Часть 4. 1908 год

Stránky denníka svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu na máj - november 1908 obsahujú jeho úvahy o posledných mesiacoch jeho života. Otec sa v tom čase tešil obrovskej obľube a úcte medzi svojimi súčasníkmi, bol známy nielen v Rusku, ale po celom svete; Cirkevné uznanie jeho pastoračných zásluh bolo vyjadrené jeho menovaním za súčasného člena Posvätnej synody. Napriek ťažkým chorobám bol stále ponorený do aktívneho liturgického a hlboko duchovného života. Ale starosti o osud vlasti, ktorá vstúpila do obdobia vojenských neúspechov, a spoločnosti, ktorá strácala pravoslávnu vieru a bola pokúšaná heterodoxiou, znepokojovala srdce staršieho. To všetko sa odrážalo v jeho poznámkach. Jeden z jeho súčasníkov nazval denníky otca Jána „utešujúcim duchovným testamentom“ Otca pre pravých veriacich (predhovor A. Ivanovského ku knihe „Živé ucho z duchovného poľa otca Jána z Kronštadtu.“ Petrohrad, 1909). Denník malého objemu (iba 100 ručne písaných strán), spolu s čisto osobnými poznámkami o duchovnom boji, obsahuje nezvyčajne hlboké úvahy o viditeľnom a neviditeľnom svete, o Stvoriteľovi a Spasiteľovi tohto sveta, naliehavú výzvu ľuďom, aby sa „ponáhľali napraviť sa“, keďže „súd sa blíži“, výzva nájsť v srdci nič, bez „pravého životného milosrdenstva“. Na stránkach denníka sa opakovane objavujú poznámky na tému Božia prozreteľnosť o ekonómii ľudskej spásy. Uvažujúc o slovách evanjelia „Kráľovstvo nebeské je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú“ (Matúš 11:12), otec Ján píše: „Je potrebný odpor človeka voči všetkému zlu, voči každej vášni tela a ducha... Skutočný život je duchovná škola, boj, výkon, boj s hriechom.“ Z rôznych tém denníka možno identifikovať tú hlavnú - zachovanie čistoty spasiteľskej pravoslávnej viery. Svätý Ján sa zaujímal o vzťah medzi pravoslávnou a katolíckou cirkvou. Vo svojom denníku sa k rozboru týchto vzťahov opakovane vracia, objasňuje, trvá na tom... Je kategorický až tvrdý v odsudzovaní akýchkoľvek heréz, falošných „dodatok či vsuviek“ do dogiem. „Kde je jablko, jadro sporu a nenávisti Katolíckej cirkvi voči pravoslávnym? - V príliš prehnanej mienke pápežov o sebe samých... v ich nesmiernej pýche... vo falošnom výklade slov Pána, ktoré povedal apoštol Peter: „Ty si Peter a na tomto kameni...“ (Matúš 16:18 kameňom je Kristus, nie Peter). Otec John vo svojich denníkových záznamoch ostro hovorí o náboženských názoroch L.N. Tolstého, ktorého literárne dielo malo veľký vplyv na myslenie spoločnosti. Tolstoj je pre neho „kacírom, ktorý prekonal všetkých heretikov“. V tom istom období páter John emocionálne prežíval a reagoval na mnohé vnútropolitické udalosti, ktoré znepokojovali spoločnosť, napísal pozdrav Všeruskému misijnému kongresu, ktorý sa konal v Kyjeve v roku 1908, a kriticky hovoril o ľudských nedostatkoch a slabostiach vládcov štátov. Ako akútna reakcia na aktuálne politické udalosti našej doby sa v denníku pri zázname o zlom zdravotnom stave a osobnom duchovnom stave zrazu prevalí zvolanie: "Pane, Pane kráľovstiev a národov! Rozptýliť zradnú Štátnu dumu čoskoro... vyber ľudí, ktorí sa Ti páčia... Pane, prines rozum študentom, prines rozum vrchnostiam, daj im svoju pravdu a svoju moc, svoju moc." A ďalej otec John vyzýva, aby sa modlil k Bohu „s krvavými slzami“ za ukončenie všeobecného nedostatku viery a skazenosti Ruska. Nakoniec denník jasne ukazuje Otcov fyzický stav, jeho zlý zdravotný stav a predtuchu blížiaceho sa konca: „Čoskoro budem musieť opustiť Zem. Napriek slabosti a akútnej bolesti otec John naďalej slúžil v Katedrále svätého Ondreja a kázal kázne; podnikol v rozpore so zákazmi lekárov výlet do Vaulovského kláštora, kde aj denne slúžil, a do Leušinského kláštora. Trasu jeho posledných ciest má jasne zachytenú v denníku. A abatyša Leushinského kláštora Taisiya o svojej návšteve kláštora píše: „Bol už veľmi slabý, nemohol takmer nič jesť, málo hovoril... ale denne slúžil v katedrálnom kostole.“ Záznam v denníku o neznesiteľnej bolesti: "Noc. Zhrešil som pred Pánom, stal som sa slabým srdcom, reptal som... Bolo to pre mňa ťažšie ako kedykoľvek predtým... Ach, aká krutá je bolesť!" Otec John, ktorý zažil takéto utrpenie, zároveň naplno videl a cítil krásu Božieho pozemského sveta: „Som užasnutý a nemôžem sa čudovať dobrote, sile a múdrosti jediného Stvoriteľa v Trojici... A ak je viditeľný svet taký krásny, rozmanitý, plný života a krásy, aký je potom ten neviditeľný svet?! Kreativita a Božia prozreteľnosť... Ďakujem Bohu za každé stvorenie, sneh, mráz na tráve, na tráve. a zima." Veľkí svätí, nositelia Božej milosti, teda pred svojou smrťou v úplnej pokore oslavovali Pána a ďakovali mu za všetky svoje radosti a bolesti. „Ak niekto nemá Ducha Kristovho, nie je Jeho“ (Rim 8:9). Zamyslite sa hlboko nad týmito slovami, majte ich vo svojom srdci a implementujte ich do svojho života." Toto napomenutie veľkého staršieho na konci denníka, adresované nám všetkým, nám pripomína hlavný cieľ nášho pozemského života. "Ďakujem Ti, Pane... z Tvojej milosti oslavujem 80. rok svojho života. Nevýslovné milosrdenstvo. Kvôli svojim hriechom som nebol hodný vidieť 40. rok svojho života, ale tu som 80. rok. Ó, nespočetné odmeny môjho Pána! Čo prinesiem alebo čím sa Ti odvďačím, môj Stvoriteľ môj, Stvoriteľ môj, môj Spasiteľ! Silu, daj mi dobrý koniec, Pane, a nehanobíš ma! (Z denníka z roku 1908) 3 záznamy na obálke na začiatku denníka Provincia Novgorod, okres Čerepovec, obec Konečnoje. Kňaz Nikolaj Staropoľský. 19 Poslané 360 rub. 10. septembra 1908. Stanica Sopotskin provincia Suwalki. 20 Tyagunov 21 poslal 250 rubľov. Petrohrad, Gorochovaja, budova 62, apt. 31. 6. novembra 1908. Voroncovský kláštor. provincia Pskov. okres Kholmsky. Stanica Tyapolovo. Evdokim Fidelin; 22 detí: Ivan, Nina, Yuri, Serafima, Ksenia. 27. augusta. Zruš, Pane, metropolita Anthony. Petrohrad Sergiy Petrovič Tservitsky - večná pamäť. Nejedzte nič iné ako Sväté Dary kvôli Darom. Kláštor Teolin (stanica Sopotskin) jedol. 11. septembra (tiež o dva týždne skôr) 200 rub. Alex. Peter. Černenko?, autoumyváreň, obchodník, odporúčame Michaila Andrejeviča Zajceva. 1. októbra 1908. Mám poprosiť Veru o ornát? cesta - Taisiya, Stakheeva atď. Pošlite patriarchovi Gregorovi z Antiochie 500 rubľov. do patriarchátu. Apollonia, 23 abatyša – 300 rub. Kňazovi Petrovi Alexovi. Mirtov 24 - 300 rub. Tulská abatyša Magdaléna 25 – 200 rub. „Ďalej sú v rukopise dve slová, ktoré sa nedajú prečítať. Abatyša z Velikolutskaja jedla pre Lyudmilu. 200 rub. provincia Suwalki. čl. Sopotskin. Abatyša Ľudmila. Kláštor Teolin. Neposlané do provincie Sedleck. čl. Sokolov. Virovskaja abatyša 26 – 200. Žiadne hory neposlané. Provincia Bela Sedleck. Lesninský kláštor. Abatyša 27 – 200. Natalya Bondareva. Petrohrad Vasilievskij ostrov, linka 18, budova 7, apt. 20. Marya Mikhailova bola poslaná na nádvorie Sursky? House of Diligence 28 - 1 000 rub. 12. augusta 1908. Kúpte si transferové formuláre, obálky v 1 a štvrť hárku a ôsmy hárok. Súra diakon Peter Nikolský. 11. októbra 1908. Kňaz z dediny Lavel Apolloniy Nikiforov 29. – 11.10. Gennadij Paramonovič Ivančenko. 30 Strážca pošty Sur. Vochonovský kláštor Mariinskej baltskej železnice. Stanica Elisavetino. Dyletská pošta. Florencia. 31 Vladimir Antonovič Kondratyev 32 je správcom novej námornej katedrály. Diakon Surského farnosti Alexej Andrejevič Koposov a kláštorný diakon Piotr Vasilievič Nikolskij. 17. októbra. Diakon Surského Metochionu v Archangeľsku Pavel Verojatov. Dostal som od neho list 22. októbra. Záznam v rukopise bol prečiarknutý. Boh žehnaj! Nový denník. 24. mája 1908 Čí sú tieto slová: "Vezmite, jedzte: toto je moje Telo, ktoré sa za vás zlomilo na odpustenie hriechov. A pite z neho všetci; toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov" (Mt 26:26–28; 1. Kor. 11:24)? Nie sú to slová nadovšetko dobrého a všemocného Stvoriteľa a veľkodušného Spasiteľa celého ľudského pokolenia, „Baránka Božieho“, ktorý sníma „hriechy celého sveta“ (Ján 1:29)? Heretický Árijec zaradil Stvoriteľa do rodu stvorení a neuznal Ho ako jednopodstatného a spoluvečného s Otcom, jedno s Ním a Duchom Svätým. Dokáže tvor premeniť podstatu vecí na úplne inú prirodzenosť, napríklad pšeničný chlieb na najčistejšie Božie Telo a červené hroznové víno na najčistejšiu životodarnú Božiu Krv? Nie je to len Všemohúci Stvoriteľ, ktorý to môže vytvoriť a implementovať? Ale Arius a jeho podobne zmýšľajúci ľudia, ktorých boli desaťtisíce, neuznali Ježiša Krista ako Stvoriteľa. Toto bolo veľké nešťastie pre pravoslávnych a heretikov: keby dôverovali Ariusovi, stratili by spoločenstvo s Cirkvou a večnú spásu. Heretik Arius chcel zničiť spasiteľnú pravoslávnu vieru a zaviesť heretickú, deštruktívnu vieru. Preto sa pravoslávni biskupi, klérus a pravoslávni laici ostro postavili proti Ariovi, ako aj samotnému zbožnému cisárovi Konštantínovi rovnému apoštolom, ktorý zhromaždil svätých z celého pravoslávneho sveta – biskupov, presbyterov a čiastočne aj diakonov, medzi ktorých bol neskôr vymenovaný Alexandrijský arcibiskup z Alexandrie Athanasius. Preskúmali, zvážili a vyvrátili zlé učenie Ariusa a jeho spoločníkov a odsúdili ich ako bezbožné a deštruktívne a zostavili výklad pravoslávnej viery alebo vyznania viery pre všetky časy až do konca veku podľa jasného, ​​mocného a múdreho učenia Ducha Svätého. A dodnes jednomyseľne a jednomyseľne veríme v toto Krédo a nepridávame k nemu ani kúsok, aby sme nestratili spasenie pre falošné pridanie alebo vloženie, ako katolíci, luteráni a anglikáni. Sláva nášmu Bohu v Trojici na veky vekov. Amen. 16:00. 24. mája. Zvolanie kňaza z eucharistického kánonu (po Božskej liturgii). 15. júla 21:00. „Svieť v našich srdciach pravé slnko spravodlivosti“ (Mal. 4:2) Vaše – to znamená, že Cirkev sa modlí k Pánovi v mene každého pravoslávneho kresťana, aby nás naučil svojej dokonalej pravde, aby tak ako slnko ožiarila naše srdce a našu dušu a naše myšlienky, aby ani jedna temná vášeň hriechu nezostala nikým zlým, ani jedna osoba voči nám nezostane zlá. „spravodlivosť“ podľa „bedr a pravdy podľa jeho strán“ (Iz 11:5), takže „miloval“ jedného „spravodlivosť a nenávidel neprávosť“ (Žid. 1:9). Toto znamená: „zažiar v našich srdciach“ tvoje pravé „slnko spravodlivosti“, ó Pane! Tajná modlitba kňaza pred čítaním evanjelia („Svieť v našich srdciach Tvoje neporušiteľné Božie svetlo“). 26. kapitola Izaiáš, čl. 10. Všimnite si, aká škodlivá je beztrestnosť za nesprávne konanie. Aký ohavný hriech, nech je akýkoľvek, je pre Všesvätého Pána! Toto je ohavnosť, ktorá od Neho oddeľuje hriešnu dušu. Buďte mŕtvi hriechu a živí Bohu v Kristu Ježišovi, našom Pánovi. Anna Andrejevna, Sofya Jakovlevna a Varvara Ivanovna 33 z Moskvy prišli do Vaulova o 1 hodine popoludní, obedovali; prijímanie svätých tajomstiev zajtra 26. júla 1908 Zhrešil som, keď som závidel kňazovi Michailovi vo Vaulove, pretože si vzal do vlastníctva veľa pôdy – celú míľu, vysadil na nej tisíc stromov, vytvoril zeleninové záhrady pre všemožnú zeleninu a veľké miesto pre včelára. Potom sa však kajal a svoju závisť zmenil na dobrú vôľu – nech túto zápletku využije vo svoj prospech a svoju rodinu. Kláštor má veľa pôdy – 800 árov, aj lesných aj seno posiatych semenami obilia, alebo ornej pôdy. Otec Michail je dobrý kňaz, jednoduchý, rozvážny, dobre vychovaný, výkonný v službe, nápomocný, ale aj rodinný človek. Ďakujeme Pánovi za všetko Jeho milosrdenstvo. „Tuniak jedz, daj tuniaka“ (Matúš 10:8). Darmo, náhodou sme dostali od Pána taký pozemkový dar od mesta senátora Mordvinova. 25. júla 1908 (náhodne bol ponechaný priestor na vstup). Oslávenkyňa je šéfkou Eupraxie, mníška. Spomienka na sväté ženy, Olympias a Eupraxia. Olympias, žiak Jána Zlatoústeho, svätý univerzálny učiteľ a svätec. Pane, odpusť mi moje hriechy a daj mi úplnú nenávisť: daj mi „v nebi“, aby som mal „poklad“ a nie „na zemi“, kde sa „rozkladajú vošky, vlamujú sa a kradnú zlodeji“ (Matúš 6:19–20). Na moju ľútosť mi ministerstvo železníc pridelilo samostatný vozeň - hnusný, naplnený tabakovým dymom, takže sa nedalo voľne dýchať ani večer, ani v noci, ani ráno až do poludnia; a pozitívne som trpel v tomto chodiacom väzení. Bol som rád, keď som na stanici Ljažčevo vyšiel na čerstvý vzduch a nastúpil do vozňa. Počasie bolo hrozné - zima, ako zima; Voda je ľadová, ako v umývadle v zime. Doma som zvyknutý čistiť vzduch; Vôbec nebolo cítiť tabakový zápach. Ľutoval som, že som nastúpil do koča – ach, prekliate fajčenie tabaku! Pritom dnes už fajčia aj malé deti. Ach, ničenie! 26. máj pondelok. Nejedzte mlieko: môj žalúdok to netoleruje, nevie sa s tým vyrovnať. Krupyanka na hubách (perlový jačmeň), nejedzte koláče; tvarohové koláče tiež; vo všeobecnosti pite po liturgii veľmi málo. 26. máj večer. Za Tvoje rýchle milosrdenstvo, Pane, Ti ďakujem; Bol som nahnevaný na Eupraxiu, hlavu Vaulova, 34 bol som v rozpakoch, bol som zranený, ľutoval som a dostal som odpustenie a pokoj od Pána. Sláva Tebe, rýchlo počuť, Pane! Amen. Tvorivosť a Božia prozreteľnosť je na kvetoch, na tráve, na kríkoch a stromoch, na vtákoch, domácich zvieratách a zvieratách, na rybách, na lastúrach a lastúrach živých tvorov – na každom stvorení. Myšlienka vopred (vynájdená) - kresba všetkých tvorov, farby, tvaru, vône ad infinitum (rôzne). „Aj keby sa dnes a ráno seno z dediny zametalo do pece, Boh ho tak oblieka...“ (Matúš 6:30). Horký jačmeň (hrnček) je dobrá vec na môj slabý žalúdok; postreky sú tiež užitočné. Boh žehnaj! 30. máj Zmiluj sa, Pane, nad svojou služobnicou, abatyšou Angelinou, ktorá je trýznená zlým duchom Asmodea. 35 Vlož jej, Pane, pokoru a daj jej vrúcnosť srdca voči Tebe, Bohu nášho života. Po záchvate som sa spamätal a cítil som sa dobre. Nech sa jej v budúcnosti nič podobné nestane. 1. júna. Deň Najsvätejšej Trojice. Silná búrka o 13:00; lejak, oživujúci všetku vegetáciu. Spal som na terase; hluchý - nepočul hrom, nevidel blesk - už sa zastavil. Sláva Bohu, ktorý svojím milosrdenstvom navštívil zem! 28. mája Gruzínci zabili exarchu Nikona v Tiflise. 36 hieromučeník. Osláv ho, Pane, vo svojom Kráľovstve. Pane, zmeň moje srdce zmenou odpustením, láskavosťou, miernosťou, tichosťou, láskou, trpezlivosťou a zhovievavosťou. Ľutujem svoje podráždenie, odpusť mi, Najmilosrdnejší! 3. júna utorok v Duchu Svätom. Amen. Pamätaj, Pane, na svoju služobnicu Eupraxiu vo svojom kráľovstve. Aký je diabol dramatik, aké výjavy produkuje v snoch v duchu súčasnej doby svojvôle, neposlušnosti nižších voči vyšším, ich hrubosť, posmech starších. Scéna šestonedelia. – Trénuj sa, ty prekliaty, na nekonečné veky v „neuhasiteľnom ohni“ (Matúš 3:12) so všetkými svojimi pokušeniami. No, to je dráma, čistá pekelná dráma! 4. jún. Trojičná streda. Ďakujem Pánovi za Jeho zhovievavosť ku mne, hriešnikovi, že mi dal ďalší deň (nejem mlieko: príliš ma to znepokojuje). Spravodlivým Božím súdom mi bola zoslaná moja choroba 37 a musím veľkodušne a vďačne znášať a modliť sa. Ďakujem ti a chválim ťa, Pane Bože môj! Amen. katolíci. Prečo nemáte veľké litánie a tieto nenahraditeľné slová oslavujúce „so všetkými svätými našu Najsvätejšiu, najčistejšiu, najblahoslavenejšiu Pannu Bohorodičku a večnú Pannu Máriu“ atď. Pápeža len vyvyšujete, ale ponižujete Matku Božiu a svätých a samotného Krista: rúhačsky ste vystúpili, hrdo! Svätá cirkev s hlavou a členmi; „Hlava“ je „Kristus“ (Ef. 5:23), členmi sú Matka Božia, svätí apoštoli, proroci, svätí, mučeníci, svätí, nežoldnieri, spravodliví a všetci svätí; potom na zemi členmi sú biskupstvo, presbytérium, diakonia, všetci zbožní laici; potom tí, čo zaspali vo viere, sú svätí, kňazi, králi a ľudia každého svetského postavenia a titulu: „všetci sú živí s Bohom“ (Lukáš 20:38). Tu je Cirkev so svojou Hlavou a členmi. Majú toto katolíci, anglikáni, luteráni? Jesť v nesprávny čas, len mučiť? 21. jún Prikazujem si nejesť nič na večeru: večera spôsobuje žľaze veľa smútku. 22. jún. Spoločný Poskytovateľ všetkých, Pán, myslel na všetkých a na všetko pred všetkými storočiami a teraz myslí a stará sa o všetkých, všetkým posiela všetko a všetkým pomáha. - Sláva tebe. Odpusť mi, Pane, môj hriech – hriech podráždenia, hnevu, horkosti voči tým, ktorí mi protirečia (Taisia) 38. Nauč ma miernosti, pokore, trpezlivosti, jemnosti a večnej tichosti skrze Ducha Svätého. Teraz vo svojom srdci cítim, že si sa nado mnou zmiloval pre moje pokánie, vzal si z mojej duše „smútok a útlak“ (Rim. 2:9) a dal pokoj a priestor môjmu srdcu. dakujem. 25. jún. Podľa všetkého bolo zaznamenané, že moju chorobu na mňa priviedol Boh pôsobením Satana, „ničiteľa tela“ (2. Kor. 12:7). Aké sny sa vám vysmievajú od príšerného ducha, najmä ráno? Aký som nepripravený, keď začínam sláviť liturgiu, aký obžerský, aký nerozumný, nedbalý, hlúpy, nezmyselný?! - A posadnuté dievča, v podobe ktorého sa mi dnes zjavil Satan, s otvorenými ústami a zubami, sa vyrútilo na nejakého človeka - a neskôr aj na mňa. Hrôza. Tajné reptanie proti Bohu pre zlé počasie - vlhko, zima. Uznávam svoj hriech a robím pokánie, obviňujem sa; Pre naše hriechy sme hodní ešte horšieho. Zmiluj sa, Pane! Som prach (1 Moj 2,7). Nová súra diakon Koposov. Kláštorný diakon v Sure - Peter Nikolský 39; bez hlasu, chránenec Ioannikis - biskup, príbuzný biskupovho tajomníka, osobný. Neposielajte mu ani cent. Aký druh predstavenia je sekretárka? Tajomník duchovného konzistória Nikolaj Nikitin. Bez vôle Božej nespadne ani jedna kvapka dažďa. Pamätáte si to a nesťažujte sa na prebytok? dážď každý deň. – 25. júna. Satan mi v ospalom sne predstavil s brilantnou svadobnou okázalosťou blížiace sa manželstvo kňaza so svojou žijúcou manželkou s nejakou starou ženou; zhromaždili sa metropoliti, arcibiskupi a biskupi, kňazi a mnohí vojenskí muži (sobáš sa mal konať v plukovnom kostole) a ľudia všetkých hodností - vojenskí aj civilní, muži a ženy; nevestu mu dlho neukázali, a keď sa pýtal, ukázali mu chorú starenku v posteli a povedali, že sa na nej objavili vši; nahlas a rozhorčene odmietol nevestu. Toto je ilúzia Satana nad Božími služobníkmi! Matt. 11, 12: „Odo dní Jána Krstiteľa až doteraz trpí nebeské kráľovstvo násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú.“ – Na človeka neustále pôsobia dve neviditeľné sily: dobro a zlo; sila Božia, sila milosti a sila diabla, zlá a všedeštruktívna sila. Človek je umiestnený v tomto svete akoby medzi dvoma ohňami, z ktorých jeden je životodarný, o ktorom Pán hovorí: Prišiel som zoniesť oheň „na zem“ (Lk 12,49); a druhý je spaľujúci a horiaci oheň. Človek musí vynaložiť úsilie, aby v sebe vzbudil Boží oheň, oheň viery a lásky k Bohu a blížnemu. Človek stratil svoju prvú Božskú dôstojnosť, svoju správnosť, svätosť, dobrotu, miernosť a naplnil svoju dušu všemožnými hriechmi. Nemáte čistotu srdca - to je veľká strata, musíte ju získať; nie je súcit s blížnym v jeho smútku, nešťastí, nešťastí, katastrofe, chorobe - zmeň seba, buď súcitný; nemáš horlivosť pre modlitbu, pre Boha, nemáš duchovnú chuť k modlitbe, nemáš duchovný sluch na počúvanie Božieho slova - premeň sa, vypestuj si duchovnú chuť, duchovný sluch, aby si mohol počúvať Božie slovo s láskou, aby si pocítil sladkosť modlitby a sladkosť dobrých skutkov. Ak si hrdý, pokor sa; ak si chtivý jedla a pitia, buď zdržanlivý atď. Zlo s človekom silne bojuje a núti ho páchať zlo, ale dobro ho k sebe priťahuje svojou mravnou krásou, duchovným pokojom, duchovnou slobodou; dobro priťahuje prísľub večného života pre víťazstvo nad vášňami: „Tomu, kto víťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne...“ (Zj. 3:21). „Kráľovstvo nebeské“, teda svätosť a čistota, spravodlivosť, zdržanlivosť, modlitba, čistota, láska k Bohu a blížnemu – sa „berie silou“, čiže silou milostiplnej Božej pomoci a ich vlastnej horlivosti a získavajú to „tí, ktorí používajú silu“. Telo sa vzpiera duchu (Gal. 5:17), teda všetku cnosť, aby sme nerobili to, čo chceme, pre Boha a pre spásu duše a pre dobro našich blížnych. Človek je v tomto živote umiestnený medzi dva prúdy: dobro a zlo, medzi dva ohne: Boží oheň, životodarný, a diablov oheň, spaľujúci a mučiaci. Vyžaduje sa ľudský odpor voči všetkému zlu, všetkým vášňam tela a ducha, všetkým žiadostivostiam a učenie sa a osvojenie si všetkých cností. Skutočný život je duchovná škola, boj, výkon, boj s hriechom alebo „s duchmi zla na vysokých miestach“ (Ef. 6:12), bojujúci proti zlu. Každý sa musí naučiť premáhať hriech v sebe s pomocou Božou, pretože bez Boha nie je možné dosiahnuť prah. A Boh nám dal všetky Božské sily pre život a zbožnosť; len musíme byť pri ich používaní leniví. – Chcete sa naučiť, ako potešiť Nebeské kráľovstvo silou? – Učte sa od svätých, ako sa namáhali, ako na seba naložili všetko úsilie; akú mali nezištnosť, akú nestrannosť k bohatstvu, k svetskej cti a sláve, k telesným rozkošiam; akú mali zdržanlivosť, akú horlivosť pre Boha, akú neustálu modlitbu, akú prácu, aká pokora, láskavosť, poslušnosť, trpezlivosť, milosrdenstvo voči blížnym. A ako vierou dosiahli Kráľovstvo Božie! Nikto z nich nebol zahanbený; každý dostal neporušiteľný život a večnú slávu, večnú blaženosť a je mimo akéhokoľvek strachu zo straty nadobudnutého Kráľovstva nebeského. Napodobňujte aj vás, každý podľa svojich síl; čítaj, počúvaj Slovo Božie, zahĺb sa do neho, pochop ho, neúnavne sa snaž za cieľom svojho života – a získaj večnú spásu. Všetci predsa pracujete tak či onak pre zem, pre pozemský blahobyt; usiluj sa najmä získať večný život; „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko,“ všetky pozemské požehnania „budú vám pridané“ (Matúš 6:33). Amen. 2. júla. Odpočívaj, Pane, duša tvojej služobnice Lýdie! Bola ti milá, „nie z tohto sveta“ (Ján 15:19), mierna, láskavá, čistá, pokorná a dobrotivá. 3. júl. Je vidieť, že ľudská prirodzenosť je úžasne a božsky (bohu podobná) štruktúra, že na jej znovuvytvorenie boli potrebné také nadprirodzené prostriedky - vtelenie Božieho Syna, Jeho život na zemi, nespočetné množstvo zázrakov, Božie učenie, utrpenie, smrť a zmŕtvychvstanie. – Príčinou takejto nadprirodzenej Božej prozreteľnosti bol padlý „obraz Boží“ (1 Moj 1,27), neocenený, ktorému je nerovný celý svet. Rozumejú tomu ľudia? Málokto chápe a oceňuje, a preto žijú nedôstojne, náhodne, akoby náhodou, bez toho, aby mysleli na vysoký cieľ kresťanského titulu, žijú v márnomyseľnosti najrôznejších závislostí. Neskrývajte sa... „kde vošky kazia a kde ľudia kradnú“ (Matúš 6:19). „Obraz tohto sveta sa pomíňa“ (1 Kor. 7:31), ako skazenosť, so všetkou svojou krásou, bohatstvom, sladkosťou, slávou a cťou. Sú len večné požehnania, večné poklady, večný život, pravda, láska so svätosťou a pokojom Boha. – Nasmerujte „oči srdca“ (Ef. 1:18) tam, príďte tam, „odnikiaľ“ prichádza pomoc. (Ž 120:1). 10. júl štvrtok. 4. deň v Ustyuzhna. 40 Slúžil som každý deň okrem dňa príchodu. Každý deň prehovoril slovo; dnes - na text: „Svätý a posvätený Jediným“ (Žid. 2:11). Dnes od jednej hodiny poobede alebo skôr je búrka: hrmenie, blesky, dážď, lejak. Toto zlé počasie (silný vietor) som predpokladal dva dni vopred - v miernych záchvatoch choroby. Láskavosť majiteľov a všetkých doma ku mne je mimoriadna. Nestojím za to. Ďakujem Pánovi. Pošlite dvesto rubľov do kláštora Vyshnevolotsky 41; vo Verkolskom 42 - sto rubľov; v kopcoch 43 – sto; Shenkursky 44 – sto. Ivan Efimovič Šuvalov je roľnícky robotník, ktorý nás každý deň sprevádza na prechádzkach vo svojom koči. Moje železo a môj žalúdok neustále vyžadujú teplo. Keď sú v teple, som zdravý a pokojný. Keď mám studený žalúdok, je mi zle. 11. júla Eufémia všetkej chvály a Oľga Ruska 45. Slúžil liturgiu a kázal kázeň na tému, že treba často prijímať najčistejšie telo a krv Kristovu. Prečo pravoslávna cirkev dáva prijímanie pod oboma typmi? Podľa Kristovho prikázania - raz; po druhé, pretože v krvi je duša človeka a človek je počatý z krvi svojej matky a pretože Kristus prijal telo a krv; po tretie, v Starom zákone bola Kristova krv zobrazená ako zvieracie obete: barany, býky a kozy a Mojžiš pokropil yzop namočený v krvi na všetko náčinie svätostánku – knihy a všetky veci (Žid. 9:19-21). Zaujíma vás, bratia a sestry, celovykupiteľské dielo Krista, Jeho Ekonomika pre ľudskú spásu? Zaujíma ťa Cirkev, učenie evanjelia, sviatosti? Zaujíma vás práca úprimnej modlitby, nepredstieraného pokánia so skutkami pokánia? Zaujíma vás večný život, o ktorý sa úplne nezištne zaujímali všetci svätí Kristovi apoštoli, svätí, mučeníci, svätci, stĺpy a žoldnieri? Ktorí všetci rozumní, rozumní ľudia mali záujem? Zaujíma nás všetko, často len maličkosti; Prečo nás nezaujímajú tieto veci, ktoré sú pre nás nekonečne dôležité? Kde je myseľ? Kde je zmysel života? Rozumný cieľ? - Každý má veľa cieľov: jedlo, pitie, oblečenie, bohatstvo, rôzne radosti, hry, predstavenia, zoznamy, karty?, tabak. A kde je „to jediné potrebné“ (Lukáš 10:42)? Kde je duša? Jej svätosť, pravda a milosrdenstvo voči ľuďom? Pôst, abstinencia vo všetkom? Pane, Stvoriteľ a Poskytovateľ všetkého, predkladám Ti, Tvoj nehodný služobník, svoju modlitbu za služobníkov - Alexandra, Helenu 46 a ich deti a za Tvojich služobníkov - Jakuba, Paraskevu a ich deti, a za splnenie ich dobra a životných túžob podľa všetkých prosieb, ktoré napísali pred Tvojou tvárou. Daj, Pane, ich túžby podľa všetkých ich žiadostí. Správaj sa k nim tak, ako sa správaš ku každému, kto sa k Tebe obrátil v jednoduchosti viery a srdca. Ako si nezávidieť? Posielame slávu Tebe, Zdroj a Darca všetkého dobrého, Otcovi i Synovi i Duchu Svätému. Amen. 12. júl sobota. Ďakujem Pánovi za slovo, ktoré som povedal v kostole, predmetom ktorého bolo slovo „sabat“ a prečo bol sobotný deň ustanovený v Starom zákone a v Novom zákone? Čo znamená odpočinok alebo sabat poskytnutý Bohom pre ľudí, ktorí Ho poslúchajú? – Aby boli odmenení večným odpočinkom spravodlivých, každý tu musí pracovať pre Božie kráľovstvo, potrebuje ustavičné pokánie, modlitbu, zdržanlivosť, almužnu, trpezlivosť; voda netečie pod ležiaci kameň, musíte sa snažiť: „Nebeské kráľovstvo je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu“, získavajú „(potešia)“ (Matúš 11:12). Je potrebné vykopať 47 pôdu srdca a vytrhať všetky korene vášní a zlozvykov a zasadiť na nej pšenicu cnosti (Matúš 13:24-30). 13. júla nedeľa. Evanjelium o uzdravení ochrnutého (Matúš 9:2–8). Počas liturgie improvizačne hovoril o tom, ako hriechy oslabujú celú bytosť človeka; že potrebuješ neustále pokánie, neustále sa nútiť k cnosti. Modliť sa je lenivé; obmedzovať sa je lenivosť; žiť cudne je lenivosť; Dávať almužnu je lenivosť. Dôvodom pádu ľudskej rasy bol prvý zo všetkých anjelov - Dennitsa, silný, múdry, krásny, jasný, ktorý sám prepadol pýche a neposlušnosti. Dôvodom obnovy padlého človeka musel byť aj prvý anjel alebo archanjel. Takto bol Bohom vyvolený archanjel Gabriel. Boh žehnaj! Každý deň ma Pán pretvára a pretvára prostredníctvom služby liturgie a spoločenstva svätých životodarných tajomstiev – vidím, cítim, cítim tento Božský zázrak a ďakujem svojmu Stvoriteľovi a Stvoriteľovi, novému stvoreniu, mne, ktorý znovu tvorí, lieči, upokojuje. "Čo ti prinesiem alebo čo ti odplatím, Pane?" 4. modlitba, sv. Makarius Veľký, z modlitieb za budúci spánok. Nemám nič dobré, všetko je Tvoje. Nauč ma vrúcne milovať Ťa, ďakovať a oslavovať, Pane, Bože môj! 13. júla 1 hodina poobede. Zajtra, 14. v pondelok, odchádzame z Usťužnej do Jaroslavle a odtiaľ do Vaulova pozdĺž liatiny na zastávku Ljažčevo 48. Nech má Boh bezpečnú cestu. Pošli anjela strážneho, Pane, spoločníka a strážcu. Osloboď nás od zlých a prefíkaných ľudí! Požehnaj, Pane, Radu arcipastierov a pastierov a všetkých 49 zhromaždených na kongrese alebo Rade a buď v ich strede; hovor v nich ako v prorokoch a v prastarých otcoch svätých ekumenických a miestnych koncilov na Tvoju slávu a na dobro a slávu Cirkvi. 14. júla pondelok. Ako sa ma nepriateľ odcudzuje a snaží sa odcudziť Bohu v ospalých snoch, cez rôzne tváre, veci, činy bezcenných ľudí – predstavuje to, čo v skutočnosti, chvalabohu, nikdy neuvidíte. Tu je akýsi bezcenný, odporný, všelijaký prozaik, ale aký rafinovaný, prefíkaný, zasnený na milión spôsobov a spôsobov, aký nekonečne vynaliezavý, aký snílek – a to všetko v tej najzlejšej, najodpornejšej, najnechutnejšej, urážlivej podobe! "Prečo sa nám môže takto posmievať?" A je jasné, že nepriateľ hniezdi v našom srdci, v našom „starom človeku“ (Ef. 4:22)! Ach, ako by sme mali ukrižovať nášho starého, bezbožného? človek, v ktorom hniezdia duševné plazy, diabli každého druhu! Po omši si vypýtaj morušky, zjedz ich a vezmi si ich na loď na výlet. "Za všetko ďakujem Pánovi, ktorý nám dáva všetko, čo potrebujeme, všetko pre naše dobro a nevinné potešenie." – Bozkávam tvoju neviditeľnú ruku, Pane; Vidím Ťa vo všetkých dielach Tvojich rúk! Je ich nespočetné množstvo pre ich množstvo ako morský piesok a nebeské hviezdy. 15. júla 3 hodiny poobede. Stáli sme na brehu rieky Mologa takmer dvadsať hodín kvôli polenám, ktoré rozhádzala búrka, ktorá sa stala 10. júla (plávajúce drevo na predaj), vrátane polámaných kmeňov Jakova Michajloviča Pozdeeva 50. Kto nás všetkých, a najmä mňa, pokazil touto búrkou? - Satan s dovolením Pána, ako Jób - s búrkou, ktorá zabila jeho deti a dobytok búrkou (Jób. 1, 16, 19). – Ale je tu aj Boží trest pre obchodníkov s drevom za ich hriechy. 16. júla 5 hodín ráno. Z Božej milosti sme v Jaroslavli; Odtiaľto je desať hodín autom 51 – do Vaulova, na zastávku Lyazhchevo. Rieka vo Vaulovo - Sderzhinozhka: má príznačný názov - Zadržte nohu - je celá preplnená konármi a kríkmi. Otvorili nám Mordvinov dedičia kaštieľ? Kňaz z Laponcov z Archangeľska Ivan Vasilievič Bykov prišiel ku mne do Vaulova 16. júla večer, asi o ôsmej; priniesol prosforu z archanjelského dvora 52 a potešil ma správou o všemožnom poriadku na nádvorí a čistote všetkých priestorov. Ďakujem Pánovi. Chorý s ním zo záchvatov, Sergius, jednoduchý laik. Uzdrav ho, Pane! Tvoje milosrdenstvo je naveky nevyčerpateľné; Nech naša viera v Teba nevyschne, Pane náš, Pane! Do Vaulova prišiel slúžiť aj archimandrit Ignác 53, vikár patriarchu Antiochie. Zachráň ho, Pane, a Jeho Svätosť patriarchu Gregora. Popis pádu Dennitsy od proroka Ezechiela. Kapitola 28 Text proroka Izaiáša, kapitola 26, čl. 10: „Ak sa bezbožným prejaví milosrdenstvo, nenaučí sa spravodlivosti“, „bude páchať zlo v krajine spravodlivých a nebude hľadieť na veľkosť Pánovu“. 18. júl piatok. omša. Bohoslužba s diakonom otcom Mikulášom bez hlasu. Nastalo pokušenie: iný deň diakon nepomohol v najdôležitejšej časti liturgie; vyhýba sa obetovaniu svätých darov a neprijíma prijímanie; toto ma rozrušilo a vyvolalo vo mne tajnú nechuť k nemu; Zahanbil som sa, ale hneď som sa tajne kajal Pánovi a prosil som diakona, aby s odpustením zmenil zlé zmýšľanie môjho srdca na dobré, pokorné a daroval mi pokoj a dôstojné slávenie sviatosti s prijímaním – a Pán zázračne zmenil moje srdce, obnovil a upokojil ma. Boh žehnaj. Zdá sa, že som jeho dlžníkom, keďže som zabudol zaplatiť za predchádzajúce služby. Vráťte mu to dnes. Keď pozorne čítam bohoslužby svätým na každý deň v roku a v duchu premýšľam o ich skutkoch, nemôžem žasnúť nad ich nezištnou láskou k Pánovi a nevýslovnou povýšenosťou Boha voči nim a Božou láskou k nim. Koľko duchovných darov dostali od Boha? aké zázraky robili, aký dar proroctva mali; za ich života i po ich smrti ich Boh oslávil, prebýval v nich a poctil ich nevýslovnou slávou a cťou. Iní svätí žiarili „ako slnko“ (Matúš 13:43) pri ich samotnej smrti a anjeli boli ich spoločníkmi v nebi! Tak čo? To znamená ľudskú dušu, očistenú od hriechov a milujúcu svojho Stvoriteľa celým svojím srdcom! Boh nezostáva dlžníkom. Evgenia je chorá, matka Claudia (Krasilnikova). (Evgenia to vyhodila, žlč sa vyliala). Oh, smútok, oh, problémy! Ach, tisíce problémov! Ó, naše hriechy! 19. júla sobota. Po omši o 10. hod. Ďakujem Pánovi, ktorý nado mnou vykonal zázrak milosrdenstva – oživenie môjho vnútra po mojom tajnom hlbokom pokání z pohŕdania (pohŕdania, zanedbania) „(sláva cirkvi).“ . a hrdosť na niektoré vidiecke ženy a podráždenosť s nimi, ktoré sa často pokúšali prísť ku mne, keď som šoféroval, unavený, dýchať čistý vzduch a tajne sa modliť k Pánovi a ďakovať Mu za spoločenstvo svätých tajomstiev. Môj hriech bol ťažký - bol som zbavený pokoja a radosti po prijímaní svätých tajomstiev; milosť ma opustila, lebo som ju urazil a zarmútil Ducha Svätého (Ef. 4:30). Ale po hlbokom pokání Pán zázračne zmenil moje srdce a dal mi nebeský pokoj a priestor srdca. 20. júla Aby ste zdedili nebo a večný život a boli hodní večného spoločenstva svätých anjelov a svätých ľudí, musíte sa tu na zemi najprv očistiť, nenávidieť hriech a milovať spravodlivosť, samotnú spravodlivosť, a tak sa stať ako Boh a jeho svätí, „pretože aké je spoločenstvo medzi svetlom a tmou, spravodlivosťou a nezákonnosťou?5? celý život sa pripravovať a očisťovať „od všetkej nečistoty tela a ducha (1. modlitba sv. Makaria Veľkého k Bohu Otcovi, od modlitieb za spiacich); Zvlášť sa musíme naučiť pokore, lebo počiatkom hriechu je pýcha. Dennitsa padla s hrdosťou. 21. júla Bohomilnému zhromaždeniu 54 v matke ruských miest, Bohom zachránenom Kyjeve, pravoslávnym biskupom a celému konsekrovanému koncilu so zbožnými horlivcami Svätej pravoslávnej cirkvi od laikov - srdečne pozdravujem v Pánovi, v duchu Kristovej synovskej a bratskej lásky. „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (Matúš 18:20). Prítomná je s vami samotná Jeho Svätosť „Hlava Cirkvi“ – ​​Pán Ježiš „Kristus“ (Ef. 5:23), ktorý ju miloval a vydal seba samého za ňu; „Nech si to slávna Cirkev predloží bez špiny, nerestí, ani ničoho podobného, ​​ale nech je svätá a bezúhonná“ (Ef. 5:27). S tebou sú tváre patriarchov, prorokov, apoštolov, svätých, mučeníkov, svätých a všetkých svätých; Celá ruská cirkev v osobe svojich úprimných detí je myšlienkami s vami. 21. júl Po omši o 1. hodine poobede našli oblaky s hromom a bleskami a bolo veľa dažďa a lejaku; trvala striedavo niekoľko hodín. Predtucha deň predtým - deň predtým to bolo ťažké; potenie v noci; zdravie je mimoriadne slabé; hlas bol úplne vyčerpaný. – Minuloročná moruška (šťava), namočená (jedla som len šťavu, žiadne bobule). O jednej je zrno. 23. júla Ďakujem Pánovi, ktorý ma zachránil pred vnútorným tajným pádom počas slávenia liturgie v jej najdôležitejšej časti (pred a po „Verím“), keď otec kňaz Michael prikryl posvätný kalich šatkou a ja som ho zo svojvoľnosti sňal a nechal otvorenú nádobu; Týmto som chcel proti nemu urobiť malý protest, pretože sa mi zdalo, že je príliš nápomocný a doslovný (podľa predlohy). Opustil ma pokoj Boží; Čoskoro som sa mu ospravedlnil, lebo sa mi zo strachu pred pokarhaním začal trochu vyhýbať. Veci išli hladko: do mojej duše sa vrátil pokoj a liturgiu som slávil pokojne, tak ako som prijal sväté prijímanie. Ale ráno som bol podráždený; moje srdce nebolo pripravené na Boha (Ž 56:8) kvôli dlhému spánku a nepripravenosti v modlitbe. Musíme vstať skôr a usilovnejšie sa pripraviť na liturgiu. Prijímal bez odsúdenia. Improvizáciu hovoril milostivo, neopísateľne vášnivo. O argumente apoštola Petra Spasiteľovi a Pánovej odpovedi jemu: „Nasleduj ma, Satan, pohoršuješ sa pre mňa, lebo nemyslíš na veci Božie, ale na veci ľudské...“ (Matúš 16:23). Potom o sebaobetovaní. „Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba a nasleduje ma“ (Matúš 16:24). Prorok Jeremiáš 50, čl. 41–46. O páde Babylonu. Nádherná, mocná reč Pána zástupov, Pána všetkého stvorenia, v. 44: "Kto je ako ja? A kto žiada odo mňa odpoveď? A ktorý pastier mi odolá?..." v. 46: "Pri hluku dobytia Babylona sa zatrasie zem a medzi národmi bude počuť krik." Ch. 51, čl. 1–2: „Toto hovorí Pán: Postavím svojich protivníkov proti Babylonu a proti tým, ktorí bývajú v jeho strede, a pošlem na Babylon víťazov, ktorí ho rozptýlia a spustošia jeho zem, lebo v deň nešťastia naňho útočia zo všetkých strán“ (začiatok kapitoly 51). Kapitola 51, verše 20 a 21: „Ty si so mnou“ – „kladivo, vojnová zbraň; s tebou som pobil národy a s tebou som zničil kráľovstvá; s tebou si zbil koňa a jeho jazdca a tebou bil voz a jeho vozňa“ atď. Katolíci sú vinní okrem iného aj za to, že nás nespravodlivo považujú za heretikov a schizmatikov, že karhajú a preklínajú našu svätú, nepoškvrnenú, katolícku a apoštolskú Cirkev; nechcú sledovať naše pravoslávne učenie, naše liturgické knihy, kánony, hierarchiu; z pohŕdania, pýchy a znechutenia nechcú ani vkročiť do nášho kostola, považujúc to za znesvätenie. Satanská nenávisť! Čoskoro budem musieť opustiť zem - preč od absurdnej závislosti, ktorá umŕtvuje všetko pozemské; nech milujem „to jediné, čo potrebujem“ (Lukáš 10:42), nech milujem jediného Pána, môj životodarný, nevyčerpateľný poklad. „Bezbožní neuvidia Tvoju slávu, Kriste“ (irmos Oktoekha – vyd.), teda neveriaci, nesprávni veriaci, zlí katolíci, luteránski rúhači a reformátori, židia, mohamedáni, všetci budhisti, všetci pohania. Uvidíme? Záleží na našom živote, viere, zbožnosti. Ak máme Ducha Kristovho (Rim. 8:9), ak sme „nové stvorenie v Kristovi“ (2. Kor. 5:17), potom nepochybne uvidíme Kristovu slávu a budeme sa z nej navždy tešiť. Kto je múdry a pochopí to? – Kto sa prinúti dosiahnuť Božie kráľovstvo (Matúš 11:12)? Úžasným stvorením je ľudská duša, stvorená „na Boží obraz a podobu“ (Gn 1:26–27), hoci padla. Lebo ako je to so svätými, ktorí usilovne slúžili Pánovi v tomto dočasnom živote? Aká je oddaná Bohu láskou a sebazaprením, modlitbou, zdržanlivosťou a neustálym pohľadom na Boha! Aké čisté, svetlé, pevné, voňavé! A samotné telá svätých vydávajú vône. A aký je koniec? Aké pokojné, slávne, svetlé, sväté! Otcovi kňazovi Michailovi Sretenskému, ako aj sebe prajem všetko najlepšie. - Nechaj ho používať Boží dar zeme - bez obmedzenia a pracovať na včelách. Majiteľom, po hlave skete tu, je otec Michail Sretensky, ako kňaz a spovedník a mentor. - Musím byť pánom, pánom - v sebe, vo svojom srdci, musím vládnuť nad všetkými vášňami a zabíjať ich a dať vládu milosti a všetkému dobru, najmä láske k blížnemu, aby som ho nadovšetko miloval, lebo láska k Bohu sa skúša aj v láske k blížnemu. "Kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí?" - "A máme od Neho toto prikázanie, aby ten, kto miluje Boha, miloval aj svojho brata" (1 Ján 4:20-21). „Kto nenávidí svojho brata“ je „vrah“ (1 Ján 3:15). Prvý Jánov list. Spomeňte si na jediné bohatstvo proroka Eliáša – plášť (ovčia koža; vrchný odev, plášť z ovčej kože), zoslaný na Elizea počas nanebovstúpenia proroka (2. Kráľov 2:11-14). Ó, ako on - Eliáš miloval Boha, aký bol cudzí všetkým svetským vášňam! Bol celý v Bohu a predtým, ako bol vzatý do neba, žil so srdcom v nebi s Bohom. „Ako žije Pán, pred ktorým stojím“ (1 Kráľ 17:1), povedal! - Chváľte sa krížom, „ktorému je svet ukrižovaný, a svetu“ (Gal. 6:14). Nech sa páči. Amen. – 25. júla. Daj mi, Pane, láskavé srdce, láskavé k mojim nepriateľom alebo Rusku; daj mi, aby som si uvedomil, že môj najhorší nepriateľ som ja sám. Amen. 26. júla 1908. Varvara Ivanovna Fedosikhina. 55 25. júla 1908. Kňaz Nikolaj Vasiljevič Vinogradov, provincia Jaroslavľ, okres Romanovskij, obec Malakhovo. Fráza v rukopise je napísaná ceruzkou. Keď sa modlíte pred obrazom Pána alebo Matky Božej, alebo svätých, vnútorne sa spýtajte sami seba: úprimne a s láskou hľadíte (pozeráte) na sväté ikony, dvíhajúc svoj pohľad s vierou k Prvotnému? Modlíte sa celým svojím srdcom a všetkými svojimi myšlienkami, so všetkou svojou nádejou? Nespí tvoje srdce, nespí tvoja myšlienka? Nie je to spánok srdca, ktorý vyslovujú tvoje pery? Aký som malý, aký som bezvýznamný v Božom stvorení, aký hriešny medzi pozemskými bytosťami, a navyše, aký namyslený, prefíkaný, odsudzujúci, pokiaľ ide o skutky a slová alebo unáhlenosť tých, ktorí majú moc, dokonca aj kráľov a najvyšších osôb a všetkých ľudí! Akí podráždení, nahnevaní, závistliví, pyšní, neláskaví, zlí voči mnohým, leniví, nedbalí, sebeckí, nedbalí, chlípni, neusilovní vo svätých skutkoch, napríklad v modlitbe a pokání! Od ranej mladosti som sa zaťažoval hriechmi a zostal som v nich uviaznutý až doteraz, napriek „hojnej milosti“ (2 Kor. 9:14), ktorú mi Boh dal pri čítaní Božieho slova a slúžení každodennej liturgie. Dnes, 28. júla, v pondelok, prišiel najctihodnejší arcibiskup Tichon z Jaroslavli a Rostova na Vaulovského skete, stál a modlil sa počas omše, pil čaj, mal občerstvenie, prezrel si kláštor (od 11.00 do 12.00 hod.), o 1. hodine popoludní sa rozhodol naobedovať a odtiaľ odišiel do farnosti o 17.00 hod. Lopatin. 31. júla. V dare božskej liturgie pravoslávnej cirkvi a v udeľovaní iných sviatostí jej Boh dal toľko, že žiadna ľudská myseľ nedokáže oceniť veľkosť týchto darov; dary znovuzrodenia, adopcie, obnovy, právo na večný život, vstup do neba, spolužitie s anjelmi a všetkými svätými a večné zmierenie s nebeským Otcom a účasť na Jeho svätosti a blaženosti. Vážite si vy, pravoslávni kresťania, tento Boží dar a snažíte sa žiť hodný kresťanského titulu – v čistote a svätosti a vo všetkej cnosti? Boží Syn „neprišiel dať sa obsluhovať, ale slúžiť“ (naša spása) „a dať svoju dušu ako výkupné za mnohých“ (veriacich) (Matúš 20:28). Neveriaci nebudú spasení; a mnohí pravoslávni nebudú zachránení pre tvrdosť srdca a nedostatok milosrdenstva. „Predtým“ ste „nestvorili iba týchto najmenších z mojich bratov“, ani „ste mi nestvorili“ (Matúš 25:40). Málokto ušiel. "Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. Ani jeden muž z povolaných neokúsi moju večeru" (Lukáš 14:24) pre závislosť na tomto živote a pre neveru a chlad voči Bohu a belosť srdca (Iz 6:10). „Líšky majú nory a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá kde hlavu skloniť“ (Matúš 8:20). „Môžete piť kalich, ktorý ja budem piť, a byť pokrstený krstom“, ktorým budem pokrstený (Matúš 20:22)? Dvaja bratia zmiernili svoju odpoveď tým, že povedali: „môžeme“. Nebyť tejto odpovede alebo tejto ochoty položiť život za Krista, ich žiadosť by bola veľmi urážlivá pre všetkých apoštolov; a už vtedy sa urazili; - hovorí sa: rozhorčili sa na Jakuba a Jána. – Pán ich osvietil (Matúš 20:20-28). Naša spása je v Cirkvi, ako v Noemovej arche, a nikde inde. „Ak cirkev neposlúchne, budeš ako pohan a mýtnik“ (Matúš 18:17). – Cirkev sme my, „Telo Kristovo“ (1. Kor. 12:27), a On, Kristus, je Spasiteľ tela; a my sme údmi tela, z Jeho mäsa a z Jeho kostí. Kormidelníkom je Duch Svätý, čiže slovná loď Cirkvi. Len v Cirkvi, ako v Noemovej arche, môže byť človek spasený. Zbožný stotník Kornélius, bývalý pohan, ktorý sa vždy modlil a dával almužny, dostal od anjela pokyn, aby zavolal apoštola Petra a od neho počul slovo spásy a prijal krst s celým domom (Sk 10, 1-31). Významné. – „Kto sa nenarodil z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva“ (Ján 3:5); Mohamedáni - nevstúpia, Židia - nevstúpia, modloslužobníci - nevstúpia, heretici - nevstúpia, sektári - nevstúpia; „Smilníci, cudzoložníci, chamtivci“, previnilci, „opilci, zlodeji“ – „Nezdedia Božie kráľovstvo“ (1 Kor 6:9-10). Rýchlo uchopiť večný život a pripraviť sa naň. Nemeškajte. Len pravou vierou v Krista a v Jeho Cirkev budeme spasení a skutkami lásky. 1. augusta. V malebnej tvári Spasiteľa, Matky Božej, Predchodcu a svätých je zobrazená samotná svätosť, pravda, dobrota, miernosť, pokora, milosrdenstvo a v tvárach svätých úplná oddanosť Bohu. S akou láskou sa musíme pozerať na sväté ikony, na obrazy svätého kríža, na evanjelium a iné svätyne, ktoré nám pripomínajú veľké skutky a slová Boha a svätých svätých! Hľaďte teda a neskláňajte sa tvárou k zemi, neodcudzujte sa srdcom a očami, ako luteráni a Paškovci 57 alebo Židia. Privlastnite sa nebeskej Cirkvi. Milujete nejakým spôsobom pamätníky slávnych ľudí, radi sa pozeráte na ich portréty, fotografie – prečo sa neradi pozeráte na tváre svätých? Ste nekonzistentný a veľmi, veľmi hlúpy, falošný a divoký. Po prílete do Petrohradu sa zastavte v Leushinsky Compound 58 na Baseinaya. 1. augusta. Fráza v rukopise je napísaná ceruzkou. „Rastliny v dome Pánovom budú kvitnúť na nádvoriach nášho Boha“ (Ž 91:14). Verš založený na verši svätého Blahoslaveného Bazila, Moskovského divotvorcu. Len v pravoslávnej cirkvi Božej dochádza k porušovaniu relikvií, ale mimo cirkvi nič také neexistuje, ani medzi katolíkmi, ani medzi luteránmi, tým menej medzi židmi a mohamedánmi. Držte sa Cirkvi s úprimným srdcom. 2. august. Sobota. Mal večeru - jedol rybiu polievku; zlý; mám stiahnutý žalúdok. Nenahrádzajte obilné zrná žiadnym jedlom; nechaj ju na pokoji. 7 hodín ráno. Malignant and vain blindness covers the heartfelt eyes of Christians, and not Christians especially. Aký druh slepoty? The one that people forget about the perishability, impermanence and disappearance of all material goods: beauty and physical health; pozemské bohatstvo; jedlo a nápoje, ktoré potešia hrtan; pozemské ocenenia a vyznamenania; prehliadky a rôzne hry, umelecké diela. Ľudia nerozmýšľajú alebo len veľmi málo myslia na večný život a na nebeské, neporušiteľné príbytky pripravené pre tých, ktorí milujú Boha „od stvorenia“ alebo pred stvorením „sveta“ (Matúš 25:34). Only a few of the many strove for this latter with all their souls, “for many are called, but few are chosen” (Luke 14:24). Buď preč, slepota srdca; Give me, Lord, clear eyes of heart, so that I can clearly see the eternal blessings You have prepared for me. 3. august. Nedeľa. If “anyone does not hate his own life” and so on, “he cannot be” My disciple (Luke 14:26). Indeed, I must hate my soul, for it is full of all sorts of passions that alienate me from God - my Life; she is an instrument of the devil, she is my implacable enemy. - Oh, som prekliaty! Prorok Izaiáš 26, čl. 1 ff čl. 1–12: „V ten deň sa bude v judskej krajine spievať pieseň: Máme silné mesto, dal spásu namiesto múru a opevnenia. Otvor bránu, nech vojde spravodlivý ľud zachovávajúci pravdu. Silného v duchu zachováš v dokonalom pokoji, lebo dôveruje v teba. Naveky dôveruj Pánovi, lebo Pán Boh stojí na večnej pevnosti, ktorá stojí na večnom hrade. vysoký; zhodil ho na zem, hodil ho do prachu, nohy spravodlivých hladíš cestu spravodlivých A na ceste Tvojich súdov, ó, duša naša túžila po Tvojom mene a na Teba som dlho hľadala v pamäti v najvnútornejšom bytí od skorého rána: lebo keď sa na zemi vykonajú tvoje súdy, vtedy sa tí, čo žijú vo svete (vesmíre), učia spravodlivosti, ak sa bezbožníkovi prejaví milosrdenstvo, nenaučí sa spravodlivosti, bude páchať zlo v krajine spravodlivých a nebude hľadieť na veľkosť Pána. Vaša ruka bola zdvihnutá vysoko, ale oni to nevideli; Tí, ktorí nenávidia tvoj ľud, uvidia a budú sa hanbiť; oheň pohltí vašich nepriateľov. Bože! Ty nám dávaš pokoj; lebo Ty za nás zariaďuješ aj všetky naše záležitosti." 19. storočie "Vaši mŕtvi ožijú, vaše mŕtve telá vstanú!" „Áno“ zažíva „človek sám pre seba, a tak jedáva chlieb a mäso...“ (1 Kor 11:28). Každý sa otestujte – a ponížte sa a pokájte sa kňazovi niekoľkokrát do roka, aspoň desaťkrát. Fráza v rukopise je napísaná ceruzkou. 4. augusta. pondelok. Ďakujem Bohu za kúpeľ, ktorý som si dal včera večer. Nech je to na môj prospech a na slávu Božiu. Amen. Antonina (Kosová) z Astrachanu, 16-ročné dievča, neveriaca, neposlušná, hrdá, nahnevaná, neposlušná, nadávačka, opovrhovateľka svojej matky, ktorá kvôli nej plače a takmer sa zblázni. Chlapci, 14-ročný Fjodor a 12-ročný Sergius, tiež napodobňujú svoju sestru Antoninu a sú k nej hrubí. Otec sa o deti nestará – je nahnevaný, zaneprázdnený obchodom až do závislosti. Pane, potrestaj Antoninu za jej drzosť a zošli jej chorobu a nešťastie, aby sa pokorila a naučila sa poslúchať svoju matku a ctiť si ju, milú, jednoduchú, negramotnú. 5. augusta. utorok. ráno. Dnes z milosti Božej odchádzam z Vaulovského skete do Petrohradu, do kláštora Ivanovo. 59 Pane, požehnaj našu cestu. Ďakujem za dar zdravia. - „Urob moje kroky po svojich chodníkoch, aby sa moje kroky nepohli“ (Ž 16,5). - Pred omšou. Pamätaj, Pane, na všetkých „tých, ktorí mi nehodným prikázali, aby som sa za nich modlil“. Rýchla medicína fungovala veľmi dobre bez toho, aby ma uvoľnila (jogurt). 11. august. Kresťanská logika, zdá sa, nie je ťažká a dá sa ľahko pochopiť a študovať a je príliš životne dôležitá na to, aby ste ju milovali, študovali a osvojili si ju celým srdcom; a predsa je to práve táto, táto kresťanská logika, na ktorú skoro všetci zabudli: aj jednoduchí, aj vzdelaní (pseudovedci), nehrabú sa v nej a neštudujú ju usilovne, ako iné pozemské a úžitkové vedy, umenie a umelecké zručnosti; a túto nebeskú logiku a „múdrosť ospravedlňujú jej deti“ (Matúš 11:19), ako Serafim zo Sarova, Theodosius z Černigova, Tikhon zo Zadonska, Mitrofan z Voroneža a všetci starí, stredovekí a noví svätí Boží. Ktorý z laikov teraz hľadá túto drahocennú perlu (dušu „na Boží obraz a podobu“), tento poklad ukrytý na poli, toto horčičné semienko, tento kvas, ktorý žena vložila do troch mier múky (Matúš 13:45, 44, 31–32, 33)? 12. augusta Rímski pápeži pracovali viac ako tisíc rokov v prospech arogancie a pýchy a všetkých druhov klamstiev, a nie pre Krista, nie pre Jeho Cirkev, vymýšľali mnoho falošných učení - o primáte pápeža v cirkvi, o neomylnosti, o nekvasených chleboch na liturgii, o prijímaní v jednom tele bez krvi atď., o očistci nahromadili toľko nových, neslýchaných dogiem (o nepoškvrnenom počatí), že nie je možné, aby bol niekto spasený, ale iba ten, kto sa hlási ku katolíckej viere a uznáva katolícku lož za pravdu. "Dobrý strom rodí dobré ovocie, ale zlý strom rodí zlé ovocie. Podľa ovocia ich poznáte" (Matúš 7:17,20). Nebuďte arogantní, katolíci, sám Boh vás odsúdil v klamstvách ako Kristus farizejov a saducejov a veľkňazi Židov (Mt 16,1-12). Nie nadarmo vystupujú Židia a Poliaci spoločne, v rovnakom duchu. 15. august 1908 Pane, zapečať pery a osušte píšucu ruku V. Rozanova, 60 hovoriaceho nesprávne rúhanie proti Všeruskému Kyjevskému zjazdu misionárov. 61. Pokladom pokladov na poli je Cirkev (Matúš 13:44); Tento poklad skrýva Božia pravda pred tými, ktorí sa tvária, že sú múdri – pred vedcami tohto veku. Prechádzajú okolo a okolo tohto božského pokladu, ale nenájdu ho, ba ani „nevidia“, akoby „nevidia“ a „počujú, nerozumejú...“ (Matúš 13:13). Predniesť kázeň na túto tému. 12. august. Bože! Si to ty, kto je nesmierne dobrý a neustále nám všemožne prospievaš, čo smútime pre všetky druhy hriechov - zlomyseľnosť, závisť, zlomyseľnosť, zaujatosť, pokrytectvo, reptanie, rúhanie, netrpezlivosť, žiadostivé a škaredé myšlienky, chlad, nevďačnosť, lenivosť, hriešna bezcitnosť a všelijaké vášne. Naprav nás „podľa našich osudov“ a ukáž nám, že sme Ťa hodní, aby sme žili hodne svojho kresťanského povolania a vyvolenia. Modlitba 3. hodiny („Pane Bože, Otče všemohúci...“). Večer, 9 hodín. Ďakujem Pánovi, ktorý sa nado mnou s velebným odpustením zmiloval ráno, keď som bol nahnevaný na sluhu Eugena 62, že mešká (zdalo sa), že parník Oranienbaum ide k princovi z Oldenburgu 63, a takmer som ju trafil. Grace ma opustila a ja som sa cítil veľmi zle, nejasne, stiesnene, pochmúrne, smrteľne; a z hĺbky duše som činil pokánie, a ako som činil pokánie! Ako Dávid po svojom hriechu (Ž 50), ako Manasses, zajatý kráľ Židov (2 Par 33, 12-13)! Aké presvedčivé pre seba i pre Pána! A dlho som sa tajne kajal, išiel som autom na mólo a nakoniec som cítil, že mi bolo odpustené, že môj hriech bol odpustený. A aký odporný, nezmyselný, nespravodlivý bol môj hnev! Pretože som prišiel na loď včas a stále som čakal na jej odchod. Zhrešil som, Pane, tým, že som nemal rád pokrivených, hluchých (hoci sám som hluchý), chromých, tých, ktorí sú v tvári znetvorení jarabinami alebo jazvami, tých, ktorí nemajú skutočný nos, ústa a iných, ktorí sú tak či onak znetvorení chorobou alebo rôznymi nehodami, zabúdajúc, že sú to tí istí ľudia so správnou stavbou tela, ktorí sú príjemní aj v celej tvári a duši. Boh“ a možno sú vo vnútornej dôstojnosti oveľa krajšie ako my, podľa cnosti, tajnej alebo očividnej. Naprav moje vášnivé srdce, Pane, aby som všetkých miloval podľa tvojho prikázania: miluj svojho blížneho ako seba samého (Mt 22,39). Ďakujem Pánovi za dnešnú rannú liturgiu a dobré spoločenstvo moje a druhých v kostole a doma. Veľká milosť! V noci 15. augusta, v akých častých útokoch a v akom častom hroznom zadržaní som bol od éterických a nechutných lupičov, ako smrť, ktorí ma chceli okradnúť a zabiť! A ako som sa bál; ako kričal, keď zaútočili, ale odnikiaľ nebolo pomoci. Je to pre moju nestriedmosť a pre porušenie svätého pôstu: aby sa môj žalúdok vyriešil, viackrát som zjedol mlieko, jogurt, keď som bol sýty bez neho, aby som uspokojil svoju nenásytnosť a bezhraničnú chuť na mlieko. Zhrešil som proti Bohu a Najsvätejšej Pani Theotokos tým, že som sa nezúčastnil celonočnej vigílie v kostole Nanebovzatia Dumy 64 a nečítal som akatist! Činím pokánie, činím pokánie, činím pokánie Pánovi a Najsvätejšej Bohorodici, ktorú som urazil svojou nestriedmosťou voči lahôdkam! Nech Boh dá, aby som už nikdy neporušil pôst, najmä počas každodenného slávenia liturgie a prijímania svätých tajomstiev! 15. august. Pane, prikáž Suvorinovi, aby zverejnil moju odpoveď znesvätiteľovi svätyne Rozanovovi v novinách „Novoe Vremya“. Aká Božská milícia nás obklopuje, členov pravoslávnej cirkvi (ak sme len skutočne členmi) - mám na mysli radu všetkých svätých apoštolov, prorokov, patriarchov a svätých, mučeníkov, svätých a spravodlivých a všetkých svätých! Lebo oni sú jedno duchovné telo, jedna Božská armáda. Akú pomoc by sme mali hľadať, ak nie nebeskú? Na koho sa treba obrátiť v nešťastí, chorobe a smútku, ak nie k svätým členom Cirkvi Božej, najmä k samotnému Pánovi, Matke Božej, Predchodcovi a iným? Bože! Ďakujeme Ti za pekné, teplé počasie, ktoré farmárom uľahčuje zber súčasného obilia z polí a ostatným - sena. Sláva Tvojmu otcovskému dohľadu a starostlivosti! Sláva Tvojej všetkej dobrej a múdrej Prozreteľnosti! Amen. – 21:00 hod. 15. august Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás! - Pane, chráň svoju Cirkev, ktorú haní pisár Rozanov. Vztýčil hlavu vysoko proti Tvojej Cirkvi (Iz 37:23)! Pokorte ho! Amen. 15. august Neskoro večer som si vypýtal zrelý melón – sluha mi dal veľmi zrelý a sladký. Nechal som sa uniesť, zjedol som viac, ako som potreboval, pokazil som si žalúdok a podráždil močový mechúr, čím som si ublížil. Zhrešil som pred Bohom i pred sebou samým (Lk 15, 18, 21). Odpusť mi, Pane! „Litánie k prijímaniu“ („Odpustiť, prijať...“), „z pokračovania Božskej liturgie“. Majú farskí, mestskí a kláštorní kňazi dôstojnú účasť na každej liturgii? Nie, mnohí sú nehodní. Boh niekedy vidí, čo si myslia a robia po bohoslužbe. Pane! Ty si „spravodlivý Sudca“ (2 Tim 4,8) všetkých – nesúď nás nehodných, ktorí denne prijímame kalich Tvojho Svätého Tela. - Hľa, všetci sme nehodní „Tvoje strašné a nebeské a životodarné tajomstvá“. Nech tvoje nesmierne milosrdenstvo prikryje naše hriechy. Zmier ma, Pane, so spomienkou na cisára Alexandra II., ktorého zabili darebáci, 65 ktorí, hoci v živote ťažko zhrešil, urobili tak ľudskými hriechmi, ktoré mne, veľkému hriešnikovi, nie sú cudzie. Odpusť jemu i mne, dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy a vlej do môjho srdca lásku ku korunovanému mučeníkovi, ktorému si odpustil jeho násilnú smrť. – Bol veriaci a dobrotivý; miloval Rusko a sám bol vo vojne za oslobodenie Slovanov rovnakej viery. Ak je pravda, že továreň v Sure 66 (kláštor) podpálili robotníci, potom sa potrestali tým, že zostali bez príjmu; ak nie, tak stratu by mala pocítiť najmä abatyša 67 (nedopatrenie). – Ak bol oheň dielom Božím, potom „požehnané meno Pánovo“ a Boh dal, Boh vzal (Jób 1:21) a je opäť silný a dobrý, aby ho obnovil lepšie ako predtým. "Nech je zvelebené meno Pánovo." Keď sa modlíme za našich blížnych, Pán hľadí na naše srdcia – či úprimne túžime po spáse a po všetkom dobrom pre našich blížnych ako aj pre seba? po druhé, či úprimne ošklivíme hriech a milujeme pokánie a cnosť; po tretie, či úprimne milujeme Pána a či sme Mu zo srdca oddaní; po štvrté, nehneváme sa na nikoho, nie sme na nepriateľstvo? „Ak prinesieš svoj dar k oltáru a spomenieš si na ňu, akoby mal tvoj brat niečo pre teba: nechaj svoj dar jej... a choď prvý a pokor sa...“ (Matúš 5:23-24). Nemali by sme mať voči nikomu nepriateľský postoj, ale mali by sme mať láskavý, trpezlivý, všetko odpúšťajúci postoj, aby nám Boh odpustil... Ako prefíkane filozofujú niektorí dôstojníci! Mal som mladého dôstojníka zo šľachetnej a bohatej rodiny a okrem iného hovoril o mučeníkoch aj takto: čo by bolo treba, keby iný mučeník, len na ukážku, hodil kúsok kadidla na počesť modly – ​​a bol by prepustený! "Vysvetlil som mu, čo to znamená." 18. august. Slovo nášho Spasiteľa Pána Ježiša Krista je pravdivé: „Kto nie je so mnou, je proti mne“ (Matúš 12:30). Katolíci, luteráni a reformovaní ľudia odpadli od Kristovej cirkvi – a nie sú s nami, nemajú s nami rovnaké zmýšľanie, sú voči nám silne nepriateľskí, prenasledujú nás na smrť, utláčajú nás všetkými možnými spôsobmi pre našu vieru, zosmiešňujú ju a nás a robia nám najrôznejšie špinavosti, najmä na hlavných miestach ich osád; jasne idú proti Kristovi a Jeho Cirkvi, neuctievajú Životodarný kríž, sväté ikony, sväté relikvie, nerešpektujú pôst a premieňajú * sväté dogmy spasiteľnej viery. Nie sú s nami, ale proti nám a proti Kristovi. Obráť ich, Pane, k svojej pravej Cirkvi a zachráň ich. Môj Pán Ježiš Kristus ma vyslobodil a vyslobodzuje zo všetkých bolestí a bolestí a z celého srdca Mu za to ďakujem. A ako rýchlo nepriateľa často prepadnú nečakane spôsobené smútky, najmä od zlých a prefíkaných ľudí alebo z nepredvídaných okolností! - Sláva Tebe, ktorý chrániš moje brucho pred žiaľmi a trápeniami! 18. august 1908 Ráno. 6. hodina. Nenásytne, radostne a bez prestania nespočetní nebeskí anjeli, nespočetnejší ako morský piesok, oslavujú Pána, Všetvorcu; a tiež svätí ľudia; a my, pozemskí a uzemnení, statní, sme takí leniví v modlitbe, chvále a vďakyvzdaní. prečo? Pretože sú závislí od zeme, od zmyselného a lenivého tela, od pozemských výdobytkov, hier a rôznych zmyslových pôžitkov. Aby sme mohli dôstojne oslavovať a milovať Stvoriteľa, musíme odstrániť hriešnu pýchu, sebectvo a sebectvo. - „Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a pôjde za mnou“ (Mt 16:24). Všetci svätí budú svedkami spasiteľnej viery Kristovej proti všetkým našim učeným svetským ignorantom, ktorí sa chvália svojím falošným vzdelaním, proti všetkým nepravoslávnym kresťanom, židom, mohamedánom, pohanom, najmä tým, ktorí sa nazývajú iba pravoslávnymi kresťanmi, ktorí svoju vieru v praxi už dávno spreneverili. Preto sa mučeníci v gréčtine nazývajú svedkami. Pamätaj, kresťan, koľko svedkov bude proti tebe na súde Kristovom. Kresťanský človek! Pamätaj, koľko starostlivej a úžasnej prozreteľnosti Pán prejavil o tvojej spáse, predurčil ťa spasiť skôr, než „boli stvorené veky“ (Žid. 1:2), keď ohlásil svoj príchod na zem prostredníctvom prorokov a rôznych spravodlivých mužov Starého zákona – ako prišiel na zem a naplnil pre teba celú svoju úžasnú víziu, založil Cirkev a dal jej spásu a sviatosti (Jograhn, spasenie, sviatosti 1:16), je všespásnym prostriedkom k životu a zbožnosti! Pamätaj na utrpenie Pána Ježiša Krista za teba, na zmiernu smrť na kríži, na vzkriesenie a vystúpenie do neba a na prísľub, že druhýkrát prídeš na zem so slávou pre Súd živých i mŕtvych. Povedz mi, čo robíš pre svoje spasenie, lebo Kráľovstvo nebeské sa získava námahou a získavajú ho „tí, čo sa snažia“ (Matúš 11:12)? Hanbite sa za seba, čiňte pokánie, oplakávajte svoju neveru, nedbalosť, zotrvačnosť, lenivosť, márnivosť, šialenstvo, pýchu, závisť, žiadostivosť, nestriedmosť, zhýralosť, smilstvo a každú vášeň – a rýchlo sa pustite do diela svojej spásy. Prečítajte si Slovo Božie, prečítajte si, ako svätí, služobní ľudia žili a pracovali. 20. augusta. Vážiš si ty, kňaz, ktorý každý deň slúžiš a sláviš liturgiu, ovocie spoločenstva „svätých, životodarných a hrozných nebeských tajomstiev?“ Cítiš očistenie od hriechov, obnovu, znovuzrodenie, posvätenie, „Boží pokoj, ktorý prevyšuje každý rozum“ (Flp 4,7), dobré „jarmo“ a ľahké bremeno (Mt 11,30), slobodu ducha, „radosť v Duchu Svätom“ (Rim 14,17)? Blahoslavení ste, ak toto všetko cítite a ďakujeme Bohu. „Zohrievaj“ v sebe „Boží dar“ (2. Tim. 1:6), nebuď ľahostajný, necitlivý alebo nevďačný. Za pocit vďačnosti budete odmenení väčšou milosťou; Uprav sa vo všetkom, usiluj sa o dokonalosť života a cnosti, aby si bol hodný počuť hlas od Pána: „Dobrý, dobrý a verný sluha, keď si bol dieťa“, „Verný som, postavím ťa nad mnohých, vojdi do radosti svojho Pána“ (Mt 25, 21, 23). Amen. Klincom katolíckej pýchy a katolíckeho podvodu v dogmách, vláde a morálnom učení je pomyselná nadradenosť pápeža a nesprávne chápanie Spasiteľovho výroku: „Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). Všetci svätí otcovia prvého a nasledujúcich storočí uznali a prví pravoslávni pápeži sami seba uznali, že základom – kameňom – musíme rozumieť samotnému Pánovi Ježišovi Kristovi: „kameň je Kristus“ (1. Kor. 10:4). Ako dôkaz najpresnejšieho a najnázornejšieho dôkazu uvádzam slová, ktoré majú podobný obrat z Evanjelia podľa Jána: „Zničte túto cirkev“ (Ján 2:19) (cirkvou máme na mysli Chrám Tela Pánovho, ktorý nebol vyrobený rukami, a nie Chrám Jeruzalema, ako by sa dalo pochopiť z prúdu reči). Pod cirkvou mal Pán na mysli svoje najčistejšie telo, tak ako pod základným kameňom treba rozumieť samému Kristovi, a nie nástupcovi apoštola Petra alebo samotného Petra. Toto je jasné. A pápeži si predstavovali, že sú hlavami Cirkvi a jej základov, a dokonca aj Kristovými námestníkmi, čo je absurdné a nezlučiteľné s čímkoľvek. A odtiaľ pochádza všetka arogancia rímskych pápežov a ich dlhodobé nároky na nadvládu a neoprávnenú kontrolu nad celou univerzálnou cirkvou. Nuž, pápeži už vo svojej pápežskej cirkvi vytvorili rôzne triky, rôzne falošné dogmy, ktoré vedú k klamstvu ako vo viere, tak aj v živote. Toto je úplne heretická cirkev. 19. august. Odpusť mi, Pane, že som porušil hlavnú zásadu Tvojho zákona - lásku k blížnemu a rozhneval som sa na svoju služobnicu a v hneve som ju nazval „bláznom“. činím pokánie. Odpustiť, napraviť, nedopustiť, aby sa hriech stal v budúcnosti. U nášho „starého človeka“ je zvyk pri čítaní Božieho slova alebo liturgických kníh, či spisov patristických a svätých kníh vôbec – tajne odolávať predikátu, teda tomu, čo sa hovorí a píše. Toto je tajný hlas starého nepriateľa, Satana, ktorý sa ako prvý naučil a naučil padlých duchov a ľudí odolávať Bohu, Jeho svätej pravde a spravodlivosti. Tak som si všimol a všimol som si, že sa mi, moje srdce a myseľ, potajomky vzpiera pri čítaní modlitieb, kánonov, sticher, Kréda a ja musím prekonať a prevrátiť jeho plány. Ó, prekliaty, odíď odo mňa, nepriateľa pravdy a spravodlivosti Božej! Vedieš tých, ktorí ťa počúvajú, ako Adama a Evu, ku lži, zatrateniu a smrti. 68. 9. október. Moja nadmerná konzumácia jogurtov spôsobuje nespočetné množstvo škôd: neustálu bolesť, reznú bolesť. Nejedzte zrazené mlieko; Dosť bolo svätých tajomstiev pre vás. Amen. 19. august. Každý deň vidieť pevné a vždy správne prúdenie všetkých nebeských telies a planét a pevné postavenie zemegule (kruh) so všetkými horami a údoliami, so všetkými morami, jazerami, riekami a prameňmi, so všetkými poliami, lúkami, lesmi a nekonečnou rozmanitosťou rastlín, plodov, úžasne krásnych kvetov a celej ríše zvierat, ríše zvierat, vtákov, fosílneho bohatstva, vtákov, živých zvierat kovy, horľavé ropné bohatstvo, som prekvapený a nemôžem sa čudovať dobrote, sile a múdrosti Jediného Stvoriteľa v Trojici, a keď sa v duchu prenášam do neviditeľného, neporušiteľného, večného sveta, neporovnateľne nadradeného svetu viditeľnému, ešte viac žasnem nad Stvoriteľom všetkých svetov, viditeľných i neviditeľných. A ak je viditeľný svet taký krásny, rozmanitý, plný života a krásy, aký je potom ten neviditeľný svet? Nie nadarmo sa v Božom Slove hovorí, že „oko nevidelo a ucho nepočulo a nikto „nevošiel do srdca toho, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1. Kor. 2:9). Milujte Boha okamžite, všetci inteligentní kresťania a dosiahnite dokonalosť v láske a večnej pravde. 20. august Svätý prorok Samuel. Z celého srdca ďakujem Pánovi za rýchle, milosrdné, dobrotivé, zvrchované vyslobodenie z duchovnej smrti, „smútku a trápenia“, ktoré ma spravodlivo postihlo pre podráždenie a hnev na kňaza Sukina 69 (z Petrohradu), ktorý ma pozval, aby som vyznal svoje hriechy. Povedal som: choď preč a choď k inému kňazovi; Som chorý a nemôžem sa s tebou učiť. „Hlboko a silno som sa v skrytosti kajal pred Pánom – a Pán, keď videl hĺbku pokánia, odpustil mi a oživil ma a v pokoji som slúžil liturgiu a povedal som oživenú, rozumnú kázeň o Kristovom podobenstve o kvase: „Kráľovstvo nebeské je ako kvas“ (Matúš 13:33). sláva a pre spásu tvojho verného ľudu 9. hod. Svedkami pravej spasiteľnej viery našej pravoslávnej viery sú všetci svätí patriarchovia, proroci, apoštoli, mučeníci, svätci, svätci a všetok zástup tých, ktorí sa Bohu páčili rôznymi spôsobmi. A pri druhom príchode Pána sa všetci stanú svedkami proti neverným a nezákonným a odsúdia ich. Prvý odpadlík od Boha, diabol, ktorý sa stal pyšným pred Stvoriteľom, vyhlásil vojnu Bohu a Jeho pravde a potom aj ľudskému pokoleniu, ktoré počúvalo jeho lichotivé reči v osobe Adama a Evy. Človek porazený nepriateľom nepozornosťou a ľahkomyseľnosťou a zajatý od nepriateľa všetkými druhmi hriechov musí viesť nepretržitú vojnu s nepriateľom a hriechom a poraziť ho s pomocou Božou, aby znovu získal Božiu pravdu, svätosť a Boží pokoj stratený ľahkomyseľne a dosiahol koruny víťazstva a neporušiteľnosti (1 Kor 9:25). – Toto vyžaduje Božia pravda. Prineste späť stratenú podobu Boha a blažený život s nesmrteľnosťou. Nová ruská námorná flotila 70 namiesto stratenej starej v japonských vodách. Asi pred štrnástimi či pätnástimi rokmi, a možno aj menej, nariadila ruská vláda uvoľniť 50 miliónov na stavbu morských obrov, pásavcov s rôznymi menami pohanských bohov a bohýň 71 a niektorých ruských epických slávnych hrdinov – na rozdiel od anglických, francúzskych a nemeckých; postavili ho, hoci nie celý; ukázalo sa, že niektoré lode boli pripravené, ale chýbal námorný personál schopný ich obsluhovať; boli ľudia s malými schopnosťami, nevyškolení alebo ktorí nemali radi námorné záležitosti a námorné plavidlá; Ale vojna sa stala - nebolo koho poslať a ukázalo sa, že lode boli pod kritikou odborníkov na námorné záležitosti. Boli poslaní do vojny s Japoncami ako vtip: stratili lode, prehrali vojnu. Teraz bolo nariadené vyčleniť sto miliónov na výstavbu takýchto škrupín; no chýbajú schopní dôstojníci a hlavne sa u budúcich námorníkov neočakáva túžba po práci, vlastenectve či náboženstve a budúce morské príšery budú opäť odsúdené na vyhladenie. - Páni, prepáčte, ale počúvajte cudzinca, ktorý sa stará o flotilu. Najprv pripravte dôstojníkov, ktorí milujú Rusko a Boha a sú oddaní z celého srdca veci, ako v Nemecku a Anglicku. Vypočujte si chytré reči cisára Wilhelma: čo robí Nemecko a jeho cisára silnými? V čo pevne dúfajú v prípade vojny a nenechajú sa uraziť? Hej, vy, vedúci predstavitelia a triedy vojenského systému mora a pevniny, počúvajte múdre reči Wilhelma, kráľovského rečníka, urobte to, čo urobil a robí pre nemeckú armádu zeme a mora - a vo svojich výpočtoch sa nemýlite. Sat sapienti ** "Pre toho, kto tomu rozumie, to stačí." Z listu veľkňaza na dôchodku staršieho Michaila Ivanoviča Sibirceva som bol presvedčený (23. augusta), že prílišná úcta ku komukoľvek, najmä k starším, je veľmi škodlivá pre tých, ktorí si ich vážia; pretože vážení sú mimoriadne arogantní a žiadajú takmer nemožné. Požiadal ma, aby som požiadal o dodatočný dôchodok vo výške 72 300 rubľov ročne. Poslal som svoje. - A najprv som požiadal o priestor v komorách nového komplexu Sursky. Ja sám som príčinou svojej choroby svojou nestriedmosťou, aj keď malou. Po prijímaní svätých tajomstiev musím úplne abstinovať. – Juva, ó Deus! Pomôž, Pane! (latinsky). Dve bruchá, dva životy sú určené pre človeka Bohom; k vyvoleným ľuďom: dočasným – pozemským a večným – nebeským. Tento [pozemský] život je nám daný nezávisle od nás; budúcnosť, večná, bez nás, bez našej viery a túžby, bez dobrých skutkov, nemôže byť daná nikomu. Musíte pevne a neustále veriť v budúce vzkriesenie mŕtvych a v budúci nekonečný život, musíte sa k tomu vzdelávať, zásobiť sa olejom dobrých skutkov (Mt 25:1-13) alebo almužnou: lebo „budú vám preukázané milosrdenstvo“ (Mt 5:7). Preto Pán v tomto evanjeliu poukázal na bohatého mladíka, ktorý chcel vedieť o ceste do Božieho kráľovstva, aby dával almužny, a to štedrých, ale slová o rozdeľovaní majetku chudobným sa mladíkovi zdali nevhodné a so smútkom v srdci opustil Nebeského Učiteľa (Matúš 19:16-26). Pán pri tejto príležitosti povedal, že „pre bohatého je ťažké vojsť do Božieho kráľovstva“ (Matúš 19:23), pretože je nemožné, aby „Boh a Mamona“ „pracovali“ spolu (Matúš 6:24). – Vášeň pre žiadostivosť robí z človeka modloslužobníka; „chtivosť je modloslužba“ (Kol. 3:5), hovorí Apoštol. Spomeňte si, k čomu priviedla Judáša chamtivosť. Toto je nepriateľ Boha a človeka, žiadostivosť. Utečte pred žiadostivosťou – robí človeka kamenistým, nepriateľom Boha a ľudí. 24. augusta 2 hodiny poobede. Ďakujem Ti, Pane, za tento dar (tisíce), ktorý som túto hodinu prijal od ženy z provincie Saratov, statkárky. Dokedy, Pane, toleruješ najhoršieho ateistu, ktorý zmiatol celý svet, Leva Tolstého? 73 Dokedy ho nepovoláš na svoj súd? „Hľa, prídem skoro a moja odmena je so mnou, aby som odmenil každého podľa jeho práce“ (Zj. 22:12). Pane, zem je unavená z tolerovania jeho rúhania. Pane, nakloň srdce svojho služobníka arcibiskupa Ioannikisa 74 k splneniu mojej žiadosti o diakona pre Sursky metochion v Archangeľsku. Hej, zobuď sa! Amen, od teba, Pane, pochádza „každý dokonalý dar“ (Jakub 1:17). 21. august. Cvetkova a Rodionova dostali 75 rubľov na presun z chaty. Teraz vydané v októbri. Archpriest Alexey Stepanovič Shadritsky, dôchodca (z Odesy), teraz v Ochakov Vorontsov metochion 76 ako asistent kňaza Nikolaja. Prijímanie svätých tajomstiev na každej liturgii ma robí zdravým, pokojným a obnoveným. Ďakujem Pánovi, ktorý ma oživuje týmito úžasnými tajomstvami. Koľko najväčších darov sa skrýva v liturgii. Ortodoxní kresťania! Uctievajte liturgiu, ktorá nás zbožňuje z Božej milosti! Kňazi a laici, buďte ním každodenne obnovovaní. Sláva štedrosti Boha Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. Kto mi dal taký dobrý pocit ako dnes a včera a na tretí deň! Tvoj dar, milostivý Pane! 29. augusta. Ďakujem Ti, Pane, za uzdravenie môjho lona prostredníctvom spoločenstva „Božských životodarných a hrozných tajomstiev“. Ďakujem Ti za radosť, ktorú som dostal. - Ale ako som včera popoludní, večer a v noci trpel z môjho lona! 1. septembra. Mal som Vasilija Michajloviča Birma, manžela Tatyany Vasilievny, dcéry bývalého veliteľa hasičov Vasilija Ivanoviča Balykina. Požiadal o peniaze. Dal mi 50 rubľov. Nikdy nejedzte večer vajcia ani nekvasené mlieko – táto sýtosť je hriešna a mimoriadne škodlivá pre chorobu i pre dušu: duša sa stáva bielou a chladne k Bohu. Veľmi som trpela večer a celú noc extrémne bolestivým tlakom vajíčok a mlieka na moju chorobu - žľazu. Aký som neopatrný a chamtivý! Právom veľmi trpím! Podáva správne! Pane, Pane kráľovstiev a národov! Čoskoro rozprášte vlastizradnú Štátnu dumu 77 - aby už neexistoval ani jeden z jej členov; vyberte si ľudí, ktorých máte radi. Pre nepozornosť a nevďačnosť a pýchu ste upadli do duchovného zajatia; pokúste sa vyslobodiť z tohto zajatia s pomocou všemocného Bojovníka Pána Ježiša Krista, ktorý porazil nášho spoločného nepriateľa a protivníka; Preto vám boli dané všetky božské sily. Pozrite sa na príklad boja apoštolov, svätých, mučeníkov, svätých, nežoldnierov a všetkých svätých, ktorí pomáhajú tým, ktorí volajú. „Nezasial si dobré semeno vo svojej dedine“ (Vašej Cirkvi); „Odkiaľ pochádza kúkoľ“ (Matúš 13:27): herézy, rozkoly, prijatie nových dogiem; najrôznejšie neresti: pýcha, pokrytectvo, márnivosť, túžba po nadvláde, nadradenosť v katolíckej cirkvi; skresľovanie služieb Božích, sviatostí, obradov (nekvasený chlieb)? Pán odpovedal: „To urobil nepriateľ“ (Matúš 13:28), ľudská pýcha a zloba. Chcete, povedia anjeli, pôjdeme odpratať zlú trávu? Nie, hovorí Majster poľa (Cirkev a ľudské srdce), „nechajte oboje rásť až do žatvy“ atď.; „Zhromaždite pšenicu do mojej sýpky“ (Matúš 13:28–30) a spáľte kúkoľ „neuhasiteľným ohňom“ (Matúš 3:12). Hovoríme o cirkvách, pravoslávnych a heretických, a o morálke? Christian. 4. september štvrtok. Včera večer a celú noc ma trápila choroba kvôli jogurtom, ktorých som konzumovala v prebytku (medzitým som začala niekoľkokrát piť). Odpusť mi, Pane! - Odpusť mi, zhrešil som pred Tebou i pred sebou samým. 6. september Pane, nedovoľ Levovi Tolstému, heretikovi, ktorý prevýšil všetkých heretikov, aby dosiahol sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky, ktorej sa strašne rúhal a rúhal. Zober ho zo zeme – túto smradľavú mŕtvolu, ktorá svojou pýchou zapácha celú zem. Amen. 21:00. Tvrdo trestal a trestá katolíkov za to, že úmyselne falošne tlmočili Kristove slová apoštolovi Petrovi: „Na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). Považujúc pápeža za uholný kameň Cirkvi a nie Krista a predstavujúc si seba ako hlavu Cirkvi a Kristových námestníkov na zemi, pápeži upadli do najhrubších, katastrofálnych chýb a stiahli celý katolícky svet do priepasti lží, vymýšľajúc nové falošné dogmy a prekrúcanie starých dogiem, ktoré sú potrebné na spásu. Katolíci spadli z Kristovho „kameňa viery“ a upadli do priepasti hriechov a najrôznejších vášní, najmä do pýchy a arogancie, do hrozného nepriateľstva voči pravej východnej cirkvi a jej dogmám a bohoslužbám s jej rituálmi, ktoré boli zavedené od nepamäti. Katolíci nenávidia pravoslávnu cirkev a pravoslávni kresťania diabolskou nenávisťou a nazývajú ich všelijakými rúhačskými menami; týmto sa rúhajú samotnému „Kristovi“ – ​​„Hlave Cirkvi“ (Ef. 5:23), svätým apoštolom, ekumenickým a miestnym koncilom a všetkým svätým pravoslávnej cirkvi osláveným Bohom. 8. september Pane, ťažko chorá Anna (Grigorieva) 78 Ťa vrúcne prosí za jej uzdravenie pre moju nedôstojnosť. Uzdrav ju, Lekár duší a tiel ***, a prekvap nás svojou milosťou a silou **** („Pane, Milovník ľudstva...“). – Ráno, 5 a pol hodiny. Hriechom sme stratili podobu Boha, podľa ktorej sme boli stvorení Stvoriteľom, a stali sme sa pre Neho cudzincami, neslobodnými? On sám sa rozhodol stať sa nám podobným, stať sa človekom bez toho, aby prestal byť Bohom; aby sme sa mu podobali – zrodení z Matky, čistej Panny, bez semena – z Ducha Svätého. Ó, zázrak zázrakov! 17. september Svätí mučeníci Sophia a jej dcéry Viera, Nádej a Láska. Aké ponaučenie nám dávajú dnes oslavovaní svätci, mučeníci? Poučenie znie, že pre všetkých ľudí, ktorí zdedili hriech po svojich predkoch a hriechom stratili svätosť a Božie kráľovstvo, je „cesta“ k svätosti a k večnému Kráľovstvu „úzka“ (Matúš 7:14), plná smútku, utrpenia, núdze, choroby, cesta mučeníctva, pretože to je to, čo od nás vyžaduje pravda, pokánie, pokora a pokora, Pravdu Božiu, ktorú sme odmietli a poddali sa všemožným klamstvám. – Cesta do Kráľovstva a večného života je cesta kríža, ktorú nám ukázal Spasiteľ, náš Boh, ktorý za nás trpel. Takže každý, kto nosí mená Sophia, Viera, Nádej a Láska, všetky ženy aj muži, nezabúdajte, že Kráľovstvo Božie musíte dosiahnuť prostredníctvom viery, pokánia, trpezlivosti, poslušnosti, zdržanlivosti, duchovnej a fyzickej práce. Irmos z 3. spevu Modlitebného kánonu k Presvätej Bohorodičke, kap. 2. „Buď urobíte dobrý strom a jeho ovocie dobrým, alebo urobíte zlý strom a jeho ovocie zlými“ (Matúš 12:33); lebo strom sa pozná po ovocí. „Jedia figy z otrepov alebo z kríkov“ (tŕnia) „trsov“ (hrozno) (Matúš 7:16). – Katolícka cirkev od odlúčenia od východnej cirkvi nemala ani jedného svätca, ale pravoslávna cirkev vždy mala a má v sebe veľa svätých oslávených Bohom. Kde je jablko, jadro rozporov a nenávisti katolíckej cirkvi voči pravoslávnym? – V príliš prehnanej mienke pápežov o sebe, o nadradenosti východných pravoslávnych hierarchov nad biskupmi, v ich nesmiernej pýche; vo falošnom výklade slov, ktoré Pán povedal apoštolovi Petrovi: „Ty si Peter a na tomto kameni...“ (Mt 16,18). Kameňom je Kristus, a nie Peter, ktorý trikrát zaprel, hoci svoje odmietnutie a prijatie odčinil slzami pokánia? tvárou v tvár apoštolovi. Porovnajte, katolíci, tieto slová Pána Petrovi so slovami, ktoré povedal Spasiteľ farizejom: „zničte túto cirkev“ (Jeho Telo), „a za tri dni ju postavím (Hovoril „o cirkvi svojho Tela)“ (Ján 2:19, 21) a tam hovoril o univerzálnej Cirkvi a spoločne o vzkriesení svojho tela, to jest. Myšlienka, že Pán údajne stvoril Cirkev na Petrovi, a nie na sebe – táto myšlienka, ktorá ležala v hlavách pápežov a katolíkov a bola nimi interpretovaná v prospech Petrových nástupcov, pápežov, ako hláv Cirkvi a Kristových námestníkov – postavila v Katolíckej cirkvi všetko hore nohami: oni sú podľa ich názoru Kristovi zástupcovia s neobmedzenou mocou nad celou Kristovou Cirkvou, s prevahou. akoby boli sudcami všetkých biskupov; sú zakladateľmi a vykladačmi dogiem; Údajne môžu meniť samotné sviatosti v Cirkvi podľa vlastného uváženia; kanonizujú svätých, ktorých nemajú; oberajú laikov o Krv Kristovu; nalievajú vodu na deti, ktoré sa krstia, namiesto toho, aby ich ponárali do vody atď. Kolónia Shabo, okres Akkerman, podplukovník Nikolaj Evgenievich Andreyanov 79 posledný. ***** odoslať „alebo“ odoslané? 300 rubľov. 20. septembra. Jaskyňa Natalya Yakovlevna. Znamenskaja ulica, budova 17, apt. 4. 1. október. 80 24. september. Ďakujem Pánovi za každodennú obnovu celej mojej bytosti prostredníctvom každodenného prijímania božských tajomstiev Jeho Najsvätejšieho Tela a Krvi, za dar pokoja mysle a víťazstvo nad všetkými vášňami. Ďakujem Pánovi za zrazené mlieko, ktoré mi prináša veľkú úľavu v mojej chorobe. Pane, ďakujem Ti, že si ma zaručil byť členom Tvojej „Cirkvi“, „svätej, katolíckej“ a „apoštolskej ******“ a jej kňazom a celebrantom Najsvätejších sviatostí a prijímateľom. 25. september. Tolstojanský diakon 81, ktorý pokrstil nemluvňatá Mikuláša a Máriu. Sloboda akejkoľvek tlače spôsobila, že Sväté písmo, liturgické a patristické spisy sa zanedbávali a čítajú sa takmer len svetské knihy a noviny; následkom toho upadá viera a zbožnosť; Liberalizujúca vláda sa naučila od Leva Tolstého všemožnú neveru a rúhanie a ospravedlňuje tlač, ktorá páchne všetkou špinou vášní. Každý dá Bohu odpoveď - všetky triky. 28. september Koľkokrát som sa denne prehrešil podráždením, pýchou, predpojatosťou, pohŕdaním, závisťou, chladom a ľahostajnosťou voči smútkom, chorobám a chudobe milovaných, a keď som činil pokánie, dostal som odpustenie od milosrdného Pána a Milovníka ľudstva. Vďaka Pánovi! Nenechaj ma, Pane, zahynúť v hriechoch. – Keď som chorý, som obzvlášť často podráždený. - Sláva Tvojej trpezlivosti, Pane, voči mne, hriešnikovi. Amen. Bulharsko bolo vyhlásené za Bulharské kráľovstvo. 82 Dobre, spravodlivo. 1:00 28. septembra. nedeľa. Teraz som kvôli svojim hriechom utrpel vo sne násilie od zlého ducha za to, že som pil veľké množstvo kaukazskej vody (knieža z Oldenburgu); napadol ma, mal podobu mladého muža, asi sedemnásťročného; a začal odo mňa násilím vymáhať peniaze, ale trval som na tom; a keď ma silno stlačil, začal som ho hrýzť do rúk a on zaostal a potom znova zaútočil s dvojnásobnou silou. Začal som kričať a zobudil som sa. – Vypil som vodu v nesprávny čas: bolo pol druhej ráno, zhrešil som pred Bohom. Roľník Damian Antonovič Chodžik žiada o modlitby. Dňa 29. septembra. Opäť v noci, asi o 12-tej, došlo vo sne k stretnutiu so zlým duchom v podobe žobráka? chlapec; Moja duša stuhla, moja duša bola v týchto chvíľach paralyzovaná, zamrznutá; jeho biela tvár bola napoly zatvorená; Povedal som mu: otvor svoju tvár - otvoril ju do polovice a pohol zreničkami; Nemohol som sa pohnúť a spadol som na zem na začiatku Andreevskej ulice. 83 Chytený. A potom ma v katedrále 84 na verande zmiatli dvaja cudzinci. Spýtal som sa ich: kto je ďalší na dvore? Klamali; jeden povedal, že je na rade Anton, ale my to nemáme. Keď som od nich odchádzal, jeden z nich o niekom hovoril a dosýta im nadával. A som ja ten, kto je nasýtený svätými tajomstvami a mliekom? som hriešnik. Chorý kňaz ty. Iv. Skvorcov. Jeho matka Maria Nikolaevna. Slúži 30. septembra? Pane, ďakujem Ti za všetky druhy nevýslovnej štedrosti, ktorých nie je veľa. 30. september v noci. Zhrešil som pred Pánom, zoslabol, reptal, hovoril bláznivé slová o Bohu, Matke Božej a svätých, keď žľaza mimoriadne neznesiteľne bolela, bolela a zapálila som sa kvôli tomu, že som v noci jedol dusenú cviklu s tekutou horčicou a jedol som polievku zo slanej tresky. Bolo to pre mňa ťažké ako nikdy predtým a veľmi som reptal, že sám Boh ma opustil, „Boh“, ktorý „je Láska“ (1. Jána 4:8, 16) a Milosrdenstvo; Odišla Matka Božia, všetci svätí – nikto vraj nesúcití, nemá súcit, nepočuje, nemá milosrdenstvo. Potom sa z duše kajal a zo srdca, s vierou a nehou, pozdvihol oči svojho srdca k Bohu a Matke Božej a hneď pocítil úľavu. Ďakujem Pánovi a Matke Božej. Ach, aká silná je bolesť - táto žľaza, tento vriedok. Vysloboď ho od neho, Pane. 2. október Beda mi zo zrazeného mlieka: 2. októbra som sa v noci úplne trápil, nemohol som sa zohriať. Koľko som si ja, prekliaty, dovolil dopriať si v konzumácii zrazeného mlieka - nie je číslo, ale všetko mi škodí. 1. októbra. V nebi rozumejú a prijímajú iba úprimnú reč srdca veriaceho, modliaceho sa, kajúceho, milosrdného a súcitného voči druhým, čistého a cudného; Pán odvracia svoju tvár od zlého srdca. Čo nás približuje k Bohu alebo čo nás robí zvláštnymi, drahými Bohu, Jeho deťom? - Živý obraz Boha, vštepený alebo vrodený do našej duše, spojenie viery, do ktorého sme vstúpili s Bohom pri krste, zrodení z vody a Ducha (Ján 3,5) a prijatí Bohom (porov. Ef 1,5), je povinnosťou na oboch stranách: zo strany Pána - zmilovať sa nad nami a duchovne nás vychovávať k Bohu pre Kráľovstvo nebeské. z našej strany - túžba a snaha milovať Boha, ktorý nás nesmierne miloval, potešiť Ho naplnením; prikázania a ži sväto, vyhýbaj sa hriechom a prines Mu pokánie. Toto nás robí vašimi! Boh, Jeho blízke deti. – A hriech stále naberá na intenzite, aby nás odcudzil Bohu, aby nás ochladil voči Nemu, urobil z nás divých ako zvieratá a zvieratá. „Vol“ pozná svojho pána a „osol jasle svojho pána“, ale človek často nepozná svojho Pána (Iz 1:3). 3. október. piatok. Po spánku až do obeda. Bol som extrémne prechladnutý: sporák nebol zapálený; Doberal Evgenia, karhal ju, veľmi sa na ňu hneval pre jej poruchy a takmer ju udrel rukou. Ľutujem, smútim, ešte nie sú žiadne slzy. Toto píšem pred Pánom ako svedectvo o svojom pokání. Odpusť, Pane, sprav, nesúď, nauč ma dobrote, láskavosti a miernosti. 3. október Nesmúťte bezútešne nad nešťastím vlasti 85, nad prehratými vojnami (s Japonskom), nad útokom Rakúska, Nemecka, Anglicka, Fínska, Poľska (aj keď sú to dve časti Ruska), Talianska; o stratách vojnových lodí („Oleg“, zámerne nasunutých na kamene Girsom začiatkom tohto roku 86), o obrovských stratách štátu z podpaľačstva (rôzne továrne). Zármutok, že zle napreduješ k neporušiteľnej, večnej vlasti pripravenej v nebi, že tvoje srdce je ďaleko od Boha. Pozemská vlasť trpí za hriechy cára a ľudu, za nedostatok viery a krátkozrakosť cára, za jeho zhovievavosť a rúhanie sa Leva Tolstého a celého takzvaného vzdelaného sveta ministrov, úradníkov, dôstojníkov a študentskej mládeže. Modlite sa k Bohu so slzami krvi za všeobecný nedostatok viery a skazenosť Ruska. Neustále ma udivuje Božia nadovšetko dobrá, nadovšetko múdra štruktúra na spásu ľudských duší, stvorená „na obraz a podobu“ nadovšetko dobrého, nadovšetko múdreho, večného Boha – od samého počiatku ľudskej rasy až doteraz a až do konca veku. Počúvajte a ponorte sa do toho, čo urobil a robí Boh pre toto veľké humánne dielo; od samého počiatku pádu prvých ľudí do hriechu, kliatby a smrti, od ich prvého odstránenia od Neho a najväčších katastrof – aká veľká starosť o spásu; aké slávne zasľúbenie o Semene ženy, ktoré musí vymazať hlavu hada (1M 3:15)! Koľko starostlivosti je o vyvolené semeno – Abraháma, Izáka, Jakuba, Noeho – o všetkých patriarchov vyvoleného ľudu, ako aj o ľud! Koľko úžasných odvetví, koľko zázrakov počas exodu z Egypta, koľko zázrakov na púšti, pod sudcami, pod kráľmi vyvoleného ľudu! Koľko otcovských trestov od Pána Boha tvrdohlavého, zločinného ľudu, koľko hrozných zajatí, koľko smrti vinníkov pred Bohom! A rôzne modloslužobné národy - aké pohromy Božie slúžili na potrestanie Židov, ktorí sami boli neskôr rozdrvení spravodlivým Božím Súdom. A v Novom zákone? – Zjavenie archanjela Zachariáša, narodenie Predchodcu, Zvestovanie Najsvätejšej Panne; Narodenie Spasiteľa sveta. Pane, vierou sa k Tebe modlím, Všemohúci: zdvihni vodu v rieke Pinega 87 a bezpečne odvez parník „St. Nicholas the Wonderworker“ do dediny Sura. Amen. Hovorí: a bude (Ž 32:9). Michail Al-č! Mám do činenia len s grófkou: prosím, nechaj tu v kuchyni. - Spomeňte si naňho, pochlebovača a vysokého darebáka, a nasmerujte ho na svoj biznis, svoju rodinu. – Ak sa so mnou chcete porozprávať, príďte oddelene (za Michailom). Ďalej v rukopise je slovo, ktoré sa nedá prečítať. 7. október Noc, 3 hodiny. Poučivosť snov. Nie po prvý raz som videl Petra Nikolajeviča Janiša, bývalého riaditeľa kronštadtského gymnázia; Videl som v nejakom ústave, ako v telocvični: s nejakým guvernérom, ako spolu kráčajú; guvernér ma nepozdravil, ale hrubo mu oznámil, že som správcom tohto zariadenia (klamal?). Riaditeľ pozval nejakého učiteľa, ktorý bol so mnou na čaj, ale ja som to neurobil. Cítil som sa zle. Toto je pre mňa poučenie. Na Piotra Nikolajeviča som si nespomenul a ešte som si ho nepamätal v proskomédii. Neopatrný, bezduchý; a veľa si nepamätal; Takže si nepamätal Fjodora Nadeždina. zhrešil som. 7. október utorok. Ďakujem Pánovi, ktorý zoslal dážď na zem; a s vierou v tajnú modlitbu som Ho požiadal, aby naplnil rieku Pinega vodou na nerušené dojenie parníka „St. Nicholas the Wonderworker“ do Sury s abatyšou a sestrami Ioannikovovými. 88 Pane, zober M. Anthonyho 89, J. Janitcheva a iných neverných ľudí! Pošli nám silných vo viere a zbožnosti. Zobuď sa! L. Tolstoro to vezmi. Ešte pred smrťou sa Lev Tolstoj zo svojej nepochopiteľnej a tvrdohlavej pýchy zaoberal bájkami o akejsi pastierke prostého srdca 90 (a Tolstoj nemá jednoduchosť), ktorá by veľmi rada umývala nohy Bohu a podobne; a Mojžiš, prorok, keď sa to údajne dozvedel, sa mu vyhrážal: Prečo predstavuješ Boha ako človeka a žiadaš Ho o to, čo nepotrebuje? a odvtedy sa pastier hneval na Boha a o nič Ho nežiadal. Boh vraj napomenul Mojžiša: prečo odohnal tohto prostého človeka od seba, od Pána? A ja, hovorí Tolstoj, chcem byť ako tento pastier, a nie prostredníctvom niekoho, ale osobne sa mu chcem páčiť, ako najlepšie viem. Aká idylka! Aký nezmysel v starobe! Aká satanská pýcha: Nechcem poznať Syna Božieho, skrze ktorého jediného možno prísť k Bohu; Nechcem Trojicu; Nechcem Cirkev! - Aká nevedomosť, divokosť! Pane, odpusť mi môj hnev na moju služobnicu Evgenia. Zarmútil som ťa a „zarmútil Ducha Svätého“. činím pokánie. Modlitba 4, Rev. Simeon Metaphrastus, z modlitieb k svätému prijímaniu (kánon). "Narodený z vreteníc! Kto ti povedal, aby si utiekol pred budúcim hnevom? Prinášaj ovocie hodné pokánia" (Matúš 3:7-8). „Sekera už leží na koreni stromu“ (Matúš 3:10). „Má rýľ vo svojej ruke a vyčistí svoje humno a zhromaždí pšenicu do svojej stodoly“, „a spáli plevy neuhasiteľným ohňom“ (Matúš 3:12). Venujte pozornosť kázne Forerunnera – aké impozantné a pravdivé je! Aké poučné! Moja duša sa chveje pri poslednom súde Pánovom... „Chvejem sa pred hrozným dňom súdu... Ale dúfaj... zmiluj sa nado mnou... *******.“ Všimnite si, toto je hlavné jadro celej kázne pokánia Jána Krstiteľa... Okamžite čiňte pokánie, konajte dielo pokánia. Ďakujem Pánovi, ktorý čoskoro vypočul moju tajnú modlitbu za zmierenie s Jozefom Babenkom a hneď mi ho s pokorou a nehou postavil na nohy. 8. október. Z celého srdca odpúšťam Jozefovi Babenkovi jeho hrubosť a zbytočné výčitky, ktoré mi v liste adresoval. Zo svojej obývačky som ho zobrala len preto, že jeho príchod bol v nesprávny čas. Poslal som mu 100 rubľov a on ma neoznámil jediným slovom a povedal hrubé veci. Odpúšťam mu. Vo sne som videl metropolitu Izidora 91 vo forme karikatúry, škaredý, neautentický, hrubý, posmešný, posmešný - tučný, ako sud. Takto ho zobrazuje diabol. Prečo som ho takto videl a nie toho druhého?? „Pamätaj“ na neho, „Pane, vo svojom kráľovstve“ (Lukáš 23:42). Slúžil som pod ním dlho a nebol som bez rozdielu. Aj keď som od neho nepočul jediné milé slovo. Kráľ bol v podobe Nabuchodonozora z Babylonu: k ženám mal náklonnosť, ale k mužom bol strašne hrubý. Nepamätaj, Pane, na jeho hriechy. nie? bol prvým členom synody. Vládol Pobedonostsev a nie on, metropolita. 10. október Pane, daj žiakom rozum; vniesť do autorít nejaký zmysel; daj im svoju spravodlivosť a svoju silu, svoju silu. Pane, nech vstane spiaci kráľ, ktorý prestal vykonávať svoju moc; daj mu odvahu, múdrosť, nadhľad. Pane, svet sa búri; Diabol víťazí, ale pravda je znesvätená. Vstaň, Pane, na pomoc svätej Cirkvi. Amen. Bože! Pozri vo svojej pravde a vo svojom milosrdenstve na svoje stvorenia Ivana Adamoviča a jeho ženu Máriu - urazenú a ochráň ju pred zlobou jej manžela a premeň jeho zlé srdce na dobré: Tebe je všetko možné. Ako dlho bude táto služobníčka oddaná Tebe a jej synovi – účastníkom Tvojich svätých tajomstiev – v krajnom prenasledovaní? Hľa, volám k Tebe – zachráň ich. Matka Božia, ochraňuj urazených a prines rozum previnilcom. Tu vo Vaulovskom kláštore je veľa lesa, nie je ho kam dať. Použite to na slávu Božiu a v prospech kláštora Ivanovo - usporiadajte tesárske a iné píliace práce v kláštore: vyrobte stoly, stoličky, škatule, poháre, lyžice, kríže, vo všeobecnosti užitočné veci v internáte - koše z triesok a iné veci; kúpiť všetky nástroje, najať majstra; nákup všetkých druhov kresieb vecí vyrobených externe (ručné práce). Povedzte o tom abatišovi. V kláštore je veľa miestností - dosť na všetko. 10. októbra 1908 Natalya Bondareva. Petrohrad, Vasilievsky ostrov, 18. riadok, budova č. 7, apt. 20. Abatyša Virovskaja Susanna. Odoslať. Jedol som lisovaný kaviár s oficiálnym Preobraženským, pil červené víno - a moja žľaza ma extrémne trápila celý večer a celú noc. 11. októbra 1908. Pane! Zhrešil som pred Tebou tým, že som druhýkrát prijal prijímanie doma (po bohoslužbách) s tromi čiastočkami, ktoré zostali z prijímania v mojom dome. - Keď som po omši spal doma, videl som mimoriadne nepríjemný sen, ktorý mi predstavil diabol, o mojej matke 92, dávno zosnulej, ako keby ku mne prišla živá v nenormálnej podobe. Pane, zmiluj sa nad mojou matkou Theodorou. Akoby ju nejaký sedliak cestou urazil. Musíte venovať osobitnú pozornosť niektorým Spasiteľovým slovám, napríklad slovám: ak to urobia zelenému stromu (Kristovi), čo sa stane so suchým? (Lukáš 23:31). A tieto suché stromy sme my, hriešnici. Alebo: ak budem „vyzdvihnutý zo zeme“ (na kríž), potom „pritiahnem všetkých k sebe...“ (Ján 12:32). Ak „pšeničné zrno padne“ do zeme, „neodumrie“, potom zostáva jedna vec, ale ak „odumrie“, prinesie veľa ovocia (klas) (Ján 12:24). „Múdrosť je ospravedlnená od svojich detí“ všetkých (Matúš 11:19) (spravodlivých). 12. október v nedeľu večer. Kto je medzi ľuďmi hodný Kráľovstva nebeského? Ten, kto sa zo všetkých síl snaží stať ako Boh Otec, Syn a Duch Svätý vo svätosti, dobrote, milosrdenstve k blížnemu, kto sa snaží byť ako svätí v pokání, modlitbe, zdržanlivosti, trpezlivosti, miernosti, tichosti, poslušnosti, pokore, nepredstieranej láske (a všetci máme sklony k predpojatosti, najmä ja, ktorý som mnohonáruživý). V nebi je miesto len pre svätosť, lásku, rovnaké zmýšľanie, jednu svätú a nepoškvrnenú vôľu. „Božie kráľovstvo nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom“ (Rim 14:17). Bože! Neustále hreším pred Tebou a pred ľuďmi nedostatkom živej a činnej lásky, sebalásky, zmyselnosti, zlej vôle, závisti, pýchy, zaujatosti, tvrdohlavosti, lakomosti, chamtivosti, netrpezlivosti, reptania, lenivosti, nedostatku viery, niekedy pochybností, neposlušnosti, opovrhnutia, žiadostivých myšlienok a telesných pohybov. „Starý muž“ stále žije a vládne vo mne a ja, neslušný, som Tvoj služobník, hodný každého odsúdenia. Kristus slovom vzkriesil Lazara z mŕtvych (Ján 11:43) – čo znamená, že je Stvoriteľom Lazara, Stvoriteľa ľudského rodu. Slovom vzkriesil syna vdovy (Lk 7,14) - čo znamená, že tým istým slovom stvoril svet z ničoty. Slovom zakázal vetry a vody (Matúš 8:26) – čo znamená, že ich stvoril svojím slovom, ktorému sa všetko podriaďuje; Kráčal po morských vlnách (Matúš 14:25), akoby po súši, čo znamená, že je Stvoriteľom morí, jazier, riek a všetkých zdrojov; Premenil oheň na rosu (Dan 3:50), vodu na víno (Ján 2:7-8), rieky na krv (2M 7:17), prach zeme na pakomáry (2M 8:16) a vyviedol žaby z mora (2M 8:2), aby potrestal Egypťanov – čo znamená, že On je Stvoriteľom prvkov. Tým istým Jeho slovom v posledných časoch sa zem zmení na obrovský plápolajúci oheň a „živly, ktoré sú spálené, budú zničené“ (2 Pet. 3:10). To znamená, že tým istým slovom Pána budú všetci mŕtvi vzkriesení. Premenil oheň na rosu pre troch mladíkov: Ananiáša, Azariáša a Mišaela (Dan. 3:50) - jedným príkazom - čo znamená, že jedným príkazom stvoril oheň, vodu a všetky živly. Rozumejú ateisti tejto nádhernej tvorivosti a prozreteľnosti Pána o svete? Pane, zachráň svoju služobnicu Agátiu, ktorá bola zabitá? vášeň pre opilstvo. Pamätaj, Pane, na služobníkov Konstantina s manželkou, deťmi a vnúčatami a na Tvojho služobníka Vasilija Pavloviča Krutova s ​​manželkou a deťmi; pamätaj na všetkých, ktorí vyžadujú Tvoju lásku k ľudstvu a pomoc: na celú Cirkev, na celý Tvoj ľud. Amen. 12. októbra 1908. Nedeľa. Pane, ochraňuj a drž biskupa Hermogenesa v Saratove, 93 a nech ho bezbožní nezvíťazia. Amen. Pán Boh je bez počiatku, večná Bytosť nekonečnej svätosti, pravdy, dobroty a milosrdenstva; nepredstaviteľná, nesmierna ľahkosť, pretože existuje „vždy podstatné svetlo“, z ktorého sú všetky „druhé“ nespočetné „svetlá“ anjelské rady; Od koho pochádza svetlo slnka, mesiaca a hviezd; z ktorých sú hromy a blesky, dážď, sneh, krupobitie, zem, vzduch, vody, hory a kopce a všetky údolia, všetky ríše zvierat, živé a organické, všetka vegetácia, všetky kovy, drahé kamene a minerály a každé zrnko piesku na svete. Boh je Bytosť nekonečného, ​​najpevnejšieho poriadku, nevýslovnej krásy, večného pokoja, neotrasiteľnej. 94. Tropár Premenenia Pána, kap. 7. Stichera o „Pane, plakal som“, kap. 4. od Bohoslužby v Katedrále svätého archanjela Michala. Ako Svätý, ktorý nás stvoril na obraz svojej svätosti, od nás vyžaduje svätosť a úplnú odvrátenosť od každého hriechu, ktorým je temnota, zmätok, škaredosť, nezákonnosť a stiahnutie sa zo života a pád do zatratenia a smrti. Posúďte sami, hriešni ľudia, padlí, zatemnení, smrteľníci – čo by ste mali súrne urobiť? – Neustále čiňte pokánie, modlite sa, opravujte sa, robte dobré skutky a staňte sa ako Boh. Kresťanská viera, kresťanstvo je obnova Božieho obrazu podľa Jeho nezmernej dobroty v človeku – padlého, poškvrneného, ​​skazeného, ​​zatemneného; zmierenie Stvoriteľa s nevďačným, neposlušným, pyšným stvorením; povolenie od spravodlivej kliatby a udelenie požehnania; otvorenie neba, ktoré je pre nás zatvorené – „odtiaľto uvidíte otvorené nebo“ (Ján 1:51); a víťazstvo nad smrťou a jej zrušenie, ako aj diabla, jej autora; uvedenie do neba a udelenie večného života; a tiež predovšetkým vnímanie stratenej spravodlivosti a zbožštenia človeka. Koľko, koľko nespočetných požehnaní dal Boh kresťanskej viere, veriacemu človeku, ktorý je poslušný evanjeliu a Kristovým prikázaniam! Čo sa deje, kresťania? prečo spíš? Vstaňte, zostaňte bdelí, modlite sa, čiňte pokánie, reformujte sa, robte dobré skutky, vystúpte do neba. 16. októbra, 1:00 hod. Drachma stratená ženou, ktorá mala 10 drachiem (Lk 15:8). 16. októbra 20:00. Pane, ďakujem Ti za Tvoje rýchle, životodarné milosrdenstvo nado mnou, Tvojím hriešnym a úbohým služobníkom. Keď som dnes prišiel do katedrály na Matins a pristúpil ku mne cudzí diakon Theodore, ktorý slúži v kostole bláznov, a požiadal ma, aby som finančne pomohol dievčaťu Natalyi, jeho švagrinej, ktorá s ním žije, najprv som ho so zármutkom odmietol a potom som mu dal 7,5 rubľov, tiež so zármutkom, nevraživosťou voči nemu; ale potom, pociťujúc „smútok a útlak“ a Boží hnev voči mne, som sa hlboko kajal a dostal som jasné odpustenie, pokoj, pokoj svedomia, priestrannosť srdca a smelosť. Pokojne vykonával Proskomediu a tiež liturgiu, hoci bol veľmi slabý. Boh žehnaj! Kvôli jogurtu veľmi trpí žľaza a ja tiež. Prečo som ho zjedol? - Prestaň. Polykarp Mikhailov, zosnulý - na zapamätanie, jeho žijúca manželka - Alexandra, syn Eustathius. 17. októbra. Je duševne chorý a má samovraždu, Noskov? Konstantin Apollonovich, manželka Lydia Nikolaevna. Dmitrij Nikolajevič Loman, manželka Olga Vasilievna, dcéra Nadežda a syn Georgij. 17. októbra. 18. október Večer. 7 hodín. Ďakujem Pánovi, ktorý teraz prijal moje tajné pokánie z podráždenia s mojou služobnicou Evgenia. Keďže som bol zbavený milosti, pokoja a priestoru a odvahy svojho srdca, obrátil som sa s obyčajnou nádejou k Bohu, svojmu Spasiteľovi, úprimne a nežne som prosil o odpustenie, pretože som sa pre márnivosť stal zlým nepriateľom a nezostal som verný dobrému, krotkému a jemnému Bohu – a prijal som odpustenie a pokoj s odvahou a radosťou srdca s ľahkosťou. Boh žehnaj! 24. október štvrtok. Zhrešil som pred Pánom a pred ľuďmi, že som v nespravodlivom hneve udrel po líci Božiu služobnicu Nadeždu, s ktorou som predtým chodil do Petrohradu z domu do domu modliť sa. Priviedla ku mne na prijímanie duševne chorú manželku bývalého zamestnanca Reálnej školy Varvaru, ktorá veľmi rada rozpráva. 19. október. Ďakujem Ti, Pane, že si ma rád videl v deň mojich narodenín, krstu a meniny; Z Tvojej milosti oslavujem 80. rok svojho života. Nevýslovné milosrdenstvo. Pre svoje hriechy som nebol hodný vidieť 40. rok svojho života, ale tu mám 80. rok. Ó, nespočetné odmeny môjho Pána! "Čo ti prinesiem alebo čím sa ti odmením?" Môj Stvoriteľ, môj Spasiteľ, môj Poskytovateľ, môj Lekár, moja sláva, moja sila! Ale daj mi dobrý koniec ********, Pane, a nehanob ma! "Priateľu, ako si sem vošiel bez svadobného rúcha? A povedal svojim sluhom: Zviažuc mu ruky a nohy, uvrhnite ho do úplnej tmy; tam bude plač a škrípanie zubami, lebo je veľa povolaných, ale málo vyvolených" (Mt 22,12-14). Kristus Boh, náš Životodarca, sa pripodobňuje k Svätému Ženíchovi, krásnemu, žiarivému, večnému, ktorý sa rozhodol zasnúbiť večným, neporušiteľným, vitálnym zasnúbením v budúcom neobmedzenom živote a v tomto tu, pozemskom, obetujúcom sa vernej duši. Zasnúbiť sa s vernými dušami, ktoré však rúcho svojich duší znesvätili nespočetnými hriechmi, ktoré skreslili obraz Boha a vzdialili sa Bohu, pre svoje hriechy sa mu stali cudzími. Pán im dal krásny, neporušiteľný duchovný odev vo sviatosti krstu a zapečatení Duchom Svätým prostredníctvom pomazania svätou myrhou. Ale človek opäť znesvätil krstné rúcho a opäť sa vzdialil od Boha a obliekol sa do páchnucich handier vášní, čím porušil a zneuctil svoje zasnúbenie s Bohom. Pán sa vo svojom milosrdenstve rozhodol dať mu opäť svadobné rúcho v úprimnom pokání a v spoločenstve svätých Kristových tajomstiev a ten človek opäť dostane svadobné rúcho a čo najužšie sa zjednotí s Nebeským ženíchom, aby si všemožne dával pozor, aby opäť neznečistil svadobné rúcho a žil v svätosti. Kto sú tieto duše zasnúbené Kristovi, Nebeskému ženíchovi? kde su? – Tieto duše ste vy, bratia a sestry. Pýtam sa vás: je váš svadobný odev čistý a ozdobený? Ozdobili ste svoje duše dobrými skutkami – jednoduchosťou, miernosťou, dobrotou, pokorou, milosrdenstvom, nezabudnuteľnou zlobou, trpezlivosťou, zdržanlivosťou, svätosťou a čistotou? Čo prinesieš na Svadobnú večeru, do Kráľovstva nebeského? Neustále sa pripravujete na miesto, kde nás čaká nádherný Ženích - Kráľ všetkých ľudí a všetkých svätých? Okamžite sa pripravte: čas plynie a približuje vás ku koncu vášho života a potom budete musieť so Spravodlivým gazdom počítať celý život. Hovorím jej, pripravme sa všetci na získanie rúcha duše, čistého, svätého, príjemného Nebeskému ženíchovi. Amen. 19. októbra. 19. október Večer. 8 hodín. „Nalomenú trstinu nedolomí a dymiaci ľan neuhasí“ (vrúcne kajúci človek) (Matúš 12:20). Toto sa mi vždy splní a vždy aj splnilo. Sláva Tvojej trpezlivosti, Pane, voči mne, hriešnikovi. – Nádherná Božia vlastnosť, najpríťažlivejšia. 23. október. Pred ránom som vo sne videl dve živé ošípané, pokryté cestom, ako to robia pred Veľkou nocou 95 - na Veľký piatok alebo sobotu. Tieto prasatá si ty, žrút. V noci 25. októbra (piatok). Pred ránom, asi o tretej, som videl zosnulého cisára Alexandra III 96 modliť sa v mojej spálni a vrúcne sa modliť. Ležím na stoličke a on stojí a modlí sa; niekto z kráľovskej rodiny silno zaklopal na dvere – a on vyšiel. Dedič dieťaťa 97 bol videný v niekoľkých skutkoch, veľmi láskavý; Videl som slávnostný sprievod akejsi kráľovskej svadby (svetlo, akoby bola skutočná), zmes všetkého skvelého a vtipného. 25. október Úctivé slávenie liturgie je istou zárukou tvojej spásy, ó, kňaz, lebo je to všeoddávajúca služba Bohu, všeobjímajúca a všetko očisťujúca. Tu sa Cirkev, nebeská i pozemská, modlí s vami a za vás. Božská liturgia nám vlieva najväčšiu nádej – nádej na odpustenie a spásu. Nevesta Vlado. Michajlov? Murašová - Evgenia Leonidovna Burková. Svadba vo Varšave v kostole ženského gymnázia (pozvaný august? Antonovič a Stefany Kospi). Pri Tvojich nohách, Pane, ležím v slzách pokánia so všetkými plačúcimi svätými, prorokmi, apoštolmi, svätými mučeníkmi, svätými, stĺpmi, nežoldniermi a všetkými spravodlivými - a prosím Ťa o milosrdenstvo prostredníctvom ich modlitieb, o spásu duše a Kráľovstvo nebeské, hoci nie som hoden svojich hriechov. Prinášam na Tvoj príhovor Tvoju Najčistejšiu Matku, rady anjelov a všetko rozumné stvorenie - zmiluj sa a zachráň ma, hriešnika, podľa Tvojej milosti a milosrdenstva. Ahoj, Amen. Zachráňte moju manželku 98 a všetky moje duchovné deti, všetkých mojich duchovných bratov, celé kňazstvo a všetkých zbožných laikov. Dnes 26. októbra pri severnom vetre napadlo vo večerných hodinách poriadna nádielka snehu, až sa zabeleli strechy, cesty a ulice. Vďaka Bohu za sneh, za mráz, za teplo a chlad. 28. október nedeľa ******** . Aká je svojvoľnosť a zlomyseľnosť môjho „starého muža“! - na moje vlastné prekvapenie. Počas rannej omše spievali cherubínsku pieseň, vynikajúcu melódiu, harmonickú, jemnú, citlivú - a čo? Môjmu starému darebákovi sa to nepáčilo - prečo tá istá melódia niekoľkokrát za sebou, treba ju diverzifikovať! - A začalo nepriateľstvo voči regentovi a spevákom a skandovanie! Ale ledva som sa presviedčal, pokoril, predstavoval som si, že ten spev je harmonický, citlivý a navyše sa veľmi často neopakuje! Nestačí však spievať len jednu melódiu - irmos, dogmatici, tropária, kontakiony a nenudí, ale naopak, lahodí srdcu a uchu! Prekliaty, starý, hlúpy muž! Darebák! Si prešibaný! Spomeň si, Pane, na extravagantnú Oľgu, 17 rokov, zaľúbenú do Žida, 40 rokov, familiára, novinára; Pamätaj na vysokú pec, Pane, ktorý je chorý. 28. október 5 hodín ráno. Vezmite preklad z Nifonta Ivanovského 99 - pošlite ho Alexandrovi, diakonovi (Ivanovskému). Bašmaková chce žiť na moje náklady tým, že mi dá zbytočné míny na Sibíri. Klameš ma, starý. Aká si prefíkaná, žena! Chceš mi nanútiť svoje veci a okradnúť ma. ... 27. október Noc. Z celého srdca ďakujem Pánovi, že ma v skrytosti srdca rýchlo vyslobodil z krutého diabolského nešťastia, ktoré ma postihlo pre zlý rozmar môjho srdca proti Vere (Pertsovej), Márii a tiež Natalyi, ktoré sa dostali do popredia v cirkvi. Len čo som sa modlitbou a pokorou zbavil nepriateľského hnevu, ktorý ma chytil za srdce a utopil. - Ó, ako som sa tešil zo svojej spásy od Pána! - Sláva tebe! 26. október. Hovoríme s Kráľom nebies **********, pretože On úplne vládne vo všetkých silách anjelov, ktorí Ho úplne a neustále poslúchajú; a na zemi vládne len v niekoľkých vyvolených; Na zemi je veľa hriechu a On nežije v hriešnych ľuďoch. Jeho Excelencia Vladimír Karlovič Sabler. 100 Petrohrad, Žukovskaja ul., 24. dom č., peniaze boli odoslané. Bašmakova banská prevádzka stála niekoľko rokov nečinná a nemôže odo mňa brať nájom, pretože na mieste nebola žiadna práca v môj prospech. Medzitým som zaplatil nájomné 100 rubľov september, načo? – Pre chorobu nemôžem prijať jej dar, a čo je najdôležitejšie, pre nedostatok financií. Potrebujete peniaze a peniaze. Pane, znič zradný obchod Iriny Bashmakovej 101 a odober ju odo mňa navždy na jej miesto, odkiaľ prišla. Je zákerná, zlomyseľná; Nemal by som ju mať ako svoju duchovnú dcéru a nemal by som sa jej zúčastňovať na svätých tajomstvách. Toto je Judáš. Tu poznaj ľudí, podnikaj. „Nové živé ucho z duchovného poľa Jána z Kronštadtu“ 102. (Názov novej knihy). 28. október utorok. Pamätaj na svoje stvorenie, opilec Alexy (Poldnev?) a vysloboď ho z pazúrov nadpozemských nepriateľov, modlím sa k Tebe a za jeho manželku skrze mňa. Amen. (Sestra Vasilija Pavloviča Krutova). Pane, ukáž mi, kde leží moja reč k Svätej synode 103. Prebuď sa! – 1. novembra. Nekysnuté mlieko mi škodí, veľmi dráždi žľazu. - Pane, zmiluj sa! Plnku z koláča s mliekom som zjedol večer predčasne – zaťažoval som sa, nezmyselne a vášnivo. Vďaka hriechu sa človek rozdelil a odpadol od Boha. „Nemôžete pracovať pre Boha a mamonu“ (Matúš 6:24). Pevná psychologická pravda. 11. november utorok. Dnes, počas ranej liturgie, v jej najdôležitejších momentoch, som sa ocitol v hrozných duchovných problémoch a takmer ma pohltila duchovná veľryba diabol, keď som sa potajomky nespravodlivo znepriatelil voči spevákom, pretože spievali zdĺhavo (pomaly). Nepriateľ tak zmiatol a vystískal moju dušu, že som bol ako mŕtvy, ale hneď som sa z celej duše potajomky kajal, úprimne sa odsudzoval a oslobodzoval som spevákov, lebo spievali veľmi harmonicky a inšpiratívne. Boh sa nado mnou zmiloval. Komunikácia Katolíckej cirkvi s cirkvou nebeskou je úplne žalostná, chladná, krátka, nezáživná, nie ako v pravoslávnej cirkvi – živej, múdrej, úplnej, úplne úprimnej, všetkej úcty. Všade a všade ocko a ocko; všade sa mu vzdáva česť, a nie svätí; Svätí Východu a Západu sa zmenšujú, skrývajú, umiestňujú do tmy a len niekedy sú ukazovaní veriacim, najmä turistom, na ukážku. A zrušenie liturgických obradov v Katolíckej cirkvi je také neopatrné, chladné: „choď, omša sa skončila“. A my v pravoslávnej cirkvi máme také úctivé, skromné, plné nádeje Kristove výkriky: „Kristus, náš pravý Boh, sa cez modlitby svojej najčistejšej Matky a všetkých svätých zmiluje a zachráni nás, lebo je dobrý a miluje ľudstvo. Pápež riadi osudy nebeských a pozemských cirkví, podľa ľubovôle nakladá so zásluhami svätých: privádza ich do očistca a podľa vôle ich vyvádza, oddáva (rozdáva veriacim odpustky). Bolo by to len smiešne, keby to nebolo extrémne smutné a škodlivé. – A ako si to sami pápeži, kardináli, preláti, kňazi, jezuiti nevšímajú. Katolícka viera bola predsa založená narýchlo. Všetko sa predáva; Pápež vzal do svojej moci všetko, celú spásu katolíkov. A preto teraz katolíci nemajú žiadnych, žiadnych oslávených svätých; sú len vymyslené?, vyrobené podľa pápežskej svojvôle. A pravoslávna cirkev, podobne ako rajská záhrada, je posadená svätými; Tu je nový svätec - Joasaph Gorlenko, arcibiskup Belgorod, koľko zázrakov vykonal, ale ešte nebol kanonizovaný. Toľko je pripravených na otvorenie! Ó, pravoslávna cirkev! Aký vitálny, aký svätý, aký si ctihodný! Aké milované všetkými skutočnými pravoslávnymi kresťanmi! Počuješ?, v Apokalypse Jána Teológa, o ktorej Cirkvi sa hovorí: „Imám ťa vyvrhne z mojich úst“ (Zj. 3:16)? Rozmýšľam o katolíkoch a reformovaných. Pozrite sa, čo urobili pápeži o pravoslávnej viere Krista?! Aký nezmysel?! kto je otec? – Idol, nie Kristus. Miništranti mu verejne povedali: ty si Kristov námestník. Bože! Nepriateľ ma obsadil prostredníctvom praotca proroka a kráľa a krstného otca Dávida – zbav ma jeho štekotu a daj mi, aby som vždy miloval jeho [Dávidove] žalmy. Kde budú naši šéfovia a profesori akadémií, univerzít a všetkých vyšších, stredných a nižších inštitúcií so svojimi študentmi pri poslednom súde? – Každý podľa dôstojnosti svojho ducha alebo nehodnosti dostane svoje. Ale pre Sodomčanov a Gomorčanov 104, pre Týrianov a Sidončanov, pre Ninivčanov a iných to „bude radostnejšie“ (Matúš 10:15) ako pre kresťanov, ktorí patrili do Kristovej cirkvi, ktorí mali evanjelium, službu Božiu, sviatosti a toto všetko zanedbali. 105. čo? Je to strašidelné, páni? Ponáhľajte sa opraviť všetko; Súd sa blíži. „Ak niekto“ nemá „Ducha Kristovho“, nie je „Jeho“ (Rim 8:9). Zamyslite sa hlboko nad týmito slovami a majte ich vo svojom srdci a implementujte ich do svojho života. Koľkí budú musieť povedať, že tento nie je Jeho a títo nie sú Jeho, ale niekoho iného, ​​akoby boli iní? - Mikiny alebo kacíri, alebo ten a ten je gambler, a tento je hráčom biliardu, a tento je milovníkom dostihov, a tento je nízkym otrokom Márie alebo Varinky, alebo Olinky, a tento je otrokom a obdivovateľom svojho pána alebo bohatého esa, ktorý nemá pojem o skutočnom milosrdenstve, bez ktorého je celý život ničím. Lebo len úprimná almužna môže zachrániť naše duše. 3 záznamy na obálke na konci denníka Georgij Jakovlevič? Kosov a Maria Silantievna, deti: Antonina, Feodor a Sergius, Dimitri, 28 rokov, išli na liečenie na Kaukaz. – 4. augusta 1908. Zať Gavriil Grigorievich Vetlugin?, Lyubov Egorovna v Remne, dcéra Kosovcov z Astrachanu. Veď kosovskú rodinu na cestu mieru, Pane. Nechcete, aby hriešnik zomrel, ale aby sa obrátil a žil (Ez 18:23). Amen. (Zaitsevovci označili moju polohu Kosovu). Elisaveta Milovidová, Yakimachova teta, si zlomila nohu a nemôže chodiť. 4. septembra. Pane, spomeň si vo svojom kráľovstve na samovraždu Marínu, ktorá sa narodila z dôstojníka s otcom alkoholikom (rodená Ustryalova). Spýtala sa jej matka Oľga; jej manžela Vladimíra. Uzdrav, Pane, Božiu služobnicu Oľgu, ktorá je ťažko chorá. 8. októbra 1908. Utorok. V decembri 1908 sa Rusko rozlúčilo so svojím milovaným pastierom, mužom modlitby a dobrodincom – otcom Jánom z Kronštadtu. "Bol to mimoriadny pohreb," napísal neskôr biskup Alexy z Tauride, "v celom priestore od Kronštadtu po Oranienbaum a od baltskej stanice v Petrohrade po Ioannovsky kláštor bolo možné pozorovať davy plačúcich ľudí. "Otče, ty si náš, komu nás zanechávaš?" - plakali obyčajní ľudia v zúfalstve... Slzy ľudu boli také trpké a úprimné, že niekedy sa ani speváci plavčíkov Pavlovského pluku (najmenej nervózni ľudia) neubránili vzlykaniu... Smutné zvonenie zvonov s tichým mihotaním sviečok v súmraku hmlistého petrohradského večera a slzy tohto majestátneho petrohradského večera splývajú so slzami celého tohto majestátneho kánonu. silný akord, na ktorý svedkovia smutnej udalosti tak skoro nezabudnú.“ (Biskup Alexy. Pravý misionár / Vo svete modlitby. New York, 1987. S. 90). Koncom 19. stor. v Rusku, podľa súčasníkov, snáď nebol jediný človek, ktorý by nepočul meno otca Jána. „Jeho popularita nemala obdoby,“ píše o. Peter Albický. – Všetci v Rusku ho poznali: starí aj mladí, pravoslávni aj nepravoslávni, Rusi aj cudzinci. Bol známy v západnej Európe, Amerike a Ázii... Žiadny iný „otec John“ nebol. "Otec Kronštadtu bol sám." (Prot. Peter Albitsky. P. Ján z Kronštadtu ako pastier a verejný činiteľ/Vo svete modlitby. New York, 1987. S. 122). V posledných rokoch jeho života dosiahla popularita otca Jána z Kronštadtu úplne nevšedné rozmery... „Len čo sa objavil v hlavnom meste,“ spomína jeden z jeho súčasníkov, „bol takmer roztrhaný na kusy, prevážali ho z domu do domu... na ulici bolo preňho ťažké dostať sa k svojmu koču, za jeho kočom bežal dav, len rukami zvieral kolesá, aby počul, ako sa otec vystaví nebezpečenstvu. jeho slovo, pozri sa...“ (Tamže, s. 125). K tejto mimoriadnej popularite otca, ktorá mu spôsobovala veľa problémov a často vyvolávala kritiku a útoky z rôznych strán, sa od roku 1904 pridali aj ťažkosti spojené s takzvanými „Johnnitmi“, ktorí ho všade prenasledovali. Otcove úprimné žiadosti, jeho napomenutia a dokonca aj pokánie za niektoré z nich nepriniesli takmer žiadne výsledky. Otec Ján niekoľkokrát na žiadosť Svätej synody cestoval do odľahlých dedín v provinciách Sankt Peterburg a Kostroma, kde „Jániti kázali“... A predsa, napriek johanitom a zlomyseľným útokom niektorej časti spoločnosti, „posledné roky P. Jána z Kronštadtu sa - podľa biskupa Alexandra Semenova-Tien-Shanského - ukázali ako úspešné... naďalej sa tešil úcte veľmi širokých kruhov a bol obklopený starosťami mnohých vážených osôb. ... Bol zvolený za čestného člena 190 členov mnohých spolkov a bol vymenovaný za čestného člena rady 190 bratov, bol vymenovaný za členov mnohých spolkov Prítomný na Posvätnej synode.“ (Biskup Alexander Semenov-Tian-Shansky. Otec Ján z Kronštadtu. - „Nadežda“, 1998. S. 327). A v duchovnom živote otca Jána podľa očitých svedkov zostalo všetko tak, ako po minulé roky: každý deň slúži liturgiu, vysluhuje prijímanie, spovedá, udeľuje pomazanie, prijíma chorých a všetkých, ktorí trpia a očakávajú od neho pomoc. „Spí,“ podľa spomienok jeho súčasníkov, „nie viac ako 2–3 hodiny denne a napriek svojmu vysokému veku nevyzerá na viac ako 55 rokov“ (tamtiež). No vidiac len jednu, a navyše čisto vonkajšiu stránku verejnej činnosti pátra Jána z Kronštadtu, máloktorý z jeho súčasníkov tušil o jeho vnútornom duchovnom živote, o jeho neustálom boji so sebou samým, o jeho duchovných radostiach i prehrách – o čom svedčia záznamy v jeho poslednom denníku... "Časom, keď si znova prečítaš svoj denník a akosi sa pozrieš späť na seba, vidíš jasne: či ideš vpred, či si sa v pohybe zastavil, či dokonca sa naklonil dozadu. Preto považujem vedenie denníka za také dôležité, že sa snažím, aby neprešiel jediný deň bez toho, aby som napísal aspoň tú najkratšiu poznámku. Vždy sa o seba staraj a stále viac spoznávaš seba samého, stále viac a viac poznáš svoju bezmocnosť, pomáhaš Bohu, porážke v zlom, a skrze to prichádzaš k pokore, k podriadeniu sa Božej vôli, vždy a vo všetkom dobrom a dokonalom, a tiež sa naučíš hľadieť na druhých ľudí s láskou, súcitom, s pripravenosťou vždy a vo všetkom im pomáhať“ (Rozhovor so Sarapulskými pastiermi (v roku 1904). „Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu v memoároch M27, P199 samovidov). V posledných mesiacoch svojho života si otec John takmer denne píše do denníka. Keďže nemá voľný čas, robí si poznámky na palube parníka alebo v železničnom vozni, najčastejšie v noci, po dlhom a ťažkom dni... Fr. Filozof Ornatskij, ktorému otec John dôveroval, že zverejní záznamy zo svojich neskorších denníkov a prihovorí sa tým, ktorí sa zhromaždili v Ioannovskom kláštore na pohrebe 23. decembra 1908, hovoril o práci otca Johna na jeho denníkoch: „Vracajúc sa domov, často po celodennej tvrdej práci medzi mnohými ľuďmi, keď sa zdalo prirodzené venovať sa svojim myšlienkam o Bohu a čo najviac si oddýchnuť, usadil sa, posadil sa, svätej cirkvi a sviatostiach, o hriechu a milosti, o vykúpení ľudského pokolenia Toto sú denníky o. Jána, nie sú denníkmi v zmysle každodenných záznamov vonkajších udalostí jeho života, ale ukazovateľmi jeho vnútorného rastu, jeho zápasov s vonkajším človekom, jeho túžob k Bohu. Toto je „poznanie Boha a sebapoznanie“ otca Jána, „nadobudnuté skúsenosťou“, ako to sám vyjadril o svojich denníkoch. (Pohrebná reč otca filozofa Ornatského. Vydal Kláštor sv. Jána, 1909. S. 19). Prvým dátumom v uverejnenom denníku je 24. máj – deň príchodu otca Johna do Vaulova. V liste abatyši Taisii z 27. mája otec píše: "... som vo Vaulove, krásnom ako Boží raj; všetka vegetácia je v plnej kráse a vôni. Slúžim denne, hovorím Božie slovo, ktoré vyživuje a posilňuje duše veriacich; ponúkam prijímanie sestrám a ľuďom. Po omši idem cez kláštor Eupraxia." A dodáva: „Moje zdravie je rovnaké... Pán však zosiela pokušenie podľa svojich síl, aby sa dalo vydržať. Rozmýšľam, že tu zostanem štyri týždne; a potom, čo Boh dá...“ (Listy otca veľkňaza Jána Sergieva abatyši prvotriedneho kláštora sv. Jána Krstiteľa Leushinského, opátke Petrohrade 9.9. 97 – 98). Otec John nezostal vo Vaulove štyri týždne, ako plánoval, ale päť. 28. júna, keď splnil svoj sľub abatyši Taisii, bol už v Leushine a zostal tu až do 6. júla. Pobyt v Leushine sa v denníku neodráža: uvádza sa len dátum 3. júla - bez ohľadu na kláštor. Túto medzeru trochu vypĺňa samotná abatyša v slávnom diele „Rozhovory o. Arcikňaz Ján s abatyšou prvotriedneho kláštora sv. Jána Krstiteľa Leushinského, abatyšou Taisiya“ (Str., 1915). Píše: „... Bol už veľmi slabý, takmer nič nejedol, málo rozprával, stále viac čítal, utiahol sa do samoty, ale denne slúžil v katedrálnom kostole, o ktorom sa mu vždy hovorilo... tak veľmi ho chválili. zostal s nami v kláštore 9 dní...“ Jeho ďalšia cesta viedla cez Usťužnu, kde otec John strávil celé štyri dni so svojimi dobrými priateľmi a duchovnými deťmi Pozdeevovcov, 16. júla už bol v Jaroslavli a večer toho dňa bol vo Vaulove. Cestou sem slúžil na lodi aj v domoch priateľov a cudzincov. Vo Vaulove si otec robí záznamy do svojho denníka, reaguje na všetky novinky, ktoré ho tu čakali (napríklad z Archangeľska) a na rôzne udalosti – príchod vikára antiochijského patriarchu, archimandritu Ignáca do Vaulova, vystúpenie arcibiskupa Tichona z Jaroslavli a Rostova (budúceho patriarchu z Moskvy pre všetkých, čo mal pre sainta a všetkých Rusov). deň v roku“ (s. 30), na ďalší Všeruský misijný kongres, ktorý sa začal v Kyjeve. Do svojho denníka si zapísal rôzne úvahy pre ďalšie knihy a pokračoval v knihe „Môj život v Kristovi“. Medzi takýmito zápismi sa zrazu objavia prenikavé čiary, ktoré vyjadrujú hlboko skrytú, no niekedy až neznesiteľnú fyzickú bolesť a ňou spôsobený šelest - to sú čiary pod dátumom „30. september. Noc“ (s. 66). Na inom mieste, v momente, keď choroba ustupuje, sa objavia riadky iného charakteru: "S ktorým som sa cítil tak dobre ako dnes, včera a na tretí deň! Tvoj dar, milosrdný Pane! (s. 59). A ako posledný akord znejú slová, a to nie je ani tak osobné, ako je to pokyn pre každého, kto zostáva na zemi: "Čoskoro budem musieť opustiť zem, ktorá je mŕtva; nech milujem jedinú vec, ktorú potrebujem, nech milujem jediného Pána, môj životodarný, nevyčerpateľný Poklad“ (s. 34). Otec John opúšťa Vaulov ráno 5. augusta a do denníka si zapisuje: „do kláštora Ivanovo“ (s. 42). A ešte skôr, v zázname z 1. augusta, poznamenal: „Po príchode do Petrohradu sa zastaviť na Leushinskom dvore na Basseynayi“ (s. 39). A skutočne, 6. augusta slúži omšu vo svojom kláštore sv. Jána, kde ako vždy „...bol dav ľudí“. Dokonca hovorí „malé slovo“. „Po omši,“ píše jedna z jeho duchovných dcér, „na adresu abatyše Angeliny P. John povedal: „Bože môj, aký hrozný neporiadok dnes narobili! Veď obsluhovať sa tu absolútne nedá. Chcel som zahrnúť všetkých, ale keď som videl túto strašnú tlačenicu, musel som nedobrovoľne odísť“ (Dukhonina E. Ako ma otec Ján z Kronštadtu priviedol na cestu spásy. M., 1998. S. 321. Dotlač vyd.: St. Petersburg, 1911). Nasledujúce ráno, ako zamýšľal, slúžil liturgiu v Leushinskom metochione (Kotlin, 1908, 8. augusta, č. 179) a až potom odišiel do Kronštadtu. 12. augusta otec na pozvanie princeznej Eugenie Maximillianovny z Oldenburgu navštívil Starý Peterhof so Svätými darmi a rozlúčil sa s princeznou pred jej cestou na liečenie do zahraničia. Počas zostávajúcich štyroch mesiacov svojho života (denník odrážal udalosti troch z nich) otec Ján naďalej denne slúži liturgiu v Katedrále sv. Ondreja a podáva sväté prijímanie ľudu. „V mojej neprítomnosti,“ napísal abatyši Taisia ​​​​20. augusta, „v katedrále neboli takmer žiadni ľudia, s jeho príchodom sa začal zapĺňať...“ (Listy... abatyši Taisii, s. 99–100). Zriedkavo, ale predsa je v Petrohrade: 9. septembra slúžil omšu v Ioannovskom kláštore a po slávnostnej bohoslužbe povedal slovo „o veľkom milosrdenstve a láske Pána k nám“, ktorý „vo svätom prijímaní dáva „celého seba... nám na našu spásu“. (Dukhonina. Dekrét, op., s. 322–323). Otec predstavený pri odchode z kláštora daroval Angeline svoj prsný kríž a svätú ikonu v deň jej anjela. 19. augusta otec Ján slúži liturgiu v Katedrále svätého Ondreja a večer zanecháva vo svojom denníku niekoľko hlboko významných záznamov, ktoré, ako celý denník z roku 1908, môžu slúžiť ako „utešujúci duchovný testament, ktorý zanechal drahý Otec všetkým úprimne veriacim ľuďom, ktorí si vierou v Boha a Svätú Cirkev chcú zachrániť dušu“. (Predhovor A. Ivanovskij k vyd.: Živé ucho z duchovného poľa pátra Jána z Kronštadtu. Petrohrad, 1909). Otec Ján predvídajúc svoju blížiacu sa smrť a rozprávajúc o kráse a nekonečnej rozmanitosti sveta stvoreného Stvoriteľom, zvolá: "A ak je viditeľný svet taký krásny, rozmanitý, plný života a krásy, aký je potom ten neviditeľný svet? Nie nadarmo sa v Božom slove hovorí, že oko nevidelo a ucho nepočulo, a čo Boh všetkým, ktorí sú múdri, nepripravil do sŕdc Lásku, to všetko Boh, ktorý Boh, hneď nepripravil do srdca. dosiahnuť dokonalosť...“ (s. 54). Posledný dátum v diári je 11. november. Pred ním je niekoľko vstupov - o ranej liturgii konanej v Katedrále sv. Ondreja, o „životnosti, svätosti a úcte“ pravoslávnej cirkvi v porovnaní s „neživou“ katolíckou cirkvou; tu je výzva pre vychovávateľov mládeže, aby sa „ponáhľali napraviť“ pred blížiacim sa posledným súdom a výzva pre všetkých bez výnimky, aby sa zamysleli nad slovami: „Ak niekto nemá Kristovho Ducha, nie je Jeho... Lebo len úprimná almužna môže spasiť naše duše“ (s. 87). V tom čase otec John odovzdával vydavateľom zbierku výpisov zo svojich denníkov za roky 1907 a 1908, ktoré pripravil. (vrátane výberov z tohto denníka) a žiada vydať ho pred Vianocami (Predhovor A. Ivanovského k publikácii: Živé ucho z duchovného poľa pátra Jána z Kronštadtu. Petrohrad, 1909). V prvých decembrových dňoch páter Ján (po sviatku patrocínia v Katedrále sv. Ondreja 30. novembra) slúži rannú liturgiu v Kláštore sv. Jána a 10. decembra svoju poslednú liturgiu v Katedrále sv. Ondreja a zakončuje ju „pomerne dlhým slovom, hoci... bol taký slabý, že ho odniesli z ich náručia a práce I. z katedrály Života v katedrále sv. Vždy pamätný veľkňaz spravodlivých o. Ján z Kronštadtu, 1916. S. 45). Potom otec John takmer nevychádza z domu. 19. decembra prijal doma sväté prijímanie; o 5. hodine večer ho navštívil sakristán Dómu svätého Ondreja, veľkňaz Alexander Popov, ktorého podľa veľkňaza I.N. Ornatského, ktorý bol prítomný, otec ho veľmi milo prijal a pobozkal mu ruku. Neskôr žalmista I.P. Kiselev prišiel k otcovi Johnovi v sprievode otca, prešiel celým bytom a potom sa posadil do kresla a upadol do dočasného zabudnutia (tamže). V noci 20. decembra sa otec Ján na žiadosť svojej manželky Elizavety Konstantinovny ubytoval u otca Jána, otcovho príbuzného, ​​kňaza Jána z Ornatského, a matkinej netere R.G. Shemyakina. O 10. hodine večer chcel otec John vstať zo stoličky a ísť spať, no po niekoľkých minútach požiadal, aby ho vrátili na stoličku. O druhej hodine ráno chcel opäť vstať, ale sily mu vypadli a uložili ho do postele. Museli sme urýchliť slávenie liturgie, ktorá sa začala o 3. hodine ráno. O 4. hodine otec Ján naposledy prijal sväté prijímanie, utrel si pery a bol nejaký čas úplne pokojný. Jeho posledné slová boli: "Je dusno, je dusno." Nápismi žiadal vyzliecť si prebytočné oblečenie a čoskoro upadol do zabudnutia. Otec Ján z Ornatského začal čítať kánon o exode duše a potom o odchode. O 7:40 20. decembra (O.S.). Otec John zomrel. Dňa 21. decembra, hneď po prenesení otcovho tela do Katedrály svätého Ondreja, vykonal súdny zriadenec A. Vitovič súpis jeho majetku vo svojom byte, podľa ktorého bol jeho denník a zápisník 27. januára 1909 prevezený do Ioannovského kláštora. Koncom roku 1909 bolo na žiadosť niektorých dedičov zriadené poručníctvo nad majetkom otca Jána a za poručníka bol ustanovený kľúčový majster Dómu svätého Ondreja, archpriest Alexander Popov, na ktorého bol tento denník prevedený spolu s celým otcovým majetkom. Svedčí o tom zápis o. Alexander Popov na zadnej strane poslednej strany obálky zošita: „Tento rukopis obsahuje sto (100) strán a predstavuje denník písaný vlastnou rukou (od 4. mája 1908 do 11. novembra) P. Ioannom Iľjičom Sergievom. Tento denník je uvedený v inventári majetku zosnulého veľkňaza, zostavený 2. januára pod správcom č. 1909 bol odovzdaný do úschovy advokátovi abatyše Angeliny, prísažnému Khoetskému. Tento denník bol odovzdaný do úschovy až 20. septembra 1910. Strážcom majetku je 22. septembra 1910. K o. Alexander dostal od otca Jána aj zápisník (jeho umiestnenie nie je známe). V roku 1911 bol denník podľa Najvyššieho dekrétu prevezený na uloženie do tajného oddelenia Posvätnej synody, kde bol zápisník starostlivo zašitý do plátenného vrecúška špeciálne na to pripraveného a až do odvolania zapečatený tromi voskovými pečaťami. Príslušný dokument znie: Svätá vedúca synoda č. 00181 – 4. januára 1911 Kancelária VI.P. č. 1 – 1911 Svätej riadiacej synode Synodálny člen Anthony, metropolita Petrohradu a Ladoga Report Strážca majetku v Bose zosnulého rektora Katedrály sv. Ondreja v Kronštadte Jána Iľjiča Sergijeva, súčasný rektor tejto katedrály, veľkňaz Alexander Popov, vo svojej správe z 22. decembra č. 169, ktorú mi vydal, uviedol: „Dekrétom (Petrohradskej diecézy, I. 113. februára) No11100. bol vymenovaný za strážcu majetku zosnulého veľkňaza Ioanna Iljiča Sergieva Súpis tohto majetku spracoval súdny vykonávateľ Vitović. Majetok bol po dobu 13 mesiacov pod správou súdneho vykonávateľa a bol uložený na rôznych miestach a u rôznych osôb, ktoré mi boli odovzdané 20. septembra tohto roku (Ján). a starú pamätnú knihu“ (podľa inv. č. 245) a v marci som prijal dva koše listov adresovaných P. Jánovi s rôznymi tvárami. Tento denník a mnohé listy z mnohých dôvodov v súčasnosti nemôžu byť zverejnené a prevedené na súkromné ​​osoby - dedičov, ale musia byť odovzdané do osobitnej dispozície najvyššej duchovnej autority a podľa môjho názoru by mali byť uložené v archíve Posvätnej synody ako jeden z tajných dokumentov, ktorý bude zverejnený napríklad o 50 rokov. Pri uvádzaní týchto úvah mám na mysli precedens denníka a korešpondencie slávneho šéfa Jeruzalemskej duchovnej misie zosnulého (1894). Archimandrita Antonín, u ktorého som musel slúžiť v Jeruzaleme a pochovať ho. Bývalý hlavný prokurátor Svätej synody K.P. Pobedonostsev, ktorý sa dozvedel o smrti archimandritu Antonina, požiadal prostredníctvom jeruzalemského konzula S.V. Arsenyeva, denník a iná korešpondencia zosnulého, keďže „v týchto novinách (slová listu) môže byť v dôsledku oficiálneho stanoviska zosnulého archimandritu Antonina a rôznych osobných vzťahov veľa toho, čo nepodlieha publicite. Vyplýva to z priloženého listu hlavného prokurátora K.P. Pobedonostsev konzulovi Sergejovi Vasiljevičovi Arsenjevovi (Archív Úradu hlavného prokurátora Svätej synody. Prípad 1894 č. 107). S takým jasným príkladom s denníkom a korešpondenciou archimandritu Antonína (a korešpondencia samotného K. P. Pobedonostseva bola odovzdaná Rumjancevovmu múzeu v Moskve) by som si myslel, že z mojej strany, aby som sa vyhol rôznym fámam, ktoré sa už začínajú objavovať v tlači, by som okamžite odovzdal denník a iné noviny zosnulého o. Jána Iľjiča Sergieva do tajného archívu Svätej synody. Na to potrebujem príkaz od najvyššej duchovnej autority, za čo mám tú česť prihovárať sa u Vašej Eminencie." Oznamujúc to, čo bolo napísané, a pokiaľ ide o mňa, uznávajúc petíciu veľkňaza Popova za hodnú osobitnej pozornosti, považujem za svoju povinnosť s úctou predložiť túto petíciu na posúdenie Svätej riadiacej synode a priložiť k nej spomenutú kópiu z listu zosnulého K. P. Pobedonostsev adresovaný bývalému jeruzalemskému konzulovi S.V. Arsenjev. Najskromnejší nováčik Vašej Svätosti Anthony, metropolita Petrohradu a Ladogy č. 11748 30. december 1910. O denníku zosnulého veľkňaza Jána Iľjiča Sergieva a ďalších listoch, ktoré po ňom zostali. Aplikácia Archív Úradu hlavného prokurátora Synody sv. Prípad 1894. Číslo 107 Kópia ručne písaného listu hlavného prokurátora Svätej synody z 29. apríla 1894 adresovaného Sergejovi Vasilievičovi Arsenyevovi (jeruzalemskému konzulovi) Najváženejší Sergej Vasilievič, Úprimne vám ďakujem za list z 3. apríla (prijatý 27. apríla) a za všetky vaše príkazy chrániť majetok Misie a Posvätnej synody. Ponáhľam sa vám odpovedať, že podľa môjho názoru by sa jeho denník a korešpondencia nemali dávať príbuzným archimandritu Antonína, pretože v týchto dokumentoch môže byť v dôsledku jeho oficiálneho postavenia a rôznych osobných vzťahov veľa vecí, ktoré nepodliehajú publicite a možno si to dokonca vyžaduje osobitné príkazy Svätej synody. Preto vás pokorne žiadam, aby ste mi odovzdali všetky tieto papiere na dôkladné rozobratie na Svätej synode, po ktorej bude možné všetko, čo sa týka súkromných a rodinných vzťahov, preniesť na jeho príbuzných. 3. apríla zrejme Archimandrite ešte nedorazil do Jeruzalema. Arseny. Zo Svätej synody ho však poslali len dočasne. Vymenovanie stáleho nástupcu p. Antonina je predmetom osobitnej diskusie. Úprimne oddaný K. Pobedonostsev. Petersburg. 29. apríla 1894 K č. 169. (Ruský štátny historický archív (RGIA), s. 796, op. 193, d. 1432, s. 1–3). číslo 10. 1911 január 4 dni. Dekrétom Jeho cisárskeho veličenstva Svätá vedúca synoda HISTORED: správa Jeho Milosti metropolitu Petrohradu z 30. decembra 1910 č. 11748 o správe rektora Katedrály sv. Ondreja v Kronštadte, veľkňaza Alexandra Popova, o tých, ktoré zostali po smrti veľkňaza jeho Jána Iľjiča a Sergieho. NARIADENÉ: nariadiť diecéznym úradom v Petrohrade, aby nariadili rektorovi Katedrály svätého Ondreja v Kronštadte, veľkňazovi Alexandrovi Popovovi, aby odovzdal svoj denník a ostatné dokumenty, ktoré zostali po zosnulom veľkňazovi Jánovi Iľjičovi Sergievovi, riaditeľovi synodálneho kancelára na predloženie Posvätnej synode, o čom má zaslať najctihodnejšiemu metropolitovi Petrohradu. Pôvodnú definíciu podpísali otcovia, členovia Svätej synody, a 4. januára 1911 bola prepustená na popravu. Popravený: 4. januára 1911. Dekrét Eminencii č. 15. (Id., l. 4). č. 111 U1.P. č. 1 - 1911 rektor Katedrály sv. Ondreja 13. januára 1911 č. 5 Kronštadt Jeho Excelencii riaditeľovi synodálnej kancelárie V súlade s dekrétom Najsvätejšej riadiacej synody zo 4. januára 1911 č. 15 a rezolúciou Jeho Eminencie Antona, metropolitu Petrohradu a Ladogy z 13. januára 1911 č. 234, mám tú česť odovzdať Vašej Excelencii zapečatený denník a iné dokumenty (5. arcipriighát zapečatenej škatuľke Jána). Iľjiča Sergieva na uloženie do tajného archívu Svätej synody. veľkňaz Alexander Popov. (Tamže, l. 5). ManažérSv. Synoda kancelára z 13. januára 1911 č.457 Denník a ďalšie dokumenty v zapečatenej škatuli (s hmotnosťou 4,5 libry) zosnulého veľkňaza Jána Iľjiča Sergieva som dostal 13. januára v zapečatenej forme, doručené rektorom Katedrály svätého Ondreja v Kronštadte, veľkňazom Alexandrom Popovom. Vedúci kancelárie S. Grigorovský Tu spomínaný denník veľkňaza Jána Iľjiča Sergieva som predložil 1. februára na zasadaní Posvätnej synody a na základe jeho príkazu som ho odovzdal na nahliadnutie hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody S.M. Lukyanov. Prijaté. S. Lukyanov. 1 P 1911 Tu spomínaná zapečatená schránka obsahujúca listiny zosnulého veľkňaza Jána Iľjiča Sergieva bola prijatá na uloženie do archívu Svätej synody 13. januára 1911. Spomínaný denník veľkňaza Ioanna Iľjiča Sergieva som dostal 20. apríla od hlavného synodálneho prokurátora S.M. Lukyanov s cieľom požiadať Svätú synodu o povolenie odovzdať tento denník v balíku zapečatenom 3 vládnymi pečaťami s nasledujúcim nápisom: „Tento balík, zapečatený 3 vládnymi pečaťami a obsahujúci posledný denník veľkňaza Ioanna Iľjiča Sergieva (Kronštadt), uchovávaný v tajnom oddelení archívov Svätej synody 13. apríla do 19. apríla. Prokurátor Svätej synody S. Lukyanov.“ – Tajnému oddeleniu Archívu Posvätnej synody. Manažér Kancelárie Posvätnej synody S. Grigorovský. 30. apríla 1911 Posledný denník veľkňaza Jána Iľjiča Sergijeva (Kronštadt), zapečatený tromi oficiálnymi pečaťami, prijal vedúci Archívu a knižnice Posvätnej synody K. Zdravomyslov na uloženie do tajného oddelenia Archívu Posvätnej synody. 10 V.11 (Ibid. s. 6–6v). Kňaz Nikolaj Staropoľský. Zaslané 360 rubľov. 10. september... – Otec Nikolaj z dediny. Koniec Cherepovetskogo u. Novgorodská provincia odpovedala na pomoc otca Johna nasledujúcim listom: "Môj drahý, neoceniteľný a láskavý Otče! S pocitom hlbokej vďaky ti píšem tento list. Neopustil si mňa a moju rodinu v tejto ťažkej hodine života. Ďakujem ti, naši drahí, a tiež rodina. Nech Pán predĺži tvoj život na mnoho rokov a zo svojej strany budem za teba vynakladať všetko úsilie, aby som sa modlil. nehodný kňaz Nikolaj Staropoľský“ (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, zd. 7g, l. 327). Skorší list od p. Mikuláša, keď bol ešte diakonom (bez dátumu). Požiadal otca Jána o radu, čo má robiť, pretože pre chorobu nemôže slúžiť (Tamže, l. 91). Stanica Sopotskin, provincia Suwalki (pozri na tom istom mieste: Kláštor Teolin... 200 rubľov, a tiež str. 12: „Provincia Suwalki. ... Abatyše Ludmila. Kláštor Teolin). – Otec John sa osobne poznal s abatyšou Teolinského kláštora (jednej z vetiev Lesninského kláštora) keď pravdepodobne prišla z K1. list otcovi z 22. decembra 1901, keď mu ďakuje za zaslanie 300 rubľov, píše, že vždy spomína na Kronštadt a „nádhernú katedrálu sv. Ondreja“ - Ústredný štátny historický archív v St poďakovala otcovi Johnovi za 200 rubľov, ktoré práve dostal, a oznámila svoj zámer čoskoro opäť navštíviť Petrohrad, napriek tomu, že sa bála cholery, ktorá tam zúrila (tamže, ll. 32–33). Uvedomujúc si, že tieto peniaze, hoci pravidelne posielané, nestačia, sa viackrát obrátil na vysokých úradníkov a organizácie so žiadosťami o pomoc kláštoru (napríklad na Svätú synodu, osobne na V. K. Sablera). Sama abatyša radila: „V Rusi je veľa dobrých ľudí, keby len poznali vaše potreby, dajte im o sebe vedieť“ (citované z listu abatyše Ľudmily otcovi Jánovi z 9. januára (bez uvedenia roku). - Tamže, s. 34–35v). No napriek všetkému úsiliu otca Jána rástli dlhy kláštora, čo raz dokonca vyvolalo výčitky zo strany Otca. V odpovedi na jeho ďalší list (neznámy) abatyša cituje jeho slová: „Myslela som si, že som za vás zaplatila všetky svoje dlhy, pretože som vám poslala viac, ako ste mi povedali, ale teraz sa ukazuje, že máte nové dlhy“ (Ibid., ll. 26–27). Tyagunov poslal 250 rubľov. ...6. novembra 1908. – Gabriel a Evdokia Tyagunov boli dlhoročnými obdivovateľmi otca: stáli pri počiatkoch jeho najširšej slávy. Ich mená otvárali „Vyhlásenie vďaky“ umiestnené v čísle 2807 „Nového Času“ z 20. decembra 1883. Prvý vo svojom vyhlásení napísal: „Modlitbami hodného veľkňaza Jána som dostal od milosrdného Pána Boha úplné uzdravenie v mojich ťažkých chorobách. Štyri roky som trpel uvoľnením a bolesťami v nohách a tiež som mal silné bolesti na hrudníku, mal som aj silné bolesti hlavy, reumu. mnohokrát, ale nepomohli žiadne prostriedky Gavrila Tyagunov, ul. Gorokhovaya, 41“. Druhý vypovedal: "Viac ako tri roky som trpel srdcovým ochorením spojeným so silnými bolesťami hlavy, navyše ma veľmi boleli nohy, jedným slovom, bol som celý uvoľnený; kontaktoval som lekárov, ale márne. Od otca Johna sa jej dostalo úplného uzdravenia. Evdokia Tyagunova." Zachovali sa aj neskoršie listy Ťagunovcov otcovi Johnovi. Takže 2. septembra 1894 G.N. Tyagunov napísal: „Vstávam a idem k svojmu otcovi (Lukáš 15:18). Drahý otec Ján, blahoslavený. Otče, vrúcne vás prosíme o vaše sväté požehnanie a vaše sväté modlitby v neprítomnosti. Otče, požehnaj nás, aby sme poslali našu adoptívnu dcéru Lyonyu do školy, aby sa naučila čítať a písať, žehnaj ju, modli sa za ňu, je sirota, uvažujeme o tom, že ju od 1. októbra pošleme do vidieckej farskej školy. Drahý Otče, modlite sa za Lenu. Sme si istí, že vaše sväté modlitby a sväté požehnania môžu byť mnohé, najmä pre nevinné dieťa na prvom kroku učenia. Otče, úprimne ti ďakujeme, že si nám požehnal odchod do vlasti. Hosha, nie je pre nás ľahké naťahovať život, ale pre tvoje sväté modlitby je pokojné a potešujúce, že som sa morálne znovuzrodil. Ďakujem Bohu a tebe, Avdotya Gavrilovna trpí na hlavu oveľa menej, ale ty, drahý otče, neveríš nikomu, že sme odišli s veľkým kapitálom, nie. Priniesli sme len sedemsto strieborných rubľov. Hosha, dlžím veľa, aby som zostal, ale trikrát menej, ako hovoria ľudia. Mne a mne zostalo veľa dlhov, nebolo od nich čo dostať a práve som do svojej vlasti priniesol sedemsto rubľov, čo vám prisahám na Boha a všetko, čo je pre mňa sväté, a peniaze boli vynaložené na to, čo bolo potrebné na obchod, Pán nás tiež navštívil s ohňom 8. júla, ktorý nám tiež spôsobil značnú sumu, momentálne veľmi tvrdo bojujeme, ale som úplne nový, zo srdca som taký rád. Otče, jediné, čo nám na tebe chýba, je, že ťa nevidíme ani nepočujeme. Otče, ak chceš, ucti nás, nehodných, jedným riadkom listu. Avdotya Gavrilovna by chcela ísť do Kronštadtu, ale nemáme prostriedky, hoci cesty sú lacné, no, extrémne okolnosti a núdza to zjavne sťažili, je to Božia vôľa. Ale dúfame vo vaše sväté modlitby, aby sme nezahynuli navždy. Úprimne vás milujem, vaše duchovne nehodné deti Gabriel, Evdokia, Elena Tyagunov. 2. septembra 1894. Naša adresa: Gavrilo Nikiforov Ťagunov v obci Visokinich, okres Tarusa, provincia Kaluga“ (TsGIA Petrohrad, f. 2219, op. 1, d. 14a, s. 40–41). Evdokim Fidelin ... - Zachovali sa dva listy jeho synovca a niekoľko listov od jeho manželky otcovi Johnovi na rok 1908, z ktorých je zrejmý charakter ich blízkeho vzťahu, ktorý zostal nezmenený až do konca: "9. januára 1908 Petrohrad. Drahý strýko! Blahoželáme vám, drahý strýko, k Novému roku, prajem vám zdravie a všetko najlepšie do nového roku. v posteli, len dnes som vstal, a stále ma bolí kríže 1. januára ochorel môj najmladší syn, 5 rokov, na šarlach, ostatné deti sú zdravé, sú oddelené a žijú s priateľmi Moja žena úplne ochorela zo všetkých problémov Arcikňaz Dernov, ale nebol doma, chceli sa s ním porozprávať o mieste, o ktorom doteraz nebolo nič počuť, je veľmi ťažké žiť, a čo je najdôležitejšie, nudím sa (nerobím nič, daj, nech sa čoskoro niečo objaví). Tu musíme vychovať 2 mladšie dcéry, a ak nedostanem miesto, tak ja sám im nebudem môcť dať vzdelanie, neviem, ako budeme žiť. Daj Boh, drahý strýko, zdravie, potom život nie je strašidelný, pretože nás neopúšťaš so svojím milosrdenstvom a pomocou. Prosíme o vaše požehnanie a modlitby za nás hriešnikov. Všetci ťa srdečne bozkávame a prajeme ti zdravie. Vyjadrite náš pozdrav a blahoželanie vašej tete. Tí, ktorí ťa milujú, tvoj synovec E. Fidelin a jeho rodina“ (TsGIA St. Petersburg, f. 2219, op. 1, d. 5, l. 54). „29. januára 1908 Petrohrad. Milý strýko! Teraz som prišiel od Michaila Grigorieviča, ktorý mi poradil kontaktovať Vladimíra Ivanoviča Savina, štátneho radcu – riaditeľa 1. ruského strachu. Spoločnosť, ktorá si vás veľmi váži. Prosím ťa, milý strýko, napíš mu list, s ktorým za ním prídem a či poskytne nejaké miesto v Poisťovni. Túto sobotu som navštívil veľkňaza Dernova, ktorý sa nedávno vrátil z dovolenky. Povedal mi, že keď sa stretne so starostom, vždy mu to pripomenie, ale vraj ešte nie sú voľné miesta, treba počkať. Dnes som navštívil člena hôr. Administratíva pána Buzova, ktorý tiež prisľúbil pomoc pri určení miesta. Michail Grigorievich povedal, že to všetko budeme mať na pamäti, budeme to očakávať, ale zatiaľ musíme konať – hľadať iné miesto. Ak to vyjde, vždy sa dá prejsť od niečoho horšieho k lepšiemu. Mich. Grieg, bozkáva ti ruku, drahý strýko. Dnes nás navštívila Khionia Sofontevna a spolu s ňou posielam tento list. Všetci sme zdraví, vrúcne ťa bozkávame. Váš milujúci synovec E. Fidelin“ (Tamže, l. 56). Apollonia, abatyša - 300 rub. – Otca Jána spájali s abatyšou vochonovského kláštora Apolóniou nielen obchodné vzťahy – neustála finančná podpora, ktorú poskytoval – ale aj srdečné vzťahy s ňou a sestrami kláštora, o čom svedčia dva zachované listy samotnej abatyše otcovi: „Vaše najvyššie požehnanie, najctihodnejší otec Ján Iľjič. presvedčivú požiadavku! Jeden obchodník Ivan Alekseevič Medyncov daroval časť svojho pozemku pri stanici Kikerino Balt nášmu kláštoru zhel, aby na ňom postavili kaplnku, ale ako všetci tamojší obchodníci nemám nič iné, len veľa dlhov – oni, teda obchodníci a niektorí ďalší obyvatelia, mi dali na vlastné náklady postaviť kaplnku a poprosili o to, aby mi čo najlepšie postavili kaplnku. kaplnka. Hlboko vďačný za ich usilovnosť som im dal písomný súhlas a podajú petíciu Eminencii metropolitovi o povolenie postaviť kaplnku. Dnes je prijaté definitívne spevnenie darovaného pozemku za kláštorom. Je potrebné posvätiť miesto a urobiť záložku. Povedali nám, Najčestnejší otec, že ​​27. mája odídeš do vlasti a pravdepodobne na dlhý čas. Príďte prosím v piatok 24. mája položiť základný kameň kaplnky, ktorá nás všetkých neopísateľne poteší! V nedeľu mi milí obyvatelia Kikerinu sľúbili, že prídu, že chcú postaviť kaplnku na vlastné náklady, a v pondelok asi pôjdu podať petíciu biskupovi o povolenie stavby. Všetci naozaj chceme, drahý milostivý otče, aby si si vytvoril záložku s naším duchovenstvom. Všetci, ktorí to potrebujeme, by sme prišli na stanicu vopred, a keď vlak privezie nášho Dobrodinca, Otca, stretneme sa s ním a pôjdeme všetci spolu alebo pôjdeme na miesto položenia; a po dokončení príďte do nášho kláštora. Najctihodnejší otče, musíme požehnať všetky sestry a chorých starších, aby nás navštívili a požehnali. Povedal som Agrippine Nazarovnej, aby ťa určite našla, najčestnejší otec, a bez meškania dala odpoveď telegramom. Prosíme o vaše pastoračné požehnanie a sväté modlitby, Najctihodnejší Otec. Vaše duchovné deti, hriešna abatyša Apollonia, mníška Feofaniya a všetky sestry kláštora a Sofya Ivanovna Snessareva. 17. mája 1902“ (TsGIA St. Petersburg, f. 2219, op. 1, d. 16a, l. 121–121 zv.). A druhý list: „Kristus vstal z mŕtvych! Váš najvyšší požehnaný najctihodnejší dobrodinec páter Ján Iľjič, v piatok 30. apríla tohto roku budeme mať v kláštore cirkevný sviatok po prvý raz v novopostavenej, vysvätenej kaplnke 21. januára v mene sv. apoštola Jakuba Zebedeja. Kaplnka bola postavená vďaka usilovnosti a podpore pani Agrippiny Yakovlevny Drago, 82-ročnej ženy. Ona sama do nášho kláštora nechodí, je stará a nemá síl. – Deň nie je služobným dňom, podľa kalendára nie je verejným dňom. V nádeji, že nás, Najúprimnejší Otče, môžeš v ten deň utešiť, bežíme k tebe s poklonou až po zem a presvedčivou prosbou: buď k nám láskavý, aby si slúžil počas nášho nového chrámového sviatku. Príďte deň vopred, t.j. Vo štvrtok 29. v rannom vlaku slúži celonočné bdenie a 30. omša a modlitba. A späť pôjdeš o pol 3, atď .... Do 6. mája už vlaky okrem večerného o 7. hodine nepremávajú. Tento list posielam Alexandre Stepanovne Matveevovej s prosbou, aby ťa našla, náš drahý Otče, kde si, a priviedla ťa k nám, ak bude nasledovať tvoj milostivý súhlas. – Ak k nám prídete, povedzte Alexandre Stepanovne, ktorú stanicu vám má poslať: Elizavetino alebo Kikerino? Ak pôjdem do Elizavetino, pošlem kočiar a ak pôjdem do Kikerina, pošlem kočiar alebo tarantas, podľa toho, aká je cesta: pracujú na nedokončenom kilometri diaľnice, takže musím ísť obchádzkou, kde ak nie je silný dážď, je dobré ísť v koči, ale ak je cesta poškodená. S Alžbetou môžete cestovať v koči vždy, okrem zimy. Čakáme na váš milostivý súhlas a odpoveď, prosíme o sväté modlitby a požehnanie, duchovné deti, hriešnu abatišu Apolóniu a mníšku Feofániu a všetky sestry kláštora. 25. apríla 1904“ (Tamže, s. 171–172). Kňazovi Petrovi Alexovi. Mirtov - 300 rubľov. – Očividne išlo o peniaze určené na dokončenie stavby Chrámu vzkriesenia Krista (Varšava) pri varšavskej stanici. 14. decembra 1908 sa uskutočnilo jeho slávnostné posvätenie. S najväčšou pravdepodobnosťou bola zaslaná suma iná. Prítomný bol aj rektor kostola o. Ešte v apríli 1908 P.A. Mirtov sa obrátil na otca Jána (prostredníctvom I.N. Ornatského) so žiadosťou o materiálnu podporu na dokončenie stavby. "Bol som informovaný," napísal, "že v Meshkovovom obchode sa teraz pripravuje mitra pre otca Johna. Objednala si ju stará žena (meno a priezvisko dostanem dnes večer), ktorá sa uzdravila modlitbami P. Johna. Táto stará dáma vlastní veľký kapitál 69 miliónov veľmi bežných rubľov. Samozrejme, tu musíme vidieť ešte niečo, čo je hyperbolický objem. uhryznúť.“ Takých milionárov máme dosť. Ale niet pochýb, že stará žena je bohatý človek. A ak o. Ján hodil tomuto jeho obdivovateľovi jeden riadok – náš kostol vzkriesenia by bol dokončený. Mohli by ste sa prosím opýtať p. John? Nedávno (asi pred dvoma týždňami) som mu písal, ale, samozrejme, kde môže odpovedať na všetky listy, ktoré mu prídu? Váš kňaz P. Mirtov. 10. apríla 1908“ (TsGIA Petrohrad, f. 2219, op. 1, d. 11, s. 137–138). Tulská abatyša Magdaléna - 200 rubľov. – Do kláštora Nanebovzatia Panny Márie v Tule (založený v roku 1587). Otec Ján čiastočne posielal peniaze, najmä po požiari, ktorý sa tam stal, o čom abatyša Magdaléna povedala otcovi v liste z 23. novembra 1901: „V.P.I. Kláštor Matky predstavenej v Tule. 23. novembra 1901 Tula. Vaša úcta. Vážený a najmilší otec, veľkňaz Ján Iľjič! Predtucha, ktorá ma ťažila počas vašej návštevy Ljubova Ivanovna Trukhina v Moskve 15. novembra, ma neklamala. Božia návšteva bola skutočne hrozivá: v noci 15. novembra sa najväčšia, trojposchodová budova kláštora stala obeťou plameňov. Požiar vypukol o druhej hodine ráno, keď sestry z kláštora pokojne spali, a spozorovali ho už vtedy, keď horeli schody na všetkých troch poschodiach a drevenú chodbu zaplnil strašný, dusivý dym. Prebudené sestry vyšli z ciel v šatách, v ktorých boli len v posteli, as hrozným úsilím sa dostali von z domu zachváteného plameňmi, zatiaľ čo niektoré z druhého poschodia zišli k oknám po určených schodoch. A tak 75 sestier zostalo bez domova, bez jedla, keďže zhorela aj kláštorná kuchyňa a jedáleň, vyzlečené, bez topánok. Ich distribúcia medzi ostatné sestry predstavuje veľké ťažkosti; ešte ťažšie je aspoň trochu utešiť, upokojiť strašne vystrašených, zarmútených nad stratou malého majetku a bohatstva, ktoré každý z nich pred požiarom vlastnil. Napokon, opraviť zhorenú budovu, v ktorej trčia len obhorené steny, postaviť novú kamennú budovu a v nej schody, je pre mňa taká ťažká, zdanlivo nemožná úloha, pred ktorou sa len vzdávam. Všetky financie a úspory z minulých rokov som minul na stavbu kláštornej katedrály, ktorá bola len v tomto roku dokončená v hrubej stavbe, takže si pozitívne neviem predstaviť, kde by som mohol zohnať potrebné prostriedky vo výške 50-60 tisíc rubľov na nápravu všetkých škôd spôsobených požiarom. V takýchto smutných okolnostiach si dovoľujem obrátiť sa na vašu známu láskavosť a súcit, na vašu štedrosť a milosrdenstvo s mojou najpokornejšou prosbou, aby ste ma, slabého, podporili, aby ste mi poskytli vašu pomoc a pomoc, predovšetkým s vašou silnou a účinnou modlitbou za milostivú pomoc a požehnanie Boha v takýchto ťažkých chvíľach môjho života; 2) pozvaním vám známych dobrodincov a filantropov, aby ma podporili a pomohli s materiálnym darom na stavbu zhorených ciel, z ktorých žiadna nebola poistená, na rýchlu výstavbu kláštorného refektára a kuchyne, kde by sestry našli hotový stôl, o ktorý sú v súčasnosti všetci zbavení, a na zásobovanie obetí požiaru šatstvom, obuvou, bielizňou a posteľnou bielizňou. Milosrdný otec! Otvor svoje zlaté srdce pre súcit a pomoc nášmu smútku, utri svojou účasťou slzy 75 sestier kláštora a ich veľmi zarmútenej abatyše, aby sme my sami nielen z vďačných sŕdc prednášali neprestajné modlitby k Trónu Všemohúceho za prosperitu a dlhovekosť nášho otca a dobrodinca, ale to isté velí aj budúcej generácii sestry nášho kláštora. Váš najctihodnejší milostivý otec a dobrodinca, pokorná novicka kláštora Nanebovzatia Panny Márie v Tule, abatyša Magdaléna“ (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 16a, s. 103–104). Neposlané do provincie Sedleck. čl. Sokolov. Virovskaya Abbess – 200. – Záznam v denníku je prečiarknutý, čo s najväčšou pravdepodobnosťou znamená, že peniaze boli odoslané abatyši Susanne (Pozri napr.: TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 22, l. 80). Zachoval sa list M. Susanny z 3. októbra 1908: "Drahý, náš drahý Otče! Pomôž nášmu smútku, modlite sa za toto úbohé dievča Máriu Afanasyevu, ktorá má čoraz viac záchvatov. Verím, že skrze tvoje modlitby ju démon opustí. Nezabúdaj na nás, vzdialení, náš drahý Otče a dobrodinca, posilňuj nás všetkých, čo je milému Pánovi kresťanovi silu. - za vaše zdravie, ďakujeme vám a klaniame sa vám vo svojich svätých modlitbách. 165-166V). Žiadne hory neposlané. Biela... Abatyša - 200. - Zápis v rukopise je prečiarknutý (pozri predtým, poznámky).. Abatyšou Lesninského kláštora Matky Božej za otca Jána bola M. Katarína (vo svete grófka Evgenia Borisovna Efimovskaja; 1851-1925), na ktorej meno otec Ján, napr. St. Peter St. 2219, op 1, d 22, l 75, 80) a s ktorými si často dopisoval a stretával sa takmer pri každej návšteve Petrohradu. Zachovali sa jej listy otcovi Johnovi za roky 1897–1907. V jednom z nich abatyša napísala: "Vaša úcta, milovaný v Pánu, môj drahý Otče. Skláňam sa pred tebou a ďakujem ti z celého srdca za päťsto rubľov, ktoré si mi poslal, a za veľkú útechu, ktorú mi priniesol tvoj list. Prijali ho v kláštore bezo mňa a poslali mi ho sem. Do Petrohradu som prišiel koncom novembra. Naozaj sa chcem stretnúť s tebou a niekoľkokrát sa bojím, že ťa stretnem." Áno. nechytia sa povesti, že často navštevujete matku Taisiu tu na Basseynayi. Môj brat vás veľmi túži vidieť a prijať vaše požehnanie. Jeho byt je na prvom poschodí, takže netreba liezť. Nikomu nepovieme, že ste vítaní. Len si dajte tú námahu nastaviť deň a hodinu. Mníška Anna je tu a tiež sa ťa veľmi teší. Adresa: Sergievskaya ul., 26, apt. Nie. 2. Požiadajte Alexandra Alekseeviča, aby nám oznámil vaše rozhodnutie. Vrúcne bozkávam tvoje sväté ruky a prosím o tvoje požehnanie. Vaša nehodná novicka, duchovne vám oddaná, vaša abatyša Katarína“ (TsGIA Petrohrad, f. 2219, op. 1, d. 7a, s. 137–138). House of Diligence - 1000 rubľov. – Ďalšia suma peňazí pre potreby Kronštadtského domu usilovnosti, neustále podporovaná otcom Ioanamom. Kňaz z dediny Lavel Apollonij Nikiforov. 11. október – Zrejme v tento deň poslal páter Ján Lavele peniaze na opravu kaplnky, o ktorej sa hovorí v ďalšom odpovedi o. Apollonia: "3. novembra 1908. S. Lavela. Drahý otec O. veľkňaz Ján Iľjič! Týmto Vám oznamujem, Vaša ctihodnosť, náš drahý dobrodinca, že z milosti Božej, s Vašou pomocou a pomocou dobrých ľudí, sme teraz prestavali, aktualizovali a 26. októbra tohto roku pomenovali starodávnu kaplnku Yaturvgy v Divine, po mene Divine Liturvgy. Svätého Veľkého mučeníka Demetria Divotvorcu zo Solúna, ale rekonštrukcia kaplnky ešte nie je dokončená, pretože je potrebné ju opláštiť a vymaľovať, čo si vyžiada ďalších 150 rubľov. ty ďalej, Milý náš: dobrodinec O. Ján Iľjič! Mohli by ste nám prosím poskytnúť finančnú pomoc vo fondoch na túto svätú vec, dokončenie renovácie kaplnky Yavzor a pre potreby chrámu Yavzor, ​​ktorý tiež veľa potrebuje. S duchovnou radosťou ti oznamujem, drahý Otče, že vďaka Bohu sa moji farníci v Yavzore začínajú prebúdzať zo stáročného duchovného spánku, pretože začínajú usilovne navštevovať bohoslužby. 26. októbra bolo na bohoslužbe v kostole Yavzor prítomných viac ako 60 ľudí, ktorí sa zúčastnili aj posvätenia kaplnky Yavzor a modlili sa k Pánu Bohu za vaše zdravie a dlhovekosť. Prosím ťa, drahý otec Ján! Oroduj za mňa, nehodného kňaza, Pána Boha, nech mi pomáha vykonávať túto veľkú službu medzi stratenými a schizmatikmi, ktorí odpadli od cirkvi, nech ich Pán obráti na cestu pravdy a spásy. Váš najctihodnejší, najpokornejší služobník a pútnik, kňaz farnosti Lavel v okrese Pinega v Arkhangelskej diecéze, Apolloniy Nikiforov. Surskoe post office“ (TsGIA Petrohrad, f. 2219, op. 1, d. 4, s. 189–190). Gennadij Paramonovič Ivančenko. Správca pošty Šúr. – Prostredníctvom súrskej pošty otec John niekoľkokrát do roka posielal veľké sumy peňazí, ktoré mali byť rozdelené medzi chudobných obyvateľov súry a obyvateľov blízkych dedín. V roku 1908 tieto sumy rozdelil miestny farár o. Venedikt Titov, pravdepodobne za účasti poštového dozorcu, po čom bola výplatná páska zaslaná otcovi Johnovi. Na rok 1908 tri listy o. Venedicta - z 10. februára, 7. mája a 4. septembra. Nižšie je text posledného listu: "Vaša úcta, ctihodný O. Archpriest John Ilyich! Zároveň predkladám odôvodňujúci dokument na distribúciu tisícov (1000) rubľov, ktoré ste poslali v mojom mene Suryanom, mám najúctivejšiu povinnosť vyjadriť v mene Vašej hlbokej vďaky príjemcu almužnu od teba úplne neočakávané a srdečné želanie pre teba, vážení rodáci a dobrodinci, na mnoho, mnoho rokov života v prospech svojich spoluobčanov a na spásu mnohých Drahý otec z dôvodu plytkej vody, pri príležitosti suchého leta a z dôvodu neprítomnosti vo farnosti p. Aifala, od prvých augustových dní až doteraz tohto roku nebolo možné ísť do mesta Archangeľsk nakúpiť proviant a ten pre školu a internát bude treba kúpiť od miestnych obchodníkov a zaplatiť za všetko takmer dvojnásobnú cenu; čo by malo mať škodlivý dopad na moje vrecko ako riaditeľa školy, a preto, Vaša úcta, milý O. veľkňaz, ak je to možné, neodmietajte všetku možnú pomoc. S úprimným prianím pevného a dlhodobého zdravia a všetkého najlepšieho v živote, s najhlbšou úctou, váš pokorný služobník a k vášmu hrobu, Bogomolets, surský farár Venedikt Titov. R.8. Dovoľujem si predložiť dva listy o pomoci podľa vášho uváženia na žiadosť uvedených navrhovateľov.“ K listu bol pripojený „časopis na zaznamenávanie osôb, roľníkov z farnosti Sursky, pri prijímaní finančnej pomoci“ - 375 podpisov o rozdelení 1 002 rubľov. 50 kopejok (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 4, l. 172–172v.; „časopis“ – l. 173–188v).. Florencia. Vochonovský kláštor... - Posledný známy list od otca Jána matke Florencii bol napísaný 30. januára Možno bol aj neskorší, v ktorom otec oznámil svoj odchod do Vaulova. Odpoveďou na to je pravdepodobne list od M. Florentia: "Drahý Otče! S úctou ti blahoželám k nadchádzajúcemu slávnostnému dňu jasného zmŕtvychvstania Krista a vždy sa modlím k Všemohúcemu, aby zachoval tvoj život na mnoho ďalších rokov!!! Vzácne milosrdenstvo Božie za tvoju láskavosť je na tebe, drahý otec, a s pocitom mojej najhlbšej úcty hovorím medzi tvojimi bezpočetnými obdivovateľmi." Bozkávam ti ruky a nohy, prosím o tvoju svätú modlitbu za seba - Florenciu a za pokoj mníšky Macriny. Naozaj mi chýba myšlienka, že som sirota sama. Bol som chorý celú zimu a som chorý aj teraz: nohy a ruky mám opuchnuté a bolestivé, dýchavičnosť, chrapot, kašeľ. Prosím sv. Nezabudni na mňa, úbohá Florentia. 26. mája to bude rok, čo zomrela moja mama. Náš otec ťa žiada, aby si požehnal jeho sutanu (tvoju), môj najmilostivejší otec a dobrodinec. Pred vaším odchodom by som vás veľmi rád navštívil v Kronštadte a prijal prijímanie, vypočul si vaše slová zachraňujúce dušu, ktoré sú pre mňa potešením. Najhriešnejší, najslabší, vždy sa za teba modlí. Nedôstojný M.F. 10. apríla. 1908“ Na okraji: „Žehnajte a modlite sa v neprítomnosti. Nič a nikto nie je ku mne milý, mama mi tak veľmi chýba. Ty si jediná útecha“ (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 146, l. 110–110v).. Vladimír Antonovič Kondratyev je správcom novej námornej katedrály. – Pravdepodobne otec John poslal Kondratievovi nótu s prosbou, na ktorú v ten istý deň dostal nasledujúcu odpoveď: "Drahý drahý otec! Podľa mojich dotazov sa ukázalo, že všetkých robotníkov na stavbe Námornej katedrály bolo 130 ľudí, vrátane 2 predáka. Drahý otec, požehnaj mňa, hriešnika, a celú moju rodinu. Evyan V. Kondratiemu dôveruje. 17, 1908" (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 16, l. 8). Je tiež možné, že poznámka súvisí s návštevou otca v rozostavanej katedrále, ktorá sa uskutočnila koncom augusta a o ktorej hovoril sám otec Ján v telegrame adresovanom cisárovi. Nicholas P. Stálo tam: „...s hlbokým záujmom o Námornú katedrálu v Kronštadte, ktorá bola postavená z vašej iniciatívy [iniciatívy], som ju s pomocou ľudí navštívil, preskúmal som jej interiér z kopca a bol som prekvapený jej krásou, veľkosťou, architektúrou, odvahou a vysokým umeleckým vkusom architekta a jeho pomocníka...“ („Kotlin“, 1908, 29. august, č. ). Anna Andreevna, Sofya Yakovlevna a Varvara Ivanovna ... - To znamená A.A. Gorpinchenko, S.Ya. Burkhard a V.I. Fedosikhina. Tento po návrate z Vaulova napísal otcovi Johnovi: „Po príchode od vás z Dulova, aké to bolo dobré, aké to bolo v mojej duši radostné, už len živá predstava Tvojej vrchnosti pred Trónom Kráľa Kráľov vyvolala hojné slzy a dlho som si týmito slzami zahrieval dušu, ako ocko, lúče, pomoc od slnka a radosť... aby mi Pán dal silu bojovať až do konca pokušeniam...“ (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 2, l. 18–19v).. 18. októbra dostal otec John blahoprajný telegram od Burkharda a Gorpinčenka a dňa 9. – „Ibidlo a Gorpinchenko. 133, 240). hlava Vaulovského ... - Toto sa vzťahuje na skete Nanebovzatia Vaulovského z Ioannovského kláštora v Petrohrade. Nachádzalo sa v obci. Vaulov na území bývalého rodinného majetku senátora V.P. Mordvinov v Romanovsko-Borisoglebskom okrese. Jaroslavľská provincia, ktorú kláštoru daroval v auguste 1903. Zriadený dekrétom Svätej synody v roku 1903. Kláštor mal dva kamenné kostoly - na počesť Usnutia Matky Božej (vysvätený 14. augusta 1751). a v mene farára Alexandra zo Svirského (vysvätený 30. septembra 1767; Ústredný štátny historický archív Petrohradu, f. 19, op. 113, d. 4106, l. 40ob).. V správe Jeho Milosti Antoninovi, biskupovi z Narvy, z 19. marca 1954. Jaroslavľská diecéza, archimandrit German, napísal, že "v Kláštorné sestry kláštora vedené mníškou Eupraxiou, ktorá kláštor vedie, dávajú dobrý príklad svojim skromným mníšskym životom a vyjadrujú to tým, že sa neúprosne zúčastňujú všetkých bohoslužieb a úctivo stoja v kostole. Bohoslužba sa slávi pomaly podľa pravidiel Studitov. Theodore. V mimoliturgických časoch sú sestry zaneprázdnené plnením rôznych povinností, ktoré im určil správca kláštora: pripravujú stavebný materiál na stavbu kláštorného internátu, hospodária na poli, chovajú dobytok... Okolité obyvateľstvo sa ku kláštoru správa s viditeľnými sympatiami, čo prejavuje častou účasťou na bohoslužbách a realizovateľnými obetami na výstavbu kláštora Petrohrad (T19, Petrohrad). 96, d. 45, s. 59–60). Tu, v dome Mordvinovcov, páter John často odpočíval na ceste zo Sury do Petrohradu, zo slov M. Eupraxia napísal príbeh o poslednom pobyte otca Johna vo Vaulovo: Otec v lete trpel vážne 96. trávil celé noci bez spánku, sedel v kresle, pretože si nemohol ľahnúť. "Jedného dňa," povedala mi matka Eupraxia, "prišla som k otcovi a videla som ho sedieť na stoličke so zavretými očami a modliť sa v duchu. Je to pre neho ťažké, ale nie je tam žiadne reptanie ani ston. Bolo mi ho ľúto až do plaču, ale ako mu môžem pomôcť a utešiť ho? Myslím: Pomodlím sa za neho. V duchu si čítam tropár k Usnutiu Bohorodičky, v rohu mám ikonu tohto sviatku a vidím, že otec obrátil tvár k tejto ikone a uklonil sa. Začínam čítať: „Horlivý príhovor...“ - Otec sa poklonil Kazanskej ikone Matky Božej. Zdá sa, že otec čítal v mojej duši.“ (Prot. P.L. Levitsky. Archpriest John Iľjič Sergiev z Kronštadtu. Pg., 1916. S. 70–71). Asmodeus je démonické stvorenie v judaizme, náčelník démonov alebo kráľ démonov (Tov. 3, 8-17); v ruskej tradícii synonymum pre zlého ducha, diabla, démona, satana (Dal V. Vysvetľujúci slovník živého veľkého ruského jazyka. M., 1978. T. I, s. 26, stĺpec 2). ...zabitý v Tiflise Gruzíncami Exarch Nikon. – V č. 121 novín Kotlin z 29. mája bola správa, že „Eminencia... bola zabitá 28. mája o 11. hodine ráno domorodcami na ceste na zasadnutie gruzínsko-imeretského synodálneho úradu. Vrahov nenašli.“ Na druhý deň sa v novinách objavil nekrológ. Podľa životopisca „vymenovanie arcibiskupa Nikona za Rusa za hlavu gruzínskej cirkvi na Kaukaze prijalo gruzínske duchovenstvo a časť gruzínskej spoločnosti nevľúdne“ (Sofia L. I. Eminence Nikon, arcibiskup z Kartaly a Kakheti. Petrohrad, 1909. S. 110). Iný exarchov životopis hovorí: "Jeho pohľad na otázku gruzínskej autokefálie bol presiaknutý múdrosťou, priamosťou a nebol komplikovaný žiadnymi druhmi sekulárnej politiky, ale priamo vyplynul z myšlienky podstaty cirkvi. Zistil, že je vhodné oddeliť od existujúceho zloženia gruzínskeho exarchátu časti s ruským a gréckym obyvateľstvom a pripojiť ich k ruským častiam gruzínskej diecézy. Tento názor sa snažil implementovať opatrne, pamätajúc, že ​​každé nepremyslené rozdelenie v tomto prípade hrozí, že sa zmení na roztrhanie Kristovho rúcha, čo je pred Pánom veľký hriech. ... Keď Gruzínsko prekypovalo nenávisťou voči všetkému ruskému, bol plný dobrých úmyslov voči gruzínskej cirkvi. Z jeho iniciatívy sa začali opravy známej pamiatky gruzínskeho cirkevného staroveku, katedrály Mtskheta, na ktorú požiadal Svätú synodu nemalé prostriedky – viac ako 30 000 rubľov. Z jeho iniciatívy sa začala revízia a oprava posvätných a liturgických kníh v gruzínčine, pre ktorú bola vytvorená špeciálna komisia. ... Jeho boj s autokefalistami sa skončil tragicky“ (Metropolitan Manuel (Lemeševskij). Ruskí pravoslávni hierarchovia. T. V. Erlangen, 1987. s. 265–266). Spravodlivým Božím súdom mi bola zoslaná moja choroba a ja musím veľkodušne a vďačne znášať a modliť sa, - Tento záznam pod dátumom „4. jún“ bol urobený mesiac po tom, čo Dr. V.B. Bertenson „úplne úprimný názor“, ktorý sám otec John požadoval vyjadriť. Po vypočutí odporúčaní („... špeciálna liečba pod vedením odborného lekára, úplný odpočinok, neustále vystavovanie sa čistému vidieckemu vzduchu, najprísnejší režim, odmietnutie všetkých bohoslužieb...“) otec odpovedal: „Ďakujem.... Ale nikdy sa nevzdám uctievania, pôstu a modlitieb za chorých, kým ma choroba úplne nepritlačí k posteli. Každý rok vykonám len jednu z vašich rád: ArerBskkhangel pôjdem,...“ V.B. Za 30 rokov (listy zo spomienok Petrohrad, 1914. s. 188–190). Otec John sa však do Sury nedostal a obmedzil sa na odpočinok vo Vaulove a kláštore Leushinsky. Taisiya. – Tento záznam z 22. júna znamená, že abatyša Taisiya sprevádzala otca Jána na jeho ceste do Vaulova a išla s ním do kláštora Leushinsky. Vo svojich spomienkach píše o čase, ktorý páter John strávil v Leushine (od 28. júna do 6. júla): „Toto bola jeho posledná návšteva; bol už veľmi slabý, takmer nič nejedol, málo rozprával, stále viac čítal, utiahol sa do ústrania, ale každý deň slúžil v katedrálnom kostole, ktorý vždy tak chválil a o ktorom sa opakovane rozprával, že u nás bolo 9 dní v kláštore ľahké zostať a slúžiť mu v kláštore. po odchode sa ma spýtal: "Koľko dní som u teba zostal, mami?" Keď som odpovedal, pokračoval: „Oslávil som deväťdesiatku sám, už s tebou nebudem. Ďakujem, ďakujem za všetku vašu usilovnosť, za vašu lásku, za všetko!“ Sestry ho odprevadili, ako inak, so spevom a slzami – každému bolo jasné, že lampa na nezaplatenie dohorí. Keď sme spolu s ním opustili kláštor a keď sme prešli dedinou Leushino a zabočili doľava do polí, otec sa začal otáčať a pozerať sa na kláštor. V domnienke, že na niečo zabudol alebo chcel niečo povedať tým, ktorí jazdili za nami, som sa ho na to spýtal, ale on odpovedal: "Ešte raz obdivujem tvoj kláštor: tichý, svätý kláštor! Nech ju Pán chráni, naozaj je s tebou Boh!" Teraz nám tieto nádherné, radostné slová slúžia ako veľká, vysoká útecha. Z móla Borki sme sa loďou dostali do Rybinska a po Volge do ďalekej Kamy, kde bol pozvaný otec. Bolo s nami 5 sestier speváčok, ktoré na príkaz otca viedli bohoslužby na lodi a na jeho žiadosť mu počas dňa spievali. To zostalo jedinou útechou z bežného plynutia času na lodi. V predvečer dňa, keď sme sa mali rozlúčiť s otcom, požiadal sestry speváčky, aby zaspievali všetky cherubské piesne, ktoré poznali. Bolo ich veľa (keďže noty mali so sebou) a sestry stojace vedľa otca začali spievať. Keď prišla na rad „Simonovskaja“ Cherubimskaja, otec povedal: „Toto je moja obľúbená pieseň, sám som ju spieval, keď som bol chlapec,“ a požiadal, aby ju zopakoval. Potom spievali podľa otcových pokynov: „Teší sa z teba“ a „Najvyšší z neba“. Počas celého spevu kňaz sedel na stoličke na boku lode, zabalený do teplej sutany, v sede pravou rukou skandoval a spieval. Keď spievali „The Highest of Heaven“, poznamenal: „Toto je dobré, ale je to nová melódia a ja som spieval inak,“ a svojím melodickým, ale už senilným, trasúcim sa hlasom dospieval celú túto pieseň až do konca, to znamená, kým nebudeme spasení. Všetci ronili slzy a ako to mohlo byť inak? Otec po zaspievaní vstal, obrátil sa k spevákom a povedal: "Nuž, Boh daj, aby sme boli všetci spasení! Ďakujem vám, sestry, za váš krásny sladký spev, ktorým ste ma vždy utešovali." Na druhý deň sme sa s otcom rozišli: bolo 6. júla 1908“ (Rozhovory otca veľkňaza Jána s abatyšou prvotriedneho kláštora sv. Jána Krstiteľa Leushinského, abatyše Taisiya. Pg., 1915. s. 52–54). Kláštorným diakonom v Sure je Peter Nikolskij ... chránenec Ioannikis - biskup... - Otec John vedel, že diakona poslal do Sury biskup z listu, ktorý mu poslal samotný diakon z 27. septembra 1906 (TsGIA St. Petersburg, f. 2219, op. 1, d. 41 2 word). „chránenec“ tuší Otcov negatívny postoj k arcibiskupovi a nebolo to nefér. Otec Ján vedel o arcibiskupovom postoji ku kláštoru a k sebe samému z listov, ktoré mu poslala abatyša Porfiria a novicka Anastasia Efimova. Prvý napísal: "... Prečo ťa tak nemiluje? A nech urobíš čokoľvek, všetko bude zlé, ale on mi hovorí, že ak chceš potešiť otca, musíš zakryť všetky nedostatky poslanej pokladníčky; Ak nevie, ako sa správať ako pokladníčka, daj jej niečo iné. Sklonil som sa k jeho nohám a rozplakal som sa..." (TsGIA, 21 Petersburg, op. s. 80v.–81v.)... A napriek tomu sa otec snažil udržiavať dobré vzťahy s arcibiskupom. Je napríklad známe, že mu zablahoželal k získaniu mitry a čoskoro dostal aj ďakovný list. V tom čase P.V. Nikolský bol diakonom surského teologického kláštora sv. Jána. Ešte v roku 1899 založil páter John vo svojej vlasti ženskú mníšsku komunitu, ktorá sa v nasledujúcom roku premenila na kláštor. Tu sa „usadili mníšky, ktoré prišli do Sury s požehnaním otca Jána z Petrohradu, Kronštadtu a Peterhofu. V skromných celách žilo asi 120 mníšok a noviciek“ (Denisov L.I. Pravoslávne kláštory Ruskej ríše. M., 1908. S.35). Na začiatku 20. stor. Na území kláštora bol postavený chrám v mene sv. Jána Teológa, kláštorné školy, hotel pre pútnikov, nemocnica, remeselná továreň, refektár. „Jednotriedna dievčenská farská škola s remeselnou triedou a internátom bola podporená záujmom nedotknuteľného 40-tisícového hlavného mesta, ktoré do jej názvu vložil veľkňaz John Sergiev (Kronštadt)“ (RGIA, f. 796, op. 442, d. 2255, s. 14–14ob). 4. deň v Ustyuzhna. Každý deň som slúžil... - V tomto okresnom meste v provincii Novgorod. on the river Father John visited Mologa almost every year on his way to Sura and repeatedly served in the main church of the city - the Church of the Nativity of the Virgin. ...Pošli dvesto rubľov do kláštora Vyshnevolotsky. – Monastery in Vyshny Volochyok in the name of the Kazan Icon of the Mother of God, which belonged to the Tver diocese and was originally (since 1872). community, had five churches, one of which housed the main monastery shrine - the ancient Andronicus Icon of the Mother of God, which originated from Greece. Otec John pravidelne posielal do tohto kláštora peňažné prevody vo výške 200 – 250 rubľov v mene abatyše Dosithea. (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 22, str. 79, 84 atď.). ...Verkolskému - sto rubľov. – Do kláštora Verkolsky Artemiev na rieke. Pinega, ktorý sa nachádza neďaleko Sury, navštívil otec John pri každej návšteve svojej vlasti. A v mladosti, keď sa vracal domov na dovolenku z Archangeľskej teologickej školy, otec John sa často zastavoval v kláštore na púti. Mesačne do tohto kláštora posielal 100 rubľov. (pozri potvrdenie o prijatí peňazí kláštorom: Ústredný štátny historický archív Petrohrad, f. 2219, op. 1, d. 22, s. 28, 29 atď.) Archimandrita Barsanuphius v odpovedi na predchádzajúcu zaslanú sumu napísal: "Vaša úcta. Srdečne milovaný a drahý otec! Váš nový dar od Monštra bol prijatý 10a0 rublemi od 1. bratia s najväčšou vďakou, vrúcne sa modlíme, aby vám Pán poslal silu a zdravie do ďalšej služby Cirkvi a vlasti, nezabúdajte na nás, drahý otče, vo svojich svätých a priaznivých modlitbách k Bohu, najpokornejšiemu novicovi, ktorý vás miluje v Kristovi, opátovi verkolského kláštora, Archimandrite Barsanuphius SPb., f 2219, d. 1. ...do kopcov... - Tento názov niesli dve mestá: prvé bolo okresné mesto v provincii Pskov, v blízkosti ktorého sa nachádzal Voroncovský kláštor; a druhé je provinčné mesto v západnom Rusku, centrum diecézy Kholm, na území ktorého sa nachádzala Lesninsky Svätá Matka Božia a Virovsky kláštory v mene Najmilosrdnejšieho Spasiteľa. Ale, súdiac podľa kontextu („do kopcov - sto“), tu hovoríme o kláštore Nanebovzatia Panny Márie v Kholmogory (provincia Archangeľsk), do ktorého otec John pravidelne posielal peniaze a ktorý vždy navštevoval počas svojich ciest do Sury (v blízkosti kláštora žila jeho sestra Anna Ilyinichna Fidelina). Naposledy dostal list od abatyše kláštora Angelina s vďakou za ďalších sto rubľov v polovici decembra 1908. Tento list informoval o návšteve nového arcibiskupa Micheáša v jeho rodných miestach. V liste z 10. decembra stálo: „Vaša úcta! Náš najčestnejší, najmilostivejší, veľký dobrodinec, drahý otec otec Ján Iľjič! Pokorne padám k tvojim svätým nohám a so skrúšeným srdcom a slzami sa dotýkam tvojej presvätej pravice. Drahý Otče, prosím o tvoje najsvätejšie modlitby a požehnanie pre seba, nehodných, pre sestry a pre celý Svätý kláštor, v ktorom je z milosti Božej ochrana príhovorcu a tvoje najsvätejšie modlitby v bezpečí a zachované. Najmilosrdnejší láskavý Otče a Dobrodinec, útecha smútku, Drahý otec Ján, vrhám sa k tvojim svätým nohám a s úctivým pocitom mojej srdečnej vďaky s horúcimi slzami ti vzdávam, drahý Otče, úprimnú vďačnosť za tvoje veľké milosrdenstvo, mne, nehodnému, bolo cťou prijať tvoju štedrú obeť sto rubľov. Drahý otec! Nemôžem vyjadriť svoju radosť, keď som dostal, nemôžem vyjadriť a adekvátne poďakovať horúcimi slzami Modlil som sa k Bohu Stvoriteľovi, nech ťa odmení všetkým nebeským milosrdenstvom, nech ti predĺži vzácny život na mnoho, mnoho rokov, nech Pán Boh posilní a obnoví tvoje sily, za ktoré sa vrúcne modlí náš skromný príbytok. Po prijatí tvojej veľkej radostnej obety sme 10. decembra tohto decembra slúžili modlitbovú bohoslužbu za zdravie a spásu tvojho Milosrdného Pána Boha a patrónky Svätého Kláštora - Kráľovnej nebies, v nikdy nekončiacich modlitbách, k Jej slávnemu Usnutiu, nech vypočuje našu nehodnú, ale vrúcnu modlitbu; so slzami, kľačaním a dlhovekosťou sme za teba predniesli spoločnú modlitbu, drahý Otče, nech tvoj vzácny život vydrží utešovať tých, ktorí sú nás nehodní, tvoje deti. Najmilostivejší drahý Otče! Bolo nám cťou stretnúť sa s naším novým arcipastierom, Jeho Milosťou biskupom Micahom, ktorý navštívil náš Svätý Kláštor. 8. a 9. ráno sme pokračovali do Verkolského kláštora a kláštora Sura, späť 17. a 18. sa rozhodli byť v našom kláštore, aby si oddýchli. Sláva a vďakyvzdanie milosrdnému Stvoriteľovi Pane, ktorý nám dal najmilosrdnejšieho arcipastiera a otca biskupa Micaha. Drahý otec! Často sme o vás hovorili. Je to tvoj duchovný syn, oddaný ti dušou, tak ako my, tvoje nehodné deti, oddaní ti celou dušou a srdcom. Na stretnutie biskupa bola privedená tvoja sestra, matka Anna Ilyinichna, s radostným srdcom sme sa všetci zjednotili, spomínali na teba, drahý Otče, a vrúcne sa modlili k Pánu Bohu, nech nám, nehodným, dopraje vidieť tvoju svätyňu, s chvejúcim sa srdcom všetci očakávame radostnú jar. Zverujúc seba a svoje sestry Tvojim presvätým modlitbám a Otcovskému požehnaniu, Tvojej nehodnej novicke a úbohej, horlivej modlitebnej knihe Abatyše Angeliny za Krista so svojimi sestrami. Na boku je poznámka: "Drahý Otče! Tvoja sestra Anna Iljinishna sa ti klania, prosí o tvoje požehnanie a sväté modlitby, vrúcne sa modlí k Bohu za tvoje zdravie" (TsGIA St. Petersburg, f. 2219, op. 1, d. 7c, s. 13–14v). V... Shenkursky - sto. – Otec Ján tiež pravidelne posielal 100 rubľov do kláštora Najsvätejšej Trojice v mene abatyše Iovilla. (pozri napr.: TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 22, l. 81). 11. júla. Eufémia z celej Valence a Oľga z Ruska. – Ruská pravoslávna cirkev v tento deň slávi pamiatku sv. Apoštolskej rovnej Oľgy, vedenej. princezná Ruska, a pamätá si zázrak svätého Veľkého mučeníka Eufémie všecennej. .. Alexandra, Elena... – Pravdepodobne hovoríme o duchovných deťoch a priateľoch otca Jána, manželov A.S. a E. M. Mironov. Alexander Semenovič Mironov, moskovský výrobca, na žiadosť otca Jána zhotovil materiál na rúcha mníšok súry; Otec John sa počas pobytu v Moskve zvyčajne zdržiaval vo svojom dome. Dom Mironovcov sa nachádzal na Razgulyai, č. 34. ...Yakova, Paraskeva a ich deti a ich vnúčatá... - Hovoríme o manželoch Ya.M. a P.N. Pozdeevs. Známe sú mená ich dcér – Claudia a Elizabeth. Po smrti prvého v roku 1907 Ya.M. a P.N. Pozdeevovci prijali štyri osirelé vnúčatá; najstarší z nich, Nikolaj, sa neskôr stal tajomníkom svojho starého otca (Pozri tiež poznámku na s. 123). ...z Ustyuzhna do Jaroslavli a odtiaľ do Vaulova pozdĺž liatiny na doraz Lyazhchevo. – Toto bola obvyklá cesta otca Jána do Vaulovského kláštora: najprv loďou po rieke do Jaroslavli. Mologa, spájajúca provincie Novgorod a Jaroslavľ, a potom vlakom z Jaroslavli na stanicu. Lyazhchevo. ... Rada arcipastierov a pastierov a všetko... - Hovoríme o Celoruskom misijnom kongrese, ktorý sa konal v Kyjeve od 12. júla do 26. júla 1908. Bol to štvrtý kongres, ktorý sa otvoril po jedenásťročnej prestávke. Na kongrese sa zúčastnilo viac ako 300 účastníkov. Správcom kongresu bola Jeho Eminencia Flavian, metropolita Kyjeva a Tallinnu. Kongresu predsedal biskup Anton z Volyne a Žitomir. Uvítací prejav na otvorení kongresu prečítal hlavný prokurátor Posvätnej synody P.P. Izvolského. Na kongrese bol široko zastúpený episkopát Ruskej pravoslávnej cirkvi: 26 hierarchov z takmer všetkých diecéz Ruskej ríše. Na kongrese sa zúčastnili: Anthony, metropolita Petrohradu a Ladogy; Vladimír, metropolita Moskvy a Kolomny; Nazariy, biskup z Nižného Novgorodu a Arzamasu; Tichon, biskup Nikolajev, vikár diecézy Samara; Alexy, biskup chistopolský, vikár Kazanskej diecézy; Eulogius, biskup z Kholmu a Lublinu; Štefan, biskup mogilevský a mstislavský; Michail, biskup z Grodna a Bobruisk; Nikon, biskup vologdský a totemský a pod.. 16. júla na valnom zhromaždení členov kongresu bola prerokovaná otázka johanitov, čím sa šíril názor, že v osobe otca Jána prišiel druhýkrát na zem sám Pán Ježiš Kristus. Johaniti sa objavili začiatkom 80. rokov 19. storočia. v Kronštadtskom dome usilovnosti (najznámejšími z nich boli: Marfa Drygina - bývalá kuchárka; Ivan Varlamov - bývalý kočiš; Ivan Bychek - listový nosič, neskôr pokladník sekty; Michail Golubkov - bývalý nováčik; Jekaterina Karchaeva - bývalá slúžka, ktorá si otvorila „kvetinovú dielňu“ v hlavnom meste NaKat Däyzaraya Krontrievstadt; ktorého začala formovať sekta svätého Jána Khlystovho Vnukov Ivan Matveevič – „Ján chorý“) a čoskoro sa rozšírila po celom Rusku. Kongres sa rozhodol uznať Johanity ako sektárske hnutie, aj keď nie úplne sformované a blízke chlystizmu. Komisia, ktorá túto záležitosť posudzovala, odporučila požiadať samotného otca Jána, aby odhalil johanitov ich herézu. (Kievlanin, 1908, 18. júl, č. 197; Najnovšie správy, 1908, 16. júl, č. 414). ...a denníky Jakova Michajloviča Pozdeeva. – Y.M. Pozdeev nebol obchodníkom s drevom. Plavené drevo predtým patrilo dedičom Nikolaja Ivanoviča Pozdeeva († 1906), ktorý sa zaoberal obchodom s drevom v okrese Mologsky. Provincia Jaroslavľ vlastnil pílu neďaleko Ustyuzhnaya. O rodine Pozdeevovcov Vorotynceva E. Pozdeev / Ustyuzhenskaya regionálne noviny „Vpred“, 1998, 22. apríla, č. 32. ...z Archangeľského metochionu... – Metochion teologického kláštora Surského sv. Jána, postavený z osobných prostriedkov otca Jána (RGIA, f. 796, op. 442, d. 2255, l. 10), sa nachádzal v Archangeľsku na Opernom námestí. Bol otvorený v roku 1903. Pôvodne nádvorie pozostávalo z dreveného dvojposchodového domu a kaplnky; neskôr bola postavená a vysvätená (19. októbra 1907). kamenný kostol v mene ikony Bohorodičky „Rýchlo počuť“ (tamže, fol. 11v.; zachoval sa blahoprajný telegram otcovi Johnovi od dodávateľa Shamina: „s anjelom a zasvätením nového chrámu Surského metochionu“ - Ústredný štátny historický archív St. Petersburg, 29, f. 21, op. 21 79); bola postavená miestnosť pre refektár a cely pre sestry. V rokoch 1906–1908 páter Ján pravidelne posielal peniaze na výstavbu usadlosti (tamže, d. 2, s. 34, 44, 72). V liste otcovi Johnovi (pravdepodobne ako odpoveď) úradník štátnej pokladnice mesta Archangeľsk A.P. Kulakov napísal: „Vaším duchovným dieťaťom je Surskoe v meste. Archangeľské nádvorie s nádherne vyzdobeným Božím chrámom je nielen pre miestnych obyvateľov mesta, ale aj pre všetkých ľudí z celého sveta, ktorí tak či onak komunikujú s mestom, lampou, kde veriaci vidia pravé Svetlo, tajomne vnímajú Nebeského Ducha, nachádzajú pravú vieru... Čo sa týka poriadku, taký príkladný poriadok, ktorý je na nádvorí udržiavaný, možno len privítať. Bola som jednoducho ohromená takou úžasnou, vo všetkých ohľadoch vzorným usporiadaním a poriadkom, ktorý vládne na nádvorí... Sestry, súdiac podľa výrazu ich tvárí, sú všetky veselé a spokojné so svojou pozíciou a v ich dušiach zjavne vládne pokoj“ (TsGIA St. Petersburg, f. 2219, op. 1, l. 6d 232 – 233). Archimandrite Ignatius... tiež prišiel do Vaulova slúžiť. – Začiatkom roka poslal otec Ján archimandritovi list (neznámy), v ktorom ho pravdepodobne pozýval na spoločné „cestovanie“ v lete. Toto je známe z listu s odpoveďou arcibiskupa Ignáca zo 16. februára 1908. Napísal: "Vaša úcta, všetkými úprimne uctievaná, rešpektovaná celým vesmírom, naším duchovným učiteľom a otcom, veľkňazom Jánom Iľjičom Sergijevom! Kristus je medzi nami! Ešte raz, drahý Otče, poctil si ma za tvoju úprimnú pozornosť a lásku, ktorú si ma pokorne poďakoval za svoju otcovskú pozornosť. štedrý dar tvojej lásky, za veľkú útechu, ktorú si sa mi odhodlal dať, som teraz od hlavy po päty požehnaný tvojím milosrdenstvom a ponorený do vĺn tvojich odmien, verím, že tvoja odmena v nebi sa kvôli mne zväčší, lebo si na mňa vzhliadol, pane, čudný a malý, nech je to, čo si urobil pre mňa a moju domovinu. Radujem sa v Pánovi, že sa uzdravujete, nech vám Pán dá úplné uzdravenie pre útechu a duchovnú silu a spásu ľudí. ... Od nášho patriarchu Gregora som pre vás dostal list, ktorý vám posielam s prekladom. Prichádza nedeľa odpustenia, veľmi pokorne vás prosím o odpustenie, prosím o vaše sväté modlitby, aby som pôst a všetky dni svojho života prežil dôstojne a spáse. Ešte raz sa skláňam pred tvojou svätyňou a vyjadrujem pocity hlbokej srdečnej vďaky, ktorá vždy pokrýva moju dušu za tvoju lásku a almužnu ku mne a za tvoju otcovskú pozornosť voči mne. ... Nech nám Pán dá, aby sme v lete opäť cestovali s tebou, nech je na tvojej ctihodnej hlave hojná milosť Pánova. Čo sa mňa týka, nezabudnuteľne verejne spomínam na tvoje sväté meno pri každej bohoslužbe. Prosím ťa od Pána veľa, veľa rokov v plnom zdraví. Menší brat vašej Ctihodnosti, oddaný vám celou dušou a váš spoluslužobník v Pánovi, Archimandrita Ignác z Antiochie. 1908 február 16 dní“ (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 7v, s. 114–115v).. Bohomilnému zhromaždeniu...srdečne pozdravujem... – O Celoruskom misijnom kongrese pozri vyššie, str. 122. Text pozdravu otca Jána sa neobjavil v kyjevských novinách. ...Otec Kňaz Michail... – Kňaz Michail spomínaný v tomto vstupe, ako aj jeho otec, veľkňaz Leonid Sretensky z katedrály vzkriesenia Romanov-Borisoglebského, boli dlhoročnými známymi otca Jána. Aj v liste otcovi, napísanom v lete 1905, o. Leonid, radujúc sa z uzdravenia otca Jána z ťažkej choroby, napísal: „Najmä my, dovolím si tvrdiť, vaši susedia, netrpezlivo očakávame váš príchod do Vaulova, pre veľké Božie milosrdenstvo ctíme vašu návštevu v tomto svätom kláštore a dúfame, že bude pre nás cťou vás vidieť a slúžiť s vami božskú liturgiu... Ja a rímsky duchovný z katedrály Rection, MrBolebský duchovný. Michail, mne podriadený (nehovoriac o 3. kňazovi Michailovi – môj syn a tvoj stály pútnik vo Vaulove) a katedrálny diakon sa za teba modlia každú liturgiu a každú nedeľu v katedrálnom akatiste pred zázračným obrazom Spasiteľa...“ (TSGIA) Petrohrad, f. 2219, op. 1 206, str. 39 – 40 ot./min.). Varvara Ivanovna Fedosikhina. 25. júl 1908. – Tento záznam možno spájať aj s listom kňaza Archangeľskej stolice Surského kláštora, o. Dimitri Fedosikhin, v ktorom ďakuje otcovi Johnovi „za všetky dobré skutky“ a vyjadruje poklony a žiadosti o požehnanie svojej manželky V.I. Fedosikhin a deti - Dmitrij a Angelina (TsGIA Petrohrad, f. 2219, op. 1, d. 14v, l. 11-11ob)., as odpoveďou od seba V.I. Fedosikhina z 20. (bez roka), v ktorom píše, že po prijatí listu od otca Jána „duchovne ožila“ a hovorí o slávnostnej bohoslužbe na nádvorí Archangeľska v deň anjelského otca (tamže, d. 7d, s. 3–4v). Mikulášska fara - v obci. Malakhov, kde slúžil spomínaný kňaz Nikolaj Vasilievič Vinogradov. Paškovci sú prívržencami náboženskej sekty, ktorá začala existovať v dôsledku kázní lorda Redstocka (Anglicko), ktorého nasledovník, vyslúžilý strážca plukovník V.A. Paškov, dostal povolenie založiť protestantskú „Spoločnosť na podporu duchovného a mravného čítania“. V roku 1884 bola na príkaz Svätej synody „Spoločnosť“ zatvorená, ale sekta naďalej existovala. ... Leushinsky kláštor ... – Kláštor svätého Jána Teológa kláštora Leushinsky postavila abatyša Leushinského kláštora Taisiya s požehnaním otca Jána. Stavba začala v prvej polovici júna 1893. Noviny „Petersburg Leaflet“ z 18. júna informovali: „Nové nádvorie. V týchto dňoch sa začala výstavba kamenného nádvoria s kostolom na ulici Basseynaya, na pozemku číslo 31. Toto nádvorie kláštora Leushinsky St. stavby povolili diecézne úrady výstavbu dočasnej drevenej kaplnky v rámci dočasného oplotenia.“ Posvätenie hlavného kostola metochionu sa uskutočnilo 21. novembra 1894 v koncelebrácii s otcom Jánom. Prvým kňazom metochionu bol Ján z Ornatského, príbuzný otca. Otec Ján z Kronštadtu často slúžil pri metochione; tu na 2. poschodí boli preňho upravené komory. Po návrate z Vaulova (6. augusta) slávil otec Ján na nádvorí liturgiu; na druhý deň ráno opäť slúžil liturgiu v Leushinskom metochione (Kotlin, 1908, 8. augusta, č. 179). ... do Ivanovského kláštora. – Ioannovsky ženský kláštor v Petrohrade. V roku 1901 páter John na pozemku, ktorý mu daroval dedičný čestný občan S.G.Ramensky pozdĺž nábrežia rieky. Karpovka v Petrohrade bolo vybudované nádvorie Surského kláštora. Stanovenie Svätej synody (1902–1903). metochion sa „premenil na samostatný kláštor s toľkými mníšstvami, koľko je kláštor schopný na vlastné náklady uživiť, a tento kláštor, nazývaný Ioannovskij, bol prenesený z Archangeľskej diecézy do Petrohradu“ (TsGIA St. Petersburg, f. 19, op. 113, d. 4106, l.: 3. Horná budova kláštora, l. . jeden - s hlavným oltárom v mene 12 apoštolov a kaplniek - v mene Kazanskej ikony Matky Božej a v mene sv. Andreja Krického a atď. Márie Egyptskej; nižšie - v mene sv. Jána z Rylského a - chrámová hrobka. Okrem toho sa v budove kláštora nachádzali dve malé kostolné sakristie, refektár, knižnica, komory pre zakladateľa kláštora - otca Jána, cely pre abatišu a sestry, maliareň, remeselné výrobky, prosfora, chlieb atď. Po roku 1917 vstúpil kláštor do obdobia skúšok. Už v roku 1918 bol otvorený klub v jeho hornom kostole, no bohoslužby sa naďalej konali v dolnom kostole a v náhrobnom kostole. Na jeseň roku 1923 boli kláštorné priestory odňaté obci a poskytnuté na bývanie pracovníkom závodu Elektrik. Istý čas tu bolo oddelenie Vedeckého a melioračného ústavu. Do roku 1989 v priestoroch kláštora sídlilo 12 organizácií. V roku 1989 bola budova Ioannovského kláštora prevedená do Ruskej pravoslávnej cirkvi. Prvá celonočná vigília sa slávila 31. októbra 1989, v predvečer dňa spomienky na svätého Jána z Rily a narodenín svätého pravého Jána z Kronštadtu. V roku 1989 tu bolo založené nádvorie kláštora Nanebovzatia Panny Márie. V súčasnosti je aktívnym, samostatným stauropegiálnym kláštorom sv. Jána (Arch. Augustín (Nikitin). Obnova Petrohradského kláštora sv. Jána / Bulletin Leningradskej teologickej akadémie. 1990, č. 2. str. 156–158; pozri tiež: St. John's Convent, St. 1998, s. 11–43). ... V. Rozanov, hovoriaci nesprávne rúhanie proti Všeruskému Kyjevskému kongresu misionárov. (Pozri aj str. 46: ...znesvätiteľovi posvätného Rozanova... a str. 47: ...Pokorte ho!) - O zjazde pozri vyššie, str. 122. Tu sa samozrejme odvolávame na nasledujúce články V.V. Rozanov, uverejnené v júli 1908 v Novoje Vremja: „Pod zlatými kupolami v Kyjeve“ (21. júla), kde autor ironicky hovoril o prejavoch Jeho Eminencie Antonia, biskupa. Volynsky a slávny misionár V.M. Skvortsov; „Zmiešané manželstvá“ (3. augusta), ako aj „Koho nasledovať“ (13. augusta) – pokiaľ ide o rozhodnutie kongresu zakázať zmiešané manželstvá, teda manželstvá pravoslávnych kresťanov s nepravoslávnymi kresťanmi, v celom Rusku, s výnimkou niektorých severozápadných provincií. Rozanov sa tak trochu „ponížil“ až v roku 1911 (Pozri jeho zápisy za ten rok v autobiografickej knihe „Samotár“, ktorá nesie príznačný podtitul „Skoro napravo od rukopisu.“ Zápis z 9. decembra začína slovami: „O láskavosti nášho duchovenstva...“ A o pár dní neskôr, 14. decembra, jediná hlboká vec na zemi, Rozanov je napísané. Bože, aké to bolo šialené, že som 11 rokov robil všetko, čo som mohol, aby som to zničil. A ako dobre, že to nevyšlo. Čím by bola zem bez Cirkvi? Zrazu by som stratil rozum a bol som chladný." – Rozanov V. O sebe a svojom živote. M., 1990. S. 121, 127). ... sa rozhneval na sluhu Eugene... (pozri aj s. 68: ... mimoriadne nahnevaný na ňu... a s. 71: ... hnutie hnevu na môjho sluhu...). – Tieto záznamy nie sú náhodné. Otec John opakovane dostával listy so sťažnosťami na E.G. Gerasimovej. V jednom z nich jej sestra Margarita Yanovskaya napríklad napísala, že Evgenia „so svojou lojalitou ... bola najstrašnejším príjemcom úplatkov a vzala nám 10 rubľov. za každú chvíľu, aby ťa priviedla k tebe“, že „na teba žiarli až do šialenstva, keď vidí, že ťa úprimne milujú a že si sám naklonený“, že napríklad „nechala kňaza zomrieť bez pokánia, bez toho, aby ťa zobudila“ a že „Matka [Elizabeth Konstantinovna. – Ed.] karhá ju ako blázna, šialenú,“ atď. (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 6, l. 12–12v). ...ísť k princovi z Oldenburgu... - V tento deň (12. augusta) navštívil otec Ján rodinu princa A.P. Oldenburga v Starom Peterhofe. Návštevu vyvolala žiadosť princeznej Eugenie Maximillianovny, aby sa s ňou rozlúčila pred odchodom na liečenie do zahraničia. Knieža podal podobnú prosbu otcovi Johnovi 27. júna 1906. Napísal: „Žiadam ťa, hlboko ctený otec John, aby si sa modlil za uzdravenie môjho chorého brata princa Konštantína“ (TsGIA St. Petersburg, f. 2219, op. 1, d. 26, l. 94). Známy je aj princov list z 25. januára (bez roka) s pozvaním pátra Johna do Starého Peterhofu na oslavu 50. výročia Útulku princa P.G. Oldenburg (Tamže, č. 3, l. 238). ...v kostole Nanebovzatia dumy... – Kostol na počesť Usnutia Presvätej Bohorodičky (dom) pri mestskej rade v Kronštadte bol postavený podľa projektov architektov A.P.Bryullova a E.H. Ahnert v roku 1836 a vysvätený v roku 1842. Spočiatku mal dva oltáre: na počesť Usnutia Presvätej Bohorodičky a v mene sv. Jána Krstiteľa. V roku 1866 na pamiatku záchrany cisára. Alexandra II. (z pokusu o atentát 4. apríla) bola postavená ďalšia kaplnka v mene Petrohradu, oslavovaná v tento deň. Jozef spevokol. Od prvého roku svojej služby v Kronštadte otec John často slúžil v tomto kostole. (Pozri ďakovný list od jej farníkov. - RGALI, f. 402, op. 1., d. 284, l. 3). ...pri spomienke na cisára Alexandra II. zabitého darebákmi... – 1. marca 1881 Alexander II., po prvých piatich neúspešných pokusoch o atentát, bol zabitý bombou hodenou členom „Narodnaja Volja“, zanieteným propagátorom teroru Ignácom Grinevitským. Ak je pravda, že závod v Sure... podpálili robotníci... treba ho obnoviť lepšie ako predtým. – Pochybnosti otca Johna o príčinách požiaru sa s najväčšou pravdepodobnosťou nevyriešili. List, ktorý dostal krátko pred komentovaným vstupom od Anastasie Efimovej, novicky Surského metochionu v Archangeľsku, neobjasnil, čo sa stalo: "...Píšem podrobne, čo viem a počujem. Nebol som ani v Sure. Ale z listov počúvam, že to nie je pravda, že továreň neutrpela naším bývalým podpaľačstvom alebo nedbanlivosťou. pracuje v závode bol veľmi rád, že dostal túto prácu, a nikto nežiadal o zvýšenie, aspoň som to počul, ale ja som nebol v súre, píšem, čo počujem...“ (TsGIA Petrohrad, f. 2219, op. 1, d. 12, l. 97–97ob). oheň. V liste otcovi Jánovi z 23. augusta 1908 surský kňaz o. Georgij Makkaveev o opatreniach prijatých na obnovu závodu napísal: „Podľa vášho listu som vypracoval odhad na obnovenie prevádzky nášho závodu, ktorý bol vyjadrený s cieľom začať uvádzať do prevádzky lokomotívu, mlyn na múku a pílu“ (TsGIA St. Petersburg, f. 2219, op. 1, d. 215, l.). V ďalšom liste otcovi Johnovi z 9. septembra 1908 George uvádza nasledovné: "Z milosti Božej a za vaše modlitby je tu všetko v poriadku. 6. septembra podľa cirkevných obradov bola rastlina položená, pričom sa modlila k svätému archanjelovi Michalovi, na ktorého zázrak si v ten deň spomína Svätá cirkev, ktorej patronát zverujeme náš nový závod, l. . ). najmä abatyše... - Abatyšou surského kláštora bola v tom čase M. Porfiria. ...mladý dôstojník šľachtickej a bohatej rodiny... - Neznáma osoba. ...o kňazovi Sukinovi (z Petrohradu)... – Kňaza s týmto priezviskom sa medzi petrohradským duchovenstvom nenašiel, ale v Kronštadte bol praporčík Michail Ivanovič Sukin. Nové ruské námorníctvo nahrádza stratené staré v japonských vodách. – Hovoríme zrejme o udalostiach z rokov 1889 – 1898, keď ruské námorné ministerstvo vypracovalo návrh nového programu stavby lodí prijatého v roku 1898. Program počítal s výstavbou 5 bitevných lodí eskadry, 6 krížnikov a 36 torpédoborcov, najmä pre potreby Ďalekého východu, keďže Japonsko po vojne s Čínou začalo v týchto rokoch zaujímať nepriateľské postavenie. Nový program stavby lodí si vyžiadal asi 200 miliónov rubľov, čo bolo obrovské množstvo výdavkov pre štátny rozpočet a vyvolalo námietky u ministra financií S.Yu. Witte, ktorý navrhol znížiť výdavky na 50 miliónov rubľov. Na schôdzi konanej 6. februára 1898, ktorej predsedal cisár. Nicholas II, bolo rozhodnuté prideliť 200 miliónov rubľov námornému oddeleniu na stavbu lodí, ale v splátkach - 16–20 miliónov rubľov. ročne do roku 1904; 90 miliónov rubľov bolo rozhodnuté vydať okamžite, v tom istom roku 1898 (Petrov M.L.. Príprava Ruska na svetovú vojnu na mori. M., 1926. S. 49–50). ...s rôznymi menami pohanských bohov a bohýň a niektorých ruských epických hrdinov... - Koncom 90. rokov. Boli postavené krížniky z XIX storočia - „Bayan“, „Gromoboy“, „Diana“, „Pallada“, „Askold“, „Varyag“, „Aurora“; Bojové lode pobrežnej stráže - "Perun", "Unicorn" a následne stratené Ruskom v rusko-japonskej vojne, bojové lode eskadry "Oslyabya" a "Peresvet". "Inverzia známeho latinského výrazu:"_ ...požiadal ma, aby som požiadal o dodatočný dôchodok vo výške 300 rubľov ročne. – M.I. Sibircev sa na to pýtal otca Jána v liste z 19. augusta 1908. Napísal: „Váš list z 31. júla ma neutešil a priznávam, že ja sám som na vine; ja, slovami proroka Eliáša Elizeovi: Zatvrdil som sa pýtať, t. j. pýtal som sa veľa a ťažké veci, rád som ti poslúžil v novinách Kronstadt, rád som ti teraz poslúžil, aby som si to prečítal. viac než jedna liturgia v Petrohrade mi dáva jasnú predstavu, že vaše vzácne zdravie sa dostatočne zotavilo, preto chcem ešte skúsiť šťastie obrátiť sa na vás s inou, možno menej nepohodlnou, aj keď otravnou prosbou – je to nasledujúca Vy, ako človek a duchovný, známy v celom Rusku, ako požívajúci hlbokú vysokú úctu a priazeň kráľovského ľudu, získal si si konečne všeobecnú česť a priazeň ľudu. prítomný v St. Synoda, máš nielen prístup, ale aj smelosť k vysokopostaveným osobám a tým, ktorí majú moc a silu v našej duchovnej sfére, - ráčil by si sa teda chopiť práce s petíciou synody a jej hlavného prokurátora za úpravu dôchodku, ktorý dostávam za službu v seminári, pridaním aspoň 300 rubľov za diecéznu službu a moc, slovo tvojej vlády je skutočne silné, váha veľmoci... nesympatizovať s 86-ročným mužom, ktorý 62 rokov slúžil teologickej škole aj Božej cirkvi... Požiadal som o podobnú petíciu miestnu Eminenciu, ale jeho petícia bude mať sotva rovnakú silu ako vaša...“ (TsGIA St. Petersburg, f. 2219, op. 1, d. 28 – 23, str. 8. august z 1909). Sibircev poďakoval otcovi za veľkú sumu peňazí, ktorú mu poslali: „Také množstvo... prostriedkov na živobytie sa počas celého môjho života nenahromadilo súčasne toľko, koľko som teraz dostal z vašej štedrosti. A vďaka Bohu a vďaka vám - s nimi som zacelil mnohé diery v mojom nezávideniahodnom živote a odľahčil bremeno svojich potrieb, a preto som sa začal cítiť o niečo pokojnejší a spokojnejší. Ako by som ti, môj Veľký dobrodinca, nemohol poďakovať, že si mi poskytol takú včasnú a prospešnú pomoc, naozaj, bez váhania poviem, v mojej súčasnej ťažkej situácii? Ako zostať ľahostajný a chladnokrvný? Nie, Boh ma ochraňuj pred čiernym pocitom nevďačnosti!“ (Tamže, s. 146v.–147). Dokedy, Pane, toleruješ najhoršieho ateistu, ktorý trápi celý svet, Lev Tolstoj? – Náboženské názory L.N. Tolstého vyložil v dielach „Vyznanie“ (1878 – 1882), „Kritika dogmatickej teológie“ (1880), „Krátky výklad evanjelia“ (1881), „Čo je moja viera? (1884), „Vzkriesenie“ (1899), „Odpoveď na uznesenie synody z 20. – 22. februára a na listy, ktoré som v tejto veci dostal“ (1901) a „Výzva k kléru“ (1902). Tolstoj, ktorý prešiel obdobím „skúšky viery“, vyvinul svoje vlastné morálne a náboženské učenie sektárskeho charakteru, ktoré je v rozpore s pravoslávím a kresťanstvom. V jednom zo svojich denníkových záznamov z roku 1896 otec John poznamenal: „Tento nový samozvaný učiteľ a spisovateľ ponižuje všetkých svätých pravoslávnej cirkvi, všetkých apoštolov, mučeníkov, svätých, ekumenických učiteľov a nenapodobiteľných hrdinov – Zlatoústeho, Bazila Veľkého, Gregora Teológa a všetkých veľkých učiteľov, ktorí uznávajú jej kresťanskú cirkev. Božská autorita, pravda a spása, povznášajúci seba a svoju myseľ osamote a pozdvihujúc ju do nedosiahnuteľnej výšky, pripisujúc neomylnosť len sebe samému, ale strom sa pozná po ovocí. Pozrite sa, čo Tolstého učenie vyvolalo v Rusoch: bezuzdné mysle, srdcia a vôle, neslušnosť mravov, lámanie posvätných manželských zväzkov, epikurejské užívanie si života, nevera a bezbožnosť mnohých, uctievanie vlastného rozumu, sebaklam, démonická pýcha a samovražda. Rozumní a bohabojní ľudia, samozrejme, čoskoro spoznajú absurdnosť a zničenie Tolstého učenia; ale mnohí sú tým unesení, pretože ako všetky herézy, ako napríklad Tolstého, majú v sebe nejaké pokušenie pre slabých. Nech Pán zachráni ruský ľud od takéhoto a podobného ničivého učenia a nech nás utvrdí v jednomyseľnosti a správnej viere a bázni pred Bohom. Snažme sa všetci prinášať Bohu ovocie pokánia a dobrých skutkov, ukrižujme telo s vášňami a žiadostivosťami ako porušiteľné a pominuteľné a usilujme sa o nesmrteľnú dušu, o jej nápravu a okrášlenie každou cnosťou. Amen. 18. októbra 1896. Prot. I. Sergiev“ (Rozhovory medzi otcom veľkňazom Jánom a abatyšou prvotriedneho kláštora sv. Jána Krstiteľa Leushinského, abatyše Taisiya. Pg., 1915. s. 60–61). Otec Ján namietal proti Tolstému vo svojich kázňach; napísal viac ako 20 článkov na obranu pravoslávnej doktríny a medzi nimi aj „Odpoveď cirkevného pastiera Levovi Tolstému na jeho „Príhovor kléru“ (Petrohrad, 1903), „O dušu ničiacom kacírstve grófa L. N. Tolstého“ (St. L. N. Tolstoy), „Petrohrad, 1907 falošné učenie. Tolstoj z denníka“ (Petrohrad, 1910). 20. – 22. februára 1901 uznesením Svätej synody č. 557 bol Tolstoj uznaný za odpadlíka od Cirkvi: „... A v našich dňoch sa z Božieho dopustenia objavil nový falošný učiteľ – gróf Lev Tolstoj. Svetoznámy spisovateľ, pôvodom ruský, krstom a výchovou pravoslávny, gróf Tolstoj, v zvádzaní svojej pyšnej mysle, sa odvážne vzoprel proti Pánovi a proti Jeho Kristovi a Jeho svätému dedičstvu, jasne pred každým sa zriekol Matky, ktorá ho živila a vychovávala, pravoslávnej cirkvi a svoju literárnu činnosť a talent, ktorý mu bol daný od Boha, venoval šíreniu Cirkvi a učeniu od Boha Kristovi a učeniu od Boha. v mysliach a srdciach ľudí otcovskej viery, pravoslávnej viery, ktorá ustanovila vesmír, v ktorej žili a boli spasení naši predkovia a ktorou sa Svätá Rus doteraz držala a bola silná. Vo svojich spisoch a listoch, roztrúsených vo veľkom počte ním a jeho učeníkmi po celom svete, najmä v našej drahej vlasti, s horlivosťou fanatika káže zvrhnúť všetky dogmy pravoslávnej cirkvi a samotnú podstatu kresťanskej viery: odmieta osobného živého Boha, osláveného v Najsvätejšej Trojici, Stvoriteľa a Zachovateľa, Pána Boha – Ježiša Krista – Pána vesmíru, Ježiša Krista. Spasiteľ sveta, ktorý trpel za nás ľudí a za nás pre spásu a vzkriesenie z mŕtvych, popiera bezsemenné počatie Krista Pána a panenstva pred narodením a po narodení Najčistejšej Bohorodičky, večnej Panny Márie, neuznáva posmrtný život a odmenu, odmieta všetky sviatosti, prisahá Ducha Svätého v najsvätejšom pôsobení a najsvätejšej milosti. posvätnými predmetmi viery pravoslávneho ľudu, netriasol sa zosmiešňovať najvyššiu zo sviatostí – Najsvätejšiu Eucharistiu. Toto všetko káže gróf Lev Tolstoj nepretržite, slovom i písmom, na pokušenie a hrôzu celého pravoslávneho sveta, a tak nie tajne, ale jasne pred všetkými sa vedome a úmyselne odmietal od akejkoľvek komunikácie s pravoslávnou cirkvou. Predchádzajúce pokusy podľa jeho chápania neboli korunované úspechom. Preto ho Cirkev nepovažuje za člena a nemôže ho počítať, kým sa neoľutuje a neobnoví s ňou spoločenstvo. Teraz o tom svedčíme pred celou Cirkvou na potvrdenie spravodlivých a napomenutie bludných, najmä na nové napomenutie samotného grófa Tolstého. Mnohí z jeho susedov, ktorí si zachovávajú vieru, si so zármutkom myslia, že na konci svojich dní zostáva bez viery v Boha a Pána, nášho Spasiteľa, keďže odmietol požehnania a modlitby Cirkvi a akúkoľvek komunikáciu s ňou. Preto, dosvedčujúc jeho odpadnutie od Cirkvi, sa spoločne modlíme, aby mu Pán dal pokánie do mysle pravdy (2 Tim 2:25). Prosíme, milosrdný Pane, neželaj si smrť hriešnikov, počuj a zmiluj sa a obráť ho k Tvojej svätej Cirkvi. Amen“ (Cirkevný vestník. 1901, číslo 8, 24. februára, s. 45 – 47). Avšak vo svojej „Odpovedi na synodu“ (apríl 1901). Tolstoj potvrdil definitívnosť svojho zrieknutia sa Cirkvi. ...Pane, nakloň srdce Tvojho služobníka arcibiskupa Ioannikisa, aby splnil moju prosbu o diakona pre Sursky metochion v Archangeľsku. – Táto výzva otca Jána k Pánovi sa v nahrávke nespomína náhodou. Vedel o arcibiskupovom odpore k sebe aj k novému kláštoru Sursky. V liste otcovi Johnovi z prvej polovice septembra 1908 abatyša Porfiria hovorila o svojom stretnutí s biskupom: „... dal mi toľko pokynov, že sestry Shenkur sú múdre, nie ako sestry Sur, a karhajú kláštor a tých, ktorí v ňom žijú. Naozaj nemá rád náš kláštor... Otec George nám lichotil oči, ale pre mňa sme úbohí, že sme ho karhali, my sme ho karhali. vo svojej diecéze a kým vás tento biskup nemiluje, všetko bude zlé...“ (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 2, s. 80–81). V liste z 13. novembra toho istého roku abatyša oznámila, že to nebolo prvýkrát, čo zástupca duchovenstva (Makarov) cestoval z Archangeľska do Petrohradu so žiadosťou o zmenu arcibiskupa: „...a ak teraz žiadosť nebude rešpektovaná, potom požiadajú o najvyššie meno, metropolita Anthony dúfa, že ho nahradia.3.3v. petíciu. Jána vykonal pravý reverend Ioannikiy a diakonom surského metochionu sa stal Pavel Verojatov, ktorý otcovi Johnovi napísal: "Vaša úcta, páter John! Keďže som, drahý otec, žil v Maimakse trinásť rokov (v hodnosti diakona 8 rokov), len veľmi zriedkavo som musel slúžiť ako survacský diakon na nádvorí Surpsalm. často som rozmýšľal, či je tam možné vstúpiť do bohoslužby, vo sne som videl budovu Surskoye s obrazom svätých ikon, ktoré sú na nej, išiel som do kostola na bohoslužbu, veľmi sa mi to páčilo a začal som prosiť pána Severiana Kyrkalova, aby sa prihovoril za prosbu za uznesenie s nasledujúcim obsahom: „Žalmista diakon Pavel Verojatov sa stretol s rovnakým titulom z mesta Surojatov. Keďže tu bývam už mesiac, veľmi sa mi tu páči, sestry sú veľmi milé. V rodine mám: manželku Annu, synov Borisa 4 roky a Vasilija 3 mesiace, mamu Kalériu. Ďakujem vám za prijatie, prosím o vaše vrúcne pastoračné modlitby a požehnanie pri mojej službe tu. Veľkoryso mi odpustite moju neslušnú správu. O chvíľu som od vás dostal telegram o fotografickej karte, idem to odfotiť a čoskoro pošlem. Blahoželám ti, otec, k blížiacemu sa Dňu anjelov a modlím sa k Všemohúcemu, aby ťa veľa rokov zdravia. Váš skromný služobník a pútnik, diakon Pavel Verojatov. Archangelsk október 14 dní. 1908“ (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 2, s. 224–225). ...dám 75 rubľov za presťahovanie sa z chaty. – Peniaze boli zaslané ako odpoveď na žiadosť E.K. Sergievova neter E.G. Rodionová. Napísala: „Drahý a milý strýko! Prosím ťa, neodmietaj mi poslať čo najviac do dačoho, keďže sa musím sťahovať, ale nemám nič. Prišiel by som sa ťa opýtať sám, môj neoceniteľný strýko, ale moja teta ma nepustí. Prosím ťa, pošli mi to. Prosím o vaše modlitby. Líza, ktorá ťa vrúcne miluje“ (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 4, l. 92). ...v Očakovskom Voroncovskom metochione... – Hovoríme o kostole v mene Tichvinskej ikony Matky Božej na Voroncovskom metochione v Petrohrade, ktorý sa nachádza na Očakovskej ulici č. 7. Pane... Čoskoro rozložte zradcovskú Štátnu dumu - nech nie je ani jeden z jej členov... - Otec John má na mysli Tretiu Štátnu dumu, ktorá fungovala od roku 1907 do 9. júna 1912. Predsedom tejto Dumy bol „októbrista“ N.A. Chomjakov. Duma mala 442 poslancov, medzi ktorými bolo: 171 z „pravice“, 113 „októbristov“, 101 kadetov, 13 „trudovikov“, 18 sociálnych demokratov a 14 boľševikov. Pane, ťažko chorá Anna (Grigorieva) sa k Tebe veľmi modlí za jej uzdravenie... - Otec Ján bol nielen Anyutin duchovný otec (ako sa mu v listoch hovorila), ale aj krstný otec jej dcéry. V liste otcovi z 13. januára 1908 ho Anyuta požiadal: „Prosím ťa v neprítomnosti o tvoje požehnanie pre seba a tvoju krstnú dcéru Veru. Prosím o tvoje sväté modlitby za nás hriešnikov“ (TsGIA St. Petersburg, f. 2219, op. 1, d. 27 – 11, s. 10). Tajná modlitba kňaza podľa „Otče náš“ („Vzdávame ti vďaky, Kráľ neviditeľný...“) z Božskej liturgie sv. Jána Zlatoústeho. "Modlitba sv. Jána z Damasku, z modlitieb za budúci spánok"_ .. Andrejanov posledný. 300 rubľov. – Otec John týmto posielaním peňazí pravdepodobne reaguje na ďalší list od N.E. Andrejanov. Tu je text listu, ktorý dostal v decembri 1906: "Veľmi ctený a láskavý otec John! Neviem, pre čo mám viac plakať: o svojom osude alebo o osude Ruska. Je neuveriteľné, poburujúce, že som nedostal ani dôchodok, ani službu už viac ako rok, po tom, čo mi cisár všetko vrátil. Toto je zúfalá situácia, v ktorej sa moji nemeckí ministri sťažujú." – a všetky deti sú bosé, nahé a hladné, bývam v jednoduchej roľníckej chatrči, bez podlahy, so slamenou strechou a nemôžem všetko zvládnuť za jedlo, palivo, oblečenie, dostávam emeritných 26 rubľov napadla ma myšlienka: vezmi revolver a zastrel moju ženu, deti a mňa, aby som okamžite ukončil všetko utrpenie, ale viera v Boha a tvoj portrét (stojaci na mojom stole) vždy držali moje zúfalstvo na uzde. Poznám vašu láskavosť a verím, že mi opäť pomôžete! Preboha, nenechaj ma zomrieť – priamo od hladu a zimy! Nikolai Andreyanov, ktorý vás skutočne ctí a úprimne miluje. 7. 12. 1906 S potešením som čítal vo Svete o vašom posvätení zástavy ruského ľudu. Vaša účasť na tejto výnimočnej slávnosti je a bude veľmi dôležitá. Moja adresa: Posad Shabo, okres Akkerman. Podplukovník Nikolaj Evgenievich Andreyanov.“ (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 146, l. 76–76ob). „Takto je toto slovo skrátené v rukopise denníka:“_ Jaskyňa Natalya Yakovlevna. Znamenskaja ulica, budova 17, apt. 4. 1. október. – Nahrávka bola vytvorená pre pamäť. Otec John dostal list (nedatovaný) od N.Ya. Grot ho informoval o svojom nadchádzajúcom presťahovaní do nového bytu na Znamenskej ulici. a žiadosť o požehnanie „ikonou Znamenia Matky Božej (ak existuje)“ (TsGIA Petrohrad, f. 2219, op. 1, d. 14c, l. 2). Otec John mohol poznať N.Ya. Grot, dcéra podpredsedu Petrohradskej akadémie vied J.K. Grot, keďže rodina Grotovcov žila vedľa Ioannovského kláštora. Jeden z autorov spomienok o pátrovi Jánovi píše: „Bočná časť kláštora susedila s majetkom Grotovcov, ktorý v tom čase predstavoval úplne vidiecky kút uprostred Petrohradu s obrovskou tienistou záhradou a za stromami viditeľný kaštieľ.“ (Zverev V.N. Na pamiatku otca Jána z Kronštadtu/"Pravoslávny život", 1951, č. 1. S. 16). Diakon-Tolstojan... – Neznáma osoba. Bulharsko je vyhlásené za Bulharské kráľovstvo. – 22. septembra (starý štýl). V roku 1908 bolo Bulharsko v Tarnove vyhlásené za nezávislé kráľovstvo. ...na začiatku Andreevskej ulice. – Ulica v Kronštadte, na konci ktorej je pošta s bytom otca Jána. ...v katedrále... – Teda v katedrále v mene sv. Ondreja I. povolaného (vysvätený 21. augusta 1817). v Kronštadte na Nikolaevského triede. Otec John tu slúžil 53 rokov. S. 68. Nesmúťte bezútešne nad nešťastím vlasti... (aj keď ide v podstate o dve časti Ruska)... – Nahrávku urobil páter John v predvečer bosnianskej krízy spôsobenej oznámením o anexii Bosny a Hercegoviny Rakúsko-Uhorskom (7. októbra 1908 porušila túto berlínsku vládu bez varovania o anektácii Berlína tzv. Berlínska zmluva o tzv.). porušila ruské záujmy na Balkáne. Realizácia plánov Rakúsko-Uhorska s podporou Nemecka viedla k vážnemu medzinárodnému konfliktu, ktorý zvýšil hrozbu vojny. Taliansko ako člen Trojaliancie (blok - Rakúsko, Nemecko, Taliansko) svojou agresívnou politikou zohralo určitú úlohu aj v bosnianskej kríze. Oslabenie Ruska po rusko-japonskej vojne v rokoch 1904–1905. Anglicko to využilo aj na realizáciu svojich plánov. Po vytvorení napätia vo vzťahoch medzi Ruskom a jeho spojencom Japonskom si na jar roku 1907 britskí diplomati vynútili uzavretie anglo-ruskej dohody o rozdelení sfér vplyvu v Iráne, Afganistane a Tibete za pre nich výhodných podmienok. V tom istom období sa vo Fínsku a Poľsku zintenzívnili požiadavky na úplnú autonómiu v rámci Ruska. ...o stratách vojnových lodí... Girs... – Začiatkom októbra 1908 krížnik „Oleg“ pod velením kapitána 1. hodnosti L.K. Girs narazil na plytčinu pri majáku Steinort neďaleko Libau. Ale už 4. októbra bola loď s pomocou ľadoborca ​​Ermak a transportných lodí Moguchiy a Vladimir a za účasti potápačského tímu vynesená a „vlastnou parou úspešne vstúpila do prístavu Libau“ („Nový čas“, 1908, 5. októbra, č. 240). V roku 1909 sa však v tejto veci konal súd (Kotlin, 1909, 4. december, č. 275). ... zvýšiť vodu v rieke Pinega... – Plavba po Pinege bola náročná kvôli veľkému počtu pieskovísk („sastrugi“) a plytčine rieky v horúcom lete. Pri ceste do Sury otec John zvyčajne čakal na čas maximálneho zdvihnutia vody, ale často musel svoju cestu absolvovať na koni. Parník „St. Nicholas the Wonderworker“, ktorý postavili na náklady otca Johna inžinieri E.G. Gulyaev a V.I. Afonasyev patril k kolesovému typu a bol navrhnutý špeciálne na plavbu pozdĺž plytkých severných riek, t.j. mal mierny ponor. Počas prvej plavby do Sury v lete 1897 však utrpel nehodu a nasledujúci rok bol v lodeniciach ostrova Goloday zasvätený nový parník s rovnakým názvom. Noviny „Kotlin“ informovali, že parník „St. Nicholas the Wonderworker“ má vynikajúce vlastnosti: je stabilný, jeho rýchlosť je pomerne vysoká; v blížiacich sa perejách proti silnému prúdu stúpala sama, bez ťahákov“ („Kotlin“, 1898, 1. júl, č. 142). ...a sestry Ioannikovové. – Abatyša Ioannovského kláštora Angelina a jej sestry smerovali do Sury. Pane, vezmi preč M. Anthonyho, J. Janitcheva... – V tejto nahrávke je cítiť, že otec John si veľmi dobre uvedomoval postoj metropolitu aj spovedníka Ich cisárskych Veličenstiev k nemu. "Treba povedať," píše životopisec otca Jána, "že metropolita Anton z Petrohradu žiarlil na slávu P. Jána a nemiloval ho. Pravdaže, sám som raz videl, ako na konci slávnostného stretnutia "Spoločnosti pre šírenie náboženskej a mravnej výchovy v duchu pravoslávnej cirkvi", kde bol prítomný aj celý jej člen Svätej synody P. Ján sv. Synoda, ľudia sa nekontrolovane ponáhľali k o. Jánovi a žiadali o požehnanie, obrátil sa k metropolitom sediacim pri ňom s prosbou, aby mu dovolili požehnať ľud, a keď odišli z javiska, zamierili k východu, no ľud, ktorý sa ponáhľal k o. Jánovi, ich zatlačil do svätého kúta synoda. Ako napríklad, jednoducho svätý Sergius je lepší ako veľmi ctihodní archimandriti zo Sergijskej lávry a jednoducho Panovník je oveľa lepší ako „milostivý panovník“. Nenávisť petrohradského metropolitu Antona (Vadkovského) voči o. Ioannou dostal svoj živý výraz po požehnanej smrti Veľkej modlitebnej knihy Ruskej zeme a Divotvorcu, keď metropolita zakázal slúžiť modlitebné obrady v kostole-hrobke o. Jána" (Sursky I.K. Otec John z Kronštadtu. M., 1994. S. 118). Vzťah medzi otcom Jánom a biskupom zostal navonok obyčajný: Otec opakovane slúžil s metropolitom; v roku 1908 metropolita posvätil hlavný chrám Ioannovského kláštora a hrobku otca Jána negatívny vzťah k otcovi Johnovi. Otca I. môže mať negatívny vzťah otca Johna. ich rozdielne chápanie základov pravoslávia Áno, ó, Ján Janyšev sa inšpiroval predovšetkým dielami súčasnej západnej cirkvi (najmä protestantskej), kým páter Ján z Kronštadtu vo svojich kázňach a knihách horlivo bránil cirkev pred katolíckym a protestantským vplyvom. Bojoval za patristické chápanie Cirkvi, proti „protestantskej škole“, ktorá odmietala základy pravoslávia a ktorej hlasy predstaviteľov zneli z profesorských stoličiek čoraz hlasnejšie. ...je zaneprázdnený bájkami o nejakej pastierke s jednoduchým srdcom... - Otec John sa odvoláva na to, čo vyšlo v rokoch 1906–1907. „Legenda“ zo zbierky „Kruh čítania. Vybral, zozbieral a usporiadal na každý deň Lev Tolstoj, myšlienky mnohých spisovateľov o pravde, živote a správaní“: „Existuje taká arabská legenda: Mojžiš údajne na potulkách púšťou počul pastiera modliť sa k Bohu. Pastier sa modlil takto: „Ó, Pane. S akou radosťou by som Ťa obúval, umýval Ti nohy a bozkával ich, česal Ti vlasy, pral Ti šaty, čistil Tvoj domov a priniesol Ti mlieko z môjho stáda. Moje srdce po tebe túži." Keď Mojžiš počul takéto slová, nahneval sa na pastiera a povedal: "Si rúhač. Boh nemá telo, nepotrebuje oblečenie, bývanie ani služobníkov. Zle hovoríš." A pastier zosmutnel. Nevedel si predstaviť Boha bez tela a bez telesných potrieb a už sa nemohol modliť a slúžiť Bohu a upadol do zúfalstva. Potom Boh povedal Mojžišovi: "Prečo si odo mňa odohnal môjho verného služobníka? Každý človek má svoje myšlienky a vlastné reči. Čo je pre teba zlé, je pre iného dobré, čo je pre teba jed, pre iného je sladký med. Slová nič neznamenajú; Vidím srdce toho, kto sa ku Mne obracia"" (L. Tolstoj. Na každý deň (1906–1910). - Pol. zozbierané diela. V 90 zväzkoch. M., 1929. T. 43. S. 124). „Kajúca tropária na Matuánstvo Veľkého pôstu, 6. kap.“_ ...Metropolita Izidora... Slúžil som pod ním dlho a nebol som bez rozdielu. – 16. marca 1860 bol otec Ján vyznamenaný legguardom; 21. apríla 1861 - zamatovo fialová skufija; 26. 3. 1866 - zamatovofialová kamilavka; 19. 4. 1870 – zlatý prsný kríž zo Svätej synody; 15. apríla 1878 – Rád svätej Anny 3. stupňa; 15. máj – Rád Anny 2. stupňa; v roku 1887 - Rád sv. Vladimíra, 4. stupeň (Formulárny zoznam kronštadskej katedrály sv. Ondreja hlavného veľkňaza Jána Iľjiča Sergieva zo 4. novembra 1889 - RGIA, f. 796, op. 438, položka 2989). Vládol Pobedonostsev a nie on, metropolita. – Okrem oficiálnych mal otec John aj osobné vzťahy, ktoré sa rozvinuli (z Pobedonostsevovej iniciatívy) a pravdepodobne aj časté stretnutia so všemocným hlavným prokurátorom Svätej synody. Svedčí o tom jeden z dochovaných listov hlavného prokurátora otcovi, ktorý má čisto osobný charakter. "Ctihodný otec John," napísal Pobedonostsev. „Moja žena ti dnes povedala o dievčati Babanine, ktoré prišlo u teba hľadať duchovnú útechu a upokojenie svojej utrápenej duše. Zajtra v piatok ide do Kronštadtu. Porozprávajte sa s ňou a modlite sa za ňu. Toto je skutočne jedna zo zarmútených a zatrpknutých duší, ktoré žiadajú Božiu pomoc a milosrdenstvo. Je zasiahnutá veľkým žiaľom a nedokáže sa dostať z temnoty, ktorou je jej duša odetá a presiaknutá. Je dobré priviesť ju späť k životu a ukázať jej svetlo. Úprimne úctivý a oddaný K. Pobedonostsev. 21. januára 1899" (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 26, l. 5). ...moja matka, dávno zosnulá... - Feodora Vlasjevna Sergieva zomrela v Kronštadte, kam nedávno pricestovala navštíviť svojho syna. Choroba začala náhle, neskoro v noci. Otec John si do svojho denníka na rok 1871 napísal: „4. júla... prekvap, Pane, Tvoje milosrdenstvo a Tvoja všemohúca moc na mojej matke Theodore, ktorá bola ťažko chorá na choleru, za pár hodín (od 4:00 ráno do 12:00) sa zmenila a zoslabla do krajnosti, - uzdrav ju, - za toto Ťa všetkých oslávime, Pane. A ďalej: „Dňa 6. júla o 7. hodine ráno zomrela na choleru moja rodička Feodora Vlasevna, 63-ročná. Odpočívaj, Pane, duša mojej milovanej matky, Tvojej služobnice Theodory, v dedinách spravodlivých... Kde po matke stretnem takú nežnú lásku, takú jednoduchosť, nemravnosť, úprimné detské slová, pokoru, pokoru? dieťa,“ zostane navždy v mojej srdečnej pamäti, všetky jej služby sú bezpodmienečné, promptné. Pán zrejme chcel, aby som ju nasledoval počas jej smrteľnej choroby a pochoval ju a pomodlil sa za pokoj jej duše.“ Nasledujú záznamy o pohrebných obradoch otca Jána pri hrobe jeho matky v 9. a 20. deň (GARF, f. 1076, op. 1, d. 16, ll. 46v.–51v). Listy otca Jána matke sa nezachovali, ale jeden list jej synovi, napísaný krátko pred poslednou cestou do Kronstadtu, sa zachoval. V sprievodnom liste verkolského opáta Theodosia sa spomína aj list otca Jána matke. Opát napísal: „V tento deň bola so mnou stará pani – váš rodič. A niekto jej tu napísal list. Veľmi sa teší a z hĺbky duše so slzami ďakuje. Keď som jej prečítal list (o ktorý ma požiadala), stará pani plakala a tešila sa, stále sa krížila a ďakovala Bohu. Veľká stará dáma Tvoj rodič – len ona potrebuje útechu, a všimol som si, že ťa naozaj chce vidieť – nesmierne jej chýba, dokonca ma bolí srdce...“ Feodora Vlasevna v liste svojmu synovi zo 4. mája 1870 napísala: „Kristus vstal z mŕtvych, drahý Syn, otec Ján. Blahoželám vám k aktuálnemu sviatku jasného zmŕtvychvstania Krista a svätých Turíc s prianím všetkého dobrého od Milosrdného Pána a hlavne zdravia duše i tela. Zároveň Vám oznamujem, že Váš list obsahujúci jedenásť rubľov som dostal 3. mája. Vasilij Ivanovič sa vybral na púť do Soloveckého kláštora a keď príde, napíše vám. Všetci zostávame, vďaka Bohu, živí a zdraví a klaniame sa vám a zverujeme sa vašim svätým modlitbám. Zostávam Tvojou Matkou Feodorou Vlasevnou. S. Verkol. 4. mája 1870.“ (TsGIA SPb., f. 2219, op. 1, d. 5, s. 1–2). Pane, ochraňuj a udržuj biskupa Hermogenesa v Saratove a nech ho bezbožníci nepremôžu. – Otec Ján si biskupa Hermogena veľmi vážil, poznal jeho nezlomnosť vo viere a nezlomnosť pri obrane záujmov štátu a cirkvi. Bol biskupovi vďačný za jeho vášnivý prejav v saratovskej tlači proti ohováračskej „hre“ istého Protopopova, nazývanej „Čierne vrany“ a predvádzanej na javisku provincie a Petrohradu, za dlhý telegram, ktorý poslal Svätej synode a za článok „Čierne vrany“ uverejnený 12. novembra 1907 (text jeho zdroj živej vody St. Petersburg 1995. s. 782–789). Začiatkom decembra 1908 biskup. Hermogenes navštívil Kronštadt s biskupom. Seraphim (Chichagov) a prot. Ján Vostorgov. Požiadali o otcovo požehnanie usporiadať kongres Zväzu ruského ľudu. 9. decembra sa svätci modlili v Ioannovskom kláštore na Karpovke za zdravie chorého otca Jána. (Tamže, s. 804–805). Otec John vedel aj o nezhodách biskupa so saratovským guvernérom a dumou mesta Saratov v otázke vyznamenania L. Tolstého v súvislosti s jeho výročím (1908). Biskup Hermogenes rozhodne odmietol usporiadať oslavy vo svojej diecéze. Začiatkom septembra 1908 vyslal pastoračný príkaz na vysvetlenie herézy L. Tolstého. Guvernér a saratovská duma sa na biskupa sťažovali na synode. Neskôr biskup opäť ukázal vytrvalosť a nezávislosť v úsudku, vstúpil do konfrontácie so samotnou Svätou synodou v súvislosti s prípadmi, ktoré sa vyskytli v súvislosti s možnosťou zriadiť v moskovskom kláštore Marta a Mária inštitúciu diakoniek na protestantský spôsob a osobitný obrad rekviem pre nekresťanov. Vo svojom telegrame cárovi Pravý reverend poukázal na protikánonickú povahu takýchto inovácií, „otvoreného súhlasu a neoprávneného, ​​neusporiadaného zhovievavosti voči odporcom pravoslávnej cirkvi“. V tomto telegrame bol prítomný biskup. Hermogenes na synode bol nemožný: bol odsúdený a 3. januára 1912. Nasledoval príkaz prepustiť ho z jeho prítomnosti na synode. Čoskoro bol svätý odstránený zo správy diecézy Saratov a vyhostený do kláštora Nanebovzatia Panny Márie v Grodno diecéze. Tu je ep. Hermogen zostal až do roku 1915, potom bol premiestnený do kláštora Nikolo-Ugreshsky v Moskovskej diecéze. 8. marca 1917 bol vymenovaný do oddelenia Tobolsk. V apríli 1918 bol počas Veľkého týždňa zatknutý boľševikmi a privezený do Jekaterinburgu. Veriaci, ktorí zhromaždili špeciálnu delegáciu, sa pokúsili vykúpiť biskupa, ale sami boli zajatí a privedení so svätcom do Ťumenu. Odtiaľ na parníku "Petrograd" Bishop. Hermogenes mal byť odvezený do Tobolska, „aby sa postavil pred súd“. Mesto však obsadili bieli a 16. júna 1918 bol na príkaz komisára svätý mučeník utopený v rieke Tura, prítoku Tobolu, neďaleko obce Pokrovskoje. (Metropolitan Manuel (Lemeshevsky). Ruskí pravoslávni hierarchovia. T. II. Erlangen, 1981. s. 336–345). Fráza v rukopise je napísaná ceruzkou Modlitba 7., svätý Ján Zlatoústy, z modlitieb za budúci spánok. Videl som vo sne... dve prasiatka... zaliate cestom, ako sa to robí pred Veľkou nocou... - Známy je ruský ľudový zvyk na konci pôstu upiecť prasa a na Veľkú noc ho požehnať v kostole spolu s vajíčkami a veľkonočnými koláčmi. ...Pred ránom, asi o tretej hodine, som videl zosnulého cisára Alexandra III. modliť sa v mojej spálni... - Zápis zjavne súvisí s dojmami otca Jána, ktorý bol prítomný v Jalte pri smrti cisára. Otec zdieľal tieto dojmy s P.P. Levitsky, ktorý zo svojich slov zaznamenal celý tento živý príbeh. Levitsky píše: "Aký bol tento panovník skutočne ruským mužom! - akoby sa rozprával sám so sebou, zvolal otec. - Ako teraz vidím jeho čistý pohľad pred sebou. Ako miloval Rusko, ako úprimne bol oddaný Cirkvi Božej, ako láskavo sa správal k nám, duchovným. Zistil som, že cisár je veľmi slabý. Väčšinou to boli len najbližší členovia jeho rodiny a jeho dvaja alebo traja bez Augusta. pomodlil som sa za neho, položil som mu ruku na hlavu a cisár sa rozhodol mi povedať: „Cítim sa lepšie. Aspoň ustúpi bolesť hlavy. Znova mi chyť hlavu, otče." Oboma rukami som držal túto vznešenú hlavu nositeľa kráľovskej koruny, vzývajúc Božiu dobrotu k vernému synovi našej svätej Cirkvi – modlil som sa k Pánovi, aby zmiernil utrpenie Panovníka. V prestávke, keď bolesť ustúpila, mi cisár s očarujúcou nehou, no výrazne zníženým hlasom povedal: „Otče, máš opuchnuté ruky. Odpočívaj.“ Túžba byť nejakým spôsobom užitočný pre trpiteľa so silnou vôľou ma však prinútila zabudnúť na únavu. A opäť, ako som len mohol, som pevne držal cárovu hlavu v dlaniach“ (Prot. P. P. Levitsky. Archpriest John Ilyich Sergiev z Kronštadtu. Pg., 1916). ...videl som dediča dieťaťa... veľmi láskavý... - V jednom zo záznamov z rokov 1905–1906. Otec Ján spomína: „Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal najväčšiu česť a radosť byť prítomný a modliť sa v celej nádhere kňazskej hodnosti pri krste novonarodeného následníka celoruského trónu, blahoslaveného panovníka Cáreviča a veľkovojvodu Alexija Nikolajeviča (v stredu 11. augusta vo všetkých jeho najvyšších predstaviteľoch v Petrohradskom paláci 4. a ženská podlaha“. (V knihe: Smútok srdca. Z denníka veľkňaza Ioanna Iľjiča Sergieva. Petrohrad, 1908. S. 120). Na pamiatku tejto udalosti otec Ján vo svojich komnatách v Ioannovskom kláštore nariadil zavesiť zarámovaný telegram od cisára na jednu zo stien. Mikuláša II. s pozvaním na krst dediča-Careviča (Lebedeva EL. Petrohrad a jeho svätyne. Petrohrad, 1992. S. 56). Otec Ján bol prítomný na krste cára Alexeja Nikolajeviča a na pamiatku tejto udalosti mu bol udelený zlatý prsný kríž zdobený zafírmi, diamantmi a dvoma zlatými medailónmi. Zachráňte aj moju ženu... - E.K. Sergiev. Otec John zaobchádzal s Elizavetou Konstantinovnou s dojemnou starostlivosťou a oficiálne ju vždy nazýval svojou manželkou. Kňaz Vasilij Šustin, ktorý často navštevoval otcov dom, píše: „Matka nám o živote P. Jána vo všeobecnosti hovorila málo. Hovorila mu „brat Ivan“, pretože v skutočnosti nikdy nebol jej manželom. Dokonca sa s ním chcela rozviesť a žalovať ho. Ale on bol neoblomný a ona rezignovala. Teraz už bola tiež stará, bolia ju nohy, nemohla sa o seba hýbať, ale nestarala sa o seba.“ Pribr. Záznam otca Jána z Kronštadtu a starších z Optiny, 1929. S. 15). V skutočnosti bola nedeľa 26. októbra. Vezmite preklad od Nifonta Ivanovského a pošlite ho Alexandrovi, diakonovi (Ivanovskému). – Spomínaný peňažný prevod diakonovi Alexandrovi, ktorý slúžil v Pinegskej katedrále Archangeľskej diecézy, pravdepodobne omylom dostal jeho brat, čitateľ žalmov tej istej katedrály Nifont. Keď diakon Alexander dostal svoj preklad, napísal otcovi: "Keď sme od vás včera dostali 200 rubľov, ktoré ste nám poslali. Dostali sme to s takou neočakávanou radosťou, že sme sa my aj naša rodina dokonca rozplakali; prvá vec, ktorú sme po obdržaní peňazí urobili, bola kúpa topánok a šiat na sviatok pre všetky naše deti; za zvyšok sme nakúpili zásoby a najpotrebnejšie veci pre domácnosť. Úprimne vám ďakujeme za vašu láskavosť a o. John. svoju chudobu pred Bohom aj pred tebou, o. Ján, vyznávame zo svojich nedostatkov a nevieme ani vyjadriť, do akej miery by sme sa mohli ochudobniť, ale Pán vypočul naše modlitby, nás hriešnikov, do ktorých sme vkladali všetku svoju nádej, a pomohol nám v tých najťažších dňoch“ (TsGIA St. Petersburg, f. 2219, op. 1, d. 318c, ). ...Vladimir Karlovich Sabler...peniaze boli odoslané. – Otec John mal priateľské a obchodné vzťahy s V.K. Sabler. Súdruh hlavný prokurátor Svätej synody bol členom stavebnej komisie, ktorá dohliadala na stavbu Surského metochionu (budúceho kláštora sv. Jána) v Petrohrade. Bašmakovej horský podnik stál niekoľko rokov nečinný... Nemal by som ju mať ako svoju duchovnú dcéru... - I.A. Bašmaková je starou priateľkou otca Jána, jeho adresátom od roku 1902. Jej prvý známy telegram otcovi z 2. novembra 1902 obsahuje prosbu o modlitbu za jej chorého brata Ivana a sestru Máriu (TsGIA Petrohrad, f. 2219, op. 1, d. 14a, l. 167). V roku 1904 pozvala otca Johna, aby prevzal vlastníctvo jej zlatej bane, ale otec po zvážení odmietol; v roku 1907, keď informovala o ťažkej situácii svojej rodiny, ho Bašmaková požiadala o finančnú pomoc (tamže, č. 61, s. 1, 2–4). Pravdepodobne od nej neskôr prichádzali vytrvalé listy s prosbami a otec Ján sa dokonca musel uchýliť k pomoci svojho dobrého priateľa a duchovného syna M. A. Krivoshlyka, ktorý mu v telegrame z 31. októbra povedal: „... Som rád, že som mohol úspešne splniť vašu požiadavku ohľadom Bašmakovej“ (Tamže, † 146, l. 133). "Nové živé ucho z duchovného poľa Jána z Kronštadtu." Názov novej knihy. – Kniha vyšla posmrtne začiatkom roku 1909 pod názvom „Živé ucho z duchovného poľa veľkňaza Jána Iľjiča Sergieva-Kronštadta: Výňatky z denníka 1907–1908“. S portrétom a epigrafom autora. Posmrtná publikácia v prospech Petrohradu. Ioannovsky Convent" (Petrohrad, synoda, typ., 1909). Knihu vydal predseda Spoločnosti pre šírenie náboženskej a mravnej výchovy v duchu pravoslávnej cirkvi P. Filozof Nikolajevič Ornatskij, ktorému páter Ján mesiac a pol pred smrťou rukopis otvoril V. P. Kríž. 2000. S. 95–96). Mám tú česť oznámiť Vašej Eminencii takúto Všemilosrdnú vďačnosť...“ (Tamže, s. 96). Pane, ukáž mi, kde leží moja reč na Svätej synode... 1. novembra. – V prvej polovici novembra sa na zasadnutiach synody prerokovali tieto otázky: o odluke duchovných od manželiek (Cirkevný vestník, č. 47, s. 342–344); o vyberaní poplatkov za všeobecné diecézne potreby od duchovných, ktorí nie sú súčasťou farského kléru (Tamže, s. 347–348); o účasti inšpektorov teologických seminárov a pomocných dozorcov teologických škôl na riadnych povinnostiach členov inšpekcie; o prijímaní učiteliek na vyučovanie nových jazykov v teologických seminároch a školách (tamže, č. 48, s. 353–354). Nie je známe, s ktorou z týchto otázok by mohla súvisieť reč otca Jána, keďže jej text nebol objavený (sám otec nebol na synode pre chorobu). Sodomčania a Gomorčania sú obyvateľmi starovekých miest Sodoma a Gomora, ktoré kedysi existovali v údolí Siddim pri ústí rieky. Jordan. Vyznačovali sa extrémnou nemravnosťou, neprirodzenou zhýralosťou, za čo boli vystavení Božiemu hnevu – mestá boli vypálené ohňom zvrhnutým z neba (Gn 19, 1-29). Tyriani sú obyvateľmi starovekého fénického mesta Tyre, kedysi najväčšieho obchodného prístavu. Proroci opakovane odhaľovali prepych, neresti a modlárstvo Tyrianov, ktorí za to predpovedali ich konečné zničenie (Iz 23:1; Jer 25:27). V roku 1291 bolo mesto zničené moslimami. Sidončania sú obyvatelia starovekého fenického mesta Sidon, známeho ešte pred prorokom Mojžišom. Rozpustilosť a úpadok mravov obyvateľov Sidonu priviedli naňho Boží hnev a Sidon bol zničený (Sudcov 18:7). Ninivčania sú obyvateľmi starobylého mesta Ninive, ktoré bolo kedysi hlavným mestom asýrskeho štátu. Proroci Starého zákona opakovane odhaľovali zlý životný štýl Ninivčanov, ich hanbu (Matúš 12:41); Za to Ninive trpelo Božím hnevom - v roku 607 bolo mesto úplne zničené Médmi. Ďalej v rukopise je fráza, ktorá sa nedá prečítať Mohlo by vás zaujímať: