Великият пост (слова, разговори, поучения)

Съдържание Седмичен разговор за митаря и фарисея Седмичен разговор за митаря и фарисея Седмичен разговор за блудния син Седмичен разговор за блудния син Седмичен разговор за блудния син Седмичен разговор Месопостна седмица Месопостна седмица Слово за Сирна постна седмица Слово за Сирна Постна Седмица Урок за Сирна Постна Седмица Сирна Постна Седмица Урок за Сирна Пост за Седмица Суровоядство Поучение в сряда на 1-вата седмица на Великия пост Беседа за покаянието Беседа за причастие на св. Тайни Слово в 1-вата седмица на Великия пост, в седмицата на Православието Слово в седмицата на Православието Разговор на 2-рата седмица на Великия пост Беседа за 2-ра седмица на Великия пост Урок за 2-ра седмица на Великия пост Слово за 2-ра седмица на Великия пост Пост Урок за 3-та седмица на Великия пост Слово за седмицата на Поклонението на Господа Слово за седмицата на Поклонението на Господа Поучение за петите на средната - Поклонение на седмицата на Кръста Урок за седмицата на Поклонението на кръста Слово за седмицата на Поклонението на Господа Кръстопоклонение Слово за седмицата на 4-та седмица на Великия пост Поука за седмицата на 5-та седмица на Великия пост Слово за 5-та седмица на Великия пост Беседа върху песента „Ето, младоженецът идва в полунощ“ Беседа на Велики понеделник Урок на Велика сряда Урок на Велики и Велики петък преди плащеницата Урок преди плащеницата на Велики петък Урок на Велики петък преди плащаница Урок преди светата плащаница на Велики петък Урок за Свети и Велики петък Слово за Свети и Велики петък Урок в седмицата на Свети Тома Урок в седмицата на Тома Седмичен урок за Тома Седмичен урок за Тома Седмичен урок към Тома И той стана фарисей, като се молеше на себе си: Боже, славя Те, защото не съм като другите човеци, хищници, неправедници, прелюбодейци или като този митар. (Лука 18:11) Като учители на вярата сред еврейския народ, фарисеите се хвалеха със своите познания по закона и въпреки това, повече от всеки друг, те опозориха Бога чрез нарушаване на закона и чрез крайното си лицемерие. Спасителят ги оцени добре, казвайки, че обичат да ръководят конгрегации и да се целуват по пазарите (вж. Мат. 23:6,7). Тази злополучна страст на превъзнасяне се поражда у тях от фалшиво преувеличаване на техните заслуги, тъй като, бидейки обществени учители на вярата, те познаваха добре закона на Мойсей, който много от евреите не знаеха. Митарите били събирачи на данъци и поради ранга си много често прибягвали до незаконни средства за своите събирания. В Евангелието виждаме удивителен пример за смирението и саможертвата на един митар в лицето на Закхей, началника на митарите. Когато Спасителят дошъл в дома му, Закхей, в дълбоко чувство на покаяние, казал на Господа: Ето, половината от имота си, Господи, ще дам на бедните и когото съм обидил, ще му отплатя четворно (Лука 19:8). Все още има фарисеи и бирници не по име, а по дела. Страстта на превъзнасянето и самовъзхвалата все още преобладава в синовете на падналия Адам. Нека поговорим, по призива на майката на нашата Църква, за това колко разрушителна е тази страст и за стимулите за смирение. Откъде идва нашата страст към превъзнасяне и самохвала? Откъде идват всичките ни грехове: от първия прародителски грях. Човекът е създаден, за да обича Бога като автор на своето съществуване, най-вече, за да гледа Неговите съвършенства и да им подражава, свято изпълнявайки Неговата воля. Но той обичаше себе си повече от Бог, искаше да присвои Неговото съвършенство за себе си, искаше да бъде велик като Бог, искаше да бъде самоправеден човек, беше подложен на себелюбие и гордост и падна. Така гордостта е вражда срещу Бога и презрение към ближните. Може ли Бог да погледне благосклонно на създание, което се надува с някакви свои съвършенства и да не намери равен в тях, сякаш имаме нещо свое? Подобно на страстта, гордостта естествено е болест на нашата душа, която я е заразила в моментите на падението на първите хора. Като фалшиво мнение за нечии съвършенства, като незаконно движение на волята, то същевременно е и плод на внушенията на зъл дух, който, паднал от гордостта и завистта, повлече човека към падането на същите грехове. Знаем, че хората не паднаха сами, а чрез изкушение от дявола. Нужно ли е да се разпространява думата, че гордостта или самовъзхвалата, съчетани с унижението на другите, е болест на нашата душа? За да се убедите в това, трябва само да погледнете един горд човек – с окото на святата вяра. Какво е човек в сегашното си положение? Паднал човек, счупен, целият в рани. Смятате ли, че това сравнение е преувеличено? Спомнете си притчата за самарянина и човека, който попадна сред разбойниците (Лука 10:30-37). Кого представлява този човек, попаднал в ръцете на разбойници, бит и ранен? Кой друг, ако не ние, измъчвани от страстите, света и дявола? Ако такъв човек твърди, че е напълно здрав и не изпитва никакви болки, какво бихме казали за него? Не бихме казали, че той е твърде болен и близо до смъртта; защото в тялото му вече няма чувствителност, която да разкрива наличието на жизнени сили в него. Това със сигурност е същото, което трябва да кажем за един горд човек. Освен това гордостта е плод на внушенията на зъл дух. Трудно ли е да сте сигурни в това? Гордостта е фалшиво, преувеличено мнение за собствените съвършенства, истински или въображаеми, съчетано с обидно унижение на другите. Невярно мнение; – откъде идва лъжата в света? Бог е истина. Светото писание ни показва един източник, един баща на лъжата: вие сте от баща си дявола, казва Спасителят на евреите, и искате да вършите страстите на баща си. Той е човекоубиец от незапомнени времена и не устоява на истината, защото в него няма истина; Винаги, когато говори лъжа, той говори от своя народ; защото лъжата също е баща на лъжата (Йоан 8:44). Той нашепва на човек, зает със себе си, с добрите си дела, че е най-съвършеното същество, на което всички други трябва да се учудват, че много хора са презрени създания, които живеят напразно в света. Но колко невярно е това, преценете сами. Наистина ли това нагло самохвалство е най-съвършеното същество и наистина ли такъв е неговият ближен, когото осъжда? Може би точно по времето, когато е бил осъден, той се е покаял, пролял е сълзи за греховете си пред Бога, който изпитва сърцата (Откровение 2:23), и е получил прошка. Междувременно съвършенствата на този, който се превъзнася, са подозрителни още от самия факт, че той ги провъзгласява и тръби. Истинското съвършенство, истинската добродетел е скромна: тя обича да се крие в тайна и не смее да припише собствените си съвършенства на себе си, още по-малко да унижи другите. За себе си казваш, че си благ, милостив към всички, ревнител за вярата и светата Църква и изтощаваш плътта си с пост. Прекрасно. Но кой те обяви за благ, милостив, ревностен за Църквата и нейния свещен устав? Бог? Ангел? Или сте оценили собствената си добродетел? Как можем да оценим делата си? Как ще ги претеглим? Каква мярка да вземем в този случай? Познаваме ли добре нашето нечисто сърце, което винаги, или поне в по-голямата си част, взема голямо участие в вършенето на добри дела? Дали нашите добродетели не включват изчисления на гордост или други неприлични мотиви? Колко лесно понякога злият импулс, който е бил причината за нашето добро дело, се скрива от собственото ни съзнание. Отровата на греха е проникнала дълбоко в душата ни и, без да знаем, тя отравя почти всичките ни добродетели. Не е ли по-добре да се вглеждате по-често и по-внимателно и да забелязвате недостатъците си в дълбините на душата си, за да ги коригирате, вместо да демонстрирате съвършенствата си? И защо да ги излагаме на показ, да ги оценяваме сами, когато има най-безпристрастният оценител на небето – Господ Бог, Който, като трябва да възнагради всеки според делата му (срв. Апок. 22:12; Иер. 17:10), разбира се, знае как да оцени нашите дела. Нека оставим на Него да съди нашите добродетели и в страх от Бога, без превъзнасяне, ще изработим собственото си спасение (Филип. 2:12). Не трябва да се гордеем с другите, а да се смирим. И колко много стимули за смирение за всеки от нас! Човек няма нищо свое: всичко, което има, е Божие - душа, тяло и всичко, което има, освен греха. Всяко добро дело също е от Бога. С какво може да се похвали? Защо Имаши, човече, изобщо го прие? Приехте ли и това, че сте се хвалили, сякаш не е прието? (1 Кор. 4:7). Ако се хвали с добродетелите си, тогава той кощунствено си присвоява славата, която принадлежи на единствения Бог. Освен това, всеки човек е повече или по-малко в състояние на греховна релаксация и най-малкото много от тях са в състояние на греховна безчувственост. Колко непоносима е тази болезнена, фалшива увереност у тях, че са напълно здрави и нямат нужда от лекар. Какъв стимул има това да не оценяваме високо нашите добри дела, които може би не са нищо повече от делириум на нашата душа. Небесният всезнаещ Съдия взе върху себе си и ще оцени нашите дела и ще възнагради всекиго за тях своевременно. Колко е необходимо, следователно, да извършим всяко наше добро дело в очите на Бога и да оставим преценката за него само на Него, без да смеем да го докоснем със собствената си, греховна присъда. Но трябва да се отбележи, че имаме много малко добри дела, несравнимо повече лоши. Нов и мощен стимул за смирение. Аз съм грешник, но Бог е справедлив: как да нямам в мислите си Божия съд, който може би е готов да се извърши върху нас точно днес, и да не забравя, може би, най-незначителните добри дела, които в сравнение с множеството грехове не означават нищо: защото ние със сигурност грешим всеки ден, всеки час, с думи, дела, мисли и чувства. ЗА! Дай ни, Боже, постоянно да имаме пред очите си нашата пълна зависимост от Теб, нашата немощ, нашата греховност, за да се смиряваме постоянно пред Теб и пред ближните си. Братя и сестри! Вие, без съмнение, няма как да не харесате примера на смирението на митаря, представен в настоящото Евангелие, тъй като той ни представя като грешници, които се каят: и ние лесно разпознаваме и обичаме своя образ, очертан за нас в Светото писание; Не може да не го харесате, особено защото видяхте как той беше помилван от Бог за своето смирение и въпреки че беше голям грешник, тъй като бирниците като цяло живееха от потисничество и подкупи, той беше оправдан, когато слезе в къщата си (Лука 18:14). Нека се опитаме да подражаваме на този пример на смирение. Никой, разбира се, няма да каже, че не е грешен човек, който няма причина като бирника да оплаква греховете си, да се удря в гърдите и смирено да моли за прошка: Боже, бъди милостив към мене грешния (Лука 18:13). Ние всички сме грешници и се нуждаем от Божията милост. Ако кръвта на Божия Агнец, който носи греховете на света, не се беше застъпила за нас, тогава всеки ден и час ударите на небесната правда щяха да гърмят над нас: всеки ден щяхме да бъдем в нещастие и щяхме да умрем с грешната си душа и нямаше да изпитаме нито мир, нито радост завинаги. Но Божият Син се застъпва за нас: и нашите грехове не викат толкова силно за отмъщение над нас; заради Своите заслуги, Бог ни прощава за тях, ако само ние сами ги разпознаем и се покаем за тях. Да, Бог ни прощава греховете. Трябва само да скърбим за тях, да поискаме от цялото си сърце прошка от Господ Исус и Той, чрез благодатта и щедростта на Своята любов към човечеството, ще ни прости чрез Своя слуга всички грехове, които обременяват нашата съвест. Подражавайки на митаря в смирението, нека избягваме по всякакъв начин самопревъзнасянето на фарисея. Какви неприятни черти е изобразил споменатият в Евангелието фарисей, наслаждаващ се на гледката на своите добродетели. Аз, казва той, съм такъв и такъв, а не като другите или като този бирник. Благодаря ви, казва той, за това. Добре правиш, като благодариш на Бога за добрите дела: те не са от нас, а от Бога; но защо се хвалиш, превъзнасяш в тях пред лицето на самия Бог, сякаш Той не познава тяхното достойнство? Защо унижавате брат си? Не си ли същият осъден и грешен човек като митаря; твоите добродетели изведнъж те направиха чист и безгрешен ангел? Вие самите ли ги изпълнихте? Как така изведнъж си забравил за слабостите си и виждаш само съвършенства и изобщо не мислиш за необходимото ти смирение! Защо смятате, че сте велик, добродетелен човек? Защо дори и с вашите добродетели не мислите, че сте извършили само това, което трябва, и ще останете същият непорочен слуга, според заповедта на Спасителя: когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете като непокътнати слуги това: защото каквото трябва да направите, нека бъде (Лука 17:10). Господи! Без Теб не можем да направим нищо (Йоан 15:5). Дай ни това смирение на митаря и прогони от нас всяка мисъл за фарисейска гордост. Нека винаги помним, че всички сме Твои с всичко, което имаме и което виждаме около нас, и нямаме нищо, абсолютно нищо, с което да се похвалим. амин Текущата седмица в църковния ред на седмиците се нарича седмицата на митаря и фарисея. Наречена е така, защото днес от Евангелието се чете притчата Господня за митаря и фарисея. В притчата, използвайки примера на митаря и фарисея, Господ ни учи с какво разположение на духа трябва да се молим в църква или където и да е другаде. Нека чуем как се молеше фарисеят и как се молеше митарят; кой от тях угоди на Бога с молитвата си и кой не; какво е било угодно на единия и какво не е угодно на другия, за да се научим и ние винаги да се молим богоугодно, а не осъждащо. Молитвата е велико нещо: чрез молитвата човек общува с Бога, получава от Него различни благодатни дарове, благодари Му като Благодетел за Неговите постоянни милости или Го прославя като всесъвършен Творец. Фарисеят и митарят се молеха в църквата. Говори се, че двама души влезли в църквата да се помолят: единият бил фарисей, а другият бил бирник. Фарисеят се молеше така: "Боже! Благодаря Ти, че не съм като другите хора, разбойници, оскърбители, прелюбодейци или като този бирник. Постя два пъти в седмицата; давам 10 от всичко, което придобия." Митарят се молеше съвсем различно. Той говореше малко, но много скърбеше за греховете си; Той не вдигаше глава пред другите, но, навеждайки лицето си към земята, се удряше по гърдите от силна скръб и казваше само: Боже, бъди милостив към мене, грешния. Коя от тях молитвата е била угодна на Господа и коя не, всеки знае: митарят се е прибрал от църквата по-оправдан, въпреки че е грешник; но фарисеят не го направи, въпреки че вършеше законни дела на праведност (Лука 18:10-14). Защо молитвата на митаря беше угодна на Бога? Защото беше смирен и имаше разкаяно сърце в молитва; и отдавна е казано от св. пророк и цар Давид, че Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце (Пс. 50:19). Защо молитвата на фарисея се оказа неугодна на Бога? о! Иска се малко интелект, за да се отговори правилно на това. Горко на онези, които са мъдри в себе си и разбират себе си (Ис. 5:21), казва Бог чрез пророка. Фарисеят в сляпо самомнение и гордост забравил кой е и с кого говори: грешникът се въобразил за праведен; грешникът забрави, че говори с Всевиждащия и Всеправедния. Боже мой, какво значат нашите добри дела, с които понякога смеем да се хвалим пред хората и пред Теб? Всяко наше добро дело е маловажно: защото то, минавайки през нечистото сърце, заимства от него в по-голямата си част някаква нечистота, например нечистотата на липсата на вяра, неверието, себелюбието, преструвката, тщеславието, гордостта, нетърпението, раздразнителността и т.н., и в същото време едно добро дело се извършва от нас с Божията помощ, така че без Господ, според Неговото слово, не можем да го направим нищо (Йоан 15:5). Няма съмнение, че всеки от нас има несравнимо повече грехове, отколкото добрини. Как да си спомням в молитва за малкото си добри дела, и то направени с Божията помощ, когато имам несравнимо повече лоши дела? Не: предпочитам да пролея сълза на разкаяние за греховете си, предпочитам да пролея гореща молитва към Господа и на Него ще възвестя моите скърби, защото душата ми е пълна със зло, а стомахът ми се приближава до ада, 1 а за добрите си дела, ако имам такива, ще премълча или напълно ще забравя пред лицето на Бога, за да не си въобразяват, че съм праведен човек и заслужавам награда от Него за моите добродетели. Трябва да помня думите на Господа, които трябва да ми бъдат казани, след като извърша всяко добро дело: когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете, тъй като сме недостойни слуги: защото всичко, което трябваше да направим, направихме (Лука 17:10). Как да изброявам греховете на другите, когато имам безброй собствени? Не. Няма да се държа толкова луд: няма да бъда толкова заблуден от гордостта и да виждам само доброто в себе си, пренебрегвайки лошото, иначе страстта на себелюбието и гордостта лесно ще ме завладеят и наистина ще виждам само доброто в себе си, като фарисея, и ще забравя много лоши неща. Не, предпочитам по-често да казвам на Господа: дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си 2 . В това настроение, братя и сестри, нека се помолим всички: и нашата молитва ще бъде угодна на Господа и ще ни послужи за спасение. В църковната или домашната молитва смирението е абсолютно необходимо пред Бога и пред хората: трябва ли грешникът да се смирява? Господ е милостив и спасява смирените. Смири се и ме спаси (Пс. 114:5), казва Давид. Боже, бъди милостив към нас грешните. амин Ставам и отивам при баща си (Лука 15:18) (Думите на блудния син от прочетената днес евангелска притча). Братя! Притчата за блудния син трябва да заеме цялото ни внимание. В него, като в огледало, всички се виждаме. Сърцеведецът Господ, с няколко думи и в лицето на един човек, представи как измамната сладост на греха ни отдалечава от истинския сладостен живот според Бога и как тежестта на греха, който сме преживели за душата и тялото, ни подтиква чрез действието на Божията благодат да се обърнем и всъщност отново обръща мнозина към Бога, към добродетелен живот. Нека го повторим и да поговорим колко е необходимо и колко е удобно за грешника да се обърне към Бога, казва Давид, Боже, бъди милостив към нас, грешните. амин Един човек имал двама сина. Когато станали пълнолетни, по-младият казал на баща си: дай ми следващата част от имението. И бащата раздели имението. Най-големият син не взе своята част и остана при баща си: знак, че той обичаше баща си с чисто сърце, намираше удоволствие да върши волята му (не съм престъпил нито една от твоите заповеди (Лука 15:29)) и смяташе за лудост да се отдалечи от него. А по-младият, няколко дни след това, като събра цялото си имущество, напусна къщата на родителите си на далечно място и там разпиля имуществото си, живеейки разпуснато. Оттук става ясно, че той имаше недобро и нечисто сърце, не беше сърдечно настроен към добрия си баща, беше обременен от неговия надзор и мечтаеше да живее по-добре според волята на развратното си сърце. Но нека чуем по-нататък какво се случи с него, след като беше изведен от дома на родителите си. Когато той живееше в чуждата страна по неблагоприятен начин, в тази страна настана голям глад и той започна да изпитва нужда. И той отиде и досади на един от жителите на онази страна и той го изпрати на нивата си да пасе прасета. И той се радваше да напълни корема си с храна (жълъди и плява), която прасетата ядоха; но никой не му даде и това. Като дойде на себе си, той каза: Колко от наемните слуги на баща ми се задоволяват с хляб в изобилие, а аз умирам от глад. Ще стана, ще отида при баща си и ще му кажа: родител! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син; приемете ме като един от вашите наети слуги. Той стана и отиде при баща си; и докато беше още далеч, баща му го видя и се смили над него, отиде да го посрещне, прегърна го и го целуна; му простил вината му, въвел го в дома си, облякъл го в най-хубави дрехи и устроил празник по случай завръщането му (Лука 15:11-32). Така изгубеният син влезе отново в любовта на своя баща. Братя! Това прави с нас небесният баща. Той не ни държи насила при себе си, ако ние, имайки покварено и неблагодарно сърце, не искаме да живеем според Неговите заповеди, но ни позволява да се отдалечим от Него и да научим от опит колко опасно е да живеем според волята на сърцето си и какво болезнено чувство на липса на мир и спокойствие изпитва душата, отдадена на страстите, с каква срамна храна се храни: защото какво може да бъде по-срамно от храната на страстите? Но не дай Боже някой да остане завинаги в това разстояние от Бога; далеч от Бога има сигурна и вечна гибел. Ето, които се отделят от Тебе, ще загинат (Пс. 73:27), казва светият цар и пророк Давид. Наложително е да се обърнете от пагубния път на греха към Бог с цялото си сърце; и нека всеки да бъде уверен, че Бог ще види неговото искрено обръщане, ще го посрещне с любов и ще продължи да го приема като едно от Своите деца. Съгрешил ли си? Кажете с пълна решителност в сърцето си: Възкръснах, за да отида при моя Отец (Лука 15:18) и отидете при Него в действие. И щом имате време да произнесете тези думи в Сърцето си, щом решите да живеете твърдо според Неговата воля, Той веднага ще види, че се връщате при Него: Той винаги не е далеч от всеки от нас (Деян. 17:27); Сега Той ще излее Своя мир в сърцето ви: изведнъж ще ви бъде толкова лесно и приятно, както например е приятно на неплатежоспособен длъжник, когато дългът му бъде опростен, или както е приятно на просяк, който внезапно е облечен в най-хубави дрехи или е седнал на богата трапеза. Но в същото време, забележете, братя, колко видове грехове или страсти има, толкова много обратни пътища към Небесния Отец: всеки грях или страст е път към страна, далеч от Бога. Ти си тръгнал по пътя на безверието: обърни се назад и разпознай цялото му безразсъдство, почувствай в сърцето си цялата му тежест, празнота, разрушение и застани здраво на пътя на успокояващата, сладка и животворна за човешкото сърце вяра и се дръж за нея с цялото си сърце. Вие сте тръгнали по пътя на гордостта: обърнете се назад и поемете по пътя на смирението и намразете гордостта, знаейки, че Бог се противи на гордите. Той тръгна по пътя на завистта: отбийте се от този адски път и се задоволявайте с това, което Бог изпрати, и помнете чие потомство беше тя: - първият завистник беше дяволът и завистта на дявола донесе смърт в света долу (Мъдрост 2:24); бъди мил с всички. Ако сте напуснали пътя на враждата и гнева: върнете се и поемете по пътя на кротостта и любовта. Помнете, че ако мразите брат си, вие сте убиец (1 Йоаново 3:15); или сте се отклонили от Бога чрез чревоугодничество и разврат: обърнете се назад и поемете по пътя на умереността и целомъдрието и винаги помнете за напътствие в живота думите на Спасителя: слушайте себе си и нека сърцата ви не бъдат обременени от лакомия и пиянство и скърбите на този живот (Лука 21:34), и думите на разкаялия се блудния син: съгрешихме пред Теб и вече не сме достойни да се наричаме Твои синове: приеми ни поне като наемници; и Той вярно ще ни приеме като деца. амин И той отиде да се прилепи към един от жителите на онази страна; и го изпрати в селото си да храни прасе. И той желае да насити корема си с плът на свиня; и никой не му даде (Лука 15:15-16) До това стигна най-накрая по-малкият блуден син, споменат в евангелската притча, който поради непонятно своеволие не искаше да остане в бащиния си дом, от когото, както той сам призна по-късно, дори наемникът остана без хляб (Лука 15:17). Вместо истинска приятелска общност с по-големия си, интелигентен и добре възпитан брат, той сега се придържа към един нечовешки жител на онази нещастна страна, към която се е оттеглил от баща си и в която е прахосал имуществото си, живеейки в блудство. Жесток жител го изпраща в селото си да пасе прасе. Вместо съвършеното задоволство и изобилие, които преди е намирал в дома на баща си, той изведнъж сега страда от крайна и срамна бедност - плод на разпуснат живот, така че той иска да напълни корема си с чаши или жълъди, като месо на прасе. Толкова пагубно беше, братя, блудният син да бъде изведен от родителския дом, с наследеното чрез делба имущество, в далечна и чужда страна! Трябва ли да казвам, че блудният син, споменат в Светото Евангелие, ни изобразява като грешници? Точно нашите способности: ум, воля и сърце, нашето тяло с неговото здраве, с неговата мъдра, красива структура; титлите ни, кой е призован, богатството ни, цялото ни благополучие, дори парчето земя, на което живеем, всичко това ни е наследено чрез разделяне на имуществото на Небесния Отец, Който единствено по Своята доброта, незаслужено от наша страна, разпредели на всеки един от нас част от благата от богатата Си съкровищница и ни даде волята да вървим в четирите посоки. Рядко някой от нас остава с имота си под бащиния покрив; мнозина, поели своята част, сякаш напускат вседобрия Отец в далечна страна - в грешния свят и живеят там развратно в плен на страстите, докато накрая тяхната жестокост и очевидно унищожение ги убеди да се върнат при своя Отец. Да, нашите страсти, нашите грехове са истински тирани за нас. Нека поговорим за това. Господ, нашият Бог, е най-съвършеното същество, така че нашата мисъл никога не може да се издигне до пълното представяне на Неговите съвършенства. Тъй като Той е всесъвършен, следователно Той е вседоволен и всеблагословен. Всесъвършеният и вечно блажен Бог ни е създал не за да ни мъчи и тиранизира някой, а за да ни бъде вечно добро, за да бъдем вечно блажени; но както само този, който се опитва да бъде съвършен и свят, като Бог, може да бъде благословен, Създателят ни е дал свободна воля и ни е заповядал да бъдем святи, както Той е свят: бъдете святи, защото Аз съм свят, Господ вашият Бог (1 Петрово 1:16; Лев. 19:2). Опитайте се да Му подражавате в святост с вашия ум, воля и чувство; познавайте Неговите съвършенства, обичайте Него и всички хора в Него, вършете Божиите дела: и ще бъдете святи и ще бъдете благословени. Ако не се постараеш да Го познаеш, да Го обичаш и да вършиш това, което Той заповяда, ти ще бъдеш нещастен грешник, вечен пленник, мъченик на страстите; защото блаженството е в Бога и от Бога; Извън Него не може да има блаженство: съществува само тираничното управление на страстите. Какъв труд изглежда човек да познава и обича Бога с цялата си душа и с цялото си сърце! Дори ако душата му беше някакво чуждо творение за Бога, иначе тя е Неговото Творение, дъхът на устата Му, Негов образ; Как да не обича своя Създател, своя вечен и вечен Благодетел, изцяло, неразделно! Нашето тяло е дело на Неговия мъдър ум, Неговите творчески ръце, нашата титла, богатство, всичко, което имаме, с изключение на греха, Негова собственост; Как може човек да не познава и да не обича с цялата си душа такъв Благодетел, Който ни дава живот, дихание и всичко; Чрез когото живеем, движим се и съществуваме (Деяния 17:25, 28). Как да не обичаме ближните си с Него, като братя, като деца на един и същи Отец! Човек, изглежда, с право трябва да се изненада как познаваме и обичаме нещо друго освен Него! Как можем да се отдалечим от Него, Източника на живота и блаженството, как да бъдем враждебни на Неговия закон и наредби и да Му направим нещо неугодно! Ние обаче обичаме много други неща освен Него, не правим каквото Му е угодно и се отдалечаваме от Него. За това вижте какво се случва с нас, на които понякога приличаме. Ето един дързък свободомислещ, който говори не в сърцето, а вече в ухото, провъзгласявайки: няма Бог (Пс. 13:1), или: няма Богочовек Изкупител; няма църква и небесни дарове, преподавани в тайнствата за нашия духовен живот, съвършенство и спасение! Какво от това? Отхвърлихте ли всичко духовно, свято и небесно? Така че вие ​​сте плът, земя, нямате душа, не познавате рая, адът е вашата вечна съдба. Къде е душата ти, кажи ми? Всяка душа е от Бога и Го познава, стреми се към Него, но за твоята душа няма Бог, тя не Го познава: по-лесно е да вярваш, че душата ти не съществува, отколкото Бог, Създателят на всичко съществуващо. О, виждам колко жалко е това, което наричате душата си. В неизвестна далечина от Бащата на духовете и всяка плът, тя линее, горката, в царството на плътта, мрака и разрушението, с непреодолим копнеж за някаква загуба, за нещо скъпо; каква празнота и тъмнина чувства в себе си, колко мрачна намира положението си! Да бъдеш дух, да имаш духовни нужди и стремежи и да не намираш задоволство за тях - какво мъчение за душата! Да видиш как другите притичват в Божиите храмове с горещи молитви към Бога, как получават оттам даровете на небесната благодат и в същото време да почувстваш в себе си борбата на гордия ум, непокорен на светата истина - с естествените стремежи на душата си: - колко смъртоносно е това за душата. Върни се у дома, блудни сине: къде отиде? Защо пилеете богатството на вашия небесен Баща далеч от Него, живеейки в блудство? Вашият ум не е ваш: той е дар от Бога: защо го използвате за зло? Бог ти го даде, за да Го познаеш и да се опиташ да станеш като Него; и все пак вие го превръщате в разрушително средство за избягване от Него, за забравяне и непознаване. Върни се при баща си, нещастнико; Ти си отишъл далеч: в тази далечина няма нищо друго освен вечна смърт. Ето един амбициозен човек, за когото земните почести са цел на живота. Вместо да се стреми към вечната чест на небесно призвание в Христос Исус, той изчерпва всички усилия да получи колкото се може повече почит от хората. Но по пътя към целта си той среща много съперници, които се възхищават на добродетелите, които според него му принадлежат! Какъв срам, колко е трудно да не получиш това, към което толкова се стремиш и което понякога смяташ за свое! Колко нощи прекарва понякога един амбициозен човек в безсъние! Обърнете се и вие, не забелязвате ли, че отивате в далечна страна; все по-далеч и по-далеч от вашия небесен Баща. Любовта към този свят, любовта към неговите почести и отличия, има вражда срещу Бог (Яков 4:4). Защо искаш да си по-висок от другите? Не знаете ли, че славата на човека е като цвета на тревата: тревата изчезна и цветът й окапа (1 Петрово 1:24; Исая 40:6, 7), че ни е дадена вечна слава на небето с Христос? Дадено ви е сърце, в което, между другото, гори любовта към добрата слава - не за да се стремите вечно към мимолетни почести, а за да обичате духовното изкачване от слава към слава, отвръщайки се по всякакъв възможен начин от греха, като най-мощната пречка за вашето духовно съвършенство. Върнете се в дома на вашия Баща, откажете се от дребните амбиции. Ето един любител на парите, в чиито ръце вече са преминали много светли земни искри и който иска да натрупа колкото се може повече от тях. Среброто и златото са негов идол. И той се оттегли от Бога в далечна страна: уморителни тревоги ден и нощ за придобиването и спасяването на съкровището му го преследват: той понякога чува словото Божие, но мисълта за богатството го потиска: няма време да мисли за Бога, за душата си, за задгробната й участ. Колко и какви средства употребява понякога, за да придобие за себе си толкова красива, лъскава земя, колкото могат да поберат неограничените му желания! Къде отиваш, защо ти трябва толкова сребро и злато? За черни дни, за да осигурите семейството си? Но в живота на истинския християнин не трябва да има черни дни, т. е. нещастни според светските представи; можем ли да наречем черни онези дни, когато силно съгрешаваме и ядосваме вседобрия Господ на нашия живот. Ние живеем в царството на нашия любящ и грижовен Баща, вечния Посредник на Божия Син и Утешителя на Светия Дух - нашия Бог. Троица на една същност. Какви са черните дни в такова кралство? Да осигури семейството? Добре. Но за семейството ви трябва много по-малко от това, което сте събрали. И искате да осигурите семейството си напълно сами за бъдещето! Защо не оставите на Бог да уреди бъдещото благо на вашите деца, оставяйки ги почти изключително на бездушния метал? Ами ако лъскавият метал попадне в ръцете на разточителни и разпуснати деца, ако ги разглези? Тогава имате двойна беда: от факта, че след като сте събрали, не сте използвали богатството си както трябва, и от факта, че сте унищожили децата си. Върнете се и вие в дома на вашия Отец. Струва ви се, че увеличавате имота, който сте получили от вашия Небесен Отец: не, вие го прахосвате. Да увеличиш притежанията си означава да ги умножиш чрез използване в съответствие с Божието намерение. как? умножете по употреба? Когато използвате, вие не умножавате, а прахосвате, казвате. В света това наистина се случва, но при Бога не е така. Но вие не го използвате както трябва, следователно го пилеете, със сигурност го губите волю-неволю, понякога, може би, незабелязано от вас самите. Върнете се и вие в дома на Небесния Отец: разберете тук, че цялото земно богатство е Негова собственост, че ние сме пазители и разпределители на тази собственост; уверете се, че след като сме дали колкото е възможно повече от нашето богатство на бедните, ние не го пилеем, а го придобиваме. Но тук е роб на блаженството и сладострастието. какво е това Мисли ли да се върне при Небесния Отец? Или душевните му терзания и телесни страдания още не са достигнали своя край? Но защо да чакаме времето, когато душата вече е напълно отслабнала от оскъдните дела на сладострастието, а тялото е изтощено от постоянния стрес, който го убива. Вие сте забравили, скъпи приятелю, че душата и тялото не са ваши, а Божии: защото, принадлежащи изцяло на Бога, като дело на Неговите ръце, ние освен това сме изкупени от греховете с цената на кръвта на Божия Син; забравихте ли, че трябва да прославяме Бог в нашите тела и в нашите души, дори същността на Бог (1 Кор. 6:20)? Ти си се отдалечил от Бога; Рядко ходите на църква, срамувате се да се явите с нечистотата си пред всесветия Бог. Очистете се и се върнете при Небесния Отец: ще ви се случат лоши неща в далечна земя с жесток господар - вашата срамна страст. Елате при Мен, небесният Отец и Неговият възлюбен Син ви казват: Добре съм. Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя; Защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко (Матей 11:28, 30). Вярно е, вашата страст не ви дава нищо за ядене, освен лицето, което прасе яде; твоето мъчително, въображаемо удоволствие, ела при Мен: имам всичко достатъчно, имам хляб и за наемници (Лука 15:16-17). И ето жалката жертва на ненаситния корем: човек, от прекомерна любов към топли напитки и вкусни ястия, консумирани в излишък, е вечно болен и душа, и тяло. Ела и ти Небесният Отец те търси от дълго време. Той не иска да погинеш безвъзвратно, а да се спасиш, да се отрезвишиш и вместо плътски човек, противен на Бога, да станеш духовен, богоугоден човек. Мразете да служите на корема, обичайте златната умереност, бъдете духовни и не пропилявайте имуществото на вашия небесен Баща, вашите умствени и физически сили, като живеете разпуснато. Погледнете се: вие почти само ядете и пиете, непрекъснато се давите в удоволствията на чувствеността; и Небесният Отец търпи всичко с вас на Неговата земя: цялото Му слънце грее върху вас; всичко не отнема напълно ползите от вас. Като безплодна смоковница отдавна трябваше да бъдеш отсечен и хвърлен в огъня; междувременно ти все още стоиш. Обърнете се назад: Светата църква ви очаква. Отдавна си я забравил майка си. Междувременно тя се тревожи за теб като за свое дете, тревожейки се как да спаси теб, непокорния. Сега Господ призовава всички, чрез гласа на Своята света Църква, в обятията на Своята отеческа любов; Той иска да спаси всички. Скоро ще дойдат дните на пост и покаяние; Нека всички побързаме да се очистим от греховете и страстите си, за да станем нови и духовни хора. Почти всички живеем блудно - в далечна страна - на грешна земя, напълно забравили за жадуваното и истинско отечество на небето. О, свята вяра! Елате на помощ на нас, които сме изгубени, кажете ни, че несъмнено има друг живот за нас от другата страна на гроба, безкраен живот, блажен или болезнен - ​​в зависимост от това кой живее тук; Дали е като верен син на Небесния Отец в постоянно общение с Бог, в чистота, святост и любов, или като блуден син, далеч от Бога в похоти и нечистота? Кажете, че плът и кръв не могат да наследят Царството Божие (1 Кор. 15:50). Братя, помислете за себе си, че грехът трябва да е мъртъв, а Бог да е жив в Христос Исус, нашия Господ. Нека грехът не царува в мъртвото ви тяло, ако му се подчините в страстите му; По-долу си представете вашите куки като оръжия на неправдата към греха, но си представете Божиите като от живите мъртви и вашите куки като оръжия на Божията праведност. Нека грехът не те владее: ти не си под закон, а под благодат. Не знаеш ли, че си въобразяваш, че слугите ти ще му се подчиняват, и ти естествено му се подчиняваш, или грях, водещ до смърт, или покорство, водещо до правда (Рим. 6:11-14, 16). Да оставим настрана тъмните дела и да облечем оръжията на светлината. Защото в дните да ходим благоприлично, не с козли и пиянство, не с блудство и прелюбодеяние, не с ревност и завист; Но се облечете с нашия Господ Исус Христос и не угаждайте на плътта чрез похот (Римляни 13:12-14). амин Татко, съгреших на небето и пред теб (Лука 15:18) Възлюбени братя, кой от нас не е работил и не работи срещу греха всеки ден, волно или неволно, съзнателно или несъзнателно, съзнателно или несъзнателно? – Кой не е разгневил Господа, безкрайната Истина и Любов? Кой не е бил ранен от острието на греха и не е изпитал остротата и суровостта на греха, тежкото объркване на съвестта, скръбта и потисничеството, тези обичайни спътници на греха? „Всички ние, от най-малкия до най-големия, сме грешници пред Бога и затова подлежим на наказание и отлъчване от Бога и ако Господ, от безкрайната Си любов и милост към падналия човек, не му беше дал покаяние и опрощение на греховете в името на жертвата на Неговия единороден Син на кръста, тогава всички хора щяха да слязат в ада, в място на вечни мъки. Но, слава на преблагия и премъдър Бог, който даде покаяние на грешниците - за вечен живот, безброй множества грешници бяха измити с думи на покаяние, оправдани и осветени от пречистата кръв на Божия Агнец Исус Христос, който взе върху Себе Си нашите грехове и понесе за тях всички наказания, приготвени за нас - и сега се радват с ангелите в селата на светци. Всички вие, грешници като мен, които стоите тук, цените ли този безценен дар от Господа, дара на покаянието? Въздишаш ли като митаря, плачеш ли като блудницата, измиваш ли леглото си със сълзи като Давид праотец, връщаш ли се при Небесния Отец с искрено, дълбоко покаяние, като блудния син, за когото си чул в току-що прочетеното евангелие? Грешниците нямат друг начин за живот и за възвръщане на благодатта и милостта на Небесния Отец, освен пътя на искреното, честно покаяние, с плодовете на покаянието. А Светата Църква, носител и тълкувател на Христовия Дух, Неговата безкрайна любов и милост, всеки ден ни вълнува всички към покаяние, а в тези дни, по повод наближаването на великите дни на поста и покаянието, ни вълнува особено, като установи в тази неделя да четем трогателната притча на Спасителя за блудния син и да пеем трогателни покайни песнопения. Като добри деца, нека всички откликнем на нежния, любящ глас на светата майка на Църквата: да се събудим от съня на греха, както през дните, да ходим благодатно (Рим. 13:13); нека оставим сладострастието на плътта; нека се погрижим за безсмъртната душа; Нека започнем да вършим Божиите дела: и тогава ще се радваме на душевен мир и утешенията на чистата съвест. О, колко милостив и бърз на послушание имаме Баща, Господ и Съдия – Бог! Той незабавно се втурва с богата милост към всеки искрено покаял се грешник, избавя го от беди, скърби и нещастия, които го сполетяват за греховете му, дава мир и широта на сърцето, превръща тъгата в радост. Всеки истински разкаял се грешник е преживял това; Това показва и прочетеното днес евангелие за разкаялия се блудния син. Щом той твърдо реши да се върне с покаяние в бащиния си дом и отиде, баща му го видя и се смили; и изтича, падна на врата му и го целуна. Синът му каза: Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син. И бащата каза на слугите си: Донесете най-хубавите дрехи и го облечете, и сложете пръстен на ръката му и ботуши на краката му; и донесете угоеното теле и го заколете; нека ядем и се веселим, защото този син ми беше мъртъв и оживя; беше изгубен и се намери. И те започнаха да се забавляват (Лука 15:17-32). Трогателна картина на бащинската любов, от една страна, и искреното покаяние, от друга. Това е притча, в която са представени баща, човек, макар и добър и милостив, и разпуснат, разкаял се син. Но вникнете в дълбокия вътрешен смисъл на тази притча: представете си вместо обикновен баща – Бог, общия Баща на хората, и Неговата безгранична любов към света, който загива в грехове. Каква храна приготви Той за грешниците, които Той осинови като Свои синове чрез вяра и кръщение? Той не закла теле, но даде Своя Единороден Син да бъде свободно заклан; Той не приготви плътта на бик за пиршество, но Той даде и ни дава плътта и кръвта на Своя Син за храна и пиене, за опрощаване на греховете и вечен живот. Ето един духовен, животворен, спасителен, прекрасен празник на вярата и спасението! Това е безмерната любов на бащата към нас грешните! Усещаш ли тази любов, грешнико? Отвръщате ли на любовта с любов? Искрено ли се покайваш за своите беззакония, за да бъдеш възнаграден и ти със същия духовен пир за своето спасение и да се радваш на любовта на Небесния Отец, Неговия Единороден Син и Светия Дух на Утешителя? А без покаяние няма да има тайнство за спасение. И какви са първите дрехи, пръстен на ръката и ботуши на краката? Първата дреха, в която бащата е облякъл блудния си син, означава дрехата на правдата, в която ни облича Исус Христос, или това е Самият Христос, според написаното; В Христос се кръстихте, в Христос се облякохте (Гал.3:27). Това означава, че трябва да живеем в цялата правда и истина. Какво е пръстен за ръка? Това е годежът на Светия Дух, даден в сърцата на вярващите. Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? (1 Кор. 3:16). Но Божият храм трябва да бъде свят през всички дни: нека живеем свято. Ботушите на нозете са благодатта да вървя право по пътя на Христовите заповеди: насочи нозете ми, казва се, според Твоето слово и нека не ме владее всяко беззаконие (Пс. 119:133), защото без благодатни обувки не можем да вървим по правите пътища на Божиите заповеди. Отвърнете всеки от злите си пътища и от злите си намерения (Ерем. 25:5), казва Божието слово. И така, в духовни обувки, в духовна ревност, нека бързаме към Бога, нека отхвърлим греховния сън, леност и небрежност. Скоро ще настъпи Великият пост - времето на поста, изповедта на греховете и причастието на светиите, животворните Тайни; Нека с пост, молитва и искрено покаяние очистим душите и телата си и се подготвим за храма на Господа, който иска да се всели и живее в нас. Вижте как онези, които искаха да се срещнат с царя или високопоставено лице, подготвят всичко, за да го срещнат. Те изравняват и разчистват всички пътища, по които той трябва да пътува, украсяват къщите с многоцветни знамена или разноцветни светлини и показват всякакви признаци на усърдие и радост, опитват се да го видят и да му се наситят, и ако някой е имал късмета да приеме краля в дома си, тогава такъв човек би бил извън себе си от възторг. Ако онези, които искаха да срещнат земния цар, подобен на себе си човек, се подготвят по този начин, така го срещат и приемат, то ние с вас, които се готвим да срещнем небесния Цар, Създател и Бог, с каква грижа и усърдие трябва да се подготвим да Го приемем? – Защото колкото небесният Цар е безкрайно по-висок от земния, колкото е безкрайно по-праведен небесният Цар от земния, толкова по-голяма и по-задълбочена трябва да бъде подготовката и толкова по-различна от подготовката за срещата на земния цар. Защото небесният Цар се нуждае от нашите чисти души и тела, украсени с добродетели, а не от пищно украсени къщи, не от разноцветни знамена, а от разнообразие от добродетели, според способността и състоянието на всеки, не ярко горящи огньове, а нашите души, горящи ярко с вяра и любов. Нека всички ние подготвим такава среща за Небесния Цар, за да се удостоим с радост да Го приемем в нашите емоционални домове, в нашите сърца. амин Вярвам в един Господ Исус Христос - Който ще дойде със слава да съди живи и мъртви (7-ми член от Символа на вярата) Е, кой говори? Това казва всеки християнин. Но щом всички са християни, то несъмнено и аз съм, и всеки от нас. И така, братя и сестри, искрено ли вярвате, че Исус Христос, праведният Съдия на всички земни същества, ще дойде да съди всички хора, живи и мъртви, които всички ще оживеят или за вечно блаженство, или за вечно проклятие? Готов ли си да се срещнеш със световния Съдия и да дадеш отговор на Страшния съд Христов във всяко дело и дума? Имате ли добри дела? Защо да питам повече? От живота и действията на християните ясно се вижда, че те са забравили за праведния Съдия, за Страшния съд, за вечния живот и всеки ден бързо се втурват към вечна гибел, която дори не могат да си представят. Бързат да получат своята утеха на земята, само за да я загубят завинаги – на небето. Грижата е как да се убие ценното време, как да се прекара приятно, но никой не се грижи да го прекара с полза за душата, за да се подготви за изхода на делата си (срв. Притчи 24:27). Който желае вечни радости, малко вкусва от земните 3, казва св. Генадий, патриарх Константинополски, а при нас земните радости са почти непрекъснати. Много от нас живеят така, сякаш никога няма да трябва да умрат и да дават сметка за живота си. Какво означава? Това не се ли случва, защото те мислят да се покаят само преди смъртта и да получат пълна прошка? Със сигурност. Бог не отхвърля онези, които идват при Него в единадесетия час, тоест тези, които се обръщат към Него с цялото си сърце. Но ако сърцето ви е било далеч от Бога през по-голямата част от живота ви, мислите ли, че можете лесно да го насочите към Бога, да събудите в него чувства на покаяние преди смъртта? О, братя! Това е мястото, където ще се обърне срещу вас, за ваше унищожение. Неведнъж съм виждал колко трудно е да се чуе думата за покаянието и колко изгубени в изповедта преди заминаването са онези, които не са мислили за своето поправяне и не са знаели как да се покаят през живота си. Не, братя! Християнската смърт е награда за истинските християни. Покайте се, ако е възможно, през целия си живот: и ще бъдете посрещнати от мирна смърт с искрено покаяние. И така, пригответе се за съд, за страшен съд, за праведен съд, за единствен и окончателен съд, след който ще има или вечно блаженство, или безкрайни мъки. Не се учудвайте, че казвам така решително: истината е царска, имате право да го кажете. В същото време е необходимо спешно да се говори решително за подготовката на процеса. Когато има очевидно вечно унищожение на душите от небрежност и небрежност, тогава е необходимо да се действа решително, тогава по-решително, отколкото в други моменти, е необходимо да се изрази истината. Когато видят, че човек е в явна опасност да умре в пожар или да се удави във вода, не действат ли тогава с цялата решителност? Да, защото ако онези, които искат да спасят умиращ човек от смъртта, са нерешителни, той може да умре сега. По същия начин, ние трябва да спасим мнозина, чрез решителност и страх от бъдещо осъждение, от огъня с възхищение (Юда 1:23): в края на краищата, ние сме много близо до вечния огън, а за мнозина, може би, на една крачка от него. Братко! помислете, може би тази нощ душата ви ще бъде взета от вас (Лука 12:20): и вие сте в ада, в мъки... в този пламък. И така, гответе се за съда, гответе се от днес; вършете добри дела, докато денят не си отиде: ще дойде нощта на смъртта, когато никой не може да я извърши (Йоан 9:4). Работихме доста трескаво. Време е да погледнем бедната душа с очите на изпитанието. Посещавайте църквата, въздишайте над греховете си, чакайте с нея в страх великия ден на съда. Църквата постоянно мисли за съда: сутрин, следобед и вечер; всеки ден, рано и късно, тя напомня на децата си за този велик ден, който решава съдбата на целия човешки род, и мислите на децата й са заети с това, което приятно завърта главите им за няколко минути, развеселява сърцата им, страстни за земните радости. Господ, Истината, Животът, гърми с гласа Си за Своя съд, който непременно ще се извърши, заповядва ни да бдим и да се молим през цялото време в духа (Марк. 13:33; Лука 21:36; Еф. 6:18), за да ни направи достойни да избегнем ужасната участ на осъдените; апостолите уверяват, че Съдията е пред вратите (Яков 5:9); и сякаш дори не искаме да чуем за това. Други си мислят и дори казват: каква страшна присъда! Господ е милостив: Той ще се смили; в края на краищата ние грешим повече от слабост, а не от злоба, не от огорчение... Но те няма да помислят, че само чрез милост ще получим милост (Матей 5:7), че съдът без милост ще бъде за онези, които не са показали милост (Яков 2:13). Къде са вашите дела на милосърдието, когато очевидно ви е грижа само за себе си? Братя, не дай Боже някой да се появи там, където се намери богаташът, веселейки се всеки ден. Ако се озовем там, тогава ще бъде твърде късно да поискаме оттам капка вода, за да разхладим езика си, и ще бъде твърде късно да изпратим оттам на близките си, за да не дойдат и те там (Лука 16:19-31). Бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, когато Човешкият Син ще дойде (Матей 25:13). амин Братя и сестри мои, възлюбени в Господа! Днес четем от Евангелието на Матей думите на самия наш Господ Иисус Христос за Неговото второ, славно и страшно идване на земята: за това как Той ще седне на престола на славата Си, за да съди света, и всички народи, които някога са живели, ще бъдат събрани пред Него, както и тези, които сега съществуват и които ще съществуват, всички до един човек. "И Господ ще ги отдели един от друг, както пастир отделя овцете от козите; и ще постави овцете отдясно, а козите отляво. Тогава Царят ще каже на онези, които са от дясната Си страна: Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света; защото бях гладен и вие Ми дадохте храна; жаден бях и Ме напоихте; Аз Бях странник и Ме облякохте; Бях в тъмница, а вие Му отговорихте: Кога те видяхме гладен и те нахранихме? Или те видяхме гол и облечен? Кога Те видяхме болен или в затвора и дойдохме при Тебе? И Царят ще им отговори: Истина ви казвам, както сте го направили на един от тези Мои най-малки братя, така сте го направили и на Мен. Тогава ще каже и на тези от лявата Му страна: Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели; защото гладен бях, и не Ми дадохте храна; жаден бях, и не Ме напоихте; Странник бях и не Ме приеха; Бях гол и не Ме облякоха; болни и в затвора и не Ме посетиха. Тогава и те ще Му отговорят: Господи! Кога Те видяхме гладен, или жаден, или странник, или гол, или болен, или в тъмница, и не Ти послужихме? Тогава той ще им отговори: Истина ви казвам, както не сте го направили на един от тия най-малките, така и на Мен не сте го направили. И тия ще отидат във вечно мъчение, а праведните във вечен живот" (Матей 25:31-46). Така завършва Господ думите си за страшния, последен съд над човешкия род! Какво сладко и всерадостно слово ще чуят праведните и какво горчиво и страшно слово, неизменно завинаги, ще чуят коравосърдечните грешници! И така, милостивите ще получат милост (Матей 5:7). Тези, които са се запасили с маслото на добрите дела, ще влязат в брачната стая, но онези, които са безмилостни, ще получат присъда без милост (Яков 2:13). Сега, братя и сестри, полезно е да се запитаме и да помислим: ние с вас на коя страна ще принадлежим – на дясната или на лявата, на овцете или на козите, на блажените или на прокълнатите? Ще кажете: кой може да знае това, освен Господ, който изпитва сърца и утроби (Пс. 7:10) и има най-верните везни на правдата? Така съвършената титла на всеки човек принадлежи на единствения Господ. Само Той знае кой от нас ще застане от дясната страна и кой отляво, само Той знае кой праведник ще застане тук в правдата си и кой не, кой грешник ще се обърне искрено и ще се покае и ще се превърне от коза в овца и кой ще стане напълно упорит в греховете. Но ни е дадено, братя, поне сега да знаем за себе си: кои сме, овце или кози; Съвестта ни, неподкупен съдник и свидетел на мислите, думите и делата ни, ни показва дали сме смирени и кротки овце от словесното стадо, отстъпващи доброволно благата си на други в нужда, или горди, егоистични, зли, отмъстителни, безмилостни, смрадливи като кози с нечистотата си, грешници? Ние можем да знаем това за себе си тук, през целия си земен живот, и следователно можем да преценим от коя страна можем да се окажем на Страшния съд: тоест можем да се окажем от лявата страна, ако останем непокаяни, непоправени грешници, с гордост и злоба, с греховна нечистота в сърцата и телата си, но можем да се надяваме с вяра, покаяние и добри дела да станем от дясната страна; изборът на страни зависи от нас. На всеки от нас е дадено време от милостивия Спасител да дойде на себе си, да се покае, да се поправи и да се запаси с елей на милостта и всяка добродетел в изобилие, за да не се посрамим на съда. И така, нека се погрижим да придобием агнешката кротост и доброта, любов и милосърдие, търпение и дълготърпение, смирение и покорство, самообладание и чистота и нека избягваме качества, които са в противоречие с тези добродетели. Посочените добродетели в този живот ни печелят благословението на Небесния Отец, а в бъдеще ще ни поставят на правилната страна. Така че, повтарям, от нас зависи да бъдем достойни да застанем на Страшния съд от дясната страна и да избегнем лявата: да чуем всеблажения глас на Спасителя, който ни призовава към небесното царство, и да избегнем страшния глас, който ни изпраща във вечния огън. Ние самите тук пишем, така да се каже, с нашите дела вечно оправдание или вечно осъждане за себе си на Страшния съд; и в този, между другото, смисъл бъдещият съд се нарича написан: върши в тях, казва се, съдът е написан (Пс. 149:9). Нашите съвестни книги или ще ни оправдаят, или ще ни осъдят, а ние ще трябва само да се вслушаме в праведната вечна присъда на Съдията на света. По-скоро чрез усърдно покаяние и милостиня нека изтрием всички наши грехове, волни или неволни, от съвестта си и да запишем в нея всякакви добри дела. Защото техните дела вървят с тях (Откр. 14:13), казва Писанието. амин Винаги, когато постите, не бъдете като лицемери и не се оплаквайте: защото те помрачават лицата си, защото могат да се видят като човек, който пости (Матей 6:16) В момента има много малко хора, които от лицемерие биха искали да изглеждат пред другите по време на Великия пост като големи постници, за да спечелят слава за себе си от хората. Най-вероятно сега ще има хора, които не искат или не изглеждат постници: защото смятат постенето за безполезно и ненужно нещо за себе си, а да изглеждат пред другите като постници е глупаво и нелепо нещо. Но въпреки тези крайности, сред християните несъмнено има такива, които се придържат към златната среда и, без да се отклоняват нито надясно, нито наляво, следват правия път на поста и дори, като истинските постници, постят в приятен, угоден на Господа пост. Утре започва Великият пост, или Великият пост, едно наистина ценно време за хората, които умеят да постят, както трябва в християнския дух. За да ни послужи това време за духовна полза и спасение, нека сега да поговорим за необходимостта и ползата от поста. Необходим ли е пост, тоест въздържание не само от определени храни, които не се консумират по време на поста, но и въздържание от консумацията им в големи количества? Необходим ли е постът като въздържание от удоволствията на грубата чувственост? Необходим ли е постът като въздържание от безредни мисли и движения на сърцето и неодобрителни действия? – Искаш ли, възлюбени, да наследиш блажена вечност, или небесното царство, което също несъмнено съществува, както е сигурно, че ние сега живеем на земята, защото в това ни уверяват Самият въплътен Бог Слово, Неговите пророци, апостоли и всички Негови светии? Как да не искаш! Там, според вярното и неизменно Божие слово, истината и мирът, и радостта в Светия Дух живеят во веки веков (Рим. 14:17), там е Бог, има блажени духове, има праведници; и на земята, за малко повече от седемдесет години, вие почти виждате грехове, смут и бедствия навсякъде. Ако искате, тогава непременно трябва да постите: тъй като плът и кръв не могат да наследят Царството Божие (1 Коринтяни 15:50), защото Царството Божие не е храна и напитки (Римляни 14:17). Плътта и кръвта, храната и напитките, като груби, елементарни, земни неща, трябва да останат на земята и да претърпят общата съдба на земните тела – тлението. В рая няма и не може да има място за груба плът и кръв именно защото там е рай, а не земя, и създанията на света там имат свойства, напълно различни от свойствата на хората, живеещи в страстите на света, духовни, светлинни свойства. Трябва ли да ви говоря за самия Бог, Бащата на благословените обитатели на небето? Той е най-чистият Дух, Който се отвращава, като че ли е мръсно, от делата на плътта, които излизат отвъд границите на закона, умереността и благоприличието. Моят Дух няма да обитава вечно в тези хора, каза Той за хората, които Го обидиха с привързаността си към чувствените удоволствия. защо Зейн, казва той, са плът (Бит. 6:3), защото те са груба плът, парче земя, в което няма нищо духовно, подобно на Мен. Вижте, за нас Той също сега казва: Духът Ми не трябва да пребъдва в тези човеци, защото те са бяла плът, в която Духът Ми не може да почива, тъй като в нея живеят грях и нечистота, а Аз съм праведен и свят. Трябва ли да говорим за създадени духове? Това са вторите светила според Бога, които, също като чужди на всяка материалност, чисти и святи, могат да приемат в своята благословена общност само онези, които отхвърлят игото на плътското робство и, живеейки на земята, мислят за небето, не служат на капризите на плътта си, знаейки, че тя ще се разложи с времето на земята. Трябва ли да говорим за светите Божии мъже, преминали от тленната земя във вечните обители на небето? – Това са земни ангели, които или чрез пост и бдение, или чрез подвизи на мъченичество и различни добродетели се издигнаха над плътта си, направиха естеството си толкова преподобно, че телата на много от тях, причастени с божествената благодат, станаха по-високи от общата участ на всички материални неща, тоест тлението. Те знаеха, че нашето тяло е къща, построена от ръката на умел Художник, в която само за известно време живее същество от небесен произход, което след кратко време ще напусне земната си колиба и ще се издигне на своето място, и затова те живееха не за тялото, а за душата. Да, за да бъде нашето съществуване най-блажено, Господ благоволи да ни посели в този свят само за кратко време - та, наслаждавайки се на земята и от земята на съзерцанието на материалните творения Божии, небесни и земни - тяхната красота, правилност, хармония и многообразно, несметно множество, да възлюбим техния Създател, да пожелаем единение с него - първоначалната Красота - и с дела на святост и любов да го заслужим тук вечно единство. Сякаш Той казва това на всеки човек, който живее тук и съзерцава Неговите творения: вижте колко необятни са Моите творения, но в същото време колко стройни и красиви. Погледни се, колко си малък и незабележим в Моето творение, а Аз ти обещавам - незначителен - наследството на небето - с неговата безкрайност, с неговата вечност: обещавам ти го при известни условия; и вие знаете, че Аз съм Истината и не мога да лъжа; Защо не се опитвате да изпълните тези условия, защо сте се вкопчили в земята, и то толкова, че не можете да се откъснете от нея? Не искаш ли наистина да дойдеш при Мен, така че в единение с Мен, Създателя на всичко, което виждаш, да можеш да получиш вечно удоволствие от познанието и съзерцанието на безбройните Ми творения и най-вече да бъдеш блажен в Мен, Източника на блаженството за всички разумни създания. Как да не се издигнеш с душата си към небето, да не бъдеш ограбен от плътските похоти, които воюват срещу душата (1 Петрово 2:11), и да не превземеш греховната си плът, която те тегли към земята и след време непременно ще падне в нея като земен блок? Каква полза от вкусните храни и напитки, не ви ли е срам да се натоварвате с тях? Защо се отдаваш на властта на чувствеността? Или ти харесва? Виж: въображаемата сладост на твоите удоволствия е опасна примамка на плътта, чрез която тя лесно завладява душата ти и не ти дава възможност да мислиш за рая и да се стремиш към него. Пазете се от тази стръв. Като муха в мед ще се забиеш в него и ще останеш да умреш. Необходим ли е постът като въздържание от безредни мисли и движения на сърцето и неодобрителни действия? Ако сте съгласни, че Бог е вашият Законодател и праведен Съдия, Който знае как да накаже онези, които нарушават Неговите закони; ако съвестта ви казва, че душата ви - не в ранга си - неведнъж е нарушавала реда на нравствения живот, излязла от покорството на законите на Твореца: тогава трябва да се съгласите, че трябва да възстановите реда на своя нравствен живот, да приведете мислите си в правилния ред от безредната ферментация тук и там, да принудите сърцето си да се откъсне от недостойните обекти, към които, поради вашето невнимание и недоглеждане, се е вкопчило толкова силно, че забрави за първия обект на вашата любов - Бог: дръжте се така, че вашите действия да не се срамуват да изложат както на съда на вашата съвест, така и на съда на хората и Бога. – Ти знаеш, че неправедната мисъл е мерзост пред Господа, че Бог иска сърцето ти, което си предал на волята на страстите, че никой измамен (Пс. 5:5) и нечист няма да се засели при Него. Ако искате да бъдете с Бога, ако искате да бъдете вечно благоденстващи, тогава трябва да се съгласите, че трябва да постите с душата си, да съберете ума си, да коригирате мислите си, да пречистите мислите си и вместо вретището на неправедни дела да се украсите със скъпоценното облекло на добрите дела. Телесният пост е установен, за да улесни душевния пост. Трябва ли да говорим след това за ползите от гладуването, след като говорихме за необходимостта от него, отчасти посочихме и ползите от него? Той умиротворява нашата грешна, причудлива плът, освобождава душата от тежестта й, като й дава като че ли криле да се рее свободно към небето; дава място за действие на Божията благодат. Който пости свободно и правилно, знае колко светло и светло е на душата по време на пост; тогава добрите мисли идват лесно в главата, а сърцето става по-чисто, по-нежно, по-състрадателно - изпитваме желание за добри дела; Появява се разкаянието за греховете, душата започва да усеща пагубността на своето положение и започва да оплаква греховете. А когато не постим, когато мислите са в безпорядък, чувствата не са обуздани и волята си позволява всичко, тогава рядко се вижда спасителна промяна в човека, тогава той е мъртъв в душата си: всичките му сили действат в погрешна посока; основната цел на действието - целта на живота - се губи от поглед; има много лични цели, почти толкова, колкото всеки човек има страсти или капризи. В душата се извършва странна работа, резултатът от която, изглежда, е някакво творение: виждате материалите за строеж, началото, средата и края на работата, но всъщност краят на всичко е нищо. Душата върви срещу себе си, срещу собственото си спасение, с всичките си сили: ум, воля и чувства. Който пости по християнски, мъдро, даром, според лъжливото обещание на Господа, получава награда за своя подвиг от Небесния Отец. Вашият Отец, каза Спасителят за истинския постник, виждайки в тайно, ще ви възнагради в действителност (Матей 6:4). И тази награда, без съмнение, винаги е щедра, наистина бащинска, обслужваща най-значимата ни полза. Братя! Ние осъзнаваме, че тялото ни е храм на Светия Дух, че не сме наши, а Божии, защото сме купени с цената на кръвта на Божия Син. Не знаете ли, че вашето тяло е храмът на Светия Дух, живеещ във вас, който имате от Бога, но го носите със своя? Покупката е на естествена цена (1 Кор. 6:19, 20). Нека уважаваме нашата природа, издигната до общението на божествената природа; Нека ядем и пием толкова, колкото е необходимо за поддържане на живота и укрепване на силите ни; Ние няма да го предадем на властта на нечистите страсти, ние ще го направим светиня, която ние самите не бихме се срамували да погледнем и в която Бог ще познае делото на ръцете Си. Досега сме съгрешавали и сме се отдавали на удоволствията на грубата чувственост; Нека сега живеем целомъдрено и свято. Досега бяхме далеч от Бога в нашите плътски дела; въпреки че сега нека се приближим до Него; Нека разберем колко е добър Той. Вижте, Той ни дава Своята плът и кръв за ядене. Ако си убеден, че сам по себе си, без Бог, ти не си нищо повече от нечисто тление, прах, грешник, чужд на благодатния живот, тогава ще разбереш колко голяма е благостта на Господ да ни храни със Своята плът и кръв. Той е Източникът на живота на всички създания и иска да се засели във вас, чрез единение с Него в тайнството на причастието, Неговия живот, Неговите съвършенства, Неговия мир, Неговото блаженство и да ви направи вечно живи. Нека винаги имаме предвид, че нашата душа трябва да се стреми към богоподобно съвършенство, към скъпа свобода на духа и че тя не може да постигне това съвършенство, ако я заземим с плътски дела, оковавайки я с плътни и тежки вериги от материя. Нека Господ ни помогне да посрещнем с радост Великия пост. амин Ако простите на хората греховете им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас (Матей 6:14) Тази неделя се нарича сред руския православен народ Неделя на прошката от добрия и благочестив обичай да се сбогуваме един с друг, тоест да си искаме прошка един от друг преди Великия пост и пост. И този обичай е влязъл в сила от заповедта на Спасителя, който ни заповядва в настоящото Евангелие да си прощаваме греховете един на друг, ако искаме греховете ни да бъдат простени от Небесния Отец, Когото скърбим и гневим безброй всеки ден и час. Тъй като утре започва Великият пост и всички ние, според християнския обичай, ще хвърлим от себе си тежкото бреме на греховете и тъй като това отхвърляне на греховното бреме изисква известна безкористност от наша страна и известна доброта, Господ ни учи какво точно се иска от нас самите, за да ни бъдат простени греховете без остатък или какво трябва да пожертваме от наша страна, тъй като Господ Бог, от своя страна, винаги съм готов да имам милост и спасение на покаялите се грешници; а именно Той казва, че това, което се изисква от нас, е простота и забрава на злобата, липса на гняв, забрава на оплакванията, дружелюбие, любов към враговете. Твоето спасение е в твоите ръце, в твоята сила, човече. Ще простите на другите за техните обиди, грешки, ядове и молби; и греховете ви ще бъдат простени, и вие, с вашите грижи и чести молби от Бога, никога няма да Го оставите с празни ръце и ще бъдете възнаградени с големи и богати милости от Него. Ще простиш малко грехове на ближния си в сравнение с греховете си пред Бога и Бог ще ти прости безброй грехове, ти ще простиш сто денарии и Господ ще ти прости хиляда таланта. Но каква злоба често имат хората! Докато Господ изисква малко от нас - прошка и забравяне на обидите на ближните - които са като капки в морето в сравнение с греховете ни пред Бога, и иска за наше добро и иска да ни приучи на кротост, доброта, търпение, смирение, братолюбие, търпение и миролюбие - ние изпускаме нервите си, представяме правата си, нарушени от ближните, разпалваме в себе си и пламъка на вражда към ближните и така безумно и дръзко отблъскваме от себе си спасяващата ни десница Божия, добавяме грехове към грехове и се втурваме стремглаво към погибелта. Голямо добро, велика добродетел е кротостта пред Бога и хората: тя покрива множество грехове. В Стария Завет следните бяха особено обичани и прославяни от Бога за тази добродетел: Авел Авраам, Исаак, Яков, Моисей, Давид, Бащата на Бога, цар и пророк, и много други; и в новия завет има безброй праведници, подражавали на кроткия и смирен Господ и Бог, нашия Спасител Исус Христос, който казва в Евангелието на всички нас: поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). И така, нека не се покоряваме на дявола, който ни учи да таим зло против ближните си, но в простотата на сърцата си ще простим обидите, причинени от нашите ближни, също и по подстрекателство на врага. Никой да не мисли зло един на друг; Нека никой не се увлича от зло подозрение по отношение на ближния: защото това е очарованието на врага на нашето спасение, който се засилва по целия свят, за да разруши съюза на любовта и братството в нас и да насади демонична вражда и неприязън. Да си спомним заповедта на Спасителя: Нова заповед ви давам, да се любите един друг (Йоан 13:34), и думите на апостол Павел: да се обичате един друг и да изпълнявате закона. И така, изпълнението на закона е любов (Римляни 13:8, 10). Освен това Господ ни учи на нелицемерен пост и ни казва, че трябва да влезем в полето на поста не с тъжни, а с весели лица, като истински и верни Христови воини, които влязоха в битката с греха и нашата многострастна плът, с помощта и съдействието на всемогъщата Христова благодат и пред лицето на Небесния Отец, с когото е готова награда за всички, които истински се борят с прелестите на греха. Помажи главата си, казва Спасителят, и умий лицето си; помажи главата си, тоест помажи душата си с мирото на милостинята и измий лицето на душата си с мирото на чистотата, и твоят Отец, който вижда в тайно, ще ти възнагради явно (Матей 6:17-18). Освен това Господ ни учи да се отречем от сърцата си от земните съкровища и от земните страсти и ни насърчава да желаем и търсим небесните съкровища, първо защото нашите души са от небесен произход и са безсмъртни, а земните благословения, бидейки груби, тленни и преходни, са недостойни за нас, създадени и изкупени чрез кръвта на Божия Син за наслада от духовно и вечно благословения - и второ, защото, прилепвайки със сърцето си към земните блага, чрез това ги правим земни, груби, низки, страстни, а самите себе си - неспособни да обичаме Бога и ближния, а любовта е главната цел и дълг на нашия живот. Не си събирайте съкровища на земята, където молец и ръжда разяждат и където крадци подкопават и крадат, а събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги унищожава и където крадците не подкопават и не крадат, защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:19-21). Св. Йоан Златоуст говори за това по следния начин: ще бъде голяма вреда за вас, ако се вкопчите в земните неща, станете роб вместо свободен, отпаднете от небесните неща и не можете да мислите за небесните неща, а само за пари, за лихва, за дългове, за печалби и подла алчност. Какво може да е по-лошо от това? Такъв човек попада в робство, най-лошото робство от всички роби, и което е най-пагубното от всичко, произволно отхвърля благородството и свободата, присъщи на човека. Колкото и да ви говоря, но вие, имайки ум, прикован към богатството, не можете да чуете нищо полезно и необходимо за вас... защото където е съкровището ви, там е сърцето ви... Но ако положите съкровището чрез милостиня - на небето, тогава не само ще бъдете удостоени с небесни почести за това, но и ще получите награда тук, като се възнесете на небето, мислейки и загрижени за небесните неща. Защото е очевидно, че и там ще пренесеш ума си, където ще поставиш съкровището си; и напротив, ще изпитате нещо напълно противоположно, когато поставите съкровището си на земята 4 . So, let us apply to our hearts the teaching of our Savior, offered to us in this Gospel regarding the forgiveness of offenses, regarding godly fasting and the detachment of our hearts from earthly treasures, and love for heavenly, incorruptible blessings. Нека се опитаме, по думите на Златоуст, да се подготвим за тръгване оттук. Защото, въпреки че денят на всеобщата смърт още не е настъпил, краят на всички, и стари, и млади, вече е на прага... И тъй, докато имаме време, нека си приготвим дръзновение пред Бога; Let us store up oil in abundance and transfer everything to heaven, so that in due time and when we especially have need, we may enjoy all this through the grace and love of our Lord Jesus Christ, to whom be glory and dominion, now and ever and unto ages of ages. (Златоуст). амин Ако вие простите на хората греховете им, тогава и вашият небесен Отец ще прости на вас. Но ако вие не простите на хората прегрешенията им, и вашият Отец няма да прости на вас вашите прегрешения, казва Господ (Матей 6:14-15) Тази неделя се нарича разговорно Неделя на прошката, защото днес трябва да четем Евангелието, което ни заповядва да прощаваме греховете на нашите ближни, за да прости нашият небесен Отец безбройните ни грехове. Поради това от древни времена сред благочестивите християни е имало обичай на този ден и през цялата Сирна седмица да се молят взаимно за прошка за това, в което са съгрешили. Това е чудесен обичай, наистина християнски, защото кой от нас не съгрешава против ближния си нито с дума, нито с дело, нито с мисъл; и искането на прошка от друг доказва нашата вяра в Евангелието, нашето смирение, доброта и миролюбие; напротив, нежеланието да поискаме прошка от тези, срещу които наистина сме виновни, показва в тези, които не искат помирение, липса на вяра, гордост, самонадеяност, памет, непокорство на Евангелието, съпротива срещу Бога, съгласие с дявола. And we are all children of the heavenly Father by grace, members of Christ God, members of the one body of the Church, which is His body, and members of each other: God is love (1 John 4:8), and more than all burnt offerings and sacrifices He requires from us mutual love, love that is long-suffering, kind, does not envy, does not boast, is not proud, does not act outrageously, does not seek its own, is not раздразнени, не мислят зло, не се радват на неправдата, а се радват един на друг. истината. Той понася всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, издържа всичко и никога не се проваля (1 Кор. 13:4-8). Целият Божи закон се съдържа в две думи; обичай Бога и ближния си. Meanwhile, the human heart is extremely proud, impatient, capricious, evil and vindictive: it is ready to be angry with a neighbor not only for direct evil, but also for imaginary, not only for an offensive word, but also for an unpleasant or truthful, harsh, even for a glance that seemed unkind, or ambiguous, crafty, proud, it almost becomes angry even for the very мисли за ближния, които си въобразява в ближния. Господ, сърцеведецът, казва това за човешкото сърце: от сърцето излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, убийство, кражба, сребролюбие, злоба, коварство, сладострастие, завистливо око, богохулство, гордост, безумие (Марк. 7:21-22). Но срещу силна болест трябва да има силни средства; Голямото човешко зло се противопоставя на безкрайната доброта и всемогъщата Божия благодат: с нейна помощ е удобно да победиш всяко зло както в себе си, така и в другите - с кротост, доброта, сговорчивост, търпение и дълготърпение. Казвам ви, казва Спасителят, не се противете на злото. Но който те удари по дясната буза, обърни му и другата; и който иска да те съди и да ти вземе ризата, дай му и горната си дреха (Матей 5:39-40)... За прощение на греховете на нашите ближни ни е обещано прощение на греховете от Небесния Отец, прошка на Страшния съд - вечно блаженство: милостивите ще бъдат помилвани (Матей 5:7). И непримиримата злоба е застрашена от Божия праведен съд и вечни мъки. Чуйте една история, от която можете да видите как Бог наказва хората тук, които са зли и непримирими помежду си. В Киево-Печерската лавра в древността е имало двама монаси, тоест монаси, свещеник Тит и дякон Евагрий. След като са живели приятелски един с друг в продължение на няколко години, по някаква причина те по-късно са развили вражда и омраза един към друг; взаимният гняв продължи много дълго време; и те, без да се помирят помежду си, се осмелиха да принесат безкръвна жертва на Бога. Колкото и да ги съветваха братята да загърбят гнева си и да живеят помежду си в мир и съгласие, всичко беше напразно. Един ден свещеникът Тит се разболял тежко. Отчаян от живота, той започна горчиво да плаче за греха си и изпрати при врага си да моли за прошка; но Евагрий не искал и да чуе за това и започнал жестоко да го проклина. Братята, съболезнуващи за такава сериозна грешка, насила го завлякоха при умиращия. Тит, като видя врага си, с помощта на други стана от леглото си и падна пред него, молейки го със сълзи да му прости; но Евагрий бил толкова безчовечен, че се отвърнал от него и възкликнал обезумял: „Не желая да се примиря с него нито в този живот, нито в бъдещето!“ Той се измъкна от ръцете на братята и падна на земята. Монасите искали да го възкресят, но колко били изумени, като го видели мъртъв и толкова студен, сякаш бил умрял отдавна! Учудването им се увеличи още повече, когато свещеник Тит в същото време стана от болничното си легло здрав, сякаш никога не е боледувал. Ужасени от такова необикновено събитие, те наобиколиха Тит и се питаха един друг: какво означава това? Той отговори: като бях в тежка болест, докато аз, грешният, се ядосвах на брат си, видях ангелите да се отдръпват от мен и да плачат за гибелта на душата ми, а нечистите духове да се радват, това е причината, поради която най-много исках да се помиря с него. Но щом го доведоха тук и аз му се поклоних, и той започна да ме проклина, видях, че един страшен Ангел го удари с огнено копие и нещастникът падна мъртъв на земята; и същият Ангел ми подаде ръка и ме извади от леглото на болестта. Монасите оплаквали жестоката смърт на Евагрий и оттогава започнали да бдят повече от всякога слънцето никога да не залезе над гнева им. Братя и сестри! Паметната злоба е най-страшен порок и както е мерзка пред Бога, така е и разрушителна в обществото. Ние сме създадени по образ и подобие Божие: кротостта и нежността трябва да бъдат наши неизменни свойства; защото Бог винаги се отнася с нас според Неговата кротост, търпелив е и ни прощава безброй. И ние трябва да простим. „А онзи, който е злонамерен в паметта си, няма в себе си образ и подобие Божие: той е повече звяр, отколкото човек. амин Не си събирайте съкровища на земята, където молец и ръжда ги разрушават и където крадци подкопават и крадат; Но събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги унищожава и където крадци не подкопават и не крадат, защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:19-21) (Слова от прочетеното днес евангелие). Това е спасителната заповед на нашия Господ и Спасител Исус Христос за всички нас. Кой от хората не е съгрешил срещу тази воля на нашия най-любящ Господ? Чие сърце не е повече или по-малко привързано към земните неща, към земните съкровища, каквито и да са те? Който, например, не е пристрастен към плътта си, към земната чест и слава, към земното богатство, към земната красота, към земните удоволствия от различни видове, изобщо към всякакви земни предмети, понякога до степен да забрави Бог и Неговите свети заповеди и Неговите спасителни намерения по отношение на нас, до степен да забрави небесната природа на своята душа, нейния образ и подобие на Бога, нейното предназначение за вечен живот в Бога а с Бога - нейното дълбоко падение и необходимостта от нейното въстание чрез искрено, дълбоко и неотменимо покаяние - нейното поправяне, очистване и освещаване по благодат? Кой има едно съкровище - Бог и Неговите свети закони - свята добродетел, а плътта с нейните страсти и похоти в презрение и унижение, като преходна и постоянно занимаваща своята господарка - душата, и се радва на вниманието и грижата на душата само дотолкова, доколкото служи на нейните най-висши, духовни цели? – Кой няма различни идоли на сърцето, поставени на това свято място, което винаги трябва да бъде престолът на Господа Всемогъщия? - И така, всички трябва да признаем това, възлюбени братя и сестри в Господа, - че ние събираме съкровища на земята, в това наше временно убежище, което трябва да премине и да изчезне - и където молецът и ръждата на гордостта и страстите, греховете, унищожават тези съкровища, като тленни и нечисти, и където крадци-демони, а може би и хора, ровят и крадат - както самото сърце, така и неговите съкровище. Ето, приблизително, твоето съкровище - пари, или плътски удоволствия, или безлични личности, които твоите зверски страсти направиха безлични и превърнаха в обект на грубо наслаждение, а самият теб направи безнравствено и безлично същество: или - твоето съкровище е само земните знания, изкуства, индустрия, занаяти? Е, докога тези съкровища ще ти принадлежат? - Не днес - утре или не след дълго, вашият земен храм - вашето тяло ще бъде разрушено, и вашите съкровища, и с вашето тяло, ще ви напуснат: - какво ще остане от тях за вас, вашата душа? - Нищо. Но тя е вечна и в онзи век ще има нужда от вечни съкровища, които са характерни за нея, като: в Христос, надежда и любов към Бога и ближния, милосърдие, смирение, чистота, правда, благост, изобщо - дела на добродетелта. Къде ги имаш? Запасихте ли се с духовно масло? Запасихте ли се с духовни съкровища? О, запасявайте се бързо, докато има време. Събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги унищожава и където крадци не подкопават и не крадат (Матей 6:20): тъй като, ще добавя, има царство на нетленността, царство на правдата, там няма дявол. Защото, казва Господ, където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:21). Ето една велика истина, която ние често забравяме, а другите винаги забравят: където е нашето съкровище, там е нашето сърце. И тъй като съкровищата ни са на земята, значи и сърцата ни са точно там – на земята – със земни съкровища, удоволствия, предимно груби и нечисти; те страстно се вкопчиха в тях – и затова не на небето, не при Бога, не при Неговите свети заповеди, съвети, обещания, утешения. Тук свещеникът, по време на литургията, от името на Църквата, провъзгласява преди извършването на небесното тайнство; горко на нашите сърца! тоест, нека издигнем сърцата си към Бога - нека се отречем от всичко земно: - и кой е в състояние решително да се издигне над скръбта, дори в тези ужасни и всеспасителни моменти, ако мислите и сърцата ни са толкова заети със земни съкровища и удоволствия, грижи, обекти на нашите светски страсти? – Колко често в тези моменти духовни крадци подкопават сърцата ни и крадат вниманието ни, вярата и любовта ни към Бога и почитта ни към спасителното тайнство, към тази всемирна Жертва – ходатайствена, умилостивителна и благодарна? - Защо? - Защото където са нашите съкровища, там са нашите сърца. Защото, отивайки в храма, за да присъстваме на извършването на небесното тайнство, ние не подготвихме душите си за достойно стоене в храма, не оставихме настрана всички ежедневни грижи и тревоги, не очистихме сърцата си от порочните страсти, не оставихме всички грехове зад прага на храма, забравихме, че стоейки в храма, трябва да стоим като на небето; защото тук е престолът на Бога и небесната, страшна и спасителна Жертва; тук невидимо служат с нас Небесните Сили, - и с нас - Пресветата Царица на небето и земята - Пресвета Богородица и всички светии, които се споменават тайно на литургията - преди и след освещаването на светите Дарове; защото дори за тях се принася жертва на благодарност от Църквата към Бога. Идват дните на пост и покаяние, в които трябва да осъзнаем греховете си, да си ги припомним, да скърбим за тях, да разбием сърцата си, да се покаем и да се поправим. Какъв ще бъде нашият пост? Какво ще бъде покаянието? – Ако Бог е нашето съкровище, Неговата свята воля, Неговата истина и вечен живот с неговите безкрайни блага, то нашият пост ще бъде искрен, нелицемерен, а нашето покаяние ще бъде искрено, пламенно, твърдо, неизменно; защото само такова покаяние отново ни връща нашето безценно съкровище, изгубено от греховете - Господ Бог и Неговата благодат; но ако нашето съкровище, нашият идол, продължава да бъде нашата многострастна плът, прелюбодейният и грешен свят с неговите очарователни, изкушаващи, макар и скоро изчезващи, благословения, тогава нашият пост ще бъде неискрен или изобщо няма да го има, а покаянието ще бъде само повърхностно и следователно неискрено, нерешително, посредствено, безплодно - от което Бог ще избави всеки от нас; тъй като такова покаяние е греховна безчувственост, неблагодарност пред Бога, Който от безкрайно милосърдие е дал дара на покаянието на грешниците в името на вечния живот - то е потъпкване на даровете на Светия Дух, Който очиства нашите грехове в името на заслугите на Христос и освещава нашите души и тела. И така, внимавайте всички вие къде е вашето съкровище: на земята или на небето? „Защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви.“ амин Сега, възлюбени, вече 4-ти ден постим и 4-ти ден ходим на богослужения. Има ли полза за душата ни от поста? Всеки от нас трябва да си зададе този въпрос и след това да обърне внимание на сърцето си: има ли свята промяна в него, престава ли да обича и греши? След това трябва да си дадете сметка: има ли някакво влияние върху мен богослужението, излизам ли от църквата в благочестиво настроение или тя минава като нещо чуждо за мен, така че стоя в църквата с хладно безразличие, моля се само по навик, покланям се до земята без сърдечно разкаяние за греховете си. И така, възлюбени братя, непременно трябва да си дадем сметка за святото дело на поста: върви ли успешно, дали трудът не е пропилян напразно. Даваме си сметка за светски, често маловажни въпроси; защо не погледнете на това свято дело с окото на изпитанието? Само помнете, любими, за какво се подготвяте. Ти се готвиш да започнеш небесните, пречисти, животворни и страшни Тайни на тялото и кръвта на Христа, нашия Бог, ти се готвиш да се съединиш със Самия пречист Бог. о! След това как да не насочите цялото си внимание към поста! И така, възлюбени, нека да погледнем строго нашия пост и да се погрижим да го обърнем с всички сили в полза на нашите души. Как можем да го превърнем в наша полза? Основното нещо, нека направим това: нека всеки поеме контрол над собственото си сърце, - най-голямо внимание трябва да се обърне на сърцето: - тук е цялото зло на човека: или по-добре - това е грешният, безбожен човек, това е работната къща на греха. Сърцето ни, възлюбени, напълно се е отвърнало от Бога, неговия Създател, и се е обърнало изцяло към света и неговите удоволствия; в него са всичките ни похоти, всичките ни страсти, всичко противно на Бога. Както виждате, вие трябва да направите важна промяна в себе си: от любов към света, към неговите удоволствия, към греха, - трябва да се обърнете към любов към Бога, Когото преди всичко и най-вече трябва да обичаме: а това не е лесна задача, особено за този, който много обича света: защото любовта към този свят, според словото на апостола, е пряка вражда срещу Бога (Яков 4:4). Но нека не се страхуваме от трудностите: това, което е трудно и невъзможно за нас, е лесно и възможно за Бога: за Бога всичко е възможно (Матей 19:26). И на първо място, в нашето свято дело на обръщане от света към Бога, божествената служба ще ви помогне: просто стойте и слушайте всичко с внимание и със смирен дух, и светите мисли и чувства непременно ще ви дойдат: не може смирен и внимателен човек, който желае да се обедини с Бога, да не бъде посетен от дух на разкаяние и нежност. Но има много неща, които не разбирате; но вие разбирате поне нещо и е вярно, че разбирате много: и това е, което разбирате, поглъщате в сърцето си, размишлявате върху него; от светите думи на Църквата, произведете своите свети мисли и чувства и с Божията помощ делото ще върви успешно. В крайна сметка нашата душа не е напълно безплодна земя за добро. Възможно ли е това, когато тя изпи дъжда от Божията благодат, която се изсипа върху нея в изобилие? Освен това помислете, че мнозина от вас сега може да постят за последен път и може би смъртта скоро ще ви застигне случайно и няма да трябва да се изповядват и да се причастяват със Светите Тайни преди смъртта. И всъщност: дори брадвата лежи в корена на дървото, а дървото сме ние: всяко дърво, което не дава плода на доброто, тоест хората, които не вършат добри дела, биват бичувани и хвърляни в огъня (Матей 3:10). С какво внимание към себе си всеки човек трябва да изпълнява своя пост, за да се очисти със сигурност от греховете си, може би за последен път. След това по-често си представяйте, че след пост и изповед ще започнете най-чистите Тайни. Но ако пристъпиш с непоправено сърце, недостойно, тогава ще се причастиш в съд и осъждение за себе си и ще бъдеш виновен за Тялото и Кръвта Господни (1 Кор. 11:27), и след причастието няма да бъдеш по-добър, а напротив, ще станеш още по-лош. С тези и подобни мисли укрепявайте се в своя подвиг на поста и се молете в църквата възможно най-искрено, от все сърце; Колкото е възможно искрено, казвайте по-често на Господа, който ви слуша: Боже, бъди милостив към мен грешния! Господи, очисти ме грешния! Безброй грешници, Господи, прости! Спомнете си, че само тези думи: Боже, бъди милостив към мен, грешника (Лука 18:13), оправдаха митаря. защо Защото са казани без претенции, от дълбините на сърцето, от пълно признание на вината пред Бога и решителност непременно да се поправи. И всички ние, възлюбени, сме толкова грешни, че няма смисъл да отговаряме на Бога с извинение; ние не сме достойни да вдигнем очи към небето. Как да не кажем с цялото си сърце: Боже, бъди милостив към нас грешните! Господи, очисти нас грешните! Безброй грехове, Господи, прости! амин Ако някой съгреши, имамите ще ходатайстват пред Отца, Исус Христос Праведния: и чрез Него има очистване за нашите грехове (1 Йоан 2:1-2) Днес, възлюбени братя, ще отидете да се покаете. По задължение на пастор бих искал да ви внуша какво се изисква от всеки, който започва изповед - изповедта му да бъде истинска, богоугодна и душеспасителна. – А именно от каещия се изисква разкаяние за греховете, намерение да поправи живота си, вяра в Христос и надежда в Неговата милост. И така, преди всичко е необходимо разкаяние за вашите грехове. Но това е нещо, което ние, изповедниците, много често не виждаме в нашите духовни чеда. Доста хора идват при духа с пълно безразличие и ако не бяха попитани нищо, те или не биха казали нищо, или просто биха казали общо, че духовникът е съгрешил във всичките си грехове. И ако бяха казали и това със сърдечно съзнание за своята вина: - не, тогава горко, без съзнание за греховете си, и така - за да свършат бързо с изповедта. Възлюбени! Нека не превръщаме изключителната Божия милост към нас грешните в повод за Божия гняв. Колко сме безчувствени! Няма ли за какво да скърбим в изповедта? Нямаме достатъчно грехове: ако започнем да плачем през целия си живот за греховете си, тогава няма да направим нищо ненужно, а само това, което трябва да се направи. о! Ако някой от нас каже, че няма грях, той ще се излъже и в този човек всеки ще търси истината напразно. Не виждаш ли греховете си? молете се на Бога да ви даде да ги видите: напразно ли често казвахте зад свещеника в църквата: Господи! дай ми да видя греховете си! „Нека се опитаме сега с общата си сила да видим греховете си, така че по-късно в изповедта да можем да ги изповядаме със сърдечно разкаяние.“ И ето го първият ни много важен грях, че ние като големи грешници не се чувстваме грешници, които заслужават не милост, а Божие наказание! Да осъдим преди всичко себе си за това безчувствие и да кажем на Господа от цялата си душа: ето ме, Господи и Владика на моя живот, безчувствен грешник, аз съм най-големият грешник, но не чувствам греховете си; Трябва да е, защото греховете ми са се умножили повече от морския пясък и съм целият в грехове, като болен от едра шарка - в едра шарка. Разкайвам се пред Тебе, Господи Боже, от все сърце за моята безчувственост и Ти се моля: дай ми да почувствам от все сърце колко много съм Те разгневил и разгневявам. - ЗА! Тази наша измислена, фарисейска правда, колко хора е унищожила и унищожава! И за наше зло, то поразява сърцето ни именно по време на поста, по време на самото тайнство покаяние и преди тайнството Причастие. Но нека погледнем по-нататък – какви грехове сме съгрешили най-много спрямо Бога? Но ако сме маловерци, ние живеем на земята не за небето, не за Бога и за спасението на душите си, а за земята и всичко приятно на земята, с една дума – живеем за плътта, за нейните удоволствия, а не за безсмъртната си душа, не за бъдещия й живот – това не е ли голям грях? Забравихме ли страданията на Господ Исус Христос за нас? Божият Син, Неговата пречиста кръв, пролята за нас на кръста. – Неговото славно възкресение? Не беше ли за нас, тоест, за да ни въздигне на небето, отстранени от небето чрез греха, Неговото слизане на земята, Неговото божествено учение, Неговите чудеса, Неговите пророчества - например за бъдещия страшен съд, за възкресението на мъртвите в последния ден на света, за блаженството на праведните и вечните мъки на грешниците? - накрая, Неговото страдание, Неговото възкресение от мъртвите и възнесение на небето? - И така, ако е вярно, че трябва да живеем тук за живота на следващия век, тогава не е ли грях да не живеем за този живот, а да живеем с всичките си мисли и с цялото си сърце на земята и за земята? И колко грях идва от факта, че искаме само да живеем добре на земята и не вярваме с цялото си сърце в бъдещия блажен живот? - Колко гняв, омраза, сребролюбие, завист, скъперничество, измама идва от това? Оттук всички пороци: всички плътски похоти, всички душевни страсти. И така, нека се покаем за това, т. е. ще се покаем, че сме маловерци, ако не и неверници, и че за Бога и за спасението на нашите души ние или не живеем тук, или живеем много малко; също така, че има малко надежда в сърцата ни, ако не и никаква - за бъдещ живот. – Страдаме и от най-големия грях на неблагодарността към Бога, неприязънта към Него заради безбройните Му, неизразими милости. Мисля, че това е нещо, което всеки знае поне от време на време. Ето всички вие, които се движите на собствените си крака, всички вие сте здрави телом и душата си, почитани от ума на Бога Творец, от свободната воля, а какви бяхме доскоро? - Нищо; но Господ всички ви изведе от несъществуване в битие - и оттогава нататък ви даде всичко; даде ти душа с нейните способности, тяло с нейната мъдра и красива структура, даде ти и постоянно ти дава храна, за да подхранваш тялото си, дрехи, за да го облечеш, даде ти ъгъл на Неговата земя и подслон за твоето жилище; храни те – с безценната животворна храна на Тялото и Кръвта Му, радва и успокоява с нея; радва те, като слушаш словото Му, прощава ти безброй греховете ти, непрестанно пази живота ти - като майка живота на бебе; Той ни дава Своето бъдещо царство и никога не знаеш какво прави Той от любовта Си към нас, грешните и неблагодарните хора. Невъзможно е да се изброят. Какво от това? Как отговаряме на Неговата любов към нас – любов, която няма брой и мярка? - Просто беззаконие, просто лошо поведение, просто неблагодарност. - И така, нека със сълзи се покаем за своята неблагодарност пред Бога, за неприязънта си към Него, а също така със сълзи ще поискаме от Него дара на любовта. ЗА! Благослови, душа моя, Господа и не забравяй всичките Му награди (Пс. 102:2). От покаялия се също се изисква да има намерение да поправи живота си: и обърнете внимание на това. Когато отивате на изповед, кажете си: след изповедта ще се опитам с всички сили да се поправя от тези грехове, за които сега искам да се покая. Повече няма да се самозалъгвам; Няма да лъжа Бог; Вече няма да оскърбявам тайнството на покаянието. Помогни, Господи, укрепи духовната ми сила, Господи! Каква е ползата от такова покаяние, след което отново без угризения на съвестта се отдават на същите грехове, за които са се покаяли? На такива хора се изпълнява поговорката: кучето се връща в бълвоча си, а прасето, като се измие, се връща в локвата си (вж. 2 Петрово 2:22). И накрая, вярата в Христос и надеждата в Неговата милост също се изискват от каещите се. Всеки, който пристъпва към изповед, трябва да вярва, че по време на тайнството Самият Христос невидимо стои и приема своята изповед; че само Христос може да прощава грехове, тъй като Той чрез Своето страдание, Своята честна кръв и Своята смърт издири за Себе Си правото от Небесния Отец да ни прости всичките ни беззакония, без да накърнява божествената справедливост, и че Той, в Своята милост, винаги е готов да ни прости всякакви грехове, само ако ги изповядаме със съкрушено сърце; Ако само имахме намерението да живеем по-добре оттук нататък, само ако имахме вяра в Него в сърцата си. Вашата вяра ще ви спаси; Върви си с мир (Марк 5:34). Това казва вътрешно на всеки, след разрешение от свещеника, който се покае както трябва. Нека всички се покаем искрено; Нека направим всичко възможно, за да подобрим живота си; Нека донесем на Бога плодовете на покаянието. амин Приемете Тялото Христово, вкусете от безсмъртния Източник (Участвал) Пред вас, стадо Христово, в този потир е божественото Тяло и божествената Кръв на нашия Господ Иисус Христос - и вие сте се подготвили чрез пост и изповед да приемете тези свети, нетленни и животворящи Тайни. За да ги приемете достойно, от всеки от вас се изисква: 1) детска, простосърдечна вяра да приемете под вид на хляб и вино пречистото тяло и пречистата кръв на Спасителя - да приемете Самия Спасител с устните си в сърцето си, да станете една плът и кръв с Него, един дух, както е казано: вие сте Негово тяло, от Негова плът и от Негови кости (Еф. 5:30); Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него (Йоан 6:56); и – привържете се към Господа; има един дух с Господа (1 Кор. 6:17); тъй като в тази част от тялото и кръвта на Христос Бог, която приемате, се намира целият Исус Христос, като душа в тяло. Това, което се иска от теб, 2-ро, е пълно, непоклатимо доверие в милостта на Спасителя, че Той като божествен огън ще изгори и очисти с кръвта Си всичките ти грехове; затова всеки от вас, като признава своето недостойнство да приеме божествените Тайни, предаде се изцяло на милостта на Господа, та Сам Той със Своята благодат да ви удостои да приемете Неговите свети Тайни; всеки да бъде надежден; никой не се колебае, не се отчайвайте, не се унивайте, представяйки своето нещастие и разврат; от чашата се дава милостта на владетеля и голямо опрощение и очистване на греховете на всеки. Просто вярвайте и се доверявайте. Изисква се в 3, велика, пламенна, ангелска любов на участниците в Спасителя; Всеки от вас трябва да отговори на любовта на Господ с любов; защото, кажете ми, каква Божия любов към нас, грешните, се разкри в това, че самият Бог, като се въплъти за нас, като пострада, умря и възкръсна, ни даде Своето божествено Тяло и Кръв за храна и пиене и чрез това Той се съедини с нас в най-тесен съюз, разтвори или смеси с нас, правейки ни съучастници на Своето божествено естество! Коя майка, кой баща е обичал децата си така, както Господ ни е обичал? – А защо Господ се съединява с нас в Светите Тайни? За да ни очисти от мръсотията на греховете, от мръсотията, която вече не е отвратителна и убийствена - за да ни предаде Своята святост, Своя божествен живот, мир, утеха, радост, лекота, сладост, свобода, от които няма нищо по-ценно, по-желано в света: - за да бъдем пречистени от греховете, променени, обновени, взети при Себе Си на небето, вечен живот, до вечно блаженство; защото с грехове, със страсти никой не може да бъде в рая: който яде Моята плът и пие Моята кръв, ще има вечен живот, казва Господ, и Аз ще го възкреся в последния ден (Йоан 6:54). И така, вие, които трябва да се причастите с Божествените Тайни, разпалете сърцата си с любов към Спасителя. Душе Святи, Утешителю, Съкровище на доброто, излей любовта Си в сърцата ни! Това, което се изисква от вас, е 4) промяна на мнението. Досега мнозина от вас обичаха греха, но – волно или неволно – се отдадохте на греха; сега се опитайте да го мразите с цялата си сила: защото грехът е продукт на дявола, съпротивата срещу Бога; опитайте се да промените всичко в дълбините на душата си. Имате възможност да вкусите тялото и кръвта на божествения Агнец, кроткия и кротък Господ Иисус Христос: бъдете сами кротки агнета, кротки, търпеливи, покорни на волята на Бога, на Църквата, на волята на вашите родители, началници и старейшини. Ти ще приемеш тялото и кръвта на Спасителя, а Той целият е любов, и враждата и злобата са Му отвратителни; Нека и ние се опитаме да живеем във взаимна любов; прощавайте обиди, не отплащайте зло за зло или досада за досада. Елате при Господа, Небесния Цар, който ни води всички на небето; – опитайте се да мислите за небесните неща; стремете се да придобиете небесен морал; откажете се от пристрастяването си към земните неща, които са тленни и поробват и покваряват души; обичайте планинското отечество, планинския град Йерусалим, където са Богородица и всички светии и където всички трябва да се стремим; остави всички нечистотии и греховни страсти; всеки показва промяна към по-добро, всеки показва корекция; всеки принася всеки добър плод от добри дела на Господа; всеки създава плодове, достойни за покаяние. Господи! Ти сам ни промени, сам ни обнови! И накрая, за да съхраним този небесен дар - пречистите тяло и кръв Христови, от нас се изисква - 5) внимание към себе си, към мислите си, към сърцето си, към всички негови чувства и влечения, обуздаване на нашите греховни желания и стремежи, както и въздържание в храната и напитките; въздържание от празнословие, сквернословие, оскверняване и всякакви лъжи; с една дума: - всеки, пази се от всичко, което е противно на Христос, Спасителя на нашите души; помни, че чрез причастието Господ те обожава, правейки те божествен; божествено и се опитайте да живеете в цялата святост, правда и истина. Вие сте деца на Бога и Христос; Какъв живот е подходящ за Божиите деца? Господ да удостои всички вас да приемете Божествените Тайни достойно и плодотворно. Който яде и пие божественото Тяло и божествената Кръв недостойно яде и пие осъждане за себе си (1 Кор. 11:29), казва св. ап. И така, нека се приближаваме с вяра и любов, за да станем участници във вечния живот. амин От сега нататък ще видиш небесата отворени (Йоан 1:51) Поздравявам себе си и мнозина от вас, възлюбени братя и сестри, за неизразимата Божия милост, за духовното обновление, получено чрез подвига на поста, молитвата, поста и покаянието, и особено чрез причастяването с пречистите и животворни Тайни на тялото и кръвта Господни. И в това кратко време бихме могли сами да изпитаме ползата от поста и молитвата, да не говорим за ползата от поста, изповедта и причастието; ако, разбира се, искрено сме се възползвали от това време за нашето спасение и искрено сме изпълнили условията на поста и говеенето; ако си се въздържал от излишък в храната и пиенето, искрено си се молил, смирил си се пред Бога и ближните си, бил си милостив, разпознал си много от своите неистини и беззакония и дълбоко си ги съжалявал, приемайки твърдото намерение да не ги правиш повече, и накрая искрено си се изповядал пред тях и получил разрешение и прошка от тях, и се удостоил да вкусиш от животворящия Брашн. Но наистина ли всички се възползвахме от изминалата седмица? Дали сърцата ни станаха по-близо до Бога, до Пречистата Майка на Корема, до Църквата, до светия Ангел Пазител и до светиите Божии; искрено ли сме обикнали истината и добродетелта, а ненавиждали ли сме всяка неистина и беззаконие; Обичаме ли искрено Бога и ближните си; Чувстваме ли по-голяма духовна близост помежду си, като членове на едното тяло Христово, като уда на Христос, тъй като има един хляб на причастието, едно тяло сме много: защото всички участваме в един хляб (1 Кор. 10:17)? Чувстваме ли в сърцата си, че потоците на беззаконието не се вливат с такава наглост и насилие в душата ни, както преди поста и причастието, и значително ли са пресъхнали в нас, и дали сме станали по-чисти, по-свободни, по-спокойни, по-безстрастни, по-благи, по-добродушни, по-склонни към всичко добро и полезно? Намаля ли нашата алчност за плътски удоволствия и личен интерес? Станахте ли по-кротки, по-търпеливи, по-снизходителни към ближните? Започнахме ли да поглеждаме по-често към небето, към истинското и вечно отечество и с по-малко страсти обръщаме поглед към всичко земно, като временно, моментно, преходно? "Защото вижте колко хора сред нас се радват на смъртта за кратко време и смъртта постоянно отнася своите жертви. Ако е така, ако сме станали най-добрите и най-благоразумните, тогава аз отново поздравявам себе си и вас за голямата Божия милост и заедно се моля Господ да потвърди това добро разположение и настроение на сърцето в мен и във вас; - но нека никой от нас не се заблуждава от злата мисъл, която сега, слава Богу, сме изхвърлили бремето на греховете и можем отново да живеем, както сме живели, и да грешим, както сме съгрешили, защото който е без грях - бихме казали, че никой не е без грях, но да живееш както си живял и да греши както преди, след обновление чрез покаяние и причастие, не трябва, не трябва, е неприлично за християнина. Светата Църква, чрез изповедника, дава следното наставление на всеки, който се е покаял: отсега нататък трябва да се пазите от всички тези грехове, като вече сте кръстени с второто кръщение, според християнското тайнство, и положете добро начало, с помощта на Бога, и освен това не се подигравайте с еднаквостта, като се обръщате, и не карайте хората да се смеят, защото това не е подходящо за християнин; но живейте честно, правилно и благоговейно, нека Бог ви помогне със Своята благодат (Обред на изповед, Завет). Това е, което Църквата внушава на каещите се. Да, и здравият разум също ни внушава; защото кой, след като се е измил, би искал нарочно да се изцапа отново? Само прасето, като се измие, се връща да се въргаля в калта; Съвсем естествено е кучето да се върне към собственото си повръщане (вж. 2 Петрово 2:22). Бъдете здрави; Никой да не съгрешава, за да не стане по-лошо (Йоан. 5:14), казва Господ на изцеления паралитик. И нещо много лошо може да се случи и с нас, ако пренебрегнем добродетелта след покаяние; тогава Божията благодат ще ни остави за нашето невнимание и небрежност към себе си. Покаянието и общението отварят за нас рая и небесното царство, защото, казва Господ, който яде Моята плът и пие Моята кръв, ще има вечен живот – и той пребъдва в Мене, и Аз в него (Йоан 6:54, 56). Как да не оценим дара, който сме получили – вечен живот и пребъдване на Христос в нас, и нашето пребъдване в Него? Небето се отвори за нас чрез покаяние и общение, според Писанието; Отсега нататък ще видите небето отворено; каква чудесна милост! Той беше сключен от нашите грехове, като най-здравите порти и замъци, но чрез покаяние беше отворен; - нека се възползваме от тази Божия милост, преди да се затвори отново за нас: защото Бог знае дали ще се отвори отново за нас, когато отново го затворим с произволни грехове. За мнозина той беше сключен завинаги. Неразумните девици чукаха на затворените врати, като казваха: Господи, Господи, отвори ни; и им беше казано; Амин ти казвам, не те познавам; и на всички ни се казва: бдете, защото не знаете часа на деня; в същия ден Човешкият Син ще дойде (Матей 25:11-13). амин Ето, той наистина е израилтянин; в него няма ласкателство (Йоан 1:47) Нашият Господ Исус Христос изрече току-що казаните думи за един израелец, жител на град Кана в Галилея, Натанаил, когато той, по съвет на своя познат Филип, отиде да се срещне с Исус Христос, за да се увери дали Той е Месията, обещан на Израел. Филип каза на Натанаил: Намерихме Онзи, за когото писа Моисей в закона и пророците, Исус, сина на Йосиф от Назарет. Но Натанаил му каза: Може ли да дойде нещо добро от Назарет? Филип му казва: ела и виж. Исус, като видя Натанаил да идва при Него, каза за него: Ето, той наистина е израилтянин, в когото няма лукавство. Натанаил Му казва: Защо ме познаваш? - Исус му отговори: преди Филип да те повика, когато беше под смоковницата, аз те видях, тоест знаех всичките ти мисли, твоята вяра, твоите стремежи към Месията, твоето бъдещо служение. Господ, сърцепознателят, очевидно докосна най-живата струна на сърцето на Натанаил, неговата най-искрена мисъл, искрено желание, стремеж, като му показа със собствените си очи Своето божествено всезнание; и така Натанаил беше уловен във вярата на Христос. Той възкликва: Рави! Ти си Божият Син, Ти си Царят на Израел – и тогава ставаш Негов ученик, под името Вартоломей, което означава – един от дванадесетте (Йоан 1:45-50). Но защо в тази неделя, наречена Седмица на Православието, Църквата трябва да чете това Евангелие, което разказва за разговора на Господ с Натанаил? – Защото думите на Господ към Натанаил показват характера на един истински, или православен християнин, и като цяло характера на истинската Православна Христова Църква. „Ето, истински израилтянин“, каза Господ за Натанаил, в когото няма лукавство, тоест ето човек, който правилно и пряко, твърдо мисли, разсъждава, вярва, надява се, говори и действа, както Натанаил пряко, веднага повярва в Исус Христос като Божи Син и никога повече не се поколеба във вярата и надеждата, не промени мислите си относно Неговото божествено Лице. Не е ли така трябва да бъде един истински християнин? Не трябва ли така да бъде цялото богоустановено общество на православните християни? Не е ли така трябва да бъде православната църква, такава каквато е? Каква висока похвала за Натанаил от Онзи, който изследва сърцето и утробата с думите: ето истински израилтянин, в когото няма лукавство! Каква висока похвала има за онзи християнин, за когото Господ каза: ето истински християнин, в когото няма лукавство, и за онази Църква, за която Господ казва: ето Църква, в която няма лукавство или суетни човешки измислици, тоест, която е истинска във всичките си учения, тайнства, богослужение, управление, в цялото си устройство. И точно това са всички наши светии; такава е цялата Православна Църква от нейното начало до днес, както се доказва от безпристрастната история на Църквата и от Самия Бог чрез различни знамения и чудеса, извършвани в Църквата. За апостола тя е стълбът и основата на истината (1 Тим. 3:15); има славна Църква, която няма мръсотия или порок или нещо подобно (Еф. 5:27). И с какви кървави дела, с каква борба с враговете на истината, с какви и колко смъртни случаи на ревнители на чистотата, светостта и Православието на вярата и Църквата ние с вас, братя мои, придобихме Православието на нашата вяра, нашия пътеводител към вечния живот! Както за запазването и целостта на нашето отечество и в него нашата православна вяра, реки от кръв бяха проляти от нашите предци - руски войници и водачи, които воюваха с езичниците, и с мохамеданите, и с чуждите на Православната църква християни - така и за запазването на православната вяра бяха проляти реки от апостолска, пророческа, мъченическа кръв; Преподобните отци и други защитници на вярата претърпяха много страдания. Но какво да кажем за нас, чедата на Православната църква? Пазим ли това най-ценно наследство – православната вяра, следваме ли нейните учения, заповеди, правила, устави, съвети? Обичаме ли да принасяме служба на Бога, плод на онези, които изповядват името Му с устните си (Евреи 13:15)? Обновяваме ли се от него, освещаваме ли се всеки ден, поправяме ли се, постигаме ли съвършенството, което са постигнали светиите? Усъвършенстваме ли се в любовта към Бога и ближните: ценим ли вярата си: смятаме ли за най-голямата Божия милост, за най-голямото и първостепенно благо на живота, че имаме щастието да принадлежим към Православната Църква, която е една, свята, съборна и апостолска? Как да отговорим на тези въпроси, ако искаме да отговорим според съвестта си? За наш срам трябва да признаем, че много, много православни християни не само нямат православната вяра в сърцата и живота си, но дори и на езика си, и тя напълно се е изпарила за тях или се е превърнала в пълно безразличие към всяка вяра: католическа, лютеранска, еврейска, мохамеданска, дори езическа. От мнозина чуваме, че във всяка вяра човек може да угоди на Бога, тоест, сякаш всяка вяра е угодна на Бога и сякаш лъжата и истината, истината и неистината са безразлични за Бога. Ето до какво е достигнало за мнозина непознаването на тяхната вяра, непознаването на духа и историята на тяхната Църква, отчуждението от нейния живот и богослуженията, до каква степен е затъмнено понятието православие, инославие и други вероизповедания! Хрониката на съвременните инциденти разказва историята за това как някъде в Русия един шеф, докато изпитва своите ученици, нарече историята за жертвоприношението на Исак абсурдна. Това е мрак, хаос, пагубно невежество! Християнинът, като член на Църквата, трябва да познава вярата си и да се старае да живее с вяра, да се спасява чрез вярата си, защото враговете на нашето спасение не спят и търсят нашата гибел всеки час – а не да изхвърлят вярата си като специалитет на някои хора, или като ненужна играчка, характерна само за детството, или като собственост на уж само необразованата тълпа. Тези, които мечтаят по този начин, би било добре да си спомнят почтената древност на нашата вяра, съвременна на началото на човешката раса, и нейния пряк произход от Бога, както и факта, че в тази вяра са живели и са се спасявали хора от всякакъв вид, ранг, състояние, пол: славни царе, мъдри философи, законодатели и най-великите водачи, благородни и прости, богати и бедни, мъже и жени, красотата и слава на човечеството. За слава на православната вяра трябва да се каже също, че никоя друга религия освен православната не може да доведе човек до нравствено съвършенство, или святост и съвършено угодничество на Бога, както се вижда както от историята на Църквата, така и от нетленните, чудотворни останки на св. Божии угодници, и от чудесните дела на светиите на Православната църква, с които те напълно угодиха на Бога, като са били ясновидци и чудотворци през живота си. Така трябва да бъде според здравия разум: само съвършената вяра с всички божествени сили, с цялото духовно оръжие на Бога срещу страстната плът, света и дявола може да доведе до съвършенство. Ако днес много православни християни живеят по-зле от мохамеданите и езичниците, така че главата на мохамеданите в Русия публично и публично наскоро в Санкт Петербург провъзгласи похвала на своите събратя по вяра за факта, че сред тях няма такива нечестиви хора, както сред християните, които посягат на живота на царете: тогава такъв истински нечестив живот на християните не трябва, разбира се, да бъде ни най-малко упрекван на православната вяра, която е непоклатима в своите принципи на истина и святост, според обещанието на самия Спасител и според свидетелството на историята. Въпреки че такива хора произлизаха от нас, те не бяха наши по същество, а само по име. Да, братя мои, само православната вяра очиства и освещава човешката природа, осквернена от греха, и обновява покварената природа, особено чрез тайнствата на кръщението, покаянието и причастието; помраченото просветлява; Той изцелява ранените от грехове; леденото стопля; това, което мирише на страсти, се благоухае от благодатта на Светия Дух; това, което е мъртво, се съживява; това, което е отхвърлено от Бога, се съединява, това, което е отчуждено от Него, се присвоява на Него; това, което е отслабено, укрепва; обезобразеното представлява и разкрасява; възстановява падналите; работата те прави свободен; Той изпълнява враждебността с любов, както апостол Павел и много други; той изпълнява богохулството с постоянна хвала към Бога; отчаяният е изпълнен с надежда; тъжното е утешително; вината ви спасява от осъждане и наказание в Геената; обезпокоеният успокоява; укрепва слабите; потиснатите се разпространяват; неправдата обогатява с правда; прави злото просто; зло – добро; Той коригира това, което е покварено; Той прави алчния на въздържащия се; разточителен към целомъдрен; скъперник към щедър; глупавият прави мъдър; земното създава небесно; грубото е рафинирано; плътта одухотворява; който обича нещата, прави любовник към Бога; себелюбив безкористен и вселюбив; несравним с богоподобен и - ето! - божествено! Ето какви чудеса прави православната вяра в човека! Искате ли да се уверите в това? Прочетете историята на живота на светиите, историята на Църквата и ще видите с очите си всички тези чудеса в живота на светиите. Ще видите вълци превърнати в агнета, блудници и блудници в праведници и равни на ангели; ще видите сребролюбците като милосърдни, любителите на чувствителността като въздържатели, хората на властта и земното величие и лукс в скромното облекло на монах. Това бяха наистина истински християни; тук има ангели в плът; на земята - небесни граждани, а заедно - верни слуги на земното отечество, каквито се помнят днес 40-те Севастийски мъченици! Ето какво може да направи православната ни вяра с онези хора, които искрено я подкрепят и следват нейните напътствия! – Защо не предизвиква такава спасителна промяна в нас? – От нашето безверие или безверие, от лекомислие, от разврат и непокаяние на сърцето; от страстите, които са се изострили в нас и са ни завладяли, от отдалечаването от Църквата, от факта, че мнозина ни най-малко не са проникнати от духа и живота на Църквата, а много слабо и по-формално, неискрено се придържат към нея. От същото нещо всички съвременни социални пороци са се изродили сред нас: убийство, самоубийство, цареубийство, палеж, кражба на обществена собственост, прекомерен лукс, разврат, разточителство, преследване на всякакви чувствени удоволствия. За да бъдем истински православни християни, ние преди всичко трябва да имаме живо, постоянно общуване с Православната църква, или участие в нейните молитви, учения, тайнства: - усърдно да изучаваме нашата вяра и да се проникваме и живеем от нейния дух, да се ръководим от нейните правила, заповеди, устави и най-важното - чрез истинско и дълбоко покаяние да възстановим в себе си образа на истинския, православен християнин по образа на древните и съвременни светци, или по-добре - по образа на Самия наш Господ Иисус Христос, казвайки: Аз ви дадох образ, както сътворих, така и вие (Йоан. 13:15), за да каже Господ и за нас, както някога за Натанаил: Ето, наистина нов израилтянин, в него няма ласкателство. амин Дете, греховете ти са простени (Марк 2:5) Паралитикът беше доведен при Исус Христос очевидно за изцеление от болестта на парализата, която го беше сполетяла. И Исус Христос първо изцелява душата си от греховете, а след това тялото си от болести. Дете, казва Той на паралитика, прощават ти се греховете и след прощението на греховете му казва: Стани, вземи постелката си и иди у дома си (Марк. 2:11). Какво означава този метод на лечение? Това означава, че болестите, които ни сполетяват, са следствие от нашите грехове и че е невъзможно напълно да се отървем от болестите, без първо да се очистим от греховете, както е невъзможно да унищожим последствията, без да унищожим причината. Тъй като и сега сред нас често има много болни хора, които търсят лек за болестта си, то за общо назидание и полза нека сега да поговорим за тясната връзка на нашите грехове с телесните болести. Има ли наистина толкова тясна връзка между греховете и телесните болести и страдания, че болестите на тялото, повече или по-малко тежки и продължителни, са последствията от греховете? Наистина има такава връзка между болестите и греховете: грехът е пагубен за душата, но в същото време е пагубен и за тялото. Светият апостол говори за греха: образецът на греха е смъртта (Рим. 6:23), тоест грехът като жесток тиранин събира данък от хората, които работят за него - и всички работят за него. Тази почит е смърт. И така, смъртта е нашата необходима почит към греха и смъртта почти винаги е предшествана от болест, повече или по-малко продължителна. Оттук става ясно, че има много тясна връзка между греха и болестта. Когато няма грях, тогава няма да има болести и смърт. Ето защо в следващия век няма да има болести. Няма да има смърт за никого, нито плач, нито плач, нито болест (Откр. 21:4), свидетелства ясновидецът Йоан в Божественото Откровение. Често за човешките грехове Бог изпраща болести, например като ги предава на сатаната за унищожаване на плътта (1 Кор. 5:5), какъвто е случаят с кръвосмешението, споменато в писмото на апостол Павел до коринтяните, или ги лишава от използването на определени сетива и членове, или ги подлага на различни други болести. В този случай болестта е дело на добротата на Господа, Който не иска вечната смърт на грешника, а по-скоро нечестивият да се отвърне от пътя си и да живее, за да бъде негов (Езек. 33:11). Хората са изключително съблазнени от временната сладост на греха и загиват, но Бог, в Своята доброта, не иска нашето вечно унищожение, но иска да направи всички участници в блаженството. Но как да стане това, когато човек не иска да обръща внимание на бъдещото блаженство или вечните мъки и когато с цялото си същество е отдаден на земните развлечения и удоволствия? Чувства се пълен със сили и смята, че трябва да живее тук както си иска, докато е жив. Как да го накараме да мисли за Бога, за вечния живот, за който е създаден, как да го накараме да прибегне до вярата и добродетелта, така че те да се превърнат в живота на сърцето му? Болестта и страданието в този случай са най-доброто лекарство. Човек трябва само да погледне някого, който е болен или подложен на някакво друго нещастие, за да се убеди колко полезни са понякога болестите и нещастията за нас тук. Човек се опомня при това Божие посещение, влиза в себе си, вижда, че е нищожен и бързо изчезва, като трева,... като полско цвете (Ис. 40:6), че всичко земно е прах и суета, че само Бог и добродетелта са вечни, че човек има нужда в този живот да служи на Бога с дух и истина и да се запасява с добри дела за вечен живот. Братя! Всички сме болни или нещастни по някакъв начин и всички искаме, според собствения си закон за самосъхранение, да сме здрави и проспериращи. Нека помним, че нашите болести, бидейки често плод на нашите беззакония, собственото ни невнимание или невъздържан живот в началото, много често са Божие наказание по своята сила и продължителност за нашите грехове. Ако искаме да се освободим от болестите, първо трябва да унищожим тяхната вътрешна причина - греховете: тогава външното нещастие ще премине от само себе си. Нека помним, че болестта и смъртта не биха съществували в човешкия род, ако грехът не беше влязъл в света чрез първия човек. Оставете другите да си представят причините за болестта както им харесва; но ако навлязат по-дълбоко в същността на въпроса, тогава в своето обяснение ще стигнат до същата основна причина за тях, а именно, че телесната природа на човека някога е била силно увредена и сега се уврежда от някаква вътрешна, враждебна сила, и затова е толкова чувствителна към най-малките спонтанни промени, затова е станала толкова слаба и лесно разрушима. Сега е времето за духовно изцеление. Да се ​​отдалечим от греховете, с които душата мъчително страда, и изцеленията ни скоро ще блеснат (Ис. 58:8). амин Исус отиде в Капернаум; и се чу, че в къщата има храна; и мнозина се събраха, като че ли никой не можеше да се побере пред вратата; и ти им каза дума. И тя дойде при Него с разхлабени жили, носена от четирима (Марк 2:1-3) Ако царят на земята или царският син посети някой град или село и остане в някоя къща, тогава около тази къща се събират големи тълпи от хора, защото всеки иска да види ясните царски очи, внимателно обърнати към цялото огромно царство и всички подчинени народи, всеки иска да чуе милостивото царско слово. Толкова висок е рангът на царя, толкова важна е неговата служба на Бога и хората на земята, че всеки изпитва неволно благоговение към неговата личност; и често гледката му го радва. Но имаше време, когато Самият Небесен Цар, Царят на целия свят, безначалният Бог, Създателят на небето и земята, Царят на земните царе, се появи на земята и живееше с хората, скитайки се от град на град, от село на село. О, какво щастие, какво блаженство беше да видя самия Небесен Цар; тези светли, незаспали очи, гледащи цялата вселена, този поглед, радостен за Ангелите и страшен за демоните, и да чуеш от най-сладките Му устни Неговите думи, даряващи живот, мир, радост, радост на всяка искрена, пряма душа! Завиждаш на тези щастливи хора, живели по време на престоя на Исус Христос на земята. Не ревнувай. Дори сега Той е неразделно с нас чрез Своята Божественост, Своята благодат, Своите животворни Тайни, Своето божествено тяло и пречиста кръв: ние изобщо не се обиждаме в това отношение в сравнение със съвременниците на Исус Христос; не са били лишени от нищо, дори са получили повече от тях; защото не са имали блаженството да ядат Неговото животворящо Тяло и Кръв, но ние ги ядем и сме обожавани. Литургията, по време на която се извършва това тайнство, изобразява пред нас целия живот на Иисус Христос от Неговата люлка до Неговото възнесение на небето; - и светите Тайни разкриват Неговото лично присъствие, безмерната любов на Господа към Неговото разумно творение; и възвишеното явяване на Бог в плът и във формата на човек показва, братя мои, достойнството на човешката природа, създадена по Божия образ, но унизена, обезобразена, отслабена и умъртвена от греха. Удостоверява ни, че ако човек живее на земята праведно и свято, то той ще бъде равен на Ангелите и ще живее с тях вечно и ще се радва в безкрайни векове; че при Бога, след Богородица и светите Ангели, няма друг по-висш и по-скъп от човека – човека, на когото се е уподобил, за когото е страдал, умрял и възкръснал; че цялото небе и небесното царство е наследство на човека и освен него няма повече наследници, на които да се каже: елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25:34). Но нека се обърнем към казаното в Евангелието. Долу се казва, че Исус беше в Капернаум и се чу, че в къщата има хора и много хора се бяха събрали, сякаш нямаше място за никого на вратата. Еврейският град Капернаум е бил разположен на езерото Генисарет близо до вливането на река Йордан и е бил един от процъфтяващите и гъсто населени градове на Галилея при Исус Христос. Господ, по време на Своето тригодишно обществено служение за спасението на човешкия род, многократно посещава Капернаум, проповядва в еврейските синагоги и извършва много чудеса. Между другото тук се изцели паралитик, който не можеше да ходи, за когото четем в днешното Евангелие. Тук бяха изцелени: слугинята на един римски стотник, тъщата на апостол Петър с много други; една кървяща жена, двама слепци, един демоничен и дъщерята на Яир, началника на синагогата, беше възкресена. Щастливи, стократно щастливи, казвате вие, са жителите на този град, в който често е пребивавал Иисус Христос. - Но няма да кажа това. Не, не мога да нарека жителите на Капернаум щастливи само защото Божият Син често е отсядал при тях; Не мога, защото жителите на Капернаум, които многократно са виждали чудесата Му, благодеянията Му за своите съграждани, останаха неблагодарни пред своя Благодетел и Чудотворец - неверни, непокаяни грешници. Сам Господ изобличи този град за непокаяние, като му каза: и ти, Капернауме, който се възнесе на небето, ще бъдеш низвергнат в ада; защото, ако силите бяха показани в Содом, тоест чудесата, които бяха извършени в теб, тогава той щеше да остане до днес, тоест щеше да се покае; но аз ви казвам, че за земята Содом ще бъде по-леко в деня на съда, отколкото за вас (Матей 11:23-24). Сега виждате, че жителите на Капернаум са нещастни хора, защото, често виждайки чудесата на Господа и слушайки Неговото учение, те останаха непокаяни грешници и бяха осъдени на ада. Братя мои! Нека помислим за себе си: по-малко ли сме благословени от Господа от жителите на Капернаум? Ние сме родени в кръщението с вода и Светия Дух и осиновени като Божии синове; в потвърждение те са осветени от Светия Дух; в причастие ние сме достойни да се причастим с пречистото тяло и пречистата кръв на Господа; в покаянието ни се дава опрощение на греховете след искрено покаяние за тях; в свещенството имаме постоянни учители на вярата и християнския живот, извършители на спасителни тайнства и водачи към Бога и вечния живот; в освещаването на маслото имаме изцеление за телесни болести чрез покаяние за греховете. Какво въздаваме на Господа за всичките Му милости към нас, за всичките чудеса на Неговото дълготърпение към нас? - Неблагодарност, недоброжелателство, коравосърдечие, неверие, разсеяност, упоритост и непокаяние за греховете. Но винаги ли ще бъде така? Няма ли скоро да се изпълни мярката на Божието дълготърпение към нас? Не виси ли вече Божият меч над главите ни? Не е ли вече смъртната брадва опъната до корена на дървото, до сърцето ни? Не е ли катраненочерният ад отворил устата си, за да ни погълне? Да се ​​вразумим, да се опомним и да се покаем от сърце, докато още имаме време да се покаем. Нека изучаваме Божието слово, усърдно посещаваме Божия храм и се занимаваме с благотворителност и милостиня. Вярно е, че по време на Великия пост нашата църква понякога е пълна с молещи се хора, като къщата, в която е бил Исус Христос, и хората едва се побират в нея. Господ благослови! Ех, само да се пълнеше по-често с християни! Но все пак театърът се пълни много по-често. Но нека продължим с обяснението на Евангелието. И им говори думата. Навсякъде Господ се явяваше със слово - и това слово беше по-сладко от мед от пчелна пита; лекуваше души и тела; преклонени и преобразени сърца, както при Саул; съживи мъртвите, прогони демони, хвърли дръзките на земята, заповяда на всички елементи; и те се подчиниха на гласа на Всемогъщия; трансформира създанието в миг; тази дума се чува в храма и сега. Защо има толкова малко хора, които слушат и изпълняват? От разсеяността ни, от любовта към света, към суетните блага и удоволствия. Не можете, казва Господ веднъж завинаги, да работите за Бога и за мамона (Матей 6:24), тоест за света. Но помнете: тази дума ще ни съди в последния ден. Нека обръщаме повече внимание на това, което чуваме, за да не отпаднем (Евр. 2:1) вътрешно от Бога. Ето защо светата Църква изисква нашето внимание, когато се чете Евангелието. И тя дойде при Него, отслабена от сухожилията си, носена от четирима: а онези, които не можаха да се приближат до Него заради народа, отвори покривалото, където бяха, и като изкопа легло, легна на него отпуснат (Марк 2:3-4). Колко жалък е човек, когато, макар и в пълно съзнание, не може да ходи сам поради крайна слабост и трябва постоянно да използва услугите на другите; той е бреме за себе си и за другите. Такъв беше паралитик, споменат в днешното Евангелие, такива са онези сред нас, които страдат от парализа и някои други болести. Но има духовно отпускане от греховете, от страстите, което е несравнимо по-опасно и по-достойно за съжаление от отпускането на тялото, защото често води до вечна смърт. В това отношение всеки грешник е паралитик. Всеки грях е съпроводен с отпускане на душата, като следствие от отпадане от Бога, в Когото е нашият живот и сила, като падение в смъртта. И точно както всички грешим, всички сме парализирани. Как да се излекуваме от тази релаксация, от тази предопределеност на вечната смърт? – Чрез искрено, дълбоко, пълно покаяние за греховете. Затова, разбира се, сега е необходимо да четем Евангелието за паралитика, така че неговото положение, което е следствие от грехове, да докосне сърцата ни и да ни настрои към пламенно покаяние. Ето защо Исус Христос излекува паралитика, като му даде предварително опрощение на греховете. Като видя тяхната вяра, тоест носещите я, той каза на паралитика: чедо, прощават ти се греховете (Марк. 2:5). Оттук става ясно, че пациентът е страдал за греховете си. Братя мои! Когато сте болни, преди всичко принесете покаяние на Бога за вашите грехове, прибягвайте до Всемогъщия Лекар - яжте Неговото животворящо Тяло и животворна Кръв. Има тайна и тясна връзка между греха и болестта. Но книжникът седеше и си мислеше в сърцето си: Защо този богохулства? Кой може да прощава грехове, освен един Бог? (Марк 2:6-7). На лукавите, завистливи и амбициозни книжници, тоест на учените еврейски учители, доброто дело на Иисус Христос изглеждало богохулство и ги смущавало. Така че сега, братя, злият човек се въвежда в изкушение чрез добри дела: отивате на църква да се молите на Бога, четете свещени книги, отдалечете се от развлечения, забавления, представления, компании; Казват: какъв лицемер. Давате милостиня; казват: той развъжда паразити. Но не е ли по-добре за тези хитри хора да гледат на себе си такива, каквито са, вместо да съдят и осъждат другите? Трябва да помним думите на праведния Съдия: Не съдете, за да не бъдете съдени (Матей 7:1). Иисус Христос, като Сърцепознател, изобличавал злите помисли на своите противници; Той им каза: Какво мислите в сърцата си? Какво е по-удобно? Кажете на паралитика: простени ли са ти греховете? или кажете: Стани, вдигни постелката си и ходи? (Марк. 2:8–9) Наистина: не е ли еднакво невъзможно простият човек да прощава грехове против Бога на подобен на себе си и да лекува болести с думи? От само себе си се разбира, че е невъзможно. Кой може да направи това? – Само на Бога; следователно, ако словото на Исус Христос беше дело, тоест, ако разрешаваше грехове, лекуваше всякакви болести, както всички хора видяха това, включително и книжниците, тогава как биха могли да упрекнат Господа в богохулство? Поглеждайки просто на въпроса, те трябваше да повярват, че Исус Христос е Бог, защото Той прощава греховете и лекува всички болести със словото Си; и те казват: той казва богохулство. Какво им отговори Господ? Но да знаете, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове, като казва на паралитика: Казвам ти: Стани, вземи леглото си и иди у дома си. И той стана и от леглото си излезе пред всички, сякаш за да се чуди на всичко и да прослави Бога, Който каза, че не е виждал нищо подобно (Мк. 2.10-12). Виждате ли, думата стана дело; греховете са простени, релаксацията е преминала, човекът е станал напълно здрав и силен; и прощение на греховете и изцеление на болести – и двете показаха, че Исус Христос е Съдията, Животворящият и Бог, а не богохулник, както си мислеха книжниците. Братя мои! Силата да прощава греховете на хората принадлежи само на Бог, като Създател и Законодател, и кой от вас не е изпитал сам, че Исус Христос ни прощава и освобождава от всички грехове? О, колко леко, спокойно и радостно може да бъде душата ти, когато се покаеш с цялото си сърце за греховете си пред Господа и чуеш словото на прошка: дете, греховете ти са ти простени. Колко радостно е в душата, когато с вяра и любов вкусиш божествената Му Четка – пречистите Му тяло и кръв! Както и сега, болните често се изцеляват скоро след като се покаят пред свещеника и се причастят със Светите Христови Тайни! Всички безброй сме изпитали, че Исус Христос е нашият Съдия, Спасител, Животворител и Бог: нека винаги усърдно да притичваме към Него с вяра, за да получим от Неговата обикновена, изпитана милост - прошка на греховете, душевен мир и в същото време здраве за тялото. Съкровищницата на милостта винаги е отворена за всеки: черпете от нея поне хиляда пъти на ден; безбройните ни грехове няма да победят безкрайната милост на Господа, освен ако не сме грешници - искрено покаяни. Да бъде слава на Твоята милост, Господи, во веки веков! Но и ние, братя, ще бъдем милостиви към нашите ближни. Обръщам се отново към вашата любов с дума за милостиня към бедните от нашата енория. Благоволете да направите това в името на Бог: който дава на бедните, по Божията милост, няма да пропусне (Притчи 28:27). амин След като видя вярата им, Исус каза на паралитика: „Сине, прощават ти се греховете“ (Марк 2:5). Нашият Господ и Спасител Исус Христос, обикаляйки градовете и селата, проповядвайки за небесното царство, веднъж влезе в къщата на един жител на град Капернаум и, както обикновено, каза дума тук. Бяха се събрали много хора, така че не можеше да се стигне до вратата на къщата. Четирима души довеждат в тази къща болен с отслабена вена на легло, за да го положат пред очите на Този, който изцели всяка болест и всяка болест между хората (Матей 9:35). Но тъй като нямаше начин да се раздалечи тълпата и да се стигне до Христос; След това те се изкачиха с болния на покрива на къщата, разглобиха керемидения покрив и като направиха дупка, достатъчно голяма, за да може болният да се спусне, го окачиха с леглото му на пода пред самия Господ. Господ, като видя вярата им, каза на паралитика: чедо, прощават ти се греховете, а след това, за да покаже на невярващите книжници чрез явно чудо на изцеление, че Той е Богочовекът, който има власт на земята да прощава грехове, му каза: Казвам ти: стани, вдигни постелката си и иди у дома си. И той стана и, като взе постелката си, излезе пред всички (Марк 2:11-12). Всички хора, свидетели на това чудо, бяха изненадани и прославяйки Бога, свидетелстваха, че никога не са виждали подобно нещо. Това е наградата от Богочовека за вярата на тези, които доведоха паралитика! Ако този паралитик бъде заведен при земен лекар, той несъмнено ще сметне за ненужно да обръща внимание на греховете му и ще започне да го лекува за телесна релаксация с материални, а не духовни средства. Но божественият Чудотворец го прави по различен начин: Той лекува телесната релаксация чрез опрощението на греховете: дете, греховете ти са простени. защо е така Защото, разбира се, умствената релаксация, т. е. греховете, бяха причината за телесната релаксация. И наистина, всички болести и смърт започват от греховното отпускане на човешката душа. И в продължение на много хиляди години грехът произвежда всички болести на душата и тялото. Но защо светата Църква сега е установила четенето на евангелската история за паралитика? Разбира се, защото тя вижда всички нас като болни от отпускане, а именно от духовно отпускане, тоест от грехове, и иска всички да се втурнем към Исус Христос за изцеление. И със сигурност всички сме спокойни. Какъвто и грях да имаме, това е релаксация. А че грехът е истинска душевна релаксация, всеки е научил за себе си. Всеки грях отслабва сърцето ни, умът ни се притъпява за всичко духовно, волята за добро отслабва и, така да се каже, отслабват всички основи на нашия живот, защото когато сърцето, главният двигател на нашия живот, отслабва, тогава целият човек се отпуска. Ето защо светата Църква, знаейки колко е важно за човека да има твърдост на сърцето и неподвижност върху скалата на вярата и Божиите заповеди, пее в ушите ни: Утвърди, Господи, сърцето ми, което се движи върху скалата на Твоите заповеди 5 . И така, ние сме спокойни. И някои от нас, подбуждани от съвестта, сами разпознават болестта си и отиват при Христос, за да се лекуват от греховното си успокоение, но за други - уви! - имаме нужда от външна, усърдна помощ, за да признаят искрено болестта си и с цялото си сърце да пожелаят изцеление от Исус Христос. о! Кой дори би поставил тези хора, подобно на паралитика, със силата на своята вяра и своя сърдечен съвет в сърдечно разкаяние пред лицето на Самия наш Господ Исус Христос, Който взе върху Себе Си нашите грехове и нашите болести? Той би направил най-голямата християнска услуга на такива хора. И сред нас има много хора, които са отслабнали духом и наистина се нуждаят от искрената помощ на другите. Самите те са толкова слаби във вярата, сърцата им са толкова отслабени от различни страсти, че сами не са в състояние да направят нито една крачка във вярата и християнския живот. Какво от това? Наистина ли няма хора сред вас, възлюбени, които биха помогнали на своите слаби, слаби братя по вяра? Наистина ли сред вас няма искрено вярващи, които с живата си вяра биха помогнали на невярващите? Наистина ли сред вас няма хора, които биха просветили един беден или безпорядъчен брат и го посъветвали да се обърне към Христос с искрено покаяние и вяра? Братя слаби във вярата и живеещи безредно и разпуснато, кажете ми, искате ли да се отървете от жалкото си душевно отпускане, чийто край ще бъде вечно мъчение в огъня на геената? Искаш ли да паднеш пред самия Исус Христос и да бъдеш изцелен от Него? Доста е удобно. Тук Иисус Христос в този свети храм през всички дни, а при необходимост и в други дни, приема при Себе Си всички парализирани от грехове и с вяра ги изцелява чрез посредничеството на свещеника. Всеки път, когато грешникът искрено се покае за греховете си, Сам Господ вътрешно му казва: дете, греховете ти са простени. Какво ви пречи да се приближите до Исус Христос с вяра и да получите изцеление от Него? Елате, лекувайте се: вече е обявен прием за всички - през цялата Света Петдесетница. Самият Христос приема всички. Свещениците са само свидетели пред Него, посредници между Него и вас. Само не забравяйте, че трябва да дойдете при Исус Христос с живо съзнание, че сте грешници, че сте безсилни и мъртви по душа без Него и да вярвате с цялото си сърце, че Той е вашият Създател и Съдия и само Той има силата на земята да прощава греховете (Марк 2:10). Освен това не забравяйте, че след изцеление от греховно отпускане е безразсъдно и опасно да изпадате умишлено в ново отпускане. Ето, здрав си, казва Господ, никой да не съгрешава, за да не стане по-лошо (Йоан 5:14). амин Дете, греховете ти са простени (Марк 2:5) Днес, възлюбени чеда и братя в Христа, Евангелието за опрощението на греховете от нашия Спасител беше прочетено на един слаб телесно и душевно човек, който беше спуснат през покрива на къщата на пода в нозете на Исус Христос от четирима носачи. Дете, греховете ти са простени, Господ му каза, бездна от милост. Тук, в тази къща, някои от книжниците седяха и си мислеха в сърцата си: Защо Той богохулства толкова много? Кой може да прощава грехове, освен един Бог? - Жалки и безсмислени, въпреки великите чудеса на Спасителя, те не повярваха от своята гордост и лукавство, че Той е Богочовек, и имаха недостойни за Него мисли. Исус, като веднага разбра в духа Си, че те мислят така в себе си, им каза: Защо мислите така в сърцата си? Какво по-лесно? Трябва ли да кажа на паралитика: греховете ти са простени? или трябва да кажа: стани, вземи леглото си и ходи? Но за да знаете, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове, казва на паралитика: Казвам ти, стани, вземи леглото си и иди у дома си. Той веднага стана и като взе леглото, излезе пред всички, така че всички се учудиха и прославиха Бога, като казаха: никога не сме виждали такова нещо (Марк. 2:1-12). С тези думи завършва днешното Евангелие. Светата Църква установи четенето на това Евангелие своевременно и много назидателно - във втората неделя на Великия пост, след като мнозина от нас имаха привилегията да чуят след изповед в душите си същия сладък глас на Господа: чедо, прощават ти се греховете, защото същият Господ, Който сега стои невидимо на изповедта и след това прости греховете на болния, опрощава греховете на искрено покаяли се грешници, които изповядват греховете си пред свещеника. Тук искам да обърна внимание, братя и сестри, на величието и тържеството на Божията милост към нас, покаялите се грешници, и на каменната безчувственост на много грешници към тази чудна Божия милост, онези грешници, от които аз съм първият, които продължават, дори след изповед и причастие с тялото и кръвта Христови, да вършат същите, а понякога дори и по-лоши грехове. Велика и непонятна, огромна е Божията милост към разкаялите се грешници. За да видим по-ясно необятността на тази милост, нека се замислим какво е грях? „Грехът е бунт, бунт на създание срещу Създателя, непокорство на Създателя, предателство към Него, възхищение от божествената чест за себе си или самопреклонение: ще бъдете като богове (Бит. 3:5), - прошепна змията в ушите на Ева, - точно както шепне на грешника сега; - извращение на природата, безумие, безобразие, падение от доброта в неправда, от сила в немощ, от живот в смърт, грехът е отвратителна, задушаваща отрова болестите, както в споменатия днес паралитик - глад, унищожение или общи болести, войни, пожари, земетресения и смърт, временни и вечни, грехът на най-висшия ангел стана дяволът, Луциферът - Сатана, а всички духове, които се разбунтуваха срещу Бога, които бяха ангели на светлината и неописуема красота - най-тъмните и отвратителни демони. Грехът е произвел и произвежда ужасно зло, ужасни бедствия, ужасни катаклизми в света, в човешкия род; Поради греха цялата природа е в смут. Невъзможно е да се опише, невъзможно е да се скърби достатъчно – няма достатъчно сълзи, за да скърби цялата човешка раса – ужасните последици от греха в света. Ако милостта на Божия Син, по благоволението на Бог Отец и застъпничеството на Светия Дух не беше потърсила изгубените грешници, какво щеше да стане с всички нас, с всички хора? - И е ужасно да се мисли, не само да се изпита, дори за минута, дори за секунда, това нещастие, това мъчение, което ще сполети отхвърлените грешници: те ще бъдат погълнати завинаги от ужасния, вечно бълбукащ, неугасим пламък на ада. Но Човешкият Син, Божият Син дойде да потърси и спаси изгубените (Матей 18:11). И така, ти и аз сме наказани – и сме спасени; Вратите на милосърдието са отворени за нас. Елате всеки с унилата си от грехове душа при Божия слуга: покайте се искрено, скърбете от сърце за греховете си, гнусете се от тях, мразете ги с цялата си душа - което заслужават, имайте твърдо намерение за поправяне, вярвайте в Христос, Божия Агнец, Който носи греховете на света; - и ще чуеш жадувания глас на Господа: чедо, прощават ти се греховете. И заедно с прощението на греховете ще бъдете избавени от осъждане за грехове и от вечните мъки, приготвени за непокаяните грешници, само отсега нататък не съгрешавайте (Йоан 8:11). Но ако все пак съгрешиш поради немощ и зъл навик, защото всеки има помисъл за зло от младини (вж. Бит. 8:21), и все пак се покаеш искрено, тогава пак ще получиш прошка, според словото на апостола: ако някой съгреши, имаме ходатай при Отца, Исус Христос, праведния. Той е умилостивението за нашите грехове, и не само за нашите, но и за греховете на целия свят (1 Йоан 2:1-2). Господ заповяда да прощава седемдесет пъти на онези, които съгрешават; защото, както Неговото величие е безмерно, безмерно, несравнимо, така и Неговата милост е безмерна. Но използваме ли тази най-голяма Божия милост с благодарност? Подобряваме ли се, ставаме ли по-добри ден след ден или година след година? Стремим ли се към съвършенство, както ни заповядва Господ: бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Отец (Матей 5:48)? Опитваме ли се да видим греховете в цялата им грозна голота: сваляме ли маската, с която той винаги се опитва да се прикрие, за да не ни уплаши и отблъсне от себе си? - Не, братя, - за наш срам трябва да признаем, че ден след ден злоупотребяваме с милосърдието на нашия Бог и след покаянието отново добавяме грехове към грехове - не обръщаме внимание колко опасно ходим (вж. Еф. 5:15); Без страх ние често отиваме към греха и често изпадаме в още по-сериозни грехове. Къде ни е умът? Къде ни е вярата? Къде е нашето покаяние? Всичко сякаш се превърна в прах. Така че Сатана ни се смее и ни аплодира. Но някой ден ще дойде краят на нашето предателство и ние, след като сме изкушавали Божията милост толкова много пъти, най-накрая ще изпитаме Неговата ужасна справедливост. Невъзможно е, казва св. апостол Павел, онези, които веднъж са били просветени, и са вкусили небесния дар, и са станали причастни на Светия Дух, и са вкусили от благото Божие слово и силите на бъдещия век, и са отпаднали, да се обновят отново с покаяние, когато отново разпъват в себе си Божия Син и Го укоряват. Земята... която ражда тръни и бодили, е неполезна и е близо до проклятие, чийто край е изгаряне (Евр. 6:4-8). Ако ние, като сме получили познание за истината, казва същият апостол, съгрешаваме доброволно, тогава не остава вече жертва за греховете, а някакво страшно очакване на съд и огнена ярост, готова да погълне нашите противници. Ако онзи, който отхвърли закона на Моисей, в присъствието на двама или трима свидетели, бъде наказан без милост със смърт, тогава колко тежко наказание смятате, че ще бъде виновен за този, който потъпква Божия Син и не счита за свята Кръвта на завета, с който той е осветен, и оскърбява Духа на благодатта? Ние познаваме Този, който каза: Мое е отмъщението; Аз ще отплатя, казва Господ. И още нещо: Господ ще съди народа Си (Евр. 10:26-30). И така, братя мои, нека се възползваме от безмерната Божия милост за нашето спасение и нека се страхуваме да злоупотребяваме с нея, за да не погинем завинаги. амин За да улесни подвига на поста, Светата Църква установи носенето на животворящия кръст Господен в самата среда на поста. Който наистина пости, трябва неизбежно да изтърпи скръбта на плътта, упоритата борба на духа срещу нея и на всичкото отгоре коварствата на дявола, който действа върху душата ни чрез различни хитрости, които носят голяма тъга, особено на тези, които все още не са твърди и съвършени в християнския живот. Нека животворящият кръст Господен, изнесен сега за поклонение и за сърдечно съзерцание и целуване, утеши такива постници и улесни техния подвиг. Нека всички, които не постят с истинския пост, и тези, които изобщо не постят, да не бъдат лишени от неговите утехи; Нека всеки дойде с вяра и любов и да целуне Спасителя върху него. Нека божественият Страдалец научи всички от Своя кръст на важното задължение на християнина - пост и умъртвяване на нашата грехолюбива плът. Тъй като самият кръст предизвиква дума за любов, сега ще кажем нещо за величието на Божията любов към нас, разкрита на кръста, за да събудим в студените сърца на християните любов към Бога и към живота, достоен за християнин. Наистина, каква бездна от любов изрази Създателят Бог на кръста към Своето творение, човека! Създател на небето и земята, на всичко видимо и невидимо, Който освети слънцето, месеца и безбройните звезди на небето; Този, който изля въздуха, за да дишат всички живи същества. Който изля вода върху лицето на земята, Който покрива цялата земя с растителност и - дава плод, расте и храни всички живи същества, Единородният Син Божи благоволи да стане човек, за да спаси човека, паднал по собствена воля от живот на смърт; понася за него най-болезнените страдания на кръста и най-богохулната смърт, така че Неговите страдания да бъдат причинени от справедливия Отец на небето, сякаш собствените страдания на цялото човечество от всички времена и места, и така, човечеството, посветено на Него с вяра и любов, да бъде избавено от невъобразими вечни мъки в ада и от втората смърт. Човек с непомрачени сърдечни очи, виждайки такава безкрайна любов на великия, всемогъщ Бог към грешния човек, не може да не плаче от усещането за безграничната Божия любов - и пролива сълзи на любов и благодарност, като няма какво повече да донесе, освен собствените си сълзи на Този, на когото са скъпи нашите сълзи на любов. Но как повечето от нас реагират на такава любов към Бог? Безчувственост, готовност да разпънем Сина Божий втори път с всички възможни пороци, най-засиленото раболепие на нашата грешна плът, така че повечето от нас, сякаш забравяйки за кръстните страдания на Господ Иисус Христос, изобщо не живеят за небето и не за душата си, а за земята и за тялото си, и едва, според установяването на Църквата, се съгласяват да откажат на плътта си излишната храна и напитки за само няколко дни. И така, ние самите се отдалечаваме от нашето спасение с всички средства; Спасителят пострада за нас на кръста, но ние не искаме да знаем това страдание; Той ни заповяда за нашето спасение всеки да вземе кръстовете си и да Го последва до небесната слава, но ние дори не искаме да чуем; Беше ни посочено като лекарство - умъртвяването на плътта ни със страсти и похоти - но ние още повече се стараем да задоволим страстите си, да изпълним своите похоти. Какво от това? това ще е краят. И ние ще бъдем погълнати от вечен огън и няма да получим нито капка прохлада в пламъците на геената - защото тук имахме всички възможни прохлади, всички възможни удоволствия за грешната плът. пази боже! по-скоро за кръста, докато Разпнатият все още продължава своите милости към нас. амин Днес, възлюбени братя и сестри, ще ви предложа с Божията помощ разговор върху апостолското четиво за този ден. В него апостол Павел говори за великия Първосвещеник, който е минал през небето, Исус, Сина Божи, и ни увещава да се държим здраво за изповеданието на нашата вяра, тоест да не униваме в изкушения, скърби и гонения за вярата, защото ние нямаме Първосвещеник, който да не може да ни съчувства в нашите слабости, но който като нас е бил изкушен във всичко, освен в греха, и точно както Сам Той пострада на кръста и на кръста, като беше изкушен; тогава той може да помогне на онези, които са изкушени (вж. Евр. 2:18); тогава апостолът ни убеждава да се приближаваме с дръзновение към престола на благодатта, тоест към седящия на престола Господ Иисус Христос, за да получим милост и да намерим благодат за помощ във време на нужда. А какво друго правите вие, братя и сестри, когато често се събирате в тази църква за всенародна молитва или започвате да се покайвате за греховете си и да се причастявате със Светите Тайни, ако не точно това, в което ни убеждава днешното апостолско четиво? С вяра и надежда пристъпвате към престола на благодатта, за да получите милост от Господа, опрощаване на греховете чрез покаяние и причастие на божествените Тайни на тялото и кръвта Господни, освещение, укрепване за бъдещ живот или за по-нататъшни дела и обожение на душата. Елате, елате, братя и сестри, често при престола на благодатта, за да бъдете достойни за голяма и богата милост от всеблагия и всемогъщ вечен Цар и Първосвещеник на нашия Господ Исус Христос, който седи на престола. Но се приближавайте повече до Бога чрез земни свещеници, измежду хората, избрани за вас, за да служите на Бога, да принасяте дарове и жертви за греховете; прибягвайте до тяхната молитва, която е посредник между вас и Бог и жертвата, която правят; защото те носят службата на вечния Първосвещеник на Исус Христос и вършат работата Му за вас; о, не дай Боже! само че винаги го правят искрено, с усърдие и благоговение; и не сами по себе си приемат честта на свещеничеството, а чрез призоваване от Бога, както някога първосвещеникът Аарон в Стария завет. Почитайте ги и ги обичайте за тяхното достойнство, за тяхното велико, най-висше служение, преди всички земни служения, за тяхното спасително, ходатайствено, благотворно служение, довеждайки душите, създадени по Божия образ, към Бога и към вечния живот. Господ не направи свети, светли, страшни, силни ангели ваши посредници и изпълнители на небесни тайни, а хора като вас, обременени с недъзи или грехове също като вас и затова снизходителни към общите ви немощи и заблуди. За това между другото говори и Апостолът в това четиво. Всеки първосвещеник, избран измежду хората, е назначен за хора, за да служи на Бога, да принася дарове и жертви за греховете, способен да снизходи към невежите и грешните; защото самият той е обременен със слабост и затова трябва да принася жертви за греховете както за хората, така и за себе си. И никой не приема тази чест по собствено желание, но е призован от Бога, както Аарон. Така че Христос не приписва на Себе Си славата да бъде първосвещеник; но Този, който Му каза: Ти си свещеник завинаги, според чина Мелхиседеков. В дните на Своята плът със силен вик и със сълзи Той отнесе молитви и молби към Този, Който можеше да Го спаси от смърт; и беше чут за Неговото благоговение, въпреки че Той беше Син, но Той се научи на послушание чрез страдание и, след като беше усъвършенстван, стана за всички онези, които Му се покориха, автор на вечното спасение, като беше наречен от Бог Първосвещеник според чина на Мелхиседек (Евр. 5:1-10). Ето съдържанието на апостола с неговото тълкуване, учение и назидателно приложение към нас. В него, повтарям, се говори за единствения и вечен Първосвещеник, нашия Господ Исус Христос, Който преди сътворението на света реши да служи на олтара на кръста като умилостивителна жертва за греховете на целия свят, на всички хора. Той принесе Себе Си в жертва на Бог, Своя Отец, според Неговата воля, за нас грешните, като умилостивение за нас, безброй грешници всеки ден и час; а ние, земните свещеници, обременени с недъзи, носим достойнството на Христос и продължаваме с благодатта на Светия Дух Неговото велико, страшно и спасително дело за помирение себе си и вас с Бога; и Самият Той чрез нас принася в умилостивение за нас ужасната и животворяща жертва на Своето Тяло и Кръв на престола. Винаги почитайте тази жертва и Господа, който я принася; молете се за нас, Неговите служители и вашите молитвени книги и ходатаи; помнете Неговия кръст, гроба, тридневното възкресение и възнесение на небето, Неговото второ и ужасно идване; и нека всеки да вземе кръста си и да Го последва и да разпъне плътта си със страсти и похоти. амин Тъй като пред очите ни се представя за благоговейно поклонение и целуване кръстът Господен, чиято сила често се прославя в църковните молитви и песнопения; тогава искам, възлюбени, да ви кажа сега няколко думи за неговата сила или за неговите чудеса. Възнамерявайки да говоря за това, от една страна виждам чудодейната му сила навсякъде и не знам къде да спра, какъв случай да взема за пример за животворната сила на кръста; Виждам също голямото благоговение, което древните хора са отдавали на животворящия кръст; от друга страна - уви! - Виждам много малко преживявания на силата му в хората от настоящето - и точно сега виждам причината, поради която той упражнява толкова малко от своята чудодейна сила; - именно защото Господ е направил малко чудеса в своето отечество, тоест поради невежество, поради беззаконния, нехристиянски живот на християните. Така, възлюбени братя, историята на християнската църква представя много преживявания на чудотворната сила на кръста, защото тогава е имало повече вяра в хората, повече истински християни; Животворящият кръст е славно прославен и днес, но днес ние виждаме много по-малко примери за неговата чудотворна сила - именно, ние виждаме примери за неговата животворна сила само в тези малко хора, които живеят с вяра. Светите Христови подвижници били удивени от постоянната, животворяща сила на Кръста Господен, действащ в живота им, и със смирение на сърцето, страхувайки се да не ги напусне такава сила, слаби и грешни сами по себе си, винаги заобиколени от невидими врагове, а често и видими, те се молели само: непобедима, непостижима, Божествена сила на Честния и Животворящ Кръст, не остави нас грешните. (вж. Молитва на Голямото събрание). С пълна увереност в неговата чудотворност и в удивлението на силата му да прогонва невидимите врагове, радвайки се в сърцата си, те викаха към кръста: Радвай се, Пречестен и Животворящ Кръсте Господен, прогонващ бесовете със силата на Господа нашего Иисуса Христа... и Който ни предаде на теб Честния Си Кръст, за да прогониш всеки противник, и несъмнено му говореха като на Него. жив: О, Пречестен и Животворящ Кръсте Господен! помагай ни с Пресвета Дева Мария и с всички светии до века 6. Неволно докосваш сърцето си, когато четеш с какви похвали са въздигнали животворящия кръст; те го наричаха четириконечна сила, всемогъщият кръст, славата на апостолите, крепостта на мъчениците, крепостта на преподобните мъже, слабите - здраве, възкресението на мъртвите, поправянето на падналите, умъртвяването на страстите, прогонването на нечистите мисли, основата на благочестието, унищожителя на демоните, унищожаването на нечестивите хора, срама на враговете в страшния ден на страшния съд. Като на жив му казаха: „Кръсте, ти бъди за мене сила, крепост и сила, избавител и напреднал воин против враговете, които се борят с мене, щит и защитник, моя победа и крепост, винаги ме пази и покрива“ (срв. Канон на Честния и Животворящ Кръст Господен. Песен 1). Като цяло, те наричаха образа на кръста неописуем в силата си, освещаването на водите, пречистването на въздуха, освещението и просветлението за всеки верен християнин, знак за смелост и скиптъра на Христос, потъпкващ противниците в земята. Не знаейки как да прославят адекватно силата му, те викат: "Кой ще изброи всичките ти действия, кръста, скъпи на света, силите и чудесата и възкресението на мъртвите от твоята сила? Ти издигна със себе си целия свят, тоест избраните християни, като се възнесеш при Бога" (срв. пак там, песен 9). Намирате ли вие, възлюбени, кръста Господен за себе си, както беше за светците? Не, ще отговоря за вашето мнозинство. Кръстът не прави чудеса в живота ви. защо Заради липсата на вяра. Кръстът сам по себе си винаги е прекрасен и животворящ. За християните, които все още са му верни със своята вяра и благоговение, той също е верен, като най-верен и постоянен приятел. ЗА! който ще ми даде ревността на Бога и силата на словото да събудя у християните от сегашното време жива вяра и дължимата почит към кръста и Него разпнатия на него! Знам, че мнозина не обръщат внимание на кръста и кръстното знамение. Понякога невниманието и неуважението към кръста се простира дотам, че не приемат Христов служител да влезе в къщата с кръст и в името на кръста; други не искат, както трябва, да изобразяват кръстните знаци върху грешното си тяло, или пренебрегват свещеническото благословение, или самите свещеници го пренебрегват; понякога това се прави от невнимание, а понякога - о, ужас! - от фалшив, проклет срам. Срамуваш ли се от кръста, възлюбени, който е наша хвала и слава? Предупреждавам ви навреме: дори Човешкият Син ще се засрами от вас, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели (вж. Марк 8:38). Възлюбени! Нека винаги с вяра и любов почитаме кръста Господен; и той ще бъде наш приятел, спасител, не сам по себе си, но чрез силата на Него, Разпнат върху него. амин Нека не се хваля освен с кръста на нашия Господ Исус Христос (Гал.6:14) Миналия път, възлюбени, чухме с каква хвала са говорили светите Божии мъже за кръста. Сега, заедно с апостола и с тях, аз, великият грешник, искам да се похваля със силата на животворящия кръст; защото възможно ли е свещеник, извършил всички служби и всички тайнства със силата на кръста и с участието на кръста, да не изпита върху себе си неговата спасителна сила: силата Божия е кръстът за спасение на всеки вярващ (Рим. 1:16). И аз бих бил много неблагодарен пред моя Спасител и Господ, ако замълча пред църковното събрание за чудотворната сила на Неговия кръст, който толкова често е показвал и постоянно показва своята сила върху мен: пазете тайната на царя за добро, но разкрийте делата Божии славно (Тов. 12:11). Всъщност как живея и оставам грешен и слаб? Със силата на кръста. Кой ме пази от невидими врагове, които се бият срещу мен? кръст. Кой ми е помощник в борбата със страстите? От младостта ми много страсти ме борят 7. Кръст Господен. Кръстът ме пази от врагове. Християнин, възлюбени, който иска да живее благочестиво в Христос Исус, ако не външно, то вътрешно, а често и външно, и вътрешно, винаги е преследван. Но би било странно да се чуе от устата на свещеник и самият свещеник да казва, че не иска да живее благочестиво; защото ако някой, то свещеникът трябва да се старае повече от всеки друг да живее благочестив живот. И така, онези, които искат да живеят благочестиво в Христос Исус, са, според словото на Писанието, преследвани (вж. 2 Тимотей 3:12). Не говоря за външни врагове. Те са по-лесни за победа именно защото са видими; когато те гонят, помни само с вяра това, което Христос претърпя за нас, и тогава лесно ще изтърпиш тяхното гонение. Невъзможно е да се подминат с мълчание вътрешните врагове - демоните: защото нашата борба не е срещу кръвта и плътта, а срещу началствата и властите, и срещу управителите на тъмнината на този свят, срещу духовното нечестие в небесните места (Еф. 6:12); тяхното преследване винаги е изключително жестоко, прецизно, отровно и убийствено. Междувременно това се случва вътре – в сърцето. Какво да прави християнинът тук? Как да прогоним невидимите злодеи, окупирали самото сърце? Никакво материално оръжие няма да им помогне да ги изгонят оттам; Междувременно мъчението, което причиняват, е изключително болезнено за душата: това е огън, който безмилостно поглъща вътрешностите. Какъв лек е да ги прогони и незабавно да унищожи мъката, която причиняват? Кръстът Господен, или знакът на животворящия кръст, изобразен на гърдите или на корема с жива вяра в разпнатия върху него и със сърдечно покаяние, ще бъде премахнат като с ръка: внезапно вътрешната мъка ще изчезне, демоните ще избягат. Тук неволно възкликваш с радост: Радвай се, пречестен и животворящ Кръсте Господен, прогонващ демоните със силата на нашия пиян Господ Иисус Христос 8. И много пъти аз, смирен и грешен, съм прогонвал от себе си невидими злодеи. Ако някаква страст порази сърцето ми и аз веднага насоча погледа си към Христос и с жива вяра изобразявам върху себе си кръстния знак; страстта веднага ще изчезне, както и вътрешният огън, неразделният спътник на всяка страст, също ще изчезне. Но понякога, уви! страстите ме увличат за известно време и само техните мъки, вътрешно понесени, ме принуждават искрено да се обърна към Христос и Неговия животворящ кръст. Така че кръстът, възлюбени, е моята победа над невидими врагове. Там, където аз не мога да проникна, за да ги прогоня, там прониква моят Христос в образа на кръста Си и извършва желаната победа за мен. Чуден е Господ в мен, чуден е животворящият Му кръст! Божията сила е съвършена в моята слабост (вж. 2 Кор. 12:9). Невидими врагове, невидимо и безмилостно поразяващи душата ми с огнени стрели, умъртвяващи духа ми със скръб и угнетение, бягат от страшното за тях име на Исус Христос и кръстното знамение: то ги изгаря, както и те изгарят мен, и за равни Господ ги възнаграждава с равни за мен. Изведнъж ми става леко на душата и става по-ясно, като след заплашителни и мрачни облаци. Нека, възлюбени, с голяма вяра изобразим върху себе си знака на кръста: и той винаги ще бъде наш щит и пазител. амин На Твоя кръст се покланяме, Владико, и Твоето свето възкресение прославяме (Кръстопоклонен тропар. Глас 6). Светата Църква, изваждайки животворящия кръст Господен от дълбините на олтара от престола и предлагайки го за поклонение и целуване на вярващите, каква мисъл има? Тази мисъл, така че нейните истински деца, които минават през полето на поста и се борят с многострастната си плът и с дявола, който по време на пост особено запалва стрелите си в плътта им - гледайки кръста и живо си представяйки страданията на нашия Господ Исус Христос, нашите заради спасението, претърпени от Него в пречистата Му плът - да се укрепят чрез това да се борят с плътта си с нейните страсти и похоти, и така, че разкаяха се, че я разпънаха в нейните страсти и смело се бориха с врага, който ни нападна с много различни изкушения. Вижте как Господ ни казва от кръста, че Аз изтърпях за вас в Моята пречиста плът, неприкосновена за всеки грях; Ще откажеш ли да разпънеш различни страсти и похоти в плътта си? Не можете ли да понесете част от горчивината на поста? Няма ли да търпите за малко лишаване от сладко, за да укротите плътта, която, колкото повече я радвате и засищате, толкова повече се вбесява? Няма ли да търпиш огнените стрели на врага, когато му позволих да прониже божествената Ми плът с всякакви стрели? Това е мисълта, с която сега кръстът се изнася за поклонение и целуване. И така, не отпадайте духом от поста и от борбата със страстите и дявола; но бийте се смело, призовавайки на помощ Този, Който пострада за нас и победи нашите врагове с кръста, и победете. амин Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене (Марк 8:34) Тази седмица от Великия пост се нарича кръстопоклонна заради поклонението на кръста и страстта на нас, разпънатите на него за слава Господня, а също и защото Църквата е решила да чете на този ден Евангелието за това, че всеки от нас носи своя кръст, или страданието и скръбта, неразделни в този свят от следването на Христос. Ако някой иска да Ме следва, каза Исус Христос на хората с учениците Си, отречете се от себе си, вземете кръста и Ме последвайте. Защото който иска да спаси душата си, ще я изгуби; и който изгуби душата си, тоест живота си, - тоест умре всичките си страсти и похоти, заради Мен и Евангелието, той ще го спаси. Защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си? Защото който се срамува от Мен и Моите думи в това прелюбодейно и грешно поколение, от него ще се срамува и Човешкият Син, когато дойде в славата на Своя Отец със светите Ангели (Марк 8:34-38). Господ Иисус Христос ни заповядва напълно да се отречем от себе си, т.е. от действащия в нас сатана, и от всичките му дела, и от цялото му служение, и от цялата му гордост, - и вземете кръста си, тоест изтърпете неизбежните, тежки трудности, болести, страдания и скърби, изпратени ни за нашето очистване, наставление, укрепване в добродетелта и - изкушения, причинени ни от демони и хора. Ние сме изключително пристрастни към живота на плътта; ние сме свикнали с нашите грехове, свикнали сме с тях и се страхуваме да им обявим решителна война, да скъсаме всякакъв съюз с тях; Ние вземаме само половинчати мерки срещу тях, сякаш се защитаваме с тях, защото те са се превърнали в наши природни богатства и затова винаги оставаме с тях, а те все повече се вкореняват в нас, борбата с тях става все по-трудна и упорита, ние често губим себе си за Бога и ставаме ежедневна плячка и придобивка на врага. Думите на Господа: който иска да спаси душата си, ще я изгуби, се изпълняват над нас всеки ден. Ежедневно биваме продавани на нашия враг чрез всякакви грехове, които живеят и действат в нас; ние умираме духовно всеки ден и о! ако само те ставаха всеки ден и оживяваха за Бога чрез сълзливо покаяние. В крайна сметка нашите грехове временно ни отделят от Господ (вж. Ис. 59:2). Те могат да ни разделят завинаги, ако не се обърнем и не се покаем с цялото си сърце. Но вижте примерите на много грешници, които са станали светии; Вижте въобще примерите на светиите, как те решително и безвъзвратно влязоха в борбата с греха, със страстите, с дявола; колко искрено те възлюбиха Бога и Неговата истина и, като се отказаха от плътския живот за Христос и Евангелието, спасиха душите си завинаги. Защо нямаме решителна борба срещу греха? Ние много обичаме временния живот, страхуваме се да не разстроим плътта, страхуваме се от силни изкушения, изключително обичаме света и неговите блага, забравяйки неизбежността на смъртта и прехода към нов живот; очакваме да живеем дълги години в неизползван просперитет; в преследване на чувствени удоволствия ние забравяме божественото благородство на нашата душа, нейната цел за безсмъртие и вечно блаженство; забравяме, че е безкрайно по-ценен от целия свят с всичките му съкровища, които като сянка ще отминат. Осъждайки нашето безумие, Господ казва: каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си (Марк 8:36-37)? Има и друга причина, поради която решително не изоставяме греховния си начин на живот и оставаме роби на света и неговите навици, обичаи и целия модел на светски, суетен живот; - защото мнозина от нас тайно се срамуват от вярата си, срамуват се да изповядват Господа, да живеят според Неговите заповеди, според Неговото Евангелие, да Го следват, за да не загубят уважението в света, честта в един прелюбодеен и грешен свят - и така се оставят да бъдат отнесени от потока на светския, грешен, суетен, често глупав и вреден живот. Те осъзнават, че прекарват толкова ценно време безразсъдно, в своя вреда; Те знаят и най-висшата цел на човешкия живот на земята, знаят и за изкупителната жертва, извършена за тях на кръста - но установеният начин на живот, представите за света, особените, извратени възгледи на техните другари за живота, за вярата, за Църквата не им позволяват да напуснат кръстопътя, на който са се поставили, и не им позволяват да се опомнят и да се опомнят, да помислят за съдбата си. Те са нещастни роби на своята среда, роби на един грешен свят, който лежи в злото. Но ако искаш, християнино, да следваш Христос и да влезеш в Неговата слава, тогава със сигурност трябва да Го следваш, да изпълняваш заповедите Му, да се смиряваш, да се молиш, да Го обичаш, да страдаш и да търпиш. С търпението си спасявайте душите си (Лука 21:19). Страшно възмездие очаква неверните християни, защото отхвърлиха великата Божия грижа за себе си и жертвата на Господ Исус Христос, извършена за тях на кръста. Те се срамуваха от Него, от Неговото Евангелие, от живота според Евангелието. Той също ще се срамува от тях, когато дойде да съди света в славата на Своя Отец, няма да ги признае за свои и завинаги ще ги отхвърли от присъствието Си. Който се срамува от Мене, казва Господ, в това прелюбодейно и грешно поколение, и Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели (Марк. 8:38). Ужасна съдба! И така, докато имаме време, нека отхвърлим страстите, похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, нека не се страхуваме от кръста, който ни води към вечната слава, и нека неотменимо следваме Христос, където Той заповяда, защото където е Той, там ще бъде и слугата Му (срв. Йоан 12:26). амин Днес, възлюбени братя и сестри, се четеше евангелската история от Марко за изцелението на Исус Христос на обладано от демони глухонямо момче, за което баща му се молеше, чрез изгонването на злия нечист дух, който причиняваше глухота и онемяване на нещастния младеж. Духът е ням и глух! Господ каза на нечистия: заповядвам ти, излез от него и не влизай повече в него. И като крещеше и го разтърсваше силно, злият дух излезе; и момчето стана като умряло, така че мнозина казаха, че е умряло. Но Исус го хвана за ръка и го вдигна; и той се изправи (Марк 9:25-27). Но чуйте колко ядосан беше демонът, който измъчваше момчето. Бащата на този младеж разказал на Господа, че където и да го грабне демонът, той го хвърля на земята, а нещастникът се пени от устата, скърца със зъби и напълно онемява. Същото се случило и когато баща му го довел при Спасителя. И когато Господ попита бащата, сякаш не знаейки, макар че като Бог знаеше всичко: Преди колко време му се случи това? Той каза това от детството и добави, че демонът много пъти го е хвърлял в огън и вода, за да го погуби: и той помоли Господ да се смили над него и сина му и да помогне, ако може. Исус му каза: ако можеш да вярваш колкото е възможно повече, всичко е възможно за този, който вярва. А нещастният маловерец със сълзи възкликнал: Вярвам, Господи! помогни на моето неверие. Виждате каква сила приписва Господ на вярата и на вярващия: всичко е възможно за вярващия, казва Той. Вярващият може да изгонва демони и да лекува всякакви болести. А колко безсилен и жалък е невярващият! Той не може да се владее и не може да преодолее греховете си, но като роб им служи и се измъчва от тях. Тъй като нещастният баща първо доведе при апостолите своя обладан от бесове син и те не можаха да изгонят този демон от него, те насаме попитаха Господа: защо ние не можахме да го изгоним? Господ им каза: това поколение не може да излезе освен чрез молитва и пост (Марк. 9:17-29). Това е хвала от Господа за поста и молитвата. Това е евангелската основа на поста. Защо тези, които се наричат ​​последователи на Евангелието, прогониха поста от общността, сякаш е ненужен! Не защото сега между нас се умножиха страсти и беззакония и демони от най-различен вид, че едни от християните прекъснаха съюза с Църквата и отхвърлиха молитвата и поста като ненужен труд и живеят като тъпи животни, водени само от различни похоти, а други - в гнева си, с пяна на устата, като истински демони, се втурнаха към всякакви зверства: убийства, самоубийства, палежи, мини, експлозии и пр. Да, възлюбени братя и сестри, такива хора са стигнали до такава ужасна лудост именно поради неверието, невъздържаността, нечистотата и всички вредни последици от това неверие. Кротката евангелска вяра не проповядва убийство, цареубийство, подкопаване и взривове - тя казва: всяка душа да се покорява на властимащите. Няма сила, която да идва от Бога; Съществуващите власти са установени от Бога и че трябва да им се подчиняваме не само от страх, но и от съвест (Рим. 13:1, 5) и ни заповядва да се молим за царя и за всички, които са почитани от властите, така че да живеем тих и мълчалив живот в пълно благочестие и чистота (1 Тим. 2:2). Господи, просвети очите на тия нещастни демони на нашето злополучно време, заслепени от злоба, които се бунтуват срещу богоустановената власт, за да познаят каква страшна бездна копаят под себе си, в каква страшна адска бездна са готови да паднат. В старите предхристиянски времена някои нещастни евреи се бунтуваха срещу установените власти - срещу Моисей и Аарон, като ги упрекваха във въображаема властолюбие и само роптаеха: а какво ги сполетя, какво Божие наказание? - Земята се отвори под тях и - те слязоха живи в ада със семействата си; а други, по-малко виновни, бяха изгорени от огън, който идваше от храма (Числа 16:1-35). Ето колко тежък е грях – бунтът срещу началството. Какво очаква нашите нихилисти, какъв е Божият съд? Колкото са по-страшни, толкова повече потъпкват даровете Божии. Защото кои са нашите нихилисти и терористи? До такава ярост стигат покръстените хора, християните – до такива убийства и самоубийства, до такива сатанински зверства! О, защо са родени? Защо не са умрели в утробата на майка си? Би било по-добре да не се раждат. Толкова е неблагодарно, толкова нечестиво, толкова безумно е да потъпкваш Божиите дарове – благодатта на кръщението, миропомазването, причастието с тялото и кръвта Господни – това е наистина ужасно! О, нещастни родители на такива деца! Какъв срам трябва да понесат! Братя и сестри! Нека с цялото си сърце се привържем към вярата и Църквата Божия, този единствен спасителен ковчег, спасяващ от всемирния огнен потоп, който в своето време ще сполети всички беззаконници. Нека се придържаме към свещените учреждения на Църквата, които ни водят към спасението, нека непрестанно да постим и да се молим и да бъдем ревностни в службата на Бога! Дяволът, врагът на нашето спасение, не спи, но като ревящ лъв обикаля около нас и търси кого да погълне (1 Петрово 5:8), и колко много е погълнал! Постът и молитвата с усърдие, със смирение, с вяра и любов са мощно оръжие срещу дявола и срещу всички страсти, които воюват в нас. амин Възлюбени братя и сестри! Искам днес да ви разкажа и донякъде да обясня днешното четиво от Апостола и Евангелието. От Апостола - прочетена част от посланието на св. апостол Павел до евреите за очистващата сила на кръвта на Христос Спасителя, който принесе Себе Си в жертва на Бог Отец за греховете на целия свят (Евр. 9:11-14); и от Евангелието - беше прочетена историята на евангелист Марко за това как Господ Иисус Христос предсказал предварително на Своите дванадесет апостоли, включително Юда предателя, че Той, нашият Господ, ще бъде предаден от епископа и книжника на евреите и те ще Го осъдят на смърт и ще Го предадат на езичниците; и те ще Му се подиграват, и ще Го бият, и ще Го заплюят, и ще Го убият; и на третия ден ще възкръсне. Освен това в Евангелието се чете за неуместната молба на двама ученици - братята Яков и Йоан - те да заемат първите места при прославянето на Исус Христос и как Господ кротко ги изобличава, като казва, че пътят към Неговата слава е пътят на кръста, страданието и смъртта; за възмущението на другите ученици от твърденията на Яков и Йоан и за наставлението, което Господ им даде на всички по този въпрос, а именно, че тези, които искат да бъдат по-големи от другите, трябва да бъдат слуги на всички, а който иска да бъде първи, ще бъде роб на всички, както и Сам Той не дойде да Му служат, но да служи и да даде душата Си като откуп за мнозина (Марк 10:32-45). Сега да се върнем на Апостола. И така, свети апостол Павел в писмото си до евреите казва за Христос, че „Той, Първосвещеникът на бъдещите блага, веднъж влезе в светилището с кръвта Си и придоби вечно изкупление (за всички, които вярват в Него); и ако в Стария Завет кръвта на бикове и козли, които бяха принесени в жертва, и пепелта на юница, осветиха оскверненото чрез поръсване, така че тялото може да бъде чисто, колко повече трябва Кръвта на Христос, Който чрез Светия Дух предаде Себе Си неопетнен на Бога, да очисти нашата съвест от мъртви дела, тоест от грехове, за които смъртта беше осъдена, за служба на живия и истинен Бог. И така, смисълът на апостолското четиво е, че ако преобразяващата кръв на Стария Завет, кръвта на жертвените животни, освети оскверненото, така че тялото да е чисто, то колко повече кръвта на Христос ще очисти нашата съвест, нашата душа и тяло, от всеки грях. И апостол Йоан Богослов казва, че кръвта на Исус Христос, Сина Божий, ни очиства от всеки грях (вж. 1 Йоан. 1:7). И така, нека никой грешник не пада духом, колкото и грешен да е той, но се надявайте да получи прошка и очистване на всичките си грехове; защото имаме Спасител по благодат, Който винаги присъства с нас в Неговата Църква, особено в Светите Тайни, Който благоволи да ни очисти от всеки грях, ако само ние вярваме в Него, искрено и неотменимо се покаем и се причастяваме с вяра и любов от Неговите пречисти тяло и кръв. Така помнената сега Света Мария Египетска първоначално е била потопена в бездната на злото, в дълбините на покварата; но покаянието, вярата и любовта, подвизите на поста и молитвата, причастяването към Светите Христови Тайни я очистиха, направиха я свята и равна на ангелите. Нека и ние подражаваме на нейната вяра, усърдие в покаянието и молитвата и любовта към Бога, нейната жажда за причастие на тялото и кръвта Христови - и Господ ще ни очисти от всеки грях, защото у Господа е милостта и у Него много избавление; и Той ще ни избави от всичките ни беззакония (Пс. 129:6). В Евангелието на този ден нашият Господ Исус Христос ни дава указанието, че не трябва да търсим първенство и превъзходство над другите от форми на амбиция и себелюбие, но ще търсим единствената чест, угодна на Бога - да служим на другите за спасение, точно както самият Христос Бог дойде не за да Му служат, а за да служи на Себе Си и да даде душата Си за откупа на мнозина. Който иска да бъде велик между вас, нека ви бъде слуга; и който иска да бъде пръв между вас, нека бъде роб на всички (Марк 10:43-45). Носете тегобите си един на друг и така изпълнете Христовия закон (Гал.6:2). амин Човешкият Син не дойде и не ги остави да Му служат, но нека Той служи и даде душата Си изкупление за мнозина (Марк 10:45) Скоро ще настъпят паметните дни на светоспасителните страдания на нашия Господ Иисус Христос и в тази неделя Църквата е решила да чете Евангелието, в което Господ е предсказал Своите бъдещи страдания, сякаш са налице. А именно Той каза: ето, ние се изкачваме в Йерусалим и Човешкият Син ще бъде предаден на първосвещениците и книжниците и те ще Го осъдят на смърт и ще Го предадат на езичниците; и те ще Му се подиграват, и ще Го бият, и ще Го заплюят, и ще Го убият; и на третия ден ще възкръсне (Марк 10:33-34). Така че Господ знаеше предварително всичко, което щеше да му се случи в Йерусалим – всички подробности за Неговото унижение, Неговото страдание и смърт, и не се отдръпна от тях, а бодро и бодро отиде да изпие горчивата чаша на страданието за света и за самите неблагодарни евреи, които Го разпнаха, за да послужи на общото спасение на всички. О, безмерна любов! о, безмерно снизхождение! о, прекрасно търпение! Целият живот на Исус Христос, от детството до смъртта на кръста и възкресението, е Неговата чудесна, най-любяща служба за спасението на човешката раса. Но дори от Своето възнесение на небето, когато седна отдясно на Бог Отец, досега Господ, който царува над всички езици, служи за спасението на човешкия род, особено на християнския род, както Той Сам каза: Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света (Матей 28:20), или - в Евангелието, което сега се чете: Човешкият Син не дойде, и нека те Му служат, но нека Той служи и даде душата Си избавление за мнозина. Той все още ни очиства, възражда и обновява в светото кръщение; освещава и утвърждава чрез благодатта на Светия Дух в потвърждението; Той служи в литургията като вечен Първосвещеник според чина на Мелхиседек и дава Своето пречисто Тяло и Кръв под образа на хляб и вино; в покаянието – Той Сам изслушва нашето покаяние и прощава греховете на искрено каещите се; в свещеничеството, йерархията или пастирството, Той Сам просвещава, пастирства, ръководи, съди и наказва Своите духовно словесни овце; в брака - благославя брачния съюз на съпруга и съпругата за благословеното раждане и възпитание на деца; в освещаването на мирото, като лекар на душите и телата, лекува духовни и телесни недъзи. Всяко служение Той присъства с нас невидимо, според собственото Си обещание: където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз посред тях (Матей 18:20) и Той Сам приема нашето служение, като чудотворно, ефективно, осезаемо служи на нашето спасение, произвеждайки в нас чудни божествени сили, които разрушават железните връзки и окови на греха и духовната смърт, изцеление немощи, изкупващи ни всеки ден за покаяние и вяра от неизмерими грехове, сладко съживяващи души, преситени от горчивината на греха. Сега сме в Великия пост, който продължава четиридесет дни. Какъв е този пост? Той е скъпоценен дар за нас от нашия Спасител, Който сам постеше четиридесет дни и нощи, без да яде и да пие, наистина скъпоценен дар за всички, които търсят спасение, като умъртвител на духовните страсти. Чрез Своето слово и пример Господ го узакони пред Своите последователи. И с каква любов, с какви божествени сили на благодат служи Господ на всички онези, които наистина постят! Той ги просвещава, очиства, обновява, укрепва в борбата със страстите и невидимите врагове – с началствата и властите и владетелите на тъмнината на този век (вж. Еф. 6:12); учи всяка добродетел и води към съвършенство, към нетление и небесно блаженство. Всички, които наистина постят, са изпитали и изпитват това. Постът с молитва е сигурно оръжие срещу дявола и многострастната плът. Нека никой не се преструва, че постът не е необходим. – Но сега идват дните на страданието на нашия най-сладък Спасител. Какво е страданието, страстта Господня? – Това е последната съвършена жертва на нашия Спасител за греховете на света, кулминираща в Неговата смърт на кръста, преди която Той възкликна: свърши се (Йоан 19:30)! Това е последното Му служение на земята за нашето спасение, за да можем чрез Неговото страдание и смърт да се освободим от праведни, вечни мъки за нашите грехове, - за да може да ни даде пречистото Си, многострадално тяло и пречистата Си кръв, пролята за нас, за храна и пиене - за очистване, освещение, съживяване и обновление на нашето - за да ни облече със Своята правда, Своите заслуги, за обожестви и ни благослови завинаги. Ех, само да беше така! Само ако всеки винаги гледаше на Неговото страдание по този начин и го приемаше с вяра и любов! Само да се разпнат с Него, да се разпнат за света и страстите! – Или литургията се служи почти целогодишно. Какво е литургия? Това е ежедневната служба на Господа за нашето спасение и спасението на света – за всички и за всичко. Самият Той служи за нас и с нас в литургията, извършвайки Тайнството на Неговото тяло и кръв. Той досега е бил убит за нас, оставайки Сам неубит в Своята нетленна, обожествена плът; пролива кръвта Си, разчупва тялото Му и ни го дава за опрощение на греховете, за освещение и вечен живот; Неговата жива и животворна кръв още дими в олтарите на православните храмове! О, прекрасен, божествен дар на любовта! ЗА! блаженството на истинските християни! Така Господ все още служи на нашето спасение по различни и животворни начини. Но Той ни остави образ, пример, за да си служим и ние с любов. Той каза: който иска да бъде велик между вас, нека ви бъде слуга; и който иска да бъде пръв между вас, нека бъде роб на всички (Марк 10:43-44). Така че всеки от нас, братя мои, трябва да си служи един на друг със своите таланти, способности, сили, служебно положение, имущество, образование – а не само да угаждаме на себе си. Така царят и правителството служат на народа, като се грижат за неговото образование, за насочването на моралните и физическите му сили, за неговия земеделски и стопански живот. Пастирите служат на стадото си или трябва да служат като добър пример за християнски добродетели, със слово на поука и назидание, благоговейно извършвайки тайнствата, - спасителното напътствие на стадото си към добродетелен живот и към спасение в Бога; образовани хора, ръководители и наставници, писатели, писатели, като цяло пресата, трябва да служат за слава Божия и в полза на хората или на поверените им ръководства с възпитателното си влияние върху принципите на християнската православна църква. Богатите трябва да служат на бедните, а не на паразитите, разбира се, които не искат да работят, а искат да ядат хляб за нищо, защото, ако някой не иска да работи, той не яде (2 Сол. 3:10), казва апостолът, - но на бедните, които искат, но не могат да работят, или на които работата изобщо не върви, работата е изтощителна и неблагодарна, или - на тези, които никъде не могат да работят. Ние всички сме членове един на друг в Христос, както по вяра, така и по дълг и по убеждение на ума и сърцето, ние трябва да си служим един на друг по какъвто начин всеки може; – да, братя, – да служиш на ближните си, а не да живееш само за себе си, не само за собствените си удоволствия, – не само да събираш за себе си, да не прекарваш времето си в безделие и мързел, да не смяташ живота за играчка или просто верига от игри и удоволствия. Нямаше да е християнство, а езичество. Ние, силните, трябва да търпим слабостите на безсилните и да не угаждаме на себе си. Всеки от нас трябва да угажда на ближния си за добро и назидание (Рим. 15:1-2). Служенето на нашите ближни, разбира се, не може да бъде без саможертва и кръст, и колкото понякога повече, колкото по-високо е доброто, което доставяме на нашите ближни, толкова по-труден е кръстът, например. кръста на неблагодарността и злобата от облагодетелстваните. Такъв е кръстът на нашия добър и обичан Суверен. Но човек не трябва да се обезсърчава поради това, да се натъжава безмерно и да изоставя работата на служението. Защото чий кръст беше по-тежък от кръста Христов, който той понесе за нас? Нека примерът на Господ Иисус Христос, който страшно изтощи Себе Си за нас, ни послужи като силна мотивация да не се страхуваме и да не бягаме от саможертвата и за общото благо. И тази безкористност и това добро са толкова нужни особено сега, при толкова големи премеждия и нещастия на нашия народ, макар и вярващ и добър, той е непросветен, понякога суеверен, буен, небрежен, често пъти късоглед, свободен, но още не се е научил да разбира и цени дара на истинската свобода. Но за да служиш искрено на ближните си, за това трябва абсолютно да спреш да служиш на своите страсти, нужна ти е саможертва; защото страстите не позволяват на човек искрено и усърдно да служи на ближните, но го учат да угажда само на себе си. амин Току-що чухте, възлюбени, една трогателна песен: ето, младоженецът идва в полунощ, която се пее на утренята в първите три дни от Страстната седмица. За да бъде разбираемо за всички и да носи желаната полза за всички, позволете ми да предложа на вашата любов едно обяснение за него. Песента: Ето, младоженецът идва в полунощ ни напомня притчата на Спасителя, в която Той оприличава небесното царство на десет девици, които по древен обичай взели светилниците си и излезли да посрещнат младоженеца. Композиторът на песента имаше предвид тази притча. Ще го представим тук и ще го обясним накратко. Царството небесно ще бъде като десет девици, казва Спасителят, които, като взеха светилниците си, излязоха да посрещнат младоженеца; пет от тях бяха мъдри и пет бяха глупави. Тези безумни, като взеха светилниците си, не взеха масло със себе си; Мъдрите взеха масло в съдовете със своите светилници. И когато младоженецът забави крачка, всички задрямаха и заспаха. Но в полунощ се чу вик: ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете. Тогава всички девици се изправиха и подрязаха светилниците си. Но глупавите казаха на мъдрите: Дайте ни маслото си, защото светилниците ни гаснат. Мъдрите отговориха, като казаха: за да няма недостиг и за нас, и за вас, по-добре отидете при тези, които продават, и купете за себе си. И когато отидоха да купят, дойде младоженецът и готовите влязоха с него на сватбата, и вратата се затвори; След това дойдоха другите девици и казаха: Господи! Господи! отворени за нас. Той им отговори и рече: Истина ви казвам, не ви познавам. Затова бъдете будни, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде (Матей 25:1-13). Обяснение на притчата: десет девици, пет мъдри и пет свети безумни, означават нас, християните; От нас едни са мъдри – във вярата, добродетелния си живот и готовността за смърт; други са неразумни поради липсата на вяра или хладно безразличие към вярата, поради порочния си плътски живот, поради неподготвеността си за смъртта и непосредствено последвалия я съд, тъй като на човека принадлежи само да умре, а след това и съдът (Евр. 9:27). Глупавите, казва се, взеха светилниците си и не взеха масло със себе си. Какви са тези лампи и какво означава маслото за тези лампи? Лампите са нашите души. Скоро ще дойда при теб и ще махна твоя светилник от мястото му, ако не се покаеш (Откр. 2:5), каза Господ на предстоятеля на Ефеската църква. Мирото е милостиня, според св. Златоуст, или изобщо добри дела. И така, глупавите християни, излезли да посрещнат младоженеца, не подготвиха добри дела за душите си, които биха могли да поддържат духовния им живот. Мъдрите, казват, взели масло в съдове със своите светилници, тоест те се запасили с добри дела, за да посрещнат достойно младоженеца. Кой е младоженецът? – Исус Христос. Кога и как да излезем да Го посрещнем? Целият ни живот трябва да бъде подготовка от самото начало за лична среща с Него, защото всяка душа след смъртта си трябва да се яви пред Него с отговор, като пред Главата на живота, и затова през целия си живот трябва да се грижим да придобием и запазим в сърцата си жива вяра и пламенна любов към Господа, така че след смъртта си да се явим безсрамно и неосъдени на страшния престол на Господа на славата; Ние ще излезем на обща среща с Него след нашето възкресение от мъртвите, когато всички, които са в гробовете, чуят гласа на Божия Син, и тези, които са вършили добро, ще излязат за възкресение на живота, а тези, които са вършили зло, за възкресение за съд (Йоан 5:28-29). Младоженецът ще докосне, т.е. Исус Христос се колебае да сложи край на нашия живот чрез смърт, не за да могат някои да загинат в грехове, но за да могат всички да дойдат до покаяние (2 Петр. 3:9); Еднакво забавя и второто Си славно и страшно пришествие – за да се множат все повече и повече синовете на небесното царство; Междувременно хората, съблазнени от временната сладост на греха, неговата безнаказаност и виждайки, че светът стои здраво и си мислят, че ще стои така за неопределено време и дори се радват на силно здраве и други материални блага, потъват в духовен сън, не се грижат за корекцията си и спят в грешен сън. Но в самата полунощ на греховния сън, когато никой от грешниците дори не мисли за тяхната страшна опасност, се чува силен глас: ето, младоженецът идва, излезте да Го посрещнете. Тогава всички се оживиха и запалиха светилниците си, тоест напрегнаха духовното си внимание. Ще бъде добре за мъдрите християни по това време; душите им ще горят с огъня на най-сладката любов към Господа; но това е лошо за глупавите: душите на тези последните, като светилници без масло, ще угаснат, т.е. те ще станат мрачни и студени от липсата на любов към Бога, източника на любовта, и ще започнат да очакват мъките на ада. Те ще искат масло, тоест добри дела, от мъдрите християни, но те няма да дадат, за да не липсват и те; Те ще отидат да купят от продавачите, тоест ще осъзнаят да вършат добри дела и ще отидат да търсят възможност за това, но точно в това време ще дойде младоженецът, тоест точно тогава, когато искат да вършат добри дела, смъртта ще ги настигне и ще ги постави пред небесния Съдия без никакви добродетели, смърдящи с техните беззакония. Ако искат да влязат в двореца на небесното царство, към което всички сме предназначени от самото си рождение, за което живеем, Господ няма да ги пусне вътре и ще им каже: Не ви познавам. И така, бдете, завършва Господ притчата, защото вие не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде. Сега църковният химн ще бъде ясен за всички нас: ето, младоженецът идва в полунощ и блажен е слугата, тоест всеки християнин, който го намери зорко; Внимавай, душа моя, да не се обременяваш със сън (т.е. не се обременявайте с духовен грешен сън), за да не бъдете предадени на (вечна) смърт и да бъдете изключени от царството; но стани, призовавайки: свят, свят, свят си, Боже, помилуй ни чрез Богородица. амин Днес, възлюбени братя, на утринната служба бяха прочетени три притчи: първата е за безплодната смоковница, втората е за баща, който имал двама сина: единият, в отговор на молбата на бащата: чедо, иди днес, работи на лозето ми, отговори: не искам, а след това промени решението си и отиде; друг, в отговор на същата молба, каза: „Отивам“, но той не отиде; и накрая, третата притча е за един домашен човек, който, като имаше лозе, го огради с ограда, изкопа в него лин, построи кула, даде го на работниците и си тръгна, а след това, когато дойде време за беритба на плодовете, той изпрати слугите си при работниците на лозето да вземат плодовете. Работниците, в своето огорчение, биха някои от робите, убиха други и накрая убиха Неговия единороден Син (Матей 21:17-44). Нека този път поговорим за първата притча. "Като прекара нощта в село Витания, на сутринта Господ", казва евангелист Матей, връщайки се в град Йерусалим, огладня: и той видя една смоковница на пътя, отиде при нея и като не намери нищо на нея, освен няколко листа, каза й: "Да няма плод отсега нататък от теб до века." И смокинята веднага изсъхна. Като видели това, учениците се учудили и казали: как изведнъж смоковницата изсъхна? Исус им отговори и каза: „Истина ви казвам, ако имате вяра и не се съмнявате, не само ще направите това, което беше направено със смоковницата, но ако кажете и на тази планина: „Вдигни се и се хвърли в морето“, това ще стане; и каквото поискате в молитва с вяра, ще получите. Безплодна смокиня край пътя само с листа сме аз и ти, любими брате и сестро. Насадителят на нашия живот, Господ Исус Христос, жаден за нашето спасение, често идва при теб и мен, рано и късно, за да задоволи глада на душата ни, да стане хлябът на живота за нея. И - уви, почти винаги намира в нас само грижи за ежедневните неща - само листа, но плодовете на вярата, всемогъщата грижа за спасението на душите ни напълно отсъстват. Междувременно всеки от нас беше посаден на земята, за да дава духовен плод. Какви са тези конкретни плодове, които всеки човек, особено християнин, трябва да носи? На това св. апостол отговаря така: плодът на духовното е любов, радост, мир, дълготърпение, милост, вяра (Гал. 5:22). Ето, братко и сестро, плодовете, които със сигурност трябва да принасяме всеки ден на Плантатора на нашия живот, Господ Исус Христос. Вижте сега всички: плодоносна смокиня ли сте или безплодна? Ако е плодородна, добре, върви напред; принасяйте все повече плодове на Господа, за да ви храни с тях във вечността; ако си безплодна, трепери: заплашена си от проклятието на Господа на живота ти и може би много скоро Той ще ти каже: да няма плод от теб до века. И веднага ще изсъхнеш; всичките ви духовни сили ще бъдат угасени: вашата вяра, надежда и любов напълно ще изсъхнат и всяко дърво, което не дава добър плод, ще бъде отсечено и хвърлено във вечния огън (Матей 3:10). Тези думи са верни и ясни като бял ден. Те ще се изпълнят непременно, защото небето и земята ще преминат, както минават дни, месеци и години, но думите на Господа няма да преминат (вж. Марк 13:31). И така, братко и сестро, запитайте се: принасяте ли ежедневно на Господа на живота си плодовете на добрите дела и най-важното, имате ли царицата на добродетелите - любовта - пламенна любов към вашия Създател и любов към ближния, както към себе си? Искате ли да знаете какви дела проявява любовта? Свети апостол Павел ще ти отговори вместо мен: любовта е дълготърпелива, милосърдна, любовта не завижда, любовта не се превъзнася, не се възгордява, не безчинства, не търси своето, не се дразни, зло не мисли, не се радва на неправдата, а се радва с истината. Той покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко. Любовта никога не се проваля. Любовта е толкова необходима на християнина, че ако той говори всички езици на хора и ангели, но няма любов, тогава той е като звънтяща мед, с цялото си красноречие и многословие, или като звучен цимбал. Ако той има дарбата на пророчеството и знае всички тайни и значението на всички писания и дори, което е най-удивителното, ако има цялата вяра, така че планините ще се преместят от място на място от думите му, но няма любов; тогава той е нищо: цялото му знание е напразно, всичките му трудове без любов (1 Кор. 13:1-8). Защо толкова много се нуждаем от любов? Защото самият Бог е мрежа от любов (1 Йоан 4:8) и ние сме създадени по Негов образ и Бог пребъдва в християнския човек. Или не знаете, че Христос е във вас; Наистина ли си неопитен? (2 Кор. 13:5). Не знаете ли, че вие ​​сте храм Божий и Духът Божий живее във вас (1 Кор. 3:16). Който има пламенна любов към Бога и ближния, има в душата си и други плодове, изброени от апостола, радост в Светия Дух, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра; защото в любовта, като в семето, се съдържат всички добродетели: защото където има любов, там е Бог, всесъвършеното съвършенство, вечната доброта, безкрайната доброта, безкрайното всемогъщество. Който има пламенна любов към Бога, има и такава вяра, че може да премества планини, както е казал Господ: и каквото и да поискате в молитва с вяра, ще получите (вж. Мат. 21:22). Така че, ако не искаме да изсъхнем като смоковницата, прокълната от Господа или като тревата и да бъдем хвърлени във вечния огън, нека се опитаме, възлюбени братя, да донесем плодовете на добрите дела на Плантатора на нашия живот, докато имаме време, сили, средства и възможности. Може би ще дойде време, когато искате да направите добро, но това ще бъде невъзможно. Сега е моментът, имами, да направим добро на всички, особено на близките ни по вяра (Гал. 6:10). амин Братя! Този ден е денят на предателството за страданията и смъртта на нашия Господ и Спасител Исус Христос. Верни души, които умеят да ценят и усещат най-голямата саможертва за нашето спасение, наш общ Господ и приятел! Най-вече от този ден нататък пазете сърцето си по най-внимателния начин само за Него и не позволявайте на нищо светско, тленно или каквато и да е страст да ви завладее. Докажете, че и вие умеете да отговаряте с любов на любовта, че сте истински християни и от любов към Христос можете да бдите с Него, тоест да бдите над сърцето си, дори и за няколко часа, в които само Той изпи чашата на небесния гняв за нас. Носете чрез вяра в сърцата си Христос Господ, който страда за нас, страдайте там в сърцето си - заедно с Него; Припомнете си греховете си, оплаквайте се и, ако можете, плачете за тях. Плачете за себе си (Лука 23:28), казва Господ. Изпратете своите въздишки и сълзи на Христа и това ще бъде най-приятната жертва на Господа, който страда за нас: вие скоро ще почувствате в сърцето си Неговото благоволение към вас за вашия сърдечен дар: мир в душата ви, превъзхождащ всякакво разбиране (Фил. 4:7), и небесна тиха радост ще ви известят, че вашата жертва на разкаяно и смирено сърце не е унизена, но приета от Господа в Неговото небесно and mental altar. След като сте се очистили от греховете тази вечер в тайнството на покаянието, ако някой още не се е очистил преди това, утре ще се удостоите да се причастите с тялото и кръвта Му; нека тази вечеря на любовта ви съедини с Онзи, Който е заповядал да се празнува в Негова памет, нека винаги ви напомня за безграничната Му любов към нас и нека ви даде сили да прекарате идващите велики дни свято, в духа на пламенна любов към Господа, Който положи душата Си за нас. амин Така беше поруган, разязвен и мъченически убит нашият безгрешен и пресвят Господ Иисус Христос! Каква нужда имаше безстрастният Бог да страда толкова ужасно от хора в плътта Си? Каква нужда е имал самият Богочовек да търпи тези на пръв поглед адски мъки на земята? Нямаше нужда, братя, Бог да се излага на такова безчестие и такова страдание на земята; Неговата саможертва е напълно доброволна – и Той не би могъл да се въплъти, да не страда и да не умре. Само тогава всички ние, като грешници и като врагове на Бога, ще бъдем завинаги пленници и роби на дявола и всички ще загинем завинаги; Тогава нямаше да се каже: тези две страни: дясна и лява, нямаше да се каже: праведните ще отидат във вечен живот, а грешниците във вечни мъки (Матей 25:46), но щеше да има едно страшно определение за всички - вечни мъки. И е страшно да си помисля! Но Господ, поради безкрайната Си милост, като не търпеше да види човешкия род измъчван от дявола, дойде да ни освободи от негово робство и от вечни мъки. И за да ни освободи от делото на врага, на когото се предадохме и предаваме, Той пожела да стане за нас, според човечеството, най-покорният слуга на Своя небесен Отец, на когото сме станали и сега сме постоянно непокорни, и в човешка плът и човешка душа, с човешки сили, подкрепени от божеството, да победим дявола - изкусителя, на когото толкова лесно предадени в плен и сега се предаваме чрез нашите грехове; освен това, за да ни освободи от вечните мъки на ада, на които, по справедливост, трябваше да бъдат подложени нашите безсмъртни души, пленени от дявола. Той, вечният Бог, искаше сам да понесе нашите вечни мъки със Своето човешко същество. И така, както виждате, както чувате от Евангелието. Той изтърпя това мъчение за нас. Той изтърпя целия срам и цялата жестокост на мъченията от хората и от демоните, за да ни измъкне от ада, където без Спасителя щяхме да страдаме вечно. „Но Христос ни измъкна от ада и ние самите отиваме в ада; ходим безстрашно, затваряме очи, за да не видим светлината и за да се втурнем бързо в нея. Много от нас безстрашно се отдават на всякакви грехове и не мислят да се поправят, сякаш Христос е слуга на греха и сякаш ще заведе всички, дори непокаяните грешници, които не са се променили в сърцата и делата си, на небето. Неразбираемо коравосърдечие и безчувственост притежава много от нас. По време на страданията и смъртта на Христа Спасителя цялото творение трепереше от страх - земята се тресеше, камъни се разпадаха, мъртвите възкръсваха, но душите ни не трепнаха от страх при вида на страданията и смъртта на Богочовека, при спомена за вечните и жестоки мъки, на които щяхме да бъдем подложени, ако Господ не беше пострадал и умрял за нас. Сърцата ни не се разпадат, не смекчават и не се разделят с безверие, неверие, коравосърдечие, горделивост, гняв към ближния, завист към неговото благополучие, осъждане, лакомия, лакомия и пиянство, скъперничество, сребролюбие и плътска нечистота. Колко хора има, които и в това свещено и страшно време не престават да работят за дявола и да таят злоба към ближния си; завиждат един на друг; мислят за сребърници, за кражба, за пиянство, за нечистота. Колко са тези, които, щом дочакат празника, веднага се напиват и се отдават на веселби и покваряват храма на тялото си, който, макар и за кратко време, е бил храм Господен след приемането и причастяването със Светите Тайни на тялото и кръвта Господни! Но за какво говоря – за празника? Не виждаме ли още преди празника, дори сега, когато си спомняме страданията Христови за нас, хора пияни и отдадени на разврат? Те са беззаконни хора, които сега благославят Христос с устните си, но утре или дори днес ще Го похулят с делата си. О, неблагодарни, безчувствени, безсмислени, с каменни сърца хора, които днес уж съчувстват на Христос и Го разпъват, а утре-вдругиден ще Го разпнат? Но докога ще е това с нас, братя? Докога ще сме лицемери? Докога ще работим за дявола и ще обиждаме Господа по най-чувствителния начин? Ето какво, братя, - ако нашите каменни сърца не се разпаднат с многото им различни злоби, техните пристрастявания, техните нечистотии, ако ние не отнемем от тях тяхната липса на вяра, неверие, студенина, лакомия и пиянство, прелюбодеяние, злоба, гордост, завист, мързел и безделие и други страсти - тогава ние ще бъдем осъдени някога от тези камъни, които се разпаднаха по време на смъртта на Христос. Ако не се покаем и не се обърнем към Бога с цялото си сърце, ще попаднем в ада, от който Божият Син дойде да ни избави. Да, братя, вярно е! Ако не се покаете, всички ще загинете (Лука 13:3). Както си спомняте, най-лошият ще бъде възнаграден с мъки, като е потъпкал Божия Син и е взел лелеяното оскверняване на Кръвта, чрез което той е бил осветен и Духът на благодатта е бил укорен. Знаем, че Rexhago: Отмъщението е мое, аз ще отплатя, казва Господ. Ужасно нещо е да попаднеш в ръцете на Живия Бог (Евр. 10:29-31). амин Ето, Агнец Божий, отнеми греховете на света (Йоан 1:29) Ето, братя мои, Божият Агнец, който взе върху Себе Си нашите грехове, моите грехове, греховете на всеки от вас. Ето въплътилия се Син Божи, Единородния, изтерзан от човешка завист и злоба! Каква човечност! О, колко мрачна и отвратителна е картината на човешката злоба! Да паднем пред Него на изповед и да плачем пред Господа, Който ни създаде и в края на вековете пострада и умря за нас. Със страх и любов да паднем със сърцата и устните си на тези язви - със страх: защото досега нашите грехове смърдят пред Него и викат за наказание за нас; - с любов: защото тези язви и Неговата смърт са възкресени от Него от неизразима любов към нас и естествено ни призовават към любов! Ето, Агнец Божий, отнеми греховете на света. Колко радостни са тези думи за душата на един вярващ! В тях се крие нашата силна надежда за безкрайната милост на Небесния Отец, който се помири с нас, беззаконниците, чрез жертвата на правдата, принесена на кръста за нашите грехове, тоест безкрайната жертва на Неговия Син. Колко пъти сме съгрешавали в един ден и час, да не говорим за греховете на целия ни проклет живот! Как ни измъчваха греховете ни! Но сега се покаяхме с вяра и надежда на сърцата си, погледнахме към Спасителя, въздъхнахме, проляхме сълзи за греховете си; и те са пречистени, измити, простени; намерихме мир, свобода, радост. Какво означава? Това означава, че Божият Агнец, всеки ден, всеки час от всичките дни на нашия живот, отнема нашите грехове, отнема, очиства, забравя ги, спасявайки ни от вечно осъждане за тях. Кой не е изпитвал това? И затова пред такова кърваво, разтърсващо душата зрелище ние стоим надеждно и макар и с тъга, тъга, пропита с нежност, радост и някаква тържественост: защото сме сигурни, че в този Мъртъв човек се крие животът на всички живи, помирението с Бога, опрощението на греховете и надеждата за вечен живот. В цялата вселена с най-благоговейна нежност християните сега се покланят на раните на Спасителя и нежно ги целуват и навсякъде, с всички сърца на вярващите, се усеща животворната сила на спасителното страдание и смърт на Господа: защото Той непрекъснато и навсякъде отнема греховете на всички каещи се грешници, помилва, очиства, обновява и спасява. О, нашият Спасителю! От колко много духовни смърти Ти спаси мен и всеки от нас. Изповядвам днес, в този час, пред това благочестиво събрание, Спасителю мой, Твоите милости разкриха на мен, грешника повече от всички хора, че Ти ме спаси от безброй духовни смърти, спаси ме и ме спасяваш от всички скърби, от всички падения. И само по Твоята милост досега не съм в ямата на погибелта, защото ще кажа с пророк Давид: смъртни болести ме победиха и потта на беззаконието ме съкруши, болестите на ада ме победиха, като ме предшестваха в примките на смъртта. И когато бях в скръб, призовах Господа и извиках към моя Бог (Пс. 17:5-7); и Той винаги се покланяше милостиво на вика на сърцето ми, показа ми чудното Си спасение, прости греховете ми, унищожи скърбите ми и ме изведе от ужасни тесни условия на открито. Ето, Агнец Божий, отнеми греховете ми! Ето, Агнец Божий, отнеми греховете си! Елате, нека със сълзи на покаяние и с любов целунем раните на този Агнец, който носи греховете на света. Но Ти, о, безбройна благодат, Господи на небето и земята, изпрати благословението си върху нас, събуди в нас искрено покаяние и нелицемерна любов; Бъди търпелив към света, който погива в грехове, и с разтърсващите Си знамена го събуди от тежкия сън на греха. амин Ако бъда издигнат от земята, ще привлека всички при Себе Си (Йоан 12:32), тоест, ако бъда издигнат на кръста, тогава със страданията Си на кръста ще изкупя целия свят и със силата на Моя кръст ще привлека при Себе Си много избрани. Това е казал между другото нашия Господ Иисус Христос малко преди да пострада за нас. О, любов наша, Христос, и аз също ще кажа: о, любов наша, Христос! До какво те доведе любовта ти към нас? Бяхте оплют, удушен, разязвен и умряхте в неописуемото страдание на кръстниците. О, нашата любов Христос! Колко дълбоко ни обичаше! Твоите страдания за света са неизмеримо големи, но плодовете на твоите страдания са неизмеримо големи: чрез твоята язва ние всички сме изцелени (вж. 1 Петр. 2:24; Ис. 53:5). Ти понасяш страданията, за да ни освободиш от страстите, приел си трънения венец, за да не се мъчат сърцата ни безрадостно, като бодливи и горящи игли, тръни на греховете; прие язви, така че покаялите се грешници да могат да намерят убежище в Твоите язви от стрелите на небесния гняв; изтърпя кръста, за да ни даде силно оръжие срещу нашите невидими врагове, които се борят силно против нас, и ще кажа - най-после изтърпяваш жестоките мъки на кръста, за да избавиш Твоите верни последователи от жестоките, непрестанни мъки на ада, а краят на всичко това е един, за да ни привлече към Себе Си и да ни съедини с Него завинаги. Така, възлюбени, нашата глава Христос страда, за да страда цялото Му тяло. тоест, лесно ни беше; Нашата глава е изгорена с огъня на мъчението на кръста, за да избави членовете Му от греховете и от вечния огън на ада. Кой ще разбере с ума си, ще почувства със сърцето си цялата стойност на това добро дело? Само Той знае напълно колко голяма е Неговата жертва за нас: защото само Той знаеше, видя, сякаш реално, вечното мъчение на грешниците и цялата жестокост на вечното мъчение, когато говореше за грешниците: те отиват във вечни мъки (Матей 25:46), които неизбежно ще сполетят непокаяните грешници. Но ние, ние едва разбираме, дори на земята, и дори в нашите ръце с трудност, ние много често не разбираме цялата мизерия на сегашното ни положение - и дори на небето, тоест какво ще стане след смъртта - кой може да разбере (Мъдри 9:16)? О, нашият най-любим Спасителю! Какво ще Ти предложим за безкрайно великата Ти жертва за нас? - Вяра и любов. И така, възлюбени, вярвайте с цялото си сърце, без ни най-малко съмнение, че Единородният, въплътен Син Божи пострада за вас, а именно за вас, за да ви избави от вечните мъки, които трябваше да претърпим според справедливостта на небесния Отец и сега ще претърпим, ако не повярваме с цялото си сърце в Неговия Син, Който пое върху Себе Си греховете на света, и не пазим Неговите заповеди; приближете Неговите мъки до сърцето си, оцените ги колкото е възможно повече със слабите си умове и понесете великодушно, без ропот, с благодарност към Бога, всеки в своя живот, своите скърби, болести и страдания и нека огънят на любовта гори в сърцата ви към Този, който от любов към вас понася болезнения огън на телесните и душевни страдания. Нека всеки от вас избягва неприязънта, омразата и раздора помежду си; защото нашата взаимна неприязън и омраза, като стрели, пронизват сърцето на Господа, който ни възлюби до кръста и смъртта, и ни изключва от Своите последователи; Никой да не привързва сърцето си към света, към неговите удоволствия: за нас няма място в този свят, няма, нашето място е на небето: където съм Аз, там и те ще бъдат с Мене (Йоан 17:24), каза Спасителят за Своите последователи. Нашият живот е на небесата (Фил. 3:20), казва апостолът. Светът с неговите благословения не е достоен за нас: небето трябва да бъде в нашите мисли и сърца. Там по-често ще пренасяме мислите и желанията си. Който пострада за нас доброволно, Господи Иисусе Христе, Сине Божий! Ти каза, отивайки да страдам: ако бъда издигнат от земята, всичко ще привлека към Себе Си. Привлече ни към Твоето царство чрез Твоята благодат. амин Виждам мъж, измъчван, убит, увит в платно и поставен в ковчег. Но кой е? Коя е тази жертва на злоба и отмъщение? Не само човекът, но Богочовекът, Синът на живия Бог, Исус Христос. Защо беше убит невинният, безгрешен, праведен и безмерно любящ Богочовек? Кой уби и къде са убийците? Убит, защото обичаше хората така, както никой никога не ги беше обичал, а онези, които трябваше да разберат тази любов, не искаха да разберат; защото Той им направи много, безброй блага, които никой друг не беше направил, и въпреки това тези блага бяха тълкувани неправилно; за това, че той извърши много от най-големите, благотворни чудеса, които никой не беше правил, и хората гледаха на тези чудеса лукаво; за факта, че Той се е призовал, когато е необходимо, че Той е. тоест Божият Син, който дойде да спаси онези, които загиваха; за изобличаване на явни неистини; за това, че целият свят Го последва, целият народ беше зрител на чудесата Му и участник в благословенията Му, но скоро забрави тези благословения и чудеса; Ето защо Богочовекът беше убит. Убит от кого? Евреите, тези, които убиха пророците, които разобличиха тяхната неистина и беззаконие преди идването на Спасителя; евреите, богоизбран народ, на когото бяха показани безброй блага от Бога; невероятни чудеса, които все още се възпяват ежедневно от православната църква. Но тук е най-голямата мистерия, в която сега всички ние особено трябва да се задълбочим: мъчителите и убийците на Божия Син са били не само езичниците евреи и римляни; в това мъчение и в това убийство всички сме много виновни. защо Защото Божият Син Исус Христос, като Спасител на света, беше жертва на нашите грехове; страдайки и умирайки, Той прие от всеправедния Небесен Отец, според човечеството, наказание за греховете на всички ни. Евреите направиха с Богочовека това, което може би ние щяхме да направим със страстите си, ако бяхме на тяхно място, а, честно казано, и сега го правим в по-малка степен и под друга форма на другите съседи. И така, погледнете по-отблизо този божествен Страдалец и Мъртъв човек от три дни. Това е жертвата на нашите грехове. Това е жертва на Божията безкрайна любов към света, който загива в грехове, и следователно, към мен и към теб, възлюбени братко. Божият Син пое върху Себе Си, вместо мен и вместо вас, ужасите на вечната справедливост, вечното наказание, което се дължи на мен и вас, и изпи чашата на праведния гняв и гнева на Всемогъщия Бог, която трябваше да бъде изпита от мен и вас; Той взе върху Себе Си всички нажежени остри стрели от Божия колчан, приготвени за грешниците, които трябваше да поразяват и изгарят завинаги и мен, и теб, неблагодарен и злобен грешник. Вечната истина и премъдрост на Бога чрез хората наказа Богочовека за хората. С ужас и благоговение се прекланям пред Божията справедливост, пред светостта на Троичната Божественост, която, помитайки неистината на греха и освещавайки грешния човек, създаден по образ и подобие Божие, в лицето на Отца благоволи да накаже най-светия Богочовек за хората, в лицето на Сина благоволи да се въплъти и да поеме върху Себе Си наказание за всички човешки неправди, а в лицето на Светия Дух - да освети каещите се грешници, да ги обнови, да излее в сърцата им най-нежна и най-свята любов. Братя! слушайте мистерията. Помислете колко страшен, отвратителен и омразен за Бога е грехът, който е влязъл в хората, колко страшно е наказанието за греха, когато всесветият и праведен Господ не пощади възлюбения Си Син, но Го предаде за нас на такива страдания и смърт. Ако истината Божия направи това със зеленото дърво, сиреч с Богочовека, то какво ще стане със сухото, безплодно, като нас грешните? И така, съгрешници! Все още се страхувайте да не добавяте грехове към грехове, беззаконие към беззаконие. Гледайки този божествен Страдалец, научете се да мразите и ненавиждате сега и завинаги всеки грях и да обичате истината и добродетелта. Ако умишлено и съзнателно добавяме грехове към грехове и по този начин често и многократно разпъваме Божия Син в себе си; ако се каем лицемерно и се причастяваме недостойно с Божествените Тайни; ако, след като сме се изповядали и приели Светите Тайни за пречистване и освещение, живеем безстрашно, според капризите на поквареното сърце, тогава самите тези язви по ръцете и краката и по хълбоците на нашия Спасител няма да бъдат за наше спасение, а за наше осъждане, и дори тогава никой никога и никога няма да ни избави от мъките на геената. Братя мои! Нека принесем на Господа, който пострада и умря за нас, сълзи на искрено покаяние и умиление и ще живеем в постоянно покаяние и добри дела. амин Повярвай ми, как умираш? (Стихира на Велика събота) Елате, цялото творение: нека донесем оригиналните песни на Създателя. Безброй множество небесни сили! всички земни разумни жители! ела: да занесем оригиналните песни на нашия общ Създател, който след най-тежките страдания почива мирно в гроба! Нека се приближим до Него и започнем да Го питаме: „Защо си приписан сред мъртвите, жив във висините и необуздан от небесата, и странно приет в гроба?“ Как Ти, безсмъртната Глава на живота, сам вкуси смъртта и като смъртен беше положен в гроба? Как стана така, че Твоите слаби, но зли създания, хора, Те докараха в гроба? Явно Ти доброволно благоволи плътта да се възкачи на кръста: иначе кой би дръзнал да Те докосне, о, Всемогъщи? Явно тук има голяма тайна, която Твоите злодеи и самият принц на мрака не знаеха. И всъщност хората не знаеха какво причиняват на Исус. Ясно е, че от това Твое крайно снизхождение към хората ще се случи много добро за тях; защото Ти правиш всичко само за да увеличиш добротата и блаженството на създанията. Сигурно си страдал от голяма нужда, с най-благодатна и мъдра цел: Ти си създал всичко с мъдрост (Пс. 103:24) и си благ към всички (Пс. 144:9); Възможно ли е Твоето страдание и Твоята смърт да не са дело на Твоята безкрайна мъдрост и доброта? Чуйте, братя, отговора на това от самия Господ, който пострада за нас: ако житното зърно не падне на земята, то остава само; но ако умре, дава много плод (Йоан 12:24). И така, това, братя, е тайната на смъртта на Исус Христос, Бог и човек; като житното зърно, ако не умре, дава много плод; така че Спасителят умря, за да донесе най-голяма полза на хората чрез смъртта Си, както наистина направи. Христос Спасителят, Божият Син, пое върху Себе Си великата задача да изкупи и оправдае вас, грешните, чрез Своето страдание и смърт пред Небесния Отец: Той е нашето оправдание (Рим. 4:25), казва апостолът, и затова Неговата смърт за нас, с предходните страдания, ще даде дело на най-голямата Божия любов и мъдрост към нас, която никой сътворен ум няма да оцени; и тъй като тази смърт е дело на Божията мъдрост, тя е и най-голямата мистерия. Каква утешителна истина! Смъртта на Спасителя е очистваща жертва за греховете на целия свят. Това е очистване, казва св. апостол Йоан Богослов, за нашите грехове, не конкретно за нашите, но и за целия свят (1 Йоан 2:2). Той умря и Неговата смърт на кръста унищожи нашето проклятие, което заслужихме от Небесния Отец с нашите грехове. Той умря и вечната смърт, която неизбежно трябваше да ни сполети без Изкупител, сега вече не ни притежава. Той е нашата истина всред нашите беззакония, нашето избавление във времето на нашето отчаяние; нашето освещение всред нашата нечистота; Той е светлина в нашата тъмнина, живот в нашата смърт. Страши ли те праведният Божий съд, когато представиш беззаконията си, и няма мир в костите ти от присъствието на греховете ти (вж. Пс. 37:4); страданието и смъртта на Исус Христос ще ви оправдаят пред Небесния Отец. Бог оправдава; кой съди? Христос Исус умря и много повече също възкръсна, Който е от дясната страна на Бога, Който също ходатайства за нас (Рим. 8:33-34). Отчайвате ли се да получите небесното царство, намирайки се за недостоен за него? Точно така, никой от хората не го заслужава. Но Христос, нашият Господ, е достоен; Той ни го спечели с безценната Си кръв. Нашето достойнство зависи от Неговото достойнство. Със Своето достойнство Той направи нас, недостойните, достойни; и по Своята благодат благият и човеколюбив Небесен Отец по безусловната Си милост удостоява хората с небесното царство. Ще кажете: Аз съм голям грешник. Но Христос Спасителят дойде в света, за да спаси грешниците (вж. 1 Тим. 1:15). Само не съгрешавайте умишлено и със злоба за бъдещето. Казвате: къде да бъда и да се радвам със светиите, които с такива добродетели са просияли на земята? Но и светиите били спасени с Христовата благодат. Ако ти се струва много да бъдеш със светиите, то моли се да бъдеш поне с крадеца, като викаш: Помени ме, Господи, в Твоето царство (вж. Лука 23:42) и се опитай да живееш както трябва на християнин. Всички сме, братя, грешници, но ако вярваме в Христос, нашия Господ, разпнат за нас, и се опитваме да живеем според Неговото учение, ако се съпротивляваме на греха или, въпреки че падаме, възкръсваме, тогава смъртта на Спасителя, Неговите рани са наша защита (Рим. 3:25); ще избегнем мъките на ада и ще бъдем достойни за небесното царство. Ако великодушно понасяме скърби, болести, лишения и различни житейски нещастия и ги считаме за дължима награда за нашите грехове, като си спомняме с вяра и любов страшните страсти на Спасителя, претърпени заради нас, то блажени сме: разпнатият Господ ще ни спаси. Но горко на онези, които са християни само по име и потъпкват Неговото спасително учение чрез своето презрение към Него или арогантни спекулации за Него (Рим. 2:8), които живеят според волята на сърцата си в неистина, в нечистота, в забрава за Бога; те трябва да бъдат ужасени от своето ужасно положение: ужасно е да попаднеш в ръцете на Живия Бог (Евр. 10:31). Бог ще унищожи нечестивите (Матей 21:41). Смъртта на Животворителя няма да спаси непокаяните грешници, но ще ги осъди; но грешниците, които искрено се покайват за греховете си, които имат сърдечна вяра в Господа и надежда на Него и които се очистват от греховете, ще бъдат спасени от Него: със Своето кръстно страдание Спасителят ще покрие техните грехове, извършени поради човешка слабост. Разпнат, Христе Боже, който със смърт смъртта потъпка, спаси ни! амин Боже мой, Боже мой, изостави ли ме? (Матей 27:46) Така този, който беше прикован на кръста, извика за греховете на света и следователно за вас и мен, братя и сестри, Божият Агнец, Господ Исус. Боже мой, Боже мой! Защо ме остави? Той извика поради човешката Си природа, която има слабости, а не грехове. Но как би могъл Бог Отец, който Го изпрати в света, за да спаси света, да изостави Своя единороден, Своя възлюбен Син? Божествеността беше неотделима и завинаги ще остане неотделима от човешката природа на Исус Христос. Това изоставяне означава, възлюбени братя, че човешката природа в Исус Христос е била изложена на всички мъчения, целия ужас на страданията на кръста, цялата ужасна, смъртна скръб, която Той е преживял в Гетсиманската градина, преди да бъде заловен от банда злодеи, водени от Юда Искариотски. Тогава той започна да се ужасява и скърби и каза на учениците си: душата ми скърби до смърт; останете тук и бдете с мен (Матей 26:38). Представете си какво е било физическото мъчение, каква е била скръбта на всеправедната и всеобичаща, чувствителна душа на Богочовека, претърпяла екзекуция за всички човешки грехове, за греховете на Адам и Ева и всички техни потомци без изключение, а следователно и за вас и мен! А ние с вас, братя, сме големи грешници и сме виновни за безброй наказания за безбройните си беззакония. Съди, казвам, съди, каква беше остротата, горчивината и изгарящата интензивност на мъчението на кръста, - каква беше духовната скръб на Божия Агнец, който пое върху Себе Си греховете на света, колко трудно беше Бог да Го изостави, тоест да напусне Неговото човешко естество с цялата горчивина на страданието, Неговата душа - с цялата непреодолима, безгранична, ужасна скръб. След това ще разберете в какво състояние висеше душата на Богочовека на кръста, когато Той извика: Боже Мой, защо си Ме оставил? Да, тя беше заедно с пречистото Му тяло в състояние на ужасно, невъобразимо и неописуемо страдание. Познай от тук, човече, който и да си, горчивината, абсурдността, грозотата, мерзостта, лудостта, отвратителната, болезнена, смъртоносна природа на греха; знайте колко неестествено е за нас, нехарактерно за нашата божествена природа, създадена по Божи образ; и как те се отвращават от всесвятата, всесъвършената, вседобрата Божественост - и след това преценете всички, как трябва да се отнасяме към греха, който ни съблазнява и осквернява и извращава природата ни - покварява я, потапя я във вечно безчестие, във вечна скръб, във вечно мъчение, ако не го мразим, тоест да грешим с цялата си душа, освен ако не се покаем за беззаконията, ако не се отвърнем напълно от греха. Представете си, представете си какво би станало с нас, ако единородният Божи Син не беше пострадал за нашите грехове и не беше удовлетворил Божията правда – и ако Бог ни беше оставил завинаги със Своята благодат? О, едно въображение, една светла идея за това смразява кръвта и потапя душата в трепет. О, ако аз и всички грешници щяхме винаги да помним това изоставяне на непокаяните грешници от Бога, особено когато грехът ни изкушава, и - всеки би бягал от греха повече, отколкото от змия, отколкото от кръвожаден звяр, - отколкото от жесток враг! О, тогава ще има много повече хора, които ще бъдат спасени; тогава земята нямаше да бъде поразена от ужасни бедствия за греховете на човека: провал на реколтата, наводнения, разрушителни земетресения, засягащи хиляди човешки животи, широко разпространени болести, увреждане на плодовете, унищожителни пожари. Тогава това ще бъде Божият рай, изобилстващ от истина и всякакви природни дарове от Бога. Тогава щеше да има мир и сигурност на земята: нямаше да ги има тези ужасни зверства, сред които наскоро видяхме най-ужасното от ужасните - наглото и жестоко убийство на един миролюбив и любящ цар, кротък, посред бял ден. О, колко сега светът е пълен с беззаконници и беззакония! Но докога ще съществува този грешен свят, тази земя - обиталище на греха, опетнена с кръвта на невинни жертви, това струпване на всевъзможни мерзости? Не наближава ли вече времето на световното огнено прочистване? Да, разбира се, вече е близо. Ако апостолите в своето време са говорили за нейната близост, то ние можем да говорим още по-категорично за близостта на края на века. Братя и сестри! Докато още имаме време, нека се приближим към Спасителя на света с пламенно покаяние и да целунем раните Му, претърпени за нас с любов и сълзи. Нека обичаме истината, нека обичаме милостта, за да получим милост. амин Възлюбени братя, светлата седмица отмина и отнесе със себе си нашите дела към престола на небесния Господ и Съдия: там, братя, сега са нашите дела. Казвам това, за да уплаша със страх от небесния съд прекаралите празника на Светлото Христово Възкресение недостойно и нехристиянски и да утеша прекаралите го във въздържание и духовна радост. Как мнозина празнуваха и прекараха празника Светло Възкресение? Не бих искал да напомням за лошите дела на хората, но ние трябва да ги помним и да ги осъдим от името на Бог, както и хората, които са ги извършили. Светлият празник беше посрещнат след светлата Великденска служба с тъмни дела: невъздържаност и пиянство, битки, сквернословие и всякакъв грях. Може би си мислите, че постихме преди празника само за да се втурнем с по-голяма алчност във всички плътски греховни дела, за да можем с по-голямо безсрамие и наглост да се отдадем на всякакви беззакония. Уви! горко, горко ни! Всички, които празнуваха празника с невъздържаност и пиянство, прелюбодеяние, сквернословие и други подобни плътски деяния, изгубиха цялата полза, която получиха (само да получиха) от поста, изгубиха ползата от покаянието и причастието към Светите Тайни, стъпкаха ги с нозете си като безумни животни, изгубиха благоприятното време за спасение, дадено ни от Господната милост, и вече няма да се върнат назад към това време. Ето, сега е време благоприятно, ето, сега е денят на спасението (2 Кор. 6:2), подобаваше да ти кажа по време на св. пост; защото само тогава ти започна спасителната баня на покаянието и всеочистващите Тайни на верните на тялото и кръвта Господни. Отсега нататък твоята изповед и причастие са отложени за бъдещ пост и кой знае дали Господ ще те удостои или не да се изповядаш и причестиш? Кой знае дали няма да умрете в същите тези беззакония, с които отново се осквернихте след банята на покаянието? Колко жалко, колко жалко, възлюбени братя, че толкова скоро се оказахте предатели на Христа и се предадохте на страната на дявола, за да служите на него, първоначалния убиец, автора и учителя на всеки грях! Ти, казвам ти с думите на Спасителя, и аз съм голям грешник, ти си от баща дявола и искаш да вършиш похотта на баща си (Йоан 8:44). Какво ни остава да правим, възлюбени братя? Молете се и плачете за греховете си. Плачете за това, че мнозина от нас празнуваха празника не по християнски и дори по човешки, а като подли идолопоклонници и като диви животни, на които дълго време не им позволяваха да ядат, които дълго време не бяха хранени с любимата си храна; да плаче, защото са потъпкани и вменени на нищо най-великите, душеспасителни Христови тайнства - покаянието и причастието; вик, че времето, дадено за спасение, е безразсъдно изгубено. Да плачем и да се молим на Господа, за да не ни се разгневи напълно и да не ни погуби с нашите беззакония, 9 но да ни обърне към пътя на покаянието и да ни направи умели изпълнители на Неговите заповеди. Нека решим отсега твърдо да не се отдаваме на невъздържание и пиянство и всички произтичащи от тях грехове и със сълзи да молим Господа да ни укрепи с благодатта на Светия Дух в нашите намерения и добри дела. Братя! Нека всички пролеем сълзи, защото всички ние недостойно празнувахме най-големия Господен празник и всички разгневихме нашия Господ: не така, не така трябва всички наистина да празнуваме Господските празници. Трябва да ги посрещнем с духовна радост в Господа за нашето избавление от греховете и вечно спасение чрез Христос, Божия Син, чрез дела на милостта, въздържание от страсти и посещение на Божия храм с дух и истина. Който истински празнува възкресението, е онзи, който сам възкръсна от мъртвите дела за дела на добродетелта, за вяра и християнска любов, който потъпка невъздържанието, разкоша и всички страсти. Братя! Нека празнуваме Господните празници като християни, а не като езичници! амин Така нашият празник на празниците отмина; и царските двери в храмовете на Господа бяха затворени и службата не стана толкова тържествена, колкото беше в Светлата седмица. Какво, братя, остави този празник в душите ни? В края на краищата християнските празници минават в редовния си ред пред нас не за да оставим душите си бездействащи, а за да ни премахнат, освободят от грижите и делата на ежедневната суета, с други думи: Господ ни дава празници за това, за да спрем временно да мислим, да се грижим, да се радваме или да скърбим за ежедневните неща, за земните, мимолетни неща, а да мислим, да се грижим и да се радваме за небесните, вечни неща. Именно за това ни е подарен изминалият празник. Всемирният празник Възкресение Христово е поради тази причина, поради която Господ ни удостои да видим в него първия плод на общото възкресение на целия човешки род в последния ден на света: Христос възкръсна от мъртвите, първият плод на починалите (1 Кор. 15:20), казва Словото Божие. За нас Господ пострада, умря, беше погребан и възкръсна; и Неговата смърт, погребение и възкресение са, така да се каже, нашата собствена смърт, погребение и възкресение. Ето защо пеехме на утреня в Светлата седмица: вчера бях погребан в Теб, Христе, днес възкръснах в Тебе 10. Да, със сигурност всички ще възкръснем и всички очакваме, тоест очакваме възкресението на мъртвите. Това е толкова сигурно, колкото е сигурно, че утре ще бъде ден. Хрумвало ли ви е това, мислили ли сте по време на почивката? Но определено трябваше да помисля. Всички големи празници са църковни, а празникът Великден особено ни напомня за нашето изкупление чрез Исус Христос от вечната смърт и за нашето възкресение за живота на следващия век. Но всеки, който вярва в неговото възкресение от мъртвите, се подготвя тук за бъдещия живот, опитва се да живее според заповедите на Господа, почита Господните празници и е изключително внимателен да не оскърби тяхната светост с дела на плътска нечистота. Какво направихме на този светъл празник ние православните християни? И е срамно да се говори; но е необходимо да се говори. От светлите дни на пасхалната седмица християните се превърнаха, за най-голяма скръб на светата майка на Църквата, в мрачни дни, дни достойни за сълзи и оплакване. Мнозина празнуваха не празника на Възкресението Христово и нашето собствено възкресение от мъртвите дела, а празника на демоничното възкресение в душите си. Постът за дявола беше поражение, смърт, защото той избяга от много души и като че ли умря за тях след сърдечно покаяние и причастие със Светите Тайни; и на празника Великден той възкръсна в много души. Как е възкръснал? Чрез пресищане, пиянство, разгул и други пороци, до които води пиянството и на които са се отдавали много християни. Ето как християните обичат Христос; Ето как отбелязаха най-големия празник в годината! Каква полза имат такива хора в името на християните? Много езичници живеят по-добре от тях и без съмнение са по-достойни от тях в очите на Бога. Езичниците и инославните, живеещи в нашия град, се учудват на поведението им на такъв голям празник и казват: ето ви християни, ето ви православни! Те празнуват като истински езичници, и то какъв празник! Това говорят за нас езичниците и инославните. Но какво казва самият Господ за нашите празници, или по-точно за нашия празник? Душата Ми мрази вашите празници и няма да претърпя този велик ден, казва Господ, че скоро ще се наситя, за когото няма да претърпя вашите грехове (Ис. 1:14). Братя! На кого сме заприличали? Докъде сме забравили? И словото на Писанието се изпълнява върху нас с цялата си сила: човек, който е в чест без разум, се оприличава на безумен добитък и става подобен на него (Пс. 49:13, 21). Христос Господ ни почете с името Си, уми ни с кръвта Си, направи ни избрани хора, със свят език (1 Петр. 2:9); но ние дръзко, безумно пренебрегнахме Божията милост и се опозорихме с различни непристойни действия. Не се ласкайте, братя; нито пияници, нито крадци, нито блудници, нито блудници, нито прелюбодейци ще наследят царството Божие (1 Кор. 6:9-10). Да, ако не спрете да се държите така, особено на празници, които според заповедта на Господа трябва да се светят, тогава няма да видите Царството Божие. Братя! Крайно необходимо е на Господските празници да бъдем по-благоразумни и по-внимателни към себе си. Господ ще ни накаже сурово за нашето неразумно празнуване. Ние трябва да празнуваме нашите празници не според плътта, както идолопоклонниците, а според духа, въпреки че физическото празнуване, ако се случва заедно с духовното, е позволено и не е противно на Господа; но в този случай никога не трябва да излиза извън границите на умереността. Бог е Дух (Йоан 4:24; 2 Кор. 3:17); нашата душа, изкупена от Спасителя, е дух; Ето защо нашите празници трябва да бъдат повече духовни, отколкото плътски. Който празнува само по плът, празнува не Бога, а своя идол, своята утроба или, което е същото, демона на невъздържанието. Пази Боже всички от такива празници! Изобилие от плътска храна се разрешава на християните на празници за слава Божия, за да ядем и пием умерено, благодарейки на Бога. Който с духовна радост ни изпраща телесна утеха в разнообразието и сладостта на храните и напитките, за да не липсва нашата радост. Но духовната радост на празник винаги трябва да е по-висока от физическата: но при нас е обратното. Казано е в Божията заповед: помни съботния ден, за да го освещаваш (Изх. 20:8); на нашия новозаветен език това означава: помнете неделята, не забравяйте нейната святост и се старайте сами да я осветите с вашите добри дела. Господи! дай ни винаги да помним Твоята заповед за честването на празниците, да я пазим свято и да Те угаждаме с духовно тържество. амин Към глагола на неговите (Тома) приятели учениците: Видях Господа. Но той им каза: Ако не видя белега от гвоздеите на ръката Му и не сложа пръста си в белега от гвоздеите и не туря ръката си в ребрата Му, нямам вяра (Йоан 20:25) Възлюбени! Свети апостол Тома със своето неверие и последвалата го най-искрена вяра във възкръсналия Господ учи маловерците и всички невярващи искрено да вярват в Исус Христос. Той специално учи на вяра хората - християните от сегашното време, които са много, твърде предпазливи във вярата и много се страхуват да не повярват на това, което си мислят, че всъщност може да не е, и не вярват на много, което всъщност е. Всички такива хора са прекрасно научени от примера на св. апостол Тома; - Господ умишлено му позволи да се съмнява в Неговото възкресение от мъртвите толкова много, защото Той, като Бог, видя в бъдещето множество невярващи, които трябваше да бъдат убедени в Неговата Божественост чрез примера на човек, подобен на тях по неверие; и такъв и такъв човек е Свети Тома. Той не вярва, че Исус Христос като Бог е възкресен със силата на Своята Божественост, въпреки че всичките десет апостоли единодушно му казват: Видях Господа и обещава да повярва в това само когато види раните от гвоздеите върху него, когато сложи ръката си в белезите от гвоздеите и в ребрата Му. Вижте какво иска невярващият апостол Тома; той иска да сложи ръката си в раните на Господа и в прободената Му страна. Това изглежда прекалено много. Но какво няма да направи Господ за нас? Претърпял кръста и смъртта, Той ще понесе и това неверие на Тома, само ако всички твърдо вярваха, че Той, нашият Господ, е възкръснал. И сега, възлюбени, възкръсналият Животворител снизхожда до желанието на невярващия; Той нарочно се явява на апостолите, когато всички са заедно, и Тома е с тях, и казва на Тома: донеси пръста си тук, виж ръцете Ми; вдигнете ръката си и я поставете в моята страна; и не оставайте в неверие, но вярвайте. Тома Му отговори: Господ мой и Бог мой! След това Господ му каза: Ти повярва, когато вече Ме беше видял; Блажени тези, които, без да видят, повярват (Йоан 20:19-29). Възлюбени! много от нас действат като Томас. Вярваме ли в Господ Исус Христос, както трябва, с цялото си сърце и последователност? Вероятно можем да кажем, че не вярваме толкова искрено. Нашият живот потвърждава това. Ние вярваме повече в Господ Иисус Христос само когато Го видим, тоест когато се възползваме от Неговите явни милости към нас, когато получим от Него разрешение за нашите грехове, когато доброто и леко Христово иго е върху душата ни, когато работите ни вървят добре, когато сме здрави, преуспяващи във всичко. Но когато страстите измъчват душата ни и душата ни носи тежко бреме на грешната плът и дявола, когато сърдечните съкрушения, телесните болести, неуспехите в работата и изобщо в бизнеса правят живота ни болезнен, тогава ние много често губим вяра в Господа - Благодетеля и често се осмеляваме да мислим, че над нас няма любящ Отец и Хранител - Бог. Така непостоянното човешко сърце е готово всеки път искрено да повярва в Господа при благоприятни обстоятелства и е способно на неверие при скръбни и неблагоприятни обстоятелства, докато истината за Господа остава непроменена завинаги. Господ винаги е един и същ Господ, независимо дали се смили над нас или ни накаже. Господ Исус Христос е вчера и днес, същият и до века (Евр. 13:8). Помнете Господа, който възкръсна от мъртвите. Той е вечно непроменен. Нека положим всички възможни грижи, за да осигурим постоянството и неизменността на нашата вяра. Нека често си спомняме за възкръсналия от мъртвите Господ. Да помним, че всички ние ще възкръснем във всеобщото възкресение от мъртвите и на Страшния съд Христов ще дадем отговор за живота си – и тогава ще отидем или във вечно блаженство, или във вечни мъки. амин И Тома отговори и Му каза: Господ мой и Бог мой! (Йоан 20:28) Толкова решително повярва Тома във възкресението на Господ от мъртвите, когато докосна раните Му на ръцете си и раната Му в пречистото му ребро: Ти си Господ мой и Бог мой! тоест този, който със силата на Своята Божественост победи смъртта на падналия Адам и даде Възкресението на целия човешки род. Ти си победителят на ада; Ти отново отвори вратите на рая за възстановената от Тебе паднала човешка раса! Ето как вярваше неверният преди това Тома! Така ли сега вярваме във възкръсналия Господ? Имаме ли доказателства, че наистина вярваме? Чувстваме ли божествените действия на нашия Спасител в себе си и върху себе си? Не само ли като Тома докосваме нашия Спасител? но вкусваме Неговото пречисто Тяло и Кръв. Какво от това? Чувстваме ли Неговата Божественост в този момент, както апостол Тома я усети чрез допир? Дали тогава душата ни вътрешно вика като апостол Тома: Господ мой и Бог мой! т.е. Виждам, че Ти си в мен, Господ мой и Бог мой, и аз в Теб; защото Ти отне бремето на греховете от мен; разкъса връзките на греха и смъртта в мен; излекува духовните ми язви; чудодейно съживи душата и тялото ми, давайки ми божествен мир, дързост, светлина, сила и всички благословии. Така Господ сега е осезаемо познат от всички, които наистина се причастяват от Неговите пречисти Тяло и Кръв. Това е нашето блаженство, нашата радост, нашата сила! Не завиждаме на Тома, който се докосна до Господа след Неговото възкресение и се убеди чрез докосване и убеди целия свят с благословеното си неверие във възкресението на нашия най-сладък Господ! Ние самите постоянно докосваме и виждаме Господа, виждаме Го с очите на сърцето си и винаги Го чувстваме в себе си. Дай Боже всеки да има такава осезаема вяра. Нека Бог ни даде всички да живеем и действаме с вяра, и да обичаме Господа като Отца, Който ни е възлюбил, и да се обичаме един друг, както Той е заповядал, и да пазим Неговите заповеди. амин Днес, мои възлюбени братя и сестри в Христос, искам да ви предложа няколко думи за днешното четиво от Деянията на апостолите. Съдържанието му е следното: чрез ръцете на апостолите се извършиха много знамения и чудеса сред народа (т.е. тези в Йерусалим); и всички останаха единодушно в преддверието на Соломон. Никой от външните лица не смееше да им досажда и хората ги прославяха. Вярващите все повече и повече се присъединяваха към Господа, множество мъже и жени, така че изнасяха болните по улиците и ги полагаха на легла и легла, така че поне сянката на Петър, минавайки покрай тях, да осени някой от тях. Мнозина от околните градове също се стекоха в Йерусалим, носейки болни и обладани от нечисти духове, които всички бяха изцелени. Първосвещеникът и всички с него, които принадлежаха към садукейската ерес, бяха изпълнени със завист и сложиха ръце на апостолите и ги затвориха в народната тъмница. Но Ангелът Господен отвори през нощта вратите на тъмницата и като ги изведе, каза: Идете, застанете в храма и говорете на народа всички тия думи на живот (Деян. 5:12-20). Тук четенето от Апостола завършва. Каква беше силата на първото малко общество от християни? – Силно с моята вяра в Господ Иисус Христос, с моето единомислие и любов, с духа на истината, светостта, милостта и единодушното желание за една висока цел, за честта на небесното призвание. Тъй като първото християнско общество е било образцово по дух, ние християните трябва да му подражаваме. Ние също имаме в нашия град подобно общество на християни, силни по дух, единомислие, истина, стремящи се към една благотворителна цел и съм сигурен, че Бог ще му помогне в неговите добри намерения, предприятия и дела. Завинаги Господ не опозори онези, които се обединиха, за да вършат работа за славата на Неговото име. И Русия ще бъде силна отвътре и отвън само чрез своята вътрешна истина, единомислие и взаимопомощ на всички класи, безкористна преданост към Църквата, царския престол и отечеството, защото истината възвисява езика, тоест хората, но племената на греха унижават (Притчи 14:34). Чудната сила на благодатта, възлюбени братя и сестри, засия в Христовите апостоли след слизането върху тях на Светия Дух, низпослан от Отца от Господ Иисус Христос. Прости, невежи, неучени рибари са възнаградени с такава мъдрост, че внезапно прославят величието на Бога на различни езици, те получават толкова силни устни, които блокират устните на всички противници, такава свръхестествена сила, че лекуват всякакви болести с една дума и докосване или само със сянката на тялото си: с молитва и заповед възкресяват мъртвите, прогонват демони; - са изпълнени с такава пламенна любов към Бога и ближните, че за името на Господ Иисус Христос са готови да отидат в затвора и на смърт, да претърпят безброй мъки, само за да не загубят общение с Христос, или са готови да бъдат във вечни мъки, само и само хората, на които са проповядвали Словото Божие, са получили вечен живот. Повтарям също: чудната сила на благодатта в апостолите! Но какъв прекрасен живот са били първите апостолски християни и апостолски ученици! Всички имаха едно сърце и една душа - между тях нямаше нито един просяк, защото на всеки беше дадено всичко, от което се нуждаеше (Деян. 4:32-35). Така първото общество на християните беше много силно и славно със своята непоклатима вяра в Господ Исус Христос, своето единодушие и любов, изобилието от чудеса, които свидетелстваха за присъствието в тях на всемогъщия Божи Дух, духа на истината и святостта, милосърдието и великодушието и приятелското си общо желание за една висока цел - за честта на небесното призвание на Бога. Към такива добродетели трябва да се стреми всяко християнско общество или, най-общо казано, всяка християнска държава, особено нашето православно отечество, което от самото начало е приело православната християнска вяра и се е възпитавало в нея повече от хиляда години. Колкото по-ревностно е едно общество или държава в християнското придържане към Евангелието, толкова по-твърдо е то в християнската любов, толкова по-силно и по-проспериращо ще бъде то, толкова по-успешно ще се развива и подобрява във всички отношения; Истината възвисява хората, казва Мъдрият, но племената са унижени от греха. Проследете историята на който и да е народ и сега ще видите, че тогава той е бил особено велик, богат, силен и непобедим, когато е бил благочестив, воден от своя цар, и никога не е паднал толкова ниско, никога не е достигал до такава бедност и политическа немощ, не е изпадал в дълбините на всякакви злини, както когато е забравил Бога и е паднал в бездната на неверието и пороците. Така е било, така е, така трябва да бъде винаги; защото християнската вяра, святата, небесна, животворяща вяра, внася в живота на гражданските общества принципите на мъдростта, принципите на всеки ред и сила, всяка добродетел, прави я мъдра, укрепва, създава и обновява, като ги усъвършенства във всяко отношение. Нашето време е зло време. Греховете и беззаконията растат и се умножават в руската земя, сред нас, които носим Христовото име и се наричаме православни, светата вяра е победена и отслабена, заповедите на благочестието не се изпълняват, верността към църковните устави и заповеди е нарушена, добрите обичаи са изоставени, отеческите традиции са приписани на нищо. Раздорът и раздорът навлязоха в семейния живот, отпуснатостта и снизхождението навлязоха във възпитанието на децата, небрежността и користта навлязоха в държавната и обществената служба, необузданото свободомислие навлезе в науката, гордостта, алчността, жаждата за удоволствия, невъздържаността и завистта навлязоха в душата на всеки. But if the life of Christians is ugly, then it is up to us to correct the ugly and make it beautiful. Как да стане това? Точно както постъпили в подобен случай древните жители на великия град Ниневия, искрено се покаяли според словото на пророк Йона, който предсказал гибелта на целия град, ако жителите му не се покаят до 40 дни. И всички те, от най-малкия до най-големия, принесоха искрено покаяние на Господа и поправиха покварения си морал (Йон. 3). Нека и ние се покаем и вземем за пример първоапостолските християни. Нека се научим от тях на единомислие, взаимна любов, взаимно милосърдие, несребролюбие, въздържание, истина и честност, чистота и святост. Това е образът на истинското християнство! Затова бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Отец (Матей 5:48). Бъдете милостиви, както и вашият небесен Отец е милостив (Лука 6:36). амин Може да се интересувате от: