Veľký pôst (slová, rozhovory, učenia)

Obsah Týždenný rozhovor o publikánovi a farizejovi Týždenný rozhovor o publikánovi a farizejovi Týždenný rozhovor o márnotratnom synovi Týždenný rozhovor o márnotratnom synovi Týždenný rozhovor o márnotratnom synovi Týždenný rozhovor Týždeň s pôstom o mäse Týždeň o mäsovom pôste Slovo o pôstnom týždni Týždeň so syrovým pôstom Lekcia na týždeň Pôstny syr Lekcia na týždeň so syrovým pôstom Lekcia na týždeň Surová strava Vyučovanie v stredu 1. týždňa Veľkého pôstu Rozhovor o pokání Rozhovor o prijímaní svätých tajomstiev Slovo o 1. týždni Veľkého pôstu, v týždni pravoslávneho týždňa Veľkého pôstu Rozhovor o týždni pravoslávia alebo pravoslávia Slovo o pravoslávnom týždni na 2. týždeň Veľkého pôstu Lekcia na 2. týždeň Veľkého pôstu Slovo na 2. týždeň Veľkého pôstu Lekcia na 3. týždeň Veľkého pôstu Slovo na týždeň uctievania kríža Slovo na týždeň uctievania kríža lekcia na päty stredu - Uctievanie kríža týždeň na uctievanie Kríža lekcia na týždeň kríža Slovo na týždeň krížovej úcty slovo pre týždeň 4. pôstneho týždňa Lekcia pre týždeň 5. týždňa Veľkého pôstu Slovo pre 5. týždeň Veľkého pôstu Rozhovor o piesni „Hľa, ženích prichádza o polnoci“ Rozhovor na Veľký pondelok Lekcia na Veľkú stredu Lekcia na Veľký a Veľký piatok pred plátennicou Lekcia pred plátnom na Veľký piatok Lekcia na Veľký piatok Lekcia na Veľký piatok Lekcia na Veľký piatok Lekcia na Veľký piatok Veľký piatok Slovo o Svätom a Veľkom piatok Lekcia v týždni svätého Tomáša Lekcia v týždni Tomášovi Týždenná lekcia o Tomášovi Týždenná lekcia o Tomášovi Týždenná lekcia Tomášovi Rovnako ako vášeň, aj pýcha je prirodzene chorobou našej duše, ktorá ju nakazila vo chvíľach pádu prvých ľudí. Ako falošný názor na dokonalosť človeka, ako nezákonný pohyb vôle, je zároveň ovocím návrhov zlého ducha, ktorý, keď sám prepadol pýche a závisti, unášal človeka k pádu tých istých hriechov. Vieme, že ľudia nepadli sami od seba, ale pokušením od diabla. Je potrebné rozširovať, že pýcha či sebachvála v kombinácii s ponižovaním druhých je chorobou našej duše? Aby ste sa o tom presvedčili, stačí sa pozrieť na pyšného muža – okom svätej viery. Aký je človek v jeho súčasnej pozícii? Padlý muž, zlomený, pokrytý ranami. Zdá sa vám toto prirovnanie prehnané? Spomeňte si na podobenstvo o Samaritánovi a mužovi, ktorý padol medzi zbojníkov (Lukáš 10:30–37). Koho predstavuje tento muž, padajúci do rúk lupičov, bitý a ranený? Kto iný, ak nie my, sužovaní vášňami, svetom a diablom? Ak by takýto človek tvrdil, že je úplne zdravý a necíti žiadne bolesti, čo by sme o ňom povedali? Nepovedali by sme, že je príliš chorý a blízko smrti; pretože v jeho tele už nie je citlivosť, ktorá prezrádza prítomnosť životných síl v ňom. To je určite to isté, čo musíme povedať o hrdom mužovi. Pýcha je ďalej ovocím návrhov zlého ducha. Je ťažké si tým byť istý? Pýcha je falošný, prehnaný názor na vlastnú dokonalosť, pravdivú alebo vymyslenú, v kombinácii s urážlivým ponižovaním druhých. falošný názor; – odkiaľ vo svete pochádza lož? Boh je pravda. Sväté písmo nám ukazuje jeden zdroj, jedného otca lži: vy ste zo svojho otca diabla, hovorí Spasiteľ Židom, a chcete plniť žiadosti svojho otca. Je vrahom od nepamäti a nestojí v pravde, lebo niet v ňom pravdy; Kedykoľvek hovorí lož, hovorí od svojich vlastných ľudí; lebo lož je tiež otcom lži (Ján 8:44). Pošepká človeku, ktorý je zaneprázdnený sám sebou, svojimi dobrými skutkami, že je tou najdokonalejšou bytosťou, ktorej by sa mali všetci ostatní čudovať, že mnohí ľudia sú opovrhnutiahodné stvorenia, ktoré na svete žijú márne. Ale posúďte sami, nakoľko je to falošné. Je táto drzá sebachvála skutočne najdokonalejšou bytosťou a je naozaj taký jeho blížny, ktorého odsudzuje? Ako ľahko sa niekedy zlý impulz, ktorý bol príčinou nášho dobrého skutku, skrýva pred naším vlastným vedomím. Jed hriechu prenikol hlboko do našej duše a bez toho, aby sme o tom vedeli, otravuje takmer všetky naše cnosti. Nie je lepšie pozerať sa na seba častejšie a pozornejšie a všímať si svoje nedostatky v hĺbke duše, aby ste ich napravili, ako predvádzať svoje dokonalosti? A načo ich vystavovať, hodnotiť sami, keď je tu najnestrannejší odhadca v nebi – Pán Boh, ktorý, keď musí každého odmeniť podľa jeho skutkov (porov. Apoc. 22:12; Jer 17:10), samozrejme vie, ako zhodnotiť naše skutky. Nechajme na Neho, aby posúdil naše cnosti av Božej bázni, bez povýšenia, sa dopracujeme k vlastnej spáse (Flp 2:12). Nemali by sme byť hrdí na druhých, ale pokoriť sa. A koľko podnetov k pokore pre každého z nás! Človek nemá nič vlastné: všetko, čo má, je Božie – dušu, telo a všetko, čo má, okrem hriechu. Každý dobrý skutok je tiež od Boha. Čím sa môže pochváliť? Prečo to Imashi, človeče, vôbec prijal? Prijali ste aj to, že ste sa chválili, ako keby to nebolo prijaté? (1. Kor. 4:7). Ak sa chváli svojimi cnosťami, potom si svätokrádežne privlastňuje slávu, ktorá patrí jedinému Bohu. Ďalej, každý človek je viac-menej v stave hriešnej relaxácie a prinajmenšom mnohí sú v stave hriešnej necitlivosti. Aká neznesiteľná je táto bolestivá, falošná dôvera v nich, že sú úplne zdraví a nepotrebujú lekára. Aký stimul to má na to, aby sme si veľmi nevážili naše dobré skutky, ktoré možno nie sú ničím iným ako delíriom našej duše. Nebeský, vševediaci Sudca vzal na seba a zhodnotí naše skutky a každého za ne v pravý čas odmení. Aké nevyhnutné je teda vykonať každý svoj dobrý skutok v Božích očiach a nechať súd o ňom len na Neho, neodvážiac sa ho dotknúť vlastným, hriešnym súdom. Ale treba si uvedomiť, že dobrých skutkov máme veľmi málo, zlých neporovnateľne viac. Nový a silný podnet k pokore. Som hriešnik, ale Boh je spravodlivý: ako by som nemohol mať v myšlienkach Boží súd, ktorý môže byť pripravený konať nad nami práve dnes, a nezabudnúť možno na tie najbezvýznamnejšie dobré skutky, ktoré v porovnaní s množstvom hriechov nič neznamenajú: veď určite hrešíme každý deň, každú hodinu, slovom, skutkom, myšlienkou a citom. O! Daj nám, Bože, mať neustále pred očami svoju úplnú závislosť na Tebe, našu slabosť, našu hriešnosť, aby sme sa ustavične pokorovali pred Tebou a pred našimi blížnymi. Bratia a sestry! Bez akýchkoľvek pochybností sa vám nemôže páčiť príklad pokory mýtnika, ktorý je prezentovaný v súčasnom evanjeliu, pretože nás zobrazuje ako hriešnikov, ktorí robia pokánie: a my ľahko rozpoznávame a milujeme svoj obraz, ktorý je nám načrtnutý vo Svätom písme; Nemôžete si pomôcť, ale páči sa vám to najmä preto, že ste videli, ako mu Boh odpustil jeho pokoru, a hoci bol veľkým hriešnikom, pretože mýtnici vo všeobecnosti žili v útlaku a podplácaní, bol ospravedlnený, keď odišiel do svojho domu (Lukáš 18:14). Skúsme napodobniť tento príklad pokory. Nikto, samozrejme, nepovie, že nie je hriešnikom, ktorý nemá dôvod ako mýtnik nariekať nad svojimi hriechmi, biť sa do hrude a pokorne prosiť o odpustenie: Bože, buď milostivý mne hriešnemu (Lk 18,13). Všetci sme hriešnici a potrebujeme Božie milosrdenstvo. Keby sa za nás nebola prihovárala krv Baránka Božieho, ktorý sníma hriechy sveta, každý deň a hodinu by nad nami duneli údery nebeskej spravodlivosti: každý deň by sme boli v biede a zomreli by sme s našou hriešnou dušou a naveky by sme nezažili ani pokoj, ani radosť. Ale Boží Syn sa za nás prihovára: a naše hriechy nekričia tak hlasno o pomstu na nás; Boh nám ich pre svoje zásluhy odpúšťa, len keby sme ich sami spoznali a činili pokánie. Áno, Boh nám odpúšťa naše hriechy. Potrebujeme za nimi len smútiť, prosiť z celého srdca o odpustenie od Pána Ježiša a On nám prostredníctvom milosti a štedrosti svojej lásky k ľudstvu odpustí skrze svojho služobníka všetky hriechy, ktoré zaťažujú naše svedomie. Napodobňujúc mýtnika v pokore, vyhýbajme sa všemožným spôsobom sebavyvyšovaniu farizeja. Aké nepríjemné črty vykresľuje farizej spomínaný v evanjeliu, tešiaci sa pohľadom na svoje cnosti. Ja, hovorí, som taký a taký, nie ako iní ľudia alebo ako tento vyberač daní. Ďakujem, hovorí, za to. Dobre sa ti darí ďakovať Bohu za dobré skutky: nie sú od nás, ale od Boha; ale prečo sa chváliš, vyvyšuješ sa v nich pred tvárou samotného Boha, ako keby nepoznal ich dôstojnosť? Prečo ponižuješ svojho brata? Nie si ten istý odsúdený a hriešny človek ako mýtnik? či z teba tvoje cnosti zrazu urobili čistého a bezhriešneho anjela? Splnili ste si ich sami? Ako to, že si zrazu zabudol na svoje slabosti a vidíš len dokonalosti a vôbec nemyslíš na pokoru, ktorá je pre teba potrebná! Prečo si myslíš, že si skvelý, cnostný človek? Prečo si aj so svojimi cnosťami nemyslíte, že ste urobili len to, čo bolo potrebné, a zostanete tým istým bezúhonným služobníkom podľa Spasiteľovho prikázania: keď ste urobili všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte o tom ako nepoškodení služobníci: Čokoľvek ste mali urobiť, nech sa stane (Lukáš 17:10). Bože! Bez teba nemôžeme nič urobiť (Ján 15:5). Daj nám túto pokoru mýtnika a vyžeň z nás každú myšlienku farizejskej pýchy. Nech si vždy pamätáme, že sme všetci Tvoji so všetkým, čo máme a čo vidíme okolo seba, a nemáme sa čím, absolútne čím chváliť. Amen. Aktuálny týždeň v cirkevnom poriadku týždňov sa nazýva týždeň mýtnika a farizeja. Nazýva sa tak preto, lebo dnes sa Pánovo podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi číta z evanjelia. V podobenstve nás Pán na príklade mýtnika a farizeja učí, s akým duchom sa potrebujeme modliť v kostole alebo kdekoľvek inde. Počúvajme, ako sa modlil farizej a ako sa modlil mýtnik; ktorý z nich sa páčil Bohu svojou modlitbou a ktorý nie; čo sa páčilo jednému a čo sa nepáčilo druhému, aby sme sa aj my naučili modliť sa vždy Bohu milo a nie odsudzujúco. Modlitba je veľká vec: prostredníctvom modlitby človek komunikuje s Bohom, dostáva od Neho rôzne dary milosti, ďakuje Mu ako Dobrodincovi za Jeho ustavičné milosrdenstvo alebo Ho oslavuje ako dokonalého Stvoriteľa. Farizej a mýtnik sa modlili v kostole. Hovorí sa, že dvaja ľudia sa vošli do kostola modliť: jeden bol farizej a druhý colník. Farizej sa modlil takto: "Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, lupiči, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik. Postím sa dvakrát do týždňa; dávam 10-tinu zo všetkého, čo nadobudnem." Mýtnik sa modlil celkom inak. Málo hovoril, ale veľa smútil pre svoje hriechy; Nezdvihol hlavu pred druhými, ale skloniac tvár k zemi sa od silného žiaľu udrel do hrude a povedal len: Bože, buď milostivý mne hriešnemu. Ktorá z nich sa páčila Pánovi modlitba a ktorá nie, každý vie: mýtnik odišiel z kostola domov ospravedlnenejší, hoci bol hriešnik; ale farizej nie, hoci konal zákonné skutky spravodlivosti (Lukáš 18:10-14). Prečo sa modlitba mýtnika páčila Bohu? Pretože bol pokorný a mal skrúšené srdce v modlitbe; a už dávno povedal svätý prorok a kráľ Dávid, že Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom (Ž 50:19). Prečo sa ukázalo, že modlitba farizeja sa Bohu nepáči? Oh! Na to, aby ste na to správne odpovedali, treba trochu rozumu. Beda tým, ktorí sú v sebe múdri a rozumejú sami sebe (Iz. 5:21), hovorí Boh prostredníctvom proroka. Farizej v slepej namyslenosti a pýche zabudol, kto bol as kým sa rozprával: hriešnik si o sebe predstavoval, že je spravodlivý; hriešnik zabudol, že hovoril so Vševidiacim a Všespravodlivým. Bože môj, čo znamenajú naše dobré skutky, ktorými sa niekedy odvážime chváliť pred ľuďmi a pred Tebou? Každý náš dobrý skutok je málo dôležitý: pretože ten, ktorý prechádza nečistým srdcom, si z neho väčšinou požičiava nejakú nečistotu, napríklad nečistotu nedostatku viery, nevery, sebalásky, pretvárky, márnivosti, pýchy, netrpezlivosti, podráždenosti atď. (Ján 15:5). Niet pochýb, že každý z nás má neporovnateľne viac hriechov ako dobrých skutkov. Ako si môžem v modlitbe spomenúť na svojich pár dobrých skutkov a na tie, ktoré som vykonal s Božou pomocou, keď mám neporovnateľne viac zlých skutkov? Nie: radšej vyroním slzu ľútosti za svoje hriechy, radšej vylejem vrúcnu modlitbu k Pánovi a ohlásim Mu svoj žiaľ, lebo moja duša je plná zla a môj žalúdok sa blíži k peklu, 1 a o mojich dobrých skutkoch, ak som nejaké urobil, budem mlčať alebo úplne zabudnúť pred tvárou Božou, aby som si nemyslel, že mám právo na to, aby som si to myslel. Musím pamätať na slová Pána, ktoré mi musia byť povedané, keď vykonám každý dobrý skutok: keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že sme nehodní sluhovia, lebo všetko, čo sme mali robiť, sme urobili (Lukáš 17:10). Ako môžem vymenovať hriechy iných, keď mám nespočetné množstvo svojich vlastných? Nie. Nebudem sa správať tak bláznivo: nebudem sa tak klamať pýchou a nebudem v sebe vidieť len to dobré, ignorujúc to zlé, inak ma ľahko prepadne vášeň sebalásky a pýchy a naozaj v sebe uvidím len to dobré, ako farizej, a zabudnem na veľa zlých vecí. Nie, radšej by som povedal Pánovi častejšie: daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata 2 . V tomto rozpoložení, bratia a sestry, sa všetci modlime: a naša modlitba sa bude páčiť Pánovi a poslúži nám na spásu. V kostole alebo v domácej modlitbe je pokora pred Bohom a pred ľuďmi absolútne nevyhnutná: má sa hriešnik pokoriť? Pán sa zmilúva a zachraňuje pokorných. Pokor sa a zachráň ma (Ž 114:5), hovorí Dávid. Bože, buď milostivý nám hriešnikom. Amen. Vstanem a idem k svojmu otcovi (Lukáš 15:18) (dnes čítané slová márnotratného syna z evanjeliového podobenstva). Bratia! Podobenstvo o márnotratnom synovi by malo zaujať všetku našu pozornosť. V ňom, ako v zrkadle, sme všetci viditeľní. Pán, znalec srdca, v niekoľkých slovách a v osobe jednej osoby predstavil, ako nás klamná sladkosť hriechu odvádza od skutočne sladkého života podľa Boha a ako nás závažnosť hriechu, ktorý sme zakúsili na duši i na tele, núti pôsobením Božej milosti obrátiť sa a vlastne mnohých opäť obrátiť k Bohu, k cnostnému životu. Zopakujme si to a porozprávajme sa o tom, aké potrebné a pohodlné je pre hriešnika obrátiť sa k Bohu, hovorí Dávid, Bože, buď milostivý nám hriešnikom. Amen. Jeden muž mal dvoch synov. Keď dovŕšili plnoletosť, mladší povedal otcovi: daj mi ďalšiu časť pozostalosti. A otec si rozdelil majetok. Najstarší syn si nevzal svoj podiel a zostal so svojím otcom: znamenie, že svojho otca miluje čistým srdcom, nachádzal záľubu v plnení jeho vôle (neprestúpil som žiadne z tvojich prikázaní (Lukáš 15:29)) a považoval som za šialenstvo odísť od neho. A mladší, o pár dní neskôr, keď pozbieral všetok svoj majetok, odišiel z rodičovského domu na ďaleké miesto a tam svoj majetok premárnil a žil bezradne. Z toho je jasné, že mal neláskavé a nečisté srdce, nebol srdečne naklonený svojmu dobrému otcovi, bol zaťažený jeho dozorom a sníval o tom, že bude lepšie žiť podľa vôle svojho skazeného srdca. Ale počúvajme ďalej, čo sa s ním stalo potom, čo bol odstránený z domu jeho rodičov. Keď žil na cudzej strane nevľúdnym spôsobom, nastal v tej krajine veľký hlad a on začal byť v núdzi. Išiel a potrápil jedného z obyvateľov tej krajiny a poslal ho na jeho polia pásť svine. A bol rád, že si naplnil brucho potravou (žaluďmi a plevami), ktoré prasatá jedli: ale ani toto mu nikto nedal. Keď sa spamätal, povedal: Koľko najatých sluhov môjho otca je spokojných s chlebom v hojnosti, ale ja umieram od hladu. Vstanem, pôjdem za otcom a poviem mu: rodič! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma ako jedného zo svojich nájomných sluhov. Vstal a šiel k otcovi; a keď bol ešte ďaleko, videl ho jeho otec, zľutoval sa nad ním, išiel mu oproti, objal ho a pobozkal; odpustil mu jeho vinu, priviedol ho do svojho domu, obliekol ho do najlepších šiat a pri príležitosti jeho návratu usporiadal hostinu (Lk 15,11-32). Tak stratený syn opäť vstúpil do lásky svojho otca. Bratia! Toto nám robí nebeský Otec. Nedrží nás pri sebe nasilu, ak my, majúc skazené a nevďačné srdce, nechceme žiť podľa Jeho prikázaní, ale dovoľuje nám vzdialiť sa od neho a zo skúsenosti sa naučiť, aké nebezpečné je žiť podľa vôle našich sŕdc a aký bolestivý pocit nedostatku pokoja a mieru je duša, oddaná vášňam, zážitkom, aká hanebná potrava by sa mohla živiť viac hanbou: Ale Boh zakáž, aby niekto zostal navždy v tejto vzdialenosti od Boha; ďaleko od Boha je istá a večná skaza. Hľa, tí, čo sa od Teba odlúčia, zahynú (Ž 73,27), hovorí svätý kráľ a prorok Dávid. Je nevyhnutné obrátiť sa z katastrofálnej cesty hriechu k Bohu celým svojím srdcom; a nech je každý presvedčený, že Boh uvidí jeho úprimné obrátenie, stretne ho s láskou a bude ho naďalej prijímať ako jedno zo svojich detí. zhrešil si? Povedz s plným odhodlaním vo svojom srdci: Vstal som, aby som išiel k svojmu Otcovi (Lukáš 15:18) a išiel k Nemu v akcii. A akonáhle budete mať čas vysloviť tieto slová vo svojom Srdci, akonáhle sa rozhodnete pevne žiť podľa Jeho vôle, On hneď uvidí, že sa k Nemu vraciate: On nie je vždy ďaleko od každého z nás (Skutky 17:27); Teraz vleje svoj pokoj do vášho srdca: zrazu to bude pre vás také ľahké a príjemné, ako je napríklad príjemné pre platobne neschopného dlžníka, keď je mu odpustený dlh, alebo ako je príjemné pre žobráka, ktorý je zrazu oblečený v najlepších šatách alebo sedí pri bohatom stole. Ale zároveň si všimnite, bratia, koľko druhov hriechov alebo vášní je, toľko spiatočných ciest k nebeskému Otcovi: každý hriech alebo vášeň je cestou do krajiny vzdialenej od Boha. Odišli ste po ceste nevery: vráťte sa a spoznajte všetku jej nerozvážnosť, precíťte vo svojom srdci všetku jej ťažobu, prázdnotu, skazu a pevne sa postavte na cestu viery, ktorá je pre ľudské srdce upokojujúca, sladká a životodarná, a držte sa jej celým srdcom. Išli ste cestou pýchy: vráťte sa a choďte na cestu pokory a nenáviďte pýchu, vediac, že ​​Boh pyšným odporuje. Išiel cestou závisti: odvráťte sa z tejto pekelnej cesty a uspokojte sa s tým, čo Boh poslal, a pamätajte, koho bola potomkom: - prvým závisťom bol diabol a závisť diablovi priniesla smrť na svet dole (Múdr 2:24); buď milý ku každému. Ak ste opustili cestu nepriateľstva a hnevu: vráťte sa a choďte na cestu miernosti a lásky. Pamätajte, že ak nenávidíte svojho brata, ste vrah (1. Jána 3:15); alebo si sa vzdialil od Boha obžerstvom a zhýralosťou: vráť sa a choď cestou umiernenosti a cudnosti a vždy si pamätaj na vedenie v živote na slová Spasiteľa: počúvaj sám seba a nech nie sú tvoje srdcia zaťažené obžerstvom a opilstvom a žiaľmi tohto života (Lukáš 21:34), a ty už neľutujeme a neľutujeme slová svojho syna. hodný volať sa Tvojimi synmi: prijmite nás aspoň ako žoldnierov; a verne nás prijme ako deti. Amen. A odišiel priľnúť k jednému z obyvateľov tej krajiny; a poslal ho do svojej dediny pásť prasa. A túži uspokojiť svoje brucho mäsom svíň; a nikto mu nedal (Lukáš 15:15–16) K tomu napokon dospel mladší márnotratný syn, spomínaný v evanjeliovom podobenstve, ktorý pre nepochopiteľnú svojvôľu nechcel zostať v dome svojho otca, od ktorého, ako sa sám neskôr priznal, ušiel chlieb aj nádenníkovi (Lk 15, 17). Namiesto skutočne priateľského spoločenstva so svojím starším, inteligentným a slušne vychovaným bratom teraz lipne na jednom neľudskom obyvateľovi tej nešťastnej strany, na ktorú sa stiahol od svojho otca a v ktorej premárnil svoj majetok, žijúc smilstvom. Krutý obyvateľ ho pošle do svojej dediny pásť prasa. Namiesto dokonalej spokojnosti a hojnosti, ktoré predtým nachádzal v dome svojho otca, teraz zrazu trpí extrémnou a hanebnou chudobou - ovocím roztopašného života, takže si chce naplniť brucho hrnčekmi alebo žaluďmi ako mäsom prasaťa. Bolo to také katastrofálne, bratia, že márnotratný syn bol premiestnený zo svojho rodičovského domu s majetkom, ktorý zdedil rozdelením, do vzdialenej a cudzej krajiny! Musím povedať, že márnotratný syn, o ktorom sa hovorí vo svätom evanjeliu, nás zobrazuje ako hriešnikov? Presne tak, naše schopnosti: myseľ, vôľa a srdce, naše telo s jeho zdravím, s jeho múdrou, krásnou stavbou; naše tituly, ktorým sa hovorí, naše bohatstvo, všetok náš blahobyt, dokonca aj kúsok zeme, na ktorej žijeme, to všetko sme zdedili rozdelením majetku Nebeského Otca, ktorý len svojou dobrotou, nezaslúžene z našej strany, pridelil každému z nás časť úžitku zo svojej bohatej pokladnice a dal nám vôľu ísť všetkými štyrmi smermi. Málokedy niekto z nás zostane s majetkom pod otcovou strechou; Zdá sa, že mnohí, ktorí prijali svoju úlohu, opúšťajú všedobrého Otca na vzdialenú stranu - do hriešneho sveta a žijú tam roztopašne v zajatí vášní, až ich napokon ich krutosť a zjavné zničenie presvedčí, aby sa vrátili k svojmu Otcovi. Áno, naše vášne, naše hriechy sú pre nás skutočnými tyranmi. Poďme sa o tom porozprávať. Pán, náš Boh, je najdokonalejšia bytosť, takže naša myšlienka nikdy nemôže dosiahnuť plnú reprezentáciu Jeho dokonalosti. Keďže je úplne dokonalý, preto je spokojný a požehnaný. Všetko dokonalý a večne blažený Boh nás stvoril nie preto, aby nás niekto trýznil a tyranizoval, ale preto, aby nám bolo večne dobre, aby sme boli večne blažení; ale tak ako môže byť požehnaný len ten, kto sa snaží byť dokonalý a svätý ako Boh, Stvoriteľ nám dal slobodnú vôľu a prikázal nám, aby sme boli svätí, ako je On svätý: buďte svätí, lebo ja som svätý, Pán, váš Boh (1Pt 1:16; Lv 19:2). Pokúste sa Ho napodobňovať vo svätosti svojou mysľou, vôľou a citom; poznaj Jeho dokonalosti, miluj Ho a všetkých ľudí v Ňom, konaj Božie skutky a budeš svätý a budeš požehnaný. Ak sa Ho nepokúsite poznať, milovať a robiť, čo prikázal, budete nešťastným hriešnikom, večným zajatcom, mučeníkom vášní; pretože blaženosť je v Bohu a od Boha; Mimo Neho nemôže existovať žiadna blaženosť: existuje len tyranská vláda vášní. Aká je to práca pre človeka, aby poznal a miloval Boha celou svojou dušou a celým svojím srdcom! Aj keby jeho duša bola nejakým cudzím stvorením pre Boha, inak je to Jeho stvorenie, dych Jeho úst, Jeho obraz; Ako môže nemilovať svojho Stvoriteľa, svojho večného a večného Dobrodinca, úplne, nerozlučne! Naše telo je dielom Jeho múdrej mysle, Jeho tvorivých rúk, náš titul, bohatstvo, všetko, čo máme, okrem hriechu, Jeho majetku; Ako možno nepoznať a nemilovať celou dušou takého Dobrodinca, ktorý nám dáva život a dych a všetko; V ktorom žijeme, hýbeme sa a sme (Skutky 17:25, 28). Ako by sme s Ním nemohli milovať svojich blížnych, ako bratia, ako deti toho istého Otca! Zdá sa, že by sme mali byť právom prekvapení, ako poznáme a milujeme niečo iné ako Jeho! Ako sa môžeme vzdialiť od Neho, Zdroja života a blaženosti, ako môžeme byť nepriateľskí voči Jeho zákonu a nariadeniam a robiť niečo, čo sa Mu nepáči! Okrem Neho však milujeme aj mnohé iné veci, nerobíme to, čo sa Mu páči, a vzďaľujeme sa od Neho. Na to sa pozrite na to, čo sa deje s nami, na ktorých sa niekedy podobáme. Tu je odvážny voľnomyšlienkár, ktorý hovorí nie do srdca, ale už do ucha a hlása: niet Boha (Ž 13,1), alebo: niet Boha-človeka Vykupiteľa; niet Cirkvi a nebeských darov vyučovaných vo sviatostiach pre náš duchovný život, dokonalosť a spásu! Tak čo? Odmietli ste všetko duchovné, posvätné a nebeské? Takže si telo, zem, nemáš dušu, nepoznáš nebo, peklo je tvoj večný údel. Kde je tvoja duša, povedz mi? Každá duša je od Boha a pozná Ho, usiluje sa o Neho, ale pre vašu dušu niet Boha, ona Ho nepozná: je ľahšie uveriť, že vaša duša neexistuje, ako Boh, Stvoriteľ všetkého, čo existuje. Oh, vidím, aké úbohé je to, čo nazývaš svojou dušou. V neznámej vzdialenosti od Otca duchov a všetkého tela chradne, chúďa, v ríši tela, temnoty a skazy, s neodolateľnou túžbou po nejakej strate, po niečom drahom; akú prázdnotu a temnotu cíti v sebe, aká bezútešná je jej situácia! Byť duchom, mať duchovné potreby a túžby a nenachádzať pre ne uspokojenie – aké muky pre dušu! Vidieť, ako iní prichádzajú do Božích chrámov s vrúcnymi modlitbami k Bohu, ako odtiaľ prijímajú dary nebeskej milosti, a zároveň v sebe cítiť zápas pyšnej mysle, neposlušnej svätej pravde - s prirodzenými túžbami svojej duše: - aké je to pre dušu smrteľné. Vráť sa domov, márnotratný syn: kam si odišiel? Prečo mrháš bohatstvom svojho nebeského Otca ďaleko od Neho, žiješ ako smilstvo? Tvoja myseľ nie je tvoja: je to dar od Boha: prečo ju používaš na zlo? Boh ti to dal, aby si Ho poznal a snažil sa stať ako On; a predsa z toho robíš deštruktívny prostriedok, ako sa od Neho dostať preč, zabudnúť a nepoznať Ho. Vráť sa k svojmu Otcovi, nešťastník; Zašiel si ďaleko: v tejto diaľke nie je nič iné ako večná smrť. Tu je ambiciózny muž, pre ktorého sú pozemské pocty cieľom života. Namiesto toho, aby sa usiloval o večnú česť nebeského povolania v Kristovi Ježišovi, vyčerpáva všetko úsilie, aby získal od ľudí čo najväčšiu úctu. No na ceste za svojim cieľom stretáva mnoho súperov, ktorí obdivujú cnosti, ktoré mu podľa neho patria! Aká hanba, aké ťažké je neprijať to, o čo sa tak veľmi snažíte a čo niekedy považujete za svoje! Koľko nocí niekedy strávi ambiciózny muž nespavosťou! Vráťte sa tiež, nevšimnete si, že idete do ďalekej krajiny; stále ďalej od svojho nebeského Otca. Láska k tomuto svetu, láska k jeho poctám a rozdielom, je tu nepriateľstvo proti Bohu (Jakub 4:4). Prečo chcete byť vyššie ako ostatní? Neviete, že sláva človeka je ako kvet trávy: tráva odišla a jej kvet opadol (1Pt 1:24; Iz 40:6, 7), že nám bola daná večná sláva v nebi s Kristom? Dostal si srdce, v ktorom mimochodom horí láska k dobrej sláve – nie preto, aby si sa večne usiloval o prchavé pocty, ale preto, aby si miloval duchovný vzostup zo slávy do slávy, odvracajúc sa všetkými možnými spôsobmi od hriechu, ako najsilnejšiu prekážku k tvojej duchovnej dokonalosti. Vráťte sa do domu svojho Otca, vzdajte sa malicherných ambícií. Tu je milovník peňazí, do ktorého rúk už prešlo množstvo ľahkých hlinených iskier a chce ich nazhromaždiť čo najviac. Striebro a zlato sú jeho idolom. A utiahol sa od Boha do ďalekej krajiny: vo dne v noci ho prenasledujú únavné starosti o získanie a záchranu svojho pokladu: občas počuje Božie slovo, ale myšlienka na bohatstvo ho potláča: nemá čas premýšľať o Bohu, o svojej duši, o jej posmrtnom osude. Koľko a aké prostriedky niekedy používa, aby pre seba získal toľko krásnej, lesklej zeme, koľko len môžu obsahovať jeho neobmedzené túžby! Kam ideš, prečo potrebuješ toľko striebra a zlata? Na upršaný deň, zabezpečiť svoju rodinu? Ale v živote pravého kresťana by nemali byť čierne dni, teda nešťastné dni, podľa svetských predstáv; môžeme nazvať čiernymi tie dni, keď veľmi hrešíme a nahneváme na všetko dobrého Pána svojho života. Žijeme v kráľovstve nášho milujúceho a starostlivého Otca, večného Prostredníka Božieho Syna a Tešiteľa Ducha Svätého – nášho Boha. Trojica jednej podstaty. Aké sú temné dni v takom kráľovstve? Zabezpečiť rodinu? Dobre. Ale pre rodinu potrebujete oveľa menej, ako ste nazbierali. A vy chcete svoju rodinu zabezpečiť do budúcnosti úplne sami! Prečo nenecháte na Bohu, aby zariadil budúce dobro vašich detí, pričom ich necháte takmer výlučne na bezduchý kov? Čo ak sa lesklý kov dostane do rúk márnotratných a roztopašných detí, ak ich pokazí? Potom máte dvojité problémy: z toho, že ste po zhromaždení nepoužili svoje bohatstvo tak, ako by ste mali, a zo skutočnosti, že ste zničili svoje deti. Vráťte sa tiež do domu svojho Otca. Zdá sa vám, že zväčšujete majetok, ktorý ste dostali od svojho Nebeského Otca: nie, mrháte ním. Zväčšiť svoj majetok znamená rozmnožiť ho užívaním v súlade s Božím zámerom. Ako? množiť podľa použitia? Pri používaní sa nemnožíte, ale plytváte, hovoríte. Vo svete sa to naozaj deje, ale u Boha to tak nie je. Ale nepoužívate ho tak, ako by ste mali, preto ním plytváte, určite chtiac-nechtiac, niekedy možno aj nepozorovane. Vráťte sa aj vy do domu Nebeského Otca: tu zistite, že všetko pozemské bohatstvo je Jeho vlastníctvom, že my sme strážcovia a rozdávatelia tohto majetku; dbajte na to, aby sme po tom, čo sme čo najviac zo svojho bohatstva dali chudobným, neplytvali, ale získavali. Ale tu je otrok blaženosti a zmyselnosti. čo je to? Pomýšľa na návrat k Nebeskému Otcovi? Alebo trápenie jeho duše a telesné utrpenie ešte nedosiahli svoju konečnú hranicu? Ale prečo čakať na čas, keď duša už úplne zoslabla zo skúpych činov zmyselnosti a telo je vyčerpané neustálym stresom, ktorý ho ubíja. Zabudol si, drahý priateľ, že duša a telo nie sú tvoje, ale Božie: pretože, ako dielo Jeho rúk, sme boli navyše vykúpení z hriechov za cenu krvi Syna Božieho; zabudli ste, že musíme oslavovať Boha vo svojom tele a vo svojich dušiach, dokonca aj Božiu podstatu (1 Kor 6:20)? Vzdialili ste sa od Boha; Zriedka chodíš do kostola, hanbíš sa predstúpiť so svojou nečistotou pred presvätého Boha. Očistite sa a vráťte sa k nebeskému Otcovi: zlé veci sa vám stanú v ďalekej krajine s krutým pánom - vašou hanebnou vášňou. Poďte ku mne, hovoria vám nebeský Otec a Jeho milovaný Syn: Mám sa dobre. Poďte ku Mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok; Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Matúš 11:28, 30). Je pravda, že vaša vášeň vám nedá nič jesť okrem tváre, ktorú žerie prasa; svoju bolestnú, imaginárnu rozkoš, príď ku Mne: mám všetkého dosť, mám chleba aj pre nádeníkov (Lk 15,16-17). A tu je poľutovaniahodná obeť nenásytného brucha: človek je z nadmernej lásky k teplým nápojom a chutným jedlám skonzumovaný večne chorý na duši aj na tele. Príďte aj vy. Nebeský Otec ťa už dlho hľadá. Nechce, aby ste nenávratne zahynuli, ale aby ste boli spasení, vytriezvení a namiesto telesného človeka, ktorý sa postavil Bohu, sa stal človekom duchovným, Bohu milým. Neznášaj službu bruchu, miluj zlatú striedmosť, buď duchovný a nepremárni majetok svojho nebeského Otca, svoju duševnú a fyzickú silu, tým, že budeš žiť roztopašne. Pozrite sa na seba: takmer len jete a pijete, neustále sa utápate v rozkošiach zmyselnosti; a Nebeský Otec znáša všetko s tebou na svojej zemi: všetko Jeho slnko svieti na teba; všetko vám úplne neberie jeho výhody. Ako neplodný figovník by si mal byť už dávno vyrúbaný a hodený do ohňa; medzitým stále stojíš. Obráťte sa: a Svätá Cirkev na vás čaká. Dávno si na ňu zabudol, svoju matku. Medzitým sa o teba bojí, ako keby bola jej dieťa, trápi sa, ako ťa zachrániť, toho rebela. Pán teraz volá všetkých hlasom svojej svätej cirkvi do náručia svojej otcovskej lásky; Chce všetkých zachrániť. Čoskoro prídu dni pôstu a pokánia; Ponáhľajme sa všetci očistiť sa od svojich hriechov a vášní, aby sme sa stali novými a duchovnými ľuďmi. Takmer všetci žijeme márnotratné životy – vo vzdialenej krajine – na hriešnej zemi, pričom úplne zabúdame na svoju vytúženú a pravú vlasť v nebi. Ó, svätá viera! Príď na pomoc nám strateným, povedz nám, že na druhej strane hrobu je pre nás nepochybne iný život, nekonečný život, blažený alebo bolestný - podľa toho, kto tu žije; Je to ako verný syn Nebeského Otca v neustálom spoločenstve s Bohom, v čistote, svätosti a láske, alebo ako márnotratný syn vzdialený od Boha v žiadostiach a nečistote? Povedz, že telo a krv nemôžu zdediť Kráľovstvo Božie (1 Kor. 15:50). Bratia, pomyslite si, že hriech má byť mŕtvy, ale Boh živý v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Nech hriech nevládne v tvojom mŕtvom tele, ak ho poslúchneš v jeho žiadostiach; Nižšie si predstavte svoje háky ako zbrane nespravodlivosti voči hriechu, ale predstavte si tie Božie ako od živých mŕtvych a vaše háky ako zbrane Božej spravodlivosti. Nech ťa hriech neposadne: nie si pod zákonom, ale pod milosťou. Neviete, že si predstavujete, že ho vaši služobníci budú poslúchať, a vy ho prirodzene poslúchate, buď hriech vedúci k smrti, alebo poslušnosť vedúca k spravodlivosti (Rim. 6:11-14, 16). Odložme temné skutky a oblečme si zbrane svetla. Lebo vo dňoch kráčajme slušne, nie v kozliatkach a opilstve, nie v smilstve a cudzoložstve, nie v horlivosti a závisti; Oblečte sa však do nášho Pána Ježiša Krista a netešte sa telu žiadostivosťou (Rim. 13:12–14). Amen. Otče, zhrešil som v nebi a pred tebou (Lukáš 15:18) Vy všetci, hriešnici ako ja, ktorí tu stojíte, vážite si tento neoceniteľný dar Pána, dar pokánia? Vzdycháš ako mýtnik, plačeš ako smilnica, umývaš si posteľ so slzami ako praotec Dávid, vraciaš sa k Nebeskému Otcovi s úprimným, hlbokým pokáním, ako márnotratný syn, o ktorom si počul v evanjeliu, ktoré si práve čítal? Hriešnici nemajú inú cestu k životu a k opätovnému získaniu milosti a milosrdenstva Nebeského Otca, okrem cesty úprimného, ​​čestného pokánia s ovocím pokánia. A Svätá Cirkev, nositeľka a tlmočníčka Kristovho Ducha, Jeho nekonečnej lásky a milosrdenstva, nás všetkých nabáda k pokániu každý deň a v týchto dňoch, pri príležitosti blížiacich sa veľkých dní pôstu a pokánia, nás vzrušuje obzvlášť, keď sa rozhodla v túto nedeľu čítať dojímavé podobenstvo o Spasiteľovi o márnotratnom synovi a spievať. Ako dobré deti odpovedzme všetci na jemný, láskyplný hlas svätej matky Cirkvi: prebuďme sa zo spánku hriechu ako vo dňoch, kráčajme ladne (Rim 13,13); nechajme zmyselnosť telu; starajme sa o nesmrteľnú dušu; Začnime konať Božie skutky: a potom sa budeme tešiť z pokoja mysle a z útechy čistého svedomia. Ó, ako milosrdní a rýchlo poslúchajúci máme Otca, Pána a Sudcu – Boha! Nezabil teľa, ale dal svojho jednorodeného Syna zadarmo zabiť; Nepripravil na hostinu telo býka, ale dal a dáva nám telo a krv svojho Syna za pokrm a nápoj, na odpustenie hriechov a večný život. Tu je duchovný, životodarný, spasiteľný, úžasný sviatok viery a spásy! Toto je nesmierna otcova láska k nám hriešnikom! Cítiš túto lásku, hriešnik? Odpovedáte na lásku láskou? Činíte úprimne pokánie zo svojich neprávostí, aby ste aj vy boli za svoju spásu odmenení rovnakou duchovnou hostinou a tešili sa z lásky Nebeského Otca, Jeho jednorodeného Syna a Ducha Svätého Tešiteľa? A bez pokánia nebude sviatosť spasenia. A aké sú prvé šaty, prsteň na ruke a čižmy na nohách? Prvé rúcho, do ktorého otec obliekol svojho márnotratného syna, znamená rúcho spravodlivosti, do ktorého nás oblieka Ježiš Kristus, alebo je to sám Kristus, ako je napísané; Boli ste pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli (Gal.3:27). To znamená, že musíme žiť vo všetkej spravodlivosti a pravde. Čo je to prsteň na ruku? Zrovnávajú a vyčistia všetky cesty, po ktorých musí cestovať, zdobia domy rôznofarebnými vlajkami alebo rôznofarebnými svetlami a prejavujú všetky druhy horlivosti a radosti, snažia sa ho vidieť a nabažiť sa ho, a ak by mal niekto to šťastie, že prijal kráľa do svojho domu, bol by taký človek bez seba od radosti. Ak sa tí, ktorí sa chceli stretnúť s kráľom zeme, človekom im podobným, takto pripravia, takto ho stretnú a prijmú, potom ty a ja, ktorí sa pripravujeme na stretnutie s nebeským Kráľom, Stvoriteľom a Bohom, s akou starostlivosťou a horlivosťou by sme sa mali pripraviť na jeho prijatie? – Lebo čím je nebeský Kráľ nekonečne vyšší ako pozemský, čím je nebeský Kráľ nekonečne spravodlivejší ako pozemský kráľ, tým väčšia a dôkladnejšia musí byť príprava a tým odlišnejšia od prípravy na stretnutie pozemského kráľa. Nebeský Kráľ totiž potrebuje naše čisté duše a telá, ozdobené cnosťami, a nie veľkolepo vyzdobené domy, nie rôznofarebné zástavy, ale rôzne cnosti, podľa schopností a stavu každého, nie žiarivo horiace ohne, ale naše duše žiariace vierou a láskou. Pripravme všetci takéto stretnutie pre Nebeského Kráľa, aby sme boli poctení radosťou Ho prijať do našich citových domovov, do našich sŕdc. Amen. Verím v jedného Pána Ježiša Krista – ktorý príde so slávou súdiť živých i mŕtvych (7. článok Kréda) Kto túži po večných radostiach, málo chutí pozemským 3, hovorí svätý Gennadij, konštantínopolský patriarcha, a u nás sú pozemské radosti takmer nepretržité. Mnohí z nás žijú tak, ako keby nikdy nemali zomrieť a skladať účty za svoje životy. čo to znamená Nedeje sa to preto, že si myslia, že budú robiť pokánie až pred smrťou a dostanú úplné odpustenie? určite. Boh neodmieta tých, ktorí k Nemu prichádzajú o jedenástej hodine, teda tých, ktorí sa k Nemu obracajú celým svojím srdcom. Ale ak bolo tvoje srdce počas najväčšej časti tvojho života ďaleko od Boha, myslíš si, že ho môžeš ľahko posunúť k Bohu, vzbudiť v ňom pred smrťou pocity pokánia? Ach bratia! Tu sa to obráti proti vám, k vašej záhube. Nie raz som videl, aké ťažké je počuť slovo o pokání a ako stratení v spovedi pred svojím odchodom sú tí, ktorí nemysleli na svoju nápravu a nevedeli sa počas života kajať. Nie, bratia! Kresťanská smrť je odmenou pre pravých kresťanov. Čiňte pokánie, ak je to možné, po celý život: a privíta vás pokojná smrť s úprimným pokáním. Pripravte sa teda na súd, na hrozný súd, na spravodlivý súd, na jediný a posledný súd, po ktorom bude buď večná blaženosť, alebo nekonečné muky. Nečudujte sa, že tak rozhodne hovorím: pravda je kráľovská, máte právo to povedať. Zároveň je naliehavo potrebné rozhodne hovoriť o prípravách na súdny proces. Keď je zjavné večné ničenie duší z neopatrnosti a nedbanlivosti, vtedy je potrebné konať rozhodne, potom rozhodnejšie ako inokedy, je potrebné vysloviť pravdu. Keď vidia, že človeku jasne hrozí, že zomrie v ohni alebo sa utopí vo vode, nekonajú potom so všetkou rozhodnosťou? Áno, pretože ak tí, ktorí chcú zachrániť umierajúceho pred smrťou, sú nerozhodní, môže teraz zomrieť. Podobne musíme mnohých, odhodlaním a strachom z budúceho súdu, obdivne zachrániť pred ohňom (Júda 1:23): veď sme veľmi blízko k večnému ohňu a pre mnohých možno na krok od neho. Brat! pomysli, možno ti túto noc dušu vezmú (Lk 12,20): a si v pekle, v mukách... v tomto plameni. Takže, pripravte sa na súd, pripravte sa od dnešného dňa; robte dobré skutky, kým sa nepominie deň: príde noc smrti, keď to nikto nebude môcť urobiť (Ján 9:4). Pracovali sme dosť hekticky. Je čas pozrieť sa na úbohú dušu očami skúšky. Navštevujte kostol, vzdychajte nad svojimi hriechmi, čakajte s ňou v strachu na veľký súdny deň. Cirkev neustále myslí na súd: ráno, poobede a večer; každý deň, skoro aj neskoro, pripomína svojim deťom tento veľký deň, ktorý rozhoduje o osude celého ľudského pokolenia, a myšlienky jej detí sú zaneprázdnené tým, čo im na pár minút príjemne krúti hlavou, rozveseluje ich srdcia, nadchnuté pre pozemské radosti. Pán, Pravda, Život, hrmí svojím hlasom o svojom súde, ktorý sa určite uskutoční, nám prikazuje bdieť a modliť sa v každom čase v duchu (Mk 13:33; Lk 21:36; Ef 6:18), aby nás urobil hodnými uniknúť hroznému osudu odsúdených; apoštoli ubezpečujú, že Sudca je predo dvermi (Jakub 5:9); a akoby sme o tom nechceli ani počuť. Iní si myslia a dokonca hovoria: aký strašný rozsudok! Pán je milosrdný: zmiluje sa; veď viac hrešíme zo slabosti, a nie zo zlomyseľnosti, nie zo zatrpknutosti... Ale nebudú si myslieť, že iba milosrdenstvom dostaneme milosrdenstvo (Mt 5,7), že súd bez milosrdenstva bude pre tých, ktorí nepreukázali milosrdenstvo (Jak 2,13). Kde sú tvoje skutky milosrdenstva, keď sa evidentne staráš len o seba? Bratia, Boh chráň, aby sa niekto objavil tam, kde sa boháč ocitol, každý deň sa veselo radoval. Ak sa tam ocitneme, bude neskoro žiadať odtiaľ kvapku vody na ochladenie jazyka a bude neskoro posielať odtiaľ našim príbuzným, aby tam neprišli aj oni (Lukáš 16:19-31). Bdejte, lebo neviete dňa ani hodiny, kedy príde Syn človeka (Matúš 25:13). Amen. Bratia a sestry, milovaní v Pánovi! Dnes čítame z Evanjelia podľa Matúša slová samotného nášho Pána Ježiša Krista o jeho druhom, slávnom a strašnom príchode na zem: o tom, ako zasadne na trón svojej slávy, aby súdil svet, a že sa pred ním zhromaždia všetky národy, ktoré kedy žili, ako aj tie, ktoré teraz existujú a ešte budú existovať, všetko až k jednej osobe. "A Pán ich oddelí jedných od druhých, ako pastier oddeľuje ovce od capov; ovce postaví napravo a kozly naľavo. Potom kráľ povie tým po svojej pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od stvorenia sveta, lebo som bol hladný a dal som mi piť niečo cudzieho, a vy ste mi dali piť; Ja som bol nahý a ty si ma obliekol, bol som vo väzení, a ty si Mu odpovedal: Pane, kedy sme ťa videli hladného a dali sme im piť? Kedy sme ťa videli chorého alebo vo väzení a prišli sme k tebe? A Kráľ im odpovie: Veru, hovorím vám, ako ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili. Potom povie aj tým, čo sú po Jeho ľavej strane: Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom, lebo som bol hladný a nedali ste mi jesť; Bol som smädný a nedali ste mi piť; Bol som cudzinec a neprijali Ma; Bol som nahý a oni Ma neobliekli; chorí a vo väzení a nenavštívili ma. Vtedy Mu aj oni odpovedia: Pane! Kedy sme Ťa videli hladného alebo smädného, ​​alebo ako cudzinca, alebo nahého, alebo chorého alebo vo väzení, a neposlúžili sme Ti? Vtedy im odpovie: Veru, hovorím vám, ako ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ani mne ste neurobili. A títo pôjdu do večného trestu, ale spravodliví do večného života.“ (Matúš 25:31–46). Takto Pán uzavrel svoje slová o strašnom, poslednom súde nad ľudským pokolením! Aké sladké a radostné slovo budú počuť spravodliví a aké trpké a hrozné slovo, nezmeniteľné naveky, budú počuť zatvrdlí hriešnici! Milosrdní teda dostanú milosrdenstvo (Matúš 5:7). Tí, ktorí sa zásobili olejom dobrých skutkov, vstúpia do svadobnej komnaty, ale tí, ktorí sú nemilosrdní, budú mať súd bez milosrdenstva (Jakub 2:13). Teraz, bratia a sestry, je pre nás užitočné položiť si otázku a zamyslieť sa: na ktorú stranu budeme patriť vy a ja – napravo alebo naľavo, k ovciam alebo kozám, k požehnaným alebo k zatrateným? Poviete: kto to môže vedieť, ak nie Pán, ktorý skúma srdcia a loná (Ž 7,10) a má najvernejšie váhy spravodlivosti? Dokonalý titul každého človeka teda patrí jedinému Pánovi. Len On vie, kto z nás bude stáť na pravej strane a kto na ľavej strane, On jediný vie, ktorý spravodlivý tu bude stáť vo svojej spravodlivosti a ktorý nie, ktorý hriešnik sa úprimne obráti a bude činiť pokánie a premení sa z kozla na ovcu a ktorý úplne zatvrdne v hriechoch. Ale nám, bratia, bolo dané, aspoň teraz o sebe vedieť: kto sme, ovce alebo kozy; Naše svedomie, neúplatný sudca a svedok našich myšlienok, slov a skutkov, nám ukazuje, či sme pokorné a jemné ovečky slovesného stáda, ochotne sa vzdávajúce svojho majetku iným v núdzi, alebo hrdé, sebecké, zlé, pomstychtivé, nemilosrdné, páchnuce ako kozy svojou nečistotou, hriešnici? Môžeme to o sebe vedieť tu, počas celého nášho pozemského života, a preto môžeme posúdiť, na ktorej strane sa môžeme ocitnúť pri poslednom súde: to znamená, že sa môžeme ocitnúť na ľavej strane, ak zostaneme nekajúcnymi, nenapravenými hriešnikmi, s pýchou a zlobou, s hriešnymi nečistotami v srdci a tele, ale môžeme dúfať s vierou, pokáním a dobrými skutkami, že sa staneme; výber strán je na nás. Každému z nás dal milosrdný Spasiteľ čas, aby sme sa spamätali, činili pokánie, napravili sa a zásobili sa olejom milosrdenstva a každej cnosti v hojnosti, aby sme sa nemuseli hanbiť za súd. Dbajme teda na to, aby sme si osvojili baránkovu miernosť a láskavosť, lásku a milosrdenstvo, trpezlivosť a zhovievavosť, pokoru a poslušnosť, sebaovládanie a čistotu a vyhýbajme sa vlastnostiam, ktoré sú v rozpore s týmito cnosťami. Naznačené cnosti v tomto živote nám získavajú požehnanie Nebeského Otca a v budúcnosti nás postavia na správnu stranu. Takže opakujem, je na nás, aby sme boli hodní stáť pri poslednom súde na pravej strane a vyhýbať sa ľavej: aby sme počuli blažený hlas Spasiteľa, ktorý nás volá do nebeského kráľovstva, a aby sme sa vyhli hroznému hlasu, ktorý nás posiela do večného ohňa. Мы сами здесь пишем, так сказать, делами своими, вечное оправданиe или весебинена оделами своими страшном суде; и в этом, между прочим, смысле будущий суд называется написанным: сотворити, сотворити в суд написан (Пс.149:9). Совестные книги наши или оправдают нас или осудят нас, и нам останется только вытьпашнанвыслушна вечный приговор Судии всемирного. Скорее же будем изглаживать усердным покаянием и милостылею из совести всоиьнырем или невольные, и вписывать в нее всякие добрые дела. Lebo ich skutky idú s nimi (Zj. 14:13), hovorí Písmo. Amen. Егда поститеся, не будите якоже лицемери сетующе: помрачают бо лица свося, якоже человеком постящеся ( Мф.6:16 ) Je nutný pôst, teda zdržiavanie sa nielen niektorých potravín nekonzumovaných počas pôstu, ale aj zdržania sa ich konzumácie vo veľkých množstvách? Je pôst nevyhnutný ako abstinencia od rozkoší hrubej zmyselnosti? Je pôst potrebný ako abstinencia od neusporiadaných myšlienok a hnutí srdca a nesúhlasných činov? – Chceš, milovaní, zdediť blaženú večnosť, alebo kráľovstvo nebeské, ktoré tiež nepochybne existuje, rovnako ako je isté, že teraz žijeme na zemi, pretože nás o tom uisťuje sám vtelený Boh Slovo, Jeho proroci, apoštoli a všetci Jeho svätí? Ako nechceš! Tam, podľa verného a nemenného Božieho slova, pravda, pokoj a radosť v Duchu Svätom žijú na veky vekov (Rim. 14:17), tam je Boh, tam sú blažení duchovia, tam sú spravodliví ľudia; a na zemi už niečo vyše sedemdesiat rokov takmer všade vidíte hriechy, nepokoje a katastrofy. Ak chcete, určite sa musíte postiť: keďže telo a krv nemôžu zdediť Božie kráľovstvo (1 Kor 15:50), pretože Božie kráľovstvo nie je mäso a nápoj (Rim 14:17). Mäso a krv, jedlo a pitie ako drsné, elementárne, pozemské veci musia zostať na zemi a podstúpiť spoločný osud pozemských tiel – rozklad. V nebi nie je a nemôže byť miesto pre hrubé mäso a krv práve preto, že je tam nebo, nie zem, a stvorenia sveta tam majú vlastnosti úplne odlišné od vlastností ľudí žijúcich v žiadostiach sveta, duchovné, svetelné vlastnosti. Mám vám hovoriť o samom Bohu, Otcovi blažených obyvateľov neba? On je ten najčistejší Duch, ktorý si hnusí, akoby špinavé, skutky tela, ktoré presahujú hranice zákona, umiernenosti a slušnosti. Môj Duch nebude prebývať v týchto mužoch navždy, povedal o ľuďoch, ktorí Ho urazili svojou pripútanosťou k zmyslovým rozkošiam. prečo? Zane, ako hovorí, sú telo (1M 6:3), pretože sú drsné mäso, kus zeme, v ktorom nie je nič duchovné podobné Mne. Hľa, aj o nás teraz hovorí: Môj Duch nesmie prebývať v týchto ľuďoch, pretože sú biele telo, v ktorom môj Duch nemôže odpočívať, keďže v ňom žije hriech a nečistota a ja som spravodlivý a svätý. Mali by sme hovoriť o stvorených duchoch? Toto sú druhé svetlá podľa Boha, ktoré sú cudzie aj všetkej hmotnosti, čisté a sväté, môžu prijať do svojho blaženého spoločenstva len tých, ktorí zhadzujú jarmo telesného otroctva a žijúc na zemi myslia na nebo, neslúžia rozmarom svojho tela, vediac, že ​​na zemi časom zanikne. Mali by sme hovoriť o svätých Božích mužoch, ktorí prešli z porušiteľnej zeme do večných príbytkov neba? – Toto sú pozemskí anjeli, ktorí sa buď pôstom a bdením, alebo skutkami mučeníctva a rôznymi cnosťami povzniesli nad svoje telo, urobili svoju prirodzenosť takou úctyhodnou, že telá mnohých z nich, ktoré prijali Božiu milosť, sa stali vyššími ako spoločný údel všetkých hmotných vecí, teda skaza. Vedeli, že naše telo je dom vybudovaný rukou šikovného Umelca, v ktorom len na chvíľu žije bytosť nebeského pôvodu, ktorá v krátkom čase opustí svoju pozemskú chatrč a vznesie sa na svoje miesto, a preto nežili pre telo, ale pre dušu. Áno, aby bola naša existencia čo najblaženejšia, Pán nás rád usadil na tomto svete len na krátky čas - aby sme si na zemi i zo zeme užívali kontempláciu hmotných Božích stvorení, nebeských i pozemských - ich krásy, správnosti, harmónie a rozmanitého, nespočetného množstva, milovali sme ich Stvoriteľa, túžili po jednote s ním - po prvotnej jednote Krásy, ktorú by sme si tu zaslúžili. Je to, ako keby toto povedal každému človeku, ktorý tu žije a uvažuje o svojich výtvoroch: pozri, aké sú moje výtvory obrovské, no zároveň aké sú štíhle a krásne. Pozri sa na seba, aký si malý a nepostrehnuteľný v Mojom stvorení, a sľubujem ti – bezvýznamné – dedičstvo neba – s jeho nekonečnosťou, s jeho večnosťou: sľubujem ti to za určitých podmienok; a ty vieš, že ja som Pravda a nemôžem klamať; Prečo sa nesnažíte splniť tieto podmienky, prečo sa držíte pri zemi a to až tak, že sa od nej neviete odtrhnúť? Naozaj nechceš prísť ku Mne, aby si v jednote so Mnou, Stvoriteľom všetkého, čo vidíš, mohol získať večné potešenie z poznania a rozjímania o mojich nespočetných výtvoroch, a predovšetkým byť blažený vo Mne, Zdroji blaženosti pre všetky rozumné tvory. Ako by si sa nemohol vzniesť so svojou dušou do neba, nenechať sa okradnúť o telesné žiadostivosti, ktoré bojujú proti duši (1Pt 2,11), a neprevziať svoje hriechom milujúce telo, ktoré ťa ťahá k zemi a časom sa do nej istotne prepadne ako blok zeme? Čo dobré vám prospievajú chutné jedlá a nápoje, nehanbíte sa nimi zaťažovať? Prečo sa oddávaš sile zmyselnosti? Alebo ťa to baví? Pozri: pomyselná sladkosť tvojich rozkoší je nebezpečným lákadlom tela, cez ktoré sa ľahko zmocňuje tvojej duše a nedáva ti možnosť myslieť na nebo a tam sa usilovať. Pozor na túto návnadu. Ako mucha v mede uviazneš v ňom a zostaneš zomrieť. Je pôst potrebný ako abstinencia od neusporiadaných myšlienok a hnutí srdca a nesúhlasných činov? Ak súhlasíte, že Boh je váš Zákonodarca a spravodlivý Sudca, ktorý vie, ako potrestať tých, ktorí porušujú jeho zákony; ak ti tvoje svedomie hovorí, že tvoja duša – nie vo svojom postavení – viac ako raz porušila poriadok mravného života, vystúpila z poslušnosti zákonov Stvoriteľa: potom musíš súhlasiť s tým, že potrebuješ obnoviť poriadok vo svojom mravnom živote, uviesť svoje myšlienky do správneho poriadku z neusporiadaného kvasenia tu a tam, prinútiť svoje srdce, aby sa odtrhlo od nehodných predmetov, ku ktorým sa kvôli vášmu napätiu tak pevne pripútalo. prvý predmet tvojej lásky – Boh: správaj sa tak, aby si sa svoje činy nehanbil vystaviť súdu svojho svedomia, ako aj súdu ľudí a Boha. – Vieš, že nespravodlivá myšlienka je ohavnosťou pre Pána, že Boh si pýta od seba tvoje srdce, ktoré si dal do vôle vášní, aby sa s Ním neusadil nikto, kto je ľstivý (Ž 5, 5) a nečistý. Ak chceš byť s Bohom, ak chceš byť večne prosperujúci, musíš súhlasiť s tým, že sa potrebuješ postiť svojou dušou, pozbierať si myseľ, napraviť si myšlienky, očistiť svoje myšlienky a namiesto vreca nekalých skutkov sa ozdobiť vzácnym odevom dobrých skutkov. Fyzický pôst bol zavedený, aby uľahčil duši pôst. Mali by sme aj potom hovoriť o výhodách pôstu, keďže keď sme hovorili o jeho nevyhnutnosti, čiastočne sme poukázali aj na jeho výhody? Upokojuje naše hriešne, rozmarné telo, oslobodzuje dušu spod jej váhy, dáva jej akoby krídla, aby sa mohla voľne vznášať k nebu; dáva priestor pre pôsobenie Božej milosti. Kto sa slobodne a správne postí, vie, aká ľahká a jasná je duša počas pôstu; potom dobré myšlienky ľahko prichádzajú do hlavy a srdce sa stáva čistejším, nežnejším, súcitnejším - cítime túžbu po dobrých skutkoch; Objaví sa ľútosť nad hriechmi, duša začne pociťovať katastrofu svojej situácie a začne nariekať nad hriechmi. A keď sa nepostíme, keď sú myšlienky v neporiadku, city nie sú brzdené a vôľa si dovoľuje všetko, vtedy v človeku málokedy uvidíte spásnu zmenu, vtedy je v duši mŕtvy: všetky jej sily pôsobia nesprávnym smerom; hlavný cieľ konania – cieľ života – sa stráca zo zreteľa; existuje veľa súkromných cieľov, takmer toľko, koľko má každý človek vášní alebo rozmarov. V duši sa odohráva zvláštna práca, ktorej výsledkom je zjavne nejaké stvorenie: vidíte materiály na stavbu, začiatok, stred a koniec práce, ale koniec všetkého je v skutočnosti ničím. Duša ide proti sebe, proti svojej vlastnej spáse, celou svojou silou: mysľou, vôľou a citom. Kto sa postí kresťansky, múdro, slobodne, podľa falošného zasľúbenia Pána, je za svoj čin odmenený odmenou od Nebeského Otca. Váš Otec, Spasiteľ povedal o pravde, rýchlejšie, vidiac v skrytosti, vás odmení v skutočnosti (Matúš 6:4). A táto odmena je bezpochyby vždy štedrá, skutočne otcovská, slúžiaca nášmu najvýznamnejšiemu prospechu. Bratia! Uvedomujeme si, že naše telo je chrámom Ducha Svätého, že nie sme naši, ale Boží, pretože sme boli kúpení za cenu krvi Syna Božieho. Či neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije, ktorého máte od Boha, ale nosíte ho so svojím? Kúpa má prirodzenú cenu (1. Kor. 6:19, 20). Vážme si svoju prirodzenosť, povznesenú k spoločenstvu božskej prirodzenosti; Jedzme a pime toľko, koľko je potrebné na udržanie života a posilnenie našej sily; Neodovzdáme ho moci nečistých vášní, urobíme z neho svätyňu, na ktorú by sme sa sami nehanbili pozrieť a v ktorej by Boh spoznal dielo svojich rúk. Až doteraz sme hrešili a oddávali sa rozkošiam hrubej zmyselnosti; Žime teraz čisto a sväto. Doteraz sme boli ďaleko od Boha v našich telesných záležitostiach; aj keď sa teraz priblížme k Nemu; Poďme zistiť, aký dobrý je. Hľa, On nám dáva jesť svoje telo a krv. Ak si presvedčený, že sám bez Boha nie si ničím iným ako nečistým rozkladom, prachom, hriešnikom a cudzím životu v milosti, potom pochopíš, aká veľká je Pánova dobrota, keď nás kŕmi svojím telom a krvou. On je Zdrojom života všetkých stvorení a chce sa vo vás usadiť cez spojenie s Ním vo sviatosti spoločenstva, Jeho život, Jeho dokonalosti, Jeho pokoj, Jeho blaženosť a urobiť vás večne živými. Majme stále na pamäti, že naša duša sa musí usilovať o božskú dokonalosť, o drahú slobodu ducha, a že túto dokonalosť nemôže dosiahnuť, ak ju uzemníme telesnými skutkami, spútavame tesnými a ťažkými reťazami hmoty. Nech nám Pán pomáha prežívať pôstne obdobie s radosťou. Amen. Ak odpustíte ľuďom ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec (Matúš 6:14) Táto nedeľa sa medzi ruskými pravoslávnymi ľuďmi nazýva Nedeľa odpustenia z dobrého a zbožného zvyku lúčiť sa navzájom, to znamená navzájom sa prosiť o odpustenie pred Veľkým pôstom a pôstom. A tento zvyk vstúpil do platnosti z príkazu Spasiteľa, ktorý nám v tomto evanjeliu prikazuje, aby sme si navzájom odpúšťali hriechy, ak si želáme, aby nám hriechy odpustil Nebeský Otec, ktorého každý deň a hodinu bezpočetne smútime a hneváme. Keďže sa zajtra začína Veľký pôst a všetci podľa kresťanského zvyku zhodíme ťažké bremeno hriechov, a keďže toto zhodenie hriešneho bremena si vyžaduje určitú nezištnosť z našej strany a určitú láskavosť, Pán nás učí, čo presne sa od nás vyžaduje, aby nám všetkým boli naše hriechy odpustené, bez stopy, alebo čo musíme vždy obetovať z našej strany, keďže Pán Boh oľutoval a oľutoval so svojou milosťou. hriešnikov; totiž hovorí, že to, čo sa od nás vyžaduje, je jednoduchosť a zábudlivosť na zlomyseľnosť, nedostatok hnevu, zábudlivosť na krivdy, priateľskosť, láska k nepriateľom. Tvoja spása je v tvojich rukách, v tvojej moci, človeče. Odpustíte druhým ich urážky, chyby, mrzutosti a žobranie; a tvoje hriechy budú odpustené a ty so svojimi starosťami a častými prosbami od Boha Ho nikdy neodídeš naprázdno a budeš od Neho odmenený veľkým a bohatým milosrdenstvom. Svojmu blížnemu odpustíš pár hriechov oproti svojim hriechom pred Bohom a Boh ti odpustí nespočetné množstvo hriechov, ty odpustíš sto denárov a Pán ti odpustí tisíc talentov. Ale akú zlosť majú ľudia často! Zatiaľ čo Pán od nás vyžaduje málo – odpustenie a zabudnutie na urážky našich blížnych – ktoré sú v porovnaní s našimi hriechmi pred Bohom ako kvapky v mori, a požaduje pre naše dobro a chce nás privyknúť na miernosť, láskavosť, trpezlivosť, pokoru, bratskú lásku, zhovievavosť a mierumilovnosť – my strácame nervy, prezentujeme svoje práva, porušujeme naše práva, porušujeme svoje práva a blížnych, ktorých sme tak milo porušovali. a smelo od seba odsuňme pravicu Božiu, ktorá nás zachraňuje, pridajme hriechy k hriechom a bezhlavo sa rútime do záhuby. Veľké dobro, veľká čnosť je miernosť pred Bohom a pred ľuďmi: prikrýva množstvo hriechov. V Starom zákone boli pre túto cnosť Bohom obzvlášť milovaní a oslavovaní: Ábel Abrahám, Izák, Jákob, Mojžiš, Dávid, Otec Boží, kráľ a prorok a mnohí ďalší; a v Novom zákone je nespočetne veľa spravodlivých ľudí, ktorí napodobňovali krotkého a pokorného Pána a Boha, nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý nám všetkým hovorí v evanjeliu: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:29). Neposlúchajme teda diabla, ktorý nás učí prechovávať zlo voči blížnym, ale v jednoduchosti srdca odpustíme urážky spôsobené našimi blížnymi aj na popud nepriateľa. Nech si nikto nemyslí zlé proti sebe; Nech sa nikto nenechá strhnúť zlým podozrievaním voči blížnemu: lebo toto je čaro nepriateľa našej spásy, ktorý celosvetovo silnie, aby zničil spojenie lásky a bratstva v nás a vyvolal démonické nepriateľstvo a nevraživosť. Pamätajme na Spasiteľovo prikázanie: Dávam vám nové prikázanie, aby ste sa navzájom milovali (Ján 13:34) a na slová apoštola Pavla: Milujte sa navzájom a plňte zákon. Takže naplnením zákona je láska (Rim 13:8, 10). Ďalej nás Pán učí nepokryteckému pôstu a hovorí nám, že na pole pôstu by sme mali vstúpiť nie so smutnými, ale veselými tvárami, ako praví a verní Kristovi bojovníci, ktorí vstúpili do boja proti hriechu a našej mnohonáruživosti, s pomocou a pomocou všemohúcej Kristovej milosti a pred tvárou Boha, pre ktorého je naozajstná odmena, proti ktorej je nebeský Otec pripravený. Pomaž si hlavu, hovorí Spasiteľ, a umy si tvár; pomaž si hlavu, čiže pomaž svoju dušu olejom almužny a umy si tvár svojej duše olejom čistoty a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene (Mt 6,17-18). Ďalej nás Pán učí zriekať sa našich sŕdc od pozemských pokladov a od pozemských vášní a povzbudzuje nás, aby sme túžili po nebeských pokladoch a hľadali ich, po prvé preto, že naše duše sú nebeského pôvodu a sú nesmrteľné, a pozemské požehnania, ktoré sú drsné, porušiteľné a pominuteľné, sú pre nás nehodné, stvorené a vykúpené krvou Syna Božieho, pretože večnému srdcu tečú po dobrom pre potešenie z nášho duchovného srdca. pozemské statky, tým ich robíme pozemskými, hrubými, nízkymi, vášnivými a sami sebou – neschopnými milovať Boha a blížneho, kým láska je hlavným cieľom a povinnosťou nášho života. Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa prelamujú a kradnú zlodeji, ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľa, ani hrdza a kde sa zlodeji neprelamujú a nekradnú, lebo kde je váš poklad, tam bude aj vaše srdce (Mt 6:19-21). St. Ján Zlatoústy o tom hovorí takto: veľmi ti uškodí, ak sa budeš držať pozemských vecí, staneš sa otrokom namiesto slobodného, ​​odpadneš od nebeských vecí a nebudeš môcť myslieť na nebeské veci, ale len na peniaze, na úroky, na dlhy, na zisky a ohavnú chamtivosť. Čo môže byť horšie ako toto? Taký človek upadne do otroctva, najhoršieho zo všetkých otrokov, a čo je zo všetkých najničivejšie, svojvoľne odmieta vznešenosť a slobodu, ktorá je človeku vlastná. Akokoľvek sa s tebou rozprávam, ale ty, s mysľou prikovanou k bohatstvu, nepočuješ nič užitočné a potrebné pre teba... lebo kde je tvoj poklad, tam je tvoje srdce... Ale ak poklad zložíš cez almužnu - v nebi, potom ti za to budú udelené nielen nebeské pocty, ale dostaneš aj odmenu tu, stúpajúc do neba, mysliac a starajúci sa o nebeské veci. Je totiž zrejmé, že aj tam prenesiete svoju myseľ, kde umiestnite svoj poklad; a naopak niečo úplne opačné zažijete, keď svoj poklad položíte na zem 4 . Aplikujme teda na svoje srdcia učenie nášho Spasiteľa, ktoré sa nám ponúka v tomto evanjeliu, o odpustení urážok, o zbožnom pôste a odpútaní nášho srdca od pozemských pokladov a o láske k nebeským, neporušiteľným požehnaniam. Pokúsme sa, slovami Chryzostoma, pripraviť sa na odchod odtiaľto. Lebo hoci ešte nenastal deň univerzálnej smrti, koniec všetkých, starých aj mladých, je už predo dvermi... Takže, kým máme čas, pripravme si smelosť pred Bohom; Uložme si hojnosť oleja a prenesme všetko do neba, aby sme v pravý čas a vtedy, keď to budeme zvlášť potrebovať, mohli toto všetko užívať z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a vláda, teraz i vždycky i na veky vekov. (Chryzostom). Amen. Ak ľuďom odpustíte ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec. Ale ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani váš Otec vám neodpustí vaše poklesky, hovorí Pán (Mt 6,14-15). Táto nedeľa sa familiárne nazýva Nedeľa odpustenia, pretože dnes máme čítať evanjelium, ktoré nám prikazuje odpúšťať hriechy blížnym, aby nám náš nebeský Otec odpustil naše nespočetné hriechy. V dôsledku toho bolo od pradávna medzi zbožnými kresťanmi zvykom v tento deň a počas celého Týždňa syrov navzájom prosiť o odpustenie toho, čím sa jeden proti druhému previnil. Je to úžasný zvyk, skutočne kresťanský, pretože kto z nás nehreší proti blížnemu ani slovom, ani skutkom, ani myšlienkou; a prosba o odpustenie od druhého dokazuje našu vieru v evanjelium, našu pokoru, láskavosť a mierumilovnosť; naopak, neochota prosiť o odpustenie od tých, voči ktorým sme skutočne vinní, ukazuje u tých, ktorí si zmierenie neželajú, nedostatok viery, pýchu, namyslenosť, spomínanie, neposlušnosť voči evanjeliu, odpor voči Bohu, súhlas s diablom. A my všetci sme z milosti deťmi nebeského Otca, údmi Krista Boha, údmi jedného tela Cirkvi, ktorým je jeho telo, a navzájom údmi: Boh je láska (1 Ján 4:8) a viac ako všetky zápalné obeti a obety od nás vyžaduje vzájomnú lásku, lásku zhovievavú, láskavú, nezávidí, nevychvaľuje sa, nevyvyšuje sa, nerobí pohoršenie, nekoná. zlý, neraduje sa z neprávosti, ale raduje sa jeden s druhým. pravda. Všetko znáša, všetkému verí, vo všetko dúfa, všetko vydrží a nikdy nesklame (1 Kor 13:4-8). Celý Boží zákon je obsiahnutý v dvoch slovách; miluj Boha a blížneho svojho. Ľudské srdce je medzitým nesmierne pyšné, netrpezlivé, vrtošivé, zlé a pomstychtivé: je pripravené hnevať sa na blížneho nielen za priame zlo, ale aj vymyslené, nielen za urážlivé slovo, ale aj za nepríjemný alebo pravdivý, drsný, dokonca aj za pohľad, ktorý sa zdal nevľúdny, či dvojzmyselný, prefíkaný, pyšný, suseda sa takmer nahnevá aj na toho samého. Pán, znalec srdca, hovorí o ľudskom srdci toto: zo srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, vražda, krádež, chamtivosť, zloba, lesť, chlipnosť, závistivé oko, rúhanie, pýcha, šialenstvo (Mk 7, 21-22). Ale proti silnej chorobe musia byť silné prostriedky; Veľké zlo človeka je v protiklade s nekonečnou dobrotou a všemohúcou Božou milosťou: s jej pomocou je vhodné poraziť všetko zlo v sebe i v iných – miernosťou, láskavosťou, ústretovosťou, trpezlivosťou a zhovievavosťou. Hovorím vám, hovorí Spasiteľ, neodporujte zlu. Ale kto ťa udrie po tvojom pravom líci, nastav mu aj druhé; a kto by ťa chcel žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj svoj vrchný odev (Mt 5,39-40)... Na odpustenie hriechov našich blížnych nám Nebeský Otec sľúbil odpustenie hriechov, odpustenie pri poslednom súde - večná blaženosť: milosrdní dostanú milosrdenstvo (Mt 5,7). A nezmieriteľná zloba je ohrozená Božím spravodlivým súdom a večnými mukami. Vypočujte si jeden príbeh, z ktorého môžete vidieť, ako tu Boh trestá ľudí, ktorí sú medzi sebou zlí a nezmieriteľní. V Kyjevsko-pečerskej lavre boli v staroveku dvaja mnísi, teda mnísi, kňaz Titus a diakon Evagrius. Keďže spolu niekoľko rokov žili priateľsky, z nejakého dôvodu sa medzi nimi neskôr vyvinulo nepriateľstvo a nenávisť; vzájomný hnev pokračoval veľmi dlho; a oni sa bez vzájomného zmierenia odvážili priniesť Bohu nekrvavú obetu. Bez ohľadu na to, ako veľmi im bratia radili, aby odložili svoj hnev a žili medzi sebou v mieri a harmónii, bolo to všetko márne. Jedného dňa kňaz Titus vážne ochorel. V zúfalstve zo života začal horko plakať pre svoj hriech a poslal k nepriateľovi, aby ho požiadal o odpustenie; ale Evagrius o tom nechcel ani počuť a ​​začal mu kruto nadávať. Bratia, kondolujúc nad takým závažným omylom, ho násilne pritiahli k umierajúcemu mužovi. Titus, vidiac svojho nepriateľa, s pomocou druhých vstal z postele a padol pred ním, v slzách ho prosil, aby mu odpustil; ale Evagrius bol taký neľudský, že sa od neho odvrátil a šialene zvolal: „Nechcem sa s ním zmieriť ani v tomto živote, ani v budúcnosti! Ušiel z rúk bratov a padol na zem. Mnísi ho chceli vychovať, ale akí boli ohromení, keď ho videli mŕtveho a takého chladného, ​​akoby zomrel už dávno predtým! Ich úžas ešte vzrástol, keď kňaz Titus v tom istom čase vstal z chorého lôžka zdravý, ako keby nikdy nebol chorý. Zhrození takouto mimoriadnou udalosťou obkľúčili Tita a jeden druhého sa pýtali: čo to znamená? Odpovedal: Keďže som bol v ťažkej chorobe, zatiaľ čo ja, hriešnik, som sa hneval na svojho brata, videl som anjelov, ktorí odo mňa ustupovali a plakali nad záhubou mojej duše, a nečistí duchovia sa radovali, preto som sa najviac zo všetkého chcel s ním zmieriť. Ale len čo ho sem priviedli a ja som sa mu poklonil a on mi začal nadávať, videl som, že jeden hrozný anjel ho udrel ohnivou kopijou a ten nešťastník padol mŕtvy na zem; a ten istý anjel mi podal ruku a vyslobodil ma z lôžka choroby. Mnísi smútili nad krutou smrťou Evagria a odvtedy začali viac ako inokedy dávať pozor, aby nad ich hnevom nikdy nezapadlo slnko. Bratia a sestry! Spomienková zloba je najstrašnejšia neresť a tak ako je ohavná pred Bohom, je aj deštruktívna v spoločnosti. Sme stvorení na Boží obraz a podobu: miernosť a miernosť by mali byť našimi nemennými vlastnosťami; lebo Boh s nami vždy jedná podľa svojej miernosti, je trpezlivý a odpúšťa nám bez počtu. A musíme odpustiť. "A ten, kto je zlomyseľný v pamäti, nemá v sebe Boží obraz a podobu: je skôr zviera ako človek." Amen. Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ničí moľa a hrdza a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú; Ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľ, ani hrdza, a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú, lebo kde je váš poklad, tam bude aj vaše srdce (Mt 6:19–21) (dnes čítané slová z evanjelia). Kto má jeden poklad – Boha a jeho sväté zákony – svätú cnosť, a telo s jeho vášňami a žiadostivosťami v opovrhovaní a ponižovaní, ako prechodné a neustále zamestnávajúce svoju pani – dušu, a len do tej miery sa teší z pozornosti a starostlivosti o dušu, pokiaľ slúži jej najvyšším, duchovným cieľom? – Kto nemá na tomto svätom mieste, ktoré má byť vždy trónom Všemohúceho Pána, umiestnené rôzne modly srdca? - Takže to musíme všetci priznať, milovaní bratia a sestry v Pánovi, - že zbierame poklady na zemi, v tomto našom dočasnom úkryte, ktorý musí minúť a zmiznúť - a kde moľa a hrdza pýchy a vášní, hriechy, ničia tieto poklady, ako porušiteľné a nečisté, a kde zlodeji-démoni a možno aj ľudia - vykopávajú a kradnú ich srdce. Zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľ, ani hrdza a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú (Matúš 6:20): keďže, dodám, existuje kráľovstvo neporušiteľnosti, kráľovstvo spravodlivosti, niet tam diabla. Lebo, hovorí Pán, kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce (Matúš 6:21). Tu je veľká pravda, na ktorú často zabúdame a iní vždy zabúdajú: kde je náš poklad, tam je naše srdce. A keďže naše poklady sú na zemi, potom sú naše srdcia práve tam - na zemi - s pozemskými pokladmi, rozkošami, väčšinou hrubými a nečistými; vášnivo sa na nich držali – a teda ani v nebi, ani u Boha, ani pri Jeho svätých prikázaniach, radách, sľuboch, útechách. Tu kňaz počas liturgie v mene Cirkvi ohlasuje pred slávením nebeskej sviatosti; beda našim srdciam! to znamená, pozdvihnime svoje srdcia k Bohu - zriekajme sa všetkého pozemského: - a kto sa dokáže rozhodne povzniesť nad smútok aj v týchto strašných a všespásnych chvíľach, ak sú naše myšlienky a srdcia tak zaneprázdnené pozemskými pokladmi a rozkošami, starosťami, predmetmi našich svetských vášní? – Ako často v týchto chvíľach duchovní zlodeji podkopávajú naše srdcia a kradnú našu pozornosť, našu vieru a lásku k Bohu a našu úctu k spasiteľnej sviatosti, k tejto univerzálnej obeti – príhovornej, zmiernej a vďačnej? - Prečo? - Pretože kde sú naše poklady, tam sú naše srdcia. Pretože, keď sme išli do chrámu, aby sme boli prítomní na slávení nebeskej sviatosti, nepripravili sme svoje duše na dôstojné postavenie v chráme, neodložili všetky každodenné starosti a starosti, neočistili si srdcia od zhubných vášní, nenechali všetky hriechy za prahom chrámu, zabudli, že stojac v chráme musíme stáť ako v nebi; lebo tu je trón Boží a nebeská, hrozná a spasiteľná Obeta; tu s nami neviditeľne slúžia nebeské mocnosti - a s nami - Najsvätejšia Kráľovná neba a zeme - Presvätá Bohorodička a všetci svätí, na ktorých sa tajne spomína na liturgii - pred a po posvätení Svätých Darov; lebo aj za nich sa prináša obeta vďaky Cirkvi Bohu. Tu prichádzajú dni pôstu a pokánia, v ktorých musíme rozpoznať svoje hriechy, pripomenúť si ich, smútiť nad nimi, zlomiť si srdce, činiť pokánie a napraviť sa. Aký bude náš pôst? Aké bude pokánie? – Ak je Boh naším pokladom, Jeho svätou vôľou, Jeho pravdou a večným životom s jeho nekonečnými požehnaniami, potom bude náš pôst úprimný, nepokrytecký a naše pokánie bude úprimné, vrúcne, pevné, nemenné; lebo len takéto pokánie nám opäť vracia náš neoceniteľný poklad stratený hriechmi – Pána Boha a Jeho milosť; ale ak náš poklad, naša modla, bude aj naďalej naším mnohonáruživým telom, cudzoložným a hriešnym svetom so svojimi očarujúcimi, lákavými, hoci čoskoro miznúcimi požehnaniami, potom bude náš pôst neúprimný, alebo nebude žiadny a pokánie bude len povrchné, a preto neúprimné, nerozhodné, od každého z nás vyslobodí priemerné; lebo takéto pokánie je hriešna necitlivosť, nevďačnosť pred Bohom, ktorý z nekonečného milosrdenstva dal hriešnikom dar pokánia pre večný život – je to šliapanie po daroch Ducha Svätého, ktorý pre Kristove zásluhy očisťuje naše hriechy a posväcuje naše duše i telá. Dávajte si teda všetci pozor na to, kde je váš poklad: na zemi alebo v nebi? "Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce." Amen. Teraz, milovaní, 4. deň sa postíme a 4. deň ideme na bohoslužby. Má pôst nejaký úžitok pre našu dušu? Každý z nás si potrebuje položiť túto otázku a potom venovať pozornosť svojmu srdcu: je v ňom svätá zmena, prestáva milovať a páchať hriech? Ďalej sa treba zodpovedať: či má na mňa bohoslužba nejaký vplyv, či odchádzam z kostola v zbožnej nálade, alebo sa mi to míňa ako niečo cudzie, preto stojím v kostole s chladnou ľahostajnosťou, modlím sa len zo zvyku, klaniam sa až po zem bez úprimnej ľútosti za svoje hriechy. Takže, milovaní bratia, určite si musíme dať účet zo svätého diela pôstu: či sa darí, či práca nie je márna? Vykladáme si všedné, často nedôležité záležitosti; prečo sa nepozrieť na toto sväté dielo okom skúšania? Len si pamätajte, milovaní, na čo sa pripravujete. Pripravujete sa začať nebeské, najčistejšie, životodarné a hrozné tajomstvá tela a krvi Krista, nášho Boha, pripravujete sa zjednotiť sa so samotným najčistejším Bohom. Oh! Ako potom nemôžete obrátiť všetku svoju pozornosť na pôst! Takže, milovaní, pozrime sa prísne na náš pôst a snažme sa ho zo všetkých síl obrátiť v prospech našich duší. Ako to môžeme premeniť vo svoj prospech? Hlavná vec, urobme toto: každý prevezmime kontrolu nad svojím srdcom, - najväčšiu pozornosť treba venovať srdcu: - tu je všetko zlo človeka: alebo lepšie - toto je hriešny, bezbožný človek, toto je pracovňa hriechu. Naše srdce, milovaní, sa úplne odvrátilo od Boha, svojho Stvoriteľa, a úplne sa obrátilo k svetu a jeho rozkošiam; v ňom sú všetky naše žiadostivosti, všetky naše vášne, všetko, čo je v rozpore s Bohom. Ako vidíte, musíte v sebe urobiť dôležitú zmenu: od lásky k svetu, k jeho pôžitkom, k hriechu, - musíte sa obrátiť na lásku k Bohu, ktorého musíme milovať predovšetkým a predovšetkým: a to nie je ľahká úloha, najmä pre toho, kto veľmi miluje svet: pretože láska k tomuto svetu je podľa slova apoštola priamym nepriateľstvom (Jakub4: Bohu). Nebojme sa však ťažkostí: čo je pre nás ťažké a nemožné, je pre Boha ľahké a možné: u Boha je všetko možné (Matúš 19:26). A v prvom rade vám v našom svätom diele odvrátenia sa od sveta k Bohu pomôže služba božská: len sa postavte a počúvajte všetko pozorne a s pokorným duchom, a určite k vám prídu sväté myšlienky a pocity: nemôže sa stať, že pokorného a pozorného človeka, túžiaceho po zjednotení sa s Bohom, nenavštívil duch skrúšenosti a nežnosti. Ale je toho veľa, čomu nerozumieš; ale ty rozumieš aspoň niečomu, a je pravda, že rozumieš mnohým: a to je to, čo chápeš, absorbuješ do svojho srdca, premýšľaš o tom; zo svätých slov Cirkvi vytvor svoje sväté myšlienky a pocity a s Božou pomocou vec úspešne pôjde. S týmito a podobnými myšlienkami sa posilňujte vo svojom pôste a modlite sa v kostole čo najúprimnejšie, celým srdcom; Čo najúprimnejšie hovorte častejšie Pánovi, ktorý vás počúva: Bože, buď milostivý mne, hriešnemu! Bože, očisti ma, hriešnika! Bez počtu hriešnikov, Pane, odpusť! Pamätajte, že iba tieto slová: Bože, buď milostivý mne, hriešnemu (Lukáš 18:13), oslobodili mýtnika. prečo? Pretože boli povedané bez akejkoľvek pretvárky, z hĺbky srdca, z úplného uznania vlastnej viny pred Bohom a odhodlania určite sa napraviť. A my všetci, milovaní, sme takí hriešni, že nemá zmysel odpovedať Bohu na ospravedlnenie; nie sme hodní pozdvihnúť oči k nebu. Ako by sme z celého srdca nepovedali: Bože, buď milostivý nám hriešnikom! Bože, očisť nás hriešnikov! Nespočetné množstvo hriechov, Pane, odpusť! Amen. Ak niekto zhreší, imámovia sa prihovárajú u Otca, Ježiša Krista, spravodlivého, a on je očistcom za naše hriechy (1 Ján 2:1-2) Dnes, milovaní bratia, pôjdete činiť pokánie. Z povinnosti farára by som vám rád vštepil to, čo sa vyžaduje od niekoho, kto začína spoveď – aby jeho spoveď bola pravdivá, Bohu milá a dušu spasiteľná. – To, čo sa od kajúcnika vyžaduje, je ľútosť nad jeho hriechmi, úmysel napraviť svoj život, viera v Krista a nádej v jeho milosrdenstvo. Takže v prvom rade je potrebná ľútosť nad svojimi hriechmi. Ale to je niečo, čo my, spovedníci, u našich duchovných detí veľmi často nevidíme. Pomerne veľa ľudí prichádza k duchu s úplnou ľahostajnosťou a keby sa ich nič nepýtali, buď by nič nepovedali, alebo by len všeobecne povedali, že duchovný otec zhrešil vo všetkých svojich hriechoch. A keby aj toto povedali s úprimným vedomím svojej viny: - nie, potom beda, že bez vedomia svojich hriechov, a tak - aby to rýchlo skončili s priznaním. Milovaný! Nepremieňajme extrémne Božie milosrdenstvo voči nám hriešnikom na dôvod Božieho hnevu. Akí sme necitliví! Nemáme čo smútiť pri spovedi? Nemáme dosť hriechov: keby sme celý život začali plakať pre svoje hriechy, nerobili by sme nič zbytočné, ale iba to, čo by sa malo robiť. Oh! Keby niekto z nás povedal, že nemá hriech, klamal by sám seba a v tom človeku by ktokoľvek márne hľadal pravdu. Nevidíš svoje hriechy? modli sa k Bohu, aby ti ich dovolil vidieť: nadarmo si často za kňazom v kostole hovoril: Pane! daj mi vidieť moje hriechy! "Skúsme teraz so svojou spoločnou silou vidieť svoje hriechy, aby sme ich neskôr pri spovedi mohli vyznať s úprimnou ľútosťou." A tu je náš prvý veľmi dôležitý hriech, skutočnosť, že my, ako veľkí hriešnici, sa necítime byť hriešnikmi, ktorí si zaslúžia nie milosrdenstvo, ale Boží trest! Za túto necitlivosť odsúdme predovšetkým seba a z celej duše povedzme Pánovi: Tu som, Pane a Majster svojho života, necitlivý hriešnik, som najväčší hriešnik, ale svoje hriechy necítim; Musí to byť preto, že moje hriechy sa rozmnožili viac ako morský piesok a ja som celý v hriechoch, ako chorý na kiahne – v kiahňach. Ľutujem Ťa, môj Pane Bože, z celého srdca za svoju necitlivosť a modlím sa k Tebe: Daj, aby som z celého srdca pocítil, ako veľmi som Ťa nahneval a hnevám. - O! Táto naša vymyslená, farizejská spravodlivosť, koľko ľudí zničila a ničí! A koľko hriechu pochádza z toho, že chceme na zemi len dobre žiť a z celého srdca neveríme v budúci blažený život? - Koľko z toho pochádza hnevu, nenávisti, lásky k peniazom, závisti, lakomosti, podvodu? Preto všetky neresti: všetky telesné žiadostivosti, všetky vášne duše. Čiňme teda pokánie z toho, to znamená, že budeme ľutovať, že sme málo veriaci, ak nie neveriaci, a že pre Boha a pre spásu našich duší tu buď nežijeme, alebo žijeme veľmi málo; tiež, že v našich srdciach je malá nádej, ak nie žiadna - na budúci život. – Aj my trpíme najväčším hriechom nevďačnosti voči Bohu, neľúbosti voči Nemu pre Jeho nespočetné, nevýslovné milosrdenstvo. Myslím si, že si to každý aspoň z času na čas uvedomuje. Tu ste vy všetci, ktorí sa pohybujete na vlastných nohách, všetci ste zdraví na tele i na duši, ctení mysľou Boha Stvoriteľa, slobodnou vôľou a čím sme boli nedávno? Od kajúcnika sa tiež vyžaduje, aby mal úmysel napraviť svoj život: a na to dbajte. Keď idete na spoveď, povedzte si: po spovedi sa zo všetkých síl pokúsim napraviť sa z tých hriechov, ktoré chcem teraz oľutovať. Už nebudem viac klamať; Nebudem klamať Bohu; Už nebudem urážať sviatosť pokánia. Pomôž, Pane, posilni moju duchovnú silu, Pane! Aký je úžitok z takého pokánia, po ktorom sa opäť bez návalu svedomia oddávajú tým istým hriechom, z ktorých činili pokánie? Na takýchto ľuďoch sa napĺňa príslovie: pes sa vracia k vývratkom a prasa, ktoré sa umyje, sa vracia do svojej mláky (porov. 2 Pt 2,22). Napokon sa od kajúcnika vyžaduje aj viera v Krista a nádej v jeho milosrdenstvo. Každý, kto pristupuje k spovedi, musí veriť, že počas sviatosti sám Kristus stojí neviditeľne a prijíma svoju spoveď; že iba Kristus môže odpúšťať hriechy, pretože On svojím utrpením, svojou čestnou krvou a svojou smrťou si vyžiadal od Nebeského Otca právo odpustiť nám všetky naše neprávosti, bez toho, aby urazil Božiu spravodlivosť, a že On je vo svojom milosrdenstve vždy pripravený odpustiť nám všetky druhy hriechov, len keby sme ich s kajúcnosťou srdca priznali; Keby sme len mali úmysel žiť odteraz lepšie, keby sme mali v srdci vieru v Neho. Tvoja viera ťa zachráni; Choďte v pokoji (Marek 5:34). Toto hovorí vnútorne každému, po dovolení od kňaza, ktorý robí pokánie tak, ako má. Čiňme všetci úprimné pokánie; Urobme všetko, čo je v našich silách, aby sme zlepšili svoj život; Prinášajme Bohu ovocie pokánia. Amen. Prijmite Telo Kristovo, ochutnajte nesmrteľný Zdroj (Zúčastnené) Pred tebou, Kristove stádo, je v tomto kalichu božské Telo a božská Krv nášho Pána Ježiša Krista – a ty si sa pôstom a vyznaním pripravil na prijatie týchto svätých, nesmrteľných a životodarných tajomstiev. Aby ste ich dôstojne prijali, od každého z vás sa vyžaduje: 1) detská, prostá viera, aby ste pod rúškom chleba a vína prijali najčistejšie telo a najčistejšiu krv Spasiteľa - aby ste prijali samotného Spasiteľa svojimi perami do svojho srdca, stali sa jedným telom a krvou s Ním, jeho duchom, ako sa hovorí: ste jeho telo a kosť30; Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom (Ján 6:56); a - priľnite k Pánovi; s Pánom je jeden duch (1. Kor. 6:17); lebo v tejto časti tela a krvi Krista Boha, ktorú prijímate, sa nachádza celý Ježiš Kristus ako duša v tele. To, čo sa od vás vyžaduje, 2., je úplná, neotrasiteľná dôvera v milosrdenstvo Spasiteľa, že On, ako božský oheň, spáli a očistí svojou krvou všetky vaše hriechy; preto každý z vás, uznávajúc svoju nehodnosť prijať božské tajomstvá, úplne sa odovzdajte do Pánovej milosti, aby vás On sám svojou milosťou urobil hodnými prijať Jeho sväté tajomstvá; buďte všetci dôveryhodní; nikto neváha, nebuď skromný, nebuď skľúčený, prezentuj svoju úbohosť a oplzlosť; z kalicha sa dáva každému milosrdenstvo panovníka a veľké odpustenie a očistenie hriechov. Len veriť a dôverovať. Vyžaduje sa v 3, veľká, vrúcna, anjelská láska účastníkov v Spasiteľovi; Každý z vás musí odpovedať na lásku Pána láskou; lebo povedzte mi, aká láska Boha k nám hriešnikom bola zjavená v tom, že sám Boh, ktorý sa pre nás vtelil, trpel, zomrel a vstal z mŕtvych, dal nám svoje božské Telo a Krv na jedlo a pitie, a tým sa s nami zjednotil v najužšom spojení, rozpustil sa alebo zmiešal s nami, čím nás urobil podielmi na svojej božskej prirodzenosti! Ktorá matka, ktorý otec kedy miloval svoje deti tak, ako Pán miloval nás? – A prečo sa Pán spája s nami vo svätých tajomstvách? Aby nás očistil od špiny hriechov, od špiny, ktorá už nie je ohavná a vražedná - aby nám odovzdal svoju svätosť, svoj božský život, pokoj, útechu, radosť, ľahkosť, sladkosť, slobodu, z ktorej niet na svete nič drahšieho, žiadanejšieho: - aby sme sa my, očistení od hriechov, premenili k sebe, večný život, aby sme boli vzatí do neba; lebo s hriechmi, s vášňami nemôže byť nikto v raji: kto je moje telo a pije moju krv, bude mať večný život, hovorí Pán, a ja ho vzkriesim v posledný deň (Ján 6:54). Takže vy, ktorí máte účasť na božských tajomstvách, zapáľte svoje srdcia láskou k Spasiteľovi. Svätá duša, Utešiteľka, Poklad dobra, vylej svoju lásku do našich sŕdc! Vyžaduje sa od vás 4) zmena myslenia. Doteraz mnohí z vás milovali hriech, no napriek tomu ste sa – chtiac či nechtiac – oddávali hriechu; teraz sa ho snaž nenávidieť zo všetkých síl: lebo hriech je výplodom diabla, odpor voči Bohu; skús zmeniť všetko v hĺbke svojej duše. Máte možnosť ochutnať telo a krv božského Baránka, krotkého a nežného Pána Ježiša Krista: buďte sami krotkými baránkami, jemnými, trpezlivými, podriadenými vôli Božej, Cirkvi, vôli svojich rodičov, predstavených a starších. Prijmete telo a krv Spasiteľa a On je všetko láska a nepriateľstvo a zloba sú pre Neho odporné; Skúsme tiež žiť vo vzájomnej láske; odpúšťajte urážky, neodplácajte zlým za zlo, ani mrzutosťou za mrzutosť. Príďte k Pánovi, Kráľovi nebeskému, ktorý nás všetkých vedie do neba; – snažte sa premýšľať o nebeských veciach; usilovať sa o získanie nebeskej morálky; vzdajte sa svojej závislosti na pozemských veciach, ktoré podliehajú skaze a zotročia a skazia duše; milujte hornatú vlasť, hornaté mesto Jeruzalem, kde je Matka Božia a všetci svätí a kde sa máme všetci snažiť; opustiť všetky nečistoty a hriešne vášne; každý ukazuje zmenu k lepšiemu, každý ukazuje nápravu; každý prináša dobré ovocie dobrých skutkov Pánovi; každý tvorí ovocie hodné pokánia. Bože! Ty sám nás meníš, sám nás obnovuješ! Napokon, aby sme si zachovali tento nebeský dar – najčistejšie telo a krv Kristovu – sa od nás vyžaduje – 5) pozornosť k sebe, k svojim myšlienkam, k nášmu srdcu, ku všetkým jeho citom a náklonnostiam, krotenie našich hriešnych túžob a túžob, ako aj zdržanlivosť v jedle a pití; zdržiavanie sa zbytočných rečí, vulgárnosti, znesvätenia a všetkých klamstiev; jedným slovom: - všetci sa starajte o všetko, čo sa protiví Kristovi, Spasiteľovi našich duší; pamätaj, že skrze spoločenstvo ťa Pán uctieva a robí ťa božským; božsky a snažte sa žiť vo všetkej svätosti, spravodlivosti a pravde. Ste deti Boha a Krista; Aký život je vhodný pre Božie deti? Nech vás všetkých Pán zaručí, aby ste dôstojne a plodne prijímali božské tajomstvá. Kto je a pije božské Telo a božskú Krv, nehodne je a pije odsúdenie pre seba (1Kor 11,29), hovorí svätý apoštol Pavol. Priblížme sa teda vierou a láskou, aby sme boli účastníkmi večného života. Amen. Odteraz uvidíte otvorené nebo (Ján 1:51) Blahoželám sebe a mnohým z vás, milovaní bratia a sestry, k nevýslovnému Božiemu milosrdenstvu, k duchovnej obnove prijatej pôstom, modlitbou, pôstom a pokáním, a najmä spoločenstvom najčistejších a životodarných tajomstiev tela a krvi Pána. A v tomto krátkom čase sme mohli na vlastnej koži zakúsiť výhody pôstu a modlitby, nehovoriac o výhodách pôstu, spovede a prijímania; keby sme samozrejme úprimne využili tento čas k svojej spáse a úprimne splnili podmienky pôstu a pôstu; ak ste sa zdržali nadmerného jedla a pitia, úprimne sa modlili, pokorili sa pred Bohom a svojimi blížnymi, boli milosrdní, spoznali mnohé zo svojich neprávd a neprávostí a hlboko ich oľutovali, prijali ste pevný úmysel už ich nerobiť a napokon ste sa k nim úprimne priznali a dostali od nich dovolenie a odpustenie a bolo vám cťou ochutnať životodarcu. Mali sme však z uplynulého týždňa všetci naozaj úžitok? Nech sa naše srdcia priblížia k Bohu, k Najčistejšej Matke brucha, k Cirkvi, k svätému anjelovi strážnemu a k svätým Božím; či sme úprimne milovali pravdu a cnosť a nenávideli každú nepravdu a nezákonnosť; Či úprimne milujeme Boha a svojich blížnych; Cítime k sebe väčšiu duchovnú spriaznenosť, ako údy jedného Kristovho tela, ako Kristovi oudy, lebo je jeden chlieb sviatosti, jedno telo je nás veľa: veď všetci máme podiel na jednom chlebe (1Kor 10:17)? Cítime v srdci, že prúdy neprávosti nevtekajú s takou drzosťou a násilím do našej duše ako pred pôstom a prijímaním a výrazne v nás vyschli a stali sme sa čistejšími, slobodnejšími, pokojnejšími, nezaujatejšími, láskavejšími, dobrosrdečnejšími, naklonenými všetkému dobrému a užitočnému? Zmenšila sa naša chamtivosť po telesných pôžitkoch a vlastnom záujme? Stali ste sa pokornejšími, trpezlivejšími a blahosklonnejšími voči svojim susedom? Začali sme častejšie hľadieť na nebo, na pravú a večnú vlasť a s menšou vášňou obraciame zrak na všetko pozemské, ako dočasné, chvíľkové, prechodné? "Veď sa pozrite, koľko ľudí medzi nami sa v krátkom čase teší zo smrti a smrť si neustále so sebou nesie svoje obete. Ak áno, ak sme sa stali najlepšími a najrozvážnejšími, potom opäť blahoželám sebe i vám k veľkému Božiemu milosrdenstvu a spoločne sa modlím, aby Pán potvrdil túto dobrú náladu a náladu srdca vo mne a vo vás; - ale nech nikto z nás nemôže zhodiť zlé bremeno, ktoré sme teraz oklamali a oklamali." opäť žime, ako sme žili, a hrešme, ako sme zhrešili, lebo kto je bez hriechu – povedali by sme, bratia a sestry, že nikto nie je bez hriechu, ale žiť tak, ako ste žili a hrešiť ako predtým, po obnove skrze pokánie a spoločenstvo, by sa nemalo, nemalo, je pre kresťana neslušné! Svätá Cirkev prostredníctvom spovedníka dáva každému, kto činil pokánie, toto napomenutie: odteraz sa musíte chrániť pred všetkými týmito hriechmi, keď ste už boli pokrstení druhým krstom podľa kresťanskej sviatosti, a s pomocou Božou urobiť dobrý začiatok a navyše nezosmiešňovať tú istú obranou a nezosmiešňovať ľudí pre kresťana, pretože to nie je vhodné; ale ži čestne, správne a úctivo, nech ti Boh pomáha svojou milosťou (Ritus spoveď, Testament). To je to, čo Cirkev vštepuje kajúcnikovi. Áno, a zdravý rozum nám tiež vštepuje; lebo kto by sa, keď sa umyl, chcel znova úmyselne zašpiniť? Len prasa, ktoré sa umylo, vracia sa späť k váľaniu sa v blate; Je len prirodzené, že sa pes vracia k svojim vlastným zvratkom (2Pt 2:22). Buďte zdraví; Nech nikto nehreší, aby nebolo horšie (Ján 5:14), hovorí Pán uzdravenému ochrnutému. A tiež sa nám môže stať niečo veľmi zlé, ak po pokání zanedbáme cnosť; potom nás milosť Božia opustí pre našu nepozornosť a nedbanlivosť o nás samých. Pokánie a spoločenstvo nám otvára nebo a nebeské kráľovstvo, lebo, hovorí Pán, ten, kto je moje telo a pije moju krv, bude mať večný život – a on zostáva vo mne a ja v ňom (Ján 6:54, 56). Ako si nemôžeme vážiť dar, ktorý sme dostali – večný život a Kristovo prebývanie v nás a naše prebývanie v Ňom? Nebo sa nám otvorilo skrze pokánie a spoločenstvo, podľa Písma; Odteraz uvidíte oblohu otvorenú; aké úžasné milosrdenstvo! Uzavrela sa našimi hriechmi, ako najsilnejšie brány a hrady, ale pokáním sa otvorila; - Využime toto Božie milosrdenstvo, kým sa pre nás opäť zatvorí: lebo Boh vie, či sa nám opäť otvorí, keď ho svojvoľnými hriechmi opäť zavrieme. Pre mnohých sa to uzavrelo navždy. Nerozumné panny klopali na zatvorené dvere a hovorili: Pane, Pane, otvor nám; a bolo im povedané; Amen, hovorím vám, nepoznám vás; a nám všetkým je povedané: Bdejte na vás, lebo nepoznáte dennú hodinu, v ten istý deň príde Syn človeka (Matúš 25:11-13). Amen. Hľa, on je naozaj Izraelita; v ňom niet lichotenia (Ján 1:47) Náš Pán Ježiš Kristus práve povedal slová o jednom Izraelčanovi, obyvateľovi mesta Kána v Galilei, Natanaelovi, keď sa na radu svojho známeho Filipa vybral v ústrety Ježišovi Kristovi, aby sa uistil, či je Mesiáš zasľúbený Izraelu. Filip povedal Natanaelovi: Našli sme toho, o ktorom písal Mojžiš v zákone a proroci, Ježiša, syna Jozefovho z Nazareta. Ale Natanael mu povedal: Môže prísť niečo dobré z Nazareta? Filip mu hovorí: Poď a uvidíš. Keď Ježiš videl Natanaela prichádzať k Nemu, povedal o ňom: Hľa, je to naozaj Izraelita, v ktorom niet ľsti. Natanael mu hovorí: Prečo ma poznáš? - Ježiš mu odpovedal: Skôr ako ťa Filip zavolal, keď si bol pod figovníkom, videl som ťa, to znamená, že som poznal všetky tvoje myšlienky, tvoju vieru, tvoje túžby po Mesiášovi, tvoju budúcu službu. Pán, znalec srdca, sa zjavne dotkol najživšej struny Natanaelovho srdca, jeho najúprimnejšej myšlienky, úprimnej túžby, túžby, na vlastné oči mu ukázal svoju božskú vševedúcnosť; a tak bol Natanael chytený do viery Kristovej. Zvolá: Rabbi! Si Boží Syn, si Kráľ Izraela – a potom sa staneš Jeho učeníkom pod menom Bartolomej, čo znamená – jeden z dvanástich (Ján 1:45-50). Prečo však v túto nedeľu, nazývanú Týždeň pravoslávia, má Cirkev čítať toto evanjelium, ktoré hovorí o rozhovore Pána s Natanaelom? – Pretože Pánove slová Natanaelovi ukazujú charakter pravého alebo pravoslávneho kresťana a všeobecne charakter pravej pravoslávnej cirkvi Kristovej. „Hľa, pravý Izraelita,“ povedal Pán o Natanaelovi, v ktorom niet ľsti, to znamená, že tu je človek, ktorý správne a priamo, pevne myslí, zdôvodňuje, verí, dúfa, hovorí a koná, tak ako priamo Natanael, okamžite uveril v Ježiša Krista ako Božieho Syna a už nikdy nezakolísal vo viere a nádeji, nezmenil svoje myšlienky o Jeho božskej Tvári. Nie je to tak, ako by mal byť pravý kresťan? Nemala by takto vyzerať celá Bohom ustanovená spoločnosť ortodoxných kresťanov? Nie je pravoslávna cirkev taká, aká je? Aká veľká chvála Natanaelovi od Toho, ktorý skúma srdce a lono slovami: Tu je skutočný Izraelčan, v ktorom niet ľsti! Aká veľká chvála je pre toho kresťana, o ktorom Pán povedal: tu je pravý kresťan, v ktorom niet ľsti, a pre tú Cirkev, o ktorej Pán hovorí: tu je Cirkev, v ktorej niet ľsti ani márnych vynálezov ľudí, to jest, ktorá je pravdivá v celom jej učení, sviatostiach, uctievaní, spravovaní, v celej svojej štruktúre. A presne takí sú všetci naši svätí; taká je celá pravoslávna cirkev od jej počiatkov až po súčasnosť, o čom svedčia nestranné dejiny Cirkvi a sám Boh prostredníctvom rôznych znamení a zázrakov, ktoré sa v Cirkvi konajú. Ona je pre apoštola stĺpom a základom pravdy (1 Tim 3:15); existuje slávna Cirkev, ktorá nemá špinu ani neresti, ani nič z toho (Ef. 5:27). A akými krvavými skutkami, akým zápasom s nepriateľmi pravdy, čím a koľkými smrťami horlivcov čistoty, svätosti a pravoslávia viery a Cirkvi sme vy i ja, bratia moji, získali pravoslávie našej viery, nášho sprievodcu do večného života! Tak ako pre zachovanie a celistvosť našej vlasti a v nej našej pravoslávnej viery preliali rieky krvi našich predkov – ruských vojakov a vodcov, ktorí bojovali s pohanmi, s mohamedánmi a kresťanmi cudzími pravoslávnej cirkvi –, tak aj pre zachovanie pravoslávnej viery boli rieky apoštolskej, preliatej krvi mučeníckej, prorockej. Ctihodní otcovia a iní zástancovia viery znášali veľa utrpenia. Ale čo my, deti pravoslávnej cirkvi? Zachovávame toto najvzácnejšie dedičstvo – pravoslávnu vieru, riadime sa jej učením, prikázaniami, pravidlami, stanovami, radami? Milujeme ponúkať službu Bohu, ovocie tých, ktorí vyznávajú Jeho meno svojimi perami (Žid. 13:15)? Obnovujeme sa ním, sme posvätení každý deň, opravujeme sa, dosahujeme dokonalosť, ktorú dosiahli svätí? Zdokonaľujeme sa v láske k Bohu a blížnym: vážime si svoju vieru: považujeme za najväčšie Božie milosrdenstvo, za najväčšie a prvoradé dobro života, že máme šťastie patriť k pravoslávnej cirkvi, ktorá je jedna, svätá, katolícka a apoštolská? Ako odpovieme na tieto otázky, ak chceme odpovedať podľa svojho svedomia? Na našu hanbu musíme priznať, že mnohí, mnohí pravoslávni kresťania nielenže nemajú pravoslávnu vieru vo svojom srdci a živote, ale ani na jazyku, a tá sa im úplne vyparila alebo sa zmenila na úplnú ľahostajnosť voči akejkoľvek viere: katolíckej, luteránskej, židovskej, mohamedánskej, dokonca aj pohanskej. Od mnohých počúvame, že v každej viere sa možno páčiť Bohu, teda akoby sa Bohu páčila každá viera a ako keby lož a ​​pravda, pravda a nepravda boli Bohu ľahostajné. To je to, čo mnohých dotiahla neznalosť ich viery, neznalosť ducha a histórie ich Cirkvi, odcudzenie sa jej životu a Božím službám, do akej miery sa zatemnil koncept pravoslávia, nepravoslávia a iných náboženstiev! Kronika novodobých incidentov rozpráva príbeh o tom, ako niekde v Rusku jeden šéf pri testovaní svojich študentov označil príbeh obete Izáka za absurdný. Toto je temnota, chaos, katastrofálna nevedomosť! Kresťan ako člen Cirkvi musí poznať svoju vieru a snažiť sa žiť vierou, byť spasený svojou vierou, pretože nepriatelia našej spásy nespia a nehľadajú každú hodinu naše zničenie – a nezahadzujú svoju vieru ako špecialitu niektorých ľudí alebo ako nepotrebnú hračku, charakteristickú len pre detstvo, alebo ako majetok údajne len nevzdelaného davu. Tí, ktorí takto snívajú, by urobili dobre, keby si spomenuli na úctyhodnú starobylosť našej viery, súčasnú s počiatkom ľudskej rasy a jej priamy pôvod od Boha, a na skutočnosť, že v tejto viere žili a boli spasení ľudia každého druhu, postavenia, stavu, pohlavia: slávni králi, múdri filozofi, zákonodarcovia a najväčší vodcovia, vznešení i jednoduchí, bohatí a chudobní, sláva mužov a žien. Na slávu pravoslávnej viery treba povedať aj to, že žiadne iné náboženstvo ako pravoslávna nemôže priviesť človeka k mravnej dokonalosti alebo svätosti a dokonalej milosti Bohu, ako to ukazujú dejiny Cirkvi a neporušiteľné, zázračné pozostatky svätých Božích svätých, ako aj úžasné skutky svätých pravoslávnych, ktorí boli počas svojho života úplne obľubovaní Bohom. Tak by to malo byť podľa zdravého rozumu: iba dokonalá viera so všetkými božskými silami, so všetkou duchovnou výzbrojou Boha proti vášnivému telu, svetu a diablovi môže viesť k dokonalosti. Ak si dnes mnohí pravoslávni kresťania žijú horšie ako mohamedáni a pohania, takže hlava mohamedánov v Rusku nedávno v Petrohrade verejne a verejne chválila svojich spoluveriacich za to, že medzi nimi nie sú takí zlí ľudia ako medzi kresťanmi, ktorí zasahujú do životov kráľov: potom by takáto skutočne skazená viera, pravoslávny život kresťanov, nemala byť hanobená. ktorá je neotrasiteľná vo svojich zásadách pravdy a svätosti, podľa prísľubu samotného Spasiteľa a podľa svedectva dejín. Takíto ľudia síce pochádzali od nás, ale neboli naši svojou podstatou, ale len menom. Áno, bratia moji, len pravoslávna viera očisťuje a posväcuje ľudskú prirodzenosť, poškvrnenú hriechom, a obnovuje skazenú prirodzenosť, najmä sviatosťami krstu, pokánia a prijímania; zatemnený osvieti; Uzdravuje tých, ktorí sú zranení hriechmi; ľad sa ohrieva; čo páchne vášňami, to sa robí voňavými milosťou Ducha Svätého; čo je mŕtve, oživuje sa; čo bolo od Boha odmietnuté, to sa znovu spája, čo je Mu odcudzené, je Mu privlastnené; čo je oslabené, to posilňuje; čo je znetvorené, predstavuje a skrášľuje; obnovuje padlých; práca ťa oslobodzuje; Nepriateľstvo napĺňa láskou, ako apoštol Pavol a mnohí iní; ustavičnou chválou Bohu napĺňa rúhanie; zúfalý je plný nádeje; smutný je utešujúci; vina ťa zachráni pred odsúdením a trestom v gehenne; nepokojný upokojuje; posilňuje slabých; utláčaní sa šíria; nespravodlivosť obohacuje spravodlivosťou; robí zlo jednoduchým; zlý - dobrý; Opravuje, čo je skazené; Lakomc robí abstinentovi; márnotratný až cudný; lakomý až štedrý; hlúpy robí múdre; čo je pozemské, tvorí nebeské; hrubý je rafinovaný; telo zduchovňuje; milovník vecí robí milovníkom Boha; sebamilujúci nezištný a všemilujúci; neporovnateľné s božským a - hľa! - božský! Toto sú zázraky, ktoré v človeku robí pravoslávna viera! Chcete sa o tom uistiť? Prečítajte si históriu života svätých, históriu Cirkvi a na vlastné oči uvidíte všetky tieto zázraky v životoch svätých. Uvidíte vlkov premenených na baránky, smilníkov a neviestky na spravodlivých a rovných anjelom; uvidíte milovníkov peňazí v milosrdných, zmyselných v abstinentoch, ľudí moci a pozemskej veľkosti a prepychu v skromnom odeve mnícha. Toto boli skutočne praví kresťania; tu sú anjeli v tele; na zemi - nebeskí občania a spolu - verní služobníci pozemskej vlasti, ako si dnes pamätalo 40 mučeníkov Sebaste! Toto dokáže naša pravoslávna viera s tými ľuďmi, ktorí ju úprimne podporujú a nasledujú jej vedenie! – Prečo to v nás nevyvolá takú spásnu zmenu? – Z nášho nedostatku viery alebo nedostatku viery, z ľahkomyseľnosti, zo skazenosti a nekajúcnosti srdca; od vášní, ktoré v nás zosilneli a zmocnili sa nás, od vzďaľovania sa od Cirkvi, od toho, že mnohí nie sú ani v najmenšom presiaknutí duchom a životom Cirkvi a mnohí sa ho len slabo a formálnejšie, neúprimne držia. Z toho istého sa medzi nami zvrhli všetky moderné spoločenské neresti: vražda, samovražda, samovražda, podpaľačstvo, krádež verejného majetku, nadmerný luxus, zhýralosť, márnotratnosť, honba za všetkými druhmi zmyslových pôžitkov. Aby sme boli pravými pravoslávnymi kresťanmi, potrebujeme predovšetkým živú, neustálu komunikáciu s pravoslávnou cirkvou, alebo účasť na jej modlitbách, náukách, sviatostiach: - usilovne študovať našu vieru a byť preniknutý a žiť jej duchom, nechať sa viesť jej pravidlami, prikázaniami, ustanoveniami, a čo je najdôležitejšie - obnoviť v sebe pokánie na pravý a hlboký obraz pravého kresťana. a novodobí svätí, alebo lepšie - na obraz samotného nášho Pána Ježiša Krista, ktorý hovorí: Dal som vám obraz, ako som stvoril, aj vy ho robíte (Ján 13:15), aby Pán aj o nás povedal, ako kedysi o Natanaelovi: Hľa, skutočne nový Izraelita, niet v ňom lichotenia. Amen. Dieťa, sú ti odpustené hriechy (Marek 2:5) Ochrnutý bol privedený k Ježišovi Kristovi zrejme kvôli uzdraveniu z ochrnutia, ktoré ho postihlo. A Ježiš Kristus uzdravuje najprv jeho dušu od hriechov a potom jeho telo od choroby. Dieťa, hovorí ochrnutému, odpúšťajú sa ti hriechy a po odpustení hriechov mu povedal: Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu (Mk 2,11). Čo znamená tento spôsob liečenia? To znamená, že choroby, ktoré nás postihujú, sú dôsledkami našich hriechov a že nie je možné úplne sa zbaviť chorôb bez toho, aby sme sa najprv očistili od hriechov, rovnako ako nie je možné zničiť následky bez toho, aby sa zničila príčina. Keďže aj teraz je medzi nami často veľa chorých, ktorí hľadajú liek na svoju chorobu, hovorme teraz pre všeobecné poučenie a úžitok o úzkom spojení našich hriechov s telesnými chorobami. Existuje naozaj taká úzka súvislosť medzi hriechmi a telesnými chorobami a utrpeniami, že choroby tela, viac či menej ťažké a dlhotrvajúce, sú následkami hriechov? Naozaj existuje taká súvislosť medzi chorobami a hriechmi: hriech je deštruktívny pre dušu a zároveň je deštruktívny pre telo. Svätý apoštol hovorí o hriechu: vzorom hriechu je smrť (Rim 6,23), teda hriech ako krutý tyran vyberá daň od ľudí, ktorí pre neho pracujú – a všetci pracujú pre neho. Táto pocta je smrť. Smrť je teda našou nevyhnutnou daňou za hriech a smrti takmer vždy predchádza choroba, viac či menej dlhotrvajúca. Preto je jasné, že medzi hriechom a chorobou je veľmi úzka súvislosť. Keď nebude hriech, nebude ani choroba a smrť. To je dôvod, prečo v budúcom storočí nebudú žiadne choroby. Pre nikoho nebude smrť, ani plač, ani plač, ani choroba (Zj. 21:4), svedčí vidiaci Ján v Božom zjavení. Často za ľudské hriechy Boh zosiela choroby, napríklad ich vydáva Satanovi na zničenie tela (1 Kor 5:5), ako to bolo v prípade krvismilstva spomínaného v liste apoštola Pavla Korinťanom, alebo ich zbavuje používania určitých zmyslov a údov, alebo ich podrobuje rôznym iným chorobám. V tomto prípade je choroba dielom dobroty Pána, ktorý nechce večnú smrť hriešnika, ale chce, aby sa bezbožní odvrátili od jeho cesty a žili ním (Ez 33:11). Ľudia sú nesmierne zvádzaní dočasnou sladkosťou hriechu a zahynutia, ale Boh vo svojej dobrote nechce naše večné zničenie, ale chce každého urobiť účastníkom blaženosti. Ale ako sa to dá, keď človek nechce dbať na budúcu blaženosť alebo večné muky a keď sa celou svojou bytosťou venuje pozemským zábavám a radovánkam? Cíti sa plný sily a myslí si, že tu musí žiť, ako chce, kým žije. Ako ho prinútiť premýšľať o Bohu, o večnom živote, pre ktorý bol stvorený, ako ho prinútiť uchýliť sa k viere a cnosti, aby sa premenili na život jeho srdca? Choroba a utrpenie sú v tomto prípade najlepším liekom. Stačí sa pozrieť na chorého alebo iného nešťastia, aby sme sa presvedčili, aké prospešné sú pre nás tu niekedy choroby a nešťastia. Človek sa pri tejto návšteve Boha spamätá, vstúpi do seba, vidí, že je bezvýznamný a rýchlo pominie ako tráva,... ako poľný kvet (Iz 40,6), že všetko pozemské je prach a márnosť, že len Boh a čnosť sú večné, čo človek v tomto živote potrebuje, aby mohol slúžiť Bohu v duchu a pravde a zásobiť sa dobrými skutkami pre večný život. Bratia! Všetci sme nejakým spôsobom chorí alebo nešťastní a všetci chceme podľa vlastného zákona sebazáchovy byť zdraví a prosperujúci. Pamätajme, že naše choroby, ktoré sú často ovocím našich neprávostí, našej vlastnej neopatrnosti či nestriedmého života na začiatku, sú veľmi často Božím trestom vo svojej sile a trvaní za naše hriechy. Ak sa chceme oslobodiť od chorôb, musíme najskôr zničiť ich vnútornú príčinu – hriechy: potom vonkajšie nešťastie pominie samo. Pamätajme, že choroba a smrť by v ľudskom pokolení neexistovali, keby hriech nevstúpil do sveta prostredníctvom prvého človeka. Nech si iní predstavujú príčiny chorôb, ako chcú; ak sa však hlbšie ponoria do podstaty veci, potom vo svojom vysvetľovaní dospejú k tomu istému hlavnému dôvodu pre nich, a to k tomu, že telesná prirodzenosť človeka bola kedysi veľmi poškodená a teraz je poškodzovaná nejakou vnútornou, nepriateľskou silou, a preto je taká citlivá na najmenšie spontánne zmeny, preto sa stala tak slabou a ľahko zničiteľnou. Teraz je čas na duchovné uzdravenie. Odstúpme od hriechov, ktorými duša bolestne trpí, a naše uzdravenia čoskoro zažiaria (Iz. 58:8). Amen. Ježiš vošiel do Kafarnauma a počulo sa, že v dome je jedlo. a mnohí sa zhromaždili, akoby sa nikto nemohol ubytovať pri dverách, a ty si im prehovoril slovo. A prišla k Nemu s uvoľnenými šľachami, nesená štyrmi (Marek 2:1-3) Ak kráľ zeme alebo kráľovský syn navštívi akékoľvek mesto alebo dedinu a ubytuje sa v nejakom dome, potom sa okolo toho domu zhromaždia obrovské davy ľudí, pretože každý chce vidieť čisté kráľovské oči, starostlivo obrátené na celé obrovské kráľovstvo a všetky poddané národy, každý chce počuť milosrdné kráľovské slovo. Tak vysoká je hodnosť kráľa, taká dôležitá je jeho služba Bohu a ľuďom na zemi, že každý pociťuje nedobrovoľnú úctu k jeho osobe; a často ho pohľad na neho poteší. Ale boli časy, keď sa na zemi zjavil samotný nebeský Kráľ, Kráľ celého sveta, bezpočiatočný Boh, Stvoriteľ neba a zeme, Kráľ kráľov zeme, a žil s ľuďmi, putoval z mesta do mesta, z dediny do dediny. Ó, aké šťastie, aká blaženosť to bolo vidieť samotného Kráľa nebies; tieto svetlé, nespiace oči, hľadiace na celý vesmír, tento pohľad, radostný pre anjelov a hrozný pre démonov, a počuť z Jeho najsladších pier Jeho slová, ktoré dávajú život, pokoj, radosť, radosť každej úprimnej, priamej duši! Závidíte týmto šťastným ľuďom, ktorí žili počas pobytu Ježiša Krista na zemi. Nebuď žiarlivý. Aj teraz je nerozlučne s nami prostredníctvom svojho Božstva, svojej milosti, svojich životodarných tajomstiev, svojho božského tela a najčistejšej krvi: v tomto ohľade nie sme vôbec urazení v porovnaní so súčasníkmi Ježiša Krista; o nič neboli ukrátení, ba dostali viac ako oni; pretože oni nemali tú blaženosť jesť Jeho životodarné Telo a Krv, ale my ich jeme a sme uctievaní. Liturgia, počas ktorej sa vykonáva táto sviatosť, zobrazuje pred nami celý život Ježiša Krista od jeho kolísky až po jeho vystúpenie do neba; - a sväté tajomstvá zjavujú Jeho osobnú prítomnosť, nesmiernu lásku Pána k Jeho rozumnému stvoreniu; a vznešený zjav Boha v tele a v podobe človeka ukazuje, bratia moji, dôstojnosť ľudskej prirodzenosti, stvorenej na Boží obraz, ale poníženej, znetvorenej, oslabenej a umŕtvenej hriechom. Osvedčuje nás, že ak človek žije na zemi spravodlivo a sväto, potom sa vyrovná anjelom a bude s nimi žiť naveky a radovať sa po nekonečné stáročia; že u Boha, po Matke Božej a svätých anjeloch, nie je nikto iný vyšší a drahší ako človek – človek, ku ktorému bol pripodobnený, za ktorého trpel, zomrel a bol vzkriesený; že celé nebo a nebeské kráľovstvo je dedičstvom človeka a okrem neho už niet dedičov, ktorým by sa povedalo: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:34). Vráťme sa však k tomu, čo sa hovorí v evanjeliu. Dole sa hovorí, že Ježiš bol v Kafarnaume a počulo sa, že v dome sú ľudia a veľa ľudí sa zhromaždilo, akoby pri dverách nebolo miesto pre nikoho. Židovské mesto Kafarnaum sa nachádzalo pri Genezaretskom jazere neďaleko sútoku rieky Jordán a bolo jedným z prekvitajúcich a ľudnatých miest Galiley za čias Ježiša Krista. Pán počas svojej trojročnej verejnej služby za spásu ľudského pokolenia opakovane navštevoval Kafarnaum, kázal v židovských synagógach a robil mnohé zázraky. Между прочим, здесь был исцелен расслабленный, не имевший возможности ходотити ходорит сегодня читалось в Евангелии. Здесь исцелены: слуга одного римского сотника, теща апостола Петра с многими друми; кровоточивая женщина, два слепца, бесноватый, и – воскрешена дочь Иаира, начальника, начальника Šťastní, stokrát šťastní, hovoríte, sú obyvatelia tohto mesta, v ktorom sa často zdržiaval Ježiš Kristus. - Ale to nepoviem. Nie, nemôžem nazývať obyvateľov Kafarnauma šťastnými len preto, že Syn Boží často býval s nimi; Nemôžem, pretože obyvatelia Kafarnauma, ktorí mnohokrát videli Jeho zázraky, Jeho výhody pre svojich spoluobčanov, zostali nevďační pred svojím Dobrodincom a Divotvorcom – nevernými, nekajúcnymi hriešnikmi. Sám Pán usvedčil toto mesto z nekajúcnosti a povedal mu: a ty, Kafarnaum, ktorý si vystúpil do neba, budeš zvrhnutý do pekla; lebo keby sa boli v Sodome ukázali sily, to jest zázraky, ktoré sa u vás diali, vtedy by zostal až dodnes, to znamená, že by sa kajal; ale hovorím vám, že zemi Sodoma bude v deň súdu znesiteľnejšie ako vám (Matúš 11:23–24). Teraz vidíte, že obyvatelia Kafarnauma sú nešťastní ľudia, pretože často videli zázraky Pána a počúvali Jeho učenie, zostali nekajúcnymi hriešnikmi a boli odsúdení do pekla. Bratia moji! Zamyslime sa nad sebou: sme menej požehnaní od Hospodina ako obyvatelia Kafarnauma? Narodili sme sa v krste vodou a Duchom Svätým a adoptovaní ako Boží synovia; v birmovaní sú posvätení Duchom Svätým; v spoločenstve sme hodní prijímať najčistejšie telo a najčistejšiu krv Pána; v pokání nám je udelené odpustenie hriechov po úprimnom pokání za ne; v kňazstve máme stálych učiteľov viery a kresťanského života, vykonávateľov spasiteľných sviatostí a vodcov k Bohu a večnému životu; v posvätení oleja máme uzdravenie telesných chorôb cez pokánie za hriechy. Čím sa odvďačíme Pánovi za všetky Jeho milosrdenstvo voči nám, za všetky zázraky Jeho zhovievavosti voči nám? - Nevďačnosť, zlá vôľa, tvrdohlavosť, nevera, roztržitosť, tvrdohlavosť a neľutovanie za hriechy. Ale bude to tak vždy? Nenaplní sa čoskoro miera Božej zhovievavosti voči nám? Či už Boží meč nevisí nad našimi hlavami? Či nie je smrteľná sekera už natiahnutá ku koreňu stromu, k nášmu srdcu? Neotvorilo čiernočierne peklo svoje ústa, aby nás pohltilo? Spamätajme sa, spamätajme sa a robme pokánie zo srdca, kým ešte máme čas na pokánie. Študme Božie slovo, usilovne navštevujme Boží chrám a zapojme sa do dobročinnosti a almužny. Je pravda, že počas Veľkého pôstu je náš kostol niekedy plný ľudí, ktorí sa modlia, ako dom, v ktorom bol Ježiš Kristus, a ľudia sa doň ledva zmestia. Boh žehnaj! Ach, keby sa len častejšie napĺňal kresťanmi! Divadlo sa však zapĺňa oveľa častejšie. Ale pokračujme vo vysvetľovaní evanjelia. A povedz im to slovo. Všade sa zjavoval Pán so slovom – a toto slovo bolo sladšie ako med z plástu; liečilo duše a telá; sklonené a premenené srdcia ako u Saula; oživoval mŕtvych, odháňal démonov, hádzal odvážlivcov na zem, velil všetkým živlom; a poslúchli hlas Všemohúceho; premenil stvorenie na okamih; toto slovo zaznieva v chráme aj teraz. Prečo tak málo ľudí počúva a vystupuje? Z našej neprítomnosti, z lásky k svetu, z márnych statkov a rozkoší. Nemôžete, povedal Pán raz a navždy, pracovať pre Boha a mamonu (Matúš 6:24), teda pre svet. Ale pamätajte: toto slovo nás bude súdiť v posledný deň. Venujme viac pozornosti tomu, čo počujeme, aby sme vnútorne neodpadli (Žid. 2:1) od Boha. Preto si Svätá Cirkev vyžaduje našu pozornosť, keď sa číta evanjelium. A prišla k Nemu, oslabená svojimi šľachami, nesená štyrmi; a tí, ktorí sa k Nemu nemohli priblížiť kvôli ľuďom, otvorili kryt, kde boli, a vykopali posteľ, ležal na nej uvoľnený (Mk 2:3-4). Aký úbohý je človek, keď, hoci je pri plnom vedomí, pre krajnú slabosť nemôže sám chodiť a musí neustále využívať služby iných; je na ťarchu sebe aj iným. Taký bol ochrnutý spomínaný v dnešnom evanjeliu, takí sú medzi nami, ktorí sú postihnutí ochrnutím a niektorými inými chorobami. Existuje však duchovné uvoľnenie od hriechov, od vášní, čo je neporovnateľne nebezpečnejšie a hodné ľútosti ako uvoľnenie tela, pretože často znamená večnú smrť. V tomto smere je každý hriešnik paralytik. Každý hriech je sprevádzaný uvoľnením duše ako dôsledok odpadnutia od Boha, v ktorom je náš život a sila, ako pád do smrti. A tak ako všetci hrešíme, tak sme všetci paralyzovaní. Ako sa vyliečiť z tohto uvoľnenia, z tohto predurčenia večnej smrti? – Skrze úprimné, hlboké, úplné pokánie za hriechy. Preto je, samozrejme, teraz potrebné čítať evanjelium o ochrnutom, aby sa jeho situácia, ktorá bola následkom hriechov, dotkla nášho srdca a disponovala nás k vrúcnemu pokániu. Preto Ježiš Kristus uzdravil ochrnutého a dal mu vopred odpustenie hriechov. Keď videl ich vieru, čiže nositeľov, povedal ochrnutému: dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy (Mk 2,5). Preto je jasné, že pacient trpel za svoje hriechy. Bratia moji! Keď ste chorí, v prvom rade prineste Bohu pokánie za svoje hriechy, uchýlite sa k Všemohúcemu Lekárovi – jedzte Jeho životodarné Telo a životodarnú Krv. Medzi hriechom a chorobou je tajné a úzke spojenie. Ale pisár sedel a v srdci si pomyslel: Prečo sa tento rúha? Kto môže odpúšťať hriechy okrem samotného Boha? (Marek 2:6–7). Prefíkaným, závistlivým a ctižiadostivým zákonníkom, teda učeným židovským učiteľom, sa dobrý skutok Ježiša Krista zdal rúhavý a zmiatol ich. Takže teraz, bratia, zlého človeka privádzajú do pokušenia dobré skutky: chodíte do kostola modliť sa k Bohu, čítate sväté knihy, vzďaľujete sa od zábavy, zábaviek, predstavení, spoločností; Hovoria: aký pokrytec. Ty dávaš almužnu; hovoria: chová parazity. Nie je však pre týchto prefíkaných ľudí lepšie pozerať sa na seba takých, akí sú, než súdiť a odsudzovať iných? Musíme pamätať na slová spravodlivého Sudcu: Nesúďte, aby ste neboli súdení (Matúš 7:1). Ježiš Kristus ako znalec srdca odhalil zlé myšlienky svojich protivníkov; Povedal im: Čo si myslíte vo svojich srdciach? Čo je pohodlnejšie? Povedz ochrnutému: Sú ti odpustené hriechy? alebo povedať: Vstaň, vezmi si lôžko a choď? (Marek 2:8–9) Naozaj: nie je pre jednoduchého človeka rovnako nemožné odpustiť hriechy proti Bohu osobe, ktorá je mu podobná, a liečiť choroby slovami? Je samozrejmé, že je to nemožné. Kto to môže urobiť? – Len Bohu; ak teda slovo Ježiša Krista bolo skutkom, teda ak riešilo hriechy, uzdravovalo všetky druhy chorôb, ako to videli všetci ľudia, vrátane zákonníkov, ako by potom mohli vyčítať Pánovi rúhanie? Keď sa na vec pozreli jednoducho, museli veriť, že Ježiš Kristus je Boh, pretože svojím slovom odpúšťa hriechy a uzdravuje všetky choroby; a oni hovoria: hovorí rúhanie. Čo im Pán odpovedal? Ale vedzte, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy a hovorí ochrnutému: Hovorím ti: Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu. A on vstal a z postele vyšiel pred všetkými, akoby sa všetkému čudoval a oslavoval Boha, ktorý povedal, že nič také nevidel (Mk 2,10-12). Vidíte, slovo sa stalo skutkom; hriechy sú odpustené, relaxácia prešla, človek sa stal úplne zdravým a silným; a odpustenie hriechov a uzdravenie chorôb – obe ukázali, že Ježiš Kristus je Sudca, Darca života a Boha, a nie rúhač, ako si mysleli zákonníci. Bratia moji! Moc odpúšťať hriechy ľuďom patrí jedine Bohu, ako Stvoriteľovi a Zákonodarcovi, a kto z vás na vlastnej koži nezažil, že Ježiš Kristus nám odpúšťa a oslobodzuje nás od každého hriechu? Ó, aká ľahká, pokojná a radostná môže byť tvoja duša, keď z celého srdca oľutuješ svoje hriechy pred Pánom a počuješ slovo odpustenia: dieťa, tvoje hriechy sú ti odpustené. Aké je to radostné v duši, keď s vierou a láskou ochutnáš Jeho božský Štetec – Jeho najčistejšie telo a krv! Tak ako teraz, aj teraz sú chorí často uzdravení krátko po tom, čo sa kajajú pred kňazom a majú účasť na svätých Kristových tajomstvách! Všetci sme bezpočetne zakúsili, že Ježiš Kristus je náš Sudca, Spasiteľ, Životodarca a Boh: vždy sa k Nemu s vierou usilovne utiekajme, aby sme z Jeho obyčajného, ​​osvedčeného milosrdenstva dostali odpustenie hriechov, pokoj mysle a zároveň zdravie pre telo. Pokladnica milosrdenstva je vždy otvorená pre každého: čerpajte z nej aspoň tisíckrát denne; naše nespočetné hriechy neporazia nekonečné milosrdenstvo Pána, pokiaľ nie sme hriešnici – úprimne kajúcni. Nech je sláva Tvojmu milosrdenstvu, Pane, na veky vekov! Ale aj my, bratia, budeme milosrdní k svojim blížnym. Opätovne sa obraciam na tvoju lásku slovom o almužne chudobným našej farnosti. Odvážte sa to urobiť v mene Boha: ktokoľvek dáva chudobným, z Božieho milosrdenstva, nezlyhá (Prísl. 28:27). Amen. Keď Ježiš videl ich vieru, povedal ochrnutému: „Synu, odpúšťajú sa ti hriechy“ (Marek 2:5) Náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus obchádzal mestá a kázal o nebeskom kráľovstve, raz vošiel do domu obyvateľa mesta Kafarnaum a ako zvyčajne tu prehovoril slovo. Zhromaždilo sa veľa ľudí, takže nebolo možné dostať sa k dverám domu. Štyria ľudia prinášajú do tohto domu chorého s oslabenou žilou na lôžku, aby ho položili pred oči Toho, ktorý medzi ľuďmi uzdravil každú chorobu a každú chorobu (Matúš 9:35). Ale keďže neexistoval spôsob, ako oddeliť dav a dostať sa ku Kristovi; Potom vyliezli s chorým na strechu domu, rozobrali škridlovú strechu a urobili dieru dostatočne veľkú na to, aby spustila chorého, a zavesili ho s posteľou na podlahu pred samotným Pánom. Pán vidiac ich vieru povedal ochrnutému: dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy, a potom, aby neveriacim zákonníkom zjavným zázrakom uzdravenia ukázal, že on je Bohočlovek, ktorý má na zemi moc odpúšťať hriechy, povedal mu: Hovorím ti: vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu. A on vstal, vzal si lôžko a vyšiel pred všetkými (Marek 2:11-12). Všetci ľudia, svedkovia tohto zázraku, boli prekvapení a oslavujúc Boha svedčili, že nič podobné ešte nevideli. Toto je odmena od Bohočloveka pre vieru tých, ktorí priviedli ochrnutého! Ak by tohto ochrnutého priviedli k pozemskému lekárovi, nepochybne by považoval za zbytočné venovať pozornosť jeho hriechom a začal by ho pre telesné uvoľnenie liečiť skôr materiálnymi ako duchovnými prostriedkami. Ale božský Divotvorca to robí inak: lieči telesné uvoľnenie prostredníctvom odpustenia hriechov: dieťa, tvoje hriechy sú odpustené. Prečo je to tak? Pretože, samozrejme, duševné uvoľnenie, teda hriechy, bolo príčinou telesného uvoľnenia. A skutočne, všetky choroby a smrť začali z hriešneho uvoľnenia ľudskej duše. A hriech už mnoho tisíc rokov spôsobuje všetky choroby duše a tela. Prečo však teraz Svätá Cirkev ustanovila čítanie evanjeliového príbehu o ochrnutých? Samozrejme, pretože nás všetkých vidí chorých s uvoľnením, menovite s duchovným uvoľnením, teda s hriechmi, a chce, aby sme sa všetci ponáhľali k Ježišovi Kristovi o uzdravenie. A určite sme všetci uvoľnení. Akýkoľvek hriech máme, je to relax. A že hriech je naozaj duševný relax, to sa každý naučil sám. Každý hriech oslabuje naše srdce, otupuje naša myseľ pre všetko duchovné, slabne vôľa k dobru a takpovediac ochabujú všetky základy nášho života, lebo keď zoslabne srdce, hlavný motor nášho života, vtedy sa celý človek uvoľní. Preto Svätá Cirkev, vediac, aké dôležité je, aby mal človek pevné srdce a nehybnosť na skale viery a Božích prikázaní, nám do uší spieva: upevni, Pane, moje srdce, ktoré sa pohlo na skale tvojich prikázaní 5 . Takže sme uvoľnení. A niektorí z nás, podnietení svedomím, sami rozpoznajú svoju chorobu a idú ku Kristovi, aby sme sa ošetrili pre naše hriešne uvoľnenie, ale pre iných - žiaľ! - potrebujeme vonkajšiu, usilovnú pomoc, aby úprimne uznali svoju chorobu a z celého srdca si želali uzdravenie od Ježiša Krista. Oh! Kto by vôbec postavil týchto ľudí, ako je ten ochrnutý, silou svojej viery a jeho vrúcnou radou v úprimnej ľútosti pred tvárou samotného nášho Pána Ježiša Krista, ktorý vzal na seba naše hriechy a naše neduhy? Takýmto ľuďom by urobil najväčšiu kresťanskú službu. A je medzi nami veľa takých, ktorí sú oslabení na duchu a ktorí skutočne potrebujú úprimnú pomoc druhých. Sami sú takí slabí vo viere, ich srdcia sú tak oslabené rôznymi vášňami, že sami nie sú schopní urobiť ani krok vo viere a kresťanskom živote. Tak čo? Naozaj nie sú medzi vami ľudia, milovaní, ktorí by vo viere pomáhali svojim slabým, slabým bratom? Naozaj sa medzi vami nenachádzajú úprimní veriaci, ktorí by svojou živou vierou pomáhali neveriacim? Naozaj medzi vami neexistujú ľudia, ktorí by osvietili chudobného alebo neporiadneho brata a radili mu, aby sa obrátil ku Kristovi s úprimným pokáním a vierou? Bratia slabí vo viere a žijúci neusporiadane a roztopašne, povedzte mi, chceli by ste sa zbaviť svojho žalostného duševného uvoľnenia, ktorého koncom bude večné trápenie v ohni Gehenny? Chceš padnúť pred samotným Ježišom Kristom a byť Ním uzdravený? Je to celkom pohodlné. Tu Ježiš Kristus v tomto svätom chráme po všetky dni, a ak treba, aj po iné dni, prijíma k sebe všetkých hriechmi paralyzovaných a vierou ich prostredníctvom kňaza uzdravuje. Zakaždým, keď hriešnik úprimne oľutuje svoje hriechy, sám Pán mu vnútorne hovorí: dieťa, sú ti odpustené hriechy. Čo ti bráni priblížiť sa k Ježišovi Kristovi vierou a prijať od Neho uzdravenie? Príďte, buďte uzdravení: prijatie je teraz ohlásené pre všetkých - počas svätých Turíc. Sám Kristus prijíma každého. Kňazi sú pred Ním len svedkovia, sprostredkovatelia medzi Ním a vami. Len nezabudnite, že musíte prísť k Ježišovi Kristovi so živým vedomím, že ste hriešnici, že ste bez Neho bezmocní a v duši mŕtvi, a z celého srdca verte, že On je váš Stvoriteľ a Sudca a On jediný má na zemi moc odpúšťať hriechy (Marek 2:10). Nezabúdajte tiež, že po vyliečení z hriešneho uvoľnenia je neuvážené a nebezpečné úmyselne upadnúť do nového uvoľnenia. Hľa, si zdravý, hovorí Pán, nech nikto nehreší, aby nebolo horšie (Ján 5:14). Amen. Dieťa, sú ti odpustené hriechy (Marek 2:5) Dnes, milované deti a bratia v Kristovi, bolo evanjelium o odpustení hriechov naším Spasiteľom čítané mužovi oslabenému na tele i na duši, ktorého cez strechu domu spustili na podlahu k nohám Ježiša Krista štyria vrátni. Dieťa, sú ti odpustené hriechy, povedal mu Pán, priepasť milosrdenstva. Tu, v tomto dome, sedeli niektorí zákonníci a v srdci si mysleli: Prečo sa tak veľmi rúha? Kto môže odpúšťať hriechy okrem samotného Boha? - Poľutovaniahodní a nezmyselní, napriek veľkým zázrakom Spasiteľa neverili zo svojej pýchy a ľsti, že je Bohočlovek, a mali myšlienky Ho nehodné. Ježiš, ktorý vo svojom duchu hneď vedel, že takto uvažujú, im povedal: Prečo takto zmýšľate vo svojich srdciach? Čo je jednoduchšie? Mám povedať ochrnutému: sú ti odpustené hriechy? alebo mám povedať: vstaň, vezmi si posteľ a choď? Ale aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy, hovorí ochrnutému: Hovorím ti: Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu. Okamžite vstal, vzal si posteľ a vyšiel pred všetkých, takže všetci žasli a oslavovali Boha, hovoriac: také niečo sme ešte nevideli (Mk 2,1-12). Týmito slovami končí dnešné evanjelium. Svätá Cirkev ustanovila čítanie tohto evanjelia včasným a veľmi poučným spôsobom - na druhú nedeľu Veľkého pôstu, po tom, čo mnohí z nás mali tú česť počuť po spovedi ten istý sladký hlas Pána v našich dušiach: dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy, pre toho istého Pána, ktorý teraz neviditeľne stojí pri spovedi a potom odpustil hriechy chorému, ktorý ich hriechy rozhrešil pred kňazmi. Chcem vás tu, bratia a sestry, upozorniť na veľkosť a víťazstvo Božieho milosrdenstva voči nám, kajúcim hriešnikom, a na kamennú necitlivosť mnohých hriešnikov k tomuto úžasnému Božiemu milosrdenstvu, tých hriešnikov, z ktorých som prvý, ktorí aj po spovedi a niekedy horšom prijímaní tela a krvi, a to aj tých istých, Kristových hriechov. Veľké a nepochopiteľné, nesmierne je Božie milosrdenstvo voči kajúcim hriešnikom. Aby sme jasnejšie videli nesmiernosť tohto milosrdenstva, zamyslime sa nad tým, čo je hriech? Hriech je vzbura, vzbura stvorenia proti Stvoriteľovi, neposlušnosť voči Stvoriteľovi, jeho zrada, obdiv k božskej cti pre seba alebo sebaúcta: budete ako bohovia (Gn 3,5), - had šepkal do uší Evy, - práve tak, ako teraz šepká hriešnikovi, slobodná, prirodzenosť každého hriešnika. absurdita, svojvoľný pád z dobra do zla, z pravdy do nepravdy: zo svetla - do tmy - do stiesnenosti zo sveta - do zmätku, hriech je hnusná špina, dusivý pôvab, dusivý jed, vo všetkých pohromách a pohromách sa spomínajú všeobecné choroby; vojny, požiare, zemetrasenia a smrť, dočasná a večná Hriechom najvyššieho anjela sa stal diabol, Lucifer – Satan a všetci duchovia, ktorí sa vzbúrili proti Bohu, ktorí boli anjelmi svetla a neopísateľnej krásy – najtemnejšími a najohavnejšími démonmi. Hriech spôsobil a produkuje hrozné zlo, hrozné katastrofy, hrozné prevraty vo svete, v ľudskej rase; Kvôli hriechu je celá príroda v zmätku. Nedá sa to opísať, nie je možné dostatočne smútiť – nie je dosť sĺz, aby smútilo celé ľudské pokolenie – hrozné následky hriechu vo svete. Ak by milosrdenstvo Božieho Syna z dobrej vôle Boha Otca a na príhovor Ducha Svätého nehľadalo stratených hriešnikov, čo by sa stalo s nami všetkými, so všetkými ľuďmi? - A je hrozné myslieť, nielen zažiť, čo i len na minútu, čo i len na sekundu, to nešťastie, to trápenie, ktoré by postihlo zavrhnutých hriešnikov: navždy by ich pohltil strašný, večne bublajúci, neuhasiteľný plameň pekla. Ale Syn človeka, Syn Boží, prišiel hľadať a spasiť stratených (Matúš 18:11). A tak, ty a ja sme potrestaní - a sme spasení; Dvere milosrdenstva sú pre nás otvorené. Poďte každý so svojou dušou deprimovanou hriechmi k Božiemu služobníkovi: úprimne čiňte pokánie, zo srdca zarmúte svoje hriechy, ošklivte sa ich, nenáviďte ich z celej duše – čo si zaslúžia, majte pevný úmysel napraviť sa, verte v Krista, Baránka Božieho, ktorý sníma hriechy sveta; - a budeš počuť vytúžený hlas Pána: dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy. A spolu s odpustením hriechov budete oslobodení od odsúdenia za hriechy a od večných múk pripravených pre nekajúcnych hriešnikov, len odteraz nehrešte (Ján 8:11). Ak však stále hrešíš slabosťou a zlým zvykom, lebo každý má od mladosti myšlienky na zlo (porov. Gn 8, 21), a ešte sa úprimne kajáš, potom opäť dostaneš odpustenie, podľa slova Apoštola: ak niekto zhreší, máme zástancu u Otca, Ježiša Krista, spravodlivého. On je obeťou zmierenia za naše hriechy, a nielen za naše, ale aj za hriechy celého sveta (1. Jána 2:1-2). Pán prikázal odpustiť tým, ktorí upadnú do hriechov, sedemdesiatkrát; lebo tak ako je nezmerateľná, nezmerateľná, neporovnateľná Jeho veľkosť, tak je nezmerné aj jeho milosrdenstvo. Používame však toto najväčšie Božie milosrdenstvo s vďačnosťou? Zlepšujeme sa, stávame sa lepšími zo dňa na deň alebo z roka na rok? Usilujeme sa o dokonalosť, ako nám prikazuje Pán: buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec (Matúš 5:48)? Snažíme sa vidieť hriechy v celej ich škaredej nahote: dávame dole masku, ktorou sa vždy snaží zakryť, aby nás nevystrašil a neodstrčil od seba? - Nie, bratia, - na našu hanbu musíme priznať, že deň čo deň zneužívame milosrdenstvo nášho Boha a po pokání k hriechom opäť pridávame hriechy - nevšímame si, ako nebezpečne kráčame (porov. Ef 5,15); Bez strachu často smerujeme k hriechu a často upadáme do ešte vážnejších hriechov. Kde je naša myseľ? Kde je naša viera? Kde je naše pokánie? Všetko akoby zapadlo prachom. Satan sa nám teda smeje a tlieska nám. Ale jedného dňa príde koniec našej zrady a my, keď sme toľkokrát pokúšali Božie milosrdenstvo, konečne zažijeme Jeho hroznú spravodlivosť. Nie je možné, hovorí svätý apoštol Pavol, pre tých, ktorí boli kedysi osvietení a okúsili nebeský dar a stali sa účastníkmi Ducha Svätého a okúsili dobré slovo Božie a sily budúceho veku a odpadli, aby ich znova obnovili pokáním, keď v sebe opäť ukrižujú Božieho Syna a budú Ho karhať. Krajina... ktorá produkuje tŕnie a bodliaky je nerentabilná a je blízko kliatby, ktorej koniec je horiaci (Žid. 6:4-8). Ak my, keď sme prijali poznanie pravdy, hovoríme toho istého apoštola, že hrešíme dobrovoľne, potom už nezostáva žiadna obeť za hriechy, ale určité strašné očakávanie súdu a zúrivosť ohňa, pripravení pohltiť našich protivníkov. Ak ten, kto odmietne Mojžišov zákon v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov, bude nemilosrdne potrestaný smrťou, aký prísny trest bude mať podľa vás ten, kto pošliape Božieho Syna a nepovažuje za svätú Krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a urazí Ducha milosti? Poznáme Toho, ktorý povedal: Moja je pomsta; Ja odplatím, hovorí Pán. A ešte jedna vec: Pán bude súdiť svoj ľud (Žid. 10:26–30). Využime teda, bratia moji, nesmiernu Božiu milosť pre našu spásu a nebojme sa ju zneužiť, aby sme nezahynuli navždy. Amen. Na uľahčenie pôstu Svätá Cirkev ustanovila nosenie životodarného kríža Pána uprostred pôstu. Kto sa skutočne postí, musí nevyhnutne znášať smútok tela, vytrvalý boj ducha proti nemu a k tomu všetkému úklady diabla, ktorý pôsobí na našu dušu rôznymi remeslami, ktoré prinášajú veľký smútok najmä tým, ktorí ešte nie sú pevní a dokonalí v kresťanskom živote. Nech životodarný kríž Pána, ktorý je teraz vynesený na uctievanie a na srdečné rozjímanie a bozkávanie, uteší takýchto pôstnych ľudí a uľahčí im výkon. Nech nie sú zbavení jeho útechy všetci, ktorí sa nepostia skutočným pôstom a tí, ktorí sa nepostia vôbec; Nech každý príde s vierou a láskou a pobozká na neho Spasiteľa. Nech božský Trpiteľ naučí každého zo svojho kríža dôležitej povinnosti kresťana – pôstu a umŕtvovaniu nášho hriechu milujúceho tela. Keďže samotný kríž evokuje slovo o láske, povieme si teraz niečo o veľkosti Božej lásky k nám, zjavenej na kríži, aby sme v chladných srdciach kresťanov vzbudili lásku k Bohu a k životu hodnému kresťana. Vskutku, akú priepasť lásky vyjadril Boh Stvoriteľ na kríži k svojmu stvoreniu, človeče! Stvoriteľ neba a zeme, všetkého viditeľného i neviditeľného, ​​Ten, ktorý zažiaril slnko, mesiac a nespočetné množstvo hviezd na oblohe; Ten, ktorý vylial vzduch, aby všetko živé dýchalo. Ktorý vylial vodu na povrch zeme, ktorý pokrýval celú zem vegetáciou a - prináša ovocie, rastie a živí všetky živé tvory, jednorodený Boží Syn, ktorý sa rozhodol stať sa človekom, aby zachránil človeka, ktorý vlastnou vôľou padol zo života do smrti; znáša pre neho najbolestivejšie utrpenie na kríži a najrúhavejšiu smrť, aby Jeho utrpenie spôsobil spravodlivý Otec v nebi, akoby vlastné utrpenie celého ľudstva všetkých čias a miest, a aby tak jemu oddané ľudstvo s vierou a láskou bolo vyslobodené z nepredstaviteľných večných múk v pekle a z druhej smrti. Človek s nezatemnenými očami srdca, keď vidí takú nekonečnú lásku veľkého, všemohúceho Boha k hriešnemu človeku, nemôže sa ubrániť plaču z pocitu bezhraničnej Božej lásky – a roní slzy lásky a vďačnosti, pretože nemá nič iné, čo by mohol priniesť Tomu, ktorému sú naše slzy lásky drahé. Ale ako väčšina z nás reaguje na takúto Božiu lásku? Bezcitnosť, ochota druhýkrát ukrižovať Božieho Syna so všetkými možnými neresťami, najintenzívnejšia služobnosť nášho hriešneho tela, takže väčšina z nás, akoby zabúdala na utrpenie kríža Pána Ježiša Krista, vôbec nežila pre nebo a nie pre našu dušu, ale pre zem a pre svoje telo, a sotva, podľa nášho telesného nadbytku jedla a pitia, súhlasí len so založením cirkvi. Takže my sami sa všetkými prostriedkami vzďaľujeme od našej spásy; Spasiteľ za nás trpel na kríži, ale toto utrpenie nechceme poznať; Prikázal nám pre našu spásu, aby sme každý vzali svoj kríž a nasledovali ho do nebeskej slávy, ale my to nechceme ani počuť; Bolo nám to naznačené ako liek – umŕtvovanie nášho tela vášňami a žiadosťami – no my sa ešte viac snažíme uspokojiť svoje vášne, naplniť svoje žiadostivosti. Tak čo? toto bude koniec. A budeme pohltení večným ohňom a nedostaneme ani kvapku chladu v plameňoch Gehenny - pretože tu sme mali všetok možný chlad, všetky možné potešenia pre hriešne telo. Bože chráň! skôr za kríž, kým Ukrižovaný nám stále pokračuje vo svojom milosrdenstve. Amen. Dnes vám, milovaní bratia a sestry, ponúknem s Božou pomocou rozhovor o apoštolskom čítaní na tento deň. Apoštol Pavol v ňom hovorí o veľkom veľkňazovi, ktorý prešiel nebesami, Ježišovi, Božom Synovi, a nabáda nás, aby sme sa pevne držali vyznania našej viery, teda neochabovali v pokušeniach, súženiach a prenasledovaniach pre vieru, lebo nemáme Veľkňaza, ktorý by s nami nemohol súcitiť v našich slabostiach, ale ktorý bol spravodlivý, ako my, v pokušení. na kríž a na kríž, byť pokúšaný; potom môže pomôcť tým, ktorí sú pokúšaní (Žid 2:18); potom nás apoštol presviedča, aby sme s odvahou pristúpili k trónu milosti, teda k Pánovi Ježišovi Kristovi sediacemu na tróne, aby sme dostali milosrdenstvo a našli milosť na pomoc v núdzi. A čo ešte robíte vy, bratia a sestry, keď sa často schádzate v tomto kostole na verejnú modlitbu alebo začínate činiť pokánie zo svojich hriechov a prijímať sväté tajomstvá, ak nie práve to, o čom nás presviedča dnešné apoštolské čítanie? S vierou a nádejou pristupuješ k trónu milosti, aby si prijal milosrdenstvo od Pána, odpustenie hriechov v pokání a spoločenstve božských tajomstiev tela a krvi Pána, posvätenie, posilu pre budúci život, alebo pre ďalšie skutky a zbožštenie duše. Príďte, poďte, bratia a sestry, často k trónu milosti, aby ste boli hodní veľkého a bohatého milosrdenstva od večného Kráľa a Veľkňaza nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sedí na tróne. Ale viac pristupujte k Bohu prostredníctvom pozemských kňazov, spomedzi ľudí vyvolených, aby ste slúžili Bohu, aby ste prinášali dary a obety za hriechy; uchýliť sa k ich modlitbe, ktorá je sprostredkovateľom medzi vami a Bohom a obetou, ktorú prinášajú; lebo nesú úrad večného Veľkňaza Ježiša Krista a robia Jeho dielo za vás; oh, Bože chráň! len to, že to vždy robia úprimne, s horlivosťou a úctou; a nie sami od seba prijímajú česť kňazstva, ale volaním od Boha, ako kedysi veľkňaz Áron v Starom zákone. Cti si ich a miluj ich pre ich dôstojnosť, pre ich veľkú, najvyššiu službu, nad všetky pozemské služby, pre ich spásnu, príhovornú, prospešnú službu, privádzajúc duše stvorené na Boží obraz k Bohu a do večného života. Pán nespravil vašich sprostredkovateľov a vykonávateľov nebeských tajomstiev zo svätých, jasných, impozantných, silných anjelov, ale z ľudí ako ste vy, zaťažení neduhmi alebo hriechmi ako vy, a teda zhovievavých k vašim bežným slabostiam a bludom. Mimochodom, o tom hovorí apoštol v tomto čítaní. Každý veľkňaz, vyvolený spomedzi ľudí, je ustanovený pre ľudí, aby slúžili Bohu, aby prinášali dary a obety za hriechy, schopný zhovievavosti k nevedomým a blúdiacim; pretože on sám je zaťažený slabosťou, a preto musí prinášať obete za hriechy tak za ľudí, ako aj za seba. A nikto neprijíma túto poctu sám od seba, ale je povolaný Bohom ako Áron. Kristus si teda nepripísal slávu veľkňaza; ale Ten, ktorý Mu povedal: Ty si kňaz naveky podľa poriadku Melchisedechova. Vo dňoch svojho tela so silným krikom a so slzami prednášal modlitby a prosby Tomu, ktorý Ho mohol zachrániť pred smrťou; a bol vypočutý pre Jeho úctu, hoci bol Synom, naučil sa poslušnosti utrpením, a keď bol zdokonalený, stal sa pre všetkých, ktorí Ho poslúchali, pôvodcom večnej spásy, pričom ho Boh pomenoval Veľkňazom podľa poriadku Melchisedechovho (Žid. 5:1-10). Tu je obsah apoštola s jeho výkladom, učením a osvetovou aplikáciou na nás. Opakujem, hovorí o jedinom a večnom Veľkňazovi, našom Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý sa pred stvorením sveta rozhodol poslúžiť na oltári kríža ako zmiernu obetu za hriechy celého sveta, všetkých ľudí. Priniesol seba samého ako obeť Bohu, svojmu Otcovi, podľa svojej vôle za nás hriešnikov, ako zmierenie za nás, bez počtu hriešnikov každý deň a hodinu; a my, pozemskí kňazi, zaťažení chorobami, nesieme Kristovu dôstojnosť a pokračujeme s milosťou Ducha Svätého v jeho veľkom, strašnom a spásnom diele zmierenia seba i vás s Bohom; a On sám skrze nás ponúka ako zmierenie za nás hroznú a životodarnú obetu svojho Tela a Krvi na tróne. Vždy si vážte túto obetu a Pána, ktorý ju prináša; oroduj za nás, Jeho služobníkov a svoje modlitebné knihy a príhovorcov; pamätaj na Jeho kríž, hrob, trojdňové vzkriesenie a nanebovstúpenie, Jeho druhý a strašný príchod; a nech každý vezme svoj kríž a nasleduje Ho a ukrižuje svoje telo vášňami a žiadostivosťami. Amen. Keďže pred našimi očami je Pánov kríž prezentovaný na uctievanie a bozkávanie, ktorého moc je často oslavovaná v cirkevných modlitbách a chválospevoch; potom ti chcem, milovaný, povedať pár slov o jeho sile alebo o jeho zázrakoch. V úmysle o tom hovoriť, na jednej strane všade vidím jeho zázračnú moc a neviem, kde sa zastaviť, aký prípad si vziať za príklad životodarnej sily kríža; Vidím tiež veľkú úctu, ktorú starí ľudia vzdávali životodarnému krížu; na druhej strane - žiaľ! - U ľudí súčasnej doby vidím len veľmi málo skúseností s jeho silou - a práve teraz vidím dôvod, prečo tak málo uplatňuje svoju zázračnú moc; - práve preto, že Pán urobil málo zázrakov vo svojej vlasti, teda pre nevedomosť, pre nezákonný, nekresťanský život kresťanov. Tak, milovaní bratia, dejiny kresťanskej cirkvi prinášajú mnohé skúsenosti so zázračnou mocou kríža, pretože vtedy bolo v ľuďoch viac viery, viac pravých kresťanov; Životodarný kríž je slávne oslavovaný aj dnes, ale dnes vidíme oveľa menej príkladov jeho zázračnej moci – totiž príklady jeho životodarnej moci vidíme len u tých niekoľkých ľudí, ktorí žijú vierou. Svätí Kristovi askéti žasli nad neustálou, životodarnou silou Pánovho kríža pôsobiacou v ich životoch a v pokore srdca, v obave, aby ich takáto sila neopustila, slabých a hriešnych v nich samých, vždy obklopených neviditeľnými nepriateľmi a často viditeľní, modlili sa len: neporaziteľní, nepochopiteľní, božská sila kríža, rob nás sifc. Modlitba na Veľkom kompliári). S plnou dôverou v jeho zázračnosť a v úžase nad jeho silou odohnať neviditeľných nepriateľov, s radosťou vo svojich srdciach volali ku krížu: Raduj sa, najčestnejší a životodarný kríž Pána, zažeň démonov mocou nášho Pána Ježiša Krista... a kto nám dal živý, svoj úprimný kríž, aby ho bez pochýb hovorili a odohnali každému najčestnejšiemu protivníkovi Životodarný kríž Pána! pomáhaj nám s Najsvätejšou Pannou Máriou a so všetkými svätými navždy 6. Mimovoľne sa dotýkaš svojho srdca, keď čítaš, akými chválami vyvýšili životodarný kríž; nazývali to štvorcípa sila, všemocný kríž, sláva apoštolov, pevnosť mučeníkov, pevnosť ctihodných ľudí, slabých - zdravie, vzkriesenie mŕtvych, náprava padlých, umŕtvovanie vášní, zahnanie nečistých myšlienok, základ zbožnosti, ničiteľ strašného dňa démonov, zničenie nepriateľov. Akoby bol nažive, povedali mu: „Kríž, buď mi silou, pevnosťou a silou, osloboditeľom a pokročilým bojovníkom proti nepriateľom, ktorí so mnou bojujú, štítom a ochrancom, mojím víťazstvom a pevnosťou, vždy ma chrániš a kryješ“ (porov. Kánon Čestného a životodarného kríža Pána. Pieseň 1). Vo všeobecnosti nazvali obraz kríža neopísateľným vo svojej sile, posvätenie vôd, čistenie vzduchu, posvätenie a osvietenie pre každého verného kresťana, znak odvahy a žezlo Kristovo, zašliapanie protivníkov do zeme. Nevediac, ako primerane osláviť jeho moc, volajú: "Kto vypíše všetky tvoje činy, svetu drahý kríž, mocnosti a zázraky a vstávanie mŕtvych z tvojej moci? Pozdvihol si so sebou celý svet, to jest vyvolených kresťanov, keď si vystúpil k Bohu" (porov. tamže, Pieseň 9). Či, milovaní, nachádzate kríž Pánov pre seba, ako to bolo pre svätých mužov? Nie, odpoviem za vašu väčšinu. Kríž nerobí zázraky vo vašom živote. prečo? Kvôli vašej nedôvere. Kríž sám o sebe je vždy úžasný a životodarný. Pre kresťanov, ktorí sú mu stále verní svojou vierou a úctou, je aj on verný, ako najvernejší a stály priateľ. O! ktorý mi dá horlivosť Božiu a silu slova vzbudzovať v kresťanoch súčasnej doby živú vieru a náležitú úctu ku krížu a Jemu na ňom ukrižovanému! Viem, že mnohí sú nevšímaví ku krížu a znameniu kríža. Niekedy nepozornosť a neúcta ku krížu siaha až do tej miery, že neprijmú Kristovho služobníka, ktorý prichádza do domu s krížom a v mene kríža; iní nechcú, ako by mali, na svojom hriešnom tele znázorňovať znaky kríža, alebo zanedbávajú kňazské požehnanie, alebo ho zanedbávajú sami kňazi; niekedy sa to robí z nepozornosti a niekedy - ach hrôza! - z falošnej, prekliatej hanby. Hanbíš sa za kríž, milovaní, ktorý je našou chválou a slávou? Včas vás varujem: aj Syn človeka sa bude za vás hanbiť, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi (porov. Mk 8,38). Milovaný! Vždy ctme kríž Pánov s vierou a láskou; a bude naším priateľom, záchrancom, nie sám od seba, ale mocou Toho, ktorý bol na ňom ukrižovaný. Amen. Nech sa nechválim inak ako krížom nášho Pána Ježiša Krista (Gal. 6:14) Minule sme, milovaní, počuli, s akou chválou hovorili svätí Boží muži o kríži. Teraz, spolu s apoštolom a s nimi, ja, veľký hriešnik, sa chcem chváliť silou životodarného kríža; lebo je možné, aby kňaz, ktorý vykonával všetky služby a všetky sviatosti mocou kríža a s účasťou kríža, nezakúsil na sebe jeho spasiteľnú moc: Božou mocou je kríž na spásu každého, kto verí (Rim 1,16). A bol by som veľmi nevďačný pred svojím Spasiteľom a Pánom, keby som pred zborom zboru mlčal o zázračnej sile Jeho kríža, ktorý tak často a stále ukazuje svoju moc na mne: nadobro zachovaj kráľovské tajomstvo, ale slávne Božie skutky zjavuj (Tob. 12:11). V skutočnosti, ako mám žiť a zostať, hriešny a slabý? Silou kríža. Kto ma chráni pred neviditeľnými nepriateľmi, ktorí proti mne bojujú? Kríž. Kto je mojím pomocníkom v boji proti vášňam? Od mladosti ma bojovalo mnoho vášní 7. Kríž Pánov. Kríž ma chráni pred nepriateľmi. Kresťan, milovaný, ktorý chce žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, ak nie navonok, tak vnútorne, a často aj navonok, aj vnútorne, je vždy prenasledovaný. Ale bolo by čudné počuť z úst kňaza a samotného kňaza povedať, že nechce žiť zbožne; lebo ak niekto, tak kňaz by sa mal viac ako ktokoľvek iný snažiť o zbožný život. Takže tí, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, sú podľa slova Písma prenasledovaní (porov. 2 Tim 3,12). Nehovorím o vonkajších nepriateľoch. Je ľahšie ich poraziť práve preto, že sú viditeľné; keď budú prenasledovať, spomeň si len s vierou na to, čo Kristus za nás vytrpel, a potom ľahko znesieš ich prenasledovanie. Vnútorných nepriateľov – démonov nemožno mlčať: lebo náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti vládcom a vrchnostiam a proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe na vysokých miestach (Ef. 6:12); ich prenasledovanie je vždy mimoriadne kruté, presné, jedovaté a vražedné. Medzitým sa odohráva vo vnútri – v srdci. Čo tu má kresťan robiť? Ako odohnať neviditeľných zloduchov, ktorí obsadili samotné srdce? Žiadna materiálna zbraň ich odtiaľ nepomôže vyhnať; Medzitým sú muky, ktoré spôsobujú, pre dušu mimoriadne bolestivé: je to oheň, ktorý nemilosrdne požiera vnútro. Aký liek je odohnať a okamžite zničiť muky, ktoré spôsobujú? Kríž Pánov, alebo znak životodarného kríža, vyobrazený na hrudi alebo na bruchu so živou vierou v ukrižovaného a s úprimným pokáním, bude odstránený akoby ručne: náhle pominú vnútorné muky, démoni utečú. Tu mimovoľne s radosťou zvoláš: Raduj sa, najčestnejší a životodarný kríž Pánov, odháňajúci démonov mocou nášho opitého Pána Ježiša Krista 8. A veľakrát som ja, pokorný a hriešny, odohnal odo mňa neviditeľných darebákov. Ak moje srdce zasiahne nejaká vášeň a hneď obraciam zrak ku Kristovi a so živou vierou zobrazím na sebe znamenie kríža; vášeň okamžite zmizne a zmizne aj vnútorný oheň, neoddeliteľný spoločník každej vášne. Ale niekedy, bohužiaľ! vášne ma nejaký čas unášajú a len ich vnútorne znášané muky ma nútia úprimne sa obrátiť ku Kristovi a Jeho životodarnému krížu. Takže kríž, milovaní, je moje víťazstvo nad neviditeľnými nepriateľmi. Kam nemôžem preniknúť, aby som ich odohnal, tam preniká môj Kristus v podobe svojho kríža a uskutočňuje pre mňa vytúžené víťazstvo. Úžasný je Pán vo mne, úžasný je Jeho životodarný kríž! Božia moc je dokonalá v mojej slabosti (2Kor 12:9). Neviditeľní nepriatelia, ktorí neviditeľne a nemilosrdne zasahujú moju dušu ohnivými šípmi, zabíjajú môjho ducha smútkom a útlakom, utekajú pred hrozným menom Ježiša Krista a znamením kríža pre nich: páli ich, ako oni pália mňa, a za rovných ich Pán odmeňuje pre mňa rovnými. Zrazu je v mojej duši ľahkosť a vyjasňuje sa, ako po hrozivých a ponurých oblakoch. Ukážme, milovaní, s veľkou vierou na sebe znamenie kríža: a vždy bude naším štítom a strážcom. Amen. Uctievame Tvoj kríž, ó Majster, a oslavujeme Tvoje sväté vzkriesenie (Troparion pre uctievanie kríža. Tón 6). Akú myšlienku má svätá Cirkev, ktorá z hlbín oltára berie z trónu životodarný kríž Pánov a ponúka ho na uctievanie a bozkávanie veriacich? Táto myšlienka, aby jej pravé deti, ktoré prechádzajú poľom pôstu a zápasia so svojím mnohonáruživým telom a s diablom, ktorý pri pôste zvlášť zapaľuje svoje šípy v ich tele – pozerajúc na kríž a živo si predstavujúc utrpenie nášho Pána Ježiša Krista, naše pre spásu, ktorú Ním znáša v Jeho najčistejšom tele, posilnili svojou vášňou a vášňou cez toto svoje najčistejšie telo. a tak ľutovali, že ju ukrižovali v jej vášňach a odvážne bojovali proti nepriateľovi, ktorý na nás útočil mnohými rôznymi pokušeniami. Pozrite sa, ako nám Pán hovorí z kríža, že som pre vás vytrpel vo svojom najčistejšom tele, neporušiteľnom pre akýkoľvek hriech; Odmietnete ukrižovať rôzne vášne a žiadostivosti vo svojom tele? Nemôžete zniesť trochu horkosti pôstu? Nebudete na chvíľu tolerovať odopieranie sladkostí, aby ste skrotili dužinu, ktorú čím viac potešíte a zasýtite, tým viac sa rozzúri? Nebudeš tolerovať ohnivé šípy nepriateľa, keď som mu dovolil prebodnúť moje božské telo všetkými druhmi šípov? To je myšlienka, s ktorou je teraz kríž vynášaný na uctievanie a bozkávanie. Nestrácajte odvahu z pôstu a z boja proti vášňam a diablovi; ale bojuj odvážne, volaj na pomoc Tomu, ktorý za nás trpel a krížom porazil našich nepriateľov, a zvíťaz. Amen. Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou (Marek 8:34) Tento pôstny týždeň sa nazýva uctievanie kríža kvôli uctievaniu kríža a umučenia nás na ňom ukrižovaných na Pánovu slávu a tiež preto, že Cirkev sa rozhodla v tento deň čítať evanjelium o tom, že každý z nás nesie svoj kríž, čiže utrpenie a smútok, neoddeliteľné v tomto svete od nasledovania Krista. Ak Ma chce niekto nasledovať, Ježiš Kristus povedal ľuďom so svojimi učeníkmi, zapri sám seba, vezmi kríž a nasleduj Ma. Lebo kto by chcel zachrániť svoju dušu, stratí ju; a kto stratí svoju dušu, čiže svoj život, - to znamená, že zomrie všetky svoje vášne a žiadostivosti, pre mňa a pre evanjelium, ten si ju zachráni. Veď čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu? Lebo ktokoľvek sa hanbí za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi (Mk 8:34–38). Pán Ježiš Kristus nám prikazuje úplne zaprieť samých seba, t.j. od Satana pôsobiaceho v nás a od všetkých jeho diel a od všetkej jeho služby a všetkej jeho pýchy – a vezmi svoj kríž, to znamená, znášaj nevyhnutné, ťažké útrapy, choroby, utrpenie a trápenie, ktoré nám boli zoslané na očistenie, napomenutie, posilnenie v cnosti a – pokušenia, ktoré nám spôsobujú démoni a ľudia. Sme extrémne naklonení životu tela; zvykli sme si na svoje hriechy, zvykli sme si na ne a bojíme sa vyhlásiť im rozhodujúcu vojnu, prerušiť s nimi akékoľvek spojenectvo; Robíme proti nim len polovičné opatrenia, akoby sme sa nimi chránili, pretože sa stali našimi prírodnými zdrojmi, a preto s nimi vždy zostávame a stále viac sa v nás zakoreňujú, boj proti nim je čoraz ťažší a vytrvalejší, často sa pre Boha strácame a stávame sa každodennou korisťou a získavaním nepriateľa. Slová Pána: Kto si chce dušu zachrániť, stratí ju, sa na nás plnia každý deň. Denne sme predávaní nášmu nepriateľovi všetkými druhmi hriechov, ktoré v nás žijú a pôsobia; umierame duchovne každý deň a oh! keby len každý deň vstali a ožili pre Boha plačlivým pokáním. Napokon, naše hriechy nás dočasne oddeľujú od Pána (Iz 59:2). Môžu nás odlúčiť navždy a navždy, ak sa neotočíme a nebudeme robiť pokánie z celého srdca. Ale pozrite sa na príklady mnohých hriešnikov, ktorí sa stali svätými; Pozri sa vo všeobecnosti na príklady svätých, ako rozhodne a neodvolateľne vstúpili do zápasu s hriechom, s vášňami, s diablom; ako úprimne milovali Boha a jeho pravdu a keď sa zriekli telesného života pre Krista a evanjelium, zachránili si svoje duše na veky vekov. Prečo nevedieme rozhodný boj proti hriechu? Veľmi milujeme dočasný život, bojíme sa rozrušiť telo, bojíme sa silných pokušení, nesmierne milujeme svet a jeho požehnania, zabúdajúc na nevyhnutnosť smrti a prechodu do nového života; očakávame, že budeme dlhé roky žiť v nevyužitom blahobyte; v honbe za zmyslovými pôžitkami zabúdame na božskú ušľachtilosť našej duše, na jej účel nesmrteľnosti a večnej blaženosti; zabúdame, že je nekonečne cennejšia ako celý svet so všetkými jeho pokladmi, ktoré ako tieň pominú. Pán odsudzuje naše šialené správanie a hovorí: čo je to dobré pre človeka, keď získa celý svet, ale stratí svoju vlastnú dušu? Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu (Marek 8:36–37)? Je ešte jeden dôvod, prečo rozhodne neopúšťame svoj hriešny spôsob života a zostávame otrokmi sveta a jeho zvykov, obyčají a celého vzoru svetského, márnomyseľného života; - pretože mnohí z nás sa v skrytosti hanbia za svoju vieru, hanbia sa vyznávať Pána, žiť podľa Jeho prikázaní, podľa Jeho Evanjelia, nasledovať Ho, aby sme nestratili úctu vo svete, česť v cudzoložnom a hriešnom svete - a tak sa nechávajú unášať prúdom svetského, hriešneho, márneho, často hlúpeho a škodlivého života. Uvedomujú si, že takto vzácny čas míňajú nerozvážne, na svoju škodu; Poznajú aj najvyšší cieľ ľudského života na zemi, vedia aj o obeti zmierenia, ktorá bola za nich vykonaná na kríži - ale ustálený spôsob života, predstavy o svete, svojrázne, zvrátené názory ich druhov na život, na vieru, na Cirkev im nedovoľujú opustiť križovatku, na ktorej sa ocitli, a nedovoľujú, aby sa spamätali, spamätali sa a prišli k svojmu osudu. Sú to nešťastní otroci svojho prostredia, otroci hriešneho sveta, ktorý leží v zlom. Ale ak chceš, kresťan, nasledovať Krista a vstúpiť do Jeho slávy, potom Ho určite musíš nasledovať, plniť Jeho prikázania, pokorovať sa, modliť sa, milovať Ho, trpieť a vydržať. Svojou trpezlivosťou zachráň svoje duše (Lukáš 21:19). Na neverných kresťanov čaká strašná odplata, pretože odmietli veľkú Božiu starostlivosť o seba a obetu Pána Ježiša Krista, ktorú pre nich urobil na kríži. Hanbili sa za Neho, za Jeho evanjelium, za život podľa evanjelia. Aj on sa za nich bude hanbiť, keď príde súdiť svet v sláve svojho Otca, neuzná ich za svojich a navždy ich odvrhne od svojej prítomnosti. Kto sa za mňa hanbí, hovorí Pán, v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, a bude sa hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi (Marek 8:38). Strašný osud! Takže, kým máme čas, zavrhnime vášne, žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýchu života, nebojme sa kríža, ktorý nás vedie do večnej slávy, a nasledujme neodvolateľne Krista, kamkoľvek nám prikáže, lebo kde je on, tam bude aj Jeho služobník (porov. Jn 12, 26). Amen. Neexistuje žiadna sila, ktorá pochádza od Boha; Existujúce autority boli ustanovené Bohom a že ich musíme poslúchať nielen zo strachu, ale aj zo svedomia (Rim 13:1, 5) a prikazuje nám modliť sa za kráľa a za všetkých, ktorých si vrchnosti ctia, aby sme žili tichým a tichým životom vo všetkej zbožnosti a čistote (1 Tim 2:2). Pane, osvieť oči týchto nešťastných démonov našich neblahých čias, zaslepených zlomyseľnosťou, ktorí sa búria proti Bohom ustanoveným autoritám, aby vedeli, do akej hroznej priepasti pod sebou kopú, do akej hroznej pekelnej priepasti sú pripravení padnúť. V starých predkresťanských časoch sa niektorí nešťastní Židia vzbúrili proti zavedeným vrchnostiam – proti Mojžišovi a Áronovi, vyčítali im vymyslenú túžbu po moci a len reptali: a čo sa im stalo, aký trest Boží? - Zem sa pod nimi otvorila a - zaživa zostúpili do pekla so svojimi rodinami; a iní, menej vinní, boli spálení ohňom, ktorý vychádzal z chrámu (Nm 16:1-35). Tak ťažký je to hriech – vzbura proti nadriadeným. Čo čaká našich nihilistov, aký je Boží súd? Čím sú hroznejší, tým viac šliapu po Božích daroch. Pre koho sú naši nihilisti a teroristi? Pokrstení, kresťania, dosahujú takú zúrivosť – také vraždy a samovraždy, také satanské zverstvá! Ach, prečo sa narodili? Prečo nezomreli v matkinom lone? Bolo by lepšie, keby sa nenarodili. Je také nevďačné, také zlé, také šialené šliapať po Božích daroch – milosť krstu, birmovania, spoločenstva tela a krvi Pána – to je naozaj hrozné! Ach, nešťastní rodičia takýchto detí! Akú hanbu musia znášať! Bratia a sestry! Držme sa z celého srdca k viere a k Božej Cirkvi, k tejto jedinej arche spásy, zachraňujúcej pred celosvetovou ohnivou potopou, ktorá v pravý čas postihne všetkých bezprávnych. Držme sa posvätných inštitúcií Cirkvi, ktoré nás vedú k spáse, neustále sa postme a modlime sa a horlivo v službe Bohu! Diabol, nepriateľ našej spásy, nespí, ale ako revúci lev obchádza nás a hľadá, koho by zožral (1Pt 5,8) a koľko ich už zožral! Pôst a modlitba s horlivosťou, s pokorou, s vierou a láskou sú mocnou zbraňou proti diablovi a proti všetkým vášňam, ktoré v nás bojujú. Amen. Milovaní bratia a sestry! Chcem vám dnes povedať a trochu vysvetliť dnešné čítanie z Apoštola a Evanjelia. Od Apoštola – odznelo čítanie časti listu svätého apoštola Pavla Židom o očistnej sile krvi Krista Spasiteľa, ktorý sa obetoval Bohu Otcovi za hriechy celého sveta (Žid. 9:11-14); a z evanjelia - čítal sa príbeh o evanjelistovi Markovi o tom, ako Pán Ježiš Kristus vopred predpovedal svojim dvanástim apoštolom, vrátane zradcu Judáša, že On, náš Pán, bude zradený biskupom a pisárom Židov a oni Ho odsúdia na smrť a vydajú do rúk pohanov; a budú sa Mu posmievať, biť Ho, pľuvať na Neho a zabíjať Ho; a na tretí deň vstane z mŕtvych. Ďalej sa v evanjeliu čítalo o nevhodnej prosbe dvoch učeníkov – bratov Jakuba a Jána – aby zaujali prvé miesta, keď bol Ježiš Kristus oslávený, a ako ich Pán pokorne usvedčil, že cesta k Jeho sláve je cesta kríža, utrpenia a smrti; o rozhorčení ostatných učeníkov nad tvrdeniami Jakuba a Jána a o poučení, ktoré im dal Pán všetkým v tejto veci, totiž že tí, ktorí chcú byť väčší ako ostatní, by mali byť služobníkmi všetkých, a kto chce byť prvý, bude otrokmi všetkých, tak ako On sám neprišiel, aby sa dal obsluhovať, ale aby slúžil a dal svoju dušu ako výkupné za mnohých (Marek 32-10). Teraz sa vráťme k Apoštolovi. A tak svätý apoštol Pavol vo svojom liste Hebrejom hovorí o Kristovi, že „On, Veľkňaz budúcich vecí, vošiel raz do svätyne so svojou Krvou a získal večné vykúpenie (pre všetkých, ktorí v Neho veria); a ak v Starom zákone krv obetovaných býkov a kôz a popol znesvätenej jalovice mohol byť čistý, očistený. O čo skôr má Kristova Krv, ktorý sa skrze Ducha Svätého obetoval Bohu nepoškvrneného, očistiť naše svedomie od mŕtvych skutkov, teda od hriechov, za ktoré bola odsúdená smrť, pre službu živému Bohu a pravdivému." Takže zmysel apoštolského čítania je, že ak premieňajúca krv Starého zákona, krv obetných zvierat, posväcovala poškvrnených, takže telo bolo čisté, o čo viac Kristova krv očistí naše svedomie, našu dušu a telo od každého hriechu. A apoštol Ján Teológ hovorí, že krv Ježiša Krista, Božieho Syna, nás očisťuje od každého hriechu (porov. 1 Jn 1:7). Čoskoro prídu pamätné dni utrpenia nášho Pána Ježiša Krista, ktoré zachraňuje svet, a v túto nedeľu sa Cirkev rozhodla čítať evanjelium, v ktorom Pán predpovedal svoje budúce utrpenia, akoby boli prítomné. Menovite povedal: hľa, vystupujeme do Jeruzalema a Syn človeka bude vydaný veľkňazom a zákonníkom, ktorí Ho odsúdia na smrť a vydajú pohanom; a budú sa Mu posmievať, biť Ho, pľuvať na Neho a zabíjať Ho; a na tretí deň vstane z mŕtvych (Marek 10:33–34). Pán teda vopred vedel o všetkom, čo sa mu v Jeruzaleme stane – o všetkých podrobnostiach jeho poníženia, utrpenia a smrti, a nevyhýbal sa im, ale veselo a veselo išiel vypiť horký kalich utrpenia za svet a za samotných nevďačných Židov, ktorí Ho ukrižovali, aby slúžil spoločnej spáse všetkých. Ó, nesmierna láska! oh, nesmierna blahosklonnosť! oh, úžasná trpezlivosť! Stále nás očisťuje, regeneruje a obnovuje vo svätom krste; posväcuje a potvrdzuje milosťou Ducha Svätého v birmovaní; Slúži v liturgii ako večný Veľkňaz podľa poriadku Melchisedechova a dáva svoje najčistejšie Telo a Krv pod obraz chleba a vína; v pokání - On sám počúva naše pokánie a odpúšťa hriechy tým, ktorí sa úprimne kajajú; v kňazstve, hierarchii alebo pastierovi On sám osvecuje, pastieri, vedie, súdi a trestá svoje duchovne verbálne ovečky; v manželstve - požehnáva manželský zväzok manželov za požehnané narodenie a výchovu detí; v svätení oleja ako Lekár duší a tiel lieči duchovné a fyzické slabosti. Každú službu je s nami prítomný neviditeľne, podľa Svojho vlastného zasľúbenia: kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi (Matúš 18:20) a sám prijíma našu službu, zázračne, účinne, hmatateľne slúži našej spáse, produkuje v nás úžasné božské sily, ktoré ničia železné putá a duchovné okovy každý deň liečia, liečia okovy pre život. pokánie a viera z nesmiernych hriechov, sladko oživujúce duše nasýtené horkosťou hriechu. Teraz sme v pôste, ktorý trvá štyridsať dní. Čo je to pôst? Je pre nás vzácnym darom od nášho Spasiteľa, ktorý sa sám postil štyridsať dní a nocí, nejedol ani nepil, skutočne vzácny dar pre všetkých, ktorí hľadajú spásu, ako umŕtvovač duchovných vášní. Svojím slovom a príkladom to Pán legitimizoval svojim nasledovníkom. A s akou láskou, s akou božskou mocou milosti Pán slúži všetkým, ktorí sa skutočne postia! On ich osvecuje, očisťuje, obnovuje, posilňuje v boji proti vášňam a neviditeľným nepriateľom – s kniežatstvami, mocnosťami a vládcami temnoty tohto veku (porov. Ef 6,12); učí každej cnosti a vedie k dokonalosti, k neporušenosti a nebeskej blaženosti. Všetci, ktorí sa skutočne postia, to zažili a zažívajú. Pôst s modlitbou je istou zbraňou proti diablovi a mnohonáruživému telu. Nech sa nikto netvári, že pôst nie je potrebný. – Teraz však prichádzajú dni utrpenia nášho najsladšieho Spasiteľa. Čo je utrpenie, umučenie Pána? – Toto je posledná dokonalá obeta nášho Spasiteľa za hriechy sveta, ktorá vyvrcholí Jeho smrťou na kríži, pred ktorou zvolal: je dokonané (Ján 19:30)! Ale zanechal nám obraz, príklad, aby sme si aj my navzájom s láskou slúžili. Povedal: kto chce byť medzi vami veľký, musí byť vaším služobníkom; a kto chce byť medzi vami prvý, musí byť otrokom všetkých (Marek 10:43–44). Každý z nás, bratia moji, si teda musíme navzájom slúžiť svojím talentom, schopnosťami, prednosťami, úradným postavením, majetkom, vzdelaním – a nielen preto, aby sme sa páčili sebe. Kráľ a vláda teda slúžia ľudu, starajú sa o jeho vzdelanie, o smerovanie jeho mravných a fyzických síl a o jeho poľnohospodársky a hospodársky život. Pastieri slúžia svojmu stádu, alebo by mali slúžiť ako dobrý príklad kresťanských cností, slovom učenia a vzdelávania, s úctou pri vykonávaní sviatostí, - spásonosné vedenie svojho stáda k cnostnému životu a spáse v Bohu; vzdelaní ľudia, vodcovia a mentori, autori, spisovatelia, vo všeobecnosti tlač, musia slúžiť na slávu Božiu a prospech ľudu alebo tých, ktorí sú zverení do ich vedenia, svojim výchovným vplyvom na princípy kresťanskej pravoslávnej cirkvi. kríž nevďačnosti a zloby od tých, ktorí z toho mali úžitok. Taký je kríž nášho dobrého a milovaného Panovníka. Ale človek by sa kvôli tomu nemal znechutiť, nesmie byť smutný a vzdať sa práce služby. Lebo koho kríž bol ťažší ako Kristov kríž, ktorý znášal za nás? Príklad Pána Ježiša Krista, ktorý sa pre nás strašne vyčerpal, nech nám slúži ako silná motivácia nebáť sa a neutekať pred sebaobetovaním a pre spoločné dobro. A táto nezištnosť a toto dobro je tak potrebné najmä teraz, vzhľadom na toľké veľké protivenstvá a nešťastia nášho ľudu, hoci je veriaci a láskavý, je nevzdelaný, niekedy poverčivý, búrlivý, nedbalý, často krátkozraký, slobodný, ale ešte sa nenaučil chápať a vážiť si dar pravej slobody. Ale aby ste mohli úprimne slúžiť svojim blížnym, musíte na to úplne prestať slúžiť svojim vášňam, potrebujete sebaobetovanie; vášne totiž nedovoľujú úprimne a usilovne slúžiť blížnym, ale učia človeka páčiť sa len sebe. Amen. Práve ste počuli, milovaní, dojímavú pieseň: hľa, ženích prichádza o polnoci, ktorá sa spieva na matunách v prvých troch dňoch pašiového týždňa. Aby to bolo zrozumiteľné pre každého a každému prinieslo želaný úžitok, dovoľte mi ponúknuť vašej láske jeho vysvetlenie. Pieseň: Hľa, ženích prichádza o polnoci, nám pripomína podobenstvo o Spasiteľovi, v ktorom prirovnáva nebeské kráľovstvo k desiatim pannám, ktoré si podľa prastarého zvyku vzali lampy a vyšli v ústrety ženíchovi. Skladateľ piesne mal na mysli toto podobenstvo. Tu ho predstavíme a stručne vysvetlíme. Kráľovstvo nebeské bude ako desať panien, hovorí Spasiteľ, ktorý si vzal lampy a vyšiel v ústrety ženíchovi; päť z nich bolo múdrych a päť hlúpych. Títo nerozumní vzali svoje lampy a nevzali so sebou olej; Múdri nabrali olej do nádob so svojimi lampami. A keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali. Ale o polnoci bolo počuť krik: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety. Potom všetky panny vstali a upravili si lampy. Ale blázni povedali múdrym: Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. Múdri odpovedali: Aby sme nemali nedostatok pre nás aj pre vás, choďte radšej k tým, ktorí predávajú a kupujú pre seba. A keď išli nakúpiť, prišiel ženích, a tí, čo boli pripravení, vošli s ním na svadbu, a dvere sa zavreli. Potom prišli ostatné panny a povedali: Pane! Bože! otvorte nám. Odpovedal a riekol im: Veru, hovorím vám, nepoznám vás. Preto bdejte, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka (Mt 25,1-13). Vysvetlenie podobenstva: desať panien, päť múdrych a päť svätých bláznov, znamená nás kresťanov; Niektorí z nás sú múdri – vo viere, cnostnom živote a pripravenosti na smrť; iní sú nerozumní pre nedostatok viery alebo chladnú ľahostajnosť voči viere, pre svoj zhubný telesný život, pre svoju nepripravenosť na smrť a súd, ktorý po nej bezprostredne nasleduje, keďže smrť je len na človeku a potom na súde (Žid. 9:27). Hovorí sa, že blázni si vzali lampy a nevzali si so sebou olej. Čo sú to za lampy a čo znamená olej pre tieto lampy? Lampy sú naše duše. Čoskoro k vám prídem a odstránim vašu lampu z jej miesta, ak nebudete činiť pokánie (Zj. 2:5), povedal Pán primárovi efezskej cirkvi. Olej je almužna, podľa svätého Zlatoústeho, alebo vo všeobecnosti dobré skutky. Takže nerozumní kresťania, ktorí vyšli v ústrety ženíchovi, nepripravili pre svoje duše dobré skutky, ktoré by mohli podporiť ich duchovný život. Múdri vraj naberali olej do nádob so svojimi lampami, to znamená, že sa zásobili dobrými skutkami, aby sa dôstojne stretli so ženíchom. kto je ženích? – Ježiš Kristus. Kedy a ako Mu vyjdeme v ústrety? Celý náš život musí byť od začiatku prípravou na súkromné ​​stretnutie s Ním, pretože každá duša sa Mu musí po svojej smrti zjaviť s odpoveďou ako Hlava života, a preto sa musíme po celý život starať o to, aby sme si osvojili a uchovali v srdci živú vieru a vrúcnu lásku k Pánovi, aby sme sa po smrti mohli nehanebne a neodsúdení objaviť na strašnom tróne Pána; Na spoločné stretnutie s Ním vyjdeme po našom vzkriesení z mŕtvych, keď všetci, čo sú v hroboch, počujú hlas Božieho Syna, a tí, čo konali dobro, vyjdú pre vzkriesenie života a tí, čo páchali zlo, pre vzkriesenie súdu (Ján 5:28-29). Ženích sa bude dotýkať, t.j. Neúrodný figovník pri ceste len s listami som ja a ty, milovaný brat a sestra. Plantač nášho života, Pán Ježiš Kristus, hladný po našej spáse, často prichádza k vám a ku mne, skoro i neskoro, aby uspokojil hlad našej duše, aby sa stal chlebom života pre ňu. A - žiaľ, takmer vždy v nás nachádza len starosti o všedné veci - len listy, ale plody viery, všemocná starostlivosť o spásu našej duše úplne chýbajú. Medzitým bol každý z nás zasadený na zemi, aby prinášal duchovné ovocie. Aké sú tieto konkrétne plody, ktoré by mal niesť každý človek, najmä kresťan? Svätý apoštol na to odpovedá takto: ovocím duchovna je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, milosrdenstvo, viera (Gal 5,22). Tu, brat a sestra, je ovocie, ktoré určite musíme každý deň prinášať pestovateľovi našich životov, Pánovi Ježišovi Kristovi. Teraz sa pozrite všetci: ste plodný figovník alebo neplodný? Svätý apoštol Pavol vám za mňa odpovie: láska je trpezlivá, milosrdná, láska nezávidí, láska sa nevyvyšuje, nie je pyšná, nechová sa hrubo, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí zle, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy. Všetko zakrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží. Láska nikdy nesklame. Láska je pre kresťana taká potrebná, že ak hovorí všetkými jazykmi ľudí a anjelov, ale lásku nemá, potom je ako zvoniaca mosadz so všetkou svojou výrečnosťou a výrečnosťou alebo ako znejúci cimbal. Ak má dar proroctva a pozná všetky tajomstvá a význam všetkých písiem, a dokonca, čo je najúžasnejšie, ak má všetku vieru, tak že sa hory budú hýbať z miesta na miesto z jeho slov, ale nemá lásku; potom nie je ničím: márne je všetko jeho poznanie, všetka jeho práca bez lásky (1 Kor 13:1-8). Prečo tak veľmi potrebujeme lásku? Pretože Boh sám je sieťou lásky (1. Jána 4:8) a my sme stvorení na Jeho obraz a Boh prebýva v kresťanskom človeku. Alebo neviete, že Kristus je vo vás; Si naozaj neskúsený? (2. Kor. 13:5). Bratia! Tento deň je dňom zrady za utrpenie a smrť nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Verné duše, ktoré vedia oceniť a cítiť najväčšiu sebaobetu pre našu spásu, nášho spoločného Pána a priateľa! Hlavne od tohto dňa si chráňte svoje srdce tým najopatrnejším spôsobom pre Neho samotného a nedovoľte, aby sa vás zmocnilo niečo svetské, porušiteľné alebo akákoľvek vášeň. Dokážte, že aj vy viete odpovedať na lásku láskou, že ste praví kresťania a z lásky ku Kristovi môžete s Ním bdieť, teda bdieť nad svojím srdcom, aj niekoľko hodín, v ktorých za nás len On vypil kalich nebeského hnevu. Prineste vierou do svojich sŕdc Krista Pána, ktorý za nás trpí, trp tam vo svojom srdci - spolu s Ním; Pripomeňte si svoje hriechy, nariekajte a ak môžete, plačte za nimi. Plač nad sebou (Lukáš 23:28), hovorí Pán. Takto bol náš bezhriešny a najsvätejší Pán Ježiš Kristus zosmiešňovaný, vredovaný a umučený! Čo bolo potrebné, aby ľahostajný Boh tak strašne trpel od ľudí v Jeho tele? Akú potrebu mal sám Bohočlovek znášať tieto zdanlivo pekelné muky na zemi? Nebolo potrebné, bratia, aby sa Boh vystavoval takejto hanbe a takémuto utrpeniu na zemi; Jeho sebaobetovanie je úplne dobrovoľné – a nemohol sa inkarnovať, netrpieť a nezomrieť. Len potom by sme všetci, ako hriešnici a nepriatelia Boha, boli navždy zajatcami a otrokmi diabla a všetci by sme navždy zahynuli; Potom by nebolo povedané: tieto dve strany: pravá a ľavá, nebolo by povedané: spravodliví pôjdu do večného života a hriešnici do večných múk (Matúš 25:46), ale pre každého by existovala jedna hrozná definícia – večné muky. A je strašidelné na to myslieť! Ale Pán zo svojho nekonečného milosrdenstva, ktorý nebol trpezlivý vidieť ľudskú rasu sužovanú diablom, prišiel, aby nás oslobodil z jeho otroctva a z večného trápenia. Koľko je takých, ktorí, len čo čakajú na sviatok, hneď sa opíjajú a oddávajú radovánkam a kazia chrám svojho tela, ktorý bol, aj keď na krátky čas, chrámom Pánovým po prijatí a prijatí svätých tajomstiev tela a krvi Pána! Ale o čom to hovorím – o dovolenke? Nevidíme ešte pred sviatkom, ani teraz, keď si spomíname na Kristovo utrpenie za nás, ľudí opitých a oddávajúcich sa zhýralosti? Sú to ľudia bez zákona, ktorí teraz žehnajú Krista svojimi perami, ale zajtra alebo aj dnes sa Mu budú rúhať svojimi skutkami. Ó, nevďační, necitliví, nezmyselní ľudia s kamenným srdcom, ktorí dnes akoby súcitili s Kristom a ukrižovali Ho a zajtra alebo pozajtra Ho ukrižovali? Ale ako dlho to bude s nami, bratia? Ako dlho zostaneme pokrytcami? Ako dlho budeme pracovať pre diabla a urážať Pána tým najcitlivejším spôsobom? To je to, bratia, - ak sa naše kamenné srdcia nerozpadnú s ich mnohými rôznymi zlobami, ich závislosťami, ich nečistotami, ak z nich nezoberieme ich nedostatok viery, neveru, chlad, obžerstvo a opilstvo, cudzoložstvo, zlobu, pýchu, závisť, lenivosť a lenivosť a iné vášne - potom budeme raz odsúdení kameňmi, ktoré počas smrti Krista odsúdia. Ak nebudeme činiť pokánie a celým srdcom sa neobrátime k Bohu, upadneme do pekla, z ktorého nás prišiel vyslobodiť Boží Syn. Áno, bratia, je to pravda! Ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete (Lukáš 13:3). Ako si pamätáte, ten najhorší bude odmenený mukami, keď pošliapal Božieho Syna a vzal na seba drahocennú poškvrnu Krvi, čím bol posvätený a Duch milosti bol potupený. Vieme, že Rexhago: Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán. Je hrozná vec padnúť do rúk živého Boha (Žid. 10:29–31). Amen. Hľa, Baránok Boží, snímaj hriechy sveta (Ján 1:29) Hľa, moji bratia, Baránok Boží, ktorý vzal na seba naše hriechy, moje hriechy, hriechy každého z vás. Tu je vtelený Syn Boží, jednorodený, sužovaný ľudskou závisťou a zlobou! Aká ľudskosť! Ach, aký pochmúrny a ohavný je obraz ľudskej zloby! Padnime pred Ním vo vyznaní a plačme pred Pánom, ktorý nás stvoril a na konci vekov za nás trpel a zomrel. S bázňou a láskou padnime srdcom a perami týmto ranám – so strachom: lebo doteraz naše hriechy pred Ním páchnu a volajú po treste pre nás; - s láskou: lebo tieto rany a Jeho smrť vzkriesil On z nevýslovnej lásky k nám a prirodzene nás k láske vyzýva! Hľa, Baránok Boží, snímaj hriechy sveta. Aké potešujúce sú tieto slová pre dušu veriaceho! V nich spočíva naša silná nádej na nekonečné milosrdenstvo Nebeského Otca, ktorý sa zmieril s nami bezzákonnými obetou spravodlivosti obetovanou na kríži za naše hriechy, čiže nekonečnou obetou svojho Syna. Koľkokrát sme zhrešili v jeden deň a hodinu, nehovoriac o hriechoch celého nášho prekliateho života! Ako nás sužovali naše hriechy! Tvoje utrpenie pre svet je nesmierne veľké, ale ovocie tvojho utrpenia je nesmierne veľké: tvojou ranou sme všetci uzdravení (1Pt 2:24; Iz 53:5). Znášaš utrpenie, aby si nás oslobodil od vášní, prijal si tŕňovú korunu, aby naše srdcia netrápili bezradne, ako pichľavé a horiace ihly, tŕne hriechov; prijal vredy, aby sa kajúci hriešnici mohli uchýliť do Tvojich vredov pred šípmi nebeského hnevu; podstúpil kríž, aby nám dal silnú zbraň proti našim neviditeľným nepriateľom, ktorí proti nám silne bojujú, a poviem - konečne znášaš kruté muky kríža, aby si vyslobodil svojich verných nasledovníkov z krutých, neprestávajúcich pekiel, a koniec toho všetkého je jeden, aby nás pritiahol k sebe a navždy nás s Ním zjednotil. Tak, milovaní, naša Hlava, Kristus, trpí, aby trpelo celé Jeho telo. to znamená, že to bolo pre nás ľahké; Naša hlava je spálená ohňom múk kríža, aby sme Jeho členov oslobodili od hriechov a od večného ohňa pekla. Kto rozumom pochopí, srdcom precíti celú hodnotu tohto dobrého skutku? On jediný plne vie, aká veľká je Jeho obeta za nás: pretože On jediný poznal, videl, akoby skutočné, večné muky hriešnikov a všetku krutosť večných múk, keď hovoril o hriešnikoch: títo idú do večných múk (Matúš 25:46), ktoré nevyhnutne postihnú nekajúcnych hriešnikov. Ale my, sotva rozumieme, dokonca aj na zemi, a dokonca aj vo svojich rukách s ťažkosťami, veľmi často nerozumieme všetkej biede našej súčasnej situácie - a dokonca aj v nebi, to znamená, čo bude po smrti - kto pochopí (Múdr 9:16)? Ó, náš najmilovanejší Spasiteľ! Čo Ti ponúkneme za Tvoju nekonečne veľkú obeť za nás? - Viera a láska. Verte teda, milovaní, celým svojím srdcom, bez najmenších pochybností, že jednorodený, vtelený Boží Syn trpel za vás, totiž za vás, aby vás vyslobodil z večných múk, ktoré sme my museli podstúpiť podľa spravodlivosti nebeského Otca a ktoré teraz podstúpime, ak z celého srdca neveríme v Jeho Syna, ktorý na seba vzal hriechy sveta, a budeme zachovávať Jeho prikázania. Priblížte si Jeho muky k vášmu srdcu, vážte si ich čo najviac so svojou slabou mysľou a znášajte veľkodušne, bez reptania, s vďačnosťou Bohu, každý vo svojom živote, svoje trápenia, choroby a utrpenia, a nechajte vo vašich srdciach horieť oheň lásky k Tomu, ktorý z lásky k vám znáša bolestný oheň telesného i duševného utrpenia. Vidím muža mučeného, ​​zabitého, zabaleného do plátna a uloženého do truhly. Ale kto to je? Kto je táto obeť zlomyseľnosti a pomsty? Nielen človek, ale aj Bohočlovek, Syn živého Boha, Ježiš Kristus. Prečo bol zabitý nevinný, bezhriešny, spravodlivý a nesmierne milujúci Bohočlovek? Kto zabil a kde sú vrahovia? Zabitý, pretože miloval ľudí tak, ako nikto nikdy nemiloval, a tí, ktorí potrebovali pochopiť túto lásku, nechceli pochopiť; pretože im urobil mnoho, nespočetné množstvo výhod, ktoré nikto iný neurobil, a predsa boli tieto výhody nesprávne interpretované; za to, že vykonal mnohé z najväčších, blahodarných zázrakov, ktoré nikto neurobil, a ľudia sa na tieto zázraky úskočne pozerali; za to, že sa povolal, keď je to potrebné, že je. to je Boží Syn, ktorý prišiel spasiť tých, ktorí hynuli; za odhaľovanie do očí bijúcich nepravd; za to, že Ho celý svet nasledoval, celý ľud bol divákmi Jeho zázrakov a účastníkmi Jeho požehnaní, no na tieto požehnania a zázraky čoskoro zabudli; To je dôvod, prečo bol Bohočlovek zabitý. Zabitý kým? Židia, tí, ktorí zabíjali prorokov, ktorí odhalili ich nepravdu a neprávosť pred príchodom Spasiteľa; Židia, Boží vyvolený ľud, ktorému Boh ukázal nespočetné množstvo výhod; úžasné zázraky, dodnes denne spievané pravoslávnou cirkvou. Tu je však najväčšia záhada, do ktorej sa teraz všetci zvlášť potrebujeme ponoriť: mučiteľmi a vrahmi Syna Božieho neboli len pohanskí Židia a Rimania; v tomto mučení a v tejto vražde sme všetci veľmi vinní. prečo? Pretože Boží Syn Ježiš Kristus, ako Spasiteľ sveta, bol obeťou našich hriechov; trpiaci a umierajúci prijal od najspravodlivejšieho nebeského Otca, podľa ľudskosti, trest za hriechy nás všetkých. Židia urobili Bohočloveku to, čo by sme možno my urobili so svojimi vášňami, keby sme boli na ich mieste, a pravdupovediac, robíme len v menšej miere a v inej podobe iným susedom aj teraz. Pozrite sa teda bližšie na tohto božského Trpiteľa a mŕtveho muža troch dní. Toto je obeta našich hriechov. Toto je obeta nekonečnej Božej lásky pre svet hynúci v hriechoch, a teda aj pre mňa a pre teba, milovaný brat. Syn Boží vzal na seba namiesto mňa a namiesto teba hrôzy večnej spravodlivosti, večný trest, ktorý mi a tebe prináležal, a vypil kalich spravodlivého hnevu a hnevu všemohúceho Boha, ktorý som mal vypiť ja a ty; Vzal na seba všetky rozžeravené ostré šípy z Božieho tulca, pripravené pre hriešnikov, ktorí mali navždy zasiahnuť a popáliť mňa i teba, nevďačného a zlomyseľného hriešnika. Večná pravda a múdrosť Boha skrze ľudí potrestala Bohočloveka za ľudí. V hrôze a úcte sa skláňam pred Božou spravodlivosťou, pred svätosťou trojičného božstva, ktoré zmietaním nepravdy hriechu a posväcovaním hriešneho človeka, stvoreného na obraz a podobu Boha, v osobe Otca určeného potrestať najsvätejšieho Bohočloveka pre ľudí, v osobe Syna, berie na seba všetkých nespravodlivých a ľudských trestov. a v osobe Ducha Svätého – posväcovať kajúcich hriešnikov, obnovovať ich, vylievať do ich sŕdc tú najnežnejšiu a najsvätejšiu lásku. Bratia! počúvať tajomstvo. Uvážte, aký strašný, ohavný a nenávidený je hriech, ktorý vstúpil do ľudí, aký hrozný je trest za hriech, keď presvätý a spravodlivý Pán neušetril svojho milovaného Syna, ale vydal ho za nás takémuto utrpeniu a smrti. Ak toto urobila pravda Božia so zeleným stromom, teda s Bohočlovekom, čo sa potom stane s tým suchým, neplodným, ako sme my hriešnici? Takže spoluhriešnici! Stále sa bojte pridávať hriechy k hriechom, nezákonnosť k nezákonnosti. Pri pohľade na tohto božského Trpiteľa sa naučte nenávidieť a nenávidieť teraz a navždy všetok hriech a milovať pravdu a cnosť. Ak k hriechom úmyselne a s vedomím pridávame hriechy a tak v sebe často a opakovane ukrižujeme Božieho Syna; ak sa pokrytecky kajáme a nehodne prijímame božské tajomstvá; ak po vyznaní a prijatí svätých tajomstiev na očistenie a posvätenie žijeme nebojácne, podľa rozmarov skazeného srdca, potom práve tieto vredy na rukách a nohách a na boku nášho Spasiteľa nebudú na našu spásu, ale na naše odsúdenie, a ani potom nás nikto nikdy a nikdy nevyslobodí z múk gehenny. Bratia moji! Prinesme Pánovi, ktorý za nás trpel a zomrel, slzy úprimného pokánia a nežnosti a budeme žiť v neustálom pokání a dobrých skutkoch. Amen. Ver mi, ako umieraš? (Stichera na Bielu sobotu) Príďte, celé stvorenie: prineste pôvodné piesne Stvoriteľovi. Nespočetné zástupy nebeských mocností! všetci pozemsky inteligentní obyvatelia! poď: prinesme pôvodné piesne nášmu spoločnému Stvoriteľovi, ktorý po najťažšom utrpení pokojne odpočíva v hrobe! Priblížme sa k Nemu a začnime sa Ho pýtať: „Prečo si pripočítaný medzi mŕtvych, živý na výsostiach a nebesami nespútaný a čudne prijatý v hrobe? Ako to, že Ty, nesmrteľná Hlava života, si sám okúsil smrť a ako smrteľník si bol uložený do hrobu? Ako sa stalo, že Ťa do hrobu priviedli Tvoje slabé, ale zlé stvorenia, ľudia? Zrejme si dobrovoľne určil telo, aby vystúpilo na kríž: inak, kto by sa opovážil dotknúť sa Ťa, Všemohúci? Zrejme sa tu skrýva veľké tajomstvo, o ktorom Vaši darebáci ani samotný princ temnoty nevedeli. A v skutočnosti ľudia nevedeli, čo robia Ježišovi. Je jasné, že z tejto tvojej extrémnej povýšenosti voči ľuďom sa pre nich stane veľa dobrého; pretože všetko robíš len preto, aby si zvýšil dobrotu a blaženosť stvorení. Musel si trpieť z veľkej núdze, s tým najmilostivejším a najmúdrejším zámerom: Všetky veci si stvoril múdrosťou (Ž 103, 24) a si dobrý ku všetkým (Ž 144, 9); Je možné, že Tvoje utrpenie a Tvoja smrť neboli dielom Tvojej nekonečnej múdrosti a dobroty? Počujte, bratia, odpoveď od samotného Pána, ktorý za nás trpel: ak pšeničné zrno nepadne na zem, zostane samo; ale ak odumrie, prinesie veľa ovocia (Ján 12:24). Toto je teda, bratia, tajomstvo smrti Ježiša Krista, Boha a človeka; ako pšeničné zrno, ak neodumrie, prinesie veľa ovocia; tak Spasiteľ zomrel, aby svojou smrťou priniesol ľuďom čo najväčší úžitok, ako to naozaj urobil. Kristus Spasiteľ, Boží Syn, vzal na seba veľkú úlohu vykúpiť a ospravedlniť vás, hriešnikov, svojím utrpením a smrťou pred Nebeským Otcom: On je naše ospravedlnenie (Rim. 4:25), hovorí apoštol, a preto Jeho smrť za nás, s predchádzajúcimi utrpeniami, dá dielo najväčšej lásky a múdrosti stvorenej Božou mysľou voči nám; a keďže táto smrť je dielom Božej múdrosti, je aj najväčším tajomstvom. Aká utešujúca pravda! Smrť Spasiteľa je očistnou obetou za hriechy celého sveta. Toto je očistenie, hovorí svätý apoštol Ján Teológ, o našich hriechoch, nielen o našich, ale aj o celom svete (1. Jána 2:2). Zomrel a Jeho smrť na kríži zničila našu kliatbu, ktorú sme si svojimi hriechmi zaslúžili od Nebeského Otca. Zomrel a večná smrť, ktorá nás mala nevyhnutne postihnúť bez Vykupiteľa, nás už nemá. On je naša pravda uprostred našich neprávostí, naše vyslobodenie v čase nášho zúfalstva; naše posvätenie uprostred našej nečistoty; On je svetlo v našej tme, život v našej smrti. Desí ťa spravodlivý Boží súd, keď predkladáš svoje neprávosti a v kostiach niet pokoja z prítomnosti tvojich hriechov (porov. Ž 37, 4); utrpenie a smrť Ježiša Krista ťa ospravedlní pred Nebeským Otcom. Boh ospravedlní; kto súdi? Kristus Ježiš zomrel a oveľa viac aj vstal z mŕtvych, ktorý je po pravici Boha, ktorý sa aj za nás prihovára (Rim 8:33–34). Zúfate si nad prijatím nebeského kráľovstva a zistíte, že ste ho nehodní? Presne tak, nikto z ľudí si ho nezaslúži. Ale Kristus, náš Pán, je hoden; Zaslúžil si to pre nás svojou neoceniteľnou krvou. Naša dôstojnosť závisí od Jeho dôstojnosti. Svojou dôstojnosťou nás, nehodných, urobil hodnými; a svojou milosťou dobrý a ľudí milujúci nebeský Otec, podľa svojho bezpodmienečného milosrdenstva, uctieva ľudí nebeským kráľovstvom. Poviete: Som veľký hriešnik. Ale Kristus Spasiteľ prišiel na svet, aby spasil hriešnikov (1Tim 1:15). Len nehrešte úmyselne a so zlomyseľnosťou pre budúcnosť. Hovoríte: kde môžem byť a radovať sa so svätými, ktorí zažiarili na zemi takými cnosťami? Ale aj svätí boli spasení Kristovou milosťou. Ak sa vám to zdá veľa byť so svätými, potom sa modlite, aby ste boli aspoň so zlodejom a volajte: pamätajte na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve (porov. Lk 23:42) a snažte sa žiť tak, ako sa na kresťana patrí. Všetci sme, bratia, hriešnici, ale ak veríme v Krista, nášho Pána, za nás ukrižovaného, ​​a snažíme sa žiť podľa Jeho učenia, ak vzdorujeme hriechu alebo, hoci padáme, vstávame, potom smrť Spasiteľa, Jeho rany sú našou obranou (Rim 3:25); unikneme pekelným mukám a budeme hodní nebeského kráľovstva. Ak veľkodušne znášame žiale, choroby, núdzu a rôzne nešťastia v živote a považujeme ich za náležitú odmenu za naše hriechy, pričom s vierou a láskou spomíname na strašné vášne Spasiteľa, ktoré pre nás znášal, potom sme blahoslavení: ukrižovaný Pán nás zachráni. Ale beda tým, ktorí sú kresťanmi len podľa mena a pošliapajú Jeho spásonosné učenie svojím pohŕdaním ním alebo arogantnými špekuláciami o ňom (Rim. 2:8), ktorí žijú podľa vôle svojho srdca v nepravde, v nečistote, v zabudnutí na Boha; mali by byť zdesení svojou hroznou situáciou: je hrozné padnúť do rúk živého Boha (Žid. 10:31). Boh zničí zlých (Matúš 21:41). Smrť Darcu života nezachráni nekajúcnych hriešnikov, ale ich odsúdi; ale hriešnici, ktorí úprimne oľutujú svoje hriechy, ktorí úprimne veria v Pána a dúfajú v Neho a ktorí sa očistia od hriechov, budú ním spasení: Spasiteľ svojím utrpením na kríži prikryje ich hriechy spáchané ľudskou slabosťou. Ukrižovaný, Kriste Bože, ktorý si smrťou pošliapal smrť, zachráň nás! Amen. Bože môj, Bože môj, ty si ma opustil? (Matúš 27:46) Tak ten, ktorý bol pribitý na kríž, volal za hriechy sveta, a teda za vás a za mňa, bratia a sestry, Baránok Boží, Pán Ježiš. Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil? Kričal kvôli svojej ľudskej prirodzenosti, ktorá má slabosti a nie hriechy. Ale ako mohol Boh Otec, ktorý Ho poslal na svet, aby svet spasil, opustiť svojho jednorodeného, ​​svojho milovaného Syna? Božstvo bolo neoddeliteľné a navždy zostane neoddeliteľné od ľudskej prirodzenosti Ježiša Krista. Toto opustenie znamená, milovaní bratia, že ľudská prirodzenosť v Ježišovi Kristovi bola vystavená všetkým mukám, všetkej hrôze utrpenia na kríži, všetkému hroznému, smrteľnému zármutku, ktorý zažil v Getsemanskej záhrade predtým, ako ho zajala banda darebákov vedená Judášom Iškariotským. Potom začal byť zdesený a zarmútený a povedal svojim učeníkom: Moja duša je zarmútená na smrť; ostaňte tu a bdejte so mnou (Matúš 26:38). Predstavte si, aké to boli fyzické muky, aký bol smútok nadovšetko spravodlivej a milujúcej, citlivej duše Bohočloveka, ktorý podstúpil popravu za všetky ľudské hriechy, za hriechy Adama a Evy a všetkých ich potomkov bez výnimky, a teda aj za vás a mňa! A vy a ja, bratia, sme veľkí hriešnici a sme vinní nespočetnými trestami za naše nespočetné neprávosti. Posúďte, hovorím, posúďte, aká bola ostrosť, horkosť a pálčivá intenzita múk kríža, - aký bol duchovný zármutok Baránka Božieho, ktorý na seba vzal hriechy sveta, aké ťažké bolo pre Boha opustiť Ho, to znamená opustiť svoje ľudstvo so všetkou horkosťou utrpenia, svoju dušu - so všetkým bezhraničným, strašným, zdrvujúcim Potom pochopíš, v akom stave duša Bohočloveka visela na kríži, keď zvolal: Bože môj, prečo si ma opustil? Áno, bola spolu s Jeho najčistejším telom v stave hrozného, ​​nepredstaviteľného a neopísateľného utrpenia. Poznaj odtiaľto, človeče, ktokoľvek si, horkosť, absurdnosť, škaredosť, ohavnosť, šialenstvo, ohavnosť, bolestivosť, smrteľnú povahu hriechu; vedzte, aké je to pre nás neprirodzené, necharakteristické pre našu božskú prirodzenosť, stvorenú na Boží obraz; a ako sa im hnusí všesväté, dokonalé a dobré božstvo - a po tomto sudcovi všetci, ako by sme sa mali vysporiadať s hriechom, ktorý nás zvádza a poškvrňuje a prekrúca našu prirodzenosť - kazí ju, vrhá ju do večnej hanby, do večného smútku, do večného smútku, ak ho nebudeme nenávidieť, to znamená, že neľutujeme všetky svoje hriechy. preč od hriechu. Predstavte si, predstavte si, čo by sa s nami stalo, keby jednorodený Boží Syn netrpel za naše hriechy a neuspokojil Božiu spravodlivosť – a keby nás Boh navždy opustil so svojou milosťou? Ach, jedna predstavivosť, jedna ľahká predstava zmrazí krv a ponorí dušu do chvenia. Ó, keby som si ja a všetci hriešnici vždy pamätali toto zanechanie nekajúcnych hriešnikov Bohom, najmä keď nás hriech pokúša, a - každý by utekal pred hriechom viac ako pred hadom, ako pred krvilačným zvieraťom, - než pred krutým nepriateľom! Ach, potom by bolo spasených oveľa viac ľudí; potom by zem nezasiahli hrozné katastrofy za hriechy človeka: neúroda, záplavy, ničivé zemetrasenia zasahujúce tisíce ľudských životov, rozšírené choroby, škody na ovocí, ničivé požiare. Potom by to bol Boží raj, oplývajúci pravdou a všetkými možnými prírodnými darmi Boha. Potom by na zemi zavládol mier a bezpečnosť: neboli by tieto hrozné zverstvá, medzi ktorými sme nedávno videli najstrašnejšie z hrozných – drzú a krutú vraždu mierumilovného a milujúceho kráľa, krotkého, za bieleho dňa. Ó, ako je teraz svet plný bezprávnych ľudí a neprávostí! Ale ako dlho bude ešte existovať, tento hriešny svet, táto zem - príbytok hriechu, poškvrnený krvou nevinných obetí, toto hromadenie najrôznejších ohavností? Neblíži sa už čas celosvetovej ohnivej čistky? Áno, už je to, samozrejme, blízko. Ak apoštoli vo svojej dobe hovorili o jeho blízkosti, potom môžeme ešte rozhodnejšie hovoriť o blízkosti konca veku. Bratia a sestry! Kým máme čas, pristúpme k Spasiteľovi sveta s vrúcnym pokáním a pobozkajme Jeho rany, ktoré pre nás znášali, s láskou a slzami. Milujme pravdu, milujme milosrdenstvo, aby sme dostali milosrdenstvo. Amen. Milovaní bratia, teraz prešiel svetlý týždeň a vzal so sebou naše skutky na trón nebeského Pána a Sudcu: tam sú, bratia, teraz naše skutky. Hovorím to preto, aby som strachom z nebeského súdu vystrašil tých, ktorí sviatok Svetlého zmŕtvychvstania Krista prežili nehodne a nekresťansky, a potešil tých, ktorí ho strávili v zdržanlivosti a duchovnej radosti. Ako mnohí ľudia oslavovali a trávili sviatok Jasného zmŕtvychvstania? Nerád by som pripomínal zlé skutky ľudí, ale musíme si ich pamätať a odsúdiť ich v mene Boha spolu s osobami, ktoré ich spáchali. Svetlý sviatok bol po svetlej veľkonočnej bohoslužbe privítaný temnými skutkami: nestriedmosťou a opilstvom, bitkami, neslušnými jazykmi a každým druhom hriechu. Možno si myslíte, že sme sa pred sviatkom postili len preto, aby sme sa s väčšou chamtivosťou vrhli do všetkých telesných hriešnych činov, aby sme sa s väčšou nehanebnosťou a drzosťou mohli oddávať všelijakým bezpráviam. Žiaľ! beda, beda nám! Všetci, ktorí oslavovali sviatok nestriedmosťou a opilstvom, cudzoložstvom, vulgárnou rečou a inými podobnými telesnými skutkami, stratili všetok úžitok, ktorý dostali (ak len dostali) z pôstu, stratili úžitok z pokánia a prijímania svätých tajomstiev, šliapali ich pod nohy ako hlúpe zvieratá, stratili vhodný čas na spásu, ktorý nám dal Pán a už nevrátil tento čas späť. Hľa, teraz je čas priaznivý, hľa, teraz je deň spásy (2. Kor. 6:2), slušelo sa vám povedať počas svätého pôstu; lebo len vtedy si začal spásonosný kúpeľ pokánia a všetko očisťujúce tajomstvá veriacich tela a krvi Pána. Odteraz je vaša spoveď a prijímanie odložené až do budúceho pôstu a ktovie, či vás Pán zaručí alebo nie, aby ste sa vyspovedali a prijali prijímanie? Ktovie, či nezomriete práve v tých neprávostiach, ktorými ste sa opäť poškvrnili po kúpeli pokánia? Aké bolestné, aké úbohé, milovaní bratia, že ste sa tak skoro ukázali ako zradcovia Krista a vydali ste sa na stranu diabla, aby ste mohli slúžiť jemu, prvotnému vrahovi, pôvodcovi a učiteľovi všetkého hriechu! Hovorím vám slovami Spasiteľa a aj ja som veľký hriešnik, ste zo svojho otca diabla a chcete plniť žiadosti svojho otca (Ján 8:44). Čo máme ešte urobiť, milovaní bratia? Modlite sa a plačte za svoje hriechy. Plač nad tým, že mnohí z nás slávili sviatok nie kresťansky, ba ani ľudsky, ale ako podlí modloslužobníci a ako divé zvieratá, ktoré dlho nesmeli jesť, ktoré dlho nekŕmili svojim obľúbeným jedlom; plakať, pretože najväčšie Kristove sviatosti zachraňujúce dušu – pokánie a prijímanie – boli pošliapané a boli pripočítané k ničomu; plač, že čas daný na spasenie bol bezohľadne stratený. Plačme a modlime sa k Pánovi, aby sa na nás celkom nenahneval a nezničil nás našimi neprávosťami, 9 ale obrátil nás na cestu pokánia a urobil z nás zdatných plniteľov svojich prikázaní. Pevne sa odteraz rozhodneme, že sa nebudeme oddávať nestriedmosti a opilstvu a všetkým hriechom, ktoré z nich vyplývajú, a so slzami budeme prosiť Pána, aby nás milosťou Ducha Svätého posilnil v našich úmysloch a dobrých skutkoch. Bratia! Všetkým rojme slzy, lebo sme všetci nehodne slávili najväčší sviatok Pána a všetci sme hnevali nášho Pána: takto to nie je, takto naozaj všetci nepotrebujeme sláviť sviatky Pána. Musíme sa s nimi stretnúť s duchovnou radosťou v Pánovi z nášho oslobodenia od hriechov a večnej spásy skrze Krista, Božieho Syna, skrze skutky milosrdenstva, zdržanlivosť od vášní a navštevovanie Božieho chrámu v duchu a pravde. Skutočne oslavuje zmŕtvychvstanie ten, kto sám vstal z mŕtvych skutkov pre skutky cnosti, pre vieru a kresťanskú lásku, kto pošliapal nestriedmosť, prepych a všetky vášne. Bratia! Slávme sviatky Pána ako kresťania, a nie ako pohania! Amen. Náš sviatok prázdnin teda uplynul; a kráľovské dvere v chrámoch Pánových boli zavreté a bohoslužba sa nestala takou slávnostnou ako počas Svetlého týždňa. Čo, bratia, zanechal tento sviatok v našich dušiach? Kresťanské sviatky totiž pred nami vo svojom pravidelnom poradí prechádzajú nie preto, aby nechali našu dušu nečinnou, ale aby nás zrušili, oslobodili od starostí a každodenných márností, inými slovami: Pán nám dáva sviatky preto, aby sme dočasne prestali myslieť, starať sa, radovať sa či smútiť o všedných veciach, o pozemských, pominuteľných veciach a premýšľať, starať sa a radovať sa o nebi. Presne preto nám bol darovaný minulý sviatok. Celosvetová slávnosť Kristovho zmŕtvychvstania je preto, že nás Pán zaručil, aby sme v nej videli prvé ovocie všeobecného vzkriesenia celého ľudského pokolenia v posledný deň sveta: Kristus vstal z mŕtvych, prvotina zosnulých (1 Kor 15, 20), hovorí Slovo Božie. Za nás Pán trpel, zomrel, bol pochovaný a vstal z mŕtvych; a Jeho smrť, pohreb a vzkriesenie sú akoby našou vlastnou smrťou, pohrebom a vzkriesením. Preto sme v Svetlý týždeň spievali na matinkách: včera som bol pochovaný v Tebe, Kriste, dnes som k Tebe vzkriesený 10. Áno, určite všetci vstaneme a všetci očakávame, teda očakávame vzkriesenie z mŕtvych. To je isté ako isté, že zajtra bude deň. Napadlo vás to niekedy, premýšľali ste o tom počas dovolenky? Ale rozhodne som si to musel premyslieť. Všetky veľké sviatky sú cirkevnými sviatkami a sviatky Veľkej noci nám zvlášť pripomínajú naše vykúpenie skrze Ježiša Krista z večnej smrti a naše vzkriesenie pre život budúceho storočia. Kto však verí v jeho vzkriesenie z mŕtvych, pripravuje sa tu na budúci život, snaží sa žiť podľa Pánových prikázaní, ctí si Pánove sviatky a dáva si veľký pozor, aby neurazil svoju svätosť skutkami telesnej nečistoty. Čo sme my, pravoslávni kresťania, robili v tento jasný sviatok? A je hanebné hovoriť; ale je potrebné hovoriť. Zo svetlých dní veľkonočného týždňa sa kresťania premenili na najväčší zármutok svätej matky Cirkvi na temné dni, dni hodné sĺz a náreku. Veľmi mnohí neslávili sviatok Kristovho vzkriesenia a naše vlastné vzkriesenie z mŕtvych skutkov, ale sviatok démonického vzkriesenia vo svojich dušiach. Pôst pre diabla bol porážkou, smrťou, pretože utiekol od mnohých duší a akoby za nich zomrel po úprimnom pokání a spoločenstve svätých tajomstiev; a na sviatok Veľkej noci vstal v mnohých dušiach. Ako bol vzkriesený? Cez sýtosť, opilstvo, výtržníctvo a iné neresti, ku ktorým opilstvo vedie a ku ktorým sa oddávali mnohí kresťania. Takto kresťania milujú Krista; Takto oslávili najväčší sviatok v roku! Aký úžitok majú títo ľudia v mene kresťanov? Mnohí pohania žijú lepšie ako oni a nepochybne sú v Božích očiach hodnejší ako oni. Nežidovia a nepravoslávni ľudia žijúci v našom meste sú prekvapení ich správaním v taký veľký sviatok a hovoria: tu ste vy kresťania, tu ste vy pravoslávni! Oslavujú ako praví pohania a aký sviatok! Toto o nás hovoria pohania a nepravoslávni ľudia. Čo však o našich sviatkoch, presnejšie povedané, o našom slávení hovorí sám Pán? Moja duša nenávidí tvoje sviatky a ja nevydržím tento veľký deň, hovorí Pán, že sa rýchlo nasýtim, pre koho neznesiem tvoje hriechy (Iz 1,14). Bratia! Komu sme sa podobali? Ako ďaleko sme zabudli? A slovo Písma sa na nás napĺňa so všetkou svojou mocou: človek, ktorý je v úcte bez rozumu, je prirovnaný k bláznivému dobytku a stáva sa im podobným (Ž 49:13, 21). Kristus Pán nás poctil svojím menom, umyl nás svojou krvou, urobil z nás vyvolený ľud, svätým jazykom (1Pt 2,9); ale my sme smelo, šialene zanedbávali milosrdenstvo Božie a zneucťovali sme sa rôznymi neslušnými činmi. Nelichotte si, bratia; ani opilci, ani zlodeji, ani obťažovatelia, ani smilnice, ani cudzoložníci nezdedia kráľovstvo Božie (1 Kor 6:9-10). Áno, ak sa takto neprestanete správať, najmä na sviatky, ktoré podľa prikázania Pána treba svätiť, neuvidíte Božie kráľovstvo. Bratia! Je mimoriadne potrebné, aby sme na Pánove sviatky boli k sebe obozretnejší a pozornejší. Pán nás prísne potrestá za našu neprimeranú oslavu. Naše sviatky musíme sláviť nie podľa tela, ako modloslužobníci, ale podľa ducha, hoci fyzické slávenie, ak sa deje spolu s duchovným, je dovolené a nie je v rozpore s Pánom; ale v tomto prípade by to nikdy nemalo presiahnuť hranice umiernenosti. Boh je Duch (Ján 4:24; 2. Kor. 3:17); naša duša, spasiteľom vykúpená, je duch; Preto by naše sviatky mali byť viac duchovné ako telesné. Kto oslavuje len podľa tela, neoslavuje Boha, ale svoju modlu, svoje lono, alebo, čo je to isté, démona nestriedmosti. Boh ochraňuj všetkých od takýchto sviatkov! Kresťanom je na sviatky na Božiu slávu dovolené hojnosť telesného pokrmu v poriadku, to znamená, aby sme jedli a pili s mierou, ďakujúc Bohu. Ktorý nám duchovnou radosťou posiela telesnú útechu v rozmanitosti a sladkosti jedál a nápojov, aby naša radosť nechýbala. Ale duchovná radosť na dovolenke by mala byť vždy vyššia ako fyzická, ale u nás je to naopak. V prikázaní Božom je povedané: pamätaj na deň soboty, aby si ho svätil (2M 20:8); v našom novozákonnom jazyku to znamená: pamätajte na nedeľu, nezabúdajte na jej svätosť a snažte sa ju sami posvätiť svojimi dobrými skutkami. Bože! daj nám, aby sme vždy pamätali na Tvoje prikázanie o slávení sviatkov, aby sme ich zachovávali posvätne a potešovali Ťa duchovným slávením. Amen. Na sloveso jeho (Tomášových) priateľov učeníkov: Videl som Pána. Ale on im povedal: Ak neuvidím znak po klincoch na Jeho ruke a nevložím svoj prst do znaku po klincoch a nevložím svoju ruku do Jeho boku, neverím (Ján 20:25). Milovaný! Svätý apoštol Tomáš svojou neverou a najúprimnejšou vierou, ktorá ho nasledovala vo vzkrieseného Pána, učí maloverných a všetkých neveriacich úprimne veriť v Ježiša Krista. Viere učí najmä ľudí – kresťanov súčasnej doby, ktorí sú vo viere veľmi, príliš opatrní a majú veľký strach, že neuveria tomu, čo si myslia, že v skutočnosti nie je, a neveria tomu, čo v skutočnosti je. Všetkých takýchto ľudí krásne učí príklad svätého apoštola Tomáša; - Pán mu úmyselne dovolil tak veľmi pochybovať o svojom vzkriesení z mŕtvych práve preto, že On ako Boh videl v budúcnosti množstvo neveriacich, ktorých bolo treba presvedčiť o Jeho Božstve príkladom neverecky im podobného človeka; a taký a taký človek je svätý Tomáš. Neverí, že Ježiš Kristus ako Boh bol vzkriesený mocou svojho Božstva, hoci mu všetci desiati apoštoli jednomyseľne povedali: Videl som Pána a sľubuje, že tomu uverí len vtedy, keď na sebe uvidí rany od klincov, keď vloží ruku do škvŕn po klincoch a do svojich rebier. Pozrite sa, čo chce neveriaci apoštol Tomáš; chce vložiť ruku do Pánových rán a do Jeho prebodnutého boku. Zdá sa mi to príliš veľa. Ale čo pre nás Pán neurobí? Keď znesie kríž a smrť, znesie aj túto Tomášovu neveru, keby len všetci pevne verili, že On, náš Pán, vstal z mŕtvych. A teraz, milovaní, vzkriesený Darca života sa podriaďuje túžbe neveriaceho; Zámerne sa zjavuje apoštolom, keď boli všetci spolu, a Tomáš je s nimi a hovorí Tomášovi: daj sem svoj prst, pozri sa na moje ruky; zdvihni svoju ruku a polož ju na Môj bok; a nezostávajte v nevere, ale verte. Tomáš mu odpovedal: Pán môj a Boh môj! Potom mu Pán povedal: Uveril si, keď si ma už videl; Blahoslavení, ktorí nevideli, uverili (Ján 20:19–29). Milovaný! mnohí z nás sa správajú ako Tomáš. Veríme v Pána Ježiša Krista tak, ako by sme mali, z celého srdca a dôsledne? Pravdepodobne môžeme povedať, že neveríme tak úprimne. Náš život to potvrdzuje. Veríme v Pána Ježiša Krista viac, len keď Ho vidíme, to znamená, keď využívame Jeho zjavné milosrdenstvo voči nám, keď od Neho dostávame dovolenie našich hriechov, keď je na našej duši dobré a ľahké jarmo Kristovo, keď sa nám darí, keď sme zdraví a vo všetkom sa nám darí. Ale keď vášne trápia našu dušu a naša duša nesie ťažké bremeno hriešneho tela a diabla, keď nám skľučujúce srdce, telesné choroby, neúspechy v práci a vôbec v podnikaní robia život bolestivým, vtedy veľmi často strácame vieru v Pána – Dobrodinca a často sa odvažujeme myslieť si, že nad nami niet milujúceho Otca a Poskytovateľa – Boha. Preto je nestále ľudské srdce vždy pripravené úprimne veriť v Pána za priaznivých okolností a je schopné nevery v smutných a nepriaznivých okolnostiach, pričom Pánova pravda zostáva navždy nezmenená. Pán je vždy ten istý Pán, či už sa nad nami zmiluje, alebo nás potrestá. Pán Ježiš Kristus je včera a dnes, ten istý a naveky (Žid. 13:8). Pamätaj na Pána, ktorý vstal z mŕtvych. Je večne nezmenený. Dbajme na to, aby sme zabezpečili stálosť a nemennosť našej viery. Pamätajme často na Pána, ktorý vstal z mŕtvych. Pamätajme, že všetci vstaneme pri všeobecnom vzkriesení z mŕtvych a pri poslednom Kristovom súde dáme odpoveď o svojom živote – a potom pôjdeme buď do večnej blaženosti, alebo do večných múk. Amen. A Tomáš odpovedal a riekol Mu: Pán môj a Boh môj! (Ján 20:28) Tomáš tak rozhodne veril vo vzkriesenie Pána z mŕtvych, keď sa dotkol Jeho rán na rukách a Jeho rany na najčistejšom rebre: Ty si môj Pán a môj Boh! teda ten, ktorý silou svojho Božstva porazil smrť padlého Adama a dal vzkriesenie celému ľudskému pokoleniu. Ty si dobyvateľ pekla; Znovu si otvoril dvere raja tebou obnovenej padlej ľudskej rase! Takto veril predtým neverný Tomáš! Takto teraz veríme vo vzkrieseného Pána? Máme dôkazy, že naozaj veríme? Cítime v sebe a na sebe božské činy nášho Spasiteľa? Nedotýkame sa ako Tomáš len svojho Spasiteľa? ale ochutnáme Jeho najčistejšie Telo a Krv. Tak čo? Cítime v tomto čase Jeho Božstvo tak, ako ho cítil dotykom apoštol Tomáš? Volá potom naša duša vnútorne ako apoštol Tomáš: Pane môj a Boh môj! t.j. Vidím, že Ty si vo mne, môj Pán a môj Boh, a ja v tebe; lebo si odo mňa sňal bremeno hriechov; zlomil vo mne putá hriechu a smrti; uzdravil moje duchovné vredy; zázračne oživil moju dušu a telo, dal mi božský pokoj, smelosť, svetlo, silu a všetky požehnania. Teda Pána teraz hmatateľne poznajú všetci, ktorí skutočne prijímajú Jeho najčistejšie Telo a Krv. Toto je naša blaženosť, naša radosť, naša sila! Nezávidíme Tomášovi, ktorý sa dotkol Pána po Jeho zmŕtvychvstaní a dotykom sa presvedčil a presvedčil celý svet svojou požehnanou neverou vo vzkriesenie nášho najsladšieho Pána! My sami sa neustále dotýkame a vidíme Pána, vidíme Ho očami svojho srdca a vždy Ho cítime v sebe. Nech Boh dá, aby každý mal takú hmatateľnú vieru. Nech nám všetkým Boh dá, aby sme žili a konali vo viere a aby sme milovali Pána ako Otca, ktorý nás miloval, a aby sme sa milovali navzájom, ako prikázal, a aby sme zachovávali jeho prikázania. Amen. Dnes vám, moji milovaní bratia a sestry v Kristovi, chcem ponúknuť slovo o dnešnom čítaní zo Skutkov apoštolov. Jeho obsah je takýto: rukami apoštolov sa medzi ľudom (t. j. tým v Jeruzaleme) dialo mnoho znamení a zázrakov; a všetci jednomyseľne zostali v Šalamúnovej verande. Nikto z cudzincov sa ich neodvážil otravovať a ľudia ich oslavovali. K Pánovi sa čoraz viac pripájali veriaci, množstvo mužov a žien, takže vynášali chorých na ulice a ukladali ich na lôžka a lôžka, aby aspoň okoloidúci tieň Petra zatienil kohokoľvek z nich. Do Jeruzalema sa zišli aj mnohí z okolitých miest a privážali chorých a posadnutých nečistými duchmi, ktorí boli všetci uzdravení. Veľkňaz a všetci s ním, ktorí patrili k saducejskej heréze, boli naplnení závisťou, položili ruky na apoštolov a uväznili ich v ľudovom väzení. Ale Pánov anjel otvoril v noci dvere väzenia a vyviedol ich von a povedal: Choďte, postavte sa v chráme a hovorte ľudu všetky tieto slová života (Skutky 5:12-20). Tu sa čítanie z Apoštola končí. Aká bola sila prvej malej spoločnosti kresťanov? – Silne svojou vierou v Pána Ježiša Krista, svojou jednomyseľnosťou a láskou, duchom pravdy, svätosti, milosrdenstva a jednomyseľnou túžbou po jednom vysokom cieli, po cti nebeského povolania. Keďže prvá kresťanská spoločnosť bola v duchu príkladná, my kresťania ju musíme napodobňovať. Aj v našom meste máme podobnú spoločnosť kresťanov, silných duchom, jednomyseľnosťou, pravdou, usilujúcich sa o jeden dobročinný cieľ a som si istý, že Boh mu pomôže v jeho dobrých úmysloch, podnikoch a skutkoch. Pán naveky nezneuctil tých, ktorí sa spojili, aby konali prácu na slávu Jeho mena. A Rusko bude silné zvnútra i zvonka len svojou vnútornou pravdou, jednomyseľnosťou a vzájomnou pomocou všetkých vrstiev, nezištnou oddanosťou Cirkvi, kráľovskému trónu a vlasti, lebo pravda povyšuje jazyk, teda ľud, ale kmene hriechu degradujú (Príslovia 14:34). Úžasná sila milosti, milovaní bratia a sestry, zažiarila v Kristových apoštoloch potom, čo na nich zostúpil Duch Svätý, zoslaný od Otca Pánom Ježišom Kristom. Prostí, nevedomí, neučení rybári sú odmenení takou múdrosťou, že zrazu oslavujú veľkosť Boha v rôznych jazykoch, dostávajú také silné pery, ktoré blokujú pery všetkých protivníkov, takú nadprirodzenú silu, že liečia najrôznejšie choroby jediným slovom a dotykom alebo len tieňom svojho tela: modlitbou a príkazom kriesia mŕtvych, odháňajú démonov; - sú naplnení takou vrúcnou láskou k Bohu a blížnym, že pre meno Pána Ježiša Krista sú pripravení ísť do väzenia a na smrť, znášať nespočetné muky, len aby nestratili spoločenstvo s Kristom, alebo sú pripravení byť vo večných mukách, keby len ľudia, ktorým hlásali Slovo Božie, dostali večný život. Opakujem tiež: úžasná sila milosti v apoštoloch! Ale aký úžasný život mali prví apoštolskí kresťania a apoštolskí učeníci! Všetci mali jedno srdce a jednu dušu – nebol medzi nimi ani jeden žobrák, lebo každý dostal všetko, čo potreboval (Sk 4,32-35). Prvá kresťanská spoločnosť bola teda veľmi silná a slávna pre svoju neotrasiteľnú vieru v Pána Ježiša Krista, pre svoju jednomyseľnosť a lásku, pre množstvo zázrakov, ktoré svedčili o prítomnosti všemohúceho Božieho Ducha v nich, ducha pravdy a svätosti, milosrdenstva a štedrosti a pre svoju priateľskú spoločnú túžbu po jednom vysokom cieli – po nebeskej cti Bohu. O takéto cnosti by sa mala usilovať každá kresťanská spoločnosť alebo, všeobecne povedané, každý kresťanský štát, najmä naša pravoslávna vlasť, ktorá od začiatku prijala pravoslávnu kresťanskú vieru a bola v nej vychovávaná vyše tisíc rokov. Čím horlivejšia je spoločnosť alebo štát v kresťanskom priľnutí k evanjeliu, čím pevnejšie je v kresťanskej láske, čím silnejšia a prosperujúcejšia bude, tým úspešnejšie sa bude rozvíjať a zlepšovať vo všetkých ohľadoch; Pravda povyšuje ľudí, hovorí Múdry, ale kmene sú degradované hriechom. Sledujte históriu ktoréhokoľvek národa a teraz uvidíte, že vtedy bol obzvlášť veľký, bohatý, silný a neporaziteľný, keď bol zbožný vedený svojim kráľom a nikdy neklesol tak nízko, nikdy nedosiahol takú chudobu a politickú impotenciu, neupadol do hlbín zla všetkého druhu, ako keď zabudol na Boha a padol do priepasti nevery a nerestí. Tak to bolo, tak to je, tak by to malo byť vždy; lebo kresťanská viera, svätá, nebeská, životodarná viera, vnáša do života občianskych spoločností zásady múdrosti, zásady každého poriadku a sily, všetku cnosť, robí ju múdrou, posilňuje, vytvára a obnovuje, zdokonaľuje vo všetkých ohľadoch. Náš čas je zlý čas. Hriechy a neprávosti rastú a množia sa v ruskej krajine, medzi nami, ktorí nosíme meno Krista a nazývame sa pravoslávnymi, svätá viera je premožená a oslabená, prikázania zbožnosti sa neplnia, vernosť cirkevným listinám a príkazom sa porušuje, dobré zvyky sa opúšťajú, otcovské tradície sa ničomu nepripisujú. Do rodinného života vstúpili nezhody a nezhody, do výchovy detí uvoľnenosť a pôžitkárstvo, do štátnej a verejnej služby nedbanlivosť a vlastný záujem, do vedy neskrotná voľnomyšlienkarstvo, do duše každého vstúpila pýcha, žiadostivosť, smäd po rozkoši, nestriedmosť a závisť. Ale ak je život kresťanov škaredý, potom je na nás, aby sme to škaredé napravili a urobili krásnym. Ako na to? Tak ako to v podobnom prípade urobili dávni obyvatelia veľkého mesta Ninive, ktorí sa úprimne kajali podľa slova proroka Jonáša, ktorý predpovedal zničenie celého mesta, ak sa jeho obyvatelia nebudú kajať do 40 dní. A všetci, od najmenšieho po najväčšieho, priniesli Pánovi úprimné pokánie a napravili svoju skazenú morálku (Jon. 3). Čiňme pokánie aj my a berme si za príklad prvých apoštolských kresťanov. Učme sa od nich jednomyseľnosti, vzájomnej láske, vzájomnému milosrdenstvu, nezištnosti, zdržanlivosti, pravde a čestnosti, čistote a svätosti. Toto je obraz pravého kresťanstva! Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš Otec v nebesiach (Matúš 5:48). Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš nebeský Otec (Lukáš 6:36). Amen. Mohlo by vás zaujímať: