Великиот пост (зборови, разговори, учења)

Содржина Неделен разговор за блудниот син Неделен разговор за митникот и фарисеј Неделен разговор за блудниот син Неделен разговор за блудниот син Неделен разговор за блудниот син Неделен разговор Неделен разговор за митникот и за фарисејот Неделен разговор за блудниот син Неделен разговор за блудниот син Збор за една недела на постот со сирење Лекција за една недела на постот со сирење Лекција за постот со сирење Лекција за една недела Сурова храна Настава во среда од 1-та недела од Великиот пост Разговор за покајанието Разговор за причестувањето на Светите Тајни Збор за 1-та недела од Великиот пост, за неделата на Ородокстот Втора недела од Великиот пост Разговор за Втората недела од Великиот Пост Лекција за Втората недела од Великиот Пост Збор за Втората недела од Великиот пост Лекција за 3 недела од Великиот пост Збор за неделата на Крстовсловот Збор за неделата на Крстовсловот Лекција за седмицата на Крстовсловот Лекција за седмицата на Крстот Крст Збор за неделата на Крстопоклонение Збор за неделата од 4-та недела од Великиот пост Лекција за неделата од 5-тата недела од Великиот пост Збор за 5-тата недела од Великиот пост Разговор за песната „Ете, младоженецот доаѓа на полноќ“ Разговор на Велики Понеделник Лекција во Велика среда и Велики петок Лекција пред Холи Лекција за Велики петок пред плаштеницата Лекција пред светата плаштеница во Велики петок Лекција за светиот и велики петок Слово за светиот и велики петок Лекција во неделата на Свети Тома Лекција во неделата на Тома Неделна лекција за Тома Неделна лекција за Тома Неделна лекција до Тома И стана фарисеј, молејќи се во себе: Боже, те фалам, зашто не сум како другите луѓе, грабливци, неправедни, прељубници или како овој митник. (Лука 18:11) Како учители на верата меѓу еврејскиот народ, фарисеите се фалеле со своето познавање на законот, а сепак, повеќе од кој било друг, го обесчестувале Бога со кршење на законот и со своето крајно лицемерие. Спасителот добро ги оценил, велејќи дека сакаат да претседаваат со собранијата и да се бакнуваат на пазарите (сп. Мат. 23:6,7). Оваа несреќна страст на воздигнување кај нив произлезе од лажното преувеличување на нивните заслуги, бидејќи, како јавни учители на верата, тие добро го познаваа Мојсеевиот закон, кој многу од Евреите не го знаеја. Митарите биле даночник и поради својот чин многу често посегнувале по незаконски средства за своите наплати. Во Евангелието гледаме неверојатен пример на понизноста и самопожртвуваноста на еден цариник кај Закхеј, надзорникот на митниците. Кога Спасителот дошол во својата куќа, Закхеј, во длабоко чувство на покајание, Му рекол на Господа: Ете, половина од мојот имот, Господи, ќе им дадам на сиромасите, а кого сум навредил, ќе му оддолжам во четирикратно (Лука 19, 8). Сè уште има фарисеи и даночници, не по име, туку по дело. Страста на воздигнување и самопофалба сè уште преовладува кај синовите на паднатиот Адам. Ајде да зборуваме, на повикот на мајката на нашата Црква, за тоа колку е погубна оваа страст и за поттик за смирение. Од каде доаѓа нашата страст за воздигнување и самопофалба? Од каде потекнуваат сите наши гревови: од првиот прародителски грев. Човекот е создаден за да го љуби Бога како автор на своето постоење, најмногу за да ги погледне Неговите совршенства и да ги имитира, свето исполнувајќи ја Неговата волја. Но, тој се сакаше себеси повеќе од Бога, сакаше да го присвои Неговото совршенство за себе, сакаше да биде голем како Бог, сакаше да биде самобендисан човек, беше подложен на самољубие и гордост и падна. Така, гордоста е непријателство против Бога и презир кон ближните. Може ли Бог со милост да гледа на суштество кое е надуено со некои свои совршенства и да не најде рамен во нив, како да имаме нешто свое? Како страста, гордоста е природно болест на нашата душа, која ја зарази во моментите на падот на првите луѓе. Како лажно мислење за нечии совршенства, како незаконско движење на волјата, тоа е, во исто време, плод на предлозите на злиот дух, кој, паднат од гордоста и зависта, го однел човекот до падот на истите гревови. Знаеме дека луѓето не паднале сами, туку преку искушение од ѓаволот. Дали е неопходно да се шири зборот дека гордоста или самопофалбата, во комбинација со понижувањето на другите, е болест на нашата душа? За да се уверите во тоа, треба само да погледнете во горд човек - со окото на светата вера. Што е личност во неговата сегашна положба? Паднат човек, скршен, покриен со рани. Дали мислите дека оваа споредба е претерана? Сетете се на параболата за Самарјанецот и човекот кој падна меѓу разбојниците (Лука 10:30–37). Кого претставува овој човек, паѓајќи во рацете на разбојници, претепан и ранет? Кој друг ако не ние, измачени од страстите, светот и ѓаволот? Ако таков човек тврди дека е сосема здрав и не чувствува болка, што би рекле за него? Не би рекле дека е премногу болен и блиску до смртта; затоа што во неговото тело веќе нема чувствителност која открива присуство на витални сили во него. Ова е секако истото што мораме да го кажеме за горд човек. Гордоста, понатаму, е плод на предлозите на злиот дух. Дали е тешко да се биде сигурен во ова? Гордоста е лажно, претерано мислење за сопствените совршенства, вистинити или имагинарни, во комбинација со навредливо понижување на другите. Лажно мислење; – од каде на светот лагата? Бог е вистина. Светото Писмо ни покажува еден извор, еден татко на лагата: ти си од својот татко ѓаволот, им вели Спасителот на Евреите, и сакаш да ги извршуваш похотите на својот татко. Тој е убиец од памтивек и не стои во вистината: зашто во него нема вистина; Секогаш кога зборува лага, зборува од својот народ; зашто лагата е и татко на лагите (Јован 8:44). На човекот зафатен со себе, со своите добри дела, му шепоти дека е најсовршеното суштество, на кое сите други треба да се чудат, дека многу луѓе се презирни суштества кои залудно живеат во светот. Но, проценете сами колку е ова неточно. Дали оваа дрска самопофалба е навистина најсовршеното битие и дали неговиот ближен, кого тој го осудува, е навистина ваков? Можеби токму во моментот кога бил осуден, се покајал, пролеал солзи за своите гревови пред Бога, кој ги испитува срцата (Апок. 2:23) и добил прошка. Во меѓувреме, совршенствата на оној што се возвишува се сомнителни веќе со самиот факт што тој ги објавува и труби за нив. Вистинското совршенство, вистинската доблест е скромна: сака да се крие во тајност и не се осмелува да си ги припишува сопствените совршенства, а уште помалку да ги понижува другите. За себе велиш дека си љубезен, милостив кон секого, ревносен за верата и Светата Црква, а со постот го исцрпуваш своето тело. Прекрасно. Но, кој те прогласи за љубезен, милостив, ревносен за Црквата и нејзините свети закони? Бог? Ангел? Или си ја проценила сопствената доблест? Како можеме да ги оцениме нашите дела? Како ќе ги одмериме? Каква мерка треба да преземеме во овој случај? Дали добро го познаваме нашето нечисто срце, кое секогаш, или барем во најголем дел, има голем удел во правењето добри дела? Дали нашите доблести не вклучуваат пресметки на гордост или други непристојни мотиви? Колку лесно понекогаш се крие од нашата сопствена свест злобниот порив кој беше причина за нашето добро дело. Отровот на гревот длабоко навлезе во нашата душа и, без да знаеме, ги труе речиси сите наши доблести. Зарем не е подобро да се гледате почесто и повнимателно и да ги забележувате вашите недостатоци во длабочините на вашата душа за да ги исправите, наместо да ги покажувате своите совршенства? А зошто да ги изложиме, самите да ги оцениме, кога на небото е најнепристрасниот проценител - Господ Бог, Кој морајќи секого да го награди според делата (сп. Апок. 22, 12; Ер. 17, 10), секако знае да ги оценува нашите дела. Да оставиме Нему да суди за нашите доблести и во страв Божји, без воздигнување, сами ќе го изработиме нашето спасение (Фил. 2:12). Не треба да се гордееме со другите, туку да се понизуваме. И колку многу стимулации за понизност за секој од нас! Човекот нема ништо свое: сè што има е Божјо - душата, телото и сè што има, освен гревот. Секое добро дело е исто така од Бога. Со што може да се пофали? Зошто Имаши, човече, воопшто го прифати тоа? Дали и вие прифативте дека се фалевте како да не е прифатено? (1. Кор. 4:7). Ако се пофали со своите доблести, тогаш сакрилегично си ја присвојува славата што му припаѓа на единствениот Бог. Понатаму, секој човек е повеќе или помалку во состојба на грешна релаксација, а барем многумина се во состојба на грешна нечувствителност. Колку е неподнослива оваа болна, лажна доверба во нив дека се сосема здрави и немаат потреба од лекар. Каков поттик има ова за да не ги цениме нашите добри дела, кои, можеби, не се ништо повеќе од делириум на нашата душа. Небесниот, сезнаен Судија зеде на себе и ќе ги оцени нашите дела и ќе ги награди сите за нив во свое време. Според тоа, колку е неопходно секое наше добро дело да го извршиме во Божјите очи и да го оставиме судот за тоа само Нему, не осмелувајќи се да го допреме со нашиот сопствен, грешен суд. Но, треба да се напомене дека имаме многу малку добри дела, неспоредливо повеќе лоши. Нов и моќен поттик за понизност. Јас сум грешник, но Бог е праведен: како да не го имам во мислите Божјиот суд, кој можеби е готов да ни се случи токму овој ден, и да не ги заборавам, можеби, најнезначајните добри дела, кои во споредба со мноштвото гревови не значат ништо: затоа што, секако, грешиме секој ден, секој час, со зборови, дела, мисла и чувства. ЗА! Дај ни, Боже, постојано да ја имаме пред очи нашата целосна зависност од Тебе, нашата слабост, нашата грешност, за постојано да се смируваме пред Тебе и пред нашите ближни. Браќа и сестри! Вие, без никакво сомневање, не можете а да не ви се допадне примерот на понизноста на митникот претставен во сегашното Евангелие, бидејќи тоа нè прикажува како грешници кои се каат: а ние лесно го препознаваме и го сакаме нашиот лик, наведен за нас во Светото Писмо; Не може, а да не ви се допадне, особено затоа што видовте како тој беше помилуван од Бога за неговата понизност, и иако беше голем грешник, бидејќи даночниците, генерално, живееја од угнетување и поткуп, тој беше оправдан кога слезе во својата куќа (Лука 18:14). Да се ​​обидеме да го имитираме овој пример на понизност. Никој, се разбира, нема да каже дека не е грешен човек кој нема причина, како даночникот, да жали за своите гревови, да се удира по гради и понизно да бара прошка: Боже, биди милостив кон мене грешникот (Лука 18,13). Сите сме, сите грешници и имаме потреба од Божјата милост. Ако крвта на Божјото Јагне, кое ги зема гревовите на светот, не посредуваше за нас, тогаш секој ден и час ќе нè грмеа ударите на небесната правда: ќе бевме секој ден во беда и ќе умревме со нашата грешна душа и немаше да доживееме ни мир ни радост засекогаш. Но, Синот Божји се застапува за нас: и нашите гревови не викаат толку гласно за одмазда врз нас; Заради Неговите заслуги, Бог ни простува за нив, само кога самите би ги препознале и би се покајале за нив. Да, Бог ни ги простува нашите гревови. Потребно е само да тагуваме по нив, да бараме со сето срце прошка од Господ Исус, а Тој, преку благодатта и великодушноста на Неговата љубов кон човештвото, ќе ни ги прости преку Својот слуга сите гревови што ја оптоваруваат нашата совест. Имитирајќи го митникот во смирение, да го избегнеме на секој можен начин самовозвишувањето на фарисејот. Какви непријатни карактеристики прикажува фарисејот спомнат во Евангелието, уживајќи во погледот на неговите доблести. Јас, вели, сум ваков и ваков, а не како други луѓе или како овој даночник. Ви благодарам, вели тој, за ова. Добро правите кога му благодарите на Бога за добрите дела: тие не се од нас, туку од Бога; но зошто се фалиш, воздигни се во нив пред лицето на Самиот Бог, како да не го знае нивното достоинство? Зошто го понижуваш брат ти? Зар не сте исто осудениот и грешник како митникот; дали твоите доблести одеднаш те направија чист и безгрешен ангел? Дали самите ги исполнивте? Како наеднаш заборавивте на вашите слабости и гледате само совршенства и воопшто не размислувате за понизноста што ви е потребна! Зошто мислиш дека си голема, доблесна личност? Зошто, дури и со вашите доблести, не мислите дека сте го направиле само она што е доспеано и дека ќе останете истиот непоколеблив слуга, според заповедта на Спасителот: кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете како неоштетени слуги на ова: зашто што треба да правите, нека биде (Лука 17:10). Боже! Без Тебе ништо не можеме да направиме (Јован 15:5). Дај ни го ова смирение на митникот и избркај од нас секоја помисла на фарисејска гордост. Нека секогаш се сеќаваме дека сите сме Твои со сето она што го имаме и што го гледаме околу нас, и немаме со што, апсолутно ништо, да се пофалиме. Амин. Тековната недела во црковниот редослед на недели се нарекува недела на митникот и фарисејот. Така е наречен затоа што денес од Евангелието се чита параболата за Господа за митникот и фарисејот. Во параболата, користејќи го примерот на митарот и фарисејот, Господ нè поучува со какво расположение на дух треба да се молиме во црква или на кое било друго место. Да слушаме како се молел фарисејот и како се молел митникот; кој од нив му угодил на Бога со неговата молитва, а кој не; што му угодувало на едниот, а што не на другиот, за да научиме и ние секогаш да се молиме на богоугоден начин, а не на осуда. Молитвата е голема работа: преку молитвата човекот комуницира со Бога, добива од Него различни дарови на благодат, Му благодари како Добротвор за Неговите постојани милости или Го прославува како сесовршен Творец. Фарисејот и митарот се молеа во црквата. Двајца, се вели, влегле во црквата да се молат: едниот бил фарисеј, а другиот даночник. Фарисејот се молел вака: „Боже! Ти благодарам што не сум како другите луѓе, разбојници, престапници, прељубници или како овој даночник. Постим двапати неделно, давам 10-ти од сè што добивам“. Крајникот се молеше сосема поинаку. Зборуваше малку, но многу тагуваше за своите гревови; Тој не ја крена главата пред другите, туку, наведнувајќи го лицето до земја, од силна тага се удри по градите и само рече: Боже, биди милостив кон мене, грешникот. Која од нив молитвата му била угодна на Господа, а која не, секој знае: митарот си отишол дома од црква пооправдан, иако бил грешник; но фарисејот не, иако правеше правни дела на праведност (Лука 18:10-14). Зошто молитвата на митарот му била угодна на Бог? Затоа што беше смирен и имаше скрушено срце во молитвата; а одамна беше кажано од светиот пророк и цар Давид дека Бог нема да го презира скршеното и понизно срце (Пс. 50,19). Зошто молитвата на фарисејот се покажа како непријатна за Бог? О! Потребна е малку интелигенција за да се одговори точно. Тешко на оние кои се мудри во себе и се разбираат себеси (Ис. 5,21), вели Бог преку пророкот. Фарисејот, во слепа вообразеност и гордост, заборави кој е и со кого зборува: грешникот се замислуваше како праведен; грешникот заборавил дека зборува со Севидливиот и Сеправедниот. Боже мој, што значат нашите добри дела со кои понекогаш се осмелуваме да се пофалиме пред луѓето и пред Тебе? Секое наше добро дело е од мало значење: бидејќи тоа, поминувајќи низ нечисто срце, позајмува од него во најголем дел некаква нечистотија, на пример, нечистотија на недостаток на вера, неверување, самољубие, преправање, суета, гордост, нетрпеливост, раздразливост итн. не можеме ништо да правиме (Јован 15:5). Нема сомнеж дека секој од нас има неспоредливо повеќе гревови отколку добри дела. Како да се сетам во молитвата за моите неколку добри дела и за оние направени со Божја помош, кога имам неспоредливо повеќе лоши дела? Не: повеќе би сакал да пролеам солза на покајание за моите гревови, претпочитам топла молитва кон Господа и Нему ќе ги објавам моите таги, зашто мојата душа е исполнета со зло, а стомакот ми се приближува кон пеколот, 1 и за моите добри дела, ако нешто сум направил, ќе молчам или целосно ќе заборавам како да не се замислувам како службеник пред лицето на Бога. од Него за моите доблести. Морам да се сетам на зборовите Господови, кои мора да ми се кажат откако ќе го завршам секое добро дело: кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете дека сме недостојни слуги: зашто што треба да правиме, направивме (Лука 17:10). Како да ги набројам гревовите на другите кога имам безброј свои? Не. Нема да се однесувам толку лудо: нема да бидам толку залажуван од гордоста и нема да го гледам само доброто во себе, игнорирајќи го лошото, инаку страста на самољубие и гордоста лесно ќе ме обземе, а јас навистина ќе го видам само доброто во себе, како фарисејот, и ќе заборавам многу лоши работи. Не, повеќе би сакал да му кажам на Господа почесто: дај ми да ги видам моите гревови и да не го осудувам брат ми 2 . Во оваа смисла, браќа и сестри, да се молиме сите: и нашата молитва ќе биде угодна на Господа и ќе ни служи за спасение. Во црковната или домашната молитва, смирението е апсолутно неопходно пред Бога и пред луѓето: дали грешникот треба да се понизи? Господ помилува и ги спасува смирените. Смири се и спаси ме (Пс. 114:5), вели Давид. Боже, биди милостив кон нас грешните. Амин. Станувам и одам кај татко ми (Лука 15:18) (Денес се читаат зборовите на блудниот син од евангелската парабола). Браќа! Параболата за блудниот син треба да го окупира целото наше внимание. Во него, како во огледало, сите сме видливи. Господ, познавачот на срцето, со неколку зборови и во личноста на една личност, претстави како измамничката сладост на гревот нè отстранува од вистински слаткиот живот според Бога и како тежината на гревот што сме го доживеале за душата и телото нè поттикнува, преку дејството на Божјата благодат, да се свртиме и всушност мнозина повторно да ги свртиме кон Бога, кон добродетелен живот. Да го повториме тоа и да зборуваме за тоа колку е потребно и колку е погодно за грешникот да се обрати кон Бога, вели Давид, Боже, биди милостив кон нас грешните. Амин. Еден човек имаше два сина. Кога станале полнолетни, помалиот му рекол на татко му: дај ми го следниот дел од имотот. И таткото го подели имотот. Најстариот син не го зел својот дел и останал со својот татко: знак дека тој го сакал својот татко со чисто срце, наоѓал задоволство да ја врши неговата волја (не прекршив ниту една од твоите заповеди (Лука 15:29)) и сметаше дека е лудост да се оддалечиш од него. А помладиот, неколку дена по ова, откако го собра сиот свој имот, ја напушти куќата на своите родители на далечно место и таму го расфрлаше својот имот, живеејќи нерасположено. Оттука е јасно дека тој имал нељубезно и нечисто срце, не бил срдечно наклонет кон својот добар татко, бил оптоварен со неговиот надзор и сонувал да живее подобро според волјата на своето развратно срце. Но, да слушнеме понатаму што се случи со него откако беше отстранет од куќата на неговите родители. Кога нељубезно живееше на странска страна, во таа земја настана голем глад и тој почна да има потреба. И тој отиде и измачи еден од жителите на таа земја, и го испрати во неговата нива да пасе свињи. И се радуваше што го наполни стомакот со храна (желади и плева) што ја јадеа свињите: но никој не му го даде ниту ова. Откако се вразуми, рече: Колкумина од наемниците на татко ми се задоволуваат со леб во изобилство, а јас умирам од глад. Ќе станам, ќе одам кај татко ми и ќе му речам: родител! Згрешив против небото и пред тебе, и повеќе не сум достоен да се нарекувам твој син; прими ме како еден од твоите наемници. Стана и отиде кај татко си; и додека беше уште далеку, го виде татко му, се сожали и отиде да го пречека, го прегрна и го бакна; му прости за неговата вина, го внесе во неговата куќа, го облече во најубава облека и приреди гозба по повод неговото враќање (Лука 15:11-32). Така изгубениот син повторно влегол во љубовта на својот татко. Браќа! Тоа ни го прави небесниот отец. Тој не нè држи со себе со сила, ако ние, со развратно и неблагодарно срце, не сакаме да живееме според Неговите заповеди, туку ни дозволува да се оддалечиме од него и од искуство да научиме колку е опасно да се живее според волјата на нашето срце, и какво болно чувство на недостаток на мир и спокојство е душата, предадена на страсти, искуства, какви срамни страсти би можеле да се хранат со храната? Но, не дај Боже некој да остане засекогаш на оваа оддалеченост од Бога; далеку од Бога постои сигурно и вечно уништување. Ете, оние што се одвојуваат од Тебе ќе загинат (Пс. 73, 27), вели светиот цар и пророк Давид. Императив е да се свртиш од погубниот пат на гревот кон Бога со сето свое срце; и секој нека биде уверен дека Бог ќе го види неговото искрено преобраќање, ќе се сретне со него со љубов и ќе продолжи да го прифаќа како едно од Неговите деца. Дали си згрешил? Кажи со целосна решеност во твоето срце: Воскреснав да одам кај мојот Татко (Лука 15:18) и да отидам кај Него на дело. И штом имаш време да ги изговориш овие зборови во твоето Срце, штом решиш цврсто да живееш според Неговата волја, Тој веднаш ќе види дека се враќаш кај Него: Тој секогаш не е далеку од секој од нас (Дела 17,27); Сега Тој ќе го фрли Својот мир во твоето срце: одеднаш ќе биде толку лесно и пријатно за тебе, како што, на пример, му е пријатно на несолвентниот должник кога ќе му се прости долгот, или како што е пријатно за просјакот кој ненадејно е облечен во најдобрата облека или седи на богата маса. Но, во исто време, забележете, браќа, колку видови на гревови или страсти има, толку многу повратни патишта кон Отецот Небесен: секој грев или страст е пат кон земја далеку од Бога. Заминавте по патот на неверувањето: свртете се назад и препознајте ја сета негова непромисленост, почувствувајте ја во своето срце сета нејзина тежина, празнина, уништување и застанете цврсто на патот на верата што е смирувачки, сладок и животворен за човечкото срце и држете се за него со сето свое срце. Тргнавте по патот на гордоста: свртете се назад и тргнете по патот на смирението и мразете го гордоста, знаејќи дека Бог им се спротивставува на гордите. Тргна по патот на зависта: вратете се од овој пеколен пат и бидете задоволни со она што Бог го испрати и сетете се чие потомство беше таа: - првиот завидлив беше ѓаволот, а да му позавиди на ѓаволот донесе смрт во светот долу (Мудр. 2:24); биди љубезен кон сите. Ако го напуштивте патот на непријателството и гневот: вратете се и тргнете по патот на кроткоста и љубовта. Запомнете дека ако го мразите својот брат, вие сте убиец (1. Јованово 3:15); или дали сте залутале од Бога преку ненаситност и разврат: свртете се назад и тргнете по патот на умереноста и целомудрието, и секогаш запомнете ги зборовите на Спасителот за водство во животот: слушајте се себеси и вашите срца да не бидат оптоварени со ненаситност и пијанство и со таги на овој живот (Лука 21:34). Вие и не сте повеќе достојни да се нарекувате Твои синови: прифатете не барем како платеници; и Тој верно ќе не прими како деца. Амин. И отиде да се залепи за еден од жителите на таа земја; и го испрати во своето село да нахрани свиња. И тој сака да си го насити стомакот со свинско месо; и никој не му даде (Лука 15:15-16) До ова најпосле дошол помладиот блуден син, спомнат во евангелската парабола, кој поради неразбирлива намерност не сакал да остане во куќата на својот татко, од кого, како што самиот подоцна признал, дури и наемник останал без леб (Лука 15:17). Наместо вистински пријателска заедница со неговиот постар, интелигентен и добро воспитан брат, тој сега се прилепува за еден нечовечки жител на таа несреќна страна на која се повлекол од својот татко и во која го расфрлал својот имот, жив блуд. Еден суров жител го праќа во неговото село да пасе свиња. Наместо совршеното задоволство и изобилство што претходно ги наоѓаше во куќата на својот татко, тој одеднаш страда од екстремна и срамна сиромаштија - плод на распуштен живот, така што сака да си го наполни стомакот со кригли или желади, како свинско месо. Беше толку погубно, браќа, блудниот син да биде отстранет од неговиот родителски дом, со имотот што го наследил преку поделба, во далечна и туѓа земја! Треба ли да кажам дека блудниот син спомнат во Светото Евангелие нè прикажува како грешници? Токму, нашите способности: умот, волјата и срцето, нашето тело со своето здравје, со неговата мудра, убава градба; нашите титули, на кои се нарекува некој, нашето богатство, сета наша благосостојба, дури и парчето земја на која живееме, сето тоа ни го наследи со поделбата на имотот на Небесниот Отец, Кој, единствено по Неговата добрина, незаслужено од наша страна, на секој од нас му додели дел од придобивките од Својата богата ризница на сите четири и ни ја дал волјата на сите четири. Ретко кој од нас останува со својот имот под покривот на нашиот татко; мнозина, земајќи го своето учество, се чини дека го оставаат седобриот Отец на далечна страна - во грешниот свет и живеат таму распуштено во заробеништво на страстите, додека конечно нивната суровост и очигледно уништување не ги убеди да се вратат кај својот Татко. Да, нашите страсти, нашите гревови се вистински тирани за нас. Ајде да зборуваме за ова. Господ, нашиот Бог, е најсовршеното суштество, така што нашата мисла никогаш не може да се издигне до целосна претстава на Неговите совршенства. Бидејќи Тој е сесовршен, затоа Тој е сезадоволен и благословен. Сесовршениот и вечно блажен Бог нè создаде не за некој да нè мачи и тиранинизира, туку за да ни биде вечно добро, за да бидеме вечно блажени; но како што може да биде благословен само оној кој се труди да биде совршен и свет, како Бог, така и Создателот ни даде слободна волја и ни заповеда да бидеме свети како што е свет: бидете свети, зашто јас сум свет, Господ, вашиот Бог (1. Петрово 1:16; Лев. 19:2). Обидете се да Го имитирате во светост со својот ум, волја и чувство; знајте ги Неговите совршенства, љубете Го Него и сите луѓе во Него, правете ги Божјите дела: и ќе бидете свети и ќе бидете благословени. Ако не се трудиш да Го запознаеш, да Го сакаш и да го правиш она што Тој го заповедал, ќе бидеш несреќен грешник, вечен заробеник, маченик на страстите; бидејќи блаженството е во Бога и од Бога; Надвор од Него не може да има блаженство: постои само тиранско владеење на страстите. Се чини каков труд е човек да го познава и сака Бог со сета душа и со сето свое срце! Дури и ако неговата душа беше некакво туѓо создание за Бога, инаку тоа е Неговото создание, здивот на Неговата уста, Неговиот лик; Како да не го сака својот Создател, својот вечен и вечен Добродетел, потполно, неразделно! Нашето тело е дело на Неговиот мудар ум, Неговите креативни раце, нашата титула, богатство, сè што имаме, освен гревот, Неговата сопственост; Како да не се знае и да не се сака со сета своја душа таков Добротвор, Кој ни дава живот и здив и сè; Со кого живееме, се движиме и го имаме нашето битие (Дела 17:25, 28). Како да не ги сакаме ближните со Него, како браќа, како деца на истиот Отец! Човек, се чини, со право треба да се изненади како знаеме и сакаме нешто друго освен Него! Како можеме да се оддалечиме од Него, Изворот на животот и блаженството, како можеме да бидеме непријателски настроени кон Неговиот закон и закони и да правиме нешто што Нему не му е угодно! Меѓутоа, ние сакаме многу други работи освен Него, не правиме што сака и се оддалечуваме од Него. За тоа, погледнете што ни се случува, на кои понекогаш личиме. Еве еден смел слободоумник, кој не зборува во срцето, туку веќе на уво, објавувајќи: нема Бог (Пс. 13,1), или: нема Богочовек Искупител; нема Црква и небесни дарови поучени во светите тајни за нашиот духовен живот, совршенство и спасение! Па што? Дали сте отфрлиле сè духовно, свето и небесно? Значи вие сте месо, земја, немате душа, не го познавате рајот, пеколот е вашата вечна судбина. Каде ти е душата, кажи ми? Секоја душа е од Бога и Го познава, се стреми кон Него, но за твојата душа нема Бог, таа не Го познава: полесно е да веруваш дека твојата душа не постои отколку Бог, Творецот на сè што постои. О, гледам колку е патетично тоа што ти го нарекуваш душа. Во непозната оддалеченост од Таткото на духовите и на секое тело, таа тлее, кутра, во царството на месото, темнината и уништувањето, со неодолив копнеж за некоја загуба, за нешто мило; каква празнина и темнина чувствува во себе, колку мрачна ја наоѓа својата ситуација! Да се ​​биде дух, да се има духовни потреби и стремежи и да не се наоѓа сатисфакција за нив - каква мака за душата! Да се ​​види како другите трчаат во Божјите храмови со горливи молитви кон Бога, како од таму ги примаат даровите на небесната благодат и истовремено да ја почувствуваат во себе борбата на гордиот ум, непокорен на светата вистина - со природните стремежи на својата душа: - колку е тоа смртоносно за душата. Врати се дома, блудниот син: каде отиде? Зошто го трошите богатството на вашиот небесен Татко далеку од Него, живеејќи блуд? Твојот ум не е твој: тој е дар од Бога: зошто го користиш за зло? Бог ти го дал за да Го запознаеш и да се обидеш да станеш како Него; а сепак вие го правите тоа уништувачко средство да се оддалечите од Него, да го заборавите и да не го познавате. Врати се кај својот Татко, несреќен; Отидовте далеку: во оваа далечина нема ништо друго освен вечна смрт. Еве еден амбициозен човек за кого земните почести се цел на животот. Наместо да се стреми кон вечната чест на небесниот повик во Христа Исуса, тој ги исцрпува сите напори да добие што е можно поголема чест од луѓето. Но, на патот до својата цел, тој се среќава со многу ривали кои се восхитуваат на доблестите кои, според него, му припаѓаат! Колку е срамота, колку е тешко да не го примиш она за што толку се трудиш и што понекогаш го сметаш за твое! Колку ноќи понекогаш поминува амбициозен маж во несоница! Свртете се и вие назад, зарем не забележувате дека одите во некоја далечна земја; подалеку и подалеку од вашиот небесен Татко. Љубовта кон овој свет, љубовта кон неговите почести и одликувања, постои непријателство против Бога (Јаков 4:4). Зошто сакате да бидете повисоки од другите? Зар не знаете дека човечката слава е како цветот на тревата: тревата ја нема, а нејзиниот цвет падна (1. Петрово 1:24; Иса. 40:6, 7), дека ни е дадена вечна слава на небото со Христос? Ти е дадено срце во кое, патем, гори љубовта кон добрата слава - не за да вечно се стремиш кон минливи почести, туку за да го сакаш духовното искачување од слава во слава, оттргнувајќи се на секој можен начин од гревот, како најмоќна пречка за твоето духовно совршенство. Вратете се во домот на вашиот Татко, откажете се од ситните амбиции. Еве еден љубител на пари, во чии раце веќе поминаа многу лесни земјени искри и кој сака да акумулира што повеќе од нив. Среброто и златото се неговиот идол. И тој се повлече од Бога во една далечна земја: мачни грижи дење и ноќе за стекнување и спасување на неговото богатство го прогонуваат: понекогаш го слуша словото Божјо, но мислата за богатството го потиснува: нема време да размислува за Бога, за својата душа, за нејзината задгробна судбина. Колку и какви средства понекогаш користи за да стекне за себе толку убава, сјајна земја колку што можат да содржат неговите неограничени желби! Каде одиш, зошто ти требаат толку сребро и злато? За дождлив ден, да се грижиш за семејството? Но, во животот на вистинскиот христијанин не треба да има црни денови, односно несреќни денови, според световните поими; можеме ли да ги наречеме црни оние денови кога многу грешиме и лутиме седобриот Господар на нашиот живот. Живееме во царството на нашиот љубезен и грижлив Отец, вечниот Посредник на Синот Божји и Утешителот на Светиот Дух - нашиот Бог. Троица на една суштина. Кои се темните денови во такво царство? Да се ​​обезбеди за семејството? Добро. Но, за семејството ви треба многу помалку од она што сте го собрале. И сакате да го обезбедите вашето семејство целосно сами за иднината! Зошто не му препуштате на Бога да го организира идното добро на вашите деца, оставајќи ги речиси исклучиво на бездушен метал? Што ако сјајниот метал падне во рацете на расипнички и распуштени деца, ако ги расипе? Тогаш имате двојна неволја: од фактот дека, откако го собравте, не го искористивте вашето богатство како што треба, и од фактот дека сте ги уништиле вашите деца. Вратете се и во домот на вашиот Татко. Ви се чини дека го зголемувате имотот што сте го добиле од вашиот Отец Небесен: не, вие го расфрлате. Да се ​​зголеми сопствениот имот значи да се умножи преку употреба во согласност со Божјата намера. Како? се множи со употреба? Кога користиш, не се множиш, туку трошиш, велиш. Во светот тоа навистина се случува, но со Бога не е така. Но, вие не го користите како што треба, затоа, го трошите, сигурно го трошите сакале-некај, понекогаш, можеби, незабележано од самите себе. Вратете се, исто така, во домот на Небесниот Отец: дознајте овде дека целото земно богатство е негова сопственост, дека ние сме чувари и дистрибутери на овој имот; погрижете се, давајќи колку што е можно повеќе од своето богатство на сиромашните, да не го трошиме, туку да го стекнеме. Но, тука е роб на блаженството и сладострасноста. Што е ова? Дали размислува да се врати кај Небесниот Отец? Или маките и телесните страдања на неговата душа сè уште не ја достигнале својата конечна граница? Но, зошто да се чека времето кога душата веќе целосно ослабела од скудните дела на сладострасност, а телото е исцрпено од постојаниот стрес кој ја убива. Заборавивте, драг мој, дека душата и телото не се твои, туку Божји: затоа што, припаѓајќи целосно на Бога, како дело на Неговите раце, ние, згора на тоа, сме откупени од гревовите по цена на крвта на Божјиот Син; Дали заборавивте дека ние мораме да го славиме Бога во нашите тела и во нашите души, дури и суштината Божја (1. Кор. 6:20)? си отишол далеку од Бога; Ретко одиш во црква, се срамиш да се појавиш со својата нечистотија пред сесветиот Бог. Исчистете се и вратете се кај Небесниот Отец: лоши работи ќе ви се случат во далечна земја со суров господар - вашата срамна страст. Дојдете кај Мене, небесниот Отец и Неговиот возљубен Син ви велат: Добро сум. Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте тешки, и Јас ќе ве одморам; Зашто Мојот јарем е лесен, а Моето бреме е лесно (Матеј 11:28, 30). Вистина е, вашата страст не ви дава ништо да јадете освен лицето што го јаде свиња; твоето болно, имагинарно задоволство, дојди кај Мене: Доста ми е од сè, имам леб и за наемниците (Лука 15:16-17). И еве ја бедната жртва на ненаситниот стомак: човек, од прекумерна љубов кон топлите напитоци и вкусните јадења, прекумерно конзумирани, е вечно болен и во душата и во телото. Дојдете и вие. Небесниот Отец те бара долго време. Не сака неповратно да загинеш, туку да се спасиш, да се отрезниш и наместо телесен човек, спротивен на Бога, да станеш духовен човек, богоугоден. Мразете да му служите на стомакот, сакајте ја златната умереност, бидете духовни и не трошете го имотот на вашиот небесен Татко, вашата ментална и физичка сила, живеејќи нерасположено. Погледни се себеси: речиси само јадеш и пиеш, постојано давиш во задоволствата на сензуалноста; и Отецот Небесен поднесува сè со вас на Својата земја: целото негово сонце свети на вас; сè не ви ги одзема целосно неговите придобивки. Како неплодна смоква, одамна требаше да бидеш исечен и фрлен во оган; во меѓувреме сеуште стоиш. Врати се назад: и те чека Светата Црква. Одамна си ја заборавил, мајка ти. Во меѓувреме, таа се грижи за тебе како да е нејзино дете, се грижи како да те спаси тебе, бунтовниот. Господ сега ги повикува сите, преку гласот на Неговата Света Црква, во прегратките на Својата татковска љубов; Тој сака да ги спаси сите. Наскоро ќе дојдат деновите на постот и покајанието; Сите да побрзаме да се очистиме од гревовите и страстите за да станеме нови и духовни луѓе. Речиси сите живееме расипнички животи - во далечна земја - на грешна земја, целосно заборавајќи на нашата посакувана и вистинска татковина на небото. О, света вера! Дојдете на помош на нас што сме изгубени, кажи ни дека несомнено има друг живот за нас од другата страна на гробот, бескраен живот, блажен или болен - во зависност од тоа кој живее овде; Дали е како верен син на Небесниот Отец во постојана заедница со Бога, во чистота, светост и љубов или како расипнички син далеку од Бога во похотите и нечистотијата? Кажи дека телото и крвта не можат да го наследат Царството Божјо (1. Кор. 15:50). Браќа, мислите сами дека гревот е мртов, а Бог жив во Христа Исуса, нашиот Господ. Гревот нека не царува во твоето мртво тело, ако му се покоруваш во неговите похоти; Подолу, замислете ги вашите куки како оружје на неправедноста на гревот, но замислете ги Божјите како од живите мртви, а вашите куки како оружје на Божјата праведност. Гревот нека не ве опседне: не сте под законот, туку под благодатта. Зар не знаеш дека си замислуваш дека твоите слуги ќе му бидат послушни, а ти природно му се покоруваш, или гревот води до смрт или послушноста води кон праведност (Рим. 6:11-14, 16). Да ги оставиме настрана темните дела и да го облечеме оружјето на светлината. Зашто во деновите да одиме пристојно, не со козарење и пијанство, не со блуд и прељуба, не со ревност и завист; Но, облечете се во нашиот Господ Исус Христос и не му угодувајте на телото преку страста (Рим. 13:12-14). Амин. Татко, згрешив на небото и пред тебе (Лука 15:18) Возљубени браќа, кој од нас не работеше и не работи против гревот секој ден, сакале или несакајќи, свесно или несвесно, свесно или несвесно? – Кој не го налутил Господа, бесконечната Вистина и Љубов? Кој не бил ранет од сечилото на гревот и не ја доживеал острината и суровоста на гревот, тешката збунетост на совеста, тагата и угнетувањето, овие вообичаени придружници на гревот? „Сите ние, од најмал до најголем, сме грешници пред Бога, и затоа сме подложни на казна и екскомуникација од Бога, и ако Господ, поради Својата бескрајна љубов и милост кон паднатиот човек, не му дадеше покајание и простување на гревовите заради жртвата на Неговиот единороден Син на крстот, тогаш сите луѓе би го отфрлиле во вечното наследство. слава на седобриот и семудриот Бог, кој им даде покајание на грешниците - на вечниот живот безброј мноштво грешници беа измиени со зборови на покајание, оправдани и осветени со најчистата крв на Јагнето Божјо Исус Христос, кој ги зеде на Себе нашите гревови и ги подготви за нив сите казни со селото - сега. светци. Сите вие, грешници како мене, кои стоите овде, дали го цените овој бесценет дар Господов, дарот на покајанието? Дали воздивнуваш како митникот, плачеш како блудницата, дали ја миеш постелата со солзи како Дејвид прататкото, дали се враќаш кај Небесниот Отец со искрено, длабоко покајание, како блудниот син, за кој слушна во евангелието што штотуку го прочита? Грешниците немаат друг пат до живот и до враќање на благодатта и милоста на Небесниот Отец, освен патот на искреното, чесно покајание, со плодовите на покајанието. А Светата Црква, носител и толкувач на Христовиот Дух, Неговата бескрајна љубов и милост, секој ден нè возбудува на покајание, а во овие денови, по повод приближувањето на големите денови на постот и покајанието, особено нè возбудува, откако во оваа недела воспостави да ја читаме трогателната парабола на Спасителот за допирање и покајание на Блудникот. Како добри чеда, сите да одговориме на благиот, љубовен глас на светата мајка на Црквата: да се разбудиме од сонот на гревот, како во деновите, да одиме благодатно (Рим. 13,13); да ја оставиме сладострасноста на телото; да се грижиме за бесмртната душа; Да почнеме да ги вршиме Божјите дела: и тогаш ќе уживаме во душевен мир и утеха на чиста совест. О, колку милосрдни и брзи на послушност имаме Отец, Господ и Судија - Бог! Тој веднаш ита со богата милост кон секој искрено покајнички грешник, го избавува од неволјите, тагите и несреќите што го снашле поради неговите гревови, му дава мир и ширина на срцето, ја претвора тагата во радост. Секој вистински покајнички грешник го доживеал тоа; Тоа го покажува и денес прочитаното евангелие за покајаниот блудниот син. Штом решил цврсто да се врати со покајание во домот на својот татко и отишол, татко му го видел и се сожалил; и истрча, му падна на вратот и го бакна. Синот му рекол: Татко! Згрешив против небото и пред тебе, и повеќе не сум достоен да се нарекувам твој син. А таткото им рече на своите слуги: Донесете ја најубавата облека и облечете го, и ставете му прстен на раката и чизми на нозете; и доведи го згоеното теле и заколи го. тој беше изгубен и пронајден. И тие почнаа да се забавуваат (Лука 15:17–32). Трогателна слика на татковска љубов, од една страна, и искрено покајание, од друга. Ова е парабола во која се претставени татко, човек, иако добар и милостив, и распуштен, покајнички син. Но, навлезете во длабокото внатрешно значење на оваа парабола: замислете наместо обичен татко - Бог, заедничкиот Отец на луѓето и Неговата безгранична љубов кон светот кој пропаѓа во гревови. Какво јадење им подготвил на грешниците кои ги усвоил за свои синови преку вера и крштевање? Тој не закла теле, туку го даде Својот единороден Син слободно да се заколе; Тој не подготви месо од бик за гозба, туку ни ги даде и ни ги дава телото и крвта на Својот Син за јадење и пиење, за простување на гревовите и вечен живот. Еве духовен, животворен, спасоносен, прекрасен празник на верата и спасението! Ова е неизмерната љубов на таткото кон нас грешните! Дали ја чувствуваш оваа љубов, грешник? Дали на љубовта одговараш со љубов? Дали искрено се каеш за своите беззаконија, за и ти да бидеш награден со истиот духовен празник за твоето спасение и да уживаш во љубовта на Отецот Небесен, Неговиот единороден Син и Светиот Дух на Утешителот? И без покајание нема да има света тајна за спасение. А која е првата облека, прстен на раката и чизми на нозете? Првата облека, во која таткото го облекол својот блуден син, значи облека на праведноста, во која нè облекува Исус Христос, или тоа е Самиот Христос, според напишаното; Се крстивте во Христа, се облековте во Христа (Гал.3:27). Тоа значи дека мора да живееме во сета праведност и вистина. Што е прстен за рака? Ова е свршувачка на Светиот Дух дадена во срцата на верниците. Зар не знаете дека вие сте храм Божји и дека Божјиот Дух живее во вас? (1. Кор. 3:16). Но, Божјиот храм мора да се чува свети сите денови: да живееме свети. Чизмите на нозете се благодатта да се оди право по патот на Христовите заповеди: насочете ги моите нозе, што е речено, според Твоето слово, и нека не ме опседнува секое беззаконие (Пс. 119:133), зашто без чевли исполнети со благодат, не можеме да одиме по правите патеки на Божјите заповеди. Свртете се секој од вашите лоши патишта и од вашите лоши намери (Ерем. 25:5), вели Божјото слово. Значи, во духовни чевли, во духовна ревност, да побрзаме кон Бога, да го одложиме грешниот сон, мрзеливоста и негрижата. Наскоро ќе дојде Великиот пост - време на пост, исповедање на гревовите и причестување на светите, животворни Тајни; Да ги очистиме нашите души и тела со пост, молитва и искрено покајание и да се подготвиме за храмот Господов, кој сака да живее и живее во нас. Погледнете како оние што сакале да се сретнат со кралот или со некој висок ранг подготвуваат се за да се сретнат со него. Ги израмнуваат и расчистуваат сите патишта по кои мора да патува, ги украсуваат куќите со разнобојни знамиња или разнобојни светла и покажуваат секакви знаци на ревност и радост, се обидуваат да го видат и да се заситат од него, а ако некој имал среќа да го прими кралот во својот дом, тогаш таков човек би бил покрај себе со задоволство. Ако оние што сакале да се сретнат со земниот цар, човек сличен на нив, се подготвуваат вака, се сретнуваат и го прифаќаат на ваков начин, тогаш јас и ти, кои се подготвуваме да се сретнеме со небесниот Цар, Создател и Бог, со каква грижа и ревност треба да се подготвиме да Го примиме? – Зашто колку е бескрајно повисок небесниот Цар од земниот, колку е бескрајно поправеден небесниот цар од земниот цар, толку подготовката мора да биде поголема и потемелна и поинаква од подготовката за средбата на земниот цар. Зашто на небесниот Цар му требаат нашите чисти души и тела, украсени со доблести, а не величествено украсени куќи, не разнобојни знамиња, туку разновидни доблести, според способноста и состојбата на секој, не запалени огнови, туку нашите души горливи со вера и љубов. Сите ние да подготвиме таква средба за Небесниот Цар, за да ни биде чест со радост да Го примиме во нашите емотивни домови, во нашите срца. Амин. Верувам во еден Господ Исус Христос - кој ќе дојде со слава да им суди на живите и мртвите (7-ми член од Символот на верата) Па кој зборува? Така вели секој христијанин. Но, ако сите се христијани, тогаш без сомнение сум и јас, и секој од нас. Значи, браќа и сестри, дали искрено верувате дека Исус Христос, праведниот Судија на сите земни суштества, ќе дојде да им суди на сите живи и мртви луѓе, кои сите ќе оживеат или за вечно блаженство или за вечно проклетство? Дали сте подготвени да се сретнете со светскиот судија и да дадете одговор на Последниот Христов суд во секое дело и збор? Дали имате некои добри дела? Зошто да прашате повеќе? Од животот и делата на христијаните јасно се гледа дека тие заборавиле на праведниот Судија, на Страшниот суд, на вечниот живот и секој ден забрзано итаат кон вечното уништување, кое не можат ни да го замислат. Тие брзаат да ја примат својата утеха на земјата, за засекогаш да ја изгубат - на небото. Грижата е како да се убие драгоценото време, како да се потроши пријатно, но никој не се грижи да го потроши со корист за душата, за да се подготви за исходот на своите работи (сп. Изреки 24,27). Оној што сака вечни радости малку го вкусува земното 3, вели свети Генадиј, патријарх Цариградски, а кај нас земните радости се речиси континуирани. Многумина од нас живеат како никогаш да не мора да умреме и да дадеме сметка за нашите животи. Што значи тоа? Зарем тоа не се случува затоа што мислат да се покајат само пред смртта и да добијат целосно прошка? Секако. Бог не ги отфрла оние кои доаѓаат кај Него во единаесеттиот час, односно оние кои се обраќаат кон Него со сето свое срце. Но, ако твоето срце било далеку од Бога во најголемиот дел од твојот живот, дали мислиш дека можеш лесно да го придвижиш кон Бога, да разбудиш во него чувства на покајание пред смртта? О браќа! Ова е местото каде што ќе се сврти против вас, кон ваше уништување. Сум видел повеќе пати колку е тешко да се слушне зборот за покајание, а колку се изгубени во исповедта пред нивното заминување оние кои не размислувале за нивното исправување и не знаеле да се покајат во текот на животот. Не, браќа! Христијанската смрт е награда за вистинските христијани. Покајте се, ако е можно, во текот на целиот свој живот: и ќе ве пречека мирна смрт со искрено покајание. Затоа, подгответе се за суд, за страшен суд, за праведен суд, за единствениот и конечен суд, по кој ќе има или вечно блаженство или бескрајни маки. Немојте да се чудите што велам така одлучно: вистината е кралска, вие имате право да го кажете тоа. Во исто време, итно е потребно децидно да се зборува за подготовките за судењето. Кога има очигледно вечно уништување на душите од невнимание и невнимание, тогаш е потребно да се дејствува решително, тогаш порешително отколку во други времиња, потребно е да се изрази вистината. Кога ќе видат дека некое лице е во очигледна опасност да умре во пожар или да се удави во вода, зарем не постапуваат со сета одлучност? Да, затоа што ако оние што сакаат да спасат од смрт некој што умира се неодлучни, тој сега може да умре. Исто така, мораме да спасиме многумина, преку решителност и страв од идниот суд, од огнот со восхит (Јуда 1:23): на крајот на краиштата, ние сме многу блиску до вечниот оган, а за многумина, можеби, на чекор од него. Брат! размисли, можеби оваа ноќ ќе ти биде одземена душата (Лука 12:20): а ти си во пеколот, во маки... во овој пламен. Значи, подгответе се за судот, подгответе се од денес; правете добри дела, додека не исчезне денот: ќе дојде смртната ноќ, кога никој не може да го направи тоа (Јован 9:4). Работевме прилично бурно. Време е да се погледне на кутрата душа со очи на искушение. Одете во црква, воздивнувајте поради своите гревови, чекајте со неа во страв големиот суден ден. Црквата постојано размислува за судот: наутро, попладне и навечер; Секој ден, рано и доцна, таа ги потсетува своите деца за овој голем ден, кој одлучува за судбината на целиот човечки род, а мислите на нејзините деца се окупирани со она што пријатно им ги врти главите неколку минути, ги развеселува нивните срца, страсни за земните радости. Господ, Вистината, Животот, грми со Својот глас за Неговиот суд, кој сигурно ќе се случи, ни заповеда да бдееме и да се молиме во секое време во духот (Марко 13:33; Лука 21:36; Еф. 6:18), за да нè удостои да избегаме од страшната судбина на осудените; апостолите уверуваат дека Судијата е пред вратите (Јаков 5:9); и како да не сакаме ни да слушнеме за тоа. Други мислат, па дури и велат: каква страшна пресуда! Господ е милостив: Тој ќе има милост; на крајот на краиштата, грешиме повеќе од слабост, а не од злоба, не од горчина... Но нема да мислат дека само преку милосрдие ќе добиеме милост (Матеј 5:7), дека судот без милост ќе биде за оние кои не покажале милост (Јаков 2:13). Каде се твоите дела на милосрдие кога очигледно се грижиш само за себе? Браќа, не дај Боже некој да се појави таму каде што се нашол богатиот, секој ден силно радувајќи се. Ако се најдеме таму, тогаш ќе биде доцна да побараме капка вода оттаму за да ни го излади јазикот, а ќе биде доцна да испратиме оттаму кај нашите роднини, за да не дојдат и тие таму (Лука 16:19-31). Гледајте, зашто не го знаете ниту денот ниту часот кога ќе дојде Синот Човечки (Матеј 25:13). Амин. Мои браќа и сестри, возљубени во Господа! Денес од Евангелието по Матеј ги читаме зборовите на Самиот наш Господ Исус Христос за Неговото второ, славно и страшно доаѓање на земјата: за тоа како Тој ќе седне на престолот на Неговата слава да му суди на светот, и пред Него ќе се соберат сите народи што некогаш живееле, како и оние што постојат сега, и кои сè уште ќе постојат, сè до една личност. „И Господ ќе ги одвои еден од друг, како што пастирот ги одвојува овците од козите; и ќе ги стави овците од десната страна, а козите од левата страна. Тогаш царот ќе им рече на оние од десната страна: Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството што ви е приготвено од создавањето на светот, зашто Ми дадов нешто да се хранам и ми дадов храна; Јас бев туѓинец, а ти ме облече во затвор, а ти ќе ми одговориш: „Господи“ и кога те видовме? Кога Те видовме болен или во затвор и дојдовме кај Тебе? А Царот ќе им одговори: „Вистина ви велам, како што му направивте на еден од овие мои најмали браќа, така и Мене ми го направивте“. Тогаш ќе им рече и на оние од Неговата лева страна: Одете од мене, проколнати, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели, зашто бев гладен и не ми дадовте храна; Бев жеден и не ми дадовте да пијам; Бев странец, и тие не Ме прифатија; Бев гол, и не Ме облечеа; болни и во затвор, и не Ме посетија. Тогаш и тие ќе Му одговорат: Господи! Кога те видовме гладен, или жеден, или туѓинец, или гол, или болен, или во затвор, а не Ти служевме? Тогаш ќе им одговори: „Вистина ви велам, како што не му го направивте на еден од овие најмалите, така не ми го направивте Мене“. И овие ќе одат во вечна казна, а праведните во вечен живот“ (Матеј 25:31–46) Вака Господ ги заврши Своите зборови за страшниот, конечен суд на човечкиот род! Каква слатка и серадосна изрека ќе чујат праведниците, и каква горчлива и страшна изрека за секогаш чуена, непроменлива! Така, милостивите ќе добијат милост (Матеј 5:7). Оние кои се снабдиле со масло од добри дела ќе влезат во невестинската одаја, но оние кои се немилосрдни ќе имаат суд без милост (Јаков 2:13). Сега, браќа и сестри, корисно е да се запрашаме и да размислиме: на која страна ќе припаѓаме јас и вие - десно или лево, на овците или на козите, на блажените или на проклетите? Ќе речеш: кој може да го знае тоа освен Господ, Кој ги испитува срцата и утробите (Пс. 7,10) и има најверна вага на правдата? Така, совршената титула на секој човек му припаѓа на единствениот Господ. Само Тој знае кој од нас ќе застане на десната страна, а кој на левата страна, Тој само знае кој праведник ќе застане овде во својата праведност, а кој не, кој грешник искрено ќе се сврти и ќе се покае и ќе се претвори од коза во овца, а кој ќе стане целосно тврдоглав во гревовите. Но, ни е дадено, браќа, барем сега да знаеме за себе: кои сме, овци или кози; Нашата совест, нераспадлив судија и сведок на нашите мисли, зборови и дела, ни покажува дали сме понизни и благи овци на вербалното стадо, доброволно давајќи ги своите добра на другите во неволја или горди, себични, злобни, одмаздољубиви, немилосрдни, смрдливи како кози со нашата нечистотија, грешници? Можеме да го знаеме ова за себе овде, во текот на нашиот земен живот, и затоа можеме да процениме на која страна може да се најдеме на Страшниот суд: односно, можеме да се најдеме на левата страна ако останеме непокајани, неисправени грешници, со гордост и злоба, со грешни нечистотии во нашите срца и тела, но можеме да се надеваме со вера, покајание да станеме добра страна; изборот на страни зависи од нас. Секому од нас милосрдниот Спасител ни даде време да се вразуми, да се покае, да се поправи и да се снабди со маслото на милосрдието и секоја добродетел во изобилство, за да не се срамиме од судот. Значи, да се погрижиме да ја стекнеме јагнешката кротост и добрина, љубов и милосрдие, трпение и долготрпеливост, смирение и послушност, самоконтрола и чистота и да ги избегнуваме особините што се спротивни на овие доблести. Посочените доблести во овој живот ни го добиваат благословот на Небесниот Отец и во иднина ќе нè стават на вистинската страна. Значи, повторувам, на нас останува да бидеме достојни да застанеме на Страшниот суд од десната страна и да ја избегнеме левата: да го слушнеме себлагословениот глас на Спасителот кој нè повикува во царството небесно и да го избегнеме страшниот глас што нè испраќа во вечниот оган. Ние самите овде пишуваме, така да се каже, со нашите дела, вечно оправдување или вечна осуда за себе на Страшниот суд; и во оваа, патем, смисла, идниот суд се нарекува пишан: прави во нив, се вели, судот е напишан (Пс. 149, 9). Книгите на нашата совест или ќе нè оправдаат или ќе нè осудат, а ние само ќе треба да ја слушаме праведната вечна пресуда на Судијата на светот. Наместо тоа, преку вредното покајание и милостина, да ги избришеме сите наши гревови, доброволни или неволни, од нашата совест и да запишеме во неа секакви добри дела. Зашто нивните дела одат со нив (Отк. 14:13), вели Светото писмо. Амин. Кога и да постите, немојте да бидете како лицемери и да се жалите: зашто тие ги затемнуваат лицата свои, зашто може да се видат како човек кој посте (Матеј 6:16). Во моментов има многу малку луѓе кои од лицемерие би сакале да им се појават на другите за време на Великиот пост како големи постери за да заработат слава од луѓето. Најверојатно, сега ќе има луѓе кои не сакаат да бидат или се чини дека се пости: затоа што постот го сметаат за бескорисна и непотребна работа за себе, а на другите да им се чини дека се пости е глупава и смешна работа. Но, и покрај овие крајности, меѓу христијаните, без сомнение, има и такви кои се придржуваат до златната средина и, без да отстапуваат ниту десно ниту лево, го следат патот на постот право и рамномерно, како вистинските постери, постат во пријатен пост, угоден на Господа. Утре започнува Великиот пост или Великиот пост, навистина драгоцено време за луѓето кои знаат да постат како што треба во христијански дух. За да ни послужи овој пат за духовна корист и спасение, сега да зборуваме за неопходноста и придобивките од постот. Дали е неопходен постот, односно воздржувањето не само од одредени намирници кои не се консумираат за време на постот, туку и воздржување од консумирање во големи количини? Дали постот е неопходен како воздржување од задоволствата на грубата сензуалност? Дали постот е неопходен како воздржување од нарушени мисли и движења на срцето и неодобрувачки постапки? – Сакате ли, возљубени, да ја наследите блажената вечност, или царството небесно, кое исто така несомнено постои, исто како што е сигурно дека сега живееме на земјата, зашто во тоа нè уверуваат Самиот воплотен Бог Словото, Неговите пророци, апостоли и сите Негови светци? Како да не сакате! Таму, според верното и непроменливо Божјо слово, вистината и мирот и радоста во Светиот Дух живеат во вечни векови (Рим. 14,17), таму е Бог, има блажени духови, има праведници; а на земјата, нешто повеќе од седумдесет години, речиси насекаде гледате гревови, превирања и катастрофи. Ако сакаш, тогаш секако мора да постиш: бидејќи телото и крвта не можат да го наследат Царството Божјо (1. Кор. 15,50), бидејќи Царството Божјо не е месо и пиење (Рим. 14,17). Месото и крвта, храната и пијалокот, како груби, елементарни, земни нешта, мора да останат на земјата и да се подложат на заедничката судбина на земните тела - распаѓањето. На рајот нема и не може да има место за грубо месо и крв токму затоа што има рај, а не земја, а тамошните суштества на светот имаат својства сосема различни од својствата на луѓето кои живеат во похотите на светот, духовни, светлечки својства. Дали треба да ви зборувам за самиот Бог, Таткото на блажените жители на небото? Тој е најчистиот Дух, Кој се гнаси, како валкани, од телесните дела кои ги надминуваат границите на законот, умереноста и пристојноста. Мојот Дух нема засекогаш да живее во овие луѓе, рече Тој за луѓето кои го навредиле со нивната приврзаност кон сетилните задоволства. Зошто? Зејн, вели тој, се месо (1. Мој. 6:3), бидејќи тие се грубо месо, парче земја во која нема ништо духовно слично на Мене. Гледај, за нас, тој исто така сега вели: Мојот Дух не смее да остане во овие луѓе, бидејќи тие се бело тело, во кое Мојот Дух не може да почива, бидејќи во него живеат гревот и нечистотијата, а јас сум праведен и свет. Дали треба да зборуваме за создадени духови? Тоа се вторите светла според Бога, кои, исто така, туѓи на секаква материјалност, чисти и свети, можат да ги примат во својата благословена заедница само оние што го фрлаат јаремот на телесното ропство и, живеејќи на земјата, размислуваат за небото, не им служат на каприците на своето тело, знаејќи дека со текот на времето ќе се распадне во земјата. Дали треба да зборуваме за светите Божји луѓе кои преминале од распадливата земја во вечните живеалишта на небото? – Тоа се земни ангели кои или преку пост и бдение, или преку маченички подвизи и разни доблести се издигнаа над своето тело, ја направија својата природа толку преподобна што телата на многумина од нив, причестувајќи се со божествената благодат, станаа повисоки од заедничката судбина на сите материјални нешта, односно расипаноста. Тие знаеја дека нашето тело е куќа изградена од раката на вешт Уметник, во која само извесно време живее суштество од небесно потекло, кое за кратко време ќе ја напушти својата земна колиба и ќе се издигне до своето место, и затоа живееја не за телото, туку за душата. Да, за да го направи нашето постоење најблажено, Господ беше угоден да нè насели на овој свет само на кратко - така што, уживајќи на земјата и од земјата во созерцанието на материјалните творби Божји, небесни и земни - нивната убавина, исправност, хармонија и разновидна, безброј мноштво, да го сакаме нивниот Создател, почетното единство со него. го заслужуваат тоа овде вечно единство. Како да му го кажува ова на секој човек што живее овде и размислува за Неговите созданија: погледнете колку се огромни Моите креации, но во исто време колку се витки и убави. Погледни се, колку си мал и незабележлив во Моето создание, и ти ветувам - незначително - наследство на рајот - со неговата бесконечност, со неговата вечност: ти го ветувам под одредени услови; и знаете дека јас сум Вистината и не можам да лажам; Зошто не се обидуваш да ги исполниш овие услови, зошто се држиш за земја и толку многу што не можеш да се оттргнеш од неа? Зарем навистина не сакаш да дојдеш кај Мене за да можеш во единство со Мене, Создателот на сè што гледаш, да добиеш вечно задоволство од знаењето и размислувањето за Моите безброј созданија, а најмногу од сè, да бидеш блажен во Мене, Изворот на блаженството за сите разумни суштества. Како да не се вивнеш со душата кон небото, да не те одземат телесните похоти, кои војуваат против душата (1. Петрово 2:11), и да не го преземеш твоето гревовно тело, кое те влече на земјата, и со текот на времето сигурно ќе падне во него како блок земја? Каква корист имате од вкусната храна и пијалоци, зарем не ви е срам да се оптоварувате со нив? Зошто се предавате на моќта на сензуалноста? Или уживате во тоа? Гледајте: имагинарната сладост на вашите задоволства е опасна мамка на телото, преку која лесно ја зазема вашата душа и не ви дава можност да размислувате за рајот и да се трудите таму. Пазете се од оваа мамка. Како мува во мед, ќе се заглавиш во неа и ќе останеш да умреш. Дали постот е неопходен како воздржување од нарушени мисли и движења на срцето и неодобрувачки постапки? Ако се согласувате дека Бог е ваш Законодавец и праведен Судија, Кој знае како да ги казни оние што ги прекршуваат Неговите закони; ако твојата совест ти кажува дека твојата душа - не во својот ранг - повеќе од еднаш го прекршила редот на моралниот живот, излегла од послушност кон законите на Создателот: тогаш мора да се согласиш дека треба да го вратиш редот на својот морален живот, да ги доведеш мислите во правилен ред од неуредната ферментација овде и таму, да го принудиш срцето да се оттргне од недостојните предмети и предметите. цврсто дека заборавил на првиот предмет на твојата љубов - Бог: однесувај се така што твоите постапки нема да се срамат да ги изложат и на судот на совеста и на судот на луѓето и Бога. – Знаеш дека неправедната мисла е одвратна пред Господа, дека Бог се бара од Себе за твоето срце, кое си го дал на волјата на страстите, да не се смири со Него некој што е измамник (Пс. 5,5) и нечист. Ако сакаш да бидеш со Бога, ако сакаш да бидеш вечно просперитетен, тогаш мора да се согласиш дека треба да постиш со душа, да го собереш умот, да ги исправиш мислите, да ги очистиш мислите и наместо со вреќиште на неправедните дела, да се украсуваш со скапоцената облека на добрите дела. Телесниот пост е воспоставен за да ѝ олесни на душата да пости. Треба ли после ова да зборуваме за придобивките од постот, бидејќи, откако зборувавме за неговата неопходност, делумно ги посочивме и неговите придобивки? Тој го смирува нашето грешно, чудно месо, ја ослободува душата од нејзината тежина, давајќи ѝ крилја слободно да се вивнува кон небото; дава простор за дејствување на Божјата благодат. Оној што пости слободно и правилно знае колку е лесна и светла душата за време на постот; тогаш добрите мисли лесно доаѓаат до главата, а срцето станува почисто, понежно, помилосрдно - чувствуваме желба за добри дела; Се појавува скрушеност за гревовите, душата почнува да ја чувствува катастрофалноста на својата ситуација и почнува да жали за гревовите. А кога не постиме, кога мислите се во неред, чувствата не се зауздани и волјата си дозволува сè, тогаш ретко гледаш спасоносна промена кај човекот, тогаш тој е мртов во својата душа: сите негови сили дејствуваат во погрешна насока; главната цел на акцијата - целта на животот - се губи од вид; има многу приватни цели, речиси онолку колку што секој човек има страсти или каприци. Во душата се одвива чудно дело, чиј резултат, очигледно, е некакво создавање: ги гледате материјалите за градба, почетокот, средината и крајот на работата, но всушност крајот на сè е ништо. Душата оди против себе, против сопственото спасение, со сета своја сила: умот, волјата и чувството. Кој пости христијански, мудро, слободно, според лажното ветување Господово, ќе биде награден со награда за својот подвиг од Отецот Небесен. Твојот Татко, рече Спасителот за вистинскиот пост, гледајќи тајно, ќе те награди во реалноста (Матеј 6:4). И оваа награда, без сомнение, е секогаш дарежлива, навистина татковска, служејќи ја нашата најзначајна корист. Браќа! Ние признаваме дека нашето тело е храм на Светиот Дух, дека не сме свои, туку Божји, затоа што сме купени по цената на крвта на Божјиот Син. Зар не знаеш дека твоето тело е храм на Светиот Дух кој живее во тебе, кој го имаш од Бога, но го носиш со своето? Купувањето е од природна цена ( 1. Кор. 6:19, 20 ). Да ја почитуваме нашата природа, воздигната до заедништвото на божествената природа; Да јадеме и да пиеме онолку колку што е потребно за одржување на животот и зајакнување на нашата сила; Нема да го предадеме на власта на нечистите страсти, ќе го направиме светилиште, во кое самите не би се срамеле да го погледнеме и во кое Бог би го препознал делото на Своите раце. Досега згрешивме и се препуштавме на задоволствата на грубата сензуалност; Сега да живееме чесно и свето. Досега бевме далеку од Бога во нашите телесни работи; иако сега да се приближиме кон Него; Ајде да дознаеме колку е добар. Гледај, Тој ни го дава Своето месо и крв да јадеме. Ако сте убедени дека сами, без Бога, не сте ништо повеќе од нечисто распаѓање, прашина, грешник, туѓ на благодатниот живот, тогаш ќе разберете колку е голема добрината на Господ во тоа што нè храни со Своето тело и крв. Тој е Изворот на животот на сите суштества и сака да се насели во вас, преку соединување со Него во тајната на заедништвото, Неговиот живот, Неговите совршенства, Неговиот мир, Неговото блаженство и да ве направи вечно живи. Секогаш да имаме на ум дека нашата душа мора да се стреми кон божјо совршенство, кон мила слобода на духот и дека не може да го постигне ова совршенство ако ја заземјуваме со телесни дела, врзувајќи ја со тесни и тешки синџири од материја. Нека Господ ни помогне да го пречекаме постот со радост. Амин. Ако им ги простите на луѓето нивните гревови, вашиот небесен Татко ќе ви ги прости и вам (Матеј 6:14) Оваа недела кај рускиот православен народ се нарекува Недела на прочка од добриот и побожен обичај да се збогуваме еден со друг, односно да бараме прошка пред Великиот пост и постот. И овој обичај стапи во сила од заповедта на Спасителот, кој ни заповеда во сегашното Евангелие да си ги простиме гревовите еден на друг, ако сакаме нашите гревови да ни бидат простени од Отецот Небесен, кого го тагуваме и го гневиме безброј секој ден и час. Бидејќи утре започнува Великиот пост и сите ние, според христијанските обичаи, ќе го отфрлиме тешкото бреме на гревовите, и бидејќи ова отфрлање на гревовното бреме бара некаква несебичност од наша страна и некаква љубезност, Господ нè учи што точно се бара од нас за да ни бидат простени гревовите на сите, без трага, или она што мораме да го жртвувам секогаш од моја страна и милост од наша страна. спаси ги покајаните грешници; имено, Тој вели дека од нас се бара едноставност и заборавање на злобата, недостаток на гнев, заборавање на незадоволствата, пријателство, љубов кон непријателите. Твојот спас е во твои раце, во твоја моќ, човеку. Ќе им простите на другите за нивните навреди, грешки, досади и молење; и ќе ви бидат простени гревовите, а вие со грижите и честите молби од Бога никогаш нема да Го оставите со празни раце и ќе бидете наградени со големи и богати милости од Него. Ќе му простиш неколку гревови на ближниот, во споредба со твоите гревови пред Бога, и Бог ќе ти прости безброј гревови, ќе простиш сто денари, а Господ ќе ти прости илјада таланти. Но, каква гнев често имаат луѓето! Додека Господ бара малку од нас - прошка и заборавање на навредите на нашите ближни - кои се како капки во океанот во споредба со нашите гревови пред Бога, и бара за наше добро и сакајќи да нè навикне на кротост, добрина, трпение, понизност, братска љубов, трпение и мир - ние го губиме својот темперамент, љубезноста на нашите права кон ближните, и така лудо и смело ја оттргнуваме од себе десницата Божја што нè спасува, на гревовите им додаваме гревови и итаме со глава во пропаст. Големо добро, голема доблест е кроткоста пред Бога и луѓето: таа покрива мноштво гревови. Во Стариот Завет, Бог особено ги сакал и прославил за оваа добродетел: Авел Авраам, Исак, Јаков, Мојсеј, Давид Божјиот Отец, цар и пророк и многу други; а во новиот завет има безброј праведници кои го имитирале кротливиот и смирен Господ и Бог, нашиот Спасител Исус Христос, кој во Евангелието ни вели на сите: учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11,29). Значи, да не му се покоруваме на ѓаволот, кој нè учи да чуваме зло против ближните, туку во едноставноста на нашите срца ќе ги простиме навредите што ги предизвикуваат нашите ближни, исто така на поттик на непријателот. Никој да не мисли зло еден против друг; Никој да не биде занесен од злобното сомневање во однос на ближниот: зашто тоа е шармот на непријателот на нашето спасение, кој во светот се засилува за да го уништи соединувањето на љубовта и братството во нас и да всади демонско непријателство и непријателство. Да се ​​потсетиме на заповедта на Спасителот: нова заповед ви давам да се љубите еден со друг (Јован 13:34) и зборовите на апостол Павле: љубете се еден со друг и исполнувајте го законот. Значи, исполнувањето на законот е љубовта (Рим. 13:8, 10). Понатаму, Господ нè учи на нелицемерен пост и ни кажува дека на полето на постот треба да влеземе не со тажни, туку со весели лица, како вистинските и верни Христови воини, кои влегле во борба против гревот и нашето многустрасно тело, со помош и помош на семоќната Христова благодат, и на Оној кој е подготвен за секого пред лицето на Св. вистинска борба против привлечноста на гревот. Помажи ја главата, вели Спасителот, и измиј го лицето; помази ја главата, односно помази ја душата своја со масло на милостина и измиј го лицето на душата со маслото на чистотата, а твојот Отец, кој гледа во тајност, ќе те награди јавно (Матеј 6, 17-18). Понатаму, Господ нè учи да се одречеме од нашите срца од земните богатства и од земните страсти и нè охрабрува да посакуваме и бараме небесни богатства, прво затоа што нашите души се од небесно потекло и се бесмртни, а земните благослови, кои се груби, расипани и минливи, се недостојни за нас, создадени и вечни за духовното искупување на Бога. благослови - и второ затоа што, прилепувајќи се со нашите срца за земните добра, преку тоа ги правиме земени, груби, ниски, страсни, а самите себеси - неспособни да ги сакаме Бога и ближните, а љубовта е главната цел и должност на нашиот живот. Не собирајте за себе богатства на земјата, каде што уништуваат молци и 'рѓа и каде што крадците пробиваат и крадат, туку собирајте за себе богатства на небото, каде што ниту молец, ниту 'рѓа уништуваат и каде што крадците не пробиваат и крадат, зашто каде е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце (Матеј 6:19-2). Св. Јован Златоуст зборува за тоа вака: ќе ти биде голема штета ако се прилепиш за земните работи, ако станеш роб наместо слободен, отстапиш од небесните работи и не можеш да размислуваш за небесни работи, туку само за пари, за камати, за долгови, за добивки и гнасна алчност. Што може да биде полошо од ова? Таквиот човек паѓа во ропство, најлошото ропство од кој било роб, и што е најпогубно од се, самоволно ги отфрла благородноста и слободата својствени на човекот. Колку и да зборувам со тебе, но ти, имајќи ум прикован на богатството, не можеш да слушнеш ништо корисно и неопходно за тебе... зашто каде е твоето богатство, таму е и твоето срце... Но, ако го положиш богатството преку милостина - на рајот, тогаш не само што ќе ти бидат доделени небесни почести за тоа, туку ќе добиеш и награда овде, воздигнувајќи се и вознесувајќи се кон небото. Зашто, очигледно е дека и таму ќе го пренесеш својот ум, каде што ќе го ставиш своето богатство; и напротив, ќе доживеете нешто сосема спротивно кога ќе го ставите вашето богатство на земја 4 . Значи, да го примениме во нашите срца учењето на нашиот Спасител, понудено во ова Евангелие за простувањето на навредите, за побожниот пост и одвојувањето на нашите срца од земните богатства и љубовта кон небесните, нераспадливи благослови. Да се ​​обидеме, според зборовите на Златоуст, да се подготвиме за заминување одовде. Зашто, иако денот на универзалната смрт сè уште не е пристигнат, крајот на сите, и стари и млади, е веќе на врата... Значи, додека имаме време, да си подготвиме смелост пред Бога; Да складираме масло во изобилство и да пренесеме сè на небото, за во свое време и кога особено ќе имаме потреба, да уживаме во сето тоа преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, Кому нека е слава и власт, сега и секогаш и во вековите на вековите. (Хризостом). Амин. Ако им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш и вашиот небесен Татко ќе ви ги прости вам. Но, ако вие не им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови, вели Господ (Матеј 6:14-15). Оваа недела колоквијално се нарекува Недела на прочка, затоа што денес треба да го читаме Евангелието, заповедајќи ни да ги простиме гревовите на нашите ближни, за нашиот небесен Отец да ни ги прости нашите безброј гревови. Како резултат на тоа, уште од античко време, меѓу побожните христијани беше обичај на овој ден, и во текот на целата недела на сирењето, да се прашуваат за прошка за она што едниот го згрешил на другиот. Ова е прекрасен обичај, вистински христијански, зашто кој од нас не греши против својот ближен ниту со збор, ниту со дело, ниту со мисла; и барањето прошка од друг ја докажува нашата вера во Евангелието, нашата понизност, добрина и мирољубивост; напротив, неподготвеноста да бараме прошка од оние против кои сме навистина виновни, кај оние кои не сакаат помирување покажува недостаток на вера, гордост, вообразеност, сеќавање, непослушност кон Евангелието, отпор кон Бога, договор со ѓаволот. И сите ние сме деца на небесниот Отец по благодат, членови на Христа Бога, членови на едното тело на Црквата, кое е Неговото тело, и членови едни на други: Бог е љубов (1. Јованово 4:8), и повеќе од сите жртви паленици и жртви бара од нас взаемна љубов, љубов која е долготрпелива, љубезна, не завидува, не се гордее, не се фали. свој, не се нервира, не мисли зло, не се радува на беззаконието, туку се радува еден со друг. вистината. Тој поднесува сѐ, верува во сѐ, се надева на сѐ, сѐ поднесува и никогаш не пропаѓа (1. Кор. 13:4-8). Целиот Божји закон е содржан во два збора; сакај го Бога и својот ближен. Во меѓувреме, човечкото срце е крајно гордо, нетрпеливо, каприциозно, злобно и одмаздољубиво: подготвено е да му се налути на ближниот не само за директно зло, туку и за имагинарно, не само за навредлив збор, туку и за непријатен или вистинит, суров, дури и за поглед што изгледаше многу нељубезен, дури и за лут, дури и за амбициозно. мисли на соседот што ги замислува во ближниот. Господ, познавачот на срцето, го вели ова за човечкото срце: од срцето произлегуваат лоши помисли, прељуба, блуд, убиство, кражба, среброљубие, злоба, измама, љубезност, завидливо око, хула, гордост, лудило (Марко 7, 21-22). Но, против силната болест мора да има силни средства; Големото зло на човекот се спротивставува на бескрајната добрина и семоќната благодат Божја: со нејзина помош е погодно да се победи сето зло и кај себе и кај другите - со кроткост, љубезност, покорност, трпение и долготрпеливост. Ви велам, вели Спасителот, не се спротивставувајте на злото. Но, кој ќе те удри по десниот образ, сврти го и другиот кон него; а кој сака да те тужи и да ти ја земе кошулата, дај му ја и својата надворешна облека (Матеј 5:39-40)... За простување на гревовите на нашите ближни, ни е ветено простување на гревовите од Небесниот Отец, простување на Последниот суд - вечно блаженство: милосрдниот ќе добие милост57. А непомирливата злоба е загрозена од Божјиот праведен суд и вечното мачење. Слушнете една приказна, од која можете да видите како Господ овде ги казнува луѓето кои се зли и непомирливи меѓу себе. Во Киевско-Печерската Лавра, во античко време имало двајца монаси, односно монаси, свештеникот Тит и ѓаконот Евагриј. Бидејќи живееја пријателски едни со други неколку години, поради некоја причина подоцна развија непријателство и омраза еден кон друг; меѓусебниот гнев продолжи многу долго; и тие, без помирување меѓу себе, се осмелија да Му принесат бескрвна жртва на Бога. Колку и да ги советувале браќата да го остават на страна гневот и да живеат меѓу себе во мир и хармонија, сето тоа било залудно. Еден ден, свештеникот Тит тешко се разболел. Очајувајќи се од животот, почна горко да плаче за својот грев и испрати кај својот непријател да побара прошка; но Евагриј не сакаше да слушне за тоа и почна сурово да го пцуе. Браќата, упатувајќи сочувство поради таквата тешка грешка, насилно го привлекоа кај умирачкиот. Тит, гледајќи го својот непријател, со помош на другите, стана од постелата и падна пред него, плачејќи го молејќи го да му прости; но Евагриј беше толку нечовечки што се сврте од него и лудо извика: „Не сакам да се помирувам со него ниту во овој живот, ниту во иднина! Избегнал од рацете на браќата и паднал на земја. Монасите сакаа да го воскреснат, но колку се чудеа кога го видоа мртов и толку ладен, како да умрел многу порано! Нивното чудење уште повеќе се зголемило кога свештеникот Тит, во исто време, станал од својата болна постела здрав, како никогаш да не бил болен. Ужаснети од една таква необична случка, тие го опколија Тит и се прашаа еден со друг: што значи тоа? Тој одговори: кога бев во тешка болест, додека јас, грешник, му се лутев на брат ми, ги видов ангелите како се повлекуваат од мене и плачат за пропаст на мојата душа, а нечистите духови се радуваат, затоа најмногу сакав да се помирам со него. Но штом го донесоа овде, и јас му се поклонив, а тој почна да ме пцуе, видов дека еден страшен Ангел го удри со огнено копје, а несреќниот падна мртов на земја; и истиот Ангел ми ја подаде раката и ме врати од постелата на болеста. Монасите ја оплакуваа суровата смрт на Евагриј и оттогаш почнаа да внимаваат повеќе од кога било за да не зајде сонцето на нивниот гнев. Браќа и сестри! Злобата на сеќавањето е најстрашниот порок, и како што е одвратна пред Бога, таа е и деструктивна во општеството. Ние сме создадени по образ и подобие Божјо: кротоста и благоста треба да бидат наши непроменливи својства; зашто Бог секогаш постапува со нас според Својата кротост, трпелив е и ни простува безброј. И ние мора да простиме. „А оној што е злонамерен во сеќавањето нема во себе образ и подобие Божји: тој е повеќе ѕвер отколку човек“. Амин. Не собирајте за себе богатства на земјата, каде што молец и 'рѓа уништуваат и каде крадци провалуваат и крадат; Но, собирајте за себе богатства на небото, каде што ниту молец, ниту 'рѓа не уништуваат, и каде што крадците не провалуваат и не крадат, зашто каде е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце (Матеј 6:19-21). (Зборови од евангелието прочитани денес). Ова е спасоносната заповед на нашиот Господ и Спасител Исус Христос за сите нас. Кој меѓу луѓето не згрешил против оваа волја на нашиот најмил Господар? Чие срце не е повеќе или помалку приврзано за земните работи, за земните богатства, какви и да се тие? Кој, на пример, не е пристрасен за своето тело, за земната чест и слава, за земното богатство, за земната убавина, за земните задоволства од различни видови, воопшто за секакви земни предмети, понекогаш до тој степен да го заборави Бога и Неговите свети заповеди и Неговите спасителни намери во врска со нас, до степен да го заборави небесниот живот, според неговата природа на Бога и неговата дестинација. Бог - нејзиниот длабок пад и потребата за нејзино востание преку искрено, длабоко и неотповикливо покајание - нејзино поправање, очистување и осветување по благодат? Кој има едно богатство - Бог и Неговите свети закони - света доблест, а телото со своите страсти и похоти во презир и понижување, како минливо и постојано окупирачко со својата господарка - душата, и само го ужива вниманието и грижата на душата до степен до кој таа им служи на своите највисоки, духовни цели? – Кој нема разни идоли на срцето поставени на ова свето место, кое секогаш треба да биде престол на Господ Семоќниот? - Значи, сите мораме да го признаеме ова, возљубени браќа и сестри во Господа, - дека собираме богатства на земјата, во ова наше привремено засолниште, кое мора да помине и да исчезне - и каде што молецот и 'рѓата на гордоста и страстите, гревовите ги уништуваат овие богатства, како распадливи и нечисти, и каде што можеби разбојниците, и срцето, и луѓето, неговото богатство. Еве, приближно, вашето богатство - пари, или телесни задоволства, или безлични личности, кои вашите ѕверски страсти ги направија безлични и ги претворија во предмет на сурово задоволство, а вие самите станавте неморално и безлично битие: или - дали вашето богатство е само земно знаење, уметност, индустрија, занаети? Па, до кога ќе ви припаѓаат овие богатства? - Не денес - утре, или не многу потоа, твојот земен храм - ќе ти се уништи телото, а твоите богатства и со телото ќе те остават: - што ќе ти остане од нив, твојата душа? - Ништо. Но, таа е вечна и во тој век ќе ѝ бидат потребни вечни богатства што се карактеристични за неа, како што се: во Христа надеж и љубов кон Бога и ближниот, милосрдие, смирение, чистота, праведност, добрина, воопшто - дела на добродетели. Каде ги имаш? Дали сте складирале духовно масло? Дали сте натрупале духовни богатства? О, направете акции брзо додека има уште време. Соберете за себе богатства на небото, каде што ниту молец, ниту 'рѓа не уништуваат и каде што крадците не провалуваат и крадат (Матеј 6:20): бидејќи, ќе додадам, има царство на нераспадливост, царство на праведноста, таму нема ѓавол. Зашто, вели Господ, каде што е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце (Матеј 6:21). Еве една голема вистина која ние често ја забораваме, а другите секогаш забораваат: каде е нашето богатство, таму е и нашето срце. И бидејќи нашите богатства се на земјата, тогаш нашите срца се токму таму - на земјата - со земни богатства, задоволства, главно груби и нечисти; тие страсно се држеле за нив - и затоа не на небото, не со Бога, не со Неговите свети заповеди, совети, ветувања, утеши. Овде свештеникот, за време на литургијата, од името на Црквата, објавува пред празнувањето на небесната тајна; тешко на нашите срца! односно да ги воздигнеме нашите срца кон Бога - да се откажеме од сè земно: - а кој е способен решително да се издигне над тагата, дури и во овие страшни и сеспасителни мигови, ако нашите мисли и срца се толку зафатени со земни богатства и задоволства, грижи, предмети на нашите световни страсти? – Колку често во овие мигови духовните крадци ни ги поткопуваат срцата и ни го крадат вниманието, верата и љубовта кон Бога и почитта кон спасоносната тајна, кон оваа сеопшта Жртва - посредничка, помирлива и благодарна? - Зошто? - Затоа што таму каде што се нашите богатства, таму се и нашите срца. Затоа што, одејќи во храмот за да присуствуваме на празнувањето на небесната тајна, не ги подготвивме нашите души за достојно застанување во храмот, не ги оставивме настрана сите секојдневни грижи и грижи, не ги очистивме нашите срца од злобните страсти, не ги оставивме сите гревови зад прагот на храмот, заборавивме дека, мораме да стоиме во храмот; зашто тука е Божјиот престол и небесната, страшна и спасителна Жртва; овде, невидливо, со нас служат Небесните сили, - а со нас - Пресветата Царица на небото и на земјата - Пресвета Богородица и сите светии кои се спомнуваат тајно на литургијата - пред и по осветувањето на Светите Дарови; зашто и за нив се принесува благодарствена жртва од Црквата на Бога. Доаѓаат деновите на постот и покајанието, во кои мораме да ги препознаеме нашите гревови, да ги споменеме, да тагуваме поради нив, да си ги скршиме срцата, да се покаеме и да се исправиме. Каков ќе биде нашиот пост? Како ќе биде покајанието? – Ако Бог е нашето богатство, Неговата света волја, Неговата вистина и вечниот живот со своите бескрајни благослови, тогаш нашиот пост ќе биде искрен, нелицемерен, а нашето покајание ќе биде искрено, жестоко, цврсто, непроменливо; зашто само таквото покајание повторно ни го враќа нашето непроценливо богатство изгубено од гревовите - Господ Бог и Неговата благодат; но, ако нашето богатство, нашиот идол, продолжи да биде нашето многустрасно тело, прељубничкиот и грешниот свет со своите шармантни, примамливи, иако наскоро исчезнуваат, благослови, тогаш нашиот пост ќе биде неискрен или воопшто нема да го има, а покајанието ќе биде само површно, а со тоа и неискрено, неодлучно секој од Бога ќе нè избави од кој Бог ќе нè избави медио; зашто таквото покајание е грешна бесчувствителност, неблагодарност пред Бога, Кој од бескрајна милост на грешниците им дал дар на покајание заради вечниот живот – тоа е газење на даровите на Светиот Дух, кој ги чисти нашите гревови заради Христовите заслуги и ги осветува нашите души и тела. Значи, сите вие ​​внимавајте каде е вашето богатство: на земјата или на небото? „Зашто, каде што е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце“. Амин. Сега, возљубени, постиме 4-ти ден и одиме на божествени богослужби веќе 4-ти ден. Има ли корист за нашата душа од постот? Секој од нас треба да си го постави ова прашање и потоа да обрне внимание на своето срце: дали има света промена во тоа, дали престанува да сака и да прави грев? Следно, треба да си дадете отчет: дали божествената служба има некакво влијание врз мене, дали ја напуштам црквата во благочестиво расположение или ми поминува како нешто туѓо за мене, па стојам во црквата со ладна рамнодушност, се молам само од навика, се поклонувам до земја без срдечно скрушење за моите гревови. Значи, возљубени браќа, секако мораме да си дадеме отчет за светото дело на постот: дали тој оди успешно, дали трудот не се троши залудно. Ние си даваме сметка за секојдневни, често неважни работи; зошто да не го погледнете ова свето дело со око на испитување? Само запомнете, сакана, за што се подготвувате. Се подготвувате да ги започнете небесните, најчистите, животворни и страшни Тајни на телото и крвта на Христос нашиот Бог, се подготвувате да се соедините со Самиот најчист Бог. О! После ова, како да не го свртиш целото внимание на постот! Затоа, возљубени, строго да погледнеме на нашиот пост и да се погрижиме со сите сили да го свртиме во корист на нашата душа. Како можеме да го претвориме во наша корист? Главната работа, ајде да го направиме ова: секој да ја преземе контролата над своето срце, - најголемо внимание треба да се посвети на срцето: - тука е сето зло на човекот: или подобро - ова е грешниот, безбожен човек, ова е работничката куќа на гревот. Нашето срце, возљубени, целосно се оддалечи од Бога, својот Создател, и целосно се сврте кон светот и неговите задоволства; во него се сите наши похоти, сите наши страсти, сè што е спротивно на Бога. Како што гледате, треба да направите важна промена во себе: од љубовта кон светот, кон неговите задоволства, кон гревот, - треба да се свртите кон љубовта кон Бога, Кого пред сè треба да го сакаме: а тоа не е лесна задача, особено за оној што многу го сака светот: зашто љубовта кон овој свет, според зборовите на апостолот, е директно непријателство против Бога 4:4. Но, да не се плашиме од тешкотиите: она што ни е тешко и невозможно за Бог е лесно и возможно: за Бога сè е можно (Матеј 19:26). И пред сè, во нашето свето дело на вртење од светот кон Бога, божествената служба ќе ви помогне: само стојте и слушајте сè со внимание и со смирен дух, а светите мисли и чувства сигурно ќе дојдат кај вас: не може понизна и внимателна личност, која сака да се соедини со Бога, да не ја посети духот на скрушеност и нежност. Но, има многу што не ги разбирате; но вие барем нешто разбирате, и точно е дека разбирате многу: и тоа е она што го разбирате, впивате во срцето, размислувајте за тоа; од светите зборови на Црквата изведете ги вашите свети мисли и чувства и со Божја помош работата ќе оди успешно. На крајот на краиштата, нашата душа не е целосно пуста земја за добро. Дали е тоа можно кога таа го испила дождот на Божјата благодат што паднал врз неа во изобилство? Понатаму, размислете дека многумина од вас можеби сега постат за последен пат, а можеби смртта наскоро ќе ве стигне случајно и нема да мора да ги исповедаат и причестат Светите Тајни пред смртта. И всушност: дури и секирата лежи во коренот на дрвото, а дрвото сме ние: секое дрво што не дава плод на добро, односно луѓето што не прават добри дела, се камшикувани и фрлени во оган (Матеј 3,10). Со какво внимание на себе мора секој да го пости својот пост, за да се очисти од своите гревови, можеби за последен пат. Следно, почесто замислете дека по постот и исповедта ќе ги започнете најчистите Тајни. Но, ако пристапиш со неисправено срце, недостојно, тогаш ќе се причестиш во суд и осуда за себе и ќе бидеш виновен за Телото и Крвта Господови (1. Кор. 11,27), а по причестувањето нема да бидеш ништо подобар, туку напротив, ќе станеш уште полош. Со овие и слични мисли закрепнете се во својот подвиг на постот и молете се во црква што е можно поискрено, со сето свое срце; Што е можно поискрено, кажи му почесто на Господ кој те слуша: Боже, биди милостив кон мене, грешникот! Боже, очисти ме, грешник! Без број на грешници, Господи, прости! Запомнете дека само овие зборови: Боже, биди милостив кон мене, грешникот (Лука 18:13), го ослободија митникот. Зошто? Затоа што тие беа кажани без никакво преправање, од длабочините на срцето, од целосно препознавање на вината пред Бога и одлучноста сигурно да се поправи. И сите ние, возљубени, сме толку грешни што нема смисла да му одговориме на Бога со извинување; не сме достојни да ги кренеме очите кон небото. Како да не кажеме со сето срце: Боже, биди милостив кон нас грешните! Боже, очисти нас грешниците! Безброј гревови, Господи, прости! Амин. Ако некој згреши, имамите ќе се застапуваат кај Отецот, Исус Христос, праведникот: и преку Него има чистење за нашите гревови (1 Јован 2:1-2). Денес, возљубени браќа, ќе одите да се покаете. Од должност како пастир, би сакал да ти го всадам она што се бара од некој што почнува со исповед - за да биде неговата исповед вистинита, богоугодна и душеспасувачка. – Имено, она што се бара од покајаниот е покајание за своите гревови, намера да го поправи својот живот, верата во Христа и надежта во Неговата милост. Значи, пред сè, потребно е покајание за вашите гревови. Но, тоа е нешто што ние, исповедниците, многу често не го гледаме кај нашите духовни чеда. Доста луѓе доаѓаат до духот со целосна рамнодушност и да не ги прашале ништо, или би рекле ништо или само општо би рекле дека духовниот отец згрешил во сите свои гревови. И ако тие го кажаа ова со срдечна свест за својата вина: - не, тогаш тешко е што без свест за своите гревови, и така - за брзо да завршат со исповед. Возљубени! Да не ја претвораме крајната Божја милост кон нас грешниците во причина за Божјиот гнев. Колку сме бесчувствителни! Немаме ли за што да жалиме во исповедта? Немаме доволно гревови: ако почнеме цел живот да плачеме за нашите гревови, тогаш нема да правиме ништо непотребно, туку само она што треба да се направи. О! Кога некој од нас би рекол дека нема грев, би се залажувал и во таа личност секој залудно би ја барал вистината. Не можеш ли да ги видиш своите гревови? молете се на Бога да ве остави да ги видите: залудно ли честопати зад свештеникот во црквата велевте: Господи! дај ми да ги видам моите гревови! „Да се ​​обидеме сега со нашата заедничка сила да ги видиме нашите гревови, за подоцна во исповед да можеме да ги исповедаме со срдечно скрушеност“. И тука е нашиот прв многу важен грев, тоа што ние, како големи грешници, не чувствуваме дека сме грешници кои не заслужуваат милост, туку Божја казна! Да се ​​осудиме најнапред за оваа бесчувствителност и да Му речеме на Господа со сета наша душа: еве ме, Господи и Господар на мојот живот, бесчувствителен грешник, јас сум најголемиот грешник, но не ги чувствувам своите гревови; Тоа мора да биде затоа што моите гревови се намножија повеќе од песокот на морето, а јас сум целиот во гревови, како болен од сипаници - во сипаници. Ти се каам, Господи Боже, со сето мое срце за мојата бесчувствителност и Ти се молам: Дај ми да почувствувам со целото мое срце колку Те гневнав и те лутам. - ЗА! Оваа наша имагинарна, фарисејска праведност, колку луѓе уништи и уништува! А на наше зло, ни го погодува срцето токму за време на постот, за време на самата тајна на покајанието и пред светата тајна Причест. Но, да погледнеме понатаму - кои гревови најмногу му згрешивме на Бога? Но, ако сме луѓе со мала вера, живееме на земјата не за небото, не за Бога и за спасението на нашите души, туку за земјата и за сè што е пријатно на земјата, со еден збор - живееме за телото, за нејзините задоволства, а не за нашата бесмртна душа, не за нејзиниот иден живот - не е ли ова голем грев? Дали за нас ги заборавивме страдањата на Господ Исус Христос? Синот Божји, Неговата најчиста крв, пролеана за нас на крстот. – Неговото славно воскресение? Зар не беше за нас, т.е., за да нè подигне на небото, отстранети од небото со гревот, Неговото слегување на земјата, Неговото божествено учење, Неговите чуда, Неговите пророштва - на пример, за идниот страшен суд, за воскресението на мртвите на последниот ден од светот, за блаженството на праведникот и на вечниот? - конечно, Неговото страдање, Неговото воскресение од мртвите и вознесувањето на небото? - Значи, ако е вистина дека тука мора да живееме до крајот на векот, тогаш зар не е грев да не живееме за тој живот, туку да живееме со сите наши мисли и со сето срце на земјата и за земјата? А колку грев доаѓа од тоа што сакаме само да живееме добро на земјата и не веруваме со сето срце во идниот блажен живот? - Колку гнев, омраза, љубов кон парите, завист, скржавост, измама произлегува од тоа? Оттука и сите пороци: сите телесни похоти, сите страсти на душата. Па да се покаеме за ова, односно ќе се покаеме што сме маловерни, ако не и неверници, и дека за Бога и за спас на нашите души или не живееме овде, или живееме многу малку; исто така дека има малку надеж во нашите срца, ако не и воопшто - за иден живот. – Страдаме и од најголемиот грев на неблагодарност кон Бога, несакање кон Него поради Неговите безбројни, неискажливи милости. Ова, мислам, е нешто за што секој е свесен барем одвреме-навреме. Еве сите што се движите на свои нозе, сите сте здрави по тело и душа, почестени од умот на Бога Создателот, со слободна волја, а што бевме толку неодамна? - Ништо; но Господ сите ве донесе од непостоење во постоење - и оттогаш ви даде сè; ти даде душа со нејзините способности, тело со неговата мудра и убава градба, ти даде и постојано ти дава храна за да го храниш твоето тело, облека за да го облечеш, ти даде агол на Неговата земја и засолниште за твоето живеалиште; ве храни - со бесценетата, животворна храна на Неговото Тело и Крв, ве насладува и ве уверува со неа; те радува слушајќи го Неговиот збор, ти ги простува гревовите безброј, постојано ти го чува животот - како мајка животот на бебето; Тој ни го дава Своето идно царство и никогаш не знаете што прави од Неговата љубов кон нас грешниците и неблагодарните луѓе. Невозможно е да се набројат. Па што? Како реагираме на Неговата љубов кон нас - љубов која нема број и мерка? - Само беззаконие, само лошо однесување, само неблагодарност. - Значи, со солзи да се покаеме за нашата неблагодарност пред Бога, за нашата немилост кон Него, а исто така со солзи ќе Го молиме дарот на љубовта. ЗА! Благослови ја мојата душа Господа, и не заборавај на сите Негови награди (Пс. 102:2). Од покајаниот исто така се бара да има намера да го поправи својот живот: и обрнете внимание на тоа. Кога одите на исповед, кажете си: по исповедта, ќе се обидам со сите сили да се поправам од оние гревови за кои сега сакам да се покајам. Повеќе нема да се залажувам; нема да го лажам Бога; Повеќе нема да ја навредувам светата тајна на покајанието. Помогни, Господи, зајакни ја мојата духовна сила, Господи! Која е користа од таквото покајание, по кое повторно, без грижа на совест, се препуштаат на истите гревови за кои се покајале? На таквите им се исполнува поговорката: кучето се враќа на својата повраќаница, а свињата, измиено, се враќа во својата локва (сп. 2. Петрово 2,22). Конечно, од покајаниот се бара и вера во Христа и надеж во Неговата милост. Секој што пристапува кон исповед мора да верува дека за време на светата тајна Самиот Христос стои невидливо и ја прифаќа неговата исповед; дека само Христос може да простува гревови, бидејќи Тој, преку Неговото страдање, Својата чесна крв и Неговата смрт, бараше право од Небесниот Отец да ни ги прости сите наши беззаконија, без да ја навредува божествената правда, и дека Тој, во Својата милост, секогаш е подготвен да ни ги прости сите видови гревови, само ако се исповедаме со срцето; Само да имавме намера отсега да живееме подобро, само да имавме вера во Него во нашите срца. Твојата вера ќе те спаси; Одете во мир (Марко 5:34). Така им кажува внатрешно на сите, по дозвола од свештеникот, кој се кае како што треба. Сите искрено да се покаеме; Да направиме се што можеме за да ги подобриме нашите животи; Да му ги донесеме на Бог плодовите на покајанието. Амин. Прими го Телото Христово, вкуси го бесмртниот Извор (Учество) Пред вас, Христовото стадо, во овој путир е божественото Тело и божествената Крв на нашиот Господ Исус Христос - а вие со пост и исповед се подготвивте да ги примите овие свети, бесмртни и животворни Тајни. За да ги прифатите достојно, од секој од вас се бара: 1) детска, простодушна вера да го прифатите, под превезот на лебот и виното, најчистото тело и најчистата крв на Спасителот - да го прифатите Самиот Спасител со усните во своето срце, да станете едно тело и крв со Него, еден дух сте Неговото тело, како што е кажано од Неговото тело. 5:30); Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, останува во Мене, а Јас во него (Јован 6:56); и - приврзете се кон Господа; има еден дух со Господа (1. Кор. 6:17); зашто во овој дел од телото и крвта на Христа Бога, што ги примате, се наоѓа целиот Исус Христос, како душа во тело. Она што се бара од тебе, второ, е целосна, непоколеблива доверба во милоста на Спасителот, дека Тој, како божествен оган, ќе ги изгори и исчисти со Својата крв сите ваши гревови; затоа, секој од вас, согледувајќи ја својата недостојност да ги прифатите божествените Тајни, потполно предадете се на милоста Господова, за Самиот Он по својата благодат да ве удостои да ги примите Неговите свети Тајни; секој да биде доверлив; никој не се двоуми, не биди слабо срце, не очајувај, прикажувајќи ја својата беда и развратност; од чашата се дава милоста на владетелот и големо прошка и очистување на гревовите. Само верувајте и верувајте. Се бара во 3, голема, огнена, ангелска љубов на учесниците во Спасителот; Секој од вас мора да одговори на љубовта Господова со љубов; зашто, кажи ми, каква Божја љубов кон нас грешниците се откри во тоа што самиот Бог, откако се воплоти за нас, пострада, умре и воскресна, ни ги даде Своето божествено Тело и Крв за јадење и пиење, и преку тоа се соедини со нас во најблиското соединување, се раствори или се измеша со нас, правејќи нè деличи на Неговата божествена природа! Која мајка, кој татко некогаш ги сакал своите деца колку што Господ не сакал нас? – А зошто Господ се соединува со нас во Светите Тајни? За да нè очисти од нечистотијата на гревовите, од нечистотијата што не е повеќе одвратна и убиствена - за да ни ја пренесе Неговата светост, Својот божествен живот, мирот, утехата, радоста, леснотијата, сладоста, слободата, од кои нема ништо поскапоцено, попожелно во светот: - за да бидеме очистени од гревови, променети во гревови, вечен живот, до вечно блаженство; зашто со гревови, со страсти, никој не може да биде во рајот: кој јаде од Моето Тело и ја пие Мојата Крв, ќе има вечен живот, вели Господ, и јас ќе го воскреснам во последниот ден (Јован 6, 54). Така, вие кои треба да се причестувате со Божествените Тајни, разгорете ги вашите срца со љубов кон Спасителот. Света душа, Утешителу, ризница на доброто, излеј ја Твојата љубов во нашите срца! Она што се бара од вас е 4) промена на срцето. Досега, многумина од вас го сакаа гревот, но - сакајќи или несакајќи - се препуштавте на гревот; сега обидете се да го мразите со сета своја сила: зашто гревот е производ на ѓаволот, отпор кон Бога; обидете се да промените сè во самите длабочини на вашата душа. Имате можност да ги вкусите телото и крвта на божественото Јагне, кроткиот и благ Господ Исус Христос: бидете сами кротки јагниња, благи, трпеливи, потчинети на волјата Божја, Црквата, волјата на вашите родители, претпоставени и старешини. Ќе ги прифатите телото и крвта на Спасителот, а Тој е сета љубов, а непријателството и злобата Му се одвратни; Да се ​​обидеме и ние да живееме во взаемна љубов; простувај ги навредите, не враќај зло за зло, или навреденост за навреденост. Дојдете кај Господа, Царот Небесен, Кој нè води сите на небото; – обидете се да размислувате за небесните работи; настојувајте да стекнете небесен морал; откажете се од својата зависност од земните нешта, кои се расипливи и ги робуваат и расипуваат душите; сакајте ја планинската татковина, планинскиот град Ерусалим, каде што се Богородица и сите светии, и каде што треба сите да се трудиме; остави ги сите нечистотии и грешни страсти; секој покажува промена на подобро, секој покажува корекција; секој му носи на Господа каков било добар плод на добри дела; секој создава плодови достојни за покајание. Боже! Вие самите не менувате, сами обновете не! Конечно, за да го зачуваме овој небесен дар - најчистото тело и крв Христови - од нас се бара - 5) внимание на себе, на нашите мисли, на своето срце, на сите негови чувства и склоности, ограничување на нашите грешни желби и стремежи, како и воздржување во храна и пиење; воздржување од празно зборување, вулгарности, сквернавење и секаква лага; со еден збор: - сите, чувајте се од се што е спротивно на Христа, Спасителот на нашите души; запомни дека преку причестувањето Господ те обожува, правејќи те божествен; божествено и обидете се да живеете во сета светост, праведност и вистина. Вие сте Божји и Христови деца; Каков живот е соодветен за Божјите деца? Нека Господ ве увери сите вас достојно и плодно да ги прифатите Божествените Тајни. Кој јаде и пие од божественото Тело и божествената Крв недостојно јаде и пие осуда за себе (1. Кор. 11,29), вели свети апостол Павле. Значи, да се приближиме со вера и љубов, за да бидеме учесници во вечниот живот. Амин. Отсега ќе ги видите небесата отворени (Јован 1:51) Си честитам себеси и на многумина од вас, возљубени браќа и сестри, за неискажливата милост Божја, за духовната обнова добиена преку подвигот на постот, молитвата, постот и покајанието, а особено преку причестувањето на најчистите и животворни Тајни на телото и крвта Господови. И за ова кратко време можевме самите да ги искусиме придобивките од постот и молитвата, а да не ги спомнуваме придобивките од постот, исповедта и причестувањето; ако, се разбира, искрено го искористивме ова време за наше спасение и искрено ги исполнивме условите на постот и постот; ако се воздржуваше од прекумерна храна и пиење, ако искрено се молеше, се пониживте пред Бога и ближните, бевте милосрдни, препознавте многу ваши невистини и беззаконија и длабоко се жалевте за нив, прифаќајќи ја цврстата намера повеќе да не ги правите, и, конечно, искрено им признавте и сте добиле дозвола и простување за нив. Но, дали сите ние навистина добивме од изминатата недела? Нашите срца да станат поблиски до Бога, до Пречистата Мајка на Стомакот, до Црквата, со светиот Ангел чувар и со светиите Божји; дали искрено ја сакавме вистината и доблеста, а мразевме секаква невистина и беззаконие; Дали искрено го сакаме Бога и нашите ближни; Дали чувствуваме поголема духовна поврзаност едни со други, како членови на едното Христово тело, како удовите Христови, зашто еден е лебот на светата тајна, едно тело сме многу: зашто сите се причестуваме со еден леб (1. Кор. 10:17)? Чувствуваме ли во нашите срца дека потоците на беззаконието не се слеваат со таква дрскост и насилство во нашата душа како што тоа го правеа пред постот и причеста, и дали тие значително се исушија во нас и дали сме станале почисти, послободни, посмирени, побестрасни, пољубезни, пољубезни, понаклонети кон сè добро и корисно? Дали нашата алчност за телесни задоволства и лични интереси стана помала? Дали сте станале покротки, потрпеливи, поскромни кон соседите? Почнавме ли почесто да гледаме во рајот, во вистинската и вечна татковина и со помала страст го свртуваме погледот кон сè земно, како привремено, моментално, минливо? „Зашто, погледнете колку луѓе меѓу нас се воодушевени од смртта за кратко време, а смртта постојано ги носи своите жртви. Ако е така, ако сме станале најдобри и најпаметни, тогаш повторно си честитам себеси и вам за големата милост Божја и заедно се молам Господ да ја потврди оваа добра наклонетост и расположение на срцето во мене и во вас. товарот на гревовите и може повторно да живееме како што сме живееле, а гревот како што згрешивме, за кој е без грев - Вистина е, браќа и сестри, дека никој не е без грев, но живеењето како што живеевте и греши како порано, по обновувањето преку покајание и причест, не треба, не треба, е непристојно за христијанинот. Светата црква, преку исповедникот, ја дава следната опомена до секој што се покајал: отсега мора да се чувате од сите овие гревови, откако сте веќе крстени со второто крштевање, според христијанската тајна, и да направите добар почеток, со помош на Бога, а згора на тоа, немојте да се потсмевате на истоста со вртење и немојте да се потсмевате на луѓето; но живејте чесно, праведно и со почит, Господ нека ви помогне со Својата благодат (обред на исповед, Завет). Тоа е она што Црквата му го всадува на покајаниот. Да, и здравиот разум исто така ни всадува; зашто кој, откако се изми, би сакал повторно намерно да се извалка? Само свињата, откако се изми, се враќа да се валка во калта; Сосема природно е кучето да се врати на сопствената повраќаница (сп. 2. Петрово 2:22). Бидете здрави; Никој да не греши, да не биде полошо (Јован 5,14), му вели Господ на исцелениот парализиран. А може да ни се случи и нешто многу лошо ако ја занемариме добродетелта по покајанието; тогаш благодатта Божја ќе не остави поради нашето невнимание и невнимание кон себе. Покајанието и заедништвото ни го отвораат небото и царството небесно, зашто, вели Господ, оној што го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, ќе има вечен живот - и тој останува во мене, а јас во него (Јован 6:54, 56). Како да не го цениме дарот што го примивме - вечниот живот и Христовото престојување во нас и нашето престојување во Него? Небото ни е отворено преку покајание и заедница, според Светото писмо; Отсега ќе го гледате небото отворено; каква прекрасна милост! Тоа беше склучено со нашите гревови, како најсилните порти и замоци, но со покајание се отвори; - да ја искористиме оваа Божја милост пред да ни биде повторно затворена: зашто Бог знае дали повторно ќе ни се отвори кога повторно ќе ја затвориме со самоволни гревови. За многумина тоа беше засекогаш склучено. Глупавите девици тропале на затворените врати, велејќи: Господи, Господи, отвори ни; и им беше кажано; Амин, ти велам, не те познавам; и на сите ни е кажано: бдеете за вас, зашто не го знаете часот на денот, во истиот ден ќе дојде Синот Човечки (Матеј 25:11-13). Амин. Еве, тој е навистина Израелец; во него нема ласкање (Јован 1:47) Нашиот Господ Исус Христос ги кажа зборовите штотуку кажани за еден Израелец, жител на градот Кана во Галилеја, Натанаил, кога тој, по совет на неговиот познаник Филип, отиде да се сретне со Исус Христос за да се увери дали Тој е Месијата што му беше ветен на Израел. Филип му рече на Натанаил: Го најдовме Оној за кого пишувале Мојсеј во законот и пророците, Исус, синот Јосиф од Назарет. Но Натанаил му рече: Може ли нешто добро да дојде од Назарет? Филип му вели: дојди и види. Исус, гледајќи го Натанаил како доаѓа кај Него, рече за него: Еве, тој е навистина Израелец, во кого нема измама. Натанаил Му вели: Зошто ме познаваш? - Исус му одговори: пред да те повика Филип, кога беше под смоквата, те видов, односно ги знаев сите твои мисли, твојата вера, твоите стремежи за Месијата, твојата идна служба. Господ, познавачот на срцето, очигледно ја допре најживата низа од срцето на Натанаил, неговата најискрена мисла, искрената желба, стремеж, покажувајќи му со свои очи Својата божествена сезнаење; и така Натанаил бил фатен во Христовата вера. Тој извикува: Раби! Ти си Син Божји, Ти си Царот на Израел - и тогаш стануваш Негов ученик, под името Вартоломеј, што значи - еден од дванаесетте (Јован 1:45-50). Но, зошто во оваа недела, наречена Недела на православието, црквата треба да го чита ова Евангелие, кое раскажува за Господовиот разговор со Натанаил? – Затоа што Господовите зборови до Натанаил го покажуваат карактерот на вистинскиот или православен христијанин и карактерот, воопшто, на вистинската православна црква Христова. „Еве, вистински Израелец“, рекол Господ за Натанаил, во кого нема измама, односно еве човек кој правилно и директно, цврсто размислува, размислува, верува, се надева, зборува и дејствува, исто како што директно Натанаил, веднаш поверувал во Исус Христос како Син Божји и никогаш повеќе не се поколебал во верата и надежта, не ја променил својата мисла. Зар не треба да биде вака вистинскиот христијанин? Зар не треба да биде целото од Бога воспоставено општество на православните христијани? Нели така треба да биде Православната Црква, каква што е? Каква голема пофалба за Натанаил од Оној што ги пребарува срцето и утробата со зборовите: еве еден вистински Израелец, во кого нема измама! Каква голема пофалба има за тој христијанин за кој Господ рекол: еве еден вистински христијанин, во кој нема лукавство, и за таа Црква за која Господ вели: еве црква во која нема лукавство или суетни изуми на луѓе, односно, што е сето тоа вистинито во сето свое учење, тајни, богослужба, управа, во сета своја структура. И токму тоа се сите наши светци; таква е целата Православна Црква од нејзиниот почеток до денес, за што сведочи непристрасната историја на Црквата и Самиот Бог преку разни знаци и чуда што се прават во Црквата. Таа за апостолот е столб и темел на вистината (1. Тим. 3:15); има славна Црква, која нема нечистотија или порок, или нешто од таквите (Ефес. 5:27). И со какви крвави дела, со каква борба со непријателите на вистината, со какви и колку смртни случаи на ревнителите на чистотата, светоста и православието на верата и Црквата, вие и јас, браќа мои, го стекнавме Православието на нашата вера, нашиот водич кон вечниот живот! Како што за зачувување и интегритет на нашата татковина и во неа нашата православна вера, реки крв пролеале нашите предци - руски војници и водачи кои се бореле со незнабошците и со мухамеданите и со христијаните туѓи на Православната црква - така за зачувување на православната вера, реките на крвта биле апостолски, маченички; Пречесните отци и другите поборници на верата претрпеле многу страдања. Но, што е со нас, децата на православната црква? Дали го чуваме ова најскапоцено наследство - православната вера, дали ги следиме нејзините поуки, заповеди, правила, статути, совети? Дали сакаме да му служиме на Бога, плодот на оние што со своите усни го исповедаат Неговото име (Евр. 13:15)? Дали со него се обновуваме, дали секојдневно се осветуваме, дали се поправаме, дали го постигнуваме совршенството што го постигнаа светителите? Дали се усовршуваме во љубовта кон Бога и кон ближните: дали ја цениме нашата вера: дали го сметаме за најголема Божја милост, за најголемо и основно добро на животот, тоа што ја имаме среќата да ѝ припаѓаме на Православната Црква, која е една, света, соборна и апостолска? Како да одговориме на овие прашања ако сакаме да одговориме според нашата совест? За наш срам, мораме да признаеме дека многу, многу православни христијани не само што ја немаат православната вера во нивните срца и животи, туку ни на јазикот, и таа целосно испари за нив или се претвори во целосна рамнодушност во однос на секоја вера: католичка, лутеранска, еврејска, мухамеданска, дури и паганска. Од мнозина слушаме дека во секоја вера може да се угоди на Бога, односно како секоја вера да му е угодна на Бога, а како лагата и вистината, вистината и невистината да се рамнодушни кон Бога. Еве до што допре до многумина непознавањето на нивната вера, непознавањето на духот и историјата на нивната Црква, отуѓеноста од нејзиниот живот и Божествените служби, до кој степен е затемнет концептот на православието, неправославието и другите вери! Хрониката на современите инциденти ја раскажува приказната за тоа како некаде во Русија еден шеф, додека ги тестирал своите ученици, ја нарекол приказната за жртвата на Исак апсурдна. Ова е темнина, хаос, катастрофално незнаење! Христијанинот, како член на Црквата, мора да ја знае својата вера и да се труди да живее со вера, да се спасува со својата вера, зашто непријателите на нашето спасение не спијат и не бараат наше уништување во секој час - и не ја фрлаат својата вера како специјалитет на некои луѓе, или како непотребна играчка, карактеристична само за детството или како сопственост на божемниот моб. Оние кои на овој начин сонуваат, би било добро да се сетат на преподобната антика на нашата вера, модерна со почетокот на човечкиот род, и нејзиното директно потекло од Бога, и на фактот дека во оваа вера живееле и се спасувале луѓе од секаков вид, ранг, состојба, пол: славни кралеви, мудри филозофи, законодавци и најголемите водачи, славни и прости жени, благороднички и благороднички. човештвото. За слава на православната вера, исто така, треба да се каже дека ниту една друга религија освен православната вера не може да го одведе човекот до морално совршенство, или светост и совршено угодно на Бога, како што покажува и историјата на Црквата и нераспадливите, чудесни останки на светите светци Божји и чудесните дела на светиите и чудотворците на Бога, кои целосно ги задоволувале светителите на Бога. за време на нивниот животен век. Така треба да биде според здравиот разум: само совршената вера со сите божествени сили, со сиот духовен Божји оклоп против страсното тело, светот и ѓаволот може да доведе до совршенство. Ако денес многу православни христијани живеат полошо од Мухамеданите и паганите, така што поглаварот на Мухамеданите во Русија јавно и јавно неодамна во Санкт Петербург им прогласи пофалба на своите соверници за фактот дека меѓу нив нема такви злобни луѓе како меѓу христијаните кои посегнуваат по животите на кралевите: тогаш таквиот вистински зол живот не треба да се прекорува. Православната вера, која е непоколеблива во своите начела на вистина и светост, според ветувањето на Самиот Спасител и според сведоштвото на историјата. Иако таквите произлегоа од нас, тие не беа наши по суштина, туку само по име. Да, браќа мои, само православната вера ја чисти и осветува човечката природа, извалкана од гревот, и ја обновува расипаната природа, особено преку светите тајни на крштевањето, покајанието и причестувањето; омраченное просвещает; Тој ги лекува ранетите од гревовите; оледеневшее согревает; смердящее страстями делает благоухающим посредством благодати Духа Святого; она што е мртво оживува; отринувшееся от Бога воссоединяет, отчужденное от Него присвоят Ему; расслабевшее укрепляет; обезображенное возображает и украшает; падшее восстановляет; работае делает свободным; враждебное исполняет любовью, како Павла апостола и многу других; богохульное исполняет непрестанным славословием Богу; отчаянное исполняет надеждой; тажното е утешно; повинное избавляет от осужденија и наказания в генне; вознемирениот се смирува; ги зајакнува слабите; утесненное распространяет; неправедное обогащает правдою; го прави злото едноставно; зло - добро; Тој го поправа она што е расипано; Тој го прави алчниот на воздржани; расипнички до чисто; скржав до дарежлив; безумниот прави мудар; оземленевшее творит небесным; грубото е рафинирано; телото се духовно; вещелюбивое делает боголюбивым; самолюбивое самоотверженным и вселюбящим; бесподобное богоподобным и – о чудо! - божествена! Ова се чудата што прави кај човекот православната вера! Сакате да се уверите во ова? Прочитајте ја историјата на житијата на светците, историјата на Црквата и со свои очи ќе ги видите сите овие чуда во животот на светците. Ќе видите како волци се претвораат во јагниња, блудници и блудници во праведни луѓе и еднакви на ангели; љубителите на пари ќе ги гледате како милосрдни, љубителите на сензибилитетот како воздржани луѓе, луѓе со моќ и земна големина и луксуз во скромна облека на монах. Овие беа навистина вистински христијани; тука се ангелите во телото; на земјата - небесни граѓани, и заедно - верни слуги на земната татковина, исто како што се сеќаваа денеска на 40-те севастиски маченици! Тоа може да го направи нашата православна вера со оние луѓе кои искрено ја поддржуваат и ги следат нејзините упатства! – Зошто не предизвикува таква спасоносна промена кај нас? – Од нашата немање вера или недостиг на вера, од несериозност, од изопаченост и непокајание на срцето; од страстите што се засилиле во нас и нè запоседнале, од оддалечувањето од Црквата, од тоа што многумина ни најмалку не се задоени со духот и животот на Црквата, а многумина само слабо и поформално, неискрено се придржуваат кон него. Од истото, меѓу нас дегенерираа сите современи општествени пороци: убиство, самоубиство, регицид, палење, кражба на јавен имот, прекумерен луксуз, разврат, екстраваганција, потрага по секакви сензуални задоволства. За да бидеме вистински православни христијани, пред сè треба да имаме жива, постојана комуникација со Православната Црква или учество во нејзините молитви, учења, тајни: - ревносно да ја проучуваме нашата вера и да бидеме проткаени и да живееме од нејзиниот дух, да се раководиме од нејзините правила, заповеди, статути и што е најважно - да го вратиме во себе образот на вистинскиот и длабокиот христијанин. древните и современите светци, или подобро - според ликот на Самиот наш Господ Исус Христос, велејќи: Ти дадов лик, како што јас создадов, правиш и ти (Јован 13:15), за да може и Господ да каже за нас, како некогаш за Натанаил: Еве, навистина нов Израелец, во него нема ласкање. Амин. Дете, ти се простени гревовите (Марко 2:5) Парализираниот бил доведен кај Исус Христос, очигледно за да се излечи од болеста на парализа што го опфатила. И Исус Христос најпрвин ја исцелува неговата душа од гревовите, а потоа телото од болести. Дете, му вели на парализираниот, ти се простуваат гревовите, а по простувањето на гревовите му рече: Стани, земи ја постелата и оди во својата куќа (Марко 2,11). Што значи овој метод на лекување? Тоа значи дека болестите што ни се случуваат се последиците на нашите гревови и дека е невозможно целосно да се ослободиме од болестите без претходно да се очистиме од гревовите, исто како што е невозможно да се уништат последиците без да се уништи причината. Бидејќи и сега меѓу нас често има многу болни кои бараат лек за својата болест, тогаш, за општо воспитување и корист, сега да зборуваме за тесната поврзаност на нашите гревови со телесните болести. Дали навистина постои толку тесна врска меѓу гревовите и телесните болести и страдања што телесните болести, повеќе или помалку тешки и долги, се последица на гревовите? Навистина, постои таква поврзаност меѓу болестите и гревовите: гревот е погубен за душата, во исто време е погубен и за телото. Светиот апостол говори за гревот: образецот на гревот е смртта (Рим. 6, 23), односно гревот, како суров тиранин, собира данок од луѓето што работат за него - и секој работи за него. Оваа почит е смрт. Значи, смртта е нашата неопходна почит на гревот, а на смртта речиси секогаш и претходи болест, повеќе или помалку продолжена. Оттука е јасно дека постои многу тесна врска помеѓу гревот и болеста. Кога нема грев, тогаш нема да има болест и смрт. Затоа во следниот век нема да има болести. Нема да има смрт за никого, ни плач, ни плач, ни болест (Отк. 21:4), сведочи гледачот Јован, во Божественото Откровение. Често, за човечките гревови, Бог испраќа болести, на пример, предавајќи ги на сатаната за уништување на телото (1. Кор. 5:5), како што беше случајот со инцестот споменат во писмото на апостол Павле до Коринтјаните, или лишувајќи ги од употреба на одредени сетила и членови, или подложувајќи ги на разни други болести. Во овој случај, болеста е дело на добрината на Господа, кој не ја сака вечната смрт на грешникот, туку нечесниот да се одврати од неговиот пат и да живее за да биде тој (Езек. 33:11). Луѓето се крајно заведени од привремената сладост на гревот и пропаѓаат, но Бог во Неговата добрина не сака наше вечно уништување, туку сака сите да ги направи учесници во блаженството. Но, како може тоа да се направи кога човекот не сака да внимава на идното блаженство или вечното мачење, и кога со целото свое битие е посветен на земните забави и задоволства? Се чувствува полн со сила и мисли дека мора да живее овде како што сака додека живее. Како да го натерате да размислува за Бога, за вечниот живот за кој е создаден, како да го натерате да прибегне кон верата и доблеста за тие да се претворат во живот на неговото срце? Болеста и страдањето во овој случај се најдобриот лек. Треба само да се погледне некој кој е болен или подложен на некоја друга несреќа за да се увери колку понекогаш ни се корисни болестите и несреќите овде. Човекот се вразумува при оваа посета на Бога, влегува во себе, гледа дека е безначаен и брзо поминува, како трева,... како полски цвет (Ис. 40:6), дека сè што е земно е прав и суета, дека само Бог и доблеста се вечни, дека на човекот му треба во овој живот за да му служи на Бога со дух и вистина и да се складира со добар живот. Браќа! Сите сме на некој начин болни или несреќни и сите сакаме, според нашиот сопствен закон за самоодржување, да бидеме здрави и просперитетни. Да се ​​потсетиме дека нашите болести, кои се често плод на нашите беззаконија, нашата сопствена невнимание или неумереност на почетокот, многу често се Божја казна во нивната сила и траење за нашите гревови. Ако сакаме да се ослободиме од болести, прво треба да ја уништиме нивната внатрешна причина - гревовите: тогаш надворешната несреќа ќе помине сама по себе. Да се ​​потсетиме дека болеста и смртта немаше да постојат во човечкиот род доколку гревот не влезеше во светот преку првиот човек. Нека другите ги замислуваат причините за болеста како што сакаат; но ако навлезат подлабоко во суштината на работата, тогаш во нивното објаснување ќе дојдат до истата главна причина за нив, имено, дека телесната природа на човекот некогаш била многу оштетена, а сега е оштетена од некоја внатрешна, непријателска сила, и затоа е толку чувствителна на најмали спонтани промени, затоа станала толку слаба и лесно разурнувачка. Сега е време за духовно исцелување. Да се ​​оддалечиме од гревовите со кои душата болно страда и нашите исцеленија наскоро ќе заблескаат (Ис. 58,8). Амин. Исус отиде во Капернаум и се слушна дека има храна во куќата; и се собраа мнозина, како никој да не може да се смести на вратата: а ти им кажа збор. И таа дојде кај Него, облечена во лабави жили, носена од четворица (Марко 2:1-3). Ако кралот на земјата или синот на кралот посети некој град или село и престојува во некоја куќа, тогаш околу таа куќа се собираат огромни толпи луѓе, бидејќи секој сака да ги види бистрите кралски очи, внимателно свртени кон целото огромно царство и сите поданици народи, секој сака да го чуе милостивиот царски збор. Толку е висок чинот на кралот, толку важно е неговото служење на Бога и на луѓето на земјата, што секој чувствува неволна почит кон својата личност; и честопати гледањето на него го воодушевува. Но, имаше време кога Самиот Небесен Цар, Царот на целиот свет, беспочетниот Бог, Создателот на небото и земјата, Царот на земните цареви, се појави на земјата и живееше со луѓето, талкајќи од град во град, од село до село. О, каква среќа, какво блаженство беше да се види Самиот Небесен Цар; овие светли, незаспани очи, гледајќи ја целата вселена, овој поглед, радосен за ангелите и страшен за демоните, и од Неговите најслатки усни да ги слушне Неговите зборови, кои и даваат живот, мир, радост, радост на секоја искрена, директна душа! Им завидувате на овие среќни луѓе кои живееле за време на престојот на Исус Христос на земјата. Не биди љубоморен. И сега Тој е неразделно со нас преку Својата Божественост, Неговата благодат, Своите животворни Тајни, Неговото божествено тело и пречистата крв: ние воопшто не сме навредени во овој поглед во споредба со современиците на Исус Христос; ништо не им било лишено, дури добивале повеќе од нив; бидејќи тие немаа блаженство да го изедат Неговото животворно Тело и Крв, но ние ги јадеме и сме обожувани. Литургијата за време на која се извршува оваа тајна го прикажува пред нас целиот живот на Исус Христос од Неговата лулка до Неговото вознесение на небото; - а светите Тајни го откриваат Неговото лично присуство, неизмерната љубов Господова кон Неговото разумно создание; и возвишеното Божјо појавување во тело и во облик на човек го покажува, браќа мои, достоинството на човечката природа, создадена според образот Божји, но понижена, обезличена, ослабена и умрена од гревот. Тоа ни потврдува дека ако некој живее на земјата праведно и свето, тогаш ќе биде еднаков на Ангелите и ќе живее со нив засекогаш и ќе се радува со бескрајни векови; дека кај Бога, по Богородица и светите ангели, нема повисок и помил од човекот - човекот на кого му се споредувал, за кого страдал, умрел и воскреснал; дека целото небо и царството небесно е човечко наследство, а освен него нема повеќе наследници на кои би им се рекло: дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот (Матеј 25,34). Но, да се свртиме кон она што е кажано во Евангелието. Долу, се вели, Исус бил во Капернаум, и се слушнало дека има луѓе во куќата, а многу луѓе се собрале, како да нема место за никого на вратата. Еврејскиот град Капернаум се наоѓал на езерото Генисарет во близина на сливот на реката Јордан и бил еден од процутите и населените градови на Галилеја под Исус Христос. Господ, за време на Својата тригодишна јавна служба за спасението на човечкиот род, постојано го посетувал Капернаум, проповедал во еврејските синагоги и правел многу чуда. Инаку, овде оздравел еден парализиран човек кој не можел да оди, за кој денес читаме во Евангелието. Овде се излекуваа: слугата на еден римски стотник, свекрвата на апостол Петар со многу други; воскресна една крвавечка жена, двајца слепи, демонска и ќерката на Јаир, владетелот на синагогата. Среќни, стопати среќни, велите вие, се жителите на овој град, во кој често престојувал Исус Христос. - Но, нема да го кажам тоа. Не, не можам да ги наречам жителите на Капернаум среќни само затоа што Синот Божји често престојувал со нив; Не можам затоа што жителите на Капернаум, кои многупати ги виделе Неговите чуда, Неговите благодети за своите сограѓани, останаа неблагодарни пред својот Добротвор и Чудотворец - неверните, непокајани грешници. Самиот Господ го осудил овој град за непокајание, велејќи му: а ти Капернауме, кој се вознесе на небото, ќе бидеш фрлен во пеколот; зашто, ако во Содом се покажаа силите, односно чудата што беа направени во тебе, тогаш тој ќе останеше до денес, односно ќе се покаеше; но ви велам дека на содомската земја ќе и биде поподносливо на судниот ден отколку вам (Матеј 11:23–24). Сега гледате дека жителите на Капернаум се несреќни луѓе, бидејќи, честопати гледајќи ги чудата Господови и слушајќи го Неговото учење, тие останале непокајани грешници и биле осудени во пеколот. Мои браќа! Да размислиме за себе: дали сме помалку благословени од Господа од жителите на Капернаум? Ние сме родени во крштевањето со вода и Светиот Дух и посвоени како синови Божји; како потврда тие се осветени од Светиот Дух; во заедницата сме достојни да се причестиме со најчистото тело и најчистата крв Господова; во покајанието ни се дава простување на гревовите по искрено покајание за нив; во свештенството имаме постојани учители на верата и христијанскиот живот, извршители на спасителните тајни и водачи кон Бога и вечниот живот; во осветувањето на маслото имаме исцеление за телесни болести преку покајание за гревовите. Што му даваме на Господа за сите Негови милости кон нас, за сите чуда на Неговата долготрпеливост кон нас? - Неблагодарност, лоша волја, тврдоглавост, неверување, отсутност, тврдоглавост и непокајание за гревовите. Но, дали секогаш ќе биде вака? Зар нема наскоро да се исполни мерката на Божјата долготрпеливост кон нас? Зарем Божјиот меч веќе не виси над нашите глави? Зарем смртната секира веќе не е испружена до коренот на дрвото, до нашето срце? Зарем црниот пекол не отвори уста да не проголта? Да се ​​вразумиме, да се вразумиме и да се покаеме од срце додека имаме уште време да се покаеме. Да го проучуваме Божјото слово, ревносно да го посетуваме Божјиот храм и да се занимаваме со милосрдие и милостина. Вистина е дека за време на Великиот пост, нашата црква понекогаш се полни со луѓе кои се молат, како куќата во која бил Исус Христос, а луѓето едвај се вклопуваат во неа. Бог да благослови! Ах, само да се полни со христијани почесто! Но, сепак театарот многу почесто се полни. Но, да продолжиме со објаснувањето на Евангелието. И кажи им го зборот. Секаде Господ се јавуваше со збор - и овој збор беше посладок од медот од саќето; ги лекуваше душите и телата; поклони и преобразени срца, како во Саул; ги оживеа мртвите, ги избрка демоните, ги фрли смелите на земја, им заповеда на сите елементи; и тие го послушаа гласот на Семоќниот; го претвори суштеството во миг; овој збор се слуша во храмот и сега. Зошто има толку малку луѓе кои слушаат и изведуваат? Од нашето отсуство, од љубовта кон светот, кон суетните добра и задоволства. Не можете, рекол Господ еднаш засекогаш, да работите за Бога и за мамонот (Матеј 6:24), односно за светот. Но запомнете: овој збор ќе ни суди на последниот ден. Да обрнеме повеќе внимание на она што го слушаме, за да не се оддалечиме (Евр. 2:1) внатре од Бога. Затоа Светата Црква го бара нашето внимание кога се чита Евангелието. И дојде кај Него, ослабена од нејзините жили, носена од четворица: а оние што не можеа да Му се приближат заради народот, ја отворија покривката каде што беа, и ископа постела, тој лежеше опуштен на него (Марко 2:3-4). Колку е беден човек кога, иако е целосно свесен, не може сам да оди поради крајна слабост и мора постојано да ги користи услугите на другите; тој е товар за себе и за другите. Таков бил парализираниот спомнат во денешното Евангелие, такви се оние меѓу нас кои се заболени од парализа и некои други болести. Но, постои духовно опуштање од гревовите, од страстите, што е неспоредливо поопасно и подостојно за жалење отколку опуштање на телото, бидејќи тоа често повлекува вечна смрт. Во овој поглед, секој грешник е парализиран. Секој грев е проследен со опуштање на душата, како последица на оддалечувањето од Бога, во Кого е нашиот живот и сила, како пад во смрт. И како што сите грешиме, сите сме парализирани. Како да се излечиме од оваа релаксација, од оваа предодреденост на вечна смрт? – Преку искрено, длабоко, целосно покајание за гревовите. Затоа, се разбира, сега е неопходно да се чита Евангелието за парализираниот, за неговата ситуација, која била последица на гревовите, да ни ги допре срцата и да нè расположи на горливо покајание. Затоа Исус Христос го исцели парализираниот, давајќи му однапред простување на гревовите. Гледајќи ја нивната вера, односно носителите, на парализираниот му рекол: чедо, ти се простени гревовите (Марко 2,5). Оттука е јасно дека пациентот страдал поради своите гревови. Мои браќа! Кога си болен, најнапред донеси му покајание на Бога за своите гревови, прибегни кон Семоќниот Лекар - јадеј го Неговото животворно Тело и животворна Крв. Постои тајна и тесна врска помеѓу гревот и болеста. Но писарот седеше и си помисли во срцето: „Зошто овој зборува хула? Кој може да простува гревови освен само Бог? (Марко 2:6–7). На лукавите, завидливи и амбициозни книжници, односно на учените еврејски учители, доброто дело на Исус Христос им изгледало богохулно и ги збунило. Така, сега, браќа, лошиот човек е доведен во искушение со добри дела: одите во црква да му се помолите на Бога, читате свети книги, се оддалечувате од забава, забава, емисии, друштво; Велат: каков лицемер. Ти даваш милостина; велат: тој раѓа паразити. Но, зарем не е подобро овие лукави луѓе да гледаат во себе она што се, наместо да ги осудуваат и осудуваат другите? Мора да се сеќаваме на зборовите на праведниот Судија: Не судете, за да не бидете судени (Матеј 7:1). Исус Христос, како Познавач на срцето, ги разоткри лошите мисли на своите противници; Тој им рече: „Што мислите во своите срца? Што е поудобно? Кажи му на парализираниот: ти се простени ли гревовите? или кажи: Стани, земи го креветот и оди? (Марко 2:8–9) Навистина: зарем не е подеднакво невозможно за едноставен човек да му прости гревови против Бог на лице слично на него и да исцелува болести со зборови? Се подразбира дека тоа е невозможно. Кој може да го направи ова? – Само на Бога; затоа, ако словото на Исус Христос било дело, односно ако ги решавало гревовите, исцелувало секакви болести, како што тоа го виделе сите луѓе, вклучително и книжниците, тогаш како би можеле да го прекоруваат Господа за хула? Гледајќи на работата едноставно, тие мораа да веруваат дека Исус Христос е Бог, бидејќи Тој ги простува гревовите и ги лекува сите болести со Својот збор; а тие велат: вели богохулење. Што им одговори Господ? Но да знаеш дека Синот Човечки има моќ на земјата да простува гревови, велејќи му на парализираниот: Ти велам: стани, земи ја својата постела и оди во својата куќа. И стана, и од постелата, излезе пред сите, како да се восхитува на сè и да Го прослави Бога, Кој рече дека вакво нешто не видел (Мк. 2,10-12). Гледаш, зборот стана дело; гревовите се простени, релаксацијата помина, личноста стана целосно здрава и силна; и простување на гревовите и исцелување на болести - и двете покажале дека Исус Христос е Судија, Животодавец и Бог, а не хулник, како што мислеле книжниците. Мои браќа! Моќта да ги простува гревовите на луѓето му припаѓа само на Бога, како Создател и Законодавец, а кој од вас не доживеал сам дека Исус Христос ни простува и ни ослободува од секој грев? О, колку може да биде лесна, мирна и радосна твојата душа кога ќе се покаеш со сето свое срце за своите гревови пред Господа и ќе го слушнеш словото за простување: чедо, ти се простуваат гревовите. Колку е радосно во душата кога со вера и љубов ја вкусувате Неговата божествена Четка - Неговото најчисто тело и крв! Како и сега, болните често се исцелуваат набргу откако ќе се покаат пред свештеникот и ќе се причестат со Светите Христови Тајни! Сите ние без број сме доживеале дека Исус Христос е наш Судија, Спасител, Животворец и Бог: секогаш вредно да трчаме кон Него со вера, за да добиеме од Неговата обична, докажана милост - простување на гревовите, душевен мир и, во исто време, здравје на телото. Ризницата на милосрдието е секогаш отворена за секого: црпете од неа барем илјада пати на ден; нашите безбројни гревови нема да ја победат бескрајната милост Господова, освен ако не сме грешници – искрено покајани. Нека е слава на Твојата милост, Господи, во вечни векови! Но, ние, браќа, ќе бидеме милосрдни и кон соседите. Повторно се обраќам кон вашата љубов со збор за милостина на сиромашните од нашата парохиска грижа. Почести да го правиш тоа во името на Бога: кој им дава на сиромасите, по Божја милост, нема да пропадне (Изр. 28:27). Амин. Откако ја виде нивната вера, Исус му рече на парализираниот: „Синко, ти се простени гревовите“ (Марко 2:5). Нашиот Господ и Спасител Исус Христос, обиколувајќи ги градовите и градовите проповедајќи го небесното царство, еднаш влезе во куќата на еден жител на градот Капернаум и, како и обично, проговори овде. Многу луѓе се собраа, така што беше невозможно да се стигне до вратата од куќата. Четири лица носат во оваа куќа болен човек со ослабена вена на кревет за да го положат пред очите на Оној што ги излекувал сите болести и секоја болест меѓу луѓето (Матеј 9:35). Но бидејќи немаше начин да се раздвои толпата и да се стигне до Христос; Потоа се искачија со болниот на покривот на куќата, го расклопија покривот со ќерамиди и, откако направија дупка доволно голема за да го спушти болниот, го обесија со креветот на подот пред Самиот Господ. Господ, гледајќи ја нивната вера, му рекол на парализираниот: чедо, ти се простени гревовите, а потоа, за да им покаже на неверните книжници со очигледно чудо на исцелување дека тој е Богочовекот кој има моќ на земјата да простува гревови, му рекол: Ти велам: стани, земи ја постелата и оди во својата куќа. А тој стана и, кревајќи ја својата постела, излезе пред сите (Марко 2:11-12). Сите луѓе, сведоци на ова чудо, се изненадија и славејќи го Бога, сведочеа дека никогаш не виделе такво нешто. Ова е наградата од Богочовекот до верата на оние што го донесоа парализираниот! Кога овој парализиран би бил доведен кај земски лекар, тој несомнено би сметал дека е непотребно да внимава на своите гревови и би почнал да го третира за телесно опуштање со материјални, а не со духовни средства. Но, божествениот Чудотворец го прави тоа поинаку: Тој ја лекува телесната релаксација преку простување на гревовите: дете, твоите гревови се простени. Зошто е ова така? Затоа што, се разбира, душевната релаксација, т.е. гревовите, била причина за телесно опуштање. И навистина, сите болести и смрт започнаа од грешното опуштање на човечката душа. И многу илјадници години гревот ги предизвикува сите болести на душата и телото. Но, зошто Светата Црква сега воспостави читање на евангелската приказна за парализираниот? Се разбира, затоа што таа гледа на сите нас како болни од опуштање, имено, од духовна релаксација, односно од гревови, и сака сите да брзаме кај Исус Христос за исцелување. И сигурно, сите сме опуштени. Каков и да имаме грев, тоа е опуштање. А тој грев е навистина душевна релаксација, секој сам научил. Секој грев ни го слабее срцето, умот ни затапува за сè духовно, слабее волјата за добро и, така да се каже, слабеат сите основи на нашиот живот, затоа што кога ќе ослабне срцето, главниот мотор на нашиот живот, тогаш целата личност се опушта. Затоа Светата Црква, знаејќи колку е важно човекот да има цврстина на срцето и неподвижност на карпата на верата и Божјите заповеди, пее во нашите уши: воспостави го, Господи, моето срце што се движеше на карпата на Твоите заповеди 5. Значи, ние сме опуштени. А некои од нас, поттикнати од совеста, самите си ја препознаваат болеста и одиме кај Христа да се лечиме за нашата грешна релаксација, но за другите - за жал! - Потребна ни е надворешна, вредна помош за тие искрено да ја признаат својата болест и со сето срце да посакаат исцеление од Исус Христос. О! Кој воопшто би ги ставил овие луѓе, како парализираниот, со силата на својата вера и неговите срдечни совети во срдечно скрушеност пред лицето на Самиот нашиот Господ Исус Христос, кој ги зеде на Себе нашите гревови и нашите болести? Тој би им ја направил најголемата христијанска служба на таквите луѓе. А меѓу нас има многу ослабени по дух и на кои навистина им е потребна искрената помош од другите. Тие самите се толку слаби во верата, нивните срца биле толку ослабени од разни страсти, што сами не можат да направат ниту еден чекор во верата и христијанскиот живот. Па што? Дали навистина нема луѓе меѓу вас, возљубени, кои би им помогнале на своите слаби и слаби браќа по вера? Дали навистина меѓу вас нема искрени верници кои со својата жива вера би им помогнале на неверниците? Дали навистина нема меѓу вас луѓе кои би просветлиле сиромав или неуредно брат и го советуваат да се обрати кон Христа со искрено покајание и вера? Браќа слаби во верата и неуредно и распуштено живеење, кажете ми, дали сакате да се ослободите од вашата патетична душевна релаксација, чиј крај ќе биде вечно мачење во огнот на Геена? Дали сакате да паднете пред Самиот Исус Христос и да бидете исцелени од Него? Тоа е доста погодно. Овде Исус Христос во овој свет храм во сите денови, а по потреба и во другите денови, ги прима пред Себе сите парализирани од гревовите и со вера ги исцелува со посредство на свештеникот. Секогаш кога грешникот искрено ќе се покае за своите гревови, Самиот Господ внатрешно му вели: чедо, ти се простени гревовите. Што ве спречува да му пристапите на Исус Христос со вера и да добиете исцеление од Него? Дојдете, исцелете се: сега е најавен прием за сите - во текот на Светата Педесетница. Самиот Христос ги прифаќа сите. Свештениците се само сведоци пред Него, посредници меѓу Него и тебе. Само не заборавајте дека треба да дојдете кај Исус Христос со жива свест дека сте грешници, дека сте немоќни и мртви по душа без Него и верувајте со сето свое срце дека Тој е вашиот Творец и Судија и дека единствено Тој има моќ на земјата да простува гревови (Марко 2:10). Исто така, не заборавајте дека по заздравувањето од грешната релаксација, несовесно и опасно е намерно да паднете во нова релаксација. Ете, вие сте здрави, вели Господ, никој да не греши, да не биде полошо (Јован 5:14). Амин. Дете, ти се простени гревовите (Марко 2:5) Денес, возљубени чеда и браќа во Христа, Евангелието за простувањето на гревовите од нашиот Спасител му беше прочитано на човек со изнемоштени тело и душа, кого четворица вратари го спуштија преку покривот на куќата на подот кај нозете на Исус Христос. Дете, ти се простени гревовите, му рекол Господ, бездна на милосрдието. Овде, во оваа куќа, некои од книжниците седеа и мислеа во своите срца: Зошто Тој хули толку многу? Кој може да простува гревови освен само Бог? - Жално и бесмислено, и покрај големите чуда на Спасителот, тие од гордост и лукавство не поверуваа дека Тој е Богочовекот и имаа мисли недостојни за Него. Исус, веднаш знаејќи во Својот дух дека тие размислуваат така во себе, им рече: „Зошто размислувате така во своите срца? Што е полесно? Да му кажам ли на парализираниот: ти се простени гревовите? или да кажам: стани, земи си го креветот и оди? Но, за да знаете дека Синот Човечки има моќ на земјата да простува гревови, му вели на парализираниот: Ти велам, стани, земи ја постелата и оди во својата куќа. Тој веднаш стана и, земајќи ја постелата, излезе пред сите, така што сите се зачудија и Го славеа Бога, велејќи: вакво нешто не сме виделе (Марко 2, 1-12). Со овие зборови завршува денешното Евангелие. Светата црква го воспостави читањето на ова Евангелие навремено и многу поучно - во втората недела на Великиот пост, откако многумина од нас имаа привилегија по исповедта да го слушнат истиот сладок глас Господов во нашите души: чедо, ти се простуваат гревовите, за истиот Господ, кој сега невидливо стои на исповед, а потоа и на гревовите на човекот се измолкнува. покајани грешници кои ги исповедаат своите гревови пред свештеникот. Сакам да го свртам вашето внимание овде, браќа и сестри, на големината и триумфот на Божјата милост кон нас, покајаните грешници, и на камената нечувствителност на многу грешници кон оваа чудесна Божја милост, оние грешници, меѓу кои јас сум првиот, кои продолжуваат, дури и по исповедта и причестувањето на Христос, да го прават истото, а понекогаш и уште полошо, да го прават истото тело и крв. Голема и неразбирлива, неизмерна е Божјата милост кон покајаните грешници. За да ја видиме појасно за нас неизмерноста на оваа милост, да размислиме што е грев? „Гревот е бунт, бунт на суштество против Создателот, непослушност кон Создателот, предавство кон Него, восхитување на божествената чест за себе или самообожување: ќе бидете како богови (1. Мој. 3:5), - шепна змијата во ушите на Ева, - исто како и на грешниците на Ева, сега на грешниците. лудост, грд апсурд, произволно паѓање од добрина во невистина: од светлина во мрак - од живот во нечистотија; како во паралитичарот што се споменува денес - глад, уништување или општи болести, војни, пожари, земјотреси и смрт, привремени и вечни Гревот на највисокиот ангел станал ѓаволот, Луциферот - сатаната и сите духови кои се побуниле против Бога, кои биле ангели на светлината и неопислива убавина - најмрачните и најодвратните. Гревот произвел и произведува страшно зло, страшни катастрофи, страшни пресврти во светот, во човечкиот род; Поради гревот, целата природа е во немир. Невозможно е да се опише, невозможно е да се оплакува доволно - нема доволно солзи за целиот човечки род да жали - страшните последици од гревот во светот. Ако милоста на Синот Божји, со добрата волја на Бог Отецот и посредништвото на Светиот Дух, не ги бараше изгубените грешници, што ќе ни беше на сите нас, на сите луѓе? - И страшно е да се мисли, не само да се доживее, дури и за минута, дури и за секунда, таа несреќа, тоа мачење што ќе ги снајде отфрлените грешници: тие засекогаш ќе бидат проголтани од страшниот, постојано жуборлив, неизгаслив пламен на пеколот. Но, Синот човечки, Синот Божји, дојде да ги бара и спаси изгубените (Матеј 18:11). И така, јас и ти сме казнети - и се спасуваме; Вратите на милоста ни се отворени. Дојдете секој со својата душа потиштена од гревовите кај слугата Божји: искрено покајте се, тагувајте од срце за своите гревови, одвратете се од нив, мразете ги со сета своја душа - што е она што тие го заслужуваат, имајте цврста намера за поправање, верувајте во Христа, Јагнето Божјо, Кој ги зема гревовите на светот; - и ќе го слушнеш посакуваниот глас Господов: дете, ти се простуваат гревовите. И заедно со простувањето на гревовите, ќе се избавите од осудата за гревовите и од вечното мачење подготвено за непокајаните грешници, само отсега па натаму не греши (Јован 8:11). Меѓутоа, ако сè уште грешиш поради слабост и зла навика, зашто сите уште од младост размислуваат за злото (сп. 1. Мој. 8,21), а сепак искрено се каеш, тогаш повторно ќе добиеш прошка, според словото на апостолот: ако некој згреши, имаме застапник кај Отецот, Исус Христос, праведникот. Тој е помирување за нашите гревови, и не само за нашите, туку и за гревовите на целиот свет (1. Јованово 2:1-2). Господ заповеда седумдесет пати да им се прости на оние што паѓаат во гревови; зашто, како што Неговата големина е неизмерна, неизмерна, неспоредлива, така е неизмерна и Неговата милост. Но, дали ја користиме оваа најголема Божја милост со благодарност? Дали се подобруваме, стануваме подобри од ден на ден или од година во година? Дали се стремиме кон совршенство, како што ни заповеда Господ: бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен (Матеј 5:48)? Дали се обидуваме да ги видиме гревовите во сета нивна грда голотија: ја симнуваме ли маската со која тој секогаш се обидува да се покрие, за да не исплаши и оттурне од себе? - Не, браќа, - на наш срам мораме да признаеме дека секој ден ја злоупотребуваме милоста на нашиот Бог и, по покајанието, повторно ги додаваме гревовите на гревовите - не внимаваме колку опасно одиме (сп. Еф. 5, 15); Без страв, често одиме кон гревот и често паѓаме во уште посериозни гревови. Каде ни е паметот? Каде е нашата вера? Каде е нашето покајание? Се чинеше дека сè стана прашина. Така сатаната ни се смее и ни аплаудира. Но, еден ден ќе дојде крајот на нашето предавство, и ние, откако толку пати ја искушавме Божјата милост, конечно ќе ја доживееме Неговата страшна правда. Невозможно е, вели светиот апостол Павле, оние кои некогаш се просветлиле и го вкусиле небесниот дар и станале соучесници на Светиот Дух и го вкусиле доброто Божјо слово и силите на идниот век и отпаднале, повторно да ги обноват со покајание, кога повторно ќе го распнат Синот Божји и ќе го прекорат во себе. Земјата... која произведува трње и трн е неисплатлива и е блиску до проклетство, чиј крај гори (Евр. 6:4-8). Ако ние, откако го примивме спознанието на вистината, вели истиот апостол, грешиме доброволно, тогаш не останува повеќе жртва за гревови, туку одредено страшно очекување на суд и огнен бес, подготвени да ги проголтаат нашите противници. Ако оној што го отфрла законот на Мојсеј, во присуство на двајца или тројца сведоци, е казнет без милост со смрт, тогаш колку мислиш дека ќе биде виновен оној што го гази Синот Божји и не ја смета за света Крвта на заветот со која беше осветен и го навредува Духот на благодатта? Го знаеме Оној кој рече: Одмаздата е Моја; Јас ќе возвратам, вели Господ. И уште нешто: Господ ќе му суди на својот народ (Евр. 10:26–30). Затоа, браќа мои, да ја искористиме неизмерната Божја милост за наше спасение и да се плашиме да ја злоупотребиме, да не загинеме засекогаш. Амин. За да го олесни подвигот на постот, Светата Црква го воспостави носењето на животворниот крст Господов среде постот. Кој вистински пости, неминовно мора да ја поднесе телесната тага, истрајната борба на духот против неа и, како врв на сè, махинациите на ѓаволот, кој дејствува врз нашата душа преку разни занаети кои носат голема тага, особено на оние кои се уште не се цврсти и совршени во христијанскиот живот. Животворниот крст Господов, сега изнесен за богослужба и за срдечно размислување и целивање, нека ги утеши таквите пости и нека им го олесни подвигот. Нека не се лишуваат од неговата утеха сите кои не постат со вистински пост, а оние кои воопшто не постат; Сите нека дојдат со вера и љубов и нека го бакнуваат Спасителот. Нека божествениот Страдач од Својот крст го научи секого на важната должност на христијанинот - постот и умртвувањето на нашето гревољубиво тело. Бидејќи самиот крст предизвикува збор за љубовта, сега ќе кажеме нешто за големината на Божјата љубов кон нас, откриена на крстот, за да ја разбудиме во студените срца на христијаните љубов кон Бога и кон живот достоен за христијанин. Навистина, каква бездна на љубов Создателот Бог изразил на крстот кон Своето создание, човеку! Создател на небото и на земјата, на сè видливо и невидливо, Оној што ги осветли сонцето, месецот и безброј ѕвезди на небото; Тој што го излеа воздухот за да дишат сите живи суштества. Кој истури вода врз лицето на земјата, Кој ја покрива целата земја со вегетација и - дава плод, расте и ги храни сите живи суштества, единородниот Син Божји удостои да стане човек за да го спаси човекот кој по своја волја падна од живот во смрт; ги поднесува за него најболните страдања на крстот и најбласфемната смрт, за да Неговите страдања ги нанесува праведниот Отец на небесата, како сопствените страдања на целото човештво на сите времиња и места, и така, човештвото посветено на Него со вера и љубов да биде избавено од незамисливите вечни маки во него. Човек со очи со незаматено срце, гледајќи ја таквата бескрајна љубов на големиот, семоќен Бог кон грешниот човек, не може а да не заплаче од чувството на Божјата безгранична љубов - и пролева солзи на љубов и благодарност, немајќи ништо повеќе од сопствените солзи да му донесе на Оној на кого му се драги нашите солзи на љубов. Но, како повеќето од нас реагираат на таквата љубов кон Бог? Нечувствителност, подготвеност по втор пат да го распнеме Синот Божји со сите можни пороци, најзасилена сервилност на нашето грешно тело, така што повеќето од нас, како да забораваме на страдањата на крстот на Господ Исус Христос, воопшто не живееме за небото и не за нашата душа, туку за земјата и за нашето тело, и едвај се согласуваме со цврстината на храната и на нашата црква. за само неколку дена. Значи, ние самите со сите средства се оддалечуваме од нашето спасение; Спасителот пострада за нас на крстот, но ние не сакаме да го знаеме ова страдање; Тој ни заповеда за наше спасение секој да ги земе своите крстови и да го следи до небесна слава, но ние не сакаме ни да слушаме; Ни беше посочено како лек - умртвување на нашето тело со страсти и похоти - но ние уште повеќе се трудиме да ги задоволиме нашите страсти, да ги исполниме нашите похоти. Па што? ова ќе биде крајот. И ние ќе бидеме проголтани од вечниот оган и нема да примиме ниту една капка свежина во пламенот на Геена - затоа што овде ги имавме сите можни студенило, сите можни задоволства за грешното тело. Не дај Боже! туку за крстот, додека Распнатиот сè уште ја продолжува својата милост кон нас. Амин. Денес, возљубени браќа и сестри, ќе ви понудам, со Божја помош, разговор за апостолското читање за овој ден. Во него, апостол Павле зборува за големиот Првосвештеник, кој поминал низ небото, Исус, Синот Божји, и нѐ поттикнува да се држиме цврсто за исповедањето на нашата вера, односно да не се онесвестиме во искушенија, неволји и прогонства за верата, зашто немаме Првосвештеник кој не може да сочувствува со нас, освен што е праведен во нашите слабости, како што е праведен во нашите слабости. Самиот пострада до крстот и на крстот, искушуван; тогаш тој може да им помогне на оние кои се во искушение (сп. Евр. 2,18); тогаш Апостолот нè убедува со смелост да се приближиме до престолот на благодатта, односно до Господ Исус Христос кој седи на престолот, за да добиеме милост и да најдеме благодат за помош во време на потреба. А што друго правите вие, браќа и сестри, кога често се собирате во оваа црква на јавна молитва или почнувате да се каете за своите гревови и да се причестувате со Светите Тајни, ако не токму она што нè убедува денешното апостолско читање? На престолот на благодатта му приоѓаш со вера и надеж за да добиеш милост од Господа, простување на гревовите во покајание и причестување со божествените Тајни на телото и крвта Господови, осветување, засилување за идниот живот или за понатамошни дела и обожение на душата. Дојдете, дојдете, браќа и сестри, често на престолот на благодатта, за да бидете достојни за голема и богата милост од седобриот и семоќен вечен Цар и Првосвештеник на нашиот Господ Исус Христос, кој седи на престолот. Но, повеќе пристапувајте кон Бога преку земните свештеници, од народот избран за вас да му служите на Бога, да принесувате дарови и жртви за гревовите; прибегнете кон нивната молитва што посредува меѓу вас и Бога и жртвата што ја прават; зашто тие ја носат функцијата на вечниот Првосвештеник на Исус Христос и ја вршат Неговата работа за вас; ох, не дај Боже! само што тоа секогаш го прават искрено, со ревност и почит; и не сами по себе ја прифаќаат честа на свештенството, туку повикувајќи се од Бога, како некогаш првосвештеникот Арон во Стариот Завет. Почитувајте ги и сакајте ги за нивното достоинство, за нивната голема, највисока служба, над сите земни служби, за нивното спасоносно, посредничко, благотворно служење, носејќи ги душите создадени според Божјиот лик до Бога и во вечен живот. Господ не направи ваши посредници и извршители на небесните тајни свети, светли, застрашувачки, силни ангели, туку луѓе како вас, оптоварени со слабости или гревови исто како вас, па затоа благи кон вашите заеднички немоќи и заблуди. За тоа зборува апостолот, патем, во ова четиво. Секој првосвештеник, избран меѓу луѓето, е назначен за луѓето да му служат на Бога, да принесуваат дарови и жртви за гревовите, способни да им се покорат на неуките и заблудените; затоа што и самиот е оптоварен со слабост и затоа мора да принесува жртви за гревови и за луѓето и за себе. И никој не ја прифаќа оваа чест по своја волја, туку е повикан од Бога, како Арон. Така, Христос не си ја доделил славата да биде првосвештеник; но Оној што Му рече: Ти си свештеник засекогаш, според наредбата на Мелхиседек. Во деновите на Своето тело, со силен крик и со солзи, Му принесуваше молитви и молби на Оној Кој можеше да Го спаси од смртта; и беше чуен за Неговата почит, иако беше Син, сепак преку страдање ја научи послушноста и, откако беше усовршен, за сите што Му беа послушни стана автор на вечното спасение, именуван од Бога Првосвештеник според наредбата на Мелхиседек (Евр. 5, 1-10). Еве ја содржината на апостолот со неговото толкување, учење и воспитувачка примена кај нас. Тоа, повторувам, говори за единствениот и вечен Првосвештеник, нашиот Господ Исус Христос, кој пред создавањето на светот се определил да служи на олтарот на крстот како помирна жртва за гревовите на целиот свет, на сите луѓе. Тој се принесе себеси како жртва на Бога, Неговиот Отец, според Неговата волја, за нас грешните, како помирување за нас, без број на грешници секој ден и час; а ние, земните свештеници, оптоварени со немоќ, го носиме Христовото достоинство и продолжуваме со благодатта на Светиот Дух Неговото големо, страшно и спасоносно дело на помирување себеси и вас со Бога; и Самиот Тој преку нас ја принесува за нас страшната и животворна жртва на Неговото Тело и Крв на престолот. Секогаш почитувајте ја оваа жртва и Господ кој ја принесува; молете се за нас, Неговите слуги и вашите молитвени книги и посредници; сети се на Неговиот крст, гроб, тридневно воскресение и вознесување на небото, Неговото второ и страшно доаѓање; и секој нека го земе својот крст и нека оди по Него и нека го распне своето тело со страсти и похоти. Амин. Бидејќи пред нашите очи е претставен крстот Господов за благочестиво поклонување и целивање, чија моќ често се велича во црковните молитви и химни; тогаш сакам, љубена, сега да ви кажам неколку зборови за неговата моќ или за неговите чуда. Со намера да зборувам за ова, од една страна, насекаде ја гледам нејзината чудотворна моќ и не знам каде да застанам, каков случај да го земам како пример за животворната сила на крстот; Го гледам и големото почитување што древните луѓе му го оддавале на животворниот крст; од друга страна - за жал! - Гледам многу малку искуства на неговата моќ кај луѓето од сегашното време - и токму сега ја гледам причината зошто тој толку малку ја врши својата чудотворна моќ; - токму затоа што Господ направил малку чуда во својата татковина, односно поради незнаење, поради беззаконскиот, нехристијански живот на христијаните. Така, возљубени браќа, историјата на христијанската црква прикажува многу искуства за чудотворната сила на крстот затоа што тогаш имало повеќе вера во луѓето, повеќе вистински христијани; Животворниот крст и денес славно се прославува, но денес гледаме многу помалку примери на неговата чудотворна сила - имено, примери на неговата животворна сила гледаме само кај оние малку луѓе кои живеат со вера. Светите Христови подвижници беа восхитени од постојаната животворна сила на Крстот Господов што дејствува во нивните животи и во смирението на срцето, плашејќи се да не ги остави таквата сила, слаби и грешни во себе, секогаш опкружени со невидливи непријатели и често видливи, тие се молеа само: непобедлив, неразбирлив, најгрешен крст и најгрешен за нас. (сп. Молитва на Голема компленија). Со целосна доверба во неговата чудотворност и во чудење од нејзината моќ да ги истера невидливите непријатели, радувајќи се во нивните срца, тие извикуваа до крстот: Радувај се, најчесен и животворен Крст Господов, избркај ги демоните со силата на нашиот Господ Исус Христос... и кој нè даде на тебе, Неговиот чесен крст, како да зборуваме, да ги избркаме и да ги избркаме. О најчесен и животворен Крст Господов! помогни ни со Пресвета Дева Марија и со сите светии засекогаш 6. Неволно си го допираш срцето кога читаш со какви пофалби го воздигнале животворниот крст; го нарекоа четирикратна сила, семоќен крст, слава на апостолите, тврдина на мачениците, упориште на пречесните луѓе, слаби - здравје, воскресение на мртвите, поправка на оние што паѓаат, ужасување на страстите, протерување на нечистите мисли, основа на побожност, уништувач на побожниците, уништувач на ѓаволите. страшниот ден на судот. Како жив, му рекоа: „Крст, биди ми сила, тврдина и сила, избавувач и напреден воин против непријателите што се борат против мене, штит и заштитник, моја победа и упориште, секогаш ме заштитува и покрива“ (сп. Канон на чесниот и животворен Крст Господов. Песна 1). Во принцип, сликата на крстот ја нарекоа неопислива по својата моќ, осветување на водите, прочистување на воздухот, осветување и просветлување за секој верен христијанин, знак на храброст и жезол Христов, газење противници во земја. Не знаејќи како адекватно да ја прослават неговата моќ, тие извикуваат: „Кој ќе ги наброи сите ваши дела, Крстот, драг на светот, силите и чудата и воскреснувањето на мртвите од твојата сила? Ти го издигна со себе целиот свет, односно избраните христијани, вознесувајќи се себеси кон Бога“ (сп. исто 9). Дали вие, возљубени, го наоѓате крстот Господов за себе како што беше за светите луѓе? Не, јас ќе одговорам за вашето мнозинство. Крстот не прави чуда во вашиот живот. Зошто? Поради вашиот недостаток на вера. Крстот сам по себе е секогаш прекрасен и животворен. За христијаните кои сè уште му се верни со својата вера и почит, тој е исто така верен, како најверниот и постојан пријател. ЗА! кој ќе ми ја даде ревноста Божја и силата на зборот да разбудам кај христијаните од сегашното време жива вера и должна почит кон крстот и Него распнат на него! Знам дека многумина се невнимателни на крстот и знакот на крстот. Понекогаш невниманието и непочитувањето на крстот се протега до тој степен што не прифаќаат слуга Христов да влезе во куќата со крст и во име на крстот; други не сакаат, како што треба, да ги прикажуваат знаците на крстот на своето грешно тело, или го занемаруваат свештеничкиот благослов, или самите свештеници го занемаруваат; понекогаш ова се прави од невнимание, а понекогаш - о ужас! - од лажен, проклет срам. Се срамиш ли од крстот, возљубен, кој е наша пофалба и слава? Ве предупредувам навреме: и Синот Човечки ќе се засрами од вас кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите ангели (сп. Марко 8,38). Возљубени! Секогаш со вера и љубов да го почитуваме крстот Господов; и тој ќе ни биде пријател, спасител, не сам по себе, туку со силата на Распнатиот врз него. Амин. Да не се пофалам освен со крстот на нашиот Господ Исус Христос (Гал.6:14) Минатиот пат, возљубени, слушнавме со каква пофалба зборуваат светите Божји луѓе за крстот. Сега, заедно со апостолот и со нив, јас, голем грешник, сакам да се пофалам со силата на животворниот крст; зашто е можно свештеникот, кој ги извршувал сите богослужби и сите тајни со силата на крстот и со учество на крстот, да не ја доживее неговата спасителна сила врз себе: силата Божја е крстот за спасение на секој што верува (Рим. 1,16). И би бил многу неблагодарен пред мојот Спасител и Господ, ако молчев пред црковниот собир за чудотворната сила на Неговиот крст, кој толку често ја покажува и постојано ја покажува својата моќ врз мене: чувај ја царската тајна за добро, но славно откривај ги делата Божји (Тоб. 12, 11). Всушност, како живеам и останувам, грешен и слаб? Со силата на крстот. Кој ме штити од невидливите непријатели кои се борат против мене? Крст. Кој е мојот помошник во борбата против страстите? Од мојата младост многу страсти се бореа со мене 7. Крст Господов. Крстот ме штити од непријатели. Христијанинот, возљубен, кој сака да живее побожно во Христа Исуса, ако не надворешно, тогаш внатрешно, а често и надворешно и внатрешно, секогаш е прогонуван. Но, би било чудно да се слушне од усните на свештеникот и самиот свештеник да каже дека не сака да живее побожно; затоа што ако некој, тогаш свештеникот треба да се труди повеќе од кој било друг да живее благочестив живот. Значи, оние кои сакаат да живеат побожно во Христа Исуса, според словото на Светото писмо се прогонети (сп. 2. Тимотеј 3,12). Не зборувам за надворешни непријатели. Полесно се поразуваат токму затоа што се видливи; кога прогонуваат, спомни само со вера што претрпе Христос за нас и тогаш лесно ќе го поднесеш нивното прогонство. Невозможно е да се премолчат внатрешните непријатели - демоните: зашто нашата борба не е против крвта и телото, туку против владетелите и властите, и против владетелите на темнината на овој свет, против духовното зло на високите места (Еф. 6, 12); нивното прогонство е секогаш крајно злобно, прецизно, отровно и убиствено. Во меѓувреме, тоа се одвива внатре – во срцето. Што треба да прави христијанинот овде? Како да се избркаат невидливите негативци кои го окупираа самото срце? Ниту едно материјално оружје нема да им помогне да ги избркаат од таму; Во меѓувреме, маките што тие ги предизвикуваат е крајно болно за душата: тоа е оган што безмилосно ја проголтува внатрешноста. Каков лек е да ги избркате и веднаш да ги уништите маките што ги предизвикуваат? Крстот Господов, или знакот на животворниот крст, прикажан на градите или на стомакот со жива вера во распнатиот на него и со срдечно покајание, ќе биде отстранет како со рака: одеднаш внатрешните маки ќе исчезнат, демоните ќе побегнат. Овде неволно со радост воскликнуваш: Радувај се, најчесен и животворен Крсто Господов, изгонувајки ги демони со силата на нашиот пијан Господ Исус Христос 8. И многупати јас, смирен и грешен, избркав од мене невидливи злобници. Ако некоја страст го погоди моето срце и веднаш го свртам умот кон Христа и со жива вера на себе си го прикажам знакот на крстот; страста веднаш ќе исчезне, а ќе исчезне и внатрешниот оган, неразделниот придружник на секоја страст. Но, понекогаш, за жал! страстите ме носат извесно време, а само нивните маки, внатрешно издржани, ме принудуваат искрено да се обратам кон Христос и Неговиот животворен крст. Така, крстот, возљубени, е мојата победа над невидливите непријатели. Онаму каде што не можам да проникнам за да ги избркам, таму продира мојот Христос според ликот на Својот крст и ја постигнува посакуваната победа за мене. Чудесен е Господ во мене, прекрасен е Неговиот животворен Крст! Божјата сила е совршена во мојата слабост (сп. 2. Кор. 12:9). Невидливите непријатели, кои невидливо и безмилосно ја удираат мојата душа со запалени стрели, го убиваат мојот дух со тага и угнетување, бегаат од страшното име на Исус Христос и знакот на крстот за нив: тоа ги пече, како што ме жарат мене, а за еднаквите Господ ги наградува со еднакви за мене. Одеднаш во мојата душа се појави леснотија, и таа станува појасна, како по заканувачки и мрачни облаци. Нека, возљубени, со голема вера на себе си го прикажеме крстот: и тој секогаш ќе биде наш штит и чувар. Амин. Ние се поклонуваме на Твојот Крст, Господи, и го славиме Твоето свето воскресение (Тропар за поклонение на Крстот. Тон 6). Светата Црква, земајќи го од длабочините на олтарот од престолот животворниот крст Господов и принесувајќи го за поклонение и целивање на верните, каква мисла има? Таа мисла, за нејзините вистински деца, кои минуваат низ полето на постот и се борат со своето многустрасно тело и со ѓаволот, кој за време на постот особено ги запали своите стрели во нивното тело - гледајќи го крстот и живо замислувајќи го страдањето на нашиот Господ Исус Христос, наши заради спасението што го претрпел Него во Неговото најчисто тело, така да се зајакнат со своето најчисто тело и со своето најчисто тело. дека се каеле што ја распнале во страстите и храбро се бореле против непријателот, кој нè напаѓа со многу различни искушенија. Види како Господ ни кажува од крстот дека јас за тебе поднесов во Моето пречисто тело, неприкосновен за секој грев; Дали ќе одбиеш да распнеш разни страсти и похоти во твоето тело? Не можете ли да поднесете малку од горчината на постот? Нема да трпиш ли некое време лишување од слатки за да го скротиш месото, кое колку повеќе го насладуваш и заситуваш, толку повеќе се лути? Зар нема да ги толерираш огнените стрели на непријателот кога му дозволив да го прободе Моето божествено тело со секакви стрели? Ова е мислата со која крстот сега се изнесува на поклонување и бакнување. Значи, не губете срце од постот и од борбата против страстите и ѓаволот; но борете се храбро, повикувајќи го на помош Оној што пострада за нас и со крстот ги победи нашите непријатели и победи. Амин. Ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по Мене (Марко 8:34). Оваа недела од Великиот пост се нарекува почитување на крстот поради поклонувањето на крстот и страста на нас распнати на него заради слава Господова, а и поради тоа што Црквата решила на овој ден да го чита Евангелието за секој од нас кој го носи својот крст или страдањето и тагата, неразделни во овој свет од следењето на Христос. Ако некој сака да ме следи, Исус Христос им рекол на луѓето со Своите ученици, одречете се од себе, земете го крстот и следете Ме. Зашто, кој сака да ја спаси својата душа, ќе ја загуби; а кој ќе ја загуби својата душа, односно животот, - односно ги умре сите свои страсти и похоти, заради Мене и Евангелието, тој ќе ја спаси. Зашто, каква корист има човек ако го добие целиот свет, а ја загуби сопствената душа? Или каква откупнина ќе даде човекот за својата душа? Зашто, кој се срами од Мене и од Моите зборови во оваа прељубничка и грешна генерација, и Синот Човечки ќе се засрами од него кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите ангели (Марко 8:34-38). Господ Исус Христос ни заповеда целосно да се одречеме од себе, т.е. од сатаната што дејствува во нас и од сите негови дела и од сета негова служба и сета негова гордост, - и земи го својот крст, односно издржи ги неизбежните, тешки неволји, болести, страдања и таги што ни се испратени за наше очистување, опомена, зајакнување во добродетелта и - искушенија што ни ги предизвикуваат демоните и луѓето. Ние сме крајно пристрасни кон телесниот живот; ние се навикнавме на нашите гревови, навикнавме на нив и се плашиме да им објавиме решавачка војна, да прекинеме каков било сојуз со нив; Преземаме само половина мерки против нив, како да се заштитуваме со нив, бидејќи тие станаа наши природни богатства, и затоа ние секогаш остануваме со нив, а тие се повеќе се вкоренија во нас, борбата против нив станува потешка и поупорна, често се губиме за Бога и стануваме секојдневен плен и стекнување на непријателот. Секојдневно над нас се исполнуваат зборовите Господови: кој сака да ја спаси својата душа, ќе ја загуби. Секојдневно нè продаваат на нашиот непријател со секакви гревови што живеат и дејствуваат во нас; духовно умираме секој ден, и ох! ако секој ден стануваа и оживуваа за Бога преку плачливо покајание. На крајот на краиштата, нашите гревови привремено нè одвојуваат од Господа (сп. Ис. 59:2). Тие можат да не разделат засекогаш и секогаш, ако не се свртиме и не се покаеме со сето срце. Но, погледнете ги примерите на многу грешници кои станале светци; Погледнете ги, воопшто, примерите на светителите, како тие решително и неповратно влегле во борба со гревот, со страстите, со ѓаволот; колку искрено го сакаа Бога и Неговата вистина и, откако се откажаа од телесниот живот за Христа и Евангелието, ги спасија своите души во вечни векови. Зошто немаме решителна борба против гревот? Многу го сакаме привремениот живот, се плашиме да го вознемириме телото, се плашиме од силни искушенија, исклучително го сакаме светот и неговите благослови, заборавајќи на неизбежноста на смртта и преминот во нов живот; очекуваме да живееме многу години во неискористен просперитет; во потрагата по сетилни задоволства, ја забораваме божествената благородност на нашата душа, нејзината цел за бесмртност и вечно блаженство; забораваме дека е бескрајно повредна од целиот свет со сите негови богатства, кој како сенка ќе помине. Осудувајќи го нашето лудо однесување, Господ вели: што му е на човекот ако го придобие целиот свет, а ја загуби сопствената душа? Или каква откупнина ќе даде човекот за својата душа (Марко 8:36–37)? Има уште една причина зошто решително не го напуштаме нашиот грешен начин на живот и остануваме робови на светот и неговите навики, обичаи и на целата шема на световниот, суетниот живот; - затоа што многумина од нас тајно се срамат од својата вера, се срамат да го исповедаат Господа, да живеат според Неговите заповеди, според Неговото Евангелие, да Го следат, за да не ја изгубат почитта во светот, честа во прељубничкиот и грешен свет - и така дозволуваат да бидат понесени од струјата на световниот, грешниот, суетниот, честопати глупав и штетен живот. Сфаќаат дека толку драгоцено време го трошат непромислено, на нивна штета; Тие ја знаат и највисоката цел на човечкиот живот на земјата, знаат и за жртвата на помирување направена за нив на крстот - но воспоставениот начин на живот, концептите за светот, чудните, изопачени погледи на нивните соборци за животот, за верата, за Црквата, не им дозволуваат да ја напуштат раскрсницата на која се ставиле и не им дозволуваат да размислуваат за своите сетила. Тие се мизерни робови на својата околина, робови на грешниот свет кој лежи во злото. Но, ако сакаш, Христијане, да го следиш Христа и да влезеш во Неговата слава, тогаш секако мора да Го следиш, да ги исполнуваш Неговите заповеди, да се смириш, да се молиш, да Го сакаш, да страдаш и да трпиш. Со вашето трпение спасете ги вашите души (Лука 21:19). Неверните христијани ги чека страшна одмазда затоа што ја отфрлија Божјата голема грижа за себе и жртвата на Господ Исус Христос, направена за нив на крстот. Тие се срамеле од Него, Неговото Евангелие, живеејќи според Евангелието. И тој ќе се засрами од нив кога ќе дојде да му суди на светот во славата на Својот Татко, нема да ги препознае како свои и засекогаш ќе ги отфрли од Неговото присуство. Кој се срами од Мене, вели Господ, во овој прељубозен и грешен род, и Синот Човечки ќе се засрами од него кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите ангели (Марко 8:38). Страшна судбина! Така, додека имаме време, да ги отфрлиме страстите, телесните похотти, желбите на очите и гордоста на животот, да не се плашиме од крстот, кој нè води во вечната слава, и неповратно да го следиме Христа каде и да заповеда, зашто каде е Тој, таму ќе биде и Неговиот слуга (сп. Јован 12,26). Амин. Денес, возљубени браќа и сестри, беше прочитана евангелската приказна од Марко за исцелувањето на Исус Христос на глувонемо момче опседнато од демони, за кое се молеше татко му, преку протерување на лошиот нечист дух кој предизвикуваше глувост и неми кај несреќната младост. Духот е нем и глув! Господ му рече на нечистиот: Ти заповедам, излези од него и не влегувај повеќе во него. И, врескајќи и силно тресејќи го, злиот дух излезе; а момчето стана како мртво, така што многумина велеа дека умрел. Но Исус го фати за рака и го подигна; и тој стана (Марко 9:25-27). Но, слушајте, колку бил лут демонот кој го мачел момчето. Таткото на оваа младост му рекол на Господа дека каде и да го зграпчи демонот, тој го фрлал на земја, а несреќниот човек се пенил од устата, чкртал со забите и потполно оневозможил. Истото се случило и кога татко му го донел кај Спасителот. И кога Господ го прашал отецот, како да не знаел, иако, како Бог, знаел сè: Пред колку време му се случило тоа? Тоа го рекол уште од детството и додал дека демонот многупати го фрлал во оган и вода за да го уништи: и го замолил Господ да му се смилува и на неговиот син и да му помогне ако може. Исус му рече: ако можеш да веруваш колку што е можно, сè е можно за оној што верува. А несреќниот маловерен татко со солзи извика: Верувам, Господи! помогни ми во неверувањето. Гледате каква моќ ѝ припишува Господ на верата и на верникот: на верникот сè му е можно, вели Тој. Верникот може да истера демони и да лекува секакви болести. И колку е немоќен и беден неверникот! Тој не може да се контролира себеси и не може да ги победи своите гревови, но, како роб, им служи и се измачува од нив. Бидејќи несреќниот татко најпрвин го донел својот син опседнат од ѓаволите кај апостолите и тие не можеле да го истераат овој демон од него, тие насамо Го прашале Господа: зошто не можеме да го истераме? Господ им рече: ова поколение не може да излезе освен преку молитва и пост (Марко 9:17-29). Ова е пофалба од Господа за постот и молитвата. Ова е евангелската основа на постот. Зошто оние кои се нарекуваат следбеници на Евангелието го избркаа постот од заедницата, како да е непотребен! Зар не затоа што сега меѓу нас се намножија страстите и беззаконијата и разновидните демони, што некои од христијаните го прекинаа единството со Црквата и ги отфрлија молитвите и постот како непотребна работа и живеат како неми животни, водени само од разни похоти, додека други - во својот гнев, пена од устата, како убијци на вистински ѓаволи: самоубиства, подметнати пожари, мини, експлозии итн. Да, возљубени браќа и сестри, таквите луѓе дојдоа до толку страшно лудило токму поради неверството, неумереноста, нечистотијата и сите штетни последици од ова неверување. Кротката евангелска вера не проповеда убиство, регицид, поткопување и експлозии - вели: секоја душа нека им се покорува на властодршците. Нема сила што доаѓа од Бога; Постојните власти ги утврдил Бог и дека мораме да им се покоруваме не само од страв, туку и од совест (Рим. 13:1, 5) и ни заповеда да се молиме за царот и за сите кои се почестени од властите, за да можеме да живееме мирен и тивок живот во сета побожност и чистота (1. Тим. 2:2). Господи, просветли им ги очите на овие несреќни демоничари на нашите несреќни времиња, заслепени од злоба, кои се бунтуваат против од Бога назначените власти, за да знаат во каква страшна бездна копаат под себе, во каква страшна пеколна бездна се подготвени да паднат. Во старите претхристијански времиња, некои несреќни Евреи се побунија против воспоставените власти - против Мојсеј и Арон, прекорувајќи ги за имагинарна страст за моќ и само роптаа: а што ги снајде, каква Божја казна? - Земјата се отвори под нив, и - тие се симнаа живи во пеколот со своите семејства; а други, помалку виновни, биле изгорени од оган што доаѓал од храмот (4. Мој. 16:1-35). Толку е сериозен грев - бунт против претпоставените. Што ги чека нашите нихилисти, каков е Божјиот суд? Колку се пострашни, толку повеќе ги газат даровите Божји. Зашто кои се нашите нихилисти и терористи? Крстени, христијани, стигнуваат до таков бес - такви убиства и самоубиства, такви сатански ѕверства! О, зошто се родени? Зошто не умреле во утробата на нивната мајка? Подобро би било да не се родат. Толку е неблагодарно, толку злобно, толку лудо да се газат даровите Божји - благодатта на крштевањето, потврдата, заедницата на телото и крвта Господови - ова е навистина страшно! О, несреќни родители на такви деца! Каков срам мора да трпат! Браќа и сестри! Со сето срце да се прилепиме за верата и Црквата Божја, оваа единствена спасителна арка, спасувачка од светскиот огнен потоп, кој во свое време ќе ги снајде сите беззаконици. Да се ​​придржуваме до светите институции на Црквата, кои нè водат кон спасението, постојано да постиме и да се молиме и да бидеме ревносни во служењето на Бога! Ѓаволот, непријателот на нашето спасение, не спие, туку како лав што рика, шета околу нас барајќи кој да проголта (1. Петрово 5,8), а колкумина проголта! Постот и молитвата со ревност, со смирение, со вера и љубов се моќно оружје против ѓаволот и против сите страсти кои војуваат во нас. Амин. Возљубени браќа и сестри! Сакам да ви кажам денес и малку да го објаснам денешното четиво од Апостолот и Евангелието. Од апостолот - се читаше дел од писмото на светиот апостол Павле до Евреите за очистувачката сила на крвта на Христос Спасителот, кој се принесе себеси како жртва на Бога Отецот за гревовите на целиот свет (Евр. 9, 11-14); а од Евангелието - се читаше приказната за евангелистот Марко за тоа како Господ Исус Христос однапред им предвидел на Своите дванаесет апостоли, вклучително и на Јуда предавникот, дека Он, нашиот Господ, ќе биде предаден од епископот и книжникот на Евреите, и тие ќе Го осудат на смрт, и ќе Го предадат на незнабошците; и ќе Го исмеваат, ќе Го тепаат, ќе го плукаат и ќе Го убијат; и на третиот ден ќе воскресне. Понатаму, во Евангелието се читало за несоодветното барање на двајца ученици - браќата Јаков и Јован - да ги заземат првите места кога Исус Христос бил прославен, и како Господ кротко ги осудил, велејќи дека патот до Неговата слава е патот на крстот, страдањето и смртта; за огорченоста на другите ученици на тврдењата на Јаков и Јован и за поуката што Господ им ја дал на сите во врска со ова прашање, имено, дека оние што сакаат да бидат поголеми од другите, треба да бидат слуги на сите, а кој сака да биде прв, ќе биде роб на сите, како што Самиот не дојде да му служат, туку да служи и да ја даде својата душа. 10:32-45). Сега да се вратиме на Апостолот. Така, светиот апостол Павле, во своето писмо до Евреите, за Христа вели дека „Тој, Првосвештеникот на доброто што доаѓа, еднаш влезе во светилиштето со Својата Крв и го доби вечниот откуп (за сите што веруваат во Него); и ако во Стариот завет крвта на биковите и козите што беа жртвувани, а пепелта беше оцрнета преку жртвата, за да биде телото чисто, колку повеќе Христовата Крв, Кој преку Светиот Дух се принесе на Бога беспрекорен, треба да ја исчисти нашата совест од мртвите дела, односно од гревовите за кои смртта беше осудена, за служба на живиот Бог и вистинито“. Значи, значењето на апостолското четиво е дека ако преобразувачката крв на Стариот Завет, крвта на жртвените животни, ги осветила осквернетите, така што телото било чисто, тогаш колку повеќе крвта Христова ќе ја очисти нашата совест, нашата душа и тело, од секаков грев. А апостол Јован Богослов вели дека крвта на Исус Христос, Синот Божји, нè чисти од секаков грев (сп. 1. Јованово 1,7). Така, ниту еден грешник нека не се разнежни, колку и да е грешен, туку да се надева дека ќе добие прошка и очистување од сите негови гревови; зашто имаме Спасител по благодат, кој е секогаш присутен со нас во Неговата Црква, особено во Светите Тајни, Кој се спушти да нè очисти од секој грев, само ако веруваме во Него, искрено и неповратно се покајавме и со вера и љубов се причестивме со Неговото пречисто тело и крв. Така, сега запамтената Света Марија Египетска првобитно била втурната во бездната на злото, во длабочините на развратот; но покајанието, верата и љубовта, подвизи на пост и молитва, причестувањето со Светите Христови Тајни ја очистија, ја направија света и рамна на ангелите. Да се ​​угледаме и на нејзината вера, ревност во покајанието и молитвата и љубовта кон Бога, нејзината жед за заедништво на телото и крвта Христови - и Господ ќе не очисти од секој грев, зашто кај Господ е милоста, а кај Него многу спасение; и Тој ќе не избави од сите наши беззаконија (Пс. 129:6). Во Евангелието на овој ден, нашиот Господ Исус Христос ни дава поука дека не треба да бараме првенство и супериорност над другите од облици на амбиција и самољубие, туку да ја бараме единствената чест што му е угодна на Бога - да им служиме на другите за спасение, како што самиот Христос Бог не дојде да му се служи, туку да служи себеси за себе и да го даде својот мнозина душа. Кој меѓу вас сака да биде голем, нека ви биде слуга; и кој сака да биде прв меѓу вас, нека биде роб на сите (Марко 10:43–45). Носете ги товарите еден на друг и на тој начин исполнувајте го Христовиот закон (Гал.6:2). Амин. Синот Човечки не дојде и нека Му служат, туку нека служи и нека ја даде својата душа откуп за многумина (Марко 10:45). Наскоро ќе дојдат незаборавните денови на светски спасителните страдања на нашиот Господ Исус Христос, а во оваа недела Црквата одлучи да го чита Евангелието, во кое Господ ги предвидел Своите идни страдања како да се присутни. Имено, Тој рече: ете, ние се искачуваме во Ерусалим, и Синот Човечки ќе им биде предаден на првосвештениците и книжниците, и тие ќе Го осудат на смрт и ќе Го предадат на незнабошците; и ќе Го исмеваат, ќе Го тепаат, ќе го плукаат и ќе Го убијат; и на третиот ден ќе воскресне (Марко 10:33–34). Така, Господ однапред знаеше сè што ќе Му се случи во Ерусалим - сите детали за Неговото понижување, Неговото страдање и смрт, и не се оддалечи од нив, туку весело и весело отиде да ја испие горчливата чаша на страдањето за светот и за самите неблагодарни Евреи кои Го распнаа, за да му служи на целото општо спасение. О, неизмерна љубов! о, неизмерна снисходливост! о, прекрасно трпение! Целиот живот на Исус Христос, од детството до смртта на крстот и воскресението, е Неговата прекрасна, најљубезна служба за спасението на човечкиот род. Но, уште од Неговото вознесение на небото, кога седна од десната страна на Бога Отецот, до сега Господ, Кој царуваше над сите јазици, служи за спасување на човечкиот род, особено на христијанскиот род, како што Самиот рече: Еве, Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот (Матеј 28:20) служете Му Нему, но нека служи и дајте ја Неговата душа избавување за мнозина. Тој сè уште нè чисти, обновува и обновува во светото крштение; осветува и потврдува со благодатта на Светиот Дух во потврда; Тој служи на литургијата како вечен Првосвештеник по наредбата на Мелхиседек, а Своето пречисто Тело и Крв го дава под лик на леб и вино; во покајанието - Тој Самиот го слуша нашето покајание и им ги простува гревовите на оние кои искрено се каат; во свештенството, хиерархијата или пастирот, Тој Самиот ги просветлува, пастири, води, суди и казнува Своите духовно вербални овци; во брак - ја благословува брачната заедница на маж и жена за благословено раѓање и воспитување деца; во осветувањето на маслото, како Лекар на душите и телата, лекува духовни и телесни немоќи. Секоја служба Тој е присутен кај нас невидливо, според Неговото сопствено ветување: каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и јас меѓу нив (Матеј 18:20) и Тој Самиот ја прифаќа нашата служба, чудесно, ефективно, опипливо служејќи го нашето спасение, создавајќи во нас чудесни божествени сили, кои ги уништуваат гревовите и ја уништуваат железната стаза. откупувајќи нè секој ден за покајание и вера од неизмерните гревови, слатко оживувајќи ги душите заситени од горчината на гревот. Сега сме во Великиот пост, кој трае четириесет дена. Што е овој пост? Тој ни е драгоцен дар од нашиот Спасител, кој Самиот постеше четириесет дни и ноќи, ниту јадеше ниту пиеше, навистина скапоцен дар за сите што бараат спасение, како ублажувач на духовните страсти. Со Својот збор и пример, Господ им го озакони тоа на Своите следбеници. И со каква љубов, со какви божествени сили на благодат Господ им служи на сите оние кои вистински постат! Ги просветлува, ги очистува, ги обновува, ги зајакнува во борбата против страстите и невидливите непријатели - со кнежевствата и силите и владетелите на темнината на овој век (сп. Еф. 6, 12); учи на секоја добродетел и води кон совршенство, до нераспадливост и небесно блаженство. Сите кои навистина постат го доживеале и го доживуваат ова. Постот со молитва е сигурно оружје против ѓаволот и повеќестрасното тело. Никој да не се преправа дека постот не е потребен. – Но, сега доаѓаат деновите на страдање на нашиот најсладок Спасител. Што е страдање, страста Господова? – Ова е последната совршена жртва на нашиот Спасител за гревовите на светот, која кулминира со Неговата смрт на крстот, пред која извика: свршено е (Јован 19,30)! Ова е Неговата последна служба на земјата за нашето спасение, за да можеме преку Неговото страдање и смрт да се ослободиме од праведните, вечни маки за нашите гревови - за да ни го даде Своето најчисто, долготрпеливо тело и Својата најчиста крв, пролеана за нас, за храна и пиење - за очистување, осветување, ревитализација и обновување на Неговото праведност. да нè обожи и благослови засекогаш. О, само да беше така! Кога секој секогаш би гледал на Неговото страдање вака и би го интернализирал со вера и љубов! Само да се распнат со Него, распнувајќи се на светот и страстите! – Или, литургијата се служи речиси цела година. Што е литургија? Тоа е секојдневна служба на Господа за нашето спасение и спасението на светот - за секого и за сè. Тој Самиот служи за нас и со нас на литургијата, славејќи ја Светата Тајна на Неговото тело и крв. Тој досега беше убиен за нас, останувајќи Самиот неубиен во Своето нераспадливо, обожено тело; ја пролева Неговата крв, го крши Неговото тело и ни го дава за простување на гревовите, за осветување и вечен живот; Неговата жива и животворна крв се уште дими на олтарите на православните христијански цркви! О, прекрасен, божествен дар на љубовта! ЗА! блаженството на вистинските христијани! Така, Господ сè уште му служи на нашето спасение на различни и животворни начини. Но, Тој ни остави слика, пример, за да можеме и ние да си служиме еден на друг со љубов. Тој рече: кој сака да биде голем меѓу вас, нека ви биде слуга; и кој сака да биде прв меѓу вас, нека биде роб на сите (Марко 10:43-44). Така, секој од нас, браќа мои, мора да си служиме еден на друг со своите таленти, способности, сили, службена положба, имот, образование - а не само да си угодуваме. Така, кралот и владата му служат на народот, грижејќи се за неговото образование, за насоката на нивната морална и физичка сила и за нивниот земјоделски и економски живот. Пастирите му служат на своето стадо, или треба да служат како добар пример на христијанските доблести, со слово на поучување и воспитување, со почит извршувајќи ги таинствата, - спасоносното раководство на своето стадо кон добродетелен живот и спасение во Бога; образованите луѓе, водачите и менторите, авторите, писателите, воопшто, печатот, мора да служат за слава на Бога и добробит на народот или на оние на кои им е доверено нивното раководство со нивното воспитно влијание врз принципите на Христијанската православна црква. Богатите треба да им служат на сиромашните, а не на паразитите, се разбира, кои не сакаат да работат, но сакаат да јадат леб за џабе, зашто ако некој не сака да работи, не јаде (2. Сол. 3,10), вели апостолот, - но на оние сиромашните што сакаат, а не можат да работат или чија работа воопшто не работи, работата е на оние што не можат да се заблагодарат или се исцрпуваат. Сите ние сме членови едни на други во Христа, и по вера, и по должност, и по убедување на умот и срцето, мораме да си служиме едни на други на кој било начин; - да, браќа, - да им служиш на ближните, а не да живееш само за себе, не само за своите задоволства, - не само да собираш за себе, да не поминуваш време во безделничење и мрзеливост, да не го сметаш животот за играчка или само синџир на игри и задоволства. Тоа не би било христијанството, туку паганството. Ние, силните, мораме да ги трпиме слабостите на немоќните и да не се задоволуваме себеси. Секој од нас треба да му угодува на својот ближен за добро и издигнување (Рим. 15:1-2). Служењето на ближните, се разбира, не може да биде без самопожртвуваност и крст, и колку понекогаш повеќе, колку повисоко доброто им го даваме на ближните, толку често е потежок крстот, на пример. крстот на неблагодарноста и злобата од оние кои имаат корист. Таков е крстот на нашиот добар и сакан Суверен. Но, не треба да се обесхрабрува поради тоа, да стане неизмерно тажен и да се откаже од работата на службата. Зашто чиј крст беше потежок од Христовиот крст, кој го поднесе за нас? Нека примерот на Господ Исус Христос, кој ужасно се исцрпи Себеси за нас, ни послужи како силен поттик да не се плашиме и да не бегаме од саможртвата и за општо добро. И оваа несебичност и ова добро се толку потребни особено сега, со оглед на толку големи неволји и несреќи на нашиот народ, иако верува и љубезен, тој е необразован, понекогаш суеверен, бунтовник, невнимателен, честопати кратковид, слободен, но сè уште не научил да го разбираат и ценат дарот на вистинската слобода. Но, за искрено да им служите на ближните, за ова мора апсолутно да престанете да им служите на страстите, потребна ви е самопожртвуваност; зашто страстите не дозволуваат искрено и трудољубиво да им служи на ближните, туку учат да си угодува само себеси. Амин. Штотуку слушнавте, сакана, трогателна песна: ете, младоженецот доаѓа на полноќ, што се пее на утрена во првите три дена од Страстата недела. За да биде разбирливо за секого и да ја донесе посакуваната корист за секого, дозволете ми да и понудам на вашата љубов објаснување за тоа. Песната: Еве, младоженецот доаѓа на полноќ, нè потсетува на параболата за Спасителот, во која Тој го споредува царството небесно со десет девици, кои, според древниот обичај, ги земале своите кандила и излегле да го пречекаат младоженецот. Оваа парабола ја имал на ум композиторот на песната. Ќе го претставиме овде и ќе го објасниме накратко. Царството Небесно ќе биде како десет девици, вели Спасителот, кои земајќи ги нивните кандила излегле да го пречекаат младоженецот; пет од нив беа мудри, а пет беа глупави. Овие безумни, откако ги зедоа своите светилки, не зедоа масло со себе; Мудрите земаа масло во садовите со нивните светилки. И додека младоженецот забави, сите дремеа и заспаа. Но на полноќ се слушна крик: ете, младоженецот доаѓа, излезете да го пречекате. Тогаш сите девици станаа и ги средија своите кандила. Но, безумните им рекоа на мудрите: „Дај ни го своето масло, зашто нашите светилки се гаснат. Мудрите одговориле, велејќи: за да нема недостиг и за нас и за вас, подобро оди кај оние што продаваат и купуваат за себе. И кога отидоа да купат, дојде младоженецот, и спремните влегоа со него на свадбата и вратата беше затворена; Потоа дојдоа другите девици и рекоа: Господи! Боже! отворени за нас. Тој одговори и им рече: „Вистина ви велам, не ве познавам“. Затоа, будете, зашто не го знаете ниту денот ниту часот во кој ќе дојде Синот Човечки (Матеј 25:1-13). Објаснување на параболата: десет девици, пет мудри и пет свети будали, значат нас христијаните; Од нас некои се мудри – во својата вера, доблесен живот и спремност за смрт; други се неразумни поради нивната недоволна вера или ладна рамнодушност кон верата, поради нивниот маѓепсан телесен живот, поради нивната неподготвеност за смрт и судот веднаш по неа, бидејќи само на човекот му е да умре, а потоа и судот (Евр. 9:27). Глупавите, се вели, им ги зедоа светилките и не зедоа масло со себе. Какви се овие светилки и што значи маслото за овие светилки? Светилките се нашите души. Наскоро ќе дојдам кај тебе и ќе ја тргнам твојата светилка од своето место, освен ако не се покаеш (Отк. 2,5), му рекол Господ на началникот на ефеската црква. Нафтата е милостина, според свети Златоуст, или воопшто, добри дела. Така, безумните христијани, откако излегле да го пречекаат младоженецот, не подготвувале за својата душа добри дела кои би можеле да го поддржат нивниот духовен живот. Мудрите, се вели, земале масло во садови со нивните светилки, односно складирале добри дела за достоинствено да го пречекаат младоженецот. Кој е младоженецот? – Исус Христос. Кога и како да излеземе да Го пресретнеме? Целиот наш живот мора да биде подготовка од почеток за приватна средба со Него, бидејќи секоја душа, по својата смрт, мора да Му се јави со одговор како на Главата на животот, и затоа во текот на животот мораме да се грижиме да стекнеме и зачуваме во нашите срца жива вера и жестока љубов кон Господа, за по нашата смрт да изгледаме бесрамно и неосудени пред славата на Господа; Ќе излеземе на заедничка средба со Него по нашето воскресение од мртвите, кога сите што се во гробовите ќе го слушнат гласот на Божјиот Син, и оние кои правеле добро ќе излезат во воскресението на животот, а оние што правеле зло до воскресението на судот (Јован 5:28-29). Младоженецот ќе допре, т.е. Исус Христос се двоуми да стави крај на нашиот живот со смрт, не за некои да загинат во гревовите, туку сите да дојдат до покајание (2. Пет. 3:9); Тој подеднакво го одложува Своето второ славно и страшно доаѓање – за синовите на царството небесно да се множат сè повеќе и повеќе; Во меѓувреме, луѓето, заведени од привремената сладост на гревот, неговата неказнивост и гледајќи дека светот стои цврсто и мислејќи дека така ќе стои до недоглед, па дури и уживајќи силно здравје и други материјални придобивки, се втурнуваат во духовен сон, не се грижат за нивното исправување и спијат во грешен сон. Но, на самата полноќ на грешниот сон, кога никој од грешниците не ни помислува на својата страшна опасност, се слуша силен глас: ете, младоженецот доаѓа, излезете да Го пресретнете. Тогаш сите се напикаа и ги запалија своите светилки, односно го напрегнаа своето духовно внимание. Тоа ќе биде добро за мудрите христијани во ова време; нивните души ќе изгорат со огнот на најслатката љубов кон Господа; но тоа е лошо за безумните: душите на овие вториве, како светилки без масло, ќе згаснат, т.е. ќе станат мрачни и ладни од недостаток на љубов кон Бога, изворот на љубовта, и ќе почнат да ги очекуваат пеколните маки. Ќе бараат масло, односно добри дела од мудрите христијани, но нема да дадат, за да не им недостига и ним; Ќе одат да купат од продавачите, односно ќе сфатат да прават добри дела и ќе одат да бараат прилика за тоа, но токму во тоа време ќе дојде младоженецот, односно во исто време кога ќе сакаат да прават добри дела, смртта ќе ги стигне и ќе ги стави пред небесниот Судија без никакви доблести, смрдејќи од нивните беззаконија. Ако сакаат да влезат во палатата на небесното царство, во кое сите сме предодредени од самото наше раѓање, за кое живееме, Господ нема да ги пушти и ќе им рече: Не ве познавам. Така, гледајте, ја завршува параболата Господ, зашто не го знаете ниту денот ниту часот во кој ќе дојде Синот Човечки. Сега на сите ќе ни биде јасна црковната песна: ете, младоженецот доаѓа на полноќ, и блажен е слугата, односно секој христијанин кој будно ќе го најде; Пази душа моја да не се оптоваруваш со сон (т.е. не се оптоварувај со духовен грешен сон), за да не бидеш предаден на (вечната) смрт и да бидеш затворен од царството; но стани, викај: свет, свет, свет си, Боже, помилуј нè преку Богородица. Амин. Денес, возљубени браќа, на утринската богослужба беа прочитани три параболи: првата е за неплодната смоква, втората е за татко кој имал два сина: едниот, како одговор на барањето на таткото: дете, оди денес, работи во моето лозје, одговори: не сакам, а потоа се премисли и отиде; друг, како одговор на истото барање, рече: „Одам“, но тој не отиде; и, конечно, третата парабола е за еден домашен човек, кој имајќи лозје, го опкружил со ограда, ископал лоза во него, изградил кула, им ја дал на работниците и заминал, а потоа, кога дошло времето за берба на плодовите, ги испратил своите слуги кај работниците во лозјето да ги примат плодовите. Работниците, во својата горчина, претепале некои од робовите, убиле други и на крајот го убиле Неговиот единороден Син (Матеј 21:17-44). Ајде да зборуваме овој пат за првата парабола. „Откако ја помина ноќта во селото Витанија, Господ во утрото“, вели евангелистот Матеј, враќајќи се во градот Ерусалим, огладнува: и виде една смоква на патот, отиде до неа и, не најде ништо на неа освен некои лисја, и рече: „Нека нема никаков плод од тебе отсега засекогаш“. И смоквата веднаш се исуши. Кога го видоа тоа, учениците се изненадија и рекоа: како наеднаш се исуши смоквата? Исус им одговори и им рече: „Вистина ви велам, ако имате вера и не се сомневате, не само што ќе го направите она што ѝ беше направено на смоквата, туку и ако ѝ речете на оваа планина: „Кагнете се и фрлете се во морето“, тоа ќе се случи; и што и да побарате во молитва со вера, ќе добиете. Неплодна смоква покрај патот со само лисја сме јас и ти, возљубени брате и сестро. Засадувачот на нашиот живот, Господ Исус Христос, гладен за нашето спасение, често доаѓа кај мене и кај вас, рано и доцна, да ја задоволи гладта на нашата душа, да стане леб на животот за неа. И - за жал, скоро секогаш во нас наоѓа само грижи за секојдневните работи - само лисја, но плодовите на верата, семоќната грижа за спасението на нашите души се целосно отсутни. Во меѓувреме, секој од нас беше засаден на земјата за да донесе духовен плод. Кои се овие особено плодови што треба да ги носи секој човек, особено христијанинот? На тоа светиот апостол вака одговара: плод на духовното е љубовта, радоста, мирот, долготрпеливоста, милоста, верата (Гал. 5, 22). Еве, брате и сестро, плодовите што секако мораме да му ги носиме на Садникот на нашите животи, Господ Исус Христос, секој ден. Сега погледнете сите: дали сте плодна смоква или неплодна? Ако е плодна, добра, оди напред; принесувајте му се повеќе и повеќе плодови на Господа, за да ве храни со нив во вечноста; ако си неплоден, трепери: ти се заканува проклетството на Господарот на твојот живот и можеби многу наскоро ќе ти рече: да нема плод од тебе засекогаш. И веднаш ќе се исушиш; ќе изгаснат сите твои духовни сили: твојата вера, надеж и љубов целосно ќе пресушат, а секое дрво што не дава добар плод ќе биде исечено и фрлено во вечниот оган (Матеј 3:10). Овие зборови се вистинити и јасни како ден. Тие ќе се исполнат без престан, зашто небото и земјата ќе поминат, како што минуваат деновите, месеците и годините, но зборовите Господови нема да поминат (сп. Марко 13,31). Затоа, брате и сестро, запрашајте се: дали секојдневно му ги носите на Господарот на својот живот плодовите на добрите дела и најважно, дали ја имате кралицата на доблестите - љубовта - жестоката љубов кон својот Творец и љубовта кон ближниот како кон себе? Дали сакате да знаете какви дела се покажува љубовта? Светиот апостол Павле ќе ти одговори за мене: љубовта е трпелива, милосрдна, љубовта не завидува, љубовта не се воздигнува, не се гордее, не постапува грубо, не го бара своето, не се раздразнува, не мисли зло, не се радува на неправедноста, туку се радува на вистината. Тој покрива сè, верува во се, се надева на сè, трпи сè. Љубовта никогаш не пропаѓа. Љубовта е толку неопходна за христијанинот што ако ги зборува сите јазици на луѓето и ангелите, а нема љубов, тогаш тој е како месинг што ѕвони, со сета своја елоквентност и говорност или како кимбал што звучи. Ако има дар на пророштво и ги знае сите тајни и значење на сите свети списи, па дури и, што е најневеројатно, ако ја има сета вера, така што планините ќе се движат од место до место од неговите зборови, но нема љубов; тогаш тој е ништо: сето негово знаење е залудно, сите негови трудови без љубов (1. Кор. 13:1-8). Зошто толку ни е потребна љубов? Затоа што Самиот Бог е мрежа на љубов (1. Јованово 4:8), а ние сме создадени според Неговиот лик, а Бог пребива во христијанскиот човек. Или не знаете дека Христос е во вас; Дали сте навистина неискусни? (2. Кор. 13:5). Зар не знаете дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас (1. Кор. 3:16). Кој има жестока љубов кон Бога и кон ближниот, има во душата други плодови избројани од Апостолот, радост во Светиот Дух, мир, долготрпеливост, добрина, милост, вера; зашто во љубовта, како во семето, се содржани сите доблести: зашто каде што има љубов, таму е и Бог, сесовршено совршенство, вечна добрина, бескрајна добрина, бескрајна семоќ. Оној кој има жестока љубов кон Бога има и таква вера што може да помести планини, како што рекол Господ: и што и да побарате во молитва со вера, ќе добиете (сп. Мт. 21,22). Значи, ако не сакаме да се исуши како смоквата проколната од Господа или како тревата и да бидеме фрлени во вечниот оган, да се обидеме, возљубени браќа, да ги донесеме плодовите на добрите дела кај Садникот на нашиот живот додека имаме време, сила, средства и можности. Можеби ќе дојде време кога би сакале да правите добро, но тоа ќе биде невозможно. Сега е време, имами, да им правиме добро на сите, особено на блиските во верата (Гал. 6:10). Амин. Браќа! Овој ден е ден на предавството за страдањата и смртта на нашиот Господ и Спасител Исус Христос. Верни души кои знаат да ценат и да ја почувствуваат најголемата саможртва за нашето спасение, нашиот заеднички Господ и пријател! Главно од овој ден наваму, чувајте го своето срце на највнимателен начин само за Него и не дозволувајте ништо световно, расипливо или каква било страст да ве обземе. Докажете дека и вие знаете да одговорите на љубовта со љубов, дека сте вистински христијани и од љубов кон Христа можете да бдеете со Него, односно да го чувате своето срце, дури и неколку часа во кои сам ја испил чашата на небесниот гнев за нас. Внесете го со вера во вашите срца Христа Господа, Кој страда за нас, страдајте таму во своето срце - заедно со Него; Спомнете ги вашите гревови, плачете се и, ако можете, плачете за нив. Плачете за себе (Лука 23:28), вели Господ. Испрати ги своите воздишки и солзи на Христа, и ова ќе биде најпријатната жртва на Господа, Кој страда за нас: наскоро ќе ја почувствуваш во своето срце Неговата милост кон тебе поради твојот срдечен дар: мир во душата, над секакво разбирање (Фил. 4:7), а небесната тивка радост ќе ти објави дека твојата жртва на понизното срце, но понизното од Неговото срце е прифатено и неприфатено од Господа. небесен и умствен олтар. Откако се очистивте од гревовите оваа вечер во светата тајна на покајанието, ако некој се уште не се очистил пред тоа, утре ќе имате чест да се причестувате со Неговото тело и крв; нека ве соедини оваа вечера на љубовта со Оној Кој заповеда да се празнува во Негов спомен, нека ве потсетува секогаш на Неговата безгранична љубов кон нас и нека ви даде сила да ги поминете претстојните големи денови свети, во духот на огнената љубов кон Господ, Кој ја положи душата своја за нас. Амин. Вака нашиот безгрешен и пресвет Господ Исус Христос беше исмеан, улцериран и маченички! Каква потреба имало неиздржливиот Бог толку страшно да страда од луѓето во Неговото тело? Каква потреба имал Самиот Богочовек да ги поднесе овие навидум пеколни маки на земјата? Немаше потреба, браќа, Бог да се изложи на таков срам и такво страдање на земјата; Неговата саможртва е целосно доброволна - и Тој не можеше да се воплоти, да не страда и да не умре. Само тогаш сите ние, како грешници и како непријатели Божји, ќе бидеме засекогаш заробеници и робови на ѓаволот и сите ќе загинеме засекогаш; Тогаш немаше да се каже: овие две страни: десно и лево, немаше да се каже: праведниците ќе одат во вечен живот, а грешниците во вечни маки (Матеј 25,46), туку ќе имаше една страшна дефиниција за секого - вечно мачење. И страшно е да се размислува! Но Господ, од Својата бескрајна милост, не трпелив да го види човечкиот род измачуван од ѓаволот, дојде да нè ослободи од ропството на него и од вечните маки. А за да нè ослободи од делото на непријателот, кому му се предадовме и му се предаваме, Тој сакаше да стане за нас, според човештвото, најпослушниот слуга на Неговиот Отец небесен, кому му станавме и сега постојано сме непослушни, и во човечко тело и човечка душа, со човечки сили, поддржани од божеството, за да го победиме искушувачот кој лесно го порази на ѓаволот. сега се предаваме преку нашите гревови; понатаму, да нè ослободи од вечното пеколно мачење, на кое, за праведно, требало да бидат подложени нашите бесмртни души, заробени од ѓаволот. Тој, вечниот Бог, сакаше да ги поднесе нашите вечни маки Самиот со Своето човечко битие. И така, како што гледате, како што слушате од Евангелието. Тој го издржа ова мачење за нас. Тој го издржа целиот срам и сета суровост на маки од луѓето и од демоните за да не извлече од пеколот, каде што без Спасителот ќе треба да страдаме засекогаш. „Но Христос нè извлече од пеколот, а ние самите одиме во пеколот; одиме бестрашно, затворајќи ги очите за да не ја видиме светлината и брзо да се втурнеме во неа. Многумина од нас бестрашно се препуштаат на секакви гревови и не помислуваат да се поправаат, како Христос да е слуга на гревот и како да сите, дури и непокајаните грешници кои не се смениле по срце и дела, ќе ги води во рајот. Многумина од нас поседуваат неразбирлива тврдоглавост и бесчувствителност. За време на страдањата и смртта на Христос Спасителот, целото создание трепереше од страв - земјата се затресе, камењата се распаднаа, мртвите воскреснаа, но нашите души не треперат од страв пред глетката на страдањето и смртта на Богочовекот, на сеќавањето на вечното и жестоко мачење на кое ќе бевме подложени и ако не пострада Господ заради нас. Нашите срца не се распаѓаат, не омекнуваат и не се разделуваат со недостаток на вера, неверување, тврдоглавост на срцето, гордост, гнев кон ближниот, завист на неговата благосостојба, осуда, ненаситност, ненаситност и пијанство, скржавост, среброљубие и телесна нечистотија. Колку луѓе има што и во ова свето и страшно време не престануваат да работат за ѓаволот и да негуваат злоба против својот ближен; завидуваат еден на друг; размислуваат за сребреници, за кражба, за пијанство, за нечистотија. Колкумина се оние кои, штом го чекаат празникот, веднаш се опиваат и се препуштаат на веселбата и го расипуваат храмот на нивното тело, кој, иако за кратко, беше храм Господов по примањето и причестувањето со Светите Тајни на телото и крвта Господови! Но, за што зборувам - за празникот? Не гледаме ли, и пред празникот, и сега, кога за нас се сеќаваме на Христовото страдање, луѓе пијани и се препуштаат на разврат? Тие се беззаконски народ кој сега го благословува Христа со своите усни, но утре или и денес ќе Го хули со своите дела. О, неблагодарни, бесчувствителни, бесмислени, камено срце луѓе, кои денес како да сочувствуваат со Христос и Го распнуваат, а утре или задутре ќе Го распнат? Но, до кога ќе биде ова со нас, браќа? До кога ќе останеме лицемери? До кога ќе работиме за ѓаволот и ќе го навредуваме Господа на најчувствителен начин? Еве што, браќа, - ако нашите камени срца не се распаднат со нивните многубројни злобности, нивните зависности, нивните нечистотии, ако не им го одземеме недостатокот на вера, неверството, студенилото, ненаситноста и пијанството, прељубата, злобата, гордоста, зависта, мрзеливоста и безделништвото и другите распаднати страсти во текот на смртта. на Христос. Ако не се покаеме и не се свртиме кон Бога со сето свое срце, ќе паднеме во пеколот од кој дојде Синот Божји да не избави. Да, браќа, вистина е! Доколку не се покаете, сите ќе загинете (Лука 13:3). Како што се сеќавате, најлошиот ќе биде награден со маки, откако го згази Синот Божји и земајќи ја негуваната нечистотија на Крвта, со тоа беше осветен, а Духот на благодатта беше прекорен. Знаеме дека Реџаго: Одмаздата е моја, јас ќе се оддолжам, вели Господ. Страшно е да се падне во рацете на Живиот Бог (Евр. 10:29–31). Амин. Ете, Јагне Божјо, земи ги гревовите на светот (Јован 1:29) Еве, браќа мои, Јагнето Божјо, Кој ги зеде на Себе нашите гревови, моите гревови, гревовите на секој од вас. Еве го воплотениот Син Божји, единородениот, измачен од човечка завист и злоба! Каква хуманост! О, колку е мрачна и одвратна сликата на човечката злоба! Да паднеме пред Него во исповед и да плачеме пред Господа, Кој нè создаде и на крајот на вековите страдаше и умре за нас. Со страв и љубов, да паднеме со срцето и усните на овие неволји - со страв: зашто до сега нашите гревови смрдат пред Него и викаат за казна за нас; - со љубов: зашто овие неволји и Неговата смрт Он ги воскресна од неискажлива љубов кон нас и, нормално, нè повикува на љубов! Ете, Јагне Божјо, земи ги гревовите на светот. Колку само радуваат овие зборови за душата на верникот! Во нив лежи нашата силна надеж за бескрајната милост на Отецот Небесен, кој се помири со нас беззакониците преку жртвата на праведноста принесена на крстот за нашите гревови, односно бескрајната жртва на Неговиот Син. Колку пати сме згрешиле во еден ден и час, а да не зборуваме за гревовите на целиот наш проклет живот! Колку не мачеа нашите гревови! Но сега се покајавме со вера и надеж на нашите срца, погледнавме кон Спасителот, воздивнувавме, пролеавме солзи над нашите гревови; и тие се очистени, измиени, простени; најдовме мир, слобода, радост. Што значи тоа? Тоа значи дека Јагнето Божјо, секој ден, секој час од сите денови на нашиот живот, ни ги зема гревовите, ги одзема, чисти, заборава, спасувајќи нè од вечната осуда за нив. Кој не го доживеал ова? И затоа, пред еден таков крвав, душевно потресен спектакл, стоиме со сигурност, и иако со тага, тоа е тага проткаена со нежност, радост и некаква свеченост: зашто сме сигурни дека во овој Мртви лежи животот на сите живи, помирувањето со Бога, простувањето на гревовите и надежта. Низ целиот универзум, со најпочитувана нежност, христијаните сега се поклонуваат на раните на Спасителот и нежно ги бакнуваат, и насекаде, со сите срца на верниците, се чувствува животворната моќ на спасоносното страдање и смртта Господова: зашто Тој постојано и насекаде ги одзема гревовите, милосрдите и ги чисти сите, ги обновува гревовите, ги чисти и ги покае сите. О наш Спасител! Од колку духовни смрти ме спаси мене и секој од нас. Признавам денес, во овој час, пред овој благочестив собир, Спасителу мој, Твоите милости ми откри, грешниот повеќе од сите луѓе, дека ме спаси од безброј духовни смртни случаи, ме спаси и ме спасува од сите таги, од сите падови. И само со Твојата милост до сега не сум во јамата на пропаст, зашто ќе речам со пророкот Давид: смртни болести ме победија, и потта на беззаконието ме здроби, болестите на пеколот ме победија, пред мене до смртните замки. И кога бев во тага, Го повикав Господа и извикував кон мојот Бог (Пс. 17, 5-7); и Тој секогаш милостиво се поклонуваше на плачот на моето срце, ми го покажуваше Неговото чудесно спасение, ми ги простуваше гревовите, ми ги уништуваше тагите и ме изведе од страшните тесни услови на отворено. Ете, Јагне Божјо, земи ги моите гревови! Ете, Јагне Божјо, земи ги своите гревови! Дојдете, со солзи на покајание и со љубов да ги бакнеме раните на ова Јагне, кое ги зема гревовите на светот. Но Ти, безброј благодат, Господару на небото и на земјата, прати го Твојот благослов врз нас, разбуди во нас искрено покајание и неприказна љубов; Биди трпелив со светот што пропаѓа во гревови и со Твоите тресење знамиња разбуди го од тешкиот сон на гревот. Амин. Ако бидам подигнат од земјата, ќе ги привлечам сите кон себе (Јован 12, 32), односно, ако ме подигнат на крстот, тогаш со моите страдања на крстот ќе го откупам целиот свет, а со силата на Мојот крст ќе привлечам кон Мене многу избраници. Така рече нашиот Господ Исус Христос, патем, непосредно пред да страда за нас. О, љубов наша, Христе, и јас ќе речам: ох, љубов наша, Христе! До што те донесе љубовта кон нас? Те плукаа, те задавија, улцераа и умревте во неискажливото страдање на кумовите. О, нашата љубов Христе! Колку длабоко не сакаше! Твоите страдања за светот се неизмерно големи, но плодовите на твоите страдања се неизмерно големи: од твојата чума сите сме исцелени (сп. 1. Пет. 2:24; Ис. 53:5). Трпиш страдања за да нè ослободиш од страстите, трновиот венец си го прифатил за да не се измачуваат нашите срца без радост, како бодликави и запалени игли, трње гревови; прими чиреви за да можат покајаните грешници да се засолнат во Твоите чиреви од стрелите на небесниот гнев; го издржа крстот за да ни даде силно оружје против нашите невидливи непријатели, кои силно се борат против нас, и јас ќе речам - конечно, трпите ги жестоките маки на крстот за да ги избавите вашите верни следбеници од суровите, непрестајни маки на пеколот, а крајот на сето тоа е еден, за да не привлечете и засекогаш да се обедините кон себе. Така, возљубени, нашата Глава, Христос, страда за да страда целото Негово тело. односно ни беше лесно; Нашата глава е изгорена со огнот на мачењето на крстот за да ги избави Неговите членови од гревовите и од вечниот оган на пеколот. Кој со својот ум ќе ја сфати, со срце ќе ја почувствува целата вредност на ова добро дело? Само Тој знае целосно колку е голема Неговата жртва за нас: затоа што само Тој знаеше, ги виде, како вистински, вечното мачење на грешниците и сета суровост на вечното мачење, кога зборуваше за грешниците: тие одат во вечно мачење (Матеј 25:46), кое неизбежно ќе ги снајде непокајаните грешници. Но, ние, едвај разбираме, дури и на земјата, па дури и во наши раце со тешкотии, не ја разбираме многу често сета беда на нашата сегашна ситуација - па дури и на небото, односно што ќе се случи по смртта - кој може да разбере (Мудр. 9:16)? О, наш најомилен Спасител! Што ќе ти понудиме за Твојата бескрајно голема жртва за нас? - Вера и љубов. Затоа, возљубени, верувајте со сето свое срце, без трошка сомнеж, дека единородниот, овоплотен Син Божји пострада за вас, имено, за вас, за да ве избави од вечното мачење што моравме да го претрпиме според правдата на небесниот Отец и сега ќе трпиме ако не веруваме со цело срце во Неговите заповеди и кои ги зедовме неговите заповеди; Приближи ги Неговите маки до твоето срце, цени ги колку што е можно со своите слаби умови и трпи великодушно, без мрморење, со благодарност кон Бога, секој во својот живот, своите таги, болести и страдања и нека гори огнот на љубовта во твоите срца за Оној што од љубов кон тебе го трпи болниот оган на телесните и душевните страдања. Секој од вас нека избегнува несакање, омраза и раздор еден меѓу друг; затоа што нашата меѓусебна немилост и омраза, како стрели, го прободува срцето на Господ, Кој нè возљуби до крст и смрт, и не исклучува од Своите следбеници; Никој да не го приврзува своето срце за светот, за неговите задоволства: за нас нема место на овој свет, не, нашето место е на небото: каде што сум Јас, и тие ќе бидат со Мене (Јован 17,24), рекол Спасителот за Своите следбеници. Нашиот живот е на небото (Фил. 3,20), вели апостолот. Светот со неговите благослови не е достоен за нас: рајот треба да биде во нашите мисли и срца. Таму почесто ќе ги пренесуваме нашите мисли и желби. Кој доброволно пострада за нас, Господи Исусе Христе, Сине Божји! Ти рече, ќе страдам: ако ме подигнат од земјата, сè ќе привлечам кон Себе. Со Твојата благодат привлече нè кон Твоето царство. Амин. Гледам човек мачен, убиен, завиткан во лен и ставен во ковчег. Но, кој е тоа? Која е оваа жртва на злоба и одмазда? Не само човекот, туку и Богочовекот, Синот на живиот Бог, Исус Христос. Зошто беше убиен невиниот, безгрешен, праведен и неизмерно љубен Богочовек? Кој уби и каде се убијците? Убиен затоа што ги сакаше луѓето како што никој никогаш не ги сакаше, а оние кои требаше да ја разберат оваа љубов не сакаа да ја разберат; затоа што им направи многу, безброј придобивки што никој друг ги немаше направено, а сепак овие придобивки беа протолкувани погрешно; за фактот дека тој извршил многу од најголемите, корисни чуда што никој не ги направил, а луѓето итро гледале на овие чуда; за тоа што Тој се нарече, кога требаше, дека е. односно Синот Божји, кој дојде да ги спаси оние што гинеа; за разоткривање на бесрамни невистини; за тоа што целиот свет го следеше, целиот народ беше гледач на Неговите чуда и учесници во Неговите благослови, но тие набргу ги заборавија овие благослови и чуда; Затоа е убиен Богочовекот. Убиен од кого? Евреите, оние кои ги убиле пророците кои ја разоткриле нивната невистина и беззаконие пред доаѓањето на Спасителот; Евреите, Божјиот избран народ, на кои им се покажале безброј придобивки од Бога; неверојатни чуда, кои сѐ уште секојдневно ги пее Православната Црква. Но, сепак, тука е најголемата мистерија, во која сега сите особено треба да навлеземе: мачители и убијци на Синот Божји не биле само пагански Евреи и Римјани; во ова мачење и во ова убиство, сите сме многу виновни. Зошто? Затоа што Синот Божји Исус Христос, како Спасител на светот, беше жртва на нашите гревови; страдајќи и умирајќи, Тој прифати од сеправедниот Отец Небесен, според човештвото, казна за гревовите на сите нас. Евреите му го направија на Богочовекот она што можеби и ние ќе го направивме со нашите страсти да бевме на нивно место, а, за волја на вистината, го правиме само во помала мера и во поинаков облик на другите соседи и сега. Значи, погледнете повнимателно на овој божествен Страдач и мртовец од три дена. Ова е жртва на нашите гревови. Ова е жртва на бескрајната Божја љубов кон светот кој пропаѓа во гревови, па затоа и кон мене и кон тебе, возљубен брате. Синот Божји ги зеде на Себе, наместо мене и наместо тебе, ужасите на вечната правда, вечната казна што требаше мене и тебе, и ја испи чашата на праведниот гнев и гневот на Семоќниот Бог, која требаше да ја испиеме јас и вие; Тој ги зеде на Себе сите вжештени остри стрели од Божјиот пеператор, подготвени за грешниците, кои требаше засекогаш да удираат и да изгорат мене и тебе, неблагодарен и злонамерен грешник. Вечната вистина и мудрост Божја преку луѓето го казни Богочовекот за луѓето. Во ужас и почит се поклонувам пред Божјата правда, пред светоста на Троичното Божество, кое, бришејќи ја невистината на гревот и осветувањето на грешникот, создаден според образот и подобие Божји, во ликот на Отецот, удостоен да го казни најсветиот Богочовек за луѓето, во ликот на Х. казна за сета човечка неправда, а во личноста на Светиот Дух - да ги освети покајаните грешници, да ги обнови, да ја излее најнежната и најсветата љубов во нивните срца. Браќа! слушај ја мистеријата. Размислете колку е страшен, одвратен и омразен за Бога гревот што навлегол во луѓето, колку е страшна казната за гревот, кога сесветиот и праведен Господ не го поштеди Својот возљубен Син, туку Го предаде за нас на такво страдање и смрт. Ако вистината Божја го направи ова со зеленото дрво, односно со Богочовекот, тогаш што ќе биде со сувиот, неплодниот, како нас грешниците? Значи, колеги грешници! Уште плашете се од додавање на гревовите на гревовите, беззаконието на беззаконието. Гледајќи го овој божествен Страдач, научете да го мразите и мразите сега и засекогаш секој грев и сакајте ја вистината и доблеста. Ако намерно и свесно ги додаваме гревовите на гревовите и така често и постојано го распнуваме Божјиот Син во себе; ако лицемерно се покаеме и недостојно се причестуваме со Божествените Тајни; ако, откако ги исповедавме и ги примивме Светите Тајни за очистување и осветување, живееме бестрашно, според каприците на расипано срце, тогаш токму овие чиреви на рацете и нозете и на страната на нашиот Спасител нема да бидат за наше спасение, туку за наша осуда, па дури и тогаш никој никогаш и никогаш нема да нè избави од Гехен. Мои браќа! Да му донесеме на Господа, Кој пострада и умре за нас, солзи на искрено покајание и нежност и ќе живееме во постојано покајание и добри дела. Амин. Верувај ми, како умираш? (Стихера на Велика Сабота) Дојдете цело создание: да ги донесеме изворните песни на Создателот. Безброј војски на небесни сили! сите земни интелигентни жители! дојдете: да му ги донесеме изворните песни на нашиот заеднички Творец, кој по најтешкото страдање мирно почива во гробот! Да се ​​доближиме до Него и да почнеме да Го прашуваме: „Зошто си припишан меѓу мртвите, жив на висините и неограничени од небесата и чудно прифатен во гробот?“ Како ти, бесмртна Глава на животот, си вкусил смрт и, како смртник, си бил положен во гробот? Како се случи тоа што Твоите слаби, но зли суштества, луѓе, Те доведоа во гроб? Очигледно Ти доброволно го удостои телото да се искачи на крстот: инаку, кој би се осмелил да Те допре, Семоќен? Очигледно овде има една голема тајна, која твоите злобници и самиот принц на темнината не ја знаеле. А всушност, луѓето не знаеле што му прават на Исус. Јасно е дека од оваа Твоја крајна снисходливост кон луѓето, ќе им се случи многу добро; затоа што правиш се само за да ги зголемиш добрината и блаженството на суштествата. Сигурно си страдал од голема потреба, со најмилосрдна и најмудра цел: ти си создал сè со мудрост (Пс. 103:24) и си добар со сите (Пс. 144:9); Дали можеби Твоето страдање и твојата смрт не се дело на Твојата бескрајна мудрост и добрина? Слушнете го, браќа, одговорот на ова од Самиот Господ кој пострада за нас: ако зрното пченица не падне на земјата, останува сам; но ако умре, дава многу плод (Јован 12:24). Значи, ова е, браќа, тајната на смртта на Исус Христос, Бог и човекот; како зрно пченица, ако не умре, дава многу плод; така Спасителот умре за да им донесе најголема корист на луѓето со Својата смрт, како што навистина правеше. Христос Спасителот, Синот Божји, ја презеде на Себе големата задача да ве откупи и оправда вас, грешници, со Неговото страдање и смрт пред Небесниот Отец: Тој е наше оправдување (Рим. 4:25), вели апостолот, и затоа Неговата смрт за нас, со претходните страдања, ќе ни даде дело на најголемата Божја љубов и нема да ја цениме со најголемата Божја љубов; и бидејќи оваа смрт е дело на мудроста Божја, таа е и најголемата тајна. Колку утешна вистина! Смртта на Спасителот е чиста жртва за гревовите на целиот свет. Ова е чистење, вели светиот апостол Јован Богослов, за нашите гревови, не за нашите конкретно, туку и за целиот свет (1. Јованово 2,2). Тој умре, а Неговата смрт на крстот го уништи нашето проклетство, кое го заслуживме од Отецот Небесен со нашите гревови. Тој умре, а вечната смрт, која неизбежно требаше да нè снајде без Искупител, сега веќе не нè поседува. Тој е нашата вистина среде нашите беззаконија, нашето избавување во времето на нашиот очај; нашето посветување среде нашата нечистотија; Тој е светлина во нашата темнина, живот во нашата смрт. Дали те плаши праведниот суд Божји кога ги изнесуваш своите беззаконија и нема мир во твоите коски од присуството на твоите гревови (сп. Пс. 37,4); страдањето и смртта на Исус Христос ќе ве оправда пред Небесниот Отец. Бог оправда; кој суди? Христос Исус умре и многу повеќе воскресна, Кој е од десната страна на Бога, кој исто така се застапува за нас (Рим. 8:33-34). Дали очајувате да го примите царството небесно, наоѓајќи се себеси недостоен за него? Точно, никој од народот не го заслужува. Но Христос, нашиот Господ е достоен; Тој тоа го заработи за нас со Својата бесценета крв. Нашето достоинство зависи од Неговото достоинство. Со своето достоинство нè направи достојни нас недостојните; а по Својата благодат добриот и човекољубив Отец Небесен, според Својата безусловна милост, ги почестува луѓето со царството небесно. Ќе речеш: Јас сум голем грешник. Но Христос Спасителот дојде во светот за да ги спаси грешниците (сп. 1. Тим. 1,15). Само не греши намерно и со злоба за иднината. Велиш: каде да бидам и да се радувам со светиите кои со такви доблести блескаа на земјата? Но и светителите беа спасени со Христовата благодат. Ако се чини дека е многу да се биде со светиите, тогаш молете се да бидете барем со крадецот, плачејќи: спомни ме, Господи, во Твоето царство (сп. Лука 23,42) и потруди се да живееш како што треба еден христијанин. Сите сме, браќа, грешници, но ако веруваме во Христа, нашиот Господ, распнат заради нас, и се трудиме да живееме според Неговото учење, ако се спротивставиме на гревот или, иако паѓаме, повторно воскреснуваме, тогаш смртта на Спасителот, Неговите ленти се наша одбрана (Рим. 3,25); ќе ги избегнеме пеколните маки и ќе бидеме достојни за царството небесно. Ако великодушно трпиме таги, болести, лишувања и разни несреќи во животот и ги сметаме за должна награда за нашите гревови, сеќавајќи се со вера и љубов на страшните страсти на Спасителот, издржани заради нас, тогаш блажени сме: распнатиот Господ ќе не спаси. Но тешко на оние кои се христијани само по име и го газат Неговото спасоносно учење со презир кон Него или со арогантни шпекулации за Него (Рим. 2:8), кои живеат според волјата на своето срце во невистина, во нечистотија, во заборав на Бога; тие треба да бидат ужасни од нивната страшна ситуација: страшно е да се падне во рацете на Живиот Бог (Евр. 10:31). Бог ќе ги уништи злите (Матеј 21:41). Смртта на Животодавецот нема да ги спаси непокајаните грешници, туку ќе ги осуди; но грешниците кои искрено се каат за своите гревови, кои имаат срдечна вера во Господ и се надеваат во Него и кои се очистуваат од гревовите, ќе бидат спасени од Него: со Своето страдање на крстот Спасителот ќе ги покрие нивните гревови направени преку човечката слабост. Распнат, Христе Боже, кој со смрт ја згази смртта, спаси не! Амин. Боже мој, Боже мој, дали ме остави? (Матеј 27:46) Така, тој што беше прикован на крстот извика за гревовите на светот, па затоа и за вас и мене, браќа и сестри, Јагнето Божјо, Господ Исус. Боже мој, Боже мој! Зошто ме остави? Тој извика поради Својата човечка природа, која има слабости, а не гревови. Но, како може Бог Отецот, Кој Го испрати во светот да го спаси светот, да го напушти Својот единороден, Својот сакан Син? Божеството беше неразделно и засекогаш ќе остане неразделно од човечката природа на Исус Христос. Ова напуштање значи, возљубени браќа, дека човечката природа во Исус Христос била изложена на сите маки, на сите ужаси од страдањата на крстот, на сета страшна, смртна тага што ја доживеал уште во Гетсиманската градина пред Неговото заробување од банда негативци предводена од Јуда Искариот. Потоа почна да се ужаснува и тагува и им рече на своите ученици: Мојата душа тагува до смрт; останете овде и бдеете со мене (Матеј 26:38). Замислете какво било телесното мачење, каква била тагата на сеправедната и сељубива, чувствителна душа на Богочовекот, која претрпела егзекуција за сите човечки гревови, за гревовите на Адам и Ева и сите нивни потомци без исклучок, па затоа и за вас и за мене! А јас и ти, браќа, сме големи грешници и сме виновни за безброј казни за нашите безброј беззаконија. Суди, велам, суди, каква беше острината, горчината и горливата јачина на мачењето на крстот, - каква беше духовната тага на Јагнето Божјо, кое ги зеде на Себе гревовите на светот, колку му беше тешко на Бога да Го напушти, односно да ја остави Своето човештво со сета горчина на страдањето, Неговата душа без тага, обесхрабрена, обземена со сета тага. По ова, ќе разберете во каква состојба висела душата на Богочовекот на крстот кога извикал: Боже мој, зошто ме остави? Да, таа беше, заедно со Неговото најчисто тело, во состојба на страшно, незамисливо и неописливо страдање. Знај оттука, човеку, кој и да си, горчината, апсурдноста, грдотијата, гнасотијата, лудоста, одвратната, болната, смртоносната природа на гревот; знај колку ни е неприродно, несвојствено за нашата божествена природа, создадена според образот Божји; и како тие се гнасат од сесветото, сесовршеното, седоброто Божество - и по овој судија, секој, како треба да се справиме со гревот, кој нè заведува и ја осквернува и изопачува нашата природа - расипувајќи ја, втурнувајќи ја во вечна срам, во вечна тага, во вечна мака, ако не го мразиме, т.е. целосно оддалечи се од гревот. Замислете, замислете што ќе се случи со нас ако единородниот Син Божји не пострада за нашите гревови и не ја задоволи Божјата праведност - и ако Бог нè остави засекогаш со Својата благодат? О, една имагинација, една лесна идеја за тоа ја лади крвта и ја втурнува душата во трепет. Ах, само јас и сите грешници секогаш да се сеќаваме на ова напуштање на непокајаните грешници од Бога, особено кога гревот нè искушува, и - секој ќе бега од гревот повеќе отколку од змија, отколку од крвожеден ѕвер, - отколку од суров непријател! О, тогаш ќе има многу повеќе луѓе кои се спасуваат; тогаш земјата нема да биде погодена од страшни катастрофи за човечките гревови: неуспех на културите, поплави, деструктивни земјотреси кои влијаат на илјадници човечки животи, широко распространети болести, оштетувања на плодовите, деструктивни пожари. Тогаш тоа би бил Божјиот рај, кој изобилува со вистина и секакви природни Божји дарови. Тогаш би имало мир и безбедност на земјата: нема да ги има овие страшни злосторства, меѓу кои неодамна го видовме најстрашното од страшното - дрско и злобно убиство на мирољубив и љубезен крал, кроток, среде бел ден. О, како светот сега е исполнет со беззаконски луѓе и беззаконија! Но, до кога ќе продолжи да постои, овој грешен свет, оваа земја - живеалиште на гревот, извалкано со крвта на невините жртви, оваа акумулација на секакви гадости? Зар не се приближува времето на светско огнено чистење? Да, тоа е, се разбира, веќе блиску. Ако апостолите во своето време зборувале за неговата близина, тогаш можеме уште поодлучно да зборуваме за блискоста на крајот на векот. Браќа и сестри! Додека имаме уште време, да му пристапиме на Спасителот на светот со жестоко покајание и да ги целиваме Неговите рани издржани за нас со љубов и солзи. Да ја сакаме вистината, да ја сакаме милоста, за да добиеме милост. Амин. Возљубени браќа, сега помина светлата недела и ги однесе со себе нашите дела на престолот на небесниот Господ и Судија: таму, браќа, сега се нашите дела. Ова го велам за да ги исплашам со страв од небесен суд оние кои недостојно и нехристијански го поминаа празникот Светло Христово воскресение и да ги утешам оние кои го поминаа во воздржаност и духовна радост. Како многумина го прославија и поминаа празникот Светло Воскресение? Не би сакал да ги потсетувам лошите дела на луѓето, но мора да се сеќаваме на нив и да ги осудиме во име на Бога, заедно со лицата што ги извршиле. Сесветлиот празник по светлата Велигденска богослужба беше дочекан со мрачни дела: неумереност и пијанство, тепачки, гнасни зборови и секаков грев. Можеби ќе помислите дека постевме пред празникот само за да избрзаме со поголема алчност во сите телесни грешни дела, за со поголема бесрамност и дрскост да се препуштиме на секакви беззаконија. За жал! тешко, тешко на нас! Сите оние кои го празнуваа празникот со неумереност и пијанство, прељуба, гнасни зборови и други слични телесни дела, ја загубија сета корист што ја добија (ако само ја добија) од постот, ја загубија користа од покајанието и причестувањето со Светите Тајни, ги згазија под своите нозе како безумни животни, го загубија поволното време за спасението кое веќе ни го дава Господовото време. Ете, сега е времето поволно, ете, сега е денот на спасението (2. Кор. 6:2), пристојно беше да ви кажам за време на светиот пост; зашто само тогаш ја започна спасителната бања на покајанието и сечистителните Тајни на верните на телото и крвта Господови. Отсега, вашата исповед и причест се одложени за иден пост, а кој знае дали Господ ќе ве гарантира или не да се исповедате и да се причестите? Кој знае дали нема да умрете во тие беззаконија со кои повторно се осквернивте по капењето на покајанието? Колку е болно, колку жално, возљубени браќа, што толку брзо испаднавте предавници на Христос и се препуштивте на страната на ѓаволот за да му служите нему, првобитниот убиец, авторот и учителот на сите гревови! Ти, ти кажувам со зборовите на Спасителот, и јас сум голем грешник, ти си од твојот татко ѓаволот и сакаш да ги вршиш похотите на својот татко (Јован 8,44). Што ни останува да правиме, возљубени браќа? Молете се и плачете за вашите гревови. Плачете поради тоа што многумина од нас го празнуваа празникот не на христијански, па дури и човечки начин, туку како гнасни идолопоклоници и како диви животни на кои долго време не им беше дозволено да јадат, кои долго време не беа хранети со омилената храна; да плачеме затоа што најголемите, душеспасителни тајни Христови - покајанието и причестувањето - се згазени и тие се припишуваат на ништо; плаче дека времето дадено за спас е непромислено изгубено. Да плачеме и да Му се молиме на Господа, да не ни се налути целосно и да не уништи со нашите беззаконија, 9 туку да нè сврти кон патот на покајанието и да нè направи вешти исполнувачи на Неговите заповеди. Да одлучиме отсега цврсто да не се препуштаме на неумереноста и пијанството и сите гревови што произлегуваат од нив и со солзи ќе го молиме Господа да нè зацврсти со благодатта на Светиот Дух во нашите намери и добри дела. Браќа! Сите да лееме солзи, зашто сите недостојно го славевме најголемиот Господов празник и сите го налутивме нашиот Господ: вака, не ни е навистина потребно сите да ги празнуваме Господовите празници. Мораме да се сретнеме со нив со духовна радост во Господа за нашето избавување од гревовите и вечното спасение преку Христа, Синот Божји, преку дела на милосрдие, воздржување од страсти и посета на Божјиот храм со дух и вистина. Оној кој вистински го слави воскресението е оној кој самиот воскресна од мртвите, работи за дела на добродетели, за вера и христијанска љубов, кој ги погази неумереноста, раскошот и сите страсти. Браќа! Да ги славиме Господовите празници како христијани, а не како незнабошци! Амин. Така, нашиот празник помина; а царските двери во Господовите храмови беа затворени, а службата не стана толку свечена како што беше во Светлата седмица. Што, браќа, ни остави овој празник во душата? На крајот на краиштата, христијанските празници поминуваат по својот редовен редослед пред нас не за да ги оставиме нашите души без работа, туку за да нè укинат, ослободат од грижите и нештата на секојдневната суета, со други зборови: Господ ни дава празници поради оваа причина, за привремено да престанеме да размислуваме, да се грижиме, да се радуваме или да тагуваме за секојдневните работи, да се грижиме и да се радуваме на земните работи, небесни, вечни нешта. Токму затоа ни го дадоа изминатиот празник. Сесветскиот празник на Воскресението Христово е поради оваа причина што Господ ни гарантира да ги видиме во него првите плодови на општото воскресение на целиот човечки род на последниот ден од светот: Христос воскресна од мртвите, првиот плод на оние што се упокоиле (1. Кор. 15:20), вели Божјото Слово. За нас, Господ пострада, умре, беше погребан и воскресна; а Неговата смрт, погреб и воскресение се, како да се каже, нашата сопствена смрт, погреб и воскресение. Затоа и пеевме на утрена во Светла седмица: вчера бев погребан во Тебе, Христе, денес воскреснав за Тебе 10. Да, секако сите ќе воскреснеме, и сите очекуваме, односно очекуваме воскресение на мртвите. Ова е исто толку сигурно колку што е сигурно дека утре ќе биде ден. Дали ви се случило ова, дали сте размислувале за тоа за време на одморот? Но, дефинитивно морав да размислам за тоа. Сите големи празници се црковни празници, а празникот Велигден особено не потсетува на нашето откупување преку Исус Христос од вечната смрт и на нашето воскресение за животот на следниот век. Но, кој верува во неговото воскресение од мртвите, овде се подготвува за идниот живот, се труди да живее според Господовите заповеди, ги почитува Господовите празници и е крајно внимателен да не ја навреди нивната светост со дела на телесна нечистотија. Што направивме на овој светол празник ние православните христијани? И срамно е да се зборува; но потребно е да се зборува. Од светлите денови на Велигденската недела, христијаните, на најголема тага на светата мајка на Црквата, се претворија во темни денови, денови достојни за солзи и оплакување. Многумина не го славеа празникот Воскресение Христово и нашето воскресение од мртви дела, туку празникот на демонското воскресение во своите души. Постот за ѓаволот беше пораз, смрт, бидејќи тој побегна од многу души и, како што рече, умре за нив по срдечно покајание и причестување со Светите Тајни; и на празникот Велигден повторно воскресна во многу души. Како тој воскресна? Преку ситост, пијанство, бунт и други пороци до кои води пијанството и на кои се препуштале многу христијани. Така христијаните го сакаат Христа; Вака го прославија најголемиот празник во годината! Каква корист имаат таквите луѓе во името на христијаните? Многу пагани живеат подобро од нив и, без сомнение, се подостојни од нив во Божјите очи. Незнабошците и неправославните што живеат во нашиот град се изненадени од нивното однесување на ваков голем празник и велат: еве христијани, еве ви православни! Тие слават како вистински пагани, и каков празник! Така велат за нас неевреите и неправославните. Но, што вели Самиот Господ за нашите празници, или поточно, за нашето празнување? Мојата душа ги мрази вашите празници и нема да го поднесам овој голем ден, вели Господ, дека брзо ќе се наситам, за кого нема да ги трпам вашите гревови (Ис. 1,14). Браќа! На кого станавме? До каде сме заборавиле? И словото на Писмото се исполнува врз нас со сета своја сила: човек кој е во чест без разум, се споредува со безумен добиток и станува како нив (Пс. 49:13, 21). Христос Господ нè удостои со Своето име, нè изми со Својата крв, нè направи избрани луѓе, со свет јазик (1. Пет. 2, 9); но ние смело, лудо ја занемаривме милоста Божја и се обесчестивме со разни непристојни дела. Не ласкајте се, браќа; ниту пијаници, ниту крадци, ниту насилници, ниту блудници, ниту прељубници нема да го наследат царството Божјо (1. Кор. 6:9-10). Да, ако не престанеш да се однесуваш така, особено на празници, кои според заповедта Господова мора да се светат, тогаш нема да го видиш Царството Божјо. Браќа! Исклучително е неопходно да бидеме попретпазливи и повнимателни кон себе на Господовите празници. Господ најстрого ќе не казни за нашата неразумна прослава. Празниците мораме да ги празнуваме не по тело, како идолопоклоници, туку по дух, иако телесното празнување, ако се случува заедно со духовното, е дозволено и не е спротивно на Господа; но во овој случај никогаш не треба да ги надминува границите на умереноста. Бог е Дух (Јован 4:24; 2. Кор. 3:17); нашата душа, откупена од Спасителот, е дух; Затоа нашите празници треба да бидат повеќе духовни отколку телесни. Кој празнува само по тело, не го слави Бога, туку својот идол, својата утроба или, што е исто, демонот на неумереноста. Господ да ги спаси сите од вакви празници! На христијаните на празници за слава Божја им е дозволено изобилство телесна храна со цел, односно да јадеме и пиеме умерено, благодарејќи му на Бога. Кој со духовна радост ни испраќа физичка утеха во разновидноста и сладоста на јадењата и пијалоците, за да не изостане нашата радост. Но, духовната радост на празникот секогаш треба да биде повисока од физичката радост: но кај нас е спротивното. Во заповедта Божја е кажано: спомни го саботниот ден, за да го свети (Излез 20,8); на нашиот новозаветен јазик тоа значи: спомни ја неделата, не заборавај на нејзината светост и труди се самиот да ја осветиш со твоите добри дела. Боже! дај ни секогаш да се сеќаваме на Твојата заповед за празнувањето на празниците, да ја чуваме и да Те радуваме со духовно празнување. Амин. На глаголот на неговите (Тома) пријатели учениците: Го видов Господа. Но, тој им рече: Ако не го видам белегот од клинците во Неговата рака и не го ставам прстот во трагата на ноктите и не ја ставам раката во неговата страна, немам вера (Јован 20:25). Возљубени! Светиот апостол Тома со своето неверување и најискрената вера што го следеше во воскреснатиот Господ, ги учи маловерните и сите неверници искрено да веруваат во Исус Христос. Тој особено ги учи на вера луѓето - христијаните од сегашно време, кои се многу, премногу претпазливи во верата и многу се плашат дека нема да веруваат во она што мислат дека всушност не е, и не веруваат многу во тоа што всушност е. Сите такви луѓе се убаво поучени со примерот на светиот апостол Тома; - Господ намерно му дозволил толку многу да се сомнева во Неговото воскресение од мртвите токму затоа што Тој, како Бог, во иднина видел мноштво неверници кои требало да се уверат во Неговата Божественост со примерот на личност слична на нив во неверувањето; а таков и таков е свети Тома. Тој не верува дека Исус Христос, како Бог, воскреснал со силата на Неговото Божество, иако сите десет апостоли едногласно му рекле: Го видов Господа, и ветува дека ќе верува во тоа само кога ќе ги види раните од ноктите на него, кога ќе ја стави раката во трагите на ноктите и во Неговите ребра. Погледнете што сака неверниот апостол Тома; сака да ја стави раката во раните Господови и во Неговата прободена страна. Се чини дека ова е премногу. Но, што нема да направи Господ за нас? Издржувајќи го крстот и смртта, Тој ќе го поднесе и ова неверување на Тома, ако сите цврсто веруваа дека Тој, нашиот Господ, воскреснал. И сега, возљубени, воскреснатиот Животодавец се спушта на желбата на неверникот; Тој намерно им се јавува на апостолите кога биле сите заедно, а Тома е со нив и му вели на Тома: доведи го прстот овде, погледни ги Моите раце; кренете ја раката и поставете ја во Мојата страна; и не останувајте во неверување, туку верувајте. Тома Му одговори: Господи мој и Бог мој! По ова, Господ му рече: Ти поверуваше кога веќе ме виде; Блажени се оние кои, бидејќи не виделе, веруваат (Јован 20:19-29). Возљубени! многумина од нас се однесуваат како Томас. Дали веруваме во Господ Исус Христос како што треба, сесрдно и доследно? Веројатно можеме да кажеме дека не веруваме толку искрено. Нашиот живот го потврдува тоа. Ние повеќе веруваме во Господ Исус Христос само кога Го гледаме, односно кога ги користиме Неговите очигледни милости кон нас, кога од Него добиваме дозвола за нашите гревови, кога добриот и лесен Христов јарем е на нашата душа, кога работите ни одат добро, кога сме здрави, напредни во сè. Но, кога страстите ги измачуваат нашите души и нашите души носат тежок товар од грешното месо и ѓаволот, кога скршениците на срцето, телесните болести, неуспесите во работата и воопшто во деловното ни го прават животот болен, тогаш многу често ја губиме вербата во Господ - Добродетелот и често се осмелуваме да мислиме дека над нас нема љубен Отец и Обезбедувач - Бог. Така, непостојаното човечко срце е подготвено секој пат искрено да верува во Господ во поволни околности и е способно за неверување во тажни и неповолни околности, додека вистината Господова останува непроменета засекогаш. Господ е секогаш истиот Господ, без разлика дали нè помилува или нè казни. Господ Исус Христос е вчера и денес, ист и засекогаш (Евр. 13:8). Сети се на Господа, Кој воскресна од мртвите. Тој е вечно непроменет. Да водиме секаква грижа за да ја обезбедиме постојаноста и непроменливоста на нашата вера. Честопати да се сеќаваме на Господ кој воскресна од мртвите. Да се ​​потсетиме дека сите ние ќе воскреснеме во општото воскресение од мртвите и на Страшниот суд Христов ќе дадеме одговор за нашите животи - а потоа ќе одиме или во вечно блаженство или во вечно мачење. Амин. А Тома одговори и Му рече: Господи мој и Бог мој! (Јован 20:28) Тома решително веруваше во воскресението Господово од мртвите кога ги допре Неговите рани на рацете и Неговата рана во своето најчисто ребро: Ти си мојот Господ и мојот Бог! односно оној кој со силата на Своето Божество ја победи смртта на паднатиот Адам и го даде Воскресението на целиот човечки род. Ти си освојувач на пеколот; Ти повторно ги отвори вратите на рајот за паднатиот човечки род обновен од Тебе! Вака верувал претходно неверниот Томас! Дали вака сега веруваме во воскреснатиот Господ? Дали имаме докази дека навистина веруваме? Дали ги чувствуваме божествените постапки на нашиот Спасител во себе и врз себе? Дали не само што, како Тома, го допираме нашиот Спасител? но ние го вкусуваме Неговото најчисто Тело и Крв. Па што? Дали ја чувствуваме Неговата Божественост во ова време како што ја почувствувал апостол Тома со допир? Дали нашата душа тогаш внатрешно извикува, како апостол Тома: Господи мој и Боже мој! т.е. Гледам дека Ти си во мене, мојот Господ и Бог мој, а јас во Тебе; зашто си го одзел од мене товарот на гревовите; ги скрши врските на гревот и смртта во мене; ми ги исцели духовните чиреви; чудесно ми ги оживеа душата и телото, давајќи ми божествен мир, смелост, светлина, сила и сите благослови. Така, Господ сега е опипливо познат од сите кои вистински се причестуваат со Неговото најчисто Тело и Крв. Ова е нашето блаженство, нашата радост, нашата сила! Не му завидуваме на Тома, кој го допре Господа по Неговото воскресение и со допир се увери и го убеди целиот свет со своето благословено неверување во воскресението на нашиот најсладок Господ! Ние самите постојано го допираме и гледаме Господа, Го гледаме со очите на нашите срца и секогаш Го чувствуваме во себе. Нека даде Господ сите да имаат таква опиплива вера. Нека Бог ни даде на сите да живееме и постапуваме со вера, и да Го љубиме Господа како Отецот кој нè возљуби, и да се сакаме еден со друг, како што Тој заповедал и да ги пазиме Неговите заповеди. Амин. Денес, мои сакани браќа и сестри во Христа, сакам да ви понудам збор за денешното читање од Делата на апостолите. Неговата содржина е следна: со рацете на апостолите се вршеле многу знаци и чуда меѓу луѓето (т.е. оние во Ерусалим); и сите заедно останаа во тремот на Соломон. Никој од надворешни лица не се осмели да ги мачи, а народот ги прослави. Верниците сè повеќе му се придружуваа на Господа, мноштво мажи и жени, па ги носеа болните на улица и ги легнаа на кревети и постели, за барем сенката на Петар што минуваше да го засени некој од нив. Многумина од околните градови се собраа и во Ерусалим, носејќи ги болните и опседнатите од нечисти духови, кои сите беа исцелени. Првосвештеникот и сите со него, кои припаѓаат на садукеската ерес, се исполнија со завист и ги положија рацете врз апостолите и ги затворија во народниот затвор. Но, ангелот Господов ноќе ги отвори вратите на затворот и, изведувајќи ги надвор, рече: Одете, застанете во храмот, кажете му на народот сите овие животни зборови (Дела 5:12-20). Тука завршува читањето од Апостолот. Која била силата на првото мало христијанско општество? – Силно со мојата вера во Господ Исус Христос, со мојата едногласност и љубов, со духот на вистината, светоста, милоста и едногласната желба за една висока цел, за чест на небесниот повик. Бидејќи првото христијанско општество било примерно по дух, ние христијаните мора да го имитираме. И ние во нашиот град имаме слично општество на христијани, цврсто по дух, едногласност, вистина, стремеж кон една добротворна цел и сигурен сум дека Бог ќе му помогне во неговите добри намери, потфати и дела. Засекогаш Господ не ги посрами оние што се обединија заедно да работат за слава на Неговото име. А Русија ќе биде силна внатре и надвор само со својата внатрешна вистина, едногласноста и взаемната помош на сите класи, несебичната посветеност на Црквата, на царскиот престол и на татковината, зашто вистината го воздигнува јазикот, односно народот, но племињата на гревот се понижуваат (Изреки 14:34). Чудесната сила на благодатта, возљубени браќа и сестри, заблеска во Христовите апостоли по слегувањето на нив на Светиот Дух, испратено од Отецот од Господ Исус Христос. Едноставните, неуки, неучените рибари се наградени со таква мудрост што одеднаш ја слават величината Божја на различни јазици, добиваат толку силни усни што ги блокираат усните на сите противници, таква натприродна моќ што лекуваат секакви болести со еден збор и допир или само со сенката на своето тело: со молитва и заповед ги воскреснуваат бесовите; - исполнети се со таква жестока љубов кон Бога и кон ближните, што за името на Господ Исус Христос се подготвени да одат во затвор и до смрт, да поднесат безброј маки, само за да не го изгубат заедништвото со Христа, или се подготвени да бидат во вечни маки, ако само луѓето на кои им го проповедаа Словото Божјо добијат вечен живот. Исто така повторувам: чудесната сила на благодатта во апостолите! Но, каков прекрасен живот биле првите апостолски христијани и апостолски ученици! Сите имаа едно срце и една душа - меѓу нив немаше ниту еден просјак, зашто секому му беше дадено сè што некому му беше потребно (Дела 4:32-35). Така, првото христијанско општество беше многу силно и славно поради својата непоколеблива вера во Господ Исус Христос, едногласноста и љубовта, изобилството на чуда што сведочеа за присуството во нив на семоќниот Божји Дух, духот на вистината и светоста, милоста и великодушноста и неговата пријателска заедничка желба за една висока цел - за чест на Бога. За такви доблести треба да се стреми секое христијанско општество или, општо земено, секоја христијанска држава, особено нашата православна татковина, која од почетокот ја прифатила православната христијанска вера и во неа се воспитувала над илјада години. Колку едно општество или држава е поревносно во христијанското придржување кон Евангелието, колку е поцврсто во христијанската љубов, толку посилно и попросперитетно ќе биде, толку поуспешно ќе се развива и усовршува во сите погледи; Вистината ги воздигнува луѓето, вели Мудриот, но племињата се понижувани од гревот. Следете ја историјата на кој било народ и сега ќе видите дека тој тогаш бил особено голем, богат, силен и непобедлив, кога бил побожен предводен од својот крал, и никогаш не паднал толку ниско, никогаш не достигнал таква сиромаштија и политичка немоќ, не паднал во длабочините на секакви зла, како кога заборавил на Бога и паднал во бездната на неверувањето. Така било, така е, така треба секогаш да биде; зашто христијанската вера, светата, небесна, животворна вера, ги внесува во животот на граѓанските општества начелата на мудроста, начелата на секој ред и сила, сета доблест, ја прави мудра, ги зајакнува, создава и обновува, усовршувајќи ги во сите погледи. Нашето време е зло време. Гревовите и беззаконијата растат и се множат во руската земја, меѓу нас кои го носиме името Христово и се нарекуваме православни, светата вера е обземена и ослабена, заповедите на побожност не се исполнуваат, верноста кон црковните повелби и наредби се прекршуваат, добрите обичаи се напуштаат, татковските традиции не се припишуваат на ништо. Раздорот и раздорот влегоа во семејниот живот, релаксацијата и уживањето влегоа во воспитувањето на децата, негрижата и личниот интерес влезе во државната и јавната служба, нескротливото слободно размислување влезе во науката, гордоста, алчноста, жедта за задоволство, неумереноста и зависта влезе во душата на секого. Но, ако животот на христијаните е грд, тогаш на нас останува да го исправиме грдото и да го направиме убаво. Како да го направите ова? Исто како што правеле древните жители на големиот град Ниневија во сличен случај, искрено се покајале според словото на пророкот Јона, кој предвидел уништување на целиот град доколку неговите жители не се покајат во рок од 40 дена. И сите тие, од најмал до најголем, донесоа искрено покајание кај Господа и го исправија својот расипан морал (Јон. 3). Да се ​​покаеме и ние и да ги земеме за пример првите апостолски христијани. Од нив да научиме едногласност, меѓусебна љубов, меѓусебна милост, нелакомост, воздржување, вистина и чесност, чистота и светост. Ова е сликата на вистинското христијанство! Затоа, бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен (Матеј 5:48). Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот небесен Татко (Лука 6:36). Амин. Можеби ќе ве интересира: