1856 год

Думки, що спадають на думку за сприятливим вітром Коли згрішиш через що-небудь, роздумай, що дорожче для тебе: чи то, через що ти згрішив, чи – світ душевний, який втрачаєш у сварці і ти, і те обличчя, з яким сваришся? Але в сварках недремний помічник диявол: де сварка, ворожнеча, там неодмінно і він, бо це стихія, його область. Він злий і хитрий. Часто через незначний предмет збуджує сварку. – Май це на увазі одного разу назавжди. Гріх є справжня отрута, яка отруює чисті джерела нашої душі. Ти досвідчено знаєш це: тікай ​​же гріха. У тебе дуже нечисте серце: зверни увагу (лат). У день народження Государя – (дивися) пророка Ісаї останні розділи. Оскільки члени царства земного мають бути членами Царства Небесного, то в день народження царя земного пристойно сказати в церкві про громадян, гідних Царства Небесного. 1 Не винищувати цієї книги і після смерті моєї: може, хтось знайдеться подібний до мене по думках і почуттям і покаже своє глибоке співчуття написаному в цій книзі, якщо не всьому, чого я й не смію сподіватися, - бо можуть знайтися тут, за суворої критики, і помилки, - то принаймні не. Все добре і справедливе в цій книзі вважаю не своїм, а Божим, тому що «ми не задоволені єсми помислити що від себе, як від себе, але достаток наш від Бога» (2Кор. 3,5). Мої лише помилки та недоліки. - Грудня 14 дні 1856 року. ...світ доти стоїть і процвітає, доки є в ньому люди благочестиві. – Розмова Авраама з Господом. Смішна і жалюгідна людина. Коли він щасливий - цвіте здоров'ям, всім задоволений і не терпить ніяких неприємностей; тоді здебільшого далекий він від Бога, Винуватця свого щастя, кружляє він безтурботно, як метелик, у раю насолод, сідаючи на всі квіти задоволень; тоді він - сам не свій і не знає, яке вживання зробити зі свого життя та свого благополуччя; тоді він сам собі становить якесь божество; нічим і ніким не соромиться, він живе в згубній широті та роздоллі; маючи все не тільки необхідне, а й службовець для задоволення, він думає, що все це так і повинно бути і інакше бути не може. Але коли незначний натиск нещастя торкнеться будівлі його добробуту, тоді, і тільки тоді, він раптом, бідний, приходить до тями, пізнає свою неміч і свою нікчемність, так само як велич, правосуддя і святість Винуватця свого життя і своїх благ. Він побоюється тоді, як би це тіло, віддане насолодам чуттєвості і не знало їм кінця, не зруйнувалося раптом і не залишило після себе нічого, крім тління і смороду. Він боїться, як би ця душа, що так непомірно і незаконно дозволяла собі і тілу все без розбору, не пішла в зовсім інше місце з цього принадного, радісного світла, де на долю її випадуть замість радощів тутешнього життя невідомі, але тим не менш жахливі муки пекла, або людей і демонів. Бідолашна людина! Живи ти тут так, щоб тобі завжди бути готовим до позиву на той світ; ніколи не вдайся ніяким задоволенням до забуття себе і Бога. Пам'ятай завжди, що твій добробут є найбільшим, не заслуженим тобою даром Отця Небесного; грішно, грішно, якщо ми не тільки не вживаємо цей дар як слід, але ще й забуваємо зовсім, що він є саме Божим даром. Отче Небесний! Нехай я завжди пам'ятаю, що в мене все – Твоє і нехай збільшать дари Твої мені любов мою до Тебе, а не видаляють мене від Тебе; якщо ж відвідає мене і нещастя, дай Ти мені і тоді з каяттю та любов'ю звернутися знову до Тебе ж. Від ушкодження людей гріхом мало в них віри до Бога і між собою... Тому Спаситель як рідкість хвалив живу віру в Бога у сотника. Про Таїнство Тіла та Кров Христових Людина! Чи розумієш ти зовсім, яке велике благодіяння робить тобі Господь, даючи їсти тобі Тіло і Кров Свою! Це благодіяння неоціненне: тільки Його добрість і всезнання знають його велич. Але щоб і тобі по можливості оцінити його, згадай, хто ти, для чого долучаєшся щиро Його Божеству і які плоди походять від гідного долучення. (Ти) по одній стороні своєї природи плоть і кров, земля і попіл (смердючий гній), переконатися в цьому легко; глянь тільки на тіло людське в труні: що воно, як не земля? І Господь Бог не гребує нам з тобою; Безсмертний і Життєдайний з'єднується з тобою, робиться єдиним тілом з нами. Навіщо це з'єднання? Для того, щоб і в твоїй плоті, у твоїй земній природі, у твоєму тлінні поселити життя Божественне, зробити його чужим тлінню, живим і безсмертним. Адже ти знаєш, що ми спочатку створені були Ним нетлінними і безсмертними і вже за гріхи свої стали тлінними і смертними (ставши гралищем всіх жахів, всіх плачевних наслідків потворного тління); Через прилучення Тіла і Крові Своєї Він знову хоче зробити тебе таким самим, яким був спочатку. Для того, щоб ти зі своєю обоженною природою міг з'єднатися у вічності з Джерелом блаженства – Богом і блаженними мешканцями неба і був вічно блаженний. З іншого боку своєї природи ти – занепалий, грішний дух, який, вкрай ушкоджуючи себе гріхом чи непокорою Закону Божому, став чужим життям Божим, яке володів спочатку, зазнав пристрастей, які виганяють із серця любов до Бога і ближніх, мир і радість і роблять його мертвим духовно. Тіло і Кров Христові для нашої душі є життєдайною їжею, яка відновлює її сили, поселяє в ній любов, мир і радість і робить здатною до вічного блаженства на небі – у Богу та з Богом. Отже, без Тіла і Крові Христових ти був би одним тлінням, гноєм, їжею черв'яків, ігралищем пристрастей і вічним мучеником, що не знає ніколи, на віки віків, душевного миру і блаженства, бо джерело нашого блаженства одне – Бог; поза ним – вічний страх і муки. Але тепер тлінне тіло це наше, що їсть животворні Плоть і Кров, зодягнеться колись в нетління і світ Думки з нагоди звістки про одного хворого купця, який страждає на ложі вже дев'ять років Святий Золотоуст у слові своєму про те, що не повинно бентежитися нещастями людей доброчесних і благоденством порочних, каже, між іншим, ось що: «Якщо тут благодійствує нечестивий, то це там послужить до його нещастя, тому що він, отримавши тут відплату за свої небагато чеснот. Ось чому він і благоденствує на землі. Але набагато щасливішим є той, хто терпить тут покарання, бо, очистившись тут від усіх гріхів, він з'явиться туди непорочним, чистим і невинним. Апостол Павло, пояснюючи цю істину, каже: «Задля цього у вас багато недужих і недужих, і сплять задоволені» (1Кор. 11, 30), і в іншому місці: «продати такого сатані» (1Кор. 5, 5). І пророк Ісайя міркує: «прийнятий від руки Господньої суто гріхи свої» (Іс. 40, 2); ще: «Господи, мир дай нам, вся бо віддаси нам» (Іс. 26, 12). Так це і повинно бути навіть за нашим розумом. Ми знаємо, що Бог є Любов; Він не хоче страждання Своєї тварі, а хоче, щоб воно насолоджувалося блаженством; але оскільки гріхи наші служать найсильнішою перешкодою до блаженства, то Він, за Своєю добротою, лікує нас від гріхів іноді тяжкими хворобами, щоб, очистившись від них, ми здатні були блаженствувати не тут тільки, але що важливіше і дорожче для нас – на небі, у вічності. Іноді тут людина страждає на ціле життя. Це тим краще для нього: очистившись тут від гріхів, він перейде у вічність святим і непорочним для насолоди райськими благами. Пояснення того, як Господь Своєю смертю викупив від вічної смерті всіх людей, що коли-небудь жили. Спочатку, коли ще не склався цей прекрасний світ, Бог у Святій Трійці відав, що людина, яку Він створить, впаде, і тому від початку винайшов засіб відновити його від падіння. Цим засобом було зійти на землю Самому Сину Божому без залишення, втім, Вітчизняних надр, одягнутися в правду людську плоть, прийняти душу людську, словом – стати людиною, не перестаючи бути водночас Богом; виконати в цій плоті і силами цієї людської душі всі приписи закону Божого, яких людина не могла виконати через свою псування та розбещення; принести у стражданнях Самого Себе в жертву Правосуддю Небесному, Яке мало вічно карати неправди людини; померти в поносних 2 стражданнях і воскреснути з мертвих, щоб тим започаткувати воскресіння з мертвих у життя вічне всім послідовникам Своїм. Як же Господь Своєю смертю викупив від вічної смерті всіх людей, коли люди, які жили й жили після Різдва Христового, не були під час Його перебування на землі? Як викуповувати, наприклад, бранця з полону, коли і бранця немає, і полону теж немає? Тут погляд треба мати гідний віри та Церкви, а не цей дитячий, людський. Коли визначено було викупити людський рід від смерті смертю Сина Божого, тоді Богові відомі були всі люди, які мають жити надалі, так само як відомі були і їхні гріхи, хоча ні людей, ні гріхів їх тоді ще не було. Отже, відомий був Богові ще тоді і ти, і всі, що живуть тепер, отже, і за тебе, і за всі сучасні покоління також визначено було Сину Божому випити в стражданнях і смерті чашу гніву Божого: отже, і ти викуплений стражданнями і смертю Боголюдини від вічного покарання за твої грі. Тільки здобудь необхідну для цього віру і чесноту. Оскільки справа спокутування не є справжньою справою (тобто дня сьогоднішнього), притому не є справою звичайною і природною, а справою, яка відбулася, справою чи чудом безмежної доброти і всемогутності Божої, справа надприродна, то вона, природно, вимагає собі віри і послуху. Кажу: слухняність, тому що Викупитель, вічно Живий і Сущий, вимагає від нас, викуплених рабів Своїх, відповідно до нового нашого стану (синоположення) діяльності. Так і царі земні викуповують своїх полонених не для того, щоб вони в царстві несли ті самі повинності, як і в рабстві, або нічого не робили, а щоб у своєму місці робили справи вірнопідданих і приносили користь усьому суспільству. Господи! Дай мені опочивати на лоні любові Твоєї, як я колись мав блаженство спочивати на ньому. Ах, я знаю досвідчено, Боже мій, Отче мій, як солодко бути в коханні у Тебе. Маленька дитина не втішається так на обіймах матюків після сліз своїх, як тішаться любов'ю Твоєю гідні Твоєї любові. Твоє кохання заспокійливе, мирне, сповнене невимовної радості піднесеної та святої, вселяє досконалу безпеку... від усіх ворогів наших (яких ми бачимо і яких не бачимо). Той, хто перебуває в любові Твоїй, не боїться нічого, хоча б йому загрожував незліченними лихами цілий світ. Без Тебе мені тяжко й сумно: душа в занепокоєнні й збентеженні, серце болісно мучить і трощиться; я весь – сам не свій, як знедолений, заблуканий. Я зневажений без Тебе у своїх очах, прекрасний світ Твій тоді як би не існує для мене: я дивлюся своїми очима на нього, але не насолоджуюся красою Твого творіння, не підношуся розумом моїм до Тебе, Сонцю правди, що просвітлює всяку людину. Я залишаюся ніби один – без Тебе і ніби поза Твоїм творінням, покинутим, жалюгідним, відчайдушним. Але коли я спочиваю на лоні Твоєї Божественної любові, тоді і Ти зі мною, а разом з Тобою, Творцем всього, і всі зі мною: світлі та сяючі Ангели, всі люди, яких робить мені властивими любов моя до них як до братів, і все творіння, весь світ видимий, небесний і земний. Тоді світ як єдиний дім Твій робиться моєю власністю, тому що тоді я – син Твій, а власність Отця є разом і власність сина. До пасомих. І мені недовго бути з вами і вам – зі мною (мною, 30-річним): життя швидкоплинне, а блаженна чи болісна вічність наше – безперечне. Тому, поки я з вами і ви – зі мною, мені мушу сказати вам усю волю Божу про вас, щоб не бути мені на Страшному суді Бога мого у відповіді за вас. Я не дивитимуся, приємно чи ні вам слухати мене, а робитиму свою справу. Правда коле очі, і істина іноді потрібна для слухачів, але й ліки часто бувають для хворих на гострі та важкі. Чи потрібно тому мовчати, залишатися бездіяльними, не лікувати хворого! Але що ж тоді моє звання, обов'язок мій? Хіба я зневажений на церковній кафедрі? Хіба ж я не вчитель віри? Хіба я не пастир довірених мені овець? Хіба я не таємниця віри? Ні, «забудь будеш правиця моя, якщо вона не буде накреслювати на хартії слова істини, прилипни мову мою гортані моєму» (Пс.136,5–6), якщо він не буде звертатися в устах моїх для висловлення правил віри і спасіння! Нехай потьмариться і заглухне в мені і без того несвітлий розум мій, який для того й дано мені, щоб я знав і іншим повідомляв дієслова живота вічного. Хай розпадеться моє серце, що охололо до діла Божого! Ні, поки я маю сенс і пам'ять, доти пам'ятатиму, що «горе мені є, аще не Євангелію» (1Кор. 9, 16), що Пастиреначальник Небесний стягне від руки моєї крові загиблих від мого недбальства і лінощів овець Своїх. Височай, людина, над грубою чуттєвістю, не звертай уваги на гру плоті: вона речова, стихійна, сліпа. Якщо тіло як кінь скаче і грає, залиши її самій собі, нехай душа не сходить до неї своїми думками і своєю уявою і не приліплюється до неї, не співчуває їй серцем: пограє - перестане, коли побачить, що на неї не дивляться і залишають її зневаженою, як нікчемну, зневажену. Скажи своїй душі: «Тобі є чим займатися, крім цієї земляної плоті, у тебе є гідні, духовні предмети: твоя моральна досконалість, твоя блаженна вічність». Ти священик і маєш право і обов’язок вести і управляти довіреними тобі словесними вівцями в кошару, на подвір’я Господнє. Пам’ятайте, наскільки дорогі Господу Його вівці. «Симоне Йоніне, ти любиш Мене більше, ніж вони? Паси вівці Мої» (Ін. 21:15–16). Ви бачите, які яскраві сонце і зірки: праведники колись сяятимуть так само, як сонце – своїм внутрішнім, нематеріальним світлом. Коли ангели з'являються на землі, майже всі вони освітлюються світлом. Прагніть до цього просвітлення: відкидайте темні справи. Ми можемо піднести нашу природу до спільноти Божественної природи, а Бог є нетварним Світлом, що перевершує все створене світло. Людина! Коли я подивлюся на тебе, на твої земляні почуття, взагалі на твоє тіло, коли згадаю про день народження і наступні дні дитинства і зростання твого досі і потім перенесусь думкою до дня смерті твоєї, а потім до вічності, яка тобі присуджена від становища світу, тоді я не знаю. всемогутності і доброті Творця, Який благоволив дарувати тобі життя і твоє тлінне і смертне тіло вдягнути колись у безсмертя. Здивування моє зростає, коли я бачу, що тобі, плоті і крові, Господь Бог, Цар вічний, дає їсти Власну Плоть і Кров (бо Він «у дні плоті Своєї» (Євр. 5, 7) щиро долучився плоті та крові нашій), щоб зробити тебе вічно живим. На що не подивишся в тебе, все в тебе гаразд і добре. Дякую Богові за те, що Він так поспішає все тобі. Ти не дякуєш Богові за свій добробут, мало того, ти навіть незадоволений ним! Але приведи собі на думку, що в одному з тобою місті живуть люди, у всьому тобі подібні, у нещасній долі, до якої, однак, вони звикли і не тяжіють нею. Проникай у ці низинні, тісні, задушливі притулки, де живе кілька бідняків, – і подякуй Богові від щирого серця за те, що ти маєш просторий, чистий і світлий притулок, і будь цілком задоволений твоїм станом. А якщо хочеш християнської досконалості і увійти у вічні обителі неба, постарайся по можливості полегшувати долю цих бідняків чим можеш і як можеш: чи клопотанням перед іншими, чи грошима, чи чимось іншим. Будь милосердний подібно до Отця Небесного, купуй тут ціною тління нетлінне життя на небесах, вічне Царство Небесне. Ти часто дивуєшся: як це від малої іскри сталася пожежа? Але хіба не знаєш, що вогонь є слухняний Божий слуга? Так само, як усі взагалі стихії. Бог наказав іскрі перетворитися на полум'я – і сталася пожежа у покарання безбожності або для спокуси чесноти. Часто також запитують: як передчасно помер такий, тоді як, мабуть, хвороба була безпечною? І тут пам'ятай, що якщо Господеві завгодно було, щоб іскра хвороби перетворилася на полум'я руйнування, то хвороба повинна була збільшуватися більше і більше і допомоги лікарів повинні були залишитися безуспішними, звідси й пізнай і слабкість будь-якої людини, слабкість всякої мудрості людської, хоч би як вона намагалася продовжити життя людське. Читай на кожному, хто вмирає, ці ясно написані слова: «Людина – як трава: жив, ріс, зруйнувався». Лікарів не звинувачуй: вони не всемогутні. (Мк. 3,31–35) «Прийшли (в той дім, де був Спаситель і навчав народ) Мати і браття Його, і поза тим, хто стоїть пославши до Нього, кличе Його. І сидів народ навколо Його. Вимовивши до Нього: Ось, Мати Твоя, і браття Твоя, і сестри Твої поза Тебе шукають. І відповів їм, кажучи: Хто є Мати Моя чи брати Моя; І, дивлячись на Себе, сидячи навколо, говорячи: Ось Мати Моя та браття Моя, бо коли створить Божу волю, цей брат Мій і сестра Моя та Мати Мі є» . Ймовірно – хай не образиться чутка Препрославленої Матері Господа – Пресвята Діва і двоюрідні брати і сестри ... хотіли викликати Його за почуттям любові до Нього, з обережності, щоб Йому не наробили грубостей або не зробили іншого зла, не розуміючи добре, що, поки не прийшла година Його, доти. Ймовірно, їм було без Нього нудно, особливо Пренепорочної Матері. Господь цілі дні проводив з народом і навіть ночував де завгодно. Як же було не стежити Їй, принаймні поглядом, за коханим Своїм Сином, Своїм – нині й нашим найсолодшим Ісусом? Але виконання волі Свого Батька Спаситель шанував понад усе. Так і священик у церкві не повинен думати про жодні земні зв'язки. Із послання до Філімона. Апостол звернув до Христа Онисима, раба Філімонова, і тому називає його чадом. Насамперед, мабуть, він був недобрий слуга свого пана, але тепер Апостол, наставивши його у вірі, називає його благодатним Філімонові та йому (Апостолу). Дивовижні справи: на годину втік Онисим від свого пана до Апостола – і став християнином, з загиблої людини – вічним членом Царства Христового: «Негли бо заради цього розлучися на годину, нехай вічна того прийми» (Флм. 1, 15). Значить, віра рятує нас, але не справи; Онисим ще не скінчив свого земного поприща, але вже називається членом вічного Царства Небесного. У тому сенсі всі звернені апостолами називаються різними іменами, які означають, що вони вже члени Небесного Царства... Служитель Христів повинен поводитися так, щоб за ним, як за Христом, народ ходив натовпом, тобто священик повинен привертати до себе парафіян словом та життям. Ти соромишся свого звання? Неправда: твоє звання соромиться тебе. Візьми обережність. Диявол, знаючи твою слабку сторону, буде щодня робити на тебе напади. Намагайся ж дотримуватися важливого спокою. Будь рівний. Не виходь із кордонів. Життя людини-грішника сповнене гидоти наяву і уві сні: наяву – насправді, вчинках, а уві сні – у нечистих видіннях, так що кожна людина може добре бачити свої недоліки, свої слабкі сторони у сновидіннях. Навіть людина, яка живе по можливості свято, але має слабкі сторони, які самолюбство іноді закриває від неї наяву, може бачити їх ясно уві сні. Сновидіннями не слід нехтувати: у них як у дзеркалі відбивається наше життя. Обмеженість людини помічена з розгляду її по відношенню до всього світу Божого, величезного, світлозорого, зокрема, до величезних відстаней неба від землі; по відношенню до стихій земних, які часто страшно ворогують проти нього, спалюючи його чи його майно, потоплюючи його чи його оселю, корабель та інше, роздмухуючи бурхливим диханням чи інакше; по відношенню до тварин, які здебільшого живуть незалежно від нього і навіть наводять на нього страх; по відношенню до рослин, які так чудово одягаються, живуть часто довше за нього і виходять із землі зовсім без його відома та мистецтва; нарешті, по відношенню навіть до свого тіла, яке нудить його часто почуттям голоду, спраги, спокою та ін. Все, що біля людини, – не його, а Боже, і все, що у людини – Боже, а не його. Порятунок душі. Як багато це означає порятунок. Що таке душа? Як багато значить християнська віра. Бачиш красу тварюки: подивись її Художникові і полюби Його за Його безмежні досконалості. Бачиш лукавство affectus пристрасть, душевне хвилювання (лат): вона все шукає більшого і не задовольняється тим, що їй дається. Чого б, здається, більше? Нехай буде око твого розуму завжди спрямоване на розгляд стану твоєї душі. Спостерігай: чи тиха вона й покійна, як велична річка, що рівно тече у своїх берегах, чи хвилюється і вирує, як люте море, від бурхливих пристрастей. У першому випадку радуйся і дякуй Богові, а в другому – намагайся знищити причину хвилювання. Якщо ти при Божій благодаті звик бачити жаданий спокій у душі своїй, то тобі легко помітити, що причиною твого обурення. Стоячи на березі річки, що спокійно, тихо тече в берегах своїх, ти легко можеш помітити, що схвилює її: чи вітер, чи речовина якась, кинута на її поверхню, чи риба, що грає у воді, чи судно, що пливе у воді, або що інше. Те саме й у душі. Якщо вона, досі спокійна, раптом обурюється, зараз зверни увагу - і ти побачиш, що її обурює. А найчастіше обурює її лукавий: він ненавидить душевного спокою і тому зараз намагається обурити спокійну душу. Скрізь він діє і сам безпосередньо, але особливо через наші пристрасті. І це як наяву, так і уві сні. Не будь такий безглуздий... щодо однієї зовнішності. Вона місце суттєве, що перебуває в ній, але скоро проходить у будь-якої людини, а люби в ній душу, прихильність до себе; її діяльність і обдарованість. Те, що вона не зовсім гарна? . Ну, якби вона справді була погана, хіба через це її можна не любити, хіба вона в цьому винна? До того ж, заради себе чи заради людей ти її не любиш у цьому випадку? Якщо заради себе, ти дурний, безрозсудний: як може тобі не подобатися обличчя, коли ти знаєш її прекрасну душу, багато похвальних якостей? Якщо заради людей, теж дурний. Що за потреба до неї людям, та й тобі до них, до їхніх пересудів? Та вони й не можуть сказати нічого справедливого в цьому випадку на осуд твоєї дружини. Дивовижна істота наша душа: уночі вона, як малютко, залишений самому собі його батьками, на якого вони не звертають уваги, грає зовнішніми предметами, постачаючи їх у дивні, химерні поєднання. Але в неспаному стані, по пробудженні, коли око самосвідомості і свідомість, як батьки на дитину, починають звертати на неї свою випробувальну увагу, вона перестає, так би мовити, бавитися химерно навколишніми предметами і з малюка стає істотою розумною, серйозною, сильною. Закликає собі людей, входить із нею у міркування; або міркує сама з собою, питає, відповідає; або відноситься уявою своєю в тисячі місць найвіддаленіших і протилежних; або носиться в найближчих місцях, будучи зайнята якимись власними видами, інтересами. Як тому, що вона – істота надзвичайно діяльна і може залишатися без діла будь-якого, хоч дурного, і тому, що спосіб життя, посаду, схильності і заняття, звички, пристрасті, як важелі, рухають її здібності. Отже, наша душа є найдивовижніша істота: у деяких випадках вона бере владну сильну перевагу над тілом і вночі, після пробудження, коли тіло відпочине, душа, як стрімкий потік, виривається з-під оболонки спалих почуттів і, як бурхлива і багатоводна річка, торкається до всього і все ганяє з собою: дуже важко укласти її у межі помірності чи змусити заспокоїтися, хоча б уночі. Я чую модну говірку, яка схвалює мене. Але не мені похвала, а Богу, Який робить у мені все добре. Сам я, сам я жваво відчуваю, що свого в мене – одні лише слабкості й недоліки, «Бог є дій у мені і що хочеш і що діяти про благовоління» (Флп. 2, 13). Йому й слава. «Не нам, Господи, не нам, а імені Твоєму дай славу» (Пс. 113, 9). Свята любов до Бога і до вівців Його розумних! Зігрій моє серце і надихни мене на діло добре - співбесіда з пасомими про Владичну Трійцю! Щоб тобі неспішно вимовляти знайомі молитви і не конфузитися, не думай про славу людську, не догоджай людям, а думай єдино про угоду Богові. 3аписи на третій стороні палітурки щоденникового зошита за 1856 рік Як із дірявої посудини тече вода, так із недоброї людини слово осуду, ненависті, лихослів'я. Людина! Ти дуже рідко думаєш про найважливіший предмет – про благоустрій свого життя, тоді як щодня думаєш про нікчемні предмети. Думай ти частіше, як тобі краще морально влаштувати своє життя. Марія Олександрівна Марія. Анна Благоєвангельська Анна Андріївна Павловська Не відчувай огиди, але радуйся і завжди дякуй Богові, пам'ятай, що ти здоровий (зцілений) від божевілля Господом і маєш усе не тільки необхідне для життя, а й навіть приємне та надмірне. Будь радісний і шануй Бога. Квітня 9 дня 1856 року (лат). Коли тебе візьме смуток за чимось, зараз же скажи Господеві смуток твій, і Він потішить тебе. Спаситель і тепер для нас Той самий, що в Його земному житті. І тепер Він народжується для нас, обрізується, вчить, страждає, воскресає з мертвих, підноситься на небеса. Як і тоді, «Ісус Христос учора і сьогодні Той же, і на віки» (Євр. 13, 8). Ось чому безперервною чергою і тепер проходять у нас свята Господні! Побачення – заповіді, закони. Коли молишся, не поспішай думкою до іншої якоїсь справи, бо молитва має бути найголовнішим заняттям твоїм на все життя і навчитися гідно молитися є найважливішою справою. Глуміться. – див. Церковний Словник. Вам може бути цікаво: