Wielki Post (słowa, rozmowy, nauki)

Spis treści Cotygodniowa rozmowa o celniku i faryzeuszu Cotygodniowa rozmowa o celniku i faryzeuszu Cotygodniowa rozmowa o synu marnotrawnym Cotygodniowa rozmowa o synu marnotrawnym Cotygodniowa rozmowa o synu marnotrawnym Cotygodniowa rozmowa Tydzień postu mięsnego Tydzień postu mięsnego Słowo na tydzień postu serowego Słowo za Tydzień postu serowego Lekcja na tydzień postu serowego Lekcja postu serowego na tydzień Surowe jedzenie Nauczanie w środę 1. tygodnia Wielkiego Postu Rozmowa o pokucie Rozmowa o komunii świętych Tajemnic Słowo o 1. tygodniu Wielkiego Postu, w tygodniu prawosławia Słowo o tygodniu prawosławia Rozmowa w 2. tygodniu Wielkiego Postu Rozmowa w 2. tygodniu Wielkiego Postu Lekcja na 2. tydzień Wielkiego Postu Słowo na 2. tydzień Wielkiego Postu Lekcja na 3. tydzień Wielkiego Postu Słowo na tydzień Adoracji Krzyża Słowo na tydzień Adoracji Krzyża Lekcja dla pięt środkowych - Tydzień Adoracji Krzyża Lekcja na tydzień Adoracji Krzyża Słowo na tydzień Adoracji Krzyża Słowo na tydzień 4-go tygodnia Wielki Post Lekcja na tydzień 5. tygodnia Wielkiego Postu Słowo na 5. tydzień Wielkiego Postu Rozmowa na temat pieśni „Oto pan młody przychodzi o północy” Rozmowa w Wielki Poniedziałek Lekcja w Wielką Środę Lekcja w Wielki i Wielki Piątek przed całunem Lekcja przed całunem w Wielki Piątek Lekcja w Wielki Piątek przed całunem Lekcja przed świętym całunem w Wielki Piątek Lekcja w Wielki i Wielki Piątek Słowo w Wielki i Wielki Piątek Lekcja na tydzień św. Tomasza Lekcja na tydzień Do Tomasza Cotygodniowa lekcja o Tomaszu Cotygodniowa lekcja o Tomaszu Cotygodniowa lekcja o Tomaszu I stał się faryzeuszem, modląc się w sobie: Boże, wysławiam Cię, bo nie jestem jak inni ludzie, drapieżnicy, niesprawiedliwi, cudzołożnicy ani jak ten celnik. (Łukasz 18:11) Będąc nauczycielami wiary wśród narodu żydowskiego, faryzeusze szczycili się znajomością prawa, a mimo to bardziej niż ktokolwiek inny zniesławili Boga łamiąc prawo i swą skrajną hipokryzją. Zbawiciel ocenił ich dobrze, mówiąc, że uwielbiają przewodniczyć zborom i całować się na rynkach (por. Mt 23:6,7). Ta nieszczęsna pasja wywyższenia zrodziła się w nich z fałszywego wyolbrzymienia swoich zasług, gdyż będąc publicznymi nauczycielami wiary, dobrze znali Prawo Mojżeszowe, którego wielu Żydów nie znało. Celnicy byli celnikami i ze względu na swoją rangę bardzo często uciekali się do nielegalnych sposobów ściągania podatków. W Ewangelii widzimy niesamowity przykład pokory i poświęcenia pewnego celnika w osobie Zacheusza, przełożonego celników. Kiedy Zbawiciel przyszedł do jego domu, Zacheusz pogrążony w głębokiej skrusze powiedział do Pana: Oto połowę mojego majątku oddaję, Panie, ubogim, a kogokolwiek obraziłem, oddam czterokrotnie (Łk 19,8). Nadal istnieją faryzeusze i celnicy, nie z nazwy, ale z powodu czynu. Pasja wywyższenia i samochwalstwa nadal panuje w synach upadłego Adama. Porozmawiajmy na wezwanie Matki naszego Kościoła o tym, jak niszczycielska jest ta pasja i o zachętach do pokory. Skąd bierze się nasza pasja do wywyższania się i samochwalstwa? Skąd wzięły się wszystkie nasze grzechy: z pierwszego grzechu przodków. Człowiek został stworzony po to, aby przede wszystkim miłować Boga jako twórcę swojego istnienia, aby patrzył na Jego doskonałości i naśladował je, pełniąc w sposób święty Jego wolę. Ale on kochał siebie bardziej niż Boga, chciał przywłaszczyć sobie swoją doskonałość, chciał być tak wielki jak Bóg, chciał być człowiekiem obłudnym, uległ miłości własnej i pychie i upadł. Zatem pycha jest wrogością wobec Boga i pogardą dla bliźnich. Czy Bóg może spojrzeć łaskawie na stworzenie nadęte niektórymi własnymi doskonałościami i nie znaleźć w nich równych sobie, jakbyśmy mieli coś własnego? Podobnie jak namiętność, pycha jest naturalnie chorobą naszej duszy, która zaraziła ją w chwilach upadku pierwszych ludzi. Jako fałszywa opinia o własnej doskonałości, jako nielegalny ruch woli, jest jednocześnie owocem podszeptów złego ducha, który sam upadłszy przez pychę i zazdrość, sprowadził człowieka na upadek tych samych grzechów. Wiemy, że ludzie nie upadli sami z siebie, ale wskutek pokusy diabła. Czy trzeba rozpowszechniać informację, że pycha i samochwalstwo w połączeniu z poniżaniem innych są chorobą naszej duszy? Aby się o tym przekonać, wystarczy spojrzeć na dumnego człowieka – okiem świętej wiary. Kim jest osoba na swoim obecnym stanowisku? Upadły człowiek, załamany, pokryty ranami. Czy uważacie, że to porównanie jest przesadzone? Przypomnijcie sobie przypowieść o Samarytaninie i człowieku, który wpadł w ręce zbójców (Łk 10,30–37). Kogo reprezentuje ten człowiek, wpadający w ręce zbójców, pobity i ranny? Kto jak nie my, dręczeni namiętnościami, światem i diabłem? Gdyby taka osoba twierdziła, że ​​jest całkowicie zdrowa i nie odczuwa żadnych dolegliwości bólowych, co byśmy o niej powiedzieli? Nie powiedzielibyśmy, że jest zbyt chory i bliski śmierci; ponieważ w jego ciele nie ma już wrażliwości, która zdradzałaby obecność w nim sił życiowych. Z pewnością to samo musimy powiedzieć o dumnym mężczyźnie. Pycha jest ponadto owocem podszeptów złego ducha. Czy trudno się tego upewnić? Duma to fałszywa, przesadna opinia o własnej doskonałości, prawdziwej lub wyimaginowanej, połączona z obraźliwym poniżaniem innych. Fałszywa opinia; – skąd na świecie bierze się kłamstwo? Bóg jest prawdą. Pismo Święte wskazuje nam jedno źródło, jednego ojca kłamstwa: wy macie diabła za ojca – mówi Zbawiciel do Żydów i chcecie spełniać pożądliwości waszego ojca. Jest on zabójcą od niepamiętnych czasów i w prawdzie nie trwa, bo prawdy w nim nie ma; Ilekroć mówi kłamstwo, mówi od swego ludu; gdyż kłamstwa są także ojcem kłamstw (Jana 8:44). Szepcze do człowieka zajętego sobą, swoimi dobrymi uczynkami, że jest istotą najdoskonalszą, na którą wszyscy powinni się dziwić, że wielu ludzi to istoty podłe, żyjące na próżno w świecie. Ale oceńcie sami, jak bardzo jest to fałszywe. Czy to bezczelne przechwalanie się jest rzeczywiście najdoskonalszą istotą i czy jego bliźni, którego potępia, rzeczywiście taki jest? Być może już w chwili wyroku pokutował, wylał łzy z powodu swoich grzechów przed Bogiem, który bada serca (Apok. 2,23) i otrzymał przebaczenie. Tymczasem doskonałości tego, kto się wywyższa, są podejrzane już przez sam fakt, że je głosi i trąbi. Prawdziwa doskonałość, prawdziwa cnota jest skromna: uwielbia ukrywać się w tajemnicy i nie ma odwagi przypisywać sobie własnych doskonałości, a tym bardziej poniżać innych. Mówisz o sobie, że jesteś dobry, miłosierny dla wszystkich, gorliwy o wiarę i Kościół Święty, a postem wyczerpujesz swoje ciało. Wspaniały. Ale kto oświadczył, że jesteście życzliwi, miłosierni, gorliwi dla Kościoła i jego świętych statutów? Bóg? Anioł? A może oceniłeś swoją własną cnotę? Jak możemy ocenić nasze czyny? Jak je zważymy? Jakie środki powinniśmy podjąć w tym przypadku? Czy dobrze znamy nasze nieczyste serce, które zawsze lub przynajmniej w większości bierze udział w dobrych uczynkach? Czy nasze cnoty nie obejmują wyrachowania pychy lub innych niestosownych pobudek? Jak łatwo czasami zły impuls, który był przyczyną naszego dobrego uczynku, ukrywa się przed naszą świadomością. Trucizna grzechu wniknęła głęboko w naszą duszę i bez naszej wiedzy zatruwa prawie wszystkie nasze cnoty. Czy nie lepiej przyjrzeć się sobie częściej i dokładniej i dostrzec w głębi duszy swoje braki, aby je skorygować, niż popisywać się doskonałościami? I po co je wystawiać, oceniać sami, skoro w niebie jest najbardziej bezstronny rzeczoznawca – Pan Bóg, który, mając obowiązek odwdzięczyć każdemu według jego uczynków (por. Ap 22,12; Jr 17,10), oczywiście wie, jak ocenić nasze czyny. Jemu zostawmy ocenę naszych cnót, a w bojaźni Bożej, bez wywyższenia, będziemy wypracowywać własne zbawienie (Flp 2,12). Nie powinniśmy być dumni z innych, ale pokorni sami. A ile zachęt do pokory dla każdego z nas! Człowiek nie ma nic własnego: wszystko, co ma, jest Bogiem – dusza, ciało i wszystko, co ma, z wyjątkiem grzechu. Każdy dobry uczynek także pochodzi od Boga. Czym może się pochwalić? Człowieku, dlaczego Imashi w ogóle to zaakceptował? Czy i ty zaakceptowałeś to, że się przechwalałeś, tak jakby to nie było akceptowane? (1 Kor. 4:7). Jeśli przechwala się swoimi cnotami, to świętokradzsko przywłaszcza sobie chwałę, która należy się jedynemu Bogu. Co więcej, każda osoba znajduje się mniej więcej w stanie grzesznego odprężenia, a przynajmniej bardzo wielu jest w stanie grzesznej niewrażliwości. Jak nie do zniesienia jest to bolesne, fałszywe przekonanie, że są całkowicie zdrowi i nie potrzebują lekarza. Jaką ma to motywację, aby nie cenić wysoko naszych dobrych uczynków, które być może są niczym więcej niż delirium naszej duszy. Niebiański, wszechwiedzący Sędzia wziął na siebie i oceni nasze czyny i w odpowiednim czasie wynagrodzi za nie każdego. Jakże konieczne jest zatem spełnianie każdego naszego dobrego uczynku w oczach Boga i pozostawienie osądu w tej sprawie wyłącznie Jemu, nie ośmielając się go dotykać naszym własnym, grzesznym osądem. Należy jednak zauważyć, że dobrych uczynków mamy bardzo niewiele, a złych jest nieporównywalnie więcej. Nowa i potężna zachęta do pokory. Jestem grzesznikiem, ale Bóg jest sprawiedliwy: jak mogę nie mieć w myślach sądu Bożego, który może już dziś na nas nastąpić, i nie zapomnieć być może najdrobniejszych dobrych uczynków, które w porównaniu z mnóstwem grzechów nic nie znaczą: bo z pewnością grzeszymy każdego dnia, w każdej godzinie, słowem, czynem, myślą i uczuciami. O! Daj nam, Boże, abyśmy stale mieli przed oczyma naszą całkowitą zależność od Ciebie, naszą słabość, naszą grzeszność, abyśmy stale uniżali się przed Tobą i przed naszymi bliźnimi. Bracia i siostry! Bez wątpienia nie można nie polubić przykładu pokory celnika przedstawionego w aktualnej Ewangelii, ponieważ ukazuje on nas jako grzeszników, którzy żałują: a my z łatwością rozpoznajemy i kochamy nasz obraz, zarysowany nam w Piśmie Świętym; Nie sposób go nie lubić, zwłaszcza że widziałeś, jak Bóg przebaczył mu za pokorę i choć był wielkim grzesznikiem, bo celnicy na ogół żyli z ucisku i przekupstwa, to jednak gdy szedł do swojego domu, został usprawiedliwiony (Łk 18,14). Spróbujmy naśladować ten przykład pokory. Nikt oczywiście nie powie, że nie jest grzesznikiem, jeśli nie ma powodu, jak celnik, opłakiwać swoje grzechy, uderzać się w pierś i pokornie prosić o przebaczenie: Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem (Łk 18,13). Wszyscy jesteśmy grzesznikami i potrzebujemy Bożego miłosierdzia. Gdyby nie wstawiała się za nami krew Baranka Bożego, który gładzi grzechy świata, to każdego dnia i godziny uderzałyby nad nami ciosy niebieskiej sprawiedliwości: każdego dnia żylibyśmy w nędzy i umarlibyśmy z naszą grzeszną duszą, i nie zaznalibyśmy na wieki ani pokoju, ani radości. Ale Syn Boży wstawia się za nami, a nasze grzechy nie wołają tak głośno o pomstę nad nami; Bóg przez wzgląd na swoje zasługi przebacza nam je, gdybyśmy sami je rozpoznali i pokutowali za nie. Tak, Bóg przebacza nam nasze grzechy. Trzeba tylko opłakiwać ich, całym sercem prosić Pana Jezusa o przebaczenie, a On przez łaskę i hojność swojej miłości do człowieka przebaczy nam przez Swojego sługę wszystkie grzechy ciążące na naszym sumieniu. Naśladując w pokorze celnika, unikajmy w każdy możliwy sposób wywyższania się faryzeusza. Jakie nieprzyjemne rysy ukazuje wspomniany w Ewangelii faryzeusz, cieszący się widokiem jego cnót. Ja – mówi – jestem taki i taki, a nie jak inni ludzie czy jak ten celnik. Dziękuję – mówi – za to. Dobrze czynicie, dziękując Bogu za dobre uczynki: nie pochodzą one od nas, ale od Boga; ale po co się chlubisz, wywyższasz się w nich przed obliczem samego Boga, jak gdyby On nie znał ich godności? Dlaczego poniżasz swojego brata? Czy nie jesteś tą samą potępioną i grzeszną osobą, co celnik? czy twoje cnoty nagle uczyniły cię czystym i bezgrzesznym aniołem? Czy sam je spełniałeś? Jak to się dzieje, że nagle zapomniałeś o swoich słabościach, widzisz tylko doskonałości i w ogóle nie myślisz o potrzebnej ci pokorze! Dlaczego uważasz, że jesteś wspaniałą, cnotliwą osobą? Dlaczego nawet ze swoimi cnotami nie pomyślicie, że wykonaliście tylko to, co należało i pozostaniecie tym samym nienagannym sługą, zgodnie z przykazaniem Zbawiciela: gdy wykonacie wszystko, co wam polecono, powiedzcie jako nienaganni słudzy: cokolwiek powinniście zrobić, niech się stanie (Łk 17,10). Bóg! Bez Ciebie nic nie możemy uczynić (Jana 15:5). Daj nam tę pokorę celnika i oddal od nas wszelką myśl o pychie faryzeuszy. Obyśmy zawsze pamiętali, że wszyscy jesteśmy Twoi ze wszystkim, co mamy i co widzimy wokół siebie, i nie mamy nic, absolutnie nic, czym moglibyśmy się pochwalić. Amen. Bieżący tydzień w kościelnym porządku tygodni nazywany jest tygodniem celnika i faryzeusza. Został tak nazwany, ponieważ dzisiaj czyta się z Ewangelii przypowieść Pańską o celniku i faryzeuszu. W przypowieści, na przykładzie celnika i faryzeusza, Pan uczy nas, z jakim usposobieniem ducha powinniśmy się modlić w kościele czy gdziekolwiek indziej. Posłuchajmy, jak modlił się faryzeusz i jak modlił się celnik; który z nich podobał się Bogu swoją modlitwą, a który nie; co podobało się jednym, a co nie podobało się drugim, abyśmy i my mogli nauczyć się modlić zawsze w sposób miły Bogu, a nie w potępieniu. Modlitwa to wielka rzecz: poprzez modlitwę człowiek komunikuje się z Bogiem, otrzymuje od Niego różne dary łask, dziękuje Mu jako Dobroczyńcy za Jego nieustanne miłosierdzie lub wysławia Go jako wszechdoskonałego Stwórcę. Faryzeusz i celnik modlili się w kościele. Mówi się, że dwie osoby weszły do ​​kościoła, aby się modlić: jeden był faryzeuszem, a drugi celnikiem. Faryzeusz modlił się w ten sposób: "Boże! Dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy lub jak ten celnik. Poszczę dwa razy w tygodniu, oddaję dziesiątą część wszystkiego, co nabywam". Celnik modlił się zupełnie inaczej. Niewiele mówił, ale bardzo żałował za swoje grzechy; Nie podnosił głowy przed innymi, ale pochyliwszy twarz do ziemi, z głębokiego żalu uderzył się w pierś i powiedział tylko: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem. Która z nich była miła Panu, a która nie, wszyscy wiedzą: celnik wrócił z kościoła bardziej usprawiedliwiony, chociaż był grzesznikiem; ale faryzeusz tego nie zrobił, chociaż spełniał legalne uczynki sprawiedliwe (Łk 18:10-14). Dlaczego modlitwa celnika podobała się Bogu? Ponieważ był pokorny i miał skruszone serce w modlitwie; a dawno temu święty prorok i król Dawid powiedział, że Bóg nie pogardzi sercem złamanym i pokornym (Ps. 50:19). Dlaczego modlitwa faryzeusza okazała się niemiła Bogu? Oh! Aby odpowiedzieć poprawnie, potrzeba trochę inteligencji. Biada tym, którzy są mądrzy w sobie i rozumieją samych siebie (Iz. 5:21), mówi Bóg przez proroka. Faryzeusz w ślepej zarozumiałości i pysze zapomniał, kim jest i z kim rozmawia: grzesznik wyobrażał sobie, że jest sprawiedliwy; grzesznik zapomniał, że rozmawia z Wszystkowidzącym i Sprawiedliwym. Boże mój, co znaczą nasze dobre uczynki, którymi czasami ośmielamy się przechwalać przed ludźmi i przed Tobą? Każdy nasz dobry uczynek jest mało ważny: bo przechodząc przez nieczyste serce, zapożycza od niego przeważnie jakąś nieczystość, na przykład nieczystość braku wiary, niewiary, miłości własnej, pozorów, próżności, pychy, niecierpliwości, drażliwości itp., a jednocześnie dobry uczynek spełniamy z Bożą pomocą, tak że bez Pana, według Jego słowa, nie możemy nic zrobić (Jana 15:5). Nie ulega wątpliwości, że każdy z nas ma nieporównywalnie więcej grzechów niż dobrych uczynków. Jak mogę pamiętać w modlitwie o swoich nielicznych dobrych uczynkach i tych, które spełniłem z pomocą Bożą, skoro mam nieporównywalnie więcej złych uczynków? Nie: wolę wylać łzę żalu za swoje grzechy, wolę gorąco się modlić do Pana i Jemu będę opowiadać swoje smutki, bo dusza moja jest pełna zła, a żołądek zbliża się do piekła, 1 a o dobrych uczynkach, jeśli je spełniłem, będę milczeć lub całkowicie zapomnieć przed obliczem Boga, aby nie sądzić, że jestem sprawiedliwy i zasługuję na nagrodę od Niego za moje cnoty. Muszę pamiętać słowa Pana, które muszą być do mnie wypowiedziane po spełnieniu każdego dobrego uczynku: gdy wykonacie wszystko, co wam polecono, mówcie, że jesteśmy sługami niegodnymi: bo wszystko, co powinniśmy zrobić, zrobiliśmy (Łk 17,10). Jak mogę wyliczać grzechy innych, skoro mam niezliczoną ilość własnych? Nie. Nie będę zachowywać się tak szalenie: nie dam się tak zwieść pychie i nie będę widzieć w sobie tylko dobra, ignorując zło, w przeciwnym razie z łatwością przejmie mnie pasja miłości własnej i dumy i naprawdę będę widzieć w sobie tylko dobro, jak faryzeusz, i zapomnę wiele złych rzeczy. Nie, wolę częściej mówić Panu: daj mi widzieć moje grzechy i nie potępiać mojego brata 2 . W tym nastawieniu, bracia i siostry, módlmy się wszyscy, a modlitwa nasza będzie miła Panu i posłuży nam do zbawienia. W modlitwie kościelnej lub domowej pokora jest absolutnie konieczna przed Bogiem i ludźmi: czy grzesznik powinien się uniżyć? Pan zmiłuje się i zbawia pokornych. Uniż się i wybaw mnie (Ps. 114:5), mówi Dawid. Boże, bądź miłosierny dla nas grzesznych. Amen. Wstaję i idę do mojego ojca (Łk 15,18) (Słowa syna marnotrawnego z przypowieści ewangelicznej czytane dzisiaj). Bracia! Całą naszą uwagę powinna zająć przypowieść o synu marnotrawnym. W nim, jak w lustrze, wszyscy jesteśmy widoczni. Pan, który zna serce, w kilku słowach i w osobie jednej osoby pokazał, jak zwodnicza słodycz grzechu oddala nas od prawdziwie słodkiego życia według Boga i jak ciężkość grzechu, jakiego doświadczyliśmy na duszy i ciele, skłania nas, poprzez działanie łaski Bożej, do zwrócenia się i faktycznie wielu z nich ponownie zwraca się do Boga, do cnotliwego życia. Powtórzmy to i porozmawiajmy o tym, jak konieczne i wygodne jest dla grzesznika zwrócenie się do Boga – mówi Dawid. Boże, bądź miłosierny dla nas grzeszników. Amen. Jeden mężczyzna miał dwóch synów. Gdy osiągnęli pełnoletność, młodszy powiedział ojcu: daj mi następną część majątku. A ojciec podzielił majątek. Najstarszy syn nie wziął swojej części i pozostał z ojcem: to znak, że kochał ojca czystym sercem, znajdował przyjemność w pełnieniu jego woli (nie przekroczyłem żadnego z Twoich przykazań (Łk 15,29)) i uważał za szaleństwo oddalanie się od niego. A młodszy w kilka dni później, zebrawszy cały swój majątek, opuścił dom swoich rodziców w odległe miejsce i tam roztrwonił swój majątek, żyjąc rozpustnie. Z tego wynika jasno, że miał niemiłe i nieczyste serce, nie był serdecznie usposobiony do swego dobrego ojca, był obciążony jego nadzorem i marzył o lepszym życiu zgodnie z wolą swego zdeprawowanego serca. Posłuchajmy jednak dalej, co się z nim stało po zabraniu z domu rodziców. Kiedy żył za granicą w nieżyczliwy sposób, w kraju tym nastał wielki głód i zaczął odczuwać niedostatek. I poszedł, i znęcał się nad jednym z mieszkańców tej krainy, i wysłał go na swoje pola, aby pasł świnie. I był zadowolony, że napełnił swój brzuch pokarmem (żołędziami i plewami), który jadły świnie, ale i tego nikt mu nie dał. Opamiętawszy się, powiedział: Ilu najemników mojego ojca zadowala się chlebem w obfitości, a ja umieram z głodu. Wstanę, pójdę do ojca i powiem mu: rodzicu! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie, i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem; przyjmij mnie jako jednego ze swoich najemników. Wstał i poszedł do ojca; A gdy był jeszcze daleko, ujrzał go jego ojciec, zlitował się nad nim, wyszedł mu na spotkanie, objął go i ucałował; przebaczył mu winę, wprowadził go do swego domu, przyodział go w najlepsze szaty i wydał ucztę z okazji jego powrotu (Łk 15,11-32). I tak zagubiony syn ponownie wszedł w miłość swego ojca. Bracia! To właśnie czyni nam Ojciec Niebieski. Nie zatrzymuje nas przy sobie siłą, jeśli my, mając serce przewrotne i niewdzięczne, nie chcemy żyć według Jego przykazań, ale pozwala nam się od Niego oddalić i nauczyć się z doświadczenia, jak niebezpieczne jest życie według woli serca i jakim bolesnym uczuciem braku spokoju i wyciszenia jest dusza oddana namiętnościom, doświadczeniom, jakimże haniebnym pokarmem się żywi: bo cóż może być bardziej haniebnego niż pokarm namiętności? Ale nie daj Boże, aby ktokolwiek pozostawał na zawsze w takiej odległości od Boga; daleko od Boga jest pewna i wieczna zagłada. Oto ci, którzy odłączą się od Ciebie, zginą (Ps. 73:27), mówi święty król i prorok Dawid. Koniecznie należy z całego serca zawrócić z zgubnej ścieżki grzechu do Boga; i niech wszyscy będą ufni, że Bóg dostrzeże jego szczere nawrócenie, spotka się z nim z miłością i nadal przyjmie go jako jedno ze swoich dzieci. Czy zgrzeszyłeś? Powiedz z całą stanowczością w swoim sercu: Zmartwychwstałem, aby pójść do mojego Ojca (Łk 15,18) i iść do Niego w działaniu. A gdy tylko zdążysz wypowiedzieć te słowa w swoim sercu, gdy tylko postanowisz stanowczo żyć zgodnie z Jego wolą, On natychmiast zobaczy, że do Niego powracasz: On zawsze jest niedaleko od każdego z nas (Dz 17,27); Teraz wleje swój pokój w twoje serce: nagle stanie się to dla ciebie takie łatwe i przyjemne, jak na przykład przyjemne dla niewypłacalnego dłużnika, gdy jego dług zostanie umorzony, albo jak przyjemne dla żebraka, który nagle ubiera się w najlepsze ubranie lub zasiada przy bogatym stole. Ale jednocześnie zauważcie, bracia, ile jest rodzajów grzechów i namiętności, tak wiele dróg powrotnych do Ojca Niebieskiego: każdy grzech i namiętność jest drogą do kraju odległego od Boga. Zeszliście z drogi niewiary: zawróćcie i rozpoznajcie całą jej lekkomyślność, poczujcie w swoim sercu cały jej ciężar, pustkę, zniszczenie i stańcie pewnie na drodze wiary, która koi, słodka i życiodajna dla ludzkiego serca i trzymajcie się jej całym sercem. Poszliście drogą pychy: zawróćcie i idźcie drogą pokory, i nienawidźcie pychy, wiedząc, że Bóg sprzeciwia się pysznym. Poszedł drogą zazdrości: zawróć z tej piekielnej drogi i poprzestawaj na tym, co zesłał Bóg, i pamiętaj, czyim była potomstwem: - pierwszym zazdrości był diabeł, a zazdrość diabeł sprowadził śmierć na świat poniżej (Mdr 2,24); bądź miły dla wszystkich. Jeśli zeszedłeś ze ścieżki wrogości i gniewu: wróć i podążaj ścieżką łagodności i miłości. Pamiętaj, że jeśli nienawidzisz swego brata, jesteś mordercą (1 Jana 3:15); czy też oddaliłeś się od Boga przez obżarstwo i rozpustę: zawróćcie i wejdźcie na drogę umiarkowania i czystości, a jako wskazówki w życiu zawsze pamiętajcie o słowach Zbawiciela: słuchajcie siebie, a niech wasze serca nie będą obciążone obżarstwom, pijaństwem i smutkami tego życia (Łk 21,34) oraz słowami skruszonego syna marnotrawnego: zgrzeszyliśmy przed Tobą i nie jesteśmy już godni być wezwani synowie Twoi: przyjmijcie nas przynajmniej jako najemników; i On z wiernością przyjmie nas jako dzieci. Amen. I poszedł, aby złączyć się z jednym z mieszkańców tej krainy; i wysłał go do swojej wioski, aby nakarmił świnię. I pragnie nasycić swój brzuch mięsem świni; i nikt mu nie dał (Łk 15,15-16) Do tego w końcu doszedł wspomniany w ewangelicznej przypowieści młodszy syn marnotrawny, który przez niezrozumiałą samowolę nie chciał pozostać w domu ojca, któremu – jak sam później wyznał – zabrakło chleba nawet najemnikowi (Łk 15,17). Zamiast prawdziwie przyjaznej wspólnoty ze swoim starszym, inteligentnym i dobrze wychowanym bratem, lgnął teraz do jednego nieludzkiego mieszkańca tej nieszczęsnej strony, do której oddalił się od ojca i w której roztrwonił swój majątek, żyjąc rozpustą. Okrutny mieszkaniec wysyła go do swojej wioski, aby wypasał świnię. Zamiast doskonałego zadowolenia i obfitości, które wcześniej znajdował w domu ojca, nagle cierpi skrajną i haniebną biedę – owoc rozwiązłego życia, tak że chce napełnić swój brzuch kubkami lub żołędziami jak mięsem świni. To było tak zgubne, bracia, że ​​syn marnotrawny został zabrany z domu rodzinnego wraz z majątkiem, który odziedziczył w wyniku podziału, do odległego i obcego kraju! Czy muszę mówić, że syn marnotrawny, o którym mowa w Świętej Ewangelii, przedstawia nas jako grzeszników? Właśnie nasze możliwości: umysł, wola i serce, nasze ciało ze swoim zdrowiem, z jego mądrą, piękną budową; nasze tytuły, do których jesteśmy powołani, nasz majątek, cały nasz dobrobyt, nawet kawałek ziemi, na którym mieszkamy, wszystko to odziedziczyliśmy w drodze podziału majątku Ojca Niebieskiego, który wyłącznie dzięki swojej dobroci, niezasłużenie z naszej strony, przeznaczył każdemu z nas część dóbr ze swego bogatego skarbca i dał nam wolę pójścia we wszystkich czterech kierunkach. Rzadko kto z nas pozostaje ze swoją posiadłością pod dachem ojca; wielu, biorąc swój udział, zdaje się opuszczać wszechdobrego Ojca na odległą stronę – do grzesznego świata i żyć tam rozpustnie w niewoli namiętności, aż w końcu ich okrucieństwo i oczywista zagłada przekonają ich do powrotu do Ojca. Tak, nasze namiętności, nasze grzechy są dla nas prawdziwymi tyranami. Porozmawiajmy o tym. Pan, nasz Bóg, jest istotą najdoskonalszą, dlatego nasza myśl nigdy nie będzie w stanie w pełni odzwierciedlić Jego doskonałości. Ponieważ jest wszechdoskonały, dlatego jest wszechzadowolony i wszechbłogosławiony. Wszechdoskonały i wiecznie szczęśliwy Bóg stworzył nas nie po to, aby ktokolwiek nas dręczył i tyranizował, ale po to, aby było to dla nas wiecznie dobre, abyśmy byli wiecznie szczęśliwi; ale tak jak tylko ten, kto stara się być doskonały i święty jak Bóg, może być błogosławiony, tak Stwórca dał nam wolną wolę i nakazał nam być świętymi, jak On jest święty: bądźcie święci, bo Ja jestem święty, Pan, Bóg wasz (1 Piotra 1:16; Kpł 19:2). Staraj się naśladować Go w świętości swoim umysłem, wolą i uczuciami; poznajcie Jego doskonałości, kochajcie Go i wszystkich ludzi w Nim, czyńcie dzieła Boże, a będziecie święci i będziecie błogosławieni. Jeśli nie będziesz próbował Go poznać, kochać Go i czynić tego, co On nakazał, będziesz nieszczęśliwym grzesznikiem, wiecznym jeńcem, męczennikiem namiętności; ponieważ błogość jest w Bogu i od Boga; Poza Nim nie może być błogości: istnieje jedynie tyrańska władza namiętności. Jakim wysiłkiem wydaje się poznać i miłować Boga całą duszą i całym sercem! Nawet gdyby jego dusza była jakimś obcym dla Boga stworzeniem, w przeciwnym razie jest to Jego stworzenie, tchnienie Jego ust, Jego obraz; Jak może nie kochać swojego Stwórcy, swojego wiecznego i wiecznego Dobroczyńcy, całkowicie, nierozerwalnie! Nasze ciało jest dziełem Jego mądrego umysłu, Jego twórczych rąk, naszego tytułu, bogactwa, wszystkiego, co mamy, z wyjątkiem grzechu, Jego własności; Jak można nie poznać i nie kochać całą duszą takiego Dobroczyńcy, który daje nam życie i tchnienie, i wszystko; Dzięki niemu żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dz 17,25, 28). Jak nie kochać z Nim naszych bliźnich, jak braci, jak dzieci tego samego Ojca! Wydaje się, że słusznie należy się dziwić, że znamy i kochamy kogokolwiek innego niż On! Jak możemy oddalić się od Niego, Źródła życia i błogości, jak możemy być wrogo nastawieni do Jego praw i ustaw i zrobić coś, co Mu się nie podoba! Jednak kochamy wiele innych rzeczy oprócz Niego, nie robimy tego, co On chce i oddalamy się od Niego. W tym celu spójrz, co się z nami dzieje, do kogo czasami jesteśmy podobni. Oto śmiały wolnomyśliciel, który mówi nie sercem, ale już do ucha i głosi: nie ma Boga (Ps. 13,1) albo: nie ma Boga-człowieka Odkupiciela; nie ma darów kościelnych i niebieskich nauczanych w sakramentach dla naszego życia duchowego, doskonałości i zbawienia! No to co? Czy odrzuciłeś wszystko, co duchowe, święte i niebiańskie? Jesteście więc ciałem, ziemią, nie macie duszy, nie znacie nieba, piekło jest waszym wiecznym przeznaczeniem. Gdzie jest twoja dusza, powiedz mi? Każda dusza jest z Boga i zna Go, dąży do Niego, ale dla Twojej duszy nie ma Boga, ona Go nie zna: łatwiej uwierzyć, że Twoja dusza nie istnieje, niż Boga, Stworzyciela wszystkiego, co istnieje. Och, widzę, jak żałosne jest to, co nazywasz swoją duszą. W nieznanej odległości od Ojca duchów i wszelkiego ciała, biedactwo, marnieje w krainie ciała, ciemności i zagłady, z nieodpartą tęsknotą za jakąś stratą, za czymś drogim; jaką pustkę i ciemność czuje w sobie, jak ponuro widzi swoją sytuację! Być duchem, mieć duchowe potrzeby i aspiracje i nie znajdować dla nich zaspokojenia – co za męka dla duszy! Widzieć, jak inni biegną do cerkwi Bożych z żarliwą modlitwą do Boga, jak otrzymują stamtąd dary łask niebieskich, a jednocześnie czuć w sobie walkę umysłu pysznego, nieposłusznego świętej prawdzie - z naturalnymi pragnieniami własnej duszy: - jakże to zabójcze dla duszy. Wróć do domu, synu marnotrawny: dokąd poszedłeś? Dlaczego marnujesz bogactwo swego niebiańskiego Ojca z dala od Niego, żyjąc rozpustą? Twój umysł nie jest twój: jest darem Boga: dlaczego używasz go do zła? Bóg dał ci to, abyś Go poznał i próbował stać się podobny do Niego; a jednak czynicie z tego niszczycielski sposób na ucieczkę od Niego, zapomnienie i nieznajomość Go. Wróć do Ojca swego, nieszczęsny; Zaszedłeś daleko: w tej odległości nie ma nic poza wieczną śmiercią. Oto ambitny człowiek, dla którego ziemskie zaszczyty są celem życia. Zamiast zabiegać o wieczny zaszczyt powołania niebieskiego w Chrystusie Jezusie, wyczerpuje wszelkie wysiłki, aby wydobyć od ludzi jak najwięcej czci. Jednak w drodze do celu spotyka wielu rywali, którzy podziwiają cnoty, które jego zdaniem należą do niego! Jaka szkoda, jak trudno nie otrzymać tego, do czego tak bardzo dążysz i tego, co czasami uważasz za swoje! Ile nocy ambitny człowiek czasami spędza na bezsenności! Zawróć i ty, czy nie zauważyłeś, że jedziesz do odległego kraju; coraz dalej od waszego Ojca niebieskiego. Miłość do tego świata, umiłowanie jego zaszczytów i wyróżnień, jest wrogością wobec Boga (Jakuba 4:4). Dlaczego chcesz być wyższy od innych? Czy nie wiecie, że chwała człowieka jest jak kwiat trawy: trawa zniknęła i jej kwiat opadł (1 Piotra 1:24; Izaj. 40:6, 7), że otrzymaliśmy wieczną chwałę w niebie z Chrystusem? Otrzymaliście serce, w którym płonie miłość dobrej chwały – nie po to, abyście wiecznie zabiegali o przemijające zaszczyty, ale po to, abyście kochali duchowe wznoszenie się od chwały do ​​chwały, odwracając się wszelkimi możliwymi drogami od grzechu, jako najpotężniejszej przeszkody na drodze do waszej duchowej doskonałości. Wróć do domu swego Ojca, porzuć drobne ambicje. Oto miłośnik pieniędzy, w którego ręce przeszło już wiele lekkich, ziemnych iskier i który chce zgromadzić ich jak najwięcej. Srebro i złoto to jego idol. I oddalił się od Boga do odległego kraju: dzień i noc męczą go męczące troski o zdobycie i ocalenie skarbu: czasami słyszy słowo Boże, ale myśl o bogactwie je tłumi: nie ma czasu myśleć o Bogu, o swojej duszy, o jej losach po śmierci. Ilu i jakich środków używa czasami, aby zdobyć dla siebie tyle pięknej, lśniącej ziemi, ile mogą pomieścić jego nieograniczone pragnienia! Dokąd idziesz, po co ci tyle srebra i złota? Na deszczowy dzień, aby utrzymać rodzinę? Ale w życiu prawdziwego chrześcijanina nie powinny być dni czarne, to znaczy dni nieszczęśliwe, według światowych koncepcji; czy możemy nazwać czarnymi te dni, kiedy bardzo grzeszymy i gniewamy wszechdobrego Pana naszego życia? Żyjemy w królestwie naszego kochającego i troskliwego Ojca, odwiecznego Pośrednika Syna Bożego i Pocieszyciela Ducha Świętego – naszego Boga. Trójca jednej istoty. Jakie są ciemne dni w takim królestwie? Aby utrzymać rodzinę? Cienki. Ale dla rodziny potrzebujesz znacznie mniej niż to, co zebrałeś. I chcesz całkowicie sam zapewnić swojej rodzinie przyszłość! Dlaczego nie zostawicie Bogu zaaranżowania przyszłego dobra swoich dzieci, pozostawiając je niemal wyłącznie bezdusznemu metalowi? A co jeśli błyszczący metal wpadnie w ręce marnotrawnych i rozpustnych dzieci, jeśli je zepsuje? Wtedy masz podwójny problem: z tego, że zebrawszy, nie wykorzystałeś swojego majątku tak, jak powinien, i z tego, że zniszczyłeś swoje dzieci. Wróć także do domu swego Ojca. Wydaje ci się, że powiększasz majątek, który otrzymałeś od Ojca Niebieskiego: nie, marnujesz go. Pomnażać swój majątek oznacza pomnażać go poprzez używanie zgodnie z zamysłem Bożym. Jak? pomnożyć przez użycie? Używając, nie mnożysz, ale marnujesz, mówisz. Na świecie to się naprawdę dzieje, ale u Boga tak nie jest. Ale nie używasz go tak, jak powinieneś, więc marnujesz go, na pewno marnujesz go chcąc nie chcąc, czasem być może niezauważalnie. Wróć także do domu Ojca Niebieskiego: dowiedz się tutaj, że wszelkie ziemskie bogactwa są Jego własnością, że jesteśmy strażnikami i dystrybutorami tej własności; dbajcie o to, abyśmy rozdając biednym jak najwięcej naszego bogactwa, nie zmarnowali go, ale nabyli. Ale oto niewolnik błogości i zmysłowości. Co to jest? Czy myśli o powrocie do Ojca Niebieskiego? A może męki i cierpienia cielesne jego duszy nie osiągnęły jeszcze ostatecznego kresu? Ale po co czekać na czas, kiedy dusza jest już całkowicie osłabiona od skromnych uczynków zmysłowości, a ciało jest wyczerpane ciągłym stresem, który ją zabija. Zapomniałeś, mój drogi, że dusza i ciało nie są twoje, ale Boga, ponieważ należąc całkowicie do Boga, jako dzieło Jego rąk, ponadto zostaliśmy odkupieni od grzechów za cenę krwi Syna Bożego; Czy zapomniałeś, że musimy chwalić Boga w naszych ciałach i duszach, samą istotę Boga (1 Kor. 6:20)? Odszedłeś daleko od Boga; Rzadko chodzisz do kościoła, wstydzisz się pojawić ze swoją nieczystością przed najświętszym Bogiem. Oczyść się i wróć do Ojca Niebieskiego: spotkają cię złe rzeczy w odległej krainie z okrutnym panem - twoją haniebną pasją. Przyjdźcie do Mnie, mówią wam Ojciec niebieski i Jego umiłowany Syn: Mam się dobrze. Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię; Bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie (Mateusza 11:28, 30). To prawda, twoja pasja nie daje ci nic do jedzenia poza twarzą, którą zjada świnia; wasze bolesne, urojone przyjemności, przyjdźcie do mnie: wszystkiego mam dość, mam chleb nawet dla najemników (Łk 15,16-17). A oto żałosna ofiara nienasyconego brzucha: człowiek z powodu nadmiernej miłości do gorących napojów i smacznych potraw, spożywanych w nadmiarze, jest wiecznie chory zarówno na duszy, jak i na ciele. Przyjdź też. Ojciec Niebieski szukał cię przez długi czas. Nie chce, abyś zginął bezpowrotnie, ale abyś został zbawiony, wytrzeźwiał i zamiast człowieka cielesnego, przeciwnego Bogu, stał się człowiekiem duchowym, miłym Bogu. Nienawidź służenia brzuchowi, kochaj złoty umiar, bądź duchowy i nie marnuj własności swojego niebiańskiego Ojca, swojej siły psychicznej i fizycznej, żyjąc rozpustą. Spójrz na siebie: prawie tylko jesz i pijesz, nieustannie tonąc w przyjemnościach zmysłowości; a Ojciec Niebieski znosi wszystko z wami na swojej ziemi: całe jego słońce świeci nad tobą; wszystko nie odbiera ci całkowicie korzyści. Jak jałowe drzewo figowe, powinniście już dawno zostać ścięci i wrzuceni w ogień; tymczasem ty nadal stoisz. Zawróćcie: a Kościół Święty czeka na was. Już dawno o niej zapomniałeś, o swojej matce. Tymczasem ona martwi się o Ciebie jak o swoje dziecko, zastanawiając się, jak ocalić Ciebie, tę zbuntowaną. Pan wzywa teraz wszystkich głosem Swojego Świętego Kościoła w ramiona swojej ojcowskiej miłości; Chce ocalić wszystkich. Wkrótce nadejdą dni postu i pokuty; Spieszmy wszyscy oczyścić się z naszych grzechów i namiętności, aby stać się nowymi i duchowymi ludźmi. Prawie każdy z nas wiedzie życie marnotrawne – w odległej krainie – na grzesznej ziemi, zupełnie zapominając o upragnionej i prawdziwej ojczyźnie w niebie. O, święta wiara! Przyjdź z pomocą nam zagubionym, powiedz nam, że po drugiej stronie grobu niewątpliwie czeka nas inne życie, życie nieskończone, błogie lub bolesne – w zależności od tego, kto tu mieszka; Czy jest jak wierny syn Ojca Niebieskiego, pozostający w nieustannej komunii z Bogiem, w czystości, świętości i miłości, czy też jak syn marnotrawny, oddalony od Boga w pożądliwościach i nieczystości? Powiedz, że ciało i krew nie mogą odziedziczyć Królestwa Bożego (1 Kor. 15:50). Bracia, pomyślcie sobie, że grzech powinien być martwy, ale Bóg żywy w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Niech grzech nie króluje w waszym martwym ciele, jeśli jesteście mu posłuszni w jego pożądliwościach; Poniżej wyobraźcie sobie wasze haki jako broń nieprawości skierowaną do grzechu, ale wyobraźcie sobie haki Boga jako pochodzące z żywych trupów, a wasze haki jako broń Bożej prawości. Niech was grzech nie opętał: nie jesteście pod zakonem, ale pod łaską. Czy nie wiecie, że wyobrażacie sobie, że wasi słudzy będą mu posłuszni, a wy w naturalny sposób jesteście mu posłuszni, albo grzech prowadzący do śmierci, albo posłuszeństwo prowadzące do sprawiedliwości (Rzym. 6:11-14, 16). Odłóżmy na bok ciemne czyny i przywdziejmy broń światła. Bo w tych dniach postępujmy przyzwoicie, nie przez gadanie o kozach i pijaństwo, nie przez rozpustę i cudzołóstwo, nie przez gorliwość i zazdrość; Ale przyobleczcie się w Pana naszego Jezusa Chrystusa i nie dogadzajcie ciału pożądliwością (Rzym. 13:12-14). Amen. Ojcze, zgrzeszyłem w niebie i przed Tobą (Łk 15,18) Umiłowani bracia, który z nas nie pracował i nie działa codziennie przeciwko grzechowi, chcąc nie chcąc, świadomie lub nieświadomie, świadomie lub nieświadomie? – Któż nie rozgniewał Pana, Nieskończonej Prawdy i Miłości? Któż nie został zraniony ostrzem grzechu i nie doświadczył ostrości i surowości grzechu, poważnego zamieszania sumienia, smutku i ucisku, tych zwykłych towarzyszy grzechu? "Wszyscy od najmniejszego do największego jesteśmy grzesznikami przed Bogiem i dlatego podlegamy karze i ekskomunice od Boga i gdyby Pan w swej nieskończonej miłości i miłosierdziu dla upadłego człowieka nie dał mu pokuty i odpuszczenia grzechów dla ofiary swego jednorodzonego Syna na krzyżu, to wszyscy ludzie zstąpiliby do piekła, do miejsca wiecznych mąk. Ale chwała wszechdobremu i wszechmądremu Bogu, który dał pokutę grzesznicy – do życia wiecznego niezliczone rzesze grzeszników zostały obmyte słowami pokuty, usprawiedliwione i uświęcone najczystszą krwią Baranka Bożego Jezusa Chrystusa, który wziął na siebie nasze grzechy i poniósł za nie wszystkie przygotowane dla nas kary – i teraz radują się z Aniołami w wioskach świętych. Czy wy wszyscy, grzesznicy tacy jak ja, którzy tu stoicie, cenicie ten bezcenny dar Pana, dar pokuty? Czy wzdychasz jak celnik, czy płaczesz jak nierządnica, czy obmywasz swoje łoże łzami jak praojciec Dawid, czy ze szczerą, głęboką skruchą wracasz do Ojca Niebieskiego, jak syn marnotrawny, o którym usłyszałeś w przeczytanej przed chwilą Ewangelii? Grzesznicy nie mają innej drogi do życia i odzyskania łaski i miłosierdzia Ojca Niebieskiego, jak tylko drogą szczerej, uczciwej pokuty, z owocami pokuty. A Kościół Święty, nosiciel i interpretator Ducha Chrystusowego, Jego nieskończonej miłości i miłosierdzia, każdego dnia pobudza nas wszystkich do pokuty, a w tych dniach, z okazji zbliżania się wielkich dni postu i pokuty, podnieca nas szczególnie, ponieważ w tę niedzielę postanowiliśmy przeczytać wzruszającą przypowieść Zbawiciela o Synu Marnotrawnym i śpiewać wzruszające hymny pokutne. Jako dobre dzieci, odpowiedzmy wszyscy na łagodny, pełen miłości głos świętej matki Kościoła: obudźmy się ze snu grzechu, jak za dni, postępujmy z wdziękiem (Rz 13,13); zmysłowość zostawmy ciału; dbajmy o duszę nieśmiertelną; Zacznijmy czynić dzieła Boże, a wtedy będziemy się cieszyć spokojem ducha i pociechami czystego sumienia. O, jak miłosierni i chętni do posłuszeństwa mamy Ojca, Pana i Sędziego – Boga! Natychmiast spieszy z bogatym miłosierdziem do każdego szczerze żałującego grzesznika, uwalnia go od kłopotów, smutków i nieszczęść, które spotykają go za jego grzechy, daje pokój i szerokość sercu, zamienia smutek w radość. Doświadczył tego każdy prawdziwie pokutujący grzesznik; Świadczy o tym także czytana dzisiaj ewangelia o skruszonym synu marnotrawnym. Gdy tylko postanowił ze skruchą wrócić do domu swego ojca i poszedł, ojciec go zobaczył i zlitował się; i pobiegł, rzucił mu się na szyję i pocałował go. Syn mu rzekł: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie, i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem. I rzekł ojciec do swoich sług: Przynieście najlepsze szaty i ubierzcie go, i włóżcie mu pierścień na rękę i buty na nogi; i przyprowadźcie utuczone cielę i zabijcie je; jedzmy i weselmy się, bo mój syn był umarły, a ożył; zaginął i odnalazł się. I zaczęli się bawić (Łk 15,17-32). Wzruszający obraz ojcowskiej miłości z jednej strony i szczerej skruchy z drugiej. Jest to przypowieść, w której przedstawiony jest ojciec, człowiek, choć dobry i miłosierny, oraz rozpustny, skruszony syn. Ale wgłębij się w głębokie wewnętrzne znaczenie tej przypowieści: wyobraź sobie zamiast zwykłego ojca – Boga, wspólnego Ojca ludzi i Jego bezgraniczną miłość do świata ginącego w grzechach. Jaki posiłek przygotował dla grzeszników, których przyjął za swoich synów przez wiarę i chrzest? Nie zabił cielca, ale swojego jednorodzonego Syna wydał na darmową rzeź; Nie przygotował mięsa byka na ucztę, ale dał i daje nam ciało i krew swego Syna na pokarm i napój na odpuszczenie grzechów i życie wieczne. Oto duchowe, życiodajne, zbawcze, cudowne święto wiary i zbawienia! Oto niezmierzona miłość ojca do nas, grzeszników! Czy czujesz tę miłość, grzeszniku? Czy odpowiadasz na miłość miłością? Czy szczerze żałujecie za swoje niegodziwości, abyście i wy mogli zostać nagrodzeni tą samą duchową ucztą za swoje zbawienie i cieszyć się miłością Ojca Niebieskiego, Jego jednorodzonego Syna i Ducha Świętego Pocieszyciela? A bez pokuty nie będzie sakramentu zbawienia. A jakie jest pierwsze ubranie, pierścionek na dłoni i buty na nogach? Pierwsza szata, w którą ojciec ubrał swego syna marnotrawnego, oznacza szatę sprawiedliwości, w którą przyodziewa nas Jezus Chrystus, lub jest to sam Chrystus, zgodnie z tym, co jest napisane; Zostałeś ochrzczony w Chrystusa, przyoblekłeś się w Chrystusa (Gal. 3:27). Oznacza to, że musimy żyć we wszelkiej prawości i prawdzie. Co to jest pierścionek na rękę? To jest zaręczyny Ducha Świętego dane w sercach wierzących. Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was? (1 Kor. 3:16). Ale cerkiew Bożą należy zachować w świętości przez wszystkie dni: żyjmy świętymi. Buty na nogach to łaska chodzenia prosto ścieżką przykazań Chrystusa: kieruj moimi stopami, mówi się, zgodnie z Twoim słowem, i niech nie opęta mnie wszelka niegodziwość (Ps. 119:133), bo bez butów pełnych łaski nie możemy kroczyć prostymi ścieżkami przykazań Bożych. Odwróćcie wszystkich od waszych złych dróg i od swoich złych zamiarów (Jer. 25:5), mówi Słowo Boże. Zatem w duchowym obuwiu, w duchowej gorliwości spieszmy do Boga, odrzućmy grzeszny sen, lenistwo i zaniedbanie. Już niedługo nadejdzie Wielki Post – czas postu, spowiedzi i obcowania świętych, życiodajnych Tajemnic; Oczyśćmy nasze dusze i ciała postem, modlitwą i szczerą pokutą i przygotujmy się do cerkwi Pana, który chce zamieszkać i żyć w nas. Spójrzcie, jak ci, którzy chcieli spotkać się z królem lub osobistością wysokiej rangi, przygotowują wszystko, aby się z nim spotkać. Wyrównują i oczyszczają wszystkie drogi, którymi musi podróżować, przyozdabiają domy wielobarwnymi flagami lub wielobarwnymi światłami i okazują wszelkiego rodzaju oznaki gorliwości i radości, starają się go zobaczyć i mieć go dość, a jeśli ktoś miał szczęście przyjąć króla do swojego domu, to taki człowiek byłby nieprzytomny z zachwytu. Jeżeli ci, którzy chcieli spotkać króla ziemi, człowieka podobnego do siebie, przygotowują się w ten sposób, spotykają się z nim i w ten sposób go przyjmują, to wy i ja, którzy przygotowujemy się na spotkanie z niebiańskim Królem, Stwórcą i Bogiem, z jaką troską i gorliwością powinniśmy się przygotować na Jego przyjęcie? – Im bowiem nieskończenie wyższy jest Król niebiański od ziemskiego, im nieskończenie sprawiedliwszy jest Król niebiański od króla ziemskiego, tym większe i dokładniejsze muszą być przygotowania i tym bardziej różnią się od przygotowań na spotkanie ziemskiego króla. Albowiem Król niebieski potrzebuje naszych czystych dusz i ciał, ozdobionych cnotami, a nie wspaniale przystrojonych domów, nie wielobarwnych flag, ale różnorodnych cnót, stosownie do możliwości i stanu każdej z nich, nie jasno płonących ogni, ale naszych dusz płonących jasno wiarą i miłością. Przygotujmy wszyscy takie spotkanie dla Niebiańskiego Króla, abyśmy mogli zostać zaszczyceni radością przyjęcia Go do naszych emocjonalnych domów, do naszych serc. Amen. Wierzę w jednego Pana Jezusa Chrystusa, który przyjdzie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych (7 artykuł Credo) Kto więc mówi? To samo mówi każdy chrześcijanin. Ale jeśli wszyscy są chrześcijanami, to bez wątpienia ja też jestem i każdy z nas. Czy zatem, bracia i siostry, szczerze wierzycie, że Jezus Chrystus, sprawiedliwy Sędzia wszystkich ziemskich istot, przyjdzie, aby sądzić wszystkich ludzi żywych i umarłych, którzy wszyscy ożyją albo dla wiecznej szczęśliwości, albo dla wiecznego potępienia? Czy jesteś gotowy spotkać się z Sędzią świata i dać odpowiedź na Sądzie Ostatecznym Chrystusa w każdym uczynku i słowie? Czy masz jakieś dobre uczynki? Po co pytać więcej? Z życia i działań chrześcijan jasno wynika, że ​​zapomnieli o sprawiedliwym Sędzim, Sądzie Ostatecznym, życiu wiecznym i z każdym dniem pędzą szybko ku wiecznej zagładzie, której nawet nie są w stanie sobie wyobrazić. Spieszą się, by otrzymać pocieszenie na ziemi, ale tracą je na zawsze – w niebie. Chodzi o to, jak zabić cenny czas, jak go miło spędzić, ale nikomu nie zależy na tym, aby spędzić go z pożytkiem dla duszy, aby przygotować się na wynik swoich spraw (por. Przysłów 24,27). Kto pragnie wiecznych radości, niewiele smakuje ziemskich3, powiada św. Giennadij, patriarcha Konstantynopola, a u nas ziemskie radości są niemal ciągłe. Wielu z nas żyje tak, jakbyśmy nigdy nie mieli umrzeć i zdać rachunku za swoje życie. Co to znaczy? Czy nie dzieje się tak dlatego, że myślą o pokucie dopiero przed śmiercią i uzyskaniu całkowitego przebaczenia? Z pewnością. Bóg nie odrzuca tych, którzy przychodzą do Niego o jedenastej godzinie, czyli tych, którzy całym sercem zwracają się do Niego. Jeśli jednak przez większą część życia Twoje serce było daleko od Boga, czy myślisz, że łatwo uda Ci się skierować je ku Bogu, wzbudzić w nim poczucie skruchy przed śmiercią? Och, bracia! To tutaj zwróci się przeciwko tobie, ku twojej zagładzie. Widziałem nie raz, jak trudno jest usłyszeć słowo o pokucie i jak zagubieni w spowiedzi przed odejściem są ci, którzy nie pomyśleli o swojej naprawie i nie umieli za życia pokutować. Nie, bracia! Śmierć chrześcijanina jest nagrodą dla prawdziwych chrześcijan. Nawracajcie się, jeśli to możliwe, przez całe życie, a powita was spokojna śmierć ze szczerą pokutą. Przygotujcie się więc na sąd, na sąd straszliwy, na sąd sprawiedliwy, na sąd jedyny i ostateczny, po którym nastąpi albo wieczna błogość, albo niekończące się męki. Nie dziwcie się, że mówię to stanowczo: prawda jest królewska, macie prawo to powiedzieć. Jednocześnie istnieje pilna potrzeba zdecydowanego mówienia o przygotowaniach do procesu. Kiedy następuje oczywiste wieczne zniszczenie dusz z powodu nieostrożności i zaniedbania, wówczas należy działać zdecydowanie, wtedy bardziej zdecydowanie niż w innych przypadkach, konieczne jest wyrażenie prawdy. Kiedy widzą, że komuś grozi wyraźne niebezpieczeństwo śmierci w pożarze lub utonięcia w wodzie, czy nie działają z całą stanowczością? Tak, bo jeśli ci, którzy chcą uratować umierającego od śmierci, są niezdecydowani, może on teraz umrzeć. Podobnie wielu z determinacją i obawą przed przyszłym sądem musimy z podziwem ocalić od ognia (Judy 1,23): jesteśmy przecież bardzo blisko ognia wiecznego, a dla wielu być może o krok od niego. Brat! pomyśl, może tej nocy twoja dusza zostanie ci zabrana (Łk 12,20): i będziesz w piekle, w mękach... w tym płomieniu. Przygotujcie się więc na sąd, przygotujcie się już od dzisiaj; czyńcie dobre uczynki, aż dzień przeminie; nadejdzie noc śmierci, kiedy nikt nie będzie mógł tego dokonać (J 9,4). Pracowaliśmy dość gorączkowo. Czas spojrzeć na biedną duszę oczami próby. Chodź do kościoła, wzdychaj nad swoimi grzechami, czekaj z nią w obawie na wielki dzień sądu. Kościół nieustannie myśli o sądzie: rano, po południu i wieczorem; codziennie, wcześnie i późno, przypomina swoim dzieciom o tym wielkim dniu, który decyduje o losach całego rodzaju ludzkiego, a myśli jej dzieci są zajęte tym, co przyjemnie zawraca głowę na kilka minut, rozwesela serce, pasjonuje się ziemskimi radościami. Pan, Prawda, Życie, grzmi swoim głosem o swoim sądzie, który na pewno nastąpi, nakazuje nam czuwać i modlić się w każdym czasie w duchu (Mk 13,33; Łk 21,36; Ef 6,18), abyśmy mogli uniknąć strasznego losu potępionych; apostołowie zapewniają, że Sędzia jest przed drzwiami (Jakuba 5:9); i to tak, jakbyśmy w ogóle nie chcieli o tym słyszeć. Inni myślą, a nawet mówią: co za straszny wyrok! Pan jest miłosierny: zmiłuje się; przecież więcej grzeszymy ze słabości, a nie ze złośliwości, nie z goryczy... Ale nie będą myśleć, że tylko przez miłosierdzie dostąpimy miłosierdzia (Mt 5,7), że sąd bez miłosierdzia spotka tych, którzy miłosierdzia nie okazali (Jakuba 2,13). Gdzie są wasze uczynki miłosierdzia, skoro oczywiście troszczycie się tylko o siebie? Bracia, nie daj Boże, aby ktokolwiek pojawił się tam, gdzie znalazł się bogacz, radując się każdego dnia. Jeśli się tam znajdziemy, będzie już za późno, aby poprosić stamtąd o kroplę wody, aby ochłodzić nasz język, i będzie za późno, aby wysłać stamtąd do naszych bliskich, aby oni też tam nie przyszli (Łk 16,19-31). Czuwajcie, bo nie znacie dnia ani godziny, kiedy Syn Człowieczy przyjdzie (Mt 25,13). Amen. Moi bracia i siostry, umiłowani w Panu! Czytamy dziś z Ewangelii Mateusza słowa samego Pana naszego Jezusa Chrystusa o Jego drugim, chwalebnym i strasznym przyjściu na ziemię: o tym, jak zasiądzie na tronie swojej chwały, aby sądzić świat, i zgromadzą się przed Nim wszystkie narody, które kiedykolwiek żyły, a także te, które obecnie istnieją i które będą istnieć, wszystko do jednej osoby. "I oddzieli ich Pan jednych od drugich, jak pasterz oddziela owce od kóz; i postawi owce po prawej stronie, a kozy po lewej stronie. Wtedy król powie do tych po prawej stronie: Pójdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata; bo byłem głodny, a daliście Mi jeść; byłem spragniony, a daliście Mi pić; byłem przybyszem, a przyjęliście Mnie; byłem nagi, a przyodzialiście mnie; byłem chory, a odwiedziliście mnie; byłem w więzieniu, a przyszliście do mnie. Wtedy odpowiedzą Mu sprawiedliwi: Panie! Kiedy widzieliśmy Cię głodnym i nakarmiliśmy Cię? Albo spragnionych i daliśmy im pić? Kiedy widzieliśmy Cię chorego lub w więzieniu i przyszliśmy do Ciebie? A król im odpowie: Zaprawdę powiadam wam, tak jak uczyniliście to jednemu z najmniejszych moich braci, tak mnie uczyniliście. Wtedy powie i tym po lewej stronie: Idźcie precz ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom, bo byłem głodny, a nie daliście Mi jeść; Byłem spragniony, a nie daliście Mi pić; Byłem obcym i nie przyjęli Mnie; Byłem nagi i nie przyodziali mnie; chory i w więzieniu, i nie odwiedzili Mnie. Wtedy i oni Mu odpowiedzą: Panie! Kiedy widzieliśmy Cię głodnym, spragnionym, przybyszem, nagim, chorym lub w więzieniu, a nie służyliśmy Ci? Wtedy im odpowie: Zaprawdę powiadam wam, tak jak nie uczyniliście tego jednemu z tych najmniejszych, tak i mnie nie uczyniliście. I ci pójdą na wieczną karę, a sprawiedliwi do życia wiecznego” (Mt 25,31-46). Tak zakończył swoje słowa Pan o strasznym, ostatecznym sądzie nad rodzajem ludzkim! Jaką słodką i radosną wypowiedź usłyszą sprawiedliwi, a jaką gorzką i straszliwą, niezmienną na wieki wypowiedź usłyszą grzesznicy o zatwardziałych sercach! Tak więc miłosierni dostąpią miłosierdzia (Mt 5,7). Ci, którzy zaopatrzyli się w olejek dobrych uczynków, wejdą do komnaty ślubnej, lecz ci, którzy są niemiłosierni, spotkają się z sądem bez miłosierdzia (Jakuba 2:13). A teraz, bracia i siostry, warto zadać sobie pytanie i zastanowić się: po której stronie będziemy należeć wy i ja – do prawej czy do lewej, do owiec czy do kozłów, do błogosławionych czy potępionych? Powiesz: Któż może to poznać, jeśli nie Pan, który bada serca i łona (Ps 7,10) i ma najwierniejszą wagę sprawiedliwości? Zatem doskonały tytuł każdej osoby należy do jednego Pana. On jeden wie, który z nas stanie po prawej stronie, a który po lewej, On jeden wie, który sprawiedliwy stanie tu w swojej sprawiedliwości, a który nie, który grzesznik nawróci się szczerze i pokutuje i przemieni się z kozła w owcę, a który całkowicie ustąpi w grzechach. Ale nam, bracia, dano przynajmniej teraz poznać siebie: kim jesteśmy, owcami czy kozami; Sumienie, niezniszczalny sędzia i świadek naszych myśli, słów i czynów, pokazuje nam, czy jesteśmy pokornymi i łagodnymi owcami słownej trzody, chętnie oddając swoje dobra potrzebującym, czy też dumnymi, samolubnymi, złymi, mściwymi, niemiłosiernymi, śmierdzącymi jak kozy naszą nieczystością, grzesznikami? Możemy to wiedzieć o sobie tutaj, przez całe nasze ziemskie życie, i dlatego możemy ocenić, po której stronie możemy się znaleźć na Sądzie Ostatecznym: to znaczy, możemy znaleźć się po lewej stronie, jeśli pozostaniemy zatwardziałymi, niepoprawnymi grzesznikami, z dumą i złośliwością, z grzesznymi nieczystościami w naszych sercach i ciałach, ale możemy mieć nadzieję, dzięki wierze, pokucie i dobrym uczynkom, że staniemy się po prawej stronie; wybór stron zależy od nas. Miłosierny Zbawiciel dał każdemu z nas czas, abyśmy opamiętali się, pokutowali, poprawili się i zaopatrzyli w olejek miłosierdzia i wszelkie cnoty w obfitości, aby nie zawstydzić się sądu. Starajmy się więc nabywać baranka cichość i dobroć, miłość i miłosierdzie, cierpliwość i wielkoduszną cierpliwość, pokorę i posłuszeństwo, wstrzemięźliwość i czystość, a unikajmy cech sprzecznych z tymi cnotami. Wskazane cnoty w tym życiu zapewniają nam błogosławieństwo Ojca Niebieskiego, a w przyszłości postawią nas po prawej stronie. Powtarzam zatem, od nas zależy, czy na Sądzie Ostatecznym będziemy godni stanąć po prawej stronie, a unikać lewej: usłyszeć błogosławiony głos Zbawiciela wzywającego nas do królestwa niebieskiego i uniknąć straszliwego głosu, który wrzuca nas w ogień wieczny. My sami tutaj piszemy, że tak powiem, naszymi czynami wieczne usprawiedliwienie lub wieczne potępienie dla siebie na Sądzie Ostatecznym; i w tym sensie przyszły sąd nazywa się zapisanym: czyńcie w nich, mówi się, sąd jest zapisany (Ps. 149:9). Nasze księgi sumienia albo nas usprawiedliwią, albo potępią, a my będziemy musieli jedynie słuchać sprawiedliwego, wiecznego wyroku Sędziego świata. Raczej przez pilną pokutę i jałmużnę wymażmy z naszego sumienia wszystkie nasze grzechy, dobrowolne i mimowolne, i wypiszmy w nim wszelkie dobre uczynki. Bo ich uczynki idą z nimi (Obj. 14:13), mówi Pismo. Amen. Ilekroć pościcie, nie bądźcie jak obłudnicy i nie narzekajcie, bo zaciemniają sobie twarz, bo można ich postrzegać jako człowieka, który pości (Mt 6,16). Obecnie bardzo niewielu jest ludzi, którzy z hipokryzji chcieliby w okresie Wielkiego Postu ukazać się innym jako wielcy postnicy, aby zyskać chwałę od ludzi. Najprawdopodobniej będą teraz ludzie, którzy nie chcą być szybsi lub wydają się być szybsi: ponieważ uważają post za rzecz dla siebie bezużyteczną i niepotrzebną, a udawanie innych, że są szybsi, jest rzeczą głupią i śmieszną. Ale pomimo tych skrajności są niewątpliwie wśród chrześcijan tacy, którzy trzymają się złotego środka i nie zbaczając ani w prawo, ani w lewo, podążają drogą postu prosto, a nawet, jak prawdziwi postnicy, poszczą w przyjemnym poście, podobającym się Panu. Jutro rozpoczyna się Wielki Post, czyli Wielki Post, naprawdę cenny czas dla ludzi, którzy potrafią pościć tak, jak powinni w duchu chrześcijańskim. Aby ten czas służył nam dla dobra duchowego i zbawienia, porozmawiajmy teraz o konieczności i korzyściach postu. Czy konieczny jest post, czyli wstrzemięźliwość nie tylko od niektórych pokarmów niespożywanych w czasie postu, ale także od ich spożywania w dużych ilościach? Czy post jest konieczny jako powstrzymywanie się od przyjemności wulgarnej zmysłowości? Czy post jest konieczny jako powstrzymywanie się od nieuporządkowanych myśli i ruchów serca oraz wyrażających dezaprobatę działań? – Czy chcesz, kochany, odziedziczyć błogosławioną wieczność, czyli królestwo niebieskie, które także niewątpliwie istnieje, tak jak pewne jest, że teraz żyjemy na ziemi, bo zapewnia nas o tym sam wcielony Bóg Słowo, Jego prorocy, apostołowie i wszyscy Jego święci? Jak możesz nie chcieć! Tam, według wiernego i niezmiennego słowa Bożego, prawda, pokój i radość w Duchu Świętym żyją na wieki wieków (Rz 14,17), tam jest Bóg, są duchy błogosławione, są ludzie sprawiedliwi; a na ziemi, przez nieco ponad siedemdziesiąt lat, niemal wszędzie widzicie grzechy, zamieszanie i katastrofy. Jeśli chcesz, to z pewnością musisz pościć, ponieważ ciało i krew nie mogą odziedziczyć Królestwa Bożego (1 Kor. 15:50), ponieważ Królestwo Boże nie jest mięsem i napojem (Rz. 14:17). Ciało i krew, jedzenie i napoje, jako rzeczy szorstkie, elementarne, ziemskie, muszą pozostać na ziemi i poddać się wspólnemu losowi ciał ziemskich – rozkładowi. W niebie nie ma i nie może być miejsca dla prostackiego ciała i krwi właśnie dlatego, że jest niebo, a nie ziemia, a stworzenia tego świata mają tam właściwości zupełnie odmienne od właściwości ludzi żyjących w pożądliwościach świata, właściwości duchowe, świetliste. Czy mam z wami rozmawiać o samym Bogu, Ojcu błogosławionych mieszkańców nieba? On jest Duchem najczystszym, który brzydzi się, jak gdyby brudnymi, uczynkami ciała, wykraczającymi poza granice prawa, umiaru i przyzwoitości. Mój Duch nie będzie mieszkał w tych ludziach na zawsze – powiedział o ludziach, którzy obrazili Go swoim przywiązaniem do przyjemności zmysłowych. Dlaczego? Zane, mówi, są ciałem (Rdz 6,3), ponieważ są szorstkim ciałem, kawałkiem ziemi, na którym nie ma nic duchowego, podobnego do Mnie. Spójrzcie, o nas, mówi teraz także: Mój Duch nie może przebywać w tych ludziach, ponieważ są oni białym ciałem, w którym Mój Duch nie może spocząć, gdyż żyje w nich grzech i nieczystość, a Ja jestem sprawiedliwy i święty. Czy powinniśmy rozmawiać o stworzonych duchach? Są to drugie światła według Boga, które również będąc obce wszelkiej materialności, czyste i święte, mogą przyjąć do swojej błogosławionej wspólnoty tylko tych, którzy zrzucają jarzmo cielesnej niewoli i żyjąc na ziemi myślą o niebie, nie służą kaprysom swego ciała, wiedząc, że z czasem na ziemi ulegnie ono rozkładowi. Czy powinniśmy mówić o świętych mężach Bożych, którzy przeszli ze zniszczalnej ziemi do wiecznych siedzib w niebie? – Są to ziemscy aniołowie, którzy albo przez post i czuwanie, albo przez wyczyny męczeństwa i różne cnoty wznieśli się ponad swoje ciało, uczynili swoją naturę tak czcigodną, ​​że ​​ciała wielu z nich, uczestnicząc w łasce Bożej, stały się wyższe od wspólnego losu wszystkich rzeczy materialnych, czyli zepsucia. Wiedzieli, że nasze ciało to dom zbudowany ręką zdolnego Artysty, w którym tylko przez chwilę żyje istota niebiańskiego pochodzenia, która w krótkim czasie opuści swoją ziemską chatę i wzbije się w powietrze, dlatego żyli nie dla ciała, ale dla duszy. Tak, aby nasza egzystencja była jak najbardziej błoga, Pan raczył nas osadzić na tym świecie tylko na krótki czas - abyśmy ciesząc się na ziemi i z ziemi kontemplacją materialnych stworzeń Bożych, niebiańskich i ziemskich - ich piękna, poprawności, harmonii i różnorodnej, niezliczonej mnogości, kochali ich Stwórcę, pragnęli zjednoczenia z Nim - pierwotnego Piękna - i czynami świętości i miłości zasłużyli sobie tu na wieczną jedność. To tak, jakby mówił to do każdego człowieka, który tu mieszka i kontempluje swoje dzieła: spójrz, jakie są ogromne Moje dzieła, ale jednocześnie jakie smukłe i piękne. Spójrz na siebie, jak mały i niezauważalny jesteś w Moim stworzeniu, a obiecuję ci – nieistotne – dziedzictwo nieba – z jego nieskończonością, z jego wiecznością: obiecuję ci to pod pewnymi warunkami; i wiecie, że Ja jestem Prawdą i nie mogę kłamać; Dlaczego nie starasz się spełnić tych warunków, dlaczego kurczowo stąpasz po ziemi i tak bardzo, że nie możesz się od niej oderwać? Czy naprawdę nie chcesz przyjść do Mnie, aby w jedności ze Mną, Stwórcą wszystkiego, co widzisz, móc czerpać wieczną przyjemność z poznania i kontemplacji Moich niezliczonych stworzeń, a przede wszystkim zaznać błogości we Mnie, Źródle błogości wszystkich rozumnych stworzeń? Jakże nie wznieść się duszą do nieba, nie dać się okraść cielesnym pożądliwościom, które walczą z duszą (1 Piotra 2:11), nie przejąć swego miłującego grzech ciała, które ściąga cię na ziemię, a z czasem z pewnością wpadnie w nią jak blok ziemi? Co dobrego czerpiesz z pysznego jedzenia i napojów, czy nie wstyd Ci się nimi obciążać? Dlaczego oddajesz się sile zmysłowości? Czy sprawia ci to przyjemność? Spójrz: wyimaginowana słodycz twoich przyjemności jest niebezpieczną przynętą ciała, przez którą łatwo zawładnie twoją duszą i nie daje ci możliwości myślenia o niebie i starania się tam. Uważaj na tę przynętę. Jak mucha w miodzie, utkniesz w nim i pozostaniesz na śmierć. Czy post jest konieczny jako powstrzymywanie się od nieuporządkowanych myśli i ruchów serca oraz wyrażających dezaprobatę działań? Jeśli zgodzisz się, że Bóg jest twoim Prawodawcą i Sędzią sprawiedliwym, który wie, jak ukarać tych, którzy łamią Jego prawa; jeśli sumienie podpowiada ci, że twoja dusza - nie w swojej randze - nie raz naruszyła porządek życia moralnego, wyszła z posłuszeństwa prawom Stwórcy: to musisz zgodzić się, że musisz przywrócić porządek swojego życia moralnego, doprowadzić swoje myśli do prawidłowego porządku z nieuporządkowanej fermentacji tu i tam, zmusić swoje serce do oderwania się od niegodnych przedmiotów, do których przez twoją nieuwagę i niedopatrzenie przylgnęło tak mocno, że zapomniało o pierwszym przedmiocie twojej miłości - Boże: zachowuj się tak, aby Twoje postępowanie nie wstydziło się narazić zarówno na sąd Twojego sumienia, jak i na sąd ludzi i Boga. – Wiecie, że myśl nieprawa jest obrzydliwością dla Pana, że ​​Bóg prosi się o serce wasze, które oddaliście woli namiętności, aby nikt podstępny (Ps. 5,5) i nieczysty nie zamieszkał z Nim. Jeśli chcesz być z Bogiem, jeśli chcesz mieć wieczny dobrobyt, musisz zgodzić się, że musisz pościć swoją duszą, zebrać umysł, skorygować swoje myśli, oczyścić swoje myśli i zamiast woru nieprawych uczynków przyozdobić się drogocenną szatą dobrych uczynków. Post fizyczny został ustanowiony, aby ułatwić duszy post. Czy po tym powinniśmy jeszcze mówić o korzyściach płynących z postu, skoro mówiąc o jego konieczności, częściowo wskazaliśmy także na jego zalety? On uspokaja nasze grzeszne, kapryśne ciało, uwalnia duszę spod jego ciężaru, dając jej jakby skrzydła, by mogła swobodnie wznieść się do nieba; daje przestrzeń działaniu łaski Bożej. Ten, kto pości swobodnie i prawidłowo, wie, jak lekka i jasna jest dusza podczas postu; wtedy dobre myśli łatwo przychodzą do głowy, a serce staje się czystsze, delikatniejsze, bardziej współczujące - odczuwamy pragnienie dobrych uczynków; Pojawia się żal za grzechy, dusza zaczyna odczuwać fatalność swojej sytuacji i zaczyna lamentować za grzechy. A kiedy nie pościmy, kiedy myśli są w nieładzie, uczucia nie są zahamowane, a wola pozwala sobie na wszystko, wtedy rzadko widać zbawczą zmianę w człowieku, wtedy jest on martwy w swojej duszy: wszystkie jego siły działają w złym kierunku; główny cel działania – cel życia – zostaje stracony z oczu; celów prywatnych jest wiele, prawie tyle, ile każdy człowiek ma pasji i zachcianek. W duszy dokonuje się dziwna praca, której efektem jest pozornie pewnego rodzaju kreacja: widzisz materiały do ​​budowy, początek, środek i koniec pracy, ale tak naprawdę koniec wszystkiego jest niczym. Dusza występuje przeciwko sobie, przeciwko własnemu zbawieniu, całą swoją mocą: umysłem, wolą i uczuciem. Kto pości po chrześcijańsku, mądrze, dobrowolnie, zgodnie z fałszywą obietnicą Pana, za swój czyn otrzymuje nagrodę od Ojca Niebieskiego. Twój Ojciec, Zbawiciel powiedział o prawdziwym, szybciej, widząc w ukryciu, odwdzięczy ci się w rzeczywistości (Mt 6:4). A ta nagroda bez wątpienia jest zawsze hojna, prawdziwie ojcowska i służy naszemu najważniejszemu pożytkowi. Bracia! Uznajemy, że nasze ciało jest świątynią Ducha Świętego, że nie należymy do siebie, ale do Boga, ponieważ zostaliśmy wykupieni za cenę krwi Syna Bożego. Czy nie wiecie, że wasze ciało jest cerkwią mieszkającego w was Ducha Świętego, którego macie od Boga, ale niesiecie ze swoimi? Zakup ma naturalną cenę (1 Kor. 6:19, 20). Szanujmy naszą naturę, wywyższeni do komunii natury Bożej; Jedzmy i pijmy tyle, ile potrzeba, aby zachować życie i wzmocnić nasze siły; Nie oddamy go mocy nieczystych namiętności, uczynimy z niego cerkiew, na którą sami nie wstydzilibyśmy się patrzeć i w której Bóg rozpoznałby dzieło swoich rąk. Dotychczas grzeszyliśmy i oddawaliśmy się przyjemnościom wulgarnej zmysłowości; Żyjmy teraz w czystości i świętości. Do tej pory byliśmy daleko od Boga w naszych cielesnych sprawach; chociaż teraz zbliżmy się do Niego; Przekonajmy się, jak dobry jest. Spójrz, On daje nam swoje Ciało i Krew do jedzenia. Jeśli jesteś przekonany, że sam bez Boga jesteś niczym innym jak nieczystym zgnilizną, prochem, grzesznikiem, obcym życiu w łasce, wtedy zrozumiesz, jak wielka jest dobroć Pana, który karmi nas swoim Ciałem i Krwią. On jest Źródłem życia wszystkich stworzeń i poprzez zjednoczenie z Nim w sakramencie komunii pragnie w Tobie zamieszkać, swoje życie, swoje doskonałości, swój pokój, swoją błogość i sprawić, że będziesz żył wiecznie. Pamiętajmy zawsze, że dusza nasza musi dążyć do boskiej doskonałości, do drogiej wolności ducha, a tej doskonałości nie może osiągnąć, jeśli ugruntujemy ją czynami cielesnymi, spętając ciasnymi i ciężkimi łańcuchami materii. Niech Pan pomoże nam przeżyć Wielki Post z radością. Amen. Jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, wasz Ojciec Niebieski przebaczy i wam (Mt 6,14) Ta niedziela nazywana jest wśród rosyjskiego prawosławia Niedzielą Przebaczenia od dobrego i pobożnego zwyczaju żegnania się, czyli proszenia się o przebaczenie przed Wielkim Postem i postem. A zwyczaj ten wszedł w życie z rozkazu Zbawiciela, który w obecnej Ewangelii nakazuje nam odpuszczać sobie nawzajem grzechy, jeśli pragniemy, aby nasze grzechy zostały odpuszczone przez Ojca Niebieskiego, którego niezliczoną ilość zasmucamy i gniewamy każdego dnia i godzinie. Ponieważ jutro rozpoczyna się Wielki Post i wszyscy, zgodnie ze zwyczajem chrześcijańskim, zrzucimy z siebie ciężki ciężar grzechów, a to zrzucenie grzesznego ciężaru wymaga z naszej strony pewnej bezinteresowności i odrobiny życzliwości, Pan uczy nas, czego dokładnie od siebie wymagamy, aby nasze grzechy zostały nam wszystkim bez śladu odpuszczone lub co musimy z naszej strony poświęcić, gdyż Pan Bóg ze swojej strony jestem zawsze gotowy zmiłować się i zbawić skruszonych grzeszników; mianowicie mówi, że wymagana jest od nas prostota i zapominanie o złości, brak gniewu, zapominanie o skargach, życzliwość, miłość do wrogów. Twoje zbawienie jest w twoich rękach, w twojej mocy, człowieku. Przebaczysz innym ich zniewagi, błędy, irytacje i błagania; a twoje grzechy zostaną odpuszczone, a ty, ze swoimi zmartwieniami i częstymi prośbami do Boga, nigdy nie pozostawisz Go z pustymi rękami, a zostaniesz nagrodzony od Niego wielkim i bogatym miłosierdziem. Odpuścisz kilka grzechów bliźniemu w porównaniu z twoimi grzechami przed Bogiem, a Bóg przebaczy ci niezliczone grzechy, ty przebaczysz sto denarów, a Pan przebaczy ci tysiąc talentów. Ale jaką urazę często żywią ludzie! Choć Pan niewiele od nas żąda - przebaczenia i zapomnienia o zniewagach bliźnich - które są kroplami w morzu w porównaniu z naszymi grzechami przed Bogiem, a żąda dla naszego dobra i chcąc nas przyzwyczaić do łagodności, życzliwości, cierpliwości, pokory, miłości braterskiej, wyrozumiałości i spokoju - tracimy panowanie nad sobą, przedstawiamy nasze prawa, gwałcone przez bliźnich, rozpalamy w sobie i płomień wrogości wobec bliźnich, i w ten sposób szaleńczo i śmiało odsuwamy się od stajemy się prawicą Boga, która nas zbawia, dodawajcie grzechy do grzechów i pędźcie prosto na zagładę. Wielkim dobrem, wielką cnotą jest łagodność wobec Boga i ludzi: zakrywa mnóstwo grzechów. W Starym Testamencie za tę cnotę Bóg szczególnie kochał i wysławiał: Abla Abrahama, Izaaka, Jakuba, Mojżesza, Dawida Ojca Bożego, króla i proroka i wielu innych; a w Nowym Testamencie jest niezliczona ilość sprawiedliwych, którzy naśladują cichego i pokornego Pana i Boga, naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, który w Ewangelii mówi do nas wszystkich: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29). Nie słuchajmy więc diabła, który uczy nas chować zło wobec bliźnich, ale w prostocie serca wybaczamy zniewagi wyrządzone przez bliźnich, także za namową wroga. Niech nikt nie myśli o sobie źle; Niech nikt nie daje się zwieść złym podejrzeniom wobec bliźniego: taki jest bowiem urok wroga naszego zbawienia, który na całym świecie wzmaga się, aby zniszczyć w nas jedność miłości i braterstwa oraz zaszczepić demoniczną wrogość i wrogość. Pamiętajmy o przykazaniu Zbawiciela: Daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali (J 13,34) i słowa apostoła Pawła: Miłujcie się wzajemnie i wypełniajcie Prawo. Zatem wypełnieniem prawa jest miłość (Rzym. 13:8, 10). Dalej Pan uczy nas bezobłudnego postu i mówi nam, że na pole postu powinniśmy wkraczać nie ze smutnymi, ale wesołymi twarzami, jak prawdziwi i wierni wojownicy Chrystusa, którzy rozpoczęli walkę z grzechem i naszym rozpalonym ciałem, z pomocą i wsparciem wszechmocnej łaski Chrystusa, i przed obliczem Ojca Niebieskiego, z którym czeka nagroda dla wszystkich, którzy rzeczywiście walczą z urokami grzechu. Namaść swoją głowę, mówi Zbawiciel, i umyj twarz; namaść swoją głowę, to znaczy namaść swoją duszę olejkiem jałmużny i umyj twarz swojej duszy olejkiem czystości, a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, odda ci jawnie (Mt 6,17-18). Dalej Pan uczy nas wyrzekać się serc ziemskich i ziemskich namiętności oraz zachęca nas do pragnienia i poszukiwania skarbów niebieskich, po pierwsze dlatego, że dusze nasze są pochodzenia niebieskiego i nieśmiertelności, a błogosławieństwa ziemskie, jako szorstkie, zniszczalne i przemijające, są niegodne nas, stworzonych i odkupionych krwią Syna Bożego dla korzystania z błogosławieństw duchowych i wiecznych – a po drugie, dlatego, że przez to przylgniemy sercem do dóbr ziemskich czynimy ich ziemskimi, niegrzecznymi, niskimi, namiętnymi, a siebie samych - niezdolnymi do kochania Boga i bliźniego, a miłość jest głównym celem i obowiązkiem naszego życia. Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną, ale gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną, bo gdzie jest wasz skarb, tam będzie i wasze serce (Mt 6,19-21). Św. Jan Chryzostom mówi o tym w ten sposób: wyrządzi wam to wielką krzywdę, jeśli będziecie lgnąć do rzeczy ziemskich, zamiast być wolnym staniecie się niewolnikami, odejdziecie od spraw niebieskich i nie będziecie mogli myśleć o sprawach niebieskich, a jedynie o pieniądzach, odsetkach, długach, zyskach i podłej chciwości. Co może być gorszego od tego? Osoba taka popada w niewolę, najgorszą niewolę ze wszystkich niewolników i, co jest najbardziej zgubne, arbitralnie odrzuca szlachetność i wolność wrodzoną człowiekowi. Nieważne, ile do ciebie mówię, ale ty, mając umysł przybity do bogactwa, nie słyszysz niczego pożytecznego i potrzebnego dla ciebie... bo gdzie jest twój skarb, tam jest twoje serce... Ale jeśli skarb złożysz w jałmużnie - w niebie, to nie tylko otrzymasz za to niebiańskie zaszczyty, ale także tutaj otrzymasz nagrodę, wstępując do nieba, myśląc i troszcząc się o sprawy niebiańskie. Jest bowiem oczywiste, że i tam przeniesiesz swój umysł, gdzie umieścisz swój skarb; wręcz przeciwnie, gdy umieścisz swój skarb na ziemi, doświadczysz czegoś zupełnie odwrotnego 4 . Zastosujmy więc do naszych serc naukę naszego Zbawiciela, przekazaną nam w tej Ewangelii, dotyczącą odpuszczenia grzechów, pobożnego postu i oderwania serca od ziemskich skarbów oraz umiłowania niebiańskich, niezniszczalnych błogosławieństw. Spróbujmy, jak powiedział Chryzostom, przygotować się na opuszczenie tego miejsca. Bo chociaż dzień powszechnej śmierci jeszcze nie nadszedł, koniec wszystkich, starych i młodych, jest już u drzwi... Dopóki więc mamy czas, przygotujmy się na śmiałość przed Bogiem; Gromadźmy oliwę w obfitości i przenośmy wszystko do nieba, abyśmy we właściwym czasie i w szczególnej potrzebie mogli się tym wszystkim cieszyć dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. (Chryzostom). Amen. Jeżeli przebaczycie ludziom ich grzechy, to wasz Ojciec niebieski przebaczy i wam. Jeśli jednak nie przebaczycie ludziom ich przewinień, wtedy wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych win – mówi Pan (Mt 6,14-15) Ta niedziela nazywana jest potocznie Niedzielą Przebaczenia, gdyż dzisiaj mamy czytać Ewangelię, nakazującą nam odpuszczać grzechy bliźnim, aby nasz Ojciec niebieski przebaczył nam niezliczone grzechy. W rezultacie od czasów starożytnych pobożni chrześcijanie mieli w tym dniu i przez cały Tydzień Sera prosić się nawzajem o przebaczenie za to, co jeden z nich zgrzeszył wobec drugiego. Jest to zwyczaj wspaniały, prawdziwie chrześcijański, bo kto z nas nie grzeszy przeciw bliźniemu słowem, uczynkiem lub myślą; a prośba o przebaczenie od drugiego jest dowodem naszej wiary w Ewangelię, naszej pokory, życzliwości i pokoju; wręcz przeciwnie, niechęć do proszenia o przebaczenie tych, przeciwko którym jesteśmy naprawdę winni, ukazuje u tych, którzy nie chcą pojednania, brak wiary, dumy, zarozumiałości, pamięci, nieposłuszeństwa Ewangelii, sprzeciwu wobec Boga, porozumienia z diabłem. A my wszyscy jesteśmy dziećmi Ojca niebieskiego z łaski, członkami Chrystusa Boga, członkami jednego Ciała Kościoła, którym jest Jego Ciało, oraz członkami jedni drugich: Bóg jest miłością (1 Jana 4:8) i ponad wszelkie całopalenia i ofiary wymaga od nas miłości wzajemnej, miłości wielkodusznej, łaskawej, nie zazdrości, nie chełpi się, nie jest dumny, nie postępuje bezwstydnie, nie szuka swego, nie złości się, nie myśli źle, nie radujcie się z nieprawości, ale radujcie się między sobą. prawda. On wszystko znosi, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko znosi i nigdy nie zawodzi (1 Kor. 13:4-8). Całe prawo Boże zawarte jest w dwóch słowach; kochaj Boga i bliźniego. Tymczasem serce ludzkie jest niezwykle dumne, niecierpliwe, kapryśne, złe i mściwe: jest gotowe złościć się na bliźniego nie tylko za zło bezpośrednie, ale także za wyimaginowane, nie tylko za obraźliwe słowo, ale także za nieprzyjemne lub prawdziwe, szorstkie, nawet za spojrzenie, które wydawało się niemiłe lub dwuznaczne, przebiegłe, dumne, prawie wścieka się nawet na same myśli bliźniego, które wyobraża sobie u bliźniego. Pan, znawca serca, tak mówi o sercu człowieka: z serca pochodzą złe myśli, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, morderstwo, kradzież, chciwość, złośliwość, oszustwo, lubieżność, zazdrosne oko, bluźnierstwo, pycha, szaleństwo (Mk 7,21-22). Ale na silną chorobę muszą być mocne środki; Wielkiemu złu człowieka przeciwstawia się nieskończona dobroć i wszechmocna łaska Boża: z jej pomocą wygodnie jest pokonać całe zło zarówno w sobie, jak i w innych - łagodnością, życzliwością, uległością, cierpliwością i cierpliwością. Mówię wam, mówi Zbawiciel, nie przeciwstawiajcie się złu. Kto cię jednak uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi; a kto chce Cię pozwać i zabrać Twoją koszulę, oddaj mu także swoje wierzchnie ubranie (Mt 5,39-40)... Za odpuszczenie grzechów bliźnich mamy obietnicę odpuszczenia grzechów przez Ojca Niebieskiego, przebaczenie na Sądzie Ostatecznym - szczęśliwość wieczna: miłosierni dostąpią miłosierdzia (Mt 5,7). A nieprzejednanej złości grozi sprawiedliwy sąd Boży i wieczne męki. Posłuchajcie jednej historii, z której możecie zobaczyć, jak Bóg karze tu ludzi, którzy są źli i nie do pojednania ze sobą. W Ławrze Kijowsko-Peczerskiej w czasach starożytnych było dwóch mnichów, czyli mnisi, ksiądz Tytus i diakon Ewagriusz. Żyjąc ze sobą w zgodzie przez kilka lat, z jakiegoś powodu później rozwinęła się w nich wrogość i nienawiść; wzajemny gniew trwał bardzo długo; i nie pojednawszy się ze sobą, odważyli się złożyć Bogu bezkrwawą ofiarę. Bez względu na to, jak bardzo bracia radzili im, aby odłożyli swój gniew i żyli między sobą w pokoju i harmonii, wszystko to było daremne. Pewnego dnia ksiądz Tytus poważnie zachorował. Zrozpaczony życiem, zaczął gorzko płakać z powodu swojego grzechu i posłał do wroga, prosząc o przebaczenie; ale Ewagriusz nie chciał o tym słyszeć i zaczął go okrutnie przeklinać. Bracia, składając kondolencje z powodu tak poważnego błędu, siłą przyciągnęli go do umierającego. Tytus, widząc swego wroga, przy pomocy innych, wstał z łóżka i upadł przed nim, ze łzami w oczach błagając go, aby mu przebaczył; ale Ewagriusz był tak nieludzki, że odwrócił się od niego i zawołał w szaleństwie: „Nie chcę się z nim pogodzić ani w tym życiu, ani w przyszłości!” Uciekł z rąk braci i upadł na ziemię. Mnisi chcieli go wskrzesić, ale jakże byli zdumieni, widząc go martwego i tak zimnego, jakby umarł dawno temu! Ich zdumienie wzrosło jeszcze bardziej, gdy w tym samym czasie ksiądz Tytus wstał z łoża chorego zdrowy, jakby nigdy nie był chory. Przerażeni tak niezwykłym wydarzeniem otoczyli Tytusa i pytali się nawzajem: co to oznacza? Odpowiedział: Będąc w ciężkiej chorobie, podczas gdy ja, grzesznik, rozgniewałem się na brata, widziałem aniołów, którzy odchodzili ode mnie i krzyczeli z powodu zagłady mojej duszy, a duchy nieczyste cieszyły się, dlatego najbardziej chciałem się z nim pojednać. Ale gdy tylko go tu przywieźli, pokłoniłem mu się, a on zaczął mnie przeklinać, widziałem, jak jeden potężny Anioł uderzył go ognistą włócznią, a nieszczęśnik padł martwy na ziemię; i ten sam Anioł podał mi rękę i przywrócił mnie do zdrowia z łoża choroby. Mnisi opłakiwali okrutną śmierć Ewagriusza i od tego czasu zaczęli bardziej niż kiedykolwiek czuwać, aby słońce nigdy nie zaszło nad ich gniewem. Bracia i siostry! Zło pamięci jest najstraszniejszą wadą i tak jak jest obrzydliwe przed Bogiem, jest także destrukcyjne dla społeczeństwa. Jesteśmy stworzeni na obraz i podobieństwo Boga: łagodność i łagodność powinny być naszymi niezmieniającymi się cechami; albowiem Bóg zawsze postępuje z nami według swej łagodności, jest cierpliwy i przebacza nam niezliczoną ilość. I musimy przebaczyć. „A kto jest złośliwy w pamięci, nie ma w sobie obrazu i podobieństwa Bożego: jest bardziej zwierzęciem niż człowiekiem.” Amen. Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną; Gromadźcie sobie jednak skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną, bo gdzie jest wasz skarb, tam będzie i wasze serce (Mt 6,19-21) (Słowa z ewangelii czytanej dzisiaj). To jest zbawienne przykazanie naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa dla nas wszystkich. Kto spośród ludzi nie zgrzeszył wbrew woli naszego najmiłującego Pana? Czyje serce nie jest bardziej lub mniej przywiązane do rzeczy ziemskich, do ziemskich skarbów, jakiegokolwiek rodzaju? Kto na przykład nie ma ochoty na swoje ciało, na ziemską cześć i chwałę, na ziemskie bogactwa, na ziemskie piękności, na wszelkiego rodzaju ziemskie przyjemności, w ogóle na wszelkie ziemskie sprawy, czasami do tego stopnia, że zapomina o Bogu i Jego świętych przykazaniach i Jego zbawiennych zamierzeniach wobec nas, do tego stopnia, że zapomina o niebieskiej naturze swojej duszy, jej obrazie i podobieństwie Bożym, o jej przeznaczeniu do życia wiecznego w Bogu i z Bogiem – jej głęboki upadek i potrzebę jej powstania przez szczera, głęboka i nieodwołalna pokuta – jej nawrócenie, oczyszczenie i uświęcenie łaską? Kto ma jeden skarb – Boga i Jego święte prawa – świętą cnotę oraz ciało z jego namiętnościami i pożądliwościami w pogardzie i upokorzeniu, jako przemijające i stale zajmujące swą panią – duszę, i cieszy się uwagą i opieką duszy tylko w takim stopniu, w jakim służy ona jej najwyższym, duchowym celom? – Któż nie ma różnych bożków serca umieszczonych w tym świętym miejscu, które zawsze powinno być tronem Pana Wszechmogącego? - Zatem wszyscy musimy to przyznać, umiłowani bracia i siostry w Panu - że gromadzimy skarby na ziemi, w tym naszym tymczasowym schronieniu, które musi przeminąć i zniknąć - i gdzie ćma i rdza pychy i namiętności, grzechy niszczą te skarby, jako zniszczalne i nieczyste, i gdzie złodzieje-demony, a może i ludzie, kopią i kradną - zarówno samo serce, jak i jego skarb. Oto w przybliżeniu twój skarb - pieniądze, przyjemności cielesne lub bezosobowe osobowości, które twoje zwierzęce namiętności uczyniły bezosobowymi i zamieniły je w przedmiot prymitywnej przyjemności, a ty sam stałeś się istotą niemoralną i bezosobową: czy też - czy twój skarb - to tylko ziemska wiedza, sztuka, przemysł, rzemiosło? Jak długo te skarby będą należeć do ciebie? - Nie dzisiaj - jutro lub niedługo potem twoja ziemska cerkiew - twoje ciało zostanie zniszczone, a twoje skarby, a wraz z twoim ciałem opuszczą cię: - co z nich pozostanie dla ciebie, twojej duszy? - Nic. Ale jest wieczna i w tym stuleciu będzie jej potrzebować wiecznych skarbów, które są dla niej charakterystyczne, takich jak: w Chrystusie nadzieja i miłość do Boga i bliźniego, miłosierdzie, pokora, czystość, prawość, dobroć w ogóle – uczynki cnót. Gdzie je masz? Czy zaopatrzyłeś się w olejek duchowy? Czy zaopatrzyłeś się w duchowe skarby? Ach, zróbcie zapasy szybko, póki jest jeszcze czas. Gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną (Mt 6,20): gdyż, dodam, istnieje królestwo niezniszczalności, królestwo sprawiedliwości, nie ma tam diabła. Bo mówi Pan, gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje (Mt 6,21). Oto wielka prawda, o której często zapominamy, a inni zawsze zapominają: gdzie jest nasz skarb, tam jest nasze serce. A skoro nasze skarby są na ziemi, to i nasze serca są właśnie tam – na ziemi – z ziemskimi skarbami, przyjemnościami, przeważnie grubymi i nieczystymi; żarliwie się ich trzymali – a zatem nie w niebie, nie u Boga, nie z Jego świętymi przykazaniami, radami, obietnicami, pocieszeniami. Tutaj kapłan podczas liturgii w imieniu Kościoła głosi przed sprawowaniem sakramentu niebieskiego; biada naszym sercom! to znaczy wznieśmy nasze serca do Boga – wyrzeknijmy się wszystkiego, co ziemskie: – a któż jest w stanie zdecydowanie wznieść się ponad smutek, nawet w tych strasznych i wszystkich zbawiających chwilach, jeśli nasze myśli i serca są tak zajęte ziemskimi skarbami i przyjemnościami, zmartwieniami, przedmiotami naszych ziemskich namiętności? – Jak często w takich chwilach duchowi złodzieje podkopują nasze serca i kradną naszą uwagę, naszą wiarę i miłość do Boga oraz naszą cześć dla zbawczego sakramentu, dla tej powszechnej Ofiary – wstawienniczej, przebłagalnej i wdzięcznej? - Dlaczego? - Bo gdzie są nasze skarby, tam są nasze serca. Ponieważ udając się do cerkwi, aby być obecnymi na sprawowaniu niebieskiego sakramentu, nie przygotowaliśmy naszych dusz na godne stanowisko w cerkwi, nie odłożyliśmy na bok wszystkich codziennych zmartwień i zmartwień, nie oczyściliśmy naszych serc od złośliwych namiętności, nie zostawiliśmy wszelkiego grzechu za progiem cerkwi, zapomnieliśmy, że stojąc w cerkwi musimy stać jak w niebie; bo tu jest tron ​​Boży i Ofiara niebiańska, straszna i zbawcza; tutaj niewidzialnie służą z nami Moce Niebieskie, a wraz z nami Najświętsza Królowa nieba i ziemi, Najświętsze Theotokos i wszyscy święci, o których wspomina się w tajemnicy w liturgii – przed i po konsekracji Świętych Darów; bo i za nich składana jest ofiara dziękczynna Kościoła Bogu. Nadchodzą dni postu i pokuty, w których musimy rozpoznać nasze grzechy, przypomnieć sobie je, opłakiwać je, łamać serca, żałować i poprawiać się. Jaki będzie nasz post? Jaka będzie pokuta? – Jeśli Bóg jest naszym skarbem, Jego świętą wolą, Jego prawdą i życiem wiecznym z nieskończonymi błogosławieństwami, to nasz post będzie szczery, nieobłudny, a nasza pokuta będzie szczera, żarliwa, stanowcza, niezmienna; bo tylko taka pokuta przywraca nam na nowo utracony przez grzechy bezcenny skarb – Pana Boga i Jego łaskę; jeśli jednak naszym skarbem, naszym bożkiem, nadal będzie nasze rozpalone ciało, cudzołożny i grzeszny świat z jego uroczymi, kuszącymi, choć wkrótce zanikającymi, błogosławieństwami, to nasz post będzie nieszczery, albo nie będzie go w ogóle, a pokuta będzie tylko powierzchowna, a zatem nieszczera, niezdecydowana, mierna, bezowocna – od czego Bóg wybawi każdego z nas; bo taka pokuta jest grzeszną nieczułością, niewdzięcznością wobec Boga, który z nieskończonego miłosierdzia dał grzesznikom dar pokuty dla życia wiecznego – jest deptaniem darów Ducha Świętego, który oczyszcza nasze grzechy dla zasług Chrystusowych i uświęca nasze dusze i ciała. Zatem wszyscy zwracajcie szczególną uwagę na to, gdzie znajduje się wasz skarb: na ziemi czy w niebie? „Bo gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce”. Amen. Kochani, pościmy już czwarty dzień i czwarty dzień uczestniczymy w nabożeństwach. Czy post może przynieść korzyść naszej duszy? Każdy z nas powinien zadać sobie to pytanie, a następnie zwrócić uwagę na swoje serce: czy jest w nim święta przemiana, czy przestaje kochać i grzeszyć? Następnie trzeba sobie zdać sprawę: czy nabożeństwo ma na mnie jakiś wpływ, czy wychodzę z kościoła w pobożnym nastroju, czy też mija mi to jako coś obcego, więc stoję w kościele z zimną obojętnością, modlę się tylko z przyzwyczajenia, kłaniam się do ziemi bez głębokiej skruchy za swoje grzechy. Zatem, umiłowani bracia, z pewnością musimy zdać sobie sprawę ze świętego dzieła postu: czy przebiega ono pomyślnie i czy praca nie poszła na marne. Zdajemy sobie sprawę ze spraw przyziemnych, często nieistotnych; dlaczego nie spojrzeć na to święte dzieło okiem próby? Pamiętaj tylko, ukochany, na co się przygotowujesz. Przygotowujecie się do rozpoczęcia niebiańskich, najczystszych, życiodajnych i strasznych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa, Boga naszego, przygotowujecie się do zjednoczenia z samym najczystszym Bogiem. Oh! Jakże więc nie zwrócić całej uwagi na post! Zatem, kochani, przyjrzyjmy się surowo naszemu postowi i starajmy się, aby z całych sił obrócić go na korzyść naszych dusz. Jak obrócić to na naszą korzyść? Najważniejsze, zróbmy tak: każdy przejmie kontrolę nad swoim sercem, - największą uwagę należy zwrócić na serce: - tutaj jest całe zło człowieka: albo lepiej - to jest grzeszny, bezbożny człowiek, to jest warsztat grzechu. Serce nasze, umiłowani, całkowicie odwróciło się od Boga, swego Stwórcy, i zwróciło się całkowicie do świata i jego rozkoszy; w nim są wszystkie nasze pożądliwości, wszystkie nasze namiętności, wszystko przeciwne Bogu. Jak widzisz, musisz dokonać w sobie istotnej przemiany: z miłości do świata, jego przyjemności, grzechu – musisz zwrócić się do miłości do Boga, którego przede wszystkim i przede wszystkim trzeba miłować: a nie jest to zadanie łatwe, zwłaszcza dla kogoś, kto bardzo kocha świat: gdyż miłość do tego świata, według słów Apostoła, jest bezpośrednią wrogością wobec Boga (Jk 4,4). Ale nie bójmy się trudności: to, co dla nas jest trudne i niemożliwe, dla Boga jest łatwe i możliwe: u Boga wszystko jest możliwe (Mt 19,26). A przede wszystkim w naszym świętym dziele nawrócenia się od świata do Boga pomoże wam nabożeństwo Boże: wystarczy stać i słuchać wszystkiego z uwagą i pokornym duchem, a na pewno przyjdą do was święte myśli i uczucia: nie może być tak, że pokornego i uważnego człowieka, pragnącego zjednoczyć się z Bogiem, nie nawiedziłby duch skruchy i czułości. Ale jest wiele rzeczy, których nie rozumiesz; ale ty przynajmniej coś rozumiesz, i to prawda, że ​​rozumiesz dużo: i to właśnie rozumiesz, wchłaniasz w swoje serce, zastanawiasz się nad tym; ze świętych słów Kościoła wydawajcie swoje święte myśli i uczucia, a z Bożą pomocą sprawa zakończy się pomyślnie. W końcu nasza dusza nie jest na dobre całkowicie jałową krainą. Czy jest to możliwe, gdy piła deszcz łask Bożych, który na nią obficie spadł? Weźcie też pod uwagę, że wielu z was może teraz pościć po raz ostatni i być może śmierć wkrótce dopadnie was przez przypadek i nie będą musieli przed śmiercią spowiadać się ani uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. I rzeczywiście: nawet siekiera leży u korzenia drzewa, a drzewem jesteśmy my: każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, to znaczy ludzi, którzy nie czynią dobrych uczynków, jest biczowane i w ogień wrzucane (Mt 3,10). Z jaką uwagą każdy powinien pościć, aby z całą pewnością zostać oczyszczonym ze swoich grzechów, być może po raz ostatni. Następnie wyobrażaj sobie częściej, że po poście i spowiedzi rozpoczniesz najczystsze Tajemnice. Jeśli jednak przystąpicie z nieskorygowanym sercem, niegodnie, wówczas przyjmiecie komunię na sąd i potępienie dla siebie i będziecie winni Ciała i Krwi Pańskiej (1 Kor. 11:27), a po komunii nie będziecie wcale lepsi, a wręcz przeciwnie, staniecie się jeszcze gorsi. Tymi i podobnymi myślami wzmocnij się w swoim wyczynie postu i módl się w kościele tak szczerze, jak to możliwe, całym sercem; Mów tak szczerze, jak to możliwe, częściej do Pana, który Cię wysłuchuje: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem! Boże, oczyść mnie, grzesznika! Niezliczoną liczbę grzeszników, przebacz Panie! Pamiętajcie, że same te słowa: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem (Łk 18,13), uniewinniły celnika. Dlaczego? Ponieważ zostały one powiedziane bez pretensji, z głębi serca, z całkowitego uznania swojej winy przed Bogiem i determinacji, aby na pewno się poprawić. A my wszyscy, kochani, jesteśmy tak grzeszni, że nie ma sensu odpowiadać Bogu w przeprosinach; nie jesteśmy godni wzniesienia oczu ku niebu. Jak nie powiedzieć z całego serca: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Boże, oczyść nas grzesznych! Niezliczone grzechy, przebacz Panie! Amen. Jeśli ktoś zgrzeszy, imamowie będą wstawiali się u Ojca, Jezusa Chrystusa sprawiedliwego, i przez Niego nastąpi oczyszczenie za nasze grzechy (1 Jana 2:1-2) Dzisiaj, umiłowani bracia, pójdziecie odpokutować. Z obowiązku duszpasterskiego chciałbym w Was zaszczepić to, czego wymaga się od osoby przystępującej do spowiedzi – aby jej spowiedź była prawdziwa, miła Bogu i zbawiająca duszę. – Mianowicie od skruszonego wymaga się skruchy za swoje grzechy, zamiaru naprawienia swojego życia, wiary w Chrystusa i nadziei w Jego miłosierdzie. Zatem przede wszystkim potrzebny jest żal za grzechy. Ale jest to coś, czego my, spowiednicy, bardzo często nie widzimy u naszych duchowych dzieci. Spora część ludzi podchodzi do ducha z całkowitą obojętnością i gdyby ich o nic nie pytano, albo nic by nie powiedzieli, albo tylko ogólnie powiedzieli, że duchowy ojciec zgrzeszył wszystkimi swoimi grzechami. A gdyby i to powiedzieli z serdeczną świadomością swojej winy: - nie, w takim razie biada, że ​​bez świadomości swoich grzechów i tak - aby szybko zakończyć spowiedź. Ukochany! Nie zamieniajmy wielkiego miłosierdzia Bożego wobec nas grzeszników w powód do gniewu Bożego. Jakże jesteśmy nieczuli! Czy nie mamy się czego smucić podczas spowiedzi? Nie mamy wystarczająco dużo grzechów: gdybyśmy przez całe życie zaczęli płakać z powodu naszych grzechów, nie robilibyśmy nic niepotrzebnego, a jedynie to, co należy zrobić. Oh! Gdyby ktoś z nas mówił, że nie ma grzechu, oszukiwałby sam siebie i w tym człowieku każdy na próżno szukałby prawdy. Nie widzisz swoich grzechów? módl się do Boga, aby pozwolił ci je zobaczyć: czy na próżno często mówiłeś za księdzem w kościele: Panie! daj mi zobaczyć moje grzechy! „Spróbujmy teraz wspólnymi siłami dostrzec swoje grzechy, abyśmy później podczas spowiedzi mogli je wyznać z serdeczną skruchą”. I tu jest nasz pierwszy bardzo ważny grzech, a mianowicie fakt, że jako wielcy grzesznicy, nie czujemy się grzesznikami, którzy zasługują nie na miłosierdzie, ale na karę Bożą! Potępiajmy przede wszystkim siebie za tę nieczułość i całą duszą mówmy Panu: oto jestem, Pan i Władca mojego życia, grzesznik nieczuły, jestem największym grzesznikiem, ale nie czuję swoich grzechów; Musi tak być, ponieważ moje grzechy rozmnożyły się bardziej niż piasek morski i jestem cały w grzechach, jak chory na ospę – w ospę. Żałuję Cię, Panie mój, Boże, całym sercem za moją nieczułość i modlę się do Ciebie: Spraw, abym całym sercem odczuł, jak bardzo Cię rozgniewałem i jak bardzo Cię gniewam. - O! Ta nasza wyimaginowana, faryzejska sprawiedliwość, jak wielu ludzi zniszczyła i niszczy! I ku naszemu złu, uderza w nasze serce właśnie w czasie postu, w czasie samego sakramentu pokuty i przed sakramentem Komunii Świętej. Ale spójrzmy dalej – jakie grzechy przeciw Bogu zgrzeszyliśmy najbardziej? Ale jeśli jesteśmy ludźmi małej wiary, żyjemy na ziemi nie dla nieba, nie dla Boga i zbawienia naszych dusz, ale dla ziemi i wszystkiego, co przyjemne na ziemi, jednym słowem - żyjemy dla ciała, dla jego przyjemności, a nie dla naszej nieśmiertelnej duszy, nie dla jej przyszłego życia - czy to nie jest wielki grzech? Czy zapomnieliśmy o cierpieniu Pana Jezusa Chrystusa za nas? Syn Boży, Jego najczystsza Krew, przelana za nas na krzyżu. – Jego chwalebne zmartwychwstanie? Czy nie było to dla nas, to znaczy, aby wznieść nas do nieba, usuniętych z nieba przez grzech, Jego zejście na ziemię, Jego boskie nauczanie, Jego cuda, Jego proroctwa - na przykład o przyszłym strasznym sądzie, o zmartwychwstaniu umarłych w ostatnim dniu świata, o błogości sprawiedliwych i wiecznych mękach grzeszników? - w końcu Jego cierpienie, Jego zmartwychwstanie i wstąpienie do nieba? - Jeśli więc prawdą jest, że musimy tu żyć dla życia przyszłego stulecia, to czy grzechem nie jest nie żyć dla tego życia, ale żyć wszystkimi myślami i całym sercem na ziemi i dla ziemi? A ile grzechu wynika z tego, że chcemy tylko dobrze żyć na ziemi i nie wierzymy całym sercem w przyszłe błogie życie? - Ile z tego wynika gniewu, nienawiści, umiłowania pieniędzy, zazdrości, skąpstwa, oszustwa? Stąd wszystkie wady: wszelkie pożądliwości cielesne, wszelkie namiętności duszy. Zatem żałujmy, to znaczy będziemy żałować, że jesteśmy małej wiary, jeśli nie niewierzącymi, i że dla Boga i dla zbawienia naszych dusz albo tu nie mieszkamy, albo żyjemy bardzo mało; także, że w naszych sercach jest niewielka, jeśli nie żadna, nadzieja na przyszłe życie. – Cierpimy także na największy grzech niewdzięczności wobec Boga, niechęci do Niego za Jego niezliczone, niewysłowione miłosierdzie. Myślę, że jest to coś, o czym każdy przynajmniej od czasu do czasu zdaje sobie sprawę. Oto wy wszyscy, którzy poruszacie się na własnych nogach, wszyscy zdrowi na ciele i duszy, zaszczyceni umysłem Boga Stwórcy, wolną wolą, a kim byliśmy jeszcze niedawno? - Nic; ale Pan wyprowadził was wszystkich z nieistnienia do istnienia i odtąd dał wam wszystko; dał wam duszę z jej zdolnościami, ciało o mądrej i pięknej budowie, dał wam i nadal daje wam pożywienie do odżywiania waszego ciała, ubrania do jego ubioru, dał wam zakątek na swojej ziemi i schronienie dla waszego mieszkania; karmi Cię – bezcennym, życiodajnym pokarmem swojego Ciała i Krwi, zachwyca Cię nim i uspokaja; raduje cię słuchając Jego słowa, odpuszcza ci niezliczone grzechy, stale strzeże twojego życia - jak matka życie dziecka; Daje nam swoje przyszłe królestwo i nigdy nie wiadomo, co robi ze swojej miłości do nas, grzeszników i niewdzięcznych ludzi. Nie sposób wymienić. No to co? Jak odpowiadamy na Jego miłość do nas – miłość, która nie ma liczby ani miary? - Po prostu bezprawie, po prostu złe zachowanie, po prostu niewdzięczność. - Zatem żałujmy ze łzami za naszą niewdzięczność wobec Boga, za naszą niechęć do Niego, a także ze łzami będziemy Go prosić o dar miłości. O! Błogosław duszę moją Pana i nie zapomnij o wszystkich Jego nagrodach (Ps. 102:2). Od skruszonego wymaga się także, aby miał zamiar poprawić swoje życie i zwracał na to uwagę. Idąc do spowiedzi, powiedz sobie: po spowiedzi postaram się z całych sił naprawić te grzechy, za które teraz chcę odpokutować. Nie będę się już dłużej oszukiwać; Nie będę okłamywać Boga; Nie będę już obrażał sakramentu pokuty. Pomóż, Panie, wzmocnij moje siły duchowe, Panie! Jaki pożytek z takiej pokuty, po której ponownie, bez odrobiny sumienia, oddadzą się tym samym grzechom, za które żałowali? Na takich ludziach spełnia się przysłowie: pies wraca do wymiocin, a świnia po umyciu wraca do swojej kałuży (por. 2 Piotra 2,22). Wreszcie od skruszonego wymagana jest także wiara w Chrystusa i nadzieja w Jego miłosierdzie. Każdy przystępujący do spowiedzi musi wierzyć, że podczas sakramentu sam Chrystus stoi niewidzialnie i przyjmuje Jego spowiedź; że tylko Chrystus może odpuszczać grzechy, gdyż przez swoje cierpienie, swoją uczciwą krew i swoją śmierć zabiegał o prawo u Ojca Niebieskiego do przebaczenia nam wszystkich naszych win, nie obrażając Bożej sprawiedliwości, i że On w swoim miłosierdziu jest zawsze gotowy przebaczyć nam wszelkiego rodzaju grzechy, jeśli tylko wyznajemy je ze skruchą serca; Gdybyśmy tylko mieli zamiar odtąd żyć lepiej, gdybyśmy w sercach mieli wiarę w Niego. Twoja wiara cię ocali; Idźcie w pokoju (Marek 5:34). To właśnie mówi wewnętrznie każdemu, za pozwoleniem kapłana, który pokutuje tak, jak powinien. Pokutujmy wszyscy szczerze; Zróbmy wszystko, co w naszej mocy, aby poprawić nasze życie; Przynieśmy Bogu owoce pokuty. Amen. Przyjmij Ciało Chrystusa, skosztuj nieśmiertelnego Źródła (uczestniczy) Przed wami, trzodowo Chrystusowe, w tym kielichu stoi Boskie Ciało i Boska Krew naszego Pana Jezusa Chrystusa, a przez post i spowiedź przygotowałyście się na przyjęcie tych świętych, nieśmiertelnych i życiodajnych Tajemnic. Aby je godnie przyjąć, wymagane jest od każdego z Was: 1) dziecięca, prostoduszna wiara, abyście pod postacią chleba i wina przyjęli najczystsze Ciało i najczystszą Krew Zbawiciela – abyście wargami w sercu przyjęli samego Zbawiciela, stali się z Nim jednym ciałem i krwią, jednym duchem, jak się mówi: jesteście Jego Ciałem, z Jego ciała i Jego kości (Ef 5,30); Kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, trwa we Mnie, a Ja w nim (J 6,56); i – przylgnij do Pana; jeden jest duch z Panem (1 Kor. 6:17); albowiem w tej części Ciała i Krwi Chrystusa Boga, którą przyjmujecie, znajduje się cały Jezus Chrystus, jako dusza w ciele. Po drugie, wymagana jest od ciebie całkowita i niezachwiana ufność w miłosierdzie Zbawiciela, że ​​On niczym boski ogień spali i oczyści swoją krwią wszystkie twoje grzechy; dlatego każdy z Was, uznając swoją niegodność przyjęcia Boskich Tajemnic, poddaj się całkowicie miłosierdziu Pana, aby On sam swoją łaską uczynił cię godnym przyjęcia Jego świętych Tajemnic; wszyscy bądźcie godni zaufania; nikt się nie waha, nie bądźcie tchórzliwi, nie popadajcie w przygnębienie, ukazując swoją nędzę i sprośność; z kielicha miłosierdzie władcy oraz wielkie przebaczenie i oczyszczenie grzechów jest dane każdemu. Po prostu wierz i ufaj. Jest ona wymagana w 3. wielkiej, żarliwej, anielskiej miłości uczestników Zbawiciela; Każdy z Was musi odpowiedzieć miłością na miłość Pana; bo powiedz mi, jaka miłość Boga do nas, grzeszników, objawiła się w tym, że sam Bóg, wcielając się za nas, cierpiąc, umarł i zmartwychwstał, dał nam swoje Boskie Ciało i Krew na pokarm i napój, i przez to zjednoczył się z nami w najściślejszej jedności, rozpuścił się lub zmieszał z nami, czyniąc nas uczestnikami swojej boskiej natury! Jaka matka, jaki ojciec kiedykolwiek kochał swoje dzieci tak bardzo, jak Pan umiłował nas? – A dlaczego Pan jednoczy się z nami w Świętych Tajemnicach? Aby oczyścić nas z brudu grzechów, z brudu, który nie jest już bardziej obrzydliwy i morderczy, aby udzielić nam swojej świętości, swojego boskiego życia, pokoju, pocieszenia, radości, lekkości, słodyczy, wolności, której nie ma nic cenniejszego, bardziej pożądanego na świecie: - abyśmy my, oczyszczeni z grzechów, przemienieni, odnowieni, mogli zostać wzięci do Niego do nieba, do życia wiecznego, do wiecznej szczęśliwości; bo z grzechami i namiętnościami nikt nie może być w raju. Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, będzie miał życie wieczne, mówi Pan, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym (J 6,54). Zatem wy, którzy musicie uczestniczyć w Boskich Tajemnicach, rozpalcie swoje serca miłością do Zbawiciela. Duszo Święta, Pocieszycielko, Skarbie dobra, wlej swoją miłość w nasze serca! Wymagana jest od ciebie 4) przemiana serca. Do tej pory wielu z was kochało grzech, mimo to – chcąc czy nie chcąc – oddawało się grzechowi; teraz spróbujcie go znienawidzić ze wszystkich sił, bo grzech jest dziełem diabła, sprzeciwem wobec Boga; spróbuj zmienić wszystko w głębi swojej duszy. Macie możliwość skosztowania Ciała i Krwi Boskiego Baranka, cichego i łagodnego Pana Jezusa Chrystusa: sami bądźcie barankami cichymi, łagodnymi, cierpliwymi, posłusznymi woli Boga, Kościoła, woli swoich rodziców, przełożonych i starszych. Przyjmiecie Ciało i Krew Zbawiciela, a On jest całą miłością, a wrogość i złośliwość są dla Niego obrzydliwe; Starajmy się także żyć we wzajemnej miłości; odpuszczajcie zniewagi, nie oddawajcie złem za zło i irytacją za irytację. Przyjdźcie do Pana, Króla Niebieskiego, który prowadzi nas wszystkich do nieba; – staraj się myśleć o rzeczach niebiańskich; starajcie się zdobyć niebiańską moralność; porzuć swoje uzależnienie od rzeczy ziemskich, które są przemijające i zniewalają i zepsute dusze; kochajcie górzystą ojczyznę, górzyste miasto Jeruzalem, gdzie jest Matka Boża i wszyscy święci i do którego wszyscy powinniśmy dążyć; porzuć wszelkie nieczystości i grzeszne namiętności; wszyscy pokażcie zmianę na lepsze, wszyscy pokażcie korektę; wszyscy przynoszą Panu jakiś dobry owoc dobrych uczynków; wszyscy wydają owoce godne pokuty. Bóg! Ty sam nas zmieniasz, sam nas odnawiasz! Wreszcie, abyśmy mogli zachować ten niebiański dar – najczystsze Ciało i Krew Chrystusa – wymaga się od nas: 5) zwrócenia uwagi na siebie, na nasze myśli, na nasze serce, na wszystkie jego uczucia i skłonności, powstrzymując nasze grzeszne pragnienia i aspiracje, a także wstrzemięźliwość od jedzenia i picia; powstrzymywanie się od czczych rozmów, wulgaryzmów, profanacji i wszelkich kłamstw; jednym słowem: - wszyscy uważajcie na siebie od wszystkiego, co sprzeciwia się Chrystusowi, Zbawicielowi naszych dusz; pamiętajcie, że przez komunię Pan was adoruje, czyniąc was boskimi; bosko i starajcie się żyć we wszelkiej świętości, prawości i prawdzie. Jesteście dziećmi Boga i Chrystusa; Jaki rodzaj życia jest odpowiedni dla dzieci Bożych? Niech Pan obdarzy Was wszystkich godnym i owocnym przyjęciem Boskich Tajemnic. Kto je i pije Boskie Ciało i Boską Krew niegodnie, ten dla siebie je i pije potępienie (1 Kor. 11:29), mówi św. Apostoł Paweł. Przybliżmy się więc przez wiarę i miłość, abyśmy mogli być uczestnikami życia wiecznego. Amen. Odtąd będziecie widzieć otwarte niebiosa (Jana 1:51) Gratuluję sobie i wielu z Was, umiłowani bracia i siostry, niewysłowionego miłosierdzia Bożego, odnowy duchowej uzyskanej poprzez post, modlitwę, post i pokutę, a zwłaszcza poprzez obcowanie z najczystszymi i życiodajnymi Tajemnicami Ciała i Krwi Pańskiej. I w tym krótkim czasie mogliśmy sami doświadczyć dobrodziejstw postu i modlitwy, nie mówiąc już o dobrodziejstwach postu, spowiedzi i komunii; jeśli oczywiście szczerze wykorzystaliśmy ten czas dla naszego zbawienia i szczerze spełniliśmy warunki postu i postu; jeśli powstrzymywaliście się od nadmiaru jedzenia i picia, szczerze się modliliście, ukorzyliście się przed Bogiem i bliźnimi, byliście miłosierni, rozpoznaliście wiele swoich nieprawd i niegodziwości i głęboko ich żałowaliście, przyjmując stanowcze postanowienie, aby więcej ich nie czynić, i wreszcie szczerze się do nich przyznaliście, otrzymaliście pozwolenie i przebaczenie oraz zostaliście zaszczyceni skosztowaniem życiodajnej braszny. Ale czy naprawdę wszyscy skorzystaliśmy z minionego tygodnia? Niech nasze serca zbliżą się do Boga, do Najświętszej Matki Brzucha, do Kościoła, do świętego Anioła Stróża i świętych Bożych; czy szczerze umiłowaliśmy prawdę i cnotę, a nienawidziliśmy wszelkiej nieprawdy i bezprawia? Czy szczerze kochamy Boga i naszych bliźnich; Czy odczuwamy ze sobą większe duchowe pokrewieństwo, jako członkowie jednego Ciała Chrystusa, jako oud Chrystusa, bo jeden jest chleb sakramentu, jedno ciało, których jest nas wielu: wszyscy bowiem spożywamy jeden chleb (1 Kor. 10:17)? Czy czujemy w sercu, że strumienie niegodziwości nie wpływają do naszej duszy z taką bezczelnością i gwałtownością, jak przed postem i komunią, i czy znacznie w nas wyschły, i czy staliśmy się czystsi, swobodniejsi, spokojniejsi, bardziej beznamiętni, milsi, bardziej życzliwi, bardziej skłonni do wszystkiego, co dobre i pożyteczne? Czy nasza żądza cielesnych przyjemności i własnego interesu zmniejszyła się? Czy stałeś się bardziej potulny, cierpliwy i protekcjonalny wobec bliźnich? Czy zaczęliśmy częściej patrzeć w niebo, na prawdziwą i wieczną ojczyznę, a z mniejszą pasją zwracać wzrok na wszystko, co ziemskie, jako tymczasowe, chwilowe, przemijające? "Bo spójrzcie, jak wielu ludzi wśród nas cieszy się śmiercią w krótkim czasie, a śmierć nieustannie zabiera swoje ofiary. Jeśli tak, jeśli staliśmy się najlepsi i najroztropni, to jeszcze raz gratuluję sobie i wam wielkiego miłosierdzia Bożego i wspólnie modlę się, aby Pan utwierdził we mnie i w was to dobre usposobienie i nastrój serca, - ale niech nikt z nas nie daje się zwieść złej myśli, że teraz, dzięki Bogu, zrzuciliśmy ciężar grzechów i możemy znowu żyć tak, jak żyliśmy i grzeszymy tak, jak zgrzeszyliśmy, bo kto jest bez grzechu – powiedzielibyśmy! To prawda, bracia i siostry, że nikt nie jest bez grzechu, ale życie tak, jak żyłeś i grzeszenie jak wcześniej, po odnowie przez pokutę i komunię, nie powinno, nie powinno być dla chrześcijanina nieprzyzwoite. Kościół Święty za pośrednictwem spowiednika daje każdemu, kto pokutował, następujące napomnienie: odtąd strzeżcie się tych wszystkich grzechów, ochrzczeni już drugim chrztem według chrześcijańskiego sakramentu, dobrze zacznijcie z Bożą pomocą, a ponadto nie kpijcie z identyczności odwracając się i nie rozśmieszajcie ludzi, bo to nie przystoi chrześcijaninowi; ale żyjcie uczciwie, słusznie i z czcią, niech Bóg wam pomoże swoją łaską (Obrzęd spowiedzi, Testament). To właśnie Kościół wpaja skruszonemu. Tak, i zdrowy rozsądek również w nas zaszczepia; bo kto umywszy się, chciałby się umyślnie znowu ubrudzić? Tylko świnia, umywszy się, wraca do tarzania się w błocie; To naturalne, że pies powraca do własnych wymiocin (por. 2 Piotra 2:22). Bądź zdrowy; Niech nikt nie grzeszy, aby nie było gorzej (J 5,14) – mówi Pan do uzdrowionego paralityka. I coś bardzo złego może nam się przydarzyć, jeśli po pokucie zaniedbujemy cnotę; wtedy łaska Boża opuści nas z powodu naszej nieuwagi i niedbałości o siebie. Pokuta i komunia otwierają przed nami niebo i królestwo niebieskie, gdyż – mówi Pan – kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, będzie miał życie wieczne – i on pozostanie we mnie, a ja w nim (J 6,54, 56). Jak możemy nie cenić daru, który otrzymaliśmy — życia wiecznego i przebywania Chrystusa w nas, a także naszego przebywania w Nim? Według Pisma Świętego niebo zostało nam otwarte przez pokutę i komunię; Odtąd będziesz widzieć otwarte niebo; jakie cudowne miłosierdzie! Zakończyły się one naszymi grzechami, jak najsilniejsze bramy i zamki, ale pokuta została otwarta; - skorzystajmy z tego miłosierdzia Bożego, zanim ponownie się dla nas zamknie: Bóg bowiem wie, czy znowu się przed nami otworzy, gdy ponownie zamkniemy je arbitralnymi grzechami. Dla wielu zakończyło się to na zawsze. Głupie panny pukały do ​​zamkniętych drzwi, mówiąc: Panie, Panie, otwórz nam; i powiedziano im; Zaprawdę, powiadam wam, nie znam was; i wszystkim nam powiedziano: Czuwajcie, bo nie znacie godziny dnia, w tym samym dniu przyjdzie Syn Człowieczy (Mt 25,11-13). Amen. Oto prawdziwy Izraelita; nie ma w nim pochlebstwa (Jana 1:47) Nasz Pan Jezus Chrystus wypowiedział właśnie wypowiedziane słowa o pewnym Izraelczyku, mieszkańcu miasta Kany Galilejskiej, Natanielu, kiedy za radą swojego znajomego Filipa udał się na spotkanie Jezusa Chrystusa, aby upewnić się, czy jest On Mesjaszem obiecanym Izraelowi. Filip rzekł do Natanaela: Znaleźliśmy Tego, o którym pisał Mojżesz w Prawie i Prorocy, Jezusa, syna Józefa z Nazaretu. Ale Natanael mu odpowiedział: Czy z Nazaretu może być coś dobrego? Filip mu mówi: chodź i zobacz. Jezus, widząc przychodzącego do Niego Natanaela, powiedział o nim: Oto prawdziwy Izraelita, w którym nie ma podstępu. Mówi do Niego Natanael: Dlaczego mnie znasz? - Odpowiedział mu Jezus: Zanim Filip cię zawołał, kiedy byłeś pod drzewem figowym, widziałem cię, to znaczy znałem wszystkie twoje myśli, twoją wiarę, twoje pragnienia co do Mesjasza, twoją przyszłą służbę. Pan, znawca serca, najwyraźniej dotknął najżywszą strunę serca Natanaela, jego najszczerszą myśl, najszczersze pragnienie, dążenie, ukazując mu na własne oczy swoją boską wszechwiedzę; i w ten sposób Natanael dał się złapać w wiarę w Chrystusa. Woła: Rabbi! Jesteś Synem Bożym, jesteś Królem Izraela – a potem zostajesz Jego uczniem pod imieniem Bartłomiej, co znaczy – jeden z Dwunastu (J 1,45-50). Ale dlaczego właśnie w tę niedzielę, zwaną Tygodniem Prawosławia, Kościół ma czytać tę Ewangelię, która opowiada o rozmowie Pana z Natanaelem? – Ponieważ słowa Pana skierowane do Natanaela ukazują charakter prawdziwego, czyli prawosławnego chrześcijanina i w ogóle charakter prawdziwego prawosławnego Kościoła Chrystusowego. „Oto prawdziwy Izraelita” – powiedział Pan o Natanaelu, w którym nie ma podstępu, czyli oto człowiek, który słusznie i bezpośrednio, stanowczo myśli, rozumuje, wierzy, ma nadzieję, mówi i działa, tak jak Natanael bezpośrednio, od razu uwierzył w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego i nigdy więcej nie zachwiał się w wierze i nadziei, nie zmienił swoich myśli co do Jego Boskiego Oblicza. Czy nie taki powinien być prawdziwy chrześcijanin? Czyż nie tak powinna wyglądać cała ustanowiona przez Boga społeczność prawosławnych chrześcijan? Czyż nie taki właśnie powinien być Kościół prawosławny? Jakże wielka pochwała dla Natanaela od Tego, który bada serce i łono, słowami: oto prawdziwy Izraelczyk, w którym nie ma podstępu! Cóż za wielka pochwała dla tego chrześcijanina, o którym Pan powiedział: oto prawdziwy chrześcijanin, w którym nie ma podstępu, i dla tego Kościoła, o którym mówi Pan: oto Kościół, w którym nie ma podstępu ani próżnych wynalazków ludzkich, to znaczy, który jest prawdziwy w całym jego nauczaniu, sakramentach, kulcie, administrowaniu, w całej swojej strukturze. I tacy właśnie są wszyscy nasi święci; taki jest cały Kościół prawosławny od jego początków aż do chwili obecnej, o czym świadczy bezstronna historia Kościoła i sam Bóg poprzez różne znaki i cuda dokonywane w Kościele. Ona jest dla apostoła filarem i fundamentem prawdy (1 Tym. 3:15); istnieje chwalebny Kościół, nie mający brudu ani występku, ani niczego z nich (Efez. 5:27). I przez jakie krwawe czyny, przez jaką walkę z wrogami prawdy, przez jaką i ile śmierci fanatyków czystości, świętości i prawosławia wiary i Kościoła, wy i ja, moi bracia, zdobyliśmy prawosławie naszej wiary, naszego przewodnika do życia wiecznego! Tak jak dla zachowania i integralności naszej ojczyzny, a w niej naszej wiary prawosławnej, rzeki krwi przelali nasi przodkowie - rosyjscy żołnierze i przywódcy, którzy walczyli z poganami, z mahometanami i chrześcijanami obcymi Cerkwi prawosławnej - tak dla zachowania wiary prawosławnej przelano rzeki krwi apostolskiej, prorockiej, męczeńskiej; Wielebni ojcowie i inni orędownicy wiary znosili wiele cierpień. A co z nami, dziećmi Kościoła prawosławnego? Czy chronimy to najcenniejsze dziedzictwo – wiarę prawosławną, czy przestrzegamy jej nauk, przykazań, zasad, ustaw, rad? Czy kochamy służyć Bogu, będącym owocem tych, którzy wargami wyznają Jego imię (Hbr 13,15)? Czy przez nią odnawiamy się, czy każdego dnia uświęcamy się, czy się poprawiamy, czy osiągamy doskonałość, jaką osiągnęli święci? Czy doskonalimy miłość do Boga i bliźnich: czy cenimy naszą wiarę: czy za największe miłosierdzie Boże, za największe i pierwotne dobro życia uważamy to, że mamy szczęście przynależności do Cerkwi prawosławnej, która jest jedna, święta, katolicka i apostolska? Jak odpowiedzieć na te pytania, jeśli chcemy odpowiedzieć zgodnie ze swoim sumieniem? Ze wstydem musimy przyznać, że wielu, wielu prawosławnych chrześcijan nie tylko nie ma wiary prawosławnej w swoich sercach i życiu, ale nawet na językach, i ona dla nich całkowicie wyparowała lub zamieniła się w całkowitą obojętność wobec jakiejkolwiek wiary: katolickiej, luterańskiej, żydowskiej, mahometańskiej, a nawet pogańskiej. Od wielu słyszymy, że w każdej wierze można podobać się Bogu, to znaczy tak, jakby każda wiara podobała się Bogu, a kłamstwo i prawda, prawda i nieprawda były Bogu obojętne. Do tego właśnie doszła dla wielu nieznajomość wiary, nieznajomość ducha i historii swojego Kościoła, wyobcowanie z jego życia i nabożeństw, do jakiego stopnia pojęcie prawosławia, nieprawosławia i innych wyznań zostało przyćmione! Kronika współczesnych wydarzeń opowiada historię, jak gdzieś w Rosji jeden z szefów, podczas testowania swoich uczniów, nazwał absurdem historię poświęcenia Izaaka. To ciemność, chaos, katastrofalna ignorancja! Chrześcijanin, jako członek Kościoła, powinien poznać swoją wiarę i starać się żyć wiarą, być zbawiony swoją wiarą, gdyż wrogowie naszego zbawienia nie śpią i o każdej godzinie dążą do naszej zagłady – i nie odrzucają swojej wiary jako specjalności niektórych ludzi, albo jako niepotrzebnej zabawki, charakterystycznej tylko dla dzieciństwa, albo jako własności rzekomo tylko niewykształconego tłumu. Ci, którzy marzą w ten sposób, powinni pamiętać o czcigodnej starożytności naszej wiary, współczesnej początkom rodzaju ludzkiego i jej bezpośrednim pochodzeniu od Boga, oraz o fakcie, że w tej wierze żyli i byli zbawieni ludzie wszelkiego rodzaju, rangi, stanu, płci: chwalebni królowie, mądrzy filozofowie, prawodawcy i najwięksi przywódcy, szlachetni i prości, bogaci i biedni, mężczyźni i kobiety, piękno i chwała ludzkości. Należy również powiedzieć na chwałę wiary prawosławnej, że żadna inna religia niż wiara prawosławna nie może doprowadzić człowieka do doskonałości moralnej, świętości i doskonałego podobania się Bogu, o czym świadczy zarówno historia Kościoła, jak i niezniszczalne, cudowne szczątki świętych Bożych oraz cudowne czyny świętych Kościoła prawosławnego, którymi całkowicie podobały się Bogu, będąc za życia widzącymi i cudotwórcami. Tak właśnie powinno być w myśl zdrowego rozsądku: tylko doskonała wiara ze wszystkimi boskimi mocami, z całą duchową zbroją Bożą przeciwko namiętnemu ciału, światu i diabłu może doprowadzić do doskonałości. Jeśli dziś wielu prawosławnych chrześcijan żyje gorzej niż mahometanie i poganie, tak że niedawno w Petersburgu głowa mahometan w Rosji publicznie i publicznie chwaliła swoich współwyznawców za to, że nie ma wśród nich takich niegodziwych ludzi, jak wśród chrześcijan, którzy wkraczają w życie królów, to takiemu naprawdę niegodziwemu życiu chrześcijan nie należy oczywiście w najmniejszym stopniu zarzucać wiary prawosławnej, która jest niewzruszona w swoich zasadach prawdy i świętości, zgodnie z obietnicy samego Zbawiciela i według świadectwa historii. Chociaż tacy ludzie pochodzili od nas, nie byli nasi w istocie, a tylko z nazwy. Tak, bracia moi, jedynie wiara prawosławna oczyszcza i uświęca naturę ludzką skażoną grzechem i odnawia naturę zepsutą, zwłaszcza przez sakramenty chrztu, pokuty i komunii; zaciemnieni oświecają; On leczy zranionych grzechami; lód się ociepla; to, co cuchnie namiętnościami, dzięki łasce Ducha Świętego nabiera aromatu; to, co martwe, zostaje przywrócone do życia; to, co zostało odrzucone przez Boga, ponownie jednoczy, to, co jest od Niego oderwane, zostaje Mu przywłaszczone; to, co jest osłabione, wzmacnia; to, co jest zniekształcone, reprezentuje i upiększa; przywraca upadłych; praca czyni cię wolnym; Wypełnia wrogość miłością, jak apostoł Paweł i wielu innych; spełnia bluźnierstwo, nieustannie wychwalając Boga; zdesperowany jest pełen nadziei; smutek jest pocieszający; wina chroni cię przed potępieniem i karą w Gehennie; niespokojny uspokaja się; wzmacnia słabych; uciskani rozprzestrzeniają się; nieprawość wzbogaca sprawiedliwością; czyni zło prostym; zło - dobro; On naprawia to, co zepsute; Robi chciwość abstynentowi; marnotrawny do cnotliwego; skąpy lub hojny; głupi czyni mądrym; to, co ziemskie, stwarza niebiańskie; szorstki jest wyrafinowany; ciało uduchowia; kochający rzeczy czyni kochającym Boga; kochający siebie, bezinteresowni i kochający wszystko; nieporównywalny z boskim i - oto! - boski! Oto cuda, jakie wiara prawosławna czyni w człowieku! Chcesz się o tym przekonać? Przeczytaj historię życia świętych, historię Kościoła, a zobaczysz na własne oczy wszystkie te cuda w życiu świętych. Zobaczycie wilki zamienione w barany, rozpustników i nierządnice w ludzi sprawiedliwych i równych aniołom; miłośników pieniędzy zobaczysz jako miłosiernych, miłośników wrażliwości jako ludzi wstrzemięźliwych, ludzi władzy, ziemskiej wielkości i luksusu w skromnym stroju mnicha. Byli to naprawdę prawdziwi chrześcijanie; oto aniołowie w ciele; na ziemi – niebiańscy obywatele, a razem – wierni słudzy ziemskiej ojczyzny, tak jak dziś wspominano 40 męczenników Sebasty! Oto, co nasza wiara prawosławna może zrobić z tymi ludźmi, którzy szczerze ją wspierają i podążają za jej wskazówkami! – Dlaczego nie wywołuje w nas takiej zbawczej zmiany? – Z naszego braku wiary lub braku wiary, z frywolności, ze zepsucia i zatwardziałości serca; z namiętności, które w nas nasiliły się i zawładnęły nami, z odsunięcia się od Kościoła, z faktu, że wielu nie jest wcale przenikniętych duchem i życiem Kościoła, a wielu jedynie słabo i bardziej formalnie, nieszczerze się do niego przywiązuje. Z tego samego powodu zdegenerowały się wśród nas wszystkie współczesne wady społeczne: morderstwo, samobójstwo, królobójstwo, podpalenie, kradzież mienia publicznego, nadmierny luksus, rozpusta, ekstrawagancja, pogoń za wszelkiego rodzaju przyjemnościami zmysłowymi. Abyśmy byli prawdziwymi prawosławnymi chrześcijanami, musimy przede wszystkim mieć żywą, stałą łączność z Cerkwią prawosławną, czyli uczestniczyć w jej modlitwach, naukach, sakramentach: - pilnie studiować naszą wiarę, przepojać się jej duchem i żyć nią, kierować się jej regułami, przykazaniami, statutami, a co najważniejsze - przywracać w sobie, przez prawdziwą i głęboką pokutę, obraz prawdziwego prawosławnego chrześcijanina na obraz starożytnych i współczesnych świętych, lub lepiej - na obraz naszego Pana Jezusa samego Chrystusa, mówiąc: Dałem wam obraz, tak jak stworzyłem, tak i wy (Jana 13:15), aby Pan mógł i o nas powiedzieć, jak kiedyś powiedział o Natanaelu: Oto prawdziwy nowy Izraelita, w którym nie ma pochlebstwa. Amen. Dziecko, Twoje grzechy są odpuszczone (Marek 2:5) Paralityk został przyprowadzony do Jezusa Chrystusa najwyraźniej po uzdrowienie z dręczącej go choroby paraliżu. A Jezus Chrystus najpierw uzdrawia swoją duszę z grzechów, a potem ciało z chorób. Dziecko – mówi do paralityka – odpuszczone są twoje grzechy, a po odpuszczeniu grzechów powiedział do niego: Wstań, weź swoje łoże i idź do domu swego (Mk 2,11). Co oznacza ta metoda leczenia? Oznacza to, że choroby, które nas spotykają, są konsekwencją naszych grzechów i że nie da się całkowicie pozbyć chorób bez uprzedniego oczyszczenia z grzechów, tak samo jak nie można zniszczyć skutków bez zniszczenia przyczyny. Ponieważ nawet teraz jest wśród nas często wielu chorych, którzy szukają lekarstwa na swoją chorobę, to dla ogólnego zbudowania i pożytku porozmawiajmy teraz o ścisłym związku naszych grzechów z chorobami cielesnymi. Czy naprawdę istnieje tak ścisły związek pomiędzy grzechami a chorobami i cierpieniami cielesnymi, że skutkiem grzechów są choroby ciała, mniej lub bardziej poważne i długotrwałe? Rzeczywiście istnieje taki związek między chorobą a grzechem: grzech jest wyniszczający dla duszy i jednocześnie wyniszczający dla ciała. O grzechu mówi Święty Apostoł: wzorem grzechu jest śmierć (Rz 6,23), czyli grzech niczym okrutny tyran zbiera daninę od ludzi, którzy dla niego pracują – i wszyscy dla niego pracują. Tym hołdem jest śmierć. Zatem śmierć jest naszym niezbędnym hołdem złożonym grzechowi, a śmierć prawie zawsze poprzedza choroba, mniej lub bardziej długotrwała. Dlatego jasne jest, że istnieje bardzo ścisły związek pomiędzy grzechem a chorobą. Gdy nie ma grzechu, nie będzie chorób i śmierci. Dlatego w następnym stuleciu nie będzie żadnych chorób. Nie będzie dla nikogo śmierci, nie będzie płaczu, płaczu ani choroby (Obj. 21:4), zaświadcza widzący Jan w Boskim Objawieniu. Często za ludzkie grzechy Bóg zsyła choroby, np. wydając je szatanowi na zatracenie ciała (1 Kor. 5:5), jak miało to miejsce w przypadku kazirodztwa wspomnianego w liście apostoła Pawła do Koryntian, czy też pozbawiając ich posługiwania się niektórymi zmysłami i członkami lub poddając ich różnym innym chorobom. W tym przypadku choroba jest dziełem dobroci Pana, który nie chce wiecznej śmierci grzesznika, ale raczej, aby niegodziwy zawrócił ze swojej drogi i żył tak, jak był nim (Ezech. 33:11). Ludzie dają się bardzo zwieść chwilowej słodyczy grzechu i giną, lecz Bóg w swojej dobroci nie chce naszej wiecznej zagłady, lecz pragnie, aby wszyscy byli uczestnikami błogości. Ale jak to zrobić, gdy człowiek nie chce zwracać uwagi na przyszłą błogość lub wieczne męki i gdy całym sobą jest oddany ziemskim rozrywkom i przyjemnościom? Czuje się pełen sił i myśli, że musi tu żyć tak, jak chce, póki żyje. Jak sprawić, by myślał o Bogu, o życiu wiecznym, dla którego został stworzony, jak sprawić, by odwoływał się do wiary i cnót, aby zamieniły się w życie jego serca? Choroba i cierpienie są w tym przypadku najlepszym lekarstwem. Wystarczy spojrzeć na osobę chorą lub dotkniętą jakimś innym nieszczęściem, aby przekonać się, jak korzystne są dla nas czasem choroby i nieszczęścia. Człowiek odzyskuje przytomność pod wpływem tego nawiedzenia Bożego, wchodzi w siebie, widzi, że jest nieistotny i szybko przemija, jak trawa,... jak kwiat polny (Iz 40,6), że wszystko, co ziemskie, jest prochem i marnością, że tylko Bóg i cnota są wieczne, że człowiek potrzebuje w tym życiu służyć Bogu w duchu i prawdzie oraz gromadzić dobre uczynki na życie wieczne. Bracia! Wszyscy jesteśmy w jakiś sposób chorzy lub nieszczęśliwi i wszyscy chcemy, zgodnie z naszym własnym prawem samozachowawczym, być zdrowi i zamożni. Pamiętajmy, że nasze choroby, będące często owocem naszych niegodziwości, własnej nieostrożności lub nieumiarkowanego życia na początku, bardzo często są karą Bożą w swojej sile i czasie trwania za nasze grzechy. Jeśli chcemy uwolnić się od chorób, musimy najpierw zniszczyć ich wewnętrzną przyczynę – grzechy: wtedy zewnętrzne nieszczęścia same miną. Pamiętajmy, że nie byłoby chorób i śmierci w rodzaju ludzkim, gdyby grzech nie wszedł na świat przez pierwszego człowieka. Niech inni wyobrażają sobie przyczyny chorób według własnego uznania; jeśli jednak zagłębią się w istotę sprawy, wówczas w swoim wyjaśnieniu dojdą do tego samego głównego dla nich powodu, a mianowicie, że cielesna natura człowieka była kiedyś bardzo zniszczona, a obecnie ulega zniszczeniu przez jakąś wewnętrzną, wrogą siłę, i dlatego jest tak wrażliwa na najmniejsze spontaniczne zmiany, dlatego stała się tak słaba i łatwa do zniszczenia. Teraz jest czas na duchowe uzdrowienie. Odsuńmy się od grzechów, przez które dusza boleśnie cierpi, a wkrótce zajaśnieją nasze uzdrowienia (Iz. 58:8). Amen. Jezus wszedł do Kafarnaum i usłyszano, że w domu jest żywność; i zebrało się wielu, jak gdyby nikt nie mógł się pomieścić u drzwi, i mówiłeś do nich słowo. I przyszła do Niego z luźnymi ścięgnami, niesiona przez czterech (Marek 2:1-3) Jeśli król ziemi lub syn króla odwiedzi jakieś miasto lub wieś i zatrzyma się w jakimś domu, wówczas wokół tego domu gromadzą się ogromne tłumy ludzi, ponieważ każdy chce widzieć czyste oczy królewskie, uważnie zwrócone na całe rozległe królestwo i wszystkie poddane mu ludy, każdy chce usłyszeć miłosierne słowo królewskie. Tak wysoka jest ranga króla, tak ważna jest jego służba Bogu i ludziom na ziemi, że każdy odczuwa mimowolny szacunek dla jego osoby; i często jego widok zachwyca go. Ale był czas, kiedy sam Niebiański Król, Król całego świata, Bóg bez początku, Stwórca nieba i ziemi, Król królów ziemi, pojawił się na ziemi i żył z ludźmi, wędrując od miasta do miasta, od wsi do wsi. O, co za szczęście, co za rozkosz widzieć samego Króla Niebios; te jasne, nieśpiące oczy, patrzące na cały wszechświat, to spojrzenie radosne dla Aniołów i straszne dla demonów, i słyszeć z Jego najsłodszych ust Jego słowa, dające życie, pokój, radość, radość każdej szczerej, bezpośredniej duszy! Zazdrościcie tym szczęśliwym ludziom, którzy żyli podczas pobytu Jezusa Chrystusa na ziemi. Nie bądź zazdrosny. Nawet teraz jest z nami nierozerwalnie przez swoją Boskość, swoją łaskę, swoje życiodajne tajemnice, swoje boskie ciało i najczystszą krew: wcale nie obrażamy się pod tym względem w porównaniu ze współczesnymi Jezusowi Chrystusowi; niczego im nie odebrano, a nawet otrzymali więcej od nich; ponieważ nie mieli błogości spożywania Jego życiodajnego Ciała i Krwi, ale my je jemy i jesteśmy adorowani. Liturgia, podczas której sprawowany jest ten sakrament, ukazuje przed nami całe życie Jezusa Chrystusa od kołyski aż do wniebowstąpienia; - a święte Tajemnice objawiają Jego osobową obecność, niezmierzoną miłość Pana do Jego rozumnego stworzenia; a wzniosłe pojawienie się Boga w ciele i postaci człowieka ukazuje, bracia moi, godność natury ludzkiej, stworzonej na obraz Boży, ale upokorzonej, oszpeconej, osłabionej i umartwionej grzechem. Zaświadcza nam, że jeśli ktoś żyje na ziemi sprawiedliwie i świętoście, to będzie równy Aniołom i będzie żył z nimi na zawsze i radował się przez nieskończone wieki; że obok Boga, po Matce Bożej i świętych Aniołach, nie ma nikogo wyższego i droższego od człowieka – człowieka, do którego był przyrównany, dla którego cierpiał, umarł i zmartwychwstał; że całe niebo i królestwo niebieskie jest dziedzictwem człowieka i poza nim nie ma już więcej dziedziców, którym można by powiedzieć: przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata (Mt 25,34). Wróćmy jednak do tego, co jest powiedziane w Ewangelii. W dole powiedziane jest, że Jezus był w Kafarnaum i usłyszano, że w domu są ludzie, i że zebrało się wielu ludzi, jak gdyby dla nikogo nie było miejsca u drzwi. Żydowskie miasto Kafarnaum położone było nad Jeziorem Genezaret, w pobliżu ujścia rzeki Jordan, i było jednym z kwitnących i zaludnionych miast Galilei pod rządami Jezusa Chrystusa. Pan podczas swojej trzyletniej publicznej posługi dla zbawienia rodzaju ludzkiego wielokrotnie odwiedzał Kafarnaum, głosił kazania w żydowskich synagogach i dokonywał wielu cudów. Przy okazji uzdrowiono tu paralityka, który nie mógł chodzić, o którym czytamy dzisiaj w Ewangelii. Tutaj uzdrowieni zostali: służebnica pewnego setnika rzymskiego, teściowa apostoła Piotra i wielu innych; zmartwychwstali: kobieta krwawiąca, dwóch niewidomych, opętany i córka Jaira, przełożonego synagogi. Szczęśliwi, po stokroć szczęśliwi, powiadacie, są mieszkańcy tego miasta, w którym często przebywał Jezus Chrystus. - Ale tego nie powiem. Nie, nie mogę nazwać mieszkańców Kafarnaum szczęśliwymi tylko dlatego, że Syn Boży często przebywał z nimi; Nie mogę, bo mieszkańcy Kafarnaum, którzy wielokrotnie widzieli Jego cuda i dobrodziejstwa dla swoich współobywateli, pozostali niewdzięczni wobec swego Dobroczyńcy i Cudotwórcy – niewiernych, zatwardziałych grzeszników. Sam Pan skazał to miasto za brak skruchy, mówiąc do niego: a ty, Kafarnaum, które wstąpiłeś do nieba, będziesz strącony do piekła; bo gdyby w Sodomie ukazały się moce, to znaczy cuda, które się w tobie działy, wówczas pozostałby do dziś, to znaczy pokutowałby; ale powiadam wam, że w dniu sądu łatwiej będzie ziemi Sodomy niż wam (Mt 11,23–24). Teraz widzisz, że mieszkańcy Kafarnaum są ludźmi nieszczęśliwymi, ponieważ często widząc cuda Pana i słuchając Jego nauk, pozostali zatwardziałymi grzesznikami i zostali skazani na piekło. Moi bracia! Pomyślmy o sobie: czy jesteśmy mniej błogosławieni przez Pana niż mieszkańcy Kafarnaum? Urodziliśmy się w chrzcie wodą i Duchem Świętym i zostaliśmy adoptowani jako synowie Boży; w bierzmowaniu zostają uświęceni przez Ducha Świętego; w komunii jesteśmy godni uczestnictwa w najczystszym Ciele i najczystszej Krwi Pana; w pokucie otrzymujemy przebaczenie grzechów po szczerej pokucie za nie; w kapłaństwie mamy stałych nauczycieli wiary i życia chrześcijańskiego, sprawców sakramentów zbawienia oraz przywódców do Boga i życia wiecznego; przez poświęcenie oliwy uzyskujemy uzdrowienie z chorób ciała poprzez pokutę za grzechy. Cóż odwdzięczymy się Panu za całe Jego miłosierdzie wobec nas, za wszystkie cuda Jego wielkodusznej cierpliwości wobec nas? - Niewdzięczność, zła wola, zatwardziałość serca, niewiara, roztargnienie, upór i brak pokuty za grzechy. Ale czy tak będzie zawsze? Czyż miara wielkodusznej cierpliwości Boga wobec nas nie dopełni się wkrótce? Czyż miecz Boży nie wisi już nad naszymi głowami? Czyż śmiertelny topór nie jest już wyciągnięty aż do korzenia drzewa, do naszego serca? Czyż czarne jak smoła piekło nie otworzyło swych pysków, żeby nas połknąć? Opamiętajmy się, opamiętajmy się i pokutujmy z serca, póki jeszcze mamy czas na pokutę. Studiujmy Słowo Boże, pilnie odwiedzajmy cerkiew Bożą, angażujmy się w działalność charytatywną i jałmużnę. Prawdą jest, że w okresie Wielkiego Postu nasz kościół czasami jest wypełniony modlącymi się ludźmi, podobnie jak dom, w którym przebywał Jezus Chrystus, a ludzie ledwo się w nim mieszczą. Niech Bóg błogosławi! Ach, gdyby tylko był częściej zapełniany chrześcijanami! Ale wciąż teatr zapełnia się znacznie częściej. Kontynuujmy jednak objaśnianie Ewangelii. I powiedz im słowo. Wszędzie Pan ukazywał się ze słowem, a słowo to było słodsze niż miód z plastra miodu; uzdrawiał dusze i ciała; serca pochylone i przemienione, jak u Saula; ożywiał umarłych, wypędzał demony, rzucał śmiałość na ziemię, dowodził wszystkimi żywiołami; i usłuchali głosu Wszechmogącego; przemienił stworzenie w chwilę; to słowo słychać nawet teraz w cerkwi. Dlaczego tak mało ludzi słucha i występuje? Z naszego roztargnienia, z miłości do świata, do próżnych dóbr i przyjemności. Nie można – powiedział Pan raz na zawsze – pracować dla Boga i mamony (Mt 6,24), czyli dla świata. Ale pamiętajcie: to słowo osądzi nas w dniu ostatecznym. Zwracajmy większą uwagę na to, co słyszymy, abyśmy nie odeszli wewnętrznie od Boga (Hbr 2,1). Dlatego Kościół Święty domaga się naszej uwagi podczas czytania Ewangelii. I przyszła do Niego osłabiona ścięgnami, niesiona przez czterech, a ci, którzy nie mogli się do Niego zbliżyć ze względu na lud, otworzyli pokrywę tam, gdzie byli, a wykopawszy łóżko, położył się na nim wypoczęty (Mk 2,3-4). Jakże żałosny jest człowiek, gdy choć w pełni świadomy, z powodu skrajnej słabości nie może samodzielnie chodzić i musi stale korzystać z usług innych; jest ciężarem dla siebie i innych. Takimi byli paralitycy, o których mówi dzisiejsza Ewangelia, tacy wśród nas są dotknięci paraliżem i innymi chorobami. Istnieje jednak duchowe odprężenie od grzechów, od namiętności, które jest nieporównywalnie bardziej niebezpieczne i bardziej godne żalu niż odprężenie ciała, gdyż często wiąże się z wieczną śmiercią. Pod tym względem każdy grzesznik jest paralitykiem. Każdemu grzechowi towarzyszy relaks duszy, będący konsekwencją odpadnięcia od Boga, w którym jest nasze życie i siła, jak upadek w śmierć. I tak jak wszyscy grzeszymy, tak wszyscy jesteśmy sparaliżowani. Jak wyleczyć się z tego relaksu, z przeznaczenia wiecznej śmierci? – Przez szczerą, głęboką, całkowitą skruchę za grzechy. Dlatego oczywiście należy teraz przeczytać Ewangelię o paraliżu, aby jego sytuacja, będąca konsekwencją grzechów, poruszyła nasze serca i usposobiła do żarliwej pokuty. Dlatego Jezus Chrystus uzdrowił paralityka, z góry udzielając mu odpuszczenia grzechów. Widząc ich wiarę, czyli nosicieli, powiedział do paralityka: Synu, odpuszczone są ci twoje grzechy (Mk 2,5). Stąd jasne jest, że pacjent cierpiał za swoje grzechy. Moi bracia! Gdy jesteś chory, przede wszystkim przynieś Bogu skruchę za swoje grzechy, zwróć się do Wszechmogącego Lekarza – spożywaj Jego życiodajne Ciało i życiodajną Krew. Istnieje tajemniczy i ścisły związek pomiędzy grzechem i chorobą. Ale uczony w Piśmie siedział i myślał w swoim sercu: «Dlaczego ten mówi bluźnierstwo?» Któż może odpuszczać grzechy, jeśli nie sam Bóg? (Marka 2:6–7). Podstępnym, zazdrosnym i ambitnym uczonym w Piśmie, to znaczy uczonym żydowskim nauczycielom, dobry uczynek Jezusa Chrystusa wydawał się bluźnierczy i dezorientował ich. Zatem teraz, bracia, zły człowiek ulega pokusie dobrymi uczynkami: chodzicie do kościoła, aby modlić się do Boga, czytać święte księgi, odsuwać się od rozrywek, rozrywek, przedstawień, towarzystw; Mówią: co za hipokryta. Dajesz jałmużnę; mówią: hoduje pasożyty. Ale czy nie byłoby lepiej, gdyby ci przebiegli ludzie spojrzeli na siebie takimi, jakimi są, zamiast osądzać i potępiać innych? Musimy pamiętać o słowach sprawiedliwego Sędziego: Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni (Mt 7,1). Jezus Chrystus, jako Znający Serce, obnażył złe myśli swoich przeciwników; Zapytał ich: „Co myślicie w swoich sercach?” Co jest wygodniejsze? Powiedz paraliżowi: Czy twoje grzechy są odpuszczone? lub powiedzieć: Wstań, weź swoje łoże i chodź? (Marka 2:8-9) Rzeczywiście: czyż nie jest równie niemożliwe, aby prosty człowiek przebaczał grzechy przeciw Bogu osobie podobnej do niego i leczył choroby słowami? Nie da się ukryć, że jest to niemożliwe. Kto może to zrobić? – Tylko Bogu; zatem, jeśli słowo Jezusa Chrystusa było czynem, to znaczy, jeśli usuwało grzechy, leczyło wszelkiego rodzaju choroby, jak widzieli to wszyscy ludzie, łącznie z uczonymi w Piśmie, to jak mogli zarzucać Panu bluźnierstwo? Patrząc prosto na sprawę, musieli uwierzyć, że Jezus Chrystus jest Bogiem, ponieważ swoim słowem odpuszcza grzechy i leczy wszelkie choroby; i mówią: on mówi bluźnierstwo. Co im odpowiedział Pan? Ale dajcie znać, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, mówiąc do paralityka: Mówię ci: Wstań, weź swoje łoże i idź do swojego domu. I wstał, wyszedł ze swego łóżka na oczach wszystkich, jak gdyby chciał się wszystkiemu dziwić i chwalić Boga, który powiedział, że nic podobnego nie widział (Mk 2,10-12). Widzicie, słowo stało się czynem; grzechy zostały odpuszczone, minął relaks, osoba stała się całkowicie zdrowa i silna; i odpuszczenie grzechów oraz uzdrowienie z chorób – oba pokazały, że Jezus Chrystus jest Sędzią, Dawcą Życia i Bogiem, a nie bluźniercą, jak myśleli uczeni w Piśmie. Moi bracia! Władza odpuszczania grzechów ludzi należy wyłącznie do Boga, jako Stwórcy i Prawodawcy, a kto z Was nie doświadczył na własnej skórze, że Jezus Chrystus przebacza nam i odpuszcza wszelkie grzechy? O, jak spokojna, spokojna i radosna może być twoja dusza, gdy z całego serca żałujesz przed Panem swoich grzechów i słyszysz słowo przebaczenia: dziecko, twoje grzechy są ci odpuszczone. Jakże radośnie jest w duszy, gdy z wiarą i miłością skosztujesz Jego boskiego Pędzla – Jego najczystszego Ciała i Krwi! Podobnie jak obecnie, chorzy często zostają uzdrowieni wkrótce po tym, jak pokutują przed kapłanem i uczestniczą w Świętych Tajemnicach Chrystusa! Wszyscy niezliczoną ilość doświadczyliśmy, że Jezus Chrystus jest naszym Sędzią, Zbawicielem, Życiodawcą i Bogiem: z wiarą zawsze pilnie biegnijmy do Niego, abyśmy od Jego zwykłego, sprawdzonego miłosierdzia otrzymali odpuszczenie grzechów, spokój ducha, a jednocześnie zdrowie ciała. Skarbiec miłosierdzia jest zawsze otwarty dla wszystkich: czerpcie z niego przynajmniej tysiąc razy dziennie; nasze niezliczone grzechy nie pokonają nieskończonego miłosierdzia Pana, jeśli nie będziemy grzesznikami – szczerze pokutujemy. Niech będzie chwała miłosierdziu Twojemu, Panie, na wieki wieków! Ale my, bracia, będziemy miłosierni także dla naszych bliźnich. Do Twojej miłości zwracam się jeszcze raz słowem o jałmużnie dla ubogich naszej parafialnej opieki. Racz to czynić w imię Boga. Kto daje ubogim, dzięki miłosierdziu Bożemu, nie zawiedzie (Prz 28,27). Amen. Widząc ich wiarę, Jezus powiedział do paralityka: „Synu, odpuszczone są ci twoje grzechy” (Marka 2:5) Nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus, obchodząc miasta i miasteczka głosząc o królestwie niebieskim, pewnego razu wszedł do domu mieszkańca miasta Kafarnaum i jak zwykle przemówił tutaj słowo. Zgromadziło się tak wiele osób, że nie można było dotrzeć do drzwi domu. Cztery osoby przynoszą do tego domu chorego z osłabioną żyłą na łóżku, aby położyć go przed oczyma Tego, który leczy wszelkie dolegliwości i wszelkie choroby wśród ludzi (Mt 9,35). Ponieważ jednak nie było sposobu, aby rozdzielić tłum i dotrzeć do Chrystusa; Następnie weszli z chorym na dach domu, zdemontowali dach kryty dachówką i zrobiwszy otwór na tyle duży, aby chory mógł z niego zejść, powiesili go wraz z łóżkiem na podłodze przed samym Panem. Pan, widząc ich wiarę, powiedział do paralityka: dziecko, twoje grzechy są odpuszczone, a następnie, aby pokazać niewierzącym uczonym w Piśmie przez oczywisty cud uzdrowienia, że ​​jest Bogiem-Człowiekiem, który ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, powiedział mu: Mówię ci: wstań, weź swoje łoże i idź do domu. I wstał, wziąwszy swoje łoże, wyszedł przed wszystkimi (Mk 2,11-12). Wszyscy ludzie, świadkowie tego cudu, byli zaskoczeni i wielbiąc Boga, zeznali, że nigdy czegoś takiego nie widzieli. Oto nagroda od Boga-Człowieka za wiarę tych, którzy przyprowadzili paralityka! Gdyby tego paralityka przyprowadzono do ziemskiego lekarza, niewątpliwie uznałby on za niepotrzebne zwracanie uwagi na swoje grzechy i zacząłby leczyć go w celu odprężenia ciała, stosując raczej środki materialne niż duchowe. Ale boski Cudotwórca robi to inaczej: uzdrawia ciało poprzez odpuszczenie grzechów: dziecko, twoje grzechy są odpuszczone. Dlaczego tak jest? Bo oczywiście odprężenie psychiczne, czyli grzechy, było przyczyną odprężenia cielesnego. I rzeczywiście, wszystkie choroby i śmierć zaczęły się od grzesznego odprężenia ludzkiej duszy. I przez wiele tysięcy lat grzech był przyczyną wszelkich chorób duszy i ciała. Ale dlaczego Kościół Święty ustalił teraz sposób czytania ewangelicznej historii o paraliżu? Oczywiście, ponieważ widzi, że wszyscy jesteśmy chorzy na relaks, a mianowicie na relaks duchowy, czyli na grzechy, i chce, żebyśmy wszyscy spieszyli się do Jezusa Chrystusa po uzdrowienie. I na pewno wszyscy jesteśmy zrelaksowani. Jakikolwiek grzech mamy, jest to relaks. I że grzech jest prawdziwym relaksem umysłowym, każdy przekonał się sam. Każdy grzech osłabia nasze serce, umysł staje się przytępiony na wszystko, co duchowe, słabnie wola dobra i, że tak powiem, słabną wszystkie fundamenty naszego życia, bo gdy słabnie serce, główny silnik naszego życia, wtedy cały człowiek się relaksuje. Dlatego Kościół Święty, wiedząc, jak ważna dla człowieka jest stanowczość serca i stałość na skale wiary i przykazań Bożych, śpiewa nam w uszach: Utwierdź, Panie, moje serce, które poruszało się na skale Twoich przykazań 5 . Jesteśmy zatem zrelaksowani. I niektórzy z nas, pod wpływem sumienia, sami rozpoznają swoją chorobę i udają się do Chrystusa, aby uzyskać leczenie dla naszego grzesznego odprężenia, ale dla innych – niestety! - potrzebujemy zewnętrznej, sumiennej pomocy, aby szczerze przyznali się do swojej choroby i całym sercem pragnęli uzdrowienia od Jezusa Chrystusa. Oh! Kto w ogóle postawiłby tych ludzi, podobnie jak paralityk, mocą swojej wiary i serdeczną radą w głębokiej skrusze przed obliczem samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, który wziął na siebie nasze grzechy i nasze dolegliwości? Oddałby takim ludziom największą chrześcijańską przysługę. A jest wśród nas wielu ludzi osłabionych duchem, którzy naprawdę potrzebują szczerej pomocy innych. Sami są tak słabi w wierze, ich serca tak osłabione różnymi namiętnościami, że o własnych siłach nie są w stanie zrobić ani kroku w wierze i życiu chrześcijańskim. No to co? Czy naprawdę nie ma wśród was, umiłowani, ludzi, którzy w wierze pomagaliby swoim słabym, słabym braciom? Czy naprawdę nie ma wśród was szczerych wierzących, którzy żywą wiarą pomagaliby niewierzącym? Czy naprawdę nie ma wśród was ludzi, którzy oświeciliby biednego lub nieporządnego brata i doradziliby mu, aby ze szczerą pokutą i wiarą zwrócił się do Chrystusa? Bracia słabi w wierze, żyjący nieporządnie i rozpustnie, powiedzcie mi, czy chcielibyście pozbyć się swojego żałosnego odprężenia psychicznego, którego końcem będą wieczne męki w ogniu Gehenny? Czy chcesz upaść przed samym Jezusem Chrystusem i zostać przez Niego uzdrowiony? To całkiem wygodne. Tutaj Jezus Chrystus w tej świętej cerkwi przez wszystkie dni, a jeśli to konieczne, w inne dni, przyjmuje do siebie wszystkich sparaliżowanych grzechami i przez wiarę uzdrawia ich za pośrednictwem kapłana. Za każdym razem, gdy grzesznik szczerze żałuje za swoje grzechy, sam Pan mówi mu wewnętrznie: dziecko, twoje grzechy są odpuszczone. Co uniemożliwia ci zbliżenie się do Jezusa Chrystusa przez wiarę i otrzymanie od Niego uzdrowienia? Przyjdźcie, bądźcie uzdrowieni: teraz ogłoszono przyjęcie dla wszystkich – przez całą Świętą Pięćdziesiątnicę. Sam Chrystus wszystkich przyjmuje. Kapłani są przed Nim jedynie świadkami, pośrednikami między Nim a wami. Tylko nie zapominajcie, że musicie przyjść do Jezusa Chrystusa z żywą świadomością, że jesteście grzesznikami, że bez Niego jesteście bezsilni i martwi na duszy, i całym sercem wierzcie, że On jest waszym Stwórcą i Sędzią i tylko On ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów (Mk 2,10). Nie zapominaj też, że po uzdrowieniu z grzesznego relaksu, celowe popadnięcie w nowy relaks jest lekkomyślne i niebezpieczne. Oto jesteście zdrowi, mówi Pan, niech nikt nie grzeszy, aby nie było gorzej (Jana 5:14). Amen. Dziecko, Twoje grzechy są odpuszczone (Marek 2:5) Dzisiaj, umiłowane dzieci i bracia w Chrystusie, człowiekowi osłabionemu na ciele i duszy, spuszczonemu przez dach domu na podłogę u stóp Jezusa Chrystusa, została odczytana Ewangelia o odpuszczeniu grzechów przez naszego Zbawiciela przez czterech tragarzy. Dziecko, twoje grzechy są odpuszczone, powiedział mu Pan, otchłań miłosierdzia. Tutaj, w tym domu, niektórzy z uczonych w Piśmie siedzieli i zastanawiali się w swoich sercach: Dlaczego On tak bluźni? Któż może odpuszczać grzechy, jeśli nie sam Bóg? - Żałosni i bezmyślni, mimo wielkich cudów Zbawiciela, przez swą pychę i przebiegłość nie wierzyli, że jest On Bogiem-Człowiekiem i mieli o Nim myśli niegodne. Jezus, wiedząc od razu w duchu, że oni sami w sobie tak myślą, rzekł do nich: «Dlaczego tak myślicie w swoich sercach?» Co jest łatwiejsze? Czy mam powiedzieć paraliżowi: odpuszczone są twoje grzechy? czy raczej powinienem powiedzieć: wstań, weź swoje łóżko i idź? Abyście jednak wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, mówi do paralityka: Mówię ci: Wstań, weź swoje łoże i idź do domu. Natychmiast wstał i wziąwszy łóżko, wyszedł na oczach wszystkich, tak że wszyscy zdumiewali się i chwalili Boga, mówiąc: czegoś takiego nigdy nie widzieliśmy (Mk 2,1-12). Tymi słowami kończy się dzisiejsza Ewangelia. Kościół Święty ustanowił lekturę tej Ewangelii w sposób terminowy i bardzo budujący – w drugą niedzielę Wielkiego Postu, po tym jak bardzo wielu z nas miało zaszczyt usłyszeć po spowiedzi w duszy ten sam słodki głos Pana: Synu, Twoje grzechy są odpuszczone, gdyż ten sam Pan, który teraz niewidzialnie stoi przy spowiedzi, a następnie odpuścił grzechy choremu, odpuszcza grzechy grzesznikom szczerze pokutującym, którzy spowiadają się przed kapłanem. Pragnę tu zwrócić Waszą uwagę, bracia i siostry, na wielkość i triumf miłosierdzia Bożego wobec nas, pokutujących grzeszników, oraz na kamienną niewrażliwość wielu grzeszników na to przedziwne miłosierdzie Boże, tych grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy, którzy nawet po spowiedzi i komunii Ciała i Krwi Chrystusa popełniają te same, a czasem nawet gorsze grzechy. Wielkie i niepojęte, ogromne jest miłosierdzie Boga wobec pokutujących grzeszników. Abyśmy mogli jaśniej zobaczyć ogrom tego miłosierdzia, zastanówmy się, czym jest grzech? „Grzech to bunt, bunt stworzenia przeciwko Stwórcy, nieposłuszeństwo Stwórcy, zdrada Go, podziw dla Bożej czci dla siebie lub samouwielbienie: będziecie jak bogowie (Rdz 3,5), - wąż szepnął do uszu Ewy, - tak jak teraz szepcze grzesznikowi; - wypaczenie własnej natury, wolne szaleństwo, brzydki absurd, samowolne upadek z dobra w zło, z prawdy w nieprawda: od prostoty do niegodziwości; od mocy do słabości; od przestrzeni - do ucisku; od życia do śmierci; grzech jest obrzydliwym brudem, bezbożnym urokiem, duszącą trucizną. Grzech spowodował wszystkie nieszczęścia na świecie i wszystkie choroby, jak w przypadku wspomnianego dzisiaj paralityka - głód, zniszczenie lub choroby powszechne, wojny, pożary, trzęsienia ziemi i śmierć, grzech najwyższego anioła stał się diabłem. Lucyfer – Szatan i wszystkie duchy, które zbuntowały się przeciwko Bogu, które były aniołami światła i nieopisanej urody – najciemniejszymi i najbardziej odrażającymi demonami. Grzech stworzył i powoduje straszliwe zło, straszliwe katastrofy, straszliwe wstrząsy na świecie, w rodzaju ludzkim; Z powodu grzechu cała przyroda pogrążona jest w chaosie. Nie da się tego opisać, nie da się wystarczająco opłakiwać – nie ma dość łez, aby cała ludzkość mogła opłakiwać – straszliwe konsekwencje grzechu na świecie. Gdyby miłosierdzie Syna Bożego, dzięki dobrej woli Boga Ojca i wstawiennictwu Ducha Świętego, nie szukało zagubionych grzeszników, co by się stało z nami wszystkimi, ze wszystkimi ludźmi? – I strasznie jest pomyśleć, a nie tylko doświadczyć, choć przez minutę, choćby przez sekundę, tego nieszczęścia, tej męki, jaka spotka odrzuconych grzeszników: zostaliby pochłonięci na zawsze przez straszliwy, wiecznie bulgoczący, nieugaszony płomień piekielny. Ale Syn Człowieczy, Syn Boży, przyszedł szukać i zbawić zagubionych (Mt 18,11). I tak ty i ja jesteśmy ukarani – i jesteśmy zbawieni; Drzwi miłosierdzia są dla nas otwarte. Przyjdź każdy z duszą przygnębioną grzechami do sługi Bożego: szczerze żałuj, żałuj z serca za swoje grzechy, brzydź się nimi, nienawidź ich całą duszą - na to zasługują, miej mocny zamiar naprawienia, wierz w Chrystusa, Baranka Bożego, który gładzi grzechy świata; - i usłyszysz upragniony głos Pana: dziecko, twoje grzechy są odpuszczone. A wraz z przebaczeniem grzechów zostaniecie uwolnieni od potępienia za grzechy i od wiecznych mąk przygotowanych dla zatwardziałych grzeszników, tylko odtąd nie grzeszcie (Jana 8:11). Jeśli jednak nadal grzeszycie przez słabość i złe nawyki, bo każdy od młodości ma myśli o złu (por. Rdz 8,21), a mimo to szczerze żałujecie, wtedy na nowo otrzymacie przebaczenie, zgodnie ze słowem Apostoła: jeśli ktoś zgrzeszy, mamy orędownika u Ojca, Jezusa Chrystusa, sprawiedliwego. On jest przebłaganiem za nasze grzechy, i to nie tylko za nasze, ale i za grzechy całego świata (1 Jana 2:1-2). Pan nakazał siedemdziesiąt razy przebaczać tym, którzy popadli w grzechy; bo tak jak Jego wielkość jest niezmierzona, niezmierzona i nieporównywalna, tak niezmierzone jest Jego miłosierdzie. Czy jednak z wdzięczności korzystamy z tego największego miłosierdzia Bożego? Czy doskonalimy się, czy stajemy się lepsi z dnia na dzień, czy z roku na rok? Czy dążymy do doskonałości, jak nam nakazał Pan: bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski (Mt 5,48)? Czy staramy się widzieć grzechy w całej ich brzydkiej nagości: czy zdejmujemy maskę, którą zawsze próbuje się zakryć, aby nas nie przestraszyć i nie odepchnąć od siebie? – Nie, bracia – ze wstydem musimy przyznać, że dzień po dniu nadużywamy miłosierdzia naszego Boga i po okazaniu skruchy ponownie dorzucamy grzechy do grzechów – nie zważamy na to, jak niebezpiecznie postępujemy (por. Ef 5,15); Bez lęku często zmierzamy w stronę grzechu i często popadamy w jeszcze poważniejsze grzechy. Gdzie jest nasz umysł? Gdzie jest nasza wiara? Gdzie jest nasza pokuta? Wszystko zdawało się obrócić w pył. Dlatego szatan śmieje się z nas i klaska. Ale kiedyś nadejdzie kres naszej zdrady, a my, wielokrotnie kusząc miłosierdzie Boga, w końcu doświadczymy Jego straszliwej sprawiedliwości. Niemożliwe jest, powiada święty apostoł Paweł, dla tych, którzy raz zostali oświeceni, a skosztowali daru niebieskiego, stali się uczestnikami Ducha Świętego, skosztowali dobrego słowa Bożego i mocy przyszłego wieku, a odpadli, aby ponownie ich odnowić w pokucie, gdy ponownie krzyżują w sobie Syna Bożego i znieważają Go. Ziemia rodząca ciernie i osty jest nieużyteczna i bliska przekleństwa, którego koniec płonie (Hbr 6,4-8). Jeśli my, otrzymawszy poznanie prawdy, mówi ten sam Apostoł, grzeszymy dobrowolnie, to nie pozostaje nam już żadna ofiara za grzechy, lecz tylko pewne straszne oczekiwanie sądu i wściekłość ognia, gotowa pożreć naszych przeciwników. Jeśli ten, kto odrzuci Prawo Mojżesza, w obecności dwóch lub trzech świadków, zostanie bezlitośnie ukarany śmiercią, jak sądzicie, jak surową karę spotka ten, kto depcze Syna Bożego i nie uważa za świętą Krwi Przymierza, przez którą został uświęcony, i znieważa Ducha łaski? Znamy Tego, który powiedział: Do mnie należy zemsta; Odpłacę – mówi Pan. I jeszcze jedno: Pan będzie sądził swój lud (Hbr 10,26-30). Korzystajmy więc, bracia, z niezmierzonego miłosierdzia Bożego dla naszego zbawienia i bójmy się go nadużywać, aby nie zginąć na zawsze. Amen. Aby ułatwić osiągnięcie postu, Kościół Święty ustanowił noszenie życiodajnego krzyża Pańskiego w samym środku postu. Ktokolwiek prawdziwie pości, nieuchronnie musi znosić smutek ciała, uporczywą walkę ducha z nim, a na dodatek machinacje diabła, który oddziałuje na naszą duszę za pomocą różnych sztuczek, które przynoszą wielki smutek, zwłaszcza tym, którzy nie są jeszcze stanowczy i doskonały w życiu chrześcijańskim. Niech życiodajny krzyż Pana, teraz wyniesiony do uwielbienia oraz do serdecznej kontemplacji i całowania, pocieszy takich poszczących i ułatwi im wyczyn. Niech wszyscy, którzy nie poszczą prawdziwym postem i ci, którzy w ogóle nie poszczą, nie zostaną pozbawieni jego pociech; Niech każdy przyjdzie z wiarą i miłością i ucałuje na nim Zbawiciela. Niech Boski Cierpiący nauczy wszystkich ze swego krzyża ważnego obowiązku chrześcijanina – postu i umartwienia naszego miłującego grzech ciała. Ponieważ sam krzyż przywołuje słowo o miłości, teraz powiemy coś o wielkości miłości Boga do nas, objawionej na krzyżu, aby wzbudzić w zimnych sercach chrześcijan miłość do Boga i do życia godnego chrześcijanina. Zaprawdę, jaką otchłań miłości wyraził Bóg Stwórca na krzyżu dla swego stworzenia, człowieka! Stworzyciel nieba i ziemi, wszystkiego, co widzialne i niewidzialne, Ten, który zaświecił słońce, miesiąc i niezliczone gwiazdy na niebie; Ten, który wylał powietrze, aby wszystkie istoty żyjące mogły oddychać. Który wylałeś wodę na oblicze ziemi, który pokryłeś całą ziemię roślinnością i – wydaje owoc, rośnie i karmi wszystkie żyjące istoty, Jednorodzony Syn Boży raczył stać się człowiekiem, aby zbawić człowieka, który z własnej woli upadł z życia do śmierci; znosi dla Niego najboleśniejsze cierpienia na krzyżu i najbardziej bluźnierczą śmierć, aby Jego cierpienia zostały zadane przez sprawiedliwego Ojca w niebie, jak własne cierpienia całej ludzkości wszystkich czasów i miejsc, i aby w ten sposób oddana Mu z wiarą i miłością ludzkość została wybawiona od niewyobrażalnych wiecznych mąk w piekle i od drugiej śmierci. Osoba o nieprzyćmionych oczach serca, widząc tak nieskończoną miłość wielkiego, wszechmocnego Boga do grzesznego człowieka, nie może powstrzymać się od płaczu z poczucia bezgranicznej miłości Boga - i wylewa łzy miłości i wdzięczności, nie mając nic więcej do zaniesienia poza własnymi łzami Temu, któremu drogie są nasze łzy miłości. Ale jak większość z nas reaguje na taką miłość do Boga? Nieczułość, gotowość ukrzyżowania Syna Bożego po raz drugi ze wszystkimi możliwymi wadami, najbardziej wzmożona służalczość naszego grzesznego ciała, tak że większość z nas, jakby zapominając o cierpieniach krzyża Pana Jezusa Chrystusa, wcale nie żyje dla nieba i nie dla swojej duszy, ale dla ziemi i dla naszego ciała i ledwo, zgodnie z ustanowieniem Kościoła, godzi się na odmowę naszemu ciału nadmiaru jedzenia i picia tylko przez kilka dni. Zatem my sami za wszelką cenę oddalamy się od naszego zbawienia; Zbawiciel cierpiał za nas na krzyżu, ale my nie chcemy zaznać tego cierpienia; Nakazał nam dla naszego zbawienia, abyśmy każdy wziął swój krzyż i poszedł za Nim do chwały niebieskiej, ale my nawet nie chcemy słuchać; Wskazano nam to jako lekarstwo – umartwienie ciała namiętnościami i pożądliwościami – ale my jeszcze bardziej staramy się zaspokoić nasze namiętności, zaspokoić nasze pożądliwości. No to co? to będzie koniec. I pochłonie nas wieczny ogień i nie otrzymamy ani kropli chłodu w płomieniach Gehenny – bo tutaj mieliśmy wszelki możliwy chłód, wszelkie możliwe przyjemności dla grzesznego ciała. Broń Boże! raczej za krzyż, podczas gdy Ukrzyżowany nadal okazuje nam swoje miłosierdzie. Amen. Dzisiaj, umiłowani bracia i siostry, proponuję wam, z Bożą pomocą, rozmowę na temat czytania apostolskiego na ten dzień. Apostoł Paweł mówi w nim o wielkim Arcykapłanie, który przeszedł przez niebo, Jezusie, Synu Bożym, i napomina nas, abyśmy trzymali się wyznania wiary, to znaczy nie ustawali w pokusach, uciskach i prześladowaniach za wiarę, gdyż nie mamy Arcykapłana, który by nie mógł współczuć nam w naszych słabościach, ale który podobnie jak my był kuszony we wszystkim z wyjątkiem grzechu i tak jak On sam cierpiał na krzyżu i na krzyżu. krzyż, będąc kuszonym; wtedy będzie mógł pomóc tym, którzy są kuszeni (por. Hbr 2,18); wówczas Apostoł przekonuje nas, abyśmy odważnie zbliżali się do tronu łaski, to znaczy do Pana Jezusa Chrystusa zasiadającego na tronie, abyśmy dostąpili miłosierdzia i znaleźli łaskę ku pomocy w potrzebie. A co innego możecie zrobić wy, bracia i siostry, kiedy często gromadzicie się w tym kościele na publiczną modlitwę lub zaczynacie żałować za swoje grzechy i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach, jeśli nie właśnie to, do czego przekonuje nas dzisiejsze czytanie apostolskie? Z wiarą i nadzieją podchodzicie do tronu łaski, aby otrzymać miłosierdzie od Pana, odpuszczenie grzechów przez pokutę i obcowanie z Boskimi Tajemnicami Ciała i Krwi Pańskiej, uświęcenie, wzmocnienie na przyszłe życie lub dalsze uczynki i przebóstwienie duszy. Przyjdźcie, bracia, często do tronu łaski, abyście zasłużyli na wielkie i bogate miłosierdzie wszechdobrego i wszechmocnego wiecznego Króla i Arcykapłana naszego Pana Jezusa Chrystusa, który zasiada na tronie. Ale zbliżajcie się bardziej do Boga przez ziemskich kapłanów, spośród ludu wybranego dla was, aby służyć Bogu, składać dary i ofiary za grzechy; uciekajcie się do ich modlitwy, która pośredniczy między wami a Bogiem i składaną przez nich ofiarą; pełnią bowiem urząd wiecznego Arcykapłana Jezusa Chrystusa i wykonują dla was Jego dzieło; och, nie daj Boże! tylko, że zawsze czynią to szczerze, z zapałem i szacunkiem; i nie sami przyjmują zaszczyt kapłaństwa, ale wzywając Boga, jak niegdyś arcykapłan Aaron w Starym Testamencie. Czcij ich i kochaj za ich godność, za ich wielką, najwyższą służbę, ponad wszystkie ziemskie posługi, za ich zbawczą, wstawienniczą, pożyteczną służbę, przynoszącą dusze stworzone na obraz Boży do Boga i do życia wiecznego. Pan nie uczynił świętych, jasnych, groźnych, silnych aniołów waszymi pośrednikami i wykonawcami niebiańskich tajemnic, ale ludźmi takimi jak wy, tak samo jak wy obciążeni słabościami i grzechami, a zatem wyrozumiałymi wobec waszych powszechnych słabości i złudzeń. Nawiasem mówiąc, o tym właśnie mówi Apostoł w tym czytaniu. Każdy arcykapłan, wybrany spośród ludzi, jest dla ludzi ustanowiony, aby służyć Bogu, składać dary i ofiary za grzechy, mogąc zniżyć się do ignorantów i błądzących; ponieważ sam jest obciążony słabością i dlatego musi składać ofiary za grzechy zarówno za lud, jak i za siebie. I nikt sam z siebie nie przyjmuje tego zaszczytu, lecz jest powołany przez Boga, jak Aaron. Tak więc Chrystus nie przypisał sobie chwały bycia arcykapłanem; lecz Ten, który mu powiedział: Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka. W dniach swego ciała z wielkim wołaniem i łzami zanosił modlitwy i błagania do Tego, który mógł Go wybawić od śmierci; i dla Jego czci został wysłuchany, chociaż był Synem, jednak nauczył się posłuszeństwa przez cierpienie, a gdy stał się doskonały, stał się dla wszystkich, którzy byli Mu posłuszni, sprawcą zbawienia wiecznego, mianowany przez Boga Najwyższym Kapłanem według porządku Melchizedeka (Hbr 5:1-10). Oto treść apostoła z jego interpretacją, nauczaniem i budującym zastosowaniem dla nas. To, powtarzam, mówi o jedynym i wiecznym Najwyższym Kapłanie, naszym Panu, Jezusie Chrystusie, który przed stworzeniem świata postanowił sprawować sam siebie na ołtarzu krzyża jako ofiarę przebłagalną za grzechy całego świata, wszystkich ludzi. Ofiarował siebie jako ofiarę Bogu, swemu Ojcu, zgodnie ze swoją wolą, za nas grzeszników, jako przebłaganie za nas, bez liczby grzeszników w każdym dniu i godzinie; a my, ziemscy kapłani, obciążeni słabościami, niesiemy godność Chrystusa i dzięki łasce Ducha Świętego kontynuujemy Jego wielkie, straszne i zbawcze dzieło pojednania siebie i was z Bogiem; i On sam przez nas składa na tronie jako przebłaganie straszliwą i życiodajną ofiarę swego Ciała i Krwi. Zawsze czcijcie tę ofiarę i Pana, który ją składa; módlcie się za nas, Jego sługi, Wasze modlitewniki i orędowników; pamiętajcie Jego krzyż, grób, trzydniowe zmartwychwstanie i wniebowstąpienie, Jego drugie i straszne przyjście; i niech każdy weźmie swój krzyż i naśladuje Go, i ukrzyżuje swoje ciało z namiętnościami i pożądliwościami. Amen. Ponieważ na naszych oczach krzyż Pański jest przedstawiany do czci i całowania, którego moc jest często wychwalana w modlitwach i hymnach kościelnych; w takim razie chcę, umiłowani, powiedzieć wam teraz kilka słów o jego mocy, czyli o jego cudach. Zamierzając o tym mówić, z jednej strony wszędzie widzę jego cudowną moc i nie wiem, gdzie się zatrzymać, jaki przypadek wziąć za przykład życiodajnej mocy krzyża; Widzę także wielką cześć, jaką starożytni ludzie okazywali życiodajnemu krzyżowi; z drugiej strony – niestety! – Widzę bardzo niewiele doświadczeń Jego mocy u ludzi obecnych czasów – i właśnie teraz widzę powód, dla którego tak mało wykorzystuje swoją cudowną moc; – właśnie dlatego, że Pan niewiele cudów uczynił w swojej ojczyźnie, to znaczy z niewiedzy, z powodu bezprawnego, niechrześcijańskiego życia chrześcijan. Tak więc, umiłowani bracia, historia Kościoła chrześcijańskiego przedstawia wiele doświadczeń cudownej mocy krzyża, ponieważ wtedy było więcej wiary w ludzi, więcej prawdziwych chrześcijan; Życiodajny krzyż nawet dzisiaj jest chwalebnie wysławiany, ale dziś widzimy znacznie mniej przykładów jego cudownej mocy, a mianowicie przykłady jego życiodajnej mocy widzimy tylko u tych nielicznych ludzi, którzy żyją wiarą. Święci asceci Chrystusa zdumiewali się nieustanną, życiodajną mocą Krzyża Pańskiego działającą w ich życiu i pokorą serca, obawiając się, aby ta moc nie opuściła ich, słabych i grzesznych w sobie, zawsze otoczonych niewidzialnymi wrogami, a często widzialnymi, modlili się jedynie: niezwyciężona, niepojęta, boska moc Uczciwego i Życiodajnego Krzyża, nie opuszczaj nas grzeszników (por. Modlitwa w Wielkiej Kompletie). Z pełną ufnością w jego cudowność i zdumienie jego mocą odpędzania niewidzialnych wrogów, radując się w sercach, wołali do krzyża: Raduj się, Najuczciwszy i Życiodajny Krzyżu Pańskim, przepędź demony mocą Pana naszego Jezusa Chrystusa... i który dał nam, swój Uczciwy Krzyżu, abyśmy przegnali każdego przeciwnika, i bez wątpienia przemówili do Niego, jak do żywego: O Najuczciwszy i Życiodajny Krzyż Pański! wspomóż nas z Najświętszą Maryją Panną i ze wszystkimi świętymi na wieki 6. Mimowolnie poruszasz swoje serce, gdy czytasz, jakimi pochwałami wywyższali życiodajny krzyż; nazywali to czteroramienną mocą, wszechmocnym krzyżem, chwałą apostołów, fortecą męczenników, twierdzą czcigodnych ludzi, słabymi - zdrowiem, zmartwychwstaniem, poprawą upadłych, umartwieniem namiętności, odpędzeniem nieczystych myśli, podstawą pobożności, niszczycielem demonów, zniszczeniem niegodziwych ludzi, hańbą wrogów w strasznym dniu sądu. Jak gdyby żył, mówili do niego: „Krzyżu, bądź dla mnie siłą, twierdzą i mocą, wybawicielem i zaawansowanym wojownikiem przeciwko wrogom, którzy mnie zwalczają, tarczą i obrońcą, moim zwycięstwem i twierdzą, zawsze mnie chroniącą i osłaniającą” (por. Kanon Czcigodnego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego, Pieśń 1). Ogólnie nazywali obraz krzyża nieopisaną mocą, uświęceniem wód, oczyszczeniem powietrza, uświęceniem i oświeceniem dla każdego wiernego chrześcijanina, znakiem odwagi i berłem Chrystusa, depczącym przeciwników w ziemię. Nie wiedząc, jak odpowiednio uwielbić Jego moc, wołają: "Kto będzie spisywał wszystkie Twoje czyny, drogi światu Krzyż, moce i cuda, i powstanie umarłych z Twojej mocy? Ty wywyższyłeś wraz ze sobą cały świat, czyli wybranych chrześcijan, wstępując do Boga" (por. tamże, Pnp 9). Czy wy, umiłowani, znajdujecie dla siebie krzyż Pański, tak jak był on dla świętych? Nie, odpowiem za twoją większość. Krzyż nie czyni cudów w twoim życiu. Dlaczego? Z powodu twojego braku wiary. Krzyż sam w sobie jest zawsze wspaniały i życiodajny. Dla chrześcijan, którzy nadal są Mu wierni swoją wiarą i szacunkiem, jest on także wierny, jak najwierniejszy i stały przyjaciel. O! który da mi gorliwość Bożą i moc słowa, abym wzbudził w chrześcijanach współczesnych czasów żywą wiarę i należną cześć dla krzyża i Tego, który jest na nim ukrzyżowany! Wiem, że wielu nie zwraca uwagi na krzyż i znak krzyża. Czasami nieuwaga i brak szacunku dla krzyża dochodzi do tego, że nie akceptują sługi Chrystusa wchodzącego do domu z krzyżem i w imię krzyża; inni nie chcą, jak powinni, przedstawiać znaki krzyża na swoim grzesznym ciele, albo zaniedbują błogosławieństwo kapłańskie, albo zaniedbują je sami kapłani; czasami dzieje się to z nieuwagi, a czasami - och, okropność! - od fałszywego, przeklętego wstydu. Czy wstydzisz się, umiłowany, krzyża, który jest naszą czcią i chwałą? Ostrzegam was w odpowiednim czasie: nawet Syn Człowieczy będzie się za was wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami (por. Mk 8,38). Ukochany! Czcijmy zawsze krzyż Pana wiarą i miłością; i będzie naszym przyjacielem, Zbawicielem, nie sam z siebie, ale mocą Tego, Ukrzyżowanego na nim. Amen. Niech się nie chlubię inaczej, jak tylko z krzyża naszego Pana Jezusa Chrystusa (Gal.6:14) Ostatnim razem, kochani, słyszeliśmy, z jaką pochwałą wypowiadali się święci Boży ludzie o krzyżu. Teraz razem z apostołem i z nimi chcę ja, wielki grzesznik, chlubić się mocą życiodajnego krzyża; Czy jest bowiem możliwe, aby kapłan, który mocą krzyża i przy udziale krzyża sprawował wszystkie nabożeństwa i wszystkie sakramenty, nie doświadczył na sobie jego zbawczej mocy: mocą Bożą jest krzyż dla zbawienia każdego wierzącego (Rz 1,16). I byłbym bardzo niewdzięczny przed moim Zbawicielem i Panem, gdybym milczał przed zgromadzeniem kościelnym o cudownej mocy Jego krzyża, który tak często okazywał i stale pokazuje na mnie swoją moc: zachowajcie tajemnicę królewską na dobre, ale dzieła Boże objawiajcie w chwale (Tb. 12:11). W istocie, jak mam żyć i pozostać grzesznym i słabym? Mocą krzyża. Kto mnie chroni przed niewidzialnymi wrogami, którzy walczą przeciwko mnie? Przechodzić. Kto jest moim pomocnikiem w walce z namiętnościami? Od młodości walczyło ze mną wiele namiętności. 7. Krzyż Pański. Krzyż chroni mnie przed wrogami. Chrześcijanin, umiłowany, który chce żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie, jeśli nie na zewnątrz, to wewnętrznie, a często zarówno zewnętrznie, jak i wewnętrznie, zawsze spotyka się z prześladowaniami. Ale byłoby dziwnie usłyszeć z ust księdza i samego księdza, że ​​nie chce żyć pobożnie; bo jeśli ktoś, to ksiądz powinien bardziej niż ktokolwiek inny starać się żyć pobożnie. Zatem ci, którzy chcą żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie, zgodnie ze słowami Pisma Świętego są prześladowani (por. 2 Tm 3,12). Nie mówię o wrogach zewnętrznych. Łatwiej ich pokonać właśnie dlatego, że są widoczni; gdy będą prześladować, pamiętajcie tylko z wiarą, co Chrystus za nas wycierpiał, a wtedy z łatwością zniesiecie ich prześladowanie. Nie da się przejść milczeniem wrogów wewnętrznych – demonów, gdyż nasza walka nie toczy się przeciwko krwi i ciału, ale przeciwko władcom i władzom, a także przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowej niegodziwości na wyżynach (Efez. 6:12); ich prześladowania są zawsze niezwykle okrutne, precyzyjne, trujące i mordercze. Tymczasem dzieje się to wewnątrz – w sercu. Co może tu zrobić chrześcijanin? Jak przepędzić niewidzialnych złoczyńców, którzy zajęli samo serce? Żadna materialna broń nie pomoże ich stamtąd wypędzić; Tymczasem męka, jaką powodują, jest dla duszy niezwykle bolesna: jest ogniem, który bezlitośnie pożera wnętrzności. Jakim lekarstwem jest ich przepędzenie i natychmiastowe zniszczenie powodowanych przez nie udręk? Krzyż Pański, czyli znak życiodajnego krzyża, przedstawiony na piersi lub brzuchu z żywą wiarą w Ukrzyżowanego na nim i z serdeczną pokutą, zostanie usunięty jakby ręcznie: nagle zniknie wewnętrzna męka, demony uciekną. W tym miejscu mimowolnie wołacie z radością: Raduj się, najbardziej czcigodny i życiodajny krzyżu Pana, przepędzający demony mocą naszego pijanego Pana Jezusa Chrystusa. 8. I wiele razy ja, pokorny i grzeszny, wypędzałem ode mnie niewidzialnych złoczyńców. Jeśli jakaś namiętność uderzy mnie w serce, natychmiast zwrócę wzrok ku Chrystusowi i z żywą wiarą odmaluję na sobie znak krzyża; pasja natychmiast zniknie, zniknie także wewnętrzny ogień, nieodłączny towarzysz każdej pasji. Ale czasami, niestety! namiętności porywają mnie na jakiś czas i dopiero ich męki, przeżyte wewnętrznie, zmuszają mnie do szczerego nawrócenia się do Chrystusa i Jego życiodajnego krzyża. Zatem krzyż, umiłowani, jest moim zwycięstwem nad niewidzialnymi wrogami. Tam, gdzie nie mogę przeniknąć, aby ich wypędzić, tam przenika mój Chrystus na obraz swego krzyża i dokonuje dla mnie upragnionego zwycięstwa. Cudowny jest Pan we mnie, cudowny Jego życiodajny Krzyż! Moc Boża doskonali się w mojej słabości (por. 2 Kor 12,9). Niewidzialni wrogowie, niewidzialni i bezlitośnie uderzający moją duszę płonącymi strzałami, zabijający mojego ducha smutkiem i uciskiem, uciekają przed strasznym imieniem Jezusa Chrystusa i znakiem krzyża dla nich: pali ich, tak jak mnie parzą, i za równych Pan nagradza ich równymi dla mnie. Nagle pojawia się w duszy lekkość i staje się jaśniejsza, jak po groźnych i ponurych chmurach. Wymalujmy, kochani, z wielką wiarą na sobie znak krzyża, a on będzie zawsze naszą tarczą i stróżem. Amen. Kłaniamy się Twojemu Krzyżowi, Władco, i wysławiamy Twoje święte Zmartwychwstanie (Troparion na cześć Krzyża, ton 6). Kościół Święty, biorąc z głębi ołtarza z tronu życiodajny krzyż Pana i ofiarowując go wiernym do uwielbienia i ucałowania, jaką ma myśl? Myśl ta, aby jej prawdziwe dzieci, które przechodzą przez pole postu i zmagają się ze swoim rozpalonym ciałem i z diabłem, który podczas postu szczególnie zapala swoje strzały w ich ciele, patrząc na krzyż i żywo wyobrażając sobie cierpienie Pana naszego Jezusa Chrystusa, nasze dla zbawienia zniesionego przez Niego w Jego najczystszym ciele, zostały przez to wzmocnione do walki ze swoim ciałem z jego namiętnościami i pożądliwościami, aby żałowali, że Ją ukrzyżowali w swoich namiętnościach i odważnie walczyliśmy z wrogiem, który atakował nas różnymi pokusami. Spójrz, jak Pan mówi nam z krzyża, że ​​cierpiałem dla ciebie w Moim najczystszym ciele, nienaruszalnym za każdy grzech; Czy odmówisz ukrzyżowania różnych namiętności i pożądliwości w swoim ciele? Nie możesz znieść goryczy postu? Czy nie będziesz tolerował przez jakiś czas pozbawienia słodyczy, aby okiełznać ciało, które im bardziej je rozkoszujesz i nasycasz, tym bardziej wpada w szał? Czy nie będziecie tolerować ognistych strzał wroga, gdy pozwolę mu przebić Moje boskie ciało wszelkiego rodzaju strzałami? Z tą myślą krzyż jest teraz wynoszony do uwielbienia i całowania. Nie zniechęcajcie się więc postem i walką z namiętnościami i diabłem; ale walczcie odważnie, wzywając pomocy Tego, który za nas cierpiał i krzyżem pokonał naszych wrogów, i zwyciężycie. Amen. Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i idzie za Mną (Mk 8,34) Ten tydzień Wielkiego Postu nazywany jest kultem krzyża ze względu na kult krzyża i mękę nas ukrzyżowanych na nim dla chwały Pana, a także dlatego, że Kościół zdecydował się czytać w tym dniu Ewangelię o każdym z nas noszącym własny krzyż, czyli cierpienie i smutek, nierozerwalnie związane w tym świecie z naśladowaniem Chrystusa. Jeśli ktoś chce mnie naśladować, Jezus Chrystus powiedział do ludu ze swoimi uczniami: wyrzeknijcie się siebie, weźcie krzyż i naśladujcie mnie. Bo kto chce ocalić swą duszę, straci ją; a kto straci swoją duszę, to znaczy swoje życie, to znaczy umrze wszystkie swoje namiętności i pożądliwości, dla Mnie i dla Ewangelii, ten ją zbawi. Bo cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? Albo jaki okup da człowiek za swą duszę? Kto bowiem w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu wstydzi się Mnie i moich słów, tego i Syn Człowieczy wstydzić się będzie, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami (Mk 8,34-38). Pan Jezus Chrystus nakazuje nam całkowicie zaprzeć się samych siebie, tj. od szatana działającego w nas i od wszystkich jego dzieł, i od całej jego służby, i całej jego pychy, - i weź swój krzyż, to znaczy znoś nieuniknione, ciężkie trudy, choroby, cierpienia i smutki zesłane na nas dla naszego oczyszczenia, napomnienia, umocnienia w cnocie i - pokus zadawanych nam przez demony i ludzi. Jesteśmy wyjątkowo stronniczy w życiu cielesnym; przyzwyczailiśmy się do naszych grzechów, przyzwyczailiśmy się do nich i boimy się wypowiedzieć im zdecydowaną wojnę, zerwać z nimi jakikolwiek sojusz; Podejmujemy przeciwko nim tylko półśrodki, jakbyśmy się nimi chronili, ponieważ stały się one naszymi zasobami naturalnymi i dlatego zawsze przy nich pozostajemy, a one coraz bardziej się w nas zakorzeniają, walka z nimi staje się coraz trudniejsza i uporczywa, często zatracamy się dla Boga i stajemy się codzienną zdobyczą i zdobyczą wroga. Słowa Pana: kto chce zbawić swoją duszę, straci ją, wypełniają się nad nami każdego dnia. Codziennie jesteśmy sprzedawani wrogowi przez wszelkiego rodzaju grzechy, które w nas żyją i działają; umieramy duchowo każdego dnia i och! gdyby tylko codziennie powstawali i ożywali dla Boga przez łzawą skruchę. Przecież nasze grzechy chwilowo oddzielają nas od Pana (por. Iz 59,2). Mogą nas rozdzielić na zawsze, jeśli nie odwrócimy się i nie pokutujemy z całego serca. Ale spójrzcie na przykłady wielu grzeszników, którzy stali się świętymi; Spójrzcie w ogóle na przykłady świętych, jak zdecydowanie i nieodwołalnie rozpoczęli walkę z grzechem, namiętnościami, diabłem; jak szczerze umiłowali Boga i Jego prawdę, a wyrzekli się życia cielesnego dla Chrystusa i Ewangelii, zbawili swoje dusze na wieki wieków. Dlaczego nie podejmujemy zdecydowanej walki z grzechem? Bardzo kochamy życie przejściowe, boimy się rozgniewać ciało, boimy się silnych pokus, niezwykle kochamy świat i jego błogosławieństwa, zapominając o nieuchronności śmierci i przejściu do nowego życia; spodziewamy się żyć przez wiele lat w niewykorzystanym dobrobycie; w pogoni za zmysłowymi przyjemnościami zapominamy o boskiej szlachetności naszej duszy, jej celu, jakim jest nieśmiertelność i wieczna błogość; zapominamy, że jest nieskończenie cenniejsza niż cały świat ze wszystkimi jego skarbami, które jak cień przeminą. Potępiając nasze szaleństwo, Pan mówi: co za pożytek z człowieka, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? Albo jaki okup da człowiek za swoją duszę (Mk 8,36-37)? Jest jeszcze jeden powód, dla którego zdecydowanie nie porzucamy naszego grzesznego trybu życia i nie pozostajemy niewolnikami świata, jego nawyków, zwyczajów i całego schematu świeckiego, próżnego życia; – bo wielu z nas skrycie wstydzi się swojej wiary, wstydzi się wyznać Pana, żyć według Jego przykazań, według Jego Ewangelii, naśladować Go, aby nie stracić szacunku w świecie, czci w świecie cudzołożnym i grzesznym – i tak dają się ponieść potokowi życia światowego, grzesznego, próżnego, często głupiego i szkodliwego. Zdają sobie sprawę, że bezmyślnie i ze szkodą dla nich spędzają tak cenny czas; Znają też najwyższy cel życia ludzkiego na ziemi, wiedzą też o ofierze pojednania złożonej za nich na krzyżu – jednak ustalony sposób życia, koncepcje świata, osobliwe, wypaczone poglądy ich towarzyszy na życie, na wiarę, na Kościół, nie pozwalają im opuścić rozdroża, na którym się postawili, nie pozwalają im opamiętać się i opamiętać, pomyśleć o swoim losie. Są żałosnymi niewolnikami swojego środowiska, niewolnikami grzesznego świata, który leży w złu. Ale jeśli chcesz, chrześcijaninie, naśladować Chrystusa i wejść do Jego chwały, to z pewnością musisz Go naśladować, wypełniać Jego przykazania, ukorzyć się, modlić się, kochać Go, cierpieć i trwać. Przez waszą cierpliwość ratujcie swoje dusze (Łk 21,19). Straszna kara czeka niewiernych chrześcijan za to, że odrzucili wielką troskę Boga o siebie i ofiarę Pana Jezusa Chrystusa złożoną za nich na krzyżu. Wstydzili się Jego, Jego Ewangelii, życia według Ewangelii. On także będzie się ich wstydził, gdy przyjdzie sądzić świat w chwale swego Ojca, nie uzna ich za swoich i na zawsze odrzuci ich od swego oblicza. Kto się Mnie wstydzi – mówi Pan – w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, a Syn Człowieczy będzie się za niego wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami (Mk 8,38). Straszny los! Dopóki więc mamy czas, odrzućmy namiętności, pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pychę życia, nie bójmy się krzyża, który nas prowadzi do wiecznej chwały, i nieodwołalnie idźmy za Chrystusem, gdziekolwiek On rozkaże, bo gdzie On jest, tam będzie i Jego sługa (por. J 12, 26). Amen. Dzisiaj, umiłowani bracia i siostry, odczytano ewangelię Marka o uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa opętanego głuchoniemego chłopca, za którego modlił się jego ojciec, poprzez wypędzenie złego ducha nieczystego, który był przyczyną głuchoty i niemoty nieszczęsnego młodzieńca. Duch jest niemy i głuchy! Pan rzekł do nieczystego: Rozkazuję ci, wyjdź z niego i nie wchodź więcej do niego. I wrzeszcząc i potrząsając nim gwałtownie, wyszedł zły duch; i chłopiec stał się jakby martwy, tak że wielu twierdziło, że umarł. Ale Jezus ujął go za rękę i podniósł; i wstał (Marka 9:25–27). Ale posłuchajcie, jak zły był demon, który dręczył chłopca. Ojciec tego młodzieńca powiedział Panu, że gdziekolwiek demon go złapał, rzucał go na ziemię, a nieszczęśnik pienił się z ust, zgrzytał zębami i zupełnie odrętwiał. To samo wydarzyło się, gdy ojciec przyprowadził go do Zbawiciela. A kiedy Pan zapytał ojca, jakby nie wiedząc, choć on, podobnie jak Bóg, wiedział wszystko: Jak dawno temu mu się to przydarzyło? Mówił to od dzieciństwa i dodał, że zły duch wielokrotnie wrzucał go w ogień i wodę, aby go zniszczyć, i prosił Pana, aby zlitował się nad nim i jego synem i pomógł, jeśli mógł. Jezus mu odpowiedział: Jeśli potrafisz wierzyć tak bardzo, jak to możliwe, wierzącemu wszystko jest możliwe. A nieszczęsny ojciec małej wiary zawołał ze łzami w oczach: Wierzę, Panie! pomóż mojej niewierze. Widzisz, jaką moc Pan daje wierze i wierzącemu: dla wierzącego wszystko jest możliwe – mówi. Wierzący może wypędzać demony i leczyć wszelkiego rodzaju choroby. A jak bezsilny i żałosny jest niewierzący! Nie panuje nad sobą i nie może przezwyciężyć swoich grzechów, ale niczym niewolnik służy im i jest przez nie dręczony. Ponieważ nieszczęsny ojciec najpierw przyprowadził swego opętanego syna do apostołów, a ci nie mogli wyrzucić z niego tego demona, prywatnie zapytali Pana: dlaczego nie mogliśmy go wyrzucić? Pan im rzekł: To pokolenie nie może wyjść inaczej, jak tylko przez modlitwę i post (Mk 9,17-29). To jest pochwała Pana za post i modlitwę. To jest ewangeliczna podstawa postu. Dlaczego ci, którzy nazywają się wyznawcami Ewangelii, wyrzucili ze społeczności post, jakby był on niepotrzebny! Czy to nie dlatego, że mnożyły się wśród nas namiętności, niegodziwości i różnego rodzaju demony, że niektórzy chrześcijanie zerwali jedność z Kościołem, odrzucili modlitwę i post jako niepotrzebną pracę i żyli na podobieństwo niemych zwierząt, kierowani jedynie różnymi pożądliwościami, inni natomiast w gniewie, z pianą na ustach, niczym prawdziwi opętani, rzucili się do wszelkiego rodzaju okrucieństw: morderstw, samobójstw, podpaleń, min, wybuchów itp. Tak, umiłowani bracia i siostry, tacy ludzie doszli do tak strasznego szaleństwa właśnie z powodu niewiary, braku wstrzemięźliwości, nieczystości i wszystkich szkodliwych konsekwencji tej niewiary. Cicha wiara ewangeliczna nie głosi morderstwa, królobójstwa, podkopywania i eksplozji - mówi: każda dusza niech będzie posłuszna rządzącym. Nie ma mocy pochodzącej od Boga; Istniejące władze zostały ustanowione przez Boga i że mamy być im posłuszni nie tylko ze strachu, ale także ze względu na sumienie (Rzym. 13:1, 5) i nakazuje nam modlić się za króla i za wszystkich, których władze czczą, abyśmy mogli żyć cicho i spokojnie, z całą pobożnością i czystością (1 Tym. 2:2). Panie, oświeć oczy tych nieszczęsnych opętanych naszych nieszczęsnych czasów, zaślepionych złośliwością, którzy buntują się przeciwko władzom wyznaczonym przez Boga, aby wiedzieli, jak straszliwą otchłań kopią pod sobą, w jaką straszliwą piekielną otchłań są gotowi wpaść. W dawnych czasach przedchrześcijańskich niektórzy nieszczęśni Żydzi zbuntowali się przeciwko ustalonym władzom - przeciwko Mojżeszowi i Aaronowi, wyrzucając im wyimaginowaną żądzę władzy i tylko narzekali: i co ich spotkało, jaka kara Boża? - Rozwarła się pod nimi ziemia i - żywi zstąpili ze swoimi rodzinami do piekła; a inni, mniej winni, zostali spaleni w ogniu, który wybuchł w cerkwi (Lb 16:1-35). Oto jak poważny jest to grzech – bunt wobec przełożonych. Co czeka naszych nihilistów, jaki jest sąd Boży? Im są straszniejsi, tym bardziej depczą dary Boże. Bo kim są nasi nihiliści i terroryści? Ochrzczeni, chrześcijanie, dochodzą do takiej wściekłości – takie morderstwa i samobójstwa, takie szatańskie okrucieństwa! Och, dlaczego się urodzili? Dlaczego nie umarli w łonie matki? Byłoby lepiej, gdyby się nie rodziły. To takie niewdzięczne, tak niegodziwe, tak szalone deptać dary Boże - łaskę chrztu, bierzmowania, komunii Ciała i Krwi Pańskiej - to naprawdę straszne! Ach, nieszczęśni rodzice takich dzieci! Jakiż wstyd muszą cierpieć! Bracia i siostry! Trzymajmy się całym sercem wiary i Kościoła Bożego, tej jedynej arki zbawienia, ratującej od ogólnoświatowego potopu ognistego, który w swoim czasie spadnie na wszystkich bezprawia. Trzymajmy się świętych instytucji Kościoła, które prowadzą nas do zbawienia, pościmy i modlimy się nieustannie oraz bądźmy gorliwi w służbie Bożej! Diabeł, wróg naszego zbawienia, nie śpi, ale jak lew ryczący krąży wokół nas, szukając kogo pożreć (1 Piotra 5:8), a ilu pożarł! Post i modlitwa z gorliwością, pokorą, wiarą i miłością są potężną bronią przeciwko diabłu i wszelkim namiętnościom, które w nas walczą. Amen. Kochani bracia i siostry! Chcę wam dzisiaj powiedzieć i nieco wyjaśnić dzisiejsze czytanie Apostoła i Ewangelii. Od Apostoła – odczytano fragment listu świętego Apostoła Pawła do Żydów o oczyszczającej mocy krwi Chrystusa Zbawiciela, który złożył siebie w ofierze Bogu Ojcu za grzechy całego świata (Hbr 9,11-14); oraz z Ewangelii - odczytano historię ewangelisty Marka o tym, jak Pan Jezus Chrystus z góry przepowiedział swoim dwunastu apostołom, w tym Judaszowi zdrajcy, że On, nasz Pan, zostanie wydany przez biskupa i uczonego w Piśmie Żydów, a oni skażą Go na śmierć i wydadzą w ręce pogan; i będą Go wyśmiewać, i będą Go bić, i pluć na Niego, i go zabiją; a trzeciego dnia zmartwychwstanie. Dalej w Ewangelii przeczytano o niewłaściwej prośbie dwóch uczniów – braci Jakuba i Jana – aby zajęli pierwsze miejsca podczas uwielbienia Jezusa Chrystusa i jak Pan pokornie ich przekonał, mówiąc, że droga do Jego chwały to droga krzyża, cierpienia i śmierci; o oburzeniech pozostałych uczniów na twierdzenia Jakuba i Jana oraz o pouczeniu, jakie Pan dał im wszystkim w tej sprawie, a mianowicie, że ci, którzy chcą być więksi od innych, powinni być sługami wszystkich, a kto chce być pierwszy, będzie niewolnikiem wszystkich, tak jak on sam nie przyszedł, aby mu służono, lecz aby służyć i dać swą duszę na okup za wielu (Mk 10,32-45). Wróćmy teraz do Apostoła. Tak więc święty apostoł Paweł w swoim Liście do Hebrajczyków mówi o Chrystusie, że „On, Arcykapłan dóbr przyszłych, wszedł przez swoją krew do cerkwi i osiągnął wieczne odkupienie (dla wszystkich, którzy w Niego wierzą); a jeśli w Starym Testamencie krew wołów i kozłów ofiarowanych oraz popiół z jałówki uświęcały skalanych przez pokropienie, aby ciało było czyste, o ileż bardziej należy Krew Chrystusa, który przez Ducha Świętego ofiarował się Bogu jako nieskalany, oczyść sumienie nasze od uczynków martwych, to znaczy od grzechów, za które skazano śmierć, na służbę Bogu żywemu i prawdziwemu.” Zatem znaczenie czytania apostolskiego jest takie, że jeśli przemieniająca krew Starego Testamentu, krew zwierząt ofiarnych, uświęciła skalanych, tak że ciało było czyste, to o ileż bardziej krew Chrystusa oczyści nasze sumienie, naszą duszę i ciało, od wszelkiego grzechu. A apostoł Jan Teolog mówi, że krew Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu (por. 1 J 1,7). Niech więc żaden grzesznik nie traci ducha, bez względu na to, jak bardzo jest grzeszny, ale ma nadzieję otrzymać przebaczenie i oczyszczenie ze wszystkich swoich grzechów; mamy bowiem Zbawiciela z łaski, który jest zawsze obecny z nami w Swoim Kościele, zwłaszcza w Świętych Tajemnicach, który raczył oczyścić nas od wszelkiego grzechu, gdybyśmy tylko w Niego uwierzyli, szczerze i nieodwołalnie pokutowali i z wiarą i miłością uczestniczyli w Jego najczystszym Ciele i Krwi. W ten sposób wspomniana obecnie Święta Maria Egipska została pierwotnie pogrążona w otchłani zła, w otchłani zepsucia; ale pokuta, wiara i miłość, wyczyny postu i modlitwy, komunia Świętych Tajemnic Chrystusa oczyściły ją, uczyniły świętą i równą aniołom. Naśladujmy także Jej wiarę, gorliwość w pokucie oraz modlitwie i miłości do Boga, Jej pragnienie komunii Ciała i Krwi Chrystusa – a Pan oczyści nas od wszelkiego grzechu, bo u Pana jest miłosierdzie, a u Niego wielkie wybawienie; i On nas wybawi od wszystkich naszych nieprawości (Ps. 129:6). W dzisiejszej Ewangelii Pan nasz Jezus Chrystus daje nam pouczenie, abyśmy nie szukali prymatu i wyższości nad innymi z powodu ambicji i miłości własnej, ale szukali jedynego zaszczytu, który podoba się Bogu – służyć innym dla zbawienia, tak jak sam Chrystus Bóg nie przyszedł, aby mu służono, lecz służyć sobie i oddać swą duszę na okup za wielu. Ktokolwiek chce być między wami wielkim, niech będzie waszym sługą; a kto chce być pierwszym między wami, niech będzie niewolnikiem wszystkich (Mk 10,43-45). Noście jedni drugich brzemiona i w ten sposób wypełniajcie prawo Chrystusowe (Gal.6:2). Amen. Syn Człowieczy nie przyszedł i nie pozwolił im służyć, ale niech służy i daje odkupienie duszy swojej za wielu (Marek 10:45) Wkrótce nadejdą pamiętne dni zbawczych cierpień naszego Pana Jezusa Chrystusa i w tę niedzielę Kościół postanowił przeczytać Ewangelię, w której Pan przepowiedział swoje przyszłe cierpienia, jakby były obecne. Mianowicie powiedział: Oto wstępujemy do Jerozolimy, a Syn Człowieczy zostanie wydany arcykapłanom i uczonym w Piśmie, i skażą Go na śmierć, i wydadzą Go poganom; i będą Go wyśmiewać, i będą Go bić, i pluć na Niego, i go zabiją; a trzeciego dnia zmartwychwstanie (Marek 10:33–34). Tak więc Pan wiedział z góry wszystko, co Go spotka w Jerozolimie – wszystkie szczegóły Jego upokorzenia, cierpienia i śmierci, i nie cofnął się przed nimi, ale z radością i radością poszedł wypić gorzki kielich cierpień za świat i samych niewdzięcznych Żydów, którzy Go ukrzyżowali, aby służyć wspólnemu zbawieniu wszystkich. Och, niezmierzona miłości! och, niezmierzona protekcjonalność! och, cudowna cierpliwość! Całe życie Jezusa Chrystusa, od dzieciństwa aż do śmierci na krzyżu i zmartwychwstania, jest Jego cudowną, pełną miłości służbą dla zbawienia rodzaju ludzkiego. Ale już od wstąpienia do nieba, kiedy zasiadł po prawicy Boga Ojca, aż dotąd Pan, który królował nad wszystkimi językami, służył zbawieniu rodzaju ludzkiego, zwłaszcza chrześcijańskiego, jak sam powiedział: Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków (Mt 28,20), czyli – w Ewangelii czytamy teraz: Syn Człowieczy nie przyszedł i niech mu służą, ale niech służy i daje wybawienie duszy swojej dla wielu. On wciąż oczyszcza, odradza i odnawia nas w chrzcie świętym; uświęca i utwierdza łaską Ducha Świętego w bierzmowaniu; Sprawuje liturgię jako wieczny Najwyższy Kapłan na wzór Melchizedeka i daje swoje najczystsze Ciało i Krew pod obraz chleba i wina; w pokucie - On Sam wysłuchuje naszej skruchy i przebacza grzechy tym, którzy szczerze żałują; w kapłaństwie, hierarchii czy pasterzu On Sam oświeca, pasterze, prowadzi, osądza i karze Swoje duchowo werbalne owce; w małżeństwie – błogosławi związek małżeński męża i żony dla błogosławionego porodu i wychowania dzieci; w poświęceniu oliwy jako Lekarz dusz i ciał leczy słabości duchowe i fizyczne. W każdej służbie jest z nami niewidzialnie, zgodnie ze swoją obietnicą: gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich (Mt 18,20), a On sam w cudowny, skuteczny i namacalny sposób przyjmuje naszą służbę, służąc naszemu zbawieniu, wytwarzając w nas przedziwne boskie moce, które niszczą żelazne więzy i kajdany grzechu i śmierci duchowej, uzdrawiają słabości, odkupując nas każdego dnia za pokutę i wiarę od niezmierzone grzechy, słodko ożywiające dusze przesiąknięte goryczą grzechu. Obecnie przeżywamy Wielki Post, który trwa czterdzieści dni. Czym jest ten Wielki Post? Jest dla nas cennym darem od naszego Zbawiciela, który sam pościł przez czterdzieści dni i nocy, nie jedząc i nie pijąc, naprawdę cenny dar dla wszystkich, którzy szukają zbawienia, jako umartwiacz duchowych namiętności. Swoimi słowami i przykładem Pan legitymizował to wobec Swoich naśladowców. I z jaką miłością, z jaką boską mocą łaski Pan służy wszystkim, którzy prawdziwie poszczą! Oświeca ich, oczyszcza, odnawia, umacnia w walce z namiętnościami i niewidzialnymi wrogami – z księstwami, władzami i władcami ciemności tego wieku (por. Ef 6,12); uczy wszelkich cnót i prowadzi do doskonałości, do nieskazitelności i niebiańskiej szczęśliwości. Wszyscy, którzy prawdziwie poszczą, doświadczyli tego i doświadczają tego. Post połączony z modlitwą jest niezawodną bronią przeciwko diabłu i wielonamiętnemu ciału. Niech nikt nie udaje, że post nie jest konieczny. – Ale teraz nadchodzą dni cierpień naszego najsłodszego Zbawiciela. Czym jest cierpienie, męka Pana? – To jest ostatnia doskonała ofiara naszego Zbawiciela za grzechy świata, której kulminacją jest Jego śmierć na krzyżu, przed którą zawołał: dokonało się (J 19,30)! To jest Jego ostatnia ostateczna służba na ziemi dla naszego zbawienia, abyśmy przez Jego cierpienie i śmierć mogli pozbyć się sprawiedliwych, wiecznych mąk za nasze grzechy, aby mógł dać nam swoje najczystsze, cierpliwe ciało i swoją najczystszą krew, przelaną za nas, na pokarm i napój, na oczyszczenie, uświęcenie, ożywienie i odnowienie naszych, aby przyodziać nas w swoją sprawiedliwość, swoje zasługi, aby nas przebóstwiać i błogosławić na wieki. Ach, gdyby tak było! Gdyby tylko wszyscy tak zawsze patrzyli na Jego cierpienie i przyswajali je z wiarą i miłością! Oby tylko ukrzyżowali się z Nim, krzyżując się ze światem i namiętnościami! – Albo liturgia jest sprawowana niemal przez cały rok. Czym jest liturgia? Jest to codzienna służba Pana dla naszego zbawienia i zbawienia świata – dla wszystkich i za wszystko. On sam służy nam i z nami w liturgii, sprawując Sakrament Swojego Ciała i Krwi. Do tej pory był dla nas zabijany, pozostając nie zabitym w swoim niezniszczalnym, przebóstwionym ciele; przelewa swoją krew, łamie swoje ciało i daje je nam na odpuszczenie grzechów, na uświęcenie i życie wieczne; Jego żywa i życiodajna krew wciąż dymi na ołtarzach prawosławnych kościołów chrześcijańskich! O wspaniały, boski dar miłości! O! błogość prawdziwych chrześcijan! W ten sposób Pan nadal służy naszemu zbawieniu na różnorodne i życiodajne sposoby. Ale pozostawił nam obraz, przykład, abyśmy i my mogli służyć sobie nawzajem z miłością. Powiedział: Kto między wami chce być wielkim, niech będzie waszym sługą; a kto chce być pierwszym między wami, niech będzie niewolnikiem wszystkich (Mk 10,43–44). Zatem każdy z nas, moi bracia, musi służyć sobie nawzajem swoimi talentami, zdolnościami, mocnymi stronami, naszą oficjalną pozycją, majątkiem, wykształceniem - a nie tylko po to, by sprawić sobie przyjemność. W ten sposób król i rząd służą narodowi, dbając o jego edukację, kierunek jego sił moralnych i fizycznych oraz życie rolnicze i gospodarcze. Pasterze służą swojej owczarni lub powinni być dobrym przykładem cnót chrześcijańskich, słowem nauczania i budowania, z szacunkiem sprawując sakramenty, - zbawcze prowadzenie swojej trzody do cnotliwego życia i do zbawienia w Bogu; wykształceni ludzie, przywódcy i mentorzy, autorzy, pisarze, w ogóle prasa, powinni służyć na chwałę Boga i pożytek ludu lub powierzonych ich kierownictwu swoim wpływem edukacyjnym na zasady Chrześcijańskiego Kościoła Prawosławnego. Bogaci powinni służyć biednym, a nie pasożytom, oczywiście, którzy nie chcą pracować, ale chcą jeść chleb za darmo, bo jeśli ktoś nie chce pracować, to nie je (2 Tes 3,10), mówi Apostoł, - ale biednym, którzy chcą, ale nie mogą pracować, lub których praca w ogóle nie przynosi efektów, praca jest wyczerpująca i niewdzięczna, lub - tym, którzy pracy nigdzie nie mogą znaleźć. Wszyscy jesteśmy członkami siebie nawzajem w Chrystusie zarówno przez wiarę, jak i obowiązki, a także przekonanie umysłu i serca, że ​​musimy służyć sobie nawzajem w każdy możliwy sposób; - tak, bracia, - służyć bliźnim, a nie żyć tylko dla siebie, nie tylko dla własnych przyjemności, - nie tylko zbierać dla siebie, nie spędzać czasu na bezczynności i lenistwie, nie uważać życia za zabawkę lub tylko łańcuch gier i przyjemności. Nie byłoby to chrześcijaństwo, ale pogaństwo. My, silni, musimy znosić słabości bezsilnych i nie zadowalać się sobą. Każdy z nas powinien podobać się bliźniemu dla dobra i zbudowania (Rzym. 15:1-2). Służba bliźnim nie może oczywiście obyć się bez poświęcenia i krzyża, a im czasem więcej, im większe dobro dostarczamy bliźnim, tym często trudniejszy jest np. krzyż. krzyż niewdzięczności i złośliwości od tych, którzy na tym skorzystali. Taki jest krzyż naszego dobrego i ukochanego Władcy. Nie należy jednak z tego powodu się zniechęcać, popadać w smutek ponad miarę i rezygnować z pracy duszpasterskiej. Bo czyj krzyż był cięższy od krzyża Chrystusa, który za nas wycierpiał? Niech przykład Pana Jezusa Chrystusa, który strasznie się dla nas wyczerpał, będzie dla nas silną motywacją, abyśmy się nie bali i nie uciekali od poświęcenia dla dobra wspólnego. A ta bezinteresowność i to dobro są tak potrzebne szczególnie teraz, wobec tak wielu wielkich przeciwności i nieszczęść naszego narodu, choć wierzącego i życzliwego, to niewykształconego, czasem przesądnego, buntowniczego, nieostrożnego, często krótkowzrocznego, wolnego, ale nie nauczył się jeszcze rozumieć i cenić daru prawdziwej wolności. Ale aby szczerze służyć swoim bliźnim, w tym celu musisz absolutnie przestać służyć swoim namiętnościom, potrzebujesz poświęcenia; namiętności bowiem nie pozwalają szczerze i pilnie służyć bliźnim, ale uczą podobać się tylko sobie. Amen. Właśnie usłyszeliście, kochani, wzruszającą pieśń: Oto pan młody przychodzi o północy, którą śpiewa się podczas jutrzni w pierwszych trzech dniach Tygodnia Męki Pańskiej. Aby było to zrozumiałe dla wszystkich i przyniosło każdemu pożądaną korzyść, pozwólcie, że wyjaśnię to waszej miłości. Pieśń: Oto pan młody przychodzi o północy, przypomina nam przypowieść o Zbawicielu, w której przyrównuje On królestwo niebieskie do dziesięciu panien, które według starożytnego zwyczaju wzięły swoje lampy i wyszły na spotkanie pana młodego. Kompozytor pieśni miał na myśli tę przypowieść. Zaprezentujemy go tutaj i krótko wyjaśnimy. Królestwo Niebieskie będzie jak dziesięć panien – mówi Zbawiciel, które wziąwszy lampy, wyszły na spotkanie pana młodego; pięciu z nich było mądrych, a pięciu głupich. Ci głupi, wziąwszy lampy, nie zabrali ze sobą oliwy; Mądrzy nabrali oliwy do naczyń wraz ze swoimi lampami. A gdy pan młody zwolnił, wszyscy zasnęli. Ale o północy rozległ się krzyk: Oto pan młody idzie, wyjdźcie mu na spotkanie. Wtedy wstały wszystkie panny i przystroiły swoje lampy. Ale głupi rzekli do mądrych: Dajcie nam oliwy, bo nasze lampy gasną. Mądrzy odpowiedzieli, mówiąc: aby nie zabrakło i dla nas, i dla ciebie, lepiej idź do tych, którzy sprzedają i kup sobie. A gdy szły kupować, przyszedł pan młody, a te, które były gotowe, weszły z nim na wesele, i zamknięto drzwi; Potem przyszły inne panny i powiedziały: Panie! Bóg! otwarte dla nas. Odpowiedział im i rzekł: Zaprawdę powiadam wam, nie znam was. Czuwajcie więc, bo nie znacie dnia ani godziny, w której Syn Człowieczy przyjdzie (Mt 25,1-13). Wyjaśnienie przypowieści: dziesięć dziewic, pięć mądrych i pięciu świętych głupców, oznacza nas, chrześcijan; Niektórzy z nas są mądrzy - w swojej wierze, cnotliwym życiu i gotowości na śmierć; inne są nierozsądne z powodu braku wiary lub zimnej obojętności na wiarę, z powodu błędnego życia cielesnego, z powodu braku przygotowania na śmierć i sąd bezpośrednio po niej, ponieważ tylko od człowieka zależy śmierć, a następnie sąd (Hbr 9:27). Mówi się, że głupcy wzięli swoje lampy i nie zabrali ze sobą oliwy. Co to za lampy i jakie znaczenie ma dla nich olej? Lampy to nasze dusze. Wkrótce przyjdę do ciebie i usunę twoją lampę z jej miejsca, jeśli nie pokutujesz (Obj. 2:5), powiedział Pan do prymasa kościoła w Efezie. Oliwa to według św. Chryzostoma jałmużna, czyli ogólnie dobre uczynki. Zatem głupi chrześcijanie, wychodząc na spotkanie pana młodego, nie przygotowali dla swoich dusz dobrych uczynków, które mogłyby wesprzeć ich życie duchowe. Mówi się, że mądrzy wraz z lampami brali oliwę do naczyń, czyli gromadzili dobre uczynki, aby z godnością spotkać się z panem młodym. Kim jest pan młody? – Jezus Chrystus. Kiedy i jak wychodzimy na spotkanie z Nim? Całe nasze życie musi być od początku przygotowaniem na prywatne spotkanie z Nim, gdyż każda dusza po swojej śmierci musi ukazać się Jemu z odpowiedzią, jak Głowa życia, dlatego też przez całe życie musimy dbać o to, aby zdobyć i zachować w sercu żywą wiarę i żarliwą miłość do Pana, abyśmy po naszej śmierci mogli bezwstydnie i bez potępienia stanąć przed straszliwym tronem Pana chwały; Na wspólne spotkanie z Nim wyjdziemy po naszym zmartwychwstaniu, gdy wszyscy w grobach usłyszą głos Syna Bożego, a ci, którzy dobrze czynili, wyjdą na zmartwychwstanie życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie sądu (J 5,28-29). Pan Młody dotknie, tj. Jezus Chrystus waha się, czy zakończyć nasze życie śmiercią nie po to, aby niektórzy zginęli w grzechach, ale po to, aby wszyscy doszli do pokuty (2 Piotra 3:9); On również opóźnia swoje drugie chwalebne i straszne przyjście, aby synowie królestwa niebieskiego mogli się coraz bardziej rozmnażać; Tymczasem ludzie, zwiedzeni chwilową słodyczą grzechu, jego bezkarnością, widząc, że świat stoi mocno i myśląc, że tak będzie trwać w nieskończoność, a nawet ciesząc się dobrym zdrowiem i innymi dobrodziejstwami materialnymi, pogrążają się w duchowym śnie, nie troszczą się o swoją naprawę i zasypiają grzesznym snem. Ale o północy grzesznego snu, kiedy żaden z grzeszników nawet nie myśli o strasznym niebezpieczeństwie, jakie go czeka, słychać donośny głos: Oto oblubieniec nadchodzi, wyjdźcie Mu na spotkanie. Wtedy wszyscy ożywili się i zapalili lampy, to znaczy wytężyli swoją duchową uwagę. W tym czasie będzie to dobre dla mądrych chrześcijan; ich dusze będą płonąć ogniem najsłodszej miłości do Pana; ale niedobrze jest dla głupich: dusze tych ostatnich zgasną jak lampy bez oliwy, tj. pociemnieją i zmarzną z powodu braku miłości do Boga, źródła miłości, i zaczną antycypować męki piekielne. O oliwę, czyli dobre uczynki, będą prosić mądrych chrześcijan, ale nie dadzą, aby i im nie zabrakło; Pójdą kupować od sprzedających, to znaczy uświadomią sobie, że mają czynić dobre uczynki i pójdą szukać ku temu okazji, ale właśnie w tym czasie przyjdzie oblubieniec, to znaczy w tym samym czasie, gdy będą chcieli czynić dobre uczynki, dopadnie ich śmierć i postawi przed niebiańskiego Sędziego bez żadnych cnót, śmierdząc ich nieprawościami. Jeśli będą chcieli wejść do pałacu królestwa niebieskiego, do którego wszyscy jesteśmy przeznaczeni od urodzenia i dla którego żyjemy, Pan ich nie wpuści i powie im: Nie znam was. Patrzcie więc, Pan kończy przypowieść, bo nie znacie dnia ani godziny, w której Syn Człowieczy przyjdzie. Teraz hymn kościelny będzie dla nas wszystkich jasny: oto pan młody przychodzi o północy i błogosławiony sługa, to znaczy każdy chrześcijanin, który go czuwa; Uważaj, duszo moja, abyś nie była obciążona snem (tzn. nie bądźcie obarczeni duchowym, grzesznym snem), abyście nie zostali wydani na (wieczną) śmierć i wykluczeni z królestwa; ale wstańcie i wołajcie: Święty, Święty, Święty jesteś, Boże, zmiłuj się nad nami przez Matkę Bożą. Amen. Dziś, kochani bracia, na porannym nabożeństwie odczytano trzy przypowieści: pierwsza o jałowym drzewie figowym, druga o ojcu, który miał dwóch synów: jeden w odpowiedzi na prośbę ojca: dziecko, idź dzisiaj, pracuj w mojej winnicy, odpowiedział: nie chcę, po czym zmienił zdanie i poszedł; inny w odpowiedzi na tę samą prośbę powiedział: „idę”, ale nie poszedł; i wreszcie trzecia przypowieść opowiada o prostym człowieku, który mając winnicę, otoczył ją płotem, wykopał w niej tłocznię, zbudował wieżę, oddał ją robotnikom i odszedł, a gdy nadszedł czas zbioru owoców, wysłał swoje sługi do pracowników winnicy, aby odebrali owoce. Robotnicy w swej goryczy pobili niektórych niewolników, innych zabili, a na koniec zabili Jego jednorodzonego Syna (Mt 21:17-44). Porozmawiajmy tym razem o pierwszej przypowieści. „Po nocy w wiosce Betanii Pan” – mówi ewangelista Mateusz, wracając do Jerozolimy, poczuł głód; ujrzał na drodze drzewo figowe, podszedł do niego i nie znalazłszy na nim nic poza kilkoma liśćmi, powiedział do niego: „Niech odtąd już na zawsze nie będzie z ciebie żadnego owocu”. I drzewo figowe natychmiast uschło. Widząc to, uczniowie zdziwili się i powiedzieli: Jak to drzewo figowe nagle uschło? Odpowiedział Jezus i rzekł do nich: «Zaprawdę powiadam wam: Jeśli będziecie mieć wiarę i nie zwątpicie, nie tylko uczynicie to, co się stało drzewu figowemu, ale jeśli powiecie także tej górze: «Podnieś się i rzuć się do morza», stanie się, a o cokolwiek w modlitwie z wiarą poprosicie, otrzymacie. Jałowe drzewo figowe przy drodze, które ma tylko liście, to ja i ty, ukochany bracie i siostro. Plantator naszego życia, Pan Jezus Chrystus, głodny naszego zbawienia, często przychodzi do was i do mnie, wcześnie i późno, aby zaspokoić głód naszej duszy, aby stać się dla niej chlebem życia. I – niestety, prawie zawsze odnajduje w nas jedynie troski o sprawy codzienne – jedynie odchodzi, lecz owoce wiary, wszechmocna troska o zbawienie naszych dusz są zupełnie nieobecne. Tymczasem każdy z nas został zasadzony na ziemi, aby przynosić duchowe owoce. Jakie szczególne owoce powinien przynosić każdy człowiek, zwłaszcza chrześcijanin? Na to święty Apostoł odpowiada w ten sposób: owocem duchowym jest miłość, radość, pokój, cierpliwość, miłosierdzie, wiara (Ga 5,22). Oto, bracie i siostro, owoce, które z pewnością musimy codziennie przynosić Plantatorowi naszego życia, Panu Jezusowi Chrystusowi. A teraz spójrzcie wszyscy: czy jesteście owocnym drzewem figowym, czy jałowym? Jeśli płodny, dobrze, idź naprzód; przynoście Panu coraz więcej owoców, aby was nimi karmił w wieczności; jeśli jesteś bezpłodna, drżyj: grozi ci przekleństwo Pana twojego życia, a być może już wkrótce powie ci: niech nie będzie z ciebie owocu na zawsze. I natychmiast wyschniesz; wszystkie wasze siły duchowe wygasną: wasza wiara, nadzieja i miłość całkowicie wyschną, a każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i wrzucone w ogień wieczny (Mt 3,10). Te słowa są prawdziwe i jasne jak słońce. Wypełnią się one bez wątpienia, bo niebo i ziemia przeminą, jak mijają dni, miesiące i lata, ale słowa Pana nie przeminą (por. Mk 13,31). Zatem, bracie i siostro, zadajcie sobie pytanie: czy codziennie przynosicie Panu swoje życie owoce dobrych uczynków, a co najważniejsze, czy macie królową cnót – miłość – żarliwą miłość do swego Stwórcy i miłość do bliźniego jak do siebie? Chcesz wiedzieć, jakimi czynami objawia się miłość? Święty Apostoł Paweł odpowie wam za mnie: miłość jest cierpliwa, miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość nie wywyższa się, nie jest dumna, nie postępuje sprośnie, nie szuka swego, nie gniewa się, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się prawdą. On wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma. Miłość nigdy nie zawodzi. Miłość jest tak potrzebna chrześcijaninowi, że jeśli mówi wszystkimi językami ludzi i aniołów, ale nie ma miłości, to z całą swoją wymową i gadatliwością jest jak dźwięcząca miedź lub jak talerz brzmiący. Jeśli ma dar proroctwa i zna wszystkie tajemnice i znaczenie wszystkich pism świętych, a nawet, co jest najbardziej zdumiewające, jeśli ma całą wiarę, tak że góry będą się przesuwać z miejsca na miejsce od jego słów, ale nie będzie miał miłości; wtedy jest niczym: cała jego wiedza jest daremna, cały jego trud bez miłości (1 Kor. 13:1-8). Dlaczego tak bardzo potrzebujemy miłości? Ponieważ sam Bóg jest siecią miłości (1 Jana 4:8), jesteśmy stworzeni na Jego obraz, a Bóg mieszka w chrześcijańskim człowieku. Albo nie wiecie, że Chrystus jest w was; Czy naprawdę jesteś niedoświadczony? (2 Kor. 13:5). Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was (1 Kor. 3:16). Kto żarliwie kocha Boga i bliźniego, ma w duszy inne owoce wyliczone przez Apostoła: radość w Duchu Świętym, pokój, wielkoduszność, uprzejmość, miłosierdzie, wiarę; bo w miłości, jak w nasieniu, zawarte są wszystkie cnoty: bo gdzie jest miłość, tam jest Bóg, doskonałość wszechdoskonała, dobroć wieczna, dobroć nieskończona, wszechmoc nieskończona. Kto żarliwie kocha Boga, ma też taką wiarę, że może przenosić góry, jak powiedział Pan: i o cokolwiek na modlitwie z wiarą poprosicie, otrzymacie (por. Mt 21,22). Jeśli więc nie chcemy wyschnąć jak drzewo figowe przeklęte przez Pana lub jak trawa i zostać wrzuceni w ogień wieczny, spróbujmy, umiłowani bracia, przynieść owoce dobrych uczynków Plantatorowi naszego życia, póki mamy czas, siły, środki i możliwości. Być może nadejdzie czas, kiedy będziesz chciał czynić dobro, ale będzie to niemożliwe. Nadszedł czas, imamowie, abyśmy czynili dobro wszystkim, a zwłaszcza tym, którzy są nam bliscy w wierze (Gal. 6:10). Amen. Bracia! Ten dzień jest dniem zdrady za cierpienie i śmierć naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Dusze wierne, które potrafią docenić i odczuć największe poświęcenie dla naszego zbawienia, naszego wspólnego Pana i Przyjaciela! Od tego dnia przede wszystkim strzeż swojego serca ze względu na Niego i nie pozwól, aby cokolwiek światowego, zepsutego lub jakiejkolwiek namiętności zawładnęło tobą. Udowodnijcie, że potraficie także odpowiadać miłością na miłość, że jesteście prawdziwymi chrześcijanami i z miłości do Chrystusa możecie z Nim czuwać, czyli czuwać nad swoim sercem, choćby przez kilka godzin, podczas których On sam wypił za nas kielich niebiańskiego gniewu. Wprowadźcie przez wiarę do waszych serc Chrystusa Pana, który za nas cierpi, cierpcie tam w swoim sercu – razem z Nim; Przypomnij sobie swoje grzechy, opłakuj je i, jeśli możesz, płacz za nie. Płacz nad sobą (Łk 23,28), mówi Pan. Przekażcie swoje westchnienia i łzy Chrystusowi, a będzie to najprzyjemniejsza ofiara dla Pana, który za nas cierpi: wkrótce odczujecie w swoim sercu Jego przychylność wobec was za wasz serdeczny dar: pokój w duszy, przewyższający wszelki rozum (Flp 4,7), a niebiańska cicha radość oznajmi wam, że wasza ofiara skruszonego i pokornego serca nie jest upokarzana, ale przyjęta przez Pana na Jego niebiańskim i mentalnym ołtarzu. Po oczyszczeniu się z grzechów dzisiejszego wieczoru w sakramencie pokuty, jeśli ktoś jeszcze się wcześniej nie oczyścił, jutro będziesz zaszczycony spożywaniem Jego Ciała i Krwi; niech ta wieczerza miłości jednoczy Was z Tym, który nakazał ją sprawować na swoją pamiątkę, niech zawsze przypomina o Jego bezgranicznej miłości do nas i dodaje sił do świętowania nadchodzących wielkich dni, w duchu ognistej miłości do Pana, który oddał za nas swoją duszę. Amen. W ten sposób nasz bezgrzeszny i najświętszy Pan Jezus Chrystus został wyszydzony, wrzodowany i umęczony! Po co beznamiętny Bóg tak strasznie cierpiał z powodu ludzi w swoim ciele? Jaką potrzebę miał sam Bóg-Człowiek znosić te pozornie piekielne męki na ziemi? Nie było potrzeby, bracia, aby Bóg narażał się na taką hańbę i takie cierpienia na ziemi; Jego poświęcenie jest całkowicie dobrowolne i nie mógł On wcielić się, nie cierpieć ani nie umrzeć. Tylko wtedy wszyscy, jako grzesznicy i wrogowie Boga, będziemy na zawsze jeńcami i niewolnikami diabła i wszyscy zginiemy na zawsze; Wtedy nie byłoby powiedziane: te dwie strony: prawa i lewa, nie byłoby powiedziane: sprawiedliwi pójdą do życia wiecznego, a grzesznicy na wieczne męki (Mt 25,46), ale dla wszystkich byłaby jedna straszna definicja – wieczne męki. I aż strach o tym myśleć! Ale Pan w swoim nieskończonym miłosierdziu, niecierpliwy, aby patrzeć na rodzaj ludzki dręczony przez diabła, przyszedł, aby nas wyzwolić z niewoli Jego i od wiecznych mąk. A aby nas wyzwolić z dzieła wroga, któremu się oddaliśmy i oddajemy, chciał stać się dla nas według człowieczeństwa najbardziej posłusznym sługą swego niebieskiego Ojca, któremu staliśmy się i jesteśmy nieustannie nieposłuszni, a w ludzkim ciele i ludzkiej duszy, ludzkimi siłami, wspieranymi przez bóstwo, aby pokonać diabła - kusiciela, któremu tak łatwo oddaliśmy się w niewolę, a teraz oddajemy się przez nasze grzechy; ponadto, aby uwolnić nas od wiecznych mąk piekielnych, którym, słusznie, powinny były zostać poddane nasze nieśmiertelne dusze, schwytane przez diabła. On, wieczny Bóg, chciał sam wraz ze swoim człowiekiem znosić nasze wieczne męki. I tak, jak widzicie, jak słyszycie z Ewangelii. On zniósł dla nas tę mękę. Zniósł cały wstyd i całe okrucieństwo męki ludzi i demonów, aby wydostać nas z piekła, gdzie bez Zbawiciela musielibyśmy cierpieć wiecznie. „Ale Chrystus wyprowadził nas z piekła i sami idziemy do piekła; kroczymy nieustraszenie, zamykając oczy, aby nie widzieć światła i aby szybko do niego biec. Wielu z nas bez lęku oddaje się wszelkiego rodzaju grzechom i nie myśli o naprawieniu siebie, jak gdyby Chrystus był sługą grzechu i jakby prowadził wszystkich, nawet zatwardziałych grzeszników, którzy nie zmienili serca i uczynków, do nieba. Niezrozumiała zatwardziałość serca i niewrażliwość są cechą wielu z nas. W czasie cierpień i śmierci Chrystusa Zbawiciela całe stworzenie zadrżało ze strachu - ziemia się zatrzęsła, kamienie rozpadły się, umarli zmartwychwstali, ale dusze nasze nie drżą ze strachu na widok cierpienia i śmierci Boga-Człowieka, na wspomnienie wiecznych i gwałtownych męk, jakim bylibyśmy poddani, gdyby Pan nie cierpiał i nie umarł za nas. Serca nasze nie rozpadają się, nie miękną i nie rozstają się z powodu braku wiary, niewiary, zatwardziałości serca, pychy, złości na bliźniego, zazdrości o jego dobro, potępienia, obżarstwa, obżarstwa i pijaństwa, skąpstwa, umiłowania pieniędzy i nieczystości cielesnej. Ilu jest ludzi, którzy nawet w tym świętym i strasznym czasie nie przestają pracować dla diabła i żywić złość wobec bliźniego? zazdroszczcie sobie nawzajem; myślą o srebrnych monetach, o kradzieży, o pijaństwie, o nieczystości. Ilu jest takich, którzy w oczekiwaniu na święto natychmiast się upijają i oddają biesiadom oraz psują cerkiew swego ciała, która, choć przez krótki czas, była cerkwią Pańską po przyjęciu i uczestnictwie w Świętych Tajemnicach Ciała i Krwi Pańskiej! Ale o czym ja mówię – o wakacjach? Czyż nie widzimy jeszcze przed świętem, nawet teraz, gdy wspominamy cierpienie Chrystusa za nas, ludzi pijanych i oddających się rozpuście? Są to ludzie bezprawia, którzy teraz błogosławią Chrystusa swoimi wargami, ale jutro lub nawet dzisiaj będą Mu bluźnić swoimi uczynkami. O, niewdzięczni, nieczuli, bezmyślni, o kamiennym sercu ludzie, którzy dziś zdają się sympatyzować z Chrystusem i Go krzyżować, a jutro lub pojutrze Go ukrzyżują? Ale jak długo to będzie z nami, bracia? Jak długo będziemy hipokrytami? Jak długo będziemy pracować dla diabła i obrażać Pana w najbardziej drażliwy sposób? Oto co, bracia, jeśli nasze kamienne serca nie rozpadną się z powodu wielu różnych złości, nałogów i nieczystości, jeśli nie odejmiemy od nich braku wiary, niewiary, chłodu, obżarstwa i pijaństwa, cudzołóstwa, złośliwości, pychy, zazdrości, lenistwa i lenistwa i innych namiętności, to kiedyś zostaniemy potępieni przez te kamienie, które rozpadły się podczas śmierci Chrystusa. Jeśli nie pokutujemy i nie zwrócimy się całym sercem do Boga, wpadniemy do piekła, z którego Syn Boży przyszedł, aby nas wybawić. Tak, bracia, to prawda! Jeśli się nie nawrócicie, wszyscy zginiecie (Łk 13,3). Jak pamiętacie, najgorszy zostanie nagrodzony męką, ponieważ podeptał Syna Bożego i wziął na siebie cenne skalanie Krwi, przez nią został uświęcony, a Duch łaski został zniesławiony. Wiemy, że Rexhago: Zemsta jest moja, ja odpłacę – mówi Pan. Straszna to rzecz wpaść w ręce Boga żywego (Hbr 10,29-31). Amen. Oto Baranku Boży, gładź grzechy świata (Jana 1:29) Oto, bracia moi, Baranek Boży, który wziął na siebie nasze grzechy, moje grzechy, grzechy każdego z was. Oto wcielony Syn Boży, jednorodzony, dręczony ludzką zazdrością i złośliwością! Co za człowieczeństwo! O, jak ponury i obrzydliwy jest obraz ludzkiej złośliwości! Padnijmy przed Nim w spowiedzi i płaczmy przed Panem, który nas stworzył i na końcu wieków cierpiał i umarł za nas. Z bojaźnią i miłością upadajmy sercem i ustami na te plagi - ze strachem, bo aż dotąd nasze grzechy cuchną przed Nim i wołają o karę dla nas; – z miłością: bo te plagi i Jego śmierć zostały przez Niego wzbudzone z niewysłowionej miłości do nas i w naturalny sposób wzywają nas do miłości! Oto, Baranku Boży, zgładź grzechy świata. Jakże radujące są te słowa dla duszy wierzącego! W nich pokładamy wielką nadzieję na nieskończone miłosierdzie Ojca Niebieskiego, który pojednał się z nami, bezprawnymi, przez ofiarę sprawiedliwości złożoną na krzyżu za nasze grzechy, czyli nieskończoną ofiarę swego Syna. Ile razy zgrzeszyliśmy w ciągu jednego dnia i godziny, nie mówiąc już o grzechach całego naszego przeklętego życia! Jakże dręczyły nas nasze grzechy! Ale teraz pokutowaliśmy z wiarą i nadzieją naszych serc, spojrzeliśmy na Zbawiciela, wzdychaliśmy i wylewaliśmy łzy z powodu naszych grzechów; i zostają oczyszczeni, obmyci, przebaczeni; znaleźliśmy pokój, wolność, radość. Co to znaczy? Oznacza to, że Baranek Boży każdego dnia, w każdej godzinie wszystkich dni naszego życia gładzi nasze grzechy, gładzi, oczyszcza, zapomina o nich, ratując nas od wiecznego potępienia za nie. Kto tego nie doświadczył? I dlatego wobec tak krwawego, wstrząsającego duszą spektaklu stoimy niezawodnie i choć ogarnięty smutkiem, jest to smutek przepojony czułością, radością i pewnego rodzaju powagą: jesteśmy bowiem pewni, że w tym Martwym Człowieku kryje się życie wszystkich żyjących, pojednanie z Bogiem, odpuszczenie grzechów i nadzieja życia wiecznego. W całym wszechświecie chrześcijanie z najgłębszą czułością kłaniają się teraz ranom Zbawiciela i czule je całują, a wszędzie wszystkimi sercami wierzących odczuwa się życiodajną moc zbawczego cierpienia i śmierci Pana: On bowiem nieustannie i wszędzie gładzi grzechy wszystkich pokutujących grzeszników, lituje się, oczyszcza, odnawia i zbawia. O nasz Zbawicielu! Od ilu śmierci duchowych uratowałeś mnie i każdego z nas. Wyznaję dzisiaj, o tej godzinie, przed tym pobożnym zgromadzeniem, mój Zbawicielu, objawiło mi się Twoje miłosierdzie, grzesznikowi bardziej niż wszyscy ludzie, że wybawiłeś mnie od niezliczonych duchowych śmierci, zbawiłeś i ratujesz mnie od wszelkich smutków, od wszelkich upadków. I tylko dzięki Twojemu miłosierdziu nie znalazłem się dotąd w czeluści zagłady, bo powiem za prorokiem Dawidem: Zwyciężyły mnie śmiertelne choroby, zmiażdżył mnie pot nieprawości, zwyciężyły mnie choroby piekielne, poprzedzając mnie aż do sideł śmierci. A kiedy byłem w smutku, wzywałem Pana i wołałem do mojego Boga (Ps. 17:5-7); i zawsze miłosiernie kłaniał się wołaniem mojego serca, ukazał mi swoje cudowne zbawienie, przebaczył mi moje grzechy, zniszczył moje smutki i wyprowadził mnie z okropnych ciasnych warunków na światło dzienne. Oto, Baranku Boży, zabierz moje grzechy! Oto, Baranku Boży, zabierz swoje grzechy! Przyjdźcie, ucałujmy rany tego Baranka, który gładzi grzechy świata, ze łzami skruchy i miłością. Ale Ty, o niezliczona Łaska, Panie nieba i ziemi, ześlij na nas swoje błogosławieństwo, obudź w nas szczerą skruchę i nieudawną miłość; Bądź cierpliwy wobec świata, który w grzechach ginie, a Twoimi drżącymi sztandarami obudź go z ciężkiego snu grzechu. Amen. Jeśli zostanę wywyższony od ziemi, przyciągnę wszystkich do siebie (J 12,32), to znaczy, jeśli zostanę wywyższony na krzyżu, to swoimi cierpieniami na krzyżu odkupię cały świat, a mocą mojego krzyża przyciągnę do siebie wielu wybranych. Nawiasem mówiąc, to właśnie powiedział nasz Pan, Jezus Chrystus, na krótko przed cierpieniem za nas. O, nasza miłości, Chryste, i ja też powiem: o, nasza miłości, Chryste! Do czego doprowadziła Cię Twoja miłość do nas? Zostałeś opluty, uduszony, wrzodowaty i umarłeś w niewypowiedzianych cierpieniach ojców chrzestnych. O, nasz kochany Chrystusie! Jakże głęboko nas umiłowałeś! Twoje cierpienia za świat są niezmiernie wielkie, ale owoce Twoich cierpień są nieporównanie wielkie: dzięki Twojej pladze wszyscy jesteśmy uzdrowieni (por. 1 P 2,24; Iz 53,5). Znosisz cierpienia, aby nas uwolnić od namiętności, przyjąłeś koronę cierniową, aby nasze serca nie były dręczone bez radości, jak kłujące i płonące igły, ciernie grzechów; przyjąłem wrzody, aby pokutujący grzesznicy mogli schronić się w Twoich wrzodach przed strzałami niebiańskiego gniewu; znosiłeś krzyż, aby dać nam silną broń przeciwko naszym niewidzialnym wrogom, którzy silnie z nami walczą, i powiem – w końcu znosisz srogie męki krzyża, aby wybawić Twoich wiernych wyznawców od okrutnych, nieustannych mąk piekielnych, a koniec tego wszystkiego jest jeden, aby przyciągnąć nas do siebie i zjednoczyć z Nim na zawsze. W ten sposób, umiłowani, cierpi nasza Głowa, Chrystus, aby cierpiało całe Jego Ciało. to znaczy, było to dla nas łatwe; Nasza głowa zostaje spalona ogniem męki krzyżowej, aby wyzwolić Jego członki od grzechów i od wiecznego ognia piekielnego. Kto rozumem ogarnie, sercem odczuje całą wartość tego dobrego uczynku? Tylko On wie w pełni, jak wielka jest Jego ofiara za nas: ponieważ On jeden wiedział, widział, jak gdyby realne, wieczne męki grzeszników i całe okrucieństwo wiecznych mąk, gdy mówił o grzesznikach: ci idą na wieczne męki (Mt 25,46), co nieuchronnie spotka nieskruszonych grzeszników. Ale my, ledwo rozumiemy, nawet na ziemi, a nawet w naszych rękach z trudem, bardzo często nie rozumiemy całej nędzy naszej obecnej sytuacji – a nawet w niebie, to znaczy tego, co stanie się po śmierci – kto może to zrozumieć (Mdr 9:16)? O, nasz najukochańszy Zbawicielu! Co Ci ofiarujemy za Twoją nieskończenie wielką ofiarę za nas? - Wiara i miłość. Tak więc, umiłowani, wierzcie całym sercem bez najmniejszej wątpliwości, że jednorodzony, wcielony Syn Boży cierpiał za was, to znaczy za was, aby was wybawić od wiecznych mąk, które musieliśmy znosić według sprawiedliwości Ojca niebieskiego i które teraz będziemy cierpieć, jeśli nie uwierzymy całym sercem w Jego Syna, który wziął na siebie grzechy świata i nie będziemy przestrzegać Jego przykazań; przybliżaj Jego męki do swojego serca, doceniaj je jak najbardziej swym słabym umysłem i znoś wielkodusznie, bez narzekania, z wdzięcznością Bogu, każdy w swoim życiu, swoje własne smutki, choroby i cierpienia, i niech płomień miłości płonie w Twoich sercach do Tego, który z miłości do Ciebie znosi bolesny ogień cierpień cielesnych i psychicznych. Niech każdy z Was unika wzajemnej niechęci, nienawiści i niezgody; ponieważ nasza wzajemna niechęć i nienawiść jak strzały przebija serce Pana, który umiłował nas aż do krzyża i śmierci, i wyklucza nas spośród swoich wyznawców; Niech nikt nie przywiązuje serca do świata, do jego przyjemności: dla nas nie ma miejsca na tym świecie, nie, nasze miejsce jest w niebie: gdzie Ja jestem, oni też będą ze Mną (J 17,24), powiedział Zbawiciel o swoich naśladowcach. Nasze życie jest w niebie (Filip. 3:20), mówi apostoł. Świat ze swoimi błogosławieństwami nie jest nas godny: niebo powinno być w naszych myślach i sercach. Częściej będziemy tam przenosić nasze myśli i pragnienia. Który za nas dobrowolnie cierpiałeś, Panie Jezu Chryste, Synu Boży! Powiedziałeś, że będziesz cierpieć: jeśli zostanę nad ziemię wywyższony, przyciągnę wszystko do Siebie. Pociągnij nas do swojego królestwa swoją łaską. Amen. Widzę człowieka torturowanego, zabijanego, owiniętego w płótno i złożonego w trumnie. Ale kto to jest? Kim jest ta ofiara złośliwości i zemsty? Nie tylko człowiek, ale Bóg-Człowiek, Syn Boga żywego, Jezus Chrystus. Dlaczego niewinny, bezgrzeszny, sprawiedliwy i niezmiernie kochający Bóg-Człowiek został zabity? Kto zabił i gdzie są zabójcy? Zabijany, bo kochał ludzi tak, jak nikt nigdy nie kochał, a ci, którzy potrzebowali zrozumieć tę miłość, nie chcieli zrozumieć; ponieważ udzielił im wielu, niezliczonych dobrodziejstw, jakich nikt inny nie uczynił, a jednak dobrodziejstwa te zostały błędnie zinterpretowane; za to, że dokonał wielu największych, zbawiennych cudów, których nikt nie dokonał, a ludzie chytrze patrzyli na te cuda; za to, że powołał siebie, gdy było to konieczne, że jest. to znaczy Syna Bożego, który przyszedł zbawić tych, którzy ginęli; za obnażanie rażących nieprawd; za to, że poszedł za Nim cały świat, cały lud był widzami Jego cudów i uczestnikami Jego błogosławieństw, jednak szybko o tych błogosławieństwach i cudach zapomniał; Dlatego zginął Bóg-Człowiek. Zabity przez kogo? Żydzi, ci, którzy zabili proroków demaskujących ich nieprawdę i niegodziwość przed przyjściem Zbawiciela; Żydzi, naród wybrany przez Boga, któremu Bóg ukazał niezliczone dobrodziejstwa; niesamowite cuda, wciąż śpiewane codziennie przez Kościół prawosławny. Jednak tutaj kryje się największa tajemnica, w którą teraz wszyscy szczególnie powinniśmy się zagłębić: oprawcami i mordercami Syna Bożego byli nie tylko pogańscy Żydzi i Rzymianie; w tej męce i w tym morderstwie wszyscy jesteśmy bardzo winni. Dlaczego? Ponieważ Syn Boży Jezus Chrystus, jako Zbawiciel świata, był ofiarą naszych grzechów; cierpiąc i umierając, przyjął od wszechsprawiedliwego Ojca Niebieskiego, według ludzkości, karę za grzechy nas wszystkich. Żydzi uczynili Bogu-Człowiekowi to, co być może my zrobilibyśmy ze swoimi namiętnościami na ich miejscu, a prawdę mówiąc, już teraz w mniejszym stopniu i w innej formie czynimy innym sąsiadom. Przyjrzyj się więc bliżej temu boskiemu Cierpiącemu i Umarłemu, który miał trzy dni. To jest ofiara za nasze grzechy. Jest to ofiara nieskończonej miłości Boga za świat ginący w grzechach, a więc za mnie i za ciebie, umiłowany bracie. Syn Boży wziął na siebie zamiast mnie i zamiast was okropności wiecznej sprawiedliwości, wieczną karę, jaka mnie i wam przypadła, i wypił kielich sprawiedliwego gniewu i gniewu Boga Wszechmogącego, który powinienem był pić ja i ty; Wziął na siebie wszystkie rozpalone do czerwoności ostre strzały z kołczanu Bożego, przygotowane dla grzeszników, którzy powinni byli na zawsze uderzyć i przypalić mnie i ciebie, niewdzięcznego i złośliwego grzesznika. Odwieczna prawda i mądrość Boża przez ludzi ukarała Boga-Człowieka za ludzi. Z grozą i czcią kłaniam się przed sprawiedliwością Bożą, przed świętością Bóstwa Trójcy Świętej, która wymiatając nieprawdę grzechu i uświęcając grzesznego człowieka, stworzonego na obraz i podobieństwo Boże, w osobie Ojca raczył ukarać najświętszego Boga-Człowieka za ludzi, w osobie Syna raczył wcielić się i wziąć na siebie karę za wszelką nieprawość ludzką, a w osobie Duchu Święty - aby uświęcić pokutujących grzeszników, odnowić ich, wlać w ich serca najczulszą i najświętszą miłość. Bracia! posłuchaj tajemnicy. Rozważcie, jak straszny, obrzydliwy i nienawistny Bogu jest grzech, który wstąpił w ludzi, jak straszliwa jest kara za grzech, gdy Najświętszy i Sprawiedliwy Pan nie oszczędził swego umiłowanego Syna, ale wydał Go za nas na takie cierpienia i śmierć. Jeśli prawda Boża uczyniła to z zielonym drzewem, czyli z Bogiem-Człowiekiem, to co stanie się z suchym, jałowym, jak my, grzesznicy? A zatem, współgrzesznicy! Wciąż bójcie się dodawać grzechy do grzechów, bezprawie do bezprawia. Patrząc na tego boskiego Cierpiącego, naucz się nienawidzić i brzydzić się teraz i na wieki wszelkim grzechem oraz kochać prawdę i cnotę. Jeśli celowo i świadomie dodamy grzechy do grzechów i w ten sposób często i wielokrotnie krzyżujemy w sobie Syna Bożego; jeśli z obłudą pokutujemy i niegodnie uczestniczymy w Boskich Tajemnicach; jeśli wyznawszy i przyjmując Święte Tajemnice dla oczyszczenia i uświęcenia, będziemy żyć bez lęku, zgodnie z kaprysami zepsutego serca, to te wrzody na dłoniach i stopach oraz boku naszego Zbawiciela nie będą dla naszego zbawienia, ale dla naszego potępienia, a nawet wtedy nikt nie wybawi nas od męk Gehenny. Moi bracia! Zanieśmy Panu, który za nas cierpiał i umarł, łzy szczerej skruchy i czułości, a będziemy żyć w nieustannej pokucie i dobrych uczynkach. Amen. Uwierz mi, jak umierasz? (Stichera w Wielką Sobotę) Przyjdźcie całe stworzenie: zanieśmy oryginalne pieśni Stwórcy. Niezliczone zastępy niebiańskich mocy! wszyscy ziemscy inteligentni mieszkańcy! przyjdźcie: zanieśmy oryginalne pieśni naszemu wspólnemu Stwórcy, który po najcięższych cierpieniach spoczywa spokojnie w grobie! Zbliżmy się do Niego i zacznijmy Go pytać: „Dlaczego zostałeś przypisany do umarłych, żywy na wysokościach i niepowstrzymany przez niebiosa, a w dziwny sposób przyjęty w grobie?” Jak to się stało, że Ty, nieśmiertelna Głowo życia, sam zasmakowałeś śmierci i jak śmiertelnik zostałeś złożony w grobie? Jak to się stało, że Twoje słabe, ale złe stworzenia, ludzie, zaprowadziły Cię do grobu? Widocznie dobrowolnie raczyłeś ciało wznieść się na krzyż. W przeciwnym razie któż odważyłby się Cię dotknąć, Wszechmogący? Najwyraźniej kryje się tu wielka tajemnica, o której nie wiedzieli Twoi złoczyńcy i sam książę ciemności. I tak naprawdę ludzie nie wiedzieli, co czynią Jezusowi. Jasne jest, że z tej Twojej skrajnej protekcjonalności wobec ludzi stanie się dla nich wiele dobrego; ponieważ czynisz wszystko tylko po to, aby zwiększyć dobroć i błogość stworzeń. Musiałeś cierpieć z powodu wielkiej potrzeby, w najbardziej łaskawym i mądrym celu: stworzyłeś wszystko mądrze (Ps. 103:24) i jesteś dobry dla wszystkich (Ps. 144:9); Czy mogło być tak, że Twoje cierpienie i śmierć nie były dziełem Twojej nieskończonej mądrości i dobroci? Słuchajcie, bracia, odpowiedzi na to samego Pana, który za nas cierpiał: jeśli ziarno pszenicy nie spadnie na ziemię, pozostanie samo; lecz jeśli obumrze, wydaje owoc obfity (Jana 12:24). Oto więc, bracia, tajemnica śmierci Jezusa Chrystusa, Boga i człowieka; jak ziarno pszenicy, jeśli nie obumrze, przynosi obfity owoc; dlatego Zbawiciel umarł, aby swoją śmiercią przynieść ludziom jak największe dobro, tak jak rzeczywiście to zrobił. Chrystus Zbawiciel, Syn Boży, wziął na siebie wielkie zadanie odkupienia i usprawiedliwienia was, grzeszników, przez swoje cierpienie i śmierć przed Ojcem Niebieskim: On jest naszym usprawiedliwieniem (Rz 4,25), mówi apostoł, i dlatego Jego śmierć za nas wraz z poprzedzającymi cierpieniami uczyni dzieło największej miłości i mądrości Bożej wobec nas, którego nie doceni żaden stworzony umysł; a ponieważ ta śmierć jest dziełem mądrości Bożej, jest także największą tajemnicą. Cóż za pocieszająca prawda! Śmierć Zbawiciela jest ofiarą oczyszczającą za grzechy całego świata. To jest oczyszczenie – mówi święty apostoł Jan Teolog – z naszych grzechów, nie tylko naszych, ale całego świata (1 Jana 2,2). Umarł, a Jego śmierć na krzyżu zniszczyła nasze przekleństwo, na które zasłużyliśmy od Ojca Niebieskiego naszymi grzechami. Umarł i śmierć wieczna, która nieuchronnie miała nas spotkać bez Odkupiciela, teraz już nas nie posiada. On jest naszą prawdą pośród naszych niegodziwości, naszym wybawieniem w czasie naszej rozpaczy; nasze uświęcenie pośród naszej nieczystości; On jest światłem w naszych ciemnościach i życiem w naszej śmierci. Czy sprawiedliwy sąd Boży przeraża was, gdy przedstawiacie swoje winy, a w waszych kościach nie ma spokoju od obecności waszych grzechów (por. Ps 37:4); cierpienie i śmierć Jezusa Chrystusa usprawiedliwią cię przed Ojcem Niebieskim. Bóg usprawiedliwia; kto osądza? Chrystus Jezus umarł, a tym bardziej zmartwychwstał, który jest po prawicy Boga, który także wstawia się za nami (Rz 8,33-34). Czy rozpaczasz nad otrzymaniem królestwa niebieskiego, uznając się za niegodnego tego królestwa? Dokładnie, żaden z ludzi na niego nie zasługuje. Ale Chrystus, nasz Pan, jest godzien; Zasłużył na to dla nas swoją bezcenną krwią. Nasza godność zależy od Jego godności. Swoją godnością uczynił nas niegodnymi, godnymi; i dzięki Swojej łasce dobry i kochający człowieka Ojciec Niebieski, zgodnie ze Swoim bezwarunkowym miłosierdziem, zaszczyca ludzi królestwem niebieskim. Powiesz: Jestem wielkim grzesznikiem. Ale Chrystus Zbawiciel przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników (por. 1 Tm 1,15). Tylko nie grzesz umyślnie i złośliwie ze względu na przyszłość. Mówisz: gdzie mogę być i radować się ze świętymi, którzy takimi cnotami zajaśniali na ziemi? Ale święci zostali zbawieni także dzięki łasce Chrystusa. Jeśli przebywanie ze świętymi wydaje się zbyt trudne, módl się, aby przynajmniej być ze złodziejem, wołając: wspomnij na mnie, Panie, w swoim królestwie (por. Łk 23, 42) i staraj się żyć tak, jak powinien żyć chrześcijanin. Wszyscy jesteśmy braćmi, grzesznikami, ale jeśli wierzymy w Chrystusa, Pana naszego, ukrzyżowanego za nas i staramy się żyć zgodnie z Jego nauką, jeśli przeciwstawimy się grzechowi lub chociaż upadniemy, powstaniemy na nowo, to śmierć Zbawiciela, Jego rany są naszą obroną (Rz 3,25); uciekniemy od męk piekielnych i będziemy godni królestwa niebieskiego. Jeśli wielkodusznie znosimy smutki, choroby, niedostatki i różne nieszczęścia życiowe i uważamy je za należną nagrodę za nasze grzechy, z wiarą i miłością wspominając straszliwe męki Zbawiciela, które znosił dla nas, wówczas będziemy błogosławieni: ukrzyżowany Pan nas zbawi. Biada jednak tym, którzy są chrześcijanami tylko z nazwy i depczą Jego zbawienne nauczanie przez pogardę dla Niego lub aroganckie spekulacje na jego temat (Rzym. 2:8), którzy żyją według woli swego serca w nieprawdzie, w nieczystości, w zapomnieniu o Bogu; powinni być przerażeni swoją straszliwą sytuacją: strasznie jest wpaść w ręce Boga żywego (Hbr 10,31). Bóg zniszczy niegodziwych (Mt 21,41). Śmierć Życiodawcy nie zbawi zatwardziałych grzeszników, ale ich potępi; lecz grzesznicy, którzy szczerze żałują za swoje grzechy, którzy całym sercem wierzą w Pana i pokładają w Nim nadzieję oraz oczyszczają się z grzechów, zostaną przez Niego zbawieni: swoim cierpieniem na krzyżu Zbawiciel zakryje ich grzechy popełnione przez ludzką słabość. Ukrzyżowany, Chryste Boże, który śmiercią podeptałeś śmierć, zbaw nas! Amen. Boże mój, Boże mój, czy mnie opuściłeś? (Mateusza 27:46) Tym samym Ten, który został przybity do krzyża, płakał za grzechy świata, a zatem za was i za mnie, bracia i siostry, Baranka Bożego, Pana Jezusa. Mój Boże, mój Boże! Dlaczego mnie zostawiłeś? Płakał z powodu swojej ludzkiej natury, która ma słabości, a nie grzechy. Jak jednak Bóg Ojciec, który posłał Go na świat, aby świat zbawił, mógł porzucić swego jednorodzonego, swego umiłowanego Syna? Boskość była nierozłączna i na zawsze pozostanie nierozłączna z ludzką naturą Jezusa Chrystusa. To opuszczenie oznacza, umiłowani bracia, że ​​ludzka natura w Jezusie Chrystusie została wystawiona na wszelkie męki, całą okropność cierpień na krzyżu, cały straszliwy, śmiertelny smutek, jakiego doświadczył w Ogrodzie Getsemani, zanim został schwytany przez bandę złoczyńców pod wodzą Judasza Iskarioty. Wtedy zaczął się bać i zasmucać, i rzekł do swoich uczniów: Dusza moja smierci; zostańcie tutaj i czuwajcie ze mną (Mt 26,38). Wyobraźcie sobie, jaka była męka fizyczna, jaki był smutek wszechsprawiedliwej i wszechmiłującej, wrażliwej duszy Boga-Człowieka, który poniósł karę za wszystkie ludzkie grzechy, za grzechy Adama i Ewy oraz wszystkich bez wyjątku ich potomków, a zatem za was i mnie! A wy i ja, bracia, jesteśmy wielkimi grzesznikami i jesteśmy winni niezliczonych kar za nasze niezliczone niegodziwości. Osądzajcie, mówię, osądzajcie, jaka była ostrość, gorycz i paląca intensywność męki krzyża, - jaki był duchowy smutek Baranka Bożego, który wziął na siebie grzechy świata, jak trudno było Bogu Go opuścić, to znaczy opuścić swoje człowieczeństwo z całą goryczą cierpienia, swoją duszę - z całym przytłaczającym, bezgranicznym, strasznym smutkiem. Po tym zrozumiecie, w jakim stanie dusza Boga-Człowieka wisiała na krzyżu, gdy wołał: Boże mój, czemuś Mnie opuścił? Tak, była wraz z Jego najczystszym Ciałem w stanie straszliwego, niewyobrażalnego i nieopisanego cierpienia. Poznaj stąd, człowieku, kimkolwiek jesteś, gorycz, absurd, brzydotę, obrzydliwość, szaleństwo, obrzydliwość, bolesność, śmiertelną naturę grzechu; wiedzcie, jak nienaturalne jest to dla nas, nietypowe dla naszej boskiej natury, stworzonej na obraz Boga; i jak brzydzą się Najświętszą, Wspaniałą, Wszechdobrą Bóstwem – i po tym osądzijcie wszyscy, jak mamy postępować z grzechem, który nas zwodzi, kala i wypacza naszą naturę – psując ją, pogrążając w wiecznej hańbie, w wiecznym smutku, w wiecznych mękach, jeśli jej nie znienawidzimy, to znaczy grzeszymy całą duszą, jeśli nie żałujemy za nieprawości, jeśli nie odwrócimy się całkowicie od grzechu. Wyobraźcie sobie, wyobraźcie sobie, co by się z nami stało, gdyby jednorodzony Syn Boży nie cierpiał za nasze grzechy i nie zadowolił sprawiedliwości Bożej – i gdyby Bóg zostawił nas na zawsze swoją łaską? Och, jedna wyobraźnia, jedna lekka myśl o tym, mrożąca krew w żyłach i pogrążająca duszę w drżeniu. O, gdybym tylko ja i wszyscy grzesznicy zawsze pamiętali o tym opuszczeniu przez Boga zatwardziałych grzeszników, zwłaszcza gdy kusi nas grzech i – każdy uciekałby przed grzechem bardziej niż przed wężem, niż przed krwiożerczą bestią – niż przed okrutnym wrogiem! Och, wtedy byłoby o wiele więcej ludzi zbawionych; wtedy Ziemię nie nawiedziłyby straszliwe katastrofy za grzechy człowieka: nieurodzaje, powodzie, niszczycielskie trzęsienia ziemi, które dotknęły życie tysięcy ludzi, powszechne choroby, zniszczenie owoców, niszczycielskie pożary. Byłby to wówczas raj Boży, obfitujący w prawdę i wszelkiego rodzaju naturalne dary Boże. Wtedy na ziemi zapanowałby pokój i bezpieczeństwo: nie byłoby tych strasznych okrucieństw, wśród których ostatnio widzieliśmy najstraszniejsze z strasznych - bezczelne i okrutne morderstwo miłującego pokój i kochającego króla, cichego, w biały dzień. O, jakże świat jest teraz pełen bezprawnych ludzi i niegodziwości! Ale jak długo będzie istniał ten grzeszny świat, ta ziemia – siedlisko grzechu, splamione krwią niewinnych ofiar, tym nagromadzeniem wszelkiego rodzaju obrzydliwości? Czyż nie zbliża się już czas ogólnoświatowego ognistego oczyszczenia? Tak, oczywiście, jest już blisko. Jeśli apostołowie w swoich czasach mówili o jego bliskości, to z jeszcze większą stanowczością możemy mówić o bliskości końca wieku. Bracia i siostry! Póki mamy czas, z żarliwą pokutą zbliżmy się do Zbawiciela świata i ucałujmy Jego rany zadane nam z miłością i łzami. Kochajmy prawdę, kochajmy miłosierdzie, abyśmy miłosierdzie dostąpili. Amen. Umiłowani bracia, teraz jasny tydzień minął i zabrał ze sobą nasze czyny na tron ​​niebiańskiego Pana i Sędziego: tam, bracia, są teraz nasze czyny. Mówię to, aby przestraszyć strachem przed sądem niebieskim tych, którzy święto Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa spędzili niegodnie i niechrześcijańsko, oraz pocieszyć tych, którzy spędzili je w wstrzemięźliwości i duchowej radości. Jak wielu ludzi obchodziło i spędzało święto Jasnego Zmartwychwstania? Nie chciałbym przypominać złych uczynków ludzi, ale musimy o nich pamiętać i potępiać je w imieniu Boga wraz z osobami, które je popełniły. Po jasnym nabożeństwie wielkanocnym powitano jasne święto ciemnymi czynami: nieumiarkowaniem i pijaństwem, bójkami, wulgarnym językiem i wszelkiego rodzaju grzechami. Można by pomyśleć, że pościliśmy przed świętem tylko po to, aby z większą chciwością spieszyć się do wszelkich grzesznych czynów cielesnych, abyśmy z większą bezwstydnością i bezczelnością mogli oddawać się wszelkiego rodzaju bezprawiu. Niestety! biada, biada nam! Wszyscy, którzy obchodzili święto z niewstrzemięźliwością i pijaństwem, cudzołóstwem, wulgarnym językiem i innymi podobnymi czynami cielesnymi, stracili wszelkie korzyści, jakie otrzymali (jeśli tylko otrzymali) z postu, stracili korzyści z pokuty i komunii Świętych Tajemnic, deptali ich pod nogami jak głupie zwierzęta, stracili sprzyjający czas zbawienia dany nam przez miłosierdzie Pana i nie cofną się już tym razem. Oto teraz czas sprzyjający, oto teraz dzień zbawienia (2 Kor. 6:2), wypadało powiedzieć wam podczas świętego postu; bo dopiero wtedy rozpoczęliście zbawczą kąpiel pokuty i wszechoczyszczające Tajemnice wiernych Ciała i Krwi Pańskiej. Odtąd twoja spowiedź i komunia zostały przełożone na przyszły post i kto wie, czy Pan pozwoli ci spowiadać się i przyjmować komunię, czy też nie? Kto wie, czy nie umrzecie z powodu tych samych niegodziwości, którymi ponownie się skalaliście po kąpieli skruchy? Jakże bolesne i żałosne, umiłowani bracia, że ​​tak szybko okazaliście się zdrajcami Chrystusa i oddaliście się na stronę diabła, aby służyć jemu, pierwotnemu mordercy, sprawcy i nauczycielowi wszelkiego grzechu! Ty, mówię ci słowami Zbawiciela, i ja też jestem wielkim grzesznikiem, jesteś z ojca diabła i chcesz spełniać pożądliwości swojego ojca (J 8,44). Co nam pozostaje do zrobienia, umiłowani bracia? Módlcie się i płaczcie za swoje grzechy. Płaczcie nad tym, że wielu z nas obchodziło to święto nie po chrześcijańsku, a nawet po ludzku, ale jak podli bałwochwalcy i jak dzikie zwierzęta, którym od dawna nie wolno było jeść, którym przez długi czas nie karmiono ulubionego pokarmu; płakać, bo największe, zbawiające duszę sakramenty Chrystusa – pokuta i komunia – zostały zdeptane i przypisane nicości; płakać, że czas dany na zbawienie został lekkomyślnie stracony. Płaczmy i módlmy się do Pana, aby nie rozgniewał się na nas całkowicie i nie zniszczył nas naszymi nieprawościami, 9 lecz nawrócił nas na drogę pokuty i uczynił umiejętnymi wykonawcami swoich przykazań. Stanowczo postanówmy odtąd nie pozwalać sobie na niewstrzemięźliwość i pijaństwo oraz wszystkie grzechy z nich wynikające, a ze łzami będziemy prosić Pana, aby umocnił nas łaską Ducha Świętego w naszych zamierzeniach i dobrych uczynkach. Bracia! Wylewajmy wszyscy łzy, bo wszyscy niegodnie obchodziliśmy największe święto Pańskie i wszyscy rozgniewaliśmy naszego Pana: nie tak, nie tak wszyscy naprawdę powinniśmy obchodzić święta Pańskie. Musimy ich spotkać z duchową radością w Panu o naszym wybawieniu od grzechów i zbawieniu wiecznym przez Chrystusa, Syna Bożego, przez uczynki miłosierdzia, wstrzemięźliwość od namiętności i nawiedzanie cerkwi Bożej w duchu i prawdzie. Prawdziwie celebruje zmartwychwstanie ten, który sam powstał z martwych uczynków dla uczynków cnoty, dla wiary i miłości chrześcijańskiej, który podeptał niewstrzemięźliwość, zbytek i wszelkie namiętności. Bracia! Obchodźmy święta Pańskie jako chrześcijanie, a nie poganie! Amen. Tak minęły nasze wakacje; a królewskie drzwi w cerkwiach Pana zostały zamknięte, a nabożeństwo nie stało się tak uroczyste jak w Jasny Tydzień. Co, bracia, pozostawiło w naszych duszach to święto? Przecież święta chrześcijańskie mijają przed nami w swoim normalnym porządku nie po to, aby dać duszom bezczynność, ale po to, aby przepędzić, uwolnić nas od zmartwień i spraw codziennej próżności, innymi słowy: Pan daje nam święta po to, abyśmy chwilowo przestali myśleć, troszczyć się, radować się lub smucić o sprawach codziennych, o sprawach ziemskich, ulotnych, a myśleć, troszczyć się i cieszyć się sprawami niebiańskimi, wiecznymi. Właśnie dlatego dano nam minione wakacje. Ogólnoświatowe święto Zmartwychwstania Chrystusa dlatego Pan pozwolił nam widzieć w nim pierwociny powszechnego zmartwychwstania całego rodzaju ludzkiego w ostatnim dniu świata: Chrystus zmartwychwstał, pierwociny tych, którzy zasnęli (1 Kor. 15,20), mówi Słowo Boże. Za nas Pan cierpiał, umarł, został pogrzebany i zmartwychwstał; a Jego śmierć, pogrzeb i zmartwychwstanie są w pewnym sensie naszą śmiercią, pogrzebem i zmartwychwstaniem. Dlatego śpiewaliśmy podczas jutrzni w Jasny Tydzień: wczoraj zostałem pochowany w Tobie, Chryste, dziś zmartwychwstałem do Ciebie 10. Tak, z pewnością wszyscy zmartwychwstaniemy i wszyscy oczekujemy, to znaczy oczekujemy zmartwychwstania. To jest tak samo pewne, jak pewne, że jutro nadejdzie ten dzień. Czy kiedykolwiek przyszło Ci to do głowy, myślałeś o tym podczas wakacji? Ale zdecydowanie musiałem o tym pomyśleć. Wszystkie wielkie święta są świętami kościelnymi, a Wielkanoc szczególnie przypomina nam o naszym odkupieniu przez Jezusa Chrystusa od śmierci wiecznej i o naszym zmartwychwstaniu dla życia następnego stulecia. Kto jednak wierzy w Jego zmartwychwstanie, przygotowuje się tutaj do przyszłego życia, stara się żyć zgodnie z przykazaniami Pana, przestrzega świąt Pańskich i bardzo uważa, aby nie obrazić swojej świętości czynami cielesnej nieczystości. Co zrobiliśmy w to jasne święto, my, prawosławni chrześcijanie? I wstyd jest rozmawiać; ale trzeba rozmawiać. Z jasnych dni tygodnia wielkanocnego chrześcijanie zamienili się, ku największemu smutkowi świętej matki Kościoła, w dni ciemne, dni godne łez i lamentu. Bardzo wielu nie obchodziło święta Zmartwychwstania Chrystusa i naszego własnego zmartwychwstania z martwych uczynków, ale święto demonicznego zmartwychwstania w swoich duszach. Wielki Post dla diabła był porażką, śmiercią, ponieważ uciekł od wielu dusz i niejako umarł za nie po szczerej pokucie i przyjęciu Świętych Tajemnic; a w święto Wielkanocy zmartwychwstał w bardzo wielu duszach. Jak doszło do zmartwychwstania? Przez przesyt, pijaństwo, rozpustę i inne wady, do których prowadzi pijaństwo i na które pozwalało sobie wielu chrześcijan. W ten sposób chrześcijanie kochają Chrystusa; Tak świętowali najwspanialsze święto w roku! Jaki pożytek mają tacy ludzie w imieniu chrześcijan? Wielu pogan żyje lepiej od nich i bez wątpienia jest od nich bardziej godnych w oczach Boga. Poganie i nieortodoksi mieszkający w naszym mieście są zaskoczeni swoim zachowaniem w tak wielkie święto i mówią: oto wy chrześcijanie, oto wy prawosławni! Świętują jak prawdziwi poganie i co za święto! Tak mówią o nas poganie i ludzie nieortodoksyjni. Ale co sam Pan mówi o naszych świętach, a dokładniej o naszym świętowaniu? Dusza moja nienawidzi waszych świąt i nie zniosę tego wielkiego dnia, mówi Pan, że szybko się nasycę, za kogo nie zniosę waszych grzechów (Iz. 1:14). Bracia! Kim się staliśmy? Jak daleko zapomnieliśmy? I wypełniło się na nas słowo Pisma Świętego z całą swą mocą: człowiek pełen czci i nierozumny, przyrównany jest do głupiego bydła i staje się do nich podobny (Ps. 49:13, 21). Chrystus Pan zaszczycił nas swoim imieniem, obmył nas swoją krwią, uczynił nas narodem wybranym, świętym językiem (1 Piotra 2:9); ale my odważnie i szaleńczo zaniedbaliśmy miłosierdzie Boże i zhańbiliśmy się różnymi nieprzyzwoitymi czynami. Nie pochlebiajcie sobie, bracia; ani pijacy, ani złodzieje, ani molestujący, ani nierządnice, ani cudzołożnicy nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9-10). Tak, jeśli nie przestaniecie się tak zachowywać, zwłaszcza w święta, które według przykazania Pańskiego należy święcić, to nie ujrzycie Królestwa Bożego. Bracia! Jest niezwykle konieczne, abyśmy podczas świąt Pańskich byli bardziej roztropni i uważni na siebie. Pan surowo nas ukarze za nasze nierozsądne świętowanie. Święta swoje powinniśmy obchodzić nie według ciała, jak bałwochwalcy, ale według ducha, chociaż świętowanie fizyczne, jeśli łączy się z duchowym, jest dozwolone i nie sprzeciwia się Panu; ale w tym przypadku nie powinno to nigdy wykraczać poza granice umiaru. Bóg jest Duchem (Jana 4:24; 2 Kor. 3:17); nasza dusza, odkupiona przez Zbawiciela, jest duchem; Dlatego nasze święta powinny być bardziej duchowe niż cielesne. Kto celebruje tylko według ciała, nie celebruje Boga, ale swojego bożka, swoje łono, czyli, co to samo, demona niewstrzemięźliwości. Boże chroń wszystkich przed takimi świętami! Chrześcijanom w święta zezwala się na obfitość cielesnego pożywienia na chwałę Boga w porządku, to znaczy, abyśmy jedli i pili z umiarem, dziękując Bogu. Który z duchową radością posyła nam fizyczne pocieszenie w różnorodności i słodyczy potraw i napojów, aby naszej radości nie brakowało. Ale duchowa radość na wakacjach powinna zawsze przewyższać radość fizyczną: u nas jest odwrotnie. W przykazaniu Bożym jest powiedziane: pamiętajcie o dniu szabatu, aby go święcić (Wj 20,8); w naszym języku Nowego Testamentu oznacza to: pamiętajcie o niedzieli, nie zapominajcie o jej świętości i sami starajcie się ją uświęcić swoimi dobrymi uczynkami. Bóg! Spraw, abyśmy zawsze pamiętali o Twoim przykazaniu dotyczącym obchodzenia świąt, zachowywali je świętością i sprawiali Ci przyjemność duchowym świętowaniem. Amen. Do czasownika jego (Tomasza) przyjaciół, uczniów: Widziałem Pana. Ale on rzekł do nich: Jeśli nie zobaczę śladu gwoździ na Jego ręce i nie włożę palca mojego w miejsce gwoździ, i nie włożę ręki mojej w bok Jego, nie uwierzę (Jana 20:25). Ukochany! Święty Apostoł Tomasz swoją niewiarą i najszczerszą wiarą, która towarzyszyła mu w zmartwychwstałego Pana, uczy małych wiary i wszystkich niewierzących szczerze wierzyć w Jezusa Chrystusa. W szczególności uczy wiary ludzi – współczesnych chrześcijan, którzy są bardzo, zbyt ostrożni w wierze i bardzo się boją, że nie uwierzą w to, co im się wydaje, że może tak nie być i nie wierzą zbytnio w to, co faktycznie jest. Wszystkich takich ludzi pięknie uczy przykład świętego apostoła Tomasza; - Pan celowo pozwolił mu zwątpić w swoje zmartwychwstanie tak bardzo właśnie dlatego, że jako Bóg widział w przyszłości rzeszę niewierzących, których trzeba było przekonać o Jego boskości na przykładzie osoby podobnej do nich w niewierze; a taką a taką osobą jest św. Tomasz. Nie wierzy, że Jezus Chrystus jako Bóg zmartwychwstał mocą swojej Boskości, chociaż wszystkich dziesięciu apostołów zgodnie mu powiedziało: Widziałem Pana i obiecuje w to uwierzyć dopiero wtedy, gdy zobaczy na Nim rany po gwoździach, gdy włoży rękę w ślady gwoździ i w żebra. Spójrzcie, czego chce niewierzący apostoł Tomasz; chce włożyć rękę w rany Pana i w Jego przebity bok. To wydaje się zbyt wiele. Ale czego Pan nie zrobi dla nas? Wycierpiwszy krzyż i śmierć, zniesie także tę niewiarę Tomasza, gdyby tylko wszyscy mocno wierzyli, że On, nasz Pan, zmartwychwstał. A teraz, umiłowani, Zmartwychwstały Życiodawca zniża się do pragnienia niewierzącego; Świadomie ukazuje się apostołom, gdy byli wszyscy razem, a Tomasz jest z nimi i mówi do Tomasza: podnieś tutaj palec, spójrz na Moje ręce; podnieś rękę i połóż ją na Moim boku; i nie trwajcie w niewierze, ale wierzcie. Odpowiedział Mu Tomasz: Pan mój i Bóg mój! Potem rzekł do niego Pan: Uwierzyłeś, gdy już Mnie zobaczyłeś; Błogosławieni, którzy nie widząc, uwierzyli (Jana 20:19-29). Ukochany! wielu z nas zachowuje się jak Thomas. Czy wierzymy w Pana Jezusa Chrystusa tak jak powinniśmy, całym sercem i konsekwentnie? Można chyba powiedzieć, że nie wierzymy tak szczerze. Nasze życie to potwierdza. Wierzymy w Pana Jezusa Chrystusa bardziej tylko wtedy, gdy Go widzimy, to znaczy, gdy korzystamy z Jego oczywistych miłosierdzia wobec nas, gdy otrzymujemy od Niego pozwolenie na nasze grzechy, gdy dobre i lekkie jarzmo Chrystusa spoczywa na naszej duszy, gdy nasze sprawy układają się pomyślnie, gdy jesteśmy zdrowi i pomyślni we wszystkim. Kiedy jednak namiętności dręczą naszą duszę i nasza dusza dźwiga ciężkie brzemię grzesznego ciała i diabła, kiedy złamane serca, choroby ciała, niepowodzenia w pracy i w ogóle w biznesie sprawiają, że nasze życie staje się bolesne, wówczas bardzo często tracimy wiarę w Pana – Dobroczyńcę i często ośmielamy się myśleć, że nie ma nad nami kochającego Ojca i Zaopatrznika – Boga. Tak więc zmienne serce ludzkie jest za każdym razem gotowe szczerze wierzyć w Pana w sprzyjających okolicznościach i jest zdolne do niewiary w okolicznościach smutnych i niesprzyjających, podczas gdy prawda Pańska pozostaje niezmieniona na zawsze. Pan jest zawsze tym samym Panem, niezależnie od tego, czy zlituje się nad nami, czy nas karze. Pan Jezus Chrystus jest wczoraj i dziś, ten sam i na wieki (Hbr 13,8). Pamiętajcie o Panu, który powstał z martwych. On jest wiecznie niezmienny. Dbajmy o to, aby nasza wiara była stała i niezmienna. Często wspominajmy Pana, który powstał z martwych. Pamiętajmy, że wszyscy powstaniemy w powszechnym zmartwychwstaniu i na Sądzie Ostatecznym Chrystusa damy odpowiedź co do naszego życia – a wtedy pójdziemy albo do wiecznej szczęśliwości, albo do wiecznych mąk. Amen. A Tomasz odpowiedział i rzekł do Niego: Mój Pan i mój Bóg! (Jana 20:28) Tak zdecydowanie Tomasz uwierzył w zmartwychwstanie Pana, gdy dotknął Jego ran na rękach i Jego rany na najczystszym żebrze: Ty jesteś moim Panem i moim Bogiem! to znaczy Ten, który mocą Swojej Boskości pokonał śmierć upadłego Adama i dał Zmartwychwstanie całemu rodzajowi ludzkiemu. Jesteś zwycięzcą piekła; Ponownie otworzyłeś drzwi raju dla odnowionego przez Ciebie upadłego rodzaju ludzkiego! Tak wierzył wcześniej niewierny Tomasz! Czy tak teraz wierzymy w zmartwychwstałego Pana? Czy mamy dowody, w które naprawdę wierzymy? Czy odczuwamy w sobie i na sobie boskie działanie naszego Zbawiciela? Czy nie tylko jak Tomasz dotykamy naszego Zbawiciela? ale smakujemy Jego najczystszego Ciała i Krwi. No to co? Czy odczuwamy w tym czasie Jego Boskość tak, jak odczuwał ją apostoł Tomasz poprzez dotyk? Czy wtedy nasza dusza woła wewnętrznie jak apostoł Tomasz: Pan mój i Bóg mój! tj. Widzę, że jesteś we mnie, mój Pan i mój Bóg, a ja w Tobie; bo zdjąłeś ze mnie ciężar grzechów; zerwałem we mnie więzy grzechu i śmierci; uzdrowił moje duchowe wrzody; cudownie ożywił moją duszę i ciało, dając mi boski pokój, śmiałość, światło, siłę i wszelkie błogosławieństwo. W ten sposób Pan jest teraz namacalnie znany wszystkim, którzy prawdziwie uczestniczą w Jego najczystszym Ciele i Krwi. To jest nasza błogość, nasza radość, nasza siła! Nie zazdrościmy Tomaszowi, który dotknął Pana po Jego zmartwychwstaniu i dotykiem dał się przekonać, a swoją błogosławioną niewiarą w zmartwychwstanie naszego najsłodszego Pana przekonał cały świat! Sami nieustannie dotykamy i widzimy Pana, widzimy Go oczami serca i zawsze czujemy Go w sobie. Niech Bóg sprawi, aby każdy miał taką namacalną wiarę. Niech Bóg obdarzy nas wszystkich życiem i postępowaniem wiarą, miłowaniem Pana jak Ojca, który nas umiłował, miłowaniem się wzajemnie, jak przykazał i przestrzeganiem Jego przykazań. Amen. Dziś, moi umiłowani bracia i siostry w Chrystusie, chcę wam powiedzieć kilka słów na temat dzisiejszego czytania Dziejów Apostolskich. Jej treść jest następująca: przez ręce Apostołów działo się wiele znaków i cudów wśród ludu (tj. w Jerozolimie); i wszyscy zgodnie pozostali w przedsionku Salomona. Nikt z zewnątrz nie odważył się ich dręczyć, a lud ich wychwalał. Coraz więcej wiernych przyłączało się do Pana, mnóstwo mężczyzn i kobiet, tak że chorych wynoszono na ulice i kładziono na łóżkach i łóżkach, aby przynajmniej cień przechodzącego Piotra przyćmił każdego z nich. Wielu z okolicznych miast przybywało także do Jerozolimy, przywożąc chorych i opętanych przez duchy nieczyste, a wszyscy zostali uzdrowieni. Arcykapłan i wszyscy z nim, którzy należeli do herezji saduceuszy, napełnieni zazdrością położyli ręce na apostołach i zamknęli ich w więzieniu ludowym. Ale Anioł Pański otworzył w nocy bramy więzienia i wyprowadziwszy ich, powiedział: Idźcie, stańcie w cerkwi i mówcie do ludu wszystkie te słowa życia (Dz 5,12-20). W tym miejscu kończy się czytanie Apostoła. Jaka była siła pierwszego małego społeczeństwa chrześcijańskiego? – Mocno moją wiarą w Pana Jezusa Chrystusa, moją jednomyślnością i miłością, duchem prawdy, świętości, miłosierdzia i jednomyślnym pragnieniem jednego wzniosłego celu, zaszczytu powołania niebieskiego. Ponieważ pierwsze społeczeństwo chrześcijańskie było wzorowe pod względem duchowym, my, chrześcijanie, powinniśmy je naśladować. Mamy też w naszym mieście podobne społeczeństwo chrześcijan, mocnych duchem, jednomyślnością, prawdą, dążących do jednego charytatywnego celu i jestem pewien, że Bóg mu pomoże w jego dobrych intencjach, przedsięwzięciach i czynach. Na wieki Pan nie hańbił tych, którzy jednoczyli się, aby pracować na chwałę Jego imienia. A Rosja będzie silna wewnątrz i na zewnątrz tylko dzięki swojej wewnętrznej prawdzie, jednomyślności i wzajemnej pomocy wszystkich klas, bezinteresownemu oddaniu Kościołowi, tronu królewskiemu i ojczyźnie, gdyż prawda wywyższa język, czyli lud, ale plemiona grzechu poniżają (Przysłów 14:34). Cudowna moc łaski, umiłowani bracia i siostry, zajaśniała w apostołach Chrystusa po zstąpieniu na nich Ducha Świętego, zesłanego od Ojca przez Pana Jezusa Chrystusa. Prostych, nieświadomych, niewykształconych rybaków nagradza się taką mądrością, że nagle w różnych językach wysławiają wielkość Boga, otrzymują tak mocne wargi, które blokują usta wszystkim przeciwnikom, taką nadprzyrodzoną moc, że jednym słowem i dotykiem lub samym cieniem ciała leczą wszelkie choroby: modlitwą i rozkazem wskrzeszają umarłych, wypędzają demony; – napełnieni są tak żarliwą miłością do Boga i bliźnich, że dla imienia Pana Jezusa Chrystusa gotowi są iść do więzienia i na śmierć, znosić niezliczone męki, aby nie utracić społeczności z Chrystusem, lub być gotowi na wieczne męki, gdyby tylko ludzie, którym głosili Słowo Boże, otrzymali życie wieczne. Powtarzam też: przedziwna moc łaski w apostołach! Ale jakże cudowne było życie pierwszych apostolskich chrześcijan i apostolskich uczniów! Wszyscy mieli jedno serce i jedną duszę – nie było wśród nich ani jednego żebraka, gdyż każdy otrzymał wszystko, czego potrzebował (Dz 4,32-35). Tak więc pierwsza społeczność chrześcijan była bardzo silna i chwalebna dzięki swojej niezachwianej wierze w Pana Jezusa Chrystusa, swojej jednomyślności i miłości, obfitości cudów, które świadczyły o obecności w nich wszechmocnego Ducha Bożego, ducha prawdy i świętości, miłosierdzia i hojności oraz przyjaznego wspólnego pragnienia jednego wzniosłego celu - zaszczytu niebiańskiego powołania Bożego. Do takich cnót powinno dążyć każde społeczeństwo chrześcijańskie, czy w ogóle każde państwo chrześcijańskie, a zwłaszcza nasza prawosławna ojczyzna, która od początku przyjęła wiarę prawosławną i wychowała się w niej przez ponad tysiąc lat. Im gorliwiejsze będzie społeczeństwo lub państwo w chrześcijańskim przylgnięciu do Ewangelii, tym mocniej będzie ono kochać chrześcijańską, tym będzie silniejsze i zamożniejsze, tym skuteczniej będzie się rozwijać i doskonalić pod każdym względem; Prawda wywyższa lud, mówi Mądry, ale plemiona poniżają się przez grzech. Prześledź historię jakiegokolwiek narodu, a zobaczysz, że był on wówczas szczególnie wielki, bogaty, silny i niezwyciężony, kiedy był pobożnie prowadzony przez swego króla i nigdy nie upadł tak nisko, nigdy nie osiągnął takiej biedy i niemocy politycznej, nie wpadł w otchłań wszelkiego zła, jak wtedy, gdy zapomniał o Bogu i wpadł w otchłań niewiary i występków. Tak było, tak jest, tak powinno być zawsze; albowiem wiara chrześcijańska, wiara święta, niebiańska, życiodajna, wnosi w życie społeczeństw obywatelskich zasady mądrości, zasady wszelkiego porządku i siły, wszelką cnotę, czyni ją mądrą, umacnia ją, tworzy i odnawia, doskonaląc ją pod każdym względem. Nasze czasy są złymi czasami. Na ziemi rosyjskiej rosną i mnożą się grzechy i niegodziwości, wśród nas, noszących imię Chrystusa i nazywanych prawosławnymi, święta wiara zostaje przytłoczona i osłabiona, nie są wypełniane przykazania pobożności, gwałcona jest wierność statutom i nakazom kościelnym, porzucane są dobre obyczaje, tradycje ojcowskie są przypisywane niczym. Niezgoda i niezgoda wkroczyły do ​​​​życia rodzinnego, relaks i pobłażliwość weszły w wychowanie dzieci, zaniedbanie i interes własny weszły w służbę państwową i publiczną, nieokiełznane wolnomyślenie weszło w naukę, duma, pożądliwość, pragnienie przyjemności, niewstrzemięźliwość i zazdrość weszły w duszę każdego. Ale jeśli życie chrześcijan jest brzydkie, to do nas należy poprawienie tego, co brzydkie i uczynienie go pięknym. Jak to zrobić? Podobnie jak w podobnym przypadku starożytni mieszkańcy wielkiego miasta Niniwa, szczerze pokutując, zgodnie ze słowami proroka Jonasza, który przepowiedział zagładę całego miasta, jeśli jego mieszkańcy nie okażą skruchy w ciągu 40 dni. I wszyscy, od najmniejszego do największego, okazali Panu szczerą skruchę i poprawili swoje zepsute obyczaje (Jon. 3). Także i my pokutujmy i weźmy za przykład pierwszych apostolskich chrześcijan. Uczmy się od nich jednomyślności, wzajemnej miłości, wzajemnego miłosierdzia, niechciwości, wstrzemięźliwości, prawdy i uczciwości, czystości i świętości. Oto obraz prawdziwego chrześcijaństwa! Bądźcie więc doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie (Mt 5,48). Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz niebieski (Łk 6,36). Amen. Może zainteresuje Cię: