Postul Mare (cuvinte, conversații, învățături)

Cuprins O conversație săptămânală despre vameș și fariseu O conversație săptămânală despre vameș și un fariseu O conversație săptămânală despre fiul risipitor O conversație săptămânală despre fiul risipitor O conversație săptămânală despre fiul risipitor O conversație săptămânală O săptămână de post cu carne O săptămână de post cu carne O săptămână de post cu carne O săptămână pentru un post de brânză o săptămână de brânză Săptămâna postului cu brânză O lecție de post cu brânză pentru o săptămână Mâncare crudă Învățătură în miercuri din săptămâna 1 a Postului Mare Convorbire despre pocăință Convorbire despre împărtășirea Sfintelor Taine Un cuvânt în săptămâna I din Postul Mare, în săptămâna Ortodoxiei Cuvânt despre săptămâna Ortodoxiei O conversație din săptămâna a II-a a Postului Mare O conversație din săptămâna a II-a a Postului Mare Lecție în săptămâna a 2-a din Postul Mare Un cuvânt în săptămâna a 2-a din Postul Mare O lecție pentru a 3-a săptămână din Postul Mare Un cuvânt pentru săptămâna cinstirii crucii Un cuvânt pentru săptămâna cinstirii crucii O lecție pentru călcâiele mijlocului - Săptămâna cinstirii crucii O lecție pentru săptămâna cinstirii crucii Un cuvânt pentru săptămâna cinstirii crucii Un cuvânt pentru săptămâna a 4-a a crucii Postul O lecție pentru săptămâna a 5-a din Postul Mare Un cuvânt pentru săptămâna a 5-a din Postul Mare Convorbire despre cântecul „Iată, mirele vine la miezul nopții” Conversație de Lunia Mare Lecția de Miercurea Mare Lecția de Vinerea Mare și Vinerea Mare înainte de Giulgiu Lecția înainte de Giulgiu în Vinerea Mare înainte de Lecția de Vinerea Mare înainte de Vinerea Mare Lecția de Vinerea Mare Lecție despre Sfânta și Marea Vineri Cuvânt despre Sfânta și Marea Vineri Lecție despre săptămâna Sfântului Toma Lecție despre săptămâna lui Toma O lecție săptămânală despre Toma O lecție săptămânală despre Toma O lecție săptămânală pentru Toma Și s-a făcut fariseu, rugându-se: Doamne, Te laud, că nu sunt ca alți oameni, prădători, nedrepți, adulteri sau ca acest vameș. (Luca 18:11) Fiind învățători de credință în rândul poporului evreu, fariseii se lăudau cu cunoștințele lor despre lege și totuși, mai mult decât oricine altcineva, l-au dezonorat pe Dumnezeu încălcând legea și prin fățărnicia lor extremă. Mântuitorul i-a evaluat bine, spunând că le place să prezideze congregații și să se sărute în piețe (comparați Matei 23:6,7). Această nefericită patimă de înălțare s-a născut în ei dintr-o falsă exagerare a meritelor lor, întrucât, fiind învățători publici ai credinței, cunoșteau bine legea lui Moise, pe care mulți dintre evrei nu o cunoșteau. Vameșii erau colectori de taxe și, datorită rangului lor, recurgeau de foarte multe ori la mijloace ilegale de a le impune. În Evanghelie vedem un exemplu uimitor al smereniei și jertfei de sine a unui vameș în Zaheu, maistrul vameșilor. Când a venit Mântuitorul în casa lui, Zaheu, într-un sentiment profund de pocăință, a zis Domnului: Iată, jumătate din averea mea, Doamne, o voi da săracilor și oricui am greșit, voi răsplăti în cvadruplu (Luca 19, 8). Mai sunt farisei și vameși, nu după nume, ci prin fapte. Pasiunea înălțării și a laudei de sine predomină încă în fiii lui Adam căzut. Să vorbim, la chemarea maicii Bisericii noastre, despre cât de distructivă este această patimă și despre stimulente pentru smerenie. De unde ne vine pasiunea pentru exaltare și auto-lauda? De unde au venit toate păcatele noastre: de la primul păcat strămoșesc. Omul a fost creat astfel încât să-L iubească pe Dumnezeu ca autor al existenței sale, mai ales, ca să privească desăvârșirile Sale și să le imite, împlinind cu sfânt voința Lui. Dar s-a iubit pe sine mai mult decât pe Dumnezeu, a vrut să-și însuşească desăvârşirea Lui, a vrut să fie la fel de mare ca Dumnezeu, a vrut să fie un om neprihănit, a fost supus iubirii de sine şi mândriei şi a căzut. Astfel, mândria este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu și dispreț față de aproape. Poate Dumnezeu să privească cu bunăvoință o creatură care este umflată cu unele dintre propriile sale perfecțiuni și să nu găsească un egal în ele, de parcă am avea ceva al nostru? Ca și pasiunea, mândria este în mod firesc o boală a sufletului nostru, care a molipsit-o în momentele căderii primilor oameni. Ca o părere falsă despre perfecțiunile cuiva, ca o mișcare ilegală a voinței, este, în același timp, rodul sugestiilor unui spirit rău, care, căzut el însuși prin mândrie și invidie, a dus pe om la căderea acelorași păcate. Știm că oamenii nu au căzut singuri, ci prin ispita diavolului. Este necesar să răspândim cuvântul că mândria sau autolauda, ​​combinată cu umilirea altora, este o boală a sufletului nostru? Pentru a fi convins de acest lucru, trebuie doar să privești un om mândru - cu ochiul credinței sfinte. Ce este o persoană în poziția sa actuală? Un om căzut, rupt, acoperit de răni. Crezi că această comparație este exagerată? Amintiți-vă de pilda samariteanului și a omului care a căzut printre tâlhari (Luca 10:30–37). Pe cine reprezintă acest om, căzând în mâinile tâlharilor, bătuți și răniți? Cine altcineva dacă nu noi, chinuiți de patimi, de lume și de diavol? Dacă o astfel de persoană ar pretinde că este complet sănătoasă și nu simte nicio durere, ce am spune despre el? Nu am spune că este prea bolnav și aproape de moarte; pentru că în corpul său nu mai există sensibilitate care să dezvăluie prezenţa forţelor vitale în el. Acesta este cu siguranță același lucru pe care trebuie să îl spunem despre un om mândru. Mândria, în plus, este rodul sugestiilor unui spirit rău. Este greu să fii sigur de asta? Mândria este o părere falsă, exagerată, despre propriile perfecțiuni, adevărate sau imaginare, combinată cu umilirea jignitoare a celorlalți. Opinie falsă; – de unde vine minciuna în lume? Dumnezeu este adevărul. Sfânta Scriptură ne arată un singur izvor, un părinte al minciunii: tu ești din tatăl tău diavolul, zice Mântuitorul iudeilor, și vrei să faci poftele tatălui tău. El este un ucigaș din timpuri imemoriale și nu stă în adevăr, căci nu este adevăr în el; Ori de câte ori spune o minciună, el vorbește de la propriul său popor; căci minciunile sunt şi părintele minciunii (Ioan 8:44). Îi șoptește unei persoane ocupate cu sine, cu faptele sale bune, că este cea mai desăvârșită ființă, de care toți ceilalți ar trebui să fie uimiți, că mulți oameni sunt creaturi disprețuitoare care trăiesc în zadar pe lume. Dar judecă singur cât de fals este acest lucru. Oare această laudă de sine obrăzătoare este într-adevăr cea mai perfectă ființă și aproapele său, pe care îl condamnă, este într-adevăr așa? Poate chiar în momentul în care a fost condamnat, s-a pocăit, a vărsat lacrimi pentru păcatele sale înaintea lui Dumnezeu, care cercetează inimile (Apoc. 2:23) și a primit iertarea. Între timp, perfecțiunile celui care se înalță sunt deja suspecte prin însuși faptul că el proclamă și trâmbiță despre ele. Adevărata perfecțiune, adevărata virtute este modestă: îi place să se ascundă în secret și nu îndrăznește să-și atribuie propriile perfecțiuni, cu atât mai puțin să-i umilească pe ceilalți. Spui despre tine că ești bun, milostiv cu toată lumea, râvnător pentru credință și Sfânta Biserică și îți epuizezi trupul cu postul. Minunat. Dar cine te-a declarat bun, milostiv, zelos pentru Biserică și statutele ei sfinte? Dumnezeu? Înger? Sau ți-ai evaluat propria virtute? Cum ne putem evalua faptele? Cum o să le cântărim? Ce măsură ar trebui să luăm în acest caz? Cunoaștem bine inima noastră necurată, care întotdeauna, sau cel puțin în cea mai mare parte, are un rol important în săvârșirea faptelor bune? Nu includ virtuțile noastre calcule de mândrie sau alte motive nepotrivite? Cât de ușor se ascunde uneori de propria noastră conștiință impulsul malefic care a fost cauza faptei noastre bune. Otrava păcatului a pătruns adânc în sufletul nostru și, fără să știm, ne otrăvește aproape toate virtuțile. Nu este mai bine să te uiți mai des și mai atent la tine și să-ți observi neajunsurile în adâncul sufletului pentru a le corecta, decât să-ți arăți perfecțiunile? Și de ce să le expunem, să le evaluăm noi înșine, când există cel mai imparțial evaluator din ceruri – Domnul Dumnezeu, Care, trebuind să răsplătească pe fiecare după faptele lor (cf. Apoc. 22:12; Ier. 17:10), bineînțeles că știe să ne evalueze faptele. Să lăsăm Lui să judece virtuțile noastre și, în frica de Dumnezeu, fără înălțare, ne vom lucra pe propria noastră mântuire (Filipeni 2:12). Nu trebuie să fim mândri de ceilalți, ci să ne smerim. Și câte stimulente la smerenie pentru fiecare dintre noi! Omul nu are nimic al lui: tot ce are este al lui Dumnezeu - suflet, trup și tot ce are, cu excepția păcatului. Orice faptă bună este tot de la Dumnezeu. Cu ce ​​se poate lăuda? De ce a acceptat măcar Imashi, omule? Ai acceptat și tu că te-ai lăudat de parcă nu ar fi acceptat? (1 Cor. 4:7). Dacă se laudă cu virtuțile sale, atunci își însușește în mod sacrileg slava care aparține singurului Dumnezeu. Mai mult, fiecare persoană este mai mult sau mai puțin într-o stare de relaxare păcătoasă și cel puțin foarte mulți sunt într-o stare de insensibilitate păcătoasă. Cât de insuportabilă este această dureroasă, falsă încredere în ei că sunt complet sănătoși și nu au nevoie de un medic. Ce stimulent are aceasta să nu prețuiască prea mult faptele noastre bune, care, poate, nu sunt altceva decât delirul sufletului nostru. Judecătorul ceresc și omniscient și-a luat asupra sa și va evalua faptele noastre și va răsplăti pe toți pentru ele la timp. Cât de necesar este, așadar, să înfăptuim fiecare faptă bună a noastră în ochii lui Dumnezeu și să lăsăm numai Lui judecata despre aceasta, fără a îndrăzni să o atingem cu propria noastră judecată păcătoasă. Dar de remarcat că avem foarte puține fapte bune, incomparabil mai multe rele. Un nou și puternic stimulent pentru umilință. Sunt un păcătos, dar Dumnezeu este drept: cum să nu am în gând judecata lui Dumnezeu, care poate fi gata să aibă loc asupra noastră chiar în această zi, și să nu uit, poate, cele mai neînsemnate fapte bune, care în comparație cu mulțimea păcatelor nu înseamnă nimic: pentru că cu siguranță păcătuim în fiecare zi, în fiecare ceas, în cuvânt, faptă, gând și simțire. DESPRE! Dă-ne, Doamne, să avem în permanență în fața ochilor dependența noastră completă de Tine, slăbiciunea noastră, păcătoșenia noastră, pentru a ne smeri neîncetat înaintea Ta și în fața aproapelui. Frați și surori! Nu vă place, fără nicio îndoială, exemplul de smerenie a vameșului prezentat în Evanghelia actuală, deoarece ne înfățișează ca păcătoși care se pocăiesc: și ne recunoaștem și iubim cu ușurință chipul nostru, conturat pentru noi în Sfintele Scripturi; Nu poți să nu-ți placă mai ales pentru că ai văzut cum a fost iertat de Dumnezeu pentru smerenia lui și, deși era un mare păcătos, pentru că vameșii, în general, trăiau prin asuprire și mită, a fost îndreptățit când a coborât la casa lui (Luca 18:14). Să încercăm să imităm acest exemplu de smerenie. Nimeni, desigur, nu va spune că nu este un păcătos care nu are de ce, ca vameșul, să-și plângă păcatele, să se lovească în piept și să-și ceară cu umilință iertare: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (Luca 18:13). Suntem cu toții, toți păcătoși și avem nevoie de mila lui Dumnezeu. Dacă sângele Mielului lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii, nu ar fi mijlocit pentru noi, atunci în fiecare zi și ceas ar fi tunat asupra noastră loviturile dreptății cerești: am fi fost în mizerie în fiecare zi și am fi murit cu sufletul nostru păcătos și n-am fi trăit în veci nici pace, nici bucurie. Dar Fiul lui Dumnezeu mijlocește pentru noi: și păcatele noastre nu strigă atât de tare pentru răzbunare asupra noastră; de dragul meritelor Sale, Dumnezeu ne iartă pentru ele, numai dacă le-am recunoaște noi înșine și ne-am pocăi de ele. Da, Dumnezeu ne iartă păcatele. Trebuie doar să ne întristăm pentru ei, să cerem din toată inima iertare de la Domnul Isus, iar El, prin harul și generozitatea iubirii Sale pentru oameni, ne va ierta prin slujitorul Său toate păcatele care ne împovărează conștiința. Imitând vameșul cu smerenie, să evităm în toate modurile posibile înălțarea de sine a fariseului. Ce trăsături neplăcute înfățișează fariseul menționat în Evanghelie, bucurându-se de vederea virtuților sale. Eu, spune el, sunt așa și așa, nu ca alți oameni sau ca acest vameș. Mulțumesc, spune el, pentru asta. Îți mulțumești lui Dumnezeu pentru faptele bune: nu sunt de la noi, ci de la Dumnezeu; dar de ce te lauzi, te înalți în ele înaintea lui Dumnezeu Însuși, de parcă El nu le cunoaște demnitatea? De ce-ți umilești fratele? Nu ești tu aceeași persoană condamnată și păcătoasă ca vameșul; virtuțile tale te-au făcut dintr-o dată un înger curat și fără păcat? Le-ai indeplinit singur? Cum se face că ai uitat brusc de slăbiciunile tale și vezi doar perfecțiuni și nu te gândești deloc la smerenia care este necesară pentru tine! De ce crezi că ești o persoană grozavă, virtuoasă? De ce nu credeți voi, chiar și cu virtuțile voastre, că nu ați făcut decât ceea ce se cuvenea și veți rămâne același slujitor ireproșabil, după porunca Mântuitorului: după ce veți fi făcut tot ce vi s-a poruncit, spuneți ca niște slujitori nestăpâni ai acesteia: căci orice trebuie să faceți, să se facă (Luca 17, 10). Dumnezeu! Fără Tine nu putem face nimic (Ioan 15:5). Dă-ne această smerenie a vameșului și alungă din noi orice gând de mândrie fariseeană. Să ne amintim mereu că suntem cu toții ai Tăi cu tot ce avem și pe care le vedem în jurul nostru și nu avem nimic, absolut nimic, cu care să ne lăudăm. Amin. Săptămâna curentă în ordinea săptămânilor bisericești este numită săptămâna vameșului și a fariseului. Se numește așa pentru că astăzi se citește din Evanghelie pilda Domnului despre vameș și fariseu. În pildă, folosind exemplul vameșului și al fariseului, Domnul ne învață cu ce dispoziție de spirit avem nevoie pentru a ne rugăm în biserică sau oriunde altundeva. Să ascultăm cum s-a rugat fariseul și cum s-a rugat vameșul; care dintre ei i-a plăcut lui Dumnezeu cu rugăciunea lui și care nu; ce i-a plăcut unuia și ce nu i-a plăcut celuilalt, pentru ca și noi să învățăm să ne rugăm mereu într-un mod plăcut lui Dumnezeu, și nu în osândă. Rugăciunea este un lucru măreț: prin rugăciune o persoană comunică cu Dumnezeu, primește de la El diverse daruri ale harului, Îi mulțumește ca Binefăcător pentru îndurările Sale constante sau Îl slăvește ca Creatorul atotdesăvârșit. Fariseul și vameșul se rugau în biserică. Doi oameni, se spune, au intrat în biserică să se roage: unul era fariseu, iar celălalt era un vameș. Fariseul s-a rugat astfel: "Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni, tâlhari, infractori, adulteri sau ca acest vameș. Postesc de două ori pe săptămână; dau a zecea parte din tot ce dobândesc." Vamesul s-a rugat cu totul altfel. A vorbit puțin, dar s-a întristat mult pentru păcatele sale; Nu și-a ridicat capul în fața celorlalți, ci, aplecându-și fața la pământ, s-a lovit în piept de o durere intensă și a spus doar: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul. Care dintre ele rugăciunea a fost plăcută Domnului și care nu a fost, toată lumea știe: vameșul a plecat acasă de la biserică mai îndreptățit, deși era păcătos; dar fariseul nu a făcut-o, deși a făcut fapte legale de dreptate (Luca 18:10-14). De ce a fost plăcută lui Dumnezeu rugăciunea vameșului? Pentru că era smerit și avea o inimă smerită în rugăciune; și cu mult timp în urmă s-a spus de către sfântul profet și regele David că Dumnezeu nu va disprețui o inimă zdrobită și smerită (Ps. 50:19). De ce s-a dovedit a fi neplăcută lui Dumnezeu rugăciunea fariseului? Oh! Este nevoie de puțină inteligență pentru a răspunde corect. Vai de cei care sunt înțelepți în ei înșiși și se înțeleg pe ei înșiși (Is. 5:21), spune Dumnezeu prin profet. Fariseul, în îngâmfare oarbă și mândrie, a uitat cine era și cu cine vorbea: păcătosul și-a închipuit că este drept; păcătosul a uitat că vorbea cu Atotvăzătorul și Atotdreptul. Doamne, ce înseamnă faptele noastre bune, pe care uneori îndrăznim să ne lăudăm înaintea oamenilor și înaintea Ta? Fiecare faptă bună a noastră are o importanță mică: pentru că, trecând printr-o inimă necurată, împrumută de la ea în cea mai mare parte un fel de necurăție, de exemplu, necurăția lipsei de credință, necredința, dragostea de sine, prefăcătoria, deșertăciunea, mândria, nerăbdarea, iritabilitatea etc., și în același timp, o faptă bună nu se poate face fără Cuvântul Său de către noi, așa că, fără Cuvântul Său, nu putem face cu ajutorul nostru. nimic (Ioan 15:5). Nu există nicio îndoială că fiecare dintre noi are incomparabil mai multe păcate decât fapte bune. Cum îmi pot aminti în rugăciune despre puținele mele fapte bune și despre cele făcute cu ajutorul lui Dumnezeu, când am fapte incomparabil mai rele? Nu: Aș prefera să vărs o lacrimă de regret pentru păcatele mele, aș prefera să vărs o rugăciune caldă către Domnul și Lui Îi voi vesti durerile mele, căci sufletul meu este plin de rău și stomacul meu se apropie de iad, 1 și despre faptele mele bune, dacă am făcut vreuna, voi rămâne tăcută sau cu totul voi uita în fața lui Dumnezeu, așa că nu am dreptate să-mi închipui că nu sunt vrednic de Dumnezeu. răsplată de la El pentru virtuțile mele. Trebuie să-mi aduc aminte de cuvintele Domnului, care trebuie să mi se spună după ce am săvârșit orice faptă bună: după ce ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți, ca slujitori nevrednici, căci orice trebuie să facem, am făcut (Luca 17:10). Cum pot enumera păcatele altora când am nenumărate ale mele? Nu. Nu mă voi comporta atât de nebun: nu voi fi atât de amăgită de mândrie și nu voi vedea decât binele din mine, ignorând răul, altfel pasiunea iubirii de sine și a mândriei mă vor stăpâni cu ușurință și voi vedea cu adevărat numai binele din mine, ca și fariseul, și voi uita multe lucruri rele. Nu, aș prefera să-i spun Domnului mai des: dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele 2 . În această stare de spirit, frați și surori, să ne rugăm cu toții: și rugăciunea noastră va fi plăcută Domnului și ne va sluji spre mântuire. În rugăciunea la biserică sau acasă, smerenia este absolut necesară înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor: ar trebui un păcătos să se smerească? Domnul are milă și mântuiește pe cei smeriți. Smeriți-vă și mântuiți-mă (Ps. 114:5), spune David. Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii. Amin. Mă ridic și mă duc la tatăl meu (Luca 15:18) (Cuvintele fiului risipitor din pilda Evangheliei citite astăzi). Fraţi! Pilda fiului risipitor ar trebui să ne ocupe toată atenția. În ea, ca într-o oglindă, suntem cu toții vizibili. Domnul, cunoscătorul inimii, în câteva cuvinte și în persoana unei singure persoane, ne-a prezentat cum dulceața înșelătoare a păcatului ne îndepărtează de viața cu adevărat dulce după Dumnezeu și cum severitatea păcatului pe care am trăit-o pentru suflet și pentru trup ne îndeamnă, prin acțiunea harului lui Dumnezeu, să ne întoarcem și, de fapt, îi întoarce pe mulți la Dumnezeu, la o viață virtuoasă. Să o repetăm ​​și să vorbim despre cât de necesar și cât de convenabil este ca un păcătos să se întoarcă la Dumnezeu, spune David, Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii. Amin. Un bărbat a avut doi fii. Când au ajuns la majoritate, cel mic i-a spus tatălui său: dă-mi următoarea parte din moșie. Și părintele a împărțit moșia. Fiul cel mare nu și-a luat partea și a rămas cu tatăl său: semn că și-a iubit tatăl cu inima curată, a găsit plăcere să-și facă voia (n-am călcat nici una din poruncile tale (Luca 15:29)) și a considerat o nebunie să te îndepărtezi de el. Iar cel mai mic, la câteva zile după aceasta, după ce și-a adunat toate averile, a părăsit casa părinților săi într-un loc îndepărtat și acolo și-a risipit averea, trăind disolut. Din aceasta rezultă limpede că avea o inimă răutăcioasă și necurată, nu era dispusă cordial față de bunul său tată, era împovărat de supravegherea sa și visa să trăiască mai bine după voința inimii sale depravate. Dar să ascultăm în continuare ce s-a întâmplat cu el după ce a fost îndepărtat din casa părintească. Când a trăit pe străinătate într-o manieră nebunească, a apărut o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie. Și s-a dus și a necăjit pe unul dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis la câmpurile lui să hrănească porcii. Și s-a bucurat să-și umple burta cu hrană (ghinde și pleavă) pe care o mâncau porcii: dar nici asta nu i-a dat nimeni. Revenit în fire, a spus: Câți dintre angajații tatălui meu se mulțumesc cu pâine din belșug, dar eu mor de foame. Mă voi ridica, mă duc la tatăl meu și îi spun: părinte! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi. S-a ridicat și s-a dus la tatăl său; și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă de el și a mers în întâmpinarea lui, l-a îmbrățișat și l-a sărutat; l-a iertat pentru vina lui, l-a adus în casa lui, l-a îmbrăcat în cele mai bune haine și a ținut un ospăț cu ocazia întoarcerii lui (Luca 15:11-32). Așa că fiul pierdut a intrat din nou în dragostea tatălui său. Fraţi! Aceasta este ceea ce ne face părintele ceresc. El nu ne ține cu el cu forța dacă noi, având o inimă depravată și nerecunoscătoare, nu vrem să trăim după poruncile Lui, ci ne îngăduie să ne îndepărtăm de el și să învățăm din experiență cât de periculos este să trăim după voia inimii noastre și ce sentiment dureros de lipsă de pace și liniște un suflet, dăruit patimilor, experiențelor, ce ar putea fi mai rușinoasă hrana cu hrana rușinoasă, cu ce hrană rușinoasă? Dar Dumnezeu ferește cuiva să rămână pentru totdeauna în această distanță de Dumnezeu; departe de Dumnezeu există o distrugere sigură și veșnică. Iată, cei care se despart de Tine vor pieri (Ps. 73, 27), spune sfântul împărat și proroc David. Este imperativ să te întorci de la calea dezastruoasă a păcatului la Dumnezeu din toată inima ta; și toți să fie încrezători că Dumnezeu va vedea convertirea sa sinceră, îl va întâlni cu dragoste și va continua să-l accepte ca pe unul dintre copiii Săi. Ai păcătuit? Spune cu deplină hotărâre în inima ta: M-am înviat să merg la Tatăl Meu (Luca 15:18) și să merg la El în acțiune. Și de îndată ce vei avea timp să rostești aceste cuvinte în Inima ta, de îndată ce te hotărăști să trăiești cu fermitate după voia Lui, El va vedea imediat că te întorci la El: El nu este mereu departe de fiecare dintre noi (Fapte 17:27); Acum El Își va revărsa pacea în inima ta: dintr-o dată îți va fi atât de ușor și plăcut, așa cum, de exemplu, este plăcut pentru un datornic insolvabil când îi este iertată datoria, sau așa cum este plăcut pentru un cerșetor care este îmbrăcat brusc în cele mai bune haine sau așezat la o masă bogată. Dar în același timp, observați, fraților, câte tipuri de păcate sau patimi sunt, atâtea căi de întoarcere către Tatăl Ceresc: fiecare păcat sau patimă este o cale către o țară departe de Dumnezeu. Ați plecat pe calea necredinței: întoarceți-vă și recunoașteți toată nesăbuința ei, simțiți în inima voastră toată greutatea, goliciunea, distrugerea ei și rămâneți ferm pe calea credinței care este liniștitoare, dulce și dătătoare de viață pentru inima omului și țineți-o cu toată inima. Ai mers pe calea mândriei: întoarce-te și ia calea smereniei și urăști mândria, știind că Dumnezeu se opune celor mândri. El a mers pe calea invidiei: întoarce-te din drumul acesta infernal și mulțumește-te cu ceea ce a trimis Dumnezeu și amintește-ți a cui urmașă a fost ea: - prima pizmuială a fost diavolul, și pentru a invidia diavolul a adus moartea în lumea de jos (Înțelepciunea 2, 24); fii amabil cu toată lumea. Dacă ai părăsit calea vrăjmașiei și mâniei: întoarce-te și ia calea blândeții și a iubirii. Amintiți-vă că, dacă urăști pe fratele tău, ești un ucigaș (1 Ioan 3:15); sau te-ai rătăcit de Dumnezeu prin lăcomie și desfrânare: întoarce-te și ia calea cumpătării și a castității și amintește-ți mereu, pentru călăuzire în viață, de cuvintele Mântuitorului: ascultă-te pe tine însuți și nu lăsa inimile tale împovărate de lăcomie și de beție și de durerile vieții acestei vieți (Luca 21:34) nu mai este vrednic să fie numiți fii Tăi: primiți-ne măcar ca mercenari; și El ne va primi cu credință ca pe copii. Amin. Și s-a dus să se lipească de unul dintre locuitorii acelei țări; și l-a trimis în satul lui să hrănească un porc. Și dorește să-și satisfacă pântecele cu carne de porc; și nimeni nu i-a dat (Luca 15:15-16) La asta a ajuns în cele din urmă fiul risipitor mai tânăr, menționat în pilda Evangheliei, care, din cauza unei voințe de neînțeles, nu a vrut să stea în casa tatălui său, de la care, după cum el însuși a mărturisit mai târziu, până și un angajat a rămas fără pâine (Luca 15, 17). În loc de o comunitate cu adevărat prietenoasă cu fratele său mai mare, inteligent și bine comportat, el se agață acum de un locuitor inuman din acea parte nefericită în care s-a retras de la tatăl său și în care și-a risipit averea, trăind desfrânarea. Un locuitor crud îl trimite în satul său să pască un porc. În loc de mulțumirea și abundența perfectă pe care le-a găsit anterior în casa tatălui său, acum suferă deodată o sărăcie extremă și rușinoasă - rodul unei vieți dezordonate, așa că vrea să-și umple burta cu căni, sau ghinde, ca carnea de porc. A fost atât de dezastruos, fraților, ca fiul risipitor să fie îndepărtat din casa părintească, cu averea pe care o moștenise prin divizare, într-o țară îndepărtată și străină! Trebuie să spun că fiul risipitor menționat în Sfânta Evanghelie ne înfățișează ca păcătoși? Exact, abilitățile noastre: mintea, voința și inima, corpul nostru cu sănătatea sa, cu structura sa înțeleaptă, frumoasă; titlurile noastre, la care este numit unul, bogăția noastră, toată bunăstarea noastră, chiar și bucata de pământ pe care trăim, toate acestea ne-au moștenit prin împărțirea proprietății Tatălui Ceresc, Care, numai prin bunătatea Sa, nemeritat din partea noastră, ne-a alocat fiecăruia dintre noi o parte din beneficiile din bogata Sa vistierie și ne-a dat în toate cele patru voințe pentru a merge. Rareori vreunul dintre noi rămâne cu proprietatea noastră sub acoperișul tatălui nostru; mulți, după ce și-au luat partea, par să-l lase pe Tatăl atot-bun într-o parte îndepărtată - în lumea păcătoasă și trăiesc acolo disolut în robia patimilor, până când în cele din urmă cruzimea și distrugerea lor evidentă îi convinge să se întoarcă la Tatăl lor. Da, patimile noastre, păcatele noastre sunt adevărați tirani pentru noi. Să vorbim despre asta. Domnul Dumnezeul nostru este ființa cea mai desăvârșită, astfel încât gândul nostru nu se poate ridica niciodată la reprezentarea deplină a desăvârșirilor Sale. Întrucât El este atotperfect, de aceea El este atot-mulțumit și atot binecuvântat. Atotdesăvârșitul și veșnic fericitul Dumnezeu ne-a creat nu pentru ca cineva să ne chinuie și să ne tiranizeze, ci ca să ne fie veșnic bine, ca să fim veșnic fericiți; dar la fel cum poate fi binecuvântat numai cel care încearcă să fie desăvârșit și sfânt, ca Dumnezeu,, Creatorul ne-a dat liberul arbitru și ne-a poruncit să fim sfinți așa cum El este sfânt: fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt, Domnul Dumnezeul vostru (1 Petru 1:16; Lev. 19:2). Încercați să-L imitați în sfințenie cu mintea, voința și simțirea voastră; cunoaşte desăvârşirile Lui, iubeşte-L pe El şi pe toţi oamenii din El, fă lucrările lui Dumnezeu: şi vei fi sfinţi şi vei fi binecuvântat. Dacă nu încerci să-L cunoști, să-L iubești și să faci ceea ce a poruncit El, vei fi un păcătos nefericit, un captiv veșnic, un martir al patimilor; pentru că fericirea este în Dumnezeu și de la Dumnezeu; În afara Lui nu poate exista fericire: există doar stăpânirea tiranică a patimilor. Ce muncă pare să fie pentru o persoană să-L cunoască și să-L iubească pe Dumnezeu din tot sufletul și din toată inima! Chiar dacă sufletul lui ar fi o creație străină pentru Dumnezeu, altfel este Creația Sa, suflarea gurii Sale, chipul Lui; Cum să nu-și iubească pe Creatorul ei, pe Binefăcătorul ei veșnic și veșnic, complet, nedespărțit! Trupul nostru este lucrarea minții Sale înțelepte, mâinile Sale creatoare, titlul nostru, bogăția, tot ceea ce avem, cu excepția păcatului, proprietatea Lui; Cum să nu cunoască și să nu iubească din tot sufletul un astfel de Binefăcător, Care ne dă viață și suflare și toate; Prin cine trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră (Fapte 17:25, 28). Cum să nu ne iubim aproapele cu El, ca pe frați, ca pe copii ai aceluiași Tată! Se pare că cineva ar trebui să fie surprins pe bună dreptate cum știm și iubim orice altceva decât El! Cum ne putem îndepărta de El, Izvorul vieții și al fericirii, cum putem fi ostili legii și legile Sale și să facem ceva neplăcut Lui! Totuși, iubim multe alte lucruri în afară de El, nu facem ce vrea El și ne îndepărtăm de El. Pentru asta, uită-te la ce se întâmplă cu noi, cu care uneori semănăm. Iată un liber cugetător îndrăzneț care nu vorbește în inimă, ci deja la ureche, proclamând: nu există Dumnezeu (Ps. 13:1) sau: nu există Dumnezeu-om Răscumpărător; nu există Biserică și daruri cerești predate în sacramente pentru viața noastră spirituală, perfecțiune și mântuire! Şi ce dacă? Ați respins tot ce este spiritual, sacru și ceresc? Deci ești carne, pământ, nu ai suflet, nu cunoști raiul, iadul este destinul tău etern. Unde este sufletul tău, spune-mi? Fiecare suflet este de la Dumnezeu și-L cunoaște, se străduiește pentru El, dar pentru sufletul tău nu există Dumnezeu, nu-L cunoaște: este mai ușor să crezi că sufletul tău nu există decât Dumnezeu, Creatorul a tot ceea ce există. Oh, văd cât de patetic este ceea ce-ți spui sufletul. Într-o depărtare necunoscută de Părintele duhurilor și al oricărei făpturi, ea lâncește, bietul, în tărâmul cărnii, al întunericului și al distrugerii, cu un dor irezistibil de vreo pierdere, de ceva drag; ce goliciune și întuneric simte în ea însăși, cât de sumbră își găsește situația! Să fii spirit, să ai nevoi și aspirații spirituale și să nu le găsești satisfacție – ce chin pentru suflet! Să vezi cum alții vin alergând la bisericile lui Dumnezeu cu rugăciuni fierbinți către Dumnezeu, cum primesc de acolo darurile harului ceresc și, în același timp, să simtă în sine lupta unei minți mândre, neascultătoare de adevărul sfânt - cu aspirațiile firești ale sufletului: - cât de mortal este pentru suflet. Întoarce-te acasă, fiule risipitor: unde te-ai dus? De ce irosești bogăția Tatălui tău ceresc departe de El, trăind curvia? Mintea ta nu este a ta: este un dar de la Dumnezeu: de ce o folosești pentru rău? Dumnezeu ți-a dat-o ca să-L cunoști și să încerci să devii ca El; și totuși faci din ea un mijloc distructiv de a te îndepărta de El, de a-L uita și de a nu-L cunoaște. Întoarce-te la Tatăl tău, nefericitul; Ai mers departe: în această depărtare nu există decât moarte veșnică. Iată un om ambițios pentru care onorurile pământești sunt scopul vieții. În loc să se străduiască pentru onoarea veșnică a unei chemări cerești în Hristos Isus, el epuizează toate eforturile pentru a obține cât mai multă onoare de la oameni. Însă în drum spre obiectivul său, întâlnește mulți rivali care admiră virtuțile care, după părerea lui, îi aparțin! Ce păcat, cât de greu este să nu primești ceea ce te străduiești atât de mult și ceea ce uneori consideri a fi al tău! Câte nopți petrece uneori un om ambițios cu insomnie! Întoarce-te și tu, să nu observi că mergi într-o țară departe; tot mai departe de Tatăl vostru ceresc. Dragostea acestei lumi, iubirea onorurilor și distincțiilor ei, există vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu (Iacov 4:4). De ce vrei să fii mai înalt decât alții? Nu știți că slava omului este ca floarea ierbii: iarba a dispărut și floarea ei a căzut (1 Petru 1:24; Isa. 40:6, 7), că ni s-a dat slavă veșnică în cer împreună cu Hristos? Ți s-a dat o inimă în care, de altfel, arde dragostea de slavă bună – nu pentru a te strădui veșnic la onoruri trecătoare, ci pentru a iubi urcarea spirituală din slavă în slavă, îndepărtându-te în orice fel de păcat, ca pe cel mai puternic obstacol în calea desăvârșirii tale spirituale. Întoarce-te la casa Tatălui tău, renunță la ambițiile mărunte. Iată un iubitor de bani, în mâinile căruia au trecut deja o mulțime de străluciri ușoare de pământ și care vrea să acumuleze cât mai multe dintre ele. Argintul și aurul sunt idolul lui. Și s-a retras de la Dumnezeu într-o țară îndepărtată: griji obositoare zi și noapte pentru dobândirea și salvarea comorii lui îl bântuie: aude uneori cuvântul lui Dumnezeu, dar gândul la bogăție îl înăbușă: nu are timp să se gândească la Dumnezeu, la sufletul său, la soarta vieții de apoi. Câte și ce mijloace folosește uneori pentru a dobândi pentru el însuși atâta pământ frumos, strălucitor, cât pot conține dorințele lui nelimitate! Unde te duci, de ce ai nevoie de atât de mult argint și aur? Pentru o zi ploioasă, pentru a-ți asigura familia? Dar în viața unui creștin adevărat nu ar trebui să existe zile negre, adică zile nefericite, după concepte lumești; putem numi negre acele zile în care păcătuim foarte mult și mâniem pe Domnul atot-bun al vieții noastre. Trăim în împărăția Tatălui nostru iubitor și grijuliu, Mijlocitorul veșnic al Fiului lui Dumnezeu și Mângâietorul Duhului Sfânt - Dumnezeul nostru. Trinitate dintr-o singură esență. Care sunt zilele întunecate într-un asemenea regat? Pentru a asigura familia? Amenda. Dar pentru familie ai nevoie de mult mai puțin decât ai adunat. Și vrei să ai grijă de familia ta complet singur pentru viitor! De ce nu lași în seama lui Dumnezeu să aranjeze binele viitor al copiilor tăi, lăsându-i aproape exclusiv metalului fără suflet? Ce se întâmplă dacă metalul strălucitor cade în mâinile copiilor risipitori și dizolvați, dacă îi strica? Atunci ai dublu necaz: de la faptul că, după ce ai adunat, nu ți-ai folosit averea așa cum trebuia și de la faptul că ți-ai distrus copiii. Întoarce-te și în casa Tatălui tău. Ți se pare că sporești proprietatea pe care ai primit-o de la Tatăl tău Ceresc: nu, o risipiți. A-ți spori posesiunile înseamnă a le înmulți prin folosire în conformitate cu intenția lui Dumnezeu. Cum? inmultiti prin utilizare? Când folosești, nu înmulți, ci risipi, zici. În lume asta se întâmplă cu adevărat, dar cu Dumnezeu nu este așa. Dar nu îl folosești așa cum ar trebui, prin urmare, îl irosești, cu siguranță îl irosești vrând-nevrând, uneori, poate, neobservat de tine însuți. Întoarce-te și tu la casa Tatălui Ceresc: află aici că toată bogăția pământească este proprietatea Lui, că noi suntem paznicii și distribuitorii acestei proprietăți; asigurați-vă că, dând cât mai mult din averea noastră posibil săracilor, nu o risipim, ci o dobândim. Dar aici este un sclav al beatitudinii și al voluptății. Ce este asta? Se gândește să se întoarcă la Tatăl Ceresc? Sau chinul și suferința trupească a sufletului său nu și-au atins încă limita finală? Dar de ce să aștepți vremea când sufletul s-a slăbit deja complet de faptele mărunte de voluptate, iar trupul este epuizat de stresul constant care îl omoară. Ai uitat, dragul meu, că sufletul și trupul nu sunt ale tău, ci ale lui Dumnezeu: pentru că, aparținând lui Dumnezeu în întregime, ca lucrare a mâinilor Sale, noi, de altfel, am fost răscumpărați din păcate cu prețul sângelui Fiului lui Dumnezeu; ai uitat că trebuie să-L slăvim pe Dumnezeu în trupurile și în sufletele noastre, chiar și esența lui Dumnezeu (1 Cor. 6:20)? Ai plecat departe de Dumnezeu; Te duci rar la biserică, ți-e rușine să te înfățișezi cu necurăția ta înaintea lui Dumnezeu cel preasfânt. Curăță-te și întoarce-te la Tatăl Ceresc: ți se vor întâmpla lucruri rele într-un ținut îndepărtat cu un stăpân crud - patima ta rușinoasă. Veniți la Mine, Tatăl ceresc și Fiul Său iubit vă spun: Sunt bine. Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni; Căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară (Matei 11:28, 30). E adevărat, pasiunea ta nu îți dă nimic de mâncare decât fața pe care o mănâncă un porc; plăcerea ta dureroasă, închipuită, vino la Mine: mi-am săturat de toate, am pâine chiar și pentru angajați (Luca 15:16-17). Și iată victima jalnică a unei burte nesățioase: o persoană, din dragoste excesivă pentru băuturi calde și preparate gustoase, consumate în exces, este veșnic bolnavă atât la suflet, cât și la trup. Hai si tu. Tatăl Ceresc te caută de multă vreme. El nu vrea ca tu să pierzi irevocabil, ci să fii mântuit, trezit, iar în locul unui om trupesc, opus lui Dumnezeu, să devii un om duhovnicesc, plăcut lui Dumnezeu. Urăsc să slujești pântecele, iubește moderația de aur, fii spiritual și nu irosește proprietatea Tatălui tău ceresc, puterea ta mentală și fizică, trăind destrăbălat. Privește-te: aproape doar mănânci și bei, înecându-te constant în plăcerile senzualității; iar Tatăl Ceresc îndură totul cu tine pe pământul Său: tot soarele Său strălucește peste tine; totul nu-ți ia complet beneficiile de la tine. Ca un smochin sterp, ar fi trebuit să fii tăiat de mult și aruncat în foc; între timp încă ești în picioare. Întoarce-te: și Sfânta Biserică te așteaptă. Ai uitat-o ​​de mult, mama ta. Între timp, ea își face griji pentru tine ca și cum ar fi copilul ei, îngrijorându-se cum să te salveze pe tine, cel răzvrătit. Domnul cheamă acum pe toți, prin glasul Sfintei Sale Biserici, în brațele iubirii Sale paterne; El vrea să salveze pe toți. În curând vor veni zilele postului și pocăinței; Să ne grăbim cu toții să ne curățăm de păcatele și patimile noastre pentru a deveni oameni noi și spirituali. Aproape toți trăim vieți risipitoare - într-o țară îndepărtată - pe un pământ păcătos, uitând complet de țara noastră năzuită și adevărată din ceruri. O, sfântă credință! Vino în ajutorul celor rătăciți, spune-ne că există, fără îndoială, o altă viață pentru noi de cealaltă parte a mormântului, o viață nesfârșită, fericită sau dureroasă – în funcție de cine locuiește aici; Este ca un fiu credincios al Tatălui Ceresc în comuniune constantă cu Dumnezeu, în curăție, sfințenie și iubire, sau ca un fiu risipitor departe de Dumnezeu în pofte și necurăție? Spuneți că carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 15:50). Fraților, gândiți-vă că păcatul ar trebui să fie mort, dar Dumnezeu este viu în Hristos Isus, Domnul nostru. Nu lăsa păcatul să domnească în trupul tău mort, dacă îl vei asculta în poftele lui; Mai jos, imaginează-ți cârligele ca pe niște arme ale nelegiuirii păcatului, dar imaginează-ți pe Dumnezeu ca dintre morții vii și cârligele tale ca pe arme ale neprihănirii lui Dumnezeu. Păcatul să nu vă stăpânească: nu sunteți sub lege, ci sub har. Nu știi că îți închipui că slujitorii tăi îl vor asculta și tu îl asculti în mod natural, fie păcatul ducând la moarte, fie ascultarea ducând la neprihănire (Rom. 6:11-14, 16). Să lăsăm deoparte faptele întunecate și să punem armele luminii. Căci în timpul zilelor să umblăm cuviincios, nu prin vorbire de capră și beție, nu prin curvie și adulter, nu prin râvnă și invidie; Dar îmbrăcați-vă cu Domnul nostru Isus Hristos și nu plăceți firii prin poftă (Romani 13:12–14). Amin. Tată, am păcătuit în cer și înaintea ta (Luca 15:18) Iubiți frați, care dintre noi nu a lucrat și nu lucrează împotriva păcatului în fiecare zi, vrând-nevrând, conștient sau inconștient, conștient sau inconștient? – Cine nu L-a mâniat pe Domnul, Adevărul și Iubirea infinită? Cine nu a fost rănit de lama păcatului și nu a experimentat ascuțimea și duritatea păcatului, confuzia severă a conștiinței, întristarea și asuprirea, acești tovarăși obișnuiți ai păcatului? „Toți, de la cel mai mic până la cel mai mare, suntem păcătoși înaintea lui Dumnezeu și, prin urmare, suntem supuși pedepsei și excomunicarii de la Dumnezeu și dacă Domnul, din dragostea și mila Sa infinită pentru omul căzut, nu i-ar fi dat pocăință și iertarea păcatelor de dragul jertfei pe cruce a singurului Său Fiu, atunci toți oamenii s-ar fi coborât în iad, dar veșnic și slavă. Dumnezeu atotînțelept, care a dat pocăință păcătoșilor – vieții veșnice Mulțimi nenumărate de păcătoși au fost spălate cu cuvinte de pocăință, îndreptățiți și sfințiți prin sângele cel mai curat al Mielului lui Dumnezeu Iisus Hristos, care a luat asupra Sa păcatele noastre și a purtat pentru ei toate pedepsele pregătite pentru noi – și acum se bucură împreună cu sfinții îngeri. Voi toți, păcătoși ca mine, care stați aici, prețuiți acest dar neprețuit al Domnului, darul pocăinței? Oftezi ca vameșul, plângi ca desfrânata, îți speli patul cu lacrimi ca strămoșul David, te întorci la Tatăl Ceresc cu pocăință sinceră, profundă, ca fiul risipitor, despre care ai auzit în Evanghelia pe care tocmai ai citit-o? Păcătoșii nu au altă cale de viață și de a recâștiga harul și mila Tatălui Ceresc, decât calea pocăinței sincere, cinstite, cu roadele pocăinței. Iar Sfânta Biserică, purtătoarea și tălmăcitoarea Duhului lui Hristos, iubirea și milostivirea Sa infinită, ne entuziasmează pe toți în fiecare zi la pocăință, iar în aceste zile, cu prilejul apropierii marilor zile de post și pocăință, ne entuziasmează mai ales, stabilindu-ne în această duminică să citim înduioșătoarea pildă a Mântuitorului despre Fiul Risipitor și să ne căiăm. Ca niște copii buni, să răspundem cu toții glasului blând și iubitor al sfintei mame a Bisericii: să ne trezim din somnul păcatului, ca în zile, să umblăm cu har (Rom. 13, 13); să lăsăm voluptatea cărnii; să avem grijă de sufletul nemuritor; Să începem să facem lucrările lui Dumnezeu: și atunci ne vom bucura de liniște sufletească și de mângâierea unei conștiințe curate. O, cât de milostivi și de iute în ascultare avem un Tată, Domn și Judecător – Dumnezeu! El se năpustește imediat cu milă bogată către fiecare păcătos sincer pocăit, îl eliberează de necazurile, durerile și nenorocirile care îi apar pentru păcatele sale, dă pace și lățime inimii, transformă tristețea în bucurie. Fiecare păcătos cu adevărat pocăit a experimentat aceasta; Acest lucru este arătat și de Evanghelia citită astăzi despre fiul risipitor pocăit. De îndată ce a hotărât ferm să se întoarcă cu pocăință în casa tatălui său și s-a dus, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și a alergat, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Fiul i-a spus: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău. Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți hainele cele mai bune și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și cizme în picioare; şi aduceţi viţelul îngrăşat şi omorâţi-l; să mâncăm şi să ne bucurăm, căci acesta fiul meu a murit şi a înviat; a fost pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze (Luca 15:17-32). O imagine emoționantă a iubirii paterne, pe de o parte, și a pocăinței sincere, pe de altă parte. Aceasta este o pildă în care sunt prezentate un tată, un om, deși bun și milostiv, și un fiu destrămat și pocăit. Dar adânciți în sensul profund interior al acestei pilde: imaginați-vă în loc de un tată obișnuit - pe Dumnezeu, Tatăl comun al oamenilor și iubirea Lui nemărginită pentru o lume care pier în păcate. Ce masă a pregătit El pentru păcătoșii pe care i-a adoptat ca fii ai Săi prin credință și botez? El nu a ucis un vițel, ci l-a dat pe singurul Său Fiu pentru a fi sacrificat în mod gratuit; El nu a pregătit carnea unui taur pentru o sărbătoare, ci El a dat și ne dă trupul și sângele Fiului Său pentru mâncare și băutură, pentru iertarea păcatelor și viața veșnică. Iată o sărbătoare spirituală, dătătoare de viață, mântuitoare, minunată a credinței și a mântuirii! Aceasta este dragostea nemăsurată a tatălui pentru noi, păcătoșii! Simți această iubire, păcătosule? Raspunzi iubirii cu dragoste? Te pocăiești sincer de fărădelegile tale, pentru ca și tu să fii răsplătit cu aceeași sărbătoare spirituală pentru mântuirea ta și să te bucuri de iubirea Tatălui Ceresc, singurul Său Fiu și Duhul Sfânt al Mângâietorului? Și fără pocăință nu va exista sacrament pentru mântuire. Și care sunt primele haine, un inel pe mână și cizme în picioare? Prima haină, în care tatăl l-a îmbrăcat pe fiul său risipitor, înseamnă haina dreptății, în care ne îmbrăcă Iisus Hristos, sau este Hristos Însuși, după cele scrise; Ai fost botezat în Hristos, te-ai îmbrăcat cu Hristos (Gal. 3:27). Aceasta înseamnă că trebuie să trăim în toată dreptatea și adevărul. Ce este un inel de mână? Aceasta este logodna Duhului Sfânt dat în inimile credincioșilor. Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? (1 Corinteni 3:16). Dar biserica lui Dumnezeu trebuie să fie sfințit în toate zilele: să trăim sfinți. Cizmele în picioare sunt harul de a merge drept pe calea poruncilor lui Hristos: îndreptează-mi picioarele, se spune, după cuvântul Tău, și să nu mă stăpânească toată nelegiuirea (Ps. 119:133), căci fără încălțăminte plină de har, nu putem merge pe cărările drepte ale poruncilor lui Dumnezeu. Întoarceți pe fiecare de la căile voastre rele și de la intențiile voastre rele (Ier. 25:5), spune cuvântul lui Dumnezeu. Deci, în încălțăminte duhovnicească, în râvnă duhovnicească, să ne grăbim la Dumnezeu, să amânăm somnul păcătos, lenea și neglijența. În curând va veni Postul Mare - vremea postului, mărturisirea păcatelor și împărtășirea sfinților, Tainele dătătoare de viață; Să ne curățăm sufletele și trupurile cu post, rugăciune și pocăință sinceră și să ne pregătim pentru biserica Domnului, care vrea să locuiască și să trăiască în noi. Uite cum cei care au vrut să-l întâlnească pe rege sau o persoană de rang înalt pregătesc totul pentru a-l întâlni. Ei nivelează și eliberează toate drumurile pe care trebuie să călătorească, împodobesc casele cu steaguri multicolore sau lumini multicolore și arată tot felul de semne de zel și bucurie, încearcă să-l vadă și să se sature de el, iar dacă cineva ar fi destul de norocos să-l primească pe rege în casa lor, atunci o astfel de persoană ar fi depășită de el însuși de încântare. Dacă cei care doreau să-l întâlnească pe regele pământului, un om asemănător cu ei, se pregătesc astfel, îl întâlnesc și îl acceptă în felul acesta, atunci tu și cu mine, care ne pregătim să-l întâlnim pe Regele ceresc, Creatorul și Dumnezeu, cu ce grijă și zel să ne pregătim pentru a-L primi? – Căci cu cât Regele ceresc este infinit mai înalt decât cel pământesc, cu atât Regele ceresc este infinit mai drept decât regele pământesc, cu atât pregătirea trebuie să fie mai mare și mai temeinică și cu atât mai diferită de pregătirea pentru întâlnirea împăratului pământesc. Căci Împăratul ceresc are nevoie de sufletele și trupurile noastre curate, împodobite cu virtuți, și nu de case împodobite măreț, nu de steaguri multicolore, ci de o varietate de virtuți, după capacitatea și starea fiecăruia, nu de focuri care aprind strălucitor, ci sufletele noastre ardând strălucitor de credință și dragoste. Să pregătim cu toții o astfel de întâlnire pentru Regele Ceresc, astfel încât să fim onorați cu bucurie să-L primim în căminele noastre emoționale, în inimile noastre. Amin. Cred într-un singur Domn Isus Hristos - care va veni cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți (articolul 7 din Crez) Deci cine vorbeste? Aceasta este ceea ce spune fiecare creștin. Dar dacă toți sunt creștini, atunci, fără îndoială, sunt și eu și fiecare dintre noi. Așadar, frați și surori, credeți cu sinceritate că Iisus Hristos, Dreptul Judecător al tuturor ființelor pământești, va veni să judece pe toți oamenii vii și morți, care toți vor învia fie pentru fericirea veșnică, fie pentru osânda veșnică? Ești gata să întâlnești Judecătorul lumii și să dai un răspuns la Judecata de Apoi a lui Hristos în fiecare faptă și cuvânt? Ai vreo faptă bună? De ce sa intrebi mai mult? Din viața și acțiunile creștinilor se vede clar că ei au uitat de Judecătorul drept, de Judecata de Apoi, de viața veșnică și în fiecare zi se grăbesc cu repeziciune spre distrugerea veșnică, pe care nici măcar nu își pot imagina. Se grăbesc să-și primească mângâierea pe pământ, doar ca să o piardă pentru totdeauna - în ceruri. Preocuparea este cum să ucizi timpul prețios, cum să-l petreci în mod plăcut, dar nimănui nu-i pasă să-l cheltuiască cu folos sufletului, pentru a se pregăti pentru deznodământul treburilor lor (cf. Proverbele 24:27). Cel ce dorește bucuriile veșnice, gustă puțin din 3 pământești, spune Sfântul Ghenadie, Patriarhul Constantinopolului, iar la noi bucuriile pământești sunt aproape continue. Mulți dintre noi trăim de parcă nu va trebui niciodată să murim și să dăm socoteală pentru viețile noastre. Ce înseamnă? Nu se întâmplă asta pentru că ei se gândesc să se pocăiască numai înainte de moarte și să primească iertare completă? Cu siguranţă. Dumnezeu nu îi respinge pe cei care vin la El la ceasul al unsprezecelea, adică pe cei care se întorc la El din toată inima. Dar dacă inima ta a fost departe de Dumnezeu în cea mai mare parte a vieții tale, crezi că o poți muta cu ușurință către Dumnezeu, trezi în ea sentimente de pocăință înainte de moarte? O, fratilor! Aici se va întoarce împotriva ta, spre distrugerea ta. Am văzut de mai multe ori cât de greu este să auzi cuvântul despre pocăință și cât de pierduți în spovedanie înainte de plecarea lor sunt cei care nu s-au gândit la îndreptarea lor și nu au știut să se pocăiască în timpul vieții. Nu, fraților! Moartea creștină este o răsplată pentru creștinii adevărați. Pocăiește-te, dacă este posibil, pe tot parcursul vieții tale: și vei fi întâmpinat de o moarte liniștită cu pocăință sinceră. Așadar, pregătiți-vă pentru judecată, pentru judecată teribilă, pentru judecată dreaptă, pentru singura și definitivă judecată, după care va fi fie fericire veșnică, fie chin nesfârșit. Nu te mira că spun atât de hotărât: adevărul este regal, ai dreptul să spui asta. În același timp, este urgentă necesitatea de a vorbi hotărâtor despre pregătirile pentru proces. Când există o distrugere eternă evidentă a sufletelor din nepăsare și neglijență, atunci este necesar să se acționeze decisiv, apoi mai hotărât decât în ​​alte momente, este necesar să se exprime adevărul. Când văd că o persoană este în pericol clar de a muri într-un incendiu sau de a se îneca în apă, nu acționează atunci cu toată hotărârea? Da, pentru că dacă cei care vor să salveze de la moarte un muribund sunt nehotărâți, el poate muri acum. La fel, trebuie să-i salvăm pe mulți, prin hotărâre și frică de judecată viitoare, de foc cu admirație (Iuda 1:23): până la urmă suntem foarte aproape de focul veșnic și pentru mulți, poate, la un pas de el. Frate! gândește-te, poate că în noaptea asta ți se va lua sufletul (Luca 12:20): și ești în iad, în chin... în această flacără. Așadar, pregătește-te pentru judecată, pregătește-te de astăzi; faceți fapte bune, până va trece ziua: va veni noaptea morții, când nimeni nu o poate face (Ioan 9:4). Am lucrat destul de agitat. E timpul să privești bietul suflet cu ochii încercării. Mergeți la biserică, suspinați pentru păcatele voastre, așteptați cu ea cu frică pentru ziua cea mare a judecății. Biserica se gândește constant la judecată: dimineața, după-amiaza și seara; în fiecare zi, devreme și târziu, ea le amintește copiilor ei despre această zi măreață, care decide soarta întregului neam uman, iar gândurile copiilor ei sunt ocupate cu ceea ce le întoarce plăcut capul pentru câteva minute, le înveselește inimile, pasionați de bucuriile pământești. Domnul, Adevărul, Viața, tună cu glasul Său despre judecata Lui, care va avea loc cu siguranță, ne poruncește să veghem și să ne rugăm tot timpul în duh (Marcu 13:33; Luca 21:36; Ef. 6:18), pentru a ne învrednici să scăpăm de cumplita soartă a condamnaților; apostolii asigură că Judecătorul este înaintea ușilor (Iacov 5:9); și parcă nici nu vrem să auzim despre asta. Alții gândesc și chiar spun: ce judecată groaznică! Domnul este milostiv: El va avea milă; la urma urmei, păcătuim mai mult din slăbiciune, și nu din răutate, nu din amărăciune... Dar ei nu vor crede că numai prin milă vom primi milă (Matei 5, 7), că judecata fără milă va fi pentru cei care nu au arătat milă (Iacov 2:13). Unde sunt lucrările tale de milă când evident că îți pasă doar de tine? Fraților, Doamne ferește ca cineva să apară acolo unde s-a găsit bogatul, bucurându-se cu strălucire în fiecare zi. Dacă ne găsim acolo, atunci va fi prea târziu să cerem de acolo un strop de apă pentru a ne răcori limba și va fi prea târziu să trimitem de acolo rudelor noastre, ca să nu vină și ei acolo (Luca 16:19-31). Vegheați, căci nu știți nici ziua, nici ceasul când va veni Fiul Omului (Matei 25:13). Amin. Frații și surorile mele, iubiții în Domnul! Astăzi citim din Evanghelia după Matei cuvintele Domnului nostru Isus Hristos Însuși despre cea de-a doua, glorioasă și teribilă Sa venire pe pământ: despre cum El va ședea pe tronul slavei Sale pentru a judeca lumea și toate neamurile care au trăit vreodată vor fi adunate înaintea Lui, precum și cele care există acum și care vor mai exista, toate la o singură persoană. „Și Domnul îi va despărți unul de altul, precum păstorul desparte oile de capre; și va pune oile la dreapta și caprele la stânga. Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Sa: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii; Eu eram străin și M-ai acceptat, eram dezbrăcat și M-ai vizitat, iar tu ai venit la Mine: „Doamne, când te-am dat de mâncare, și le-am dat de băut? Când Te-am văzut bolnav sau în închisoare și am venit la Tine? Și Împăratul le va răspunde: „Adevărat vă spun că așa cum i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mie mi-ați făcut-o.” Atunci El va spune și celor din stânga Sa: Pleacă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui; căci am fost flămând și nu Mi-ați dat mâncare; Mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; Eram străin și ei nu M-au primit; Eu eram gol și nu M-au îmbrăcat; bolnavi și în închisoare și nu M-au vizitat. Atunci ii vor raspunde si ei: Doamne! Când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare și nu Ți-am slujit? Atunci el le va răspunde: „Adevărat vă spun că, după cum nu i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ați făcut-o.” Și aceștia vor merge la pedeapsa veșnică, dar cei drepți în viața veșnică.” (Matei 25:31–46). Așa a încheiat Domnul cuvintele Sale despre judecata teribilă și definitivă asupra neamului omenesc! Ce cuvânt dulce și plin de bucurie va auzi cei neprihăniți și ce vorbă amară și îngrozitoare, neschimbată, va păcătui pentru totdeauna! Deci, cei milostivi vor primi milă (Matei 5:7). Cei care s-au aprovizionat cu uleiul faptelor bune vor intra în camera nupțială, dar cei nemilostivi vor avea judecată fără milă (Iacov 2:13). Acum, fraților și surorilor, ne este de folos să ne întrebăm și să reflectăm: de ce parte vom aparține voi și cu mine - la dreapta sau la stânga, la oi sau la capre, la fericiți sau la blestemat? Veți spune: cine poate ști aceasta decât Domnul, care cercetează inimile și pântecele (Ps. 7:10) și are cea mai fidelă cântare a dreptății? Astfel, titlul perfect al fiecărei persoane aparține singurului Domn. Numai El știe care dintre noi va sta în partea dreaptă și care în stânga, El singur știe care persoană neprihănită va sta aici în neprihănirea lui și care nu, care păcătos se va întoarce sincer și se va pocăi și se va transforma din capră într-o oaie și care se va încăpățâna cu totul în păcate. Dar nouă ne-a fost dat, fraţilor, măcar acum să ştim despre noi înşine: cine suntem, oi sau capre; Conștiința noastră, judecător nestricăcios și martor al gândurilor, cuvintelor și faptelor noastre, ne arată dacă suntem oi smerite și blânde ale turmei verbale, dând de bunăvoie bunurile noastre altora în nevoie, sau mândri, egoiști, răi, răzbunători, nemilostivi, împuțiți ca țapii cu necurăția noastră, păcătoșii? Putem ști despre noi aici, de-a lungul vieții noastre pământești și, prin urmare, putem judeca de ce parte ne putem găsi la Judecata de Apoi: adică ne putem găsi pe partea stângă dacă rămânem nepocăiți, păcătoși neîndreptați, cu mândrie și răutate, cu impurități păcătoase în inimile și trupurile noastre, dar putem spera cu credință, să ne pocăim de partea dreaptă; alegerea părților depinde de noi. Fiecăruia dintre noi ne-a dat timp de către Mântuitorul milostiv să ne vină în fire, să ne pocăim, să ne îndreptăm și să ne aprovizionăm cu untdelemnul milei și cu orice virtute din belșug, ca să nu ne fie rușine la judecată. Așadar, să avem grijă să dobândim blândețea și bunătatea mielului, iubirea și îndurarea, răbdarea și îndelungă răbdare, smerenia și ascultarea, stăpânirea de sine și curăția și să evităm calitățile care sunt contrare acestor virtuți. Virtuțile indicate în această viață ne câștigă binecuvântarea Tatălui Ceresc, iar în viitor ne vor plasa pe partea dreaptă. Așadar, repet, depinde de noi să fim vrednici să stăm la Judecata de Apoi în dreapta și să ferim de stânga: să auzim glasul atotfericit al Mântuitorului care ne cheamă la împărăția cerurilor și să evităm glasul cumplit care ne trimite în focul veșnic. Noi înșine aici scriem, ca să spunem așa, prin faptele noastre, veșnică îndreptățire sau veșnică osândă pentru noi înșine la Judecata de Apoi; și în acest sens, de altfel, judecata viitoare se numește scrisă: faceți în ei, se spune, judecata este scrisă (Ps. 149:9). Cărțile noastre de conștiință fie ne vor justifica, fie ne vor condamna și nu va trebui decât să ascultăm verdictul neprihănit și etern al Judecătorului lumii. Mai degrabă, prin pocăință sârguincioasă și milostenie, să ștergem toate păcatele noastre, voluntare sau involuntare, din conștiința noastră și să scriem în ea tot felul de fapte bune. Căci lucrările lor merg cu ei (Apoc. 14:13), spune Scriptura. Amin. Ori de câte ori postați, nu fiți ca fățarnicii și nu vă plângeți, căci ei își întunecă fețele, căci se vede că sunt un om care postește (Matei 6:16) În prezent, sunt foarte puțini oameni care, din ipocrizie, ar dori să se înfățișeze altora în timpul Postului Mare ca posturi mari pentru a-și câștiga gloria de la oameni. Cel mai probabil, vor exista acum oameni care nu vor să fie sau să pară a fi mai rapizi: pentru că ei consideră că postul este un lucru inutil și inutil pentru ei înșiși, iar să pară altora a fi mai rapizi este un lucru stupid și ridicol. Dar, în ciuda acestor extreme, există, fără îndoială, printre creștini cei care aderă la mijlocul de aur și, fără a se abate nici la dreapta, nici la stânga, urmează calea postului drept și chiar, ca niște adevărați posturi, postesc într-un post plăcut, plăcut Domnului. Mâine începe Postul Mare, sau Postul Mare, un timp cu adevărat prețios pentru oamenii care știu să postească așa cum trebuie în spiritul creștin. Pentru ca acest timp să ne slujească pentru folos spiritual și mântuire, să vorbim acum despre necesitatea și beneficiile postului. Este necesar postul, adică abstinența nu doar de la anumite alimente neconsumate în timpul postului, ci și abstinența de a le consuma în cantități mari? Este postul necesar ca abstinența de la plăcerile senzualității grosolane? Este postul necesar ca abstinența de la gândurile și mișcările dezordonate ale inimii și acțiunile dezaprobatoare? – Vreți, iubiților, să moșteniți veșnicia binecuvântată, sau Împărăția cerurilor, care, fără îndoială, există și ea, așa cum este cert că acum trăim pe pământ, pentru că de asta ne asigură însuși Dumnezeul întrupat Cuvântul, proorocii Săi, apostolii și toți sfinții Săi? Cum să nu vrei! Acolo, după cuvântul credincios și imuabil al lui Dumnezeu, adevărul și pacea și bucuria în Duhul Sfânt trăiesc în vecii vecilor (Rom. 14:17), există Dumnezeu, sunt duhuri binecuvântate, sunt oameni drepți; iar pe pământ, de puțin peste șaptezeci de ani, aproape că vezi păcate, frământări și dezastre peste tot. Dacă vrei, atunci cu siguranță trebuie să postești: deoarece carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 15:50), pentru că Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură (Romani 14:17). Carnea și sângele, mâncarea și băutura, ca lucruri aspre, elementare, pământești, trebuie să rămână pe pământ și să sufere soarta comună a trupurilor pământești - decăderea. În cer nu există și nu poate exista un loc pentru carne și sânge grosolan tocmai pentru că există cer, nu pământ, iar creaturile lumii de acolo au proprietăți complet diferite de proprietățile oamenilor care trăiesc în poftele lumii, proprietăți spirituale, luminoase. Să vă vorbesc despre Dumnezeu însuși, Tatăl fericiților locuitori ai cerului? El este Duhul cel mai curat, Care detestă, parcă murdare, faptele cărnii care trec dincolo de hotarele legii, moderației și decenței. Duhul Meu nu va locui pentru totdeauna în acești oameni, a spus El despre oamenii care L-au jignit prin atașamentul lor pentru plăcerile senzuale. De ce? Zane, spune el, sunt trup (Geneza 6:3), pentru că sunt carne aspră, o bucată de pământ în care nu este nimic spiritual asemănător cu Mine. Uite, despre noi, și El spune acum: Duhul Meu nu trebuie să rămână în acești oameni, pentru că sunt trup alb, în ​​care Duhul Meu nu se poate odihni, căci păcatul și necurăția locuiesc în el, iar eu sunt drept și sfânt. Ar trebui să vorbim despre spiritele create? Acestea sunt cele doua lumini după Dumnezeu, care, de asemenea, fiind străine de orice materialitate, curată și sfântă, nu pot primi în comunitatea lor binecuvântată decât pe cei care aruncă de pe jugul robiei trupești și, trăind pe pământ, se gândesc la cer, nu slujesc capriciilor cărnii lor, știind că acesta se va destrăma în timp pe pământ. Ar trebui să vorbim despre oamenii sfinți ai lui Dumnezeu care au trecut de pe pământul stricăcios la locașurile veșnice ale cerului? – Aceștia sunt îngeri pământești care, fie prin post și priveghere, fie prin fapte de martiriu și diferite virtuți, s-au ridicat deasupra cărnii lor, și-au făcut firea atât de venerabilă, încât trupurile multora dintre ei, împărtășindu-se de harul divin, au ajuns mai presus de soarta comună a tuturor lucrurilor materiale, adică stricăciunea. Ei știau că trupul nostru este o casă construită de mâna unui Artist iscusit, în care trăiește doar pentru o vreme o ființă de origine cerească, care în scurt timp își va părăsi coliba pământească și se va înălța spre locul său și de aceea au trăit nu pentru trup, ci pentru suflet. Da, pentru a ne face existența cât mai fericită, Domnul a avut plăcerea să ne așeze în această lume doar pentru o perioadă scurtă de timp - astfel încât, bucurându-ne pe pământ și de pe pământ de contemplarea creațiilor materiale ale lui Dumnezeu, cerești și pământești - frumusețea, corectitudinea, armonia și multitudinea lor diversă, nenumărată, să ne iubim pe Creatorul lor, să dorim unirea cu el a frumuseții și a sfințeniei inițiale și a merita aici dragostea inițială, frumusețea și sfințenia. unitate eternă. Este ca și cum ar spune asta oricărei persoane care locuiește aici și contemplă creațiile Sale: uite cât de vaste sunt creațiile Mele, dar în același timp cât de zvelte și frumoase. Privește-te pe tine, cât de mic și de neobservat ești în creația Mea și îți promit – neînsemnată – moștenirea cerului – cu nemărginirea ei, cu veșnicia ei: ți-o promit în anumite condiții; și știți că Eu sunt Adevărul și nu pot minți; De ce nu încerci să îndeplinești aceste condiții, de ce te agăți de pământ și atât de mult încât să nu te poți smulge de el? Nu vrei cu adevărat să vii la Mine pentru ca, în unire cu Mine, Creatorul a tot ceea ce vezi, să poți primi plăcere veșnică din cunoașterea și contemplarea nenumăratelor Mele creații și, mai ales, să fii fericiți în Mine, Sursa fericirii pentru toate creaturile raționale. Cum ai putea să nu te ridici cu sufletul spre cer, să nu fii jefuit de poftele trupești, care se războiesc cu sufletul (1 Petru 2:11), și să nu-ți stăpânești trupul iubitor de păcat, care te trage la pământ și, cu timpul, cu siguranță vei cădea în el ca un bloc de pământ? La ce folosești mâncarea și băuturile delicioase, nu ți-e rușine să te împovărești cu ele? De ce te predai puterii senzualitatii? Sau îți place? Uite: dulceața imaginară a plăcerilor tale este o momeală periculoasă a cărnii, prin care îți preia cu ușurință sufletul și nu-ți dă ocazia să te gândești la rai și să te străduiești acolo. Atenție la această momeală. Ca o muscă în miere, vei rămâne blocat în ea și vei rămâne să mori. Este postul necesar ca abstinența de la gândurile și mișcările dezordonate ale inimii și acțiunile dezaprobatoare? Dacă ești de acord că Dumnezeu este Dătătorul tău de Lege și un Judecător drept, Cine știe să-i pedepsească pe cei care încalcă legile Lui; dacă conștiința îți spune că sufletul tău - nu în rangul său - a încălcat de mai multe ori ordinea vieții morale, a ieșit din supunere față de legile Creatorului: atunci trebuie să fii de acord că trebuie să restabiliți ordinea vieții tale morale, să-ți aduci gândurile în ordinea corectă din fermentația dezordonată ici și colo, forțează-ți inima să se desprindă de obiectele nedemne de care ți-ai agățat atât de mult atenția și atenția. a uitat de primul obiect al iubirii tale – Dumnezeu: comportă-te în așa fel încât acțiunile tale să nu-ți fie rușine să te expui atât la judecata conștiinței tale, cât și la judecata oamenilor și a lui Dumnezeu. – Știi că un gând nelegiuit este o urâciune înaintea Domnului, că Dumnezeu Își cere inima ta, pe care ai dat-o voinței patimilor, ca nimeni înșelător (Ps. 5, 5) și necurat să nu se așeze cu El. Dacă vrei să fii cu Dumnezeu, dacă vrei să fii veșnic prosper, atunci trebuie să fii de acord că trebuie să postești cu sufletul, să-ți adun mintea, să-ți îndrepti gândurile, să-ți cureți gândurile și, în locul sacului faptelor nedrepte, să te împodobești cu hainele prețioase ale faptelor bune. Postul fizic a fost instituit pentru a facilita postul sufletului. Ar trebui să mai vorbim după aceasta despre beneficiile postului, deoarece, după ce am vorbit despre necesitatea lui, am subliniat și în parte beneficiile acestuia? El ne liniștește carnea păcătoasă, capricioasă, eliberează sufletul de sub greutatea lui, dându-i, parcă, aripi pentru a se înălța liber spre cer; dă loc pentru acţiunea harului lui Dumnezeu. Cel care postește liber și corect știe cât de ușor și luminos este sufletul în timpul postului; atunci gândurile bune vin ușor la cap, iar inima devine mai curată, mai tandră, mai plină de compasiune – simțim dorința de fapte bune; Apare cucerirea pentru păcate, sufletul începe să simtă dezastrul situației sale și începe să se plângă pentru păcate. Și când nu postim, când gândurile sunt în dezordine, sentimentele nu sunt înfrânate și voința își permite totul, atunci rareori vezi o schimbare salvatoare la o persoană, atunci ea este moartă în suflet: toate forțele sale acționează în direcția greșită; scopul principal al acțiunii - scopul vieții - se pierde din vedere; sunt multe scopuri private, aproape atâtea câte fiecare persoană are pasiuni sau capricii. În suflet are loc o lucrare ciudată, al cărei rezultat, aparent, este un fel de creație: vezi materialele pentru construcție, începutul, mijlocul și sfârșitul lucrării, dar de fapt sfârșitul tuturor este nimic. Sufletul merge împotriva lui însuși, împotriva propriei mântuiri, cu toată puterea lui: minte, voință și simțire. Cine postește în mod creștin, cu înțelepciune, liber, conform falsei făgăduințe a Domnului, este răsplătit cu răsplata pentru isprava sa de la Tatăl Ceresc. Tatăl vostru, Mântuitorul a spus despre adevăratul mai repede, văzând în ascuns, vă va răsplăti în realitate (Matei 6:4). Și această răsplată, fără îndoială, este întotdeauna generoasă, cu adevărat paternă, slujind cel mai important beneficiu al nostru. Fraţi! Recunoaștem că trupul nostru este biserica Duhului Sfânt, că nu suntem ai noștri, ci ai lui Dumnezeu, pentru că am fost cumpărați cu prețul sângelui Fiului lui Dumnezeu. Nu știi că trupul tău este biserica Duhului Sfânt care locuiește în tine, pe care îl ai de la Dumnezeu, dar îl porți cu al tău? Cumpărarea are un preț natural (1 Cor. 6:19, 20). Să ne respectăm firea, înălțată la comuniunea firii divine; Să mâncăm și să bem cât este necesar pentru a ne menține viața și a ne întări puterea; Nu o vom preda puterii patimilor necurate, o vom face un altar, la care noi înșine nu ne-ar fi rușine să-l privim și în care Dumnezeu ar recunoaște lucrarea mâinilor Sale. Până acum am păcătuit și ne-am răsfățat în plăcerile senzualității grosolane; Să trăim acum castă și sfântă. Până acum eram departe de Dumnezeu în treburile noastre trupeşti; deși acum să ne apropiem de El; Să aflăm cât de bun este El. Uite, El ne dă trupul și sângele Său să mâncăm. Dacă ești convins că pe cont propriu, fără Dumnezeu, nu ești altceva decât putrezire necurată, praf, păcătos, străin de o viață de har, atunci vei înțelege cât de mare este bunătatea Domnului în a ne hrăni cu trupul și sângele Său. El este Izvorul vieții tuturor creaturilor și dorește să se stabilească în tine, prin unirea cu El în sacramentul comuniunii, viața Lui, desăvârșirile Sale, pacea Lui, fericirea Lui și să te facă veșnic în viață. Să ținem mereu minte că sufletul nostru trebuie să lupte spre perfecțiunea dumnezeiască, spre libertatea dragă a spiritului și că nu poate atinge această perfecțiune dacă o punem la pământ cu fapte trupești, îngăduindu-l cu lanțuri strânse și grele de materie. Domnul să ne ajute să întâlnim Postul cu bucurie. Amin. Dacă le ierți oamenilor păcatele, și Tatăl tău Ceresc te va ierta pe tine (Matei 6:14) Această duminică este numită în rândul poporului ortodox rus Duminica iertării din bunul și evlaviosul obicei de a ne lua rămas bun unul de la altul, adică de a ne cere iertare înainte de Postul Mare și de post. Și acest obicei a intrat în vigoare din porunca Mântuitorului, care ne poruncește în Evanghelia de față să ne iertăm păcatele unii altora, dacă dorim ca păcatele noastre să fie iertate de Tatăl Ceresc, pe care ne întristăm și ne mâniem fără număr în fiecare zi și ceas. De vreme ce mâine începe Postul Mare și, conform obiceiului creștin, vom arunca cu toții povara grea a păcatelor, și pentru că această lepădare de povara păcătoasă necesită o oarecare abnegație din partea noastră și o oarecare bunătate, Domnul ne învață exact ce se cere de la noi înșine pentru ca păcatele noastre să ne fie iertate tuturor, fără urmă de jertfă, din partea noastră, sau Dumnezeu, din partea mea, pentru că, din partea noastră, Domnul, sau eu sunt, mereu gata să aibă milă și să mântuiască păcătoșii pocăiți; și anume, El spune că ceea ce ni se cere este simplitatea și uitarea răutății, lipsa mâniei, uitarea nemulțumirilor, prietenia, dragostea pentru dușmani. Mântuirea ta este în mâinile tale, în puterea ta, omule. Îi vei ierta pe alții pentru insultele, greșelile, supărările și cerșit; iar păcatele tale îți vor fi iertate, iar tu, cu grijile și cererile dese de la Dumnezeu, nu-L vei părăsi niciodată cu mâinile goale și vei fi răsplătit cu îndurări mari și bogate de la El. Vei ierta câteva păcate aproapelui tău, în comparație cu păcatele tale înaintea lui Dumnezeu, și Dumnezeu îți va ierta nenumărate păcate, vei ierta o sută de denari, iar Domnul îți va ierta o mie de talanți. Dar ce ranchiune au oamenii adesea! În timp ce Domnul cere puțin de la noi - iertare și uitarea de jignirile aproapelui - care sunt ca picăturile din ocean în comparație cu păcatele noastre înaintea lui Dumnezeu, și cere pentru binele nostru și dorind să ne obișnuiască cu blândețe, bunătate, răbdare, smerenie, iubire frățească, îngăduință și liniște - ne pierdem cumpătul, prezentăm drepturile aproapelui, ne încălcăm și ne îngăduim bunătatea. vrăjmășie față de aproapele noștri și astfel ne alungăm cu nebunie și îndrăzneală de la noi înșine mâna dreaptă a lui Dumnezeu care ne mântuiește, adăugăm păcatele la păcate și ne grăbim cu capul înainte spre distrugere. Un mare bine, o mare virtute, este blândețea înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor: ea acoperă o mulțime de păcate. În Vechiul Testament, următorii au fost în mod deosebit iubiți și slăviți de Dumnezeu pentru această virtute: Abel Avraam, Isaac, Iacov, Moise, David Tatăl lui Dumnezeu, rege și profet și mulți alții; iar în Noul Testament sunt nenumărați oameni drepți care l-au imitat pe Domnul blând și smerit și pe Dumnezeu Mântuitorul nostru Iisus Hristos, care ne spune în Evanghelie tuturor: învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11, 29). Așadar, să nu ne supunem diavolului, care ne învață să adăpostim răul împotriva aproapelui, ci în simplitatea inimii noastre vom ierta jignirile pricinuite de aproapele, tot la instigarea dușmanului. Nimeni să nu gândească rău unul împotriva celuilalt; Nimeni să nu se lase dus de suspiciune rea cu privire la aproapele: căci acesta este farmecul vrăjmașului mântuirii noastre, care se intensifică în întreaga lume pentru a distruge unirea dragostei și a fraternității în noi și pentru a insufla vrăjmășie și ostilitate demonică. Să ne amintim de porunca Mântuitorului: Vă dau o poruncă nouă, să vă iubiți unii pe alții (Ioan 13:34) și de cuvintele Apostolului Pavel: iubiți-vă unii pe alții și împliniți legea. Deci, împlinirea legii este iubirea (Romani 13:8, 10). Mai departe, Domnul ne învață postul neipocrit și ne spune că ar trebui să intrăm în câmpul postului nu cu fețe triste, ci vesele, ca niște războinici adevărați și credincioși ai lui Hristos, care au intrat în lupta împotriva păcatului și a trupului nostru mult pătimaș, cu ajutorul și asistența harului atotputernic al lui Hristos și care este gata pentru Tatăl cel ceresc, care este răsplătit pentru toată lumea. lupta cu adevărat împotriva farmecelor păcatului. Unge-ți capul, zice Mântuitorul, și spală-ți fața; unge-ți capul, adică unge-ți sufletul cu untdelemn de pomană și spală-ți fața sufletului cu untdelemnul curăției și Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti pe față (Matei 6, 17-18). În plus, Domnul ne învață să ne lepădăm inimile de comorile pământești și de patimile pământești și ne încurajează să dorim și să căutăm comori cerești, în primul rând pentru că sufletele noastre sunt de origine cerească și nemuritoare, iar binecuvântările pământești, fiind aspre, coruptibile și trecătoare, sunt nevrednice de noi, create de sângele lui Dumnezeu și de răscumpărarea veșnică a lui Dumnezeu. binecuvântări – și în al doilea rând pentru că, agățându-ne cu inima de bunurile pământești, prin aceasta le facem pământești, nepoliticoși, josnici, pătimași și pe noi înșine – incapabili să-L iubim pe Dumnezeu și pe aproapele nostru, pe când iubirea este scopul și datoria principală a vieții noastre. Nu vă strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură, ci strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu sparg și nu fură, căci acolo unde este comoara voastră, acolo va fi și inima voastră (Matei 16:19-21). Sf. Ioan Gură de Aur vorbește despre asta în felul acesta: îți va fi un mare rău dacă te agăți de lucrurile pământești, vei deveni sclav în loc de unul liber, dacă te îndepărtezi de lucrurile cerești și nu te poți gândi la lucrurile cerești, ci doar la bani, la dobânzi, la datorii, la profituri și lacomie ticăloasă. Ce poate fi mai rău decât asta? O astfel de persoană cade în sclavie, cea mai proastă sclavie a oricărui sclav și, ceea ce este cel mai dezastruos dintre toate, respinge în mod arbitrar noblețea și libertatea inerente omului. Oricât de mult aș vorbi cu tine, dar tu, având mintea pironită pe bogăție, nu poți auzi nimic util și necesar pentru tine... căci acolo unde este comoara ta, acolo este inima ta... Dar dacă așezi comoara prin pomană - în ceruri, atunci nu vei primi doar onoruri cerești pentru aceasta, dar vei primi și o răsplată aici, despre a te înălța la cer și a te gândi la cer. Căci este evident că îți vei transfera mintea și acolo, unde îți vei plasa comoara; și dimpotrivă, vei experimenta ceva complet opus atunci când îți așezi comoara pe pământ 4 . Așadar, să aplicăm inimii noastre învățătura Mântuitorului nostru, oferită nouă în această Evanghelie cu privire la iertarea ofenselor, cu privire la postul evlavios și desprinderea inimii noastre de comorile pământești și iubirea pentru binecuvântările cerești, nestricăcioase. Să încercăm, în cuvintele lui Hrisostom, să ne pregătim pentru plecarea de aici. Căci, deși ziua morții universale nu a sosit încă, sfârșitul tuturor, atât bătrâni cât și tineri, este deja la ușă... Deci, cât avem timp, să ne pregătim pentru noi îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu; Să strângem untdelemn din belșug și să transferăm totul în ceruri, pentru ca la vremea cuvenită și când avem nevoie mai ales, să ne bucurăm de toate acestea prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia fie slava și stăpânirea, acum și pururea și în vecii vecilor. (Hrisostom). Amin. Dacă le ierți oamenilor păcatele, atunci și Tatăl tău ceresc te va ierta pe tine. Dar dacă nu iertați oamenilor greșelile lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta greșelile voastre, zice Domnul (Matei 6:14-15) Această duminică este numită colocvial Duminica iertării, pentru că astăzi trebuie să citim Evanghelia, poruncindu-ne să iertăm păcatele aproapelui, pentru ca Tatăl nostru ceresc să ne ierte nenumăratele păcate. Drept urmare, încă din cele mai vechi timpuri, printre creștinii evlavioși a fost un obicei în această zi și pe tot parcursul Săptămânii Brânzei să ne cerem iertare unii altora pentru ceea ce a păcătuit unul împotriva celuilalt. Acesta este un obicei minunat, cu adevărat creștin, pentru că cine dintre noi nu păcătuiește împotriva aproapelui său nici în cuvânt, nici în faptă, nici în gând; iar a cere iertare de la altul dovedește credința noastră în Evanghelie, smerenia, bunătatea și liniștea noastră; dimpotrivă, reticența de a cere iertare de la cei față de care suntem cu adevărat vinovați arată la cei care nu vor împăcarea lipsă de credință, mândrie, îngâmfare, amintire, neascultare față de Evanghelie, rezistență față de Dumnezeu, înțelegere cu diavolul. Și toți suntem copii ai Tatălui ceresc prin har, mădulare ale lui Hristos Dumnezeu, mădulare ale unui singur trup al Bisericii, care este trupul Său, și mădulare unii ale altora: Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4:8), și mai mult decât toate arderile de tot și jertfele, El cere de la noi dragoste reciprocă, iubire îndelungată, bună, care nu invidiază, nu se laudă, nu se laudă, nu se laudă, nu se laudă, nu se laudă. iritat, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură unii cu alții. adevăr. El suportă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile și nu dă greș niciodată (1 Cor. 13:4-8). Întreaga lege a lui Dumnezeu este cuprinsă în două cuvinte; iubeste pe Dumnezeu si pe aproapele tau. Între timp, inima omului este extrem de mândră, nerăbdătoare, capricioasă, rea și răzbunătoare: este gata să fie supărată pe un vecin nu numai pentru răul direct, ci și pentru imaginar, nu numai pentru un cuvânt jignitor, ci și pentru un cuvânt neplăcut sau veridic, aspru, chiar și pentru o privire care părea neplăcută, sau devenită aproape ambiguă, chiar și ambiguă pentru gândul său, vecinul pe care îl închipuie în aproapele cuiva. Domnul, cunoscătorul inimii, spune despre inima omului: din inimă vin gânduri rele, adulter, desfrânare, ucidere, furt, lăcomie, răutate, înșelăciune, desfrânare, ochi invidios, hulă, mândrie, nebunie (Marcu 7, 21-22). Dar împotriva unei boli puternice trebuie să existe mijloace puternice; Marele rău al omului este în contrast cu bunătatea infinită și harul atotputernic al lui Dumnezeu: cu ajutorul lui este convenabil să învingi tot răul atât în ​​sine, cât și în ceilalți - cu blândețe, bunătate, cumpătare, răbdare și îndelungă răbdare. Eu vă spun, zice Mântuitorul, să nu vă împotriviți răului. Dar oricine te lovește pe obrazul drept, întoarce-l și pe celălalt; iar cine vrea să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i și haina ta exterioară (Matei 5:39-40)... Pentru iertarea păcatelor aproapelor noștri, ni se făgăduiește iertarea păcatelor de la Tatăl Ceresc, iertare la Judecata de Apoi - fericire veșnică: cei milostivi vor primi milă (Matei 5:7). Iar răutatea ireconciliabilă este amenințată de judecata dreaptă și de chinul etern al lui Dumnezeu. Ascultă o poveste, din care poți vedea cum Dumnezeu pedepsește oamenii de aici care sunt răi și ireconciliabili unii cu alții. În Lavra Kiev-Pechersk, în antichitate existau doi călugări, adică monahi, preotul Titus și diaconul Evagrie. După ce au trăit pe cale amiabilă unul cu celălalt timp de câțiva ani, din anumite motive au dezvoltat mai târziu dușmănie și ură unul față de celălalt; furia reciprocă a continuat foarte mult timp; iar ei, fără împăcare unul cu altul, au îndrăznit să aducă lui Dumnezeu o jertfă fără sânge. Oricât de mult i-au sfătuit frații să-și lase mânia deoparte și să trăiască între ei în pace și armonie, totul a fost în zadar. Într-o zi, preotul Titus s-a îmbolnăvit grav. Deznădăjduit de viață, a început să plângă amar de păcatul său și a trimis la vrăjmaș să-și ceară iertare; dar Evagrius nu voia să audă despre asta și începu să-l înjure cu cruzime. Frații, condolinându-se pentru o greșeală atât de gravă, l-au atras cu forța la muribund. Tit, văzându-și vrăjmașul, cu ajutorul altora, s-a ridicat din pat și a căzut înaintea lui, rugându-l în lacrimi să-l ierte; dar Evagrius era atât de inuman încât s-a întors de la el și a exclamat în nebunie: „Nu vreau să mă împac cu el nici în această viață, nici în viitor!” A scăpat din mâinile fraților și a căzut la pământ. Călugării au vrut să-l ridice, dar cât de uimiți au fost să-l vadă mort și atât de frig, de parcă ar fi murit cu mult înainte! Uimirea lor a crescut și mai mult când preotul Titus, în același timp, s-a ridicat sănătos din patul de bolnav, de parcă n-ar fi fost niciodată bolnav. Îngroziți de un incident atât de extraordinar, l-au înconjurat pe Titus și s-au întrebat unul pe altul: ce înseamnă asta? Mi-a răspuns: fiind într-o boală gravă, pe când eu, păcătosul, eram supărat pe fratele meu, i-am văzut pe Îngeri retrăgându-se de la mine și plângând de distrugerea sufletului meu, iar duhurile necurate bucurându-se, acesta este motivul pentru care mai ales voiam să mă împac cu el. Dar, de îndată ce l-au adus aici, și m-am închinat înaintea lui, și a început să mă blesteme, am văzut că un singur Înger redutabil l-a lovit cu o suliță de foc, iar nefericitul a căzut mort la pământ; și același Înger mi-a dat mâna lui și m-a restabilit din patul bolii. Călugării au plâns moartea crudă a lui Evagrie și din acel moment au început să vegheze mai mult ca niciodată pentru ca soarele să nu apune niciodată asupra mâniei lor. Frați și surori! Răutatea memoriei este un viciu foarte teribil și, așa cum este abominabil înaintea lui Dumnezeu, este și distructiv în societate. Suntem creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu: blândețea și blândețea ar trebui să fie proprietățile noastre neschimbate; căci Dumnezeu se poartă întotdeauna cu noi după blândețea Sa, are răbdare și ne iartă fără număr. Și trebuie să iertăm. „Iar cel rău în amintire nu are în sine chipul și asemănarea lui Dumnezeu: este mai mult o fiară decât un om.” Amin. Nu vă adunați comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură; Ci strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug, și unde hoții nu sparg și nu fură, căci acolo unde este comoara voastră, acolo va fi și inima voastră (Matei 6:19-21). (Cuvinte din Evanghelie citite astăzi). Aceasta este porunca mântuitoare a Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos pentru noi toți. Cine dintre oameni nu a păcătuit împotriva acestei voințe a Domnului nostru cel mai iubitor? A cui inimă nu este mai mult sau mai puțin atașată de lucrurile pământești, de comorile pământești, de orice fel ar fi acestea? Oricine, de exemplu, nu este parțial față de trupul său, de cinstea și slava pământească, de bogăția pământească, de frumusețea pământească, de plăcerile pământești de diferite feluri, în general de tot felul de obiecte pământești, uneori până la uitarea lui Dumnezeu și a sfintelor Sale porunci și a intențiilor Sale mântuitoare cu privire la noi, până la uitarea de natura sa eternă a raiului și a destinației sale eterne a lui Dumnezeu. în Dumnezeu și cu Dumnezeu - căderea ei profundă și nevoia de răscoală prin pocăință sinceră, profundă și irevocabilă - îndreptarea, purificarea și sfințirea ei prin har? Cine are o singură comoară - Dumnezeu și legile Sale sfinte - virtutea sfântă, iar carnea cu patimile și poftele ei în dispreț și umilire, ca stăpână trecătoare și care ocupă constant - sufletul și se bucură de atenția și grija sufletului doar în măsura în care își servește cele mai înalte scopuri spirituale? – Cine nu are diferiți idoli ai inimii așezați în acest sfânt locaș, care ar trebui să fie mereu tronul Domnului Atotputernic? - Deci, trebuie să recunoaștem cu toții acest lucru, iubiți frați și surori în Domnul, - că adunăm comori pe pământ, în acest adăpost temporar al nostru, care trebuie să treacă și să dispară - și unde molia și rugina mândriei și a patimilor, a păcatelor, distrug aceste comori, ca fiind coruptibile și necurate, și unde hoții, hoții și hoții, deopotrivă, distrug în inimi și hoții în sine și comoara ei. Iată, aproximativ, comoara voastră - bani, sau plăceri carnale, sau personalități impersonale, pe care pasiunile tale bestiale le-au făcut impersonale și le-au transformat într-un obiect de plăcere brută, iar tu însuți ai fost făcut o ființă imorală și impersonală: sau - este comoara ta - doar cunoștințe pământești, arte, industrie, meșteșuguri? Ei bine, cât timp îți vor aparține aceste comori? - Nu azi - mâine, sau nu după mult timp, biserica tău pământesc - trupul tău va fi distrus, iar comorile tale, și cu trupul tău, te vor lăsa: - ce-ți va rămâne din ele, sufletului tău? - Nimic. Dar ea este veșnică și în acel secol va avea nevoie de comori veșnice care îi sunt caracteristice, precum: în Hristos, nădejdea și dragostea față de Dumnezeu și aproapele, milă, smerenie, curăție, dreptate, bunătate, în general - lucrări de virtute. Unde le ai? V-ați aprovizionat cu ulei spiritual? Te-ai aprovizionat cu comori spirituale? Oh, aprovizionați rapid cât mai este timp. Adunați-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu pătrund și nu fură (Matei 6, 20): de vreme ce, voi adăuga, este o împărăție a nestricăciunii, o împărăție a dreptății, acolo nu este diavol. Căci, zice Domnul, acolo unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta (Matei 6:21). Iată un mare adevăr pe care noi îl uităm adesea, iar alții îl uită mereu: unde este comoara noastră, acolo este inima noastră. Și din moment ce comorile noastre sunt pe pământ, atunci inimile noastre sunt chiar acolo - pe pământ - cu comori pământești, plăceri, în mare parte grosolane și necurate; s-au agățat cu pasiune de ei – și deci nu în cer, nici cu Dumnezeu, nici cu sfintele Sale porunci, sfaturi, făgăduințe, mângâieri. Aici preotul, în timpul liturghiei, în numele Bisericii, proclamă înainte de celebrarea sacramentului ceresc; vai de inimile noastre! adică să ne ridicăm inimile la Dumnezeu - să lepădăm de tot ce este pământesc: - și cine este în stare să se ridice hotărât deasupra durerii, chiar și în aceste momente cumplite și atotmântuitoare, dacă gândurile și inimile noastre sunt atât de ocupate cu comorile și plăcerile pământești, grijile, obiectele patimilor noastre lumești? – Cât de des în aceste momente hoții duhovnicești ne subminează inimile și ne fură atenția, credința și dragostea față de Dumnezeu și reverența față de sacramentul mântuitor, pentru acest Jertf universal - mijlocitor, ispășitor și recunoscător? - De ce? - Pentru că acolo unde sunt comorile noastre, acolo sunt inimile noastre. Pentru că, mergând la biserică pentru a fi prezenți la celebrarea sacramentului ceresc, nu ne-am pregătit sufletele pentru o poziție vrednică în biserică, nu am lăsat deoparte toate grijile și grijile cotidiene, nu ne-am curățat inimile de patimile vicioase, nu am lăsat tot păcatul în spatele pragului bisericii, am uitat că, stând ca în biserică, trebuie să stăm în rai; căci aici este tronul lui Dumnezeu și Jertfa cerească, cumplită și mântuitoare; aici, pe nevăzute, Puterile Cerești slujesc împreună cu noi, - și cu noi - Preasfânta Împărăteană a cerului și a pământului - Preasfânta Maica Domnului și toți sfinții care se pomenesc în taină la liturghie - înainte și după sfințirea Sfintelor Daruri; căci şi pentru ei se oferă o jertfă de mulţumire din partea Bisericii lui Dumnezeu. Vin zilele de post și pocăință, în care trebuie să ne recunoaștem păcatele, să le aducem în memorie, să ne întristăm, să ne frângem inimile, să ne pocăim și să ne îndreptăm. Care va fi postul nostru? Cum va fi pocăința? – Dacă Dumnezeu este comoara noastră, voia Sa sfântă, adevărul Lui și viața veșnică cu binecuvântările ei nesfârșite, atunci postul nostru va fi sincer, neipocrit, iar pocăința noastră va fi sinceră, arzătoare, fermă, neschimbătoare; căci numai o astfel de pocăință ne întoarce din nou comoara noastră neprețuită pierdută de păcate – Domnul Dumnezeu și harul Său; dar dacă comoara noastră, idolul nostru, continuă să fie trupul nostru mult pătimaș, lumea adulteră și păcătoasă cu binecuvântările ei fermecătoare, ispititoare, deși vor dispărea în curând, atunci postul nostru va fi nesincer, sau nu va mai fi deloc, iar pocăința va fi doar superficială și, prin urmare, nesincera, nehotărâtă, nehotărâtă, va izbăvi de fiecare dintre cei mediocri; căci o astfel de pocăință este nesimțire păcătoasă, nerecunoștință înaintea lui Dumnezeu, care, din mila infinită, a dat păcătoșilor darul pocăinței de dragul vieții veșnice - este călcarea în picioare a darurilor Duhului Sfânt, care ne curăță păcatele de dragul meritelor lui Hristos și ne sfințește sufletele și trupurile. Deci, toți, acordați o atenție deosebită unde este comoara voastră: pe pământ sau în cer? „Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta.” Amin. Acum, iubiților, noi am postit pentru a 4-a zi și am mers la slujbele divine pentru a 4-a zi. Există vreun beneficiu pentru sufletul nostru din post? Fiecare dintre noi trebuie să ne pună această întrebare și apoi să acorde atenție inimii noastre: există o schimbare sfântă în ea, încetează să iubească și să comită păcat? În continuare, trebuie să-ți dai socoteală: slujirea divină are vreun efect asupra mea, părăsesc biserica într-o dispoziție evlavioasă, sau trece ca ceva străin pentru mine, așa că stau în biserică cu nepăsare rece, mă rog doar din obișnuință, mă închin până la pământ fără să mă strig din inimă pentru păcatele mele. Așadar, preaiubiți frați, cu siguranță trebuie să ne dăm socoteală despre lucrarea sfântă a postului: oare merge cu succes, nu se irosește munca în zadar? Ne dăm socoteală despre chestiuni banale, adesea neimportante; de ce să nu privim această lucrare sfântă cu ochiul încercării? Doar amintește-ți, iubiților, pentru ce te pregătești. Te pregătești să începi Tainele cerești, cele mai curate, dătătoare de viață și teribile ale trupului și sângelui lui Hristos Dumnezeul nostru, te pregătești să te unești cu Însuși cel mai curat Dumnezeu. Oh! După aceasta, cum să nu vă îndreptați toată atenția către post! Așadar, iubiților, să aruncăm o privire severă asupra postului nostru și să avem grijă să-l îndreptăm cu toată puterea spre folosul sufletelor noastre. Cum îl putem transforma în avantajul nostru? Principalul lucru, să facem asta: să preluăm fiecare control asupra propriei inimi, - cea mai mare atenție ar trebui acordată inimii: - aici este tot răul omului: sau mai bine - aceasta este persoana păcătoasă, fără Dumnezeu, aceasta este casa păcatului. Inima noastră, iubiților, s-a îndepărtat complet de Dumnezeu, Creatorul ei, și s-a întors cu totul către lume și desfătările ei; în ea sunt toate poftele noastre, toate patimile noastre, tot ce este contrar lui Dumnezeu. După cum vezi, trebuie să faci o schimbare importantă în tine: de la dragostea pentru lume, pentru plăcerile ei, pentru păcat, - trebuie să te întorci la iubirea față de Dumnezeu, pe Care mai întâi și mai ales trebuie să-L iubim: și aceasta nu este o sarcină ușoară, mai ales pentru cel care iubește lumea foarte mult: pentru dragostea acestei lumi, după cuvântul Apostolului, este vrăjmășie directă împotriva lui Dumnezeu (Iacov 4:4). Dar să nu ne temem de greutăți: ceea ce este greu și imposibil pentru noi este ușor și posibil pentru Dumnezeu: la Dumnezeu toate sunt cu putință (Matei 19:26). Și în primul rând, în lucrarea noastră sfântă de întoarcere de la lume la Dumnezeu, slujirea divină vă va ajuta: doar stați și ascultați totul cu atenție și cu un duh smerit, iar gândurile și sentimentele sfinte vor veni cu siguranță la voi: nu se poate ca o persoană umilă și atentă, dorind să se unească cu Dumnezeu, să nu fie vizitată de un spirit de mâhnire și tandrețe. Dar sunt multe pe care nu le înțelegi; dar înțelegi măcar ceva și e adevărat că înțelegi multe: și asta înțelegi, absorbi în inima ta, reflectă asupra ei; din cuvintele sfinte ale Bisericii, produceți-vă gândurile și sentimentele sfinte și, cu ajutorul lui Dumnezeu, problema va merge cu succes. La urma urmei, sufletul nostru nu este în întregime un pământ sterp pentru bine. Este posibil acest lucru când a băut ploaia harului lui Dumnezeu care a căzut peste ea din belșug? Mai mult, gândiți-vă că mulți dintre voi s-ar putea să postească pentru ultima oară și poate că moartea vă va atinge în curând din întâmplare și nu vor fi nevoiți să se spovedească și să se împărtășească din Sfintele Taine înainte de moarte. Și de fapt: până și securea stă la rădăcina pomului, iar copacul suntem noi: orice pom care nu face rodul binelui, adică oamenii care nu fac fapte bune, sunt biciuiți și aruncați în foc (Matei 3:10). Cu ce ​​atenție pentru sine trebuie să-și facă fiecare postul, pentru a fi cu siguranță curățat de păcatele sale, poate pentru ultima oară. În continuare, imaginează-ți mai des că după post și spovedanie vei începe cele mai curate Taine. Dar dacă te apropii cu inima neîndreptată, nevrednic, atunci vei primi împărtășirea în judecată și osândă pentru tine și vei fi vinovat de Trupul și Sângele Domnului (1 Cor. 11, 27), iar după împărtășire nu vei fi cu nimic mai bun, ci dimpotrivă, vei deveni și mai rău. Cu aceste gânduri și cu altele asemănătoare, întărește-te în isprava ta de a post și roagă-te în biserică cât se poate de sincer, din toată inima; Cât mai sincer, spune-i mai des Domnului care te ascultă: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul! Doamne, curăță-mă, păcătosul! Fără număr de păcătoși, Doamne, iartă! Amintește-ți că numai aceste cuvinte: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (Luca 18:13), l-au achitat pe vameș. De ce? Pentru că au fost spuse fără nicio pretenție, din adâncul inimii, dintr-o recunoaștere completă a vinovăției cuiva în fața lui Dumnezeu și hotărârea de a se corecta cu siguranță. Și noi toți, iubiților, suntem atât de păcătoși încât nu are rost să-i răspundem lui Dumnezeu prin scuze; nu suntem vrednici să ridicăm ochii la cer. Cum să nu spunem din toată inima: Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii! Doamne, curăță-ne pe noi păcătoșii! Nenumărate păcate, Doamne, iartă! Amin. Dacă cineva păcătuiește, imamii vor mijloci la Tatăl, Iisus Hristos cel neprihănit; și prin El este curățire pentru păcatele noastre (1 Ioan 2:1-2) Astăzi, iubiți frați, veți merge să vă pocăiți. Din datorie de pastor, aș dori să vă insufleți ceea ce se cere cuiva care începe spovedania – pentru ca mărturisirea lui să fie adevărată, plăcută lui Dumnezeu și mântuitoare de suflet. – Și anume, ceea ce se cere celui care se pocăiește este cucerirea pentru păcatele sale, intenția de a-și îndrepta viața, credința în Hristos și nădejdea în mila Lui. Așa că, în primul rând, se cere contrivarea pentru păcatele tale. Dar acesta este un lucru pe care noi, mărturisitorii, de foarte multe ori nu îl vedem la copiii noștri duhovnicești. Destul de mulți oameni vin la spirit cu deplină indiferență și, dacă nu ar fi fost întrebați nimic, fie nu ar spune nimic, fie ar spune doar în general că părintele duhovnic a păcătuit în toate păcatele sale. Și dacă ar fi spus și asta cu o conștiință sinceră a vinovăției lor: - nu, atunci vai de acela fără conștiința păcatelor lor și așa - pentru a termina repede cu mărturisirea. Iubit! Să nu transformăm îndurarea extremă a lui Dumnezeu față de noi, păcătoșii, într-un motiv pentru mânia lui Dumnezeu. Cât de insensibili suntem! Nu avem de ce să ne întristăm în mărturisire? Nu avem destule păcate: dacă am începe să plângem toată viața despre păcatele noastre, atunci nu am face nimic inutil, ci doar ceea ce ar trebui făcut. Oh! Dacă cineva dintre noi ar spune că nu are păcat, s-ar înșela pe sine și în acea persoană ar căuta adevărul în zadar. Nu-ți vezi păcatele? roagă-te lui Dumnezeu să te lase să-i vezi: degeaba ai spus adesea în spatele preotului în biserică: Doamne! dă-mi să-mi văd păcatele! „Să încercăm acum, cu puterea noastră comună, să ne vedem păcatele, pentru ca mai târziu, la mărturisire, să le putem mărturisi cu sinceră regretă.” Și iată primul nostru păcat foarte important, faptul că noi, fiind mari păcătoși, nu simțim că suntem păcătoși care merită nu milă, ci pedeapsa lui Dumnezeu! Să ne condamnăm în primul rând pentru această nesimțire și să spunem Domnului din tot sufletul: iată-mă, Domn și Stăpân al vieții mele, un păcătos nesimțit, sunt cel mai mare păcătos, dar nu-mi simt păcatele; Trebuie să fie pentru că păcatele mele s-au înmulțit mai mult decât nisipul mării și sunt toți în păcate, ca un bolnav de variolă - în variolă. Mă pocăiesc Ție, Doamne Dumnezeul meu, din toată inima pentru nesimțirea mea și mă rog Ție: Dă-mi să simt din toată inima cât de mult Te-am mâniat și Te-am mâniat. - DESPRE! Această neprihănire imaginară, fariseică a noastră, câți oameni a distrus și distruge! Și spre răul nostru, ne lovește inima tocmai în timpul postului, chiar în timpul sacramentului pocăinței și înaintea sacramentului Sfintei Împărtășanie. Dar să privim mai departe – ce păcate am păcătuit noi cel mai mult împotriva lui Dumnezeu? Dar dacă suntem oameni de puțină credință, trăim pe pământ nu pentru cer, nu pentru Dumnezeu și mântuirea sufletelor noastre, ci pentru pământ și tot ce este plăcut pe pământ, într-un cuvânt - trăim pentru trup, pentru plăcerile ei, și nu pentru sufletul nostru nemuritor, nu pentru viața lui viitoare - nu este acesta un mare păcat? Am uitat noi suferința Domnului Isus Hristos pentru noi? Fiul lui Dumnezeu, sângele Său cel mai curat, vărsat pentru noi pe cruce. – Învierea Sa glorioasă? Nu era pentru noi, adică pentru a ne ridica la cer, îndepărtați din cer de păcat, coborârea Lui pe pământ, învățătura Lui divină, minunile Sale, profețiile Sale - de exemplu, despre viitoarea judecată cumplită, despre învierea morților în ultima zi a lumii, despre fericirea drepților și a păcătosului veșnic? - în sfârșit, suferința Sa, învierea Sa din morți și înălțarea la ceruri? - Deci, dacă este adevărat că aici trebuie să trăim pentru viața secolului următor, atunci nu este păcat să nu trăim pentru acea viață, ci să trăim cu toate gândurile și cu toată inima pe pământ și pentru pământ? Și cât de mult păcat vine din faptul că vrem doar să trăim bine pe pământ și să nu credem din toată inima în viitoarea viață fericită? - Câtă furie, ură, dragoste de bani, invidie, zgârcenie, înșelăciune vine de aici? De aici toate viciile: toate poftele trupești, toate patimile sufletești. Deci să ne pocăim de aceasta, adică ne vom pocăi că suntem de puțină credință, dacă nu necredincioși, și că pentru Dumnezeu și pentru mântuirea sufletelor noastre, ori nu trăim aici, ori trăim foarte puțin; de asemenea, că există puțină speranță în inimile noastre, dacă nu chiar deloc - pentru o viață viitoare. – Suferim și de cel mai mare păcat al nerecunoștinței față de Dumnezeu, antipatie față de El pentru îndurările Sale nenumărate, inefabile. Acest lucru, cred, este ceva de care toată lumea este conștientă cel puțin din când în când. Iată-vă pe toți cei care vă mișcați pe picioarele voastre, toți sunteți sănătoși la trup și la suflet, cinstiți de mintea lui Dumnezeu Creatorul, de liberul arbitru, și ce am fost noi atât de recent? - Nimic; dar Domnul v-a adus pe toți din neexistență în existență – și de atunci v-a dat totul; ți-a dat un suflet cu abilitățile lui, un corp cu structura lui înțeleaptă și frumoasă, ți-a dat și îți dă neîncetat hrană pentru a-ți hrăni trupul, haine pentru a-l îmbrăca, ți-a dat un colț pe pământul Lui și adăpost pentru locuința ta; te hrănește – cu hrana neprețuită, dătătoare de viață a Trupului și Sângelui Său, te încântă și te liniștește cu ea; te bucură auzind cuvântul Lui, îți iartă păcatele fără număr, îți păstrează neîncetat viața - ca o mamă viața de prunc; El ne dă împărăția Sa viitoare și nu știi niciodată ce face El din dragostea Sa față de noi, păcătoșii și oamenii nerecunoscători. Este imposibil de enumerat. Şi ce dacă? Cum răspundem la iubirea Lui pentru noi – o iubire care nu are număr sau măsură? - Doar fărădelege, doar comportament rău, doar ingratitudine. - Așadar, să ne pocăim cu lacrimi de ingratitudinea noastră în fața lui Dumnezeu, de antipatia noastră față de El, și tot cu lacrimi Îi vom cere darul iubirii. DESPRE! Binecuvântează sufletul meu pe Domnul și nu uita toate răsplatile Lui (Ps. 102:2). Pocăitul i se cere, de asemenea, să aibă intenția de a-și corecta viața: și să acorde atenție acestui lucru. Când mergi la spovedanie, spune-ți: după spovedanie, voi încerca cu toată puterea să mă îndrept de acele păcate de care vreau acum să mă pocăiesc. nu mă voi mai amăgi; Nu voi minți pe Dumnezeu; Nu voi mai insulta sacramentul pocăinței. Ajută, Doamne, întărește-mi puterea spirituală, Doamne! Care este folosul unei astfel de pocăințe, după care iarăși, fără nicio strângere de conștiință, se complace în aceleași păcate de care s-au pocăit? La astfel de oameni se împlinește proverbul: un câine se întoarce la vărsăturile sale, iar un porc, după ce s-a spălat, se întoarce la băltoacă (cf. 2 Petru 2,22). În cele din urmă, credința în Hristos și speranța în mila Lui sunt cerute și de la cei pocăiți. Oricine se apropie de spovedanie trebuie să creadă că, în timpul sacramentului, Hristos Însuși stă nevăzut și îi acceptă mărturisirea; că numai Hristos poate ierta păcatele, întrucât El, prin suferința Sa, sângele Său cinstit și moartea Sa, a căutat pentru Sine dreptul de la Tatăl Ceresc să ne ierte toate fărădelegile noastre, fără să jignească dreptatea dumnezeiască, și că El, în mila Lui, este mereu gata să ne ierte tot felul de păcate, de le-am mărturisi cu inima; Dacă am avea intenția de a trăi mai bine de acum înainte, dacă am avea credință în El în inimile noastre. Credința ta te va mântui; Du-te în pace (Marcu 5:34). Iată ce spune El în interior tuturor, după permisiunea preotului, care se pocăiesc așa cum trebuie. Să ne pocăim cu toții sincer; Să facem tot ce putem pentru a ne îmbunătăți viața; Să-i aducem lui Dumnezeu roadele pocăinței. Amin. Primiți Trupul lui Hristos, gustați din Sursa nemuritoare (Participat) Înaintea ta, turma lui Hristos, în acest potir se află Trupul dumnezeiesc și Sângele dumnezeiesc al Domnului nostru Iisus Hristos – și te-ai pregătit prin post și mărturisire să primești aceste Taine sfinte, nemuritoare și dătătoare de viață. Pentru a le accepta cu vrednicie, se cere fiecăruia dintre voi: 1) credință copilărească, cu inimă simplă, să acceptați, sub pretextul pâinii și vinului, trupul cel mai curat și sângele cel mai curat al Mântuitorului - să primiți pe Însuși Mântuitorul cu buzele în inima voastră, să deveniți un singur trup și sânge cu El, un singur duh, așa cum se spune: trupul Lui și oasele Lui sunt trupul Lui și din oasele Lui. 5:30); Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în el (Ioan 6:56); și - lipiți-vă de Domnul; există un singur duh cu Domnul (1 Cor. 6:17); căci în această parte a trupului și sângelui lui Hristos Dumnezeu, pe care o primiți, se găsește întregul Isus Hristos, ca un suflet într-un trup. Ceea ce ți se cere, al 2-lea, este încredere deplină, de neclintit în mila Mântuitorului, că El, ca focul dumnezeiesc, va arde și va curăți cu sângele Său toate păcatele tale; de aceea, fiecare dintre voi, recunoscând nevrednicia voastră de a primi dumnezeieştile Taine, predaţi-vă cu totul milei Domnului, pentru ca El Însuşi, prin harul Său, să vă învrednicească să primiţi sfintele Sale Taine; toți să fie de încredere; nimeni nu ezită, nu fi slăbit la inimă, nu deveni descurajat, prezentându-ți nenorocirea și desfrânarea; din pahar se da tuturor mila domnitorului si mare iertare si curatire de pacate. Doar crede și ai încredere. Se cere în 3, dragostea mare, arzătoare, îngerească a participanților la Mântuitorul; Fiecare dintre voi trebuie să răspundă iubirii Domnului cu dragoste; căci, spune-mi, ce fel de dragoste a lui Dumnezeu față de noi păcătoșii s-a revelat în faptul că Dumnezeu însuși, întrupat pentru noi, suferind, murit și înviat, ne-a dat Trupul și Sângele Său divin pentru mâncare și băutură, și prin aceasta S-a unit cu noi în cea mai strânsă unire, dizolvat sau amestecat cu noi, făcându-ne părtași ai firii Sale divine! Ce mamă, ce tată și-a iubit copiii la fel de mult cum ne-a iubit Domnul pe noi? – Și de ce Domnul se unește cu noi în Sfintele Taine? Pentru a ne curăța de murdăria păcatelor, de o murdărie care nu mai este dezgustătoare și ucigașă - pentru a ne împărtăși sfințenia Sa, viața Lui dumnezeiască, pace, mângâiere, bucurie, ușurință, dulceață, libertate, din care nu este nimic mai prețios, mai de dorit în lume: - pentru ca noi, curățați de păcate, să fim transformați în veșnici în El însuși reînnoiți. viață, spre fericirea veșnică; căci cu păcate, cu patimi, nimeni nu poate fi în rai: oricine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu, va avea viață veșnică, zice Domnul, și Eu îl voi învia în ziua de apoi (Ioan 6, 54). Deci, voi care trebuie să vă împărtășiți cu Tainele Dumnezeiești, înflăcărați-vă inimile cu dragoste pentru Mântuitorul. Suflete Sfinte, Mângâietorule, Comoara celor bine, toarnă iubirea Ta în inimile noastre! Ceea ce ți se cere este 4) o schimbare a inimii. Până acum, mulți dintre voi au iubit păcatul, totuși – vrând sau fără voie – v-ați dedat păcatului; acum încearcă să-l urăști din toată puterea ta: căci păcatul este produsul diavolului, rezistența față de Dumnezeu; încearcă să schimbi totul în adâncul sufletului tău. Aveți ocazia să gustați trupul și sângele Mielului divin, Domnul blând și blând Iisus Hristos: fiți voi înșivă miei blânzi, blânzi, răbdători, supuși voinței lui Dumnezeu, Bisericii, voinței părinților, superiorilor și bătrânilor voștri. Vei accepta trupul și sângele Mântuitorului, iar El este toată dragostea, iar vrăjmășia și răutatea îi sunt dezgustătoare; Să încercăm și noi să trăim în dragoste reciprocă; iartă insultele, nu răsplăti rău pentru rău sau supărare pentru supărare. Veniți la Domnul, Împăratul Ceresc, care ne conduce pe toți la cer; – încercați să vă gândiți la lucrurile cerești; străduiește-te să dobândești morale cerești; renunță la dependența ta de lucrurile pământești, care sunt pieritoare și înrobesc și corupte sufletele; iubiți patria muntoasă, orașul muntos al Ierusalimului, unde se află Maica Domnului și toți sfinții și unde ar trebui să ne luptăm cu toții; lasa toate necuratiile si patimile pacatoase; toată lumea arată o schimbare în bine, toată lumea arată o corecție; fiecare aduce Domnului orice rod bun al faptelor bune; fiecare creează fructe demne de pocăință. Dumnezeu! Tu însuți schimbă-ne, reînnoiește-ne! În fine, pentru a păstra acest dar ceresc – cel mai curat trup și sânge al lui Hristos – ni se cere – 5) atenție la noi înșine, la gândurile noastre, la inima noastră, la toate sentimentele și înclinațiile ei, înfrânând dorințele și aspirațiile noastre păcătoase, precum și abstinența în mâncare și băutură; abținerea de la vorbăria inactivă, blasfemia, profanarea și toate minciunile; intr-un cuvant: - toti, ai grija de tot ce este contrar lui Hristos, Mantuitorul sufletelor noastre; amintește-ți că prin comuniune Domnul te adoră, făcându-te divin; divin și încearcă să trăiești în toată sfințenia, dreptatea și adevărul. Sunteți copii ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos; Ce fel de viață este potrivit pentru copiii lui Dumnezeu? Domnul să vă dea pe toți să acceptați Tainele Divine cu vrednicie și cu rod. Cine mănâncă și bea Trupul dumnezeiesc și Sângele dumnezeiesc cu nevrednicie mănâncă și bea osânda pentru sine (1 Cor. 11, 29), spune Sfântul Apostol Pavel. Deci, să ne apropiem prin credință și dragoste, ca să fim părtași la viața veșnică. Amin. De acum înainte vei vedea cerurile deschise (Ioan 1:51) Mă felicit pe mine și pe mulți dintre voi, iubiți frați și surori, pentru mila inefabilă a lui Dumnezeu, pentru reînnoirea duhovnicească primită prin isprava postului, rugăciunii, postului și pocăinței și mai ales prin împărtășirea celor mai curate și dătătoare de viață Taine ale trupului și sângelui Domnului. Și în acest scurt timp am putea experimenta pentru noi înșine binefacerile postului și rugăciunii, ca să nu mai vorbim de binefacerile postului, spovedaniei și împărtășirii; dacă, desigur, am profitat cu sinceritate de acest timp pentru mântuirea noastră și am împlinit cu sinceritate condițiile postului și postului; dacă te-ai abținut de la exces în mâncare și băutură, te-ai rugat cu sinceritate, te-ai smerit înaintea lui Dumnezeu și a aproapelui tău, ai fost milostiv, ai recunoscut multe dintre neadevărurile și fărădelegile tale și le-ai regretat profund, acceptând intenția fermă de a nu le mai face și, în cele din urmă, le-ai mărturisit sincer și ai primit permisiunea și iertarea de la ei, ai fi cinstit, iertându-le și cinstiți de viață. Dar am beneficiat cu adevărat cu toții de pe urma săptămânii trecute? Să se apropie inimile noastre de Dumnezeu, de Preacurata Maica a Pântecului, de Biserică, de Sfântul Înger Păzitor și de sfinții lui Dumnezeu; am iubit sincer adevărul și virtutea și am urât orice neadevăr și fărădelege? Îl iubim cu sinceritate pe Dumnezeu și pe aproapele nostru? Simțim o mai mare afinitate spirituală unii cu alții, ca mădulare ale unui singur trup al lui Hristos, ca oud-uri ale lui Hristos, căci este o singură pâine a Sacramentului, un singur trup suntem mulți: căci toți ne împărtășim dintr-o singură pâine (1 Cor. 10:17)? Simțim în inimile noastre că fluxurile fărădelegii nu se revarsă în sufletul nostru cu atâta obrăznicie și violență ca înainte de post și împărtășire și s-au secat în mod semnificativ în noi și am devenit mai curați, mai liberi, mai calmi, mai lipsiți de pasiune, mai buni, mai buni la inimă, mai înclinați spre tot ce este bun și folositor? Lăcomia noastră pentru plăcerile trupești și interesul propriu a devenit mai mică? Ai devenit mai blând, mai răbdător, mai condescendent față de vecinii tăi? Am început să privim mai des la cer, la adevărata și veșnică patrie și cu mai puțină pasiune ne îndreptăm privirea spre tot ce este pământesc, ca temporar, de moment, trecător? "Căci iată câți oameni dintre noi sunt încântați de moarte într-un timp scurt, iar moartea își duce în mod constant victimele. Dacă da, dacă am devenit cei mai buni și cei mai înțelepți, atunci mă felicit din nou pe mine și pe tine pentru marea milă a lui Dumnezeu și mă rog împreună ca Domnul să confirme această dispoziție și dispoziție bună a inimii în mine și în tine; - dar să nu se fi gândit răul de la noi acum, de către Dumnezeu. aruncat de povara păcatelor și să trăim din nou așa cum am trăit, și să păcătuim așa cum am păcătuit, căci cine este fără de păcat – am spune că este adevărat, fraților și surorilor, că nimeni nu este fără păcat, dar să trăiești așa cum ai trăit și să păcătuiești ca înainte, după reînnoire prin pocăință și comuniune, nu ar trebui, nu ar trebui, este indecent pentru un creștin. Sfânta Biserică, prin mărturisitor, dă următorul îndemn tuturor celor care s-au pocăit: de acum înainte, să te păzești de toate aceste păcate, fiind deja botezat cu al doilea botez, după taina creștină, și să faci un bun început, cu ajutorul lui Dumnezeu, și, mai mult, să nu batjocorești asemănarea întorcându-te și să nu faci pe oameni să râdă, pentru că nu se cuvine creștinului; dar trăiește cinstit, drept și cu evlavie, să te ajute Dumnezeu cu harul Său (Ritul mărturisirii, Testament). Aceasta este ceea ce Biserica insufla celor care se pocăiesc. Da, și bunul simț ne insuflă și în noi; căci cine, după ce s-a spălat, ar vrea să se murdărească din nou în mod deliberat? Numai porcul, după ce s-a spălat, se întoarce la tăvălirea în noroi; Este firesc ca un câine să se întoarcă la propria lui vărsătură (cf. 2 Petru 2:22). Fii sănătos; Nimeni să nu păcătuiască, ca să nu fie mai rău (Ioan 5:14), zice Domnul paralizatului vindecat. Și ni se poate întâmpla ceva foarte rău dacă neglijăm virtutea după pocăință; atunci harul lui Dumnezeu ne va părăsi pentru neatenția și nepăsarea față de noi înșine. Pocăința și împărtășirea ne deschide cerul și Împărăția cerurilor, căci, zice Domnul, cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu va avea viață veșnică – și el rămâne în Mine, iar eu în El (Ioan 6:54, 56). Cum să nu prețuim darul pe care l-am primit – viața veșnică și rămânerea lui Hristos în noi și rămânerea noastră în El? Cerul ni s-a deschis prin pocăință și împărtășire, după Scriptura; De acum încolo vei vedea cerul deschis; ce mila minunata! S-a încheiat prin păcatele noastre, ca cele mai puternice porți și castele, dar prin pocăință s-a deschis; - să profităm de această îndurare a lui Dumnezeu înainte ca ea să fie închisă din nou pentru noi: căci Dumnezeu știe dacă se va deschide iar pentru noi când o vom închide din nou cu păcate arbitrare. Pentru mulți s-a încheiat pentru totdeauna. Fecioarele nesăbuite au bătut la ușile închise, zicând: Doamne, Doamne, deschide-ne nouă; și li s-a spus; Adevărat vă spun că nu vă cunosc; și ni se spune tuturor: vegheați la voi, căci nu știți ceasul zilei, în aceeași zi va veni Fiul Omului (Matei 25:11-13). Amin. Iată, el este cu adevărat un israelit; în el nu există lingușire (Ioan 1:47) Domnul nostru Iisus Hristos a rostit cuvintele tocmai spuse despre un israelian, locuitor al orașului Cana din Galileea, Natanael, când acesta, la sfatul cunoscutului său Filip, a mers să-l întâlnească pe Isus Hristos pentru a se asigura dacă El este Mesia promis lui Israel. Filip i-a spus lui Natanael: L-am găsit pe Cel despre care au scris Moise în Lege și proorocii, pe Isus, fiul lui Iosif, din Nazaret. Dar Natanael i-a zis: Poate să vină ceva bun din Nazaret? Filip îi spune: vino să vezi. Iisus, văzându-l pe Natanael venind la El, a spus despre el: Iată, el este cu adevărat un israelit, în care nu este viclenie. Natanael I-a zis: De ce mă cunoști? - I-a răspuns Iisus: înainte să te cheme Filip, când erai sub smochin, te-am văzut, adică știam toate gândurile tale, credința, aspirațiile tale pentru Mesia, slujirea ta viitoare. Domnul, cunoscătorul inimii, se pare că a atins cel mai viu fir al inimii lui Natanael, gândul său cel mai sincer, dorința sinceră, aspirația, arătându-i cu ochii lui atotștiința Sa divină; și astfel Natanael a fost prins în credința lui Hristos. El exclamă: Rabi! Tu ești Fiul lui Dumnezeu, Tu ești Regele lui Israel – și atunci devii ucenicul Lui, sub numele Bartolomeu, care înseamnă – unul dintre cei doisprezece (Ioan 1:45-50). Dar de ce în această duminică, numită Săptămâna Ortodoxiei, Biserica trebuie să citească această Evanghelie, care povestește despre conversația Domnului cu Natanael? – Pentru că cuvintele Domnului către Natanael arată caracterul unui creștin adevărat sau ortodox și caracterul, în general, al adevăratei Biserici Ortodoxe a lui Hristos. „Iată, un adevărat israelit”, a spus Domnul despre Natanael, în care nu există viclenie, adică aici este un om care gândește, gândi, crede, speră, vorbește și acționează în mod corect și direct, ferm, așa cum Natanael în mod direct, a crezut imediat în Iisus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu și nu a mai clintit niciodată în credință și speranță, nu și-a schimbat gândul divin. Nu așa ar trebui să fie un creștin adevărat? Nu așa ar trebui să fie întreaga societate a creștinilor ortodocși înființată de Dumnezeu? Nu așa ar trebui să fie Biserica Ortodoxă, așa cum este? Ce mare laudă lui Natanael de la Cel care cercetează inima și pântecele în cuvinte: iată un israelian cu adevărat, în care nu este viclenie! Ce mare laudă este pentru acel creștin despre care Domnul a spus: iată un creștin adevărat, în care nu există viclenie, și pentru acea Biserică despre care spune Domnul: iată o Biserică în care nu există viclenie sau invenții deșarte ale oamenilor, adică care este totul adevărat în toată învățătura, sacramentele, închinarea, administrarea, în toată structura ei. Și exact asta sunt toți sfinții noștri; așa este întreaga Biserică Ortodoxă de la începutul ei până în prezent, fapt dovedit de istoria imparțială a Bisericii și de Dumnezeu Însuși prin diferite semne și minuni săvârșite în Biserică. Ea este, pentru apostol, stâlpul și temelia adevărului (1 Tim. 3:15); există o Biserică glorioasă, care nu are murdărie sau viciu, sau ceva din acestea (Efeseni 5:27). Și prin ce fapte sângeroase, prin ce luptă cu vrăjmașii adevărului, prin ce și câte morți ale zeloților curăției, sfințeniei și Ortodoxiei credinței și Bisericii, voi și eu, frații mei, am dobândit Ortodoxia credinței noastre, călăuza noastră către viața veșnică! La fel ca pentru păstrarea și integritatea patriei noastre și în ea credința noastră ortodoxă, râuri de sânge au fost vărsate de strămoșii noștri - soldați și conducători ruși care au luptat cu păgânii și cu mahomedanii și cu creștinii străini de Biserica Ortodoxă - tot pentru păstrarea credinței ortodoxe au fost râuri de sânge, mlaștină apostolică, profetică, apostolică; Cuvioșii părinți și alți campioni ai credinței au îndurat multă suferință. Dar ce rămâne cu noi, copiii Bisericii Ortodoxe? Păstrăm această moștenire cea mai de preț - credința ortodoxă, îi respectăm învățăturile, poruncile, regulile, statutele, sfaturile? Ne place să oferim slujire lui Dumnezeu, rodul celor care mărturisesc Numele Lui cu buzele (Evr. 13:15)? Suntem reînnoiți prin ea, suntem sfințiți în fiecare zi, ne corectăm, atingem desăvârșirea pe care au obținut-o sfinții? Ne îmbunătățim iubirea față de Dumnezeu și aproapele: ne prețuim credința: o considerăm cea mai mare milă a lui Dumnezeu, cel mai mare și primar bine al vieții, că avem fericirea de a aparține Bisericii Ortodoxe, care este una, sfântă, catolică și apostolică? Cum răspundem la aceste întrebări dacă vrem să răspundem conform conștiinței noastre? Spre rușinea noastră, trebuie să recunoaștem că mulți, mulți creștini ortodocși nu numai că nu au credința ortodoxă în inimă și în viața lor, ci nici măcar pe limbă, și ea s-a evaporat complet pentru ei sau s-a transformat în deplină indiferență față de orice credință: catolică, luterană, evreiască, mahomedană, chiar păgână. Auzim de la mulți că în fiecare credință se poate plăcea lui Dumnezeu, adică de parcă fiecare credință ar fi plăcută lui Dumnezeu și ca și cum minciuna și adevărul, adevărul și neadevărul sunt indiferente lui Dumnezeu. La asta a ajuns pentru mulți necunoașterea credinței lor, necunoașterea spiritului și istoriei Bisericii lor, înstrăinarea de viața ei și slujbele divine, în ce măsură conceptul de Ortodoxie, non-ortodoxie și alte credințe s-a eclipsat! Cronica incidentelor moderne spune povestea cum, undeva în Rusia, un șef, în timp ce își testa studenții, a numit povestea jertfei lui Isaac absurdă. Acesta este întuneric, haos, ignoranță dezastruoasă! Un creștin, ca membru al Bisericii, trebuie să-și cunoască credința și să încerce să trăiască prin credință, să fie mântuit prin credința sa, pentru că vrăjmașii mântuirii noastre nu dorm și caută distrugerea noastră la fiecare ceas - și să nu-și arunce credința ca specialitate a unor oameni, sau ca jucărie inutilă, caracteristică doar copilăriei, sau doar ca proprietate a presupusului needucat. Cei care visează în acest fel ar face bine să-și amintească de venerabila vechime a credinței noastre, contemporană cu începutul rasei umane și de originea ei directă de la Dumnezeu, și de faptul că în această credință au trăit și au fost mântuiți oameni de orice fel, rang, condiție, gen: regi glorioși, filozofi înțelepți, legiuitori și cei mai mari conducători și femei, bogați și simpli, nobili și frumuseți umani, nobili și frumuseți oameni, nobili și simpli. De asemenea, ar trebui spus, spre gloria credinței ortodoxe, că nicio altă religie decât credința ortodoxă nu poate conduce o persoană la desăvârșirea morală, sau la sfințenie și la desăvârșită plăcere lui Dumnezeu, așa cum arată atât istoria Bisericii, cât și rămășițele nestricăcioase, miraculoase ale Sfinților lui Dumnezeu, cât și faptele minunate ale sfinților, care au fost pe deplin mulțumiți de Dumnezeu și de care au fost pe deplin mulțumiți de Dumnezeu. făcători de minuni în timpul vieții lor. Așa ar trebui să fie după bunul simț: numai credința desăvârșită cu toate puterile divine, cu toată armura spirituală a lui Dumnezeu împotriva firii pătimașe, a lumii și a diavolului poate duce la desăvârșire. Dacă astăzi mulți creștini ortodocși trăiesc mai rău decât mahomedanii și păgânii, astfel încât șeful mahomedanilor din Rusia în mod public și public recent la Sankt Petersburg a proclamat laudă pe tovarășii săi pentru faptul că printre ei nu există oameni atât de răi ca printre creștini care pătrund în viața regilor: atunci un astfel de reproș, desigur, creștinii nu ar trebui să fie reproșați, cu adevărat Credința ortodoxă, care este de nezdruncinat în principiile sale de adevăr și sfințenie, după promisiunea Însuși Mântuitorului și după mărturia istoriei. Deși astfel de oameni veneau de la noi, nu erau ai noștri în esență, ci doar în nume. Da, fraților mei, numai credința ortodoxă curăță și sfințește firea omenească, pângărită de păcat, și reînnoiește firea stricăcioasă, mai ales prin sacramentele botezului, pocăinței și comunicării; cel întunecat luminează; El vindecă pe cei răniți de păcate; gheața se încălzește; ceea ce pute de patimi se face parfumat de harul Duhului Sfânt; ceea ce este mort este adus la viață; ceea ce a fost respins de la Dumnezeu se reunește, ceea ce este înstrăinat de El îi este însușit; ceea ce este slăbit se întărește; ceea ce este desfigurat reprezintă și înfrumusețează; restaurează cei căzuți; munca te face liber; El împlinește ostilitatea cu dragoste, ca Apostolul Pavel și mulți alții; el împlinește blasfemia cu laudă constantă către Dumnezeu; cel disperat este plin de speranță; tristul este reconfortant; vinovăția te salvează de osândă și pedeapsă în Gheena; calmurile tulburi; întărește pe cei slabi; cei asupriți se răspândesc; nedreptatea se îmbogățește cu dreptate; face răul simplu; rău - bine; El corectează ceea ce este corupt; El face lacomul abstinentului; risipitor până la cast; zgârcit până la generos; cel nebun face înțelepți; ceea ce este pământesc creează ceresc; brutul este rafinat; carnea se spiritualizează; iubitor de lucruri îl face pe iubitor de Dumnezeu; iubitor de sine dezinteresat și iubitor de sine; incomparabil cu dumnezeiesc și - iată și iată! - divin! Acestea sunt minunile pe care credința ortodoxă le face într-o persoană! Vrei să fii sigur de asta? Citiți istoria vieții sfinților, istoria Bisericii și veți vedea cu ochii voștri toate aceste minuni din viața sfinților. Veți vedea lupii prefăcuți în miei, curvie și curve în oameni drepți și egali cu îngerii; ii vei vedea pe iubitorii de bani ca pe cei milostivi, pe iubitorii de sensibilitate ca pe oameni abstinenti, oameni cu putere si maretie pamanteana si lux in tinuta umila de calugar. Aceștia erau cu adevărat creștini adevărați; aici sunt îngerii în trup; pe pământ - cetățeni cerești, și împreună - slujitori credincioși ai patriei pământești, așa cum și-au amintit astăzi cei 40 de martiri ai lui Sebaste! Aceasta este ceea ce poate face credința noastră ortodoxă cu acei oameni care o susțin sincer și îi urmează îndrumarea! – De ce nu produce o schimbare atât de salvatoare în noi? – Din lipsa noastră de credință sau lipsă de credință, din frivolitate, din depravare și necăință a inimii; din patimile care s-au intensificat în noi și s-au stăpânit pe noi, de la îndepărtarea de Biserică, de la faptul că mulți nu sunt deloc impregnați de spiritul și viața Bisericii și mulți doar slab și mai formal, aderă nesincer la aceasta. Din același lucru, toate viciile sociale moderne au degenerat printre noi: crima, sinuciderea, regicidul, incendierea, furtul proprietății publice, luxul excesiv, desfrânarea, extravaganța, urmărirea tot felul de plăceri senzuale. Pentru ca noi să fim adevărați creștini ortodocși, trebuie în primul rând să avem o comunicare vie și constantă cu Biserica Ortodoxă sau să participăm la rugăciunile, învățăturile, sacramentele ei: - să ne studiem cu sârguință credința și să fim impregnați și să trăim prin spiritul ei, să fim călăuziți de regulile, poruncile, statutele ei și, cel mai important, să ne reparăm, într-o imagine adevărată și în profunzimea noastră. Creștin ortodox după chipul sfinților vechi și moderni, sau mai bine - după chipul Domnului nostru Isus Însuși Hristos, spunând: Ți-am dat un chip, așa cum am creat eu, și voi faceți (Ioan 13, 15), pentru ca Domnul să spună și despre noi, așa cum a făcut cândva despre Natanael: Iată, cu adevărat un nou israelit, nu este lingușire în el. Amin. Fiule, păcatele tale sunt iertate (Marcu 2:5) Paraliticul a fost adus la Isus Hristos, se pare, pentru vindecare de boala paraliziei care-l cuprinsese. Și Iisus Hristos își vindecă mai întâi sufletul de păcate, iar apoi trupul de boală. Copil, El îi spune paralizatului, păcatele tale sunt iertate, iar după iertarea păcatelor tale i-a zis: Scoală-te, ia-ți patul și du-te la casa ta (Marcu 2:11). Ce înseamnă această metodă de vindecare? Aceasta înseamnă că bolile care ne vin sunt consecințele păcatelor noastre și că este imposibil să scăpăm complet de boli fără a fi mai întâi curățat de păcate, la fel cum este imposibil să distrugem consecințele fără a distruge cauza. Întrucât și acum sunt adesea mulți bolnavi printre noi care caută un leac pentru boala lor, atunci, pentru edificare generală și folos, să vorbim acum despre legătura strânsă dintre păcatele noastre cu bolile trupești. Există într-adevăr o legătură atât de strânsă între păcate și bolile și suferințele trupești, încât bolile corpului, mai mult sau mai puțin severe și prelungite, sunt consecințele păcatelor? Într-adevăr, există o asemenea legătură între boli și păcate: păcatul este distrugător pentru suflet, în același timp este distrugător pentru trup. Sfântul Apostol vorbește despre păcat: modelul păcatului este moartea (Rom. 6, 23), adică păcatul, ca un tiran crud, adună tribut de la oamenii care lucrează pentru el – și toți lucrează pentru el. Acest tribut este moartea. Deci, moartea este tributul nostru necesar păcatului, iar moartea este aproape întotdeauna precedată de boală, mai mult sau mai puțin prelungită. Prin urmare, este clar că există o legătură foarte strânsă între păcat și boală. Când nu există păcat, atunci nu va exista boală și moarte. De aceea nu vor fi boli în secolul următor. Nu va fi moarte pentru nimeni, nici plâns, nici plâns, nici boală (Apoc. 21:4), mărturisește văzătorul Ioan, în Revelația divină. Adesea, pentru păcatele omenești, Dumnezeu trimite boli, de exemplu, dându-le Satanei pentru distrugerea cărnii (1 Cor. 5:5), așa cum a fost cazul incestului menționat în scrisoarea apostolului Pavel către corinteni, sau privându-i de folosirea anumitor simțuri și mădulare, sau supunându-i la diferite alte boli. În acest caz, boala este lucrarea bunătății Domnului, care nu vrea moartea veșnică a păcătosului, ci mai degrabă ca cel rău să se întoarcă de la calea lui și să trăiască pentru a fi el (Ezechiel 33:11). Oamenii sunt extrem de seduși de dulceața temporară a păcatului și pier, dar Dumnezeu, în bunătatea Sa, nu vrea distrugerea noastră veșnică, ci vrea să-i facă pe toți participanți la fericire. Dar cum se poate face acest lucru atunci când o persoană nu dorește să acorde atenție beatitudinii viitoare sau chinului etern și când cu toată ființa sa este devotat distracției și plăcerilor pământești? Se simte plin de putere și crede că trebuie să trăiască aici așa cum își dorește cât timp trăiește. Cum să-l faci să se gândească la Dumnezeu, la viața veșnică pentru care a fost creat, cum să-l faci să recurgă la credință și virtute pentru ca acestea să se transforme în viața inimii lui? Boala și suferința în acest caz sunt cel mai bun remediu. Nu trebuie decât să te uiți la cineva bolnav sau supus unei alte nenorociri pentru a fi convins de cât de benefice sunt uneori bolile și nenorocirile pentru noi aici. Omul își vine în fire la această vizitare a lui Dumnezeu, intră în sine, vede că este neînsemnat și trece repede, ca iarba,... ca floarea câmpului (Is. 40, 6), că tot ce este pământesc este praf și deșertăciune, că numai Dumnezeu și virtutea sunt veșnice, că omul are nevoie în această viață pentru a-L sluji lui Dumnezeu în duh și adevăr și pentru a se rezerve de fapte bune pentru viața veșnică. Fraţi! Cu toții suntem bolnavi sau nefericiți într-un fel și toți ne dorim, prin propria lege a autoconservării, să fim sănătoși și prosperi. Să ne amintim că bolile noastre, fiind adesea rodul fărădelegilor noastre, propria nepăsare sau viață necumpătă la început, sunt de foarte multe ori pedeapsa lui Dumnezeu în puterea și durata lor pentru păcatele noastre. Dacă vrem să ne ferim de boli, trebuie mai întâi să le distrugem cauza interioară - păcatele: atunci nenorocirea exterioară va trece de la sine. Să ne amintim că boala și moartea nu ar fi existat în neamul omenesc dacă păcatul nu ar fi intrat în lume prin primul om. Lasă-i pe alții să-și imagineze cauzele bolii după bunul plac; dar dacă se adâncesc în esența materiei, atunci în explicația lor vor ajunge la același motiv principal pentru ei, și anume că natura corporală a omului a fost odinioară foarte deteriorată și acum este deteriorată de o forță internă, ostilă, și de aceea este atât de sensibilă la cele mai mici schimbări spontane, de aceea a devenit atât de slabă și ușor de distrus. Acum este timpul pentru vindecarea spirituală. Să ne îndepărtăm de păcatele cu care sufletul suferă dureros, iar vindecarile noastre vor străluci în curând (Is. 58:8). Amin. Isus a intrat în Capernaum și s-a auzit că în casă era mâncare; şi mulţi s-au adunat, ca şi când nimeni nu ar putea fi cazat la uşă: şi le-aţi spus un cuvânt. Și ea a venit la El, purtând tendoane slăbite, purtată de patru (Marcu 2:1-3) Dacă regele pământului sau fiul regelui vizitează orice oraș sau sat și stă într-o casă, atunci mulțimi uriașe de oameni se adună în jurul acelei case, pentru că toată lumea vrea să vadă ochii regali limpezi, îndreptați cu atenție către întregul regat vast și către toate popoarele supuse, toată lumea vrea să audă cuvântul împărătesc milostiv. Atât de înalt este rangul regelui, atât de important este slujirea lui lui Dumnezeu și oamenilor de pe pământ, încât fiecare simte o reverență involuntară față de persoana lui; și adesea vederea lui îl încântă. Dar a fost o vreme când Însuși Împăratul Ceresc, Regele întregii lumi, Dumnezeul fără început, Făcătorul cerului și al pământului, Regele împăraților pământului, s-a arătat pe pământ și a trăit cu oamenii, rătăcind din oraș în oraș, din sat în sat. O, ce fericire, ce fericire a fost să-l vezi pe Însuși Regele Cerurilor; acești ochi strălucitori, nedormitori, privind întregul univers, această privire, veselă pentru Îngeri și îngrozitoare pentru demoni, și să audă din buzele Sale cele mai dulci cuvintele Lui, dând viață, pace, bucurie, bucurie fiecărui suflet sincer, direct! Îi invidiezi pe acești oameni fericiți care au trăit în timpul șederii lui Isus Hristos pe pământ. Nu fi gelos. Chiar și acum El este nedespărțit cu noi prin Divinitatea Sa, harul Său, Tainele Sale dătătoare de viață, trupul Său dumnezeiesc și sângele preacurat: nu suntem deloc jigniți în această privință în comparație cu contemporanii lui Iisus Hristos; nu au fost lipsiți de nimic, ba chiar au primit mai mult decât ei; pentru că ei nu au avut fericirea de a mânca Trupul și Sângele Său dătătoare de viață, dar noi le mâncăm și suntem adorați. Liturghia în timpul căreia se săvârșește acest sacrament înfățișează în fața noastră întreaga viață a lui Isus Hristos de la leagănul Său până la înălțarea Sa la cer; - iar sfintele Taine dezvăluie prezența Lui personală, iubirea nemăsurată a Domnului pentru creația Sa rațională; iar înfăţişarea sublimă a lui Dumnezeu în trup şi în chip de om arată, fraţilor mei, demnitatea naturii omeneşti, creată după chipul lui Dumnezeu, dar umilită, desfigurată, slăbită şi smerită de păcat. Ne certifică că, dacă o persoană trăiește pe pământ în mod drept și sfânt, atunci va fi egal cu Îngerii și va trăi cu ei pentru totdeauna și se va bucura timp de secole nesfârșite; că la Dumnezeu, după Maica Domnului și sfinții Îngeri, nu mai este nimeni mai înalt și mai drag decât omul – omul cu care a fost asemănat, pentru care a pătimit, a murit și a înviat; că tot cerul și Împărăția cerurilor este moștenirea omului și în afară de El nu mai sunt moștenitori cărora să li se spună: veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii (Matei 25:34). Dar să ne întoarcem la cele spuse în Evanghelie. Mai jos, se spune, Iisus era în Capernaum și s-a auzit că sunt oameni în casă și s-au adunat multă lume, de parcă nu era loc pentru nimeni la ușă. Orașul evreiesc Capernaum era situat pe lacul Ghenesaret, lângă confluența râului Iordan și a fost unul dintre orașele înfloritoare și populate ale Galileii sub Isus Hristos. Domnul, în timpul slujirii Sale publice de trei ani pentru mântuirea neamului omenesc, a vizitat în mod repetat Capernaum, a predicat în sinagogile iudaice și a făcut multe minuni. Apropo, aici s-a vindecat un paralitic care nu putea să meargă, despre care citim astăzi în Evanghelie. Aici s-au vindecat: slujitorul unui sutaș roman, soacra apostolului Petru cu mulți alții; o femeie care sângera, doi orbi, un demonic și fiica lui Iair, conducătorul sinagogii, au înviat. Fericiți, de o sută de ori fericiți, spuneți voi, sunt locuitorii acestui oraș, în care Iisus Hristos a avut deseori ședere. - Dar nu voi spune asta. Nu, nu pot să-i spun fericiți pe locuitorii Capernaumului doar pentru că Fiul lui Dumnezeu a stat adesea cu ei; Nu pot pentru că locuitorii din Capernaum, care văzuseră minunile Sale de multe ori, beneficiile Lui față de concetățenii lor, au rămas nerecunoscători în fața binefăcătorului și făcătorului lor de minuni - păcătoșii necredincioși și nepocăiți. Domnul Însuși a convins această cetate de necăință, spunându-i: și tu, Capernaum, care te-ai înălțat la ceruri, vei fi aruncat în iad; căci dacă s-ar fi arătat puterile în Sodoma, adică minunile care s-au făcut în tine, atunci ar fi rămas până astăzi, adică s-ar fi pocăit; dar vă spun că va fi mai suportabil pentru țara Sodomei în ziua judecății decât pentru voi (Matei 11:23–24). Acum vezi că locuitorii Capernaumului sunt oameni nefericiți, pentru că, văzând adesea minunile Domnului și auzind învățătura Lui, au rămas păcătoși nepocăiți și au fost osândiți la iad. Frații mei! Să ne gândim la noi înșine: suntem mai puțin binecuvântați de Domnul decât locuitorii din Capernaum? Ne-am născut în botez cu apă și cu Duhul Sfânt și am fost adoptați ca fii ai lui Dumnezeu; în confirmare, ei sunt sfinţiţi de Duhul Sfânt; în comuniune suntem vrednici să ne împărtășim din trupul cel mai curat și din sângele cel mai curat al Domnului; în pocăinţă ni se acordă iertarea păcatelor după pocăinţa sinceră pentru ele; în preoție avem învățători constanti ai credinței și a vieții creștine, săvârșitori de sacramente mântuitoare și conducători către Dumnezeu și viața veșnică; în sfințirea uleiului avem vindecare pentru bolile trupești prin pocăința păcatelor. Ce îi dăm Domnului pentru toate îndurările Sale față de noi, pentru toate minunile îndelungi răbdari față de noi? - Ingratitudinea, rea-voința, împietrirea inimii, necredința, distracția, încăpățânarea și necăința pentru păcate. Dar va fi mereu așa? Nu se va împlini în curând măsura îndelungatei răbdari a lui Dumnezeu față de noi? Nu atârnă deja peste capetele noastre sabia lui Dumnezeu? Securea muritoare nu este deja întinsă până la rădăcina copacului, la inima noastră? Nu și-a deschis gura iadul negru ca beznă ca să ne înghită? Să ne întoarcem în fire, să ne căim și să ne pocăim din inimă cât mai avem timp să ne pocăim. Să studiem cuvântul lui Dumnezeu, vizitând cu sârguință biserica lui Dumnezeu și să ne angajăm în caritate și milostenie. Este adevărat că în Postul Mare, biserica noastră este uneori plină de oameni care se roagă, precum casa în care a fost Iisus Hristos, iar oamenii abia se încadrează în ea. Dumnezeu să ajute! O, de-ar fi mai des plin de creștini! Dar totuși teatrul se umple mult mai des. Dar să continuăm cu explicația Evangheliei. Și spune-le cuvântul. Peste tot s-a arătat Domnul cu un cuvânt – și acest cuvânt era mai dulce decât mierea din fagure; a vindecat suflete și trupuri; inimile plecate și transformate, ca la Saul; a reînviat morții, a alungat demonii, a aruncat îndrăzneala la pământ, a poruncit tuturor elementelor; şi au ascultat de glasul Celui Atotputernic; a transformat creatura într-o clipă; acest cuvânt se aude în biserică și acum. De ce sunt atât de puțini oameni care ascultă și cântă? Din distragerea noastră, din dragoste pentru lume, pentru bunuri și plăceri deșarte. Nu poți, a spus Domnul odată pentru totdeauna, să lucrezi pentru Dumnezeu și mamona (Matei 6:24), adică pentru lume. Dar amintiți-vă: acest cuvânt ne va judeca în ultima zi. Să acordăm mai multă atenție la ceea ce auzim, ca să nu ne depărtăm (Evr. 2:1) în interior de Dumnezeu. Iată de ce Sfânta Biserică ne cere atenția atunci când se citește Evanghelia. Iar ea a venit la El, slăbită de tendoanele ei, purtată de patru; iar cei care nu puteau să se apropie de El de dragul poporului, deschizând acoperământul unde se aflau, și după ce a săpat un pat, s-a întins relaxat pe el (Marcu 2, 3-4). Cât de jalnic este o persoană când, deși este pe deplin conștientă, nu poate merge pe cont propriu din cauza slăbiciunii extreme și trebuie să folosească în mod constant serviciile altora; este o povară pentru sine și pentru ceilalți. Așa a fost paraliticul menționat în Evanghelia de astăzi, așa sunt cei dintre noi care sunt afectați de paralizie și de alte boli. Există însă relaxare spirituală de păcate, de patimi, care este incomparabil mai periculoasă și mai demnă de regret decât relaxarea trupului, pentru că deseori atrage după sine moartea veșnică. În acest sens, fiecare păcătos este un paralitic. Fiecare păcat este însoțit de relaxarea sufletului, ca o consecință a căderii de la Dumnezeu, în Care este viața și puterea noastră, ca o cădere în moarte. Și așa cum toți păcătuim, toți suntem paralizați. Cum să te vindeci de această relaxare, de această predestinare a morții veșnice? – Prin pocăință sinceră, profundă, completă pentru păcate. De aceea, desigur, acum este necesar să citim Evanghelia despre paralizat, pentru ca situația lui, care a fost o consecință a păcatelor, să ne atingă inimile și să ne dispună la pocăință fierbinte. De aceea, Iisus Hristos l-a vindecat pe paralizat, acordându-i dinainte iertarea păcatelor. Văzându-le credinţa, adică pe purtători, i-a zis slăbănogului: copile, ţi-au fost iertate păcatele (Marcu 2, 5). Prin urmare, este clar că pacientul a suferit pentru păcatele sale. Frații mei! Când ești bolnav, în primul rând, adu-i lui Dumnezeu pocăință pentru păcatele tale, apelează la Medicul Atotputernic - mănâncă Trupul Lui dătător de viață și Sângele dătător de viață. Există o legătură secretă și strânsă între păcat și boală. Dar cărturarul stătea și se gândea în inima lui: „De ce vorbește acesta blasfemie?” Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu? (Marcu 2:6–7). Cărturarilor vicleni, invidioși și ambițioși, adică învățătorilor evrei, fapta bună a lui Iisus Hristos li se părea hulitoare și îi încurca. Așa că acum, fraților, cel rău este condus în ispită de faptele bune: mergeți la biserică să vă rugați lui Dumnezeu, citiți cărți sfinte, vă îndepărtați de distracție, distracții, spectacole, companii; Ei spun: ce ipocrit. Dai pomana; ei spun: el inmulteste paraziti. Dar nu este mai bine ca acești oameni vicleni să se privească pentru ceea ce sunt, decât să-i judece și să-i condamne pe alții? Trebuie să ne amintim cuvintele dreptului Judecător: Nu judecați, ca să nu fiți judecați (Matei 7:1). Iisus Hristos, ca Cunoscător al Inimii, a expus gândurile rele ale adversarilor săi; El le-a zis: „La ce vă gândiți în inimile voastre?” Ce este mai convenabil? Spune-i paraliticului: îți sunt iertate păcatele? sau spune: Scoală-te, ia-ți patul și mergi? (Marcu 2:8–9) Într-adevăr: nu este la fel de imposibil pentru o persoană simplă să ierte păcatele împotriva lui Dumnezeu unei persoane asemănătoare cu sine și să vindece bolile cu cuvinte? Este de la sine înțeles că este imposibil. Cine poate face asta? – Numai lui Dumnezeu; de aceea, dacă cuvântul lui Isus Hristos a fost o faptă, adică dacă a rezolvat păcatele, a vindecat tot felul de boli, așa cum au văzut toți oamenii, inclusiv cărturarii, atunci cum ar putea ei să-L reproșeze pe Domnul pentru blasfemie? Privind chestiunea pur și simplu, ei au trebuit să creadă că Isus Hristos este Dumnezeu, pentru că El iartă păcatele și vindecă toate bolile cu cuvântul Său; iar ei spun: el zice blasfemie. Ce le-a răspuns Domnul? Dar să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, zicând slăbănogului: Eu îți spun: Scoală-te, ia-ți patul tău și mergi la casa ta. Și s-a sculat și din patul său, a ieșit înaintea tuturor, ca să se minuneze de toate și să slăvească pe Dumnezeu, care a zis că nu a văzut așa ceva (Mc. 2,10-12). Vedeți, cuvântul a devenit faptă; păcatele sunt iertate, relaxarea a trecut, persoana a devenit complet sănătoasă și puternică; și iertarea păcatelor și vindecarea bolilor – ambele au arătat că Iisus Hristos este Judecătorul, Dătătorul de viață și Dumnezeu, și nu un hulitor, așa cum credeau cărturarii. Frații mei! Puterea de a ierta păcatele oamenilor îi aparține numai lui Dumnezeu, în calitate de Creator și Dătător de Lege, și cine dintre voi nu a experimentat singur că Isus Hristos ne iartă și ne absolvă de orice păcat? O, cât de ușor și liniștit și vesel poate fi sufletul tău când te pocăiești din toată inima de păcatele tale înaintea Domnului și auzi cuvântul iertării: copile, păcatele îți sunt iertate. Cât de bucuros este în suflet când cu credință și iubire gusti Pensul Lui divin - trupul și sângele Lui cel mai curat! Ca și acum, bolnavii sunt adesea vindecați la scurt timp după ce se pocăiesc în fața preotului și se împărtășesc la Sfintele Taine ale lui Hristos! Cu toții am experimentat fără număr că Iisus Hristos este Judecătorul, Mântuitorul, Dătătorul de viață și Dumnezeul nostru: să alergăm mereu cu sârguință la El cu credință, ca să primim din mila Lui obișnuită, dovedită - iertarea păcatelor, liniștea sufletească și, în același timp, sănătatea trupului. Visteria milei este mereu deschisă tuturor: trage din ea de cel puțin o mie de ori pe zi; nenumăratele noastre păcate nu vor învinge mila infinită a Domnului, decât dacă suntem păcătoși – sincer pocăiți. Fie slavă milei Tale, Doamne, în vecii vecilor! Dar noi, fraților, vom fi milostivi și cu aproapele. Mă întorc din nou la iubirea ta cu un cuvânt despre pomana către săracii din grija parohiei noastre. Îngrădiți-vă să faceți aceasta în numele lui Dumnezeu: oricine dă săracilor, prin mila lui Dumnezeu, nu va da greș (Prov. 28:27). Amin. Văzându-le credința, Isus i-a spus paralizatului: „Fiule, păcatele îți sunt iertate” (Marcu 2:5). Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, înconjurând orașele și orașele propovăduind despre Împărăția cerurilor, a intrat odată în casa unui locuitor al orașului Capernaum și, ca de obicei, a rostit un cuvânt aici. Se adunase multă lume, încât era imposibil să ajungi la ușa casei. Patru oameni aduc în această casă un bolnav cu o venă slăbită pe un pat pentru a-l pune înaintea ochilor Celui care a vindecat orice boală și orice boală dintre oameni (Matei 9:35). Dar din moment ce nu era nicio modalitate de a îndepărta mulțimea și de a ajunge la Hristos; Apoi s-au urcat cu bolnavul pe acoperișul casei, au demontat acoperișul de țiglă și, făcând o gaură suficient de mare pentru a-l lăsa pe bolnav, l-au spânzurat cu patul pe jos înaintea Domnului Însuși. Domnul, văzându-le credința, i-a zis slăbănogului: copile, păcatele tale sunt iertate, iar apoi, pentru a arăta cărturarilor necredincioși printr-o minune vădită a tămăduirii că el este Dumnezeu-omul care are puterea pe pământ să ierte păcatele, i-a zis: Îți spun: ridică-te, ia-ți patul și mergi la casa ta. Și s-a ridicat și, luându-și patul, a ieșit înaintea tuturor (Marcu 2:11-12). Toți oamenii, martori ai acestei minuni, au fost surprinși și, slăvind pe Dumnezeu, au mărturisit că nu au văzut niciodată așa ceva. Aceasta este răsplata de la Dumnezeu-omul credinței celor care l-au adus pe paralitic! Dacă acest paralitic ar fi adus la un medic pământesc, el ar considera fără îndoială că este inutil să acorde atenție păcatelor sale și ar începe să-l trateze pentru relaxare corporală mai degrabă cu mijloace materiale decât spirituale. Dar Făcătorul de Minuni divin o face altfel: El vindecă relaxarea trupească prin iertarea păcatelor: copile, păcatele tale sunt iertate. De ce este așa? Pentru că, desigur, relaxarea mentală, adică păcatele, a fost cauza relaxării corporale. Și într-adevăr, toate bolile și moartea au început din relaxarea păcătoasă a sufletului uman. Și de multe mii de ani păcatul produce toate bolile sufletului și trupului. Dar de ce a stabilit Sfânta Biserică acum citirea poveștii Evangheliei despre paralizat? Desigur, pentru că ea ne vede pe toți bolnavi de relaxare, și anume de relaxare spirituală, adică de păcate, și vrea ca toți să ne grăbim la Isus Hristos pentru vindecare. Și cu siguranță, suntem cu toții relaxați. Orice păcat am avea, este relaxare. Și acel păcat este cu adevărat relaxare mentală, fiecare a învățat singur. Fiecare păcat ne slăbește inima, mintea noastră devine plictisitoare pentru tot ce este spiritual, voința de bine slăbește și, ca să spunem așa, toate temeliile vieții noastre slăbesc, pentru că atunci când inima, motorul principal al vieții noastre, slăbește, atunci întreaga persoană se relaxează. De aceea Sfânta Biserică, știind cât de important este pentru o persoană să aibă fermitate a inimii și imobilitate pe stânca credinței și a poruncilor lui Dumnezeu, cântă în urechile noastre: întărește, Doamne, inima mea care s-a mișcat pe stânca poruncilor Tale 5 . Deci, suntem relaxați. Iar unii dintre noi, îndemnați de conștiință, ne recunoaștem înșine boala și mergem la Hristos pentru a fi tratați pentru relaxarea noastră păcătoasă, dar pentru alții – vai! - avem nevoie de ajutor din afară, sârguincios, pentru ca ei să-și recunoască cu sinceritate boala și să-și dorească din toată inima vindecarea de la Isus Hristos. Oh! Cine i-ar pune măcar pe acești oameni, ca și paraliticul, prin puterea credinței sale și a sfatului său din inimă într-o stricăciune sinceră înaintea Însuși Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, care a luat asupra Sa păcatele și bolile noastre? El ar fi făcut cel mai mare serviciu creștin unor astfel de oameni. Și sunt mulți dintre noi care sunt slăbiți în spirit și care chiar au nevoie de ajutorul sincer al altora. Ei înșiși sunt atât de slabi în credință, inimile lor au fost atât de slăbite de diferite patimi, încât singuri nu pot face un singur pas în credință și viața creștină. Şi ce dacă? Nu există cu adevărat oameni printre voi, iubiților, care să-i ajute pe frații lor slabi și slabi în credință? Nu există într-adevăr printre voi credincioși sinceri care, cu credința lor vie, să-i ajute pe necredincioși? Nu există cu adevărat oameni printre voi care să lumineze un frate sărac sau dezordonat și să-l sfătuiască să se întoarcă la Hristos cu pocăință sinceră și credință? Frați care sunt slabi în credință și trăiesc dezordonat și dezordonat, spuneți-mi, ați vrea să scăpați de relaxarea voastră mintală patetică, al cărei sfârșit va fi chinul veșnic în focul Gheenei? Vrei să cazi înaintea Însuși Isus Hristos și să fii vindecat de El? Este destul de convenabil. Aici Iisus Hristos în acest biserică sfânt în toate zilele, și dacă este nevoie, în alte zile, primește la Sine pe toți cei paralizați de păcate și, prin credință, îi vindecă prin mijlocirea preotului. De fiecare dată când un păcătos se pocăiește sincer de păcatele sale, Domnul Însuși în interior îi spune: copile, păcatele tale sunt iertate. Ce vă împiedică să vă apropiați de Isus Hristos prin credință și să primiți vindecare de la El? Veniți, vindecați-vă: primirea a fost anunțată acum pentru toată lumea - pe tot parcursul Sfintei Rusalii. Hristos Însuși îi acceptă pe toți. Preoții sunt doar martori înaintea Lui, mijlocitori între El și tine. Nu uitați că trebuie să veniți la Isus Hristos cu o conștiință vie că sunteți păcătoși, că sunteți neputincioși și morți în suflet fără El și să credeți din toată inima că El este Creatorul și Judecătorul vostru și că numai El are puterea pe pământ de a ierta păcatele (Marcu 2:10). De asemenea, nu uita că, după vindecarea de relaxarea păcătoasă, este nesăbuit și periculos să cazi intenționat într-o nouă relaxare. Iată, ești sănătos, zice Domnul, nimeni să nu păcătuiască, ca să nu fie mai rău (Ioan 5:14). Amin. Fiule, păcatele tale sunt iertate (Marcu 2:5) Astăzi, iubiți copii și frați în Hristos, Evanghelia despre iertarea păcatelor de către Mântuitorul nostru i-a fost citită unui om slăbit cu trupul și cu sufletul, care a fost coborât prin acoperișul casei pe podea la picioarele lui Iisus Hristos de către patru portari. Copule, păcatele tale sunt iertate, i-a spus Domnul, un abis de milă. Aici, în această casă, unii dintre cărturari stăteau și se gândeau în inimile lor: De ce hulește El atât de mult? Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu? - Milostivi si nesimtiti, in ciuda marilor minuni ale Mantuitorului, ei nu credeau, din trufia si viclenia lor, ca El este Dumnezeu-Omul si avea ganduri nevrednice de El. Isus, știind imediat în duhul Său că ei gândesc astfel în ei înșiși, le-a zis: „De ce gândiți așa în inimile voastre?” Ce este mai ușor? Să-i spun paraliticului: păcatele tale sunt iertate? sau ar trebui să spun: ridică-te, ia-ți patul și mergi? Dar pentru ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, el zice slăbănogului: Îți spun: scoală-te, ia-ți patul și mergi la casa ta. S-a ridicat îndată și, luând patul, a ieșit în fața tuturor, încât toți s-au uimit și au slăvit pe Dumnezeu, zicând: așa ceva n-am văzut niciodată (Marcu 2, 1-12). Evanghelia de astăzi se încheie cu aceste cuvinte. Sfânta Biserică a stabilit citirea acestei Evanghelii într-o manieră oportună și foarte edificatoare - în a doua duminică a Postului Mare, după ce foarte mulți dintre noi am avut privilegiul de a auzi după spovedanie același glas dulce al Domnului în sufletele noastre: copile, păcatele tale sunt iertate, pentru același Domn, care acum stă nevăzut la spovedanie și apoi iertă sincer pe cei care se pocăiesc de păcatele. păcătoșii care își mărturisesc păcatele înaintea preotului. Vreau să vă atrag aici atenția, fraților și surori, asupra măreției și triumfului milostivirii lui Dumnezeu față de noi, păcătoșii pocăiți, și asupra nesimțirii pietroase a multor păcătoși față de această mila minunată a lui Dumnezeu, acei păcătoși, dintre care eu sunt primul, care continuă, chiar și după mărturisirea și împărtășirea trupului și sângelui lui Hristos, și uneori să comită aceleași păcate și chiar mai rău. Mare și de neînțeles, imensă este mila lui Dumnezeu față de păcătoșii care se pocăiesc. Ca să vedem mai limpede pentru noi imensitatea acestei milostiviri, să ne gândim ce este păcatul? „Păcatul este răzvrătire, răzvrătire a unei făpturi împotriva Creatorului, neascultare față de Creator, trădarea Lui, admirație pentru onoarea divină pentru sine sau adorarea de sine: veți fi ca zeii (Gen. 3:5), - șoapte șarpele la urechile Evei, - așa cum șoptește el acum; absurdul, căderea arbitrară din bunătate în neadevăr: de la simplitate în răutate, de la putere la slăbiciune, de la slăbire, de la viață până la moarte, este o mizerie dezgustătoare, o otrăvire dezgustătoare a păcatului; foamete, distrugere sau boli generale, războaie, incendii, cutremure și moarte, temporare și veșnice Păcatul îngerului cel mai înalt a devenit diavolul, Luciferul - Satana și toate spiritele care s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, care erau îngeri de lumină și de o frumusețe de nedescris - cei mai întunecați și dezgustători demoni. Păcatul a produs și produce un rău teribil, dezastre groaznice, răsturnări teribile în lume, în rasa umană; Din cauza păcatului, toată natura este în frământare. Este imposibil de descris, este imposibil de plâns suficient — nu sunt suficiente lacrimi pentru ca întreaga rasă umană să plângă — consecințele teribile ale păcatului în lume. Dacă mila Fiului lui Dumnezeu, prin bunăvoința lui Dumnezeu Tatăl și mijlocirea Duhului Sfânt, nu i-ar fi căutat pe păcătoșii pierduți, ce s-ar fi întâmplat cu noi toți, cu toți oamenii? - Și este groaznic să te gândești, nu numai să experimentezi, chiar și pentru un minut, chiar și pentru o secundă, acea nenorocire, acel chin care s-ar abate pe păcătoșii lepădați: ar fi înghițiți pentru totdeauna de flacăra teribilă, mereu clocotită, nestinsă a iadului. Dar Fiul omului, Fiul lui Dumnezeu, a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți (Matei 18:11). Și așa, tu și cu mine suntem pedepsiți – și suntem mântuiți; Porțile milei ne sunt deschise. Veniți fiecare cu sufletul abătut de păcate la slujitorul lui Dumnezeu: pocăiți-vă cu sinceritate, întristați-vă din inimă pentru păcatele voastre, urâți-le, urâți-le din tot sufletul – care este ceea ce merită, aveți o intenție fermă de îndreptare, credeți în Hristos, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii; - și vei auzi glasul râvnit al Domnului: copile, păcatele îți sunt iertate. Și odată cu iertarea păcatelor, vei fi izbăvit de osânda pentru păcate și de chinul veșnic pregătit pentru păcătoșii nepocăiți, numai că de acum înainte nu păcătui (Ioan 8:11). Totuși, dacă tot păcătuiți prin slăbiciune și obiceiul rău, căci toți au gândul răului încă din tinerețe (cf. Geneza 8,21), și încă vă veți pocăi sincer, atunci veți primi iarăși iertare, după cuvântul Apostolului: dacă cineva păcătuiește, avem un avocat la Tatăl, pe Iisus Hristos, cel drept. El este ispășirea pentru păcatele noastre și nu numai pentru păcatele noastre, ci și pentru păcatele lumii întregi (1 Ioan 2:1-2). Domnul a poruncit să ierte de șaptezeci de ori pe cei ce cad în păcate; căci, așa cum măreția Lui este nemăsurată, nemăsurată, incomparabilă, tot așa mila Lui este nemăsurată. Dar folosim oare cu recunoștință această cea mai mare milă a lui Dumnezeu? Ne îmbunătățim, devenim mai buni zi de zi sau an de an? Luptăm noi spre desăvârșire, așa cum ne poruncește Domnul: fiți desăvârșiți, așa cum este desăvârșit Tatăl vostru ceresc (Matei 5:48)? Încercăm să vedem păcatele în toată goliciunea lor urâtă: ne dăm jos masca cu care încearcă mereu să se acopere, ca să nu ne sperie și să ne împingă de sine? - Nu, fraților, - spre rușinea noastră trebuie să recunoaștem că abuzăm de mila Dumnezeului nostru zi de zi și, după pocăință, adăugăm din nou păcate la păcate - nu ținem seama de cât de periculos mergem (cf. Ef. 5,15); Fără teamă, de multe ori mergem spre păcat și adesea cădem în păcate și mai grave. Unde este mintea noastră? Unde este credința noastră? Unde este pocăința noastră? Totul părea să devină praf. Deci Satana râde de noi și ne aplaudă. Dar într-o zi, sfârșitul trădării noastre va veni și noi, după ce am ispitit mila lui Dumnezeu de atâtea ori, vom experimenta în sfârșit dreptatea Sa cumplită. Este cu neputință, spune Sfântul Apostol Pavel, pentru cei care au fost odată luminați și au gustat din darul ceresc și s-au făcut părtași Duhului Sfânt și au gustat cuvântul cel bun al lui Dumnezeu și puterile veacului următor și au căzut, să-i înnoiască din nou cu pocăință, când vor răstigni din nou pe Fiul lui Dumnezeu în ei înșiși și ocară. Țara... care produce spini și ciulini este neprofitabilă și este aproape de un blestem, al cărui capăt arde (Evr. 6:4-8). Dacă noi, primind cunoașterea adevărului, spune același Apostol, păcătuim de bunăvoie, atunci nu mai rămâne nici o jertfă pentru păcate, ci o oarecare așteptare îngrozitoare a judecății și a mâniei focului, gata să-i devoreze pe adversarii noștri. Dacă cel care respinge legea lui Moise, în prezența a doi sau trei martori, este pedepsit fără milă cu moartea, atunci cât de grea pedeapsă credeți că va fi vinovat de cel care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și nu consideră sfânt Sângele legământului prin care a fost sfințit și insultă Duhul harului? Îl cunoaştem pe Cel care a spus: A Mea este răzbunarea; Voi răsplăti, zice Domnul. Și încă un lucru: Domnul Își va judeca poporul (Evr. 10:26–30). Așa că, fraților mei, să profităm de mila nemăsurată a lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră și să ne fie frică să abuzăm de ea, ca să nu pirim pentru totdeauna. Amin. Pentru a facilita isprava postului, Sfânta Biserică a stabilit purtarea crucii dătătoare de viață a Domnului chiar în mijlocul postului. Cine postește cu adevărat trebuie să îndure, inevitabil, întristarea cărnii, lupta persistentă a duhului împotriva ei și, pe deasupra, mașinațiunile diavolului, care acționează asupra sufletului nostru prin diverse meșteșuguri care aduc o mare tristețe, mai ales celor care nu sunt încă fermi și desăvârșiți în viața creștină. Fie ca crucea dătătoare de viață a Domnului, scoasă acum la închinare și pentru contemplare și sărutare din inimă, să mângâie astfel de oameni care postesc și să le ușureze isprava. Fie ca toți cei care nu postesc cu postul adevărat și cei care nu postesc deloc, să nu fie lipsiți de mângâierile lui; Toți să vină cu credință și dragoste și să-l sărute pe Mântuitorul. Fie ca dumnezeiescul suferind să învețe pe toți de pe crucea Sa datoria importantă a unui creștin - postul și mortificarea cărnii noastre iubitoare de păcat. Întrucât crucea însăși evocă un cuvânt despre iubire, vom spune acum ceva despre măreția dragostei lui Dumnezeu față de noi, revelată pe cruce, pentru a trezi în inimile reci ale creștinilor dragoste pentru Dumnezeu și pentru o viață demnă de creștin. Într-adevăr, ce abis de iubire a exprimat Dumnezeu Creatorul pe cruce pentru creația Sa, omule! Creatorul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și nevăzute, Cel ce a strălucit soarele, luna și nenumăratele stele pe cer; El care a vărsat aer pentru ca toate viețuitoarele să respire. Care a turnat apă peste fața pământului, Care acoperă tot pământul cu vegetație și - rodește, crește și hrănește toate făpturile vii, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu s-a demnita să se facă om pentru a mântui pe omul căzut prin voia sa din viață în moarte; îndură pentru el suferințele cele mai dureroase de pe cruce și moartea cea mai hulitoare, pentru ca suferințele Lui să fie aduse de Tatăl cel drept din ceruri, ca și cum propriile suferințe ale întregii omeniri din toate timpurile și locurile, și pentru ca, astfel, omenirea închinată Lui cu credință și dragoste să fie izbăvită de neînchipuitul veșnic și de chinurile din moartea a doua el. O persoană cu ochii nestingheriți ai inimii, văzând o astfel de iubire nesfârșită a marelui și atotputernic Dumnezeu pentru omul păcătos, nu poate să nu plângă din sentimentul iubirii nemărginite a lui Dumnezeu - și vărsă lacrimi de dragoste și recunoştinţă, neavând nimic altceva de adus decât propriile sale lacrimi Celui căruia îi sunt dragi lacrimile noastre de iubire. Dar cum reacționează cei mai mulți dintre noi la o asemenea iubire față de Dumnezeu? Nesimțirea, disponibilitatea de a-l răstigni a doua oară pe Fiul lui Dumnezeu cu toate viciile posibile, slujirea cea mai intensă a cărnii noastre păcătoase, pentru ca cei mai mulți dintre noi, parcă uitând de suferințele crucii Domnului Iisus Hristos, să trăim deloc pentru cer și nu pentru sufletul nostru, ci pentru pământ și pentru trupul nostru și abia de acord să lepădăm, după mâncarea și mâncarea, excesul Bisericii și al cărnii noastre. doar câteva zile. Deci, noi înșine ne îndepărtăm de mântuirea noastră prin toate mijloacele; Mântuitorul a suferit pentru noi pe cruce, dar noi nu vrem să cunoaștem această suferință; El ne-a poruncit pentru mântuirea noastră să luăm fiecare crucile noastre și să-L urmăm spre slava cerească, dar nici nu vrem să auzim; Ne-a fost indicat ca medicament - mortificarea cărnii noastre cu patimi și pofte - dar ne străduim și mai mult să ne satisfacem patimile, să ne împlinim poftele. Şi ce dacă? acesta va fi sfarsitul. Și vom fi mistuiți de focul veșnic și nu vom primi o singură picătură de răcoare în flăcările Gheenei - pentru că aici am avut toată răcoarea posibilă, toate plăcerile posibile pentru trupul păcătos. Doamne fereşte! mai degrabă, pentru cruce, în timp ce Cel Răstignit continuă să-și continue îndurările față de noi. Amin. Astăzi, iubiți frați și surori, vă voi oferi, cu ajutorul lui Dumnezeu, o conversație despre lectura apostolică pentru această zi. În ea, Apostolul Pavel vorbește despre marele Mare Preot care a trecut prin cer, Iisus, Fiul lui Dumnezeu, și ne îndeamnă să ne ținem strâns de mărturisirea credinței noastre, adică să nu leșinăm în ispite, necazuri și persecuții pentru credință, căci nu avem un Mare Preot care să nu poată simpatiza cu noi, ci doar care a fost ispitit de noi în ispite. păcat, și așa cum El Însuși a suferit până la cruce și pe cruce, fiind ispitit; atunci el îi poate ajuta pe cei ispitiți (cf. Evr. 2:18); atunci Apostolul ne convinge să ne apropiem cu îndrăzneală de tronul harului, adică de Domnul Iisus Hristos stând pe tron, pentru a primi milă și a găsi har pentru ajutor la vreme de nevoie. Și ce mai faceți voi, fraților și surorilor, când vă adunați des în această biserică pentru rugăciune publică sau începeți să vă pocăiți de păcatele voastre și să vă împărtășiți cu Sfintele Taine, dacă nu tocmai ceea ce ne convinge lectura apostolică de astăzi? Te apropii de tronul harului cu credință și nădejde pentru a primi mila de la Domnul, iertarea păcatelor în pocăință și împărtășirea dumnezeieștilor Taine ale trupului și sângelui Domnului, sfințirea, întărirea pentru viața viitoare, sau pentru fapte viitoare și îndumnezeirea sufletului. Veniți, veniți, fraților și surorilor, adesea la tronul harului, ca să fiți vrednici de mare și bogată îndurare de la atotbunul și atotputernicul Împărat și Mare Preot al Domnului nostru Iisus Hristos, care șade pe tron. Dar apropie-te de Dumnezeu mai mult prin preoții pământeni, dintre poporul ales pentru ca tu să slujești lui Dumnezeu, să aduci daruri și jertfe pentru păcate; recurge la rugăciunea lor care mijlocește între tine și Dumnezeu și jertfa pe care o fac; pentru că ei poartă slujba Marelui Preot veșnic al lui Isus Hristos și fac lucrarea Lui pentru voi; o, Doamne ferește! doar că o fac mereu cu sinceritate, cu râvnă și evlavie; și nu prin ei înșiși acceptă cinstea preoției, ci chemând de la Dumnezeu, ca odată pe marele preot Aaron în Vechiul Testament. Onorați-i și iubiți-i pentru demnitatea lor, pentru slujirea lor mare, cea mai înaltă, mai presus de toate slujirile pământești, pentru slujirea lor mântuitoare, mijlocitoare, binefăcătoare, aducând suflete create după chipul lui Dumnezeu la Dumnezeu și la viața veșnică. Domnul nu a făcut din îngeri sfinți, strălucitori, formidabili și puternici mijlocitori și săvârșitori ai tainelor cerești ale voștri, ci oameni ca voi, împovărați de neputințe sau de păcate la fel ca voi și de aceea îngăduitori față de neputințele și amăgirile voastre comune. Despre asta vorbește, de altfel, Apostolul în această lectură. Fiecare mare preot, ales dintre oameni, este rânduit pentru ca oamenii să-L slujească lui Dumnezeu, să aducă daruri și jertfe pentru păcate, în stare să se descurce față de cei neștiutori și greșiți; pentru că el însuși este împovărat de slăbiciune și de aceea trebuie să aducă jertfe pentru păcate atât pentru popor, cât și pentru el însuși. Și nimeni nu acceptă această cinste de la sine, ci este chemat de Dumnezeu, ca Aaron. Deci Hristos nu și-a atribuit slava de a fi mare preot; ci Cel care I-a zis: Tu eşti preot în veci, după rânduiala lui Melhisedec. În zilele trupului Său, cu un strigăt puternic și cu lacrimi, El a adus rugăciuni și cereri Celui ce a putut să-L salveze de la moarte; și a fost auzit pentru cinstirea Lui, deși El era Fiul, totuși El a învățat ascultarea prin suferință și, după ce a fost desăvârșit, a devenit pentru toți cei care L-au ascultat autorul mântuirii veșnice, fiind numit de Dumnezeu Marele Preot după rânduiala lui Melhisedec (Evr. 5:1-10). Iată conținutul apostolului cu interpretarea, învățătura și aplicarea edificatoare pentru noi. Ea, repet, vorbește despre singurul și veșnic Mare Preot, Domnul nostru Iisus Hristos, care, înainte de crearea lumii, s-a hotărât să se oficieze pe altarul crucii ca jertfă ispășitoare pentru păcatele lumii întregi, ale tuturor oamenilor. S-a oferit ca jertfă lui Dumnezeu Tatăl Său, după voia Lui, pentru noi păcătoșii, ca ispășire pentru noi, fără număr de păcătoși în fiecare zi și ceas; iar noi, preoții pământești, împovărați de neputințe, purtăm demnitatea lui Hristos și continuăm cu harul Duhului Sfânt lucrarea Sa cea mare, cumplită și mântuitoare de a ne împăca pe noi înșine și pe voi cu Dumnezeu; iar El Însuși, prin noi, oferă spre ispășire pentru noi jertfa cumplită și dătătoare de viață a Trupului și Sângelui Său pe tron. Respectați întotdeauna această jertfă și pe Domnul care o oferă; roagă-te pentru noi, slujitorii Săi și cărțile de rugăciuni și mijlocitorii tăi; amintește-ți crucea, mormântul, învierea de trei zile și înălțarea la ceruri, a doua și cumplita Sa venire; și fiecare să-și ia crucea și să-I urmeze și să-și răstignească trupul cu patimi și pofte. Amin. Întrucât înaintea ochilor noștri este prezentată crucea Domnului pentru închinare și sărutare cu respect, a cărei putere este adesea glorificată în rugăciunile și imnurile bisericești; atunci vreau, iubiților, să vă spun acum câteva cuvinte despre puterea lui, sau despre minunile lui. Intenționând să vorbesc despre asta, pe de o parte, îi văd puterea miraculoasă peste tot și nu știu unde să mă opresc, ce caz să iau ca exemplu al puterii dătătoare de viață a crucii; Văd, de asemenea, marea reverență pe care oamenii din vechime o plăteau crucii dătătoare de viață; pe de altă parte – vai! - Văd foarte puține experiențe ale puterii sale în oamenii din timpul prezent - și chiar acum văd motivul pentru care își exercită atât de puțin din puterea miraculoasă; – tocmai pentru că Domnul a făcut puține minuni în patria sa, adică din neștiință, din cauza vieții fără de lege, necreștine, a creștinilor. Astfel, preaiubiți frați, istoria Bisericii creștine prezintă multe experiențe ale puterii miraculoase a crucii pentru că atunci era mai multă credință în oameni, mai mulți creștini adevărați; Crucea dătătoare de viață este glorios glorioasă și astăzi, dar astăzi vedem mult mai puține exemple ale puterii sale miraculoase - și anume, vedem exemple ale puterii ei dătătoare de viață doar la acei puțini oameni care trăiesc prin credință. Sfinții asceți ai lui Hristos erau uimiți de puterea constantă, dătătoare de viață a Crucii Domnului care operează în viața lor și cu smerenie a inimii, temându-se că o asemenea putere nu-i va lăsa, slabi și păcătoși în ei înșiși, mereu înconjurați de dușmani nevăzuți și adesea vizibili, se rugau doar: nebiruiți, de neînțeles, puterea divină a păcătoșilor cinstiți, a vieții pentru păcătoșii cinstiți. (cf. Rugăciunea la marea completare). Cu deplină încredere în minunile ei și în uimirea puterii ei de a alunga pe vrăjmașii nevăzuți, bucurându-se în inimile lor, ei au strigat către cruce: Bucură-te, Prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului, alungă demonii cu puterea Domnului nostru Iisus Hristos... și care ne-a dat ție, cinstite Cruce a Lui, ca să-i alungi fără îndoială ca pe toți potrivnicii Lui: Prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului! ajuta-ne cu Prea Sfanta Fecioara Maria si cu toti sfintii in veci 6. Îți atingi involuntar inima când citești cu ce laude au înălțat crucea dătătoare de viață; ei au numit-o putere în patru colțuri, cruce atotputernică, slava apostolilor, fortăreața martirilor, fortăreața reverenților, cei slabi - sănătate, învierea morților, îndreptarea celor care cad, mortificarea patimilor, alungarea gândurilor necurate, temelia evlaviei, distrugătorul poporului răi, distrugătorul demoniilor, distrugerea demoniilor. în ziua cumplită a judecăţii. De parcă ar fi fost în viață, i-au spus: „Cruce, fii pentru mine tărie, cetate și putere, izbăvitor și războinic înaintat împotriva vrăjmașilor care mă luptă, scut și ocrotitor, biruință și fortăreață, ocrotindu-mă și acoperindu-mă mereu” (cf. Canonul Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului. Cântarea 1). În general, ei au numit imaginea crucii de nedescris în puterea ei, sfințirea apelor, purificarea aerului, sfințirea și iluminarea pentru fiecare creștin credincios, un semn al curajului și sceptrul lui Hristos, călcând pe adversari în pământ. Neștiind cum să-și slăvească în mod adecvat puterea, ei strigă: „Cine va enumera toate faptele tale, Crucea, dragă lumii, puterile și minunile și învierea morților din puterea ta? Ai înălțat cu tine toată lumea, adică pe creștinii aleși, înălțându-te pe tine însuți la Dumnezeu” (cf. ibid., Cântarea 9). Voi, iubiților, găsiți crucea Domnului pentru voi înșivă așa cum a fost pentru oamenii sfinți? Nu, voi răspunde pentru majoritatea ta. Crucea nu face minuni în viața ta. De ce? Din cauza lipsei tale de credință. Crucea în sine este întotdeauna minunată și dătătoare de viață. Pentru creștinii care îi sunt încă credincioși cu credința și cinstirea lor, el este și credincios, ca cel mai credincios și constant prieten. DESPRE! care îmi va da râvna lui Dumnezeu și puterea cuvântului de a trezi în creștinii din timpul prezent o credință vie și evlavie cuvenită față de cruce și de El răstignit pe ea! Știu că mulți sunt neatenți la cruce și la semnul crucii. Uneori, neatenția și lipsa de respect față de cruce se extind până la punctul în care ei nu acceptă ca un slujitor al lui Hristos să vină în casă cu cruce și în numele crucii; alții nu vor, așa cum ar trebui, să înfățișeze semnele crucii pe trupul lor păcătos, sau neglijează binecuvântarea preoțească, sau preoții înșiși o neglijează; uneori acest lucru se face din neatenție, iar uneori - oh groază! - din rușine falsă, blestemată. Ți-e rușine de cruce, iubiților, care este lauda și slava noastră? Vă avertizez la timp: chiar și Fiul omului se va rușina de voi când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții îngeri (cf. Marcu 8,38). Iubit! Să cinstim mereu crucea Domnului cu credință și dragoste; și el va fi prietenul nostru, mântuitorul, nu de la sine, ci prin puterea Celui Răstignit asupra lui. Amin. Să nu mă laud decât cu crucea Domnului nostru Isus Hristos (Gal. 6:14) Ultima dată, iubiților, am auzit cu ce laudă au vorbit sfinții oameni ai lui Dumnezeu despre cruce. Acum, împreună cu apostolul și cu ei, eu, mare păcătos, vreau să mă laud cu puterea crucii dătătoare de viață; căci este posibil ca un preot, care a săvârșit toate slujbele și toate sacramentele prin puterea crucii și cu participarea crucii, să nu experimenteze puterea ei mântuitoare asupra lui însuși: puterea lui Dumnezeu este crucea pentru mântuirea oricui crede (Rom. 1:16). Și aș fi foarte nerecunoscător în fața Mântuitorului și Domnului meu, dacă aș tăcea înaintea adunării bisericii despre puterea miraculoasă a crucii Sale, care atât de des și-a arătat și își arată constant puterea asupra mea: păstrează secretul împăratului pentru bine, dar dezvăluie lucrările lui Dumnezeu în mod glorios (Tob. 12:11). De fapt, cum să trăiesc și să rămân, păcătos și slab? Prin puterea crucii. Cine mă apără de dușmanii invizibili care luptă împotriva mea? Cruce. Cine este ajutorul meu în lupta împotriva pasiunilor? Din tinereţe m-au luptat multe patimi 7. Crucea Domnului. Crucea mă apără de dușmani. Un creștin, iubit, care dorește să trăiască evlavios în Hristos Isus, dacă nu în exterior, atunci în interior, și adesea atât în ​​exterior, cât și în interior, este întotdeauna persecutat. Dar ar fi ciudat să auzi de pe buzele unui preot și preotul însuși spunând că nu vrea să trăiască cu evlavie; pentru că dacă cineva, atunci preotul ar trebui să încerce mai mult decât oricine altcineva să ducă o viață evlavioasă. Deci, cei care vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus sunt, după cuvântul Scripturii, persecutați (cf. 2 Timotei 3,12). Nu vorbesc de dușmani externi. Sunt mai ușor de învins tocmai pentru că sunt vizibile; când vor persecuta, adu-ți aminte numai cu credință ce a suferit Hristos pentru noi și atunci vei îndura cu ușurință persecuția lor. Este imposibil să trecem în tăcere pe dușmanii interni – demonii: căci lupta noastră nu este împotriva sângelui și a cărnii, ci împotriva stăpânitorilor și a autorităților și împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății duhovnicești din locurile înalte (Efes. 6, 12); persecuția lor este întotdeauna extrem de vicioasă, precisă, otrăvitoare și criminală. Între timp, are loc în interior – în inimă. Ce trebuie să facă un creștin aici? Cum să alungi răufăcătorii invizibili care au ocupat chiar inima? Nicio armă materială nu îi va ajuta să-i alunge de acolo; Între timp, chinul pe care îl provoacă este extrem de dureros pentru suflet: este un foc care mistuie fără milă interiorul. Ce remediu este să-i alungi și să distrugi instantaneu chinul pe care îl provoacă? Crucea Domnului, sau semnul crucii dătătoare de viață, înfățișat pe piept sau pe pântece cu credință vie în cel răstignit pe ea și cu pocăință din inimă, va fi îndepărtat ca de mână: deodată chinul interior va dispărea, demonii vor fugi. Aici exclami fără voie cu bucurie: Bucură-te, prea cinstită și făcătoare de viață cruce a Domnului, alungând demonii prin puterea Domnului nostru beat Iisus Hristos 8. Și de multe ori eu, smerit și păcătos, am alungat de la mine pe răufăcătorii nevăzuți. Dacă vreo pasiune îmi lovește inima și îmi întorc imediat mintea spre Hristos și, cu credință vie, înfățișez asupra mea semnul crucii; pasiunea va dispărea imediat, iar focul interior, tovarășul de nedespărțit al oricărei pasiuni, va dispărea și el. Dar uneori, vai! patimile mă poartă de ceva vreme, și doar chinurile lor, îndurate în interior, mă obligă să mă întorc sincer către Hristos și crucea Lui dătătoare de viață. Deci crucea, iubiților, este biruința mea asupra dușmanilor nevăzuți. Acolo unde nu pot pătrunde ca să-i alung, Hristosul meu pătrunde acolo în chipul crucii Sale și realizează biruința dorită pentru mine. Minunat este Domnul în mine, minunată este Crucea Lui dătătoare de viață! Puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciunea mea (cf. 2 Cor. 12:9). Vrăjmașii nevăzuți, lovind în mod nevăzut și fără milă sufletul meu cu săgeți în flăcări, ucigându-mi duhul cu durere și asuprire, fug de îngrozitorul nume al lui Iisus Hristos și de semnul crucii pentru ei: îi pârjoșește, așa cum ei mă pârjoșesc pe mine, iar pentru egali îi răsplătește Domnul cu egali pentru mine. Dintr-o dată se simte ușurință în sufletul meu și devine mai limpede, ca după nori amenințători și posomorâți. Să ne înfățișăm, iubiților, cu mare credință asupra noastră semnul crucii: și acesta va fi mereu scutul și paznicul nostru. Amin. Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim învierea Ta sfântă (Tropariul pentru Închinarea Crucii. Tonul 6). Sfânta Biserică, luând crucea dătătoare de viață a Domnului din adâncul altarului de pe tron ​​și oferind-o spre închinarea și sărutarea credincioșilor, ce gând are? Acel gând, pentru ca adevărații ei copii, care trec prin câmpul postului și se luptă cu trupul lor mult pătimaș și cu diavolul, care în timpul postului își aprinde îndeosebi săgețile în carnea lor - privind la cruce și închipuindu-și viu suferința Domnului nostru Iisus Hristos, ai noștri de dragul mântuirii îndurate de El în trupul Lui cel mai curat - să fie luptat cu trupul Său cel mai curat și prin trupul său cel mai curat. pofte, și astfel încât au regretat că au răstignit-o în patimile ei și au luptat cu curaj împotriva vrăjmașului, care ne ataca cu multe ispite diferite. Vezi cum ne spune Domnul de pe cruce că am îndurat pentru tine în trupul Meu cel mai curat, inviolabil pentru orice păcat; Veți refuza să răstigniți diferite patimi și pofte în trupul vostru? Nu poți suporta o parte din amărăciunea postului? Nu vei tolera o vreme privarea de dulciuri pentru a îmblânzi carnea, care, cu cât o încânți și o saturi, cu atât se înfurie mai mult? Nu vei tolera săgețile de foc ale vrăjmașului când i-am permis să străpungă trupul Meu divin cu tot felul de săgeți? Acesta este gândul cu care este scoasă acum crucea pentru închinare și sărutare. Deci, nu vă pierdeți inima din post și din lupta împotriva patimilor și a diavolului; ci luptă cu curaj, chemând ajutor pe Cel ce a suferit pentru noi și i-a învins pe vrăjmașii noștri cu crucea și câștigă. Amin. Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Marcu 8:34) Această săptămână a Postului Mare este numită cinstirea crucii din cauza închinării crucii și a patimii noastre răstigniți pe ea de dragul slavei Domnului, precum și pentru că Biserica a hotărât să citească în această zi Evanghelia despre fiecare dintre noi purtând propria cruce, sau suferința și întristarea, nedespărțite în această lume de urma lui Hristos. Dacă vrea cineva să Mă urmeze, a spus Iisus Hristos oamenilor împreună cu ucenicii Săi, lepădă-te de tine însuți, ia crucea și urmează-Mă. Căci cine vrea să-și salveze sufletul îl va pierde; și oricine își pierde sufletul, adică viața, - adică moare toate patimile și poftele lui, de dragul Meu și al Evangheliei, îl va mântui. Căci ce folosește omului dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul? Sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său? Căci de oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele în această generație adulteră și păcătoasă, și Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții Îngeri (Marcu 8:34-38). Domnul Isus Hristos ne poruncește să ne lepădăm complet de noi înșine, adică. de Satana care acționează în noi, și din toate lucrările lui, și din toată slujirea lui și toată mândria lui, - și ia-ți crucea, adică îndură greutățile, bolile, suferințele și tristețile inevitabile, grele, trimise către noi pentru curățirea, îndemnarea, întărirea în virtute și - ispitele cauzate nouă de demoni și oameni. Suntem extrem de parțiali față de viața cărnii; ne-am obișnuit cu păcatele noastre, ne-am obișnuit cu ele și ne este frică să le declarăm un război hotărâtor, să rupă orice alianță cu ei; Luăm doar jumătate de măsură împotriva lor, de parcă ne protejăm cu ele, pentru că au devenit resursele noastre naturale, și de aceea rămânem mereu cu ele, iar ele prind tot mai mult rădăcini în noi, lupta împotriva lor devine mai grea și mai persistentă, de multe ori ne pierdem pentru Dumnezeu și devenim prada și dobândirea zilnică a dușmanului. Cuvintele Domnului: cine vrea să-și mântuiască sufletul îl va pierde, se împlinesc peste noi în fiecare zi. Zilnic suntem vânduți vrăjmașului nostru prin tot felul de păcate care trăiesc și acționează în noi; murim spiritual în fiecare zi, și oh! de-ar fi trezit în fiecare zi și ar fi venit la viață pentru Dumnezeu prin pocăință plină de lacrimi. La urma urmei, păcatele noastre ne despart temporar de Domnul (cf. Isaia 59:2). Ele ne pot despărți pentru totdeauna dacă nu ne întoarcem și nu ne pocăim din toată inima. Dar priviți exemplele multor păcătoși care au devenit sfinți; Priviți, în general, exemplele sfinților, cum au intrat aceștia hotărât și irevocabil în lupta cu păcatul, cu patimile, cu diavolul; cât de sincer L-au iubit pe Dumnezeu și adevărul Lui și, renunțând la viața trupească pentru Hristos și Evanghelie, și-au mântuit sufletele în vecii vecilor. De ce nu avem o luptă decisivă împotriva păcatului? Iubim foarte mult viața temporară, ne este frică să supărăm trupul, ne este frică de ispite puternice, iubim extrem de mult lumea și binecuvântările ei, uitând de inevitabilitatea morții și trecerea la o viață nouă; ne așteptăm să trăim mulți ani într-o prosperitate nefolosită; în căutarea plăcerilor senzuale, uităm noblețea divină a sufletului nostru, scopul său pentru nemurire și beatitudine veșnică; uităm că este infinit mai valoros decât întreaga lume cu toate comorile ei, care, ca o umbră, va trece. Condamnând purtarea noastră nebunească, Domnul spune: la ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă, dar își pierde sufletul? Sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său (Marcu 8:36–37)? Există un alt motiv pentru care nu abandonăm cu hotărâre modul nostru de viață păcătos și rămânem sclavi ai lumii și ai obiceiurilor, obiceiurilor și întregului tipar de viață seculară, deșartă; - pentru că multora dintre noi ne este rușine pe ascuns de credința noastră, ne este rușine să-L mărturisim pe Domnul, să trăim după poruncile Lui, după Evanghelia Sa, să-L urmăm, ca să nu pierdem respectul în lume, cinstea într-o lume adulteră și păcătoasă - și astfel se lasă duși de șuvoiul vieții lumești, păcătoase, deșarte, adesea proaste și vătămătoare. Își dau seama că petrec un timp atât de prețios în mod nechibzuit, în detrimentul lor; Ei cunosc, de asemenea, cel mai înalt țel al vieții umane pe pământ, știu și despre sacrificiul ispășirii făcut pentru ei pe cruce - dar modul de viață stabilit, conceptele despre lume, părerile ciudate și pervertite ale camarazilor lor despre viață, despre credință, despre Biserică, nu le permit să părăsească răscrucea în care s-au așezat și nu le permit să-și revină la fire, să-și revină și să-și vină în fire. Sunt sclavi nenorociți ai mediului lor, sclavi ai unei lumi păcătoase care zace în rău. Dar dacă vrei, creștine, să-L urmezi pe Hristos și să intri în slava Lui, atunci cu siguranță trebuie să-L urmezi, să-i împlinești poruncile, să te smerești, să te rogi, să-L iubești, să suferi și să îndurați. Prin răbdarea voastră mântuiți-vă sufletele (Luca 21:19). O pedeapsă teribilă îi așteaptă pe creștinii necredincioși pentru că au respins marea grijă a lui Dumnezeu pentru ei înșiși și jertfa Domnului Isus Hristos, făcută pentru ei pe cruce. Le era rușine de El, Evanghelia Lui, trăind conform Evangheliei. Și Lui îi va fi rușine de ei când va veni să judece lumea în slava Tatălui Său, nu îi va recunoaște ca fiind ai Săi și îi va lepăda pentru totdeauna din prezența Lui. Oricine se rușine de Mine, zice Domnul, în acest neam adulter și păcătos, și Fiul omului se va rușina de el când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții îngeri (Marcu 8:38). O soartă groaznică! Deci, cât avem timp, să lepădăm patimile, pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții, să nu ne temem de cruce, care ne duce în slava veșnică, și să-L urmăm irevocabil pe Hristos oriunde poruncește El, căci acolo unde este El, acolo va fi și robul Său (cf. Ioan 12:26). Amin. Astăzi, iubiți frați și surori, s-a citit povestea Evangheliei din Marcu despre vindecarea de către Iisus Hristos a unui băiat surd și mut stăpânit de demoni, pentru care tatăl său s-a rugat, prin izgonirea duhului rău și necurat care provoca surditatea și mutitatea nefericitului tânăr. Spiritul este mut și surd! Domnul a zis celui necurat: Îți poruncesc să ieși din el și să nu mai intri în el. Și, țipând și scuturându-l cu putere, a ieșit duhul rău; iar băiatul a devenit ca mort, încât mulți au spus că a murit. Dar Isus l-a luat de mână și l-a ridicat; și s-a ridicat (Marcu 9:25–27). Dar ascultă, cât de supărat era demonul care l-a chinuit pe băiat. Tatăl acestui tinere i-a spus Domnului că oriunde l-a apucat demonul, l-a aruncat la pământ, iar nefericitul a făcut spume la gură, a scrâșnit din dinți și a amorțit complet. La fel s-a întâmplat când tatăl său l-a adus la Mântuitorul. Și când Domnul l-a întrebat pe părinte, parcă n-ar fi știut, deși, ca Dumnezeu, știa totul: De cât timp i s-a întâmplat aceasta? El a spus asta încă din copilărie și a adăugat că demonul l-a aruncat de multe ori în foc și apă pentru a-l nimici: și a cerut Domnului să aibă milă de el și de fiul său și să-l ajute dacă poate. Iisus i-a spus: dacă poți să crezi cât mai mult, toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede. Iar nefericitul părinte de puţină credinţă a exclamat cu lacrimi: Cred, Doamne! ajută-mi necredința. Vedeți ce putere atribuie Domnul credinței și credinciosului: toate lucrurile sunt posibile pentru credincios, spune El. Un credincios poate alunga demonii și poate vindeca tot felul de boli. Și cât de neputincios și de jalnic este necredinciosul! El nu se poate stăpâni și nu își poate birui păcatele, dar, ca un sclav, le slujește și este chinuit de ele. Întrucât nefericitul tată și-a adus mai întâi fiul stăpânit de demoni la apostoli și ei nu au putut scoate acest demon din el, ei l-au întrebat pe Domnul: de ce nu l-am putut scoate afară? Domnul le-a spus: această generație nu poate ieși decât prin rugăciune și post (Marcu 9:17-29). Aceasta este laudă de la Domnul pentru post și rugăciune. Aceasta este baza Evangheliei a postului. De ce cei care se numesc urmași ai Evangheliei au alungat postul din comunitate, de parcă ar fi inutil! Nu pentru că patimile și nelegiuirile și demonii de diferite feluri s-au înmulțit printre noi acum, unii dintre creștini au rupt uniunea cu Biserica și au respins rugăciunea și postul ca o muncă inutilă și trăiesc în asemănarea animalelor mute, mânate doar de diverse pofte, în timp ce alții - în mânia lor, spumegând la gură, ca sinucideri, sinucideri, sinucideri, sinucideri adevărate, sinucideri... incendiere, mine, explozii etc. Da, iubiți frați și surori, astfel de oameni au ajuns la o frenezie atât de teribilă tocmai din cauza necredinței, a necumpătării, a necurăției și a tuturor consecințelor dăunătoare ale acestei necredințe. Credința evanghelică blândă nu propovăduiește crima, regicidul, subminarea și exploziile - spune: fiecare suflet să asculte de cei care au putere. Nu există putere care să vină de la Dumnezeu; Autoritățile existente au fost stabilite de Dumnezeu și că trebuie să le ascultăm nu numai din frică, ci și din conștiință (Rom. 13:1, 5) și ne poruncește să ne rugăm pentru rege și pentru toți cei onorați de autorități, astfel încât să putem trăi o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritate (1 Tim. 2:2). Doamne, luminează ochii acestor nefericiți demonici ai vremurilor noastre nefericite, orbiți de răutate, care se răzvrătesc împotriva autorităților date de Dumnezeu, ca să știe ce prăpastie groaznică sapă sub ei înșiși, în ce prăpastie cumplită infernală sunt gata să cadă. În vechile vremuri precreștine, unii evrei nefericiți s-au răzvrătit împotriva autorităților înființate - împotriva lui Moise și Aaron, reproșându-le pofta imaginară de putere, și doar au mormăit: și ce li s-a întâmplat, ce pedeapsă a lui Dumnezeu? - Pământul s-a deschis sub ei și - au coborât vii în iad cu familiile lor; iar alţii, mai puţin vinovaţi, au fost arşi de focul care venea din biserică (Numeri 16:1-35). Așa este un păcat grav – răzvrătirea împotriva superiorilor tăi. Ce îi așteaptă pe nihiliștii noștri, care este judecata lui Dumnezeu? Cu cât sunt mai groaznice, cu atât calcă în picioare darurile lui Dumnezeu. Căci cine sunt nihiliştii şi teroriştii noştri? Oamenii botezați, creștinii, ajung la așa furie - astfel de crime și sinucideri, atât de atrocități satanice! Oh, de ce s-au născut? De ce nu au murit în pântecele mamei lor? Ar fi mai bine dacă nu s-ar fi născut. Este atât de nerecunoscător, atât de rău, atât de nebun să călci în picioare darurile lui Dumnezeu - harul botezului, confirmării, împărtășirii trupului și sângelui Domnului - asta este cu adevărat groaznic! O, nefericiți părinți ai unor astfel de copii! Ce rușine trebuie să sufere! Frați și surori! Să ne agățăm din toată inima de credința și de Biserica lui Dumnezeu, acest singur chivot mântuitor, mântuitor de potopul de foc mondial, care la vremea cuvenită se va abate pe toți cei fără de lege. Să aderăm la instituțiile sacre ale Bisericii, care ne conduc la mântuire, să postim neîncetat și să ne rugăm și să fim zeloși în slujirea lui Dumnezeu! Diavolul, vrăjmașul mântuirii noastre, nu doarme, ci ca un leu care răcnește, umblă în jurul nostru, căutând pe cineva pe care să-l înghită (1 Petru 5, 8), și câți a devorat! Postul și rugăciunea cu râvnă, cu smerenie, cu credință și dragoste sunt o armă puternică împotriva diavolului și împotriva tuturor patimilor care se războiesc în noi. Amin. Iubiți frați și surori! Vreau să vă spun astăzi și să explic oarecum lectura de astăzi din Apostol și Evanghelie. De la Apostol - s-a citit o parte din scrisoarea Sfântului Apostol Pavel către iudei despre puterea de curățire a sângelui Mântuitorului Hristos, care S-a oferit ca jertfă lui Dumnezeu Tatăl pentru păcatele lumii întregi (Evr. 9, 11-14); iar din Evanghelie – s-a citit povestea Evanghelistului Marcu despre felul în care Domnul Iisus Hristos le-a prezis dinainte celor doisprezece apostoli ai Săi, inclusiv Iuda trădătorul, că El, Domnul nostru, va fi trădat de episcopul și cărturarul iudeilor, iar ei îl vor osândi la moarte și îl vor preda păgânilor; şi ei Îl vor bate joc de El, îl vor bate, vor scuipa peste El şi îl vor ucide; iar a treia zi va învia. Mai departe, în Evanghelie s-a citit despre cererea nepotrivită a doi ucenici – frații Iacov și Ioan – ca ei să ocupe primele locuri când Iisus Hristos a fost slăvit și despre cum Domnul i-a convins cu blândețe, spunând că calea spre slava Lui este calea crucii, a suferinței și a morții; despre indignarea celorlalți ucenici față de pretențiile lui Iacov și Ioan și despre îndrumarea pe care Domnul le-a dat tuturor cu privire la această chestiune, și anume că cei care vor să fie mai mari decât alții să fie slujitori ai tuturor, iar cine vrea să fie primul să fie sclavi tuturor, așa cum El Însuși nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea sufletul ca răscumpărare pentru mulți (Marte 2-45). Acum să ne întoarcem la Apostol. Așadar, Sfântul Apostol Pavel, în scrisoarea sa către Evrei, spune despre Hristos că „El, Marele Preot al bunelor viitoare, a intrat odată în sanctuar cu Sângele Său și a dobândit răscumpărarea veșnică (pentru toți cei care cred în El); și dacă în Vechiul Testament sângele taurilor și țapilor care au fost jertfiți și cenușa unui trup pângărit ar fi sfințit într-un trup pângărit, fiți curați, cu atât mai mult Sângele lui Hristos, Care prin Duhul Sfânt S-a oferit lui Dumnezeu fără pată, să ne curățească conștiința de faptele moarte, adică de păcatele pentru care a fost osândită moartea, spre slujba Dumnezeului celui viu și adevărat.” Deci, sensul lecturii apostolice este că, dacă sângele transformator al Vechiului Testament, sângele animalelor jertfe, a sfințit pe cei întinați, astfel încât trupul să fie curat, cu atât mai mult sângele lui Hristos ne va curăța conștiința, sufletul și trupul nostru, de orice păcat. Iar Apostolul Ioan Teologul spune că sângele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne curăță de orice păcat (cf. 1 Ioan 1,7). Deci, niciun păcătos să nu-și piardă inima, oricât de păcătos ar fi el, ci nădăjduiește să primească iertarea și curățarea de toate păcatele sale; căci avem un Mântuitor prin har, care este mereu prezent cu noi în Biserica Sa, mai ales în Sfintele Taine, Care s-a îngăduit să ne curăţească de orice păcat, dacă am crede în El, să ne pocăim sincer şi irevocabil şi să ne împărtăşim cu credinţă şi dragoste de trupul şi sângele Său preacurat. Astfel, acum amintita Sfântă Maria Egipteanca a fost la început cufundată în abisul răului, în adâncurile depravației; dar pocăința, credința și dragostea, faptele de post și rugăciune, împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos au curățit-o, au făcut-o sfântă și egală cu îngerii. Să imităm și noi credința ei, râvna în pocăință și rugăciune și dragoste față de Dumnezeu, setea ei de împărtășirea cu trupul și sângele lui Hristos – și Domnul ne va curăța de orice păcat, căci la Domnul este milă și cu El este multă izbăvire; și El ne va izbăvi de toate fărădelegile noastre (Ps. 129:6). În Evanghelia acestei zile, Domnul nostru Iisus Hristos ne învață că nu trebuie să căutăm primatul și superioritatea față de ceilalți din forme de ambiție și iubire de sine, ci să căutăm singura cinste plăcută lui Dumnezeu - să slujim altora pentru mântuire, așa cum Însuși Hristos Dumnezeu a venit nu pentru a fi slujit, ci pentru a-și sluji Lui Însuși și a-și da sufletul pentru răscumpărarea multora. Cine vrea să fie mare între voi trebuie să fie slujitorul vostru; și cine vrea să fie primul dintre voi să fie sclavul tuturor (Marcu 10:43–45). Purtați-vă poverile unii altora și astfel împliniți legea lui Hristos (Gal. 6:2). Amin. Fiul Omului nu a venit și i-a lăsat să-I slujească, ci El să slujească și să dea sufletului Său răscumpărare pentru mulți (Marcu 10:45) În curând vor veni zilele memorabile ale suferințelor mântuitoare ale Domnului nostru Iisus Hristos, iar în această duminică Biserica a hotărât să citească Evanghelia, în care Domnul a prezis suferințele Sale viitoare ca și cum ar fi prezente. Și anume, El a spus: iată, ne înălțăm la Ierusalim și Fiul Omului va fi dat preoților cei mai de seamă și cărturarilor, și ei Îl vor osândi la moarte și-L vor da păgânilor; şi ei Îl vor bate joc de El, îl vor bate, vor scuipa peste El şi îl vor ucide; iar a treia zi va învia (Marcu 10:33–34). Așa că Domnul știa dinainte tot ce se va întâmpla cu El în Ierusalim - toate detaliile umilinței Sale, suferinței și morții Lui, și nu s-a sfiit de ele, ci s-a dus cu bucurie și bucurie să bea paharul amar al suferinței pentru lume și pentru înșiși iudeii nerecunoscători care L-au răstignit, pentru a sluji mântuirii comune a tuturor. O, iubire nemăsurată! o, nemăsurată condescendență! o, minunată răbdare! Întreaga viață a lui Isus Hristos, de la copilărie până la moartea pe cruce și la înviere, este slujirea Sa minunată și cea mai iubitoare pentru mântuirea rasei umane. Dar chiar de la înălțarea Sa la ceruri, când S-a așezat de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, până acum Domnul, care a domnit peste toate limbile, a slujit la mântuirea neamului omenesc, în special a neamului creștin, după cum El Însuși a spus: Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului (Matei 28:20), sau - acum nu a venit, Fiul Omului și a slujit-o: ci El să slujească și să dea sufletului Său izbăvire pentru mulți. El încă ne curăță, regenerează și ne reînnoiește în sfântul botez; sfințește și confirmă prin harul Duhului Sfânt în confirmare; El oficiază în liturghie ca Mare Preot veșnic după rânduiala lui Melhisedec și dă trupul și Sângele Său cel mai curat sub chipul pâinii și vinului; în pocăință – El Însuși ascultă pocăința noastră și iartă păcatele celor care se pocăiesc sincer; în preoţie, ierarhie sau păstor, El Însuşi luminează, păstoreşte, călăuzeşte, judecă şi pedepseşte spiritual oile Sale verbale; în căsătorie - binecuvântează uniunea conjugală dintre soț și soție pentru nașterea și creșterea binecuvântată a copiilor; în sfințirea uleiului, ca Medic al sufletelor și al trupurilor, vindecă infirmitățile spirituale și fizice. Fiecare slujbă El este prezent cu noi în mod nevăzut, conform propriei Lui făgăduințe: acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor (Matei 18:20), iar El însuși acceptă slujirea noastră, în mod miraculos, eficient, slujind în mod tangibil mântuirii noastre, producând în noi puteri divine minunate care distrug păcatul și moartea spirituală, care distrug păcatul și moartea. slăbiciunile, izbăvindu-ne în fiecare zi pentru pocăință și credință de păcate nemăsurate, înviorând cu dulceață sufletele săturate de amărăciunea păcatului. Suntem acum în Postul Mare, care durează patruzeci de zile. Ce este acest Post? El este un dar prețios pentru noi de la Mântuitorul nostru, care El Însuși a postit patruzeci de zile și de nopți, nici mâncând, nici bând, un dar cu adevărat prețios pentru toți cei ce caută mântuirea, ca mortificator al patimilor duhovnicești. Prin cuvântul și exemplul Său, Domnul le-a legitimat urmașilor Săi. Și cu ce dragoste, cu ce puteri divine ale harului îi slujește Domnul pe toți cei care postesc cu adevărat! El îi luminează, îi curăță, îi reînnoiește, îi întărește în lupta împotriva patimilor și a dușmanilor nevăzuți – cu principatele și puterile și stăpânitorii întunericului acestui veac (cf. Ef. 6, 12); învață orice virtute și duce la desăvârșire, la nestricăciune și la beatitudinea cerească. Toți cei care postesc cu adevărat au experimentat și trăiesc asta. Postul cu rugăciune este o armă sigură împotriva diavolului și a cărnii multi-pasionale. Nimeni să nu pretindă că postul nu este necesar. – Dar acum vin zilele de suferință ale celui mai dulce Mântuitor al nostru. Ce este suferința, patima Domnului? – Aceasta este ultima jertfă desăvârșită a Mântuitorului nostru pentru păcatele lumii, culminând cu moartea Sa pe cruce, înaintea căreia El a exclamat: s-a isprăvit (Ioan 19:30)! Aceasta este ultima Sa slujire finală pe pământ pentru mântuirea noastră, pentru ca prin suferința și moartea Lui să putem scăpa de chinul drept și veșnic pentru păcatele noastre, pentru ca El să ne dea trupul Său cel mai curat și îndelung răbdător și sângele Său cel mai curat, vărsat pentru noi, pentru mâncare și băutură - pentru curățire, sfințire, revitalizare și reînnoire a îmbrăcămintei Sale, pentru a ne îndumnezeire. și binecuvântează-ne pentru totdeauna. O, de-ar fi așa! Dacă toată lumea ar privi întotdeauna suferința Lui în acest fel și s-ar interioriza cu credință și dragoste! Dacă s-ar răstigni împreună cu El, răstignindu-se lumii și patimilor! – Or, liturghia se oficiază aproape tot anul. Ce este liturghia? Este serviciul zilnic al Domnului pentru mântuirea noastră și mântuirea lumii - pentru toți și pentru toate. El Însuși slujește pentru noi și cu noi în liturghie, celebrând Taina trupului și a sângelui Său. El a fost ucis până acum pentru noi, rămânând El Însuși nejunghiat în trupul Său nestricăcios, îndumnezeit; Își vărsă sângele, îi frânge trupul și ni-l dă nouă pentru iertarea păcatelor, pentru sfințire și viață veșnică; Sângele lui viu și dătător de viață încă mai fumează pe altarele bisericilor creștine ortodoxe! O, minunat, dar divin al iubirii! DESPRE! fericirea creștinilor adevărați! Astfel, Domnul încă slujește mântuirii noastre în moduri diverse și dătătoare de viață. Dar El ne-a lăsat o imagine, un exemplu, pentru ca și noi să ne slujim unii altora cu dragoste. El a spus: cine vrea să fie mare între voi trebuie să fie slujitorul vostru; iar cine vrea să fie primul dintre voi să fie sclavul tuturor (Marcu 10:43–44). Așa că fiecare dintre noi, frații mei, trebuie să ne slujim unii pe alții cu talentele, abilitățile, punctele forte, cu poziția noastră oficială, cu proprietățile, cu educația - și nu numai pentru a ne face pe plac. Astfel, regele și guvernul servesc poporul, având grijă de educația lui, de direcția forței lor morale și fizice și de viața lor agricolă și economică. Păstorii slujesc turma lor, sau ar trebui să servească ca un bun exemplu de virtuți creștine, cu un cuvânt de învățătură și de edificare, săvârșind cu evlavie sacramentele, - călăuzirea mântuitoare a turmei lor către o viață virtuoasă și către mântuirea în Dumnezeu; oamenii educați, conducătorii și mentorii, autorii, scriitorii, în general, presa, trebuie să slujească spre slava lui Dumnezeu și folosul poporului sau celor încredințați conducerii lor cu influența lor educațională asupra principiilor Bisericii Creștine Ortodoxe. Oamenii bogați ar trebui să slujească săracilor, nu paraziților, desigur, care nu vor să muncească, ci vor să mănânce pâine degeaba, căci dacă cineva nu vrea să muncească, nu mănâncă (2 Tes. 3:10), spune Apostolul, - ci celor săraci care ar vrea, dar nu pot lucra, sau a căror muncă nu funcționează deloc, cei neputincioși nu pot munci, nici nu pot munci nicăieri. Cu toții suntem mădulare unii altora în Hristos, atât prin credință, cât și prin datorie, și prin convingerea minții și a inimii, trebuie să ne slujim unii altora în orice fel poate oricine; - da, fraților, - să slujiți aproapelui și să nu trăiți numai pentru voi, nu numai pentru propriile plăceri, - să nu adunați doar pentru voi, să nu petreceți timp în lenevire și lene, să nu considerați viața o jucărie sau doar un lanț de jocuri și plăceri. Nu ar fi creștinism, ci păgânism. Noi, cei puternici, trebuie să suportăm slăbiciunile celor neputincioși și să nu ne facem pe plac. Fiecare dintre noi ar trebui să placă aproapelui nostru pentru bine și zidire (Romani 15:1-2). Slujirea aproapelui, desigur, nu poate fi fără sacrificiu de sine și cruce și cu cât uneori mai mult, cu cât le oferim aproapelui mai mare, cu atât crucea este adesea mai dificilă, de exemplu. crucea ingratitudinii și a răutății celor care au beneficiat. Aceasta este crucea bunului și iubitului nostru Suveran. Dar nimeni nu trebuie să se descurajeze din această cauză, să devină trist peste măsură și să renunțe la lucrarea de slujire. Căci a cui cruce a fost mai grea decât crucea lui Hristos, pe care a îndurat-o pentru noi? Fie ca exemplul Domnului Isus Hristos, care S-a epuizat îngrozitor pentru noi, să ne servească drept o motivație puternică pentru a nu ne teme și a nu fugi de jertfa de sine și pentru binele comun. Iar această abnegație și acest bine sunt atât de necesare mai ales acum, având în vedere atâtor nenorociri și nenorociri mari ale poporului nostru, deși credincioși și buni, ei sunt needucați, uneori superstițioși, răvășiți, nepăsători, adesea miopi, liberi, dar nu au învățat încă să înțeleagă și să aprecieze darul adevăratei libertăți. Dar pentru a-ți sluji cu sinceritate aproapele, pentru aceasta trebuie să încetezi absolut să-ți slujești patimile, ai nevoie de sacrificiu de sine; căci patimile nu îngăduie cuiva să slujească cu sinceritate și sârguință pe aproapele, ci învață să fie pe placul singur. Amin. Tocmai ai auzit, iubiților, un cântec înduioșător: iată că la miezul nopții vine mirele, care se cântă la utrenie în primele trei zile ale Săptămânii Patimilor. Pentru ca toată lumea să fie de înțeles și să aducă beneficiul dorit tuturor, permiteți-mi să-ți ofer dragostei tale o explicație. Cântecul: Iată, mirele vine la miezul nopții ne amintește de pilda Mântuitorului, în care El aseamănă împărăția cerurilor cu zece fecioare, care, după obiceiul străvechi, și-au luat candelele și au ieșit în întâmpinarea mirelui. Compozitorul cântecului a avut în minte această pildă. O vom prezenta aici și o vom explica pe scurt. Împărăția Cerurilor va fi ca zece fecioare, zice Mântuitorul, care, luându-și lămpile, au ieșit în întâmpinarea mirelui; cinci dintre ei erau înțelepți și cinci erau proști. Aceşti nebuni, luându-şi lămpile, nu au luat ulei cu ei; Înțelepții au luat ulei în vase cu lămpile lor. Și pe măsură ce mirele încetinește, toată lumea ațipită și a adormit. Dar la miezul nopții s-a auzit un strigăt: iată că vine mirele, ieșiți în întâmpinarea lui. Atunci toate fecioarele s-au ridicat și și-au tăiat lămpile. Dar cei proști au zis celor înțelepți: Dați-ne untdelemnul vostru, căci lămpile noastre se sting. Înțelepții au răspuns, zicând: ca să nu fie lipsă și pentru noi și pentru tine, mai bine te duci la cei care vând și cumpără pentru tine. Iar când s-au dus să cumpere, a venit mirele și cei gata au intrat cu el la nuntă și ușa a fost închisă; După aceea au venit și celelalte fecioare și au zis: Doamne! Dumnezeu! deschis pentru noi. El le-a răspuns și le-a zis: „Adevărat vă spun că nu vă cunosc”. De aceea, vegheați, pentru că nu știți nici ziua, nici ceasul în care va veni Fiul Omului (Matei 25:1-13). Explicația pildei: zece fecioare, cinci înțelepte și cinci sfinți nebuni, înseamnă noi creștinii; Dintre noi, unii sunt înțelepți - în credința lor, viața virtuoasă și pregătirea pentru moarte; alții sunt nerezonați din cauza lipsei de credință sau a nepăsării reci față de credință, din cauza vieții lor trupești vicioase, din cauza nepregătirii lor pentru moarte și judecata imediat ce o urmează, pentru că numai omului stă să moară, apoi judecata (Evr. 9:27). Se spune că cei proști și-au luat lămpile și nu au luat ulei cu ei. Ce fel de lămpi sunt acestea și ce înseamnă uleiul pentru aceste lămpi? Lampile sunt sufletele noastre. Voi veni curând la tine și-ți voi scoate candela din locul ei, dacă nu te pocăiești (Apoc. 2:5), i-a spus Domnul întâistătorului bisericii din Efes. Uleiul este pomană, după Sfântul Gură de Aur, sau în general, fapte bune. Așadar, creștinii proști, după ce au ieșit în întâmpinarea mirelui, nu au pregătit pentru sufletele lor fapte bune care să le susțină viața spirituală. Înțelepții, se spune, luau ulei în vase cu lămpile lor, adică se aprovizionau cu fapte bune pentru a-l întâlni cu demnitate pe mire. Cine este mirele? – Isus Hristos. Când și cum ieșim să-L întâlnim? Întreaga noastră viață trebuie să fie o pregătire de la început pentru o întâlnire privată cu El, pentru că fiecare suflet, după moartea sa, trebuie să-I apară cu un răspuns, ca Capul vieții, și de aceea pe tot parcursul vieții trebuie să avem grijă să dobândim și să păstrăm în inimile noastre o credință vie și o dragoste arzătoare pentru Domnul, pentru ca după moartea noastră să ne arătăm nerușinați și neosândiți la Domnul slavei cumplite; Vom ieși la o întâlnire comună cu El după învierea noastră din morți, când toți cei care sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, iar cei ce au făcut binele vor ieși la învierea vieții, iar cei ce au făcut răul la învierea judecății (Ioan 5:28-29). Mirele se va atinge, adică. Isus Hristos ezită să pună capăt vieții noastre prin moarte, nu pentru ca unii să piară în păcate, ci pentru ca toți să ajungă la pocăință (2 Petru 3:9); În egală măsură, El amână a doua Sa venire glorioasă și cumplită – pentru ca fiii împărăției cerurilor să se înmulțească din ce în ce mai mult; Între timp, oamenii, ademeniți de dulceața temporară a păcatului, de nepedepsirea lui și văzând că lumea stă ferm și gândindu-se că așa va rămâne la nesfârșit și chiar bucurându-se de sănătate puternică și de alte beneficii materiale, se cufundă în somn duhovnicesc, nu-i pasă de îndreptarea lor și dorm într-un somn păcătos. Dar chiar în miezul nopții de somn păcătos, când niciunul dintre păcătoși nici măcar nu se gândește la pericolul lor teribil, se aude un glas puternic: iată că vine mirele, ieșiți în întâmpinarea Lui. Apoi toți s-au însuflețit și și-au aprins lămpile, adică și-au încordat atenția spirituală. Va fi bine pentru creștinii înțelepți în acest moment; sufletele lor vor arde de focul celei mai dulce dragoste pentru Domnul; dar este rău pentru nebuni: sufletele acestor din urmă, ca niște lămpi fără ulei, se vor stinge, i.e. se vor întuneca și se vor răci din cauza lipsei de iubire pentru Dumnezeu, izvorul iubirii, și vor începe să anticipeze chinurile iadului. Vor cere untdelemn, adică fapte bune, de la creștinii înțelepți, dar nu vor da, ca să nu le lipsească și ei; Se vor duce să cumpere de la cei care vând, adică își vor da seama să facă fapte bune și se vor duce să caute o ocazie pentru aceasta, dar chiar în acest moment va veni și mirele, adică chiar în momentul când vor să facă fapte bune, moartea îi va depăși și îi va pune înaintea Judecătorului ceresc fără nicio virtute, împuțit de nelegiuirile lor. Dacă vor să intre în palatul împărăției cerești, căruia toți suntem destinați încă de la nașterea noastră, pentru care trăim, Domnul nu-i va lăsa să intre și le va spune: nu vă cunosc. Deci, priviți, Domnul încheie pilda, pentru că nu știți nici ziua, nici ceasul la care va veni Fiul Omului. Acum imnul bisericesc va fi limpede pentru noi toți: iată, mirele vine la miezul nopții și binecuvântat este slujitorul, adică orice creștin care îl va găsi vigilent; Ai grijă, suflete, să nu fii împovărat de somn (adică nu fi împovărat cu somnul păcătos duhovnicesc), ca să nu fii predat morții (veșnice) și să fii exclus din împărăție; ci ridică-te, chemând: sfânt, sfânt, sfânt eşti, Dumnezeule, miluieşte-ne pe noi prin Maica Domnului. Amin. Astăzi, iubiților frați, la slujba de dimineață s-au citit trei pilde: prima este despre smochinul sterp, a doua despre un tată care a avut doi fii: unul, ca răspuns la cererea tatălui: copil, du-te azi, lucrează în via mea, a răspuns: Nu vreau, și apoi s-a răzgândit și a plecat; un altul, ca răspuns la aceeași cerere, a spus: „Mă duc”, dar el nu s-a dus; și, în cele din urmă, a treia pildă este despre un om de casă care, având o vie, a înconjurat-o cu un gard, a săpat în ea un teasc, a zidit un turn, l-a dat muncitorilor și a plecat și apoi, când a venit vremea culegerii roadelor, și-a trimis slujitorii la lucrătorii viei să primească roadele. Lucrătorii, în amărăciunea lor, i-au bătut pe unii dintre sclavi, i-au ucis pe alții și, în cele din urmă, l-au ucis pe singurul Său Fiu (Matei 21:17-44). Să vorbim de data aceasta despre prima pildă. „După ce a petrecut noaptea în satul Betania, dimineața Domnul”, spune evanghelistul Matei, întorcându-se în cetatea Ierusalimului, i s-a făcut foame; și a văzut un smochin pe drum, s-a suit la el și, negăsind pe el decât niște frunze, i-a zis: „Să nu mai fie rod de la tine de acum înainte”. Iar smochinul s-a ofilit imediat. Văzând aceasta, ucenicii s-au mirat și au spus: cum s-a ofilit brusc smochinul? Iisus le-a răspuns și le-a zis: „Adevărat vă spun că, dacă veți avea credință și nu vă îndoiți, nu numai că veți face ceea ce s-a făcut smochinului, ci și dacă veți zice muntelui acesta: „Fiți ridicat și aruncați în mare”, se va întâmpla și orice veți cere cu credință în rugăciune, veți primi. Un smochin sterp de lângă drum cu numai frunze suntem eu și tu, frate și soră iubiți. Plantatorul vieții noastre, Domnul Iisus Hristos, flămând de mântuirea noastră, vine adesea la tine și la mine, devreme și târziu, pentru a potoli foamea sufletului nostru, pentru a deveni pâinea vieții pentru ea. Și - vai, aproape întotdeauna găsește în noi doar griji pentru lucrurile cotidiene - doar frunze, dar roadele credinței, grija atotputernică pentru mântuirea sufletelor noastre lipsesc cu desăvârșire. Între timp, fiecare dintre noi a fost sădit pe pământ pentru a aduce roade spirituale. Care sunt aceste roade pe care fiecare persoană, în special un creștin, ar trebui să le dea? La aceasta sfântul Apostol răspunde astfel: rodul celor duhovnicești este dragostea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, milostivirea, credința (Gal. 5, 22). Iată, frate și soră, roadele pe care cu siguranță trebuie să le aducem Săditorului vieții noastre, Domnul Isus Hristos, în fiecare zi. Acum uite, toți: sunteți un smochin roditor sau un sterp? Dacă fertil, bun, mergi înainte; aduce Domnului tot mai multe roade, ca să te hrănească cu ele în veșnicie; dacă ești steril, tremură: ești amenințat de blestemul Domnului vieții tale și poate că foarte curând El îți va spune: să nu fie rod de la tine în veci. Și te vei usca imediat; toate puterile voastre duhovnicești se vor stinge: credința, nădejdea și dragostea voastră se vor usca complet și orice pom care nu face rod bun va fi tăiat și aruncat în focul veșnic (Matei 3:10). Aceste cuvinte sunt adevărate și clare ca ziua. Ele se vor împlini fără greșeală, căci cerul și pământul vor trece, la fel cum trec zilele, lunile și anii, dar cuvintele Domnului nu vor trece (cf. Marcu 13:31). Așadar, frate și soră, întreabă-te: aduci zilnic Domnului vieții tale roadele faptelor bune și, cel mai important, ai regina virtuților – iubirea – dragostea arzătoare pentru Creatorul tău și iubirea față de aproapele tău ca și față de tine însuți? Vrei să știi ce fapte arată dragostea? Sfantul Apostol Pavel iti va raspunde pentru mine: iubirea este rabdatoare, milostiva, iubirea nu invidiaza, iubirea nu se inalta, nu se inalta, nu se mandreste, nu se comporta nepoliticos, nu cauta pe ale sale, nu se irita, nu gandeste raul, nu se bucura de nedreptate, ci se bucura de adevar. El acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul. Dragostea nu eșuează niciodată. Dragostea este atât de necesară pentru un creștin încât, dacă vorbește toate limbile oamenilor și ale îngerilor, dar nu are dragoste, atunci el este ca aramă, cu toată elocvența și verbozitatea lui, sau ca un chimval care sună. Dacă are darul profeției și cunoaște toate tainele și înțelesul tuturor scripturilor și chiar, ceea ce este mai uimitor, dacă are toată credința, astfel încât munții să se mute din loc în loc din cuvintele lui, dar nu are dragoste; atunci el nu este nimic: toată cunoașterea lui este zadarnică, toate ostenelile lui fără dragoste (1 Cor. 13:1-8). De ce avem atâta nevoie de iubire? Pentru că Dumnezeu Însuși este o rețea de iubire (1 Ioan 4:8), iar noi suntem creați după chipul Său, iar Dumnezeu rămâne în omul creștin. Sau nu știți că Hristos este în voi; Chiar esti fara experienta? (2 Cor. 13:5). Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi (1 Cor. 3:16). Cel ce are dragoste arzătoare pentru Dumnezeu și aproapele are în suflet alte roade numărate de Apostol, bucurie în Duhul Sfânt, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință; căci în dragoste, ca într-o sămânță, toate virtuțile sunt cuprinse: căci acolo unde este iubire, este Dumnezeu, desăvârșire atotdesăvârșită, bunătate veșnică, bunătate infinită, atotputernicie infinită. Cel care are dragoste arzătoare pentru Dumnezeu are și o asemenea credință încât poate muta munții, așa cum a spus Domnul: și orice veți cere în rugăciune cu credință, veți primi (cf. Mat. 21:22). Deci, dacă nu vrem să uscam ca smochinul blestemat de Domnul sau ca iarba și să fim aruncați în focul veșnic, să încercăm, iubiți frați, să aducem roadele faptelor bune Plantatorului vieții noastre cât avem timp, putere, mijloace și ocazie. Poate va veni vremea când ai vrea să faci bine, dar va fi imposibil. Acum este timpul, imami, să facem bine tuturor, mai ales celor apropiați în credință (Gal. 6:10). Amin. Fraţi! Această zi este ziua trădării pentru suferința și moartea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Suflete credincioase care știu să aprecieze și să simtă cel mai mare sacrificiu de sine pentru mântuirea noastră, Domnul și prietenul nostru comun! În principal din această zi înainte, păzește-ți inima în cel mai atent mod numai pentru El și nu lăsa nimic lumesc, coruptibil sau vreo pasiune să te stăpânească. Dovediți că și voi știți să răspundeți iubirii cu dragoste, că sunteți creștini adevărați și din dragoste pentru Hristos puteți veghea împreună cu El, adică vegheați asupra inimii voastre, chiar și pentru câteva ore în care singur El a băut paharul mâniei cerești pentru noi. Aduceți prin credință în inimile voastre pe Hristos Domnul, care suferă pentru noi, suferiți acolo în inima voastră – împreună cu El; Aduceți-vă în memorie păcatele, plângeți-vă și, dacă puteți, plângeți pentru ele. Plânge pentru tine (Luca 23:28), zice Domnul. Trimite-ți lui Hristos suspinele și lacrimile tale și aceasta va fi cea mai plăcută jertfă Domnului care suferă pentru noi: în curând vei simți în inima ta favoarea Lui față de tine pentru darul tău din inimă: pace în sufletul tău, peste orice înțelegere (Filipeni 4:7), și bucuria liniștită cerească te va anunța că jertfa ta de un smerit și smerit nu este în inima Lui smerită și smerită de Domnul, dar nu este smerită și smerită în inima Lui. altar mental. Curățindu-te de păcate în această seară în sacramentul pocăinței, dacă cineva nu s-a curățit încă înainte, mâine vei fi cinstit să te împărtășești cu trupul și sângele Lui; Fie ca această cină a iubirii să vă unească cu Acela care a poruncit să fie celebrată în pomenirea Sa, să vă amintească mereu de iubirea Lui nemărginită pentru noi și să vă dea puterea să petreceți sfânte zilele mari viitoare, în duhul iubirii de foc pentru Domnul, care și-a pus sufletul pentru noi. Amin. Așa a fost batjocorit, ulcerat și martirizat Domnul nostru, fără de păcat și preasfânt, Iisus Hristos! Ce nevoie era ca impasibilul Dumnezeu să sufere atât de teribil din cauza oamenilor în trupul Său? Ce nevoie a avut Dumnezeu-Omul Însuși pentru a îndura aceste chinuri aparent infernale de pe pământ? Nu era nevoie, fraţilor, ca Dumnezeu să Se expună la o asemenea dezonoare şi la asemenea suferinţe pe pământ; Jertfa lui de sine este complet voluntară – și El nu s-a putut întrupa, să nu sufere și să nu moară. Numai atunci noi toți, ca păcătoși și ca dușmani ai lui Dumnezeu, am fi pentru totdeauna robi și robi ai diavolului și toți am pieri pentru totdeauna; Atunci nu s-ar fi spus: aceste două părți: dreapta și stânga, nu s-ar fi spus: drepții vor merge în viața veșnică, iar păcătoșii în chinul veșnic (Matei 25:46), dar ar fi existat o singură definiție teribilă pentru toată lumea - chinul veșnic. Și e înfricoșător să te gândești! Dar Domnul, din mila Sa infinită, nerăbdător să vadă neamul omenesc chinuit de diavol, a venit să ne elibereze din robia lui și de chinul veșnic. Iar pentru a ne scăpa de lucrarea vrăjmașului, căruia ne-am predat și ne dăruim, El a vrut să devină pentru noi, după omenire, cel mai ascultător slujitor al Tatălui Său ceresc, căruia i-am devenit și suntem acum neascultători neîncetat, și în trup și suflet omenesc, susținut cu puterea omenească de diavol, de ispititor, de diavol. pe care ne-am predat atât de ușor în robie și acum ne predăm pe noi înșine prin păcatele noastre; mai departe, să ne elibereze de chinul etern al iadului, căruia, în dreptate, sufletele noastre nemuritoare, prinse de diavol, ar fi trebuit să fie supuse. El, Dumnezeul veșnic, a vrut să îndure El însuși chinul nostru veșnic cu ființa Sa umană. Și așa, după cum vedeți, după cum auziți din Evanghelie. El a îndurat acest chin pentru noi. El a îndurat toată rușinea și toată cruzimea chinurilor de la oameni și de la demoni pentru a ne scoate din iad, unde fără Mântuitorul ar trebui să suferim pentru totdeauna. „Dar Hristos ne-a scos din iad, iar noi înșine mergem în iad; umblăm fără teamă, închizând ochii ca să nu vedem lumina și să ne repezim repede în ea. Mulți dintre noi se complacă fără teamă în tot felul de păcate și nu se gândesc să ne îndreptăm, de parcă Hristos ar fi un slujitor al păcatului și parcă îi va conduce pe toți, chiar și pe păcătoșii nepocăiți, care nu s-au schimbat în inimă și fapte, în rai. Pe mulți dintre noi îi stăpânesc împietrirea și nesimțirea de neînțeles. În timpul suferinței și morții Mântuitorului Hristos, toată făptura s-a cutremurat de frică - pământul s-a zguduit, pietrele s-au destrămat, morții au înviat, dar sufletele noastre nu tremură de frică la vederea suferinței și morții Omului-Dumnezeu, la amintirea chinului veșnic și aprig căruia noi am fi fost supuși și dacă nu am fi murit pentru noi. Inimile noastre nu se destramă, nu se înmoaie și nu se despart de lipsa de credință, de necredință, de împietrirea inimii, de mândrie, de mânie față de aproapele nostru, de invidia pentru bunăstarea lui, de condamnare, de lăcomie, de lăcomie și de beție, de zgârcenie, de dragostea de bani și de necurăția trupească. Câți oameni sunt care, chiar și în acest timp sfânt și cumplit, nu încetează să lucreze pentru diavol și să adăpostească răutate împotriva aproapelui lor; se invidiază unii pe alții; se gândesc la monede de argint, la furt, la beție, la necurăție. Câți sunt cei care, de îndată ce așteaptă sărbătoarea, îndată se îmbată și se răsfăț la desfăt și strică biserica trupului lor, care a fost, deși pentru scurt timp, biserica Domnului după ce au primit și s-au împărtășit cu Sfintele Taine ale trupului și sângelui Domnului! Dar despre ce vorbesc - despre vacanță? Nu vedem, chiar înainte de sărbătoare, chiar acum, când ne aducem aminte de suferința lui Hristos pentru noi, oameni beți și complacându-se în desfrânare? Ei sunt un popor fără de lege care acum Îl binecuvântează pe Hristos cu buzele, dar mâine sau chiar astăzi Îl vor huli cu faptele lor. O, oameni nerecunoscători, nesimțiți, nesimțiți, cu inimă de piatră, care astăzi par să simpatizeze cu Hristos și să-L răstignesc, iar mâine sau poimâine Îl vor răstigi? Dar cât timp va fi asta cu noi, fraților? Cât timp vom rămâne ipocriți? Cât timp vom lucra pentru diavol și vom insulta pe Domnul în cel mai sensibil mod? Aceasta este ceea ce, fraților, - dacă inimile noastre de piatră nu se dezintegrează cu multele lor răutăți, dependențele lor, impuritățile lor, dacă nu le luăm de la ei lipsa de credință, necredința, răceala, lăcomia și beția, adulterul, răutatea, mândria, invidia, lenea și lenevia și alte patimi și alte patimi, atunci vom fi condamnați odată moartea acelor patimi. Hristos. Dacă nu ne pocăim și nu ne întoarcem la Dumnezeu din toată inima, vom cădea în iadul din care a venit Fiul lui Dumnezeu să ne elibereze. Da, fraților, este adevărat! Dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții (Luca 13:3). După cum vă amintiți, cel mai rău va fi răsplătit cu chinuri, după ce l-a călcat în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și după ce a luat întinarea prețuită a Sângelui, prin aceasta a fost sfințit și Duhul harului a fost ocarat. Știm că Rexhago: Răzbunarea este a mea, voi răsplăti, zice Domnul. Este un lucru groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului Viu (Evr. 10:29–31). Amin. Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii (Ioan 1:29) Iată, frații mei, Mielul lui Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatele noastre, păcatele mele, păcatele fiecăruia dintre voi. Iată-l pe Fiul lui Dumnezeu întrupat, singurul născut, chinuit de invidia și răutatea omenească! Ce umanitate! O, cât de sumbră și dezgustătoare este imaginea răutății umane! Să cădem înaintea Lui în mărturisire și să plângem înaintea Domnului, care ne-a creat și la sfârșitul veacurilor a suferit și a murit pentru noi. Cu frică și dragoste, să cădem cu inima și buzele la aceste urgii – cu frică: căci până acum păcatele noastre duh înaintea Lui și strigă pedeapsa pentru noi; - cu dragoste: căci aceste urgii și moartea Lui au fost ridicate de El din iubire inexprimată față de noi și, firesc, ne cheamă la iubire! Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii. Cât de îmbucurătoare sunt aceste cuvinte pentru sufletul unui credincios! În ele stă nădejdea noastră puternică pentru mila infinită a Tatălui Ceresc, care s-a împăcat cu noi, nelegiuiții, prin jertfa dreptății oferite pe cruce pentru păcatele noastre, adică jertfa nesfârșită a Fiului Său. De câte ori am păcătuit într-o zi și o oră, ca să nu mai vorbim de păcatele întregii noastre vieți blestemate! Cum ne-au chinuit păcatele! Dar acum ne-am pocăit cu credința și nădejdea inimii noastre, ne-am ridicat privirea spre Mântuitorul, am oftat, am vărsat lacrimi peste păcatele noastre; si sunt curatiti, spalati, iertati; am găsit pacea, libertatea, bucuria. Ce înseamnă? Aceasta înseamnă că Mielul lui Dumnezeu, în fiecare zi, în fiecare oră din toate zilele vieții noastre, ne ia păcatele, le ia, le curăță, le uită, mântuindu-ne de osânda veșnică pentru ele. Cine nu a experimentat asta? Și de aceea, în fața unui spectacol atât de sângeros, zguduitor de suflet, stăm cu încredere și, deși cu tristețe, este o tristețe plină de tandrețe, bucurie și un fel de solemnitate: căci suntem siguri că în acest Mort se află viața tuturor celor vii, împăcarea cu Dumnezeu, iertarea păcatelor și speranța vieții veșnice. În tot universul, cu cea mai evlavioasă tandrețe, creștinii se închină acum în fața rănilor Mântuitorului și le sărută cu blândețe și pretutindeni, din toată inima credincioșilor, se simte puterea dătătoare de viață a suferinței mântuitoare și a morții Domnului: căci El îndepărtează neîncetat și pretutindeni păcatele tuturor celor pocăiți, se pocăiesc, curăță și mântuiesc. O, Mântuitorul nostru! De câte morți spirituale m-ai salvat pe mine și pe fiecare dintre noi. Mărturisesc astăzi, la acest ceas, înaintea acestei evlavioase adunare, Mântuitorul meu, îndurările Tale mi s-au descoperit, păcătos mai mult decât toți oamenii, că M-ai mântuit din nenumărate morți duhovnicești, m-ai mântuit și mă mântuiești din toate necazurile, din toate căderile. Și numai prin mila Ta nu sunt până acum în groapa nimicirii, căci voi spune împreună cu proorocul David: bolile muritoare m-au biruit și sudoarea nelegiuirii m-a zdrobit, bolile iadului m-au biruit, înaintea mea în cursele morții. Și când eram întristat, am chemat pe Domnul și am strigat către Dumnezeul meu (Ps. 17:5-7); și El s-a închinat mereu cu milă în fața strigătului inimii mele, mi-a arătat mântuirea Sa minunată, mi-a iertat păcatele, mi-a distrus durerile și m-a scos la iveală din condiții teribile de înghesuite. Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia-mi păcatele! Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia-ți păcatele! Vino, să sărutăm rănile acestui Miel, care ridică păcatele lumii, cu lacrimi de pocăință și cu dragoste. Dar Tu, Har nenumărat, Doamne al cerului și al pământului, trimite peste noi binecuvântarea Ta, trezește în noi pocăință sinceră și iubire neprefăcută; Ai răbdare cu lumea care piere în păcate și cu stindardele Tale tremurânde, trezește-o din somnul greu al păcatului. Amin. Dacă voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage pe toți la Mine (Ioan 12:32), adică dacă voi fi înălțat pe cruce, atunci cu suferințele Mele de pe cruce voi răscumpăra întreaga lume și prin puterea crucii Mele voi atrage la Mine mulți aleși. Aceasta este ceea ce a spus Domnul nostru Iisus Hristos, de altfel, cu puțin timp înainte de a suferi pentru noi. O, iubirea noastră, Hristoase, și voi spune și eu: o, iubirea noastră, Hristoase! La ce te-a adus dragostea ta pentru noi? Ai fost scuipat, sugrumat, ulcerat și ai murit în suferința nespusă a nașilor. O, iubirea noastră Hristoase! Cât de profund ne-ai iubit! Suferințele voastre pentru lume sunt nemăsurat de mari, dar roadele suferințelor voastre sunt nemăsurat de mari: prin urgia voastră suntem cu toții vindecați (cf. 1 Pet. 2:24; Isaia 53:5). Suferi suferința pentru a ne scăpa de patimi, ai primit cununa de spini pentru ca inimile noastre să nu fie chinuite fără bucurie, ca niște ace înțepătoare și aprinse, spini ale păcatelor; a acceptat ulcere pentru ca păcătoșii pocăiți să se adăpostească în ulcerele Tale de săgețile mâniei cerești; a îndurat crucea pentru a ne dărui o armă puternică împotriva dușmanilor noștri nevăzuți, care luptă cu putere împotriva noastră, și voi spune - în cele din urmă, îndurați chinul aprig al crucii pentru a-i izbăvi pe credincioșii tăi de chinurile crude și neîncetate ale iadului, iar sfârșitul tuturor acestor lucruri este unul, pentru a ne atrage pe Sine și pe noi pentru totdeauna. Astfel, iubiților, Capul nostru, Hristos, suferă pentru ca tot trupul Său să sufere. adică ne-a fost ușor; Capul nostru este ars de focul chinului crucii pentru a-și elibera mădularele de păcate și de focul veșnic al iadului. Cine va înțelege cu mintea, va simți cu inima întreaga valoare a acestei fapte bune? Numai El știe pe deplin cât de mare este jertfa Sa pentru noi: pentru că numai El cunoștea, vedea, parcă real, chinul veșnic al păcătoșilor și toată cruzimea chinului veșnic, când vorbea despre păcătoși: aceștia merg în chinul veșnic (Matei 25:46), care inevitabil se va întâmpla pe păcătoșii nepocăiți. Dar noi, abia înțelegem, chiar și pe pământ, și chiar în mâinile noastre cu greu, nu înțelegem de foarte multe ori toată mizeria situației noastre prezente – și chiar și în ceruri, adică ce se va întâmpla după moarte – cine poate înțelege (Înțelepc. 9:16)? O, Mântuitorul nostru cel mai iubit! Ce îți vom oferi pentru sacrificiul tău infinit de mare pentru noi? - Credință și dragoste. Deci, iubiților, credeți din toată inima, fără nici cea mai mică îndoială, că singurul Fiu al lui Dumnezeu, întrupat, a suferit pentru voi și anume pentru voi, ca să vă izbăvească de chinul veșnic pe care trebuia să-l suferim după dreptatea Tatălui ceresc și pe care îl vom suferi acum dacă nu credem cu toată inima în Fiul Său, care păzește porunca Lui în lumea Lui, care păzește porunca Lui; adu-ți chinurile Lui mai aproape de inima ta, prețuiește-le cât mai mult cu mintea ta slabă și îndură cu generozitate, fără mormăi, cu recunoștință față de Dumnezeu, fiecare în viața ta, propriile dureri, boli și suferințe și lasă să ardă în inimile voastre focul iubirii pentru Cel care, din dragoste pentru voi, îndură focul dureros și dureros al suferinței sufletești. Fiecare dintre voi să evite antipatia, ura și discordia între voi; pentru că antipatia și ura noastră reciprocă, ca săgețile, străpunge inima Domnului, care ne-a iubit până la cruce și moarte, și ne exclude dintre urmașii Săi; Nimeni să nu-și atașeze inima de lume, de plăcerile ei: pentru noi nu este loc în această lume, nu, locul nostru este în ceruri: unde sunt Eu, și ei vor fi cu Mine (Ioan 17:24), a spus Mântuitorul despre urmașii Săi. Viața noastră este în ceruri (Fil. 3:20), spune apostolul. Lumea cu binecuvântările ei nu este demnă de noi: raiul ar trebui să fie în gândurile și inimile noastre. Ne vom transfera mai des gândurile și dorințele acolo. Care a suferit pentru noi de bunăvoie, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu! Ai spus, mergând să suferi: dacă voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage totul la Mine. Atrage-ne către împărăția Ta prin harul Tău. Amin. Văd un bărbat torturat, ucis, înfășurat în lenjerie și pus într-un sicriu. Dar cine este? Cine este această victimă a răutății și a răzbunării? Nu numai omul, ci Dumnezeu-omul, Fiul Dumnezeului celui viu, Isus Hristos. De ce a fost ucis Dumnezeu-omul nevinovat, fără păcat, drept și nemăsurat de iubitor? Cine a ucis și unde sunt ucigașii? Ucis pentru că El iubea oamenii așa cum nimeni nu iubise vreodată, iar cei care trebuiau să înțeleagă această iubire nu voiau să înțeleagă; pentru că El le-a făcut multe, nenumărate beneficii pe care nimeni altcineva nu le-a făcut, și totuși aceste beneficii au fost interpretate greșit; pentru faptul că a săvârșit multe dintre cele mai mari, binefăcătoare minuni pe care nimeni nu le-a făcut, iar oamenii priveau aceste minuni cu viclenie; pentru faptul că El S-a numit pe Sine, când este necesar, că El este. adică Fiul lui Dumnezeu, care a venit să-i mântuiască pe cei ce piereau; pentru expunerea unor neadevăruri flagrante; pentru faptul că întreaga lume L-a urmat, întregul popor era spectatori ai minunilor Sale și participanți la binecuvântările Lui, totuși, ei au uitat curând aceste binecuvântări și minuni; Acesta este motivul pentru care Dumnezeu-omul a fost ucis. Ucis de cine? Evreii, cei care i-au ucis pe prooroci care și-au demascat neadevărul și nelegiuirea înainte de venirea Mântuitorului; evreii, poporul ales al lui Dumnezeu, cărora li s-au arătat nenumărate beneficii de la Dumnezeu; minuni uimitoare, încă cântate zilnic de Biserica Ortodoxă. Dar, totuși, iată cea mai mare taină, în care acum toți trebuie să ne adâncim în mod special: chinuitorii și ucigașii Fiului lui Dumnezeu nu erau doar evrei și romani păgâni; în acest chin și în această crimă, toți suntem foarte vinovați. De ce? Pentru că Fiul lui Dumnezeu Isus Hristos, ca Mântuitor al lumii, a fost victima păcatelor noastre; suferind și murind, El a acceptat de la atot-dreptul Tată Ceresc, după omenire, pedeapsa pentru păcatele noastre tuturor. Evreii i-au făcut Omului-Dumnezeu ceea ce poate noi am fi făcut cu patimile noastre dacă am fi fost în locul lor și, să spun adevărul, nu facem decât într-o măsură mai mică și într-o formă diferită celorlalți vecini și acum. Așadar, uitați-vă mai atent la acest Divin Suferin și Mort de trei zile. Acesta este jertfa păcatelor noastre. Acesta este un sacrificiu al iubirii infinite a lui Dumnezeu pentru o lume care piere în păcate și, prin urmare, pentru mine și pentru tine, frate iubit. Fiul lui Dumnezeu a luat asupra Sa, în locul meu și în locul vostru, ororile dreptății veșnice, pedeapsa veșnică care mi se cuvenea mie și vouă, și a băut paharul mâniei drepte și al mâniei lui Dumnezeu Atotputernic, care ar fi trebuit să fie băut de mine și de voi; El a luat asupra Sa toate săgețile ascuțite înroșite din tolba lui Dumnezeu, pregătite pentru păcătoși, care ar fi trebuit să ne lovească și să pârjoșească pentru totdeauna pe mine și pe tine, un păcătos nerecunoscător și răutăcios. Adevărul etern și înțelepciunea lui Dumnezeu prin oameni l-au pedepsit pe Dumnezeu-omul pentru oameni. Cu groază și evlavie, mă închin în fața dreptății lui Dumnezeu, în fața sfințeniei Divinității Trinitare, care, înlăturând neadevărul păcatului și în sfințirea omului păcătos, a creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, în persoana Tatălui, s-a învrednicit să pedepsească pe cel mai sfânt Dumnezeu-Om pentru oameni, în persoana Fiului, pedepsit și pedepsit pentru a fi pedepsit pe toți oamenii. nedreptatea și în persoana Duhului Sfânt - să sfințiți păcătoșii pocăiți, să-i înnoiți, să revărsați iubirea cea mai duioasă și mai sfântă în inimile lor. Fraţi! ascultă misterul. Gândiți-vă cât de îngrozitor, dezgustător și de ură pentru Dumnezeu este păcatul care a intrat în oameni, cât de îngrozitoare este pedeapsa pentru păcat, când Domnul preasfânt și drept nu L-a cruțat pe Fiul Său iubit, ci L-a dat pentru noi unei asemenea suferințe și morți. Dacă adevărul lui Dumnezeu a făcut acest lucru copacului verde, adică Dumnezeului-omul, atunci ce se va întâmpla cu cel uscat, stearp, ca noi, păcătoșii? Deci, tovarăși păcătoși! Încă să vă fie frică să adăugați păcate la păcate, fărădelege la fărădelege. Privind la acest suferind divin, învață să urăști și să urîști acum și pentru totdeauna tot păcatul și să iubești adevărul și virtutea. Dacă adăugăm păcate la păcate în mod intenționat și cu conștiință și astfel Îl răstignim pe Fiul lui Dumnezeu în noi înșine adesea și în mod repetat; dacă ne pocăim ipocrit și ne împărtășim cu nevrednicie la Dumnezeieștile Taine; dacă, mărturisind și primit Sfintele Taine spre curățire și sfințire, trăim fără teamă, după mofturile unei inimi stricate, atunci chiar aceste ulcere de pe mâini și picioare și din partea Mântuitorului nostru nu vor fi pentru mântuirea noastră, ci pentru osânda noastră, și chiar și atunci nimeni nu ne va izbăvi vreodată și vreodată de Ghehenna. Frații mei! Să-i aducem Domnului, care a suferit și a murit pentru noi, lacrimi de pocăință sinceră și tandrețe și vom trăi în pocăință constantă și în fapte bune. Amin. Crede-mă, cum mori? (Stichera în Sâmbăta Mare) Veniți, toată creația: să aducem Creatorului cântecele originale. Nenumărate cete de puteri cerești! toți locuitorii pământești inteligenți! vino: să aducem cântecele originale Creatorului nostru comun, care, după cea mai grea suferință, se odihnește liniștit în mormânt! Să ne apropiem de El și să începem să-L întrebăm: „De ce ești tu socotit printre morți, viu în cele mai înalte și neconținut de ceruri și acceptat în mod ciudat în mormânt?” Cum se face că Tu, Capul nemuritor al vieții, însuți ai gustat moartea și, ca un muritor, ai fost depus în mormânt? Cum s-a întâmplat ca făpturile tale slabe, dar rele, oamenii, să Te aducă în mormânt? Se pare că de bunăvoie ai demnitat trupul să urce la cruce: altfel, cine ar îndrăzni să Te atingă, Atotputernic? Se pare că există un mare secret aici, pe care ticăloșii tăi și prințul întunericului însuși nu l-au cunoscut. Și, de fapt, oamenii nu știau ce îi făceau lui Isus. Este clar că din această condescendență extremă a Ta față de oameni, se va întâmpla mult bine pentru ei; pentru că faci totul doar pentru a spori bunătatea și beatitudinea creaturilor. Trebuie să fi suferit de mare nevoie, cu scopul cel mai milostiv și înțelept: ai făcut toate lucrurile cu înțelepciune (Ps. 103:24), și ești bun cu toți (Ps. 144:9); Se poate ca suferința Ta și moartea Ta să nu fi fost opera înțelepciunii și bunătății tale infinite? Ascultă, fraților, răspunsul la aceasta de la Însuși Domnul care a pătimit pentru noi: dacă un bob de grâu nu cade pe pământ, rămâne singur; dar dacă moare, face mult rod (Ioan 12:24). Deci, aceasta, fraţilor, este taina morţii lui Iisus Hristos, Dumnezeu şi om; ca bobul de grâu, dacă nu moare, aduce mult rod; așa că Mântuitorul a murit pentru a aduce oamenilor cel mai mare beneficiu prin moartea Sa, așa cum a făcut cu adevărat. Mântuitorul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a luat asupra Sa marea sarcină de a vă răscumpăra și de a vă îndreptăți, păcătoșilor, prin suferința și moartea Sa înaintea Tatălui Ceresc: El este îndreptățirea noastră (Rom. 4:25), spune apostolul, și de aceea moartea Sa pentru noi, cu suferințele anterioare, va da o lucrare a înțelepciunii celei mai mari a minții și a voinței de Dumnezeu; și întrucât această moarte este o lucrare a înțelepciunii lui Dumnezeu, este și cea mai mare taină. Ce adevăr mângâietor! Moartea Mântuitorului este o jertfă de curățire pentru păcatele lumii întregi. Aceasta este curățire, spune Sfântul Apostol Ioan Teologul, despre păcatele noastre, nu despre ale noastre anume, ci și despre întreaga lume (1 Ioan 2, 2). El a murit, iar moartea Sa pe cruce a distrus blestemul nostru, pe care l-am meritat de la Tatăl Ceresc cu păcatele noastre. El a murit, iar moartea veșnică, care inevitabil trebuia să ne vină fără un Răscumpărător, acum nu ne mai posedă. El este adevărul nostru în mijlocul fărădelegilor noastre, eliberarea noastră în timpul deznădejdii noastre; sfințirea noastră în mijlocul necurăției noastre; El este lumină în întunericul nostru, viața în moartea noastră. Te înspăimântă oare judecata dreaptă a lui Dumnezeu când îți prezinți fărădelegile și nu este pace în oasele tale din prezența păcatelor tale (cf. Ps. 37:4); suferința și moartea lui Isus Hristos vă vor îndreptăți înaintea Tatălui Ceresc. Dumnezeu să justifice; cine judeca? Hristos Isus a murit, și cu mult mai mult a înviat, care este de-a dreapta lui Dumnezeu, care mijlocește și pentru noi (Romani 8:33–34). Deznădăjduiți să primiți împărăția cerurilor, găsindu-vă nevrednic de ea? Exact, niciunul dintre oameni nu-l merită. Dar Hristos Domnul nostru este vrednic; El a câștigat-o pentru noi cu sângele Său neprețuit. Demnitatea noastră depinde de demnitatea Lui. Cu demnitatea lui, ne-a făcut pe noi, nevrednici, vrednici; și prin harul Său, Tatăl Ceresc bun și iubitor de oameni, conform milei Sale necondiționate, onorează oamenii cu Împărăția cerurilor. Vei spune: Sunt un mare păcătos. Dar Hristos Mântuitorul a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși (cf. 1 Tim. 1:15). Doar nu păcătuiți intenționat și cu răutate pentru viitor. Ziceți: unde să fiu și să mă bucur cu sfinții care au strălucit pe pământ cu asemenea virtuți? Dar sfinții au fost mântuiți și prin harul lui Hristos. Dacă ți se pare mult să fii cu sfinții, atunci roagă-te să fii măcar cu hoțul, strigând: adu-mă aminte, Doamne, în împărăția Ta (cf. Luca 23:42) și încearcă să trăiești așa cum ar trebui un creștin. Toți suntem, frați, păcătoși, dar dacă credem în Hristos Domnul nostru, răstignit pentru noi, și încercăm să trăim după învățătura Lui, dacă ne împotrivim păcatului sau, deși cădem, înviam, atunci moartea Mântuitorului, loviturile Lui sunt apărarea noastră (Rom. 3, 25); vom scăpa de chinul iadului și vom fi vrednici de împărăția cerurilor. Dacă îndurăm cu generozitate necazurile, bolile, lipsurile și diferitele nenorociri în viață și le considerăm răsplată cuvenită pentru păcatele noastre, amintindu-ne cu credință și dragoste de patimile cumplite ale Mântuitorului, îndurate de dragul nostru, atunci fericiți suntem: Domnul răstignit ne va mântui. Dar vai de cei care sunt creștini numai în nume și călcă în picioare învățătura Lui mântuitoare prin disprețul lor față de El sau speculații arogante despre El (Rom. 2:8), care trăiesc după voia inimii lor în neadevăr, în necurăție, în uitarea lui Dumnezeu; ar trebui să fie îngroziți de situația lor teribilă: este groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului Viu (Evr. 10:31). Dumnezeu îi va nimici pe cei răi (Matei 21:41). Moartea Dătătorul de Viață nu îi va salva pe păcătoșii nepocăiți, ci îi va osândi; dar păcătoșii care se pocăiesc sincer de păcatele lor, care au credință sinceră în Domnul și nădăjduiesc în El și care se curăță de păcate, vor fi mântuiți de El: cu suferința Sa de pe cruce, Mântuitorul le va acoperi păcatele săvârșite prin slăbiciunea omenească. Răstignit, Hristoase Dumnezeule, care ai călcat moartea în picioare, mântuiește-ne! Amin. Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, m-ai părăsit? (Matei 27:46) Astfel, cel care a fost pironit pe cruce a strigat pentru păcatele lumii, și deci pentru tine și pentru mine, fraților și surorilor, Mielul lui Dumnezeu, Domnul Isus. Doamne, Dumnezeule! De ce m-ai părăsit? El a strigat din cauza naturii Sale omenești, care are slăbiciuni și nu păcate. Dar cum a putut Dumnezeu Tatăl, care L-a trimis în lume pentru a mântui lumea, să părăsească singurul Său născut, Fiul Său iubit? Divinitatea era inseparabilă și va rămâne pentru totdeauna nedespărțită de natura umană a lui Isus Hristos. Această părăsire înseamnă, iubiți frați, că natura umană în Isus Hristos a fost expusă tuturor chinurilor, tuturor ororilor suferințelor de pe cruce, întregii dureri cumplite, muritoare, pe care El a trăit-o în Grădina Ghetsimani înainte de capturarea Sa de către o bandă de ticăloși condusă de Iuda Iscarioteanul. Atunci a început să fie îngrozit și întristat și a spus ucenicilor săi: Sufletul meu este întristat de moarte; Rămâneți aici și vegheați cu Mine (Matei 26:38). Imaginați-vă care a fost chinul fizic, care a fost întristarea sufletului atotdrept și iubitor, sensibil al omului-Dumnezeu, care a suferit execuție pentru toate păcatele omenești, pentru păcatele lui Adam și Eva și a tuturor urmașilor lor fără excepție și, prin urmare, pentru tine și pentru mine! Iar voi și cu mine, fraților, suntem mari păcătoși și suntem vinovați de nenumărate pedepse pentru nenumăratele noastre fărădelegi. Judecă, zic, judecă, care a fost ascuțimea, amărăciunea și intensitatea arzătoare a chinului crucii, - care a fost durerea spirituală a Mielului lui Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatele lumii, cât de greu i-a fost lui Dumnezeu să-L părăsească, adică să-și părăsească omenirea cu toată amărăciunea suferinței, sufletul Său neîngrădit, cu necazul neîngrădit, cu necazul Lui. După aceasta, vei înțelege în ce stare atârna sufletul omului-Dumnezeu pe cruce când a strigat: Dumnezeule, de ce M-ai părăsit? Da, ea se afla, împreună cu trupul Său cel mai curat, într-o stare de suferință teribilă, de neînchipuit și de nedescris. Cunoaște de aici, omule, oricine ai fi, amărăciunea, absurditatea, urâțenia, urâciunea, nebunia, natura dezgustătoare, dureroasă, de moarte a păcatului; să știți cât de nefiresc este pentru noi, necaracteristic naturii noastre divine, creată după chipul lui Dumnezeu; și cum ei detestă Divinitatea atotsfântă, atot desăvârșită, atotbună - și după acest judecător, toți, cum ar trebui să ne descurcăm cu păcatul, care ne ademenește și ne spurcă și ne pervertește natura - stricându-l, cufundându-l în dezonoarea veșnică, în întristarea veșnică, în chinul veșnic, dacă nu-l urâm fără suflet, dacă ne păcătuim cu toți, dacă ne păcătuim, în sufletele noastre, nu te îndepărta complet de păcat. Imaginați-vă, imaginați-vă ce s-ar întâmpla cu noi dacă singurul Fiu născut al lui Dumnezeu nu ar fi suferit pentru păcatele noastre și nu ar fi satisfăcut neprihănirea lui Dumnezeu – și dacă Dumnezeu ne-ar fi lăsat pentru totdeauna cu harul Său? O, o imaginație, o idee ușoară despre asta îngheață sângele și cufundă sufletul în tremurături. O, dacă eu și toți păcătoșii ne-am aminti mereu de această părăsire a păcătoșilor nepocăiți de către Dumnezeu, mai ales când păcatul ne ispitește și – toți ar fugi de păcat mai mult decât de șarpe, decât de o fiară însetată de sânge, – decât de un dușman crud! O, atunci ar fi mult mai mulți oameni salvați; atunci pământul nu ar fi lovit de dezastre teribile pentru păcatele omului: scăderea recoltelor, inundații, cutremure distrugătoare care afectează mii de vieți omenești, boli răspândite, pagube ale fructelor, incendii distrugătoare. Atunci ar fi paradisul lui Dumnezeu, bogat în adevăr și tot felul de daruri naturale ale lui Dumnezeu. Atunci ar fi pace și securitate pe pământ: nu ar exista aceste atrocități teribile, printre care am văzut recent pe cea mai teribilă dintre cele groaznice - uciderea nesăbuită și vicioasă a unui rege iubitor și iubitor de pace, blând, în plină zi. O, cât de plină acum lumea de oameni fără de lege și fărădelegi! Dar cât timp va continua să existe, această lume păcătoasă, acest pământ – locuința păcatului, pătată cu sângele victimelor nevinovate, această acumulare de tot felul de urâciuni? Nu se apropie deja vremea curățării de foc la nivel mondial? Da, desigur, este deja aproape. Dacă apostolii din timpul lor au vorbit despre apropierea ei, atunci putem vorbi și mai hotărâtor despre apropierea sfârșitului veacului. Frați și surori! Cât mai avem timp, să ne apropiem de Mântuitorul lumii cu pocăință arzătoare și să sărutăm rănile Lui îndurate pentru noi cu dragoste și lacrimi. Să iubim adevărul, să iubim mila, ca să primim milă. Amin. Iubiți frați, acum a trecut săptămâna strălucitoare și a luat cu ea faptele noastre la tronul Domnului și Judecătorului ceresc: acolo, fraților, acolo sunt acum faptele noastre. Spun aceasta pentru a-i înspăimânta cu frica judecății cerești pe cei care au petrecut cu nevrednicie și într-o manieră necreștină sărbătoarea Luminii Învierii a lui Hristos și pentru a-i consola pe cei care au petrecut-o în abstinență și bucurie duhovnicească. Câți oameni au sărbătorit și au petrecut sărbătoarea Învierii strălucitoare? Nu aș vrea să aduc în minte faptele rele ale oamenilor, dar trebuie să ne amintim de ele și să le condamnăm în numele lui Dumnezeu, împreună cu persoanele care le-au săvârșit. Sărbătoarea atot-luminoasă a fost întâmpinată după slujba luminoasă de Paște cu fapte întunecate: necumpătare și beție, lupte, limbaj urât și tot felul de păcat. Ai putea crede că noi am postit înainte de sărbătoare doar pentru a ne repezi cu mai mare lăcomie în toate faptele păcătoase trupeşti, pentru ca cu mai mare neruşinare şi obrăznicie să ne complaem la tot felul de fărădelegi. Vai! vai, vai de noi! Toți cei care au sărbătorit sărbătoarea cu necumpătare și beție, adulter, limbaj urât și alte fapte trupești asemănătoare, au pierdut tot folosul pe care l-au primit (dacă au primit) de la post, au pierdut folosul pocăinței și împărtășirii Sfintelor Taine, i-au călcat în picioare ca niște animale nesăbuite, au pierdut vremea prielnică pentru mântuirea dată nouă de vremea aceasta și mila Domnului nu ne va mai întoarce înapoi. Iată, acum este vremea prielnică, iată, acum este ziua mântuirii (2 Cor. 6:2), se cuvenea să vă spun în timpul postului sfânt; căci numai atunci ai început baia mântuitoare a pocăinței și Tainele atotcurățătoare ale credincioșilor trupului și sângelui Domnului. De acum înainte, spovedania și împărtășania voastră au fost amânate până la un viitor post și cine știe dacă Domnul vă va îngădui sau nu să vă spovediți și să vă împărtășiți? Cine știe dacă nu vei muri chiar în acele fărădelegi cu care te-ai pângărit din nou după baia pocăinței? Cât de dureros, de jalnic, iubiți frați, că atât de curând v-ați dovedit a fi trădători ai lui Hristos și v-ați predat de partea diavolului pentru a-l sluji lui, ucigașul originar, autorul și învățătorul oricărui păcat! Ție, îți spun în cuvintele Mântuitorului, și eu și eu sunt un mare păcătos, ești din tatăl tău diavolul și vrei să faci poftele tatălui tău (Ioan 8:44). Ce ne rămâne de făcut, dragi frați? Roagă-te și plânge pentru păcatele tale. Plângeți de faptul că mulți dintre noi am sărbătorit sărbătoarea nu în mod creștin sau chiar omenesc, ci ca niște idolatri ticăloși și ca niște animale sălbatice cărora nu li s-a lăsat să mănânce multă vreme, cărora nu li s-a hrănit multă vreme cu mâncarea preferată; să plângă pentru că cele mai mari sacramente mântuitoare ale lui Hristos - pocăința și împărtășirea - au fost călcate în picioare și au fost imputate la nimic; strigă că timpul dat pentru mântuire s-a pierdut nechibzuit. Să plângem și să ne rugăm Domnului, ca să nu se mânie cu totul pe noi și să nu ne piardă cu fărădelegile noastre, 9 ci să ne îndrepte pe calea pocăinței și să ne facă împlinitori iscusiți ai poruncilor Lui. Să ne hotărâm cu hotărâre de acum încolo să nu ne complacem necumpătarea și beția și toate păcatele care rezultă din ele și, cu lacrimi, vom ruga pe Domnul să ne întărească cu harul Duhului Sfânt în intențiile și faptele noastre bune. Fraţi! Să vărsăm cu toții lacrimi, căci toți am sărbătorit cu nevrednicie cea mai mare sărbătoare a Domnului și cu toții l-am mâniat pe Domnul nostru: nu așa, nu așa avem nevoie cu adevărat să sărbătorim cu toții sărbătorile Domnului. Trebuie să-i întâlnim cu bucurie spirituală în Domnul despre eliberarea noastră de păcate și mântuirea veșnică prin Hristos, Fiul lui Dumnezeu, prin fapte de milă, abținerea de patimi și vizitarea bisericii lui Dumnezeu în spirit și adevăr. Cel care sărbătorește cu adevărat învierea este cel care însuși a înviat din fapte moarte pentru fapte de virtute, pentru credință și dragoste creștină, care a călcat în picioare necumpătarea, luxul și toate patimile. Fraţi! Să sărbătorim sărbătorile Domnului ca creștini, și nu ca păgâni! Amin. Deci sărbătoarea noastră de sărbători a trecut; iar ușile împărătești din bisericile Domnului au fost închise și slujba nu a devenit la fel de solemnă ca în Săptămâna Luminoasă. Ce, fraților, ne-a rămas sărbătoarea asta în suflete? La urma urmei, sărbătorile creștine trec în ordinea lor obișnuită înaintea noastră nu pentru a ne lăsa sufletul inactiv, ci pentru a ne desființa, a ne elibera de grijile și treburile deșertăciunii cotidiene, cu alte cuvinte: Domnul ne dă sărbători din acest motiv, pentru ca temporar să încetăm să ne gândim, să ne îngrijim, să ne bucurăm sau să ne întristăm de lucrurile de zi cu zi, să ne pasă de lucruri pământești și să ne bucurăm lucruri cerești, veșnice. Tocmai de aceea ne-a fost oferită vacanța trecută. Sărbătoarea în toată lumea a Învierii lui Hristos este din acest motiv că Domnul ne-a dat să vedem în ea primele roade ale învierii generale a întregului neam omenesc în ultima zi a lumii: Hristos a înviat din morți, primele roade ale celor adormiți (1 Cor. 15:20), spune Cuvântul lui Dumnezeu. Pentru noi, Domnul a suferit, a murit, a fost îngropat și a înviat; iar moartea, înmormântarea și învierea Lui sunt, parcă, propria noastră moarte, îngropare și înviere. De aceea am cântat la utrenie în Săptămâna Luminoasă: ieri am fost îngropat în Tine, Hristoase, astăzi am înviat la Tine 10. Da, cu siguranță vom învia cu toții, și toți ne așteptăm, adică așteptăm la învierea morților. Acest lucru este pe cât de sigur, pe atât de sigur că mâine va fi o zi. Ți s-a întâmplat vreodată asta, te-ai gândit la asta în vacanță? Dar cu siguranță a trebuit să mă gândesc la asta. Toate marile sărbători sunt sărbători bisericești, iar sărbătoarea Paștelui ne amintește în special de mântuirea noastră prin Isus Hristos de la moartea veșnică și de învierea noastră pentru viața secolului următor. Dar cine crede în învierea Sa din morți se pregătește aici pentru viața viitoare, încearcă să trăiască după poruncile Domnului, cinstește sărbătorile Domnului și are mare grijă să nu jignească sfințenia lor prin fapte de necurăție trupească. Ce am făcut noi în această sărbătoare strălucitoare, noi creștinii ortodocși? Și este rușinos să vorbești; dar este necesar să vorbim. Din zilele luminoase ale Săptămânii Paștilor, creștinii s-au transformat, spre cea mai mare întristare a sfintei mame a Bisericii, în zile întunecate, zile vrednice de lacrimi și plângeri. Foarte mulți au sărbătorit nu sărbătoarea Învierii lui Hristos și propria noastră înviere din faptele moarte, ci sărbătoarea învierii demonice în sufletele lor. Postul pentru diavol a fost înfrângere, moarte, pentru că a fugit de multe suflete și, parcă, a murit pentru ele după pocăința sinceră și împărtășirea Sfintelor Taine; iar de sărbătoarea Paştelui a înviat în foarte multe suflete. Cum a înviat? Prin sațietate, beție, răvășire și alte vicii la care duce beția și la care s-au răsfățat mulți creștini. Așa îl iubesc creștinii pe Hristos; Așa au sărbătorit cea mai mare sărbătoare a anului! Ce beneficii au astfel de oameni în numele creștinilor? Mulți păgâni trăiesc mai bine decât ei și, fără îndoială, sunt mai vrednici decât ei în ochii lui Dumnezeu. Neamurile și neortodocșii care locuiesc în orașul nostru sunt surprinși de comportamentul lor într-o sărbătoare atât de grozavă și spun: aici sunteți creștini, iată-vă ortodocși! Ei sărbătoresc ca niște păgâni adevărați și ce sărbătoare! Așa spun neamurile și neortodocșii despre noi. Dar ce spune Domnul Însuși despre sărbătorile noastre, sau mai precis, despre sărbătoarea noastră? Sufletul meu urăște sărbătorile tale și nu voi răbda această zi mare, zice Domnul, că mă voi sătura repede, pentru care nu voi răbda păcatele tale (Is. 1, 14). Fraţi! Cu cine am devenit noi? Cât de departe am uitat? Și cuvântul Scripturii s-a împlinit asupra noastră cu toată puterea lui: un om care este în cinste fără pricepere, se aseamănă cu vitele nesăbuite și devine asemenea lor (Ps. 49:13, 21). Hristos Domnul ne-a cinstit cu numele Său, ne-a spălat cu sângele Său, ne-a făcut popor ales, cu o limbă sfântă (1 Petru 2:9); dar am neglijat cu îndrăzneală, nebunește mila lui Dumnezeu și ne-am dezonorat pe noi înșine cu diverse acte indecente. Nu vă lingușiți, fraților; nici beţivii, nici hoţii, nici turbatorii, nici curvele, nici adulterii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10). Da, dacă nu încetezi să te comporți astfel, mai ales în sărbători, care după porunca Domnului trebuie să fie sfințite, atunci nu vei vedea Împărăția lui Dumnezeu. Fraţi! Este extrem de necesar ca noi să fim mai prudenți și mai atenți la noi înșine la sărbătorile Domnului. Domnul ne va pedepsi aspru pentru sărbătoarea noastră nerezonabilă. Trebuie să ne sărbătorim sărbătorile nu după trup, ca idolatrii, ci după duh, deși sărbătoarea fizică, dacă se întâmplă împreună cu cea spirituală, este permisă și nu este contrară Domnului; dar în acest caz nu ar trebui să depășească niciodată limitele moderației. Dumnezeu este Duh (Ioan 4:24; 2 Cor. 3:17); sufletul nostru, răscumpărat de Mântuitorul, este duh; De aceea, sărbătorile noastre ar trebui să fie mai mult spirituale decât carnale. Cel care sărbătorește numai după trup, nu-L prăznuiește pe Dumnezeu, ci pe idolul său, pântecele său sau, ceea ce este același lucru, pe demonul necumpătării. Doamne ferește pe toți de asemenea sărbători! Mâncarea trupească din belșug este îngăduită creștinilor de sărbători pentru slava lui Dumnezeu în ordine, adică pentru a mâncă și bea cu cumpătare, mulțumind lui Dumnezeu. Care cu bucurie duhovnicească ne trimite mângâiere trupească în varietatea și dulceața mâncărurilor și a băuturilor, pentru ca bucuria noastră să nu lipsească. Dar bucuria spirituală într-o sărbătoare ar trebui să fie întotdeauna mai mare decât bucuria fizică: dar la noi este opusul. Se spune în porunca lui Dumnezeu: adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești (Exod 20:8); în limba noastră din Noul Testament asta înseamnă: amintește-ți de duminica, nu uita de sfințenia ei și încearcă să o sfinți singur cu faptele tale bune. Dumnezeu! dă-ne să ne amintim mereu de porunca Ta despre sărbătorirea sărbătorilor, să o păstrăm cu sfințenie și să Te mulțumim cu sărbătoare duhovnicească. Amin. La verbul prietenilor săi (Toma) ucenicii: L-am văzut pe Domnul. Dar el le-a spus: Dacă nu văd semnul cuielor în mâna Lui, dacă nu îmi pun degetul în semnul cuielor și nu pun mâna în partea Lui, nu am credință (Ioan 20:25). Iubit! Sfântul Apostol Toma, cu necredința sa și cu cea mai sinceră credință care l-a urmat în Domnul înviat, îi învață pe cei de puțină credință și pe toți necredincioșii să creadă sincer în Iisus Hristos. El îi învață în special credința pe oameni - creștinii din prezent, care sunt foarte, prea precauți în credință și se tem că nu vor crede ceea ce cred că de fapt nu este, și nu cred prea multe din ceea ce este de fapt. Toți astfel de oameni sunt învățați frumos de exemplul Sfântului Apostol Toma; - Domnul i-a permis intenționat să se îndoiască de învierea Sa din morți tocmai pentru că El, ca Dumnezeu, a văzut în viitor o mulțime de necredincioși care trebuiau convinși de Divinitatea Sa prin exemplul unei persoane asemănătoare lor în necredință; și cutare persoană este Sfântul Toma. El nu crede că Iisus Hristos, ca Dumnezeu, a înviat prin puterea Divinității Sale, deși toți cei zece apostoli i-au spus în unanimitate: L-am văzut pe Domnul și promite să cred asta numai când va vedea rănile de la cuiele pe el, când își va pune mâna în semnele cuielor și în coaste. Uite ce vrea necredinciosul Apostol Toma; vrea să-și bage mâna în rănile Domnului și în partea Lui străpunsă. Asta pare prea mult. Dar ce nu va face Domnul pentru noi? După ce a îndurat crucea și moartea, El va îndura și această necredință a lui Toma, dacă toți ar crede cu fermitate că El, Domnul nostru, a înviat. Și acum, iubiților, Dătătorul de Viață înviat se condescende la dorința celui necredincios; El se arată în mod deliberat apostolilor când erau toți împreună, iar Toma este cu ei și îi spune lui Toma: adu-ți degetul aici, uită-te la mâinile Mele; ridică-ți mâna și pune-o în partea Mea; și nu rămâneți în necredință, ci credeți. Toma I-a răspuns: Domnul meu și Dumnezeul meu! După aceasta, Domnul i-a zis: Ai crezut când M-ai văzut deja; Fericiți cei care, nevăzând, cred (Ioan 20:19–29). Iubit! mulți dintre noi ne comportăm ca Thomas. Credem în Domnul Isus Hristos așa cum ar trebui, din toată inima și consecvent? Putem spune probabil că nu credem atât de sincer. Viața noastră confirmă acest lucru. Credem în Domnul Iisus Hristos mai mult doar când Îl vedem, adică atunci când profităm de îndurările Sale evidente față de noi, când primim de la El îngăduința păcatelor noastre, când jugul bun și ușor al lui Hristos este pe sufletul nostru, când treburile noastre merg bine, când suntem sănătoși, prosperi în toate. Dar când patimile ne chinuiesc sufletele și sufletele noastre poartă o povară grea de trup păcătos și diavol, când frângerea inimii, bolile trupești, eșecurile în muncă și în afaceri în general ne fac viața dureroasă, atunci de foarte multe ori ne pierdem credința în Domnul - Binefăcătorul și adesea îndrăznim să credem că nu există Tată și Furnizor iubitor - Dumnezeu - mai presus de voi. Astfel, inima umană neclintită este gata de fiecare dată să creadă sincer în Domnul în împrejurări favorabile și este capabilă de necredință în circumstanțe dureroase și nefavorabile, în timp ce adevărul Domnului rămâne neschimbat pentru totdeauna. Domnul este întotdeauna același Domn, fie că are milă de noi, fie că ne pedepsește. Domnul Isus Hristos este ieri și astăzi, același și în veci (Evr. 13:8). Adu-ți aminte de Domnul care a înviat din morți. El este veșnic neschimbat. Să avem toată grijă posibilă pentru a asigura constanta și imuabilitatea credinței noastre. Să ne amintim adesea de Domnul care a înviat din morți. Să ne amintim că toți vom învia în învierea generală din morți și la Judecata de Apoi a lui Hristos vom da un răspuns despre viețile noastre - și atunci vom merge fie la fericirea veșnică, fie la chinul veșnic. Amin. Și Toma a răspuns și I-a zis: Domnul meu și Dumnezeul meu! (Ioan 20:28) Atât de hotărâtor a crezut Toma în învierea Domnului din morți când și-a atins rănile de pe mâini și rana din coasta sa cea mai curată: Tu ești Domnul meu și Dumnezeul meu! adică cel care, prin puterea Divinității Sale, a învins moartea Adam căzut și a dat Învierea întregului neam omenesc. Tu ești cuceritorul iadului; Ai deschis din nou ușile paradisului rasei umane căzute, restaurată de Tine! Așa credea infidelul Toma! Așa credem acum în Domnul înviat? Avem dovezi că credem cu adevărat? Simțim acțiunile divine ale Salvatorului nostru în noi și asupra noastră? Nu doar, ca Toma, ne atingem de Mântuitorul nostru? dar gustăm Trupul și Sângele Lui cel mai curat. Şi ce dacă? Simțim Divinitatea Sa în acest moment așa cum a simțit-o apostolul Toma prin atingere? Oare sufletul nostru strigă atunci în interior, precum Apostolul Toma: Domnul meu și Dumnezeul meu! adică Văd că Tu ești în mine, Domnul meu și Dumnezeul meu, și eu în Tine; căci Tu ai luat de la mine povara păcatelor; a rupt legăturile păcatului și ale morții din mine; mi-a vindecat ulcerele spirituale; Mi-a reînviat în mod miraculos sufletul și trupul, dându-mi pacea divină, îndrăzneala, lumina, puterea și toate binecuvântările. Astfel, Domnul este acum cunoscut în mod tangibil de toți cei care se împărtășesc cu adevărat din Trupul și Sângele Său cel mai pur. Aceasta este fericirea noastră, bucuria noastră, puterea noastră! Nu-l invidiem pe Toma, care L-a atins pe Domnul după învierea Sa și s-a convins prin atingere și a convins întreaga lume cu necredința sa binecuvântată în învierea celui mai dulce Domnul nostru! Noi înșine Îl atingem și Îl vedem constant pe Domnul, Îl vedem cu ochii inimii noastre și Îl simțim mereu în noi înșine. Dumnezeu să dea ca toată lumea să aibă o credință atât de tangibilă. Dumnezeu să ne dea tuturor să trăim și să acționăm prin credință și să-L iubim pe Domnul ca pe Tatăl care ne-a iubit și să ne iubim unii pe alții, așa cum a poruncit El și să păzim poruncile Sale. Amin. Astăzi, iubiții mei frați și surori în Hristos, vreau să vă ofer un cuvânt despre lectura de astăzi din Faptele Apostolilor. Conținutul ei este următorul: prin mâinile Apostolilor s-au săvârșit multe semne și minuni printre oameni (adică cei din Ierusalim); și au rămas cu toții împreună în pridvorul lui Solomon. Nimeni din afară nu a îndrăznit să-i deranjeze, iar oamenii i-au glorificat. S-au alăturat Domnului din ce în ce mai mult credincioșii, o mulțime de bărbați și femei, încât au scos pe cei bolnavi pe străzi și i-au așezat pe paturi și paturi, pentru ca măcar umbra lui Petru care trece pe lângă ei să-i umbrească pe oricare dintre ei. Mulți din cetățile din jur s-au adunat și la Ierusalim, aducând bolnavi și stăpâniți de duhuri necurate, care erau toți vindecați. Marele preot și toți cu cel ce aparțineau ereziei saducheului s-au umplut de pizmă și și-au pus mâinile peste apostoli și i-au întemnițat în temnița poporului. Dar Îngerul Domnului a deschis noaptea ușile închisorii și, scoțându-i afară, a zis: Duceți-vă și stați în biserică și spuneți oamenilor toate aceste cuvinte ale vieții (Fapte 5:12-20). Aici se încheie lectura din Apostol. Care a fost puterea primei mici societăți de creștini? – Tare cu credința mea în Domnul Iisus Hristos, cu unanimitatea și dragostea mea, cu duhul adevărului, al sfințeniei, al milei și al dorinței unanime pentru un singur scop înalt, pentru cinstea chemării cerești. Întrucât prima societate creștină a fost exemplară în spirit, noi creștinii trebuie să o imităm. Avem și în orașul nostru o societate asemănătoare de creștini, puternică în duh, unanimitate, adevăr, luptă spre un singur scop caritabil și sunt sigur că Dumnezeu îl va ajuta în bunele sale intenții, întreprinderi și fapte. Pentru totdeauna, Domnul nu i-a dezonorat pe cei care s-au unit pentru a lucra pentru slava Numelui Său. Și Rusia va fi puternică înăuntru și în exterior numai prin adevărul său interior, unanimitatea și asistența reciprocă a tuturor claselor, devotamentul dezinteresat față de Biserică, tronul regal și patrie, căci adevărul înalță limba, adică poporul, dar triburile păcatului degradează (Proverbe 14:34). Puterea minunată a harului, preaiubiți frați și surori, a strălucit în apostolii lui Hristos după pogorârea peste ei a Duhului Sfânt, trimis de la Tatăl de Domnul Isus Hristos. Pescarii simpli, ignoranți, neînvățați sunt răsplătiți cu atâta înțelepciune încât deodată slăvesc măreția lui Dumnezeu în diferite limbi, primesc buze atât de puternice, care blochează buzele tuturor adversarilor, atât de multă putere supranaturală încât vindecă tot felul de boli cu un singur cuvânt și o atingere sau doar cu umbra trupului lor: prin rugăciune și poruncă învie morții, alungă demonii; - sunt plini de dragoste atât de arzătoare pentru Dumnezeu și pentru aproapele, încât pentru numele Domnului Isus Hristos sunt gata să meargă la închisoare și la moarte, să îndure nenumărate chinuri, tocmai pentru a nu pierde părtășia cu Hristos, sau sunt gata să fie în chinurile veșnice, dacă numai oamenii cărora le-au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu au primit viața veșnică. Repet și eu: minunata putere a harului în apostoli! Dar ce viață minunată au fost primii creștini apostolici și ucenici apostolici! Toți aveau o singură inimă și un singur suflet – nu era un singur cerșetor printre ei, căci fiecăruia i se dădea tot ce avea nevoie oricui (Fapte 4:32-35). Astfel, prima societate de creștini a fost foarte puternică și glorioasă pentru credința sa neclintită în Domnul Isus Hristos, unanimitatea și dragostea sa, abundența de minuni care mărturiseau prezența în ei a Duhului atotputernic al lui Dumnezeu, spiritul adevărului și sfințeniei, milostivirea și generozitatea și dorința comună prietenoasă pentru un singur scop înalt - pentru cinstea lui Dumnezeu. Orice societate creștină sau, în general, fiecare stat creștin, în special patria noastră ortodoxă, care de la început a acceptat credința creștină ortodoxă și a fost crescută în ea de peste o mie de ani, ar trebui să se străduiască pentru astfel de virtuți. Cu cât o societate sau un stat este mai zeloasă în aderarea creștină la Evanghelie, cu atât este mai fermă în dragostea creștină, cu atât va fi mai puternică și mai prosperă, cu atât se va dezvolta și se va îmbunătăți cu succes în toate privințele; Adevărul înalță poporul, spune Înțeleptul, dar triburile sunt degradate de păcat. Urmăriți istoria oricărui neam și veți vedea acum că a fost atunci deosebit de mare, bogată, puternică și invincibilă, când a fost evlavios condus de regele său, și nu a căzut niciodată atât de jos, nu a ajuns niciodată la atâta sărăcie și neputință politică, nu a căzut în adâncul tuturor relelor, ca atunci când a uitat pe Dumnezeu și a căzut în prăpastii și vicii. Așa a fost, așa este, așa ar trebui să fie întotdeauna; căci credința creștină, credința sfântă, cerească, dătătoare de viață, aduce în viața societăților civile principiile înțelepciunii, principiile oricărei rânduieli și puterii, toată virtutea, o face înțeleaptă, le întărește, le creează și le reînnoiește, desăvârșindu-le în toate privințele. Timpul nostru este un timp rău. Păcatele și fărădelegile cresc și se înmulțesc în țara rusă, printre noi care purtăm numele lui Hristos și suntem numiți ortodocși, sfânta credință este copleșită și slăbită, poruncile evlaviei nu se împlinesc, se încalcă fidelitatea față de actele și ordinele bisericești, bunele obiceiuri sunt abandonate, tradițiile paterne nu sunt imputate. Discordia și discordia au intrat în viața de familie, relaxarea și îngăduința au intrat în creșterea copiilor, neglijența și interesul propriu au intrat în stat și serviciul public, libertatea neînfrânată a intrat în știință, mândria, lăcomia, setea de plăcere, necumpătarea și invidia au intrat în sufletul tuturor. Dar dacă viața creștinilor este urâtă, atunci depinde de noi să corectăm urâtul și să-l facem frumos. Cum să faci asta? Așa cum au făcut și vechii locuitori ai orașului cel mare Ninive într-un caz similar, căiindu-se sincer după cuvântul profetului Iona, care a prezis distrugerea întregului oraș dacă locuitorii săi nu s-au pocăit în 40 de zile. Și toți, de la cel mai mic până la cel mai mare, i-au adus Domnului pocăință sinceră și și-au corectat moravurile corupte (Ion. 3). Să ne pocăim și noi și să luăm ca exemplu primii creștini apostolici. Să învățăm de la ei unanimitate, iubire reciprocă, milă reciprocă, lipsă de lăcomie, abstinență, adevăr și onestitate, puritate și sfințenie. Aceasta este imaginea creștinismului adevărat! Fiți deci desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit (Matei 5:48). Fiți milostivi, așa cum Tatăl vostru cel ceresc este milostiv (Luca 6:36). Amin. Ați putea fi interesat de: