1856 год

Myšlenky, které přicházejí na mysl v příznivém větru Když kvůli něčemu hřešíte, přemýšlejte o tom, co je pro vás cennější: buď důvod, proč jste zhřešili, nebo duševní klid, který v hádce ztrácíte vy i člověk, se kterým se hádáte? Ale v hádkách je ďábel všudypřítomným pomocníkem: kde je hádka, nepřátelství, tam jistě bude, protože to je jeho živel, jeho doména. Je vzteklý a mazaný. Často vzniká hádka kvůli bezvýznamnému předmětu. – Mějte to na paměti jednou navždy. Hřích je skutečný jed, který otravuje čisté prameny naší duše. Znáš to ze zkušenosti: utíkej od hříchu. Máte velmi nečisté srdce: dávejte pozor (lat). Na narozeniny panovníka - (viz) poslední kapitoly proroka Izajáše. Protože členové království země musí být členy Království nebeského, pak je v den narozenin krále země správné mluvit v kostele o občanech hodných Království nebeského. 1 Neničte tuto knihu ani po mé smrti: možná se najde někdo, kdo je v myšlenkách a pocitech podobný jako já a projeví své hluboké sympatie k tomu, co je v této knize napsáno, ne-li ke všemu, v což se neodvažuji doufat - protože se zde mohou vyskytovat chyby, s přísnou kritikou - tak alespoň pro některé její části. Všechno, co je v této knize dobré a spravedlivé, nepovažuji za své, ale za to, co patří Bohu, protože „nestačí nám myslet si, že jsme ze sebe, ale ze sebe, ale naše spokojenost je od Boha“ (2. Korintským 3:5). Moje jediné chyby a nedostatky. – 14. prosince 1856. ...svět nadále stojí a prosperuje, dokud v něm budou zbožní lidé. - Abrahamův rozhovor s Hospodinem. Ten člověk je směšný a ubohý. Když je šťastný, kvete zdravím, má radost ze všeho a nesnáší žádné zvláštní potíže; pak je z větší části daleko od Boha, Původce svého štěstí, víří se bezstarostně, jako můra, v ráji rozkoší, sedí na všech květech rozkoše; pak není sám sebou a neví, k čemu má svůj život a své blaho; pak on sám představuje nějaký druh božstva; ničím a nikým omezen, žije v destruktivní šířce a rozloze; maje vše nejen potřebné, ale slouží i k potěšení, myslí si, že to vše tak má být a nemůže být jinak. Když se však nepatrný tlak neštěstí dotkne stavby jeho blaha, tehdy a teprve tehdy se náhle, chudý, vzpamatuje, pozná svou slabost a svou bezvýznamnost, jakož i velikost, spravedlnost a svatost Původce jeho života a jeho požehnání. Pak se bojí, že toto tělo, oddané rozkoším smyslnosti a neznající konce, se náhle zhroutí a nezanechá za sebou nic než rozklad a zápach. Bojí se, že tato duše, která tak nemírně a nezákonně dovolila sobě a tělu vše bez rozdílu, odejde úplně jinam od tohoto svůdného, ​​jásavého světla, kde bude místo radostí tohoto života trpět neznámými, ale přesto hroznými mukami pekelnými, nebo lidmi a démony zavrženými Božím milosrdenstvím. Chudák! Žijte zde tak, abyste byli vždy připraveni na volání do onoho světa; nikdy si nedopřávejte žádné potěšení, abyste zapomněli na sebe a na Boha. Vždy pamatujte, že vaše blaho je největším, nezaslouženým darem Nebeského Otce; Je hříšné, hříšné, pokud tento dar nejenže nevyužíváme tak, jak má, ale ještě úplně zapomínáme, že je to právě ten Boží dar. Nebeský Otče! Kéž si vždy pamatuji, že vše, co mám, je Tvé, a ať Tvé dary zvětšují mou lásku k Tobě a neodstraňují mě od Tebe; Pokud mě navštíví i neštěstí, dovol mi, abych se k Tobě znovu obrátil s pokáním a láskou. Protože jsou lidé poškozeni hříchem, málo věří v Boha a mezi sebou... Proto Spasitel jako vzácnost chválil setníkovu živou víru v Boha. O svátosti těla a krve Kristovy Člověče! Chápete plně, jaký velký užitek vám Pán dělá, když vám dává jíst své Tělo a Krev! Tento přínos je neocenitelný: pouze Jeho dobrota a vševědoucnost zná její velikost. Ale abyste si toho co nejvíce vážili, pamatujte si, kdo jste, proč se upřímně účastníte Jeho Božství a jaké ovoce přináší důstojné společenství. (Ty) na jedné straně tvé přirozenosti jsi maso a krev, země a popel (zapáchající hnis), o tom se lze snadno přesvědčit; Stačí se podívat na lidské tělo v hrobce: co to je, když ne země? A Pán Bůh nepohrdne tebou ani mnou; Nesmrtelný a životodárný se s vámi spojuje, stává se s námi jedním tělem. K čemu je toto spojení? Abyste do svého těla, do své pozemské přirozenosti, do své zkaženosti vštípili božský život, učinili ji cizí zkaženosti, živou a nesmrtelnou. Koneckonců víte, že nejprve jsme byli Ním stvořeni neporušitelní a nesmrtelní a za své hříchy jsme se stali porušitelnými a smrtelnými (a stali jsme se hřištěm všech hrůz, všech žalostných důsledků ošklivé zkaženosti); skrze společenství Svého Těla a Krve vás chce znovu učinit stejnými, jakými jste byli zpočátku. V pořadí dále, abyste se se svou zbožštěnou přirozeností mohli na věčnosti sjednotit se Zdrojem blaženosti – Bohem a blaženými obyvateli nebes a byli věčně požehnaní. Na druhé straně své přirozenosti jsi padlý, hříšný duch, který se extrémně poškodil hříchem nebo neposlušností Božímu zákonu, stal se cizím Božímu životu, který měl na počátku, a byl vystaven vášním, které vyhánějí lásku k Bohu a bližním, pokoj a radost ze srdce a činí jej duchovně mrtvým. Tělo a krev Kristovo je životodárný pokrm pro naši duši, který obnovuje její sílu, vštěpuje jí lásku, pokoj a radost a činí ji schopnou věčné blaženosti v nebi – v Bohu a u Boha. Takže bez Těla a Krve Kristovy byste nebyli ničím jiným než zkažeností, hnisem, potravou pro červy, hřištěm vášní a věčným mučedníkem, který nikdy na věky věků nezná duchovní mír a blaženost, protože zdroj naší blaženosti je jediný – Bůh; mimo Něho je věčný strach a muka. Ale nyní toto naše porušitelné tělo, ochutnávající životodárné Tělo a Krev, bude jednoho dne oděno neporušitelností a mírem. Myšlenky u příležitosti zprávy o nemocném obchodníkovi, který už devět let trpí na své posteli Svatý Zlatoústý ve svém slovu o tom, že se člověk nemá zahanbit za neštěstí ctnostných lidí a blahobyt ničemných lidí, říká mimo jiné toto: „Jestliže zde dělá zlovolník dobro, tam mu to poslouží k jeho neštěstí, protože poté, co dostal odměnu zde na svých nemnohých ctnostech, bude vystaven tomu, kdo zde na zemi prospívá. šťastnější, protože poté, co byl zde očištěn od všech hříchů, se tam zjeví neposkvrněný, čistý a nevinný. Apoštol Pavel vysvětluje tuto pravdu a říká: „Proto je ve vás mnoho slabých a nemocných a spokojeně spí“ (1. Kor. 11:30) a na jiném místě: „dodejte takového satanovi: s. Propheias ruka Páně“ (Iz. 40:2); také: „Pane, dal jsi nám pokoj, neboť ses nám vším odměnil.“ (Iz 26:12) Tak by to mělo být i v našich myslích. Víme, že Bůh je Láska; Nechce, aby Jeho stvoření trpělo, ale chce, aby si užívalo blaženosti; ale protože naše hříchy slouží jako nejsilnější překážka blaženosti, On nás ve své dobrotě uzdravuje z hříchů někdy i těžkými nemocemi, takže po očištění od nich můžeme být blažení nejen zde, ale co je nám nejdůležitější a nejdražší – v nebi, na věčnosti. Někdy tu člověk trpí celý život. To je pro něj o to lepší: když zde byl zcela očištěn od hříchů, odejde svatý a bezúhonný do věčnosti, aby se mohl těšit z nebeských požehnání. Vysvětlení toho, jak Pán svou smrtí vykoupil z věčné smrti všechny lidi, kteří kdy žili Na počátku, když tento krásný svět ještě nenabyl tvar, Bůh v Nejsvětější Trojici věděl, že muž, kterého stvořil, padne, a proto od samého počátku vynalezl prostředek, jak jej z pádu obnovit. To znamenalo, že Syn Boží sám sestoupil na zem, aniž by však opustil otcovské lůno, oblékl si pravé lidské tělo, přijal lidskou duši, jedním slovem, stal se člověkem, aniž by zároveň přestal být Bohem; naplnit v tomto těle a mocí této lidské duše všechny předpisy Božího zákona, které člověk nemohl splnit kvůli své zkaženosti a zkaženosti; obětovat se v utrpení Nebeské spravedlnosti, která měla věčně trestat nespravedlnost člověka; zemřít v průjmu 2 utrpením a vstát z mrtvých, aby se tak pro všechny Jeho následovníky stal začátek vzkříšení z mrtvých k věčnému životu. Jak Pán svou smrtí vykoupil všechny lidi z věčné smrti, když lidé, kteří žili a žijí po narození Krista, nebyli přítomni během Jeho pobytu na zemi? Jak vykoupit třeba zajatce ze zajetí, když zajatec není a zajetí taky není? Zde je třeba mít pohled hodný víry a církve, a ne tento dětský, lidský. Když bylo rozhodnuto vykoupit lidské pokolení ze smrti smrtí Božího Syna, pak všichni lidé, kteří budou od nynějška žít, byli Bohu známi, stejně jako byly známy jejich hříchy, ačkoli tehdy neexistovali ani lidé, ani jejich hříchy. To znamená, že už tehdy jste vy a všichni, kdo nyní žijí, byli Bohu známi, proto pro vás a pro všechny novověké generace bylo také rozhodnuto, že Syn Boží vypije kalich Božího hněvu v utrpení a smrti: to znamená, že i vy jste byli vykoupeni utrpením a smrtí Bohočlověka z věčného trestu za vaše hříchy. Stačí získat víru a ctnost, která je k tomu nezbytná. Poněvadž dílo vykoupení není dílem přítomným (tedy dnešním), navíc není dílem obyčejným a přirozeným, ale dílem dokonaným, dílem či zázrakem nekonečné dobroty a všemohoucnosti Boží, dílem nadpřirozeným, pak přirozeně vyžaduje víru a poslušnost. Říkám: poslušnost, protože Vykupitel, věčně žijící a existující, vyžaduje od nás, svých vykoupených služebníků, činnost v souladu s naším novým stavem (synstvím). Králové země tedy vykupují své zajatce ne proto, aby v království nesli stejné povinnosti jako v otroctví nebo nedělali nic, ale aby na jejich místě konali skutky věrných poddaných a prospívali celé společnosti. Bůh! Nech mě spočinout v lůnu Tvé lásky, jako jsem kdysi měl blaženost spočívat v něm. Ach, ze zkušenosti vím, můj Bože, můj Otče, jak sladké je být ve Tvé lásce. Malé dítě není po slzách tak utěšeno v objetí své matky, jako jsou ti, kteří jsou hodni Tvé lásky, utěšováni Tvou láskou. Vaše láska je uklidňující, pokojná, plná nepopsatelné radosti, vznešená a svatá, inspirující dokonalé bezpečí... před všemi našimi nepřáteli (které vidíme a které nevidíme). Kdo zůstává v Tvé lásce, ničeho se nebojí, i kdyby mu celý svět hrozil nesčetnými pohromami. Bez Tebe je mi těžko a smutno: má duše je neklidná a zmatená, srdce bolestně bolí a hroutí se; Nejsem úplně sám sebou, jako vyvrženec, ztracený. Ve svých vlastních očích jsem bez Tebe opovrženíhodný, Tvůj krásný svět pak pro mě jakoby neexistuje: dívám se na něj vlastníma očima, ale netěším se z krásy Tvého stvoření, nevznáším se svou myslí k Tobě, Slunci pravdy, které osvěcuje každého člověka. Zůstávám jakoby sám – bez Tebe a jakoby mimo Tvé stvoření, opuštěný, ubohý, zoufalý. Ale když odpočívám v lůně Tvé Božské lásky, pak jsi se mnou a spolu s Tebou, Stvořitelem všeho, a všechno je se mnou: zářiví a zářící andělé, všichni lidé, které má láska k nim činí ve mně jako bratry, a všechno stvoření, celý viditelný svět, nebeský i pozemský. Pak se svět jako Tvůj jediný dům stává mým majetkem, od té doby jsem Tvůj syn a Otcův majetek je také majetkem syna. Do hejna. A nebudu s tebou dlouho a ty nebudeš se mnou (se mnou, 30 let): život je pomíjivý, ale naše blažená nebo bolestivá věčnost je nepochybná. Proto, dokud jsem s vámi a vy jste se mnou, musím vám o vás sdělit celou Boží vůli, abych za vás při posledním soudu svého Boha nenesl odpovědnost. Nebudu se dívat na to, jestli mě posloucháš nebo ne, ale udělám svou práci. Pravda štípe do očí a pravdy je někdy potřeba i pro posluchače, ale léky jsou pro nemocné často ostré a obtížné. Je tedy nutné mlčet, zůstat nečinný a pacienta neléčit? Ale co je potom můj titul, moje povinnost? Jsem na kazatelně opovrhován? Nejsem učitel víry? Což nejsem pastýř ovcí, které jsou mi svěřeny? Nejsem já, kdo zdokonalil tajemství víry? Ne, „moje pravice bude zapomenuta, nenapíše-li do listiny slova pravdy, přilep mi jazyk ke krku“ (Ž 136:5-6), neobrátí-li se v mých ústech, abych mluvil o pravidlech víry a spásy! Ať se ve mně zatemní a vyhasne má již zašedlá mysl, která mi byla k tomuto účelu dána, abych poznal a sdělil druhým slovesa věčného života. Kéž se mé srdce, které ochladlo vůči Božímu dílu, rozpadne! Ne, dokud budu mít rozum a paměť, budu si vždy pamatovat, že „běda, když nebudu kázat dobrou zprávu“ (1. Korintským 9:16), že Nebeský Pastýř bude z mé ruky vyžadovat krev svých oveček, které zahynuly mou nedbalostí a leností. Povstaň, člověče, nad hrubou smyslnost, nevšímej si hry těla: je hmotná, živelná, slepá. Pokud tělo cválá a hraje si jako kůň, nechte to samo, ať k němu duše nesestupuje svými myšlenkami a představivostí a neulpívá na něm, nesympatizujte s ním srdcem: když si hraje, zastaví se, když uvidí, že se na něj nedívají a opouštějí ho v pohrdání jako bezvýznamného, ​​opovrženíhodného, ​​hloupého otroka. Řekněte své duši: „Máš něco na práci, kromě tohoto pozemského těla máš nejcennější duchovní předměty: svou mravní dokonalost, svou blaženou věčnost. Jsi knězem a máš právo a povinnost vést a spravovat ti svěřené verbální ovce do ovčince, na nádvoří Páně. Pamatujte, jak drahé jsou Jeho ovečky Pánu. "Simone Ionine, miluješ mě víc než tito? Pas mé ovce" (Jan 21:15–16). Vidíte, jak jasné je slunce a hvězdy: spravedliví budou jednoho dne zářit stejným způsobem jako slunce – ze svého vnitřního, nehmotného světla. Když se andělé objeví na zemi, téměř všichni jsou osvětleni světlem. Usilujte o toto osvícení: odhoďte temné skutky. Svou přirozenost můžeme povýšit na společenství Božské přirozenosti a Bůh je nestvořené Světlo, které převyšuje všechno stvořené světlo. Člověk! Když se dívám na tebe, na tvé pozemské pocity, na tvé tělo obecně, když si vzpomínám na den tvého narození a na následující dny tvého dětství a růstu až doteď, a pak se mé myšlenky přenesou do dne tvé smrti a pak do věčnosti, která ti byla udělena od stvoření světa, pak nevím, čemu se divit: tvé bezvýznamnosti a dobrotě, kterou ti dal Stvořitel a dobro všeni podléhají zkáze a smrtelné tělo bude jednou oděno nesmrtelností. Mé překvapení se zvětšuje, když vidím, že Pán Bůh, věčný Král, vám dává, tělo a krev, abyste jedli své vlastní Tělo a Krev (protože „ve dnech svého těla“ (Žd 5:7) upřímně požíval naše tělo a krev), aby vás učinil věčně živými. Bez ohledu na to, na co se díváte, je s vámi všechno v pořádku. Díky Bohu, že pro vás všechno tak dobře prosperuje. Neděkujete Bohu za své blaho; navíc jsi s tím dokonce nespokojený! Ale přineste si myšlenku, že ve stejném městě jako vy žijí lidé, kteří jsou vám ve všem podobní, v nešťastném losu, na který jsou však zvyklí a nejsou tím zatíženi. Vstupte do těchto nízko položených, stísněných, dusných přístřešků, kde žije několik chudých lidí, a děkujte Bohu z celého srdce, že máte prostorný, čistý a světlý přístřešek, a buďte se svým stavem naprosto spokojeni. A chcete-li křesťanskou dokonalost a vstoupit do věčných příbytků nebes, snažte se co nejvíce zmírnit úděl těchto ubohých lidí, jak můžete a jakkoli můžete: ať už přímluvou u druhých, penězi nebo něčím jiným. Buďte milosrdní jako Nebeský Otec, kupte si zde za cenu zkažení neporušitelný život v nebi, věčné království nebeské. Často se ptáte: jak vznikl požár z malé jiskry? Ale nevíte, že oheň je poslušným služebníkem Božím? Stejně jako všechny prvky obecně. Bůh nařídil, aby se jiskra proměnila v plamen – a oheň vznikl jako trest za špatnost nebo za pokoušení ctnosti. Často se také ptají: jak ten a ten zemřel předčasně, když nemoc zjevně nebyla nebezpečná? A zde si pamatujte, že pokud Pán chtěl, aby se jiskra nemoci proměnila v plamen zkázy, pak měla nemoc stále více přibývat a pomoc lékařů měla zůstat neúspěšná, proto uznejte slabost každého člověka, slabost veškeré lidské moudrosti, bez ohledu na to, jak moc se snaží pokračovat v lidském životě. Přečtěte si tato jasně napsaná slova o každém umírajícím člověku: „Člověk je jako tráva: žil, rostl a zhroutil se. Neobviňujte lékaře: nejsou všemocní. (Marek 3:31–35) "Jeho matka a bratři přišli (do domu, kde byl Spasitel a učil lid), a když stáli venku, poslali k Němu a volali Ho. A lidé seděli kolem něho. Rozhodli se pro něj: Hle, tvá matka a tvoji bratři a tvé sestry tě venku hledají. A on jim odpověděl: Kdo je moje matka, nebo moje matka, moji bratři, kteří seděli, moji bratři? bratři: kdokoli činí vůli Boží, to je můj bratr a má sestra a má matka." Pravděpodobně - ať se uši Nejslavnější Matky Páně neurazí - Nejsvětější Panna a sestřenice... ho chtěli zavolat z lásky k Němu, z opatrnosti, aby mu neudělali hrubost nebo jinak neublížili, nerozuměli plně, že dokud nepřijde Jeho hodina, do té doby Mu nikdo nemůže ublížit. Pravděpodobně se bez Něj nudili, zvláště Neposkvrněná Matka. Pán trávil celé dny s lidmi a dokonce i nocoval kdekoli. Jak by mohla nenásledovat, alespoň svým pohledem, Svého milovaného Syna, Ji nyní a našeho Nejsladšího Ježíše? Spasitel však nade vše ctil naplnění vůle svého Otce. Stejně tak by kněz v kostele neměl přemýšlet o žádných pozemských souvislostech. Od listu k Filemonovi. Apoštol obrátil Onezima, služebníka Filimonova, ke Kristu, a proto ho nazývá dítětem. Dříve byl pravděpodobně nelaskavým služebníkem svého pána, ale nyní ho apoštol, když ho poučil o víře, nazývá prospěšným Filemonovi i jemu (apoštolovi). Úžasné skutky: Onezimus na hodinu utekl od svého pána k apoštolovi – a stal se křesťanem, ze ztraceného člověka – věčným členem Kristova království: „Proto buďte na hodinu odloučeni, abyste ho navěky přijali“ (Flp 1, 15). To znamená, že víra nás zachraňuje, ale ne skutky; Onesimus ještě neukončil svou pozemskou kariéru, ale je již nazýván členem věčného království nebeského. Ve stejném smyslu jsou všichni, kdo se obrátili apoštoly, nazýváni různými jmény, což znamená, že jsou již členy Nebeského království... Kristův služebník se musí chovat tak, aby ho lidé následovali v zástupech, to znamená, že kněz k sobě musí přitahovat farníky slovem i životem. Stydíte se za svůj titul? Není pravda: váš titul se za vás stydí. Proveďte preventivní opatření. Ďábel, který zná vaši slabou stránku, na vás bude útočit každý den. Snažte se zachovat důležitý klid. Buďte vyrovnaní. Nepřeháněj to. Život hříšníka je plný ohavnosti ve skutečnosti i ve snu: ve skutečnosti - ve skutečnosti, v činech a ve snu - v nečistých vizích, takže každý může jasně vidět své nedostatky, své slabosti ve snech. I člověk, který žije co nejsvatěji, ale má slabosti, které před ním ve skutečnosti někdy skrývá pýcha, je může jasně vidět ve snu. Sny bychom neměli zanedbávat: naše životy se v nich odrážejí jako v zrcadle. Omezenosti člověka jsou patrné, když ho uvážíme ve vztahu k celému světu Božímu, obrovskému, zářivému, zvláště k obrovským vzdálenostem nebe od Země; ve vztahu k živlům země, které jsou proti němu často strašlivě nepřátelské, pálí jej nebo jeho majetek, topí jej nebo jeho dům, loď atd., vyhazují ho do vzduchu bouřlivým dechem nebo jinak; ve vztahu ke zvířatům, která z velké části žijí bez jakékoli závislosti na něm a dokonce v něm vyvolávají strach; ve vztahu k rostlinám, které se tak krásně oblékají, často žijí déle než on a vycházejí ze země zcela bez jeho znalostí a dovedností; konečně i ve vztahu k jeho tělu, které ho často sužuje pocity hladu, žízně, pokoje atd. Vše, co je kolem člověka, není jeho, ale Boží, a vše, co člověk má, je Boží, nikoli jeho. Spása duše. Jak moc tato spása znamená. co je to duše? Jak moc znamená křesťanská víra. Vidíte krásu stvoření: žasněte nad jeho Umělcem a milujte Ho pro Jeho bezmezné dokonalosti. Vidíte úskočnost afektové vášně, citového vzrušení (lat.): stále hledá víc a nespokojí se s tím, co je jí dáno. Co by se zdálo být víc? Nechte oko vaší mysli vždy upřeno na zvážení stavu vaší duše. Pozorujte: je tichá a klidná, jako majestátní řeka plynule plynoucí ve svých březích, nebo je rozbouřená a vroucí jako rozbouřené moře z bouřlivých vášní. V prvním případě se radujte a děkujte Bohu a ve druhém se snažte zničit příčinu vzrušení. Pokud jste s milostí Boží zvyklí vidět ve své duši požadovaný mír, pak je pro vás snadné si všimnout, že příčinou vašeho rozhořčení je. Když stojíte na břehu řeky, klidně, tiše plynoucí v jejích březích, snadno si všimnete, co ji vyruší: vítr, nějaká látka hozená na její hladinu, ryba hrající si ve vodě, loď plovoucí ve vodě nebo něco jiného. V duši je to stejné. Pokud se, až dosud byla v klidu, náhle rozhořčila, nyní zpozorněte – a uvidíte, co ji rozhořčuje. A nejčastěji je to ten zlý, kdo ji pobouří: nesnese duševní klid, a proto se nyní snaží narušit klidnou duši. Všude působí přímo, ale především prostřednictvím našich vášní. A to jak ve skutečnosti, tak ve snu. Nebuď tak bezvýznamný... jen o vzhledu. Ona je základním místem, přebývá v ní, ale brzy pomine každého člověka, ale milujte duši v ní, připoutanost k sobě; její výkonnost a talent. Že není moc dobrá? . No, pokud byla opravdu špatná, je možné ji kvůli tomu nemilovat, je to opravdu její chyba? Navíc, v tomto případě, je to kvůli vám nebo kvůli lidem, že ji nemilujete? Jsi-li kvůli sobě hloupý, lehkomyslný: jak se ti nemůže líbit tvář, když znáš její krásnou duši, mnoho chvályhodných vlastností? Pokud kvůli lidem, je také hloupý. Co na ní lidem záleží a co vám na nich, na jejich pomluvách? Ano, v tomto případě nemohou říci nic spravedlivého, aby odsoudili vaši ženu. Naše duše je úžasný tvor: v noci si jako miminko, které rodiče nechali svému osudu a kterému nevěnují pozornost, hraje s vnějšími předměty a dává je do nejpodivnějších a nejbizarnějších kombinací. Ale v bdělém stavu, po probuzení, kdy oko sebevědomí a rozumu, stejně jako rodiče k dítěti, k ní začnou obracet svou hledající pozornost, přestane ji takříkajíc bavit rádoby okolní předměty a z miminka se stane inteligentní, vážná a silná bytost. Volá lidi před sebou, pouští se s nimi do diskuzí; nebo uvažovat sama se sebou, ptát se, odpovídat; nebo je unášen svou představivostí do tisíců nejvzdálenějších a nejprotilehlejších míst; nebo spěchá na okolní místa a je zaneprázdněna některými ze svých vlastních názorů a zájmů. Jak proto, že je vysoce aktivní bytostí a nemůže v žádném případě zůstat nečinná, ať je jakkoli hloupá, tak proto, že její životní styl, postavení, sklony a činnosti, zvyky, vášně jako páky hýbou jejími schopnostmi. Naše duše je tedy nejúžasnější tvor: v některých případech má nad tělem mocnou výhodu a v noci, po probuzení, když si tělo odpočinulo, se duše jako rychlý proud vynoří z pod skořápky spících pocitů a jako rozbouřená a bouřlivá řeka se všeho dotýká a všechno si nese s sebou: s každým se dohodne, je velmi obtížné se s každým zmírnit nebo uzavřít. uklidni se, alespoň v noci. Slyšel jsem módní řeči, které mě schvalovaly. Ale chvála není pro mě, ale pro Boha, který ve mně činí všechno dobré. Já sám, sám živě cítím, že mám jen slabosti a nedostatky, „Bůh ve mně působí, abych chtěl a činil dobro“ (Flp 2,13). Sláva mu. „Ne nám, Pane, ne nám, ale svému jménu vzdej slávu“ (Ž 113:9). Svatá láska k Bohu a Jeho inteligentním ovcím! Zahřej mě u srdce a inspiruj mě k dobrému skutku – rozhovoru s mým stádem o Svrchované Trojici! Abyste mohli pomalu říkat známé modlitby a nebyli zahanbeni, nemyslete na lidskou slávu, netěšte lidi, ale myslete jen na to, abyste se líbili Bohu. 3 záznamy na třetí straně vazby deníkového sešitu z roku 1856 Tak jako teče voda z děravé nádoby, tak od nevlídného člověka přichází slovo odsouzení, nenávisti, pomluvy. Člověk! Velmi zřídka přemýšlíte o nejdůležitějším předmětu - o zlepšení svého života, zatímco každý den myslíte na nevýznamné předměty. Přemýšlejte častěji o tom, jak nejlépe morálně uspořádat svůj život. Maria Alexandrovna Maria. Anna Blagoevangelská Anna Andrejevna Pavlovská Nenechte se znechutit, ale radujte se a vždy děkujte Bohu, pamatujte, že jste zdrávi (uzdraveni) ze šílenství Pánem a máte vše nejen k životu potřebné, ale i příjemné a nadbytečné. Buď veselý a cti Boha. 9. dubna 1856 (lat.).. Ctnost Když je vám kvůli něčemu smutno, okamžitě svůj smutek řekněte Pánu a On vás utěší. Spasitel je pro nás nyní stejný jako ve svém pozemském životě. A nyní se pro nás narodil, obřezán, učí, trpí, vstává z mrtvých, vystupuje do nebe. Stejně jako tehdy „Ježíš Kristus je tentýž včera i dnes a navěky“ (Židům 13:8). Proto máme stále svátky Páně v nepřetržitém sledu! Svědectví jsou přikázání, zákony. Když se modlíte, neuspěchejte své myšlenky k nějaké jiné záležitosti, protože modlitba by měla být vaším nejdůležitějším zaměstnáním po celý váš život a to nejdůležitější je naučit se důstojně se modlit. Posměj se. - viz Církevní slovník. Mohlo by vás zajímat: