До "Ключарівського літопису" доповнення

(Матеріали для історії Астраханської ієрархії) «Історія про початок і відновлення Астрахані, що трапилися в ній подіях, про архієреїв в колишніх, а також про воєвод, градоначальників і губернаторів», складена ключарем Астраханського кафедрального собору Кирилом Васильєвим (1 1 січня 1837 р.) і більше. рукописи», представляє своїми побутовими картинами, списаними правдивим істориком прямо з натури, дуже цікавий і дорогоцінний документ для історії Астраханської ієрархії. Важливе значення цієї «літопису» у цьому відношенні визнавалося багатьма поважними послідовниками історичної долі Астраханського краю та його ієрархії (напр. відомим ієрархом Астраханським Платоном Любарським, М. Рибушкіним та ін.). Безперечно, та сама обставина послужила одним з головних спонукань для «Астраханського Кирило-Мефодіївського Товариства» до видання цього «літопису» у світ (1887 р.) цілком «за трьома варіантами» або списками (стор. 2). Але ми вважаємо, що, зважаючи на свою історичну значущість, «Ключарівський літопис» згодом стане сам собою предметом всебічного вивчення. Впевненість наша корениться на тій підставі, що «літопис» цей, як і всі інші історичні пам'ятки подібного роду найдавнішого часу, піддавався доповненням і навіть деяким поправкам або з боку самого автора, або навіть з боку деяких сторонніх осіб, які так чи інакше цікавилися історичною долею нашого рідного краю та його ієрарх. Підтвердження першої обставини ми знаходимо в «Ключарівському літописі», надрукованому «Астраханським Кирило-Мефодіївським Товариством» у 1887 р. Видавці його, під час вже друкування «літопису» отримали четвертий список з короткими біографіями трьох Астраханських ієрархів: трьох основних списках, і, визнавши ці біографії за «твір того ж автора» (тобто Кирила Васильєва), зважилися, на користь повноти, надрукувати бракує цього нового списку («Ключарев. літопис» стор. 81, прим.). Незаперечним доказом другого припущення, тобто що цей «літопис» доповнювали сторонні особи, може служити новий, за рахунком п'ятий, список «Ключарівського рукопису», знайдений нами в бібліотеці незабутньої пам'яті покійного професора Київської Духовної Академії Івана Ігнатовича. У цьому списку, оригінал якого, на превеликий жаль, нам залишається невідомий, приготованому покійним істориком очевидно до друку, крім невеликих не позбавлених інтересу доповнень 1 до інших біографіях, ми знайшли нові біографії наступних чотирьох ієрархів у порядку їхнього наступного служіння на Астраханській кафедрі: Павла8 (1882–1841), Стефана (1841) та Смарагда (1841–1844). Всі ці біографії, як це видно з їхнього змісту і з наведеного нижче, в біографії преосвященного Віталія. Примітки. складені М. Рибушкіним, автором відомих «Записок про Астрахан». великими знавцем краю та його старовин, добре особисто знали жодного з названих архієреїв. Особливо жвавий інтерес збуджує в читачі майстерно і з великою наснагою написана М. Рибушкіним біографія архієпископа Віталія Борисова-Жегачова. Але й інші біографії названих Астраханських ієрархів, як пряме доповнення до надрукованого «Ключарівського літопису» та через їхній безпосередній інтерес для історії місцевої ієрархії, заслуговують, на нашу думку, на повну увагу читачів «Астрах. Єпарх. Відомостей», на сторінках яких ми наважуємося відтворити ці біографії в цілісному їх вигляді за цим новим п'ятим списком «літопису» 2 . Проф. Олексій Дмитрієвський Павло Сабатовський, 26 архієпископ, із запорізьких козаків. Здобувши освіту в Київській академії, вивезений звідти колишнім ректором академії, а потім єпископом Смоленським Димитрієм Устимовичем у м. Смоленськ. Переходячи поступово чернечі звання, Павло тим же Устимовичем здійснено в архімандрита в Аврамів монастир, в 1816 р. посвячений в єпископа м. Харкова, в 1825 супроводжував тіло імператора Олександра Павловича за своєю єпархією, в 1826 р. пожалований. Павло помер у лютому місяці 1832 і похований у нижньому соборі. При цьому святителі влаштований у верхньому соборі срібний престол вагою 3 пуди 8 фунтів 3 . Віталій, 27 архієпископ (Жиркевич), 4 родом із Калузької єпархії, син священика. Він утворився у Калузькій, а потім у Перервінській семінаріях. Після закінчення курсу наук він визначений учителем у Калузьку семінарію, перебуваючи ще у світському званні, а наостанок інспектором у тій же семінарії, в чині архімандрита. 1817 р., за Високим наказом був взятий на службу до Грузії, де, за відкритою Тифліської семінарії, призначений її ректором. 1818 р. визначений інспектором Ярославської семінарії, а звідти переведений до Полтавської на вакансію ректора та професора наук богословських. У 1826 році посвячений в єпископа Харківської єпархії, а в 1832 р. переведений в Астраханську з пожалуванням в архієпископа. У 1836 р. прирахований до ордена св. Анни 1 ступеня 5 . 23 січня 1841 р. паства Астраханська втратила високоповажного свого святителя, викраденого смертю ще в таких літах, коли можна було очікувати від міцності сил його тривалого та корисного управління єпархією. Майже раптова й несподівана втрата архіпастиря пішла від застуди, що трапилася йому після подорожі для огляду єпархії, яка була зроблена в найгірший осінній час 6 . Коли тлінні залишки святителя виставлені були в приймальній залі архієрейських келій, то важко було утримати прихильних до пастиря чад його від жалісливого нищів, з яким прагнули вони бачити пастиря вже бездихана, перед очима всіх передлежача. На другий день по кончині, тобто 24 числа, урочисто вчинена над прахом Віталія панахида при численному збігу народу, у присутності р. військового губернатора та чиновників усього міста, що зібралися у повній формі, та при збігу всього духовенства. Нарікання про втрату архіпастиря ясно зображувалися на особах, що віддавали релігійну шану батькові та покровителю багатьох облагодійлених під час його управління. 25 числа його превосходительство Астраханський військовий губернатор попередньо повідомив всіх чиновників про запрошення з'явитися на винесення тіла архієпископа. Сумний дзвін на ранок 26 числа дав знати місту про церемоніал перенесення труни святителя з келій його в теплу церкву Успенського собору. Збіг більш ніж до 200 осіб чиновників і усіяні народом і навіть азіатцями переходи соборної галереї, стіни кремля і переддень храму, показуючи рідкісну прихильність до померлого начальника церкви, свідчать про глибокий до нього пошану, яке мали вони до добродушного старця. В очікуванні 7 з Саратова єпископа, запрошуваного віддати останній обов'язок архієпископу Віталію, тлінні останки архієпископа лежали 8 у теплому храмі Успенського собору під оксамитовим балдахіном. які й були поховані в боці 9 тієї ж церкви в ім'я св. Платона 10 . Життя 11 архієпископа Віталія можна розглядати у трьох відносинах: вченому, святительському та благодійному. Скромність, завжди відмінна риса померлого архієпископа, без сумніву була причиною, що він, пам'ятний для мене 12 за життя свого, приховав в отриманій мною від нього записці деякі риси вчених його подвигів, бо, крім викладених вище 13 дій Віталія на вченому поприщі, видно, що він обладав навчальних закладах, так і в Московському університеті, де він слухав професорські лекції. Він ґрунтовно розумів мову французьку, був дуже обізнаний у науках історичних, богословських та філософічних, які викладав у чотирьох семінаріях: Калузької, Тифліської, Ярославської та Полтавської понад 20 років. У 1826 р. повага до вчених праць та повсякчасної ревнощів до вітчизняної освіти ознаменовано було Харківським Товариством Наук, яке удостоїло преосвященного Віталія дипломом, як чоловіка знаннями та любов'ю до наук чудового. І справді, не можна не віддати повної справедливості, що святитель Віталій, окрім важких занять по своїй пастві, весь час життя свого присвячував допитливому допитливості. Доказом тому служить чимала бібліотека, що залишилася після нього, що складається з кращих книг історичних, філософічних і богословських, на придбання яких, при недостатньому стані, вживав він значні суми. Бесіди з вибраними з близько знайомих йому людьми і з підлеглими його, котрі заслуговували на добровільність, завжди супроводжувалися глибокою повчальністю і почуттями вірнопідданої відданості до престолу і вітчизни. Історичні предмети, здається, були улюбленими розмовами святителя в його бесідах, а вірний погляд на справжні події виявляв у ньому розум далекоглядний. Ось одна риса, з якої можна побачити, наскільки великою була в архієпископі Віталії полювання до історичних предметів. Одного разу я пробув у нього до 9 год. вечора. Розмова наша здебільшого стосувалася до царювання імператора Петра I. Розлучившись з архієпископом і повернувшись додому, я вважав, що справа вже скінчена; нічого не бувало: о 12 годині ночі я отримую від архіпастиря 6 книжок Історії про Петра Великого Бергмана, поцяткованих його зауваженнями, з наказом розбудити мене, якщо я сплю, і віддати книги прямо в руки. Не можу сказати, чи просте привітне прихильність до мене архієпископа, чи що інше було причиною прихильного його зі мною поводження, але відомо всім в Астрахані, що жоден із духовних осіб, навіть із самих вихованців семінарії, на яких звернена була милостива увага, не залишав прага його келій без ласкового. Народжений від бідного сільського священика, вихований у поневіряннях всякого роду, святитель Віталій всю територію свого життя супроводжував просто, але пристойно високому своєму званню. Серед бельців перебував він до 1812 р., коли, за двома указами Св. Синоду (березень 3 дні), пострижений у чернецтво. В архімандрити в Перемишльський Троїцький Лютиків монастир визначено 5 травня того ж року, з дозволом вживати при служінні мантію із зеленими оксамитовими скрижалями. 31 жовтня зроблено членом стройової комісії при семінарії. У 1814 р. Євгеном єпископом Калузьким та Боровським визначений присутнім консисторії, професором філософії та інспектором у тій же семінарії. У січні місяці 1815 р. Правлінням Московської Духовної Академії затверджено званням ректора Калузького духовного повітового училища. Березня 4 дні того ж року довірені його перегляду Мещівські повітове та парафіяльне училища. У 1827 р., на запрошення екзарха Грузії високопреосвященного Феофілакту, преосвященний Віталій вирушив з ним до Грузії, де був присутній при відкритті (1 жовтня) семінарії Тифліса. Спекотний місцевий клімат і хворобливий стан у Грузії не дозволяли архієпископу Віталію продовжувати більше служіння в Грузії, чому і переведений він у званні інспектора в Ярославську семінарію з дорученням викладати там філософські науки. До ректорів Полтавської семінарії визначено 26 серпня 1819 р.; у жовтні місяці того ж року зроблено настоятелем 2 класного Лубенського Преображенського монастиря. Ось найголовніші статті заслуг святителя Віталія, наданих їм до посвячення його в сан єпископа Харківської єпархії (1826 р.) та в архієпископи Астраханської пастви (1832 р.). Обставини довготривалого перебування у сані Астраханського святителя, монарше благовоління, ознаменоване нагородженням його 1836 р. орденом св. Анни I ступеня, глибоке щодо нього повагу з боку жителів Астрахані, включаючи сюди іновірців і навіть магометан і язичників, суть найголовніші трофеї, через які він набув повсякденне себе згадка. Світ його праху, душі – райська насолода! Преосвященний Віталій упродовж свого життя був благодійником і підпорою для літніх своїх батьків і родичів. Ніжно кохана їм мати померла за 2 місяці до його. З листів, що залишилися після преосвященного, видно, що щороку посилав він на утримання батьківки, сестер, племінниць та інших родичів понад 1000 рублів понад кілька сотень на роздачу бідним. Духовного заповіту преосвященний Віталій після себе не залишив, аж ніяк не припускаючи, щоб невблаганна смерть так швидко і тимчасово припинила його дні. Між паперами знайдено чорновий духовний заповіт, приготований ним ще під час перебування його у Харкові. Воно показує, що святитель мав у себе на той час не більше 1000 рублів, з яких 500 призначав на своє поховання, а інші 500, як і інше майно, надавав своїй матері. «У разі смерті моєї щодо маєтку нікого з тих, що перебувають при мені, не катувати», сказано, між іншим, у згаданому заповіті 14 . Стефан , 28 архієпископ Астраханський 15 . Не минуло року, як паства Астраханська втратила свого архієпископа Віталія, невблаганна смерть прийняла в ненаситні свої обійми нову жертву, святителя Стефана, чоловіка маститого літами, слабкого тілом, але сильного міцністю душі та твердою волею. Преосвященний Стефан після тривалої та виснажливої ​​хвороби, що тривала близько 7 місяців, помер на 4 число грудня 1841 16 близько 12 години пополудні. На ранок 4 числа тужний дзвін на соборній дзвіниці сповістив місту про смерть святителя. На другий день тлінні останки архіпастиря, з усією належною честю, покладені в залі архієрейського дому, де й були предметом благоговіння для тих, котрі знали про доблесті старого ієрарха Астраханської пастви, бо преосвященний Стефан, в короткий час перебування ще з паствою доблестей, якими протягом 13 років прикрашався, займаючи кафедру Вологодської єпархії. 5 числа грудня тіло святителя Стефана, по скоєнні панахиди, у присутності всього духовенства, чинів військового і цивільного відомства і при численному збігу народу, було доведено до церкви кафедрального Успенського собору, а 7 числа віддано землі в теплій церкві того ж собору, на лівій стороні. Надгробні слова були вимовлені ключарем собору ієреєм Іванівським та інспектором тутешньої семінарії магістром ієромонахом Василем. «Преосвященний Стефан, бачачи кончину, що наближається, спокійно спочив від праць своїх. 28 років керуючи жезлом пастирським, він до кінця не переривав свого заняття», – каже поважний проповідник у короткому, але сповненому сили і глибокої відданості до пам'яті покійного архіпастиря, слові. Справді, з перших днів прибуття свого на паству Астраханську (10 червня), не дивлячись на виснаження сил від тривалого плавання від Ярославля до Астрахані на тихвинці і, може бути, на гніздилися вже початки зруйнувавши його в труну хвороби, архіпастир Стефан неусипно працював над ним. б, при міцності душевних сил і розуму досвідченого, Провидіння завгодно було повернути йому тілесні якості. Виснаження сил і видиме наближення смерті здавалися йому ніби справою сторонньою від занять єпархією, бо не більше як за годину до смерті він вислуховував синодальні укази. Преосвященний архієпископ Стефан, син протоієрея Луки Романовського, з дворян, народився 1777 р. 21 червня, Подільської губернії, в містечку Чечелнике, при польському володінні. 18 У листопаді місяці 1801 р. пострижений у чернецтво, у березні 1809 р. присвячений в архімандрита в першокласний Кам'янецький Троїцький монастир і визначений ректором і учителем у Кам'янець-Подільській семінарії. 14 вересня 1813 р. хіротонізований на єпископа Волино-Житомирської єпархії. 1820 р. 4 квітня Всемилостивіше наданий йому орден св. Анни 2 ступеня. 28 жовтня 1828 р. переведений до Вологодської єпархії. 1 січня 1836 р. нагороджений орденом св. Анни 1 класу і водночас отримав командорський дохід по 400 грн. щороку. 2 квітня 1838 р. найвищо наданий орденом св. Анни, імператорською короною прикрашеною. 18 серпня 1836 р. Государ Імператор у Найвищому рескрипті виявив преосвященному Стефану досконале своє задоволення за успішну дію на користь ув'язнених через президента комітету найвище затвердженого товариства про в'язниці. У березні місяці 1841 р. Стефан переведений з Вологодської на Астраханську єпархію з перейменуванням на сан архієпископа. Мир твоєму праху, пастир доблесний! Злагода і любов нехай будуть між нами, говорила він у вітальному слові своєму, при вступі на паству, звертаючись до духовенства, - і ймовірно опанував би цей світ, якби ще на деякий час продовжилося його корисне життя. Смарагд, 29-й архієпископ Астраханський. Небагато часу правивши Астраханською єпархією, його перевели в Рязань, де 11 листопада 1863 р. о 5 год. пополудні помер після тривалої хвороби, на 69 році від народження. Небіжчик був ректором двох духовних академій, спочатку Київської, потім Петербурзької. До єпископського сану перебував 32 роки і спадкоємно керував сімома єпархіями. Він похований у Рязанському Архангельському соборі 16 листопада, о 3 годині пополудні. Похорон здійснював вікарій Московської митрополії, Дмитрівський єпископ Леонід разом із Рязанським міським духовенством. Під час поховання проповідь говорив Рязанський кафедральний протоієрей. З мешканців р. Рязані на похороні була четверта частина. Преосвященний Смарагд, як було сказано вище, помер 11 листопада, у понеділок, о 5 год. пополудні. До 7 години вечора була здійснена ректором семінарії архімандритом Ювеналієм та місцевим духовенством перша панахида за упокій душі померлого. 15 числа тіло преосвященного Смарагда перенесено було до Різдвяного собору, де 16 числа і скоєно були літургія і поховання преосвященним Леонідом, єпископом Дмитрівським, з місцевим духовенством, що прибув з Москви. у присутності р. начальника губернії, військових та цивільних чинів. Надгробне слово сказано інспектором семінарії Ільдомським. У цьому слові проповідник між іншим познайомив слухачів дещо з історією службової діяльності покійного архіпастиря. Після закінчення чину поховання, тіло покійного було обнесено навколо собору, при збігу кількох тисяч народу, що прийшов віддати останній обов'язок своєму архіпастиреві. Преосвященний Смарагд ще за життя свого зголосився, щоб після смерті його поховали в Архангельському соборі, де й поховано тіло його, згідно з його заповітом. З нагоди смерті преосвященного Смарагда, в Рязані припинені були всі суспільні насолоди на 9 днів жалоби 19 . До біографії останнього митрополита Астраханського Сампсона і саме до докладного опису відкриття в 1801 його труни, що зберіг у собі нетлінним не тільки тіло цього ієрарха, але далі і св. убрання, надіті під час поховання, робиться така підрядкова примітка: «Відомість про розтин гробниці преосвященного Сампсона повідомлена покійним ключником протоієреєм Кирилом Васильєвим. Тут говорить ключар, що відкривав труну митрополита Сампсона, що сподобив його Господь Бог неодноразово поцілувати його правицю». Біографія пр. Никифора Феотоки в нашому рукописі складена дуже коротко, порівняно з біографією його, надрукованою в «Літописі». Упорядник біографії преосв. Никифора, у зв'язку з зазначеною стислості, зробив таке застереження: «Інші обставини життя його та справи його значаться в рукописах латинською мовою» до архімандрита Феоктиста, 1777 року і до Бантиш-Каменського 1797 р. писаних, з яких копії зберігаються а бібліотеці Астра. І багато інших у цьому роді доповнень та вставок у нашому новому списку «Ключарівського літопису». З приводу рукописів пр. Никифора Феотоки, про яких о. Н. Т. Каменський (нині єпископ Смоленський) каже, що вони ніби зберігаються «в архіві Астраханського кафедрального собору» (Коротка історія Астраханської єпархії. Астрах. 1886. Стор. 80, прим. 1), ми вважаємо своєчасним, нагадуючим, що ми хотіли нагадати місцевим, гарячим нагадати про себе моральний обов'язок їх розслідувати долю цих листів і, якщо можливо, оприлюднити їх у світ ... А. Д. Від редакції. Приносимо глибоку подяку люб'язному О. О. Дмитрієвському, професору Київської Духовної Академії, за доставлені ним історичні матеріали, а особливо за те співчуття, з яким вельмишановний м. професор постійно належить до місцевого органу рідної для нього єпархії. Хоча за повідомленими нам, на наше прохання, Н. Ф. Леонтьєвим довідкам виявляється, що надіслані в нашу редакцію матеріали запозичені з друкованих джерел, але, незважаючи на те, ми із задоволенням поміщаємо ці цікаві історичні відомості, як ще жодного разу не відтворені на сторінках «Астр. Єпарх. Вед. Друкуємо ці відомості в тому вигляді, в якому вони доставлені нам і в якому вони знаходяться в списку Ключаревського літопису, що належав покійному професору І. І. Малишевському, і робимо так тому, що майбутньому історику нашої єпархії, ймовірно, цікаво буде вивчати, між іншим, історію у цій історії. відзначить новий список її з найпізнішими нашаруваннями. До друкованих нами матеріалів приєднуємо підрядкові примітки, зроблені (за винятком двох – 10 та 12) М. Ф. Леонтьєвим і які містять у собі вказівки на джерела, звідки запозичені ці матеріали, а також і вказівки на перепустки, допущені упорядником доповнення до Ключарівського літопису. ред. Ця коротка біографія преосвященного Павла запозичена з «Записок про Астрахан» М. Рибушкіна (М. 1841. Стор. 41). «Некрологічне звістка», вміщене у № 5 (лютому 1 дня) «Астрах. Губ. Відомостей» 1841 р., звідки запозичена справжня стаття, починається так: «23 числа цього місяця паства Астраханська втратила свого святителя архієпископа Віталія, викраденого смертю ще в таких літах, коли можна було очікувати від міцності сил його тривалого та корисного управління єпархією. Майже раптова й несподівана втрата архіпастиря пішла від застуди, що трапилася йому після подорожі для огляду єпархії, яка була зроблена в найгірший осінній час. – Шістнадцятий архієпископ Астраханський Віталій був родом із Калузької єпархії»... і т.д. Далі в оригіналі слідує відділ: «Коли тлінні останки святителя»... Вставка ця: «23 січня ... осінній час» запозичена з початку «Некрологічного звістки». У першотворі: Тепер, в очікуванні»... У оригіналі: «спочивають»... Замість: «балдахіном, які... в боці» в оригіналі: «балдахіном. Могила приготовлена в боці». Вівтар той (у південно-східній частині храму) в 1864 р. присвячений імені св. рівноапостольних Мефодія та Кирила, просвітителів слов'ян. А. Д. Справжні відомості (до кінця стаття) запозичені з поміщеного №№ 11 і 12 «Астр. Губ. Вед. 1841 «Короткого життєпису архієпископа Віталія. Автор цього твору, відомий М. С. Рибушкін, починає «життєпис» так: «У № 5 Астраханських Губернських Відомостей надруковано повідомлений нами короткий нарис про кончину та службові дії високоповажного архіпастиря Віталія (Жиркевича). Надлишок почуттів і розчарування серця не дозволяли нам у той час викласти в належній подробиці всі обставини земної його терени. Тепер, користуючись доставленими до нас від деяких шанувальників блаженної пам'яті архієпископа, з духовних осіб, паперами, вважаємо за обов'язок сказати ще кілька слів про покійного ієрарха пастви Астраханської. - Життя архієпископа »... і т.д. Тут говорить автор книги «Записки про Астрахан» М. Рибушкін, який часто розмовляв з покійним архієпископом; він і зібрав від різних осіб відомості про його життя. Примітка автора доповнення до Ключарівського літопису. Замість «вище» у першотворі сказано: «в № 5 цих Відомостей». Наводимо із № 12 «А. Г. В.» 1841 р. закінчення статті Рибушкіна: «Церемоніал, при винесенні тіла архієпископа Віталія 20 січня у Володимирську соборну церкву, відбувався так: після благовістя у великий дзвін все духовенство зібралося в Успенський кафедральний собор, а звідти з хресним ходом. Тут, після відслуження панахиди, при численному збігу чиновників і народу і з промови промов двома вихованцями, піднята труна архіпастиря, за звичайного обряду, перенесена в теплий собор. «Тіло преосв. Віталія, чекаючи прибуття єпископа Саратовського Якова, перебував у соборі до 9 год. лют., коли було отримано звістка, що єпископ через хворобу приїхати але може. Напередодні сумної процесії його превосходительство пан Астраханський військовий губернатор розпорядився запрошенням всіх почесних осіб міста бути співучасниками поховання ієрарха. «Дзвін соборного дзвону о 8 год. ранку сповістив жителям Астрахані про надання землі останків святителя. Священнодіяння здійснював архімандрит Спасо-Преображенського монастиря Аполлінарій із усім духовенством. Після закінчення останнього євангелія він вимовив зворушливу промову; після 6-ї пісні ключар собору протоієрей Павлінов говорив слово, в якому коротко, але чітко виклав усі діяння архіпастиря в земному його житті. По пропетії ектенії: Помилуй нас, Боже! вчитель семінарії та секретар семінарського Правління Соколов виголосив промову, сповнену відданості до пам'яті начальника Астраханської церкви. Після цих обрядів труна святителя, винесена через північні двері, обнесена навколо собору. При спуску тіла в могилу мова була виголошена архімандритом Аполлінарієм, який настільки зворушений був серцевим сокрушенням про втрату святителя, що ледве міг принести останнє цілування покійному своєму благодійникові. Після обряду поховання присутні запрошені були до обіду. «Скажемо вдруге: Світ праху святителя, душі райську насолоду!» Повністю відтворено тут статтю р. М. Р. під назвою: «Про кончину архієпископа Стефана», вміщена в № 51 «Астр. Губ. Вед. 1841 р. Стаття ця починається так: «Не минуло року, як паства Астраханська втратила свого архієпископа Віталія; нині невблаганна смерть прийняла у ненаситні свої обійми нову жертву – святителя нашого Стефана...» тощо. "1841 року" - немає в оригіналі. Замість «з паствою» у оригіналі – «з нами». Слова: «з дворян», «Подільської губернії, у містечку Чечелнике, при польському володінні в оригіналі», т. е. у статті р. М. Р., відсутні. Звідки взято справжню статтю про преосвященному Самарагді, можливо, з його некролога, вміщеного – мабуть – у місцевому Рязанському органі. Вам може бути цікаво: