Часть 4. 1908 год

Сторінки щоденника святого праведного Іоанна Кронштадтського за травень – листопад 1908 року містять його роздуми останніх місяців життя. У той час Батюшка користувався величезною популярністю та шануванням у сучасників, був відомий не тільки в Росії, а й у всьому світі; церковне визнання душпастирських заслуг виявилося у призначенні його присутнім членом Святішого Синоду. Незважаючи на тяжкі хвороби, він так само був занурений в активне літургічне і глибоко духовне життя. Але тривога про долю батьківщини, що вступила в смугу військових невдач, і суспільства, що втрачає православну віру, спокушається інослав'ям, хвилювали серце старця. Усе це знайшло свій відбиток у його записах. Один із сучасників називав щоденники отця Іоанна, «втішним духовним заповітом» Батюшки істинно віруючим людям (передмова А. Івановського до книги «Живий колос із духовної ниви отця Іоанна Кронштадтського». СПб., 1909). У невеликому за обсягом (всього 100 рукописних сторінок) щоденнику поряд із суто особистими записами про духовну лайку містяться надзвичайно глибокі роздуми про світ видимий і невидимий, про Творця і Спасителя цього світу, наполегливий заклик до людей «поспішати виправитися», оскільки « милосердя, без якого все життя ніщо». Неодноразово на сторінках щоденника зустрічаються нотатки про Промислу Божого про домобудівництві людського спасіння. Розмірковуючи про євангельські слова «Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його» (Мф. 11, 12), отець Іоанн пише: «Потрібний опір людини кожному злу, всякої пристрасті плоті і духу... Життя справжня є школа духовна. З різноманітних тем щоденника можна назвати, мабуть, головну – збереження чистоти рятівної віри православної. Святого Іоанна турбували взаємини Церков Православної та Католицької. У щоденнику він неодноразово повертається до аналізу цих відносин, уточнює, наполягає... Він категоричний і навіть різкий у засудженні будь-яких єресей, хибних «добавок чи вставок» до догматів. «Де яблуко, ядро ​​розбрату та ненависті Церкви Католицької до Православної? – У надто перебільшеній думці пап про себе... у їхній неосяжній гордості... у хибному тлумаченні слів Господніх, сказаних апостолу Петру: «Ти є Петро, ​​і на цьому камені...» (Мф. 16, 18). Камінь – Христос, а чи не Петро...» Різко висловлюється в щоденникових записах отець Іоанн з приводу релігійних поглядів Л. Н. Толстого, літературна творчість якого дуже впливала на уми суспільства. Толстой для нього – «єретик, який перевершив усіх єретиків». У цей же період отець Іоанн душевно переживав і відгукувався на багато внутрішньополітичних подій, що хвилювали суспільство, написав вітання Всеросійському місіонерському з'їзду, що проходив у Києві в 1908 році, критично висловлювався про людські недоліки та немочність державних володарів. Як гостра реакція на актуальні політичні події сучасності в щоденнику поряд із записом про нездоров'я та особистий духовний стан несподівано проривається вигук: «Господи, Владико царств та народів! Розжени незабаром зрадницьку Думу Державну... вибери угодних Тобі людей... Господи, навми студентів, навми влади, дай їм правду Твою і силу Твою, державу Твою». І далі отець Іоанн закликає молитися Богу «з кривавими сльозами» про припинення загального безвір'я та розбещення Росії. Нарешті, у щоденнику явно відчувається фізичний стан Батюшки, його нездоров'я та передчуття близького кінця: «Я мушу скоро залишити землю». Незважаючи на слабкість та гострі болі, отець Іоанн продовжував служити в Андріївському соборі, говорити проповіді; здійснив, всупереч заборонам лікарів, поїздку до Вауловський скит, де також щодня служив, і до Леушинського монастиря. Маршрут його останніх поїздок добре простежується у щоденнику. А ігуменія Леушинського монастиря Таїсія так пише про його відвідування обителі: «Він був уже дуже слабкий, майже нічого не міг їсти, мало розмовляв... але служив щодня у соборному храмі». Запис у щоденнику про нестерпний біль: «Ніч. Згрішив перед Господом, вчинив юність, нарікав... Тяжко мені було як ніколи... О, як важкий біль!» Зазнаючи таких страждань, отець Іоанн у той же час у всій повноті бачив і відчував красу земного Божого світу: «Дивуюся і не можу надивитися доброті, силі і премудрості Творця єдиного в Трійці... І якщо світ видимий такий прекрасний, різноманітний, сповнений життя і краси, то який? Творчість і Промисл Божий на квітах, на траві... на всякому творінні... Слава Богу за сніг, за іній, за тепло та холод». Так перед смертю в досконалій смиренності славословили і дякували Господу за всі радощі та скорботи великі святі – носії благодаті Божої. "" Якщо хто не має Духа Христового, той і не Його» (Рим. 8, 9). Подумай глибше про ці слова, і дотримайся їх у серці твоїм, і здійсни їх життям твоїм». Це сповіщення великого старця в кінці щоденника, звернене до всіх нас, нагадує про головну мету нашого земного життя. «Дякую Тебе, Господи... з Твоєї милості зустрічаю 80-й рік мого життя. Милість невимовна. З гріхів моїх я не вартий був бачити і 40-й рік життя, а тут – 80-й рік. О, щедроти незліченні Господа мого! Що я принесу або що віддам Тобі, Творче мій, Спаситель мій, Промислитель мій, Лікарю мій, Слава моя, Сила моя! Але даруй мені кінець благий, Господи, і не ганьби мене! (Зі щоденника за 1908 рік) 3аписи на обкладинці на початку щоденникового зошита Новгородської губернії Череповецького повіту село Кінцеве. Священик Микола Старопільський. 19 Надіслано 360 р. 10 вересня 1908 року. Станція Сопоцкіна Сувалкська губернія. 20 Тягуновим 21 надіслано 250 грн. СПб., Горохова, будинок 62, кв. 31. 6 листопада 1908 року. Воронцовська жіноча обитель. Псковська губернія. Холмський повіт. Станція Тяполове. Євдоким Фіделін; 22 діти: Іван, Ніна, Юрій, Серафима, Ксенія. 27 серпня. Скасуй, Господи, митрополита Антонія. СПб. Сергій Петрович Цервицький – вічна пам'ять. Крім Святих Дарів нічого не вживати заради Дарів. Монастир Теолін (станція Сопоцкін) поїв. 11 вересня (раніше тижнів два – теж) 200 р.р. Алекс. Петро. Черненко?, мийок, купець, порекомендувати Зайцева Михайла Андрійовича. 1 жовтня 1908 року. Запитати у Віри ризи? дорожні – Таїсії, Стахєєвої та ін. Надіслати Патріарху Антіохійському Григорію 500 р. на Патріархію. Аполлонії, 23 ігумень – 300 грн. Священикові Петру Алексу. Миртову 24 - 300 р. Тульській ігуменій Магдалині 25 - 200 р. «Далі в рукописі йдуть два слова, які не піддаються прочитанню. Ігуменій Великолуцькій Людмилі поїв. 200 р. Сувалкських губ. ст. Сопоцкін. Ігуменій Людмилі. Монастир Теолін. Не надіслано Седлецької губ. ст. Соколів. Вирівський ігуменій 26 – 200. Не надіслано гір. Білі Седлецької губ. Ліснинський монастир. Ігумень 27 – 200. Наталія Бондарєва. СПб. Василівський острів, 18 лінія, будинок 7, кв. 20. Послана Сурському подвір'ю Марія Михайлова? Будинку Працьовитості 28 - 1000 р. 12 серпня 1908 року. Перекладних бланок купити, конвертів в 1 з чвертю листа та у восьму. Сурський диякон Петро Микільський. 11 жовтня 1908 року. Священик Лавельського села Аполлоній Никифорів 29 – 11 жовтня. Геннадій Парамонович Іванченко. 30 Доглядач Сурського поштового відділення. Вохонівський монастир Маріїнської Балтійської залізниці. Станція Єлисаветине. Дилецьке поштове відділення. Флорентія. 31 Володимир Антонович Кондратьєв 32 при новому Морському Соборі доглядач. Сурський парафіяльний диякон Олексій Андрійович Копосов, а монастирський – Петро Васильович Микільський. 17 жовтня. Диякон подвір'я Сурського в Архангельську Павло Вероятов. Лист отримав від нього 22 жовтня. Запис у рукописі викреслено. Слава Богу! Новий щоденник. 24 травня 1908 р. Чиї це слова: «Прийміть, їдьте: це Тіло Моє, що за ви ламається в залишення гріхів. І пите від неї всі, це є Кров Моя Нового Завіту, яка за ви і за багато, що виливається в залишення гріхів» (Мф. 26, 26–28; 1Кор. 11, 24)? Чи не слова це Творця всеблагого і всемогутнього і Спасителя всещедрого всього людського роду, «Ягня Божого», що вземлює «гріхи всього світу» (Ін. 1, 29)? Арій-єретик скинув Творця в рід створінь і не визнавав Його єдиносущним і совічний Батьку, єдиного з Ним і Духом Святим Істоти. Чи може створіння перетворювати істоту речей у зовсім іншу природу, наприклад, пшеничний хліб у найпречистіше Тіло Боже і червоне виноградне вино в найчистішу життєдайну Кров Божу? Чи не Творець тільки всемогутній може це творити та втілювати? А Арій із однодумцями, яких були десятки тисяч, не визнавали Ісуса Христа Творцем. Ось у чому велика біда була для православних і єретиків: вони у разі довіри Арію втратили б спілкування з Церквою та вічного порятунку. Єретик Арій хотів знищити православну віру рятівну та запровадити віру єретичну, смертельну. Тому православні архієреї, священнослужителі та миряни православні міцно протистали Арію, також і сам благочестивий імператор Костянтин рівноапостольний, який зібрав з усіх кінців православного світу святих – єпископів, пресвітерів і, почасти, дияконів, серед яких був св. Архідіакон Афанасій Олександрійський, потім поставлений в архієпископа Олександрії в Єгипті. Вони розглянули, зважили і спростували нечестиве вчення Арія та його однодумців і прокляттям як богопротивне і смертельне, склали виклад Православної віри, або Символ віри, на всі часи до кінця століття за ясною і владною і премудрою вченням Святого Духа Бога. І ми досі всезгодно і однодумно віримо в цей Символ віри і жодної йоти не додаємо до нього, щоб не позбутися порятунку за хибну прибавку або вставку, як католики, лютерани та англіканці. Богу нашому в Трійці слава на віки віків. Амінь. 4 години вечора. 24 травня. Вигук священика з Євхаристичного канону (наслідування Божественної літургії). 15 липня. 9:00 вечора. «Висяй у серцях наших справжнє сонце правди» ( Мал.4, 2 ) Твоя – тобто Церква молить Господа від лиця всякого православного, щоб Він навчив нас досконалої правди Своєї, щоб вона як сонце осяяла наше серце і душу нашу, і думки наші, щоб у нас не залишилося жодної теми, жодної теми, жодної теми, ні лукавого в лукаві. неприязного почуття до когось, щоб людина була одягнена «правдою» за «стегнами і істиною по ребрах своїх» (Іс. 11, 5), щоб «полюбив» одну «правду і зненавидів беззаконня» (Євр. 1, 9). Ось що означає: «Висяй у серцях наших» істинне «сонце правди» Твоя, Господи! Таємна молитва священика перед читанням Євангелія («Висяй у серцях наших Твого Богознавства нетлінне світло») . 26 гол. Ісаї, ст. 10. Зауваж, наскільки шкідлива безкарність за провини. Який противний гріх, хоч би який був, Всесвятому Господу! Це – гидота, яка розлучає від Нього душу, що грішить. Мертвий буди гріх і жив Богу про Христа Ісуса, Господа нашого. Ганна Андріївна, Софія Яківна та Варвара Іванівна 33 з Москви прибули до Ваулова в 1 годину пополудні, обідали; завтра причащаються Святі Тайни, 26 липня 1908 р. Згрішив я, позаздрив священикові Михаїлу у Ваулові в тому, що він узяв собі багато землі у володіння – цілу версту, насадивши в ньому тисячу дерев, зробивши городи для всяких овочів та для пасічника велике місце. Але потім покаявся і змінив заздрість на доброзичливість – нехай користується цією ділянкою для своєї користі та сім'ї своєї. У скиту землі багато - 800 десятин, і лісової, і сіножатої, і засівається насінням хлібним, або орної. Отець Михайло – священик добрий, простий, тверезий, доброчесний, у службі справний, запобіжний, але сімейний. Дякуємо Господу за всю Його милість. «Туні приємні, туні дасте» (Мф. 10, 8). Дарма, ненароком, ми отримали від Господа такий земельний дар від м. сенатора Мордвинова. Липня 25, 1908 р. (Пробіл був залишений випадково для запису). Іменинниця завідувачка Євпраксія, черниця. Пам'ять святих дружин, Олімпіади та Євпраксії. Олімпіада, учениця Іоанна Золотоустого, святого вселенського вчителя та святителя. Господи, пробач гріхи мої і дай мені досконалу безпристрасність: даруй мені «на небесах» мати «скарб», а не «на землі», де «тля тлить, і злодії підкопують і крадуть» (Мф. 6, 19–20). На мій жаль, Міністерство шляхів сполучення дало мені окремий вагон - гидкий, прокурений тютюновим димом, так що дихати вільно не можна було ні ввечері, ні вночі, ні вранці до полудня; і я позитивно страждав у цій ходячій в'язниці. Радий був, коли вийшов на свіже повітря на станції Ляжчеве і сів до екіпажу. Погода була погана – холодно, як узимку; вода крижана, як узимку у рукомийнику. Вдома я звик до чистого повітря; запаху тютюнового аж ніяк не було. Каявся, що сів у вагон – о, прокляте тютюнове куріння! Тим часом нині й малі діти курять. О, смерть! 26 травня. Понеділок. Молока немає: шлунок не переносить, не може впоратися з ним. Круп'янку на грибах (перлової крупи), пирогів немає; ватрушок - теж взагалі пити вкрай мало після Літургії. 26 травня. Вечір. За швидку Твою милість, Господи, дякую; я розгнівався на Євпраксію, завідувача Ваулова, 34 зніяковів, уразився, покаявся і отримав від Господа прощення та мир. Слава Тобі, Скоропослушнику Господи! Амінь. Творчість і Промисл Божий на квітах, на траві, на чагарниках та деревах, на птахах, тваринах домашніх та звірах, на рибах, на раковинах та панцирах живих тварюків – на всякому творінні. Наперед думка (вигадано) – малюнок всіх тварин, колір, форма, запах до нескінченності (різноманітно). «Якщо сіно селище, сьогодні суще і вранці в печі вкидається, Бог так одягає...» (Мф. 6, 30). Гаряча перловка (юшка) річ корисна для мого слабкого живота; обсипання теж корисні. Слава Богу! 30 травня. Помилуй, Господи, рабу Твою ігуменю Ангелину, що мучить від злого духа асмодея. 35 Переконуй її, Господи, смиренність і дай їй серцеву гарячку до Тебе, Бога живота нашого. Після припадку прийшла до тями і почувала себе добре. Хай не буде з нею щось подібне. 1 червня. День Святої Трійці. Сильна гроза в 1:00; проливний дощ, що оживив всю рослинність. Я спав на терасі; глухий – грому не чув, блискавок не бачив – уже перестала. Слава Богу, що відвідав землю милістю Своєю! 28 травня убитий у Тифлісі грузинами Екзарх Нікон. 36 Священномученик. Прослав його, Господи, у Царстві Твоєму. Господи, зміни серце моє зміною всепрощення, доброти, лагідності, тихості, любові, терпіння, поблажливості. Каюся в роздратуванні моєму, вибач, Многомилостивий! 3 червня. Вівторок Святим Духом. Амінь. Згадай, Господи, рабу Твою Євпраксію в Царстві Твоєму. Який драматург диявол, які він уві сні сцени виробляє в дусі теперішнього часу свавілля, непокори нижчих вищим, брутальності їх, насміятися з старших. Сцена дяків. - Вправляйся, окаянний, на нескінченні повіки в «вогні невгасимому» (Мф. 3, 12) з усіма твоїми спокусами. Ну, вже й драма, суто пекельна драма! 4 червня. Середа Троїцька. Дякую Господу за Його довготерпіння до мене, грішного, що і ще дарував мені день (молоко не їсти: надто непокоїть). Праведним Судом Божим послана мені моя хвороба 37 , і я мушу великодушно і вдячно терпіти і молитися. Дякую Тобі і славлю, Господи, Боже мій! Амінь. Католики. Навіщо у вас немає великої ектенії і цих незамінних слів, що прославляють «з усіма святими Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну Владичицю нашу Богородицю та Приснодіву Марію» і т.д. Ви тільки папу величаєте, а Богородицю і святих, і Самого Христа принижуєте: богохульно піднеслися, гордовито! Свята Церква з Главою та членами; «Глава» – «Христос» (Еф. 5, 23), члени – Богоматір, святі апостоли, пророки, святителі, мученики, преподобні, безсрібні, праведні і всі святі; потім землі члени – єпископство, пресвітерство, дияконство, всі благочестиві миряни; потім у вірі померлі – святителі, ієреї, царі та всякого мирського чину та звання люди: «у Бога всі живі» (Лк. 20, 38). Ось Церква з Главою та членами. Чи це є у католиків, англікан, лютеран? Ядіння не вчасно, тільки мука? 21 червня. Заповідаю собі не вечеряти нічого: вечеря завдає багато скорботи залізі. 22 червня. Загальний всіх Промислитель Господь про всіх і про все мислив перед усіма віками і нині про всіх мислить і дбає, і все всім посилає, і всім допомагає. – Слава Тобі. Прости мені, Господи, гріх мій – гріх роздратування, гніву, озлоблення на тих, що суперечать мені (Таїсія) 38 . Навчи мене лагідності, смиренності, терпіння, незлобості, тихості повсякчасної Духом Твоїм Святим. Ось я відчуваю серцем моїм, що Ти помилував мене за покаяння, відібравши «скорботу і тісноту» (Рим. 2, 9) від душі моєї і дарував мир і простір серцю. Дякую. 25 червня. По всьому помічено, що моя хвороба попущена на мене Богом за дією сатани – «пакостника плоті» (2Кор. 12, 7). Що за сни глузливі від духа-нелюда бачаться, особливо до ранку? Який неготовий я приступаю до здійснення Літургії, який чревоугодний, який нерозумний, недбалий, безглуздий, безглуздий?! – А біснува дівчина, у вигляді якої з'явився мені сатана сьогодні, з відкритою пащею та зубами, що кинулася на якусь людину – і на мене потім. Жах. Таємне ремствування на Бога через погану погоду – сире, холодне. Усвідомлюю свій гріх і каюся, звинувачую себе; гідні ми по гріхах своїх та ще гіршого. Пощади, Господи! Перстя єсмь (Бут. 2,7). Новий сурський диякон Копосов. Диякон монастирський у Сурі – Петро Микільський 39; безголосий, ставленик Іоаннікія – архієрея, родич секретаря архієрейського, особистого. Не надсилати йому ні копійки. А що за видовище є секретарем? Секретар Духовної Консисторії Микола Нікітін. Жодна крапля дощу не проллється без Божої волі. Пам'ятай це і не ремствуй на надмірність? дощу щодня. – 25 червня. У сонному мріянні сатана представив мені в блискучій весільній помпі майбутній шлюб одного священика, за живої дружини, на якійсь старій; зібралися митрополити, архієпископи та єпископи, священики та безліч військових (шлюб передбачався в полковій церкві) і всякого звання людей – військових та статських, чоловічої та жіночої статі; нареченої йому довго не показували, а коли він спитав, йому показали хвору стару в ліжку і сказали, що на ній воші здалися; він голосно з обуренням відмовився від нареченої. Ось ілюзія сатани над рабами Божими! Мт. 11, 12 : «Від днів Івана Хрестителя досі Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його». – На людину діють постійно дві невидимі сили: добра та зла; сила Божа, сила благодаті і сила диявола, сила лукава та всепогубна. Людина поставлена ​​в цьому світі ніби між двома вогнями, з яких одна – життєдайна, про яку Господь каже: Я прийшов навести вогонь «на землю» (Лк. 12, 49); а інший - вогонь палючий і спалюючий. Людина повинна вживати зусилля над собою, щоб збуджувати в собі вогонь Божий, вогонь віри та любові до Бога та ближнього. Людина втратила свою першу Божественну гідність, свою правоту, святість, доброту, лагідність і наповнила душу свою всякими гріхами. Ось у тебе немає чистоти серця – це велика втрата, треба її придбати; немає співчуття до ближнього в його скорботі, біді, нещасті, лихах, хворобі – зміни себе, будь співчутливим; не маєш старанності до молитви, до Бога, не маєш духовного смаку до молитви, не маєш духовного слуху до слухання Слова Божого – перетвори себе, розвинай духовний смак, духовний слух, щоб з любов'ю слухати Слово Боже, щоб відчувати насолоду молитви та насолоду добрих справ. Якщо гордий – змирись, якщо жадібний до їжі та пиття – будь утриманий і т.д. Зло сильно боре людину і нудить на зло, а добро – приваблює до себе своєю моральною красою, світом душевним, свободою духовною; добро привертає обітницю вічного життя за перемогу над пристрастями: «Той, хто перемагає дам сісти зі Мною на Моєму престолі...» (Об'явл. 3, 21). «Царство Небесне», тобто святість і чистота, правота, помірність, молитва, цнотливість, любов до Бога і ближнього – «силою береться», тобто силою благодатної допомоги Божої і власною старанністю, і «зусилля, що вживають», набувають його. Плоть опирається духу (Гал. 5, 17), тобто всякої чесноти, щоб ми не те робили, що хочемо заради Бога і спасіння душі та заради блага ближніх. Людина поставлена ​​в цьому житті між двома течіями: добра і зла, між двома вогнями: вогнем Божим, життєдайним, і вогнем диявольським – палючим і мученим. Потрібний опір людини кожному злу, всякій пристрасті тіла і духу, будь-якої пожадливості і навчання, засвоєння будь-якої чесноти. Життя справжнє є духовна школа, боротьба, подвиг, битва з гріхом або «з духами злоби піднебесної» (Еф. 6, 12), що борють нас на зло. Потрібно кожному навчатися перемагати в собі гріх з Божою допомогою, бо без Бога не до порога. І від Бога дано нам усі Божественні сили до живота та благочестя, треба тільки не лінуватися використовувати їх. – Хочете навчитися захоплювати Царство Небесне силою? - Навчіться у святих, як вони трудилися, як вони вживали над собою всяке зусилля; яке в них було самовідданість, яка безпристрасність до багатства, до мирської честі та слави, до тілесних насолод; яке мали стриманість, яка старанність до Бога, яку молитву повсякчасну, яка праця, яка смиренність, незлобність, послух, терпіння, милосердя до ближнього. І як вони вірою дійшли до Царства Божого! Ніхто з них не посоромився; всі отримали нетлінне життя і вічну славу, вічне блаженство і знаходяться поза всяким страхом втратити набуте Царство Небесне. Наслідуйте і ви їх, кожен за силою своєю; читайте, слухайте Слово Боже, вникайте, розумійте, прагнете невпинно мети вашого життя – і отримайте вічне спасіння. Адже ви працюєте все так чи інакше для землі, для земного благоденства; попрацюйте особливо для отримання вічного життя; «шукайте перш Царства Божого і правди, Його, і ця вся,» всі земні блага «додадуть вам» (Мф. 6, 33). Амінь. 2 липня. Упокій душу раби Твоєї Лідії, Господи! Вона була угодна Тобі, «не від світу» цього (Ін. 15, 19), лагідна, добра, чиста, смиренна, доброзичлива. 3 липня. Видно, єство людське дивно і божественно (богообразно) влаштовано, що для відтворення його знадобився такий надприродний засіб – втілення Сина Божого, Його життя на землі, чудеса незліченні, вчення Божественне, страждання, смерть і воскресіння. – Занепалий «образ Божий» (Бут. 1, 27) неоцінений, якому весь світ нерівновартий, був причиною такого надприродного Божого промислу. Чи це люди розуміють? Не багато хто розуміє і цінує, а тому і живе недостойно, навмання, як би випадково, не думаючи про високу мету звання християнського, живе в метушні всяких пристрастей. Не приховуйте... «іде попелиця тлить, і де потік крадуть» (Мф. 6, 19). «Проходить образ світу цього» (1Кор. 7, 31), як тлінний з усією його красою, багатством, насолодою, славою і честю. Перебувають одне вічні блага, вічні скарби, вічне життя, щоправда, любов зі святістю і миром Божим. – Туди «очі серця» (Еф. 1, 18) прямуй, прийди тамо, «не допомога» йде. (Пс. 120, 1). 10 липня. Четвер. 4-й день у Устюжні. 40 Щодня служив, окрім дня приїзду. Щодня говорив слово; сьогодні – на текст: «Святай і освячуємо від Єдиного всі» (Євр. 2, 11). Сьогодні з години дня чи раніше – гроза: грім, блискавка, дощ, злива. Я передчував цю негоду (сильний вітер) за дві доби – у деяких легких нападах хвороби. Ласкавість господарів та всіх домашніх до мене незвичайна. Я не вартий її. Дякую Господа. У Вишневолоцький жіночий монастир 41 надіслати двісті руб.; у Веркольський 42 - сто руб.; у Пагорбі 43 – сто; Шенкурський 44 – сто. Іван Юхимович Шувалов селянин-трудівник, який проводжає нас щодня під час прогулянок в екіпажі. Потребує постійно тепла моє залізо і мій шлунок. Коли вони зігріті, я здоровий і спокійний. Коли охолоджений живіт, я нездоровий. 11 липня. Євфімії Всехвальної та Ольги Російської 45 . Служив Літургію і говорив проповідь про те, що причащатися потрібно часто пречистого Тіла та Крові Христової. Чому Православна Церква причащає під обома видами. За заповіддю Христовою – раз; по-друге, тому що в крові – душа людини і людина зачата від матірних кровей і тому що Христос прийняв плоть і кров; по-третє, у Старому Завіті Кров Христова була зображена жертвами тварин: баранів, тельців і козлів, і Мойсей кропив ісопом, обмоченим у кров, все приладдя скинії – книги та всі речі (Євр. 9, 19–21). Чи цікавитеся ви, брати і сестри, всевикупною справою Христовою, Його Будівництвом людського спасіння? Чи цікавитеся Церквою, вченням Євангелія, Таїнствами? Чи цікавитесь справою молитви серцевої, покаянням нелицемірним із справами покаяння? Чи цікавитеся життям вічним, яким цікавилися абсолютно самовіддано всі святі апостоли Христові, святителі, мученики, преподобні, стовпники, безсрібники. Якою цікавилися всі тямущі, розсудливі люди? Всім ми цікавимося, що часто є дрібницями; Чому ж не цікавимося цими, нескінченно важливими для нас речами? Де розум? Де ціль життя? Розумна ціль? - Є багато у будь-яких своїх цілей: їжа, пиття, одяг, багатство, насолоди різні, ігри, видовища, ристалища, карти, тютюн. А де «єдине на потребу» (Лк. 10, 42)? Де душа? Її святість, правда та милосердя до людей? Пост, помірність у всьому? Господи, Творче і Промислителе всіх, кидаю, недостойний раб Твій, моління моє перед Тобою за рабів – Олександра, Олену 46 і дітей їхніх і за рабів Твоїх – Якова, Параскеву і дітей їхніх і внучать їх про виконання благих і життєвих бажань їх по всіх їхніх проханнях. Здійсни, Господи, бажання їх за всіма їхніми проханнями. Вчини з ними, як з усіма, у простоті віри і серця, що зверталися до Тебе. Який Ти незаздрісний? Джерело і Подавач усіх благ і Тобі славу прославляємо, Отцю і Сину і Святому Духу. Амінь. 12 липня. Субота. Дякую Господу за слово, вимовлене мною в церкві, предметом якого було слово «субота» і чому, встановлений день суботи у Старому Завіті та Новому Завіті? Що означає спокій, чи суботство, надане Богом для людей, які коряться Йому? – Щоб удостоїтися вічного спокою праведних, треба тут працювати всім заради Царства Божого, потрібне невпинне покаяння, молитва, помірність, милостиня, терпіння; під лежачий камінь вода не тече, треба подвизатися: «Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля», набувають «(восхищають) його» (Мф. 11, 12). Потрібно подивитись землю серцеву і вирвати все коріння пристрастей та шкідливих звичок і насадити на цьому пшеницю чесноти (Мф. 13, 24–30). 13 липня. Неділя. Євангеліє про зцілення розслабленого (Мф. 9, 2-8). Під час Літургії говорив імпровізацію про те, що гріхи розслаблюють усю істоту людини; що потрібне постійне покаяння, повсякчасне примушування себе до чесноти. Молитися – ліньки; утримувати себе – ліньки; цнотливо жити – ліньки; милостиню подавати – ліньки. Причиною падіння роду людського був перший із усіх ангелів – Денниця, сильний, мудрий, прекрасний, пресвітлий, сам занепалий гордістю та непослухом. Причиною відновлення занепалої людини повинен бути також перший Ангел, або Архангел. Яким і був обраний Богом Архангел Гавриїл. Слава Богу! Щодня Господь відтворює і творить мене через служіння Літургії і причастя святих життєдайних Тайн, – я бачу, відчуваю, відчуваю це Божественне диво і дякую Творцю і Відтворювачу мого, нове творіння, мене, що відтворює, зцілює, утихомирює. «Що я принесу, або що віддам Тобі, Господи?» Молитва 4-та, св. Макарія Великого, з молитов на сон прийдешнім. Нічого не маю свого доброго, все Твоє. Навчи мене палко любити Тебе, дякувати і славити Тебе, Господи, Боже мій! 13 липня. 1:00. Завтра, 14-го, у понеділок, вирушаємо з Устюжни до Ярославля, а звідти до Ваулова по чавунці до півстанку Ляжчевого 48 . Дай Боже благополучний шлях. Ангела-охоронця посли, Господи, супутника та хранителя. Від злих і лукавих людей позбави! Благослови, Господи, Собор архіпастирів і пастирів і всіх, хто зібрався на з'їзд, або Собор, і будеш посеред них; говорили в них, як у пророках і в стародавніх отцях святих Вселенських і помісних Соборів, на славу Твою і на благо і славу Церкви. 14 липня. Понеділок. Як ворог відчужує і намагається відчужувати мене від Бога в сонних мріях, через різні обличчя, речі, дії негідних людей – уявляє те, чого наяву ніколи, слава Богу, не побачиш. Ось свого роду романіст негідний, поганий, всезлобний, але який тонкий, хитрий, мрійливий на мільйони видів і ладів, який винахідливий до нескінченності, який фантазер – і все це в найгіршому, мерзенному, огидному, наругальному вигляді! - Навіщо йому попущено так знущатися з нас! І видно, що ворог гніздиться в нашому серці, у нашій «старій людині» (Еф. 4, 22)! О, як треба розпинати старого нашого, богопротивного? людину, в якій гніздяться уявні гади, чорти всякого виду! Запитати морошки після обіду - поїсти, та й у дорогу взяти на пароплав. – За все дякую Господу, що подає все потрібне, все на благо і насолоду нашу невинну. - Цілу невидиму руку Твою, Господи; споглядаю Тебе у всіх справах рук Твоїх! Незліченні вони, через безліч, на кшталт піску морського і зірок небесних. 15 липня. 3-я година пополудні. Майже двадцять годин стояли біля берега річки Мологи через колод, розкиданих колишньою 10 липня бурею (сплавний ліс на продаж), у тому числі розбило і колоди Якова Михайловича Поздєєва 50 . Хто нам усім, а особливо мені, нашкодив цією бурею? – Сатана, за припущенням Господа, як Йову – бурею, яка побила його дітей та худоби грозою (Іов. 1, 16, 19). – Але тут є й покарання Боже та лісопромисловцям за їхні гріхи. 16 липня. 5-я година ранку. Божою милістю ми в Ярославлі; звідси о десятій годині машиною 51 – у Ваулово, на півстанок Ляжчеве. Річка у Ваулові – Стриминіжка: характерна назва дана їй – Стримай ніжку – вся захаращена суччям та кущами. Щось спадкоємці Мордвінова, чи відкрили нам панський будинок? Священик від лопарей архангельських, Іван Васильович Биков, прибув до мене до Ваулова 16 липня ввечері, близько восьмої години; привіз просфори з Архангельського подвір'я 52 і порадував мене звісткою про всякі порядки у подвір'ї та чистоті всіх приміщень. Дякую Господа. Хворий на нього припадками Сергій, простий мирянин. Вилікуй його, Господи! Милість Твоя невичерпна на віки; нехай не вичерпається наша віра в Тебе, Господи наш, Господи! Архімандрит Ігнатій 53 , намісник Патріарха Антіохійського, приїхав також до Ваулова для служіння. Врятуй його, Господи, і Святішого Патріарха Григорія. Опис падіння Денніці у пророка Єзекіїля. 28 розділ. Текст пророка Ісаї, 26 гл., 10 ст.: «Якщо безбожний буде помилуваний, то не навчиться він правді,» – «злодіятиме в землі правих і не дивитиметься на велич Господа» . 18 липня. П'ятниця. Обідня. Служба з дияконом отцем Миколою безголосим. Відбулася спокуса: диякон інший день не допомагає у найголовнішій частині Літургії; ухиляється від підношення Святих Дарів і не причащається; це мене засмутило і викликало в мені таємну неприязнь до нього; я зніяковів, але зараз таємно покаявся Господеві, просячи змінити зло зло серця на добре, лагідне, з всепрощенням диякону, і дати мені мир і гідне вчинення Таїнства з причастям, - і Господь поклав чудове серце моє, відновивши і умиротворивши мене. Слава Богу. Здається, я у боргу в нього, забувши заплатити за колишні служби. Сьогодні віддай йому борг. Прочитуючи з увагою церковні служби святим кожного дня року і духом споглядаючи їхні подвиги, не можу надивитися їх самовідданої до Господа любові і невимовної до них Божої поблажливості, і любові Божої до них. Скільки дарів духовних отримали вони від Бога; які чудеса творили, який дар пророцтва мали; І за життя і по смерті Бог прославив їх, і вселився в них, і вшанував їх славою та честю несказанною. Інші святі «як сонце» просіяли (Мф. 13, 43) при самій кончині, і Ангели були супутниками їх на небо! Ось що? значить душа людська, очищена від гріхів і кохана всім серцем Творця свого! Бог не залишається боржником. Євгенія хвора, мати Клавдія (Красильникова). (Євгенія викинула, розлилася жовч). О, горе, о, біди! О, тисячі бід! О, наші гріхи! 19 липня. Субота. Після обідні, 10 годин. Дякую Господу, що вчинив зі мною чудо милосердя – відродження мого внутрішнього після таємного глибокого покаяння мого у зневажанні (нехтуванні, зневазі) «(церк.-слав).» . і гордість до деяких сільських жінок і роздратування на них, які часто намагалися підходити до мене, коли я їхав, втомлений, подихати чистим повітрям і таємно помолитися Господу і подякувати Йому за долучення Святих Тайн. Гріх мій був тяжкий – я втратив мир і радість після причастя Святих Тайн; благодать залишила мене, бо я образив її і засмутив Духа Святого (Еф. 4, 30). Але після глибокого покаяння Господь чудово змінив моє серце і дав мені небесний мир і простір серця. 20 липня. Щоб успадкувати небо і вічне життя і сподобитися вічного співтовариства святих Ангелів і святих людей, потрібно тут на землі перед очистити себе, зненавидіти гріх і полюбити правду, одну правду і таким чином уподібнитися Богу і святим Його, «бо» яке «спілкування світла до теми, правди до беззаконня? Христу з Веліаром? (2Кор. 6, 14-15). Святі все життя готувалися і очищали себе «від усякої скверни плоті та духу (Молитва 1-а, св. Макарія Великого, до Бога Отця, з молитов на сон прийдешнім); особливо треба навчитися смиренності, бо початок гріха – гордість. Денниця впав гордістю. 21 липня. Боголюбні збори 54 у матері російських міст Богоспасаному Києві преосвященних архієреїв і всього освяченого Собору з благочестивими ревнителями святої Православної Церкви з мирян – моє сердечне вітання про Господа, у дусі Христової синівської та братньої любові. «Іде два або три зібрані в Моє ім'я, ту посеред них» (Мф. 18, 20). З вами присутній Сам Святійший «Глава Церкви» Своєї – Господь Ісус «Христос» (Еф. 5, 23), котрий полюбив її і Себе віддав за неї; «нехай представить її Собі славну Церкву, не маю скверни, чи пороку, чи щось від таких, але нехай буде свята і непорочна» (Еф. 5, 27). З вами лики патріархів, пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних та всіх святих; з вами подумки вся Російська Церква від імені своїх щирих чад. 21 липня. Після обідні, о 1 годині дня, знайшли хмари з громом та блискавкою і було багато дощу-зливи; поперемінно тривав кілька годин. Передчуття за добу – тяжко було напередодні; вночі потіл; здоров'я вкрай ослабло; голос зовсім знемагав. – Морошка (сік) торішня сечена (тільки сік їв, ягід – ні). За годину – круп'янка. 23 липня. Дякую Господу, який визволив мене від внутрішнього таємного падіння при здійсненні Літургії в найголовнішій її частині (перед і після «Вірую»), коли отець ієрей Михайло накрив священний потир хусткою, а я за норовою зняв його, залишив посудину відкритим; я захотів зробити цим маленький протест проти нього, бо здавалося, що він занадто запобіжний і буквальний (за шаблоном). Мир Божий залишив мене; я незабаром вибачився перед ним, бо він почав трохи ухилятися від послуг мені через побоювання догани. Справа пішла на лад: світ у душу повернувся, і я звершив Літургію мирно, як і причастився. Але я був зранку дратівливий; серце моє було неготове для Бога (Пс. 56, 8) через довгий сон і неготовність молитовної. Треба раніше вставати і готуватися старанніше до Літургії. Причастився незасудно. Імпровізацію говорив благодатно, дуже гаряче. Про суперечку апостола Петра Спасителеві та відповідь Господа йому: «Іди за Мною, сатано, ти Мені спокуса, бо мислиш не те, що Боже, а що людське...» (Мф. 16, 23). Потім про самовідданість себе. «Хто хоче йти за Мною, той нехай відкинеться собі і нехай іде за Мною» (Мф. 16, 24). Пророка Єремії 50 гол., Ст. 41-46. Про падіння Вавилону. Чудова, державна мова Господа Саваофа, Владики всієї тварі, 44 ст.: «Хто подібний до Мене? І хто вимагає від Мене відповіді? І який пастир протистане Мені?..» ст. 46: «Від шуму взяття Вавилону потрясеться земля, і зойк буде чути між народами.» Гол. 51 ст. 1–2: «Так говорить Господь: Я підніму на Вавилон і на тих, що серед нього мешкають, і пошлю на Вавилон віятелів, і розвіють його, і спустошать землю його; бо в день лиха нападуть на нього з усіх боків» (поч. гл. 51). 51 гл., 20 і 21 ст.: «Ти у Мене» – «молот, військова зброя; тобою Я вражав народи, і тобою руйнував царства; тобою вбивав коня та вершника його, і тобою вражав колісницю та візницю її» та інше. Католики винні між іншим тим, що несправедливо вважають нас єретиками та схизматиками, лають і проклинають нашу святу, непорочну кафоличну та апостольську Церкву; не хочуть простежити наше православне вчення, наші богослужбові книги, канони, ієрархію; за презирством, гордістю та огидою не хочуть вступити навіть ногою до нашої церкви, вважаючи це за осквернення. Ненависть сатанинська! Я мушу скоро залишити землю – геть пристрасть безглузда, що мертвить до всього земного; нехай полюблю «єдине на потребу» (Лк. 10, 42), нехай кохаю єдиного Господа, мій Скарб життєвий, невичерпний. «Безбожності не побачать слави Твоєї, Христе» (ірмос Октоїха. – Прим. ред.), тобто невіруючі, неправо віруючі, католики злі, лютерани богохульники і реформісти, євреї, магометани, всі буддисти, всі язичники. А чи ми побачимо? Це залежить від нашого життя, віри, благочестя. Якщо ми маємо Дух Христа (Рим. 8, 9), якщо ми будемо «новим створінням у Христі» (2Кор. 5, 17), то, безсумнівно, побачимо славу Христову і вічно насолоджуватимемося нею. Хто мудрий і зрозуміє це? – Хто примусить себе досягти Царства Божого (Мф. 11, 12)? Дивна істота – душа людська, створена «за образом і подобою Божою» (Бут. 1, 26–27), хоч і занепала. Бо яка вона буває у святих, які старанно послужили Господу в цьому житті? Наскільки вона буває віддана Богові любов'ю і самовідданістю, молитвою, помірністю, зором безперестанним до Бога! Як чиста, світла, тверда, запашна! Та й самі тіла святих видають пахощі. А кончина яка? Як мирна, славна, світла, свята! Батькові ієрею Михайлу Стрітенському бажаю добра всякого, як собі. - Хай користується він даром Божою землею - беззаперечно, нехай працює над бджолами. Господар, після завідувачки тут скиту, – отець Михайло Стрітенський, як священик і духовник, і наставник. – Я маю бути господарем, паном – у себе, у своєму серці, маю панувати над усіма пристрастями і вбивати їх, і давати панування благодаті та всякому добру, особливо любові до ближнього, щоб любити його найбільше, бо любов до Бога відчувається і в любові до ближнього. «Той, хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить?» – «І цю заповідь маємо від Нього, щоб люблячий Бога любив і брата свого» (1Ів. 4, 20–21). «Той, хто ненавидить брата свого» – «є людиногубець» (1Ів. 3,15). Послання Іванове перше. Пригадай єдине багатство Іллі пророка – милоть (овчина; верхній одяг, плащ з овчини), спущену на Єлисея при піднесенні пророка (4Цар. 2, 11–14). О, як він – Ілля любив Бога, який був далекий від будь-якої життєвої пристрасті! Весь був у Богові, і перш за взяття його на небо жив серцем на небі з Богом. «Живий Господь, перед яким я буду» (3Цар. 17, 1), – говорив він! – Хвалися Хрестом, «який мені світ розіп'явся, і я світу» (Гал. 6, 14). Хай буде так. Амінь. – 25 липня. Даруй мені, Господи, добре серце, що милосердиться до ворогів моїх чи Росії; даруй мені усвідомлювати, що найлютіший ворог мені – це я, я сам. Амінь. 26 липня 1908 року. Варвара Іванівна Федосіхіна. 55 25 липня 1908 року. Священик Микола Васильович Виноградів, Ярославської губернії Романівського повіту, село Малахове. Фраза в рукописі вписана олівцем. Коли молишся перед образом Господа чи Богоматері, чи святих – запитай себе внутрішньо: чи щиро ти і чи з любов'ю дивишся (дивишся) на святі ікони, чи з вірою зводячи погляд до Первоподібного? Чи всім молишся серцем і чи всім мисленням, чи всім сподіванням? Чи не спить твоє серце, чи не спить твоя думка? Чи не дрімання серця вимовляють уста твої? Який я малий, який нікчемний у творінні Божому, як грішний між земнородними і притому як зарозумілий, лукавий, судивий щодо справ і слів або необачності начальствуючих, навіть царів і найвищих осіб, і щодо всіх людей! Який дратівливий, гнівливий, заздрісний, гордий, недоброзичливий, злозичливий щодо багатьох, лінивий, недбалий, корисливий, недбалий, блудливий, не старанний до святих справ, наприклад, молитви і покаяння! З ранньої юності я обтяжив себе гріхами і досі косною в них, незважаючи на «надлишкову благодать» ( 2Кор. 9, 14 ), дану мені Богом у читанні Слова Божого і служінні щоденному Літургії. Сьогодні, 28 липня, у понеділок, завітав у Ваулівський Успенський скит високопреосвященний архієпископ Ярославський і Ростовський Тихін, стояв і молився всю обідню, пив чай, закушував, оглядав скит (з 11 години до полудня). звідти до купців Лопатіним. 31 липня. У даруванні Божественної літургії Церкви Православної та в даруванні їй інших Таїнств дано Богом так багато, що жодний розум людський не може оцінити величності цих дарів; дари відродження, усиновлення, оновлення, права на вічне життя, входу на небо, співжиття з Ангелами та всіма святими та вічного примирення з Отцем Небесним та участі у Його святості та блаженстві. Чи цінуєте ви, православні християни, цей дар Божий і чи намагаєтеся жити гідно християнського звання – у чистоті та святості та у всякій чесноті? Син Божий «не для того прийшов, щоб Йому служили, а щоб послужити» (порятуванню нашому) «і віддати душу Свою для викуплення багатьох» (віруючих) (Мф. 20, 28). Невіруючі не врятуються; і з православних багато хто не врятується за жорстокосердя та немилосердя. «Поніже» не «сотворите єдиному братії Моїх менших,» ні «Мені сотворите» (Мф. 25, 40). Мало рятуються. «Багато званих, але мало вибраних. Жоден чоловіків тих званих скуштує Моєї вечері» (Лк. 14, 24) за пристрасть до тутешнього життя і за зневіру і холодність до Бога і доблесть серця (Іс. 6, 10). «Лиси мають нори, і птахи небесні гнізда: Син же Людський не має де голову прихилити» (Мф. 8, 20). «Чи можете пити чашу, яку Я питиму, і христитись хрещенням», яким христитимуся (Мф. 20, 22)? Два брати пом'якшили свою відповідь тим, що сказали: можемо. Якби не ця відповідь чи ця готовність покласти життя за Христа, прохання їх було б дуже прикро для всіх апостолів; та й то вони образилися; – сказано: обурилися вони на Якова та Іоанна. – Господь навчив їх (Мт. 20, 20–28). Спасіння наше в Церкві, як у Ковчезі Ноя, і ніде більше. «Якщо і церква переслухає, буди тобі як язичник і митар» (Мф. 18, 17). – Церква – ми, «тіло Христове» (1Кор. 12, 27), і Він, Христос, є Спасителем тіла; а ми члени тіла, від тіла Його і від кісток Його. Кормчий – Дух Святий, тобто словесного корабля Церкви. Тільки в Церкві, як у Ноєвому Ковчезі, можна врятуватися. Благочестивий Корнилій-сотник, колишній язичник, що молився завжди і творив милостиню, наставлений був Ангелом покликати апостола Петра і від нього почути слово спасіння і отримати хрещення з усім домом (Дії 10, 1–31). Знаменно. – «Хто не народиться водою і Духом, не може принести до Царства Божого» (Ів. 3,5); магометани – не увійдуть, євреї – не увійдуть, ідолопоклонники – не увійдуть, єретики – не увійдуть, сектанти – не увійдуть; «блудники, перелюбники, лихоїмці», кривдники, «п'яниці, татіння» – «Царства Божого не наслідять» (1Кор. 6, 9–10). Швидше вхоплюйтесь за вічне життя і готуйтеся до нього. Не запізніться. Тільки істинною вірою в Христа і в Церкву Його спасемося та ділами любові. 1 серпня. У образі мальовничому Спасителя, Божої Матері, Предтечі та святих – зображені найсвятіша, правда, доброта, лагідність, смирення, милосердя, а в ликах святих – ціла відданість Богу. З якою любов'ю треба дивитися на святі ікони, на зображення святого Хреста, на Євангеліє та інші святині, що нагадують нам про великі справи і слова Божих і святих угодників! Так і дивись, а не поникай у землю обличчям, не цурайся серцем і поглядом, як лютерани та пашківці чи євреї. Привласнюйся небесній Церкві. Любиш пам'ятки знаменитих людей чимось, любиш дивитися на їхні портрети, фотографії – чому не любиш дивитися на лики святих? Ти непослідовний і дуже, дуже безглуздий, фальшивий і дикуватий. Заїхати до Леушинського подвір'я 58 на Басейну після приїзду до Пітера. 1 серпня. Фраза в рукописі вписана олівцем. «Насаджені в Господньому домі в дворах Бога нашого процвітуть» (Пс. 91, 14). Вірш на вірш святого блаженного Василя, Московського чудотворця. Тільки в Церкві Божій Православній буває нетління мощів, а поза Церквою – ні, ні католики, ні лютеран, тим менше євреї і магометан. Тримайте Церкву щирим серцем. 2 серпня. Субота. Вечеряв – щи рибні ялин; недобре; шлунок засмутився. Круп'янку не замінювати ніякою стравою; триматися її однією. 7-а година ранку. Сліпота злоякісна і суєтна покриває серцеві очі християн, а чи не християн – особливо. Яка сліпота? Та, що люди забувають про тлінність, непостійність і зникнення всіх речових благ: краси та здоров'я тілесного; багатства земного; їжі та пиття, що насолоджують горло; нагород та відмінностей земних; видовищ та різних ігор, художніх творів. Люди не думають або зовсім мало думають про вічне життя і про небесні, нетлінні обителі, уготовані люблячим Бога «від складання» або раніше створення «миру» (Мф. 25, 34). До цієї останньої всією душею прагнули лише небагато з багатьох, «бо багато званих, а мало обраних» (Лк. 14, 24). Геть, сліпота серцева; дай мені, Господи, ясні серцеві очі, щоб мені ясно бачити приготовані мені Тобою вічні блага. 3 серпня. Неділя. Якщо «хто не зненавидить душу свою» та інше, «не може бути» Моїм учнем (Лк. 14, 26). Справді, душу свою я маю зненавидіти, бо вона сповнена будь-яких пристрастей, що відчужують мене від Бога – Живота мого; вона знаряддя диявола, вона ворог мій непримиренний. - Ох, я окаянний! Пророка Ісаї 26 гол., Ст. 1 і далі ст. 1–12: «Того ж дня» буде оспівана пісня в Юдиній землі: місто міцне в нас; спасіння дав Він замість стіни та валу. Відчиніть ворота; нехай увійде народ праведний, що береже правду. Твердого духом Ти зберігаєш у досконалому світі, бо на Тебе надіється він. Покладайтесь на Господа навіки, бо Господь Бог є твердиня вічна: Він скинув тих, що жили на висоті, що високо стояло місто; кинув його в порох, кинув його на землю. Нога зневажає його, ноги бідного, стопи жебраків. Шлях праведника прямий; Ти зрівнюєш шлях праведника. І на шляху долі Твої ми, Господи, покладалися на Тебе; до імені Твого і до спогаду про Тебе прагнула наша душа. Душею моєю я прагнув до Тебе вночі, і духом моїм шукатиму Тебе в нутрощі моєї з раннього ранку: бо коли суди Твої відбуваються на землі, тоді ті, що живуть у світі (всесвіті), навчаються правді. Якщо нечестивий буде помилуваний, то не навчиться він правді,» – «злодіятиме в землі правих і не дивитиметься на велич Господа. Господи! рука Твоя була високо піднята, але вони не бачили її; побачать і засоромляться ті, що ненавидять народ Твій; огонь пожере ворогів Твоїх. Господи! Ти даруєш нам мир; бо й усі діла наші Ти влаштовуєш нам» . 19 ст. «Оживуть мерці Твої, повстануть мертві тіла!» "Так" відчуває "людина собі, і тако від хліба нехай їсть ..." (1Кор. 11, 28). Кожен відчувай себе – і принижуйся, і кілька разів на рік кайся священикові, хоч десять разів. Фраза в рукописі вписана олівцем. 4 серпня. Понеділок. Дякую Господу за ванну, яку я взяв учора ввечері. Хай буде вона мені на користь і на славу Божу. Амінь. Антоніна (Косова) з Астрахані, дівчина 16-ти років, невіруюча, неслухняна, горда, зла, непокірна, лайка, зневажниця матері, яка через неї плаче і ледве збожеволіє. Хлопчики – Федір 14-ти років та Сергій 12-ти теж наслідують сестру Антоніну та грубять їй. Батько не займається дітьми - сердитий, зайнятий торгівлею до пристрасті до неї. Господи, покарай Антонину за зухвалість і пішли їй хворобу і напасти, щоби змирилася і навчилася слухатися матері та почитати її, добру, просту, неписьменну. 5 серпня. Вівторок. Ранок. Сьогодні Божою милістю їду з Ваулівського Успенського скиту до С.-Петербурга, до Іванівського монастиря. 59 Благослови, Господи, шлях наш. Дякую Тобі за дар здравия. - «Зроби стопи моя в стежках Твоїх, нехай не зрушаться стопи моя» (Пс. 16,5). - Перед обідньою. Згадай, Господи, всіх, хто «заповідав мені, недостойному, молитися за них»», Скоромні ліки дуже добре подіяли, не розслабляючи (простокваша). 11 серпня. Логіка християнська, здається, не складна і легко може бути розуміється і вивчається, і надто життєва для того, щоб полюбити і вивчити і засвоїти її всім серцем; а тим часом її-то, цю християнську логіку, і забули майже всі: і прості, і вчені (уважні), саме в неї не вникають і не вивчають із старанністю, як інші земні та утилітарні науки, мистецтва та художні майстерності; і «виправдана» ця небесна логіка і «мудрість чадами її» (Мф.11, 19), на кшталт Серафима Саровського, Феодосія Чернігівського, Тихона Задонського, Митрофана Воронезького та всіма давніми, середньовічними та новими святими угодниками Божими. Хто з мирян нині шукає цю дорогоцінну перлину (душа «за образом і подобою Божою»), це скарб, прихований у полі, це зерно гірчичне, цю закваску, яку жінка поклала в три міри муки (Мф. 13, 45, 44, 31–32, 3). 12 серпня. Римські папи цілу тисячу років з лишком працювали на свою користь хизування і гордості і всякої брехні, а не Христу, не Церкві Його, вигадавши безліч фальшивих навчань – про верховенство папи в церкві, про непогрішність, про опрісноків на Літургії, про причастя одним Тілом без Крові, про чистили; нагромадили стільки нових, нечуваних догматів (про непорочне зачаття), що неможливо нікому врятуватися, а можна - католицьку віру, що сповідує, і католицьку брехню визнає за істину. «Древо добре плоди добрі творить, а дерево зле плоди зли творить. За їхніми плодами пізнаєте їх» (Мф. 7, 17, 20). Не хизуйте, католики, вас сам Бог засудив на брехні, як Христос фарисеїв і саддукеїв і первосвящеників юдейських (Мф. 16, 1-12). Недарма жиди та поляки заодно діють, в одному дусі. 15 серпня 1908 р. Господи, зафіксуй уста і висуши руку в В.Розанова , 60 глаголящего неправильну хулу на Всеросійський Київський з'їзд місіонерів. 61 . Скарб скарбів на полі – це Церква (Мф. 13, 44); прихований цей скарб правдою Божою від тих, хто думає бути мудрими – вчених віку цього. Ходять навколо і біля цього Божественного скарбу, а не знайдуть його, або й «бачачи», як би «не бачать» і «чуючи, не розуміють...» (Мт. 13, 13). Сказати про цю тему проповідь. 12 серпня. Господи! Чи тебе, безмірно доброго і невпинно нам всіляко благодійного, засмучуємо всякими гріхами-злобами, заздрістю, лукавством, лицеприємством, лицемірством, ремствуванням, хулою, нетерпінням, блудними і поганими помислами, холодністю, невдячністю, лінощами. Виправ нас «імі важиш долями» і яви нас гідними Тебе, щоб нам гідно жити свого християнського звання і обрання. Молитва 3-ї години («Владико Боже Отче Вседержителю...»). Вечір, 9:00. Дякую Господу, що помилував мене величним помилуванням вранці, коли я роздратувався на слугу Євгену 62 за те, що запізнюся (здавалося) на оранієнбаумський пароплав для прямування до принца Ольденбурзького 63 , і ледь не вдарив її. Благодать залишила мене, і мені було дуже погано, невиразно, тісно, ​​похмуро, смертельно; і я каявся з глибини душі, та як каявся! Як Давид за гріхом (Пс. 50), як Манасія, полонений цар юдейський (2Пар. 33, 12–13)! Як переконливо і для себе, і для Господа! І довго каявся таємно, їдучи на пристань, і відчув, нарешті, що я помилуваний, що мені прощено мій гріх. І як огидний, безглуздий, неправедний був мій гнів! Бо я встиг вчасно на пароплав, і ще чекав на відхід його. Згрішив я, Господи, неприязні до кривих, глухих (хоч і сам глухий), кульгавих, спотворених в особі горобинами чи шрамами, що не мають справжнього носа, рота і всякого, так чи інакше спотвореного хворобою чи різними нещасними випадками, забуваючи, що вони такі ж їхні душі також «на образ Божий» і, можливо, набагато прекрасніші вони нас за внутрішньою гідністю, за чеснотою таємною чи явною. Виправи пристрасне серце моє, Господи, нехай усіх люблю за заповіддю Твоєю: полюби ближнього твого, як самого себе (Мт. 22, 39). Дякую Господу за сьогоднішню ранню Літургію і добре причастя себе та інших у церкві та вдома. Благодать велика! У ніч на 15 серпня в яких частих нападах і в якому жахливому затриманні був я від безтілесних і гидких?, як смерть, розбійників, які хотіли пограбувати і вбити мене! І в якому я був страх; як кричав при нападі їх, а допомоги не було звідки. Це – за нестримність моє і за порушення святого посту: я, зважаючи на те, щоб дозволився мій шлунок, їв кілька разів молоко, простоквашу, коли був ситий без неї, – для задоволення своєї жадібності та свого безмежного апетиту до молока. Згрішив я проти Бога і Пресвятої Владичиці Богородиці, не буваючи біля всенощної в Успенській Думській церкві 64 і не читавши акафіста! Каюсь, каюсь, каюся, Господу та Пресвятій Богородиці, Яку образив нестримністю до ласощів! Дай Бог ніколи більше не порушувати посту, особливо при моєму щоденному скоєнні Літургії та причасті Святих Тайн! 15 серпня. Господи, повели Суворіну помістити мою відповідь лайці святині Розанову в газеті «Новий час». Яке Божественне ополчення оточує нас, членів Церкви Православної (якщо тільки ми дійсно члени) – я розумію собор усіх святих апостолів, пророків, патріархів і святителів, мучеників, преподобних і праведних та всіх святих! Бо вони одне тіло духовне, одне божественне воїнство. Якої нам допомоги шукати, як не небесної? До кого вдаватися в напастях, хворобах та скорботах, як не до святих членів Церкви Божої, особливо до Самого Господа, Богоматері, Предтечі та інших? Господи! Дякуємо Тобі за відрену, теплу погоду, що допомагає хліборобам збирати хліб з полів, а іншим – сіно. Слава Твоєму Вітчизняному дивінню та опіці! Слава всеблагому і премудрому Промислу Твоєму! Амінь. – 9 годині вечора. 15 серпня. Пресвята Богородице, спаси нас! – Господи, захисти Церкву Твою, що носить від писаки Розанова. Високо він підняв свою голову проти Церкви Твоєї (Іс. 37, 23)! Упокори його! Амінь. 15 серпня. Пізно ввечері спитав собі зрілу диню – дала прислуга дуже зрілу та солодку. Я захопився, з'їв більш ніж треба і засмутив живіт і сечовий міхур дратував, шкоду зробив сам собі. Згрішив перед Богом і перед собою (Лк. 15, 18, 21). Вибач, Господи! «Ектенія по причастю» («Пробач, прийми...»), «з наслідування Божественної літургії.» Чи гідно прилучаються священики парафіяльні, міські та монастирські за всякою Літургією? Ні, багато хто негідний. Бог бачить, що вони мислять та творять після служби іноді. Господи! Ти – «праведний Суддя» (2Тим. 4, 8) всіх – не осуди нас, недостойних, щодня причащаються від Чаші Святого Тіла Твого. – Ось, ми всі недостойні «страшних і пренебесних та життєдайних Тайн Твоїх». Твоє безмірне милосердя нехай покриє наші гріхи. Примири мене, Господи, з пам'яттю вбитого лиходіями Імператора Олександра II, 65 який хоч тяжко згрішив у житті, але людськими гріхами, яких не чужий і я, багатогрішний. Пробач йому і мені гріхи вільні і мимовільні і вилий у серце мою любов до вінценосного мученика, якому Ти пробачив гріхи за його насильницьку смерть. – Він був віруючим та доброзичливим; він любив Росію і сам був на війні за визволення одновірних слов'ян. Якщо справді завод у Сурі 66 (монастирський) підпалили робітники, вони самі себе покарали, залишившись без заробітку; якщо ні – то втрата повинна відчуватися особливо ігуменею 67 (недогляд). – Якщо пожежа була справою Божою, то «буди ім'я Господнє благословенне», і Бог дав, Бог і взяв (Іов. 1, 21), і знову сильний і благий відновити його краще за колишнє. «Будь ім'я Господнє благословенне» . При молитвах наших за ближніх Господь дивиться на наші серця – чи щиро ми бажаємо спасіння і всякого блага нашим ближнім, як собі; по-друге, на те – чи щиро ми гребуємо гріхом і любимо покаяння та чесноту; по-третє, на те – чи ми любимо щиро Господа і чи сердечно віддані Йому; по-четверте – чи не гніваємось на кого, чи не ворогуємо? «Якщо принесеш дар твій до вівтаря і ту пом'янеш, бо брат твій імат щось на тебе: залиши той дар твій... і йди перш смирись...» (Мф. 5, 23–24). Ми не повинні мати ні до кого неприязного ставлення, а повинні мати відношення любовне, терпляче, всепрощаюче, щоб і Бог пробачив нам... Як лукаво мудрують інші офіцери! Був у мене молодий офіцер знатного й багатого роду і міркував між іншим про мучеників так: що варто було, мабуть, іншому мученикові кинути шматочок ладану на честь ідола – і його відпустили б! – Я йому пояснив, що це означало б. 18 серпня. Вірне слово Спасителя нашого Господа Ісуса Христа: «Хто не зі Мною, той проти Мене» (Мф. 12, 30). Католики, лютерани та реформати відпали від Церкви Христової – і вони не з нами, не однодумні з нами, ворогують проти нас сильно, женуть нас на смерть, утискують всіляко за віру нашу, осміюють її і нас і роблять нам усілякі погані, особливо в головних місцях їхніх поселень; вони явно йдуть проти Христа та Його Церкви, не шанують Животворчого Хреста, святих ікон, святих мощей, не поважають постів, перетворюють святі догмати віри спасительной. Вони не з нами, а проти нас і проти Христа. Наверни їх, Господи, до істинної Церкви Твоєї і спаси їх. Від усяких скорбот і скорбот визволяв мене і рятує Господь мій Ісус Христос, і я дякую Йому за те всім серцем моїм. А як швидко охоплює часто ворог скорботами, що невідомо звідки ненавмисно, особливо від злих і лукавих людей або від непередбачених обставин! – Слава Тобі, що береже живіт мій від печалей та скорбот! Серпня 18. 1908 р. Ранок. 6-а година. Ненаситно, радісно і невпинно прославляють Господа Всетворця Ангели небесні незліченні, незліченніші за пісок морський; і святі люди – також; а ми, земні та оземленілі, дебелі, як ліниві на молитву, славослів'я та подяку. Чому? Тому що пристрастилися до землі, до плоті хтивої і лінивої, до земних здобутків, ігор, різних чуттєвих задоволень. Щоб гідно славити, любити Творця, потрібно викорінити гріховне самолюбство, самість, егоїзм. - «Хто хоче йти за Мною, нехай відкинеться собі і возьме хрест свій і за Мною прийде» (Мт., 16, 24). Всі святі будуть свідки спасительності віри Христової проти всіх наших вчених невігласів світських, що хизуються своєю фальшивою освітою, проти всіх неправославних християн, євреїв, магометан, язичників, особливо ж іменуються тільки православними християнами, які давно змінили свою віру на ділі. Тому мученики називаються грецькою - свідки. Пам'ятай, християнине, скільки буде проти тебе свідків на Христовому суді. Людина-християнин! Згадай, наскільки багатопіклливий і чудесний Промисл явив про спасіння твоє Господь, визначивши врятувати тебе перш, ніж «віки створені» (Євр. 1, 2), пред'явивши Своє пришестя на землю через пророків і різних праведних чоловіків Старого Завіту, як Він прийшов на землю і дивився на землю, і як Він прийшов на землю і прийшов на землю. Церква з пастирством і обрядами, давши їй спасенне Слово, «благодать на благодать» (Ін. 1, 16), всерятувальні засоби до життя і благочестя! Згадай страждання за тебе Господа Ісуса Христа, спокутну смерть хрещену, воскресіння і вознесіння на небо та обіцянку вдруге прийти на землю зі славою для Суду над живими та мертвими. Скажи, що ти сам робиш для свого порятунку, бо Царство Небесне зусиллям набувається і ті, хто «вживає зусилля», набувають його (Мф. 11, 12)? Соромся себе, покайся, оплачи свою зневіру, недбальство, відсталість, лінощі, суєтність, божевілля, гордість, заздрість, залюбство, нестриманість, розпусту, розпусту і всяку пристрасть – і швидше приймися за справу свого спасіння. Читай Слово Боже, читай, як жили і трудилися святі, улесливі люди. 20 серпня. Чи цінуєш ти, о, ієреї, щоденно священнодійний і здійснює Літургію, плоди причастя «Святих життєдайних і страшних пренебесних Тайн?» Чи відчуваєш очищення гріхів, оновлення, відродження, освячення, «мир Божий, що перевершує всяке розуміння» (Флп. 4, 7), «ярмо» добрий «і тягар» легкий (Мф. 11, 30), свободу духу, «радість у Дусі Святому» (1). Блаженний ти, якщо все це відчуваєш і дякуєш Богові. «Зігрівай» у собі «дар Божий» (2Тим. 1, 6), не будь байдужий, байдужий, невдячний. За відчуття подяки сподобишся більшій благодаті; виправляй себе в усьому, намагайся до досконалості життя і чесноти, нехай сподобишся від Господа почути голос: «добре, рабе добрий і вірний: в малі був». Амінь. Цвях католицької гордості і католицьких брехливостей у догматах, в управлінні і моралі – це є панування папи уявне і неправильне розуміння вислову Спасителя: «Ти є Петро, ​​і на цьому камені створимо Церкву Мою, і брама адова не здолають їй» (6). Всіми святими отцями перших і наступних століть визнано і самими першими православними папами, що під основою – каменем треба розуміти Самого Господа Ісуса Христа: «Камінь же Христос» (1Кор. 10, 4). На доказ найвірніше і наочніше наводжу слова, що мають подібний оборот з Євангелія від Івана: «зруйнуйте цю церкву» (Ін. 2, 19) (під церквою розуміється нерукотворений Храм Тіла Господнього, а не єрусалимський храм, як можна було б розуміти за течією). Під церквою Господь розумів саме Своє Пречисте Тіло, як і під каменем основи треба розуміти Самого Христа, а не наступника Петра апостола чи самого Петра. Це зрозуміло. А папи уявили себе главами Церкви та заснуванням її і навіть намісниками Христовими, що безглуздо і ні з чим невідповідно. А звідси все кичення римських пап та їх давні претензії на верховенство та самовільне керування всією Вселенською Церквою. Ну, вже й наробили тата у своїй папській церкві різних фокусів, різних хибних догматів, які ведуть до фальші і у вірі та в житті. Це цілком єретична церква. Серпня 19. Пробач мені, Господи, що я порушив голову закону Твого – любов до ближнього і роздратувався на слугу свою, і «дурою» назвав її в гніві. Каюсь. Вибач, виправ, не допусти до гріха надалі. У нашій «старій людині» є замашка при читанні Слова Божого чи Богослужбових книг, чи писань святоотцівських і взагалі священних книг – таємно опиратися присудку, тобто тому, що говориться і пишеться. Це таємний голос старого супротивника, сатани, який перший навчився і навчив занепалих духів і людей чинити опір Богові, Його святій істині та правді. Так я помічав і помічаю, що він і мені, серцю і розуму моєму, чинить опір таємно при читанні молитов, канонів, стихир, Символу віри, і я повинен подолати і скидати його задуми. О, окаянний, геть від мене, ворог істини і правди Божої! Ти ведеш до брехні, прокляття і смерті тих, що слухають тебе, як Адама та Єву. 68 . 9 жовтня. Від зайвого вживання мною кислого молока – незліченну шкоду: постійний біль, ріжучий біль. Немає кислого молока; досить з тебе Святих Тайн. Амінь. 19 серпня. Щодня бачачи тверду і незмінно правильну течію всіх світил і планет небесних і тверде стояння земної кулі (кола) з усіма горами і долинами, з усіма морями, озерами, річками і джерелами, з усіма полями, луками, лісами і до нескінченності різноманітними рослинами, плодами, квітами зумів. птахів, комах, риб, царства викопних багатств або металів, горючих нафтових багатств, дивуюся і не можу надивитися благості, силі і премудрості Творця єдиного в Трійці і, переносячи подумки до світу невидимого, нетлінного, вічного, незрівнянно переважаючого світ бачити та невидимих. І якщо світ видимий такий прекрасний, різноманітний, сповнений життя і краси, то який світ невидимий? Недаремно сказано в Слові Божому, що «око не бачить, і вухо не чуючи, і нікому «на серце не сходило те, що приготував Бог тим, хто любить Його» (1Кор. 2, 9). Полюбіть негайно Бога всі тямущі християни і досягайте досконалості в любові та вічній правді. 20 серпня. Святого пророка Самуїла. Дякую Господу всім серцем за швидке, милостиве, благослухняне, державне визволення мене від духовної смерті, «скорботи і тісноти», що спіткали мене праведно за роздратування і гнів на священика Сукіна 69 (з Пітера), який запросив мене сповідувати його в гріхах. Я сказав: Ідіть геть і йдіть до іншого священика; я хворий, і не можу займатися з вами. - Я глибоко і сильно каявся Господу таємно - і Господь, бачачи глибину покаяння, пробачив і оживив мене, і я зі світом служив Літургію і сказав одухотворену, розумну проповідь на притчу Христову про закваску: «Царство Небесне подібне до закваски» (Мф. 13, 33). Дякую Господу, що примудряє мене і дарує слово для проповіді. Умудряй і надалі на славу Твою і на спасіння вірних людей Твоїх. Амінь. Вечір. 9 годин. Свідки істинної рятівної віри нашої православної – усі святі патріархи, пророки, апостоли, мученики, святителі, преподобні і всі множини, що різно догодили Богові. І на другий прихід Господа вони всі стануть свідками проти невірних і беззаконних і засудять їх. Перший відступник від Бога, диявол, що запинявся перед Творцем, оголосив Богові і правді Його війну і потім людському роду, що послухав в особі Адама та Єви його улесливих промов. Переможена з неуваги і легковажності ворогом людина і полонена від ворога будь-якими видами гріхів – повинна вести безперервну війну з ворогом і гріхом і перемагати його допомогою Божою, щоб повернути собі втрачену легковажно правду Божу, святість і мир Божий і досягти вінців перемоги і нетління (9). – Цього вимагає правда Божа. Поверни втрачену подобу Божу та блаженне життя з безсмертям. Новий російський військовий флот 70 замість втраченого старого у Японських водах. Років чотирнадцять чи п'ятнадцять тому, а мабуть і менше, російський уряд наказав відпустити 50 мільйонів на будівництво морських гігантів, броненосців з різними назвами язичницьких богів і богинь 71 і деяких російських билинних славних богатирів - на противагу англійським, французьким і гер; збудували, хоч і не всі; виявилося, деякі суду готові, а персоналу морського, здатного керувати ними, – немає; були люди малоздатні, непідготовлені або не люблячі морської справи і морських судів; а трапилася війна – послати нема кого, та й суду виявилися нижчими за критику знавців морської справи. Послали на війну з японцями на сміх: судна втратили, війну програли. Тепер наказано відпустити сто мільйонів на будівництво таких панцирів; а здібних офіцерів немає як і ні, а головне - полювання до справи, патріотизму та релігії в майбутніх моряках не передбачається, і морські майбутні чудовиська знову приречені будуть на винищення. – Панове, вибачте, але послухайте стороннього чоловіка, який болить за флот. Приготуйте спочатку тих, хто любить Росію і Бога і відданих усім серцем справі офіцерів, як у Німеччині та Англії. Послухайте розумних промов імператора Вільгельма: чим сильна Німеччина та її імператор? На що вони сподіваються міцно у разі війни і не дадуть себе в образу? Їй, прислухайтеся ви, керівні особи і класи військового ладу морського та сухопутного, до мудрих промов Вільгельма, царського оратора, зробіть те, що він зробив і робить для німецького війська сухопутного та морського – і не помилитеся у розрахунку. Sat sapienti ** «Для того, хто розуміє достатньо». З листа відставного протоієрея старця Михайла Івановича Сибірцева я переконався (23 серпня), що надто поважати будь-кого, особливо старих, дуже шкідливо для самих поважних; тому що шановні вкрай зазнають і просять майже неможливого. Він просив мене клопотати про видачу йому додаткової пенсії 72 в 300 рублів щорічно. Я надіслав свої. – А спочатку просив приміщення у покоях нового обійстя Сурського. Сам я – причина хвороби своєї через нестримність, хоч і мале. Після причастя Святих Таїнств я цілком повинен бути утриманий. - Juva, про Deus! Допоможи, о Господи! (Лат). Два животи, два життя людині призначені Богом; вибраним людям: тимчасова – земна, і вічна – небесна. Це життя [земне] дано нам незалежно від нас; майбутня ж, вічна, без нас, без нашої віри та бажання, без добрих діл – нікому не може бути дано. Потрібно вірити твердо і постійно в майбутнє воскресіння мертвих і в майбутнє нескінченне життя, треба виховати себе для нього, запастися оливою добрих діл (Мф. 25, 1-13) або милостиною: бо «милостивості помилуватимуть» (Мф. 5, 7). Тому в теперішньому Євангелії Господь вказав багатому юнакові, який бажав знати про шлях до Царства Божого, на милостиню, і щедру, а юнакові здалося недоречним слово про роздачу маєтку бідним, і він пішов від Небесного Вчителя зі смутком у серці (6). Господь із цього приводу сказав, що «важко багатому увійти в Царство Боже» (Мф. 19, 23), бо не можна «працювати» разом і «Богу і мамоні» (Мф. 6, 24). – Пристрасть до залюбки робить людину ідолопоклонником; «Зливання є ідолослужіння» (Кол. 3, 5), говорить Апостол. Згадайте, до чого довело Юду користолюбство. Ось який ворог Богу і людині залюбки. Бігайте любощання – воно робить людину кам'яносерцевою, ворогом Бога та людей. 24 серпня. 2-я година пополудні. Дякую Тобі, Господи, за дар цей (тисячі), який я прийняв зараз від жінки з Саратівської губернії, поміщиці. Доки, Господи, терпиш найлютішого безбожника, що збентежив увесь світ, Льва Толстого? 73 Доки не покликаєш його на суд Твій? «Ось, прийду незабаром, і мзда Моя зі Мною, віддати кожному за ділом його» (Об'явл. 22, 12). Господи, земля втомилася терпіти його богохульство. Господи, розташуй серце раба Твого архієпископа Іоаннікія 74 до виконання прохання мого про диякона для подвір'я Сурського в Архангельську. Їй, будь! Амінь, від Тебе, Господи, «всякий дар досконалий» сходить (Як. 1, 17). 21 серпня. Цвєтковій та Родіоновій дано на переїзд 75 з дачі 75 рублів. Тепер видача у жовтні. Протоієрей Олексій Степанович Шадрицький, відставний (з Одеси), тепер в Очаківському Воронцовському обійсті 76 помічником священика Миколи. Причащення Святих Тайн у кожну Літургію мене робить здоровим, мирним, оновленим. Дякую Господу, який оживляє мене цими чудовими Тайнами. Скільки приховано найбільших обдарувань у Літургії. Християни православні! Обожнюйте Літургію, що обожнює нас з милості Божої! Священики та миряни, оновлюйтеся нею щодня. Слава щедротам Бога Отця і Сина та Святого Духа. Амінь. Хто дав мені почуватися так добре, як сьогодні і вчора і третього дня! Твій дар, всеблагий Господи! 29 серпня. Дякую Тобі, Господи, за зцілення моєї утроби через причастя «Божественних життєдайних і страшних Твоїх Тайн». Дякую Тобі за втіху, дану мені. — Але як я мучився вчора вдень, увечері та вночі від утроби моєї! 1 вересня. Був у мене Василь Михайлович Бірм, чоловік Тетяни Василівни, дочки колишнього брандмейстера Василя Івановича Баликіна. Грошей просив. Дав 50 рублів. Яєць і прісного молока ніколи ввечері не їсти – це пересичення гріховне і вкрай шкідливе для хвороби та для душі: душа делішає і холодіє до Бога. Багато постраждав я ввечері і всю ніч від вкрай болючого тиску яєць і молока на мою хворобу – залізу. Який я необережний і жадібний! Справедливо страждаю дуже тяжко! Справою! Господи, Владико царств і народів! Розжени незабаром зрадницьку Думу Державну 77 - нехай не буде жодного з членів її; вибери угодних Тобі людей. Ти потрапив у полон душевний через неуважність і невдячність, гордість; намагайся звільнитися з цього полону за допомогою всесильного Ратоборця Господа Ісуса Христа, який переміг нашого спільного ворога і супостата; на те тобі дано всі божественні сили. Дивись на приклад боротьби апостолів, святителів, мучеників, преподобних, безсрібників та всіх святих, і вони допомагають тим, хто закликає. «Чи не добре насіння сіяв Ти на селі твоєму» (Церкви Твоєї); «звідки ж імат кукіль» (Мф. 13, 27): єресі, розколи, допущення нових догматів; всякі вади: гордість, лицемірство, марнославство, бажання панування, верховенства в Церкві католицькій; спотворення Богослужіння, Таїнств, обрядів (опрісноки)? Господь відповів: «Ворог людина це сотвори» (Мф. 13, 28), гордість і злість людська. Чи хочеш, кажуть Ангели, ми підемо виполемо худу траву? Ні, каже Господар поля (Церкви та серця людського), «залиште рости те й інше до жнив,» тощо; «Пшеницю збирайте в житницю Мою» (Мф. 13, 28–30), а кукіль спалить «вогнем негасимим» (Мф. 3, 12). Говориться про Церкви, православну та єретичну, і про звичаї? християн. 4 вересня. Четвер. Вчора з вечора і всю ніч мучився хворобою своєю через кисле молоко, вжите надмірно (у проміжках часу кілька разів приймався пити). Вибач, Господи! – Пробач, згрішив перед Тобою та перед собою. 6 вересня. Господи, не допусти Льва Толстого, єретику, що перевершило всіх єретиків, досягти до свята Різдва Пресвятої Богородиці, Яку він похулив жахливо і хулить. Візьми його з землі – цей труп смердючий, що гордістю своєю посмрадив всю землю. Амінь. 9 вечора. Покарав тяжко і карає досі католиків за навмисне, хибне тлумачення слів Христових апостолу Петру: «На цьому камені будую Церкву Мою, і брама пекло не здолають їй» (Мф. 16, 18). Вважаючи за цей наріжний камінь Церкви папу, а не Христа, і уявивши себе главою Церкви і намісниками Христа на землі, папи впали в грубі, згубні помилки і весь католицький світ захопили безодню брехні, вимисливши нові хибні догмати і спотворивши давні, необхідні для спасіння. Католики впали з «Кам'я віри» Христа і впали в безодню гріхів і всяких пристрастей, особливо в гордість і хизування, в страшну неприязнь до східної істинної Церкви та її догматів і Богослужіння з обрядами її, споконвіку встановленими. хульними іменами, через це ганьблять Самого «Христа» – «Главу Церкви» (Еф. 5, 23), святих апостолів, Вселенські та помісні Собори та всіх святих Православної Церкви, прославлених Богом. 8 вересня. Господи, міцно молить Тебе про зцілення своєму тяжко хвора Анна (Григор'єва) 78 через мою не гідність. Зціли її, Лікарю душ і тілес *** , і здивуй на нас милість і силу Свою **** («Владико Человеколюбче ...»). – Ранок, 5,5 годин. Через гріх ми втратили подобу Божу, за якою були створені Творцем, і стали чужими Йому, невільними? Він Сам вподобав нас, стати людиною, не переставши бути Богом; щоб нас зробити подібними до Нього – народився від Матері, Чистої Діви, без насіння – від Духа Святого. О, диво чудес! Вересень 17. Святих мучениць Софії та дочок її Віри, Надії та Любові. Який урок викладають нам святі мучениці, які святкують сьогодні? Той урок, що всім людям, які успадкували гріх від прабатьків і втратили святість і Царство Боже через гріх, – «шлях» до святості і вічного Царства «тісний» (Мф. 7, 14), сповнений скорбот, страждань, поневірянь, хвороб від Бога, шлях мученицький, і шлях мученицький, і шлях мученицький, і шлях мученицький, покаяння, віру, смирення, терпіння, послух Правді Божій, яку ми відкинули, віддавшись усяким неправдам. – Шлях до Царства і життя вічного є шлях Хреста, вказаний нам Спасителем, нашим Богом, який постраждав за нас. Отже, всі, хто має імена Софії, Віри, Надії та Любові, всю жіночу стать і чоловічу, – не забувайте, що ви повинні досягати Царства Божого вірою, покаянням, терпінням, послухом, помірністю, працями духовними та тілесними. Ірмос 3-ї пісні Молебного канону до Пресвятої Богородиці, гол. 2-й. «Або вчините дерево добро і плід його добрий: або вчините дерево зло і плід його злий» (Мф. 12, 33); бо дерево впізнається за своїми плодами. «Їжа від репію чухають смокви, або від купини» (тернини) «грони» (винограду) (Мф. 7, 16). – Католицька церква жодного святого не мала від часу відокремлення від східної, а православна завжди мала і має багато святих, уславлених у ній Богом. Де яблуко, ядро ​​розбрату та ненависті Церкви католицької до православної? – У надто перебільшеній думці пап про себе, про перевагу перед єпископами східними православними ієрархами, у їхній неосяжній гордості; у хибному тлумаченні слів Господніх, сказаних апостолу Петру: «Ти є Петро, ​​і на цьому камені...» (Мф. 16, 18). Камінь – Христос, а не Петро, ​​який тричі зрікся, хоча й загладив сльозами покаяння своє відкидання і прийнятий? в лик апостольський. Слухайте, католики, ці слова Господа Петру зі словами, сказаними Спасителем фарисеям: «зруйнуйте цю церкву» (Тіло Його), «і трьома днями споруджу (Він же» говорив «про церкву Тіла Свого») (Ін. 2, 19, 21) і так і там Він і Він про Центр. Свого, тобто воскресіння. Думка, що Господь ніби на Петрі створив Церкву , а не на Самому Собі, - ця думка, що залягла в головах пап і католиків і розтлумачена ними на користь наступників Петра пап, як глав Церкви і намісників Христа, - поставила все вгору дном у Церкві католицькій: вони, на, володію, з переважанням над усією Церквою Христовою; ніби вони є суддями всіх єпископів; вони – засновники та тлумачі догматів; вони можуть ніби змінювати в Церкві самі Таїнства на власний розсуд; вони канонізують святих, яких вони не мають; вони позбавляють мирян Крові Христової; вони обливають водою хрещених немовлят, а чи не занурюють у воду тощо. Колонія Шабо Аккерманського повіту, підполковнику Миколі Євгеновичу Андреянову 79 посл. ***** надіслати «або» надіслано? 300 рублів. 20 вересня. Наталія Яківна Грот. Знам'янська вул., будинок 17, кв. 4. 1 жовтня. 80 24 вересня. Дякую Господу за щоденне оновлення всієї моєї істоти через причастя щоденне Божественних Тайн Пресвятого Тіла та Крові Його, за дар душевного спокою та перемоги над усякими пристрастями. Дякую Господу за молочну кисле молоко, яке приносить мені в хворобі моїй велику полегшення. Господи, дякую Тобі, що Ти удостоїв мене бути членом «Церкви» Твоєї, «святої, соборної» та «апостольської ******», і священиком її, і чинителем святих Таїнств, і причасником. 25 вересня. Диякона-толстовця 81 , який хрестив немовлят Миколу та Марію. Свобода друку всякої зробила те, що Святе Письмо, книги Богослужбові і святоотцівські писання нехтуються, а читаються майже світські книжки і газети; внаслідок цього віра та благочестя падають; ліберальний уряд вивчився у Льва Толстого всякому зневірі й богохульству і потурає печатці, що смердить всякою гидотою пристрастей. Всі дадуть відповідь Богові – усі потвори. 28 вересня. Скільки разів я грішив щодня роздратуванням, гордістю, лицеприймством, презорством, заздрістю, холодністю і байдужістю до скорбот, хвороб та злиднів близьких і, покаявшись, отримував прощення від милостивого Владики та Людинолюбця. Дякую Господа! Не залиш, Господи, загинути в гріхах. – У хворобі я особливо часто дратуюсь. – Слава довготерпінню Твоєму, Господи, до мене, грішного. Амінь. Болгарія проголошена царством Болгарським. 82 Добре, справедливо. 1 година ночі 28 вересня. Неділя. Зараз по гріхах моїх зазнав насильства уві сні від злого духу через те, що випив із великим надлишком кавказької води (принца Ольденбурзького); він напав на мене, був у вигляді людини молодої, років сімнадцяти; і почав вимагати від мене насильно грошей, а я наполягав; і коли він сильно тіснив мене, я почав кусати йому руки, і він відстав був, а потім знову напав із подвоєною силою. Я почав кричати і прокинувся. - Я випив воду не вчасно: була половина однієї ночі, згрішив перед Богом. Селянин Даміан Антонович Ходжик просить молитви. 29 вересня. Знову вночі, близько 12-ї години, уві сні була зустріч із злим духом у вигляді жебрака? хлопчика; завмерла, паралізована була моя душа в ці хвилини, заціпеніла; обличчя його біле було напівзакрите; я казав йому: відкрий обличчя – він наполовину відкрив і водив зіницями; я з місця не міг рушити, та й був упав на землю на початку Андріївської вулиці. 83 Впіймав. А то біля собору 84 на ганку два сторожа незнайомі плутали мене. Я питав їх: хто черговий подвір'ям? Вони брехали; один казав, що Антона низка, а такого в нас немає. Коли я пішов від них, один ідучи говорив про когось, лаючи пересищенцем. А це я пересичаюсь Святими Тайнами та молоком?, грішний. Хворий священик Вас. Ів. Скворцов. Мати його Марія Миколаївна. 30 вересня він служить? Господи, дякую Тобі за невимовні щедроти всілякі, яким нема числа. 30 вересня. Ніч. Згрішив перед Господом, помалошував, нарікав, божевільні слова говорив про Бога, Божу Матерь і святих, коли заліза вкрай нестерпно розболілася, занурилася, запалилася через те, що я поїв на ніч буряка пареного з гірчицею в рідкому вигляді і поїв солоної тріскової юшки. Тяжко мені було, як ніколи, і я сильно нарікав, що Сам Бог залишив мене, «Бог,» Який «є Любов» (1Ів. 4, 8, 16) і Милість; Божа Мати залишила, всі святі – ніхто ніби не співчуває, не співчуває, не чує, не милує. Потім покаявся від душі і сердечно, з вірою та розчуленням, звів серцеві очі до Бога і Божої Матері, і відразу відчув полегшення. Дякую Господу і Божій Матері. О, як тяжкий біль – заліза ця, чирій цей. Визволи від нього, Господи. 2 жовтня. Горе мені від молока-простокваші: зовсім замучило вночі на 2 жовтня, зігрітися не міг. Скільки я, окаянний, дозволив собі непоміркованості у вживанні кислого молока – немає числа, а все – шкода собі. 1 жовтня. На небі розуміють і приймають тільки щиру мову серця віруючого, що молиться, кається, милостивого і співчутливого до ближніх, чистого і цнотливого; від серця лукавого Господь відвертає своє обличчя. Що наближає нас до Бога чи що робить нас властивими, рідними Богові, чадами Його? – Живий Образ Божий, всаджений чи вроджений у душі нашій, союз віри, в який ми вступили з Богом через хрещення, народившись водою та Духом (Ін. 3, 5) і усиновившись Богу (Ср. Еф. 1,5), – зобов'язання з того й іншого боку: з боку Господа – мил вічного життя у Бозі; з нашого боку – бажання і старання любити Бога, котрий нас полюбив безмірно, догоджати Йому виконанням Його; заповідей і жити свято, віддаляючись від гріхів і приносячи Йому покаяння. Ось що робить нас своїм! Богу, близькими Його чадами. – А гріх те й діл, що посилюється відчужити нас від Бога, видалити охолодити до Нього, зробити нас дикими, на зразок тварин і звірів. Знає "вол" господаря свого, "і осел ясла пана свого," а людина часто не знає свого Господа (Іс. 1, 3). 3 жовтня. П'ятниця. Після сну до обіду. Вкрай здригнувся: грубка не топилася; Євгенію пробрав, лаяв, розсердився на неї вкрай через несправність, ледь не вдарив рукою. Каюся, сумую, сліз поки що немає. Пишу це перед Господом на свідчення мого покаяння. Прости, Господи, виправи, не осуди, благопремени, доброти і лагідності навчи мене. 3 жовтня. Не скорботи невтішно про злополуччя батьківщини 85 , про програні війни (з Японією), про наступ на нас Австрії, Німеччини, Англії, Фінляндії, Польщі (хоч це суть дві частини Росії), Італії; про втрату військових кораблів («Олег», на початку жовтня цього року навмисне навмисне на каміння Гірсом 86 ), про величезні втрати держави від підпалів (заводи різні). Смуткуй про те, що ти погано посуваєшся до батьківщини нетлінної, вічної, на небесах уготованої, що серце твоє далеко від Бога. Земна батьківщина страждає за гріхи царя і народу, за маловір'я і недалекоглядність царя, за його потурання зневірі та богохульству Льва Толстого і всього так званого освіченого світу міністрів, чиновників, офіцерів, учня юнацтва. Молися Богу з кривавими сльозами про загальне безвір'я та розбещення Росії. Мене дивує безперестанку Божа всеблага, мудра будова спасіння душ людських, створених «за образом і подобою» всеблагого, премудрого, вічного Бога, – від самого початку людського роду, досі і до кінця віку. Уважайте і вникайте, що зроблено і робиться Богом для цієї великої людинолюбної справи; з самого початку падіння перших людей у ​​гріх, прокляття і смерть, з першого віддалення їх від Нього та найбільших лих – скільки турботи про спасіння; яка славна обітниця про Насіння Дружини, що має стерти голову змія (Бут. 3, 15)! Скільки піклування про обране насіння – Авраама, Ісака, Якова, Ноя – про всіх патріархів народу обраного, як і про народ! Скільки чудесного промислу, скільки чудес при виведенні з Єгипту, скільки чудес у пустелі, при суддях, за царів вибраного народу! Скільки Вітчизняних покарань з боку Господа Бога завзятого, злочинного народу, скільки полонів жахливих, скільки загибелі винних перед Богом! А різні ідолопоклонні народи – якими Божими бичами служили для покарання євреїв, які й самі були потім зруйновані праведним Судом Божим. А в Новому Завіті? - Явлення Архангела Захарії, народження Предтечі, Благовіщення Пресвятої Діви; Різдво Спасителя світу. Господи, вірою молю Тебе, Всесильне: підійми воду в річці Пінезі 87 і благополучно донеси пароплав «Св. Микола Чудотворець» до села Сури. Амінь. Говорить: і буде (Пс. 32, 9). Михайло Ал-ч! Я маю справу лише з графинею: прошу вийти звідси на кухню. — Згадай його, підлабузника і прохвостня високого і направ його на свою справу, сімейне. - Якщо хочеш говорити зі мною, прийди окремо (Михайло). Далі в рукописі слідує слово, яке не піддається прочитанню. 7 жовтня. Ніч, 3:00. Повчальність снів. Бачив Петра Миколайовича Яниша, колишнього директора Кронштадтської гімназії, – вже не вперше; бачив у якомусь закладі, як у гімназії: з якимось губернатором, які йдуть разом; губернатор мене не вітав, а йому грубо відрекомендував, що я – доглядач цього закладу (брехав?). Директор запросив якогось вчителя, що був зі мною, на чай, а мене – ні. Мені було неприємно. Це мені урок. Я Петра Миколайовича не згадував і не згадую досі проскомідії. Халатно, бездушно; і багатьох не поминав; от і Федора Надєждіна не поминав. Згрішив. 7 жовтня. Вівторок. Дякую Господу, що послав дощ на землю; а я просив Його, з вірою в таємній молитві, наповнити річку Пінегу водою для безперешкодного доїти пароплава «Св. Микола Чудотворець» до Сури з ігуменею та сестрами іоанніковими. 88 Господи, прибери М. Антонія 89, J. Janitcheva та інших невірних людей! Пішли твердих у вірі та благочестя. Будь! Л. Tolstoro візьми. Лев Толстой і перед кончиною своєю, за своєю незбагненною і наполегливою гордістю, займається байками про якогось пастушки простосердечного (а простоти-то, он, і немає у Толстого), який дуже хотів би вмивати ноги Богу та інше; а Мойсей, пророк, дізнавшись ніби про це, пригрозив йому: навіщо ти Бога представляєш людиною і просиш у Нього того, чого Він не потребує; і з того часу пастух розгнівався на Бога і не став нічого просити в Нього. Бог ніби зробив догану Мойсеєві: навіщо він відігнав від Нього, від Господа, цього простого чоловіка? І я, каже Толстой, хочу бути як цей пастушок і не через когось, а особисто хочу догоджати Йому, як умію. Яка ідилія! Яка дурість у старості! Яка сатанинська гордість: не хочу знати Сина Божого, через якого одного можна прийти до Бога; не хочу Трійці; не хочу Церкви! - Яке невігластво, дикість! Господи, пробач мені рух гніву на слугу мою Євгену. Я Тебе засмутив і «Духа Святого засмутив» Каюсь. Молитва 4-а, прп. Симеона Метафраста, з молитов до Святого Причастя (Каноннік). «Породження єхіднини! Хто розповів вам тікати від майбутнього гніву? Створіть плоди гідні покаяння» (Мф. 3, 7–8). «Вже й сокира при корені дерева лежить» (Мф. 3, 10). «Якщо лопата в руці Його, і відкине гумно Своє, і пшеницю збере в житницю Свою, «а солому спалить негасаючим вогнем» (Мф. 3, 12). Зверніть увагу на проповідь Предтечі – яка вона грізна та все-справжня! Як повчальна! Тремті душа моя Страшного Суду Господнього... «Трипаю страшного дня судна... Але сподівайся... помилуй мене... ******* .» Зауважте, це головне ядро ​​всієї проповіді покаяння Іоанна Хрестителя... Кайтеся негайно, робіть справу покаяння. Дякую Господу, який незабаром почув таємну молитву мою про примирення з Йосипом Бабенком і одразу привів його до ніг моїх з покорою та розчуленням. 8 жовтня. Від щирого серця прощаю Йосипу Бабенку грубість його і марні докори мені в листі його. Я тільки вивів його з вітальні моєї, бо не вчасно був прихід його. Я послав йому 100 рублів, і він не повідомив жодного слова і наговорив грубостей. Прощаю йому. Уві сні бачив митрополита Ісидора у вигляді карикатурному, потворному, несправжньому, грубому, глузливому, знущальному – товстим, як бочка. Це диявол таким його зображує. Чому його, а не іншого я бачив таким? «Згадай» його, «Господи, в Царстві Твоєму» (Лк. 23, 42). Я за нього довго служив і не був позбавлений відмінностей. Хоча ласкавого слова жодного від нього не чув. Цар був у вигляді Навуходоносора Вавилонського: з бабами ласкавих, а з чоловіками страшенно грубий. Не згадай, Господи, гріхів його. Чи не він? був членом Синоду перший. Побєдоносцев, а не він, митрополит, керував. 10 жовтня. Господи, навми студентів; зрозумій владу; дай їм правду Твою та силу Твою, державу Твою. Господи, нехай підбадьорить сплячий цар, що перестав діяти владою своєю; дай йому мужність, мудрість, далекоглядність. Господи, мир у сум'ятті; диявол тріумфує, правда зганьблена. Повстань, Господи, на допомогу Церкві Святій. Амінь. Господи! Поглянь у правді Твоєї та милості Твоєї на створення Твої Івана Адамовича та дружину його Марію – образливу та захисти її від злості чоловіка і переломи серце його зле на благо: Тобі все можливо. Доки буде в крайньому гонінні ця віддана Тобі раба з її сином – причасники Святих Твоїх Тайн? Ось, кличу до Тебе, спаси їх. Мати Божа, захисти образливих і зрозумій того, хто образить. У нас – у Ваулівському скиті лісу багато, нікуди подіти. Використовувати його на славу Божу і на користь Іванівської обителі – влаштувати в монастирі столярні та інші пиловочні роботи: робити столики, стільці, ящики, чашки, ложки, хрестики, взагалі в гуртожитку корисні речі – кошики з лучинок та інші речі; купити всі інструменти, найняти майстра; придбати різноманітні малюнки речей вироблення зовнішніх (кустарні роботи). Сказати про цю ігуменію. Приміщень у монастирі багато – вистачить на все. 10 жовтня 1908 р. Наталія Бондарєва. СПб., Василівський острів, 18 лінія, будинок № 7, кв. 20. Ігуменя Віровська Сусанна. Надсилати. Ікри паюсної поїв я з чиновником Преображенським, вина червоного попив – і моя заліза надзвичайно мене мучила весь вечір і всю ніч. 11 жовтня 1908 року. Господи! Згрішив я перед Тобою, вдруге причастившись дому (після церковної служби) трьома частинками, що залишилися після причасниць у домі моєму. — Спавши після обідні вдома, я бачив вкрай неприємний сон, від диявола мені представлений щодо матері моєї 92 давно покійної, ніби вона жива приїхала до мене в ненормальному вигляді. Господи, помилуй матір мою, Феодоре. Мов якийсь селянин дорогий образив її. На деякі слова Спасителя треба звертати особливу увагу, наприклад, на слова: якщо з деревом, що зеленіє (Христом) так роблять, то що буде з сухим? (Лк. 23, 31). А ці сухі дерева – ми, грішні. Або: якщо Я буду «піднесений від землі» (на Хрест), то всіх «притягну до Себе...» (Ів. 12, 32). Якщо «зерно пшенично занепали» в землю «не помре», то залишається одне, а якщо «помре», то принесе багато плоду (колос) (Ін. 12, 24). «Виправся премудрість від своїх чад» всіх (Мф. 11, 19) (праведних людей). 12 жовтня. Ніч на неділю. Хто гідний Небесного Царства з людей? Той, хто намагається всіма силами уподібнитися в святості, благості, милості до ближнього, подібно до Бога Отця, Сина і Духа Святого, хто намагається уподібнюватися святим у покаянні, молитві, помірності, терпінні, лагідності, тихості, послуху, смиренності, любові нелицемірної (а ми всі схильні). На небі – місце лише святості, любові, однодумності, єдиної волі святої та непорочної. «Царство Боже не є їжею і питтям, але правда і мир і радість у Святому Дусі» (Рим. 14, 17). Господи! Безупинно грішаю я перед Тобою і перед людьми відсутністю живої і діяльної любові, самолюбством, сластолюбством, недоброзичливістю, заздрістю, гордістю, лицеприяттям, жорстокосердям, скупістю, користолюбством, нетерпінням, наріканням, лінощами, маловір'ям, іноді сумнівом, іноді сумнівом, тілесними. Старий чоловік живе і царює ще в мені, і я, непотрібний, є раб Твій, гідний будь-якого осуду. Христос словом воскресив Лазаря з мертвих (Ів. 11, 43) - значить, Творець Лазаря, Творець роду людського. Він воскресив словом сина вдови (Лк. 7, 14) - отже, Він, тим самим словом, створив світ з небуття. Він словом забороняв вітрам і водам (Мф. 8, 26) - значить, Він і створив їх Своїм словом, якому все кориться; Він ходив хвилями морськими (Мф. 14, 25), як по суші, - значить, Він Творець морів, озер, і річок, і всяких джерел; Він вогонь перетворював у росу (Дан. 3, 50), воду - у вино (Ін. 2, 7-8), річки - в кров (Вих. 7, 17), пил земний - в мошек (Вих. 8, 16), виводив з моря жаб (Вих. 8, 2). – одним словом. Тим самим словом Його в останні часи і земля обернеться в палаюче величезне багаття, і «стихії спалювані розоряться» (2Пет. 3, 10). Отже, тим самим словом Господнім і всі мертві воскреснуть. Вогонь переклав у росу для трьох юнаків: Ананії, Азарії та Мисаїла (Дан. 3, 50) – одним наказом – значить, Він одним наказом створив вогонь, воду та всі стихії. Чи зрозуміло безбожникам це дивовижне Творчість і Промисл Господа про мир? Господи, спаси рабу Твою Агафію, биту? пристрастю до пияцтва. Згадай, Господи, рабів Костянтина з дружиною, чадами та онуками та раба Твого Василя Павловича Крутова з дружиною та чадами; згадай усіх, що вимагають Твоєї людинолюбства та допомоги: всю Церкву, всі люди Твоя. Амінь. 12 жовтня 1908 року. Неділя. Господи, захисти й утримай у Саратові єпископа Гермогена 93 і нехай не переможуть його безбожні. Амінь. Господь Бог є безпочатковою, вічною Істотою нескінченної святості, правди, доброти та милості; неймовірної, безмірної світлості, бо є «Світло Прісносущний», від якого всі «другі» незліченні «Світли» – ангельські собори; від Якого світло сонця, місяця та зірок; від Якого громи та блискавки, дощі, снігу, град, земля, повітря, води, гори та пагорби і всі долини, всі тварини царства, живі та органічні, вся рослинність, усі метали, дорогоцінні камені та мінерали, і всяка піщинка у світі. Бог є Істота нескінченного, твердого порядку, краси невимовної, світу вічного, непохитного. 94 . Тропар Преображення Господнього, гол. 7-й. Стихіра на «Господи, взиваю», гол. 4-й із Служби Собору св. Архістратига Михайла. Як Святий і Той, Хто створив нас за образом Своєї святості, Він вимагає від нас святості і повної відрази від всякого гріха, який є темрява, сум'яття, неподобство, беззаконня і віддалення від життя і падіння в прокляття і смерть. Судіть самі, люди грішні, занепалі, затьмарені, смертні, – що ви повинні чинити невідкладно? – Невпинно каятися, молитися, виправлятися, творити справи добрі та уподібнюватися до Бога. Віра християнська, християнство є відновлення Богом, за безмірною Його добротою, образу Божого в людині – занепалого, оскверненного, розтлінного, затьмареного; примирення Творця з творіння невдячною, неслухняною, гордою; дозвіл від праведного прокляття та дарування благословення; відкривання ув'язненого нам неба – «відсіля побачите небо отверсто» ( Ін. 1, 51 ); і перемога над смертю та скасування її, як і диявола, винуватця її; введення в рай та обдарування вічного життя; а ще, насамперед, – сприйняття людиною втраченої праведності та обожнення людини. Скільки, скільки незліченні блага дано Богом вірі християнській, людині віруючій, слухняній Євангелії та заповідям Христовим! Чому ж справа, християни? Що спите? Підбадьортесь, пильнуйте, моліться, кайтеся, виправляйтеся, робіть справи добрі, сходіть на небо. 16 жовтня, 1-а година ночі. Драхма, втрачена жінкою, що мала 10 драхм (Лк. 15, 8). 16 жовтня. 8:00 вечора. Господи, дякую Тобі за швидке, життєдайне помилування мене, грішного і убогого раба Твого. Коли я прийшов сьогодні в собор, до ранку і підійшов до мене диякон сторонній - Феодор, що служить при церкві божевільних, просячи допомогти матеріально дівчині Наталі, його своячка, що живе в нього, - я з прикрістю спочатку відмовив йому, а потім дав 7,5 руб. але потім, відчуваючи «скорботу і тісноту», і гнів Божий на мене, я глибоко покаявся і отримав явне прощення, Світ, спокій совісті, серцевий простір та Зухвалість. Проскомидію здійснив спокійно і Літургію теж, хоча був дуже слабкий. Слава Богу! Через кисле молоко сильно страждає заліза і я разом з нею. Навіщо я її їв? – Перестати. Полікарп Михайлов, покійний – поминати, його дружина жива – Олександра, син Євстафій. 17 жовтня. Хворий душевно самогубець, Носков? Костянтин Аполлонович, дружина Лідія Миколаївна. Дмитро Миколайович Ломан, дружина Ольга Василівна, дочка Надія та син Георгій. 17 жовтня. 18 жовтня. Вечір. 7 годин. Дякую Господу, який зараз прийняв моє таємне покаяння в роздратуванні на слугу мою Євгенію. Після позбавлення благодаті, миру і простору, і сміливості серцевого я з надією звичайним звернувся до Бога, Спасителя мого, просячи щиро й розчулено прощення в тому, що через суєту уподібнився злому ворогові, а не залишився вірним Богові доброму, лагідному і незлобливому, і легко отримав з прощенням. Слава Богу! 24 жовтня. Четвер. Згрішив я перед Господом і перед людьми, що вдарив у неправедному гніві по щоці рабу Божу Надію, з якою я раніше їздив до Петербурга по домівках для молитов. Вона привезла до мене для причастя душевнохвору дружину колишнього службовця Реального училища – Варвару, яка любить багато балакати. 19 жовтня. Дякую Тобі, Господи, що хотів побачити мені і ще день народження і хрещення і тезоіменитства мого; за Твоєю милістю зустрічаю 80-й рік мого життя. Милість невимовна. З гріхів моїх я не вартий був бачити і 40-й рік життя, а тут – 80-й рік. О, щедроти незліченні Господа мого! «Що я принесу або що віддам Тобі,» Творче мій, Спаситель мій, Промислитель мій, Лікарю мій, Слава моя, Сила моя! Але даруй мені кінець благий ******** , Господи, і не сорому мене! «Друже, як ти зайшов сюди, не маючи шлюбного одягу? І сказав слугам своїм: Зв'язавши йому руки й ноги, викиньте його в темряву непроглядну; там буде плач і скрегіт зубом, бо багато званих, але мало обраних» (Мф. 22, 12-14). Христос Бог, Життєдавець наш, уподібнює Себе Нареченому Святому, прекрасному, світлоносному, вічному, що благоволив побратися вічним, нетлінним, життєвим зарученням у майбутньому нескінченному житті і в тутешньому, земному, предобрующему Себе вірній душі. Щоб побратися з душами вірними, але осквернили одежу душ своїх гріхами незліченними, спотворили образ Божий і від Бога віддалилися, стали чужими для Нього по гріхах. Господь дарував їм прекрасну, нетлінну духовну одежу в Таїнстві Хрещення і зображенні Духом Святим через помазання святим світом. Але чоловік знову осквернив і одяг Хрещення і знову відійшов від Бога, і одягнувся в смердючий рубіж пристрастей, розірвавши і знеславивши своє заручення з Богом. Господь з милосердя Своєму благоволив знову дати йому одяг шлюбний у щирому покаянні і в причащенні Святих Христових Таємниць, і людина знову отримує шлюбний одяг і з'єднується тісно з Небесним Нареченим з тим, щоб берегтися всіляко знову не забруднити одяг святої і шлюбної. Хто ж ці, заручені Христові – Нареченому Небесному, душі? Де вони? – Ці душі ви, брати та сестри. Запитую вас: чи чисто, чи прикрашене ваше шлюбне вбрання? Чи прикрасили ви ваші душі добрими справами – простотою, лагідністю, добротою, смиренністю, милосердям, непам'яттю, терпінням, помірністю, святинею та цнотливістю? З чим ви з'явитесь на весільну Вечерю, в Царство Небесне, чи готуєтеся ви невпинно туди, де чекає нас прекрасний Наречений – Цар усіх людей і всіх святих? Готуйтеся негайно: час тече і наближає вас до кінця життя, а потім доведеться робити розрахунок із Домовласником Праведним за все життя. Їй, кажу, будемо все готуватися, щоб придбати одяг душі чисте, святе, приємне Небесному Нареченому. Амінь. 19 жовтня. 19 жовтня. Вечір. 8:00. «Трості надломленої не переломить і льону, що куриться, не погасить» (гаряче кається людина) (Мф. 12, 20). На мені це постійно збувається і завжди збувалося. Слава довготерпінню Твоєму, Господи, до мене грішного. – Чудова властивість Божа, найпривабливіша. 23 жовтня. Бачив уві сні перед ранком двох свиней живих, обліплених тістом, як роблять перед Великоднем 95 – у Велику П'ятницю чи Суботу. Ці свині – ти, чревоугоднику. Вночі 25 жовтня. (п'ятниця). Бачив перед ранком, години о третій, покійного імператора Олександра III 96 , що моляться в моїй спальні, ретельно моляться. Я в лежачому положенні на кріслі, а він стоїть і молиться; хтось сильно постукав із Царського прізвища у двері – і він вийшов. Спадкоємця немовля 97 бачив у кількох актах, дуже ласкавого; бачив урочисту процесію якогось царського весілля (яскраво, як справжнього), суміш усього і великого та смішного. 25 жовтня. У благоговійному скоєнні Літургії вірна запорука твого порятунку, про ієрей, бо вона – всеклопотана служба Богу, всемилостива і всеочисна. Ось молиться разом із тобою і за тебе Церква небесна та земна. Найбільшу надію вселяє в нас Божественна літургія – надію на помилування та спасіння. Наречена Влад. Михайлова? Мурашова – Євгенія Леонідівна Буркова. Весілля у Варшаві у церкві жіночої гімназії (запрошені Август? Антонович та Стефаній Кошпі). У ніг Твоїх, Господи, лежу в сльозах покаяння з усіма плакавшими святителями, пророками, апостолами, священномучениками, преподобними, стовпниками, безсрібниками і всіма праведними – і милості прошу у Тебе їх молитвами, і спасіння душі, і Царства Небесного, хоч і Царства Небесного. Приводжу Тобі в клопотання Пречисту Твою Матір, собори Ангелів і все розумне творіння – помилуй і спаси мене, грішного, за благодаттю та милістю Твоєю. Їй, Аміне. Врятуй і дружину мою 98 , і всіх духовних дітей моїх, всю братію духовну, все священство і всіх мирян благочестивих. Сьогодні, 26 жовтня, при північному вітрі, увечері, випав сніг у порядній кількості, тож забіліли дахи та дороги з вулицями. Слава Богу за сніг, за іній, за тепло та холод. 28 жовтня. Неділя *********. Які норовливість і злість моєї «старої людини!» – на подив мені самому. Заспівали під час ранньої обідні херувимську пісню, чудового співу, струнких, ніжних, чутливих – і що ж? Старому негіднику моєму не сподобалося - навіщо один і той же наспів кілька разів разом, треба урізноманітнити! - І пішла ворожість до регента і співакам, і співу! Та ледь себе я вламав, упокорив, уявив, що спів стрункий, чутливий і до того ж не дуже часто повторюваний! Та мало співу на один наспів – ірмосів, догматиків, тропарів, кондаків і не набридає, а, навпаки, – насолоджує серце і слух! Проклятий, старий, дурний чоловік! Негідник! Лукавець! Згадай, Господи, шалену Ольгу 17-ти років, закохану в єврея 40 років, сімейного, газетяра; Домну згадай, Господи, хвору. 28 жовтня. 5:00 ранку. Від Ніфонта Івановського 99 взяти переклад – переслати Олександру, диякону (Івановському). Башмакова хоче на мій рахунок жити, дав даремні копальні в Сибіру. Обманюєш мене, старого. А як ти хитра, баба! Нав'язати мені хочеш свій скарб і обібрати мене. ... 27 жовтня. Ніч. Дякую Господу всім серцем за швидке спасіння мене, в таємниці серця мого, від лютого диявольського лиха, що спіткало мене через злого примхи серця мого на Віру (Перцову), Марію та ще Наталю, що висунулися в церкві попереду всіх. Ледве молитвою і смиренністю я позбувся злоби ворога, що охопило моє серце і потопило мене. - О, як я був радий про спасіння моє від Господа! – Слава Тобі! 26 жовтня. Царю Небесний ********** говоримо, тому що Він абсолютно царює в усіх силах Ангельських, що коряться Йому досконало і невідпадно; а на землі Він царює тільки в небагатьох обраних; на землі багато гріха, і Він не живе у грішних людях. Його високопревосходительство Володимир Карлович Саблер. 100 СПб., Жуківська вул., 24-й № будинку, надіслані гроші. У Башмакової гірський заклад стояло без діла кілька років, і оренди з мене вона не може і взяти, бо на мою користь не було робіт на ділянці. А тим часом я заплатив оренди 100 рублів у у вересні місяці, за що? - Через хворобу я не можу прийняти її дар, а головне, через брак коштів. Потрібні гроші та гроші. Господи, зруйнуй віроломну справу Ірини Башмакової і віддали її від мене назавжди у своє місце, звідки вона прибула. Вона – підступна, єхидна; я не повинен мати її духовною дочкою і причащати її Святих Тайн. Це Юда. Ось, знай людей, май справу. «Новий живий колос із духовного поля Іоанна Кронштадтського» 102 . (Назва нової книжечки). 28 жовтня. Вівторок. Згадай творіння Твоє, Олексія (Полднєва?), п'яницю, і визволи його від кігтів ворогів безтілесних, благаю Тебе і про дружину його через мене. Амінь. (Сестра Василя Павловича Крутова). Господи, вкажи мені, де лежить мова моя Святішому Синоду 103 . Будь! - 1 листопада. Молоко прісне мені шкідливе, дуже дратує залозу. – Господи, помилуй! Часом увечері поїв начинки пирога з молоком - обтяжив себе, безглуздий і пристрасний. Через гріх роздвоився чоловік і від Бога відпав. «Не можете Богові працювати і мамоні» (Мф. 6, 24). Тверда психологічна істина. 11 листопада. Вівторок. Сьогодні під час ранньої Літургії, у найважливіші її хвилини, я опинився в жахливій душевній біді і ледь не був поглинений духовним китом дияволом, отримавши неприязнь неправедну таємно на співаків за те, що співали розтягнуто (повільно). Так сильно ворог збентежив і стиснув мене за душу, що я був як мертвий, - але зараз же вседушно таємно покаявся, засудивши себе щиро, а співочих виправдавши, бо вони співали дуже струнко і настирливо. Бог помилував мене. Спілкування католицької церкви з небесною Церквою – дуже жалюгідне, холодне, коротке, неживе, не так, як у Православній Церкві – живе, мудре, повне, всещире, всеблаговійне. Скрізь та скрізь тато та тато; йому віддається скрізь честь, а чи не святим; святі сходу і заходу зменшені, приховані, покладені в невідомість і тільки хіба для виду іноді показуються віруючим, особливо туристам. А відпусти богослужбові в католицькій церкві якісь недбалі, холодні: «Ідіть, обідня скінчилася». А в нас, у Православній Церкві, які благоговійні, скромні, повні надії Христові вигуки: «Христос, істинний Бог наш, молитвами Пречисті Своєї Матері і всіх святих помилує і врятує нас, бо Благ і Людинолюбець». Папа розпоряджається долею небесної і земної церкви, має у своєму розпорядженні заслуги святих за свавіллям: вводить в чистилище і виводить по свавіллі, індульгує (індульгенції роздає віруючим). Просто доходить до смішного, якби це не було вкрай сумно і згубно. – І як не помічають цього самі папи, кардинали, прелати, ксьондзи, єзуїти. Адже віра католицька поставлена ​​нашвидкуруч. Все продано; все взяв тато у владу свою, все спасіння католиків. А тому в католиків нині немає, немає славних святих; є тільки фабриковані?, роблені з папського свавілля. А Православна Церква, як Сад Едемський, посаджена святими; ось новий святий – Йоасаф Горленко, Білгородський архієпископ, скільки чудес сотворив, а ще не зарахований до лику святих. Скільки готових для відкриття! О Церква Православна! Скільки ти життєва, свята, шановна! Наскільки кохана від усіх істинних православних християн! Послухайте?, в Апокаліпсисі Іоанна Богослова про яку Церкву говориться: «зблювати тебе від уст Моїх імам» (Об'явл. 3, 16)? Я думаю, про католицьку та реформатську. Подивіться, що папи зробили з віри Христової Православної? Яку ахінею?! Хто тато? - Ідол, не Христос. – Говорили йому публічно служителі: ти намісник Христа. Господи! Зайняв мене ворог через праотця пророка і царя і Богоотця Давида – визволи мене від гавкання його і даруй любити псалми його [Давида] завжди. Де будуть на Страшному Суді наші начальники та професори Академій, Університетів та всіх вищих, середніх та нижчих закладів зі своїми вихованцями? – За гідністю свого духу чи негідності кожен отримає своє. Але содомлянам і гоморянам 104 , тирянам і сидонянам, ниневитянам та іншим «буде втішніше» (Мф. 10, 15 ), ніж християнам, які належали до Церкви Христової, що мали Євангеліє, Богослужіння, Таїнства і знехтували всім цим. 105 . Що? Моторошно, панове? Поспішайте виправити все; Суд наближається. «Коли хто» не має «Духа Христового», той і не «Його» (Рим. 8, 9). Подумай глибше про ці слова і дотримуйся їх у серці твоїм, і здійсни їх життям твоїм. Наскільки про багатьох доведеться сказати, що і той не Його і ці не Його, а чиїсь ніби інші. – Толстовки чи єретички, чи такийсь – записник, а цей – більярдник, а цей – аматор кінських ристалищ, а цей – низький раб Марії чи Варіньки, чи Олиньки, а цей – раб і шанувальник свого господаря чи туза-багача, що не має уявлення про справжнє мило. Бо одна щира милостиня здатна врятувати душі наші. 3аписи на обкладинці в кінці щоденникового зошита Георгію Яковичу? Косов та Марія Силантьївна, діти: Антоніна, Феодор та Сергій, Димитрій 28 років поїхав на Кавказ лікуватися. - 4 серпня 1908 року. Зять Гаврило Григорович Ветлугін?, Любов Єгорівна в Ремно, дочка Косових з Астрахані. Направи на шлях миру сім'ю Косових, Господи. Ти не хочеш смерті грішника, але щоб обернувся і був живий (Єз. 18, 23). Амінь. (Зайцеви вказали Косовою моє місцеперебування). Єлисавета Міловидова, тітка Якимах – ногу зламала, ходити не може. 4 вересня. Господи, згадай у Царстві Твоєму самогубцю Марину, що народилася від офіцера батька-алкоголіка (уроджена Устрялова). Просила її мати Ольга; чоловік її Володимир. Зціли, Господи, рабу Божу Ольгу тяжко хвору. 8 жовтня 1908 року. Вівторок. У грудні 1908 р. Росія прощалася зі своїм улюбленим пастирем, молитовником і благодійником – отцем Іоанном Кронштадтським. «Надзвичайні це були похорони, – напише згодом єпископ Таврійський Алексій, – на всьому просторі від Кронштадта до Оранієнбаума і від Балтійського вокзалу в Петрограді до Іоаннівського монастиря можна було спостерігати натовпи народу, що плаче. «Батько ти наш, на кого нас залишаєш?» - волали в розпачі прості люди... Сльози народу були настільки гіркі й щирі, що часом не могли втриматися від ридань навіть співчі лейб-гвардії Павлівського полку (люди всього менш нервові)... це злилося у такий величний могутній акорд, що його нескоро забудуть свідки сумної події». (Еп. Алексій. Істинний місіонер / Світ молитви. Нью-Йорк, 1987. С. 90). Наприкінці ХІХ ст. в Росії, за свідченням сучасників, не було, мабуть, жодної людини, яка не чула імені отця Іоанна. «Популярність його була безприкладною, – пише о. Петро Альбицький. – У Росії його знали всі: старі та молоді, православні та інославні, росіяни та інородці. Знали його і в Західній Європі, і в Америці, і в Азії... Іншого отця Івана не було. «Батько Кронштадтський» був один». (Прот. Петр Альбіцький. О. Іоанн Кронштадтський як пастир і громадський діяч / У світі молитви. Нью-Йорк, 1987. С. 122). В останні ж роки життя популярність отця Іоанна Кронштадтського досягла розмірів зовсім незвичайних... «Стаїло йому з'явитися в столиці, – згадує один із сучасників, – його ледве не рвали на частини, перевозили з дому в будинок… на вулиці йому важко було дійти до своєї карети, за каретою його бігав натовп, бігаючи під натовп, бігаючи натовп, бігаючи під натовп, бігаючи під руками роду небезпек, аби побачити дороге обличчя Батюшки, аби почути його слово, вловити його погляд ... »(Там же, с. 125). До такої надзвичайної популярності Батюшки, що завдавала йому безліч турбот і викликала часто нарікання і нападки з різних боків, з 1904 додалися ще труднощі, пов'язані з так званими «іоаннітами», що переслідували його всюди. Щирі прохання Батюшки, умовляння його і навіть покута для деяких з них майже не дали жодних результатів. Кілька разів на вимогу Святішого Синоду отець Іоанн їздив у глухі села Санкт-Петербурзької та Костромської губерній, де «проповідували іоанніти». І все-таки, незважаючи на іоаннітів та на злісні нападки з боку певної частини суспільства, «останні роки життя о. Іоанна Кронштадтського, - за словами єпископа Олександра Семенова-Тянь-Шаньського, - склалися ніби благополучно... він продовжував користуватися шануванням дуже широких кіл і був оточений турботами багатьох осіб, що заслуговують на повагу. ... Був він обраний почесним членом багатьох товариств, піклування, братств, а з кінця 1907 року – призначений Присутнім у Св. Синоді». (Еп. Олександр Семенов-Тян-Шан'скій. Батько Іоанн Кронштадтський. - «Надія», 1998. С. 327). І в духовному житті отця Івана, за свідченням очевидців, все залишалося як і в колишні роки: він щодня служить Літургію, причащає, сповідує, соборує, приймає хворих і всіх, хто страждає і чекає від нього допомоги. «Спит він, - за спогадами сучасників, - не більше 2-3 годин на добу і виглядає незважаючи на свій уже літній вік не більше 55 років» (Там же). Але, бачачи лише одну, до того ж суто зовнішню сторону громадської діяльності отця Іоанна Кронштадтського, мало хто з сучасників здогадувався про його внутрішнє духовне життя, про його невпинну боротьбу з самим собою, про його духовні радощі та втрати – про що свідчать записи його останнього щоденника... «По часом, перечитуючи свій щоденник і ніби озираючись назад на себе, бачиш чітко: чи вперед йдеш, чи зупинився у своєму русі, чи навіть назад подався. Тому ведення щоденника я вважаю настільки важливим, що намагаюся жодного дня не пропустити без запису хоча б найкоротшу замітку. Завжди стежачи за собою і все більше і більше пізнаючи себе, пізнаєш і свою безпорадність у всіх відносинах, без допомоги благодаті Божої, особливо в перемозі зла, а через це приходиш до смиренності, до покірності волі Божої, завжди і в усьому доброї і досконалої, а також повчаєшся дивитися і на всіх людей з любов'ю, співчуття Святий праведний Іоанн Кронштадтський у спогадах самовидців. М., 1997. С. 20). В останні місяці життя отець Іоанн пише у щоденнику майже щодня. Не маючи вільного часу, він робить записи на палубі пароплава або в залізничному вагоні, найчастіше вночі, після довгого багатоважного дня ... О. Філософ Орнатський, якому отець Іоанн довіряв публікувати записи зі своїх пізніх щоденників, звертаючись 23 грудня 1908 р. до тих, хто зібрався в Іоанновій роботі отця Іоанна над своїми щоденниками: «Повертаючись до себе додому, часто після цілоденної тяжкої праці серед безлічі людей, коли здавалося б природним дати собі відпочинок, він сідав за перо і виливав свої задушевні думки і відчування про Бога і правду, про Церкву святу і про Таїнства, про гріх. Це щоденники о. Іоанна, – щоденники не в сенсі щоденних записів зовнішніх подій його життя, але показники його внутрішнього зростання, його боротьбі із зовнішньою людиною, її прагнень до Бога. Це – «Богопізнання і самопізнання» отця Іоанна, «набуті з досвіду», як він висловився сам про свої щоденники». (Надгробна мова о. Філософа Орнатського. Вид. СПб. Іоанівського монастиря, 1909. С. 19). Перша дата в щоденнику – 24 травня – день приїзду отця Іоанна до Ваулова. У листі до ігуменії Таїсії від 27 травня Батюшка пише: «...я у Ваулові, прекрасному, як рай Божий; вся рослинність у повній красі та пахощі. Я служу щодня, говорю слово Боже, що живить і стверджує вірні душі; причащаю сестер та народ. Після обідні катаюся з Євпраксією по монастирських луках». І додає: «Здоров'я моє однаково. ... Втім, Господь посилає під силу спокусу, щоб можна було перенести. Думаю тижнів чотири прогостювати тут; а там що Бог дасть...» (Листи о. протоієрея Іоанна Сергієва до настоятельки Іоанно-Предтеченського Леушинського першокласного монастиря ігуменії Таїсії. СПб., 1909. С. 97-98). У Ваулові отець Іван пробув не чотири тижні, як збирався, а п'ять. 28 червня він, виконуючи обіцянку, дану ігуменії Таїсії, був уже в Леушині і пробув тут до 6 липня. Перебування в Леушині у щоденнику не відображено: згадана лише дата 3 липня – безвідносно до монастиря. Дещо заповнює цю прогалину сама ігуменія у відомому творі «Бесіди о. протоієрея Іоанна з настоятелькою Іоанно-Предтеченського Леушинського першокласного монастиря ігуменією Таїсія» (Пг., 1915). Вона пише: «...Він був уже дуже слабкий, майже нічого не міг їсти, мало розмовляв, все більше читав, усамітнювався, але служив щодня в соборному храмі, який він завжди так хвалив і про який говорив неодноразово, що йому легко в ньому служити .... Пробув він у нас в обителі 9 днів...» Іоан провів у добрих своїх друзів і духовних чад Поздєєвих цілих чотири дні; 16 липня він був уже у Ярославлі, а ввечері цього дня – у Ваулові. Дорогою сюди він служив і на пароплаві, і в будинках знайомих та незнайомих. У Ваулові Батюшка робить записи в щоденнику, відгукуючись на всі новини (наприклад, з Архангельська) і різного роду події – на приїзд у Ваулово намісника Патріарха Антіохійського архімандрита Ігнатія, поява тут же архієпископа Ярославського і Ростовського Тихонаябуду прочитані «церковні служби святим на кожен день року» (с. 30), на черговий Всеросійський Місіонерський з'їзд, що відкрився в Києві. Заносив він у щоденник різного роду роздуми для чергових книг, які продовжують книгу «Моє життя у Христі». Серед таких записів раптом з'являються пронизливі рядки, в яких дається взнаки глибоко захований, але часом нестерпний фізичний біль і викликаний нею ремствування, – такі рядки під датою «30 вересня. Ніч» (с. 66). В іншому місці, в момент, коли хвороба відступає, з'являються рядки іншого характеру: «Хто дав мені почуватися так добре, як сьогодні і вчора і третього дня! Твій дар, всеблагий Господи! (С. 59). І як заключний акорд звучать слова, і це вже не стільки особисте, скільки повчання всім, що залишаються на землі: «Я мушу скоро залишити землю – геть пристрасть безглузда, що мертвить до всього земного; нехай полюблю єдине на потребу, нехай полюблю єдиного Господа, мій Скарб життєвий, невичерпний» (с. 34). З Ваулова отець Іоанн їде вранці 5 серпня, зазначаючи у щоденнику: «в Іванівський монастир» (с. 42). А ще раніше, в записі від 1 серпня, він позначав: «Заїхати до Леушинського подвір'я на Басейну після приїзду до Пітера» (с. 39). І справді, 6 серпня він служить обідню у своєму Іоаннівському монастирі, де, як завжди «...народу набралося мабуть-невидимо». Він навіть каже «маленьке слово». «Після обідні, – пише одна з його духовних дочок, – звертаючись до ігуменій Ангелини о. Іоанн сказав: «Боже мій, який сьогодні страшний безлад влаштували! Адже у вас тут неможливо служити. Я хотів усіх долучити, але, бачачи цю страшну тисняву, повинен був мимоволі піти "" (Духоніна Є. Як поставив мене на шлях порятунку батько Іоанн Кронштадтський. М., 1998. С. 321. Репринт вид.: СПб., 1911). Наступного ранку він, як і мав намір, служив Літургію в Леушинском подвір'ї («Котлін», 1908, 8 серпня, № 179) і лише після цього поїхав до Кронштадта. 12 серпня Батюшка на запрошення принцеси Ольденбурзької Євгенії Максиміліанівни побував зі Святими Дарами в Старому Петергофі і наказав принцесі перед її поїздкою на лікування за кордон. У чотири місяці життя (у щоденнику відбилися події трьох із них) отець Іоанн продовжує щодня служити Літургію в Андріївському соборі і причащати народ. «За моєї відсутності, – писав він 20 серпня ігуменій Таїсії, – народу майже не було в соборі; з приїздом він почав наповнюватися...» (Листи... до ігуменій Таїсії, с. 99–100). Нечасто, але все ж таки буває він і в Петербурзі: 9 вересня служив обідню в Іоаннівському монастирі і після урочистої служби говорив слово «про велику милість і любов до нас Господа», що віддає «у святому причасті Самого Себе... нам для нашого спасіння». (Духоніна. Указ, тв., с. 322-323). Залишаючи монастир, Батюшка подарував ігуменям Ангелині в день її Ангела свій наперсний хрест і святу ікону. 19 серпня отець Іоанн служить Літургію в Андріївському соборі і ввечері залишає в щоденнику кілька глибоко знаменних записів, які, як і весь щоденник 1908 р., можуть служити «втішним духовним заповітом, залишеним дорогим Батюшкою всім щиро віруючим людям, вірою в Бога і Святу Церкву». (Предмова А.Івановського до вид.: Живий колос із духовної ниви отця Іоанна Кронштадтського. СПб., 1909). Передчуючи близьку кончину і розмірковуючи про красу і нескінченну різноманітність світу, створеного Творцем, отець Іван вигукує: «І якщо світ видимий такий прекрасний, різноманітний, сповнений життя і краси, то який світ невидимий? Недаремно сказано в Слові Божому, що око не бачить, і вухо не чуючи, і нікому на серце не сходило те, що приготував Бог тим, хто любить Його. Полюбіть негайно Бога всі тямущі християни і досягайте досконалості...» (с. 54). Остання дата у щоденнику – 11 листопада. Перед нею кілька записів – про проведену в Андріївському соборі ранню Літургію, про «життєвість, святість і гідність» Православної Церкви порівняно з «неживою» католицькою; тут же – заклик до вихователів молоді «спішити виправитися» перед майбутнім Страшним Судом і звернення до всіх без винятку подумати про слова: «Якщо хто не має Духа Христового, той і не Його… Бо одна щира милостиня здатна врятувати душі наші» (с. 87). До цього часу отець Іоанн передає видавцям підготовлену ним збірку витягів із щоденників за 1907 та 1908 рр. (Включаючи і вибірки з справжнього щоденника) і просить випустити його до Різдва (Предмова А.Івановського до вид.: Живий колос з духовної ниви отця Іоанна Кронштадтського. СПб., 1909). У перших числах грудня отець Іоанн (після престольного свята в Андріївському соборі 30 листопада) служить в Іоаннівському монастирі ранню Літургію, а 10 грудня – свою останню Літургію в Андріївському соборі, причому укладає її «досить розлогим словом, хоч і... був настільки слабкий. Житіє та праці приснопамятного протоієрея праведника о. Іоанна Кронштадтського . Після цього отець Іван уже майже не виходить із дому. 19 грудня він удома причастився Святих Тайн; о 5 годині вечора його відвідав ключар Андріївського собору протоієрей Олександр Попов, якого, за словами присутнього при цьому протоієрея І. Н. Орнатського, Батюшка прийняв дуже люб'язно і поцілував його руку. Пізніше до отця Івана приходив псаломщик І.П.Кисельов, у супроводі якого Батюшка пройшов через усю квартиру і потім, сівши в крісло, впав у тимчасове забуття (там же). У ніч проти 20 грудня з отцем Іоанном на прохання дружини його Єлизавети Костянтинівни залишився родич Батюшки священик Іоан Орнатський та племінниця матінки Р.Г.Шемякіна. О 10 годині вечора отець Іоанн побажав підвестися з крісла і лягти в ліжко, але за кілька хвилин попросив повернути його в крісло. О другій годині ночі він знову захотів підвестися, але сили відмовили йому, і його поклали в ліжко. Довелося прискорити здійснення Літургії, яка розпочалася о 3 годині ранку. О 4 годині отець Іоанн востаннє причастився Святій Крові, сам обтер свої вуста і деякий час був цілком спокійний. Останніми словами його були: "Душно мені, душно". Знаками він попросив зняти з нього зайвий одяг і незабаром впав у забуття. О. Іоан Орнатський став читати канон на кінець душі, а потім відхідну. О 7 годині 40 хвилин 20 грудня (ст. ст). отець Іоанн помер. 21 грудня, відразу ж після винесення тіла Батюшки в Андріївський собор, у його квартирі судовим приставом О.Витовичем було зроблено опис майна, за яким його щоденник і записник були 27 січня 1909 р. передано до Іоаннівський монастир. Наприкінці 1909 р., за клопотанням деяких спадкоємців, над майном отця Іоанна засновується опіка, а опікуном призначається ключар Андріївського собору протоієрей Олександр Попов, якому разом із усім майном Батюшки передається цей щоденник. Про це свідчить запис, зроблений о. Олександром Поповим на звороті останньої сторінки обкладинки зошита: «Цей рукопис містить сто (100) сторінок і складає власноручно написаний щоденник (з 4 травня 1908 р. по 11 листопада) о. Іоанна Ілліча Сергієва. Цей щоденник значиться в описі майна покійного протоієрея, складеного судовим приставом Вітовичем, за № 235 та 27 січня 1909 року було передано на зберігання повіреному ігуменям Ангелини присяжному Хоєцькому. В опіку цей щоденник було передано лише 20 вересня 1910 року. Опікун майна протоієрей Олександр Попов. 22 вересня 1910 року». До о. Олександру надійшла і записник батька Іоанна (місцезнаходження її невідоме). У 1911 р. за Високим Указом щоденник передається на зберігання у секретне відділення Святішого Синоду, де зошит ретельно зашивається у спеціально приготований нею лляний пакет і опечатується трьома сургучними печатками до особливого розпорядження. Відповідний документ свідчить: Святіший Урядовий Синод №00181 – 4Січ. 1911 р. Канцелярія VI.П. д. № 1 – 1911 року Святійшому Урядовому Синоду Синодального Члена Антонія, Митрополита С.-Петербурзького та Ладозького Рапорт Опікун над майном у Бозі спочившего настоятеля Андріївського собору в м. Кронштадті Іоанна Ілліча Сергієва, нинішній настоятель цього собору протоієрей Олександр Попов у своєму рапорті до мене від 22 сього грудня за № 169 виклав наступне: «Указом (3) 1910 року за № 100 я призначений опікуном над майном покійного протоієрея о. Іоанна Ілліча Сергієва. Опис цього майна було складено судовим приставом Вітовичем. Майно до здачі мені протягом 13 місяців перебувало на відповідальності судового пристава і зберігалося у різних місцях та в різних осіб. Серед предметів передано мені 20 вересня цього року (після 21 місяця зі смерті о. Іоанна) «Останній щоденник покійного і стара пам'ятна книжка» (за описом № 245), а в березні я прийняв два кошики листів, адресованих о. Іоанну різними особами. Цей щоденник і багато листів з багатьох причин не можуть підлягати розголошенню і бути передані приватним особам – спадкоємцям, а повинні бути передані в особливе розпорядження вищої духовної влади і, на мою думку, повинні бути здані до архіву Святішого Синоду до секретних паперів, що підлягають опублікуванню5, наприклад. Викладаючи справжні міркування, я маю на увазі прецедент із щоденником та листуванням знаменитого начальника Єрусалимської Духовної Місії покійного (1894 р). архімандрита Антоніна, з яким мені довелося служити в Єрусалимі та поховати його. Колишній обер-прокурор Святійшого Синоду К.П.Побєдоносцев, дізнавшись про смерть архімандрита Антоніна, зажадав через єрусалимського консула С.В. підлягає розголосу». Це видно з листа обер-прокурора К.П.Побєдоносцева до консула Сергія Васильовича Арсеньєва (Архів канцелярії обер-прокурора Св. Синода. Справа 1894 р. № 107). Маючи такий ясний приклад із щоденником і листуванням архімандрита Антоніна (та й листування самого К.П.Побєдоносцева здана в Рум'янцевський музей у Москві), я вважав би, зі свого боку, у запобігання та припинення різних пересудів, які вже починають з'являтися у пресі, негайно здати щоденник та інші папери. Іоанна Ілліча Сергієва у секретний архів Святішого Синоду. Для цього мені потрібний наказ вищої Духовної влади, про що маю честь клопотати перед Вашим Високопреосвященством». Доносячи про прописане і, зі свого боку, визнаючи клопотання протоієрея Попова заслуговує на особливу увагу, вважаю обов'язком своїм про справжнє клопотання шанобливо подати на розсуд святішого Урядового Синоду, додаючи при цьому згадану копію з листа покійного К.П. консула С.В.Арсеньєва. Вашої Святості покірний послушник Антоній, митрополит С.-Петербурзький та Ладозький №11748 30 грудня 1910 року. Про щоденник покійного протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва та інші папери, що залишилися після нього. Додаток Архів Канцелярії обер-прокурораСв. Синода.Справа 1894. № 107 Копія з власноручного листа обер-прокурора Св. Синоду Від 29 квітня 1894 р. на ім'я Сергія Васильовича Арсеньєва (єрусалимського консула) Шановний Сергій Васильович, Сердечно дякую Вам за лист від 3 квітня (отриманий 27 числа) та за всі розпорядження Ваші до охорони майна Місії та Св. Синоду. Поспішаю відповідати Вам, що, на мою думку, не слід видавати родичам архімандрита Антоніна щоденник його і листування, оскільки в цих паперах, за офіційним його становищем і різноманітними особистими відносинами, може полягати багато чого, що не підлягає розголосу, а може, і потребує особливих розпоряджень Св. Сино. Тому покірніше прошу Вас усі ці папери перевести до мене для ретельного при Св. Синоді розборки, після чого все, що стосується приватних та споріднених стосунків, може бути передано його рідним. 3 квітня, мабуть, ще не прибув до Єрусалиму архім. Арсен. Втім, він надісланий від Св. Синоду лише тимчасово. Призначення постійного наступника о. Антоніну складає предмет особливого обговорення. Душевно відданий К. Побєдоносцев. Петербург. 29 квітня 1894 р. До № 169. (Російський державний історичний архів (РДІА), р. 796, оп. 193, д. 1432, л. 1-3). № 10. 1911 січня 4 дні. За Указом Його Імператорської Величності, Святійший Урядовий Синод СЛУХАЛИ: рапорт Преосвященного Митрополита С.-Петербурзького від 30 грудня 1910 р. за № 11748 по донесенню настоятеля Андріївського собору в м. Кронштадті протоієрея Олександра Потоя протоієрея Олександра Ілліча Сергієва щоденнику його та інших паперах. НАКАЗАЛИ: доручити С.-Петербурзькому єпархіальному начальству приписати настоятелю Андріївського собору в м. Кронштадті протоієрею Олександру Попову перекласти залишені після покійного протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва щоденник його та інші папери до Управляючого Синодальної Канцеляр. Преосвященному Митрополиту С.-Петербурзькому указ. Справжнє ухвалу підписано батьками членами Св. Синоду, до виконання пропущено 4 січня 1911 року. Виконано: Січня 4 дні 1911 року. Указ Преосвященному за № 15. (Тат же, арк. 4). №111 У1.П. д. № 1 – 1911 року Настоятель Андріївського собору Січня 13 дня 1911 р. № 5 м. Кронштадт Його Превосходительству м. Керуючого Синодальною Канцелярією На виконання Указу Святійшого Урядового Синоду від 4 січня 1911 року за № 15 та резолюції Високопреосвященнішого Антонія, митрополита С.-Петербурзького і Ладозького, від 13 січня 1911 року за № 234 при цьому маю честь представити Вашому превенту. ящику (вагою 4,5 пуда) покійного протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва для зберігання їх у секретному архіві Св. Синоду. Протоієрей Олександр Попов. (Там само, арк. 5). Керуючий св. СинодаКанцелярієюСічня 13 дні 1911 р.№457 Доставлені настоятелем Андріївського собору м. Кронштадта протоієреєм Олександром Поповим на виконання Указу Святішого Синоду від 4 цього січня за № 15, у запечатаному вигляді, щоденник та інші папери в запечатаній скриньці (вагою 4,5 пуда) покійного протоієрея Іоанна отримані. Керуючий Канцелярією С.Григоровський Згадуваний тут щоденник протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва представлений мною 1 лютого на засідання Св. Синоду і за розпорядженням його передано для перегляду м. обер-прокурору Св. Синоду С.М.Лук'янову. Отримано. С.Лук'янов. 1 П 1911 Згадана тут запечатана скринька з паперами покійного протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва прийнята на зберігання в Архів Св. Синоду 13 січня 1911 року. Згадуваний вище щоденник протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва отриманий мною 20 цього квітня від м. Синодального оберпрокурора С.М. собі останній щоденник протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва (Кронштадтського), зберігати в Секретному відділенні Архіву Святійшого Синоду аж до запитання Святішого Синоду. 30 квітня 1911 року. Обер-прокурор Святішого Синоду С.Лук'янов». – У Секретне відділення Архіву Святішого Синоду. Керуючий Канцелярією Святішого Синоду С.Грігоровський. 30 квітня 1911 року Опечатаний трьома казенними печатками останній щоденник протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва (Кронштадтського) для зберігання у Секретному відділенні Архіву Св. Синоду прийняв начальник Архіву та бібліотеки Св. Синоду К.Здравомислов. 10 V.11 (Там же лл. 6-6об). Священик Микола Старопол'ський. Надіслано 360 р. 10 вересня... – Отець Миколай із с. Кінцеве Череповецького у. Новгородський губ. відгукнувся на допомогу отця Івана наступним листом: «Дорогий, неоцінений і добрий мій Батюшко! З почуттям глибокої подяки пишу я вам цей лист. Ви не залишили мене та мою сім'ю у тяжку годину життя. Як я Вам дякую, рідний наш, а також родина. Нехай Господь продовжить Ваше життя на багато років, а я зі свого боку докладу всіх сил молитися за Вас біля престолу Всевишнього. Залишаюся люблячий Вас і вдячний негідний ієрей Миколай Старопольський» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 7г, арк. 327). Відомий і раніше лист о. Миколи, коли був ще дияконом (без дати). Він просив у батька Івана поради, як йому вчинити, бо через хворобу не може служити (Там же, л. 91). Станція Сопоцкін, Сувалкська губернія (див. там же: Монастир Теолін... 200 р., а також с. 12: «Сувалкської губ. ...Ігумень Людмилі. Монастир Теолін). – З ігуменією Теолінського монастиря (одним із відділень монастиря Леснінського) Людмилою отець Іоанн був особисто знайомий, мабуть, з кінця 1901 р., коли вона приїжджала до Кронштадта (у листі до Батюшки від 22 грудня 1901 р. вона, завдяки його заслані. Кронштадт та «дивний Андріївський собор» – ЦДІА СПб., ф. 1, д. 56, арк. 1–1об). У листі від 17 вересня 1908 р. ігуменя дякувала отцю Іоанна за щойно отримані 200 руб. і повідомляла про свій намір незабаром знову відвідати Петербург, незважаючи на те, що боїться холери, що лютувала там (Там же, лл. 32-33). Раніше отець Іоанн посилав у монастир і більші суми - 400, 600, 3000 руб. та інших., та їх постійно бракувало зміст монастиря. Розуміючи, що цих, хоч і регулярно надсиланих грошей недостатньо, він неодноразово звертався до високопоставлених осіб та організацій з проханнями про допомогу монастирю (наприклад, до Святішого Синоду, особисто до В.К.Саблера). Самій же ігуменій радив: «На Русі багато добрих людей, аби знати їм потреби ваші, давайте знати про себе» (цит. за листом ігум. Людмили до отця Івана від 9 січня. (без позначення року). – Там же, л. 34–35об). навіть викликало нарікання Батюшки. Відповідаючи на його черговий лист (незв.), ігуменія наводить такі його слова: «Я думав, що заплатив за вас усі борги, тому що посилав вам з надлишком проти того, скільки ти мені оголошувала, але відкривається, що у вас з'явилися нові борги» (Там же, л. 26–27). Тягуновим надіслано 250 р. ...6 листопада 1908. - Гавриїл і Євдокія Тягунови були давніми шанувальниками Батюшки: вони стояли біля витоків його найпопулярнішої. Їхніми іменами відкривалося «Подячна заява», вміщена в № 2807 «Нового часу» за 20 грудня 1883 р. Перший писав у своїй заяві: «Молитвами гідного протоієрея Іоанна отримав від милосердного Господа Бога повне зцілення у своїх важких хворобах. Чотири роки страждав я розслабленням і ломом у ногах, сильним ревматизмом голови, а також у мене дуже хворіли груди. Раніше багато разів звертався до лікарів, але жодних коштів не допомагали. Гаврило Тягунов. Сінна, Горохова вул., б. 2, кв. 41». Друга свідчила: «Понад три роки я страждала на хворобу серця, сполучену з сильними болями в голові, крім того, у мене дуже хворіли ноги, одним словом, вся була розслаблена; зверталася до лікарів, але марно. Отримала ж повне зцілення від батька батька Івана. Євдокія Тягунова». Збереглися й пізніші листи Тягунових до отця Івана. Так 2 вересня 1894 р. Г.Н.Тягунов писав: «Повставивши йду до батька мого (Лк. 15, 18). Дорогий Батюшка Батько Іоан Благослови. Батюшка, старанно просимо заочного Вашого святого благословення та святих молитов Ваших. Батюшка, благословіть нам віддати нашу прийомну доньку Льоні до школи вчитися грамоті, благословіть, помоліться за неї, вона кругла сирота, думаємо її віддати з 1-го жовтня до сільсько-парафіяльної школи. Дорогий Батюшко, помоліться за Льона. Ми впевнені, що Ваші святі молитви та св. благословення багато можуть, особливо як для невинного малюка на перший крок вчення. Батюшка, старанно дякуємо вам, що Ви нас благословили виїхати на батьківщину. Хоша і нелегко доводиться нам жити, але за Ваші святі молитви спокійно тим і втішно, що я морально переродився. Дякую Богу і Вам, Авдотья Гаврилівна головою страждає значно менше, але Ви, дорогий Батюшко, не вірте нікому, що ніби ми поїхали з великим капіталом, немає. Ми привезли лише сімсот рублів сріблом. Хоша я багато повинен залишився, але втричі менше скільки кажуть люди. У мене і у самого багато хто залишився в боргах, то не було чого з них отримувати, а грошей я привіз на батьківщину щойно сімсот рублів, про що клянуся Вам Богом і всім для мене святим, і гроші вбили на необхідне по торгівлі, ще Господь відвідав нас пожежею 8-го липня, теж завдало нам дуже значну суму, в даний час саме я сам, але зараз саме став зовсім новий. Батюшка, ми нудьгуємо тільки що про Вас, що не побачимо і не чуємо Вас. Батюшка, удостой хош одним рядком листом нас, недостойних. Авдотья Гаврилівна хотіла б їхати в Кронштадт, але не маємо коштів, хоч дороги й недорогі, ну крайність і злидні затяжили, видно, завгодно так Богові. Але сподіваємось на Ваші святі молитви та не загинемо на віки. Щиро Вас люблячі духовні ваші недостойні діти Гавриїл, Євдокія, Олена Тягунови. 2-го вересня 1894. Адреса наша: Гаврилу Никифорову Тягунову в сільце Високинич Тарусского повіту Калузької губернії» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, буд. 14а, л. 40–41). Євдоким Фіделін ... - Збереглися два листи племінника і кілька листів його дружини до отця Івана за 1908 р., з яких виявляється характер їх близьких взаємин, що залишався незмінним до кінця: «9 січня 1908 С.-Петербург. Дорогий дядечку! Вітаємо Вас, дорогий дядечку, з новим роком, бажаючи здоров'я та всього хорошого. Перед новим роком я захворів на інфлюенцію і лежав у ліжку, тільки сьогодні встав, і то ще болить поперек. З 1 січня захворів син молодший, 5 років, скарлатиною, інші діти здорові. Молодші дівчатка, Сіма та Ксюта, відокремлені та живуть у знайомих. Дружина зовсім розболілася від усіх неприємностей, нерви розхиталися. Прошу Вас, дорогий дядьку, помолитися за неї та за всіх нас. На святах заїжджав із дружиною до протоієрея Дернова, але його вдома не було, хотіли поговорити з ним щодо місця, про яке досі нічого не чути. Не маючи жодного місця, жити дуже важко, а головне, і сумую (сидіти без діла). Дай Боже, щоб скоріше щось вийшло. Тут потрібно виховувати 2-х молодших дочок, а якщо не отримаю посади, то я сам не в змозі дати їм освіти, не знаю, чим житимемо. Дай Боже, дорогий дядечку, здоров'я, тоді не страшно жити, бо Ви не залишаєте своєї милості та допомоги нас. Просимо Вашого благословення та молитов за нас, грішних. Все цілуємо Вас міцно та бажаємо здоров'я. Уклін та привітання просимо передати тітці. Ті, хто любить Вас, Ваш племінник Є.Фіделін з сімейством» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 5, арк. 54). «29 січня 1908 р. Санкт-Петербург. Дорогий дядьку! Зараз прийшов від Михайла Григоровича, який порадив мені звернутися до Володимира Івановича Савіна, статського радника – директора 1-го Російського Страху. Товариства, яке Вас дуже поважає. Прошу Вас, дорогий дядечко, написати йому листа, з яким я до нього з'явлюся і чи не надасть він будь-яке місце у Страховому Товаристві. Цієї суботи я був у протоієрея Дернова, який нещодавно повернувся з відпустки. Він мені сказав, що як зустрічається з міським Головою, то завжди йому нагадує, але він каже, доки немає вакансій, треба почекати. Сьогодні ж був у члена гір. Управи пана Бузова, який також обіцяв сприяти визначенню місця. Михайло Григорович сказав, що це все матимемо на увазі, чекатимемо, а поки що треба діяти – шукати іншого місця. Якщо воно вийде, то завжди можна з іншого гіршого перейти на краще. Мих. Григ, цілує Вашу, дорогий дядечку, руку. Сьогодні нас відвідала Хіонія Софонтьївна і з нею надсилаю цього листа. Всі ми здорові, Вас міцно цілуємо. Той, хто любить Вас, Ваш племінник Е.Фіделін» (Там же, л. 56). Аполлонії, ігуменії – 300 грн. – З ігуменією Вохоновського монастиря Аполлонією отця Іоанна пов'язували не тільки ділові відносини – постійна грошова підтримка, яку він надавав, – а й серцеві стосунки з нею та сестрами обителі, про що говорять два листи, що збереглися, самій ігуменії до Батюшки: «Ваше Високоблагословення Всечесть. Із земним поклоном прибігаю до Вас, багатомилостивий Батюшко, і благаю Вас, якщо є можливість, не відмовте наше переконливе прохання! Один міщанин, Іван Олексійович Мединцов, пожертвував нашому монастирю частину своєї землі біля станції Кікеріно Балт. жел. дороги, для побудови на тій каплиці. Але як усім тамтешнім торговцям відомо, що в мене нічого немає, окрім безлічі боргів, – вони, тобто торговці та деякі інші жителі поблизу ст. Кікеріно, виявили бажання збудувати каплицю своїм утриманням, не вимагаючи з мене нічого, крім згоди та поради, як краще поставити каплицю. Глибоко вдячна за їхню старанність, я дала їм письмову згоду, а вони подають прохання Високопреосвященному Митрополиту про дозвіл будувати каплицю. Сьогодні отримано остаточне зміцнення за монастирем пожертвуваної землі. Треба освятити місце та зробити закладку. Нам сказали, Всечесний батюшка, що 27 травня Ви поїдете на батьківщину, і можливо надовго. Зробіть милість приїхати, зробити закладку каплиці, у п'ятницю 24-го числа цього травня, чим невтішно втішіть усіх нас! У неділю обіцяли приїхати до мене добрі кікеринські жителі, які бажають на свій рахунок збудувати каплицю, а в понеділок, ймовірно, підуть подавати прохання Владиці про дозвіл будувати. Дуже всім нам хочеться, Рідний Милостивий Батюшка, щоб Ви зробили закладку з нашим причтом. Ми б усі, кому треба, приїхали на станцію заздалегідь, а як поїзд привезе нашого Благодійника Батюшку, зустрінемо і всі разом підемо чи поїдемо на місце закладки; а по закінченні до нас у монастир. Найчесніший батюшка, треба благословити всіх сестер і хворих стариць відвідати та благословити. Я веліла Агрипіні Назарівні знайти обов'язково Вас, Всечесний Батюшка, і телеграмою, не відкладаючи, дати відповідь. Просимо Вашого Пастирського благословення та святих молитов, Всечесний Батюшко. Ваші духовні чада, грішні ігумені Аполлонія, черниця Феофанія та всі сестри обителі та Софія Іванівна Снессарєва. 17 травня 1902 року» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 16а, арк. 121-121 про.). І другий лист: «Христос Воскрес! Ваше Високоблагословення Всечесний Благодійник Батюшка Іоан Ілліч, у п'ятницю 30-го числа цього квітня у нас в обителі буде храмове свято, вперше у новоствореному, 21 січня освяченому боці, в ім'я св. апостола Якова Зеведеєва. Вівтар влаштований старанністю та утриманням пані Агрипіни Яківни Драго, старенької 82 років. Вона сама не їздить до нас у монастир, стара, сил немає. – День не табельний, за календарем не присутній. Сподіваючись, що Ви, Всечесний Батюшко, вільні той день втішити нас, прибігаємо до Вас із земним поклоном і переконливим проханням: зробіть милість просимо до нас відслужити, на наше нове храмове свято. Приїжджайте напередодні, тобто. у четвер 29 числа, на ранковому поїзді, відслужіть всенічну, а 30-го обідню та молебень. А назад поїдете о пів на 3-ю годину і т.п. .... Більше поїздів ще немає, до 6 травня, крім вечірнього о 7 годині. Надсилаю цей лист до Олександри Степанівни Матвєєвої, з проханням, щоб вона відшукала Вас, рідний наш Батюшка, де Ви знаходитесь, і привезла б Вас до нас, якщо піде на те Ваша милостива згода. – Якщо поїдете до нас, скажіть Олександрі Степанівні, на яку станцію надіслати за Вами: на Єлизаветине чи Кікерине? Якщо на Єлизаветине, пошлю карету, а якщо на Кікеріно, колясочку чи тарантас, дивлячись як буде дорога: там працюють недороблену версту шосейної дороги, тому треба об'їздом їхати, де якщо не було сильного дощу добре і в колясці їхати, а якщо зіпсована дорога, то треба в дорогу. З Єлизаветіна можна завжди в кареті, окрім зими. Чекаємо на Вашу милостиву згоду і відповідь, просимо святих молитов і благословення, духовні чада, грішні ігумені Аполлонія та черниця Феофанія та всі сестри обителі. 25 квітня 1904 р.» (Там само, лл. 171-172). Священикові Петру Алексу. Миртову – 300 грн. – Очевидно, це були гроші, які були призначені на завершення будівництва церкви Воскресіння Христового (Варшавської) біля Варшавського вокзалу. 14 грудня 1908 року відбулося урочисте її освячення. Швидше за все, сума, що посилається, була черговою. Настоятель церкви о. П.А.Миртов ще у квітні 1908 р. звертався до отця Іоанну (через І.Н.Орнатського) з проханням про матеріальну підтримку для завершення будівництва. «Мені повідомили, – писав він, – що зараз у магазині Мєшкова отцю Іоанну готується митра вартістю у 1500 р. Замовлена ​​вона старенькою (ім'я та прізвище її повідомлять мені сьогодні ввечері), яка отримала зцілення молитвами о. Іоанна. Ця старенька володіє великим капіталом 69 мільйонів руб. Звісно, ​​тут треба бачити гіперболу, дуже звичайну щодо обсягу «чужого куса». Мільйонерів таких у нас – протилежно. Але безперечно, що старенька – людина заможна. І якби о. Іоанн кинув один рядок цій його шанувальниці – наша Воскресенська церква була б добудована. Чи не можете ви попросити про це о. Івана? Нещодавно (тижня два тому) я писав йому, але, звичайно, де ж йому відповідати на всі листи, що до нього надходять. Ваш свящ. П.Міртов. 1908 р. Квітня 10 дня» (ЦДІА СПб., Ф. 2219, оп. 1, д. 11, л. 137-138). Тульській ігуменій Магдалині – 200 р. – У Тульський Успенський жіночий монастир (заснований 1587 р). отець Іоанн частково висилав гроші, особливо після пожежі, що сталася там, про яку ігуменя Магдалина розповіла Батюшці в листі від 23 листопада 1901 р.: «В.П.І. Тульського Успенського жіночого монастиря Настоятельки. Листопада 23 дні 1901 р. м. Тула. Ваша Високопреподобність. Всечесний та добрий Батько протоієрей Іоанн Ілліч! Передчуття, яке мене тяжіло під час відвідування Вами 15-го цього листопада в Москві Любові Іванівни Трухіної, не обдурило. Відвідування Боже було справді грізним: у ніч на 15 листопада найбільший триповерховий корпус монастиря став жертвою полум'я. Пожежа почалася о другій годині ночі, коли мирно спали сестри обителі, і помічена була вже тоді, коли сходи в усіх трьох поверхах були в полум'ї, а дерев'яний коридор був наповнений страшним димом. Розбуджені сестри виходили з келій у чому тільки були в ліжку і з страшними зусиллями пробивали собі дорогу з охопленого полум'ям житла, дехто з другого поверху спускався у вікна підставленими сходами. І ось 75 сестер залишилися без даху над головою, без їжі, оскільки приміщення монастирської кухні та трапези також згоріло, роздягнені, роззуті. Розподіл їх між рештою сестер представляє великі труднощі, ще важче хоч трохи втішити, заспокоїти страшно переляканих, убитих скорботу про втрату того невеликого майна та достатку, яким кожна з них володіла до пожежі. Нарешті, виправлення згорілого корпусу, в якому стирчать тільки обгорілі стіни, пристрій у ньому нового кам'яного корпусу і сходів представляє для мене таку важку, здається, просто неможливу справу, перед якою прямо-таки опускаються руки. Всі кошти та заощадження колишніх років витрачені мною на будівництво монастирського собору, який тільки цього року закінчено будівництвом учорне, так що я позитивно не можу собі уявити, звідки можуть з'явитися в мене кошти, потрібні в кількості 50–60 тисяч рублів, на виправлення всіх пошкоджень, завданих пожежею. У таких сумних обставинах я й наважуюся звернутися до Вашої всієї відомої доброти та співчуття, до Вашої великодушності та милосердя зі своєю покірною проханням підтримати мене, немічну, надати мені своє сприяння і допомогу насамперед своєю сильною і дієвою молитвою за благодатну допомогу і благословення; 2) запрошенням відомих Вам благодійників і благодійників підтримати і допомогти мені матеріальною пожертвою на влаштування згорілих келій, з яких жодна не була застрахована, на якнайшвидший устрій монастирської трапезної та кухні, де б сестри могли знаходити готовий стіл, якого нині всі вони позбавлені, та на постіль. приладдям. Милосердний батюшка! Розкрийте своє золоте серце для співчуття і допомоги нашої скорботи, відкрийте своєю участю сльози 75 сестер монастиря та їхньої багатоскорботної настоятельки, щоб ми не тільки самі підносили від вдячних сердець невпинні молитви до Престолу Вседержителя про благоденство і довгоденство свого отця і благодійника, за честь святих. обителі нашої. Вашого Високопреподобності Милостивого батька і Благодійника смиренна послушниця Тульського Успенського жіночого монастиря настоятелька ігуменя Магдалина» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 16а, л. 103-104). Не надіслано Седлецької губ. ст. Соколів. Вировський ігуменій – 200. – Запис у щоденнику закреслено, що означає, найімовірніше, що гроші на ім'я ігумень Сусанни були відправлені (Див., наприклад: ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 22, арк. 80). Зберігся лист м. Сусанни від 3 жовтня 1908: «Дорогий, рідний наш Батюшка! Допоможіть нашому горю, помоліться за бідну цю дівчинку Марію Афанасьєву, з якою все сильніше стають напади. Вірю, що вашими молитвами – біс її залишить. Не забудьте і нас, далекий, дорогий наш Батюшка та благодійник. Невпинно молимо і ми Господа про зміцнення ваших сил, про відновлення дорогого для всіх істинних християн – здоров'я Вашого. За всі Ваші милості до нас ще раз дякуємо Вам, земно вклоняємось. Не забудьте і нас у святих своїх молитвах. Благословіть нас. Ваші старанні богомолиці ігуменя Сусанна із сестрами та дітьми. 3-те жовт. 1908 р. Вировская Пустинь» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, буд. 7в, л. 165-166об). Не надіслано гір. Білі... Ігуменій – 200. – Запис у рукописі закреслено (див. перед, прямуючи).. Ігуменією Леснінського Богородицького монастиря була при отці Іоанні м. Катерина (у світі графиня Євгенія Борисівна Єфимовська; 1851–1925). (див., наприклад: ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, буд. 22, арк. 75, 80) і з якою часто листувався і зустрічався майже кожен її приїзд у Петербург. Збереглися її листи до отця Івана за 1897–1907 рр. В одному з них ігуменя писала: «Ваша Високопреподобність коханий про Господа дорогий мій Батюшка. Земно кланяюся Вам і дякую від щирого серця за надіслані мені п'ятсот рублів і за велику втіху, яка принесла мені Вашого листа. Отримано воно було в монастирі без мене і мені переслано сюди. Я наприкінці листопада приїхала до Петербурга. Невимовно хочеться побачитися з Вами. Кілька разів думала їхати до Кронштадта. Та боюся з Вами розминутися і не застати Вас. Носяться чутки, що Ви часто буваєте тут на Басейній у матінки Таїсії. Ми ж так близько звідти живемо. Брат мій дуже прагне бачити Вас і отримати Ваше благословення. Квартира його на першому поверсі, тож вибиратися не доводиться. Ми нікому не скажемо, що Ви завітаєте. Тільки постарайтеся призначити день і годину. Монахиня Ганна тут теж так прагне Вас бачити. Адреса: Сергіївська вул., б. 26, кв. № 2. Доручіть Олександру Олексійовичу повідомити нас про Ваше рішення. Гаряче цілую Ваші святі руки і прошу Вашого благословення. Душевно віддана Вам недостойна послушниця Ваша ігуменя Катерина» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 7а, л. 137-138). Будинку Працьовитості – 1000 р. – Чергова грошова сума на потреби кронштадтського Будинку працьовитості, який постійно підтримував отець Іван. Священик Лавелського села Аполлоній Никифоров. 11 жовтня. – Очевидно, цього дня отець Іоанн відправив у Лавелу гроші на ремонт каплиці, згадуваної в наступному листі у відповідь о. Аполлонія: «3 лист. 1908. С. Лавела. Високошановний батюшка О. Протоієрей Іоанн Ілліч! Цим повідомляю Вас, Вашу Високопреподобність, Дорогий наш благодійник, що за Божою милістю, за допомогою Вашої та сприяння добрих людей, ми нині перевлаштували, оновили і 26 жовтня цього року після Божественної літургії освятили Явзорську стародавню каплицю в ім'я святого великомученика. Але ремонт каплиці ще не закінчено, бо необхідно її обшити тесом і пофарбувати, на що потрібно ще коштів до 150 рублів. Селяни жертвують тес для обшивки, а грошей більше не обіцяють дати у вигляді своєї бідності. Бажано мені і селянам села Явзори закінчити ремонт каплиці, а тому я наважуюся ще просити і турбувати Вас, Дорогий наш: благодійник О. Іоан Ілліч! Чи не надасте нам матеріальну допомогу в засобах на цю святу справу, закінчення ремонту Явзорської каплиці та на потреби Явзорського храму, який також багато в чому потребує. З душевною радістю повідомляю Вам, дорогий Батюшко, що слава Богу, мої парафіяни явзорці починають прокидатися від вікового душевного сну, бо вони починають старанно відвідувати церковні богослужіння, 26 жовтня в Явзорському храмі були присутні при богослужінні більше 60 чоловік, а також Господу Богу про здоров'я та довгоденство Ваше. Прошу Вас, дорогий Батюшко Батьку Івану! Помоліться за мене, негідного ієрея, Господу Богу, нехай допоможе мені проходити це велике служіння серед розкольників, що заблукали і відпали від церкви, щоб Господь навернув їх на шлях істини і спасіння. Вашого Високопреподобності покірний слуга і богомолець священик Лавельського приходу Пінезького повіту Архангельської єпархії Аполлоній Никифоров. Сурське пошта, відділення» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 4, л. 189-190об). Геннадій Парамонович Іванченко. Доглядач Сурського поштового відділення. – Через поштове відділення Сури отець Іоанн кілька разів на рік надсилав великі суми грошей для видачі бідним сурянам та мешканцям найближчих сіл. У 1908 р. ці суми розподілялися місцевим священиком о. Венедиктом Тітовим, ймовірно, за участю наглядача пошти, після чого батькові Іоанну надсилалася платіжна відомість. За 1908 р. збереглися три листи о. Венедикта – від 10 лютого, 7 травня та 4 вересня. Нижче наводиться текст останнього листа: «Ваша Високопреподобність Високошанований О. Протоієрей Іоанн Ілліч! Представляючи при цьому виправдувальний документ у роздачі сурянам посланих Вами на моє ім'я тисячі (1000) рублів, борг маю шанобливіше висловити Вашій Високопреподобності щиру і глибоку подяку від імені одержувачів за абсолютно несподівану ними від Вас щедру милостиню і сердежне бажання життя на благо їхніх земляків і на спасіння багатьох!! Дорогий Батюшко! З огляду на мілководдя, з нагоди сухого літа і за відлученням з приходу о. Аіфала з перших чисел серпня і по цей час цього року в м. Архангельськ для закупівлі провіанту не вдалося з'їздити і останній для школи та гуртожитку доведеться купувати у місцевих торговців і платити за все мало не подвійну ціну; що має шкідливо відгукнутися на моїй кишені як завідувача школи, а тому, Ваша Високопреподобність, Дорогий О. Протоієрей, при можливому випадку не відмовте в посильній допомозі. Зі щирим побажанням Вам міцного та багаторічного здоров'я та всього найкращого в житті Вашому, з глибокою повагою покірний слуга та по труну за Вас Богомолець, Сурської парафії священик Венедикт Титов. Р.8. Наважуюсь подати при цьому два листи про допомогу на Ваш розсуд на прохання зазначених прохачів». До листа додано «журнал для запису осіб, селян Сурської парафії, в отриманні ними грошового допомоги» – 375 підписів про роздачу 1002р. 50 коп. (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, буд. 4, арк. 172-172об.; «Журнал» - л. 173-188об). Флорентія. Вохоновський монастир... – Останній відомий лист отця Іоанна до м. Флорентії було написано 30 січня. Можливо, було й пізніше, в якому Батюшка повідомляв про від'їзд до Ваулова. Містяться нижче лист м. Флорентії, ймовірно, відповідь на нього: «Боже любий батюшка! Шановно вітаю Вас з наступаючим урочистим днем ​​Світлого Христового Воскресіння і завжди благаю Всевишнього про збереження життя Вашого на багато років!!! Рідкісна милість Божа за Вашу доброту над Вами, дорогий пане, і я з почуттям глибокої моєї поваги піднімаю свій слабкий голос серед незліченних шанувальників Ваших і кажу: «Христос воскрес». Цілую Ваші ручки та ніжки, благаючи св. Ваших молитов за себе – Флорентію та за упокій черниці Макріни. Дуже сумую за думки, що я одна сирота. Цілу зиму хворіла і зараз хвораю: ноги, руки пухнуть і болять, задишка, хрипоту, кашель. Благаю св. Ваші молитви. Не забувайте мене, убогу Флорентію. 26 травня буде рік як мама померла. Наш батюшка просить у Вас на благословення рясу (Вашу), мій благородний благодійник. Дуже хотіла б перед Вашим від'їздом побувати у Вас у Кронштадті та причаститися, послухати Ваших рятівних слів, які для мене складають насолоду. Найграшна, немічна, завжди благає за Вас. Негідна М. Ф. 10 Квіт. 1908 р.» На полях: «Благословіть заочно та помоліться. Мені ніщо й ніхто не мило, то сумую без мами. Одна втіха – Ви» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 146, арк. 110-110об). Володимир Антонович Кондратьєв за нового Морського Собору доглядач. – Ймовірно, отець Іоанн послав до Кондратьєва записку із запитом, на який того ж дня отримав наступну відповідь: «Вельмишановний дорогий батюшка! За наведеними мною довідками виявилося всіх робітників на будівництві морського Собору 130 чол., у тому числі 2 десятники. Дорогий батюшка, благословіть мене, грішного, і всю сім'ю мою. В. Кондратьєв. Подавець цього довірений Іван Ємельянов. 17 жовтня 1908 р.» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, буд. 16, арк. 8). Не виключено також, що записка пов'язана з відвідуванням Батюшкою Собору, який відбувся наприкінці серпня і про який сам отець Іоанн розповів у телеграмі на ім'я імп. Миколи П. У ній говорилося: «...глибоко цікавлячись морським Собором у Кронштадті, що споруджується за Вашим вчиненням [ініціативи], я за допомогою людей побував у ньому, оглянув його нутрощі з височини і здивувався його красі, розмірам, архітектурі, сміливості та високому художнику... («Котлін», 1908, 29 серпня, № 196). Ганна Андріївна, Софія Яківна та Варвара Іванівна… – Маються на увазі О.О.Горпинченко, С.Я.Бурхард та В.І.Федосихіна. Остання після повернення з Ваулова писала отцю Іоанну: «По приїзді від Вас з Дулова як було добре, як втішно на душі, одна жива уява Вашої світлості перед Престолом Царя Царствуючих викликала рясні сльози, і я довго зігрівала свою душу цими сльозами, як променями, як променями, дорогий Батюшка, покровитель і отець мій, щоб до кінця Господь дав фортецю боротися зі спокусами...» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 2, л. 18–19об).. 18 жовтня отець Іоанн отримав вітальну телеграму від Бурхара – Надії та Олександри Горпинченка (Там само, лл. 133, 240). завідувачка Ваулова ... - Мається на увазі Ваулівський Успенський скит Петербурзького Іоаннівського жіночого монастиря. Він розташовувався у с. Ваулові біля колишнього родового маєтку сенатора В.П.Мордвинова в Романов-Борисоглебском у. Ярославської губ., подарованого їм монастирю в серпні 1903 р. Заснований за Указом Святішого Синоду в 1903 р. У скиту були два кам'яні храми - на честь Успіння Божої Матері (освячено 14 серп. 1751). і в ім'я преп. Олександра Свірського (освячено 30 вер. 1767 р.; ЦДІА СПб., ф. 19, оп. 113, д. 4106, арк. 40об).. У рапорті преосвященному Антоніну, єпископу Нарвському, від 14 березня 1905 р. архімандрит Герман писав, що «у скиту чернечі сестри на чолі з монахинею Євпраксією, що управляє скитом, подають гарний приклад своїм скромним чернечим життям, висловлюючи це неопустимим відвідуванням усіх Божественних служб, благоговійним стоянням у храмі. Богослужіння відправляється неспішно за статутом Феодора Студіта. У позабогослужбовий час сестри зайняті виконанням різних послухів, що покладаються на них керуючою скитом: проводять заготівлю будівельних матеріалів при влаштуванні гуртожитку скиту, ведуть польове господарство і займаються скотарством... Навколишнє населення відноситься до скиту з видимим співчуттям, висловлюючи це частим відвідуванням (ЦДІА СПб., ф. 19, оп. 96, д. 45, л. 59-60). Тут, у будинку Мордвінових, отець Іван часто відпочивав дорогою із Сури до Петербурга. Протоієрей о. .Павло Левитський записав зі слів м. Євпраксії розповідь про останнє перебування отця Івана у Ваулові: «Живучи у Ваулові влітку 1908 року, Батюшка тяжко страждав від хвороби, що посилилася: цілі ночі проводив без сну, сидячи в кріслі, бо лежати не міг. «Одного разу, – розповідала мені матінка Євпраксія, – я прийшла до Батюшки і бачу: сидить він у своєму кріслі із заплющеними очима і творить розумну молитву. Тяжко йому, але ні ремствування, ні стогін. Жаль мені його стало до сліз, а як допомогти і втішити? Думаю: помолюсь за нього. Читаю в умі тропар Успіння Божої Матері, у мене в косинці ікона цього свята, і бачу, що Батюшка своє обличчя звернув до цієї ікони і вклонився. Починаю читати: «Заступниця старанна...» – Батюшка вклонився Казанській іконі Божої Матері. Мабуть, Батюшка читав у моїй душі”. (Прот. П.Л. Левитський. Протоієрей Іоанн Ілліч Сергієв Кронштадтський. Пг., 1916. С. 70-71). Асмодей - в юдаїзмі демонічне істота, головний з демонів, або цар демонів (Тов. 3, 8-17); у російській традиції синонім злого духу, диявола, біса, сатани (Даль В. Тлумачний словник живої великоросійської мови. М., 1978. Т. I, с. 26, стлб. 2). ...убитий у Тифлісі грузинами Екзарх Нікон. – У № 121 газети «Котлін» за 29 травня повідомлялося, що «Високопреосвященний… був убитий 28 травня об 11 годині. ранку тубільцями дорогою на засідання грузинсько-імеретинської синодальної контори. Вбивці знайдено не було». Наступного дня у газеті з'явився некролог. За свідченням біографа, «призначення архієпископа Никона як російського главою грузинської церкви на Кавказі було недружелюбно зустрінуте грузинським духовенством і частиною грузинського суспільства» (Софійський Л.І. Високопреосвященний Нікон, архієпископ Карталінський та Кахетинський. 90. СПб.). В іншій біографії Екзарха говориться: «Його погляд на питання про грузинську автокефалію був пройнятий мудрістю, прямотою і не був ускладнений жодними видами світської політики, а прямо випливав з ідеї про істоту Церкви. Він знаходив доцільним виділити з існуючого складу грузинського Екзархату частини з російським та грецьким населенням та приєднати їх до російських єпархій; грузинським же частинам Екзархату надати певну частку самостійності. Цей погляд він намагався проводити в життя з обережністю, пам'ятаючи, що всякий необдуманий поділ у цьому випадку загрожує звернутися до роздирання Хітона Христового, що є великим гріхом перед Господом. ... Коли в Грузії кипіли проти всього російського ненавистю, він був виконаний по відношенню до грузинської Церкви благих намірів. З його ініціативи було розпочато ремонт знаменитого пам'ятника грузинської церковної давнини – Мцхетського собору, потім він видаткував у Св. Синоду значні кошти – понад 30 000 рублів. З його ініціативи розпочато перегляд та виправлення священних і богослужбових книг грузинською мовою, для чого було утворено спеціальну комісію. ... Його боротьба з автокефалістами закінчилася трагічно» (Митрополит Мануїл (Лемешевський). Російські православні ієрархи. Т. V. Ерланген, 1987. С. 265-266). Праведним судом Божим послана мені моя хвороба, і я маю великодушно і вдячно терпіти і молитися, – Цей запис під датою «4 червня» був зроблений через місяць після сказаного доктором В.Б. Бертенсоном «цілком відвертої думки», висловити яку зажадав сам отець Іоанн. Вислухавши рекомендації («...спеціальне лікування під керівництвом лікаря-спеціаліста, цілковитий відпочинок, постійне перебування на чистому сільському повітрі, найсуворіший режим, відмова від всякого богослужіння...»), Батюшка відповів: «Спасибі .... Але від богослужінь, від постів і від молитов за болячих я ніколи не від мене до ліжка. Тільки одну з ваших порад я виконаю: поїду, як і щороку, до Архангельської губернії...» (Бертенсон В.Б. За 30 років (листки із спогадів). СПб., тип. Суворіна, 1914. С. 188–190). Однак до Сури отець Іоанн не доїхав, обмежившись відпочинком у Ваулові та в Леушинському монастирі. Таїсія. – Цей запис під 22 червня означає, що ігуменя Таїсія супроводжувала отця Іоанна у його поїздці до Ваулова і разом з ним вирушила до Леушинського монастиря. У своїх спогадах вона пише про час, проведений отцем Іоанном у Леушині (з 28 червня по 6 липня): «Це було вже останнє його відвідування; він був уже дуже слабкий, майже нічого не міг їсти, мало розмовляв, дедалі більше читав, усамітнювався, але служив щодня в соборному храмі, який він завжди так хвалив і про який говорив неодноразово, що йому легко в ньому служити. ... Пробув він у нас в обителі 9 днів і в день від'їзду запитав мене: Скільки днів я пробув у вас, матінко? Коли я відповіла, то він продовжував: «Дев'ятини справив собою, вже більше не бувати мені в тебе. Дякую тобі, дякую за всю твою старанність, за кохання, за все!» Сестри проводжали його, як і зазвичай, зі співом та зі сльозами – всім було ясно, що безцінний світильник догоряє. Коли ми з ним виїхали з обителі і, пройшовши село Леушино, повернули ліворуч у поля, Батюшка став усе обертатися назад і дивився на обитель. Припускаючи, що він забув щось або хоче сказати їдучим позаду нас, я запитала його про це, але він відповідав: «Люблюсь ще раз на твою обитель: тиха, свята обитель! Хай береже її Господь; воістину з вами Бог! Тепер ці чудові, втішні слова служать нам великою, високою втіхою. З пристані «Борки» ми поїхали на пароплаві до Рибінська і вниз Волгою на далеку Каму, куди запрошували Батюшку. З нами було 5 сестер-співочих, які за розпорядженням Батюшки відправляли на пароплаві богослужіння і протягом дня співали йому за його бажанням. Це залишалося вже єдиною втіхою зі звичайного часу на пароплаві. Напередодні того дня, коли ми мали розлучитися з Батюшкою, він попросив сестер-співочих проспівати всі Херувимські пісні, які вони знають. Таких набралося дуже багато (оскільки ноти були з собою), і сестри, ставши біля Батюшки, почали співати. Коли дійшла черга до «Симонівської» Херувимської, Батюшка сказав: «Це моя улюблена пісня, я сам її співав, будучи хлопчиком», – і попросив її повторити. Потім проспівали за призначенням Батюшки: «Про Тебе радіє» і «Вищу небес». Батюшка весь час співу сидів у кріслі біля борту пароплава, закутаний у теплу рясу, і, сидячи, регентував правою рукою своєю і підспівував. Коли заспівали «Вищу небес», він зауважив: «Це добре, але вже новий наспів, а я співав інакше», – і він своїм мелодійним, але вже старечим, тремтячим голосом заспівав усю цю пісню до кінця, тобто до чого врятуватися нам. Всі розплакалися, та й чи могло бути інакше? Проспівавши, Батюшка підвівся і, звернувшись до співаків, промовив: «Ну, дай Бог і нам усім спастися! Дякую вам, сестри, за ваше чудове солодкопіння, яким ви і завжди втішали мене». Наступного дня ми з Батюшкою розлучилися: це було 6 липня 1908 року» (Бесіди о. протоієрея Іоанна з настоятелькою Іоанно-Предтеченського Леушинського першокласного монастиря ігуменією Таїсією. Пг., 1915. С. 52–54). Диакон монастирський у Сурі - Петро Микільський ... ставленик Іоанніка - архієрея ... - Про те, що диякон був направлений в Суру владикою, отець Іоанн знав з листа до нього самого диякона від 27 вересня 1906 р. (ЦДІА СПб., Ф. 219, ф. 229, ф. 229). 145–145об).. Проте в слові «ставленик» відчувається негативне ставлення Батюшки до архієпископа, і воно не було несправедливим. Про ставлення архієпископа до монастиря і до нього самого отець Іоанн знав з листів, що надсилаються йому ігуменією Порфирією та послушницею Анастасією Юхимовою. Перша писала: «... За що він вас так не любить? І що не зробіть, все буде погано, а мені каже, ви повинні, якщо хочете догодити Батюшці, то покривати всі недоліки надісланої скарбниці; якщо не вміє скарбувати, то інша справа дайте їй. Я вклонилася йому в ноги і заплакала...» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 2, л. 80об.–81об). Проте Батюшка намагався підтримувати з архієпископом добрі стосунки. Відомо, наприклад, що він привітав його у зв'язку з отриманням мітри і отримав незабаром лист подяки. Дияконом Сурського Іоанно-Богословського загальножитнього монастиря був у цей час П. В. Нікольський. Ще в 1899 р. отець Іоанн заснував у себе на батьківщині жіночу чернечу громаду, яка наступного року була перетворена на монастир. Тут «влаштувалися насельниці, які приїжджали в Суру з благословення отця Іоанна з Петербурга, Кронштадта та Петергофа. У скромних келіях проживало близько 120 черниць і послушниць» (Денісов Л.І. Православні монастирі Російської імперії. М., 1908. С.35). На початку XX ст. на території монастиря було збудовано храм в ім'я св. ап. Іоанна Богослова, монастирські школи, готель для прочан, лікарня, рукоділля, трапезна. «Однокласна церковно-парафіяльна школа для дівчаток з рукодільним класом і гуртожитком містилася на відсотки з недоторканного капіталу в 40 тис., покладеного на її ім'я протоієреєм Іоанном Сергієвим (Кронштадтським)» (РДІА, ф. 796, оп. 442, 542, 542, 545). 14-14об).. 4-й день в Устюжні. Щодня служив... – У цьому повітовому місті в Новгородській губі. на нар. Мологе отець Іоанн бував щорічно дорогою в Суру і неодноразово служив у головному храмі міста – храмі Різдва Богородиці. ...У Вишневолоцький жіночий монастир надіслати двісті руб. – Монастир у Вишньому Волочку в ім'я Казанської ікони Божої Матері, який належав Тверській єпархії і був спочатку (з 1872 р). громадою, мав у своєму складі п'ять храмів, в одному з яких знаходилася головна монастирська святиня – стародавня Андронікова ікона Божої Матері, яка походила з Греції. У цей монастир на ім'я ігумен Досифеї отець Іоанн регулярно відправляв грошові перекази в 200-250 руб. (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 22, л. 79, 84 та ін). ...у Веркол'ський - сто руб. - У Веркольський Артемієв чоловічий монастир на р. Пінеге, що знаходився неподалік Сури, отець Іоанн заїжджав у кожен свій приїзд на батьківщину. І в юнацькі роки, повертаючись додому на відпускний час з Архангельського духовного училища, отець Іван часто заїжджав до монастиря на прощу. У цей монастир він надсилав щомісяця по 100 руб. (див. квитанції про отримання монастирем грошей: ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 22, л. 28, 29 та ін).. У відповідь на попередню перед згаданою відправлену суму архімандрит Варсонофій писав: «Ваше Високо. Сердечно коханий та дорогий батюшка! Нова жертва Ваша в 100 рублів на користь Веркольського монастиря прийнята братією з величезною подякою. Молимося старанно про послання Вам від Господа міцності сил і здоров'я для подальшого служіння Церкві та вітчизні. Не забувайте, дорогий пане, і нас у святих Ваших і сприятливих молитвах до Бога. Покірний послушник, настоятель Веркольського монастиря, який вас любить про Христа, архімандрит Варсонофій з братією. 1908 окт. 20 дня» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, буд. 16а, арк. 1). ...в Холми ... - Цю назву носили два міста: перше - повітове місто Псковської губ., поблизу якого знаходився Воронцовський жіночий монастир; і друге – губернське місто на заході Росії, центр Холмської єпархії, на території якої знаходилися Леснінський Свято-Богородицький та Віровський в ім'я Спаса Всемилостивого монастирі. Але, судячи з контексту («у Пагорби – сто»), тут йдеться про Успенський жіночий монастир у Холмогорах (Архангельська губ)., в який отець Іоан регулярно посилав гроші і який завжди відвідував під час своїх поїздок до Сури (поблизу монастиря жила його сестра Анна Іллівна). Востаннє він отримає листа від ігуменій монастиря Ангелини з подякою за чергові сто карбованців у середині грудня 1908 р. У цьому листі повідомлялося про відвідування рідних йому місць новим архієпископом Міхеєм. У листі від 10 грудня говорилося: «Ваша Високопреподобність! Всечесний Милостивий великий Благодійник наш Дорогий Батюшка Батько Іван Ілліч! Смиренно припадаю до святих стоп Ваших і з скорботним серцем і сльозами торкаюся святої правиці Вашої. Дорогий Батюшко, прошу Ваших святіших молитов і благословення на себе, негідну, на сестер і на всю Святу Обитель, в якій з милості Божої Покрови Заступниці та Ваших Святіших молитов благополучно і зберігаємо. Милостивий велелюбний Батько і Благодійник, втіха скорботних, Дорогий Батюшка Отче Іване, прикидаю себе до святих стоп Ваших і з благоговійним почуттям сердечної моєї подяки з гарячими сльозами приношу Вам, дорогий Батюшко, щиру подяку за Ваші, Вашу щедру жертву сто карбованців. Дорогий Батюшко! Не можу я висловити радість, коли я отримала, не вмію висловити і гідно подякувати з гарячими сльозами молила Творця Бога, нехай віддасть Вам усі Небесні милості, нехай продовжить Ваше дороге життя на багато років, нехай підкріпить і оновить Господь Бог Ваші сили, про що старанно молить. Після отримання Вашої великої радісної жертви 10-го числа цього грудня відслужили молебень про здоров'я і спасіння Вашому Милосердному Господу Богу і Покровительці Св. Обителі – Цариці Небесній, у молитвах неусипающей, Її Преславному Успінню, нехай почує нашу недостойну, але усер; зі сльозами, уклінністю і багатоліттям піднесли ми спільну молитву за Вас, дорогий Батюшко, нехай продовжиться Ваше дороге життя на втіху негідних нас, дітей Ваших. Милостивий Дорогий Батюшка! Удостоєні ми зустріти нового нашого Архипастиря Преосвященного Єпископа Міхея, який відвідав нашу Святу Обитель 8-го і 9-го числа вранці пройшли до Веркольського монастиря і Сурського жіночого монастиря, назад 17 і 18-го дозволять бути у нас в обителі відпочити. Слава і Подяка Милосердному Творцю Господу, який дарував нам наймилостивішого Архипастиря і отця Єпископа Міхея. Дорогий Батюшко! Часто розмова була з нами про Вас. Він Ваш духовний син, душою відданий Вам, як і ми, недостойні Ваші чада, всією душею та серцем віддані Вам. До зустрічі Владики була привезена Ваша сестричка матінка Ганна Іллівна, з радісним серцем всі ми з'єдналися, згадуючи Вас, дорогий Батюшко, і старанно благаючи Господа Бога, нехай сподобить нас, недостойних, бачити Вашу святиню, з трепетним серцем всі ми очікуємо на радісну весну. Доручаючи себе і сестер Вашим Святішим молитвам і Вітчизняному благословенню, Вашого Високопреподобності негідна послушниця і убога старанна молитовниця Ігуменя Ангеліна про Христа з сестрами. Збоку приписка: «Дорогий Батюшку! Сестриця Ваша Анна Іллівна кланяється Вам, просить Вашого благословення і Святіших молитов, старанно молить Бога за Ваше здоров'я» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 7в, л. 13–14об). У... Шенкурський – сто. – До Свято-Троїцького жіночого монастиря на ім'я ігуменій Іовілли отець Іоанн також регулярно відправляв по 100 руб. (див., наприклад: ЦДІА СПб., Ф. 2219, оп. 1, д. 22, арк. 81). 11 липня. Євфімії всіхвал'ної та Ольги Російської. – Цього дня Російська Православна Церква вшановує пам'ять св. рівноапостольної Ольги, вів. княгині Російської, і згадує диво св. великомучениці Євфимії Всесальної. .. Олександра, Олену… – Ймовірно, йдеться про духовних дітей та друзів отця Іоанна подружжя А.С. та Є.М. Миронова. Олександр Семенович Миронов, московський фабрикант, на прохання отця Іоанна виготовляв матерію для одягу сурських черниць; у його будинку отець Іван зазвичай зупинявся під час перебування у Москві. Будинок Миронових перебував на Розгуляї, № 34. ...Якова, Параскеву і їхніх чад і онучать їх... – Йдеться подружжя Я.М. та П.М. Поздєєвих. Відомі імена їхніх дочок – Клавдії та Єлизавети. Після смерті першої 1907 р. Я.М. та П.М. Поздєєви взяли до себе чотирьох осиротілих онуків; старший з них, Микола, став згодом секретарем діда. ...з Устюжні до Ярославля, а звідти до Ваулова по чавунці до півстанку Ляжчеве. – Такий був звичайний маршрут отця Іоанна до Ваулівського монастиря: спочатку до Ярославля на пароплаві по нар. Молозі, що сполучає Новгородську та Ярославську губернії, а потім на поїзді з Ярославля до ст. Ляжчеве. … Собор архіпастирів і пастирів і всіх… – Йдеться про Всеросійський Місіонерський з'їзд, що проходив у Києві з 12 по 26 липня 1908 р. Це був четвертий з'їзд, що відкрився після одинадцятирічної перерви. На з'їзді було понад 300 учасників. Опікуном з'їзду був Високопреосвященний Флавіан, митрополит Київський та Таллінський. Головував на з'їзді єпископ Волинський та Житомирський Антоній. Вітальне слово на відкритті з'їзду читав обер-прокурор Святішого Синоду П.П.Ізвольський. На з'їзді був широко представлений єпископат Російської православної церкви: 26 ієрархів практично з усіх єпархій Російської імперії. У роботі з'їзду взяли участь: Антоній, митрополит Санкт-Петербурзький та Ладозький; Володимир, митрополит Московський та Коломенський; Назарій, єпископ Нижегородський та Арзамаський; Тихін, єпископ Миколаївський, вікарій Самарської єпархії; Олексій, єпископ Чистопольський, вікарій Казанської єпархії; Євлогій, єпископ Холмський та Люблінський; Стефан, єпископ Могилевський та Мстиславський; Михайло, єпископ Гродненський та Бобруйский; Никон, єпископ Вологодський і Тотемський та ін. 16 липня на загальних зборах членів з'їзду обговорювалося питання про іоаннітів, які поширювали думку, ніби в особі отця Івана вдруге прийшов на землю сам Господь Ісус Христос. Іоанніти з'явилися на початку 1880-х років. у кронштадтському Будинку працьовитості (з них найбільш відомі були: Дригіна Марфа – колишня куховарка; Варламов Іван – колишній кучер; Бичек Іван – листоносець, пізніше скарбник секти; Голубков Михайло – колишній послушник; Назарій – головний керівник, навколо якого почала утворюватися секта іоаннітів-хлистів; З'їзд ухвалив визнати іоаннітство сектантським рухом, хоча не сформованим і близьким до хлистівщини. Комісія, що розглядала питання, рекомендувала просити самого отця Іоанна викрити іоаннітів у їхній єресі. (Киянин, 1908, 18 липня, № 197; Останні новини, 1908, 16 липня, № 414). ...і колоди Якова Михайловича Поздєєва. - Я.М.Поздєєв не був лісопромисловцем. Сплавний ліс раніше належав спадкоємцям Миколи Івановича Поздєєва (пом. 1906 р.), який займався торгівлею лісом у Мологському у. Ярославської губ., володів він лісопильним заводом під Устюжною. Про сім'ю Поздєєвих Воротинцева Є. Поздєєви / Устюженська районна газета «Вперед», 1998, 22 квітня, № 32. ...з Архангельського подвір'я ... - Подвір'я Сурського Іоанно-Богословського жіночого монастиря, влаштоване на власні кошти отця Іоанна (РДІА, ф. 796, оп. 442, д. 2255, арк. 10), розташовувалося в Архангельську на Оперній площі. Відкриття його відбулося 1903 р. Спочатку подвір'я складалося з дерев'яного двоповерхового будинку та каплиці; пізніше був збудований і освячений (19 жовт. 1907). кам'яний храм в ім'я ікони Божої Матері «Скоропослушниці» (там же, л. 11об.; збереглася вітальна телеграма отцю Іоанну від підрядника Шаміна: «з Ангелом і освяченням нового храму Сурського подвір'я» – ЦДІА СПб., ф. 2216, оп. 79); збудовані приміщення для трапезної, келій для сестер. Протягом 1906-1908 років. отець Іоан регулярно посилав гроші на будівництво подвір'я (Там же, д. 2, л. 34, 44, 72). У листі до отця Іоанна (ймовірно, у відповідь) чиновник казенної палати р. Архангельська А. П. Кулаков писав: «Ваше дітище - Сурське в м. Архангельська. Архангельське подвір'я з його упорядкованим храмом Божим є не тільки для місцевих міських жителів, а й для всіх осіб, які звідусіль мають з містом те чи інше спілкування, світильником, де віруючі бачать Світло істинне, таємниче сприймають Духа Небесного, знаходять віру істинну... Що ж до порядку, то такий порядок. Я прямо-таки був вражений таким чудовим у всіх відносинах зразковим благоустроєм і розпорядком, який панує у подвір'ї ... Сестри, судячи з висловів їх осіб, всі і життєрадісні і задоволені своїм становищем, і, мабуть, світ панує в їхніх душах »(ЦГИА СПб., ф. 2216, 222, 22, 22). 232-233). Архімандрит Ігнатій… приїхав теж до Ваулова для служіння. – Ще на початку року отець Іоанн надіслав архімандриту листа (незв.), в якому, ймовірно, запрошував його «помандрувати» разом улітку. Про це стає відомо з листа у відповідь архієпископа Ігнатія від 16 лютого 1908 р. Він писав: «Ваша Високопреподобність, щиро всіма шанований, усім всесвітом шановний, наш духовний вчитель і Отець, протоієрей отець Іоан Ілліч Сергієв! Христос серед нас! Ще раз Ви, дорогий Батюшко, удостоїли мене Вашої батьківської уваги та любові до Господа. Скоріше дякую за власноручний лист Ваш, за щедрий дар Вашої любові, за велику втіху, яку зробили мені ласки. Я тепер від ніг до голови облагодійлений Вашими милостями і занурений у хвилях Ваших щедрот. Я вірю, що Ваша вина на небесах збільшиться через мене, бо Ви поглянули на мене – сира, дивна і мала. Нехай напишеться в книгах живота і те, що Ви зробили для мене та моєї батьківщини. Радію про Господа, що Ви одужаєте здоров'ям, щоб Господь дасть Вам повного одужання на втіху і на силу духовну і спасіння людей. ... Від нашого патріарха Григорія я отримав листа для Вас, який з перекладом Вам надсилаю. Настає Прощена неділя, смиренно прошу у Вас прощення, прошу Ваших Святих молитов гідно, рятівно провести піст і всі дні життя мого. Ще раз простягаюся додолу перед Вашою Святинею, висловлюючи охоплюючи завжди душу мою почуття глибокої сердечної подяки за Вашу любов і милостиню до мене і за Вашу батьківську до мене увагу. ... Нехай удостоїть нас Господь знову помандрувати з Вами влітку, Благодать Господня нехай переважить на Ваш чесний розділ. Зі свого боку, я неопустимо за кожною службою всенародно згадую Ваше святе ім'я. Багато і багато Вам років у повному здоров'ї прошу Вам від Господа. Вашого Високопреподобства найменший сорат всією душею Вам відданий і Ваш про Господа товариш по службі архімандрит Антіохійський Ігнатій. 1908 февр. 16 дня» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 7в, л. 114-115об). Боголюбні збори ... моє сердечне вітання... - Про Всеросійський Місіонерський з'їзд див. вище, с. 122. Текст привітання отця Івана у київських газетах не з'являвся. ...отець ієрей Михайло... – Згадуваний у цьому записі ієрей Михайло, як і його батько, протоієрей Романів-Борисоглебського Воскресенського собору Леонід Стрітенський, були давніми знайомими отця Іоанна. Ще у листі до Батюшки, написаного влітку 1905 р., о. Леонід, радіючи одужанню отця Іоанна від тяжкої хвороби, писав: «Особливо ж ми, смію сказати, ближні Ваші, нетерпляче чекаючи прибуття Вашого до Ваулова, за велику милість Божу пошануємо Ваше відвідання святої обителі цієї і сподіваємося удостоїтися лицею. ... Я ж і підвідомчий мені причт Романів-Борисоглебського Воскресенського собору - пана священика Михайла (не кажу вже про 3-го священика Михайла - сина мого і Вашого постійного прочанина у Ваулові) і соборний диякон за Вас кожну Літургію і чудо Спасителя молимося...» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, буд. 206, л. 39-40об).. Варвара Іванівна Федосихіна. 25 липня 1908. – Цей запис може бути пов'язаний як із листом священика Архангельського подвір'я Сурського монастиря о. Димитрія Федосихіна, в якому він дякує отцю Івана «за всі благодіяння» і передає поклони та прохання про благословення своєї дружини В.І.Федосихіної та дітей – Дмитра та Ангелини (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 11в, л. 14в, л. В.І.Федосихіної від 20 числа (без року), в якому вона пише, що після отримання листа від отця Іоанна «ожила духовно», і розповідає про урочисте богослужіння на Архангельському подвір'ї в день Ангела Батюшки (Там же, д. 7г, л. 3-4об). Микільська парафія – у с. Малахові, де служив згаданий вище священик Микола Васильович Виноградов. Пашківці – послідовники релігійної секти, яка почала своє існування в результаті проповідей лорда Редстока (Англія), послідовник якого, відставної гвардії полковник В.А.Пашков, отримав дозвіл на заснування «Товариства заохочення духовно-морального читання» протестантського штибу. У 1884 р. за розпорядженням Святішого Синоду «Суспільство» було закрито, але секта продовжувала існувати. ... Леушинське подвір'я ... – Іоанно-Богословське подвір'я Леушинського монастиря було збудовано ігуменією Леушинського монастиря Таїсією з благословення отця Іоанна. Будівництво почалося першій половині червня 1893 р. У газеті «Петербурзький листок» від 18 червня повідомлялося: «Нове подвір'я. Цими днями розпочато будівництво на Басейній вулиці, на місці під № 31, кам'яного подвір'я з церквою. Споруджується це подвір'я Леушинського Іоанно-Предтечієва монастиря на добровільні давання жертводавців за проектом і під наглядом архітектора Н.Н.Ніконова. На час побудови єпархіальним начальством дозволено влаштувати у тимчасовому паркані тимчасову дерев'яну каплицю». Освячення головного храму обійстя відбулося 21 листопада 1894 р. у співслужінні з отцем Іоанном. Першим священиком подвір'я став о. Іоан Орнатський, родич Батюшки. Батько Іоанн Кронштадтський часто служив на обійсті; тут, на 2-му поверсі, для нього було влаштовано покої. Після повернення з Ваулова (6 серпня) отець Іоанн звершив Літургію у обійсті; Наступного ранку він знову служив Літургію в Леушинском подвір'ї («Котлін», 1908, 8 серп., № 179). ... в Іванівський монастир. – Іоаннівський жіночий гуртожильний монастир у Петербурзі. У 1901 р. батьком Іоанном на ділянці землі, пожертвуваному йому потомственим почесним громадянином С.Г.Раменським набережною нар. Карпування в Петербурзі, було влаштовано подвір'я Сурського жіночого монастиря. Визначенням Святішого Синоду (1902–1903 рр.). подвір'я було «звернуто до самостійного монастиря з таким числом чернечих, яке обитель може містити на власні кошти, причому монастир цей, названий Іоанновським, був перерахований з Архангельської єпархії до Петербурзької» (ЦГИА СПб., ф. 19, оп. 113, 6). головному кам'яному будинку монастиря було влаштовано храми: верхній – з головним престолом в ім'я 12-ти Апостолів і вівтарями – в ім'я Казанської ікони Божої Матері та в ім'я прп. Андрія Критського та прп. Марії Єгипетської; нижній – в ім'я прп. Іоанна Рильського, і – храм-усипальниця. Крім того, у будівлі монастиря розміщувалися дві невеликі церковні ризниці, трапезна, бібліотека, покої для засновника монастиря – отця Іоанна, келій для настоятельки та сестер, мальовнича, рукоділля, просфорня, хлібна тощо. (ЦДІА СПб., Ф. 19, оп. 113, д. 4106, л. 39об.-40). Після 1917 р. обитель вступила у смугу випробувань. Вже у 1918 р. у її верхньому храмі було відкрито клуб, але богослужіння продовжували здійснювати у нижньому храмі та у храмі-усипальниці. Восени 1923 р. монастирські приміщення було відібрано у громади та передано під житло робітникам заводу «Електрик». Якийсь час тут був відділ Науково-меліоративного інституту. Аж до 1989 р. у приміщеннях монастиря розміщувалося 12 організацій. У 1989 р. будівлю Іоаннівського монастиря було передано Російській Православній Церкві. Перше всенічне чування було здійснено 31 жовтня 1989 р., напередодні дня пам'яті прп. Іоанна Рильського та дня народження св. прав. Іоанна Кронштадтського. У 1989 р. тут було влаштовано подвір'я Пюхтицького Успенського жіночого монастиря. Нині – це діючий, самостійний, Свято-Іоаннівський ставропігійний жіночий монастир (Архім. Августин (Никитин). Відродження Петербурзького Іоаннівського монастиря/Вісник Ленінградської Духовної академії. 1990, № 2. С. 156-15 також: жіночий монастир. Історія обителі. СПб. ... В.Розанова, який каже неправильну хулу на Всеросійський Київський з'їзд місіонерів. (Див. також с. 46: ... лайка святині Розанову ... і с. 47: ... Упокори його!) – Про з'їзд див. вище, с. 122. Тут же, очевидно, маються на увазі надруковані в липні 1908 р. у «Новому часі» наступні статті В.В.Розанова: «Під золотими маківками у Києві» (21 липня), де автор іронічно відгукувався про виступи високопреосвященного Антонія, єп. Волинського, та відомого місіонера В.М.Скворцова; "Змішані шлюби" (3 серпня), а також "За ким іти" (13 серпня) - з приводу прийняття з'їздом рішення про заборону змішаних шлюбів, тобто шлюбів православних з іновірними, на всій території Росії, за винятком деяких північно-західних губерній. Дещо «змирився» Розанов лише до 1911 р. (Див. його записи за цей рік в автобіографічній книзі «Самітне», що носить характерний підзаголовок «Майже на праві рукопису». Запис від 9 грудня починається зі слів: «Про доброту нашого духовенства...» А через кілька днів, 14 грудня, єдине глибоке землі. Боже, яке безумство було, що років 11 я робив усі зусилля, щоб її зруйнувати. І як добре, що не вдалось. Та чим була б земля без Церкви? Раптом зневажилася б і похолола». – Розанов В. Про себе та життя своє. М., 1990. С. 121, 127). ...роздратувався на слугу Євгену... (див. також с. 68: ...розсердився на неї вкрай... і с. 71: ...рух гніву на слугу мою..). – Ці записи не випадкові. Батько Іоанн неодноразово отримував листи зі скаргами на Є.Г.Герасімову. В одному з них її сестра Маргарита Яновська писала, наприклад, що Євгенія «з її вірністю… найжахливіша хабарниця, брала з нас по 10 гр. за кожен раз, щоб провести до Вас», що «вона Вас ревнує до божевілля, коли бачить, що Вас щиро люблять і Ви самі розташовані», що вона, наприклад, «залишила вмирати священика без покаяння, не розбудивши Вас» і що «Матушку [Єлизавету Костянтинівну. – Ред.] лає дурою, божевільною» і т.д. (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 6, арк. 12-12об). ...для прямування до принца Ольденбурзького ... - Цього дня (12 серпня) отець Іоанн відвідав у Старому Петергофі сім'ю принца О.П.Ольденбурзького. Відвідування було викликане проханням принцеси Євгенії Максимілліанівни напутувати її перед поїздкою на лікування за кордон. З подібним проханням принц звертався до отця Івана і 27 червня 1906 р. Він писав: «Прошу Вас, Глибокошановний отець Іван, помоліться за зцілення мого хворого брата принца Костянтина» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, 2, 1, 1, 2, 1, 2, 1, 2, 12). Відомо також лист принца від 25 січня (без року) із запрошенням отця Іоанна до Старого Петергофа на святкування 50-річчя Притулку принца П.Г.Ольденбурзького (Там же, д. 3, арк. 238). ...в Успенській Думській церкві ... - Церква на честь Успіння Пресвятої Богородиці (будинкова) при міській думі в Кронштадті була побудована за проектами архітекторів А.П.Брюллова і Е.Х.Анерт в 1836 р. і освячена в 1842 р. Пресвятої Богородиці та в ім'я св. Іоанна Предтечі. У 1866 р. на згадку про порятунок імп. Олександра II (від замаху 4 квітня) було влаштовано ще один боковий вівтар в ім'я святкуваного в цей день прп. Йосипа Пісноспівця. З першого року служіння в Кронштадті отець Іван часто служив у цій церкві. (Див. лист подяки до нього від її парафіян. – РГАЛІ, ф. 402, оп. 1., д. 284, арк. 3). ...з пам'яттю вбитого лиходіями Імператора Олександра II ... – 1 березня 1881 р. Олександра II після перших п'яти невдалих замахів було вбито бомбою, кинутою членом «Народної волі», затятим пропагандистом терору Ігнатієм Гриневицьким. Якщо справді завод у Сурі... підпалили робітники... відновити його краще за колишнє. – Сумніви отця Іоанна у причинах пожежі, швидше за все, дозволені не були. Не прояснило того, що сталося, і отриманий ним незадовго до запису, що коментується, лист від послушниці Сурського подвір'я в Архангельську Анастасії Юхимової, в якому говорилося: «...Пишу докладно, що знаю і чую. Я теж не була в Сурі. Але з листів чую, що це неправда, що завод постраждав не від підпалу, мабуть, від недбальства або їхньої помилки. А на заводі працює колишній наш пароплавський машиніст Петро Романов. Він був дуже задоволений, що йому дали цю справу, і прибавки ніхто не просив, принаймні я так чула. Але я не була в Сурі. Пишу, що чую...» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, буд. 12, арк. 97–97об).. Монастирський завод, що складався з лісопильного та цегляного відділів, внаслідок пожежі було зруйновано повністю. У листі до отця Івана від 23 серпня 1908 р. сурський священик о. Георгій Маккавєєв писав про заходи, вжиті для відновлення заводу: «Згідно з Вашим листом я склав кошторис на відновлення нашого заводу, який висловився для початку приведення в дійство локомобіля, борошномельного постава і лісопилки» (ЦДІА СПб., ф. 2219, ф. 2219, ф. 2219, ф. 2219). 215). В іншому листі до отця Івана від 9 вересня 1908 р. о. Георгій повідомляє наступне: «З милості Божої та за Ваші молитви тут все гаразд. 6 вересня звершили по церковному чиноположенню закладку заводу, закликаючи молитовно св. Архістратига Михаїла, диво якого в той день згадує Св. Церква, заступництво якого і ми доручаємо наш новий завод» (Там же, л. 218). особливо ігуменею... – Ігуменією Сурського монастиря в цей час була м. Порфирія. ...молодий офіцер знатного та багатого роду... – Обличчя невстановлене. ...на священика Сукіна (з Пітера)... - Священика з таким прізвищем серед петербурзького духовенства виявити не вдалося, але в Кронштадті був мічман Михайло Іванович Сукін. Новий російський військовий флот замість втраченого старого у Японських водах. – Йдеться, мабуть, про події, що стосуються 1889–1898 рр., коли Морським відомством Росії було складено проект нової суднобудівної програми, прийнятої 1898 р. Програма передбачала будівництво 5 ескадрених броненосців, 6 крейсерів і 36 міноносців, Китаєм почала у роки займати ворожу позицію стосовно Росії. Нова суднобудівна програма вимагала близько 200 млн. крб., що становило величезну суму витрати на державний бюджет, і викликала заперечення міністра фінансів С.Ю.Витте, який пропонував скоротити витрати до 50 млн. крб. На нараді, що відбулася 6 лютого 1898 під головуванням імп. Миколи II було вирішено все-таки відпустити Морському відомству на будівництво судів 200 млн. руб., але з розстрочкою - по 16-20 млн. руб. щорічно до 1904; 90 млн. руб. було вирішено видати відразу ж, у тому ж 1898 (Петров МЛ.. Підготовка Росії до світової війни на морі. М., 1926. С. 49-50). ...з різними назвами язичницьких богів і богинь та деяких російських билинних славетних богатирів... – Наприкінці 90-х років. ХІХ ст. були побудовані крейсери - "Баян", "Громобій", "Діана", "Паллада", "Аскольд", "Варяг", "Аврора"; броненосці берегової охорони - "Перун", "Єдиноріг" і згодом втрачені Росією в російсько-японській війні ескадрені броненосці "Ослябя" і "Пересвіт". «Інверсія відомого латинського виразу:"_ ...просив мене клопотати про видачу йому додаткової пенсії в 300 рублів щорічно. – Про це М.І.Сибірцев просив отця Іоанна у листі від 19 серпня 1908 р. Він писав: «Лист Ваш від 31 липня не втішив мене, і зізнаюся, сам я винен; я, висловлюючись словами пророка Іллі до Єлисея: запеклий єси просити, тобто. просив багато і важкого; вибачте мені. Тепер радію, що Ви благополучно повернулися до Кронштадта, як читав я в газетах, і в Петербурзі служили вже не одну літургію. Ця обставина вселяє мені світлу думку, що дороге здоров'я Ваше досить відновилося. Тому мені ще хочеться спробувати щастя звернутися до Вас з іншим, можливо, менш незручним, хоч і докучливим проханням, – воно наступне. Ви як людина і священнослужитель, відомий всій Росії, як той, хто користується загальною високою шаною і заслужив глибокої поваги людей владних і впливових і навіть набув особливого монаршого вподобання, Ви, нарешті, як член, присутній у Св. Синоді, маєте не тільки доступ, але й сміливість до осіб високопоставлених і які мають владу і силу в нашій духовній сфері, – чи не волієте Ви тому прийняти на себе працю – поклопотатися перед Синодом і м. обер-прокурором його про полегшення одержуваної мною за семінарську службу пенсій, додатком 0 службу ... Ваше слово вагоме, сильно, могутнє, і невже влада, що стоїть біля годівлі правління, не поспівчує 86-річному старому, який послужив і духовній школі і церкві Божій протягом 62 років... Просив я подібного клопотання у місцевого Преосвященного, але його клопотання тільки... СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 28, лл. 39–40об). Ваших за один раз. І слава Богу і подяка Вам - ними зачинив я багато проріх незавидного життя мого і полегшив тяжіння потреб моїх, чому і став почуватися дещо спокійнішим і благодушнішим. Як же мені не дякувати Вам, Великому Благодійнику мого, який надав мені таку доброчасну і благотворну допомогу, справді, скажу не обвинувачуючись, у тяжкому моєму теперішньому становищі? Як залишатися байдужим та холоднокровним? Ні, бережи мене Бог від чорного почуття невдячності!» (Там само, лл. 146об.-147). Доки, Господи, терпиш найлютішого безбожника, що збентежив увесь світ, Льва Толстого? - Релігійні погляди Л.М. Толстого було викладено їм у творах «Сповідь» (1878–1882), «Критика догматичного богослов'я» (1880), «Короткий виклад Євангелія» (1881), «У чому моя віра?» (1884), «Воскресіння» (1899), «Відповідь на постанову Синоду від 20–22 лютого та на отримані мною з цього приводу листи» (1901) та «Звернення до духовенства» (1902). Пройшовши період «випробування вір», Толстой виробив своє, неприємне православ'ю і християнству морально-релігійне вчення сектантського штибу. В одному із щоденникових записів, що належать до 1896 р., отець Іоанн помічав: «Цей новий самозваний учитель і письменник принижує всіх святих Православної Церкви, всіх апостолів, мучеників, преподобних, вселенських вчителів і витій неповторних – Златоуста, Василя Великого Християнства, принижує всю Церкву, не визнаючи її Божественного авторитету, істини та рятівності, одного себе і свій розум піднімаючи і зводячи на недосяжну висоту, приписуючи собі одному непогрішність. Але від плодів дерево пізнається. Подивіться, що породило в російських толстовське вчення: розбещеність розумів, сердець і волі, розбещеність вдач, розрив шлюбних священних зв'язків, епікурейська насолода життям, безвір'я і безбожність багатьох, поклоніння своєму розуму, самоспокуса, гординю бісівську та самогубства. Розумні і богобоязливі люди, звичайно, скоро пізнають безглуздя і згубу толстовського вчення; але багато хто й захоплюється ним, тому що як усі єресі, так і толстовські, мають у собі деяку привабливість для незміцнілих. Хай збереже Господь російських людей від таких і подібних згубних навчань і нехай утвердить нас у однодумності та правій вірі та страху Божому. Будемо все намагатися приносити Богу плоди покаяння і добрих діл, розпинатимемо тіло з пристрастями і пожадливістю як тлінну і минущу і прилежатимемо про душу безсмертну, про виправлення її та прикрасу всякої чесноти. Амінь. 18 жовт. 1896. Прот. І.Сергієв» (Бесіди о. протоієрея Іоанна з настоятелькою Іоанно-Предтеченського Леушинського першокласного монастиря ігуменією Таїсією. Пг., 1915. С. 60-61). Отець Іоанн заперечував Толстому у проповідях; їм було написано понад 20 статей на захист православного віровчення і серед них «Відповідь пастиря Церкви Льву Толстому на його «Звернення до духовенства»» (СПб., 1903), «Про душогубну єретність графа Л.М. лжевчення графа Л.Толстого. З щоденника» (СПб., 1910). 20–22 лютого 1901 р. визначенням Святішого Синоду за № 557 Толстой був визнаний таким, що відпав від Церкви: «... І в наші дні, Божим припущенням, з'явився новий лжевчитель – граф Лев Толстой. Відомий світові письменник, російський за народженням, православний за хрещенням і вихованням своїм, граф Толстой, в спокусі гордого розуму свого, зухвало повстав на Господа і на Христа Його і на святе Його надбання, явно перед усіма зрікся від вигодуючої і виховав його Матері, Церкви Православної народі вчень, противних Христу і Церкві, і на винищення в умах і серцях людей віри батьківської, віри православної, яка утвердила всесвіт, яким жили і рятувалися наші предки і яким досі трималася і міцна була Русь свята. У своїх творах і листах, у безлічі розсіюваних ним та його учнями по всьому світу, особливо ж у межах дорогої Вітчизни нашої, він проповідує з ревнощами фанатика повалення всіх догматів Православної Церкви та самої сутності віри християнської: відкидає особистого Живого Бога, і в Святій Трійці, у Святій Трійці. Господа Ісуса Христа - Боголюдини, Викупителя і Спасителя світу, що постраждав нас заради людей і нашого заради спасіння і воскреслого з мертвих, заперечує безнасінне зачаття за людством Христа Господа і дівоцтво до Різдва і по Різдві Пречистої Богородиці Приснодіви Марії, не визнає і не визнає Таїнства Церкви і благодатна в них дія Святого Духа і, лаючись над найсвятішими предметами віри православного народу, не здригнувся глумити найвищу з Таїнств – святу Євхаристію. Все це проповідує граф Лев Толстой безперервно, словом і писанням, до спокуси та жаху всього православного світу, і тим не приховано, але явно перед усіма свідомо та навмисно відкинув себе сам від будь-якого спілкування з Церквою Православною. Колишні до його нарозуміння спроби не увінчалися успіхом. Тому Церква не вважає його своїм членом і не може вважати, доки він не покається і не відновить свого спілкування з нею. Нині про це свідчимо перед усією Церквою до утвердження правостоящих і на оману, які блукають, особливо ж до нового напоумлення самого графа Толстого. Багато хто з ближніх його, які зберігають віру, з скорботою думають про те, що він наприкінці своїх днів залишається без віри в Бога і Господа Спасителя нашого, відкинувшись від благословень і молитов Церкви і від будь-якого спілкування з нею. Тому, свідчуючи про відпадання його від Церкви, разом і молимося, щоб Господь подасть йому покаяння в розум істини (2Тим. 2, 25). Молимося, милосердний Господи, не хоч смерті грішних, почуй і помилуй і зверни його до святої Твоєї Церкви. Амінь» (Церковні відомості. 1901 № 8, 24 лютого, с. 45-47). Однак у своєму «Відповіді Синоду» (квітень 1901). Толстой підтвердив остаточність свого зречення Церкви. ...Господи, розташуй серце раба Твого архієпископа Іоаннікія до виконання прохання мого про диякона для подвір'я Сурського в Архангельську. – Це звернення отця Івана до Господа згадано у записі не випадково. Він знав про нерозташування архієпископа і до нього самого, і до нового Сурського монастиря. У листі до отця Івана від першої половини вересня 1908 р. ігуменя Порфирія розповідала про зустріч з владикою: «...він стільки мені наговорив настанов, що шенкурські сестри розумниці, не такі, як сурські, і сварить обитель і живуть у ній. Він дуже не любить наш монастир... О. Георгію нашому в очі втішив, а мені його лаяв з негідника і злодія, які ми бідні, що знаходимося в його Єпархії, і не буде в нас нічого доброго, поки цей Владика. За що він вас так не любить? І що не зробите, все буде погано ... »(ЦДІА СПб., Ф. 2219, оп. 1, д. 2, л. 80-81). У листі від 13 листопада цього ж року ігуменія повідомляла, що з Архангельська в Петербург вже не вперше їздив представник духовенства (Макаров) з проханням про зміну архієпископа: «...а якщо тепер не буде прохання поважено, то на Високе Ім'я будуть подавати, митрополит Антонійна. 93–93об).. Прохання отця Іоанна було виконано преосвященним Іоанніком, і дияконом Сурського подвір'я став Павло Вероятов, який писав отцю Іоанну: «Ваша Високопреподобність о. Іван! Живучи, батюшка дорогий, у Маймаксі тринадцять років (у сані дияконі 8 років), на псаломницькій вакансії доводилося служити дуже рідко за диякона. З будівництвом Сурського обійстя часто було на думці, чи не можна вступити туди на службу. Бачив уві сні будинок Сурський із зображенням св. ікон, які на ньому знаходяться, сходив до церкви до богослужіння, дуже сподобалося, став просити м. Северіана Киркалова поклопотатися на проханні резолюції такого змісту: «Псаломщик диякон Павло Вероятов перекладається тим самим званням на Сурське подвір'я м. Архангельська». Проживши вже й місяць, дуже мені тут подобається, сестри дуже добрі. Маю у сімействі: дружину Анну, синів Бориса 4 років та Василя 3 місяць., мати Калерію. Дякую за прийняття, прошу Ваших душпастирських теплих молитов та благословення на служіння моє тут. Вибачте великодушно за невміле моє послання. Цієї хвилини отримав від Вас телеграму про фотографічну картку, схожу знімуся, незабаром пошлю. Вітаю Вас, батюшка, з наступаючим днем ​​Ангела і благаю Всевишнього багато років Вам вітати. Ваш покірний слуга та богомолець диякон Павло Вероятов. Архангельськ. 14 жовтня. 1908 р.» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 2, л. 224-225). ...дано на переїзд з дачі 75 рублів. – Гроші були відправлені у відповідь на прохання племінниці Є.К.Сергієвої Є.Г.Родіоновою. Вона писала: «Дорогий і добрий дядько! Прошу Вас, не відмовте надіслати мені скільки можете на дачу, тому що треба вже переїжджати, а мені нема на що. Я б сама приїхала попросити Вас, мій безцінний дядько, але тітка мене не відпускає від себе. Благаю, надішліть мені. Прошу ваших молитов. Гаряче любляча Вас Ліза »(ЦДІА СПб., Ф. 2219, оп. 1, д. 4, арк. 92). ...в Очаківському Воронцовському подвір'ї ... - Йдеться про церкву в ім'я Тихвінської ікони Божої Матері при Воронцовському подвір'ї в Петербурзі, що на Очаківській вул., д. 7. Господи... Розжени незабаром зрадницьку Думу Державну - нехай не буде жодного з членів її... - Батько Іоанн має на увазі Третю Державну Думу, що діяла з 1907 по 9 червня 1912 р. Головою цієї думи був "октябрист" Н.А.Хомяков. У Думу входило 442 депутати, серед яких було: 171 з «правих», 113 «октябристів», 101 кадет, 13 «трудовиків», 18 соціал-демократів та 14 більшовиків. Господи, міцно молить Тебе про зцілення своєму тяжко хвора Анна (Григор'єва)... – Отець Іван був не лише духовним отцем Анюти (так вона себе називала у листах до нього), а й хрещеним батьком її дочки. У листі до Батюшки від 13 січня 1908 р. Анюта просила його: «Прошу заочно у Вас Вашого благословення собі та Вашій хрещениці Вірі. Прошу Ваших святих молитов за нас, грішних» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 27, л. 10–11об). Таємна молитва священика за «Отче наш» («Дякую Тебе, Царю невидимий,..»), з наслідування Божественної літургії св. Іоанна Златоуста. «Молитва св. Іоанна Дамаскіна, з молитов на сон прийдешнім "_ .. Андреянову посл. 300 рублів. – Батько Іван цією відправкою грошей відповідає, мабуть, на черговий лист Н.Є.Андреянова. Ось текст листа, отриманого ним у грудні 1906 р.: «Високопочитаний і добрий Отець Іван! Не знаю, про що більше плакати: про свою долю чи долю Росії. Неймовірно, обурливо, що мені не дають ні пенсії, ні ухвали на службу вже більше року, після того, як Государ повернув мені все. Ось що роблять міністри німці. Куди на нього скаржитися невідомо. Моє становище відчайдушне! Зима – і діти боси, голі, голодні. Я живу в простій мужицькій хаті, без статі, із солом'яним дахом і все не можу впоратися на їжу, паливо, одяг, отримуючи 26 руб. на місяць емерітури. Моя скорбота та злидні безмежні. Допомоги чекати ні звідки, крім Вас, і я благаю Вас, допоможіть мені (як уже рятували кілька разів) – скільки душа захоче. Кілька разів мені спало на думку: взяти револьвер і перестріляти дружину, дітей і себе, щоб одразу закінчити всі страждання; але віра в Бога і Ваш портрет (який стоїть у мене на письмовому столі) завжди утримували мій відчай. Я знаю вашу доброту і вірю, що ви ще раз допоможете мені! Заради Бога, не залиште мене загинути – прямо з голоду та холоду! Істинно шануючий, що щиро любить Вас Микола Андріянов. 7 груд. 1906 р. із захопленням прочитав у «Світлі» про освячення Вами прапора Російського народу. Ваша участь у цій видатній урочистості має і матиме величезне значення. Моя адреса: Посад Шабо Аккерманського повіту. Підполковнику Миколі Євгеновичу Андреянову». (ЦДІА СПб., Ф. 2219, оп. 1, д. 146, арк. 76-76об). «Так скорочено слово в рукописі щоденника:"_ Наталія Яківна Грот. Знам'янська вул., будинок 17, кв. 4. 1 жовтня. – Запис зроблено для пам'яті. Батько Іоанн отримав від Н.Я.Грот лист (без дати) з повідомленням про майбутній переїзд на нову квартиру на вул. і проханням благословити її «іконкою Знамення Божої Матері (якщо є)» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 14в, арк. 2). З Н.Я.Грот, дочкою віце-президента Петербурзької Академії наук Я.К.Грота, отець Іоанн міг бути знайомий, оскільки сім'я Гротов жила поряд з Іоанновським монастирем. Один із авторів спогадів про отця Іоану пише: «Бічною своєю частиною обитель упиралася у володіння сім'ї Гротів, що представляла тоді серед Петербурга зовсім сільський куточок, з величезним тінистим садом і панським домом, що виднівся за деревами». (Звірєв В.М. Пам'яті о. Іоанна Кронштадтського / "Православне життя", 1951 № 1. С. 16). Диякона-толстовця… – Обличчя невстановлене. Болгарія проголошена царством Болгарським. - 22 вересня (ст. ст). 1908 р. у Тирнові відбулося проголошення Болгарії незалежним королівством. ...на початку Андріївської вулиці. – Вулиця у Кронштадті, наприкінці якої знаходиться причтовий будинок із квартирою отця Іоанна. ... у собору ... - Тобто у собору в ім'я св. ап. Андрія Первозванного (освячено 21 серпня 1817 р). у Кронштадті на Миколаївському проспекті. Тут отець Іоанн служив 53 роки. С. 68. Не скорботи невтішно про злополуччя батьківщини ... (хоча це суть дві частини Росії) ... - Запис зроблено батьком Іоанном напередодні боснійської кризи, викликаного оголошенням Австро-Угорщиною анексії Боснії і Герцеговини (7 жовтня 1908 р.). так званий Берлінський трактат і обмежував інтереси Росії на Балканах. Здійснення планів Австро-Угорщини за підтримки Німеччини призвело до серйозного міжнародного конфлікту, який посилив загрозу війні. Італія як член Потрійного союзу (блок – Австрія, Німеччина, Італія) агресивним курсом своєї політики також відіграла певну роль Боснійському кризі. Ослаблення Росії після російсько-японської війни 1904-1905 рр.. використала для здійснення своїх планів та Англія. Створивши навесні 1907 р. напруженість у відносинах між Росією та своїм союзником - Японією, англійські дипломати форсували укладання англо-російської угоди про розподіл сфер впливу в Ірані, Афганістані та Тибеті на вигідних для себе умовах. У цей період у Фінляндії та Польщі активізувалися вимоги повної автономії у складі Росії. ...про втрату військових кораблів... Гірсом... – На початку жовтня 1908 р. крейсер «Олег» під командуванням капітана I рангу Л.К.Гірса сів на мілину біля маяка Стейнорт поблизу Лібави. Але вже 4 жовтня корабель за допомогою криголама «Єрмак» та транспортних суден «Могутній» та «Володимир» і за участю водолазної команди було знято з мілини і «під своїми парами успішно увійшов до порту Лібави» («Новий час», 1908, 5 жовтня, № 240). Однак у 1909 р. відбувся судовий процес у цій справі («Котлін», 1909, 4 грудня, № 275). ... підійми воду в річці Пінезі ... - Плавання по Пінезі було утруднено через велику кількість піщаних мілин («заструг») та обмелення річки в спекотний літній час. Вирушаючи в Суру, отець Іоанн зазвичай чекав часу максимального підйому води, але часто доводилося завершувати свою подорож на конях. Пароплав «Св. Микола Чудотворець», побудований коштом отця Іоанна інженерами Е.Г.Гуляєвим і В.І.Афонасьєвим, належав до колісного типу і розрахований спеціально для плавання по мілководним північним річкам, тобто. мав невелику осідання. Але під час першого плавання до Сури влітку 1897 р. він зазнав аварії, і наступного року на верфях острова Голодай було освячено новий пароплав із тією самою назвою. Газета «Котлін» повідомляла, що пароплав «Св. Миколай Чудотворець» має чудові якості: стійкий, хід його досить швидкий; у зустрічних порогах, проти сильної течії піднімався сам, обходячись без буксирів» («Котлін», 1898, 1 липня, № 142). ...і сестрами іоанніковими. – У Суру прямували ігумені Іоаннівського монастиря Ангеліна з сестрами. Господи, прибери М. Антонія, J. Janitcheva... - У цьому записі відчувається, що отець Іоанн гостро сприймав ставлення до себе і митрополита, і духівника Їх Імператорських Величностей. «Треба сказати, – пише біограф отця Іоанна, – що митрополит С.-Петербурзький Антоній заздрив славі о. Іоанна і не любив його. Щоправда, я сам бачив одного разу, як після закінчення урочистих зборів «Товариства поширення релігійно-моральної освіти в дусі Православної Церкви», де був присутній Святіший Синод у повному складі, в тому числі й о. Іоанн, який був Членом Святійшого Синоду, народ нестримно попрямував до о. Іоанну, просячи благословення. О. Іоанн звернувся до митрополитів, які сиділи поруч з ним, з проханням дозволити йому благословляти народ і, отримавши дозвіл, став благословляти. Митрополити ж, зійшовши з естради, попрямували до виходу, але народ, кинувшись до о. Іоанну, затер їх у куток. Народ розумів, що святий краще, ніж святі, тобто. Члени Святішого Синоду. Як, наприклад, просто преподобний Сергій краще, ніж високопреподобні архімандрити Сергієвої Лаври, і просто Государ набагато краще, ніж «милостивий государ». Ненависть митрополита С.-Петербурзького Антонія (Вадковського) до о. Іоанну набула свого яскравого виразу після блаженної кончини Великого молитовника Землі Руської та Чудотворця, коли митрополит заборонив служити молебні в церкві-усипальниці о. Іоанна» (Сурський І.К. Батько Іоанн Кронштадтський. М., 1994. С. 118). Зовні ж відносини отця Іоанна та Владики залишалися звичайними: Батюшка неодноразово послужив митрополиту; 1908 р. митрополит освячував головний храм Іоаннівського монастиря та усипальницю отця Іоанна. Негативне ставлення отця Івана до о. І.Янишеву походило, можливо, з різного розуміння ними засад православ'я. Так, о. Іоанн Янишев надихався переважно працями сучасної йому західної Церкви (особливо протестантської), тоді як отець Іоанн Кронштадтський у своїх проповідях та книгах ревно захищав Церкву від католицького та протестантського впливу. Він боровся за святоотцівське розуміння Церкви, проти відхиляючої підвалини православ'я «протестантної школи», голоси представників якої дедалі голосніше звучали з професорських кафедр. ...займається байками про якогось пастушки простосердечного ... - Батько Іоанн має на увазі надруковане в 1906-1907 роках. «Сказання» зі збірки «Коло читання. Вибрані, зібрані і розташовані щодня Львом Толстим думки багатьох письменників про істину, життя і поведінку»: «Є така арабська оповідь: Мойсей ніби, мандруючи в пустелі, почув, як один пастух молився Богу. Пастух молився так: «О, Господи, як би мені зійтись з Тобою і стати Твоїм рабом. З якою б радістю я взував Тебе, мив би Твої ноги і цілував би їх, розчісував би Тобі волосся, прав Тобі одяг, прибирав Твоє житло і приносив Тобі молоко від мого стада. Бажає Тебе моє серце». Почувши такі слова, Мойсей розсердився на пастуха і сказав: Ти богохульник. У Бога немає тіла, Йому не потрібне ні одягу, ні житла, ні прислуги. Ти погано кажеш». І пастух засмутився. Не міг він уявити Бога без тіла і без тілесних потреб, і не міг він більше молитися і служити Богу, і прийшов у відчай. Тоді Бог сказав Мойсеєві: «Навіщо ти відігнав від Мене вірного Мого раба? У кожної людини свої думки та свої промови. Що тобі недобре, те іншому добре, що тобі отрута, то іншому мед солодкий. Слова нічого не означають; Я бачу серце того, хто до Мене звертається "" (Л.Толстой. Щодня (1906–1910 рр.). – Полі. зібр. соч. У 90 т. М., 1929. Т. 43. С. 124). «Покаяні тропарі на утрені Великого посту, гол. 6-й"_ ...митрополита Ісідора ... Я при ньому довго служив і не був позбавлений відмінностей. - 16 березня 1860 р. отець Іоанн був нагороджений набедренником; 21 квітня 1861 р. – оксамитової фіолетовою скуф'єю; 26 березня 1866 р. – оксамитовою фіолетовою каміловкою; 19 квітня 1870 р. – золотим наперсним хрестом Святішого Синоду; 15 квітня 1878 р. – орденом Святої Анни 3-го ступеня; 15 травня – орденом Анни 2-го ступеня; 1887 р. – орденом Св. Володимира 4-го ступеня (Формулярний список Кронштадтського Андріївського собору Ключаря протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва від Листопада 4 дні 1889 року. – РДІА, ф. 796, оп. 438, 2). Побєдоносцев, а не він, митрополит, керував. – З всесильним обер-прокурором Святійшого Синоду отця Іоанна крім офіційних пов'язували й особисті стосунки, що склалися (за ініціативою Побєдоносцева) і, ймовірно, нерідкі зустрічі. Про це свідчить і один з листів обер-прокурора, що збереглися, до Батюшки, що носить суто особистий характер. «Вельмишановний Отець Іван, – писав Побєдоносцев. – Дружина моя говорила Вам сьогодні про дівчину Бабаніну, яка приїхала шукати у Вас духовної втіхи та умирення збентеженої душі своєї. Вона їде до Кронштадта завтра у п'ятницю. Поговоріть із нею та помоліться за неї. Це воістину одна з душ скорботних і озлоблених, Божої допомоги і милості тих, що вимагають. Вона вражена великим горем і не в змозі вийти з мороку, яким одягнена і перейнята душа її. Добра справа повернути її до життя і показати їй світло. Душевно поважаючий і відданий К. Побєдоносцев. 21 Січ. 1899» (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 26, арк. 5). ...матері моєї, давно покійної... - Феодора Власівна Сергієва померла в Кронштадті, куди незадовго до цього приїхала до сина. Хвороба почалася раптово, глибокої ночі. Отець Іоанн записав у щоденнику за 1871 р.: «4 липня... здивуй, Господи, милість Твою і всемогутню силу Твою на матері моїй Феодорі, люто занемоглої холерою, що змінилася і ослабла до надзвичайності в кілька годин (від 4-ї ранку до 12-ї вечора Тебе, як за всі милості Твої, Господи». І далі: «6-го липня, о 7-й годині ранку, померла від холери родителька моя Феодора Власівна, на 63-му році від народження. Упокій, Господи, душу коханої матері моєї, раби Твоєї Феодори, в селищах праведних... Де я зустріну після матері таку ніжну любов, таку простоту, невигадливість, нелицемірність, таке смирення щиріше? Слова: «Здрастуйте, дитинко, благослови, дитинко», – залишаться у мене назавжди в пам'яті серцевої, всі її послуги безвідмовні, швидкі. Видно, так Господеві було, щоб я був схожий за нею під час смертельної хвороби і поховав її, помолився за упокій душі її». Далі йдуть записи про панахиди отця Іоанна на могилі матері в 9-й і 20-й дні (ГАРФ, ф. 1076, оп. 1, д. 16, л. 46об.-51об).. Листи батька Іоанна до матері не збереглися, але зберігся один лист Кронштадт. У листі веркольського ігумена Феодосія, що супроводжує його, згадується і лист отця Іоанна до матері. Ігумен писав: "Старенька - Ваша батьківка - була в мене в цей день ". І лист їй писали хтось у нас. Вона дуже рада і дякує Вам від глибини душі зі сльозами. Коли я їй читав лист (про що вона мене просила), плакала стариця і раділа, а сама все хреститься і дякує дякую. втіха, і я помітив, що зело бажає вона Вас бачити - нудьгує безмірно, навіть моєму серцю боляче...». Вітаю Вас із поточним Святом Світлого Христового Воскресіння та св. П'ятидесятниці з бажанням Вам усіх благ від Милостивого Господа, а особливо здоров'я душевного та тілесного. При цьому повідомляю Вас листа Ваше з грошима одинадцять рублів отримала 3 Травня. Василь Іванович вирушив на прощу до Соловецького Монастиру, а коли приїде то Вам попрастан напише. Залишаємося ми всі слава Богу живі та здорові та кланяємось Вам і доручаємо себе Вашим Св. Молитвам. Залишаюся Мати Ваша Феодора Власівна. С. Веркол. 4 Травня 1870». (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 5, л. 1-2). Господи, захисти та утримай у Саратові єпископа Гермогена, і нехай не переможуть його безбожні. – Отець Іоанн високо цінував єпископа Гермогена, знаючи його непохитність у вірі та стійкість у відстоюванні інтересів держави та церкви. Він був вдячний єпископу за його гарячий виступ у саратівській пресі проти наклепницької «п'єски» якогось Протопопова, що носила назву «Чорні ворони» і що йшла на сценах провінції і Петербурга, за відправлену ним Святійшому Синоду розлогу телеграму і за поміщену17. Маяке» статтю «Чорні ворони» (текст її Джерело живої води. СПб., 1995. С. 782-789). На початку грудня 1908 р. єп. Гермоген побував у Кронштадті разом із єп. Серафимом (Чичаговим) та прот. Іоанном Восторговим. Вони просили благословення Батюшки для проведення з'їзду Союзу російського народу. 9 грудня святителі молилися в Іоаннівському монастирі на Карпівці про здоров'я хворого отця Іоанна. (Там само, с. 804-805). Отець Іоанн також знав про розбіжності єпископа з Саратовським губернатором і Саратовською міською думою щодо вшанування Л. Толстого у зв’язку з його ювілеєм (1908 р.). Єпископ Гермоген рішуче відмовився від святкування у своїй єпархії. На початку вересня 1908 р. він розіслав пастирський наказ з поясненням єресі Л. Толстого. Губернатор і Саратовська дума поскаржилися на єпископа в Синод. Пізніше владика знову виявив наполегливість і незалежність у судженнях, вступивши в конфронтацію з самим Священним Синодом щодо тих справ, які там були щодо можливості встановлення в московській Марфо-Маріїнській обителі інституту дияконісій на протестантський лад і особливого чину панахиди для нехристиян. У телеграмі до царя Преосвященний вказав на антиканонічний характер таких нововведень, «відкрите потурання і самовільне, безладне потурання противникам Православної Церкви». Цю телеграму зробив присутній єп. Гермогена на Синоді було неможливо: його засудили, і 3 січня 1912р. було розпорядження про його звільнення від присутності в Синоді. Незабаром святителя було відсторонено від управління Саратовською єпархією і вислано до Жировицького Успенського монастиря Гродненської єпархії. Тут єп. Гермоген пробув до 1915 р., після чого був переведений до Миколо-Угреського монастиря Московської єпархії. 8 березня 1917 р. його було призначено на Тобольську кафедру. У квітні 1918 р., на Страсному тижні, він був заарештований більшовиками і привезений до Єкатеринбурга. Веруючі, які зібрали особливу делегацію, намагалися викупити владику, але самі були схоплені і привезені зі святителем у Тюмень. Звідси пароплавом «Петроград» єп. Гермоген мав бути доставлений до Тобольська, «щоб постати перед судом». Проте місто взяли білі, і 16 червня 1918 р., за наказом комісара, святителя-мученика втопили у річці Турі, притоці Тобола, неподалік села Покровське. (Митрополит Мануїл (Лемешевський). Російські православні ієрархи. Т. II. Ерланген, 1981. С. 336-345). Фраза в рукописі вписана олівцем Молитва 7-а, св. Іоанна Золотоуста, з молитов на сон прийдешнім. Бачив уві сні... двох свиней... обліплених тістом, як роблять перед Великоднем... – Відомий російський народний звичай наприкінці Великого посту запікати порося і на Великдень освячувати його в церкві разом із яйцями та пасками. ...Бачив перед ранком, години о третій, покійного імператора Олександра III, який молиться в моїй спальні... - Запис очевидно пов'язаний з враженнями отця Іоанна, що був у Ялті під час смерті імператора. Цими враженнями Батюшка поділився з П.П.Левітським, який записав з його слів все це живе оповідання. Левитський пише: «– Якою істинно російською людиною був цей Государ! – ніби розмовляючи з собою, вигукнув Батюшка. - Як зараз бачу перед собою його чистий погляд. Як він любив Росію, як щиро був відданий Церкві Божій, як доброзичливо ставився до нас, духовних. Я застав Государя дуже слабким. Здебільшого при ньому знаходилися тільки найближчі члени Найсвятішої сім'ї та двоє чи троє осіб почту. Коли, благословляючи Государя і молячись за нього, я поклав йому на голову руку, Государ зволив сказати мені: «Мені легше. Принаймні вщухає головний біль. Потримайте, Батюшко, ще мою голову». Я тримав обома руками цю благородну голову царського вінценосця, закликаючи Божу благодать на вірного сина нашої святої Церкви – благав Господа про зменшення страждань Государя. У проміжку, коли болі вщухали, Государ з чарівною ласкавістю, але голосом, що помітно впав, казав мені: «Батюшко, у вас набрякли руки. Відпочиньте». Однак бажання хоч якось бути корисним твердому духом страждальцеві змушувало мене забути і втому. І я знову, скільки вистачало сил, міцно тримав у долонях голову Государя» (Прот. П.П.Левитський. Протоієрей Іоан Ілліч Сергієв Кронштадтський. Пг., 1916). ...Спадкоємця немовля бачив... дуже ласкавого... – В одному із щоденникових записів за 1905–1906 рр. отець Іоанн згадує: «Дякую Господа, який удостоїв мене величезної честі і радості бути присутнім і молитися в усьому благолепії священичого сану при хрещенні високоновонародженого Спадкоємця Всеросійського престолу, Благовірного Государя Цесаревича і Великого князя Олексія Миколайовича Петергофського палацу і – бачити Росію у всіх її вищих представниках чоловічої та жіночої статі». (У кн.: Горе серця. З щоденника протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва. СПб., 1908. С. 120). На згадку про цю подію отець Іоанн у своїх покоях у Іоаннівському монастирі на одній зі стін розпорядився повісити у рамці телеграму імп. Миколи II із запрошенням на хрещення спадкоємця-цесаревича (Лебедєва ЕЛ. Петроград та його святині. СПб., 1992. С. 56). Отець Іоанн був присутній при хрещенні царевича Олексія Миколайовича, і на згадку про цю подію йому надали золотий наперсний хрест, прикрашений сапфірами, діамантами та двома золотими медальйонами. Врятуй і дружину мою... - Є.К.Сергієву. Батько Іван із зворушливою турботливістю ставився до Єлизавети Костянтинівни і офіційно завжди називав її дружиною. Священик Василь Шустін, який часто бував у домі Батюшки, пише: «Матушка взагалі мало розповідала нам про життя о. Іоанна. Називала вона його «брат Іван», тому що і насправді він ніколи не був її чоловіком. Вона хотіла навіть розлучатися з ним і подавала на нього до суду. Але він був непохитний, і вона змирилася. Тепер вона також постаріла, у неї боліли ноги, вона не могла самостійно пересуватися, але про себе не дбала, а тільки про «брата Івана» (Свящ. Василь Шустін. Запис про о. Іоанна Кронштадтського і про Оптінських старців. Біла Церква, 1929. С. 15). Насправді неділя була 26 жовтня. Від Ніфонта Івановського взяти переклад – переслати Олександру, диякону (Івановському). - Згадуваний грошовий переказ диякону Олександру, який служив у Пінезькому соборі Архангельської єпархії, ймовірно, був помилково отриманий його братом, псаломщиком того ж собору, Ніфонтом. Отримавши свій переклад, диякон Олександр писав Батюшці: «По отриманні від Вас із вчорашньою поштою надіслані Вами нам 200 руб. Ми отримали з такою несподіваною радістю, що як ми, так і наша сім'я навіть плакали, першим боргом по отриманні грошей нами куплено було всім нашим дітлахам взуття та сукні до свята, на решту купили провізії та найнеобхідніше для господарства. Сердечно дякуємо Вам, добрий о. Іване Іллічу, за Ваше благодіяння та співчуття до нашої бідності, як перед Богом, так і перед Вами, о. Іоан, ми зізнаємося про свої недоліки і не можемо висловити навіть, наскільки могли б ми зубожіти, але Господь почув наші молитви, нас, грішних, на Якого ми поклали всю надію, і Він допоміг нам у найважчі дні» (ЦДІА СПб., ф. 211, д. 2219, о. 138-139). ...Володимир Карлович Саблер ... надіслано гроші. – Отця Іоанна пов'язували з В.К.Саблером та дружні та ділові відносини. Товариш обер-прокурора Святішого Синоду був членом будівельної комісії, яка керувала будівництвом Сурського подвір'я (майбутнього Іоаннівського монастиря) у Петербурзі. У Башмакової гірський заклад стояло без діла кілька років ... я не повинен мати її своєю духовною дочкою ... - І. А. Башмакова - давня знайома отця Іоанна, його адресат з 1902 р. У першій відомої її телеграмі до Батюшки від 2 листопада 1902 р. міститься прохання (ЦДІА СПб., ф. 2219, оп. 1, буд. 14а, арк. 167). У 1904 р. вона запропонувала отцю Іоанну взяти у власність її золотий копальня, але Батюшка, за роздумом, відмовився; в 1907 р., повідомляючи про тяжке становище свого сімейства, Башмакова просила у нього грошової допомоги (Там же, д. 61, л. 1, 2-4). Ймовірно, наполегливі листи з проханнями приходили від неї і пізніше, і отцю Іоанну довелося навіть вдатися до допомоги свого доброго знайомого і духовного сина М.А.Кривошлика, який у телеграмі від 31 жовтня повідомив йому: «...радію, що мені вдалося успішно виконати прохання Вашому. 133). «Новий живий колос із духовного поля Іоанна Кронштадтського». Назва нової книжечки. – Книга вийшла посмертно на початку 1909 р. під назвою «Живий колос із духовної ниви протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва-Кронштадтського: Виписки із щоденника 1907–1908 рр. З портретом та епіграфом автора. Посмертне видання на користь С. Петерб. Іоанівського жіночого монастиря» (СПб., Синод, тип., 1909). Видав книгу голова Товариства розповсюдження релігійно-етичної освіти в дусі Православної Церкви о. Філософ Миколайович Орнатський, якому отець Іоанн за півтора місяці до смерті передав рукопис (Філімонов В.П. Хрестом відкривається небо. СПб., 2000. С. 95-96). Книгу було піднесено імп. Миколі II через обер-прокурора Святійшого Синоду С.М.Лук'янова, який у листі від 3 квітня 1909 р. писав о. Філософу: «...Государ Імператор ... Всемилостивіше прийнявши зазначену книгу, Височайше наказав дякувати Вашу Високопреподобність за піднесення зазначеної книги. Про таку Всемилостиву подяку маю честь повідомити Вашу Високопреподобність...» (Там же, с. 96). Господи, вкажи мені, де лежить мова моя Святішому Синоду... 1 листопада. – У першій половині листопада на засіданнях Синоду обговорювалися такі питання: про роздільне проживання священнослужителів з їхніми дружинами (Церковні відомості, № 47, с. 342–344); про стягнення зборів на загальноєпархіальні потреби зі священнослужителів, які не входять до складу парафіяльного духовенства (Саме там, с. 347–348); про участь інспекторів духовних семінарій та помічників доглядачів духовних училищ у чергових чергуваннях членів інспекції; про допущення вчительок до викладання нових мов у духовних семінаріях та училищах (Там само, № 48, с. 353–354). З яким із цих питань могла бути пов'язана мова отця Іоанна – невідомо, оскільки текст її не виявлено (сам Батюшка через хворобу в Синоді не був). Содомляни та гоморяни – жителі стародавніх міст Содому та Гоморри, що колись існували в Сіддімській долині, при гирлі нар. Йордан. Відрізнялися крайньою розбещеністю вдач, неприродною розпустою, за що зазнали гніву Божого – міста були спалені скинутим з неба вогнем (Бут. 19, 1-29). Тиряни – жителі стародавнього фінікійського м. Тира, колись найбільшого торгового порту. Розкіш, порок та ідолопоклонство тирян неодноразово викривалися пророками, які передбачили їм за це кінцеву загибель (Іс. 23, 1; Єр. 25, 27). У 1291 р. місто було зруйноване мусульманами. Сидоняни – мешканці стародавнього фінікійського м. Сідона, відомого ще до часу пророка Мойсея. Розбещеність і падіння звичаїв мешканців Сидону накликали на нього гнів Божий, і Сидон був зруйнований (Суд. 18, 7). Ніневітпяне – жителі стародавнього м. Ніневії, колишнього столицею Ассирійської держави. Порочний спосіб життя ниневитян, їх безчестя неодноразово викривалися старозавітними пророками (Мф. 12, 41); за це Ніневія зазнала гніву Божого – у 607 р. місто було повністю зруйноване мідянами. Далі в рукописі слідує фраза, що не піддається прочитанню Вам може бути цікаво: