Dodatok ku Kľucharjovskej kronike

(Materiály pre históriu astrachánskej hierarchie) „História začiatku a znovuobnovenia Astrachanu, udalosti, ktoré sa v ňom udiali, o tamojších bývalých biskupoch, ako aj o guvernéroch, primátoroch a guvernéroch,“ zostavil kľúčový majster astrachánskej katedrály Kirill Vasiliev († 1. januára 1837) a v historickej vede známejší pod názvom „Klyuscriptová historička je zastúpená priamou historičkou každodenného života“. život, veľmi kuriózny a veľmi vzácny dokument pre históriu astrachánskej hierarchie. Dôležitosť tejto „kroniky“ v tomto smere uznali mnohí úctyhodní nasledovníci historického osudu regiónu Astrachaň a jeho hierarchie (napríklad slávny astrachanský hierarcha Platon Lyubarsky, M. Rybushkin atď.). Tá istá okolnosť bola nepochybne jednou z hlavných motivácií Astrachánskeho spolku Cyrila a Metoda vydať túto „kroniku“ (v roku 1887) celú „v troch verziách“ alebo zoznamoch (s. 2). Ale veríme, že vzhľadom na svoj historický význam sa Kľucharjovská kronika časom sama o sebe stane predmetom komplexného štúdia. Naša dôvera je zakorenená na základe toho, že táto „kronika“, podobne ako všetky ostatné historické pamiatky tohto druhu z dávnych čias, podliehala doplneniam a dokonca aj niektorým zmenám, či už samotným autorom, alebo dokonca niektorými outsidermi, ktorí sa tak či onak zaujímali o historický osud našej rodnej krajiny a jej hierarchiu. Potvrdenie prvej okolnosti nachádzame v „Kľjucharjovskej kronike“, ktorú vydal „Astrachanský spolok Cyrila a Metoda“ v roku 1887. Jej vydavatelia dostali počas tlače „kroniky“ štvrtý zoznam s krátkymi biografiami troch astrachánskych hierarchov: Jonáša, Abraháma a Metoda, ktorí neboli zaradení do troch hlavných zoznamov autorov, ktorí uznávajú tieto životopisy, a, (t. j. Kirill Vasiliev), sa v záujme úplnosti rozhodol vytlačiť to, čo v tomto novom zozname chýbalo („Kljucharjovova kronika“ s. 81, pozn.). Nevyvrátiteľný dôkaz druhej domnienky, teda že túto „kroniku“ doplnili outsideri, môže slúžiť ako nový, piaty, zoznam „Kľucharjovského rukopisu“, ktorý sme našli v knižnici nezabudnuteľnej spomienky zosnulého profesora Kyjevskej teologickej akadémie Ivana Ignatieviča Malyševského († 11. januára 1897). V tomto zozname, ktorého originál nám, žiaľ, zostáva neznámy, zrejme ho pripravil zosnulý historik na publikovanie, sme okrem malých, nezaujímavých doplnkov 1 k iným životopisom našli aj nové životopisy nasledujúcich štyroch hierarchov v poradí ich postupnej služby na Astrachánskej stolici: Pavol (1826–1832), Vitalij (184182), Vitalij (148182) a Štefan (1841–1844). Všetky tieto biografie, ako je zrejmé z ich obsahu a z toho, čo je uvedené nižšie, sú v životopise pravého reverenda Vitalija. poznámky. zostavil M. Rybushkin, autor slávnych „Poznámok o Astrachane“. veľký znalec regiónu a jeho starožitností, ktorý osobne dobre poznal nejedného z menovaných biskupov. Biografia arcibiskupa Vitalija Borisova-Žegačova, ktorú napísal M. Rybushkin majstrovsky a s veľkým nadšením, vzbudzuje u čitateľa obzvlášť živý záujem. Ale ďalšie životopisy menovaných astrachánskych hierarchov, ako priamy doplnok tlačenej „Kľjucharjovskej kroniky“ a vzhľadom na ich priamy záujem o históriu miestnej hierarchie, si podľa nášho názoru zaslúžia plnú pozornosť čitateľov „Astrach. eparcha. Vedomosti“, na stránkach ktorých sme sa rozhodli reprodukovať tieto životopisy v celom ich novom piatom zozname „podľa tohto nového piateho zoznamu“. Prof. Alexy Dmitrievsky Pavel Sabbatovský, 26. arcibiskup, zo Záporožských kozákov. Po získaní vzdelania na Kyjevskej akadémii ho odtiaľ odviezol bývalý rektor akadémie a potom smolenský biskup Dimitri Ustimovič do mesta Smolensk. Postupne prechádzajúci mníšskymi hodnosťami bol Pavel od toho istého Ustimoviča povýšený na archimandritu v kláštore Avramiev, v roku 1816 bol vysvätený za biskupa v Charkove, v roku 1825 sprevádzal telo cisára Alexandra Pavloviča v jeho diecéze a v roku 1826 mu bol udelený arcibiskup Astrachan. Pavel zomrel vo februári 1832 a bol pochovaný v dolnej katedrále. Za tohto svätca bol v hornej katedrále postavený strieborný trón s hmotnosťou 3 libry 8 libier 3. Vitalij, 27 rokov arcibiskup (Žirkevič), 4 roky pôvodom z diecézy Kaluga, syn kňaza. Vzdelanie získal v Kaluge a potom v perervinských seminároch. Po absolvovaní kurzu vedy bol ešte vo svetskej hodnosti pridelený ako učiteľ v Kalugskom seminári a nakoniec ako inšpektor v tom istom seminári v hodnosti archimandrita. 1817 bol na príkaz Najvyššieho prijatý do služby v Gruzínsku, kde ho po otvorení seminára v Tiflis vymenovali za jeho rektora. V roku 1818 bol vymenovaný za inšpektora Jaroslavského seminára a odtiaľ bol preložený do Poltavy na uvoľnené miesto rektora a profesora teologických vied. V roku 1826 bol vysvätený za biskupa charkovskej diecézy a v roku 1832 bol s ocenením arcibiskupa preložený do Astrachanu. V roku 1836 bol zaradený do Rádu svätej Anny 1. stupňa 5. 23. januára 1841 prišlo astrachánske stádo o svojho ctihodného svätca, uneseného smrťou aj v takých rokoch, keď sa z jeho síl dalo očakávať dlhé a užitočné spravovanie diecézy. Takmer náhla a nečakaná strata arcipastiera vyplynula z prechladnutia, ktoré ho postihlo po výlete na obhliadku diecézy, ktorá sa uskutočnila v najhoršom jesennom období 6 . Keď boli telesné pozostatky svätca vystavené v prijímacej sieni biskupských ciel, bolo ťažké zadržať jeho deti, ktoré boli oddané pastierovi, pred súcitnou ľútosťou, s ktorou sa snažili vidieť pastiera už bez života pred očami všetkých. Na druhý deň po jeho smrti, teda 24. dňa, sa nad popolom Vitalija za prítomnosti veľkého zástupu ľudí, za prítomnosti vojenského guvernéra a predstaviteľov celého mesta, zhromaždených v plnej uniforme, a za prítomnosti všetkých duchovných, slávnostne konala spomienková bohoslužba. Náreky nad stratou arcipastiera boli zreteľne zobrazené na tvárach tých, ktorí vzdali náboženskú česť otcovi a patrónovi mnohých, ktorí mali z jeho vlády úžitok. Dňa 25. dňa Jeho Excelencia astrachanský vojenský guvernér vopred oznámil všetkým úradníkom pozvanie, aby prišli odňať telo arcibiskupa. Smútočné vyzváňanie zvona 26. dňa ráno informovalo mesto o slávnosti prenesenia svätcovej rakvy z ciel do teplého kostola Uspenského chrámu. Zhromaždenie viac ako 200 úradníkov a chodby galérie katedrály, steny Kremľa a predsieň chrámu posiate ľuďmi a dokonca aj Ázijcami, prejavujúce vzácnu náklonnosť k zosnulej hlave cirkvi, svedčia o najhlbšej úcte, ktorú k nemu chovali k dobromyseľnému starcovi a starostlivému majiteľovi o stavbe stáda. Počas čakania na biskupa zo Saratova, ktorý bol pozvaný, aby vzdal poslednú úctu arcibiskupovi Vitalijovi, jeho telesné pozostatky spočívali 8 v teplom kostole Nanebovzatej katedrály pod zamatovým baldachýnom. ktorí boli neskôr pochovaní v kaplnke 9 toho istého kostola v mene svätého Platóna 10. Život 11. arcibiskupa Vitalija možno vnímať z troch hľadísk: učený, svätý a dobročinný. Skromnosť, vždy charakteristická črta zosnulého arcibiskupa, bola nepochybne dôvodom, že on, pre mňa vždy pamätný 12 počas svojho života, zatajil do poznámky, ktorú som od neho dostal, niektoré črty svojich vedeckých počinov, pretože okrem vyššie uvedených 13 činov Vitalija vo vedeckej oblasti je zrejmé, že mal dobré informácie o vedách, ktoré získal na univerzitách, kde navštevoval vzdelávacie inštitúcie, ako aj na profesoroch v Moskve. Dôkladne rozumel francúzskemu jazyku, mal veľké znalosti v oblasti histórie, teológie a filozofie, ktoré vyučoval v štyroch seminároch: Kaluga, Tiflis, Jaroslavľ a Poltava viac ako 20 rokov. V roku 1826 rešpekt k vedeckým dielam a stále prítomný zápal pre domácu vzdelanosť poznačil Charkovský spolok vied, ktorý udelil pravému reverendovi Vitalijovi diplom ako muža vynikajúceho poznania a lásky k vedám. A v skutočnosti nemožno úplne ospravedlniť skutočnosť, že svätý Vitalij popri namáhavej práci svojho stáda venoval všetok voľný čas svojho života zvedavej zvedavosti. Dôkazom toho je značná knižnica, ktorú po sebe zanechal, pozostávajúca z najlepších historických, filozofických a teologických kníh, na získanie ktorých vzhľadom na svoj nedostatočný majetok vynaložil značné sumy. Rozhovory s vybranými ľuďmi jemu blízkymi a s podriadenými, ktorí si zaslúžili jeho priazeň, boli vždy sprevádzané hlbokým poučením a pocitmi vernej oddanosti trónu a vlasti. Zdá sa, že historické témy boli obľúbenými témami svätca v jeho rozhovoroch a správny pohľad na súčasné udalosti v ňom odhalil prezieravú myseľ. Tu je jeden prvok, z ktorého je vidieť, aká veľká bola túžba arcibiskupa Vitalija po historických témach. Svojho času som s ním zostala do 21:00. Náš rozhovor sa väčšinou týkal vlády cisára Petra I. Keď som sa rozlúčil s arcibiskupom a vrátil som sa domov, veril som, že vec je už ukončená; nič sa nestalo: o 12:00 v noci dostávam od arcipastiera 6 kníh Bergmanových Dejín Petra Veľkého, pokrytých jeho komentármi, s príkazom zobudiť ma, ak spím, a dať knihy priamo do mojich rúk. Neviem povedať, či arcibiskupova jednoduchá srdečná náklonnosť ku mne, alebo čo bolo ešte dôvodom jeho priaznivého zaobchádzania so mnou, ale každý v Astrachani vie, že ani jeden z duchovných, dokonca aj zo samotných študentov seminára, ktorým bola venovaná milosrdná pozornosť, neopustil z Prahy svoju celu bez láskavého, priateľského slova. Svätý Vitalij, narodený ako chudobný vidiecky kňaz, vychovaný v chudobe všetkého druhu, strávil celý svoj život jednoducho, ale primerane jeho vysokému postaveniu. Bol medzi Beltsymi až do roku 1812, keď bol podľa dvoch dekrétov Svätej synody (3. marca) tonzúrou mnícha. Dňa 5. mája toho istého roku bol vymenovaný za archimandritu do kláštora Przemysl Trinity Lyutikov s povolením používať pri obsluhe plášť so zelenými zamatovými tabuľkami. 31. októbra sa stal členom cvičnej komisie v seminári. V roku 1814 ho biskup Eugen z Kalugy a Borovska vymenoval za prítomného na konzistóriu, profesora filozofie a inšpektora v tom istom seminári. V januári 1815 Rada Moskovskej teologickej akadémie schválila hodnosť rektora okresnej teologickej školy Kaluga. 4. marca toho istého roku boli do jeho dozoru zverené meščovské okresné a farské školy. V roku 1827, na pozvanie exarchu Gruzínska, Jeho Eminencia Theofylakta, Jeho Eminencia Vitaly odišla s ním do Gruzínska, kde bol prítomný na otvorení (1. októbra) seminára v Tiflis. Miestna horúca klíma a bolestivý stav v Gruzínsku nedovolili arcibiskupovi Vitalijovi pokračovať vo svojej službe v Gruzínsku, a preto bol v hodnosti inšpektora preložený do Jaroslavského seminára s poverením vyučovať tam filozofické vedy. 26. augusta 1819 vymenovaný za rektora Poltavského seminára; v októbri toho istého roku sa stal rektorom lubenského kláštora Premenenia Pána II. triedy. Tu sú najdôležitejšie články o zásluhách svätého Vitalija, ktoré odovzdal pred vysvätením do hodnosti biskupa charkovskej diecézy (1826) a arcibiskupa astrachánskeho stáda (1832). Okolnosti jeho dlhého pobytu v hodnosti astrachánskeho svätca, kráľovskej priazne, poznamenanej udelením Rádu sv. v roku 1836. Anna I. stupňa, hlboká úcta k nemu zo strany obyvateľov Astrachanu, vrátane tu neveriacich, ba aj mohamedánov a pohanov, sú hlavnou trvalou spomienkou, vďaka ktorej na seba získal večnú pamiatku. Pokoj jeho popola, jeho duši - nebeské potešenie! Jeho Eminencia Vitalij bol počas svojho života dobrodincom a podporovateľom svojich starých rodičov a príbuzných. Jeho vrúcne milovaná matka zomrela 2 mesiace pred ním. Z listov, ktoré zanechal Pravý reverend, je zrejmé, že ročne posielal viac ako 1000 rubľov na výživu svojich rodičov, sestier, neterí a iných príbuzných a niekoľko stoviek na rozdávanie chudobným. Pravý reverend Vitalij po sebe nezanechal duchovný testament, v žiadnom prípade nenaznačoval, že neúprosná smrť skončí jeho dni tak rýchlo a predčasne. Medzi papiermi sa našiel návrh duchovného závetu, ktorý pripravil, keď bol v Charkove. Ukazuje, že svätý v tom čase nemal viac ako 1 000 rubľov, z ktorých 500 pridelil na pohreb a zvyšných 500, ako aj ďalší majetok, dal svojej matke. „V prípade mojej smrti, čo sa týka môjho majetku, nebudem mučiť nikoho, kto je so mnou,“ píše sa okrem iného v spomínanom závete 14. Štefan, 28. arcibiskup z Astrachanu 15. Neuplynul ani rok, čo astrachánske stádo stratilo arcibiskupa Vitalija; neúprosná smrť prijala do svojho nenásytného objatia novú obeť, svätého Štefana, muža v úctyhodných rokoch, slabého na tele, ale silného silou duše a pevnou vôľou. Biskup Štefan po dlhej a vysiľujúcej chorobe, ktorá trvala asi 7 mesiacov, zomrel 4. decembra 1841, 16, okolo 12. hodiny. 4. ráno žalostné zvonenie v katedrálnej zvonici oznámilo mestu smrť svätca. Na druhý deň boli telesné pozostatky arcipastiera so všetkou úctou uložené v sieni biskupského domu, kde boli predmetom úcty pre tých, ktorí vedeli o cnostiach staršieho hierarchu astrachánskeho stáda, pretože pravý reverend Štefan za krátky čas svojho pobytu so stádom 17 rokov ešte úplne neobjavil 13 rokov u pastora, ktorý u pastora poznal. okupujúci departement vologdskej diecézy. Dňa 5. decembra bolo telo svätého Štefana po zádušnej bohoslužbe za prítomnosti všetkých duchovných, predstaviteľov vojenských a civilných oddelení a s veľkým zástupom ľudí prenesené do kostola Nanebovzatia Panny Márie a 7. dňa bolo uložené v teplom kostole tej istej katedrály, na ľavej strane hlavného vchodu. Pohrebné slová predniesli kľúčový majster katedrály kňaz Ivanovskij a inšpektor miestneho seminára majster Hieromonk Vasilij. "Ctihodný Stephen, keď videl blížiacu sa smrť, pokojne si oddýchol od práce. Keďže 28 rokov viedol pastoračný personál, neprerušil svoju prácu až do svojej smrti," hovorí ctihodný kazateľ krátkym slovom, ale plný sily a hlbokej oddanosti pamiatke zosnulého arcipastiera. V skutočnosti od prvých dní svojho príchodu do astrachánskeho stáda (10. júna), napriek vyčerpaniu svojich síl z dlhej plavby z Jaroslavli do Astrachánu na Tichvinke a možno aj počiatkom choroby, ktorá ho už priviedla do hrobu, arcipastier Štefan neúnavne pracoval na organizácii svojho stáda a na tom, čo by mu sily a sily nedopriali, aby dosiahol svoje duchovné schopnosti. telesné vlastnosti. Vyčerpanie síl a viditeľné priblíženie smrti mu pripadalo ako vec mimo štúdia v diecéze, pretože nie viac ako hodinu pred smrťou počúval synodálne dekréty. Najctihodnejší arcibiskup Štefan, syn veľkňaza Lukáša Romanovského zo šľachty, sa narodil 21. júna 1777 v Podolskej provincii v meste Čechelnik v poľskom vlastníctve. 18 V novembri 1801 bol tonzúrou mnícha, v marci 1809 bol vysvätený za archimandritu v prvotriednom kameneckom kláštore Najsvätejšej Trojice a vymenovaný za rektora a učiteľa v Kamenec-Podolskom seminári. 14. septembra 1813 bol vysvätený za biskupa volynsko-žitomirskej diecézy. 1820 4. apríla mu bol najmilosrdnejšie udelený Rád sv. Anna 2. stupeň. 28. októbra 1828 bol preložený do vologdskej diecézy. 1. januára 1836 mu bol udelený Rád sv. Anny 1. triedy a zároveň dostal veliteľský príjem 400 rubľov. ročne. 2. apríla 1838 Vysoko vyznamenaný Rádom sv. Anny, vyznamenaný cisárskou korunou. 18. augusta 1836 suverénny cisár vo svojom najvyššom reskripte vyjadril najreverendovi Štefanovi úplné potešenie z jeho úspešného konania v prospech väzňov prostredníctvom predsedu výboru najvyššej schválenej spoločnosti pre väzenstvo. V marci 1841 Štefan bol preložený z Vologdy do astrachánskej diecézy a premenovaný na arcibiskupskú hodnosť. Pokoj tvojmu popola, statočný pastier! Nech je medzi nami harmónia a láska, povedal vo svojej uvítacej reči, keď vstúpil do stáda, obrátil sa na duchovenstvo a s najväčšou pravdepodobnosťou by bol nastolil tento mier, keby sa jeho užitočný život na nejaký čas predĺžil. Smaragd, 29. arcibiskup z Astrachanu. Keďže krátko vládol v Astrachánskej diecéze, bol preložený do Rjazane, kde 11. novembra 1863 o 17. hod. zomrel po dlhej chorobe, vo veku 69 rokov od narodenia. Zosnulý bol rektorom dvoch teologických akadémií, najprv Kyjeva, potom Petrohradu. Bol biskupom 32 rokov a postupne riadil sedem diecéz. Pochovali ho v ryazanskej archanjelskej katedrále 16. novembra o 3. hodine popoludní. Pohreb vykonal vikár Moskovskej metropoly, biskup Leonid z Dmitrova, spolu s duchovenstvom mesta Riazan. Počas pohrebu kázeň predniesol veľkňaz ryazanskej katedrály. Na pohrebe sa zúčastnila štvrtina obyvateľov Riazanu. Najctihodnejší Smaragd, ako je uvedené vyššie, zomrel 11. novembra v pondelok o 17:00. Do 19.00 h sa uskutočnila prvá zádušná bohoslužba za upokojenie duše zosnulého v podaní rektora seminára Archimandritu Juvenalyho a miestneho duchovenstva. 15. dňa bolo telo pravého reverenda Smaragda prenesené do katedrály Narodenia Pána, kde 16. dňa vykonal liturgiu a pohreb pravý reverend Leonid, biskup Dmitrov, ktorý pricestoval z Moskvy, s miestnymi duchovnými. za prítomnosti guvernéra provincie, vojenských a civilných predstaviteľov. Pohrebnú chválu predniesol inšpektor seminára Ildomský. V tomto príhovore kazateľ mimochodom oboznámil poslucháčov s históriou služobnej činnosti zosnulého arcipastiera. Na konci pohrebného obradu bolo telo zosnulého obkľúčené okolo katedrály, pričom sa zhromaždilo niekoľko tisíc ľudí, ktorí prišli vzdať poslednú úctu svojmu arcipastierovi. Počas svojho života najctihodnejší Smaragd vyhlásil, že si želá, aby bol po smrti pochovaný v Archanjelskej katedrále, kde bolo podľa jeho vôle pochované jeho telo. Pri príležitosti smrti Jeho Eminencie Smaragda boli v Rjazane zastavené všetky verejné radosti na 9 dní smútku 19. K biografii posledného metropolitu Astrachánu Sampsona a konkrétne k podrobnému opisu objavu jeho hrobky v roku 1801, ktorá zachovala neporušené nielen telo tohto hierarchu, ale aj sväté rúcha nosené pri pohrebe, sa uvádza táto poznámka: „Informáciu o otvorení hrobky pravého reverenda Sampsona podal Vasi Archliev, zosnulý Kirill Keycusto. sakristián, ktorý otvoril rakvu metropolitu Sampsona, hovorí, že Pán Boh ho zaručil, aby mu opakovane pobozkal pravú ruku.“ Životopis svätého Nikifora Feotokiho v našom rukopise je zostavený veľmi stručne v porovnaní s jeho životopisom uverejneným v Kronike. Zostavovateľ biografie farára Nikifora vzhľadom na naznačenú stručnosť urobil nasledujúcu výhradu: „Ďalšie okolnosti jeho života a jeho skutky sa objavujú v rukopisoch v latinčine“ Archimandritovi Theoktistusovi, 1777 a Bantyshovi-Kamenskému, 1797, ktorých kópie sú uložené v knižnici seminára Astrachan. A mnoho ďalších dodatkov a vložení tohto druhu do nášho nového zoznamu Kľucharjovskej kroniky. Čo sa týka rukopisov svätého Nikefora Theotokiho, o ktorých o. N. T. Kamenskij (dnes smolenský biskup) hovorí, že sú údajne uložené „v archíve Astrachánskej katedrály“ (Stručná história astrachánskej diecézy. Astrakh. 1886. S. 80, pozn. 1), považujeme za vhodné pripomenúť miestnym historikom, ktorí o sebe vyhlásili, že majú vrúcnu lásku k týmto listom, ak je to možné, ich náklonnosť k ich domorodej antickej povinnosti. aby ich zverejnili vo svete... A.D. Od redaktora. Vyjadrujeme hlbokú vďačnosť najmilšiemu A. A. Dmitrievskému, profesorovi Kyjevskej teologickej akadémie, za dodané historické materiály a najmä za sympatie, s ktorými sa ctihodný pán profesor neustále správa k miestnemu orgánu svojej rodnej diecézy. Hoci podľa informácií, ktoré nám na našu žiadosť N.F. Leontiev, ukázalo sa, že materiály zaslané našej redakcii boli vypožičané z tlačených zdrojov, ale napriek tomu sme radi, že môžeme zverejniť túto zaujímavú historickú informáciu, pretože nebola nikdy reprodukovaná na stránkach „Astr. Eparchu. Ved“. Tlačíme tieto informácie vo forme, v akej nám boli doručené a v akej sú v zozname Kľucharevskej kroniky, ktorá patrila zosnulému profesorovi I. I. Malyševskému, a to preto, lebo budúci historik našej diecézy bude mať pravdepodobne záujem študovať okrem iného aj históriu vzniku tejto kroniky a môžeme dúfať, že jej nový zoznam si neskôr s radosťou nevšimne. K materiálom, ktoré tlačíme, pripájame poznámky pod čiarou, ktoré urobil (s výnimkou dvoch - 10 a 12) N. F. Leontiev a ktoré obsahujú údaje o zdrojoch, z ktorých boli tieto materiály požičané, ako aj náznaky opomenutí zo strany zostavovateľa dodatku ku Kľucharjovskej kronike. Ed. Tento krátky životopis pravého reverenda Pavla je vypožičaný z „Poznámok o Astracháne“ od M. Rybuškina (M. 1841, s. 41). „Nekrológ“, uverejnený v čísle č. 5 (1. február) „Astrach. Lip. Vedomosti“ v roku 1841, z ktorého je tento článok prevzatý, sa začína takto: „Dňa 23. tohto mesiaca astrachánske stádo stratilo svojho svätca, arcibiskupa Vitalija, ktorý bol unesený smrťou jeho síl a mocou jeho sily sa dalo dlho očakávať. Takmer náhla a nečakaná strata arcipastiera vyplynula z prechladnutia, ktoré ho postihlo po ceste na inšpekciu diecézy, ktorá sa uskutočnila v najhoršom jesennom období „Šestnásty arcibiskup Astrachan Vitalij bol z kalužskej diecézy“... atď. Ďalej v origináli nasleduje časť: „Keď sú smrteľné pozostatky svätca“... Táto vložka: „23. január...jesenný čas“ je prevzatá zo začiatku „Nekrológových správ“. V origináli: Teraz, čakám... V origináli: "odpočinok"... Namiesto: „baldachýn, ktorý... v kaplnke“ v origináli: „baldachýn. Hrob bol pripravený v kaplnke... Táto kaplnka (v juhovýchodnej časti chrámu) bola v roku 1864 zasvätená menu sv. Apoštolom rovnému Metodovi a Cyrilovi, vychovávateľom Slovanov. A.D. Tieto informácie (do konca článku) sú prevzaté z "Astr. Lip. Ved." 1841 "Krátky životopis arcibiskupa Vitalija. Autor tohto diela, slávny M. S. Rybushkin, začína svoj "životopis" takto: "V č. 5 Astrachanského provinčného vestníka bola uverejnená krátka esej, o ktorej sme informovali o smrti a oficiálnych činoch ctihodného arcibiskupa Vitalija (Žirkeviča). Nadmiera citov a skrúšenosť srdca nám vtedy neumožňovali patrične podrobne predstaviť všetky okolnosti jeho pozemskej kariéry. Teraz, s použitím papierov, ktoré nám priniesli niektorí obdivovatelia arcibiskupa blahej pamäti, od duchovných, považujeme za svoju povinnosť povedať ešte pár slov o zosnulom hierarchovi astrachánskeho stáda. „Život arcibiskupa“... atď. Hovorí tu autor knihy „Poznámky o Astrachane“ M. Rybushkin, ktorý často hovoril so zosnulým arcibiskupom; Informácie o svojom živote zbieral od rôznych ľudí. Poznámka od autora dodatku ku Klyucharyovskej kronike. Namiesto „vyššie“ sa v origináli píše: „v č. 5 týchto vestníkov.“ Citujeme z č. 12 „A. G.V.“ 1841, koniec Rybuškinovho článku: „Obrad pri prevoze tela arcibiskupa Vitalija 20. januára do chrámu Vladimírskej katedrály sa konal nasledovne: po zvonení zvona sa všetci duchovní zhromaždili v katedrále Nanebovzatia Panny Márie a odtiaľ sprievodom kríža do biskupských ciel. Tu po zhromaždení a slávnostnom príhovore boli prednesené requiem a bohoslužbami. dvoch študentov, zdvihnutú rakvu arcipastiera, s obvyklým obradom, preniesli do teplej katedrály „Telo reverenda Vitalija, čakajúc na príchod biskupa Jakuba zo Saratova, bolo v katedrále až do 9. februára, keď sa dostala správa, že biskup nemôže prísť pre chorobu. V predvečer dňa smutného sprievodu Jeho Excelencia pán Astrachanský vojenský guvernér nariadil pozvanie všetkých čestných osôb mesta, aby sa stali spolupáchateľmi pohrebu hierarchu. „Zvonenie katedrálneho zvona o ôsmej hodine ráno oznámilo obyvateľom Astrachanu, že pozostatky svätca sú uložené. Obrad vykonal archimandrita Apollinaris z kláštora Premenenia Pána so všetkými duchovnými. Na konci posledného evanjelia predniesol dojímavú reč; po 6. óde kľúčový majster katedrály, arcibiskup Pavlinov, prehovoril slovo, v ktorom stručne, ale jasne načrtol všetky skutky arcipastiera v jeho pozemskom živote. Podľa Propetia Ektenia: Zmiluj sa nad nami, Bože! Učiteľ seminára a tajomník seminárnej rady Sokolov predniesol prejav plný úcty k pamiatke hlavy astrachánskej cirkvi. Po týchto obradoch bola okolo katedrály obkľúčená svätcova rakva vynesená severnými dverami. Počas zostupu tela do hrobu predniesol prejav archimandrita Apollinaris, ktorý bol natoľko dojatý úprimnou ľútosťou nad stratou svätca, že len ťažko mohol priniesť posledný bozk svojmu zosnulému dobrodincovi. Po pohrebnom obrade boli prítomní pozvaní na večeru. "Povedzme ešte raz: Pokoj popolu svätého, nebeské potešenie duši!" Článok pána M. R. je reprodukovaný v plnom znení tu pod názvom: „O smrti arcibiskupa Štefana“, uverejnený v č. 51 v „Astr. Lip. Ved.“ 1841 Tento článok sa začína takto: „Neuplynul ani rok, čo astrachánske stádo stratilo arcibiskupa Vitalija, teraz neúprosná smrť prijala do svojho nenásytného objatia novú obeť – nášho svätého Štefana...“ atď. „1841“ – nie je v origináli. Namiesto „so stádom“ v origináli je to „s nami“. Chýbajú slová: „od šľachticov“, „Podolská gubernia, v meste Chechelnik, v poľskom vlastníctve v origináli“, teda v článku pána M.R. Odkiaľ pochádza tento článok o Pravom reverendovi Samaragdovi, možno z jeho nekrológu, uverejneného – pravdepodobne – v miestnom riazanskom orgáne. Mohlo by vás zaujímať: