а) О Боге – Пресвятой Троице

Primera conversación (introductoria) Id y enseñad todas las lenguas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Mateo 28:19 Con la ayuda de Dios, os expondremos, hermanos, la enseñanza más importante de nuestra fe: el dogma de la Santísima Trinidad. Aunque hay entre nosotros que conocen bien esta enseñanza, que no exigen, sino que las enseñan; pero son muy pocos: incomparablemente más los que no saben bien, incluso menos que los que no saben bien; y el siervo de San Altar debe enseñar a todos la enseñanza de la fe clara y distinta. Y para quienes lo conocen bien, no está de más repetir en la memoria las enseñanzas de la fe que les son familiares, como no está de más ver constantemente la luz con los ojos, o inhalar y exhalar aire; porque nuestra enseñanza es aún más necesaria que la luz visible y el aire. “Recordar a Dios”, dice San Gregorio el Teólogo, es más necesario que respirar” 1 . Y por eso es necesaria para todos: la enseñanza sobre Dios. Por lo tanto, hablaremos como si todos aquí fueran iguales en el grado de conocimiento. Pero antes de exponernos sobre la Trinidad inicial, real y bendita, diremos, hermanos, algunas palabras sobre la importancia e incomprensibilidad de esta enseñanza y sobre la humilde sencillez de la fe con que hay que escucharla. Es tan importante la doctrina de la Santísima Trinidad que en la Fe cristiana no existe enseñanza más importante y elevada que ésta; y todos los demás conocimientos humanos relacionados con nuestra vida terrenal y no relacionados con la Fe, si los tomamos juntos, - en comparación con el conocimiento del único Dios, adorado en la Trinidad - es lo mismo como un punto apenas perceptible: porque Dios es la fuente de toda sabiduría y conocimiento y - Dios en la Santísima Trinidad es la vida eterna para las criaturas racionales. Sin la confesión de la Santísima Trinidad no hay cristianismo. Somos llamados cristianos, como todos saben, por la fe en Cristo, Hijo Unigénito de Dios, y todo el que confiesa ser Hijo y Padre tiene, según San Juan Teólogo 2, también el Espíritu Santo, de quien el Señor dijo: El Espíritu del Señor está sobre mí 3. Esto significa que quien cree en Cristo ciertamente cree en la Santísima Trinidad: el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Sin la confesión del Reverendísimo no tendríamos Trinidad, ni la Iglesia que nos educa para el cielo, ni los sacramentos con los que nos santifica, fortalece y guía a la tierra de la inmortalidad; Sin la enseñanza de la Santísima Trinidad, el Juicio Final, la resurrección de los muertos y la recompensa a cada uno según sus obras en la vida futura serían palabras vacías para nosotros. Todo esto necesariamente está permitido sólo cuando creemos en Dios Padre, que es el Amor y la Verdad eternos; en Dios Hijo, como Redentor de los hombres, y en Dios Espíritu Santo, como Santificador y Consolador de los creyentes. Esta enseñanza es muy importante. Pero también es el más incomprensible. Sólo por condescendencia hacia nuestra debilidad Dios se dignó revelar el misterio de la Santísima Trinidad bajo el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y por lo tanto no debemos aceptar este Nombre (es decir, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo) en el sentido en que lo tomamos de las personas. Por eso, al Hijo de Dios también se le llama Verbo de Dios y Sabiduría: pero esto no se puede decir de las personas 4 . En cuanto a cómo hay tres Personas en un solo Dios, así como el Padre es Dios, y el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios; entonces esto está más allá de toda comprensión. La Trinidad de personas de la Divinidad es el misterio más grande, oculto incluso a los Querubines de muchos ojos, que constantemente penetran en la luz incomprensible de la Divinidad y de allí obtienen para sí todo conocimiento y bienaventuranza. “Pero donde hay misterio”, dice San Crisóstomo, hay un gran silencio; donde hay misterio, allí la mente llama a la fe” 5. Así, hermanos, nuestra mente debe necesariamente humillarse y permanecer en silencio ante el misterio de la Divinidad Trinitaria, y, sintiendo su impotencia, comprenderlo, invocar la fe en su ayuda. La humilde sencillez de la fe es necesaria para cada uno de nosotros. ¿Dónde no hay secretos? Una persona es un misterio para sí misma, tanto en su alma como en su cuerpo. Quien explicó satisfactoriamente, por ejemplo, cómo está conectada el alma humana con el cuerpo, cómo se influyen mutuamente; ¿Cómo restaura el sueño las fuerzas de una persona, etc.? Esto significa que, en primer lugar, una persona debe creer en sus propios secretos. Hay innumerables secretos en la naturaleza que nos rodea: el hombre sabe tan poco en comparación con lo que aún no sabe - a pesar de los éxitos de las ciencias naturales - que cada uno de nosotros debe confesar humildemente a uno de los antiguos sabios 6 que sólo sabemos que no sabemos nada. La Sagrada Escritura atestigua que apenas podemos comprender lo que hay en la tierra, y lo que está bajo nuestras manos apenas lo entendemos, y luego agrega: ¿y qué hay en el cielo? ¿Quién ha examinado 7? Y así, si los misterios están en nosotros mismos y en la naturaleza que nos rodea, y debemos aceptarlos por la fe, sin comprenderlos con la razón: ¿no deberíamos entonces creer tanto más en los misterios del cielo y especialmente en el misterio supremo de la Deidad Trinitaria? ¿Pueden las criaturas comprender al Creador? "Hablo ahora (palabras de San Cirilo Epyc.) y cada uno habla a su debido tiempo; pero mientras hablamos, no podemos decir esto: ¿cómo puedo expresar a Aquel que dio la palabra? Tengo un alma y no puedo explicar sus propiedades, ¿cómo puedo expresar a Aquel que dio el alma? Para la piedad nos basta sólo saber que tenemos a Dios" 8 y comprender humildemente que nadie conoce las cosas de Dios excepto el Espíritu de Dios 9 . Por eso, hermanos, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, os pedimos para el futuro vuestra atención a la enseñanza sobre el mayor sacramento de la fe cristiana. Recordemos que nuestro destino eterno depende del correcto conocimiento de la Deidad Trirradiante. Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que has enviado, y a Jesucristo 10. Amén. En la Trinidad glorifico a un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu; Una unidad sencilla, una Trinidad honesta, un comienzo preescolar. Trinity Postn. tr. l. 212. El domingo pasado prometimos comenzar nuestra conversación sobre el sacramento más elevado de la fe cristiana: la Trinidad de las Personas de la Divinidad. Con la ayuda de Dios, ahora comenzamos esta conversación. En un solo Dios, según las enseñanzas de la fe cristiana, existen tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, la Trinidad es consustancial e indivisible. Ya las primeras palabras del Credo hacen saber a todos que aunque creemos en un solo Dios, al mismo tiempo no creemos en una sola Persona de Dios: porque llamamos a un solo Dios Padre. "Y el nombre del Padre", dice San Cirilo de Jerusalén, "la sola pronunciación nos hace comprender al Hijo, así como habiendo dicho el nombre del Hijo, inmediatamente imaginamos al Padre en nuestra mente. Porque si el Padre: entonces, sin duda, es el Padre del Hijo, y si el Hijo, sin duda, es el Hijo del Padre" 11. Y creyendo en el Padre y en el Hijo, debemos necesariamente creer en el Espíritu Santo, como uno en esencia con el Padre y el Hijo, y por el Hijo que se apareció a los hombres 12. Honramos al Dios Único en Trinidad y a la Trinidad en Unidad, sin fusionar las Personas y sin dividir la única esencia de Dios: porque hay otra Persona del Padre, otra del Hijo y otra del Espíritu Santo. Dios Padre, Dios y el Hijo, Dios y el Espíritu Santo, pero no tres dioses, sino un solo Dios 13. “Id y enseñad todas las lenguas”, dijo el Señor a los Apóstoles, “bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” 14. No dijo: en nombres, para no dar razón de la división de un solo ser en tres Personas, sino en el nombre, para mostrar su convivencia, o la unidad del ser en el Trinidad de Personas. “Mientras te canto con mi ser como Unidad, mientras te honro con mis Personas como la Trinidad: Padre e Hijo y Alma Santa”, dice un libro de la iglesia 15 . Debido a la especial importancia de la enseñanza sobre la Santísima Trinidad para todo cristiano, el nombre de las tres Divinas Personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo es utilizado por la Iglesia - tanto en la iglesia, durante los servicios Divinos, e incluso en los hogares de los creyentes, al realizar diversas oraciones - muy a menudo, así como el nombre de un rey se usa a menudo entre sus súbditos, como un hijo llama muy a menudo a su padre; el que ha sido bendecido - su benefactor; amigo - el nombre de un amigo; esclavo es el nombre de su amo. Y nuestro Dios, adorado en la Trinidad, en el sentido primero y supremo, es más, hermanos, para nosotros es Rey, Padre y Benefactor 16. Por tanto, no conocer y no honrar la Divina Trinidad como conviene sería a la vez una insana insolencia y una ingratitud por parte de un cristiano. Cada súbdito conoce, aunque sea por su nombre, a su Rey; sabe de su poder, poder y fuerza; venera su sagrada Persona; el benefactor a menudo y con placer recuerda y habla de su benefactor. Hasta el buey conoce a su dueño, y el asno conoce el pesebre de su amo 17. ¿Cómo no saber que sobre todas las personas y sobre el mundo entero está el poder, el reino, el poder y la gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo? ¿Cómo puede una persona que ha recibido de la Santísima Trinidad todos los dones, desde la vida hasta la corriente de aire que inhala, no recordar con frecuencia y con la debida reverencia a su Trino Benefactor? “Sobre Él”, dice San. El Apóstol se trata de Dios, vivimos y nos movemos y somos” 18. Por eso, hermanos, cada uno de nosotros ciertamente necesita conocer correctamente y honrar con adoración reverente a la Trinidad real y vivificante. Y conocéis desde hace mucho tiempo el nombre grande y eternamente adorado del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, porque, como dijimos, la Santa Iglesia muy a menudo os anuncia este glorioso nombre tanto en la iglesia como incluso en vuestros hogares. Sólo es necesario enseñar una explicación de lo que escuchamos acerca del Dios Triuno en la iglesia, o en los hogares. Especialmente a menudo escuchamos oraciones breves e himnos breves a la Santísima Trinidad en la Iglesia y en los hogares. Es decir, muy a menudo escuchamos oraciones: en primer lugar, al Espíritu Santo: el Rey Celestial, el Consolador, el Alma de la Verdad. Dado que la tercera Persona de la Santísima Trinidad, es decir, el Espíritu Santo, nos enseña a orar dignamente a Dios 19, nos fortalece en su servicio 20 y, en general, aumenta, eleva, arregla el dolor 21 de las personas que sirven dignamente a Dios y así completa nuestra salvación, adquirida para nosotros por el Hijo de Dios; luego la Santa Iglesia, al comienzo de cada servicio, de cada oración, invoca a Él, Santificador Todopoderoso; luego - una oración a todas las Personas de la Santísima Trinidad juntas: Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. A veces escuchamos este himno trisagion por separado, pero sobre todo junto con la oración: Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros varias veces durante todos los servicios. A la Santa Iglesia le encanta repetirlo con especial frecuencia, imitando el silencioso llamamiento a Dios de los poderes celestiales: Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos. Diciendo la oración: Al Rey Celestial, nos preparamos para una oración digna al Señor Dios, pidiéndole al Espíritu Santo que habite en nosotros y nos limpie de toda inmundicia; y cuando rezamos más oraciones a la Santísima Trinidad, ya estamos orando en acción, honrando con adoración divina al Santo Espíritu Consolador, a quien le pedimos que more en nosotros y nos limpie de la inmundicia para una oración digna al Dios Trino. Después de esto, se lee una oración a la primera persona de la Santísima Trinidad, según el mandamiento del Salvador, que nos ordenó: en adelante orarás: Padre Nuestro 22 ... etc .; al final de la oración, el Sacerdote pronuncia una doxología a la Santísima Trinidad, para mostrar que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un solo ser, y el reino, el poder y la gloria pertenecen por igual a las tres Personas. Muchas veces también escuchamos una invitación a adorar a nuestro Rey y Dios Jesucristo: venid, adoremos a nuestro Rey Dios, o, más aún: venid, adoremos e inclinémonos ante Cristo, nuestro Rey, Dios. Además, el sacerdote y el lector envían a menudo en nombre de la Santa Iglesia una gloria al Padre y al Hijo y al Santo. Un espíritu con un Nombre común para tres Personas: un Nombre significa que tres Personas tienen un solo ser. Así, en cada servicio, la Santa Iglesia nos invita a la oración y adoración de las tres personas de la Santísima Trinidad, a veces juntas, como un solo honor, a veces por separado, para pedir los beneficios necesarios de una u otra persona. Por eso, cuando escuchemos la repetición de las mismas oraciones a la Santísima Trinidad, pronunciadas por un sacerdote o un lector, o el Credo, no las ignoremos y mucho menos nos aburramos cuando las leemos o cantamos. La Santa Iglesia, que tiene constantemente ante nuestros ojos al Trisagion, Señor de nuestra vida, Juez y Dios nuestro, los repite muy a menudo para arraigar en nuestros pensamientos y corazones el nombre de la Trinidad vivificante, para que constantemente respiremos y vivamos en oración, alabanza y acción de gracias a Ella. Digamos, siguiendo a la Santa Iglesia, estas oraciones, doxología o acción de gracias a la Trinidad que todo lo contiene. Dando la debida adoración al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, tres Personas en un solo ser, procuremos, para gloria del Dios Trino, unirnos con pensamientos, deseos y buenas obras, que es lo que el Salvador deseó y pidió en Su última oración a Su Padre: No ruego sólo por estos (los Apóstoles), sino también por los que creen en su palabra por amor a Mí, para que todos sean uno: como tú, Padre, estás en Mí, y Yo en Ti, para que ellos que también sea uno en Nosotros 23. Nuestra fe, basada en el amor al Señor, y la unidad de nuestra naturaleza, la unidad de las necesidades cotidianas y las necesidades espirituales, nos llaman a esta unidad. Incluso, se podría decir, toda la naturaleza circundante, todo el maravilloso mundo de Dios, llama a las personas a una conexión mutua más estrecha. Ves cómo está estructurado en su flujo y vida y, a pesar de todas las diferencias en sus partes, forma un todo consistente. Así es como las personas deben estar de acuerdo en sus vidas y, a pesar de las diferencias en sus fortalezas y habilidades, formar un todo, haciendo alarde de fe y amor. Habrá un tiempo, o mejor dicho, la eternidad, en que toda la innumerable multitud de justos que han partido de esta vida y aún tienen que partir de ella a la eternidad se unirán en el próximo siglo por la unidad más perfecta de pensamientos, sentimientos y aspiraciones para la gloria de Dios y su propia bienaventuranza. También aquí en la tierra, la Santa Iglesia intenta prepararnos para esto, unidos por la unidad de la fe, la esperanza y el amor. Que todos seamos dignos de alcanzar la bendita unidad para la gloria del Dios Trino. No glorificamos a tres dioses, sino a una sola Deidad; Verdaderamente honramos tres hipóstasis: el Padre es inengendrado, el Hijo es engendrado del Padre y el Espíritu Santo proviene del Padre. Trinity Postn. tr. l. 224 por revolución. Ahora hablaremos, hermanos, de las propiedades personales de las Personas Divinas: el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Dado que en Dios hay un ser o naturaleza, y hay tres Personas, entonces, para no confundir tres Personas en una, es imperativo conocer la diferencia entre una Persona y otra. Esta diferencia debe ser sólo personal, pero de ningún modo significativa: porque en esencia las tres Personas tienen exactamente las mismas propiedades. ¿Cuál es la diferencia personal entre el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, así como el Hijo del Padre y el Espíritu Santo, y el Espíritu Santo del Padre y el Hijo? Dios Padre se diferencia del Hijo y del Espíritu Santo en que tiene ser, vida de sí mismo o, como dice la Sagrada Escritura, tener vida en sí mismo 24, es decir, no es creado de nadie, no nace ni viene de nadie; y Él mismo engendra, o mejor dicho, engendró antes de todos los siglos al Hijo, y produce el Espíritu Santo. Por eso Dios Padre, en el orden de las Personas Divinas, suele ocupar el primer lugar y se le llama primera Persona de la Santísima Trinidad. Cuando imaginamos, hermanos, que Dios Padre da a luz al Hijo, entonces no es necesario imaginar este nacimiento como similar a nuestro nacimiento humano. Nacemos de madres enfermas y al nacer normalmente estamos separados de nuestra madre. El nacimiento divino no es así en absoluto. Dios es Espíritu: no tiene ni puede tener partes que el hombre tiene: no tiene cabeza, ni brazos, ni piernas, en una palabra: nada de lo que tiene el hombre. Por lo tanto, en el nacimiento de Dios no puede haber sufrimiento ni separación alguna. Como Espíritu, Dios da a luz espiritualmente, incomprensible para nosotros, de alguna manera Él mismo, Hijo y Espíritu Santo, lo sabe; Dios da a luz o dio a luz al Hijo antes de todos los siglos, eternamente: no hubo tiempo en que el Padre no fuera Padre del Hijo, así como no hubo tiempo en que Él no fuera Dios. “Cuando oigas hablar de Dios dando a luz”, dice San Cirilo de Jerusalén, “no caigas en pensamientos carnales, no comprendas el nacimiento de la corrupción, para no volverte malvado”. Dios es Espíritu y nacimiento espiritual. Los cuerpos nacen de cuerpos, y para que un cuerpo nazca se requiere una cierta continuación del tiempo. Al contrario, el nacimiento del Hijo del Padre se produce sin mediación del tiempo. Además, lo que nace entre las personas nace imperfecto; pero el Hijo de Dios nació perfecto. Porque lo que ahora es, lo era desde el principio, habiendo nacido sin principio. Cuando nacemos, pasamos de un estado de necedad infantil a un estado de razón. Tu nacimiento, hombre, no es perfecto. Tu crecimiento ocurre gradualmente. Pero no penséis en ese nacimiento (de Dios) y no acuséis de debilidad a Aquel que dio a luz 25 . El Hijo de Dios nació en todo semejante a Aquel que lo engendró; nacido - como Vida de Vida, Luz de Luz, Verdad de Verdad, Sabiduría de Sabiduría, Rey de Rey, Dios de Dios 26. Además, Dios Padre le dio a luz íntegramente: dio a luz la Sabiduría, pero Él mismo no se quedó sin Sabiduría, dio a luz la Fuerza, pero no se agotó; dio a luz a Dios, pero Él mismo no perdió la Divinidad, y no perdió nada, no disminuyó, no cambió; asimismo, el Engendrado no tiene defecto: el Engendrado es perfecto, el Engendrado es perfecto; Dios que dio a luz, Dios y engendró 27. Decir que Dios Padre, por reflexión, con el tiempo se hizo Padre, es la mayor impiedad. Porque Dios no estuvo antes sin Hijo, ni se hizo Padre después en el tiempo, sino que siempre tiene un Hijo, habiéndolo engendrado como sólo Él lo conoció, antes de todos los siglos, 28 habiendo dado a luz incomparablemente antes de como nacen entre nosotros las palabras y los pensamientos. Porque cuando pronunciamos palabras en el tiempo, utilizamos el tiempo para ello; pero el nacimiento, realizado por el poder de Dios, no tiene tiempo. Dios no sacó a su Hijo de la nada a la existencia (como, por ejemplo, los ángeles), ni aceptó en adopción a una persona que no fuera hijo: sino que siendo el Padre eterno, eterna e inefablemente engendró a un solo Hijo, que no tiene hermano. No dos comienzos, sino un comienzo: el Padre, la Cabeza del Hijo 29. Así es el nacimiento del Hijo del Padre y tal es su diferencia. El Padre engendró al Hijo y se dio a sí mismo la vida para tener en sí mismo; El Hijo nació y recibió vida del Padre antes de todos los siglos, sin separarse de su ser. Cuando escuchamos que Dios Padre, habiendo engendrado al Hijo antes de todos los siglos, produce también el Espíritu Santo, entonces esta obra o - mejor - procesión debe representarse no sensualmente, es decir, no humanamente, sino espiritualmente, como sólo Dios lo sabe, así como debemos reconocerlo como diferente del nacimiento, aunque no sabemos en qué se diferencia el nacimiento de la procesión. También el Espíritu Santo procede eternamente del Padre, así como el Hijo nació eternamente del Padre; - viene del Padre, pero nunca está separado del Padre. “Cuando venga el Consolador”, dijo el Salvador, consolando a sus discípulos en la inminente separación de Él, “os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre y da testimonio de mí 30”. Entonces, la Sagrada Escritura enseña claramente sobre la procesión del Espíritu Santo de Dios de Dios Padre, y solo de Él, y no del Hijo juntos, como algunos enseñan. En nuestro Credo sobre el Espíritu Santo leemos: (Creo) también en el Espíritu Santo, el Señor, vivificante, que procede del Padre. Y aquí tampoco hay palabra: y del Hijo. Y este Credo es más antiguo que todas las innovaciones admitidas por los no ortodoxos en la enseñanza de la fe, y en sus lugares más importantes está tomado casi palabra por palabra de la Sagrada Escritura; Todo esto se basa en las Sagradas Escrituras. Por tanto, hermanos, creamos en el Espíritu Santo, Señor, vivificante, que procede del Padre. Quien añada: “y del Hijo” será un hereje, no ortodoxo. Entonces debemos creer sobre la base de que en ninguna parte de la Sagrada Escritura hay una sola palabra sobre la eterna procesión del Espíritu Santo y del Hijo, aunque hay varios lugares que hablan de Su embajada temporal en el Mundo a través del Hijo de Dios. Al escuchar que el Espíritu Santo responde a la vida, debemos imaginar que Dios Espíritu Santo, junto con Dios Padre y Hijo, da vida a toda criatura, racional e irracional, animada e inanimada: las criaturas celestiales y terrenales recibieron vida de Él; Los ángeles y los hombres deben especialmente su vida espiritual y su éxito en ella al Espíritu vivificante de Dios. Por el Espíritu Santo toda alma está viva y exaltada en pureza. Ésta es la diferencia entre el Espíritu Santo y el Padre y el Hijo. El Espíritu Santo procede, pero no nace del Padre; Él procede antes de todos los siglos, así como el Hijo nació antes de todos los siglos. Nunca hubo un tiempo en que el Padre no tuviera el Espíritu procediendo de Él. Aunque la procesión del Espíritu Santo es diferente del nacimiento del Hijo, no sabemos en qué consiste esta diferencia: porque la Sagrada Escritura no lo ha revelado. San Juan Damasceno dice: El Padre es fuente y vino del Hijo y del Espíritu Santo, pero el Padre es el Hijo único, y productor del Espíritu Santo 31. Al final de nuestra conversación, no está de más recordar que Dios Padre, que desde la eternidad engendró al Hijo y también desde la eternidad produjo al Espíritu Santo, se digna llamarse Padre nuestro. Su Hijo Unigénito nos dice: No llaméis a vuestro Padre en la tierra: porque sólo hay un Padre que está en los cielos, 32 y nos dio la misma oración en la que nos mandó a todos llamar a Dios Padre, que está en los cielos, Padre nuestro. No nos deshonremos por obras que le son contrarias a Él. Obedezcamos en todo al Padre de nuestro Señor Jesucristo, y Padre nuestro por gracia; Oremos para que Su reino sea en la tierra, el reino de paz y de amor, que Su voluntad sea en la tierra como en el cielo. Intentemos vivir en el amor, como hijos de un solo Padre celestial, y así dejar que nuestra luz brille ante las personas, para que puedan ver nuestras buenas obras y glorificar a nuestro Padre celestial. Los niños recuerden más a menudo al Hijo de Dios, que no conoce otra voluntad que la del Padre 33; que aprendan también ellos a obedecer a sus padres en todo -si la voluntad de los padres es legal- y honrarlos siempre como a nuestros intermediarios en el don divino de la vida. De todos modos: tanto padres como hijos, maridos y mujeres, ancianos y jóvenes, adoremos a la Divinidad Trinitaria: el Hijo en el Padre con el Espíritu Santo, el Espíritu que procede del Padre y reposa en el Hijo 34, Amén. Igual al Padre del Hijo y al Espíritu Santo en la fe para ser, la Santísima Trinidad en una sola Divinidad. Trinidad constante tr. 1.54. Anteriormente, hermanos, dijimos que en un solo Dios hay tres Personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; que el Padre es Dios, y el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, pero no tres Dioses, sino un solo Dios, solo en tres Personas. Luego mostraron la diferencia personal entre Ellos, a saber, que la primera Persona de la Santísima Trinidad o Dios Padre no fue creada de nadie, no nació ni viene de nadie, sino que tiene vida de Sí mismo y en Sí mismo; El Hijo nació del Padre antes de todos los tiempos, o antes de todos los siglos, espiritualmente, sin separación alguna del Padre - incomparablemente antes de que nazcan en nosotros pensamientos y palabras - nació incomprensible para cualquiera de las criaturas racionales; También el Espíritu Santo procede del Padre antes de todos los tiempos, eternamente y de manera espiritual, sin estar separado de Él. Ahora bien, debemos decir que las tres Personas de la Santísima Trinidad son completamente iguales en dignidad, de modo que entre Ellas no hay nada primero ni último, mayor o menor 35, auxiliar o incidental, que no existió antes y lo que vendría después 36. Dios Hijo y Dios Espíritu Santo son Dios en el sentido pleno y propio - Dios es exactamente igual a Dios Padre - con todas las perfecciones Divinas: todas las propiedades Divinas pertenecen por igual a la una, a la otra y a la tercera Persona: toda perfección, originalidad, presencia en todas partes, eternidad, inmutabilidad, omnipotencia, omnisciencia, santidad más perfecta, bondad y justicia infinitas; sin embargo, de tal manera que no tres perfectos, originales, omnipresentes, eternos, inmutables, etc., sino un Dios todo perfecto, dividido sólo por Personas, y en esencia y propiedades esenciales eternamente Uno. Aunque el Hijo y el Espíritu Santo tienen su ser del Padre, uno por nacimiento, y el otro por procesión; pero esto no es obstáculo para su igualdad entre ellos y con el Padre: porque su ser o naturaleza es uno, de modo que, como dijimos, en la Trinidad no hay nada primero ni último, mayor o menor, sino que tres Personas son coesenciales e iguales a ellas mismas. Por eso su nombre se usa a menudo en un orden diferente: a veces primero el nombre del Padre, a veces el del Hijo y a veces el del Espíritu Santo. Aquí hay un ejemplo en el que el nombre de la segunda Persona de la Santísima Trinidad se usa antes de la primera Persona. "La gracia de nuestro Señor Jesucristo", escribe el Santo Apóstol a los cristianos recién convertidos, "y el amor de Dios y del Padre y la comunión del Espíritu Santo con todos 37. El mismo Hijo de Dios habla así de su igualdad y consustancialidad con el Padre: Mi Padre hasta ahora obra, y yo trabajo. Todo lo que Él crea, también el Hijo crea del mismo modo. Así como el Padre resucita a los muertos y vive, así también el Hijo, que Él quiere, vive 38. Yo estoy en el Padre y el Padre está en Mí. “Yo y el Padre uno somos” 39. El libro de los Hechos de los Apóstoles dice que un mismo Dios es el Espíritu Santo, como Dios Padre y Dios Hijo “Acerca”, dice San. El apóstol Pedro a Ananías, quien retuvo parte del precio de la aldea vendida: “¿Ha llenado Satanás tu corazón para mentir al Espíritu Santo?...No has mentido a los hombres, sino a Dios” 40 . San Cirilo de Jerusalén dice en una de sus enseñanzas: “El Padre no tiene otra Gloria, y el Hijo no tiene otra, sino una y la misma, tal como el Espíritu Santo” 41 ; en otro: “El Hijo siempre tiene dignidad real, se sienta con el Padre, es Dios y Sabiduría y Poder” 42 ; y también en otro: “El Espíritu Santo es honrado con igual gloria de la Divinidad que el Padre y el Hijo: tronos y dominios, principados y potestades tienen necesidad de él”, es decir, sumamos por nuestra cuenta, todos los rangos de los Ángeles. “Porque hay un Dios, Padre de Cristo, y un Señor Jesucristo, el Hijo Unigénito del único Dios; hay un Espíritu Santo, que santifica y deifica todas las cosas, que habló en la ley y en los Profetas, en el Antiguo Testamento y en el Nuevo” 43 . Así, hermanos, las tres Personas del único Dios son completamente iguales entre sí, y habéis oído evidencia de su igualdad en las Divinas Escrituras y en las enseñanzas del Santo Padre de la Iglesia. Pero se pueden olvidar estos testimonios, como muchas veces se olvida todo lo que por repetición no queda cada vez más arraigado en nuestra memoria. Por eso, te señalamos evidencia o enseñanza sobre este tema, que podrás escuchar y repetir muy a menudo. En la Iglesia de Dios, durante cada Servicio Divino, todos pueden escuchar el Símbolo de la Fe Ortodoxa, en el que confesamos al Hijo Unigénito de Dios, como el Dios verdadero del Dios verdadero, consustancial al Padre, por quien todas las cosas fueron, es decir, todo fue creado - y el Espíritu Santo, como el Señor, el Dador de vida, es adorado y glorificado con el Padre y el Hijo - y con estas palabras reconocemos su perfecta igualdad entre sí. Además, todos los presentes en la iglesia escuchan cómo el sacerdote, en sus exclamaciones o el lector en breves doxologías y finales de oraciones en nombre de toda la Iglesia, envía a menudo la misma gloria y honor al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Especialmente en las exclamaciones del Sacerdote se muestra claramente la consustancialidad e igualdad de las Personas Divinas. Como un solo Dios en tres Personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son siempre mencionados juntos, con la exaltación de su común poder, reino, poder y gloria, por ejemplo: “Porque tuyo es el poder y tuyo es el reino y el poder y la gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”; o: “Porque tú eres nuestro Dios, ya Ti enviamos gloria: al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo”; o también: “Porque tú eres el Rey del mundo y el Salvador de nuestras almas; y a ti enviamos gloria: al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo”, etc. 44. Hermanos, honremos siempre con el mismo e inseparable culto al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, Divinidad de un solo rey y cotrono. Si oramos al Padre Celestial: traigamos a nuestra memoria al mismo tiempo a Su Hijo Unigénito, Consustancial e igual al Padre, al Espíritu Santo procedente del Padre, y adoremos a las tres Personas en un solo ser. Si ofrecemos oración al Hijo de Dios, luego le pedimos los beneficios necesarios o le damos gracias por sus beneficios para nosotros, enviaremos junto con Él gloria a Su Padre sin principio con Su Espíritu santísimo, bueno y vivificante. Y cuando pidamos cosas buenas al Espíritu de Dios, entonces nuevamente glorificaremos Su nombre con el Padre y Su Hijo Unigénito. Las tres Personas de la Santísima Trinidad, como independientes, nos otorgan, además de los comunes a todas ellas, beneficios especiales, pero como Personas de la misma esencia, también participan en el otorgamiento de los beneficios enviados por una u otra Persona por separado, ya que tienen una sola voluntad y un solo deseo. Cada vez, en cada oración, “glorifiquemos al Padre, exaltemos al Hijo, adoremos fielmente al Espíritu Divino, Trinidad indivisible, Unidad en esencia, como Luz y Luz, y Vida y Vida” 45 . “Unidad Trinitaria, Padre, Hijo y Alma Viva, una Divinidad, un solo reino, eres alabado por las huestes angélicas de la Luz eterna, y nosotros que estamos en la tierra cantamos, bendecimos y ensalzamos a todos los siglos” 46. Con esta conversación concluimos la enseñanza sobre la Santísima Trinidad, o sobre Dios tal como es en Sí mismo. En las siguientes conversaciones hablaremos de Dios como Creador del mundo. Amén. Explicado domingo y festivo Ev. SPB 1806 pág. 6. Ogl. instructivo 6, p.102, ed. 1824 Símbolo de fe del Milagro de San Gregorio. Ver mol. en .lit. Tú. Vel. antes de la consagración Santos Dones. Dios. Damas de San Juan. en Rusia. carril págs.41 y 42. Verso. en Vel. Evening On Friday capítulo 2 página 9 Postn. tr. página 13 al revés Trinidad Quizás te interese: