а) О Боге – Пресвятой Троице
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المحادثة الأولى (تمهيدية)
اذهبوا وعلموا جميع اللغات وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس. متى 28:19
وبعون الله، سنشرح لكم أيها الإخوة أهم تعليم في إيماننا، وهو عقيدة الثالوث الأقدس. ومع أن بيننا من يعرف هذا التعليم جيدًا، ولا يطالب به، بل من يعلمه؛ ولكن هناك عدد قليل جدًا منهم: عدد أكبر بما لا يقاس من الذين لا يعرفون جيدًا، وحتى أقل من الذين لا يعرفون جيدًا؛ ويجب على خادم القديس المذبح أن يعلم الجميع تعليم الإيمان واضحًا ومميزًا. وبالنسبة لأولئك الذين يعرفون ذلك جيدًا، ليس من غير الضروري أن يكرروا في ذاكرتهم تعاليم الإيمان المألوفة لديهم، كما أنه ليس من غير الضروري رؤية الضوء باستمرار بأعينهم، أو استنشاق الهواء وزفيره؛ لأن تعليمنا ضروري أكثر من الضوء والهواء المرئيين. "إن ذكر الله" يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي أهم من التنفس" 1 .
وهكذا فإن التعليم عن الله ضروري للجميع. ولذلك سنتكلم وكأن الجميع هنا متساوون في درجة المعرفة. ولكن قبل أن نتناول الثالوث الأولي الملكي المبارك، نقول أيها الإخوة بضع كلمات عن أهمية هذا التعليم وعدم فهمه وعن بساطة الإيمان المتواضعة التي يجب أن نصغي إليها. إن عقيدة الثالوث الأقدس مهمة جدًا لدرجة أنه لا يوجد في الإيمان المسيحي تعليم أهم وأسمى من هذا؛ وكل المعرفة البشرية الأخرى المتعلقة بحياتنا الأرضية وغير المرتبطة بالإيمان، إذا أخذناها معًا، - بالمقارنة مع معرفة الإله الواحد المعبود في الثالوث - هي نفس نقطة بالكاد ملحوظة: لأن الله هو مصدر كل حكمة ومعرفة و- الله في الثالوث القدوس هو الحياة الأبدية للمخلوقات العاقلة. بدون الاعتراف بالثالوث الأقدس لا توجد مسيحية. نحن ندعى مسيحيين، كما يعلم الجميع، من الإيمان بالمسيح ابن الله الوحيد، وكل من يعترف بالابن والآب، كما يقول القديس يوحنا اللاهوتي 2، له الروح القدس أيضًا، الذي قال عنه الرب: روح الرب عليّ 3.
وهذا يعني أن من يؤمن بالمسيح يؤمن يقيناً بالثالوث القدوس: الآب والابن والروح القدس. بدون اعتراف القس لن يكون لدينا ثالوث، ولا الكنيسة التي تربينا للسماء، ولا الأسرار التي تقدسنا وتقوينا وترشدنا إلى أرض الخلود؛ بدون تعليم الثالوث الأقدس، فإن الدينونة الأخيرة، وقيامة الأموات، ومكافأة كل واحد حسب أعماله في الحياة المستقبلية ستكون كلمات فارغة بالنسبة لنا. كل هذا مسموح به بالضرورة فقط عندما نؤمن بالله الآب، الذي هو المحبة والحقيقة الأبدية؛ في الله الابن فادي البشر، وفي الله الروح القدس كمقدس المؤمنين ومعزيهم. هذا التدريس مهم جدا. ولكنه أيضًا الأكثر غموضًا. فقط من باب التنازل عن ضعفنا، تنازل الله ليكشف سر الثالوث الأقدس تحت اسم الآب والابن والروح القدس، وبالتالي لا ينبغي لنا أن نقبل هذا الاسم (أي الآب والابن والروح القدس) بالمعنى الذي نتعامل به مع الناس. وهكذا يُدعى ابن الله أيضًا كلمة الله والحكمة: ولكن لا يمكن أن يقال هذا عن الناس 4 .
أما أن يكون هناك ثلاثة أقانيم في إله واحد، كما أن الآب هو الله، والابن هو الله، والروح القدس هو الله. فهذا يفوق كل فهم. إن ثالوث الأقانيم الإلهية هو أعظم سر، مخفي حتى عن الشاروبيم متعددي العيون، الذين يخترقون باستمرار نور الإلهي غير المفهوم ومن هناك يستمدون لأنفسهم كل المعرفة والنعيم. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "ولكن حيث يوجد السر، هناك صمت عظيم؛ حيث يوجد السر، هناك يدعو العقل إلى الإيمان» 5. لذلك، أيها الإخوة، يجب على ذهننا بالضرورة أن يتواضع ويصمت أمام سر اللاهوت الثالوثي، وإذ يشعر بعجزه، يفهمه، ويدعو الإيمان إلى مساعدته.
إن بساطة الإيمان المتواضعة ضرورية لكل واحد منا. أين لا توجد أسرار؟ الإنسان لغز في نفسه، في روحه وفي جسده. الذي شرح بشكل مرضي، على سبيل المثال، كيفية ارتباط النفس البشرية بالجسد، وكيف يؤثر كل منهما على الآخر؛ كيف يعيد النوم قوة الإنسان وغيرها؟ هذا يعني أنه يجب على الإنسان أولاً أن يؤمن بأسراره. هناك أسرار لا حصر لها في الطبيعة التي تحيط بنا: فالإنسان يعرف القليل جدا مقارنة بما لا يعرفه بعد -رغم نجاحات العلوم الطبيعية- بحيث يجب على كل واحد منا أن يعترف بكل تواضع مع أحد الحكماء القدماء 6 أننا لا نعرف إلا أننا لا نعرف شيئا. يشهد الكتاب المقدس أننا بالكاد نستطيع أن نفهم ما هو على الأرض، وما هو تحت أيدينا بالكاد نفهمه، وبعد ذلك يضيف: وما هو في السماء - من فحص 7؟
وهكذا، إذا كانت الأسرار موجودة في أنفسنا وفي الطبيعة من حولنا، وعلينا أن نقبلها بالإيمان، دون أن نفهمها بالعقل: ألا ينبغي إذًا أن نؤمن أكثر بأسرار السماء وخاصة بالسر الأسمى للإله الثالوث؟ هل تستطيع المخلوقات أن تدرك الخالق؟ "أتكلم الآن (كلام القديس كيرلس إبيك) والكل يتكلم في الوقت المناسب، لكن ونحن نتكلم لا نستطيع أن نقول هذا: كيف أستطيع أن أعبر عن الذي أعطى الكلمة؟ أنا لي نفس ولا أستطيع أن أشرح خصائصها، كيف أستطيع أن أعبر عن الذي أعطى النفس؟ فالتقوى تكفينا فقط أن نعرف أن لنا الله" 8 وأن ندرك بكل تواضع أنه لا أحد يعرف أمور الله إلا روح الله 9.
لذلك أيها الإخوة، باسم الآب والابن والروح القدس، نطلب منكم مستقبلاً أن تنتبهوا إلى تعليم السر الأعظم في الإيمان المسيحي. دعونا نتذكر أن مصيرنا الأبدي يعتمد على المعرفة الصحيحة للإله ثلاثي الإشعاع. هذه هي الحياة الأبدية، أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي الواحد، والذي أرسلته، ويسوع المسيح. 10. آمين.
في الثالوث أمجّد إلهاً واحداً: الآب والابن والروح. وحدة بسيطة، ثالوث صادق، بداية ما قبل الابتدائي. ترينيتي بوستن. آر. ل. 212.
لقد وعدنا يوم الأحد الماضي ببدء محادثتنا حول أعلى سر في الإيمان المسيحي - حول ثالوث الأقانيم الإلهية. وبعون الله نبدأ الآن هذا الحوار. في إله واحد، بحسب تعاليم الإيمان المسيحي، هناك ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس، والثالوث واحد في الجوهر وغير قابل للتجزئة. إن الكلمات الأولى من قانون الإيمان تجعل الجميع يعرفون أنه على الرغم من أننا نؤمن بإله واحد، إلا أننا في نفس الوقت لا نؤمن بأقنوم الله الواحد: لأننا نسمي إلهًا واحدًا أبًا. "واسم الآب" يقول القديس كيرلس الأورشليمي "إن مجرد نطقه يجعلنا نفهم الابن، كما أننا عندما نقول اسم الابن نتخيل الآب في الحال في أذهاننا. لأنه إذا كان الآب: فلا شك هو أبو الابن، وإذا كان الابن بلا شك هو ابن الآب" 11. والإيمان بالآب والابن، يجب بالضرورة أن نؤمن بالروح القدس، كواحد في الجوهر مع الآب والآب. الابن، وبالابن الذي ظهر للناس 12. إننا نكرم الإله الواحد في ثالوث، والثالوث في وحدانية، دون دمج الأقانيم، ودون تقسيم جوهر الله الواحد: لأن هناك أقنومًا آخر للآب، وآخر للابن، وآخر للروح القدس.
الله الآب والله والابن، الله والروح القدس، ولكن ليس ثلاثة آلهة، بل إله واحد 13. قال الرب للرسل: "اذهبوا وعلموا جميع اللغات"، "وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" 14. ولم يقل: بالأسماء، حتى لا يعطي سببًا لانقسام كائن واحد إلى ثلاثة أقانيم، بل بالاسم، ليظهر وجودهم معًا، أو وحدة الكائن في الأقانيم. ثالوث الأشخاص. يقول أحد كتب الكنيسة رقم 15: "بينما أغنيك بكياني كوحدة، كما أمجدك بأقانمي كالثالوث: الآب والابن والروح القدس".
نظرًا للأهمية الخاصة لتعليم الثالوث الأقدس لكل مسيحي، تستخدم الكنيسة اسم الأقانيم الإلهية الثلاثة: الآب والابن والروح القدس - سواء في الكنيسة، أو أثناء الخدمات الإلهية، أو حتى في بيوت المؤمنين، عند أداء الصلوات المختلفة - في كثير من الأحيان، تمامًا كما يستخدم اسم الملك غالبًا بين رعاياه، كما ينادي الابن والده في كثير من الأحيان؛ المبارك - المتبرع به؛ صديق - اسم الصديق؛ العبد هو اسم سيده. وإلهنا، الذي نعبده في الثالوث، بالمعنى الأساسي والأعلى، في الواقع، أيها الإخوة، هو لنا جميعًا الملك والآب والمحسن. 16. لذلك، فإن عدم معرفة الثالوث الإلهي وعدم تكريمه كما ينبغي سيكون بمثابة وقاحة جنونية وجحود من جانب المسيحي. كل فرد يعرف ملكه، ولو بالاسم؛ يعرف عن قوته وقوته وقوته. يحترم شخصه المقدس. يتذكر المتبرع كثيرًا وبكل سرور ويتحدث عن المتبرع به. حتى الثور يعرف صاحبه، والحمار يعرف معلف صاحبه 17.
كيف لا نعرف أن على كل الناس وعلى العالم كله قوة وملكوت وقوة ومجد الآب والابن والروح القدس؟ كيف يمكن لشخص نال من الثالوث الأقدس كل المواهب، من الحياة إلى تيار الهواء الذي يستنشقه، ألا يتذكر كثيرًا وبالتقدير الواجب المحسن إليه الثالوثي؟ " عنه يقول القديس الرسول عن الله نحيا ونتحرك ونحن موجود" 18.
لذلك، أيها الإخوة، يحتاج كل واحد منا بالتأكيد إلى أن يعرف بشكل صحيح وأن يكرم بالعبادة الموقرة الثالوث الملوكي المحيي. وقد كنتم على دراية بالاسم العظيم والمعبد إلى الأبد للآب والابن والروح القدس، لأنه، كما قلنا، كثيرًا ما تعلن لكم الكنيسة المقدسة هذا الاسم المجيد في الكنيسة وحتى في منازلكم. ما علينا إلا أن نعلّم شرحًا لما نسمعه عن الإله الثالوث في الكنيسة، أو في البيوت.
وكثيرًا ما نسمع بشكل خاص صلوات قصيرة وتراتيل قصيرة للثالوث الأقدس في الكنيسة وفي البيوت. وهي أننا كثيرا ما نسمع الصلوات: أولا وقبل كل شيء، إلى الروح القدس: الملك السماوي، المعزي، روح الحقيقة. بما أن الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس، أي الروح القدس، يعلمنا أن نصلي باستحقاق إلى الله 19، ويقوينا في خدمته 20، ويزيد عمومًا ويرفع ويرتب حزن الأشخاص 21 الذين يخدمون الله بجدارة وبالتالي يكملون خلاصنا الذي اكتسبه لنا ابن الله؛ ثم الكنيسة المقدسة، في بداية كل خدمة، كل صلاة، تدعوه، القدير القدير؛ ثم - صلاة لجميع أقانيم الثالوث الأقدس معًا: قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا. نسمع هذه الترنيمة الثلاثية أحيانًا بشكل منفصل، ولكن غالبًا مع الصلاة: أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا عدة مرات خلال كل الخدمات. غالبًا ما تحب الكنيسة المقدسة تكرار ذلك، مقلدة النداء الصامت إلى الله من القوات السماوية: قدوس قدوس قدوس رب الجنود.
تلاوة الصلاة: إلى الملك السماوي نستعد لصلاة مستحقة للرب الإله، طالبين من الروح القدس أن يسكن فينا ويطهرنا من كل دنس؛ وعندما نقول المزيد من الصلوات إلى الثالوث الأقدس، فإننا نصلي بالفعل عمليًا، ونكرم بالعبادة الإلهية الروح المعزي القدوس، الذي طلبنا أن يسكن فينا ويطهرنا من القذارة من أجل الصلاة المستحقة إلى الله الثالوث. بعد ذلك تُقرأ صلاة على الأقنوم الأول من الثالوث الأقدس - حسب وصية المخلص الذي أوصانا: من الآن تصلون: أبانا 22... إلخ؛ وفي نهاية الصلاة ينطق الكاهن تمجيداً للثالوث الأقدس، ليبين أن الآب والابن والروح القدس هم كائن واحد، وأن الملك والقوة والمجد متساوون في الأقانيم الثلاثة. كثيرًا ما نسمع أيضًا دعوة لعبادة ملكنا وإلهنا يسوع المسيح: تعالوا نسجد لملكنا الله، أو كما يلي: تعالوا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله. بالإضافة إلى ذلك، كثيرًا ما يرسل الكاهن والقارئ باسم الكنيسة المقدسة مجدًا واحدًا للآب والابن والقدوس.
روح ذات اسم مشترك لثلاثة أقانيم: الاسم الواحد يعني أن ثلاثة أقانيم لديهم كائن واحد.
وهكذا، في كل خدمة، تدعونا الكنيسة المقدسة إلى الصلاة والعبادة للأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس - أحيانًا معًا، كواحد من ذوي الكرامة الواحدة، وأحيانًا بشكل منفصل، لطلب الفوائد الضرورية من هذا الشخص أو ذاك.
لذلك، عندما نسمع تكرار نفس الصلوات للثالوث الأقدس، ينطق بها كاهن أو قارئ، أو قانون الإيمان، دعونا لا نتجاهلها، ناهيك عن الشعور بالملل عندما نقرأها أو نغنها. الكنيسة المقدسة، التي أمام أعيننا دائمًا التثليث، رب حياتنا، القاضي وإلهنا، تكررها كثيرًا لكي نرسخ في أفكارنا وقلوبنا اسم الثالوث المحيي، حتى نتنفس ونعيش باستمرار في الصلاة والتسبيح والشكر لها. فلنتلو، على خطى الكنيسة المقدسة، هذه الصلوات أو التمجيد أو الشكر للثالوث الشامل.
مع تقديم العبادة الواجبة للآب والابن والروح القدس، ثلاثة أقانيم في كائن واحد، دعونا نحاول، من أجل مجد الله الثالوث، أن نتحد بالأفكار والرغبات والأعمال الصالحة، وهو ما أراده المخلص وطلبه في صلاته الأخيرة إلى أبيه: لا أصلي من أجل هؤلاء (الرسل) فقط، بل أيضًا من أجل أولئك الذين يؤمنون بكلامهم من أجلي: ليكونوا جميعًا واحدًا: كما أنت أيها الآب فيّ وأنا فيك، حتى يكونوا أيضًا واحدًا. 23. إيماننا المبني على محبة الرب، ووحدة طبيعتنا، وحدة الحاجات اليومية والحاجات الروحية، يدعونا إلى هذه الوحدة. حتى، يمكن للمرء أن يقول، الطبيعة المحيطة بأكملها، عالم الله الرائع كله، يدعو الناس إلى أقرب اتصال متبادل. ترى كيف يتم تنظيمه في تدفقه وحياته، وعلى الرغم من كل الاختلافات في أجزائه، فإنه يشكل كلًا واحدًا متسقًا. هكذا يجب أن يتفق الناس في حياتهم، ورغم اختلاف قواهم وقدراتهم، إلا أنهم يشكلون كلاً واحداً، يتباهى بالإيمان والمحبة.
سيكون هناك وقت، أو بالأحرى القول، الأبدية، حيث سيتم توحيد كل العدد الذي لا يحصى من الأشخاص الصالحين الذين رحلوا عن هذه الحياة وما زال يتعين عليهم الخروج منها إلى الأبد، في القرن القادم من خلال الوحدة المثالية للأفكار والمشاعر والتطلعات لمجد الله ونعيمهم. وحتى هنا على الأرض، تحاول الكنيسة المقدسة أن تهيئنا لذلك، متحدين بوحدة الإيمان والرجاء والمحبة. نرجو أن نكون جميعًا مستحقين لتحقيق الوحدة المباركة لمجد الله الثالوث.
نحن لا نمجد ثلاثة آلهة بل لاهوتًا واحدًا. إننا نكرم حقًا ثلاثة أقانيم: الآب غير مولود، والابن مولود من الآب، والروح القدس يأتي من الآب. ترينيتي بوستن. آر. ل. 224 لكل دورة.
والآن سنتحدث أيها الإخوة عن الخصائص الشخصية للأقانيم الإلهية: الآب والابن والروح القدس. بما أن في الله كائنًا واحدًا أو طبيعة واحدة، وهناك ثلاثة أقانيم، فمن أجل عدم الخلط بين ثلاثة أقانيم في شخص واحد، من الضروري معرفة الفرق بين شخص وآخر. يجب أن يكون هذا الاختلاف شخصيًا فقط، ولكن ليس مهمًا بأي حال من الأحوال: لأن الأقانيم الثلاثة في جوهرها لديهم نفس الخصائص تمامًا.
ما هو الفرق الشخصي بين الآب والابن والروح القدس، وكذلك الابن من الآب والروح القدس، والروح القدس من الآب والابن؟
يختلف الله الآب عن الابن والروح القدس في أنه له كائن، حياة من نفسه، أو كما يقول الكتاب المقدس، له حياة في ذاته 24، أي أنه غير مخلوق من أحد، ولم يولد ولا يأتي من أحد؛ وهو نفسه يولد، أو بالأحرى، ولد قبل كل الدهور الابن، وينتج الروح القدس. لهذا السبب، يحتل الله الآب، في رتبة الأقانيم الإلهية، المركز الأول عادة ويسمى الأقنوم الأول من الثالوث الأقدس.
عندما نتخيل أيها الإخوة أن الله الآب يلد الابن، فلا داعي لأن نتخيل هذه الولادة على أنها مشابهة لميلادنا البشري. نحن نولد من أمهات مريضات، وعند الولادة عادة ما ننفصل عن أمهاتنا. الولادة الإلهية ليست كذلك على الإطلاق. الله روح: ليس له ولا يمكن أن يكون له أي أجزاء مما للإنسان: ليس له رأس ولا ذراعان ولا أرجل، في كلمة واحدة: لا شيء يملكه الإنسان. لذلك، عند ولادة الله، لا يمكن أن يكون هناك أي معاناة أو انفصال. كالروح، يلد الله روحيًا، غير مفهوم بالنسبة لنا، بطريقة ما يعرف هو نفسه، الابن والروح القدس؛ الله يلد أو يولد الابن قبل كل الدهور، إلى الأبد: لم يكن هناك وقت لم يكن فيه الآب أبا للابن، كما لم يكن هناك وقت لم يكن فيه الله. يقول القديس كيرلس الأورشليمي: "عندما تسمعون عن ميلاد الله، لا تقعوا في الأفكار الجسدية، ولا تفهموا ولادة الفساد، لئلا تصيروا أشرارًا". الله روح، وولادة روحية. تولد الأجساد من الأجساد، ولولادة الجسد يلزم استمرار معين للزمن.
على العكس من ذلك، فإن ميلاد الابن من الآب يتم بدون وساطة الزمن.
علاوة على ذلك، فإن ما يولد بين الناس يولد ناقصًا؛ ولكن ابن الله ولد كاملا. لأنه على ما هو عليه الآن، فقد كان منذ البدء، مولودًا بلا بداية. عندما نولد ننتقل من حالة الحماقة الطفولية إلى حالة العقل. ولادتك يا رجل ليست مثالية. نموك يحدث تدريجيا. ولكن لا تفكروا في ذلك الميلاد ولا تتهموا الذي ولد الضعف 25 . لقد وُلد ابن الله في كل شيء مثل الذي ولده؛ ولد - كحياة من الحياة، نور من نور، حق من حق، حكمة من حكمة، ملك من ملك، إله من الله 26.
علاوة على ذلك، فقد ولده الله الآب بشكل غير منقسم: لقد ولد الحكمة، لكنه لم يُترك بدون حكمة، لقد ولد القوة، لكنه لم ينضب؛ لقد ولدت الله، لكنه هو نفسه لم يفقد اللاهوت، ولم يفقد شيئًا، ولم يتضاءل، ولم يتغير؛ كذلك الابن ليس فيه عيب: الابن كامل، الابن كامل؛ الله الذي ولد، الله وولد 27. إن القول بأن الله الآب، بالتأمل، أصبح أبًا في الوقت المناسب، هو أعظم كفر. لأن الله لم يكن قبلا بدون ابن، ولم يصير أبا بعده في الزمن، بل له دائما ابن، إذ ولده كما عرف هو وحده، قبل كل الدهور، 28 إذ ولد قبل كل الدهور بما لا يقارن، كما ولدت بيننا الكلمات والأفكار. لأننا عندما ننطق الكلمات في الوقت المناسب، فإننا نستخدم الوقت لهذا؛ لكن الولادة التي تتم بقوة الله ليس لها وقت. لم يُحضر الله ابنه من العدم إلى الوجود (مثل الملائكة على سبيل المثال)، ولم يقبل للتبني شخصًا لم يكن ابنًا: ولكن لكونه الآب الأزلي، فقد ولد إلى الأبد ابنًا واحدًا لا يوصف ولا يوصف. ليست بدايتين، بل بداية واحدة - الآب - رأس الابن 29.
هذا هو ميلاد الابن من الآب وهذا هو الفرق بينهما. لقد ولد الآب الابن وأعطاه الحياة في ذاته؛ لقد ولد الابن ونال الحياة من الآب قبل كل الدهور، دون أن ينفصل عن كيانه.
عندما نسمع أن الله الآب، الذي ولد الابن قبل كل الدهور، ينتج أيضًا الروح القدس، فيجب أن يتم تمثيل هذا العمل، أو بالأحرى، هذا الموكب ليس حسيًا، أي ليس إنسانيًا، بل روحيًا، كما يعلم الله وحده، تمامًا كما يجب أن ندرك أنه مختلف عن الولادة، على الرغم من أننا لا نعرف كيف تختلف الولادة عن الموكب. والروح القدس أيضًا ينبثق من الآب أزليًا، كما أن الابن مولود من الآب أزليًا؛ - يأتي من الآب، لكنه لا ينفصل عنه أبدًا. قال المخلص وهو يعزي تلاميذه في اقتراب الانفصال عنه: "متى جاء المعزي سأرسله إليكم من الآب روح الحق الذي من عند الآب ينبثق ويشهد لي 30". لذلك يعلمنا الكتاب المقدس بوضوح عن انبثاق روح الله القدوس من الله الآب - ومنه وحده، وليس من الابن معًا، كما يعلم البعض. وفي قانون إيماننا عن الروح القدس نقرأ: (أؤمن) أيضًا بالروح القدس، الرب المحيي، المنبثق من الآب. وهنا أيضًا لا توجد كلمة: ومن الابن.
وهذا قانون الإيمان أقدم من كل البدع التي اعترف بها غير الأرثوذكس في تعليم الإيمان، وفي أهم مواضعه يتم استعارته تقريبًا كلمة كلمة من الكتاب المقدس؛ الأمر برمته مبني على الكتاب المقدس.
فلنؤمن أيها الإخوة بالروح القدس، الرب المحيي، المنبثق من الآب. ومن أضاف: "ومن الابن" فهو مهرطق غير أرثوذكسي. لذلك يجب أن نؤمن على أساس أنه لا يوجد في أي مكان في الكتاب المقدس كلمة واحدة عن الانبثاق الأبدي للروح القدس ومن الابن، على الرغم من وجود عدة مواضع تتحدث عن رسالته المؤقتة إلى العالم من خلال ابن الله. عندما نسمع أن الروح القدس يستجيب لمنح الحياة، يجب أن نتخيل أن الله الروح القدس، مع الله الآب والابن، يعطي الحياة لكل مخلوق - عقلاني وغير عقلاني، حي وغير حي: المخلوقات السماوية والأرضية نالت منه الحياة؛ يدين الملائكة والبشر بشكل خاص بحياتهم الروحية ونجاحهم فيها لروح الله المحيي. بالروح القدس تحيا كل نفس وترتفع في الطهارة.
وهذا هو الفرق بين الروح القدس والآب والابن. الروح القدس ينبثق لكنه لا يولد من الآب. إنه يتقدم قبل كل الدهور، كما أن الابن ولد قبل كل الدهور. لم يكن هناك وقت لم يكن فيه للآب الروح المنبثق منه. ومع أن انبثاق الروح القدس يختلف عن ولادة الابن، إلا أننا لا نعرف ما هو هذا الاختلاف: لأن الكتاب المقدس لم يعلن عن هذا. يقول القديس يوحنا الدمشقي: الآب هو مصدر وخمر الابن والروح القدس، ولكن الآب هو الابن الوحيد ومنتج الروح القدس[31].
في نهاية حديثنا، ليس من غير الضروري أن نذكر أن الله الآب، الذي منذ الأزل ولد الابن وأيضًا منذ الأزل خلق الروح القدس، يتنازل ويدعى أبانا. يقول لنا ابنه الوحيد: لا تدعوا أبا لكم على الأرض: لأنه يوجد أب واحد فقط الذي في السماء، 32 وأعطانا نفس الصلاة التي أوصانا فيها جميعا أن ندعو الله الآب الذي في السماء، أبانا. فلا نخزي أنفسنا بأعمال تخالف شريعته. فلنطيع في كل شيء أبا ربنا يسوع المسيح وأبينا بالنعمة. لنصلّي لكي تكون مملكته على الأرض، مملكة السلام والمحبّة، وتكون مشيئته كما في السماء على الأرض. فلنحاول أن نعيش في المحبة كأبناء لأب سماوي واحد، وهكذا فليشرق نورنا أمام الناس، حتى يتمكنوا من رؤية أعمالنا الصالحة ويمجدوا أبانا الذي في السموات. دع الأطفال يتذكرون كثيرًا ابن الله الذي لا يعرف إرادة أخرى غير إرادة الآب 33؛ دعهم يتعلمون أيضًا طاعة والديهم في كل شيء - إذا كانت إرادة الوالدين قانونية - وأن يكرموهم دائمًا كوسطاء لنا في هبة الحياة الإلهية.
مع ذلك: أيها الآباء والأبناء، الأزواج والزوجات، الشيوخ والشباب، دعونا نعبد اللاهوت الثالوثي: الابن في الآب مع الروح القدس، الروح المنبثق من الآب والمستقر في الابن 34، آمين.
مساوٍ للآب الابن والروح القدس في الإيمان، ليكون الثالوث القدوس في لاهوت واحد. ترينيتي كونستانت آر. ل.54.
لقد قلنا سابقًا أيها الإخوة أن في إله واحد ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس - أن الآب هو الله والابن هو الله والروح القدس هو الله، ولكن ليس ثلاثة آلهة، بل إله واحد، فقط في ثلاثة أقانيم. ثم أظهروا الفرق الشخصي بينهما، وهو أن الأقنوم الأول من الثالوث القدوس أو الله الآب لم يخلق من أحد، ولم يولد ولا يأتي من أحد، بل له الحياة من ذاته وفي ذاته. وُلِد الابن من الآب قبل كل العصور، أو قبل كل القرون، روحيًا، دون أي انفصال عن الوالد - في وقت أقرب بما لا يقاس من ولادة الأفكار والكلمات فينا - وُلِد غير مفهوم لأي من المخلوقات العاقلة؛ والروح القدس أيضًا ينبثق من الآب قبل كل الأزمنة، أزليًا وروحيًا، دون أن ينفصل عنه.
الآن يجب أن نقول إن أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة متساوون تمامًا في الكرامة، بحيث لا يوجد بينهم شيء أول أو أخير، أكبر أو أصغر، مساعد أو عرضي، لم يكن موجودًا من قبل وما سيأتي بعد 36. الله الابن والله الروح القدس هما الله بالمعنى الكامل والسليم - الله هو تمامًا نفس الله الآب - مع كل الكمالات الإلهية: جميع الخصائص الإلهية تنتمي بالتساوي إلى الواحد والآخر والأقنوم الثالث: كل الكمال، والأصالة، والحضور في كل مكان، والأبدية، والثبات، والقدرة المطلقة، والمعرفة المطلقة، والقداسة الأكثر كمالًا، والخير والعدالة اللامتناهيين - ومع ذلك، بطريقة لا يكون فيها ثلاثة كاملين، أصليين، كليين الوجود، أبديين، غير قابلين للتغيير، وما إلى ذلك، ولكن إله واحد كامل الكمال، مقسم فقط إلى أقانيم، وفي الجوهر والخصائص الأساسية واحد إلى الأبد.
مع أن الابن والروح القدس يتحدران من الآب، أحدهما بالميلاد والآخر بالموكب؛ لكن هذا ليس عائقًا أمام مساواتهم بينهم وبين الآب: لأن كينونتهم أو طبيعتهم واحدة – بحيث، كما قلنا، ليس في الثالوث شيء أول أو آخر، أكبر أو أقل، بل ثلاثة أقانيم متساوون في الجوهر مع أنفسهم. ولهذا السبب غالبًا ما يتم استخدام أسمائهم بترتيب مختلف: أحيانًا اسم الآب، وأحيانًا اسم الابن، وأحيانًا اسم الروح القدس. فيما يلي أحد الأمثلة التي يتم فيها استخدام اسم الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس قبل الأقنوم الأول. "نعمة ربنا يسوع المسيح،" يكتب الرسول القدوس للمسيحيين الجدد، "ومحبة الله والآب وشركة الروح القدس مع الجميع. 37. إن ابن الله نفسه يتحدث عن مساواته مع الآب وأجواره مثل هذا: "أبي يعمل حتى الآن، وأنا أعمل. كل ما يخلقه، فإن الابن أيضًا يخلقه بنفس الطريقة. كما أن الآب يقيم الأموات ويحيا، كذلك الابن أيضًا، الذي يشاء، يحيا". "أنا في الآب والآب فيّ" "أنا والآب واحد" 39. يقول سفر أعمال الرسل أن الله نفسه هو الروح القدس، مثل الله الآب والله الابن "عنه".
الرسول بطرس إلى حنانيا الذي احتجز جزءًا من ثمن القرية المباعة، "هل ملأ الشيطان قلبك لتكذب على الروح القدس؟... أنت لم تكذب على الناس بل على الله"40.
ويقول القديس كيرلس الأورشليمي في أحد تعاليمه: ""ليس للآب مجد آخر، وليس للابن مجد آخر، بل واحد مثل الروح القدس"[41]؛ وفي أخرى: "الابن له كل حين كرامة ملوكية، يجلس مع الآب، هو الله والحكمة والقدرة" 42؛ وفي أخرى أيضًا: "الروح القدس يُكرم بمجد اللاهوت المتساوي مع الآب والابن: العروش والسيادات والرئاسات والسلاطين بحاجة إليه" أي نضيف على أنفسنا كل رتب الملائكة. "لأنه يوجد إله واحد، أبو المسيح، ورب واحد يسوع المسيح، الابن الوحيد لإله واحد؛ الروح القدس واحد، الذي يقدس ويؤله كل شيء، الذي تكلم في الناموس والأنبياء، في العهد القديم والجديد" 43 .
إذًا أيها الإخوة، إن أقانيم الله الواحد الثلاثة متساوون تمامًا مع بعضهم البعض، وقد سمعتم الدليل على مساواتهم من الكتب الإلهية ومن تعليم أب الكنيسة الأقدس. لكن يمكنك أن تنسى هذه الشهادات، تمامًا كما ننسى في كثير من الأحيان كل شيء لا يتم ترسيخه في ذاكرتنا من خلال التكرار. لذلك نوجهك إلى الأدلة أو التعاليم حول هذا الموضوع والتي يمكنك سماعها وتكرارها بنفسك كثيرًا. في كنيسة الله، خلال كل خدمة إلهية، يمكن للجميع سماع رمز الإيمان الأرثوذكسي الذي نعترف فيه بابن الله الوحيد، إلهًا حقيقيًا من إله حق، مساوي للآب في الجوهر، الذي به كان كل شيء، أي خلق كل شيء - والروح القدس، كالرب المحيي، يُعبد ويُمجَّد مع الآب والابن - وبهذه الكلمات ندرك المساواة الكاملة بينهما بنفسك. بالإضافة إلى ذلك، يسمع كل الحاضرين في الكنيسة كيف أن الكاهن، في تعجباته أو القارئ في تمجيدات قصيرة ونهايات الصلوات نيابة عن الكنيسة بأكملها، غالبًا ما يرسل نفس المجد والكرامة للآب والابن والروح القدس.
خاصة في تعجبات الكاهن، تظهر بوضوح المساواة في الجوهر والمساواة بين الأشخاص الإلهيين. كإله واحد في ثلاثة أقانيم، يُذكر دائمًا الآب والابن والروح القدس معًا، مع تمجيد قوتهم المشتركة وملكوتهم وقوتهم ومجدهم، على سبيل المثال: "لأن لك القوة ولك الملكوت والقوة والمجد للآب والابن والروح القدس"؛ أو: "لأنك أنت إلهنا وإليك نرسل المجد: أيها الآب والابن والروح القدس"؛ أو مرة أخرى: "لأنك أنت ملك العالم ومخلص نفوسنا، وإليك نرسل المجد: أيها الآب والابن والروح القدس" الخ 44.
فلنكرم، أيها الإخوة، دائما بنفس العبادة غير المنفصلة الآب والابن والروح القدس، لاهوت ملك واحد وشريك في العرش. إذا صلينا إلى الآب السماوي: فلنستحضر في نفس الوقت ابنه الوحيد، المساوي للآب في الجوهر، الروح القدس المنبثق من الآب، ونعبد الأقانيم الثلاثة في كائن واحد. إذا صلينا لابن الله، ثم طلبنا منه الفوائد الضرورية، أو شكرناه على فوائده لنا، فسنرسل معه المجد لأبيه الذي لا بداية له بروحه القدوس والصالح والمحيي. وعندما نطلب الخير من روح الله، فعندئذٍ مرة أخرى سنمجد اسمه مع الآب ومع ابنه الوحيد. جميع أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة، بصفتهم مستقلين، يمنحوننا، بالإضافة إلى تلك المشتركة بينهم جميعًا، فوائد خاصة، ولكن كأقانيم من نفس الجوهر، فهم يشاركون أيضًا في منح الفوائد المرسلة من شخص أو آخر بشكل منفصل، حيث أن لديهم إرادة واحدة ورغبة واحدة.
في كل حين، في كل صلاة، "لنمجد الآب، ونعظم الابن، ونعبد بأمانة الروح الإلهي، الثالوث غير المنفصل، الوحدة في الجوهر، نور ونور، وحياة وحياة" 45.
"وحدة ثالوثية، أب وابن ونفس حية، إله واحد، مملكة واحدة، تُسبحك أجناد النور الأبدي الملائكية، ونحن الذين على الأرض نرنم ونبارك ونمجد إلى كل العصور" 46. بهذا الحوار نختتم التعليم عن الثالوث القدوس، أو عن الله كما هو في ذاته. في المحادثات التالية سنتحدث عن الله باعتباره خالق العالم. آمين.
وأوضح الأحد وعطلة Ev. S.P.B. 1806 ص. 6.
ogl. إرشادي 6، ص 102، أد. 1824
رمز إيمان القديس غريغوريوس المعجزة.
انظر مول. في .مضاءة. أنت. فيل. قبل تكريس الهدايا المقدسة.
إله. سانت جون السيدات. في روس. حارة ص 41 و 42.
الآية. على فيل. مساء يوم الجمعة الفصل 2 صفحة 9
بريد. آر. الصفحة 13 على عكس الثالوث
قد تكون مهتمًا بـ: