Живий Колос

Зміст Вступ Про віру та Церкву православну. Вороги віри та Церкви Частина I Частина II Частина III Частина IV гріхопадіння та наслідки його. Частина I Частина II Земний шлях християнина до Бога Частина I Частина II Частина III Частина IV Частина V Відповідальність людини-християнина перед Богом Частина I Частина 2 Частина 3 Витяг з щоденника для біографії о. Іоанна Кронштадтського Слово Справжня збірка молитовно-натхненних думок о. Іоанна складає останній його щоденник, написаний у 1907–1908 роках. Доручаючи редакцію свого щоденника, о. Іоанн назвав свій новий щоденник "Живий колос". Важко описати щиру радість Батюшки з приводу свого нового видання та його захоплення від даної їм самим назви щоденника. Ця радість ревного трудівника на Божій ниві знайде віддалену подібність у радості згорбленого працею орача, що побачив багатообіцяючий плід своїх безперервних праць. Його праця є «живий колос», бо насіння його є «дієслова живота вічного», слово Боже; це – «живий колос», бо кожне зернятко, з вірою взяте з цього «колоса», буде початком нового життя у Богові. Зрозуміла чиста радість Батюшки, молитвою та сльозами трудившегося 53 роки над посадкою та поливкою зерен Божих та втішеного свідомістю вічності праць своїх. Думки про Бога, віру, Церкву, життя у Христі, життя вічне, що становлять зміст щоденника о. Іоанна – це атмосфера, в якій може і повинна жити душа віруючого християнина. У цьому виданні думки о. Іоанна згруповані у п'яти розділах. У першому розділі йдеться про віру і Церкву православну, про ставлення сучасних християн до віри і Церкви, про руйнівних Божу справу, серед яких перше місце займає найлютіший ворог православ'я Толстой, і про помилки католиків. У наступних трьох розділах зображується необхідний шлях християнина від землі на небо, шлях звільнення від гріха і диявола і сходження до Бога через виконання Христових заповідей. Нарешті, в останньому розділі містяться думки, в яких Батюшка говорить про свій душевний настрій, про боротьбу з ворогом спасіння, про прагнення до Бога, хоче якнайшвидше «побачити Його, бажаного, всеблагого, прекрасного, всеблаженного, безсмертного Батька і Владику, поклонитися Йому особисто»9 53 роки священства, за скорботи і втіхи, за Боже довготерпіння і досконале прощення у покаянні, особливо за найсвятішу таїнство Тіла і Крові Христових, одним словом – «дякувати Богові за все, за все!» Справжній щоденник складає ніби втішний духовний заповіт, залишений дорогим Батюшкою всім щиро віруючим людям, вірою в Бога і святу Церкву бажаючим врятувати свою душу. Проникливий погляд Батюшки найбільше зосереджується на поглибленні нашої свідомості у сенс падіння людини та спокутування її Сином Божим; як долучитися до Христа, а в Ньому долучитися до вічного блаженного життя – ось чому вчить о. Іван у своїй останній праці вчить, звичайно, за вказівками Слова Божого і святої Церкви і за власним духовним подвигом, метою якого було це блаженніше з'єднання з Христом. У подальшому дається короткий виклад цих поглядів, як воно відкривається за останніми заповідями Батюшки, що видаються тут, на що благословив нас сам о. Іоанн. За спокусою диявольською, прослухавши заповідь Божу в раю, людина відпала вільною волею від Божої любові і перенесла перекручену любов на самого себе (егоїзм) і на предмети земні. «Проміняти Бога на творіння, любов до Творця – на відданість лукавої тварі, святіший невід'ємний союз із Творцем – на нечистий, лукавий, злий і тлінний союз з творіннями» було справою крайнього /божевілля/. «Плоцькою красою та хвилинною пристрастю ворог спокушає, а від Джерела духовної та вічної краси, від Бога відвертає і ні в що Його вважає і в смерть пориває. Ось безумство!» Жахливо божевільне падіння людини за необхідними наслідками гріха. Падіння було глибоке, широке та згубне. Через гріх ми стали чужими Богові, невідомими Йому, втративши подобу Божу, подобу Його святості і наблизившись до диявола, винуватця гріха та зла; гріх позбавив людини свободи в Богу і зробив її рабом божевільної метушні та тління. Розлучившись із Богом, Джерелом життя, людина успадковувала лукавство ворожість, його суєту, пристрасть до тління, злобу, гордість, заздрість і смерть. Разом із людиною і весь світ, створений Богом із нічого, став чужим Богові. Але гріх, цей «отрута сатани», одного разу сприйнятий людиною, заразив /все/ людство. Єва спокусилася забороненим плодом, і ось все людство впало в привабливу життєву, стало спокушатися. Падіння стало постійним і неминучим: жодні закони цивільні не в силах утримати людину від падіння; гріх починається з нами в утробі матері і в стегнах батька і з віком нашим зростає та зміцнюється. Кожна людина сама усвідомлює свою гріховність, відчуваючи себе в /стані втрати/, загубленої людини, а по-друге, відчуваючи /примусове прагнення до зла/, оскільки лукавий дух, з моменту падіння людини, почав владно царювати в ньому, тоді як добро і Джерело його - Бог, що пішов з людини моральною красою, світом душевним та обітницями вічного життя. Гріх мучливий для людини, діючи в ньому «владно, ненаситно і згубно», вбиваючи душу і тіло навіки, але він так само владно манить людину своєю «принадою»; / болісність і чарівність / - ось різкі, але основні властивості гріха взагалі. «Про гріх, гріх! Як ти згубний!» «Скільки ворогів у людини занепалої, бранця! Власна підступна, багатострасна / плоть, диявол /, пильний і підступний над смертю нашою, / світ / перелюбний і грішний, з усіма лукавими звичаями і принадами, з усією суєтою і непостійністю своєю». Хоча люди самі винні у гріхах, але сатана є причиною безодні гріхів. Застерігаючи від диявола і вимовляючи йому «урочисте прокляття» як першому відступнику від Бога, Його вічної правди, порядку, миру та блаженства, вказуючи всім на нього як на ворога, хульника та підлабузника нашого, о. Іоанн оголює перед нами підступи диявольські та його неподобство. Знаряддям дії на людину диявол обрав світ, принади світу, над якими він отримав владу як «князь світу», коли людина, вдавшись до ворожих лестощів, втратила владу над природою (світом) і начальство своє передала ворогові. Своїм поганою, смертоносною і болісною отрутою диявол діє, як інфекція, на слабкі сторони, тобто. на пристрасті, що утворилися у нас після падіння. Розраховуючи на неуважність і легковажність людини, ворог наш діє або несподівано завданими скорботами, бажаючи навіяти відчай, або красою плотської краси та хвилинної ласощі. Так як головна заповідь Божа є любов як основна вимога блаженного життя («якщо я роздам весь маєток свій і віддам тіло моє на спалення, а любові не маю, немає мені в тому ніякої користі» – ( 1Кор. 13, 3 ) ), то і диявол як основну вимогу пристав Боже, а любов світу цього – любов /прелюбодейну/ і /любов почестей світу цього/. «Поспішає, поспішає неймовірно, ловить людину диявол, щоб занапастити його навіки». І як багато хто став жертвою широко розставлених мереж диявола, жертвою його широкої вогненної пащі. Який він поглинає невірних. Той, кого здолає і переможе диявол, наражається на вічне полон, сором і борошно. «Ворог нашого порятунку ось уже близько восьми тисяч років залишається вірним своїй лукавій згубній системі». Але диявол таїться від людини, приховуючи своє неподобство і безглуздий вигляд, щоб людина не зненавиділа і не відчула до неї огиди і ненависті. «О, окаянний, геть від мене, ворог істини та правди Божої!» Світ, князем і паном якого був від Бога людина, цей світ, як знаряддя диявола, став також ворогом людини. Для того, щоб перемогти цього ворога, «дивися на все як на тінь минущу», говорить о. Іоанн. Нарешті, ворогом людини стала його власна багатопристрасна плоть. Вона через тисячу пожадливостей хоче видалити душу від Бога, розслабити, осквернити і умертвити її. Тому святі Божі протягом усього свого життя намагалися умертвити плоть або її владну та згубну дію на душу. Піст та страждання плоті (хвороби) – необхідні рятівні дії для подолання цього лукавого домашнього ворога. Рятівні для нас страждання плоті посилаються на нас Самим Богом, від якого виходить всяке благо; тому не ремствування, а терпіння і вдячність Богові повинна піднести віруюча душа навіть за найтяжчі хвороби. Сам багато постраждалий тілом від днів свого дитинства, Батюшка, повторюючи слова Апостола Павла, каже: доки я буду з тобою, «хто визволить мене від цього тіла смерті?» (Рим. 7, 24). Для того щоб знову поєднати людину з Богом, відновити в ній образ Божий і вирвати згубну красу, з'явився на землю Христос, Син Божий. Якщо людина втратила богоподібність, то Сам Бог благоволив уподібнитися людині у втіленні; якщо людина впала гордою прослуховуванням заповідей Творця, то Христос викупив нас смиренним виконанням закону; якщо безсиле людство мало страждати муками диявола, то Богочоловік, рятуючи людей від мереж ворога, постраждав сам і вловив нашого вбивцю диявола. «Христос Бог, постраждавши і померши за нас і воскресши, потопив благодаттю Своєю весь злочин віруючого в Нього людського роду»; тому спокута є дарування людям вторинного, /морального/ буття, або, за Писанням, - /покибуття/. Втілення Сина Божого, як велика милість, в якій проявилися правда, премудрість, благість і всемогутність Божа, було засобом надприродним, тому що надзвичайно, дивно, богоподібно, неоціненна людська природа. Так відбулося спасіння людей, у якому дано людині більше благодаті, ніж це було до падіння. Лише віруючі в Христа та засновану Ним на землі Церкву отримують спасіння; поза Церквою, якій вручено справжнє вчення Христове, рятівні обряди і керівництво пастирів, немає спасіння. «О Божественна наша віра, Божественне православ'я, більше сонця сяюче православ'я, завойоване нам кров'ю апостольською, ієраршеською, мученицькою, преподобницькою і всеправедницькою, прийди до нас! О дорога перлина! О скарб, потаємний на полі (у серці та в Церкві)! Про оновлення! О нетління! Про світло! О сіль Божественна! О сонце пресвітле! О, саме життя вічне! О примирення досконале з Богом праведним людей грішних! О золотий ланцюг з небом! О золоті сходи на небо!» Хоча спокута здійснена, хоча страшна Кров Сина Божого, що приноситься на літургії, щодня клопочеться за нас перед престолом Отця Небесного, але кожна людина має свідомо засвоїти собі спасіння, кожна сама має присвоїтися Христові всім помислом, всією душею і всім серцем, користуючись для цього благодатними засобами і вказаними. «/Пізнай/ християнство в усьому його дусі, плані Божому, в його цілковитій ідеї, величній широті, благості, премудрості і правді Божій, /дивись/ величі діла Божого, діла спасіння людського роду, /смиренно і віддано/ схилися перед ним і /будь виконавцем/ось благодать зображений прямий та єдиний шлях християнина до Бога. Господь наш Ісус Христос від кожного віруючого вимагає подвигу, який буває важчим, чим сильніше вкорінився в людині гріх. Подвиг цей полягає в наступному: по-перше, необхідно усвідомити своє жахливе падіння та потребу відновлення та виправлення; будь суворим суддею самого себе, спонукаючись тим, що є Праведний Суддя, що всякий момент тебе судить, і що кінець твій близький; свою волю, похилену до гріха, зістави зі святою Божою волею, і ти змиришся перед досконалістю Бога. «Соромись себе, оплачи свою зневіру, недбальство, відсталість, лінощі, суєтність, божевілля та інші пристрасті». По-друге, потрібно щиро покаятися в своїх гріхах, гребуючи їх не тільки на словах, але навіть у думках. Часте спогад страждань Господа Ісуса Христа, Його спокутної смерті хрещеної, воскресіння і вознесіння на Небо та другого пришестя для суду над живими та мертвими розташує серце до покаяння. «Ти маєш щиро завжди каятися, бо за твої гріхи також страждав ангел Божий». «Якби Господь Ісус Христос не приніс Себе добровільно в жертву за нас, нам не було б дано покаяння, а заради Його жертви воно дано всім віруючим, і всі, хто істинно розуміє, старанно користуються ним, змінюються Божественною зміною, робляться новими людьми, з новими думками, бажаннями, намірами, ділами. Тільки безумно люди не йдуть на покаяний заклик Церкви. Безмірно довготерпіння Боже, що кличе всіх до покаяння, повне і досконале прощення посилається на тих, хто скористався благодатним покаянням. Третій ступінь до неба – боротьба з нечистотою всередині себе, відвойовування шляхетності духу та чистоти душі та тіла. Народившись у християнстві і приєднавшись до святої Православної Церкви, ми маємо бути чистими. Щоб позбутися гріха і стати синами світла, потрібні піст, молитва і подвиги, потрібно розпинати пристрасті тілесні (особливо обжерливість) і чинити опір всякому злу. Шляхом постійної боротьби дійдеш до такого стану, коли душа відчуватиме до гріха огиду, коли оздоровлена ​​совість, як голос Божий, негайно відображатиме будь-які дотики до гріха, а до чесноти душа відчує серцеву прихильність. Отже, четвертий і останній ступінь на небо, у Царство Небесне – неухильне прямування шляхом чесноти, шляхом виконання заповідей Божих. Тільки безумець може відмовитися від виконання Божих заповідей, в яких святість і блаженство, життя і премудрість. «Наше життя є безперервним випробуванням через життєві обставини і зіткнення з людьми – наскільки ми схильні душею і серцем віри, надії і любові до Бога, Творця свого, і любові до ближнього і наскільки схильні до гріха і різних життєвих плотських пристрастей, або до послуху дияволу, слухняності дияволу, слуху. Переживаючи так людей. Бог допускає дияволу діяти злокозненно, щоб більше в безкінечність виявилося довготерпіння і щоб тим яскравіше засяяли подвиги і доблесті людей, відданих Богу; для нерозкаяних же (як і Лев Толстой) довготерпіння Боже послужить для множення покарання. І ось, з вуст велелюбного пастиря виливається полум'яна молитва за всю сучасну нам Росію: «Господи, спаси народ російський, Церква Православну в Росії – гине: всюди розпуста, всюди невіра, блюзнірство, шаленство... Господи, все в Твоїх руках. Ти – Вседержитель!» Перша і основна вимога закону Христового – любов до Бога. Потрібно любити Бога, бо в Ньому безодня життя, святості та світла; всі Його діла і вся природа невпинно прославляють досконалість свого Творця – доброго, премудрого, нескінченно розумного; особливо голосно говорить про досконалості Творця душа людська, створена за образом і подобою Божою. Любов до Бога потрібна думкою про постійне мислення Боже про людину – і занепалу, і викуплену. «Тобі, людина, кожен день, годину, хвилину Господь, Творець тварюки, всіляко догоджає: сонечко тобі світить, пестить тебе і тихим світлом місяця ясного, і живильним повітрям... Так тобі Бог усім догоджає до твоєї буття і благобуту, насолоди! Чи не мусиш ти Йому догоджати для твого ж блага – жити за сумлінням і законом Божим?» Нарешті, заповідь про любов до Бога є основною заповіддю закону, тому що Сам «Господь полюбив нас безмежною любов'ю, зійшовши з небес і людиною ставши для нас». Друга основна заповідь закону – любов до ближнього. Виконання цієї заповіді є здійсненням на ділі нашої любові до Бога. «Люби всяку людину, що ненавидить тебе, і молись за неї». Закликаючи піднятися на висоту чесноти та внутрішньо перетворитися, о. Іоанн вказує на терпіння, прощення образ, незасудження ближнього та ін чесноти, особливо ж на смиренність і милосердя, такі рідкісні серед нас християнські чесноти. Сучасні християни втратили Христа, тому і наше життя стало лише сон, мрія, поступове вмирання, а не життя. Говорячи взагалі, невіра, відпадання від Бога, від Божих премудрих наказів, надія на свій розум, сліпе наслідування своїх пристрастей – причини всіх лих та падінь в історії людського роду. Повсякденна поведінка людини о. Іван коротко висловлює словами: «Ходи завжди перед Богом, як перед Обличчям Отця всеблагого, всемогутнього, швидкослухняного, готового завжди виконати праведні бажання та прохання серця твого». «Думки і міркуй так, що на небі відомі всі твої думки, почуття та розташування душі твоєї». Вінець нашого морального життя і важкої внутрішньої боротьби з собою складає майбутнє вічне блаженне життя, за Словом Божим: «Тому, хто перемагає, сісти зі Мною на Моєму престолі» ( Апок. 3, 21 ). До цього життя у спілкуванні з ангелами та всіма святими закликав голосно о. Іоанн усі 53 роки свого священства. «Готуйтеся негайно, час тече і наближає вас до кінця життя, а потім доведеться робити розрахунок із Домовласником праведним за все життя. Їй, кажу, будемо все готуватися, щоб придбати вбрання душі чисте, святе, угодне небесному нареченому!» Невіруючих, завзятих і лінивих, за справедливим і вічним вироком Бога, чекає вічна смерть. Ось про що думав і що писав дорогий Батюшка в останній рік свого життя, на втіху всім, хто його любить. За півтора місяці до смерті, вручаючи свою працю для друку, він поспішав виконанням видання неодмінно до свята Різдва Христового, навіть майже напередодні смерті він питав про хід роботи – так хотілося йому ще за життя втішити всіх своїм останнім словом, своїм останнім батьківським благословенням. Але, видно, палко молився Батюшка і про свою блаженну кончину: «Загоряюся міцним бажанням бачити Художника, Який і мене створив премудро за образом і подобою Своєю з розумом, почуттям, вільною волею і безсмертям до душі. Коли побачу Його, Бажаного? Помер він, помер подвижник, споглядач Бога, Божий співрозмовник, гарячий молитовник, лікар душ і тілес, пастир добрий, милосердний, лагідний, співчутливий! Але нині «весело горить» світло цього праведника (Припов. 13, 9), бо «розумні будуть сяяти як світила на тверді, і тих, хто звернув багатьох до правди, як зірки, навіки, назавжди» (Дан. 12, 3). Той, хто переможно пройшов усі 79 років свого життя, сяючи, як яскраве світло, і пішов до престолу Всевишнього, залишив «за собою стежку, що світиться» (Іов. 41, 24). Той, хто, слідуючи за великим Сіячем, розкидав щедрою рукою насіння на Божій ниві, залишив нам «живі колосся», які не тільки радують нас своїм повним, благодатно зрілим виглядом, але й живлять нас, зголодніли духовно; та й сам він став «живим колосом», стислим для земного життя, але готовим для життя вічного. Той, хто за життя свого втішав нас, немічних, і підтримував нас, слабких, посилаючи благодатні сили від Христа, Якому він вірою молився, виливатиме на нас суто благодатну допомогу, бачачи Господа віч-на-віч, якщо ми проситимемо його молитви. «Бог і святі, – говорив він, – так само чують нас на молитві, як чують один одного люди, що розмовляють між собою, або як чують проповідника люди, що прийшли до храму, або як воїни – голос вождя, – чують навіть незрівнянно краще і досконаліше, бо ми чуємо слова іншого, але не знаємо, що в нього. Бог же і святі не так: бачать, що в нас у думках і на серці Бог Сам, Своїм всезнанням, а святі благодаттю Святого Духа, в якому вони вічно перебувають». Нехай буде ця труд у втіху від того, хто знайшов нині в Богові спокій і блаженство, ми ж, згадуючи діла, життя і кончину дорогого Батюшки, «наслідуватимемо вірі його» (Євр. 13, 7). На виконання волі автора, який заповідав зробити видання якомога витонченішому вигляді, кожна книга супроводжується портретом о. Івана, підписаним ним за 20 днів до смерті, та власноручним епіграфом його, у якому містяться тексти Святого Письма, даними о. Іоанном спеціально для цього видання. Крім того, за вказівкою самого автора, обкладинка книжки представляє художнє зображення «живого колоса», що виріс на його духовній ниві. Перев'язані снопи, на думку о. Іоанна показують момент розлучення від землі, необхідний для того, щоб стати «живим колосом» на небі. «Смерть є народження в життя вічне». Про віру та Церкву православну. Вороги віри та Церкви Пізнай християнство в усьому його дусі, плані Божому, в його цілковитій ідеї, величній широті, доброті, премудрості і правді Божій, подивись величі Божої справи, справи спасіння людського роду, смиренно і віддано схилися перед ним і будь виконавцем християнських чеснот, за допомогою благодаті Божої. Віра християнська є відновлення Богом, за безмірною Його добротою, образом Божим в людині занепалій, оскверненій, розбещеній, примирення Творця з тварю невдячною, неслухняною, гордою, дозвіл від праведного прокляття і дарування благословення, отвір ув'язненого для нас неба – «відтепер ви будете». перемога над смертю та скасування її, як і диявола, винуватця її, введення до раю та дарування вічного життя. Скільки незліченних благ дано Богом у вірі християнській людині віруючій, слухняній Євангелії та заповідям Христовим! Чому ж справа, християни? Що спите? Підбадьортесь, пильнуйте, моліться, кайтеся і виправляйтеся, робіть добрі справи і сходіть на небо! Трійця Свята, Отець, Син і Дух Святий для мене і для всіх – дихання і світло, життя, сила та виправдання, премудрість, святість, всяке багатство, допомога, зцілення від усіляких хвороб, молитовний вогонь, джерело розчулення, зберігання, безпека, всяке благо. Подяка повсякчасна Тобі, Господе моєму. Прийми молитву мою за всіх людей, особливо про Церкву Твою як збори щиро віруючих у Тебе. Чи б'ється радістю і трепетом твоє серце при згадці і виголошенні святішого Ім'я не створеної і все створеної, всеблагої і всеблаженної Трійці, Отця, Сина і Святого Духа? О чудове Ім'я! Про пресолодке та всежиттєве Ім'я! О прекрасна істотна і вічна Трійця, що дала невимовну красу всьому створеному духовному та речовому світу! Украй і нас за образом і подобою Твоєю, вільною волею спотворили і розбещували себе всякими гріхами! Трійця права, Боже наш, слава Тобі! Єдиний і Єдинородний Син є тільки Син Божий, і єдиний життєдайний Дух є Дух Божий, Яким «всяка душа живиться і чистотою підноситься, світлішає Троїчною єдністю священнотаємниці» (Антифон). Слава Тобі, Господи, що відкрив нам таємницю Святої Трійці, як личить. Амінь. Чиї це слова: «Прийміть, їдьте: це є Тіло Моє, що за ви ламається на залишення гріхів, і пийте від неї всі: це є Кров Моя Нового Завіту, що за ви і за багато, що виливається на залишення гріхів» (Мф. 28, 1:2). Чи не Творця всеблагого і всемогутнього і Спасителя всещедрого всього людського роду, Агнця Божого, що вземлює гріхи всього світу? Арій єретик скинув Творця в ряд створінь і не визнав Його єдиносущним і совєчним Батьком, Єдиним з Ним і Духом Святою Істотою. Чи може створіння перетворювати істоту речей у зовсім іншу природу, наприклад – пшеничний хліб у найпречистіше Тіло Боже і червоне виноградне вино в найпречистішу і найжвавішу Кров Божу? Чи не Творець всемогутній може це творити і втілювати? Арій із однодумцями, яких були десятки тисяч, не визнавали Ісуса Христа Творцем. Ось у чому велике лихо було для православних та єретиків: вони у разі довіри Арію втратили б спілкування з Церквою та вічного порятунку. Єретик Арій хотів знищити православну віру рятівну та запровадити віру єретичну, смертельну. Тому православні архієреї, священнослужителі та миряни православні міцно протистали Арію. Сам благочестивий імператор Костянтин рівноапостольний зібрав з усіх кінців православного світу святих єпископів, пресвітерів та частково дияконів, серед яких був святий архідиякон Опанас, потім поставлений в архієпископи Олександрії в Єгипті. Вони розглянули, зважили і спростували нечестиве вчення Арія та його однодумців і зрадили прокляття як богопротивне, і склали виклад православної віри, або Символ віри, на всі часи до кінця століття, за ясним і владним і премудрим вченням Святого Духа Божого. І ми досі всі згідно і однодумно віримо в цей Символ віри і жодної йоти не додаємо до нього, щоб не втратити порятунок за хибну прибавку, як католики, лютерани та англіканці. Богу нашому, у Трійці славному, слава на віки віків! Амінь. «Краще для вас, щоб Я пішов до Батька, бо якщо Я не піду, Утішитель не прийде до вас; а якщо піду, то пошлю Його до вас» (Ів. 16, 7). Послідовники Христові - апостоли, архієреї, священики, мироносиці і всі інші вірні Христу жінки, мученики, мучениці, преподобні і всі святі мали піддатися протягом часу найгострішим і найтяжчим спокусам, і при цих спокусах потрібен був їм всемогутній. Сину, саме Дух Святий, який однаково прагне нашого спасіння і бажає всякої втіхи боримим і робить цю втіху, – і Йому, як Третьому Особі Святої Трійці, потрібно було мати рівну допомогу в спасінні вірних, по єдності істоти трьох Обличчя Божества. Святому Духу необхідно було взяти особисту, всеблагу, мудру і всемогутню участь у спасінні християн. Отож і благав Господь Отця, щоб Він послав їм іншого Утішителя, після Спокути, здійсненого Сином. Ворог диявол з його демонічним військом мав озброїтися проти Церкви Христової, з дозволу Божого і випробувати всіх віруючих страшними й різноманітними гоніннями й муками – потрібна була найбільша, всемогутня розрада, і від Особи Всевишнього, щоб з повним успіхом протиставити її всім страшним скорботам і бідам мучених християн перших століть і наступних. одні. Отже, Ісус Христос разом з Богом Отцем протиставив ці жахливі скорботи Всемогутньому і всеблагому Утішителю, Святому Духу; і Він завжди їх розраджував і допомагав їм мужньо і радісно переносити всі їхні муки. Прочитайте про страждання мучеників, про їхні радісні страждання, і ви побачите в них силу Святого Духа, Утішителя. Амінь. Господь Бог є безпочаткова, вічна Істота нескінченної святості, істини, добра і милосердя, неймовірної, безмірної легкості, бо є повсякчасне Світло, від Нього всі другі незліченні світила – ангельські собори, від Нього світло сонця, місяця і зірок, від Нього громи і блискавки і кожна травинка світу. Бог є Істота нескінченного, твердого порядку, краси невимовної, світу вічного, непохитного. Як Святий і Той, Хто створив нас за образом Своєї святості. Він вимагає від нас святості і повної відрази від будь-якого гріха, який є темрява, сум'яття, неподобство, беззаконня і віддалення від життя і падіння в прокляття і смерть. Судіть самі, люди грішні, занепалі, затьмарені, смертні, що ви повинні чинити невідкладно? Невпинно каятися, молитися, виправлятися, творити добрі справи і уподібнюватися до Бога. Є безпочаткова, нескінченна, особиста, премудра, всеблага і всеправедна Істота, Якому ім'я "Сий" (буття), від якої всяке буття і яке не бути не може. Тварини, створені Ним, - незліченні, різноманітні до нескінченності, прекрасні, благотворні, життєві, усі носять печатку розуму, премудрості, краси неописаної. За ними можна назвати Художника, що видумав і створив їх, Його життєвість, добрість, премудрість, красу, вічність буття, вірність усім словам Його, вимовленим у одкровенні нам, розумним тварям Його. Дякуємо Йому, нашому Творцю і Творцеві, Викупителя і Спасителя, що дав нам одкровення про Себе в Своєму Слові, висловленому пророками, апостолами, і різні обітниці, які Він виконав увесь свого часу, наприклад, обітниця воскресіння з мертвих і майбутнього блаженного життя з блаженствами, що таке превосходне, так і превосходне не чуло, і на серце нікому не приходило» (1Кор. 2, 9). Життя фізичне, рослинне і тваринне розділилося, або, так би мовити, розкидалося на незліченну кількість життів у нескінченній безлічі істот нескінченно малих, потім – менших, середніх і великих, від інфузорії до слона, від ледь помітної трави до найбільших кедрів і дубів. Кожне життя фізичне від першого і єдиного, особистого, премудрого, всеблагого, безпочаткового, всемогутнього Життя відбувається і відбулося. Отже, перше особисте, безпочаткове Життя дарувало тимчасове всім фізичним істотам – ангелам і людям, створеним за образом і подобою Божою і відновленим від падіння Іпостасним Словом, що втілилося і влюдилось і викупило віруючих від падіння і прокляття, гріха і смерті. Слава Тобі, Животе наш. «У Ньому було життя, і життя було світлом людей» (Ів. 1, 4). За чиїми статутами і законами відбувається зачаття, утворення і зростання тіла людського в утробі матері, дозрівання його і поява повного організму людського? За чиїми статутами приймаються їжа і пиття, вгамовується жадоба і спрага, чи діє харчування нашого? Хто зрозумів і створив таку дивовижну різноманітність смачних на мову і прекрасних на вигляд незліченних плодів земних, мудро, вишукано влаштованих і приготованих у їжу та насолоду нашу? За чиїми статутами виробляється кров у нашому тілі, без якої неможливе життя людини? Чи не найбільший Мудрець і Художник, досконалий, безпочатковий, всемогутній Господь, Бог наш! Пади ж у порох, дякую, благоговій перед Ним, люби його, але й бійся Його, якщо не чиниш волю Його, не коришся Йому. Амінь. У всякому світі, тваринному і рослинному, б'є життя рясним, чистим, веселить погляд і серце ключем: ми бачимо безперервні народження в царстві тварин чотириногих, домашніх і диких, в царстві птахів, риб, комах, повзають і скачуть, в царстві рослинному, бачимо дивні незліченні і прекрасні і питатель красі, і смаку, і пахощі різноманітні. Вся природа сповнена життя – земля, вода, повітря. Яка всюди гармонія, порядок, користь, краса, як усі тварюки премудро, доцільно влаштовані! Чи не надивиться око, не надивиться розум. Слава Тобі, Господи, що створив усіх і все для людини! А втім, людина і все для слави Божої: бо все Господь створив Себе заради, для явлення доброти, святості, премудрості і сили Своєї. Слава Тобі, Господи, слава Тобі! Нескінченне торжество у світі тваринному, органічному та неживому – рослин, зелені, квітів, чагарників та всяких дерев та деревців. Навесні і влітку моєму спостереженню представляється нескінченна веселість і радість, нескінченне торжество всяких живих тварей - плазунів, стрибучих, літаючих птахів всяких родів і видів, комах, риб, звірів різних і домашніх тварин, нарешті - людей, особливо веселяться і стрибають дітей, метушаться або трудящих людей, і радію усіх цих створінь є Господь, єдиний у трьох Особах, безпочатковий, всеблагий, премудрий, всемогутній, життєдайний всіх і всі; як же Він блаженний Сам у Собі, якщо тварі Його такі блаженні, життєрадісні, як Він прекрасний, якщо тварюки Його такі прекрасні і так доцільно влаштовані! Наскільки життєві, яке видають пахощі, як тішать погляд кожного розумного істоти! І, нарешті, які люди життєві, розумні, красиві, діяльні — і здатні на незліченну кількість мистецьких і корисних справ у громаді, у справах розумових і на всяке інше! Розум не може надивуватися тому, який добрий, животворний і всемогутній їхній Творець і Художник Господь Бог! Як запалюється бажання любити Його, цілувати Його творчу руку, шанувати Його, поклонятися Йому, прославляти Його, як троє юнаків у вавилонській печі! О мій Творець! Усі створіння, скільки б їх не було, всі звертають мій погляд до Тебе як до Творця радості життя. Але який бенкет, який тріумф життя на небі, в ангельському світі і в світі праведних людей, які гідні вічного життя і стоять перед престолом Господа, життям усіх! Прочитай останні глави Одкровення святого апостола і євангеліста Іоана Богослова і побачиш, що таке вічне свято і буде на небі, вічне блаженство в царстві слави! Слава Тобі, Господи, що все створив і всім даєш! Людина, обдарована розумом і змістом, чи розумно дивишся на прекрасний світ Божий, створений нескінченно розумно Творцем, у трьох Особах єдиним? Чи розумно ти дивишся на кожну особину з царства рослинного, на кожне дерево та деревце, чагарник, траву, квіти незліченних видів, на плоди, на тваринне царство свійських та диких звірів, на все нескінченно різноманітне творіння? Чи не дивишся ти на все це безглуздо, безглуздо, без роздумів і здивування? О, як приємно дивує мене премудрість, доцільність, користь, краса всього створеного, у всякій траві, дереві та чагарнику! У кожній тварині бачу премудрого, всеблагого, всемогутнього, прекрасного Бога і цілу Його руку, що творить, оживляє, формує, що вкладає у всяку рослину смак і запах, організацію, життя і красу. Надивитись не можу незліченному розуму Божому, говорячи з псалмоспівцем Давидом: «великий Господь і величний, і велич Його невичерпна» (Пс. 144, 3), і водночас загоряюся міцним бажанням бачити Художника, Який і мене створив премудро за образом і подобою Своєю, з розумом, почуттям, вільною волею та безсмертям до душі. Коли побачу Його, бажаного, всеблагого, прекрасного, всеблаженного, безсмертного Творця Владику, і поклонюся Йому і подякую Його особисто за все, за все! Вкушаючи різні плоди деревні, ягоди, зернові плоди і всякі інші, зустрічаєшся з незліченним розмаїттям смаків, дуже приємних і корисних, цілком відповідних нашій природі, так що надивитися не можеш доброти і премудрості Творця, що благоволив догоджати нам Своєю вітчизною. З однієї землі стільки плодів, незліченних за формою та смаками! Лобзаю Тебе, ласкаюсь я до Тебе, Батько і Творець і Живитель мій, у кожному плоді, у всякій ягідці, у кожному хлібному зерні (а скільки їх, видів!). А що стосується незліченних смаків різної іншої їжі, даної нам, то рішуче немає межі здивування моєму. У смаку кожної крихти видно любов Творця до тебе, бажання догодити тобі, попестити тебе, втішити тебе, порадувати тебе, підбадьорити, наситити, зміцнити, оживити. Дивний Ти, Господи, у всіх речах та справах рук Твоїх. Але яке незрівнянне, незліченне багатство солодощі духовної Ти приготував у майбутньому столітті, солодощі від насолоди невимовною добротою і красою Твого обличчя, Яким незліченно блаженні всі лики і собори ангелів! Є особиста, безпочаткова, всеблага, мудра Істота, яка називає Себе «Сущий»: «Я є Сущий» (Вих. 3,14) – так Воно називало Себе Мойсеєві, пророку Божому; є, кажу, безпочаткове особисте Буття, дивне і дає всім створеним тварюкам життя, задоволеність, благополуччя і радість, є особисте безпочаткове Життя, яке за своїм бажанням дало і дає всім життя. Цій суті люди завдячують добробутом, любов'ю, подякою, славослів'ям і, як злочинні за волею своєї тварі, – покаянням і розчуленням, зітханнями, сльозами, виправленням, доброчинством, прагненням до виправлення та досконалості. Господи, допоможи всім нам у цій належній та рятівній справі! Даруй нам завжди славити Твоє буття. Твою доброту. Твою творчу та промислову силу та державу. Твоє милосердя та довготерпіння до нас. Амінь. Справжній видимий світ є одна тінь майбутньої, духовної, безсмертної доби, майбутньої «землі живих» (Пс. 26, 13). Чи розумно прив'язуватися до тіні, а не до самої істини, до майбутнього істинно реального віку і до вічного дня? Переходить образ світу цього, змінюються пори року, змінюється безперервно атмосфера, або навколишнє повітря, рід переходить і інший рід приходить, переходять царі, змінюються один одним, переходять великі і посередні люди і всі таланти їх, переходить краса людини і звертається в гній, переходять образи дня і ночі, нескінченно різноманітні форми. Один Бог ніколи не змінюється і вічно Один і Той же перебуває, всеблагий, всесвятий, премудрий, прекрасний, всеблаженний, вічний, всемогутній, і душа людська, на образ Його створена, якщо досягла святості. Тільки те, що створив і творить Бог, має властивість незламної твердості і сталості, чому доказом служать небо і земля і вся твердь небесна, досі видима нами у всій незмінності дивовижної краси. Людські справи та встановлення непостійні, хитки, мінливі, тому що сама людина – істота занепала, слабка, мінлива. Чудова доброта і премудрість Божа і Боже промисли про Своїх створіннях, розумних і нерозумних: всі потреби і потреби їх передбачені і все створено, що повинно служити на користь і задоволення людини, на радість її життя, - всі предмети потрібні і корисні. Все передбачено та створено у потрібній кількості. Нема числа ділам Твоїм, нема числа премудрості Твоєї, промислу Твого! Слава Тобі за все, за всі стихії та за діла Твої, за світло сонячне, місячне, зоряне, за вітри Твої, за води Твої незліченні! Амінь. «Чи не п'ять малих птахів продаються за два асарії? і жодна з них не забута у Бога» (Лк. 12, 6). Зворушився я, побачивши в гаю пташине гніздечко малої пташки, з найменшими пташенятами (сірого кольору), побачивши, як ревниво і жалібно пищали самець і самка, і діти на них чекали черв'ячка чи мушки з дзьоба матері. Істинно, і маленька пташка не забута у Бога, про кожну Він промишляє, всяку живить і вирощує, всяке життя дарує. У кожному земному плоді кілька властивостей: колір, форма, смак, поживність, краса, пахощі. Слава Тобі, Трійці, що все вимислила і створила на їжу та насолоду тварям Твоїм, особливо розумним людям! Жодна крапля дощу не проллється без волі Творця, і Господь знає число всіх крапель дощових. Все робиться за Його помахом. Слава Твоєї доброти, премудрості. Твоєму промислу. Господи, якою дивною є краса і премудрість, область будови Твоєї, вседержательства Твого, домобудівництва Твого про спасіння роду людського (розумію Церкву Твою)! Благоговію перед ділами рук Твоїх. Слава Тобі, нескінченний Розум, Отче! Слава Тобі, созначальне Слово! Слава Тобі, Совершителю, Життєдавче, Душі Святий! Всі хвалять свою віру як праву, але не той правий, хто хвалить себе, а той, кого Бог похваляє, за словом апостола (1Кор. 4, 5). А нашу віру Сам Бог прославляє безперестанку, як у Самому Собі, так і у святих Своїх. Ідіть до мощей святих угодників і дивіться, чия віра права. У якій вірі Бог творить такі чудеса, як у православній? У якій вірі люди удостоюються нетління і пахощів тіл після смерті і творять такі великі та багато чудес? Ідіть до преподобного Серафима та до святого Сергія; йдіть до Чернігівського Феодосія і т.д. Чи ви хочете слухати нинішніх інтелігентів, недоучок і переучилися, ніби мощів немає, немає чудес? Так послухай щирих віруючих очевидців, щось вони тобі скажуть. Як іти проти істини, проти очевидності? «Насаджені в домі Господні, у дворах нашого Бога процвітуть» (Вірш. на вірш. Василя Блаженного). Лише у Церкві Божій православній буває нетління мощей, а поза Церквою – ні, тобто. ні в католиків, ні в лютеран, тим менш у євреїв та магометан. Тримайте Церкву православну щирим серцем! Спасіння наше в Церкві, як у Ноєвому ковчезі, і ніде більше. «Якщо і Церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар» (Мф. 18, 17). Церква – ми, тіло Христове, і Він Христос, Спаситель тіла; ми – «члени тіла Його, від тіла Його і від кісток Його» (Еф. 5, 30). Святий Дух – Кормчий словесного корабля, Церкви. Тільки в Церкві, як у Ноєвому ковчезі, можна врятуватись. Благочестивий Корнилій сотник був язичник, що молився завжди і творив милостиню, наставлений був ангелом покликати апостола Петра і від нього почути слово спасіння і отримати хрещення з усім будинком. Свята Церква всіх нас збирає і, так би мовити, концентрує біля одного загального живоначального і життєдайного Глави, Господа нашого Ісуса Христа, нашого Викупителя і Спасителя; ми всі одне таємниче духовне тіло і взаємно члени один одному. Святий Предтеча, апостоли і всі святі – всі близькі один до одного, якщо по вірі та благочестиво живемо. Святі моляться за нас, а ми їх старанно закликаємо і так спасаємося. Яка велична, світла, рятівна, вічна будівля – свята Церква! Щасливі ми, що ми народилися і живемо в ній і отримуємо від неї незліченні благодатні дари з милості Господа нашого Ісуса Христа, з благовоління Бога Отця і благодаті Духа Святого. Рятуйтеся ж усі, коли таке зручне порятунок. Не забувай, християнине, що ти по хрещенню, миропомазанню та зарахуванню до Церкви – громадянин неба та вітчизни небесної, куди Предтечею увійшов наш Викупитель Христос Бог, Мати Божа і всі святі, старозавітні та новозавітні. «Ви вже не чужі і не прибульці, але співгромадяни святим і свої Богові» (Еф. 2, 19). Яке божественне ополчення оточує нас, членів Церкви православної, – собор святих, якщо тільки ми дійсно члени, бо ми – одне тіло духовне, одне божественне воїнство. Якої нам допомоги шукати, як не небесної? До кого вдаватися у напастях, хворобах, скорботах, як не до святих членів Церкви Божої, особливо до Самого Господа, Богоматері, Предтечі та інших святих? Дякуємо Господу, що Він тебе зробив членом Церкви Своєї, цього Божественного товариства святих, якого Начальниця і перший член є Божа Матір. Вона материнською, благостною, всеблагомогутною, опікунною і співчутливою ставиться до всіх вірних і щирих членів Церкви і дітей Своїх. Я зрощений і створений Церквою небесною та земною – з Богоматір'ю, з чинами ангелів, з усіма святими патріархами, пророками, апостолами, святителями, мучениками, преподобними, праведними, з усіма святими, за благодаттю Божою. Як же я маю мислити, відчувати, хотіти, говорити і діяти? А ось як: «що тільки істинно, що чесно, що справедливо, що чисто, що люб'язно, що достославно, що чеснота та похвала, про те думайте; чого ви навчилися, що прийняли і що чули і бачили в мені, то виконуйте, і Бог миру буде з вами» (Фил. 4, 8–9), каже апостол. Твоє звернення, православний християнин, з теплою молитвою до клопотання Богоматері, святого Ангела хранителя або взагалі до святих ангелів Господніх, до святих угодників порізно і взагалі, показує, що ти член Церкви Христової, або святого товариства врятованих чи спасених, які тріумфують на небі славну перемогу над світом і миром; що ти не один і не самотній, а в союзі з незліченною безліччю тих, що перемогли або борються, що ти перебуваєш у воїнстві духовному, в воїнстві Христа Спасителя, Який є всемогутній Глава Церкви, що сприяє всім вірним до подолання нападників невпинно ворогів порятунку нашого, що святі є помічниками. нашому допомагати нам. Ми не одні в полі, або в цьому світі, воїни, а нас, що борються, безліч, і в багатьох ми сильні, особливо за сприяння всесильного Глави Церкви, Господа Ісуса Христа. Звертайся ж старанно до молитов святих і віруй у їхнє співчуття та посібник, у їхню любов і сприяння до спасіння. Не забувай близькість усіх членів Церкви небесної до членів благочестивих Церкви земної, бо єдине Тіло – Церква небесна та земна, – і молись Главі та членам з вірою та любов'ю у простоті серця. Слава Тобі, Владичице, Начальниця думки! Слава Тобі, Всемогутній Главі Церкви, що всіх об'єднує! А чи знаєте, до якого стада ви приєднані? До святого та обраного стада Христового, до громади обраних Божих. Ви приєднані до Христової Церкви, до святого Тіла Христового, якого Він є Глава. Чи думаєте ви про це? Чи дорожите цим? Чи дякуйте Господу? Чи любите Його? Чи просите Його допомоги на те, щоб уподібнитися до Нього в доброті, правді, лагідності та інших чеснотах? Чи бажаєте ви вічного Його царства, до якого ви покликані через хрещення? Якої почесті Господь сподобляє душу віруючу і люблячу Його, називаючи Себе її Женихом, а душу Своєю нареченою, якщо вона вся віддається Йому всією істотою! «Христос полюбив Церкву (віруючих) і віддав себе за неї, щоб освятити її, очистивши лазнею водною за допомогою слова, щоб представити її Собі славною Церквою, що не має плями, чи пороку, чи чогось подібного, але щоб вона була свята і непорочна» (Еф. 5, 25–27). Яке потрібне від нас життя, яке святість! Нетлінні вічні блага чекають на вірних християн. «Не бачило того очей, не чуло вуха, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його» (1Кор. 2, 9). А ворог лестить тутешніми благами (уявними) і всякою суєтою. Чоловік, де ти? Куди пішов? Господь чекає на тебе, йди назустріч, відзовись! Ось я, що заблукав, що залишив Тебе, Живота мого та Джерела всіх благ. Господи! Знайди нас, тягни нас. «Не будьте, як кінь, як нісенітниця безглуздий, яких щелепи треба приборкати удою і вудилами, щоб вони підкорялися тобі» (Пс. 31,9), коли вони не йдуть до Тебе. Слава Тобі, Господи, довготерпеливому нам! Потерпи і ще на нас і притягни до Себе силою благодаті Твоєї! У якому високому середовищі поставлено християнина, до якого найвищого святого суспільства він приписаний як християнин і член Церкви! «Ви вже не чужі і не прибульці, але співгромадяни святим і свої Богові, затверджені на підставі апостолів і пророків, маючи Самого Ісуса Христа наріжним каменем» (Еф. 2,19–20). Пам'ятай це, християнине, і живи гідно звання, у всякій чесноті. Пам'ятай, в якому святому, духовному, небесному, Божественному союзі ти перебуваєш (розумію Церкву небесну і земну), в союзі живому і найтіснішому (причастя Св. Таїн) з Самим Богом, з Богоматір'ю, зі святими ангелами, з усіма святими людьми і з земною Церю. (Склад проскомідії та літургії оголошених і вірних.) Досягай цього союзу і мудруй і відчувай відповідно. «У вас повинні бути ті самі почуття, які й у Христі Ісусі» (Флп. 2, 5). Яка дивна, свята, яка полонить розум, серце і волю – ідея про Церкву Христову вселенську, очолену Самим Засновником її – Христом Богом! В Євангелії і в літургії, як у дзеркалі, відображається вся благость і правда Божа, вся любов, вся премудрість Божа, все всемогутність Боже, все дивне домобудування Боже про спасіння роду людського, вся Божественна оцінка занепалого людства, створеного на початку за образом Божим небеса зведення людської природи та спонукання її з Богом. Як дивно блаженно, з якими фізичними і духовними працями робили святі свій шлях житейський, підготовчий, і як вони прославлені Богом за життя і після смерті! Як пахнули духом і тілом і з'явилися живими і після смерті! Вникніть у цю ідею про Церкву, в ідею літургії, в цю підготовчу її частину (проскомідії), як і в літургію оголошених і в літургію вірних, дивіться на ідею Церкви як Тіла Христа, з яким християни вірні з'єднані нерозлучно; дивіться, яка взаємодія членів одних на інших, земних та небесних, пророків, патріархів, апостолів, мучеників, святителів, преподобних та всіх святих; дивіться, яке піклування Церкви земної про пекла, чи про померлих. See what kind of communication the earthly Church has with the inhabitants of heaven, or the perfect members of the Church of Christ, who have received incorruptible, eternal benefits; Подивіться, яке у нас спілкування з усіма святими; їх прославляємо, догоджаємо, величаємо, благаємо допомогти нам у справі перемоги над нашими пристрастями і невидимими ворогами; how we thank God that He glorified them and made them prayer books for us, especially the Most Holy Theotokos, and to top off all our wonder at God’s mercy, we partake (some) daily of the most pure Body and Blood of Christ, sincerely communicating with the Head of the Church Himself, as a guarantee of eternal life in heaven. O holy Church! O Divine Liturgy! How Divine, holy, life-giving you are! У католицькій вірі немає ідеї Церкви. Воно пішло на вітер: немає в ньому проскомидії, не дається мирянам Пречиста Кров, але саме вона потрібна. “Drink from it, all of you,” says the Lord, “this is My Blood of the New Testament, which is shed for many for the remission of sins” (Matthew 26:27–28). Життєва стихія душі твоєї знаходиться в Церкві православній і в православному храмі: там престол Божий, там св. Євангеліє з Посланнями богомудрих апостолів, там небесне богослужіння, там лики Господа, Богоматері, св. Ангелів і святих, там фіміам Господу, там лампади і свічки, що горять і знаменують дух твого горіння перед Господом. Там привітай, туди прибігай, там спочивай душею твоєю. Подорожуючи Росією, часто зустрічаєш храми, як кущі мандрівного пустелею Ізраїлю, або як дивно будинки. І справді, храми міські чи сільські суть кущі та дивноприймниці, бо всі віруємо та знаємо, що ми всі тут мандрівники та прибульці, а не постійні жителі; храми – це духовні школи, лікарні, освітні місця, дорожні станції для мандрівників неба, будинки благодійні, де виявляються нам найбільші благодіяння та посібники благодатні для приготування до оселі на небо. З приходом на землю Самої втіленої іпостасної Премудрості (втілення), для прийняття великого таїнства віри, були потрібні чисті, прості душі, здатні до простоти віри і прийняття найбільших Божественних істин, щоб вірно викладати їх та іншим (хай здатні будуть інших навчити). Ці високі знаряддя істини, наступники величезної Божої благодаті, небесної мудрості, були апостоли. Про простота серця! О віра, що не лукаво мудрує! Наскільки ти дорога і приємна перед Богом і спасительна людині! Ось прийшов у світ Бог у тілі врятувати людський рід, і Йому треба було вибрати помічників Собі з людей. Хто гідний бути помічником Богу-Слову? Прості невчені люди! Хто гідний був із людей, щоб їм довірена була найбільша і премудра таємниця втілення Сина Божого та Його чудового будівництва спасіння людського роду? Серцезнавець Господь і праведний Суддя роду людського знайшов гідними прийняти, проповідати та здійснити цю таємницю дванадцять простих рибалок, а потім приєднав до них ще сімдесят, також із простого звання переважно. Християнські свята дають пізнання про догматів, або головні рятівні істини християнської віри: про Бога єдиного по суті, про трійковість Облич, про викуплення людського роду Єдиним від Трійці, хрестом і визволенням від гріха, прокляття і смерті, про силу хреста, про шанування його, про шанування його Суд, або вічне мучення невіруючих і нерозкаяних, про шанування святих і наслідування ним, про силу покаяння і нескінченне милосердя Боже, що милує грішників, про силу і рятівність милосердя і милостині. Навіщо свята Церква щорічно згадує і святкує найвищі події християнського світу, наприклад: Благовіщення, Різдво Христове, Хрещення, Воскресіння та інші? Для того, щоб згрівати і стверджувати нашу віру, нашу християнську надію, нашу вдячність і любов до Бога і Божої Матері, нашої Представниці перед Богом непосоромленої, щоб згадувати і не забувати нашу небесну, вічну вітчизну і не мати пристрасті до тутешнього, лише приготливого і навчального часу. Якби не було цих християнських свят, тоді християни забули б, що вони саме християни, покликані до небесної вітчизни, і не знали б, навіщо вони живуть, навіщо вони приписалися до християнського суспільства або до Церкви Божої, яка мета їхнього життя, для чого потрібно вірити в Христа, у Святу Трійцю, для чого потрібно молитися. Свята ж церковні все це нам роз'яснюють і сповіщають нас про промисли Божі про нас грішних, вчать нас любити і дякувати Богові і завжди мати на увазі майбутнє життя, яке не має кінця, і готуватися до нього. Чи цікавитеся ви, брати і сестри, всевикупною справою Христовою, Його домобудівництвом людського спасіння, чи цікавитеся Церквою, обрядами, ділом молитви і покаянням? Правду сказати, всі ми цікавимося часто сущими дрібницями, тільки не цікавимося цими нескінченно важливими для нас речами! Де розум? Де ціль життя? Є багато у всіх своїх цілей – різні насолоди, а єдиного на потребу немає. А де душа? Душа закопана в глибині пристрастей і вже, як мертва, разом із спаленою совістю мовчить і нічим себе не виявляє добрим, бо й ґрунту до того немає, і приводу теж. Ну де ж п'яниці, розгульному згадати про голодного чи холодного ближнього, хіба тільки спаде на думку, якщо грошей немає на вино: треба обікрасти чи вбити ближнього і знову напитися до смерті. Як люди вчинили з Самою втіленою Благістю та Істиною небесною, з Самим Початком та Першоживотом, Господом Ісусом Христом? Вони всіляко спокушали його, лукавили перед Ним, заздрили Йому, підшукувалися під Нього, щоб уловити Його в словах і віддати римському суду, і, нарешті, після всяких знущань і мук, умертвили Його на хресті. Що зробили люди з істинною вірою, яку Христос приніс з неба, з усім вченням Його, з обрядами богоустановленими? Вони спотворили їх до невпізнання, а деякі відкинули їх, а на місце Його вчення поставили свою вигадку, як книжники та фарисеї, а в наш час Лев Толстой. Логіка християнська, здається, неважка і легко може бути розуміється і вивчається і досить життєва для того, щоб полюбити, вивчити і засвоїти її всім серцем, а тим часом її-то, цю християнську логіку, і забули майже всі - і прості, і вчені (мнимоучені) і нітрохи в неї не вникають і не вникають і не мистецтва, мистецтва, майстерності. Виправдано небесну логіку та премудрість чадами її на кшталт Серафима Саровського, Феодосія Чернігівського та інших святих. Хто з мирян нині шукає цю дорогоцінну перлину (душа за образом і подобою Божою), цей скарб неоцінений, але мало цінується? Господи, наскільки безмірно звеличив Ти рід людський втіленням і Боголюдством Твоїм і втіливши Тебе Приснодівою Богородицею і вибраним Твоїм людством, в особі незліченних святих. І скільки (о жах!) лається над Тобою і Церквою Твоєю, над вченням Твоїм, над таїнствами і богослужінням Твоїм товстовщина і вся така звана інтелігенція, що одурманилася. Господи, доки це наруга? Доки це біснування? Господи, скиди скинути цю гору безбожності. Будь! Син Божий прийшов на землю для того, щоб Своїм вченням, чудесами, прикладом, стражданням і смертю відновити і врятувати рід людський, просвітити, очистити, оновити, прикрасити всякою чеснотою і поєднати його з Собою навіки, а Лев Толстой з подібними йому письменниками, яким нема числа, з'явилися і з'явилися і з'явилися, безбожжям, безвір'ям і анархією безліч людей, що йдуть за ними, читають їх богохульні твори. Господи, вигуби їх із землі або зверни до віри, упокори їх гординю бісівську! Християнам, особливо православним, що зберігають і дотримуються в чистоті догмати віри своєї боговідданої, так дано багато від Бога благ і сил до спасіння, так багато відкрито таємниць Божих, що віруючим, уважним, що подвизаються у вірі своїй, легко врятуватися і стати спадкоємцями Царства Небесного, (Мф. 11, 30). Ангели з трепетом дивуються милосердю Божому, до нас колишнього, проявленого у втіленні Божому заради нас, співжиття Його з людьми на землі, особистому вчительству, незліченним чудесам, створеним Ним у запевнення Свого Божества і Божественного, воскресіння з мертвих, і вознесіння на небеса, з обітницею про друге страшне Його пришестя судити живих і мертвих. А люди в більшості залишаються або невіруючими, або сумніваються, байдужими, байдужими, глухими до Євангельського слова, упередженими до суєтного, порожнього і фальшивого слова людського, до лицедійства і лицемірства, до всього мирного, ефемерного, до того, те, що єдине на потребу, забувають. «Багато званих, а мало обраних» (Мф. 20, 16). Чи знаєте ви всі, кому знати належить, що вся нинішня наша революція є насамперед наслідок відступу від віри, від нашого боголюбезного, святого, життєвого православ'я, що має в собі всю силу для віруючих у нього все впорядкувати – і внутрішній наш, і зовнішній світ, і політику, і всяке сімейне? Господь довірив нам, росіянам, великий рятівний талант православної віри, у якій врятувалося багато людей вірних. Цей талант ми прийняли через апостолів Христових. Цей талант неоцінений зневажений багатьма росіянами, і вони відповідатимуть за нього праведному Судді. У першому наступі Христовому нам вручено талант (тобто людському роду), і на всю землю вийде мовлення духовних апостолів, і на всі кінці всесвіту дієслова їх. На другий прихід Господь вимагатиме від усіх нас звіту про використання талантів. Зникне і цар, і всякий підданий, малий і великий, і всякий смертний, і кожну людину діла оголяться перед усіма, жоден помисел не сховається, все внутрішнє життя кожного з'явиться як би сфотографованим, нікому зректися або замкнутися у своїх гріхопадіннях буде неможливо, якщо не покаялися, живучи на землі. Де ж справи ваші, браття! У чому ви проводили життя земне, ця дорогоцінна запорука, дана вам Творцем для приготування до майбутнього життя, до розкриття ваших сил і здібностей, до вживання талантів? «Цариця Південна приходила з-поміж землі послухати мудрості Соломонової; і ось, тут більше Соломона »(Мф. 12, 42) - Сама іпостасна Премудрість. А багато сліпців духовних навчалися і навчаються у Льва Толстого, якого жадібно читають і потрапляють у його спритно розставлені сіті, відчужуються від Бога, впадають у відчай і кінчають самогубством. Ось плоди диявольського таланту, що насіває противником Божим через свого наклепу – Толстого. Господи, ти справжній Господь твори. Що задумують проти Росії і проти Святої Церкви Твоєї фінляндці, поляки, німці, що спотворили Євангеліє Твоє, що відпали від Церкви Твоєї! Господи, що вони замишляють! Вони хочуть до кінця поглинути нас і розорити Церкву Твою, храми Твої, богослужіння Твоє, устави Твої, постанови святих апостолів та святих отців, вселенських та помісних соборів. До чого ми дожили! Господи! Ти бачиш хитрість ворогів православної віри та Церкви Твоєї та їхню прагнення здолати її. Поклади їм кінець, нехай помре з цими людьми всю їхню лукаву справу! «Чи не добре насіння сіяв ти на полі твоєму (Церкви Твоєї)? звідки ж на ньому кукіль» (Мф. 13, 27): брехні, розколи, припущення нових догматів, всякі пороки, бажання панувати, верховенство в церкві католицькій, спотворення богослужіння, таїнств, обрядів (опрісноки)? Господь відповідає: «Ворог людина зробила це» (Мф. 13, 28), гордість і злість людська, але Господь дає рости всьому до кінця, а в майбутньому столітті дасть оцінку кожному у справах його. Світ – збори мертвих душ, голова і князь яких диявол, батько брехні. Церква в її істинному значенні - збори, або союз, живих душ, яких глава Христос Життєдавець і Утішитель і Совершитель, Дух життєдайний. «Весь світ лежить у злі» (1Ін. 5, 19); світ - зібрання сліпих серцевими очима. Церква – збори тих, хто бачить усе в істинному світлі. Всі люди в світі не відроджені, схильні до сліпоті серцевої, але стан уявних і письменників чиновного світу, студентського, жіночого схильні в більшості самої згубної сліпоті від гордої зарозумілості, і тим гірше, що вони не усвідомлюють свого лиха і побачать її тільки тоді, коли будуть. Сучасні події підтверджують істину цих слів. У душевній сліпоті своїй вони роблять шалені справи. Не тримайте ж свої голови надто високо і гордо ви, вчені, але невіруючі (хоча не всі) – всі ви далекі від істинної мудрості та істинного знання та від джерела життя, від істинного шляху; багато хто з вас не скуштував істинної мудрості, мудрості християнської, не повірив у Христа як істинного Бога, в Євангеліє Його, до Церкви Його, єдино вірну і праву вчительку істини і подательку життя. Усі ви сліпі й мертві, хоч ви і здається собі мудрими. «Обернув Бог мудрість світу цього на безумство» (1Кор. 1, 20). Якщо хочете мати справжнє знання, справжню мудрість і справжнє життя – відкладіть вашу гордість, вашу зарозумілість, ваше хизування, змиріться щиро і йдіть знову вчитись у колишніх рибалок і киньте вашу гнилу, тлінну та юродиву мудрість. Спустіться з вашої висоти, сядьте нижче, схиліть ваші голови і ваш слух до споконвічних істин. Їй, не в Льва Толстого мудрість, зовсім об'юроділого, а в Церкві, яку він зневажає ногами, в апостолів і євангелістів і вселенських і всяких святих отців і вчителів. Перестаньте пити мертву воду романів і всяких без числа книг, що помножилися, смердючої мудрості мирської. Не послухаєтеся – залишитеся на весь вік вченими сліпцями, які не знають істинного шляху, і в гріхах ваших помрете і успадкуєте вічну темряву. Повно сміятися з вічних і живих істин; з любов'ю кличемо вас у надра Церкви – прокиньтеся від гріховної сплячки та пристрасного гіпнозу, який ми приписуємо вам по всій справедливості. Господи, якщо я священик Твій і від Імені Твого стільки років трублю голосом моїм проти найбільшого єретика Толстого – цієї високої стіни Єрихонської, то нехай же впаде ця стіна гордині на подив усім віруючим і шануючим Тебе, єдиного Господа слави, зганьбленого цим. «Доки, Господи, будуть безбожні тріумфувати» (Пс. 93, 3)? Доки тріумфуватимуть богохулення та нечестя? Вся земля наповнилася богохульством. «Помрете в гріхах ваших, якщо не будете вірувати в Мене» (Ів. 8, 24), говорить Господь фарисеям. Горе Льву Толстому, що не вірує в Господа і вмирає в гріху зневіри та богохульства. Смерть грішника люта. І смерть його – Толстого – буде страхом для всього світу. (Звичайно, це приховують рідні.) Господи, виведи Росію на шлях істинний і рятівний за всі страждання та мученицьку кончину від смертоносних знарядь вірних дітей її, такої множини у всіх кінцях її. Господи, насади тверду віру в серцях усіх синів її, нехай сяє Церква Твоя православ'ям, благочестям нелицемірним; всі стани навчи вірити та ходити шляхами заповідей Твоїх. Хто б не хотів з'єднатися з православних з католиками чи лютеранами і бути з ними одне – у Христі, одній Церкві, одній громаді віруючих! Але хто з членів цих дієслівних церков, особливо предстоятелів, що іменуються папами, патріархами, митрополитами, архієпископами та єпископами чи ксьондзами, патерами, – чи погодиться зректися своїх помилок? Ніхто. А ми погодитись з їхнім єретичним вченням не можемо без шкоди своєму душевному спасінню. А ворожнеча їх до нас вікова. Упередження проти нас, їхня впевненість, що ми схизматики – хіба не велика перешкода до єднання? Ось і спробуйте з'єднатися. Хіба можна поєднати непоєднуване – брехня з істиною? Католицькі єзуїти на догоду папі і своїм егоїстичним нижчим видам і цілям перекрутили закон совісті і закон Євангелія, стверджуючи, що для досягнення своєкорисливих цілей або цілей релігійних католики можуть вживати і всякі незаконні засоби: значить, і вбивати, і всіляко єхидничати, і гнати вірою, і на вогнищах спалювати православних, як Гуса та інших. Внаслідок ухилення від істини Євангельської папи і католицтво стали предметом спекотного суперечки заради істини, і католики, захищаючи неправду свою, зляться на православних, ненавидять їх, ганьблять усякими неправедними і поганими словами і саму істинну віру нашу всіляко ганьблять. Що б їм для відновлення правди і миру відмовитися від своїх хибних, шкідливих і згубних думок і прийти в згоду з православ'ям, то ні: вважають себе вправі стояти за брехню і стверджувати брехню, на смерть свою і католиків. Католики, одумайтеся, прокиньтеся! Вас ввели в оману! Поверніться до істини! Вірні слова Спасителя нашого Ісуса Христа: «Хто не зі Мною, той проти Мене» (Мф. 12, 30). Католики, лютерани і реформати відпали від Церкви Христової, - вони з нами не однодумні, ворогують проти нас, сильно женуть нас на смерть, утискують всіляко за віру нашу, осміюють її і нас і роблять нам всякі неприємності, особливо в головних місцях їхнього населення, вони явно йдуть проти Христа і Його святих, мощів, які не поважають постів, перетворюють догмати віри рятівні. Вони не з нами, проти нас і проти Христа. Зверни їх, Господи, до істинної Церкви Твоєї і спаси їх! Католики винні, між іншим, у тому, що несправедливо вважають нас єретиками і схизматиками, лають і проклинають нашу святу, праведну, непорочну ієрархію, кафоличну церкву, не хочуть простежити наше православне вчення, за презирством, гордістю і відразою, це оскверненням. Ненависть сатанинська! Від неправильного розуміння католиками слів Спасителя: «ти – Петро, ​​і на цьому камені» (на Христі, якого Петро сповідував Сином Божим) «Я створюю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її» (Мф. 16, 18), залежать всі помилки католиків і пап, і особливо пап і пап. Вони лише служителі, колеги апостолів. Викриття католицької брехні. Католики визнають папу главою церкви на підставі слів Ісуса Христа, неправильно ними тлумачених: «На цьому камені» (Христі, а не Петрі – по-нашому) «Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її» (Мф. 16, 18). Чому католики відносять слова Спасителя «на цьому камені» не до Спасителя, а до апостола Петра? Тому що Господь перед цими словами сказав Петрові: "Ти - Петро", і потім сказав: «І на цьому камені Я створю Церкву Мою, і ворота пекла не здолають її» (Мт. 16,18). Ми стверджуємо, що під словами на цьому камені розуміє Господь Себе, а не Петра, бо Каменем віри та церкви у Писанні скрізь називається Христос. Апостол Павло, коли говорить про камінь у пустелі, що чудово виточив воду для євреїв і вгамував їх спрагу, розуміє під ним Христа. Але для більшого і зрозумілого доказу, що під словами «на цьому камені» треба розуміти Христа як Заснування церкви, я наводжу подібне місце з Євангелія від Івана: «Зруйнуйте цей храм, і Я в три дні споруджу його» (Ів. 2, 19). Що Господь розумів тут під церквою? Нерукотворена церква Тіла Свого, а не храм Єрусалимський. Так і в наведених вище словах розумів не Петра, а Самого Себе. Чи зрозуміло? Цвях католицької гордості і католицьких брехливостей у догматах, в управлінні та моралі є головність папи, уявне і неправильне розуміння вислову Спасителя: «ти – Петро, ​​і на цьому камені Я створимо Церкву Мою, і брама пекла не здолають її» (Мф. 8). Всіми святими отцями, перших і наступних століть, визнано і найпершими, православними папами, що під основним каменем треба розуміти Самого Ісуса Христа – «Камінь же був Христос» (1Кор. 10, 4). На доказ цієї істини, найвірніше і найнаочніше, наводжу слово, що має подібний оборот в Євангелії від Івана: «Зруйнуйте цей храм» (Ів. 2, 19). (Під храмом розуміється нерукотворений храм Тіла Господнього, а не Єрусалимський храм; це виявляється за течією мови.) Під церквою Господь розуміє саме Своє пречисте Тіло, як і під Каменем основи треба розуміти Самого Христа, а не наступників Петра апостола чи самого Петра. Це зрозуміло. А папи уявили себе главами церкви та заснуванням її і навіть намісниками Христовими, що безглуздо і ні з чим не згідно. А звідси все кичення римських пап та їхня давня претензія на верховенство та самовільне управління всією всесвітньою церквою. Ну вже й наробили тата у своїй папській церкві різних фокусів, різних хибних догматів, які ведуть до фальшу і у вірі, і в житті. Це цілком єретична церква. Папа – чи голова церкви? Ні, це безглуздо. Церква обіймає собою і святих угодників, і ангельський собор, – це тіло під головою Єдиним Христом. До чого тут грішний тато! Якби Ісус Христос мав на увазі дати церкві Своєї, по піднесенні на небо, іншого розділу замість Себе, або намісника, як кажуть папи, вважаючи себе намісниками Христа на землі, то Він ясно оголосив би про це насамперед Свого піднесення, бо це настільки важливий для спасіння душ людських догмат; та й апостоли б оголосили про це чи себе хтось із них назвав намісником, а то ніхто з них не обмовився, пам'ятаючи слова Господа: «хто хоче між вами бути великим, нехай буде вам слугою» (Мф. 20, 26), «все ж ви брати» (Мф. 23, 8). Вся біда в тому, що католицькі богослови неправильно витлумачили слова Господа Петру: «На цьому камені» (не на Петрі, а на Самому Господі) «Я створю Мою Церкву» (Мф. 16, 18). Зіставте слова Господа: «Зруйнуйте цей храм» (Тіло Христа), «і Я в три дні буду Його» (Ів. 2, 19). Скільки свята православна віра і Церква! Наскільки праведна, сповнена світу Божого, сповнена нескінченної і невимовної краси (уяви поіменно в обличчях усіх святих, згадай їхнє життя, сповнене всякої чесноти та чудес за життя і після смерті)! Церква задовольняє всі потреби людського духу і рятує всякого відданого їй та вірного до кінця життя. Слава, Господи, вірі Твоєї святої православної! Папісти, визнавши главою церкви тата, звели його на престол замість Христа і обожнювали його, а Христа поставили на задній план. Папу зробили намісником Христа, тим часом як Христос з нами перебуває «в усі дні до кінця віку» (Мф. 28, 20). Але подивіться, скільки помилок допущено в папській (а не Христовій) вірі, дивних помилок, богохульних, – і ви з обуренням та жахом відвернетеся від неї! О гордість людська! О гордість сатанинська! Тато ніби непогрішимо! О єзуїтство! Якби римський папа був абсолютно однодумний і однодушний, однонавчальний з Господом, він міг би, хоч не у власному розумінні, називатися главою церкви, але як різнодумний і протиучительний Христу, то він єретик і не може називатися главою церкви і вчити церкву: бо Вона є «стовп і утвердження істини» (1) (1). - тростина, вітром хитаючи, і зовсім перекрутили істину Христову і в навчанні, і в богослужінні (опрісноки і без проскомідії), і в управлінні, поневоливши своєї брехні все католицтво і зробивши його невиправним, бо папа, при всіх своїх єресях, визнаний непогрішимим, визнаним непогрішимим. протидумним. Католики, визнаючи Папу Римського Главою Церкви, справжнього Главу Церкви - Христа, втратили і залишилися без Глави. Вся історія папства свідчить, що католики не мають Глави, бо роблять негідні речі, борються проти Православної Церкви не духовно, а по плоті – ненавистю, злобою, помстою, усякими прокльонами, вбивствами з-за рогу, підпалами, бунтами, бунтами, непокорою, сепаратизмом, незважаючи на те, що поляки в Росії живуть вільно, привілейовано, вседозволено, в угоду всім, як інші народи. Ненависть католиків до православних історична, найскаженіша: католицькі священики та єпископи, багато польських інтелектуалів готові проковтнути нас живцем. Просвіти, просвіти і спаси їх, Господи! Де їхній Глава Церкви – Христос? Він є любов, доброта, лагідність, милосердя, довготерпіння, а у католиків нічого подібного немає. А в догматиці стільки єресей, нововведень, відступів від істини! О згубна папська система! Єдиний Глава церкви небесної, земної та пекла – Христос Бог. Чи може тато бути главою Церкви, що існує на небесах? Не може. Та й взагалі, чи може бути главою всієї земної церкви і розпоряджатися долею земною та потойбічною – тато, людина грішна? Хіба тато розпинався за нас? Хіба Христос розділився? Хіба твердою основою Церкви, яка існує через усі віки, може бути людина, так би мовити, одноденна й безперервно змінювана, на кшталт калейдоскопа, у думках, розташуваннях, намірах, підприємствах? Прочитайте історію тат: якими вони були? Чи багато було з них цілком гідних свого сідалища? І лише у перші століття було кілька гідних, а наступні століття скільки було недостойних і порочних до сорому всієї римської церкви! Чи це глави церков? Католики вказують на те, що і в наших богослужбових книгах Петро називається главою церкви, але називається не у власному розумінні, а як першостоятель церкви римської, але не всесвітньої. У цьому сенсі називалися главами церкви російської митрополити Стародавньої Русі – Петро, ​​Алексій та інші. Дивно, як у своєму вільнодумстві люди вчені, лукаві та горді перетворюють своїх великих учителів – самого Христа, нескінченну Премудрість, апостолів, які мали премудрість Святого Духа; так католики перетворили вчення Самого Премудрого Христа, небесного Вчителя, без Якого ніхто не знає Батька, а лише Він – Син. Христос каже, що Дух від Батька виходить, а тим часом католики та лютерани з англіканцями кажуть, що Він від Батька та Сина виходить. Хай же перестаньте нарешті хулити Духа Святого і зводити на Нього брехню: хулілі Духа Святого не будуть прощені ні в цьому, ні в майбутньому столітті. А ви забули слова Апостола: «Якби навіть ми чи Ангол з неба став благовістити вам не те, що ми благовістили вам, нехай буде анатема» (Гал. 1, 8)? Це слово страшне чи ні? «Небо і земля минають, але слова Мої не минуть» (Мф. 24, 35). А слова апостола – слова Божі. Ви не гнівайтесь, друзі, а слухайте істину Божу в простоті серця, адже і ми говоримо і дерзаємо від простоти серця. Відкиньте брехню і прийміть істину, і поєднайтеся з нами в однодумності; повно вам розголосити та сперечатися. Пришестя Христове близько, при дверях. Проскомідія наочно зображує всю церкву з Главою-Христом та членами небесними, земними та пеклами (померлими). О дивне єднання Бога з людьми! Римські католики відкинули проскомідії і тим обезголовили церкву, порвавши очевидний зв'язок видимої войовничої церкви з невидимою торжествуючою, щоб замість Христа дати місце іншому розділу, людському, не вільному від оман, учасниками яких вона робить і своїх членів – духовних і мирян. О, як мудра, істинна і рятівна установа церкви, що охороняється від помилок Духом Святим – Просвітителем і Христом – Главою всемогутньою! Клопотання крові. Вірую у всеочисне клопотання найчеснішої Крові Христа Бога, виливаної у залишення гріхів усього світу (віруючого точно і по істині) і моїх гріхів, вірю у всесильне клопотання цієї Крові, краще глаголящої (що клопочеться), ніж Авельова. Папи та католики відкинули щодо мирян цю Кров всевидатну і не дають її їм, мабуть з економії, щоб вина менше виходило! А з яким шаленим завзяттям захоплюють вони православних у католицтво, у свою смертельну віру! Захистіть, Господи, православ'я від лютого католицтва, в якому всі підкоряються свавіллю папи, єзуїтів. Талант всесвітнього православ'я ми прийняли від Бога для слави Божої та нашого спасіння. Як ми цей талант вживаємо та множимо? Як дякуємо Господу? Яким є наше покаяння? Які добрі справи творимо? «Усі ухилилися, стали непотрібними. Немає добра, що чинить, немає жодного» . (Пс. 13, 3). Чи не належать ці слова Писання і до нас? Гріхопадіння та наслідки його. Диявол – винуватець гріха. Сенс голгофської жертви та таїнства причастя у справі порятунку людини У кожній людині, якщо вона і мудра, є багато й дурості, а іноді й дурниці огидної. Будь-яку хвилину бережися, людина, сама себе, своєї дурниці. Ця велика дурість є гріх: від нього всяка згуба. Падіння перших людей і всього роду людського було глибоке, широке, згубне і за своїми наслідками жахливе – через позбавлення тих життєвих дарів, яких людина втратила після падіння, і за тими жахливими плодами, які породив гріх як наслідок розлучення від Бога – Джерела життя. Гріх є поганою, смертоносною, найболючішою і разом чарівною отрутою сатани, що вбиває душу і тіло навіки, занурює в темряву окрішну, що розлучає душу навіки від Бога. Ця отрута очистить лише Кров Христова. Виноградний сад, насаджений Господом. Господь чекав від нього солодких грон, а він, виноград, перетворився на тернину. Терновий вінець на Главі Спасителя – знак гріховного терню, яким наповнилося людство. О гріх, гріх, як ти згубний! Ти зробив світ, створений Богом із небуття, чужим Богові. «У світі був, і світ через Нього почав бути, і світ Його не пізнав. Прийшов до своїх, і своїх Його не прийняли. А тим, хто прийняв Його, віруючим в Його ім'я, дав їм владу бути чадами Божими, які ні від крові, ні від бажання тіла, ні від бажання чоловіка, але від Бога народилися» (Ів. 1, 10–13). У чому сила злочину, величезне безумство вільне, невдячність і злополуччя перших людей? У тому, що вони проміняли Бога на тварюку, любов до Творця – на відданість лукавого тварюка, святіший нетлінний союз із Творцем – на нечистий, лукавий, злий і тлінний союз із тварюками. «Хто любить батька чи матір більше... Мене, не гідний Мене» (син і дочка...) (Мф. 10, 37). Що сказати про зв'язки та уподобання гріховних блудників і блудниць, про союзи зловмисних, якими є нинішні революційні союзи? Про спілки сектантів, розкольників, єретиків, про спілки розбійницьких, злодійських, протидержавних? «Полюби Господа Бога Твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм... і ближнього твого, як самого себе» (Мф. 22, 37–39). З хвилини переслуховування заповіді Божої в раю людина відпала вільною волею від любові Божої і перенесла перекручену любов на самого себе (самолюбство, егоїзм) і на предмети земні, весь вдягнувшись в красу ворожнечі, і цю красу звернув на себе, спокусився своїм розумом, відпавши від усяких розумів Божих. насолод і в серці не залишив місця для Бога, Якого слід любити (усім серцем) усією істотою, прославляти, дякувати, шанувати жертвами богоугодними, на знак вдячності та вдячності. «Якщо ви воскресили з Христом, то шукайте гірського, де Христос сидить праворуч Бога» (Кол. 3, 1). Щоб зрозуміти цілком ці слова, треба згадати, що людина через гріх відпала зовсім від Бога і стала вся земною, мирською, а не Божою, не зробленою, не небесною, такою, що має бути твоєю, небесною, такою, що має бути твоєю і небесною. тільки не обурювався, але бавився (як і тепер), про покаяння не думав і не усвідомлював його необхідності, як і тепер не усвідомлюють цього горді письменники і взагалі люди горді, що забули, що вони «хробаки, а не люди» (Пс. 21, 7), земля та попіл. Спокусаючись забороненим плодом у раю, Адам і Єва залишили згубну, чарівну спадщину роду людському – усіляку красу і брехню земну, всяку метушню, всяке безумство гріховне, і перш за все сама жінка стала предметом принади, бажання і знущання від безконечних! О як глибоко і в які нечистоти впала жінка чи колишня дівиця! Як поневіряються в її бруді і пожадливості чоловіки женонеїстові. А потім кожна людина, окрім обраних і доброзичливих, обернула в привабливість і пристрасть свою все земне – саме життя навернула в будь-яку пристрасть, і сама для себе стала предметом і метою всіляких пристрастей. Вічна імла, якщо Господь не просвітить серцевих очей. Про жалюгідну тварину людина, обдарована від Творця свободою, образом і подобою спочатку і поставляється царем усіх створінь нерозумних, які в багатьох випадках розумніші і доцільніші за нього. Бог відійшов із сердець людських і не царює в них, тому що в них царює лукавий дух будь-якої краси та відчуження від Творця – сатана; людина стала роботою диявола, лабораторією злих демонів, що творять у ньому всяку красу, всяке зло. Христос Викупитель прийшов на землю саме для того, щоб відкинути людину від цієї згубної краси і відновити в ній знову образ Божий і подобу Божу і зробити її новою тварюкою і з'єднати знову з Богом. І святі досягли мети Богоподібності вірою, любов'ю, працями, смиренністю, послухом, безперестанними молитвами. Слава Богу про це. Єва спокусилася плодом забороненим, і ось усе людство впало в красу життєву і всім стало спокушатися, і жінка сама стала предметом принади через свою красу тілесну, і все, все стало для людини предметом принади: і їжа, і пиття чи напої всякі, і одяг, і гроші, і всі, – до всього звикла людина, – і Бога не стало в нього в серці; Бог став забутим у серцях, далеким і зневаженим, зневажливим. О невдячна тварина людина! О дурна тварина, хоч поважний розумом! Яких ти підступів заслуговуєш, зловмисний! Жахливо, неймовірно розбещена природа людська всякими гріхами, такими, про які і говорити соромно і боляче і страшно. Ми, священики-духовники, знаємо це більше, ніж будь-хто інший, особливо ті з нас, які своєю близькістю та духовною ласкавістю та співчуттям, своєю гарячою вірою та щирістю стосунків до духовних болячків своїх духовних чад заслужили їхню довіру. О, як болять гріхами ці прості, щирі душі грішників і грішниць і як потребують нашого співчуття, у раді, лікуванні та Божому милосерді! Немає такої гріховної безглуздості і гидоти гріха, в яку б не впала людина. Інша чи інша грішниця змішалася з усякими ближніми, найроднішими людьми, з усякими худобами та тваринами, з птахами, з кішками, собаками, свинями, конями, коровами, тільцями. Боже мій! Що це таке? До чого впала людина! Це прості люди. А вчені та освічені, багаті, родовиті падають і падали ще гірше при своїй освіті – чоловіки на чоловіках студіюють. Стародавні імператори-язичники мали пристрасть до красивих хлопців і задовольняли ними свою плотську пристрасть. Те саме вчинили й інші високопосадовці. Святий Андрій Христа ради, юродивий, явно звинуватив у цьому одного придворного. Недаремно один ігумен-відлюдник, високий подвижник, зібравши якось свою братію і, розмовляючи з ними про бідність і духовну убогість, і про проникнення розпусти гріха в людську природу, наприкінці сказав: «Браття, помолимось і поплачмо всі», — і всі пролили сльози щирого каяття. Ви відчуваєте себе в стані втрати, у стані втраченої людини? І що це за втрата? Про дуже важливу тему: ви втратили в собі те, що по суті було вкладено в нашу природу, ви втратили подобу Бога, а часто й сам образ Божий, який ви зіпсували, спотворили, осквернили. Швидше шукайте цю втрачену драхму. Ворог диявол, що спокусив Єву та Адама через заборонене дерево, спокушає дотепер усіх людей всякими мирськими життєвими пристрастями – їжею, питтям, плотським хтивістю та ін. пристрастями. Ось як широкі та глибокі наслідки гріха! Утримуватися від пристрастей потрібно особливо майбутнім подружжю, тому що пристрасті переходять із народженням і до дітей і повідомляються їм, так що діти стають жалюгідними спадкоємцями пристрастей своїх батьків, як і їхніх хвороб (наприклад, золотухи). О, спадщина гріха, спадщина плачевна! Який неприємний гріх, який би там не був, всесвятому Господу. Це – гидота, яка розлучає від Нього душу, що грішить. «Вважайте себе мертвими для гріха, живими для Бога в Христі Ісусі, Господі нашому» (Рим. 6, 11). Воня гріховна, сприйнята через непорозуміння, необережність і навичку в юності, залишається в душі і в тілесних удах до зрілих років, а іноді і до старості, і взагалі на все життя. Пам'ятай і стережись! Помри для гріха, щоб жити для Бога. Які низинні, тлінні, нечисті та згубні прагнення твої, людино! Вони від Бога розлучають душу і в тління і в смерть ревуть, засліплюють душу, в ганебне рабство кидають - у безумство! Горе серця! На хрест уми і серця спрямуємо і розіпнем Христа, нас заради розп'ятого. Амінь. Наше життя є безперервним випробуванням за допомогою життєвих обставин і зіткнень з людьми – наскільки ми схильні душею і серцем віри, надії та любові до Бога, Творця свого, і любові до ближнього і наскільки схильні до гріха та різних життєвих плотських пристрастей, або до послуху дияволу, чинному. Блаженний той, хто зрозуміє глибоке це завдання своє і твердою стопою піде до Бога, перемагаючи спокуси від плоті і світу, борючись зі світом і миродержцем, що невпинно спокушає нас пожадливістю плоті, пожадливістю очей і гордістю житейської. Святі угодники Божі, їхнє життя є для нас прикладом і вказівкою в нашому житті. Звеличив Господь людину перед усіма земними тварями, створивши її за образом і подобою Своєю, з душею розумною та безсмертною, яку і по жахливому падінні її в погану і тління гріха та смерті Він не залишив, і особливо пошкодував та ущедрив її, пославши в очищення її єдинородного Сина Свого. «Єдинородного бо Сина Благий, очищення у світ послав Ти», виголошує святий піснописець церковний. Скільки ворогів у людини занепалої, бранця! Власна підступна, багатострасна плоть, диявол, що пильнує і підступний над смертю нашою, світ перелюбний і грішний, з усіма лукавими звичаями та принадами, з усією суєтою і непостійністю своєю. Щохвилини небезпеки від гріха, небезпека занапастити душу і тіло. Щохвилини треба бути на варті, воювати з гріхом і ворогом: пильнувати і постити, молитися і розмірковувати, плакати про себе і про інших, що гинуть безперестанку і всюди, бо скрізь сіті ворога на загибель розставлені, скрізь ловить майстерний, підступний ловець, не живе. Чувай, душа, молись, борись, пройди сіті ворожий. «Доки світло з вами, віруйте у світло, щоб не огорнула вас темрява» (Ів. 12, 35–36). Страшними є ці останні слова. Господь застерігає юдеїв, щоб вони залишили свою зневіру, засліплення, лукавство і блюзнірство і увірували в Нього, Світло невечірнє, що просвітлює всяку людину; інакше вони стануть здобиччю і брашном рикающего, як лев, сатани. Страшно бути поглиненим цим змієм, цим китом усього пекла. Бережіться, браття і сестри, і служіть старанно Господу, доки ви живі й можете розташовувати собою. Пекло незліченних гріхів заразило всю істоту людини, душу і тіло, і завжди шукає приховатись від людини, приховати своє неподобство, свою безглузду зрюку (вид), щоб людина не зненавиділа її і не відчула до неї огиди і ненависті; він завжди лестить людині, уявляє себе у бажаному, привабливому вигляді і, як належного, вимагає собі послуху та задоволення (лисиця!). Бог звеличив людину, створивши її за образом і подобою Своєю, а ворог, хульник і підлабузник, невпинно намагається осквернити, знищити його негідними помислами та хулами. Проклятий! Від усяких скорбот і печалів рятував і рятує нас Господь наш Ісус Христос, і ми дякуємо Йому за те всім своїм серцем. Але як швидко охоплює нас ворог скорботами, що невідомо звідки ненавмисно, особливо від злих і лукавих людей або від непередбачених обставин. Слава Тобі, що береже живіт наш від печалей і скорбот! Виголошую урочисте прокляття тому першому відступнику від Бога, від Його вічної правди, порядку, миру і блаженства, який перший допустив у чистому творінні Божому народитися гріху і всякої його гидоти, що загинув від висоти великої і святості Денніці, що насаджує гріх у світі, за допущення прем'єра, в допущенні прем'єра, в безпрецедентність просяяли подвиги і доблесті відданих Богу і усталених у добрі добрих духів і вірних, відданих Богу до смерті людей, щоб знайшлося місце крайньому всевикупному поблажливості на землю Самої Боголюдини, Господа нашого Ісуса Христа, Його втіленню, хресту, смерті, похованню над похованням; проклинаю ту безбожну, невдячну утробу, в якій зародилася вперше дурна, зухвала мрія і гординя – зрівнятися з Богом і оголосити Йому війну, Його вічну правду, святість, премудрість, нескінченну красу і непереможну силу. Перший відступник від Бога – диявол, що запинявся перед Творцем, оголосив Богові і правді Його війну і потім людському роду, що послухав, в особі Адама та Єви, його улесливих промов. Людина, переможена ворогом через неувагу і легковажність і полонена від ворога всякими видами гріхів, повинна вести безперервну війну з ворогом і гріхом і перемагати її за допомогою Божої, щоб повернути собі втрачену легковажно правду Божу, святість і мир Божий, і досягти вінців перемоги. Цього вимагає Божа правда. Поверни втрачену подобу Божу та блаженне життя з безсмертям. Ворог не дрімає: вдень і вночі, уві сні та наяву тягне нас до гріха і живить у нашій душі всякі пристрасті душовбивчі. Пильнуй, людина, розпинай пристрасті тілесні, особливо обжерливість і всі тілесні гріхи. Світ мрій, світ ілюзій створює для нас кожну ніч безтілесний ворог наш, і як наяву створює нам щодня світ мрій, метушні, ілюзій незліченних – так і уві сні. День і ніч буває людина під чарівністю ворогів безтілесних. Хай визволить нас від них Господь! Як ми причетні почуттями плотськими до предметів, видимим зором, - наприклад, так і впиваємося при зустрічі в тих, хто проходить, в їхні особи, ходу, в костюми і часто захоплюємося гріховно; взагалі, всі почуття ми вживаємо упереджено, всіма почуттями ворог намагається наші серця віддалити від Господа. Горе нам! Постійна боротьба потрібна, постійне неспання, інакше гріх всеокаянный полонить і зробить нас своїми рабами. «Господи, допоможи нам заради Імені Твого. Господи сил, з нами буди! «Врятуй мене диявольської поспішності». Поспішає, поспішає неймовірно, ловить людину диявол, щоб занапастити її навіки, а люди дрімають, не діють і сплять у своїй житейській метушні, у своїх пристрастях, користях, черевних, блудних, гральних (театр і карти), модних, письменницьких, сонних і всіляких. Поспішайте, поспішайте, християни, рятувати душі свої, доки є час, доки чекає і довготерпить Господь, доки не зачинилися двері Царства Небесного. "Прийшли юродиві діви і кажуть: Господи... відчини нам" , а їм відповість Владика: "Відійдіть від Мене, не знаю вас" (Мф. 25,11-12). Пастир мій, я ні в чому не потребуватиму: Він спочиває мене на злачних пажитях і водить мене до вод тихих, підкріплює душу мою, спрямовує мене на стежки правди за Ім'ям Своїм» (Пс. 22, 1–3). Ворог нашого порятунку ось уже близько восьми тисяч років залишається вірним своїй лукавій, згубній системі, щоб уловлювати людей у ​​смерть всілякими спокусами та пристрастями. І скільки, скільки він занапастив і в пекло звів необережних і невірних, гордих, лукавих і злих людей з усякого народу, мови, стану, статі та віку, як широка його вогненна паща, якою він поглинає невірних! Ворог, що звабив Адама, і через красу свою панування над ним отримав позбавив його влади над природою і оголосив себе князем віку цього. Спочатку ж князем віку цього й паном усіх видимих ​​тварів був поставлений від Бога чоловік, так що ні вогонь не міг палити його, ні вода потопити, ні звір пошкодити, ні отруйне щось могло зашкодити; а коли віддався ворожим лестостям, то й начальство своє зрадив ворогові. Тому волхви та чарівники, за діянням неприємної сили, попущенням Божим, творять деякі чудеса, володіючи отруйними звірами і без шкоди входячи у вогонь і у воду, як Іанній і Амврій, що противилися Мойсеєві, і як Симон волхв, що повстав проти апостола Петра. Ти переможений від лукавого ворога, перемагай і сам; тобі дано сили, будь-яка допоміжна і сприятлива благодать для перемоги над ворогом: віруй, не спи, не розслаблюй, а напружуй усі свої сили. «Переможцеві дам сісти зі Мною на Моєму престолі» ( Апок. 3, 21 ). Про простота серця! О віра, що не лукаво мудрує! Бережи чистоту і мир душі своєї, як зіницю ока, «не дай сум'яття ноги Твоєї» (Пс.120:3). Будь-яка земна життєва пристрасть – від диявола. Негайно відкидай і зневажай його, та Христа набудеш у безсмерті. Людина через падіння своє полевіла і вкрай далеко зайшла вліво, віддаляючись від Бога Життєдавця, втративши правоту і життя і успадкувавши лукавство ворожість, його суєту, пристрасть до тління, злобу, гордість, заздрість і смерть; потрібніше було зробити зворотний шлях, щоб поправити, а цього він і не міг зробити без особливої ​​всесильної волі Божої, без викуплення Агнцем Божим, правим, безгрішним Боголюдиною; треба було повернути втрачену правоту, святиню і правду, але диявол так оволодів своєю жертвою, що без викупу відповідного, здійсненого вічною і нескінченною правдою, жертви своєї не міг і не хотів повернути Богу-Творцю і, по правді Божій, людина повинна була страждати віку і тисячоліття, поки не прийшов до правди, доки не прийшов, щоб не прийшов на землю, поки не прийшов постраждати за неправедних і померти за них, зневажити смерть і воскреснути з мертвих, дарувавши всім воскресіння. Ось який сильний ворог тримав нас у кайданах смерті! Безкінечно дорогий у нас духовний початок – безсмертна душа, створена за образом і подобою Божою, розумна, любляча, вільна, безсмертна, проста по суті, нескладна, нероздільна. Але гріх, вигаданий дияволом, спотворив і спотворив її, роздвоїв її неприродно, звернув її думки і прихильність і любов до тварю замість Творця, відвернув від любові до Своєї Первоначальності, Первообразу, Первоживоту, привернув до первоначальника зла і темряви - диявол пристрасні метушні прагнення і почуття, пристрасті до тварю, відвернув її очі від нетління і звернув до тління, від неба до землі, від раю до місця вигнання. Потрібно неодмінно людині занепалої - повстання, що заблукав - звернення на істинний, початковий шлях, що впав у темряву - повернення в світло, що впало в тління - повернення до життя, що впало в рабство - повернення в колишню свободу духу. Все це чинить у нас Господь Ісус Христос силою Святого Духа і життєдайного; все це здійснили у своєму житті земної святі апостоли і всі святі шляхом віри, покаяння, слова Божого, презирства світу перелюбного, суєтного, шляхом мудрування духовного, боротьби безперестанної з гріхом, у всіх його видах, утриманням, молитвою, милостиною, умертвленням плоті з пристрастями і пристрастями. «Славлю Тебе, Отче, Господи неба та землі» (Мф. 11, 25). Коли Спаситель світу, Господь наш Ісус Христос, захотів, по нескінченності доброти Своєї, виконати в кінець віків споконвічну пораду про спасіння гиблого гріхом роду людського і знайти зниклу царську драхму, стягнути загиблу вівцю Свого словесного стада, тоді, прийнявши на себе Святого і Марії Діви, Він обрав у помічники Собі, Своєму великому ділу, простих учнів і апостолів, рибалок по заняття, і через них на ділі показав, що справа спасіння нашого не залежить від мирської знатності, вченості чи від земної суєтної мудрості, а що воно є єдина справа Божа, справа Його благості, премудрості. «Бог вибрав немудре миру, щоб осоромити мудрих і т.д» . (1Кор. 1, 27). Природа людська дивовижна, богообразно влаштована, і для відтворення її знадобився такий надприродний засіб – втілення Сина Божого: Його життя на землі, чудеса незліченні, вчення Божественне, страждання, смерть і воскресіння. Занепалий образ Божий неоцінений, якому весь світ нерівновартий, був причиною такого надприродного Божого промислу. Чи це люди розуміють? Мало хто розуміє і цінує, а тому і живе багато негідно, навмання, як би випадково, не думаючи про високу мету звання християнського, живучи в метушні всяких уподобань. Необхідність влюднення і смерті Сина Божого за тілом і вияв правди Божої на спасіння померлого роду людського ясніше виражені в словах апостола Павла до Євреїв. " Як діти " (всі занепалі нащадки Адама) «причетні плоті і крові, те й Він також сприйняв вони, щоб смертю позбавити сили того, хто має державу смерті, тобто. диявола, і позбавити тих, які від страху смерті через все життя були піддані рабству, бо не Ангелів сприйме Він, але сприйме насіння Авраамове» , і т.д. (Євр. 2, 14-17). Це урок толстовцям і всім безглуздим інтелігентам, які надто багато надають значення сліпому людському розуму. Велика людина, коли він виконує заповіді Божі і є друг Божий, як Господь сказав Своїм учням: «Ви друзі Мої, якщо виконуєте те, що Я заповідую вам» (Ів.15, 14), і «Авраам - названий другом Божим» (Як. 2, 23); він божественний і удостоєний найбільших почестей від Бога і царства неминучого. Але низький і жалюгідний, нерозумний і дурний, схильний до всяких лих, усяких пристрастей безглуздих і безглуздих, коли він не хоче підкорятися закону Божому і виконувати святі і блаженні, життєві та премудрі заповіді Божі. Чоловік у своєму творінні шанований від Бога великою честю, був створений за образом і подобою Божою і царем над усіма тварами земними, отримавши в обітницю безсмертя за дотримання заповідей Божих, і таких легких! Але неувага собі, виявилося сластолюбство, бажання божеської честі і непокора заповіді Творця поставили життя людини вгору дном, у праведне покарання йому. Але дивний споконвічний план Творця про спасіння занепалої людини: у раді всеблагої і премудрої Трійці, яка все створила, належало викупити занепалу людину від гріха, прокляття і смерті втіленням і влюдненням Єдиного від Трійці – Сина Божого; Його життям на землі і виконанням усіх Божих заповідей до хресної смерті та переможного воскресіння з славним піднесенням та зішестю у вигляді вогненних мов. Слава Господеві про це! Мене дивує безперестанку Божа всеблага, мудра будова спасіння душ людських, створених за образом і подобою всеблагого, премудрого, вічного Бога, від початку людського роду досі і до кінця віку. Уважайте і вникайте, що зроблено і робиться Богом для цієї великої, людинолюбної справи від початку падіння перших людей у ​​гріх, прокляття і смерть, з першого віддалення їх від Нього. Скільки турботи про спасіння, яка обітниця про Семена дружини, що має стерти голову змія! Скільки піклування про обране насіння – Авраама, Ісака, Якова, Ноя, про всіх патріархів народу обраного, як і про народ! Скільки чудесної думки, скільки чудес (при виході з Єгипту) в пустелі, при суддях, при царях обраного народу! Скільки батьківських покарань з боку Господа Бога наполегливому, злочинному народу, скільки полонів жахливих; скільки загибелі винних перед Богом! А різні ідолопоклонницькі народи – якими Божими бичами служили для покарання євреїв, як самі були потім скрушені праведним судом Божим! А в Новому Завіті – явище Архангела Захарії, народження Предтечі, Благовіщення Приснодіву та народження Спасителя світу! Через гріх ми втратили Божу подобу, за якою були створені Творцем, і стали чужими Йому, неповідомими. Він сам благоволив уподібнитися нам, стати людиною, не перестаючи бути Богом, щоб зробити нас подібними до Нього, народився від Матері, чистої Діви, без чоловіка, і від Духа Святого. О диво чудес! Що для нас зробив Господь як Спаситель наш, як виснажив Себе, яку кару прийняв за гріхи світу та особисто за нас усіх! А що ми зробили? Ні подумати, ні уявити ніхто не міг із неосвічених світлом Христового Євангелія, щоб Бог так полюбив занепалий рід людський і Сина Єдинородного дав нам для нашого спасіння – для вчення, чудотворення, встановлення церкви та обрядів, на страждання добровільні, смерть і воскресіння і вознесіння на небо, щоб послати. Дякую, тремті, людина! «Я двері: хто ввійде Мною, той спасеться» та ін. (Ін. 10, 9). Христос є уявними дверима. Куди? У рай, у Царство Небесне, через віру Христа, Викупителя і Спасителя, до Церкви Його, що єдино спасає, якій вручено справжнє вчення Христове, рятівні обряди та керівництво пастирів. Без Христа, без Церкви немає інших дверей у Царство Небесне. Ті, що відпали від віри Христа, від Церкви – загинуть, якщо не повернуться і не покаються. Заради спокутної смерті Боголюдини за мир стоїть увесь світ і непорушно стоять усі віки, за цю годину смерті неповинної, спокутної; довготерпить Господь усім беззаконникам, богохульникам, зрадникам віри і Церкви за цю годину, пекло ще не відкрило свого позіху жахливого, щоб поглинути нерозкаяних, як сказано: «Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний... і підуть ці на вічне мука.» . (Мф. 25, 41-46). «Втілене Слово всезлобний гріх спожило їсти» (слова і пісні кан.). Але ось чудовий вираз із канону св. Предтечі. «У ріці безодню колись, цнотливість Хрестителю, занурив Ти, що здійснює благодаттю потік всього злочину» (роду людського), «але молюся, висуши потоки моїх гріхів Божественним клопотанням Твоїм». Безодня правди, святості та милосердя Божого! Христос Бог, постраждавши і померши за нас і воскресши, потопив благодаттю Своєю весь злочин віруючого в Нього людського роду. Яка втішна для нас, грішних, думка, яка надія на заслуги Христа! Він може словом потопити всі наші гріхи і кинути в глибину морську. Сатана був і є причиною безодні всяких гріхів людських, хоча люди й самі винні в них через непокаяння (покайтеся). Господь усю скверну гріхів винищує. Слава Його правді та милості! Є безпочаткова, особиста Істота, Якому ім'я – Буття (Я є Сій) і Яке не бути не може. Воно дало і буття, і існування будь-якої речі у світі, і сам світ отримав від Нього своє буття. Воно створило всі істоти, як буття, словом, одним словом: «нехай буде світло, і стало світло; нехай буде твердь посеред води, і з'явилася твердь »(Бут. 1, 3, 6); і так далі і так далі, поки все запропоноване в намірі Творця прийшло у своє становище та тверде існування. Це особисте, безпочаткове Буття, яке ми називаємо Богом, як всеблагое і всемогутнє Буття, могло дати людині вторинне моральне буття, коли вона вільною волею втратила його, і назвала його «покибуттям» у святому Євангелії (Мф. 19, 28). Але дарування пакибуття людині дісталося дуже дорого - воно куплене ціною жахливих страждань Боголюдини Творця і вилияною на хресті Кров'ю і смертю Його: "куплені дорогою ціною" (1Кор. 6, 20), не будете раби людиною. «Не тлінним сріблом чи золотом ви викуплені від суєтного життя, відданого вам від батьків, але дорогою кров'ю Христа, як непорочного і пречистого Агнця» ( 1Пет. 1,18-19). Чи ми дорожимо цим? Чи цінуємо ми жертву Христа? Господи, дивуюся я перед величчю діл Твоїх у царстві благодаті та в царстві створеної Тобою природи; дивуюся перед безмірною правдою і премудрістю Твоєю, що Ти, допустивши глибоко впасти словесному коханому творенню Твоєму (людині) і бути обкраденим і спокушеним і осміяним від змія-вбивці людини, благоволив викупити і відновити його надприродним чином. Сам втілившись і влюдившись і обравши знаряддям втілення добру. Пречисту Діву, Яку показав Заступницею та Ходатайкою всіх правовірних християн. Ангели дивуються поблажливості Твоєму, Твоїм поглядам, благості і премудрості Твоєї. Якби залишила мене благодать Божа, то я залишився б старим чоловіком, весь у гріхах, що почалися в юності і продовжуються частиною досі, і весь був би морок і пітьма, нечистота і сморід. Тепер же добрість Божа мене невпинно очищає, освячує, оновлює, облаховує і прикрашає. Слава про це Господу! Господи, як дивно Ти влаштовуєш спасіння людського роду! Наскільки благостно, премудро, поблажливо, лагідно, довготерпляче, пожадливо, бо чекаєш терпляче нашого виправлення і навернення, просвітлюючи нас світлом благодаті, примушуючи, зворушуючи, випробовуючи наші серця та нутрощі. А ми - як ліниві, повільні, байдужі, недбайливі, сластолюбні, корисливі, нетерплячі. Подвигай нас, Господи, до спасіння будь-яким чином! «Нехай тріумфують святі у славі, нехай радіють на ложах своїх» (Пс. 149, 5). Як тягне до Себе Господь через богослужбові пісні, стихири, канони і весь склад богослужіння і до кінця віку буде залучати вибраних віруючих, які люблять Божу службу! Яке багатство гарячого покаяння, сердечного розчулення приховано в нашому богослужінні! День і ніч стояли на молитві багато подвижників, залучені любов'ю до Христа, принесли в жертву Христу, котрий любив і любив найбільші подвиги стриманості, молитви і споглядання. Зібрав мій, ієре, хто б ти не був, наше становище у святій церкві надзвичайно важливе, високо, багатовідповідально: нам доручена невпинна проповідь правої, рятівної віри, здійснення богослужіння і преприродних, великих, пренебесних, рятівних таїнств, пасіння словесних овець і керівництво їх до вічного живота, ми зобов'язані до вічного живота, ми зобов'язані ми доводити до вічного живота. вітчизні небесній. Особливо я зупиняю свою і твою увагу на скоєнні Божественної літургії. Боже мій! Яка безодня святості, милосердя і правди Божої, яка велич недомислиме приховано в ній, яке спасіння, очищення, освячення, оновлення, обезсмертнення, обожнення приховано в ній! Яке поєднання природне творіння з Творцем! Чи підносимо ми з тобою як слід серця наші горе під час її скоєння? Чи ми горимо духом? Чи піднімаємо серця вірних на небо своїм благоговійним служінням? Бог через літургію і причастя Святих Тайн з'єднує з Собою людське єство і понад небеса зводить його, з Собою посаджує на престол слави, з ангелами згуртовує. Чи розуміємо ми цю висоту свого служіння, цю безмірну доброту, правду і премудрість Божу; чи цінуємо її належним чином; Чи дякуємо Господу, чи любимо Його гаряче; чи любимо одне одного? «Полюбимо одне одного, та однодумністю сповівані: Отця і Сина і Святого Духа, Трійцю єдиносущну і нероздільну». О Божественна, найсвятіша, пренебесна, всеосяжна, небо і землю зосереджувальна православна літургія! Наскільки ти дивна, жадана, сповнена нескінченної доброти, премудрості, правди, святості Божої, величі незбагненної. Вже попередня частина твоя, проскомідія, коротко і загалом зображує твою Божественну велич, рятівність і красу небесну. Тут у образних, вельми нерівних частинах хліба пшеничного образно видаються: Сам Агнець Божий, Ісус Христос, що вземлює гріхи світу, Божа Матір, на честь Якої трикутна частка вилучається з особливої просфори і покладається з правого боку Агнця, лики всіх святих – Предтечі, пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних, праведних Анни, святих денних і святого, ім'я якого носить літургія. Це небесна, торжествуюча Церква , що має єдність із земною Церквою, представляється в образних частинках вся земна Церква – все єпископство церковне на землі, у Христі, як службовець чин при таїнствах, молитвах і вчительстві, і нарешті, образно представляється третє коліно церковне – церкви. Бачите, який чудовий всеосяжний союз Божественний небесних, земних та пекла! Втішно, велично, Божественно стоїть посередині дискосу Агнець Божий, закланий і прободенный, тобто. чотирикутна більша частина хліба, що має переповнитися в Тіло Христове, а поруч із дискосом стоїть святий потир, образ тієї дивної Чаші з вином, про яку на таємній вечері Господь виголосив: «Пийте від неї всі, це є Кров Моя Нового Завіту» (Мф. 26, 27–28). Але слухайте, що читає священик, якусь молитву, що закінчує проскомідії. «Боже, Боже наш, Небесний Хліб, їжу всьому світу Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа послав, Визволителя і Благодійника, що благословляє і освячує нас, Сам благослови пропозицію цю і прийми в пренебесний Твій жертовник. Пам'ятай, Господи, що принесли і їх заради принесла, і нас неосудно збережи у священнодійстві Божественних Твоїх Тайн!» Яка зворушлива Божественна любов зображується в цій молитві Батькові Небесному! Яка невимовна не лише людськими, а й ангельськими духовними устами любов Божа до світу! Не якусь земну їжу, не якусь манну з неба, але Плоть і Кров Самого Сина Свого віддав у їжу і Пиття – найтісніше спілкування і розтворення наше з Божеством і людством! О любов невимовна, о честь найвища! О поблажливість, що вражає всі ангельські, херувимські та серафимські уми! О премудрість Божа! О правда Божа, милість, краса та велич таїнства невимовного! І ми, негідні священики чи архієреї, звершуємо цю літургію так часто, причащаємось святих Тайн іноді і щодня! Про торжество Божої любові! О блаженство! О твердження, обожнення наше, таке часто сприйнятливе! Як ми ставимося до літургії? Чи з любов'ю, подякою і страхом постійним, чи завжди змінюємося доброю зміною? Чи робимося небесними, Божественними, святими? Приступаючи до вчинення проскомідії, священик, знаменуючи тричі копієм агнічну просфору, каже: «на згадку Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа», і, потім, приготуючи квадратну частину просфори, що знаменує майбутнього Агнця, або майбутнє пречисте Тіло Христове, він говорить словами пророка Ісай. (Іс. 53, 7) і зі словами: «яко вземлеться від землі живіт Його» (Іс. 53, 8), бере чотирикутну частину з середини просфори і ставить її на дискос і, розрізуючи хрестоподібно, каже: «жереться Агнець Божий, вземляй гріх світу, за мирський живіт і за мирський живіт і копієм ребра Йому прободі, і аби вийде кров і вода» (Ів. 19, 34). О невимовна любов Божа! Про невимовне диво чудес – літургія! Пади перед нею, людство, і лий сльози покаяння: адже за твої гріхи вона відбувається. У даруванні Божественної літургії Церкви православної і в даруванні їй інших обрядів дано Богом так багато, що ніякий розум людський не може оцінити величність цих дарів: дару відродження, усиновлення, оновлення, права на вічне життя, входу на небо, співжиття з ангелами і всіма Небесами святими і та блаженстві. Чи цінуєте ви, православні християни, цей дар Божий, чи намагаєтеся жити гідно християнського звання, у чистоті та святості та у всякій чесноті? Страшна Кров Сина Божого, що приноситься на літургії, клопочеться за нас щодня. А яке чудове спілкування є літургія – спілкування з Богом, Главою Церкви, з усіма святими, покійними та живими. Якою любов'ю має бути запалений совершитель таїнства – архієрей чи священик! Як мусить бути звільнений від будь-якої земної пристрасті! Господи, удостой нас силою Духа Твого Святого благоговійно здійснювати цю таємницю. Причастя Святих Тайн у кожну літургію робить нас здоровими, мирними, оновленими. Скільки приховано найбільших обдарувань у літургії! Дякуємо Господу, який оживляє нас своїми чудовими таємницями! Християни православні, обожнюйте літургію, яка боготворить нас з милості Божої! Священики та миряни, оновлюйтеся нею щодня. Слава щедротам Бога Отця і Сина та Святого Духа. Амінь. Подивися, скільки в тебе рідних, близьких, своїх у Христі: Богоматір, святі ангели, патріархи, пророки, апостоли, святителі, преподобні, безліч мучеників, праведних і всіх святих. Здійснюй уважно, осмислено, сердечно, благоговійно, вдячно проскомідії і всю літургію, глибоко розумій її, розчулюйся і плач перед Богом сльозами покаяння та захоплення. Скільки благ Бог сподобив рід православних християн у здійсненні літургії! Після смерті відкриється явно все багатство благ, уготованих Богом, хто любить Його, – «тепер ми бачимо, ніби крізь (тьмяне) скло, вороже» (1Кор. 13,12). Церква – тіло Христове, до якого належать усі святі, починаючи з Божої Матері і кінчаючи останнім зі святих, усі православні християни, які щиро вірять і намагаються поступати завжди за своїм християнським званням, усі духовні миряни, нарешті, усі покійні у вірі та покаянні. Всі, як члени єдиного Тіла, допомагають один одному, особливо святі нам, що трудяться на землі і старанно вдаються до них, особливо ж нас рятує всеблага і всемогутня, всеправедна Глава Церкви – Христос, цей «Ягня Божий, Який бере на Себе гріх» наш і всього світу. Літургія є всеклопотана, Божественна служба за всіх живих та померлих; Кров Ісуса Христа, Сина Божого очищає гріхи всіх віруючих, які каються і старанно моляться і ревнують про християнське життя. Чудова, всепримирювальна, всеосвятлива, всеочисна, всевідновна літургія і всеосяжна! Повинно відвідувати літургію, брати участь у її молитвах, славити і дякувати Господу. «Прийміть, їдьте… Пийте від неї всі» (Мф. 26, 26–27)... Чи всі їдять і п'ють Плоть і Кров Господа за Його заповіддю? У нас у світі православному в інших місцях у церкві хоч кулею покати – нікого немає причасників; в університетах – немає причасників, не кажучи вже про інші віросповідання християнські... Нам до себе. Що ж у нас коїться!.. О Божественна наша віра! Божественне православ'я, більше сонця сяюче православ'я, завойоване нам кров'ю апостольською, ієраршеською, мученицькою, преподобницькою та всеправедницькою, прийди до нас! О найдорожча перлина! О скарб, потаємний на полі (у серці та в церкві)! Про оновлення! О нетління! Про світло! О сіль Божественна! О сонце пресвітле! О, саме життя вічне! О примирення, досконале з Богом праведним людей грішних! О золотий ланцюг з небом! О золота лествиця на небо! Так як гріх у всіх видах проникнув усю істоту людини – душу і тіло і зчинився і змішався з нею, то Господь, премудрий Творець і Лікар, вподобав і лікувати людство – подібне до подібних. Сам Лікар змішався з лікарем і дав йому їсти Своє пречисте Тіло і Свою пречисту Кров і змішав із ним Своє Божество та людство. Людство осквернене та розбещене всякими гріхами: кров заражена всякими пристрастями, і людина нечиста у всіх кровах, мізках та кістках своїх; тільки одна Пресвята Діва Богородиця була і є з пречистими та цнотливими кровами, від яких втілився Син Божий. Для позбавлення від усякої скверни гріха і для відновлення людського єства треба було встановити Лікареві премудрому, праведному і всемогутньому таїнство хрещення і причастя Тіла і Крові Своєї, і вони встановлені Самим Христом Спасителем. «Єдинородного Сина, Благий Отче, очищення у світ послав Ти». Є у світі жахлива нечистота, яка тлить душу і тіло людини, оскверняє, затьмарює, розлучає навіки з Богом, Джерелом життя, і не може бути нічим очищена, як тільки Кров'ю Божого Сина, вилияною за гріхи світу. Ця Кров була призначена насамперед століть у Раді Божій у очищення світу, тобто. віруючих і вірних людей, і була утворена у Старому Завіті в кривавих жертвах козлів і тільців. Але старозавітні жертви очищали тільки плотську нечистоту, а чи не душевну; А кров Сина Божого очищає і душу, і тіло, але тільки тих людей, які з вірою і покаянням приступають до обряду причастя. Віруйте, кайтеся, очищайтеся, виправляйтеся! О лицемірство фарисеїв та книжників! О окаянна прискіпливість їх до безгрішного Бога, що в тілі ходить по землі з учнями Своїми! Прості серцем, смиренні учні Христові, йдучи слідом за Спасителем по засіяному полю, підхопивши, зривали колосся, розтирали руками і їли суботнього дня (Мт. 12). Звичайно, таке видиме порушення заповіді про суботу знайшло собі ворогів в особі злісних фарисеїв, і вони стали нарікати на порушення суботи, але Господь, викриваючи їх лицемірство і заздрість, захистив правоту учнів Своїх. Але ось спитаю я тебе, людино, чи відчуваєш ти духовну пожадливість і спрагу їсти життєвий, надприродний колос і зерно дворослене, природно-життєве, - Плоть і Кров Христа Життєдавця, істинного небесного Хліба, що дає життя світові? Якщо не відчуваєш цього рятівного глада, значить, ти духовно мертвий. Людина, яка починає одужувати або здорова, природно відчуває голод і спрагу. Скільки ж цих мерців у Росії, у православній Церкві, які не відчувають цієї рятівної спраги? Темрява-тьмяна! Безліч незліченних інтелігентів зовсім не буває у причастя, безліч люду буває дуже рідко, багато хто тільки раз на рік причащається. А Господь щодня волає: «Прийміть, їдьте... пийте всі…» . і немає їдять і пити! Велич невимовний і дар невимовний - причастя пречистого Тіла і Крові Сина Божого! Яка глибина падіння і розтління гріховного, надзвичайність засобів відновлення занепалого, оновлення розтлінного, очищення найбільшої скверни гріха, яка нічим не може очиститися, як тільки неоціненою і пречистою і всеочищаючою Кров'ю Святішого всіх святих Сина Божого. Про цю таємницю спасіння ми повинні розмірковувати день і ніч, за неї невпинно дякувати і славити і намагатися відповідати їй усіма силами, бажаннями та виконанням усіх спасительних Божих заповідей. «Ужахнеться про це небо і землі здивуючись кінці, бо Бог з'явився людиною тілесно». Про яке кохання! Яка поблажливість! Яка правда, премудрість, яке освячення, обожнення, зведення нашого єства понад усіх небес! Слава, Господи, Божественним Твоїм Таємницям, якими Ти вдягаєш мене, як Божественним вбранням і державою. Воістину найбільша, Божественна прикраса для справжнього причасника, священика чи мирянина – Божественні Таємниці. Якої честі ти сподобив, Господи, рід християнський православного сповідання, довіривши і давши йому на надбання Свою Божественну Кров, цілковите Божество і Людство, всю людину збагатив і обезсмертив. Якою ми зобов'язані до Тебе, Господи, любов'ю, якою подякою, в якій любові взаємній ми жити повинні, як любити і "шанувати один одного вище за себе" (Фил. 2, 3)! Дякую Тобі, Господи, за всі Твої невимовні милості. Священики та диякони, парафіяльні та міські, чи гідно причащаються за всякою літургією? Ні, багато хто негідний. Бог бачить, що вони мислять і творять. Господи, Ти праведний Суддя всіх, не осуди нас, недостойних, що часто причащаються від чаші святого Тіла Твого. Ось ми всі недостойні страшних і пренебесних та життєдайних Тайн Твоїх. Твоє безмірне милосердя нехай покриє наші гріхи! Чи цінуєш ти, ієреї, щоденно священнодійний і здійснюючий літургію, плоди причастя святих життєдайних і страшних і пренебесних Тайн! Чи відчуваєш очищення гріхів, оновлення, просвітництво, відродження, освячення, світ Божий, що перевершує всяке розуміння, ярмо добрий і тягар легкий (Мф. 11, 30), свободу духу, радість у Святому Дусі? Блаженний ти, якщо все це відчуваєш і дякуєш Богові. Зігрівай у собі дар Божий, не будь байдужий, бездушний, невдячний. За відчуття подяки сподобишся більшої благодаті, виправляй себе, у всьому прагнеш досконалості життя і чесноти, щоб сподобишся від Господа почути голос: «добрий і вірний раб! у малих ти був вірний, над багатьом тебе поставлю; увійди в радість Господа Твого» . Амінь (Мф. 25, 21). Ти, ієрею Божий, служитель Всевишнього Творця, служи літургію зі страхом і належним приготуванням, особливо якщо служиш щодня, дивися, чим ти робиш свою утробу, що буває щоденно через причастя святих, життєдайних Христових Таємниць храмом Божим, – чи не знаряддям диявола, який через черево потягнув у пекло рід людський і піддав його прокляттю. Тримайся міцно посту, заповіданого Спасителем, слухай себе та інших і рятуй себе та народ. «Нехай же випробовує себе людина» , що хоче причащатися Святих Тайн, і тоді нехай причащається небесного Хліба, Тіла Христового, і від Чаші життєвої нехай п'є, «бо хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не міркуючи про Тіло Господнє» (1Кор. 2). Отже, бажаючі причастя, випробовуйте себе, своє сумління, згадуючи свої гріхи, – засудіть себе перед Судом Страшним, бо якби ми міркували, тобто. розбирали б докладно своє життя та виправлялися, тоді не були б засуджені. Земний шлях християнина до Бога Земний шлях християнина до Бога – боротьба з тілом, покаяння, виконання християнських чеснот: любові до Бога і ближнього, терпіння та прощення образ, смирення, милосердя та іншого. Погляд на багатство «Від днів Іоанна Хрестителя дотепер Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його» (Мф. 11, 12). На людину постійно діють дві невидимі сили: добра і зла, сила Божа, сила благодаті, і сила диявола, сила лукава і всепогубна; людина поставлена ​​в цьому світі ніби між двома вогнями, з яких один життєдайний, про який Господь каже: «Вогонь прийшов Я звести на землю» (Лк. 12, 49), а інший – вогонь, що палює і спалює. Людина повинна вживати зусилля над собою, щоб збуджувати в собі вогонь Божественний, вогонь віри та любові до Бога та ближнього. Людина втратила свою першу Божественну гідність, свою правоту, святість, доброту, лагідність і наповнила душу всякими гріхами. Ось, у тебе немає чистоти серця – це велика втрата, треба її придбати; немає співчуття повсякчасного до ближнього в його скорботі, біді, бідності, хворобі, - зміни себе, будь співчутливий... не маєш старанності в молитві до Бога, не маєш духовного смаку до молитви, не маєш духовного слуху до слухання Слова Божого – втіли себе, розвинай дух, смак і духовний слух, щоб з любов'ю слухати Слово Боже, щоб відчувати насолоду молитви та насолоду добрих справ. Зло сильно боре людину і нудить на зло, а добро – приваблює до себе своєю моральною красою, світом душевним, свободою духовною; добро приваблює обітницями вічного життя за перемогу над пристрастями. «Тому, хто перемагає, сісти зі Мною на Моєму престолі» ( Апок. 3,21 ). Дивна річ. Та ж людина, яка благоговіє перед Творцем і бачить Його творіння в прекрасному, чудовому вигляді і буває сповнена здивування, любові і благоговіння перед Ним, - буває здатна і до низьких, нечистих, гріховних, лукавих помислів і почуттів тілесних, і може уявляти в умі найщиріші і зневірені в розумі найнечистіші. своїх помислах та почуттях. Що за суперечність у тобі самому! Яке прагнення гріха в тобі! Як гріх у вигляді всякої нечистоти прагне здійснити себе на ділі та осквернити тебе. Який душевний подвиг невпинно належить тобі – боротися з нечистотою всередині тебе і відвойовувати своє благородство духу і чистоту душі і тіла! Інакше ти розпустиш і оскверниш свою природу – душу та тіло. Істинно, «Царство Небесне зусиллям береться, і ті, хто вживає зусилля, одержують його» (Мф. 11, 12). Війна безперестанна з гріхом необхідна, доки ми на землі; сидіти склавши руки не можна, інакше гріх здолає і переможе і піддасть вічному полону, сорому і муці. Чи знаєте, чим ми всі бідні і потворні і чого найбільше потребуємо? Усі ми зачаті і народилися в беззаконнях і бідні чистотою, правдою і святістю, бо неправда і нечистота зачалися з нами в утробі матері, у стегнах батька і, з віком нашим, зросли й укорінилися і зробили себе як бур'яну в полі серед пшениці або як сухі, безплідні. Це гідно плачучи та сліз. Ми народилися в християнстві або приєдналися до Православної Церкви, тому й повинні жити в чистоті й усякій чесноті, а ми живемо недбайливо, безглуздо, суєтно, як попало і не думаємо прагнути Христової досконалості, забувши, що нам сказано Господом: «Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний» (Мф. 8). "Царство Небесне", тобто. святість, чистота, правота, помірність, молитва, цнотливість, любов до Бога і ближнього – «силою береться» (Мф. 11, 12), тобто. силою благодатної допомоги Божою і власною старанністю, – «і ті, хто вживає зусилля, набувають його». чесноти. Творина бореться з Творцем, тваріння лається Творцеві або уявляє Йому, тим часом сама над собою лається на згубу собі; але ось вона буде урочисто переможена: «Бо Йому належить царювати, доки скине всіх ворогів під ноги Свої. Останній ворог винищиться – смерть» (1Кор. 15, 25–26). У падінні дано людині більше благодаті, ніж було дано до падіння. Дивна перевага твоєї доброти перед злобою диявола, Господи! Нехай з'явиться перевага Твоєї доброти, Господи! Слава Тобі! Боже мій! Як знечестив і знечестить ворог Твоє створіння, яке створено за образом Твоїм, і досі безчестить у всіх нас вдень і вночі незліченними гріхами і пристрастями, помислами безглуздими, нечистими, поганими, шкідливими, бентежними душі! Яка увага, яка молитва, яка помірність, яка боротьба має бути в нас із ворогами уявними! Боже, допомагай нам усім, особливо вірним і уважним до себе! Ти потрапив у полон диявольський за неувагою, невдячністю, гордістю: намагайся звільнитися з цього полону за допомогою всесильного Ратоборця, Господа Ісуса Христа, який переміг спільного нашого ворога і супостата; на те тобі дано всі божественні сили. Дивись на приклад боротьби апостолів, святителів, мучеників і всіх святих і наслідуй їх, а вони завжди допомагають тим, хто їх закликає з вірою. Господь Бог у вас, брати і сестри, зовсім зневажений і нешанований через ваші пристрасті гріховні, через нелюбство один до одного; ви мрієте тільки про земне і анітрохи – про небесне, про здоров'я тілесне дбаєте, а про спасіння душевне – анітрохи. «Наше проживання на небесах, звідки ми очікуємо і Спасителя, Господа нашого Ісуса Христа» (Фил. 3, 20). Немає нічого достовірнішого за ту очевидну істину, що люди і суспільства людські від самого буття їх, від самого гріха, перебувають у стані падіння. Це падіння людства стало постійно, неминуче. Зненавиділи люди про першу заповідь Божу, яка повинна була більше утвердити їх непопадано, ухилилися від неї, не виконали її з гордості, легковажності, недбальства, і з того часу життя роду людського стало невпинним, безперервним рядом падінь - падінь приватних осіб, цілих сімейств і громад. Отак і досі люди безперестанку спотикаються і падають. Скільки не пиши законів для суспільств людських, основних та всяких, – ці закони не в змозі утримати людей у ​​порядку сімейному та суспільному. Сімейства, пологи і народи хвилюються, бентежаться, мирно жити не можуть, всякі пристрасті хвилюють суспільства людські, порушують мирну течію, справляють заворушення, невірність, зради в суспільному житті, все ставиться вгору дном, батьківська, урядова і верховна влада вагаються, бувають близькі до падіння і па. Яка картина падінь! Це картина вікова, тисячолітня. Що таке історія людського роду? Історія то падінь, то повстань, історія хитання думок людських, життя сімейного та суспільного, та історія падінь царств і народів або окремих міст та установ. А наш час яку картину репрезентує? Картину падінь усіх суспільств. Де причина такої слабкості розумів, станів, установ, що навмисно збираються для утвердження коливається держави і, тим часом, як і раніше коливається; де причина темряви, слабкості та падіння? У невірі, у відпадінні від Бога, від Божих премудрих наказів, у надії на свій розум сліпий, у наслідуванні своїх пристрастей. І поділом – без Бога, без розуму Божого, без закону Божого, без «Церкви Божої, яка є стовп і утвердження істини» ( 1Тим. 3, 15 ), суспільства не можуть стояти твердо і установи їх не можуть мати твердої опори, тому вони всі розпадаються, бо сказано: «без Мене 5 не можете робити нічого. Життя наше на землі – сон, мрія та постійне та поступове вмирання, не життя; життя хочу істинного, дійсного, Божественного, властивого істоті, створеній за образом і подобою Божою. Боже мій, а що за сни, коли ми спимо вночі, вранці чи ввечері! Це мрії, мрії, та ще й часто грішні! Це втрата часу для Бога, для життя в Божій любові, у святості Божій, у нетлінні, у світлі Божества, у світі, у просторі серця? Що за життя наше на землі? Ми не живемо, а маримо свідомо чи несвідомо, волею та неволею. Коли ж ми будемо дійсно жити і служити Богу, який усіляко нам служить і догоджає незліченними благами життя, всякою допомогою, усілякими зціленнями, втіхами, попередженнями і всяким зберіганням, милуванням, прощенням гріхів наших? Коли ми мислитимемо, відчуватимемо, говоритимемо, робитимемо і робитимемо богоугодно, розумно, рятівно? Всі наші пристрасті гріховні чи не марення наш, чи не суєта? Ви, інтелігенти, залишили небесну мудрість і вхопилися в земну суєту, брехню, міраж, імлу непроглядну: і будете покарані власним безумством, власними пристрастями. Ви знехтували живою водою, світлом життєдайним, сіллю землі й стережетеся в вічному в'ятлінні, не побачите навіки світла Божого, але будете в темряві. Ви віддали перевагу Христу Льва Толстого, вищих світських письменників, які помножили свій борзопис до нескінченності, так що ніколи християнину взятися за Слово Боже, яке є джерелом чистоти, святості, правди, світла, вічного життя і блаженства. Тілою красою і хвилинною солодкістю ворог спокушає, а від Джерела духовної та вічної краси, від Бога, ворог відвертає і ні в що Його вважає і в смерть порує. Ось безумство! А ти бажаєш вічної, духовної краси – Бога, що створив будь-яку красу; від тлінної ж, що руйнується і смердить сходи до нетлінної ж, що вічно пахне і дивно облагоухала тіла святих, живих і по смерті. Боже, в якому полоні є людство! У полоні всіляких гріхів, що засліплюють розум і серце людини. Господи, ти вловив убивцю-диявола, що вловив нас, убив його і нас позбавив його щелеп. Тому церква волає до Владичиці Богородиці в одній пісні: «цибуля міцного миродержця Твоїм чревоношенням, Владичице, сокрушися: Ти бо тіло Божественного втілення світлоносно подали вудиці Отчу Слову (Христу), що праведного уловаа; тим же Йому кричемо: слава силі Твоєї, Господи» (пісня 4, служ. 1 серп.). Що за безглуздя гріха, чи старої нашої людини! Через що ми осквернилися, розбестилися, затьмарилися, збожеволіли, умертвилися, через що втратили Божі благословення і зазнали прокляття і вічної муки? Або знову і знову прагнемо, пориваємося, хочемо постійного повторення гріха, що розбещує, якого б там не було? Чому? Через хвилинну приємність, роздратування тілесного, захоплення тілесним задоволенням. О проклятий гріх! О проклята пристрасть тілесна сліпа, всегубна, смертоносна! Доки ти житимеш і царюватимеш у нас і губиш нас? Святі Божі люди всіх назв, ублажаємо вас, щоб бадьоро і постійно воювали з тілом, знехтували, попрали її, умертвили її і через те вселили Бога в своє серце і стали просторим селищем Духа Святого. Допоможіть і нам умертвити її, що убиває нас щодня. Дружба з плоттю нашою і краса тілесних насолод – причина гріхів наших, причина холодності до Бога, пристрасті до світу та його уявних минучих зникаючих благ, причина нашої душевної лінощів і недбальства. «Задрімаючи і спаху!» (Мф. 25, 5). Примічай за своєю багатострасною плоттю, якою вона є найбільшим ворогом тобі: через тисячу пожадливостей вона хоче видалити душу твою від Бога, розслабити, осквернити її, умертвити її, - вона розслаблює через лінощі і холодність до молитви, до поклонів, до богомислення. О домашній, вселукавий, улесливий ворог! Доки я буду з тобою? «Хто визволить мене від цього тіла смерті» (Рим. 7, 24)? Хто довго спить, для того інтереси духовні стають чужими, молитва важкою, зовнішньою та несердечною, а інтереси плоті стають на першому плані – їжа та пиття, прибуток, ігри, різні розваги. Зайвий сон шкідливий, розслаблює душу та тіло. «Той, хто страждає тілом, перестає грішити» (1Пет. 4, 1). Ось чому страждання, хрест необхідні для християнина: без страждань, без пригнічення плоть наша дурить, біснується, грішить, Бога гнівить, собі й душі чинить напасті. О плоть окаянна, багатострасна, через яку всі біди в людстві! Про серце багатострасне, погане! «Вихідне з людини опоганює людину. Бо зсередини, з серця людського, виходять злі помисли, перелюбства, перелюбства, вбивства, крадіжки, лихоимство, злість, підступність, непотребство, заздрісне око, богохульство, гордість, безумство, - все це зло зсередини походить і осквернює людину3 (2). Ось де джерело зла в людині – у серці! «Серце чисто створи в мені, Боже, і дух правий віднови всередині мене» (Пс. 50, 12). «Окропи мене иссопом, і буду чистий, омий мене, і буду біліший за сніг» (Пс. 50, 9). О добрість, про всемогутність, правда, про премудрість Божу! Про простота істоти Божої! Лазня та тривалий сон, все разом узяте, дуже не сприяють духовному життю та розвивають лінощі та хтивість. Уникай усіляко нежити плоть і поводься з нею суворо, заради Божого Царства. Від всеблагого Бога тільки добре відбувається, а не зле, - і сама хвороба твоя є благо, а ти нарікаєш, малодушуєш, сумуєш: терпи, дякуй; за вільні ласощі у юності – мимовільні хвороби на старості. У посту, особливо священикові, треба залишити дратівливі плоті ласощі і не догоджати їй, а засмучувати її: спати недовго, повчати народ слову Божому, покаянню нелицемірному, плідному, пробудити ненависть до всякого гріха, пояснити, як він протиприродний нам і противний Богові, і діє в ній владно, ненаситно та згубно. На світ і на все, що у світі, дивись як на тінь минущу і ні до чого не прив'язуйся, не май пристрасті. Істотний духовний неминучий світ і створив його Господь Бог: до Нього приліпи всією душею. Потрібна боротьба невідкладна, безперервна з усіма пристрастями, котрі живуть і кореняться в нас. Яку, скажи мені, поборов ти пристрасть і вбив? Чи не живі вони всі в тобі досі і чи не ображають, чи не бентежать тебе? Повстань і побори всі пристрасті, цих уявних амаликів, що живуть у тобі й уживаються з тобою. «Яке спілкування праведності з беззаконням? Що спільного світла з темрявою? Яка згода між Христом і Веліаром» (2Кор. 6, 14–15)? Деякі так звикають до гріхів і таку мають зіпсовану совість, що й гріх не вважають за гріх, а за справу урядову і ніби дозволену, або за справу вміння, спритності й завзяття обманювати та спокушати інших і користуватися їхньою помилкою та невіглаством до своєї вигоди. Треба дотримуватися своєї совості здорової, чистої, чистої, чутливої, ніжної, яка відразу ж відбивала від себе дотик будь-якого гріха, як смертельної отрути, «бо відплата за гріх – смерть» (Рим. 6, 23). Так у нинішній лукавий час різних свобод, неправильно даних, неправильно зрозумілих, інші й убивство не вважають за гріх, і перелюб, і грабіжництво та інші. У міру повторення гріхів утворюється звичка до них, у міру повторення гріхів воля до добра слабшає більше і більше, а до зла міцніє так, що стає важким чинити опір гріху. Треба так привчитися до будь-якої чесноти, щоб вона була в людині як би природною властивістю. Будь-яка християнська душа повинна досягати такого душевного стану, щоб завжди відчувати до всякого гріха досконалу огиду, в якому б вигляді він не представлявся, а разом і досягти досконалого настрою серцевого до будь-якої чесноти. Щоб успадкувати небо і вічне життя і сподобитися вічного співтовариства святих ангелів і святих людей, потрібно тут, на землі, очистити себе, зненавидіти гріх і полюбити правду, одну правду, і таким чином уподібнитися до Бога і святих Його, «бо яке спілкування праведності з беззаконням? Що спільного у світла з темрявою» (2Кор. 6, 14)? Святі все життя готувалися і очищали себе від усякої скверни плоті і духу, особливо треба навчитися смиренності, бо початок гріха – гордість. Денниця впав гордістю. Всі святі усвідомлювали себе і відчували грішниками і всі щиро каялися, плакали, виявляли можливу свідомість гріхів вільних і мимовільних, сходили за ступенями покаяння, виправлення, вправляли себе у всякій чесноті і досягли святості, уподібнення та присвоєння до Бога. Ми щодня читаємо молитви, зворушуємося ними, плачемо і отримуємо милість від Господа. Слава милосердю Його, довготерпінню Його, благослухняності Його та благовітності! Наскільки блаженні ми, маючи такого Бога, «сильного в милості і доброго в фортеці, щоб допомагати втішати всіх, хто сподівається Його милосердя». Читаєш у молитві вечірній: позбавь науки зли (молитва Святому Духу). Якщо навчився ласувати, зайве їсти і пити, блудні помисли, бажання плекати в собі, користолюбити, лінуватися молитися, заздрити, ображатися від всяких дрібниць, нарікати на труднощі в житті, на хвороби, невдачі, так тепер навчися все вбивати в собі постом, моли тільки ченцю – це необхідно кожному християнину у кожному званні і стані: Якщо зумів грішити, то зумій і виправдатися і очиститися, щоб стати сином світла. Все подумаємо про своє жалюгідне падіння і про потребу повстання, виправлення. Багато хто не усвідомлює цього падіння і тому не вважає за належне і необхідне повстання і закосніває в незліченних пристрастях і худих навичках. Господи, відверни думки наші. Істинний християнин гребує всяким гріхом не тільки на словах, а й справою гребує, і в думках, і почуттях, і в спогаді, і уяві і, гребуючи ним, любить усім серцем Бога і чесноту. Хай буде це, рабе Божий, з тобою завжди. Щодня, годину й хвилину будь суворим спостерігачем і суддею всіх думок, бажань і всіх рухів серцевих, слів і діл, і не допускай собі осквернюватися ні єдиним помислом, уявою і бажанням, гріховним словом і ділом, знаючи, що Господь є праведним Суддям, кожну мить. Для Бога дотримуйся чистого безперестанку, адже й кінець твій близький. Уважай собі і дивися, куди бачить око твоє внутрішнє – до Бога, до неба, до нетлінної вітчизни, до святих і небесної слави, яку вони отримали за свої труди та боротьба, за свою міцну відданість Господу і неопадаючу любов, або до землі, до цих земних задоволень, до зникнень. Якщо хочеш себе дізнатися в точності, який ти, які у тебе недоліки, звички, пристрасті, пороки, помічай свої сни, коли спиш вдень і вночі, помічай їх по можливості все - і ти отримаєш картину, або відлуння, душевного твого напряму, поганого і доброго, і, впізнавши себе, негайно спершись з нею кукіль. «Якщо праве око твоє спокушає тебе... якщо твоя права спокушає тебе» (Мф. 5, 29–30)... Людина створена правою і має бути такою, залишивши лукавство гріха; потрібно відсікати пристрасті, а чи не руки і ноги, вирвати пристрасті, а чи не очей. «З серця виходять злі помисли» (око лукаве) (Мф. 15, 19). Все це має бути відтятим, вирваним з коренем за допомогою благодаті Божої. «Якщо хто… не зненавидить… душу свою… не може бути Моїм учнем» (Лк.14:26–27). Справді, душу свою ти маєш зненавидіти, бо вона сповнена пристрастей всяких, що відчужують тебе від Бога, Живота вічного, вона є знаряддям диявола, вона ворог твій непримиренний. Праведний Господь допускає рости і дозрівати в цьому світі добро і зло і довготерпить йому, не хоча загибелі грішників і для множення покарання нерозкаяних і тих, хто зловживає Його довготерпінням. Достохвально і дивовижно це довготерпіння Боже, плід Його любові до тварів. Завдяки цьому довготерпінню скільки врятувалося грішників і грішниць, які мали б загинути навіки, якби Господь не довготерпів нас, передбачаючи наше навернення та виправлення. О чудове довготерпіння! Прославляю чудову цю властивість Божу, благодать і довготерпіння! Скільки через тебе врятувалося найбільших грішників! Манасія, цар Юдейський, цей вельможний цар, тільки завдяки довготерпінню Твоєму помилований. Прочитай молитву Манасії (2Пар.36:23) покаяну і повчися глибині покаяння і самоосуду і виправся. Бог дав нам, грішним, недужим незліченними пристрастями, як милостивий Лікар, покаяння як духовна брехня, як життя. Будь-яка щира душа прагне покаяння, як живлющого харчування, як їжі, що зміцнює душу і тіло, як сліпий – світла. Дар покаяння нам винен від Отця Небесного святого, блаженного Ісусом Христом, і тільки Ним одним, бо Він один за нас виконав всю правду, весь закон Божий, якого ніхто з людей сам собою виконати не міг, бо Він один узяв на Себе прокляття, яким праведно прокляв людство непокірне Отець Небесний "Смерть", яку ми самі собі здобули як неминучий «оброк гріха» (Рим. 6, 23). Якби Господь Ісус Христос не приніс Себе добровільно в жертву за нас, нам не було б дано покаяння, а заради Його жертви воно дано всім віруючим, і всі, хто істинно розуміє, старанно користуються ним, змінюються Божественною зміною, робляться новими людьми, з новими думками, бажаннями, намірами, ділами і спасіння. Тільки невіруючі, лукаві, завзяті та ліниві гинуть. Чи відповідальне людство за цю жахливу дев'яту годину, в яку Викупитель наш віддав дух? Відповідально, відповідальна кожна душа, бо за кожну душу постраждав і помер Господь, за кожну заплачено цю нескінченно дорогу ціну. Ми повинні жити не для себе, а для Померлого за нас і Воскреслого. Ось наша відповідальність, ось наш обов'язок щодо померлого за нас на хресті Боголюдини, а оскільки і за тебе помер Христос, то і ти маєш щиро завжди каятися, бо за твої також гріхи страждав Агнець Божий. «Царю Небесний, Утішителю, Душі істини... вся виконуй...». (Молитва Святого Духа). Усі, тобто. що наповнює небо та землю. А чи серце твоє наповнює Він, Дух Святий? Запитай себе щиро, і якщо ні, то чому, за якою твоєю пристрастю, через який гріх? І постарайся покаянням нелицемірним залучити до серця Духа Святого. Людина християнина! Згадай, наскільки багатопіклливий і чудесний промисл явив про спасіння твоє Господь, визначивши врятувати тебе перш, ніж віки створені, пред'явивши своє пришестя на землю через пророків і різних праведних Старого Завіту, як Він прийшов на землю і виконав все Своє погляд про тебе, заснувавши Цер слово благодаті на благодать, усі рятівні засоби до життя та благочестя! Згадай страждання за тебе Господа Ісуса Христа, спокусливу смерть хресну, воскресіння і вознесіння на небо та обіцянку вдруге прийти на землю зі славою для суду над живими та мертвими. Скажи, що ти сам робиш для свого порятунку, «бо Царство Небесне зусиллям береться, і ті, хто вживає зусилля, набувають його» (Мф. 11, 12)? читай, як трудилися святі, улесливі люди. О оновлююча сила покаяння, з милості Божої! Наскільки велика милосердя і довготерпіння Боже до нас грішних! Щодня (ревнуючи про покаяння) ми оновлюємося благодаттю покаяння. Господь у покаянні дарує душі пакибуття. Мене зворушує безмірна благоутробність Божа до роду людського. Яку безмірно велику ціну Він дав Батькові Небесному за спасіння людини від пекла та вічної муки і за дарування святості, на викуп за нас Богові: дав Самого Себе, постраждав і помер за нас! О драхма загибла, на образ Божий створена душа! Наречена Божа! Чадо Боже! «Він був вражений за гріхи наші і мучим за беззаконня наші; покарання нашого світу було на Ньому, і ранами Його ми зцілилися» (Іс. 53, 5). А тому ми повинні постраждати Йому і розіп'ятися, щоб ожити з Ним. Наскільки свята, блага, премудра, вічна, всеблаженна Божа воля щодо нас, людей, і як ми повинні безперестанку, всіма силами намагатися виконувати її для власного вічного і тимчасового благополуччя. А наша воля як гріховна, короткозора, сліпа, помилкова, егоїстична, згубна, що має на увазі тільки свою особисту користь і прибуток. Не забувай, що ти з юності розбещений душею і тілом, і глибоко змиряйся і кайся перед Богом і дякуй, що Він дав тобі час на покаяння та виправлення. О, скільки милосердя вилив на тебе Господь за всі дні життя твого на землі! Нема числа! Плач і дякую. Скільки пристрастей різних, холодності і недбальства про душу і її вічної долі за труною, зневіри, нарікання, непослуху, норовливості гніздиться в глибині наших сердець, - і як ми нечисті перед Богом, недостойні Його майже щохвилини, а гідні Його хіба тільки тоді, коли щиро усвідомлюємо свої тверде бажання надалі не повторювати гріхів, не осквернятися ними, не рабувати їм, а твердо зберігати і виконувати святу, праведну та премудру волю Божу. «Наблизьтеся до Бога, і Він наблизиться до вас» (Як. 4, 8). Через гріх люди відійшли від Бога, живота Його і присвоїлися дияволові, винуватцеві гріха та всякого зла та смерті. Але силою Розіп'ятого досі відбуваються знамення і чудеса порятунку людини, за його щире покаяння, через яке він стає близьким Богу чи Боголюдині – в одній Особі, незлито, нероздільно. «Жажливих виконав благ» (Лк. 1, 53). Чим глибше покаяння, смирення, свідомість і почуття своїх гріхів, тим ряснішою є благодать прощення, тим більше благ виливається в душу людини від всещедрого Владики. Манасія був найбеззаконніший із царів, але показав потім і покаяння, велике та глибоке, і сподобився від Господа великого прощення та милості. Вникніть у покаянну молитву Манасії, царя Юдейського, як він у ній упокорився, покаявся; як звеличив милосердя і довготерпіння Боже! Його молитва – зразок покаяння. «Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне» (Мф. 3, 2). Гріхи видаляють людину від Бога, Джерела життя, і вводять у смерть. Щоб наблизитися до Бога, потрібне щире покаяння. Бог Сам шукає людину, що віддалилася. Сам залишає небо і приходить на землю, робиться людиною, вступає в найближче спілкування з ним, розмовляє, освячує води Своїм Хрещенням, дарує лазню пакибуття, встановивши таємну вечерю – причастя Тіла і Крові, зводить благодать Духа Святого на віруючих, дарує покаяння, дозволу, дозвіл обожнення. Чого ще Він не дав? Все, все з надлишком дав. Як користуються люди засобами порятунку? Зневажають їх, як свині бісер (Мф. 7, 6). Але суворо стягнеться з невіруючих, невдячних, гордих і лихих. «Копати не можу, просити соромлюся» (Лк. 16,3). У тому й біда і важлива втрата, що просити не можеш, а просити треба. «Просіть, і дасться вам» (Мф. 7, 7); «Адже ти нещасний і жалюгідний, і жебрак і сліпий і голий» ( Апок. 3, 17 ); копати не можу, а копати треба; покопав би в глибині душі своєї і викопав би справжній скарб – безсмертну душу, поховану пристрастями, ту душу, яка створена за образом і подобою Божою і яка зовсім у тебе пригнічена життєвими пожадливістю та ласощами. Великі гріхи, якими спокусилися, в які впали святі мужі, бо і праведник щодня на день падає (Прип. 24, 16); але ми їм завдячуємо великими зразками покаяння, милості Божої, якось: Давиду, Манасії та багатьом святим Нового Завіту – апостолам Петру та Павлу, блудниці, блудному, розбійнику розсудливому, Марії Єгипетській та багатьом-багатьом; якби не згрішили вони тяжко перед Богом, не подарували б вони церквам таких чудесних, полум'яних, щирих зразків покаяння. Прочитайте з серцевою увагою псалми царя Давида, особливо псалом 50-й, і молитву Манасії, царя Юдейського, нечестивого з царів, що наказав перетерти дерев'яною пилою найбільшого з пророків, Ісаю, і помилованого, - і ви побачите, як велика в Самуї в Бога була, в Яка була велика в Самуї зразок нам, грішним. Люблю я великого Предтечу і Хрестителя Господнього Іоанна за його лагідну, але грізну і рішучу проповідь фарисеям і саддукеям: «лопата Його в руці Його, і Він очистить гумно Своє і збере пшеницю Свою в житницю, а солому (м'яку) спалить вогнем». Слухайте чи читайте частіше ці грізні слова і покайтеся, сучасні фарисеї та саддукеї та всі інтелігенти та невігласи в Законі Божому. Чекайте на страшне виконання останніх, а всі ті, хто подвизається, – блаженної обітниці Господньої. Амінь. «Ставши ж, фарисею, сице в собі, що молиться» (Лк. 18, 11). Що читає в душі фарисея всевидюче, всеправедне, страшне, справедливе Око, бо фарисей молився не вголос, а таємно, про себе? «Боже, дякую Тобі, що я не такий, як інші люди» (Лк. 18, 11) та ін. Під фарисеєм можна розуміти все зарозуміле, гордовите своїм званням, саном і розумом, вченістю суєтною, багатством, красою, силою, успіхами і з гордістю і зневагою дивлячись на грішне, але смиренне і кається в душі людство, у якого внутрішнє око, внутрішнє око, освічене світлом, освічене світлом споглядає всю безодню гріховну, все розтління, яке вніс у природу нашу гріх, всю повинность перед правосуддям Божим, всю карність свою від суду Божественного і, смиренно усвідомлюючи свої гріхи, волає з глибини смиренного серця про помилування: «Будь милостивий до мене грішнику» (8). Ось що бачило, що читало в серці митаря праведне Око: Воно бачило, Воно читало в одному неосвічену гордість і хизування, а в іншому (митар) смиренну свідомість безлічі гріхів і нерозділеність грішника перед найвищою Правдою: «Боже, будь милостивий до мене грішнику». Яке безліч фарисеїв бачить Божественне Око, особливо в теперішній час – час безбожжя, час поклоніння власному розуму, своєму письменницькому таланту, час поклоніння золотому і срібному кумиру, час домагання влади над підлеглими. Жалюгідні ви, безглузді, короткозорі, сліпі ви люди! Ви не припускаєте і не думаєте, що ваші всі судження, легковажні, злі, всякі пристрасті ваші накреслені незгладимим різцем там, на небі, у книзі вічних доль Божих, та й у ваших совєстях, - і всі виявляться на всенародному суді і принесуть вам нестерпних праведників і срам. Тепер ви ховаєтеся від суду людського і від своєї совісті і безкарно чините беззаконні справи, проводячи час в іграх, насолодах плотських чи ледарстві та сміхотворстві, – там не приховується жоден помисел. Вважайтеся тут зі своїми гріхами, доки є час покаяння. Скоро зачиняться двері, і даремно стукатимете і говорити: «Господи, Господи, відчини нам» (Мт. 25,11). Вам буде відповідь: «відійдіть від Мене, що роблять беззаконня, не знаю вас» (Мф. 7, 23). Ви тут усюди перші - там будете останніми, тобто. у пеклі, останні, ці митарі, що каються, будуть першими. На всесвітньому цьому гумні лопата вивів усю м'якину і спалить вогнем незгасним, а пшеницю збере в житницю небесну. Отже, «нехай неправедний творить неправду ще; поганий нехай оскверняється ще, а праведний нехай творить правду ще, а святий нехай освячується ще. Ось, прийду незабаром, і відплата Моя зі Мною, щоб віддати кожному за його ділами» ( Апок. 22, 11–12 ). Що ви робитимете, невіруючі, неготові, розслаблені, розтлілі до мозку кісток, коли спіткає вас Страшний Суд Божий ненавмисно, як японська війна, як російська революція? Тоді не дадуть вам часу і в дім увійти, щоб узяти якусь потрібну річ, «один береться, а другий залишається» (Мф. 24, 40). Людям першого допотопного світу було дано часу на покаяння 120 років, і вони були попереджені, що за гріхи буде загальне покарання від Бога – потоп. Час минав, а люди розбещувалися і не думали про покаяння і не вірили проповіднику покаяння, праведному Ною, – і Слово Боже виповнилося точно. Євреї не вірили пророкам, що вони будуть полонені царем Вавилонським, і продовжували ідолопоклонничати – і пішли в полон, і Єрусалим був розорений, і все багатство перейшло до Вавилону. Сучасні Ісусу Христу юдеї не повірили в Христа як у Месію і умертвили Його хресною смертю, і пророцтво Христа про падіння Єрусалима незабаром виповнилося – юдеїв винищили римляни без пощади. Так і нині народ збожеволів, не прислухається до крику святої церкви, каже – це казки, нас обманюють священики для свого доходу. О сліпі, про цнотливі й не обрізані серцем, чи не на ваших очах усі події, передбачені Євангелієм і нині справджуються? Ось війна винищувальна, голодування, морові пошесті. Невже й тепер не вірите у правосуддя Боже? Але знайте, суд при дверях, і Господь скоро прийде зі славою «судити живих і мертвих» (2Тим. 4, 1). Характер нинішнього життя є віра, покаяння, боротьба чи війна з гріхом у всіх його видах, ходіння в шляхах Господніх, приношення плодів покаяння, множення талантів, даних у діяння, зодягання у нову людину. «Хто в Христі, той нове творіння» (2Кор. 5, 17). «Ось творю все нове» ( Апок. 21, 5 ), говорить Господь. Основою благочестя є глибоке пізнання себе, свого образу і подоби, пізнання всієї глибини свого падіння, своєї безпорадності без Бога, єдиного, що може відновити нас від падіння і очистити «від усякої скверни плоті і духу» (2Кор. 7, 1), очистити, освятити і зробити новим творінням. Господи, допоможи нам! Господи, спаси нас! Багато нам дано від Бога милості, але багато і від нас потрібно зміни на краще, багато покаяння, старанності, любові та всякої чесноти, щоб був досконалий Божий чоловік, готовий на всяку добру справу. Справжнє покаяння вимагає не повторення гріхів, у яких покаялася людина, а неухильного прямування шляхом чесноти. А то буває часто, що людина покаялася в роздратуванні, злості, неприязні і незабаром знову захоплюється ними, покаялася в нестримності, а незабаром знову те, покаялася в лицеприйнятті, пристрасті до людини, а через хвилину – знову те саме. «Будьте досконалі, як Отець ваш Небесний досконалий» (Мф. 5, 48). Покаяння старанне, щоденне і щогодинне, повинно вести нас до виправлення, до чесноти та досконалості, з кожним днем, час від часу повинні бути кращими ми. Покаяння повинно викликати зітхання та сльози, як у митарі та блудниці. "Нога моя стоїть на правоті» (Пс. 25, 12). Прийшов на пам'ять мені цей вірш псалма, і я заглибив його в серце через роздуми і думав: о, якби нога моя (душа) стала твердо на досконалій правоті закону Божого, на правоті благодаті. Даруй, Господи, милість! «Друже, як ти увійшов сюди не в шлюбному одязі? І сказав слугам: Зв'язавши йому руки та ноги, візьміть його та й киньте в темряву зовнішню: там буде плач і скрегіт зубів; бо багато званих, але мало обраних» (Мф. 22, 12-14). Христос Бог наш уподібнив Себе Нареченому святому, прекрасному, світлоносному, вічному, що вподобав заручитися вічним, нетлінним, життєвим зарученням у майбутньому нескінченному житті і в тутешньому, земному благодатному Себе вірній душі. Щоб побратися з вірними душами, але незліченними гріхами, що спотворили образ Божий і від Бога віддалилися, стали чужими для Нього по гріхах. Господь дарував їм прекрасний, нетлінний, духовний одяг у таїнстві хрещення і зображення Духом Святим через помазання святим світом. Але чоловік знову осквернив одяг хрещення і знову відійшов від Бога і одягнувся в смердючий рубіж пристрастей, розірвавши і знеславивши своє заручення з Богом; тоді Господь з милосердя Своєму благоволив знову дати йому одяг шлюбний у щирому покаянні і причасті Святих Христових Таємниць, і людина знову отримує нетлінний одяг і з'єднується тісно з небесним Нареченим з тим, щоб берегтися всіляко знову не заплямувати одягу святої та жнив. Хто ж ці заручені Христові, нареченому небесному, душі, де вони? Ці душі – ви, брати та сестри. Запитую вас: чи чисто прикрашене ваше шлюбне вбрання? Чи прикрасили ви душі свої добрими справами? З чим ви з'явитеся на весільну вечерю, в Царство Небесне, чи готуєтеся невпинно туди, де чекає нас прекрасний Наречений, Цар ангелів і всіх святих? Готуйтеся негайно, час тече і наближає вас до кінця життя, а потім доведеться робити розрахунок із Домовласником праведним за все життя. Їй, кажу: будемо все готуватися, щоб придбати одяг душі чисте, святе, приємне небесному нареченому. Амінь. Потрібна вірність і відданість Господу всякого розумного творіння; але щоб бути вірними і відданими Господу, треба кинути пристрасть до плоті своєї пристрасної та миру перелюбного і грішного, що спокушає нас хвилинними ласощами. Потрібно перестати бути рабом утроби, театру, карт, цирку, рабом різного кутежу, тютюнового зілля, рабом срібла і золота і вигадливих мод. Ось ти, шанувальник театру, чи виправдаєшся на суді Божому у пристрасті до нього? Ні, тому що ти через нього забув Бога, храм Божий, слово Боже, молитву, своє високе призначення за своєю душею, створеною за образом і подобою Божою, забув про вічне життя і про приготування до нього, про милостиню, цноту, цнотливість і помірність. А ти, користолюбець і лихоємець, чи з'явишся правим перед Богом, коли Він буде судити тебе у твоїх справах? Ні, задавить тебе золото твоє, лихоцтво твоє, скупість, жадібність твоя, чужий ти будеш милосердя Божого, як той, що не милував ближнього. Ти будеш кинутий у вогонь геєни, і тобі відмовлено буде і в краплі води, що прохолоджує і вгамовує полум'я пекла. А ти, блуднику, чи отримаєш помилування на суді, якщо не покаєшся і не кинеш свою перелюбність, не оплачеш її, не загладиш її милостинею та помірністю? Так, усі прив'язані, упереджені до тіні світу цього, оманливим пристрастям його, не помилуються, якщо не покаються. О, як багато тих, хто згрішив і покаявся, були помиловані! Як багато колишніх блудників, вбивць, лихоїмців і тих, що покаялися, увійшло до раю і насолоджуються блаженством! Яке велике людинолюбство Боже! Наскільки велика, безмірно велика, спокута сила хреста, Кров Агнця Божого Ісуса Христа, пролита за мир! Чим виправдаються невіруючі, горді, запеклі, непокірні, зневірені? Для них готова була милосердя Божа, якби смиренно звернулися до Бога, Який нікому не бажає загинути, але хоче, щоб усі спаслися і прийшли до пізнання істини. Господи, пробач нам, священикам, за нестачею часу, що «швидко покладає руку» ( 1Тим. 5, 22 ) вирішуючу (на тих, що каються). Не засудь нас за це і за багато іншого. Що наближає нас до Бога, або що робить нас властивими, рідними до Бога чадами Його? Живий образ Божий, вкладений чи вроджений у душі нашій, союз віри, в який ми вступили з Богом по хрещенні, народившись водою і Духом і засвоївшись Богу, зобов'язання з того й іншого боку: з боку Господа – милувати нас і виховувати нас духовно для Царства Небесного, для вічного життя в Богу, з вічного життя в Богові, крайнощі, догоджати Йому виконанням Його заповідей і жити свято, віддаляючись від гріхів і приносячи Йому покаяння. Ось що робить нас своїми Богу, близькими Його чадами. А гріх постійно посилюється відчужувати нас від Бога, видаляти, охолоджувати до Нього, робити нас дикими, на зразок тварин і звірів. «Знає віл володаря свого; і осел – ясла пана свого», а людина часто не знає свого Господа (Іс. 1, 3). Кожен зміниться, перетвориться внутрішньо; гордий упокори себе і вважай себе останнім з людей, не підносись ніколи нічим і не хвалися. Бо що ти маєш доброго, що було б не від Бога? Все добре від Нього. Зміни заздрість на доброзичливість; якщо ти блудно живеш, негайно залиши свою нечистоту і поревнуй про чистоту помислів і бажань; якщо твоя воля порочна, виправ її і будь непорочний у нутрощах своїх; якщо ти сріблолюбний, облиш пристрасть, жорстокосердя своє до бідних і будь милостивий; якщо ти сварливий і неживий, будь скромний і живи з усіма в світі; якщо лінивий до молитви і чесноти, будь надалі ретельний; якщо ти п'яниця, надалі живи тверезо; якщо злодій, сам подавай; якщо ти лукавий, будь простий і нелицемірний. Усі підніміться на висоту чеснот, як на гору, і обтрусіть свої гріхи, як тин, як нечистоту, як тління та джерело тління. Ходи завжди перед Богом, як перед Обличчям Отця всеблагого, всемогутнього, швидкослухняного, завжди готового виконувати праведні бажання та прохання нашого серця. Думки і міркуй так, що на небі відомі всі твої думки, почуття і розташування твоєї душі, коли ти сидиш, лежиш, ходиш, працюєш, молишся, читаєш, розмовляєш - все, рішуче все відомо, і тому живи обережно, думай і відчувай право, живи по совісті просто, безглуздо, доброзичливо, чисто і свято, молись Богу і святим старанно, благоговійно. Амінь. Тобі, людина, кожен день, годину, хвилину Господь, Творець тварюки, всіляко догоджає: і сонечком тобі світить, пестить тебе і тихим світлом місяця ясного, і повітрям життєдайним і приємно освіжаючим, і вогнем, і водою на всяку потребу твою, і зерновими, і деревними, і корінням. незліченні безлічі різних приємних смаків!) і плоттю всіляких тварин і всяких риб і птахів; а тканин, то скільки тобі Господь дарував для покриву і одягу твоєї плоті або для прикраси твого; скільки металів, а каміння дорогоцінного для прикраси твого і святих храмів! Так тобі Бог усім догоджає, до твого буття та благополуччя, насолоди. Чи не зобов'язаний і ти Йому догоджати для твого ж блага – жити за сумлінням і Законом Божим, заповідями та порадами Його, за Євангелією Його, за вказівкою твоєї духовної матері, Церкви Божої? Чи догоджаєш ти Йому? Тобі втішно, приємно дихати повітрям і освітлюватись сонцем, є приємний хліб для підкріплення, бадьорості та сили, пити всякі напої. Що ж ти робиш для Господа приємне, приємне? Хоча Він і не потребує ні чого твого, а вимагає догодження Йому для тебе самого, тому що в цій угоді Йому життя твоє, спокій твій, світло твоє, сила твоя, радість твоя, блаженство твоє. Залиш безумство - і живий будеш, виправ розум у віданні - і успадкуєш вічний живіт. Господь полюбив нас безмежною любов'ю, зійшовши з небес і людиною ставши для нас; а як мало в нас, у багатьох і зовсім немає віри і любові до Нього, тому що захоплені зовсім мирськими і тілесними пристрастями. Ось святі угодники та угодниці полюбили Його з самовідданістю, з палкістю, за яких подвигів! Зате й блаженні і від церкви влаштовуються вічно. «Бог, Який Сина Свого не пощадив, але зрадив Його за всіх нас, як з Ним не дарує нам і всього?» (Рим. 8, 32). І як ми не пожертвуємо для Нього, для спілкування з Ним усілякими життєвими прихильностями, усякими пристрастями, любов'ю до рідних і друзів, до багатства, до почестей, до їжі та одягу, до ігор і забав? Кому і чому позаздримо, маючи в собі самих Господа, Джерела життя та всіх благ? Хто всіх люб'язніший для нас має бути? Чи не Господь, Творець і Промислитель наш всеблагою? Яка в ньому безодня життя, святості та світла! А розглянь уважно всі діла Його по можливості – яку в них Господь виявив і безупинно виявляє добрість, премудрість і чудесний Свій промисл про всіх! Яка чудова книга – ця видима природа, що віщує безперестанно уважній і мислячій і віруючій досконалості Творця, нескінченний розум Його! Але що дивніше – Господь, як найбільший доказ Своєї доброти, створив людину за образом і подобою Своєю, з розумною, вільною здатністю до взаємної любові людей і любові до свого Творця і Промислителя, до оцінки діл Його, до вдячності та відданості Йому до кінця життя, призначеного до безсмертя. Ось у ній, у душі людській, шукай особливо просвітлення Божої благості, премудрості, величі Божественного, бо що дорожче і вище в людині, як бути образом і подобою Божою і виявляти в собі Його досконалість? Ось чому Господь гідний переважної і цілковитої нашої любові і самовідданості. «Хто хоче йти за Мною, відкинься себе і візьми хрест свій, і йди за Мною» (Мк. 8, 34). А що ми знаходимо у тварях, у своїх пристрастях і пожадливості плоті та крові, у пристрастях до світу? Знаходимо постійний обман, красу, тлін, скорботу, морок і тісноту, розчарування і нудьгу, порожнечу і, зрештою, вічне борошно, якщо не схаменемося, не покаємося і не звернемося до Бога, Джерела нашого життя і всякого блага. Там невпинно знаходимо обман і шкоду у зайвих задоволеннях утроби, в наїдках, напоях, в іграх, видовищах, розгулах, у читанні одних світських книг легкого змісту. Як багато після смерті невтішно будуть стогнати, плакати у тому, що даремно занапастили час, дане настільки великої мети, тобто. для спасіння душі, для присвоєння Богу, для покаяння, відчуження від будь-якого гріха, для всяких добрих діл! Доки маємо час, отямимося від свого гріховного і згубного приспання, від своєї гріховної мрійливості. «Це Наречений наближається опівночі, і блаженний раб, його ж обряще бдяща...» . Головна заповідь Закону Божого є любов, її треба виконувати невідкладно; але диявол, знаючи це, протиставив і протиставляє свою нечисту плотську любов, якої від початку навчив і досі вчить людей, любов світу цього – любов перелюбну, любов почестей світу цього: «Тобі дам усю славу, якщо впавши вклонишся мені», говорив диявол Господеві (Мт. 4). Скільки різновидних гріхів і пристрастей гніздиться в глибині душі твоєї, коли Господь відкриває твої серцеві очі визрівати їх. «Господи, від таємних моїх очисти мене, і від умисних утримай раба Твого» (Пс. 18, 13–14). "Лисиці (біси) мають нори і птахи небесні (біси) – гнізда, а Син Людський не має, де прихилити голову» (Мф. 8, 20). Зате яка нагорода уготована чистим серцем! Як Господь прославляє їх ще в житті сьогодення! А що в майбутньому приготований! Серце твоє має бути все охоплене і поглинене любов'ю Божою і не повинно мати місця для плотської нечистоти, сліпої, безглуздої, згубної для душі і тіла. Тим часом ворог склепить і тягне на тілесні беззаконня, розпалює, палить помислами і уявою поганого гріха, але ти протистій усіма силами і не давай собі захоплюватися ними, та не опоганишся і Бога прогніваєш. Чи не волієш ти творіння Творцю і чи не любиш творіння більше, ніж Творця? Необхідно, щоб кожна людина прийшла в істинний розум і навчилася щиро шанувати і любити вічного особистого, люблячого Творця тварі і заради Його любові зневажати любов земну, упереджену. Не полюби дарів більше Благодійника, не полюби їжі тлінної більше їжі нетлінної – пречистого Тіла і Крові Христових, бо інший ласощі свої любить більше цієї небесної, нетлінної, життєдайної їжі. Повинно гребувати всяким гріхом і не мати до нього серцевого потягу та прихильності (любові), наприклад, до їжі, пиття та різних неподібних речей. Замість того треба постійно мати благоговійні та вдячні помисли про Бога, про Його невпинні благодіяння, про Його солодкі обітниці в нинішньому і майбутньому столітті, про незрівнянність майбутніх небесних благ порівняно з тутешніми, минущими, тлінними, грубими, повинно завжди каятися про всіх. Ти, християнин, маєш бути господарем і паном у своєму серці, мусиш панувати над усіма пристрастями і вбивати їх, і давати панування благодаті і всякому добру, особливо любові до ближнього, щоб любити Бога найбільше, бо любов до Бога випробовується на любові до ближнього: «не любить брата свого, якого бачить, як може бачити. 4, 20), і цю заповідь маємо від Нього, що той, хто любить Бога, повинен любити і брата свого. «Той, хто ненавидить брата свого, є вбивця людини» (1Ів. 3,15). Єдиний Превожеделенный, Єдиний, Який є край всіх бажань - Господь, чисте, нетлінне, святе, премирне, вічне Бажання, Якого зажадали сильно, безповоротно, непереможно всі святі. Який є невідпадаюче Бажання всіх незліченних ангельських соборів. А в нас скільки чарівних, оманливих, нечистих, тлінних пожадань, через які ми відпадаємо безперестанку від любові до Бога і ближнього! Суєтні, жалюгідні, непотрібні люди, що обернули на брехню все життя своє, помисли та бажання свої, прагнення свої, що залишили єдине на потребу – благодать Божу, що залишили криницю живої води і викопали собі діряві колодязі, в яких немає живої води, а лише каламутна, нечиста, гірка! О, як затьмарив нас, спотворив і вбив гріх і всілякі пристрасті наші! Потрібне нам просвітлення, очищення, освячення, покаяння безперервне, самопізнання, особливо пізнання незліченних гріхів своїх. «Беззаконня моє я усвідомлюю, журюся за гріх мій» (Пс. 37,19). Слава Тобі, Господи, освіта наша, любов наша, скарб наш життєвий! Чи привласнився ти, ієреї, Христу всім мисленням, всією душею і всім серцем, щоб і Він тебе присвоїв Собі, вселився в тебе і обитель у тобі створив? «Все почитаю за сміття, щоб придбати Христа» (Фил. 3, 8). О, висока християнська небесна філософія небесного Павла! Все земне: красу людську, багатство тлінне, солодощі їжі та пиття, красу одягу, золото і срібло – усі принади земні, що спокушають погляд і почуття, вважай за сміття, щоб набути Христа, бо не можна мати серця Христа, якщо маєш до чогось пристрасть із зем. Ось небесна любомудрість? Наслідуй. Не гнівайся на бездушні речі і не лай їх, коли вони не так, як треба, складаються і бувають тобі на заваді справі. Звикнеш сердитись на речі – сердитимешся і на людей, навіть без причини, і від любові відпадеш, а любов – сутність усього Закону Божого. «Люби ближнього, як самого себе» (Мк. 12, 33). Господь каже: «любіть ворогів ваших, благословляйте тих, що проклинають вас і творять вам образу» (Мф. 5, 44). Отже, любите ворогів ваших поляків, фінляндців, грузинів, вірменів, євреїв, кавказьких племен; вони міцно ненавидять і хворіють на диявольську ненависть, вони жалюгідні, нещасні, схильні до пристрастей і сто разів потребують нашого жалю, співчуття; ненависть засліпила їхні серцеві очі, вони ворогують і проти Бога, котрий заповідав усім любов. Люби всяку людину, що ненавидить тебе, і молись за неї, «перемагай зло добром», за апостолом (Рим. 12, 21). Хто звикає дратуватися і гніватися на речі різні, що не задовольняють його (падаючі, що ламаються), не підходять під міру і т.д., той звикає дратуватися і на людей, які чомусь не догоджають йому, на противившись йому навмисно або ненавмисно. Потрібно все переносити байдуже і за найменшого приводу роздратування каятися Богу і просити Його допомогти нам немічним. Якщо цар чи якась взагалі влада духовна чи світська багато в чому помиляється і чинить протизаконно, через слабку совість чи безхарактерність, з видимими опущеннями, не зневажай, не лайся, не принижуй їх на словах, але молись за них Господеві, хай «немічне влікує і не може нічого починати», бо без Бога нічого не може і нічого не поповнить. «Блаженні ви, коли вас зневажають» (Мф. 5,11). Господь ублажає тих, що поносять за Ім'я Його святе, тому що й Сам був проносимий від книжників і фарисеїв і обмовлений. І ти радуйся, а не засмучуйся, не ображайся, що тебе ганьблять і підносять на тебе всякі небилиці, – велика тобі за це нагорода на небесах. Радуйся і веселися» (Мф. 5, 12). Цього не вистачало в тебе: тебе не ганьбили, а тільки хвалили; тому, коли хвалять тебе, думай, як би тобі не бути засудженим від Бога, що всі говорять про тебе тільки добре. Вспоминай Христа Бога, «Який, будучи лихим, не лихословив взаємно, страждаючи, не погрожував, але зраджував Судді праведному» (1Пет. 2, 23). Амінь. «Якщо ти принесеш твій дар до жертовника... іди спершу примирись...» . (Мф. 5, 23-24). Ми не повинні мати ні до кого неприязного ставлення, а повинні мати відношення поблажливе, терпляче, всепрощаюче, сповнене любові, щоб Бог пробачив і нам. «Не судіть, та не будете судимі; бо яким судом судите, таким судимі будете» (Мт. 7, 1–2). Господи, даруй нам не судити живих, тим менше померлих. Ти один праведний Суддя як Творець і Законодавець живих і померлих. А нам даруй суворо засуджувати себе самих і просити прощення та залишення гріхів вільних та мимовільних померлим. Дивіться, як славить Владичиця боголюбезне смирення: "Поглянув, - каже, - Господь на смиренність раби Своєї, бо відтепер будуть ублажати Мене всі пологи» (Лк. 1, 48), і як засуджує гордість, через яку сталося падінням нами, Силами, Владами. «Явив, – говорить Богородиця, – силу м'язи Своєї, розпорошив пиха думок серця їх» (Лк. 1, 51) Хто ці горді в думках серцевих? Число це поповнюється! косить незліченні жертви. Господи, збережи Церкву Твою непохитно. Чудова, премудра пророча пісня Божої Матері: «величить душа Моя Господа... що Він поглянув на смиренність Своєї Раби; бо відтепер ублагатимуть Мене всі пологи.» . (Лк. 1, 46-48). Насамперед Вона славить Бога за те, що Він дав їй смирення і поглянув на це смирення. Пресвята Діва глибокою смиренністю виправила намір Єви до гордості і бажання зрівнятися з Богом. Син Її і Бога «упокорив Себе, бувши слухняним, навіть до смерті, і смерті хресної, принижив Себе Самого, прийнявши образ раба, ставши подібним до людей» (Фил. 2, 7–8). За смирення ж підніс Діву Марію, зробивши Її Своєю матір'ю, - створив велич їй неймовірно велике. Служи людям безсторонньо і охоче – багатому чи бідному, здоровому і хворому, благообразному та неблагоподібному, знатному та простому, віруючи та пам'ятаючи, що всі вони – члени Христа та твої уди і що за безстороннє та старанне служіння ти отримаєш нагороду від Подвигоположника Христа. «Хто напоїть ближнього, хоч чашею... води, в Ім'я Його, не загубить своєї винагороди» (Мф. 10, 42), говорить Він. При служінні ближнім іноді є лицеприйняття, або лінощі, небажання, або гнів і роздратування, або бажання винагороди. Знай, нагорода твоя Христос. Коли в церкві служиш, тоді ти благоговійно служиш, коли ж у простих будинках і у простих людей служиш – недбало, квапливо і безсердечно служиш, ніби не той же Бог Серцезнавець великий і страшний і в церкві, і на кожному місці. Виправся і будь скрізь щирий і благоговійний. Отими від мене, Господи, весь задум лукавий видимого цього життя. Як набридає мені невпинно цей весь лукавий помисел видимого (є невидиме) цього житія, що відволікає нас від дійсного, невидимого, вічного житія. Помічаємо постійно у світі жадібність до видимого, пристрасне прагнення, заздрість до заможних, і ще й ще, до нескінченності тим, хто набуває для себе і не дає від свого багатства бідним або ще відбирає від них. Будь багатий Богом і не заздри збагаченим до божевілля та забуття Бога. Не дивися на безліч жебраків, що переслідують тебе своїм жебранням, як на ворогів твоїх, через твою пристрасть до здобуття, але як воістину на друзів Божих і твоїх, через які готується тобі вічна, нетлінна нагорода на небі; не дивись на них як на дармоїдів, а, навпаки, на себе дивись як на такого, тому що у багатьох ти даремно їж і п'єш у насолоду. Жалей не грошей, а їх як істинно бідних і жалюгідних, не мають де голову прихилити, що ходять до знемоги за малою милостинею. «Даром отримали, даром давайте» (Мф. 10, 8). Був я в селах і бачив селянське життя. Яка бідність скрізь, які рубища з незліченними латками! Які виснажені особи від нестачі харчування! Які скорботні особи! Що це пасинки, а не чада Божі? Багачі і дивитись на них не хочуть, не хочуть їх одягнути, наситити, втішити! Яка душа багатого! Яка вона противна Богові людинолюбному! Не влаштовуй багатого, не лести, не заздри йому, а плач про нього як про найжалюгіднішу людину. Порівнюю подумки місто, особливо столиці, і села і дивуюся контрасту з-поміж них: у тих, тобто. містах, – розкіш божевільна, мільйони, витрачені на непотрібну пишноту, блиск і витонченість, а в селах – убогість крайня, хати чи будиночки, здебільшого криті соломою, обстановка найпростіша; для їжі та пиття хліб житній, юшка яку Бог дасть. Робота разом з Богом і мамоною, пристрасть до любостяження робить людину ідолопоклонником: «любостяжання... є ідолослужіння», говорить апостол (Кол. 3, 5). Згадайте, до чого довело Юду користолюбство. Ось який ворог Богу і людині залюбки. Бігайте любощання – воно робить людину кам'яно-сердечною, ворогом Бога та людей. На багатій людині, що згадується в Євангелії, що відійшла зі смутком від Господа, бачимо, як і нині багато багатіїв, мабуть, віруючі й люблячі Господа, одразу впадають у недовіру і жорстокосердя, коли від них буде потрібна милостиня бідним, і відходять від проповідника зі смутком, краще бажаючи. "Збирає" (скарби земні) "і не знає, кому дістанеться те" (Пс. 38, 7), говорить пророк Давид. Жалюгідний стан душі багатія. «Кому дістанеться те, що ти заготовив» (Лк. 12, 20), говорить Господь багатому в притчі. Жахливий стан! Приготував незліченне багатство, а Бога і душу втратив і на вічне борошно її приготував. «Піди, все, що маєш, продай і роздай жебракам, і матимеш скарб на небесах; і приходь, іди за Мною, узявши хрест» (Мк. 10, 21), говорить Господь багатому юнакові. Пам'ятай слова Спасителя про багатих, як важко їм, що надіються на багатство, «увійти в Царство Боже» (Мк. 10, 23), і що їхня доля – мука вічна за прихильність до багатства і за жорстокосердя до бідних, бо вони відходять від Христа зі смутком, коли вони не пропонують їм і не пропонують їм. дбають. Жалюги взагалі багатії як зневірили свою природу, як дикі і вважають життя не в Бозі, а в безлічі здобування, готові зняти з бідного останню сорочку. Наше багатство – Бог і Його правда та милість. Головна недуга юнака багатого, про якого говориться в Євангелії, була та, що він пристрасно відданий корисливості, сріблолюбству – з ніг до голови, і серце його не було милостиво, а жорстоко, невтішно до бідних, і він збрехав Господу Серцезнавцю, що зберіг від юності всі заповіді, він любив тільки заповіді; збирати і збирати, а не жебракам подавати. Бачив голодного – не нагодував, голого – не одягнув; взагалі, нужденному чогось не допомагав. Чи бачиш ти, шкода йому зібране, шкода віддавати. Чи стане молитися – про гроші думає, а не про Бога; взагалі, тільки про земне думає, а не про те, як би любити полум'яніший за Бога і ближнього, добро творити старанніше; а заповіді творить тільки на вигляд, як би напоказ іншим. О, душа моя окаянна, бігай і ти подібного лицемірства та двоєдушності! Господи, яке багатство дав ти людині! Ти дав Себе Самого, всю благодать Духа Святого, майбутнє царство з його вічними благами та радощами, а земне багатство, прихильність до нього позбавляє людину Бога та вічного життя, воно є ворогом людині. Мудруй же за Христовим і апостольським вченням і прикладом святих, як вони дивилися на багатство земне, як його добровільно залишали, як його зневажали, вважали за сміття, за велику перешкоду до боголюбства, спасіння душі. Чи ще мало тобі багатства духовного? Адже Сам Бог віддав тобі всього Себе, давши Себе «боящимся Його» (Пс. 110, 5); а ти слухаєш лестощів ворога і заздриш багатим, що з дня на день збагачуєшся і втрачаєш – Кого? Самого Господа! Два животи, два життя призначені Богом обраним людям – тимчасове, земне, і вічне, небесне. Це життя дане нам незалежно від нас, майбутнє життя без нас, без нашої віри і бажання, без добрих справ нікому не може бути дано, потрібно вірувати твердо і постійно в майбутнє воскресіння мертвих і в майбутнє нескінченне життя, потрібно виховати себе для неї, запастися оливою добрих діл і милостиною (7). ). Тому Господь і Євангеліє вказали багатому юнакові, який бажає знати про шлях до Царства Божого, на милостиню, і щедру, і юнакові здалося несумісним слово про роздачу маєтку бідним і вічному життю, і він пішов від небесного Вчителя зі смутком у серці. Господь із цього приводу сказав, що «важко багатому увійти в Царство Боже», бо не можна сподіватися на бездушне багатство і щастя земне робити своєю метою, а не вітчизна небесна, не злидні духу. Мені замість усіх багатств, почестей, краси та солодощів земних – Христос Бог істинне, вічне, невід'ємне багатство, каже вірний християнин. Воістину! – надбання людині віруючій і відданій. «Бо для мене життя Христос і смерть придбання» (Флп. 1, 21). Людина, що заздрить чужому багатству чи зручності життя, сама виявляє свою до неї пристрасть і хибне спрямування розуму і серця свого і від Бога відступає серцем і ідолопоклонником стає. Поглянь краще на селянина: там напій – вода, чай іноді, і не у всіх, лише за статком кожного, маєток – дві-три корови, кінь та кілька овець для їжі та одягу. А якщо взяти до уваги безперервні пожежі, вщент усі спалюють в селі, то дивуєшся, як тільки ще живуть бідні селяни. Городяни потопають у багатстві, село потопає у вогні та бідності. Сільські жителі – це мученики, скорботні вічно люди. Ці останні багато хто буде першим у майбутньому столітті. Не заздри скупим і жорстоко багатим, що неправильно розбагатіли за рахунок бідного народу. Вони гинуть у метушні та збагаченні своєму і Бога не мають і зовсім від Нього відпали. Пам'ятай, що «земля і всі на ній справи згорять» (2Пет. 3, 10). Не ревнуй же тілом, що збагачується, а про душу безсмертну не тішить, і молись за них, що гинуть, затьмарених душами своїми, і май завжди Бога в серці – істинне багатство людини віруючої. Їй, амінь. Той, хто заздрить багатству інших, виявляє тим самим приховане бажання самому заволодіти їх промислом і багатством і разом порожнечу свого розуму і серця і нестачу віри в Бога, яким живе кожна людина, і любові до немічного ближнього. Якби Бог був багатством серця його, ніколи він не позаздрив би багатству земному і тлінному ближніх своїх, вважаючи його суєтним і дуже перешкоджає спасінню душі його. Бо багатому дуже важко увійти в Царство Боже, а загинути легко, як євангельському багатію-веселуну або людині-багатій, у якого «був хороший урожай у полі, і він розмірковував сам із собою: що мені робити, нікуди мені зібрати плодів моїх» (Лк. 12, 16–17). Читай Євангеліє і шукай, у чому мудрість християнина істинного: чи не в злиднях духа і самовідданості? «Ми нічого не маємо, але всім володіємо», каже апостол (2Кор. 6, 10). «Висяй у серцях наших справжнє сонце правди Твоєї». Церква молить Господа від імені всякого православного, щоб Він навчив нас абсолютно правді Божій, щоб вона як сонце осяяла серце, і душу нашу, і думки наші, щоб у нас не залишилося жодної темної пристрасті гріха, жодного лукавого помислу, ніякого неприязного почуття до когось, щоб людина була одягнена, «Полюбив правду і зненавидів беззаконня» (Євр. 1, 9). Ось що означає: «Висяй у серцях наших справжнє сонце правди Твоєї, Господи». Господи! Чи тебе, безмірно доброго і невпинно нам усіляко благодійного, засмучуємо всякими гріхами та всякими пристрастями? Виправи нас ними ж ваги долями і яви нас гідними Себе, щоб нам жити гідно свого християнського звання та обрання. Біля ніг Твоїх, Господи, лежимо в сльозах покаяння з усіма плакавшими святителями, пророками, священномучениками, апостолами та всіма праведними – і милості просимо у Тебе їх молитвами, і спасіння душ, і Царства Небесного, хоч і недостойні його за гріхами нашими. Приводжу Тобі в клопотання Пречисту Твою Матір, і собори Ангелів, і все розумне творіння – помилуй і спаси нас грішних за благодаттю та милістю Твоєю. Їй, амінь. Господи, спаси народ російський, Церква православну в Росії - гинуть: всюди розпуста, всюди зневіра, богохульство, шаленство. Господи, все в Твоїх руках, Ти Вседержитель! Відповідальність людини-християнина перед Богом Відповідальність людини-християнина перед Богом. Страшний суд. Необхідність діяльного вчинення власного спасіння на прикладі святих. Молитва та читання слова Божого Яка гідність людини і душі людської, коли Господь удостоює його причастя пречистих Тіла і Крові Своєї і робить храмом Своїм, храмом Святої Трійці! Подумайте про це, смертні люди, і навчитеся безсмертю, яке дарує вам Переможець смерті. «Той, хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, має життя вічне» (Ів. 6, 54). Душа - творчий початок: і наяву, і уві сні, особливо уві сні, вона постійно творить, вигадує або представляє всякі особи, речі, види природи найрізноманітніші, різні події виробляє або бачить так, що дивуєшся, звідки це береться, твориться, з якого невичерпного джерела. Дивно ця творча властивість душі. Звідки ці явища різноманітні, ці речі, ці види природи? Хто їх уявляє погляду душі? Дивно, що спляча людина, яка не діє ніякими почуттями уві сні і бачить, і чує, і відчуває, і вживає орган мови, який під час сну буває зовсім пов'язаний і не діє. Душа під час сну діє самостійно, незалежно від тіла, як пануюче живе начало. «Дивні діла Твої, Господи» (Пс. 138,14)! Душа людська - безмірної ціни, за істиною і правдою Божою, а люди вкрай мало або зовсім не цінують, не радять про неї, не очищають від терня пристрастей, не радять про покаяння (покайтеся), про очищення, про прикрасу (шлюбний одяг), твердження, про прагнення всіма силами і здібностями до неба, проживання – на небесах» (Флп. 3,20), про виконання всякої чесноти. Більшість людей хіба що навмисно вдаються до будь-яких пристрастей і мерзотів, всяких пороків і залишаються нерозкаяними. Горе людям, які заривають свої таланти в землю і не множать даного Богом запоруки для свого ж блаженства, слави Божої, для безмірної доброти і щедрот. Читай, християнине, з увагою і частіше Євангеліє, розумій та складай у серці Слова Божого. Один Творець відає всю гідність людської душі, яку Він створив за образом і подобою Своєю, і один Він може гідно оцінити всю її безмежну любов і відданість Йому, Господу Богу. Блаженна людина-християнин, яка зрозуміє це і всім серцем приліпиться до Бога, Творця та Викупителя свого, і зазнає всяких спокус у любові та відданості Йому, як Йов старозавітний, як апостоли, ієрархи, мученики і всі преподобні, що догодили за віру свою і удо. Все органічне і тварина у світі живе своєрідним життям, на славу Божу, на провіщення Його мудрості, доброти, краси Його, життя першого і безпочаткового. Особливим, розумним, особистим, вічним, блаженним життям дано від первісного і безпочаткового Життя жити лише ангелам і людському роду осмисленому, обраному, покірному велінням Творця, тобто. святим угодникам. І цього життя ми повинні досягати, за вказівками і заповідями Творця і при Його всесильному посібнику, кожен день і годину, і нам поведено невпинно пильнувати, «бо супротивник наш диявол ходить як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути» (1Пет. 5,8). Господь хоче, щоб ти духовно зростав і досягав зрілості, як хлібний колос, або процвітав і пахнув перед Богом усякою чеснотою духовною, як прекрасний колір полів і долин. Ось твоє призначення, людино. Але разом з тим Господь хоче, щоб ти уникав всякого сморіду гріховного через покаяння і сльози, стриманість і пильнування завжди над собою, через боротьбу з помислами і гріховними схильностями і пристрастями, бо «Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає його зусилля, схоплюють». Зі співчуття і безмірної любові Бог домішився людському єству, щоб позбавити людину, створену за образом Божим, від спорідненості і змішання диявольського, а він, людина, з навчання диявола, домішився пристрасно до всякої плоті безсловесних, вже не кажучи про незаконні і протиприродні змішання з камінь, і дерев'яних і «говорячи дереву: «ти батько мій», і каменю: «ти породив мене» (Єр. 2, 27). Яка нісенітниця – гріх! Яке протизаконня, яке глузування ворога над людиною! Визволи нас, Господи, від такого безумства. Вічна любов Божа невпинно оточує нас, збудує, зберігає, спрямовує, допомагає, зміцнює, робить переможцями ворогів видимих ​​і невидимих ​​і зцілює хвороби, очищає гріхи, утихомирює душі, просвітлює, втішає. Слава нескінченного кохання! У нашому розумі, в серці і в рухах нашої занепалої волі майже невпинно рухаються і діють мрії гріховні, мрії тих чи інших пристрастей, які з ранньої юності в нас гніздяться і розростаються, укорінюються. Тому обов'язок християнина і християнки – суворо слухати себе, невпинно гнати від себе ці гріховні мрії, цю красу, цю гидоту диявольську і свою посудину духовну і тілесну здобувати у святості та честі, щоб були постійними храмами Духа Святого. «Ви куплені дорогою ціною», говорить апостол, «прославляйте Бога... в тілах ваших і в душах ваших, які є Божими» (1Кор. 6, 20). Зробіть «гідне звання, в яке ви покликані» (Еф. 4, 1). «Суєтна кожна людина», говорить Давид (Пс. 38, 12). «Суєта суєт і все суєта", говорить Соломон (Еккл. 1,2). Навіть більша частина християн, які отримали від Христа благодатний новий закон, служить суєті. Згадуй вечерю велику і нескінченні блага, приготовані Домоволодарю, і кличених на неї милістю Його: всі відмовилися через пристрасті житейські, і тому жоден із званих не скуштує вечері Його. Це жахливо! Що за зневіра, неповага до Владики! Що за лінощі, що за пристрасті безглузді! І, однак, це так було і буде! Всі йдуть широким шляхом легкого гріха, всі уникають шляху тісного й сумного, очисного, випробувального, підготовчого! І прах земний свідчить про нас на суді Божому. «І обтрусіть порох від ваших ніг, на свідчення на них» (Мк. 6,11). Боже мій, скільки свідків нашого нечестя! Куди втечемо? Куди сховаємось? Всі святі будуть свідками рятівності віри Христової проти всіх наших вчених невігласів світських, які хизуються своєю фальшивою освітою, проти всіх неправославних християн, особливо ж іменуються лише православними християнами, які давно змінили свою віру на ділі. Тому мученики називаються грецькою µ ά ρτυρεξ – свідки. Пам'ятай, християнине, скільки проти тебе свідків на суді Христовому. Люди в сум'ятті, стихії в сум'ятті, повітря, вода, земля, вогонь у сум'ятті - по гріхах людей скоро стихії спалювані зруйнуються, земля і вся яже на ній згорять. Гріхи помножилися до краю. Немає більше змоги жити спокійно. Церква Божа, Наречена Христова – прикрашайся, щоб з'явитися світло нареченому Твоєму прекрасному, нетлінному, вічному. Страшно важко було в годину смертний Боголюдини всій природі: недаремно «земля вся потряслася, камені розсіялися, сонце померкло, труни відкрилися, і багато тіла покійних святих воскресли, і вийшовши з трун, по воскресінні Його з'явилися багатьом» (Мф. 5). Але природа твердо трималася рукою Вседержителя і досі ще тримається... чекає кінця, коли рід людський обернеться в смердючий труп і не для чого йому буде існувати, коли пшениця остаточно дозріє і буде готова до остаточного жнива... Тоді сказано буде: «пусти серп твій і пожни, тому що». Зрештою, і ми всі повинні будемо залишити тутешні короткі віки, перейти у вічність, з'явитися до святого і праведного Судді і Творця всіх Бога і дати звіт про своє життя. Як і з чим ми з'явимося? Який суд і вирок Його почуємо на всю вічність? Ось про що ми повинні частіше міркувати, про що піклуватися. О, думайте все про цю майбутню долю і готуйте діла свої добрі, плоди свої духовні, нехай ніхто не з'явиться безплідним деревом. Христос словом Лазаря воскресив з мертвих – значить, Творець Лазаря, Творець роду людського; Він воскресив словом сина вдови – значить, Він тим самим словом створив світ із небуття; Він словом забороняв вітрам і водам – отже, Він створив їх Своїм словом, Якому все кориться; Він ходив хвилями морськими, як по суші, - значить, Він Творець морів, озер, річок і всяких джерел; Він вогонь перетворював у росу, воду у вино, річки в кров, пил земний у мошок, виводив із моря жаб для покарання єгиптян – значить, Він Творець стихій; тому, тим самим словом Його, останнім часом земля обернеться в палаюче вогнене багаття і стихії спалювані розоряться. Отже, тим самим словом Господнім і всі мертві воскреснуть. Чи зрозуміла безбожникам ця чудова творчість і промисел Господа про мир? Закінчилася Чотиридесятниця, або Великий Піст. Прийшло свято воскресіння Христом праведного Лазаря з мертвих на показ воскресіння Христового з мертвих і майбутнього загального воскресіння. Отже, в майбутньому для всіх воскресіннях почнеться нове вічне життя для праведних і тих, хто покаявся, а для грішників невіруючих і нерозкаяних – мука вічна, як оголосив про те Сам Христос. Слово Його не мимо йде. Праведний Лазар після воскресіння жив кілька років, був архієреєм і помер у глибокій старості. Готуватись потрібно всім до майбутнього життя. Людина створена для життя нескінченною, тільки гріх ввів у світ смерть і життя коротке, повне хвороби та скорбот; але Агнець Божий взяв на Себе гріх світу – Христос переміг смерть. Слава найбільшому святу Воскресіння Христового з мертвих та урочистості воскресіння. Слава майбутньому спільному воскресінню людей. Ніхто нехай не сміє затьмарити слави цієї всесвітньої події. Жодні безбожники, ніякий Толстой: чарівна слава покриває цю подію, і церква гідно святкує її, вона одна в усьому світі. Убого, злиденно, ляльково святкується Воскресіння Христове у католиків і наших розкольників, бо фальшиво, саморобно, а чи не від Духа Святого. Тому що супостат наш диявол став у багатьох усе і намагається бути все у всіх людях силою затьмарюючою, оскверняючою, осатанюючою, розбещуючою, умертвляючою, спотворюючою, і намагається поневолити собі абсолютно людський рід, то Господь всеблагий, всеблагий, всеправедний у всіх: святістю, правдою, силою протиборчою, переможною, просвітницькою, очищаючою, оновлюючою, благоухаючою, стверджуючою, обезсмертною, обожнювальною. Слава Тобі, Трійці Боже наш! Гріх заразив увесь рід людський - душу і тіло людини: розум, серце і волю, органи фізичні, всі почуття, зір, слух, смак, нюх і дотик, заразив усі стихії: повітря, воду, вогонь, землю і світло - все осквернено гріхом людським, тому «земля і всі на ній справи згорять» (3). небо і нова земля – нетлінна, і «сама тварюка звільнена буде від рабства тлінню у свободу слави дітей Божих» (Рим. 8,21). «Відтепер не питиму від плоду цього виноградного до того дня, коли питиму з вами нове вино в Царстві Отця Мого» (Мт. 26,29). Це говорить Господь як людина: Він передбачав небо нове і землю нову, в яких всі вибрані люди оновляться і будуть мати все нове – і новий град, духовний Єрусалим, і нову їжу, і нове питво, які є Сам Христос і Дух Святий, і нове Сонце, або Світильник, Який є Христос. Нинішній плід лозний – Кров Христова є образне питво майбутнього істинного долучення Христового у царстві Його (подібного). Майте Тобі причащатися в невечірні дні Царства Твого. Як тяжко для тіла і темно для душі разом – відсутність сонця. Як усе від крайнього холоду зачіпіло, омертвіло! Як сумно, боляче, нудно! А як душа людська бути без благодаті Божої, без молитви, без Слова Божого, без богослужіння, без причастя Святих Таїнств! Багатьом тільки смерть покаже все сирітство, бідність, злидні їх душ! Господи, як буде колись жалкувати душа людська про те, що, коли їй надано було на її волю обрання збагатитися богослов'ям, спогляданням і боголюбством, піднестися над усім земним і тлінним і успадковувати Небесне Царство, вона добровільно підкорилася тлінню і тілесним пристрастям, коли могла піднестися! Жахливі слова Господа Ісуса Христа: де черв'як їх (грішників) «не вмирає і вогонь не згасає» (Мк. 9, 44). Вони збудуться у всій істині та силі на нерозкаяних грішниках – перелюбниках, убивцях, татках та інших. О, плач, грішнику, кривавими сльозами про біду жахливу, що прийде на тебе. А чи віриш, чи не віриш, прийде до тебе це лихо і непомітно підкрадеться. «Прийде... в день, коли він не чекає» (ненароком), «і в годину, коли не думає, і розсіче його, і піддасть його одній долі з лицемірами; там буде плач і скрегіт зубів» (Мф. 24, 50–51). На всіх грішників невіруючих і нерозкаяних чекає вічне покарання, вічна мука, «приготована дияволові та ангелам його» (Мф. 25,41), і справедливо, тому що вони чинили зло і виконували волю його злу і згубну. Кожен з нас переживає покарання за гріх: збентеження, скорботу і тісноту (Рим. 2, 9). Життя справжнє є духовна школа, боротьба, подвиг, битва з гріхом або духами злості піднебесної, що борють нас на зло. Потрібно кожному навчатися перемагати в собі гріх за допомогою Божої, бо без Бога ні до порога і від Бога дано всі Божественні сили до живота та благочестя; треба тільки не лінуватися використовувати їх. Бажаєте навчитися захоплювати силою Царство Небесне? Навчіться у святих, як вони подвизалися, як вони вживали над собою всяке зусилля, яке в них було самовідданість, яка безпристрасність до багатства, мирської честі та слави, тілесних насолод; яке мали стриманість, яка старанність до Бога; яку молитву повсякчасну; яка праця, які чесноти! І як вони дійшли до Царства Божого. Ніхто з них не посоромився, всі отримали нетлінне життя і вічну славу, вічне блаженство, і знаходяться поза страхом втратити набуте Царство Небесне. Наслідуйте і ви їм, кожен за силою своєю, читайте, слухайте Слово Боже, слухайте, розумійте, прагнете невпинно мети вашого життя – і отримайте вічне блаженство. Адже ви працювали так чи інакше для земного благоденства; працюйте ж особливо для отримання вічного життя: «шукайте перед Царства Божого і правди Його, і це все, всі земні блага, додадуться вам» (Мф. 6, 33). Амінь. Яка піднесена, багата, світла, Божественна душа у святих Божих людей; на які подвиги вона була в них, тобто. у всіх святих! До яких споглядань Божественних здатна! До якого дару слова, до яких творів, до яких пісенних творів в Іоанні Златоусті, Феодорі Студіті, Дамаскіні, Йосипі Піснописці, Козьмі Маюмському та інших незліченних піснописцях церковних! А нинішні люди до чого впали! До безсловесних тварин, та ще й гірше! Дивно істота душі людської, хоч і занепалої. Бо яка вона буває у святих, які старанно послужили Господу в цьому житті! Скільки вона буває віддана Богові любов'ю, з самовідданістю, молитвою, помірністю, зором безперестанним до Бога! Як чиста, тверда, світла, запашна! Та й самі тіла святих видають пахощі. А смерть яка! Як мирна, славна, світла, свята! Боже мій! Яке видовище, яка небесна втіха преподобним Сергію та Серафиму! Сам Господь явно та урочисто є поглядом преподобного Серафима з небесними силами на малому вході літургії та неодноразово Пресвята Владичиця Богородиця! А святому Сергію Богоматір Сама зі святими в келію завітала. Про втіху! О гідність людини – християнина та подвижника! Слава такому Богові! Святі пильно стежили за всіма рухами серця свого і помічали, чи не гніздиться в них якась неприязнь, недоброзичливість і злість чи заздрість до будь-кого, лицеприйняття, користь, і негайно викорінювали ці диявольські корені, викидали цю пекельну закваску, - також і всі інші страшення. Будь-яке коріння і коріння негайно сікли по ревнощі Божій і не допускали їм поширюватися, хай не придушать їх і не розлучать від Бога. Амінь. Пригадай єдине багатство Іллі пророка – милоть, спущену на Єлисея при піднесенні пророка. О, як він, Ілля, любив Бога, який був чужий усякому житейському пристрасті! Весь був у Богові, і перш за взяття його на небо жив серцем на небі, з Богом. «Живий Господь Саваот, перед яким я стою», говорив він (3Цар. 18,15). Як нам властиво при доброму зорі бачити предмети, що знаходяться близько і на віддалі, так святим ангелам, святим угодникам Божим зручно бачити в Дусі Святому, в якому вони перебувають, в якому вони спочивають, – серця людей, думки і бажання їх, благодаттю Божою. Так звані прозорливці своїми серцевими очима і землі бачили серця й справи людей, таємно скоєні. Святий Андрій, Христа заради юродивий, викривав одного вельможу в таємному тяжкому содомському гріху. Божественне домобудування людського порятунку вірне саме в собі до йоти на просторі всіх віків, і обіцяння Господні вірним і тим, хто трудиться до йоти. Жоден, що йшов верно і неухильно шляхом Господнім, не посоромився, не загинув, але прийняв за подвиги свої нетлінну нагороду – Царство Небесне. А як світ дивиться на подвиги людей віри і благочестя і на самих подвижників? Як на суеверів і шалених, не вірить в істину Божого домобудівництва і тому гине в невірстві своєму. О дивовижна істина Божественного домобудівництва людського порятунку! «Всесвітню славу, від чоловіка прозяблу і Владику, що народила, заспіваємо Марію Діву, безтілесних» (ангелів) «пісня» (славу) «і вірних добриво» (прославлення). «Це з'явися небо і храм Божества». Так церковний піснописець, златострунний святий Дамаскін прославляє в першому своєму догматиці Пресвяту Діву Богородицю, яку ми нині згадуємо і прославляємо. Будемо говорити з радістю і прославлятимемо цю Діву і Мати, що всім світом прославляється, з роду людського походить, Яку невпинно в радості славлять безтілесні ангели і земні вірні люди, бо Вона стала небом і храмом Божества. Настала зумовлена ​​смерть Її земного багатоскорботного життя, і вона заснула на три дні сном смертним, жвавим. Про неї можна було сказати: «Не померла Дівиця, але спить» (Мф. 9, 24). Так, Вона заснула, померла на три дні, як Христос Бог, Син Її, і третього дня воскресла. Вона воскресла та взята на небо. О диво! О, блаженна доля! О радість нескінченна! Достойно та праведно! Бо Їй, Пречистій, аби, здавалося, радіти на землі як Всеправедній, а Вона все життя страждала за Сина Свого Єдинородного, все життя боялася за Нього через безліч ворогів Його - і царів світу цього, і вчених, і невірів, лицемірів, суеверів, підступних, гордих, гордих. Але ось закінчилося земне життя Боголюдини, сповнене страждань. Розіп'ятий воскрес, почалася вічна слава Його, Він осів і по людству праворуч Бога на престол слави. Вона залишена ще жити на землі, у домі усиновленого Їй апостола Іоанна. Вже майже на старість Вона спочила і незабаром переселена у вічні пресвітлі обителі. І яке було її славне успіння! Яким світлом сяяло її пречисте обличчя! Яке дивне, нескінченне, невимовне пахощі було від Її снодійного Тіла, як пише святий Діонісій Ареопагіт, що був при Її похованні! Який солодкий ангельський спів! З якою честю, з яким дивним співом Вона похована при натхненному оспівуванні святого мученика Єрофея! Славний кінець славного початку, життя земного! Як прекрасний собор ангельський, незліченний і всебудівний! Якщо видимий світ, наприклад, зоряний, такий прекрасний, і земна природа з усіма її стихіями, полями, луками, садами, лісами, річками, морями, озерами, з усіма рослинами і тваринним царством та іншими тварями така велика і прекрасна, то який, наскільки великий і прекрасний повинен бути ангельський світ, світлий, світлий, світлий, світлий! О краса, про велич, про блаженство, про хвалу Творцю! «Нехай тріумфують святі у славі, нехай радіють на ложах своїх» (Пс. 149,5). Згадаймо життя преподобної Ксенії, залишення нею вдома батьків, нехтування багатством і знатністю та обручником, її вогнепальну любов до Христа, піст, молитву, виснаження тіла, піклування про спасіння душ незайманих. Чому таке прагнення Бога в душах вірних, благочестивих? Тому, що подібне до подібного прагне, душа, за образом і подобою Божою створена, прагне Подібного, образ – до Першообразу, світло до Світла, життя до Життя, сила блага до доброї Сили, розум до Джерела премудрості. А люди невірні і безглузді, грішні і злі прагнуть подібного, тобто. до злого і вселукавого диявола, зло до зла, темрява до темряви, нечистота до нечистоти, зла сила до злої сили. Подібно до юродивих дів, дрімають і сплять люди невіруючі та віруючі, але віруючі без добрих справ, без милості ближнім. Юродиві за віри не мали добрих справ, тому й засуджені. О як багато хто з християн буде засуджений! Прочитуючи з увагою церковні служби святим на кожен день року і духом споглядаючи їхні подвиги, не можу надивитись їхній самовідданій любові, невимовній до них поблажливості Божій та любові Божій до них. Скільки дарів духовних отримали вони від Бога, які чудеса творили, який дар пророцтва мали! І за життя, і по смерті Бог прославив їх, і вселився в них, і вшанував їх славою та честю невимовною. Інші святі, як сонце, просіяли при смерті, і ангели були супутниками їх на небо. Ось що означає душа людська, очищена від гріхів і кохана всім серцем Творця свого! Наскільки прекрасні та різноманітні за формою, кольором та запахом незлічені квіти та взагалі рослини в природі та в різних кліматах земних! Не насолодитися досить виглядом і запахом їх. Якщо рослини такі прекрасні, то як пахнуть у раю святі, праведники Божі будь-яких звань, ступенів та гідностей! «Якщо... польову траву, яка сьогодні є, а завтра буде кинута в піч, Бог так одягає, як більше вас, маловіри» (Мф. 6, 30). Намагайся, людина, досягати внутрішньої краси, віри, чесноти і не заледа. Як пахнуть – краще за будь-які квіти – мощі святих! Дивний Бог у святих Своїх, та й у мені Він дивний, у мені, грішнику, що кається і приймає від Господа безупинно милість і суд. Преображення Христа на Фаворі показує, що якщо тутешнє світло сонячне таке прекрасне і життєдайне, то скільки прекрасніше і життєдайніше майбутнє вічне і невечірнє світло. Справжній стихійний світ є слабка тінь майбутніх нетлінних, вічних, найсолодших благ. Суди з нинішніх речей про майбутні нетлінні блага. «Не бачило того очей, не чуло вуха, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його» (1Кор. 2, 9). «Дивні діла Твої, Господи!» (Пс. 138, 14). «Прийдіть, успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу» (Мф. 25, 34). Що Ти кажеш, Господи, – «прийдіть, наслідуйте»… Твої дієслова абсолютно вірні та істинні. Нам уготоване безмірною благостю Божою Царство вічне, нетлінне, де немає потреби, хвороб, смутку та зітхання, тління та смерті, але вічна насолода, вічна радість і правда. І ми, маловірні і суєтні, не ревнуємо, не дбаємо про це Царство, в якому праведники царюватимуть вічно з Богом і в Богу. О, які ми сліпі, упереджені до видимого і тимчасового! Які ми жалюгідні й дурні, безглузді! Зрікаємось від вічного блаженства, співжиття з Богом і святими і приліплюємося до праху, до сновидіння, до темряви та смороду духовного. Хто гідний Небесного Царства з людей? Той, хто намагається всіма силами уподібнитися у святості, доброті, милості до ближніх, подібно до Бога, Отця і Сина і Святого Духа; хто намагається уподібнитися святим – у покаянні, молитві, помірності, терпінні, лагідності, тихості, послуху, любові нелицемірної (а ми всі схильні до лицеприйняття). На небі місце лише святості, любові, однодумності, єдиної волі святої та непорочної. «Царство Боже не їжа і пиття, а праведність і мир і радість у Святому Дусі» (Рим. 14,17). Щодня бачачи тверду і правильну течію всіх світил і планет небесних і тверде стояння земної кулі (круга) з усім, що на ній, я дивуюся і не можу надивитися благості, силі і премудрості Творця, Єдиного в Трійці, і, переносячи подумки до світу невидимого, нетлінного, нетлінного видимий, ще більше дивуюся здивуванням Творцю всіх світів, видимих і невидимих. Якщо світ видимий такий прекрасний, різноманітний, сповнений життя і краси, то який світ невидимий? Недаремно сказано в Слові Божому, що «не бачив цього очей, не чуло вухо, і не приходило на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його» (1Кор. 2, 9). Полюбіть негайно Бога, всі тямущі християни, і досягайте досконалості в любові та вічній правді. «Якщо в чужому не були вірні, хто дасть вам ваше» (Лк. 16, 12). Чужий маєток – це земне багатство, земні посади, земне тіло, здоров'я, якими ми не вміли і не хотіли скористатися за Божою вказівкою як тимчасовими та тимчасовими. Наше справжнє багатство – це наша душа, багата образом і подобою Божою, розумною вільною волею, безсмертям, здатністю любити Бога і ближнього, каятися, молитися, дякувати і славити Бога. Ось наш маєток – душа, на образ Божий створена, яку ми зробили чужою Богу за своїми життєвими пристрастями. Святі угодники були вірні Богу і в чужому маєтку, розточивши його бідним, і своїм – своєю душею скористалися належним чином, очистили її молитвами та сльозами покаяння, працями чування та посту, мукою за Христа. Отже, будемо вірні Богові і у зовнішньому, і у внутрішньому маєтку, чи у чужому, і у своєму. Своє – це душа, дана нам Богом для виховання християнського, для відновлення Божого образу, для уподібнення Богу і блаженства нескінченного. Людина страшенно непостійна і мінлива внаслідок первісного ушкодження в раю: з висоти гірського споглядання і помислів Божественних він миттєво може впасти в гидоту поганих, лукавих, блудних і хульних, злих і заздрісних помислів і почуттів, так що після високої духовної радості доводиться таємно плакати. Блаженний, хто благодаттю Божою утвердився непохитно в Богу і уникнув підступів Веліара-богохульника. Людина так ушкоджена глибоко, розбещена і опоганена гріхом, до нескінченності багатовидною, що, і трудячись довго в спогляданні та богомислі, якщо на хвилину випустить духовні кермо розуму і серця, зараз може спуститися до думок і почуттів низьких, тілесних, поганих; бо коріння гріхів глибоко і на всі боки проникає серце людське і буває нерідко, що до смерті людини залишається в ньому і паралізує душу його; тільки терпінням, помірністю, молитвою невпинною, хворобами і стражданнями викорінюються. «Я малюсь зубами звірів, – говорив святий Ігнатій Богоносець, – щоб стати чистим хлібом Божим». Через минуще, матеріальне, не нехтуй вічним, духовним, і не втрачай любові і миру з ближніми заради матеріальних витрат, збитків і поневірянь. Тримайся миру та любові. «Намагайтеся мати мир з усіма і святість, без якої ніхто не побачить Господа», каже апостол (Євр. 12,14). «Немає нікого, хто залишив би дім, чи братів, чи сестер, чи батька, чи матір, чи дружину, чи дітей, чи землі, заради Мене та Євангелія, і не отримав би нині в сто разів більше..., а в майбутньому столітті вічного життя» (Мк. 10, 29–30). Чому? Тому, що всі, хто приліпився до віку цього, – діряві колодязі, які не можуть мати в собі води живої і часто гинуть лютою смертю. Переходить образ світу цього як тлінний, з усією його красою, багатством, насолодою, славою та честю. Перебувають одні вічні блага, скарби, вічне життя, щоправда, любов зі святістю та миром Божим. Туди очі серця кидай, прийди там, «звідки прийде допомога» (Пс. 120,1). «Як і я, з усіма обраними Твоїми спільник буду нетлінних Твоїх благ, що приготував Ти тим, хто любить Тебе, Господи!» Нетлінні блага готові, а я не прагну отримати їх вірою і сподіванням, старанністю до чесноти. На жаль, Господи! Ми молимося щодня і славимо великих угодників Божих, які зрадили церкви молитви свої в писемності, ми мислимо їх думками, відчуваємо їх почуттями, журимося про свої гріхи їх нищів, намагаємося піднестися до їхньої любові до спільного Творця і Бога, ми складемо з . помиловані та врятовані. Тільки хай не слабшаємо, хай не лінуємося в житті, але нехай примушуємо себе до покаяння і всяких добрих справ. Святі жили, подвизалися, боролися, терпіли спокуси, перемагали про ім'я Господа ворогів внутрішніх та зовнішніх і врятувалися. Рятуємося і ми, з милості Божої. Християнин не тільки повинен гребувати всякими гріхами, але не допускати до себе гріховної думки. Святість – стихія християнина, без неї християнин – не християнин. «Хто не має Духа Христового, той не Його» (Рим. 8, 9). «Святі будьте, бо Я святий, Господь, Бог ваш» (Лев. 11, 44). Потрібне повсякденне покаяння, повсякчасна боротьба з гріхом, молитва до Бога про допомогу, і допомога готова. Подяка за неї, бо сказано: «без Мене допоможете робити нічого істинно доброго» (Ів. 15, 5). Святі угодники Божі твердо дивилися очима серця на майбутнє вічне життя і неухильно прагнули до неї все життя. І ти твори так само. Скрізь у світі ми бачимо торжество, силу, радість і грайливість життя: плазунів, комах, птахів, риб незліченних порід, незліченних тварин, звірів та царя земних тварин – людини; всі живуть, прагнуть до достатку життя та радості, до праці. Подивіться, як весело літають і грають комахи, наприклад метелики, коники, мухи; птахи, риби, кішечки, собачки, овечки, телятки, жеребчики, – і подивимось у них радості та урочистості життя. Але це життя скороминуще, не довго всі вони бавляться і радіють: скоро їх не буде, але на їхнє місце нові народяться, - і так, як колесом, крутиться життя. Хто ж їм дав та дає всім життя? Життя безпочаткове, вічне, особисте, премудре, всеблагое – Бог. Але омріяна для земних тварин життя з її благами скоро минає і закінчується для безсловесних. Тому Всеблагое Особисте Життя хоче і визначило дати розумній суті людському вічне життя на небесах, разом з Богом, і для досягнення її дала всі кошти людині. Ось твоя мета, людина: прагну до вічного життя і до вічної радості! Ласкайся до Спасителя і Божої Матері, як щирий син чи дочка, пестися, кажу, – прочитуючи сердечно канони, акафісти Ісусу Найсолодшому і Божій Матері, пестись і до святих гарячих молитов і покладених канонів і акафістів, і не будеш посоромлений в серце, в неосоромлений, не будеш посоромлений. Духа Святого, але й не журися, якщо серце твоє холодне через похмурі віяння ворога безтілесного. Господь все бачить, і ніхто не відходить від Нього, і скоро дає кожному за заслугами. Терпи, бо сказано: «терпінням вашим рятуйте душі ваші» (Лк. 21, 19). Молячись Богу і святим, треба примусити себе відкласти всілякі життєві пристрасті до людей і речей, або всяке лицеприйняття до людей і речей, і примусити себе любити всіх, як братів і сестер, з усяким доброзичливістю, як себе. Ненаситно, радісно і невпинно прославляють Господа Всетворця ангели небесні, незліченні безліччю, і святі люди також, а ми, земні та оземленілі, дебелі, як ліниві на молитву, славослів'я та подяка! Тому що пристрастилися до землі, до плоті хтивої і лінивої, до земних здобутків, різних чуттєвих задоволень. Щоб гідно славити, любити Творця, треба викорінювати гріховне самолюбство, самість, егоїзм. «Хто хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною» (Мф. 16, 24). Довгий сон охолоджує серце та притуплює до молитви. О, як обережно треба вдаватися до сна. Насолода їжею та питтям також охолоджує наше серце до молитви. Відносись щиро, любовно, у простоті серця, нелицемірно до кожної людини, не дивлячись на обличчя, як хочеш, щоб інші з тобою поводилися. З великим благоговінням і любов'ю стався, молись святим угодникам Божим, особливо Матері Божій і всім святим. Дасть Бог, ти побачиш їх у майбутньому столітті віч-на-віч, їхню світлість і славу, яких сподобив їх Бог, і переконаєшся, що ти не даремно шанував їх і закликав тут, на землі, бувши в тілі і перебуваючи в Церкві Божій, до якої вони, як і ти, належать як члени одного. «Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небесах, і на землі» (Мф. 6, 9–10). Чи бажаєш ти, грішнику, щиро святості, чи ревнуєш ти, володарений від ворога, губителя-диявола, мирного Царства Божого, по-перше, у тобі самому, а потім – і в усіх людях; Чи хочеш щиро виконувати волю Божу праведну, всеблагу і бажаєш і чи молиш Бога, щоб усі люди пізнали і виконували волю Батька нашого Небесного? Говоримо ми щодня ці слова молитви Господньої без глибокого розуміння їхнього змісту і кидаємо їх ніби на вітер, і тому немає в нас доброї зміни, а всі залишаємося такими ж грішниками, недбалими та лукавими. З якою увагою, з яким благоговінням, з якою любов'ю, миром та подякою ми повинні виголошувати завжди ім'я Боже та молитву Господню: "Отче наш..", і всі інші молитви. Ім'я Боже велике, святе, страшне, і одне ім'я Його для віруючого – блаженне. На небі приймають тільки щиру мову серця віруючого, що молиться, кається, милостивого і співчутливого до ближніх, чистого і цнотливого: від серця лукавого Господь відвертає Своє обличчя. Коли молишся перед образом Господа, чи Богоматері, чи святих, запитай себе внутрішньо: чи щиро ти і чи з любов'ю дивишся на святі ікони, чи з вірою, чи всім серцем молишся, чи всім помислом і всією надією? Чи не спить твоє серце, чи не спить твоя думка? При молитвах наших за ближніх Господь дивиться на наші серця – чи щиро ми бажаємо спасіння і всякого блага нашим ближнім, як собі; по-друге, на те, чи ми щиро гребуємо гріхом і любимо покаяння і чесноту; по-третє, на те, чи ми любимо щиро Господа і чи сердечно віддані Йому; по-четверте – чи не гніваємось на кого, чи не ворогуємо. «Радій, Благодатна, Господь з Тобою» (Лк. 1, 28). Владичиця прийняла всю повноту благодаті від Господа як Мати (за людством) вседосконалого Творця, повноту правди, святості, доброти, милосердя і співчуття до грішного і всіляко бідного людства, повноту могутності і сили, блаженства, слави вічної і превосходної. Вона отримала всі десять таїнств благодаті і, через незбагненну розмаїтість благодаті, на кшталт незліченних морських вод, може рясно виточувати і вичерпує всім з вірою до Неї, що приходить будь-яку благодатну допомогу в бідах, скорботах і хворобах і у будь-якій обстановці сумному перебуває. Приходь до Неї з безперечною вірою і сподіванням. Вдайся до святих і всесильних молитов Богоматері, не позбавляй себе цієї благодаті, – тягне її молитва до умилостивлення за всіх і за тебе. Амінь. «Радій, Благодатна, Господь з Тобою» (Лк. 1, 28). Все в Тобі благодатне, Владичице: і чревоношення, і народження, і виховання, і благовіщення, і зачаття від Духа Святого, і народження передвічного Немовляти; і все життя Твоє сповнене благодаті. Особою до лиця, уста до уст розмовляємо ми, християни православні, з Господом, Богоматір'ю, святими ангелами та всіма святими. Ось що означає за православно-християнським звичаєм благоговійно перед іконами святими молитися духом і істиною (Ін. 4, 23). Ось для чого ми постачаємо їх у храмах і в молитовних будинках (каплицях) і в житлах. Ми віруємо в близькість до нас Господа і святих Його і в те, що ми одне духовне тіло з ними, одна Церква, як і єдина їхня Глава і наша, Господь Ісус Христос. За такої нашої віри у святі ікони і в Церкву чи будете ви, іконоборці-єретики, кидати в них камінням засудження наклепницького? Ми маємо рацію, а ви не праві і фальшиві. У живоносному обличчі Спасителя, Божої Матері, Предтечі та святих зображена найсвятіша правда, доброта, смиренність, милосердя. З якою любов'ю треба дивитися на святі ікони, на зображення святого Хреста, на Євангеліє та інші святині, що нагадують нам про великі справи та слова Божих і святих угодників. Так і дивися, а не поникай у землю обличчям, не цурайся серцем і поглядом, як лютерани, пашківці чи євреї. Привласнюйся небесній Церкві. Любиш пам'ятники знаменитих людей, любиш дивитися на їхні портрети, фотографії, чому не любиш дивитися на лики святих? Ти непослідовний і дуже, дуже безглуздий, фальшивий і дикуватий. Дивлячись на іконостас у храмі, у каплиці чи вдома, згадай слова Спасителя: «ви... не чужі і не прибульці, а співгромадяни святим і свої Богові» (Еф. 2, 19). І кажи: з милості Божої ми, православні та вірні християни, співмешканці Богоматері та всім святим. Саме тому ми вживаємо святі ікони і вшановуємо їх, а них – найперспективніше, тобто. самих святих, складаємо з ними один собор, одну Церкву, небесну та земну. Почитаючи їх, ми згадуємо і шануємо їхні подвиги з любові до Бога, їхню вірність і відданість Йому до смерті і хочемо самі наслідувати їх у вірі та самовідданості заради Його імені. Православний християнин звертається обличчям до святих ікон Спасителя, Божої Матері, Ангелів та святих різних для того, щоб наочно показати свою віру в присутності їх, у близькість їх до себе; у святих іконах – реалізують, здійснюють віру нашу православну, а без святих ікон ми висимо ніби у повітрі, не знаючи, кому молимося. Молячись Господу, пророк Давид говорив: «Знайдіть Обличчя Його вину» (Пс.104: 4); «Обличчя Твого, Господи, знайду» (Пс.26:8). «Обличчя Господнє проти тих, що роблять зло, щоб вигубити з землі їхню пам'ять» (Пс.33:17). Святі апостоли і весь незліченний собор праведників і всі святі суть небесні уми і про небесне, а не про земне думали і дбали: тілом жили на землі, а серцем і розумом на небі. Жалоби суспільства християнські, які не шанують святих, – вони самі себе позбавляють святого прикладу їхнього життя і клопотання їх. Господь Сам навчає нас закликати до клопотань святих Його угодників. «Піднісся дим фіміаму з молитвами святих від руки Ангела перед Богом» ( Апок. 8, 4 ). Лютерани, що ви скажете? З вірою і любов'ю закликаю всіх святих апостолів і пророків і всіх святих і поклоняюся їм, а в особі їхньому єдиному Богові, що в них вселився і перебуває, – шаную в них невідпадаючу любов до Творця, їхню святість, нетлінне життя, зневажання ними всіх спокус житейських, Господеві, послух Його заповідям, їхнє терпіння, їхнє непорушне терпіння в подвигах, у муці за Христа, твердість в істині, у догматах, у заповідях, у кожному навчанні чесноти. Смуток бере мене за людей, які не читають Слова Божого зовсім, а читають лише газети та світську літературу без вибору. Горе їм від незнання Слова Божого та волі Божої про них. Яку відповідь вони дадуть Богу на суді? Безтілесні вороги вживають усіх зусиль, щоб знецінити для нас у думках і серцях наших слова Слова Божого і слова церковних молитов і дати ціну мирським, суєтним книгам і листкам з усілякими мирськими гріхами та спокусами (пісні, драматичні твори, романи та інше). Помічали деякі за собою, як вороги перешкоджали їм вимовляти слова Святого Письма і слова знайомих молитов, і скільки їм завдали скорботи, розпачу, затьмарення, збентежуючи і вбиваючи їх серце (паралізуючи), скільки їм треба було боротьби, найнапруженішої, щоб зламати ворогів і спокій. У нашій старій людині є замашка при читанні Слова Божого або богослужбових книг або писань святоотців і взагалі священних книг іноді таємно противитися присудка, тобто. з того, що говориться і пишеться. Це таємний голос супротивника – сатани, який перший навчився і навчив занепалих духів і людей опиратися Богові, Його святій правді та правді. Так, я помічав і помічаю, що і мені, серцю і розуму моєму, диявол опирається таємно при читанні молитов, канонів, стихир, Символу віри, і я повинен побороти і скинути його за думки. О, окаянний, геть від мене, ворог істини та правди Божої! Ти ведеш до брехні, прокляття і смерті тих, що слухають тебе, як Адама та Єву. Витяги із щоденника для біографії о. Іоанна Кронштадтського Прославляю безмірне милосердя та довготерпіння Боже до мене та до всіх людей. Протягом сімдесяти років я грішив кожного дня і каявся, і Господь милував мене, не карав мене за всією правдою Своєю, чекаючи мого виправлення щодня. Дні юності моєї минули, – і у вищому навчальному закладі, в Академії, я став уважніше ставитися до свого внутрішнього світу. Вчинивши священиком, я жив не без гріха, але більше і більше заглиблювався в зміст свого покликання, і Господь щодня милував мене, даруючи мені сльози покаяння, сподобляючи мене частого причастя Святих Тайн; служіння моє Святої Церкви, здійснення молитов і Таїнств було не без спотикань, невидимі вороги сильно бороли і полонили мене, бентежили мене, особливо при здійсненні Таїнств, боротьба була на життя і на смерть, смерть духовну. Я каявся, плакав, переможений і отримував прощення. Перші роки священства я не часто, не щодня виконував літургію, і тому часто розслаблявся духовно, потім, побачивши користь щоденного вчинення літургії та причастя Святих Тайн, я почав щодня служити і причащатися. І в усі роки священства і служіння Богові, скільки я отримував милості від Нього – немає числа. Дякую Господу за чудові молитви вечірні та ранкові та правило до Святого Причастя. Скільки Господь давав мені сліз розчулення очисного, які потоки милості виливав на мене, і це щодня – навіть досі! Що я віддам Господу за всі ці ласки? Беззаконня мої помножилися більше числа піску морського, і я досі ще живий, і ще каюся, не перестаючи грішити справою, словом, помислом, лінощами, недбальством, нестриманістю і всяким гріхом, властивим людині. О Боже, милостивий буди мені грішному ще й ще! Потерпи мені, що постарів у беззаконнях, і очисти мене від усякої скверни плоті й духу. Амінь. Господи, я відчуваю щодня відштовхування від Тебе духа земної принади, яка вбиває мене, затьмарює, стомлює суєтністю. Постійно я повинен воювати з собою, зі своїми пожадливістю і красою ворога і вбивати всі пристрасті, вважаючи їх безглуздими, безглуздими і згубними, а віддавати перевагу всьому і любити Тебе єдиного. О, як хитрий, невсипущий, діяльний ворог на смерть нашу! І не раптом ми пізнаємо його підступи, а згодом, коли вкрай набридне і остогидне. Ми знаходимося часто в привабливості його. Господи, визволи нас від лукавого. «Пустинним живіт блаженний є Божественним бажанням, що відкривається» (антифон). Господи, наповняй усю істоту мою, і нехай біжить від мене далеко всяке недоброзичливість, ні на мить нехай не стосується мене ця безглуздість. Весь нехай буду в Тобі і з Тобою, вседовіюче Благо. Ти мій живіт. Ти – мій світ. Ти – моє блаженство, Ти – моє світло, і сила, і слава. Амінь. Господи, не дай мені мріяти про себе як би про найкращого когось із людей, але думати як про найгірше всіх і нікого не засуджувати, а себе судити суворо. Святий Ангел-охоронець щодня і щогодини наставляє мене на шлях спасіння. Я це бачу сердечними очима, відчуваю і дякую Богові і Божому приставнику. Щодня Господь відтворює і відновлює мене через служіння літургії і причастя Святих Життєвих Тайн; я бачу, відчуваю, відчуваю це Божественне диво і дякую Творцеві і Відтворювачу мого, «нове творіння мене відтворюючого» , що зцілює, умиротворює. Що я принесу, або що віддам Тобі, Господи? Нічого не маю свого доброго, все – Твоє. Навчи мене палко любити тебе, Господи Боже мій. Трійця – моє життя, моє світло, світ, порятунок, порятунок моє, моя лепота, моє здоров'я, моє вдоволення, промисел про мене і про все створіння, моя сила і слава, моє оновлення велике. Вона – все для мене, нікому я не заздрю, усім доброзичливим і благаю Бога дарувати всім на потребу, і багатим щедру утробу та співчутливе серце. Хотів би я бачити первісну Благість, Світлість, Красу, Премудрість нескінченну, Силу, що все створила, і носить, і керуючу, але я не готовий, нечистий серцем. «Маючи такі обітниці, очистимо себе від усякої скверни плоті і духа, здійснюючи святиню в страху Божому» (2Кор. 7, 1). Щодо моєї старості (79 років) щодня є особлива милість Божа, кожну годину і кожну хвилину: сила моя фізична вичерпалася, зате дух мій бадьорий і горить до мого коханого нареченого, Господа Ісуса Христа. Стільки застав милості я отримував і одержую від Бога в цьому житті, сподіваюся, що і в майбутньому житті після смерті; а смерть є народження в життя вічне, Божою милістю та людинолюбством. Слава Богу! П'ятдесят два роки моєму священству виповнилося Божою благодаттю і милістю, я живий ще, хоча хворію. За стільки років благодатного священства не зможу дякувати Господу, Єдиному в Трійці. Як міг, як умів, як старався, – служив, але багато помилявся, нездужав, сильно ворог борав. Покрий, Господи, всі гріхи мої милосердям Твоїм. Що віддам Тобі, Господи, бо Ти дарував мені милість народитися і виховатися в православній вірі і Церкві і в дорогій неоціненій вітчизні, Росії, в якій з давніх-давен насаджена Православна Церква. Дякую і славлю Тебе, як можу, за благодаттю Твоєю! Господи, немає на мові людській слів гідно подякувати Тебе за всі незліченні благодіяння, явлені Твоєю добротою мені грішному протягом усього мого життя, що протікало перед Твоїм лицем, Отче щедрий! Навіть досі, ось уже сімдесят дев'яте літо зберігаєш і рятуєш мене щодня, і нині особливо, з огляду на ворогів моїх, що шукають поглинути мене за те, що я раб Твій, хоч і недостойний. Але даруй мені, Господи, благодать дякувати Тобі й здобути чисте життя, покаянням мені створене, даруй уникнути принади гріха різноманітного, що бореться і вкрасти мене в Тебе, хто хоче. Даруй мені прославляти Тебе голосно-голосно в цьому безбожному світі. Амінь. (Наведена нижче проповідь о. Іоанна друкується з його рукопису) В одній із ранкових молитов до Бога Всетворця ми читаємо: «І спаси нас і введи в Царство Твоє вічне, бо Ти мій Творець і всяке благо Промислник і Подавач». Я сьогодні на ранковій молитві звернув на це особливу увагу. Вони полягають важливі і дуже повчальні і втішні думки. Усі ми грішні, не маємо свободи від гріхів, усі ми, як і всі речі та істоти у світі, і тіла наші тлінні та скороминущі, зниклі; тим часом душа наша вічна і хоче вічного існування і намагається чимось увічнити себе; віруючі і благочестиві душі мають прагнення до вічного життя і вважають місцеве життя за сон і мрію скороминущу. Ми, християни, з книги Євангелія, яке є Словом істини вічної і неминучої, навчені вірувати у вічне життя і щодня говоримо в собі: «Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього віку». Христос Бог наш є воскресінням і життям. Він дарував нам вічне життя. «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і всім сущим у трунах життя дарувавши». Так, дорогі брати і сестри, є царство вічного світла, вічного життя, вічної любові, вічної правди, вічного світу, вічної краси, вічного, нескінченного і неймовірного блаженства для тих, хто приготував себе до майбутнього віку. Це – істина незаперечна. Але також безперечна істина є і те, що до цього царства світу, правди та любові ми маємо тут приготуватися. Цьому приготуванню навчає нас євангелія, навчає Церкву. Ми повинні навчити себе тут правій вірі і всім християнським чеснотам: любові, простосердечності, лагідності, смиренності, доброти та милосердя, непам'ятності, помірності та початку і кінця будь-якої чесноти – молитві завжди. Без молитви християнин, як риба без води, не може жити. Будемо ж, дорогі брати і сестри, готуватися до вічного царства вірою, молитвою та чеснотою. Амінь. Вам може бути цікаво: