Допълнение към Ключаревската хроника

(Материали за историята на Астраханската йерархия) „Историята на възникването и възобновяването на Астрахан, случилите се в него събития, за бившите епископи там, както и за губернаторите, кметовете и губернаторите“, съставена от ключаря на Астраханската катедрала Кирил Василиев († 1 януари 1837 г.) и по-известна в историческата наука под името „Ключаровска ръкописна книга“, е представена от нейните битови рисунки, копирани от правдив историк направо от живота, изключително любопитен и много ценен документ за историята на астраханската йерархия. Значението на тази „хроника“ в това отношение беше признато от много уважавани последователи на историческата съдба на Астраханската област и нейната йерархия (например известният астрахански йерарх Платон Любарски, М. Рибушкин и др.). Несъмнено същото обстоятелство послужи като една от основните мотивации на Астраханското Кирило-Методиевско дружество да издаде тази „хроника“ (през 1887 г.) изцяло „в три варианта“ или списъка (с. 2). Но ние вярваме, че с оглед на историческото си значение, Ключаровската хроника с течение на времето ще стане сама по себе си обект на цялостно изследване. Нашата увереност се основава на това, че тази „хроника“, както и всички други исторически паметници от този род от древни времена, е била подложена на допълнения и дори някои поправки или от самия автор, или дори от някои външни лица, които по един или друг начин са се интересували от историческата съдба на нашата родина и нейната йерархия. Потвърждение на първото обстоятелство намираме в „Ключаревската хроника“, отпечатана от „Астраханското Кирило-Методиевско общество“ през 1887 г. Неговите издатели, по време на отпечатването на „хрониката“, получават четвърти списък с кратки биографии на трима астрахански йерарси: Йона, Авраам и Методий, които не са включени в трите основни списъка, и, признавайки тези биографии като „съчинение от същия автор” (т.е. Кирил Василиев), решава в интерес на пълнотата да отпечата това, което липсва в този нов списък („Ключаревска хроника” стр. 81, бел.). Неопровержимо доказателство за второто предположение, т.е. че тази „хроника“ е допълнена от външни лица, може да служи като нов, пети, списък на „Ключаревския ръкопис“, който намерихме в библиотеката на незабравимата памет на покойния професор на Киевската духовна академия Иван Игнатиевич Малишевски († 11 януари 1897 г.). В този списък, чийто оригинал, за съжаление, остава неизвестен за нас, очевидно подготвен от покойния историк за публикация, в допълнение към малки, нелишени от интерес допълнения 1 към други жития, намерихме нови жития на следните четирима йерарси по реда на тяхното последователно служение на Астраханския престол: Павел (1826–1832), Виталий (1882–1841), Стефан (1841) и Смарагд (1841–1844). Всички тези жития, както се вижда от тяхното съдържание и от това, което е дадено по-долу, са в житието на преподобния Виталий. бележки. съставен от М. Рибушкин, автор на известните „Бележки за Астрахан“. голям познавач на региона и неговите старини, познавал лично повече от един от посочените епископи. Особено голям интерес у читателя предизвиква биографията на архиепископ Виталий Борисов-Жегачов, написана от М. Рибушкин, майсторски и с голям ентусиазъм. Но други жития на посочените астрахански йерарси, като пряко допълнение към печатната „Ключарева хроника” и предвид техния пряк интерес към историята на местната йерархия, според нас заслужават пълното внимание на читателите на „Астрах. Епарх. Ведомости”, на страниците на който решаваме да възпроизведем тези жития в тяхната цялост според този нов пети списък на "хроника" 2. проф. Алексий Дмитриевски Павел Сабатовски, 26-ти архиепископ, от Запорожките казаци. След като получава образованието си в Киевската академия, той е отведен оттам от бившия ректор на академията, а след това от смоленския епископ Димитрий Устимович в град Смоленск. Постепенно преминавайки в монашески сан, Павел от същия Устимович е произведен в архимандрит на Аврамиевския манастир, през 1816 г. е хиротонисан за епископ на Харков, през 1825 г. придружава тялото на император Александър Павлович в неговата епархия, а през 1826 г. е назначен за архиепископ на Астрахан. Павел умира през февруари 1832 г. и е погребан в долната катедрала. Под този светец в горната катедрала е построен сребърен трон с тегло 3 фунта 8 фунта 3. Виталий, 27-годишен архиепископ (Жиркевич), 4-годишен от Калужката епархия, син на свещеник. Получава образованието си в Калужката, а след това в Перервинската семинария. След като завършва курса на науките, той е назначен като учител в Калужката семинария, докато още е в светски сан, и накрая като инспектор в същата семинария с чин архимандрит. 1817 г., по заповед на Височайшия, той е взет на служба в Грузия, където след откриването на Тифлиската семинария е назначен за неин ректор. През 1818 г. той е назначен за инспектор на Ярославската семинария, а оттам е преместен в Полтава на вакантното място на ректор и професор по богословски науки. През 1826 г. е ръкоположен за епископ на Харковската епархия, а през 1832 г. е преместен в Астрахан с архиепископски сан. През 1836 г. е причислен към ордена "Св. Анна" 1-ва степен 5. На 23 януари 1841 г. астраханското паство загуби своя преподобен светец, отвлечен от смъртта дори в такива години, когато от силата на силата му можеше да се очаква дълго и полезно управление на епархията. Почти внезапната и неочаквана загуба на архипастиря се дължи на настинка, която го сполетя след пътуване за инспекция на епархията, предприето в най-лошото есенно време 6 . Когато тленните останки на светеца бяха изложени в приемната на епископските килии, беше трудно да се въздържат преданите на пастира чеда от състрадателното разкаяние, с което искаха да видят безжизнения пастир пред очите на всички. На следващия ден след смъртта му, тоест на 24-ти, над праха на Виталий тържествено се извърши панихида в присъствието на голямо множество от хора, в присъствието на военния управител и служители на целия град, събрани в пълна униформа, и в присъствието на цялото духовенство. Оплакванията за загубата на архипастиря бяха ясно изобразени върху лицата на онези, които отдадоха религиозна чест на бащата и покровителя на мнозина, които се облагодетелстваха по време на неговото управление. На 25-ти Негово Превъзходителство военният губернатор на Астрахан предварително уведоми всички официални лица за покана да дойдат, за да извадят тялото на архиепископа. Тъжният звън на камбаната сутринта на 26-ти уведоми града за церемонията по пренасянето на ковчега на светеца от килиите му в топлата църква на катедралата Успение Богородично. Събирането на повече от 200 официални лица и пасажите на галерията на катедралата, стените на Кремъл и преддверието на храма, осеяни с хора и дори азиатци, показващи рядка привързаност към починалия глава на църквата, свидетелстват за най-дълбокото уважение към него, което са изпитвали към добродушния старец и грижовен стопанин за структурата на паството. Докато чакаха саратовския епископ, който беше поканен да отдаде последна почит на архиепископ Виталий, тленните останки на архиепископа почиваха 8 в топлата църква на катедралата Успение Богородично под кадифен навес. които по-късно са погребани в параклис 9 на същата църква в името на Свети Платон 10. Животът на 11-ия архиепископ Виталий може да се разглежда в три аспекта: научен, светически и благотворителен. Скромността, винаги отличителна черта на починалия архиепископ, несъмнено беше причината той, винаги паметен за мен 12 през живота си, да скрие в бележката, която получих от него, някои черти от неговите научни подвизи, тъй като, в допълнение към горните 13 действия на Виталий в научната област, е ясно, че той е имал добри познания в науките, придобити от него както в духовните учебни заведения, така и в Московския университет, където е посещавал професорски лекции. Той добре разбираше френски език, беше много добре запознат с науките по история, теология и философия, които преподаваше в четири семинарии: Калуга, Тифлис, Ярославъл и Полтава повече от 20 години. През 1826 г. уважението към научните трудове и постоянното усърдие за домашно образование бяха отбелязани от Харковското общество на науките, което награди на преосвещения Виталий диплом като човек с отлични познания и любов към науките. И всъщност е невъзможно да не се отдаде пълна справедливост на факта, че свети Виталий, в допълнение към тежката работа на своето паство, посвещава цялото свободно време от живота си на любознателно любопитство. Доказателство за това е значителната библиотека, която той оставя след себе си, състояща се от най-добрите исторически, философски и богословски книги, за придобиването на които, поради недостатъчното си богатство, той похарчи значителни суми. Разговорите с избрани приближени и с неговите подчинени, заслужили благоволението му, винаги са били съпроводени с дълбоки наставления и чувства на вярна преданост към престола и отечеството. Историческите теми изглежда са били любимите теми на светеца в неговите разговори, а правилният поглед върху текущите събития разкрива далновиден ум в него. Ето една черта, от която може да се види колко голямо е било желанието на архиепископ Виталий за исторически теми. По едно време стоях при него до 21 часа. Нашият разговор засягаше най-вече царуването на император Петър I. След като се разделих с архиепископа и се върнах у дома, аз вярвах, че въпросът вече е приключил; нищо не се случи: в 12 часа през нощта получавам от архипастира 6 книги на Бергмановата история на Петър Велики, покрити с негови коментари, със заповед да ме събуди, ако спя, и да ми даде книгите директно в ръцете. Не мога да кажа дали простото сърдечно отношение на архиепископа към мен или какво друго беше причината за благосклонното му отношение към мен, но всички в Астрахан знаят, че нито един от духовниците, дори от самите ученици на семинарията, на които беше оказано милостиво внимание, не напусна килията си в Прага без добра, приятелска дума. Роден от беден селски свещеник, възпитан във всякакви лишения, свети Виталий прекарал целия си живот просто, но подобаващо на високия си сан. Той е бил сред Белците до 1812 г., когато според две постановления на Светия синод (3 март дни) е постриган в монах. На 5 май същата година е назначен за архимандрит на манастира Пшемисл Троица Лютиков с разрешение да използва мантия със зелени кадифени плочи при служба. На 31 октомври е избран за член на тренировъчната комисия към семинарията. През 1814 г. Калужкият и Боровски епископ Евгений го назначава за присъстващ в консисторията, професор по философия и инспектор в същата семинария. През януари 1815 г. Съветът на Московската духовна академия утвърждава ранга на ректора на Калужкото окръжно духовно училище. На 4 март същата година Мешчовското околийско и енорийско училище бяха поверени на неговия надзор. През 1827 г., по покана на екзарха на Грузия Негово Високопреосвещенство Теофилакт, Негово Високопреосвещенство Виталий заминава с него за Грузия, където присъства на откриването (1 октомври) на Тифлиската семинария. Горещият местен климат и болезненото състояние в Грузия не позволиха на архиепископ Виталий да продължи служението си в Грузия, поради което той беше преместен с чин инспектор в Ярославската семинария с задачата да преподава там философски науки. Назначен за ректор на Полтавската семинария на 26 август 1819 г.; през октомври същата година е назначен за настоятел на 2-ри клас Любенски Преображенски манастир. Ето най-важните статии за заслугите на свети Виталий, извършени от него преди ръкоположението му в епископски сан на Харковската епархия (1826 г.) и в архиепископ на Астраханската паства (1832 г.). Обстоятелствата на дългото му пребиваване в ранга на астраханския светец, царската милост, белязана от награждаването му с орден на Св. Анна от 1-ва степен през 1836 г., дълбокото уважение към него от страна на жителите на Астрахан, включително тук невярващи и дори мохамедани и езичници, са основните трофеи, чрез които той придобива вечна памет за себе си. Мир на праха му, душата му - райска наслада! През целия си живот Негово Високопреосвещенство Виталий е бил благодетел и спомоществовател на своите възрастни родители и близки. Неговата любима майка почина 2 месеца преди него. От писмата, оставени от преосвещенството, става ясно, че той изпраща повече от 1000 рубли годишно за издръжката на своите родители, сестри, племенници и други роднини, в допълнение към няколкостотин за раздаване на бедните. Преподобният Виталий не е оставил духовно завещание след себе си, което по никакъв начин не предполага, че неумолимата смърт ще сложи край на дните му толкова бързо и преждевременно. Сред книжата е открит проект на духовно завещание, изготвен от него, докато е бил в Харков. От него се вижда, че светецът по това време е имал не повече от 1000 рубли, от които е отделил 500 за погребението си, а останалите 500, както и друго имущество, е дал на майка си. „В случай на моята смърт, относно моето имущество, няма да измъчвам никого, който е с мен“, се казва между другото в споменатото завещание 14. Стефан, 28 архиепископ на Астрахан 15. Не беше изминала и година, откакто астраханското паство загуби своя архиепископ Виталий; неумолимата смърт прие в ненаситните си прегръдки нова жертва, свети Стефан, мъж на вековна възраст, слаб телом, но силен по сила на душата и твърда воля. Епископ Стефан, след дълга и изтощителна болест, продължила около 7 месеца, почина на 4 декември 1841 г. 16 около 12 часа на обяд. Сутринта на 4-ти траурен звън в камбанарията на катедралата обяви на града смъртта на светеца. На следващия ден тленните останки на архипастиря, с всички дължими почести, бяха положени в залата на епископския дом, където те бяха обект на почит за тези, които знаеха за добродетелите на възрастния архиерей на Астраханското паство, тъй като преосвещеният Стефан, за краткото време на престоя си с паството 17, все още не беше открил напълно много от пастирските добродетели, с които е бил украсен в продължение на 13 години, заемайки отдела на Вологодската епархия. На 5 декември тялото на Свети Стефан, след панихида, в присъствието на цялото духовенство, служители на военните и гражданските ведомства и при голямо множество от хора, беше пренесено в църквата на катедралата "Успение Богородично", а на 7-ми беше погребано в топлата църква на същата катедрала, от лявата страна на главния вход. Заупокойните слова бяха произнесени от ключаря на катедралния храм свещеник Ивановски и инспектора на местната семинария магистър йеромонах Василий. "Преподобни Стефан, като виждаше наближаването на смъртта си, спокойно си почина от трудовете си. Като управляваше пастирския персонал в продължение на 28 години, той не прекъсва работата си до смъртта си", казва почтеният проповедник в кратко слово, но изпълнено със сила и дълбока преклонение пред паметта на покойния архипастир. Всъщност от първите дни на пристигането си в астраханското паство (10 юни), въпреки изчерпването на силите си от дългото пътуване от Ярославъл до Астрахан по Тихвинка и може би началото на болестта, която вече го беше довела до гроба, архипастир Стефан работи неуморно върху организацията на своето паство и това, което не би постигнал, ако със силата на духовната си сила и опитен ум, Провидението благоволи да възстанови телесните му качества. Изтощението на силите и видимото приближаване на смъртта му изглеждаха като нещо, което не е свързано с обучението му в епархията, тъй като не повече от час преди смъртта си той слушаше синодалните постановления. Високопреосвещеният архиепископ Стефан, син на протойерей Лука Романовски, от дворянството, е роден на 21 юни 1777 г. в Подолска губерния, в град Чечелник, под полска собственост. 18 През ноември 1801 г. е постриган за монах, през март 1809 г. е ръкоположен за архимандрит в първокласния Каменецки Троицки манастир и назначен за ректор и учител в Каменец-Подолската семинария. На 14 септември 1813 г. е хиротонисан за епископ на Волинско-Житомирската епархия. 1820 4 април най-милостиво му е даден орденът на Св. Анна 2-ра степен. На 28 октомври 1828 г. е преместен във Вологодската епархия. На 1 януари 1836 г. той е награден с орден "Св. Анна" I степен и в същото време получава командирски доход от 400 рубли. годишно. 2 април 1838 г. Високо награден с орден "Св. Анна", украсен с императорската корона. На 18 август 1836 г. Суверенният Император, в своя Висш Рескрипт, изрази на Високопреподобния Стефан своето пълно задоволство от успешната му дейност в полза на затворниците чрез президента на комитета на най-високо одобреното общество по затворите. През месец март 1841г Стефан е преместен от Вологодска в Астраханска епархия и преименуван в архиепископски сан. Мир на праха ти, доблестен пастир! Нека има хармония и любов между нас, каза той в приветственото си слово, влизайки в паството, обръщайки се към клира, и по всяка вероятност щеше да установи този мир, ако полезният му живот беше удължен още известно време. Смарагд, 29-ти архиепископ на Астрахан. Управлявайки за кратко време Астраханската епархия, той е преместен в Рязан, където на 11 ноември 1863 г. в 17 часа. почина след продължително боледуване, на 69 години от раждането. Починалият е бил ректор на две духовни академии, първо в Киев, след това в Санкт Петербург. Той е бил епископ 32 години и е управлявал последователно седем епархии. Той беше погребан в Рязанската архангелска катедрала на 16 ноември в 3 часа следобед. Опелото бе извършено от викария на Московската митрополия Дмитровски епископ Леонид в съслужение с духовенството на град Рязан. По време на погребението проповедта произнесе протойерей на Рязанската катедрала. Една четвърт от жителите на Рязан присъстваха на погребението. Високопреподобният Смарагд, както беше посочено по-горе, почина на 11 ноември, понеделник, в 17 часа. Към 19 часа бе отслужена първа панихида за упокой на душата на починалия от ректора на семинарията архимандрит Ювеналий и местното духовенство. На 15-ти тялото на преосвещения Смарагд беше пренесено в катедралата Рождество Христово, където на 16-ти литургията и погребението бяха извършени от пристигналия от Москва епископ Дмитровски преосвещенство Леонид с местното духовенство. в присъствието на губернатора на провинцията, военни и граждански служители. Надгробното слово произнесе инспекторът на семинарията Илдомски. В това слово проповедникът, между другото, запозна слушателите с част от историята на служебната дейност на покойния архипастир. В края на церемонията по погребението тялото на починалия беше обградено около катедралата, като се събраха няколко хиляди души, дошли да отдадат последна почит на своя архипастир. Приживе преподобният Смарагд заявява желанието си след смъртта си да бъде погребан в Архангелската катедрала, където е погребано тялото му, според завещанието му. По повод смъртта на Негово Високопреосвещенство Смарагд всички обществени удоволствия бяха прекратени в Рязан за 9 дни траур 19. Към биографията на последния астрахански митрополит Сампсон и по-специално към подробното описание на откриването на гробницата му през 1801 г., в която е запазено нетленно не само тялото на този йерарх, но и св. одежди, носени при погребението, е направена следната бележка под линия: „Информацията за отварянето на гробницата на преосвещения Сампсон е съобщена от покойния ключов пазител протойерей Кирил Василиев. Тук ризнителят, който отвори ковчега на митрополит Сампсон, казва, че Господ Бог го е удостоил многократно да целува дясната му ръка. Житието на св. Никифор Феотоки в нашия ръкопис е съставено много накратко в сравнение с неговото житие, публикувано в Хрониката. Съставителят на житието на преп. Никифор, с оглед на посочената краткост, прави следната уговорка: „Други обстоятелства от неговия живот и делата му се срещат в ръкописи на латински език“ на архимандрит Теоктист, 1777 г. и на Бантиш-Каменски, 1797 г., преписи от които се съхраняват в библиотеката на Астраханската семинария. И много други допълнения и вмъквания от този вид в новия ни списък на Ключаревската хроника. Относно ръкописите на св. Никифор Богородичен, за които о. Н. Т. Каменски (сега епископ на Смоленск) казва, че се предполага, че се съхраняват „в архива на Астраханската катедрала“ (Кратка история на Астраханската епархия. Астрах. 1886. С. 80, бел. 1), считаме за своевременно да напомним на местните историци, които са заявили, че изпитват пламенна любов към родната древност, за тяхната морална принадлежност задължение да проучи съдбата на тези писма и, ако е възможно, да ги направи публични в света... A.D. От редактора. Изказваме нашата дълбока благодарност на най-любезния А. А. Дмитриевски, професор на Киевската духовна академия, за предадените от него исторически материали и особено за съчувствието, с което почитаемият господин професор постоянно се отнася към местното тяло на родната си епархия. Въпреки че, според предоставената ни информация, по наше искане, от Н.Ф. Леонтиев, оказва се, че материалите, изпратени до нашата редакция, са заимствани от печатни източници, но въпреки това имаме удоволствието да публикуваме тази интересна историческа информация, тъй като тя никога не е била възпроизвеждана на страниците на "Астр. Епарх. Вед." Ние отпечатваме тази информация във формата, в която ни е доставена и в която е в списъка на Ключаревската хроника, принадлежала на покойния професор И. И. Малишевски, и правим това, защото бъдещият историк на нашата епархия вероятно ще се заинтересува да изучава, наред с други неща, историята на формирането на тази хроника и можем да се надяваме, че той няма да отбележи без удоволствие новия й списък с по-късни слоеве. Към материалите, които отпечатваме, прилагаме бележки под линия (с изключение на две - 10 и 12) от Н. Ф. Леонтиев и съдържащи указания за източниците, от които са заимствани тези материали, както и указания за пропуски, направени от съставителя на допълнението към Ключаревската хроника. Ед. Тази кратка биография на преподобния Павел е заимствана от „Записки за Астрахан” на М. Рибушкин (М. 1841, стр. 41). „Некролог“, публикуван в брой № 5 (1 февруари) „Астрах. Лип. Ведомости“ през 1841 г., от който е взета тази статия, започва така: „На 23 този месец астраханското паство загуби своя светец, архиепископ Виталий, който беше отвлечен от смъртта в онези години, когато можеше да се очаква от силата на силите на неговото дълго и полезно управление на почти внезапна и неочаквана загуба на архипастиря, настъпила при него след пътуване за инспекция на епархията, извършено в най-тежкото есенно време. По-нататък в оригинала следва частта: „Когато тленните останки на светеца”... Тази вметка: „23 януари…..есенно време“ е заимствана от началото на „Некролог новини“. В оригинала: Now, waiting... В оригинала: "почивка"... Вместо: "навес, който... в параклиса" в оригинала: "навес. Гробът е подготвен в параклиса... Този параклис (в югоизточната част на храма) през 1864 г. е посветен на името на св. равноапостоли Методий и Кирил, просветители на славяните. от н.е. Тази информация (до края на статията) е заимствана от "Astr. Lip. Ved." 1841 г. "Кратка биография на архиепископ Виталий. Авторът на това произведение, известният М. С. Рибушкин, започва своята "биография" така: "В № 5 на Астраханския губернски вестник беше публикувано кратко есе, което съобщихме за смъртта и официалните действия на почтения архипастир Виталий (Жиркевич). Излишъкът от чувства и разкаянието на сърцето не ни позволиха тогава да представим достатъчно подробно всички обстоятелства от земния му живот. Сега, използвайки документите, донесени ни от някои почитатели на архиепископа на блажена памет, от духовенството, считаме за наш дълг да кажем още няколко думи за покойния йерарх на астраханското паство. “Животът на един архиепископ”... и др. Тук говори авторът на книгата „Записки за Астрахан” М. Рибушкин, който често беседвал с покойния архиепископ; Той събира информация за живота си от различни хора. Бележка от автора на допълнението към Ключаревската хроника. Вместо „по-горе“, в оригинала се казва: „в номер 5 от тези бюлетини“. Цитираме от № 12 „А.Г.В.“ 1841 г., край на статията на Рибушкин: „Церемонията по време на пренасянето на тялото на архиепископ Виталий на 20 януари във Владимирската катедрална църква се проведе по следния начин: след камбаната на камбаната цялото духовенство се събра в катедралата Успение Богородично, а оттам, с кръстно шествие, в килиите на епископа. Тук, след службата на панихида, с голям събрание на официални лица и народ и след произнесените речи от двама от учениците, издигнатият ковчег на архипастиря, с обичайния чин, беше пренесен в топлата катедрала. „Тялото на преп. Виталий, очакващо пристигането на Саратовския епископ Яков, беше в катедралата до 9 часа февруари, когато беше получено съобщение, че епископът не може да дойде поради болест. В навечерието на деня на тъжното шествие Негово Високопреосвещенство г-н Астраханският военен губернатор нареди да бъдат поканени всички почетни лица на града да бъдат съучастници в погребението на архиерея. „Звънът на камбаната на катедралата в 8 часа сутринта съобщи на жителите на Астрахан, че останките на светеца са погребани. Опелото бе извършено от архимандрит Аполинарий от Преображенския манастир с цялото духовенство. В края на последното евангелие той произнесе вълнуваща реч; след 6-та песнопение ключарят на катедралния храм протойерей Павлинов произнесе слово, в което кратко, но ясно очерта всички дела на архипастиря в земния му живот. Според Propetia Ektenia: Смили се над нас, Боже! Преподавателят на семинарията и секретар на Семинарското настоятелство Соколов произнесе слово, изпълнено с преклонение пред паметта на главата на Астраханската църква. След тези обреди ковчегът на светеца, пренесен през северните врати, беше обграден около катедралата. При спускането на тялото в гроба бе произнесено слово от архимандрит Аполинарий, който беше толкова развълнуван от сърдечно разкаяние за загубата на светеца, че едва успя да донесе последната целувка на починалия си благодетел. След погребението присъстващите бяха поканени на вечеря. „Нека кажем отново: Мир на праха на светеца, райска наслада на душата!“ Статията на г-н М.Р. е възпроизведена изцяло тук под заглавие: „За смъртта на архиепископ Стефан”, публикувана в № 51 на „Астр.Лип.Вед.” 1841 г. Тази статия започва така: „Не мина и година, откакто астраханското паство загуби своя архиепископ Виталий; сега неумолимата смърт прие в ненаситните си прегръдки нова жертва - нашия Свети Стефан...” и т.н. „1841“ – не е в оригинала. Вместо „с паството” в оригинала е „с нас”. Думите: „от благородниците“, „Подолска губерния, в гр. Чечелник, под полска собственост в оригинал“, т.е. в статията на г-н М.Р., отсъстват. Откъде идва тази статия за преподобния Самарагд, може би от неговия некролог, публикуван - вероятно - в местния Рязански орган. Може да се интересувате от: