φθαρτά ρούχα, αναγκαστικά θα αποσυντεθεί. και από βαθμό, από ομορφιά, από σωματική δύναμη, μόνο γη θα μείνει. «Ας γεννήσει η γη το ζωντανό πλάσμα σύμφωνα με το είδος της, το τετράποδο, το ερπετό και το θηρίο της γης ανάλογα με το είδος του· και έτσι θα γίνει». Τετράποδα ζώα του Αγ. Ο συγγραφέας της καθημερινής ζωής ο Μωυσής κάλεσε εδώ, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, κατοικίδια ή ήμερα ζώα και θηρία - άγρια, ζώα του δάσους. Υπήρχε όμως πάντα μια διαίρεση των ζώων σε οικόσιτα ή ήμερα, και άγρια ​​ή θηρία; Δεν ήταν όλοι εξημερωμένοι στην αρχή, αν και οι περισσότεροι από αυτούς δημιουργήθηκαν για να είναι κάτοικοι των δασών; Ο άνθρωπος είναι ο βασιλιάς της γης. διορίστηκε ιδιοκτήτης όλων των πλασμάτων της γης: και όλα τα κατεχόμενα πρέπει να είναι υποτακτικά και υποτακτικά στον ιδιοκτήτη. Σαν στην αρχή όλα τα ζώα ήταν υποτακτικά στον άνθρωπο και όλα ήταν ήμερα. Και αφού ο άνθρωπος αμάρτησε και παρήκουσε τον Θεό, και τα ζώα άφησαν την υπακοή τους στον άνθρωπο και έπαψαν να είναι ήμερα. Επιπλέον, του έγιναν τρομεροί. «Καθώς εισήλθε η αμαρτία (στους ανθρώπους), λέει ο ιερός Χρυσόστομος, τους αφαιρέθηκε η τιμή (η κυριαρχία στα ζώα) και όπως στους καλούς δούλους είναι τρομεροί για τους συντρόφους και οι κακοί φοβούνται τους συντρόφους τους, έτσι συνέβαινε και με έναν άνθρωπο. συναδέλφους, δηλαδή τα θηρία 156». «Αλλά», συνεχίζει ο άγιος, «ο Θεός δεν αφαίρεσε εντελώς από τον άνθρωπο για την αμαρτία του την τιμή της κυριαρχίας στα ζώα, ούτε του στέρησε κάθε εξουσία πάνω τους· όχι: δεν άφησε κάτω από την εξουσία του ανθρώπου μόνο εκείνα τα ζώα που δεν τον εξυπηρετούν τόσο στην καθημερινή χρήση· και εκείνα τα ζώα που είναι απαραίτητα, χρήσιμα και μας παρέχουν πολλά οφέλη στη ζωή. όργωσε το έδαφος, για να μας βοηθήσουν όταν μεταφέρουμε βαριά φορτία, μοιράστηκαν μαζί μας τους κόπους και τους κινδύνους του πολέμου - από ανάγκη ή για χάρη μας, άφησαν κοπάδια βοοειδών και προβάτων για να μας χαρίσουν άλλα είδη μας για την αμαρτία μας με συνεχή ιδρώτα και μόχθο, αλλά πρόσταξε και μερικούς άλαλους να συμμετέχουν μαζί μας στον τοκετό, για να αποκτήσουν τροφή και άλλες ανάγκες για εμάς, και μερικές φορές μας τη δίνει χωρίς δυσκολία, επιτρέποντάς μας να τρώμε το κρέας των ζώων. Πόσο πολύ πρέπει να είμαστε ευγνώμονες στον Δημιουργό για αυτό! Έχουμε συνηθίσει τα πάντα στον κόσμο και σκεφτόμαστε ελάχιστα: σε ποιον, σε ποιον Ευεργέτη οφείλουμε αυτά τα δώρα. Το άλογο κουβαλά τα βάρη μας σε όλη του τη ζωή. Τα τραπέζια μας είναι συχνά φορτωμένα με πιάτα από σάρκα ζώων. Ολόκληρο το ανθρώπινο σώμα από το κεφάλι μέχρι τα νύχια είναι ντυμένο με ρούχα από δέρμα ή τρίχες ζώων: αλλά υπάρχουν πολλά λόγια ή ακόμα και κρυφά συναισθήματα ευγνωμοσύνης μεταξύ αυτών που χρησιμοποιούν όλα αυτά; Πολύ λίγο. Αλλά ακόμη και τα άγρια ​​ζώα, παρά το γεγονός ότι δεν υπακούουν στον άνθρωπο, είναι χρήσιμα σε αυτόν: πρώτον, επειδή του δίνουν απτή εμπιστοσύνη στη δύναμη του Κυρίου και δεν του επιτρέπουν να ξεχάσει τον εαυτό του με υπερηφάνεια και έπαρση. Όπως οι βροντές και οι αστραπές μας κάνουν να ανατριχιάζουμε και να αναγνωρίζουμε άθελά μας την ασημαντότητά μας ενώπιον του παντοδύναμου Δημιουργού, ο οποίος μας μιλάει απειλητικά και μεγαλοπρεπώς με τη φωνή της ορατής φύσης: με τον ίδιο τρόπο, τα άγρια ​​ζώα, ιδιαίτερα τρομερά στην αγριότητά τους, μας κάνουν να τρέμουμε και να σκεφτόμαστε τον Δημιουργό τους, που τα έκανε να απωλέσουν το απαίσιο για μας. Στην πραγματικότητα, ποιος θα ονειρευόταν πολύ τον εαυτό του στη θέα ενός άγριου θηρίου, που ζει στα δάση με πλήρη ανεξαρτησία, αστραφτερά με πύρινα μάτια και σε μια στιγμή έτοιμο να καταστρέψει τον μεγαλοπρεπή βασιλιά της γης; Τόσο από τη θέση του όσο και από την εμφάνισή του, φαίνεται να λέει σε έναν άνθρωπο: Δεν ανήκω σε σένα, αλλά στον φοβερό Θεό. Μου έδωσε ζωή. Εκείνος ταΐζει εμένα, όχι εσένα. Δεν θα με αναγκάσεις να σε υπηρετήσω, σαν άλογο ή βόδι. Στην πραγματικότητα, θα θέλατε για παράδειγμα έναν μονόκερο να δουλέψει ή να κοιμηθεί στη φάτνη σας; δέστε τον με ένα λουρί και τραβήξτε τον ζυγό του πάνω από τα ηνία 157; Όχι: πολλά άγρια ​​θηρία δεν ζουν καθόλου για σένα, φίλε, για να ξέρεις ότι τώρα έχεις πολύ λίγα, ότι με τις αμαρτίες σου περιορίζεσαι στα άκρα, ότι μόνο η δικαιοσύνη μπορεί να σου επιστρέψει εξουσία πάνω στα θηρία, όπως ο Άγιος Προφήτης Δανιήλ πάνω στα λιοντάρια, όπως πολλοί Άγιοι στα ίδια λιοντάρια και άλλα άγρια ​​θηρία. Επιπλέον, τα άγρια ​​ζώα είναι επίσης χρήσιμα στο ότι παρέχουν στους ανθρώπους ρούχα με το δέρμα τους και μερικές φορές τροφή - με τη σάρκα τους, και επίσης - αυτό είναι ήδη στη γενική τάξη της φύσης - καταβροχθίζοντας τα πτώματα άλλων ζώων του δάσους, τα οποία διαφορετικά θα μόλυναν τον αέρα με τη σήψη τους. αποτρέψτε την υπερβολική αναπαραγωγή κάποιων πιο αδύναμων, αλλά επιβλαβών για τον άνθρωπο ζώων, τρώγοντάς τα. Όσο για τα δηλητηριώδη ερπετά, τα φίδια, τους σκορπιούς και άλλα παρόμοια: είναι επίσης χρήσιμα στον άνθρωπο καθώς του θυμίζουν την πτώση, την ενοχή και τον θάνατό του και τον κάνουν να τρέμει μπροστά στον Παντοδύναμο Θεό. Γιατί όμως να απαιτούμε απολύτως οφέλη από κάθε είδους ζώο και ερπετό; Ο Θεός τους δημιούργησε όχι μόνο για το δικό μας όφελος, αλλά και για να δείξει τη σοφία και την καλοσύνη Του μέσα τους. Στην πραγματικότητα, ποια σοφία του Θεού είναι ορατή στη δομή, τη μορφή, τα ήθη και τα έθιμα διαφορετικών φυλών ζώων; Για ένα προσεκτικό και σκεπτόμενο άτομο, τα ζώα χρησιμεύουν ως ζωντανοί κήρυκες της σοφίας του Θεού. Αλλά κοιτάξτε τη ζωή κάθε ζώου - τα ήθη, τα έθιμά του, τα όπλα άμυνάς τους - και θα δείτε πόσο χαρούμενοι είναι όλοι με τη ζωή τους, δοξάστε την καλοσύνη του Θεού και πείτε: «Ο Κύριος είναι καλός σε όλους και η γενναιοδωρία του είναι σε όλες τις πράξεις του» 158. «Από ένα μυρμήγκι», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, «μαθαίνεις τη σκληρή δουλειά· η μέλισσα έχει αγάπη για την καθαριότητα, για τη δουλειά και για τους άλλους: εργάζεται καθημερινά και δεν εργάζεται τόσο για τον εαυτό της όσο για εμάς. Και είναι σύνηθες ο χριστιανός να αναζητά οφέλη όχι για τον εαυτό του, αλλά για τους άλλους. Όπως σας αρέσει, για τους φτωχούς, αν έχετε κάτι άλλο εκτός από υπερβολή, να είστε χρήσιμοι σε όσους έχουν ανάγκη με το πλεόνασμα σας και δεν βλέπουμε ότι η μέλισσα είναι σεβαστή περισσότερο από άλλα ζώα, όχι επειδή λειτουργεί, αλλά κυρίως επειδή λειτουργεί για τους άλλους; Εξάλλου, η αράχνη δουλεύει και ταράζει και απλώνει λεπτά υφάσματα στους τοίχους, πάνω από κάθε γυναικεία τέχνη, αλλά δεν τον σέβονται γιατί το έργο του είναι εντελώς άχρηστο για εμάς: τέτοιοι είναι αυτοί που δουλεύουν και φασαρώνουν μόνο για τον εαυτό τους 159». Γενικά, μπορεί κανείς να μάθει πολλά από τους χαζούς. το ένα σε αυτά μπορεί να μιμηθεί και το άλλο μπορεί να αφαιρεθεί. Για παράδειγμα: ένα βόδι και ένας γάιδαρος αγαπούν τον κύριό τους, όπως λέει ο Προφήτης: «Το βόδι και ο γάιδαρος γνωρίζουν τη φάτνη του κυρίου τους» 160; Δεν θα είμαστε χειρότεροι από αυτούς τους χαζούς - δεν θα απομακρυνθούμε από τον Κύριό μας, τον Δημιουργό. «Ένας σκύλος», θα πούμε περαιτέρω με τον άγιο Χρυσόστομο, «αν και πιστός, είναι ξεδιάντροπος: ας είναι μάθημα και οι δύο ιδιότητες: ας μάθουμε την πίστη στον εαυτό μας και ας εξαλείψουμε την αναίσχυνση. Η αλεπού είναι πονηρή και προδοτική: ας μην μιμούμαστε αυτό το κακό. Αλλά, όπως μια μέλισσα, που πετάει στα λιβάδια, δεν παίρνει τα πάντα μαζί της, αλλά επιλέγοντας τι είναι χρήσιμο, αφήνει τα υπόλοιπα, οπότε θα κάνουμε το ίδιο: αφού εξετάσουμε τη χαζή ράτσα, θα πάρουμε για τον εαυτό μας ό,τι είναι χρήσιμο σε αυτές και ποιες καλές ιδιότητες έχουν από τη φύση, θα τις βελτιώσουμε μέσα μας με ελεύθερη βούληση. Γι' αυτό μας τιμά ο Θεός, που μας έδωσε την ευκαιρία -φυσικό ανάμεσα στους βουβούς- να κάνουμε το καλό σύμφωνα με την ελεύθερη βούλησή μας, για να λάβουμε ανταμοιβή γι' αυτό. Και έτσι, έχοντας πάρει από τον άλαλο ό,τι καλύτερο, θα το χρησιμοποιήσουμε: ο άνθρωπος είναι ο βασιλιάς των χαζών και οι βασιλιάδες έχουν σε αφθονία ό,τι καλύτερο από τους υπηκόους τους: χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους ή υπέροχα ρούχα» 161. «Και ο Θεός βλέπει ότι είναι καλό». Μετά τη δημιουργία κάθε μέρας, ο ίδιος ο Κύριος Θεός μαρτυρεί ότι η δημιουργία Του είναι απόλυτα σύμφωνη με τους στόχους και τις προθέσεις Του, ότι όλα είναι τέλεια και όμορφα. Και κανένας θνητός με υγιές μυαλό δεν μπορεί να πει ότι υπάρχει κάτι μη καλό ή εντάξει στη δημιουργία του πάνσοφου Δημιουργού. αντιθέτως όλοι θα πουν ότι όλα είναι αρμονικά και όμορφα πέρα από λόγια και λογική. Αλλά είναι καιρός να βάλουμε ένα τέλος τόσο σε αυτή τη συζήτηση όσο και σε συζητήσεις για τη δημιουργία του κόσμου. Στην επόμενη συζήτηση, ας ολοκληρώσουμε μιλώντας για το στέμμα όλης της δημιουργίας - τον άνθρωπο. Ακουμπήσαμε ελαφρά μόνο τη δημιουργία του Θεού και δεν είπαμε ούτε εξηγήσαμε πολλά όσα έπρεπε να ειπωθούν και να εξηγηθούν. αλλά και πάλι είπαν τουλάχιστον κάτι? και αυτό το κάτι μπορεί να είναι μεγάλο όφελος για όσους είναι προσεκτικοί και στοχαστικοί. Ας μην ξεχνάμε κυρίως - ένα πράγμα, ότι ο ορατός κόσμος θα τελειώσει ακριβώς επειδή είναι στοιχειώδης, πολύπλοκος. μόνο ο αόρατος κόσμος, τόσο απλός, ακομπλεξάριστος, είναι αιώνιος και δεν θα τελειώσει ποτέ. Επομένως, πρέπει πρωτίστως να σκεφτόμαστε το αόρατο, να κοιτάμε, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, όχι στο ορατό, αλλά στο αόρατο και να αγωνιζόμαστε για το αόρατο: το ορατό είναι προσωρινό, το αόρατο όμως είναι αιώνιο 162 . Αμήν. Από την αρχή της δημιουργίας, δημιούργησα σύζυγο και σύζυγο, είμαι ο Θεός. Μάρκος 10:6. Αδελφοί! Θυμάστε ότι ο Θεός δημιούργησε πρώτα ποια πλάσματα; Εφόσον κάποιοι μάλλον δεν θυμούνται, θα σας υπενθυμίσω ότι πρώτα απ' όλα ο Δημιουργός έφερε σε ύπαρξη πνευματικά πλάσματα παρόμοια από τη φύση του, αόρατα στα μάτια μας, που δεν υπόκεινται στις αισθήσεις μας, τους Αγγέλους ή τον κόσμο των Αγγέλων και μετά - ορατή, υλική δημιουργία, δηλαδή όλες τις φωτεινές σφαίρες του ουρανού, τη γη μας με τα νερά, τον αέρα και όλα τα πλάσματα που ζουν πάνω της. Τόση ποικιλομορφία, τόσο πλήθος δημιουργημάτων του Κυρίου! «Επειδή τα πρώτα πλάσματα ήταν ευάρεστα στον Θεό», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, «εφευρίσκει έναν άλλο κόσμο - έναν υλικό· και αυτή είναι η αρμονική σύνθεση του ουρανού, της γης και ό,τι είναι μεταξύ τους - καταπληκτική για τις όμορφες ιδιότητες κάθε πράγματος και ακόμη πιο άξιο έκπληξης για την αρμονία και την αρμονία του συνόλου. Αυτός ο Θεός έδειξε ότι είναι σε θέση να δημιουργήσει όχι μόνο μια φυσική φύση, αλλά και μια φύση εντελώς ξένη προς τον εαυτό του, είναι φύσεις που είναι έξυπνες και κατανοητές από ένα μυαλό (δηλ. Άγγελοι), είναι εντελώς ξένοι με πλάσματα που υπόκεινται σε συναισθήματα (πουλιά, ψάρια, ερπετά, ζώα) και από αυτά, ακόμη πιο μακριά από τη Θεία φύση είναι πλάσματα που είναι εντελώς άψυχα και ακίνητα» (φυτά, πέτρες, γη, νερό, αέρας, φωτιά) 163. Και έτσι υπήρξε μια εποχή που ο Υιός του Θεού δημιούργησε έναν κόσμο που δεν υπήρχε πριν. Είπε: και ό,τι τον ευχαριστούσε ολοκληρώθηκε σε έξι μέρες. «Όταν όμως όλα αυτά - γη, ουρανός και θάλασσα - έφτιαξαν τον κόσμο», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, «χρειάστηκε θεατής της σοφίας, μητέρα όλων και ευλαβής βασιλιάς της γης, δηλαδή χρειάστηκε ένα πρόσωπο. Τότε ο Υιός του Θεού είπε: ο απέραντος ουρανός κατοικείται ήδη από αγνούς και αειθαλείς, καλούς και αειθαλείς αγγέλους. τραγουδώντας ακατάπαυστα τη δόξα Μου, αλλά η γη στολίζεται μόνο από παράλογα ζώα, επομένως, με ευχαριστεί να δημιουργώ ένα τέτοιο είδος πλασμάτων, που θα περιέχει και τα δύο - ένα είδος πλασμάτων, ενδιάμεσο μεταξύ θνητών και αθανάτων, ένα λογικό πρόσωπο που θα χαιρόταν για τις πράξεις Μου, θα ήταν ένας σοφός, ένας νέος άγγελός μου. και το μυαλό μου. Μίλησε λοιπόν ο Υιός του Θεού, και - δημιουργεί ένα ζωντανό ον, στο οποίο και τα δύο φέρονται σε ενότητα, δηλαδή η αόρατη και ορατή φύση, δημιουργεί, λέω, τον άνθρωπο. Και από την ήδη δημιουργημένη ουσία, παίρνοντας ένα σώμα και δίνοντας ζωή από τον εαυτό Του (που στον λόγο του Θεού είναι γνωστός με το όνομα της ψυχής και της εικόνας του Θεού), δημιουργεί, σαν να λέγαμε, ένα είδος δεύτερου κόσμου, - με μικρό τρόπο. τοποθετεί στη γη έναν άλλον Άγγελο, έναν λάτρη που αποτελείται από διαφορετικές φύσεις, έναν θεατή της ορατής δημιουργίας, το μυστικό της διαισθητικής δημιουργίας, έναν βασιλιά πάνω σε ό,τι είναι στη γη, υποταγμένο στο ουράνιο βασίλειο - γήινο και ουράνιο, προσωρινό και αθάνατο, ορατό και διαισθητικό». Μέχρι σήμερα άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος 164. Αλλά ας ακούσουμε τον ίδιο τον θεόπνευστο Μωυσή σχετικά με αυτό. Όταν η γη ήταν ήδη στολισμένη με κάθε είδους παράλογα πλάσματα, τότε, λέει ο Μωυσής, ο Θεός μίλησε: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας· και ας έχει τα ψάρια της θάλασσας και τα πουλιά του ουρανού, τα θηρία και τα ζώα, και όλη τη γη, και κάθε ερπετό που έρπει, δημιούργησε επάνω του τον άντρα και τον Θεό κατ' εικόνα. ευλογήστε τους, λέγοντας: μεγαλώστε και πληθύνεστε και γεμίστε τη γη και κυριαρχήστε πάνω της και έχετε στην κατοχή σας τα ψάρια της θάλασσας και τα θηρία και τα πουλιά του ουρανού και όλα τα ζώα και όλη τη γη και κάθε ερπετό που κινείται στη γη» 165. Έτσι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού - δημιουργήθηκε για να έχει γήινα πλάσματα, να είναι θεατής των έργων του Θεού, να ψάλλει δοξολογίες στον Θεό, να του ξεπληρώσει το χρέος της αγάπης και της ευγνωμοσύνης που έφερε αυτόν και όλα τα γήινα πλάσματα από την ανυπαρξία στην ύπαρξη και σε όλα αυτά για να βρει ευδαιμονία για τον εαυτό του εδώ, στο τέλος της ζωής στη γη, στο τέλος της ζωής. με τον Θεό. «Και ο Θεός είπε: Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας». Σε ποιον είναι αυτό, αδελφοί, ο Κύριος ο Θεός μιλάει πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου. με ποιον συμβουλεύεται? Ποια είναι αυτά τα Πρόσωπα ίσα με τον Δημιουργό, κατ' εικόνα του οποίου θέλει να δημιουργήσει τον άνθρωπο; Αυτά είναι τα δύο Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας: ο Υιός του Θεού και το Άγιο Πνεύμα. Είναι ο Θεός Πατέρας που τους μιλάει 166. Έτσι, αδελφοί, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα της Υπεραγίας Τριάδος. Γι' αυτό οι Άγιοι Πατέρες βρίσκουν στον άνθρωπο, σαν να λέγαμε, κάποιο αποτύπωμα της τριάδας των Θείων Προσώπων: νου, λέξη και πνοή 167. Και δεν είναι άδικο, αδελφοί, που αγαπάμε τον τριπλό αριθμό τόσο πολύ που κάνουμε πολλά πράγματα στη ζωή μέχρι και τρεις φορές. Ο αριθμός τρία τηρείται με ιδιαίτερη ευλάβεια και χρήση από όλους τους λαούς, ακόμη και από τους μη χριστιανούς. Με αυτό τιμούν, χωρίς να το γνωρίζουν, την Αγία Τριάδα. Μέσω αυτού, η ανθρώπινη ψυχή αναγνωρίζει κρυφά τον Θεό στην Τριάδα ως Δημιουργό της. «Και είθε να έχει εξουσία πάνω στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του ουρανού, και στα άγρια ​​ζώα, και στα ζώα, και σε όλη τη γη, και σε κάθε ερπετό που σέρνεται στη γη». Αυτή, παρεμπιπτόντως, αδελφοί, είναι η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο: όπως ο Θεός βασιλεύει πάνω σε όλη τη δημιουργία - στον ουρανό και στη γη και σε όλα τα ζωντανά πλάσματα που κατοικούν στον ουρανό και τη γη: έτσι ο άνθρωπος ορίζεται από τον Θεό ως βασιλιάς της γης ή, όπως λέγαμε, ως αντιπρόεδρος του Βασιλιά των ουρανών. Αυτό είναι το πρώτο χαρακτηριστικό της εικόνας του Θεού, αν και τώρα είναι πολύ παραμορφωμένη μέσα μας. Στην προηγούμενη κουβέντα, είδαμε ότι ο άνθρωπος έχασε πολλή δύναμη πάνω στα ζώα μετά την αμαρτία, ότι πολλά ζώα και ερπετά είναι πλέον ακόμη και τρομερά για αυτόν. Με όλα αυτά, ωστόσο, υπάρχει ακόμα κάποιο υπόλοιπο δύναμης που έχει ο άνθρωπος πάνω στα ζώα. Τουλάχιστον τώρα, όπως λέει ο Άγιος Απόστολος Ιάκωβος, «πάση η φύση των θηρίων και των πτηνών, των ερπετών και των ψαριών έχει εξημερωθεί και θα εξημερωθεί από την ανθρώπινη φύση» 168 . Και αυτό γίνεται με τη δύναμη του ανθρώπινου νου και της θέλησης, που αποτελούν και τα χαρακτηριστικά της εικόνας του Θεού στον άνθρωπο. γιατί ο Κύριος ο Θεός έχει και νου, μόνο άπειρο, και θέληση, μόνο πανάγιο και τέλειο - έτσι ώστε ο ανθρώπινος νους και η ανθρώπινη βούληση να είναι, σαν να λέγαμε, μια απόχρωση του Θείου νου, το Θείο θέλημα. Ωστόσο, στη σημερινή κατάσταση του ανθρώπου, ο νους και η θέλησή του είναι αλλοιωμένα, σκοτεινιασμένα από την αμαρτία και τα πάθη, γι' αυτό ο φωτισμός του νου και η διαμόρφωση της θέλησης, που τον κατευθύνει προς το καλό, συνήθως ονομάζεται εκπαίδευση, δηλαδή αποκατάσταση της εικόνας του Θεού στον άνθρωπο, αν και οι δάσκαλοι και οι δάσκαλοι σπάνια κατορθώνουν να κατευθύνουν πλήρως τη θέληση προς το καλό στην αρχή ή εντελώς διεφθαρμένη. Περαιτέρω: ο άνθρωπος, για παράδειγμα, αγαπά την αλήθεια: και ο Θεός αγαπά επίσης την αλήθεια 169 και διατάζει τους επίγειους δικαστές να κρίνουν ένα δίκαιο δικαστήριο 170· Η καρδιά σας τείνει προς τη λογική, συνειδητή αγάπη: Ο Θεός είναι η ίδια η Αγάπη 171: Αγαπά όλα τα πλάσματά του και η αγάπη μας, για παράδειγμα, για τους γονείς, για τους φίλους και τους γονείς για εμάς, είναι μόνο μια μικρή ομοιότητα με την αγάπη που έχει ο Κύριος ο Θεός για εμάς. Οι γήινοι γονείς συχνά ξεχνούν τα παιδιά τους, αλλά ο Θεός δεν θα ξεχάσει ποτέ εμάς, τα παιδιά του κατά χάρη: «ακόμα κι αν η γυναίκα τα ξεχάσει αυτά», λέει, «αλλά δεν θα σε ξεχάσω, ιδού, οι τοίχοι σου έχουν γραφτεί στα χέρια Μου, και είσαι πάντα μπροστά Μου» 172. Η σκέψη σου πετάει αμέτρητες αποστάσεις σε μια στιγμή: αυτή είναι και η εικόνα του Θεϊκού. Γενικά, ό,τι είναι καλό και ηθικά καλό μέσα σου μοιάζει με αυτό που υπάρχει στον Θεό. Γι' αυτό ο Κύριος ο Θεός απαιτεί από τον άνθρωπο να είναι εντελώς όμοιος με Αυτόν, σαν εικόνα του Πρωτότυπου. Για παράδειγμα, ο Χριστός ο Σωτήρας λέει: «Να είστε λοιπόν τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας» 173 . Γι' αυτό κανένας άνθρωπος, ακόμη και άγριος, δεν μπορεί να είναι χωρίς Θεό. Γι' αυτό ο άνθρωπος αγωνίζεται για τον Θεό. Ας αγωνιστούμε, αδελφοί, παγκοσμίως να διατηρήσουμε την εικόνα του Θεού μέσα μας: μέσα σε αυτήν να κρύψουμε την εγγύηση της ευδαιμονίας μας στη γη και στον ουρανό. Ποια είναι η ομοίωση του Θεού; Η ομοίωση του Θεού ή η ομοίωση με τον Κύριο Θεό συνίσταται στο να έχουμε έναν καθαρό, φωτεινό, θεοφωτισμένο νου, όπως είχαν οι Προφήτες, οι Απόστολοι και όλοι οι άγιοι. η θέληση που επιλέγει την αλήθεια και την καλοσύνη. η καρδιά είναι αγνή, ειλικρινής, ευγενική, απλή. Γι' αυτό οι Άγιοι Πατέρες, που προσπάθησαν και προσπαθούν περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον να αποκτήσουν τέτοιο φρόνημα, τέτοια θέληση και τέτοια καρδιά, ονομάζονταν και ονομάζονται ευλαβείς πατέρες, δηλαδή πατέρες ευλαβείς στον Θεό. Και μακάριοι, αδελφοί, οι ευλαβείς άνθρωποι, ανεξάρτητα από το ποιοι είναι: μοναχοί ή όσοι ζουν στον κόσμο: θα δουν τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο: θα είμαστε σαν Αυτόν (δηλαδή τον Θεό), λέει ο άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης, «γιατί θα Τον δούμε όπως είναι» 174. «Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό», 175 λέει ο ίδιος ο Σωτήρας. Και αφού είναι κοινό μας καθήκον να γίνουμε όμοιοι με τον Κύριο, ας φροντίσουμε όλοι, αδελφοί, ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις μας, να πετύχουμε να γίνουμε όμοιοι με τον Κύριο. «Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, κατ’ εικόνα Θεού τον δημιούργησε· σύζυγος και γυναίκα τους δημιούργησε». Όπως ο Κύριος συμβούλεψε στο τριμερές του συμβούλιο να δημιουργήσει τον άνθρωπο, έτσι τον δημιούργησε, δηλαδή κατ' εικόνα Θεού, και δημιούργησε όχι μόνο σύζυγο, αλλά και σύζυγο, γιατί αυτός είναι ο γενικός νόμος γέννησης και αναπαραγωγής των γήινων πλασμάτων - μέσω του αρσενικού και του θηλυκού φύλου. και ο άνθρωπος, αν και στην ψυχή του ανήκει στον ουρανό, αλλά στο σώμα του ανήκει στη γη, και γι' αυτό έπρεπε, με πολλούς άλλους τρόπους, αλλά και από αυτό, να υποταχθεί στον γενικό επίγειο νόμο. Ο σύζυγος, λέγεται, τους δημιουργεί. Έπλασε τον άνθρωπο έτσι: πήρε χώμα από τη γη και εμφύσησε στο πρόσωπο της ανθρώπινης σύνθεσης πνοή ζωής, δηλαδή, όπως λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, του έδωσε τη Θεία Του ζωή, ή του έστειλε το πνεύμα, που είναι ρεύμα της αόρατης Θεότητας 176. «Και γίνομαι άντρας που ζει στην ψυχή μου». Από τη γη και από την πνοή του Θείου έγινε ο άνθρωπος, με την παντοδυναμία του Θεού. Και ο Κύριος δημιούργησε την πρώτη σύζυγο έτσι: έριξε φρενίτιδα στον Αδάμ, και πέτυχε, δηλαδή αποκοιμήθηκε, πήρε μία από τα πλευρά του και τη γέμισε με σάρκα αντί γι' αυτόν, δηλαδή γέμισε τη θέση του λαβωμένου πλευρού, που έμεινε άδεια, με την ίδια σάρκα του Αδάμ. «Και ο Κύριος ο Θεός έφτιαξε ένα πλευρό, το πήρε από τον Αδάμ για γυναίκα, και το έφερε στον Αδάμ». Από ένα πλευρό που πήρε από τον Αδάμ κατά τη διάρκεια του ύπνου, ο Θεός δημιούργησε την πρώτη σύζυγο - έτσι ώστε το ανθρώπινο γένος να είναι όλο, σαν να λέγαμε, ένα σώμα, και για να μπορούν οι άνθρωποι να φροντίζουν και να αγαπούν πιο εύκολα ο ένας τον άλλον. Έχοντας δημιουργήσει μια σύζυγο, ο Θεός την έφερε στον αφυπνισμένο Αδάμ. Ο Αδάμ ήξερε ότι ήταν οστό από τα οστά του και σάρκα από τη σάρκα του. Κάλεσε τη γυναίκα της επειδή την είχαν αφαιρέσει από τον άντρα της και προέβλεψε ότι ο άντρας και η γυναίκα θα ήταν πάντα μια σάρκα, ώστε ο άντρας να αφήνει τον πατέρα και τη μητέρα του για τη γυναίκα του, από στοργή γι' αυτήν, όσο δυνατή και φυσική κι αν είναι η αγάπη των παιδιών για τους γονείς τους. Έτσι δημιουργήθηκαν οι πρώτοι άνθρωποι. Τώρα ας δώσουμε προσοχή στο σώμα και την ψυχή μας και ας δούμε τι μας εμπνέουν με την προέλευσή τους, τη δομή τους. τι πρέπει να κάνουμε, πώς πρέπει να τα αντιμετωπίζουμε. Το ανθρώπινο σώμα έχει δημιουργηθεί από τη γη. Εδώ, αδελφοί, είναι η αλήθεια που γαληνεύει την υπερηφάνειά μας: το σώμα μας είναι από τη γη που πατάμε κάτω από τα πόδια μας. Στην πραγματικότητα, από τι τρέφεται, αναπτύσσεται και μεγαλώνει το σώμα ενός νεογέννητου μωρού στη μήτρα; Από το αίμα και τους χυμούς των μητέρων. Από πού προήλθαν το αίμα και οι χυμοί; Από το φαγητό που παίρνει η μητέρα, και το φαγητό προέρχεται από τη γη. Και βλέπετε, αδέρφια, ότι το σώμα μας σχηματίζεται από τη γη. Αν οι άνθρωποι το θυμόντουσαν πιο συχνά, πόσο θα μείωναν την περηφάνια τους, πόσες ιδιοτροπίες, που επινοήθηκαν για τη διακόσμηση και την ευχαρίστηση του σώματος, θα εγκατέλειπαν! Τότε, φυσικά, πολλοί θα σκέφτονταν έτσι: Είμαι χώμα και στάχτη 177: γιατί να νοιάζομαι τόσο πολύ για το σώμα μου, να ανησυχώ πάρα πολύ γι' αυτό, για τη διατροφή του, τα ρούχα του, όταν θα ξαναγίνει γη, όταν θα πληρώσει για όλη τη δουλειά και θα νοιαστεί για αυτό με μια άσχημη φθορά και καταστροφή; Γενικά, ένας προσεκτικός άνθρωπος, όταν εξετάζει τη φύση του σώματός του, τη δομή του, τον σκοπό του, τις ανάγκες του, καταλήγει εύκολα σε μια ταπεινή γνώμη για τον εαυτό του. Το σώμα μας είναι μόνο ένα προσωρινό, επίγειο σπίτι της ψυχής μας, που δημιουργήθηκε από τη δράση της Θείας παντοδυναμίας. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν γνωρίζουν αυτό το σπίτι, τη δομή του, τη θέση των μερών του, αν και ένα άτομο ζει σε αυτό στη γη για αρκετές δεκαετίες: το σώμα μας τρέφεται, μεγαλώνει, ζει, αλλά δεν ξέρουμε πώς συμβαίνει όλο αυτό. δεν θα ξέραμε πότε πρέπει να φάμε και να πιούμε αν η πείνα και η δίψα δεν μας έκαναν να το συνειδητοποιήσουμε. δεν θα ξέραμε πώς να ενισχύσουμε την εξαντλημένη μας δύναμη αν η ίδια η φύση δεν μας είχε δείξει τα μέσα για αυτό σε ένα όνειρο. Στο σώμα, ο άνθρωπος είναι ένα πολύ περιορισμένο, αδύναμο πλάσμα και δεν είναι δικό του, αλλά του Θεού. Όμως, παρά το γεγονός ότι η σάρκα μας είναι αδύναμη και δημιουργημένη από τη γη, και η απέραντη σοφία του Δημιουργού εκδηλώνεται σε αυτήν, δεν πρέπει να παραμελούμε εντελώς το σώμα μας: είναι ένα όμορφο, ζωντανό όργανο της ψυχής μας και ο κληρονόμος του Βασιλείου των Ουρανών: μαζί με την ψυχή μας, το σώμα μας μια μέρα θα συμμετέχει στην αιώνια ευδαιμονία. «Αν θέλεις να μάθεις ποια είναι η σοφία Εκείνου που μας δημιούργησε», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «σκέψου τι είναι φτιαγμένο από πηλό: τι άλλο υπάρχει εκτός από τούβλο ή κεραμίδι; Κι όμως ο μεγάλος καλλιτέχνης Θεός, από αυτή την ουσία - από την οποία φτιάχνονται μόνο τούβλα και κεραμίδια - θα μπορούσε να δημιουργήσει ένα μάτι τόσο όμορφο που όλοι όσοι το κοιτούν εκπλήσσονται που το εκτείνουν με τη δύναμη του αέρα και του δίνουν τόση δύναμη. Μια μικρή κόρη αγκαλιάζει τόσο μεγάλα σώματα: και βουνά, και δάση, και λόφους, και θάλασσες, και τον ουρανό. Όπως οι τέντες στα στάχυα, που προεξέχουν μπροστά σαν δόρατα, διώχνουν τα πουλιά και δεν τους αφήνουν να προσγειωθούν στον καρπό και σπάνε το πολύ αδύναμο στέλεχος: έτσι και μπροστά στα μάτια - οι τρίχες των βλεφαρίδων προεξέχουν σαν σκιές και λόγχες, αντανακλούν σκόνη, σκουπίδια και ό,τι ενοχλεί το εξωτερικό από τα μάτια και προστατεύει το μάτι. Δεν θα δείτε λιγότερη σοφία στα φρύδια. Ποιος δεν θα εκπλαγεί από την κατάστασή τους; Δεν προεξέχουν πολύ μπροστά, για να μην κρύβουν τα μάτια και δεν είναι εσοχές σε αυτό που είναι πιο κατάλληλο. αλλά βγαίνοντας από ψηλά σαν στέγαστρο σε ένα σπίτι, παίρνω τον ιδρώτα που τρέχει από το κεφάλι μου και δεν τον αφήνω να βλάψει τα μάτια μου». Χρυσόστομος μέχρι σήμερα 178. Και θα προσθέσουμε σε αυτό από τον εαυτό μας ότι η αίσθηση της όρασης προστατεύεται με τον πιο προσεκτικό τρόπο για εμάς γιατί είναι η ευγενέστερη και η πιο ενεργή αίσθηση: μέσω της όρασης γνωρίζουμε περισσότερο τη δόξα του Θεού: «Θα δω», λέει ο Ψαλμωδός, «τους ουρανούς, τα έργα των χεριών σου, τα έργα των χεριών σου, το φεγγάρι, το άστρο σου, το φεγγάρι. αυτός» 179; Η ακοή παίρνει δεύτερη θέση μετά από αυτήν. Και μέσω αυτού μαθαίνουμε τη δόξα του Θεού, καθώς και ποιοι είμαστε, γιατί γεννηθήκαμε και ζούμε, τι θα μας συμβεί μετά θάνατον κλπ. Αυτό συμβαίνει ιδιαίτερα όταν στην εκκλησία ακούμε με προσοχή την ανάγνωση και το τραγούδι ή το κήρυγμα του λόγου του Θεού. Μέσω της ακρόασης λαμβάνουμε πολλές άλλες διαφορετικές πληροφορίες. Μιλώντας για την όραση και την ακοή, είναι φυσικό, αδελφοί, να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι Αυτός που δημιούργησε την ακοή και την όραση σίγουρα βλέπει και ακούει τα πάντα ο ίδιος. Μάλιστα, «δεν ακούει το στάχυ της φύτευσης, ή ο δημιουργός οφθαλμός δεν βλέπει» 180; ΓΙΑ! Σίγουρα ακούει και βλέπει τα πάντα, ακόμα και αυτά που σκεφτόμαστε και νιώθουμε ή θα σκεφτόμαστε και θα νιώθουμε μόνο στο μέλλον. Ας είμαστε προσεκτικοί στις σκέψεις, στα λόγια και στις πράξεις μας. Θα μπορούσαμε να πούμε πολλά περισσότερα για τη σοφή δομή άλλων μερών του σώματος: του εγκεφάλου και των καλυμμάτων του, της δομής της καρδιάς κ.λπ., αλλά ήρθε η ώρα να πούμε λίγα λόγια για την ψυχή. Τι να πούμε για αυτήν; Αν ο Θεός έδειξε τόση σοφία στο σώμα, τότε, φυσικά, ασύγκριτα περισσότερη στην ψυχή, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Ας προσέξουμε τον ανθρώπινο νου. Τι δεν έκανε στον κόσμο με το μυαλό του; Διείσδυσε εν μέρει στον αστρικό κόσμο. παρατήρησε και εφάρμοσε εν μέρει τους νόμους της φύσης προς όφελός του: εφηύρε χιλιάδες διαφορετικές τέχνες. δημιούργησε διάφορες επιστήμες. Γενικά με το μυαλό του κάνει πολλά σπουδαία πράγματα. Όμως, δυστυχώς, η δύναμη και το έργο του μυαλού των σαρκικών ανθρώπων τείνει περισσότερο στην αύξηση των ανέσεων και των απολαύσεων της προσωρινής ζωής και όχι στη διευκόλυνση της ανόδου του ανθρώπου στην ουράνια, αιώνια ζωή: το σαρκικό, αμαρτωλό θέλημα έχει κλίνει ολόκληρο το μυαλό στη γη, ενώ ο Χριστιανός πρέπει να φιλοσοφεί περισσότερο από όλα για τα ουράνια πράγματα. Ένα άτομο, για παράδειγμα, πετάει σε ένα αερόστατο και πετάει πάνω του με το σώμα του ψηλότερα από οτιδήποτε άλλο στη γη. ή περπατά στο νερό με ένα ατμόπλοιο και με την τεράστια δύναμη του ατμού σκάβει το υγρό στοιχείο. Ή η ίδια δύναμη του ατμού κάνει απίστευτα, ζωντανά και ογκώδη βάρη να κυλούν κατά μήκος του σιδηροδρόμου. επίσης - μέσα σε λίγες στιγμές ή λεπτά μεταφέρει τις επιθυμίες ή τις σκέψεις του σε ανθρώπους που είναι απομακρυσμένοι σε μεγάλες αποστάσεις ή βρήκε επιτέλους την ευκαιρία να βγάλει από τη γη, με μικρά μέσα, τη μεγαλύτερη δυνατή ποσότητα φρούτου. Όλες αυτές οι ανακαλύψεις τιμούν το ανθρώπινο μυαλό και σχεδόν όλες είναι πολύ χρήσιμες. Αλλά θα ήταν ασύγκριτα μεγαλύτερη τιμή για τον άνθρωπο, αν, με όλες αυτές τις εφευρέσεις, τρύπωνε λιγότερο στη γη - στο κακό. αν, με τη φώτιση του νου, παρέμενε λιγότερο στο σκοτάδι της καταστροφικής αυτο-σκέψης και των παθών, που είναι πιο αχαλίνωτα τώρα από ποτέ, και ανέβαινε στον ουρανό, την αληθινή του πατρίδα, επινοώντας τα μέσα της σωτηρίας. Πετάς, φίλε, με αερόστατο, αλλά μόνο για τη βραχυπρόθεσμη ευχαρίστηση των θεατών και όχι για σημαντικό όφελος. Οι στύλοι που υψώθηκαν στους στύλους για κατορθώματα αρετής ή οι αληθινοί μοναχοί που εργάστηκαν και εργάστηκαν στα βουνά και οπουδήποτε αλλού, ήταν πολύ πιο έντιμοι από σένα: σηκώνονταν από τη γη στο σώμα, σηκώθηκαν στο πνεύμα - τόσο για το πνευματικό τους όφελος όσο και για το όφελος της ανθρωπότητας, που μερικές φορές συνέρρεε από παντού για διδασκαλία του Θεού στον άγιο. και είτε δεν υψώνεσαι καθόλου στο πνεύμα, είτε υψώνεσαι μόνο στο σώμα, και μόνο όταν πετάς. Στο υγρό στοιχείο κάνεις ένα γρήγορο μονοπάτι για τον εαυτό σου, ή στη στεριά - σε μια μηχανή που κινείται από ατμό - πετάς σαν βέλος: τιμή σε σένα, ή καλύτερα - δόξα στον Κύριο, που φωτίζει τα ανθρώπινα μυαλά - να κάνεις πολλές χρήσιμες ανακαλύψεις στη φύση, πλούσια σε μυστικά, και μέσω αυτών να κάνουμε τη δύσκολη ζωή μας πιο βολική. Μα, φίλε, πού είναι η ταχύτητα της ανάβασής σου στον ουρανό, στην αληθινή πατρίδα σου; Είστε γρήγοροι στο γήινο μονοπάτι. μα πόσο αργό και συχνά ακίνητο στα ουράνια! Ανεξάρτητα από το πόσο γρήγορο είναι το γήινο μονοπάτι σας, δεν θα μεταφερθείτε σε αυτό πιο μακριά από τις επίγειες κατοικίες, πιο μακριά από τη γη. και έχεις έναν πολύ απαραίτητο δρόμο προς τις ουράνιες κατοικίες και προς την ατελείωτη ζωή! Βρήκατε ένα μέσο, ​​μέσα από ένα μακρύ σύρμα και ένα ρεύμα σαν κεραυνό γνωστής ισχύος στη φύση, παρά τους μεγάλους χώρους της γης, για να μεταδώσετε τις σκέψεις σας στους άλλους μέσα σε λίγα λεπτά. και σας πιστώνει. Αλλά πόσο υψηλή θα ήταν η τιμή σας εάν, με παρόμοια ή ασύγκριτα μεγαλύτερη ταχύτητα, υψώνατε συχνότερα το μυαλό και την καρδιά σας προς τον Θεό και δεν κολλούσατε έντονα στη γη. αν πετάξατε πιο συχνά με το μυαλό σας στην αιωνιότητα που σας περιμένει. αν εσύ, με την ταχύτητα που χαρακτηρίζει το μυαλό, μεταφερθήκατε στο πνεύμα -τότε σε αιώνιο μαρτύριο, τότε- σε αφάνταστη ευδαιμονία που δεν έχει τέλος! Και σπάνια το θυμάσαι αυτό. Καταβάλλετε κάθε προσπάθεια για να θρέψετε το σώμα σας, να το διακοσμήσετε με ρούχα και να κάνετε πάντα περισσότερα για αυτό από αυτή την άποψη από ό,τι θα έπρεπε. Γιατί νοιάζεσαι πολύ λίγο ή και καθόλου να τρέφεις την ψυχή με την άφθαρτη τροφή του Λόγου του Θεού, τα Ζωοδόχους Μυστήρια και την προσευχή και να στολίζεις την ψυχή με την ενδυμασία των καλών πράξεων; Μέσα σε όλα αυτά φαίνεται μόνο ο γήινος νους. και ένας Χριστιανός πάνω από όλα πρέπει να φιλοσοφεί τα παραπάνω. Ας θυμόμαστε πιο συχνά, αδελφοί, ότι εμείς από τη φύση μας, όπως λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, είμαστε επίγειοι και ουράνιοι, πρόσκαιροι και αθάνατοι. ότι εδώ στη γη προετοιμαζόμαστε μόνο τον εαυτό μας και μετά θάνατο θα μεταφερθούμε σε άλλο κόσμο. Επομένως, δεν θα προτιμήσουμε το φθαρτό, το πρόσκαιρο, από το άφθαρτο, το αιώνιο. Αμήν. Συνομιλία δεκατέσσερα - Για την ευδαιμονία και την πτώση των πρώτων ανθρώπων Ήσουν στη γλύκα του παραδείσου του Θεού. Σε προηγούμενη κουβέντα, είπαμε μεταξύ άλλων, αδελφοί, ότι οι πρώτοι άνθρωποι δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωση Κυρίου Θεού. Και αφού ο Κύριος Θεός κατέχει την υψηλότερη, άπειρη μακαριότητα -γιατί κατέχει μέχρι το άπειρο ό,τι χρειάζεται για την ευδαιμονία- τότε οι ίδιοι οι πρώτοι άνθρωποι, δημιουργημένοι κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του παντοδύναμου και ευλογημένου Θεού, ήταν στην αρχή το ίδιο ικανοποιημένοι με τα πάντα και μακάριοι ή εντελώς ευτυχισμένοι. Ναι, είχαν κάτι να είναι ικανοποιημένοι και χαρούμενοι. Το μυαλό τους ήταν φωτεινό και γνώριζε εύκολα τα πάντα γύρω τους: ο ίδιος ο Κύριος Θεός ήταν το φως του νου τους και η πρώτη, πιο ζωογόνος γνώση γι' αυτούς ήταν η γνώση του Κυρίου Θεού. Η καρδιά τους ήταν γεμάτη αγάπη για τον Θεό και ο ένας για τον άλλον και ευλογημένοι με αυτή την αγάπη. αντικείμενα κοσμικής ματαιοδοξίας, για παράδειγμα: πλούτος, φήμη, περιττές κοσμικές ανέσεις, ιδιοτροπίες, διασκεδάσεις, που σε καμία περίπτωση δεν ικανοποιούν το αθάνατο ανθρώπινο πνεύμα και απασχολούν πολύ τους ανθρώπους του σημερινού κόσμου, τότε δεν είχαν την παραμικρή θέση στις καθαρές καρδιές τους. ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα, αμετάβλητη, σταθερή, κατοικούσε στις καρδιές των προπατόρων μας, και με ειρήνη και χαρά - ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός. Το θέλημά τους ήταν ιερό. επιδίωξε να προσκολληθεί στον Κύριο Θεό: ήθελε να κάνει μόνο αυτό που του άρεσε. Σαν αθώα παιδιά, οι πρώτοι άνθρωποι έζησαν από τον Θεό, παρηγορήθηκαν από τον Θεό, αναπνέονταν από τον Θεό: και η αρχή και το τέλος των σκέψεων και των επιθυμιών και των πράξεών τους ήταν ο Κύριος ο Θεός. Επιπλέον, ο λόγος της ευδαιμονίας τους ήταν ο πιο όμορφος κόσμος, που δημιουργήθηκε μόνο από τον παντοδύναμο λόγο του Θεού. Και σε αυτόν τον κόσμο - έργο της σοφίας και της καλοσύνης του Θεού - τι έλειπε για πνευματικές και σωματικές απολαύσεις; Για τους πρώτους ανθρώπους, ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός ετοίμασε σκόπιμα έναν ωραιότερο παράδεισο ή κήπο, που ήταν άξιος του άρχοντα της γης, και, ανάμεσα σε πολλά όμορφα και καρποφόρα δέντρα, φύτεψε ένα δέντρο της ζωής στον παράδεισο, οι καρποί του οποίου είχαν την εκπληκτική ιδιότητα να προλαμβάνουν την ασθένεια και τον θάνατο, ώστε ο άνθρωπος να είναι πάντα υγιής και δυνατός να μην τρώει ποτέ αυτούς τους καρπούς. Τελικά, ολόκληρη η γη παραδόθηκε στη δύναμη των πρώτων ανθρώπων με όλα τα πλάσματα πάνω της. Από ένα μόνο δέντρο από όλα τα δέντρα του παραδείσου, ο Κύριος, υπό την απειλή θανάτου, απαγόρευσε στους ανθρώπους να τρώνε καρπούς, και το έκανε μόνο για να δοκιμάσει τη θέλησή τους, προικισμένος με ελευθερία, την αφοσίωση και την υπακοή τους στον Θεό. Αυτό το δέντρο ονομαζόταν το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. «Και ο Κύριος ο Θεός πρόσταξε τον Αδάμ λέγοντας: Φέρε τροφή από κάθε δέντρο που είναι στον παράδεισο· αλλά από το δέντρο, ακόμα κι αν ξέρεις τι είναι καλό και τι κακό, δεν θα το κόψεις· αλλά αν το κόψεις μια μέρα, σίγουρα θα πεθάνεις» (Γέν. 2:16,17). Φαίνεται ότι οι πρώτοι άνθρωποι θα έπρεπε να θεωρούν τον εαυτό τους ευτυχισμένο που για όλα τα δώρα του Θεού, που τους προσέφερε με τόση αγάπη και γενναιοδωρία, μπορούσαν να προσφέρουν στον Δημιουργό και Ευεργέτη τους τουλάχιστον μια υπακοή, που είναι καλύτερη από τη θυσία 181, και έτσι να κερδίσουν νέα και μεγαλύτερα ελέη του Θεού. Αλλά ούτε η ευγνωμοσύνη προς τον Δημιουργό ούτε ο φόβος του θανάτου κράτησαν τους πρώτους ανθρώπους σε υπακοή στον Αρχηγό της ζωής τους: έδειξαν δυσπιστία στον Θεό, πιστοί και αληθινοί στα λόγια Του, και αποδείχθηκαν ότι εμπιστεύονταν πολύ το πλάσμα που είχε απομακρυνθεί από τον Θεό λόγω υπερηφάνειας και ανυπακοής, δηλαδή τον διάβολο, τον πατέρα του ψέματος. Ο διάβολος, που εκδιώχθηκε από τον ουρανό επειδή εναντιώθηκε στον Θεό, μαζί με τα κατώτερα πνεύματα που εξοργίστηκαν από αυτόν (βλ. δαίμονας.7), κοίταξε με φθόνο τη μακαριότητα των πρώτων ανθρώπων, που ήταν λιγότερο από τους Αγγέλους. Γνωρίζοντας ότι οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν ελεύθεροι από τον Κύριο, ότι ήταν δυνατό για αυτούς να κλίνουν προς το κακό, όπως ήταν δυνατό για τα πεσμένα πνεύματα να στραφούν από το καλό στο κακό, ότι γι' αυτό θα ήταν καλύτερο να μπλέξουν και να σκοτίσουν επιδέξια το μυαλό και τη συνείδησή τους και να αιχμαλωτίσουν τις καρδιές τους με μια ψεύτικη ιδέα ενός ασύγκριτα υψηλότερου επιπέδου που τους καταστρέφει. Και έτσι ένα πονηρό και πανούργο πνεύμα έφτιαξε ένα θνητό δίχτυ για τους πρώτους μας γονείς, προετοιμασμένο τόσο επιδέξια που, από απροσεξία, δεν το πρόσεχαν παρά μόνο όταν κολλήθηκαν σε αυτό. Αυτή ήταν η πορεία του πειρασμού και πώς έγινε η ίδια η πτώση. Ο διάβολος μπήκε στο φίδι, ένα πονηρό ζώο, και με τη γλώσσα του ξεκίνησε την ομιλία του στον παράδεισο με την Εύα, η οποία δεν άκουσε προσωπικά από τον Κύριο την απαγόρευση να φάει από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, αλλά άκουσε μόνο από τον άντρα της. Και το φίδι μίλησε στη γυναίκα, λέει ο Άγιος συγγραφέας Μωυσής: «Τι είπε ο Θεός: Μην τρώτε από κάθε δέντρο του παραδείσου;» Προσέξτε, αδέρφια: με τα πρώτα του λόγια, ο Διάβολος προσπαθεί να ενσταλάξει στην Εύα δυσπιστία στον Θεό, σαν να μην ήταν αληθινός στα λόγια του, και να κερδίσει εμπιστοσύνη στον εαυτό του. αντιπροσωπεύει τον Θεό ως κακόβουλο και τον εαυτό του ως κάποιο είδος καλοθελητή, έτοιμο να υπηρετήσει. Αδελφοί! Να προσέχετε πάντα τις σκέψεις και την καρδιά σας: Ο διάβολος ακόμη και τώρα αρχίζει να πειράζει κάθε άνθρωπο που προσπαθεί να ζήσει ευσεβώς, ευάρεστα στον Θεό, και ειδικά σε μια στιγμή που κάποιος επιδίδεται σε μια ευσεβή πράξη 182, συκοφαντεί με τόλμη τους ανθρώπους για τον Θεό και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να κλέψει την πίστη σε Αυτόν από την καρδιά μας. την έρημο να δελεαστεί από τον διάβολο, σύμφωνα με την ανθρωπιά του. Εδώ είναι η απόδειξη ότι ο πειρασμός του διαβόλου πέφτει σε όλους τους ανθρώπους που είναι ζηλωτές για την εκπλήρωση των εντολών του Θεού (Ματθαίος 3:15). Προσοχή στον αρχέγονο δολοφόνο. Καλέστε συχνότερα για βοήθεια στον Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος νίκησε τον Διάβολο και μας έδωσε ισχυρά όπλα εναντίον του: Το Όνομά Του, φοβερό για τους δαίμονες, και τον ζωογόνο σταυρό. «Φορέστε την πλήρη πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου» 184. Πώς μπορεί κανείς να αναγνωρίσει τις δολοπλοκίες ενός δολοφόνου για έναν άνθρωπο; «Από τον καρπό του θα το γνωρίσεις». Αυτός, σαν κλέφτης, έρχεται σε έναν άνθρωπο μόνο για να κλέψει, να σκοτώσει και να καταστρέψει 185, δηλ. θα αναγνωρίσεις την παρουσία του πειραστή μαζί σου με την απώλεια των πνευματικών σου θησαυρών: πνευματική γαλήνη, ζωντανή, εγκάρδια πίστη στον Θεό, ελπίδα σε Αυτόν και αγάπη γι' Αυτόν, από το πνεύμα της βλασφημίας, του μουρμούρα, της ανυπομονησίας, από το πνεύμα της υπερηφάνειας, του φθόνου, του μίσους και άλλων παθών, από κάποια ακούσια αμφιβολία για τις αμετάβλητες αλήθειες της ψυχής. Ας δώσουμε προσοχή σε περαιτέρω λόγια στην αφήγηση του Μωυσή για την πτώση των πρώτων γονέων μας. Στα λόγια του διαβόλου: «Τι είπε ο Θεός, μη φας από κάθε δέντρο του παραδείσου», στο οποίο μπορεί κανείς να δει μια έντονη επιθυμία να συκοφαντεί τον Θεό, η Εύα απάντησε: «Θα φάμε από κάθε δέντρο του παραδείσου· Αλλά από τον καρπό του δέντρου, που είναι στη μέση του παραδείσου, ο Θεός είπε: «Δεν θα φας από αυτό. μην το αγγίξεις, μήπως πεθάνεις». Η Εύα, διαψεύδοντας το πρώτο ψέμα του εχθρού, φαίνεται να λέει το εξής: «Λέτε ψέματα ότι ο Θεός δεν μας διέταξε να φάμε φρούτα από όλα τα δέντρα του παραδείσου: όχι, θα φάμε από κάθε δέντρο του παραδείσου, αλλά ο Κύριος Θεός είπε μόνο ότι δεν πρέπει να τρώμε ούτε καν να αγγίξουμε τον καρπό μόνο εκείνου του δέντρου που στέκεται στη μέση του παραδείσου, για να μην πεθάνουμε». «Και το φίδι είπε στη γυναίκα: - ο διάβολος συνεχίζει την ύπουλη συζήτηση με τη γυναίκα και προσπαθεί ακόμα να της εμφυσήσει τη δυσπιστία για τον Θεό: - δεν θα πεθάνεις από θάνατο: γιατί ο Θεός ξέρει ότι αν του αφαιρέσεις τη μέρα, τα μάτια σου θα ανοίξουν και θα γίνεις σαν θεός, γνωρίζοντας το καλό και το κακό». Ο συκοφάντης, ο πατέρας όλων των ψεμάτων, εξαπολύει μια τολμηρή συκοφαντία εναντίον του ίδιου του Θεού, συκοφαντώντας Αυτόν που είναι η Αλήθεια. Ο Κύριος είπε ξεκάθαρα: «Θα πεθάνεις», αλλά ο Διάβολος λέει: «Δεν θα πεθάνεις». Επιπλέον, για να καταστρέψει τον φόβο του θανάτου, που προειδοποιούσε τους πρώτους ανθρώπους να μην παραβιάσουν την εντολή, τους υπόσχεται, αντί για θάνατο, ζωή και Θεία παντογνωσία: «Δεν θα πεθάνετε με θάνατο», λέει, «γιατί ο Θεός ξέρει ότι αν του αφαιρέσετε τη μέρα, τα μάτια σας θα ανοίξουν και θα γίνετε σαν θεός, γνωρίζοντας το καλό και το κακό». Τι γίνεται με την Εύα; Άκουσε τη συνομιλία του κακού πειραστή, ο οποίος έβαλε επιδέξια δίχτυ για την υπερηφάνειά της, αντί να απομακρύνει αμέσως τα αυτιά της από τα ψεύτικά του λόγια. κοίταξε επίμονα τον απαγορευμένο καρπό: «και η σύζυγος μπορεί να δει πόσο καλό είναι το δέντρο για φαγητό και πόσο ευχαριστεί τα μάτια της να βλέπουν». Δεν σκέφτεται την εντολή του Θεού, αλλά σκέφτεται την ευχαρίστησή της: κοιτάζει επίτηδες αυτό που δεν πρέπει να κοιτάζει - και έτσι ερεθίζει την αίσθηση της γεύσης. επιτέλους ονειρεύεται τη Θεία γνώση: «Είναι κόκκινο για να καταλάβεις». Και λοιπόν; «Είναι πραγματικά μόνο καλό, επιθυμητό και κόκκινο απαγορευμένο ξύλο; Η τυφλή υπερηφάνεια δεν είδε τίποτα περισσότερο. Η Εύα προσκύνησε στο πλευρό του πειραστή· και πήρε από τον καρπό του και τον έφαγε· και τον έδωσε στον άντρα της μαζί της· και τον έφαγε». Ο πειρασμός τελείωσε: «Ο χρυσός είναι πιο σκοτεινός. Αλλάξτε το καλό ασήμι» 186· Η φωτεινή εικόνα του Θεού στους ανθρώπους έχει σκοτεινιάσει. Ο πνευματικός θάνατος, πρώτα απ' όλα, τους κυρίευσε και σκοτείνιασε το φως του νου τους μέσα τους, τους στέρησε την αγνότητα της καρδιάς και μαζί της ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα, και έκοψε τις καλύτερες φιλοδοξίες της ψυχής τους σαν να άνοιξαν τα μάτια και οι δύο. έραβαν φύλλα συκής και έφτιαξαν ζωνάρια για τον εαυτό τους». Τα μάτια των πρώτων ανθρώπων άνοιξαν, αλλά όχι σαν θεών, αλλά σαν αμαρτωλών, θνητών, άτυχων πλασμάτων, άνοιξαν για να δουν τη μεγάλη τους συμφορά, την ψυχική και σωματική τους γύμνια. Προηγουμένως, όταν ο Αδάμ και η Εύα ήταν αγνοί και αθώοι, η αγιότητα του Θεού τους σκέπαζε σαν με ρούχα και καλύτερα από οποιοδήποτε ρούχο: και δεν γνώριζαν καμία γύμνια, ζώντας με θεϊκή αγνότητα. Όταν χωρίστηκαν από τον Θεό μέσω της αμαρτίας, έπεσαν από τη Θεία Του κοινωνία: τότε, φυσικά, ένιωσαν τη γύμνια τους, δηλ. ένα οδυνηρό συναίσθημα της στέρησης της ενδυμασίας που είναι κοντά τους - της αγιότητας, η πηγή της οποίας είναι ο Θεός. Εμείς, αδελφοί, δεν έχουμε αυτό το ρούχο της αγνότητας, της αγιότητας και των καλών πράξεων: είμαστε κι εμείς γυμνοί, αν και δεν καταλαβαίνουμε όλοι ότι είμαστε γυμνοί. καλύπτοντας το σώμα μας με απαλά, κομψά και ακριβά ρούχα, πολλοί από εμάς τα υπερηφανευόμαστε και ονειρευόμαστε ότι είναι ντυμένοι σωστά, αλλά αυτοί, όπως όλοι μας, είναι γυμνοί: οι ψυχές μας είναι γυμνές μπροστά στα μάτια του Κυρίου, αν και το σώμα είναι αξιοπρεπώς καλυμμένο. «Γυμνός είσαι» 187, λέει ο Κύριος, γυμνός δηλαδή πνευματικά. Ας φροντίσουμε, αδελφοί, για την ενδυμασία των καλών πράξεων. Αν δεν τα αποκτήσουμε, μας περιμένει απόλυτο και αιώνιο σκοτάδι (Ματθαίος 22:11–13). Ο Κύριος δεν άργησε να ξεσκεπάσει τους ένοχους. «Και το μεσημέρι ο Αδάμ και η Εύα άκουσαν τη φωνή του Κυρίου Θεού να περπατάει στον παράδεισο: και ο Αδάμ και η γυναίκα κρύφτηκαν από την παρουσία του Κυρίου Θεού στο μέσο του δέντρου του παραδείσου. Και ο Κύριος ο Θεός κάλεσε τον Αδάμ και του είπε: Αδάμ, πού είσαι; πού είσαι; πού έπεσες; Και του είπε: Αδάμ είπες: άκουσα τον παράδεισο κρύφτηκες». Ο Κύριος, καλώντας τον ένοχο σε μετάνοια, είπε ότι ο λόγος της γυμνότητάς του ήταν η κατανάλωση από τον απαγορευμένο καρπό. Αλλά ο Αδάμ δεν παραδέχτηκε την ενοχή του, αλλά έριξε την ευθύνη στη γυναίκα του, ακόμη και στον Θεό: «τη γυναίκα», λέει, «μου έδωσε και μου έδωσε από το δέντρο και το δηλητήριο». και η σύζυγος, με τη σειρά της, απαντά στο φίδι: «Το φίδι με εξαπάτησε και δηλητηριάστηκε». Αυτή είναι η καταστροφική συνέπεια της αμαρτίας: η αμαρτία κάνει τον άνθρωπο περήφανο, επιρρεπή στο ψέμα και πεισματάρα. Αυτό συνέβη στους πρώτους ανθρώπους. αυτό ήταν πάντα η περίπτωση? υπάρχει ακόμα τώρα. Τόσο οι ενήλικες όσο και τα παιδιά συχνά ντρέπονται να παραδεχτούν την αμαρτία που έχουν διαπράξει και αναφέρονται είτε στην ανθρώπινη αδυναμία είτε σε διάφορες περιστάσεις είτε σε άλλους ανθρώπους. Συχνά δεν βλέπετε τίποτα άλλο παρά περηφάνια και πείσμα στον ένοχο. Συχνά συναντάς τέτοιους αμαρτωλούς (και είμαστε όλοι αμαρτωλοί) στους οποίους δεν είναι αισθητή ούτε η ταπεινοφροσύνη ούτε η επίγνωση της ενοχής τους ενώπιον του Θεού. Ο Θεός να σώσει όλους από αυτά τα σατανικά ζιζάνια. Αδελφοί! Είμαστε όλοι αμαρτωλοί χωρίς αμφιβολία, και αν πούμε ότι δεν είμαστε ιμάμηδες της αμαρτίας, εξαπατούμε τους εαυτούς μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας 188. Σε στιγμές πειρασμού ή αφού πέσουμε στην αμαρτία, υπάρχει μόνο μία σωτηρία για εμάς: ταπεινοφροσύνη, αναγνώριση της ενοχής μας ενώπιον του Θεού και εγκάρδια μετάνοια για τις αμαρτίες μας. Ένας υπερήφανος αμαρτωλός είναι αποκρουστικός στα μάτια του Θεού και δεν του αξίζει το έλεος του Θεού. αντίθετα, ευχαριστιέται με τον ταπεινό και ο Θεός του δίνει τη χάρη της δικαίωσης. Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς 189. Επειδή ο Θεός είναι δίκαιος και η αμαρτία που διαπράχθηκε ήταν έργο της ελεύθερης βούλησης ενός ατόμου που αποδείχτηκε απρόσεκτος, αχάριστος και δύσπιστος ενώπιον του Δημιουργού του και, επιπλέον, επειδή ήταν πολύ εύκολο να μην παραβιαστεί η εντολή λόγω της ευκολίας εκπλήρωσής της: τότε ο Θεός καθόρισε μια άξια τιμωρία για τους πρώτους γονείς και μέσω αυτών για όλους τους ανθρώπους. Στην Εύα, που ήταν η πρώτη που εξαπατήθηκε, προέβλεψε μεγάλες λύπες και στεναγμούς, ασθένεια στη γέννηση των παιδιών και υποταγή στον άντρα της. Ο Κύριος απήγγειλε κατάρα στη γη για τον Αδάμ για την αμαρτία του και προέβλεψε υπερβολική εργασία, θλίψεις και θλίψεις, με τις οποίες θα συνδυαζόταν εφεξής το καθημερινό τους ψωμί, έως ότου οι ίδιοι επέστρεψαν μέσω θανάτου στη γη από την οποία δημιουργήθηκαν. Και αφού δεν ήταν πλέον άξιοι να φάνε τους καρπούς του δέντρου της ζωής, και θα διαιωνίσουν μόνο τη δυστυχισμένη ζωή τους και μαζί το κακό τους: τότε ο Κύριος έδιωξε τους πρώτους ανθρώπους από τον παράδεισο της γλυκύτητας για να καλλιεργήσουν τη γη, και στον παράδεισο έβαλε τα Χερουβείμ και ένα φλεγόμενο όπλο στράφηκε για να φυλάξει το μονοπάτι προς το δέντρο της ζωής. Και έτσι ο κόπος και η θλίψη, η ασθένεια και ο θάνατος έγιναν ο κλήρος της ανθρωπότητας, σύμφωνα με τον ορισμό του Παντοδύναμου. Και αυτός ο ορισμός, όπως όλοι γνωρίζουμε, τηρείται αυστηρά. Ωστόσο, ο Κύριος δεν ήταν εντελώς θυμωμένος μαζί μας: από το άνευ όρων έλεός Του, άφησε τις θλιμμένες καρδιές των προγόνων μας με ελπίδα στον Λυτρωτή, ο οποίος επρόκειτο να σώσει αυτούς και το ανθρώπινο γένος από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο. Αυτός ο Απελευθερωτής είναι ο Υιός του Θεού. Εφόσον έπρεπε να γεννηθεί από Παρθένο χωρίς σύζυγο από το Άγιο Πνεύμα, γι' αυτό ονομάστηκε Σπέρμα της γυναίκας. Αυτή τη φορά η συζήτησή μας διήρκεσε πέρα ​​από κάθε μέτρο. Ας σπεύσουμε λοιπόν, προσφέροντάς σας ένα ηθικό δίδαγμα από όσα ειπώθηκαν, να βάλουμε ένα τέλος. Οι πρώτοι άνθρωποι έπεσαν στην αμαρτία μέσω της λαγνείας της σάρκας, της λαγνείας των ματιών και της υπερηφάνειας. Εξ ου και ο ακόλουθος κανόνας για τη ζωή μας: μην επιδίδεστε καθόλου στην αμαρτωλή σάρκα, γιατί είναι επικίνδυνος, οικιακός εχθρός μας και - σταυρώστε τη με πάθη και πόθους 190, μην κοιτάτε με πόθο αυτό που απαγορεύεται από τις εντολές του Θεού, ακόμα κι αν ήταν ευχάριστο να το δούμε με τα μάτια μας, δηλαδή μας άρεσε. Ας θυμηθούμε τα λόγια του Σωτήρα: «αν το μάτι του δεξιού σου χεριού σε κάνει να πέσεις, πάρε το και φύγε από τον εαυτό σου: αν το κάνεις, ένας από τους δύο θα χαθεί από τα χτυπήματά σου, και όχι ολόκληρο το σώμα σου θα ριχτεί στην πύρινη κόλαση» 191, δηλ. αποφασίστε να μην κοιτάξετε τι δελεάζει ή: «όποιος την κοιτάζει θα επιθυμεί γυναίκα». αυτή, ήδη διαπράττοντας μοιχεία μαζί της στην καρδιά της» 192. Ας αγαπήσουμε την ταπεινοφροσύνη με όλη μας την καρδιά: είναι το θεμέλιο κάθε αρετής, και ο Κύριος ο Θεός την κοιτάζει με εύνοια, όπως μας διδάσκει η Υπεραγία Παρθένος: «Ο Κύριος», λέει, «βλέπει την ταπεινοφροσύνη του δούλου Του», 193 και με όλη μας την ψυχή μισούμε κάθε υπερηφάνεια, όπως ο δολοφόνος με τον περήφανο. στον Θεό και στους ανθρώπους. Με όλη μας την καρδιά, ας πιστέψουμε στον Θεό και τον άγιο λόγο Του, καθώς και στην Εκκλησία, τον φύλακα της αλήθειας, και ας φοβηθούμε να πιστέψουμε, υπό τον φόβο του θανάτου, όλα όσα λένε οι άλλοι κατά του Θεού και της Εκκλησίας. Αμήν. Συζήτηση δεκαπέντε – Περί προπατορικού αμαρτήματος Το καλό δεν ζει μέσα μου, δηλαδή στη σάρκα μου. Ρωμ.7:18. Σε μια προηγούμενη εκκλησιαστική συνομιλία, είπαμε, αδελφοί, ότι οι πρώτοι άνθρωποι ήταν στην αρχή αθώοι ενώπιον του Δημιουργού και του Κυρίου τους, και επομένως ευλογημένοι. Ο Κύριος ο Θεός, η πηγή όλης της ζωής, το φως κάθε νου, η ειρήνη και η χαρά για κάθε καθαρή καρδιά, ήταν πάντα μαζί τους. είχαν ένα σπίτι στις καρδιές τους? τους αγάπησε και τους έδωσε απερίγραπτη γαλήνη και χαρά - και αν οι πρώτοι άνθρωποι είχαν μείνει για πάντα στην αθωότητά τους και στην ευδαιμονία τους, τότε όλοι οι άνθρωποι μέχρι τώρα θα ήταν επίσης αθώοι και μακάριοι. Αλλά ο Αδάμ και η Εύα, όπως είδαμε, δεν διατήρησαν την αθωότητά τους, δεν εκπλήρωσαν την υπακοή που τους επέβαλε ο Δημιουργός και, έχοντας ονειρευτεί ότι ήταν μεγαλύτεροι από ό,τι ήταν, αποδείχθηκαν περήφανοι, αγαπητοί και άπιστοι και - παραβίασαν την εντολή του Θεού. Και όπως με την ανυπακοή, την υπερηφάνεια και τη δυσπιστία προς τον Θεό, απομακρύνθηκαν από Αυτόν, έτσι και Αυτός απομακρύνθηκε από αυτούς. Και τι είδους ζωή είναι χωρίς Θεό, όταν όλη η ζωή - είτε στον ουρανό είτε στη γη - προέρχεται από τον Θεό, και χωρίς Θεό δεν υπάρχει ζωή; Γι' αυτό, αδελφοί, οι πρώτοι άνθρωποι, μόλις αμάρτησαν, ένιωσαν αταξία, σύγχυση, θλίψη και καταπίεση στις ψυχές τους: επειδή σύμφωνα με το νόμο της αλήθειας του Θεού, θλίψη και καταπίεση είναι σε κάθε ψυχή του κακού 194. ξαφνικά παρατήρησαν ότι η ψυχή τους είχε σκοτεινιάσει. Οι σκέψεις και οι επιθυμίες τους ήταν αγανακτισμένες. η φαντασία και η μνήμη άρχισαν να σβήνουν. Αντί για τις παλιές χαρές και την ψυχική ηρεμία, έπρεπε τώρα να υπομείνουν τους πιο οδυνηρούς κόπους και κάθε είδους προβλήματα. Τελικά, απειλήθηκαν με οδυνηρό γήρας, και μετά - θάνατο. Αλλά το πιο τρομερό είναι ότι ο διάβολος, που παρηγορείται από τα δεινά του ανθρώπου, έχει αποκτήσει εξουσία πάνω τους. Τα ίδια τα στοιχεία, δηλαδή ο αέρας, η φωτιά, κ.λπ., μετά την αμαρτία έγιναν εχθρικά εναντίον τους: από τότε άρχισαν να αισθάνονται τις βλαβερές συνέπειες του κρύου, της ζέστης, των ανέμων και της κακοκαιρίας. Τα ζώα έγιναν άγρια ​​και άρχισαν να βλέπουν τους ανθρώπους ως εχθρούς τους, ενώ πριν, όταν οι άνθρωποι ήταν αθώοι, τα ζώα φοβούνταν τον άνθρωπο ως βασιλιά τους. Όλα όσα συνέβησαν μετά την αμαρτία με τους πρώτους ανθρώπους έπρεπε οπωσδήποτε να συμβούν - όπως πράγματι έγινε και συμβαίνει τώρα - και με όλους τους ανθρώπους που πολλαπλασιάστηκαν από αυτούς: επειδή όλοι οι άνθρωποι ήταν στον Αδάμ, όπως ο καρπός σε σπόρο. Και όπως είναι ο σπόρος, έτσι είναι και ο καρπός, ή όπως είναι το δέντρο, έτσι είναι και ο καρπός. όπως είναι η ρίζα του δέντρου, έτσι είναι και τα κλαδιά. «Ένα κακό δέντρο δεν μπορεί να παράγει καλούς καρπούς» 195. Μεταξύ άλλων συνεπειών της αμαρτίας, οι απόγονοι των πεσόντων προγόνων υπέφεραν από διάφορες ασθένειες, οι οποίες έγιναν πιο ποικίλες και σοβαρές με την πάροδο του χρόνου. περαιτέρω: οι άνθρωποι σύντομα ξέχασαν ότι ήταν αδέρφια και έπαψαν να αγαπιούνται ο ένας τον άλλον. Επιπλέον, άρχισαν να επιτίθενται ο ένας στον άλλον, να υπερηφανεύονται, να μισούν, να φθονούν, να εξαπατούν, να βασανίζονται και να σκοτώνονται ο ένας τον άλλον. Έτσι έγιναν οι άνθρωποι μετά το πρώτο αμάρτημα. Η αμαρτωλή κατάσταση της φύσης μας, με την οποία και στην οποία γεννιόμαστε, ονομάζεται προπατορικό αμάρτημα, και όλες οι κακές συνέπειες για τους ανθρώπους είναι συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος. Όταν, αδέρφια, παρατηρήσετε στον εαυτό σας αδυναμία του μυαλού σας, αισθάνεστε κακία στην καρδιά σας ή αντιμετωπίζετε στενοχώριες, σωματικές ασθένειες και διάφορες κακοτυχίες: ταπεινώστε τον εαυτό σας μπροστά στην κρίση της αλήθειας του Θεού και κατηγορήστε τον εαυτό σας για όλα ή την αμαρτία που έχει προκαλέσει όλα τα δεινά στον κόσμο και με όλη τη δύναμη της ψυχής σας, μισήστε αυτό το μεγαλύτερο κακό. Οι συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος είναι άξιες δακρύων, ειδικά επειδή η ανθρώπινη σάρκα επικράτησε της ψυχής, κάτι που δεν θα έπρεπε να ήταν έτσι. το καλύτερο έγινε υποδεέστερο του χειρότερου. η σάρκα άρχισε να κλίνει την ψυχή σε κάθε αμαρτία, και η ψυχή - η Θεία πνοή - αντί να κυριαρχεί στη σάρκα, άρχισε η ίδια να ζει σύμφωνα με τις αμαρτωλές επιθυμίες της σάρκας. Αλήθεια, έμεινε στην ψυχή η γνώση του Θεού, η επιθυμία για Αυτόν, η επιθυμία να ενωθούμε μαζί Του: αλλά όλα αυτά ήταν αδύναμα. Επιπλέον, η σάρκα προσπάθησε να πνιγεί και να την αποκοιμίσει όσο το δυνατόν γρηγορότερα: γι' αυτό όλοι οι άνθρωποι έγιναν εξαιρετικά γρήγορα διεφθαρμένοι - τόσο πολύ που ήταν απαραίτητο να τους ξεπλύνουμε από το πρόσωπο της γης με πλημμυρικά νερά. Ο Θεός μίλησε για τον προκατακλυσμιαίο λαό: «Το Πνεύμα μου δεν θα μείνει σε αυτούς τους ανθρώπους για πάντα, γιατί είναι σάρκα» 196 . Αλλά το κακό της σάρκας ή των σαρκικών ανθρώπων δεν καταστράφηκε από τον κατακλυσμό, αλλά μόνο εξασθενίστηκε, και επομένως εξαπλώθηκε γρήγορα μετά τον κατακλυσμό. Για να υποτάξει την αμαρτωλή σάρκα στην ψυχή, έτσι ώστε η ψυχή να μην εκπληρώσει τις επιθυμίες της σάρκας, ένα άτομο πρέπει να εργαστεί σκληρά: σε όλη του τη ζωή πρέπει να υπομείνει τον αναπόφευκτο αγώνα μεταξύ σάρκας και πνεύματος. Όταν ένας Χριστιανός προσπαθεί να αλλάξει τη ζωή του για μια καλύτερη, τότε θα παρατηρήσει αμέσως ότι η σάρκα επιθυμεί το πνεύμα, και το πνεύμα επιθυμεί τη σάρκα, 197 ότι η σάρκα θέλει να υποτάξει το πνεύμα και το πνεύμα τη σάρκα. Η σάρκα θέλει να υπερηφανεύεται και να μεγαλουργεί, αλλά το πνεύμα, αντίθετα, θέλει να ταπεινωθεί. η σάρκα θέλει να θυμώσει, να θυμώσει, να μαλώσει, να εκδικηθεί με πράξεις ή λόγια, αλλά το πνεύμα δεν το θέλει αυτό. Αντίθετα, θέλει να συγχωρήσει τα πάντα με πραότητα. Η σάρκα θέλει να κυλιέται σε τέτοια θέματα για τα οποία είναι ντροπή ακόμη και να μιλάμε: αλλά το πνεύμα τα εξαλείφει και θέλει μόνο αγνότητα. η σάρκα θέλει να διαμελίσει, να κολακέψει, να ψεύδεται, να εξαπατήσει, να εξαπατήσει και να είναι υποκριτής, αλλά το πνεύμα το μισεί αυτό και θέλει να λέει μόνο την αλήθεια και να ενεργεί απλά, χωρίς πονηριά και υποκρισία. Η σάρκα θέλει να μισεί έναν άνθρωπο, αλλά το πνεύμα θέλει να αγαπά κάθε άνθρωπο. Η σάρκα θέλει να ζει στην αδράνεια, να είναι τεμπέλης, αλλά το πνεύμα δεν το ανέχεται. Αντίθετα, επιδιώκει την άσκηση σε ευλογημένες εργασίες. Η σάρκα αναζητά καρναβάλια και γλέντια, αλλά το πνεύμα τα αηδιάζει και θέλει είτε να ζήσει μέτρια είτε να νηστέψει. η σάρκα θέλει να αναζητήσει τιμή, δόξα και πλούτο σε αυτόν τον κόσμο: αλλά το πνεύμα τα περιφρονεί όλα αυτά και αγωνίζεται μόνο για αιώνιες ευλογίες 198. Η σάρκα ξεφεύγει από την προσευχή ή τη συνομιλία με τον Θεό, αλλά το πνεύμα θέλει να ζήσει μόνο με την προσευχή. η σάρκα προσπαθεί να καταστρέψει την πίστη σε οτιδήποτε ουράνιο και ζει μόνο σε γήινα πράγματα. και το πνεύμα βάζει όλη του την ευχαρίστηση στην ενατένιση του ουράνιου και του αόρατου. Τέτοιος είναι ο αγώνας σάρκας και πνεύματος, τέτοια είναι η αντίφαση μέσα μας: ο ένας μέσα μας θέλει ένα πράγμα και ο άλλος άλλο. Και αυτός ο αγώνας συμβαίνει μέσα μας ως αποτέλεσμα του προπατορικού αμαρτήματος. Όλοι, ακόμη και μεγάλοι άγιοι, παρατήρησαν από μόνοι τους αυτόν τον παράξενο αγώνα μεταξύ σάρκας και πνεύματος. Λέει λοιπόν ο Άγιος Απόστολος Παύλος για τον εαυτό του: «Γνωρίζω ότι το καλό δεν μένει μέσα μου, δηλαδή στη σάρκα μου, γιατί επιμελούμαι να κάνω ό,τι θέλω, αλλά δεν βρίσκω να κάνω καλό. Δεν θέλω να κάνω το καλό, αλλά δεν θέλω να κάνω το κακό. Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος μιλάει για αυτήν την παράξενη αντίφαση στον εαυτό του: «Αντέχω την αδιάκοπη αγωνία του πολέμου μεταξύ εκείνων που πολεμούν αμοιβαία και βαθιά με την ψυχή μου: εικόνα Θεού είμαι και παρασύρομαι στην αμαρτία· το χειρότερο μέσα μου αντιτίθεται άδικα στο καλύτερο· ή φεύγω από τις αμαρτίες και όχι χωρίς δυσκολία αντιστέκομαι σε αυτές. Γιατί υπάρχουν δύο, σαν να υπήρχαν δύο μυαλά μέσα μου: το ένα είναι καλό, και ακολουθεί κάθε τι που είναι όμορφο. και ο άλλος είναι ο χειρότερος, και ακολουθεί το κακό? ένα μυαλό πηγαίνει στο φως και είναι έτοιμο να υποταχθεί στον Χριστό. Και το άλλο μυαλό - σάρκα και αίμα - σύρεται στο σκοτάδι και συμφωνεί να παραδοθεί σε αιχμαλωσία στον διάβολο. Ή απολαμβάνει τα γήινα πράγματα, αναζητά ό,τι είναι χρήσιμο για τον εαυτό του όχι στο μόνιμο, αλλά στο παροδικό, αγαπά τα γλέντια, τους καβγάδες, τον επαχθή κορεσμό, τη ντροπή των σκοτεινών πράξεων και των απατών, ακολουθεί το ευρύ μονοπάτι και, καλυμμένος με μια αδιαπέραστη ομίχλη παραλογισμού, διασκεδάζει με τη δική του καταστροφή. Και ο άλλος θαυμάζει το παραδεισένιο και το ελπιδοφόρο ως αληθινό. Μόνο στον Θεό εναποθέτει την ελπίδα της ζωής. αλλά εδώ, υπόκειται σε διάφορα ατυχήματα, θεωρεί τα πάντα ως άχρηστο καπνό. αγαπά τη φτώχεια, την εργασία και την καλή φροντίδα και ακολουθεί το στενό μονοπάτι της ζωής» 200. Γιατί τα είπαμε όλα αυτά για το προπατορικό αμάρτημα και τις συνέπειές του μέσα μας; Γιατί υποδείξαμε αυτή τη μόλυνση σε ανθρώπους; Γιατί έφεραν στο φως αυτή τη μακροχρόνια ασθένεια του ανθρώπινου γένους, που το επιβαρύνει και το καταπιέζει, αλλά οι άνθρωποι δεν είχαν και δεν έχουν τα δικά τους μέσα να θεραπεύσουν; Για να δείξουμε ότι για τους ανθρώπους, στην αμαρτωλή φθορά τους και στην απόστασή τους από τον Θεό, ήταν απαραίτητη η Θεία βοήθεια, όπως είναι τώρα απαραίτητη. χρειάζονταν, όπως και τώρα, έναν Θείο Σωτήρα, χωρίς τον οποίο θα είχαν χαθεί στις αμαρτίες τους αμετάκλητα, για πάντα. Ο Πανάγαθος Θεός υποσχέθηκε αυτόν τον Σωτήρα στους πρώτους ανθρώπους, αμέσως μετά την αμαρτία τους, και προετοίμασε σταδιακά το ανθρώπινο γένος να Τον δεχτεί, όπως θα δούμε αργότερα, μέσω πρωτοτύπων και προφητειών, και τελικά Τον έστειλε στον κόσμο. Με την πίστη σε αυτόν τον Θείο Σωτήρα, οι άνθρωποι σώθηκαν πολύ πριν από τον ερχομό Του, όπως σώζονταν και σώζονται μετά τον ερχομό Του. Αυτός ο Σωτήρας όλου του κόσμου, ο Υιός του Θεού, ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός εκπλήρωσε για μας κάθε υπακοή στον Θεό, υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατο του σταυρού 201 και, έχοντας δώσει στους ανθρώπους σωτήριους κανόνες, έδωσε παράδειγμα για τη ζωή μας στη ζωή Του και μας έδωσε όλες τις Θεϊκές δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένης της ζωής και της ευσέβειας. Με το αγνότερο αίμα Του, που χύθηκε για εμάς και τώρα προσφέρεται στους βωμούς των χριστιανικών εκκλησιών, ανανέωσε και ανανεώνει τη φθαρμένη από την αμαρτία φύση μας, ώστε «αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο δημιούργημα», 203 δηλαδή, ο αληθινός Χριστιανός γίνεται εντελώς νέο πρόσωπο, άγιο, ευάρεστο στον Θεό. Εμείς, αδέρφια, λεγόμαστε Χριστιανοί. αλλά να τι λέει ο Απόστολος για τους αληθινούς Χριστιανούς: «Αυτοί που είναι του Χριστού σταύρωσαν τη σάρκα τους με πάθη και πόθους». Σταυρώνουμε τη σάρκα μας με πάθη και πόθους; Δεν την ικανοποιούμε σε όλα; Ω! Είμαστε ικανοποιημένοι σε όλα: ζούμε απρόσεκτα, μη χρησιμοποιώντας ή χρησιμοποιώντας ελάχιστα από τα οφέλη που τόσο εύκολα μας προσφέρονται καθημερινά για τη σωτηρία μας στον Λόγο του Θεού και στα Μυστήρια της Πίστης. Αδελφοί! Η αιώνια σωτηρία είναι επιθυμητή και ανεκτίμητη. και η αιώνια καταστροφή είναι τρομερή. Αλλά είναι αδύνατο να σωθείς χωρίς να οπλιστείς ενάντια στις σαρκικές επιθυμίες, όντας χριστιανοί μόνο κατ' όνομα και όχι με πράξεις. Έτσι, αφού καλέσαμε σε βοήθεια τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Βοηθό μας, τον Παντοδύναμο Σωτήρα μας, ας αντισταθούμε στην αμαρτία, ας μην ευαρεστήσουμε τη σάρκα στον πόθο 204 και ας αρχίσουμε να περπατάμε στη νέα ζωή 205. Αμήν. Service 8 Νοεμβρίου Δωρεάν αντοχή σε φωτ. ποίημα. Ch. 2. Δάμασε τη θάλασσα των παθών, που μαίνεται με ασφυκτική καταιγίδα, Κύριε Χριστέ. Ogl. Σακούλα. XV, σ.332 στο Ρωσ. λωρίδα Π.χ. Άγιος Κύρος Ιερ. σε ΧV Ogl. Σακούλα. σελίδα 352, κ.λπ. Μέρες Θεός. Right C, Part II, σελ. 3, ps.9:5. Ω παράδεισος. Jer. Ch. 6, σελ. 2 Μέρες Θεός. Πρ. Τσ. Ch. 2, σελ. 3 Καν. Μηχ. Αποθηκευτικός Στίχος, κεφ. 2. Στίχος, και Can. Ελεύθερος στίχος 1 Καν. Ελεύθερο Canto 5, σελ.5 Άγιος Αθαν. Vel. στη λέξη για την παρθενία. Π.χ. δείτε το κανάλι Eng. Ρήτρα αποθήκευσης 3, άρθρο 4 Catech.Rev. Φιλ.χ.1, σ.32 Εξήγησε την Κυριακή και τη γιορτή ο Ευ. σελίδα 75 2 Πέτρου 3; Ιούδας 1:6, Ματθαίος 25 κεφ. Άγιος Ιωάννης Κυρίες. ακριβής izl. Ave. Vera Prince. 2, κεφ. 4 Δαίμονας. 19, σ.387, τόμος 11ος Δαίμονας. Zlat. Απαιτ. λένε γυναίκα γεννημένη στις 40 μέρες Σημειώσεις για το βιβλίο της Γένεσης σελίδες 18 και 19 Katih. Δαίμονας. Πρωτ. Ι. Yakhontova Bes. 6, περίπου την πέμπτη ημέρα. δημιουργικότητα Θεός. St. I. Dame. βιβλίο 2 κεφ. 9, για τα νερά Αγ. Δημ. Υψος. όπ. Μέρος II, 618 pp. Ο πρώτος που το εισήγαγε αυτό ήταν ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Αύγουστος (Isid. lib. 17 στο Gretzero – de Sancta Cruce – citatus). Μόνο υπό αυτόν και τους επόμενους Αυτοκράτορες πριν από τον Μέγα Κωνσταντίνο δεν υπήρχε σταυρός στην αυτοκρατορία: τον έστησε ο Κωνσταντίνος ισάξιος των Αποστόλων (Niceph. lib. 7 cap. 49 in praef. sua historiae). Όταν ο Αυτοκράτορας απεικονιζόταν σε νομίσματα ή οτιδήποτε άλλο, τότε κάτω από τη σφαίρα στη ρωμαϊκή γλώσσα συχνά υπέγραφαν: «κυβερνήτης της γης», ή ακριβέστερα, «κυβερνήτης της υδρογείου» (rector orbis). Γκρετζ Katih. Δαίμονας. Πρωτ. Ι. Γιαχόντοβα, την Παρασκευή. ημέρα της Δημιουργίας. Δημιουργία Αγίου Πατρός έτος 2, βιβλίο. 3, 143 σελ. Κυρ. Jer. ogl. διδακτική ΙΧ, σελ. 158. Το βιβλίο ονομάζεται "Θεατής των έργων του Θεού στο σύμπαν" Το βιβλίο ονομάζεται «Η Μεγαλειότητα του Θεού σε όλα τα βασίλεια της φύσης» Δείτε το Βιβλίο: Υπέροχο. Ο Θεός στη βασιλική φύση Bss. Zlat. κατά τύχη κάτω βασιλιάς v.11 TV Άγιος Πατέρας έτος 2, βιβλίο 4, σελ. 156 και 157 Δημιουργία Αγίου Πατρός έτος 2, βιβλίο 4 Δαίμονας. Zl. κατά τύχη κάτω βασιλιάς stat. 10 Διάφορες προσευχές, στίχοι κανόνων και ψαλμωδίες είναι γεμάτες από αποδείξεις αυτού. Ησυχία. Κοράκι. περί του δέοντος Χριστού. Άρθ.58 Δημιουργία Αγ. Γρ. Θεός. βιβλίο 4, σελ. 305 και 306 στα ρωσικά. λωρίδα Μπορεί να σας ενδιαφέρει: