Додатак Кључарјевској хроници

(Материјал за историју астраханске хијерархије) „Историја почетка и наставка Астрахана, инциденти који су се десили у њему, о тамошњим бившим епископима, као ио губернаторима, градоначелницима и гувернерима“, коју је саставио кључаш Астраханске катедрале Кирил Васиљев († 1. јануара 1837.) и познатији у историјској науци под именом „К Манучова слика“ представља свакодневну слику „К Мануч. преписао истинитог историчара директно из живота, веома радознао и веома драгоцено документ за историју астраханске хијерархије. Значај ове „хронике“ у том погледу препознали су многи угледни следбеници историјске судбине Астраханске области и њене хијерархије (на пример, чувени астрахански јерарх Платон Љубарски, М. Рибушкин, итд.). Несумњиво је да је иста околност послужила као један од главних мотива Астраханском Ћирило-Методијевском друштву да овај „летопис” (1887. године) објави у целини „у три верзије” или листа (стр. 2). Али верујемо да ће, с обзиром на њен историјски значај, Хроника Кључарјева временом сама по себи постати предмет свеобухватног проучавања. Наше поверење се заснива на томе да је и ова „хроника“, као и сви други историјски споменици ове врсте од давнина, била подложна допунама, па чак и изменама, било од стране самог аутора, па чак и од стране неких аутсајдера, који су на овај или онај начин били заинтересовани за историјску судбину нашег родног краја и његову хијерархију. Потврду прве околности налазимо у „Кључарјевској хроници”, коју је штампало „Астраханско Кирило-Методијевско друштво” 1887. Њени издавачи су, приликом штампања „летописа”, добили четврти списак са кратким биографијама тројице астраханских јерарха, који нису били уврштени у листу Астрахана, три главна, Јона и Методија, А. и, признајући ове биографије као „дело истог аутора“ (тј. Кирила Васиљева), одлучио је, у интересу комплетности, да одштампа оно што је недостајало са овог новог списка („Кључарјевљева хроника“, стр. 81, прим.). Непобитни доказ друге претпоставке, односно да су ову „хронику“ допунили странци, може послужити као нови, пети, списак „Кључарјевског рукописа“, који смо пронашли у библиотеци незаборавног сећања покојног професора Кијевске богословске академије Ивана Игњатијевича Малишевског († 1. јануара 1178). У овом списку, чији нам је, нажалост, оригинал остао непознат, а очигледно га је покојни историчар припремио за објављивање, поред малих, не лишених интереса, додатака 1 другим биографијама, нашли смо нове биографије следећа четири јерарха по редоследу њихове узастопне службе у Астраханској столици: Павле (181816), Павле (181816), Стефан (1841) и Смарагд (1841–1844). Сва ова житија, као што се види из њиховог садржаја и из онога што је дато у наставку, налазе се у биографији Високопреосвећеног Виталија. белешке. саставио М. Рибушкин, аутор чувених „Белешки о Астрахану”. велики познавалац краја и његових старина, који је лично добро познавао више од једног од именованих епископа. Биографија архиепископа Виталија Борисова-Жегачева коју је написао М. Рибушкин, мајсторски и са великим ентузијазмом, изазива посебно живо интересовање код читаоца. Али друге биографије именованих астраханских јерарха, као директан додатак штампаној „Кључарјевској хроници” и с обзиром на њихов директан интерес за историју локалне јерархије, заслужују, по нашем мишљењу, пуну пажњу читалаца „Астрах. Епарх. Ведомости”, на чијим страницама одлучујемо да ови биографи наведу цео њихов нови фиф. "хроника" 2. проф. Алекси Дмитријевски Павел Сабатовски, 26. архиепископ, из Запорошких козака. Пошто је стекао образовање на Кијевској академији, одатле га је одвео бивши ректор академије, а затим епископ смоленски Димитрије Устимович у град Смоленск. Постепено прелазећи монашке чинове, Павел је, од истог Устимовича, унапређен у архимандрита у Аврамјевском манастиру, 1816. је посвећен за епископа Харковског, 1825. пратио је тело цара Александра Павловича у његовој епархији, а 18. године добио је епископа Астрабиарха 1826. Павел је умро у фебруару 1832. и сахрањен је у доњој катедрали. Под овим светитељем је у горњој катедрали саграђен сребрни престо тежине 3 фунте 8 фунти 3. Виталиј, 27 година Архиепископ (Жиркевич), 4, пореклом из Калушке епархије, син свештеника. Школовао се у Калуги, а потом у Перервинској богословији. По завршеном курсу науке распоређен је за наставника у Калушкој Богословији, још у световном чину, и најзад за инспектора у истој Богословији, са чином архимандрита. 1817, по наредби Највишег, узет је у службу у Грузији, где је, након отварања Тифлиске Богословије, постављен за њеног ректора. Године 1818. постављен је за инспектора Јарославске богословије, а одатле је премештен у Полтаву на место ректора и професора богословских наука. Године 1826. посвећен је за епископа Харковске епархије, а 1832. године са наградом архиепископа премештен је у Астрахањ. Године 1836. додељен је Ордену Свете Ане 1. степена 5. Дана 23. јануара 1841. године, астраханско стадо је изгубило свог часног светитеља, киднапованог смрћу чак и у оним годинама када се по снази његових снага могло очекивати дуго и корисно управљање епархијом. Скоро изненадни и неочекивани губитак архипастира уследио је од прехладе која му је пала на памет после излета да прегледа епархију, који је предузет у најгорем јесењем времену 6 . Када су посмртни остаци светитеља били изложени у пријемној сали архијерејских келија, било је тешко обуздати његову децу, која су била одана пастиру, од самилосне скрушености са којом су настојали да виде пастира већ беживотног, пред очима свих. Сутрадан по његовој смрти, односно 24., свечано је служен парастос над пепелом Виталијевим у присуству великог мноштва народа, у присуству војног гувернера и званичника целог града, окупљених у пуној униформи, и у присуству свег свештенства. Јадиковке о губитку архипастира јасно су биле осликане на лицима оних који су одали верску част оцу и покровитељу многих који су имали користи за време његове владавине. Дана 25. Његова Екселенција астрахански војни гувернер је претходно обавестио све званичнике о позиву да дођу да уклоне тело архиепископа. Жалосна звоњава 26. ујутру обавестила је град о церемонији преношења светитељевог ковчега из његових ћелија у топлу цркву Успења. Окупљање више од 200 званичника и пролази катедралне галерије, зидови Кремља и предворје храма ишарани људима, па чак и Азијатима, који показују ретку наклоност према преминулом старешини цркве, сведоче о најдубљем поштовању према њему према добродушном старцу и брижном здању. Чекајући 7 епископа Саратовског, који је био позван да ода последњу пошту архиепископу Виталију, посмртни остаци архијереја почивали су 8 у топлој цркви Успенског сабора под сомотским балдахином. који су касније сахрањени у капели 9 исте цркве у име Светог Платона 10. Живот 11. архиепископа Виталија може се посматрати у три аспекта: ученом, светитељском и добротворном. Скромност, увек одлика почившег архиепископа, без сумње је била разлог што је он, мени заувек незабораван 12 за живота, сакрио у белешци коју сам од њега добио неке црте својих научних подвига, јер, поред наведених 13 Виталијевих поступака у научној области, јасно је да је имао добре информације у њему, како у научним тако и у московским установама, стекао добре информације. похађао је професорска предавања. Добро је разумео француски језик, био је веома упућен у науке историје, теологије и философије, које је више од 20 година предавао у четири богословије: Калушкој, Тифлиској, Јарославској и Полтавској. Године 1826. поштовање научних радова и свеприсутну ревност за домаћу просвету обележило је Харковско друштво наука, које је Преосвећеном Виталију доделило диплому као човека одличног знања и љубави према науци. А у ствари, немогуће је не одати потпуну правду чињеници да је свети Виталиј, поред мукотрпног рада своје пастве, све своје слободно време посветио радозналој радозналости. Доказ за то је и значајна библиотека коју је оставио за собом, сачињена од најбољих историјских, филозофских и теолошких књига, за чију набавку је, с обзиром на своје недовољно богатство, потрошио значајна средства. Разговоре са одабраним њему блиским људима и са његовим потчињенима, који су заслужили његову наклоност, увек су пратила дубока поука и осећања одане привржености престолу и отаџбини. Чини се да су свечеве историјске теме биле омиљене теме у његовим разговорима, а исправан поглед на актуелне догађаје открио је у њему далековидост. Ево једне особине из које се види колика је била жеља архиепископа Виталија за историјским темама. Једно време сам остао код њега до 21 сат. Наш разговор се највише тицао владавине цара Петра И. Раставивши се са архиепископом и вративши се кући, веровао сам да је ствар већ завршена; ништа се није догодило: у 12 сати увече добијам од архипастира 6 књига Бергманове Историје Петра Великог, прекривених његовим коментарима, са наредбом да ме пробуди ако спавам и да ми књиге директно у руке. Не могу да кажем да ли је једноставно срдачно расположење архиепископа према мени, или шта је још било разлог за његово благонаклоно опхођење према мени, али сви у Астрахану знају да нико од свештенства, чак ни од самих ученика Богословије, којима је била милостива пажња, није напустио Праг своју келију без љубазне, пријатељске речи. Рођен од сиромашног сеоског свештеника, васпитан у лисама сваке врсте, свети Виталије је цео животни пут провео просто, али долично свом високом чину. Међу Белцима је био до 1812. године, када је по два указа Светог синода (3. марта) замонашен. Постављен је за архимандрита манастира Пшемисл Тројице Љутиков 5. маја исте године, са дозволом да приликом служења користи мантију са зеленим сомотним таблицама. 31. октобра у Богословији је постављен за члана комисије за вежбање. Године 1814. Епископ Калушки и Боровски Евген га је поставио да присуствује конзисторији, професору философије и инспектору у истој Богословији. У јануару 1815. Одбор Московске богословске академије одобрио је чин ректора Калушке окружне богословске школе. 4. марта исте године поверени су му на надзор мешчовски округ и парохијске школе. Године 1827, на позив Егзарха Грузијског, Његовог Преосвештенства Теофилакта, Његово Преосвештенство Виталиј одлази са њим у Грузију, где је присуствовао отварању (1. октобра) Тифлиске Богословије. Врућа локална клима и болно стање у Грузији нису дозволили архиепископу Виталију да настави своју службу у Грузији, због чега је у чину инспектора премештен у Јарославску богословију са задатком да тамо предаје философске науке. Постављен за ректора Полтавске богословије 26. августа 1819; октобра исте године постављен је за настојатеља Лубенског Преображенског манастира ИИ класе. Ево најважнијих чланака о заслугама Светог Виталија, које је он изнео пре хиротоније у чин Харковске епархије (1826) и архиепископа астраханске пастве (1832). Околности његовог дугог боравка у чину астраханског свеца, краљевске наклоности, обележеног одликовањем Ордена св. 1836. Ана И степена, дубоко поштовање према њему од стране становника Астрахана, међу којима су овде и неверници, па чак и мухамеданци и пагани, главни су трофеји којима он сам себе стиче. Покој пепелу његовом, души његовој - рајско задовољство! Његово Преосвештенство Виталиј је целог живота био добротвор и ослонац својих остарелих родитеља и рођака. Његова драга мајка умрла је 2 месеца пре њега. Из писама које је оставио Преосвећени јасно се види да је он годишње слао више од 1.000 рубаља за издржавање својих родитеља, сестара, нећака и друге родбине, поред неколико стотина за поделу сиромасима. Преосвећени Виталиј није оставио духовни тестамент иза себе, ни на који начин не сугеришући да ће неумољива смрт тако брзо и прерано окончати његове дане. Међу папирима је пронађен нацрт духовног тестамента који је припремио док је био у Харкову. Из њега се види да светитељ у то време није имао више од 1000 рубаља, од којих је 500 издвојио за погреб, а осталих 500, као и другу имовину, дао је својој мајци. „У случају моје смрти, у погледу своје имовине, нећу мучити никога ко је са мном“, каже се, између осталог, у поменутом тестаменту 14. Стефан, 28 Архиепископ астрахански 15. Није прошло ни годину дана откако је астраханско стадо изгубило архиепископа Виталија; неумољива смрт примила је у свој ненаситни загрљај нову жртву, светог Стефана, човека преподобних година, слабог телом, али јаког снагом душе и чврстом вољом. Епископ Стефан је после дуге и исцрпљујуће болести која је трајала око 7 месеци преминуо 4. децембра 1841. године 16. око 12 часова. Ујутру 4. жалосна звоњава у звонику катедрале најавила је граду смрт светитеља. Сутрадан су посмртни остаци архипастира, уз сву дужну почаст, положени у предворје архијерејског дома, где су били предмет поштовања оних који су знали за врлине старијег архијереја астраханске пастве, јер је Високопреосвећени Стефан, за кратко време свог боравка са паством, коју још није открио многе вере са паством 17. године, китио се 13 година, заузимајући катедру Вологдске епархије. Тело Светог Стефана је 5. децембра, после заупокојеног опела, у присуству свега свештенства, службеника војних и цивилних одељења и са великим мноштвом народа, пренето у Успенски храм, а 7. сахрањено у топлој цркви истог саборног храма, на левој страни главног улаза. Погребне речи су говорили кључноглавар Саборног храма јереј Ивановски и инспектор месне Богословије мајстор јеромонах Василије. „Преосвећени Стефан, видећи да му се ближи смрт, смирено се упокојио од труда. Управљајући пастирским штабом 28 година, није прекинуо свој рад све до своје смрти“, укратко, али пун снаге и дубоке оданости сећању на упокојеног архипастира, каже преподобни проповедник. Наиме, од првих дана свог доласка у астраханску паству (10. јуна), упркос исцрпљености својих снага од дугог путовања од Јарославља до Астрахана Тихвинком и, можда, почетака болести која га је већ довела до гроба, архипастир Стефан је неуморно радио на организацији своје пастве, како би он са својим духовним снагама успео. и искусног ума, Провиђење је са задовољством вратило његове телесне квалитете. Исцрпљеност снага и видљиво приближавање смрти чинили су му се као ствар која је била ван његових студија у епархији, јер је не више од сат времена пре смрти слушао саборне уредбе. Високопреосвећени архиепископ Стефан, син протојереја Луке Романовског, из племства, рођен је 21. јуна 1777. године у Подољској губернији, у месту Чечелник, у пољском власништву. 18 Новембра 1801. године је замонашен, марта 1809. године замонашен у архимандрита у прворазредном Каменечком Тројичком манастиру и постављен за ректора и учитеља у Каменечко-подолској богословији. 14. септембра 1813. године посвећен је за епископа Волинско-житомирске епархије. 1820. 4. априла Најмилосрдније му је додељен Орден Св. Ана 2. степена. 28. октобра 1828. премештен је у Вологдску епархију. 1. јануара 1836. одликован је Орденом Свете Ане 1. класе и истовремено је добио командантски приход од 400 рубаља. годишње. 2. априла 1838. Високо одликован Орденом Свете Ане, одликован царском круном. Суверени Цар је 18. августа 1836. године у свом највишем рескрипту изразио преосвећеном Стефану своје потпуно задовољство због његовог успешног деловања у корист затвореника преко председника комитета највишег одобреног друштва за затворе. У марту месецу 1841. г Стефан је из Вологде премештен у Астраханску епархију и преименован у чин архиепископа. Мир пепелу твоме, храбри пастиру! Нека међу нама влада слога и љубав, рекао је у поздравној беседи, по уласку у паству, обраћајући се свештенству, и по свој прилици би успоставио овај мир да му је за неко време продужен корисни век. Смарагд, 29. архиепископ астрахански. Владајући кратко време Астраханском епархијом, премештен је у Рјазањ, где је 11. новембра 1863. у 17 часова. преминуо је после дуге болести, у 69. години од рођења. Покојник је био ректор двеју богословских академија, најпре Кијевске, затим Петроградске. Био је епископ 32 године и узастопно управљао седам епархија. Сахрањен је у Рјазањској Архангелској катедрали 16. новембра у 3 сата после подне. Опело је извршио намесник Московске митрополије Епископ дмитровски Леонид уз саслужење рјазанског градског свештенства. Приликом сахрањивања, беседу је изговорио протојереј Рјазанског Саборног храма. Сахрани је присуствовала четвртина становника Рјазања. Високопреосвећени Смарагд, како је напред речено, преминуо је 11. новембра, у понедељак, у 17 часова. До 19 часова прву заупокојену службу за покој душе служили су ректор Богословије архимандрит Јувеналије и месно свештенство. Тело Преосвећеног Смарагда је 15. пренето у Саборни храм Рођења Господњег, где је 16. литургију и сахрану извршио Преосвећени Епископ Дмитровски Леонид, који је стигао из Москве, са локалним свештенством. у присуству гувернера покрајине, војних и цивилних званичника. Погребни говор је изговорио инспектор Богословије Илдомски. У овој беседи, проповедник је, иначе, упознао слушаоце са неким од историје службе покојног архипастира. По завршетку обреда сахране, тело покојника је опкољено око саборног храма, уз скуп од неколико хиљада људи који су дошли да одају последњу пошту свом архипастиру. Високопреосвећени Смарагд је још за живота изразио жељу да по његовој смрти буде сахрањен у Архангелској катедрали, где је по његовом тестаменту и сахрањено његово тело. Поводом смрти Његовог Високопреосвештенства Смарагда, у Рјазању су прекинута сва јавна весеља на 9 дана жалости 19. Уз биографију последњег митрополита астраханског Сампсона и конкретно уз детаљан опис открића његовог гроба 1801. године, у коме је сачувано неискварено не само тело овог архијереја, већ и свете одежде ношене при сахрани, наводи се следећа фуснота: „Информацију о отварању гроба Преподобног Сампсона пренео је архијерејски Престолонаследник Сампсона. Кирил Васиљев каже да га је Господ Бог удостојио да му више пута целива десну руку, који је отворио ковчег митрополита Сампсона. Житије светог Никифора Феотокија у нашем рукопису је састављено врло кратко, у поређењу са његовим житијем објављеним у Летопису. Састављач биографије преподобног Никифора је, с обзиром на указаној краткоћи, направио следећу резерву: „Друге околности његовог живота и његова дела појављују се у рукописима на латинском“ архимандриту Теоктисту, 1777. и Бантиш-Каменском, 1797., чији се примерци чувају у библиотеци Астрак Семинарија. И много других додатака и уметања ове врсте у наш нови списак Кључарјевске хронике. Што се тиче рукописа светог Никифора Богородице, о којима је о. Н. Т. Каменски (сада епископ смоленски) каже да су они наводно похрањени „у архиви Астраханске катедрале” (А Бриеф Хистори оф тхе Астракхан Диоцесе. Астракх. 1886. П. 80, белешка 1), сматрамо да је правовремено да подсетимо локалне историчаре, који имају своју љубав према својим антидентима. морална дужност да се истражи судбина ових писама и, ако је могуће, да се она објаве у свету... А.Д. Од уредника. Изражавамо дубоку захвалност најљубазнијем А. А. Дмитријевском, професору Кијевске богословске академије, за историјску грађу коју је предао, а посебно за саосећање са којим се часни господин професор непрестано односи према локалном телу своје родне епархије. Иако је, према информацијама које нам је, на наш захтев, доставио Н.Ф. Леонтијев, испоставило се да су материјали послати нашој редакцији позајмљени из штампаних извора, али, упркос томе, са задовољством објављујемо ову занимљиву историјску информацију, јер никада није репродукована на страницама „Астр. Епарх. Вед.“ Овај податак штампамо у облику у коме нам је достављен и у коме се налази у списку Кључаровске хронике, који је припадао покојном професору И. И. Малишевском, и то чинимо зато што ће будући историчар наше епархије вероватно бити заинтересован да проучава, између осталог, и историју настанка ове хронике, можемо се надати да неће ни касније пописати њену нову хронику, а да нећемо ни касније пописати. Уз материјале које штампамо прилажемо фусноте (са изузетком две - 10 и 12) Н. Ф. Леонтјева и које садрже назнаке извора из којих су ови материјали позајмљени, као и назнаке пропуста које је направио састављач додатка Кључарјевској хроници. Ед. Ова кратка биографија Пречасног Павла је позајмљена из „Белешки о Астрахану” М. Рибушкина (М. 1841, стр. 41). „Вест о читуљама“, објављена у броју 5 (1. фебруара) „Астрах. Лип. Ведомости“ 1841. године, из које је преузет овај чланак, почиње овако: „23. овог месеца, астраханско стадо је изгубило свог светитеља, архиепископа Виталија, који је био отео годинама од кога је његова давна власт могла да има користан снагу за те године. епархија је уследила од прехладе која му је пала на памет у најгорем јесењем времену „шеснаести архиепископ астрахански Виталиј”... итд. Даље у оригиналу следи одељак: „Када посмртни остаци светитеља”... Овај уметак: „23. јануар…..јесење доба“ је позајмљен са почетка „Вести о некролозима“. У оригиналу: Сада, чекам... У оригиналу: "одмор"... Уместо: "надстрешница, која... у капели" у оригиналу: "надстрешница. Гроб је припремљен у капели... Та капела (у југоисточном делу храма) 1864. године посвећена је имену светих равноапостолних Методија и Кирила, просветитеља Словена. А.Д. Ова информација (до краја чланка) је позајмљена из „Астр. Лип. Вед.“ 1841 „Кратка биографија архиепископа Виталија. Аутор овог дела, чувени М. С. Рибушкин, почиње своју „биографију” овако: „У бр. 5 Астраханског покрајинског листа објављен је кратак есеј који смо известили о смрти и службеним поступцима преподобног архипастира Виталија (Жиркевич). Вишак осећања и скрушеност срца нису нам у то време дозволили да до детаља изнесемо све околности његове земаљске каријере. Сада, користећи папире које су нам донели неки поштоваоци архијереја блаженог сећања, од свештенства, сматрамо својом дужношћу да кажемо још неколико речи о покојном јерарху астраханске пастве. „Живот архиепископа”... итд. Овде говори аутор књиге „Белешке о Астрахану” М. Рибушкин, који је често разговарао са покојним архиепископом; Податке о свом животу прикупљао је од разних људи. Белешка аутора додатка Кључарјевској хроници. Уместо „изнад“, оригинал каже: „у бр. 5 ових листова“. Цитирамо из бр. 12 „А. Г.В.“ 1841, крај Рибушкиновог чланка: „Свечаност при преношењу тела архиепископа Виталија 20. јануара у Владимирску саборну цркву одвијала се овако: после звона, сво свештенство се окупило у Успенском Саборном храму, а одатле, са литијом крста, после архијерејске келије, овде. окупљања званичника и народа, а након говора двојице ученика, подигнути архипастирски ковчег је, по уобичајеном обреду, пренет у топли саборни храм „Тело преп. Уочи дана тужне поворке, Његова Екселенција господин Астрахански војни гувернер наредио је позив свим почасним личностима града да буду саучесници у сахрани архијереја. „Звона катедралног звона у 8 часова саопштила је становницима Астрахана да су посмртни остаци свеца сахрањени. Обред је извршио архимандрит Аполинарије из манастира Преображења са свим свештенством. На крају последњег јеванђеља одржао је дирљив говор; после 6. оде, кључаоничар саборног храма протојереј Павлинов је изговорио реч у којој је кратко, али јасно изнео сва дела архипастира у његовом овоземаљском животу. По Пропетију Ектенију: Помилуј нас, Боже! Учитељ Богословије и секретар Богословског одбора Соколов одржао је говор испуњен оданошћу сећању на поглавара Астраханске цркве. После ових обреда, светитељев ковчег, изведен кроз северне двери, опкољен је око катедрале. Приликом спуштања тела у гроб, беседу је одржао архимандрит Аполинарије, који је био толико дирнут срдачним скрушеношћу због губитка светитеља да је једва успео да донесе последњи целив свом упокојеном добротвору. Након сахране, присутни су позвани на вечеру. „Да још једном кажемо: Покој пепелу светитеља, небеско задовољство души! Чланак господина М.Р. је овде репродукован у целости под насловом: „О смрти архиепископа Стефана“, објављен у бр. 51 „Астр. Лип. Вед.“ 1841. Овај чланак почиње овако: „Мање од годину дана није прошло откако је астраханско стадо изгубило архиепископа Виталија; сада је неумољива смрт примила у свој ненаситни загрљај нову жртву – нашег Светог Стефана...“ итд. „1841“ – није у оригиналу. Уместо „са стадом” у оригиналу је „са нама”. Речи: „од племића”, „Подолска губернија, у граду Чечелнику, под пољским власништвом у оригиналу”, односно у чланку г. М.Р., су одсутне. Одакле је дошао овај чланак о Пречасном Самарагду, можда из његове читуље, објављене – вероватно – у локалним рјазањским органима. Можда ће вас занимати: