Grand Carême (paroles, conversations, enseignements)

Table des matières Une conversation hebdomadaire sur le publicain et le pharisien Une conversation hebdomadaire sur le publicain et un pharisien Une conversation hebdomadaire sur le fils prodigue Une conversation hebdomadaire sur le fils prodigue Une conversation hebdomadaire sur le fils prodigue Une conversation hebdomadaire Une semaine de jeûne à la viande Une semaine de jeûne à la viande Un mot pour une semaine de jeûne au fromage Un mot pour une semaine de jeûne au fromage Une leçon pour un Semaine du Jeûne au Fromage Leçon de Jeûne au Fromage pour une semaine Alimentation crue Enseignement le mercredi de la 1ère semaine du Grand Carême Conversation sur le repentir Conversation sur la communion des Saints Mystères Un mot sur la 1ère semaine du Grand Carême, sur la semaine de l'Orthodoxie Un mot sur la semaine de l'Orthodoxie Une conversation sur la 2ème semaine du Grand Carême Une conversation sur la 2ème semaine du Grand Carême Une leçon sur la 2ème semaine du Grand Carême Un mot sur le 2ème semaine du Grand Carême Une leçon pour la 3ème semaine du Grand Carême Un mot pour la semaine de la Vénération de la Croix Un mot pour la semaine de la Vénération de la Croix Une leçon pour les talons du milieu - Semaine de la Vénération de la Croix Une leçon pour la semaine de la Vénération de la Croix Un mot pour la semaine de la Vénération de la Croix Un mot pour la semaine de la 4ème semaine du Carême Une leçon pour la semaine de la 5ème semaine du Grand Carême Carême Un mot pour la 5ème semaine du Grand Carême Conversation sur le chant «Voici, l'époux arrive à minuit" Conversation du Lundi Saint Leçon du Grand Mercredi Leçon du Vendredi Saint et Grand Vendredi avant le Linceul Leçon avant le Linceul du Vendredi Saint Leçon du Vendredi Saint avant le Linceul Leçon devant le Saint Linceul du Vendredi Saint Leçon du Vendredi Saint et Grand Vendredi Saint et Grand Vendredi Leçon de la semaine de Saint Thomas Leçon de la semaine de À Thomas Un hebdomadaire leçon sur Thomas Une leçon hebdomadaire sur Thomas Une leçon hebdomadaire sur Thomas Et il devint pharisien, se priant : Dieu, je te loue, car je ne suis pas comme les autres hommes, prédateurs, injustes, adultères, ni comme ce publicain. (Luc 18:11) Enseignants de la foi parmi le peuple juif, les Pharisiens se vantaient de leur connaissance de la loi, et pourtant, plus que quiconque, ils déshonoraient Dieu en violant la loi et par leur extrême hypocrisie. Le Sauveur les a bien notés, disant qu’ils aiment présider les congrégations et s’embrasser sur les marchés (cf. Matthieu 23 :6,7). Cette malheureuse passion d'exaltation naissait chez eux d'une fausse exagération de leurs mérites, puisque, étant des docteurs publics de la foi, ils connaissaient bien la loi de Moïse, que beaucoup de Juifs ne connaissaient pas. Les publicains étaient des percepteurs d'impôts et, en raison de leur rang, recouraient très souvent à des moyens illégaux pour leurs exactions. Dans l’Évangile, nous voyons un exemple étonnant de l’humilité et du sacrifice de soi d’un publicain en la personne de Zachée, le contremaître des publicains. Lorsque le Sauveur vint dans sa maison, Zachée, dans un profond sentiment de repentir, dit au Seigneur : Voici, Seigneur, je donnerai la moitié de mes biens aux pauvres, et quiconque j'aurai offensé, je le rendrai au quadruple (Luc 19 : 8). Il y a encore des pharisiens et des publicains, non pas de nom, mais de fait. La passion de l'exaltation et de l'éloge de soi prévaut encore chez les fils d'Adam déchu. Parlons, à l'appel de la mère de notre Église, du caractère destructeur de cette passion et des incitations à l'humilité. D’où vient notre passion pour l’exaltation et l’éloge de soi ? D’où viennent tous nos péchés : du premier péché ancestral. L'homme a été créé pour aimer Dieu comme l'auteur de son existence, et avant tout pour regarder ses perfections et les imiter, accomplissant saintement sa volonté. Mais il s’aimait plus que Dieu, il voulait s’approprier sa perfection, il voulait être aussi grand que Dieu, il voulait être un homme bien-pensant, il a été soumis à l’amour-propre et à l’orgueil, et il est tombé. Ainsi, l’orgueil est inimitié contre Dieu et mépris du prochain. Dieu peut-il regarder avec faveur une créature qui est enflée de certaines de ses propres perfections et ne pas trouver en elle un égal, comme si nous avions quelque chose qui nous est propre ? Comme la passion, l’orgueil est naturellement une maladie de notre âme, qui l’a infectée au moment de la chute du premier peuple. En tant qu’opinion fausse sur nos perfections, en tant que mouvement illégal de la volonté, elle est en même temps le fruit des suggestions d’un mauvais esprit qui, tombé lui-même par l’orgueil et l’envie, a entraîné l’homme vers la chute des mêmes péchés. Nous savons que les gens ne sont pas tombés d’eux-mêmes, mais à cause de la tentation du diable. Est-il nécessaire de faire passer le message que l’orgueil ou l’éloge de soi, combinés à l’humiliation des autres, sont une maladie de notre âme ? Pour s'en convaincre, il suffit de regarder un homme fier - avec l'œil de la sainte foi. Qu'est-ce qu'une personne dans sa position actuelle ? Un homme tombé, brisé, couvert de blessures. Pensez-vous que cette comparaison est exagérée ? Souvenez-vous de la parabole du Samaritain et de l’homme tombé parmi les voleurs (Luc 10 : 30-37). Qui représente cet homme, tombant entre les mains des voleurs, battu et blessé ? Qui d'autre sinon nous, tourmentés par les passions, le monde et le diable ? Si une telle personne prétendait qu’elle est en parfaite santé et qu’elle ne ressent aucune douleur, que dirions-nous de elle ? Nous ne dirions pas qu’il soit trop malade et proche de la mort ; car dans son corps il n'y a plus de sensibilité qui révèle la présence en lui des forces vitales. C'est certainement la même chose qu'il faut dire d'un homme fier. De plus, l’orgueil est le fruit des suggestions d’un mauvais esprit. Est-ce difficile d'en être sûr ? L’orgueil est une opinion fausse et exagérée de ses propres perfections, vraies ou imaginaires, combinée à une humiliation offensante des autres. Fausse opinion ; – d'où vient le mensonge dans le monde ? Dieu est la vérité. L'Écriture Sainte nous montre une source, un père du mensonge : vous avez pour père le diable, dit le Sauveur aux Juifs, et vous voulez accomplir les convoitises de votre père. Il est un meurtrier depuis des temps immémoriaux et ne se tient pas dans la vérité : car il n'y a pas de vérité en lui ; Chaque fois qu'il profère un mensonge, il parle de la part de son propre peuple ; car les mensonges sont aussi le père des mensonges (Jean 8 :44). Il murmure à celui qui est occupé avec lui-même, avec ses bonnes actions, qu'il est l'être le plus parfait, dont tous les autres devraient s'étonner, que beaucoup de gens sont des créatures méprisables qui vivent en vain dans le monde. Mais jugez par vous-même à quel point cela est faux. Cette autolouange impudente est-elle vraiment l'être le plus parfait, et son prochain, qu'il condamne, est-il vraiment comme ça ? Peut-être qu'au moment même où il a été condamné, il s'est repenti, a versé des larmes sur ses péchés devant Dieu, qui sonde les cœurs (Apoc. 2 : 23), et a reçu le pardon. Cependant, les perfections de celui qui s'exalte sont déjà suspectes par le fait même qu'il les proclame et les claironne. La vraie perfection, la vraie vertu est modeste : elle aime se cacher en secret et n'ose pas s'attribuer ses propres perfections, encore moins humilier les autres. Vous dites de vous-même que vous êtes bon, miséricordieux envers tous, zélé pour la foi et la Sainte Église, et que vous épuisez votre chair par le jeûne. Merveilleux. Mais qui a déclaré que vous étiez bon, miséricordieux, zélé pour l'Église et ses saints statuts ? Dieu? Ange? Ou avez-vous évalué votre propre vertu ? Comment pouvons-nous évaluer nos actes ? Comment allons-nous les peser ? Quelle mesure devons-nous prendre dans ce cas ? Connaissons-nous bien notre cœur impur, qui prend toujours, ou du moins pour la plupart, une grande part aux bonnes actions ? Nos vertus n’incluent-elles pas des calculs d’orgueil ou d’autres motifs inconvenants ? Avec quelle facilité parfois la mauvaise impulsion qui a été la cause de notre bonne action se cache de notre propre conscience. Le poison du péché a pénétré profondément dans notre âme et, à notre insu, il empoisonne presque toutes nos vertus. Ne vaut-il pas mieux se regarder plus souvent et plus attentivement et constater ses défauts au plus profond de son âme afin de les corriger, plutôt que d'exhiber ses perfections ? Et pourquoi les exposer, les évaluer nous-mêmes, alors qu'il existe au ciel l'évaluateur le plus impartial - le Seigneur Dieu, qui, devant récompenser chacun selon ses actes (cf. Apoc. 22 :12 ; Jér. 17 :10), sait bien sûr évaluer nos actes. Laissons-Lui juger de nos vertus, et dans la crainte de Dieu, sans exaltation, nous travaillerons à notre propre salut (Phil. 2:12). Nous ne devons pas être fiers des autres, mais nous humilier. Et que d’incitations à l’humilité pour chacun de nous ! L’homme n’a rien qui lui soit propre : tout ce qu’il possède appartient à Dieu : l’âme, le corps et tout ce qu’il possède, à l’exception du péché. Toute bonne action vient aussi de Dieu. De quoi peut-il se vanter ? Pourquoi Imashi, mec, l'a-t-il même accepté ? Avez-vous également accepté de vous vanter comme si cela n'était pas accepté ? (1 Cor. 4:7). S'il se vante de ses vertus, alors il s'approprie de manière sacrilège la gloire qui appartient au Dieu unique. De plus, chaque personne est plus ou moins dans un état de relaxation pécheresse, et au moins un grand nombre sont dans un état d’insensibilité pécheresse. Combien insupportable est cette douloureuse et fausse confiance en eux qu’ils sont en parfaite santé et n’ont pas besoin de médecin. Quelle incitation cela a-t-il à ne pas valoriser nos bonnes actions, qui, peut-être, ne sont rien d'autre que le délire de notre âme. Le Juge céleste et omniscient a pris sur lui et évaluera nos actes et récompensera chacun en temps voulu. Combien il est donc nécessaire d'accomplir chacune de nos bonnes actions aux yeux de Dieu et de lui en laisser le jugement seul, sans oser y toucher avec notre propre jugement pécheur. Mais il convient de noter que nous avons très peu de bonnes actions, et incomparablement plus de mauvaises. Une nouvelle et puissante incitation à l’humilité. Je suis pécheur, mais Dieu est juste : comment ne pas avoir dans mes pensées le jugement de Dieu, qui peut être prêt à avoir lieu sur nous aujourd'hui même, et ne pas oublier, peut-être, les bonnes actions les plus insignifiantes, qui en comparaison avec la multitude de péchés ne signifient rien : car nous péchons certainement chaque jour, à chaque heure, en paroles, en actes, en pensées et en sentiments. À PROPOS DE! Accorde-nous, Dieu, d'avoir constamment sous les yeux notre totale dépendance à ton égard, notre faiblesse, notre péché, afin de nous humilier constamment devant Toi et devant notre prochain. Frères et sœurs ! Sans aucun doute, vous ne pouvez qu’aimer l’exemple d’humilité du publicain présenté dans l’Évangile actuel, car il nous présente comme des pécheurs qui se repentent : et nous reconnaissons et aimons facilement notre image, tracée pour nous dans les Saintes Écritures ; Vous ne pouvez pas vous empêcher de l’aimer, surtout parce que vous avez vu comment Dieu lui a pardonné son humilité, et bien qu’il ait été un grand pécheur, parce que les collecteurs d’impôts, en général, vivaient d’oppression et de corruption, il a été justifié lorsqu’il est descendu dans sa maison (Luc 18 : 14). Essayons d'imiter cet exemple d'humilité. Personne, bien sûr, ne dira qu'il n'est pas un pécheur s'il n'a aucune raison, comme le collecteur d'impôts, de se plaindre de ses péchés, de se frapper la poitrine et de demander humblement pardon : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 : 13). Nous sommes tous pécheurs et avons besoin de la miséricorde de Dieu. Si le sang de l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, n'avait pas intercédé pour nous, alors chaque jour et chaque heure les coups de la justice céleste auraient tonné sur nous : nous aurions été dans la misère chaque jour et serions morts avec notre âme pécheresse, et nous n'aurions connu ni paix ni joie pour toujours. Mais le Fils de Dieu intercède pour nous : et nos péchés ne crient pas si fort vengeance contre nous ; au nom de ses mérites, Dieu nous les pardonne, si seulement nous voulions les reconnaître nous-mêmes et nous en repentir. Oui, Dieu nous pardonne nos péchés. Nous avons juste besoin de les pleurer, de demander de tout notre cœur pardon au Seigneur Jésus, et Lui, par la grâce et la générosité de Son amour pour l’humanité, nous pardonnera par Son serviteur tous les péchés qui pèsent sur notre conscience. Imitant le publicain dans l'humilité, évitons par tous les moyens possibles l'auto-exaltation du pharisien. Quels traits désagréables sont dépeints par le pharisien mentionné dans l'Évangile, jouissant de la vue de ses vertus. Moi, dit-il, je suis comme ceci et comme cela, pas comme les autres ni comme ce percepteur d'impôts. Merci, dit-il, pour cela. Vous avez bien fait de remercier Dieu pour les bonnes actions : elles ne viennent pas de nous, mais de Dieu ; mais pourquoi vous vantez-vous, vous exaltez-vous en eux devant la face de Dieu lui-même, comme s'il ne connaissait pas leur dignité ? Pourquoi humiliez-vous votre frère ? N'êtes-vous pas le même condamné et pécheur que le publicain ? Vos vertus ont-elles soudainement fait de vous un ange pur et sans péché ? Les avez-vous remplis vous-même ? Comment se fait-il que vous ayez soudainement oublié vos faiblesses et que vous ne voyiez que des perfections sans penser du tout à l’humilité qui vous est nécessaire ! Pourquoi pensez-vous que vous êtes une personne formidable et vertueuse ? Pourquoi ne pensez-vous pas, même avec vos vertus, que vous n'avez fait que ce qui était dû et que vous resterez le même serviteur irréprochable, selon le commandement du Sauveur : lorsque vous aurez fait tout ce qui vous est commandé, dites-le comme des serviteurs intacts : car tout ce que vous devez faire, qu'il soit fait (Luc 17 : 10). Dieu! Sans Toi, nous ne pouvons rien faire (Jean 15 : 5). Donne-nous cette humilité de publicain et chasse de nous toute pensée d'orgueil pharisien. Puissions-nous toujours nous rappeler que nous sommes tous à Toi avec tout ce que nous avons et ce que nous voyons autour de nous, et que nous n'avons rien, absolument rien de quoi nous vanter. Amen. La semaine en cours dans l'ordre des semaines de l'Église est appelée la semaine du publicain et du pharisien. Il est ainsi nommé parce qu'aujourd'hui la parabole du Seigneur sur le publicain et le pharisien est tirée de l'Évangile. Dans la parabole, en prenant l'exemple du publicain et du pharisien, le Seigneur nous enseigne avec quelle disposition d'esprit nous devons prier à l'église ou ailleurs. Écoutons comment le pharisien priait et comment le publicain priait ; lesquels d'entre eux ont plu à Dieu avec sa prière et lesquels ne l'ont pas fait ; ce qui a plu à l'un et ce qui n'a pas plu à l'autre, afin que nous aussi puissions apprendre à toujours prier d'une manière qui plaît à Dieu, et non pour condamner. La prière est une grande chose : par la prière, une personne communique avec Dieu, reçoit de Lui divers dons de grâce, le remercie en tant que bienfaiteur pour ses miséricordes constantes ou le glorifie en tant que Créateur tout parfait. Le pharisien et le publicain priaient dans l'église. Deux personnes, dit-on, entraient dans l'église pour prier : l'un était un pharisien et l'autre un publicain. Le pharisien priait ainsi : "Dieu ! Je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres, voleurs, délinquants, adultères, ni comme ce publicain. Je jeûne deux fois par semaine ; je donne le dixième de tout ce que j'acquiers." Le publicain priait tout autrement. Il parlait peu, mais se plaignait beaucoup de ses péchés ; Il n'a pas levé la tête devant les autres, mais, courbant son visage vers le sol, il s'est frappé à la poitrine en raison d'un chagrin intense et a seulement dit : Dieu, aie pitié de moi, pécheur. Lequel d'entre eux la prière plaisait au Seigneur et laquelle ne l'était pas, tout le monde le sait : le publicain rentrait de l'église plus justifié, bien qu'il fût pécheur ; mais le pharisien ne l’a pas fait, bien qu’il ait accompli des œuvres légales de justice (Luc 18 : 10-14). Pourquoi la prière du publicain plaisait-elle à Dieu ? Parce qu'il était humble et avait un cœur contrit dans la prière ; et il y a longtemps, le saint prophète et roi David a dit que Dieu ne mépriserait pas un cœur brisé et humble (Ps. 50 : 19). Pourquoi la prière du pharisien s’est-elle avérée déplaire à Dieu ? Oh! Il faut un peu d'intelligence pour répondre correctement à cette question. Malheur à ceux qui sont sages en eux-mêmes et qui se comprennent eux-mêmes (Is. 5, 21), dit Dieu par la bouche du prophète. Le pharisien, dans une vanité et un orgueil aveugles, oublia qui il était et à qui il parlait : le pécheur s'imaginait juste ; le pécheur a oublié qu'il parlait avec Celui qui voit tout et celui qui est juste. Mon Dieu, que signifient nos bonnes actions, dont nous osons parfois nous vanter devant les hommes et devant Toi ? Chacune de nos bonnes actions a peu d'importance : parce qu'en passant par un cœur impur, elle lui emprunte pour la plupart une sorte d'impureté, par exemple l'impureté du manque de foi, de l'incrédulité, de l'amour-propre, de la prétention, de la vanité, de l'orgueil, de l'impatience, de l'irritabilité, etc., et en même temps, une bonne action est faite par nous avec l'aide de Dieu, de sorte que sans le Seigneur, selon sa parole, nous ne pouvons rien faire (Jean 15:5). Il ne fait aucun doute que chacun de nous a incomparablement plus de péchés que de bonnes actions. Comment puis-je me souvenir dans la prière de mes quelques bonnes actions et de celles accomplies avec l’aide de Dieu, alors que j’ai incomparablement plus de mauvaises actions ? Non : je préfère verser une larme de contrition pour mes péchés, je préfère verser une prière chaleureuse au Seigneur, et à Lui je proclamerai mes peines, car mon âme est remplie de mal, et mon estomac se rapproche de l'enfer, 1 et à propos de mes bonnes actions, si j'en ai faites, je garderai le silence ou oublierai complètement devant la face de Dieu, pour ne pas imaginer que je suis une personne juste et que je mérite une récompense de Lui pour mes vertus. Je dois me souvenir des paroles du Seigneur, qui doivent m'être adressées après avoir accompli toute bonne action : lorsque vous avez fait tout ce qui vous a été commandé, dites, comme nous sommes des serviteurs indignes : car tout ce que nous devions faire, nous l'avons fait (Luc 17 : 10). Comment puis-je énumérer les péchés des autres alors que j’en ai moi-même d’innombrables ? Non, je n'agirai pas de manière si folle : je ne me laisserai pas autant tromper par l'orgueil et ne verrai que le bien en moi, ignorant le mal, sinon la passion de l'amour-propre et de l'orgueil m'envahira facilement, et je ne verrai vraiment que le bien en moi, comme le pharisien, et j'oublierai beaucoup de mauvaises choses. Non, je préfère dire plus souvent au Seigneur : accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère 2 . Dans cet état d'esprit, frères et sœurs, prions tous : et notre prière sera agréable au Seigneur et nous servira à notre salut. Dans la prière à l'église ou à la maison, l'humilité est absolument nécessaire devant Dieu et devant les gens : un pécheur doit-il s'humilier ? Le Seigneur a pitié et sauve les humbles. Humiliez-vous et sauvez-moi (Ps. 114 : 5), dit David. Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs. Amen. Je me lève et je vais vers mon père (Luc 15:18) (Les paroles du fils prodigue de la parabole évangélique lues aujourd'hui). Frères! La parabole du fils prodigue devrait occuper toute notre attention. Comme dans un miroir, nous y sommes tous visibles. Le Seigneur, connaisseur du cœur, a montré en quelques mots et dans la personne d’une seule personne comment la douceur trompeuse du péché nous éloigne de la vie vraiment douce selon Dieu, et comment la gravité du péché que nous avons expérimenté pour l’âme et le corps nous pousse, par l’action de la grâce de Dieu, à nous tourner et en fait retourner beaucoup à Dieu, à une vie vertueuse. Répétons-le et parlons de combien il est nécessaire et commode pour un pécheur de se tourner vers Dieu, dit David, Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs. Amen. Un homme avait deux fils. Lorsqu'ils furent majeurs, le plus jeune dit à son père : donne-moi la suite de la succession. Et le père partagea la succession. Le fils aîné n'a pas pris sa part et est resté avec son père : signe qu'il aimait son père d'un cœur pur, prenait plaisir à faire sa volonté (je n'ai transgressé aucun de tes commandements (Luc 15 :29)) et considérait comme une folie de s'éloigner de lui. Et le plus jeune, quelques jours après, après avoir rassemblé tous ses biens, quitta la maison de ses parents pour un endroit éloigné et y dilapida ses biens, vivant dans la dissolution. De là, il est clair qu'il avait un cœur méchant et impur, qu'il n'était pas cordial envers son bon père, qu'il était accablé par sa surveillance et qu'il rêvait de vivre mieux selon la volonté de son cœur dépravé. Mais écoutons davantage ce qui lui est arrivé après avoir été expulsé de la maison de ses parents. Lorsqu’il vécut à l’étranger de manière méchante, une grande famine survint dans ce pays et il commença à se sentir dans le besoin. Et il alla harceler un des habitants de ce pays, et il l'envoya dans ses champs pour nourrir les porcs. Et il était content de remplir son ventre de la nourriture (glands et paille) que mangeaient les cochons : mais personne ne lui donnait cela non plus. Ayant repris ses esprits, il dit : Combien de mercenaires de mon père se contentent de pain en abondance, mais moi, je meurs de faim. Je vais me lever, aller voir mon père et lui dire : parent ! J'ai péché contre le ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; accepte-moi comme l'un de tes mercenaires. Il se leva et alla chez son père ; et tandis qu'il était encore loin, son père l'aperçut, eut pitié de lui, alla à sa rencontre, l'embrassa et l'embrassa ; lui a pardonné sa culpabilité, l'a amené dans sa maison, l'a habillé des plus beaux vêtements et a organisé un festin à l'occasion de son retour (Luc 15 : 11-32). Ainsi le fils perdu rentra dans l’amour de son père. Frères! C’est ce que nous fait le Père céleste. Il ne nous maintient pas de force avec lui si nous, ayant un cœur dépravé et ingrat, ne voulons pas vivre selon ses commandements, mais il nous permet de nous éloigner de lui et d'apprendre par expérience combien il est dangereux de vivre selon la volonté de notre cœur, et quel sentiment douloureux de manque de paix et de tranquillité une âme, livrée aux passions, aux expériences, de quelle nourriture honteuse elle se nourrit : car quoi de plus honteux que la nourriture des passions ? Mais Dieu interdit à quiconque de rester éternellement à cette distance de Dieu ; loin de Dieu, il y a une destruction certaine et éternelle. Voici, ceux qui se séparent de toi périront (Ps. 73 :27), dit le saint roi et prophète David. Il est impératif de se détourner du chemin désastreux du péché vers Dieu de tout son cœur ; et que chacun ait la certitude que Dieu verra sa conversion sincère, le rencontrera avec amour et continuera à l’accepter comme l’un de ses enfants. Avez-vous péché ? Dites avec une pleine détermination dans votre cœur : Je suis ressuscité pour aller vers mon Père (Luc 15 : 18) et aller vers Lui en action. Et dès que vous aurez le temps de prononcer ces paroles dans votre Cœur, dès que vous déciderez de vivre fermement selon Sa volonté, Il verra immédiatement que vous revenez à Lui : Il n'est toujours pas loin de chacun de nous (Actes 17 :27) ; Maintenant, il répandra sa paix dans votre cœur : tout à coup, cela vous sera si facile et agréable, comme, par exemple, il est agréable à un débiteur insolvable lorsque sa dette est remise, ou comme il est agréable à un mendiant qui est soudainement habillé des plus beaux habits ou assis à une table riche. Mais en même temps, remarquez, frères, combien il y a de types de péchés ou de passions, tant de chemins de retour vers le Père céleste : chaque péché ou passion est un chemin vers un pays loin de Dieu. Vous êtes partis sur le chemin de l'incrédulité : revenez en arrière et reconnaissez toute son imprudence, ressentez dans votre cœur toute sa lourdeur, son vide, sa destruction, et restez fermement sur le chemin de la foi qui est apaisante, douce et vivifiante pour le cœur humain, et accrochez-vous-y de tout votre cœur. Vous avez suivi le chemin de l'orgueil : revenez en arrière et prenez le chemin de l'humilité, et détestez l'orgueil, sachant que Dieu s'oppose aux orgueilleux. Il a suivi le chemin de l'envie : revenez de cette route infernale et soyez satisfait de ce que Dieu a envoyé, et rappelez-vous de qui elle était la progéniture : - le premier envieux était le diable, et pour envier le diable a amené la mort dans le monde d'en bas (Sagesse 2 :24) ; soyez gentil avec tout le monde. Si vous avez quitté le chemin de l'inimitié et de la colère : revenez et prenez le chemin de la douceur et de l'amour. N'oubliez pas que si vous haïssez votre frère, vous êtes un meurtrier (1 Jean 3 :15) ; ou t'es-tu éloigné de Dieu par la gourmandise et la débauche : reviens en arrière et prends le chemin de la modération et de la chasteté, et souviens-toi toujours, pour te guider dans la vie, des paroles du Sauveur : écoute-toi et ne laisse pas ton cœur s'alourdir par la gourmandise, l'ivresse et les peines de cette vie (Luc 21 :34), et les paroles du fils prodigue repentant : nous avons péché devant toi et ne sommes plus dignes d'être appelés ton fils : acceptez-nous au moins comme mercenaires ; et Il nous recevra fidèlement comme des enfants. Amen. Et il alla s'attacher à l'un des habitants de ce pays ; et il l'envoya dans son village pour nourrir un cochon. Et il désire rassasier son ventre avec de la chair de porc ; et personne ne lui a donné (Luc 15 : 15-16) C'est à cela qu'est finalement arrivé le plus jeune fils prodigue, mentionné dans la parabole évangélique, qui, en raison d'un entêtement incompréhensible, ne voulait pas rester dans la maison de son père, dont, comme il l'a lui-même avoué plus tard, même un employé manquait de pain (Luc 15 : 17). Au lieu d'une communauté véritablement amicale avec son frère aîné, intelligent et bien élevé, il s'accroche désormais à un résident inhumain de ce côté malheureux dans lequel il s'est retiré de son père et dans lequel il a dilapidé ses biens, vivant la fornication. Un habitant cruel l'envoie dans son village faire paître un cochon. Au lieu du contentement et de l'abondance parfaits qu'il trouvait auparavant dans la maison de son père, il souffre soudainement d'une pauvreté extrême et honteuse - le fruit d'une vie dissolue, au point qu'il veut remplir son ventre de tasses ou de glands, comme la viande d'un cochon. C'était si désastreux, frères, que le fils prodigue soit éloigné de la maison parentale, avec les biens dont il avait hérité par division, vers un pays lointain et étranger ! Dois-je dire que le fils prodigue mentionné dans le Saint Évangile nous présente comme des pécheurs ? Justement, nos capacités : l'esprit, la volonté et le cœur, notre corps avec sa santé, avec sa sage et belle structure ; nos titres auxquels on est appelé, nos richesses, tout notre bien-être, même le terrain sur lequel nous vivons, tout cela nous a été hérité par partage des biens du Père céleste, qui, uniquement par sa bonté, indûment de notre part, a alloué à chacun de nous une partie des bénéfices de son riche trésor et nous a donné la volonté d'aller dans les quatre directions. Il est rare que nous restions avec nos biens sous le toit de notre père ; beaucoup, ayant pris leur parti, semblent abandonner le Père tout bon vers un monde lointain - dans le monde pécheur et y vivre de manière dissolue en captivité des passions, jusqu'à ce que finalement leur cruauté et leur destruction évidente les convainquent de retourner auprès de leur Père. Oui, nos passions, nos péchés sont pour nous de véritables tyrans. Parlons-en. Le Seigneur notre Dieu est l'être le plus parfait, de sorte que notre pensée ne pourra jamais s'élever à la pleine représentation de ses perfections. Puisqu’Il ​​est parfait, Il est donc entièrement satisfait et entièrement béni. Le Dieu tout parfait et éternellement heureux nous a créés non pas pour que quelqu'un nous tourmente et nous tyrannise, mais pour que cela soit éternellement bon pour nous, afin que nous soyons éternellement heureux ; mais tout comme seul celui qui s'efforce d'être parfait et saint, comme Dieu, peut être béni, le Créateur nous a donné le libre arbitre et nous a commandé d'être saints comme lui est saint : soyez saints, car je suis saint, le Seigneur votre Dieu (1 Pierre 1 : 16 ; Lév. 19 : 2). Essayez de l'imiter dans la sainteté avec votre esprit, votre volonté et vos sentiments ; connaissez ses perfections, aimez-le ainsi que tous les hommes en lui, faites les œuvres de Dieu : et vous serez saints, et vous serez bénis. Si vous n'essayez pas de le connaître, de l'aimer et de faire ce qu'il a commandé, vous serez un pécheur malheureux, un captif éternel, un martyr des passions ; parce que la félicité est en Dieu et vient de Dieu ; En dehors de Lui, il ne peut y avoir de félicité : il n’y a que la domination tyrannique des passions. Quel travail cela semble être pour une personne de connaître et d’aimer Dieu de toute son âme et de tout son cœur ! Même si son âme était une création étrangère à Dieu, sinon elle est sa création, le souffle de sa bouche, son image ; Comment ne pas aimer son Créateur, son éternel et éternel Bienfaiteur, complètement, inséparablement ! Notre corps est l'œuvre de son esprit sage, de ses mains créatrices, de notre titre, de notre richesse, de tout ce que nous possédons, à l'exception du péché, de sa propriété ; Comment ne pas connaître et ne pas aimer de toute son âme un tel Bienfaiteur, Qui nous donne la vie, le souffle et tout ; Par qui nous vivons, bougeons et avons notre être (Actes 17 :25, 28). Comment ne pas aimer notre prochain avec Lui, comme des frères, comme des enfants du même Père ! On devrait, semble-t-il, à juste titre s’étonner de voir à quel point nous connaissons et aimons autre chose que Lui ! Comment pouvons-nous nous éloigner de Lui, la Source de vie et de félicité, comment pouvons-nous être hostiles à Sa loi et à Ses statuts, et faire quelque chose qui Lui déplaît ! Cependant, nous aimons bien d’autres choses que Lui, nous ne faisons pas ce qu’Il ​​veut et nous nous éloignons de Lui. Pour cela, regardez ce qui nous arrive, à qui nous ressemblons parfois. Voici un libre penseur audacieux qui ne parle pas dans le cœur, mais déjà à l'oreille, proclamant : il n'y a pas de Dieu (Ps. 13 : 1), ou : il n'y a pas de Dieu-homme Rédempteur ; il n'y a pas d'Église et de dons célestes enseignés dans les sacrements pour notre vie spirituelle, notre perfection et notre salut ! Et alors ? Avez-vous rejeté tout ce qui est spirituel, sacré et céleste ? Alors tu es chair, terre, tu n'as pas d'âme, tu ne connais pas le ciel, l'enfer est ta destinée éternelle. Où est ton âme, dis-moi ? Chaque âme vient de Dieu et le connaît, lutte pour lui, mais pour votre âme il n'y a pas de Dieu, elle ne le connaît pas : il est plus facile de croire que votre âme n'existe pas que Dieu, le Créateur de tout ce qui existe. Oh, je vois à quel point ce que tu appelles ton âme est pathétique. A une distance inconnue du Père des esprits et de toute chair, elle languit, la pauvre, dans le royaume de la chair, des ténèbres et de la destruction, avec un désir irrésistible de quelque perte, de quelque chose de cher ; quel vide et quelle obscurité elle ressent en elle-même, comme elle trouve sa situation sombre ! Être un esprit, avoir des besoins et des aspirations spirituelles et ne pas y trouver de satisfaction - quel tourment pour l'âme ! Voir comment d'autres accourent aux églises de Dieu avec de ferventes prières à Dieu, comment ils en reçoivent les dons de la grâce céleste, et en même temps ressentir en soi la lutte d'un esprit orgueilleux, désobéissant à la sainte vérité - avec les aspirations naturelles de son âme : - comme c'est mortel pour l'âme. Rentre chez toi, fils prodigue : où es-tu allé ? Pourquoi gaspillez-vous les richesses de votre Père céleste loin de lui, en vivant la fornication ? Votre esprit ne vous appartient pas : c'est un don de Dieu : pourquoi l'utilisez-vous pour le mal ? Dieu vous l'a donné pour que vous Le connaissiez et que vous essayiez de devenir comme Lui ; et pourtant vous en faites un moyen destructeur pour vous éloigner de Lui, pour l'oublier et ne pas le connaître. Retourne à ton Père, malheureux ; Vous êtes allé loin : dans cette distance il n'y a que la mort éternelle. Voilà un homme ambitieux pour qui les honneurs terrestres sont le but de la vie. Au lieu de lutter pour l’honneur éternel d’une vocation céleste en Jésus-Christ, il épuise tous ses efforts pour obtenir autant d’honneur que possible des gens. Mais sur le chemin de son objectif, il rencontre de nombreux rivaux qui admirent les vertus qui, selon lui, lui appartiennent ! Quel dommage, comme il est difficile de ne pas recevoir ce pour quoi vous aspirez tant et ce que vous considérez parfois comme le vôtre ! Combien de nuits un homme ambitieux passe-t-il parfois dans l'insomnie ! Retournez aussi, ne remarquez-vous pas que vous allez dans un pays lointain ; de plus en plus loin de votre Père céleste. L'amour de ce monde, l'amour de ses honneurs et distinctions, il y a inimitié contre Dieu (Jacques 4 : 4). Pourquoi veux-tu être plus haut que les autres ? Ne savez-vous pas que la gloire de l'homme est comme la fleur de l'herbe : l'herbe est partie et sa fleur est tombée (1 Pierre 1 :24 ; Ésaïe 40 :6, 7), que nous avons reçu la gloire éternelle au ciel avec Christ ? Vous avez reçu un cœur dans lequel, d'ailleurs, brûle l'amour de la bonne gloire - non pas pour que vous luttiez éternellement pour des honneurs éphémères, mais pour que vous aimiez l'ascension spirituelle de gloire en gloire, en vous détournant de toutes les manières possibles du péché, comme l'obstacle le plus puissant à votre perfection spirituelle. Retourne à la maison de ton Père, abandonne les petites ambitions. Voici un amoureux de l'argent, entre les mains duquel de nombreuses étincelles de terre légères sont déjà passées et qui veut en accumuler le plus possible. L'argent et l'or sont son idole. Et il s'est retiré de Dieu pour un pays lointain : des soucis ennuyeux jour et nuit pour acquérir et sauver son trésor le hantent : il entend parfois la parole de Dieu, mais la pensée de la richesse la supprime : il n'a pas le temps de penser à Dieu, à son âme, à son sort au-delà. Combien et quels moyens utilise-t-il parfois pour acquérir pour lui-même autant de terres belles et brillantes que peuvent en contenir ses désirs illimités ! Où vas-tu, pourquoi as-tu besoin de tant d’argent et d’or ? Pour un jour de pluie, pour subvenir aux besoins de votre famille ? Mais dans la vie d'un vrai chrétien, il ne devrait pas y avoir de jours noirs, c'est-à-dire de jours malheureux, selon les conceptions du monde ; pouvons-nous appeler noirs ces jours où nous péchons grandement et mettons en colère le tout bon Seigneur de notre vie. Nous vivons dans le royaume de notre Père aimant et attentionné, médiateur éternel du Fils de Dieu et consolateur du Saint-Esprit - notre Dieu. Trinité d'une seule essence. Quels sont les jours sombres dans un tel royaume ? Pour subvenir aux besoins de la famille ? Bien. Mais pour la famille, il vous faut bien moins que ce que vous avez collecté. Et vous souhaitez subvenir seul aux besoins de votre famille pour l'avenir ! Pourquoi ne laissez-vous pas à Dieu le soin d’organiser le bien futur de vos enfants, en les laissant presque exclusivement au métal sans âme ? Et si le métal brillant tombait entre les mains d’enfants gaspilleurs et dissolus, s’il les gâtait ? Vous avez alors un double problème : du fait qu'après avoir collecté, vous n'avez pas utilisé votre richesse comme il se doit, et du fait que vous avez détruit vos enfants. Retournez aussi à la maison de votre Père. Il vous semble que vous augmentez les biens que vous avez reçus de votre Père céleste : non, vous les dilapidez. Augmenter ses biens signifie les multiplier par un usage conforme à l'intention de Dieu. Comment? multiplier par l'usage ? Lorsque vous consommez, vous ne multipliez pas, mais vous gaspillez, dites-vous. Dans le monde, cela arrive réellement, mais ce n’est pas le cas avec Dieu. Mais vous ne l’utilisez pas comme vous le devriez, donc vous le gaspillez, vous le gaspillez certainement bon gré mal gré, parfois peut-être sans que vous vous en rendiez compte. Retournez aussi à la maison du Père céleste : découvrez ici que toutes les richesses terrestres sont sa propriété, que nous sommes les gardiens et les distributeurs de cette propriété ; assurez-vous qu'après avoir donné autant de nos richesses que possible aux pauvres, nous ne les gaspillons pas, mais les acquérons. Mais voici un esclave du bonheur et de la volupté. Qu'est-ce que c'est? Pense-t-il à retourner auprès de notre Père céleste ? Ou bien les tourments de son âme et ses souffrances corporelles n'ont-ils pas encore atteint leur limite finale ? Mais pourquoi attendre le moment où l'âme est déjà complètement affaiblie par les maigres actes de volupté et où le corps est épuisé par le stress constant qui le tue. Vous avez oublié, mon cher, que l'âme et le corps ne sont pas à vous, mais à Dieu : parce que, appartenant entièrement à Dieu, comme l'œuvre de ses mains, nous avons en outre été rachetés des péchés au prix du sang du Fils de Dieu ; avez-vous oublié que nous devons glorifier Dieu dans notre corps et dans notre âme, même l'essence de Dieu (1 Cor. 6:20) ? Vous vous êtes éloigné de Dieu ; Vous allez rarement à l'église, vous avez honte de vous présenter avec votre impureté devant le Dieu tout saint. Purifiez-vous et retournez auprès du Père céleste : de mauvaises choses vous arriveront dans un pays lointain avec un maître cruel - votre passion honteuse. Venez à Moi, le Père céleste et son Fils bien-aimé vous disent : Je vais bien. Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ; Car mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11 :28, 30). C’est vrai, votre passion ne vous donne rien à manger sauf la tête que mange un cochon ; ton plaisir douloureux et imaginaire, viens à Moi : j'ai assez de tout, j'ai du pain même pour les mercenaires (Luc 15, 16-17). Et voici la pitoyable victime d'un ventre insatiable : une personne, par amour excessif pour les boissons chaudes et les plats savoureux, consommés en excès, est éternellement malade dans l'âme et dans le corps. Viens aussi. Notre Père céleste vous cherche depuis longtemps. Il ne veut pas que vous périssiez irrévocablement, mais que vous soyez sauvé, dégrisé, et qu'au lieu d'un homme charnel, opposé à Dieu, vous deveniez un homme spirituel, agréable à Dieu. Détestez servir le ventre, aimez la modération dorée, soyez spirituel et ne gaspillez pas les biens de votre Père céleste, votre force mentale et physique, en vivant de manière dissolue. Regardez-vous : vous ne faites presque que manger et boire, vous noyant constamment dans les plaisirs de la sensualité ; et le Père céleste endure tout avec vous sur sa terre : tout son soleil brille sur vous ; tout ne vous enlève pas complètement ses bienfaits. Comme un figuier stérile, tu aurais dû être coupé depuis longtemps et jeté au feu ; en attendant tu es toujours debout. Retournez : et la Sainte Église vous attend. Vous l'avez oubliée depuis longtemps, votre mère. Pendant ce temps, elle s'inquiète pour toi comme si elle était son enfant, se demandant comment te sauver, toi la rebelle. Le Seigneur appelle désormais chacun, par la voix de sa Sainte Église, dans les bras de son amour paternel ; Il veut sauver tout le monde. Les jours de jeûne et de repentance viendront bientôt ; Hâtons-nous tous de nous purifier de nos péchés et de nos passions afin de devenir des personnes nouvelles et spirituelles. Nous vivons presque tous une vie prodigue - dans un pays lointain - sur une terre pécheresse, oubliant complètement notre véritable et tant désirée patrie céleste. Ô sainte foi ! Venez en aide à nous qui sommes perdus, dites-nous qu'il y a sans doute une autre vie pour nous de l'autre côté de la tombe, une vie sans fin, heureuse ou douloureuse - selon qui vit ici ; Est-ce comme un fils fidèle du Père céleste en communion constante avec Dieu, dans la pureté, la sainteté et l’amour, ou comme un fils prodigue éloigné de Dieu dans les convoitises et l’impureté ? Dites que la chair et le sang ne peuvent pas hériter du Royaume de Dieu (1 Cor. 15 :50). Frères, pensez par vous-mêmes que le péché devrait être mort, mais que Dieu est vivant en Jésus-Christ notre Seigneur. Que le péché ne règne pas sur votre cadavre, si vous lui obéissez dans ses convoitises ; Ci-dessous, imaginez vos crochets comme des armes d’injustice pour le péché, mais imaginez ceux de Dieu comme venant d’un mort-vivant, et vos crochets comme des armes de la justice de Dieu. Ne laissez pas le péché vous posséder : vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. Ne savez-vous pas que vous imaginez que vos serviteurs lui obéiront, et vous lui obéissez naturellement, soit le péché menant à la mort, soit l'obéissance menant à la justice (Rom. 6 : 11-14, 16). Laissons de côté les actions sombres et revêtons les armes de la lumière. Car en ces jours-là, marchons convenablement, non par le langage des chèvres et l'ivresse, non par la fornication et l'adultère, non par le zèle et l'envie ; Mais revêtez-vous de notre Seigneur Jésus-Christ, et ne plaisez pas à la chair par la convoitise (Rom. 13 : 12-14). Amen. Père, j'ai péché dans le ciel et devant toi (Luc 15 : 18) Frères bien-aimés, lequel d'entre nous n'a pas travaillé et ne travaille pas chaque jour contre le péché, bon gré mal gré ou involontairement, consciemment ou inconsciemment, consciemment ou inconsciemment ? – Qui n’a pas irrité le Seigneur, la Vérité et l’Amour infinis ? Qui n’a pas été blessé par la lame du péché et n’a pas expérimenté l’acuité et la dureté du péché, la grave confusion de conscience, le chagrin et l’oppression, ces compagnons habituels du péché ? "Nous tous, du plus petit au plus grand, sommes pécheurs devant Dieu et sommes donc sujets au châtiment et à l'excommunication de la part de Dieu, et si le Seigneur, par son amour et sa miséricorde infinis pour l'homme déchu, ne lui avait pas donné la repentance et la rémission des péchés pour l'amour du sacrifice de son Fils unique sur la croix, alors tous les hommes seraient descendus en enfer, dans un lieu de tourment éternel. Mais gloire au Dieu tout bon et tout sage, qui a donné la repentance aux pécheurs - à la vie éternelle. D'innombrables pécheurs ont été lavés par des paroles de repentance, justifiés et sanctifiés par le sang très pur de l'Agneau de Dieu Jésus-Christ, qui a pris sur lui nos péchés et a porté pour eux tous les châtiments préparés pour nous - et se réjouissent maintenant avec les anges dans les villages des saints. Vous tous, pécheurs comme moi, qui êtes ici, accordez-vous de la valeur à ce don inestimable du Seigneur, le don de la repentance ? Soupirez-vous comme le publicain, pleurez-vous comme la prostituée, lavez-vous votre lit avec des larmes comme David l'ancêtre, retournez-vous au Père céleste avec un repentir sincère et profond, comme le fils prodigue dont vous avez entendu parler dans l'évangile que vous venez de lire ? Les pécheurs n’ont pas d’autre moyen de vivre et de retrouver la grâce et la miséricorde du Père céleste que le chemin d’une repentance sincère et honnête, avec les fruits de la repentance. Et la Sainte Église, porteuse et interprète de l'Esprit du Christ, de son amour et de sa miséricorde infinis, nous excite tous les jours à la repentance, et en ces jours, à l'occasion de l'approche des grands jours de jeûne et de repentance, elle nous excite particulièrement, ayant établi ce dimanche pour lire la touchante parabole du Sauveur sur le Fils prodigue et pour chanter des hymnes touchants de repentance. En bons enfants, répondons tous à la voix douce et aimante de la sainte mère de l'Église : réveillons-nous du sommeil du péché, comme les jours, marchons avec grâce (Rom. 13, 13) ; laissons la volupté à la chair ; prenons soin de l’âme immortelle ; Commençons à faire les œuvres de Dieu : et alors nous jouirons de la tranquillité d'esprit et des consolations d'une conscience pure. Oh, comme nous avons un Père, un Seigneur et un Juge miséricordieux et prompt à obéir : Dieu ! Il se précipite immédiatement avec une riche miséricorde vers tout pécheur sincèrement repentant, le délivre des ennuis, des chagrins et des malheurs qui lui arrivent à cause de ses péchés, donne la paix et l'ampleur au cœur, transforme la tristesse en joie. Tout pécheur véritablement repentant en a fait l’expérience ; Cela est également démontré par l’Évangile lu aujourd’hui à propos du fils prodigue repentant. Dès qu’il fut fermement décidé à retourner avec repentance dans la maison de son père et qu’il partit, son père le vit et eut pitié ; et courut, tomba à son cou et l'embrassa. Le fils lui dit : Père ! J'ai péché contre le ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Et le père dit à ses serviteurs : Apportez les plus beaux vêtements et habillez-le, et mettez-lui un anneau à la main et des bottes aux pieds ; Apportez le veau gras et tuez-le. Mangeons et soyons joyeux, car mon fils était mort et il est revenu à la vie. il était perdu et est retrouvé. Et ils commencèrent à s'amuser (Luc 15 : 17-32). Une image touchante de l’amour paternel, d’une part, et du repentir sincère, de l’autre. Il s'agit d'une parabole dans laquelle sont présentés un père, un homme, bien que bon et miséricordieux, et un fils dissolu et repentant. Mais approfondissez le sens profond de cette parabole : imaginez, au lieu d'un père ordinaire, Dieu, le Père commun des hommes, et son amour sans limites pour un monde qui périt dans les péchés. Quel repas a-t-il préparé pour les pécheurs qu’il a adoptés comme ses fils par la foi et le baptême ? Il n'a pas tué un veau, mais a donné son Fils unique pour qu'il soit immolé librement ; Il n'a pas préparé la chair d'un taureau pour un festin, mais il nous a donné et nous donne la chair et le sang de son Fils pour nourriture et boisson, pour la rémission des péchés et la vie éternelle. Voici une fête spirituelle, vivifiante, salvatrice et merveilleuse de foi et de salut ! C'est l'amour incommensurable du père pour nous, pécheurs ! Ressens-tu cet amour, pécheur ? Répondez-vous à l’amour par l’amour ? Vous repentez-vous sincèrement de vos iniquités, afin que vous aussi puissiez être récompensés par la même fête spirituelle pour votre salut et jouir de l’amour du Père céleste, de son Fils unique et du Saint-Esprit du Consolateur ? Et sans repentance, il n’y aura pas de sacrement de salut. Et quels sont les premiers vêtements, une bague à la main et des bottes aux pieds ? Le premier vêtement, dont le père a revêtu son fils prodigue, signifie le vêtement de justice, dont Jésus-Christ nous habille, ou c'est le Christ lui-même, selon ce qui est écrit ; Vous avez été baptisé en Christ, vous avez revêtu Christ (Galates 3 : 27). Cela signifie que nous devons vivre en toute justice et vérité. Qu'est-ce qu'une bague à main ? Ce sont les fiançailles du Saint-Esprit données dans le cœur des croyants. Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? (1 Cor. 3:16). Mais l’église de Dieu doit rester saint tous les jours : vivons saints. Les bottes aux pieds sont la grâce pour marcher droit sur le chemin des commandements du Christ : dirige mes pieds, est-il dit, selon ta parole, et que toute iniquité ne me possède pas (Ps. 119 : 133), car sans chaussures remplies de grâce, nous ne pouvons pas marcher dans les sentiers droits des commandements de Dieu. Détournez chacun de vos mauvaises voies et de vos mauvaises intentions (Jér. 25 : 5), dit la parole de Dieu. Alors, dans des chaussures spirituelles, dans un zèle spirituel, hâtons-nous vers Dieu, remettons à plus tard le sommeil pécheur, la paresse et la négligence. Bientôt viendra le Grand Carême - le temps du jeûne, de la confession des péchés et de la communion des saints, des Mystères vivifiants ; Purifions nos âmes et nos corps par le jeûne, la prière et un repentir sincère et préparons-nous pour l’église du Seigneur, qui veut habiter et vivre en nous. Regardez comment ceux qui voulaient rencontrer le roi ou un personnage de haut rang préparent tout pour le rencontrer. Ils nivelent et dégagent toutes les routes sur lesquelles il doit voyager, décorent les maisons avec des drapeaux multicolores ou des lumières multicolores et montrent toutes sortes de signes de zèle et de joie, ils essaient de le voir et d'en avoir assez de lui, et si quelqu'un avait la chance de recevoir le roi chez lui, alors une telle personne serait folle de joie. Si ceux qui voulaient rencontrer le roi de la terre, un homme semblable à eux, se préparent de cette manière, le rencontrent et l'acceptent de cette manière, alors vous et moi, qui nous préparons à rencontrer le Roi céleste, Créateur et Dieu, avec quel soin et zèle devons-nous nous préparer à le recevoir ? – Car plus le Roi céleste est infiniment supérieur au roi terrestre, plus le Roi céleste est infiniment plus juste que le roi terrestre, plus la préparation doit être grande et minutieuse, et plus différente de la préparation à la rencontre du roi terrestre. Car le Roi céleste a besoin de nos âmes et de nos corps purs, ornés de vertus, et non de maisons magnifiquement décorées, non de drapeaux multicolores, mais d'une variété de vertus, selon la capacité et la condition de chacun, non pas de feux ardents, mais de nos âmes brûlantes de foi et d'amour. Préparons tous une telle rencontre pour le Roi Céleste, afin que nous soyons honorés de joie de Le recevoir dans nos foyers émotionnels, dans nos cœurs. Amen. Je crois en un seul Seigneur Jésus-Christ - qui viendra avec gloire juger les vivants et les morts (article 7 du Credo) Alors qui parle ? C'est ce que dit tout chrétien. Mais si tout le monde est chrétien, alors sans aucun doute, moi et chacun de nous le sommes aussi. Alors, frères et sœurs, croyez-vous sincèrement que Jésus-Christ, le juste juge de tous les êtres terrestres, viendra juger tous les êtres vivants et morts, qui reviendront tous à la vie soit pour le bonheur éternel, soit pour la damnation éternelle ? Êtes-vous prêt à rencontrer le Juge du monde et à donner une réponse au Jugement dernier du Christ dans chaque acte et chaque parole ? Avez-vous de bonnes actions ? Pourquoi demander plus ? De la vie et des actions des chrétiens, il est clairement clair qu'ils ont oublié le juste Juge, le Jugement dernier, la vie éternelle, et chaque jour ils se précipitent rapidement vers la destruction éternelle, qu'ils ne peuvent même pas imaginer. Ils se précipitent pour recevoir leur consolation sur terre, pour ensuite la perdre à jamais – au ciel. La préoccupation est de savoir comment tuer un temps précieux, comment le dépenser agréablement, mais personne ne se soucie de le dépenser au profit de l'âme, afin de préparer l'issue de ses affaires (cf. Proverbes 24, 27). Celui qui désire les joies éternelles goûte peu aux joies terrestres, dit saint Gennady, patriarche de Constantinople, et chez nous les joies terrestres sont presque continues. Beaucoup d’entre nous vivent comme si nous n’aurions jamais à mourir et à rendre compte de notre vie. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela n’arrive-t-il pas parce qu’ils pensent se repentir seulement avant la mort et recevoir un pardon complet ? Certainement. Dieu ne rejette pas ceux qui viennent à Lui à la onzième heure, c'est-à-dire ceux qui se tournent vers Lui de tout leur cœur. Mais si votre cœur a été éloigné de Dieu pendant la plus grande partie de votre vie, pensez-vous que vous puissiez facilement l'orienter vers Dieu, susciter en lui des sentiments de repentir avant la mort ? Ô frères ! C’est là qu’il se retournera contre vous, jusqu’à votre destruction. J'ai vu plus d'une fois combien il est difficile d'entendre la parole sur la repentance, et combien perdus dans la confession avant leur départ sont ceux qui n'ont pas pensé à leur correction et n'ont pas su se repentir au cours de leur vie. Non, mes frères ! La mort chrétienne est une récompense pour les vrais chrétiens. Repentez-vous, si possible, tout au long de votre vie : et vous serez accueilli par une mort paisible avec un repentir sincère. Alors préparez-vous au jugement, au jugement terrible, au jugement juste, au jugement unique et final, après lequel il y aura soit un bonheur éternel, soit un tourment sans fin. Ne soyez pas surpris que je le dise de manière décisive : la vérité est royale, vous avez le droit de le dire. Dans le même temps, il est urgent de parler de manière décisive des préparatifs du procès. Lorsqu'il y a une destruction éternelle évidente des âmes par insouciance et négligence, alors il est nécessaire d'agir de manière décisive, puis de manière plus décisive qu'à d'autres moments, il est nécessaire d'exprimer la vérité. Lorsqu’ils voient qu’une personne court un risque évident de mourir dans un incendie ou de se noyer dans l’eau, n’agissent-ils pas alors avec détermination ? Oui, car si ceux qui veulent sauver un mourant de la mort sont indécis, il peut maintenant mourir. De même, nous devons sauver beaucoup du feu avec admiration, par notre détermination et par la crainte d’un jugement futur (Jude 1 : 23) : après tout, nous sommes très proches du feu éternel et, pour beaucoup, peut-être à un pas de lui. Frère! pense, peut-être que cette nuit ton âme te sera enlevée (Luc 12 :20) : et tu es en enfer, dans le tourment... dans cette flamme. Alors préparez-vous pour le jugement, préparez-vous dès aujourd’hui ; faites de bonnes œuvres, jusqu'à ce que le jour soit passé : la nuit de la mort viendra, où personne ne pourra la faire (Jean 9 : 4). Nous avons travaillé assez dur. Il est temps de regarder la pauvre âme avec les yeux de l’épreuve. Allez à l'église, soupirez sur vos péchés, attendez avec elle dans la crainte le grand jour du jugement. L'Église pense constamment au jugement : le matin, l'après-midi et le soir ; chaque jour, tôt et tard, elle rappelle à ses enfants ce grand jour qui décide du sort de toute la race humaine, et les pensées de ses enfants sont occupées par ce qui leur fait agréablement tourner la tête pendant quelques minutes, réjouit leur cœur, se passionne pour les joies terrestres. Le Seigneur, la Vérité, la Vie, tonne de sa voix sur son jugement, qui aura lieu à coup sûr, nous commande de veiller et de prier à tout moment en esprit (Marc 13 :33 ; Luc 21 :36 ; Eph. 6 :18), afin de nous rendre dignes d'échapper au terrible sort des condamnés ; les apôtres assurent que le Juge est devant les portes (Jacques 5 :9) ; et c’est comme si nous ne voulions même pas en entendre parler. D’autres pensent et disent même : quel terrible jugement ! Le Seigneur est miséricordieux : il aura pitié ; après tout, nous péchons davantage par faiblesse, et non par méchanceté, non par amertume... Mais ils ne penseront pas que ce n'est que par miséricorde que nous recevrons miséricorde (Matthieu 5 :7), que le jugement sans miséricorde sera pour ceux qui n'ont pas fait miséricorde (Jacques 2 :13). Où sont vos œuvres de miséricorde alors que vous ne vous souciez visiblement que de vous-même ? Frères, à Dieu ne plaise que quiconque apparaisse là où se trouve l'homme riche, se réjouissant vivement chaque jour. Si nous nous trouvons là-bas, alors il sera trop tard pour y demander une goutte d'eau pour nous rafraîchir la langue, et il sera trop tard pour l'envoyer de là à nos proches, afin qu'ils n'y viennent pas aussi (Luc 16 : 19-31). Veillez, car vous ne savez ni le jour ni l’heure où le Fils de l’homme viendra (Matthieu 25 : 13). Amen. Mes frères et sœurs, bien-aimés dans le Seigneur ! Aujourd'hui, nous lisons dans l'Évangile de Matthieu les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même à propos de sa seconde, glorieuse et terrible venue sur terre : comment il s'assiéra sur le trône de sa gloire pour juger le monde, et comment toutes les nations qui ont jamais vécu seront rassemblées devant lui, ainsi que celles qui existent maintenant et qui existeront encore, le tout jusqu'à une seule personne. " Et l'Éternel les séparera les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des boucs ; et il mettra les brebis à droite, et les boucs à gauche. Alors le roi dira à ceux qui sont à sa droite : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde : car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger ; j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire ; j'étais étranger et vous m'avez accepté ; j'étais nu et vous m'avez accepté. m'a habillé ; j'étais malade et tu m'as visité ; j'étais en prison, et tu es venu vers moi. Alors les justes lui répondront : Seigneur ! quand t'avons-nous vu affamé et t'avons-nous donné à boire ? Quand t’avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous venus vers toi ? Et le roi leur répondra : « En vérité, je vous le dis, comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait. » Alors il dira aussi à ceux qui sont à sa gauche : Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges ; car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; J'avais soif, et tu ne m'as pas donné à boire ; J'étais un étranger et ils ne m'ont pas accepté ; J'étais nu, et ils ne m'ont pas vêtu ; malades et en prison, et ils ne m'ont pas rendu visite. Alors eux aussi lui répondront : Seigneur ! Quand t’avons-nous vu affamé, ou assoiffé, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t’avons-nous pas servi ? Alors il leur répondra : « En vérité, je vous le dis, de même que vous ne l'avez pas fait à l'un d'entre eux, vous ne me l'avez pas fait. » Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle" (Matthieu 25 : 31-46). C’est ainsi que le Seigneur conclut ses paroles sur le jugement terrible et final de la race humaine ! Quelle parole douce et pleine de joie les justes entendront, et quelle parole amère et terrible, immuable à jamais, entendront les pécheurs au cœur dur ! Ainsi, les miséricordieux recevront miséricorde (Matthieu 5 : 7). Ceux qui se sont approvisionnés en huile de bonnes œuvres entreront dans la chambre nuptiale, mais ceux qui sont impitoyables auront un jugement sans miséricorde (Jacques 2 : 13). Maintenant, frères et sœurs, il est utile pour nous de nous demander et de réfléchir : de quel côté appartiendrons-nous, vous et moi, à droite ou à gauche, aux brebis ou aux chèvres, aux bienheureux ou aux damnés ? Vous direz : qui peut le savoir, sinon le Seigneur, qui sonde les cœurs et les entrailles (Ps. 7, 10) et qui possède la balance de justice la plus fidèle ? Ainsi, le titre parfait de chaque personne appartient au Seigneur unique. Lui seul sait lequel d'entre nous se tiendra du côté droit et lequel se tiendra à gauche, Lui seul sait quelle personne juste se tiendra ici dans sa justice, et laquelle ne le fera pas, quel pécheur se tournera sincèrement et se repentira et se transformera de chèvre en brebis, et lequel deviendra complètement obstiné dans les péchés. Mais il nous a été donné, frères, de connaître au moins maintenant nous-mêmes : qui nous sommes, brebis ou chèvres ; Notre conscience, juge incorruptible et témoin de nos pensées, paroles et actes, nous montre si nous sommes des brebis humbles et douces du troupeau verbal, abandonnant volontiers nos biens à d'autres dans le besoin, ou orgueilleux, égoïstes, méchants, vengeurs, impitoyables, puants comme des chèvres avec nos impuretés, pécheurs ? Nous pouvons savoir cela de nous-mêmes ici, tout au long de notre vie terrestre, et donc nous pouvons juger de quel côté nous pouvons nous trouver au Jugement dernier : c'est-à-dire que nous pouvons nous retrouver du côté gauche si nous restons des pécheurs impénitents et non corrigés, avec orgueil et méchanceté, avec des impuretés pécheresses dans nos cœurs et nos corps, mais nous pouvons espérer avec la foi, la repentance et de bonnes actions devenir du côté droit ; le choix du camp dépend de nous. Le temps a été donné à chacun de nous par le Sauveur miséricordieux pour reprendre ses esprits, se repentir, se corriger et s'approvisionner en huile de miséricorde et de toutes les vertus en abondance, afin de ne pas avoir honte du jugement. Prenons donc soin d’acquérir la douceur et la bonté, l’amour et la miséricorde, la patience et la longanimité, l’humilité et l’obéissance, la maîtrise de soi et la pureté de l’agneau, et évitons les qualités contraires à ces vertus. Les vertus indiquées dans cette vie nous valent la bénédiction du Père céleste et, à l’avenir, elles nous placeront du bon côté. Alors, je le répète, c'est à nous d'être dignes de nous tenir du côté droit au Jugement dernier et d'éviter le côté gauche : d'entendre la voix bienheureuse du Sauveur nous appelant au royaume des cieux et d'éviter la voix terrible qui nous envoie dans le feu éternel. Nous écrivons nous-mêmes ici, pour ainsi dire, par nos actes, une justification éternelle ou une condamnation éternelle pour nous-mêmes au Jugement dernier ; et dans ce sens, d'ailleurs, le jugement futur est appelé écrit : faites en eux, dit-on, le jugement est écrit (Ps. 149, 9). Nos livres de conscience nous justifieront ou nous condamneront, et nous n’aurons qu’à écouter le juste verdict éternel du Juge du monde. Au contraire, par une repentance diligente et l’aumône, effaçons tous nos péchés, volontaires ou involontaires, de notre conscience et écrivons-y toutes sortes de bonnes actions. Car leurs œuvres les accompagnent (Apocalypse 14 : 13), dit l’Écriture. Amen. Chaque fois que vous jeûnez, ne soyez pas comme les hypocrites et ne vous plaignez pas : car ils assombrissent leur visage, car on pourrait voir qu'ils sont un homme qui jeûne (Matthieu 6 : 16) À l'heure actuelle, il y a très peu de gens qui, par hypocrisie, voudraient apparaître aux autres pendant le Carême comme de grands jeûneurs afin de gagner la gloire des gens. Très probablement, il y aura maintenant des gens qui ne voudront pas être ou paraître plus rapides : parce qu'ils considèrent le jeûne comme une chose inutile et inutile pour eux-mêmes, et apparaître aux autres comme étant plus rapides est une chose stupide et ridicule. Mais malgré ces extrêmes, il y a sans aucun doute parmi les chrétiens ceux qui adhèrent au juste milieu et, sans dévier ni à droite ni à gauche, suivent droit le chemin du jeûne et même, comme les vrais jeûneurs, jeûnent dans un jeûne agréable, agréable au Seigneur. Demain commence le Grand Carême, ou Grand Carême, un temps vraiment précieux pour ceux qui savent jeûner comme il se doit dans l'esprit chrétien. Afin que ce temps puisse nous servir au bénéfice spirituel et au salut, parlons maintenant de la nécessité et des avantages du jeûne. Le jeûne est-il nécessaire, c'est-à-dire l'abstinence non seulement de certains aliments non consommés pendant le jeûne, mais aussi l'abstinence de les consommer en grande quantité ? Le jeûne est-il nécessaire pour s'abstenir des plaisirs de la sensualité grossière ? Le jeûne est-il nécessaire pour s'abstenir de pensées et de mouvements désordonnés du cœur et d'actions désapprobatrices ? – Veux-tu, bien-aimés, hériter de l'éternité bienheureuse, ou du royaume des cieux, qui existe aussi sans aucun doute, de même qu'il est certain que nous vivons maintenant sur terre, parce que le Dieu incarné le Verbe lui-même, ses prophètes, ses apôtres et tous ses saints nous l'assurent ? Comment peux-tu ne pas vouloir ! Là, selon la parole fidèle et immuable de Dieu, la vérité, la paix et la joie dans le Saint-Esprit vivent pour toujours (Rom. 14 : 17), il y a Dieu, il y a des esprits bienheureux, il y a des justes ; et sur terre, depuis un peu plus de soixante-dix ans, on voit presque partout des péchés, des troubles et des désastres. Si vous le souhaitez, alors vous devez certainement jeûner : puisque la chair et le sang ne peuvent hériter du Royaume de Dieu (1 Cor. 15 :50), parce que le Royaume de Dieu n'est ni la viande ni la boisson (Rom. 14 :17). La chair et le sang, la nourriture et la boisson, en tant que choses terrestres brutes et élémentaires, doivent rester sur terre et subir le sort commun des corps terrestres : la décomposition. Au ciel, il n'y a pas et ne peut pas y avoir de place pour la chair et le sang grossiers, précisément parce qu'il y a le ciel, pas la terre, et que les créatures du monde y ont des propriétés complètement différentes de celles des personnes vivant dans les convoitises du monde, des propriétés spirituelles et lumineuses. Dois-je vous parler de Dieu lui-même, le Père des bienheureux habitants du ciel ? Il est l'Esprit le plus pur, qui abhorre, comme s'ils étaient sales, les actes de la chair qui dépassent les limites de la loi, de la modération et de la décence. Mon Esprit n'habitera pas éternellement dans ces hommes, dit-il à propos des personnes qui l'ont offensé par leur attachement aux plaisirs sensuels. Pourquoi? Zane, dit-il, est chair (Genèse 6 : 3), parce qu'il est une chair rugueuse, un morceau de terre dans lequel il n'y a rien de spirituel semblable à Moi. Regardez, à propos de nous, Il dit aussi maintenant : Mon Esprit ne doit pas demeurer dans ces hommes, car ils sont une chair blanche, dans laquelle Mon Esprit ne peut pas se reposer, puisque le péché et l'impureté habitent en eux, et Je suis juste et saint. Faut-il parler d’esprits créés ? Ce sont les secondes lumières selon Dieu, qui, étant également étrangères à toute matérialité, pure et sainte, ne peuvent accepter dans leur communauté bienheureuse que ceux qui rejettent le joug de l'esclavage charnel et, vivant sur terre, pensent au ciel, ne servent pas les caprices de leur chair, sachant qu'elle se décomposera avec le temps sur la terre. Devons-nous parler des saints hommes de Dieu qui sont passés de la terre corruptible aux demeures éternelles du ciel ? – Ce sont des anges terrestres qui, soit par le jeûne et la veillée, soit par des actes de martyre et diverses vertus, se sont élevés au-dessus de leur chair, ont rendu leur nature si vénérable que les corps de beaucoup d’entre eux, ayant participé à la grâce divine, sont devenus plus élevés que le sort commun de toutes les choses matérielles, c’est-à-dire la corruption. Ils savaient que notre corps est une maison construite par la main d'un artiste habile, dans laquelle vit seulement pour un temps un être d'origine céleste, qui dans peu de temps quittera sa hutte terrestre et s'envolera vers son propre lieu, et c'est pourquoi ils ne vécurent pas pour le corps, mais pour l'âme. Oui, afin de rendre notre existence la plus heureuse, le Seigneur a voulu nous installer dans ce monde seulement pour une courte période - afin que, jouissant sur terre et depuis la terre de la contemplation des créations matérielles de Dieu, célestes et terrestres - leur beauté, leur exactitude, leur harmonie et leur multitude diverse et innombrable, nous aimions leur Créateur, désirions l'union avec lui - la Beauté initiale - et par des actes de sainteté et d'amour nous méritions ici l'unité éternelle. C'est comme s'il disait cela à toute personne vivant ici et contemplant ses créations : regardez comme mes créations sont vastes, mais en même temps comme elles sont minces et belles. Regardez-vous, comme vous êtes petit et inaperçu dans Ma création, et Je vous promets - insignifiant - l'héritage du ciel - avec son infinité, avec son éternité : Je vous le promets à certaines conditions ; et tu sais que je suis la Vérité et que je ne peux pas mentir ; Pourquoi n’essayez-vous pas de remplir ces conditions, pourquoi vous accrochez-vous au sol, et à tel point que vous ne parvenez pas à vous en arracher ? Ne voulez-vous pas vraiment venir à Moi pour qu'en union avec Moi, le Créateur de tout ce que vous voyez, vous puissiez recevoir le plaisir éternel de la connaissance et de la contemplation de Mes innombrables créations, et surtout, être heureux en Moi, la Source de félicité pour toutes les créatures rationnelles. Comment pourriez-vous ne pas vous envoler avec votre âme vers le ciel, ne pas être dépouillé des convoitises charnelles qui font la guerre à l'âme (1 Pierre 2 : 11), et ne pas vous emparer de votre chair aimant le péché, qui vous attire vers la terre et, avec le temps, y tombera certainement comme un bloc de terre ? À quoi vous apportent des plats et des boissons délicieux, n’avez-vous pas honte de vous encombrer ? Pourquoi vous abandonnez-vous au pouvoir de la sensualité ? Ou est-ce que ça vous plaît ? Regardez : la douceur imaginaire de vos plaisirs est un dangereux attrait de la chair, par lequel elle s'empare facilement de votre âme et ne vous donne pas la possibilité de penser au ciel et d'y lutter. Méfiez-vous de cet appât. Comme une mouche dans le miel, vous y resterez coincé et resterez pour mourir. Le jeûne est-il nécessaire pour s'abstenir de pensées et de mouvements désordonnés du cœur et d'actions désapprobatrices ? Si vous acceptez que Dieu est votre Législateur et un Juge juste, Qui sait comment punir ceux qui violent Ses lois ; si votre conscience vous dit que votre âme - pas à son rang - a violé plus d'une fois l'ordre de la vie morale, est sortie par obéissance aux lois du Créateur : alors vous devez admettre que vous devez rétablir l'ordre de votre vie morale, remettre vos pensées dans le bon ordre de la fermentation désordonnée ici et là, forcer votre cœur à se détacher des objets indignes auxquels, à cause de votre inattention et de votre surveillance, il s'est si étroitement accroché qu'il a oublié le premier objet de votre amour - Dieu : comportez-vous de telle manière que vos actions n'auraient pas honte de s'exposer à la fois au jugement de votre conscience et au jugement des hommes et de Dieu. – Vous savez qu'une pensée injuste est une abomination au Seigneur, que Dieu se demande votre cœur, que vous avez livré au gré des passions, que nul trompeur (Ps. 5, 5) et impur ne s'installera avec Lui. Si vous voulez être avec Dieu, si vous voulez être éternellement prospère, alors vous devez accepter que vous devez jeûner avec votre âme, rassembler votre esprit, corriger vos pensées, purifier vos pensées et, au lieu du sac des actions injustes, vous parer des vêtements précieux des bonnes actions. Le jeûne physique a été instauré pour faciliter le jeûne de l’âme. Faut-il encore parler après cela des bienfaits du jeûne, puisque, après avoir parlé de sa nécessité, nous avons aussi souligné en partie ses bienfaits ? Il apaise notre chair pécheresse et fantaisiste, libère l'âme de son poids, lui donnant, pour ainsi dire, des ailes pour s'envoler librement vers le ciel ; laisse place à l'action de la grâce de Dieu. Celui qui jeûne librement et correctement sait combien l'âme est légère et lumineuse pendant le jeûne ; alors les bonnes pensées viennent facilement à la tête, et le cœur devient plus pur, plus tendre, plus compatissant - nous ressentons le désir de bonnes actions ; La contrition pour les péchés apparaît, l'âme commence à ressentir le désastre de sa situation et commence à se lamenter sur les péchés. Et quand on ne jeûne pas, quand les pensées sont en désordre, les sentiments ne sont pas maîtrisés et la volonté se permet tout, alors on voit rarement un changement salvateur chez une personne, alors elle est morte dans son âme : toutes ses forces agissent dans le mauvais sens ; le but principal de l'action - le but de la vie - est perdu de vue ; il existe de nombreux objectifs privés, presque autant que chaque personne a des passions ou des caprices. Un travail étrange s'effectue dans l'âme, dont le résultat, apparemment, est une sorte de création : on voit les matériaux de construction, le début, le milieu et la fin du travail, mais en fait la fin de tout n'est rien. L'âme va contre elle-même, contre son propre salut, de toutes ses forces : esprit, volonté et sentiment. Celui qui jeûne de manière chrétienne, sagement, librement, selon la fausse promesse du Seigneur, est récompensé par une récompense pour son exploit de la part du Père céleste. Votre Père, le Sauveur a dit à propos du vrai plus rapide, voyant en secret, vous récompensera en réalité (Matthieu 6 : 4). Et cette récompense, sans aucun doute, est toujours généreuse, véritablement paternelle, au service de notre bénéfice le plus significatif. Frères! Nous reconnaissons que notre corps est le temple du Saint-Esprit, que nous ne sommes pas les nôtres, mais celui de Dieu, parce que nous avons été rachetés au prix du sang du Fils de Dieu. Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit vivant en vous, que vous recevez de Dieu, mais que vous le portez avec le vôtre ? L'achat a un prix naturel (1 Cor. 6:19, 20). Respectons notre nature, exaltée à la communion de la nature divine ; Mangeons et buvons autant qu'il est nécessaire pour entretenir la vie et renforcer nos forces ; Nous ne le livrerons pas au pouvoir des passions impures, nous en ferons un sanctuaire que nous n'aurions pas honte de regarder nous-mêmes et dans lequel Dieu reconnaîtrait l'œuvre de ses mains. Jusqu'à présent, nous avons péché et nous sommes livrés aux plaisirs de la sensualité grossière ; Vivons chastement et saintement maintenant. Jusqu'à présent nous étions loin de Dieu dans nos affaires charnelles ; mais maintenant rapprochons-nous de Lui ; Voyons à quel point Il est bon. Regardez, il nous donne sa chair et son sang à manger. Si vous êtes convaincu que par vous-même, sans Dieu, vous n'êtes rien d'autre qu'une pourriture impure, une poussière, un pécheur, étranger à une vie de grâce, alors vous comprendrez combien est grande la bonté du Seigneur en nous nourrissant de sa chair et de son sang. Il est la Source de vie de toutes les créatures et veut installer en vous, par l'union avec Lui dans le sacrement de communion, sa vie, ses perfections, sa paix, sa béatitude, et vous rendre éternellement vivant. Gardons toujours à l'esprit que notre âme doit lutter vers la perfection divine, vers la chère liberté de l'esprit, et qu'elle ne peut pas atteindre cette perfection si nous l'enracinons dans des actes charnels, en l'enchaînant avec des chaînes de matière étroites et lourdes. Que le Seigneur nous aide à aborder le Carême avec joie. Amen. Si vous pardonnez aux hommes leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi (Matthieu 6 :14). Ce dimanche est appelé parmi le peuple orthodoxe russe le dimanche du pardon en raison de la bonne et pieuse coutume de se dire au revoir, c'est-à-dire de se demander pardon avant le Grand Carême et le jeûne. Et cette coutume est née du commandement du Sauveur, qui nous commande dans le présent Évangile de nous pardonner les péchés les uns des autres, si nous souhaitons que nos péchés soient pardonnés par le Père céleste, que nous attristons et irritons sans nombre chaque jour et à chaque heure. Puisque le Grand Carême commence demain et que nous allons tous, selon la coutume chrétienne, nous débarrasser du lourd fardeau des péchés, et que ce rejet du fardeau du péché exige de notre part un certain altruisme et une certaine gentillesse, le Seigneur nous enseigne exactement ce qui est exigé de nous-mêmes pour que nos péchés nous soient tous pardonnés, sans laisser de trace, ou ce que nous devons sacrifier de notre part, puisque le Seigneur Dieu, avec Pour ma part, je suis toujours prêt à avoir pitié et à sauver les pécheurs repentants ; à savoir, Il dit que ce qui est exigé de nous, c'est la simplicité et l'oubli de la méchanceté, l'absence de colère, l'oubli des griefs, la convivialité, l'amour des ennemis. Votre salut est entre vos mains, en votre pouvoir, homme. Vous pardonnerez aux autres leurs insultes, leurs erreurs, leurs ennuis et leurs supplications ; et vos péchés seront pardonnés, et vous, avec vos soucis et vos fréquentes requêtes de Dieu, ne le quitterez jamais les mains vides, et vous serez récompensé par de grandes et riches miséricordes de sa part. Vous pardonnerez quelques péchés de votre prochain, par rapport à vos péchés devant Dieu, et Dieu vous pardonnera d'innombrables péchés, vous pardonnerez cent deniers, et le Seigneur vous pardonnera mille talents. Mais quelle rancune les gens ont souvent ! Alors que le Seigneur exige peu de nous - le pardon et l'oubli des insultes du prochain - qui sont comme des gouttes dans l'océan par rapport à nos péchés devant Dieu, et exige pour notre propre bien et voulant nous habituer à la douceur, à la gentillesse, à la patience, à l'humilité, à l'amour fraternel, à la patience et à la paix - nous nous mettons en colère, présentons nos droits, violés par nos voisins, allumons en nous-mêmes et la flamme de l'inimitié envers nos voisins, et ainsi nous nous éloignons follement et hardiment de nous-mêmes la droite de Dieu qui nous sauve, ajoutons péchés sur péchés et nous précipitons tête baissée dans la destruction. Un grand bien, une grande vertu, c'est la douceur devant Dieu et devant les hommes : elle couvre une multitude de péchés. Dans l'Ancien Testament, les personnages suivants étaient particulièrement aimés et glorifiés par Dieu pour cette vertu : Abel Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, David le Père de Dieu, roi et prophète, et bien d'autres ; et dans le Nouveau Testament, il y a d'innombrables justes qui ont imité le Seigneur doux et humble et Dieu notre Sauveur Jésus-Christ, qui dit à nous tous dans l'Évangile : apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Alors n’obéissons pas au diable, qui nous apprend à nourrir le mal contre notre prochain, mais dans la simplicité de notre cœur, nous pardonnerons les insultes causées par notre prochain, même à l’instigation de l’ennemi. Que personne ne pense du mal les uns aux autres ; Que personne ne se laisse entraîner par de mauvais soupçons à l’égard du prochain : car tel est le charme de l’ennemi de notre salut, qui s’intensifie partout dans le monde pour détruire en nous l’union de l’amour et de la fraternité et pour susciter l’inimitié et l’hostilité démoniaques. Rappelons-nous le commandement du Sauveur : Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres (Jean 13 :34), et les paroles de l’apôtre Paul : aimez-vous les uns les autres et accomplissez la loi. Ainsi, l’accomplissement de la loi est l’amour (Rom. 13 : 8, 10). De plus, le Seigneur nous enseigne le jeûne sans hypocrisie et nous dit que nous devons entrer dans le domaine du jeûne non pas avec des visages tristes, mais joyeux, comme de vrais et fidèles guerriers du Christ, qui sont entrés dans la lutte contre le péché et notre chair aux multiples passions, avec l'aide et l'assistance de la grâce toute-puissante du Christ, et devant la face du Père céleste, avec qui une récompense est prête pour tous ceux qui luttent vraiment contre les charmes du péché. Oins ta tête, dit le Sauveur, et lave ton visage ; oins ta tête, c'est-à-dire oins ton âme avec l'huile d'aumône, et lave le visage de ton âme avec l'huile de pureté, et ton Père, qui voit dans le secret, te récompensera ouvertement (Matthieu 6 : 17-18). De plus, le Seigneur nous enseigne à renoncer à notre cœur aux trésors terrestres et aux passions terrestres et nous encourage à désirer et à rechercher les trésors célestes, d'abord parce que nos âmes sont d'origine céleste et immortelles, et que les bénédictions terrestres, étant rudes, corruptibles et transitoires, sont indignes de nous, créées et rachetées par le sang du Fils de Dieu pour la jouissance des bénédictions spirituelles et éternelles - et deuxièmement parce que, nous accrochant avec notre cœur aux biens terrestres, nous les faisons par là. terrestres, grossiers, bas, passionnés et nous-mêmes - incapables d'aimer Dieu et notre prochain, alors que l'amour est le but principal et le devoir de notre vie. Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent et où les voleurs percent et dérobent, mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni la rouille ne détruisent et où les voleurs ne percent et ne dérobent, car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur (Matthieu 6 : 19-21). St. Jean Chrysostome en parle ainsi : cela vous fera un grand mal si vous vous accrochez aux choses terrestres, si vous devenez esclave au lieu d'être libre, si vous vous éloignez des choses célestes et si vous êtes incapable de penser aux choses célestes, mais seulement à l'argent, aux intérêts, aux dettes, aux profits et à l'avidité infâme. Qu'est-ce qui pourrait être pire que ça ? Une telle personne tombe dans l’esclavage, le pire esclavage de tous les esclaves, et, ce qui est le plus désastreux de tous, rejette arbitrairement la noblesse et la liberté inhérentes à l’homme. Peu importe combien je vous parle, mais vous, ayant un esprit cloué à la richesse, vous ne pouvez rien entendre d'utile et de nécessaire pour vous... car là où est votre trésor, là est votre cœur... Mais si vous déposez le trésor par l'aumône - au ciel, alors vous recevrez non seulement les honneurs célestes pour cela, mais vous recevrez également une récompense ici, en montant au ciel, en pensant et en vous souciant des choses célestes. Car il est évident que vous y transférerez également votre esprit, là où vous placerez votre trésor ; et au contraire, vous vivrez quelque chose de complètement opposé lorsque vous déposerez votre trésor par terre 4 . Alors, appliquons dans nos cœurs l'enseignement de notre Sauveur, qui nous est offert dans cet Évangile, concernant le pardon des offenses, concernant le jeûne pieux et le détachement de nos cœurs des trésors terrestres, et l'amour pour les bénédictions célestes et incorruptibles. Essayons, selon les mots de Chrysostome, de nous préparer à partir d'ici. Car bien que le jour de la mort universelle ne soit pas encore arrivé, la fin de tous, jeunes et vieux, est déjà à la porte... Ainsi, pendant que nous en avons le temps, préparons-nous l’audace devant Dieu ; Accumulons de l'huile en abondance et transférons tout au ciel, afin qu'au temps voulu et lorsque nous en aurons particulièrement besoin, nous puissions jouir de tout cela par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. (Chrysostome). Amen. Si vous pardonnez aux gens leurs péchés, alors votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs offenses, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos offenses, dit le Seigneur (Matthieu 6 : 14-15). Ce dimanche est familièrement appelé dimanche du pardon, car aujourd'hui nous sommes censés lire l'Évangile, nous ordonnant de pardonner les péchés de nos voisins, afin que notre Père céleste nous pardonne nos innombrables péchés. En conséquence, depuis l’Antiquité, c’est une coutume parmi les chrétiens pieux, ce jour-là et tout au long de la Semaine du fromage, de se demander pardon pour ce que l’un a péché contre l’autre. C'est une coutume merveilleuse, vraiment chrétienne, car qui d'entre nous ne pèche contre son prochain ni en paroles, ni en actes, ni en pensées ; et demander pardon à un autre prouve notre foi en l'Évangile, notre humilité, notre gentillesse et notre tranquillité ; au contraire, la réticence à demander pardon à ceux contre qui nous sommes réellement coupables montre chez ceux qui ne veulent pas la réconciliation un manque de foi, d'orgueil, de vanité, de souvenir, de désobéissance à l'Évangile, de résistance à Dieu, d'accord avec le diable. Et nous sommes tous enfants du Père céleste par grâce, membres du Christ Dieu, membres de l'unique corps de l'Église, qui est son corps, et membres les uns des autres : Dieu est amour (1 Jean 4 :8), et plus que tous les holocaustes et sacrifices, il exige de nous un amour mutuel, un amour qui est patient, bon, qui n'envie pas, ne se vante pas, ne s'enorgueillit pas, n'agit pas d'outrage, ne cherche pas son propre intérêt, ne s'irrite pas, ne pense pas au mal, ne vous réjouissez pas de l'iniquité, mais réjouissez-vous les uns avec les autres. vérité. Il supporte tout, croit tout, espère tout, endure tout et ne faillit jamais (1 Cor. 13 : 4-8). Toute la loi de Dieu est contenue en deux mots ; aime Dieu et ton prochain. Pendant ce temps, le cœur humain est extrêmement fier, impatient, capricieux, méchant et vindicatif : il est prêt à se mettre en colère contre son prochain non seulement pour un mal direct, mais aussi pour un mal imaginaire, non seulement pour un mot offensant, mais aussi pour un regard désagréable ou véridique, dur, même pour un regard qui semblait méchant, ou ambigu, rusé, fier, il se met presque en colère même pour les pensées mêmes du prochain qu'il imagine chez son voisin. Le Seigneur, qui connaît le cœur, dit ceci à propos du cœur humain : du cœur naissent les mauvaises pensées, l'adultère, la fornication, le meurtre, le vol, la convoitise, la méchanceté, la tromperie, la lascivité, l'œil envieux, le blasphème, l'orgueil, la folie (Marc 7 : 21-22). Mais contre une maladie grave, il faut des moyens puissants ; Le grand mal de l'homme contraste avec la bonté infinie et la grâce toute-puissante de Dieu : avec son aide, il convient de vaincre tout le mal en soi et chez les autres - avec douceur, gentillesse, complaisance, patience et longanimité. Je vous le dis, dit le Sauveur, ne résistez pas au mal. Mais si quelqu'un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre ; et quiconque veut vous poursuivre en justice et prendre votre chemise, donnez-lui aussi vos vêtements de dessus (Matthieu 5 :39-40)... Pour le pardon des péchés de notre prochain, le Père céleste nous promet le pardon des péchés, le pardon au Jugement dernier - la félicité éternelle : les miséricordieux recevront miséricorde (Matthieu 5 :7). Et une méchanceté irréconciliable est menacée par le juste jugement et le tourment éternel de Dieu. Écoutez une histoire à partir de laquelle vous pouvez voir comment Dieu punit ici les gens qui sont méchants et irréconciliables les uns avec les autres. Dans la Laure de Kiev-Petchersk, il y avait autrefois deux moines, à savoir le prêtre Titus et le diacre Evagre. Ayant vécu amicalement l'un avec l'autre pendant plusieurs années, pour une raison quelconque, ils ont ensuite développé de l'inimitié et de la haine l'un envers l'autre ; la colère mutuelle dura très longtemps ; et eux, sans réconciliation les uns avec les autres, ont osé offrir un sacrifice sans effusion de sang à Dieu. Même si les frères leur conseillaient de mettre de côté leur colère et de vivre entre eux en paix et en harmonie, tout cela était en vain. Un jour, le prêtre Titus tomba gravement malade. Désespérant de vivre, il se mit à pleurer amèrement sur son péché et envoya demander pardon à son ennemi ; mais Evagre ne voulut pas en entendre parler et commença à le maudire cruellement. Les frères, désolés d'une si grave erreur, l'attirèrent de force vers le mourant. Titus, voyant son ennemi, avec l'aide d'autres, se leva de son lit et tomba devant lui, le suppliant en larmes de lui pardonner ; mais Evagrius était si inhumain qu'il se détourna de lui et s'écria avec frénésie : « Je ne veux me réconcilier avec lui ni dans cette vie ni dans l'avenir ! Il échappa aux mains des frères et tomba à terre. Les moines voulaient le ressusciter, mais comme ils étaient étonnés de le voir mort et si froid, comme s'il était mort depuis longtemps ! Leur étonnement augmenta encore lorsque le prêtre Titus, au même moment, se leva de son lit de malade, en bonne santé, comme s'il n'avait jamais été malade. Horrifiés par un incident aussi extraordinaire, ils entourèrent Titus et se demandèrent : qu'est-ce que cela signifie ? Il répondit : étant gravement malade, alors que moi, pécheur, j'étais en colère contre mon frère, j'ai vu les Anges s'éloigner de moi et pleurer sur la destruction de mon âme, et les esprits impurs se réjouir, c'est la raison pour laquelle je voulais avant tout me réconcilier avec lui. Mais dès qu'ils l'ont amené ici, et que je me suis incliné devant lui, et qu'il a commencé à me maudire, j'ai vu qu'un ange redoutable l'a frappé avec une lance enflammée, et le malheureux est tombé mort à terre ; et le même Ange m'a donné la main et m'a délivré du lit de la maladie. Les moines pleurèrent la mort cruelle d'Évagre et, à partir de ce moment, commencèrent à veiller plus que jamais pour que le soleil ne se couche jamais sur leur colère. Frères et sœurs ! La méchanceté de la mémoire est un vice des plus terribles, et tout comme elle est abominable devant Dieu, elle est également destructrice dans la société. Nous sommes créés à l'image et à la ressemblance de Dieu : la douceur et la douceur doivent être nos propriétés immuables ; car Dieu nous traite toujours selon sa douceur, est patient et nous pardonne sans compter. Et nous devons pardonner. « Et celui dont la mémoire est méchante n’a pas en lui l’image et la ressemblance de Dieu : il est plus une bête qu’un homme. » Amen. Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs s'introduisent et dérobent ; Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent, et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas, car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur (Matthieu 6 : 19-21). (Paroles de l'Évangile lues aujourd'hui). C’est le commandement salvateur de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ pour nous tous. Qui parmi les hommes n’a pas péché contre cette volonté de notre Seigneur très aimant ? Quel cœur n'est pas plus ou moins attaché aux choses terrestres, aux trésors terrestres, de quelque nature qu'ils soient ? Celui, par exemple, n'a pas de prédilection pour sa chair, pour l'honneur et la gloire terrestres, pour les richesses terrestres, pour la beauté terrestre, pour les plaisirs terrestres de toutes sortes, en général pour toutes sortes d'objets terrestres, parfois au point d'oublier Dieu et ses saints commandements et ses intentions salvatrices à notre égard, au point d'oublier la nature céleste de son âme, son image et ressemblance de Dieu, sa destination pour la vie éternelle en Dieu et avec Dieu - sa chute profonde et la nécessité de son relèvement à travers une repentance sincère, profonde et irrévocable - sa correction, sa purification et sa sanctification par la grâce ? Qui possède un seul trésor - Dieu et ses saintes lois - la sainte vertu, et la chair avec ses passions et ses convoitises dans le mépris et l'humiliation, comme transitoire et occupant constamment sa maîtresse - l'âme, et ne jouit de l'attention et des soins de l'âme que dans la mesure où elle sert ses objectifs spirituels les plus élevés ? – Qui n’a pas placé diverses idoles du cœur dans ce lieu saint, qui devrait toujours être le trône du Seigneur Tout-Puissant ? - Ainsi, nous devons tous admettre ceci, frères et sœurs bien-aimés dans le Seigneur, - que nous rassemblons des trésors sur terre, dans notre abri temporaire, qui doit disparaître et disparaître - et où la teigne et la rouille de l'orgueil et des passions, des péchés, détruisent ces trésors, comme corruptibles et impurs, et où les voleurs-démons, et, peut-être, les gens, creusent et volent - à la fois le cœur lui-même et son trésor. Voici, approximativement, votre trésor - de l'argent, ou des plaisirs charnels, ou des personnalités impersonnelles, que vos passions bestiales ont rendu impersonnelles et transformées en un objet de plaisir grossier, et vous êtes vous-même devenu un être immoral et impersonnel : ou - votre trésor est-il seulement des connaissances terrestres, des arts, de l'industrie, de l'artisanat ? Eh bien, combien de temps ces trésors vous appartiendront-ils ? - Pas aujourd'hui - demain, ou peu de temps après, votre église terrestre - votre corps sera détruit, et vos trésors, et avec votre corps, vous quitteront : - qu'en restera-t-il pour vous, votre âme ? - Rien. Mais elle est éternelle et dans ce siècle elle aura besoin de trésors éternels qui la caractérisent, tels que : dans le Christ, l'espérance et l'amour de Dieu et du prochain, la miséricorde, l'humilité, la pureté, la justice, la bonté, en général - les œuvres de vertu. Où les avez-vous ? Avez-vous fait le plein d’huile spirituelle ? Avez-vous fait le plein de trésors spirituels ? Oh, faites le plein vite pendant qu'il est encore temps. Amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas (Matthieu 6:20) : puisque, j'ajouterai, il y a un royaume d'incorruptibilité, un royaume de justice, il n'y a pas de diable là-bas. Car, dit le Seigneur, là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur (Matthieu 6 :21). Voici une grande vérité que nous oublions souvent, et que d’autres oublient toujours : là où est notre trésor, là est notre cœur. Et puisque nos trésors sont sur terre, alors nos cœurs sont là – sur terre – avec des trésors terrestres, des plaisirs, pour la plupart grossiers et impurs ; ils s'y accrochaient passionnément - et donc pas au ciel, ni avec Dieu, ni avec ses saints commandements, conseils, promesses, consolations. Ici le prêtre, pendant la liturgie, au nom de l'Église, proclame avant la célébration du sacrement céleste ; malheur à nos cœurs ! c'est-à-dire élevons nos cœurs vers Dieu - renonçons à tout ce qui est terrestre : - et qui est capable de s'élever de manière décisive au-dessus du chagrin, même dans ces moments terribles et salvateurs, si nos pensées et nos cœurs sont si occupés par les trésors et les plaisirs terrestres, les soucis, les objets de nos passions mondaines ? – Combien de fois, dans ces moments-là, les voleurs spirituels sapent-ils nos cœurs et volent notre attention, notre foi et notre amour pour Dieu et notre révérence pour le sacrement salvifique, pour ce Sacrifice universel – intercesseur, propitiatoire et reconnaissant ? - Pourquoi? - Parce que là où sont nos trésors, là sont nos cœurs. Parce qu'en allant à l’église pour assister à la célébration du sacrement céleste, nous n'avons pas préparé nos âmes à une position digne dans l’église, n'avons pas mis de côté tous les soucis et soucis quotidiens, n'avons pas purifié nos cœurs des passions vicieuses, n'avons pas laissé tout péché derrière le seuil de l’église, avons oublié que, debout dans l’église, nous devons nous tenir comme au ciel ; car voici le trône de Dieu et le sacrifice céleste, terrible et salvateur ; ici, invisiblement, les Puissances Célestes servent avec nous, - et avec nous - la Très Sainte Reine du ciel et de la terre - la Très Sainte Théotokos et tous les saints dont on se souvient secrètement lors de la liturgie - avant et après la consécration des Saints Dons ; car même pour eux un sacrifice d'action de grâce de l'Église à Dieu est offert. Voici venir les jours de jeûne et de repentance, au cours desquels nous devons reconnaître nos péchés, les rappeler, nous en affliger, briser notre cœur, nous repentir et nous corriger. Quel sera notre jeûne ? À quoi ressemblera le repentir ? – Si Dieu est notre trésor, sa sainte volonté, sa vérité et la vie éternelle avec ses bénédictions infinies, alors notre jeûne sera sincère, sans hypocrisie, et notre repentir sera sincère, ardent, ferme, immuable ; car seule une telle repentance nous rend à nouveau notre trésor inestimable perdu par les péchés - le Seigneur Dieu et sa grâce ; mais si notre trésor, notre idole, continue d'être notre chair aux multiples passions, le monde adultère et pécheur avec ses bénédictions charmantes et tentantes, bien que bientôt disparaissantes, alors notre jeûne ne sera pas sincère, ou il n'y en aura pas du tout, et la repentance ne sera que superficielle, et donc peu sincère, indécise, médiocre, infructueuse - dont Dieu délivrera chacun de nous ; car une telle repentance est une insensibilité pécheresse, une ingratitude devant Dieu, qui, par miséricorde infinie, a fait le don de la repentance aux pécheurs pour l'amour de la vie éternelle - c'est piétiner les dons du Saint-Esprit, qui purifie nos péchés pour l'amour des mérites du Christ et sanctifie nos âmes et nos corps. Alors, faites bien attention à l’endroit où se trouve votre trésor : sur terre ou au ciel ? « Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. » Amen. Maintenant, bien-aimés, nous jeûnons depuis le 4ème jour et nous allons aux services divins depuis le 4ème jour. Le jeûne apporte-t-il un bénéfice à notre âme ? Chacun de nous doit se poser cette question et ensuite prêter attention à son cœur : y a-t-il en lui un saint changement, cesse-t-il d'aimer et de pécher ? Ensuite, vous devez vous rendre compte : le service divin a-t-il un effet sur moi, est-ce que je quitte l'église d'humeur pieuse, ou est-ce que cela passe pour moi comme quelque chose d'étranger, alors je me tiens dans l'église avec une froide indifférence, je ne prie que par habitude, je m'incline jusqu'à terre sans contrition sincère pour mes péchés. Ainsi, frères bien-aimés, nous devons certainement nous rendre compte de l'œuvre sacrée du jeûne : est-ce qu'elle se déroule avec succès, le travail n'est-il pas vain ? Nous nous rendons compte de sujets banals, souvent sans importance ; pourquoi ne pas regarder cette œuvre sainte avec un œil de test ? Rappelez-vous simplement, bien-aimés, ce à quoi vous vous préparez. Vous vous préparez à commencer les Mystères célestes, les plus purs, vivifiants et terribles du corps et du sang du Christ notre Dieu, vous vous préparez à vous unir au Dieu le plus pur Lui-même. Oh! Après cela, comment ne pas tourner toute votre attention vers le jeûne ! Alors, bien-aimés, jetons un regard sévère sur notre jeûne et prenons soin de le mettre de toutes nos forces au profit de nos âmes. Comment pouvons-nous le tourner à notre avantage ? L'essentiel, faisons ceci : prenons chacun le contrôle de notre cœur, - la plus grande attention doit être accordée au cœur : - voici tout le mal de l'homme : ou mieux - c'est l'homme pécheur et impie, c'est l'atelier du péché. Notre cœur, bien-aimé, s'est complètement détourné de Dieu, son Créateur, et s'est entièrement tourné vers le monde et ses délices ; en lui se trouvent toutes nos convoitises, toutes nos passions, tout ce qui est contraire à Dieu. Comme vous pouvez le constater, vous devez opérer un changement important en vous-même : de l'amour pour le monde, pour ses plaisirs, pour le péché, vous devez vous tourner vers l'amour pour Dieu, que nous devons avant tout et avant tout aimer : et ce n'est pas une tâche facile, surtout pour celui qui aime beaucoup le monde : car l'amour de ce monde, selon la parole de l'Apôtre, est une inimitié directe contre Dieu (Jacques 4, 4). Mais n'ayons pas peur des difficultés : ce qui est difficile et impossible pour nous est facile et possible à Dieu : à Dieu tout est possible (Matthieu 19, 26). Et tout d'abord, dans notre sainte œuvre de détournement du monde vers Dieu, le service divin vous aidera : il suffit de vous tenir debout et d'écouter tout avec attention et avec un esprit humble, et des pensées et des sentiments saints viendront certainement à vous : il ne se peut pas qu'une personne humble et attentive, désireuse de s'unir à Dieu, ne soit pas visitée par un esprit de contrition et de tendresse. Mais il y a beaucoup de choses que vous ne comprenez pas ; mais vous comprenez au moins quelque chose, et c'est vrai que vous comprenez beaucoup : et c'est cela que vous comprenez, absorbez dans votre cœur, réfléchissez-y ; à partir des saintes paroles de l’Église, produisez vos saintes pensées et sentiments, et avec l’aide de Dieu, l’affaire se déroulera avec succès. Après tout, notre âme n’est pas pour de bon une terre entièrement stérile. Est-ce possible lorsqu’elle a bu la pluie de la grâce de Dieu qui est tombée sur elle en abondance ? En outre, considérez que beaucoup d'entre vous jeûnent peut-être maintenant pour la dernière fois, et peut-être que la mort vous surprendra bientôt par accident, et qu'ils n'auront pas à se confesser et à participer aux Saints Mystères avant de mourir. Et en effet : même la hache est à la racine de l'arbre, et l'arbre, c'est nous : tout arbre qui ne produit pas de fruit de bien, c'est-à-dire les gens qui ne font pas de bonnes actions, sont fouettés et jetés au feu (Matthieu 3 :10). Avec quelle attention envers soi-même chacun doit-il accomplir son jeûne, afin d'être certainement purifié de ses péchés, peut-être pour la dernière fois. Ensuite, imaginez plus souvent qu'après le jeûne et la confession, vous commencerez les Mystères les plus purs. Mais si vous vous approchez avec un cœur non corrigé, indigne, alors vous recevrez la communion dans le jugement et la condamnation pour vous-même et vous serez coupable du Corps et du Sang du Seigneur (1 Cor. 11 :27), et après la communion vous ne serez pas meilleur, mais au contraire, vous deviendrez encore pire. Avec ces pensées et d’autres similaires, renforcez-vous dans votre exploit de jeûne et priez à l’église aussi sincèrement que possible, de tout votre cœur ; Le plus sincèrement possible, dites plus souvent au Seigneur qui vous écoute : Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Dieu, purifie-moi, pécheur ! Sans nombre de pécheurs, Seigneur, pardonne ! Rappelez-vous que ces seules paroles : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 :13), ont acquitté le publicain. Pourquoi? Parce qu’ils ont été prononcés sans aucune prétention, du plus profond du cœur, avec une reconnaissance complète de sa culpabilité devant Dieu et la détermination de se corriger certainement. Et nous tous, bien-aimés, sommes si pécheurs qu’il ne sert à rien de répondre à Dieu par des excuses ; nous ne sommes pas dignes de lever les yeux au ciel. Comment ne pas dire de tout notre cœur : Dieu, aie pitié de nous, pécheurs ! Dieu, purifie-nous, pécheurs ! D'innombrables péchés, Seigneur, pardonne ! Amen. Si quelqu’un pèche, les imams intercèdent auprès du Père, Jésus-Christ le juste : et Il est la purification de nos péchés (1 Jean 2 : 1-2) Aujourd’hui, frères bien-aimés, vous irez vous repentir. Par devoir de pasteur, je voudrais vous inculquer ce qui est exigé de celui qui commence à se confesser : pour que sa confession soit vraie, agréable à Dieu et salvatrice. – À savoir, ce qui est exigé du repentant, c’est la contrition de ses péchés, l’intention de corriger sa vie, la foi au Christ et l’espérance en sa miséricorde. Donc, tout d’abord, la contrition pour vos péchés est requise. Mais c’est quelque chose que nous, confesseurs, ne voyons très souvent pas chez nos enfants spirituels. Beaucoup de gens viennent à l'esprit avec une indifférence totale, et si on ne leur avait rien demandé, soit ils ne diraient rien, soit ils diraient seulement en général que le père spirituel a péché dans tous ses péchés. Et s'ils avaient aussi dit cela avec une conscience sincère de leur culpabilité : - non, alors malheur à cela sans conscience de leurs péchés, et ainsi - pour en finir rapidement avec la confession. Bien-aimé! Ne transformons pas l’extrême miséricorde de Dieu envers nous, pécheurs, en motif de colère de Dieu. Comme nous sommes insensibles ! N'avons-nous rien à regretter dans la confession ? Nous n'avons pas assez de péchés : si nous commencions à pleurer toute notre vie à propos de nos péchés, alors nous ne ferions rien d'inutile, mais seulement ce qui devrait être fait. Oh! Si l’un d’entre nous disait qu’il n’a pas de péché, il se tromperait lui-même, et chez cette personne chacun chercherait la vérité en vain. Ne vois-tu pas tes péchés ? priez Dieu pour qu'Il vous les laisse voir : est-ce en vain que vous disiez souvent derrière le curé dans l'église : Seigneur ! accorde-moi de voir mes péchés ! « Essayons maintenant, avec nos forces communes, de voir nos péchés, afin que plus tard, dans la confession, nous puissions les confesser avec une contrition sincère. » Et voici notre premier péché très important, le fait que nous, étant de grands pécheurs, ne pensons pas que nous sommes des pécheurs qui méritent non pas la miséricorde, mais le châtiment de Dieu ! Condamnons-nous d'abord pour cette insensibilité et disons au Seigneur de toute notre âme : me voici, Seigneur et Maître de ma vie, pécheur insensible, je suis le plus grand pécheur, mais je ne sens pas mes péchés ; Ce doit être parce que mes péchés se sont multipliés plus que le sable de la mer, et je suis tout dans les péchés, comme un malade de la variole - dans la variole. Je me repens auprès de Toi, mon Seigneur Dieu, de tout mon cœur pour mon insensibilité, et je Te prie : Accorde-moi de ressentir de tout mon cœur combien je t'ai mis en colère et je te mets en colère. - À PROPOS DE! Notre justice imaginaire et pharisienne, combien de personnes elle a détruite et est en train de détruire ! Et pour notre mal, cela frappe notre cœur précisément pendant le jeûne, pendant le sacrement même du repentir et avant le sacrement de la Sainte Communion. Mais regardons plus loin : quels péchés avons-nous le plus commis contre Dieu ? Mais si nous sommes des gens de peu de foi, nous vivons sur terre non pour le ciel, non pour Dieu et le salut de nos âmes, mais pour la terre et tout ce qui est agréable sur terre, en un mot - nous vivons pour la chair, pour ses plaisirs, et non pour notre âme immortelle, non pour sa vie future - n'est-ce pas un grand péché ? Avons-nous oublié la souffrance du Seigneur Jésus-Christ pour nous ? Le Fils de Dieu, son sang très pur, versé pour nous sur la croix. – Sa glorieuse résurrection ? N'était-ce pas pour nous, c'est-à-dire pour nous élever au ciel, enlevés du ciel par le péché, sa descente sur terre, son enseignement divin, ses miracles, ses prophéties - par exemple, sur le futur jugement terrible, sur la résurrection des morts le dernier jour du monde, sur le bonheur des justes et le tourment éternel des pécheurs ? - enfin, sa souffrance, sa résurrection d'entre les morts et son ascension au ciel ? - Alors, s'il est vrai que nous devons vivre ici pour la vie du siècle prochain, alors n'est-ce pas un péché de ne pas vivre pour cette vie, mais de vivre de toutes nos pensées et de tout notre cœur sur terre et pour la terre ? Et quelle part de péché vient du fait que nous voulons seulement bien vivre sur terre et ne croyons pas de tout notre cœur en une vie future bienheureuse ? - Quelle part de colère, de haine, d'amour de l'argent, d'envie, d'avarice, de tromperie vient de là ? De là tous les vices : toutes les convoitises charnelles, toutes les passions de l'âme. Alors repentons-nous de cela, c'est-à-dire que nous nous repentirons de ce que nous sommes de peu de foi, sinon incroyants, et que pour Dieu et pour le salut de nos âmes, soit nous ne vivons pas ici, soit nous vivons très peu ; aussi qu'il y a peu d'espoir dans nos cœurs, voire aucun, pour une vie future. – Nous souffrons également du plus grand péché d’ingratitude envers Dieu, de ne pas l’aimer pour ses innombrables et ineffables miséricordes. Je pense que c’est quelque chose dont tout le monde est conscient, au moins de temps en temps. Vous voilà tous qui bougez de vos propres pieds, vous êtes tous en bonne santé de corps et d'âme, honorés par l'esprit de Dieu le Créateur, par le libre arbitre, et qu'étions-nous si récemment ? - Rien; mais le Seigneur vous a tous fait passer de la non-existence à l'existence - et à partir de ce moment-là, il vous a tout donné ; vous a donné une âme avec ses capacités, un corps avec sa structure sage et belle, vous a donné et vous donne constamment de la nourriture pour nourrir votre corps, des vêtements pour le vêtir, vous a donné un coin sur Sa terre et un abri pour votre demeure ; vous nourrit - avec la nourriture inestimable et vivifiante de Son Corps et de Son Sang, vous en ravit et vous rassure ; vous rend heureux en entendant Sa parole, vous pardonne vos péchés sans nombre, préserve constamment votre vie - comme une mère la vie d'un enfant ; Il nous donne son futur royaume, et on ne sait jamais ce qu’il fait par amour pour nous, pécheurs et ingrats. Il est impossible de lister. Et alors ? Comment répondons-nous à son amour pour nous – un amour qui n’a ni nombre ni mesure ? - Juste de l'anarchie, juste un mauvais comportement, juste de l'ingratitude. - Alors, repentons-nous avec des larmes de notre ingratitude devant Dieu, de notre aversion pour Lui, et aussi avec des larmes nous lui demanderons le don de l'amour. À PROPOS DE! Bénis mon âme, le Seigneur, et n'oublie pas toutes ses récompenses (Ps. 102 : 2). Il est également demandé au repentant d’avoir l’intention de corriger sa vie : et d’y prêter attention. En allant vous confesser, dites-vous : après la confession, j'essaierai de toutes mes forces de me corriger de ces péchés dont je veux maintenant me repentir. Je ne me tromperai plus ; Je ne mentirai pas à Dieu ; Je n'insulterai plus le sacrement du repentir. Aide, Seigneur, renforce ma force spirituelle, Seigneur ! Quel est l'avantage d'une telle repentance, après quoi encore une fois, sans un pincement au cœur, ils se livrent aux mêmes péchés dont ils se sont repentis ? Sur de telles personnes, le proverbe s'accomplit : le chien retourne à son vomi, et le cochon, après s'être lavé, retourne à sa flaque d'eau (cf. 2 Pierre 2, 22). Enfin, la foi en Christ et l’espérance en sa miséricorde sont également requises de la part du repentant. Quiconque s'approche de la confession doit croire que pendant le sacrement, le Christ lui-même se tient invisible et accepte sa confession ; que seul le Christ peut pardonner les péchés, puisque lui, par ses souffrances, son sang honnête et sa mort, a cherché pour lui-même le droit du Père céleste de nous pardonner toutes nos iniquités, sans offenser la justice divine, et que lui, dans sa miséricorde, est toujours prêt à nous pardonner toutes sortes de péchés, si seulement nous les admettions avec contrition de cœur ; Si seulement nous avions l’intention de vivre mieux désormais, si seulement nous avions foi en Lui dans nos cœurs. Votre foi vous sauvera ; Partez en paix (Marc 5 :34). C'est ce qu'Il dit intérieurement à chacun, après autorisation du prêtre, qui se repent comme il se doit. Repentons-nous tous sincèrement ; Faisons tout ce que nous pouvons pour améliorer nos vies ; Apportons à Dieu les fruits de la repentance. Amen. Recevez le Corps du Christ, goûtez à la Source immortelle (Participé) Devant vous, troupeau du Christ, dans ce calice se trouvent le Corps divin et le Sang divin de notre Seigneur Jésus-Christ - et vous vous êtes préparés par le jeûne et la confession à recevoir ces Mystères saints, immortels et vivifiants. Pour les accepter dignement, il est exigé de chacun de vous : 1) une foi enfantine et simple que vous acceptiez, sous couvert de pain et de vin, le corps le plus pur et le sang le plus pur du Sauveur - que vous acceptiez le Sauveur lui-même avec vos lèvres dans votre cœur, devenez une seule chair et un seul sang avec Lui, un seul esprit, comme il est dit : vous êtes son corps, de sa chair et de ses os (Eph. 5 :30) ; Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui (Jean 6 :56) ; et - attachez-vous au Seigneur; il y a un seul esprit avec le Seigneur (1 Cor. 6:17) ; car dans cette partie du corps et du sang du Christ Dieu que vous recevez, se trouve tout Jésus-Christ, comme une âme dans un corps. Ce qui est exigé de vous, deuxièmement, c'est une confiance totale et inébranlable dans la miséricorde du Sauveur, qui, comme le feu divin, brûlera et purifiera avec son sang tous vos péchés ; c'est pourquoi chacun de vous, reconnaissant son indignité à accepter les mystères divins, s'abandonne entièrement à la miséricorde du Seigneur, afin que lui-même, par sa grâce, vous rende digne de recevoir ses saints mystères ; que tout le monde soit digne de confiance ; personne n'hésite, ne vous découragez pas, ne vous découragez pas en présentant votre misère et votre obscénité ; de la coupe, la miséricorde du dirigeant et un grand pardon et la purification des péchés sont accordés à chacun. Croyez et faites simplement confiance. Il est requis en 3, un grand amour ardent et angélique des participants au Sauveur ; Chacun de vous doit répondre à l’amour du Seigneur avec amour ; car, dites-moi, quel genre d'amour de Dieu pour nous, pécheurs, s'est révélé dans le fait que Dieu lui-même, s'étant incarné pour nous, ayant souffert, mort et ressuscité, nous a donné son corps et son sang divins pour nourriture et boisson, et par cela il s'est uni à nous dans l'union la plus étroite, s'est dissous ou mêlé à nous, nous faisant participer à sa nature divine ! Quelle mère, quel père a jamais aimé ses enfants autant que le Seigneur nous a aimés ? – Et pourquoi le Seigneur s’unit-il à nous dans les Saints Mystères ? Afin de nous purifier de la saleté des péchés, d'une saleté qui n'est plus dégoûtante et meurtrière - afin de nous communiquer sa sainteté, sa vie divine, sa paix, sa consolation, sa joie, sa légèreté, sa douceur, sa liberté, dont il n'y a rien de plus précieux, de plus désirable au monde : - afin que nous, purifiés des péchés, changés, renouvelés, puissions être emmenés vers Lui au ciel, à la vie éternelle, à la béatitude éternelle ; car avec les péchés, avec les passions, personne ne peut être au paradis : celui qui mange ma chair et boit mon sang aura la vie éternelle, dit le Seigneur, et je le ressusciterai au dernier jour (Jean 6 :54). Alors, vous qui devez participer aux Divins Mystères, enflammez vos cœurs d’amour pour le Sauveur. Âme Sainte, Consolatrice, Trésor du bien, déverse ton amour dans nos cœurs ! Ce qui est exigé de vous, c'est 4) un changement de cœur. Jusqu'à présent, beaucoup d'entre vous aimaient le péché, mais - volontairement ou involontairement - vous vous livriez au péché ; maintenant essayez de le haïr de toutes vos forces : car le péché est le produit du diable, la résistance à Dieu ; essayez de tout changer au plus profond de votre âme. Vous avez la possibilité de goûter le corps et le sang de l'Agneau divin, le doux et doux Seigneur Jésus-Christ : soyez vous-mêmes des agneaux doux, doux, patients, soumis à la volonté de Dieu, de l'Église, à la volonté de vos parents, supérieurs et anciens. Vous accepterez le corps et le sang du Sauveur, et il est tout amour, et l'inimitié et la méchanceté lui sont dégoûtantes ; Essayons aussi de vivre dans l’amour mutuel ; pardonnez les insultes, ne rendez pas le mal pour le mal, ni la contrariété pour la contrariété. Venez au Seigneur, le Roi Céleste, qui nous conduit tous au ciel ; – essayez de penser aux choses célestes ; efforcez-vous d'acquérir une morale céleste; abandonnez votre dépendance aux choses terrestres, qui sont périssables et asservissent et corrompent les âmes ; aimez la patrie montagneuse, la ville montagneuse de Jérusalem, où se trouvent la Mère de Dieu et tous les saints, et où nous devrions tous lutter ; laissez toutes les impuretés et les passions pécheresses ; tout le monde montre un changement pour le mieux, tout le monde montre une correction ; chacun apporte au Seigneur le fruit de ses bonnes actions ; chacun crée des fruits dignes de la repentance. Dieu! Toi-même tu nous changes, tu nous renouvelles toi-même ! Enfin, pour que nous puissions préserver ce don céleste - le corps et le sang les plus purs du Christ - il nous est demandé - 5) une attention à nous-mêmes, à nos pensées, à notre cœur, à tous ses sentiments et inclinations, en freinant nos désirs et aspirations pécheurs, ainsi que l'abstinence de nourriture et de boisson ; l'abstinence de bavardages, de grossièretés, de profanations et de tout mensonge ; en un mot : - chacun, prenez soin de vous de tout ce qui est contraire au Christ, le Sauveur de nos âmes ; rappelez-vous que par la communion le Seigneur vous adore, vous rendant divin ; divinement et essayez de vivre en toute sainteté, justice et vérité. Vous êtes enfants de Dieu et du Christ ; Quel genre de vie convient aux enfants de Dieu ? Puisse le Seigneur vous accorder à tous d'accepter les mystères divins dignement et fructueusement. Celui qui mange et boit le Corps divin et le Sang divin mange et boit indignement sa propre condamnation (1 Cor. 11 :29), dit saint Apôtre Paul. Approchons-nous donc par la foi et l’amour, afin que nous puissions participer à la vie éternelle. Amen. Désormais vous verrez les cieux ouverts (Jean 1:51) Je me félicite ainsi que beaucoup d'entre vous, frères et sœurs bien-aimés, pour la miséricorde ineffable de Dieu, pour le renouveau spirituel reçu par l'exploit du jeûne, de la prière, du jeûne et du repentir, et surtout par la communion des Mystères les plus purs et vivifiants du corps et du sang du Seigneur. Et pendant ce court laps de temps, nous avons pu expérimenter par nous-mêmes les bienfaits du jeûne et de la prière, sans parler des bienfaits du jeûne, de la confession et de la communion ; si, bien sûr, nous profitions sincèrement de ce temps pour notre salut et remplissions sincèrement les conditions du jeûne et du jeûne ; si vous vous êtes abstenu de tout excès de nourriture et de boisson, avez sincèrement prié, vous êtes humilié devant Dieu et vos voisins, avez été miséricordieux, avez reconnu beaucoup de vos contrevérités et iniquités et les avez profondément regrettés, acceptant la ferme intention de ne plus les faire, et, enfin, les avez sincèrement avoués et avez reçu la permission et le pardon de leur part, et avez été honoré de goûter au Brashn qui donne la vie. Mais avons-nous tous vraiment profité de la semaine écoulée ? Que nos cœurs se rapprochent de Dieu, de la Très Pure Mère du Ventre, de l'Église, du saint Ange Gardien et des saints de Dieu ; avons-nous sincèrement aimé la vérité et la vertu, et détesté tout mensonge et toute anarchie ; Aimons-nous sincèrement Dieu et nos prochains ? Ressentons-nous une plus grande affinité spirituelle les uns avec les autres, en tant que membres de l'unique corps du Christ, comme les ouds du Christ, car il y a un seul pain de la Sainte-Cène, un seul corps, nous sommes plusieurs : car nous participons tous à un seul pain (1 Cor. 10 : 17) ? Sentons-nous dans nos cœurs que les ruisseaux de l'iniquité ne coulent pas avec autant d'impudence et de violence dans notre âme comme ils le faisaient avant le jeûne et la communion, et se sont-ils considérablement asséchés en nous, et sommes-nous devenus plus purs, plus libres, plus calmes, plus impartiales, plus gentilles, plus généreuses, plus enclines à tout ce qui est bon et utile ? Notre avidité pour les plaisirs charnels et notre intérêt personnel a-t-elle diminué ? Êtes-vous devenu plus doux, plus patient, plus condescendant envers vos voisins ? Avons-nous commencé à regarder plus souvent le ciel, la vraie et éternelle patrie, et avec moins de passion tournons-nous notre regard vers tout ce qui est terrestre, comme temporaire, momentané, transitoire ? "Car regardez combien de personnes parmi nous se réjouissent de la mort en peu de temps, et la mort emporte constamment ses victimes. Si tel est le cas, si nous sommes devenus les meilleurs et les plus prudents, alors je me félicite à nouveau, moi et vous, pour la grande miséricorde de Dieu, et ensemble je prie pour que le Seigneur confirme cette bonne disposition et cette humeur du cœur en moi et en vous ; - mais qu'aucun de nous ne soit trompé par la mauvaise pensée que maintenant, grâce à Dieu, nous nous sommes débarrassés du fardeau des péchés et pouvons à nouveau vivre comme nous avons vécu, et pécher comme nous péché, pour qui est sans péché - dirions-nous ! Il est vrai, frères et sœurs, que personne n'est sans péché, mais vivre comme vous avez vécu et pécher comme avant, après le renouveau par la repentance et la communion, ne devrait pas, ne devrait pas, est indécent pour un chrétien. La Sainte Église, par l'intermédiaire du confesseur, donne l'avertissement suivant à tous ceux qui se sont repentis : désormais, vous devez vous garder de tous ces péchés, ayant déjà été baptisé du deuxième baptême, selon le sacrement chrétien, et faire un bon début, avec l'aide de Dieu, et, en outre, ne pas vous moquer de la même chose en vous tournant, et ne pas faire rire les gens, car cela n'est pas propre à un chrétien ; mais vivez honnêtement, justement et avec révérence, que Dieu vous aide de sa grâce (Rite de confession, Testament). C’est ce que l’Église inculque au repentant. Oui, et le bon sens nous inculque aussi ; car qui, après s'être lavé, voudrait délibérément se salir à nouveau ? Seul le cochon, après s'être lavé, retourne se vautrer dans la boue ; Il est tout à fait naturel qu'un chien retourne à son propre vomi (cf. 2 Pierre 2 :22). Soyez en bonne santé ; Que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire (Jean 5, 14), dit le Seigneur au paralytique guéri. Et quelque chose de très mauvais peut aussi nous arriver si nous négligeons la vertu après le repentir ; alors la grâce de Dieu nous quittera pour notre inattention et notre insouciance envers nous-mêmes. La repentance et la communion nous ouvrent le ciel et le royaume des cieux, car, dit le Seigneur, celui qui mange ma chair et boit mon sang aura la vie éternelle — et il demeure en moi, et moi en lui (Jean 6 : 54, 56). Comment ne pas valoriser le don que nous avons reçu : la vie éternelle et le fait que Christ demeure en nous et notre demeure en Lui ? Le ciel nous a été ouvert par la repentance et la communion, selon l'Écriture ; Désormais vous verrez le ciel s'ouvrir ; quelle merveilleuse miséricorde ! Elle a été conclue par nos péchés, comme les portes et les châteaux les plus forts, mais par la repentance elle a été ouverte ; - profitons de cette miséricorde de Dieu avant qu'elle ne se referme pour nous : car Dieu sait si elle se rouvrira pour nous lorsque nous la refermerons avec des péchés arbitraires. Pour beaucoup, c’était définitivement conclu. Les vierges folles frappaient aux portes fermées en disant : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous ; et on leur a dit; Amen, je vous le dis, je ne vous connais pas ; et on nous dit à tous : veillez sur vous, car vous ne connaissez pas l'heure du jour, le même jour le Fils de l'homme viendra (Matthieu 25 :11-13). Amen. Voici, c’est vraiment un Israélite ; en lui il n'y a pas de flatterie (Jean 1:47) Notre Seigneur Jésus-Christ a prononcé les paroles qui viennent d'être prononcées à propos d'un Israélien, habitant de la ville de Cana en Galilée, Nathanaël, lorsque, sur les conseils de sa connaissance Philippe, il est allé à la rencontre de Jésus-Christ pour s'assurer s'il était le Messie promis à Israël. Philippe dit à Nathanaël : Nous avons trouvé Celui dont Moïse dans la loi et les prophètes ont parlé, Jésus, fils de Joseph, de Nazareth. Mais Nathanaël lui dit : Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth ? Philippe lui dit : viens voir. Jésus, voyant Nathanaël venir à lui, dit de lui : Voici, c'est vraiment un Israélite, en qui il n'y a point de fraude. Nathanaël lui dit : Pourquoi me connais-tu ? - Jésus lui répondit : avant que Philippe ne t'appelle, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu, c'est-à-dire que je connaissais toutes tes pensées, ta foi, tes aspirations pour le Messie, ton service futur. Le Seigneur, celui qui connaît le cœur, a apparemment touché la corde la plus vivante du cœur de Nathanaël, sa pensée la plus sincère, son désir sincère, son aspiration, lui montrant de ses propres yeux son omniscience divine ; et ainsi Nathanaël fut attiré dans la foi du Christ. Il s'écrie : Rabbi ! Vous êtes le Fils de Dieu, vous êtes le roi d'Israël - et alors vous devenez son disciple, sous le nom de Barthélemy, qui signifie - l'un des douze (Jean 1 : 45-50). Mais pourquoi, en ce dimanche, appelé Semaine de l’Orthodoxie, l’Église est-elle censée lire cet Évangile qui raconte la conversation du Seigneur avec Nathanaël ? – Parce que les paroles du Seigneur à Nathanaël montrent le caractère d’un vrai chrétien, ou chrétien orthodoxe, et le caractère, en général, de la véritable Église orthodoxe du Christ. "Voici, un véritable Israélite", a dit le Seigneur à propos de Nathanaël, en qui il n'y a pas de fraude, c'est-à-dire voici un homme qui pense, raisonne, croit, espère, parle et agit correctement et directement, fermement, tout comme Nathanaël directement, a immédiatement cru en Jésus-Christ en tant que Fils de Dieu, et n'a plus jamais hésité dans la foi et l'espérance, n'a pas changé ses pensées concernant sa Face divine. N’est-ce pas ainsi que devrait être un vrai chrétien ? N’est-ce pas ainsi que devrait être toute la société des chrétiens orthodoxes établie par Dieu ? N’est-ce pas ainsi que devrait être l’Église orthodoxe telle qu’elle est ? Quel grand éloge à Nathanaël de la part de Celui qui sonde le cœur et les entrailles avec ces mots : voici un véritable Israélien, en qui il n'y a pas de fraude ! Quelle louange y a-t-il pour ce chrétien dont le Seigneur a dit : voici un vrai chrétien, en qui il n'y a pas de fraude, et pour cette Église dont le Seigneur dit : voici une Église dans laquelle il n'y a pas de fraude ni de vaines inventions des hommes, c'est-à-dire qui est toute vraie dans tout son enseignement, ses sacrements, son culte, son administration, dans toute sa structure. Et c’est exactement ce que sont tous nos saints ; telle est l'Église orthodoxe tout entière depuis ses origines jusqu'à nos jours, comme en témoigne l'histoire impartiale de l'Église et par Dieu lui-même à travers divers signes et prodiges accomplis dans l'Église. Elle est, pour l’apôtre, le pilier et le fondement de la vérité (1 Tim. 3 : 15) ; il y a une Église glorieuse, sans souillure, ni vice, ni rien de tel (Éph. 5 : 27). Et par quels actes sanglants, par quelle lutte avec les ennemis de la vérité, par quoi et combien de morts de fanatiques de la pureté, de la sainteté et de l'Orthodoxie de la foi et de l'Église, vous et moi, mes frères, avons acquis l'Orthodoxie de notre foi, notre guide vers la vie éternelle ! De même que pour la préservation et l'intégrité de notre patrie et de notre foi orthodoxe, des fleuves de sang ont été versés par nos ancêtres - des soldats et des dirigeants russes qui ont combattu avec des païens, des mahométans et des chrétiens étrangers à l'Église orthodoxe - ainsi pour la préservation de la foi orthodoxe, des fleuves de sang apostolique, prophétique et martyr ont été versés ; Les révérends pères et autres champions de la foi ont enduré beaucoup de souffrances. Mais qu’en est-il de nous, enfants de l’Église orthodoxe ? Préservons-nous cet héritage le plus précieux qu'est la foi orthodoxe, suivons-nous ses enseignements, ses commandements, ses règles, ses statuts, ses conseils ? Aimons-nous offrir le service à Dieu, fruit de ceux qui confessent son nom de leurs lèvres (Hébreux 13 :15) ? Sommes-nous renouvelés par elle, sommes-nous sanctifiés chaque jour, nous corrigeons-nous, atteignons-nous la perfection qu'ont atteinte les saints ? Est-ce que nous nous améliorons dans l'amour de Dieu et du prochain : est-ce que nous valorisons notre foi : est-ce que nous considérons comme la plus grande miséricorde de Dieu, le bien le plus grand et premier de la vie, que nous ayons le bonheur d'appartenir à l'Église orthodoxe, qui est une, sainte, catholique et apostolique ? Comment répondre à ces questions si nous voulons répondre selon notre conscience ? À notre grande honte, nous devons admettre que de très nombreux chrétiens orthodoxes non seulement n’ont pas la foi orthodoxe dans leur cœur et dans leur vie, mais même pas dans leur langue, et qu’elle s’est complètement évaporée pour eux ou s’est transformée en une totale indifférence à l’égard de toute foi : catholique, luthérienne, juive, mahométane, voire païenne. Beaucoup nous disent que dans chaque foi, on peut plaire à Dieu, c'est-à-dire comme si toute foi plaisait à Dieu, et comme si le mensonge et la vérité, la vérité et le mensonge étaient indifférents à Dieu. C'est là où est arrivée pour beaucoup l'ignorance de leur foi, l'ignorance de l'esprit et de l'histoire de leur Église, l'aliénation de sa vie et des services divins, à quel point le concept d'Orthodoxie, de non-Orthodoxie et des autres fois s'est éclipsé ! La chronique des incidents modernes raconte comment, quelque part en Russie, un patron, tout en testant ses élèves, a qualifié d'absurde l'histoire du sacrifice d'Isaac. C'est l'obscurité, le chaos, une ignorance désastreuse ! Un chrétien, en tant que membre de l'Église, doit connaître sa foi et essayer de vivre par la foi, d'être sauvé par sa foi, car les ennemis de notre salut ne dorment pas et ne cherchent pas notre destruction à chaque heure - et ne pas jeter sa foi comme une spécialité de certaines personnes, ou comme un jouet inutile, caractéristique uniquement de l'enfance, ou comme la propriété de soi-disant seulement la foule sans instruction. Ceux qui rêvent de cette manière feraient bien de se souvenir de l'antiquité vénérable de notre foi, contemporaine du début de la race humaine, et de son origine directe de Dieu, et du fait que dans cette foi des hommes de toute espèce, rang, condition, sexe ont vécu et ont été sauvés : des rois glorieux, des philosophes sages, des législateurs et les plus grands dirigeants, nobles et simples, riches et pauvres, hommes et femmes, la beauté et la gloire de l'humanité. Il faut également dire à la gloire de la foi orthodoxe qu'aucune religion autre que la foi orthodoxe ne peut conduire une personne à la perfection morale, ou à la sainteté et au parfait plaisir de Dieu, comme le montrent à la fois l'histoire de l'Église et les restes incorruptibles et miraculeux des saints de Dieu, et les actes merveilleux des saints de l'Église orthodoxe, avec lesquels ils ont complètement plu à Dieu, ayant été des voyants et des faiseurs de miracles de leur vivant. C'est ainsi que cela devrait être selon le bon sens : seule une foi parfaite avec toutes les puissances divines, avec toute l'armure spirituelle de Dieu contre la chair passionnée, le monde et le diable peut conduire à la perfection. Si aujourd'hui de nombreux chrétiens orthodoxes vivent pire que les mahométans et les païens, de sorte que le chef des mahométans en Russie a proclamé publiquement et récemment à Saint-Pétersbourg l'éloge de ses confrères croyants pour le fait que parmi eux il n'y a pas de gens aussi méchants que parmi les chrétiens qui empiètent sur la vie des rois : alors une vie aussi vraiment mauvaise des chrétiens ne devrait, bien sûr, en aucun cas être reprochée à la foi orthodoxe, qui est inébranlable dans ses principes de vérité et de sainteté, selon la promesse du Sauveur lui-même et selon le témoignage de l'histoire. Même si ces personnes venaient de nous, elles n’étaient pas les nôtres en substance, mais seulement de nom. Oui, mes frères, seule la foi orthodoxe nettoie et sanctifie la nature humaine souillée par le péché et renouvelle la nature corrompue, notamment par les sacrements du baptême, de la repentance et de la communion ; l'obscur illumine ; Il guérit ceux qui sont blessés par les péchés ; le glacial réchauffe ; ce qui pue les passions est parfumé par la grâce du Saint-Esprit ; ce qui est mort est ramené à la vie ; ce qui a été rejeté de Dieu réunit, ce qui est aliéné de Lui lui est approprié ; ce qui est affaibli se renforce ; ce qui est défiguré représente et embellit ; restaure les morts; le travail vous rend libre ; Il accomplit l'hostilité avec amour, comme l'Apôtre Paul et bien d'autres ; il accomplit le blasphème en louant constamment Dieu ; le désespéré est rempli d’espoir ; le triste est réconfortant ; la culpabilité vous sauve de la condamnation et du châtiment dans la Géhenne ; les calmes troublés ; renforce les faibles; les opprimés se propagent ; l'injustice enrichit en justice ; simplifie le mal ; mal - bien ; Il corrige ce qui est corrompu ; Il fait les avides aux abstinents ; prodigue à chaste; avare à généreux; l'insensé rend le sage ; ce qui est terrestre crée le céleste ; le brut est raffiné ; la chair spiritualise ; celui qui aime les choses fait l’amant de Dieu ; altruiste et aimant tout; incomparable à divin et - et voilà ! - divin! Ce sont les miracles que la foi orthodoxe opère chez l’homme ! Vous voulez vous en assurer ? Lisez l'histoire de la vie des saints, l'histoire de l'Église, et vous verrez de vos propres yeux tous ces miracles dans la vie des saints. Vous verrez des loups transformés en agneaux, des fornicateurs et des prostituées en justes et égaux aux anges ; vous verrez des amoureux de l'argent chez les miséricordieux, des voluptueux chez les abstinents, des gens de pouvoir, de grandeur terrestre et de luxe dans l'humble tenue d'un moine. C'étaient de vrais vrais chrétiens ; voici des anges dans la chair ; sur terre - citoyens célestes, et ensemble - fidèles serviteurs de la patrie terrestre, tout comme les 40 martyrs de Sébaste dont on se souvient aujourd'hui ! C’est ce que notre foi orthodoxe peut faire avec ceux qui la soutiennent sincèrement et suivent ses conseils ! – Pourquoi cela ne produit-il pas en nous un tel changement salvateur ? – De notre manque de foi ou manque de foi, de la frivolité, de la dépravation et de l’impénitent du cœur ; des passions qui se sont intensifiées en nous et ont pris possession de nous, de l'éloignement de l'Église, du fait que beaucoup ne sont pas du tout imprégnés de l'esprit et de la vie de l'Église, et beaucoup n'y adhèrent que faiblement et plus formellement, sans sincérité. De la même chose, tous les vices sociaux modernes ont dégénéré parmi nous : meurtre, suicide, régicide, incendie criminel, vol des biens publics, luxe excessif, débauche, extravagance, poursuite de toutes sortes de plaisirs sensuels. Pour que nous soyons de vrais chrétiens orthodoxes, nous devons avant tout avoir une communication vivante et constante avec l'Église orthodoxe, ou participer à ses prières, enseignements, sacrements : - étudier diligemment notre foi et nous imprégner et vivre de son esprit, être guidés par ses règles, commandements, statuts et, plus important encore - restaurer en nous-mêmes, par une repentance vraie et profonde, l'image d'un vrai chrétien orthodoxe à l'image des saints anciens et modernes, ou mieux - à l'image de notre Seigneur Jésus lui-même Christ, disant : Je vous ai donné une image, comme je l'ai créé, vous aussi le faites (Jean 13 : 15), afin que le Seigneur puisse aussi dire de nous, comme il l'a fait autrefois de Nathanaël : Voici, vraiment un nouvel Israélite, en lui il n'y a pas de flatterie. Amen. Enfant, tes péchés sont pardonnés (Marc 2 : 5) Le paralytique a été amené à Jésus-Christ apparemment pour être guéri de la maladie de paralysie qui l’avait assailli. Et Jésus-Christ guérit d'abord son âme des péchés, puis son corps de la maladie. Enfant, il dit au paralytique, tes péchés sont pardonnés, et après le pardon de tes péchés, il lui dit : Lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison (Marc 2 : 11). Que signifie cette méthode de guérison ? Cela signifie que les maladies qui nous frappent sont les conséquences de nos péchés et qu’il est impossible de se débarrasser complètement des maladies sans être d’abord purifié des péchés, tout comme il est impossible de détruire les conséquences sans détruire la cause. Puisque même maintenant, il y a souvent parmi nous de nombreux malades qui cherchent un remède à leur maladie, alors, pour l'édification et le bénéfice généraux, parlons maintenant du lien étroit entre nos péchés et les maladies corporelles. Existe-t-il réellement un lien si étroit entre les péchés et les maladies et souffrances corporelles que les maladies du corps, plus ou moins graves et prolongées, soient la conséquence des péchés ? En vérité, il existe un tel lien entre les maladies et les péchés : le péché est destructeur pour l'âme, en même temps il est destructeur pour le corps. Le Saint Apôtre parle du péché : le modèle du péché est la mort (Rom. 6 : 23), c'est-à-dire que le péché, comme un tyran cruel, perçoit le tribut des personnes qui travaillent pour lui - et tout le monde travaille pour lui. Cet hommage, c'est la mort. Ainsi, la mort est notre tribut nécessaire au péché, et la mort est presque toujours précédée d'une maladie, plus ou moins prolongée. Il est donc clair qu’il existe un lien très étroit entre le péché et la maladie. Lorsqu’il n’y a pas de péché, il n’y a ni maladie ni mort. C’est pourquoi il n’y aura pas de maladies au siècle prochain. Il n'y aura pas de mort pour personne, pas de pleurs, pas de pleurs, pas de maladie (Apocalypse 21 : 4), témoigne le voyant Jean, dans la Révélation divine. Souvent, pour les péchés humains, Dieu envoie des maladies, par exemple, en les livrant à Satan pour la destruction de la chair (1 Cor. 5 : 5), comme ce fut le cas avec l'inceste mentionné dans la lettre de l'apôtre Paul aux Corinthiens, ou en les privant de l'usage de certains sens et membres, ou en les soumettant à diverses autres maladies. Dans ce cas, la maladie est l’œuvre de la bonté du Seigneur, qui ne veut pas la mort éternelle du pécheur, mais plutôt que le méchant se détourne de sa voie et vive pour être lui (Ézéchiel 33 : 11). Les gens sont extrêmement séduits par la douceur temporaire du péché et périssent, mais Dieu, dans sa bonté, ne veut pas notre destruction éternelle, mais veut que chacun participe au bonheur. Mais comment cela peut-il être fait quand une personne ne veut pas prêter attention au bonheur futur ou aux tourments éternels, et quand de tout son être elle se consacre aux divertissements et aux plaisirs terrestres ? Il se sent plein de force et pense qu'il doit vivre ici comme il l'entend tant qu'il vit. Comment le faire penser à Dieu, à la vie éternelle pour laquelle il a été créé, comment le faire recourir à la foi et à la vertu pour qu'elles deviennent la vie de son cœur ? La maladie et la souffrance sont dans ce cas le meilleur remède. Il suffit de regarder quelqu'un qui est malade ou sujet à quelque autre malheur pour se convaincre de combien les maladies et les malheurs nous sont parfois bénéfiques ici. L'homme reprend conscience à cette visite de Dieu, entre en lui-même, voit qu'il est insignifiant et disparaît rapidement, comme l'herbe,... comme la fleur des champs (Is. 40, 6), que tout ce qui est terrestre n'est que poussière et vanité, que seuls Dieu et la vertu sont éternels, dont l'homme a besoin dans cette vie pour servir Dieu en esprit et en vérité et s'approvisionner en bonnes actions pour la vie éternelle. Frères! Nous sommes tous malades ou malheureux d’une manière ou d’une autre et nous voulons tous, selon notre propre loi d’auto-préservation, être en bonne santé et prospère. Rappelons-nous que nos maladies, étant souvent le fruit de nos iniquités, de notre propre insouciance ou d'une vie intempérante au début, sont très souvent le châtiment de Dieu dans sa force et sa durée pour nos péchés. Si nous voulons nous libérer des maladies, nous devons d'abord détruire leur cause interne - les péchés : alors le malheur externe passera de lui-même. Rappelons-nous que la maladie et la mort n'auraient pas existé dans le genre humain si le péché n'était pas entré dans le monde par le premier homme. Laissez les autres imaginer les causes des maladies à leur guise ; mais s'ils approfondissent l'essence du problème, alors dans leur explication ils arriveront à la même raison principale, à savoir que la nature corporelle de l'homme a été autrefois gravement endommagée et est maintenant endommagée par une force interne hostile, et c'est pourquoi elle est si sensible aux moindres changements spontanés, c'est pourquoi elle est devenue si faible et si facilement destructible. L’heure est désormais à la guérison spirituelle. Éloignons-nous des péchés dont l'âme souffre douloureusement, et nos guérisons brilleront bientôt (Is. 58 : 8). Amen. Jésus entra dans Capernaüm : et on apprit qu'il y avait de la nourriture dans la maison ; et beaucoup se rassemblèrent, comme s'il n'y avait personne à la porte. Et tu leur as dit un mot. Et elle vint à lui, les tendons dénoués, portées par quatre (Marc 2 : 1-3) Si le roi de la terre ou le fils du roi visite une ville ou un village et séjourne dans une maison, alors des foules immenses de gens se rassemblent autour de cette maison, car tout le monde veut voir les yeux royaux clairs, soigneusement tournés vers tout le vaste royaume et tous les peuples soumis, tout le monde veut entendre la parole royale miséricordieuse. Le rang du roi est si élevé, son service envers Dieu et les hommes sur terre est si important, que chacun éprouve un respect involontaire pour sa personne ; et souvent sa vue le ravit. Mais il fut un temps où le Roi céleste lui-même, le Roi du monde entier, le Dieu sans commencement, le Créateur du ciel et de la terre, le Roi des rois de la terre, apparaissait sur terre et vivait avec les gens, errant de ville en ville, de village en village. Oh, quel bonheur, quel bonheur de voir le Roi du Ciel lui-même ; ces yeux brillants et insomniaques, regardant l'univers entier, ce regard joyeux pour les anges et terrible pour les démons, et entendre de ses lèvres les plus douces ses paroles, donnant vie, paix, joie, joie à toute âme sincère et directe ! Vous enviez ces gens heureux qui ont vécu pendant le séjour de Jésus-Christ sur terre. Ne soyez pas jaloux. Même maintenant, il est inséparable avec nous par sa divinité, sa grâce, ses mystères vivifiants, son corps divin et son sang très pur : nous ne sommes pas du tout offensés à cet égard par rapport aux contemporains de Jésus-Christ ; ils n'étaient privés de rien, ils recevaient même plus qu'eux ; parce qu'ils n'ont pas eu le bonheur de manger Son Corps et Son Sang vivifiants, mais nous les mangeons et sommes adorés. La liturgie au cours de laquelle ce sacrement est célébré nous représente toute la vie de Jésus-Christ depuis son berceau jusqu'à son ascension au ciel ; - et les saints Mystères révèlent sa présence personnelle, l'amour incommensurable du Seigneur pour sa création rationnelle ; et l'apparition sublime de Dieu dans la chair et sous la forme de l'homme montre, mes frères, la dignité de la nature humaine, créée à l'image de Dieu, mais humiliée, défigurée, affaiblie et mortifiée par le péché. Il nous certifie que si une personne vit sur terre de manière juste et sainte, alors elle sera égale aux anges et vivra avec eux pour toujours et se réjouira pendant des siècles sans fin ; qu'avec Dieu, après la Mère de Dieu et les saints anges, il n'y a personne d'autre plus haut et plus cher que l'homme - l'homme à qui il a été comparé, pour qui il a souffert, est mort et est ressuscité ; que tout le ciel et le royaume des cieux sont l'héritage de l'homme, et qu'en dehors de lui il n'y a plus d'héritiers à qui on dirait : venez, béni de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde (Matthieu 25 :34). Mais revenons à ce qui est dit dans l’Évangile. En bas, on dit que Jésus était à Capharnaüm, et on entendait qu'il y avait du monde dans la maison, et beaucoup de gens s'étaient rassemblés, comme s'il n'y avait de place pour personne à la porte. La ville juive de Capharnaüm était située au bord du lac Génésaret, près du confluent du Jourdain et était l'une des villes florissantes et peuplées de Galilée sous Jésus-Christ. Le Seigneur, au cours de son ministère public de trois ans pour le salut de la race humaine, s'est rendu à plusieurs reprises à Capharnaüm, a prêché dans les synagogues juives et a accompli de nombreux miracles. À propos, un paralytique incapable de marcher, dont nous lisons aujourd'hui dans l'Évangile, a été guéri ici. Ici furent guéris : la servante d'un centurion romain, la belle-mère de l'apôtre Pierre et bien d'autres ; une femme ensanglantée, deux aveugles, un démoniaque, et la fille de Jaïrus, le chef de la synagogue, furent ressuscités. Heureux, cent fois heureux, dites-vous, sont les habitants de cette ville où Jésus-Christ séjournait fréquemment. - Mais je ne dirai pas ça. Non, je ne peux pas qualifier de heureux les habitants de Capernaüm simplement parce que le Fils de Dieu séjournait souvent avec eux ; Je ne peux pas, car les habitants de Capernaüm, qui avaient vu à plusieurs reprises ses miracles, ses bienfaits pour leurs concitoyens, sont restés ingrats devant leur bienfaiteur et faiseur de miracles - des pécheurs infidèles et impénitents. Le Seigneur lui-même a convaincu cette ville d'impénitent, en lui disant : et toi, Capharnaüm, qui es monté au ciel, tu seras précipité en enfer ; car si les puissances avaient été manifestées à Sodome, c'est-à-dire les miracles qui ont été accomplis en vous, alors il serait resté jusqu'à ce jour, c'est-à-dire qu'il se serait repenti ; mais je vous dis qu'au jour du jugement, le pays de Sodome sera plus supporté que vous (Matthieu 11 : 23-24). Maintenant, vous voyez que les habitants de Capharnaüm sont des gens malheureux, car, voyant souvent les miracles du Seigneur et entendant son enseignement, ils sont restés des pécheurs impénitents et ont été condamnés à l'enfer. Mes frères ! Pensons à nous : sommes-nous moins bénis du Seigneur que les habitants de Capharnaüm ? Nous sommes nés du baptême d’eau et du Saint-Esprit et avons été adoptés comme fils de Dieu ; en confirmation, ils sont sanctifiés par le Saint-Esprit ; dans la communion, nous sommes dignes de participer au corps le plus pur et au sang le plus pur du Seigneur ; dans la repentance, nous obtenons le pardon des péchés après une repentance sincère pour eux ; dans le sacerdoce, nous avons des enseignants constants de la foi et de la vie chrétienne, des exécutants des sacrements salvateurs et des dirigeants vers Dieu et la vie éternelle ; dans la consécration de l'huile, nous obtenons la guérison des maladies corporelles par la repentance des péchés. Que rendons-nous au Seigneur pour toutes ses miséricordes envers nous, pour tous les miracles de sa longanimité envers nous ? - Ingratitude, mauvaise volonté, dureté de cœur, incrédulité, distraction, obstination et impénitent pour les péchés. Mais est-ce que ce sera toujours comme ça ? La mesure de la longanimité de Dieu envers nous ne s’accomplira-t-elle pas bientôt ? L’épée de Dieu ne plane-t-elle pas déjà sur nos têtes ? La hache mortelle n'est-elle pas déjà tendue jusqu'à la racine de l'arbre, jusqu'à notre cœur ? L’enfer noir n’a-t-il pas ouvert la gueule pour nous avaler ? Reprenons nos esprits, reprenons nos esprits et repentons-nous du fond du cœur pendant que nous avons encore le temps de nous repentir. Étudions la parole de Dieu, visitons diligemment l’église de Dieu et engageons-nous dans la charité et l'aumône. Il est vrai que pendant le Grand Carême, notre église est parfois remplie de gens en prière, comme la maison dans laquelle se trouvait Jésus-Christ, et les gens peuvent à peine y entrer. Que Dieu bénisse! Oh, si seulement elle était remplie plus souvent de chrétiens ! Mais le théâtre se remplit encore plus souvent. Mais continuons avec l’explication de l’Évangile. Et dis-leur la parole. Partout le Seigneur apparaissait avec une parole - et cette parole était plus douce que le miel du rayon de miel ; il guérissait les âmes et les corps ; cœurs courbés et transformés, comme chez Saül ; il ressuscitait les morts, chassait les démons, jetait à terre les audacieux, commandait à tous les éléments ; et ils obéirent à la voix du Tout-Puissant ; transformé la créature en un instant ; ce mot est entendu dans l’église encore maintenant. Pourquoi y a-t-il si peu de gens qui écoutent et jouent ? De notre distraction, de l'amour du monde, des biens et des plaisirs vains. Vous ne pouvez pas, dit le Seigneur une fois pour toutes, travailler pour Dieu et pour Mammon (Matthieu 6 :24), c’est-à-dire pour le monde. Mais rappelez-vous : cette parole nous jugera au dernier jour. Faisons plus attention à ce que nous entendons, de peur de nous éloigner intérieurement de Dieu (Hébreux 2 : 1). C'est pourquoi la Sainte Église requiert notre attention lors de la lecture de l'Évangile. Et elle vint à lui, affaiblie par ses tendons, portée par quatre : et ceux qui ne pouvaient s'approcher de lui à cause du peuple, ouvrant le couvert où ils étaient, et après avoir creusé un lit, s'y couchèrent détendus (Marc 2 : 3-4). Comme il est pitoyable d'être une personne lorsque, bien que pleinement consciente, elle ne peut pas marcher seule en raison d'une extrême faiblesse et doit constamment recourir aux services des autres ; il est un fardeau pour lui-même et pour les autres. Tel était le paralytique mentionné dans l'Évangile d'aujourd'hui, tels sont ceux d'entre nous qui sont atteints de paralysie et de quelques autres maladies. Mais il existe une relaxation spirituelle des péchés, des passions, qui est incomparablement plus dangereuse et plus digne de regret que la relaxation du corps, car elle entraîne souvent la mort éternelle. À cet égard, tout pécheur est un paralytique. Tout péché s'accompagne d'un relâchement de l'âme, conséquence de l'éloignement de Dieu, en qui sont notre vie et notre force, comme une chute dans la mort. Et tout comme nous péchons tous, nous sommes tous paralysés. Comment guérir de ce relâchement, de cette prédestination de mort éternelle ? – Par une repentance sincère, profonde et complète de nos péchés. C'est pourquoi, bien sûr, il est maintenant nécessaire de lire l'Évangile sur le paralytique, pour que sa situation, qui était une conséquence des péchés, touche nos cœurs et nous dispose à une fervente repentance. C'est pourquoi Jésus-Christ a guéri le paralytique, lui accordant par avance le pardon de ses péchés. Voyant leur foi, c'est-à-dire ceux qui les portaient, il dit au paralytique : Mon enfant, tes péchés te sont pardonnés (Marc 2 : 5). Il est donc clair que le patient a souffert pour ses péchés. Mes frères ! Lorsque vous êtes malade, tout d'abord, apportez la repentance à Dieu pour vos péchés, recourez au Médecin Tout-Puissant - mangez Son Corps vivifiant et Son Sang vivifiant. Il existe un lien secret et étroit entre le péché et la maladie. Mais le scribe s'assit et pensa dans son cœur : « Pourquoi celui-là blasphème-t-il ? Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? (Marc 2 : 6-7). Pour les scribes rusés, envieux et ambitieux, c'est-à-dire pour les érudits juifs, la bonne action de Jésus-Christ semblait blasphématoire et les rendait confus. Ainsi maintenant, frères, l'homme méchant est tenté par les bonnes actions : vous allez à l'église pour prier Dieu, vous lisez des livres saints, vous vous éloignez des divertissements, des divertissements, des spectacles, des compagnies ; Ils disent : quel hypocrite. Vous faites l'aumône ; on dit : il élève des parasites. Mais ne vaut-il pas mieux que ces gens rusés se regardent tels qu’ils sont, plutôt que de juger et de condamner les autres ? Nous devons nous rappeler les paroles du juste juge : Ne jugez pas, de peur d’être jugés (Matthieu 7 : 1). Jésus-Christ, en tant que Connaisseur du cœur, a exposé les mauvaises pensées de ses adversaires ; Il leur dit : « À quoi pensez-vous dans votre cœur ? » Quoi de plus pratique ? Dis au paralytique : tes péchés sont-ils pardonnés ? ou dire : Lève-toi, prends ton lit et marche ? (Marc 2 : 8-9) En effet : n’est-il pas également impossible à une personne simple de pardonner ses péchés contre Dieu à une personne semblable à elle et de guérir les maladies par des mots ? Il va sans dire que c'est impossible. Qui peut faire ça ? – Seulement à Dieu ; par conséquent, si la parole de Jésus-Christ était une action, c'est-à-dire si elle résolvait les péchés, guérissait toutes sortes de maladies, comme tout le monde le voyait, y compris les scribes, alors comment pourraient-ils reprocher au Seigneur un blasphème ? En regardant la question simplement, ils devaient croire que Jésus-Christ est Dieu, parce qu'il pardonne les péchés et guérit toutes les maladies par sa parole ; et ils disent : il dit un blasphème. Que leur a répondu le Seigneur ? Mais sache que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, en disant au paralytique : Je te le dis : Lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison. Et il se leva, et de son lit, il sortit devant tout le monde, comme pour s'émerveiller de tout et pour glorifier Dieu, qui disait qu'il n'avait rien vu de pareil (Mc 2, 10-12). Vous voyez, la parole est devenue un acte ; les péchés sont pardonnés, la relaxation est passée, la personne est devenue en parfaite santé et forte ; et le pardon des péchés et la guérison de la maladie - tous deux ont montré que Jésus-Christ est le juge, le donneur de vie et Dieu, et non un blasphémateur, comme le pensaient les scribes. Mes frères ! Le pouvoir de pardonner les péchés des hommes appartient à Dieu seul, en tant que Créateur et Législateur, et qui d’entre vous n’a pas expérimenté par lui-même que Jésus-Christ nous pardonne et nous absout de tout péché ? Oh, comme ton âme peut être facile, calme et joyeuse lorsque tu te repents de tout ton cœur de tes péchés devant le Seigneur et que tu entends la parole de pardon : mon enfant, tes péchés te sont pardonnés. Comme c'est joyeux dans l'âme quand avec foi et amour vous goûtez Son divin Pinceau - Son corps et son sang les plus purs ! Comme aujourd’hui, les malades sont souvent guéris peu de temps après s’être repentis devant le prêtre et avoir participé aux saints mystères du Christ ! Nous avons tous fait l'expérience sans nombre que Jésus-Christ est notre Juge, Sauveur, Donateur de vie et Dieu : courons toujours avec diligence vers Lui avec foi, afin que nous puissions recevoir de Sa miséricorde ordinaire et éprouvée - le pardon des péchés, la tranquillité d'esprit et, en même temps, la santé du corps. Le trésor de la miséricorde est toujours ouvert à tous : puisez-y au moins mille fois par jour ; nos innombrables péchés ne vaincraront pas la miséricorde infinie du Seigneur, à moins que nous ne soyons des pécheurs sincèrement repentants. Qu'il y ait gloire à Ta miséricorde, ô Seigneur, pour toujours et à jamais ! Mais nous, frères, serons aussi miséricordieux envers nos voisins. Je me tourne à nouveau vers votre amour avec un mot d'aumône aux pauvres de notre paroisse. Daignez le faire au nom de Dieu : celui qui donne aux pauvres, par la miséricorde de Dieu, ne faillira pas (Prov. 28 :27). Amen. Ayant vu leur foi, Jésus dit au paralytique : « Mon fils, tes péchés te sont pardonnés » (Marc 2 : 5) Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, parcourant les villes et villages en prêchant le royaume des cieux, entra un jour dans la maison d'un habitant de la ville de Capharnaüm et, comme d'habitude, prononça un mot ici. Beaucoup de gens s'étaient rassemblés, de sorte qu'il était impossible d'atteindre la porte de la maison. Quatre personnes amènent dans cette maison un malade avec une veine affaiblie sur un lit afin de le déposer devant les yeux de Celui qui a guéri toute maladie et toute maladie parmi les hommes (Matthieu 9 :35). Mais comme il n’y avait aucun moyen de séparer la foule et d’atteindre Christ ; Ensuite, ils montèrent avec le malade sur le toit de la maison, démontèrent le toit de tuiles et, après avoir fait un trou assez grand pour laisser tomber le malade, le pendirent avec son lit par terre devant le Seigneur lui-même. Le Seigneur, voyant leur foi, dit au paralytique : enfant, tes péchés sont pardonnés, et alors, pour montrer aux scribes incrédules par un évident miracle de guérison qu'il est l'homme-Dieu qui a le pouvoir sur terre de pardonner les péchés, il lui dit : Je te le dis : lève-toi, prends ton lit et va chez toi. Et il se leva et, prenant son lit, sortit devant tout le monde (Marc 2 : 11-12). Tous les gens, témoins de ce miracle, furent surpris et, glorifiant Dieu, témoignèrent qu'ils n'avaient jamais rien vu de pareil. C'est la récompense du Dieu-homme pour la foi de ceux qui ont amené le paralytique ! Si ce paralytique était amené chez un médecin terrestre, il jugerait sans doute inutile de prêter attention à ses péchés et commencerait à le soigner pour une relaxation corporelle avec des moyens matériels plutôt que spirituels. Mais le divin Wonderworker le fait différemment : Il guérit la relaxation corporelle par le pardon des péchés : enfant, tes péchés sont pardonnés. Pourquoi est-ce ainsi ? Car bien sûr, la relaxation mentale, c’est-à-dire les péchés, était la cause de la relaxation corporelle. Et en effet, toutes les maladies et toutes les morts ont commencé par le relâchement pécheur de l'âme humaine. Et depuis des milliers d’années, le péché a produit toutes les maladies de l’âme et du corps. Mais pourquoi la Sainte Église a-t-elle désormais institué la lecture du récit évangélique du paralytique ? Bien sûr, parce qu'elle nous considère tous comme malades de la relaxation, c'est-à-dire de la relaxation spirituelle, c'est-à-dire des péchés, et elle veut que nous nous précipitions tous vers Jésus-Christ pour la guérison. Et bien sûr, nous sommes tous détendus. Quel que soit le péché que nous ayons, c'est la relaxation. Et ce péché est une véritable relaxation mentale, chacun l’a appris par lui-même. Chaque péché affaiblit notre cœur, notre esprit s'ennuie pour tout ce qui est spirituel, la volonté du bien s'affaiblit et, pour ainsi dire, tous les fondements de notre vie s'affaiblissent, car lorsque le cœur, le moteur principal de notre vie, s'affaiblit, alors la personne tout entière se détend. C’est pourquoi la Sainte Église, sachant combien il est important pour l’homme d’avoir un cœur ferme et immobile sur le rocher de la foi et des commandements de Dieu, chante à nos oreilles : affermis, Seigneur, mon cœur qui a bougé sur le rocher de tes commandements 5 . Nous sommes donc détendus. Et certains d'entre nous, poussés par la conscience, reconnaissent eux-mêmes leur maladie et vont au Christ pour se faire soigner pour leur relaxation pécheresse, mais pour d'autres - hélas ! - nous avons besoin d'une aide extérieure et diligente pour qu'ils reconnaissent sincèrement leur maladie et souhaitent de tout leur cœur la guérison de Jésus-Christ. Oh! Qui placerait même ces gens, comme le paralytique, par la puissance de sa foi et ses conseils sincères, dans une contrition sincère devant la face de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a pris sur lui nos péchés et nos maladies ? Il aurait rendu le plus grand service chrétien à de telles personnes. Et nombreux parmi nous sont affaiblis spirituellement et ont réellement besoin de l’aide sincère des autres. Eux-mêmes sont si faibles dans la foi, leur cœur est si affaibli par diverses passions, qu'ils sont incapables de faire un seul pas dans la foi et la vie chrétienne. Et alors ? N’y a-t-il vraiment personne parmi vous, bien-aimés, qui puisse aider ses frères faibles et faibles dans la foi ? N’y a-t-il vraiment aucun croyant sincère parmi vous qui, avec sa foi vivante, aiderait les incroyants ? N’y a-t-il vraiment personne parmi vous qui éclairerait un frère pauvre ou désordonné et lui conseillerait de se tourner vers Christ avec une repentance et une foi sincères ? Frères faibles dans la foi et vivant dans le désordre et la dissolution, dites-moi, voudriez-vous vous débarrasser de votre pathétique relaxation mentale, dont la fin sera un tourment éternel dans le feu de la Géhenne ? Voulez-vous tomber devant Jésus-Christ lui-même et être guéri par lui ? C'est assez pratique. Ici, Jésus-Christ, dans ce saint église, tous les jours, et si nécessaire les autres jours, reçoit chez lui tous ceux qui sont paralysés par les péchés et, par la foi, les guérit par l'intermédiaire du prêtre. Chaque fois qu'un pécheur se repent sincèrement de ses péchés, le Seigneur lui-même lui dit intérieurement : mon enfant, tes péchés sont pardonnés. Qu’est-ce qui vous empêche de vous approcher de Jésus-Christ par la foi et de recevoir sa guérison ? Venez, soyez guéris : la réception est désormais annoncée pour tous - tout au long de la Sainte Pentecôte. Le Christ lui-même accepte tout le monde. Les prêtres ne sont que des témoins devant Lui, des médiateurs entre Lui et vous. N’oubliez simplement pas que vous devez venir à Jésus-Christ avec la conscience vivante que vous êtes pécheurs, que vous êtes impuissants et morts d’âme sans Lui, et croyez de tout votre cœur qu’Il ​​est votre Créateur et Juge et que Lui seul a le pouvoir sur terre de pardonner les péchés (Marc 2 : 10). N'oubliez pas non plus qu'après avoir guéri d'une relaxation pécheresse, il est imprudent et dangereux de tomber intentionnellement dans une nouvelle relaxation. Voici, tu es en bonne santé, dit le Seigneur, que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire (Jean 5 : 14). Amen. Enfant, tes péchés sont pardonnés (Marc 2 : 5) Aujourd'hui, enfants bien-aimés et frères en Christ, l'Évangile sur le pardon des péchés par notre Sauveur a été lu à un homme affaibli de corps et d'âme, qui a été descendu du toit de la maison jusqu'au sol aux pieds de Jésus-Christ par quatre porteurs. Enfant, tes péchés sont pardonnés, lui dit le Seigneur, un abîme de miséricorde. Ici, dans cette maison, certains scribes étaient assis et pensaient dans leur cœur : Pourquoi blasphème-t-il autant ? Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? - Pitoyables et insensés, malgré les grands miracles du Sauveur, ils ne croyaient pas, par orgueil et par ruse, qu'il était l'Homme-Dieu, et avaient des pensées indignes de lui. Jésus, sachant immédiatement dans son esprit qu'ils pensaient ainsi en eux-mêmes, leur dit : « Pourquoi pensez-vous ainsi dans vos cœurs ? Quoi de plus simple ? Dois-je dire au paralytique : vos péchés sont pardonnés ? ou devrais-je dire : lève-toi, prends ton lit et marche ? Mais pour que tu saches que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, il dit au paralytique : Je te le dis, lève-toi, prends ton lit et va chez toi. Il se leva aussitôt et, prenant le lit, sortit devant tout le monde, de sorte que tout le monde fut étonné et glorifiait Dieu, en disant : nous n'avons jamais rien vu de pareil (Marc 2 : 1-12). L'Évangile d'aujourd'hui se termine par ces paroles. La Sainte Église a institué la lecture de cet Évangile de manière opportune et très édifiante - le deuxième dimanche du Grand Carême, après que beaucoup d'entre nous eurent le privilège d'entendre après la confession la même voix douce du Seigneur dans nos âmes : mon enfant, tes péchés sont pardonnés, car le même Seigneur, qui maintenant se tient invisiblement à la confession et qui a ensuite pardonné les péchés du malade, absout les péchés des pécheurs sincèrement repentants qui confessent leurs péchés devant le prêtre. Je veux attirer ici votre attention, frères et sœurs, sur la grandeur et le triomphe de la miséricorde de Dieu envers nous, pécheurs repentants, et sur l'insensibilité pierreuse de nombreux pécheurs à cette merveilleuse miséricorde de Dieu, ces pécheurs, dont je suis le premier, qui continuent, même après la confession et la communion au corps et au sang du Christ, à commettre les mêmes péchés, et parfois même pires. Grande et incompréhensible, immense est la miséricorde de Dieu envers les pécheurs repentants. Afin de voir plus clairement pour nous l’immensité de cette miséricorde, réfléchissons à ce qu’est le péché ? « Le péché est la rébellion, la rébellion d'une créature contre le Créateur, la désobéissance au Créateur, la trahison de Lui, l'admiration de l'honneur divin pour soi-même ou l'adoration de soi : vous serez comme des dieux (Gen. 3 : 5), - murmura le serpent aux oreilles d'Ève, - tout comme il murmure maintenant au pécheur ; - la perversion de sa nature, la folie libre, l'absurdité laide, la chute arbitraire du bien au mal, de la vérité au mensonge : de de la simplicité à la méchanceté ; de la force à la faiblesse ; de l'espace à l'étroitesse ; du monde à la confusion ; de la vie à la mort, c'est une saleté dégoûtante, un charme impie, un poison étouffant. Le péché du plus haut ange est devenu le diable. Lucifer - Satan, et tous les esprits qui se sont rebellés contre Dieu, qui étaient des anges de lumière et d'une beauté indescriptible - les démons les plus sombres et les plus dégoûtants. Le péché a produit et produit un mal terrible, des désastres terribles, des bouleversements terribles dans le monde, dans la race humaine ; À cause du péché, toute la nature est bouleversée. Il est impossible de décrire, il est impossible de pleurer suffisamment – ​​il n’y a pas assez de larmes pour que toute la race humaine puisse pleurer – les terribles conséquences du péché dans le monde. Si la miséricorde du Fils de Dieu, par la bonne volonté de Dieu le Père et l'intercession du Saint-Esprit, n'avait pas recherché les pécheurs perdus, que serait-il arrivé à nous tous, à tous les hommes ? - Et c'est terrible de penser, pas seulement d'éprouver, ne serait-ce qu'une minute, même une seconde, ce malheur, ce tourment qui s'abattrait sur les pécheurs rejetés : ils seraient engloutis à jamais par la flamme terrible, toujours bouillonnante et inextinguible de l'enfer. Mais le Fils de l’homme, le Fils de Dieu, est venu chercher et sauver les perdus (Matthieu 18 : 11). Et ainsi, vous et moi sommes punis – et nous sommes sauvés ; Les portes de la miséricorde nous sont ouvertes. Venez chacun avec votre âme déprimée par les péchés au serviteur de Dieu : repentez-vous sincèrement, attristez-vous de tout votre cœur pour vos péchés, abhorrez-les, haïssez-les de toute votre âme - c'est ce qu'ils méritent, ayez une ferme intention de correction, croyez au Christ, l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde ; - et tu entendras la voix tant attendue du Seigneur : mon enfant, tes péchés sont pardonnés. Et avec le pardon des péchés, vous serez délivrés de la condamnation pour les péchés et du tourment éternel préparé pour les pécheurs impénitents, seulement à partir de maintenant ne péchez plus (Jean 8 : 11). Cependant, si vous péchez encore par faiblesse et par mauvaise habitude, car tout le monde a des pensées mauvaises dès la jeunesse (cf. Gen. 8, 21), et que vous vous repentez encore sincèrement, alors vous recevrez à nouveau le pardon, selon la parole de l'Apôtre : si quelqu'un pèche, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ, le juste. Il est la propitiation pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier (1 Jean 2 : 1-2). Le Seigneur a ordonné de pardonner soixante-dix fois à ceux qui tombent dans le péché ; car, tout comme sa grandeur est incommensurable, incommensurable, incomparable, sa miséricorde est incommensurable. Mais utilisons-nous cette plus grande miséricorde de Dieu avec gratitude ? Est-ce que nous nous améliorons, devenons-nous meilleurs de jour en jour ou d’année en année ? Aspirons-nous à la perfection, comme le Seigneur nous le commande : soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait (Matthieu 5 :48) ? Essayons-nous de voir les péchés dans toute leur laideur nudité : enlevons-nous le masque avec lequel il essaie toujours de se couvrir, pour ne pas nous effrayer et nous éloigner de lui ? - Non, frères, - à notre honte, nous devons admettre que nous abusons de la miséricorde de notre Dieu jour après jour et, après la repentance, ajoutons à nouveau péchés sur péchés - nous ne faisons pas attention à quel point nous marchons dangereusement (cf. Eph. 5, 15) ; Sans peur, nous allons souvent vers le péché et tombons souvent dans des péchés encore plus graves. Où est notre esprit ? Où est notre foi ? Où est notre repentir ? Tout semblait tomber en poussière. Alors Satan se moque de nous et nous applaudit. Mais un jour la fin de notre trahison viendra, et nous, après avoir tenté tant de fois la miséricorde de Dieu, ferons enfin l’expérience de sa terrible justice. Il est impossible, dit le saint apôtre Paul, que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont participé au Saint-Esprit, qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle prochain, et qui sont tombés, se renouvellent de nouveau par la repentance, lorsqu'ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu en eux-mêmes et lui font des reproches. La terre... qui produit des épines et des chardons n'est pas rentable et est proche d'une malédiction dont la fin est brûlante (Hébreux 6 :4-8). Si nous, ayant reçu la connaissance de la vérité, dit le même Apôtre, péchons volontairement, alors il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une certaine attente terrible du jugement et la fureur du feu, prêt à dévorer nos adversaires. Si celui qui rejette la loi de Moïse, en présence de deux ou trois témoins, est puni sans pitié de mort, alors quelle punition sévère pensez-vous que sera coupable celui qui piétine le Fils de Dieu et ne considère pas comme saint le Sang de l'alliance par laquelle il a été sanctifié, et insulte l'Esprit de grâce ? Nous connaissons Celui qui a dit : À moi la vengeance ; Je rembourserai, dit le Seigneur. Et encore une chose : le Seigneur jugera son peuple (Hébreux 10 : 26-30). Alors, mes frères, profitons de la miséricorde incommensurable de Dieu pour notre salut et craignons d’en abuser, de peur de périr à jamais. Amen. Pour faciliter l'exploit du jeûne, la Sainte Église a institué le port de la croix vivifiante du Seigneur en plein milieu du jeûne. Celui qui jeûne vraiment doit inévitablement endurer les souffrances de la chair, la lutte persistante de l'esprit contre elle et, pour couronner le tout, les machinations du diable, qui agit sur notre âme par divers artifices qui apportent une grande tristesse, surtout à ceux qui ne sont pas encore fermes et parfaits dans la vie chrétienne. Que la croix vivifiante du Seigneur, maintenant sortie pour l'adoration, pour une contemplation et un baiser sincères, réconforte ces personnes qui jeûnent et facilite leur exploit. Que tous ceux qui ne jeûnent pas avec le vrai jeûne, et ceux qui ne jeûnent pas du tout, ne soient pas privés de ses consolations ; Que chacun vienne avec foi et amour et embrasse le Sauveur sur lui. Que le divin Souffrant enseigne à chacun depuis sa croix le devoir important d'un chrétien : le jeûne et la mortification de notre chair aimant le péché. Puisque la croix elle-même évoque une parole d’amour, nous dirons maintenant quelques mots sur la grandeur de l’amour de Dieu pour nous, révélé sur la croix, afin de susciter dans les cœurs froids des chrétiens l’amour pour Dieu et pour une vie digne d’un chrétien. En effet, quel abîme d’amour le Dieu Créateur a exprimé sur la croix pour sa création, l’homme ! Créateur du ciel et de la terre, de tout ce qui est visible et invisible, Celui qui a fait briller le soleil, le mois et d'innombrables étoiles dans le ciel ; Celui qui a répandu l'air pour que tous les êtres vivants puissent respirer. Qui a versé de l'eau sur la surface de la terre, qui a couvert toute la terre de végétation et qui - porte du fruit, fait croître et nourrit tous les êtres vivants, le Fils unique de Dieu a daigné devenir homme pour sauver l'homme tombé par sa propre volonté de la vie à la mort ; endure pour lui les souffrances les plus douloureuses sur la croix et la mort la plus blasphématoire, afin que ses souffrances soient infligées par le Père juste au ciel, comme si les propres souffrances de toute l'humanité de tous les temps et de tous les lieux, et pour que, ainsi, l'humanité qui lui est dévouée avec foi et amour soit délivrée des tourments éternels inimaginables de l'enfer et de la seconde mort. Une personne aux yeux de cœur intacts, voyant un tel amour sans fin du grand Dieu tout-puissant pour l’homme pécheur, ne peut s’empêcher de pleurer du sentiment de l’amour sans limites de Dieu – et verse des larmes d’amour et de gratitude, n’ayant rien d’autre à apporter que ses propres larmes à Celui à qui nos larmes d’amour sont chères. Mais comment la plupart d’entre nous réagissent-ils à un tel amour de Dieu ? Insensibilité, volonté de crucifier une seconde fois le Fils de Dieu avec tous les vices possibles, la servilité la plus intensifiée de notre chair pécheresse, de sorte que la plupart d'entre nous, comme si nous oubliions les souffrances de la croix du Seigneur Jésus-Christ, ne vivons pas du tout pour le ciel et non pour notre âme, mais pour la terre et pour notre corps, et à peine, selon l'établissement de l'Église, acceptons de refuser à notre chair un excès de nourriture et de boisson pendant quelques jours seulement. Ainsi, nous nous éloignons nous-mêmes de notre salut par tous les moyens ; Le Sauveur a souffert pour nous sur la croix, mais nous ne voulons pas connaître cette souffrance ; Il nous a ordonné pour notre salut de prendre chacun notre croix et de le suivre vers la gloire céleste, mais nous ne voulons même pas l’entendre ; Cela nous a été indiqué comme médicament - la mortification de notre chair par les passions et les convoitises - mais nous essayons encore plus de satisfaire nos passions, d'assouvir nos convoitises. Et alors ? ce sera la fin. Et nous serons consumés par le feu éternel et ne recevrons pas une seule goutte de fraîcheur dans les flammes de la Géhenne - car ici nous avions toute la fraîcheur possible, tous les plaisirs possibles pour la chair pécheresse. Dieu nous en préserve ! plutôt pour la croix, tandis que le Crucifié continue à nous faire miséricorde. Amen. Aujourd’hui, frères et sœurs bien-aimés, je vous proposerai, avec l’aide de Dieu, une conversation sur la lecture apostolique de ce jour. L'apôtre Paul y parle du grand Souverain Sacrificateur qui a traversé le ciel, Jésus, Fils de Dieu, et nous exhorte à tenir fermement à la confession de notre foi, c'est-à-dire à ne pas défaillir devant les tentations, les tribulations et les persécutions pour la foi, car nous n'avons pas de Souverain Sacrificateur qui ne puisse sympathiser avec nous dans nos faiblesses, mais qui, comme nous, a été tenté en tout, sauf par le péché, et comme lui-même a souffert jusqu'à la croix et sur le traverser, étant tenté; alors il peut aider ceux qui sont tentés (cf. Héb. 2:18) ; alors l'Apôtre nous convainc de nous approcher avec audace du trône de la grâce, c'est-à-dire du Seigneur Jésus-Christ assis sur le trône, afin de recevoir miséricorde et de trouver grâce pour obtenir de l'aide en cas de besoin. Et que faites-vous d’autre, frères et sœurs, lorsque vous vous rassemblez souvent dans cette église pour une prière publique ou que vous commencez à vous repentir de vos péchés et à participer aux Saints Mystères, sinon ce que la lecture apostolique d’aujourd’hui nous convainc de faire ? Vous vous approchez du trône de la grâce avec foi et espérance afin de recevoir la miséricorde du Seigneur, le pardon des péchés dans la repentance et la communion des Mystères divins du corps et du sang du Seigneur, la sanctification, le renforcement pour la vie future ou pour d'autres actes et la déification de l'âme. Venez, venez, frères et sœurs, souvent au trône de la grâce, afin que vous soyez dignes de la grande et riche miséricorde de la part du Roi éternel, tout-puissant et tout-puissant, Roi éternel et Grand Prêtre de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est assis sur le trône. Mais approchez-vous davantage de Dieu par l'intermédiaire de prêtres terrestres, parmi le peuple choisi pour vous pour servir Dieu, pour offrir des dons et des sacrifices pour les péchés ; recourez à leur prière qui sert d'intermédiaire entre vous et Dieu et au sacrifice qu'ils font ; car ils assument la fonction de Souverain Sacrificateur éternel de Jésus-Christ et accomplissent son œuvre pour vous ; oh, à Dieu ne plaise ! seulement qu'ils le font toujours sincèrement, avec zèle et respect ; et ce n'est pas par eux-mêmes qu'ils acceptent l'honneur du sacerdoce, mais en appelant de Dieu, comme autrefois le grand prêtre Aaron dans l'Ancien Testament. Honorez-les et aimez-les pour leur dignité, pour leur grand et plus haut service, avant tous les ministères terrestres, pour leur service salvateur, intercesseur et bénéfique, amenant les âmes créées à l'image de Dieu à Dieu et à la vie éternelle. Le Seigneur n'a pas fait des anges saints, brillants, redoutables et forts, vos médiateurs et interprètes des mystères célestes, mais des personnes comme vous, chargées d'infirmités ou de péchés tout comme vous, et donc indulgentes envers vos infirmités et illusions communes. C’est d’ailleurs ce dont parle l’Apôtre dans cette lecture. Tout grand prêtre, choisi parmi les hommes, est désigné pour que les hommes servent Dieu, offrent des dons et des sacrifices pour les péchés, soient capables de condescendre envers les ignorants et les égarés ; parce que lui-même est accablé de faiblesse, et c'est pourquoi il doit offrir des sacrifices pour les péchés à la fois pour le peuple et pour lui-même. Et personne n’accepte cet honneur de lui-même, mais il est appelé par Dieu, comme Aaron. Ainsi, le Christ ne s’est pas assigné la gloire d’être grand prêtre ; mais Celui qui lui dit : Tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. Aux jours de sa chair, avec un grand cri et avec des larmes, il offrait des prières et des supplications à Celui qui pouvait le sauver de la mort ; et a été exaucé pour sa révérence, bien qu'il fût le Fils, mais il a appris l'obéissance par la souffrance et, après avoir été rendu parfait, est devenu pour tous ceux qui lui obéissaient l'auteur du salut éternel, ayant été nommé par Dieu Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek (Hébreux 5 : 1-10). Voici le contenu de l’apôtre avec son interprétation, son enseignement et son application édifiante pour nous. Il parle, je le répète, du seul et éternel Souverain Sacrificateur, notre Seigneur Jésus-Christ, qui, avant la création du monde, a décidé d'officier lui-même sur l'autel de la croix, comme sacrifice propitiatoire pour les péchés du monde entier, de tous les hommes. Il s'est offert en sacrifice à Dieu son Père, selon sa volonté, pour nous pécheurs, en propitiation pour nous, sans nombre de pécheurs chaque jour et chaque heure ; et nous, prêtres terrestres, chargés d'infirmités, portons la dignité du Christ et continuons avec la grâce du Saint-Esprit sa grande, terrible et salvatrice œuvre de réconciliation nous-mêmes et vous avec Dieu ; et lui-même, à travers nous, offre en propitiation pour nous le sacrifice terrible et vivifiant de son corps et de son sang sur le trône. Révérez toujours ce sacrifice et le Seigneur qui l'offre ; priez pour nous, ses serviteurs et vos livres de prières et intercesseurs ; souvenez-vous de sa croix, de son tombeau, de sa résurrection de trois jours et de son ascension au ciel, de sa seconde et terrible venue ; et que chacun prenne sa croix et le suive, et crucifie sa chair avec passions et convoitises. Amen. Puisque sous nos yeux la croix du Seigneur est présentée pour un culte et des baisers respectueux, dont la puissance est souvent glorifiée dans les prières et les hymnes de l'église ; alors je veux, bien-aimé, vous dire maintenant quelques mots sur sa puissance ou sur ses miracles. En ayant l’intention d’en parler, d’une part, je vois sa puissance miraculeuse partout et je ne sais pas où m’arrêter, quel cas prendre comme exemple de la puissance vivifiante de la croix ; Je vois aussi le grand respect que les peuples anciens accordaient à la croix vivifiante ; d'un autre côté, hélas ! - Je vois très peu d'expériences de son pouvoir chez les gens d'aujourd'hui - et en ce moment je vois la raison pour laquelle il exerce si peu son pouvoir miraculeux ; - précisément parce que le Seigneur a fait peu de miracles dans sa patrie, c'est-à-dire à cause de l'ignorance, à cause de la vie anarchique et non chrétienne des chrétiens. Ainsi, frères bien-aimés, l'histoire de l'Église chrétienne présente de nombreuses expériences de la puissance miraculeuse de la croix, car alors il y avait plus de foi dans les gens, plus de vrais chrétiens ; La croix vivifiante est glorieusement glorifiée encore aujourd'hui, mais aujourd'hui nous voyons beaucoup moins d'exemples de sa puissance miraculeuse - à savoir, nous voyons des exemples de sa puissance vivifiante uniquement chez ces quelques personnes qui vivent par la foi. Les saints ascètes du Christ étaient émerveillés par la puissance constante et vivifiante de la Croix du Seigneur agissant dans leur vie, et dans l'humilité du cœur, craignant qu'une telle puissance ne les laisse pas, faibles et pécheurs en eux-mêmes, toujours entourés d'ennemis invisibles, et souvent visibles, ils priaient seulement : invincible, incompréhensible, puissance divine de la Croix honnête et vivifiante, ne nous abandonnez pas, pécheurs (cf. Prière aux grandes complies). Pleins de confiance dans son caractère miraculeux et dans l'étonnement de son pouvoir de chasser les ennemis invisibles, joyeux dans leur cœur, ils crièrent à la croix : Réjouis-toi, Croix très honnête et vivifiante du Seigneur, chasse les démons avec la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ... et qui nous a donné à Toi, Sa Croix Honnête, pour chasser tout adversaire, et sans aucun doute ils lui parlèrent comme s'il était vivant : Ô Très Honnête et Croix vivifiante du Seigneur ! aide-nous avec la Très Sainte Vierge Marie et avec tous les saints pour toujours 6. Vous touchez involontairement votre cœur lorsque vous lisez avec quels louanges ils ont exalté la croix vivifiante ; ils l'appelaient puissance à quatre pointes, croix toute-puissante, gloire des apôtres, forteresse des martyrs, bastion des révérends hommes, des faibles - santé, résurrection des morts, correction de ceux qui tombent, mortification des passions, chasser les pensées impures, fondement de la piété, destructeur des démons, destruction des méchants, honte des ennemis au terrible jour du jugement. Comme s'il était vivant, ils lui dirent : « Croix, tu es pour moi force, forteresse et puissance, un libérateur et un guerrier avancé contre les ennemis qui me combattent, un bouclier et un protecteur, ma victoire et ma forteresse, me protégeant et me couvrant toujours » (cf. Canon de la Croix honorable et vivifiante du Seigneur. Cantique 1). En général, ils ont appelé l'image de la croix indescriptible dans sa puissance, la sanctification des eaux, la purification de l'air, la sanctification et l'illumination pour tout chrétien fidèle, un signe de courage et le sceptre du Christ, piétinant les adversaires dans le sol. Ne sachant pas comment glorifier adéquatement sa puissance, ils s'écrient : "Qui énumérera toutes tes actions, la Croix, chère au monde, les puissances et les miracles, et la résurrection des morts de ta puissance ? Tu as élevé avec toi le monde entier, c'est-à-dire les chrétiens élus, en étant toi-même monté vers Dieu" (cf. ibid., Cantique 9). Trouvez-vous, bien-aimés, la croix du Seigneur pour vous comme elle l'a été pour les saints hommes ? Non, je répondrai de votre majorité. La croix ne fait pas de miracles dans votre vie. Pourquoi? À cause de votre manque de foi. La croix en elle-même est toujours merveilleuse et vivifiante. Pour les chrétiens qui lui sont encore fidèles par leur foi et leur révérence, il est également fidèle, comme l'ami le plus fidèle et le plus constant. À PROPOS DE! qui me donnera le zèle de Dieu et la puissance de la parole pour susciter chez les chrétiens d'aujourd'hui une foi vivante et le respect dû à la croix et à Lui qui y est crucifié ! Je sais que beaucoup ne prêtent pas attention à la croix et au signe de la croix. Parfois, l'inattention et le manque de respect pour la croix vont au point qu'ils n'acceptent pas qu'un serviteur du Christ entre dans la maison avec une croix et au nom de la croix ; d'autres ne veulent pas, comme ils le devraient, représenter les signes de la croix sur leur corps pécheur, ou bien ils négligent la bénédiction sacerdotale, ou les prêtres eux-mêmes la négligent ; parfois cela se fait par inattention, et parfois - oh horreur ! - d'une fausse et foutue honte. As-tu honte de la croix, bien-aimés, qui est notre louange et notre gloire ? Je vous préviens en temps utile : même le Fils de l'homme aura honte de vous lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges (cf. Marc 8, 38). Bien-aimé! Honorons toujours la croix du Seigneur avec foi et amour ; et il sera notre ami, notre sauveur, non par lui-même, mais par la puissance de Celui qui est crucifié sur lui. Amen. Que je ne me vante que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ (Gal.6 : 14) La dernière fois, bien-aimés, nous avons entendu avec quelle louange les saints hommes de Dieu parlaient de la croix. Maintenant, avec l'apôtre et avec eux, moi, grand pécheur, je veux me vanter de la puissance de la croix vivifiante ; car est-il possible qu'un prêtre, qui a accompli tous les services et tous les sacrements par la puissance de la croix et avec la participation de la croix, ne fasse pas l'expérience de sa puissance salvatrice sur lui-même : la puissance de Dieu est la croix pour le salut de quiconque croit (Rom. 1, 16). Et je serais très ingrat devant mon Sauveur et Seigneur si je me taisais devant la réunion de l'église sur la puissance miraculeuse de sa croix, qui a si souvent montré et montre constamment sa puissance sur moi : garder le secret du roi pour le bien, mais révéler glorieusement les œuvres de Dieu (Tob. 12 : 11). En fait, comment puis-je vivre et rester pécheur et faible ? Par le pouvoir de la croix. Qui me protège des ennemis invisibles qui luttent contre moi ? Croix. Qui est mon aide dans la lutte contre les passions ? Depuis ma jeunesse, bien des passions m'ont combattu. 7. Croix du Seigneur. La croix me protège des ennemis. Un chrétien, bien-aimé, qui veut vivre pieusement en Jésus-Christ, sinon extérieurement, du moins intérieurement, et souvent à la fois extérieurement et intérieurement, est toujours persécuté. Mais il serait étrange d'entendre de la bouche d'un prêtre et du prêtre lui-même dire qu'il ne veut pas vivre pieusement ; parce que s'il y a quelqu'un, alors le prêtre devrait essayer plus que quiconque de vivre une vie pieuse. Ainsi, ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ sont, selon la parole de l'Écriture, persécutés (cf. 2 Timothée 3:12). Je ne parle pas d'ennemis extérieurs. Ils sont plus faciles à vaincre précisément parce qu’ils sont visibles ; quand ils persécutent, souvenez-vous seulement avec foi de ce que Christ a souffert pour nous, et alors vous supporterez facilement leur persécution. Il est impossible de passer sous silence les ennemis intérieurs - les démons : car notre lutte n'est pas contre le sang et la chair, mais contre les dirigeants et les autorités, et contre les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux (Eph. 6 : 12) ; leur persécution est toujours extrêmement vicieuse, précise, venimeuse et meurtrière. Pendant ce temps, cela se passe à l’intérieur – dans le cœur. Que doit faire un chrétien ici ? Comment chasser les méchants invisibles qui ont occupé le cœur même ? Aucune arme matérielle ne les chassera de là ; Pendant ce temps, le tourment qu'ils provoquent est extrêmement douloureux pour l'âme : c'est un feu qui dévore sans pitié les entrailles. Quel remède pour les chasser et détruire instantanément les tourments qu’ils causent ? La Croix du Seigneur, ou le signe de la croix vivifiante, représenté sur la poitrine ou sur le ventre avec une foi vivante en celui qui y est crucifié et avec un repentir sincère, sera enlevé comme à la main : tout à coup le tourment intérieur disparaîtra, les démons s'enfuiront. C'est ici que vous vous exclamez involontairement avec joie : Réjouissez-vous, croix très honorable et vivifiante du Seigneur, chassant les démons par la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ ivre 8. Et plusieurs fois moi, humble et pécheur, j'ai chassé de moi les méchants invisibles. Si une passion frappe mon cœur et que je tourne immédiatement mon esprit vers le Christ et que, avec une foi vivante, je me représente le signe de la croix ; la passion disparaîtra immédiatement, et le feu intérieur, compagnon indissociable de toute passion, disparaîtra également. Mais parfois, hélas ! les passions m'emportent quelque temps, et seuls leurs tourments, endurés intérieurement, m'obligent à me tourner sincèrement vers le Christ et sa croix vivifiante. Ainsi la croix, bien-aimés, est ma victoire sur les ennemis invisibles. Là où je ne peux pas pénétrer pour les chasser, mon Christ y pénètre à l'image de sa croix et accomplit pour moi la victoire désirée. Merveilleux est le Seigneur en moi, merveilleuse est sa Croix vivifiante ! La puissance de Dieu est rendue parfaite dans ma faiblesse (cf. 2 Cor. 12 : 9). Des ennemis invisibles, frappant mon âme de manière invisible et impitoyable avec des flèches enflammées, tuant mon esprit de douleur et d'oppression, fuient le nom terrible de Jésus-Christ et le signe de la croix pour eux : il les brûle, comme ils me brûlent, et pour leurs égaux le Seigneur les récompense avec des égaux pour moi. Soudain, il y a de la légèreté dans mon âme, et elle devient plus claire, comme après des nuages ​​menaçants et sombres. Bien-aimés, peignons-nous avec une grande foi le signe de la croix : et il sera toujours notre bouclier et notre gardien. Amen. Nous adorons Ta Croix, ô Maître, et nous glorifions Ta sainte résurrection (Troparion pour le Culte de la Croix. Ton 6). La Sainte Église, prenant du fond de l'autel du trône la croix vivifiante du Seigneur et l'offrant pour l'adoration et le baiser des fidèles, quelle pensée a-t-elle ? Cette pensée, pour que ses vrais enfants, qui traversent le champ du jeûne et luttent avec leur chair aux multiples passions et avec le diable, qui pendant le jeûne allume particulièrement ses flèches dans leur chair - regardant la croix et imaginant de manière vivante la souffrance de notre Seigneur Jésus-Christ, la nôtre pour l'amour du salut endurée par Lui dans sa chair la plus pure - seraient ainsi fortifiés pour combattre leur chair avec ses passions et ses convoitises, et qu'ils regretteraient de l'avoir crucifiée dans ses passions et combattaient courageusement. contre l'ennemi, qui nous attaquait avec de nombreuses tentations différentes. Voyez comment le Seigneur nous dit depuis la croix que j'ai enduré pour vous dans ma chair la plus pure, inviolable pour tout péché ; Refuserez-vous de crucifier diverses passions et convoitises dans votre chair ? Ne pouvez-vous pas supporter une partie de l'amertume du jeûne ? Ne supporterez-vous pas pendant un certain temps la privation de sucreries pour apprivoiser la chair qui, plus vous la ravissez et la rassasiez, plus elle s'enrage ? Ne tolérerez-vous pas les flèches enflammées de l'ennemi alors que Je lui ai permis de percer Ma chair divine avec toutes sortes de flèches ? C'est la pensée avec laquelle la croix est maintenant présentée pour être adorée et embrassée. Alors ne vous découragez pas à cause du jeûne et de la lutte contre les passions et le diable ; mais combattez courageusement, en appelant à l'aide Celui qui a souffert pour nous et a vaincu nos ennemis par la croix, et gagnez. Amen. Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive (Marc 8 :34) Cette semaine de Carême est appelée vénération de la croix à cause du culte de la croix et de la passion de nous qui y sommes crucifiés pour la gloire du Seigneur, et aussi parce que l'Église a décidé de lire en ce jour l'Évangile sur chacun de nous portant sa propre croix, ou souffrance et douleur, inséparables dans ce monde de la suite du Christ. Si quelqu'un veut me suivre, Jésus-Christ a dit au peuple avec ses disciples : renoncez à vous-même, prenez la croix et suivez-moi. Car celui qui veut sauver son âme la perdra ; et quiconque perd son âme, c'est-à-dire sa vie, c'est-à-dire, meurt toutes ses passions et convoitises, à cause de Moi et de l'Évangile, il la sauvera. Car à quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aura aussi honte de lui lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges (Marc 8 : 34-38). Le Seigneur Jésus-Christ nous commande de nous nier complètement, c'est-à-dire de Satan agissant en nous, et de toutes ses œuvres, et de tout son service, et de tout son orgueil, - et prenez votre croix, c'est-à-dire endurez les inévitables et graves épreuves, maladies, souffrances et chagrins qui nous sont envoyés pour notre purification, notre remontrance, notre renforcement de la vertu et - les tentations qui nous sont causées par les démons et les gens. Nous sommes extrêmement partisans de la vie de la chair ; nous nous sommes habitués à nos péchés, nous y sommes habitués et avons peur de leur déclarer une guerre décisive, de rompre toute alliance avec eux ; Nous ne prenons que des demi-mesures contre eux, comme si nous nous protégions avec eux, car ils sont devenus nos ressources naturelles, et donc nous restons toujours avec eux, et ils s'enracinent de plus en plus en nous, la lutte contre eux devient plus difficile et persistante, nous nous perdons souvent pour Dieu et devenons la proie et l'acquisition quotidiennes de l'ennemi. Les paroles du Seigneur : celui qui veut sauver son âme la perdra, s'accomplissent chaque jour sur nous. Nous sommes quotidiennement vendus à notre ennemi par toutes sortes de péchés qui vivent et agissent en nous ; nous mourons spirituellement chaque jour, et oh ! si seulement ils se levaient chaque jour et prenaient vie pour Dieu grâce à un repentir en larmes. Après tout, nos péchés nous séparent temporairement du Seigneur (cf. Is. 59 : 2). Ils peuvent nous séparer pour toujours et à jamais si nous ne nous retournons pas et ne nous repentons pas de tout notre cœur. Mais regardez les exemples de nombreux pécheurs qui sont devenus saints ; Regardez, en général, les exemples des saints, comment ils sont entrés de manière décisive et irrévocable dans la lutte contre le péché, avec les passions, avec le diable ; avec quelle sincérité ils aimaient Dieu et sa vérité et, ayant renoncé à la vie charnelle pour le Christ et l'Évangile, sauvèrent leurs âmes pour toujours et à jamais. Pourquoi ne menons-nous pas une lutte décisive contre le péché ? Nous aimons beaucoup la vie temporaire, nous avons peur de bouleverser la chair, nous avons peur des fortes tentations, nous aimons extrêmement le monde et ses bénédictions, oubliant l'inévitabilité de la mort et le passage à une nouvelle vie ; nous espérons vivre pendant de nombreuses années dans une prospérité inexploitée ; dans la poursuite des plaisirs sensuels, nous oublions la noblesse divine de notre âme, son objectif d'immortalité et de bonheur éternel ; on oublie qu'il vaut infiniment plus que le monde entier avec tous ses trésors, qui, comme une ombre, passeront. Condamnant notre comportement insensé, le Seigneur dit : à quoi bon un homme s'il gagne le monde entier, mais perd son âme ? Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme (Marc 8 : 36-37) ? Il y a une autre raison pour laquelle nous n’abandonnons pas résolument notre mode de vie pécheur et restons esclaves du monde et de ses habitudes, coutumes et de tout le modèle de vie laïque et vaine ; - parce que beaucoup d'entre nous ont secrètement honte de notre foi, honte de confesser le Seigneur, de vivre selon ses commandements, selon son Évangile, de le suivre, pour ne pas perdre le respect dans le monde, l'honneur dans un monde adultère et pécheur - et ainsi ils se laissent emporter par le courant de la vie mondaine, pécheresse, vaine, souvent stupide et nuisible. Ils se rendent compte qu’ils passent un temps si précieux de manière imprudente, à leur détriment ; Ils connaissent aussi le but le plus élevé de la vie humaine sur terre, ils connaissent aussi le sacrifice d'expiation fait pour eux sur la croix - mais le mode de vie établi, les conceptions du monde, les visions particulières et perverses de leurs camarades sur la vie, sur la foi, sur l'Église, ne leur permettent pas de quitter le carrefour où ils se sont placés, et ne leur permettent pas de reprendre leurs esprits et de reprendre leurs esprits, de penser à leur destin. Ce sont de misérables esclaves de leur environnement, esclaves d’un monde pécheur qui repose dans le mal. Mais si tu veux, chrétien, suivre le Christ et entrer dans sa gloire, alors tu dois certainement le suivre, accomplir ses commandements, t'humilier, prier, l'aimer, souffrir et endurer. Par votre patience, sauvez vos âmes (Luc 21 : 19). Un terrible châtiment attend les chrétiens infidèles parce qu’ils ont rejeté le grand souci de Dieu pour eux-mêmes et le sacrifice du Seigneur Jésus-Christ, fait pour eux sur la croix. Ils avaient honte de Lui, de Son Évangile, vivant selon l’Évangile. Lui aussi aura honte d’eux lorsqu’il viendra juger le monde dans la gloire de son Père, ne les reconnaîtra pas comme les siens et les rejettera pour toujours loin de sa présence. Celui qui aura honte de moi, dit le Seigneur, dans cette génération adultère et pécheresse, et le Fils de l'homme aura honte de lui quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges (Marc 8 :38). Un sort terrible ! Ainsi, pendant que nous en avons le temps, rejetons les passions, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne craignons pas la croix, qui nous conduit à la gloire éternelle, et suivons irrévocablement le Christ partout où il commande, car là où il est, là aussi sera son serviteur (cf. Jean 12, 26). Amen. Aujourd’hui, frères et sœurs bien-aimés, nous avons lu l’histoire évangélique de Marc sur la guérison par Jésus-Christ d’un garçon sourd-muet possédé par un démon, pour lequel son père avait prié, par l’expulsion du mauvais esprit impur qui causait la surdité et le mutisme du malheureux jeune. L'esprit est muet et sourd ! Le Seigneur dit à l'impur : Je te l'ordonne, sors de lui et n'y rentre plus. Et, en criant et en le secouant violemment, le mauvais esprit sortit ; et le garçon devint comme mort, de sorte que beaucoup disaient qu'il était mort. Mais Jésus le prit par la main et le releva ; et il se leva (Marc 9 : 25-27). Mais écoutez, à quel point le démon qui tourmentait le garçon était en colère. Le père de ce jeune homme dit au Seigneur que partout où le démon l'attrapait, il le jetait à terre, et le malheureux écumait à la bouche, grinçait des dents et devenait complètement engourdi. La même chose s’est produite lorsque son père l’a amené au Sauveur. Et lorsque le Seigneur demanda au père, comme s'il ne savait pas, bien que, comme Dieu, il savait tout : depuis combien de temps cela lui est-il arrivé ? Il dit cela depuis son enfance et ajouta que le démon l'avait jeté à plusieurs reprises dans le feu et l'eau pour le détruire : et il demanda au Seigneur d'avoir pitié de lui et de son fils, et de l'aider s'il le pouvait. Jésus lui dit : si tu peux croire autant que possible, tout est possible à celui qui croit. Et le malheureux père de peu de foi s'écria en larmes : Je crois, Seigneur ! aide mon incrédulité. Vous voyez quelle puissance le Seigneur attribue à la foi et au croyant : tout est possible au croyant, dit-il. Un croyant peut chasser les démons et guérir toutes sortes de maladies. Et combien l’incroyant est impuissant et pitoyable ! Il ne peut pas se contrôler et ne peut pas surmonter ses péchés, mais, comme un esclave, il les sert et en est tourmenté. Puisque le malheureux père a d'abord amené son fils possédé par un démon aux apôtres et qu'ils n'ont pas pu chasser ce démon de lui, ils ont demandé en privé au Seigneur : pourquoi ne pouvions-nous pas le chasser ? Le Seigneur leur dit : cette génération ne peut sortir que par la prière et le jeûne (Marc 9 :17-29). C'est une louange du Seigneur pour le jeûne et la prière. C’est la base évangélique du jeûne. Pourquoi ceux qui se disent adeptes de l’Évangile ont-ils banni le jeûne de la communauté, comme si c’était inutile ! N'est-ce pas parce que les passions, les iniquités et les démons de toutes sortes se sont multipliés parmi nous maintenant que certains chrétiens ont rompu l'union avec l'Église et ont rejeté la prière et le jeûne comme un travail inutile et vivent à l'image d'animaux muets, poussés uniquement par diverses convoitises, tandis que d'autres - dans leur colère, l'écume à la bouche, comme de vrais démoniaques, se sont précipités vers toutes sortes d'atrocités : meurtres, suicides, incendies criminels, mines, explosions, etc. Oui, frères bien-aimés et sœurs, de telles personnes ont atteint une frénésie si terrible précisément à cause de l'incrédulité, de l'intempérance, de l'impureté et de toutes les conséquences néfastes de cette incrédulité. La douce foi évangélique ne prêche pas le meurtre, le régicide, la sape et les explosions - elle dit : que chaque âme obéisse à ceux qui sont au pouvoir. Aucune puissance ne vient de Dieu ; Les autorités existantes ont été établies par Dieu, et nous devons leur obéir non seulement par crainte, mais aussi par conscience (Rom. 13 : 1, 5), et nous commande de prier pour le roi et pour tous ceux qui sont honorés par les autorités, afin que nous puissions vivre une vie tranquille et silencieuse en toute piété et pureté (1 Tim. 2 : 2). Seigneur, éclaire les yeux de ces malheureux démoniaques de nos temps malheureux, aveuglés par la méchanceté, qui se rebellent contre les autorités établies par Dieu, afin qu'ils sachent dans quel terrible abîme ils creusent sous eux-mêmes, dans quel terrible abîme infernal ils sont prêts à tomber. Dans les temps anciens préchrétiens, certains Juifs malheureux se sont rebellés contre les autorités établies - contre Moïse et Aaron, leur reprochant une soif imaginaire de pouvoir, et n'ont fait que grogner : et que leur est-il arrivé, quel châtiment de Dieu ? - La terre s'est ouverte sous eux, et - ils sont descendus vivants aux enfers avec leurs familles ; et d'autres, moins coupables, furent brûlés par le feu qui sortait de l’église (Nombres 16 : 1-35). Voilà à quel point c'est un péché grave : la rébellion contre vos supérieurs. Qu'est-ce qui attend nos nihilistes, quel est le jugement de Dieu ? Plus ils sont terribles, plus ils piétinent les dons de Dieu. Car qui sont nos nihilistes et terroristes ? Les baptisés, les chrétiens, atteignent une telle fureur – de tels meurtres et suicides, de telles atrocités sataniques ! Oh, pourquoi sont-ils nés ? Pourquoi ne sont-ils pas morts dans le ventre de leur mère ? Ce serait mieux s'ils ne naissaient pas. C'est si ingrat, si méchant, si insensé de piétiner les dons de Dieu - la grâce du baptême, la confirmation, la communion du corps et du sang du Seigneur - c'est vraiment terrible ! Oh, malheureux parents de tels enfants ! Quelle honte ils doivent endurer ! Frères et sœurs ! Accrochons-nous de tout notre cœur à la foi et à l'Église de Dieu, cette seule arche salvatrice, sauvant du déluge de feu mondial qui, en son temps, s'abattra sur tous les sans-loi. Adhérons aux institutions sacrées de l’Église, qui nous conduisent au salut, jeûnons et prions constamment, et soyons zélés au service de Dieu ! Le diable, l'ennemi de notre salut, ne dort pas, mais comme un lion rugissant, il marche autour de nous, cherchant quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 :8), et combien il en a dévoré ! Le jeûne et la prière avec zèle, avec humilité, avec foi et amour sont une arme puissante contre le diable et contre toutes les passions qui nous combattent. Amen. Bien-aimés frères et sœurs ! Je veux vous raconter aujourd’hui et vous expliquer quelque peu la lecture d’aujourd’hui de l’Apôtre et de l’Évangile. De l'Apôtre - il y a eu une lecture d'une partie de la lettre du saint Apôtre Paul aux Juifs sur la puissance purificatrice du sang du Christ Sauveur, qui s'est offert en sacrifice à Dieu le Père pour les péchés du monde entier (Héb. 9 : 11-14) ; et de l'Évangile - l'histoire de l'évangéliste Marc a été lue sur la façon dont le Seigneur Jésus-Christ a prédit à l'avance à ses douze apôtres, y compris Judas le traître, que Lui, notre Seigneur, serait trahi par l'évêque et le scribe des Juifs, et ils le condamneraient à mort et le livreraient aux païens ; et ils se moqueront de lui, le frapperont, cracheront sur lui et le tueront ; et le troisième jour il ressuscitera. De plus, dans l'Évangile, il a été lu sur la demande inappropriée de deux disciples - les frères Jacques et Jean - qu'ils occupent les premières places lorsque Jésus-Christ sera glorifié, et comment le Seigneur les a docilement convaincus, disant que le chemin vers sa gloire est le chemin de la croix, de la souffrance et de la mort ; de l'indignation des autres disciples devant les prétentions de Jacques et de Jean et de l'instruction que le Seigneur leur a donnée à tous à ce sujet, à savoir que ceux qui veulent être plus grands que les autres soient les serviteurs de tous, et que celui qui veut être le premier soit l'esclave de tous, tout comme lui-même n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon pour plusieurs (Marc 10 : 32-45). Revenons maintenant à l'Apôtre. Ainsi, le saint Apôtre Paul, dans sa lettre aux Hébreux, dit à propos du Christ : « Lui, le Souverain Sacrificateur des biens à venir, est entré une fois dans le sanctuaire avec son sang et a obtenu la rédemption éternelle (pour tous ceux qui croient en lui) ; et si dans l'Ancien Testament le sang des taureaux et des boucs sacrifiés et les cendres d'une génisse sanctifiaient par aspersion les souillés, afin que le corps soit pur, combien plus le Sang de Christ, qui par le Saint-Esprit s'est offert à Dieu sans tache, purifie notre conscience des œuvres mortes, c'est-à-dire des péchés pour lesquels la mort a été condamnée, pour le service du Dieu vivant et vrai. Ainsi, le sens de la lecture apostolique est que si le sang transformateur de l'Ancien Testament, le sang des animaux sacrificiels, a sanctifié les souillés, de sorte que le corps soit pur, alors combien plus le sang du Christ purifiera-t-il notre conscience, notre âme et notre corps de tout péché. Et l'apôtre Jean le Théologien dit que le sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, nous purifie de tout péché (cf. 1 Jean 1, 7). Ainsi, qu'aucun pécheur ne se décourage, peu importe à quel point il est pécheur, mais espère recevoir le pardon et la purification de tous ses péchés ; car nous avons un Sauveur par grâce qui est toujours présent avec nous dans son Église, en particulier dans les saints mystères, qui a daigné nous purifier de tout péché, si seulement nous croyions en lui, nous repentions sincèrement et irrévocablement et participions avec foi et amour à son corps et à son sang très purs. Ainsi, sainte Marie d'Egypte, dont on se souvient aujourd'hui, fut à l'origine plongée dans l'abîme du mal, dans les profondeurs de la dépravation ; mais la repentance, la foi et l'amour, les exploits de jeûne et de prière, la communion des saints mystères du Christ la purifièrent, la rendirent sainte et égale aux anges. Imitons aussi sa foi, son zèle dans la repentance, la prière et l'amour pour Dieu, sa soif de communion au corps et au sang du Christ - et le Seigneur nous purifiera de tout péché, car auprès du Seigneur est la miséricorde, et avec Lui est une grande délivrance ; et Il nous délivrera de toutes nos iniquités (Ps. 129 : 6). Dans l'Évangile de ce jour, notre Seigneur Jésus-Christ nous donne l'instruction de ne pas rechercher la primauté et la supériorité sur les autres à partir de formes d'ambition et d'amour-propre, mais de rechercher le seul honneur qui plaise à Dieu : servir les autres pour le salut, tout comme le Christ Dieu lui-même est venu non pas pour être servi, mais pour se servir lui-même et donner son âme pour la rançon de beaucoup. Celui qui veut être grand parmi vous doit être votre serviteur ; et celui qui veut être le premier parmi vous doit être l'esclave de tous (Marc 10 : 43-45). Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi du Christ (Galates 6 : 2). Amen. Le Fils de l'homme n'est pas venu pour qu'ils le servent, mais qu'il serve et donne son âme en rédemption pour beaucoup (Marc 10 :45). Bientôt viendront les jours mémorables des souffrances salvatrices de notre Seigneur Jésus-Christ et, ce dimanche, l'Église a décidé de lire l'Évangile, dans lequel le Seigneur a prédit ses souffrances futures comme si elles étaient présentes. À savoir, Il a dit : voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes, et ils le condamneront à mort et le livreront aux païens ; et ils se moqueront de lui, le frapperont, cracheront sur lui et le tueront ; et le troisième jour, il ressuscitera (Marc 10 : 33-34). Ainsi, le Seigneur savait à l'avance tout ce qui lui arriverait à Jérusalem - tous les détails de son humiliation, de ses souffrances et de sa mort, et ne s'en est pas détourné, mais est allé joyeusement et joyeusement boire la coupe amère de la souffrance pour le monde et pour les Juifs ingrats eux-mêmes qui l'ont crucifié, afin de servir le salut commun de tous. Ô amour incommensurable ! oh, condescendance incommensurable ! oh, merveilleuse patience ! La vie entière de Jésus-Christ, depuis l’enfance jusqu’à la mort sur la croix et à la résurrection, est son service merveilleux et très aimant pour le salut de la race humaine. Mais même depuis son ascension au ciel, lorsqu'il s'est assis à la droite de Dieu le Père, le Seigneur, qui régnait sur toutes les langues, a servi jusqu'ici à sauver le genre humain, en particulier le genre chrétien, comme il l'a dit lui-même : Voici, je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28, 20), ou - dans l'Évangile maintenant, lisez : Le Fils de l'homme n'est pas venu, et qu'ils le servent, mais qu'il le serve et donne la délivrance de son âme pour beaucoup. Il nous purifie, nous régénère et nous renouvelle encore dans le saint baptême ; sanctifie et confirme par la grâce du Saint-Esprit dans la confirmation ; Il officie dans la liturgie comme Souverain Sacrificateur éternel selon l'ordre de Melchisédek, et donne son Corps et son Sang très purs sous l'image du pain et du vin ; dans la repentance - Il écoute lui-même notre repentance et pardonne les péchés de ceux qui se repentent sincèrement ; dans le sacerdoce, la hiérarchie ou le berger, il éclaire lui-même, paît, guide, juge et punit ses brebis spirituellement verbales ; dans le mariage - bénit l'union conjugale du mari et de la femme pour la naissance et l'éducation bénies des enfants ; dans la consécration de l'huile, en tant que Médecin des âmes et des corps, il guérit les infirmités spirituelles et physiques. À chaque service, il est présent avec nous de manière invisible, selon sa propre promesse : là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis là au milieu d'eux (Matthieu 18 :20), et il accepte lui-même notre service, miraculeusement, efficacement, servant concrètement notre salut, produisant en nous de merveilleux pouvoirs divins qui détruisent les liens de fer et les chaînes du péché et de la mort spirituelle, guérissant les infirmités, nous rachetant chaque jour pour la repentance et la foi d'incommensurables. péchés, ravivant doucement les âmes rassasiées de l'amertume du péché. Nous sommes maintenant en Carême, qui dure quarante jours. Qu’est-ce que ce Carême ? Il est pour nous un don précieux de la part de notre Sauveur, qui lui-même a jeûné quarante jours et nuits, sans manger ni boire, un don vraiment précieux pour tous ceux qui cherchent le salut, comme mortificateur des passions spirituelles. Par sa parole et son exemple, le Seigneur l’a légitimé auprès de ses disciples. Et avec quel amour, avec quelles puissances divines de grâce le Seigneur sert tous ceux qui jeûnent vraiment ! Il les éclaire, les purifie, les renouvelle, les fortifie dans la lutte contre les passions et les ennemis invisibles - avec les principautés, les puissances et les dirigeants des ténèbres de ce siècle (cf. Eph. 6, 12) ; enseigne toutes les vertus et mène à la perfection, à l'incorruption et à la félicité céleste. Tous ceux qui jeûnent vraiment ont vécu et vivent cela. Le jeûne avec la prière est une arme sûre contre le diable et la chair multi-passionnée. Que personne ne prétende que le jeûne n’est pas nécessaire. – Mais maintenant arrivent les jours de souffrance de notre plus doux Sauveur. Qu'est-ce que la souffrance, la passion du Seigneur ? – C’est le dernier sacrifice parfait de notre Sauveur pour les péchés du monde, culminant dans sa mort sur la croix, devant laquelle il s’est exclamé : c’est accompli (Jean 19 :30) ! C'est Son dernier service final sur terre pour notre salut, afin que, par Ses souffrances et sa mort, nous puissions nous débarrasser du tourment juste et éternel pour nos péchés, - afin qu'Il puisse nous donner Son corps le plus pur et le plus patient et Son sang le plus pur, versé pour nous, pour la nourriture et la boisson - pour la purification, la sanctification, la revitalisation et le renouvellement des nôtres - afin de nous revêtir de Sa justice, de Ses mérites, pour nous diviniser et nous bénir pour toujours. Oh, si seulement il en était ainsi ! Si seulement tout le monde pouvait toujours regarder sa souffrance de cette façon et l’intérioriser avec foi et amour ! Si seulement ils pouvaient se crucifier avec Lui, se crucifier au monde et aux passions ! – Ou bien, la liturgie est célébrée presque toute l’année. Qu’est-ce que la liturgie ? C’est le service quotidien du Seigneur pour notre salut et celui du monde – pour tous et pour tout. Lui-même sert pour nous et avec nous dans la liturgie, célébrant le sacrement de son corps et de son sang. Jusqu'à présent, il a été tué pour nous, restant lui-même intact dans sa chair incorruptible et déifiée ; verse Son sang, brise Son corps et nous les donne pour la rémission des péchés, pour la sanctification et la vie éternelle ; Son sang vivant et vivifiant fume encore sur les autels des églises chrétiennes orthodoxes ! Oh, merveilleux et divin don d'amour ! À PROPOS DE! le bonheur des vrais chrétiens ! Ainsi, le Seigneur continue à servir notre salut de manières diverses et vivifiantes. Mais Il nous a laissé une image, un exemple, pour que nous aussi puissions nous servir les uns les autres avec amour. Il dit : quiconque veut être grand parmi vous doit être votre serviteur ; et celui qui veut être le premier parmi vous doit être l'esclave de tous (Marc 10 : 43-44). Ainsi chacun de nous, mes frères, doit se servir les uns les autres avec ses talents, ses capacités, ses forces, sa position officielle, ses biens, son éducation - et pas seulement pour se faire plaisir. Ainsi, le roi et le gouvernement sont au service du peuple, en veillant à son éducation, à l'orientation de sa force morale et physique, et à sa vie agricole et économique. Les bergers servent leur troupeau, ou doivent servir de bon exemple de vertus chrétiennes, avec une parole d'enseignement et d'édification, accomplissant avec révérence les sacrements, - la conduite salvatrice de leur troupeau vers une vie vertueuse et vers le salut en Dieu ; les personnes instruites, les dirigeants et les mentors, les auteurs, les écrivains, en général, la presse, doivent servir pour la gloire de Dieu et le bénéfice du peuple ou de ceux qui leur sont confiés par leur influence éducative sur les principes de l'Église chrétienne orthodoxe. Les riches doivent servir les pauvres, et non les parasites, bien sûr, qui ne veulent pas travailler, mais veulent manger du pain pour rien, car si quelqu'un ne veut pas travailler, il ne mange pas (2 Thess. 3, 10), dit l'Apôtre, - mais pour les pauvres qui voudraient mais ne peuvent pas travailler, ou dont le travail ne fonctionne pas du tout, le travail est épuisant et ingrat, ou - pour ceux qui ne peuvent trouver de travail nulle part. Nous sommes tous membres les uns des autres en Christ, à la fois par la foi et par le devoir, et par la conviction de l'esprit et du cœur, nous devons nous servir les uns les autres de toutes les manières possibles ; - oui, frères, - pour servir votre prochain, et ne pas vivre seulement pour vous-même, pas seulement pour vos propres plaisirs, - non seulement pour collectionner pour vous-même, pour ne pas passer du temps dans l'oisiveté et la paresse, pour ne pas considérer la vie comme un jouet ou juste une chaîne de jeux et de plaisirs. Ce ne serait pas le christianisme, mais le paganisme. Nous, les forts, devons endurer les faiblesses des faibles et ne pas nous faire plaisir. Chacun de nous doit plaire à son prochain pour le bien et l’édification (Rom. 15 : 1-2). Bien entendu, servir notre prochain ne peut se faire sans le sacrifice de soi et la croix, et plus parfois, plus le bien que nous apportons à nos voisins est élevé, plus la croix est souvent difficile, par exemple. la croix de l'ingratitude et de la méchanceté de ceux qui en ont bénéficié. Telle est la croix de notre bon et bien-aimé Souverain. Mais il ne faut pas se décourager à cause de cela, devenir triste au-delà de toute mesure et abandonner le travail du ministère. Car quelle croix était plus lourde que la croix du Christ, qu'il a endurée pour nous ? Que l'exemple du Seigneur Jésus-Christ, qui s'est terriblement épuisé pour nous, nous serve de motivation forte pour ne pas avoir peur et ne pas fuir le sacrifice de soi et pour le bien commun. Et cet altruisme et ce bien sont si nécessaires, surtout maintenant, au vu de tant de grandes adversités et de malheurs de notre peuple, bien que croyant et gentil, il est inculte, parfois superstitieux, tapageur, insouciant, souvent myope, libre, mais n'a pas encore appris à comprendre et à apprécier le don de la vraie liberté. Mais pour servir sincèrement son prochain, pour cela il faut absolument cesser de servir ses passions, il faut du sacrifice ; car les passions ne permettent pas de servir sincèrement et diligemment son prochain, mais apprennent à ne plaire qu'à soi-même. Amen. Vous venez d'entendre, bien-aimée, un chant touchant : voici, l'époux arrive à minuit, qui est chanté aux matines des trois premiers jours de la Semaine de la Passion. Pour qu'il soit compréhensible par tous et apporte le bénéfice souhaité à chacun, permettez-moi d'en proposer une explication à votre amour. Le chant : Voici, l'époux arrive à minuit nous rappelle la parabole du Sauveur, dans laquelle il compare le royaume des cieux à dix vierges qui, selon une ancienne coutume, prirent leurs lampes et sortirent à la rencontre de l'époux. Le compositeur de la chanson avait cette parabole en tête. Nous allons le présenter ici et l’expliquer brièvement. Le Royaume des Cieux sera comme dix vierges, dit le Sauveur, qui, prenant leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux ; cinq d’entre eux étaient sages et cinq étaient insensés. Ces insensés, ayant pris leurs lampes, n'emportèrent pas d'huile avec eux ; Les sages prenaient de l'huile dans les vases avec leurs lampes. Et tandis que le marié ralentissait, tout le monde s'assoupit et s'endormit. Mais à minuit, un cri se fit entendre : voici, le marié arrive, sortez à sa rencontre. Alors toutes les vierges se levèrent et préparèrent leurs lampes. Mais les insensés disaient aux sages : Donnez-nous votre huile, car nos lampes s'éteignent. Les sages répondirent en disant : pour qu'il n'y ait pas de pénurie ni pour nous ni pour vous, vous feriez mieux d'aller vers ceux qui vendent et achètent pour vous-même. Et comme ils allaient acheter, le marié arriva, et ceux qui étaient prêts entrèrent avec lui aux noces, et la porte fut fermée ; Ensuite les autres vierges arrivèrent et dirent : Seigneur ! Dieu! s'ouvre à nous. Il leur répondit : « En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas. » Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure où le Fils de l’homme viendra (Matthieu 25 : 1-13). Explication de la parabole : dix vierges, cinq sages et cinq saints fous, signifient nous, chrétiens ; Parmi nous, certains sont sages – dans leur foi, leur vie vertueuse et leur préparation à la mort ; d'autres sont déraisonnables à cause de leur manque de foi ou de leur froide indifférence à l'égard de la foi, à cause de leur vie charnelle vicieuse, à cause de leur manque de préparation à la mort et au jugement qui la suit immédiatement, car il appartient à l'homme seul de mourir, puis le jugement (Hébreux 9 : 27). Les insensés, dit-on, prirent leurs lampes et n'emportèrent pas d'huile avec eux. De quel type de lampes s’agit-il et que signifie l’huile pour ces lampes ? Les lampes sont notre âme. Je viendrai bientôt vers vous et j'enlèverai votre lampe de sa place, à moins que vous ne vous repentiez (Apocalypse 2 : 5), a dit le Seigneur au primat de l'église d'Éphèse. Le pétrole est une aumône, selon saint Chrysostome, ou en général, de bonnes actions. Ainsi, les chrétiens insensés, étant allés à la rencontre du marié, n'ont pas préparé pour leur âme de bonnes actions qui pourraient soutenir leur vie spirituelle. Les sages, dit-on, prenaient de l'huile dans des récipients avec leurs lampes, c'est-à-dire qu'ils faisaient le plein de bonnes actions afin de rencontrer dignement le marié. Qui est le marié ? – Jésus-Christ. Quand et comment sortir à sa rencontre ? Toute notre vie doit être une préparation dès le début à une rencontre privée avec Lui, car chaque âme, après sa mort, doit lui apparaître avec une réponse, comme au Chef de la vie, et donc tout au long de notre vie nous devons prendre soin d'acquérir et de conserver dans nos cœurs une foi vivante et un amour ardent pour le Seigneur, afin qu'après notre mort nous puissions apparaître sans vergogne et sans condamnation au terrible trône du Seigneur de gloire ; Nous sortirons pour une réunion commune avec Lui après notre résurrection d'entre les morts, lorsque tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui ont fait le bien sortiront pour la résurrection de la vie, et ceux qui ont fait le mal pour la résurrection du jugement (Jean 5 : 28-29). Le marié touchera, c'est-à-dire Jésus-Christ hésite à mettre fin à notre vie par la mort, non pas pour que certains périssent dans leurs péchés, mais pour que tous parviennent à la repentance (2 Pierre 3 :9) ; Il retarde également sa seconde venue glorieuse et terrible - afin que les fils du royaume des cieux puissent se multiplier de plus en plus ; Pendant ce temps, les gens, séduits par la douceur temporaire du péché, son impunité, et voyant que le monde tient fermement, et pensant qu'il restera ainsi indéfiniment, et même jouissant d'une bonne santé et d'autres avantages matériels, plongent dans un sommeil spirituel, ne se soucient pas de leur correction et dorment dans un sommeil de péché. Mais à minuit même du sommeil pécheur, alors qu'aucun des pécheurs ne pense même à leur terrible danger, une voix forte se fait entendre : voici, l'époux arrive, sors à sa rencontre. Ensuite, tout le monde s'est redressé et a allumé ses lampes, c'est-à-dire qu'ils ont tendu leur attention spirituelle. Ce sera bon pour les chrétiens sages en ce moment ; leurs âmes brûleront du feu du plus doux amour pour le Seigneur ; mais c'est mauvais pour les insensés : les âmes de ces derniers, comme des lampes sans huile, s'éteindront, c'est-à-dire ils deviendront sombres et froids par manque d’amour pour Dieu, la source de l’amour, et commenceront à anticiper les tourments de l’enfer. Ils demanderont de l'huile, c'est-à-dire de bonnes actions, aux sages chrétiens, mais ils ne la donneront pas, afin qu'eux aussi n'en manquent pas ; Ils iront acheter chez ceux qui vendent, c'est-à-dire qu'ils se rendront compte de faire de bonnes actions et iront chercher une opportunité pour cela, mais à ce moment précis l'époux viendra, c'est-à-dire qu'au moment même où ils voudront faire de bonnes actions, la mort les rattrapera et les mettra devant le Juge céleste sans aucune vertu, puant de leurs iniquités. S'ils veulent entrer dans le palais du royaume céleste, auquel nous sommes tous destinés dès notre naissance, pour lequel nous vivons, le Seigneur ne les laissera pas entrer et leur dira : Je ne vous connais pas. Alors veillez, le Seigneur conclut la parabole, car vous ne savez ni le jour ni l'heure à laquelle viendra le Fils de l'homme. Maintenant, l'hymne de l'église sera clair pour nous tous : voici, l'époux arrive à minuit, et bienheureux soit le serviteur, c'est-à-dire tout chrétien qui le trouvera avec vigilance ; Prends garde, mon âme, à ne pas t'encombrer du sommeil (c'est-à-dire ne vous laissez pas accabler par un sommeil spirituel pécheur), de peur d'être livré à la mort (éternelle) et d'être exclu du royaume ; mais lève-toi et appelle : tu es saint, saint, saint, ô Dieu, aie pitié de nous par la Mère de Dieu. Amen. Aujourd'hui, frères bien-aimés, trois paraboles ont été lues au service du matin : la première concerne le figuier stérile, la seconde concerne un père qui avait deux fils : l'un, en réponse à la demande du père : enfant, va aujourd'hui, travaille dans ma vigne, a répondu : je ne veux pas, puis il a changé d'avis et est parti ; un autre, en réponse à la même demande, a dit : « J'y vais », mais il n'y est pas allé ; et, enfin, la troisième parabole parle d'un homme simple qui, ayant une vigne, l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir, construisit une tour, la donna aux ouvriers et partit, puis, quand le moment était venu de récolter les fruits, il envoya ses serviteurs vers les ouvriers de la vigne pour recevoir les fruits. Les ouvriers, dans leur amertume, ont battu certains esclaves, en ont tué d’autres et ont finalement tué son Fils unique (Matthieu 21 : 17-44). Parlons cette fois de la première parabole. "Après avoir passé la nuit dans le village de Béthanie, le Seigneur le matin", dit l'évangéliste Matthieu, retournant à la ville de Jérusalem, eut faim : et il aperçut un figuier sur le chemin, s'y approcha et, n'y trouvant que quelques feuilles, lui dit : " Qu'il n'y ait plus de fruit de ta part désormais pour toujours. " Et le figuier se dessécha aussitôt. Voyant cela, les disciples furent surpris et dirent : comment le figuier s'est-il soudainement flétri ? Jésus leur répondit : « En vérité, je vous le dis, si vous avez la foi et ne doutez pas, non seulement vous ferez ce qui a été fait au figuier, mais si vous dites aussi à cette montagne : « Sois levée et jette-toi à la mer », cela arrivera. Et tout ce que vous demanderez dans la prière avec foi, vous le recevrez. Un figuier stérile au bord de la route avec seulement des feuilles, c'est moi et toi, frère et sœur bien-aimés. Le Planteur de notre vie, le Seigneur Jésus-Christ, affamé de notre salut, vient souvent vers vous et moi, tôt et tard, pour satisfaire la faim de notre âme, pour devenir pour elle le pain de vie. Et - hélas, on ne trouve presque toujours en nous que des soucis concernant les choses quotidiennes - seulement des feuilles, mais les fruits de la foi, le soin tout-puissant pour le salut de nos âmes sont complètement absents. Pendant ce temps, chacun de nous a été planté sur terre pour porter du fruit spirituel. Quels sont ces fruits particuliers que chaque personne, en particulier un chrétien, devrait porter ? A cela, le saint Apôtre répond ainsi : le fruit du spirituel est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la miséricorde, la foi (Galates 5 : 22). Voici, frère et sœur, les fruits que nous devons certainement porter chaque jour au Planteur de nos vies, le Seigneur Jésus-Christ. Maintenant, regardez, tout le monde : êtes-vous un figuier fructueux ou un figuier stérile ? Si fertile, bon, avancez ; apportez toujours plus de fruits au Seigneur, afin qu'il vous en nourrisse dans l'éternité ; si vous êtes stérile, tremblez : vous êtes menacé par la malédiction du Seigneur de votre vie, et peut-être que très bientôt il vous dira : qu'il n'y ait aucun fruit de votre part pour toujours. Et vous sécherez immédiatement ; toutes vos forces spirituelles s'éteindront : votre foi, votre espérance et votre amour se tariront complètement, et tout arbre qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté dans le feu éternel (Matthieu 3 :10). Ces paroles sont vraies et claires comme le jour. Elles s'accompliront à coup sûr, car le ciel et la terre passeront, comme passent les jours, les mois et les années, mais les paroles du Seigneur ne passeront pas (cf. Marc 13, 31). Alors, frère et sœur, demandez-vous : apportez-vous quotidiennement au Seigneur de votre vie les fruits de bonnes actions, et surtout, avez-vous la reine des vertus – l'amour – l'amour ardent pour votre Créateur et l'amour pour votre prochain comme pour vous-même ? Voulez-vous savoir quels actes l’amour se manifeste ? Le saint Apôtre Paul vous répondra pour moi : l'amour est patient, miséricordieux, l'amour n'envie pas, l'amour ne s'exalte pas, n'est pas fier, n'agit pas grossièrement, ne cherche pas son propre intérêt, ne s'irrite pas, ne pense pas mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité. Il couvre tout, croit tout, espère tout, supporte tout. L'amour n'échoue jamais. L'amour est si nécessaire pour un chrétien que s'il parle toutes les langues des hommes et des anges, mais n'a pas d'amour, alors il est comme un airain qui sonne, avec toute son éloquence et sa verbosité, ou comme une cymbale qui sonne. S'il a le don de prophétie et connaît tous les secrets et la signification de toutes les écritures, et même, ce qui est le plus étonnant, s'il a toute la foi, de sorte que les montagnes se déplacent d'un endroit à l'autre à cause de ses paroles, mais n'a pas d'amour ; alors il n'est rien : toute sa connaissance est vaine, tous ses travaux sont sans amour (1 Cor. 13 : 1-8). Pourquoi avons-nous tant besoin d’amour ? Parce que Dieu lui-même est un réseau d’amour (1 Jean 4 : 8), et que nous sommes créés à son image, et que Dieu demeure dans l’homme chrétien. Ou ne savez-vous pas que Christ est en vous ? Etes-vous vraiment inexpérimenté ? (2 Cor. 13:5). Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous (1 Cor. 3 : 16). Celui qui a un amour ardent pour Dieu et son prochain a dans son âme d'autres fruits comptés par l'Apôtre, la joie dans le Saint-Esprit, la paix, la longanimité, la bonté, la miséricorde, la foi ; car dans l'amour, comme dans une graine, toutes les vertus sont contenues : car là où est l'amour, là est Dieu, toute perfection parfaite, bonté éternelle, bonté infinie, toute-puissance infinie. Celui qui a un amour ardent pour Dieu a aussi une foi telle qu'il peut déplacer des montagnes, comme le Seigneur l'a dit : et tout ce que vous demanderez dans la prière avec foi, vous le recevrez (cf. Mt 21, 22). Alors, si nous ne voulons pas sécher comme le figuier maudit par le Seigneur ou comme l’herbe et être jetés dans le feu éternel, essayons, frères bien-aimés, d’apporter les fruits des bonnes actions au Planteur de nos vies pendant que nous avons le temps, la force, les moyens et l’opportunité. Peut-être que le moment viendra où vous voudrez faire le bien, mais ce sera impossible. Le moment est venu, imams, de faire du bien à tous, en particulier à nos proches dans la foi (Galates 6 : 10). Amen. Frères! Ce jour est le jour de la trahison pour la souffrance et la mort de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Âmes fidèles qui savent apprécier et ressentir le plus grand sacrifice de soi pour notre salut, notre commun Seigneur et ami ! Surtout à partir de ce jour, gardez votre cœur de la manière la plus prudente pour Lui seul et ne laissez rien du monde, quelque chose de corruptible ou une quelconque passion prendre possession de vous. Prouvez que vous aussi savez répondre à l'amour par l'amour, que vous êtes de vrais chrétiens et que par amour pour le Christ vous pouvez veiller avec Lui, c'est-à-dire veiller sur votre cœur, même pendant quelques heures pendant lesquelles Lui seul a bu pour nous la coupe de la colère céleste. Amenez par la foi dans vos cœurs le Christ Seigneur, qui souffre pour nous, souffrez là dans votre cœur – avec Lui ; Rappelez-vous vos péchés, déplorez-vous et, si vous le pouvez, pleurez-les. Pleurez sur vous-même (Luc 23 :28), dit le Seigneur. Envoyez vos soupirs et vos larmes au Christ, et ce sera le sacrifice le plus agréable au Seigneur qui souffre pour nous : vous ressentirez bientôt dans votre cœur sa faveur envers vous pour votre don sincère : la paix dans votre âme, surpassant toute intelligence (Phil. 4 : 7), et une joie céleste et tranquille vous annonceront que votre sacrifice d'un cœur contrit et humble n'est pas humilié, mais accepté par le Seigneur dans son autel céleste et mental. Après vous être purifié des péchés ce soir dans le sacrement de repentance, si quelqu'un ne s'est pas encore purifié auparavant, demain vous aurez l'honneur de participer à son corps et à son sang ; que ce repas d'amour vous unisse à Celui qui a ordonné qu'il soit célébré en son souvenir, qu'il vous rappelle toujours son amour sans limites pour nous et qu'il vous donne la force de passer les grands jours à venir dans la sainteté, dans un esprit d'amour ardent pour le Seigneur qui a déposé son âme pour nous. Amen. C’est ainsi que notre Seigneur Jésus-Christ, sans péché et très saint, a été moqué, ulcéré et martyrisé ! Pourquoi le Dieu impassible avait-il besoin de souffrir si terriblement de la part des gens dans sa chair ? Quel besoin l’Homme-Dieu lui-même avait-il d’endurer sur terre ces tourments apparemment infernaux ? Il n’était pas nécessaire, frères, que Dieu s’expose à un tel déshonneur et à une telle souffrance sur terre ; Son sacrifice de soi est entièrement volontaire – et il ne pouvait pas s'incarner, ni souffrir ni mourir. Alors seulement, nous serions tous, en tant que pécheurs et ennemis de Dieu, pour toujours captifs et esclaves du diable et péririons tous pour toujours ; Alors on n'aurait pas dit : ces deux côtés : droite et gauche, on n'aurait pas dit : les justes iront dans la vie éternelle, et les pécheurs dans le tourment éternel (Matthieu 25 :46), mais il y aurait eu une définition terrible pour tout le monde - le tourment éternel. Et c'est effrayant d'y penser ! Mais le Seigneur, par sa miséricorde infinie, peu patient de voir le genre humain tourmenté par le diable, est venu nous libérer de son esclavage et des tourments éternels. Et afin de nous libérer de l'œuvre de l'ennemi, à qui nous nous sommes livrés et nous nous livrons, Il a voulu devenir pour nous, selon l'humanité, le serviteur le plus obéissant de Son Père céleste, à qui nous sommes devenus et sommes maintenant constamment désobéissants, et dans la chair humaine et l'âme humaine, avec des pouvoirs humains, soutenus par la divinité, pour vaincre le diable - le tentateur, à qui nous nous sommes si facilement abandonnés en captivité et nous nous livrons maintenant à travers nos péchés ; en outre, pour nous libérer du tourment éternel de l'enfer, auquel nos âmes immortelles, capturées par le diable, devraient à juste titre être soumises. Lui, le Dieu éternel, a voulu endurer lui-même nos tourments éternels avec son être humain. Et ainsi, comme vous le voyez, comme vous l’entendez de l’Évangile. Il a enduré ce tourment pour nous. Il a enduré toute la honte et toute la cruauté des tourments des gens et des démons afin de nous sortir de l'enfer, où sans le Sauveur nous devrions souffrir éternellement. « Mais le Christ nous a sortis de l'enfer, et nous allons nous-mêmes en enfer ; nous marchons sans crainte, fermant les yeux pour ne pas voir la lumière et pour nous y précipiter rapidement. Beaucoup d’entre nous se livrent sans crainte à toutes sortes de péchés et ne pensent pas à se corriger, comme si le Christ était un serviteur du péché et comme s’il conduirait tout le monde, même les pécheurs impénitents qui n’ont pas changé de cœur et d’actions, au ciel. Une dureté de cœur et une insensibilité incompréhensibles habitent beaucoup d’entre nous. Pendant les souffrances et la mort du Christ Sauveur, toute la création a tremblé de peur - la terre a tremblé, les pierres se sont désintégrées, les morts ont été ressuscités, mais nos âmes ne tremblent pas de peur à la vue de la souffrance et de la mort de l'Homme-Dieu, au souvenir des tourments éternels et féroces auxquels nous aurions été soumis si le Seigneur n'avait pas souffert et n'était pas mort pour nous. Nos cœurs ne se désintègrent pas, ne s'adoucissent pas et ne se séparent pas du manque de foi, de l'incrédulité, de la dureté du cœur, de l'orgueil, de la colère contre le prochain, de l'envie de son bien-être, de la condamnation, de la gourmandise, de la gourmandise et de l'ivresse, de l'avarice, de l'amour de l'argent et de l'impureté charnelle. Combien y a-t-il de personnes qui, même en ce temps sacré et terrible, ne cessent de travailler pour le diable et de nourrir de la méchanceté contre leur prochain ; s'envier les uns les autres; ils pensent aux pièces d'argent, au vol, à l'ivresse, à l'impureté. Combien y en a-t-il qui, dès qu'ils attendent la fête, s'enivrent immédiatement, se livrent à des réjouissances et corrompent l’église de leur corps, qui fut, quoique pour une courte période, l’église du Seigneur après avoir reçu et participé aux Saints Mystères du corps et du sang du Seigneur ! Mais de quoi je parle – des vacances ? Ne voyons-nous pas, même avant la fête, même maintenant, lorsque nous nous souvenons des souffrances du Christ pour nous, des gens ivres et se livrant à la débauche ? C'est un peuple sans loi qui maintenant bénit Christ de ses lèvres, mais demain ou même aujourd'hui, ils Le blasphèmeront par leurs actes. Oh, gens ingrats, insensibles, insensés, au cœur de pierre, qui semblent aujourd'hui sympathiser avec le Christ et le crucifier, et demain ou après-demain ils le crucifieront ? Mais combien de temps cela va-t-il durer parmi nous, mes frères ? Jusqu’à quand resterons-nous hypocrites ? Combien de temps allons-nous travailler pour le diable et insulter le Seigneur de la manière la plus délicate possible ? C'est pourquoi, frères, - si nos cœurs de pierre ne se désintègrent pas avec leurs nombreuses méchancetés, leurs addictions, leurs impuretés, si nous ne leur enlevons pas leur manque de foi, leur incrédulité, leur froideur, leur gourmandise et leur ivresse, leur adultère, leur méchanceté, leur orgueil, leur envie, leur paresse et leur oisiveté et autres passions - alors nous serons une fois condamnés par ces pierres qui se sont désintégrées lors de la mort du Christ. Si nous ne nous repentons pas et ne nous tournons pas vers Dieu de tout notre cœur, nous tomberons dans l’enfer dont le Fils de Dieu est venu nous délivrer. Oui, mes frères, c'est vrai ! Si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous (Luc 13 : 3). Comme vous vous en souvenez, le pire sera récompensé par le tourment, ayant piétiné le Fils de Dieu et ayant pris la souillure chérie du Sang, par laquelle il a été sanctifié et l'Esprit de grâce a été opprimé. Nous savons que Rexhago : La vengeance est à moi, je la rembourserai, dit le Seigneur. C’est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant (Hébreux 10 : 29-31). Amen. Voici, Agneau de Dieu, ôte les péchés du monde (Jean 1 :29) Voici, mes frères, l'Agneau de Dieu, qui a pris sur lui nos péchés, mes péchés, les péchés de chacun de vous. Voici le Fils incarné de Dieu, le Fils unique, tourmenté par l'envie et la méchanceté humaine ! Quelle humanité ! Oh, comme l’image de la méchanceté humaine est sombre et dégoûtante ! Tombons devant Lui en confession et pleurons devant le Seigneur, qui nous a créés et qui, à la fin des temps, a souffert et est mort pour nous. Avec crainte et amour, tombons avec notre cœur et nos lèvres face à ces fléaux - avec crainte : car jusqu'à présent nos péchés puent devant Lui et crient au châtiment pour nous ; - avec amour : car ces plaies et sa mort ont été suscitées par Lui par amour inexprimable pour nous et, naturellement, nous appellent à aimer ! Voici, Agneau de Dieu, enlève les péchés du monde. Comme ces paroles sont gratifiantes pour l’âme d’un croyant ! En eux réside notre fort espoir en la miséricorde infinie du Père céleste, qui s'est réconcilié avec nous, les sans-loi, par le sacrifice de justice offert sur la croix pour nos péchés, c'est-à-dire le sacrifice sans fin de son Fils. Combien de fois avons-nous péché en un jour et une heure, sans parler des péchés de toute notre vie maudite ! Comme nos péchés nous tourmentaient ! Mais maintenant, nous nous sommes repentis avec la foi et l’espérance de notre cœur, avons levé les yeux vers le Sauveur, soupiré, versé des larmes sur nos péchés ; et ils sont purifiés, lavés, pardonnés ; nous avons trouvé la paix, la liberté, la joie. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que l'Agneau de Dieu, chaque jour, à chaque heure de tous les jours de notre vie, enlève nos péchés, les nettoie, les oublie, nous sauvant de la condamnation éternelle pour eux. Qui n'a pas vécu cela ? Et c’est pourquoi, devant un spectacle aussi sanglant et bouleversant, nous sommes fiables, et bien qu’avec tristesse, c’est une tristesse empreinte de tendresse, de joie et d’une sorte de solennité : car nous sommes sûrs que dans ce Mort réside la vie de tous les vivants, la réconciliation avec Dieu, le pardon des péchés et l’espérance de la vie éternelle. Dans tout l'univers, avec la tendresse la plus respectueuse, les chrétiens s'inclinent maintenant devant les blessures du Sauveur et les embrassent tendrement, et partout, de tout le cœur des croyants, la puissance vivifiante de la souffrance salvatrice et de la mort du Seigneur se fait sentir : car Il enlève continuellement et partout les péchés de tous les pécheurs repentants, a pitié, purifie, renouvelle et sauve. Ô notre Sauveur ! De combien de morts spirituelles Tu m'as sauvé ainsi que chacun de nous. J'avoue aujourd'hui, à cette heure, devant cette pieuse assemblée, ô mon Sauveur, tes miséricordes, révélées à moi, pécheur plus que tous les hommes, que tu m'as sauvé d'innombrables morts spirituelles, tu m'as sauvé et me sauves de toutes les peines, de toutes les chutes. Et c'est seulement par ta miséricorde que jusqu'à présent je ne suis pas dans le gouffre de la destruction, car je dirai avec le prophète David : les maladies mortelles m'ont vaincu, et la sueur de l'iniquité m'a écrasé, les maladies de l'enfer m'ont vaincu, m'ayant précédé jusqu'aux pièges de la mort. Et quand j'étais dans le chagrin, j'invoquais le Seigneur et j'appelais mon Dieu (Ps. 17 : 5-7) ; et Il s'est toujours incliné avec miséricorde devant le cri de mon cœur, m'a montré Son merveilleux salut, a pardonné mes péchés, a détruit mes chagrins et m'a fait sortir de terribles conditions d'étroitesse au grand air. Voici, Agneau de Dieu, enlève mes péchés ! Voici, Agneau de Dieu, enlève tes péchés ! Venez, embrassons les plaies de cet Agneau qui enlève les péchés du monde, avec des larmes de repentance et avec amour. Mais Toi, ô Grâce innombrable, Seigneur du ciel et de la terre, envoie sur nous Ta bénédiction, éveille en nous un repentir sincère et un amour non feint ; Soyez patients avec le monde qui périt dans les péchés, et avec vos bannières tremblantes, réveillez-le du lourd sommeil du péché. Amen. Si je suis élevé de terre, j'attirerai tout le monde à moi (Jean 12 :32), c'est-à-dire que si je suis élevé sur la croix, alors par mes souffrances sur la croix je rachèterai le monde entier, et par la puissance de ma croix j'attirerai à moi de nombreux élus. C’est d’ailleurs ce qu’a dit notre Seigneur Jésus-Christ peu avant de souffrir pour nous. Oh, notre amour, le Christ, et je dirai aussi : oh, notre amour, le Christ ! À quoi votre amour pour nous vous a-t-il amené ? On vous a craché dessus, vous avez été étranglé, ulcéré et vous êtes mort dans les souffrances indicibles des parrains. Oh, notre amour Christ ! Comme tu nous as profondément aimés ! Vos souffrances pour le monde sont incommensurables, mais les fruits de vos souffrances sont incommensurables : par votre plaie nous sommes tous guéris (cf. 1 Pierre 2 :24 ; Is. 53 :5). Tu endures la souffrance pour nous libérer des passions, tu as accepté la couronne d'épines pour que nos cœurs ne soient pas tourmentés sans joie, comme des aiguilles piquantes et brûlantes, des épines des péchés ; accepté les ulcères afin que les pécheurs repentants puissent se réfugier dans Tes ulcères contre les flèches de la colère céleste ; a enduré la croix afin de nous donner une arme puissante contre nos ennemis invisibles, qui combattent avec acharnement contre nous, et je dirai - enfin, vous endurez le tourment féroce de la croix afin de délivrer vos fidèles disciples des tourments cruels et incessants de l'enfer, et la fin de tout cela est une, afin de nous attirer à Lui et de nous unir à Lui pour toujours. Ainsi, bien-aimés, notre Chef, le Christ, souffre pour que tout son corps souffre. c'est-à-dire que c'était facile pour nous ; Notre tête est brûlée au feu du tourment de la croix afin de délivrer ses membres des péchés et du feu éternel de l'enfer. Qui comprendra avec son esprit, ressentira avec son cœur toute la valeur de cette bonne action ? Lui seul sait pleinement combien son sacrifice pour nous est grand : parce que Lui seul connaissait, a vu, comme réels, le tourment éternel des pécheurs et toute la cruauté du tourment éternel, lorsqu'Il parlait des pécheurs : ceux-ci entrent dans le tourment éternel (Matthieu 25 :46), qui s'abattra inévitablement sur les pécheurs impénitents. Mais nous, nous comprenons à peine, même sur terre, et même entre nos mains avec difficulté, nous ne comprenons pas très souvent toute la misère de notre situation présente - et même au ciel, c'est-à-dire ce qui arrivera après la mort - qui peut comprendre (Sg 9, 16) ? Oh, notre Sauveur bien-aimé ! Que t’offrirons-nous en échange de ton infiniment grand sacrifice pour nous ? - Foi et amour. Alors, bien-aimés, croyez de tout votre cœur, sans le moindre doute, que le Fils unique et incarné de Dieu a souffert pour vous, c'est-à-dire pour vous, afin de vous délivrer du tourment éternel que nous avons dû subir selon la justice du Père céleste et que nous subirons maintenant si nous ne croyons pas de tout cœur en son Fils, qui a pris sur lui les péchés du monde et qui garde ses commandements ; rapprochez Ses tourments de votre cœur, appréciez-les autant que possible avec vos esprits faibles et supportez généreusement, sans murmurer, avec gratitude envers Dieu, chacun dans votre propre vie, vos propres chagrins, maladies et souffrances, et laissez le feu de l'amour brûler dans vos cœurs pour Celui qui, par amour pour vous, endure le feu douloureux de la souffrance corporelle et mentale. Que chacun de vous évite les antipathies, les haines et les discordes entre eux ; parce que notre aversion et notre haine mutuelles, comme des flèches, transpercent le cœur du Seigneur, qui nous a aimés jusqu'à la croix et la mort, et nous excluent du nombre de ses disciples ; Que personne n'attache son cœur au monde, à ses plaisirs : pour nous il n'y a pas de place dans ce monde, non, notre place est au ciel : là où je suis, eux aussi seront avec moi (Jean 17 :24), a dit le Sauveur à propos de ses disciples. Notre vie est au ciel (Phil. 3 :20), dit l’apôtre. Le monde avec ses bénédictions n’est pas digne de nous : le ciel devrait être dans nos pensées et dans nos cœurs. Nous y transférerons plus souvent nos pensées et nos désirs. Qui a souffert volontairement pour nous, Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu ! Tu as dit, en allant souffrir : si je m'élève de terre, j'attirerai tout à moi. Attire-nous vers ton royaume par ta grâce. Amen. Je vois un homme torturé, tué, enveloppé dans du linge et placé dans un cercueil. Mais qui est-ce ? Qui est cette victime de malveillance et de vengeance ? Non seulement l’homme, mais le Dieu-homme, le Fils du Dieu vivant, Jésus-Christ. Pourquoi l’homme-Dieu innocent, sans péché, juste et d’un amour incommensurable a-t-il été tué ? Qui a tué et où sont les tueurs ? Tué parce qu'il aimait les gens comme personne n'avait jamais aimé, et ceux qui avaient besoin de comprendre cet amour ne voulaient pas comprendre ; parce qu’Il ​​leur a apporté de nombreux et innombrables bienfaits que personne d’autre n’avait fait, et pourtant ces bienfaits ont été mal interprétés ; pour le fait qu'il a accompli bon nombre des miracles les plus grands et bénéfiques que personne n'avait fait, et que les gens regardaient ces miracles sournoisement ; pour le fait qu'Il s'est appelé, lorsque cela était nécessaire, qu'Il est. c'est-à-dire le Fils de Dieu, venu pour sauver ceux qui périssaient ; pour avoir révélé des contrevérités flagrantes ; pour le fait que le monde entier l'a suivi, le peuple tout entier était spectateur de ses miracles et participant à ses bénédictions, cependant, ils ont vite oublié ces bénédictions et ces miracles ; C'est pourquoi l'Homme-Dieu a été tué. Tué par qui ? Les Juifs, ceux qui ont tué les prophètes qui ont exposé leur mensonge et leur iniquité avant la venue du Sauveur ; les Juifs, le peuple élu de Dieu, à qui Dieu a manifesté d'innombrables bienfaits ; des miracles étonnants, encore chantés quotidiennement par l'Église orthodoxe. Mais voici cependant le plus grand mystère, que nous devons maintenant tous particulièrement approfondir : les bourreaux et les meurtriers du Fils de Dieu n'étaient pas seulement des Juifs et des Romains païens ; dans ce tourment et dans ce meurtre, nous sommes tous largement responsables. Pourquoi? Parce que le Fils de Dieu Jésus-Christ, en tant que Sauveur du monde, a été victime de nos péchés ; souffrant et mourant, il a accepté de la part du Tout-Juste Père céleste, selon l'humanité, le châtiment pour nos péchés à tous. Les Juifs ont fait à l'Homme-Dieu ce que nous aurions peut-être fait de nos passions si nous étions à leur place, et, à vrai dire, nous ne le faisons encore que dans une moindre mesure et sous une forme différente envers nos autres voisins. Alors, regardez de plus près ce divin Souffrant et Mort de trois jours. C'est le sacrifice de nos péchés. C’est un sacrifice de l’amour infini de Dieu pour un monde qui périt dans les péchés et, par conséquent, pour moi et pour toi, frère bien-aimé. Le Fils de Dieu a pris sur lui, à ma place et à votre place, les horreurs de la justice éternelle, le châtiment éternel qui était dû à moi et à vous, et a bu la coupe de la colère juste et de la colère de Dieu Tout-Puissant, qui aurait dû être bue par moi et par vous ; Il a pris sur lui toutes les flèches acérées et brûlantes du carquois de Dieu, préparées pour les pécheurs, qui auraient dû nous frapper et nous brûler à jamais, moi et vous, pécheur ingrat et malveillant. La vérité éternelle et la sagesse de Dieu à travers les hommes ont puni le Dieu-homme pour les hommes. Avec horreur et révérence, je m'incline devant la justice de Dieu, devant la sainteté de la Divinité trinitaire qui, en balayant le mensonge du péché et en sanctifiant l'homme pécheur, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, dans la personne du Père, a daigné punir le Dieu-Homme très saint pour les hommes, dans la personne du Fils a daigné s'incarner et prendre sur lui le châtiment de toute injustice humaine, et dans la personne du Saint-Esprit - pour sanctifier les pécheurs repentants, pour les renouveler, pour déverser l'amour le plus tendre et le plus saint dans leur cœur. Frères! écoutez le mystère. Considérez combien est terrible, dégoûtant et odieux pour Dieu le péché qui est entré dans les hommes, combien terrible est le châtiment du péché, alors que le Seigneur tout-saint et juste n'a pas épargné son Fils bien-aimé, mais l'a livré pour nous à de telles souffrances et à une telle mort. Si la vérité de Dieu a fait cela à l'arbre vert, c'est-à-dire à l'homme-Dieu, alors qu'arrivera-t-il à l'arbre sec et stérile, comme nous, pécheurs ? Alors, chers pécheurs ! Ayez toujours peur d’ajouter péchés sur péchés, anarchie sur anarchie. En regardant ce divin Souffrant, apprenez à haïr et à détester maintenant et pour toujours tout péché et à aimer la vérité et la vertu. Si nous ajoutons des péchés aux péchés intentionnellement et en toute conscience et que nous crucifions ainsi le Fils de Dieu en nous-mêmes souvent et à plusieurs reprises ; si nous nous repentons hypocritement et participons indignement aux mystères divins ; si, après avoir confessé et reçu les Saints Mystères pour la purification et la sanctification, nous vivons sans peur, selon les caprices d'un cœur corrompu, alors ces mêmes ulcères aux mains et aux pieds et au côté de notre Sauveur ne seront pas pour notre salut, mais pour notre condamnation, et même alors personne ne nous délivrera jamais et à jamais des tourments de la Géhenne. Mes frères ! Apportons au Seigneur, qui a souffert et est mort pour nous, des larmes de repentir et de tendresse sincères, et nous vivrons dans un repentir constant et de bonnes actions. Amen. Croyez-moi, comment vas-tu mourir ? (Stichera le samedi saint) Venez, toute création : apportons les chants originaux au Créateur. D'innombrables hôtes de puissances célestes ! tous les habitants terrestres intelligents ! venez : apportons les chants originaux à notre Créateur commun, qui, après les souffrances les plus cruelles, repose paisiblement dans le tombeau ! Approchons-nous de Lui et commençons à lui demander : « Pourquoi es-tu compté parmi les morts, vivant au plus haut des cieux et incontrôlé par les cieux, et étrangement accepté dans la tombe ? Comment se fait-il que Toi, le Chef immortel de la vie, ait toi-même goûté à la mort et, comme un mortel, ait été déposé dans le tombeau ? Comment se fait-il que vos créatures faibles mais maléfiques, les gens, vous amènent dans la tombe ? Apparemment, tu as volontairement daigné la chair monter sur la croix : sinon, qui oserait te toucher, ô Tout-Puissant ? Apparemment, il y a ici un grand secret que vos méchants et le prince des ténèbres lui-même ne connaissaient pas. Et en fait, les gens ne savaient pas ce qu’ils faisaient à Jésus. Il est clair que de votre extrême condescendance envers les gens, beaucoup de bien leur arrivera ; parce que Tu fais tout uniquement pour accroître la bonté et le bonheur des créatures. Vous devez avoir souffert d'un grand besoin, dans le but le plus gracieux et le plus sage : vous avez créé toutes choses avec sagesse (Ps. 103 :24), et vous êtes bon envers tous (Ps. 144 :9) ; Se pourrait-il que Vos souffrances et Votre mort n’aient pas été l’œuvre de Votre sagesse et de Votre bonté infinies ? Écoutez, frères, la réponse à cette question de la part du Seigneur lui-même, qui a souffert pour nous : si un grain de blé ne tombe pas à terre, il reste seul ; mais s'il meurt, il produit beaucoup de fruit (Jean 12 :24). Voilà donc, frères, le mystère de la mort de Jésus-Christ, Dieu et homme ; comme un grain de blé, s’il ne meurt pas, il porte beaucoup de fruit ; ainsi le Sauveur est mort afin d'apporter le plus grand bénéfice aux gens par sa mort, comme il l'a réellement fait. Le Christ Sauveur, le Fils de Dieu, a pris sur lui la grande tâche de vous racheter et de vous justifier, pécheurs, par ses souffrances et sa mort devant le Père céleste : il est notre justification (Rom. 4, 25), dit l'apôtre, et donc sa mort pour nous, avec les souffrances précédentes, donnera à nous une œuvre du plus grand amour et de la plus grande sagesse de Dieu, qu'aucun esprit créé n'appréciera ; et puisque cette mort est une œuvre de la sagesse de Dieu, elle est aussi le plus grand mystère. Quelle vérité réconfortante ! La mort du Sauveur est un sacrifice purificateur pour les péchés du monde entier. C'est une purification, dit le saint apôtre Jean le Théologien, de nos péchés, non pas des nôtres en particulier, mais aussi du monde entier (1 Jean 2 : 2). Il est mort et sa mort sur la croix a détruit notre malédiction, que nous méritions de la part de notre Père céleste par nos péchés. Il est mort, et la mort éternelle, qui devait inévitablement nous arriver sans Rédempteur, ne nous possède plus. Il est notre vérité au milieu de nos iniquités, notre délivrance au temps de notre désespoir ; notre sanctification au milieu de notre impureté ; Il est lumière dans nos ténèbres, vie dans notre mort. Le juste jugement de Dieu vous effraie-t-il lorsque vous présentez vos iniquités, et qu'il n'y a pas de paix dans vos os à cause de la présence de vos péchés (cf. Ps. 37 : 4) ; la souffrance et la mort de Jésus-Christ vous justifieront devant le Père céleste. Dieu justifie; qui juge ? Le Christ Jésus est mort, et bien plus encore est ressuscité, lui qui est à la droite de Dieu, qui intercède aussi pour nous (Rom. 8 : 33-34). Désespérez-vous de recevoir le royaume des cieux, vous trouvant indigne de lui ? Exactement, aucun des gens ne le mérite. Mais Christ notre Seigneur en est digne ; Il l'a gagné pour nous avec son sang inestimable. Notre dignité dépend de sa dignité. Avec sa dignité, il nous a rendus dignes, nous les indignes ; et par sa grâce, le Père céleste bon et aimant les hommes, selon sa miséricorde inconditionnelle, honore les gens du royaume des cieux. Vous direz : je suis un grand pécheur. Mais Christ, le Sauveur, est venu dans le monde pour sauver les pécheurs (cf. 1 Tim. 1 : 15). Ne péchez pas intentionnellement et avec méchanceté pour l’avenir. Vous dites : où puis-je être et me réjouir avec les saints qui ont brillé sur terre avec de telles vertus ? Mais les saints ont aussi été sauvés par la grâce du Christ. Si cela vous semble beaucoup d'être avec les saints, alors priez pour être au moins avec le voleur, en criant : souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton royaume (cf. Luc 23 :42), et essaie de vivre comme un chrétien devrait le faire. Nous sommes tous, frères, pécheurs, mais si nous croyons au Christ notre Seigneur, crucifié pour nous, et essayons de vivre selon son enseignement, si nous résistons au péché ou, bien que nous tombions, nous nous relevons, alors la mort du Sauveur, ses meurtrissures sont notre défense (Rom. 3 :25) ; nous échapperons aux tourments de l’enfer et serons dignes du royaume des cieux. Si nous endurons généreusement les chagrins, les maladies, les privations et divers malheurs de la vie et les considérons comme une récompense due pour nos péchés, en nous souvenant avec foi et amour des terribles passions du Sauveur endurées pour nous, alors nous sommes bénis : le Seigneur crucifié nous sauvera. Mais malheur à ceux qui ne sont chrétiens que de nom et qui piétinent son enseignement salvateur par leur mépris pour lui ou par des spéculations arrogantes à son sujet (Rom. 2 : 8), qui vivent selon la volonté de leur cœur dans le mensonge, dans l’impureté, dans l’oubli de Dieu ; ils devraient être horrifiés par leur terrible situation : il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant (Hébreux 10 : 31). Dieu détruira les méchants (Matthieu 21 :41). La mort du Donateur de vie ne sauvera pas les pécheurs impénitents, mais les condamnera ; mais les pécheurs qui se repentent sincèrement de leurs péchés, qui ont une foi sincère au Seigneur et espèrent en Lui et qui se purifient de leurs péchés, seront sauvés par Lui : par Ses souffrances sur la croix, le Sauveur couvrira leurs péchés commis par la faiblesse humaine. Crucifié, ô Christ Dieu, qui as foulé aux pieds la mort par la mort, sauve-nous ! Amen. Mon Dieu, mon Dieu, m'as-tu abandonné ? (Matthieu 27:46) Ainsi, celui qui a été cloué sur la croix a crié pour les péchés du monde, et donc pour vous et moi, frères et sœurs, l'Agneau de Dieu, le Seigneur Jésus. Mon Dieu, mon Dieu ! Pourquoi m'as-tu quitté ? Il a crié à cause de sa nature humaine, qui a des faiblesses et non des péchés. Mais comment Dieu le Père, qui l’a envoyé dans le monde pour sauver le monde, a-t-il pu abandonner son Fils unique, son Fils bien-aimé ? La Divinité était indissociable et restera à jamais indissociable de la nature humaine de Jésus-Christ. Cet abandon signifie, frères bien-aimés, que la nature humaine en Jésus-Christ a été exposée à tous les tourments, à toutes les horreurs des souffrances sur la croix, à toute la douleur terrible et mortelle qu'il a éprouvée dans le jardin de Gethsémani avant sa capture par une bande de méchants dirigée par Judas Iscariote. Il commença alors à être horrifié et attristé et dit à ses disciples : Mon âme est affligée à mort ; demeure ici et veille avec moi (Matthieu 26 :38). Imaginez quel a été le tourment physique, quel a été le chagrin de l'âme sensible, toute juste, tout aimante, de l'homme-Dieu, qui a subi l'exécution pour tous les péchés humains, pour les péchés d'Adam et d'Ève et de tous leurs descendants sans exception, et donc pour vous et moi ! Et vous et moi, frères, sommes de grands pécheurs et sommes coupables d'innombrables châtiments pour nos innombrables iniquités. Jugez, dis-je, jugez, quelle était l'acuité, l'amertume et l'intensité brûlante du tourment de la croix, - quelle était la douleur spirituelle de l'Agneau de Dieu, qui a pris sur lui les péchés du monde, combien il était difficile pour Dieu de l'abandonner, c'est-à-dire de laisser son humanité avec toute l'amertume de la souffrance, son âme - avec toute la tristesse accablante, sans limites et terrible. Après cela, vous comprendrez dans quel état l'âme de l'homme-Dieu était suspendue à la croix lorsqu'il s'écria : Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Oui, elle se trouvait, avec son corps le plus pur, dans un état de souffrance terrible, inimaginable et indescriptible. Sachez d'ici, homme, qui que vous soyez, l'amertume, l'absurdité, la laideur, l'abomination, la folie, le caractère dégoûtant, douloureux, mortel du péché ; sachez combien cela est contre nature pour nous, inhabituel de notre nature divine, créée à l'image de Dieu ; et comment ils abhorrent la Divinité toute sainte, toute parfaite, toute bonne - et après cela jugez, chacun, comment nous devons traiter le péché, qui nous séduit et souille et pervertit notre nature - en le corrompant, en le plongeant dans le déshonneur éternel, dans la tristesse éternelle, dans le tourment éternel, si nous ne le haïssons pas, c'est-à-dire pécher de toute notre âme, à moins que nous ne nous repentions des iniquités, si nous ne nous détournons pas complètement du péché. Imaginez, imaginez ce qui nous arriverait si le Fils unique de Dieu n'avait pas souffert pour nos péchés et n'avait pas satisfait à la justice de Dieu - et si Dieu nous avait laissé pour toujours avec sa grâce ? Oh, une imagination, une idée légère glace le sang et plonge l'âme dans le tremblement. Oh, si seulement moi et tous les pécheurs nous souvenions toujours de cet abandon des pécheurs impénitents par Dieu, surtout lorsque le péché nous tente, et - chacun fuirait le péché plus que devant un serpent, que devant une bête sanguinaire, - que devant un ennemi cruel ! Oh, alors il y aurait beaucoup plus de personnes sauvées ; alors la terre ne serait pas frappée par de terribles désastres à cause des péchés de l’homme : mauvaises récoltes, inondations, tremblements de terre destructeurs affectant des milliers de vies humaines, maladies généralisées, dommages aux fruits, incendies destructeurs. Ce serait alors le paradis de Dieu, riche en vérité et en toutes sortes de dons naturels de Dieu. Alors il y aurait la paix et la sécurité sur terre : il n'y aurait pas ces terribles atrocités, parmi lesquelles nous avons récemment vu la plus terrible des terribles - le meurtre effronté et vicieux d'un roi épris de paix et aimant, doux, en plein jour. Oh, comme le monde est maintenant rempli d’hommes sans loi et d’iniquités ! Mais combien de temps continuera-t-il d'exister, ce monde pécheur, cette terre - demeure du péché, tachée du sang de victimes innocentes, cette accumulation de toutes sortes d'abominations ? L’heure du nettoyage ardent du monde entier n’est-elle pas déjà proche ? Oui, bien sûr, c'est déjà proche. Si les apôtres en leur temps parlaient de sa proximité, alors nous pouvons parler de manière encore plus décisive de la proximité de la fin des temps. Frères et sœurs ! Pendant qu'il est encore temps, approchons-nous du Sauveur du monde avec un ardent repentir et embrassons avec amour et larmes ses blessures endurées pour nous. Aimons la vérité, aimons la miséricorde, afin que nous recevions miséricorde. Amen. Frères bien-aimés, maintenant la semaine lumineuse est passée et a emporté avec elle nos actes vers le trône du Seigneur et Juge céleste : voilà, frères, voilà maintenant nos actes. Je dis cela afin d'effrayer par la peur du jugement céleste ceux qui ont passé la fête de la brillante résurrection du Christ de manière indigne et non chrétienne, et pour consoler ceux qui l'ont passée dans l'abstinence et la joie spirituelle. Combien de personnes ont-elles célébré et passé la fête de Bright Resurrection ? Je ne voudrais pas évoquer les mauvaises actions des hommes, mais nous devons nous en souvenir et les condamner au nom de Dieu, ainsi que ceux qui les ont commis. La fête lumineuse a été accueillie après le service lumineux de Pâques par des actes sombres : intempérance et ivresse, bagarres, langage grossier et toutes sortes de péchés. On pourrait penser que nous jeûnions avant les vacances uniquement pour nous précipiter avec plus d'avidité dans tous les actes charnels pécheurs, afin de pouvoir nous livrer avec plus d'impudeur et d'impudence à toutes sortes d'anarchies. Hélas! malheur, malheur à nous ! Tous ceux qui ont célébré la fête avec intempérance et ivresse, adultère, langage grossier et autres actes charnels similaires, ont perdu tout le bénéfice qu'ils recevaient (si seulement ils recevaient) du jeûne, ont perdu le bénéfice du repentir et de la communion des Saints Mystères, les ont piétinés sous leurs pieds comme des animaux insensés, ont perdu le temps favorable au salut qui nous est donné par la miséricorde du Seigneur, et ne reviendront plus en arrière cette fois. Voici, le moment est favorable, voici, le jour du salut (2 Cor. 6:2), il convenait de vous le dire pendant le jeûne saint ; car alors seulement vous avez commencé le bain salvateur de la repentance et les Mystères purificateurs des fidèles du corps et du sang du Seigneur. Désormais, votre confession et votre communion sont reportées à un prochain jeûne, et qui sait si le Seigneur vous accordera ou non de vous confesser et de communier ? Qui sait si vous ne mourrez pas dans ces mêmes iniquités avec lesquelles vous vous êtes de nouveau souillés après le bain du repentir ? Comme c'est douloureux et pitoyable, frères bien-aimés, que vous vous soyez si vite révélés traîtres au Christ et que vous vous soyez livrés au côté du diable pour le servir, le meurtrier originel, l'auteur et le maître de tous les péchés ! Toi, je te le dis avec les paroles du Sauveur, et moi aussi je suis un grand pécheur, tu as pour père le diable, et tu veux accomplir les convoitises de ton père (Jean 8 :44). Que nous reste-t-il à faire, frères bien-aimés ? Priez et pleurez pour vos péchés. Pleurez sur le fait que beaucoup d'entre nous ont célébré la fête non pas de manière chrétienne ou même humaine, mais comme de vils idolâtres et comme des animaux sauvages qui n'ont pas été autorisés à manger pendant longtemps, qui n'ont pas été nourris de leur nourriture préférée pendant longtemps ; pleurer parce que les plus grands sacrements salvateurs du Christ - la repentance et la communion - ont été foulés aux pieds et imputés à rien ; criez que le temps donné pour le salut a été imprudemment perdu. Pleurons et prions le Seigneur, afin qu'il ne soit pas complètement en colère contre nous et ne nous détruise pas avec nos iniquités, 9 mais qu'il nous tourne vers le chemin de la repentance et fasse de nous d'habiles exécutants de ses commandements. Décidons fermement de ne plus nous livrer à l'intempérance et à l'ivresse et à tous les péchés qui en résultent, et avec des larmes nous demanderons au Seigneur de nous fortifier par la grâce du Saint-Esprit dans nos intentions et nos bonnes actions. Frères! Versons tous des larmes, car nous avons tous célébré indignement la plus grande fête du Seigneur et nous avons tous irrité notre Seigneur : ce n'est pas ainsi, ce n'est pas ainsi que nous avons tous vraiment besoin de célébrer les fêtes du Seigneur. Nous devons les rencontrer avec une joie spirituelle dans le Seigneur concernant notre délivrance des péchés et notre salut éternel par le Christ, le Fils de Dieu, par les œuvres de miséricorde, l'abstinence des passions et la visite de l’église de Dieu en esprit et en vérité. Celui qui célèbre véritablement la résurrection est celui qui est lui-même ressuscité des morts par des œuvres de vertu, par la foi et l'amour chrétien, qui a foulé aux pieds l'intempérance, le luxe et toutes les passions. Frères! Célébrons les fêtes du Seigneur en chrétiens, et non en païens ! Amen. Ainsi notre fête des vacances est passée ; et les portes royales des églises du Seigneur étaient fermées, et le service n'est pas devenu aussi solennel qu'il l'était lors de la Bright Week. Qu'est-ce que cette fête a laissé dans nos âmes, mes frères ? Après tout, les fêtes chrétiennes se déroulent devant nous dans leur ordre régulier, non pas pour laisser nos âmes inactives, mais pour nous abolir, nous libérer des soucis et des affaires de la vanité quotidienne, en d'autres termes : le Seigneur nous donne des vacances pour cette raison, afin que nous arrêtions temporairement de penser, de nous soucier, de nous réjouir ou de nous affliger des choses quotidiennes, des choses terrestres et éphémères, et de penser, de nous soucier et de nous réjouir des choses célestes et éternelles. C'est précisément pour cela que les vacances passées nous ont été offertes. La fête mondiale de la Résurrection du Christ est pour cette raison que le Seigneur nous a donné d'y voir les prémices de la résurrection générale de tout le genre humain au dernier jour du monde : le Christ est ressuscité des morts, les prémices de ceux qui se sont endormis (1 Cor. 15, 20), dit la Parole de Dieu. Pour nous, le Seigneur a souffert, est mort, a été enseveli et est ressuscité ; et sa mort, son enterrement et sa résurrection sont, pour ainsi dire, notre propre mort, son enterrement et sa résurrection. C'est pourquoi nous avons chanté aux matines de la Bright Week : hier j'ai été enterré en Toi, Christ, aujourd'hui je suis ressuscité vers Toi 10. Oui, nous ressusciterons certainement tous, et nous attendons tous, c'est-à-dire que nous attendons la résurrection des morts. C'est aussi certain qu'il est certain que demain sera un jour. Cela vous est-il déjà venu à l'esprit, y avez-vous pensé pendant les vacances ? Mais il fallait absolument que j'y réfléchisse. Toutes les grandes fêtes sont des fêtes religieuses, et la fête de Pâques nous rappelle particulièrement notre rédemption par Jésus-Christ de la mort éternelle et notre résurrection pour la vie du siècle prochain. Mais celui qui croit en sa résurrection d’entre les morts se prépare ici pour la vie future, s’efforce de vivre selon les commandements du Seigneur, honore les fêtes du Seigneur et fait extrêmement attention à ne pas offenser sa sainteté par des actes d’impureté charnelle. Qu'avons-nous fait pendant cette fête lumineuse, nous, chrétiens orthodoxes ? Et c’est honteux de parler ; mais il faut parler. Des jours lumineux de la semaine de Pâques, les chrétiens se sont transformés, au plus grand chagrin de la sainte mère de l'Église, en jours sombres, dignes de larmes et de lamentations. Beaucoup ont célébré non pas la fête de la Résurrection du Christ et notre propre résurrection d'actes morts, mais la fête de la résurrection démoniaque dans leur âme. Le Carême pour le diable était la défaite, la mort, car il s'est enfui de nombreuses âmes et, pour ainsi dire, est mort pour elles après une repentance sincère et la communion des Saints Mystères ; et à la fête de Pâques, il ressuscita dans de très nombreuses âmes. Comment a-t-il été ressuscité ? Par la satiété, l'ivresse, l'émeute et d'autres vices auxquels conduit l'ivresse et auxquels se sont livrés de nombreux chrétiens. C'est ainsi que les chrétiens aiment Christ ; C'est ainsi qu'ils ont célébré la plus grande fête de l'année ! Quel avantage ces personnes ont-elles au nom des chrétiens ? Beaucoup de païens vivent mieux qu’eux et, sans aucun doute, sont plus dignes qu’eux aux yeux de Dieu. Les païens et les non-orthodoxes vivant dans notre ville sont surpris de leur comportement lors de si belles vacances et disent : vous voilà, chrétiens, vous voilà orthodoxes ! Ils célèbrent comme de vrais païens, et quelle fête ! C’est ce que disent de nous les païens et les non-orthodoxes. Mais que dit le Seigneur lui-même de nos vacances, ou plus précisément de notre célébration ? Mon âme déteste vos vacances, et je ne supporterai pas ce grand jour, dit le Seigneur, que je serai vite rassasié, pour qui je ne supporterai pas vos péchés (Is. 1 : 14). Frères! À qui sommes-nous devenus ? Jusqu’où avons-nous oublié ? Et la parole de l'Écriture s'accomplit sur nous dans toute sa puissance : un homme qui est honoré sans intelligence est comparé au bétail insensé et devient comme eux (Ps. 49 : 13, 21). Le Christ Seigneur nous a honorés de Son nom, nous a lavés de Son sang, a fait de nous un peuple élu, avec une langue sainte (1 Pierre 2 :9) ; mais nous avons hardiment et follement négligé la miséricorde de Dieu et nous nous sommes déshonorés par divers actes indécents. Ne vous flattez pas, frères ; ni les ivrognes, ni les voleurs, ni les agresseurs, ni les prostituées, ni les adultères n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9-10). Oui, si vous n'arrêtez pas de vous comporter ainsi, en particulier lors des fêtes qui, selon le commandement du Seigneur, doivent être sanctifiées, alors vous ne verrez pas le Royaume de Dieu. Frères! Il est extrêmement nécessaire que nous soyons plus prudents et plus attentifs à nous-mêmes lors des fêtes du Seigneur. Le Seigneur nous punira sévèrement pour notre célébration déraisonnable. Nous devons célébrer nos fêtes non pas selon la chair, comme les idolâtres, mais selon l'esprit, bien que la célébration physique, si elle se déroule avec la spirituelle, soit autorisée et ne soit pas contraire au Seigneur ; mais dans ce cas, il ne faut jamais dépasser les limites de la modération. Dieu est Esprit (Jean 4 :24 ; 2 Cor. 3 :17) ; notre âme, rachetée par le Sauveur, est esprit ; C’est pourquoi nos vacances devraient être plus spirituelles que charnelles. Celui qui célèbre seulement selon la chair ne célèbre pas Dieu, mais son idole, son sein, ou, ce qui revient au même, le démon de l'intempérance. Que Dieu sauve tout le monde de telles vacances ! Une abondance de nourriture charnelle est autorisée aux chrétiens pendant les fêtes pour la gloire de Dieu afin que nous mangions et buvions avec modération, en remerciant Dieu. Qui, avec une joie spirituelle, nous envoie une consolation physique dans la variété et la douceur des aliments et des boissons, afin que notre joie ne manque pas. Mais la joie spirituelle pendant les vacances devrait toujours être supérieure à la joie physique : chez nous, c'est le contraire. Il est dit dans le commandement de Dieu : souvenez-vous du jour du sabbat, pour le sanctifier (Exode 20 :8) ; dans notre langage du Nouveau Testament, cela signifie : souvenez-vous du dimanche, n'oubliez pas sa sainteté et essayez de le sanctifier vous-même par vos bonnes actions. Dieu! accorde-nous de toujours nous souvenir de ton commandement concernant la célébration des fêtes, de le garder sacré et de te plaire avec une célébration spirituelle. Amen. Au verbe de ses amis (Thomas) les disciples : J'ai vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je ne vois la marque des clous dans sa main, si je ne mets mon doigt dans la marque des clous et si je ne mets ma main dans son côté, je n'ai pas de foi (Jean 20 :25). Bien-aimé! Le saint Apôtre Thomas, avec son incrédulité et la foi la plus sincère qui l'a suivi dans le Seigneur ressuscité, enseigne aux peu de foi et à tous les non-croyants à croire sincèrement en Jésus-Christ. Il enseigne particulièrement la foi aux gens - aux chrétiens d'aujourd'hui, qui sont très, trop prudents dans la foi et ont très peur de ne pas croire ce qu'ils pensent ne pas être en réalité, et ne croient pas grand-chose à ce qui est réellement. Toutes ces personnes sont magnifiquement instruites par l’exemple du Saint Apôtre Thomas ; - Le Seigneur lui a intentionnellement permis de douter de sa résurrection d'entre les morts précisément parce qu'il, en tant que Dieu, voyait dans le futur une multitude d'incroyants qui avaient besoin d'être convaincus de sa divinité par l'exemple d'une personne semblable à eux dans l'incrédulité ; et telle ou telle personne est saint Thomas. Il ne croit pas que Jésus-Christ, en tant que Dieu, a été ressuscité par la puissance de sa divinité, bien que les dix apôtres lui aient dit à l'unanimité : J'ai vu le Seigneur, et il promet de le croire seulement lorsqu'il verra les blessures des clous sur lui, lorsqu'il mettra sa main dans les marques des clous et dans ses côtes. Regardez ce que veut l’apôtre incrédule Thomas ; il veut mettre la main dans les plaies du Seigneur et dans son côté transpercé. Cela semble trop. Mais que ne fera pas le Seigneur pour nous ? Après avoir enduré la croix et la mort, Il endurera aussi cette incrédulité de Thomas, si seulement tout le monde croyait fermement que Lui, notre Seigneur, était ressuscité. Et maintenant, bien-aimés, le Donateur de Vie ressuscité condescend au désir de l'incroyant ; Il apparaît délibérément aux apôtres alors qu'ils étaient tous ensemble, et Thomas est avec eux, et dit à Thomas : amène ton doigt ici, regarde Mes mains ; levez votre main et placez-la à Mon côté ; et ne restez pas dans l'incrédulité, mais croyez. Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu ! Après cela, le Seigneur lui dit : Tu as cru alors que tu m'avais déjà vu ; Bienheureux ceux qui croient sans avoir vu (Jean 20 : 19-29). Bien-aimé! beaucoup d’entre nous agissent comme Thomas. Croyons-nous au Seigneur Jésus-Christ comme nous le devrions, de tout cœur et de manière cohérente ? Nous pouvons probablement dire que nous n’y croyons pas aussi sincèrement. Notre vie le confirme. Nous croyons davantage au Seigneur Jésus-Christ seulement lorsque nous le voyons, c'est-à-dire lorsque nous profitons de ses miséricordes évidentes envers nous, lorsque nous recevons de lui la permission de nos péchés, lorsque le joug bon et facile du Christ est sur notre âme, lorsque nos affaires vont bien, lorsque nous sommes en bonne santé, prospères en tout. Mais lorsque les passions tourmentent nos âmes et que nos âmes portent un lourd fardeau de chair pécheresse et du diable, lorsque les chagrins, les maladies corporelles, les échecs au travail et dans les affaires en général rendent notre vie douloureuse, alors nous perdons très souvent la foi dans le Seigneur - le Bienfaiteur et osons souvent penser qu'il n'y a pas de Père aimant et pourvoyeur - Dieu - au-dessus de nous. Ainsi, le cœur humain inconstant est prêt à chaque fois à croire sincèrement au Seigneur dans des circonstances favorables et est capable d'incrédulité dans des circonstances douloureuses et défavorables, tandis que la vérité du Seigneur reste inchangée pour toujours. Le Seigneur est toujours le même Seigneur, qu'il ait pitié de nous ou qu'il nous punisse. Le Seigneur Jésus-Christ est hier et aujourd'hui, le même et pour toujours (Hébreux 13 : 8). Souvenez-vous du Seigneur qui est ressuscité des morts. Il est éternellement inchangé. Prenons toutes les précautions possibles pour assurer la constance et l'immuabilité de notre foi. Souvenons-nous souvent du Seigneur ressuscité des morts. Rappelons-nous que nous ressusciterons tous d'entre les morts lors de la résurrection générale et que lors du Jugement dernier du Christ, nous donnerons une réponse sur nos vies - et alors nous irons soit au bonheur éternel, soit au tourment éternel. Amen. Et Thomas répondit et lui dit : Mon Seigneur et mon Dieu ! (Jean 20:28) Thomas croyait de manière si décisive à la résurrection du Seigneur d'entre les morts lorsqu'il toucha ses blessures sur ses mains et sa blessure dans sa côte la plus pure : Tu es mon Seigneur et mon Dieu ! c'est-à-dire celui qui, par la puissance de sa Divinité, a vaincu la mort d'Adam déchu et a donné la résurrection à toute la race humaine. Vous êtes le vainqueur de l'enfer ; Tu as de nouveau ouvert les portes du paradis à la race humaine déchue restaurée par Toi ! C’est ainsi que croyait Thomas, auparavant infidèle ! Est-ce ainsi que nous croyons maintenant au Seigneur ressuscité ? Avons-nous des preuves que nous croyons vraiment ? Ressentons-nous les actions divines de notre Sauveur en nous-mêmes et sur nous-mêmes ? Ne sommes-nous pas seulement, comme Thomas, en train de toucher notre Sauveur ? mais nous goûtons son Corps et son Sang les plus purs. Et alors ? Ressentons-nous sa divinité à ce moment-là comme l’apôtre Thomas la ressentait au toucher ? Notre âme s'écrie-t-elle alors intérieurement, comme l'apôtre Thomas : Mon Seigneur et mon Dieu ! c'est-à-dire Je vois que Tu es en moi, mon Seigneur et mon Dieu, et moi en Toi ; car tu m’as enlevé le fardeau des péchés ; j'ai brisé les liens du péché et de la mort en moi ; guéri mes ulcères spirituels; a miraculeusement ravivé mon âme et mon corps, me donnant la paix divine, l'audace, la lumière, la force et toutes les bénédictions. Ainsi, le Seigneur est désormais connu de manière tangible par tous ceux qui participent réellement à Son Corps et à Son Sang les plus purs. C'est notre bonheur, notre joie, notre force ! Nous n'envions pas Thomas, qui a touché le Seigneur après sa résurrection et a été convaincu par le toucher et a convaincu le monde entier par son incrédulité bénie en la résurrection de notre très doux Seigneur ! Nous touchons et voyons nous-mêmes constamment le Seigneur, nous le voyons avec les yeux de notre cœur et le sentons toujours en nous-mêmes. Puisse Dieu accorder que chacun ait une foi aussi tangible. Que Dieu nous accorde à tous de vivre et d'agir par la foi, d'aimer le Seigneur comme le Père qui nous a aimés, de nous aimer les uns les autres, comme il l'a commandé, et de garder ses commandements. Amen. Aujourd’hui, mes frères et sœurs bien-aimés en Christ, je veux vous offrir un mot sur la lecture d’aujourd’hui des Actes des Apôtres. Son contenu est le suivant : par les mains des Apôtres, de nombreux signes et prodiges ont été accomplis parmi le peuple (c'est-à-dire ceux de Jérusalem) ; et ils restèrent tous d'un commun accord sous le porche de Salomon. Personne de l'extérieur n'a osé les harceler et le peuple les a glorifiés. Les croyants se joignaient de plus en plus au Seigneur, une multitude d'hommes et de femmes, de sorte qu'ils transportaient les malades dans les rues et les déposaient sur des lits et des lits, afin qu'au moins l'ombre du passage de Pierre éclipse chacun d'entre eux. Beaucoup des villes environnantes convergèrent également vers Jérusalem, amenant des malades et des possédés d'esprits impurs, qui furent tous guéris. Le grand prêtre et tous ceux qui appartenaient à l'hérésie sadducéenne furent remplis d'envie et imposèrent les mains aux apôtres et les enfermèrent dans la prison du peuple. Mais l'Ange du Seigneur ouvrit la nuit les portes de la prison et, les faisant sortir, dit : Allez, et placez-vous dans l’église, dites au peuple toutes ces paroles de vie (Actes 5 : 12-20). Ici se termine la lecture de l’Apôtre. Quelle était la force de la première petite société chrétienne ? – Fortement avec ma foi au Seigneur Jésus-Christ, avec mon unanimité et mon amour, avec l’esprit de vérité, de sainteté, de miséricorde et de désir unanime d’un seul objectif élevé, pour l’honneur de la vocation céleste. Puisque la première société chrétienne était exemplaire dans son esprit, nous, chrétiens, devons l’imiter. Nous avons également dans notre ville une société similaire de chrétiens, forts d'esprit, d'unanimité, de vérité, luttant pour un objectif charitable, et je suis sûr que Dieu l'aidera dans ses bonnes intentions, ses entreprises et ses actes. Pour toujours, le Seigneur n’a pas déshonoré ceux qui se sont unis pour œuvrer à la gloire de son nom. Et la Russie ne sera forte à l'intérieur et à l'extérieur que par sa vérité intérieure, l'unanimité et l'assistance mutuelle de toutes les classes, son dévouement désintéressé à l'Église, au trône royal et à la patrie, car la vérité élève la langue, c'est-à-dire le peuple, mais les tribus du péché se dégradent (Proverbes 14 :34). La merveilleuse puissance de la grâce, frères et sœurs bien-aimés, a brillé chez les apôtres du Christ après la descente sur eux du Saint-Esprit envoyé du Père par le Seigneur Jésus-Christ. Les pêcheurs simples, ignorants et ignorants sont récompensés par une telle sagesse qu'ils glorifient soudain la grandeur de Dieu dans différentes langues, ils reçoivent des lèvres si fortes qui bloquent les lèvres de tous les adversaires, un pouvoir si surnaturel qu'ils guérissent toutes sortes de maladies d'un seul mot et d'un toucher ou avec juste l'ombre de leur corps : par la prière et l'ordre ils ressuscitent les morts, chassent les démons ; - sont remplis d'un amour si ardent pour Dieu et leur prochain qu'au nom du Seigneur Jésus-Christ, ils sont prêts à aller en prison et à mort, à endurer d'innombrables tourments, juste pour ne pas perdre la communion avec le Christ, ou sont prêts à être dans des tourments éternels, si seulement les personnes à qui ils ont prêché la Parole de Dieu recevaient la vie éternelle. Je le répète aussi : la merveilleuse puissance de la grâce chez les apôtres ! Mais quelle vie merveilleuse ont été les premiers chrétiens et disciples apostoliques ! Ils avaient tous un cœur et une âme – il n’y avait pas un seul mendiant parmi eux, car chacun recevait tout ce dont chacun avait besoin (Actes 4 : 32-35). Ainsi, la première société de chrétiens était très forte et glorieuse pour sa foi inébranlable au Seigneur Jésus-Christ, son unanimité et son amour, l'abondance de miracles qui témoignaient de la présence en eux de l'Esprit tout-puissant de Dieu, de l'esprit de vérité et de sainteté, de miséricorde et de générosité, et son désir commun amical d'un seul objectif élevé - pour l'honneur de l'appel céleste de Dieu. Chaque société chrétienne ou, d'une manière générale, chaque État chrétien, en particulier notre patrie orthodoxe, qui a dès le début accepté la foi chrétienne orthodoxe et y a grandi pendant plus de mille ans, devrait lutter pour de telles vertus. Plus une société ou un État est zélé dans l'adhésion chrétienne à l'Évangile, plus il est ferme dans l'amour chrétien, plus il sera fort et prospère, plus il se développera et s'améliorera à tous égards avec succès ; La vérité exalte les peuples, dit le Sage, mais les tribus sont dégradées par le péché. Retracez l'histoire de n'importe quelle nation et vous verrez maintenant qu'elle était alors particulièrement grande, riche, forte et invincible, lorsqu'elle était pieuse, dirigée par son roi, et qu'elle ne tomba jamais si bas, qu'elle n'atteignit jamais une telle pauvreté et une telle impuissance politique, qu'elle ne tomba pas dans les profondeurs de toutes sortes de maux, comme lorsqu'elle oublia Dieu et tomba dans l'abîme de l'incrédulité et des vices. Il en était ainsi, il en est ainsi et il devrait toujours en être ainsi ; car la foi chrétienne, la foi sainte, céleste, vivifiante, apporte dans la vie des sociétés civiles les principes de sagesse, les principes de tout ordre et force, de toute vertu, la rend sage, les fortifie, les crée et les renouvelle, les perfectionnant à tous égards. Notre époque est une époque mauvaise. Les péchés et les iniquités grandissent et se multiplient sur la terre russe, parmi nous qui portons le nom du Christ et que nous appelons orthodoxes, la sainte foi est submergée et affaiblie, les commandements de la piété ne sont pas respectés, la fidélité aux chartes et aux ordres de l'Église est violée, les bonnes coutumes sont abandonnées, les traditions paternelles ne sont imputées à rien. La discorde et la discorde sont entrées dans la vie de famille, la détente et l'indulgence sont entrées dans l'éducation des enfants, la négligence et l'intérêt personnel sont entrés dans l'État et le service public, la libre pensée débridée est entrée dans la science, l'orgueil, la convoitise, la soif de plaisir, l'intempérance et l'envie sont entrés dans l'âme de chacun. Mais si la vie des chrétiens est laide, alors c’est à nous de corriger cette laideur et de la rendre belle. Comment faire cela ? Tout comme les anciens habitants de la grande ville de Ninive l'ont fait dans un cas similaire, se repentant sincèrement selon la parole du prophète Jonas, qui a prédit la destruction de la ville entière si ses habitants ne se repentaient pas dans les 40 jours. Et ils ont tous, du plus petit au plus grand, apporté une repentance sincère au Seigneur et corrigé leurs mœurs corrompues (Jon. 3). Repentons-nous aussi et prenons comme exemple les premiers chrétiens apostoliques. Apprenons d'eux l'unanimité, l'amour mutuel, la miséricorde mutuelle, la non-convoitise, l'abstinence, la vérité et l'honnêteté, la pureté et la sainteté. C'est l'image du vrai christianisme ! Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait (Matthieu 5 :48). Soyez miséricordieux, tout comme votre Père céleste est miséricordieux (Luc 6 :36). Amen. Vous pourriez être intéressé par :