Велики пост (речи, разговори, поуке)

Садржај Недељни разговор о митару и фарисеју Недељни разговор о митару и фарисеју Недељни разговор о блудном сину Недељни разговор о блудном сину Недељни разговор о блудном сину Недељни разговор Месни пост Реч за недељу дана А-Ф Реч за недељу за месо А-Ф Реч Недеља сирног поста Лекција за недељу дана сира Посна лекција за недељу дана Сирова храна Поучавање у среду 1. недеље Великог поста Разговор о покајању Разговор о причешћу Светим тајнама Реч о првој недељи Великог поста, у недељу Орходоки у 2. недељу Великог поста Разговор у 2. недељу Великог поста Поука у 2. недељу Великог поста Слово у 2. недељу Великог поста Поука за 3. недељу Великог поста Слово за недељу Крстопоклона Слово за недељу Крстопоклона Поука за недељу Крстопоука А поука за недељу за крст Крстопоштовање Слово за Крстопоклону недељу Слово за недељу 4. недеље Великог поста Поука за недељу 5. недеље Великог поста Реч за 5. недељу Великог поста Разговор на песму „Гле, женик долази у поноћ“ Разговор на Велики понедељак и Велики петак на поуку на Велики Понедељак. Поука пре покрова Великог петка Поука Великог петка пре Покрова Поука пре Свете плаштанице Великог петка Поука Светог и Великог петка Реч о Светом и Великом петку Поука у недељи Светог Томе Поука у недељи Томе Недељна лекција о Томи Недељна лекција о Томи Недељна лекција Томи И постаде фарисеј, молећи се у себи: Боже, хвалим Те, јер нисам као други људи, грабљивице, неправедници, прељубници, или као овај цариник. (Лука 18:11) Као учитељи вере међу јеврејским народом, фарисеји су се хвалили својим познавањем закона, а ипак су више од било кога другог обешчастили Бога кршењем закона и својим крајњим лицемерјем. Спаситељ их је добро оценио, рекавши да воле да председавају скупштинама и да се љубе на пијацама (уп. Мат. 23:6,7). Ова несрећна страст уздизања настала је у њима из лажног преувеличавања њихових заслуга, пошто су, као јавни учитељи вере, добро познавали Мојсијев закон, који многи од Јевреја нису познавали. Митари су били порезници и, због свог ранга, врло често су прибегавали незаконитим средствима својих изтеривања. У Јеванђељу видимо задивљујући пример смирења и самопожртвовања једног цариника у Закхеју, предстојнику цариника. Када је Спаситељ дошао својој кући, Закхеј је у дубоком осећању покајања рекао Господу: Ето, половину имања свога, Господе, даћу сиромасима, а кога сам сагрешио, платићу четвороструко (Лк. 19, 8). Још увек има фарисеја и цариника, не по имену, него по делу. Страст узвишења и самохвале и даље преовлађује у синовима палог Адама. Разговарајмо, на позив мајке наше Цркве, о томе колико је та страст погубна, и о подстицајима за смирење. Одакле долази наша страст за узвишењем и самохвалом? Одакле су сви наши греси: од првог прадедовског греха. Човек је створен да би највише волео Бога као творца свог постојања, да би гледао на Његова савршенства и подражавао их, свето испуњавајући Његову вољу. Али он је волео себе више од Бога, хтео је да присвоји за себе Његово савршенство, хтео је да буде велики као Бог, хтео је да буде самоправедан, био је подвргнут самољубљу и гордости, и пао је. Дакле, гордост је непријатељство према Богу и презир према ближњима. Може ли Бог са наклоношћу гледати на створење које се надима неким својим савршенствима и не наћи себи равног у њима, као да ми имамо нешто своје? Попут страсти, гордост је природно болест наше душе, која ју је заразила у тренуцима пада првих људи. Као лажно мишљење о својим савршенствима, као недозвољено кретање воље, оно је, уједно, и плод сугестије злог духа, који је, павши од гордости и зависти, одвео човека у пад истих грехова. Знамо да људи нису пали сами од себе, него кроз искушење од ђавола. Да ли је потребно ширити глас да је гордост или самохвалисање, у комбинацији са понижавањем других, болест наше душе? Да бисте се у то уверили, треба само да погледате гордог човека – оком свете вере. Шта је особа у свом садашњем положају? Пао човек, сломљен, прекривен ранама. Мислите ли да је ово поређење преувеличано? Сетите се параболе о Самарјанину и човеку који је пао међу разбојнике (Лука 10:30–37). Кога представља овај човек који је пао у руке разбојницима, претучен и рањен? Ко други ако не ми, измучени страстима, светом и ђаволом? Када би такав човек тврдио да је потпуно здрав и да не осећа бол, шта бисмо рекли о њему? Не бисмо рекли да је превише болестан и близу смрти; јер у његовом телу више нема осетљивости која открива присуство виталних сила у њему. То је свакако иста ствар коју морамо рећи о поносном човеку. Даље, гордост је плод сугестије злог духа. Да ли је тешко бити сигуран у ово? Понос је лажно, преувеличано мишљење о сопственим савршенствима, истинитим или измишљеним, комбиновано са увредљивим понижавањем других. Лажно мишљење; – одакле лаж у свету? Бог је истина. Свето Писмо нам показује један извор, једног оца лажи: ти си од оца ђавола, вели Спаситељ Јеврејима, и хоћеш да чиниш пожуде оца свога. Он је убица од памтивека, и не стоји у истини: јер у њему нема истине; Кад год говори лаж, говори из свог народа; јер је лаж и отац лажи (Јован 8:44). Он шапуће човеку заузетом собом, својим добрим делима, да је он најсавршеније биће, коме сви други треба да се чуде, да су многи људи презрена створења која џабе живе у свету. Али процените сами колико је ово лажно. Да ли је ово дрско самохвалисање заиста најсавршеније биће и да ли је његов комшија кога осуђује заиста овакав? Можда се управо у време када је осуђен, покајао, пролио сузе о својим гресима пред Богом, који испитује срца (Апок. 2:23), и добио опроштај. У међувремену, савршенства онога ко се уздиже сумњива су већ самим тим што он о њима објављује и труби. Истинско савршенство, права врлина је скромна: воли да се крије у тајности и не усуђује се да себи приписује своја савршенства, а још мање да понижава друге. За себе кажеш да си благ, милостив према свима, ревностан за веру и Свету Цркву, и постом изнурујеш плот своју. Дивно. Али ко вас је прогласио милостивим, милостивим, ревносним за Цркву и њене свете одредбе? Боже? Ангел? Или сте сами проценили своју врлину? Како можемо да оценимо своја дела? Како ћемо их одмерити? Коју меру треба да предузмемо у овом случају? Да ли добро познајемо наше нечисто срце, које увек, или бар највећим делом, узима велики део у чињењу добрих дела? Зар наше врлине не укључују прорачуне поноса или друге непристојне мотиве? Како се понекад лако крије од наше сопствене свести зао нагон који је био узрок нашег доброг дела. Отров греха је дубоко ушао у нашу душу и, ми сами не знајући, трује готово све наше врлине. Није ли боље да се чешће и пажљивије загледате у себе и у дубини душе уочите своје недостатке како бисте их исправили, него да се покажете својим савршенствима? И зашто их стављати на видело, сами проценити, када је на небу најнепристраснији проценитељ – Господ Бог, Који, имајући свакога по делима његовим (уп. Апок. 22, 12; Јер. 17, 10), наравно уме да оцени наша дела. Њему препустимо да суди о нашим врлинама, и у страху Божијем, без узвишења, сами ћемо извршити своје спасење (Фил. 2, 12). Не треба да се поносимо другима, већ да се понизимо. А колико подстицаја на понизност за сваког од нас! Човек нема ништа своје: све што има је Божије – душа, тело и све што има, осим греха. Свако добро дело је и од Бога. Чиме се може похвалити? Зашто је Имасхи, човече, то уопште прихватио? Да ли сте и ви прихватили да се хвалите као да није прихваћено? (1. Кор. 4:7). Ако се хвали својим врлинама, онда светогрдно присваја себи славу која припада јединоме Богу. Даље, свака особа је мање-више у стању грешне опуштености, а барем је врло много у стању грешне неосетљивости. Како је неподношљиво ово болно, лажно поверење у њих да су потпуно здрави и да немају потребу за лекаром. Какав је то подстицај да не ценимо високо наша добра дела, која, можда, нису ништа друго до делиријум наше душе. Небески, свезнајући Судија узео је на себе и оцениће наша дела и наградити свакога за њих у своје време. Како је, дакле, неопходно да свако своје добро дело чинимо пред Божјим очима и само Њему препустимо суд о томе, не усуђујући се да га дотакнемо сопственим, грешним судом. Али треба напоменути да добрих дела имамо врло мало, лоших неупоредиво више. Нов и моћан подстицај за понизност. Грешник сам, али Бог је праведан: како да у мислима не бих имао суд Божији, који је можда спреман да се деси над нама већ данас, и да не заборавим, можда, најнезначајнија добра дела, која у поређењу са мноштвом грехова не значе ништа: јер ми свакако грешимо сваки дан, сваки час, речју, делом, мишљу. О! Даруј нам, Боже, да стално имамо пред очима своју потпуну зависност од Тебе, нашу слабост, нашу грешност, да бисмо се непрестано унижавали пред Тобом и пред ближњима. Браћо и сестре! Вама, без икакве сумње, не може да се не допадне пример митариног смирења који је приказан у актуелном Јеванђељу, јер нас оно приказује као грешнике који се кајемо: и лако препознајемо и волимо свој лик, који нам је оцртан у Светом Писму; Не можете а да вам се не допадне посебно јер сте видели како га је Бог помиловао због своје понизности, и иако је био велики грешник, јер су цариници, уопште, живели од угњетавања и подмићивања, био је оправдан када је сишао у своју кућу (Лк. 18,14). Покушајмо да опонашамо овај пример понизности. Нико, наравно, неће рећи да није грешник ко нема разлога, као цариник, да оплакује своје грехе, да се удара у прса и да понизно тражи опроштај: Боже, милостив буди мени грешном (Лк. 18, 13). Сви смо ми, сви грешни и потребни смо милосрђа Божијег. Да се ​​за нас није заступила крв Јагњета Божијег, који на себе узима грехе света, тада би сваког дана и часа грмели над нама ударци небеске правде: ми бисмо сваки дан били у беди и умрли бисмо са својом грешном душом, и не бисмо доживели ни мир ни радост заувек. Али Син Божији се залаже за нас: и греси наши не вапе тако јако за осветом над нама; ради заслуга Својих, Бог нам их опрашта, само да их сами препознамо и покајемо се за њих. Да, Бог нам опрашта наше грехе. Само треба да тугујемо за њима, од свег срца тражимо опроштај од Господа Исуса, а Он ће нам, благодаћу и великодушношћу своје човекољубља, опростити преко слуге Свога све грехе који оптерећују нашу савест. Угледајући се на цариника у смирењу, избегавајмо на сваки могући начин фарисејско самоузвишење. Какве непријатне особине осликава фарисеј који се помиње у Јеванђељу, уживајући у погледу на његове врлине. Ја сам, каже, овакав и овакав, а не као други људи или као овај порезник. Хвала вам, каже, за ово. Добро чините благодарећи Богу за добра дела: она нису од нас, него од Бога; али зашто се хвалиш, узносиш се у њима пред лицем Самога Бога, као да Он не познаје њихово достојанство? Зашто понижаваш брата? Зар ти ниси исти осуђеник и грешник као цариник; да ли су те твоје врлине одједном учиниле чистим и безгрешним анђелом? Да ли сте их сами испунили? Како то да си одједном заборавио на своје слабости и видиш само савршенства и уопште не размишљаш о понизности која ти је неопходна! Зашто мислите да сте велика, врлина особа? Зашто и са својим врлинама не помислите да сте учинили само оно што је требало и да ћете остати исти непогрешиви слуга, по заповести Спаситељевој: када извршите све што вам је заповеђено, реците као неоштећене слуге овога: јер шта год треба да чините, нека буде (Лк. 17, 10). Боже! Без Тебе не можемо учинити ништа (Јован 15:5). Дај нам ову понизност цариника и одагнај од нас сваку помисао о фарисејској гордости. Нека се увек сећамо да смо сви Твоји са свиме што имамо и што видимо око себе, а немамо се чиме, баш ничим, да се похвалимо. Амин. Текућа недеља у црквеном поретку седмица назива се недеља митара и фарисеја. Тако је назван јер се данас из Јеванђеља чита прича Господња о митару и фарисеју. У причи, на примеру цариника и фарисеја, Господ нас учи са каквим расположењем треба да се молимо у цркви или било где другде. Послушајмо како се молио фарисеј и како се молио цариник; ко је од њих угодио Богу својом молитвом, а који не; шта је једном пријало, а што другоме није, да се и ми научимо да се увек молимо богоугодно, а не на осуду. Молитва је велика ствар: молитвом човек комуницира са Богом, прима од Њега разне дарове благодати, захваљује Му као Добротвору за Његове непрестане милости или Га прославља као свесавршеног Творца. У цркви су се молили фарисеј и цариник. Двоје људи, каже се, уђоше у цркву да се помоле: један је био фарисеј, а други цариник. Фарисеј се молио овако: "Боже! Захваљујем Ти што нисам као други људи, разбојници, преступници, или као овај цариник. Постим два пута недељно, дајем десетину од свега што стекнем." Цариник се молио сасвим другачије. Мало је говорио, али је много туговао за својим гресима; Он није подигао главу пред другима, него се, приклонивши лице до земље, од силне туге ударио у прса и само рекао: Боже, милостив буди мени грешном. Коме је од њих молитва била угодна Господу, а ко не, сви знају: цариник је отишао кући из цркве оправданији, иако је био грешник; али фарисеј није, иако је чинио законита дела праведности (Лука 18:10-14). Зашто је цариникова молитва била угодна Богу? Јер беше смирен и скрушено срце у молитви; а давно је рекао свети пророк и цар Давид да Бог неће презрети скрушено и смирено срце (Пс. 50,19). Зашто се испоставило да је фарисејева молитва била непријатна Богу? Ох! За тачан одговор на ово је потребно мало интелигенције. Тешко онима који су у себи мудри и разумеју себе (Ис. 5, 21), вели Бог кроз пророка. Фарисеј је, у слепој уображености и гордости, заборавио ко је и с ким разговара: грешник је себе умислио праведним; грешник је заборавио да разговара са Свевидећим и Свеправедним. Боже мој, шта значе наша добра дела којима се понекад усуђујемо да се хвалимо пред људима и пред Тобом? Свако наше добро дело је од мале важности: јер оно, пролазећи кроз нечисто срце, од њега углавном позајмљује неку врсту нечистоће, на пример, нечистоту немара, неверја, самољубља, претварања, сујете, гордости, нетрпељивости, раздражљивости, итд., а у исто време, ми не можемо уз то добро дело, по Божијој помоћи, без помоћи Господа, учинити од нас. не чините ништа (Јован 15:5). Нема сумње да свако од нас има неупоредиво више грехова него добрих дела. Како да се у молитви сетим својих неколико добрих дела, и оних учињених уз Божију помоћ, када имам неупоредиво више лоших дела? Не: радије бих пролио сузу скрушености за своје грехе, радије бих пролио топлу молитву Господу, и Њему ћу објавити своје туге, јер је душа моја пуна зла, а стомак ми се приближава паклу, 1 и о својим добрим делима, ако сам их учинио, ја ћу као прећутати лице Божије или потпуно заборавити, и заслужујем награду од Њега за своје врлине. Морам да се сетим речи Господњих, које ми морају бити изговорене након што сам извршио свако добро дело: када извршите све што вам је заповеђено, реците да смо недостојне слуге: јер све што је требало да чинимо, урадисмо (Лк. 17, 10). Како да набрајам туђе грехе кад имам безброј својих? Не. Нећу се понашати тако лудо: нећу се толико заваравати гордошћу и видети само добро у себи, игноришући лоше, иначе ће ме страст самољубља и гордости лако обузети, и заиста ћу видети само оно добро у себи, као фарисеј, и заборавићу много лоших ствари. Не, радије бих чешће говорио Господу: дај ми да видим своје грехе и да не осуђујем брата свога 2. У оваквом расположењу, браћо и сестре, помолимо се сви: и молитва наша биће угодна Господу и служиће нам на спасење. У црквеној или кућној молитви, смирење је апсолутно неопходно пред Богом и пред људима: да ли грешник треба да се понизи? Господ се смилује и смирене спасава. Понизи се, и спаси ме (Пс. 114,5), каже Давид. Боже, буди милостив према нама грешнима. Амин. Устајем и идем к оцу (Лука 15:18) (Данас се читају речи блудног сина из јеванђељске параболе). Браћо! Парабола о изгубљеном сину треба да заокупи сву нашу пажњу. У њему, као у огледалу, сви смо видљиви. Господ, зналац срца, у неколико речи и у лицу једног човека, представио је како нас варљива сладост греха удаљава од истински слатког живота по Богу, и како нас тежина греха који смо доживели за душу и тело подстиче да се дејством благодати Божије окренемо и заправо многе поново обраћамо Богу, ка врлинском животу. Поновимо и разговарајмо о томе како је потребно и како је згодно да се грешник обрати Богу, каже Давид, Боже, милостив буди нама грешнима. Амин. Један човек је имао два сина. Кад су постали пунолетни, млађи је рекао оцу: дај ми следећи део имања. И отац подели имање. Најстарији син није узео свој део и остао је код оца: знак да је волео свог оца чистим срцем, налазио задовољство у вршењу његове воље (Нисам преступио ниједну од твојих заповести (Лк. 15, 29)) и сматрао је лудошћу да се удаљи од њега. А млађи, неколико дана после овога, сакупивши сву своју имовину, остави родитељску кућу у удаљено место и тамо проћерда имање, живећи раскалашено. Из овога се види да је имао немило и нечисто срце, да није био срдачно настројен према свом добром оцу, да је био оптерећен његовим надзором и да је сањао да живи боље по вољи свог развратног срца. Али хајде да слушамо даље шта му се догодило након што је уклоњен из родитељске куће. Када је немилосрдно живео на туђини, настала је велика глад у тој земљи, и он је почео да се налази у невољи. И оде и досађује једног од становника оне земље, и посла га у своје њиве да нахрани свиње. И радо је напунио свој стомак храном (жиром и пљевом) коју су јеле свиње: али му ни ово нико није дао. Дошавши к себи, рече: Колико се најамника мога оца задовољава хлебом у изобиљу, а ја умирем од глади. Ја ћу устати, отићи до оца и рећи му: родитељ! Сагрешио сам небу и пред тобом, и нисам више достојан да се зовем твојим сином; прими ме као једног од својих најамника. Устао је и отишао оцу; и док је још био далеко, угледа га отац, и сажали се на њега, и пође му у сусрет, загрли га и пољуби; опростио му кривицу, увео га у своју кућу, обукао га у најлепшу одећу и приредио гозбу поводом његовог повратка (Лк. 15, 11-32). Тако је изгубљени син поново ушао у љубав свог оца. Браћо! Тако нам ради Отац небески. Он нас не држи силом уз себе ако ми, поквареног и незахвалног срца, не желимо да живимо по заповестима Његовим, него нам дозвољава да се удаљимо од њега и из искуства научимо колико је опасно живети по вољи срца, и какав је то болан осећај недостатка мира и спокоја душе предане страстима, доживљаја, шта би то било срамотно хранити храном за срамоту? Али не дај Боже да ико остане заувек на овој удаљености од Бога; далеко од Бога постоји извесна и вечна пропаст. Гле, они који се одвоје од Тебе погинут ће (Пс. 73,27), вели свети цар и пророк Давид. Неопходно је да се свим срцем окренете са погубног пута греха ка Богу; и нека свако буде уверен да ће Бог видети његово искрено обраћење, дочекати га са љубављу и наставити да га прихвата као једно од своје деце. јеси ли згрешио? Реците са пуном одлучношћу у свом срцу: Ја устадох да идем Оцу свом (Лука 15:18), и идем к Њему на делу. И чим будете имали времена да изговорите ове речи у свом Срцу, чим одлучите да чврсто живите по Његовој вољи, Он ће одмах видети да се Њему враћате: Он увек није далеко од сваког од нас (Дела ап. 17, 27); Сада ће Он свој мир пролити у ваше срце: одједном ће вам бити тако лако и пријатно, као што је, на пример, пријатно несолвентном дужнику када му се дуг опрости, или као што је пријатно просјаку који се изненада обуче у најбољу одећу или седне за богату трпезу. Али у исто време, запазите, браћо, колико је врста греха или страсти, толико повратних путева ка Оцу Небеском: сваки грех или страст је пут у земљу далеко од Бога. Отишао си путем неверја: врати се и препознај сву његову безобзирност, осети у свом срцу сву његову тежину, празнину, уништење, и стани чврсто на пут вере који је умирујућа, слатка и животворна за људско срце, и држи се за њу свим срцем својим. Ишао си путем гордости: врати се и иди путем смирења, и мрзи гордост, знајући да се Бог гордима противи. Он је кренуо путем зависти: врати се са овог пакленог пута и буди задовољан оним што је Бог послао, и сети се чији је она потомство: - први завидник беше ђаво, а да завиди ђаво донесе смрт у доњи свет (Мр. 2, 24); буди љубазан према свима. Ако си напустио пут непријатељства и гнева: врати се и иди путем кротости и љубави. Запамтите да ако мрзите свог брата, ви сте убица (1. Јованова 3:15); или си залутао од Бога кроз прождрљивост и разврат: врати се и иди путем умерености и целомудрености, и увек се сећај, за путоказ у животу, речи Спаситељеве: слушај себе, и нека се срца твоја не оптерећују прождрљивошћу и пијанством и тугама овога живота (Лк. 21, 34). и нису више достојни да се називају синовима Твојим: прими нас макар као најамнике; и Он ће нас верно примити као децу. Амин. И оде да се приклони једном од становника те земље; и посла га у своје село да нахрани свињу. И жели да насити стомак свој свињским месом; и нико му није дао (Лука 15:15-16) До тога је коначно дошао и млађи расипни син, који се помиње у јеванђељској параболи, који због несхватљиве својевољности није хтео да остане у кући свог оца, од кога је, како је сам касније признао, чак и најамнику нестало хлеба (Лк. 15, 17). Уместо истински пријатељске заједнице са својим старијим, интелигентним и добро васпитаним братом, он се сада држи једног нељудског житеља оне несрећне стране на коју се повукао од оца и у којој је проћердао имовину, живећи блуд. Окрутни мештанин га шаље у своје село да напаса свињу. Уместо савршеног задовољства и изобиља које је раније затекао у очевој кући, он сада одједном трпи крајње и срамно сиромаштво - плод раскалашеног живота, тако да жели да напуни свој стомак криглама, или жиром, као месом свиње. Било је тако погубно, браћо, да је изгубљени син удаљен из родитељског дома, са имовином коју је наследио поделом, у далеку и туђу земљу! Треба ли рећи да нас изгубљени син који се спомиње у светом Јеванђељу приказује као грешнике? Управо, наше способности: ум, воља и срце, наше тело са својим здрављем, са својом мудром, лепом структуром; наше титуле, којима се један зове, наше богатство, сво наше благостање, чак и комад земље на коме живимо, све нам је то наслеђено поделом имовине Оца Небеског, који је само по својој доброти, незаслужено с наше стране, свакоме од нас доделио део користи из своје богате ризнице и дао нам свима четворицу ризницу. Ретко ко од нас остаје са својим имањем под очевим кровом; многи, узевши своје учешће, као да остављају свеблагога Оца на далеку страну – у грешни свет и тамо живе раскалашено у ропству страсти, док их коначно њихова суровост и очигледно уништење не убеди да се врате свом Оцу. Да, наше страсти, наши греси су за нас прави тирани. Хајде да причамо о овоме. Господ Бог наш је најсавршеније биће, тако да се наша мисао никада не може уздићи до пуног приказа Његових савршенстава. Пошто је Он свесавршен, стога је Он свеблаг и свеблагословен. Свесавршени и вечно блажени Бог нас је створио не да би нас неко мучио и тиранизовао, него да би нам вечно било добро, да бисмо били вечно блажени; али као што само онај ко се труди да буде савршен и свет, попут Бога, може бити благословен, тако нам је Творац дао слободну вољу и заповедио да будемо свети као што је Он свет: будите свети, јер сам ја свет, Господ Бог ваш (1. Петр. 1, 16; Лев. 19, 2). Трудите се да Га умом, вољом и осећањем подражавате у светости; познајте савршенства Његова, волите Њега и све људе у Њему, чините дела Божија: и бићете свети, и бићете благословени. Ако се не трудиш да Га упознаш, не волиш и не чиниш шта је заповедио, бићеш несрећни грешник, вечни заточеник, мученик страсти; јер је блаженство у Богу и од Бога; Ван Њега не може бити блаженства: постоји само тиранска владавина страсти. Какав је то труд човеку да познаје и воли Бога свом душом и свим срцем! Чак и ако би његова душа била нека туђинска творевина за Бога, иначе је то Његова Твар, дах уста Његових, Његов лик; Како да не воли свог Творца, свог вечног и вечног Добротвора, потпуно, нераздвојно! Наше тело је дело Његовог мудрог ума, Његових стваралачких руку, наше титуле, богатства, свега што имамо, осим греха, Његове имовине; Како не знати и не волети свом душом таквог Добротвора, Који нам даје живот и дах и све; По коме живимо, крећемо се и постојимо (Дела 17:25, 28). Како да не волимо ближње са Њим, као браћу, као децу истог Оца! Човек се, изгледа, с правом треба чудити како знамо и волимо било шта друго осим Њега! Како можемо да се удаљимо од Њега, Извора живота и блаженства, како да будемо непријатељски расположени према Његовом закону и уредбама, и да учинимо нешто што му је непријатно! Међутим, ми волимо многе друге ствари осим Њега, не чинимо оно што Он хоће и удаљавамо се од Њега. За то, погледајте шта се дешава са нама, на које понекад личимо. Ево једног смелог слободоумца који говори не у срце, него већ на ухо, објављујући: нема Бога (Пс. 13,1), или: нема Богочовека Искупитеља; нема Цркве и небеских дарова научених у тајнама за наш духовни живот, савршенство и спасење! Па шта? Јеси ли одбацио све духовно, свето и небеско? Дакле, ти си месо, земља, немаш душе, не познајеш рај, пакао ти је вечна судбина. Где ти је душа, реци ми? Свака душа је од Бога и познаје Га, тежи Њему, али за твоју душу нема Бога, она Га не познаје: лакше је поверовати да твоја душа не постоји него Бог, Творац свега што постоји. Ох, видим како је патетично оно што називаш својом душом. У непознатој даљини од Оца духова и сваке плоти она чами, јадна, у царству плоти, таме и уништења, са неодољивом чежњом за неким губитком, за нечим драгим; какву празнину и таму осећа у себи, како је мрачна њена ситуација! Бити дух, имати духовне потребе и тежње и не налазити за њих задовољење – каква мука за душу! Видети како други притрчавају у храмове Божије са усрдним молитвама Богу, како одатле примају дарове небеске благодати, а при томе осетити у себи борбу гордог ума, непослушног светој истини - са природним тежњама своје душе: - како је то погубно за душу. Врати се кући, сине изгубљени: где си отишао? Зашто тратиш богатство свог небеског Оца далеко од Њега, живи блуд? Твој ум није твој: то је дар од Бога: зашто га користиш на зло? Бог ти га је дао да би Га упознао и покушао да постанеш сличан Њему; а ипак од тога правите деструктивно средство да се удаљите од Њега, да Га заборављате и не познајете. Врати се Оцу своме, несрећниче; Далеко си отишао: у овој даљини нема ничега осим вечне смрти. Ево једног амбициозног човека коме су земаљске почасти циљ живота. Уместо да се труди за вечну част небеског позива у Христу Исусу, он исцрпљује све напоре да добије што више части од људи. Али на путу ка свом циљу сусреће много ривала који се диве врлинама које му, по његовом мишљењу, припадају! Каква срамота, како је тешко не примити оно чему толико тежиш и што понекад сматраш својим! Колико ноћи амбициозан човек понекад проведе у несаници! Врати се и ти, зар не примећујеш да идеш у далеку земљу; све даље од Оца вашег небеског. Љубав према овом свету, љубав према његовим почастима и одликама, постоји непријатељство против Бога (Јак. 4:4). Зашто желите да будете виши од других? Зар не знате да је слава човекова као цвет травни: трава је нестала, и цвет њен опао (1. Петрова 1, 24; Ис. 40, 6, 7), да нам је са Христом дата вечна слава на небесима? Дато ти је срце у коме, иначе, гори љубав према доброј слави – не зато да вечно тежиш за пролазним почастима, него да волиш духовни успон из славе у славу, на сваки могући начин одвраћајући се од греха, као најмоћнију препреку твоме духовном савршенству. Врати се кући Оца свога, одустани од ситних амбиција. Ево једног љубитеља новца, у чије је руке већ прешло много светлих земљаних искрица и који жели да их акумулира што више. Сребро и злато су његов идол. И повукао се од Бога у далеку земљу: мучне бриге даноноћно га прогањају око стицања и спасавања свог блага: он понекад чује реч Божију, али је помисао на богатство потискује: нема времена да размишља о Богу, о својој души, о њеној загробној судбини. Колико и која средства понекад користи да би стекао себи онолико лепе, сјајне земље колико могу да садрже његове неограничене жеље! Куда ћеш, зашто ти треба толико сребра и злата? За кишни дан, да обезбедите своју породицу? Али у животу правог хришћанина не би требало да буде црних дана, односно несрећних дана, према световним схватањима; можемо ли назвати црним оне дане када много грешимо и гневимо свеблагог Господа живота нашега. Живимо у царству љубазног и брижног Оца нашег, вечног Посредника Сина Божијег и Утешитеља Светога Духа – Бога нашег. Тројице једносушне. Какви су мрачни дани у таквом краљевству? Да обезбеди породицу? У реду. Али за породицу вам треба много мање од онога што сте прикупили. И желите да обезбедите своју породицу потпуно сами за будућност! Зашто не препустите Богу да уреди будуће добро ваше деце, препуштајући их готово искључиво металу без душе? Шта ако сјајни метал падне у руке расипној и раскалашној деци, ако их поквари? Онда имате двоструке невоље: од тога што, сакупивши, нисте искористили своје богатство како би требало, и од тога што сте уништили своју децу. Врати се и кући Оца свога. Чини ти се да увећаваш имање које си добио од свог Небеског Оца: не, ти га расипаш. Повећати своје имање значи умножити га употребом у складу са Божјом намером. Како? помножити употребом? Када користите, не множите се, него расипате, кажете. У свету се то заиста дешава, али код Бога није тако. Али га не користите како би требало, дакле, трошите га, свакако га трошите хтели-нехтели, понекад, можда, неопажено. Вратите се и ви у дом Оца Небеског: сазнајте овде да је сва земаљска богатства Његова својина, да смо ми чувари и расподелитељи ове имовине; постарајте се да, давши што више свог богатства сиромасима, не протраћимо га, него стекнемо. Али овде је роб блаженства и сладострасности. шта је ово? Да ли мисли да се врати Оцу Небеском? Или мука његове душе и телесне патње још нису достигле крајњу границу? Али зашто чекати време када је душа већ сасвим ослабила од оскудних дела сладострашћа, а тело исцрпљено од непрестаног стреса који га убија. Заборавио си, драги мој, да душа и тело нису твоји, него Божији: јер, припадајући потпуно Богу, као дело руку Његових, ми смо, штавише, откупљени од грехова по цену крви Сина Божијег; зар сте заборавили да Бога морамо славити у телу и у души својој, чак и суштину Божију (1. Кор. 6, 20)? Далеко си отишао од Бога; Ретко идеш у цркву, стидиш се да се са својом нечистотом појавиш пред свесветим Богом. Очисти се и врати се Оцу Небеском: догодиће ти се лоше ствари у далекој земљи са суровим господаром – твојом срамном страшћу. Дођите к Мени, говори вам Отац небески и Његов љубљени Син: добро сам. Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити; Јер је јарам мој благ, и бреме моје лако (Матеј 11:28, 30). Истина је, твоја страст ти не даје ништа за јело осим лица које једе свиња; Твоја болна, умишљена наслада, дођи к Мени: свега имам доста, имам хлеба и за најамнике (Лк. 15, 16-17). А ето и јадне жртве незаситног стомака: човек од претеране љубави према топлим напитцима и укусним јелима, прекомерно конзумираним, вечно је болестан и душом и телом. Дођи и ти. Отац небески те дуго тражи. Он не жели да ти неповратно пропаднеш, него да се спасеш, отрезниш, и уместо телесног човека, супротстављеног Богу, постанеш духовни човек, богоугодан. Мрзите служење стомаку, волите златну умереност, будите духовни и не просипајте имовину Оца свог небеског, своју душевну и физичку снагу, живећи раскалашено. Погледајте себе: скоро само једете и пијете, непрестано се давивши у задовољствима чулности; и Отац Небески све подноси са тобом на земљи Својој: све сунце Његово те сија; све вам не одузима у потпуности своју корист. Као неплодну смокву, давно те је требало посећи и бацити у огањ; за то време још увек стојите. Окрените се: и Света Црква вас чека. Одавно си је заборавио, своју мајку. У међувремену, она се брине за тебе као да је њено дете, брине се како да те спасе, бунтовника. Господ сада свакога, гласом Свете Цркве своје, позива у наручје своје очинске љубави; Он жели да спасе све. Ускоро ће доћи дани поста и покајања; Пожуримо сви да се очистимо од својих греха и страсти да бисмо постали нови и духовни људи. Скоро сви ми живимо расипничким животом – у далекој земљи – на земљи грешној, потпуно заборављајући на наше жељено и право отачаство на небу. О, света вера! Притеци у помоћ нама који смо изгубљени, реци нам да за нас несумњиво постоји други живот с оне стране гроба, живот бесконачан, блажен или болан – у зависности од тога ко овде живи; Да ли је то као верни син Оца Небеског у сталној заједници са Богом, у чистоти, светости и љубави, или као расипни син удаљен од Бога у пожудама и нечистоти? Реците да тело и крв не могу наследити Царство Божије (1. Кор. 15:50). Браћо, мислите сами да грех треба да буде мртав, а Бог да је жив у Христу Исусу Господу нашем. Нека грех не царује у вашем мртвом телу, ако му се покоравате у његовим пожудама; У наставку, замислите своје удице као оружје неправде за грех, али замислите Божје као од живих мртвих, а своје удице као оружје Божје праведности. Нека вас грех не поседује: нисте под законом, него под благодаћу. Зар не знаш да замишљаш да ће му се твоје слуге покоравати, а ти му се природно покораваш, или грех који води у смрт, или послушност води ка праведности (Рим. 6:11-14, 16). Оставимо по страни мрачна дела и ставимо на себе оружје светлости. Јер у дане ходимо пристојно, не по јарећу и опијању, не по блуду и прељуби, не по ревности и зависти; Али обуците се у Господа нашег Исуса Христа, и не угађајте телу пожудом (Рим. 13:12–14). Амин. Оче, згреших на небу и пред тобом (Лк. 15:18) Љубљена браћо, ко од нас није радио и не ради против греха сваки дан, хтели или невољно, свесно или несвесно, свесно или несвесно? – Ко није разгневио Господа, бескрајну Истину и Љубав? Ко није био рањен оштрицом греха и није искусио оштрину и суровину греха, тешку пометњу савести, тугу и угњетавање, ови уобичајени сапутници греха? „Сви смо ми, од најмањег до највећег, грешни пред Богом, и зато смо подложни казни и изопштењу од Бога, и да му Господ, из бескрајне љубави и милости Своје према палом човеку, није дао покајање и опроштење грехова ради жртве Његовог Јединородног Сина на крсту, онда би он на све људе сишао, на место славе. сведобром и премудром Богу, који је грешницима дао покајање - у вечни живот умио се небројено мноштво грешника, оправдано и освећено пречистом крвљу Јагњета Божијег Исуса Христа, који је узео на Себе наше грехе и понео за њих све казне које су нам сада припремљене у селу. Сви ви, грешници попут мене, који овде стојите, цените ли овај непроцењиви дар Господњи, дар покајања? Уздишеш ли као цариник, плачеш ли као блудница, умиваш ли постељу сузама као Давид праотац, враћаш ли се Оцу Небеском са искреним, дубоким покајањем, као изгубљени син, о коме си чуо у јеванђељу које си управо прочитао? Грешницима нема другог пута до живота и повратка благодати и милости Оца Небеског, осим пута искреног, поштеног покајања, са плодовима покајања. А Света Црква, носилац и тумач Духа Христовог, Његове бескрајне љубави и милосрђа, сваког дана нас све побуђује на покајање, а у ове дане, поводом приближавања великих дана поста и покајања, посебно нас узбуђује, установивши у ову недељу да читамо дирљиву причу Спаситељеву о распјеваном блудном Сину и покајаном сину. Као добра деца, сви се одазовемо благом, љубазном гласу свете мајке Цркве: пробудимо се из сна греховног, као у дане, ходимо благодатно (Рим. 13, 13); оставимо сладострасност телу; старајмо се о бесмртној души; Почнимо да чинимо дела Божија: и тада ћемо уживати у душевном миру и утеху чисте савести. О, како милостив и брз на послушности имамо Оца, Господа и Судију – Бога! Он одмах јури са богатом милошћу сваком искрено покајаном грешнику, избавља га од невоља, јада и недаћа које га задесе због његових греха, даје мир и ширину срцу, претвара тугу у радост. Сваки истински покајан грешник је то искусио; То показује и данас прочитано јеванђеље о покајаном блудном сину. Чим је чврсто одлучио да се са покајањем врати у очеву кућу, и отишао, отац га је видео и смиловао се; и потрча, паде му на врат и пољуби га. Син му рече: Оче! Сагрешио сам небу и пред тобом, и нисам више достојан да се зовем твојим сином. А отац рече својим слугама: Донесите најбоље хаљине и обуците га, и ставите му прстен на руку и чизме на ноге; и доведи угојено теле и закољи га; једимо и веселимо се, јер овај мој син беше мртав, и оживе; изгубљен је и пронађен је. И почели су да се забављају (Лк. 15:17-32). Дирљива слика очинске љубави, с једне стране, и искреног покајања, с друге. Ово је парабола у којој су представљени отац, човек, иако добар и милостив, и раскалашени, покајани син. Али удубите се у дубоки унутрашњи смисао ове параболе: замислите уместо обичног оца – Бога, заједничког Оца људи, и Његову безграничну љубав према свету који пропада у гресима. Какав је оброк припремио за грешнике које је усвојио као своје синове кроз веру и крштење? Он није заклао теле, него је дао свог јединородног Сина да се закоље бесплатно; Он није припремио месо бика за гозбу, него нам је дао и даје тело и крв Сина свога за храну и пиће, за опроштење грехова и живот вечни. Ево духовног, животворног, спасоносног, дивног празника вере и спасења! Ово је неизмерна љубав оца према нама грешнима! Осјећаш ли ову љубав, грешниче? Да ли на љубав одговарате љубављу? Да ли се искрено кајете за своја безакоња, да и ви будете награђени истом духовном гозбом за своје спасење и уживате у љубави Оца Небеског, Јединородног Сина Његовог и Светог Духа Утешитеља? А без покајања неће бити сакрамента спасења. А шта је прва одећа, прстен на руци и чизме на ногама? Прва одећа, у коју је отац обукао блудног сина, означава одећу праведности, у коју нас облачи Исус Христос, или је то Сам Христос, по написаном; У Христа си се крстио, у Христа си се обукао (Гал.3,27). То значи да морамо живети у свој праведности и истини. Шта је прстен за руке? Ово је веридба Духа Светога дата у срца верника. Зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама? (1. Кор. 3:16). Али храм Божији треба да се чува у све дане: живимо свето. Чизме на ногама су благодат да идем право путем заповести Христових: управи ноге моје, речено је, по речи Твојој, и нека ме не запоседне свако безакоње (Пс. 119, 133), јер без благодатне обуће не можемо да идемо правим стазама заповести Божијих. Одвратите се сви од злих путева својих и од злих намера својих (Јер. 25, 5), каже реч Божија. Дакле, у духовној обући, у духовној ревности, похитимо Богу, одложимо грешни сан, лењост и немар. Ускоро ће доћи Велики пост – време поста, исповедања грехова и причешћа светих, животворних Тајни; Постом, молитвом и искреним покајањем очистимо своје душе и тела и припремимо се за храм Господњи, који жели да у нама обитава и живи. Погледајте како они који су хтели да упознају краља или неку високу личност припремају све да га упознају. Они изравнавају и рашчишћавају све путеве којима мора да путује, украшавају куће разнобојним заставама или разнобојним светиљкама и показују свакојаке знаке ревности и радости, труде се да га виде и засити се, а да је неко имао среће да прими краља у свој дом, онда би такав био ван себе од одушевљења. Ако се они који су хтели да упознају цара земаљског, човека себи сличног, тако припреме, упознају и тако га прихвате, онда ти и ја, који се спремамо за сусрет са небеским Царем, Творцем и Богом, са каквом пажњом и ревношћу треба да се припремимо да Га примимо? – Јер што је небески Цар бескрајно виши од земаљског, што је бескрајно праведнији Цар небески од земаљског цара, то припрема мора бити већа и темељнија, и што се више разликује од припреме за сусрет земаљског цара. Јер су небеском Цару потребне наше пречисте душе и тела, врлинама окићени, а не раскошно украшене куће, не разнобојне заставе, него разноврсне врлине, по могућности и стању сваке, не жарко гореће ватре, него душе наше вером и љубављу жарко гореле. Хајде да сви припремимо такав сусрет за Небеског Цара, да бисмо били почаствовани радошћу да Га примимо у своје емотивне домове, у своја срца. Амин. Верујем у једног Господа Исуса Христа – који ће доћи са славом да суди живе и мртве (7. члан Символа вере) Па ко то прича? То каже сваки хришћанин. Али ако су сви хришћани, онда сам без сумње и ја, и свако од нас. Дакле, браћо и сестре, да ли искрено верујете да ће Исус Христос, праведни Судија свих земаљских бића, доћи да суди свим људима живим и мртвима, који ће сви оживети или за вечно блаженство или за вечно проклетство? Да ли сте спремни да се сретнете са светским судијом и дате одговор на последњем суду Христовом у сваком делу и речи? Да ли имате добра дела? Зашто питати више? Из живота и дела хришћана јасно се види да су заборавили на праведног Судију, на Страшни суд, на вечни живот, и сваки дан убрзано јуре ка вечној пропасти, коју не могу ни да замисле. Журе да добију своју утеху на земљи, да би је заувек изгубили – на небу. Брига је како убити драгоцено време, како га пријатно провести, али никоме није стало да га потроши на душу, да би се припремио за исход својих послова (уп. Прич. 24, 27). Ко жели вечне радости мало окуси земаљско 3, каже свети Генадије, патријарх цариградски, а код нас су земаљске радости готово непрекидне. Многи од нас живе као да никада неће морати да умремо и да дамо рачун за своје животе. Шта то значи? Зар се то не дешава зато што мисле да се покају само пред смрт и добију потпуни опроштај? Свакако. Бог не одбацује оне који Му долазе у једанаести час, односно оне који се обраћају Њему свим срцем. Али ако је ваше срце било далеко од Бога током највећег дела вашег живота, мислите ли да га лако можете покренути ка Богу, пробудити у њему осећања покајања пред смрћу? О браћо! Овде ће се окренути против вас, у вашу пропаст. Видео сам више пута како је тешко чути реч о покајању, и како су изгубљени у исповести пред одлазак они који нису размишљали о свом исправљању и нису знали да се покају током живота. Не, браћо! Хришћанска смрт је награда за праве хришћане. Покајте се, ако је могуће, целог живота: и дочекаће вас мирна смрт са искреним покајањем. Дакле, припремите се за суд, за страшни суд, за праведни суд, за једини и коначан суд, после кога ће бити или вечно блаженство или бескрајне муке. Немојте се чудити што тако одлучно кажем: истина је краљевска, имате право да тако кажете. Истовремено, постоји хитна потреба да се одлучно говори о припремама за суђење. Када дође до очигледног вечног уништења душа од небриге и немара, онда је потребно деловати одлучно, тада одлучније него у другим временима, потребно је исказати истину. Када виде да некој особи прети очигледна опасност да умре у пожару или да се удави у води, зар онда не делују са свом одлучношћу? Да, јер ако су неодлучни они који желе да спасу умирућег од смрти, он сада може да умре. Исто тако, морамо многе, одлучношћу и страхом од будућег суда, сачувати од огња задивљено (Јуда 1,23): уосталом, ми смо веома близу вечног огња, а за многе, можда, на корак од њега. брате! помисли, можда ће ти се ове ноћи душа узети (Лк. 12, 20): и ти си у паклу, у мукама... у овом пламену. Дакле, спреми се за суд, спреми се од данас; чините добра дела, док не прође дан: доћи ће ноћ смрти, када је нико не може учинити (Јн. 9,4). Радили смо прилично ужурбано. Време је да погледамо јадну душу очима искушења. Идите у цркву, уздишите над својим гресима, чекајте са њом у страху за велики судњи дан. Црква непрестано размишља о суду: ујутру, поподне и увече; сваког дана, рано и касно, подсећа своју децу на овај велики дан, који одлучује о судбини целог људског рода, а мисли њене деце су заокупљене оним што им на неколико минута пријатно окреће главу, развесељава њихова срца, страствено за овоземаљске радости. Господ, Истина, Живот, грми својим гласом о свом суду, који ће се сигурно десити, заповеда нам да бдимо и молимо се увек у духу (Мк. 13, 33; Лк. 21, 36; Еф. 6, 18), да би нас удостојио да избегнемо страшну судбину осуђеника; апостоли уверавају да је Судија пред вратима (Јак. 5,9); а као да о томе не желимо ни да чујемо. Други мисле и чак кажу: какав страшни суд! Господ је милостив: помиловаће; уосталом, више грешимо из слабости, а не из злобе, не из горчине... Али неће мислити да ћемо само милосрђем добити милост (Мт. 5, 7), да ће суд без милости бити за оне који нису помиловали (Јак. 2, 13). Где су ваша дела милосрђа када вам је очигледно стало само до себе? Браћо, не дај Боже да се ико појави тамо где се нашао богаташ, веселећи се сваки дан. Ако се тамо нађемо, онда ће бити касно да одатле тражимо кап воде да расхлади свој језик, и биће касно да одатле пошаљемо рођацима, да и они тамо не дођу (Лк. 16, 19-31). Бдите, јер не знате ни дан ни час када ће доћи Син Човечији (Матеј 25:13). Амин. Браћо моја и сестре, љубљени у Господу! Данас читамо из Јеванђеља по Матеју речи Самог Господа нашег Исуса Христа о Његовом другом, славном и страшном доласку на земљу: о томе како ће Он сести на престо своје славе да суди свету, и пред Њим ће се сабрати сви народи који су икада живели, као и они који сада постоје, а који ће још постојати, све до једног човека. „И Господ ће их одвојити једне од других, као што пастир одваја овце од јараца, и ставиће овце на десну, а јарце на леву. Тада ће Цар рећи онима који су му с десне стране: Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света: јер Ја сам Мене напојио, и Ја сам вас напојио; био сам наг и ти си Мене облачио, а ти ћеш Му одговорити: Господе, и кад смо Тебе видели? Када смо Те видели болесног, или у тамници, и дошли к Теби? А Краљ ће им одговорити: Заиста вам кажем, као што учинисте једном од ове Моје најмање браће, мени учинисте. Тада ће рећи и онима с леве стране: Идите од мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим; јер бејах гладан, и не дадосте Ми јести; Био сам жедан, и нисте Ме напојили; Био сам странац, и нису Ме прихватили; Био сам наг, и нису Ме обукли; болесни и у тамници, и нису Ме посетили. Тада ће Му и они одговорити: Господе! Када смо Те видели гладног, или жедног, или странца, или голог, или болесног, или у тамници, и нисмо Ти служили? Тада ће им одговорити: Заиста вам кажем, као што не учинисте једном од ових најмањих, ни мени не учинисте. И ови ће отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни.“ (Матеј 25, 31–46). Овако је Господ закључио своје речи о страшном, коначном суду над људским родом! Какву слатку и сверадосну реч ће чути праведник, а како ће горко и неизменљиво чути! Дакле, милостиви ће добити милост (Матеј 5:7). Они који су се опскрбили уљем добрих дела ући ће у свадбене одаје, а они који су немилосрдни имаће суд без милости (Јаков 2:13). Сада је, браћо и сестре, корисно да се запитамо и размислимо: којој ћемо страни ти и ја припадати – десној или левој, овцама или јарцима, блаженима или проклетима? Рећи ћеш: ко то може знати осим Господа, који испитује срца и утробе (Пс. 7,10) и има најверније тегове правде? Дакле, савршена титула сваке особе припада једном Господу. Он једини зна ко ће од нас стати на десну, а ко на леву страну, Он једини зна који ће праведник стајати овде у својој праведности, а који неће, који ће се грешник искрено окренути и покајати се и од јарца претворити у овцу, а који ће у гресима постати потпуно тврдоглав. Али дато нам је, браћо, да бар сада знамо за себе: ко смо, овце или козе; Наша савест, нетрулежни судија и сведок наших мисли, речи и дела, показује нам да ли смо смерне и благе овце говорног стада, које добровољно уступамо своја добра другима у невољи, или горди, себични, зли, осветољубиви, немилосрдни, смрдљиви као јарци својом нечистотом, грешни? Ово о себи можемо да знамо овде, кроз цео наш овоземаљски живот, и стога можемо да проценимо на којој се страни можемо наћи на Страшном суду: то јест, можемо се наћи на левој страни ако останемо непокајани, неисправљени грешници, са гордошћу и злобом, са грешним нечистоћама у нашим срцима и телима, али можемо да се надамо са добром вером, покајањем, да постанемо покајање и покајање. избор страна је на нама. Свакоме од нас је дао време милостиви Спаситељ да се опаметимо, покајемо, исправимо, и да се у изобиљу опскрбимо уљем милосрђа и сваке врлине, да се не постидемо на суду. Дакле, старајмо се да стекнемо јагњетову кротост и доброту, љубав и милосрђе, трпљење и дуготрпљење, смирење и послушност, самоконтролу и чистоту, и избегавајмо особине које су супротне овим врлинама. Наведене врлине у овом животу стичу нам благослов Оца Небеског и убудуће ће нас поставити на праву страну. Дакле, понављам, на нама је да се удостојимо да стојимо на Страшном суду са десне стране а избегавамо леву: да чујемо свеблажени глас Спаситеља који нас позива у Царство небеско, и да избегнемо страшни глас који нас шаље у огањ вечни. Ми сами овде пишемо, да тако кажем, својим делима, вечно оправдање или вечну осуду за себе на Страшном Суду; и у овом, иначе, смислу, будући суд се назива писаним: учини се у њима, речено је, суд је написан (Пс. 149,9). Наше књиге савести ће нас или оправдати или осудити, а ми ћемо само морати да слушамо праведну вечну пресуду Судије света. Радије, марљивим покајањем и милостињом, избришемо из своје савести све своје грехе, добровољне или нехотичне, и запишимо у њу свакаква добра дела. Јер њихова дела иду с њима (Откр. 14:13), каже Свето писмо. Амин. Кад год постите, не будите као лицемери и тужите се: јер они помрачују лица своја, јер се виде као човек који пости (Матеј 6:16) Тренутно је врло мало оних који би из лицемерја хтели да се другима у току Великог поста прикажу као велики постници да би од људи заслужили себи славу. Највероватније ће сада бити људи који не желе да буду или изгледају као постници: јер сматрају да је пост за себе бескорисна и непотребна ствар, а да се другима чини да су постници је глупа и смешна ствар. Али и поред ових крајности, међу хришћанима, без сумње, има оних који се држе златне средине и, не скрећући ни удесно ни улево, иду путем поста право и равномерно, као прави постници, посте у пријатном посту, Господу угодном. Сутра почиње Велики пост, или Велики пост, заиста драгоцено време за људе који знају да посте како треба у хришћанском духу. Да би нам ово време послужило на духовну корист и спасење, попричајмо сада о неопходности и предностима поста. Да ли је неопходан пост, односно уздржавање не само од одређених намирница које се не конзумирају током поста, већ и уздржавање од њиховог конзумирања у великим количинама? Да ли је пост неопходан као уздржавање од задовољстава грубе чулности? Да ли је пост неопходан као уздржавање од несређених мисли и покрета срца и неодобравања? – Хоћеш ли, љубљени, да наследиш блажену вечност, или Царство небеско, које такође несумњиво постоји, као што је извесно да и ми сада живимо на земљи, јер нас у то уверавају и сам оваплоћени Бог Реч, Његови пророци, апостоли и сви светитељи Његови? Како да не желиш! Тамо, по верној и непроменљивој речи Божијој, истина и мир и радост у Духу Светом живе у векове векова (Рим. 14,17), тамо је Бог, тамо су блажени духови, тамо су праведници; а на земљи мало више од седамдесет година скоро свуда видиш грехе, превирања и катастрофе. Ако хоћете, онда свакако морате постити: пошто тело и крв не могу наследити Царство Божије (1. Кор. 15, 50), јер Царство Божије није јело и пиће (Рим. 14, 17). Месо и крв, храна и пиће, као грубе, елементарне, земаљске ствари, морају остати на земљи и доживети заједничку судбину земаљских тела – пропадање. На небу нема и не може бити места за грубо месо и крв управо зато што постоји небо, а не земља, а створења света имају својства потпуно другачија од својстава људи који живе у жудњама света, духовна, светлећа својства. Да ли да ти говорим о самом Богу, Оцу блажених становника неба? Он је најчистији Дух, Који се гнуша, као прљава, дела тела која прелазе границе закона, умерености и пристојности. Мој Дух неће заувек пребивати у овим људима, рекао је за људе који су Га увредили својом приврженошћу чулним задовољствима. Зашто? Зејн, каже он, јесу месо (Пост. 6:3), јер су грубо месо, комад земље у коме нема ничег духовног сличног Мени. Гледајте, и о нама Он сада каже: Дух Мој не сме да пребива у овим људима, јер су они бело тело, у коме се Дух Мој не може умирити, јер у њему живе грех и нечистота, а Ја сам праведан и свет. Треба ли говорити о створеним духовима? То су друга светила по Богу, која, такође, туђа свакој материјалности, чиста и света, могу примити у своју блажену заједницу само оне који збаце са себе јарам телесног ропства и, живећи на земљи, мисле о небу, не служе хировима свога тела, знајући да ће се оно временом распасти на земљи. Треба ли говорити о светим Божијим људима који су са трулежне земље прешли у вечна пребивалишта небеска? – То су анђели земаљски који су се, било постом и бдењем, било мученичким подвизима и разним врлинама, уздигли изнад своје плоти, учинили своју природу толико преподобном да су тела многих од њих, причестивши се божанском благодаћу, постала виша од заједничке судбине свих материјалних ствари, то јест кварења. Знали су да је наше тело кућа саграђена руком вештог Уметника, у којој само неко време живи биће небеског порекла, које ће за кратко време напустити своју земаљску колибу и винути се на своје место, и зато су живели не за тело, већ за душу. Да, да би наше постојање учинио најблаженијим, Господ је благоволео да нас само за кратко време насели у овај свет – да би, уживајући на земљи и са земље у созерцању материјалних створења Божијих, небеских и земаљских – њиховој лепоти, исправности, хармонији и разноврсном, небројеном мноштву, волели свог Створитеља, жељели смо почетно сједињење и љубав са њим – хоћу ли заслужују то овде вечно јединство. Као да је рекао сваком човеку који овде живи и размишља о Његовим творевинама: погледајте како су моје творевине огромне, али у исто време како су витке и лепе. Погледај себе, како си мали и неприметан у Мом стварању, а Ја ти обећавам – безначајно – наслеђе неба – својом бесконачношћу, својом вечношћу: обећавам ти то под одређеним условима; и знаш да сам ја Истина, и да не могу лагати; Зашто се не трудите да испуните ове услове, зашто се хватате за земљу, и то толико да не можете да се отргнете од ње? Зар заиста не желиш да дођеш к Мени да, у јединству са Мном, Творцем свега што видиш, добијеш вечно задовољство од познања и созерцања Мојих безбројних творевина, а највише од свега, будеш блажен у Мени, Извору блаженства за сва разумна створења. Како се не бисте винули душом својом на небо, не били лишени телесних пожуда, које ратују против душе (1. Петр. 2, 11), и не бисте заузели ваше грехољубиво тело, које вас вуче на земљу, и временом ће сигурно пасти у њу као блок земље? Какву корист имате од укусне хране и пића, зар вас није срамота да се оптерећујете њима? Зашто се препушташ моћи сензуалности? Or do you enjoy it? Погледај: замишљена сладост твојих наслада је опасан мамац плоти, кроз који лако обузима твоју душу и не даје ти могућност да размишљаш о небу и тамо тежиш. Beware of this bait. Као мува у меду, заглавићеш се у њему и остати да умреш. Да ли је пост неопходан као уздржавање од несређених мисли и покрета срца и неодобравања? If you agree that God is your Lawgiver and a righteous Judge, Who knows how to punish those who violate His laws; ако ти савест говори да је твоја душа – не у свом рангу – више пута нарушила поредак моралног живота, изашла из покорности законима Творца: онда мораш да се сложиш да треба да повратиш ред свог моралног живота, да своје мисли доведеш у исправан ред из несређеног врења ту и тамо, примораш своје срце да се отцепи од недостојности и да се одвоји од недостојних предмета у своје чврсто да је заборавило на први предмет твоје љубави – Бога: понашај се тако да се твоја дела не би стидела да изложиш и суду своје савести и суду људи и Бога. – Ти знаш да је мрзост Господу неправедна помисао, да Бог тражи од себе срце твоје, које си дао вољи страсти, да се код Њега не настани ко је лажан (Пс. 5, 5) и нечист. Ако хоћеш да будеш са Богом, ако хоћеш да будеш вечно напредан, онда мораш да се сложиш да треба да постиш душом, сабереш ум, исправиш мисли, очистиш мисли, и уместо костретином неправедних дела, да се окитиш драгоценом одећом добрих дела. Телесни пост је установљен да би се душа лакше постила. Да ли после овога још треба да говоримо о предностима поста, пошто смо, говорећи о његовој неопходности, делимично указали и на његову корист? Он умирује наше грешно, ћудљиво тело, ослобађа душу од њене тежине, дајући јој, такорећи, крила да се слободно уздиже до неба; даје простор за дејство Божије благодати. Ко слободно и правилно пости зна колико је у току поста лагана и светла душа; тада добре мисли лако долазе у главу, а срце постаје чистије, нежније, саосећајније – осећамо жељу за добрим делима; Појављује се скрушеност за грехе, душа почиње да осећа погубност свог положаја и почиње да јадикује за гресима. А кад не постимо, када су мисли у расулу, осећања нису обуздана и воља себи све дозвољава, тада ретко видиш спасоносну промену у човеку, тада је он у души мртав: све њене силе делују у погрешном правцу; губи се из вида главни циљ деловања – циљ живота; има много приватних циљева, скоро онолико колико свака особа има страсти или хирова. У души се одвија чудно дело, чији је резултат, по свему судећи, нека врста стварања: видите материјале за изградњу, почетак, средину и крај дела, а у ствари крај свега је ништа. Душа иде против себе, против сопственог спасења, свом снагом: умом, вољом и осећањем. Ко пости хришћански, мудро, слободно, по лажном обећању Господњем, награђује се наградом за свој подвиг од Оца Небеског. Отац твој, рекао је Спаситељ о истинитом постнику, видећи у тајности, наградиће те у стварности (Мт. 6, 4). И ова награда је, без сумње, увек великодушна, истински очински, служећи нашој најзначајнијој користи. Браћо! Признајемо да је наше тело храм Духа Светога, да нисмо своји, него Божији, јер смо купљени по цену крви Сина Божијег. Зар не знаш да је твоје тело храм Духа Светога који живи у теби, који имаш од Бога, али га носиш са својим? Куповина је по природној цени (1. Кор. 6:19, 20). Поштујмо своју природу, узносимо се до причешћа божанске природе; Једимо и пијмо колико је потребно за одржавање живота и јачање наше снаге; Нећемо га предати у власт нечистих страсти, учинићемо га светињом, на коју се ни сами не бисмо стидели да погледамо, и у којој би Бог препознао дело руку Својих. До сада смо грешили и препуштали се задовољствима грубе чулности; Живимо сада чедно и свето. До сада смо били далеко од Бога у нашим телесним пословима; иако се сада приближимо Њему; Хајде да сазнамо колико је Он добар. Гледајте, Он нам даје своје тело и крв да једемо. Ако се увериш да си сам по себи, без Бога, ништа друго до нечиста трулеж, прах, грешник, туђ благодатни живот, онда ћеш схватити колика је доброта Господња што нас храни телом и крвљу Својом. Он је Извор живота свих створења и жели да се усели у вас, сједињењем са Њим у тајни причешћа, Свој живот, Своја савршенства, Свој мир, Своје блаженство, и да вас учини вечно живим. Имајмо увек на уму да наша душа мора да тежи боголиком савршенству, драгој слободи духа, и да то савршенство не може постићи ако је уземљимо телесним делима, оковавши је тесним и тешким ланцима материје. Нека нам Господ помогне да са радошћу дочекамо Велики пост. Амин. Ако опростите људима грехе њихове, опростиће и вама ваш Отац небески (Матеј 6:14) Ова недеља се у руском православном народу назива Недељом праштања по добром и побожном обичају опраштања једни од других, односно молбе за опроштај пре Великог поста и поста. И овај обичај је ступио на снагу из заповести Спаситеља, који нам у садашњем Јеванђељу заповеда да опраштамо једни другима грехе, ако желимо да нам греси буду опроштени од Оца Небеског, кога тугујемо и гневимо безброј сваког дана и часа. Пошто сутра почиње Велики пост, а ми ћемо сви по хришћанском обичају бацити са себе тешко бреме грехова, и пошто ово одбацивање грешног бремена захтева извесну несебичност са наше стране и неку доброту, Господ нас учи шта се тачно тражи од нас самих да би нам греси били опроштени свима, без трага, или шта ми морамо да имамо са својом части, јер сам увек спреман да жртвујем Господа. помилуј и спаси покајане грешнике; наиме, Он каже да се од нас тражи једноставност и заборав злобе, недостатак гнева, заборав на туге, пријатељство, љубав према непријатељима. Твоје спасење је у твојим рукама, у твојој моћи, човече. Опростићете другима њихове увреде, грешке, досаде и преклињање; и греси ће ти бити опроштени, а ти са својим бригама и честим молбама од Бога никада Га нећеш оставити празних руку, и бићеш награђен великим и богатим милосрђем од Њега. Опростићеш мало грехова ближњему у поређењу са гресима твојим пред Богом, а Бог ће ти опростити безброј грехова, опростићеш сто динара, а Господ ће ти опростити хиљаду таланата. Али какву љутњу људи често имају! Док Господ мало захтева од нас – опроштај и заборављање увреда ближњих – које су као капи у мору у поређењу са нашим гресима пред Богом, и захтева за наше добро и желећи да нас навикне на кротост, доброту, трпљење, смирење, братољубље, стрпљење и мирољубивост – ми губимо живце, распламсавамо се у ближњему и благонаклоностима својим. према ближњима, и тако безумно и смело од себе одгурнемо десну руку Божију која нас спасава, гресима придодајемо грехе и стрмоглаво јуримо у пропаст. Велико добро, велика врлина је благост пред Богом и људима: она покрива мноштво грехова. У Старом Завету су због ове врлине од Бога били посебно вољени и прослављени: Авељ Аврам, Исак, Јаков, Мојсије, Давид Отац Божији, цар и пророк, и многи други; а у новом Завету је безброј праведника који су се угледали на кротког и смиреног Господа и Бога Спаситеља нашега Исуса Христа, који у Јеванђељу свима нама каже: научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим (Мт. 11, 29). Дакле, не послушајмо ђавола, који нас учи да гајимо зло на ближње, него ћемо у простоти срца опростити увреде које су наши ближњи нанели и на подстрек непријатеља. Нека нико не мисли зло једни против других; Нека се нико не занесе злом сумњом према ближњему: јер у томе је драж непријатеља нашег спасења, који се у целом свету све више појачава да руши у нама заједницу љубави и братства и да улива демонско непријатељство и непријатељство. Сетимо се Спаситељеве заповести: Нову вам заповест дајем да љубите једни друге (Јн. 13,34), и речи апостола Павла: љубите једни друге и испуњавајте закон. Дакле, испуњење закона је љубав (Рим. 13:8, 10). Даље, Господ нас учи нелицемерном посту и говори нам да у поље поста треба да ступимо не тужна, него весела лица, као истински и верни ратници Христови, који су ступили у борбу против греха и наше многострасне плоти, уз помоћ и помоћ свемоћне благодати Христове, и пред лицем Оца, који је са свима готов, Он је спреман за све. борбу против чари греха. Помажи главу своју, вели Спаситељ, и умиј лице; помажи главу своју, то јест помажи душу своју уљем милостиње, и лице своје душе умиј уљем чистоте, и Отац твој, који види тајно, наградиће те јавно (Мт. 6, 17-18). Даље, Господ нас учи да се одрекнемо срца своја од земаљског блага и од земаљских страсти и подстиче нас да желимо и тражимо блага небеска, најпре зато што су наше душе небеског порекла и бесмртне, а земаљски благослови, груби, трулежни и пролазни, недостојни су нас, створени и искупљени Сином духовним, и наслађују се Сином духовним. благодати – и друго зато што, држећи се срцем за земаљска добра, тиме их чинимо земаљским, грубим, ниским, страсним, а себе – неспособним да волимо Бога и ближњега, а љубав је главни циљ и дужност нашег живота. Не скупљајте себи блага на земљи, где мољац и рђа уништавају и где лопови проваљују и краду, него скупљајте себи благо на небу, где ни мољац ни рђа не уништавају и где лопови не проваљују и не краду, јер где је ваше благо, тамо ће бити и ваше срце (Матеј 19). Св. Јован Златоусти о томе говори овако: биће ти велика штета ако се прилепиш за земаљске ствари, постанеш роб уместо слободним, отпаднеш од небеских ствари, и не будеш у стању да размишљаш о стварима небеским, већ само о новцу, о каматама, о дуговима, о добити и подлој похлепи. Шта може бити горе од овога? Такав човек пада у ропство, најгоре ропство од сваког роба, и, што је најпогубније од свега, самовољно одбацује племенитост и слободу која је својствена човеку. Колико год да разговарам са тобом, али ти, имајући ум прикован за богатство, не можеш чути ништа корисно и потребно за тебе... јер где је твоје благо, тамо је твоје срце... Али ако положиш благо кроз милостињу - на небу, онда ћеш за то бити одликован не само небеским почастима, него ћеш и овде добити награду, о уздизању на небо и ка небу. Јер очигледно је да ћете и ви пренети свој ум тамо, где ћете сместити своје благо; и напротив, доживећете нешто сасвим супротно када положите своје благо на земљу 4 . Дакле, примијенимо на своја срца науку Спаситеља нашега, понуђену нам у овом Јеванђељу о праштању саблазни, о богоугодном посту и одвајању наших срца од земаљских блага и љубави према небеским, непропадљивим благословима. Покушајмо, по речима Златоуста, да се припремимо за одлазак одавде. Јер иако дан свеопште смрти још није стигао, крај свима, и старима и младима, већ је пред вратима... Дакле, док имамо времена, припремимо себи смелост пред Богом; Сакупимо у изобиљу уља и све пренесимо на небо, да бисмо у своје време и када нам је нарочито потребно, уживали у свему овоме благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и власт, сада и увек и у векове векова. (Хризостом). Амин. Ако опраштате људима грехе њихове, онда ће вам опростити и Отац ваш небески. Али ако ви не опростите људима сагрешења њихова, ни Отац ваш неће вам опростити сагрешења ваша, говори Господ (Матеј 6:14-15) Ова недеља се колоквијално зове Недеља опроштења, јер данас треба да читамо Јеванђеље које нам заповеда да опраштамо грехе ближњима, да би нам Отац небески опростио наше безбројне грехе. Услед тога, од давнина је међу побожним хришћанима на данашњи дан, и током целе Седмице сира, био обичај да једни од других траже опроштај за оно што су једни другима згрешили. Ово је диван обичај, истински хришћански, јер ко од нас не греши о ближњег ни речју, ни делом, ни мишљу; а тражење опроштаја од другог доказује нашу веру у Јеванђеље, наше смирење, доброту и мирољубивост; напротив, неспремност да тражимо опроштај од оних против којих смо заиста криви показује код оних који не желе помирење недостатак вере, гордости, уображености, сећања, непослушности Јеванђељу, отпора Богу, сагласности са ђаволом. И сви смо ми деца Оца небескога по благодати, удови Христа Бога, удови једног тела Цркве, које је тело Његово, и удови једни других: Бог је љубав (1 Јн. 4, 8), и више од свих паљеница и жртава тражи од нас међусобну љубав, љубав дуготрпљиву, благу, не завиди, не завиди, не хвали се, не хвали се, не хвали се не раздражују се, не мисле зло, не радују се безакоњу, него се радују једни са другима. истина. Он све подноси, све верује, свему се нада, све подноси и никада не посустаје (1. Кор. 13,4-8). Цео закон Божији садржан је у две речи; љуби Бога и ближњега свога. У међувремену, људско срце је изузетно гордо, нестрпљиво, превртљиво, зло и осветољубиво: спремно је да се наљути на ближњег не само за директно зло, већ и за измишљено, не само за увредљиву реч, већ и за непријатну или истиниту, грубу, чак и за поглед који је изгледао чак и нељубазан, или подмукао. саме мисли ближњега које замишља у ближњем. Господ, зналац срца, говори о срцу људском: из срца долазе зле помисли, прељуба, блуд, убиство, крађа, лакомост, злоба, превара, раскалашност, завидно око, хула, гордост, безумље (Мк. 7, 21-22). Али против јаке болести морају постојати јака средства; Великом злу човековом супротставља се бескрајна доброта и свемоћна благодат Божија: уз њу је згодно победити свако зло и у себи и у другима – кротошћу, добротом, попустљивошћу, трпљењем и дуготрпљењем. Кажем вам, вели Спаситељ, не противите се злу. Али ко те удари по десном образу, окрени му и други; а ко хоће да те тужи и узме твоју кошуљу, дај му и своју горњу одећу (Мт. 5, 39-40)... За опроштење грехова ближњих, обећано нам је опроштење грехова од Оца Небеског, помиловање на последњем суду – вечно блаженство: милостиви5 ће примити (милосрдни57). А непомирљива злоба је угрожена праведним судом Божијим и вечном муком. Послушајте једну причу, из које се види како Бог овде кажњава људе који су зли и непомирљиви једни са другима. У Кијево-Печерској лаври су у давна времена била два монаха, односно монаси, свештеник Тит и ђакон Евагрије. Пошто су неколико година живели међусобно пријатељски, из неког разлога су касније развили непријатељство и мржњу једни према другима; узајамни гнев се наставио веома дуго; и они су се, без помирења једни са другима, усудили да принесу бескрвну жртву Богу. Колико год их браћа саветовала да оставе гнев и живе међу собом у миру и слози, све је било џабе. Једног дана свештеник Тит се тешко разболео. Очајан од живота, почео је горко да плаче због свог греха и послао је свом непријатељу да тражи опроштај; али Евагрије није хтео да чује за то и почео је сурово да га проклиње. Браћа, изражавајући саучешће због тако тешке грешке, силом су га привукла к умирућем. Тит, видевши свог душмана, уз помоћ других, устане са постеље и паде пред њим, плачући га молећи да му опрости; али Евагрије је био толико нечовечан да се окренуо од њега и помахнитао узвикнуо: „Не желим да се помирим с њим ни у овом животу ни у будућности!“ Побегао је из руку браће и пао на земљу. Монаси су хтели да га подигну, али како су се зачудили када су га видели мртвог и тако хладног, као да је давно умро! Њихово чуђење се још више повећало када је свештеник Тит, у исто време, устао из болесничке постеље здрав, као да никада није био болестан. Ужаснути тако несвакидашњим догађајем, опколили су Тита и питали један другог: шта то значи? Он одговори: док сам био у тешкој болести, док сам се ја, грешник, љутио на брата свога, видео сам анђеле како се удаљавају од мене и плачу о погибији душе моје, и нечисте духове како се радују, то је разлог зашто сам највише желео да се помирим са њим. Али чим га доведоше овамо, и ја му се поклоних, и он поче да ме псује, видех да га један страшни Анђео удари огњеним копљем, а несрећни паде мртав на земљу; и исти Анђео ми пружи руку и поврати ме из кревета болести. Монаси су оплакивали окрутну Евагријеву смрт и од тада су почели више него икад да пазе да им сунце не зађе у гневу. Браћо и сестре! Злоба памћења је најстрашнији порок, и као што је одвратна пред Богом, она је и погубна у друштву. Ми смо створени по лику и подобију Божијем: кротост и кротост треба да буду наша непроменљива својства; јер Бог увек поступа с нама по својој кротости, трпељив је и безбројно нам опрашта. И морамо опростити. „А онај који је злобан у сећању нема у себи лик и подобије Божије: он је више звер него човек. Амин. Не скупљајте себи блага на земљи, где мољац и рђа уништавају и где лопови проваљују и краду; Али скупљајте себи благо на небу, где ни мољац ни рђа не уништавају, и где лопови не проваљују и не краду, јер где је благо ваше, тамо ће бити и срце ваше (Матеј 6:19–21) (Данас прочитане речи из јеванђеља). Ово је спасоносна заповест Господа и Спаса нашег Исуса Христа за све нас. Ко од људи није згрешио против ове воље Господа нашег прељубивог? Чије срце није мање или више везано за земаљске ствари, за земаљска блага, ма какве она била? Ко, на пример, није пристрасан према својој плоти, према земаљској части и слави, према земаљском богатству, према земаљској лепоти, према земаљским задовољствима разних врста, уопште према свакојаким земаљским стварима, понекад до тога да заборавља Бога и Његове свете заповести и Његове спасоносне намере према нама, до тога да заборавља свој живот као своју небеску природу, своју небеску природу. у Бога и са Богом – њен дубоки пад и потреба њеног устанка кроз искрено, дубоко и неопозиво покајање – њено исправљање, очишћење и освећење благодаћу? Ко има једно благо – Бога и Његове свете законе – свету врлину, а тело са својим страстима и пожудама у презиру и понижењу, као пролазно и непрестано заокупљајући своју господарицу – душу, и само ужива пажњу и бригу душе у мери у којој служи њеним највишим, духовним циљевима? – Ко нема разне идоле срца постављене на овом светом месту, које увек треба да буде престо Господа Сведржитеља? - Дакле, морамо сви признати ово, љубљена браћо и сестре у Господу, - да сакупљамо благо на земљи, у овом нашем привременом заклону, које мора проћи и нестати - и где мољац и рђа гордости и страсти, грехова, уништавају ова блага, као трулежна и нечиста, и где крадљивци, и разбојници, поквареници, у самоме срцу копају. и његово благо. Ево, отприлике, вашег блага – новца, или телесних наслада, или безличних личности, које су ваше зверске страсти учиниле безличним и претвориле у предмет грубог задовољства, а сами сте постали неморално и безлично биће: или – је ваше благо – само земаљско знање, уметност, индустрија, занатство? Па, докле ће вам ово благо припадати? – Не данас – сутра, или недуго затим, твој земаљски храм – тело твоје биће уништено, а блага твоја, и са телом, оставиће те: – шта ће ти од њих, души твојој, остати? - Ништа. Али она је вечна и у том веку биће јој потребна вечна блага која су јој својствена, као што су: у Христа нада и љубав према Богу и ближњима, милост, смирење, чистота, праведност, доброта, уопште – дела врлине. Где их имате? Да ли сте се опскрбили духовним уљем? Да ли сте се опскрбили духовним благом? Ох, брзо се залихе док још има времена. Скупљајте себи блага на небу, где ни мољац ни рђа не уништавају и где лопови не проваљују и не краду (Мт. 6, 20): пошто је, додаћу, царство нетрулежности, царство правде, тамо нема ђавола. Јер, вели Господ, где је благо твоје, тамо ће бити и срце твоје (Мт. 6, 21). Ево једне велике истине коју ми често заборављамо, а други увек заборављају: где је наше благо, тамо је наше срце. А пошто су наша блага на земљи, онда су наша срца управо тамо – на земљи – са земаљским благом, насладама, углавном грубим и нечистим; они су се страсно прилепили за њих – и зато не на небу, ни код Бога, ни уз Његове свете заповести, савете, обећања, утехе. Овде свештеник за време литургије, у име Цркве, проглашава пре слављења небеске тајне; тешко срца наша! односно уздигнимо своје срце ка Богу – одрецимо се свега земаљског: – а ко је у стању да се одлучно уздигне изнад туге, чак и у овим страшним и свеспасоносним тренуцима, ако су наше мисли и срца тако заузети земаљским благом и задовољствима, бригама, предметима наших светских страсти? – Колико често у овим тренуцима духовни разбојници поткопавају наша срца и краду нам пажњу, нашу веру и љубав према Богу и наше поштовање према спасоносној тајни, према овој универзалној Жртви – заступничкој, умиритељској и захвалној? - Зашто? - Јер где су наше благо, тамо су и наша срца. Јер, одлазећи у храм да бисмо присуствовали прослављању небеске тајне, ми нисмо припремили своју душу за достојно стајање у храму, нисмо одбацили све свакодневне бриге и бриге, нисмо очистили своја срца од порочних страсти, нисмо оставили сав грех иза прага храма, заборавили смо да у храму, он мора стајати у храму; јер овде је престо Божији и небеска, страшна и спасоносна Жртва; овде, невидљиво, са нама служе Небеске Силе, – и са нама – Пресвета Царица неба и земље – Пресвета Богородица и сви свети који се тајно сећају на литургији – пре и после освећења Светих Дарова; јер се и за њих приноси захвална жртва од Цркве Богу. Долазе дани поста и покајања, у којима морамо препознати своје грехе, присећати их, туговати над њима, сламати срце, покајати се и исправљати. Шта ће бити наш пост? Какво ће бити покајање? – Ако је Бог наше благо, Његова света воља, Његова истина и вечни живот са својим бесконачним благословима, онда ће наш пост бити искрен, нелицемеран, а наше покајање искрено, жарко, чврсто, непроменљиво; јер само такво покајање поново нам враћа наше непроцењиво благо изгубљено гресима – Господа Бога и Његову благодат; али ако наше благо, наш идол, и даље буде наше многострасно тело, прељубнички и грешни свет са својим дражесним, примамљивим, иако ускоро несталим, благословима, тада ће наш пост бити неискрен, или га уопште неће бити, а покајање ће бити само површно, па стога неискрено, неодлучно, безнадежно, од свакога од нас избавити плод; јер је такво покајање грешна неосетљивост, неблагодарност пред Богом, који је из бескрајног милосрђа дао дар покајања грешницима ради вечног живота – то је гажење дарова Духа Светога, који чисти грехе наше ради заслуга Христових и освећује душе и тела наше. Дакле, сви добро пазите где је ваше благо: на земљи или на небу? „Јер где је ваше благо, тамо ће бити и ваше срце. Амин. Сада, љубљени, постимо 4. дан и идемо на богослужења 4. дан. Има ли користи за нашу душу од поста? Свако од нас треба себи да постави ово питање и онда обрати пажњу на своје срце: да ли постоји света промена у њему, да ли оно престаје да воли и да чини грех? Даље, треба да дате себи рачун: да ли богослужење делује на мене, да ли излазим из цркве побожан, или ми пролази као нешто страно, па стојим у цркви са хладном равнодушношћу, молим се само по навици, клањам се до земље без скрушености за своје грехе. Дакле, љубљена браћо, ми свакако морамо дати себи рачун за свето дело поста: да ли оно иде успешно, није ли труд узалудан. Дајемо себи рачун о свакодневним, често неважним стварима; зашто не погледате на ово свето дело оком испитивања? Само запамтите, вољени, за шта се спремате. Ти се спремаш да започнеш небеске, пречисте, животворне и страшне Тајне тела и крви Христа Бога нашега, спремаш се да се сјединиш са самим пречистим Богом. Ох! Како после овога сву пажњу не усмерити на пост! Зато, љубљени, строго се осврнимо на наш пост и старајмо се да га свом снагом окренемо на корист душе. Како да то претворимо у своју корист? Главно, урадимо ово: хајде да свако преузме контролу над својим срцем, - највећу пажњу треба обратити на срце: - овде је све зло човека: или боље - ово је грешни, безбожник, ово је радна кућа греха. Срце наше, љубљени, потпуно се одвратило од Бога, Творца свог, и потпуно се окренуло свету и његовим насладама; у њему су све наше страсти, све наше страсти, све што је противно Богу. Као што видите, треба да направите важну промену у себи: од љубави према свету, према његовим задовољствима, према греху, – треба да се окренете љубави према Богу, Кога најпре и највише од свега треба да волимо: а то није лак задатак, посебно за онога ко много воли свет: јер је љубав овога света, по речи апостола, директно непријатељство против Бога:4 (Јаковљево непријатељство4). Али не плашимо се тешкоћа: што је нама тешко и немогуће, Богу је лако и могуће: Богу је све могуће (Мт. 19, 26). И пре свега, у нашем светом делу обраћања од света ка Богу, помоћи ће вам богослужење: само станите и слушајте све са пажњом и смирењем, и свете мисли и осећања ће вам свакако доћи: не може бити да смерног и пажљивог човека, који жели да се сједини са Богом, не посети дух скрушености и нежности. Али много тога не разумете; али разумеш бар нешто, а истина је да разумеш много: и то је оно што разумеш, упијаш у своје срце, размишљаш о томе; из светих речи Цркве произведи своје свете мисли и осећања, и уз Божију помоћ ствар ће ићи успешно. На крају крајева, наша душа није сасвим пуста земља за добро. Да ли је то могуће када је пила кишу милости Божије која је у изобиљу пала на њу? Даље, узмите у обзир да многи од вас можда сада последњи пут посте, а можда ће вас ускоро и случајно задесити смрт, и неће морати да се исповедају и причешћују светим Тајнама пре смрти. А у ствари: чак и секира лежи у корену дрвета, а дрво смо ми: свако дрво које не рађа плода добра, односно људи који не чине добра дела, бивају и бачени у огањ (Мт. 3, 10). Са каквом пажњом према себи свако мора да врши свој пост, да би се сигурно очистио од својих сагрешења, можда и последњи пут. Даље, замислите чешће да ћете после поста и исповести започети пречисте Тајне. Али ако приступиш неисправљеним срцем, недостојно, онда ћеш се на суд и осуду за себе причестити и бићеш крив Телом и Крвљу Господњом (1. Кор. 11, 27), а после причешћа нећеш бити ништа бољи, него напротив, бићеш још гори. Овим и сличним помислима учврсти се у свом подвигу поста и моли се у цркви што искреније, свим срцем; Што искреније говори чешће Господу који те слуша: Боже, милостив буди мени грешном! Боже, очисти мене грешног! Без броја грешника, Господе, опрости! Сетите се да су саме ове речи: Боже, милостив буди мени грешном (Лк. 18:13), ослободиле цариника. Зашто? Зато што су изговорене без икаквог претварања, из дубине срца, из потпуног признања своје кривице пред Богом и одлучности да се свакако исправи. А сви смо ми, љубљени, толико грешни да нема смисла одговарати Богу у извињењу; нисмо достојни да своје очи подигнемо ка небу. Како да не кажемо свим срцем: Боже, буди милостив према нама грешнима! Боже, очисти нас грешне! Небројене грехе, Господе, опрости! Амин. Ако неко згреши, имами ће се залагати код Оца, Исуса Христа, праведника, и кроз Њега бива очишћење за грехе наше (1. Јованова 2:1-2) Данас ћете, љубљена браћо, ићи да се покајете. Из дужности пастира желим да вам усадим оно што се тражи од некога ко почиње на исповест – да његова исповест буде истинита, богоугодна и душеспасоносна. – Наиме, од покајника се тражи скрушеност за своје грехе, намера да исправи свој живот, вера у Христа и нада у Његову милост. Дакле, пре свега се тражи скрушеност за своје грехе. Али то је нешто што ми, исповедници, врло често не видимо код наше духовне деце. Доста људи са потпуном равнодушношћу долази до духа, и да их ништа није питало, или не би рекли ништа или само уопштено рекли да је духовни отац сагрешио у свим својим гресима. А да су и ово рекли са срдачном свешћу о својој кривици: - не, онда тешко то без свести о својим гресима, и тако - да би брзо завршили са исповести. Љубљени! Не претварајмо крајње Божје милосрђе према нама грешницима у разлог за Божји гнев. Како смо неосетљиви! Зар немамо због чега да жалимо на исповести? Немамо довољно грехова: када бисмо цео живот почели да плачемо о својим гресима, онда не бисмо чинили ништа непотребно, већ само оно што би требало. Ох! Када би неко од нас рекао да нема греха, преварио би се, и у том човеку би неко узалуд тражио истину. Зар не видиш своје грехе? моли се Богу да ти да да их видиш: зар си џаба често говорио иза свештеника у цркви: Господе! дај ми да видим своје грехе! „Покушајмо сада заједничком снагом да сагледамо своје грехе, да бисмо их касније на исповести исповедили са срдачним скрушеношћу. И ево нашег првог веома важног греха, што ми, као велики грешници, не осећамо да смо грешници који заслужују не милост, већ казну Божију! За ову неосетљивост осудимо пре свега себе и свом душом рецимо Господу: ево ме, Господе и Владико живота мога, неосетљиви грешник, ја сам највећи грешник, али не осећам своје грехе; Мора да је зато што су се моји греси умножили више од песка морског, а ја сам сав у гресима, као болесник од великих богиња – у богињама. Кајем Ти се, Господе Боже мој, свим срцем својим због своје неосетљивости, и молим Те: Дај ми да осетим свим срцем колико сам Те разгневио и разгневио. - О! Ова наша умишљена, фарисејска правда, колико је људи уништила и уништава! А на наше зло, оно погађа наше срце управо за време поста, за време саме тајне покајања и пред тајну причешћа. Али погледајмо даље – којим смо гресима највише згрешили Бога? Али ако смо људи маловерни, живимо на земљи не ради неба, не ради Бога и спасења наших душа, него ради земље и свега што је на земљи пријатно, једном речју – живимо за тело, за његове насладе, а не за своју бесмртну душу, не за њен будући живот – зар то није велики грех? Зар смо заборавили страдање Господа Исуса Христа за нас? Син Божији, крв Његова пречиста, проливена за нас на крсту. – Његово славно васкрсење? Није ли то било за нас, то јест, да нас узнесе на небо, грехом уклоњене са неба, Његовим силаском на земљу, Његовим божанским учењем, Његовим чудесима, Његовим пророчанствима - на пример, о будућем страшном суду, о васкрсењу мртвих у последњи дан света, о блаженству праведника и сестре? - коначно, Његово страдање, Његово васкрсење из мртвих и вазнесење на небо? - Дакле, ако је тачно да овде морамо живети за живот следећег века, онда није грех не живети за тај живот, него живети свом мишљу и свим срцем на земљи и за земљу? А колики грех долази од тога што желимо само добро да живимо на земљи и не верујемо свим срцем у будући блажени живот? - Колико од тога произилази љутња, мржња, среброљубље, завист, шкртост, обмана? Отуда сви пороци: све телесне пожуде, све страсти душе. Па покајмо се за ово, односно покајаћемо се што смо маловерни, ако не и неверни, и што за Бога и за спас душа наших или не живимо овде, или живимо врло мало; такође да је мало наде у нашим срцима, ако не и никаква - за будући живот. – И ми патимо од највећег греха незахвалности Богу, несклоности према Њему због Његових безбројних, неизрецивих милосрђа. Мислим да је то нешто чега су сви свесни бар с времена на време. Ето вас сви који се крећете својим ногама, сви сте здрави и телом и душом, почашћени умом Бога Творца, слободном вољом, а шта смо били тако недавно? - Ништа; али вас је Господ све из непостојања довео у постојање – и од тада вам је дао све; дао ти душу са својим способностима, тело са својим мудрим и лепим устројством, дао ти је и непрестано ти даје храну да нахраниш своје тело, одећу да га обучеш, дао ти је кутак на земљи Својој, и склониште за твој стан; храни те - непроцењивом, животворном храном Његовог Тела и Крви, одушевљава те њоме и уверава; радује те слушајући реч Његову, опрашта ти грехе безбројно, непрестано чува живот твој – као мајка живот бебе; Он нам даје своје будуће царство, а никад се не зна шта ради из љубави према нама грешнима и незахвалним људима. Немогуће је набројати. Па шта? Како да одговоримо на Његову љубав према нама – љубав која нема број ни меру? - Само безакоње, само лоше понашање, само незахвалност. - Дакле, покајмо се са сузама за своју неблагодарност пред Богом, за своју немилост према Њему, а и са сузама ћемо од Њега измолити дар љубави. О! Благослови душо моју Господа, и не заборави све награде Његове (Пс. 102,2). Од покајника се такође тражи да има намеру да исправи свој живот: и обрати пажњу на то. Када идете на исповест, реците себи: после исповести покушаћу свим силама да се исправим од оних грехова за које сада желим да се покајем. Нећу се више заваравати; нећу лагати Бога; Нећу више вређати тајну покајања. Помози, Господе, учврсти моју духовну снагу, Господе! Каква је корист од таквог покајања, после којег се опет, без трунке савести, упуштају у исте грехе за које су се покајали? На таквима се испуњава пословица: пас се враћа на бљувотину, а свиња се, умивши, враћа у своју локвицу (уп. 2 Пт. 2, 22). Најзад, од покајника се захтева и вера у Христа и нада у Његову милост. Свако ко приступа исповести мора да верује да за време причешћа Сам Христос стоји невидљиво и прихвата своју исповест; да само Христос може да опрости грехе, јер је Он својим страдањем, Својом поштеном крвљу и Својом смрћу тражио за Себе право од Оца Небеског да нам опрости сва наша безакоња, не вређајући Божанску правду, и да је Он, у Својој милости, увек спреман да нам опрости све врсте грехова, само ако их срцем прихватамо; Кад бисмо само имали намеру да од сада боље живимо, само да имамо веру у Њега у својим срцима. Твоја вера ће те спасити; Идите у миру (Марко 5:34). То Он изнутра говори свакоме, по допуштењу свештеника, који се каје како треба. Покајмо се сви искрено; Учинимо све што можемо да побољшамо своје животе; Принесимо Богу плодове покајања. Амин. Примите Тело Христово, окусите бесмртни Извор (Учествовао) Пред тобом, стадо Христово, у овом путиру је божанско Тело и божанска Крв Господа нашег Исуса Христа – а ти си се постом и исповестим припремио да примиш ове свете, непролазне и животворне Тајне. Да бисте их достојно прихватили, од сваког од вас се тражи: 1) детиња простосрдачна вера да под видом хлеба и вина прихватите пречисто тело и пречисту крв Спаситељеву – да самога Спаситеља примите својим уснама у своје срце, постанете једно тело и крв са Њим, један сте дух од тела Његовог, као што је тело Његово (речено је од тела). 5:30); Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени, и ја у њему (Јн. 6,56); и - држи се Господа; један је дух са Господом (1. Кор. 6, 17); јер у овом делу тела и крви Христа Бога, који примате, налази се цео Исус Христос, као душа у телу. Оно што се од вас тражи, 2., јесте потпуно, непоколебљиво поверење у милост Спаситеља, да ће Он, као огањ божански, спалити и очистити својом крвљу све ваше грехе; зато, свако од вас, увиђајући своју недостојност да прихватите божанске Тајне, потпуно се препустите милости Господњој, да вас Он Сам својом благодаћу удостоји примања Његових светих Тајни; сви будите верни; нико не оклева, не буди малодушан, не очајавај, представљајући своју беду и развратност; из чаше се даје свима милост владара и велико опроштење и очишћење сагрешења. Само верујте и верујте. Захтева се у 3, велика, жарка, анђеоска љубав учесника Спаситеља; Свако од вас мора да одговори на љубав Господњу љубављу; јер, реци ми, каква се љубав Божија према нама грешнима открила у томе што је сам Бог, оваплотивши се за нас, пострадавши, умро и васкрснувши, дао нам своје божанско Тело и Крв за храну и пиће, и кроз то се сјединио са нама у најужем сједињењу, растворио се или помешао са нама, чинећи нас заједничарима Своје божанске природе! Која мајка, који отац је икада волео своју децу колико је Господ волео нас? – А зашто се Господ сједињује са нама у Светим Тајнама? Да би нас очистио од прљавштине грехова, од прљавштине која није више одвратна и убилачка – да би нам уделио Његову светост, Његов божански живот, мир, утеху, радост, лакоћу, сладост, слободу, од које нема ничег драгоценијег, пожељнијег на свету: – да се ми, очишћени од грехова, претворени у себе, променимо у себе, вечни живот, до вечног блаженства; јер са гресима, са страстима, нико не може бити у рају: ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, имаће живот вечни, говори Господ, и Ја ћу га васкрснути у последњи дан (Јн. 6, 54). Дакле, ви који имате да се причестите Божанским Тајнама, распламсајте своја срца љубављу према Спаситељу. Душе Свети, Утешитељу, Ризнице добрих, излиј љубав Твоју у срца наша! Оно што се од вас тражи је 4) промена срца. До сада су многи од вас волели грех, али сте се – вољно или невољно – препустили греху; сада покушајте да га мрзите свом снагом: јер грех је производ ђавола, отпор Богу; покушајте да промените све у самој дубини своје душе. Имате прилику да окусите тело и крв божанског Јагњета, кротког и благог Господа Исуса Христа: и сами будите кротки јагње, благи, трпељиви, покорни вољи Божијој, Цркви, вољи својих родитеља, претпостављених и старешина. Ти ћеш прихватити тело и крв Спаситеља, а Он је сав љубав, а непријатељство и злоба су Њему одвратни; Покушајмо и ми да живимо у међусобној љубави; опрости увреде, не узвраћај злом за зло, ни досадом за досаду. Приђите Господу, Цару Небеском, који нас све води на небо; – покушајте да размишљате о небеским стварима; настојте да стекнете небески морал; напусти своју зависност од земаљских ствари, које су пропадљиве и поробљавају и кваре душе; волите горско отачаство, горски град Јерусалим, где су Богородица и сви свети, и где сви треба да се трудимо; остави све нечистоте и грешне страсти; сви показују промену на боље, сви показују исправку; свако приноси Господу било какав добар плод добрих дела; свако ствара плодове достојне покајања. Боже! Сами нас мењате, сами нас обнављајте! Најзад, да бисмо сачували овај небески дар – пречисто тело и крв Христову – захтева се од нас – 5) пажња према себи, према својим мислима, према свом срцу, према свим његовим осећањима и склоностима, обуздавање наших грешних жеља и стремљења, као и уздржавање у храни и пићу; уздржавање од празнословља, псовки, скрнављења и свих лажи; једном речју: - сви, чувајте се од свега што је противно Христу, Спаситељу душа наших; запамтите да вас кроз причешће Господ обожава, чинећи вас божанским; божански и труди се да живиш у свој светости, праведности и истини. Ви сте деца Божија и Христова; Какав је живот прикладан за децу Божију? Нека вас све Господ удостоји да достојно и плодоносно прихватите Божанске Тајне. Ко једе и пије божанско Тело и божанску Крв недостојно једе и пије осуду за себе (1. Кор. 11, 29), каже свети апостол Павле. Приближајмо се, дакле, вером и љубављу, да будемо причасници вечног живота. Амин. Од сада ћете видети небеса отворена (Јован 1:51) Честитам себи и многима од вас, љубљена браћо и сестре, на неизрецивој милости Божијој, на духовној обнови примљеној подвигом поста, молитве, поста и покајања, а посебно кроз причешће пречистим и животворним Тајнама тела и крви Господње. И за ово кратко време могли смо сами да искусимо благодети поста и молитве, а да не говоримо о благодетима поста, исповести и причешћа; ако смо, наравно, ово време искрено искористили на своје спасење и искрено испунили услове поста и поста; ако си се уздржавао од претеривања у јелу и пићу, искрено се молио, понизио се пред Богом и ближњима, био милостив, препознао многе твоје неистине и безакоња и дубоко се кајао за њима, прихватајући чврсту намеру да их више не чиниш, и, на крају, искрено им се исповедио и добио дозволу да их окусиш и опростиш. Али да ли смо сви заиста имали користи од протекле недеље? Нека нам се срца приближе Богу, Пречистој Матери Трбушни, Цркви, светом Анђелу Чувару и светитељима Божијим; да ли смо искрено волели истину и врлину, а мрзели сваку неистину и безакоње; Да ли искрено волимо Бога и своје ближње; Да ли осећамо већу духовну сродност једни према другима, као удови једног тела Христовог, као удови Христови, јер је један хлеб Свете Тајне, једно тело смо многи: јер се сви од једног хлеба причешћујемо (1. Кор. 10,17)? Осећамо ли у срцу да потоци безакоња не теку са таквом безобразлуком и насиљем у нашу душу као пре поста и причешћа, и да ли су у нама знатно пресушили, и јесмо ли постали чистији, слободнији, смиренији, бестраснији, љубазнији, љубазнији, склонији свему добром и кориснијем? Да ли је наша похлепа за телесним задовољствима и сопственим интересима постала мања? Да ли сте постали кроткији, стрпљивији, снисходљивији према ближњима? Да ли смо почели чешће да гледамо у небо, у право и вечно отачаство, и са мање страсти окрећемо поглед ка свему земаљском, као привременом, тренутном, пролазном? „Јер видите колико се људи међу нама радује смрћу за кратко време, а смрт стално носи своје жртве. Ако је тако, ако смо постали најбољи и најразумнији, онда опет честитам себи и вама велику милост Божију, и заједно се молим да Господ потврди ово добро расположење и расположење срца у мени и у вама; – али да се сада нико од нас не помишља на то, него да се не помишљамо на то да је Бог сада од нас. збачен са себе бреме грехова и опет може да живи како смо живели, а грешио као што смо сагрешили, јер ко је без греха – истина је, браћо и сестре, да нико није без греха, али живети како сте живели и грешити као пре, после обнове кроз покајање и причешће, не треба, не треба, за хришћанина је непристојно! Света Црква преко исповедника даје следећу опомену свима који су се покајали: од сада па надаље, морате се чувати свих ових грехова, пошто сте већ крштени другим крштењем, по хришћанској тајни, и учинити добар почетак, уз помоћ Божију, и, штавише, немојте се ругати истоветности окретањем, и не чините народ за хришћанин, и не чините про; али живи поштено, праведно и побожно, нека ти је Господ на помоћи својом благодаћу (Обред исповести, Завет). То је оно што Црква усађује покајницима. Да, и здрав разум нам такође усађује; јер ко би, умивши се, хтео поново да се намерно упрља? Само се свиња, оправши се, враћа да се ваља у блату; Природно је да се пас врати својој бљувотини (уп. 2. Петрова 2,22). Будите здрави; Нека нико не греши, да не буде горе (Јн. 5, 14), говори Господ исцељеном узетом. А може нам се десити и нешто веома лоше ако после покајања занемаримо врлину; тада ће нас благодат Божија напустити због наше непажње и немара према себи. Покајање и причешће отварају нам небо и царство небеско, јер, вели Господ, ко једе моје тело и пије моју крв, имаће живот вечни – и он пребива у мени, и ја у њему (Јн. 6:54, 56). Како да не ценимо дар који смо примили — вечни живот и Христово пребивање у нама, и наше пребивање у Њему? Покајањем и причешћем нам се, по Светом писму, отворило небо; Од сада ћеш видети небо отворено; каква дивна милост! Закључено је гресима нашим, као најтврђе капије и замкови, али се покајањем отвори; - искористимо ову милост Божију пре него што се поново затвори за нас: јер Бог зна да ли ће нам се поново отворити када је поново затворимо самовољним гресима. За многе је то заувек закључено. Безумне девојке су куцале на затворена врата говорећи: Господе, Господе, отвори нам; и речено им је; Амин, кажем вам, не познајем вас; и свима нам је речено: чувајте се, јер не знате час дана, у исти дан ће доћи Син човечји (Мт. 25, 11-13). Амин. Гле, он је заиста Израелац; у њему нема ласкања (Јован 1:47) Господ наш Исус Христос изговорио је управо изговорене речи о једном Израелцу, становнику града Кане у Галилеји, Натанаилу, када је он, по савету свог познаника Филипа, отишао у сусрет Исусу Христу да се увери да ли је Он Месија обећан Израиљу. Филип рече Натанаилу: Нашли смо Онога о коме су писали Мојсије у закону и пророци, Исуса, сина Јосифовог из Назарета. Али Натанаило му рече: Може ли што добро доћи из Назарета? Филип му каже: дођи и види. Исус, видећи Натанаила како му долази, рече за њега: Ево, он је заиста Израиљац, у коме нема лукавства. Натанаило Му каже: Зашто ме познајеш? - Исус му одговори: пре него што те је Филип позвао, када си био под смоквом, видео сам те, односно знао сам све твоје мисли, твоју веру, твоје тежње за Месијом, твоју будућу службу. Господ, познавалац срца, очигледно је дотакао најживију струну Натанаиловог срца, његову најискренију мисао, искрену жељу, тежњу, показавши му својим очима Своје божанско свезнање; и тако је Натанаило ухваћен у веру Христову. Он узвикује: Раби! Ти си Син Божији, Ти си Цар Израиљев – и тада постајеш Његов ученик, под именом Вартоломеј, што значи – један од дванаесторице (Јн. 1,45-50). Али зашто баш у ову недељу, која се зове Недеља Православља, Црква треба да чита ово Јеванђеље, које говори о разговору Господњем са Натанаилом? – Јер речи Господње Натанаилу показују карактер правог, или православног хришћанина, и карактер, уопште, истинске Православне Цркве Христове. „Ето, прави Израиљац“, рекао је Господ за Натанаила, у коме нема лукавства, односно, ево човека који исправно и директно, чврсто мисли, расуђује, верује, нада се, говори и делује, као што је Натанаил директно, одмах поверовао у Исуса Христа као Сина Божијег, и никада се више није поколебао у вери и нади, није променио своју мисао своју. Зар прави хришћанин не треба да буде такав? Не би ли тако требало да буде читаво богоустановљено друштво православних хришћана? Зар Православна Црква не треба да буде таква каква јесте? Каква велика похвала Натанаилу од Онога који истражује срце и утробу у речима: ево заиста Израиљаца, у коме нема лукавства! Каква је само похвала оног хришћанина за кога је Господ рекао: ево правог хришћанина, у коме нема лукавства, и за ону Цркву за коју Господ каже: ево Цркве у којој нема ни лукавства ни сујетних измишљотина људи, то јест, која је сва истинита у свом учењу, тајнама, богослужењу, управљању, у свој својој структури. А то су управо сви наши светитељи; таква је цела Православна Црква од њеног почетка до данас, о чему сведочи непристрасна историја Цркве и Сам Бог кроз разна знамења и чуда која се врше у Цркви. Она је, апостолу, стуб и темељ истине (1. Тим. 3, 15); постоји Црква славна, која нема ни прљавштине ни порока, ни било чега од тога (Еф. 5,27). А каквим крвавим делима, каквом борбом са душманима истине, каквим и коликом смрћу ревнитеља чистоте, светости и православља вере и Цркве, ви и ја, браћо моја, стекли смо Православље вере наше, путоказ у живот вечни! Као што су за очување и целовитост наше отаџбине и у њој наше православне вере, реке крви проливали наши преци – руски војници и вође који су се борили са незнабошцима, и са мухамеданима, и са хришћанима туђим Православној Цркви – тако су за очување православне вере, проливене мучке вере, проливене реке апостолске крви, апостолске реке крви. Пречасни оци и други поборници вере претрпели су многа страдања. Али шта је са нама, децом православне цркве? Чувамо ли ово најдрагоценије наслеђе – веру православну, да ли се држимо њених учења, заповести, правила, статута, савета? Да ли волимо да приносимо службу Богу, плод оних који устима исповедају његово име (Јевр. 13:15)? Да ли се њиме обнављамо, освештавамо ли се сваког дана, исправљамо ли се, постижемо ли савршенство које су достигли светитељи? Да ли се усавршавамо у љубави према Богу и ближњима: ценимо ли своју веру: сматрамо ли највећом милошћу Божијом, највећим и примарним добром живота, да имамо срећу да припадамо Цркви Православној, која је једна, света, саборна и апостолска? Како да одговоримо на ова питања ако желимо да одговоримо по својој савести? На нашу срамоту, морамо признати да многи, многи православни хришћани не само да немају православну веру у свом срцу и животу, већ ни на језику, и она је за њих потпуно испарила или се претворила у потпуну равнодушност према било којој вери: католичкој, лутеранској, јеврејској, мухамеданској, па и паганској. Од многих чујемо да се у свакој вери може угодити Богу, односно као да је свака вера Богу угодна, а као да су лаж и истина, истина и неистина Богу равнодушни. То је оно до чега је многима стигло непознавање њихове вере, непознавање духа и историје своје Цркве, отуђење од њеног живота и богослужења, до које мере је помрачен појам православља, неправославља и других вера! Хроника савремених инцидената говори о томе како је негде у Русији један шеф, тестирајући своје ученике, назвао причу о жртвовању Исака апсурдном. Ово је мрак, хаос, погубно незнање! Хришћанин, као члан Цркве, мора познавати своју веру и трудити се да од вере живи, да се спасава својом вером, јер непријатељи нашег спасења не спавају и сваког часа траже наше уништење – и не бацају своју веру као посебност неких људи, или као непотребну играчку, својствену само детињству, или као власништво наводно само необразованих. Они који овако маштају добро би се сетили часне старине наше вере, савремене са настанком рода људског, и њеног непосредног порекла од Бога, и чињенице да су у овој вери живели и спасавали се људи свих врста, ранга, стања, рода: славни цареви, мудри философи, законодавци, и највеће и просте вође, и красоте, племена и племена. човечанство. У славу вере православне треба рећи и то да ниједна вера осим православне не може човека довести до моралног савршенства, или светости и савршеног богоугодности, што показује и историја Цркве и нетрулежних, чудотворних остева светих Божијих, и чудесних подвига Светих Божијих, који су потпуно угодили Црквама светих. видовњаци и чудотворци за живота. Тако треба да буде по здравом разуму: само савршена вера са свим божанским силама, са свим духовним оклопом Божијим против страсног тела, света и ђавола може довести до савршенства. Ако данас многи православни хришћани живе горе од мухамеданаца и незнабожаца, па је поглавар мухамеданаца у Русији јавно и јавно недавно у Санкт Петербургу прогласио похвале својим суверницима што међу њима нема тако злих људи као међу хришћанима који задиру у животе краљева: онда такав живот хришћана најмање не треба да се поквари, онда се такав живот хришћана у најмању руку не би требало упропастити. Православна вера, која је непоколебљива у својим начелима истине и светости, по обећању Самога Спаситеља и по сведочанству историје. Иако су такви људи потекли од нас, они нису били наши у суштини, већ само по имену. Да, браћо моја, само вера православна чисти и освећује људску природу, оскврњену грехом, и обнавља покварену природу, посебно кроз тајне крштења, покајања и причешћа; помрачено просветљује; Он лечи рањене гресима; ледено греје; што заудара страстима, благодаћу Духа Светога замири; оно што је мртво оживљава; оно што је одбачено од Бога поново сједињује, оно што је отуђено од Њега присваја се Њему; оно што је ослабљено јача; оно што је унакажено представља и улепшава; обнавља пале; рад те чини слободним; Непријатељство испуњава љубављу, као апостол Павле и многи други; богохуљење испуњава непрестаним слављењем Богу; очајник је испуњен надом; тужно је утешно; кривица те спасава од осуде и казне у Геени; невољни смирује; јача слабе; потлачени се шири; неправда обогаћује праведношћу; чини зло једноставним; зло – добро; Он исправља оно што је покварено; Он чини похлепне уздржанима; расипник до чедног; шкрт до великодушан; безумни мудри; оно што је земаљско ствара небеско; грубо је рафинирано; тело продуховљује; љубитељ ствари чини љубавником Бога; самољубив несебичан и свељубив; неупоредиво са боголичним и – ето! - божански! То су чуда која православна вера чини у човеку! Желите да се уверите у ово? Прочитајте историју житија светих, историју Цркве, па ћете својим очима видети сва ова чуда у житијима светих. Видећете вукове претворене у јагањце, блуднице и блуднице у праведнике и једнаке анђелима; видећете среброљупце као милосрдне, љубитеље осећајности као уздржане људе, људе моћи и земаљске величине и раскоши у скромној монашкој одежди. То су били истински прави хришћани; ево анђела у телу; на земљи – небески грађани, а заједно – верне слуге земаљске отаџбине, као што се данас сећају 40 мученика Севастијских! То је оно што наша православна вера може да уради са оним људима који је искрено подржавају и следе њено руководство! – Зашто то не производи такву спасоносну промену у нама? – Од нашег немара или немара, од лакомислености, од изопачености и непокајања срца; од страсти које су се у нама појачале и запоселе, од удаљавања од Цркве, од чињенице да многи нису ни најмање прожети духом и животом Цркве, а многи се само слабо и формалније, неискрено придржавају. Из истог су се код нас изродили сви модерни друштвени пороци: убиства, самоубиства, краљевоубиства, паљевине, крађа јавне имовине, претерани луксуз, разврат, расипништво, тежња за свим врстама чулних задовољстава. Да бисмо били прави православни хришћани, потребно је пре свега да имамо живу, сталну комуникацију са Православном Црквом, или учествовање у њеним молитвама, учењима, тајнама: - да вредно проучавамо своју веру и да се прожимамо и живимо њеним духом, да се руководимо њеним правилима, заповестима, статутима, и што је најважније, да кроз репресију, или дубину истинитог лика, обнављамо у себи истински и дубоки лик. Хришћанин по лику древних и савремених светитеља, или боље – по лику самога Господа нашег Исуса Христа, говорећи: Ја ти дадох лик, као што сам створио, и ти чиниш (Јн. 13, 15), да и Господ каже за нас, као што је једном рекао о Натанаилу: Ево, заиста новог Израиљаца, у њему нема равнице. Амин. Дете, опроштени су ти греси (Марко 2:5) Паралитичар је доведен Исусу Христу очигледно ради исцељења од болести парализе која га је задесила. А Исус Христос прво исцељује његову душу од грехова, а потом и тело од болести. Дете, каже узетоме, опроштени су ти греси, и по опроштењу грехова твојих рече му: Устани, узми постељу своју и иди кући (Мк. 2, 11). Шта значи овај метод лечења? То значи да су болести које нас задесе последице наших грехова и да је немогуће потпуно се ослободити болести, а да се претходно не очисти од грехова, као што је немогуће уништити последице а да се не уништи узрок. Пошто и сада међу нама често има много болесника који траже лек за своју болест, онда, ради општег назидања и користи, хајде да сада говоримо о тесној вези наших сагрешења са телесним болестима. Да ли заиста постоји тако тесна веза између греха и телесних болести и патњи да су болести тела, мање или више тешке и дуготрајне, последице грехова? Заиста, постоји таква веза између болести и греха: грех је погубан за душу, у исто време је погубан за тело. Свети Апостол говори о греху: образац греха је смрт (Рим. 6, 23), односно грех, као суров тиранин, убира данак од људи који му раде – и сви раде за њега. Овај данак је смрт. Дакле, смрт је наш неопходан данак греху, а смрти скоро увек претходи болест, мање или више продужена. Отуда је јасно да постоји веома блиска веза између греха и болести. Кад нема греха, онда неће бити ни болести ни смрти. Зато у наредном веку неће бити болести. Неће бити никоме смрти, ни плача, ни плача, ни болести (Откр. 21,4), сведочи јасновидац Јован, у Божанском Откровењу. Често за људске грехе Бог шаље болести, на пример, предајући их сатани на уништење тела (1. Кор. 5, 5), као што је био случај са инцестом који се помиње у писму апостола Павла Коринћанима, или их лишава употребе одређених чула и удова, или их подвргава разним другим болестима. У овом случају, болест је дело доброте Господње, који не жели вечну смрт грешника, већ да се безбожник одврати од свог пута и живи да буде (Језек. 33,11). Људи су крајње заведени привременом сладошћу греха и пропадају, али Бог у својој доброти не жели нашу вечну пропаст, већ жели да све учини учесницима блаженства. Али како се то може учинити када човек не жели да обраћа пажњу на будуће блаженство или вечну муку, и када је целим својим бићем одан земаљским забавама и уживањима? Осећа се пун снаге и мисли да мора да живи овде како хоће док је жив. Како га натерати да размишља о Богу, о вечном животу за који је створен, како га натерати да прибегне вери и врлини да се оне претворе у живот његовог срца? Болест и патња у овом случају су најбољи лек. Треба само погледати неког ко је болестан или подлегао некој другој несрећи да би се уверио колико су болести и недаће понекад корисне за нас овде. Човек се опамети на ову посету Божију, уђе у себе, види да је безначајан и брзо прође, као трава,... као цвет пољски (Ис. 40, 6), да је све земаљско прах и таштина, да су само Бог и врлина вечни, да је човеку потребно у овом животу да служи Богу у духу и истини и да се залихе вечним животом. Браћо! Сви смо ми на неки начин болесни или несрећни и сви желимо, по сопственом закону самоодржања, да будемо здрави и напредни. Подсетимо се да су наше болести, које су често плод наших безакоња, наше сопствене небриге или неумереног живота на почетку, врло често по својој снази и трајању Божија казна за наше грехе. Ако желимо да се ослободимо болести, морамо прво уништити њихов унутрашњи узрок – грехе: тада ће спољашња несрећа проћи сама од себе. Подсетимо се да болести и смрти не би постојале у људском роду да грех није ушао у свет преко првог човека. Нека други замишљају узроке болести како хоће; али ако се дубље удубе у суштину ствари, онда ће у свом објашњењу доћи до истог главног разлога за њих, а то је да је телесна природа човека некада била јако оштећена, а сада је оштећена од неке унутрашње, непријатељске силе, и да је зато толико осетљива на најмање спонтане промене, да је због тога постала тако слаба и лако деструктивна. Сада је време за духовно исцељење. Удаљимо се од грехова којима душа болно пати, и наша исцељења ускоро ће заблистати (Ис. 58,8). Амин. Исус је отишао у Капернаум, и чуло се да има хране у кући; и многи се скупише као да се нико не може сместити на врата: и проговорио си им реч. И дошла је к Њему, носећи лабаве тетиве, ношена од четворице (Мк. 2:1-3) Ако цар земаљски или царев син посети било који град или село и остане у некој кући, онда се око те куће окупљају огромне гомиле људи, јер свако жели да види бистре царске очи, пажљиво окренуте целом огромном царству и свим подложним народима, свако жели да чује милостиву краљевску реч. Толико је висок чин краља, толико је важно његово служење Богу и људима на земљи, да свако осећа невољно страхопоштовање према његовој личности; и често га поглед на њега одушевљава. Али било је време када се сам Небески Цар, Цар целог света, беспочетни Бог, Творац неба и земље, Цар царева земаљских, појавио на земљи и живео са људима, лутајући од града до града, од села до села. О, каква срећа, какво је то блаженство било видети самог Цара небеског; ове светле, неуспаване очи, гледају на целу васељену, овај поглед, радостан Анђелима и страшни за демоне, и да чује са Његових најслађих усана Његове речи, дајући живот, мир, радост, радост свакој искреној, непосредној души! Завидите овим срећним људима који су живели током боравка Исуса Христа на земљи. Не буди љубоморан. Он је и сада нераздвојно са нама кроз Своје Божанство, Своју благодат, Своје животворне Тајне, Своје божанско тело и пречисту крв: ми се у том погледу нимало не саблажњавамо у поређењу са савременицима Исуса Христа; ништа им није одузето, чак су добили више од њих; јер они нису имали блаженство да једу Његово животворно Тело и Крв, него их ми једемо и обожени смо. Литургија током које се врши ова тајна пред нама осликава цео живот Исуса Христа од Његове колевке до Његовог вазнесења на небо; - и свете Тајне откривају Његово лично присуство, неизмерну љубав Господњу према Његовој разумној творевини; а узвишена појава Бога у телу и у лику човека показује, браћо моја, достојанство људске природе, створене по лику Божијем, али понижене, унакажене, ослабљене и умртвљене грехом. То нам потврђује да ако човек живи на земљи праведно и свето, онда ће бити раван Анђелима и живеће са њима вечно и радовати се у бескрајне векове; да код Бога, после Богородице и светих Анђела, нема никог вишег и дражег од човека – човека коме се уподобио, за кога је страдао, умро и васкрсао; да је све небо и Царство небеско наслеђе човека, и осим њега нема више наследника којима би се рекло: дођите благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света (Мт. 25, 34). Али да се окренемо ономе што је речено у Јеванђељу. Доле, прича се, Исус је био у Кафарнауму, и чуло се да је у кући било људи, и окупило се много људи, као да на вратима није било места за никога. Јеврејски град Капернаум налазио се на Генезаретском језеру близу ушћа реке Јордан и био је један од цветних и насељених градова Галилеје под Исусом Христом. Господ је током своје трогодишње јавне службе за спасење људског рода више пута посећивао Капернаум, проповедао по јеврејским синагогама и чинио многа чуда. Иначе, овде је излечен један паралитичар који није могао да хода, о коме данас читамо у Јеванђељу. Овде су се исцелили: слуга једног римског центуриона, свекрва апостола Петра са многим другима; окрвављена жена, два слепца, демон и кћи Јаира, владара синагоге, васкрсну. Срећни, сто пута срећни, кажете, становници овог града, у коме је Исус Христос често боравио. - Али то нећу рећи. Не, не могу становнике Капернаума назвати срећним само зато што је Син Божији често боравио са њима; Не могу, јер су становници Капернаума, који су много пута видели Његова чуда, Његове користи својим суграђанима, остали незахвални пред својим Добротвором и Чудотворцем – неверним, непокајаним грешницима. Сам Господ је осудио овај град за непокајање, рекавши му: и ти, Капернауме, који си се на небо вазнео, у ад ћеш бити збачен; јер да су се у Содоми показале силе, односно чудеса која су се у вама чинила, он би остао до данас, односно покајао би се; али ја вам кажем да ће земљи Содомској бити лакше на дан Суда него вама (Матеј 11:23–24). Сада видите да су становници Капернаума несрећни људи, јер су, често гледајући чуда Господња и слушајући Његово учење, остали непокајани грешници и осуђени на пакао. браћо моја! Размислимо о себи: зар смо мање благословени од Господа од становника Капернаума? Рођени смо у крштењу водом и Духом Светим и усвојени као синови Божији; у потврди су освештани Духом Светим; у причешћу се удостојимо да се причестимо пречистим телом и пречистом крвљу Господњом; у покајању нам се даје опроштење грехова после искреног покајања за њих; у свештенству имамо сталне учитеље вере и хришћанског живота, извршиоце спасоносних тајни и вође Богу и вечном животу; у освећењу уља имамо исцељење од телесних болести кроз покајање грехова. Шта дајемо Господу за све милости Његове према нама, за сва чудеса Његовог дуготрпљења према нама? - Незахвалност, зловоља, тврдоглавост, неверје, расејаност, тврдоглавост и непокајање за грехе. Али да ли ће увек бити овако? Зар се неће ускоро испунити мера дуготрпљења Божијег према нама? Не виси ли већ мач Божји над нашим главама? Није ли смртна секира већ развучена до корена дрвета, до нашег срца? Зар мркли пакао није отворио своја уста да нас прогута? Уразумимо се, опаметимо се, и покајмо се од срца док још имамо времена да се покајемо. Проучавајмо реч Божију, марљиво посећујући храм Божији, и бавимо се доброчинством и милостињом. Истина је да је наша црква за време Великог поста понекад пуна људи који се моле, као кућа у којој је био Исус Христос, а народ једва стаје у њу. Бог благословио! О, кад би се оно чешће пунило хришћанима! Али и даље се позориште пуно чешће пуни. Али наставимо са објашњењем Јеванђеља. И реци им реч. Свуда се Господ јављао са речју – и ова реч беше слађа од меда из саћа; лечило је душе и тела; погнута и преображена срца, као у Савла; мртве оживљавао, демоне одгонио, смеле на земљу бацио, свим стихијама заповедао; и послушаше глас Свемогућег; преобразио створење у тренутак; ова реч се и сада чује у храму. Зашто има тако мало људи који слушају и наступају? Од наше расејаности, од љубави према свету, према сујетним добрима и задовољствима. Не можете, рекао је Господ једном за свагда, радити за Бога и мамону (Мт. 6, 24), односно за свет. Али запамтите: ова реч ће нам судити у последњи дан. Обратимо више пажње на оно што чујемо, да не бисмо отпали (Јевр. 2,1) изнутра од Бога. Зато Света Црква захтева нашу пажњу када се чита Јеванђеље. И дође к Њему, ослабљена тетивама, ношена четворицом: а они који не могоше да Му приђу ради народа, отворивши покривач где су били, и ископао постељу, он опуштено леже на њој (Мк. 2, 3-4). Колико је јадан човек када, иако потпуно свестан, не може сам да хода због крајње слабости и мора стално да користи услуге других; он је терет и себи и другима. Такав је био паралитичар који се помиње у данашњем Јеванђељу, такви су међу нама који болујемо од парализе и неких других болести. Али постоји духовно опуштање од греха, од страсти, које је неупоредиво опасније и достојније жаљења од опуштања тела, јер често за собом повлачи вечну смрт. У том погледу, сваки грешник је паралитичар. Сваки грех је праћен опуштањем душе, као последица отпада од Бога, у коме је наш живот и снага, као пад у смрт. И као што сви грешимо, сви смо парализовани. Како се излечити од ове опуштености, од ове предодређености вечне смрти? – Кроз искрено, дубоко, потпуно покајање за грехе. Стога је, наравно, сада потребно читати Јеванђеље о узетом, како би његово стање, које је било последица грехова, дирнуло наша срца и расположено нас на усрдно покајање. Зато је Исус Христос исцелио узетог, унапред му давши опроштај грехова. Видевши њихову веру, односно носиоце, рече узетоме: чедо, опраштају ти се греси твоји (Мк. 2, 5). Отуда је јасно да је болесник патио за своје грехе. браћо моја! Када си болестан, најпре принеси покајање Богу за своје грехе, прибегни Свемогућем Лекару – једи Његово животворно Тело и животворну Крв. Постоји тајна и блиска веза између греха и болести. Али књижевник је седео и помислио у свом срцу: „Зашто овај говори богохуљење? Ко може опростити грехе осим самога Бога? (Марко 2:6–7). Лукавим, завидним и славољубивим књижевницима, односно ученим јеврејским учитељима, добро дело Исуса Христа деловало је богохулно и збунило их. Па сада, браћо, злог се добрим делима доводи у искушење: идете у цркву да се молите Богу, читате свете књиге, удаљите се од забаве, разоноде, представе, друштва; Кажу: какав лицемер. Дајеш милостињу; кажу: он гаји паразите. Али није ли боље да ови лукави људи себе гледају какви јесу, него да осуђују и осуђују друге? Морамо запамтити речи праведног Судије: Не судите да вам се не суди (Матеј 7:1). Исус Христос је као Срцезналац разоткрио зле помисли својих противника; Он им рече: Шта мислите у својим срцима? Шта је згодније? Реци узетоме: јесу ли ти греси опроштени? или реци: Устани, узми постељу своју и ходај? (Марко 2:8–9) Заиста: зар није једнако немогуће да прост човек себи сличном опрости грехе против Бога и да лечи болести речима? Подразумева се да је то немогуће. Ко може ово да уради? – Само Богу; дакле, ако је реч Исуса Христа била дело, односно, ако је разрешавала грехе, исцељивала све врсте болести, као што су то видели сви људи, па и књижевници, како би онда могли да прекоре Господа за хулу? Гледајући једноставно, морали су да верују да је Исус Христос Бог, јер Он опрашта грехе и лечи све болести својом речју; а они кажу: вели хула. Шта им је Господ одговорио? Али нека знате да Син Човечији има власт на земљи да опрашта грехе, говорећи узетоме: Кажем ти: Устани, узми постељу своју, и иди кући својој. И устаде, и из постеље изиђе пред свима, као да се свему чуди, и да прославља Бога, који рече да ништа овако није видео (Мк. 2.10-12). Видите, реч је постала дело; греси су опроштени, опуштање је прошло, особа је постала потпуно здрава и јака; и опроштење грехова и исцељење болести – обоје су показали да је Исус Христос Судија, Животодавац и Бог, а не хулник, како су мислили књижевници. браћо моја! Власт да опрашта грехе људима припада једино Богу, као Творцу и Законодавцу, а ко од вас није на себи искусио да нас Исус Христос опрашта и ослобађа од сваког греха? О, како може бити лака и смирена и радосна душа твоја када се свим срцем покајеш за своје грехе пред Господом и чујеш реч опроштења: чедо, опроштени су ти греси. Како је радосно у души када са вером и љубављу окусиш Његову божанску Четку – Његово пречисто тело и крв! Као и сада, болесници се често исцељују убрзо након што се покају пред свештеником и причесте се Светим Христовим Тајнама! Сви смо безбројно искусили да је Исус Христос наш Судија, Спаситељ, Животодавац и Бог: увек са вером усрдно трчимо к Њему, да бисмо од Његове обичне, доказане милости, добили опроштај грехова, душевни мир и, истовремено, здравље телу. Ризница милосрђа је увек отворена за све: црпи из ње бар хиљаду пута дневно; наши безбројни греси неће победити бескрајну милост Господњу, осим ако не будемо грешници – искрено се покајемо. Нека је слава милости Твојој, Господе, у векове векова! Али и ми, браћо, бићемо милостиви према ближњима. Поново се обраћам вашој љубави са речју о милостињи сиромашнима наше парохијске бриге. Удостој се да то чиниш у име Божије: ко даје сиромасима, по милости Божијој, неће пропасти (Прич. 28, 27). Амин. Видевши њихову веру, Исус је рекао узетом: „Сине, опраштају ти се греси твоји“ (Марко 2:5) Господ и Спаситељ наш Исус Христос, обилазећи градове и села проповедајући о Царству небеском, једном је ушао у кућу једног становника града Капернаума и, по обичају, овде проговорио реч. Окупило се много људи, тако да је било немогуће доћи до врата куће. Четири човека доводе у ову кућу болесника са ослабљеном веном на кревету да би га положили пред очи Онога који је исцељивао сваку болест и сваку болест међу људима (Мт. 9,35). Али пошто није било начина да се маса раздвоји и дође до Христа; Затим су се са болесником попели на кров куће, размонтирали кров од црепа и, направивши рупу довољно велику да болесника спусти, обесише га са његовом постељом на под пред Самим Господом. Господ, видећи веру њихову, рече узетоме: чедо, опраштају ти се греси, а затим, да би очигледним чудом исцељења показао неверујућим књижевницима да је Богочовек који има власт на земљи да опрашта грехе, рече му: Ја ти кажем: устани, узми постељу своју, и иди кући својој. И устаде и узевши своју постељу изиђе пред свима (Мк. 2, 11-12). Сви људи, сведоци овог чуда, били су изненађени, и прослављајући Бога, сведочили су да ништа слично никада нису видели. Ово је награда од Богочовека вери оних који су довели узетог! Када би овај паралитичар био доведен код земаљског лекара, он би без сумње сматрао непотребним да обраћа пажњу на своје грехе и почео би да га лечи за телесно опуштање материјалним, а не духовним средствима. Али божански Чудотворац то чини другачије: Он лечи телесно опуштеност кроз опроштење грехова: чедо, опроштени су ти греси. Зашто је то тако? Јер, наравно, душевно опуштање, односно греси, било је узрок телесног опуштања. И заиста, све болести и умирање почеле су од грешног опуштања људске душе. И много хиљада година грех производи све болести душе и тела. Али зашто је Света Црква сада установила читање јеванђелске приче о узетом? Наравно, јер она све нас види као болесне од опуштања, односно од духовног опуштања, односно од греха, и жели да сви похрлимо Исусу Христу за исцељење. И сигурно, сви смо опуштени. Који год грех имамо, то је опуштање. А тај грех је заиста душевно опуштање, свако је за себе научио. Сваки грех слаби наше срце, наш ум се отупљује за све духовно, воља за добром слаби, и, да тако кажем, слабе сви темељи нашег живота, јер када срце, главни мотор нашег живота, ослаби, онда се цео човек опушта. Зато Света Црква, знајући колико је важно да човек има чврстину срца и непомичност на стени вере и заповести Божијих, пева у ушима нашим: утврди, Господе, срце моје које се на стени заповести Твојих покренуло 5 . Дакле, опуштени смо. И неки од нас, подстакнути савешћу, и сами препознају своју болест и одлазе код Христа да се лече за своје грешно опуштање, а за друге – авај! - потребна нам је спољна, вредна помоћ да искрено признају своју болест и свим срцем пожеле исцељење од Исуса Христа. Ох! Ко би и ове људе, попут узетог, силом своје вере и својим срдачним саветом ставио у срдачну скрушеност пред лице самог Господа нашег Исуса Христа, који је узео на Себе наше грехе и наше болести? Он би таквим људима учинио највећу хришћанску услугу. А међу нама има много раслабљених духом и којима је заиста потребна искрена помоћ других. Они сами су толико слаби у вери, њихова срца су толико ослабила разним страстима, да сами нису у стању да учине ни један корак у вери и хришћанском животу. Па шта? Зар заиста међу вама, љубљени, нема људи који би помогли својој слабој, слабој браћи по вери? Зар међу вама заиста нема искрених верника који би својом живом вером помогли неверницима? Зар заиста међу вама нема људи који би просветлили сиромашног или неуредног брата и саветовали га да се са искреним покајањем и вером обрати Христу? Браћо слаби у вери и несређено и раскалашено живите, реците ми, да ли бисте желели да се ослободите своје патетичне душевне опуштености, чији ће крај бити вечна мука у огњу геене? Да ли желиш да паднеш пред самим Исусом Христом и да будеш исцељен од Њега? Прилично је згодно. Овде Исус Христос у овом светом храму у све дане, а по потреби и у друге дане, прима к себи све оне који су гресима паралисане и вером их исцељује уз посредништво свештеника. Сваки пут када се грешник искрено покаје за своје грехе, сам Господ му изнутра каже: дете, опроштени су ти греси. Шта вас спречава да приступите Исусу Христу вером и добијете исцељење од Њега? Дођите, исцелите се: свима је сада најављен дочек – током целе Свете Педесетнице. Сам Христос прихвата свакога. Свештеници су само сведоци пред Њим, посредници између Њега и вас. Само не заборавите да треба да дођете Исусу Христу са живом свешћу да сте грешници, да сте без Њега немоћни и душом мртви, и да верујете свим својим срцем да је Он ваш Створитељ и Судија и само Он има моћ на земљи да опрашта грехе (Мк. 2,10). Такође, не заборавите да је после излечења од грешног опуштања непромишљено и опасно намерно упасти у ново опуштање. Ето, здрав си, вели Господ, да нико не греши, да не буде горе (Јн. 5, 14). Амин. Дете, опроштени су ти греси (Марко 2:5) Данас је, љубљена децо и браћо у Христу, Јеванђеље о опроштењу грехова од Спаситеља нашег прочитано човеку раслабљеном душом и телом, кога су четири вратара спустила кроз кров куће на под до ногу Исуса Христа. Чедо, опроштени су ти греси, рече му Господ, бездан милости. Овде, у овој кући, седели су неки од књижевника и мислили у својим срцима: Зашто Он толико хули? Ко може опростити грехе осим самога Бога? - Јадни и бесмислени, упркос великим чудесима Спаситељевим, нису веровали, из гордости и лукавства, да је Богочовек, и имали су помисли недостојне Њега. Исус, одмах у свом духу знајући да они у себи тако мисле, рече им: „Зашто тако размишљате у својим срцима? Шта је лакше? Да ли да кажем узетом: опроштени су ти греси? или да кажем: устани, узми свој кревет и ходај? Али да бисте знали да Син Човечији има власт на земљи да опрашта грехе, каже узетоме: кажем ти: устани, узми постељу своју, и иди кући својој. Он одмах устаде и, узевши постељу, изиђе пред свима, тако да се сви зачудише и прослављаше Бога говорећи: овако нешто нисмо видели (Мк. 2, 1-12). Овим речима се завршава данашње Јеванђеље. Света Црква је благовремено и веома поучно утврдила читање овог Јеванђеља – у другу недељу Великог поста, након што су многи од нас имали част да после исповести чујемо исти слатки глас Господњи у својим душама: чедо, опроштени су ти греси, Господу истом, који сада невидљиво стоји на исповести човеку, а потом и опроштени греси од греха. покајане грешнике који исповедају своје грехе пред свештеником. Овде желим да вам скренем пажњу, браћо и сестре, на величину и тријумф милосрђа Божијег према нама, грешницима који се кају, и на камену неосетљивост многих грешника за ову чудесну милост Божију, оних грешника, од којих сам ја први, који и после исповести и причешћа Христа настављају да сачињавају и горе, па и крвљу и телом и крвљу. Велика је и несхватљива, огромна је милост Божија према покајаним грешницима. Да бисмо јасније сагледали неизмерност ове милости, размислимо о томе шта је грех? „Грех је побуна, побуна створења против Створитеља, непослушност Творцу, издаја Њега, дивљење божанској части за себе или самообожавање: бићете као богови (Пост. 3, 5), – шапутала је змија на уши Еви, – шапутала је сада Еви, – као што шапуће природа, слободна лудост, самовоља из доброте у зло, из простоте у тмину из света у пометњу, одвратност; све болести, као што се данас помиње у паралитику - глади, разарања, или опште болести, ратови, пожари, земљотреси и смрт, привремени и вечни. Грех највишег анђела постао је ђаво, Луцифер - сатана, и сви духови који су се побунили против Бога, који су били анђели светлости и неописиве лепоте - најмрачнији и најмрачнији демони. Грех је произвео и производи страшно зло, страшне катастрофе, страшне преокрете у свету, у људском роду; Због греха, сва природа је у немиру. Немогуће је описати, немогуће је довољно оплакивати — нема довољно суза да би цео људски род оплакивао — страшне последице греха у свету. Да милост Сина Божијег, добром вољом Бога Оца и заступништвом Духа Светога, није тражила изгубљене грешнике, шта би било са свима нама, са свим људима? - И страшно је помислити, не само доживети, макар на минут, макар на секунд, ту несрећу, ту муку која би задесила одбачене грешнике: заувек би их прогутао страшни, увек жуборећи, неугасиви пламен пакла. Али Син човечји, Син Божији, дошао је да тражи и спасе изгубљене (Матеј 18:11). И тако, ти и ја смо кажњени – и спасени смо; Отворена су нам врата милосрђа. Дођите сваки са својом душом потиштеном гресима к слузи Божијем: искрено се покајте, од срца тугујте за своје грехе, мрзите их, мрзите их свом душом својом – што заслужују, имајте чврсту намеру да се исправе, верујте у Христа, Јагње Божије, које узима на себе грехе света; - и чућеш жељени глас Господњи: чедо, опроштени су ти греси. И уз опроштење грехова избавићеш се од осуде за грехе и од вечне муке припремљене за непокајане грешнике, само од сада не греши (Јн. 8,11). Међутим, ако и даље грешиш слабошћу и злим навикама, јер свако од младости има помисао на зло (уп. Пост. 8, 21), и још се искрено покајеш, онда ћеш опет добити опроштај, по речи апостола: ако ко сагреши, имамо заступника код Оца, Исуса Христа, праведника. Он је умирење за наше грехе, и не само за наше, него и за грехе целог света (1. Јованова 2,1-2). Господ је заповедио да се опрости онима који падну у грехе седамдесет пута; јер, као што је његова величина неизмерна, неизмерна, неупоредива, тако је неизмерна и милост Његова. Али да ли са захвалношћу користимо ову највећу Божију милост? Да ли напредујемо, да ли постајемо бољи из дана у дан или из године у годину? Да ли тежимо савршенству, како нам Господ заповеда: будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески (Мт. 5, 48)? Трудимо ли се да сагледамо грехе у свој њиховој ружној голотињи: да ли скидамо маску којом он увек покушава да се покрије, да нас не би уплашио и одгурнуо од себе? – Не, браћо, – на нашу срамоту морамо признати да из дана у дан злоупотребљавамо милост Бога нашег и, после покајања, гресима поново придодајемо грехе – не обазиремо се колико опасно ходимо (уп. Еф. 5, 15); Без страха често идемо ка греху и често упадамо у још теже грехе. Где нам је памет? Где је наша вера? Где је наше покајање? Чинило се да је све отишло у прах. Дакле, сатана нам се смеје и аплаудира нам. Али једног дана ће доћи крај наше издаје, а ми ћемо, пошто смо толико пута искушавали милост Божију, коначно доживети Његову страшну правду. Немогуће је, вели свети апостол Павле, онима који су се једном просветили, и окусили дар небески, и причесници Духа Светога, и окусили добру реч Божију и силе будућег века, и отпали, да их поново обнове покајањем, када опет распну Сина Божијег у себи, и прекореше Га. Земља... која рађа трње и чичак је неисплатива и близу је проклетству чији је крај гори (Јевр. 6,4-8). Ако ми, примивши познање истине, каже исти Апостол, добровољно грешимо, онда не преостаје више жртва за грехе, него извесно страшно очекивање суда и огњени гнев, спреман да прождре противнике. Ако онај ко одбаци Мојсијев закон, у присуству два или три сведока, буде без милости кажњен смрћу, колика ће, по вашем мишљењу, бити казна онај који погази Сина Божијег и не сматра светом Крв завета којим је освећен, и вређа Духа благодати? Знамо Онога који је рекао: Моја је освета; Ја ћу вратити, говори Господ. И још нешто: Господ ће судити свом народу (Јевр. 10:26–30). Зато, браћо моја, искористимо неизмерну милост Божију за своје спасење и плашимо се да је злоупотребимо, да не пропаднемо заувек. Амин. Да би олакшала подвиг поста, Света Црква је установила ношење животворног крста Господњег у самој средини поста. Ко истински пости, мора неизбежно да трпи телесну тугу, истрајну борбу духа против ње, и поврх свега, махинације ђавола, који делује на нашу душу разним занатима који доносе велику тугу, посебно онима који још нису чврсти и савршени у хришћанском животу. Нека животворни крст Господњи, сада изнет на богослужење и на срдачно созерцање и целивање, утеши такве постнике и олакша им подвиг. Нека сви они који не посте истинским постом, и они који уопште не посте, не буду лишени његових утеха; Нека свако дође са вером и љубављу и на њему целива Спаситеља. Нека божански Страдалац са свог крста свакога поучи важној дужности хришћанина – посту и умртвљењу нашег грехољубивог тела. Пошто сам крст изазива реч о љубави, сада ћемо рећи нешто о величини љубави Божије према нама, откривене на крсту, да бисмо у хладним срцима хришћана пробудили љубав према Богу и према животу достојном хришћанина. Заиста, какав је понор љубави Творац Бог изразио на крсту према својој творевини, човече! Творац неба и земље, свега видљивог и невидљивог, Који је обасјао сунце, месец и безбројне звезде на небу; Онај који је излио ваздух да све живо дише. Који је излио воду по лицу земље, Који покрије сву земљу растињем и – доноси плодове, расте и храни сва жива створења, Јединородни Син Божији се удостојио да постане човек да спасе човека који је својом вољом пао од живота у смрт; подноси за њега најмучнија страдања на крсту и најхулнију смрт, да би Његова страдања нанео праведни Отац небески, као сопствена страдања целог човечанства свих времена и места, и да би, тако, Њему одано човечанство са вером и љубављу било избављено од незамисливе друге смрти у вечној и вечној смрти. Човек непомућених срчаних очију, видећи такву бескрајну љубав великог, свемогућег Бога према грешном човеку, не може а да не заплаче од осећања безграничне љубави Божије – и рони сузе љубави и захвалности, немајући више шта да донесе осим сопствених суза Ономе коме су драге наше сузе љубави. Али како већина нас одговара на такву љубав према Богу? Безосећајност, спремност да по други пут разапнемо Сина Божијег са свим могућим пороцима, најјача сервилност нашег грешног тела, тако да већина нас, као да заборавља на страдања крста Господа Исуса Христа, не живи нимало за небо и не за душу своју, него за земљу и за тело своје, и за утврђивање тела и за пиће своје, пристаје једва да једемо и пијемо. само неколико дана. Дакле, и сами се свим средствима удаљавамо од свог спасења; Спаситељ је страдао за нас на крсту, али ми не желимо да знамо ово страдање; Заповедио нам је за наше спасење да свако узме свој крст и пође за њим у славу небеску, а ми не желимо ни да чујемо; Указано нам је као лек – умртвљивање нашег тела страстима и пожудама – али ми се још више трудимо да задовољимо своје страсти, да испунимо своје пожуде. Па шта? ово ће бити крај. И бићемо сагорени вечним огњем и нећемо примити ни једну кап хладноће у пламену геене – јер овде смо имали сву могућу хладноћу, сва могућа задовољства за грешно тело. Боже сачувај! него за крст, док Распети још наставља своје милосрђе према нама. Амин. Данас, љубљена браћо и сестре, понудићу вам, уз Божију помоћ, разговор о апостолском читању за овај дан. У њему апостол Павле говори о великом првосвештенику који је прошао небо, Исусу, Сину Божијем, и подстиче нас да се чврсто држимо исповедања вере своје, односно да не клонемо у искушењима, невољама и прогонима за веру, јер немамо првосвештеника који не може да саосећа с нама и који је био у свему, осим у нашим слабостима, у нама, у немоћима нашим, био праведник. као што је Он сам страдао на крсту и на крсту, кушани; онда може помоћи онима који су кушани (уп. Јев. 2,18); тада нас Апостол убеђује да са смелошћу приступимо престолу благодати, односно Господу Исусу Христу који седи на престолу, да бисмо у невољи примили милост и нашли благодат за помоћ. А шта друго радите, браћо и сестре, када се често окупљате у овој цркви на јавну молитву или почињете да се кајете за своје грехе и причешћујете се Светим Тајнама, ако не управо оно на шта нас убеђује данашње апостолско читање? Са вером и надом приступаш престолу благодати да би добио милост од Господа, опроштење грехова у покајању и причешћивање божанским Тајнама тела и крви Господње, освећење, укрепљење за будући живот, или за даља дела, и обожење душе. Долазите, долазите, браћо и сестре, често к престолу благодати, да се удостојите велике и богате милости од свеблагог и свемоћног вечног Цара и Првосвештеника Господа нашег Исуса Христа, који седи на престолу. Али више приступајте Богу преко земаљских свештеника, из народа изабраног за вас да служите Богу, да приносите дарове и жртве за грехе; прибегавајте њиховој молитви која посредује између вас и Бога и жртве коју приносе; јер они носе службу вечног Првосвештеника Исуса Христа и врше Његово дело за вас; о, не дај Боже! само да то увек раде искрено, са ревношћу и страхопоштовањем; и не прихватају сами по себи част свештенства, него призивањем од Бога, као некада давно првосвештеник Арон у Старом Завету. Поштуј их и воли их због њиховог достојанства, због њиховог великог, највишег служења, изнад свих земаљских служби, за њихово спасоносно, заступничко, благотворно служење, привођење душа створених по лику Божијем Богу и у живот вечни. Није Господ учинио вашим посредницима и извршиоцима небеских тајни свете, светле, страшне, јаке анђеле, него људе попут вас, оптерећене немоћима или гресима као и ви, па стога попустљиви према вашим заједничким немоћима и прелестима. О томе, иначе, говори Апостол у овом читању. Сваки првосвештеник, изабран међу људима, одређен је за људе да служе Богу, да приноси дарове и жртве за грехе, способан да се снисходи незналицама и грешницима; јер је и сам оптерећен слабостима и зато мора да принесе жртву за грехе и за народ и за себе. И нико не прихвата ову част од своје воље, него је позван од Бога, као Арон. Дакле, Христос није Себи доделио славу да буде првосвештеник; него Онај који Му рече: Свештеник си довека, по реду Мелхиседековом. У дане тела Свога, са јаким вапајем и са сузама, приносио је молитве и мољења Ономе који је могао да Га спасе од смрти; и чуо се за Његово страхопоштовање, иако је био Син, ипак се научио послушности кроз страдање, и, усавршивши се, постао је за све који су Му се покоравали аутор вечног спасења, именован од Бога Првосвештеником по реду Мелхиседековом (Јевр. 5, 1-10). Ево садржаја апостола са његовим тумачењем, учењем и поучавањем применом на нас. То, понављам, говори о једином и вечном Првосвештенику, Господу нашем Исусу Христу, који је, пре стварања света, одредио да се служи на олтару крста као помирбена жртва за грехе целог света, свих људи. Он је принео Себе на жртву Богу Оцу Своме, по вољи Његовој, за нас грешне, као умирење за нас, без броја грешника сваки дан и час; а ми, земаљски свештеници, оптерећени немоћима, носимо достојанство Христово и настављамо благодаћу Духа Светога Његово велико, страшно и спасоносно дело помирења себе и вас са Богом; и Он сам кроз нас приноси у умирење за нас страшну и животворну жртву Тела и Крви Своје на престолу. Увек поштујте ову жртву и Господа који је приноси; моли се за нас слуге Његове и молитвенике и молитвенике своје; сети се Његовог крста, гроба, тродневног васкрсења и вазнесења на небо, Његовог другог и страшног доласка; и нека свако узме крст свој и нека иде за Њим, и разапне тело своје са страстима и пожудама. Амин. Пошто се пред нашим очима представља крст Господњи за богопоштовање и целивање, чија се сила често прославља у црквеним молитвама и песмама; онда желим, љубљени, да вам сада кажем неколико речи о његовој сили, или о његовим чудима. Намеравајући да о томе говорим, с једне стране, свуда видим његову чудотворну силу и не знам где да станем, који случај да узмем за пример животворне силе крста; Видим и велико поштовање које су древни људи одавали животворном крсту; с друге стране – авај! - Видим врло мало искустава о његовој моћи код људи садашњег времена - и управо сада видим разлог зашто он тако мало испољава своју чудесну моћ; – управо зато што је Господ мало чуда учинио у свом отачаству, односно због незнања, због безаконог, нехришћанског живота хришћана. Тако, љубљена браћо, историја Хришћанске Цркве представља многа искуства чудесне силе крста јер је тада било више вере у људима, више правих хришћана; Крст животворни се и данас славно прославља, али данас много мање примера његове чудотворне силе видимо – наиме, примере његове животворне силе видимо само код оних неколико људи који живе вером. Свети подвижници Христови били су задивљени постојаном животворном силом Крста Господњег који делује у њиховом животу, и у смирењу срца, бојећи се да их таква сила не остави, слабе и грешне у себи, увек окружене невидљивим непријатељима, а често и видљивим, молили су се само: непобедиву, непојмљиву, несхватљиву, Божанствену силу и животе светога не чинимо. (уп. Молитва на Великом сабору). Са пуним поверењем у његову чудесност и запрепашћењем моћи његове да одагна невидљиве душмане, радујући се у срцима својим, вапили су на крст: Радуј се, Пречасни и Животворни Крсте Господњи, одгонуј демоне силом Господа нашега Исуса Христа... и који нам даде Теби, Његови беху и Њему часни крсту без сумње прогони, на сваки часни крст да прогони, жив: О Пречасни и Животворни Крсте Господњи! помози нам са Пресветом Богородицом и са свима светима у векове 6. Нехотице дотичеш своје срце када читаш којим похвалама су узвисили животворни крст; називали су је четворокраком силом, крстом свемогућим, славом апостола, тврђавом мученика, тврђавом часних људи, слабима – здрављем, васкрсењем мртвих, исправљањем палих, умртвљивањем страсти, одгоном нечистих помисли, темељом побожности, уништењем душмана, уништењем душмана. на страшни судњи дан. Као да је жив, рекоше му: „Крсте, буди ми сила, тврђава и моћ, избавитељ и напредни ратник против непријатеља који се боре против мене, штит и заштитник, моја победа и тврђава, увек ме чуваш и покриваш“ (уп. Канон Часног и Животворног Крста Господњег 1). Уопште, назвали су лик крста неописивим у својој сили, освећење вода, очишћење ваздуха, освећење и просветљење за сваког верног хришћанина, знак храбрости и жезло Христово, које гази противнике у земљу. Не знајући како да на достојан начин прославе његову силу, они вапе: „Ко ће набројати сва твоја дела, Крсте, мили свету, силе и чудеса, и васкрсење мртвих из твоје силе? Са собом си подигао цео свет, односно изабране хришћане, узневши се к Богу“ (уп. ибид., Песма). Да ли ви, љубљени, налазите себи крст Господњи као што је био за свете људе? Не, ја ћу одговорити за вашу већину. Крст не чини чуда у твом животу. Зашто? Због твог недостатка вере. Крст сам по себи је увек диван и животворан. За хришћане који су му и даље верни својом вером и страхопоштовањем, веран је и он, као највернији и постојани пријатељ. О! који ће ми дати ревност Божију и силу речи да у хришћанима садашњег времена пробудим живу веру и дужно поштовање према крсту и Њему распетоме на њему! Знам да су многи непажљиви према крсту и крсном знамењу. Понекад се непажња и непоштовање крста протежу до те мере да не прихватају да слуга Христов уђе у кућу са крстом и у име крста; други не желе, како би требало, да на свом грешном телу сликају знаке крста, или занемарују свештенички благослов, или га сами свештеници занемарују; понекад се то ради из непажње, а понекад - о ужас! - од лажног, проклетог стида. Стидиш ли се крста, љубљени, који је наша хвала и слава? Благовремено вас опомињем: и Син човечији ће вас се постидети када дође у слави Оца Свога са светим анђелима (уп. Мк. 8, 38). Љубљени! Са вером и љубављу увек частимо крст Господњи; и биће нам пријатељ, спаситељ, не по себи, него силом распетога на њему. Амин. Да се ​​не хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа (Гал.6,14) Прошли пут смо, љубљени, чули са каквом хвалом су свети Божији људи говорили о крсту. Сада, заједно са апостолом и са њима, ја, велики грешник, желим да се похвалим силом животворног крста; јер је могуће да свештеник, који је силом крста и уз учешће крста вршио све службе и све тајне, не доживи на себи његову спасоносну силу: сила Божија је крст на спасење свакога који верује (Рим. 1, 16). И био бих веома незахвалан пред Спаситељем и Господом својим када бих пре црквеног сабрања ћутао о чудесној сили крста Његовог, који је тако често показивао и непрестано показује своју силу на мени: чувај царску тајну на добро, а дела Божија откривај у славу (Тов. 12, 11). У ствари, како да живим и останем, грешан и слаб? Силом крста. Ко ме штити од невидљивих непријатеља који се боре против мене? Крст. Ко је мој помоћник у борби против страсти? Од младости моје многе страсти боре ме 7. Крст Господњи. Крст ме штити од непријатеља. Хришћанин, љубљени, који жели да живи побожно у Христу Исусу, ако не споља, онда изнутра, а често и споља и изнутра, увек бива гоњен. Али било би чудно чути из уста свештеника и самог свештеника да не жели да живи побожно; јер ако ко, онда свештеник треба више од свих да се труди да живи побожним животом. Дакле, они који желе да живе побожно у Христу Исусу бивају, по речи Писма, гоњени (уп. 2. Тимотеју 3, 12). Не говорим о спољним непријатељима. Лакше их је победити управо зато што су видљиви; када буду прогонили, сетите се само са вером шта је Христос претрпео за нас, и тада ћете лако поднети њихово гоњење. Немогуће је у тишини проћи кроз унутрашње непријатеље – демоне: јер наша борба није против крви и тела, него против владара и власти, и против владара таме овога света, против безакоња духовне на висинама (Еф. 6, 12); њихов прогон је увек изузетно опак, прецизан, отрован и убиствен. У међувремену, дешава се унутра - у срцу. Шта хришћанин да ради овде? Како отерати невидљиве зликовце који су заузели само срце? Никакво материјално оружје неће помоћи да их отерамо одатле; У међувремену, муке које изазивају изузетно су болне за душу: то је ватра која немилосрдно прождире унутрашњост. Који је лек да их отерамо и одмах уништимо муку коју изазивају? Крст Господњи, или знак животворног крста, насликан на прсима или на стомаку са живом вером у распетог на њему и са срдачним покајањем, биће уклоњен као руком: изненада ће нестати унутрашње муке, демони ће побећи. Ту нехотице кличеш са радошћу: Радуј се, пречасни и животворни крсте Господњи, одгонећи демоне силом пијаног Господа нашег Исуса Христа 8. И много пута сам ја, смерни и грешни, невидљиве злотворе одагнао од себе. Ако ми нека страст удари у срце и ја одмах умом обратим око Христа и са живом вером насликам на себи знак крста; страст ће одмах нестати, а нестаће и унутрашњи огањ, нераздвојни пратилац сваке страсти. Али понекад, авај! страсти ме занесу неко време, и само њихове муке, унутрашње поднесене, приморавају ме да се искрено обратим Христу и Његовом животворном крсту. Тако је крст, љубљени, моја победа над невидљивим непријатељима. Тамо где ја не могу да продрем да их отерам, мој Христос продире тамо у лику свог крста и остварује за мене жељену победу. Чудесан је Господ у мени, диван је Његов животворни Крст! Сила Божија је савршена у мојој слабости (уп. 2. Кор. 12, 9). Невидљиви непријатељи, невидљиво и немилосрдно ударајући моју душу пламеним стрелама, убијајући мој дух тугом и угњетавањем, беже од страшног имена Исуса Христа и крсног знака за њих: спаљује их, као што они мене, а за једнаке Господ их награђује мени једнакима. Одједном је у души лакоћа, и постаје јаснија, као после претећих и тмурних облака. Хајдемо, љубљени, са великом вером да насликамо на себи знак крста: и он ће увек бити наш штит и чувар. Амин. Крсту Твоме се клањамо, Владико, и свето васкрсење Твоје величамо (Тропар за Крстопоклонство. Глас 6). Света Црква, узимајући из дубине олтара са престола животворни крст Господњи и приносећи га на поклоњење и целивање верних, какву мисао има? Та мисао, да њена права деца, која пролазе кроз поље поста и подвигају се са својим многострасним телом и са ђаволом, који за време поста посебно распаљује стреле своје у телу њиховом - гледајући на крст и живо замишљајући страдање Господа нашег Исуса Христа, наше ради спасења претрпеног од Њега у Његовом пречистом телу, прођу кроз ово пречисто тело своје - да се пречисто телом Својим укрепљеном телом пренесу. и тако да су се кајали што су је разапели у својим страстима и храбро се борили против непријатеља, који нас је нападао са много различитих искушења. Видите како нам Господ са крста поручује да сам претрпео за вас у свом пречистом телу, неприкосновеном за сваки грех; Хоћете ли одбити да разапнете разне страсти и пожуде у свом телу? Зар не можеш да поднесеш мало горчине поста? Нећете ли толерисати ускраћивање слаткиша неко време да бисте укротили месо, које се, што га више наслађујете и заситите, све више љути? Зар нећеш толерисати ватрене стреле непријатеља када сам му дозволио да прободе Моје божанско тело свим врстама стрела? Ово је мисао којом се сада крст износи на поклоњење и целивање. Дакле, не клонуј духом од поста и од борбе против страсти и ђавола; али се храбро борите, призивајући у помоћ Онога који је за нас пострадао и крстом победио непријатеље наше, и победите. Амин. Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном (Мк. 8,34) Ова недеља Великог поста назива се крстопоштовањем због богослужења крсту и страдања нас распетих на њему ради славе Господње, а и због тога што је Црква одлучила да на данашњи дан чита Јеванђеље о томе да свако од нас носи свој крст, или страдање и тугу, неодвојиви у овом свету од следовања Христу. Ако неко хоће да иде за мном, рекао је Исус Христос људима са својим ученицима, одреците се себе, узмите крст и идите за мном. Јер ко хоће да спасе душу своју, изгубиће је; а ко изгуби душу своју, односно живот свој, – то јест умре све своје страсти и пожуде, ради Мене и Јеванђеља, он ће је спасити. Јер каква је корист човеку ако задобије цео свет, а изгуби своју душу? Или какав ће откуп дати човек за своју душу? Јер ко се постиди Мене и Мојих речи у овом прељубничком и грешном нараштају, постидеће се њега и Син Човечији када дође у слави Оца Свога са светим Анђелима (Мк. 8, 34-38). Господ Исус Христос нам заповеда да се потпуно одрекнемо себе, тј. од сатане који дејствује у нама, и од свих његових дела, и од свега његовог служења, и све његове гордости, – и узми крст свој, то јест издржи неизбежне, тешке невоље, болести, патње и туге које нам се шаљу на наше очишћење, опомену, укрепљење у врлини и – искушења која нам изазивају демони и људи. Ми смо изузетно пристрасни према животу тела; ми смо се навикли на своје грехе, навикли смо на њих, и плашимо се да им објавимо одлучујући рат, да раскинемо сваки савез са њима; Против њих предузимамо само половичне мере, као да се њима штитимо, јер су они постали наше природно богатство, и зато увек остајемо уз њих, а они се све више укорењују у нама, борба против њих постаје све тежа и упорнија, ми се често губимо за Бога и постајемо свакодневни плен и стицање непријатеља. Речи Господње: ко хоће да спасе душу своју изгубиће је, испуњавају се над нама сваким даном. Свакодневно се продајемо непријатељу свим врстама греха који живе и делују у нама; духовно умиремо сваки дан, и о! само да су сваки дан устајали и сузним покајањем оживљавали за Бога. На крају крајева, наши греси нас привремено одвајају од Господа (уп. Ис. 59, 2). Они могу да нас раздвоје заувек и заувек ако се не окренемо и не покајемо свим срцем. Али погледајте примере многих грешника који су постали свети; Погледајте, уопште, на примерима светих, како су они одлучно и неповратно ушли у борбу са грехом, са страстима, са ђаволом; како су искрено заволели Бога и истину Његову и, одрекавши се телесног живота ради Христа и Јеванђеља, спасли су своје душе у векове векова. Зашто не водимо одлучну борбу против греха? Веома волимо привремени живот, плашимо се да узнемиримо тело, бојимо се силних искушења, изузетно волимо свет и његове благодети, заборављајући на неизбежност смрти и преласка у нови живот; очекујемо да ћемо много година живети у неискоришћеном благостању; у потрази за чулним задовољствима заборављамо божанску племенитост наше душе, њену сврху за бесмртност и вечно блаженство; заборављамо да је бескрајно вреднији од целог света са свим својим благом које ће, као сенка, проћи. Осуђујући наше сумануто понашање, Господ каже: каква је корист човеку ако задобије цео свет, а изгуби своју душу? Или какву ће откупнину дати човек за своју душу (Марко 8:36–37)? Постоји још један разлог зашто одлучно не напуштамо свој грешни начин живота и остајемо робови света и његових навика, обичаја и читавог обрасца световног, сујетног живота; – јер се многи од нас потајно стиде своје вере, стиде се да исповедају Господа, да живе по Његовим заповестима, по Његовом Јеванђељу, да иду за Њим, да не би изгубили поштовање у свету, част у свету прељубничком и грешном – и тако допуштају да их занесе струја световног, грешног, сујетног, често глупог и штетног живота. Они схватају да тако драгоцено време троше непромишљено, на своју штету; Они знају и највиши циљ људског живота на земљи, знају и за жртву помирења која је за њих причињена на крсту – али устаљени начин живота, концепти света, нарочити, изопачени погледи њихових другова на живот, на веру, на Цркву, не дозвољавају им да напусте раскршће на које су се ставили, и не дозвољавају свом разуму да дођу до фа. Они су бедни робови своје средине, робови грешног света који лежи у злу. Али ако хоћеш, хришћанин, да пођеш за Христом и уђеш у славу Његову, онда мораш свакако ићи за Њим, испуњавати заповести Његове, понизити се, молити се, љубити Га, страдати и трпети. Својим трпљењем спасите душе своје (Лк. 21:19). Неверне хришћане чека страшна казна јер су одбацили велику бригу Божију за себе и жртву Господа Исуса Христа, принету за њих на крсту. Они су се стидели Њега, Његовог Јеванђеља, живећи по Јеванђељу. И он ће их се стидети када дође да суди свету у слави Оца свог, неће их признати као своје и заувек ће их одбацити од свог присуства. Ко се постиди Мене, вели Господ, у овом прељубничком и грешном нараштају, и Син Човечији ће се постидети њега када дође у слави Оца Свога са светим анђелима (Мк. 8, 38). Страшна судбина! Дакле, док имамо времена, одбацимо страсти, пожуду тела, пожуду очију и гордост живота, не бојмо се крста, који нас води у вечну славу, и неопозиво следимо Христа где год Он заповеди, јер где је Он, тамо ће бити и слуга Његов (уп. Јн. 12, 26). Амин. Данас је, љубљена браћо и сестре, прочитана јеванђелска прича од Марка о исцељењу Исусом Христом једног глувонемог дечака опседнутог демонима, за кога се молио његов отац, кроз протеривање злог духа нечистог који је несрећној младости изазивао глувоћу и немоћу. Дух је нем и глув! Господ рече нечистоме: заповедам ти, изађи из њега и не улази више у њега. И вриснувши и снажно га тресући, изиђе зао дух; а дечак постаде као мртав, тако да су многи говорили да је умро. Али Исус га узе за руку и подиже; и он је устао (Марко 9:25–27). Али чуј, како се љутио демон који је мучио дечака. Отац овог младића је рекао Господу да где год да га је демон зграбио, он га је бацио на земљу, а несрећник је запенио на устима, шкргутао зубима и потпуно се утрнуо. Исто се догодило и када га је отац довео Спаситељу. А када је Господ упитао оца, као да не зна, иако је, као и Бог, знао све: Пре колико времена му се ово догодило? То је говорио од детињства и додао да га је демон много пута бацао у ватру и воду да би га уништио: и замолио је Господа да се смилује на њега и сина његовог и да помогне ако може. Исус му рече: ако можеш да верујеш колико је могуће, све је могуће ономе који верује. А несрећни маловерни отац са сузама узвикну: Верујем, Господе! помози моме неверју. Видите какву моћ Господ приписује вери и вернику: све је могуће вернику, каже Он. Верник може да изгони демоне и исцели све врсте болести. А како је немоћан и јадан неверник! Он не може да савлада себе и не може да победи своје грехе, али им служи као роб и њима се мучи. Пошто је несрећни отац најпре довео свог опседнутог сина апостолима и они нису могли да истерају овог демона из њега, они су насамо питали Господа: зашто га не бисмо истерали? Господ им рече: овај род не може изаћи осим молитвом и постом (Мк. 9, 17-29). Ово је похвала од Господа за пост и молитву. Ово је јеванђелска основа поста. Зашто су они који себе називају следбеницима Јеванђеља избацили из заједнице пост, као да је непотребан! Није ли зато што су се сада међу нама умножиле страсти и безакоња и разноразни демони, када су неки од хришћана раскинули заједницу са Црквом и одбацили молитву и пост као непотребни рад и живе као глупе животиње, вођене само разним пожудама, а други – у свом гневу, пенећи се на уста, као на правих демона, као на правих демона на све врсте самоубиства, паљевине, мине, експлозије итд. Да, љубљена браћо и сестре, такви људи су дошли до тако страшне помаме управо због неверја, неумерености, нечистоће и свих штетних последица ове невере. Кротка еванђелска вера не проповеда убиства, краљевоубиства, поткопавања и експлозије – она каже: нека се свака душа покорава онима који су на власти. Нема силе која долази од Бога; Постојеће власти су од Бога утврђене, и да им се морамо покоравати не само из страха, него и из савести (Рим. 13, 1, 5), и заповеда нам да се молимо за цара и за све који су удостојени власти, да бисмо живели тихим и тихим животом у свој побожности и чистоти (1. Тим. 2, 2). Господе, просветли очи овим несрећним демонима наших злосрећних времена, заслепљеним злобом, који се буне против Богом постављених власти, да знају какав страшни понор копају под собом, у какав су страшни паклени понор спремни да падну. У стара прехришћанска времена неки несрећни Јевреји су се побунили против устаљене власти – против Мојсија и Арона, замерајући им за умишљену властољубивост, и само гунђали: а шта их је снашло, каква је то казна Божија? - Под њима се отворила земља, и - сишли су живи у пакао са својим породицама; а други, мање криви, спаљени су огњем који је долазио из храма (Бр. 16,1-35). Ето колико је то озбиљан грех - побуна против својих претпостављених. Шта чека наше нихилисте, шта је Божији суд? Што су страшнији, то више газе дарове Божије. Јер ко су наши нихилисти и терористи? Крштени људи, хришћани, достижу такав бес – таква убиства и самоубице, таква сатанска зверства! Ох, зашто су рођени? Зашто нису умрли у мајчиној утроби? Боље би било да нису рођени. Тако је незахвално, тако опако, тако сумануто газити дарове Божије – благодат крштења, кризме, причешћа тела и крви Господње – ово је заиста страшно! О, несрећни родитељи такве деце! Какву срамоту морају да трпе! Браћо и сестре! Прилепимо се свим срцем за веру и Цркву Божију, овог јединог спасоносног ковчега, спасоносног од свесветског огњеног потопа, који ће у своје време задесити све безаконике. Држимо се свештених установа Цркве, које нас воде ка спасењу, непрестано постимо и молимо се, и ревнујмо у служби Божијој! Ђаво, душманин нашег спасења, не спава, него као лав ричући обилази нас, тражећи кога да прождере (1. Петр. 5, 8), а колико их је прождерао! Пост и молитва са ревношћу, са смирењем, са вером и љубављу моћно су оружје против ђавола и против свих страсти које ратују у нама. Амин. Драга браћо и сестре! Желим да вам данас кажем и донекле објасним данашње читање из Апостола и Јеванђеља. Од Апостола – било је читање дела посланице светог апостола Павла Јеврејима о очишћењу крви Христа Спаситеља, који је принео Себе на жртву Богу Оцу за грехе целог света (Јевр. 9, 11-14); а из Јеванђеља – прочитана је прича јеванђелисте Марка о томе како је Господ Исус Христос унапред предсказао Својој дванаесторици апостола, међу којима је и Јуда издајник, да ће Њега, Господа нашег, издати епископ и књижевник јеврејски, и они ће Га осудити на смрт, и предати незнабошцима; и они ће Му се ругати, и тући ће Га, и пљувати на Њега, и убити Га; а трећег дана ће васкрснути. Даље, у Јеванђељу је прочитано о неумесној молби двојице ученика – браће Јакова и Јована – да заузму прва места када је прослављен Исус Христос, и како их је Господ кротко осудио, рекавши да је пут у Његову славу пут крста, страдања и смрти; о негодовању осталих ученика на тврдње Јакова и Јована и на поуку коју им је Господ свима дао по овом питању, наиме, да они који желе да буду већи од других треба да буду свима слуге, а ко хоће да буде први нека буде свима роб, као што ни Он сам није дошао да му служе, него да служи и душу Своју да као многе (Марк 2:3). Вратимо се сада на Апостола. Дакле, свети апостол Павле у свом писму Јеврејима каже о Христу да „Он, првосвештеник будућих добара, једном уђе у светињу својом Крвљу, и задобије вечно избављење (за све који верују у Њега); и ако у Старом завету крв јунаца и јараца који су принесени на жртву, и очишћени пепео, тако освећени пепео да би тело било чисто, колико би више требало да Крв Христова, који Духом Светим принесе Себе беспрекорног Богу, очисти нашу савест од мртвих дела, односно од грехова на које је осуђена смрт, ради служења Богу живом и истинитом. Дакле, смисао апостолског читања је да ако је преображавајућа крв Старог Завета, крв жртвених животиња, осветила оскврњене, да би тело било чисто, колико ће више крв Христова очистити нашу савест, нашу душу и тело, од сваког греха. А Апостол Јован Богослов каже да нас крв Исуса Христа, Сина Божијег, чисти од сваког греха (уп. 1. Јн. 1, 7). Дакле, нека грешник не клоне духом, ма колико грешан био, већ се надај да ће добити опроштај и очишћење свих својих сагрешења; јер имамо Спаситеља по благодати који је увек присутан са нама у Цркви Својој, посебно у Светим Тајнама, Који се спустио да нас очисти од свакога греха, само да бисмо веровали у Њега, искрено и неповратно се покајали и са вером и љубављу причестили пречисто тело и крв Његову. Тако је сада упамћена Света Марија Египћанка првобитно уроњена у бездан зла, у дубину изопачености; али је покајање, вера и љубав, подвизи поста и молитве, причешће Светим Тајнама Христовим очистили, учинили светом и равном анђелима. Угледајмо се и на њену веру, ревност у покајању и молитви и љубав према Богу, њену жеђ за причешћем тела и крви Христове – и Господ ће нас очистити од сваког греха, јер је у Господа милост, а код Њега много избављења; и Он ће нас избавити од свих безакоња наших (Пс. 129,6). У Јеванђељу данашњег дана, Господ наш Исус Христос нам даје поуку да не тражимо првенство и превагу над другима у видовима славољубља и самољубља, већ да тражимо једину богоугодну част – да служимо другима на спасење, као што ни сам Христос Бог није дошао да Му служе, него да служи Себи и душу Своју даде за откуп многих. Ко хоће међу вама да буде велики, нека вам буде слуга; и ко хоће да буде први међу вама нека буде свима роб (Марко 10:43–45). Носите бремена једни другима, и тако испуните закон Христов (Гал.6,2). Амин. Син Човечији није дошао и нека Му служе, него нека служи и да душу Своју за многе откупи (Мк. 10,45) Ускоро ће наступити спомен дани спасоносних страдања Господа нашег Исуса Христа, а у ову недељу Црква је одлучила да чита Јеванђеље, у коме је Господ предвидео своја будућа страдања као да су присутна. Он је, наиме, рекао: гле, ми идемо у Јерусалим, и Син човечји биће предан првосвештеничким и књижевницима, и они ће Га осудити на смрт, и предати незнабошцима; и они ће Му се ругати, и тући ће Га, и пљувати на Њега, и убити Га; а трећег дана ће васкрснути (Мк. 10:33–34). Тако је Господ унапред знао све што ће Му се десити у Јерусалиму – све појединости Његовог понижења, Његовог страдања и смрти, и није се зазирао од њих, него је весело и весело отишао да попије горку чашу страдања за свет и за саме незахвалне Јевреје који су Га распели, да би свима служили општем спасењу. О, неизмерна љубави! о, неизмерна снисходљивост! о, дивно стрпљење! Цео живот Исуса Христа, од детињства до смрти на крсту и васкрсења, јесте Његова дивна, најљубавнија служба спасењу људског рода. Али и од вазнесења Свога на небо, када је сео здесна Бога Оца, до сада је Господ, који је царовао над свим језицима, служио спасењу рода људског, а нарочито рода хришћанског, као што је и сам рекао: Ево, Ја сам с вама у све дане до свршетка века (Матеј 28, 20.) или сада читао: Син, 20. они Му служе, али нека Он служи, и даде спасење душе за многе. Он нас још чисти, препорађа и обнавља у светом крштењу; освећује и потврђује благодаћу Духа Светога у потврди; Он служи литургију као вечни Првосвештеник по реду Мелхиседековом, и даје Своје пречисто Тело и Крв под ликом хлеба и вина; у покајању – Он сам слуша наше покајање и опрашта грехе онима који се искрено кају; у свештенству, јерархији или пастиру, Он Сам просветљује, пастира, води, суди и кажњава Своје духовно вербалне овце; у браку – благосиља брачну заједницу мужа и жене на благословено рађање и васпитање деце; у освећењу уља, као Лекар душа и тела, лечи духовне и телесне немоћи. Сваку службу Он нам је невидљиво присутан, по сопственом обећању: где су двојица или тројица сабрани у име Моје, тамо сам и Ја усред њих (Матеј 18,20), и Он сам прима нашу службу, чудесно, делотворно, опипљиво служећи нашем спасењу, производећи у нама чудесне и божанске силе које уништавају божанске силе и уништавају духовне силе греха немоћи, искупљујући нас сваки дан за покајање и веру од неизмерних сагрешења, слатко оживљавајући душе наситите горчином греха. Сада смо у Великом посту, који траје четрдесет дана. Шта је ово Велики пост? Он нам је драгоцени дар од нашег Спаситеља, који је и сам постио четрдесет дана и ноћи, ни јео ни пио, заиста драгоцени дар за све који траже спасење, као умртвивач духовних страсти. Својом речју и примером, Господ је то легитимисао својим следбеницима. И са каквом љубављу, с каквим божанским силама благодати служи Господ свима онима који истински посте! Он их просвећује, чисти, обнавља, учвршћује у борби против страсти и невидљивих непријатеља – са поглаварствима и силама и владарима таме овога века (уп. Еф. 6, 12); учи свакој врлини и води ка савршенству, ка нетрулежности и рајском блаженству. Сви који истински посте су ово искусили и доживљавају. Пост са молитвом је сигурно оружје против ђавола и многострасног тела. Нека се нико не прави да пост није потребан. – Али сада долазе дани страдања нашег најслађег Спаситеља. Шта је страдање, страст Господња? – Ово је последња савршена жртва нашег Спаситеља за грехе света, која је кулминирала Његовом смрћу на крсту, пред којом је Он ускликнуо: Сврши се (Јн. 19,30)! Ово је последња Његова служба на земљи нашем спасењу, да се Његовим страдањем и смрћу ослободимо праведних, вечних мука за грехе своје, да нам даде Своје пречисто, дуготрпљиво тело и Своју пречисту крв, проливену за нас, за храну и пиће – на очишћење, освећење, оживљавање и обнову, у Његово право на наше заслуге, Његово право на обнову. обожи и благослови нас заувек. О, да је само тако! Кад би бар сви тако увек гледали на Његово страдање и са вером и љубављу га поунутарњавали! Кад би се са Њим разапели, разапињући се свету и страстима! – Или, литургија се служи скоро целе године. Шта је литургија? То је свакодневна служба Господња нашем спасењу и спасењу света – за свакога и за све. Он сам служи за нас и са нама у литургији, прослављајући Тајну тела и крви Своје. Он је до сада био убијен за нас, остајући и сам непобијен у свом нетрулежном, обоженом телу; крв Своју пролива, тело Своје ломи и даје нам га на опроштење грехова, на освећење и живот вечни; Његова жива и животворна крв још се дими на олтарима православних храмова! О, дивни, божански дар љубави! О! блаженство правих хришћана! Дакле, Господ и даље служи нашем спасењу на различите и животворне начине. Али Он нам је оставио слику, пример, да и ми с љубављу служимо једни другима. Рекао је: ко хоће да буде велики међу вама нека вам буде слуга; и ко хоће да буде први међу вама нека буде свима роб (Марко 10:43–44). Дакле, свако од нас, браћо моја, мора да служи једни другима својим талентима, способностима, снагом, својим службеним положајем, имовином, образовањем – а не само да бисмо удовољили себи. Тако краљ и влада служе народу, водећи рачуна о његовом образовању, о правцу његове моралне и физичке снаге, и о његовом земљорадничком и привредном животу. Пастири служе своме стаду, или треба да служе као добар пример хришћанских врлина, речју поуке и назидања, побожно вршећи тајне, - спасоносно руковођење свога стада на врлински живот и на спасење у Богу; образовани људи, руководиоци и ментори, писци, писци, уопште штампа, морају својим васпитним утицајем на начела Хришћанске Православне Цркве да служе у славу Божију и на корист народа или оних који су им поверени на руководство. Богати треба да служе сиромасима, а не паразитима, наравно, који не желе да раде, а желе да једу хлеб за џабе, јер ако неко неће да ради, не једе (2. Сол. 3, 10), каже Апостол, – а сиромашнима који би хтели, а не могу да раде, или чији рад никако не ваља, посао је безначајан, изнурујући, ни за шта. Сви смо ми удови једни другима у Христу, и по вери, и по дужности, и по уверењу ума и срца, морамо служити једни другима како год ко може; – да, браћо, – да служите ближњима, а не да живите само за себе, не само за своја задовољства, – не само да себи сакупите, да не проводите време у беспослици и лењости, да живот не сматрате играчком или само ланцем игара и наслада. То не би било хришћанство, већ паганство. Ми, јаки, морамо да трпимо слабости немоћних и да не угађамо себи. Свако од нас треба да угађа свом ближњем на добро и назиђивање (Рим. 15:1-2). Служење ближњима, наравно, не може бити без самопожртвовања и крста, а што је понекад више, што веће добро достављамо ближњима, то је крст често тежи, нпр. крст незахвалности и злобе од оних који су се окористили. Такав је крст нашег доброг и љубљеног Суверена. Али због тога се не треба обесхрабрити, прекомерно растужити и одустати од службе службе. Јер чији је крст био тежи од крста Христовог, који је претрпео за нас? Нека нам пример Господа Исуса Христа, који се страшно исцрпе за нас, послужи као јака мотивација да се не плашимо и да не бежимо од самопожртвовања и за опште добро. А ова несебичност и ово добро толико су потребни сада, с обзиром на толике велике невоље и недаће нашег народа, иако верујући и љубазни, он је необразован, понекад сујеверан, разуларен, немаран, често кратковид, слободан, али још није научио да разуме и цени дар истинске слободе. Али да бисте искрено служили ближњима, за ово морате апсолутно престати да служите својим страстима, потребна вам је самопожртвованост; јер страсти не дозвољавају да се искрено и марљиво служи ближњима, него уче да угађа само себи. Амин. Управо си чуо, љубљени, дирљиву песму: гле, женик долази у поноћ, која се пева на јутрењу у прва три дана Страсне недеље. Да је свима разумљиво и да свима донесе жељену корист, дозволите ми да вашој љубави понудим објашњење за то. Песма: Гле, долази женик у поноћ, подсећа нас на параболу о Спаситељу, у којој Он упоређује Царство небеско са десет девојака, које по древном обичају узеше светиљке и изиђоше у сусрет женику. Композитор песме је имао на уму ову параболу. Овде ћемо га представити и укратко објаснити. Царство Небеско биће као десет девојака, вели Спаситељ, који су, узевши светиљке своје, изашли у сусрет младожењи; петоро њих је било мудрих и петорица глупих. Ови безумни, узевши светиљке своје, не узеше уља са собом; Мудри су узели уље у судовима са својим светиљкама. И како је младожења успорио, сви су задремали и заспали. Али у поноћ се зачу вапај: гле, младожења долази, изађи му у сусрет. Тада све девице устадоше и дотераше светиљке своје. Али безумни рекоше мудрима: дајте нам своје уље, јер нам се светиљке гасе. Мудри су одговорили, говорећи: да не буде несташице и нама и вама, боље идите код оних који продају и купују себи. И кад пођоше да купе, дође младожења, и они који су били спремни уђоше с њим на свадбу, и врата се затворише; После дођоше остале девице и рекоше: Господе! Боже! отворен за нас. Он одговори и рече им: Заиста вам кажем, не познајем вас. Зато бдијте, јер не знате ни дан ни час у који ће доћи Син Човечији (Матеј 25,1-13). Објашњење параболе: десет девственика, пет мудрих и пет светих јуродивих, значи ми хришћани; Од нас су неки мудри – по својој вери, врлинском животу и спремности на смрт; други су неразумни због недостатка вере или хладне равнодушности према вери, због свог порочног телесног живота, због своје неспремности за смрт и суд који непосредно следи за њом, пошто само човеку припада смрт, а затим суд (Јевр. 9,27). Безумни су, каже се, узели светиљке своје, а уља са собом нису понели. Какве су то светиљке и шта уље значи за ове лампе? Лампе су наше душе. Ускоро ћу доћи к теби и склонићу светиљку твоју са њеног места, осим ако се не покајеш (Откр. 2, 5), рекао је Господ првостолнику Ефеске цркве. Уље је милостиња, по Светом Златоусту, или уопште, добра дела. Дакле, безумни хришћани, изишавши у сусрет младожењи, нису припремили својим душама добра дела која би могла да подрже њихов духовни живот. Мудри су, каже се, уз светиљке узимали уље у посудама, односно заливали су се добрим делима да би достојно дочекали младожењу. ко је младожења? – Исусе Христе. Када и како излазимо у сусрет Њему? Цео наш живот мора од почетка да буде припрема за приватан сусрет са Њим, јер свака душа, после своје смрти, мора Му се јавити са одговором, као Глави живота, и зато се целог живота морамо старати да стекнемо и очувамо у својим срцима живу веру и жарку љубав према Господу, да бисмо се после наше смрти појавили бестидно и неосуђено на престолу Господа света; На заједнички састанак са Њим изаћи ћемо после нашег васкрсења из мртвих, када сви који су у гробовима чују глас Сина Божијег, и који су чинили добро изаћи ће на васкрсење живота, а који су чинили зло на васкрсење суда (Јн. 5, 28-29). Младожења ће додирнути, тј. Исус Христос оклева да оконча наш живот смрћу, не да би неки погинули у гресима, него да би сви дошли до покајања (2. Петр. 3:9); Он једнако одлаже свој други славни и страшни долазак – да би се синови Царства небеског све више умножили; У међувремену, људи, заведени привременом сладошћу греха, његовом некажњивости, и видећи да свет чврсто стоји, и мислећи да ће тако стајати у недоглед, па и уживајући у јаком здрављу и другим материјалним благодатима, урањају у духовни сан, не маре за своје исправљање и спавају грешним сном. Али у саму поноћ грешног сна, када нико од грешника и не помишља на своју страшну опасност, чује се громки глас: гле, женик иде, изиђи Му у сусрет. Тада су се сви оживели и запалили светиљке, односно напрезали су своју духовну пажњу. Биће добро за мудре хришћане у ово време; њихове душе ће горети огњем најслађе љубави према Господу; али је лоше за безумне: душе ових последњих, као светиљке без уља, угасиће се, тј. помрачиће се и охладити од недостатка љубави према Богу, извору љубави, и почеће да ишчекују муке пакла. Тражиће уље, то јест добра дела, од мудрих хришћана, али неће дати, да и њима не би недостајало; Они ће ићи да купују од оних који продају, односно схватиће да чине добра дела и ићи ће да траже прилику за то, али ће баш у ово време доћи женик, односно у оно време када буду желели да чине добра дела, смрт ће их сустићи и ставити пред небеског Судију без икаквих врлина, смрдећи својим безакоњима. Ако хоће да уђу у дворац небеског царства, коме смо сви од рођења намењени, за који живимо, Господ их неће пустити и рећи ће им: Не познајем вас. Дакле, бдијте, закључује Господ причу, јер не знате ни дан ни час у који ће доћи Син Човечији. Сада ће нам свима бити јасна црквена песма: ето, женик долази у поноћ, а блажен је слуга, то јест сваки хришћанин који га будно нађе; Чувај се, душо моја, да не будеш оптерећен сном (тј. не оптерећуј се духовним грешним сном), да не би био предан (вечној) смрти, и био искључен из царства; но устани призивајући: свет, свет, свет си, Боже, помилуј нас кроз Богородицу. Амин. Данас су, љубљена браћо, на јутарњој служби прочитане три параболе: прва је о неплодној смокви, друга о оцу који је имао два сина: један је на очеву молбу: дете, иди данас, ради у мом винограду, одговорио: Нећу, а онда се предомислио и отишао; други је, у одговору на исти захтев, рекао: „Идем“, али није отишао; и, најзад, трећа парабола говори о једном домаћину који је, имајући виноград, оградио га оградом, ископао у њему пресу, саградио кулу, дао је радницима и отишао, а затим, када је дошло време бербе плодова, послао је своје слуге радницима винограда да приме плодове. Радници су, у својој горчини, претукли неке од робова, убили друге и на крају убили Његовог јединородног Сина (Матеј 21:17-44). Хајде да овај пут причамо о првој параболи. „Преноћивши у селу Витанији, изјутра Господ“, каже јеванђелист Матеј, враћајући се у град Јерусалим, огладње; и угледа смокву на путу, попе се на њу и, не нашавши на њој ништа осим лишћа, рече јој: „Нека од тебе нема плода заувек. И смоква се одмах осушила. Видевши то, ученици се зачудише и рекоше: како је смоква одједном увенула? Исус одговори и рече им: „Заиста вам кажем, ако имате веру и не сумњате, не само да ћете учинити оно што је са смоквином дрветом, него ако и овој гори кажете: „Подигните се и баците се у море“, то ће се догодити; и шта год замолите у молитви са вером, добићете. Јалова смоква поред пута само лишће смо ја и ти, вољени брате и сестро. Садитељ нашег живота, Господ Исус Христос, гладан спасења нашег, често долази к вама и мени, рано и касно, да утоли глад душе наше, да јој постане хлеб живота. И – авај, скоро увек у нама налази само бриге о свакодневним стварима – само оставља, али потпуно изостају плодови вере, свемоћна брига за спасење наших душа. У међувремену, свако од нас је посађен на земљи да доноси духовни плод. Који су то посебни плодови које сваки човек, а посебно хришћанин, треба да донесе? На то свети Апостол овако одговара: плод духовног је љубав, радост, мир, дуготрпљење, милосрђе, вера (Гал. 5, 22). Ево, брате и сестро, плодова које свакако морамо да доносимо Садитељу наших живота, Господу Исусу Христу, сваког дана. Гледајте сад сви: јеси ли плодна смоква или неплодна? Ако је плодан, добар, крени напред; доносите Господу све више плодова, да би вас Он њима хранио у вечности; ако си неплодан, дрхти: прети ти проклетство Господа живота твога, а можда ће ти врло брзо рећи: нека од тебе довека не буде плода. И одмах ћеш се осушити; све ће се твоје духовне силе угасити: вера, нада и љубав твоја потпуно ће се пресушити, и свако дрво које не рађа добар род биће посечено и бачено у огањ вечни (Мт. 3, 10). Ове речи су истините и јасне као дан. Оне ће се неизоставно испунити, јер ће небо и земља проћи, као што пролазе дани, месеци и године, али речи Господње неће проћи (уп. Мк. 13, 31). Дакле, брате и сестро, запитајте се: да ли свакодневно доносите Господу свог живота плодове добрих дела, и што је најважније, да ли имате царицу врлина – љубав – жарку љубав према Творцу своме и љубав према ближњему као према себи? Да ли желите да знате каква су дела љубав? Одговориће ти свети апостол Павле: љубав је трпељива, милостива, љубав не завиди, љубав се не узноси, не горди, не поступа грубо, не тражи своје, не раздражује се, не мисли зло, не радује се неправди, него се радује истини. Све покрива, све верује, свему се нада, све трпи. Љубав никада не престаје. Хришћанину је љубав толико неопходна да ако говори све језике људи и анђела, а нема љубави, онда је као мјед који звони, са свом својом рјечитошћу и пунословљем, или као кимвал који звуци. Ако има дар пророштва и зна све тајне и смисао свих светих списа, па чак, што је најчудесније, ако има сву веру, тако да ће се планине од његових речи кретати с места на место, а љубави нема; онда је он ништа: узалуд је све његово знање, сав труд без љубави (1. Кор. 13, 1-8). Зашто нам је љубав толико потребна? Јер сам Бог је мрежа љубави (1 Јн. 4, 8), и ми смо створени по Његовом лику, и Бог пребива у човеку хришћанину. Или не знате да је Христос у вама; Да ли сте заиста неискусни? (2 Кор. 13:5). Не знате ли да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама (1. Кор. 3, 16). Ко има жарку љубав према Богу и ближњему, има у души и друге плодове по Апостолу, радост у Духу Светоме, мир, дуготрпљење, доброту, милост, веру; јер у љубави, као у семену, садржане су све врлине: јер где је љубав, тамо је Бог, свесавршено савршенство, вечна доброта, бескрајна доброта, бескрајна свемоћ. Ко има жарку љубав према Богу, има и такву веру да може и горе померати, као што рече Господ: и шта год замолите у молитви са вером, добићете (уп. Мт. 21, 22). Дакле, ако не желимо да се осушимо као смоква проклета од Господа или као трава и да будемо бачени у огањ вечни, потрудимо се, љубљена браћо, да принесемо плодове добрих дела Садитељу нашег живота док имамо времена, снаге, средстава и могућности. Можда ће доћи време када бисте желели да чините добро, али то ће бити немогуће. Сада је време, имами, да чинимо добро свима, а посебно онима који су нам блиски у вери (Гал. 6, 10). Амин. Браћо! Овај дан је дан издаје за страдање и смрт Господа и Спаситеља нашег Исуса Христа. Душе верне које умеју да цене и осећају највећу самопожртвованост за наше спасење, нашег заједничког Господа и пријатеља! Углавном од данас па надаље, чувајте своје срце на најпажљивији начин само за Њега и не дозволите да вас било шта световно, покварено или било каква страст обузме. Докажите да и ви знате да на љубав одговорите љубављу, да сте прави хришћани и да из љубави према Христу можете бдети са Њим, односно бдети над својим срцем, чак и неколико сати у којима је Он једини испио чашу небеског гнева за нас. Унеси вером у своја срца Христа Господа, који страда за нас, пострада тамо у свом срцу – заједно са Њим; Присећајте своје грехе, оплакујте и, ако можете, плачите за њима. Плачи за собом (Лк. 23, 28), говори Господ. Пошаљите Христу своје уздахе и сузе, и ово ће бити најпријатнија жртва Господу који страда за нас: ускоро ћете осетити у срцу своме благодат Његову према вама за свој срдачни дар: мир у души својој, који превазилази сваки разум (Фил. 4, 7), и небеска тиха радост јавиће вам да ваша понизна и смирена жртва срца није прихваћена од Господа небески и душевни олтар. Очистивши се вечерас од грехова у тајни покајања, ако се још неко није очистио раније, сутра ћеш се удостојити да се причестиш Његовим телом и крвљу; нека вас ова вечера љубави сједини са Оним који је заповедио да се слави у Његов спомен, нека вас увек подсећа на Његову безграничну љубав према нама, и нека вам да снагу да предстојеће велике дане проведете свето, у духу ватрене љубави према Господу, који је душу своју положио за нас. Амин. Овако је наш безгрешни и пресвети Господ Исус Христос исмејан, улцерисан и пострадао! Каква је била потреба да равнодушни Бог тако страшно пати од људи у свом телу? Каква је била потреба Сам Богочовек да трпи ове наизглед паклене муке на земљи? Није било потребе, браћо, да се Бог изложи таквој срамоти и таквом страдању на земљи; Његово самопожртвовање је потпуно добровољно – и Он се није могао оваплотити, не страдати и не умријети. Тек тада бисмо сви ми, као грешници и као непријатељи Божији, били заувек заробљеници и робови ђавола и сви бисмо заувек пропали; Тада се не би рекло: ове две стране: десна и лева, не би се рекло: праведници ће ићи у живот вечни, а грешници у вечне муке (Мт. 25, 46), али би за све постојала једна страшна дефиниција – вечне муке. И страшно је размишљати о томе! Али Господ је по бескрајној милости Својој, нестрпљив да види људски род мучен од ђавола, дошао да нас ослободи ропства њему и вечних мука. И да би нас ослободио од дела душманина, коме смо се предали и предајемо се, Он је хтео да за нас постане, по човечанству, најпослушнији слуга Оца Свога небеског, коме смо постали и сада смо непрестано непослушни, и у људском телу и људској души, са људским силама, да тако лако побеђујемо девилу, да савладамо девилу. предали се у ропство и сада се предајемо кроз своје грехе; даље, да нас ослободи вечне паклене муке, којој је, поштено, требало да буду подвргнуте наше бесмртне душе, заробљене ђаволом. Он, вечни Бог, желео је да и сам својим људским бићем поднесе наше вечне муке. И тако, као што видите, као што чујете из Јеванђеља. Он је издржао ову муку за нас. Поднео је сву срамоту и сву суровост мука од људи и од демона да би нас извукао из пакла, где бисмо без Спаситеља морали вечно да страдамо. „Али Христос нас је извукао из пакла, а ми сами идемо у пакао; ходамо неустрашиво, затварајући очи да не бисмо видели светлост и да бисмо брзо улетели у њу. Многи од нас се неустрашиво препуштају свакојаким гресима и не помишљају да се исправе, као да је Христос слуга греха и као да ће све, чак и непокајане грешнике који се нису променили срцем и делима, увести у рај. Несхватљива тврдоглавост и безосећајност поседује многе од нас. За време страдања и смрти Христа Спаситеља сва творевина је задрхтала од страха – земља се затресла, камење се распршило, мртви васкрснули, али душе наше не дрхте од страха при погледу на страдање и смрт Богочовека, на сећање на вечне и жестоке муке којима не бисмо били подвргнути да нас Господ не би страдао и умро. Срца наша се не распадају, не омекшавају и не растају од безверја, неверја, тврдоће срца, гордости, гнева на ближњега, зависти према његовом благостању, осуде, прождрљивости, прождрљивости и опијања, шкртости, среброљубља и телесне нечистоте. Колико има људи који ни у ово свето и страшно време не престају да раде за ђавола и гаје злобу према ближњему; завиде једни другима; размишљају о сребрњацима, о крађи, о пијанству, о нечистоти. Колико има оних који се, чим дочекају празник, одмах напију и одају весељу и покваре храм свога тела, који је, додуше, за кратко време, био храм Господњи по примању и причешћу Светим Тајнама тела и крви Господње! Али о чему ја причам – о празнику? Зар не видимо, и пре празника, и сада, када се сећамо страдања Христовог за нас, људе пијане и развратне? Они су безакони људи који сада уснама благосиљају Христа, али ће Га сутра или данас хулити својим делима. О, незахвални, безосећајни, бесмислени, камена срца, који данас као да саосећају са Христом и разапињу Га, а сутра или прекосутра ће Га распети? Али докле ће ово бити код нас, браћо? Докле ћемо остати лицемери? Докле ћемо да радимо за ђавола и да вређамо Господа на најосетљивији начин? Ето шта, браћо, – ако се наша камена срца не распадну својим многобројним злонамерностима, својим зависностима, својим нечистотама, ако им не одузмемо њихову немарност, неверје, хладноћу, прождрљивост и пијанство, прељубу, злобу, гордост, завист, лењост и беспосленост и друге страсти – тада ћемо једном смрћу бити осуђени од те смрти. Ако се не покајемо и не обратимо се свим срцем Богу, упашћемо у пакао из којег је Син Божији дошао да нас избави. Да, браћо, истина је! Ако се не покајете, сви ћете изгинути (Лука 13:3). Као што се сећате, најгори ће бити награђен мукама, погазивши Сина Божијег, и узевши цењену скврну Крвљу, њоме је освећен, а Дух благодати погрђен. Знамо да је Реџаго: Освета је моја, ја ћу узвратити, говори Господ. Страшна је ствар пасти у руке Бога Живога (Јевр. 10:29–31). Амин. Гле, Јагње Божије, узми грехе света (Јован 1:29) Гле, браћо моја, Јагње Божије, који је узео на Себе наше грехе, моје грехе, грехе сваког од вас. Ево оваплоћеног Сина Божијег, Јединородног, измученог људском завишћу и злобом! Каква хуманост! О, како је суморна и одвратна слика људске злобе! Падимо пред Њим у исповеди и заплачимо пред Господом, који нас је створио и на крају векова за нас пострадао и умро. Са страхом и љубављу припаднимо срцем и уснама на ове пошасти – са страхом: јер до сада греси наши смрде пред Њим и вапе за казном за нас; - са љубављу: јер ове пошасти и Његову смрт Он је подигао из неизрециве љубави према нама и, природно, призовите нас на љубав! Гле, Јагње Божије, понеси грехе света. Како су ове речи само захвалне за душу верника! У њима лежи наша јака нада у бескрајну милост Оца Небеског, који се помирио са нама безаконицима кроз жртву праведности принесену на крсту за наше грехе, односно бескрајну жртву Његовог Сина. Колико смо пута сагрешили у једном дану и часу, а да не говоримо о гресима целог нашег проклетог живота! Како су нас наши греси мучили! Али сада смо се покајали са вером и надом срца наших, угледали се на Спаситеља, уздахнули, пролили сузе над својим гресима; и они бивају очишћени, опрани, опроштени; нашли смо мир, слободу, радост. Шта то значи? То значи да Јагње Божије свакога дана, сваког часа у све дане нашег живота, узима наше грехе, одузима, чисти, заборавља их, спасавајући нас од вечне осуде за њих. Ко ово није доживео? И зато, пред тако крвавим, душебрижним призором, стојимо поуздано, и мада са тугом, то је туга прожета нежом, радошћу и неком врстом свечаности: јер смо сигурни да у овом Мртвом човеку лежи живот свих живих, помирење са Богом, опроштење грехова и нада у вечни живот. У целој васељени, са најпребожнијом нежношћу, хришћани се сада клањају ранама Спаситељевим и нежно их целивају, и свуда, свим срцима верника, осећа се животворна сила спасоносног страдања и смрти Господње: јер Он непрестано и свуда одузима грехе свих, све покајане има и чисти, спасава покајане грешнике. О Спаситељу наш! Од колико си духовних погибија спасио мене и сваког од нас. Исповедам данас, у овај час, пред овим благочестивим сабором, Спаситељу мој, милост Твоја, откривена мени, грешнику више од свих људи, да си ме спасао од безбројних духовних смрти, спасио и спасаваш од свих туга, од свих падова. И само по милости Твојој до сада нисам у јами уништења, јер ћу рећи са пророком Давидом: смртне болести ме савладаше, и зној безакоња ме сатре, болести паклене савладаше ме, претходивши ме у замке смрти. И кад сам био у тузи, призвах Господа, и завапих Богу своме (Пс. 17,5-7); и увек се милостиво клањао вапају мог срца, показивао ми своје дивно спасење, опростио моје грехе, уништио моје туге и извео ме из страшних скучених услова на отворено. Гле, Јагње Божије, узми грехе моје! Гле, Јагње Божије, узми грехе своје! Дођите да са сузама покајања и са љубављу целивамо ране овог Јагњета, које узима грехе света. Али Ти, о неизбројна Благодати, Господе неба и земље, пошаљи на нас свој благослов, пробуди у нама искрено покајање и нелику љубав; Буди стрпљив са светом који пропада у гресима, и својим дрхтавим барјацима пробуди га из тешког сна греха. Амин. Ако будем уздигнут са земље, све ћу привући к Себи (Јн. 12, 32), односно ако будем уздигнут на крст, онда ћу Својим страдањима на крсту откупити сав свет, и силом крста Свога привући к Себи многе изабране. Ово је, иначе, рекао Господ наш Исус Христос мало пре него што је страдао за нас. О, љубави наша, Христе, и ја ћу рећи: о, љубави наша, Христе! До чега те је твоја љубав према нама довела? Био си пљуван, задављен, улцерисан и умро у неисказаним страдањима кумова. О, љубави наша Христе! Како си нас дубоко волео! Неизмерно су велика страдања твоја за свет, али су неизмерно велики плодови твојих страдања: твојом пошастом сви смо исцељени (уп. 1. Пет. 2, 24; Ис. 53, 5). Трпиш страдање да би нас ослободио страсти, примио си венац од трња да се наша срца не муче безрадо, као игле бодљикаве и гореће, трње грехова; прихватио чиреве да би се грешници који се кају могли склонити у Твоје чиреве од стрела небеског гнева; поднео крст да би нам дао снажно оружје против наших невидљивих непријатеља, који се силно боре против нас, а ја ћу рећи – најзад, подносите жестоке муке крста да бисте избавили своје верне следбенике од сурових, непрекидних паклених мука, а крај свега је један, да би нас привукао са собом и заувек сјединио. Тако, љубљени, Глава наша, Христос, страда да би страдало цело тело Његово. односно било нам је лако; Наша глава је спаљена огњем муке крста да би избавила удове Његове од греха и од вечног огња пакла. Ко ће својим умом схватити, срцем осетити сву вредност овог доброг дела? Он једини зна колико је велика Његова жртва за нас: јер је Он једини знао, видео, као стварну, вечну муку грешника и сву суровост вечних мука, када је говорио о грешницима: ови иду у вечне муке (Мт. 25, 46), које ће неизбежно задесити непокајане грешнике. Али ми, ми једва разумемо, чак и на земљи, па чак и у нашим рукама с муком, не схватамо баш често сву беду нашег садашњег стања – па чак ни на небу, односно шта ће бити после смрти – ко може да разуме (Муд. 9,16)? О, најдражи наш Спаситељу! Шта ћемо Ти принети за Твоју бескрајно велику жртву за нас? - Вера и љубав. Зато, љубљени, верујте свим својим срцем, без икакве сумње, да је јединородни, оваплоћени Син Божији пострадао за вас, наиме, за вас, да би вас избавио од вечних мука које смо морали да поднесемо по правди Оца небеског и које ћемо сада претрпети ако не будемо свим срцем поверовали у грех Његовог Сина, који је свесрдно узео и заповест Његовог Сина; муке Његове приближи своме срцу, цени их колико је то могуће својим слабим умом и поднеси великодушно, без роптања, са благодарношћу Богу, свако у свом животу, своје туге, болести и страдања, и нека огањ љубави гори у срцима вашим према Ономе који из љубави према вама подноси болну и болну ватру патње. Нека свако од вас избегава несклоност, мржњу и раздор међу собом; јер наша међусобна несклоност и мржња, као стреле, боде срце Господа, који нас је заволео до крста и смрти, и искључује нас из редова Његових следбеника; Нека нико своје срце не везује за свет, за његове насладе: за нас нема места у овом свету, не, наше је место на небу: где сам ја, и они ће бити са Мном (Јн. 17, 24), рекао је Спаситељ за Своје следбенике. Наш живот је на небу (Фил. 3, 20), каже апостол. Свет са својим благословима није нас достојан: небо треба да буде у нашим мислима и срцима. Ту ћемо чешће преносити своје мисли и жеље. Који вољно пострада за нас, Господе Исусе Христе, Сине Божији! Рекао си, идући на страдање: ако будем подигнут са земље, све ћу привући к Себи. Привуци нас благодаћу Својом у Царство Своје. Амин. Видим човека мученог, убијеног, умотаног у платно и стављеног у ковчег. Али ко је то? Ко је ова жртва злобе и освете? Не само човек, већ Богочовек, Син Бога живога, Исуса Христа. Зашто је побијен невини, безгрешни, праведни и неизмерно љубазни Богочовек? Ко је убио и где су убице? Убијен зато што је волео људе као што нико никада није волео, а они који су требали да разумеју ову љубав нису хтели да разумеју; јер им је учинио многе, безбројне користи које нико други није учинио, а ипак су те користи погрешно протумачене; за то што је учинио многа највећа, благотворна чуда која нико није учинио, а људи су лукаво гледали на та чуда; за то што је Он Себе назвао када је потребно да је. то јест Син Божији, који је дошао да спасе оне који су гинули; за разоткривање еклатантних неистина; јер је цео свет ишао за Њим, цео народ је био посматрачи Његових чуда и учесници Његових благослова, међутим, убрзо су заборавили ове благослове и чуда; Због тога је Богочовек убијен. Убијен од кога? Јевреји, они који су убијали пророке који су разоткривали њихову неистину и безакоње пре доласка Спаситеља; Јевреји, Божији изабрани народ, коме су од Бога показане безбројне користи; чудесна чуда, која се и данас свакодневно певају од стране Православне Цркве. Али, ипак, ево највеће мистерије, у коју сада сви посебно треба да се удубимо: мучитељи и убице Сина Божијег нису били само незнабожачки Јевреји и Римљани; у овој муци и у овом убиству сви смо много криви. Зашто? Зато што је Син Божији Исус Христос, као Спаситељ света, био жртва наших греха; страдајући и умирући, примио је од свеправедног Оца Небеског, по човечанству, казну за грехе свих нас. Јевреји су Богочовеку урадили оно што бисмо можда и ми учинили са својим страстима да смо били на њиховом месту, а, истину говорећи, чинимо само у мањој мери и у другачијем облику другим ближњима и сада. Дакле, погледајте пажљивије овог божанског Патника и Мртвог човека од три дана. Ово је жртва наших греха. Ово је жртва бесконачне љубави Божије према свету који пропада у гресима, а самим тим и према мени и према теби, љубљени брате. Син Божији је узео на Себе, уместо мене и уместо тебе, страхоте вечне правде, вечне казне која је припадала мени и теби, и испио чашу праведног гнева и гнева Бога Сведржитеља, који је требало да пијем ја и ти; Узео је на Себе све усијане оштре стреле са тобола Божијег, припремљене за грешнике, који су заувек требали да ударају и пеку мене и тебе, незахвалног и злобног грешника. Вечна истина и премудрост Божија преко људи казнила је Богочовека за људе. Са ужасом и страхопоштовањем клањам се правди Божијој, пред светошћу Тројичног Божанства, које у чишћењу неистине греха и у освећењу грешног човека, сазданог по лику и подобију Божијем, у лицу Оца удостоји се да казни пресветог Богочовека за људе, у лицу Хицар де Хисел и узме у себе казна за све људске неправде, а у лицу Духа Светога – да освети покајане грешнике, да их обнови, да у њихова срца излије најнежнију и најсветију љубав. Браћо! слушај мистерију. Размислите како је страшан, одвратан и мрски Богу грех који је ушао у људе, како је страшна казна за грех, када свесвети и праведни Господ није поштедео свог љубљеног Сина, него Га је за нас предао на такво страдање и смрт. Ако је истина Божија ово учинила зеленом дрвету, односно Богочовеку, шта ће онда бити са сувим, неплодним, као ми грешни? Дакле, сагрешници! Бојте се и даље да не додате грехе гресима, безакоње безакоњу. Гледајући на овог божанског Страдалца, научите да мрзите и мрзите сада и заувек сваки грех и волите истину и врлину. Ако намерно и свесно додамо грехе гресима и тако често и изнова разапињемо Сина Божијег у себи; ако се лицемерно покајемо и недостојно се причешћујемо Божанским Тајнама; ако, исповедавши и примивши Свете Тајне на очишћење и освећење, живимо неустрашиво, по хировима поквареног срца, онда баш ови чиреви на рукама и ногама и на боку нашег Спаситеља неће бити на наше спасење, него на нашу осуду, па чак и тада нас нико никада и заувек неће избавити од Генатора. браћо моја! Принесимо Господу, који је за нас пострадао и умро, сузе искреног покајања и умиљења, и живећемо у непрестаном покајању и добрим делима. Амин. Believe me, how are you dying? (Stichera on Holy Saturday) Дођи, сва творевина: изворне песме принесимо Творцу. Безбројне војске небеских сила! сви земаљски умни становници! дођи: принесимо изворне песме заједничком Творцу нашем, који после најтежих страдања у гробу мирно почива! Приближимо Му се и почнимо да Га питамо: „Зашто си Ти приписан међу мртве, жив на висинама и необуздан небесима, а чудно прихваћен у гробу?“ Како то да си Ти, бесмртна Главо живота, и сам окусио смрт и, као смртник, био положен у гроб? Како се догодило да су Те Твоја слаба, али зла створења, људи, довела у гроб? Очигледно си добровољно удостојио тело да се узнесе на крст: иначе, ко би се усудио да Те додирне, Сведржитељу? Очигледно је овде велика тајна, коју нису знали Твоји зликовци и сам кнез таме. И у ствари, људи нису знали шта раде Исусу. Јасно је да ће се од овог Вашег крајњег снисходљивости према људима за њих догодити много добра; јер Ти чиниш све само да увећаш доброту и блаженство створења. Мора да си страдао из велике потребе, са најмилостивијим и најмудријим циљем: све си са премудрошћу створио (Пс. 103,24), и свима си добар (Пс. 144,9); Може ли бити да Твоја патња и Твоја смрт нису били дело Твоје бескрајне мудрости и доброте? Чујте, браћо, одговор на ово од самог Господа који је пострадао за нас: ако пшенично зрно не падне на земљу, остаје само; али ако умре, доноси много плода (Јован 12:24). Дакле, ово је, браћо, тајна смрти Исуса Христа, Бога и човека; као пшенично зрно, ако не умре, доноси много плода; тако је Спаситељ умро да би својом смрћу донео људима највећу корист, као што је заиста и учинио. Христос Спаситељ, Син Божији, узео је на Себе велики задатак да вас, грешне, својим страдањем и смрћу пред Оцем Небеским искупи и оправда: Он је наше оправдање (Рим. 4, 25), каже апостол, и зато ће Његова смрт за нас, са претходним страдањима, дати дело и ум највеће љубави према нама, који ће нам дати ум највеће љубави; а пошто је ова смрт дело мудрости Божије, она је и највећа мистерија. Каква утешна истина! Смрт Спаситеља је очишћена жртва за грехе целог света. Ово је очишћење, каже свети апостол Јован Богослов, о нашим гресима, не посебно о нашим, него и о целом свету (1. Јн. 2, 2). Он је умро, а његова смрт на крсту уништила је наше проклетство, које смо својим гресима заслужили од Оца Небеског. Умро је, а вечна смрт, која је неминовно требало да нас задеси без Искупитеља, сада нас више не поседује. Он је наша истина усред наших безакоња, наше избављење у време нашег очајања; наше освећење усред наше нечистоте; Он је светлост у нашој тами, живот у нашој смрти. Зар те плаши праведни суд Божији када износиш безакоња своја, и нема мира у костима твојим од присуства греха твојих (уп. Пс. 37,4); страдање и смрт Исуса Христа оправдаће вас пред Оцем небеским. Бог оправда; ко суди? Христос Исус је умро, и много више васкрсе, који је здесна Богу, који се и заузима за нас (Рим. 8,33–34). Да ли очајаваш да добијеш Царство небеско, сматрајући се недостојним тога? Тачно, нико од људи га не заслужује. Али Христос Господ наш је достојан; Он је то за нас заслужио својом непроцењивом крвљу. Наше достојанство зависи од Његовог достојанства. Својим достојанством Он нас, недостојне, удостоји; и благодаћу Својом добри и човекољубиви Отац Небески, по безусловној милости Својој, удостоји људе Царством небеским. Рећи ћете: велики сам грешник. Али Христос Спаситељ је дошао у свет да спасе грешнике (уп. 1. Тим. 1, 15). Само не грешите намерно и са злобом за будућност. Кажеш: где да будем и да се радујем са светима који су таквим врлинама заблистали на земљи? Али и светитељи су спасени благодаћу Христовом. Ако се чини да је много бити са светима, онда се моли да будеш бар са разбојником, вичући: сети ме се, Господе, у Царству Твоме (уп. Лк. 23, 42), и потруди се да живиш како треба хришћански. Сви смо ми, браћо, грешници, али ако верујемо у Христа Господа нашег, распетог за нас, и трудимо се да живимо по учењу Његовом, ако се одупремо греху или, иако паднемо, поново васкрснемо, онда су смрт Спаситеља, Његове ране наша одбрана (Рим. 3, 25); избећи ћемо паклене муке и удостојити се царства небеског. Ако великодушно трпимо туге, болести, неимаштине и разне недаће у животу и сматрамо их дужном наградом за наше грехе, сећајући се са вером и љубављу страшних Спаситељевих страсти, претрпљених нас ради, онда смо блажени: Господ распети ће нас спасти. Али тешко онима који су само по имену хришћани и газе Његово спасоносно учење презиром према Њему или надменим спекулацијама о Њему (Рим. 2,8), који живе по вољи срца свога у неистини, у нечистоти, у забораву Бога; они треба да се згражају над својим страшним положајем: страшно је пасти у руке Бога Живога (Јевр. 10,31). Бог ће уништити зле (Матеј 21:41). Смрт Животодавца неће спасти непокајане грешнике, већ ће их осудити; али грешници који се искрено кају за своје грехе, који имају срдачну веру у Господа и наду у Њега и који се очисте од греха, биће спасени од Њега: Својим страдањем на крсту Спаситељ ће покрити њихове грехе учињене људском слабошћу. Распети, Христе Боже, који си смрћу згазио смрт, спаси нас! Амин. Боже мој, Боже мој, јеси ли ме оставио? (Матеј 27:46) Замислите каква је била физичка мука, каква је била туга свеправедне и свељубиве, чулне душе Богочовека, који је пострадао за све људске грехе, за грехе Адама и Еве и свих њихових потомака без изузетка, а самим тим и за вас и за мене! А ви и ја, браћо, велики смо грешници и безбројне смо казне за своја безбројна безакоња. Суди, велим, суди, каква је била оштрина, горчина и жарућа мука крста, - каква је била духовна туга Јагњета Божијег, који је узео на Себе грехе света, колико је било тешко Богу да Га напусти, то јест да остави човечанство Своје са свом горчином страдања, свезаним, бездушним душом Својом. После овога, схватићете у каквом је стању душа Богочовека висила на крсту када је завапио: Боже мој, зашто си ме оставио? Да, била је, заједно са Његовим пречистим телом, у стању страшне, незамисливе и неописиве патње. Знај одавде, човече, ко год да си, горчину, апсурд, ружноћу, гадост, лудост, одвратност, болну, смртоносну природу греха; знај како нам је то неприродно, несвојствено нашој божанској природи, створено по лику Божијем; и како се гнушају свесветог, свесавршеног, свеблагог Божанства – а после овог судије и свакога, како треба да се носимо са грехом, који нас заводи и скрнави и изопачује нашу природу – кварећи је, урањајући је у вечну срамоту, у вечну тугу, у вечну муку, ако се тако не покајемо, не мрзимо се на све оно што је наше, безакоња, ако се потпуно не одвратимо од греха. Замислите, замислите шта би било са нама да јединородни Син Божији није страдао за наше грехе и није задовољио правду Божију – и да нас је Бог заувек оставио својом благодаћу? О, једна машта, једна светла идеја о томе хлади крв и тера душу у трепет. О, кад би се ја и сви грешници заувек сећали овог напуштања непокајаних грешника од Бога, посебно када нас грех куша, и – свако би бежао од греха више него од змије, него од крвожедне звери, – него од суровог душмана! Ох, онда би много више људи било спасено; тада земљу не би погодиле страшне катастрофе за грехе човека: неуспеси усева, поплаве, разорни земљотреси који погађају хиљаде људских живота, распрострањене болести, оштећења плодова, разорни пожари. Тада би то био рај Божији, обилан истином и свакојаким природним даровима Божијим. Тада би на земљи био мир и сигурност: не би било ових страшних зверстава, међу којима смо недавно видели најстрашније од страшних – дрско и подло убиство мирољубивог и љубазног краља, кротког, усред бела дана. О, како је сада свет пун људи безакоња и безакоња! Али докле ће он постојати, овај грешни свет, ова земља - обитавалиште греха, умрљано крвљу невиних жртава, ово гомилање свих врста гадости? Зар се већ не приближава време светског ватреног чишћења? Да, то је, наравно, већ близу. Ако су апостоли у своје време говорили о његовој близини, онда можемо још одлучније говорити о блискости краја века. Браћо и сестре! Док још имамо времена, приступимо Спаситељу света са жарким покајањем и целивамо Његове ране претрпљене за нас са љубављу и сузама. Волимо истину, љубимо милост, да бисмо милост примили. Амин. Љубљена браћо, сада је прошла светла недеља и понела са собом дела наша на престо Господа и Судије небеског: тамо су, браћо, сада дела наша. Ово говорим да бих страхом од небеског суда уплашио оне који су недостојно и нехришћански провели празник Светлог Васкрсења Христовог, и да бих утешио оне који су га провели у уздржању и духовној радости. Колико је људи прославило и провело празник Светлог Васкрсења? Не бих да се сећам лоших дела људи, али морамо их памтити и осуђивати у име Бога, заједно са особама које су их починиле. Свесветли празник дочекан је после светле Васкршње службе мрачним делима: неумереношћу и опијањем, тучњавом, псовком и сваким грехом. Могли бисте помислити да смо постили пред празник само да бисмо с већом лакомошћу похрлили у сва плотска грешна дела, да бисмо се са већом бестидношћу и безобразлуком упустили у свако безакоње. Авај! тешко, тешко нама! Сви који су празник славили са неумереношћу и опијањем, прељубом, псовком и другим сличним плотским делима, изгубили су сву корист коју су примили (да су само примили) од поста, изгубили су корист од покајања и причешћа Светим Тајнама, погазили их ногама својим као безумне животиње, изгубили су благодатно време које нам није дато за спасење и спасење нам више није дато време. Ето, сада је време повољно, ето, сада је дан спасења (2. Кор. 6, 2), доликовало се да ти кажем за време светог поста; јер си тек тада почео спасоносну купку покајања и свеочишћавајуће Тајне верних тела и крви Господње. Од сада се ваша исповест и причешће одлажу за будући пост, а ко зна да ли ће вас Господ уверити или не да се исповедате и причестите? Ко зна нећеш ли умријети баш у тим безакоњима којима си се опет оскврнио после бање покајања? Како болно, како жалосно, љубљена браћо, што сте се тако брзо показали као издајници Христа и предали се на страну ђавола да бисте служили њему, првобитном убици, творцу и учитељу сваког греха! Ти, кажем ти Спаситељевим речима, и ја сам велики грешник, ти си од оца свога ђавола, и хоћеш да твориш пожуде оца свога (Јн. 8,44). Шта нам преостаје да радимо, љубљена браћо? Молите се и плачите за своје грехе. Плачите над чињеницом да су многи од нас славили празник не хришћански, чак ни људски, него као подли идолопоклоници и као дивље животиње које дуго нису смеле да једу, које дуго нису биле храњене својом омиљеном храном; да плаче јер су највеће, душеспасоносне Христове тајне – покајање и причешће – погажене и уписане у ништа; плачу да је време дато за спасење безобзирно изгубљено. Плачимо и помолимо се Господу, да се не разгневи сасвим на нас, и не погуби нас безакоњима нашим, 9 него да нас окрене на пут покајања и учини нас вештим извршиоцима заповести Својих. Од сада чврсто одлучимо да се не упуштамо у неумереност и пијанство и све грехе који из њих произилазе, и са сузама ћемо молити Господа да нас укрепи благодаћу Духа Светога у нашим намерама и добрим делима. Браћо! Сви пролијмо сузе, јер смо сви недостојно прославили највећи празник Господњи и сви смо разгневили Господа нашег: не овако, не овако сви заиста треба да славимо празнике Господње. Морамо их дочекати са духовном радошћу у Господу због нашег избављења од грехова и вечног спасења кроз Христа, Сина Божијег, кроз дела милосрђа, уздржавање од страсти и посећивање храма Божијег у духу и истини. Васкрсење истински слави онај који је сам васкрсао из мртвих дела за дела врлине, за веру и хришћанску љубав, који је погазио неумереност, раскош и све страсти. Браћо! Славимо празнике Господње као хришћани, а не као незнабошци! Амин. Тако је прошао наш празник празника; и царске двери у храмовима Господњим се затворише, и служба не постаде тако свечана као у Светлу недељу. Шта је, браћо, овај празник оставио у нашим душама? На крају крајева, хришћански празници пролазе по свом редовном реду пред нама не зато да би душу нашу оставила беспосленом, већ да би нас укинула, ослободила брига и послова свакодневне сујете, другим речима: Господ нам даје празнике због тога, да привремено престанемо да мислимо, бринемо, радујемо се или тугујемо о свакодневним стварима, о стварима, о земаљским и да се радујемо вечне ствари. Управо због тога нам је поклоњен протекли празник. Свесветски празник Васкрсења Христовог је због тога што нас је Господ удостојио да у њему видимо првине општег васкрсења целог људског рода у последњи дан света: Христос васкрсе из мртвих, првина уснулих (1. Кор. 15, 20), каже Реч Божија. За нас је Господ страдао, умро, погребен и васкрсао; а Његова смрт, погреб и васкрсење су, такорећи, наша сопствена смрт, погреб и васкрсење. Зато смо у Светлу седмицу на јутрењу певали: јуче у Теби погребох, Христе, данас васкрснем Теби 10. Да, сигурно ћемо сви васкрснути, и сви очекујемо, односно очекујемо васкрсење мртвих. Ово је извесно колико је извесно да ће сутра бити дан. Да ли вам је ово икада пало на памет, да ли сте размишљали о томе током празника? Али дефинитивно сам морао да размислим о томе. Сви велики празници су црквени, а празник Васкрса посебно подсећа на наше искупљење кроз Исуса Христа од вечне смрти и на наше васкрсење за живот наредног века. Али ко верује у своје васкрсење из мртвих, овде се припрема за будући живот, труди се да живи по заповестима Господњим, поштује Господње празнике и веома пази да не увреди њихову светост делима телесне нечистоте. Шта смо ми православни хришћани радили на овај светли празник? И срамотно је причати; али је потребно говорити. Од светлих дана Васкршње недеље, хришћани су се, на највећу тугу свете мајке Цркве, претворили у мрачне дане, дане достојне суза и јадиковка. Многи су славили не празник Васкрсења Христовог и васкрсења нашег из мртвих, него празник васкрсења демонског у својим душама. Пост за ђавола био је пораз, смрт, јер је побегао од многих душа и, такорећи, умро за њих после срдачног покајања и причешћа Светим Тајнама; и на празник Васкрса васкрсе у веома многим душама. Како је васкрсао? Кроз ситост, пијанство, разузданост и друге пороке до којих води пијанство и којима су се препуштали многи хришћани. Тако хришћани воле Христа; Овако су прославили највећи празник у години! Какву корист имају такви људи у име хришћана? Многи незнабошци живе боље од њих и, без сумње, достојнији су од њих у очима Божијим. Нејевреји и неправославци који живе у нашем граду изненађени су њиховим понашањем на тако велики празник и кажу: ево вам хришћана, ево вас православаца! Славе као прави пагани, а какав празник! Тако о нама говоре незнабошци и неправославни. Али шта сам Господ каже о нашим празницима, тачније о нашем слављу? Твоје празнике мрзи душа моја, и нећу поднети овај велики дан, говори Господ, да ћу се брзо наситити, за кога нећу поднети грехе твоје (Ис. 1,14). Браћо! Who have we become like? Колико смо заборавили? И испуни се реч Писма на нама свом силом својом: човек који је у части без разумевања, уподобљава се безумној стоци, и постаје као она (Пс. 49,13.21). Христос Господ нас је удостојио свог имена, умио нас својом крвљу, учинио нас изабраним људима, светим језиком (1. Петр. 2,9); али смо смело, сумануто занемарили милост Божију и обешчастили се разним непристојним делима. Не ласкајте се, браћо; ни пијанице, ни лопови, ни злостављачи, ни блуднице, ни прељубници неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6, 9-10). Да, ако не престанете да се тако понашате, посебно о празницима, који се по заповести Господњој морају светити, онда нећете видети Царство Божије. Браћо! Изузетно је неопходно да на Господњим празницима будемо разборитији и пажљивији према себи. Господ ће нас строго казнити за наше неразумно славље. Своје празнике морамо славити не по телу, као идолопоклоници, него по духу, иако је телесно славље, ако се дешава заједно са духовним, дозвољено и није противно Господу; али у овом случају никада не би требало да пређе границе умерености. Бог је Дух (Јован 4:24; 2. Кор. 3:17); наша душа, искупљена од Спаситеља, јесте дух; Зато наши празници треба да буду више духовни него плотски. Ко слави само по телу, не слави Бога, него свог идола, своју материцу, или, што је исто, демона неумерености. Боже сачувај све од оваквих празника! Хришћанима се у празничне дане у славу Божију допушта обиље телесне хране по реду, односно да благодарећи Богу једемо и пијемо умерено. Који нам са духовном радошћу шаље телесну утеху у разноврсности и сласти јела и пића, да радости наша не изостане. Али духовна радост на празнику увек треба да буде већа од телесне радости: а код нас је супротно. Речено је у заповести Божијој: сећај се дана суботе, да га светкујеш (Изл. 20,8); на нашем новозаветном језику то значи: сећај се недеље, не заборави њену светост и потруди се да је и сам осветиш својим добрим делима. Боже! даруј нам да се увек сећамо заповести Твоје о празновању празника, да је светимо и да Те угодимо духовним слављем. Амин. Глаголу његових (Томиних) пријатеља ученика: Видех Господа. Али он им рече: Ако не видим биљег од ексера на руци Његовој, и не ставим прст свој у белег од ексера, и не ставим руку своју у Његов бок, немам вере (Јн. 20,25) Љубљени! Свети апостол Тома својим неверјем и најискренијом вером која га је пратила у васкрслог Господа учи и маловерне и све невернике да искрено верују у Исуса Христа. Он посебно поучава вери људе – хришћане садашњег времена, који су веома, превише опрезни у вери и веома се плаше да неће поверовати у оно што мисле да заправо није, и не верују много што заправо јесте. Сви такви људи су лепо поучени примером Светог апостола Томе; - Господ му је намерно допустио да толико посумња у Његово васкрсење из мртвих управо зато што је Он као Бог видео у будућности мноштво неверника који је требало да се увере у Његово Божанство примером себи сличног по неверју; а такав и такав је свети Тома. Он не верује да је Исус Христос, као Бог, васкрсао силом Његовог Божанства, иако су му свих десет апостола једногласно рекли: Видех Господа, и обећава да ће то веровати тек када види ране од ексера на себи, када завуче руку у белеге од ексера и у ребра Његова. Погледај шта хоће неверни апостол Тома; хоће да стави руку своју у ране Господње и у Његов прободени бок. Ово изгледа као превише. Али шта Господ неће учинити за нас? Претрпевши крст и смрт, поднеће и ово Томино неверје, само да су сви чврсто веровали да је Он, Господ наш, васкрсао. И сада, љубљени, васкрсли Животодавац спушта се на жељу неверног; Он се намерно јавља апостолима када су сви били заједно, а Тома је са њима, и каже Томи: принеси прст свој овамо, погледај руке Моје; подигни руку и стави је у Мој бок; и не остани у неверју, него веруј. Тома Му одговори: Господ мој и Бог мој! После овога рече му Господ: поверовао си кад си Ме већ видео; Благо онима који, не видевши, верују (Јован 20:19–29). Љубљени! многи од нас се понашају као Томас. Верујемо ли у Господа Исуса Христа онако како треба, свим срцем и доследно? Вероватно можемо рећи да не верујемо тако искрено. Наш живот то потврђује. Ми више верујемо у Господа Исуса Христа само када Га видимо, односно када се користимо Његовим очигледним милосрђем према нама, када добијемо од Њега допуштење својих сагрешења, када је добри и лаки јарам Христов на нашој души, када нам је добро, када смо здрави, напредни у свему. Али када страсти муче наше душе и наше душе носе тешко бреме грешног тела и ђавола, када сломови, телесне болести, неуспеси у раду и уопште у послу чине наш живот болним, онда врло често губимо веру у Господа – Добротвора и често се усуђујемо да помислимо да нема љубећег Оца и Провајдера – Бога. Тако је превртљиво људско срце сваки пут спремно да у повољним околностима искрено верује у Господа и способно је на неверовање у тужним и неповољним околностима, док истина Господња остаје непромењена заувек. Господ је увек исти Господ, било да се смилује на нас или да нас кажњава. Господ Исус Христос је јуче и данас, исти и заувек (Јевр. 13,8). Сетите се Господа који је васкрсао из мртвих. Он је вечно непромењен. Потрудимо се на све могуће начине да обезбедимо постојаност и непроменљивост наше вере. Сећајмо се често Господа који је васкрсао из мртвих. Сетимо се да ћемо сви васкрснути у опште васкрсење из мртвих и на Страшном суду Христовом дати одговор о свом животу – и тада ћемо отићи или у вечно блаженство или у вечне муке. Амин. А Тома одговори и рече Му: Господ мој и Бог мој! (Јован 20:28) Тако је Тома одлучно веровао у васкрсење Господа из мртвих када је дотакао Његове ране на рукама и Његову рану у свом пречистом ребру: Ти си Господ мој и Бог мој! односно онај који је силом Свог Божанства победио смрћу палог Адама и дао Васкрсење целом људском роду. Ти си победник пакла; Поново си отворио врата раја палом људском роду обновљеном Тобом! Тако је веровао раније неверни Тома! Да ли тако сада верујемо у васкрслог Господа? Имамо ли доказе у које заиста верујемо? Осећамо ли божанска дејства нашег Спаситеља у себи и на себи? Зар не само да, попут Томе, додирујемо нашег Спаситеља? али кушамо Његово пречисто Тело и Крв. Па шта? Да ли у овом тренутку осећамо Његово Божанство као што га је осетио Апостол Тома додиром? Да ли тада душа наша изнутра кличе, као апостол Тома: Господе мој и Боже мој! тј. Видим да си Ти у мени, Господе мој и Боже мој, и ја у Теби; јер си скинуо са мене бреме грехова; прекинуо у себи свезе греха и смрти; исцелио је моје духовне чиреве; чудесно оживе душу и тело моју, давши ми божански мир, смелост, светлост, снагу и све благослове. Тако сада опипљиво познају Господа сви који се истински причешћују Његовим пречистим Телом и Крвљу. Ово је наше блаженство, наша радост, наша снага! Не завидимо Томи, који се дотаче Господа после Његовог васкрсења и додиром се увери и увери цео свет својим блаженим неверовањем у васкрсење најслађег Господа нашег! Ми сами непрестано додирујемо и видимо Господа, видимо Га очима срца и увек Га осећамо у себи. Нека Бог да да свако има тако опипљиву веру. Нека нам Бог да да сви по вери живимо и поступамо, и да волимо Господа као Оца који нас је волео, и да волимо једни друге, како је Он заповедио, и да држимо заповести Његове. Амин. Данас, моја љубљена браћо и сестре у Христу, желим да вам понудим реч о данашњем читању Дела апостолских. Његов садржај је следећи: рукама Апостола многа знамења и чудеса су извршена у народу (тј. она у Јерусалиму); и сви једнодушно остадоше у Соломоновом трему. Нико од странаца није смео да их гњави, а народ их је славио. Верници су се све више придруживали Господу, мноштво мушкараца и жена, тако да су болеснике износили на улице и полагали их на постеље и постеље, да бар сенка Петра који је туда осенио неког од њих. Многи из околних градова такође су долазили у Јерусалим, доносећи болесне и опседнуте нечистим духовима, који су сви били исцељени. Првосвештеник и сви с њим који су припадали садукејској јереси испунише се зависти, и положише руке на апостоле, и затворише их у тамницу народну. Али Анђео Господњи отвори ноћу врата тамнице и, изводећи их, рече: Идите и станите у храм, говорите људима све ове речи живота (Дела ап. 5, 12-20). Овде се завршава читање из Апостола. Која је била снага првог малог друштва хришћана? – Снажно својом вером у Господа Исуса Христа, својом једнодушношћу и љубављу, духом истине, светости, милосрђа и једнодушне жеље за једним високим циљем, за част небеског позива. Пошто је прво хришћанско друштво било узорног духа, ми хришћани морамо да га опонашамо. И ми у нашем граду имамо слично друштво хришћана, снажног духа, једнодушности, истине, тежње ка једном добротворном циљу, и сигуран сам да ће му Бог помоћи у добрим намерама, подухватима и делима. Заувек није осрамотио Господ оне који су се ујединили да раде у славу имена Његовог. А Русија ће бити јака изнутра и споља само својом унутрашњом истином, једнодушношћу и узајамном помоћи свих сталежа, несебичном приврженошћу Цркви, царском престолу и отаџбини, јер истина узвисује језик, односно народ, а племена греха деградирају (Приче 14, 34). Чудесна сила благодати, љубљена браћо и сестре, засија у апостолима Христовим после силаска на њих Духа Светога, послатог од Оца од Господа Исуса Христа. Прости, неуки, неучени рибари бивају награђени таквом мудрошћу да одједном величају величину Божију на различитим језицима, добијају тако јаке усне које зачепљују усне свих противника, такву натприродну моћ да једном речју и додиром лече свакојаке болести или само сенком свог тела: молитвом, одгоном демона подижу мртве и демоне; – испуњени су толико жарком љубављу према Богу и ближњима да су за име Господа Исуса Христа спремни да оду у тамницу и на смрт, да издрже безбројне муке, само да не изгубе заједницу са Христом, или су спремни да буду у вечним мукама, само да су људи којима су проповедали Реч Божију добили живот вечни. Такође понављам: чудесна сила благодати у апостолима! Али какав је диван живот био првих апостолских хришћана и апостолских ученика! Сви су имали једно срце и једну душу – међу њима није било ни једног просјака, јер је сваком дато све што је било потребно (Дела 4, 32-35). Тако је прво хришћанско друштво било веома снажно и славно по својој непоколебивој вери у Господа Исуса Христа, једнодушности и љубави, обиљу чудеса која су сведочила о присуству у њима свемогућег Духа Божијег, духу истине и светости, милосрђу и великодушности и пријатељској заједничкој жељи за једним високим циљем - за славом Божијег. Таквим врлинама треба да тежи свако хришћанско друштво или, уопштено говорећи, свака хришћанска држава, а посебно наше православно отачаство, које је од почетка прихватило православну хришћанску веру и у њој се одгајало преко хиљаду година. Што је неко друштво или држава ревносније у хришћанском привржењу Јеванђељу, што је чвршће у хришћанској љубави, то ће бити јаче и напредније, успешније ће се развијати и усавршавати у сваком погледу; Истина уздиже народ, каже Премудри, али племена грехом понижавају. Пратите историју било ког народа и видећете да је тада био посебно велик, богат, јак и непобедив, када је био побожан на челу са својим краљем, и никада није пао тако ниско, никада није доспео до таквог сиромаштва и политичке немоћи, није упао у дубину свих врста зала, као када је заборавио Бога и пао у понор неверја и порока. Тако је било, тако је, тако треба увек бити; јер хришћанска вера, света, небеска, животворна вера, уноси у живот грађанских друштава начела мудрости, начела сваког поретка и снаге, све врлине, мудрује је, јача, ствара и обнавља, усавршавајући их у сваком погледу. Наше време је зло време. Греси и безакоња расту и умножавају се у руској земљи, међу нама који носимо име Христово и називамо се православнима, света вера је преплављена и слабљена, заповести побожности се не испуњавају, верност црквеним повељама и наредбама се нарушава, добри обичаји се напуштају, отачка предања се приписују у ништа. Раздор и неслога ушли су у породични живот, опуштеност и попустљивост у васпитање деце, немар и користољубље у државну и јавну службу, необуздано слободоумље у науку, гордост, похлепа, жеђ за уживањем, неумереност и завист ушли су у душу свакога. Али ако је живот хришћана ружан, онда је на нама да исправимо ружно и учинимо га лепим. Како то учинити? Као што су у сличном случају учинили и древни становници великог града Ниниве, искрено се кајући по речи пророка Јоне, који је предвидео уништење целог града ако се његови становници не покају у року од 40 дана. И сви су они, од најмањег до највећег, принели искрено покајање Господу и исправили свој покварени морал (Јн. 3). Покајмо се и ми и узмимо за пример прве апостолске хришћане. Научимо се од њих једнодушности, узајамној љубави, међусобном милосрђу, непохлепи, уздржању, истини и поштењу, чистоти и светости. Ово је слика правог хришћанства! Будите дакле савршени, као што је савршен Отац ваш небески (Матеј 5:48). Будите милостиви, као што је милостив Отац ваш небески (Лк. 6:36). Амин. Можда ће вас занимати: