Živé ucho

Obsah Úvod O víře a pravoslavné církvi. Nepřátelé víry a církev Část I Část II Část III Část IV Pád a jeho důsledky. Díl I Díl II Díl III Pozemská cesta křesťana k Bohu Díl I Díl II Díl III Díl IV Díl V Odpovědnost křesťanské osoby před Bohem Díl I Díl 2 Díl 3 Úryvky z deníku k životopisu Fr. Jan z Kronštadtu Slovo Toto je sbírka modlitebních a inspirovaných myšlenek od Fr. Ioanna sestavuje jeho poslední deník, psaný v letech 1907–1908. Pověřiv redakci svého deníku, Fr. John nazval svůj nový deník „Živé ucho“. Je těžké popsat otcovu upřímnou radost z jeho nové publikace a jeho potěšení z názvu deníku, který sám dal. Tato radost horlivého pracovníka na Božím poli najde vzdálenou podobnost s radostí oráče sehnutého prací, který vidí slibné ovoce své neustálé práce. Jeho dílo je „živým uchem“, protože jeho semenem jsou „slovesa věčného života“, slovo Boží; toto je „živý klas“, protože každé zrnko s vírou z tohoto „ucha“ bude počátkem nového života v Bohu. Čistá radost Otce je pochopitelná, protože 53 let pracoval s modlitbami a slzami, aby zasadil a zaléval Boží zrna, a byl utěšován vědomím věčnosti jeho práce. Myšlenky o Bohu, víře, církvi, životě v Kristu, věčném životě, které tvoří obsah Fr. Jana, je atmosféra, ve které duše věřícího křesťana může a má žít. V tomto vydání jsou myšlenky Fr. Jana je seskupena do pěti kapitol. První kapitola hovoří o víře a pravoslavné církvi, o postoji moderních křesťanů k víře a církvi, o těch, kteří ničí Boží dílo, mezi nimiž zaujímá první místo nejhorší nepřítel pravoslaví Tolstoj, a o mylných představách katolíků. Další tři kapitoly zobrazují nezbytnou cestu křesťana ze země do nebe, cestu osvobození od hříchu a ďábla a nanebevstoupení k Bohu prostřednictvím plnění Kristových přikázání. Konečně poslední kapitola obsahuje myšlenky, ve kterých Otec mluví o svém duchovním rozpoložení, o boji s nepřítelem spásy, o touze po Bohu, chce ho rychle „spatřit, vytouženého, všeho dobrého, krásného, požehnaného, nesmrtelného Otce a Mistra, osobně ho uctívat“, oslavovat a děkovat Bohu za 79 let života a za 53 let kněžského dlouholetého kněžství a útěchy, za útěchu, útěchu pokání, zvláště za nejsvětější svátost Těla a Krve Kristovy, jedním slovem – „děkujte Bohu za všechno, za všechno!“ Tento deník je jakoby útěšným duchovním testamentem, který zanechal drahý Otec všem upřímně věřícím lidem, kteří vírou v Boha a svatou církev chtějí spasit své duše. Otcův pronikavý pohled je nejvíce zaměřen na prohloubení našeho vědomí do významu pádu člověka a jeho vykoupení Synem Božím; jak se připojit ke Kristu a v Něm mít účast na věčném blaženém životě – to říká Fr. učí. Jan ve svém posledním díle učí samozřejmě podle pokynů Slova Božího a Církve svaté a podle vlastního duchovního činu, jehož cílem bylo toto nejblaženější spojení s Kristem. V následujícím je uvedeno stručné shrnutí těchto názorů, jak je zjeveno podle posledních zde zveřejněných přikázání Otce, která Fr. sám nám požehnal. Jan. Podvodem ďábla, po vyslechnutí Božího přikázání v ráji, člověk ze své vlastní vůle odpadl od lásky Boží a přenesl zvrácenou lásku na sebe (sobectví) a na pozemské předměty. „Vyměnit Boha za stvoření, lásku ke Stvořiteli za oddanost zlému stvoření, nejsvětější nezcizitelné spojení se Stvořitelem za nečisté, zlé, zlé a porušitelné spojení se stvořeními“ byla věc extrémní /šílenství/. "Nepřítel svádí tělesnou krásou a momentální vášní, ale odvrací ho od Zdroje duchovní a věčné krásy, od Boha a nepovažuje Ho za nic a trhá Ho k smrti. To je šílené! Ten strašlivě šílený pád člověka nutnými následky hříchu. Pád byl hluboký, široký a katastrofální. Skrze hřích jsme se stali cizinci Boha, nekomunikovali jsme s Ním, přitáhli jsme se k Bohu a přiblížili jsme se jeho podobnosti. původce hříchu a zla zbavil člověka svobody v Bohu a učinil z něj otroka šílené marnivosti a zkaženosti, když byl člověk oddělen od Boha, Zdroje života, zdědil mazanost nepřítele, jeho marnivost, vášeň pro korupci, hněv, pýchu, závist a smrt. Spolu s člověkem se Bohu odcizil celý svět, stvořený Bohem z ničeho. Ale hřích, tento „satanův jed“, jednou vnímaný člověkem, infikoval /všechno/ lidstvo. Eva se nechala svést zakázaným ovocem, a tak celé lidstvo upadlo do světského klamu a začalo se svádět. Pád se stal trvalým a nevyhnutelným: žádné občanské zákony nemohou zabránit tomu, aby člověk upadl; hřích začíná u nás v lůně matky a v bedrech otce a s naším věkem roste a sílí. Každý člověk si sám uvědomuje svou hříšnost, cítí se ve /stavu ztráty/, jako ztracený člověk a za druhé prožívá /vynucenou touhu po zlu/, neboť v něm od pádu člověka mocně začal vládnout zlý duch, zatímco dobro a jeho Zdroj - Bůh, který se vzdálil od srdce člověka, /nenutí, ale přitahuje k sobě/ duchovní život a mravní krásu, mravní krásu, mravní krásu. Hřích je pro člověka trýznivý, působí v něm „mocně, nenasytně a katastrofálně“, zabíjí duši i tělo navždy, ale stejně silně člověka přitahuje svým „kouzlem“; /muka a kouzlo/ - to jsou ostré, ale základní vlastnosti hříchu obecně. "Ach hřích, hřích! Jak ničivý jsi!" "Kolik nepřátel má padlý muž, zajatec! Naši vlastní zákeřní, mnohonáruživí /tělo, ďábel/, bdělí a lstiví nad naším zničením, /svět/ cizoložní a hříšní, se všemi svými zlými zvyky a půvaby, se vší jeho marnivostí a nestálostí." Přestože si za své hříchy mohou sami lidé, příčinou propasti hříchů je satan. Varování před ďáblem a vyhlášení „vážné kletby“ na něj jako na prvního odpadlíka od Boha, Jeho věčnou pravdu, řád, pokoj a blaženost, ukazujíc na něj všechny jako na našeho nepřítele, rouhače a lichotníka, o. John nám odhaluje machinace ďábla a jeho ošklivost. Ďábel si vybral svět, slasti světa, za svůj nástroj působení na člověka, nad nímž získal moc jako „kníže pokoje“, když člověk, který se oddával nepřátelským lichotkám, ztratil moc nad přírodou (světem) a přenesl svou autoritu na nepřítele. Ďábel svým všeošklivým, smrtícím a bolestivým jedem působí jako infekce na ty nejslabší stránky, tedy na vášně, které se v nás vytvořily po pádu. Náš nepřítel, počítaje s nepozorností a lehkovážností člověka, jedná buď nečekaně způsobenými smutky, chtěje podnítit zoufalství, nebo kouzlem tělesné krásy a chvilkové sladkosti. Protože hlavním Božím přikázáním je láska jako hlavní požadavek blaženého života („když vydám všechen svůj majetek a dám své tělo ke spálení, ale lásku nemám, nic mi to neprospěje“ - (1. Kor. 13:3)), pak ďábel stanovil za hlavní požadavek také lásku, nikoli však svatou lásku k Bohu a ve jménu Boha, ale lásku tohoto světa / milosrdnou lásku / lásku tohoto světa / lásku tohoto světa. "Ďábel spěchá, neuvěřitelně spěchá, chytá člověka, aby ho navždy zničil." A kolik z nich se již stalo obětí ďábelských široce rozšířených léček, obětí jeho širokých ohnivých úst. S nímž požírá nevěrníky. Každý, kdo je přemožen a poražen ďáblem, je vystaven věčnému zajetí, hanbě a mukám. "Nepřítel naší spásy zůstal věrný svému zlému ničivému systému asi osm tisíc let." Ale ďábel se před člověkem skrývá, skrývá jeho ošklivost a směšný vzhled, aby k němu člověk nenáviděl a necítil k němu odpor a nenávist. "Ach, prokletý, jdi ode mne, nepříteli pravdy a spravedlnosti Boží!" Svět, jehož byl člověk Bohem ustanoven knížetem a pánem, tento svět se jako nástroj ďáblův stal i nepřítelem člověka. Abyste tohoto nepřítele porazili, „dívejte se na všechno jako na pomíjivý stín,“ říká Fr. Jan. Nakonec se lidské vlastní mnohonáruživé tělo stalo nepřítelem člověka. Prostřednictvím tisíce žádostí chce odstranit duši od Boha, oslabit ji, poskvrnit a zabít. Proto se svatí Boží po celý svůj život snažili umrtvit tělo nebo jeho mocný a destruktivní účinek na duši. Půst a utrpení těla (nemoc) jsou nezbytné spásné akce k překonání tohoto lstivého „domácího“ nepřítele. Utrpení těla, která nás zachraňují, nám posílá sám Bůh, od něhož pochází všechno dobré; není to tedy reptání, ale trpělivost a vděčnost Bohu, kterou má věřící duše nabízet i při nejtěžších nemocech. Otec, který sám hodně trpěl v těle od dob svého dětství, opakoval slova apoštola Pavla: Dokud budu s vámi, „kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti? (Římanům 7:24). Aby znovu sjednotil člověka s Bohem, obnovil v něm Boží obraz a odtrhl ho od ničivého klamu, zjevil se na zemi Kristus, Syn Boží. Jestliže člověk ztratil svou podobnost s Bohem, pak se Bůh sám rozhodl stát se podobným člověku v inkarnaci; jestliže člověk padl tím, že hrdě poslouchal Stvořitelova přikázání, pak nás Kristus vykoupil pokorným plněním zákona; jestliže bezmocné lidstvo muselo trpět muka ďábla, pak Bohočlověk, zachraňující lidi před nástrahami nepřátel, sám trpěl a chytil našeho vraha ďábla. „Kristus Bůh, když za nás trpěl a zemřel a byl vzkříšen, utopil svou milostí všechny zločiny lidské rasy, která v Něho věří“; vykoupení je tedy udělení druhotné, /mravní/ existence, nebo podle Písma /obnovení/. Vtělení Božího Syna jako velké milosrdenství, v němž se projevila pravda, moudrost, dobro a všemohoucnost Boží, bylo nadpřirozeným prostředkem, protože lidská přirozenost je mimořádná, podivuhodná, božská a neocenitelná. Tak byla uskutečněna spása lidí, v níž bylo člověku dáno více milosti než před pádem. Spasení obdrží pouze ti, kdo věří v Krista a Církev, kterou na zemi ustanovil; Mimo církev, které bylo svěřeno pravé Kristovo učení, spásné svátosti a vedení pastýřů, není spásy. "Ó naše Božská víra, Božské pravoslaví, zářící pravoslaví než slunce, pro nás získané krví apoštolů, hierarchů, mučedníků, ctihodných a všespravedlivých, pojď k nám! Ó drahocenná perlo! Ó věčný poklad ukrytý v poli (v srdci a v Církvi)! Ó aktualizace! Ó neporušenost! Ó sůl Ó světlo sám! Ó Božské slunce! hříšníci se spravedlivým Bohem, ó zlatý řetěz s nebem! I když je vykoupení úplné, ačkoli se za nás u trůnu Nebeského Otce denně přimlouvá strašlivá Krev Syna Božího, nabízená na liturgii, každý člověk si musí vědomě přisvojit spásu pro sebe, každý se musí všemi svými myšlenkami, celou svou duší a celým svým srdcem přivlastnit Kristu, přičemž k tomu používá prostředky a pokyny církve naplněné milostí. „/Poznej/ křesťanství v celém jeho duchu, Boží plán, v celé jeho myšlence, majestátní šíři, dobrotu, moudrost a pravdu Boží, /žasni/ nad velikostí Božího díla, dílem spásy lidského pokolení, /pokorně a oddaně/ se před ním skláněj a /buď konatelem/ křesťanských ctností s pomocí Boží milosti, to je přímá, ale vyjádřená křesťanská cesta. Náš Pán Ježíš Kristus vyžaduje od každého věřícího čin, který je tím těžší, čím hlouběji v člověku zakořenil hřích. Tento čin je následující: za prvé je nutné uznat svůj hrozný pád a potřebu obnovy a nápravy; buďte přísným soudcem sebe sama, podněcován skutečností, že v každém okamžiku vás soudí spravedlivý soudce a že váš konec se blíží; porovnej svou vůli, nakloněnou hříchu, se svatou vůlí Boží, a ponížíš se před dokonalostmi Božími. "Styďte se za sebe, truchlejte nad svou nevěrou, nedbalostí, setrvačností, leností, ješitností, šílenstvím a jinými vášněmi." Zadruhé, musíte upřímně činit pokání ze svých hříchů a ošklivit se jimi nejen slovy, ale dokonce i myšlenkami. Časté vzpomínání na utrpení Pána Ježíše Krista, Jeho smírnou smrt na kříži, vzkříšení a nanebevstoupení a druhý příchod soudit živé i mrtvé připraví srdce k pokání. "Musíte vždy činit pokání upřímně, protože anděl Boží trpěl i za vaše hříchy." „Kdyby se Pán Ježíš Kristus za nás dobrovolně neobětoval, nebylo by nám dáno pokání, ale kvůli Jeho oběti je dáno všem věřícím a všem, kteří to opravdu chápou, pilně ji používají, jsou změněni Božskou změnou, stávají se novými lidmi, s novými myšlenkami, touhami, záměry, skutky a jsou spaseni, osvíceni a přivlastněni Bohu. Jen ze šílenství lidé nenásledují kající volání církve. Nezměrná Boží trpělivost, vyzývající každého k pokání, úplnému a úplnému odpuštění, je seslána dolů k těm, kteří měli užitek z pokání naplněného milostí. Třetím krokem do nebe je boj s nečistotou v sobě, získání ušlechtilosti ducha a čistoty duše i těla. Když jsme se narodili do křesťanství a připojili se ke svaté pravoslavné církvi, musíme být čistí. Abyste se zbavili hříchu a stali se syny světla, potřebujete půst, modlitbu a skutky, musíte ukřižovat tělesné vášně (zejména obžerství) a vzdorovat všemu zlu. Neustálým bojem dospějete do stavu, kdy duše pocítí odpor k hříchu, kdy zdravé svědomí, jako hlas Boží, bude okamžitě odrážet jakékoli doteky hříchu a duše pocítí srdečné sklony ke ctnosti. Čtvrtý a poslední krok do nebe, do Království nebeského, tedy neochvějně následuje cestu ctnosti, po cestě plnění Božích přikázání. Pouze šílenec může odmítnout plnit Boží přikázání, ve kterých je svatost a blaženost, život a moudrost. "Náš život je neustálou zkouškou každodenními okolnostmi a střety s lidmi - jak moc jsme nakloněni duší i srdcem k víře, naději a lásce k Bohu, našemu Stvořiteli a lásce k bližnímu, a jak jsme náchylní k hříchu a různým každodenním tělesným vášním nebo k poslušnosti ďáblovi, jednáme skrze vášně těla a slasti světa." Takové testování lidí. Bůh dovoluje ďáblu, aby jednal zlomyslně, aby se trpělivost projevovala stále více do nekonečna a aby kořisti a udatnost lidí oddaných Bohu jasněji zářil; pro nekajícné (jako Lev Tolstoj) bude Boží shovívavost sloužit k znásobení trestu. A tak z úst milujícího pastýře vylévá plamenná modlitba za celé naše současné Rusko: „Pane, zachraň ruský lid, pravoslavnou církev v Rusku – která hyne: všude zhýralost, všude zhýralost, nevěra, rouhání, anarchie... Pane, vše je ve Tvých rukou, Ty jsi Všemohoucí! Prvním a hlavním požadavkem zákona Kristova je /láska k Bohu/. Člověk musí milovat Boha, protože v Něm je propast života, svatosti a světla; všechny Jeho skutky a celá příroda neustále oslavují dokonalosti svého Stvořitele – dobrého, moudrého, nekonečně inteligentního; Lidská duše, stvořená k obrazu a podobě Boží, mluví zvláště hlasitě o dokonalostech Stvořitele. Lásku k Bohu vyžaduje myšlenka na neustálé Boží myšlenky o člověku – jak o padlém, tak o vykoupeném. "Ty, člověče, každý den, hodinu, minutu, tě Pán, Stvořitel stvoření, těší všemi možnými způsoby: svítí na tebe slunce, hladí tě tichým světlem jasného měsíce a životodárným vzduchem... Tak tě Bůh těší vším pro tvé bytí a blaho, potěšení! Nejsi také povinen potěšit Ho pro své vlastní dobro - žít podle svého zákona?" Konečně, přikázání milovat Boha je hlavním přikázáním zákona, protože „Sám Pán nás miloval bezmeznou láskou, sestoupil z nebe a stal se pro nás člověkem“. Druhým hlavním přikázáním zákona je /miluj bližního svého/. Naplnění tohoto přikázání je praktickou realizací naší lásky k Bohu. "Miluj každého, kdo tě nenávidí, a modli se za něj." Fr. Jan poukazuje na trpělivost, odpuštění urážek, nesouzení bližního a další ctnosti, zejména pokoru a milosrdenství, mezi námi tak vzácné křesťanské ctnosti. Moderní křesťané ztratili Krista, a proto se náš život stal jen snem, snem, postupným umíráním, a ne životem. Obecně řečeno, nevěra, odpadnutí od Boha, od Božích moudrých příkazů, spoléhání se na vlastní rozum, slepé následování svých vášní jsou příčinami všech katastrof a pádů v dějinách lidského rodu. Každodenní chování člověka. Jan to stručně vyjadřuje slovy: „Kráčejte vždy před Bohem, jako před tváří všedobrého, všemocného, ​​pohotového Otce, který je vždy připraven splnit spravedlivé touhy a prosby vašeho srdce. "Mysli a uvažuj tak, aby byly v nebi známy všechny tvé myšlenky, pocity a sklony tvé duše." Korunou našeho mravního života a těžkého vnitřního boje se sebou samým je budoucí věčný blažený život, podle Slova Božího: „Tomu, kdo zvítězí, dám sedět se mnou na svém trůnu“ (Apoc. 3:21). Fr. volal hlasitě k tomuto životu ve společenství s anděly a všemi svatými. John strávil všech 53 let svého kněžství. "Okamžitě se připrav, čas plyne a přibližuje tě ke konci tvého života, a pak budeš muset uzavřít dohodu se spravedlivou Majitelkou domu na celý svůj život. Říkám jí, připravme se všichni na to, abychom získali roucho duše, čisté, svaté, příjemné nebeskému Ženichovi!" Ti, kdo nevěří, tvrdohlaví a líní, budou podle spravedlivého a věčného Božího soudu čelit věčné záhubě. O tom přemýšlel a psal drahý otec v posledním roce svého života jako útěchu každému, kdo ho miloval. Měsíc a půl před svou smrtí, předal své dílo k vydání, spěchal, aby publikaci bez problémů dokončil před svátkem Narození Krista, dokonce téměř v předvečer své smrti se zeptal na postup práce - tak chtěl během svého života všechny utěšovat svým posledním slovem, svým posledním otcovským požehnáním. Ale otec se zjevně vroucně modlil za jeho blaženou smrt: "Zapaluje mě silná touha vidět Umělce, který mě moudře stvořil ke svému obrazu a podobě s rozumem, citem, svobodnou vůlí a nesmrtelností v duši. Kdy Ho uvidím, Vytouženého?" Zemřel jako asketa, Boží kontemplátor, Boží partner, horlivý muž modlitby, lékař duší a těl, laskavý, milosrdný, mírný, soucitný pastýř! Ale nyní světlo tohoto spravedlivého „vesele hoří“ (Přísl. 13:9), neboť „ti, kdo mají rozum, budou zářit jako světla na obloze a ti, kteří mnohé obracejí ke spravedlnosti jako hvězdy, na věky věků“ (Dan. 12:3). Ten, který vítězně prošel všemi 79 lety svého života, zářící jako jasné světlo, a došel k trůnu Nejvyššího, zanechal „za sebou zářivou cestu“ (Job 41:24). Ten, který následoval velkého Rozsévače, rozsypal semena štědrou rukou na Boží pole, zanechal nám „živé klasy“, které nás nejen těší svým plným, vlídně vyzrálým vzhledem, ale také nasytí nás, duchovně hladové; a on sám se stal „živým uchem“, stlačeným pro pozemský život, ale připraveným pro život věčný. Ten, který během svého života nás, slabé, utěšoval a podporoval nás, slabé, posílal milostí naplněnou sílu od Krista, k němuž se vírou modlil, vylije na nás hlubokou milostivou pomoc, když budeme Pána tváří v tvář prosit o jeho modlitby. „Bůh a svatí,“ řekl, „vyslyš nás v modlitbě, stejně jako se lidé, kteří spolu mluví, navzájem slyší, nebo jako lidé, kteří přicházejí do kostela, slyší kazatele nebo jako bojovníci slyší hlas vůdce; slyší dokonce nesrovnatelně lépe a dokonaleji, protože my slyšíme slova druhého, ale nevíme, co je v jeho srdci a myšlenkách. Bůh a svatí takoví nejsou: vidí, co je v našich myšlenkách a srdcích – sám Bůh svou vševědoucností a svatí milostí Ducha svatého, v němž věčně přebývají.“ Nechť je toto dílo útěchou od toho, kdo nyní nalezl pokoj a blaženost v Bohu, ale my, pamatujíc na skutky, život a smrt našeho drahého Otce, budeme „napodobovat jeho víru“ (Židům 13:7). V souladu s vůlí autora, který odkázal vydat publikaci v co nejelegantnější podobě, je každá kniha doplněna portrétem Fr. Jana, jím podepsaný 20 dní před jeho smrtí, a jeho vlastní epigraf, který obsahuje texty Písma svatého podané Fr. John speciálně pro tuto publikaci. Obálka knihy navíc v režii samotného autora představuje umělecký obraz „živého klasu“, který vyrostl v jeho duchovním poli. Ovázané snopy podle Fr. Jana, ukaž okamžik oddělení od země, který je nezbytný k tomu, aby ses stal „živým klasem“ v nebi. "Smrt je narození do věčného života." O víře a pravoslavné církvi. Nepřátelé víry a církve Poznejte křesťanství v celém jeho duchu, Boží plán, v celé jeho myšlence, majestátní šíři, dobrotu, moudrost a pravdu Boží, žasněte nad velikostí Božího díla, dílem záchrany lidského rodu, pokorně a oddaně se před ním sklánějte a buďte s pomocí Boží milosti vykonavatelem křesťanských ctností. Křesťanská víra je obnovení Božího obrazu podle Jeho nezměrné dobroty v padlém, poskvrněném, zkaženém člověku, smíření Stvořitele s nevděčným, neposlušným, pyšným stvořením, dovolení od spravedlivé kletby a udělení požehnání, otevření nebe pro nás – „od této chvíle uvidíš otevřené nebe a jeho15: vítězství nad smrtí“ ďábla, jeho viníka, uvedení do ráje a udělení věčného života. Kolik nesčetných požehnání dal Bůh v křesťanské víře věřící osobě, poslušné evangelia a Kristových přikázání! Co se děje, křesťané? proč spíš? Vstaňte, zůstaňte vzhůru, modlete se, čiňte pokání a reformujte se, konejte dobré skutky a vystupte do nebe! Nejsvětější Trojice, Otec, Syn a Duch svatý pro mě a pro všechny - dech a světlo, život, síla a ospravedlnění, moudrost, svatost, veškeré bohatství, pomoc, uzdravení ze všech nemocí, modlitební oheň, zdroj něhy, zachování, bezpečí, všechno dobro. Vždy Ti děkuji, můj Pane. Přijmi mou modlitbu za všechny lidi, zvláště za Tvou Církev jako sbírku upřímných věřících v Tebe. Buší vaše srdce radostí a chvěním, když si vzpomenete a vyslovíte nejsvětější Jméno nestvořené a vše tvořící, vše dobré a všeblahoslavené Trojice, Otce, Syna a Ducha svatého? Ó úžasné Jméno! Ó nejsladší a všeživotodárné jméno! Ó krásná, podstatná a věčná Trojice, která jsi dala nepopsatelnou krásu celému stvořenému duchovnímu a hmotnému světu! Ozdob i nás ke svému obrazu a podobě, kteří jsme se svobodně znetvořili a zkazili všemožnými hříchy! Pravá Trojice, Bože náš, sláva Tobě! Jednorozený Syn je pouze Syn Boží a jediným životodárným Duchem je Duch Boží, jímž „je každá duše živá a vznešená v čistotě, prozářená trojjedinou jednotou posvátného tajemství“ (Antifona). Sláva Tobě, Pane, který jsi nám zjevil tajemství Nejsvětější Trojice, jak nejlépe je to možné. Amen. Čí jsou tato slova: „Vezměte, jezte: toto je mé Tělo, které se za vás zlomilo na odpuštění hříchů, a pijte z něj všichni: toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za vás a za mnohé na odpuštění hříchů“ (Matouš 26, 26-28; 1Kor. 11:24)? Není to všedobrý a všemocný Stvořitel a nadevše štědrý Spasitel celého lidského pokolení, Beránek Boží, kdo snímá hříchy celého světa? Heretik Arius odsunul Stvořitele do řad stvoření a neuznal Ho jako soupodstatného a souvěčného s Otcem, Jednoho s Ním a Ducha Svatého. Může tvor proměnit podstatu věcí ve zcela jinou přirozenost, například pšeničný chléb v nejčistší Boží Tělo a červené hroznové víno v nejčistší a životodárnou Boží Krev? Není to Všemohoucí Stvořitel, kdo to může vytvořit a realizovat? Árijci a podobně smýšlející lidé, kterých byly desetitisíce, neuznávali Ježíše Krista jako Stvořitele. To bylo velké neštěstí pro pravoslavné a heretiky: kdyby důvěřovali Ariusovi, ztratili by společenství s církví a věčnou spásu. Heretik Arius chtěl zničit spasitelnou pravoslavnou víru a zavést heretickou, destruktivní víru. Proto se pravoslavní biskupové, duchovní a pravoslavní laici ostře postavili proti Ariovi. Sám zbožný císař Konstantin Rovný apoštolům shromáždil z celého pravoslavného světa svaté biskupy, presbytery a částečně jáhny, mezi nimiž byl i svatý arciděkan Athanasius, který byl později jmenován arcibiskupem Alexandrie v Egyptě. Prozkoumali, zvážili a vyvrátili zlé učení Aria a jeho společníků a odsoudili je jako bezbožné a sestavili výklad pravoslavné víry neboli vyznání víry pro všechny časy až do konce věku podle jasného, ​​mocného a moudrého učení Ducha svatého Božího. A dodnes všichni souhlasíme a jednomyslně věříme v toto Krédo a nepřidáváme k němu ani špetku, abychom neztratili svou spásu pro falešný dodatek, jako katolíci, luteráni a anglikáni. Bohu našemu, oslavenému v Trojici, sláva na věky věků! Amen. „Je pro vás lépe, když půjdu k Otci, neboť nepůjdu-li, Utěšitel k vám nepřijde, a odejdu-li, pošlu ho k vám“ (Jan 16:7). Kristovi následovníci – apoštolové, biskupové, kněží, myrhosiči a všechny ostatní Kristu věrné ženy, mučedníci, mučedníci, svatí a všichni svatí – byli postupem času vystaveni nejnaléhavějším a nejtěžším pokušením, a s těmito pokušeními potřebovali všemohoucího Utěšitele a nejláskavějšího, totiž rovného s Otcem Svatým a Synem naším saringem. útěchu těm, kteří bojují a kteří tuto útěchu vytvářejí – a On jako třetí osoba Nejsvětější Trojice potřeboval stejnou pomoc při spáse věřících, podle jednoty podstaty tří Božských osob. Duch svatý potřeboval, aby se osobně, všedobře, všemoudrým a všemocným podílel na spáse křesťanů. Proto Pán prosil Otce, aby jim poslal jiného Utěšitele po usmíření provedeném Synem. Nepřítel ďábel se se svou démonickou armádou musel z Božího svolení vyzbrojit proti Církvi Kristově a všechny věřící zkoušet strašlivými a rozmanitými pronásledováními a mukami - bylo zapotřebí největší, všemocné útěchy a od Osoby Všemohoucího, aby ji s úplným úspěchem postavil do protikladu ke všem strašlivým smutkům a potížím následujících staletí prvních mučených křesťanů. Ježíš Kristus tedy s Bohem Otcem postavil tyto strašné bolesti do protikladu se všemohoucím a nadevše dobrým Utěšitelem, Duchem svatým; a vždy je utěšoval a pomáhal jim snášet všechna jejich muka odvážně a radostně. Přečtěte si o utrpení mučedníků, o jejich radostném utrpení a uvidíte v nich sílu Ducha svatého, Utěšitele. Amen. Pán Bůh je bezpočátková, věčná Bytost nekonečné svatosti, pravdy, dobroty a milosrdenství, nepředstavitelné, nezměrné lehkosti, neboť je všudypřítomné Světlo, od něhož jsou všechna druhá nesčetná světla - andělské katedrály, od něhož je světlo slunce, měsíce a hvězd, od něhož jsou hromy a každé stéblo trávy a blesky ve světě. Bůh je bytost nekonečného, ​​nejpevnějšího řádu, nevýslovné krásy, věčného míru, neotřesitelné. Protože je svatý a stvořil nás k obrazu své svatosti. Žádá od nás svatost a úplný odpor ke všemu hříchu, kterým je temnota, zmatek, ošklivost, nezákonnost a stažení se ze života a pád do zatracení a smrti. Posuďte sami, hříšní, padlí, zatemnění, smrtelní lidé, co byste měli naléhavě udělat? Neustále čiňte pokání, modlete se, opravujte se, konejte dobré skutky a staňte se jako Bůh. Existuje bezpočátková, nekonečná, osobní, všemoudrá, nadevše dobrá a spravedlivá Bytost, jejíž jméno je „On“ (bytost), z níž je veškeré bytí a která nemůže neexistovat. Jím stvořená stvoření jsou nesčetná, nekonečně rozmanitá, krásná, prospěšná, vitální a všechna nesou pečeť rozumu, moudrosti a nepopsatelné krásy. Lze jimi pojmenovat Umělce, který je počal a stvořil, Jeho vitalitu, dobrotu, moudrost, krásu, věčnost bytí, věrnost všem Jeho slovům, která nám, Jeho rozumným tvorům pronesla ve zjevení. Děkujeme Jemu, našemu Stvořiteli a Stvořiteli, Vykupiteli a Spasiteli, který nám dal zjevení o sobě ve svém Slově, vysloveném proroky, apoštoly a různými sliby, které vše splnil v pravý čas, například slib vzkříšení z mrtvých a budoucího požehnaného života s blaženostmi tak vynikajícími, že je „oko člověka ani ucho nevidělo, nikdo je neslyšel, Kor. 2:9) Sláva a díky Tobě za to, náš Stvořiteli, Spasiteli a Vykupiteli! Fyzický, rostlinný a živočišný život byl rozdělen, nebo, abych tak řekl, rozptýlen do bezpočtu životů v nekonečném množství tvorů, nekonečně malých, pak menších, středních a velkých, od nálevníků po slony, od sotva patrné trávy po největší cedry a duby. Každý fyzický život pochází a pochází z prvního a jediného, ​​osobního, moudrého, všeho dobrého, bez počátku, všemocného života. To znamená, že první osobní život bez počátku poskytl dočasný život všem fyzickým bytostem – andělům a lidem, stvořeným k obrazu a podobě Boha a obnoveným z pádu Hypostatickým Slovem, inkarnoval se a učinil lidi a vykupující věřící z pádu a prokletí, hříchu a smrti. Sláva tobě, naše břicho. „V něm byl život a život byl světlo lidí“ (Jan 1:4). Podle čích stanov a zákonů je početí, formování a růst lidského těla v lůně, jeho zrání a vynoření se kompletního lidského těla na svět? Podle čích pravidel přijímáme jídlo a pití, utišujeme hlad a žízeň a vyživujeme naše tělo? Kdo vymyslel a vytvořil tak podivuhodnou rozmanitost bezpočtu plodů země, lahodných jazyku a krásného vzhledu, moudře, znamenitě upravených a připravených pro naše jídlo a potěšení? Podle čích předpisů se v našem těle vyrábí krev, bez níž je lidský život nemožný? Není to ten největší mudrc a umělec, naprosto dokonalý, bez počátku, všemohoucí Pán, náš Bůh! Padněte do prachu, děkujte, uctívejte Ho, milujte Ho, ale také se Ho bojte, neplníte-li Jeho vůli, neposloucháte Ho. Amen. V každém světě, zvířeti i rostlině, život plyne v hojném, čistém prameni, který lahodí oku i srdci: vidíme neustálé zrození v říši čtyřnohých zvířat, domácích i divokých, v říši ptáků, ryb, hmyzu, lezení a skákání, v rostlinné říši, vidíme nádherné, nesčetné, krásné a výživné nejrůznější druhy rostlin a ovoce, v nichž žasneme nad krásou a rozmanitostí, nad těmi krásami a různými vůněmi. Celá příroda je plná života – země, voda, vzduch. Jaká harmonie, řád, užitečnost, krása všude, jak moudře a účelně jsou všechna stvoření uspořádána! Oko nevidí dost, mysl se nestačí divit. Sláva Tobě, Pane, který jsi stvořil všechny a všechno pro člověka! Avšak člověk a vše je ke slávě Boží: neboť Pán stvořil vše pro sebe, pro projev své dobroty, svatosti, moudrosti a moci. Sláva tobě, Pane, sláva tobě! Nekonečná oslava ve světě zvířat, organická i neživá - rostliny, zeleň, květiny, keře a všechny druhy stromů a sazenic. Na jaře a v létě moje pozorování představuje nekonečnou zábavu a radost, nekonečný triumf všech živých tvorů - plazů, skákání, létajících ptáků všech druhů a druhů, hmyzu, ryb, různých zvířat a domácích zvířat a konečně - lidí, zejména dětí bavících se a skákajících, rozčilujících se nebo pracujících lidí, a odtud docházím k závěru: Stvořitel, Umělec a Zdroj života a Zdroj života a všech těchto tvorů, všechny tyto bytosti, všechny tyto bytosti, všechny počínající, boží. moudrý, všemohoucí, životodárný všem a všemu; jak je požehnaný sám v sobě, jsou-li jeho stvoření tak požehnaná, veselá, jak je krásná, jsou-li jeho stvoření tak krásná a tak cílevědomě stavěná! Jak jsou vitální, jakou vůni vydávají, jak lahodí očím každé rozumné bytosti! A konečně, jak jsou lidé vitální, inteligentní, krásní, aktivní – a schopní bezpočtu uměleckých a užitečných prací ve společnosti, duševních záležitostí a všeho možného! Mysl se nemůže divit, jak dobrý, životodárný a všemohoucí je jejich Stvořitel a Umělec, Pán Bůh! Jak vzplane touha milovat Ho, líbat Jeho stvořitelskou ruku, uctívat Ho, uctívat Ho, oslavovat Ho jako tři mladíci v peci Babylonu! Ó můj Stvořiteli! Všechna stvoření, bez ohledu na to, kolik jich je, všichni pozdvihují můj pohled k Tobě jako k Původci radosti ze života. Ale jaká to hostina, jaký triumf života v nebi, v andělském světě a ve světě spravedlivých lidí, kteří jsou hodni věčného života a stojí před trůnem Páně, Života všech! Přečtěte si poslední kapitoly Zjevení svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa a uvidíte, jaká věčná hostina je a bude v nebi, věčná blaženost v království slávy! Sláva Tobě, Pane, který jsi všechno stvořil a tak se o všechno staráš! Člověče, nadaný rozumem a smyslem, díváš se inteligentně na krásný svět Boha, stvořený nekonečně inteligentně Stvořitelem, ve třech Jedných Osobách? Díváte se inteligentně na každého jedince z rostlinné říše, na každý strom a stromek, keř, trávu, květiny bezpočtu druhů, na ovoce, na živočišnou říši domácích i divokých zvířat, na vše nekonečně rozmanité stvoření? Nedíváte se na to všechno nesmyslně, hloupě, bez rozmyslu a překvapení? Ó, jak mile mě překvapuje moudrost, účelnost, užitečnost, krása všeho stvořeného, ​​v každé trávě, stromě i keři! V každém zvířeti vidím všemoudrého, všeho dobrého, všemocného, ​​krásného Boha a líbám Jeho ruku, která tvoří, oživuje, formuje, dodává chuť a vůni, organizaci, život a krásu každé rostlině. Nemohu se divit nesčetné Boží mysli, která mluvila se žalmistou Davidem: „Velký je Hospodin a hodný chvály, a Jeho velikost nelze nalézt“ (Ž. 144, 3) a zároveň jsem zapálen silnou touhou vidět Umělce, který mě moudře stvořil ke svému obrazu a podobě, s rozumem, citem, svobodnou vůlí a nesmrtelností v duši. Až Ho uvidím, vytouženého, ​​nadevše dobrého, krásného, ​​požehnaného, ​​nesmrtelného Mistra Stvořitele, budu Ho uctívat a osobně Mu za všechno, za všechno děkovat! Při konzumaci různých stromových plodů, bobulí, obilných plodů a všeho možného se setkáváte s nesčetnými rozmanitými chutěmi, velmi příjemnými a zdravými, zcela odpovídajícími naší přirozenosti, takže nemůžete žasnout nad dobrotou a moudrostí Stvořitele, který se rozhodl nás potěšit svou otcovskou dobrotou, sladkostí, moudrostí a všemohoucností. Z jedné země je tolik ovoce, nespočet ve tvaru a chuti! Líbám Tě, hladím Tě, můj Otče a Stvořiteli a Živiteli, v každém ovoci, v každé bobule, v každém zrnu obilí (a kolik jich je druhů!). A co se týče bezpočtu chutí různých dalších potravin, které nám byly dány, k mému překvapení se meze absolutně nekladou. V chuti každé maličkosti můžete vidět lásku Stvořitele k vám, touhu vás potěšit, pohladit, utěšit, potěšit, povzbudit, vyživit, posílit, oživit. Úžasný jsi, Hospodine, ve všech věcech a dílech svých rukou. Ale jaké nesrovnatelné, nesčetné bohatství duchovní sladkosti jsi připravil v příštím století, sladkost z potěšení z nevýslovné laskavosti a krásy Tvé tváře, kterou jsou všechny tváře a rady andělů nesčetně požehnány! Existuje osobní, bez počátku, nadevše dobrá, nadevše moudrá Bytost, která se nazývá „Já jsem“: „Já jsem, který jsem“ (Ex 3:14) – tak se povolal k Mojžíšovi, proroku Božímu; existuje, říkám, osobní Bytí bez počátku, úžasné a dávájící všem stvořeným tvorům život, spokojenost, blaho a radost, existuje osobní Život bez počátku, který podle Jeho vůle dává a dává život každému. Právě této Bytosti lidé vděčí za dobro, lásku, díkůvzdání, chválu a jako zločinci z vůle svých tvorů pokání a něhu, povzdechy, slzy, nápravu, dobré skutky, touhu po nápravě a dokonalosti. Pane, pomoz nám všem v tomto správném a spásném úkolu! Dej nám, abychom vždy oslavovali Tvou všudypřítomnou existenci. Vaše dobrota. Vaše tvůrčí a prozřetelnostní síla a síla. Vaše milosrdenství a shovívavost vůči nám. Amen. Současný viditelný svět je jedním stínem budoucího, duchovního, nesmrtelného věku, budoucí „země živých“ (Ž 26:13). Je rozumné připoutat se ke stínu, a ne k pravdě samotné, k budoucímu skutečně skutečnému věku a věčnému dni? Obraz tohoto světa pomíjí, mění se roční období, neustále se mění atmosféra či okolní vzduch, odchází rasa a přichází další rasa, králové odcházejí a jsou nahrazováni jeden druhým, odcházejí velcí i průměrní lidé a všechny jejich talenty, krása člověka pomíjí a mění se v hnis, pomíjejí obrazy dne a noci, nekonečně rozmanité podoby obilovin a všemožných rostlin - vše pomíjí a mění se v hnilobu. Jeden Bůh se nikdy nemění a navždy zůstává stejný, zcela dobrý, svatý, moudrý, krásný, požehnaný, věčný, všemocný a lidská duše, stvořená k Jeho obrazu, pokud dosáhla svatosti. Jen to, co Bůh stvořil a tvoří, má vlastnost nezničitelné pevnosti a stálosti, o čemž svědčí nebe a země a celá nebeská rozloha, dosud pro nás viditelná v celé neměnnosti podivuhodné krásy. Lidské záležitosti a instituce jsou nestálé, nestálé, proměnlivé, protože člověk sám je bytost padlá, slabá, proměnlivá. Nádherná dobrota a moudrost Boží a Boží prozřetelnost pro Jeho stvoření, racionální i nerozumné: jsou zajištěny všechny jejich potřeby a požadavky a bylo stvořeno vše, co má sloužit k užitku a potěšení člověka, k radosti jeho života - všemožné potřebné a užitečné předměty. Vše je zajištěno a vytvořeno v požadovaném množství. Není žádné číslo pro Tvé skutky, není žádné číslo pro Tvou moudrost, Tvou prozřetelnost! Sláva Tobě za všechno, za všechny živly a za Tvé činy, za světlo slunce, měsíce, hvězdy, za Tvé větry, za Tvé nesčetné vody! Amen. "Což není pět malých ptáků prodáno za dva assary? A ani jeden z nich není Bohem zapomenut" (Lukáš 12:6). Dojalo mě, když jsem v háji uviděl ptačí hnízdo malého ptáčka s nejmenšími kuřátky (šedé barvy), jak žárlivě a žalostně pištěli samec a samice a jejich děti čekaly na červa nebo vylétly z matčina zobáku. Vskutku, ani na ptáčka Bůh nezapomněl; O každého se stará, každého živí a pěstuje a každému dává život. Každé pozemské ovoce má několik vlastností: barvu, tvar, chuť, nutriční hodnotu, krásu, vůni. Sláva Tobě, Trojici, která jsi počala a stvořila vše pro potravu a požitek pro Tvá stvoření, zvláště pro rozumné lidi! Bez vůle Stvořitele nespadne jediná kapka deště a Pán zná počet všech kapek deště. Vše se děje podle Jeho příkazu. Sláva Tvé dobrotě a moudrosti. Vaše řemeslo. Pane, jak úžasná je krása a moudrost, oblast Tvé struktury, Tvá všemohoucnost, Tvá ekonomika pro spásu lidské rasy (myslím Tvou Církev)! Ctím díla tvých rukou. Sláva Tobě, nekonečná mysl, Otče! Sláva Tobě, spolupůvodní Slovo! Sláva Tobě, Dokonalejší, Dárce života, Svatá duše! Každý chválí svou víru jako správnou, ale není to ten pravý, kdo chválí sám sebe, ale ten, koho chválí Bůh, podle slova apoštola (1. Korintským 4:5). A Bůh sám neustále oslavuje naši víru, jak v sebe, tak ve své svaté. Jděte k ostatkům svatých a uvidíte, čí víra je správná. V jaké víře Bůh koná takové zázraky jako v pravoslavné víře? V jaké víře lidé po smrti přijímají neporušitelnost a vůni těl a konají tak velké a mnohé zázraky? Jděte ke svatému Serafimovi a svatému Sergiovi; jít k Theodosiovi z Černigova atd. Nebo chcete poslouchat dnešní intelektuály, odpadlíky a převzdělané, jako by neexistovaly žádné relikvie, žádné zázraky? Poslouchejte tedy prosté, věřící očité svědky, oni vám něco řeknou. Jak jít proti pravdě, proti důkazům? „Zasaď v domě Páně, v nádvořích našeho Boha vzkvétají“ (Verš na verš sv. Bazila). Pouze v pravoslavné církvi Boží dochází k porušování relikvií, ale mimo církev ne, tedy ani mezi katolíky, ani mezi luterány, tím méně mezi Židy a mohamedány. Držte se pravoslavné církve s upřímným srdcem! Naše spása je v Církvi, jako v Noemově arše, a nikde jinde. „Pokud neposlouchá církev, ať je vám jako pohan a celník“ (Matouš 18:17). Církev jsme my, tělo Kristovo, a On je Kristus, Spasitel těla; jsme „údy Jeho těla, Jeho masa a Jeho kostí“ (Ef. 5:30). Duch svatý je kormidelníkem slovesné lodi, církve. Pouze v Církvi, stejně jako v Noemově arše, může být člověk spasen. Zbožný setník Kornélius byl pohan, který se vždy modlil a dával almužny, a dostal od anděla pokyn, aby zavolal apoštola Petra a slyšel od něj slovo spásy a přijal křest s celým domem. Církev svatá nás všechny shromažďuje a takříkajíc nás soustředí kolem jedné společné životodárné a životodárné Hlavy, našeho Pána Ježíše Krista, našeho Vykupitele a Spasitele; Všichni jsme jedním tajemným duchovním tělem a jsme navzájem členy. Svatý předchůdce, apoštolové a všichni svatí jsou si blízcí, pokud žijeme ve víře a zbožně. Svatí se za nás modlí a my je vroucně voláme, a tak jsme všichni spaseni. Jaká majestátní, světlá, spásná, věčná budova – svatá církev! Jsme šťastni, že jsme se narodili a žijeme v něm a přijímáme z něj bezpočet darů naplněných milostí, z milosti našeho Pána Ježíše Krista, ze zalíbení Boha Otce a z milosti Ducha svatého. Zachraňte se všichni, když je spasení tak pohodlné. Nezapomeň, křesťane, že křtem, biřmováním a začleněním do církve jsi občanem nebes a nebeské vlasti, kam jako Předchůdce vstoupil náš Vykupitel Kristus Bůh, Matka Boží a všichni svatí, Starý i Nový zákon. „Už nejste cizinci a cizinci, ale spoluobčané svatých a členové Boží domácnosti“ (Ef 2:19). Jaká Božská milice nás obklopuje, členy pravoslavné církve - rady svatých, pokud jsme jen opravdovými členy, neboť jsme jedno duchovní tělo, jedna Božská armáda. Jaký druh pomoci bychom měli hledat, když ne nebeskou? Ke komu se má člověk obrátit v protivenství, nemoci a smutku, když ne ke svatým členům Boží církve, zvláště k samotnému Pánu, Matce Boží, Předchůdci a jiným svatým? Děkujte Pánu, že vás učinil členem Své Církve, této Božské společnosti svatých, jejímž Hlavou a prvním členem je Matka Boží. Zachází se všemi věrnými a upřímnými členy Církve a se svými dětmi mateřským, shovívavým, naprosto dobrotivým, starostlivým a soucitným způsobem. Jsem sjednocen a sjednocen s nebeskou i pozemskou Církví – s Matkou Boží, s řády andělů, se všemi svatými patriarchy, proroky, apoštoly, svatými, mučedníky, svatými, spravedlivými, se všemi svatými, z Boží milosti. Jak bych měl myslet, cítit, chtít, mluvit a jednat? Zde je návod: „Co je pravdivé, co je úctyhodné, co je spravedlivé, co je čisté, co je milé, co je obdivuhodné, je-li nějaká ctnost nebo je-li nějaká chvála, přemýšlejte o tom; Co jste se naučili, co jste přijali a co jste slyšeli a viděli na mně, udělejte to, a Bůh pokoje říká, že bude s vámi“ (Fil. 4:8-9), apoštol. Vaše výzva, pravoslavný křesťane, s vřelou modlitbou na přímluvu Matky Boží, svatého anděla strážného, ​​nebo obecně ke svatým andělům Páně, ke svatým svatým zvlášť a obecně, ukazuje, že jste členem Církve Kristovy nebo svaté společnosti spasených nebo spasených, triumfujete v nebi, slavný vládce nad světem; že nejsi sám a nejsi sám, ale ve spojení s nesčetným množstvím těch, kteří zvítězili nebo bojují, že jsi v duchovní armádě, v armádě Krista Spasitele, který je všemohoucí Hlavou Církve, pomáháš všem věřícím překonat neustále útočící nepřátele naší spásy, že svatí jsou našimi pomocníky, přímluvci a přáteli, připraveni k tomu, abychom je povolali. Nejsme sami v poli nebo v tomto světě, bojovníci, ale je nás mnoho, kteří bojujeme, a v našem množství jsme silní, zvláště s pomocí všemocné Hlavy Církve, Pána Ježíše Krista. Obraťte se pilně k modlitbám svatých a věřte v jejich soucit a pomoc, v jejich lásku a pomoc při spasení. Nezapomínejte na blízkost všech členů nebeské Církve ke zbožným členům Církve pozemské, protože je jedno Tělo – Církev nebeská a pozemská – a modlete se k Hlavě a členům s vírou a láskou v prostotě srdce. Sláva Tobě, Paní, Hlavo duševního stvoření! Sláva Tobě, všemocná Hlavo Církve, spojující všechny! Víte, ke kterému stádu se připojujete? Svatému a vyvolenému stádu Kristovu, společnosti Božích vyvolených. Jste spojeni s Církví Kristovou, se svatým Tělem Kristovým, jehož je On Hlavou. myslíš na to? Vážíte si toho? Děkuješ Pánu? miluješ Ho? Žádáte Jeho pomoc, abyste se mu mohli podobat v dobrotě, pravdě, mírnosti a dalších ctnostech? Toužíš po Jeho věčném království, do kterého jsi povolán skrze křest? Jakou poctu prokazuje Pán duši, která Mu věří a miluje, když se nazývá svým Ženichem a Jeho duši její Nevěstou, jestliže se Mu zcela odevzdá celou svou bytostí! „Kristus si zamiloval církev (věřící) a vydal se za ni, aby ji posvětil, očistil obmytím vody skrze slovo, aby si ji představil jako slavnou církev, která nemá skvrnu, vrásky ani nic podobného, ​​ale aby byla svatá a bez poskvrny“ (Ef 5,25-27). Jaký život se od nás vyžaduje, jaká svatost! Na věrné křesťany čekají nehynoucí, věčná požehnání. „Co oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani do lidského srdce nevstoupilo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují“ (1. Korintským 2:9). A nepřítel nám zde lichotí (imaginárním) požehnáním a všemožnou ješitností. Člověče, kde jsi? kam jsi šel? Pán na vás čeká, přijďte mu vstříc, odpovězte! Zde jsem ztracen, opustil jsem Tebe, svůj Život a Zdroj všech dobrých věcí. Bůh! Hledejte nás, nakreslete nás. „Nebuď jako kůň, jako pošetilý mezek, jehož čelisti musí mít uzdu a kousnutí, aby tě poslouchaly“ (Ž 31,9), když k tobě nepřicházejí. Sláva Tobě, Pane, který jsi k nám shovívavý! Měj s námi trpělivost a přitáhni nás k sobě silou své milosti! V jakém vysokém prostředí je křesťan postaven, do jaké nejvyšší svaté společnosti je zařazen jako křesťan a člen Církve! „Nejste již cizinci a cizinci, ale spoluobčané svatých a členové Boží domácnosti, protože jste byli postaveni na základech apoštolů a proroků, přičemž hlavním úhelným kamenem je sám Ježíš Kristus“ (Ef 2:19–20). Pamatuj na to, křesťane, a žij tak, jak si to povolání zaslouží, se vší ctností. Pamatujte, v jakém svatém, duchovním, nebeském, Božském spojení stojíte (mám na mysli nebeskou a pozemskou Církev), v živém a nejužším spojení (společenství svatých tajemství) se samotným Bohem, s Matkou Boží, se svatými anděly, se všemi svatými lidmi a s pozemskou církví - s celou hierarchií) a věrnými křesťany. (Složení proskomedií a liturgie katechumenů a věřících.) Dosáhněte tohoto spojení a podle toho myslete a cíťte. „Ať je ve vás takové smýšlení, jaké bylo také v Kristu Ježíši“ (Flp 2:5). Jaká nádherná, svatá, podmanivá mysl, srdce a vůle – myšlenka univerzální Kristovy církve v čele se samotným zakladatelem – Kristem Bohem! V evangeliu a v liturgii se jako v zrcadle odráží veškerá Boží dobrota a pravda, veškerá láska, veškerá Boží moudrost, veškerá Boží všemohoucnost, veškerá podivuhodná Boží ekonomika pro spásu lidského rodu, veškeré Boží hodnocení padlého lidstva, stvořeného na počátku k obrazu Božímu, všechna ta podivuhodná komunikace Boha a jeho zbožštění v lidstvo znovuzrozeného člověka, celá jeho země zbožštěná. Jak úžasně požehnaní, s jakou fyzickou a duchovní prací dokončili svatí svou každodenní cestu přípravy a jak byli Bohem oslaveni za života i po smrti! Jak voněli na duchu i na těle a vypadali živě i po smrti! Ponořte se do této myšlenky církve, do myšlenky liturgie, do této její přípravné části (proskomedia), stejně jako do liturgie katechumenů a liturgie věřících, podívejte se na ideu církve jako Těla Kristova, s nímž jsou věrní křesťané nerozlučně spojeni; podívejte se na interakci členů jednoho na druhého, pozemského a nebeského, proroků, patriarchů, apoštolů, mučedníků, světců, světců a všech svatých; Podívejte se, jak se pozemská církev stará o podsvětí nebo o mrtvé. Podívejte se, jaký druh komunikace má pozemská Církev s obyvateli nebes nebo dokonalými členy Církve Kristovy, kteří obdrželi neporušitelné, věčné výhody; Podívejte se, jaké máme společenství se všemi svatými; oslavujeme je, těšíme je, zvelebujeme je, prosíme je, aby nám pomohli ve věci vítězství nad našimi vášněmi a neviditelnými nepřáteli; jak děkujeme Bohu, že je oslavil a udělal z nich modlitební knížky pro nás, zvláště přesvatou Bohorodičku, a abychom završili všechen náš úžas nad Božím milosrdenstvím, denně přijímáme (některé) nejčistší Tělo a Krev Kristovu a upřímně komunikujeme se samotnou Hlavou Církve, jako záruku věčného života v nebi. Ó svatá církev! Ó Božská liturgie! Jak jsi božský, svatý, životodárný! V katolické víře není žádná představa o církvi. Šlo to dolů vodou: není v tom žádná proskomedia, nejčistší Krev se laikům nedává, ale je přesně to, co je potřeba. „Pijte z ní všichni,“ říká Pán, „toto je má Krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů“ (Matouš 26:27–28). Vitální prvek vaší duše je v pravoslavné církvi a v pravoslavném chrámu: tam je Boží trůn, je tam sv. Evangelium s epištoly zbožných apoštolů, je tam nebeské uctívání, jsou tam tváře Pána, Matky Boží, svatí andělé a svatí, je tam kadidlo před Pánem, hoří váš duch a znamení Páně a svíce Naroubuj tam, utíkej tam, odpočívej tam duši. Když cestujete po Rusku, často narazíte na chrámy, jako jsou svatostánky Izraele putující pouští nebo jako hospice pro cizince. A ve skutečnosti jsou městské nebo venkovské kostely svatostánky a ubytovny pro cizince, protože všichni věříme a víme, že jsme zde všichni cizinci a cizinci, a ne stálí obyvatelé; Chrámy jsou teologické školy, lékařské kliniky, vzdělávací místa, silniční stanice pro nebeské cestovatele, charitativní domy, kde získáváme největší výhody a laskavé výhody pro přípravu na náš vzestup do nebe. S příchodem nejvtělesnější hypostatické Moudrosti (vtělení) na Zemi byly k přijetí velké svátosti víry zapotřebí čisté, jednoduché duše, schopné prostoty víry a přijetí největších Božích pravd, aby je správně učily druhé (ať jsou schopny učit i druhé). Těmito vznešenými nástroji pravdy, nástupci největší Boží milosti, nebeské moudrosti, byli apoštolové. Ó prostoto srdce! Ó víry, moudře moudrá! Jak jsi drahý a milý před Bohem a jak jsi spasitelný pro člověka! Bůh přišel na svět v těle, aby zachránil lidskou rasu, a potřeboval si vybrat pomocníky z lidí. Kdo byl hoden být pomocníkem Boha Slova? Prostí neučení lidé! Kdo z lidí byl hoden toho, aby mu bylo svěřeno největší a nejmoudřejší tajemství vtělení Syna Božího a Jeho podivuhodná stavba spásy lidského rodu? Pán, znalec srdce a spravedlivý Soudce lidského rodu, našel dvanáct prostých rybářů hodných přijmout, kázat a realizovat toto tajemství, a pak k nim přidal sedmdesát dalších, rovněž z prostého postavení. Křesťanské svátky poskytují poznatky o dogmatech neboli hlavních spasitelných pravdách křesťanské víry: o jediném Bohu v podstatě, o trojici osob, o vykoupení lidského rodu Jediným z Trojice, kříži a vysvobození z hříchu, prokletí a smrti, o moci kříže, o jeho úctě, o dogmatu o vzkříšení či věčném soudu lidské rasy, o věčném vzkříšení lidského rodu nekajícný, o uctívání svatých a jejich napodobování, o moci pokání a nekonečném milosrdenství Boha, který se smiluje nad hříšníky, o moci a spásné moci milosrdenství a almužen. Proč svatá církev každoročně připomíná a slaví nejvyšší události křesťanského světa, např.: Zvěstování, Narození Krista, Zjevení Páně, Vzkříšení a další? Abychom roznítili a potvrdili naši víru, naši křesťanskou naději, naši vděčnost a lásku k Bohu a Matce Boží, naší nestydaté Zástupkyni před Bohem, abychom si pamatovali a nezapomínali na naši nebeskou, věčnou vlast a neměli závislost na zdejším, pouze přípravném a výchovném, dočasném, přechodném životě. Kdyby těchto křesťanských svátků nebylo, křesťané by zapomněli, že jsou křesťané, povoláni do nebeské vlasti, a nevěděli by, proč žijí, proč vstoupili do křesťanské společnosti nebo do Boží církve, jaký je smysl jejich života, proč potřebují věřit v Krista, v Nejsvětější Trojici, proč se modlit k Bohu, Matce Boží a vzývat svaté. Církevní svátky nám to vše vysvětlují a uvědomují si Boží prozřetelnost pro nás hříšníky, učí nás milovat a děkovat Bohu a mít stále na paměti budoucí život, který nemá konce, a připravovat se na něj. Zajímá vás, bratři a sestry, vševykupitelské dílo Kristovo, Jeho ekonomie lidské spásy, zajímáte se o církev, svátosti, dílo modlitby a pokání? Abych řekl pravdu, všechny nás často zajímají pouhé maličkosti, ale tyto pro nás nekonečně důležité věci nás nezajímají! Kde je mysl? Kde je smysl života? Každý má mnoho cílů – různá potěšení, ale není jediná potřeba. Kde je duše? Duše je pohřbena v hlubinách vášní a již jako mrtvá spolu se sežehnutým svědomím mlčí a nijak se neprojevuje být dobrá, protože pro ni není půda a ani důvod. Inu, kde si může opilec, buřič, vzpomenout na hladového nebo studeného souseda, pokud ho nenapadne myšlenka, není-li peněz na víno: musí souseda okrást nebo zabít a znovu se upít k smrti. Co lidé dělali se samotnou vtělenou Dobrotou a Nebeskou Pravdou, se samotným Počátkem a Prvním Životem, Pánem Ježíšem Kristem? Všemožně ho pokoušeli, přetvářeli se před ním, záviděli mu, hledali ho, aby ho chytili za řeč a přivedli před římský dvůr, a nakonec ho po všech možných posměších a mukách zabili na kříži. Co lidé dělali s pravou vírou, kterou Kristus přinesl z nebe, se vším svým učením, se svátostmi ustanovenými Bohem? Překroutili je k nepoznání a někteří je odmítli a místo Jeho učení vložili svůj vlastní vynález, jako zákoníci a farizeové a v naší době Lev Tolstoj. Křesťanská logika, jak se zdá, není obtížná a lze ji snadno pochopit a studovat a je natolik životně důležitá, abyste ji milovali, studovali a osvojili si ji celým svým srdcem, a přesto je to právě tato křesťanská logika, na kterou téměř všichni zapomněli - jak prostí, tak vědci (pseudovědci) a vůbec se do ní nevrtají a nestudují ji s pílí, jako jiné pozemské a nudné vědy, umění, řemesla. Nebeskou logiku a moudrost ospravedlňují její děti jako Serafim ze Sarova, Theodosius z Černigova a další svatí. Kdo z laiků dnes hledá tuto drahocennou perlu (duši k obrazu a podobě Boží), tento poklad, který je neocenitelný, ale málo doceněný? Pane, jak nezměrně jsi zvelebil lidskou rasu svým vtělením a bohočlověkem a věčně panenskou Matkou Boží, která inkarnovala tebe a tvé vyvolené lidstvo v osobě nesčetných svatých. A jak moc (och hrůza!) Tolstojané a veškerá opojená tzv. inteligence nadávají na Tebe a Tvou Církev, na Tvé učení, na Tvé svátosti a bohoslužby. Pane, jak dlouho trvá tato výčitka? Jak dlouho bude toto šílenství trvat? Pane, sestup dolů, abys rozdrtil tuto horu zla. Probuďte se! Syn Boží přišel na zem, aby skrze své učení, zázraky, příklad, utrpení a smrt, obnovil a zachránil lidskou rasu, osvítil, očistil, obnovil, ozdobil ji každou ctností a navždy ji sjednotil se sebou, a Lev Tolstoj se spisovateli, jako je on, bezpočtu, se objevil a žil na zemi, aby je zatemnil, zkazil a ponižoval svou bezbožností a bezbožností, rouhačské spisy. Pane, znič je ze země nebo je převeď k víře, pokoř jejich démonickou pýchu! Křesťané, zvláště ortodoxní křesťané, kteří v čistotě zachovávají a dodržují dogmata své Bohem dané víry, dostali od Boha tolik požehnání a síly ke spáse, bylo odhaleno tolik Božích tajemství, že pro ty, kteří věří, jsou pozorní a ve své víře se snaží, je snadné být zachráněni a stát se dědici Království nebeského, snadné je věčné břemeno a Jeho je břemeno nebeské. (Matouš 11:30). Andělé se třesou. jsou ohromeni Božím milosrdenstvím, které se pro nás projevilo v inkarnaci Boha kvůli nám, Jeho soužití s ​​lidmi na zemi, Jeho osobnímu učení, nesčetným zázrakům, které vykonal, aby zajistil své Božství a Boží velvyslanectví, v utrpení za nás, smrti, pohřbu a vzkříšení z mrtvých a nanebevzetí do nebes a příchodu strašného soudu k druhému, aby byl soudcem jeho živých. Většina lidí však zůstává buď nevěřící, nebo pochybovači, necitliví, lhostejní, hluší ke slovu evangelia, nakloněni marnému, prázdnému a falešnému lidskému slovu, pokrytectví a pokrytectví, všemu zázračnému, pomíjivému, tomu, co je jednoho dne marného zájmu, a zapomíná na věčné, co je jen potřeba. „Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených“ (Matouš 20:16). Víte všichni, kdo by měl vědět, že celá naše současná revoluce je především důsledkem odpadnutí od víry, od našeho Boha milujícího, svatého, vitálního pravoslaví, které má veškerou moc pro ty, kdo v něj věří, dát vše do pořádku – jak náš vnitřní, tak vnější svět, politiku a veškerý rodinný, občanský a ekonomický život? Pán nám, Rusům, svěřil velký spásný talent pravoslavné víry, v němž bylo spaseno mnoho věřících. Tento talent jsme obdrželi prostřednictvím Kristových apoštolů. Tento neocenitelný talent byl pošlapán mnoha Rusy a budou se za něj zodpovídat spravedlivému Soudci. Při prvním příchodu Krista nám byl dán talent (tj. lidské pokolení) a vysílání duchovních apoštolů se šířilo po celé zemi a jejich slova se šířila do všech končin vesmíru. Při Druhém příchodu bude Pán vyžadovat, abychom se všichni zodpovídali za použití našich talentů. Král bude vyčerpán a každý poddaný, malý i velký, každý smrtelník a skutky každého člověka budou odhaleny přede všemi, ani jediná myšlenka nebude skryta, celý vnitřní život každého bude vypadat jako vyfotografovaný, nebude možné, aby se někdo zřekl svých hříchů nebo se ve svých hříchech zamkl, pokud nečinil pokání, když žil na zemi. Kde jsou vaše díla, bratři! Jak jste strávili svůj pozemský život, tento vzácný vklad, který vám dal Stvořitel, abyste se připravili na budoucí život, na odhalení vašich sil a schopností, na využití vašich talentů? „Královna jihu přišla z končin země, aby naslouchala moudrosti Šalomounovy, a hle, zde je větší než Šalomoun“ (Matouš 12:42) – samotná hypostatická moudrost. A mnoho duchovně slepých studovalo a učí se od Lva Tolstého, kterého chtivě čtou a padají do jeho chytře umístěných sítí, odcizují se Bohu, propadají zoufalství a páchají sebevraždy. To jsou plody ďáblova talentu, které zasel Boží nepřítel prostřednictvím svého přisluhovače – Tolstého. Pane, ty jsi pravý Pán stvoření. Co spikli Finové, Poláci a Němci proti Rusku a proti Vaší svaté církvi, kteří překroutili Vaše evangelium, kteří odpadli od Vaší církve! Pane, co mají za lubem! Chtějí nás úplně pohltit a zničit Tvou Církev, Tvé chrámy, Tvé uctívání, Tvá ustanovení, nařízení svatých apoštolů a svatých otců, ekumenických a místních rad. K čemu jsme to dospěli! Bůh! Vidíte vychytralost nepřátel pravoslavné víry a Vaší církve a jejich horlivost překonat ji. Skoncujte s nimi, nechte všechny jejich zlé práce zemřít s těmito lidmi! "Nerozséval jsi dobré semeno na svém poli (církvi své?) odkud pochází koukol" (Matouš 13:27): hereze, schizmata, přijímání nových dogmat, všemožné neřesti, touha vládnout, nadvláda v katolické církvi, překrucování bohoslužeb, svátosti, rituály (nekvašený chléb)? Pán odpovídá: „To udělal ten nepřítel“ (Matouš 13:28), lidská pýcha a zloba, ale Pán nechává všechno dorůst až do konce a v příštím století bude každého hodnotit podle jeho skutků. Svět je sbírka mrtvých duší, jejichž hlavou a princem je ďábel, otec lži. Církev ve svém pravém smyslu je shromážděním neboli spojením živých duší, jejichž hlavou je Kristus, životodárce a Utěšitel a zdokonalovatel, životodárný duch. „Celý svět leží ve zlém“ (1 Jan 5:19); svět je sbírka těch slepých s očima srdce. Církev je shromážděním těch, kteří vidí vše v pravém světle. Všichni lidé na světě jsou nezregenerovaní a podléhají slepotě srdce, ale třída pseudovědců a spisovatelů byrokratického světa, studenti a ženy jsou z větší části vystaveni nejničivější slepotě z pyšné domýšlivosti, a co je horší, že si svého neštěstí neuvědomují a uvidí ho, až když budou umírat a když se jim celý jejich život bude zdát plný. Současné události potvrzují pravdivost těchto slov. Ve své duchovní slepotě dělají šílené věci. Nezvedejte hlavu příliš vysoko a hrdě, vy vědci, ale nevěřící (i když ne všichni) – všichni jste daleko od pravé moudrosti a pravého poznání a od zdroje života, od pravé cesty; mnozí z vás neokusili pravou moudrost, křesťanskou moudrost, nevěřili v Krista jako pravého Boha, v Jeho evangelium, v Jeho Církev, jediného pravého a správného učitele pravdy a dárce života. Všichni jste slepí a mrtví, i když sami sobě připadáte moudří. „Bůh proměnil moudrost tohoto světa v bláznovství“ (1. Korintským 1:20). Chcete-li mít opravdové vědění, pravou moudrost a pravý život, odložte svou pýchu, svou namyšlenost, svou aroganci, upřímně se pokořte a jděte se znovu učit od bývalých rybářů a zanechte své prohnilé, poničitelné a pošetilé moudrosti. Sestup ze svých výšin, posaď se níž, skloň hlavu a uši před věčnými pravdami. Ve skutečnosti to není Lev Tolstoj, kdo se úplně zbláznil do moudrosti, ale církev, kterou šlape pod nohy, apoštolové a evangelisté, ekumenické a všemožní svatí otcové a učitelé. Přestaňte pít mrtvou vodu románů a všech donekonečna množených knih páchnoucí světské moudrosti. Pokud neuposlechnete, zůstanete po zbytek století jako učení slepí muži, kteří neznají pravou cestu, a zemřete ve svých hříších a zdědíte věčnou temnotu. Úplně se smějte věčným a živým pravdám; S láskou vás voláme do hlubin církve – probuďte se z hříšného spánku a vášnivé hypnózy, kterou vám připisujeme ve vší férovosti. Pane, jsem-li Tvůj kněz a Tvým jménem už tolik let troubím svůj hlas na největšího kacíře Tolstého – tuto vysokou zeď Jericha, pak ať tato zeď pýchy padne k překvapení všech, kdo Ti věří a ctí Tebe, jediného Pána slávy, znesvěceného tímto heretikem heretiků. „Jak dlouho, Pane, budou bezbožníci vítězit“ (Ž 93:3)? Jak dlouho bude převládat rouhání a bezbožnost? Celá země byla plná rouhání. „Zemřeš ve svých hříších, neuvěříš-li ve mne“ (Jan 8:24), říká Pán farizeům. Běda Lvu Tolstému, který nevěří v Pána a umírá v hříchu nevěry a rouhání. Smrt hříšníka je krutá. A jeho smrt – Tolstého – bude postrachem pro celý svět. (Moji příbuzní to samozřejmě skryjí.) Pane, veď Rusko na pravou a spásnou cestu pro všechna utrpení a mučednictví ze smrtících zbraní jejích věrných dětí, kterých je tolik ve všech jejích částech. Pane, vlož pevnou víru do srdcí všech jejích synů, aby Tvá církev zářila pravoslavím a nepředstíranou zbožností; Učte všechny třídy věřit a chodit po cestách Tvých přikázání. Kdo by nechtěl sjednotit pravoslavné s katolíky či luterány a být s nimi jedno – v Kristu jedna církev, jedno společenství věřících! Ale kdo z členů těchto mluvených církví, zvláště primasové zvaní papežové, patriarchové, metropolité, arcibiskupové a biskupové nebo kněží, kněží, budou souhlasit s tím, že se zřeknou svých omylů? Nikdo. Ale nemůžeme souhlasit s jejich heretickým učením, aniž bychom poškodili naši duchovní spásu. A jejich nepřátelství vůči nám je věčné. Předsudky vůči nám, jejich přesvědčení, že jsme schizmatici, není to velká překážka jednoty? Zkuste se tedy připojit. Je možné spojit neslučitelné – lež s pravdou? Katoličtí jezuité, aby se zalíbili papeži a svým sobeckým nižším názorům a cílům, překroutili zákon svědomí a zákon evangelia a tvrdili, že k dosažení sobeckých cílů nebo náboženských cílů mohou katolíci používat všechny druhy nezákonných prostředků: to znamená, zabíjet a být zlomyslnými všemi možnými způsoby, pronásledovat pravoslavnou víru a nazývat je psí vírou, pravoslavnými a pravoslavnými křesťany jako pravoslavné schismy. a další. V důsledku odklonu od pravdy evangelia se papež a katolicismus stali předmětem vášnivých sporů o pravdu a katolíci, obhajující svou nepravdu, se zlobí na pravoslavné, nenávidí je, haní je nejrůznějšími nespravedlivými a rouhačskými slovy a všemožně haní naši pravou víru samotnou. Aby se v zájmu obnovení pravdy a míru zřekli svých falešných, škodlivých a destruktivních názorů a souhlasili s pravoslavím, ale ne: mají za to, že mají právo zastávat se lží a tvrdit lži, aby zničili sebe i katolíky. Katolíci, vzpamatujte se, probuďte se! Byli jste uvedeni v omyl! Vraťte se k pravdě! Slova našeho Spasitele Ježíše Krista jsou pravdivá: „Kdo není se mnou, je proti mně“ (Matouš 12:30). Katolíci, luteráni a reformovaní lidé odpadli od Církve Kristovy - nejsou s námi zajedno, jsou vůči nám nepřátelští, silně nás pronásledují k smrti, utlačují nás všemi možnými způsoby pro naši víru, zesměšňují ji i nás a způsobují nám nejrůznější potíže, zejména na hlavních místech jejich obyvatelstva, jasně jdou proti Kristu a Jeho církvi, nectí ikonu kříže, nectí kříž respektují půsty, převádějí spásná dogmata víry. Nejsou s námi, proti nám a proti Kristu. Obrať je, Pane, ke své pravé církvi a zachraň je! Katolíci si mimochodem nesou vinu za to, že nás nespravedlivě považují za kacíře a schizmatiky, nadávají a proklínají naši svatou, spravedlivou, neposkvrněnou hierarchii, katolickou církev, nechtějí následovat naše pravoslavné učení, z opovržení, pýchy a znechucení nechtějí ani vstoupit do naší církve, vzhledem k tomuto znesvěcení. Satanská nenávist! Z nesprávného chápání slov Spasitele ze strany katolíků: „ty jsi Petr a na tomto kameni“ (na Kristu, kterého Petr vyznal jako Syna Božího) „Postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou“ (Matouš 16:18), závisí všechny omyly katolíků a papežů, a zejména pomyslný primát papeže v církvi a papeže. Jsou to pouze služebníci, spolupracovníci apoštolů. Odhalování katolických lží. Katolíci uznávají papeže jako hlavu církve na základě slov Ježíše Krista, která si nesprávně vykládají: „Na této skále“ (podle nás Kristus, nikoli Petr) „Postavím svou církev a pekelné brány ji nepřemohou“ (Matouš 16:18). Proč katolíci nepřipisují slova Spasitele „na tomto kameni“ Spasiteli, ale apoštolu Petrovi? Protože před těmito slovy řekl Pán Petrovi: „Ty jsi Petr,“ a potom řekl: „A na této skále zbuduji svou církev a brány pekelné ji nepřemohou“ (Matouš 16:18). Prohlašujeme, že slovy na tomto kameni Pán myslí sám sebe, a ne Petra, protože Kristus je všude nazýván kamenem víry a církví v Písmu. Apoštol Pavel, když mluví o kameni na poušti, který zázračně vyráběl vodu pro Židy a utišoval jejich žízeň, tím myslí Krista. Ale pro větší a jasnější důkaz, že slovy „na této skále“ musíme chápat Krista jako základ církve, cituji podobnou pasáž z Janova evangelia: „Zbořte tento chrám a ve třech dnech jej postavím“ (Jan 2:19). Co zde Pán myslel církví? Církev Jeho Těla nebyla vytvořena rukama a ne Jeruzalémský chrám. Takže ve výše uvedených slovech jsem nemyslel Petra, ale sám sebe. je to jasné? Jádro katolické pýchy a katolíků spočívá v dogmatu, ve vládě a morálním učení je primát papeže, imaginární a nesprávné chápání Spasitelova slova: „Ty jsi Petr a na této skále postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou“ (Mt 16:18). Všichni svatí otcové prvního a následujících století a úplně první, pravoslavní papežové, poznali, že hlavním kamenem musíme rozumět samotnému Ježíši Kristu – „Skálou byl Kristus“ (1. Korintským 10:4). Jako důkaz této pravdy, nejpravdivější a nejzjevnější, uvádím slovo, které má podobný obrat v Janově evangeliu: „zbořte tento chrám“ (Jan 2:19). (Chrámem rozumíme chrám Těla Páně nedělaný rukama, a ne Jeruzalémský chrám; to je zřejmé z proudu řeči.) Církví Pán myslí své nejčistší Tělo, stejně jako základním kamenem musíme myslet samotného Krista, a ne nástupce apoštola Petra nebo samotného Petra. To je jasné. A papežové si představovali, že jsou hlavami církve a jejího založení, a dokonce i náměstky Kristovými, což je absurdní a s ničím neslučitelné. A odtud veškerá arogance papežů a jejich dlouholetý nárok na nadvládu a neoprávněnou kontrolu nad celou univerzální církví. Papežové udělali ve své papežské církvi různé triky, různá falešná dogmata vedoucí ke lži jak ve víře, tak v životě. Toto je zcela heretická církev. Je papež hlavou církve? Ne, to je směšné. Církev objímá jak svaté svaté, tak andělský koncil – to je jedno tělo pod hlavou Jediného Krista. Co s tím má společného hříšný táta! Kdyby Ježíš Kristus měl v úmyslu dát své církvi při svém nanebevstoupení jinou hlavu na své místo nebo náměstka, jak říkají papežové, kteří se považují za náměstky Krista na zemi, pak by to jasně oznámil před svým nanebevstoupením, protože to je tak důležité dogma pro spásu lidských duší; a apoštolové by to oznámili, nebo by se jeden z nich nazval místodržícím, jinak by nikdo z nich nic neřekl a pamatoval si na slova Páně: „Kdo chce být mezi vámi velký, ať je vaším služebníkem“ (Matouš 20:26), „ale vy všichni jste bratři“ (Matouš 23:8). Celý problém je v tom, že katoličtí teologové nesprávně interpretovali Pánova slova Petrovi: „na této skále“ (ne na Petrovi, ale na samotném Pánu) „postavím svou církev“ (Matouš 16:18). Srovnejte slova Páně: „zbořte tento chrám“ (Tělo Kristovo), „a ve třech dnech jej postavím“ (Jan 2:19). Jak svatá je pravoslavná víra a církev! Jak spravedlivé, plné Božího pokoje, plné nekonečné a nepopsatelné krásy (představte si jména všech svatých, pamatujte na jejich životy, plné všech ctností a zázraků za života i po smrti)! Církev uspokojuje všechny potřeby lidského ducha a zachraňuje každého, kdo je jí oddán a věří až do konce života. Sláva, Pane, Tvé svaté pravoslavné víře! Papežníci, uznávajíce papeže jako hlavu církve, jej dosadili na trůn místo Krista a zbožštěli a Krista postavili do pozadí. Papež se stal Kristovým náměstkem, zatímco Kristus zůstává s námi „vždy až do konce světa“ (Matouš 28:20). Ale podívejte se, kolik omylů je dovoleno v papežské (a ne Kristově) víře, podivných omylů, rouhačských – a odvrátíte se od toho s rozhořčením a hrůzou! Ó lidská hrdost! Ó satanská pýcho! Zdá se, že táta je neomylný! Ó jezuitství! Pokud by římský papež byl zcela jedné mysli a jedné mysli, jedné nauky s Pánem, mohl by, i když ne ve správném smyslu, být nazýván hlavou církve, ale protože je nesouhlasný a v rozporu s Kristem, pak je heretik a nemůže být nazýván hlavou církve a učit církev: protože Ona je „sloupem a základem pravdy“ (1 Tim 3:15), jsou zcela otřeseni větrem a papeži. překrucovali Kristovu pravdu jak v učení, tak v uctívání (nekvašený chléb a bez proskomedií) a ve vládě, zotročili celý katolicismus jejich herezí a učinili jej nenapravitelným, protože papež se všemi svými herezemi byl katolickou církví uznán za neomylného, a tedy nenapravitelného, protismyslného. Katolíci, kteří uznávali hlavu církve jako papeže, skutečnou hlavu církve – Krista, ztratili a zůstali bez hlavy. Celá historie papežství svědčí o tom, že katolíci nemají hlavu, protože dělají nepatřičné věci, bojují proti pravoslavné církvi ne duchovně, ale podle těla - nenávistí, zlobou, pomstou, všemožnými kletbami, vraždami zpoza rohu, žhářstvím, nepokoji, výtržnostmi, neposlušností, neposlušností, separatismem před svobodným, povolným životem v Rusku všichni, jako jiné národy. Nenávist katolíků k pravoslavným je historická, nejzuřivější: katoličtí kněží a biskupové a mnozí polští intelektuálové jsou připraveni nás pohltit zaživa. Osvěť, osvěť a zachraň je, Pane! Kde je jejich hlava církve – Kristus? On je láska, dobro, mírnost, milosrdenství, shovívavý a katolíci nic takového nemají. A v dogmatu je tolik herezí, inovací a odchylek od pravdy! Ó katastrofální papežský systém! Jediná Hlava církve nebes, země a pekla je Kristus Bůh. Může být lidský papež hlavou církve, která je v nebi? To nejde. A vůbec, může být papež, hříšný člověk, hlavou celé pozemské církve a řídit osudy pozemské i budoucí? Otec se za nás ukřižoval? Byl Kristus rozdělen? Může být pevným základem církve, existující po všechna staletí, člověk, abych tak řekl, jednodenní a neustále se měnící, jako kaleidoskop, v myšlenkách, dispozicích, záměrech a podnikání? Přečtěte si historii papežů: jací byli? Kolik z nich bylo zcela hodných svého místa? A jen v prvních stoletích bylo několik hodných, ale v dalších stoletích bylo tolik nehodných a ničemných, k hanbě celé římské církve! Jsou to hlavy církví? Katolíci poukazují na to, že v našich liturgických knihách je Petr nazýván hlavou církve, ale není nazýván ve vlastním smyslu, ale jako primas římské církve, nikoli však univerzální. V tomto smyslu byli metropolité starověké Rusi - Petr, Alexy a další - nazýváni hlavami ruské církve. Je úžasné, jak ve svém svobodomyslném, učeném, vychytralém a pyšném lidu proměňují své velké učitele – samotného Krista, nekonečnou Moudrost, apoštoly, kteří měli moudrost Ducha svatého; Katolíci takto proměnili učení samotného moudrého Krista, nebeského Učitele, bez něhož nikdo nezná Otce, ale pouze On, Syn. Kristus říká, že Duch vychází z Otce, a přesto katolíci, luteráni a anglikáni říkají, že vychází z Otce a Syna. Konečně se přestaňte rouhat Duchu svatému a lhát o Něm: těm, kdo se rouhají Duchu svatému, nebude odpuštěno ani v tomto, ani v příštím století. Zapomněli jste na slova apoštola: „I kdybychom vám my nebo anděl z nebe zvěstovali jiné evangelium, než jaké jsme vám kázali, budiž proklet“ (Galatským 1:8)? Je toto slovo děsivé nebo ne? „Nebe a země pominou, ale má slova nepominou“ (Matouš 24:35). A slova apoštola jsou slova Boží. Nezlobte se, přátelé, ale naslouchejte pravdě Boží v prostotě svého srdce, protože my mluvíme a odvažujeme se z prostoty svého srdce. Odmítněte lži a přijměte pravdu a spojte se s námi ve stejném smýšlení; Jste plný neshod a hádek. Příchod Krista je blízko, za dveřmi. Proskomedia vizuálně zobrazuje celý kostel s Hlavou, Kristem a členy nebe, země a pekla (zesnulého). Ó úžasné spojení Boha s lidmi! Římští katolíci odmítli proskomedia, a tím sťali církev, čímž přerušili zjevné spojení mezi viditelnou militantní církví a neviditelnou vítěznou církví, aby místo Krista dali místo jiné hlavě, lidské, neoproštěné od omylů, v níž činí účastníky své členy – duchovenstvo a laiky. Ó, jak moudrá, pravdivá a spasitelná instituce církve, chráněná před bludy Duchem svatým – Osvícencem a Kristem – Všemohoucí Hlavou! Petice krve. Věřím ve všeočišťující přímluvu nejčestnější Krve Krista Boha, prolité na odpuštění hříchů celého světa (kdo věří přesně a v pravdě) a svých hříchů, věřím ve všemocnou přímluvu této Krve, která mluví (přimlouvá se) lépe než Abelova. Papežové a katolíci odmítli tuto všeobdarovanou Krev pro laiky a nedávají jim ji, pravděpodobně z hospodárnosti, aby vyšlo méně vína! A s jakým šíleným zápalem lákají pravoslavné do katolicismu, do jejich ničivé víry! Chraň, Pane, pravoslaví před prudkým katolicismem, v němž se každý podřizuje svévoli papeže a jezuitů. Dostali jsme od Boha talent univerzálního pravoslaví ke slávě Boží a naší spáse. Jak tento talent využijeme a rozmnožíme? Jak děkujeme Pánu? Jaké je naše pokání? Jaké dobré skutky děláme? "Všichni se vykašlali a stali se obscénními. Není nikdo, kdo by činil dobro, dokonce ani jeden." (Žalm 13:3). Neplatí tato slova Písma i pro nás? Pád a jeho důsledky. Ďábel je původcem hříchu. Význam kalvárské oběti a svátosti přijímání v prozřetelnostním díle lidské spásy V každém člověku, i když je moudrý, je spousta hlouposti a někdy i hnusné hlouposti. Každou chvíli, člověče, dej si pozor na sebe a svou hloupost. Tou největší hloupostí je hřích: z toho pochází veškerá škoda. Pád prvních lidí a celého lidského rodu byl hluboký, rozšířený, katastrofální a hrozný ve svých důsledcích – ve smyslu zbavení těch životních darů, které člověk po pádu ztratil, a v těch hrozných plodech, které hřích vyvolal v důsledku odloučení od Boha – Zdroje života. Hřích je všeošklivý, smrtelný, nejbolestnější a zároveň rozkošný jed Satana, který navždy zabíjí duši i tělo, vrhá se do naprosté temnoty a navždy odděluje duši od Boha. Pouze Krev Kristova očistí tento jed. Vinice vysazená Hospodinem. Hospodin od něj očekával sladké hrozny, ale on, hrozny, se proměnily v trny. Trnová koruna na hlavě Spasitele je znamením hříšných trnů, kterými je lidstvo naplněno. Ó hříchu, hříchu, jak ničivý jsi! Učinili jste svět, stvořený Bohem z nicoty, cizí Bohu. "Byl na světě a svět povstal skrze Něho, a svět Ho nepoznal. Přišel ke svému a vlastní ho nepřijali. A těm, kteří ho přijali, těm, kteří uvěřili v jeho jméno, dal moc stát se dětmi Božími, kteří se nenarodili ani z krve, ani z vůle těla, ani z vůle muže, ale z Boha1" (Jan 13): Jaká je síla zločinu, největší svobodné šílenství, nevděk a neštěstí prvních lidí? Faktem je, že vyměnili Boha za stvoření, lásku ke Stvořiteli za oddanost zlému stvoření, nejsvětější neporušitelné spojení se Stvořitelem za nečisté, zlé, zlé a porušitelné spojení se stvořeními. „Kdo více miluje otce nebo matku... Já nejsem hoden“ (syn a dcera...) (Matouš 10:37). Co můžeme říci o spojeních a závislostech hříšných smilníků a nevěstek, o zlomyslných spojenectvích, jaké jsou současné revoluční aliance? O svazcích sektářů, schizmatiků, kacířů, o svazcích lupičů, zlodějů, protistátních? „Miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí... a svého bližního jako sebe sama“ (Matouš 22:37-39). Od okamžiku neuposlechnutí Božího přikázání v ráji člověk ze své vůle vypadl z lásky k Bohu a přenesl zvrácenou lásku na sebe (pýchu, sobectví) a na pozemské předměty, byl zcela oděn do klamu nepřítele a obrátil tento klam na sebe, byl oklamán svou myslí, neupadl do všech pozemských blažeností, upadl do mysli tisíců Božích rozkoší zanech místa jeho srdce pro Boha, kterého je třeba milovat (celým srdcem) celou svou bytostí, oslavovat, děkovat, uctívat oběti Bohu milé, na znamení vděčnosti a vděčnosti. „Jste-li vzkříšeni s Kristem, hledejte to, co je nahoře, kde Kristus sedí po pravici Boží“ (Kol 3,1). Abyste těmto slovům plně porozuměli, musíte si pamatovat, že hříchem člověk zcela odpadl od Boha a stal se celý pozemským, světským a ne Božím, ne duchovním, ne nebeským, jak by měl být, stal se otrokem šílenství, marnivosti a zkaženosti a nejen že nebyl rozhořčen takovým stavem, ale byl pobaven (jako nyní), neuvažoval o obecném pokání a neuvědomoval si jeho všeobecnou nutnost, neuvědomoval si jeho potřebu zapomněli, že jsou „červi a ne lidé“ (Žalm 21:7), země a popel. Adam a Eva, kteří byli svedeni zakázaným ovocem v ráji, zanechali lidskému pokolení ničivé, okouzlující dědictví – všechna kouzla a lži země, všechnu marnost, všechno hříšné šílenství a především se žena sama stala předmětem klamu, chtíče a posměchu nekonečných mužů! Ó, jak hluboko a do jakých nečistot upadla žena nebo bývalá dívka! Jak se misogynní muži hrabou v její špíně a chtíči. A pak každý člověk, kromě vyvolených a dobře míněných, vše pozemské proměnil v klam a vášeň – život sám proměnil v každou vášeň a pro sebe se stal předmětem a cílem všelijakých vášní. Věčná temnota, pokud Pán neosvítí oči srdce. Ó ubohé zvíře, člověče, obdařený od Stvořitele svobodou, obrazem a podobou na počátku a ustanovený králem všech nerozumných tvorů, kteří jsou v mnoha případech inteligentnější a účelnější než on. Bůh se stáhl ze srdcí lidí a nevládne v nich, protože v nich vládne zlý duch všeho klamu a odcizení od Stvořitele – Satan; člověk se stal ďáblovým dělníkem, laboratoří zlých démonů, vytvářející v něm všemožné kouzlo, všemožné zlo. Kristus Vykupitel přišel na zem právě proto, aby vytrhl člověka z tohoto ničivého klamu a znovu v něm obnovil Boží obraz a Boží podobu a učinil jej novým stvořením a sjednotil ho znovu s Bohem. A svatí dosáhli cíle podobat se Bohu prostřednictvím víry, lásky, práce, pokory, poslušnosti a neustálých modliteb. Díky Bohu za to. Eva se nechala zlákat zakázaným ovocem, a tak celé lidstvo upadlo do světského klamu a začalo se nechat svádět všemi, a žena sama se stala předmětem klamu svou fyzickou krásou a vším, vším se stalo předmětem klamu pro člověka: jídlo a pití nebo nápoje všeho druhu, oblečení a peníze, a všechny druhy her, a zábavy, pro něj už nebyli všichni, kočky a ptáci - psi, kočky a zvířata - psi, kočky a ptáci. srdce; Bůh se stal zapomenutým v srdcích, vzdáleným a opovrhovaným, rouhaným. Ó nevděčný zvířecí člověče! Ó hloupé zvíře, i když respektováno rozumem! Jaké intriky si zasloužíš, zlomyslný! Lidská přirozenost je strašně, nepředstavitelně zkažená nejrůznějšími hříchy, takže je hanebné, bolestné a děsivé o tom vůbec mluvit. My, kněží a zpovědníci, to víme více než kdokoli jiný, zvláště ti z nás, kteří jsme si svou blízkostí a duchovní náklonností a sympatií, svou vroucí vírou a upřímností ve vztahu k duchovním bolákům našich duchovních dětí získali jejich důvěru. Ó, jak tyto prosté, upřímné duše hříšníků a hříšníků trpí hříchy a jak potřebují naši soucit, radu, uzdravení a Boží milosrdenství! Neexistuje taková hříšná absurdita a ohavnost hříchu, do které by člověk neupadl. Ten či onen hříšník se mísil s nejrůznějšími sousedy, nejpříbuznějšími lidmi, se všemi druhy dobytka a zvířat, s ptáky, s kočkami, psy, prasaty, koňmi, krávami, telaty. Můj bože! co to je? Jak hluboko klesl člověk! Jsou to obyčejní lidé. A vzdělaní a vzdělaní, bohatí, urození při výchově padají a padají ještě hůř - muži na mužích páchají stejný trest. Staří pohanští císaři měli vášeň pro krásné chlapce a uspokojovali jimi svou tělesnou vášeň. Podobně postupovali i další vysocí úředníci. Svatý Ondřej pro Krista, svatý blázen, z toho jasně obvinil jednoho soudního úředníka. Ne nadarmo jeden poustevnický opat, vysoký asketa, jednou shromáždil své bratry a mluvil s nimi o chudobě a duchovní chudobě a pronikání zkaženosti hříchu do lidské přirozenosti, nakonec řekl: „Bratři, všichni se modleme a pláčme,“ a všichni ronili slzy srdečné lítosti. Máte pocit, že jste ve stavu ztráty, ve stavu ztraceného člověka? A jaká je tato ztráta? K velmi důležitému tématu: ztratili jste v sobě to, co bylo v podstatě investováno do naší přirozenosti, ztratili jste podobu Boha a často i samotný obraz Boha, který jste zkazili, znetvořili, znesvětili. Rychle hledejte tuto ztracenou drachmu. Nepřítel ďábel, který oklamal Evu a Adama přes zakázaný strom, klame všechny lidi dodnes všemožnými světskými, všedními vášněmi – jídlem, pitím, tělesnou smyslností atd. vášněmi. Takto široké a hluboké jsou důsledky hříchu! Pro budoucí manžele je zvláště důležité, aby se zdrželi vášní, protože vášně přecházejí narozením na děti a jsou jim sdělovány, takže se děti stávají mizernými dědici vášní svých rodičů a také jejich nemocí (například scrofula). Ó, dědictví hříchu, politováníhodné dědictví! Jak ohavný je hřích, ať už je jakýkoli, pro přesvatého Pána. To je ohavnost, která od Něho odděluje hříšnou duši. „Považujte se za mrtvé hříchu, živé Bohu v Kristu Ježíši, našem Pánu“ (Řím 6:11). Zápach hříchu, vnímaný skrze hloupost, nedbalost a dovednost v mládí, zůstává v duši a v těle až do dospělosti, někdy až do stáří a obecně po celý život. Pamatujte a pozor! Zemři hříchu, abys mohl žít pro Boha. Jaké základní, porušitelné, nečisté a destruktivní aspirace jsou tvé, člověče! Oddělují duši od Boha a trhají ji do zkaženosti a smrti, oslepují duši, uvrhují ji do hanebného otroctví – do šílenství! Běda srdci! Nasměrujme svou mysl a srdce ke kříži a ukřižujme Krista, pro nás ukřižovaného. Amen. Náš život je neustálou zkouškou každodenními okolnostmi a střety s lidmi – jak moc jsme nakloněni duší i srdcem k víře, naději a lásce k Bohu, našemu Stvořiteli, lásce k bližnímu a jak jsme náchylní k hříchu a různým každodenním tělesným vášním nebo k poslušnosti ďáblu, jednání skrze tělesné vášně a slasti světa. Blahoslavený, kdo chápe hloubku tohoto úkolu a kráčí pevně k Bohu, překonává pokušení těla a světa, bojuje se světem a vládcem světa, který nás neustále klame žádostivostí těla, žádostí očí a pýchou života. Svatí Boží svatí, jejich životy nám slouží jako příklad a vedení v našem životě. Pán povýšil člověka nade všechna pozemská stvoření, stvořil ho ke svému obrazu a podobě, s rozumnou a nesmrtelnou duší, kterou neopustil ani po jejím strašném pádu do špíny a zkaženosti hříchu a smrti a zvláště ji litoval a projevoval s ní soucit a poslal svého jednorozeného Syna, aby ji očistil. „Pro jednorozeného Syna jsi poslal do světa očistu,“ hlásá svatá církevní hymnografka. Kolik nepřátel má padlý muž, zajatec! Naše vlastní zákeřné, mnohonáruživé tělo, ďábel, probuzený a prohnaný nad naším zničením, cizoložný a hříšný svět, se všemi jeho zlými zvyky a půvaby, se vší jeho marnivostí a nestálostí. Každou minutu hrozí nebezpečí hříchu, nebezpečí zničení duše i těla. Každou minutu musíme být ve střehu, ve válce s hříchem a nepřítelem: zůstat bdělí a postit se, modlit se a rozjímat, plakat pro sebe i pro ostatní, kteří neustále a všude hynou, protože všude, kde jsou nepřátelské sítě položeny ke zničení, všude, kde šikovný, mazaný rybář chytí, nežije ani minutu nečinně. Zůstaň vzhůru, duše, modli se, bojuj, unikněte nepřátelským nástrahám. „Dokud je světlo s vámi, věřte ve světlo, aby vás nezachvátila tma“ (Jan 12:35-36). Tato poslední slova jsou hrozná. Pán varuje Židy, aby opustili svou nevěru, slepotu, špatnost a rouhání a věřili v Něho, věčné Světlo, které osvěcuje každého člověka; jinak se stanou kořistí a porážkou Satana, který řve jako lev. Je hrozné být pohlcen tímto hadem, touto velrybou všeho pekla. Opatrujte se, bratři a sestry, a služte pilně Pánu, dokud jste naživu a dokážete se ovládat. Peklo nesčetných hříchů nakazilo celou bytost člověka, duši i tělo, a vždy se snaží před člověkem schovat, skrýt jeho ošklivost, jeho absurdní vzhled (vzhled), aby ho člověk nenáviděl a necítil k němu odpor a nenávist; vždy člověku lichotí, prezentuje se žádoucí, atraktivní formou a jak se patří, vyžaduje poslušnost a uspokojení (liška!). Bůh povýšil člověka, stvořil ho ke svému obrazu a podobě, a nepřítel, rouhač a lichotník, se ho neustále snaží poskvrnit a zničit nehodnými myšlenkami a rouháním. Prokletý! Náš Pán Ježíš Kristus nás vysvobodil a vysvobozuje ze všech bolestí a bolestí a my mu za to z celého srdce děkujeme. Ale jak rychle nás nepřítel z ničeho nic pohltí nečekaně způsobené smutky, zejména od zlých a lstivých lidí nebo z nepředvídaných okolností. Sláva Tobě, který chráníš naše břicho před smutky a smutky! Vyhlašuji vážnou kletbu nad tím prvním odpadlíkem od Boha, od Jeho věčné pravdy, řádu, pokoje a blaženosti, který jako první dovolil, aby se hřích a všechny jeho ohavnosti zrodily v čistém Božím stvoření, který spadl z výšin velikosti a svatosti Dennitsy, která šíří hřích ve světě, se svolením všemoudrého Stvořitele, aby se projevil a vykořisťoval tak, aby byl věčný a trpělivý. z těch, kteří jsou oddáni Bohu a Bůh bude zářit. dobří duchové a věrní lidé, kteří zůstali v dobrotě, oddaní Bohu až k smrti, aby zde bylo místo pro krajní vševykupitelský sestup samotného Bohočlověka, našeho Pána Ježíše Krista, Jeho vtělení, kříže, smrti, pohřbu, vzkříšení a konečného vítězství dobra nad zlem na zem; Proklínám to ničemné, nevděčné lůno, v němž poprvé vznikl ten hloupý, smělý sen a pýcha – vyrovnat se Bohu a vyhlásit mu válku, Jeho věčnou pravdu, svatost, moudrost, nekonečnou krásu a nepřemožitelnou moc. První odpadlík od Boha – ďábel, který se pyšnil před Stvořitelem, vyhlásil válku Bohu a jeho pravdě a poté i lidskému pokolení, které v osobě Adama a Evy naslouchalo jeho lichotivým řečem. Člověk, poražený nepřítelem nepozorností a lehkovážností a zajatý od nepřítele všemi druhy hříchů, musí vést nepřetržitou válku s nepřítelem a hříchem a porazit ho s pomocí Boha, aby znovu získal pravdu o Bohu, svatost a mír Boží, ztracený lehkovážně, a dosáhl koruny vítězství – nezkazitelnosti. Boží pravda to vyžaduje. Přiveďte zpět ztracenou podobu Boha a blažený život s nesmrtelností. Nepřítel nespí: dnem i nocí, ve spánku i ve skutečnosti nás přivádí ke hříchu a živí naši duši nejrůznějšími dušemi zabíjejícími vášněmi. Zůstaň vzhůru, člověče, ukřižuj tělesné vášně, zvláště obžerství a všechny tělesné hříchy. Svět snů, svět iluzí, nám každou noc vytváří náš beztělesný nepřítel, a stejně jako ve skutečnosti pro nás každý den vytváří svět snů, marnivosti a bezpočtu iluzí, tak i v našich snech. Ve dne i v noci je člověk pod vlivem éterických nepřátel. Kéž nás od nich Pán vysvobodí! Stejně jako jsme zapleteni s tělesnými pocity v předmětech viditelných našima očima, například když potkáme kolemjdoucí, jsme pohlceni jejich obličeji, chůzí a kostýmy a často jsme hříšně uneseni; obecně používáme všechny své smysly zaujatě; všemi našimi smysly se nepřítel snaží odvrátit naše srdce od Pána. Běda nám! Je potřeba neustálý boj, neustálá bdělost, jinak nás ten zatracený hřích uchvátí a udělá z nás své otroky. "Pane, pomoz nám pro své jméno. Pane síly, buď s námi!" "Vysvoboď mě z ďábelského spěchu." Ďábel spěchá, neskutečně spěchá, chytí člověka, aby ho navždy zničil, a lidé dřímají, jsou nečinní a spí ve své každodenní marnivosti, ve svých vášních, sobectví, obžerství, marnotratnosti, hazardu (divadlo a karty), módních, literárních, ospalých a všeho druhu a - umírají v tisících jako mouchy. Pospěšte si, pospěšte si, křesťané, zachraňte své duše, dokud je čas, dokud Pán čeká a je trpělivý, dokud se dveře Království nebeského nezavřou. „Přišly pošetilé panny a řekly: Pane... otevři nám,“ a Pán jim odpověděl: „Jděte ode mne, neznám vás“ (Matouš 25:11-12). A jak Pán spěchá zachránit věrné, pozorné a připravené! Spěchá každou hodinu, každou minutu a posílá každou pomoc. "Hospodin je můj pastýř! Nepotřebuji nic: On mi dá odpočinutí. na zelených pastvinách a vede mě k tichým vodám, posiluje mou duši, vede mě po stezkách spravedlnosti pro své jméno" (Ž 23:1-3). Nepřítel naší spásy zůstal věrný svému zlému, destruktivnímu systému asi osm tisíc let, aby chytil lidi do záhuby nejrůznějšími pokušeními a vášněmi. A kolik, kolik zničil a přivedl do pekla neopatrných a nevěrných, pyšných, lstivých a zlých lidí z každého národa, jazyka, stavu, pohlaví a věku, jak široká je jeho ohnivá ústa, jimiž požírá bezvěrce! Nepřítel, který oklamal Adama a svým podvodem nad ním získal nadvládu, zbavil ho moci nad přírodou a prohlásil se knížetem tohoto věku. Člověk byl zprvu Bohem ustanoven knížetem tohoto věku a pánem všech viditelných tvorů, takže ho nemohl spálit oheň, ani voda ho neutopila, ani zvěř mu neublížila, ani nic jedovatého mu nemohlo ublížit; a když podlehl nepřátelským lichotkám, zradil své nadřízené nepříteli. Proto kouzelníci a čarodějové působením opačné síly s Božím svolením provádějí zázraky, posednou jedovatá zvířata a bez újmy vstoupí do ohně a vody, jako Jannes a Omri, kteří se postavili Mojžíšovi, a jako Šimon Mág, který se vzbouřil proti apoštolu Petrovi. Byl jsi poražen zlým nepřítelem, přemož sám sebe; byla vám dána síla, každá pomocná a usnadňující milost k vítězství nad nepřítelem: věřte, nespěte, neuvolňujte se, ale napněte všechny síly. „Tomu, kdo zvítězí, dám sedět se mnou na svém trůnu“ (Apoc. 3:21). Ó prostoto srdce! Ó víry, která nefilozofuje bezbožně! Pečujte o čistotu a pokoj své duše, jako zřítelnici oka, „nenech se trápit nohama“ (Ž 121,3). Každá pozemská, světská závislost je od ďábla. Okamžitě jím zavrhněte a pohrdejte, abyste získali Krista v nesmrtelnosti. Svým pádem šel člověk doleva a zašel extrémně doleva, vzdaloval se od Boha, Dárce života, ztrácel spravedlnost a život a zdědil nepřátelskou lstivost, jeho marnivost, vášeň pro korupci, zlobu, pýchu, závist a smrt; bylo více nutné vrátit se, aby to napravil, a to nemohl udělat bez zvláštní všemocné vůle Boží, bez vykoupení Beránkem Božím, správným, bezhříšným Bohočlověkem; bylo nutné vrátit ztracenou spravedlnost, svatost a pravdu, ale ďábel se zmocnil své oběti natolik, že bez odpovídajícího výkupného, zdokonaleného věčnou a nekonečnou pravdou, nemohl a nechtěl vrátit svou oběť Bohu Stvořiteli a podle pravdy Boží musel člověk trpět po staletí a tisíciletí, dokud pro ně nepřišel Osvoboditel lidské rasy, aby pro ně naplnila nespravedlnost a zemřela, aby na zemi šlapal, aby nespravedlnost naplnil. o smrti a vstávání z mrtvých, poskytující vzkříšení všem. Tak silný nepřítel nás držel v poutech smrti! Duchovní princip v nás je nekonečně drahý - nesmrtelná duše, stvořená k obrazu a podobě Boha, rozumná, milující, svobodná, nesmrtelná, ve své podstatě jednoduchá, nekomplikovaná, nedělitelná. Ale ďáblem vymyšlený hřích ji zdeformoval a znetvořil, nepřirozeně ji rozdvojil, obrátil její myšlenky, náklonnost a lásku ke stvoření místo ke Stvořiteli, odvrátil ji od lásky k Jejímu Originálu, Prototypu, Prvnímu Životu, přitáhl ji k originálu zla a temnoty - ďábel, zaséval do jejích falešných marných myšlenek, vášnivé marné myšlenky a odvrátil její oči od stvoření k touhám a citům. zkaženost, z nebe na zem, z ráje do vyhnanství. Padlý člověk nutně potřebuje vzpouru, ztracený potřebuje návrat na pravou, počáteční cestu, člověk, který upadl do temnoty, potřebuje návrat ke světlu, člověk, který upadl do rozkladu, potřebuje návrat k životu, člověk, který upadl do otroctví, potřebuje návrat k dřívější svobodě ducha. To vše v nás Pán Ježíš Kristus činí mocí Ducha svatého a životodárného; To vše vykonali ve svém pozemském životě svatí apoštolové a všichni svatí vírou, pokáním, Božím slovem, pohrdáním cizoložným, marným světem, duchovní moudrostí, neustálým bojem proti hříchu ve všech jeho podobách, zdrženlivostí, modlitbou, almužnou, umrtvováním těla vášněmi a žádostmi. „Chválím tě, Otče, Pane nebe a země“ (Matouš 11:25). Když Spasitel světa, náš Pán Ježíš Kristus, chtěl nekonečností své dobroty naplnit na konci věků věčnou radu o spáse lidského pokolení hynoucího hříchem a najít chybějící královskou drachmu, hledat ztracené ovečky svého slovního stáda, vzal na sebe lidskou podobu a oblékl si celého svého muže, velkého pomocníka z Ducha svatého a učedníka. a apoštoly, povoláním rybáři, a jejich prostřednictvím v praxi ukázal, že dílo naší spásy nezávisí na světské vznešenosti, učenosti či pozemské marné moudrosti, ale že je jediným dílem Božím, dílem Jeho dobroty, moudrosti, moci a milosrdenství. "Bůh si vyvolil hloupé věci světa, aby zahanbil moudré atd." (1. Kor. 1:27). Lidská přirozenost je podivuhodná, božsky strukturovaná a k jejímu znovuvytvoření byl zapotřebí takový nadpřirozený prostředek – inkarnace Syna Božího: Jeho život na zemi, nespočet zázraků, Boží učení, utrpení, smrt a vzkříšení. Důvodem takové nadpřirozené Boží prozřetelnosti byl padlý obraz Boha, nedoceněný, kterému je celý svět nerovný. Chápou to lidé? Málokdo chápe a oceňuje, a proto mnozí žijí nedůstojně, nahodile, jakoby náhodou, nemyslíce na vysoký cíl křesťanského titulu, žijící v marnivosti všemožných závislostí. Nutnost vtělení a smrti Božího Syna podle těla a projev Boží spravedlnosti pro spásu lidstva padlého ve smrti jasněji vyjadřují slova apoštola Pavla Židům. „Jako děti“ (všichni padlí potomci Adama) „se účastní masa a krve, tak se jich účastnil i on, aby smrtí zničil toho, kdo měl moc smrti, tj. ďábla, a vysvobodil ty, kteří ze strachu před smrtí byli celý život poddáni otroctví, neboť on nepřijímá anděly, ale přijímá“ – 17. Abraham’s seed. To je lekce pro Tolstojany a všechny nesmyslné intelektuály, kteří slepé lidské mysli přikládají příliš velký význam. Velký člověk je, když plní Boží přikázání a je Božím přítelem, jak řekl Pán svým učedníkům: „Jste moji přátelé, budete-li dělat, co vám přikazuji“ (Jan 15:14) a „Abraham je nazýván přítelem Božím“ (Jakub 2:23); je božský a získal největší pocty od Boha a věčného království. Ale je nízký a žalostný, bezmyšlenkovitý a hloupý, podléhá nejrůznějším katastrofám, nejrůznějším absurdním a nesmyslným vášním, když nechce poslouchat Boží zákon a plnit svatá a požehnaná, životně důležitá a moudrá Boží přikázání. Člověk ve svém stvoření je Bohem poctěn velikou ctí, byl stvořen k obrazu a podobě Boha a krále nade všemi pozemskými tvory, dostal zaslíbení nesmrtelnosti za dodržování Božích přikázání, a tak snadné! Ale nevšímavost k sobě samému, projevená smyslnost, touha po božské cti a neposlušnost Stvořitelovu přikázání obrátily život člověka vzhůru nohama, což byl pro něj spravedlivý trest. Ale Stvořitelův věčný plán na záchranu padlého člověka je úžasný: v radě všedobré a všemoudré Trojice, která vše stvořila, bylo rozhodnuto vykoupit padlého člověka z hříchu, prokletí a smrti vtělením a vtělením Jednoho z Trojice – Syna Božího; Jeho život na zemi a plnění všech Božích přikázání až do smrti na kříži a vítězného vzkříšení se slavným nanebevstoupením a sestupem v podobě ohnivých jazyků. Sláva Pánu za to! Neustále mě udivuje Boží všedobrá, všemoudrá struktura spásy lidských duší, stvořená k obrazu a podobě všedobrého, všemoudrého, věčného Boha, od samého počátku lidského rodu až do konce století. Poslouchejte a ponořte se do toho, co Bůh udělal a dělá pro toto velké, humánní dílo od samého počátku pádu prvních lidí do hříchu, prokletí a smrti, od jejich prvního odstranění od Něho. Jak velký zájem o spasení, jaký slib o semeni ženy, které musí vymazat hlavu hada! Jak velká péče je o vyvolené semeno – Abrahama, Izáka, Jákoba, Noeho, o všechny patriarchy vyvoleného lidu, stejně jako o lid! Kolik úžasných myšlenek, kolik zázraků (během exodu z Egypta) na poušti, pod soudci, pod králi vyvoleného lidu! Kolik trestů otcovských od Pána Boha lidu tvrdohlavému, zločinnému, kolik hrozných zajetí; kolik smrti viníků před Bohem! A různé modlářské národy – jakým Božím bičem sloužili k potrestání Židů, jak oni sami byli později rozdrceni spravedlivým Božím soudem! A v Novém zákoně - zjevení archanděla Zachariáše, narození Předchůdce, Zvěstování Věčné Panně a narození Spasitele světa! Hříchem jsme ztratili podobu Boha, v níž jsme byli stvořeni Stvořitelem, a stali jsme se pro Něj cizími, nesdělitelnými. On sám se rozhodl stát se jako my, stát se člověkem, aniž by přestal být Bohem, aby nás učinil podobnými Jemu, narodil se z Matky, čisté Panny, bez manžela a z Ducha svatého. Ó zázrak zázraků! Co pro nás Pán udělal jako náš Spasitel, jak se vyčerpal, jaký trest přijal za hříchy světa a osobně za nás všechny! co jsme udělali? Nikdo z těch, kteří nebyli osvíceni světlem Kristova evangelia, si nemohl myslet nebo si představit, že Bůh bude tak milovat padlé lidské pokolení a dá nám Jednorozeného Syna pro naši spásu – za vyučování, konání zázraků, zakládání církve a svátostí, za dobrovolné utrpení, smrt a vzkříšení a nanebevstoupení k seslání Ducha svatého. Děkuj, třes se, člověče! „Já jsem dveře: kdo vejde skrze mne, bude spasen“ atd. (Jan 10:9). Kristus je duševní brána. Kde? Do ráje, do Království nebeského, skrze víru Krista, Vykupitele a Spasitele, do Jeho církve, jediné zachraňující, které bylo svěřeno pravé Kristovo učení, spásné svátosti a vedení pastýřů. Bez Krista, bez Církve nejsou žádné jiné dveře do Království nebeského. Ti, kdo odpadli od víry Kristovy, od Církve, zahynou, pokud se neobrátí a nebudou činit pokání. Kvůli usmiřující smrti Bohočlověka celý svět stojí za světem a všechna staletí stojí nezničitelně, pro tuto hodinu nevinné, usmiřující smrti; Pán má trpělivost se všemi bezbožnými, rouhači, zrádci víry a církve v tuto hodinu, peklo ještě neotevřelo svá hrozná ústa, aby pohltilo nekajícné, jak se říká: „Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně... a tito odejdou do věčných muk...“. (Matouš 25:41–46). „Vtělené Slovo pohltilo všezlý hřích“ (slova a písně mohou.). Ale zde je nádherný výraz z kánonu svatých předchůdců. "Kdysi dávno jsi se ponořil do propasti veškeré moudrosti, Křtitele, který s milostí tvoří proud všeho zločinu" (lidského rodu), "ale modlím se, vysuš proudy mých hříchů na svou božskou přímluvu." Propast pravdy, svatosti a Božího milosrdenství! Kristus Bůh, když za nás trpěl a zemřel a byl vzkříšen, utopil svou milostí všechny zločiny lidského pokolení, které v Něho věří. Jaká radostná myšlenka pro nás hříšníky, jaká naděje v Kristovy zásluhy! Dokáže slovem utopit všechny naše hříchy a vrhnout je do hlubin moře. Satan byl a je příčinou propasti všech lidských hříchů, ačkoliv si za ně mohou sami lidé kvůli nedostatku pokání (katí). Hospodin ničí všechnu špínu hříchů. Sláva Jeho pravdě a milosrdenství! Existuje osobní Bytost bez počátku, jejíž jméno je Genesis (Já jsem Jediný) a která nemůže neexistovat. Dalo bytí i bytí každé věci na světě a svět sám přijal své bytí od Něho. Všechny bytosti stvořil jako bytosti, jedním slovem, jedním slovem: „budiž světlo a bylo světlo, ať je obloha uprostřed vody a objevila se obloha“ (Gn 1, 3, 6); a tak dále a tak dále, dokud vše, co bylo navrženo ve Stvořitelově záměru, vešlo do své pozice a pevné existence. Tato osobní bytost bez počátku, kterou nazýváme Bůh, jako všedobrá a všemocná bytost, mohla dát člověku druhotnou morální existenci, když ji ztratil svobodnou vůlí, a ve svatém evangeliu ji nazvala „znovuzrozením“ (Matouš 19:28). Ale dar opětovné existence pro člověka přišel velmi draze – byl vykoupen za cenu strašného utrpení Bohočlověka Stvořitele a krve prolité na kříži a jeho smrti: „za cenu koupeno“ (1 Kor 6,20), nebudete otroky člověka. „Nebyli jste vykoupeni porušitelnými věcmi, jako je stříbro nebo zlato, z marného života, který vám byl předán od vašich otců, ale drahocennou krví Kristovou jako beránka bez vady a nanejvýš čistého“ (1. 1,18–19). Vážíme si toho? Vážíme si této Kristovy oběti? Pane, žasnu nad velikostí Tvých skutků v království milosti a v království přírody, které jsi stvořil; Žasnu nad Tvou nezměrnou pravdou a moudrostí, že když jsi dovolil svému slovnímu milovanému stvoření (člověku) hluboce padnout a být ukraden, oklamán a zesměšněn vražedným hadem, rozhodl ses ho vykoupit a obnovit nadpřirozeným způsobem. Sám se vtělil a stal se člověkem a zvolil si dobro jako nástroj inkarnace. Nejčistší Pannu, kterou ukázal jako přímluvkyni a přímluvkyni všech věrných křesťanů. Andělé žasnou nad Tvou blahosklonností, Tvým pohledem, Tvou dobrotou a moudrostí. Kdyby mě opustila Boží dobrota, zůstal bych starým mužem, plným hříchů, které začaly v mém mládí a částečně pokračují dodnes, a byl bych samý šero a temnota, nečistota a smrad. Nyní mě Boží dobrota neustále očišťuje, posvěcuje, obnovuje, voní a zkrášluje. Sláva Pánu za to! Pane, jak úžasně zařizuješ záchranu lidského rodu! Jak laskavý, moudrý, blahosklonný, mírný, shovívavý, soucitný, že trpělivě čekáte na naši nápravu a obrácení, osvěcujete nás světlem milosti, nutíte, dotýkáte se, testujete naše srdce a nitro. A my – jak jsme líní, pomalí, necitliví, nedbalí, smyslní, sobečtí, netrpěliví. Posuň nás, Pane, ke spáse ve všech směrech! „Ať se svatí radují ve slávě, ať se radují na lůžkách“ (Ž 149:5). Jak k sobě Pán přitahuje prostřednictvím liturgických písní, sticher, kánonů a celé skladby bohoslužby a až do konce století bude přitahovat vyvolené věřící, kteří milují Boží službu! Jaké bohatství horlivého pokání a upřímné něhy se skrývá v našem uctívání! Ve dne i v noci mnoho asketů stálo v modlitbě, přitahováno láskou ke Kristu, a obětovali ty největší činy zdrženlivosti, modlitby a rozjímání Kristu, kterého milovali a milovali. Můj bratře, knězi, ať jsi kdokoli, naše postavení ve svaté církvi je nesmírně důležité, vysoké, mnohostranné: je nám svěřeno neustálé hlásání správné, spasitelné víry, vykonávání bohoslužeb a nadpřirozených, velkých, nebeských, spásných svátostí, pasení verbálních ovcí a jejich vedení k věčnému životu, jsme povinni vést lidi dobrým příkladem do nebeského života a vlasti. Obzvláště zaměřuji svou i vaši pozornost na slavení božské liturgie. Můj bože! Jaká propast svatosti, milosrdenství a pravdy Boží, jaká nepředstavitelná velikost se v ní skrývá, jaká spása, očištění, posvěcení, obnova, nesmrtelnost, zbožštění se v ní skrývá! Jaké nadpřirozené spojení tvora se Stvořitelem! Pozvedáme ty a já, jak bychom měli, svá srdce ke zármutku během jeho výskytu? Jsme v plamenech? Pozvedáme svou uctivou službou srdce věřících k nebi? Bůh prostřednictvím liturgie a společenství svatých tajemství sjednocuje lidskou přirozenost se sebou samým a pozvedá ji nad nebesa, staví ji se sebou na trůn slávy a spojuje ji s anděly. Chápeme tento vrchol naší služby, tuto nezměrnou dobrotu, pravdu a moudrost Boží? zda si toho náležitě vážíme; děkujeme Pánu, milujeme Ho vroucně; milujeme se? "Milujme se navzájem, abychom jednou myslí vyznávali: Otce a Syna a Ducha svatého, Trojici jedné podstaty a nedělitelnou." Ó Božská, přesvatá, nanejvýš nebeská, všeobjímající pravoslavná liturgie zaměřená na nebe i zemi! Jak úžasný, jak jsi žádoucí, jak plný nekonečné dobroty, moudrosti, pravdy, Boží svatosti, nepochopitelné velikosti. Již vaše úvodní část, proskomedia, stručně a obecně zobrazuje vaši božskou velikost, spásu a nebeskou krásu. Zde jsou v obrazných, velmi nestejných částech pšeničného chleba obrazně uvedeny: Sám Beránek Boží, Ježíš Kristus, který snímá hříchy světa, Matka Boží, na jejíž počest je ze speciální prosfory odebrána trojúhelníková částice a umístěna na pravou stranu Beránka, tváře všech svatých - Předchůdce, proroků, apoštolů, svatých, mučedníků, ctihodných a spravedlivých Anny, těch bez Boha. světci dne a ten světec, jehož jméno liturgie nese. Tato nebeská, vítězná církev, která má jednotu s pozemskou církví, je v obrazných částicích zastoupena celou pozemskou církví - celým biskupstvím církve na zemi, v Kristu, jako služebná hodnost při svátostech, modlitbách a vyučování, a nakonec je obrazně znázorněn třetí kmen církve - podsvětí nebo děti církve, které zemřely ve víře a pokání. Podívejte se, jaké nádherné všezahrnující Božské spojení nebeského, pozemského a podsvětí! Je radostné, majestátní a božské stát uprostřed patény, Beránek Boží, zabitý a probodnutý, t.j. velká čtyřúhelníková část chleba, která má potenciál proměnit se v Tělo Kristovo, a vedle patény stojí svatý kalich, obraz toho nádherného poháru vína, o kterém se při poslední večeři hlásá toto: „Má krev, Nápoj Páně, ty nový Testament“ (Matouš 26:27-28). Ale poslouchejte, co čte kněz, jakou modlitbou končí proskomedia. "Ó Bože, náš Bože, Nebeský chléb, který jsi seslal pokrm celému světu jako Pán a Bůh a náš Spasitel Ježíš Kristus, Vykupitel a Dobrodinec, žehnej a posvěcující nás, požehnej sám tuto oběť a přijmi ji na svůj nebeský oltář. Pamatuj, Pane, na ty, kteří obětovali a kvůli nim přinášeli, a zachovej nás bez odsouzení v posvátném svém!" Jaká dojemná Božská láska je zobrazena v této modlitbě k Nebeskému Otci! Jaká nevýslovná láska Boha ke světu nejen lidskými, ale i andělskými duchovními rty! Ne žádný pozemský pokrm, žádná manna z nebe, ale dal tělo a krev samotného svého Syna za jídlo a pití - naše nejužší společenství a splynutí s božstvím a lidstvem! Ó nevýslovná lásko, ó nejvyšší čest! Ó blahosklonnost, která zasahuje všechny mysli andělů, cherubínů a serafínů! Ó moudrosti Boží! Ó pravda Boží, milosrdenství, kráso a velikost nepopsatelné svátosti! A my, nehodní kněží nebo biskupové, provádíme tuto liturgii tak často, že se někdy a denně účastníme svatých tajemství! Ó triumf Boží lásky! Ó blaženosti! Ó afirmace, naše zbožštění, tak často vnímané! Jak se díváme na liturgii? Měníme se vždy láskou, díkůvzdáním a neustálým strachem? Stáváme se nebeskými, božskými, svatými? Kněz, který začal provádět proskomedii, označil jehněčí prosforu třemi kopiemi a řekl: „na památku Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista,“ a pak, připraví čtvercovou část prosfory, která znamená budoucího Beránka, nebo budoucí nejčistší Tělo Kristovo, říká slovy proroka Izaiáše53: „Jako zabití ovce“ atd. se slovy: „jako by jeho břicho bylo vzato ze země“ (Iz 53:8), vezme čtyřúhelníkový díl ze středu prosfory a položí ji na paténu a rozřízne ji křížem a říká: „Beránek Boží je sežrán, sejmi hřích světa, neboť světské břicho a jeho spása praví z jedné strany jeho spásy. žebro bylo proraženo a propast vyšla krev a voda“ (Jan 19, 34). Ó nepopsatelná Boží láska! Ó nevýslovný zázrak zázraků – liturgie! Padněte před tím, lidstvo, a prolévejte slzy pokání: vždyť se to děje za vaše hříchy. V daru božské liturgie pravoslavné církvi a v daru jiných svátostí jí Bůh dal tolik, že žádná lidská mysl nemůže ocenit velikost těchto darů: dar znovuzrození, adopce, obnovy, právo na věčný život, vstup do nebe, soužití s ​​anděly a všemi svatými a věčné smíření a účast na nebeském Otci. Vážíte si vy, pravoslavní křesťané, tento Boží dar, snažíte se žít důstojně křesťanského titulu, v čistotě a svatosti a ve vší ctnosti? Hrozná krev Syna Božího, obětovaná při liturgii, se za nás denně přimlouvá. A jaké nádherné společenství je liturgie – společenství s Bohem, hlavou církve, se všemi svatými, mrtvými i živými. Jakou láskou by měl rozněcovat vykonavatel svátosti – biskup nebo kněz! Jak se člověk musí odpoutat od všech pozemských připoutaností! Pane, dej nám mocí svého svatého Ducha, abychom toto tajemství s úctou vykonávali. Přijímání svatých tajemství v každé liturgii nás činí zdravými, pokojnými a obnovenými. Kolik největších darů se skrývá v liturgii! Děkujeme Pánu, který nás oživuje svými úžasnými tajemstvími! Ortodoxní křesťané, uctívejte liturgii, která nás uctívá z Boží milosti! Kněží a laici, buďte jím každý den obnovováni. Sláva štědrosti Boha Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Podívejte se, kolik příbuzných, přátel a příbuzných máte v Kristu: Matku Boží, svaté anděly, patriarchy, proroky, apoštoly, svaté, svaté, zástupy mučedníků, spravedlivé a všechny svaté. Proskomedia a celou liturgii slavte pozorně, smysluplně, srdečně, uctivě, vděčně, hluboce ji pochopte, dojatě se rozplakejte před Bohem slzami pokání a obdivu. Kolik požehnání Bůh udělil rase pravoslavných křesťanů při slavení liturgie! Po smrti se jasně ukáže veškeré bohatství, které Bůh připravil pro ty, kdo ho milují – „teď vidíme, jakoby skrz tmavé sklo“ (1. Korintským 13:12). Církev je tělo Kristovo, k němuž patří všichni svatí, Matkou Boží počínaje a posledním ze svatých konče, všichni pravoslavní křesťané, kteří upřímně věří a vždy se snaží jednat v souladu se svým křesťanským povoláním, všichni duchovní laici a konečně všichni ti, kteří usnuli ve víře a pokání. Všichni jako údy jednoho Těla si navzájem pomáhají, zvláště svatí, kteří bojují na zemi a pilně se k nim uchylují, zvláště všedobrá a všemocná, všespravedlivá Hlava církve – Kristus, tento „Beránek Boží, který snímá hřích“ náš i celého „světa“ (Jan 1:29). Liturgie je všedárná, Božská služba pro všechny živé i mrtvé; Krev Ježíše Krista, Syna Božího, očišťuje hříchy všech věřících, kteří činí pokání, vroucně se modlí a jsou horliví pro křesťanský život. Nádherná, všesmírná, všesvěcující, všeočišťující, všeobnovující a všezbožšťující liturgie! Je třeba navštěvovat liturgii, účastnit se jejích modliteb, chválit a děkovat Pánu. „Vezměte, jezte... Pijte z toho všichni“ (Matouš 26:26–27)... Jí a pije každý Tělo a Krev Páně podle Jeho přikázání? V našem pravoslavném světě, na jiných místech v církvi, ať se to valí sebevíc, nejsou žádní komunikanti; na univerzitách nejsou žádní komunikanti, nemluvě o jiných křesťanských denominacích... Záleží nám na sobě. Co se to tu děje!... Ó naše Božská víra! Božské pravoslaví, zářící pravoslaví než slunce, pro nás získané krví apoštolů, hierarchů, mučedníků, ctihodných a všespravedlivých, přijďte k nám! Ó nejvzácnější perlo! Ó poklade ukrytý v poli (v srdci a v kostele)! Oh aktualizace! Ó nekorupce! Ó světlo! Ó božská sůl! Ó jasné slunce! Ó věčný život sám! Ó smíření se spravedlivým Bohem hříšných lidí! Ó zlatý řetěz s nebem! Ó zlaté schodiště do nebe! Protože hřích ve všech podobách pronikl celou lidskou bytostí – duši i tělo a rozpustil se a smísil s ní, Pán, všemoudrý Stvořitel a Lékař, rád uzdravil lidstvo – jako s podobnými. Sám Doktor se smísil s léčenou osobou a dal jí jíst Jeho nejčistší Tělo a Jeho nejčistší Krev a smíchal s ním Jeho Božství a lidství. Lidstvo je poskvrněno a zkaženo všemožnými hříchy: krev je nakažena všemožnými vášněmi a člověk je nečistý v celé své krvi, mozcích a kostech; jen jedna Nejsvětější Panna Matka Boží byla a je s nejčistší a panenskou krví, z níž se vtělil Syn Boží. Abychom se zbavili veškeré špíny hříchu a obnovili lidskou přirozenost, bylo nutné, aby moudrý, spravedlivý a všemohoucí Lékař ustanovil svátost křtu a přijímání Jeho Těla a Krve, a byly ustanoveny samotným Kristem Spasitelem. "Jednorozený synu, dobrý otče, poslal jsi do světa očistu." Ve světě je hrozná nečistota, která kazí duši a tělo člověka, poskvrňuje, zatemňuje, navždy odděluje od Boha, Zdroje života, a nemůže být očištěna ničím jiným než krví Syna Božího, prolitou za hříchy světa. Tato Krev byla určena před všemi věky v Radě Boží k očištění světa, tj. věřících a věrných lidí, a byla ve Starém zákoně ztělesněna v krvavých obětech kozlů a telat. Ale starozákonní oběti očišťovaly pouze tělesnou nečistotu, nikoli duševní nečistotu; Krev Božího Syna očišťuje duši i tělo, ale pouze ty lidi, kteří s vírou a pokáním přistupují ke svátosti přijímání. Věřte, čiňte pokání, očisťte se, opravte se! Ó pokrytectví farizeů a zákoníků! Ó jejich prokletá vybíravost vůči bezhříšnému Bohu, který chodí po zemi v těle se svými učedníky! Prostí, pokorní učedníci Kristovi, kteří následovali Spasitele po osetém poli, dostali hlad, otrhali klasy, třeli je rukama a jedli v sobotu (Matouš 12). Samozřejmě, že takové viditelné porušení přikázání o sobotě našlo nepřátele ve zlých farizeech a ti začali reptat, že porušují sobotu, ale Pán odhalil jejich pokrytectví a závist a bránil spravedlnost svých učedníků. Ale nyní se tě ptám, člověče, cítíš duchovní hlad a žízeň jíst životně důležité, nadpřirozené ucho a dvě kované, přirozeně vitální obilí – Tělo a Krev Krista Dárce života, pravý nebeský chléb, který dává život světu? Pokud tento spásný hlad necítíte, znamená to, že jste duchovně mrtví. Člověk, který se začíná zotavovat nebo je zdravý, přirozeně pociťuje hlad a žízeň. Kolik z těchto mrtvých je v Rusku, v pravoslavné církvi, kteří necítí tuto spásnou žízeň? Tma! Nespočetné množství intelektuálů nepřichází ke svatému přijímání vůbec, mnoho lidí přichází velmi zřídka, mnozí přijímají přijímání pouze jednou ročně. A Pán denně volá: „Vezměte, jezte... pijte, všichni...“. a nejíst ani pít! Nevýslovná velikost a nevýslovný dar – společenství nejčistšího Těla a Krve Syna Božího! Jaká je hloubka pádu a zkaženosti hříchu, mimořádné prostředky k obnově padlých, obnově zkažených, očištění od největší poskvrny hříchu, kterou nelze očistit ničím jiným než neocenitelnou a nejčistší a všeočišťující Krví Nejsvětějšího ze všech svatých, Syna Božího. O tomto tajemství spásy musíme rozjímat dnem i nocí, neustále za něj děkovat a chválit a snažit se podle něj žít se vší silou, touhami a plněním všech spasitelných Božích přikázání. "Nebesa a země se toho děsily a žasly, protože Bůh se zjevil jako člověk v těle." Ó jaká láska! Jaká blahosklonnost! Jaká pravda, jaká moudrost, jaké posvěcení, zbožštění, povýšení naší přirozenosti nad všechna nebesa! Sláva, Pane, tvým božským tajemstvím, kterými mě oblékáš jako božské roucho a moc. Skutečně největší božskou ozdobou pro opravdového komunikanta, kněze nebo laika, jsou Božská tajemství. Jakou čest jsi prokázal, Pane, křesťanské rase pravoslavného vyznání tím, že jsi jí svěřil a dal svou Božskou krev, celé Božství a lidstvo, obohatil a zvěčnil celého člověka. Jakou lásku Ti dlužíme, Pane, jakou vděčnost, v jaké vzájemné lásce musíme žít, jak se máme milovat a „vážit si jeden druhého nad sebe“ (Flp 2,3)! Děkuji Ti, Pane, za všechna Tvá nevýslovná milosrdenství. Přijímají kněží a jáhni, farnosti a města, při každé liturgii důstojně přijímání? Ne, mnozí jsou nehodní. Bůh vidí, co si myslí a co dělají. Pane, ty jsi spravedlivý Soudce všech, nesuď nás nehodné, kteří často přijímáme kalich Tvého svatého Těla. Hle, my všichni jsme nehodni Tvých strašných, nebeských a životodárných Tajemství. Kéž tvé nezměrné milosrdenství přikryje naše hříchy! Vážíš si, ó knězi, který každý den vykonáváš posvátné obřady a slavíš liturgii, plodů společenství svatých životodárných a hrozných a nebeských tajemství! Cítíš očištění od hříchů, obnovu, osvícení, znovuzrození, posvěcení, Boží pokoj, který převyšuje každé chápání, dobré jho a lehké břemeno (Mt 11,30), svobodu ducha, radost v Duchu svatém? Jste požehnáni, pokud toto všechno cítíte a děkujete Bohu. Rozehřejte v sobě Boží dar, nebuďte lhostejní, necitliví, nevděční. Pro pocit vděčnosti budeš hoden větší milosti, naprav se, ve všem usiluj o dokonalost života a ctnosti, abys byl hoden slyšet hlas od Pána: "Služebníku dobrý a věrný! Byl jsi věrný v maličkostech, ustanovím tě nad mnohými, vejdi do radosti Pána svého." Amen (Matouš 25:21). Ty, knězi Boží, služebníku Nejvyššího Stvořitele, sloužíš liturgii s bázní a náležitou přípravou, zvláště když sloužíš denně, vidíš, co děláš se svým lůnem, což je denně skrze společenství svatých, životodárná tajemství Kristova, chrám Boží - není to nástroj obžerství a lahůdkářství, nástroj lidské rasy a ďábla, který stáhl lidskou rasu do pekla, ďábla, který skrze společenství svatých Držte se pevně půstu, který přikázal Spasitel, věnujte pozornost sobě i druhým a zachraňte sebe i lidi. „Člověk ať zkoumá sám sebe“, kdo chce mít účast na svatých tajemstvích, a pak ať přijímá nebeský chléb, Tělo Kristovo, a pije z kalicha života, „neboť kdo jí a pije nehodně, jí a pije odsouzení, aniž by bral zřetel na Tělo Páně“ (1. Kor. 11, 28-29). Takže, kdo si přeje přijmout přijímání, vyzkoušejte sebe, své svědomí, pamatujte na své hříchy - odsuzujte se před posledním soudem, protože kdybychom uvažovali, t.j. kdyby podrobně prozkoumali svůj život a napravili se, nebyli by odsouzeni. Křesťanova pozemská cesta k Bohu Pozemská cesta křesťana k Bohu je boj s tělem, pokání, naplňování křesťanských ctností: láska k Bohu a bližnímu, trpělivost a odpuštění urážek, pokora, milosrdenství a tak dále. Bohatství na první pohled „Od dnů Jana Křtitele až dosud trpí nebeské království násilím a ti, kdo používají sílu, je násilím berou“ (Matouš 11:12). Na člověka neustále působí dvě neviditelné síly: dobro a zlo, moc Boží, moc milosti a moc ďábla, zlá a všedestruktivní moc; člověk je umístěn na tomto světě jakoby mezi dvěma plameny, z nichž jeden je životodárný, o kterém Pán říká: „Přišel jsem svrhnout oheň na zem“ (Lukáš 12:49), a druhý je spalující a žhnoucí oheň. Člověk musí na sobě vynaložit úsilí, aby v sobě probudil Božský oheň, oheň víry a lásky k Bohu a bližnímu. Člověk ztratil svou první božskou důstojnost, svou správnost, svatost, dobrotu, mírnost a naplnil svou duši nejrůznějšími hříchy. Nyní nemáte čistotu srdce - to je velká ztráta, musíte ji získat; není neustálý soucit s bližním v jeho smutku, neštěstí, chudobě, nemoci - změň se, buď soucitný... nemáte horlivost v modlitbě k Bohu, nemáte duchovní chuť k modlitbě, nemáte duchovní sluch pro naslouchání Slovu Božímu - proměňte se, rozvíjejte svého ducha, chuť a duchovní sluch, abyste s láskou naslouchali Slovu Božímu, abyste cítili sladkost modlitby a sladkost dobrých skutků. Zlo s člověkem silně bojuje a nutí ho konat zlo, ale dobro ho k sobě přitahuje svou mravní krásou, duchovním pokojem, duchovní svobodou; dobro k sobě přitahuje sliby věčného života pro vítězství nad vášněmi. „Tomu, kdo zvítězí, dám sedět se mnou na svém trůnu“ (Apoc. 3:21). Je to úžasná věc. Tentýž člověk, který uctívá Stvořitele a vidí jeho stvoření v krásné, rozkošné podobě a je plný překvapení, lásky a úcty k Němu, je také schopen nízkých, nečistých, hříšných, zlých myšlenek a tělesných citů a dokáže si ve své mysli představit ty nejnečistější bestiální chtíče a rozkoše a ve svých myšlenkách a citech se hluboce poskvrní. Jaký jste rozpor! Jaká touha po hříchu je ve vás! Jak se hřích v podobě veškeré nečistoty snaží v praxi realizovat a poskvrnit vás. Jaký duchovní výkon vás neustále čeká - bojovat s nečistotou ve vás a získat zpět svou ušlechtilost ducha a čistotu duše a těla! Jinak zkazíte a znesvětíte svou přirozenost – duši i tělo. Skutečně: „Království nebeské je zabráno násilím a ti, kdo používají sílu, je obdrží“ (Matouš 11:12). „Tomu, kdo zvítězí, dám sedět se mnou na svém trůnu, jako jsem já zvítězil a usedl se svým Otcem na jeho trůn“ (Apoc. 3:21). Neustálá válka proti hříchu je nutná, dokud jsme na zemi; Nemůžeš nečinně sedět, jinak hřích přemůže a zvítězí a vystaví tě věčnému zajetí, hanbě a mukám. Víte, proč jsme všichni chudí a oškliví a co ze všeho nejvíc potřebujeme? Všichni jsme byli počati a zrozeni v nepravosti a chudí v čistotě, spravedlnosti a svatosti – neboť nespravedlnost a nečistota byly s námi počaty v lůně matky, v bedrech otce a s naším věkem vyrostly a zakořenily a staly se jako plevel na poli mezi pšenicí nebo jako suché, neplodné fíkovníky. Stojí to za pláč a slzy. Narodili jsme se do křesťanství nebo jsme se připojili k pravoslavné církvi, proto musíme žít v čistotě a se vší ctností, ale žijeme nedbale, nesmyslně, marně, nahodile a nemyslíme na to, abychom usilovali o Kristovu dokonalost, zapomínáme, co nám řekl Pán: „Buďte dokonalí, jako je dokonalý váš Nebeský Otec“ (Matouš 5:48). „Království nebeské“, tj. svatost, čistota, spravedlnost, zdrženlivost, modlitba, čistota, láska k Bohu a bližnímu – „to se bere silou“ (Mt 11, 12), tedy silou Boží milosti naplněné pomoci a vlastní horlivostí, „a ti, kdo vynakládají úsilí, ji získávají“. Tělo se vzpírá duchu, tedy veškeré ctnosti, abychom nedělali, co chceme, pro Boha a spásu duše a pro dobro druhých. Vyžaduje se lidský odpor ke všemu zlu, veškeré vášni těla a ducha, veškeré žádostivosti a učenosti, asimilaci veškeré ctnosti. Tvor bojuje se Stvořitelem, tvor nadává na Tvůrce nebo si představuje, že by mu nadával, mezitím nadává sám sobě ke své vlastní škodě; ale nyní bude vážně poražena: „Neboť on musí kralovat, dokud mu nepoloží všechny nepřátele pod nohy. Poslední nepřítel, který bude zničen, je smrt“ (1. Korintským 15:25-26). Na podzim bylo člověku dáno více milosti, než bylo dáno před pádem. Úžasná je převaha Tvé dobroty nad zlem ďáblovým, Pane! Ať se zjeví převaha Tvé dobroty, Pane! Sláva Tobě! Můj bože! Jak nepřítel zneuctil a zneuctil Tvé stvoření, které bylo stvořeno k Tvému obrazu, a stále nás celé dny a noci zneuctívá nesčetnými hříchy a vášněmi, absurdními, nečistými, rouhačskými, škodlivými myšlenkami, které matou naši duši! Jakou pozornost, jaká modlitba, jaká zdrženlivost, jaký zápas musíme svádět s našimi duševními nepřáteli! Bože, pomoz nám všem, zvláště těm, kteří jsou věrní a pozorní k sobě! Nepozorností, nevděkem a pýchou jsi upadl do ďáblova zajetí: pokus se osvobodit z tohoto zajetí s pomocí všemocného Bojovníka, Pána Ježíše Krista, který porazil našeho společného nepřítele a protivníka; Proto vám byly dány všechny božské síly. Podívejte se na příklad boje apoštolů, svatých, mučedníků a všech svatých a napodobujte je a vždy pomáhají těm, kdo je s vírou vzývají. Pán Bůh je vámi, bratři a sestry, zcela opomíjen a nerespektován pro vaše hříšné závislosti, pro nedostatek lásky k sobě navzájem; sníte jen o pozemských věcech a vůbec ne o nebeských, záleží vám na tělesném zdraví, ale vůbec ne na duchovní spáse. „Naše občanství je v nebi, odkud očekáváme Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista“ (Fil. 3:20). Není nic spolehlivějšího než zjevná pravda, že lidé a lidské společnosti od samého počátku své existence, od samého počátku hříchu, byly ve stavu úpadku. Tento pád lidstva se stal trvalým, nevyhnutelným. Lidé byli nedbalí na první Boží přikázání, které je mělo posílit bez pádu, odchýlili se od něj, nenaplnili je pýchou, lehkovážností, nedbalostí a od té doby se život lidského rodu stal nepřetržitou řadou pádů - pádů jednotlivců, celých rodin i společností. Takto lidé stále neustále klopýtají a padají. Bez ohledu na to, kolik zákonů napíšete pro lidské společnosti, základních a všech druhů, tyto zákony nejsou schopny udržet lidi v rodinném a společenském řádu. Rodiny, klany a národy jsou ustarané, neklidné, nemohou žít v míru, nejrůznější vášně bouří lidské společnosti, narušují pokojný tok, produkují nepokoje, nevěry, zrady ve veřejném životě, vše je převráceno, otcovská, vládní a nejvyšší moc kolísá, je blízko pádu a pádu. Jaký obrázek pádů! Toto je staletí starý, tisíc let starý obrázek. Jaká je historie lidské rasy? Dějiny pádů, poté povstání, dějiny kolísání lidských myšlenek, rodinného a společenského života a dějiny pádů království a národů či jednotlivých měst a institucí. Jaký obraz představuje naše doba? Obraz pádů všech společností. Kde je příčina takové slabosti myslí, tříd, institucí, které se záměrně shromažďují, aby nastolily kolísavý stát a mezitím stále kolísají; kde je příčina temnoty, slabosti a pádu? V nevíře, v odpadnutí od Boha, od Božích moudrých příkazů, v slepé důvěře ve vlastní mysl, v následování svých vášní. A právem – bez Boha, bez Boží mysli, bez Božího zákona, bez „Boží církve, která je sloupem a základem pravdy“ (1 Tim 3,15), společnosti nemohou pevně stát a jejich instituce nemohou mít pevnou oporu, a proto se všechny rozpadají, protože se říká: „beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15:5). Náš život na zemi je sen, sen a neustálé a postupné umírání, ne život; Chci pravý, skutečný, Božský život, charakteristický pro bytost stvořenou k obrazu a podobě Boží. Můj Bože, jaké máme sny, když v noci, ráno nebo večer spíme! To jsou sny, sny a často hříšné! Je to ztráta času pro Boha, pro život v lásce k Bohu, v Boží svatosti, v neporušitelnosti, ve světle Božství, ve světě, v prostoru srdce? Jaký život máme na zemi? Nežijeme, ale bloudíme, vědomě či nevědomě, chtě nechtě. Kdy skutečně budeme žít a sloužit Bohu, který nám slouží všemožným způsobem a těší nás nesčetnými požehnáními života, se vší pomocí, všemožnými uzdraveními, útěchami, varováními a všemožným zachováním, milosrdenstvím, odpuštěním našich hříchů? Kdy budeme myslet, cítit, mluvit, podnikat a dělat zbožné, rozumné a spásné věci? Všechny naše hříšné vášně nejsou naším deliriem, jsou to marnivost? Vy, intelektuálové, jste opustili nebeskou moudrost a lpěli jste na pozemské marnivosti, lži, přeludu, neproniknutelné temnotě: a budete potrestáni svým vlastním šílenstvím, svými vlastními vášněmi. Zanedbal jsi živou vodu, životodárné světlo, sůl země a vyčerpáš se ve své věčné zkaženosti, neuvidíš navěky světlo Boží, ale zůstaneš ve tmě. Dal jste přednost Lvu Tolstému před Kristem, nejvyššími světskými spisovateli, kteří rozmnožili své psaní do nekonečna, takže křesťan nemá čas přijmout Slovo Boží, které je zdrojem čistoty, svatosti, pravdy, světla, věčného života a blaženosti. Nepřítel svádí tělesnou krásou a chvilkovou sladkostí, ale nepřítel Ho odvrací od Zdroje duchovní a věčné krásy, od Boha, považuje Ho za bezcenného a ničí Ho k smrti. To je šílené! A ty toužíš po věčné, duchovní kráse – Bohu, který stvořil všechnu krásu; povstaň z porušitelných, chátrajících a páchnoucích k neúplatným, věčně voňavým a nádherně vonícím tělům svatých, živých i po smrti. Bože, v jakém zajetí je lidstvo! V zajetí všech druhů hříchů, které zaslepují mysl a srdce člověka. Pane, chytil jsi ďábla zabijáka, který nás chytil, zabil ho a vysvobodil nás z jeho čelistí. Církev proto apeluje na Paní Theotokos v jedné písni: „Tvojím lůnem, ó Paní, lukem mocného vládce světa: neboť jsi zářivě dala tělo božského vtělení Otcovu Slovu (Kristovi), ježkovi spravedlivého úlovku našeho nepřítele (volej k Němu, ó, ďáblu“; 4, služba 1. srpna). hřích, ó zatracená tělesná, slepá, všedestruktivní, smrtící, jak dlouho v nás budeš žít a kralovat a ničit nás! Svatí Boží všech jmen, žehnáme vám, abyste vesele a neustále bojovali s tělem, pohrdali jím, šlapali jím, zabíjeli je a skrze to vštěpovali Bohu do svého srdce a stali se rozlehlou vesnicí Ducha svatého. Pomozte nám zabít ji, která nás zabíjí každý den. Přátelství s naším tělem a kouzlo tělesných rozkoší jsou příčinou našich hříchů, příčinou chladu k Bohu, závislosti na světě a jeho pomyslně pomíjivých mizejících výhod, příčinou naší duševní lenosti a nedbalosti. "Probudím se a budu spát!" (Matouš 25:5). Všimněte si za svým mnohonáruživým tělem, jaký je váš největší nepřítel: prostřednictvím tisíce žádostí chce vaši duši odstranit od Boha, oslabit, poskvrnit, zabít – oslabuje vás leností a chladem k modlitbě, k poklonám, k myšlence na Boha. Ó domácí, všezlý, lichotivý nepříteli! Jak dlouho s tebou budu? „Kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti“ (Římanům 7:24)? Kdo dlouho spí, odcizí se mu duchovní zájmy, modlitba se stává obtížnou, vnější a bezcitnou a do popředí se dostávají zájmy těla - jídlo a pití, zisk, hry, různé zábavy. Nadměrný spánek škodí a uvolňuje duši i tělo. „Kdo trpí v těle, přestává hřešit“ (1. Petrův 4:1). To je důvod, proč jsou pro křesťana utrpení a kříž nezbytné: bez utrpení, bez sklíčenosti naše tělo blázní, zuří, hřeší, hněvá Boha, vytváří neštěstí sobě i duši. Ó zatracené tělo, mnohonáruživé, kvůli kterému jsou všechny potíže v lidstvu! Ó mnohonáruživé, odporné srdce! "Co pochází z člověka, poskvrňuje člověka. Neboť zevnitř, z lidského srdce, vycházejí zlé myšlenky, cizoložství, smilstvo, vražda, krádež, chamtivost, zloba, lest, chlípnost, závistivé oko, rouhání, pýcha, šílenství - to všechno zlo vychází zevnitř a poskvrňuje člověka" (Mk 237:20-20). Tady je zdroj zla v člověku – v srdci! „Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov ve mně pravého ducha“ (Ž 50:12). „Posyp mě yzopem a budu čistý, umy mě a budu bělejší než sníh“ (Ž 50,9). Ó dobro, ó všemohoucnosti, ó pravda, ó moudrosti Boží! Ó prostoto Božího bytí! Koupele a prodloužený spánek, to vše dohromady je velmi nepříznivé pro duchovní život a rozvíjí lenost a smyslnost. Vyhýbejte se nemrtvému ​​tělu všemi možnými způsoby a zacházejte s ním tvrdě, v zájmu Božího království. Od všedobrého Boha pocházejí jen dobré věci, a ne zlo, - a tvá nemoc je dobrá, ale reptáš, jsi mdlý, skleslý: buď trpělivý, děkuj; na bezplatné odpustky v mládí - nedobrovolné nemoci ve stáří. Během půstu, zvláště pro kněze, je třeba opustit potěšení, která dráždí tělo a netěší ho, ale zarmucovat ho: krátce spát, učit lid Boží slovo, nepředstírané, plodné pokání, probouzet nenávist ke všemu hříchu, vysvětlovat, jak je pro nás nepřirozený a Bohu odporný, jak (hřích) působí, odporuje přírodě a odporuje přírodě. Dívejte se na svět a vše ve světě jako na pomíjivý stín a k ničemu se nepřipoutávejte, nemějte připoutanosti. Podstatný je duchovní, věčný svět a Pán Bůh, který jej stvořil: přilněte k Němu celou svou duší. Potřebujeme naléhavý, nepřetržitý boj se všemi vášněmi, které žijí a jsou v nás zakořeněné. Řekni mi, jakou vášeň jsi překonal a zabil? Nejsou ve vás všichni stále živí a neubližují vám a nepletou vás? Povstaňte a překonejte všechny vášně, tyto mentální Amaliki ve vás žijí a vycházejí s vámi. "Jaké společenství má spravedlnost s nepravostí? Co má světlo společného s temnotou? Jaká je shoda mezi Kristem a Belialem" (2. Korintským 6:14-15)? Jiní si na hříchy natolik zvyknou a mají natolik zkažené svědomí, že hřích nepovažují za hřích, ale za běžnou záležitost a jakoby povolenou, nebo za záležitost dovednosti, obratnosti a odvahy klamat a svádět druhé a využívat jejich nadhled a nevědomost ve svůj prospěch. Své svědomí si musíme zachovat zdravé, čisté, neposkvrněné, citlivé, něžné, které by okamžitě odrazilo dotek každého hříchu, bez ohledu na to, jak smrtelný jed, „neboť odplatou za hřích je smrt“ (Řím 6:23). Takže v současné zlé době různých svobod, nesprávně daných, nepochopených, jiní nepovažují vraždu za hřích a cizoložství, loupež a další. Jak se hříchy opakují, vytváří se na ně zvyk; jak se hříchy opakují, vůle k dobru stále více slábne a ke zlu sílí, takže je těžké vzdorovat hříchu. Na jakoukoli ctnost si člověk musí natolik zvyknout, že se v člověku stane přirozenou vlastností. Každá křesťanská duše musí dosáhnout takového stavu mysli, aby vždy pociťovala naprosté znechucení pro jakýkoli hřích, bez ohledu na to, v jaké podobě se může objevit, a zároveň musí dosáhnout dokonalého naladění srdce ke každé ctnosti. Abyste zdědili nebe a věčný život a byli hodni věčného společenství svatých andělů a svatých lidí, musíte se očistit zde na zemi, nenávidět hřích a milovat spravedlnost, spravedlnost samotnou, a stát se tak jako Bůh a jeho svatí, „neboť co má společenství spravedlnosti s nezákonností? Co má světlo společného s tmou“ (2. Kor.6)? Svatí strávili celý svůj život přípravou a očistou od všech nečistot těla a ducha; zvláště se potřebují naučit pokoře, neboť počátkem hříchu je pýcha. Dennitsa padla hrdostí. Všichni svatí poznali sami sebe a cítili, že jsou hříšníci, a všichni upřímně činili pokání, plakali, projevovali možné vědomí dobrovolných i nedobrovolných hříchů, vystupovali na stupně pokání a nápravy, cvičili se v každé ctnosti a dosáhli svatosti, podobnosti a připsání Bohu. Každý den čteme modlitby, jsme jimi dojati, pláčeme a přijímáme milosrdenství od Pána. Sláva Jeho milosrdenství, Jeho trpělivosti, Jeho dobré vůli a laskavosti! Jak jsme požehnáni, že máme takového Boha, „mocného v milosrdenství a milostivé v síle, aby pomohl utěšovat všechny, kdo důvěřují v jeho milosrdenství“. Čtete ve večerní modlitbě: osvoboďte zlo od vědy (modlitba k Duchu svatému). Pokud jste se naučili hodovat na jídle, jíst a pít přemíru, chlípné myšlenky, chovat v sobě chtíče, být chamtivý, líný v modlitbě, závist, urážet se všemožnými maličkostmi, reptat na potíže v životě, nemoci, neúspěchy, pak se nyní naučte zabíjet v sobě vše půstem, modlitbou a skutky - to si myslí každý mnich, který v každém případě nepotřebuje. hodnost a postavení: Pokud se vám podařilo zhřešit, pak se dokažte ospravedlnit a očistit, abyste se stali synem světla. Přemýšlejme všichni o svém politováníhodném, strašném pádu a o potřebě vzpoury a nápravy. Mnozí si tohoto pádu neuvědomují, a proto nepovažují povstání za správné a nutné a zkostnatělí v nesčetných vášních a zlozvycích. Pane, otevři naše mentální oči. Pravý křesťan si hnusí všechen hřích nejen slovy, ale i skutky, myšlenkami, city, vzpomínkami a představivostí, a když si to hnusí, miluje Boha a ctnost celým svým srdcem. Kéž je toto, služebníku Boží, stále s tebou. Každý den, hodinu a minutu buďte přísným pozorovatelem a soudcem všech myšlenek, tužeb a všech hnutí srdce, slov a skutků a nenechte se znesvětit jedinou myšlenkou, představivostí a touhou, hříšným slovem a skutkem, s vědomím, že Pán je spravedlivý Soudce, který vás soudí v každém okamžiku a hodnotí celou vaši vnitřní osobu. Proboha, udržujte se neustále v čistotě, protože váš konec je blízko. Dávejte pozor na sebe a dívejte se, kam hledí vaše vnitřní oko – k Bohu, k nebi, k nehynoucí vlasti, ke svatým a nebeské slávě, které se jim dostalo za jejich námahu a námahu, za jejich silnou oddanost Pánu a neutuchající lásku, nebo k zemi, k pozemským rozkoším, k tomuto zajetí, k těmto mizejícím snům. Chcete-li se přesně dozvědět, jací jste, jaké máte nedostatky, zvyky, vášně, neřesti, všímejte si svých snů, když spíte ve dne i v noci, všímejte si je všech co nejvíce – a získáte obraz nebo ozvěnu svého duchovního směřování, dobrého i špatného, ​​a jakmile poznáte sami sebe, pokuste se okamžitě napravit své nedostatky a odříznout hříšné koukoly jako srp. „Svádí-li tě tvé pravé oko ke klopýtnutí... svádí-li tě k hříchu tvá pravice“ (Matouš 5:29-30)... Člověk je stvořen přímý a musí být takový, když opustil špatnost hříchu; je nutné odříznout vášně, ne ruce a nohy; vášně se musí vytrhávat, ne oči. „Zlé myšlenky vycházejí ze srdce“ (zlé oko) (Matouš 15:19). To vše musí být s pomocí Boží milosti odříznuto, vykořeněno. „Pokud někdo... nenávidí... svůj vlastní život... nemůže být mým učedníkem“ (Lukáš 14:26–27). Vskutku, svou duši musíte nenávidět, protože je plná nejrůznějších vášní, které vás odcizují Bohu, Věčnému Životu, je to nástroj ďábla, je to váš nesmiřitelný nepřítel. Spravedlivý Pán nechává na tomto světě růst a dozrávání dobra a zla a má s ním trpělivost, i když smrt hříšníků a zvýšení trestu nekajícných a těch, kteří zneužívají Jeho trpělivosti. Tato Boží trpělivost, ovoce jeho lásky ke stvoření, je chvályhodné a úžasné. Díky této trpělivosti bylo zachráněno kolik hříšníků a hříšníků, kteří by měli navždy zahynout, kdyby s námi Pán nebyl trpělivý a předvídal naše obrácení a nápravu. Ó báječná trpělivost! Velebím tuto úžasnou Boží vlastnost, milost a trpělivost! Kolik největších hříšníků bylo spaseno skrze tebe! Manasse, judský král, tento nejubožejší král, byl omilostněn pouze díky Tvé trpělivosti. Přečtěte si Manasseho modlitbu (2 Paralipomenon 36:23) o pokání a naučte se hloubku pokání a sebeodsouzení a napravte se. Bůh nám, hříšníkům, trpícím nesčetnými vášněmi, dal jako milosrdný lékař pokání jako duchovní medicínu, jako život. Každá upřímná duše žízní po pokání, jako životodárné potravě, jako pokrmu, který posiluje duši i tělo, jako slepý - po světle. Dar pokání nám udělil Svatý Otec nebes, požehnání Ježíšem Kristem, a On sám, protože On jediný pro nás naplnil celou pravdu, celý Boží zákon, který nikdo nemohl naplnit sám od sebe, protože On jediný na sebe vzal kletbu, kterou Nebeský Otec spravedlivě proklel neposlušnost lidstva, On sám snesl, že jsme pro nás všechny vytrpěli pro nás samotné. jako nevyhnutelné „uctívání hříchu“ (Řím 6:23). Kdyby se Pán Ježíš Kristus za nás dobrovolně neobětoval, nebylo by nám dáno pokání, ale pro Jeho oběť je dáno všem věřícím a všem, kteří to opravdu chápou, pilně ji používají, jsou Boží změnou změněni, stávají se novými lidmi, s novými myšlenkami, touhami, záměry, skutky a jsou spaseni, osvíceni a přivlastněni Bohu. Zahynou jen nevěřící, lstiví, tvrdohlaví a líní. Je lidstvo zodpovědné za tuto hroznou devátou hodinu, ve které se náš Vykupitel vzdal svého ducha? Zodpovědně, každá duše je zodpovědná, za každou duši Pán trpěl a zemřel, za každou byla zaplacena tato nekonečně drahá cena. Musíme žít ne pro sebe, ale pro Toho, který za nás zemřel a byl vzkříšen. To je naše zodpovědnost, to je naše povinnost vůči Bohočlověku, který za nás zemřel na kříži, a protože Kristus zemřel za vás, pak musíte vždy upřímně činit pokání, protože Beránek Boží trpěl i za vaše hříchy. „Nebeskému králi, Utěšiteli, Duši Pravdy... splň vše...“ (Modlitba k Duchu svatému). Všechno, t. j. naplnění nebe a země. Naplňuje On, Duch svatý, vaše srdce? Zeptejte se upřímně sami sebe, a pokud ne, tak proč, kvůli jaké vášni, kvůli jakému hříchu? A pokuste se přitáhnout Ducha svatého do svého srdce prostřednictvím nepředstíraného pokání. Křesťanský muž! Vzpomeňte si, jak velkou péči a úžasnou prozřetelnost prokázal Pán pro vaši spásu, předurčil vás spasit před stvořenými věky, oznámil svůj příchod na zem prostřednictvím proroků a různých spravedlivých lidí Starého zákona, jak přišel na zem a naplnil s vámi všechny své plány, založil Církev s pastorací a svátostmi, dal jí spasitelné slovo spásy za milostí, prostředky života a veškerou pobožnost! Vzpomeňte si na utrpení Pána Ježíše Krista za vás, na svůdnou smrt na kříži, na vzkříšení a nanebevstoupení a na zaslíbení, že podruhé se slávou přijdete na zem k soudu živých i mrtvých. Řekněte mi, co děláte pro svou spásu, „neboť Království nebeské vyžaduje úsilí a ti, kdo používají sílu, ho získávají“ (Matouš 11:12)? Styďte se za sebe, čiňte pokání, oplakejte svou nevěru, nedbalost, setrvačnost, lenost, ješitnost, šílenství a jiné vášně a rychle se pusťte do práce na díle své spásy. Čtěte Slovo Boží, čtěte, jak svatí, otrocky namáhaví lidé. Ó obnovující moc pokání, milostí Boží! Jak velké je Boží milosrdenství a shovívavost vůči nám hříšníkům! Každý den (jsme horliví pro pokání) jsme obnovováni milostí pokání. Pán v pokání uděluje duši obnovu. Dotýká se mě nezměrný Boží soucit s lidskou rasou. Jak nezměrně velkou cenu dal Nebeskému Otci za vysvobození člověka z pekla a věčných muk a za to, že udělil svatost jako výkupné za nás Bohu: vydal sám sebe, trpěl a zemřel za nás! Ó ztracená drachma, duše stvořená k obrazu Božímu! Nevěsta Boží! Dítě Boží! "Byl raněn pro naše hříchy a mučen pro naše nepravosti, trest našeho pokoje byl na něm a jeho ranami jsme byli uzdraveni" (Iz 53:5). Proto pro Něho musíme trpět a být ukřižováni, abychom s Ním mohli ožít. Jak svatá, dobrá, moudrá, věčná, nadevše požehnaná je Boží vůle pro nás, lidi, a jak se ji musíme neustále ze všech sil snažit plnit pro naše vlastní věčné a dočasné blaho. A naše vůle je tak hříšná, krátkozraká, slepá, chybná, sobecká, katastrofální, mající na mysli pouze svůj osobní prospěch a zisk. Nezapomínejte, že jste od mládí zkažení na duši i na těle a hluboce se pokořte a čiňte pokání před Bohem a děkujte mu, že vám dal čas k pokání a nápravě. Ó, kolik milosrdenství na tebe Hospodin vyléval po všechny dny tvého života na zemi! Žádné číslo! Plačte a děkujte. Kolik různých vášní, chladu a lehkomyslnosti ohledně duše a jejího věčného údělu za hrobem, sklíčenosti, reptání, neposlušnosti, svéhlavosti hnízdí v hloubi našich srdcí – a jak jsme před Bohem nečistí, nehodní Ho téměř každou minutu a Jeho hodni jen tehdy, když upřímně uznáváme své hříchy a pláčeme o nich tím, že je neopakujeme a neprosíme o odpuštění, abychom je neodpustili a neodpustili. aby jim nesloužili, ale aby pevně zachovávali a plnili svatou, spravedlivou a moudrou vůli Boží. „Přibližte se k Bohu a on se přiblíží k vám“ (Jakub 4:8). Skrze hřích se lidé vzdálili od Boha, Jeho života a byli přivlastněni ďáblu, původci hříchu a všeho zla a smrti. Ale mocí Ukřižovaného se stále dějí znamení a zázraky spásy člověka, pro jeho upřímné pokání, kterým se přibližuje Bohu nebo Bohočlověku - v jedné Osobě, nesloučené, nedělitelné. „Ty, kdo hladoví, naplnil dobrými věcmi“ (Lukáš 1:53). Čím hlubší je pokání, pokora, vědomí a cítění vlastních hříchů, tím hojněji se milost odpuštění dává, tím více požehnání se vlévá do duše člověka od zcela štědrého Mistra. Manasse byl nejnezákonnější z králů, ale pak projevil velké a hluboké pokání a od Hospodina se mu dostalo velkého odpuštění a milosrdenství. Ponořte se do kající modlitby Manasse, judského krále, jak se pokořil a činil pokání; Jak zveleboval milosrdenství a shovívavost Boží! Jeho modlitba je příkladem pokání. „Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské“ (Matouš 3:2). Hříchy odstraňují člověka od Boha, Zdroje života, a uvrhují ho do smrti. Abyste se přiblížili Bohu, potřebujete upřímné pokání. Bůh sám hledá odtažitou osobu. On sám opouští nebe a přichází na zem, stává se člověkem, vstupuje s ním do úzkého spojení, rozmlouvá, posvěcuje vody svým křtem, uděluje koupel znovuzrození, ustavuje Poslední večeři - společenství Těla a Krve, sestupuje na věřící milost Ducha svatého, uděluje pokání, odpuštění hříchů, posvěcení, obnova, biřmování. Co dalšího nedal? Dal všechno, všeho v hojnosti. Jak lidé používají prostředky spásy? Šlapají po nich jako vepřové perly (Matouš 7:6). Ale bude přísně vymáháno od nevěřících, nevděčných, pyšných a zlovolných. „Nemohu kopat, stydím se zeptat“ (Lukáš 16:3). To je ten problém a důležitá ztráta: nemůžete se ptát, ale musíte. „Proste a bude vám dáno“ (Matouš 7:7); „Vždyť jsi nešťastný a ubohý, chudý, slepý a nahý“ (Apoc. 3:17); Nemohu kopat, ale kopat musím; vykopali byste v hloubi své duše a objevili skutečný poklad - nesmrtelnou duši pohřbenou vášněmi, tu duši, která byla stvořena k obrazu a podobě Boží a která je zcela potlačena světskými žádostmi a rozkošemi. Velké jsou hříchy, kterými byli svatí muži pokoušeni, do nichž upadli, neboť i spravedlivý sedmkrát za den padá (Přísloví 24:16); ale dlužíme jim velké příklady pokání, Božího milosrdenství, jako jsou: David, Manasse a mnozí svatí Nového zákona – apoštolové Petr a Pavel, nevěstka, marnotratník, prozíravý zloděj, Marie Egyptská a mnoho, mnoho; Kdyby před Bohem těžce nezhřešili, nedali by církvi tak úžasné, ohnivé, upřímné příklady pokání. Přečtěte si se srdečnou pozorností žalmy krále Davida, zvláště žalm 50, a modlitbu Manasse, krále judského, nejzlejšího z králů, který přikázal brousit dřevěnou pilou největšího z proroků, Izajáše, a toho, kdo se slitoval – a uvidíte, jak velká byla síla pokání v nich jako vzor pro nás sich vůní, kterou Bůh přijal. Miluji velkého Předchůdce a Křtitele Pána Jana pro jeho mírné, ale působivé a rozhodné kázání farizeům a saduceům: „Jeho lopata je v jeho ruce, vyčistí své mlat a shromáždí svou pšenici do stodoly a slámu (plevy) spálí neuhasitelným ohněm“ (Matouš 3:12). Poslouchejte nebo čtěte tato hrozivá slova častěji a čiňte pokání, moderní farizeové a saduceové a všichni intelektuálové a ignoranti v Božím zákoně. Očekávejte strašné naplnění toho druhého a pro všechny, kdo se snaží, na požehnaný Pánův slib. Amen. „Nyní, farizeji, stál a modlil se v sobě“ (Lukáš 18:11). Co čte vševidoucí, všespravedlivé, hrozné, soudící Oko v duši farizea, protože farizeus se nemodlil nahlas, ale tajně k sobě? „Bože, děkuji Ti, že nejsem jako ostatní lidé“ (Lukáš 18:11) a tak dále. Farizeem lze porozumět všemu arogantnímu, arogantnímu v jejich titulu, hodnosti a mysli, marnivosti v učenosti, bohatství, kráse, síle, úspěších a pohledu s pýchou a opovržením na hříšné, ale pokorné a kající lidství v duši, jehož vnitřní oko, osvícené světlem milosti, je obráceno dovnitř, do hlubin srdce, které celé zkaženost přivádí do všech našich propastí. přirozenost, veškerá vina před Boží spravedlností, každý náš trest od Božího soudu a pokorně uznávajíce své hříchy, volá z hloubi pokorného srdce o milosrdenství: „Buď milostivý mně hříšnému“ (Lukáš 18:13). Toto vidělo spravedlivé Oko, to, co četlo spravedlivé Oko v srdci celníka: Vidělo, Četlo to v jednom nevědomá pýcha a arogance, a v druhém (výběrčí daní) pokorné vědomí mnoha hříchů a hříšníkovy nezodpovědnosti před nejvyšší Pravdou: „Bože, buď milostiv mně hříšnému. To, co nesčetné množství farizeů vidí Božské oko, zvláště v současné době – době bezbožnosti, době uctívání vlastní mysli, vlastního spisovatelského talentu, době uctívání zlatých a stříbrných idolů, době hledání moci nad podřízenými. Vy ubohí, nesmyslní, krátkozrací, slepí! Nepředpokládáte a nemyslíte si, že všechny vaše soudy, lehkovážné, zlomyslné, všechny vaše vášně jsou zapsány nesmazatelným řezákem tam, v nebi, v knize věčných Božích osudů a dokonce i ve vašem svědomí – a vše bude odhaleno u národního soudu a přinese vám nesnesitelnou hanbu a spravedlivé odsouzení. Nyní se schováváte před lidským úsudkem a před svým svědomím a beztrestně konáte nezákonné skutky, trávíte čas ve hrách, tělesných radovánkách nebo zahálce a výsměchu – tam nebude skryta jediná myšlenka. Zvažte zde své hříchy, dokud je čas na pokání. Brzy se zavřou dveře a vy budete marně klepat a říkat: „Pane, Pane, otevři nám“ (Matouš 25:11). Odpověď vám bude: „Jděte ode mne, činitelé nepravosti, znám vás“ (Matouš 7:23). Jsi tu všude první - budeš tam poslední, t. j. v pekle, poslední, tito kající publikáni, budou první. Na tomto univerzálním mlatu lopata smete všechny plevy a spálí je neuhasitelným ohněm a shromáždí pšenici do nebeské sýpky. Takže "nechť nespravedliví pokračují v páchání nespravedlnosti; ať jsou bezbožní stále poskvrnění a spravedliví stále tvoří spravedlnost a svatí jsou stále posvěceni. Hle, přijdu rychle a má odměna je se mnou, abych odměnil každého podle jeho skutků" (Apoc. 22:11-12). Co uděláte, nevěřící, nepřipravení, uvolnění, zkažení až do morku kostí, až vás náhodou potká Poslední Boží soud, jako japonská válka, jako ruská revoluce? Pak vám nedají čas, abyste vešli do domu, abyste si vzali, co potřebujete, „jeden je vzat a druhý zanechán“ (Matouš 24:40). Lidé prvního předpotopního světa dostali 120 let k pokání a byli varováni, že za jejich hříchy bude od Boha obecný trest – potopa. Čas plynul a lidé byli zkažení a nemysleli na pokání a nevěřili kazateli pokání, spravedlivému Noemovi – a Slovo Boží se přesně naplnilo. Židé nevěřili prorokům, že budou zajati babylonským králem, a nadále uctívali modly – ​​a šli do zajetí a Jeruzalém byl zničen a všechno bohatství šlo do Babylonu. Současní Židé Ježíše Krista nevěřili v Krista jako Mesiáše a zabili ho smrtí na kříži a Kristovo proroctví o pádu Jeruzaléma se brzy naplnilo – Židé byli Římany bez milosti vyhubeni. Takže v současné době se lidé zbláznili, nedbají křiku svaté církve, říkají - to jsou pohádky, kněží nás klamou o své příjmy. Ó slepý, ó tvrdošíjný a neobřezaného srdce, nejsou všechny události, které předpovědělo evangelium a které se nyní před tvýma očima naplňují? Tady je vyhlazovací válka, hladomor, mor. Opravdu ani nyní nevěříte v Boží spravedlnost? Ale vězte, že soud je přede dveřmi a Pán brzy přijde se slávou „soudit živé i mrtvé“ (2. Tim. 4:1). Charakter současného života je víra, pokání, boj nebo válka s hříchem ve všech jeho podobách, chození po cestách Páně, přinášení plodů pokání, rozmnožování talentů pro práci, oblékání nového člověka. „Je-li kdo v Kristu, je nové stvoření“ (2. Korintským 5:17). „Hle, tvořím vše nové“ (Apoc. 21:5), říká Pán. Základem zbožnosti je hluboké poznání sebe sama, svého obrazu a podoby, poznání celé hloubky svého pádu, své bezmocnosti bez Boha, který jediný nás může vrátit z pádu a očistit „od veškeré nečistoty těla a ducha“ (2 Kor 7,1), očistit, posvětit a učinit z nás nové stvoření. Pane pomoz nám! Pane zachraň nás! Od Boha nám bylo dáno mnoho milosrdenství, ale vyžaduje se od nás mnoho změn k lepšímu, mnoho pokání, horlivosti, lásky a každé ctnosti, aby Boží muž mohl být dokonalý, připravený na každý dobrý skutek. Opravdové pokání nevyžaduje opakování hříchů, kterých se člověk litoval, ale neochvějné následování cesty ctnosti. A často se stává, že člověk litoval podráždění, hněvu, nepřátelství a brzy se jimi nechal znovu unést, litoval nestřídmosti a brzy znovu totéž, litoval předpojatosti, závislosti na člověku a o minutu později znovu totéž. „Buďte dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích“ (Matouš 5:48). Pilné pokání, denní a hodinové, by nás mělo vést k nápravě, ke ctnosti a dokonalosti, den ode dne, hodinu po hodině bychom měli být lepší. Pokání by mělo způsobit povzdech a slzy, jako u celníka a nevěstky. „Moje noha stojí na spravedlnosti“ (Žalm 25:12). Tento verš žalmu mi přišel na mysl a prohloubil jsem ho v srdci meditací a myšlenkou: ó, kdyby jen má noha (duše) stála pevně na dokonalé správnosti zákona Božího, na správnosti milosti. Dej, Pane, tuto milost svému služebníku! "Příteli, jak ses sem dostal bez svatebních šatů? A řekl služebníkům: Svázaje mu ruce a nohy, vezměte ho a vyhoďte ho do vnější temnoty: tam bude pláč a skřípění zubů, neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených" (Matouš 22:12–14). Kristus, náš Bůh, se přirovnal ke svatému, krásnému, zářícímu, věčnému Ženichovi, který se rozhodl být zasnouben věčným, neporušitelným, vitálním zasnoubením v budoucím nekonečném životě a v tomto zde, pozemském, zasnoubením se s věrnou duší. Zasnoubit se s dušemi, které jsou věrné, ale byly poskvrněny nesčetnými hříchy, které pokřivily Boží obraz a které se od Boha vzdálily, které se mu staly cizími kvůli svým hříchům. Pán jim dal krásný, neporušitelný, duchovní oděv ve svátosti křtu a pečetění Duchem svatým prostřednictvím pomazání svatou myrhou. Ale člověk znovu znesvětil roucho křtu a znovu se od Boha vzdálil a oblékl se do páchnoucích hadrů vášní, čímž porušil a zneuctil své zasnoubení s Bohem; pak se Pán ve svém milosrdenství rozhodl dát mu znovu svatební roucho v upřímném pokání a ve společenství svatých Kristových tajemství a člověk opět obdrží neporušitelné roucho a je co nejblíže spojen s nebeským Ženichem, aby se všemi možnými způsoby staral o to, aby svatební roucho znovu neposkvrnil a žil ve svatosti. Kdo jsou tyto duše zasnoubené Kristu, nebeskému Ženichovi, a kde jsou? Tyto duše jste vy, bratři a sestry. Ptám se vás: je váš svatební oděv čistý? Ozdobili jste své duše dobrými skutky? Co přineseš na svatební večeři, do Království nebeského? Připravujete se neustále na to, kde nás čeká krásný Ženich, král andělů a všech svatých? Okamžitě se připrav, čas plyne a přibližuje tě ke konci tvého života, a pak budeš muset celý život počítat se spravedlivým Hospodářem. Říkám jí: připravme se všichni na to, abychom získali roucho duše, čisté, svaté, milé nebeskému Ženichovi. Amen. Vyžaduje se věrnost a oddanost Pánu každého rozumného tvora; ale abyste byli věrní a oddaní Pánu, musíte se vzdát své závislosti na svém vášnivém těle a cizoložném a hříšném světě, který nás svádí chvilkovými potěšeními. Musíte přestat být otrokem lůna, divadla, karet, cirkusu, otrokem různých radovánek, tabákových lektvarů, otrokem stříbra a zlata a složité módy. Tady jsi, fanoušek divadla, budeš ospravedlněn soudem Božím ve své závislosti na něm? Ne, protože kvůli němu jsi zapomněl na Boha, na Boží chrám, na Boží slovo, na modlitbu, na svůj vysoký záměr pro svou duši, stvořenou k obrazu a podobě Boží, zapomněl jsi na věčný život a přípravu na něj, na almužnu, panenství, cudnost a zdrženlivost. A ty, chamtivý a chamtivý, ukážeš se přímo před Bohem, když tě bude soudit podle tvých skutků? Ne, vaše zlato, vaše lakomost, vaše lakomost, vaše chamtivost vás rozdrtí, budete cizincem Božího milosrdenství, jako jste se nesmilovali nad svým bližním. Budete uvrženi do ohně gehenny a bude vám odepřena byť jen kapka vody, abyste ochladili a uhasili pekelné plameny. A ty, smilníku, dostaneš u soudu odpuštění, když nebudeš činit pokání a nevzdá se svého cizoložství, nezaplatíš za něj, nenapravíš to almužnou a abstinencí? Všichni ti, kteří jsou připoutaní, závislí na stínu tohoto světa, jeho klamných vášních, tedy nebudou omilostněni, pokud nebudou činit pokání. Ó, kolik těch, kteří zhřešili a činili pokání, bylo odpuštěno! Kolik bývalých smilníků, vrahů, chamtivců a kajícníků vstoupilo do nebe a těší se z blaženosti! Jak velká je Boží láska k lidem! Jak velká, nezměrně velká je vykupitelská síla kříže, Krev Beránka Božího Ježíše Krista, prolitá za svět! Jak budou ospravedlněni nevěřící, pyšní, zahořklí, vzpurní, zoufalí? Bylo pro ně připraveno Boží milosrdenství, pokud by se pokorně obrátili k Bohu, který nechce, aby někdo zahynul, ale chce, aby všichni byli spaseni a došli k poznání pravdy. Pane, odpusť nám, kněžím, kteří jsme pro nedostatek času „rychle položili ruku“ (1 Tim 5,22) a dali svolení (kajícníkovi). Nesuďte nás za to a za mnoho dalších věcí. Co nás přibližuje k Bohu nebo co z nás činí Jeho přirozené, drahé děti? Jeho živý obraz Boha, zakořeněný nebo vrozený v naší duši, spojení víry, do které jsme vstoupili s Bohem při křtu, zrozeni z vody a Ducha a připodobněni Bohu, povinnost na obou stranách: na straně Pána - smilovat se nad námi a vychovávat nás duchovně pro království nebeské, pro věčný život v Bohu, z naší strany potěšit Boha, který nás miluje, plní touhu a úsilí k tomu, aby nás miloval, plnil touhu a úsilí a žít svatě, odvolávat hříchy a přinášet Mu pokání. To je to, co nás činí blízkými Bohu, Jeho blízkým dětem. A hřích neustále sílí, aby nás odcizoval od Boha, aby nás odstranil, aby nás vůči Němu ochladil, aby nás učinil divokými jako zvířata a zvířata. „Vůl zná svého pána a osel je jesle svého pána,“ a člověk často svého Pána nezná (Iz 1,3). Každý se změní, bude vnitřně proměněn; hrdí, pokořte se a považujte se za nejnižšího z lidí, nikdy se na nic nechlubte a nechlubte se. Neboť co dobrého máš, co není od Boha? Všechny dobré věci pocházejí od Něho. Změňte závist na dobromyslnost; žiješ-li smilně, okamžitě zanech své nečistoty a horli za čistotu svých myšlenek a tužeb; je-li tvá vůle zlá, naprav ji a buď ve svém nitru bezúhonný; jste-li milovníkem peněz, zanechte svou předpojatost a tvrdost srdce vůči chudým a buďte milosrdní; jsi-li nevrlý a hádavý, buď skromný a se všemi žij v míru; pokud jste líní k modlitbě a ctnosti, buďte v budoucnu opatrní; jste-li opilec, žijte od nynějška střízlivě; ukradne-li, dejte mu to sám; pokud jste lstiví, buďte prostí a nepokrytečtí. Vy všichni vystoupejte na vrchol ctností jako hora a setřeste své hříchy, jako bláto, jako nečistota, jako zkaženost a zdroj zkaženosti. Kráčejte vždy před Bohem, jako před Tváří všedobrého, všemohoucího, pohotového Otce, který je vždy připraven splnit spravedlivá přání a žádosti našeho srdce. Přemýšlejte a uvažujte tak, aby všechny vaše myšlenky, pocity a rozpoložení vaší duše byly v nebi známé, když sedíte, ležíte, chodíte, pracujete, modlíte se, čtete, mluvíte – všechno, naprosto všechno je známo, a proto žijte opatrně, myslete a cíťte správně, žijte podle svého svědomí a podle přikázání Spasitele a Boha, zacházejte s lidmi upřímně, jednoduše, nelítostně, laskavě, laskavě a laskavě pilně, uctivě. Amen. Ty, člověče, každý den, hodinu, minutu, Pán, Stvořitel stvoření, tě těší všemi možnými způsoby: slunce na tebe svítí, hladí tě tichým světlem jasného měsíce a životodárným a příjemně osvěžujícím vzduchem, ohněm a vodou pro všechny tvé potřeby, obilím, dřevem, okopaninami a ovocem ležícím na zemi (a v jakých příjemných chutích nejrůznějších druhů ryb a nejrůznějších druhů zvířat a nejrůznějších chutí a rozmanitých druhů zvířat ptáci; a látky, tolik látek, kolik ti dal Pán, aby zakryly a oblékly tvé tělo nebo aby tě zdobily; kolik kovů a drahých kamenů ozdobí vaše a svaté chrámy! Takto vás Bůh všechny těší, pro vaši existenci a blaho, potěšení. Nejsi také povinen se Mu líbit pro své vlastní dobro – žít podle svého svědomí a Božího zákona, Jeho přikázání a rad, podle Jeho evangelia, podle pokynů své duchovní matky, Boží církve? Jsi Mu příjemný? Cítíte se radostně, příjemně dýcháte vzduch a jste prozářeni sluncem, jezte příjemný chléb pro posílení, elán a sílu, pijte nejrůznější nápoje. Co děláte, co se líbí a těší Pána? I když nepotřebuje nic z vás, vyžaduje, abyste Ho potěšili kvůli vám samotným, protože v tom, abyste Ho potěšili, je váš život, váš pokoj, vaše světlo, vaše síla, vaše radost, vaše blaženost. Opusťte šílenství - a budete žít, opravte svou mysl v poznání - a zdědíte věčný život. Pán nás miloval bezmeznou láskou, sestoupil z nebe a stal se pro nás mužem; a jak málo je toho v nás, mnozí k Němu nemají vůbec žádnou víru a lásku, protože jsou zcela uneseni světskými a tělesnými vášněmi. Tito svatí svatí a svatí Ho milovali nezištně, horlivě, jakými skutky! Ale jsou požehnáni a požehnáni církví navždy. "Bůh, který neušetřil svého vlastního Syna, ale vydal ho za nás za všechny, jak by nám také s ním nedal všechno zdarma?" (Římanům 8:32). A jak bychom pro Něho, pro komunikaci s Ním nemohli obětovat nejrůznější světské připoutanosti, nejrůznější vášně, lásku k rodině a přátelům, k bohatství, k poctám, k jídlu a oblečení, ke hrám a zábavám? Komu a co budeme závidět, mít v sobě Pána, Zdroj života a všech požehnání? Kdo by k nám měl být nejhezčí? Není to Pán, náš Stvořitel a Poskytovatel? Jaká je v něm propast života, svatosti a světla! A pečlivě zvažte všechna Jeho díla, je-li to možné – jakou laskavost v nich Pán prokázal a neustále v nich projevuje, svou dobrotu, moudrost a úžasnou prozřetelnost pro každého! Jaká nádherná kniha – tato viditelná přirozenost, která vypráví neustále pozorným a myslícím a věřícím dokonalostem Stvořitele, Jeho nekonečné mysli! Nejúžasnější však je, že Pán jako největší důkaz své dobroty stvořil člověka ke svému obrazu a podobě, s rozumnou, svobodnou schopností vzájemné lásky mezi lidmi a lásky ke svému Stvořiteli a Poskytovateli, ocenit Jeho skutky, vděčnosti a oddanosti Jemu až do konce života, předurčeného k nesmrtelnosti. Právě v ní, v lidské duši, zvláště hledáte osvícení Boží dobroty, moudrosti a velikosti Božství, neboť co je v člověku vzácnější a vyšší než být obrazem a podobou Boha a projevovat v sobě Jeho dokonalost? Proto je jedině Pán hoden naší primární a úplné lásky a nezištnosti. „Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě“ (Marek 8:34). A co nacházíme ve stvořeních, ve svých vášních a žádostivosti z masa a kostí, v závislostech na světě? Nalézáme neustálý podvod, klam, úpadek, smutek, temnotu a stísněnost, zklamání a nudu, prázdnotu a nakonec i věčná muka, pokud nepřijdeme k rozumu, nečiníme pokání a neobrátíme se k Bohu, Zdroji našeho života a všeho dobra. Tam neustále nalézáme klam a ubližování v nadměrných požitcích břicha, v jídle, pití, ve hrách, představeních, radovánkách, ve čtení pouze světských knih lehkého obsahu. Kolik jich bude po své smrti bezútěšně sténat a plakat, že promarnili čas daný k tak velkému účelu, t. j. nadarmo. za spásu duše, za přivlastnění Bohu, za pokání, odcizení od všeho hříchu, za všechny dobré skutky! Dokud budeme mít čas, probudíme se z našeho hříšného a destruktivního spánku, z našeho hříšného snění. "Hle, ženich přichází o půlnoci a požehnaný služebník, neboť bude shledán bdělým..." Hlavním přikázáním Božího zákona je láska, je třeba ji naléhavě naplnit; ale ďábel, který to věděl, postavil se proti své nečisté tělesné lásce, které od počátku učil a stále učí lidi, lásce k tomuto světu – lásce cizoložné, lásce ke cti tohoto světa: „Dám ti veškerou slávu, padneš-li a budeš se mi klanět,“ řekl ďábel Pánu (Matouš 4:9). Kolik různých druhů hříchů a vášní se uhnízdí v hloubi tvé duše, když Pán otevře oči tvého srdce, aby je viděl. „Pane, očisť mě od mých skrytých tajemství a chraň svého služebníka před úklady“ (Ž 18,13-14). "Lišky (démoni) mají díry a ptáci (démoni) mají hnízda, ale Syn člověka nemá kde hlavu složit." (Matouš 8:20). Jaká odměna je ale připravena za čisté srdce! Jak je Pán oslavuje v tomto současném životě! A co si pro ně připravil do budoucna! Vaše srdce by mělo být zcela objato a pohlceno Boží láskou a nemělo by v něm být místo pro tělesnou nečistotu, slepou, nesmyslnou, destruktivní pro duši i tělo. Nepřítel mezitím pomlouvá a přitahuje k tělesným nepravostem, rozněcuje, spaluje myšlenkami a představivostí ošklivého hříchu, ale vy se vší silou bráníte a nenecháte se jimi unést, abyste se neposkvrnili a nezlobili Boha. Nedáváte přednost stvoření před Stvořitelem a nemilujete stvoření více než Stvořitele? Je nutné, aby každý člověk dospěl k pravému rozumu a naučil se upřímně ctít a milovat věčného osobního, milujícího Stvořitele stvoření a pro jeho lásku pohrdat pozemskou, částečnou láskou. Nemilujte dary více než Dobrodince, nemilujte porušitelné jídlo více než neporušitelné jídlo - nejčistší Tělo a Krev Kristovu, neboť ostatní milují své pochoutky více než tento nebeský, neporušitelný, životodárný pokrm. Člověk si musí každý hřích ošklivit a nemít k němu upřímnou přitažlivost a sklon (lásku), například k jídlu, pití a různým nevhodným věcem. Místo toho je třeba neustále uctivě a vděčně přemýšlet o Bohu, o Jeho nepřetržitém prospěchu, o Jeho nejsladších zaslíbeních v přítomných a budoucích staletích, o nesrovnatelnosti budoucích nebeských požehnání ve srovnání se zdejšími, pomíjivými, porušitelnými, hrubými, je třeba vždy činit pokání ze všech odchylek od Božího zákona a nedbalosti při jeho naplňování. Ty, křesťan, musíš být pánem a pánem ve svém srdci, musíš vládnout nad všemi vášněmi a zabíjet je a dát vládu milosti a všemu dobru, zvláště lásce k bližnímu, abys miloval Boha nadevše, protože láska k Bohu je zkoušena láskou k bližnímu: „kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak ho může milovat Boha, kterého nevidí“ (1. Jan a Bůh) také milovat svého bratra. „Kdo nenávidí svého bratra, je vrah“ (1 Jan 3:15). Existuje jeden Vzácný, Ten, který je okrajem všech tužeb – Pán, čistý, neporušitelný, svatý, prvotřídní, věčná žádostivost, po kterém všichni svatí toužili silně, neodvolatelně, nepřemožitelně. Což je nikdy neklesající Touha všech nesčetných rad andělů. A máme tolik okouzlujících, klamných, nečistých, porušitelných žádostí, kvůli kterým neustále odpadáme od lásky k Bohu a bližnímu! Ješitní, politováníhodní, obscénní lidé, kteří celý svůj život, své myšlenky a touhy, své touhy proměnili ve lež a zanechali jediné, co potřebují – milost Boží, nechali zásobárnu živé vody a kopali si děravé studny, ve kterých není živá voda, ale jen kalná, nečistá, hořká, mrtvá voda vášní! Ó, jak nás hřích a všechny naše vášně zatemnily, znetvořily a zabily! Potřebujeme osvícení, očistu, posvěcení, neutuchající pokání, sebepoznání, zvláště poznání našich nesčetných hříchů. „Uznávám svou nepravost, naříkám nad svým hříchem“ (Ž 37:19). Sláva Tobě, Pane, naše osvícení, naše láska, náš životní poklad! Přivlastnil jsi se, ó knězi, Kristu všemi svými myšlenkami, celou svou duší a celým svým srdcem, aby si tě mohl přivlastnit sám, přebývat ve vás a vytvořit si ve vás příbytek? „Všechno pokládám za smetí, abych získal Krista“ (Fil. 3:8). Ó, vrcholná křesťanská nebeská filozofie nebeského Pavla! Všechno pozemské: lidská krása, pomíjivé bohatství, sladkost jídla a pití, krása oděvů, zlato a stříbro - všechny pozemské rozkoše, které svádějí oči a smysly, považujte je za smetí, abyste získali Krista, protože nemůžete mít Kristovo srdce, pokud máte připoutanost k něčemu pozemskému. Je to nebeská filozofie? Napodobit. Nezlobte se na bezduché věci a nenadávejte jim, když nefungují tak, jak by měly, a stávají se překážkou vašeho podnikání. Zvyknete-li se zlobit na věci, budete se zlobit na lidi i bezdůvodně a odpadnete od lásky a láska je podstatou celého Božího zákona. „Miluj svého bližního jako sám sebe“ (Marek 12:33). Pán říká: „Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vám zlořečí a škodí“ (Matouš 5:44). Takže milujte své nepřátele Poláky, Finy, Gruzínce, Armény, Židy, kavkazské kmeny; silně nenávidí a jsou nemocní ďábelskou nenávistí, jsou žalostní, nešťastní, podléhají vášním a stokrát potřebují naši lítost a soucit; nenávist zaslepila oči jejich srdcí, jsou v nepřátelství proti Bohu, který všem přikázal lásku. Milujte každého, kdo vás nenávidí, a modlete se za něj, „překonejte zlo dobrem“ podle apoštola (Řím 12:21). Každý, kdo si zvykne být podrážděný a rozzlobený na různé věci, které ho neuspokojují (pád, lámání), neodpovídající míře atd., se zvykne rozčilovat na lidi, kteří ho z nějakého důvodu netěší, na ty, kteří mu úmyslně či neúmyslně odporují. Musíme vše snášet lhostejně a při sebemenší zámince podráždění činit pokání Bohu a prosit Ho, aby nám, kteří jsme slabí, pomohl. Pokud se král nebo jakákoli duchovní či světská autorita obecně v mnoha ohledech mýlí a jedná nezákonně, kvůli slabému svědomí nebo bezcharakternosti, s viditelnými opomenutími, nepohrdejte, nenadávejte jim, neponižujte je slovy, ale modlete se za ně k Pánu, aby „uzdravil slabé a naplnil, co chybí“, neboť bez Boha nemůžeme dělat nic skutečně užitečného a bez Boha. „Blahoslavení, když ti budou hanět“ (Matouš 5:11). Pán se líbí těm, kdo jsou haněni pro jeho svaté jméno, protože On sám byl haněn a pomlouván zákoníky a farizeji. A vy se radujte a nebuďte smutní, neurážejte se, že se vám spílají a že se na vás vrhají všelijaké bajky – „veliká je za to vaše odměna v nebi. Radujte se a jásejte“ (Matouš 5:12). To bylo to, co vám chybělo: nebyl jste obviňován, ale pouze chválen; proto, až tě budou chválit, přemýšlej o tom, jak bys nebyl Bohem odsouzen, protože každý o tobě říká jen dobré věci. Pamatujte na Krista Boha, „který, když byl pomlouván, nepomlouvali jeden druhého, a když trpěl, nevyhrožoval, ale vydal to spravedlivému Soudci“ (1. Petrův 2:23). Amen. "Pokud přineseš svůj dar k oltáři... jdi první a usmíři se..." (Matouš 5:23–24). Neměli bychom mít vůči nikomu nepřátelský postoj, ale měli bychom mít přístup blahosklonný, trpělivý, všeodpouštějící, plní lásky, aby Bůh odpustil i nám. „Nesuďte, abyste nebyli souzeni, neboť soudem, který soudíte, budete souzeni“ (Matouš 7:1-2). Pane, dej nám, abychom nesoudili živé, tím méně mrtvé. Jsi jediný spravedlivý Soudce – jako Stvořitel a Zákonodárce živých i mrtvých. A dej nám, abychom se přísně odsuzovali a prosili o odpuštění a odpuštění dobrovolných i nedobrovolných hříchů za zemřelého. Podívejte se, jak Paní chválí Boha milující pokoru: „Pán shlédl na pokoru svého služebníka, neboť od nynějška se mi budou líbit všechna pokolení“ (Lukáš 1:48), a jak odsuzuje pýchu, kvůli níž došlo k pádu tolika andělů s trůny, knížectvími, mocnostmi a autoritami. "Ukázal," říká Matka Boží, "sílu svalů." Své vlastní, rozptýlil arogantní v myšlenkách jejich srdcí.“ (Lukáš 1:51). Kdo jsou tito pyšní lidé v myšlenkách svých srdcí? Padlý anděl a celé království démonů. Ach, kolik dalších obětí utrpení a smrti, lidských obětí, musí být, aby se naplnil počet těch, kteří padli, a kolik je obětí smrti, zvláště v těchto letech zabitých a prohřešovaných každý den, a to je potrestáno za aarcha! víra, král a vlast Ti všichni vynahrazují počet padlých andělů, Pane, jak spravedlivá, jak dobrá, jak podivuhodná, jak nepochopitelná, Pane, ochraňuj svou církev neochvějně. Nádherná, moudrá prorocká píseň Matky Boží: „Velebí má duše Pána... že shlédl na pokoru svého Služebníka, neboť od této chvíle mě budou blahoslavit všechna pokolení...“ (Lukáš 1:46–48). Především chválí Boha za to, že jí dal pokoru a pohlédl na tuto pokoru. Svatá Panna s hlubokou pokorou napravila Evin sklon k pýše a touhu stát se rovnými Bohu. Syn Její a Bůh „se pokořil, stal se poslušným až k smrti, dokonce k smrti na kříži, a zbavil se pověsti, vzal na sebe podobu služebníka a stal se podobným lidem“ (Flp 2:7-8). Pro pokoru vyvýšil Pannu Marii, učinil ji svou Matkou a vytvořil pro ni nepředstavitelně velkou velikost. Služte lidem nestranně a ochotně – bohatým i chudým, zdravým i nemocným, hezkým i ošklivým, ušlechtilým i prostým, věřte a pamatujte, že všichni jsou údy Krista a vašich duší a že za nestrannou a pilnou službu dostanete odměnu od Hrdiny Krista. „Kdo dá svému bližnímu napít, byť jen číší... vody, v jeho jménu, neztratí svou odměnu“ (Matouš 10:42), říká. Když sloužíme druhým, někdy se objevuje zaujatost nebo lenost, neochota nebo hněv a podráždění nebo touha po odměně. Vězte, že vaší odměnou je Kristus. Když sloužíte v kostele, pak sloužíte uctivě, ale když sloužíte v prostých domech a s obyčejnými lidmi, sloužíte nedbale, zbrkle a bezcitně, jako by Bůh, velký a hrozný Znalec srdce, nebyl stejný v církvi a na každém místě. Opravte se a buďte všude upřímní a uctiví. Odejmi ode mne, Pane, každou špatnou myšlenku tohoto viditelného života. Jak neustále jsem unavený celou tou zlou myšlenkou na viditelné (existuje neviditelné) tohoto života, odvádějící naši pozornost od skutečného, ​​neviditelného, ​​věčného života. Neustále si ve světě všímáme chamtivosti po tom, co je vidět, vášnivé touhy, závisti bohatých a stále více, nekonečně pro sebe nabývajících a ze svého bohatství nedávat chudým nebo jim dokonce brát. Buďte bohatí v Bohu a nezáviďte těm, kteří se obohacují až k šílenství a zapomnění Boha. Nedívejte se na množství žebráků, kteří vás pronásledují svými žebráky, jako na své nepřátele, pro vaši závislost na akvizicích, ale jako na opravdové Boží a vaše přátele, kvůli nimž se vám v nebi připravuje věčná, nehynoucí odměna; nedívejte se na ně jako na parazity, ale naopak se tak na sebe dívejte, protože z mnohých jíš a piješ zadarmo na sladko. Nelitujte peněz, ale jako skutečně chudých a ubohých, kteří nemají kde hlavu složit, chodí až do vyčerpání pro malé almužny. „Zadarmo jste dostali, zdarma dávejte“ (Matouš 10:8). Byl jsem na vesnicích a viděl jsem rolnický život. Jaká chudoba všude, jaké hadry s nesčetnými záplatami! Jaké vyhublé tváře z nedostatku výživy! Jaké truchlivé tváře! Co, to jsou nevlastní synové a ne děti Boží? Bohatí se na ně nechtějí ani dívat, nechtějí je oblékat, krmit, utěšit! Jaká je duše bohatých! Jak je ohavná vůči Bohu, který miluje lidstvo! Nepotěšte bohatého, nelichotte mu, nezáviďte mu, ale plačte pro něj jako pro toho nejubožejšího člověka. V duchu srovnávám město, zvláště hlavní město, a vesnice a žasnu nad kontrastem mezi nimi: v těch, t. j. městech - šílený luxus, miliony utracené za zbytečnou nádheru, lesk a ladnost, a na vesnicích - extrémní bída, chatrče nebo domy, většinou s doškovou střechou, je zařízení nejjednodušší; za jídlo a pití, žitný chléb, guláš, jak Bůh dá. Ve spolupráci s Bohem a mamonou vášeň pro žádostivost dělá z člověka modloslužebníka: „chtivost... je modloslužba,“ říká apoštol (Kol 3,5). Vzpomeňte si, k čemu přivedla Jidáše chamtivost. To je nepřítel Boha a člověka, chamtivost. Uteč před žádostivostí - dělá člověka kamenným, nepřítelem Boha i lidí. Na případu boháče zmíněného v evangeliu, který se smutkem odešel od Pána, vidíme, jak mnoho dnešních boháčů, zjevně věřících a milujících Pána, okamžitě upadá do nedůvěry a tvrdosti srdce, když je od nich požadováno, aby dávali almužnu chudým, a odcházejí od kazatele se smutkem, protože si lépe přejí žít v bohatství než s Bohem. „Sbírá“ (pozemské poklady) „a neví, kdo je získá“ (Ž 38,7), říká prorok David. Ubohý stav duše bohatého muže. „Kdo dostane, co jsi připravil“ (Lukáš 12:20), říká Hospodin boháči v podobenství. Příšerný stav! Připravil nevýslovné bohatství, ale ztratil Boha a svou duši a připravil ji na věčná muka. „Jdi, prodej všechno, co máš, rozdej chudým a budeš mít poklad v nebi; a pojď, následuj mě, vezmi kříž“ (Marek 10:21), říká Pán bohatému mladíkovi. Vzpomeňte si na Spasitelova slova o bohatých, jak je pro ně, kteří důvěřují v bohatství, těžké „vestoupit do Božího království“ (Marek 10:23), a že jejich údělem jsou věčná muka pro jejich připoutanost k bohatství a pro jejich tvrdost srdce vůči chudým, protože odcházejí od Krista se smutkem, když je jim nabídnuto, aby prodali svůj majetek a dali ho chudým, o které se nestarají. Bohatí jsou obecně politováníhodní jako ti, kteří převrátili svou povahu, jako ti, kteří se stali divokými a kteří svůj život nevkládají do Boha, ale do hojnosti nabytí, připraveni svléknout chudákovi poslední košili. Naším bohatstvím je Bůh a Jeho pravda a milosrdenství. Hlavní nemoc bohatého mladíka, o které se mluví v evangeliu, spočívala v tom, že byl vášnivě oddán vlastnímu zájmu, lásce k penězům - od hlavy až k patě, a jeho srdce nebylo milosrdné, ale kruté, nelítostné k chudým, a lhal Pánu, znalci srdce, že od mládí dodržoval všechna přikázání, nemiloval, nemiloval pouze Boha, nemiloval, nemiloval jen k Bohu, a nedávat chudým. Viděl jsem hladového muže - nenakrmil jsem ho, viděl jsem nahého muže - neoblékl jsem ho; Obecně nepomohl nikomu v nouzi. Vidíš, škoda ho sbírat, škoda ho rozdávat. Bude se modlit – myslí na peníze, ne na Boha; vůbec myslí jen na pozemské věci, a ne na to, jak milovat Boha a bližního vášnivěji, činit dobro pilněji; ale přikázání dělá jen naoko, jako by se chtěl před ostatními chlubit. Ach, má zatracená duše, uteč před takovým pokrytectvím a dvojsmyslností! Pane, jaké bohatství jsi dal člověku! Dal jsi sebe, veškerou milost Ducha svatého, budoucí království s jeho věčnými požehnáními a radostmi - ale pozemské bohatství a připoutanost k němu zbavuje člověka Boha a věčného života, je nepřítelem člověka. Přemýšlejte o tom podle Krista a apoštolského učení a příkladu svatých, jak se dívali na pozemské bohatství, jak ho dobrovolně opustili, jak jím opovrhovali, považovali je za smetí, za velkou překážku lásky Boží a spásy duše. Stále vám duchovní bohatství nestačí? Koneckonců, sám Bůh vám dal všechno, daroval se „těm, kteří se ho bojí“ (Ž 110:5); a vy posloucháte lichotky nepřítele a závidíte bohatým, kteří ze dne na den bohatnou a přicházejí o peníze - Kdo? Sám Pán! Dvě břicha, dva životy jsou určeny pro Boží vyvolený lid – dočasný, pozemský a věčný, nebeský. Tento život nám byl dán nezávisle na nás, budoucí život bez nás, bez naší víry a touhy, bez dobrých skutků nemůže být dán nikomu, musíme pevně a neustále věřit v budoucí vzkříšení mrtvých a v budoucí nekonečný život, je třeba se k tomu vychovávat, zásobit se olejem dobrých skutků a almužen, neboť „milosrdný dostane milosrdenství“ (Matthew 5). Proto Pán a evangelium upozornilo bohatého mladíka, který chtěl vědět o cestě do Božího království, aby dával almužny, a to štědré, a slovo o rozdělení majetku chudým a věčném životě se mladíkovi zdálo nepředstavitelné a se smutkem v srdci opustil nebeského Učitele. Pán při této příležitosti řekl, že „pro bohatého člověka je těžké vejít do Božího království“, neboť za cíl nelze učinit naději v bezduché bohatství a pozemské štěstí, a ne nebeskou vlast, ne chudobu ducha. Místo všeho bohatství, poct, krás a pozemských sladkostí je pro mě Kristus Bůh pravé, věčné, nezcizitelné bohatství, říká věrný křesťan. Skutečně! - majetek věřícího a oddaného. „Neboť žít je pro mě Kristus a zemřít zisk“ (Flp 1:21). Člověk, který závidí cizí bohatství nebo pohodlí života, sám odhalí svou závislost na něm a špatné směřování své mysli a srdce a jeho srdce se vzdálí od Boha a stane se modloslužebníkem. Podívejte se lépe na rolníka: existuje pití - voda, někdy čaj, a ne každý, pouze podle příjmu každého člověka, má majetek - dva nebo tři dobytek, kůň a několik ovcí na jídlo a oblečení. A vezmete-li v úvahu neustálé požáry, které ve vesnici spálí vše do základů, žasnete, jak chudí rolníci ještě žijí. Obyvatelé města se topí v bohatství, vesnice se topí v ohni a chudobě. Vesničané jsou mučedníci, věčně truchlící lidé. Tito poslední mnozí budou prvními v příštím století. Nezáviďte lakomým a zarputilým boháčům, kteří neprávem zbohatli na úkor chudých lidí. Zahynou ve své marnivosti a obohacení a nemají Boha a úplně od Něj odpadli. Pamatujte, že „země a vše, co je na ní, bude spáleno“ (2. Petrův 3:10). Nezáviď těm, kteří jsou obohaceni na těle, ale nestarají se o nesmrtelnou duši a modlete se za ně, za ty hynoucí, zatemněné jejich duší a mějte vždy v srdci Boha - pravé bohatství věřícího. Hej, amen. Kdo závidí bohatství druhým, tím odhaluje skrytou touhu zmocnit se jejich průmyslu a bohatství a zároveň prázdnotu své mysli a srdce a nedostatek víry v Boha, jímž každý žije, a lásky ke svému slabému bližnímu. Kdyby byl Bůh bohatstvím jeho srdce, nikdy by nezáviděl pozemské a pomíjivé bohatství svých bližních, považoval by je za marné a velmi bránící spáse jeho duše. Pro bohatého je totiž nesmírně těžké vejít do Božího království a je snadné zahynout jako veselý boháč z evangelia nebo boháč, který „měl na poli dobrou úrodu a řekl si: Co mám dělat? Nemám kde sbírat ovoce“ (Lukáš 12:16-17). Přečtěte si evangelium a hledejte, kde je moudrost pravého křesťana: není to v chudobě ducha a sebeobětování? „Nic nemáme, ale máme všechno,“ říká apoštol (2. Korintským 6:10). "Zasviť v našich srdcích pravé slunce Tvé spravedlnosti." Církev se modlí k Pánu jménem každého pravoslavného křesťana, aby nás naučil úplné Boží pravdě, aby jako slunce osvítilo naše srdce, naši duši a naše myšlenky, aby v nás nezůstala ani jediná temná vášeň hříchu, jediná zlá myšlenka nebo jakýkoli nepřátelský cit vůči komukoli, aby se člověk oblékl podle své lásky, podle pravého bedra a pravdy. nepravost“ (Žid. 1, 9). To je to, co to znamená: „Zasviť v našich srdcích pravé slunce Tvé spravedlnosti, Pane.“ Bůh! Zarmucujeme tebe, který jsi nezměrně dobrý a neustále nám všemožně prospíváš, všelijakými hříchy a všelijakými vášněmi? Naprav nás podle jejich osudů a ukaž nám, že jsme hodni sebe sama, abychom žili hodni našeho křesťanského povolání a vyvolení. U Tvých nohou, Pane, ležíme v slzách pokání se všemi plačícími svatými, proroky, mučedníky, apoštoly a všemi spravedlivými – a prosíme Tě o milosrdenství skrze jejich modlitby, za spásu duší a za Království nebeské, ačkoli jsme toho pro své hříchy nehodni. Přináším na Tvou přímluvu Tvou nejčistší Matku a rady andělů a všechno rozumné stvoření - smiluj se a zachraň nás hříšníky podle své milosti a milosrdenství. Hej, amen. Pane, zachraň ruský lid, pravoslavná církev v Rusku zaniká: zhýralost je všude, nevíra je všude, rouhání, nedostatek autority. Pane, vše je ve Tvých rukou, Ty jsi Všemohoucí! Odpovědnost křesťanské osoby před Bohem Odpovědnost křesťanské osoby před Bohem. Poslední soud. Potřeba aktivně uskutečňovat vlastní spásu podle příkladu svatých. Modlitba a čtení Božího slova Jaká je důstojnost člověka a lidské duše, když ho Pán poctí společenstvím svého nejčistšího Těla a Krve a učiní ho svým chrámem, chrámem Nejsvětější Trojice! Přemýšlejte o tom, smrtelní lidé, a poučte se z nesmrtelnosti, kterou vám dal Přemožitel smrti. „Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, má život věčný“ (Jan 6:54). Duše je tvůrčí princip: jak ve skutečnosti, tak ve snech, zejména ve snech, neustále tvoří, vymýšlí nebo si představuje nejrůznější tváře, věci, druhy přírody, ty nejrozmanitější, vyrábí nebo vidí různé události tak, že se ptáte, odkud pochází, je stvořena, z jakého nevyčerpatelného zdroje. To je úžasná kreativní kvalita duše. Odkud se berou tyto rozmanité jevy, tyto věci, tyto typy přírody? Kdo je předkládá pohledu duše? Je zvláštní, že spící člověk, který ve spánku nepoužívá žádné smysly, vidí, slyší, dotýká se a používá orgán jazyka, který je během spánku zcela svázán a nefunguje. Během spánku působí duše nezávisle, nezávisle na těle, jako dominantní životní princip. „Podivuhodná jsou tvá díla, Hospodine“ (Ž 139:14)! Lidská duše má podle pravdy a spravedlnosti Boží nezměrnou hodnotu, ale lidé si jí velmi málo nebo vůbec neváží, nestarají se o ni, nezbavují ji trnů vášní, nestarají se o pokání (čiňte pokání), o očistu, o ozdobu (svatební oděv), afirmaci, o to, že se všemi svými silami a schopnostmi usilují o život na nebi, světci a schopnosti pro naše nebe občanství je v nebi“ (Flp 3,20), o naplnění každé ctnosti. Zdá se, že většina lidí se záměrně oddává nejrůznějším vášním a ohavnostem, nejrůznějším neřestem a zůstává nekajícná. Běda lidem, kteří zakopou své talenty do země a neznásobí Bohem daný vklad pro svou vlastní blaženost, Boží slávu, pro nezměrnou dobrotu a štědrost. Čtěte, křesťane, pozorně a často evangelium, pochopte a vložte do svého srdce Slovo Boží. Pouze Stvořitel zná veškerou důstojnost lidské duše, kterou stvořil ke svému obrazu a podobě, a jedině On dokáže ocenit všechnu její bezmeznou lásku a oddanost k Němu, Pánu Bohu. Blahoslavený křesťan, který to chápe a celým srdcem přilne k Bohu, svému Stvořiteli a Vykupiteli, a snáší všechna pokušení v lásce a oddanosti k Němu, jako Job Starého zákona, jako apoštolové, hierarchové, mučedníci a všichni svatí, kteří se zalíbili Bohu a za svou věrnost a oddanost jim bylo uděleno nebeské občanství. Všechno organické a živočišné na světě žije jedinečným životem, ke slávě Boží, k hlásání Jeho moudrosti, dobroty, Jeho krásy, prvního a bezpočátkového života. Zvláštní, rozumný, osobní, věčný, blažený život byl dán z původního a bezpočátkového Života pouze andělům a lidskému pokolení, smysluplnému, vyvolenému, poslušnému příkazů Stvořitele, t. j. svatých. A tohoto života musíme dosáhnout, podle pokynů a přikázání Stvořitele a s Jeho všemohoucí pomocí, každý den a hodinu – a je nám přikázáno neustále bdít, „protože náš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral“ (1. Petrův 5:8). Pán si přeje, abyste duchovně rostli a dosáhli zralosti jako klas obilí, nebo abyste vzkvétali a voněli před Bohem všemi duchovními ctnostmi jako krásný květ polí a údolí. To je tvůj účel, člověče. Ale zároveň si Pán přeje, abyste se vyhnuli každému pachu hříchu skrze pokání a slzy, abstinenci a neustálou bdělost nad sebou samým, skrze boj s myšlenkami a hříšnými sklony a vášněmi, neboť „Království nebeské je bráno násilím a ti, kdo používají sílu, ho berou“ (Matouš 11, 12). Ze soucitu a nezměrné lásky se Bůh smísil s lidskou přirozeností, aby člověka, stvořeného k obrazu Božímu, vysvobodil ze spřízněnosti a zmatku ďábla, a on, člověk, se podle ďáblova učení vášnivě mísil s každým němým tělem, nemluvě o nezákonných a nepřirozených směsích s lidským masem: stvořil jsi boha s dřevem a kamenem, stvořil jsi kámen a kámen jsou moje." otci“ a kameni: „porodil jsi mě“ (Jer 2,27). Jaký nesmysl - hřích! Jaká nezákonnost, jaký výsměch nepřítele proti člověku! Osvoboď nás, Pane, od takového šílenství. Věčná Boží láska nás neustále obklopuje, buduje, chrání, vede, pomáhá, posiluje, činí viditelné i neviditelné nepřátele vítěznými a léčí nemoci, očišťuje hříchy, uklidňuje duše, osvěcuje a utěšuje. Sláva nekonečné lásce! V naší mysli, v našich srdcích a v pohybech naší padlé vůle se téměř neustále pohybují a působí hříšné sny, sny o určitých vášních, které se v nás uhnízdí a rostou a zakořeňují od nejútlejšího mládí. Proto je povinností křesťana a křesťanky na sebe přísně dbát, neustále od sebe odhánět tyto hříšné sny, tento klam, tuto ohavnost ďábla a získávat své duchovní i fyzické nádoby ve svatosti a cti, aby byly věčnými chrámy Ducha svatého. „Byli jste koupeni za cenu,“ říká apoštol, „oslavujte Boha... ve svých tělech a ve svých duších, které jsou Boží“ (1. Korintským 6:20). Jednejte „hoden povolání, ke kterému jste byli povoláni“ (Ef. 4:1). „Každý člověk je marnivost,“ říká David (Ž 38:12). „Marnost nad marnostmi a všechno je marnost,“ říká Šalomoun (Kaz 1:2). Dokonce i většina křesťanů, kteří přijali milostivý nový zákon od Krista, slouží marnivosti. Pamatujte na velkou večeři a na nekonečné dobro, které připravil Pán domu a ty, kdo k ní povolal Jeho milosrdenství: všichni byli odmítnuti kvůli světským vášním, a proto ani jeden z pozvaných neochutná Jeho večeři. Je to hrozné! Jaká nedůvěra, neúcta k Pánu! Jaká lenost, jaké absurdní závislosti! A přesto to tak bylo a bude! Každý jde po široké cestě snadného hříchu, každý se vyhýbá úzké a politováníhodné, očišťující, zkušební, přípravné cestě! A prach země bude o nás svědčit na Božím soudu. „A setřeste prach ze svých nohou na svědectví proti nim“ (Marek 6:11). Můj Bože, kolik je svědků naší špatnosti! kam poběžíme? Kam se schováme? Všichni svatí budou svědky spasitelné víry Kristovy proti všem našim učeným světským ignorantům, kteří se chlubí svým falešným vzděláním, proti všem nepravoslavným křesťanům, zvláště těm, kteří jsou nazýváni pouze pravoslavnými křesťany, kteří svou víru již dávno v praxi zradili. Proto se mučedníci řecky nazývají µ ά ρτυρεξ – svědci. Pamatujte, křesťane, kolik svědků je proti vám při Kristově soudu. Lidé se bouří, živly se bouří, vzduch, voda, země, oheň se bouří - kvůli hříchům lidí budou živly, které se spalují, brzy zničeny, země a vše na ní shoří. Hříchy se rozmnožily až po okraj. Už není příležitost žít v míru. Církev Boží, nevěsto Kristova - ozdobte se, abyste se jasně ukázali svému krásnému, nepodplatitelnému, věčnému Ženichovi. V hodině smrti Bohočlověka to bylo pro celou přírodu strašně těžké: ne nadarmo se „celá země otřásla, kameny se rozsypaly, slunce se zatmělo, hrobky se otevřely a mnohá těla zemřelých svatých byla vzkříšena a vycházela z hrobů, po jeho vzkříšení se zjevila mnohým“ (Matouš 51-235). Ale příroda se pevně držela rukou Všemohoucího a stále se drží... čeká na konec, kdy se lidská rasa promění v páchnoucí mrtvolu a nebude pro ni nic existovat, až bude pšenice konečně zralá a připravená ke konečné sklizni... Pak se řekne: „Pusť svůj srp a sklízej, protože nadešel čas sklizně“ (Apoc. 14). Nakonec budeme muset všichni opustit tento krátký život zde, přestěhovat se do věčnosti, ukázat se svatému a spravedlivému Soudci a Stvořiteli všeho, Bohu, a skládat účty ze svých životů. Jak a s čím se ukážeme? Jaký rozsudek a rozsudek od Něho budeme slýchat po celou věčnost? Právě na to bychom měli myslet častěji, na čem by nám mělo záležet. Ó, myslete vše na tento budoucí osud a připravte své dobré skutky, své duchovní plody, aby se nikdo neobjevil jako neplodný strom. Kristus vzkřísil Lazara z mrtvých slovem – to znamená, že je Stvořitelem Lazara, Stvořitele lidského pokolení; Slovem vzkřísil syna vdovy - což znamená, že stejným slovem stvořil svět z nicoty; Slovem pokáral větry a vody - to znamená, že je stvořil svým slovem, kterého všechno poslouchá; Chodil po mořských vlnách jako po suchu, což znamená, že je Stvořitelem moří, jezer, řek a všech druhů zdrojů; Proměnil oheň v rosu, vodu ve víno, řeky v krev, prach země v pakomáry, vyvedl ropuchy z moře, aby potrestal Egypťany – což znamená, že je Stvořitelem živlů; proto se stejným Jeho slovem v posledních dnech země promění v planoucí ohnivý oheň a živly, které jsou spáleny, budou zničeny. To znamená, že stejným slovem Páně budou všichni mrtví vzkříšeni. Chápou ateisté tuto úžasnou tvořivost a prozřetelnost Pána pro svět? Půst, neboli Velký půst, skončil. Nadešel svátek Kristova vzkříšení spravedlivého Lazara z mrtvých jako znamení vzkříšení Krista z mrtvých a budoucího všeobecného vzkříšení. Takže v budoucím vzkříšení pro všechny začne nový věčný život pro spravedlivé a kajícné a pro nevěřící a nekající hříšníky – věčná muka, jak oznámil sám Kristus. Jeho Slovo nemine. Spravedlivý Lazar žil několik let po svém vzkříšení, byl biskupem a zemřel ve velmi vysokém věku. Každý se musí připravit na budoucí život. Člověk byl stvořen pro nekonečný život, jen hřích uvedl do světa smrt a krátký život, plný nemocí a smutku; ale Beránek Boží vzal na sebe hřích světa – Kristus zvítězil nad smrtí. Sláva největšímu svátku Vzkříšení Krista z mrtvých a triumfu vzkříšení. Sláva budoucímu všeobecnému vzkříšení lidí. Ať se nikdo neodváží zatemnit slávu této celosvětové události. Žádní ateisté, žádný Tolstoj: tuto událost přikrývá neodolatelná sláva a církev ji důstojně oslavuje, je jediná na celém světě. Kristovo zmrtvýchvstání se mezi katolíky a mezi našimi schizmatiky slaví bídně, žebrácky, jako panenky, protože je falešné, podomácku vyrobené a není od Ducha svatého. Od doby, kdy se náš protivník ďábel stal vším v mnoha lidech a snaží se být vším ve všech lidech zatemňující, znesvěcující, démonizující, korumpující, zabíjející, znetvořující silou a snaží se pro sebe zotročit celou lidskou rasu, pak všedobrý, všespravedlivý, moudrý a všemocný Pán chce být vše ve všem člověku, který je proti válce, protivný, spravedlivý, osvěcující, osvěcující, osvětlující, osvětlující, osvětlující pro sebe: očistná, obnovující, vonná, potvrzující, zvěčňující, zbožšťující síla. Sláva Tobě, Trojice, Bože náš! Hřích nakazil celou lidskou rasu – duši i tělo člověka: mysl, srdce a vůli, fyzické orgány, všechny smysly, zrak, sluch, chuť, čich a hmat, infikoval všechny živly: vzduch, vodu, oheň, zemi a světlo – vše je poskvrněno lidským hříchem, proto „země a vše, co se na ní děje, shoří“ (2. Petr 3:10) a nastane nové stvoření a v nebi bude nové stvoření. osvobozeni z otroctví zkaženosti do svobody slávy dětí Božích“ (Řím 8,21). „Od této chvíle nebudu pít z tohoto plodu vinné révy až do dne, kdy s vámi budu pít nové víno v království svého Otce“ (Matouš 26:29). Toto říká Pán jako člověk: Předvídal nové nebe a novou zemi, v nichž budou všichni vyvolení lidé obnoveni a budou mít vše nové – nové město, duchovní Jeruzalém, nový pokrm a nový nápoj, kterými jsou sám Kristus a Duch svatý, a nové slunce neboli lampa, kterou je Kristus. Současný plod vinné révy – Krev Kristova – je obrazným nápojem budoucího pravého společenství Krista v Jeho (podobném) království. Je správné, abys přijímal přijímání v nevečerních dnech Tvého království. Jak je to bolestné pro tělo a temné pro duši dohromady – nepřítomnost slunce. Jak všechno otupělo a mrtvé extrémním chladem! Jak smutné, bolestivé, nudné! A jaké je to pro lidskou duši být bez Boží milosti, bez modlitby, bez Božího slova, bez bohoslužby, bez přijímání svatých svátostí! Mnohým jen smrt ukáže všechnu osiřelost, chudobu, bídu jejich duší! Pane, jak bude lidská duše někdy litovat, že když dostala na výběr obohatit se teologií, kontemplací a láskou k Bohu, povznést se nad vše pozemské a porušitelné a zdědit Nebeské království, dobrovolně se podrobila zkaženosti a tělesným vášním; když mohla vystoupat vysoko, klesla nízko, nízko, do podsvětí! Slova Pána Ježíše Krista jsou hrozná: „kde jejich červ“ (hříšníci) „neumírá a oheň nehasne“ (Marek 9:44). Splní se ve vší pravdě a moci na nekajícných hříšnících – cizoložnících, vrahech, zlodějích a dalších. Ó, pláč, hříšníku, s krvavými slzami pro to hrozné neštěstí, které se k tobě blíží. Věřte nebo ne, tohle neštěstí k vám přijde a nepozorovaně se k vám připlíží. „Přijde... v den, kdy to nečeká“ (neúmyslně), „a v hodinu, v níž nebude myslet, a rozseká ho a vystaví ho stejnému osudu jako pokrytce; bude pláč a skřípění zubů“ (Matouš 24:50–51). Všechny nevěřící a nekajícné hříšníky čeká věčný trest, věčná muka, „připraveni na ďábla a jeho anděly“ (Matouš 25:41), a to právem, protože konali zlo a naplnili jeho zlou a ničivou vůli. Každý z nás v sobě zakouší trest za hřích: zmatek, smutek a útlak (Římanům 2:9). Skutečný život je duchovní škola, boj, výkon, boj s hříchem nebo s duchy zla na vysokých místech, kteří s námi bojují za zlo. Každý se potřebuje naučit překonávat hřích v sobě s pomocí Boží, protože bez Boha jsou všechny božské síly pro život a zbožnost dány na práh a od Boha; jen je potřeba nebýt líný je používat. Chcete se naučit, jak potěšit Království nebeské silou? Učte se od svatých, jak se namáhali, jak na sobě nakládali všemožné úsilí, jakou měli nezištnost, jakou nezájem o bohatství, pro světskou čest a slávu, pro tělesné radosti; jakou měli zdrženlivost, jakou horlivost pro Boha; jaká neustálá modlitba; jaká práce, jaké ctnosti! A jak věrně dosáhli království Božího. Nikdo z nich nebyl zahanben, všichni obdrželi neporušitelný život a věčnou slávu, věčnou blaženost a jsou mimo jakýkoli strach ze ztráty získaného Království nebeského. Napodobujte je také, každý podle svých sil, čtěte, poslouchejte Slovo Boží, poslouchejte, pochopte, neúnavně usilujte o cíl svého života – a dostanete věčnou blaženost. Vždyť jste tak či onak pracovali pro pozemský blahobyt; pracujte především na získání věčného života: „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše, všechna pozemská požehnání, vám budou přidána“ (Matouš 6:33). Amen. Jak vznešená, bohatá, jasná, božská je duše v Božích svatých mužích; jakých výkonů v nich byla schopna, t. j. ve všech svatých! Jakých božských rozjímání je schopna! Jaký dar slova, jaké výtvory, jaká píseň funguje u Jana Zlatoústého, Theodora Studita, Damašku, Josefa Písničkáře, Kozmy Mayumského a dalších bezpočtu církevních hymnografů! A do jaké míry klesli dnešní lidé! Pro němá zvířata a ještě horší! Podstata lidské duše, byť padlá, je úžasná. Neboť jaké to je pro svaté, kteří pilně sloužili Pánu v tomto dočasném životě! Jak je Bohu oddaná s láskou, s nezištností, modlitbou, zdrženlivostí a neustálým pohledem na Boha! Jak čisté, pevné, zářivé, voňavé! A samotná těla svatých vydávají vůni. A jaký konec! Jak pokojné, slavné, jasné, svaté! Můj bože! Jaký pohled, jaká nebeská útěcha pro svatého Sergia a Serafima! Sám Pán se jasně a slavnostně zjevuje pohledu sv. Serafima s nebeskými silami u malého vstupu do liturgie a opakovaně Nejsvětější Paní Theotokos! A sama Matka Boží a svatí dali svatému Sergiovi místo v jeho cele. Ó útěchu! Ó důstojnosti člověka – křesťana a askety! Sláva Bohu, který byl tak milostivý! Svatí bedlivě sledovali všechna hnutí svého srdce a všímali si, zda se v nich nehnízdí nějaká nevraživost, zlá vůle a zloba či závist vůči komukoli, předpojatost, sobectví a tyto ďábelské kořeny okamžitě vykořenili, tento pekelný kvas, stejně jako všechny ostatní vášně, vyvrhli. Všechny kořeny a kořeny byly okamžitě odříznuty od Boží žárlivosti a nesměly se šířit, aby nebyly potlačeny a odděleny od Boha. Amen. Vzpomeňte si na jediné bohatství proroka Eliáše – plášť, který byl spuštěn na Elizea během nanebevstoupení proroka. Ó, jak on, Eliáš, miloval Boha, jak byl cizí všem světským vášním! Byl celý v Bohu a než byl vzat do nebe, žil srdcem v nebi, s Bohem. „Jakože žije Hospodin zástupů, před kterým stojím,“ řekl (1 Královská 18:15). Tak jako je pro nás s dobrým zrakem běžné vidět předměty blízké i vzdálené, tak je vhodné, aby svatí andělé, svatí Boží svatí, viděli v Duchu svatém, v němž přebývají, v němž spočívají, srdce lidí, jejich myšlenky a touhy, z milosti Boží. Takzvaní věštci očima svého srdce a na zemi viděli srdce a skutky lidí konané v tajnosti. Svatý Ondřej, pro Krista blázen, usvědčil jednoho šlechtice z tajného těžkého hříchu Sodomy. Božská ekonomie lidské spásy je sama o sobě věrná iota v průběhu všech staletí a zaslíbení Páně věřícím a těm, kdo se snaží, jsou věrné iota. Ani jeden, kdo kráčel věrně a neochvějně po cestě Páně, se nezastyděl nebo zahynul, ale za své činy dostal nehynoucí odměnu – Království nebeské. Jak se svět dívá na činy lidí víry a zbožnosti a na askety samotné? Stejně jako pověrčiví a šílení lidé nevěří v pravdu o Boží ekonomii, a proto hynou ve své nevěře. Ó podivuhodná pravda o Božské ekonomii lidské spásy! „Zpívejme Panně Marii všeobecnou slávu, od člověka, který vegetoval a zrodil Pána, až po netělesné“ (andělé) „píseň“ (sláva) „a věrné hnojivo“ (oslavení). "Proto se objevila nebesa a Boží chrám." Spisovatel církevních hymnů, světec z Damašku se zlatými strunami, tedy ve své první dogmatice oslavuje Nejsvětější Pannu Bohorodičku, jejíž Usnutí si nyní připomínáme a oslavujeme. Mluvme s radostí a oslavujme tuto Pannu a Matku, oslavovanou celým světem, pocházející z lidského pokolení, kterou beztělesní andělé a pozemští věrní lidé neustále s radostí oslavují, protože se stala nebem a chrámem Božství. Nastal předem stanovený konec Jejího pozemského, žalostného života a ona usnula na tři dny spánkem smrti, životodárná. Dalo by se o ní říci: „Dívka neumřela, ale spí“ (Matouš 9:24). Ano, usnula, tři dny zemřela jako Kristus Bůh, její Syn, a třetího dne vstala. Byla vzkříšena a vzata do nebe. Ó zázrak! Ó požehnaný osud! Ó nekonečná radost! Důstojné a spravedlivé! Neboť Ona, Nejčistší, by se jen zdálo, že se na zemi raduje jako Všespravedlivá, ale celý život trpěla pro svého Jednorozeného Syna, celý život se o Něho bála kvůli Jeho mnoha nepřátelům - králům tohoto světa, vědcům a nevěřícím, pokrytcům, pověrčivým, zrádným, pyšným, lichotivým, závistivým, penězům. Ale pak skončil pozemský život Bohočlověka, plný utrpení. Ukřižovaný byl vzkříšen, Jeho věčná sláva začala, usedl a podle lidskosti po pravici Boží na trůnu slávy. Byla ponechána žít na zemi, v domě apoštola Jana, který byl Jí adoptován. Již téměř ve stáří odpočívala a brzy byla přestěhována do věčných světlých příbytků. A jaké bylo Její slavné Usnutí! Jakým světlem zářila Její nejčistší tvář! Jaká úžasná, nekonečná, nepopsatelná vůně byla z Jejího věčně panenského Těla, jak píše sv. Dionysius Areopagita, který byl na Jejím pohřbu! Jaký sladký andělský zpěv! S jakou ctí, s jakou podivuhodnou hymnou Byla pohřbena za inspirovaného zpěvu svatého mučedníka Hierothea! Slavný konec slavného začátku, pozemského života! Jak krásná je andělská katedrála, nespočet a obsáhlá! Je-li viditelný svět, například hvězdný svět, tak krásný a pozemská příroda se všemi svými živly, poli, loukami, zahradami, lesy, řekami, moři, jezery, se všemi rostlinami a živočišnou říší a jinými tvory je tak velká a krásná, pak jaký, jak velký a krásný by měl být andělský svět, jasný, bez hříchu, inteligentní, krásný, silný, mocný! Ó kráso, ó velikost, ó blaženost, ó chvála Stvořiteli! „Ať se svatí radují ve slávě, ať se radují na lůžkách“ (Ž 149:5). Vzpomeňme na život mnicha Xenie, její opuštění domova svých rodičů, zanedbávání bohatství a šlechty a zasnoubení, její ohnivou lásku ke Kristu, půst, modlitbu, vyčerpání těla, starost o spásu duší panen. Proč je v duších věřících a zbožných taková touha po Bohu? Protože podobný usiluje o něco podobného, ​​duše, stvořená k obrazu a podobě Boha, usiluje o to podobné, obraz o prototyp, světlo o světlo, život o život, dobrá síla o dobrou sílu, mysl o zdroj moudrosti. A o podobné věci usilují lidé nevěrní a nesmyslní, hříšní a zlí, tedy ke zlu a všezlu ďáblu, zlo ke zlu, temnota k temnotě, nečistota k nečistotě, zlá síla ke zlé moci. Jako pošetilé panny dřímají a spí nevěřící a věřící, ale věřící bez dobrých skutků, bez slitování se svými bližními. Blázni, kteří věřili ve víru, neměli dobré skutky, a proto byli odsouzeni. Ó, kolik křesťanů bude odsouzeno! Když pozorně čtu bohoslužby svatým na každý den v roce a v duchu rozjímám o jejich skutcích, nemohu se divit jejich nezištné lásce, nevýslovné povýšenosti Boha vůči nim a lásce Boha k nim. Kolik duchovních darů dostali od Boha, jaké zázraky vykonali, jaký dar proroctví měli! Během jejich života i po jejich smrti je Bůh oslavil, přebýval v nich a poctil je nevýslovnou slávou a ctí. Někteří svatí zářili jako slunce při jejich smrti a andělé byli jejich společníky v nebi. To je to, co znamená mít lidskou duši, očištěnou od hříchů a milující svého Stvořitele celým svým srdcem! Jak krásné a rozmanité ve formě, barvě a vůni jsou nesčetné květiny a rostliny obecně v přírodě a v různých klimatických podmínkách na Zemi! Nemohu se nabažit jejich pohledu a vůně. Jsou-li rostliny tak krásné, jak vonící jsou svatí, spravedliví Boží všech hodností, stupňů a důstojností v ráji! „Jestliže... polní tráva, která je dnes a zítra, bude vhozena do pece, o to ji Bůh obléká více než vy, vy malověrní“ (Matouš 6:30). Snaž se, člověče, dosáhnout vnitřní krásy, víry, ctnosti a nelenivej. Jak voňavé – lepší než jakékoli květiny – jsou ostatky svatých! Bůh je úžasný ve svých svatých a je úžasný ve mně, ve mně, hříšníku, který činí pokání a neustále přijímá milosrdenství a soud od Pána. Proměnění Krista na Táboře ukazuje, že když je zdejší sluneční světlo tak krásné a životodárné, oč krásnější a životodárnější je budoucí věčné a nevečerní světlo. Současný elementární svět je slabým stínem budoucích neúplatných, věčných, nejsladších požehnání. Posuzujte podle současných věcí o budoucích neúplatných požehnáních. „Co oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani do lidského srdce nevstoupilo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují“ (1. Korintským 2:9). "Podivuhodná jsou Tvá díla, Hospodine!" (Žalm 139:14). „Pojďte, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). Co říkáš, Pane, „přijď a zděď“... Tvá slova jsou zcela pravdivá a správná. Nezměrná Boží dobrota nám připravila věčné, neporušitelné Království, kde není nouze, nemoc, smutek a vzdychání, zkaženost a smrt, ale věčné potěšení, věčná radost a pravda. A my, malověrní a marniví, nejsme žárliví, zanedbáváme toto Království, ve kterém budou spravedliví navěky kralovat s Bohem a v Bohu. Ó, jak jsme slepí, nakloněni viditelnému a dočasnému! Jak jsme ubohí, hloupí a nesmyslní! Zříkáme se věčné blaženosti, soužití s ​​Bohem a svatými a lpíme na prachu, na snech, na temnotě a duchovním smradu. Kdo je mezi lidmi hoden Království nebeského? Ten, kdo se ze všech sil snaží stát jako Bůh, Otec a Syn a Duch svatý ve svatosti, dobrotě a milosrdenství k druhým; kdo se snaží stát jako svatí – v pokání, modlitbě, zdrženlivosti, trpělivosti, mírnosti, tichosti, poslušnosti, nepředstírané lásce (a všichni máme sklony k předpojatosti). V nebi je místo pouze pro svatost, lásku, stejné smýšlení, jednu svatou a neposkvrněnou vůli. „Království Boží není pokrm a nápoj, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém“ (Řím 14:17). Každý den, když vidím pevný a správný proud všech nebeských těles a planet a pevné postavení zeměkoule (kruhu) se vším, co je na ní, jsem překvapen a nemohu žasnout nad dobrotou, silou a moudrostí Stvořitele, Jediného v Trojici, a duševně se přenáším do neviditelného, neporušitelného, věčného světa, nesrovnatelně lepšího než všech stvořených, viditelnějšího a viditelnějšího světa. neviditelný. Je-li viditelný svět tak krásný, rozmanitý, plný života a krásy, jaký je pak svět neviditelný? Ne nadarmo Boží slovo říká, že „oko nevidělo, ucho neslyšelo a to, co Bůh připravil těm, kdo ho milují, nevstoupilo do lidského srdce“ (1. Korintským 2:9). Ihned milujte Boha, všichni inteligentní křesťané, a dosáhněte dokonalosti v lásce a věčné pravdě. „Jestliže jste nebyli věrní v tom, co patří jiným, kdo vám dá, co je vaše“ (Lukáš 16:12). Vlastností někoho jiného je pozemské bohatství, pozemské pozice, pozemské tělo, zdraví, které jsme neuměli a nechtěli používat podle Božích pokynů jako přechodné a dočasné. Naším skutečným bohatstvím je naše duše, bohatá na Boží obraz a podobu, rozumná svobodná vůle, nesmrtelnost, schopnost milovat Boha a bližního, činit pokání, modlit se, děkovat a oslavovat Boha. To je náš majetek – duše, stvořená k obrazu Božímu, kterou jsme Bohu odcizili díky našim světským vášním. Svatí svatí byli věrní Bohu i v majetku druhých, mrhali jej na chudé a náležitě používali své vlastní duše, očišťovali je modlitbami a slzami pokání, bděním a půstem a mukami pro Krista. Buďme tedy věrní Bohu jak ve vnějším, tak ve vnitřním vlastnictví, nebo ve vlastnictví někoho jiného i ve svém. Naše je duše, kterou nám Bůh dal ke křesťanské výchově, k obnově Božího obrazu, k připodobnění k Bohu a nekonečné blaženosti. Člověk je v důsledku prvotního poškození v ráji strašně nestálý a proměnlivý: z výšin nebeského rozjímání a božských myšlenek může okamžitě upadnout do ohavnosti ohavných, zlých, marnotratných a rouhačských, zlých a závistivých myšlenek a pocitů, takže po vysoké duchovní radosti musí tajně plakat o svém zatracení. Blahoslavený, kdo je z Boží milosti pevně usazen v Bohu a unikne úskokům rouhače Beliala. Člověk je tak hluboce poškozen, zkažený a poskvrněný hříchem, nekonečně mnohonásobným, že i po dlouhém boji v kontemplaci a myšlenkách na Boha, když na okamžik povolí duchovní otěže své mysli a srdce, může nyní sestoupit k myšlenkám a pocitům, které jsou nízké, tělesné a odporné; neboť kořeny hříchů pronikají hluboko a všemi směry do lidského srdce a často se stává, že až do smrti v člověku zůstávají a ochromují jeho duši; Pouze trpělivostí, zdrženlivostí, neustálými modlitbami jsou vymýceny nemoci a utrpení. "Skřípám zuby zvířat," řekl svatý Ignác, Bohonosič, "abych se stal čistým Božím chlebem." Kvůli pomíjivému, materiálnímu, nezanedbávejte věčné, duchovní a neztrácejte lásku a mír se svými bližními pro materiální výdaje, ztráty a nouze. Zůstaňte v pokoji a lásce. „Snažte se mít pokoj se všemi a svatost, bez níž nikdo nespatří Pána,“ říká apoštol (Židům 12:14). „Není nikoho, kdo kvůli mně a evangeliu opustil dům nebo bratry nebo sestry nebo otce nebo matku nebo manželku nebo děti nebo půdu a neobdrží nyní stokrát více... a v příštím věku věčný život“ (Marek 10:29-30). Proč? Protože všichni, kdo na tomto věku lpí, jsou děravé studny, které v sobě nemohou mít živou vodu a často umírají krutou smrtí. Obraz tohoto světa pomíjí jako něco porušitelného, ​​se vší jeho krásou, bohatstvím, sladkostí, slávou a ctí. Existují pouze věčná požehnání, poklady, věčný život, pravda, láska se svatostí a pokojem Božím. Nasměrujte oči svého srdce tam, přijďte tam, „odkud přichází pomoc“ (Ž 121:1). "Neboť se všemi Tvými vyvolenými budu mít účast na Tvých neporušitelných požehnáních, které jsi připravil pro ty, kdo Tě milují, Pane!" Nehynoucí požehnání jsou připravena, ale nesnažím se je přijímat skrze víru a naději, horlivost pro ctnost. Běda mi, Pane! Denně se modlíme a oslavujeme velké Boží svaté, kteří své modlitby předkládali církvi písemně, myslíme jejich myšlenkami, cítíme jejich pocity, naříkáme nad svými hříchy skrze jejich lítost, snažíme se povznést k jejich lásce ke společnému Stvořiteli a Bohu, tvoříme s nimi jednu církev, jedno Kristovo stádo, a kéž jsme odpuštěni a spaseni. Jen neochabujme, nelenivejme v životě, ale přinuťme se k pokání a všem dobrým skutkům. Svatí žili, pracovali, bojovali, snášeli pokušení, poráželi vnitřní i vnější nepřátele ve jménu Páně a byli spaseni. I my budeme spaseni milostí Boží. Křesťan si musí nejen ošklivit všechny hříchy, ale také nesmí dovolit, aby do jeho mysli vstoupily hříšné myšlenky. Svatost je prvkem křesťana, bez ní křesťan není křesťanem. „Kdo nemá Ducha Kristova, není jeho“ (Řím 8:9). „Buďte svatí, neboť já jsem svatý, Hospodin, váš Bůh“ (Lv 11:44). Je potřeba neustálé pokání, neustálý boj s hříchem, modlitba k Bohu o pomoc a pomoc je připravena. Děkuji vám za ni, neboť se říká: „Beze mne nepomůžete nečinit nic skutečně dobrého“ (Jan 15:5). Svatí Boží svatí pevně hleděli očima svého srdce na budoucí věčný život a vytrvale o něj celý život usilovali. A vy děláte totéž. Všude na světě vidíme triumf, sílu, radost a hravost života: plazy, hmyz, ptáky, ryby bezpočtu druhů, nespočet zvířat, zvířat a krále pozemských tvorů - člověka; každý žije, usiluje o spokojenost v životě a radost, o práci. Podívejte se, jak vesele létají a hrají si hmyz, jako motýli, kobylky, mouchy; ptáci, ryby, kočky, psi, ovce, telata, hřebci – a žasme nad radostí a triumfem života v nich. Ale tento život je pomíjivý, ne na dlouho se všichni baví a radují: brzy budou pryč, ale místo nich se narodí noví - a tak se život točí jako na kole. Kdo je dal a dává život všem? Život je bez počátku, věčný, osobní, moudrý, všedobrý - Bůh. Ale život vytoužený pozemskými tvory s jeho požehnáním brzy pomine a pro němé končí. Všedobrý osobní život proto chce a rozhodl se dát rozumné lidské bytosti věčný život v nebi spolu s Bohem a dal člověku všechny prostředky, aby toho dosáhl. To je tvůj cíl, člověče: usiluj o věčný život a věčnou radost! Pohlaď se Spasiteli a Matce Boží, jako upřímný syn nebo dcera, pohlaď, říkám, srdečným čtením kánonů, akatisty k nejsladšímu Ježíši a Matce Boží, pohlaď se ke svatým vroucnými modlitbami a předepsanými kánony a akatisty, a nebudeš zahanben, jestliže tvého Ducha, ale brzy se nebudeš srdce starat ze svého srdce. chladně skrz ponuré větry éterického nepřítele. Pán všechno vidí a nikdo od něj neodchází s prázdnou a rychle každému dává, co si zaslouží. Buďte trpěliví, protože je řečeno: „Svou trpělivostí zachraňte své duše“ (Lukáš 21:19). Když se modlíte k Bohu a svatým, musíte se přinutit odložit všechna světská připoutanost k lidem a věcem nebo jakoukoli zaujatost vůči lidem a věcem a přinutit se milovat všechny jako bratry a sestry, se vší dobrou vůlí, jako sami sebe. Nenasytně, radostně a bez ustání oslavujte Pána Všestvořitele, nebeské anděly, nespočetné množství a také svaté muže, ale my, pozemskí i pozemští, statní, jsme tak líní v modlitbě, chvále a díkůvzdání! Protože jsou závislí na zemi, na smyslném a líném tělu, na pozemských akvizicích, na různých smyslových požitcích. Aby bylo možné důstojně oslavovat a milovat Stvořitele, musíme vymýtit hříšnou pýchu, sobectví a sobectví. „Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě“ (Matouš 16:24). Dlouhý spánek ochlazuje srdce a otupuje ho k modlitbě. Ach, jak pečlivě se musí oddávat spánku. Radost z jídla a pití také ochlazuje naše srdce k modlitbě. Chovejte se ke každému upřímně, láskyplně, v prostotě srdce, bez přetvářky, bez ohledu na tvář, jak chcete, aby se ostatní chovali k vám. Zacházejte s velkou úctou a láskou, modlete se ke svatým Božím, zvláště k Matce Boží a všem svatým. Dá-li Bůh, uvidíte je v příštím století tváří v tvář, jejich panství a slávu, kterou jim Bůh zaručil, a budete přesvědčeni, že jste je nectili a nepovolali je nadarmo zde na zemi, jsouce v těle a jsouce v Boží církvi, do které oni, stejně jako vy, patří jako údy jediného Těla Kristova, jehož je On Hlavou. „Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá jako v nebi i na zemi“ (Matouš 6:9-10). Toužíš, hříšníku, upřímně po svatosti, jsi žárlivý, posedlý nepřítelem, ničitelem-ďáblem, pokojného Božího království, nejprve v sobě a potom ve všech lidech; Chcete upřímně naplnit spravedlivou, nadevše dobrou vůli Boží a přejete si a modlíte se k Bohu, aby všichni lidé poznali a naplnili vůli našeho Nebeského Otce? Tato slova modlitby Páně říkáme každý den bez hlubokého pochopení jejich významu a házíme je jakoby do větru, a proto v nás není žádná dobrá změna, ale všichni zůstáváme stejnými hříšníky, nedbalými a zlými. S jakou pozorností, s jakou úctou, s jakou láskou, pokojem a vděčností musíme vždy vyslovovat Boží jméno a modlitbu Páně: „Otče náš...“ a všechny ostatní modlitby. Boží jméno je veliké, svaté, strašné a jen pojmenování je pro věřícího požehnáno. V nebi přijímají pouze upřímnou řeč srdce věřícího, modlícího se, kajícího, milosrdného a soucitného k druhým, čistého a cudného: Pán odvrací svou tvář od zlého srdce. Když se modlíš před obrazem Páně, nebo Matky Boží, nebo svatých, zeptej se sám sebe vnitřně: díváš se upřímně a s láskou na svaté ikony, modlíš se s vírou, modlíš se celým svým srdcem, se všemi svými myšlenkami a se vší svou nadějí? Nespí tvé srdce, nespí tvoje myšlenka? Když se modlíme za své bližní, Pán se dívá na naše srdce – toužíme upřímně po spáse a po všem dobrém pro naše bližní i pro sebe; za druhé, zda si upřímně hnusíme hřích a milujeme pokání a ctnost; za třetí, zda upřímně milujeme Pána a jsme Mu ze srdce oddaní; za čtvrté, nejsme na nikoho naštvaní, jsme v nepřátelství? „Radujte se, milosti plná, Pán s vámi“ (Lukáš 1:28). Paní přijala plnost milosti od Pána jako Matky (podle lidskosti) vše dokonalého Stvořitele, plnost pravdy, svatosti, dobroty, milosrdenství a soucitu s hříšným a ztrápeným lidstvem, plnost moci a síly, blaženosti, věčné slávy a nadřazenosti nad všemi nebeskými mocnostmi. Přijala všech deset svátostí milosti a díky nepochopitelné hojnosti milosti, jako bezpočet mořských vod, může všem, kdo k ní přicházejí s vírou, hojně vyzařovat veškerou milost plnou pomoc v nesnázích, smutcích a nemocech a v jakékoli smutné situaci. Přijďte k ní s nepochybnou vírou a nadějí. Uchylte se k svatým a všemocným modlitbám Matky Boží, nezbavujte se této milosti - Její modlitba převládá v usmíření za všechny a za vás. Amen. „Radujte se, milosti plná, Pán s vámi“ (Lukáš 1:28). Všechno na Tobě je naplněno milostí, Paní: těhotenství, narození, výchova, zvěstování, početí z Ducha svatého a narození věčného Dítěte; a celý tvůj život je plný milosti. My, pravoslavní křesťané, mluvíme tváří v tvář, z úst do úst, s Pánem, Matkou Boží, svatými anděly a všemi svatými. To je to, co podle ortodoxního křesťanského zvyku znamená s úctou před svatými ikonami „modlit se v duchu a v pravdě“ (Jan 4:23). Proto je dodáváme do kostelů a modliteben (kaple) a do našich domovů. Věříme v blízkost Pána a Jeho svatých k nám a že jsme s nimi jedno duchovní tělo, jedna Církev, stejně jako je jedna jejich i naše Hlava, Pán Ježíš Kristus. S takovou vírou v naše svaté ikony a v Církev, budete po nich, obrazoborci-heretici, házet kameny pomlouvačného odsouzení? My máme pravdu a vy se mýlíte a lžete. Životodárná tvář Spasitele, Matky Boží, Předchůdce a svatých zobrazuje nejsvětější pravdu, dobrotu, pokoru a milosrdenství. S jakou láskou se musíme dívat na svaté ikony, na obraz svatého Kříže, na evangelium a další svatyně, které nám připomínají velké skutky a slova Boha a svatých svatých. Hleďte tedy a nesklánějte se tváří k zemi, neodcizujte se srdcem a očima jako luteráni, paškovci nebo židé. Přivlastněte se nebeské církvi. Milujete pomníky slavných lidí, rádi se díváte na jejich portréty, fotografie, proč se neradi díváte do tváří světců? Jste nedůslední a velmi, velmi hloupí, falešní a divocí. Při pohledu na ikonostas v kostele, v kapli nebo doma si vzpomeňte na slova Spasitele: „nejste cizinci ani cizinci, ale spoluobčané svatých a členové Boží domácnosti“ (Ef 2,19). A řekněte: z Boží milosti jsme my, pravoslavní a věrní křesťané, spoluobyvatelé Matky Boží a všech svatých. Proto používáme svaté ikony a ctíme je a je v nich to nejprimitivnější, t.j. samí svatí, tvoříme s nimi jednu katedrálu, jednu církev, nebeskou i pozemskou. Tím, že je ctíme, pamatujeme a ctíme jejich skutky z lásky k Bohu, jejich věrnosti a oddanosti Mu až do smrti a my sami je chceme ve víře a nezištně napodobovat pro Jeho jméno. Ortodoxní křesťan obrací svou tvář ke svatým ikonám Spasitele, Matky Boží, andělů a různých svatých, aby jasně ukázal svou víru v jejich přítomnost, v jejich blízkost k sobě samému; ve svatých ikonách realizují a naplňují naši pravoslavnou víru, ale bez svatých ikon jako bychom viseli ve vzduchu, aniž bychom věděli, ke komu se modlíme. Prorok David se modlil k Pánu a řekl: „Hledejte jeho tvář“ (Ž 104:4); „Budu hledat tvou tvář, Hospodine“ (Ž 26:8). „Tvář Hospodinova je proti těm, kdo páchají zlo, aby vyhladil jejich památku ze země“ (Ž 33:17). Svatí apoštolové a celá nesčetná rada spravedlivých a všech svatých jsou nebeské mysli a myslí a starají se o nebeské, a ne pozemské věci: žili svým tělem na zemi, ale srdcem a myslí v nebi. Křesťanské společnosti, které neuctívají svaté, jsou politováníhodné; zbavují se svatého příkladu svého života a své přímluvy. Sám Pán nás učí nazývat své svaté jako přímluvce. „Dým kadidla stoupal s modlitbami svatých z ruky anděla před Bohem“ (Apoc. 8:4). Luteráni, co na to říkáte? S vírou a láskou volám všechny svaté apoštoly a proroky a všechny svaté a uctívám je a v jejich osobě jediného Boha, který v nich přebývá a přebývá - ctím v nich nehynoucí lásku ke Stvořiteli, jejich svatost, jejich neporušitelný život, jejich šlapání po všech pokušeních života, jejich nebeskou moudrost, jejich poslušnost vůči Jeho dokonalé pravdě, jejich poslušnost vůči Pánu. nezničitelná trpělivost v skutcích, v utrpení pro Krista, pevnost v pravdě, v dogmatech, v přikázáních, ve veškerém učení o ctnosti. Je mi smutno z lidí, kteří vůbec nečtou Boží slovo, ale čtou bez výběru pouze noviny a světskou literaturu. Běda jim z neznalosti Slova Božího a vůle Boží o nich. Jakou odpověď dají Bohu u soudu? Éteričtí nepřátelé vynakládají veškeré úsilí, aby za nás v našich myšlenkách a srdcích znehodnotili výroky Slova Božího a slova církevních modliteb a dali hodnotu světským, marným knihám a listům s nejrůznějšími světskými hříchy a pokušeními (písně, dramatická díla, romány atd.). Někteří si všimli, jak jim jejich nepřátelé bránili vyslovovat slova Písma svatého a slova známých modliteb a kolik zármutku, zoufalství, temnoty způsobili, matoucích a ubíjejících jejich srdce (paralyzující), jak velký boj potřebovali, nejintenzivnější, aby zlomili své nepřátele a klidně a upřímně četli Boží slovo a modlitbu. U našeho starého člověka je tendence při čtení Božího slova nebo liturgických knih nebo spisů patristických a obecně svatých knih někdy tajně vzdorovat tomu, co se říká, tedy tomu, co se říká a píše. Toto je tajný hlas nepřítele – Satana, který se jako první naučil a učil padlé duchy a lidi, aby vzdorovali Bohu, Jeho svaté pravdě a spravedlnosti. Všiml jsem si tedy a všiml jsem si, že ďábel tajně vzdoruje mně, mému srdci a mysli, při čtení modliteb, kánonů, stichery, Kréda, a já ho musím překonat a svrhnout pro jeho myšlenky. Ó, prokletý, jdi ode mne, nepříteli pravdy a spravedlnosti Boží! Vedeš ty, kteří ti naslouchají, jako Adam a Eva, ke lži, zatracení a smrti. Výpisky z deníku k životopisu Fr. Jana z Kronštadtu Oslavuji nezměrné Boží milosrdenství a shovívavost vůči mně a všem lidem. Sedmdesát let jsem každý den hřešil a činil pokání, a Pán se nade mnou smiloval, nepotrestal mě v celé své spravedlnosti a každý den očekával mou nápravu. Uplynuly dny mého mládí a na vysoké škole, na Akademii, jsem začal být pozornější ke svému vnitřnímu světu. Když jsem se stal knězem, nežil jsem bez hříchu, ale stále hlouběji jsem se nořil do smyslu svého povolání a Pán se nade mnou každý den smiloval, dával mi slzy pokání a uděloval mi časté přijímání svatých tajemství; Moje služba církvi svaté, vykonávání modliteb a svátostí se neobešlo bez kamenů úrazu, neviditelní nepřátelé tvrdě bojovali a uchvacovali mě, mátli mě, zvláště při vykonávání svátostí, boj byl na život a na smrt, duchovní smrt. Činil jsem pokání, plakal, byl jsem přemožen a dostalo se mi odpuštění. Během prvních let svého kněžství jsem nekonal často, ne každý den, liturgii, a proto jsem se často duchovně uvolnil, a když jsem viděl výhody každodenního slavení liturgie a přijímání svatých tajemství, začal jsem denně sloužit a přijímat přijímání. A ve všech letech kněžství a služby Bohu, kolik milosrdenství jsem od Něho obdržel - není žádné číslo. Děkuji Pánu za nádherné večerní a ranní modlitby a pravidlo ke svatému přijímání. Kolik slz očišťující něhy mi Pán dal, jaké proudy milosrdenství na mě vylil, a to každý den – dokonce až dosud! Čím se odvděčím Pánu za všechna tato milosrdenství? Mé nepravosti se rozmnožily více než mořský písek a jsem stále naživu a stále činím pokání, aniž bych přestal hřešit skutkem, slovem, myšlenkou, leností, nedbalostí, nestřídmostí a každým hříchem charakteristickým pro člověka. Bože, buď milostiv ke mně, hříšníkovi, znovu a znovu! Měj trpělivost se mnou, který jsem zestárl v nepravostech, a očisť mě od všech nečistot těla i ducha. Amen. Pane, zažívám každodenní odpuzování od Tebe duchem pozemského kouzla, který mě zabíjí, zatemňuje, trápí mě marnivostí. Musím neustále bojovat sám se sebou, se svými chtíči a půvabem nepřítele a umrtvovat všechny vášně, považovat je za absurdní, nesmyslné a škodlivé, dát přednost všemu a milovat jen Tebe. Ó, jak mazaný, bdělý a aktivní je nepřítel k naší zkáze! A ne najednou si jeho intriky uvědomíme, ale později, když jsme extrémně unavení a znechucení. Často jsme v jeho kouzlu. Pane, vysvoboď nás od zlého. „Prázdné břicho je požehnáno jíst s otevřenou božskou touhou“ (antifona). Pane, naplň celou mou bytost a kéž všichni nemocní utečou daleko ode mě, kéž se mě tato absurdita ani na okamžik nedotkne. Kéž jsem celý v Tobě a s tebou, vše dostatečné Dobro. Jsi moje břicho. Jsi můj svět. Jsi má blaženost, jsi mé světlo, síla a sláva. Amen. Pane, nenech mě snít o sobě jako o tom, že jsem nejlepší z některého z lidí, ale myslet si o sobě, že jsem nejhorší ze všech a nikoho neodsuzovat, ale přísně se soudit. Svatý anděl strážný mě denně a každou hodinu vede na cestě spásy. Vidím to očima svého srdce, cítím to a děkuji Bohu a Božímu správci. Každý den mě Pán znovu tvoří a přetváří skrze službu liturgie a společenství svatých životodárných tajemství; Vidím, cítím, cítím tento Božský zázrak a děkuji svému Stvořiteli a Stvořiteli, „vytváří mě v nové stvoření“, uzdravuje, uklidňuje. Co přinesu nebo co ti dám, Pane? Nemám nic vlastního dobrého, všechno je tvoje. Nauč mě tě vroucně milovat, Pane můj Bože. The Trinity is my life, my light, peace, deliverance, my salvation, my beauty, my health, my contentment, providence for me and for all creation, my strength and glory, my extensive renewal. She is everything to me, I envy no one, I am well-wishing to everyone and I pray to God to grant everyone what they need, and the rich a generous womb and a compassionate heart. Chtěl bych vidět původní Dobrotu, Lehkost, Krásu, nekonečnou Moudrost, Sílu, která vše stvořila, nese a ovládá, ale nejsem připravená, jsem nečistá v srdci. „Majíce tato zaslíbení, očisťme se od každé poskvrny těla a ducha, zdokonalujme svatost v bázni Boží“ (2. Korintským 7:1). V mém stáří (79 let) je každý den zvláštní Boží milosrdenství, každou hodinu a každou minutu: moje fyzické síly jsou vyčerpány, ale můj duch je energický a planoucí směrem k mému milovanému Ženichovi, Pánu Ježíši Kristu. Dostal jsem a dostávám tolik záruk milosrdenství od Boha v tomto životě a doufám, že v budoucím životě po smrti; a smrt je zrození do věčného života z Božího milosrdenství a lásky k lidstvu. Bůh žehnej! Dvaapadesát let mého kněžství se naplnilo Boží milostí a milosrdenstvím, stále žiju, i když jsem nemocný. Po tolik let kněžství naplněného milostí nebudu moci poděkovat Pánu, Jedinému v Trojici. Sloužil, jak nejlépe mohl, jak mohl, jak se snažil, ale dělal spoustu chyb, nebylo mu dobře a tvrdě bojoval s nepřítelem. Přikryj, Pane, všechny mé hříchy svým milosrdenstvím. Čím se ti, Pane, odvděčím, že jsi mi dal milost narodit se a vyrůst v pravoslavné víře a církvi a v drahé, neocenitelné vlasti, Rusku, v němž byla od pradávna zasazena pravoslavná církev. Děkuji Ti a oslavuji Tě, jak jen mohu, podle Tvé milosti! Pane, v lidské řeči nejsou slova, která by Ti byla hodna poděkovat za všechny nesčetné dobrodiní, které Tvá dobrota prokázala ke mně, hříšníkovi, po celý můj život, který proudil před Tvou tváří, štědrý Otče! Až dosud, po sedmdesátý devátý rok, jsi mě každý den zachraňoval a zachraňoval, a to zvláště nyní před mými nepřáteli, kteří se mě snaží pohltit, protože jsem tvůj služebník, i když nehodný. Ale dej mi, Pane, milost, abych Ti zcela poděkoval a získal čistý život, stvořený pro mě pokáním, dej mi, abych se vyhnul kouzlům mnohostranného hříchu, který bojuje a chce mě Ti ukrást. Dej mi, abych Tě hlasitě a hlasitě oslavoval v tomto bezbožném světě. Amen. (Níže uvedené kázání otce Johna je vytištěno z jeho rukopisu) In one of the morning prayers to God the All-Creator, we read: “and save us and bring us into Your eternal Kingdom, for You are my Creator and the Provider and Giver of all good.” Dnes jsem při ranní modlitbě věnoval těmto slovům zvláštní pozornost. Obsahují důležité a velmi poučné a uklidňující myšlenky. Všichni jsme hříšníci, nemáme svobodu od hříchů, všichni, jako všechny věci a bytosti na světě, a naše těla jsou pomíjivá a pomíjivá, mizí; Mezitím je naše duše věčná a chce věčnou existenci a snaží se nějakým způsobem zvěčnit; věřící a zbožné duše mají touhu po věčném životě a život zde považují za sen a prchavý sen. My, křesťané, z knihy evangelia, která je Slovem věčné a nepomíjivé pravdy, jsme učeni věřit ve věčný život a každý den si říkáme: „Těším se na vzkříšení mrtvých a na život příštího století. Kristus, náš Bůh, je vzkříšení a život. Dal nám věčný život. "Kristus vstal z mrtvých, pošlapává smrt smrtí a dává život všem, kdo jsou v hrobech." Tak, drazí bratři a sestry, existuje království věčného světla, věčného života, věčné lásky, věčné pravdy, věčného míru, věčné krásy, věčné, nekonečné a nepředstavitelné blaženosti pro ty, kteří se připravili na budoucí věk. Toto je neměnná pravda. Ale je tu také nepochybná pravda, že se zde musíme připravit na toto království pokoje, pravdy a lásky. Této přípravě nás učí evangelium, učí nás církev. Musíme se zde naučit správné víře a všem křesťanským ctnostem: lásce, prostotě, mírnosti, pokoře, dobrotě a milosrdenství, zapomnění na zlobu, zdrženlivosti a počátek a konec všech ctností – neustálá modlitba. Křesťan nemůže žít bez modlitby, jako ryba bez vody. Připravme se, drazí bratři a sestry, na věčné království skrze víru, modlitbu a ctnost. Amen. Mohlo by vás zajímat: