Kreshma e Madhe (fjalë, biseda, mësime)

Përmbajtja Një bisedë javore rreth tagrambledhësit dhe fariseut Një bisedë javore rreth tagrambledhësit dhe një fariseu Një bisedë javore për djalin plangprishës Një bisedë javore për djalin plangprishës Një bisedë javore për djalin plangprishës Një bisedë javore Një bisedë javore Një fjalë agjëruese një javë jave Fjalë për javën e agjërimit të djathit Një mësim për një javë agjërimi djathi Një mësim për një javë për agjërimin e djathit Mësimi i ushqimit të papërpunuar Mësimdhënia të mërkurën e javës së parë të Kreshmës së Madhe Bisedë mbi pendimin Bisedë mbi kungimin e Mistereve të Shenjta Një fjalë për javën e parë të Kreshmës së Madhe, në javën e Kreshmës së Madhe, në javën e Kreshmës së Madhe Orhodoxtoy Java e dytë e Kreshmës së Madhe Një bisedë për javën e dytë të Kreshmës së Madhe Një mësim për javën e dytë të Kreshmës së Madhe Një fjalë për javën e dytë të Kreshmës së Madhe Një mësim për javën e tretë të Kreshmës së Madhe Një fjalë për javën e nderimit të kreshmës Një fjalë për javën e nderimit të kreshmës Një mësim për javën e nderimit të kreshmës Një mësim për javën e nderimit të kreshmës A Kryq Një fjalë për javën e nderimit të kreshmës Një fjalë për javën e javës së 4-të të kreshmës Një mësim për javën e javës së 5-të të Kreshmës së Madhe Një fjalë për javën e 5-të të Kreshmës së Madhe Bisedë mbi këngën "Ja, dhëndri vjen në mesnatë" Bisedë të hënën e Madhe Mësimi të Mërkurën e Madhe Mësimi të Premten e Madhe Shro Mësimi i së Premtes së Madhe në Holy Mësimi në të Premten e Madhe para qefinit Mësimi para qefinit të Premtes së Madhe Mësimi mbi të Premten e Shenjtë dhe të Madhe Fjalë për të Premten e Shenjtë dhe të Madhe Mësimi në javën e Shën Thomait Mësimi në javën e Tomës Një mësim javor për Thomas Një mësim javor për Thomas Një mësim javor për Thomas Dhe ai u bë farise, duke iu lutur vetes: "O Zot, po të lëvdoj, sepse nuk jam si njerëzit e tjerë, grabitqarët, të padrejtët, shkelësit e kurorës ose si ky tagrambledhës". (Luka 18:11) Duke qenë mësues besimi midis popullit hebre, farisenjtë mburreshin me njohurinë e tyre për ligjin, e megjithatë, më shumë se kushdo tjetër, ata çnderuan Perëndinë duke shkelur ligjin dhe me hipokrizinë e tyre ekstreme. Shpëtimtari i vlerësoi mirë, duke thënë se u pëlqen të kryesojnë kongregacionet dhe të puthin në sheshe (krh. Mat. 23:6,7). Ky pasion fatkeq i ekzaltimit lindi tek ata nga një ekzagjerim i rremë i meritave të tyre, pasi, duke qenë mësues publikë të besimit, ata e njihnin mirë ligjin e Moisiut, të cilin shumë nga judenjtë nuk e dinin. Tagrambledhësit ishin taksambledhës dhe, për shkak të gradës së tyre, shumë shpesh u drejtoheshin mjeteve të paligjshme të mbledhjes së tyre. Në Ungjill shohim një shembull të mahnitshëm të përulësisë dhe vetëmohimit të një tagrambledhësi te Zakeu, kryepunëtori i tagrambledhësve. Kur Shpëtimtari erdhi në shtëpinë e tij, Zakeu, në një ndjenjë të thellë pendimi, i tha Zotit: Ja, gjysmën e pasurisë sime, Zot, do t'ua jap të varfërve dhe këdo që kam fyer, do ta shpërblej katërfish (Luka 19:8). Ka ende farisenj dhe tagrambledhës, jo me emër, por me vepra. Pasioni i ekzaltimit dhe i vetëlavdërimit mbizotëron ende te bijtë e Adamit të rënë. Le të flasim, me thirrjen e nënës së Kishës sonë, se sa shkatërrues është ky pasion dhe për nxitjet për përulësi. Nga vjen pasioni ynë për ekzaltim dhe vetëlavdërim? Nga erdhën të gjitha mëkatet tona: nga mëkati i parë stërgjyshorë. Njeriu u krijua që të donte Zotin si autorin e ekzistencës së tij, mbi të gjitha, që të shikonte përsosuritë e Tij dhe t'i imitonte ato, duke përmbushur shenjtërisht vullnetin e Tij. Por ai e donte veten më shumë se Zotin, donte të përvetësonte përsosmërinë e Tij për veten e tij, donte të ishte po aq i madh sa Zoti, donte të ishte një njeri i drejtë ndaj vetvetes, iu nënshtrua dashurisë për veten dhe krenarisë dhe ra. Kështu, krenaria është armiqësi kundër Zotit dhe përbuzje ndaj fqinjëve. A mund të shikojë Zoti me favor një krijesë që fryhet me disa nga përsosuritë e veta dhe të mos gjejë një të barabartë në to, sikur të kishim diçka tonën? Ashtu si pasioni, edhe krenaria është natyrshëm një sëmundje e shpirtit tonë, që e infektoi në momentet e rënies së njerëzve të parë. Si një mendim i rremë për përsosmëritë e dikujt, si një lëvizje e paligjshme e vullnetit, është, në të njëjtën kohë, fryt i sugjerimeve të një shpirti të lig, i cili, duke rënë vetë nga krenaria dhe zilia, e çoi njeriun në rënien e të njëjtave mëkate. Ne e dimë se njerëzit nuk ranë vetë, por përmes tundimit nga djalli. A është e nevojshme të përhapet fjala se krenaria apo vetëlavdërimi, i kombinuar me poshtërimin e të tjerëve, është një sëmundje e shpirtit tonë? Për t'u bindur për këtë, mjafton të shikosh një njeri krenar - me syrin e besimit të shenjtë. Çfarë është një person në pozicionin e tij aktual? Një burrë i rënë, i thyer, i mbuluar me plagë. A mendoni se ky krahasim është i ekzagjeruar? Kujtoni shëmbëlltyrën e samaritanit dhe të njeriut që ra mes kusarëve (Luka 10:30–37). Kë përfaqëson ky njeri, duke rënë në duart e grabitësve, të rrahur dhe të plagosur? Kush tjetër nëse jo ne, të munduar nga pasionet, bota dhe djalli? Nëse një person i tillë do të pretendonte se është plotësisht i shëndetshëm dhe nuk ndjen dhimbje, çfarë do të thoshim për të? Nuk do të thoshim se është shumë i sëmurë dhe afër vdekjes; sepse në trupin e tij nuk ka më ndjeshmëri që zbulon praninë e forcave jetësore tek ai. Kjo është sigurisht e njëjta gjë që duhet të themi për një njeri krenar. Krenaria, më tej, është fryt i sugjerimeve të një shpirti të lig. A është e vështirë të jesh i sigurt për këtë? Krenaria është një opinion i rremë, i ekzagjeruar për përsosmëritë e dikujt, të vërteta apo imagjinare, i kombinuar me poshtërim fyes të të tjerëve. Mendimi i rremë; – nga vjen gënjeshtra në botë? Zoti është e vërteta. Shkrimi i Shenjtë na tregon një burim, një baba të gënjeshtrës: ti je i atit tënd djallit, u thotë Shpëtimtari hebrenjve, dhe dëshiron të bësh epshet e atit tënd. Ai është një vrasës nga kohra të lashta dhe nuk qëndron në të vërtetën, sepse nuk ka asnjë të vërtetë në të; Sa herë që thotë një gënjeshtër, ai flet nga populli i tij; sepse gënjeshtra është gjithashtu ati i gënjeshtrës (Gjoni 8:44). Ai i pëshpërit një personi të zënë me veten e tij, me veprat e tij të mira, se ai është qenia më e përsosur, nga e cila të gjithë të tjerët duhet të mahniten, se shumë njerëz janë krijesa të neveritshme që jetojnë kot në botë. Por gjykoni vetë se sa e rreme është kjo. A është vërtet qenia më e përsosur ky vetëlavdërim i paturpshëm dhe a është vërtet i tillë fqinji i tij, të cilin ai e dënon? Ndoshta pikërisht në kohën kur u dënua, ai u pendua, derdhi lot për mëkatet e tij përpara Perëndisë, i cili heton zemrat (Apok. 2:23) dhe mori falje. Ndërkohë, përsosmëritë e atij që lartësohet janë të dyshimta tashmë nga vetë fakti që ai shpall dhe trumbet rreth tyre. Përsosmëria e vërtetë, virtyti i vërtetë është modest: i pëlqen të fshihet në fshehtësi dhe nuk guxon t'i atribuojë vetes përsosuritë e veta, aq më pak të poshtërojë të tjerët. Ti thua për veten se je i sjellshëm, i mëshirshëm me të gjithë, i zellshëm për besimin dhe Kishën e Shenjtë dhe e lodh mishin me agjërim. E mrekullueshme. Po kush ju shpalli të mirë, të mëshirshëm, të zellshëm për Kishën dhe statutet e saj të shenjta? Zoti? Engjëlli? Apo e keni vlerësuar virtytin tuaj? Si mund t'i vlerësojmë veprat tona? Si do t'i peshojmë? Çfarë mase duhet të marrim në këtë rast? A e njohim mirë zemrën tonë të papastër, e cila gjithmonë, ose të paktën në pjesën më të madhe, merr një pjesë të madhe në kryerjen e veprave të mira? A nuk përfshijnë virtytet tona llogaritjet e krenarisë ose motive të tjera të pahijshme? Sa lehtë ndonjëherë fshihet nga vetëdija jonë impulsi i keq që ishte shkaku i veprës sonë të mirë. Helmi i mëkatit ka depërtuar thellë në shpirtin tonë dhe, pa e ditur ne, ai helmon pothuajse të gjitha virtytet tona. A nuk është më mirë të shikoni veten më shpesh dhe më nga afër dhe të vini re mangësitë tuaja në thellësi të shpirtit tuaj për t'i korrigjuar ato, në vend që të tregoni përsosuritë tuaja? Dhe pse t'i vëmë në ekspozitë, t'i vlerësojmë vetë, kur në qiell është vlerësuesi më i paanshëm - Zoti Zot, i Cili, që duhet t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre (krh. Apoc. 22:12; Jer. 17:10), sigurisht që di të vlerësojë veprat tona. Le t'ia lëmë Atij të gjykojë virtytet tona dhe me frikën e Perëndisë, pa ekzaltim, ne do të bëjmë vetë shpëtimin tonë (Filip. 2:12). Nuk duhet të jemi krenarë për të tjerët, por të përulemi. Dhe sa shumë stimuj për përulësi për secilin prej nesh! Njeriu nuk ka asgjë të tijën: gjithçka që ka është e Zotit - shpirti, trupi dhe gjithçka që ka, përveç mëkatit. Çdo vepër e mirë është gjithashtu nga Zoti. Me çfarë mund të mburret? Pse e pranoi Imashi o burrë? A keni pranuar edhe ju që jeni mburrur sikur nuk është pranuar? (1 Kor. 4:7). Nëse ai mburret me virtytet e tij, atëherë ai përvetëson në mënyrë sakrilegjike për veten e tij lavdinë që i përket të vetmit Zot. Më tej, çdo person është pak a shumë në një gjendje relaksimi mëkatar, dhe të paktën shumë janë në një gjendje të pandjeshmërisë mëkatare. Sa e padurueshme është ky besim i dhimbshëm, i rremë tek ata se janë plotësisht të shëndetshëm dhe nuk kanë nevojë për mjek. Çfarë nxitje ka kjo që të mos i vlerësojmë shumë veprat tona të mira, të cilat, ndoshta, nuk janë gjë tjetër veçse deliri i shpirtit tonë. Gjykatësi qiellor, i gjithëdijshëm mori mbi vete dhe do të vlerësojë veprat tona dhe do t'i shpërblejë të gjithë për to në kohën e duhur. Sa e nevojshme është, pra, të kryejmë çdo vepër të mirë tonën në sytë e Perëndisë dhe t'ia lëmë gjykimin vetëm Atij, duke mos guxuar ta prekim atë me gjykimin tonë mëkatar. Por duhet theksuar se kemi shumë pak vepra të mira, pakrahasueshme më shumë të këqija. Një nxitje e re dhe e fuqishme për përulësi. Unë jam mëkatar, por Zoti është i drejtë: si mund të mos kem në mendimet e mia gjykimin e Zotit, i cili mund të jetë gati të ndodhë mbi ne pikërisht sot, dhe të mos harroj, ndoshta, veprat e mira më të parëndësishme, të cilat në krahasim me numrin e madh të mëkateve nuk do të thotë asgjë: sepse ne sigurisht mëkatojmë çdo ditë, çdo orë, me fjalë, vepra, mendime dhe ndjenja. RRETH! Na dhuro, o Zot, të kemi vazhdimisht para syve varësinë tonë të plotë nga Ti, dobësinë tonë, mëkatin tonë, në mënyrë që të përulemi vazhdimisht para Teje dhe përpara fqinjëve tanë. Vëllezër dhe motra! Ju, pa asnjë dyshim, nuk mund të mos ju pëlqeni shembulli i përulësisë së tagrambledhësit të paraqitur në Ungjillin aktual, pasi ai na portretizon si mëkatarë që pendohemi: dhe ne e njohim dhe e duam lehtësisht imazhin tonë, të përshkruar për ne në Shkrimet e Shenjta; Nuk mund të mos ju pëlqejë veçanërisht sepse e pa se si ai u fal nga Zoti për përulësinë e tij dhe megjithëse ishte një mëkatar i madh, sepse taksambledhësit, në përgjithësi, jetonin nga shtypja dhe ryshfeti, ai u shfajësua kur zbriti në shtëpinë e tij (Luka 18:14). Le të përpiqemi të imitojmë këtë shembull përulësie. Askush, sigurisht, nuk do të thotë se ai nuk është një person mëkatar që nuk ka arsye, si tagrambledhësi, të vajtojë për mëkatet e tij, të godasë veten në gjoks dhe të kërkojë me përulësi falje: Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin (Luka 18:13). Ne jemi të gjithë, të gjithë mëkatarë dhe në nevojë për mëshirën e Zotit. Nëse gjaku i Qengjit të Perëndisë, që heq mëkatet e botës, nuk do të kishte ndërmjetësuar për ne, atëherë çdo ditë dhe orë do të kishin bubulluar mbi ne goditjet e drejtësisë qiellore: do të ishim në mjerim çdo ditë dhe do të kishim vdekur me shpirtin tonë mëkatar dhe nuk do të kishim përjetuar as paqe as gëzim përgjithmonë. Por Biri i Perëndisë ndërmjetëson për ne; dhe mëkatet tona nuk thërrasin aq fort për hakmarrje ndaj nesh; për hir të meritave të Tij, Zoti na fal për to, vetëm sikur t'i njihnim vetë dhe të pendoheshim për to. Po, Zoti na i fal mëkatet tona. Ne vetëm duhet të pikëllojmë për ta, të kërkojmë me gjithë zemër falje nga Zoti Jezus dhe Ai, me hirin dhe bujarinë e dashurisë së Tij për njerëzimin, do të na falë përmes shërbëtorit të Tij të gjitha mëkatet që rëndojnë ndërgjegjen tonë. Duke imituar tagrambledhësin me përulësi, le të shmangim në çdo mënyrë të mundshme vetëvlerësimin e fariseut. Çfarë tipare të pakëndshme përshkruhen nga fariseu i përmendur në Ungjill, duke shijuar shikimin e virtyteve të tij. Unë, thotë ai, jam i tillë dhe i tillë, jo si njerëzit e tjerë apo si ky taksambledhës. Faleminderit, thotë ai, për këtë. Ju jeni mirë duke falënderuar Zotin për veprat e mira: ato nuk janë prej nesh, por prej Zotit; por pse mburreni, lartësohuni në to përpara fytyrës së vetë Perëndisë, sikur Ai nuk e njeh dinjitetin e tyre? Pse e poshtëron vëllanë tënd? A nuk jeni i njëjti person i dënuar dhe mëkatar si tagrambledhësi; virtytet e tua të bënë papritmas një engjëll të pastër dhe pa mëkat? A i keni përmbushur ato vetë? Si ndodh që papritur harruat dobësitë tuaja dhe shihni vetëm përsosmëritë dhe nuk mendoni fare për përulësinë që ju nevojitet! Pse mendoni se jeni një person i madh, i virtytshëm? Pse, edhe me virtytet tuaja, nuk mendoni se keni bërë vetëm atë që duhej dhe do të mbeteni i njëjti shërbëtor i pagabueshëm, sipas urdhërimit të Shpëtimtarit: kur të keni bërë gjithçka që ju është urdhëruar, thoni si shërbëtorë të paprekur të kësaj: sepse çdo gjë që duhet të bëni, le të bëhet (Luka 17:10). Zot! Pa ty nuk mund të bëjmë asgjë (Gjoni 15:5). Na jep këtë përulësi të tagrambledhës dhe largoje nga ne çdo mendim krenarie fariseje. Le të kujtojmë gjithmonë se ne jemi të gjithë të tutë me gjithçka që kemi dhe që shohim përreth nesh, dhe nuk kemi asgjë, absolutisht asgjë për t'u mburrur. Amen. Java aktuale në rendin e javëve të kishës quhet java e tagrambledhësit dhe e fariseut. Është quajtur kështu sepse sot lexohet nga Ungjilli shëmbëlltyra e Zotit për tagrambledhësin dhe fariseun. Në shëmbëlltyrë, duke përdorur shembullin e tagrambledhësit dhe të fariseut, Zoti na mëson me çfarë prirjeje shpirti kemi nevojë për t'u lutur në kishë ose kudo tjetër. Le të dëgjojmë se si u lut fariseu dhe si lutej tagrambledhësi; cili prej tyre e kënaqi Zotin me lutjen e tij dhe cili jo; çfarë i pëlqeu njërit dhe çfarë nuk i pëlqeu tjetrit, që edhe ne të mësojmë të lutemi gjithmonë në një mënyrë të këndshme për Zotin dhe jo në dënim. Lutja është një gjë e madhe: përmes lutjes njeriu komunikon me Zotin, merr prej Tij dhurata të ndryshme hiri, e falënderon Atë si Bamirës për mëshirat e Tij të vazhdueshme ose e lavdëron si Krijuesin e përsosur. Fariseu dhe tagrambledhësi po luteshin në kishë. Dy veta, thuhet, hynë në kishë për t'u lutur: njëri ishte farise dhe tjetri ishte taksambledhës. Fariseu u lut kështu: "O Zot! Të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë, hajdutët, shkelësit, shkelësit e kurorës ose si ky taksambledhës. Unë agjëroj dy herë në javë, jap të dhjetën e gjithçkaje që fitoj." Tagrambledhësi u lut krejt ndryshe. Ai fliste pak, por u pikëllua shumë për mëkatet e tij; Ai nuk e ngriti kokën para të tjerëve, por duke u përkulur me fytyrën për tokë, nga pikëllimi i fortë goditi veten në gjoks dhe vetëm tha: Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin. Cilin prej tyre lutja i pëlqeu Zotit dhe cili jo, të gjithë e dinë: taksambledhësi shkoi në shtëpi nga kisha më i justifikuar, megjithëse ishte mëkatar; por fariseu jo, megjithëse bëri vepra të ligjshme drejtësie (Luka 18:10–14). Pse lutja e tagrambledhësit i pëlqeu Perëndisë? Sepse ai ishte i përulur dhe kishte një zemër të penduar në lutje; dhe shumë kohë më parë u tha nga profeti i shenjtë dhe mbreti David se Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të thyer dhe të përulur (Ps. 50:19). Pse lutja e fariseut doli e papëlqyeshme për Perëndinë? Oh! Duhet pak inteligjencë për t'iu përgjigjur saktë kësaj. Mjerë ata që janë të urtë brenda vetes dhe e kuptojnë veten (Is. 5:21), thotë Zoti nëpërmjet profetit. Fariseu, me mendjemadhësi dhe krenari të verbër, harroi se kush ishte dhe me kë po fliste: mëkatari e imagjinonte veten të drejtë; mëkatari harroi se po fliste me Gjithëshikuesin dhe të Drejtin. Zoti im, çfarë kuptimi kanë veprat tona të mira, të cilat ndonjëherë guxojmë të mburremi para njerëzve dhe para Teje? Çdo vepër e mirë e jona ka pak rëndësi: sepse ajo, duke kaluar nëpër një zemër të papastër, merr hua prej saj në pjesën më të madhe një lloj papastërtie, p.sh. ne nuk mund të bëjmë asgjë (Gjoni 15:5). Nuk ka dyshim se secili prej nesh ka pakrahasueshëm më shumë mëkate sesa vepra të mira. Si mund të kujtoj në lutje për veprat e mia të pakta të mira dhe ato të bëra me ndihmën e Zotit, kur kam pakrahasueshëm më shumë vepra të këqija? Jo: Më mirë do të derdh një lot pendimi për mëkatet e mia, më mirë do t'i derdh një lutje të ngrohtë Zotit dhe Atij do t'i shpall dhembjet e mia, sepse shpirti im është mbushur me të liga dhe stomaku im po i afrohet ferrit, 1 dhe për veprat e mia të mira, nëse kam bërë ndonjë, do të hesht ose do të harroj plotësisht, sikur të mos e imagjinoj atë person të drejtë dhe të ndershëm. prej Tij për virtytet e mia. Më duhet të kujtoj fjalët e Zotit që duhet të më thuhen pasi të kem kryer çdo vepër të mirë: kur të keni bërë gjithçka që ju është urdhëruar, thoni se jemi shërbëtorë të padenjë, sepse gjithçka që duhet të bëjmë, e kemi bërë (Luka 17:10). Si mund t'i rendis mëkatet e të tjerëve kur i kam të panumërta të miat? Jo. Nuk do të sillem kaq i çmendur: nuk do të jem aq i mashtruar nga krenaria dhe nuk do të shoh vetëm të mirën tek vetja, duke injoruar të keqen, përndryshe pasioni i dashurisë për veten dhe krenarisë do të më pushtojë lehtësisht, dhe unë vërtet do të shoh vetëm të mirat në veten time, si fariseu, dhe do të harroj shumë gjëra të këqija. Jo, më mirë do t'i them më shpesh Zotit: më jep të shoh mëkatet e mia dhe të mos dënoj vëllanë tim 2 . Në këtë pikëpamje, vëllezër e motra, le të lutemi të gjithë: dhe lutja jonë do të jetë e pëlqyeshme për Zotin dhe do të na shërbejë për shpëtim. Në lutjen e kishës ose në shtëpi, përulësia është absolutisht e nevojshme përpara Perëndisë dhe para njerëzve: a duhet të përulet një mëkatar? Zoti ka mëshirë dhe shpëton të përulurit. Përuluni dhe më shpëto (Ps. 114:5), thotë Davidi. Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët. Amen. Ngrihem dhe shkoj te babai im (Luka 15:18) (Fjalët e djalit plangprishës nga shëmbëlltyra e Ungjillit lexohen sot). Vëllezër! Shëmbëlltyra e djalit plangprishës duhet të na zërë gjithë vëmendjen. Në të, si në një pasqyrë, ne jemi të gjithë të dukshëm. Zoti, njohësi i zemrës, me pak fjalë dhe në personin e një personi, paraqiti se si ëmbëlsia mashtruese e mëkatit na largon nga jeta vërtet e ëmbël sipas Perëndisë dhe se si ashpërsia e mëkatit që kemi përjetuar për shpirtin dhe trupin na shtyn, nëpërmjet veprimit të hirit të Perëndisë, të kthehemi dhe në fakt kthen shumë veta përsëri te Perëndia, në një jetë të virtytshme. Le ta përsërisim dhe të flasim se sa e nevojshme dhe sa e përshtatshme është që një mëkatar t'i drejtohet Zotit, thotë Davidi, Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët. Amen. Një burrë kishte dy djem. Kur u rritën, i vogli i tha të atit: ma jep pjesën tjetër të pasurisë. Dhe babai ndau pasurinë. Djali i madh nuk mori pjesën e tij dhe qëndroi me të atin: një shenjë se ai e donte të atin me zemër të pastër, gjente kënaqësi duke bërë vullnetin e tij (nuk kam shkelur asnjë nga urdhërimet e tua (Luka 15:29)) dhe e konsideroi çmenduri të largohesh prej tij. Dhe i vogli, disa ditë pas kësaj, pasi mblodhi të gjithë pasurinë e tij, la shtëpinë e prindërve në një vend të largët dhe aty e shpërdoroi pasurinë e tij, duke jetuar i shthurur. Nga kjo është e qartë se ai kishte një zemër të pamëshirshme dhe të papastër, nuk ishte i prirur përzemërsisht ndaj babait të tij të mirë, ishte i ngarkuar nga mbikëqyrja e tij dhe ëndërronte të jetonte më mirë sipas vullnetit të zemrës së tij të shthurur. Por le të dëgjojmë më tej se çfarë ndodhi me të pasi u largua nga shtëpia e prindërve të tij. Kur ai jetoi në anën e huaj në mënyrë të pahijshme, një zi e madhe lindi në atë vend dhe ai filloi të kishte nevojë. Dhe ai shkoi, goditi një nga banorët e atij vendi dhe e dërgoi në arat e tij për të ushqyer derrat. Dhe ai u gëzua që mbushi barkun me ushqimin (lisat dhe bykun) që hëngrën derrat, por askush nuk ia dha as këtë. Pasi erdhi në vete, tha: Sa nga robërit e babait tim janë të kënaqur me bukë me bollëk, por unë po vdes nga uria. Do të ngrihem, do të shkoj te babai dhe do t'i them: prind! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt; më prano si një nga mëditësit e tu. U ngrit dhe shkoi te i ati; dhe ndërsa ai ishte ende larg, i ati e pa, i erdhi keq dhe shkoi ta takonte, e përqafoi dhe e puthi; e fali për fajin e tij, e solli në shtëpinë e tij, e veshi me rrobat më të mira dhe mbajti një gosti me rastin e kthimit të tij (Luka 15:11-32). Kështu djali i humbur hyri përsëri në dashurinë e babait të tij. Vëllezër! Kjo është ajo që na bën ati qiellor. Ai nuk na mban me të me forcë nëse ne, duke pasur një zemër të shthurur dhe mosmirënjohëse, nuk duam të jetojmë sipas urdhërimeve të Tij, por na lejon të largohemi prej tij dhe të mësojmë nga përvoja se sa e rrezikshme është të jetosh sipas vullnetit të zemrës sonë dhe çfarë ndjesie të dhimbshme të mungesës së paqes dhe qetësisë një shpirt, i dhënë pas pasioneve, përvojave, çfarë passionesh më të turpshme se ushqimi mund të jetë ushqimi? Por Zoti e ruajtë që dikush të qëndrojë përgjithmonë në këtë distancë nga Zoti; larg Zotit ka shkatërrim të sigurt dhe të përjetshëm. Ja, ata që ndahen nga ti do të humbasin (Ps. 73:27), thotë mbreti i shenjtë dhe profeti David. Është e domosdoshme të ktheheni nga rruga shkatërrimtare e mëkatit te Perëndia me gjithë zemër; dhe le të jenë të gjithë të sigurt se Perëndia do ta shohë kthimin e tij të sinqertë, do ta takojë me dashuri dhe do të vazhdojë ta pranojë atë si një nga fëmijët e Tij. A keni mëkatuar? Thuaj me vendosmëri të plotë në zemrën tënde: Unë jam ngritur për të shkuar tek Ati im (Luka 15:18) dhe për të shkuar tek Ai në veprim. Dhe sapo të keni kohë t'i shqiptoni këto fjalë në Zemrën tuaj, sapo të vendosni të jetoni me vendosmëri sipas vullnetit të Tij, Ai do të shohë menjëherë se po ktheheni tek Ai: Ai nuk është gjithmonë larg secilit prej nesh (Veprat e Apostujve 17:27); Tani Ai do të derdhë paqen e Tij në zemrën tënde: befas do të jetë aq e lehtë dhe e këndshme për ty, siç është, për shembull, e këndshme për një debitor të falimentuar kur i falet borxhi, ose siç është e këndshme për një lypës që është veshur befas me rrobat më të mira ose ulet në një tryezë të pasur. Por në të njëjtën kohë, vëreni, vëllezër, sa lloje mëkatesh ose pasionesh ka, kaq shumë rrugë kthimi te Ati Qiellor: çdo mëkat apo pasion është një rrugë drejt një vendi larg Zotit. Jeni nisur në rrugën e mosbesimit: kthehuni prapa dhe njihni të gjithë pamaturinë e tij, ndjeni në zemrën tuaj të gjithë rëndimin, zbrazëtinë, shkatërrimin e tij dhe qëndroni fort në rrugën e besimit që është qetësuese, e ëmbël dhe jetëdhënëse për zemrën e njeriut, dhe mbajeni atë me gjithë zemër. Ju keni ecur në rrugën e krenarisë: kthehuni dhe merrni rrugën e përulësisë dhe urreni krenarinë, duke e ditur se Zoti i kundërshton krenarët. Ai vazhdoi rrugën e zilisë: kthehu nga kjo rrugë skëterre dhe kënaqu me atë që dërgoi Zoti dhe kujto pasardhësin e kujt ishte ajo: - ziliqarja e parë ishte djalli dhe për t'ia pasur zili djallit solli vdekjen në botën e poshtme (Dituria 2:24); ji i sjellshëm me të gjithë. Nëse ke lënë rrugën e armiqësisë dhe zemërimit: kthehu dhe merr rrugën e butësisë dhe dashurisë. Mos harroni se nëse e urren vëllanë tuaj, ju jeni një vrasës (1 Gjonit 3:15); apo a jeni larguar nga Perëndia përmes grykësisë dhe shthurjes: kthehuni prapa dhe merrni rrugën e modestisë dhe dëlirësisë dhe mbani mend gjithmonë, për udhëheqje në jetë, fjalët e Shpëtimtarit: dëgjoni veten tuaj dhe zemrat tuaja të mos rëndohen me grykësinë dhe dehjen dhe dhembjet e kësaj jete (Luka 21:34, fjalët e fajësuara mëkatare dhe të penduar më parë: Ju dhe nuk jeni më të denjë të quheni bijtë e Tu: na pranoni të paktën si mercenarë; dhe Ai do të na pranojë me besnikëri si fëmijë. Amen. Dhe ai shkoi të bashkohej me një nga banorët e atij vendi; dhe e dërgoi në fshatin e tij për të ushqyer një derr. Dhe ai dëshiron të ngopë barkun e tij me mishin e derrit; dhe askush nuk i dha atij (Luka 15:15–16) Kështu arriti më në fund djali i vogël plangprishës, i përmendur në shëmbëlltyrën e Ungjillit, i cili, për shkak të vullnetit të pakuptueshëm, nuk donte të qëndronte në shtëpinë e të atit, të cilit, siç e rrëfeu vetë më vonë, i mbeti buka edhe një rrogëtari (Luka 15:17). Në vend të një komuniteti vërtet miqësor me vëllanë e tij më të madh, inteligjent dhe të sjellshëm, ai tani ngjitet pas një banori çnjerëzor të asaj ane fatkeqe ku u tërhoq nga i ati dhe në të cilën ai shpërdoroi pronën e tij, duke jetuar kurvëri. Një banor mizor e dërgon në fshatin e tij për të kullotur një derr. Në vend të kënaqësisë dhe bollëkut të përsosur që gjeti më parë në shtëpinë e babait të tij, ai befas tani vuan varfërinë ekstreme dhe të turpshme - fryt i një jete të shkrirë, saqë dëshiron të mbushë barkun e tij me kriklla, ose me lisa, si mishi i derrit. Ishte kaq katastrofike, vëllezër, që djali plangprishës të largohej nga shtëpia prindërore, me pasurinë që kishte trashëguar me ndarje, në një vend të largët dhe të huaj! Duhet të them se djali plangprishës i përmendur në Ungjillin e Shenjtë na portretizon si mëkatarë? Pikërisht, aftësitë tona: mendja, vullneti dhe zemra, trupi ynë me shëndetin e tij, me strukturën e tij të mençur e të bukur; titujt tanë, në të cilët quhet dikush, pasuria jonë, e gjithë mirëqenia jonë, madje edhe copa e tokës ku jetojmë, e gjithë kjo na trashëgohet me ndarjen e pasurisë së Atit Qiellor, i Cili, vetëm me mirësinë e Tij, në mënyrë të pamerituar nga ana jonë, ndau secilit prej nesh një pjesë të përfitimeve nga thesari i Tij i pasur dhe na dha vullnetin e thesarit të Tij të pasur për të gjithë katër. Rrallëherë dikush nga ne mbetet me pronën e tij nën çatinë e babait; shumë, pasi kanë marrë pjesën e tyre, duket se e lënë Atin e gjithë të mirë në një anë të largët - në botën mëkatare dhe jetojnë atje të shthurur në robërinë e pasioneve, derisa më në fund mizoria dhe shkatërrimi i tyre i dukshëm i bind ata të kthehen tek Ati i tyre. Po, pasionet tona, mëkatet tona janë tiranë të vërtetë për ne. Le të flasim për këtë. Zoti, Perëndia ynë, është qenia më e përsosur, kështu që mendimi ynë nuk mund të ngrihet kurrë në përfaqësimin e plotë të përsosurive të Tij. Meqenëse Ai është i përsosur, prandaj Ai është i kënaqur dhe i bekuar. Perëndia i përsosur dhe përjetësisht i bekuar na krijoi jo që dikush të na mundojë dhe të na tiranizojë, por që të jetë përjetësisht e mirë për ne, që të jemi përjetësisht të lumtur; por ashtu si vetëm ai që përpiqet të jetë i përsosur dhe i shenjtë, si Perëndia, mund të bekohet, Krijuesi na ka dhënë vullnet të lirë dhe na ka urdhëruar të jemi të shenjtë siç është Ai i shenjtë: ji i shenjtë, sepse unë jam i shenjtë, Zoti, Perëndia yt (1 Pjetrit 1:16; Lev. 19:2). Përpiquni ta imitoni Atë në shenjtëri me mendjen, vullnetin dhe ndjenjën tuaj; njihni përsosmërinë e Tij, duajeni Atë dhe të gjithë njerëzit në Të, bëni veprat e Perëndisë: dhe do të jeni të shenjtë dhe do të jeni të bekuar. Nëse nuk përpiqesh ta njohësh Atë, ta duash dhe të bësh atë që Ai ka urdhëruar, do të jesh një mëkatar i palumtur, një rob i përjetshëm, një martir i pasioneve; sepse lumturia është në Zotin dhe nga Zoti; Jashtë Tij nuk mund të ketë lumturi: ekziston vetëm sundimi tiranik i pasioneve. Çfarë mundimi duket të jetë që një njeri ta njohë dhe ta dojë Perëndinë me gjithë shpirtin dhe me gjithë zemër! Edhe sikur shpirti i tij të ishte ndonjë krijesë e huaj për Zotin, përndryshe është Krijimi i Tij, fryma e gojës së Tij, imazhi i Tij; Si mund të mos e dojë Krijuesin e saj, Mirëbërësin e saj të përjetshëm e të përjetshëm, plotësisht, në mënyrë të pandashme! Trupi ynë është vepër e mendjes së Tij të urtë, duarve të Tij krijuese, titullit tonë, pasurisë, gjithçkaje që kemi, përveç mëkatit, pronës së Tij; Si mund të mos njohësh e të mos e duash me gjithë shpirt një Bamirës të tillë, që na jep jetë e frymë dhe gjithçka; Me të cilin jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë (Veprat 17:25, 28). Si mund të mos i duam fqinjët tanë me Të, si vëllezër, si fëmijë të të njëjtit At! Me sa duket, me të drejtë duhet habitur sesi ne njohim dhe duam diçka tjetër përveç Tij! Si mund të largohemi prej Tij, Burimit të jetës dhe lumturisë, si mund të jemi armiqësor ndaj ligjit dhe statuteve të Tij dhe të bëjmë diçka të papëlqyeshme për Të! Mirëpo, ne duam shumë gjëra të tjera përveç Tij, nuk bëjmë çfarë të dojë Ai dhe largohemi prej Tij. Për këtë, shikoni se çfarë po ndodh me ne, të cilëve ndonjëherë i ngjajmë. Këtu është një mendimtar i guximshëm i lirë, i cili nuk flet në zemër, por tashmë në vesh, duke shpallur: nuk ka Perëndi (Ps. 13:1), ose: nuk ka Shëlbues-Perëndi; nuk ka Kishë dhe dhurata qiellore të mësuara në sakramentet për jetën tonë shpirtërore, përsosmërinë dhe shpëtimin! Pra, çfarë? A keni hedhur poshtë çdo gjë shpirtërore, të shenjtë dhe qiellore? Pra ju jeni mish, tokë, nuk keni shpirt, nuk e njihni parajsën, ferri është fati juaj i përjetshëm. Ku është shpirti yt, më thuaj? Çdo shpirt është nga Zoti dhe e njeh Atë, përpiqet për Të, por për shpirtin tënd nuk ka Zot, ai nuk e njeh Atë: është më e lehtë të besosh se shpirti yt nuk ekziston sesa Zoti, Krijuesi i gjithçkaje që ekziston. Oh, e shoh sa patetike është ajo që ju e quani shpirtin tuaj. Në një distancë të panjohur nga Ati i shpirtrave dhe i çdo mishi, ajo lëngon, e gjora, në mbretërinë e mishit, errësirës dhe shkatërrimit, me një dëshirë të parezistueshme për ndonjë humbje, për diçka të shtrenjtë; çfarë zbrazëti dhe errësirë ​​ndjen brenda vetes, sa të zymtë e gjen gjendja e saj! Të jesh shpirt, të kesh nevoja dhe aspirata shpirtërore dhe të mos gjesh kënaqësi për to - çfarë mundimi për shpirtin! Të shohësh se si të tjerët vijnë me vrap në kishat e Zotit me lutje të zjarrta drejtuar Zotit, si marrin prej andej dhuratat e hirit qiellor dhe në të njëjtën kohë të ndjesh në vetvete luftën e një mendjeje krenare, të pabindur ndaj së vërtetës së shenjtë - me aspiratat natyrore të shpirtit: - sa vdekjeprurëse është për shpirtin. Kthehu në shtëpi, bir plangprishës: ku ke shkuar? Pse po e shpërdoroni pasurinë e Atit tuaj qiellor larg Tij, duke jetuar kurvëri? Mendja jote nuk është e jotja: është dhuratë nga Zoti: pse e përdor për të keqe? Zoti jua dha që ju ta njihni Atë dhe të përpiqeni të bëheni si Ai; e megjithatë ju e bëni atë një mjet shkatërrues për t'u larguar prej Tij, për ta harruar dhe për të mos njohur Atë. Kthehu tek Ati yt, fatkeq; Ju keni shkuar larg: në këtë distancë nuk ka asgjë tjetër veç vdekjes së përjetshme. Këtu është një njeri ambicioz për të cilin nderimet tokësore janë qëllimi i jetës. Në vend që të përpiqet për nderin e përjetshëm të një thirrjeje qiellore në Krishtin Jezus, ai shterron të gjitha përpjekjet për të marrë sa më shumë nderim nga njerëzit. Por në rrugën drejt qëllimit të tij, ai takon shumë rivalë që admirojnë virtytet që, sipas tij, i përkasin! Sa turp, sa e vështirë është të mos marrësh atë për të cilën përpiqesh kaq shumë dhe që ndonjëherë e konsideron tënden! Sa netë kalon një burrë ambicioz ndonjëherë me pagjumësi! Kthehuni edhe ju, a nuk e vini re se po shkoni në një vend të largët; gjithnjë e më larg nga Ati juaj qiellor. Dashuria e kësaj bote, dashuria për nderimet dhe dallimet e saj, ka armiqësi kundër Perëndisë (Jakobi 4:4). Pse dëshiron të jesh më i lartë se të tjerët? A nuk e dini se lavdia e njeriut është si lulja e barit: bari është zhdukur dhe lulja e tij ka rënë (1 Pjetrit 1:24; Isa. 40:6, 7), se na është dhënë lavdia e përjetshme në qiell me Krishtin? Ju është dhënë një zemër në të cilën, meqë ra fjala, digjet dashuria për lavdinë e mirë - jo që të përpiqeni përjetësisht për nderime kalimtare, por që të doni ngjitjen shpirtërore nga lavdia në lavdi, duke u larguar në çdo mënyrë të mundshme nga mëkati, si pengesa më e fuqishme për përsosmërinë tuaj shpirtërore. Kthehuni në shtëpinë e Atit tuaj, hiqni dorë nga ambiciet e vogla. Këtu është një dashnor i parave, në duart e të cilit tashmë kanë kaluar shumë shkëndija të lehta prej balte dhe që dëshiron të grumbullojë sa më shumë prej tyre. Argjendi dhe ari janë idhulli i tij. Dhe ai u tërhoq nga Zoti në një vend të largët: shqetësimet e lodhshme ditë e natë për blerjen dhe ruajtjen e thesarit të tij e ndjekin: ai ndonjëherë dëgjon fjalën e Zotit, por mendimi i pasurisë e ndrydh atë: ai nuk ka kohë të mendojë për Zotin, për shpirtin e tij, për fatin e tij të përtejme. Sa dhe çfarë mjetesh përdor ndonjëherë për të përvetësuar për vete aq tokë të bukur e me shkëlqim, sa mund të përmbajnë dëshirat e tij të pakufizuara! Ku po shkoni, pse keni nevojë për kaq shumë argjend dhe ar? Për një ditë me shi, për të siguruar familjen tuaj? Por në jetën e një të krishteri të vërtetë nuk duhet të ketë ditë të zeza, domethënë ditë të palumtura, sipas koncepteve të kësaj bote; a mund t'i quajmë të zeza ato ditë kur mëkatojmë dhe zemërojmë shumë Zotin e mirë të jetës sonë. Ne jetojmë në mbretërinë e Atit tonë të dashur dhe të kujdesshëm, Ndërmjetësit të përjetshëm të Birit të Perëndisë dhe Ngushëlluesit të Frymës së Shenjtë - Perëndisë tonë. Triniteti i një esence. Cilat janë ditët e errëta në një mbretëri të tillë? Për të siguruar familjen? Mirë. Por për familjen ju duhet shumë më pak se sa keni mbledhur. Dhe ju dëshironi të siguroni familjen tuaj plotësisht vetëm për të ardhmen! Pse nuk ia lini Zotit të rregullojë të mirën e ardhshme të fëmijëve tuaj, duke i lënë ata pothuajse ekskluzivisht metalit pa shpirt? Po sikur metali i shndritshëm të bjerë në duart e fëmijëve të kotë dhe të tretur, nëse i prish ata? Atëherë keni telashe të dyfishta: nga fakti që, pasi keni mbledhur, nuk e keni përdorur pasurinë tuaj siç duhet dhe nga fakti që keni shkatërruar fëmijët tuaj. Kthehuni edhe në shtëpinë e Atit tuaj. Ju duket se po rritni pasurinë që keni marrë nga Ati juaj Qiellor: jo, po e shpërdoroni atë. Të shtosh pasurinë e dikujt do të thotë ta shumëfishosh atë nëpërmjet përdorimit në përputhje me qëllimin e Zotit. Si? shumohen me perdorim? Kur përdor, nuk shumohesh, por harxhon, thua. Në botë kjo ndodh vërtet, por me Zotin nuk është kështu. Por ju nuk e përdorni atë siç duhet, prandaj, e shpërdoroni, sigurisht që e shpërdoroni me dëshirë, ndonjëherë, ndoshta, pa u vënë re vetë. Kthehuni, gjithashtu, në shtëpinë e Atit Qiellor: zbuloni këtu se e gjithë pasuria tokësore është pronë e Tij, se ne jemi kujdestarët dhe shpërndarësit e kësaj pasurie; sigurohuni që, duke u dhënë sa më shumë nga pasuria jonë të varfërve, të mos e shpërdorojmë atë, por ta fitojmë atë. Por këtu është një skllav i lumturisë dhe epshit. Çfarë është kjo? A mendon ai të kthehet tek Ati Qiellor? Apo mundimi dhe vuajtja trupore e shpirtit të tij nuk e ka arritur ende kufirin përfundimtar? Por pse të presim kohën kur shpirti tashmë është dobësuar plotësisht nga veprat e pakta të epshit dhe trupi është i rraskapitur nga stresi i vazhdueshëm që e vret atë. Ti ke harruar, shoku im i dashur, se shpirti dhe trupi nuk janë të tutë, por të Perëndisë: sepse, duke i përkasuar plotësisht Perëndisë, si vepër e duarve të Tij, ne, për më tepër, jemi shpenguar nga mëkatet me çmimin e gjakut të Birit të Perëndisë; a keni harruar se ne duhet ta lavdërojmë Perëndinë në trupat dhe në shpirtrat tanë, madje thelbin e Perëndisë (1 Kor. 6:20)? Ju keni shkuar larg Perëndisë; Ju rrallë shkoni në kishë, ju vjen turp të paraqiteni me papastërtinë tuaj përpara Zotit të gjithë të shenjtë. Pastroni veten dhe kthehuni tek Ati Qiellor: gjëra të këqija do t'ju ndodhin në një tokë të largët me një mjeshtër mizor - pasionin tuaj të turpshëm. Ejani tek Unë, Ati qiellor dhe Biri i Tij i dashur ju thonë: Jam mirë. Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje; Sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë (Mateu 11:28, 30). Është e vërtetë, pasioni yt nuk të jep asgjë për të ngrënë përveç fytyrës që ha një derr; Kënaqësia jote e dhimbshme, imagjinare, eja tek Unë: Më mjafton gjithçka, kam bukë edhe për mëditësit (Luka 15:16-17). Dhe këtu është viktima e dhimbshme e një barku të pangopur: një person, nga dashuria e tepërt për pijet e nxehta dhe pjatat e shijshme, të konsumuara me tepri, është përjetësisht i sëmurë si në shpirt ashtu edhe në trup. Eja edhe ti. Ati Qiellor të ka kërkuar për një kohë të gjatë. Ai nuk do që ju të humbisni në mënyrë të pakthyeshme, por të shpëtoheni, të kthjelloheni dhe në vend të një njeriu mishor, kundër Zotit, të bëheni një njeri shpirtëror, i këndshëm për Zotin. Urreni t'i shërbeni barkut, doni moderimin e artë, jini shpirtëror dhe mos e shpërdoroni pasurinë e Atit tuaj qiellor, forcën tuaj mendore dhe fizike, duke jetuar në mënyrë të shthurur. Shikoni veten: pothuajse vetëm hani dhe pini, duke u mbytur vazhdimisht në kënaqësitë e sensualitetit; dhe Ati Qiellor duron gjithçka me ju në tokën e Tij: gjithë dielli i tij shkëlqen mbi ju; çdo gjë nuk ju heq plotësisht përfitimet e saj. Si një fik shterpë, duhet të të kishin prerë shumë kohë më parë dhe të të kishin hedhur në zjarr; ndërkohë ju jeni ende në këmbë. Kthehuni prapa: dhe Kisha e Shenjtë ju pret. E ke harruar prej kohësh, nënën tënde. Ndërkohë ajo shqetësohet për ty si të ishte fëmija i saj, duke u shqetësuar se si të të shpëtojë ty rebelin. Zoti tani i thërret të gjithë, nëpërmjet zërit të Kishës së Tij të Shenjtë, në krahët e dashurisë së Tij atërore; Ai dëshiron të shpëtojë të gjithë. Së shpejti do të vijnë ditët e agjërimit dhe të pendimit; Le të nxitojmë të gjithë të pastrojmë veten nga mëkatet dhe pasionet tona për t'u bërë njerëz të rinj dhe shpirtërorë. Pothuajse të gjithë ne jetojmë jetë plangprishës - në një vend të largët - në një tokë mëkatare, duke harruar plotësisht atdheun tonë të dëshiruar dhe të vërtetë në parajsë. O besim i shenjtë! Ejani në ndihmë neve që kemi humbur, na tregoni se ka padyshim një jetë tjetër për ne në anën tjetër të varrit, një jetë të pafund, të lumtur apo të dhimbshme - varësisht se kush jeton këtu; A është si një bir besnik i Atit Qiellor në bashkësi të vazhdueshme me Zotin, në pastërti, shenjtëri dhe dashuri, apo si një bir plangprishës larg Zotit në epshe dhe papastërti? Thuaj se mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 15:50). Vëllezër, mendoni për veten tuaj që mëkati të jetë i vdekur, por Perëndia i gjallë në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Le të mos mbretërojë mëkati në trupin tënd të vdekur, nëse i bindesh atij në epshet e tij; Më poshtë, imagjinoni grremçat tuaj si armë të padrejtësisë ndaj mëkatit, por imagjinoni të Perëndisë si nga të vdekurit e gjallë dhe grepat tuaja si armë të drejtësisë së Perëndisë. Le të mos ju zotërojë mëkati: ju nuk jeni nën ligj, por nën hir. A nuk e dini se imagjinoni se shërbëtorët tuaj do t'i binden atij, dhe ju i bindeni natyrshëm, ose mëkati që çon në vdekje, ose bindja që çon në drejtësi (Rom. 6:11-14, 16). Le të lëmë mënjanë veprat e errëta dhe të veshim armët e dritës. Sepse në ditët le të ecim me ndershmëri, jo nga dhimbja dhe dehja, jo me kurvëri dhe kurorëshkelje, jo me zell dhe zili; Por jini të veshur me Zotin tonë Jezu Krisht dhe mos kënaqni mishin me anë të epshit (Rom. 13:12–14). Amen. Atë, kam mëkatuar në qiell dhe para teje (Luka 15:18) Vëllezër të dashur, cili prej nesh nuk ka punuar dhe nuk punon çdo ditë kundër mëkatit, dashje a pa dashur, me vetëdije a pa vetëdije, me vetëdije a pa vetëdije? – Kush nuk e ka zemëruar Zotin, të Vërtetën dhe Dashurinë e pafund? Kush nuk është plagosur nga tehu i mëkatit dhe nuk ka përjetuar mprehtësinë dhe ashpërsinë e mëkatit, konfuzionin e rëndë të ndërgjegjes, pikëllimin dhe shtypjen, këta shokë të zakonshëm të mëkatit? “Të gjithë ne, nga më i vogli tek më i madhi, jemi mëkatarë përpara Perëndisë, dhe për këtë arsye i nënshtrohen ndëshkimit dhe shkishërimit nga Perëndia, dhe nëse Zoti, nga dashuria dhe mëshira e Tij e pafundme për njeriun e rënë, nuk do t'i kishte dhënë atij pendim dhe heqje të mëkateve për hir të flijimit të Birit të Tij të vetëmlindur në kryq, atëherë të gjithë njerëzit do të kishin vendosur një vend të përjetshëm, por në vendin e tij të përjetshëm. lavdi Zotit të gjithë të mirës dhe të urtë, që u dha pendimin mëkatarëve - turma të panumërta mëkatarësh u lanë me fjalë pendimi, u shfajësuan dhe u shenjtëruan nga gjaku më i pastër i Qengjit të Perëndisë Jezu Krisht, i cili mori mbi vete mëkatet tona dhe mbarti për ne të gjitha dënimet e fshatit. shenjtorët. Të gjithë ju, mëkatarë si unë, që qëndroni këtu, a e vlerësoni këtë dhuratë të paçmuar të Zotit, dhuratën e pendimit? A psherëtini si tagrambledhësi, a qani si prostituta, a lani shtratin tuaj me lot si Davidi paraardhësi, a ktheheni te Ati Qiellor me pendim të sinqertë e të thellë, si djali plangprishës, për të cilin dëgjuat në ungjillin që sapo lexuat? Mëkatarët nuk kanë rrugë tjetër drejt jetës dhe rifitimit të hirit dhe mëshirës së Atit Qiellor, përveç rrugës së pendimit të sinqertë, të ndershëm, me frytet e pendimit. Dhe Kisha e Shenjtë, bartësja dhe interpretuesi i Shpirtit të Krishtit, dashurisë dhe mëshirës së Tij të pafund, na ngacmon të gjithëve në pendim çdo ditë dhe në këto ditë, me rastin e afrimit të ditëve të mëdha të agjërimit dhe pendimit, na emocionon veçanërisht, pasi vendosi në këtë të diel të lexojmë shëmbëlltyrën prekëse të Shpëtimtarit për Hyjnorët Plëngprishës. Si fëmijë të mirë, le t'i përgjigjemi të gjithë zërit të butë e të dashur të nënës së shenjtë të Kishës: të zgjohemi nga gjumi i mëkatit, si në ditë, të ecim me hijeshi (Rom. 13:13); le t'ia lëmë lakminë mishit; le të kujdesemi për shpirtin e pavdekshëm; Le të fillojmë të bëjmë veprat e Perëndisë dhe atëherë do të gëzojmë paqen shpirtërore dhe ngushëllimet e një ndërgjegjeje të pastër. Oh, sa të mëshirshëm dhe të shpejtë për t'u bindur kemi një Atë, Zot dhe Gjykatës - Perëndi! Ai menjëherë nxiton me mëshirë të pasur për çdo mëkatar të penduar sinqerisht, e çliron atë nga telashet, pikëllimet dhe fatkeqësitë që i ndodhin për mëkatet e tij, i jep paqe dhe gjerësi zemrës, e kthen trishtimin në gëzim. Çdo mëkatar i vërtetë i penduar e ka përjetuar këtë; Këtë e tregon edhe ungjilli i lexuar sot për djalin plangprishës të penduar. Sapo vendosi me vendosmëri të kthehej me pendim në shtëpinë e të atit dhe shkoi, i ati e pa dhe i erdhi keq; dhe vrapoi, i ra në qafë dhe e puthi. Djali i tha: Baba! Kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt. Dhe i ati u tha shërbëtorëve të tij: Sillni rrobat më të mira, vishni, vendosni një unazë në dorë dhe çizme në këmbë; sillni viçin e majmur dhe vriteni; le të hamë dhe të gëzohemi, sepse ky djali im vdiq dhe u kthye në jetë; ai humbi dhe u gjet. Dhe ata filluan të argëtoheshin (Luka 15:17–32). Një pamje prekëse e dashurisë atërore, nga njëra anë, dhe pendimit të sinqertë, nga ana tjetër. Kjo është një shëmbëlltyrë në të cilën paraqitet një baba, një burrë, ndonëse i mirë dhe i mëshirshëm, dhe një bir i shkrirë, i penduar. Por thellohuni në kuptimin e thellë të brendshëm të kësaj shëmbëlltyre: imagjinoni në vend të një baba të zakonshëm - Zotin, Atin e përbashkët të njerëzve dhe dashurinë e Tij të pakufishme për një botë që humbet në mëkate. Çfarë vakti përgatiti Ai për mëkatarët të cilët i adoptoi si bij të Tij nëpërmjet besimit dhe pagëzimit? Ai nuk theri një viç, por dha Birin e Tij të vetëmlindurin që të theret lirisht; Ai nuk përgatiti mishin e një demi për një festë, por Ai dha dhe po na jep mishin dhe gjakun e Birit të Tij për ushqim e pije, për faljen e mëkateve dhe jetën e përjetshme. Këtu është një festë shpirtërore, jetëdhënëse, shpëtuese, e mrekullueshme e besimit dhe e shpëtimit! Kjo është dashuria e pamasë e babait për ne mëkatarët! A e ndjen këtë dashuri, mëkatar? A i përgjigjeni dashurisë me dashuri? A pendoheni sinqerisht për paudhësitë tuaja, që edhe ju të shpërbleheni me të njëjtën festë shpirtërore për shpëtimin tuaj dhe të gëzoni dashurinë e Atit Qiellor, Birit të Tij të vetëmlindur dhe Shpirtit të Shenjtë të Ngushëlluesit? Dhe pa pendim nuk do të ketë sakrament për shpëtim. Dhe cilat janë rrobat e para, një unazë në dorë dhe çizmet në këmbë? Veshja e parë, me të cilën babai veshi djalin e tij plangprishës, do të thotë rrobja e drejtësisë, me të cilën na vesh Jezu Krishti, ose është Vetë Krishti, sipas asaj që është shkruar; Ju u pagëzuat në Krisht, u veshët me Krishtin (Gal.3:27). Kjo do të thotë se ne duhet të jetojmë në çdo drejtësi dhe të vërtetë. Çfarë është një unazë dore? Kjo është fejesa e Frymës së Shenjtë e dhënë në zemrat e besimtarëve. A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? (1 Kor. 3:16). Por kisha i Perëndisë duhet të mbahet i shenjtë gjatë gjithë ditëve: le të jetojmë të shenjtë. Çizmet në këmbë janë hiri për të ecur drejt në rrugën e urdhërimeve të Krishtit: drejtoji këmbët e mia, thuhet, sipas fjalës Tënde dhe të mos më zotërojë çdo paudhësi (Ps. 119:133), sepse pa këpucë të mbushura me hir, ne nuk mund të ecim në shtigjet e drejta të urdhërimeve të Perëndisë. Largojeni secilin nga rrugët tuaja të liga dhe nga qëllimet tuaja të liga (Jer. 25:5), thotë fjala e Perëndisë. Pra, me këpucë shpirtërore, me zell shpirtëror, të nxitojmë te Zoti, të largojmë gjumin mëkatar, përtacinë dhe neglizhencën. Së shpejti do të vijë Kreshma e Madhe - koha e agjërimit, rrëfimi i mëkateve dhe kungimi i shenjtorëve, Misteret jetëdhënëse; Le të pastrojmë shpirtrat dhe trupin tonë me agjërim, lutje dhe pendim të sinqertë dhe të përgatitemi për kishën e Zotit, i cili dëshiron të banojë dhe të jetojë në ne. Shikoni se si ata që donin të takonin mbretin ose një person të lartë, përgatitin gjithçka për ta takuar atë. Ata rrafshojnë dhe pastrojnë të gjitha rrugët nëpër të cilat ai duhet të udhëtojë, dekorojnë shtëpitë me flamuj shumëngjyrësh ose drita shumëngjyrëshe dhe tregojnë lloj-lloj shenjash zelli dhe gëzimi, përpiqen ta shohin dhe të ngopen me të, dhe nëse dikush do të kishte fatin ta priste mbretin në shtëpinë e tij, atëherë një person i tillë do të qëndronte pranë vetes me kënaqësi. Nëse ata që donin të takonin mbretin e tokës, një njeri të ngjashëm me veten e tyre, përgatiten në këtë mënyrë, e takojnë dhe e pranojnë atë në këtë mënyrë, atëherë unë dhe ti që po përgatitemi të takojmë Mbretin, Krijuesin dhe Perëndinë qiellor, me çfarë kujdesi dhe zelli duhet të përgatitemi për ta pritur Atë? – Sepse sa më i lartë të jetë pafundësisht Mbreti qiellor se ai tokësor, sa më i drejtë të jetë pafundësisht Mbreti qiellor se mbreti tokësor, aq më e madhe dhe më e plotë duhet të jetë përgatitja dhe aq më e ndryshme nga përgatitja për takimin e mbretit tokësor. Sepse Mbreti qiellor ka nevojë për shpirtrat dhe trupat tanë të pastër, të stolisur me virtyte, dhe jo shtëpi të dekoruara madhështore, jo flamuj shumëngjyrësh, por një shumëllojshmëri virtytesh, sipas aftësisë dhe gjendjes së secilit, jo zjarre të ndezura, por shpirtrat tanë që digjen shkëlqyeshëm nga besimi dhe dashuria. Le të përgatisim të gjithë një takim të tillë për Mbretin Qiellor, që të nderohemi me gëzim ta pranojmë Atë në shtëpitë tona emocionale, në zemrat tona. Amen. Unë besoj në një Zot Jezu Krisht - i cili do të vijë me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit (neni i 7-të i Kredos) Pra, kush po flet? Kështu thotë çdo i krishterë. Por nëse të gjithë janë të krishterë, atëherë pa dyshim, jam edhe unë dhe secili prej nesh. Pra, vëllezër dhe motra, a besoni sinqerisht se Jezu Krishti, Gjykatësi i drejtë i të gjitha qenieve tokësore, do të vijë për të gjykuar të gjithë njerëzit e gjallë dhe të vdekur, të cilët të gjithë do të vijnë në jetë ose për lumturinë e përjetshme ose për dënimin e përjetshëm? A je gati të takosh Gjyqtarin Botëror dhe të japësh një përgjigje në Gjykimin e Fundit të Krishtit në çdo vepër dhe fjalë? A keni ndonjë vepër të mirë? Pse të pyesni më shumë? Nga jeta dhe veprimet e të krishterëve duket qartë se ata kanë harruar Gjyqtarin e drejtë, Gjykimin e Fundit, jetën e përjetshme dhe çdo ditë ata po nxitojnë me shpejtësi drejt shkatërrimit të përjetshëm, të cilin as që mund ta imagjinojnë. Ata nxitojnë të marrin ngushëllimin e tyre në tokë, vetëm për ta humbur atë përgjithmonë - në parajsë. Shqetësimi është si ta vrasin kohën e çmuar, si ta shpenzojnë këndshëm, por askujt nuk i intereson ta shpenzojë me dobi për shpirtin, për t'u përgatitur për përfundimin e punëve të tyre (krh. Fjalët e Urta 24:27). Ai që dëshiron gëzime të përjetshme shijon pak nga 3 tokësore, thotë Shën Genadi, Patriarku i Kostandinopojës, dhe te ne gëzimet tokësore janë pothuajse të vazhdueshme. Shumë prej nesh jetojnë sikur nuk do të na duhet kurrë të vdesim dhe të japim llogari për jetën tonë. Çfarë do të thotë? A nuk ndodh kjo sepse ata mendojnë të pendohen vetëm para vdekjes dhe të marrin falje të plotë? Sigurisht. Zoti nuk i refuzon ata që vijnë tek Ai në orën e njëmbëdhjetë, pra ata që kthehen tek Ai me gjithë zemër. Por nëse zemra juaj ka qenë larg Zotit gjatë pjesës më të madhe të jetës suaj, a mendoni se mund ta lëvizni lehtësisht drejt Zotit, të ngjallni në të ndjenjat e pendimit para vdekjes? O vëllezër! Këtu do të kthehet kundër jush, në shkatërrimin tuaj. Unë kam parë më shumë se një herë se sa e vështirë është të dëgjosh fjalën për pendimin dhe sa të humbur në rrëfim para largimit të tyre janë ata që nuk menduan për korrigjimin e tyre dhe nuk dinin të pendoheshin gjatë jetës. Jo, vëllezër! Vdekja e krishterë është një shpërblim për të krishterët e vërtetë. Pendohuni, nëse është e mundur, gjatë gjithë jetës suaj: dhe do t'ju presë një vdekje paqësore me pendim të sinqertë. Pra, përgatituni për gjykim, për gjykim të tmerrshëm, për gjykim të drejtë, për gjykimin e vetëm dhe përfundimtar, pas të cilit do të ketë ose lumturi të përjetshme ose mundim të pafund. Mos u habisni që them kaq prerë: e vërteta është mbretërore, ju keni të drejtë ta thoni këtë. Në të njëjtën kohë, ka nevojë urgjente për të folur me vendosmëri për përgatitjet për gjykimin. Kur ka një shkatërrim të dukshëm të përjetshëm të shpirtrave nga pakujdesia dhe neglizhenca, atëherë është e nevojshme të veprohet me vendosmëri, atëherë më me vendosmëri se herët e tjera, është e nevojshme të shprehet e vërteta. Kur shohin se një person është në rrezik të qartë të vdesë në zjarr ose të mbytet në ujë, a nuk veprojnë atëherë me gjithë vendosmërinë? Po, sepse nëse ata që duan të shpëtojnë një person që vdes nga vdekja janë të pavendosur, ai tani mund të vdesë. Po kështu, ne duhet të shpëtojmë shumë, nëpërmjet vendosmërisë dhe frikës së gjykimit të ardhshëm, nga zjarri me admirim (Juda 1:23): në fund të fundit, ne jemi shumë afër zjarrit të përjetshëm, dhe për shumë, ndoshta, një hap larg tij. Vëlla! mendo, ndoshta këtë natë do të të merret shpirti (Luka 12:20): dhe je në ferr, në mundim... në këtë flakë. Pra, bëhuni gati për gjykimin, përgatituni që sot; bëni vepra të mira, derisa të kalojë dita: do të vijë nata e vdekjes, kur askush nuk mund ta bëjë (Gjoni 9:4). Ne kemi punuar mjaft intensivisht. Është koha për të parë shpirtin e gjorë me sytë e sprovës. Merrni pjesë në kishë, psherëtini për mëkatet tuaja, prisni me të me frikë ditën e madhe të gjykimit. Kisha vazhdimisht mendon për gjykimin: në mëngjes, pasdite dhe në mbrëmje; çdo ditë, herët e vonë, ajo u kujton fëmijëve të saj këtë ditë madhështore, e cila vendos fatin e të gjithë racës njerëzore dhe mendimet e fëmijëve të saj janë të zëna me atë që i kthen këndshëm kokën për disa minuta, i gëzon zemrat e tyre, të pasionuar pas gëzimeve tokësore. Zoti, e Vërteta, Jeta, gjëmon me zërin e Tij për gjykimin e Tij, i cili me siguri do të ndodhë, na urdhëron të rrimë zgjuar dhe të lutemi në çdo kohë në shpirt (Marku 13:33; Luka 21:36; Efes. 6:18), me qëllim që të na bëjë të denjë t'i shpëtojmë fatit të tmerrshëm të të dënuarve; apostujt sigurojnë se Gjykatësi është para dyerve (Jakobi 5:9); dhe është sikur nuk duam as të dëgjojmë për të. Të tjerët mendojnë dhe madje thonë: çfarë gjykimi i tmerrshëm! Zoti është i mëshirshëm; do të ketë mëshirë; në fund të fundit, ne mëkatojmë më shumë nga dobësia, dhe jo nga ligësia, jo nga hidhërimi... Por ata nuk do të mendojnë se vetëm nëpërmjet mëshirës do të marrim mëshirë (Mateu 5:7), se gjykimi pa mëshirë do të jetë për ata që nuk kanë treguar mëshirë (Jakobi 2:13). Ku janë veprat e tua të mëshirës kur padyshim që kujdesesh vetëm për veten? Vëllezër, mos dhëntë Zoti që dikush të shfaqet aty ku e ka gjetur veten pasaniku, duke u gëzuar çdo ditë. Nëse e gjejmë veten atje, atëherë do të jetë tepër vonë për të kërkuar një pikë ujë që andej për të ftohur gjuhën tonë dhe do të jetë tepër vonë për t'u dërguar që andej te të afërmit tanë, që të mos vijnë edhe ata atje (Luka 16:19-31). Rrini zgjuar, sepse nuk e dini as ditën, as orën kur do të vijë Biri i njeriut (Mateu 25:13). Amen. Vëllezërit dhe motrat e mia, të dashur në Zotin! Sot lexojmë nga Ungjilli i Mateut fjalët e Vetë Zotit tonë Jezu Krisht për ardhjen e Tij të dytë, të lavdishme dhe të tmerrshme në tokë: se si Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij për të gjykuar botën dhe të gjitha kombet që kanë jetuar ndonjëherë do të mblidhen para Tij, si dhe ata që ekzistojnë tani dhe që do të ekzistojnë ende, të gjitha deri në një person. "Dhe Zoti do t'i ndajë njëra nga tjetra, ashtu si bariu i ndan delet nga cjeptë; dhe do t'i vendosë delet në të djathtë dhe cjeptë në të majtë. Atëherë Mbreti do t'u thotë atyre që janë në të djathtën e tij: Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës, sepse ju mbeta i uritur për të ngrënë; Unë isha i huaj dhe ju më pranove, unë isha i sëmurë dhe ju më erdhët në burg, atëherë i drejti do t'ju përgjigjej: kur të pamë të uritur dhe t'u dhamë atyre? Kur të pamë të sëmurë ose në burg dhe erdhëm te Ti? Dhe Mbreti do t'u përgjigjet atyre: "Në të vërtetë po ju them se ashtu siç e bëtë njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëtë edhe mua". Pastaj do t'u thotë edhe atyre që janë në krahun e tij të majtë: Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij, sepse kisha uri dhe nuk më dhatë ushqim; Unë pata etje dhe nuk më dhatë të pi; Unë isha i huaj dhe ata nuk më pranuan; Unë isha lakuriq dhe ata nuk më veshën; të sëmurë dhe në burg dhe nuk më vizituan. Atëherë edhe ata do t'i përgjigjen: Zot! Kur të pamë të uritur, ose të etur, ose të huaj, ose të zhveshur, ose të sëmurë, ose në burg dhe nuk të shërbyem? Atëherë ai do t'u përgjigjet atyre: "Në të vërtetë po ju them se ashtu siç nuk ia keni bërë njërit prej këtyre më të vegjëlve, nuk ia keni bërë mua". Dhe këta do të shkojnë në dënimin e përjetshëm, kurse të drejtët në jetën e përjetshme” (Mateu 25:31–46) Kështu i mbylli Zoti fjalët e Tij për gjykimin e tmerrshëm, përfundimtar mbi racën njerëzore! Sa fjalë të ëmbël dhe gjithëgëzuese do të dëgjojnë të drejtët dhe sa e hidhur dhe e tmerrshme për të thënë mëkatar, i pandryshueshëm! Pra, të mëshirshmit do të kenë mëshirë (Mateu 5:7). Ata që janë pajisur me vajin e veprave të mira do të hyjnë në dhomën e dasmave, por ata që janë të pamëshirshëm do të kenë gjykim pa mëshirë (Jakobi 2:13). Tani, vëllezër dhe motra, është e dobishme që ne të pyesim veten dhe të reflektojmë: cilës anë do t'i përkasim unë dhe ju - djathtas apo majtas, deleve apo dhive, të bekuarve apo të mallkuarve? Ju do të thoni: kush mund ta dijë këtë përveç Zotit, i cili heton zemrat dhe mitra (Ps. 7:10) dhe ka peshoren më besnike të drejtësisë? Kështu, titulli i përsosur i çdo personi i përket Zotit të vetëm. Vetëm Ai e di se cili prej nesh do të qëndrojë në anën e djathtë dhe cili në të majtë, Ai e di vetëm se cili person i drejtë do të qëndrojë këtu në drejtësinë e tij dhe cili jo, cili mëkatar do të kthehet sinqerisht dhe do të pendohet dhe do të kthehet nga një dhi në një dele dhe cili do të bëhet plotësisht kokëfortë në mëkate. Por na është dhënë, vëllezër, të paktën tani të dimë për veten tonë: kush jemi, dele apo dhi; Ndërgjegjja jonë, një gjykatës dhe dëshmitar i pakorruptueshëm i mendimeve, fjalëve dhe veprave tona, na tregon nëse jemi dele të përulura dhe të buta të kopesë verbale, që ua dorëzojmë me dëshirë të mirat tona të tjerëve në nevojë, apo krenarë, egoistë, të këqij, hakmarrës, të pamëshirshëm, të qelbur si dhitë me papastërtinë tonë, mëkatarë? Ne mund ta dimë këtë për veten tonë këtu, gjatë gjithë jetës sonë tokësore, dhe për këtë arsye mund të gjykojmë se në cilën anë mund të gjendemi në Gjykimin e Fundit: domethënë, mund të gjejmë veten në anën e majtë nëse mbetemi të papenduar, mëkatarë të pakorrigjuar, me krenari dhe keqdashje, me papastërti mëkatare në zemrat dhe trupin tonë, por mund të shpresojmë me besim, pendim për t'u bërë në anën e djathtë dhe të mirë; zgjedhja e palëve varet nga ne. Secilit prej nesh i është dhënë kohë nga Shpëtimtari i mëshirshëm për të ardhur në vete, për t'u penduar, për të korrigjuar veten dhe për të grumbulluar vajin e mëshirës dhe çdo virtyt me bollëk, që të mos turpërohemi nga gjykimi. Pra, le të kujdesemi të fitojmë butësinë dhe dashamirësinë e qengjit, dashurinë dhe mëshirën, durimin dhe shpirtgjerësinë, përulësinë dhe bindjen, vetëkontrollin dhe pastërtinë dhe të shmangim cilësitë që janë në kundërshtim me këto virtyte. Virtytet e treguara në këtë jetë na fitojnë bekimin e Atit Qiellor dhe në të ardhmen do të na vendosin në anën e duhur. Pra, e përsëris, varet nga ne që të jemi të denjë të qëndrojmë në Gjykimin e Fundit në anën e djathtë dhe të shmangim të majtën: të dëgjojmë zërin e gjithëbekuar të Shpëtimtarit që na thërret në mbretërinë e qiejve dhe të shmangim zërin e tmerrshëm që na dërgon në zjarrin e përjetshëm. Ne vetë këtu shkruajmë, si të thuash, me veprat tona, justifikimin e përjetshëm ose dënimin e përjetshëm për veten tonë në Gjykimin e Fundit; dhe në këtë kuptim, meqë ra fjala, gjykimi i ardhshëm quhet i shkruar: bëj në to, thuhet, gjykimi është shkruar (Ps. 149:9). Librat tanë të ndërgjegjes ose do të na justifikojnë ose do të na dënojnë dhe ne do të na duhet vetëm të dëgjojmë verdiktin e drejtë të përjetshëm të Gjykatësit të botës. Përkundrazi, me anë të pendimit dhe lëmoshës së zellshme, le të fshijmë nga ndërgjegjja të gjitha mëkatet tona, të vullnetshme apo të pavullnetshme, dhe të shkruajmë në të të gjitha llojet e veprave të mira. Sepse veprat e tyre shkojnë me ta (Zbul. 14:13), thotë Shkrimi. Amen. Sa herë që agjëroni, mos u bëni si hipokritët dhe mos u ankoni, sepse ata errësojnë fytyrat e tyre, sepse mund të duken si një njeri që agjëron (Mateu 6:16). Aktualisht, ka shumë pak njerëz që nga hipokrizia do të donin t'u dukeshin të tjerëve gjatë Kreshmës si agjërues të mëdhenj për të fituar lavdi nga njerëzit. Me shumë mundësi, tani do të ketë njerëz që nuk duan të jenë ose të duken si agjërues: sepse agjërimin e konsiderojnë si një gjë të kotë dhe të panevojshme për veten e tyre, dhe t'u duken të tjerëve si agjërues është një budallallëk dhe qesharak. Por pavarësisht nga këto ekstreme, pa dyshim, midis të krishterëve ka nga ata që i përmbahen mesit të artë dhe, pa u devijuar as djathtas as majtas, ndjekin rrugën e agjërimit drejt dhe madje, si agjëruesit e vërtetë, agjërojnë në një agjërim të këndshëm, të pëlqyer për Zotin. Nesër fillon Kreshma e Madhe ose Kreshma e Madhe, një kohë vërtet e çmuar për njerëzit që dinë të agjërojnë ashtu siç duhet në frymën e krishterë. Që kjo kohë të na shërbejë për përfitim dhe shpëtim shpirtëror, le të flasim tani për domosdoshmërinë dhe dobitë e agjërimit. A është i domosdoshëm agjërimi, pra abstenimi jo vetëm nga disa ushqime që nuk konsumohen gjatë agjërimit, por edhe mos konsumimi i tyre në sasi të mëdha? A është i nevojshëm agjërimi si abstenim nga kënaqësitë e sensualitetit të rëndë? A është agjërimi i domosdoshëm si abstenim nga mendimet dhe lëvizjet e çrregullta të zemrës dhe veprimet mosmiratuese? – A doni, të dashur, të trashëgoni përjetësinë e bekuar, apo mbretërinë e qiejve, e cila gjithashtu ekziston pa dyshim, ashtu siç është e sigurt që tani jetojmë në tokë, sepse për këtë na sigurojnë vetë Zoti i mishëruar Fjala, profetët, apostujt dhe të gjithë shenjtorët e Tij? Si mund të mos dëshironi! Atje, sipas fjalës besnike dhe të pandryshueshme të Perëndisë, e vërteta, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë jetojnë përgjithmonë (Rom. 14:17), atje është Zoti, ka shpirtra të bekuar, ka njerëz të drejtë; dhe në tokë, për pak më shumë se shtatëdhjetë vjet, pothuajse sheh mëkate, trazira dhe fatkeqësi kudo. Nëse dëshironi, atëherë patjetër duhet të agjëroni: pasi mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 15:50), sepse Mbretëria e Perëndisë nuk është mish dhe pije (Rom. 14:17). Mishi dhe gjaku, ushqimi dhe pijet, si gjëra të ashpra, elementare, tokësore, duhet të mbeten në tokë dhe t'i nënshtrohen fatit të përbashkët të trupave tokësorë - kalbjes. Në parajsë nuk ka dhe nuk mund të ketë vend për mish e gjak të trashë pikërisht sepse aty është parajsa, jo toka, dhe krijesat e botës atje kanë veti krejtësisht të ndryshme nga vetitë e njerëzve që jetojnë në epshet e botës, veti shpirtërore, ndriçuese. A duhet të flas me ju për vetë Perëndinë, Atin e banorëve të bekuar të qiellit? Ai është Shpirti më i pastër, i Cili i urren, sikur të ndyra, veprat e mishit që shkojnë përtej kufijve të ligjit, të maturisë dhe të mirësjelljes. Shpirti im nuk do të banojë në këta njerëz përgjithmonë, tha Ai për njerëzit që e ofenduan Atë me lidhjen e tyre me kënaqësitë sensuale. Pse? Zane, thotë ai, janë mish (Zan. 6:3), sepse janë mish i ashpër, një copë tokë në të cilën nuk ka asgjë shpirtërore të ngjashme me mua. Shiko, për ne, Ai gjithashtu thotë tani: Fryma im nuk duhet të qëndrojë në këta njerëz, sepse ata janë mish i bardhë, në të cilin Fryma Im nuk mund të pushojë, pasi mëkati dhe papastërtia jetojnë në të, dhe unë jam i drejtë dhe i shenjtë. A duhet të flasim për shpirtrat e krijuar? Këto janë dritat e dyta sipas Zotit, të cilat, duke qenë gjithashtu të huaja për çdo materialitet, të pastër dhe të shenjtë, mund të pranojnë në bashkësinë e tyre të bekuar vetëm ata që hedhin zgjedhën e skllavërisë trupore dhe, duke jetuar në tokë, mendojnë për qiellin, nuk u shërbejnë tekave të mishit të tyre, duke e ditur se ai do të kalbet me kalimin e kohës në tokë. A duhet të flasim për njerëzit e shenjtë të Perëndisë që kaluan nga toka e prishur në banesat e përjetshme të qiellit? – Këta janë engjëj tokësorë, të cilët, qoftë përmes agjërimit dhe vigjiljes, qoftë përmes bëmave të martirizimit dhe virtyteve të ndryshme, u ngritën mbi mishin e tyre, e bënë natyrën e tyre aq të nderuar, saqë trupat e shumë prej tyre, duke marrë pjesë në hirin hyjnor, u bënë më të larta se fati i përbashkët i të gjitha gjërave materiale, pra korrupsioni. Ata e dinin se trupi ynë është një shtëpi e ndërtuar nga dora e një Artisti të aftë, në të cilën jeton vetëm për një kohë një qenie me origjinë qiellore, e cila në një kohë të shkurtër do të lërë kasollen tokësore dhe do të fluturojë në vendin e vet, prandaj ata nuk jetuan për trupin, por për shpirtin. Po, për ta bërë ekzistencën tonë sa më të lumtur, Zoti ishte i kënaqur të na vendoste në këtë botë vetëm për një kohë të shkurtër - në mënyrë që, duke shijuar në tokë dhe nga toka soditjen e krijimeve materiale të Zotit, qiellore dhe tokësore - bukurinë, korrektësinë, harmoninë dhe larminë e tyre, turmën e panumërt, ne do ta donim Krijuesin e tyre - nga dëshirat e dashurisë fillestare dhe dashuria me të. e meritojnë këtu unitet të përjetshëm. Është sikur Ai t'i thoshte këtë çdo njeriu që jeton këtu dhe që mendon krijimet e Tij: shiko sa të gjera janë krijimet e Mia, por në të njëjtën kohë sa të holla dhe të bukura. Shiko veten, sa i vogël dhe i pavërejshëm je në krijimin Tim, dhe Unë të premtoj - të parëndësishme - trashëgiminë e qiellit - me pafundësinë e tij, me përjetësinë e tij: Unë të premtoj atë në kushte të caktuara; dhe ju e dini se unë jam e Vërteta dhe nuk mund të gënjej; Pse nuk po përpiqeni t'i plotësoni këto kushte, pse jeni kapur për tokë dhe aq shumë sa nuk mund të shkëputeni prej saj? A nuk dëshironi vërtet të vini tek Unë që, në bashkim me Mua, Krijuesin e gjithçkaje që shihni, të merrni kënaqësi të përjetshme nga njohja dhe soditja e krijimeve të Mia të panumërta, dhe mbi të gjitha, të jeni të lumtur në Unë, Burimi i lumturisë për të gjitha krijesat racionale. Si mund të mos fluturosh me shpirtin tënd drejt parajsës, të mos të grabiten epshet trupore, të cilat luftojnë kundër shpirtit (1 Pjetrit 2:11), dhe të mos marrësh përsipër mishin tënd mëkatdashës, që të tërheq në tokë dhe me kalimin e kohës me siguri do të biesh në të si një copë toke? Çfarë përfitoni nga ushqimet dhe pijet e shijshme, a nuk keni turp të rëndoni me to? Pse e dorëzoni veten në fuqinë e sensualitetit? Apo ju pelqen? Shiko: ëmbëlsia imagjinare e kënaqësive të tua është një joshje e rrezikshme e mishit, përmes së cilës të pushton lehtësisht shpirtin dhe nuk të jep mundësinë të mendosh për parajsën dhe të përpiqesh atje. Kujdes nga ky karrem. Si miza në mjaltë, do të ngecesh në të dhe do të mbetesh të vdesësh. A është agjërimi i domosdoshëm si abstenim nga mendimet dhe lëvizjet e çrregullta të zemrës dhe veprimet mosmiratuese? Nëse jeni dakord se Perëndia është Ligjdhënësi juaj dhe një Gjykatës i drejtë, i Cili di të ndëshkojë ata që shkelin ligjet e Tij; nëse ndërgjegjja juaj ju thotë se shpirti juaj - jo në rangun e tij - ka shkelur më shumë se një herë rendin e jetës morale, ka dalë nga bindja ndaj ligjeve të Krijuesit: atëherë duhet të bini dakord se duhet të rivendosni rendin e jetës suaj morale, t'i sillni mendimet tuaja në rendin e duhur nga fermentimi i çrregullt këtu dhe atje, të detyroni zemrën tuaj të shkëputet nga përqendrimi i padenjë ndaj objekteve të padenjë. fort se harroi objektin e parë të dashurisë suaj - Zotin: silluni në atë mënyrë që veprimet tuaja të mos kenë turp t'i ekspozoni si gjykimit të ndërgjegjes suaj, ashtu edhe gjykimit të njerëzve dhe Zotit. – Ti e di se një mendim i padrejtë është i neveritshëm për Zotin, që Perëndia kërkon nga Vetja për zemrën tënde, të cilën ia ke dhënë vullnetit të pasioneve, që askush mashtrues (Ps. 5:5) dhe i papastër të mos banojë me Të. Nëse dëshiron të jesh me Zotin, nëse dëshiron të jesh përjetësisht i begatë, atëherë duhet të biesh dakord se duhet të agjërosh me shpirt, të mbledhësh mendjen, të korrigjosh mendimet, të pastrosh mendimet e tua dhe në vend të thesit të veprave të padrejta, të stolisesh me veshjen e çmuar të veprave të mira. Agjërimi fizik u vendos për të lehtësuar agjërimin e shpirtit. A duhet të flasim edhe pas kësaj për dobitë e agjërimit, pasi, pasi folëm për domosdoshmërinë e tij, theksuam pjesërisht edhe të mirat e tij? Ai qetëson mishin tonë mëkatar e të çuditshëm, e çliron shpirtin nga pesha e tij, duke i dhënë, si të thuash, krahë që të fluturojë lirshëm drejt qiellit; i jep hapësirë ​​veprimit të hirit të Zotit. Ai që agjëron lirshëm dhe saktë e di se sa i lehtë dhe i ndritshëm është shpirti gjatë agjërimit; atëherë mendimet e mira vijnë lehtësisht në kokë dhe zemra bëhet më e pastër, më e butë, më e dhembshur - ne ndjejmë dëshirën për vepra të mira; Shfaqet pendimi për mëkatet, shpirti fillon të ndjejë fatkeqësinë e situatës së tij dhe fillon të vajtojë për mëkatet. Dhe kur nuk agjërojmë, kur mendimet janë në rrëmujë, ndjenjat nuk frenohen dhe vullneti i lejon vetes gjithçka, atëherë rrallë shikon një ndryshim shpëtimtar te një person, atëherë ai ka vdekur në shpirtin e tij: të gjitha forcat e tij veprojnë në drejtimin e gabuar; qëllimi kryesor i veprimit - qëllimi i jetës - është i humbur nga sytë; ka shumë qëllime private, pothuajse aq sa çdo njeri ka pasione apo teka. Një punë e çuditshme zhvillohet në shpirt, rezultati i së cilës, me sa duket, është një lloj krijimi: shikon materialet e ndërtimit, fillimin, mesin dhe fundin e punës, por në fakt fundi i gjithçkaje nuk është asgjë. Shpirti shkon kundër vetvetes, kundër shpëtimit të tij, me gjithë fuqinë e tij: mendjen, vullnetin dhe ndjenjën. Kushdo që agjëron në mënyrë të krishterë, me mençuri, lirisht, sipas premtimit të rremë të Zotit, shpërblehet me shpërblim për veprën e tij nga Ati Qiellor. Ati juaj, tha Shpëtimtari për agjëruesin e vërtetë, duke parë në fshehtësi, do t'ju shpërblejë në realitet (Mateu 6:4). Dhe ky shpërblim, pa dyshim, është gjithmonë bujar, vërtet atëror, duke i shërbyer përfitimit tonë më domethënës. Vëllezër! Ne e kuptojmë se trupi ynë është kisha i Frymës së Shenjtë, se nuk jemi të yni, por të Perëndisë, sepse jemi blerë me çmimin e gjakut të Birit të Perëndisë. A nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju, të cilin e keni nga Perëndia, por e mbani me vete? Blerja është me një çmim të natyrshëm (1 Kor. 6:19, 20). Të respektojmë natyrën tonë, të lartësuar deri në bashkësinë e natyrës hyjnore; Le të hamë e pimë aq sa është e nevojshme për të ruajtur jetën dhe për të forcuar forcën tonë; Ne nuk do ta dorëzojmë në pushtetin e pasioneve të papastra, do ta bëjmë një faltore, të cilën ne vetë nuk do të kishim turp ta shikonim dhe në të cilën Zoti do të njihte veprën e duarve të Tij. Deri tani ne kemi mëkatuar dhe jemi kënaqur me kënaqësitë e sensualitetit të rëndë; Le të jetojmë të dëlirë dhe të shenjtë tani. Deri tani ne ishim larg Zotit në punët tona trupore; edhe pse tani le t'i afrohemi Atij; Le të zbulojmë se sa i mirë është Ai. Ja, Ai na jep mishin dhe gjakun e Tij për të ngrënë. Nëse je i bindur se vetë, pa Perëndinë, nuk je gjë tjetër veçse kalbje e papastër, pluhur, mëkatar, i huaj për një jetë hiri, atëherë do të kuptosh sa e madhe është mirësia e Zotit duke na ushqyer me mishin dhe gjakun e Tij. Ai është Burimi i jetës së të gjitha krijesave dhe dëshiron të vendoset në ju, nëpërmjet bashkimit me Të në sakramentin e bashkimit, jetën e Tij, përsosuritë e Tij, paqen e Tij, lumturinë e Tij dhe t'ju bëjë të gjallë përjetësisht. Le të mbajmë gjithmonë parasysh se shpirti ynë duhet të përpiqet për përsosmërinë hyjnore, për lirinë e dashur të shpirtit dhe se nuk mund ta arrijë këtë përsosmëri nëse e tokëzojmë me vepra mishore, duke e lidhur me zinxhirë të ngushtë e të rëndë materia. Zoti na ndihmoftë që ta presim me gëzim Kreshmën. Amen. Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj Qiellor do t'ju falë gjithashtu juve (Mateu 6:14) Kjo e diel në mesin e popullit ortodoks rus quhet e diela e faljes nga zakoni i mirë dhe i devotshëm për t'i thënë lamtumirë njëri-tjetrit, domethënë, duke i kërkuar njëri-tjetrit falje para Kreshmës së Madhe dhe agjërimit. Dhe ky zakon hyri në fuqi nga urdhri i Shpëtimtarit, i cili në Ungjillin aktual na urdhëron t'i falim mëkatet njëri-tjetrit, nëse dëshirojmë që mëkatet tona të falen nga Ati Qiellor, të cilin e pikëllojmë dhe e zemërojmë pa numër çdo ditë dhe orë. Meqenëse Kreshma e Madhe fillon nesër dhe ne të gjithë, sipas zakonit të krishterë, do të hedhim poshtë barrën e rëndë të mëkateve, dhe meqenëse kjo heqje e barrës mëkatare kërkon njëfarë vetëmohimi nga ana jonë dhe njëfarë mirësie, Zoti na mëson se çfarë saktësisht kërkohet nga vetja, në mënyrë që mëkatet tona të na falen të gjithëve, pa lënë gjurmë, ose atë që duhet të sakrifikoj gjithmonë nga ana ime Zotit, nga ana jonë, shpëtoni mëkatarët e penduar; gjegjësisht, Ai thotë se ajo që kërkohet prej nesh është thjeshtësia dhe harresa e ligësisë, mungesa e zemërimit, harresa e ankesave, miqësia, dashuria për armiqtë. Shpëtimi yt është në duart e tua, në fuqinë tënde, o njeri. Do t'i falni të tjerët për fyerjet, gabimet, acarimet dhe lypjet e tyre; dhe mëkatet tuaja do t'ju falen dhe ju me shqetësimet tuaja dhe lutjet e shpeshta nga Zoti nuk do ta lini kurrë duarbosh dhe do të shpërbleheni me mëshirë të madhe dhe të pasur prej Tij. Ti do t'i falësh të afërmit tënd disa mëkate, në krahasim me mëkatet e tua para Zotit, dhe Zoti do të të falë mëkate të panumërta, ti do të falë njëqind denarë dhe Zoti do të të falë një mijë talenta. Por çfarë neverie kanë shpesh njerëzit! Ndërsa Zoti kërkon pak prej nesh - falje dhe harrim të fyerjeve të fqinjëve tanë - të cilat janë si pika në oqean në krahasim me mëkatet tona përpara Zotit, dhe kërkon për të mirën tonë dhe duke dashur të na mësojë me butësi, mirësi, durim, përulësi, dashuri vëllazërore, durim dhe paqe - ne humbasim durimin, të dhunuar nga të drejtat tona. ndaj fqinjëve tanë, dhe kështu ne çmendurisht dhe guximshëm largojmë nga vetja dorën e djathtë të Perëndisë që na shpëton, i shtojmë mëkatet mëkateve dhe nxitojmë me kokë në shkatërrim. Një e mirë e madhe, një virtyt i madh, është butësia para Zotit dhe njerëzve: mbulon një mori mëkatesh. Në Dhiatën e Vjetër, Perëndia i donte dhe i lavdëronte veçanërisht për këtë virtyt: Abel Abrahami, Isaku, Jakobi, Moisiu, Davidi, Ati i Perëndisë, mbret dhe profet, dhe shumë të tjerë; dhe në Dhiatën e Re ka të panumërt njerëz të drejtë që imituan Zotin dhe Perëndinë e përulur dhe të përulur, Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, i cili në Ungjill na thotë të gjithëve: mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj (Mateu 11:29). Pra, të mos i bindemi djallit, i cili na mëson të mbajmë të keqen ndaj fqinjëve tanë, por në thjeshtësinë e zemrës do të falim fyerjet e shkaktuara nga fqinjët tanë, edhe me nxitjen e armikut. Askush të mos mendojë keq kundër njëri-tjetrit; Askush të mos rrëmbehet nga dyshimi i keq për të afërmin: sepse kjo është hijeshia e armikut të shpëtimit tonë, i cili në mbarë botën po intensifikohet për të shkatërruar bashkimin e dashurisë dhe vëllazërisë tek ne dhe për të rrënjosur armiqësinë dhe armiqësinë demonike. Le të kujtojmë urdhërimin e Shpëtimtarit: Unë ju jap një urdhërim të ri, që të doni njëri-tjetrin (Gjoni 13:34) dhe fjalët e Apostullit Pal: ta doni njëri-tjetrin dhe përmbushni ligjin. Pra, përmbushja e ligjit është dashuria (Rom. 13:8, 10). Më tej, Zoti na mëson agjërimin pa hipokrizi dhe na thotë se në fushën e agjërimit duhet të hyjmë jo me fytyra të trishtuara, por me fytyra të gëzuara, si luftëtarë të vërtetë dhe besnikë të Krishtit, të cilët hynë në luftë kundër mëkatit dhe mishit tonë shumëpasionant, me ndihmën dhe ndihmën e hirit të gjithëfuqishëm të Krishtit dhe me shpëtimin e të gjithëve përpara fytyrës së tij. luftoni me të vërtetë kundër hijeshisë së mëkatit. Lyeje kokën, thotë Shpëtimtari, dhe laje fytyrën; lyeje kokën, pra lyeje shpirtin tënd me vajin e lëmoshës dhe laje fytyrën e shpirtit me vajin e pastërtisë dhe Ati yt, që sheh në fshehtësi, do të të shpërblejë haptas (Mateu 6:17-18). Më tej, Zoti na mëson të heqim dorë nga zemrat tona nga thesaret tokësore dhe nga pasionet tokësore dhe na inkurajon të dëshirojmë dhe të kërkojmë thesare qiellore, së pari sepse shpirtrat tanë janë me origjinë qiellore dhe të pavdekshëm, dhe bekimet tokësore, duke qenë të ashpra, të korruptueshme dhe kalimtare, janë të padenjë për ne, të krijuar dhe të gëzuar nga gjaku i përjetshëm i shpengimit të Perëndisë. bekime - dhe së dyti sepse, duke u kapur me zemër pas të mirave tokësore, përmes kësaj i bëjmë tokësorë, të vrazhdë, të ulët, pasionantë dhe veten tonë - të paaftë për të dashur Zotin dhe të afërmin, ndërsa dashuria është qëllimi dhe detyra kryesore e jetës sonë. Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët shpërthejnë dhe vjedhin, por grumbulloni për vete thesare në qiell, ku as tenja as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk çajnë e nuk vjedhin, sepse ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj (Mateu 6:19-2). St. Gjon Gojarti flet për këtë në këtë mënyrë: do të jetë një dëm i madh për ty nëse kapesh pas gjërave tokësore, bëhesh skllav në vend të të lirës, ​​largohesh nga gjërat qiellore dhe nuk mund të mendosh për gjërat qiellore, por vetëm për paratë, për interesat, për borxhet, për fitimet dhe lakminë e neveritshme. Çfarë mund të ketë më keq se kjo? Një person i tillë bie në skllavëri, skllavëria më e keqe e çdo skllavi dhe, ajo që është më katastrofike nga të gjitha, refuzon në mënyrë arbitrare fisnikërinë dhe lirinë e qenësishme të njeriut. Sado të flas me ty, por ti, me mendjen e gozhduar pas pasurisë, nuk mund të dëgjosh asgjë të dobishme dhe të nevojshme për ty... sepse aty ku është thesari yt, aty është dhe zemra jote... Por nëse e vendos thesarin me lëmoshë - në parajsë, atëherë jo vetëm që do të të jepen nderime qiellore për këtë, por do të marrësh edhe një shpërblim këtu, duke u ngjitur dhe duke menduar për gjërat qiellore. Sepse është e qartë se edhe ju do ta transferoni mendjen atje, ku do të vendosni thesarin tuaj; dhe përkundrazi, do të përjetoni diçka krejtësisht të kundërt kur ta vendosni thesarin tuaj në tokë 4 . Pra, le të zbatojmë në zemrat tona mësimin e Shpëtimtarit tonë, të ofruar në këtë Ungjill në lidhje me faljen e fyerjeve, në lidhje me agjërimin hyjnor dhe shkëputjen e zemrave tona nga thesaret tokësore dhe dashurinë për bekimet qiellore, të pakorruptueshme. Le të përpiqemi, sipas fjalëve të Krizostomit, të përgatitemi për t'u larguar nga këtu. Sepse, megjithëse dita e vdekjes universale nuk ka ardhur ende, fundi i të gjithëve, të moshuarve dhe të rinjve, është tashmë në derë... Pra, ndërsa kemi kohë, le të përgatisim për veten tonë guxim përpara Perëndisë; Le të grumbullojmë vaj me bollëk dhe le të transferojmë gjithçka në parajsë, që në kohën e duhur dhe kur kemi nevojë veçanërisht, t'i gëzojmë të gjitha këto me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi, tani e përherë e në jetë të jetëve. (Chrysostom). Amen. Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë edhe Ati juaj qiellor do t'ju falë juve. Por nëse ju nuk ua falni njerëzve gabimet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë gabimet tuaja, thotë Zoti (Mateu 6:14-15) Kjo e diel quhet e diela e faljes, sepse sot duhet të lexojmë Ungjillin, duke na urdhëruar të falim mëkatet e fqinjëve tanë, në mënyrë që Ati ynë qiellor të na falë mëkatet tona të panumërta. Si rezultat, që nga kohërat e lashta, ka qenë një zakon në mesin e të krishterëve të devotshëm në këtë ditë, dhe gjatë gjithë Javës së Djathit, t'i kërkonin njëri-tjetrit falje për atë që njëri ka mëkatuar kundër tjetrit. Ky është një zakon i mrekullueshëm, vërtet i krishterë, sepse kush prej nesh nuk mëkaton kundër të afërmit as me fjalë, as me vepër, as me mendim; dhe kërkimi i faljes nga një tjetër dëshmon besimin tonë në Ungjill, përulësinë, mirësinë dhe paqen tonë; përkundrazi, ngurrimi për të kërkuar falje nga ata ndaj të cilëve jemi vërtet fajtorë, tregon tek ata që nuk duan pajtimin mungesë besimi, krenarie, mendjemadhësie, kujtese, mosbindje ndaj Ungjillit, rezistencë ndaj Zotit, marrëveshje me djallin. Dhe ne jemi të gjithë fëmijë të Atit qiellor me anë të hirit, anëtarë të Krishtit Perëndi, anëtarë të të njëjtit trup të Kishës, që është trupi i Tij, dhe anëtarë të njëri-tjetrit: Perëndia është dashuri (1 Gjonit 4:8) dhe më shumë se të gjitha olokaustet dhe flijimet Ai kërkon prej nesh dashuri të ndërsjellë, dashuri shpirtgjerë, mirëdashëse, nuk smirë, nuk kryen, nuk kryen, nuk mburret, nuk krenohet me të. vetë, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për paudhësinë, por gëzohet me njëri-tjetrin. të vërtetën. Ai i duron të gjitha, i beson të gjitha, i shpreson të gjitha, i duron të gjitha dhe nuk dështon kurrë (1 Kor. 13:4-8). I gjithë ligji i Perëndisë përmbahet në dy fjalë; duaje Zotin dhe të afërmin tënd. Ndërkohë, zemra e njeriut është jashtëzakonisht krenare, e padurueshme, kapriçioze, e keqe dhe hakmarrëse: është e gatshme të zemërohet me një fqinj jo vetëm për të keqen e drejtpërdrejtë, por edhe për imagjinatën, jo vetëm për një fjalë fyese, por edhe për një fjalë të pakëndshme ose të vërtetë, të ashpër, qoftë edhe për një shikim që dukej shumë e pahijshme, madje edhe e pahijshme, madje edhe e çuditshme, gati e çuditshme. mendimet e fqinjit që përfytyron tek fqinji. Zoti, njohësi i zemrës, thotë këtë për zemrën e njeriut: nga zemra dalin mendimet e liga, kurorëshkelja, kurvëria, vrasja, vjedhja, lakmia, ligësia, mashtrimi, lakmia, syri ziliqar, blasfemia, krenaria, çmenduria (Marku 7:21-22). Por kundër një sëmundjeje të fortë duhet të ketë mjete të forta; E keqja e madhe e njeriut është në kontrast me mirësinë e pafundme dhe hirin e gjithëfuqishëm të Zotit: me ndihmën e saj është e përshtatshme të mposhtni çdo të keqe si tek vetja ashtu edhe tek të tjerët - me butësi, mirësi, bindje, durim dhe durim. Unë ju them, thotë Shpëtimtari, mos i rezistoni të keqes. Por kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje edhe tjetrën; dhe kushdo që dëshiron të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi edhe veshjen tënde të jashtme (Mateu 5:39-40)... Për faljen e mëkateve të fqinjëve tanë, na është premtuar falja e mëkateve nga Ati Qiellor, falje në Gjykimin e Fundit - lumturi e përjetshme: i mëshirshmi do të marrë mëshirë:57). Dhe keqdashja e papajtueshme kërcënohet nga gjykimi i drejtë i Perëndisë dhe mundimi i përjetshëm. Dëgjoni një histori, nga e cila mund të shihni se si Zoti i ndëshkon këtu njerëzit e këqij dhe të papajtueshëm me njëri-tjetrin. Në Lavrën e Kievit-Pechersk, në kohët e lashta kishte dy murgj, domethënë murgj, prifti Titus dhe dhjaku Evagrius. Duke jetuar miqësisht me njëri-tjetrin për disa vite, për disa arsye më vonë ata krijuan armiqësi dhe urrejtje ndaj njëri-tjetrit; zemërimi i ndërsjellë vazhdoi për një kohë shumë të gjatë; dhe ata, pa u pajtuar me njëri-tjetrin, guxuan t'i ofronin Zotit një fli pa gjak. Sado që vëllezërit i këshilluan të linin mënjanë zemërimin dhe të jetonin mes tyre në paqe dhe harmoni, gjithçka ishte e kotë. Një ditë prifti Titus u sëmur rëndë. I dëshpëruar nga jeta, ai filloi të qajë me hidhërim për mëkatin e tij dhe dërgoi te armiku për të kërkuar falje; por Evagrius nuk donte të dëgjonte për këtë dhe filloi ta mallkonte mizorisht. Vëllezërit, duke ngushëlluar për një gabim kaq të rëndë, e tërhoqën me forcë te njeriu që po vdiste. Titi, duke parë armikun e tij, me ndihmën e të tjerëve, u ngrit nga shtrati dhe ra para tij duke i lutur me lot që ta falte; por Evagrius ishte aq çnjerëzor sa u largua prej tij dhe thirri i tërbuar: "Unë nuk dua të pajtohem me të as në këtë jetë dhe as në të ardhmen!" Ai shpëtoi nga duart e vëllezërve dhe ra në tokë. Murgjit donin ta ngrinin, por sa u mahnitën kur e panë të vdekur dhe aq të ftohtë, sikur të kishte vdekur shumë kohë më parë! Habia e tyre u shtua edhe më shumë kur prifti Titus, në të njëjtën kohë, u ngrit nga shtrati i sëmurë i shëndetshëm, sikur të mos kishte qenë kurrë i sëmurë. Të tmerruar nga një incident kaq i jashtëzakonshëm, ata rrethuan Titin dhe pyetën njëri-tjetrin: çfarë do të thotë kjo? Ai u përgjigj: duke qenë në një sëmundje të rëndë, ndërsa unë, mëkatar, isha i zemëruar me vëllain tim, i pashë engjëjt që tërhiqeshin nga unë dhe qanin për shkatërrimin e shpirtit tim, dhe shpirtrat e ndyrë që gëzoheshin, kjo është arsyeja pse më së shumti doja të pajtohesha me të. Por sapo e sollën këtu, dhe unë iu përkula dhe ai filloi të më mallkonte, pashë që një Engjëll i frikshëm e goditi me një shtizë të zjarrtë dhe i pafati ra i vdekur për tokë; dhe i njëjti Engjëll më dha dorën dhe më shëroi nga shtrati i sëmundjes. Murgjit vajtuan vdekjen mizore të Evagrius dhe që nga ajo kohë filluan të kujdeseshin më shumë se kurrë në mënyrë që dielli të mos perëndonte kurrë mbi zemërimin e tyre. Vëllezër dhe motra! Keqësia e kujtesës është një ves shumë i tmerrshëm, dhe ashtu siç është i neveritshëm para Zotit, është edhe shkatërrues në shoqëri. Ne jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë: butësia dhe butësia duhet të jenë vetitë tona të pandryshueshme; sepse Zoti sillet me ne gjithmonë sipas butësisë së Tij, është i durueshëm dhe na fal pa numër. Dhe ne duhet të falim. "Dhe ai që është keqdashës në kujtesë nuk ka në vetvete shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Perëndisë; ai është më shumë një kafshë se një njeri." Amen. Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët hyjnë dhe vjedhin; Por grumbulloni për vete thesare në qiell, ku as tenja, as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk thyejnë e nuk vjedhin, sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj (Mateu 6:19–21) (Fjalë nga ungjilli i lexuar sot). Ky është urdhërimi shpëtues i Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht për të gjithë ne. Kush prej njerëzve nuk ka mëkatuar kundër këtij vullneti të Zotit tonë më të dashur? Zemra e kujt nuk është pak a shumë e lidhur me gjërat tokësore, me thesaret tokësore, të çfarëdo lloji qofshin ato? Kushdo që, për shembull, nuk është i anshëm ndaj mishit të tij, ndaj nderit dhe lavdisë tokësore, ndaj pasurisë tokësore, ndaj bukurisë tokësore, ndaj kënaqësive tokësore të llojeve të ndryshme, në përgjithësi ndaj të gjitha llojeve të objekteve tokësore, ndonjëherë deri në atë pikë sa të harrojë Perëndinë dhe urdhërimet e Tij të shenjta dhe qëllimet e Tij shpëtuese për ne, deri në atë pikë sa të harrojë shpirtin e tij, jetën qiellore me natyrën e tij qiellore dhe destinacionin e tij. Zoti - rënia e saj e thellë dhe nevoja për kryengritjen e saj përmes pendimit të sinqertë, të thellë dhe të parevokueshëm - korrigjimi, pastrimi dhe shenjtërimi i saj me anë të hirit? Kush ka një thesar - Zotin dhe ligjet e Tij të shenjta - virtytin e shenjtë, dhe mishin me pasionet dhe epshet e tij në përbuzje dhe poshtërim, si kalimtar dhe vazhdimisht të zënë dashnoren e tij - shpirtin, dhe gëzon vëmendjen dhe kujdesin e shpirtit vetëm në atë masë që ai i shërben qëllimeve të tij më të larta shpirtërore? – Kush nuk ka idhuj të ndryshëm të zemrës të vendosur në këtë vend të shenjtë, i cili duhet të jetë gjithmonë froni i Zotit të Plotfuqishëm? - Pra, të gjithë ne duhet ta pranojmë këtë, vëllezër e motra të dashura në Zotin, - se po mbledhim thesare në tokë, në këtë strehë tonën e përkohshme, që duhet të kalojë e të zhduket - dhe ku tenja dhe ndryshku i krenarisë dhe pasioneve, mëkateve, i shkatërrojnë këto thesare, si të korruptueshme dhe të papastra, dhe ku vetë hajdutët, dhe hajdutët, si në zemër, ashtu edhe në dem. thesarin e saj. Këtu, përafërsisht, është thesari juaj - paratë, ose kënaqësitë trupore, ose personalitetet jopersonale, të cilat pasionet tuaja shtazarake i bënë jopersonale dhe i shndërruan në një objekt kënaqësie të vrazhdë, dhe ju vetë u bëtë një qenie imorale dhe jopersonale: apo - a është thesari juaj - vetëm njohuri tokësore, arte, industri, zanate? Epo, sa kohë do t'ju takojnë këto thesare? - Jo sot - nesër, apo jo shumë kohë më pas, kisha yt tokësor - do të shkatërrohet trupi yt, dhe thesaret e tua dhe bashkë me trupin tënd, do të të lënë: - çfarë do të mbetet prej tyre për ty, shpirtin tënd? - Asgjë. Por ajo është e përjetshme dhe në atë shekull do të ketë nevojë për thesare të përjetshme që janë karakteristike për të, si: në Krishtin, shpresa dhe dashuria për Zotin dhe të afërmin, mëshirën, përulësinë, pastërtinë, drejtësinë, mirësinë, në përgjithësi - vepra virtyti. Ku i keni ato? A keni rezervuar vaj shpirtëror? A keni grumbulluar thesare shpirtërore? Oh, rezervohu shpejt sa ka ende kohë. Mblidhni për vete thesare në qiell, ku as tenja, as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk hyjnë e nuk vjedhin (Mateu 6:20): meqenëse, do të shtoj unë, ka një mbretëri të pakorruptueshmërisë, një mbretëri drejtësie, nuk ka djall atje. Sepse, thotë Zoti, ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj (Mateu 6:21). Këtu është një e vërtetë e madhe që ne shpesh e harrojmë dhe të tjerët e harrojnë gjithmonë: ku është thesari ynë, atje është zemra jonë. Dhe meqenëse thesaret tona janë në tokë, atëherë zemrat tona janë pikërisht atje - në tokë - me thesare tokësore, kënaqësi, kryesisht të vrazhda dhe të papastra; ata u kapën me pasion pas tyre - dhe për këtë arsye jo në parajsë, jo me Perëndinë, jo me urdhërimet, këshillat, premtimet, ngushëllimet e Tij të shenjta. Këtu prifti, gjatë liturgjisë, në emër të Kishës, shpall para kremtimit të sakramentit qiellor; mjerë zemrat tona! domethënë, le t'i ngremë zemrat tona te Zoti - le të heqim dorë nga gjithçka tokësore: - dhe kush është në gjendje të ngrihet me vendosmëri mbi pikëllimin, edhe në këto momente të tmerrshme dhe gjithëpërfshirëse, nëse mendimet dhe zemrat tona janë kaq të zëna me thesaret dhe kënaqësitë tokësore, shqetësimet, objektet e pasioneve tona të kësaj bote? – Sa shpesh në këto momente hajdutët shpirtërorë na dëmtojnë zemrat dhe na vjedhin vëmendjen, besimin dhe dashurinë tonë për Zotin dhe nderimin tonë për sakramentin shpëtues, për këtë Sakrificë universale - ndërmjetësuese, pajtuese dhe mirënjohëse? - Pse? - Sepse aty ku janë thesaret tona, aty janë edhe zemrat tona. Sepse, duke shkuar në kishë për të qenë të pranishëm në kremtimin e sakramentit qiellor, ne nuk e përgatitëm shpirtin tonë për një qëndrim të denjë në kishë, nuk lamë mënjanë të gjitha shqetësimet dhe shqetësimet e përditshme, nuk i pastruam zemrat tona nga pasionet e mbrapshta, nuk e lamë të gjithë mëkatin pas pragut të kishës, harruam se, duke qëndruar në kishë duhet të qëndrojmë në kishë; sepse këtu është froni i Perëndisë dhe sakrifica qiellore, e tmerrshme dhe shpëtuese; këtu, në mënyrë të padukshme, Fuqitë Qiellore shërbejnë me ne, - dhe me ne - Mbretëresha Më e Shenjtë e qiellit dhe e tokës - Më e Shenjta Theotokos dhe të gjithë shenjtorët që kujtohen fshehurazi në liturgji - para dhe pas shenjtërimit të Dhuratave të Shenjta; sepse edhe për ta ofrohet një flijim falënderimi nga Kisha për Perëndinë. Këtu vijnë ditët e agjërimit dhe pendimit, në të cilat ne duhet të njohim mëkatet tona, t'i kujtojmë ato, të pikëllojmë për to, të thyejmë zemrat tona, të pendohemi dhe të korrigjojmë veten. Cili do të jetë agjërimi ynë? Si do të jetë pendimi? – Nëse Zoti është thesari ynë, vullneti i Tij i shenjtë, e vërteta e Tij dhe jeta e tij e përjetshme me bekimet e tij të pafundme, atëherë agjërimi ynë do të jetë i sinqertë, johipokritik dhe pendimi ynë do të jetë i sinqertë, i zjarrtë, i vendosur, i pandryshueshëm; sepse vetëm një pendim i tillë na kthen përsëri thesarin tonë të çmuar të humbur nga mëkatet - Zoti Perëndi dhe hiri i Tij; por nëse thesari ynë, idhulli ynë, vazhdon të jetë mishi ynë shumëpasionant, bota kurorëshkelëse dhe mëkatare me bekimet e saj simpatike, tunduese, ndonëse shpejt zhduken, atëherë agjërimi ynë do të jetë i pasinqertë ose nuk do të ketë fare, dhe pendimi do të jetë vetëm sipërfaqësor, dhe për këtë arsye i pasinqertë, i pavendosur do të na çlirojë secilin prej Zotit, të pavendosur, medio; sepse një pendim i tillë është pandjeshmëri mëkatare, mosmirënjohje para Zotit, i cili, nga mëshira e pafundme, u dha dhuratën e pendimit mëkatarëve për hir të jetës së përjetshme - është shkelja e dhuratave të Frymës së Shenjtë, që pastron mëkatet tona për hir të meritave të Krishtit dhe shenjtëron shpirtrat dhe trupat tanë. Pra, të gjithë ju, kushtojini kujdes se ku është thesari juaj: në tokë apo në qiell? “Sepse ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj.” Amen. Tani, të dashur, ne agjërojmë për ditën e katërt dhe shkojmë në shërbesat hyjnore për ditën e 4-të. A ka ndonjë dobi për shpirtin tonë nga agjërimi? Secili prej nesh duhet t'i bëjë vetes këtë pyetje dhe pastaj t'i kushtojë vëmendje zemrës: a ka një ndryshim të shenjtë në të, a pushon së dashuruari dhe kryerja e mëkatit? Më pas, duhet t'i jepni vetes një llogari: a ka ndonjë ndikim shërbimi hyjnor mbi mua, a e lë kishën me një humor të devotshëm, apo a kalon si diçka e huaj për mua, kështu që qëndroj në kishë me indiferencë të ftohtë, lutem vetëm nga zakoni, përkulem për tokë pa pendim të përzemërt për mëkatet e mia. Pra, vëllezër të dashur, sigurisht që duhet t'i japim vetes një llogari për veprën e shenjtë të agjërimit: a po shkon me sukses, a nuk po harxhohet mundi kot. Ne i japim vetes një llogari për çështje të zakonshme, shpesh të parëndësishme; pse të mos e shikoni këtë vepër të shenjtë me syrin e provës? Vetëm mbani mend, i dashur, për çfarë po përgatiteni. Ju po përgatiteni të filloni Misteret qiellore, më të pastra, jetëdhënëse dhe të tmerrshme të trupit dhe gjakut të Krishtit, Perëndisë tonë, po përgatiteni të bashkoheni me Vetë Perëndinë më të pastër. Oh! Pas kësaj, si të mos e ktheni gjithë vëmendjen te agjërimi! Pra, të dashur, le t'i hedhim një vështrim të rreptë agjërimit tonë dhe të kujdesemi që ta kthejmë me të gjitha forcat në dobi të shpirtit tonë. Si mund ta kthejmë atë në avantazhin tonë? Gjëja kryesore, le të bëjmë këtë: le të marrim secili nën kontroll zemrat tona, - vëmendja më e madhe duhet t'i kushtohet zemrës: - këtu është gjithë e keqja e njeriut: ose më mirë - ky është personi mëkatar, i pazot, kjo është shtëpia e mëkatit. Zemra jonë, e dashur, është larguar plotësisht nga Zoti, Krijuesi i saj, dhe është kthyer plotësisht nga bota dhe kënaqësitë e saj; në të janë të gjitha epshet tona, të gjitha pasionet tona, gjithçka në kundërshtim me Zotin. Siç mund ta shihni, ju duhet të bëni një ndryshim të rëndësishëm në veten tuaj: nga dashuria për botën, për kënaqësitë e saj, për mëkatin, - duhet të ktheheni në dashurinë për Zotin, të cilin para së gjithash duhet ta duam: dhe kjo nuk është një detyrë e lehtë, veçanërisht për atë që e do shumë botën: sepse dashuria për këtë botë, sipas fjalës së Apostullit, është armiqësi e drejtpërdrejtë kundër Zotit 4:4. Por le të mos kemi frikë nga vështirësitë: ajo që është e vështirë dhe e pamundur për ne është e lehtë dhe e mundur për Perëndinë: për Perëndinë çdo gjë është e mundur (Mateu 19:26). Dhe para së gjithash, në veprën tonë të shenjtë të kthimit nga bota te Zoti, shërbimi hyjnor do t'ju ndihmojë: thjesht qëndroni dhe dëgjoni gjithçka me vëmendje dhe me një shpirt të përulur, dhe mendimet dhe ndjenjat e shenjta me siguri do t'ju vijnë: nuk mund të ndodhë që një person i përulur dhe i vëmendshëm, që dëshiron të bashkohet me Zotin, të mos vizitohet nga një frymë pendimi dhe butësie. Por ka shumë që nuk kuptoni; por ti kupton të paktën diçka dhe është e vërtetë që kupton shumë: dhe kjo është ajo që kupton, thith në zemrën tënde, reflekton për të; nga fjalët e shenjta të Kishës, nxirrni mendimet dhe ndjenjat tuaja të shenjta dhe me ndihmën e Zotit çështja do të shkojë me sukses. Në fund të fundit, shpirti ynë nuk është plotësisht një tokë djerrë për të mirë. A është e mundur kjo kur ajo piu shiun e hirit të Zotit që ra mbi të me bollëk? Më tej, merrni parasysh se shumë prej jush tani mund të agjërojnë për herë të fundit dhe ndoshta vdekja së shpejti do t'ju zërë rastësisht dhe nuk do të duhet të rrëfejnë dhe të marrin Misteret e Shenjta para vdekjes. Dhe në fakt: edhe sëpata qëndron në rrënjën e pemës, dhe pema jemi ne: çdo pemë që nuk jep fryt të së mirës, ​​domethënë njerëzit që nuk bëjnë vepra të mira, fshikullohen dhe hidhen në zjarr (Mateu 3:10). Me çfarë kujdesi ndaj vetes duhet të kryejë secili agjërimin e tij, në mënyrë që sigurisht të pastrohet nga mëkatet e tij, ndoshta për herë të fundit. Më pas, imagjinoni më shpesh se pas agjërimit dhe rrëfimit do të filloni Misteret më të pastra. Por nëse afrohesh me zemër të pakorrigjuar, në mënyrë të padenjë, atëherë do të marrësh kungim në gjykim dhe në dënim për veten tënde dhe do të jesh fajtor për Trupin dhe Gjakun e Zotit (1 Kor. 11:27), dhe pas kungimit nuk do të jesh më i mirë, por përkundrazi, do të bëhesh edhe më keq. Me këto dhe mendime të ngjashme, forco veten në veprën tënde të agjërimit dhe lutu në kishë sa më sinqerisht, me gjithë zemër; Sa më sinqerisht, thuaj më shpesh Zotit që të dëgjon: Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin! Zot, më pastro mua, një mëkatar! Pa numër mëkatarësh, Zot, fal! Mos harroni se vetëm këto fjalë: Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar (Luka 18:13), e shfajësuan tagrambledhësin. Pse? Sepse u thanë pa asnjë pretendim, nga thellësia e zemrës, nga një njohje e plotë e fajit të dikujt përpara Zotit dhe vendosmëria për të korrigjuar sigurisht veten. Dhe të gjithë ne, të dashur, jemi aq mëkatarë sa nuk ka kuptim t'i përgjigjemi Perëndisë duke kërkuar falje; ne nuk jemi të denjë të ngremë sytë drejt qiellit. Si të mos themi me gjithë zemër: Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët! Zot, na pastro ne mëkatarët! Mëkatet e panumërta, Zot, fali! Amen. Nëse dikush mëkaton, imamët do të ndërmjetësojnë tek Ati, Jezu Krishti, i drejti: dhe me anë të Tij ka pastrim për mëkatet tona (1 Gjonit 2:1-2) Sot, vëllezër të dashur, ju do të shkoni të pendoheni. Për shkak të detyrës si pastor, do të doja t'ju rrënjosja atë që kërkohet nga dikush që fillon rrëfimin - në mënyrë që rrëfimi i tij të jetë i vërtetë, i këndshëm për Zotin dhe shpirt-shpëtues. – Domethënë, ajo që kërkohet nga i penduari është pendimi për mëkatet e tij, synimi për të korrigjuar jetën e tij, besimi në Krishtin dhe shpresa në mëshirën e Tij. Pra, para së gjithash, kërkohet pendim për mëkatet tuaja. Por kjo është diçka që ne, rrëfimtarët, shumë shpesh nuk e shohim te fëmijët tanë shpirtërorë. Shumë njerëz vijnë në shpirt me indiferencë të plotë dhe nëse nuk do t'u pyetej asgjë, ose do të thoshin asgjë ose do të thoshin vetëm në përgjithësi se babai shpirtëror ka mëkatuar në të gjitha mëkatet e tij. Dhe sikur të kishin thënë edhe këtë me një vetëdije të përzemërt për fajin e tyre: - jo, atëherë mjerë ata pa vetëdije për mëkatet e tyre, dhe kështu - për të përfunduar shpejt me rrëfimin. I dashur! Le të mos e kthejmë mëshirën e skajshme të Zotit ndaj nesh mëkatarët në një arsye për zemërimin e Zotit. Sa të pandjeshëm jemi! A nuk kemi për çfarë të brengosemi në rrëfim? Ne nuk kemi mëkate të mjaftueshme: nëse do të fillonim të qanim gjithë jetën për mëkatet tona, atëherë nuk do të bënim asgjë të panevojshme, por vetëm atë që duhet bërë. Oh! Nëse dikush prej nesh do të thoshte se nuk ka mëkat, do ta mashtronte veten dhe në atë person kushdo do të kërkonte të vërtetën kot. Nuk i sheh mëkatet e tua? lutuni Zotit që t'ju lërë t'i shihni: a ishte e kotë që shpesh thoshit pas priftit në kishë: Zot! më jep të shoh mëkatet e mia! "Le të përpiqemi tani me forcën tonë të përbashkët për të parë mëkatet tona, në mënyrë që më vonë në rrëfim të mund t'i rrëfejmë ato me pendim të thellë." Dhe këtu është mëkati ynë i parë shumë i rëndësishëm, fakti që ne, duke qenë mëkatarë të mëdhenj, nuk mendojmë se jemi mëkatarë që meritojmë jo mëshirën, por dënimin e Zotit! Le të dënojmë veten para së gjithash për këtë pandjeshmëri dhe t'i themi Zotit me gjithë shpirt: ja ku jam Zot dhe Zot i jetës sime, një mëkatar i pandjeshëm, unë jam mëkatari më i madh, por mëkatet e mia nuk i ndjej; Duhet të jetë sepse mëkatet e mia janë shumuar më shumë se rëra e detit dhe jam i gjithë në mëkate, si i sëmuri me lisë - në lisë. Unë pendohem te Ti, Zoti im, me gjithë zemër për pandjeshmërinë time dhe të lutem Ty: Më jep të ndjej me gjithë zemër se sa shumë të kam zemëruar dhe po të zemëroj. - RRETH! Kjo drejtësi e jona imagjinare, fariseane, sa njerëz ka shkatërruar dhe po shkatërron! Dhe për të keqen tonë, na godet zemrën pikërisht gjatë agjërimit, gjatë sakramentit të pendimit dhe para sakramentit të Kungimit të Shenjtë. Por le të shohim më tej - çfarë mëkatesh i kemi bërë më shumë Perëndisë? Por nëse jemi njerëz me besim të vogël, ne jetojmë në tokë jo për qiellin, jo për Zotin dhe shpëtimin e shpirtrave tanë, por për tokën dhe gjithçka të këndshme në tokë, me një fjalë - jetojmë për mishin, për kënaqësitë e tij, dhe jo për shpirtin tonë të pavdekshëm, jo ​​për jetën e tij të ardhshme - a nuk është ky një mëkat i madh? A e kemi harruar për ne vuajtjen e Zotit Jezu Krisht? Biri i Perëndisë, gjaku i Tij më i pastër, i derdhur për ne në kryq. – Ringjallja e tij e lavdishme? A nuk ishte për ne, domethënë për të na ngritur në parajsë, të hequr nga parajsa nga mëkati, zbritja e Tij në tokë, mësimi i Tij hyjnor, mrekullitë e Tij, profecitë e Tij - për shembull, për gjykimin e tmerrshëm të ardhshëm, për ringjalljen e të vdekurve në ditën e fundit të botës, për lumturinë e të drejtit dhe të mëkatarit? - më në fund, vuajtja e Tij, ringjallja e tij nga të vdekurit dhe ngjitja në qiell? - Pra, nëse është e vërtetë që ne duhet të jetojmë këtu për jetën e shekullit të ardhshëm, atëherë a nuk është mëkat të mos jetojmë për atë jetë, por të jetojmë me gjithë mendimet tona dhe me gjithë zemrën tonë në tokë dhe për tokë? Dhe sa mëkat vjen nga fakti se ne duam vetëm të jetojmë mirë në tokë dhe nuk besojmë me gjithë zemër në jetën e ardhshme të lumtur? - Sa zemërim, urrejtje, dashuri për paranë, zili, koprraci, mashtrim vjen nga kjo? Prandaj të gjitha veset: të gjitha epshet trupore, të gjitha pasionet e shpirtit. Pra, le të pendohemi për këtë, domethënë do të pendohemi se jemi pakbesimtarë, nëse jo jobesimtarë, dhe se për Zotin dhe për shpëtimin e shpirtrave tanë, ose nuk jetojmë këtu, ose jetojmë shumë pak; gjithashtu se ka pak shpresë në zemrat tona, nëse jo aspak - për një jetë të ardhshme. – Ne gjithashtu vuajmë nga mëkati më i madh i mosmirënjohjes ndaj Zotit, mospëlqimi ndaj Tij për mëshirat e Tij të panumërta, të papërshkrueshme. Kjo, mendoj, është diçka për të cilën të gjithë janë të vetëdijshëm të paktën herë pas here. Ja të gjithë ju që lëvizni me këmbët tuaja, të gjithë jeni të shëndoshë në trup dhe në shpirt, të nderuar nga mendja e Zotit Krijues, me vullnet të lirë dhe çfarë ishim ne kaq kohët e fundit? - Asgjë; por Zoti ju solli në ekzistencë të gjithëve nga mosekzistenca - dhe që nga ajo kohë ju dha gjithçka; të dha një shpirt me aftësitë e tij, një trup me strukturën e tij të urtë dhe të bukur, të dha dhe po të jep vazhdimisht ushqim për të ushqyer trupin, rroba për ta veshur, të dha një cep në tokën e Tij dhe strehë për banesën tënde; të ushqen - me ushqimin e paçmuar, jetëdhënës të Trupit dhe Gjakut të Tij, të kënaq dhe të qetëson me të; të gëzon duke dëgjuar fjalën e Tij, të fal mëkatet e tua pa numër, të ruan vazhdimisht jetën - si nëna jetën e një fëmije; Ai na jep mbretërinë e Tij të ardhshme dhe nuk e dini kurrë se çfarë bën Ai nga dashuria e Tij për ne mëkatarët dhe mosmirënjohësit. Është e pamundur të renditet. Pra, çfarë? Si i përgjigjemi dashurisë së Tij për ne – një dashuri që nuk ka numër apo masë? - Vetëm paligjshmëri, vetëm sjellje e keqe, thjesht mosmirënjohje. - Pra, le të pendohemi me lot për mosmirënjohjen tonë para Zotit, për mospëlqimin tonë ndaj Tij dhe gjithashtu me lot do t'i kërkojmë Atij dhuratën e dashurisë. RRETH! Bekoje shpirtin tim Zotin dhe mos harro të gjitha shpërblimet e tij (Ps. 102:2). I penduari gjithashtu kërkohet që të ketë synimin për të korrigjuar jetën e tij: dhe kushtojini vëmendje kësaj. Kur shkoni në rrëfim, thuani vetes: pas rrëfimit, do të përpiqem me të gjitha forcat të korrigjoj veten nga ato mëkate për të cilat tani dua të pendohem. Nuk do ta mashtroj më veten; Unë nuk do ta gënjej Perëndinë; Nuk do ta fyej më sakramentin e pendimit. Ndihmo, Zot, forco forcën time shpirtërore, Zot! Cila është dobia e një pendimi të tillë, pas së cilës përsëri, pa të dridhur ndërgjegjja, ata kënaqen me të njëjtat mëkate për të cilat u penduan? Për këta njerëz përmbushet fjala e urtë: qeni kthehet në të vjellat dhe derri, pasi është larë, kthehet në pellgun e tij (krh. 2 Pjetrit 2:22). Së fundi, besimi në Krishtin dhe shpresa në mëshirën e Tij kërkohen edhe nga i penduari. Kushdo që i afrohet rrëfimit duhet të besojë se gjatë sakramentit Vetë Krishti qëndron në mënyrë të padukshme dhe e pranon rrëfimin e tij; se vetëm Krishti mund të falë mëkatet, pasi Ai, nëpërmjet vuajtjes së Tij, gjakut të Tij të ndershëm dhe vdekjes së Tij, kërkoi për Veten të drejtën nga Ati Qiellor që të na falë të gjitha paudhësitë tona, pa ofenduar drejtësinë hyjnore, dhe se Ai, në mëshirën e Tij, është gjithmonë i gatshëm të na falë të gjitha llojet e mëkateve, vetëm nëse do t'i pranonim ato me zemër; Sikur të kishim qëllimin të jetonim më mirë tani e tutje, sikur të kishim besim në Të në zemrat tona. Besimi juaj do t'ju shpëtojë; Shkoni në paqe (Marku 5:34). Kështu i thotë nga brenda të gjithëve, pas lejes së priftit, i cili pendohet si duhet. Le të pendohemi të gjithë sinqerisht; Le të bëjmë gjithçka që mundemi për të përmirësuar jetën tonë; Le t'i sjellim Perëndisë frytet e pendimit. Amen. Merrni trupin e Krishtit, shijoni Burimin e pavdekshëm (Pjesëmarrës) Përpara jush, kopeja e Krishtit, në këtë kupë është Trupi hyjnor dhe Gjaku hyjnor i Zotit tonë Jezu Krisht - dhe ju jeni përgatitur me agjërim dhe rrëfim për të marrë këto Mistere të shenjta, të pavdekshme dhe jetëdhënëse. Për t'i pranuar ato denjësisht, kërkohet nga secili prej jush: 1) besimi fëmijëror e me zemër të thjeshtë që të pranoni, nën maskën e bukës dhe verës, trupin më të pastër dhe gjakun më të pastër të Shpëtimtarit - që ta pranoni vetë Shpëtimtarin me buzët në zemrën tuaj, të bëheni një mish dhe një gjak me Të, një shpirt, siç thuhet, jeni mishi i Tij dhe trupi i Tij. 5:30); Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të (Gjoni 6:56); dhe - lidhuni me Zotin; ka një frymë me Zotin (1 Kor. 6:17); sepse në këtë pjesë të trupit dhe të gjakut të Krishtit Perëndi, që ju merrni, gjendet i gjithë Jezu Krishti, si një shpirt në trup. Ajo që kërkohet prej jush, së dyti, është besimi i plotë, i palëkundur në mëshirën e Shpëtimtarit, se Ai, si zjarri hyjnor, do të djegë dhe pastrojë me gjakun e Tij të gjitha mëkatet tuaja; prandaj, secili prej jush, duke e njohur padenjësinë tuaj për të pranuar Misteret hyjnore, dorëzohu plotësisht në mëshirën e Zotit, në mënyrë që Ai vetë, me hirin e Tij, t'ju bëjë të denjë për të marrë Misteret e Tij të shenjta; të gjithë të jenë të besueshëm; askush nuk heziton, mos ji zemër të fikët, mos u dëshpëro, duke paraqitur mjerimin dhe shthurjen tënde; nga kupa i jepet mëshira e sundimtarit dhe falja e madhe dhe pastrimi i mëkateve për të gjithë. Vetëm besoni dhe besoni. Kërkohet në 3, dashuria e madhe, e zjarrtë, engjëllore e pjesëmarrësve në Shpëtimtar; Secili prej jush duhet t'i përgjigjet dashurisë së Zotit me dashuri; sepse, më thuaj, çfarë lloj dashurie të Zotit për ne mëkatarët u zbulua në faktin që vetë Zoti, pasi u mishërua për ne, pasi vuajti, vdiq dhe u ringjall, na dha Trupin dhe Gjakun e Tij hyjnor për ushqim e pije dhe nëpërmjet kësaj Ai u bashkua me ne në bashkimin më të ngushtë, u tret ose u përzier me ne, duke na bërë pjesëtarë të natyrës së Tij hyjnore! Cila nënë, cili baba i ka dashur ndonjëherë fëmijët e vet aq sa Zoti na ka dashur ne? – Dhe pse Zoti bashkohet me ne në Misteret e Shenjta? Për të na pastruar nga pisllëku i mëkateve, nga një ndyrësi që nuk është më e neveritshme dhe vrastare - për të na dhënë shenjtërinë e Tij, jetën e Tij hyjnore, paqen, ngushëllimin, gëzimin, lehtësinë, ëmbëlsinë, lirinë, nga të cilat nuk ka asgjë më të çmuar, më të dëshirueshme në botë: - që ne, të pastruar nga mëkatet, të shndërrohemi në mëkate, të shndërrohemi në të, jetën e përjetshme, në lumturinë e përjetshme; sepse me mëkate, me pasion, askush nuk mund të jetë në parajsë: kushdo që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, do të ketë jetë të përjetshme, thotë Zoti, dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit (Gjoni 6:54). Pra, ju që duhet të merrni pjesë në Misteret Hyjnore, ndizni zemrat tuaja me dashuri për Shpëtimtarin. Shpirt i Shenjtë, Ngushëllues, Thesar i së mirës, ​​derdhe dashurinë Tënde në zemrat tona! Ajo që kërkohet nga ju është 4) një ndryshim i zemrës. Deri më tani, shumë prej jush e donin mëkatin, por - me dëshirë apo pa dëshirë - u kënaqët në mëkat; tani përpiqu ta urresh me gjithë fuqinë tënde: sepse mëkati është produkt i djallit, rezistenca ndaj Perëndisë; përpiquni të ndryshoni gjithçka në thellësi të shpirtit tuaj. Ju keni mundësinë të shijoni trupin dhe gjakun e Qengjit hyjnor, Zotit të butë dhe të butë Jezu Krisht: jini vetë qengja të butë, të butë, të durueshëm, të nënshtruar ndaj vullnetit të Zotit, Kishës, vullnetit të prindërve, eprorëve dhe pleqve tuaj. Ju do të pranoni trupin dhe gjakun e Shpëtimtarit, dhe Ai është i tëri dashuri, dhe armiqësia dhe ligësia janë të neveritshme për Të; Le të përpiqemi gjithashtu të jetojmë në dashuri të ndërsjellë; fali fyerjet, mos ia kthe të keqen me të keqe, ose bezdisjen me bezdi. Ejani te Zoti, Mbreti Qiellor, që na çon të gjithëve në qiell; - përpiquni të mendoni për gjërat qiellore; përpiquni të fitoni moralin qiellor; hiqni dorë nga varësia juaj ndaj gjërave tokësore, të cilat janë të prishshme dhe që skllavërojnë e të korruptuar shpirtra; duaje atdheun malor, qytetin malor të Jeruzalemit, ku është Nëna e Zotit dhe të gjithë shenjtorët dhe ku duhet të përpiqemi të gjithë; lëri të gjitha papastërtitë dhe pasionet mëkatare; të gjithë tregojnë një ndryshim për mirë, të gjithë tregojnë një korrigjim; secili t'i sjellë Zotit çdo fryt të mirë të veprave të mira; secili krijon fryte të denja për pendim. Zot! Ju vetë na ndryshoni, na rinovoni vetë! Së fundi, që ne të ruajmë këtë dhuratë qiellore - trupin dhe gjakun më të pastër të Krishtit - kërkohet prej nesh - 5) vëmendje ndaj vetes, mendimeve tona, ndaj zemrës sonë, ndaj të gjitha ndjenjave dhe prirjeve të saj, duke frenuar dëshirat dhe aspiratat tona mëkatare, si dhe abstenimin në ushqim dhe pije; abstenimi nga fjalët e kota, fyerjet, përdhosjet dhe të gjitha gënjeshtrat; me një fjalë: - të gjithë, kujdesuni për veten tuaj nga çdo gjë që është në kundërshtim me Krishtin, Shpëtimtarin e shpirtrave tanë; mos harroni se nëpërmjet kungimit Zoti ju adhuron, duke ju bërë hyjnor; në mënyrë hyjnore dhe përpiquni të jetoni në çdo shenjtëri, drejtësi dhe të vërtetë. Ju jeni fëmijë të Perëndisë dhe të Krishtit; Çfarë lloj jete është e përshtatshme për fëmijët e Perëndisë? Zoti ju garantoftë të gjithëve që të pranoni Misteret Hyjnore denjësisht dhe me fryt. Kush ha dhe pi trupin hyjnor dhe gjakun hyjnor padenjësisht ha dhe pi dënim për vete (1 Kor. 11:29), thotë Shën Apostulli Pal. Pra, le të afrohemi me besim dhe dashuri, që të jemi pjesëmarrës të jetës së përjetshme. Amen. Tani e tutje do të shihni qiejt të hapur (Gjoni 1:51) Përgëzoj veten dhe shumë prej jush, vëllezër e motra të dashura, për mëshirën e pashprehur të Zotit, për ripërtëritjen shpirtërore të marrë përmes veprës së agjërimit, lutjes, agjërimit dhe pendimit, e veçanërisht përmes bashkimit të Mistereve më të pastra e jetëdhënëse të trupit dhe gjakut të Zotit. Dhe në këtë kohë të shkurtër ne mund të përjetonim vetë dobitë e agjërimit dhe lutjes, pa përmendur dobitë e agjërimit, rrëfimit dhe kungimit; nëse, sigurisht, do ta shfrytëzonim sinqerisht këtë kohë për shpëtimin tonë dhe do t'i përmbushnim sinqerisht kushtet e agjërimit dhe agjërimit; po të përmbaheshe nga teprimi në ushqime dhe pije, të lutesh sinqerisht, të përuleshe para Zotit dhe fqinjëve të tu, të tregoheshe i mëshirshëm, të njihje shumë nga të pavërtetat dhe paudhësitë e tua dhe të pendoheshe thellë për to, duke pranuar qëllimin e patundur për të mos i bërë më ato dhe, në fund, i rrëfeheshe me sinqeritet dhe morët leje dhe falje për to. Por a kemi përfituar vërtet të gjithë nga java e kaluar? Qofshin zemrat tona më afër Zotit, Nënës Më të Pastër të Barkut, Kishës, Engjëllit të Shenjtë Mbrojtës dhe shenjtorëve të Zotit; a e kemi dashur sinqerisht të vërtetën dhe virtytin dhe a kemi urryer çdo të pavërtetë dhe paligjshmëri; A e duam sinqerisht Perëndinë dhe fqinjët tanë; A ndiejmë një afinitet më të madh shpirtëror me njëri-tjetrin, si anëtarë të një trupi të vetëm të Krishtit, si oudët e Krishtit, sepse ka një bukë të sakramentit, një trup jemi shumë: sepse të gjithë marrim nga një bukë (1 Kor. 10:17)? A e ndiejmë në zemrat tona se përrenjtë e paudhësisë nuk derdhen në shpirtin tonë me aq paturpësi dhe dhunë si para agjërimit dhe kungimit, dhe a janë tharë dukshëm në ne dhe a jemi bërë më të pastër, më të lirë, më të qetë, më të papasionuar, më të sjellshëm, më zemërmirë, më të prirur për çdo gjë të mirë dhe të dobishme? A është zvogëluar lakmia jonë për kënaqësitë trupore dhe interesat personale? A jeni bërë më të butë, më të durueshëm, më të përulur ndaj fqinjëve tuaj? A kemi filluar të shikojmë më shpesh qiellin, atdheun e vërtetë e të përjetshëm dhe me më pak pasion e kthejmë vështrimin drejt çdo gjëje tokësore, si të përkohshme, momentale, kalimtare? "Sepse shikoni sa njerëz mes nesh janë të kënaqur me vdekjen në një kohë të shkurtër dhe vdekja i merr vazhdimisht viktimat e saj. Nëse po, nëse jemi bërë më të mirët dhe më të maturit, atëherë përsëri përgëzoj veten dhe ju për mëshirën e madhe të Zotit dhe së bashku lutem që Zoti të konfirmojë këtë prirje të mirë dhe gjendjen shpirtërore të zemrës në mua dhe në ju; - por le të mos e kemi menduar këtë, tani askush prej nesh, ta falënderoj Zotin. barra e mëkateve dhe mund të jetojmë përsëri siç kemi jetuar, dhe të mëkatojmë siç kemi mëkatuar, për atë që është pa mëkat - do të thoshim, vëllezër dhe motra, se askush nuk është pa mëkat, por të jetosh ashtu siç ke jetuar dhe të mëkatosh si më parë, pas ripërtëritjes përmes pendimit dhe bashkimit, nuk duhet, nuk duhet, është e pahijshme për një të krishterë! Kisha e Shenjtë, me anë të rrëfimtarit, jep këtë këshillë për të gjithë ata që janë penduar: tani e tutje, duhet të ruani veten nga të gjitha këto mëkate, pasi jeni pagëzuar tashmë me pagëzimin e dytë, sipas sakramentit të krishterë, dhe të bëni një fillim të mbarë, me ndihmën e Zotit, dhe për më tepër, mos tallni të njëjtën gjë duke u kthyer, dhe mos i bëni njerëzit për të qeshur; por jetoni me ndershmëri, me të drejtë dhe me nderim, Zoti ju ndihmoftë me hirin e Tij (Riti i Rrëfimit, Testamenti). Kjo është ajo që rrënjos Kisha tek të penduarit. Po, dhe arsyeja e shëndoshë na rrënjoset gjithashtu; sepse kush, pasi është larë, do të donte të ndotej përsëri qëllimisht? Vetëm derri, pasi është larë, kthehet të zhytet në baltë; Është e natyrshme që një qen t'i kthehet të vjellave të tij (krh. 2 Pjetrit 2:22). Jini të shëndetshëm; Askush të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq (Gjoni 5:14), i thotë Zoti të paralizuarit të shëruar. Dhe diçka shumë e keqe mund të na ndodhë edhe neve nëse e neglizhojmë virtytin pas pendimit; atëherë hiri i Zotit do të na lërë për pavëmendjen dhe pakujdesinë tonë për veten tonë. Pendimi dhe bashkimi na hap qiellin dhe mbretërinë e qiejve, sepse, thotë Zoti, ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim do të ketë jetë të përjetshme – dhe ai qëndron në mua dhe unë në të (Gjoni 6:54, 56). Si mund të mos e vlerësojmë dhuratën që kemi marrë – jetën e përjetshme dhe qëndrimin e Krishtit në ne dhe qëndrimin tonë në Të? Parajsa na është hapur nëpërmjet pendimit dhe bashkimit, sipas Shkrimit; Që tani e tutje do ta shihni qiellin të hapur; sa mëshirë e mrekullueshme! Ajo u përmbyll nga mëkatet tona, si portat dhe kështjellat më të forta, por me pendim u hap; - le të përfitojmë nga kjo mëshirë e Zotit para se të mbyllet përsëri për ne: sepse Zoti e di nëse do të na hapet përsëri kur ta mbyllim përsëri me mëkate arbitrare. Për shumë njerëz u mbyll përgjithmonë. Virgjëreshat budalla trokisnin në dyert e mbyllura duke thënë: Zot, Zot, na hap; dhe atyre iu tha; Në të vërtetë po ju them se nuk ju njoh; dhe të gjithëve na thuhet: rrini zgjuar për ju, sepse nuk e dini orën e ditës, po atë ditë do të vijë Biri i njeriut (Mateu 25:11-13). Amen. Ja, ai është me të vërtetë një izraelit; në të nuk ka lajka (Gjoni 1:47) Zoti ynë Jezu Krisht foli fjalët që sapo tha për një izraelit, banor i qytetit të Kanës në Galile, Natanael, kur ai, me këshillën e të njohurit të tij, Filipit, shkoi të takonte Jezu Krishtin për t'u siguruar nëse Ai ishte Mesia i premtuar Izraelit. Filipi i tha Natanaelit: Ne gjetëm Atë për të cilin shkroi Moisiu në ligj dhe profetët, Jezusin, birin e Jozefit nga Nazareti. Por Natanaeli i tha: A mund të vijë ndonjë gjë e mirë nga Nazareti? Filipi i thotë: eja dhe shiko. Jezusi, duke parë Natanaelin që po vinte tek Ai, tha për të: Ja, ai është me të vërtetë një izraelit, në të cilin nuk ka mashtrim. Natanaeli i thotë: Pse më njeh? - Jezusi iu përgjigj: para se të të thërriste Filipi, kur ishe nën fikun, të pashë, domethënë dija të gjitha mendimet e tua, besimin tënd, aspiratat e tua për Mesian, shërbimin tënd të ardhshëm. Zoti, njohësi i zemrës, me sa duket preku vargun më të gjallë të zemrës së Natanaelit, mendimin e tij më të sinqertë, dëshirën e sinqertë, aspiratën, duke i treguar atij me sytë e tij gjithëdijen e Tij hyjnore; dhe kështu Natanaeli u kap në besimin e Krishtit. Ai thërret: Rabbi! Ti je Biri i Perëndisë, Ti je Mbreti i Izraelit - dhe më pas bëhesh dishepull i Tij, me emrin Bartolomeu, që do të thotë - një nga të dymbëdhjetët (Gjoni 1:45-50). Por pse ndodh që në këtë të diel, të quajtur Java e Orthodhoksisë, Kisha supozohet të lexojë këtë Ungjill, i cili tregon për bisedën e Zotit me Natanaelin? – Sepse fjalët e Zotit drejtuar Natanaelit tregojnë karakterin e një të krishteri të vërtetë ose ortodoks dhe karakterin, në përgjithësi, të Kishës së vërtetë Ortodokse të Krishtit. "Ja, një izraelit i vërtetë," tha Zoti për Natanaelin, tek i cili nuk ka mashtrim, domethënë këtu është një njeri që me të drejtë dhe drejtpërdrejt, me vendosmëri mendon, arsyeton, beson, shpreson, flet dhe vepron, ashtu si Natanaeli, menjëherë besoi në Jezu Krishtin si Birin e Perëndisë dhe nuk u lëkund më në besimin dhe shpresën e tij, nuk ndryshoi mendimet e tij. A nuk duhet të jetë kështu një i krishterë i vërtetë? A nuk duhet të jetë kështu e gjithë shoqëria e të krishterëve ortodoksë e krijuar nga Zoti? A nuk duhet të jetë kështu Kisha Ortodokse, siç është? Çfarë lavdërimi të lartë për Natanaelin nga Ai që kërkon zemrën dhe barkun me fjalë: ja një izraelit i vërtetë, në të cilin nuk ka mashtrim! Çfarë lavdërimi të lartë ka për atë të krishterë për të cilin Zoti tha: ja një i krishterë i vërtetë, në të cilin nuk ka mashtrim, dhe për atë Kishë për të cilën Zoti thotë: ja një Kishë në të cilën nuk ka asnjë mashtrim apo shpikje të kota të njerëzve, domethënë, e cila është e gjitha e vërtetë në të gjitha mësimet, sakramentet, adhurimin, administrimin, në të gjithë strukturën e saj. Dhe kjo është pikërisht ajo që janë të gjithë shenjtorët tanë; e tillë është e gjithë Kisha Ortodokse që nga fillimi e deri më sot, siç dëshmohet nga historia e paanshme e Kishës dhe nga vetë Zoti nëpërmjet shenjave dhe mrekullive të ndryshme që bëhen në Kishë. Ajo është, për apostullin, shtylla dhe themeli i së vërtetës (1 Tim. 3:15); ka një Kishë të lavdishme, që nuk ka fëlliqësi, ves, ose ndonjë gjë nga të tilla (Efes. 5:27). Dhe me çfarë veprash të përgjakshme, me çfarë lufte me armiqtë e së vërtetës, me çfarë dhe sa vdekje të zelltarëve të pastërtisë, shenjtërisë dhe ortodoksisë së besimit dhe të Kishës, ju dhe unë, vëllezërit e mi, fituam ortodoksinë e besimit tonë, udhërrëfyesin tonë për jetën e përjetshme! Ashtu si për ruajtjen dhe integritetin e atdheut tonë dhe në të besimin tonë ortodoks, u derdhën lumenj gjaku nga paraardhësit tanë - ushtarë dhe prijës rusë që luftuan me paganët, dhe me muhamedanët dhe me të krishterët e huaj për Kishën Ortodokse - po ashtu për ruajtjen e besimit ortodoks, lumenj gjaku të saj ishin martirë, profetë; Etërit e nderuar dhe kampionë të tjerë të besimit duruan shumë vuajtje. Po ne, fëmijët e kishës ortodokse? A e ruajmë këtë trashëgimi më të çmuar - besimin ortodoks, a i ndjekim mësimet, urdhërimet, rregullat, statutet, këshillat e tij? A na pëlqen t'i ofrojmë shërbim Perëndisë, frytin e atyre që rrëfejnë emrin e Tij me buzët e tyre (Hebr. 13:15)? A ripërtërihemi prej saj, a jemi shenjtëruar çdo ditë, a korrigjojmë veten, a arrijmë përsosmërinë që arritën shenjtorët? A përmirësohemi në dashurinë për Zotin dhe fqinjët tanë: a e vlerësojmë besimin tonë: a e konsiderojmë mëshirën më të madhe të Zotit, të mirën më të madhe dhe parësore të jetës, që të kemi lumturinë e përkatësisë ndaj Kishës Ortodokse, e cila është një, e shenjtë, katolike dhe apostolike? Si t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve nëse duam t'u përgjigjemi sipas ndërgjegjes sonë? Për turpin tonë, duhet të pranojmë se shumë e shumë të krishterë ortodoksë jo vetëm që nuk e kanë besimin ortodoks në zemrat dhe jetën e tyre, por as në gjuhën e tyre, dhe ai është avulluar plotësisht për ta ose është kthyer në indiferencë të plotë për çdo besim: katolik, luteranë, hebre, muhamedan, madje edhe pagan. Dëgjojmë nga shumë njerëz se në çdo besim njeriu mund t'i pëlqejë Zotit, domethënë sikur çdo besim të jetë i pëlqyeshëm për Zotin dhe sikur gënjeshtra dhe e vërteta, e vërteta dhe e pavërteta të jenë indiferente ndaj Zotit. Ja çfarë ka arritur për shumë njerëz injoranca e besimit të tyre, mosnjohja e shpirtit dhe historisë së Kishës së tyre, tjetërsimi nga jeta e saj dhe shërbimet hyjnore, deri në çfarë mase është eklipsuar koncepti i Orthodhoksisë, Jo-Ortodoksisë dhe besimeve të tjera! Kronika e incidenteve moderne tregon historinë se si diku në Rusi një shef, ndërsa testonte studentët e tij, e quajti absurde historinë e sakrificës së Isakut. Kjo është errësirë, kaos, injorancë katastrofike! Një i krishterë, si anëtar i Kishës, duhet të njohë besimin e tij dhe të përpiqet të jetojë me besim, të shpëtohet nga besimi i tij, sepse armiqtë e shpëtimit tonë nuk flenë dhe nuk kërkojnë shkatërrimin tonë në çdo orë - dhe të mos e flakin besimin e tij si një specialitet i disa njerëzve, ose si një lodër e panevojshme, karakteristikë vetëm e fëmijërisë, ose si pronë e gjoja vetëm mobeve. Ata që ëndërrojnë në këtë mënyrë do të bënin mirë të kujtonin lashtësinë e nderuar të besimit tonë, bashkëkohor me fillimin e racës njerëzore, dhe origjinën e saj të drejtpërdrejtë nga Zoti, dhe faktin se në këtë besim jetuan dhe u shpëtuan njerëz të çdo lloji, rangu, gjendjeje, gjinie: mbretër të lavdishëm, filozofë të urtë, ligjvënës, dhe udhëheqëse më të mëdha, të lavdishme dhe të bukura, fisnike dhe të bukura, fisnike e femra. njerëzimit. Për lavdinë e besimit ortodoks duhet thënë gjithashtu se asnjë fe tjetër përveç besimit ortodoks nuk mund ta çojë një person drejt përsosmërisë morale, ose shenjtërisë dhe kënaqësisë së përsosur për Zotin, siç tregohet nga historia e Kishës dhe mbetjet e pakorruptueshme, të mrekullueshme të shenjtorëve të Perëndisë, dhe veprat e mrekullueshme të shenjtorëve dhe veprave të mrekullueshme të kishës, duke u kënaqur plotësisht me shenjtorët dhe mrekullitë e Perëndisë. gjatë jetës së tyre. Kështu duhet të jetë sipas sensit të shëndoshë: vetëm besimi i përsosur me të gjitha fuqitë hyjnore, me gjithë armaturën shpirtërore të Perëndisë kundër mishit të pasionuar, botës dhe djallit mund të çojë në përsosmëri. Nëse sot shumë të krishterë ortodoksë jetojnë më keq se muhamedanët dhe paganë, kështu që kreu i muhamedanëve në Rusi publikisht dhe publikisht kohët e fundit në Shën Petersburg shpalli lavdërime për bashkëbesimtarët e tij për faktin se mes tyre nuk ka njerëz të tillë të këqij si midis të krishterëve që shkelin jetën e mbretërve: atëherë një jetë me të vërtetë e ligë nuk duhet të qortohet më së paku. Besimi ortodoks, i cili është i palëkundur në parimet e tij të së vërtetës dhe shenjtërisë, sipas premtimit të vetë Shpëtimtarit dhe sipas dëshmisë së historisë. Ndonëse të tillë erdhën nga ne, ata nuk ishin tanët në thelb, por vetëm në emër. Po, vëllezërit e mi, vetëm besimi ortodoks pastron dhe shenjtëron natyrën njerëzore, të ndotur nga mëkati, dhe rinovon natyrën e korruptuar, veçanërisht nëpërmjet sakramenteve të pagëzimit, pendimit dhe kungimit; i errësuari ndriçon; Ai shëron të plagosurit nga mëkatet; ngrohja e akullt; ajo që kundërmon pasionet aromatizohet nga hiri i Frymës së Shenjtë; ajo që ka vdekur ngjallet; ajo që është refuzuar nga Zoti ribashkohet, ajo që është tjetërsuar prej Tij i përvetësohet Atij; ajo që dobësohet forcohet; ajo që shpërfytyrohet përfaqëson dhe zbukuron; rikthen të rënët; puna të bën të lirë; Ai e përmbush armiqësinë me dashuri, si Apostulli Pal dhe shumë të tjerë; ai e përmbush blasfeminë me lavdërim të vazhdueshëm ndaj Zotit; i dëshpëruari mbushet me shpresë; i trishtuari është ngushëllues; faji të shpëton nga dënimi dhe ndëshkimi në Gehena; i trazuari qetësohet; forcon të dobëtin; përhapet i shtypuri; padrejtësia pasurohet me drejtësi; e bën të keqen të thjeshtë; e keqe - e mirë; Ai korrigjon atë që është e prishur; Ai i bën të pangopurit të përmbajturit; plangprishës në dëlirë; dorështrënguar në bujar; budallai bën të urtë; ajo që është tokësore krijon qiellore; i përafërt është i rafinuar; mishi shpirtërohet; i dashuruari i gjërave e bën dashnorin e Perëndisë; vetëdashës vetëmohues dhe gjithëdashës; i pakrahasueshëm me perëndinë dhe - ja! - hyjnore! Këto janë mrekullitë që besimi ortodoks bën tek një person! Dëshironi të siguroheni për këtë? Lexoni historinë e jetës së shenjtorëve, historinë e Kishës dhe do t'i shihni me sytë tuaj të gjitha këto mrekulli në jetën e shenjtorëve. Do të shihni ujqër të kthyer në qengja, kurvarë dhe prostituta në njerëz të drejtë dhe të barabartë me engjëjt; do të shihni dashamirët e parasë në të mëshirshmit, lakmitarët në abstinencë, njerëzit e pushtetit dhe madhështisë tokësore dhe luksit në veshjen e përulur të një murgu. Këta ishin vërtet të krishterë të vërtetë; këtu janë engjëjt në mish; në tokë - qytetarë qiellorë dhe së bashku - shërbëtorë besnikë të atdheut tokësor, ashtu siç kujtohen sot 40 martirët e Sebaste! Kështu mund të bëjë besimi ynë ortodoks me ata njerëz që e mbështesin sinqerisht dhe ndjekin udhëzimet e tij! – Pse nuk prodhon një ndryshim kaq shpëtues tek ne? – Nga mungesa e besimit ose e besimit tonë, nga mendjelehtësia, nga shthurja dhe mospendimi i zemrës; nga pasionet që na janë intensifikuar dhe na kanë pushtuar, nga largimi nga Kisha, nga fakti se shumë nuk janë aspak të zhytur në frymën dhe jetën e Kishës, dhe shumë vetëm i përmbahen dobët dhe më formalisht, në mënyrë të pasinqertë. Nga e njëjta gjë, ndër ne kanë degjeneruar të gjitha veset shoqërore moderne: vrasja, vetëvrasja, regicidi, zjarrvënia, vjedhja e pronës publike, luksi i tepruar, shthurja, ekstravaganca, ndjekja e të gjitha llojeve të kënaqësive sensuale. Që të jemi të krishterë të vërtetë ortodoksë, para së gjithash duhet të kemi komunikim të gjallë, të vazhdueshëm me Kishën Ortodokse, ose pjesëmarrje në lutjet, mësimet, sakramentet e saj: - të studiojmë me zell besimin tonë dhe të mbytemi e të jetojmë nga fryma e tij, të udhëhiqemi nga rregullat, urdhërimet, statutet e saj dhe më e rëndësishmja - të rivendosim në vetvete një imazh të vërtetë ose të thellë të krishterë. shenjtorët e lashtë dhe modernë, ose më mirë - në shëmbëlltyrën e Vetë Zotit tonë Jezu Krisht, duke thënë: Unë të kam dhënë një shëmbëlltyrë, ashtu siç kam krijuar, bëni edhe ju (Gjoni 13:15), në mënyrë që Zoti të thotë edhe për ne, si dikur për Natanaelin: Ja, me të vërtetë një izraelit i ri, në të nuk ka lajka. Amen. Fëmijë, mëkatet e tua të janë falur (Marku 2:5) Paralitiku u soll te Jezu Krishti me sa duket për shërim nga sëmundja e paralizës që e kishte përfshirë. Dhe Jezu Krishti së pari shëron shpirtin e tij nga mëkatet, dhe më pas trupin e tij nga sëmundjet. Djalosh, i thotë të paralizuarit, të janë falur mëkatet dhe pas faljes së mëkateve i tha: Çohu, merr shtratin dhe shko në shtëpinë tënde (Marku 2:11). Çfarë do të thotë kjo metodë shërimi? Kjo do të thotë se sëmundjet që na godasin janë pasoja të mëkateve tona dhe se është e pamundur të shpëtojmë plotësisht nga sëmundjet pa u pastruar më parë nga mëkatet, ashtu siç është e pamundur të shkatërrohen pasojat pa e shkatërruar shkakun. Meqenëse edhe tani në mesin tonë shpesh ka shumë të sëmurë që kërkojnë shërim për sëmundjen e tyre, atëherë, për edukim dhe përfitim të përgjithshëm, le të flasim tani për lidhjen e ngushtë të mëkateve tona me sëmundjet trupore. A ka vërtet një lidhje kaq të ngushtë midis mëkateve dhe sëmundjeve dhe vuajtjeve trupore, saqë sëmundjet e trupit, pak a shumë të rënda dhe të zgjatura, janë pasoja të mëkateve? Vërtet, ekziston një lidhje e tillë midis sëmundjeve dhe mëkateve: mëkati është shkatërrues për shpirtin, në të njëjtën kohë është shkatërrues për trupin. Apostulli i Shenjtë flet për mëkatin: modeli i mëkatit është vdekja (Rom. 6:23), domethënë mëkati, si një tiran mizor, mbledh haraç nga njerëzit që punojnë për të - dhe të gjithë punojnë për të. Ky haraç është vdekja. Pra, vdekja është haraçi ynë i domosdoshëm ndaj mëkatit dhe vdekjes pothuajse gjithmonë i paraprin sëmundja, pak a shumë e zgjatur. Prandaj është e qartë se ekziston një lidhje shumë e ngushtë midis mëkatit dhe sëmundjes. Kur nuk ka mëkat, atëherë nuk do të ketë sëmundje dhe vdekje. Kjo është arsyeja pse nuk do të ketë sëmundje në shekullin e ardhshëm. Nuk do të ketë vdekje për askënd, nuk do të ketë të qara, asnjë të qarë, asnjë sëmundje (Zbul. 21:4), dëshmon shikuesi Gjoni, në Zbulesën Hyjnore. Shpesh, për mëkatet njerëzore, Zoti dërgon sëmundje, për shembull, duke ia dorëzuar Satanait për shkatërrimin e mishit (1 Kor. 5:5), siç ishte rasti me inçestin e përmendur në letrën e Apostullit Pal drejtuar korintasve, ose duke i privuar ata nga përdorimi i shqisave dhe pjesëve të caktuara, ose duke i nënshtruar ndaj sëmundjeve të tjera të ndryshme. Në këtë rast, sëmundja është vepër e mirësisë së Zotit, i cili nuk dëshiron vdekjen e përjetshme të mëkatarit, por që i ligu të largohet nga rruga e tij dhe të jetojë për të qenë ai (Ezek. 33:11). Njerëzit janë jashtëzakonisht të joshur nga ëmbëlsia e përkohshme e mëkatit dhe humbasin, por Zoti, në mirësinë e Tij, nuk dëshiron shkatërrimin tonë të përjetshëm, por dëshiron t'i bëjë të gjithë pjesëmarrës në lumturi. Por si mund të bëhet kjo kur një person nuk dëshiron t'i kushtojë vëmendje lumturisë së ardhshme ose mundimit të përjetshëm, dhe kur me gjithë qenien e tij ai është i përkushtuar ndaj argëtimeve dhe kënaqësive tokësore? Ndihet plot forcë dhe mendon se duhet të jetojë këtu si të dojë gjatë jetës. Si ta bëjmë atë të mendojë për Zotin, për jetën e përjetshme për të cilën është krijuar, si ta bëjmë atë t'i drejtohet besimit dhe virtytit që ato të kthehen në jetën e zemrës së tij? Sëmundja dhe vuajtja në këtë rast janë ilaçi më i mirë. Mjafton të shikosh dikë që është i sëmurë ose i nënshtruar ndonjë fatkeqësie tjetër për t'u bindur se sa të dobishme janë ndonjëherë sëmundjet dhe fatkeqësitë për ne këtu. Njeriu vjen në vete në këtë vizitë të Zotit, hyn në vetvete, sheh se është i parëndësishëm dhe shpejt kalon, si bari,... si një lule e fushës (Is. 40:6), se çdo gjë tokësore është pluhur dhe kotësi, se vetëm Zoti dhe virtyti janë të përjetshëm, që njeriu ka nevojë në këtë jetë për t'i shërbyer Perëndisë me shpirt dhe të vërtetën dhe të grumbullojë me jetë të mirë të përjetshme. Vëllezër! Të gjithë jemi të sëmurë ose të pakënaqur në një farë mënyre dhe të gjithë duam, me ligjin tonë të vetë-ruajtjes, të jemi të shëndetshëm dhe të begatë. Le të kujtojmë se sëmundjet tona, duke qenë shpesh fryt i paudhësive tona, pakujdesia jonë ose jeta e papërmbajtur në fillim, janë shumë shpesh ndëshkimi i Zotit në fuqinë dhe kohëzgjatjen e tyre për mëkatet tona. Nëse duam të çlirohemi nga sëmundjet, së pari duhet të shkatërrojmë shkakun e tyre të brendshëm - mëkatet: atëherë fatkeqësia e jashtme do të kalojë vetë. Le të kujtojmë se sëmundja dhe vdekja nuk do të kishin ekzistuar në racën njerëzore nëse mëkati nuk do të kishte hyrë në botë nëpërmjet njeriut të parë. Lërini të tjerët t'i imagjinojnë shkaqet e sëmundjes si të duan; por nëse thellohen në thelbin e çështjes, atëherë në shpjegimin e tyre do të vijnë tek e njëjta arsye kryesore për ta, domethënë, se natyra trupore e njeriut dikur ishte dëmtuar shumë dhe tani po dëmtohet nga një forcë e brendshme, armiqësore, dhe për këtë arsye është kaq e ndjeshme ndaj ndryshimeve më të vogla spontane, prandaj është bërë kaq e dobët dhe lehtësisht e shkatërrueshme. Tani është koha për shërim shpirtëror. Le të largohemi nga mëkatet me të cilat shpirti vuan me dhimbje dhe shërimet tona së shpejti do të shkëlqejnë (Is. 58:8). Amen. Jezusi shkoi në Kapernaum dhe u dëgjua se kishte ushqim në shtëpi; dhe shumë njerëz u mblodhën, sikur askush të mos strehohej te dera; dhe ti u fole atyre një fjalë. Dhe ajo erdhi tek Ai, e veshur me gjymtyrë të zhveshur, të mbajtur nga katër (Marku 2:1-3) Nëse mbreti i tokës ose i biri i mbretit viziton ndonjë qytet ose fshat dhe qëndron në ndonjë shtëpi, atëherë turma të mëdha njerëzish mblidhen rreth asaj shtëpie, sepse të gjithë duan të shohin sytë e pastër mbretërorë, të kthyer me kujdes nga e gjithë mbretëria e gjerë dhe të gjithë popujt e nënshtruar, të gjithë duan të dëgjojnë fjalën e mëshirshme mbretërore. Aq e lartë është grada e mbretit, aq e rëndësishme është shërbimi i tij ndaj Zotit dhe njerëzve në tokë, saqë secili ndjen një nderim të pavullnetshëm për personin e tij; dhe shpesh shikimi i tij e kënaq atë. Por ishte një kohë kur vetë Mbreti Qiellor, Mbreti i gjithë botës, Zoti i pafilluar, Krijuesi i qiellit dhe i tokës, Mbreti i mbretërve të tokës, u shfaq në tokë dhe jetonte me njerëzit, duke u endur nga qyteti në qytet, nga fshati në fshat. Oh, çfarë lumturie, çfarë lumturie ishte të shihje vetë Mbretin e Qiellit; këta sy të ndritshëm, pa gjumë, duke parë gjithë universin, këtë vështrim, të gëzuar për engjëjt dhe të tmerrshëm për demonët, dhe të dëgjosh nga buzët e Tij më të ëmbla fjalët e Tij, duke i dhënë jetë, paqe, gëzim, gëzim çdo shpirti të sinqertë, të drejtpërdrejtë! Ju i keni zili këta njerëz të lumtur që jetuan gjatë qëndrimit të Jezu Krishtit në tokë. Mos u bëni xheloz. Edhe tani Ai është i pandashëm me ne nëpërmjet Hyjnisë së Tij, hirit të Tij, Mistereve të Tij jetëdhënëse, trupit të Tij hyjnor dhe gjakut më të pastër: ne nuk jemi aspak të ofenduar në këtë drejtim në krahasim me bashkëkohësit e Jezu Krishtit; ata nuk u privuan nga asgjë, madje morën më shumë se ata; sepse ata nuk e patën lumturinë të hanin Trupin dhe Gjakun e Tij jetëdhënës, por ne i hamë dhe jemi të adhuruar. Liturgjia gjatë së cilës kryhet ky sakrament përshkruan para nesh gjithë jetën e Jezu Krishtit nga djepi i Tij deri në ngjitjen e Tij në qiell; - dhe Misteret e shenjta zbulojnë praninë e Tij personale, dashurinë e pamatë të Zotit për krijimin e Tij racional; dhe pamja sublime e Perëndisë në mish dhe në formën e njeriut tregon, vëllezërit e mi, dinjitetin e natyrës njerëzore, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, por të poshtëruar, të shpërfytyruar, të dobësuar dhe të vdekur nga mëkati. Ajo na vërteton se nëse një person jeton në tokë me drejtësi dhe të shenjtë, atëherë ai do të jetë i barabartë me engjëjt dhe do të jetojë me ta përgjithmonë dhe do të gëzohet për shekuj të pafund; se me Zotin, pas Nënës së Zotit dhe engjëjve të shenjtë, nuk ka njeri më të lartë dhe më të dashur se njeriu - njeriu me të cilin u krahasua, për të cilin vuajti, vdiq dhe u ringjall; se gjithë qiejt dhe mbretëria e qiejve janë trashëgimia e njeriut dhe përveç tij nuk ka më trashëgimtarë të cilëve do t'u thuhej: ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës (Mateu 25:34). Por le të kthehemi tek ajo që thuhet në Ungjill. Më poshtë thuhet se Jezusi ishte në Kapernaum dhe u dëgjua se në shtëpi kishte njerëz dhe ishin mbledhur shumë njerëz, sikur te dera nuk kishte vend për njeri. Qyteti hebre i Kapernaumit ndodhej në liqenin e Genesaretit pranë bashkimit të lumit Jordan dhe ishte një nga qytetet e lulëzuar dhe të populluar të Galilesë nën Jezu Krishtin. Zoti, gjatë shërbesës së Tij publike trevjeçare për shpëtimin e racës njerëzore, vizitoi vazhdimisht Kapernaumin, predikoi në sinagogat judaike dhe kreu shumë mrekulli. Meqë ra fjala, këtu u shërua një burrë i paralizuar që nuk ishte në gjendje të ecte, për të cilin lexojmë sot në Ungjill. Këtu u shëruan: shërbëtorja e një centurioni romak, vjehrra e Apostullit Pjetër me shumë të tjerë; u ringjall një grua gjakosur, dy të verbër, një demoniak dhe e bija e Jairit, kreut të sinagogës. Të lumtur, njëqind herë të lumtur, thoni ju, janë banorët e këtij qyteti, në të cilin Jezu Krishti pati qëndrimin e tij të shpeshtë. - Por unë nuk do ta them këtë. Jo, nuk mund t'i quaj të lumtur banorët e Kapernaumit vetëm sepse Biri i Perëndisë rrinte shpesh me ta; Nuk mundem, sepse banorët e Kapernaumit, të cilët i kishin parë shumë herë mrekullitë e Tij, përfitimet e Tij për bashkëqytetarët e tyre, mbetën mosmirënjohës para Mirëbërësit dhe Çudibërësit të tyre - mëkatarë të pabesë, të papenduar. Vetë Zoti e dënoi këtë qytet për mospendim, duke i thënë: dhe ti, Kapernaum, që u ngjit në parajsë, do të rrëzohesh në ferr; sepse po të ishin shfaqur fuqitë në Sodomë, domethënë mrekullitë që u kryen tek ju, atëherë ai do të kishte mbetur deri më sot, domethënë do të ishte penduar; por unë ju them se do të jetë më e tolerueshme për tokën e Sodomës në ditën e gjykimit sesa për ju (Mateu 11:23–24). Tani e shihni që banorët e Kapernaumit janë njerëz të pakënaqur, sepse, duke parë shpesh mrekullitë e Zotit dhe duke dëgjuar mësimet e Tij, ata mbetën mëkatarë të papenduar dhe u dënuan në ferr. Vëllezërit e mi! Le të mendojmë për veten tonë: a jemi më pak të bekuar nga Zoti se banorët e Kapernaumit? Ne lindëm në pagëzim me ujë dhe Frymë të Shenjtë dhe u birësuam si bij të Perëndisë; në konfirmim ata janë shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë; në bashkësi ne jemi të denjë të marrim trupin më të pastër dhe gjakun më të pastër të Zotit; në pendim na jepet falja e mëkateve pas pendimit të sinqertë për to; në priftëri kemi mësues të vazhdueshëm të besimit dhe të jetës së krishterë, kryerës të sakramenteve shpëtuese dhe udhëheqës ndaj Perëndisë dhe jetës së përjetshme; në shenjtërimin e vajit kemi shërimin e sëmundjeve trupore nëpërmjet pendimit të mëkateve. Çfarë i japim Zotit për të gjitha mëshirat e Tij ndaj nesh, për të gjitha mrekullitë e shpirtgjerësisë së Tij ndaj nesh? - Mosmirënjohje, keqdashje, zemërgurësi, mosbesim, mungesë mendjeje, kokëfortësi dhe mospendim për mëkatet. Por a do të jetë gjithmonë kështu? A nuk do të përmbushet së shpejti masa e shpirtgjerësisë së Perëndisë ndaj nesh? A nuk qëndron tashmë mbi kokat tona shpata e Perëndisë? A nuk është tashmë sëpata e vdekshme e shtrirë deri në rrënjën e pemës, në zemrën tonë? A nuk e ka hapur gojën ferri i zi për të na gëlltitur? Le të vijmë në vete, të vijmë në vete dhe të pendohemi nga zemra derisa kemi ende kohë për t'u penduar. Le të studiojmë fjalën e Perëndisë, duke vizituar me zell kishën e Perëndisë dhe të angazhohemi në bamirësi dhe lëmoshë. Është e vërtetë se gjatë Kreshmës së Madhe, kisha jonë ndonjëherë mbushet me njerëz që luten, si shtëpia në të cilën ishte Jezu Krishti, dhe njerëzit mezi futen në të. Zoti e bekoftë! Oh, sikur të mbushej më shpesh me të krishterë! Por prapë teatri mbushet shumë më shpesh. Por le të vazhdojmë me shpjegimin e Ungjillit. Dhe thuaju atyre fjalën. Kudo Zoti shfaqej me një fjalë - dhe kjo fjalë ishte më e ëmbël se mjalti i huallit; shëronte shpirtrat dhe trupat; zemrat e përkulura dhe të transformuara, si te Sauli; ringjalli të vdekurit, dëboi demonët, hodhi guximin në tokë, urdhëroi të gjithë elementët; dhe ata iu bindën zërit të të Plotfuqishmit; e shndërroi krijesën në një çast; kjo fjalë dëgjohet në kishë edhe tani. Pse ka kaq pak njerëz që dëgjojnë dhe performojnë? Nga mosmendësia jonë, nga dashuria për botën, për të mirat dhe kënaqësitë e kota. Ju nuk mund, tha Zoti një herë e përgjithmonë, të punoni për Perëndinë dhe mamonin (Mateu 6:24), domethënë për botën. Por mbani mend: kjo fjalë do të na gjykojë në ditën e fundit. Le t'i kushtojmë më shumë vëmendje asaj që dëgjojmë, që të mos largohemi (Hebrenjve 2:1) përbrenda nga Perëndia. Kjo është arsyeja pse Kisha e Shenjtë kërkon vëmendjen tonë kur lexohet Ungjilli. Dhe ajo erdhi tek Ai, e dobësuar nga gjymtyrët e saj, e mbartur nga katër: dhe ata që nuk mund t'i afroheshin për hir të popullit, hapën mbulesën ku ishin, dhe gërmuan një shtrat, ai u shtri i qetë mbi të (Marku 2:3-4). Sa i dhimbshëm është njeriu kur, edhe pse i vetëdijshëm, nuk mund të ecë vetë për shkak të dobësisë së skajshme dhe duhet të përdorë vazhdimisht shërbimet e të tjerëve; ai është një barrë për veten dhe të tjerët. I tillë ishte paralitiku që përmendet në Ungjillin e sotëm, të tillë janë ata prej nesh që janë të prekur nga paraliza dhe disa sëmundje të tjera. Por ka një relaksim shpirtëror nga mëkatet, nga pasionet, që është pakrahasueshëm më i rrezikshëm dhe më i denjë për keqardhje se çlodhja e trupit, sepse shpesh sjell vdekjen e përjetshme. Në këtë drejtim, çdo mëkatar është paralitik. Çdo mëkat shoqërohet me relaksim të shpirtit, si pasojë e largimit nga Zoti, tek i Cili është jeta dhe forca jonë, si një rënie në vdekje. Dhe ashtu siç të gjithë mëkatojmë, të gjithë jemi të paralizuar. Si të shërohemi nga ky relaksim, nga ky paracaktim i vdekjes së përjetshme? – Përmes pendimit të sinqertë, të thellë, të plotë për mëkatet. Prandaj, natyrisht, tani është e nevojshme të lexojmë Ungjillin për të paralizuarin, në mënyrë që gjendja e tij, e cila ishte pasojë e mëkateve, të na prekë zemrat dhe të na vendosë në pendim të zjarrtë. Kjo është arsyeja pse Jezu Krishti e shëroi të paralizuarin, duke i falur paraprakisht mëkatet. Duke parë besimin e tyre, domethënë bartësit, i tha të paralizuarit: fëmijë, të janë falur mëkatet (Marku 2:5). Prandaj është e qartë se pacienti vuajti për mëkatet e tij. Jezu Krishti, si Njohësi i Zemrës, ekspozoi mendimet e liga të kundërshtarëve të tij; Ai u tha atyre: "Çfarë po mendoni në zemrat tuaja?" Çfarë është më e përshtatshme? Thuaj të paralizuarit: a të janë falur mëkatet? ose thuaj: Çohu, merr shtratin tënd dhe ec? (Marku 2:8–9) Në të vërtetë: a nuk është po aq e pamundur që një person i thjeshtë t'i falë mëkatet kundër Perëndisë një personi të ngjashëm me veten e tij dhe të shërojë sëmundjet me fjalë? Vetëkuptohet se është e pamundur. Kush mund ta bëjë këtë? – Vetëm Zotit; prandaj, nëse fjala e Jezu Krishtit ishte një vepër, domethënë, nëse zgjidhte mëkatet, shëronte të gjitha llojet e sëmundjeve, siç e panë këtë të gjithë njerëzit, përfshirë skribët, atëherë si mund ta qortonin Zotin për blasfemi? Duke parë thjesht çështjen, ata duhej të besonin se Jezu Krishti është Zot, sepse Ai fal mëkatet dhe shëron të gjitha sëmundjet me fjalën e Tij; dhe ata thonë: ai thotë blasfemi. Çfarë iu përgjigj Zoti atyre? Por le ta dini se Biri i njeriut ka pushtet mbi tokë të falë mëkatet, duke i thënë të paralizuarit: Unë po të them: Çohu, merr shtratin tënd dhe shko në shtëpinë tënde. Dhe ai u ngrit, dhe nga shtrati i tij, doli përpara të gjithëve, si për t'u çuditur për çdo gjë dhe për të lavdëruar Perëndinë, i cili tha se nuk kishte parë asgjë të tillë (Mk. 2,10-12). E shihni, fjala është bërë vepër; mëkatet janë falur, relaksimi ka kaluar, personi është bërë plotësisht i shëndetshëm dhe i fortë; dhe falja e mëkateve dhe shërimi i sëmundjeve - të dyja treguan se Jezu Krishti është Gjykatësi, Jetëdhënësi dhe Perëndia, dhe jo një blasfemues, siç mendonin skribët. Vëllezërit e mi! Fuqia për të falur mëkatet e njerëzve i takon vetëm Perëndisë, si Krijuesi dhe Ligjvënësi, dhe kush prej jush nuk e ka përjetuar vetë se Jezu Krishti na fal dhe na shfajëson nga çdo mëkat? Oh, sa i lehtë, i qetë dhe i gëzuar mund të jetë shpirti yt kur pendohesh me gjithë zemër për mëkatet e tua përpara Zotit dhe dëgjon fjalën e faljes: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur. Sa gëzim është në shpirt kur me besim dhe dashuri shijon Furçën e Tij hyjnore - trupin dhe gjakun e Tij më të pastër! Si tani, të sëmurët shpesh shërohen shpejt pasi pendohen para priftit dhe marrin Misteret e Shenjta të Krishtit! Të gjithë e kemi përjetuar pa numër se Jezu Krishti është Gjykatësi, Shpëtimtari, Jetëdhënësi dhe Zoti ynë: le të vrapojmë gjithmonë me zell tek Ai me besim, në mënyrë që të marrim nga mëshira e Tij e zakonshme, e provuar - falje mëkatesh, paqe mendore dhe, në të njëjtën kohë, shëndet për trupin. Thesari i mëshirës është gjithmonë i hapur për të gjithë: nxirre prej tij të paktën një mijë herë në ditë; mëkatet tona të panumërta nuk do ta mposhtin mëshirën e pafund të Zotit, nëse nuk jemi mëkatarë - të penduar sinqerisht. Qoftë lavdi mëshira jote, o Zot, në shekuj të shekujve! Por ne, vëllezër, do të jemi të mëshirshëm edhe me fqinjët tanë. I drejtohem sërish dashurisë suaj me një fjalë për lëmoshë për të varfërit e kujdesit të famullisë sonë. Denjohuni ta bëni këtë në emër të Zotit: kushdo që u jep të varfërve, me mëshirën e Perëndisë, nuk do të dështojë (Prov. 28:27). Amen. Duke parë besimin e tyre, Jezusi i tha të paralizuarit: "Bir, mëkatet e tua të janë falur" (Marku 2:5). Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, duke shkuar nëpër qytete dhe qyteza duke predikuar për mbretërinë e qiejve, një herë hyri në shtëpinë e një banori të qytetit të Kapernaumit dhe, si zakonisht, foli këtu një fjalë. Shumë njerëz ishin mbledhur, saqë ishte e pamundur të arrihej te dera e shtëpisë. Katër veta sjellin në këtë shtëpi një të sëmurë me venë të dobësuar në shtrat për ta vënë para syve të Atij që shëroi çdo sëmundje dhe çdo sëmundje midis njerëzve (Mateu 9:35). Por meqenëse nuk kishte asnjë mënyrë për ta ndarë turmën dhe për të shkuar te Krishti; Pastaj ata u ngjitën me të sëmurin në çatinë e shtëpisë, çmontuan çatinë e mbuluar me tjegulla dhe, pasi bënë një vrimë aq të madhe sa të linte të sëmurin poshtë, e varën me shtratin e tij në dysheme përpara Vetë Zotit. Zoti, duke parë besimin e tyre, i tha të paralizuarit: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur dhe më pas, për t'u treguar skribëve jobesimtarë me një mrekulli të dukshme shërimi se ai është Perëndia-njeri që ka fuqinë në tokë të falë mëkatet, i tha: Unë të them: çohu, merr shtratin dhe shko në shtëpinë tënde. Dhe ai u ngrit dhe, duke marrë shtratin e tij, doli përpara të gjithëve (Marku 2:11-12). Të gjithë njerëzit, dëshmitarë të kësaj mrekullie, u habitën dhe duke përlëvduar Zotin, dëshmuan se nuk kishin parë kurrë diçka të tillë. Ky është shpërblimi nga Zoti-njeri në besimin e atyre që sollën të paralizuarin! Nëse ky i paralizuar do të çohej te një mjek tokësor, ai pa dyshim do ta konsideronte të panevojshme t'u kushtonte vëmendje mëkateve të tij dhe do të fillonte ta trajtonte për relaksim trupor me mjete materiale dhe jo me mjete shpirtërore. Por mrekullibërësi hyjnor e bën atë ndryshe: Ai shëron relaksimin trupor nëpërmjet faljes së mëkateve: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur. Pse është kështu? Sepse, natyrisht, relaksimi mendor, pra mëkatet, ishte shkaku i relaksimit trupor. Dhe me të vërtetë, të gjitha sëmundjet dhe vdekja filluan nga qetësimi mëkatar i shpirtit njerëzor. Dhe për shumë mijëra vjet mëkati ka prodhuar të gjitha sëmundjet e shpirtit dhe trupit. Por pse Kisha e Shenjtë e ka vendosur tani leximin e tregimit të Ungjillit për të paralizuarin? Natyrisht, sepse ajo na sheh të gjithëve si të sëmurë nga relaksimi, domethënë me relaksim shpirtëror, domethënë me mëkate, dhe dëshiron që të gjithë të nxitojmë te Jezu Krishti për shërim. Dhe me siguri, të gjithë jemi të relaksuar. Çfarëdo mëkati që kemi, është relaksim. Dhe se mëkati është vërtet relaksim mendor, të gjithë e kanë mësuar vetë. Çdo mëkat na dobëson zemrën, mendja na bëhet e mërzitshme për çdo gjë shpirtërore, vullneti për të mirë dobësohet dhe, si të thuash, dobësohen të gjitha themelet e jetës sonë, sepse kur dobësohet zemra, motori kryesor i jetës sonë, atëherë i gjithë njeriu relaksohet. Prandaj Kisha e Shenjtë, duke e ditur se sa e rëndësishme është që njeriu të ketë qëndrueshmëri të zemrës dhe palëvizshmëri në shkëmbin e besimit dhe urdhërimeve të Zotit, këndon në veshët tanë: vendose, o Zot, zemrën time që ka lëvizur mbi shkëmbin e urdhërimeve të Tua 5 . Pra, jemi të relaksuar. Dhe disa prej nesh, të nxitur nga ndërgjegjja, vetë e njohin sëmundjen tonë dhe shkojmë te Krishti për t'u trajtuar për relaksimin tonë mëkatar, por për të tjerët - mjerisht! - Ne kemi nevojë për ndihmë të zellshme nga jashtë, në mënyrë që ata të pranojnë sinqerisht sëmundjen e tyre dhe të dëshirojnë me gjithë zemër shërimin nga Jezu Krishti. Oh! Kush do t'i vendoste këta njerëz, si ai i paralizuar, me fuqinë e besimit të tij dhe këshillën e tij të përzemërt në pendim të përzemërt përpara fytyrës së vetë Zotit tonë Jezu Krisht, i cili mori mbi Vete mëkatet dhe sëmundjet tona? Ai do t'u kishte bërë shërbimin më të madh të krishterë njerëzve të tillë. Dhe ka shumë mes nesh që janë dobësuar në shpirt dhe që kanë vërtet nevojë për ndihmën e sinqertë të të tjerëve. Ata vetë janë aq të dobët në besim, zemrat e tyre janë dobësuar aq shumë nga pasione të ndryshme, saqë nuk mund të hedhin vetëm një hap të vetëm në besim dhe në jetën e krishterë. Pra, çfarë? A nuk ka vërtet midis jush, të dashur, njerëz që do t'i ndihmonin vëllezërit e tyre të dobët e të dobët në besim? A nuk ka vërtet midis jush besimtarë të sinqertë që me besimin e tyre të gjallë do të ndihmonin jobesimtarët? A nuk ka vërtet midis jush njerëz që do të ndriçonin një vëlla të varfër ose të çrregullt dhe ta këshillonin t'i drejtohej Krishtit me pendim dhe besim të sinqertë? Vëllezër që janë të dobët në besim dhe që jetojnë në mënyrë të çrregullt e të shthurur, më thoni, a do të dëshironit të largoheshit nga relaksimi juaj patetik mendor, fundi i të cilit do të jetë mundimi i përjetshëm në zjarrin e Gehenës? A dëshiron të biesh para Vetë Jezu Krishtit dhe të shërohesh prej Tij? Është mjaft i përshtatshëm. Këtu Jezu Krishti në këtë kishë të shenjtë në të gjitha ditët, dhe nëse është e nevojshme, në ditët e tjera, i pret pranë vetes të gjithë të paralizuarit nga mëkatet dhe, me anë të besimit, i shëron me ndërmjetësimin e priftit. Sa herë që një mëkatar pendohet sinqerisht për mëkatet e tij, vetë Zoti i thotë nga brenda: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur. Çfarë ju pengon t'i afroheni Jezu Krishtit me anë të besimit dhe të merrni shërim prej Tij? Ejani, shërohuni: pritja tashmë është shpallur për të gjithë - gjatë gjithë Rrëshajëve të Shenjtë. Vetë Krishti i pranon të gjithë. Priftërinjtë janë vetëm dëshmitarë para Tij, ndërmjetës mes Tij dhe jush. Vetëm mos harroni se ju duhet të vini te Jezu Krishti me një vetëdije të gjallë se jeni mëkatarë, se jeni të pafuqishëm dhe të vdekur në shpirt pa Të, dhe besoni me gjithë zemër se Ai është Krijuesi dhe Gjykatësi juaj dhe vetëm Ai ka fuqinë në tokë për të falur mëkatet (Marku 2:10). Gjithashtu, mos harroni se pas shërimit nga relaksimi mëkatar, është e pamatur dhe e rrezikshme të bini qëllimisht në një relaksim të ri. Ja, ju jeni të shëndetshëm, thotë Zoti, askush të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq (Gjoni 5:14). Amen. Fëmijë, mëkatet e tua të janë falur (Marku 2:5) Sot, fëmijë dhe vëllezër të dashur në Krishtin, Ungjilli për faljen e mëkateve nga Shpëtimtari ynë iu lexua një njeriu të dobësuar në trup dhe shpirt, i cili u ul nga çatia e shtëpisë në dysheme, te këmbët e Jezu Krishtit nga katër derëtarë. Fëmijë, mëkatet e tua të janë falur, i tha Zoti, një humnerë mëshirë. Këtu, në këtë shtëpi, disa nga skribët u ulën dhe mendonin në zemrat e tyre: Pse blasfemon kaq shumë? Kush mund t'i falë mëkatet përveç Zotit të vetëm? - Të dhimbshëm dhe të pakuptimtë, pavarësisht nga mrekullitë e mëdha të Shpëtimtarit, ata nuk besuan, nga krenaria dhe mashtrimi i tyre, se Ai ishte Perëndia-Njeri dhe kishin mendime të padenjë për Të. Jezusi, duke e ditur menjëherë në frymën e tij se ata po mendonin kështu në vetvete, u tha atyre: "Pse po mendoni kështu në zemrat tuaja?" Çfarë është më e lehtë? A duhet t'i them të paralizuarit: të janë falur mëkatet? apo duhet të them: ngrihu, merr shtratin dhe ec? Por, që të dini se Biri i njeriut ka fuqi mbi tokë të falë mëkatet, i thotë të paralizuarit: Unë të them, çohu, merr shtratin dhe shko në shtëpinë tënde. Ai u ngrit menjëherë dhe, duke marrë shtratin, doli përpara të gjithëve, saqë të gjithë u mahnitën dhe përlëvdonin Perëndinë duke thënë: nuk kemi parë kurrë diçka të tillë (Marku 2:1-12). Ungjilli i sotëm përfundon me këto fjalë. Kisha e Shenjtë e vendosi leximin e këtij Ungjilli në kohën e duhur dhe shumë edukuese - të dielën e dytë të Kreshmës së Madhe, pasi shumë prej nesh patëm privilegjin të dëgjonim pas rrëfimit të njëjtin zë të ëmbël të Zotit në shpirtrat tanë: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur, për të njëjtin Zot, i cili tani qëndron në mënyrë të padukshme në rrëfimin e mëkateve dhe më pas fali mëkatet e njeriut. mëkatarët e penduar që rrëfejnë mëkatet e tyre para priftit. Dua të tërheq vëmendjen tuaj këtu, vëllezër e motra, për madhështinë dhe triumfin e mëshirës së Zotit ndaj nesh, mëkatarëve të penduar, dhe për pandjeshmërinë e gurtë të shumë mëkatarëve ndaj kësaj mëshire të mrekullueshme të Perëndisë, atyre mëkatarëve, prej të cilëve jam i pari, që vazhdojnë, edhe pas rrëfimit dhe bashkimit të Krishtit, të bëjnë mëkatin e trupit dhe ndonjëherë edhe më keq të Krishtit. E madhe dhe e pakuptueshme, e pamasë është mëshira e Zotit ndaj mëkatarëve të penduar. Për të parë më qartë për ne pafundësinë e kësaj mëshire, le të mendojmë se çfarë është mëkati? “Mëkati është rebelim, rebelim i një krijese kundër Krijuesit, mosbindje ndaj Krijuesit, tradhti ndaj Tij, admirim i nderit hyjnor për veten ose adhurim i vetvetes: do të jeni si perëndi (Zan. 3:5), - pëshpëriti gjarpri në veshët e Evës; - tani për mëkatarët, për mëkatarët, për mëkatin. çmenduria, absurditeti i shëmtuar, rënia arbitrare nga e mira në të pavërtetë; si në paralitikun e përmendur sot - zi buke, shkatërrim, ose sëmundje të përgjithshme, luftëra, zjarre, tërmete dhe vdekje, të përkohshme dhe të përjetshme Mëkati i engjëllit më të lartë u bë djalli, Luciferi - Satani dhe të gjithë shpirtrat që u rebeluan kundër Zotit, të cilët ishin engjëj të dritës dhe bukurisë së papërshkrueshme - më të errëtat dhe më të neveritshmit. Mëkati ka prodhuar dhe po prodhon të këqija të tmerrshme, fatkeqësi të tmerrshme, përmbysje të tmerrshme në botë, në gjininë njerëzore; Për shkak të mëkatit, e gjithë natyra është në trazira. Është e pamundur të përshkruash, është e pamundur të vajtosh sa duhet - nuk ka lot të mjaftueshëm për të gjithë racën njerëzore për të vajtuar - pasojat e tmerrshme të mëkatit në botë. Nëse mëshira e Birit të Perëndisë, me vullnetin e mirë të Perëndisë Atë dhe me ndërmjetësimin e Frymës së Shenjtë, nuk do të kishte kërkuar mëkatarët e humbur, çfarë do të kishte ndodhur me të gjithë ne, me të gjithë njerëzit? - Dhe është e tmerrshme të mendosh, jo vetëm të përjetosh, qoftë edhe për një minutë, qoftë edhe për një sekondë, atë fatkeqësi, atë mundim që do t'i ndodhte mëkatarëve të refuzuar: ata do të gëlltiten përgjithmonë nga flaka e tmerrshme, gjithnjë e ndezur, e pashuar e ferrit. Por Biri i njeriut, Biri i Perëndisë, erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburin (Mateu 18:11). Dhe kështu, ju dhe unë jemi dënuar - dhe ne jemi të shpëtuar; Dyert e mëshirës janë të hapura për ne. Ejani secili me shpirtin tuaj të dëshpëruar nga mëkatet te shërbëtori i Perëndisë: pendohuni sinqerisht, hidhërohuni nga zemra për mëkatet tuaja, urreni ato, urreni me gjithë shpirtin tuaj - kjo është ajo që meritojnë, kini një qëllim të vendosur korrigjimi, besoni në Krishtin, Qengjin e Perëndisë, që heq mëkatet e botës; - dhe do të dëgjoni zërin e shumëpritur të Zotit: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur. Dhe së bashku me faljen e mëkateve, do të çliroheni nga dënimi për mëkatet dhe nga mundimi i përjetshëm i përgatitur për mëkatarët e papenduar, vetëm tani e tutje mos mëkatoni (Gjoni 8:11). Mirëpo, nëse akoma mëkatoni nga dobësia dhe zakoni i keq, sepse të gjithë mendojnë për të keqen që në rini (krh. Zan. 8,21) dhe pendoheni sinqerisht, atëherë do të merrni përsëri falje, sipas fjalës së Apostullit: nëse dikush mëkaton, ne kemi një avokat pranë Atit, Jezu Krishtin, të drejtin. Ai është shlyerja për mëkatet tona dhe jo vetëm për mëkatet tona, por edhe për mëkatet e gjithë botës (1 Gjonit 2:1-2). Zoti urdhëroi që të faleshin shtatëdhjetë herë ata që bien në mëkate; sepse, ashtu si madhështia e Tij është e pamatshme, e pamatshme, e pakrahasueshme, ashtu është e pamatshme edhe mëshira e Tij. Por a e përdorim këtë mëshirë më të madhe të Zotit me mirënjohje? A po përmirësohemi, a bëhemi më të mirë dita-ditës apo vit pas viti? A përpiqemi për përsosmëri, siç na urdhëron Zoti: jini të përsosur, ashtu siç është i përsosur Ati juaj qiellor (Mateu 5:48)? A përpiqemi t'i shohim mëkatet me gjithë lakuriqësinë e tyre të shëmtuar: a e heqim maskën me të cilën ai gjithmonë përpiqet të mbulohet, për të mos na trembur dhe larguar nga vetja? - Jo, vëllezër, - për turpin tonë, duhet të pranojmë se shpërdorojmë mëshirën e Perëndisë tonë ditë pas dite dhe, pas pendimit, përsëri ua shtojmë mëkateve mëkatet - nuk ia vëmë veshin sa rrezikshëm ecim (krh. Efes. 5,15); Pa frikë, ne shpesh shkojmë drejt mëkatit dhe shpesh biem në mëkate edhe më të rënda. Ku e kemi mendjen? Ku është besimi ynë? Ku është pendimi ynë? Gjithçka dukej se ishte bërë pluhur. Kështu Satani qesh me ne dhe na duartroket. Por një ditë do të vijë fundi i tradhtisë sonë dhe ne, duke e tunduar kaq shumë mëshirën e Zotit, më në fund do të përjetojmë drejtësinë e Tij të tmerrshme. Është e pamundur, thotë Apostulli i Shenjtë Pal, për ata që dikur u ndriçuan, e shijuan dhuratën qiellore, u bënë pjestarë të Frymës së Shenjtë, e shijuan fjalën e mirë të Perëndisë dhe fuqitë e epokës së ardhshme dhe u larguan, që t'i ripërtërijnë me pendim, kur përsëri të kryqëzojnë Birin e Perëndisë, të qortojnë brenda tyre. Toka... që prodhon gjemba dhe gjemba është e padobishme dhe është afër një mallkimi, fundi i të cilit digjet (Heb. 6:4-8). Nëse ne, pasi kemi marrë njohurinë e së vërtetës, thotë i njëjti Apostull, mëkatojmë vullnetarisht, atëherë nuk mbetet më sakrificë për mëkatet, por një farë pritshmërie e tmerrshme gjykimi dhe tërbimi i zjarrit, gati për të gllabëruar kundërshtarët tanë. Nëse ai që hedh poshtë ligjin e Moisiut, në prani të dy ose tre dëshmitarëve, dënohet pa mëshirë me vdekje, atëherë sa i rëndë mendoni se do të jetë fajtor ai që shkel Birin e Perëndisë dhe nuk e konsideron të shenjtë Gjakun e besëlidhjes me të cilën u shenjtërua dhe fyen Shpirtin e hirit? Ne e njohim Atë që tha: Hakmarrja është e imja; Unë do ta shpërblej, thotë Zoti. Dhe një gjë tjetër: Zoti do të gjykojë popullin e Tij (Hebrenjve 10:26–30). Pra, vëllezërit e mi, le të përfitojmë nga mëshira e pafundme e Zotit për shpëtimin tonë dhe le të kemi frikë ta shpërdorojmë atë, që të mos humbasim përgjithmonë. Amen. Për të lehtësuar veprën e agjërimit, Kisha e Shenjtë vendosi mbajtjen e kryqit jetëdhënës të Zotit në mes të agjërimit. Kushdo që agjëron me të vërtetë duhet të durojë në mënyrë të pashmangshme hidhërimin e mishit, luftën këmbëngulëse të shpirtit kundër tij dhe mbi të gjitha intrigat e djallit, i cili vepron në shpirtin tonë me zanate të ndryshme që sjellin trishtim të madh, veçanërisht për ata që nuk janë ende të vendosur dhe të përsosur në jetën e krishterë. Kryqi jetëdhënës i Zotit, i nxjerrë tani për adhurim, për soditje e puthje të përzemërt, i ngushëlloftë agjëruesit e tillë dhe ua lehtësoftë veprën e tyre. Të gjithë ata që nuk agjërojnë me agjërim të vërtetë dhe ata që nuk agjërojnë fare, të mos privohen nga ngushëllimet e tij; Të gjithë le të vijnë me besim e dashuri dhe ta puthin Shpëtimtarin mbi të. Vuajtësi hyjnor i mësoftë të gjithëve nga kryqi i Tij detyrën e rëndësishme të një të krishteri - agjërimin dhe vdekjen e mishit tonë mëkatdashës. Duke qenë se vetë kryqi ngjall një fjalë për dashurinë, tani do të themi diçka për madhështinë e dashurisë së Zotit për ne, të zbuluar në kryq, për të ngjallur në zemrat e ftohta të të krishterëve dashurinë për Zotin dhe për një jetë të denjë për një të krishterë. Në të vërtetë, çfarë humnerë dashurie shprehu Zoti Krijues në kryq për krijimin e Tij, njeri! Krijues i qiellit dhe i tokës, i çdo gjëje të dukshme dhe të padukshme, Ai që ndriçoi diellin, muajin dhe yjet e panumërt në qiell; Ai që derdhi ajrin për të marrë frymë të gjitha gjallesat. Që derdhi ujë mbi faqen e dheut, që mbulon tërë tokën me bimësi dhe - jep fryte, rrit dhe ushqen të gjitha krijesat e gjalla, Biri i vetëmlindur i Perëndisë denjoi të bëhej njeri për të shpëtuar njeriun që ra me vullnetin e tij nga jeta në vdekje; duron për të vuajtjet më të dhimbshme në kryq dhe vdekjen më blasfemuese, në mënyrë që vuajtjet e Tij t'i shkaktonte Ati i drejtë në qiell, sikur vuajtjet e të gjithë njerëzimit të të gjitha kohërave dhe vendeve, dhe kështu, njerëzimi i përkushtuar ndaj Tij me besim dhe dashuri do të çlirohej nga mundimet e paimagjinueshme të përjetshme në të. Një person me sy të pashuar të zemrës, duke parë një dashuri të tillë të pafund të Zotit të madh e të gjithëfuqishëm për njeriun mëkatar, nuk mund të mos qajë nga ndjenja e dashurisë së pakufishme të Zotit - dhe derdh lot dashurie dhe mirënjohjeje, duke mos pasur asgjë më shumë për t'i sjellë veç lotët e tij Atij që lotët tanë të dashurisë janë të dashur. Por si i përgjigjen shumica prej nesh një dashurie të tillë për Perëndinë? Pandjeshmëria, gatishmëria për të kryqëzuar Birin e Zotit për herë të dytë me të gjitha veset e mundshme, servilizmi më i intensifikuar i mishit tonë mëkatar, në mënyrë që shumica prej nesh, sikur të harrojmë vuajtjet e kryqit të Zotit Jezu Krisht, të mos jetojmë aspak për qiellin dhe jo për shpirtin tonë, por për tokën dhe për trupin tonë, dhe mezi bien dakord për vendosjen e ushqimit dhe të pijes sonë. vetëm për disa ditë. Pra, ne vetë po largohemi me çdo kusht nga shpëtimi ynë; Shpëtimtari vuajti për ne në kryq, por ne nuk duam ta dimë këtë vuajtje; Ai na urdhëroi për shpëtimin tonë që secili të marrim kryqet tona dhe ta ndjekim atë në lavdinë qiellore, por ne as që duam të dëgjojmë; Na u tregua si ilaç - ngordhja e mishit tonë me pasionet dhe epshet - por ne përpiqemi edhe më shumë për të kënaqur pasionet tona, për të përmbushur epshet tona. Pra, çfarë? ky do të jetë fundi. Dhe ne do të konsumohemi nga zjarri i përjetshëm dhe nuk do të marrim asnjë pikë freski në flakët e Gehenës - sepse këtu kishim të gjithë freskinë e mundshme, të gjitha kënaqësitë e mundshme për mishin mëkatar. Zoti na ruajt! përkundrazi, për kryqin, ndërsa i Kryqëzuari vazhdon ende mëshirat e tij ndaj nesh. Amen. Sot, vëllezër dhe motra të dashura, do t'ju ofroj, me ndihmën e Zotit, një bisedë mbi leximin apostolik për këtë ditë. Në të, Apostulli Pal flet për Kryepriftin e madh që ka kaluar nga qielli, Jezusin, Birin e Perëndisë, dhe na këshillon që të mbahemi fort pas rrëfimit të besimit tonë, domethënë të mos ligështojmë në tundime, mundime dhe përndjekje për besimin, sepse nuk kemi një kryeprift që nuk mund të simpatizojë me ne, përveçse që ka qenë i drejtë në mëkatet tona, por ka qenë i drejtë në dobësitë tona. Ai vetë vuajti në kryq dhe në kryq, duke u tunduar; atëherë ai mund të ndihmojë ata që tundohen (krh. Heb. 2:18); atëherë Apostulli na bind që t'i afrohemi me guxim fronit të hirit, domethënë Zotit Jezu Krisht të ulur në fron, për të marrë mëshirë dhe për të gjetur hir për ndihmë në kohë nevoje. Dhe çfarë tjetër bëni ju, vëllezër e motra, kur mblidheni shpesh në këtë kishë për lutje publike ose filloni të pendoheni për mëkatet tuaja dhe të merrni pjesë në Misteret e Shenjta, nëse jo pikërisht ajo që leximi i sotëm apostolik na bind të bëjmë? I afroheni fronit të hirit me besim dhe shpresë për të marrë mëshirë nga Zoti, falje mëkatesh në pendim dhe kungim të Mistereve hyjnore të trupit dhe gjakut të Zotit, shenjtërim, përforcim për jetën e ardhshme ose për vepra të mëtejshme dhe hyjnizimin e shpirtit. Ejani, ejani, vëllezër e motra, shpesh në fronin e hirit, që të jeni të denjë për mëshirë të madhe dhe të pasur nga Mbreti i përjetshëm dhe kryeprifti i gjithëpushtetshëm dhe i gjithëfuqishëm i Zotit tonë Jezu Krisht, i cili ulet në fron. Por afrojuni Perëndisë më shumë nëpërmjet priftërinjve tokësorë, nga njerëzit e zgjedhur për ju për t'i shërbyer Perëndisë, për të ofruar dhurata dhe flijime për mëkatet; drejtoju lutjes së tyre që ndërmjetëson mes teje dhe Perëndisë dhe sakrificës që ata bëjnë; sepse ata mbajnë detyrën e Kryepriftit të përjetshëm të Jezu Krishtit dhe bëjnë punën e Tij për ju; o Zot na ruajt! vetëm se e bëjnë gjithmonë me sinqeritet, me zell dhe nderim; dhe nuk pranojnë vetë nderin e priftërisë, por duke thirrur nga Zoti, si një herë e një kohë kryeprifti Aaron në Dhiatën e Vjetër. Nderojini dhe duajini për dinjitetin e tyre, për shërbimin e tyre madhështor, më të lartë, mbi të gjitha shërbesat tokësore, për shërbimin e tyre shpëtues, ndërmjetësues, dobiprurës, duke sjellë shpirtrat e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit te Zoti dhe në jetën e përjetshme. Zoti nuk i bëri engjëjt e shenjtë, të ndritshëm, të frikshëm, të fortë ndërmjetësuesit dhe kryerësit e mistereve qiellore, por njerëz si ju, të ngarkuar me dobësi ose mëkate ashtu si ju, dhe për këtë arsye të butë ndaj dobësive dhe mashtrimeve tuaja të zakonshme. Për këtë flet apostulli, meqë ra fjala, në këtë lexim. Çdo kryeprift, i zgjedhur midis njerëzve, caktohet për njerëzit që t'i shërbejnë Perëndisë, për të ofruar dhurata dhe flijime për mëkatet, në gjendje t'i nënshtrohen injorantëve dhe të gabuarit; sepse ai vetë është i ngarkuar me dobësi, prandaj duhet të bëjë fli për mëkatet si për njerëzit ashtu edhe për veten e tij. Dhe askush nuk e pranon këtë nder me dëshirën e tij, por thirret nga Zoti, si Aaroni. Pra, Krishti nuk i caktoi Vetes lavdinë e të qenit kryeprift; por ai që i tha: "Ti je prift i përjetshëm, sipas urdhrit të Melkisedekut". Në ditët e mishit të Tij, me një klithmë të fortë dhe me lot, Ai i bëri lutje dhe përgjërime Atij që mundi ta shpëtonte nga vdekja; dhe u dëgjua për nderimin e Tij, megjithëse ishte Biri, megjithatë Ai mësoi bindjen nëpërmjet vuajtjes dhe, pasi u përsos, u bë për të gjithë ata që iu bindën Atij autori i shpëtimit të përjetshëm, pasi u emërua nga Perëndia Kryeprift sipas urdhrit të Melkisedekut (Heb. 5:1-10). Këtu është përmbajtja e apostullit me interpretimin, mësimin dhe zbatimin e tij ndërtues për ne. E përsëris, flet për Kryepriftin e vetëm dhe të përjetshëm, Zotin tonë Jezu Krisht, i cili, para krijimit të botës, vendosi të shërbejë në altarin e kryqit si flijim shlyes për mëkatet e gjithë botës, të të gjithë njerëzve. Ai e ofroi veten si flijim Perëndisë, Atit të Tij, sipas vullnetit të Tij, për ne mëkatarët, si shlyerje për ne, pa numër mëkatarësh çdo ditë dhe orë; dhe ne, priftërinjtë tokësorë, të ngarkuar me dobësi, mbajmë dinjitetin e Krishtit dhe vazhdojmë me hirin e Frymës së Shenjtë veprën e Tij të madhe, të tmerrshme dhe shpëtuese për të pajtuar veten dhe ju me Perëndinë; dhe Ai Vetë, nëpërmjet nesh, ofron si shlyerje për ne sakrificën e tmerrshme dhe jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Tij mbi fron. Gjithmonë nderojeni këtë sakrificë dhe Zotin që e ofron atë; lutuni për ne, robërit e Tij, librat dhe ndërmjetësuesit tuaj; kujtoni kryqin, varrin, ringjalljen treditore dhe ngjitjen në qiell, ardhjen e Tij të dytë dhe të tmerrshme; dhe secili të marrë kryqin e tij, ta ndjekë dhe të kryqëzojë mishin e tij me pasionet dhe epshin. Amen. Meqenëse para syve tanë paraqitet kryqi i Zotit për adhurim dhe puthje nderuese, fuqia e të cilit lavdërohet shpesh në lutjet dhe himnet e kishës; atëherë dua, i dashur, t'ju them tani disa fjalë për fuqinë e tij, ose për mrekullitë e tij. Duke synuar të flas për këtë, nga njëra anë, e shoh fuqinë e tij mrekullibërëse kudo dhe nuk di ku të ndalem, çfarë rasti të marr si shembull të fuqisë jetëdhënëse të kryqit; Unë shoh gjithashtu nderimin e madh që njerëzit e lashtë i bënin kryqit jetëdhënës; nga ana tjetër - mjerisht! - Unë shoh shumë pak përvoja të fuqisë së tij tek njerëzit e kohës së tanishme - dhe pikërisht tani e shoh arsyen pse ai ushtron kaq pak nga fuqia e tij e mrekullueshme; - pikërisht sepse Zoti bëri pak mrekulli në atdheun e tij, domethënë për shkak të injorancës, për shkak të jetës së paligjshme, jo të krishterë të të krishterëve. Kështu, vëllezër të dashur, historia e Kishës së Krishterë paraqet shumë përvoja të fuqisë mrekullibërëse të kryqit, sepse atëherë kishte më shumë besim te njerëzit, më shumë të krishterë të vërtetë; Kryqi jetëdhënës lavdërohet në mënyrë të lavdishme edhe sot, por sot ne shohim shumë më pak shembuj të fuqisë së tij të mrekullueshme - domethënë, ne shohim shembuj të fuqisë së tij jetëdhënëse vetëm në ata pak njerëz që jetojnë me besim. Asketët e shenjtë të Krishtit ishin të mahnitur nga fuqia e vazhdueshme, jetëdhënëse e Kryqit të Zotit që vepronte në jetën e tyre dhe me përulësinë e zemrës, nga frika se një fuqi e tillë nuk do t'i linte, të dobët dhe mëkatarë në vetvete, të rrethuar gjithmonë nga armiq të padukshëm dhe shpesh të dukshëm, ata luteshin vetëm: të pathyeshëm, të pakuptueshëm, mëkatar, mëkatar dhe mëkatar për jetën tonë. (krh. Lutja në Compline Madhe). Me besim të plotë në mrekullinë e tij dhe me habinë e fuqisë së tij për të përzënë armiqtë e padukshëm, duke u gëzuar në zemrat e tyre, ata thirrën në kryq: Gëzohu, Kryqi më i ndershëm dhe jetëdhënës i Zotit, përzie demonët me fuqinë e Zotit tonë Jezu Krisht... dhe që na dha neve, si të gjithë Kryqin e Tij të ndershëm, sikur të flisnin pa dyshim, për t'i larguar dhe O Kryqi më i ndershëm dhe jetëdhënës i Zotit! na ndihmo me Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe me të gjithë shenjtorët përgjithmonë 6. Padashur prek zemrën tënde kur lexon me çfarë lëvdimesh e lartësuan kryqin jetëdhënës; ata e quajtën atë fuqi me katër cepa, kryqin e gjithëfuqishëm, lavdinë e apostujve, kalanë e martirëve, kështjellën e njerëzve të nderuar, të dobëtit - shëndet, ringjalljen e të vdekurve, korrigjimin e atyre që bien, vdekjen e pasioneve, largimin e mendimeve të papastra, themelin e devotshmërisë, shkatërrimin e njerëzve të djallëzuar, shkatërrimin e demonëve, ditën e tmerrshme të gjykimit. Si të ishte gjallë, i thanë: “Kryq, ti bëhu për mua forcë, kështjellë dhe fuqi, çlirimtar dhe luftëtar i përparuar kundër armiqve që më luftojnë, mburojë dhe mbrojtës, fitorja dhe kalaja ime, gjithnjë që më mbron dhe më mbulon” (krh. Kanuni i Kryqit të nderuar dhe jetëdhënës të Zotit. Kënga 1). Në përgjithësi, ata e quajtën imazhin e kryqit të papërshkrueshëm në fuqinë e tij, shenjtërimin e ujërave, pastrimin e ajrit, shenjtërimin dhe ndriçimin për çdo të krishterë besnik, një shenjë guximi dhe skeptër të Krishtit, duke shkelur kundërshtarët në tokë. Duke mos ditur si ta lavdërojnë siç duhet fuqinë e tij, ata thërrasin: "Kush do t'i rendisë të gjitha veprimet tuaja, Kryqi, i dashur për botën, fuqitë dhe mrekullitë dhe ringjallja e të vdekurve nga fuqia juaj? Ju ngritët me vete gjithë botën, domethënë të krishterët e zgjedhur, duke u ngjitur te Zoti" (krh. po aty 9). A e gjeni ju, të dashur, kryqin e Zotit për veten tuaj ashtu siç ishte për njerëzit e shenjtë? Jo, unë do të përgjigjem për shumicën tuaj. Kryqi nuk bën mrekulli në jetën tuaj. Pse? Për shkak të mungesës së besimit tuaj. Kryqi në vetvete është gjithmonë i mrekullueshëm dhe jetëdhënës. Për të krishterët që janë ende besnikë ndaj tij me besimin dhe nderimin e tyre, ai është gjithashtu besnik, si miku më besnik dhe i vazhdueshëm. RRETH! i cili do të më japë zellin e Zotit dhe fuqinë e fjalës për të ngjallur te të krishterët e kohës së sotme një besim të gjallë dhe nderimin e duhur për kryqin dhe Atë të kryqëzuar mbi të! E di që shumë janë të pavëmendshëm ndaj kryqit dhe shenjës së kryqit. Ndonjëherë pavëmendja dhe mosrespektimi për kryqin shtrihet deri në atë pikë sa nuk pranojnë që një shërbëtor i Krishtit të hyjë në shtëpi me kryq dhe në emër të kryqit; të tjerët nuk duan, siç duhet, të përshkruajnë shenjat e kryqit në trupin e tyre mëkatar, ose e lënë pas dore bekimin priftëror, ose vetë priftërinjtë e neglizhojnë atë; ndonjëherë kjo bëhet nga pavëmendja, e ndonjëherë - oh tmerr! - nga turpi i rremë, i mallkuar. A të vjen turp për kryqin, i dashur, që është lavdia dhe lavdia jonë? Unë ju paralajmëroj në kohën e duhur: edhe Birit të njeriut do të turpërohet për ju kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë (krh. Marku 8,38). I dashur! Le ta nderojmë gjithmonë kryqin e Zotit me besim dhe dashuri; dhe ai do të jetë miku ynë, shpëtimtari, jo nga ai vetë, por nga fuqia e Atij të kryqëzuar mbi të. Amen. Më lejoni të mos mburrem veçse në kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht (Gal.6:14) Herën e kaluar, të dashur, dëgjuam se me çfarë lavdërimi folën njerëzit e shenjtë të Perëndisë për kryqin. Tani, së bashku me apostullin dhe me ta, unë, një mëkatar i madh, dua të mburrem me fuqinë e kryqit jetëdhënës; sepse a është e mundur që një prift, i cili kryente të gjitha shërbimet dhe të gjitha sakramentet me fuqinë e kryqit dhe me pjesëmarrjen e kryqit, të mos përjetojë fuqinë e tij shpëtuese mbi veten e tij: fuqia e Perëndisë është kryqi për shpëtimin e kujtdo që beson (Rom. 1:16). Dhe do të isha shumë mosmirënjohës përpara Shpëtimtarit dhe Zotit tim, nëse do të heshtja para mbledhjes së kishës për fuqinë e mrekullueshme të kryqit të Tij, i cili kaq shpesh e ka treguar dhe vazhdimisht e tregon fuqinë e tij mbi mua: ruaje sekretin e mbretit për mirë, por zbulo veprat e Perëndisë në mënyrë të lavdishme (Tob. 12:11). Në fakt, si jetoj dhe mbetem, mëkatar dhe i dobët? Me fuqinë e kryqit. Kush më mbron nga armiqtë e padukshëm që luftojnë kundër meje? kryq. Kush është ndihmësi im në luftën kundër pasioneve? Që në rini më kanë luftuar shumë pasione 7. Kryqi i Zotit. Kryqi më mbron nga armiqtë. Një i krishterë, i dashur, që dëshiron të jetojë me perëndishmëri në Krishtin Jezus, nëse jo nga jashtë, atëherë nga brenda, dhe shpesh si nga jashtë ashtu edhe nga brenda, është gjithmonë i persekutuar. Por do të ishte e çuditshme të dëgjoje nga buzët e një prifti dhe vetë prifti të thotë se nuk dëshiron të jetojë me devotshmëri; sepse nëse dikush, atëherë prifti duhet të përpiqet më shumë se kushdo tjetër për të bërë një jetë të devotshme. Pra, ata që duan të jetojnë të perëndishëm në Krishtin Jezus, sipas fjalës së Shkrimit, janë të persekutuar (krh. 2 Timoteut 3:12). Nuk po flas për armiqtë e jashtëm. Ata janë më të lehtë për t'u mposhtur pikërisht sepse janë të dukshëm; kur të përndjekin, kujtoni vetëm me besim atë që vuajti Krishti për ne dhe atëherë do ta duroni lehtësisht persekutimin e tyre. Është e pamundur të kalojmë në heshtje armiqtë e brendshëm - demonët: sepse lufta jonë nuk është kundër gjakut dhe mishit, por kundër sundimtarëve dhe autoriteteve dhe kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër ligësisë shpirtërore në vendet e larta (Efes. 6:12); persekutimi i tyre është gjithmonë jashtëzakonisht i egër, i saktë, helmues dhe vrasës. Ndërkohë, ajo zhvillohet brenda - në zemër. Çfarë duhet të bëjë një i krishterë këtu? Si të largoni zuzarët e padukshëm që kanë pushtuar zemrën? Asnjë armë materiale nuk do t'i ndihmojë t'i dëbojë ata prej andej; Ndërkaq, mundimi që ata shkaktojnë është jashtëzakonisht i dhimbshëm për shpirtin: është një zjarr që gllabëron pa mëshirë të brendshmet. Cili është ilaçi për t'i larguar ata dhe për të shkatërruar menjëherë mundimin që ata shkaktojnë? Kryqi i Zotit, ose shenja e kryqit jetëdhënës, e përshkruar në gjoks ose në bark me besim të gjallë në atë të kryqëzuar mbi të dhe me pendim të përzemërt, do të hiqet si me dorë: papritmas mundimi i brendshëm do të zhduket, demonët do të ikin. Ja ku padashur thërrisni me gëzim: Gëzohu, kryqi më i nderuar dhe jetëdhënës i Zotit, duke i përzënë demonët me fuqinë e Zotit tonë të dehur Jezu Krisht 8. Dhe shumë herë unë, i përulur dhe mëkatar, përzënë nga vetja zuzarët e padukshëm. Nëse ndonjë pasion më godet zemrën dhe e kthej menjëherë sytë nga Krishti dhe me besim të gjallë përshkruaj mbi vete shenjën e kryqit; pasioni do të zhduket menjëherë dhe do të zhduket edhe zjarri i brendshëm, shoqëruesi i pandashëm i çdo pasioni. Por ndonjëherë, mjerisht! pasionet më largojnë për ca kohë dhe vetëm mundimet e tyre, të duruara nga brenda, më detyrojnë t'i drejtohem sinqerisht Krishtit dhe kryqit të Tij jetëdhënës. Pra, kryqi, i dashur, është fitorja ime mbi armiqtë e padukshëm. Aty ku unë nuk mund të depërtoj për t'i larguar, Krishti im depërton atje në imazhin e kryqit të Tij dhe realizon fitoren e dëshiruar për mua. I mrekullueshëm është Zoti në mua, i mrekullueshëm është Kryqi i Tij jetëdhënës! Fuqia e Perëndisë është bërë e përsosur në dobësinë time (krh. 2 Kor. 12:9). Armiqtë e padukshëm, duke më goditur në mënyrë të padukshme dhe të pamëshirshme shpirtin tim me shigjeta flakëruese, duke më vrarë shpirtin tim me pikëllim dhe shtypje, po ikin nga emri i tmerrshëm i Jezu Krishtit dhe shenja e kryqit për ta: i djeg ata, ashtu siç më djegin mua, dhe për të barabartë Zoti i shpërblen me të njëjtat për mua. Papritur ka një lehtësi në shpirtin tim dhe bëhet më e qartë, si pas reve kërcënuese dhe të zymta. Të dashur, le të përshkruajmë mbi veten tonë shenjën e kryqit, të dashur, dhe ai do të jetë gjithmonë mburoja dhe kujdestari ynë. Amen. Ne adhurojmë Kryqin Tënd, o Mësues, dhe lavdërojmë ringjalljen Tënde të shenjtë (Tropari për adhurimin e Kryqit. Toni 6). Çfarë mendimi ka Kisha e Shenjtë, duke e marrë nga thellësia e altarit nga froni kryqin jetëdhënës të Zotit dhe duke e ofruar për adhurim dhe puthje të besimtarëve? Ky mendim, në mënyrë që fëmijët e saj të vërtetë, të cilët kalojnë nëpër fushën e agjërimit dhe luftojnë me mishin e tyre të pasionuar dhe me djallin, i cili gjatë agjërimit ndez veçanërisht shigjetat në mishin e tyre - duke parë kryqin dhe duke imagjinuar gjallërisht vuajtjen e Zotit tonë Jezu Krisht, tanët për hir të shpëtimit të duruar prej Tij në mishin e Tij më të pastër dhe të forcohen me këtë dhe të forcojnë mishin e tij më të pastër. se u penduan që e kryqëzuan në pasionet e saj dhe luftuan me guxim kundër armikut, i cili po na sulmonte me shumë tundime të ndryshme. Shihni sesi Zoti na thotë nga kryqi se Unë kam duruar për ju në mishin tim më të pastër, të pacenueshëm për çdo mëkat; A do të refuzoni të kryqëzoni pasione dhe epshe të ndryshme në mishin tuaj? Nuk mund të duroni pak nga hidhësia e agjërimit? A nuk do të toleroni për një kohë privimin nga ëmbëlsirat për të zbutur mishin, të cilin sa më shumë ta kënaqni dhe ta ngopni, aq më shumë tërbohet? A nuk do t'i toleroni shigjetat e zjarrta të armikut kur Unë e kam lejuar atë të shpojë mishin Tim hyjnor me të gjitha llojet e shigjetave? Ky është mendimi me të cilin tani nxirret kryqi për adhurim dhe puthje. Pra, mos e humb zemrën nga agjërimi dhe nga lufta kundër pasioneve dhe djallit; por luftoni me guxim, duke thirrur në ndihmë Atë që vuajti për ne dhe mundi armiqtë tanë me kryq, dhe fitoni. Amen. Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje (Marku 8:34) Kjo javë e Kreshmës quhet nderimi i kryqit për shkak të adhurimit të kryqit dhe pasionit të ne të kryqëzuar mbi të për hir të lavdisë së Zotit, dhe gjithashtu sepse Kisha ka vendosur të lexojë në këtë ditë Ungjillin për secilin prej nesh që mban kryqin e vet, ose vuajtjet dhe pikëllimet, të pandashme në këtë botë nga ndjekja e Krishtit. Nëse dikush dëshiron të më ndjekë Mua, Jezu Krishti u tha njerëzve me dishepujt e Tij, mohoni veten, merrni kryqin dhe më ndiqni Mua. Sepse kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, do ta humbasë; dhe kushdo që humbet shpirtin e tij, domethënë jetën e tij, - domethënë vdes të gjitha pasionet dhe epshet e tij, për hir të Meje dhe Ungjillit, ai do ta shpëtojë atë. Sepse çfarë përfitimi ka një njeri nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? Ose çfarë shpërblimi do të japë njeriu për shpirtin e tij? Sepse kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, edhe Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të Tij me engjëjt e shenjtë (Marku 8:34–38). Zoti Jezus Krisht na urdhëron ta mohojmë plotësisht vetveten, d.m.th. nga Satanai që vepron në ne, nga të gjitha veprat e tij, nga gjithë shërbimi i tij dhe nga gjithë krenaria e tij, - dhe merr kryqin tënd, domethënë, duroji vështirësitë, sëmundjet, vuajtjet dhe hidhërimet e pashmangshme, të rënda, të dërguara për ne për pastrimin tonë, këshillën, forcimin në virtyt dhe - tundimet që na shkaktohen nga demonët dhe njerëzit. Ne jemi jashtëzakonisht të anshëm ndaj jetës së mishit; ne jemi mësuar me mëkatet tona, jemi mësuar me to dhe kemi frikë t'u shpallim një luftë vendimtare, të prishim çdo aleancë me ta; Ne marrim vetëm gjysmën e masave ndaj tyre, sikur të mbrohemi me to, sepse ato na janë bërë pasuritë tona natyrore, prandaj ne mbetemi gjithmonë me ta, dhe ato zënë rrënjë tek ne gjithnjë e më shumë, lufta kundër tyre bëhet më e vështirë dhe më këmbëngulëse, shpesh humbasim veten për Zotin dhe bëhemi pre dhe blerja e përditshme e armikut. Fjalët e Zotit: kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij do ta humbasë atë, përmbushen mbi ne çdo ditë. Ne jemi të shitur çdo ditë te armiku ynë nga të gjitha llojet e mëkateve që jetojnë dhe veprojnë në ne; ne vdesim shpirtërisht çdo ditë, dhe oh! sikur të ngriheshin çdo ditë dhe të vinin në jetë për Perëndinë përmes pendimit të përlotur. Në fund të fundit, mëkatet tona na ndajnë përkohësisht nga Zoti (krh. Is. 59:2). Ata mund të na ndajnë përgjithmonë e përgjithmonë nëse nuk kthehemi dhe pendohemi me gjithë zemër. Por shikoni shembujt e shumë mëkatarëve që janë bërë shenjtorë; Shikoni, në përgjithësi, shembujt e shenjtorëve, se si ata hynë në mënyrë të vendosur dhe të pakthyeshme në luftën me mëkatin, me pasionet, me djallin; sa sinqerisht e donin Perëndinë dhe të vërtetën e Tij dhe, pasi hoqën dorë nga jeta trupore për Krishtin dhe Ungjillin, i shpëtuan shpirtrat e tyre përgjithmonë e përgjithmonë. Pse nuk kemi një luftë vendimtare kundër mëkatit? Ne e duam shumë jetën e përkohshme, kemi frikë të shqetësojmë mishin, kemi frikë nga tundimet e forta, e duam jashtëzakonisht botën dhe bekimet e saj, duke harruar pashmangshmërinë e vdekjes dhe kalimin në një jetë të re; ne presim të jetojmë për shumë vite në prosperitet të papërdorur; në kërkim të kënaqësive sensuale, ne harrojmë fisnikërinë hyjnore të shpirtit tonë, qëllimin e tij për pavdekësinë dhe lumturinë e përjetshme; harrojmë se është pafundësisht më e vlefshme se e gjithë bota me të gjitha thesaret e saj, e cila si një hije do të kalojë. Duke dënuar sjelljen tonë të çmendur, Zoti thotë: çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën, por humbet shpirtin e tij? Ose çfarë shpërblese do të japë një njeri për shpirtin e tij (Marku 8:36–37)? Ka një arsye tjetër pse ne nuk e braktisim me vendosmëri mënyrën tonë mëkatare të jetesës dhe mbetemi skllevër të botës dhe të zakoneve, zakoneve dhe të gjithë modelit të jetës laike, të kotë; - sepse shumë prej nesh kanë turp fshehurazi për besimin tonë, kanë turp të rrëfejnë Zotin, të jetojnë sipas urdhërimeve të Tij, sipas Ungjillit të Tij, ta ndjekin Atë, në mënyrë që të mos humbasin respektin në botë, nderin në një botë kurorëshkelëse dhe mëkatare - dhe kështu ata e lejojnë veten të rrëmbehen nga rryma e jetës së kësaj bote, mëkatare, e kotë, shpesh budallaqe dhe e dëmshme. Ata e kuptojnë se po shpenzojnë një kohë kaq të çmuar në mënyrë të pamatur, në dëm të tyre; Ata e dinë gjithashtu qëllimin më të lartë të jetës njerëzore në tokë, dinë edhe për sakrificën e shlyerjes së bërë për ta në kryq - por mënyra e vendosur e jetesës, konceptet e botës, pikëpamjet e veçanta, të çoroditura të shokëve të tyre për jetën, për besimin, për Kishën, nuk i lejojnë ata të lënë udhëkryqin në të cilin kanë vendosur dhe të mos i lënë ndjenjat e tyre të mendojnë e të mendojnë. Ata janë skllevër të mjerë të mjedisit të tyre, skllevër të një bote mëkatare që shtrihet në të keqe. Por nëse dëshiron, i krishterë, të ndjekësh Krishtin dhe të hysh në lavdinë e Tij, atëherë duhet ta ndjekësh patjetër, të përmbushësh urdhërimet e Tij, të përulësh veten, të lutesh, ta duash, të vuash dhe të durosh. Me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj (Luka 21:19). Të krishterët jobesnikë i pret një ndëshkim i tmerrshëm, sepse ata hodhën poshtë kujdesin e madh të Perëndisë për veten e tyre dhe sakrificën e Zotit Jezu Krisht, të bërë për ta në kryq. Ata kishin turp për Të, Ungjillin e Tij, duke jetuar sipas Ungjillit. Edhe Atij do t'i vijë turp për ta kur të vijë për të gjykuar botën në lavdinë e Atit të Tij, nuk do t'i njohë si të tijat dhe do t'i flakë përgjithmonë nga prania e Tij. Kushdo që ka turp për mua, thotë Zoti, në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, dhe Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë (Marku 8:38). Një fat i tmerrshëm! Pra, sa kemi kohë, le të hedhim poshtë pasionet, epshet e mishit, epshin e syve dhe krenarinë e jetës, të mos kemi frikë nga kryqi që na çon në lavdinë e përjetshme dhe të ndjekim në mënyrë të pakthyeshme Krishtin kudo që Ai të urdhërojë, sepse ku është Ai, atje do të jetë edhe shërbëtori i Tij (krh. Gjoni 12,26). Amen. Sot, vëllezër dhe motra të dashura, u lexua tregimi i Ungjillit nga Marku për shërimin nga Jezu Krishti të një djaloshi shurdh-memec të pushtuar nga demonët, për të cilin u lut i ati, përmes dëbimit të shpirtit të ndyrë të mbrapshtë që po i shkaktonte shurdhim dhe memec rinisë fatkeqe. Shpirti është memec dhe i shurdhër! Zoti i tha të papastërt: "Unë të urdhëroj, dil prej tij dhe mos u fut më në të". Dhe, duke bërtitur dhe duke e tundur fort, fryma e ligë doli; dhe djali u bë si i vdekur, saqë shumë thoshin se ai kishte vdekur. Por Jezusi e kapi për dore dhe e ngriti; dhe ai u ngrit në këmbë (Marku 9:25–27). Por dëgjoni, sa i zemëruar ishte demoni që e mundonte djalin. Babai i këtij djaloshi i tha Zotit se kudo që e kapte demoni, e hidhte përtokë dhe fatkeqit i dilte shkuma nga goja, kërcëllinte dhëmbët dhe u mpi plotësisht. E njëjta gjë ndodhi kur babai i tij e solli te Shpëtimtari. Dhe kur Zoti e pyeti babanë, sikur të mos dinte, megjithëse, si Zoti, ai dinte gjithçka: Sa kohë më parë i ndodhi kjo? Ai e tha këtë që në fëmijëri dhe shtoi se demoni e kishte hedhur shumë herë në zjarr dhe ujë për ta shkatërruar: dhe i kërkoi Zotit që të kishte mëshirë për të dhe djalin e tij dhe ta ndihmonte nëse mundte. Jezusi i tha: nëse mund të besosh sa më shumë, të gjitha gjërat janë të mundshme për atë që beson. Dhe babai fatkeq i besimit të vogël bërtiti me lot: Besoj, Zot! ndihmo mosbesimin tim. E shihni se çfarë fuqie i atribuon Zoti besimit dhe besimtarit: të gjitha gjërat janë të mundshme për besimtarin, thotë Ai. Një besimtar mund të dëbojë demonët dhe të shërojë të gjitha llojet e sëmundjeve. Dhe sa i pafuqishëm dhe i dhimbshëm është jobesimtari! Ai nuk mund ta kontrollojë veten dhe nuk mund t'i mposhtë mëkatet e tij, por, si rob, u shërben atyre dhe mundohet prej tyre. Meqenëse babai fatkeq e solli fillimisht djalin e tij të pushtuar nga demonët te apostujt dhe ata nuk mundën ta dëbonin këtë demon prej tij, ata e pyetën privatisht Zotin: pse nuk mund ta dëbonim? Zoti u tha atyre: ky brez nuk mund të dalë veçse me lutje dhe agjërim (Marku 9:17-29). Ky është lavdërim nga Zoti për agjërimin dhe lutjen. Kjo është baza ungjillore e agjërimit. Pse ata që e quajnë veten pasues të Ungjillit e dëbuan agjërimin nga bashkësia, sikur të ishte i panevojshëm! A nuk është për shkak se pasionet, paudhësitë dhe demonët e llojeve të ndryshme janë shumuar mes nesh tani që disa nga të krishterët e kanë ndërprerë bashkimin me Kishën dhe e kanë refuzuar lutjen dhe agjërimin si punë të panevojshme dhe jetojnë në ngjashmëri me kafshët memece, të shtyra vetëm nga epshet e ndryshme, ndërsa të tjerët - në zemërimin e tyre, që shkumojnë nga goja, si vrasësit e të gjithëve të vërtetë: vetëvrasje, zjarrvënie, mina, shpërthime etj. Po, vëllezër dhe motra të dashur, njerëz të tillë kanë arritur në një furi kaq të tmerrshme pikërisht për shkak të mosbesimit, mospërmbajtjes, papastërtisë dhe të gjitha pasojave të dëmshme të këtij mosbesimi. Besimi i butë ungjillor nuk predikon vrasje, regicide, minime dhe shpërthime - ai thotë: le t'i bindet çdo shpirt pushtetarëve. Nuk ka asnjë fuqi që vjen nga Perëndia; Autoritetet ekzistuese u vendosën nga Perëndia dhe se ne duhet t'u bindemi atyre jo vetëm nga frika, por edhe nga ndërgjegjja (Rom. 13:1, 5), dhe na urdhëron të lutemi për mbretin dhe për të gjithë ata që nderohen nga autoritetet, në mënyrë që të mund të jetojmë një jetë të qetë dhe të heshtur në çdo perëndishmëri dhe pastërti (1 Tim. 2:2). O Zot, ndriçoji sytë e këtyre demonëve fatkeq të kohëve tona të pafata, të verbuar nga keqdashja, që rebelohen kundër autoriteteve të caktuara nga Zoti, që të dinë se çfarë humnerë të tmerrshme po gërmojnë nën veten e tyre, në çfarë humnerë të tmerrshme ferri janë gati të bien. Në kohët e vjetra parakristiane, disa hebrenj fatkeq u rebeluan kundër autoriteteve të vendosura - kundër Moisiut dhe Aaronit, duke i qortuar ata për epshin imagjinar për pushtet, dhe vetëm ankoheshin: dhe çfarë i ndodhi, çfarë ndëshkimi i Zotit? - Toka u hap nën ta dhe - ata zbritën të gjallë në ferr me familjet e tyre; dhe të tjerët, më pak fajtorë, u dogjën nga zjarri që vinte nga kisha (Num. 16:1-35). Ja sa mëkat i rëndë është - rebelimi kundër eprorëve tuaj. Çfarë i pret nihilistët tanë, cili është gjykimi i Zotit? Sa më të tmerrshëm të jenë, aq më shumë shkelin dhuntitë e Zotit. Kush janë nihilistët dhe terroristët tanë? Të pagëzuarit, të krishterët, arrijnë një furi të tillë - vrasje dhe vetëvrasje të tilla, mizori të tilla satanike! Oh, pse kanë lindur? Pse nuk vdiqën në barkun e nënës së tyre? Do të ishte më mirë të mos kishin lindur. Është kaq mosmirënjohëse, kaq e ligë, kaq e çmendur të shkelësh dhuratat e Zotit - hirin e pagëzimit, konfirmimin, bashkimin e trupit dhe gjakut të Zotit - kjo është vërtet e tmerrshme! Oh, prindër fatkeq të fëmijëve të tillë! Çfarë turpi duhet të vuajnë! Vëllezër dhe motra! Le të kapemi me gjithë zemër pas besimit dhe Kishës së Zotit, kësaj arke të vetme shpëtimtare, që shpëton nga përmbytja e zjarrtë mbarëbotërore, që në kohën e duhur do t'i godasë të gjithë të paligjshmit. Le t'u përmbahemi institucioneve të shenjta të Kishës, që na çojnë drejt shpëtimit, le të agjërojmë e të lutemi vazhdimisht dhe të jemi të zellshëm në shërbim të Zotit! Djalli, armiku i shpëtimit tonë, nuk fle, por si një luan vrumbullues, ai sillet rreth nesh, duke kërkuar dikë që të gllabërojë (1 Pjetrit 5:8) dhe sa shumë ka gllabëruar! Agjërimi dhe lutja me zell, me përulësi, me besim dhe dashuri janë një armë e fuqishme kundër djallit dhe kundër të gjitha pasioneve që luftojnë brenda nesh. Amen. Të dashur vëllezër dhe motra! Unë dua t'ju tregoj sot dhe të shpjegoj disi leximin e sotëm nga Apostulli dhe Ungjilli. Nga Apostulli - u lexua një pjesë e letrës së Apostullit të shenjtë Pal drejtuar hebrenjve për fuqinë pastruese të gjakut të Krishtit Shpëtimtar, i cili e ofroi veten si flijim Perëndisë Atë për mëkatet e gjithë botës (Heb. 9:11-14); dhe nga Ungjilli - u lexua historia e Ungjilltarit Marku se si Zoti Jezus Krisht u parashikoi paraprakisht dymbëdhjetë apostujve të Tij, përfshirë Judën tradhtarin, se Ai, Zoti ynë, do të tradhtohej nga peshkopi dhe shkruesi i judenjve, dhe ata do ta dënonin me vdekje dhe do t'ua dorëzonin paganëve; dhe ata do ta tallen me të, do ta rrahin, do ta pështyjnë dhe do ta vrasin; dhe ditën e tretë do të ringjallet. Më tej, në Ungjill lexohej për kërkesën e papërshtatshme të dy dishepujve - vëllezërve Jakobi dhe Gjon - që ata të merrnin vendet e para kur Jezu Krishti u lavdërua, dhe se si Zoti i dënoi me butësi, duke thënë se rruga drejt lavdisë së Tij është rruga e kryqit, vuajtjes dhe vdekjes; për indinjatën e dishepujve të tjerë për pretendimet e Jakobit dhe Gjonit dhe për udhëzimin që Zoti u dha atyre të gjithëve për këtë çështje, domethënë, që ata që dëshirojnë të jenë më të mëdhenj se të tjerët, duhet të jenë shërbëtorë të të gjithëve dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari, do të jetë skllevër i të gjithëve, ashtu si Ai vetë nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë shpirtin e tij sa më shumë. 10:32-45). Tani le të kthehemi te Apostulli. Pra, Apostulli i shenjtë Pal, në letrën e tij drejtuar Hebrenjve, thotë për Krishtin se “Ai, kryeprifti i të mirave që do të vijnë, një herë hyri në shenjtërore me gjakun e Tij dhe fitoi shpengimin e përjetshëm (për të gjithë ata që besojnë në Të); dhe nëse në Dhiatën e Vjetër gjaku i demave dhe cjepve që u flijuan, dhe hiri i një të shenjtë, ai u ndot me anë të hirit. që trupi të jetë i pastër, aq më tepër gjaku i Krishtit, i cili me anë të Frymës së Shenjtë iu ofrua Perëndisë i panjollë, të pastrojë ndërgjegjen tonë nga veprat e vdekura, domethënë nga mëkatet për të cilat vdekja u dënua, për shërbimin e Perëndisë së gjallë dhe të vërtetë". Pra, kuptimi i leximit apostolik është se nëse gjaku transformues i Dhiatës së Vjetër, gjaku i kafshëve flijuese, i shenjtëronte të ndoturit, në mënyrë që trupi të ishte i pastër, atëherë sa më shumë gjaku i Krishtit do të pastrojë ndërgjegjen tonë, shpirtin dhe trupin tonë, nga çdo mëkat. Dhe Apostulli Gjon Teologu thotë se gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, na pastron nga çdo mëkat (krh. 1 Gjonit 1:7). Pra, asnjë mëkatar të mos humbasë zemrën, sado mëkatar të jetë ai, por të shpresojë të marrë faljen dhe pastrimin e të gjitha mëkateve të tij; sepse ne kemi një Shpëtimtar me anë të hirit, i cili është gjithmonë i pranishëm me ne në Kishën e Tij, veçanërisht në Misteret e Shenjta, i cili zbriti të na pastrojë nga çdo mëkat, vetëm sikur të besojmë në Të, të pendohemi sinqerisht dhe në mënyrë të pakthyeshme dhe të marrim me besim e dashuri në trupin dhe gjakun e Tij më të pastër. Kështu, Shën Maria e Egjiptit e kujtuar, fillimisht u zhyt në humnerën e së keqes, në thellësitë e shthurjes; por pendimi, besimi dhe dashuria, bëmat e agjërimit dhe lutjes, kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit e pastroi atë, e bëri të shenjtë dhe të barabartë me engjëjt. Le të imitojmë gjithashtu besimin e saj, zellin në pendim dhe lutje dhe dashurinë për Zotin, etjen e saj për bashkim të trupit dhe gjakut të Krishtit - dhe Zoti do të na pastrojë nga çdo mëkat, sepse tek Zoti është mëshira dhe tek Ai ka shumë çlirim; dhe Ai do të na çlirojë nga të gjitha paudhësitë tona (Ps. 129:6). Në Ungjillin e kësaj dite, Zoti ynë Jezu Krisht na jep udhëzimin se nuk duhet të kërkojmë përparësi dhe epërsi ndaj të tjerëve nga format e ambicjes dhe dashurisë për veten, por do të kërkojmë të vetmin nder që i pëlqen Perëndisë - t'u shërbejmë të tjerëve për shpëtim, ashtu si Vetë Krishti Perëndi nuk erdhi për t'u shërbyer, por për t'i shërbyer vetes së Tij dhe për të dhënë shpirtin e Tij të shumtëve. Kushdo prej jush që dëshiron të jetë i madh, le të jetë shërbëtori juaj; dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari mes jush, duhet të jetë skllav i të gjithëve (Marku 10:43–45). Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit (Gal.6:2). Amen. Biri i njeriut nuk erdhi dhe i la t'i shërbenin, por le t'i shërbejë dhe t'i japë shpirtit të tij shëlbimin për shumë njerëz (Marku 10:45) Së shpejti do të vijnë ditët e paharrueshme të vuajtjeve botërore të Zotit tonë Jezu Krisht dhe këtë të diel Kisha ka vendosur të lexojë Ungjillin, në të cilin Zoti parashikoi vuajtjet e Tij të ardhshme sikur të ishin të pranishme. Domethënë, Ai tha: ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do t'u dorëzohet krerëve të priftërinjve dhe skribëve, dhe ata do ta dënojnë me vdekje dhe do t'ua dorëzojnë paganëve; dhe ata do ta tallen me të, do ta rrahin, do ta pështyjnë dhe do ta vrasin; dhe ditën e tretë ai do të ringjallet (Marku 10:33–34). Kështu që Zoti e dinte paraprakisht gjithçka që do t'i ndodhte Atij në Jeruzalem - të gjitha detajet e poshtërimit, vuajtjes dhe vdekjes së Tij, dhe nuk u largua prej tyre, por i gëzuar dhe i gëzuar shkoi të pinte kupën e hidhur të vuajtjes për botën dhe për vetë hebrenjtë mosmirënjohës që e kryqëzuan Atë, për t'i shërbyer të gjithë shpëtimit të përbashkët. Oh, dashuri e pamasë! oh, mospërfillje e pamatshme! Oh, durim i mrekullueshëm! E gjithë jeta e Jezu Krishtit, nga foshnjëria deri në vdekjen në kryq dhe ringjalljen, është shërbimi i Tij i mrekullueshëm, më i dashur për shpëtimin e racës njerëzore. Por edhe që nga ngjitja e Tij në qiell, kur Ai u ul në të djathtën e Perëndisë Atë, deri më tani Zoti, i cili mbretëroi mbi të gjitha gjuhët, ka shërbyer për të shpëtuar gjininë njerëzore, veçanërisht racën e krishterë, siç tha Ai Vetë: Ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të epokës (Mateu 28:20, pra, le të lexojnë Ungjijtë dhe të mos lexojnë njerëzit tani, ose le të lexojnë tani: shërbejini Atij, por lëreni të shërbejë dhe jepni shpirtin e Tij çlirim për shumë njerëz. Ai ende na pastron, rigjeneron dhe na ripërtërin në pagëzimin e shenjtë; shenjtëron dhe konfirmon me anë të hirit të Frymës së Shenjtë në konfirmim; Ai kryen në liturgji si Kryeprift i përjetshëm sipas urdhrit të Melkisedekut dhe jep Trupin dhe Gjakun e Tij më të pastër nën imazhin e bukës dhe verës; në pendim - Ai vetë dëgjon pendimin tonë dhe ua fal mëkatet atyre që pendohen sinqerisht; në priftëri, hierarki ose bari, Ai Vetë i ndriçon, bari, drejton, gjykon dhe ndëshkon delet e Tij shpirtërisht verbale; në martesë - bekon bashkimin martesor të burrit dhe gruas për lindjen dhe rritjen e bekuar të fëmijëve; në shenjtërimin e vajit, si Mjek i shpirtrave dhe i trupave, shëron dobësitë shpirtërore dhe fizike. Çdo shërbim Ai është i pranishëm me ne në mënyrë të padukshme, sipas premtimit të Tij: ku dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, unë jam në mes tyre (Mateu 18:20) dhe Ai e pranon vetë shërbimin tonë, duke i shërbyer mrekullisht, në mënyrë të efektshme, në mënyrë të prekshme duke i shërbyer shpëtimit tonë, duke prodhuar në ne fuqi të mrekullueshme hyjnore që shkatërrojnë mëkatet dhe vdekjen e tij në hekur. duke na shpenguar çdo ditë për pendim dhe besim nga mëkatet e pamata, duke ringjallur ëmbël shpirtrat e ngopur me hidhërimin e mëkatit. Tani jemi në Kreshmën, e cila zgjat dyzet ditë. Çfarë është kjo Kreshmë? Ai është një dhuratë e çmuar për ne nga Shpëtimtari ynë, i cili Vetë agjëroi dyzet ditë e netë, pa ngrënë e as pirë, një dhuratë vërtet e çmuar për të gjithë ata që kërkojnë shpëtimin, si një zbutës i pasioneve shpirtërore. Me fjalën dhe shembullin e Tij, Zoti e legjitimoi atë për ndjekësit e Tij. Dhe me çfarë dashurie, me çfarë fuqie hiri hyjnor Zoti u shërben të gjithë atyre që agjërojnë vërtet! Ai i ndriçon, i pastron, i përtërin, i forcon në luftën kundër pasioneve dhe armiqve të padukshëm - me principatat dhe pushtetet dhe sundimtarët e errësirës së kësaj epoke (krh. Efes. 6,12); mëson çdo virtyt dhe të çon në përsosmëri, në mosprishje dhe lumturi qiellore. Të gjithë ata që agjërojnë vërtet e kanë përjetuar dhe po e përjetojnë këtë. Agjërimi me lutje është një armë e sigurt kundër djallit dhe mishit shumëpasionant. Askush të mos pretendojë se agjërimi nuk është i nevojshëm. – Por tani po vijnë ditët e vuajtjes së Shpëtimtarit tonë më të ëmbël. Çfarë është vuajtja, pasioni i Zotit? – Kjo është sakrifica e fundit e përsosur e Shpëtimtarit tonë për mëkatet e botës, që arrin kulmin me vdekjen e Tij në kryq, para së cilës Ai thirri: u krye (Gjoni 19:30)! Ky është shërbimi i fundit i Tij i fundit në tokë për shpëtimin tonë, në mënyrë që nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së Tij të mund të shpëtojmë nga mundimi i drejtë, i përjetshëm për mëkatet tona, që Ai të na japë trupin e Tij më të pastër, shumëvuajtur dhe gjakun e Tij më të pastër, të derdhur për ne, për ushqim dhe pije - për pastrim, shenjtërim, rigjallërim dhe ripërtëritje të drejtës së Tij, në ndershmërinë e Tij për të na hyjnizuar dhe bekuar përjetë. Oh, sikur të ishte kështu! Sikur të gjithë ta shikonin vuajtjen e Tij gjithmonë në këtë mënyrë dhe ta përvetësonin atë me besim dhe dashuri! Sikur të kryqëzoheshin me Të, duke u kryqëzuar për botën dhe pasionet! – Ose, liturgjia kremtohet pothuajse gjatë gjithë vitit. Çfarë është liturgjia? Është shërbimi i përditshëm i Zotit për shpëtimin tonë dhe shpëtimin e botës - për të gjithë dhe për gjithçka. Ai vetë shërben për ne dhe me ne në liturgji, duke kremtuar Sakramentin e trupit dhe gjakut të Tij. Ai është vrarë deri tani për ne, duke mbetur Vetë i pavrasur në mishin e Tij të paprishshëm e të hyjnizuar; derdh gjakun e Tij, thyen trupin e Tij dhe na i jep për faljen e mëkateve, për shenjtërim dhe jetë të përjetshme; Gjaku i tij i gjallë dhe jetëdhënës ende tymos në altarët e kishave të krishtera ortodokse! Oh, dhuratë e mrekullueshme, hyjnore e dashurisë! RRETH! lumturia e të krishterëve të vërtetë! Kështu, Zoti ende i shërben shpëtimit tonë në mënyra të ndryshme dhe jetëdhënëse. Por Ai na la një imazh, një shembull, që edhe ne t'i shërbejmë njëri-tjetrit me dashuri. Ai tha: kushdo që dëshiron të jetë i madh prej jush, le të jetë shërbëtori juaj; dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari mes jush, duhet të jetë skllav i të gjithëve (Marku 10:43–44). Pra, secili prej nesh, vëllezërit e mi, duhet t'i shërbejmë njëri-tjetrit me talentet, aftësitë, forcat, pozicionin tonë zyrtar, pasurinë, arsimimin - dhe jo vetëm për të kënaqur veten tonë. Kështu, mbreti dhe qeveria i shërbejnë popullit, duke u kujdesur për edukimin e tij, drejtimin e forcës morale e fizike dhe për jetën e tij bujqësore e ekonomike. Barinjtë i shërbejnë kopesë së tyre, ose duhet të shërbejnë si një shembull i mirë i virtyteve të krishtera, me një fjalë mësimore dhe ngritëse, duke kryer me nderim sakramentet, - udhëheqjen shpëtuese të kopesë së tyre drejt një jete të virtytshme dhe shpëtimit në Zotin; njerëzit e shkolluar, udhëheqësit dhe mentorët, autorët, shkrimtarët, në përgjithësi, shtypi, duhet të shërbejnë për lavdinë e Zotit dhe për të mirën e popullit ose atyre që u janë besuar udhëheqjes së tyre me ndikimin e tyre edukativ mbi parimet e Kishës Ortodokse të Krishterë. Të pasurit duhet t'u shërbejnë të varfërve, jo parazitëve, natyrisht, që nuk duan të punojnë, por duan të hanë bukë për kot, sepse nëse dikush nuk dëshiron të punojë, nuk ha (2 Thesalonikasve 3:10), - thotë Apostulli, - por atyre të varfërve që duan, por nuk mund të punojnë, ose që puna nuk funksionon fare, puna është e pafalënderuar ose e lodhur. Ne të gjithë jemi anëtarë të njëri-tjetrit në Krishtin, si nga besimi, ashtu edhe nga detyra, dhe nga bindja e mendjes dhe e zemrës, ne duhet t'i shërbejmë njëri-tjetrit në çfarëdo mënyre që mundet kushdo; - po, vëllezër, - t'i shërbesh fqinjëve, dhe të mos jetosh vetëm për vete, jo vetëm për kënaqësitë e tua, - jo vetëm për të mbledhur për vete, për të mos kaluar kohën në përtaci e përtaci, për të mos e konsideruar jetën një lodër ose thjesht një zinxhir lojërash e kënaqësish. Nuk do të ishte krishterim, por paganizëm. Ne, të fortët, duhet të durojmë dobësitë e të pafuqishmëve dhe të mos kënaqim veten. Secili prej nesh duhet t'i pëlqejë të afërmit për të mirë dhe ndërtim (Rom. 15:1-2). Shërbimi ndaj fqinjëve, natyrisht, nuk mund të jetë pa vetëflijim dhe kryq, dhe sa më shumë, sa më shumë të mira t'u ofrojmë fqinjëve tanë, aq më i vështirë është shpesh kryqi, për shembull. kryqi i mosmirënjohjes dhe ligësisë nga ata që kanë përfituar. I tillë është kryqi i Sovranit tonë të mirë dhe të dashur. Por njeriu nuk duhet të dekurajohet për shkak të kësaj, të trishtohet tej mase dhe të heqë dorë nga puna e shërbesës. Sepse kryqi i kujt ishte më i rëndë se kryqi i Krishtit, të cilin ai e duroi për ne? Shembulli i Zotit Jezus Krisht, i cili tmerrësisht e lodhi veten për ne, të na shërbejë si një motiv i fortë për të mos u frikësuar dhe për të mos ikur nga vetëflijimi dhe për të mirën e përbashkët. Dhe ky vetëmohim dhe kjo e mirë janë aq të nevojshme sidomos tani, duke pasur parasysh kaq shumë fatkeqësi e fatkeqësi të mëdha të popullit tonë, edhe pse besimtar dhe dashamirës, ​​ai është i pashkolluar, ndonjëherë paragjykues, kryelartë, i shkujdesur, shpesh dritëshkurtër, i lirë, por ende nuk kanë mësuar të kuptojnë dhe vlerësojnë dhuratën e lirisë së vërtetë. Por për t'u shërbyer sinqerisht fqinjëve tuaj, për këtë ju duhet absolutisht të ndaloni së shërbyeri pasioneve tuaja, keni nevojë për vetëflijim; sepse pasionet nuk e lejojnë njeriun t'u shërbejë me sinqeritet dhe zell fqinjëve, por mësojnë të kënaqet vetëm me veten. Amen. Sapo keni dëgjuar, i dashur, një këngë prekëse: ja, dhëndri vjen në mesnatë, që këndohet në drekë në tre ditët e para të Javës së Pasioneve. Në mënyrë që të jetë e kuptueshme për të gjithë dhe të sjellë përfitimin e dëshiruar për të gjithë, më lejoni t'i ofroj dashurisë suaj një shpjegim për të. Kënga: Ja, dhëndri vjen në mesnatë na kujton shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit, në të cilën Ai e krahason mbretërinë e qiejve me dhjetë virgjëreshat, të cilat, sipas zakonit të lashtë, morën llambat e tyre dhe dolën për të takuar dhëndrin. Kompozitori i këngës e kishte parasysh këtë shëmbëlltyrë. Do ta paraqesim këtu dhe do ta shpjegojmë shkurtimisht. Mbretëria e Qiellit do të jetë si dhjetë virgjëresha, thotë Shpëtimtari, të cilat, duke marrë llambat e tyre, doli për të takuar dhëndrin; pesë prej tyre ishin të mençur dhe pesë budallenj. Këta budallenj, pasi morën llambat e tyre, nuk morën vaj me vete; Të mençurit morën vaj në enët me llambat e tyre. Dhe ndërsa dhëndri e ngadalësoi shpejtësinë, të gjithë dremitën dhe ranë në gjumë. Por në mesnatë u dëgjua një britmë: ja, po vjen dhëndri, dil ta takosh. Atëherë të gjitha virgjëreshat u ngritën dhe i rregulluan llambat e tyre. Por budallenjtë u thanë të urtëve: "Na jepni vajin tuaj, sepse llambat tona po fiken". I mençuri u përgjigj duke thënë: që të mos kemi mungesë si për ne ashtu edhe për ju, më mirë shkoni te ata që shesin dhe blini për vete. Dhe kur shkuan për të blerë, erdhi dhëndri dhe ata që ishin gati, hynë me të në dasmë dhe dera u mbyll; Më pas erdhën virgjëreshat e tjera dhe thanë: Zot! Zot! hapur për ne. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: "Në të vërtetë po ju them se nuk ju njoh". Prandaj rrini zgjuar, sepse nuk e dini as ditën, as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut (Mateu 25:1-13). Shpjegimi i shëmbëlltyrës: dhjetë virgjëresha, pesë të mençura dhe pesë budallenj të shenjtë, nënkuptojnë ne të krishterët; Prej nesh, disa janë të mençur - në besimin e tyre, jetën e virtytshme dhe gatishmërinë për vdekje; të tjerët janë të paarsyeshëm për shkak të mungesës së besimit të tyre ose indiferencës së ftohtë ndaj besimit, për shkak të jetës së tyre të egër trupore, për shkak të papërgatitjes së tyre për vdekjen dhe gjykimin menjëherë pas saj, pasi i takon vetëm njeriu të vdesë, pastaj gjykimi (Hebrenjve 9:27). Thuhet se budallenjtë morën llambat e tyre dhe nuk morën vaj me vete. Çfarë lloj llambash janë këto dhe çfarë do të thotë vaji për këto llamba? Llambat janë shpirtrat tanë. Unë do të vij te ju së shpejti dhe do ta heq llambën tuaj nga vendi i saj, nëse nuk pendoheni (Zbul. 2:5), i tha Zoti primatit të kishës Efesiane. Vaji është lëmoshë, sipas Shën Gojartit, ose në përgjithësi, vepra e mirë. Pra, të krishterët budallenj, pasi dolën për të takuar dhëndrin, nuk përgatitën vepra të mira për shpirtrat e tyre që mund të mbështesin jetën e tyre shpirtërore. Të mençurit, thuhet, merrnin vaj në enë me llambat e tyre, domethënë grumbullonin vepra të mira për të takuar me dinjitet dhëndrin. Kush është dhëndri? - Jezu Krishti. Kur dhe si dalim për ta takuar Atë? E gjithë jeta jonë duhet të jetë një përgatitje që në fillim për një takim privat me Të, sepse çdo shpirt, pas vdekjes së tij, duhet t'i shfaqet Atij me një përgjigje, si Kreu i jetës dhe prandaj gjatë gjithë jetës sonë duhet të kujdesemi që të fitojmë dhe ruajmë në zemrat tona një besim të gjallë dhe një dashuri të zjarrtë për Zotin, që pas vdekjes sonë të dukemi të paturpshëm dhe të padënuar para Zotit të tmerrit të lavdisë; Ne do të dalim në një takim të përbashkët me Të pas ringjalljes sonë nga të vdekurit, kur të gjithë ata që janë në varre të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe ata që kanë bërë të mira do të dalin në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të liga në ringjalljen e gjykimit (Gjoni 5:28-29). Dhëndri do të prekë, d.m.th. Jezu Krishti heziton t'i japë fund jetës sonë me vdekje, jo që disa të humbasin në mëkate, por që të gjithë të vijnë në pendim (2 Pjet. 3:9); Ai po aq vonon ardhjen e Tij të dytë të lavdishme dhe të tmerrshme - në mënyrë që bijtë e mbretërisë së qiejve të shumohen gjithnjë e më shumë; Ndërkaq, njerëzit, të joshur nga ëmbëlsia e përkohshme e mëkatit, mosndëshkimi i tij dhe duke parë se bota qëndron fort dhe duke menduar se do të qëndrojë kështu pafundësisht, madje duke gëzuar shëndet të fortë dhe përfitime të tjera materiale, zhyten në gjumë shpirtëror, nuk kujdesen për korrigjimin e tyre dhe flenë në një gjumë mëkatar. Por pikërisht në mesnatën e gjumit mëkatar, kur asnjë nga mëkatarët nuk mendon për rrezikun e tyre të tmerrshëm, dëgjohet një zë i fortë: ja, dhëndri po vjen, dilni ta takoni. Pastaj të gjithë u ngritën dhe ndezën llambat e tyre, domethënë e tendosën vëmendjen shpirtërore. Do të jetë mirë për të krishterët e mençur në këtë kohë; shpirtrat e tyre do të digjen me zjarrin e dashurisë më të ëmbël për Zotin; por është e keqe për budallenjtë: shpirtrat e këtyre të fundit, si llambat pa vaj, do të shuhen, d.m.th. ata do të errësohen dhe do të ftohen nga mungesa e dashurisë për Zotin, burimin e dashurisë, dhe do të fillojnë të parashikojnë mundimet e ferrit. Ata do të kërkojnë vaj, pra vepra të mira, nga të krishterët e mençur, por nuk do të japin, që të mos mungojnë edhe ata; Ata do të shkojnë të blejnë nga ata që shesin, domethënë do të kuptojnë të bëjnë vepra të mira dhe do të shkojnë të kërkojnë një mundësi për këtë, por pikërisht në këtë kohë do të vijë dhëndri, domethënë në kohën kur ata duan të bëjnë vepra të mira, do t'i zërë vdekja dhe do t'i vërë para Gjykatësit qiellor pa asnjë virtyt, të qelbur nga paudhësitë e tyre. Nëse duan të hyjnë në pallatin e mbretërisë qiellore, për të cilin jemi të destinuar të gjithë që nga lindja jonë, për të cilin jetojmë, Zoti nuk do t'i lejojë të hyjnë dhe do t'u thotë: Unë nuk ju njoh. Pra, rrini zgjuar, Zoti e mbyll shëmbëlltyrën, sepse ju nuk e dini as ditën as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut. Tani himni i kishës do të jetë i qartë për të gjithë ne: ja, dhëndri vjen në mesnatë dhe i bekuar është shërbëtori, domethënë çdo i krishterë që do ta gjejë vigjilent; Kujdes shpirti im mos të rëndojë gjumi (d.m.th. mos u rëndoni me gjumin shpirtëror mëkatar), që të mos dorëzoheni në vdekje (të përjetshme) dhe të përjashtoheni nga mbretëria; por çohu duke thirrur: i shenjtë, i shenjtë, i shenjtë je, o Zot, ki mëshirë për ne nëpërmjet Nënës së Zotit. Amen. Sot, vëllezër të dashur, në shërbesën e mëngjesit u lexuan tre shëmbëlltyra: e para ka të bëjë me fikun shterpë, e dyta ka të bëjë me një baba që kishte dy djem: njëri, në përgjigje të kërkesës së babait: fëmijë, shko sot, puno në vreshtin tim, u përgjigj: nuk dua dhe pastaj ndryshoi mendje dhe shkoi; një tjetër, në përgjigje të së njëjtës kërkesë, tha: "Unë po shkoj", por ai nuk shkoi; dhe, së fundi, shëmbëlltyra e tretë flet për një burrë shtëpiak, i cili, duke pasur një vresht, e rrethoi me një gardh, gërmoi një shtypëse vere në të, ndërtoi një kullë, ua dha punëtorëve dhe u largua, dhe më pas, kur erdhi koha e vjeljes së frutave, dërgoi shërbëtorët e tij te punëtorët e vreshtit për të marrë frutat. Punëtorët, në hidhërimin e tyre, rrahën disa prej skllevërve, vranë të tjerë dhe më në fund vranë Birin e Tij të vetëmlindur (Mateu 21:17-44). Le të flasim këtë herë për shëmbëlltyrën e parë. "Pasi e kaloi natën në fshatin Betani, Zoti në mëngjes", thotë ungjilltari Mateu, duke u kthyer në qytetin e Jeruzalemit, u uritur: dhe pa një fik rrugës, u ngjit tek ai dhe, duke mos gjetur asgjë në të, përveç disa gjetheve, i tha: "Të mos ketë asnjë fryt prej jush, tani e tutje përgjithmonë". Dhe fiku u tha menjëherë. Duke parë këtë, dishepujt u habitën dhe thanë: si u tha papritmas fiku? Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: “Në të vërtetë po ju them, nëse keni besim dhe nuk dyshoni, jo vetëm që do të bëni atë që iu bë fikut, por nëse i thoni edhe këtij mali: “Çohu dhe hidhu në det”, do të ndodhë; dhe çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni. Një fik shterpë buzë rrugës me vetëm gjethe jemi unë dhe ti, vëlla dhe motër e dashur. Mbjellësi i jetës sonë, Zoti Jezu Krisht, i uritur për shpëtimin tonë, vjen shpesh herët e vonë tek unë dhe tek ju, për të ngopur urinë e shpirtit tonë, për t'u bërë buka e jetës për të. Dhe - mjerisht, pothuajse gjithmonë gjen tek ne vetëm shqetësime për gjërat e përditshme - vetëm gjethe, por frytet e besimit, kujdesi i plotfuqishëm për shpëtimin e shpirtrave tanë mungojnë plotësisht. Ndërkohë, secili prej nesh u mboll në tokë për të dhënë fryte shpirtërore. Cilat janë këto fruta të veçanta që çdo njeri, veçanërisht një i krishterë, duhet të japë? Kësaj apostulli i shenjtë i përgjigjet kështu: fryti i shpirtërores është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mëshira, besimi (Gal. 5:22). Këtu, vëlla dhe motër, janë frytet që duhet t'i japim me siguri mbjellësit të jetës sonë, Zotit Jezu Krisht, çdo ditë. Tani shikoni të gjithë: jeni një fik frutor apo shterpë? Nëse është pjellore, e mirë, ecni përpara; sillni gjithnjë e më shumë fryte Zotit, që Ai t'ju ushqejë me to në përjetësi; nëse je shterpë, dridhu: je i kërcënuar nga mallkimi i Zotit të jetës tënde dhe ndoshta shumë shpejt Ai do të të thotë: mos të ketë asnjë fryt nga ti përgjithmonë. Dhe menjëherë do të thaheni; të gjitha fuqitë tuaja shpirtërore do të shuhen: besimi, shpresa dhe dashuria juaj do të thahen plotësisht dhe çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarrin e përjetshëm (Mateu 3:10). Këto fjalë janë të vërteta dhe të qarta si dita. Ato do të përmbushen pa dështuar, sepse qielli dhe toka do të kalojnë, ashtu si kalojnë ditët, muajt dhe vitet, por fjalët e Zotit nuk do të kalojnë (krh. Marku 13,31). Pra, vëlla dhe motër, pyesni veten: a i sillni çdo ditë Zotit të jetës suaj frytet e veprave të mira dhe më e rëndësishmja, a keni mbretëreshën e virtyteve - dashurinë - dashurinë e zjarrtë për Krijuesin tuaj dhe dashurinë për fqinjin tuaj si për veten tuaj? Dëshironi të dini se çfarë veprash tregon se është dashuria? Apostulli i shenjtë Pal do t'ju përgjigjet për mua: dashuria është e durueshme, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, nuk sillet me vrazhdësi, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet me të vërtetën. Ai mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. Dashuria nuk dështon kurrë. Dashuria është aq e nevojshme për një të krishterë, saqë nëse ai flet të gjitha gjuhët e njerëzve dhe engjëjve, por nuk ka dashuri, atëherë ai është si tunxhi që kumbon, me gjithë elokuencën dhe fjalët e tij, ose si një cimbale që kumbon. Nëse ai ka dhuntinë e profecisë dhe i di të gjitha sekretet dhe kuptimin e të gjitha shkrimeve, madje, çfarë është më e mahnitshme, nëse ai ka gjithë besimin, kështu që malet do të lëvizin nga një vend në tjetrin nga fjalët e tij, por nuk ka dashuri; atëherë ai nuk është asgjë: e gjithë dituria e tij është e kotë, e gjithë mundi i tij pa dashuri (1 Kor. 13:1-8). Pse kemi kaq shumë nevojë për dashuri? Sepse Vetë Zoti është një rrjet dashurie (1 Gjonit 4:8), dhe ne jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës së Tij dhe Zoti qëndron në njeriun e krishterë. Apo nuk e dini se Krishti është në ju? Jeni vërtet pa përvojë? (2 Kor. 13:5). A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju (1 Kor. 3:16). Ai që ka dashuri të zjarrtë për Zotin dhe të afërmin e tij, ka në shpirtin e tij fryte të tjera të numëruara nga Apostulli, gëzim në Shpirtin e Shenjtë, paqe, durim, mirësi, mëshirë, besim; sepse në dashuri, si në një farë, përmbahen të gjitha virtytet: sepse ku ka dashuri, është Zoti, përsosmëria e plotë, mirësia e përjetshme, mirësia e pafundme, gjithëfuqia e pafund. Ai që ka dashuri të zjarrtë për Perëndinë, ka edhe një besim të tillë që mund të lëvizë malet, siç tha Zoti: dhe çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni (krh. Mt. 21,22). Pra, nëse nuk duam të thahemi si fiku i mallkuar nga Zoti apo si bari dhe të na hedhin në zjarrin e përjetshëm, le të përpiqemi, vëllezër të dashur, t'i sjellim frytet e veprave të mira Mbjellësit të jetës sonë, sa të kemi kohë, forcë, mjete dhe mundësi. Ndoshta do të vijë koha kur do të dëshironi të bëni mirë, por do të jetë e pamundur. Tani është koha, hoxhallarë, t'u bëjmë mirë të gjithëve, veçanërisht atyre që kemi pranë besimit (Gal. 6:10). Amen. Vëllezër! Kjo ditë është dita e tradhtisë për vuajtjet dhe vdekjen e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Shpirtrat besnikë që dinë të vlerësojnë dhe ndjejnë vetëmohimin më të madh për shpëtimin tonë, Zotin dhe mikun tonë të përbashkët! Kryesisht që nga kjo ditë e tutje, ruajeni zemrën tuaj në mënyrën më të kujdesshme vetëm për Të dhe mos lejoni që asgjë e kësaj bote, e prishur ose ndonjë pasion t'ju pushtojë. Vërtetoni se edhe ju dini si t'i përgjigjeni dashurisë me dashuri, se jeni të krishterë të vërtetë dhe nga dashuria për Krishtin mund të vini re me Të, domethënë të ruani zemrën tuaj, qoftë edhe për disa orë në të cilat vetëm Ai piu kupën e zemërimit qiellor për ne. Sillni me besim në zemrat tuaja Krishtin Zotin, që vuan për ne, vuani atje në zemrën tuaj - bashkë me Të; Sillni në kujtesë mëkatet tuaja, vajtoni dhe, nëse mundeni, qani për to. Qani për veten tuaj (Luka 23:28), thotë Zoti. Dërgojini Krishtit psherëtimat dhe lotët tuaja dhe kjo do të jetë sakrifica më e këndshme për Zotin që vuan për ne: së shpejti do të ndjeni në zemrën tuaj favorin e tij ndaj jush për dhuratën tuaj të përzemërt: paqe në shpirtin tuaj, tejkalim i çdo zgjuarësie (Filip. 4:7) dhe gëzimi i qetë qiellor do t'ju shpallë se sakrifica juaj e Zotit është e përulur, e përulur në zemrën e Tij, por e papëlqyer nga Zoti. altar qiellor dhe mendor. Pasi e keni pastruar veten nga mëkatet këtë mbrëmje në sakramentin e pendimit, nëse dikush nuk e ka pastruar veten akoma më parë, nesër do të nderoheni të hani nga trupi dhe gjaku i Tij; ju bashkoftë kjo darkë dashurie me Atë që urdhëroi të kremtohet në kujtim të Tij, ju kujtoftë gjithmonë dashurinë e Tij të pakufishme për ne dhe ju dhatë forcën t'i kaloni ditët e mëdha të ardhshme të shenjtë, në frymën e dashurisë së zjarrtë për Zotin, që dha shpirtin e Tij për ne. Amen. Kështu u tall, u ulcerua dhe u martirizua Zoti ynë i pamëkat dhe shumë i shenjtë! Çfarë nevoje kishte që Perëndia i padurueshëm të vuante kaq tmerrësisht nga njerëzit në mishin e Tij? Çfarë nevoje kishte Vetë Perëndia-Njeriu për t'i duruar këto mundime në dukje ferrinore në tokë? Nuk kishte nevojë, vëllezër, që Perëndia ta ekspozonte veten ndaj një çnderimi dhe një vuajtje të tillë në tokë; Vetëflijimi i tij është plotësisht vullnetar - dhe Ai nuk mund të mishërohej, të mos vuante dhe të mos vdiste. Vetëm atëherë ne të gjithë, si mëkatarë dhe si armiq të Perëndisë, do të ishim përgjithmonë robër dhe skllevër të djallit dhe të gjithë do të vdisnim përgjithmonë; Atëherë nuk do të thuhej: këto dy anë: djathtas dhe majtas, nuk do të thuhej: të drejtët do të shkojnë në jetën e përjetshme dhe mëkatarët në mundimin e përjetshëm (Mateu 25:46), por do të kishte një përkufizim të tmerrshëm për të gjithë - mundimi i përjetshëm. Dhe është e frikshme të mendosh! Por Zoti, nga mëshira e Tij e pafund, jo i durueshëm për të parë gjininë njerëzore të torturuar nga djalli, erdhi të na çlirojë nga skllavëria ndaj tij dhe nga mundimi i përjetshëm. Dhe për të na çliruar nga vepra e armikut, të cilit i jemi dorëzuar dhe po dorëzohemi, Ai donte të bëhej për ne, sipas njerëzimit, shërbëtori më i bindur i Atit të Tij qiellor, ndaj të cilit jemi bërë dhe tani jemi vazhdimisht të pabindur, dhe në mishin e shpirtin njerëzor, me fuqi njerëzore, të mbështetur nga hyjnia, për të mposhtur tunduesin dhe të djallit që na kapërcen kaq lehtë. tani po dorëzohemi përmes mëkateve tona; më tej, për të na çliruar nga mundimi i përjetshëm i ferrit, të cilit, me të drejtë, duhet t'i nënshtroheshin shpirtrat tanë të pavdekshëm, të kapur nga djalli. Ai, Zoti i përjetshëm, donte të duronte vuajtjet tona të përjetshme me qenien e Tij njerëzore. Dhe kështu, siç e shihni, siç dëgjoni nga Ungjilli. Ai e duroi këtë mundim për ne. Ai duroi gjithë turpin dhe gjithë mizorinë e mundimeve nga njerëzit dhe nga demonët për të na nxjerrë nga ferri, ku pa Shpëtimtarin do të duhej të vuanim përgjithmonë. “Por Krishti na nxori nga ferri dhe ne vetë po shkojmë në ferr; ne ecim pa frikë, duke mbyllur sytë që të mos shohim dritën dhe të nxitojmë shpejt në të. Shumë prej nesh kënaqen pa frikë në të gjitha llojet e mëkateve dhe nuk mendojnë të korrigjohen, sikur Krishti të jetë shërbëtor i mëkatit dhe sikur ai do t'i çojë të gjithë, madje edhe mëkatarët e papenduar që nuk kanë ndryshuar në zemër dhe në vepra, në parajsë. Zemërgurtësia dhe pandjeshmëria e pakuptueshme zotëron shumë prej nesh. Gjatë vuajtjes dhe vdekjes së Krishtit Shpëtimtar, e gjithë krijimi u drodh nga frika - toka u drodh, gurët u shpërbë, të vdekurit u ringjallën, por shpirtrat tanë nuk dridhen nga frika nga shikimi i vuajtjes dhe vdekjes së Njeriut-Perëndi, në kujtimin e mundimit të përjetshëm dhe të ashpër të cilit do t'i kishim vuajtur dhe Zoti nuk do të vuante për ne. Zemrat tona nuk shpërbëhen, nuk zbuten dhe nuk ndahen nga mungesa e besimit, mosbesimi, ngurtësia e zemrës, krenaria, zemërimi ndaj fqinjit tonë, zilia për mirëqenien e tij, dënimi, grykësia, grykësia dhe dehja, koprracia, dashuria për para dhe papastërtia trupore. Sa njerëz ka që, edhe në këtë kohë të shenjtë e të tmerrshme, nuk pushojnë së punuari për djallin dhe ushqejnë keqdashje kundër fqinjit të tyre; zili njëri-tjetrin; ata mendojnë për monedha argjendi, për vjedhje, për dehje, për papastërti. Sa të shumtë janë ata që, sapo presin festën, dehen menjëherë e kënaqen me ahengje dhe e prishin kishën e trupit të tyre, i cili ishte, ndonëse për një kohë të shkurtër, kisha i Zotit pas marrjes dhe marrjes së Mistereve të Shenjta të trupit dhe gjakut të Zotit! Por për çfarë po flas - për festën? A nuk shohim, edhe para festës, edhe tani, kur kujtojmë për ne vuajtjen e Krishtit, njerëz të dehur dhe të zhytur në shthurje? Ata janë një popull i paligjshëm që tani bekojnë Krishtin me buzët e tyre, por nesër apo edhe sot do ta blasfemojnë Atë me veprat e tyre. O njerëz mosmirënjohës, të pandjeshëm, të pakuptimtë, zemërgur, që sot duket se e simpatizojnë Krishtin dhe e kryqëzojnë, dhe nesër apo pasnesër do ta kryqëzojnë? Por deri kur do të jetë kjo me ne, vëllezër? Deri kur do të qëndrojmë hipokritë? Deri kur do të punojmë për djallin dhe do ta fyejmë Zotin në mënyrën më të ndjeshme? Kjo është ajo që, vëllezër, - nëse zemrat tona të gurta nuk shpërbëhen me ligësinë e tyre të shumëfishtë, varësitë e tyre, papastërtitë e tyre, nëse nuk ua heqim atyre mungesën e besimit, mosbesimin, ftohtësinë, grykësinë dhe dehjen, kurvërinë, ligësinë, krenarinë, zilinë, përtacinë dhe përtacinë, atëherë ne dhe të tjerët do t'i dënojmë. u shpërbë gjatë vdekjes së Krishtit. Nëse nuk pendohemi dhe nuk kthehemi te Perëndia me gjithë zemër, do të biem në ferr nga i cili Biri i Perëndisë erdhi për të na çliruar. Po vëllezër, është e vërtetë! Nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni (Luka 13:3). Siç e mbani mend, më i keqi do të shpërblehet me mundim, pasi ka shkelur Birin e Perëndisë dhe ka marrë ndotjen e dashur të Gjakut, me anë të tij ai u shenjtërua dhe Fryma e hirit u qortua. Ne e dimë se Rexhago: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti. Është një gjë e tmerrshme të biesh në duart e Perëndisë së Gjallë (Hebrenjve 10:29–31). Amen. Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e botës (Gjoni 1:29) Vini re, vëllezërit e mi, Qengji i Perëndisë, që mori mbi vete mëkatet tona, mëkatet e mia, mëkatet e secilit prej jush. Këtu është Biri i mishëruar i Perëndisë, i vetëmlinduri, i munduar nga zilia dhe ligësia njerëzore! Çfarë njerëzimi! Oh, sa e zymtë dhe e neveritshme është fotografia e ligësisë njerëzore! Le të biem para Tij në rrëfim dhe të qajmë përpara Zotit, që na krijoi dhe në fund të shekujve vuajti dhe vdiq për ne. Me frikë e dashuri, le të biem me zemër e buzë në këto plagë - me frikë: sepse deri më tani mëkatet tona qelben para Tij dhe thërrasin për ndëshkim për ne; - me dashuri: sepse këto plagë dhe vdekja e Tij u ngritën prej Tij nga dashuria e pashprehur për ne dhe, natyrisht, na thërret në dashuri! Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e botës. Sa të kënaqshme janë këto fjalë për shpirtin e një besimtari! Në to qëndron shpresa jonë e fortë për mëshirën e pafund të Atit Qiellor, i cili u pajtua me ne njerëzit e paligjshëm nëpërmjet flijimit të drejtësisë të ofruar në kryq për mëkatet tona, domethënë flijimit të pafund të Birit të Tij. Sa herë kemi mëkatuar në një ditë dhe orë, për të mos përmendur mëkatet e gjithë jetës sonë të mallkuar! Sa na munduan mëkatet tona! Por tani ne u penduam me besimin dhe shpresën e zemrave tona, ngritëm sytë te Shpëtimtari, psherëtuam, derdhëm lot për mëkatet tona; dhe ata pastrohen, lahen, falen; kemi gjetur paqen, lirinë, gëzimin. Çfarë do të thotë? Kjo do të thotë se Qengji i Perëndisë, çdo ditë, çdo orë të të gjitha ditëve të jetës sonë, na heq mëkatet, i heq, i pastron, i harron, duke na shpëtuar nga dënimi i përjetshëm për to. Kush nuk e ka përjetuar këtë? Dhe kjo është arsyeja pse, përballë një spektakli kaq të përgjakshëm, shpirtëror, ne qëndrojmë të besueshëm, dhe megjithëse me trishtim, është një trishtim i mbushur me butësi, gëzim dhe një lloj solemniteti: sepse jemi të sigurt se në këtë të Vdekur qëndron jeta e të gjithë të gjallëve, pajtimi me Zotin, falja e mëkateve dhe shpresa e jetës. Në të gjithë universin, me butësinë më nderuese, të krishterët tani përkulen para plagëve të Shpëtimtarit dhe i puthin ato me butësi, dhe kudo, me gjithë zemrat e besimtarëve, ndihet fuqia jetëdhënëse e vuajtjes dhe vdekjes shpëtimtare të Zotit: sepse Ai vazhdimisht dhe kudo heq mëkatet, mëkatet i pastron, i pendon të gjithë, i pastron mëkatet, i pendon të gjithë. O Shpëtimtari ynë! Nga sa vdekje shpirtërore më shpëtove mua dhe secilin prej nesh. E rrëfej sot, në këtë orë, para kësaj kuvendi të devotshëm, o Shpëtimtari im, mëshirat e Tua, më zbuluan mua, mëkatar më shumë se të gjithë njerëzit, se më shpëtove nga vdekjet e panumërta shpirtërore, më shpëtove dhe po më shpëton nga të gjitha dhimbjet, nga të gjitha rëniet. Dhe është vetëm me mëshirën Tënde që deri tani nuk jam në gropë të shkatërrimit, sepse do të them me profetin David: sëmundjet vdekjeprurëse më kanë mposhtur dhe djersa e paudhësisë më ka shtypur, sëmundjet e ferrit më kanë mposhtur, pasi më kanë paraprirë në grackat e vdekjes. Dhe kur isha në trishtim, thirra Zotin dhe i thirra Perëndisë tim (Ps. 17:5-7); dhe Ai gjithmonë përkulej me mëshirë para britmës së zemrës sime, më tregoi shpëtimin e Tij të mrekullueshëm, më fali mëkatet e mia, shkatërroi dhimbjet e mia dhe më nxorri jashtë nga kushtet e tmerrshme të ngushta. Ja, Qengji i Perëndisë, hiq mëkatet e mia! Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e tua! Ejani të puthim plagët e këtij Qengjit, që heq mëkatet e botës, me lot pendimi dhe me dashuri. Por ti, o Hiri i panumërt, Zot i qiellit dhe i tokës, dërgo bekimin Tënd mbi ne, zgjo tek ne pendim të sinqertë dhe dashuri të pashqip; Bëhu i durueshëm me botën që po humbet në mëkate dhe me flamujt Tua dridhës zgjoje atë nga gjumi i rëndë i mëkatit. Amen. Nëse Unë ngrihem nga toka, Unë do t'i tërheq të gjithë tek Unë (Gjoni 12:32), domethënë, nëse Unë ngrihem lart në kryq, atëherë me vuajtjet e Mia në kryq do të shpengoj gjithë botën dhe me fuqinë e kryqit tim do të tërheq tek Unë shumë të zgjedhur. Kjo është ajo që tha Zoti ynë Jezu Krisht, meqë ra fjala, pak para se të vuante për ne. O dashuria jonë, Krisht, dhe unë do të them gjithashtu: oh, dashuria jonë, Krisht! Çfarë ju ka sjellë dashuria juaj për ne? Të pështynë, të mbytën, të ulçeruan dhe të vdiqe në vuajtjet e patregueshme të kumbarëve. Oh, dashuria jonë Krisht! Sa thellë na ke dashur! Vuajtjet tuaja për botën janë pa masë të mëdha, por frytet e vuajtjeve tuaja janë jashtëzakonisht të mëdha: nga murtaja juaj ne të gjithë jemi shëruar (krh. 1 Pjet. 2:24; Is. 53:5). Ti i duron vuajtjet për të na çliruar nga pasionet, pranove kurorën prej gjembash që zemrat tona të mos mundohen pa gëzim, si gjilpëra me gjemba e djegëse, gjemba mëkatesh; pranoi ulcerat në mënyrë që mëkatarët e penduar të mund të strehoheshin në ulcerat e Tua nga shigjetat e zemërimit qiellor; duroi kryqin për të na dhënë një armë të fortë kundër armiqve tanë të padukshëm, të cilët po luftojnë fort kundër nesh, dhe unë do të them - më në fund, ju duroni mundimin e egër të kryqit për të çliruar pasuesit e Tu besnikë nga mundimet mizore, të pandërprera të ferrit, dhe fundi i gjithë kësaj është një, për të na tërhequr dhe bashkuar përgjithmonë tek ne. Kështu, i dashur, koka jonë, Krishti, vuan që të vuajë i gjithë trupi i Tij. domethënë, ishte e lehtë për ne; Koka jonë është djegur me zjarrin e mundimit të kryqit për të çliruar anëtarët e Tij nga mëkatet dhe nga zjarri i përjetshëm i ferrit. Kush do ta kuptojë me mendjen e tij, do ta ndjejë me zemër gjithë vlerën e kësaj vepre të mirë? Vetëm Ai e di plotësisht se sa e madhe është sakrifica e Tij për ne: sepse vetëm Ai e dinte, e pa, sikur të ishte e vërtetë, mundimin e përjetshëm të mëkatarëve dhe gjithë mizorinë e mundimit të përjetshëm, kur Ai foli për mëkatarët: këto shkojnë në mundimin e përjetshëm (Mateu 25:46), që do t'u ndodhë në mënyrë të pashmangshme mëkatarëve të papenduar. Por ne, mezi e kuptojmë, edhe në tokë, madje edhe në duart tona me vështirësi, nuk e kuptojmë shumë shpesh gjithë mjerimin e situatës sonë të tanishme - madje edhe në parajsë, domethënë çfarë do të ndodhë pas vdekjes - kush mund ta kuptojë (Wis. 9:16)? O Shpëtimtari ynë më i dashur! Çfarë do të ofrojmë për ju për sakrificën tuaj pafundësisht të madhe për ne? - Besimi dhe dashuria. Pra, të dashur, besoni me gjithë zemër, pa më të voglin dyshim, se Biri i vetëmlindur, i mishëruar i Perëndisë vuajti për ju, domethënë për ju, me qëllim që t'ju çlironte nga mundimi i përjetshëm që ne duhej t'i nënshtronim sipas drejtësisë së Atit qiellor dhe tani do t'i nënshtrohemi nëse nuk i besojmë me gjithë zemër mëkateve të tij, i cili mori përsipër urdhrat e Birit të Tij; afrojini në zemër vuajtjet e Tij, vlerësojini sa më shumë me mendjet tuaja të dobëta dhe duroni bujarisht, pa mërzitje, me mirënjohje ndaj Zotit, secili në jetën tuaj, hidhërimet, sëmundjet dhe vuajtjet tuaja dhe le të digjet në zemrat tuaja zjarri i dashurisë për Atë që nga dashuria për ju, duron zjarrin e dhimbshëm të vuajtjes trupore e mendore. Secili prej jush le të shmangë mospëlqimin, urrejtjen dhe mosmarrëveshjen mes njëri-tjetrit; sepse mospëlqimi dhe urrejtja jonë reciproke, si shigjeta, përshkon zemrën e Zotit, që na deshi deri në kryq dhe vdekje, dhe na përjashton nga pasuesit e Tij; Askush të mos e bashkojë zemrën e tij me botën, me kënaqësitë e saj: për ne nuk ka vend në këtë botë, jo, vendi ynë është në parajsë; ku jam Unë, edhe ata do të jenë me mua (Gjoni 17:24), tha Shpëtimtari për ndjekësit e Tij. Jeta jonë është në parajsë (Filip. 3:20), thotë apostulli. Bota me bekimet e saj nuk është e denjë për ne: qielli duhet të jetë në mendimet dhe zemrat tona. Mendimet dhe dëshirat tona do t'i transferojmë më shpesh atje. Që vuajti për ne me dëshirë, Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë! Ti the, duke vuajtur: nëse unë ngrihem nga toka, unë do të tërheq gjithçka tek vetja. Na tërhiq në mbretërinë Tënde me hirin Tënd. Amen. Unë shoh një burrë të torturuar, të vrarë, të mbështjellë me liri dhe të vendosur në një arkivol. Por kush është? Kush është kjo viktimë e keqdashjes dhe hakmarrjes? Jo vetëm njeriu, por Perëndia-njeri, Biri i Perëndisë së gjallë, Jezu Krishtit. Pse u vra njeriu i pafajshëm, i pamëkat, i drejtë dhe i dashur pa masë? Kush vrau dhe ku janë vrasësit? I vrarë sepse i donte njerëzit siç askush nuk i kishte dashur ndonjëherë, dhe ata që kishin nevojë ta kuptonin këtë dashuri nuk donin ta kuptonin; sepse Ai u bëri atyre shumë, përfitime të panumërta që askush tjetër nuk i kishte bërë, dhe megjithatë këto përfitime u interpretuan gabimisht; për faktin se ai kreu shumë nga mrekullitë më të mëdha e të dobishme që askush nuk i kishte bërë, dhe njerëzit i shikonin këto mrekulli me dinakëri; për faktin se Ai e thirri veten, kur ishte e nevojshme, se Ai është. domethënë Biri i Perëndisë, që erdhi për të shpëtuar ata që po humbisnin; për ekspozimin e të pavërtetave flagrante; për faktin se e gjithë bota e ndoqi Atë, i gjithë populli ishte spektator i mrekullive të Tij dhe pjesëmarrës në bekimet e Tij, megjithatë, ata shpejt i harruan këto bekime dhe mrekulli; Kjo është arsyeja pse Zoti-njeriu u vra. E vrarë nga kush? Judenjtë, ata që vranë profetët që ekspozuan të pavërtetën dhe paudhësinë e tyre përpara ardhjes së Shpëtimtarit; hebrenjtë, populli i zgjedhur i Zotit, të cilëve u treguan përfitime të panumërta nga Zoti; mrekulli të mahnitshme, të kënduara ende çdo ditë nga Kisha Ortodokse. Por, megjithatë, këtu është misteri më i madh, në të cilin tani të gjithë duhet të thellohemi veçanërisht: torturuesit dhe vrasësit e Birit të Perëndisë nuk ishin vetëm hebrenjtë dhe romakët paganë; në këtë mundim dhe në këtë vrasje, të gjithë kemi shumë faj. Pse? Sepse Biri i Perëndisë Jezu Krisht, si Shpëtimtari i botës, ishte viktimë e mëkateve tona; duke vuajtur dhe duke vdekur, Ai pranoi nga Ati i gjithë i drejtë Qiellor, sipas njerëzimit, ndëshkimin për mëkatet e të gjithëve ne. Judenjtë i bënë Hyj-Njeriut atë që ndoshta do të kishim bërë me pasionet tona nëse do të ishim në vendin e tyre dhe, për të thënë të vërtetën, ne e bëjmë vetëm në një masë më të vogël dhe në një formë tjetër me fqinjët e tjerë edhe tani. Pra, shikoni më nga afër këtë Vuajtës hyjnor dhe të Vdekur prej tre ditësh. Ky është sakrifica e mëkateve tona. Kjo është një sakrificë e dashurisë së pafund të Zotit për një botë që humbet në mëkate, dhe, për rrjedhojë, për mua dhe për ty, vëlla i dashur. Biri i Perëndisë mori mbi Vete, në vend të meje dhe në vend të jush, tmerret e drejtësisë së përjetshme, dënimin e përjetshëm që ishte për mua dhe ju, dhe piu kupën e zemërimit të drejtë dhe të zemërimit të Perëndisë së Plotfuqishëm, që duhej të ishte pirë nga unë dhe ju; Ai mori mbi Vete të gjitha shigjetat e mprehta të ndezura nga kukura e Perëndisë, të përgatitura për mëkatarët, të cilët duhej të më kishin goditur dhe djegur përgjithmonë mua dhe ty, një mëkatar mosmirënjohës dhe keqdashës. E vërteta e përjetshme dhe urtësia e Perëndisë përmes njerëzve ndëshkuan Perëndi-njeriun për njerëzit. Me tmerr dhe nderim përkulem përpara drejtësisë së Perëndisë, përpara shenjtërisë së Hyjnisë Trinitare, e cila, duke fshirë të pavërtetën e mëkatit dhe në shenjtërimin e njeriut mëkatar, të krijuar në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Perëndisë, në personin e Atit që ka denjuar të ndëshkojë Perëndinë më të shenjtë për njerëzit, të dedikuar për të marrë mbi vete ndëshkim për çdo padrejtësi njerëzore dhe në personin e Frymës së Shenjtë - për të shenjtëruar mëkatarët e penduar, për t'i ripërtërirë ata, për të derdhur dashurinë më të butë dhe më të shenjtë në zemrat e tyre. Vëllezër! dëgjoni misterin. Mendoni se sa i tmerrshëm, i neveritshëm dhe i urryer për Perëndinë është mëkati që ka hyrë te njerëzit, sa i tmerrshëm është ndëshkimi për mëkatin, kur Zoti i gjithë shenjtë dhe i drejtë nuk e kurseu Birin e Tij të dashur, por e dorëzoi për ne në një vuajtje dhe vdekje të tillë. Nëse e vërteta e Zotit e bëri këtë me pemën e gjelbër, pra me Zotin-njeriun, atëherë çfarë do të ndodhë me atë të thatin, shterpë, si ne mëkatarët? Pra, shokë mëkatarë! Kini ende frikë se mos i shtoni mëkatet mëkateve, paligjshmërinë paligjshmërisë. Duke parë këtë Vuajtës hyjnor, mësoni të urreni dhe të urreni tani dhe përgjithmonë të gjithë mëkatin dhe doni të vërtetën dhe virtytin. Nëse mëkateve ua shtojmë qëllimisht dhe me vetëdije mëkatet dhe kështu e kryqëzojmë brenda vetes Birin e Perëndisë shpesh dhe në mënyrë të përsëritur; если будем каяться лицемерно и причащаться божественных Таин недостойно; nëse, pasi kemi rrëfyer dhe marrë Misteret e Shenjta për pastrim dhe shenjtërim, jetojmë pa frikë, sipas tekave të një zemre të korruptuar, atëherë vetë këto ulçera në duar dhe këmbë dhe në anën e Shpëtimtarit tonë nuk do të jenë për shpëtimin tonë, por për dënimin tonë, dhe madje edhe atëherë askush nuk do të na çlirojë kurrë nga xhehenemi. Vëllezërit e mi! Le t'i sjellim Zotit, i cili vuajti dhe vdiq për ne, lot pendimi dhe butësie të sinqertë dhe do të jetojmë në pendim të vazhdueshëm dhe vepra të mira. Amen. Më beso, si po vdes? (Stihira në Velikuyu Subbotu) Eja, gjithë krijimtari: le t'ia sjellim Krijuesit këngët origjinale. Ushtri të panumërta fuqish qiellore! të gjithë banorët inteligjentë tokësorë! ejani: t'ia sjellim këngët origjinale Krijuesit tonë të përbashkët, i cili pas vuajtjeve më të rënda prehet i qetë në varr! Le t'i afrohemi më shumë Atij dhe të fillojmë ta pyesim: "Pse je llogaritur midis të vdekurve, i gjallë në vendet më të larta dhe i papërmbajtur nga qiejt dhe i pranuar çuditërisht në varr?" Si është e mundur që ti, Koka e pavdekshme e jetës, vetë e shijuat vdekjen dhe, si një i vdekshëm, u shtritë në varr? Si ndodhi që krijesat e Tua të dobëta, por të liga, njerëzit, të sollën në varr? Me sa duket, me dëshirë e dezove mishin të ngjitej në kryq: përndryshe, kush do të guxonte të të prekte, o i Plotfuqishëm? Me sa duket këtu ka një sekret të madh, të cilin zuzarët tuaj dhe vetë princi i errësirës nuk e dinin. Dhe në fakt, njerëzit nuk e dinin se çfarë po i bënin Jezusit. Është e qartë se nga kjo përbuzje ekstreme e juaja ndaj njerëzve, do të ndodhë shumë e mirë për ta; sepse Ti bën gjithçka vetëm për të shtuar mirësinë dhe lumturinë e krijesave. Duhet të kesh vuajtur nga nevoja e madhe, me qëllimin më të hirshëm dhe të mençur: Ti i ke krijuar të gjitha gjërat me urtësi (Ps. 103:24) dhe je i mirë me të gjithë (Ps. 144:9); A mundet që vuajtja dhe vdekja jote të mos ishin vepër e urtësisë dhe mirësisë Tënde të pafund? Dëgjoni, vëllezër, përgjigjen për këtë nga vetë Zoti që vuajti për ne: nëse një kokërr gruri nuk bie në tokë, ajo mbetet vetëm; por nëse vdes, jep shumë fryt (Gjoni 12:24). Pra, ky, vëllezër, është misteri i vdekjes së Jezu Krishtit, Perëndisë dhe njeriut; si kokrra e grurit, nëse nuk vdes, jep shumë fryt; kështu që Shpëtimtari vdiq në mënyrë që t'u sillte njerëzve përfitimin më të madh me vdekjen e Tij, siç bëri në të vërtetë. Krishti, Shpëtimtari, Biri i Perëndisë, mori përsipër detyrën e madhe për t'ju shëlbuar dhe shfajësuar ju, mëkatarë, me vuajtjen dhe vdekjen e Tij përpara Atit Qiellor: Ai është shfajësimi ynë (Rom. 4:25), thotë apostulli, dhe për këtë arsye vdekja e Tij për ne, me vuajtjet e mëparshme, do të japë një vepër të mendjes më të madhe ndaj nesh, e cila nuk do të vlerësojë mendjen më të madhe ndaj nesh; dhe meqenëse kjo vdekje është një vepër e urtësisë së Zotit, ajo është gjithashtu misteri më i madh. Çfarë e vërtete ngushëlluese! Vdekja e Shpëtimtarit është një flijim pastrues për mëkatet e gjithë botës. Ky është pastrim, thotë Apostulli i shenjtë Gjon Teologu, për mëkatet tona, jo për tonat konkretisht, por edhe për gjithë botën (1 Gjonit 2:2). Ai vdiq dhe vdekja e Tij në kryq shkatërroi mallkimin tonë, të cilin e merituam nga Ati Qiellor me mëkatet tona. Ai vdiq dhe vdekja e përjetshme, e cila në mënyrë të pashmangshme duhej të na ndodhte pa një Shëlbues, tani nuk na zotëron më. Ai është e vërteta jonë në mes të paudhësive tona, çlirimi ynë në kohën e dëshpërimit tonë; shenjtërimi ynë në mes të papastërtisë sonë; Ai është dritë në errësirën tonë, jetë në vdekjen tonë. A ju tremb gjykimi i drejtë i Perëndisë kur paraqisni paudhësitë tuaja dhe nuk ka paqe në kockat tuaja nga prania e mëkateve tuaja (krh. Ps. 37:4); vuajtja dhe vdekja e Jezu Krishtit do t'ju shfajësojë përpara Atit Qiellor. Zoti të justifikojë; kush gjykon Krishti Jezus vdiq dhe shumë më tepër u ringjall, i cili është në të djathtën e Perëndisë, i cili gjithashtu ndërmjetëson për ne (Rom. 8:33–34). A dëshpëroheni nga marrja e mbretërisë së qiejve, duke e parë veten të padenjë për të? Pikërisht, asnjë nga njerëzit nuk e meriton atë. Por Krishti, Zoti ynë është i denjë; Ai e fitoi atë për ne me gjakun e Tij të paçmuar. Dinjiteti ynë varet nga dinjiteti i Tij. Me dinjitetin e tij na bëri të denjë të padenjëve; dhe me hirin e Tij, Ati Qiellor i mirë dhe njeridashës, sipas mëshirës së Tij të pakushtëzuar, i nderon njerëzit me mbretërinë e qiejve. Do të thuash: Unë jam mëkatar i madh. Por Krishti, Shpëtimtari, erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët (krh. 1 Tim. 1:15). Thjesht mos mëkatoni qëllimisht dhe me keqdashje për të ardhmen. Ti thua: ku mund të jem dhe të gëzohem me shenjtorët që kanë ndriçuar në tokë me virtyte të tilla? Por edhe shenjtorët u shpëtuan nga hiri i Krishtit. Nëse të duket shumë të jesh me shenjtorët, atëherë lutu që të jesh të paktën me hajdutin duke qarë: më kujto mua, o Zot, në mbretërinë Tënde (krh. Lluka 23,42) dhe përpiqu të jetosh ashtu siç i duhet një i krishterë. Ne jemi të gjithë, vëllezër, mëkatarë, por nëse besojmë në Krishtin, Zotin tonë, të kryqëzuar për ne, dhe përpiqemi të jetojmë sipas mësimeve të Tij, nëse i rezistojmë mëkatit ose, megjithëse biem, ngrihemi përsëri, atëherë vdekja e Shpëtimtarit, goditjet e Tij janë mbrojtja jonë (Rom. 3:25); ne do t'i shpëtojmë mundimit të ferrit dhe do të jemi të denjë për mbretërinë e parajsës. Nëse durojmë bujarisht dhimbjet, sëmundjet, privimet dhe fatkeqësitë e ndryshme në jetë dhe i konsiderojmë ato si shpërblimin e duhur për mëkatet tona, duke kujtuar me besim dhe dashuri pasionet e tmerrshme të Shpëtimtarit, të duruara për hir tonë, atëherë të bekuar jemi: Zoti i kryqëzuar do të na shpëtojë. Por mjerë ata që janë të krishterë vetëm në emër dhe shkelin mësimet e Tij shpëtuese me përbuzjen e tyre për Të ose me spekulime arrogante për Të (Rom. 2:8), të cilët jetojnë sipas vullnetit të zemrave të tyre në të pavërtetën, në papastërti, në harresë të Perëndisë; ata duhet të tmerrohen nga situata e tyre e tmerrshme: është e tmerrshme të biesh në duart e Zotit të Gjallë (Hebrenjve 10:31). Perëndia do të shkatërrojë të ligjtë (Mateu 21:41). Vdekja e Jetëdhënësit nuk do t'i shpëtojë mëkatarët e papenduar, por do t'i dënojë ata; por mëkatarët që pendohen sinqerisht për mëkatet e tyre, që kanë besim të përzemërt në Zotin dhe shpresojnë në Të dhe që pastrohen nga mëkatet, do të shpëtohen prej Tij: me vuajtjen e Tij në kryq, Shpëtimtari do t'i mbulojë mëkatet e tyre të kryera nga dobësia njerëzore. I kryqëzuar, o Krisht Perëndi, që e shkeli vdekjen me vdekje, na shpëto! Amen. Zoti im, Zoti im, më ke braktisur? (Mateu 27:46) Kështu, ai që u gozhdua në kryq, thirri për mëkatet e botës, prandaj edhe për ju dhe mua, vëllezër e motra, Qengji i Perëndisë, Zoti Jezus. Zoti im, Zoti im! Pse më la? Ai bërtiti për shkak të natyrës së Tij njerëzore, e cila ka dobësi dhe jo mëkate. Por si mundi Perëndia Atë, i cili e dërgoi në botë për të shpëtuar botën, të braktiste të vetëmlindurin, Birin e Tij të dashur? Hyjnia ishte e pandashme dhe do të mbetet përgjithmonë e pandashme nga natyra njerëzore e Jezu Krishtit. Kjo braktisje do të thotë, vëllezër të dashur, se natyra njerëzore në Jezu Krishtin ishte e ekspozuar ndaj të gjitha mundimeve, gjithë tmerrit të vuajtjeve në kryq, gjithë pikëllimit të tmerrshëm, vdekjeprurës që Ai përjetoi përsëri në Kopshtin e Gjetsemanit përpara se të kapej nga një bandë zuzarësh të udhëhequr nga Juda Iskarioti. Pastaj filloi të tmerrohej dhe të hidhërohej dhe u tha dishepujve të tij: Shpirti im hidhërohet deri në vdekje; qëndroni këtu dhe rrini zgjuar me mua (Mateu 26:38). Imagjinoni se çfarë mundimi fizik ishte, cili ishte pikëllimi i shpirtit të gjithë të drejtë e të gjithëdashur, të ndjeshëm të Hyj-njeriut, i cili vuajti ekzekutimin për të gjitha mëkatet njerëzore, për mëkatet e Adamit dhe Evës dhe të gjithë pasardhësve të tyre pa përjashtim, prandaj dhe për ju dhe mua! Dhe unë dhe ju, vëllezër, jemi mëkatarë të mëdhenj dhe jemi fajtorë për ndëshkime të panumërta për paudhësitë tona të panumërta. Gjykoni, them unë, gjykoni, cila ishte mprehtësia, hidhësia dhe intensiteti djegës i mundimit të kryqit, - cili ishte pikëllimi shpirtëror i Qengjit të Perëndisë, i cili mori mbi vete mëkatet e botës, sa e vështirë ishte për Zotin ta braktiste Atë, domethënë ta linte njerëzimin e Tij me gjithë hidhërimin e vuajtjeve, shpirtin e tij të pangopur, të zhytur në brengë, të zhytur në breg. Pas kësaj, do të kuptoni se në çfarë gjendje ishte varur shpirti i Hyj-njeriut në kryq kur ai thirri: Zoti im, pse më ke braktisur? Po, ajo ishte, së bashku me trupin e Tij më të pastër, në një gjendje vuajtjeje të tmerrshme, të paimagjinueshme dhe të papërshkrueshme. Dije që këtu, o njeri, kushdo që të jesh, hidhërimin, absurditetin, shëmtinë, neverinë, çmendurinë, natyrën e neveritshme, të dhimbshme, vdekjeprurëse të mëkatit; dijeni se sa e panatyrshme është për ne, jo karakteristike për natyrën tonë hyjnore, e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit; dhe se si ata e urrejnë Hyjninë e gjithë të shenjtë, të përsosur, të gjithë të mirën - dhe pas këtij gjykatësi, të gjithë, si duhet të sillemi me mëkatin, i cili na josh dhe na ndot dhe shtrembëron natyrën tonë - duke e korruptuar, duke e zhytur në çnderim të përjetshëm, në pikëllim të përjetshëm, në mundim të përjetshëm, nëse nuk e urrejmë atë, domethënë, nuk e urrejmë atë, d.m.th. largohu plotësisht nga mëkati. Imagjinoni, imagjinoni se çfarë do të ndodhte me ne nëse Biri i vetëmlindur i Perëndisë nuk do të kishte vuajtur për mëkatet tona dhe nuk do të kënaqte drejtësinë e Perëndisë - dhe nëse Perëndia do të na kishte lënë përgjithmonë me hirin e Tij? Oh, një imagjinatë, një ide e lehtë e saj e ftoh gjakun dhe e zhyt shpirtin në dridhje. Ah, sikur unë dhe të gjithë mëkatarët ta kujtonim gjithmonë këtë braktisje të mëkatarëve të papenduar nga Zoti, veçanërisht kur mëkati na tundon, dhe - të gjithë do të iknin nga mëkati më shumë se nga një gjarpër, sesa nga një bishë gjakatare, - sesa nga një armik mizor! Oh, atëherë do të kishte shumë më tepër njerëz që do të shpëtoheshin; atëherë toka nuk do të goditet nga fatkeqësi të tmerrshme për mëkatet e njeriut: dështime të të korrave, përmbytje, tërmete shkatërruese që prekin mijëra jetë njerëzish, sëmundje të përhapura, dëmtime të frutave, zjarre shkatërruese. Atëherë do të ishte parajsa e Perëndisë, e mbushur me të vërtetën dhe të gjitha llojet e dhuratave natyrore të Perëndisë. Atëherë do të kishte paqe dhe siguri në tokë: nuk do të kishte këto mizori të tmerrshme, ndër të cilat së fundmi pamë më të tmerrshmin nga të tmerrshmit - vrasjen e pacipë dhe të egër të një mbreti paqedashës dhe të dashur, të butë, në mes të ditës. Oh, sa është mbushur bota tani me njerëz të paligjshëm dhe paudhësi! Por deri kur do të vazhdojë të ekzistojë, kjo botë mëkatare, kjo tokë - vendbanimi i mëkatit, i njollosur me gjakun e viktimave të pafajshme, ky akumulim i të gjitha llojeve të neverive? A nuk po afron tashmë koha e pastrimit të zjarrtë mbarëbotëror? Po, sigurisht, tashmë është afër. Nëse apostujt në kohën e tyre flisnin për afërsinë e saj, atëherë mund të flasim edhe më me vendosmëri për afërsinë e fundit të epokës. Vëllezër dhe motra! Ndërsa kemi ende kohë, le t'i afrohemi Shpëtimtarit të botës me pendim të zjarrtë dhe t'i puthim plagët e Tij të duruara për ne me dashuri dhe lot. Le ta duam të vërtetën, le ta duam mëshirën, që të marrim mëshirë. Amen. Vëllezër të dashur, tani ka kaluar java e ndritur dhe ka marrë me vete veprat tona në fronin e Zotit dhe Gjykatësit qiellor: atje, vëllezër, tani janë veprat tona. E them këtë për të trembur me frikën e gjykimit qiellor ata që e kaluan festën e Ngjalljes së ndritur të Krishtit në mënyrë të padenjë dhe jo të krishterë dhe për të ngushëlluar ata që e kaluan në abstenim dhe gëzim shpirtëror. Si e festuan dhe e kaluan shumë njerëz festën e Ngjalljes së Ndritshme? Nuk do të doja të kujtoja veprat e këqija të njerëzve, por duhet t'i kujtojmë dhe t'i dënojmë në emër të Zotit, bashkë me personat që i kanë kryer ato. Festa e ndritur u përshëndet pas shërbesës së ndritur të Pashkëve me vepra të errëta: mospërmbajtje dhe dehje, zënka, gjuhë të ndyrë dhe çdo lloj mëkati. Ju mund të mendoni se ne agjëruam para festës vetëm për të nxituar me lakmi më të madhe në të gjitha veprat mëkatare të mishit, në mënyrë që me paturpësi dhe paturpësi më të madhe të kënaqemi në të gjitha llojet e paligjshmërisë. Mjerisht! mjerë, mjerë ne! Të gjithë ata që e kremtonin festën me mospërmbajtje dhe dehje, kurorëshkelje, gjuhë të ndyrë dhe vepra të tjera të ngjashme mishore, humbën të gjithë dobinë që morën (nëse morën) nga agjërimi, humbën përfitimin nga pendimi dhe kungimi i Mistereve të Shenjta, i shkelën nën këmbë si kafshë budallaqe, humbën kohën e favorshme për shpëtimin e kthimit të Zotit dhe vullnetit që nuk na i dha më. Ja, tani është koha e favorshme, ja, tani është dita e shpëtimit (2 Kor. 6:2), ishte me vend t'jua tregoja gjatë agjërimit të shenjtë; sepse vetëm atëherë filluat banjën shpëtuese të pendimit dhe Misteret gjithëpastruese të besimtarëve të trupit dhe gjakut të Zotit. Që tani e tutje, rrëfimi dhe kungimi juaj janë shtyrë për një agjërim të ardhshëm, dhe kush e di nëse Zoti do t'ju garantojë apo jo që të rrëfeheni dhe të merrni kungimin? Kush e di nëse nuk do të vdisni pikërisht në ato paudhësi me të cilat u ndotët përsëri pas banjës së pendimit? Sa e dhimbshme, sa e dhimbshme, vëllezër të dashur, që kaq shpejt dolët tradhtarë të Krishtit dhe u dorëzuat në anën e djallit për t'i shërbyer atij, vrasësit origjinal, autorit dhe mësuesit të çdo mëkati! Ju, po ju them me fjalët e Shpëtimtarit, edhe unë jam një mëkatar i madh, ju jeni nga djalli, ati juaj, dhe doni të bëni epshet e atit tuaj (Gjoni 8:44). Çfarë na mbetet të bëjmë, vëllezër të dashur? Lutuni dhe qani për mëkatet tuaja. Qajnë për faktin se shumë prej nesh e festuan festën jo në mënyrë të krishterë apo edhe njerëzore, por si idhujtarë të poshtër dhe si kafshë të egra që nuk u lejuan të hanin për një kohë të gjatë, që nuk u ushqyen me ushqimin e tyre të preferuar për një kohë të gjatë; të qajmë sepse sakramentet më të mëdha shpirtshpëtuese të Krishtit - pendimi dhe kungimi - janë shkelur dhe ato janë atribuar asgjëje; klithmë se koha e dhënë për shpëtim u humb në mënyrë të pamatur. Le të qajmë dhe t'i lutemi Zotit, që Ai të mos zemërohet plotësisht me ne dhe të mos na shkatërrojë me paudhësitë tona, 9 por të na kthejë në shtegun e pendimit dhe të na bëjë përmbushës të shkathët të urdhërimeve të Tij. Le të vendosim me vendosmëri që tani e tutje të mos kënaqemi me mospërmbajtjen dhe dehjen dhe të gjitha mëkatet që rrjedhin prej tyre dhe me lot do t'i kërkojmë Zotit të na forcojë me hirin e Shpirtit të Shenjtë në qëllimet dhe veprat tona të mira. Vëllezër! Të gjithë të derdhim lot, sepse të gjithë padenjësisht kremtuam festën më të madhe të Zotit dhe të gjithë zemëruam Zotin tonë: nuk është kështu, nuk është se si të gjithë kemi nevojë të kremtojmë me të vërtetë festat e Zotit. Ne duhet t'i takojmë ata me gëzim shpirtëror në Zotin për çlirimin tonë nga mëkatet dhe shpëtimin e përjetshëm nëpërmjet Krishtit, Birit të Perëndisë, nëpërmjet veprave të mëshirës, ​​largimit nga pasionet dhe vizitës së kishës të Perëndisë në frymë dhe të vërtetë. Ai që me të vërtetë kremton ringjalljen është ai që vetë u ringjall prej së vdekurish punon për vepra virtyti, për besim dhe dashuri të krishterë, që shkeli mospërmbajtjen, luksin dhe të gjitha pasionet. Vëllezër! Le t'i kremtojmë festat e Zotit si të krishterë dhe jo si paganë! Amen. Pra festa jonë e festave ka kaluar; dhe dyert mbretërore në kishat e Zotit u mbyllën dhe shërbimi nuk u bë aq solemn sa ishte në Javën e Ndritshme. Çfarë na ka lënë në shpirt, o vëllezër, kjo festë? Në fund të fundit, festat e krishtera kalojnë në rendin e tyre të rregullt para nesh jo për të lënë shpirtrat tanë boshe, por për të na shfuqizuar, çliruar nga hallet dhe punët e kotësisë së përditshme, me fjalë të tjera: Zoti na jep festa për këtë arsye, që ne të ndalojmë përkohësisht të menduarit, të kujdesemi, të gëzohemi ose të hidhërojmë për gjërat e përditshme, duke u kujdesur për gjërat e përditshme, për gjërat tokësore. gjëra qiellore, të përjetshme. Pikërisht për këtë na është dhënë festa e kaluar. Festa mbarëbotërore e Ngjalljes së Krishtit është për këtë arsye që Zoti na ka garantuar të shohim në të frytet e para të ringjalljes së përgjithshme të të gjithë racës njerëzore në ditën e fundit të botës: Krishti u ringjall prej së vdekurish, fryti i parë i atyre që kanë fjetur (1 Kor. 15:20), thotë Fjala e Perëndisë. Për ne, Zoti vuajti, vdiq, u varros dhe u ringjall; dhe vdekja, varrimi dhe ringjallja e Tij janë, si të thuash, vdekja, varrimi dhe ringjallja jonë. Kjo është arsyeja pse ne kënduam në drekë në Javën e Ndritshme: dje u varrosa në Ty, Krisht, sot jam ringjallur te Ti 10. Po, sigurisht që të gjithë do të ringjallemi dhe të gjithë presim, domethënë presim ringjalljen e të vdekurve. Kjo është sa e sigurt aq edhe e sigurt që nesër do të jetë një ditë. Ju ka ndodhur ndonjëherë kjo gjë, e keni menduar gjatë pushimeve? Por patjetër që duhej të mendoja për të. Të gjitha festat e mëdha janë festa kishtare dhe festa e Pashkëve na kujton veçanërisht shëlbimin tonë nëpërmjet Jezu Krishtit nga vdekja e përjetshme dhe ringjalljen tonë për jetën e shekullit të ardhshëm. Por kushdo që beson në ringjalljen e tij nga të vdekurit përgatitet këtu për jetën e ardhshme, përpiqet të jetojë sipas urdhërimeve të Zotit, nderon festat e Zotit dhe është jashtëzakonisht i kujdesshëm që të mos ofendojë shenjtërinë e tyre me vepra të papastërtisë trupore. Çfarë bëmë në këtë festë të ndritshme, ne të krishterët ortodoksë? Dhe është e turpshme të flasësh; por është e nevojshme të flitet. Nga ditët e ndritura të javës së Pashkëve, të krishterët u kthyen, për pikëllimin më të madh të nënës së shenjtë të Kishës, në ditë të errëta, ditë të denja për lot e vajtim. Shumë nuk festuan festën e Ngjalljes së Krishtit dhe ringjalljen tonë nga veprat e vdekura, por festën e ringjalljes demonike në shpirtrat e tyre. Kreshma për djallin ishte disfatë, vdekje, sepse ai iku nga shumë shpirtra dhe, si të thuash, vdiq për ta pas pendimit të përzemërt dhe kungimit të Mistereve të Shenjta; dhe në festën e Pashkëve u ringjall në shumë shpirtra. Si u ringjall? Nëpërmjet ngopjes, dehjes, trazirave dhe veseve të tjera në të cilat të çon dehja dhe të cilave u kënaqën shumë të krishterë. Kështu e duan të krishterët Krishtin; Kështu festuan festën më të madhe të vitit! Çfarë përfitimi kanë këta njerëz në emër të të krishterëve? Shumë paganë jetojnë më mirë se ata dhe, pa dyshim, janë më të denjë se ata në sytë e Zotit. Johebrenjtë dhe joortodoksë që jetojnë në qytetin tonë habiten me sjelljen e tyre në një festë kaq të madhe dhe thonë: ja ku jeni të krishterë, ja ortodoksë! Ata festojnë si paganë të vërtetë dhe çfarë feste! Kështu thonë për ne johebrenjtë dhe joortodoksë. Por çfarë thotë vetë Zoti për festat tona, ose më saktë, për festën tonë? Shpirti im i urren festat tuaja dhe nuk do ta duroj këtë ditë të madhe, thotë Zoti, që do të ngopesh shpejt, për të cilët nuk do t'i duroj mëkatet tuaja (Is. 1:14). Vëllezër! Kujt jemi bërë si ne? Sa larg kemi harruar? Dhe fjala e Shkrimit përmbushet mbi ne me gjithë fuqinë e saj: një njeri i nderuar pa mend, krahasohet me bagëtinë e marrë dhe bëhet si ata (Ps. 49:13, 21). Krishti Zoti na nderoi me emrin e tij, na lau me gjakun e tij, na bëri njerëz të zgjedhur, me gjuhë të shenjtë (1 Pjetrit 2:9); por ne e kemi lënë pas dore me guxim, çmenduri mëshirën e Zotit dhe e kemi çnderuar veten me veprime të ndryshme të pahijshme. Mos i bëni lajka vetes, vëllezër; as pijanecët, as hajdutët, as ngacmuesit, as prostitutat, as shkelësit e kurorës nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:9-10). Po, nëse nuk ndaloni së vepruari në këtë mënyrë, veçanërisht në ditët e festave, të cilat sipas urdhrit të Zotit duhen mbajtur të shenjta, atëherë nuk do ta shihni Mbretërinë e Zotit. Vëllezër! Është jashtëzakonisht e nevojshme që ne të jemi më të matur dhe më të vëmendshëm ndaj vetes në festat e Zotit. Zoti do të na ndëshkojë ashpër për festën tonë të paarsyeshme. Festat tona duhet t'i kremtojmë jo sipas mishit, si idhujtarët, por sipas shpirtit, megjithëse festa fizike, nëse ndodh bashkë me shpirtëroren, lejohet dhe nuk është në kundërshtim me Zotin; por në këtë rast nuk duhet të shkojë kurrë përtej kufijve të moderimit. Perëndia është Frymë (Gjoni 4:24; 2 Kor. 3:17); shpirti ynë, i shpenguar nga Shpëtimtari, është shpirt; Kjo është arsyeja pse festat tona duhet të jenë më shumë shpirtërore sesa trupore. Ai që kremton vetëm sipas mishit, nuk kremton Perëndinë, por idhullin e tij, barkun e tij ose, pra, demonin e mospërmbajtjes. Zoti i ruajtë të gjithë nga festa të tilla! Një bollëk ushqimesh trupore u lejohet të krishterëve në festa për lavdinë e Zotit me rregull, domethënë që të hamë dhe të pimë me masë, duke falënderuar Zotin. I cili me gëzim shpirtëror na dërgon ngushëllim fizik në shumëllojshmërinë dhe ëmbëlsinë e ushqimeve dhe pijeve, që gëzimi të mos na mungojë. Por gëzimi shpirtëror në një festë duhet të jetë gjithmonë më i lartë se gëzimi fizik: por tek ne është e kundërta. Thuhet në urdhërimin e Zotit: kujtoni ditën e Shabatit, për ta mbajtur të shenjtë (Eks. 20:8); në gjuhën tonë të Dhiatës së Re kjo do të thotë: kujtoni të dielën, mos harroni shenjtërinë e saj dhe përpiquni ta shenjtëroni vetë me veprat tuaja të mira. Zot! na jep të kujtojmë gjithmonë urdhërimin Tënd për kremtimin e festave, ta ruajmë atë të shenjtë dhe të kënaqim Ty me festë shpirtërore. Amen. Foljes së miqve të tij (Thomas) dishepujt: E kam parë Zotin. Por ai u tha atyre: Në qoftë se nuk shoh gjurmën e gozhdëve në dorën e tij dhe nuk e vendos gishtin tim në shenjën e thonjve dhe nuk e vë dorën time në brinjën e tij, nuk kam besim (Gjoni 20:25). I dashur! Apostulli i shenjtë Thoma, me mosbesimin e tij dhe besimin më të sinqertë që e pasoi në Zotin e ringjallur, i mëson ata me besim pak dhe të gjithë jobesimtarët të besojnë sinqerisht në Jezu Krishtin. Ai veçanërisht u mëson besimin njerëzve - të krishterëve të kohës së tanishme, të cilët janë shumë, shumë të kujdesshëm në besim dhe kanë shumë frikë se nuk do të besojnë atë që ata mendojnë se mund të mos jetë në të vërtetë dhe nuk besojnë shumë që është në të vërtetë. Të gjithë këta njerëz mësohen bukur nga shembulli i Apostullit të Shenjtë Thoma; - Zoti qëllimisht e lejoi atë të dyshonte në ringjalljen e Tij nga të vdekurit aq shumë, pikërisht sepse Ai, si Zot, pa në të ardhmen një mori jobesimtarësh që duhej të binden për Hyjninë e Tij me shembullin e një personi të ngjashëm me ta në mosbesim; dhe një person i tillë është Shën Thomai. Ai nuk beson se Jezu Krishti, si Zot, u ringjall nga fuqia e Hyjnisë së Tij, megjithëse të dhjetë apostujt njëzëri i thanë: Unë e kam parë Zotin dhe premton ta besojë këtë vetëm kur të shohë plagët nga thonjtë mbi të, kur të vendosë dorën në shenjat e thonjve dhe në brinjët e Tij. Shikoni çfarë dëshiron Apostulli Tomas jobesimtar; ai dëshiron të fusë dorën në plagët e Zotit dhe në brinjën e tij të shpuar. Kjo duket si shumë. Por çfarë nuk do të bëjë Zoti për ne? Duke duruar kryqin dhe vdekjen, Ai do të durojë edhe këtë mosbesim të Thomait, sikur të gjithë të besonin fort se Ai, Zoti ynë, ishte ringjallur. Dhe tani, i dashur, Jetëdhënësi i ringjallur pranon dëshirën e jobesimtarit; Ai u shfaqet qëllimisht apostujve kur ishin të gjithë bashkë, dhe Thomai është me ta, dhe i thotë Thomait: sille gishtin këtu, shiko duart e Mia; ngrije dorën dhe vendose në anën Time; dhe mos qëndroni në mosbesim, por besoni. Thomai iu përgjigj: Zoti im dhe Perëndia im! Pas kësaj, Zoti i tha: Ti besove kur më kishe parë; Lum ata që, duke mos parë, besojnë (Gjoni 20:19-29). I dashur! shumë prej nesh veprojnë si Thomas. A besojmë në Zotin Jezu Krisht ashtu siç duhet, me gjithë zemër dhe vazhdimisht? Ndoshta mund të themi se nuk besojmë aq sinqerisht. Jeta jonë e vërteton këtë. Ne besojmë në Zotin Jezu Krisht më shumë vetëm kur e shohim Atë, domethënë kur përfitojmë nga mëshirat e Tij të dukshme ndaj nesh, kur marrim prej Tij lejen e mëkateve tona, kur zgjedha e mirë dhe e lehtë e Krishtit është mbi shpirtin tonë, kur punët tona shkojnë mirë, kur jemi të shëndetshëm, të begatë në çdo gjë. Por kur pasionet mundojnë shpirtrat tanë dhe shpirtrat tanë mbajnë një barrë të rëndë të mishit mëkatar dhe djallit, kur dhimbjet e zemrës, sëmundjet trupore, dështimet në punë dhe në biznes në përgjithësi e bëjnë jetën tonë të dhimbshme, atëherë shumë shpesh humbasim besimin në Zotin - Mirëbërësin dhe shpesh guxojmë të mendojmë se mbi ne nuk ka Atë dhe Furnizues të dashur - Zot. Kështu, zemra e paqëndrueshme e njeriut është gati çdo herë të besojë sinqerisht në Zotin në rrethana të favorshme dhe është e aftë të mos besojë në rrethana trishtuese dhe të pafavorshme, ndërsa e vërteta e Zotit mbetet e pandryshuar përgjithmonë. Zoti është gjithmonë i njëjti Zot, pavarësisht nëse ka mëshirë për ne ose na ndëshkon. Zoti Jezus Krisht është dje dhe sot, i njëjtë dhe përgjithmonë (Hebrenjve 13:8). Kujtoni Zotin që u ringjall prej së vdekurish. Ai është përjetësisht i pandryshuar. Le të bëjmë çdo kujdes të mundshëm për të siguruar qëndrueshmërinë dhe pandryshueshmërinë e besimit tonë. Le të kujtojmë shpesh Zotin që u ringjall prej së vdekurish. Le të kujtojmë se ne të gjithë do të ngrihemi në ringjalljen e përgjithshme nga të vdekurit dhe në Gjykimin e Fundit të Krishtit do të japim një përgjigje për jetën tonë - dhe pastaj do të shkojmë ose në lumturinë e përjetshme ose në mundimin e përjetshëm. Amen. Dhe Thomai u përgjigj dhe i tha: Zoti im dhe Perëndia im! (Gjoni 20:28) Aq vendosmërisht besoi Thomai në ringjalljen e Zotit nga të vdekurit kur preku plagët e Tij në duart e tij dhe plagën e Tij në brinjën e tij më të pastër: Ti je Zoti im dhe Perëndia im! domethënë ai që, me fuqinë e Hyjnisë së Tij, mundi vdekjen e Adamit të rënë dhe i dha Ringjalljen mbarë racës njerëzore. Ti je pushtuesi i ferrit; Ju keni hapur përsëri dyert e parajsës për racën e rënë njerëzore të rivendosur nga Ju! Kështu besonte Thomasi më parë jobesnik! Kështu besojmë ne tani në Zotin e ringjallur? A kemi prova që besojmë vërtet? A i ndiejmë ne veprimet hyjnore të Shpëtimtarit tonë në vetvete dhe mbi veten tonë? A nuk e prekim vetëm ne, si Thomasi, Shpëtimtarin tonë? por ne shijojmë Trupin dhe Gjakun e Tij më të pastër. Pra, çfarë? A e ndiejmë ne Hyjninë e Tij në këtë kohë siç e ndjeu Apostulli Toma me prekje? A bërtet atëherë shpirti ynë nga brenda, si Apostulli Thoma: Zoti im dhe Zoti im! dmth. Unë shoh se Ti je në mua, Zoti im dhe Perëndia im, dhe unë në Ty; sepse më ke hequr barrën e mëkateve; theu lidhjet e mëkatit dhe vdekjes brenda meje; shëroi ulcerat e mia shpirtërore; mrekulloi shpirtin dhe trupin tim, duke më dhënë paqe hyjnore, guxim, dritë, forcë dhe të gjitha bekimet. Kështu, Zoti njihet tani në mënyrë të prekshme nga të gjithë ata që marrin me të vërtetë Trupin dhe Gjakun e Tij më të pastër. Kjo është lumturia jonë, gëzimi ynë, forca jonë! Nuk e kemi zili Tomasin, i cili e preku Zotin pas ringjalljes së Tij dhe u bind me prekje dhe bindi mbarë botën me mosbesimin e tij të bekuar në ringjalljen e Zotit tonë më të ëmbël! Ne vetë vazhdimisht e prekim dhe e shohim Zotin, e shohim Atë me sytë e zemrës dhe e ndjejmë gjithmonë brenda vetes. Dhëntë Zoti që të gjithë të kenë një besim kaq të prekshëm. Zoti na dhëntë të gjithëve të jetojmë dhe të veprojmë me besim, dhe ta duam Zotin si Atin që na deshi, dhe ta duam njëri-tjetrin, ashtu siç Ai e urdhëroi dhe të zbatojmë urdhërimet e Tij. Amen. Sot, vëllezërit dhe motrat e mia të dashura në Krishtin, dua t'ju ofroj një fjalë për leximin e sotëm nga Veprat e Apostujve. Përmbajtja e tij është si vijon: nga duart e Apostujve u kryen shumë shenja dhe mrekulli midis njerëzve (d.m.th., atyre në Jeruzalem); dhe të gjithë qëndruan me një mendje të vetme në portikun e Salomonit. Askush nga të huajt nuk guxoi t'i ngacmonte dhe njerëzit i lavdëruan. Besimtarët gjithnjë e më shumë iu bashkuan Zotit, një turmë burrash e grash, që i nxirrnin të sëmurët në rrugë dhe i shtrinin në shtretër e shtretër, që të paktën hija e Pjetrit që kalonte të mbulonte ndonjë prej tyre. Edhe shumë nga qytetet përreth u mblodhën në Jeruzalem, duke sjellë të sëmurët dhe të pushtuarit nga frymërat e ndyra, të cilët të gjithë u shëruan. Kryeprifti dhe të gjithë ata që i përkisnin herezisë saducease, u mbushën me zili, vunë duart mbi apostujt dhe i futën në burgun e popullit. Por Engjëlli i Zotit i hapi dyert e burgut natën dhe, duke i nxjerrë jashtë, tha: Shkoni, qëndroni në kishë, thuani popullit të gjitha këto fjalë të jetës (Veprat 5:12-20). Këtu përfundon leximi nga Apostulli. Cila ishte forca e shoqërisë së parë të vogël të të krishterëve? – Fortësisht me besimin tim në Zotin Jezu Krisht, me unanimitet dhe dashurinë time, me frymën e së vërtetës, shenjtërisë, mëshirës dhe dëshirës unanime për një qëllim të lartë, për nderin e thirrjes qiellore. Meqenëse shoqëria e parë e krishterë ishte shembullore në frymë, ne të krishterët duhet ta imitojmë atë. Edhe ne kemi në qytetin tonë një shoqëri të ngjashme të krishterësh, të fortë në shpirt, unanim, të vërtetë, që përpiqen për një qëllim bamirësie dhe jam i sigurt se Zoti do ta ndihmojë në qëllimet, ndërmarrjet dhe veprat e tij të mira. Përgjithmonë Zoti nuk i turpëroi ata që u bashkuan për të bërë punë për lavdinë e emrit të Tij. Dhe Rusia do të jetë e fortë brenda dhe jashtë vetëm me të vërtetën e saj të brendshme, unanimitetin dhe ndihmën e ndërsjellë të të gjitha klasave, përkushtimin vetëmohues ndaj Kishës, fronit mbretëror dhe atdheut, sepse e vërteta lartëson gjuhën, domethënë njerëzit, por fiset e mëkatit degradojnë (Fjalët e Urta 14:34). Fuqia e mrekullueshme e hirit, vëllezër dhe motra të dashura, shkëlqeu në apostujt e Krishtit pas zbritjes mbi ta të Frymës së Shenjtë, të dërguar nga Ati nga Zoti Jezu Krisht. Peshkatarët e thjeshtë, injorantë, të pamësuar shpërblehen me një mençuri të tillë, saqë befas lavdërojnë madhështinë e Zotit në gjuhë të ndryshme, marrin buzë aq të forta që bllokojnë buzët e të gjithë kundërshtarëve, një fuqi të tillë të mbinatyrshme që shërojnë të gjitha llojet e sëmundjeve me një fjalë dhe një prekje ose vetëm me hijen e trupit të tyre: me lutje, përzënë demonët; - janë të mbushur me një dashuri kaq të zjarrtë për Zotin dhe fqinjët, saqë për emrin e Zotit Jezu Krisht, ata janë gati të shkojnë në burg dhe në vdekje, të durojnë mundime të panumërta, vetëm për të mos humbur shoqërinë me Krishtin, ose janë gati të jenë në mundime të përjetshme, nëse vetëm njerëzit të cilëve u predikuan Fjalën e Perëndisë, të merrnin jetën e përjetshme. E përsëris gjithashtu: fuqia e mrekullueshme e hirit tek apostujt! Por çfarë jete e mrekullueshme ishin të krishterët dhe dishepujt e parë apostolikë! Ata të gjithë kishin një zemër dhe një shpirt - midis tyre nuk kishte asnjë lypës të vetëm, sepse të gjithëve iu dha gjithçka që i duhej kujtdo (Veprat 4:32-35). Kështu, shoqëria e parë e të krishterëve ishte shumë e fortë dhe e lavdishme për besimin e saj të palëkundur në Zotin Jezu Krisht, unanimitet dhe dashurinë e saj, bollëkun e mrekullive që dëshmonin për praninë në to të Shpirtit të Plotfuqishëm të Perëndisë, frymën e së vërtetës dhe shenjtërisë, mëshirës dhe bujarisë dhe dëshirën e saj miqësore të përbashkët për një qëllim të lartë - për nderimin e Zotit të Zotit. Për virtyte të tilla duhet të përpiqet çdo shoqëri e krishterë ose, në përgjithësi, çdo shtet i krishterë, veçanërisht atdheu ynë ortodoks, i cili që në fillim e pranoi besimin e krishterë ortodoks dhe u rrit në të për mbi një mijë vjet. Sa më e zellshme të jetë një shoqëri ose shtet në aderimin e krishterë ndaj Ungjillit, sa më e fortë të jetë në dashurinë e krishterë, aq më e fortë dhe më e begatë do të jetë, aq më me sukses do të zhvillohet dhe përmirësohet në të gjitha aspektet; E vërteta i lartëson njerëzit, thotë i Urti, por fiset janë të degraduara nga mëkati. Gjurmoni historinë e çdo kombi dhe tani do të shihni se ai atëherë ishte veçanërisht i madh, i pasur, i fortë dhe i pathyeshëm, kur ishte i devotshëm i udhëhequr nga mbreti i tij, dhe kurrë nuk ra aq poshtë, kurrë nuk arriti në varfëri dhe pafuqi politike, nuk ra në thellësi të të gjitha llojeve të të këqijave, si kur harroi Zotin dhe ra në humnerën e mosbesimit. Kështu ishte, kështu është, kështu duhet të jetë gjithmonë; sepse besimi i krishterë, besimi i shenjtë, qiellor, jetëdhënës, sjell në jetën e shoqërive civile parimet e urtësisë, parimet e çdo rregulli dhe fuqie, të gjithë virtytit, e bën atë të urtë, i forcon, i krijon dhe i rinovon, duke i përsosur në të gjitha aspektet. Koha jonë është një kohë e keqe. Mëkatet dhe paudhësitë po rriten dhe shumohen në tokën ruse, midis nesh që mbajmë emrin e Krishtit dhe quhemi ortodoksë, besimi i shenjtë është i mbingarkuar dhe dobësuar, urdhërimet e devotshmërisë nuk përmbushen, besnikëria ndaj statuteve dhe urdhrave të kishës është shkelur, zakonet e mira braktisen, traditat atërore nuk i ngarkohen asgjëje. Mosmarrëveshja dhe mosmarrëveshja hynë në jetën familjare, relaksimi dhe kënaqësia hynë në edukimin e fëmijëve, neglizhenca dhe interesi vetjak hynë në shërbimin shtetëror dhe publik, mendimi i lirë i shfrenuar hyri në shkencë, krenaria, lakmia, etja për kënaqësi, mospërmbajtja dhe zilia hynë në shpirtin e të gjithëve. Por nëse jeta e të krishterëve është e shëmtuar, atëherë na takon ne ta korrigjojmë të shëmtuarën dhe ta bëjmë të bukur. Si ta bëni këtë? Ashtu siç bënë në një rast të ngjashëm banorët e lashtë të qytetit të madh të Ninevisë, duke u penduar sinqerisht sipas fjalës së profetit Jona, i cili parashikoi shkatërrimin e të gjithë qytetit nëse banorët e tij nuk pendoheshin brenda 40 ditëve. Dhe të gjithë, nga më i vogli tek më i madhi, sollën pendim të sinqertë te Zoti dhe korrigjuan moralin e tyre të korruptuar (Jon. 3). Le të pendohemi dhe të marrim si shembull të krishterët e parë apostolik. Le të mësojmë prej tyre unanimitetin, dashurinë e ndërsjellë, mëshirën e ndërsjellë, moslakmimin, abstinencën, të vërtetën dhe ndershmërinë, pastërtinë dhe shenjtërinë. Ky është imazhi i krishterimit të vërtetë! Jini, pra, të përsosur, sikurse Ati juaj në qiej është i përsosur (Mateu 5:48). Ji i mëshirshëm, ashtu siç është i mëshirshëm Ati juaj qiellor (Luka 6:36). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: