الصوم الكبير (كلمات، أحاديث، تعاليم)

المحتويات محادثة أسبوعية عن العشار والفريسي محادثة أسبوعية عن العشار والفريسي محادثة أسبوعية عن الابن الضال محادثة أسبوعية عن الابن الضال محادثة أسبوعية عن الابن الضال محادثة أسبوعية أسبوع صيام اللحوم أسبوع صيام اللحوم كلمة لأسبوع صيام الجبن كلمة لأسبوع صيام الجبن درس ل أسبوع صوم الجبن درس صيام الجبن لمدة أسبوع تدريس الأطعمة النيئة يوم الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير محادثة عن التوبة محادثة عن شركة الأسرار المقدسة كلمة في الأسبوع الأول من الصوم الكبير في أسبوع الأرثوذكسية كلمة في أسبوع الأرثوذكسية محادثة في الأسبوع الثاني من الصوم الكبير محادثة في الأسبوع الثاني من الصوم الكبير درس في الأسبوع الثاني من الصوم الكبير كلمة في الصوم الكبير الأسبوع الثاني من الصوم الكبير درس الأسبوع الثالث من الصوم الكبير كلمة في أسبوع سجود الصليب كلمة في أسبوع سجود الصليب درس في كعب الوسط - أسبوع سجود الصليب درس في أسبوع سجود الصليب كلمة في أسبوع سجود الصليب كلمة في أسبوع الأسبوع الرابع من الصوم الكبير درس في أسبوع الأسبوع الخامس من الصوم الكبير الصوم الكبير كلمة للاسبوع الخامس من الصوم الكبير محادثة على ترنيمة "هوذا العريس يأتي في نصف الليل" محادثة في يوم اثنين النور درس في يوم الاربعاء العظيم درس في الجمعة المقدسة والعظيمة قبل الكفن درس في يوم الجمعة العظيمة درس في الجمعة العظيمة قبل الكفن درس في الجمعة العظيمة قبل الكفن درس في الجمعة العظيمة درس في الجمعة المقدسة والعظيمة كلمة في الجمعة المقدسة والعظيمة درس في اسبوع القديس توما درس في اسبوع توما أ اسبوعيا درس عن توماس درس أسبوعي عن توماس درس أسبوعي عن توماس وصار فريسيًا يصلي في نفسه: يا الله، أحمدك لأني لست مثل سائر الناس، المفترسين، الظالمين، الزناة، ولا مثل هذا العشار. (لوقا 18:11) كان الفريسيون معلمي الإيمان بين الشعب اليهودي، وكانوا يتباهون بمعرفتهم بالناموس، ومع ذلك، أكثر من أي شخص آخر، فقد أهانوا الله بخرقهم الناموس ورياءهم الشديد. لقد قيّمهم المخلص جيدًا، قائلاً إنهم يحبون رئاسة الجماعات والتقبيل في الأسواق (راجع متى ٢٣: ٦، ٧). لقد نشأ فيهم شغف التمجيد المؤسف هذا من المبالغة الكاذبة في مزاياهم، لأنهم، بصفتهم معلمين علنيين للإيمان، كانوا يعرفون جيدًا شريعة موسى، التي لم يعرفها الكثير من اليهود. كان العشارون من جباة الضرائب، وبسبب رتبتهم، كثيرًا ما لجأوا إلى وسائل غير قانونية لابتزازهم. نرى في الإنجيل مثالاً رائعًا على التواضع والتضحية بالنفس الذي أبداه أحد العشارين، وهو زكا، رئيس عمال العشارين. عندما جاء المخلص إلى بيته، قال زكا للرب، وهو في شعور عميق بالتوبة: ها أنا يا رب أعطي الفقراء نصف أموالي، ومن أخطأت إليه أجازيه أربعة أضعاف (لوقا 19: 8). لا يزال هناك فريسيون وجباة ضرائب، ليس بالاسم، بل بالفعل. ولا تزال عاطفة التعظيم وتمجيد الذات سائدة في أبناء آدم الساقط. لنتحدث، بناءً على دعوة أم كنيستنا، عن مدى تدمير هذه العاطفة، وعن حوافز التواضع. من أين يأتي شغفنا بالتمجيد وتمجيد الذات؟ من حيث جاءت كل ذنوبنا: من خطيئة الأجداد الأولى. لقد خُلق الإنسان حتى يحب الله باعتباره خالق وجوده، قبل كل شيء، حتى ينظر إلى كمالاته ويقتدي بها، محققًا إرادته المقدسة. لكنه أحب نفسه أكثر من الله، وأراد أن ينسب كماله لنفسه، وأراد أن يكون عظيمًا مثل الله، وأراد أن يكون رجلاً بارًا في نفسه، وتعرض لمحبة الذات والكبرياء، وسقط. فالكبرياء إذن هي عداوة الله واحتقار الجيران. هل يمكن لله أن ينظر بعين العطف إلى مخلوق منتفخ ببعض كمالاته ولا يجد فيه نظيرًا، كما لو كان لنا شيء خاص بنا؟ مثل العاطفة، الكبرياء هو بطبيعة الحال مرض نفوسنا، الذي أصابها في لحظات سقوط الشعب الأول. كرأي خاطئ عن كمالات الإنسان، وكحركة غير شرعية للإرادة، فهو في الوقت نفسه ثمرة إيحاءات الروح الشرير، الذي، بعد أن سقط هو نفسه بالكبرياء والحسد، قاد الإنسان إلى السقوط في نفس الخطايا. ونحن نعلم أن الناس لم يسقطوا من تلقاء أنفسهم، بل بتجربة من إبليس. هل من الضروري نشر كلمة مفادها أن الكبرياء أو مدح الذات، مع إذلال الآخرين، هو مرض نفوسنا؟ لكي تقتنع بهذا، ما عليك إلا أن تنظر إلى الرجل المتكبر – بعين الإيمان المقدس. ما هو الشخص في منصبه الحالي؟ رجل ساقط، مكسور، مغطى بالجروح. هل تعتقدين أن هذه المقارنة مبالغ فيها؟ تذكر مثل السامري والرجل الذي وقع بين اللصوص (لوقا 10: 30-37). من يمثل هذا الرجل الذي وقع في أيدي اللصوص مضروبًا ومجروحًا؟ ومن غيرنا، المعذب بالعواطف والعالم والشيطان؟ فإذا ادعى مثل هذا أنه سليم تماما ولا يشعر بأي ألم فماذا نقول عنه؟ ولا نقول إنه مريض جدًا وعلى وشك الموت؛ لأنه لم يعد في جسده حساسية تكشف وجود قوى حيوية فيه. وهذا بالتأكيد نفس الشيء الذي يجب أن نقوله عن الرجل الفخور. علاوة على ذلك، فإن الكبرياء هو ثمرة إيحاءات الروح الشرير. هل من الصعب التأكد من ذلك؟ الكبرياء هو رأي خاطئ ومبالغ فيه عن كمالات المرء، سواء كانت حقيقية أو خيالية، مقترنًا بإذلال الآخرين. الرأي الكاذب؛ – من أين يأتي الكذب في العالم؟ الله هو الحقيقة. يُظهر لنا الكتاب المقدس مصدرًا واحدًا، وأبًا واحدًا للكذب: أنتم من أبيكم إبليس، كما يقول مخلص اليهود، وتريدون أن تعملوا شهوات أبيكم. هذا هو قاتل منذ الأزل ولم يثبت في الحق لأنه ليس فيه حق. متى تكلم بالكذب فإنما يتكلم من شعبه. لأن الكذب أيضًا أبو الكذب (يوحنا 8: 44). يهمس للإنسان المنشغل بنفسه، بأعماله الصالحة، أنه أكمل الكائنات، الذي يجب أن يتعجب منه الجميع، وأن كثيرًا من الناس مخلوقات حقيرة تعيش عبثًا في الدنيا. لكن احكم بنفسك على مدى خطأ هذا. هل هذا الثناء الوقح للذات هو حقًا الكائن الأكثر كمالًا، وهل جاره الذي يدينه، هكذا حقًا؟ وربما في نفس الوقت الذي أُدين فيه تاب، وذرف الدموع على خطاياه أمام الله الذي يفحص القلوب (رؤ 2: 23)، ونال المغفرة. وفي الوقت نفسه، فإن كمالات من يرفع نفسه تكون موضع شك بالفعل من خلال حقيقة أنه يعلن عنها ويبوقها. الكمال الحقيقي، الفضيلة الحقيقية متواضعة: تحب الاختباء في الخفاء ولا تجرؤ على أن تنسب كمالاتها لنفسها، ناهيك عن إذلال الآخرين. تقول عن نفسك أنك طيب ورحيم بالجميع، غيور على الإيمان والكنيسة المقدسة، وترهق جسدك بالصوم. رائع. ولكن من قال لك إنك رؤوف ورحيم غيور على الكنيسة وفرائضها المقدسة؟ إله؟ ملاك؟ أو هل قمت بتقييم فضيلتك؟ كيف يمكننا تقييم أعمالنا؟ كيف سنقوم بوزنهم؟ ما هو الإجراء الذي يجب أن نتخذه في هذه الحالة؟ هل نعرف جيدًا قلبنا النجس، الذي يشارك دائمًا، أو على الأقل في معظمه، دورًا كبيرًا في عمل الخير؟ ألا تتضمن فضائلنا حسابات الكبرياء أو غيرها من الدوافع غير اللائقة؟ ما مدى سهولة إخفاء الدافع الشرير الذي كان سبب عملنا الصالح من وعينا في بعض الأحيان. لقد تغلغل سم الخطية عميقاً في نفوسنا، ودون علمنا، فإنه يسمم تقريباً كل فضائلنا. أليس من الأفضل أن تنظر إلى نفسك كثيرًا وعن كثب وتلاحظ عيوبك في أعماق روحك من أجل تصحيحها بدلاً من التباهي بكمالك؟ ولماذا نعرضها ونقيمها بأنفسنا، عندما يكون هناك المثمن الأكثر حيادية في السماء - الرب الإله، الذي عليه أن يكافئ الجميع حسب أعمالهم (راجع رؤيا 22: 12؛ إر 17: 10)، يعرف بالطبع كيف يقيم أعمالنا. فلنترك له أن يدين فضائلنا، وفي خوف الله، وبدون تمجيد، سنتمّم خلاصنا (فيلبي 2: 12). لا يجب أن نفتخر بالآخرين، بل يجب أن نتواضع. وكم من حوافز التواضع لكل واحد منا! ليس للإنسان أي شيء خاص به: كل ما لديه هو من الله – النفس والجسد وكل ما له، ما عدا الخطيئة. وكل عمل صالح فهو من الله أيضًا. ما الذي يمكن أن يتباهى به؟ لماذا قبلها إيماشي يا رجل؟ فهل قبلت أيضًا ما تفاخرت به كأنه لم يقبل؟ (1 كو 4: 7). فإن افتخر بفضائله، فإنه يستولي على نفسه بشكل دنس المجد الذي لله وحده. علاوة على ذلك، كل شخص هو أكثر أو أقل في حالة من الاسترخاء الخاطئ، وعلى الأقل الكثير منهم في حالة من عدم الحساسية الخاطئة. كم لا تُطاق هذه الثقة المؤلمة الزائفة فيهم بأنهم يتمتعون بصحة جيدة وليسوا بحاجة إلى طبيب. ما هو الحافز الذي يدفعنا إلى عدم تقدير أعمالنا الصالحة بشكل كبير، والتي ربما لا تكون أكثر من هذيان أرواحنا. لقد أخذ القاضي السماوي كلي العلم على عاتقه، وسيقيم أعمالنا ويكافئ الجميع عليها في الوقت المناسب. لذلك، كم هو ضروري أن نقوم بكل عمل صالح في نظر الله ونترك الحكم عليه وحده، دون أن نجرؤ على لمسه بدينونتنا الخاطئة. ولكن تجدر الإشارة إلى أن أعمالنا الصالحة قليلة جدًا، وأعمالنا السيئة أكثر بما لا يقاس. حافز جديد وقوي للتواضع. أنا خاطئ، لكن الله عادل: كيف لا أحمل في أفكاري دينونة الله، التي قد تكون جاهزة لتحل علينا في هذا اليوم بالذات، وألا أنسى، ربما، الأعمال الصالحة الأكثر تافهًا، والتي لا تعني شيئًا بالمقارنة مع كثرة الخطايا: لأننا بالتأكيد نخطئ كل يوم، وكل ساعة، بالقول والفعل والفكر والمشاعر. عن! امنحنا يا الله أن يكون أمام أعيننا دائمًا اعتمادنا الكامل عليك، وضعفنا، وخطيئتنا، لكي نتواضع دائمًا أمامك وأمام جيراننا. الإخوة والأخوات! أنت، بلا شك، لا يسعك إلا أن تقتدي بمثال تواضع العشار الوارد في الإنجيل الحالي، لأنه يصورنا كخطاة تائبين: ونحن نتعرف بسهولة ونحب صورتنا، التي حددها لنا الكتاب المقدس؛ لا يسعك إلا أن يعجبك خاصة لأنك رأيت كيف عفا عنه الله بسبب تواضعه، ومع أنه كان خاطئًا عظيمًا، لأن العشارين بشكل عام كانوا يعيشون في الظلم والرشوة، إلا أنه تبرّر عندما نزل إلى بيته (لوقا 18: 14). دعونا نحاول تقليد مثال التواضع هذا. لن يقول أحد بالطبع إنه ليس شخصًا خاطئًا ليس لديه سبب، مثل العشار، ليندب خطاياه، ويضرب نفسه على صدره ويطلب المغفرة بتواضع: اللهمّ ارحمني أنا الخاطئ (لوقا 18: 13). نحن جميعًا خطاة ومحتاجون إلى رحمة الله. لو لم يشفع فينا دم حمل الله الذي يرفع خطايا العالم، لكانت ضربات العدالة السماوية تضربنا كل يوم وساعة: لكنا في بؤس كل يوم وكنا نموت بأرواحنا الخاطئة، ولم نكن لنختبر السلام ولا الفرح إلى الأبد. لكن ابن الله يشفع فينا: وخطايانا لا تصرخ بصوت عالٍ من أجل الانتقام منا؛ ومن أجل فضائله يغفر الله لنا عنها لو عرفناها بأنفسنا وتوبنا عنها. نعم الله يغفر لنا ذنوبنا. علينا فقط أن نحزن عليهم، ونطلب من كل قلوبنا المغفرة من الرب يسوع، وهو، من خلال نعمة وسخاء محبته للبشرية، سوف يغفر لنا من خلال خادمه كل الخطايا التي تثقل كاهل ضميرنا. تقليد العشار في التواضع، دعونا نتجنب بكل طريقة ممكنة تمجيد الفريسي لذاته. ما هي الملامح الكريهة التي يصورها الفريسي المذكور في الإنجيل، مستمتعًا برؤية فضائله. فيقول: أنا هكذا وهكذا، لا مثل الآخرين ولا مثل هذا العشار. ويقول شكرا لك على هذا. إنك تحسن صنعاً في شكر الله على الأعمال الصالحة: إنها ليست منا، بل من الله؛ ولكن لماذا تفتخر وتتعظم فيهم أمام وجه الله نفسه وكأنه لا يعرف كرامتهم؟ لماذا تذل أخيك؟ ألست نفس الشخص المدان والخاطئ مثل العشار؟ هل جعلتك فضائلك فجأة ملاكاً طاهراً بلا خطيئة؟ هل قمت بالوفاء بها بنفسك؟ كيف نسيت فجأة نقاط ضعفك ولا ترى سوى الكمال ولا تفكر مطلقًا في التواضع الذي تحتاجه! لماذا تظن أنك إنسان عظيم وفاضل؟ لماذا لا تظنون، حتى مع فضائلكم، أنكم لم تفعلوا إلا ما كان يجب، وستبقون نفس العبد الذي لا يرقى إليه الشك، حسب وصية المخلص: عندما تفعلون كل ما أُمرتم به، فقولوا كخدام هذا بلا عيب: كل ما يجب أن تفعلوه، فليكن (لوقا 17: 10). إله! بدونك لا نستطيع أن نفعل شيئًا (يوحنا 15: 5). أعطنا تواضع العشار واطرد منا كل فكر كبرياء فريسي. لنتذكر دائمًا أننا جميعًا لك بكل ما لدينا وما نراه حولنا، وليس لدينا أي شيء، على الإطلاق، لنفتخر به. آمين. يُطلق على الأسبوع الحالي في ترتيب الأسابيع الكنسية اسم أسبوع العشار والفريسي. تم تسميته بهذا الاسم لأنه يُقرأ اليوم مثل الرب عن العشار والفريسي من الإنجيل. في المثل، وباستخدام مثال العشار والفريسي، يعلمنا الرب ما هي التصرفات الروحية التي نحتاجها للصلاة في الكنيسة أو في أي مكان آخر. فلنستمع كيف كان يصلي الفريسي، وكيف يصلي العشار؛ ومن منهم أرضى الله بصلاته ومن لم يفعل؟ ما يسر أحدًا وما لا يرضي الآخر، حتى نتعلم نحن أيضًا أن نصلي دائمًا بطريقة ترضي الله، وليس في إدانة. الصلاة شيء عظيم: من خلال الصلاة يتواصل الإنسان مع الله، ويتلقى منه عطايا نعمة متنوعة، ويشكره كمحسن على رحمته الدائمة أو يمجده باعتباره الخالق الكامل. وكان الفريسي والعشار يصلون في الكنيسة. يُقال إن شخصين دخلا الكنيسة للصلاة: أحدهما كان فريسيًا والآخر جابيًا للضرائب. كان الفريسي يصلي هكذا: "يا الله، أشكرك لأني لست مثل باقي الناس، اللصوص، والمخالفين، والزناة، ولا مثل هذا العشار. أنا أصوم مرتين في الأسبوع، وأعطي العشر من كل ما اقتنيه." صلى العشار بشكل مختلف تمامًا. كان يتكلم قليلاً، لكنه حزن كثيراً على خطاياه؛ لم يرفع رأسه أمام الآخرين، بل انحنى وجهه إلى الأرض، وضرب نفسه على صدره من حزن شديد وقال فقط: اللهم ارحمني أنا الخاطئ. أي منهم كانت الصلاة ترضي الرب وأيها لم تكن كذلك، يعلم الجميع: عاد العشار إلى بيته من الكنيسة مبررًا أكثر، مع أنه كان خاطئًا؛ وأما الفريسي فلم يفعل، مع أنه عمل أعمال البر الناموسية (لوقا 18: 10-14). لماذا كانت صلاة العشار مرضية لدى الله؟ لأنه كان متواضعا ومنسحق القلب في الصلاة. وقد قال النبي القدوس والملك داود منذ زمن طويل أن الله لا يحتقر القلب المنكسر والمتواضع (مز 50: 19). لماذا تبين أن صلاة الفريسي غير مرضية لله؟ أوه! يستغرق الأمر القليل من الذكاء للإجابة على هذا السؤال بشكل صحيح. ويل للحكماء في أنفسهم والفهماء لأنفسهم (أش 5: 21)، يقول الله على لسان النبي. لقد نسي الفريسي، في غرور وكبرياء أعمى، من هو ومع من كان يتحدث: لقد تصور الخاطئ نفسه أنه بار؛ ونسي الخاطئ أنه كان يتكلم مع البصير والصالح. إلهي، ماذا تعني أعمالنا الصالحة، التي نجرؤ أحيانًا على التفاخر بها أمام الناس وأمامك؟ كل عمل صالح نقوم به ليس له أهمية كبيرة: لأنه، عندما يمر بقلب نجس، يستعير منه في الغالب نوعًا من النجاسة، على سبيل المثال، نجاسة عدم الإيمان، وعدم الإيمان، ومحبة الذات، والتظاهر، والغرور، والكبرياء، ونفاد الصبر، والتهيج، وما إلى ذلك، وفي الوقت نفسه، نقوم بعمل صالح بمعونة الله، حتى أنه بدون الرب، حسب كلمته، لا يمكننا أن نفعل شيئًا (يوحنا 15: 5). ولا شك أن ذنوب كل منا أكثر من حسناته بما لا يقاس. كيف يمكنني أن أتذكر في الصلاة أعمالي الصالحة القليلة، وتلك التي قمت بها بعون الله، في حين أن سيئاتي أكثر بما لا يقاس؟ لا: أفضل أن أذرف دمعة ندم على خطاياي، أفضل أن أذرف صلاة حارة إلى الرب، وسأعلن له أحزاني، لأن نفسي مملوءة بالشر، ومعدتي تقترب من الجحيم، 1 وعن أعمالي الصالحة، إذا فعلت أي شيء، سأظل صامتًا أو أنسى تمامًا أمام وجه الله، حتى لا أتخيل أنني إنسان صالح وأستحق مكافأة منه على فضائلي. "يجب أن أذكر كلمات الرب التي ينبغي أن تقال لي بعد أن أكملت كل عمل صالح: متى فعلتم كل ما أوصيتكم به، فقولوا كأننا عبيد غير مستحقين: لأن كل ما كان يجب أن نفعله قد فعلناه" (لوقا 17: 10). كيف يمكنني أن أعدد خطايا الآخرين وأنا لدي عدد لا يحصى من خطاياي؟ لا، لن أتصرف بجنون: لن أخدع بالكبرياء وأرى فقط الخير في نفسي، وأتجاهل الشر، وإلا فإن شغف حب الذات والكبرياء سيسيطر علي بسهولة، وسأرى حقًا الخير فقط في نفسي، مثل الفريسي، وسوف أنسى الكثير من الأشياء السيئة. لا، بل أفضل أن أقول للرب أكثر: أعطني أن أرى خطاياي ولا أدين أخي 2 . في هذا الإطار الذهني، أيها الإخوة والأخوات، دعونا نصلي جميعًا: فتكون صلاتنا مرضية أمام الرب وستخدمنا للخلاص. في صلاة الكنيسة أو البيت، التواضع ضروري للغاية أمام الله وأمام الناس: هل ينبغي للخاطئ أن يتواضع؟ الرب يرحم ويخلص المتواضعين. تواضع وخلصني (مز 114: 5)، يقول داود. يا الله ارحمنا نحن الخطأة. آمين. أقوم وأذهب إلى أبي (لوقا 15: 18) (اقرؤوا اليوم كلمات الابن الضال من مثل الإنجيل). أيها الإخوة! إن مثل الابن الضال يجب أن يشغل كل اهتمامنا. فيه، كما في المرآة، نحن جميعًا مرئيون. الرب العارف القلوب، في كلمات قليلة وفي شخص واحد، أظهر لنا كيف أن حلاوة الخطية الخادعة تُبعدنا عن الحياة الحلوة حقًا بحسب الله، وكيف أن شدة الخطية التي اختبرناها للنفس والجسد تدفعنا، من خلال عمل نعمة الله، إلى الرجوع وكثيرين بالفعل إلى الله، إلى الحياة الفاضلة. دعونا نكررها ونتحدث عن مدى ضرورة وملاءمة أن يلجأ الخاطئ إلى الله، كما يقول داود، يا الله، ارحمنا نحن الخطاة. آمين. رجل واحد كان لديه ولدين. ولما بلغوا السن، قال الأصغر لأبيه: أعطني الجزء التالي من التركة. وقام الأب بتقسيم التركة. الابن الأكبر لم يأخذ نصيبه وبقي مع أبيه: علامة أنه أحب أباه بقلب نقي، ووجد متعة في تنفيذ إرادته (لم أتجاوز شيئًا من وصاياك (لوقا 15: 29)) واعتبر الابتعاد عنه جنونًا. والأصغر بعد أيام قليلة، بعد أن جمع كل ممتلكاته، ترك منزل والديه إلى مكان بعيد وبدد هناك أمواله، وعاش في الفساد. من هذا يتضح أنه كان قلبه قاسيًا وغير نظيف، ولم يكن متعاطفًا مع والده الصالح، وكان مثقلًا بإشرافه، وكان يحلم بالعيش بشكل أفضل وفقًا لإرادة قلبه الفاسد. ولكن دعونا نستمع أكثر إلى ما حدث له بعد إخراجه من منزل والديه. ولما عاش في الغربة قسوة، حدث مجاعة عظيمة في تلك الكورة، وابتدأ يحتاج. فذهب وأزعج أحد سكان تلك الكورة، فأرسله إلى حقوله ليرعى خنازير. وكان سعيدًا أن يملأ بطنه طعامًا (جوزًا وتبنًا) مما أكلته الخنازير: ولكن لم يعطه هذا أيضًا. فرجع إلى رشده وقال: كم من أجير لأبي يشبع من الخبز وأنا أموت جوعا. سأقوم وأذهب إلى أبي وأقول له: يا أبانا! لقد أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا. اقبلني كأحد أجرائك. قام وذهب إلى أبيه؛ وبينما كان لا يزال بعيدًا، رآه أبوه فأشفق عليه وذهب للقائه واحتضنه وقبله. وغفر له ذنوبه وأدخله بيته وألبسه أفضل الثياب وأقام وليمة عند عودته (لوقا 15: 11-32). وهكذا دخل الابن الضال مرة أخرى إلى محبة أبيه. أيها الإخوة! وهذا ما يفعله بنا الآب السماوي. إنه لا يبقينا معه بالقوة إذا كنا، بقلب فاسد وجاحد، لا نريد أن نعيش حسب وصاياه، بل يسمح لنا أن نبتعد عنه ونتعلم من التجربة مدى خطورة العيش حسب إرادة قلوبنا، ويا ​​له من شعور مؤلم بانعدام السلام والهدوء في النفس التي تستسلم للأهواء والخبرات، وأي طعام مخزي تتغذى عليه: لأنه أي شيء أكثر خجلًا من طعام الأهواء؟ لكن الله يمنع أي شخص من البقاء إلى الأبد في هذه المسافة من الله. بعيدًا عن الله هناك هلاك أكيد وأبدي. هوذا المنفصلون عنك يهلكون (مز 73: 27)، يقول الملك القدوس النبي داود. لا بد من التحول من طريق الخطية الكارثي إلى الله بكل قلبك؛ وليكن الجميع واثقين من أن الله سيرى اهتداءه الصادق، ويقابله بالحب ويستمر في قبوله كأحد أبنائه. هل أخطأت؟ قل بكل عزم في قلبك: لقد قمت لأذهب إلى أبي (لوقا 15: 18)، وأذهب إليه بالفعل. وبمجرد أن يكون لديك وقت لنطق هذه الكلمات في قلبك، بمجرد أن تقرر أن تعيش بثبات وفقًا لإرادته، سيرى على الفور أنك تعود إليه: فهو دائمًا ليس بعيدًا عن كل واحد منا (أعمال الرسل ١٧:٢٧)؛ الآن سوف يسكب سلامه في قلبك: فجأة سيكون الأمر سهلاً وممتعًا بالنسبة لك، على سبيل المثال، سيكون ممتعًا للمدين المعسر عندما يُغفر له دينه، أو كما هو ممتع للمتسول الذي يرتدي فجأة أفضل الملابس أو يجلس على طاولة غنية. ولكن في الوقت نفسه، لاحظوا، أيها الإخوة، كم عدد أنواع الخطايا أو الأهواء الموجودة، والعديد من طرق العودة إلى الآب السماوي: كل خطيئة أو هوى هي طريق إلى بلد بعيد عن الله. لقد غادرت طريق الكفر: ارجع واعترف بكل طيشه، واشعر في قلبك بكل ثقله وفراغه ودماره، وقف بثبات على طريق الإيمان المهدئ والعذب والمحيي لقلب الإنسان، وتمسك به من كل قلبك. لقد سلكتم طريق الكبرياء: ارجعوا واسلكوا طريق التواضع، واكرهوا الكبرياء، عالمين أن الله يقاوم المستكبرين. لقد سلك طريق الحسد: ارجع عن هذا الطريق الجهنمي واكتفى بما أرسله الله، وتذكر من نسلها: - الحاسد الأول كان إبليس، والحسد جلب الشيطان الموت إلى العالم السفلي (حكمة 2: 24)؛ كن لطيفا مع الجميع. إذا تركت طريق العداوة والغضب: ارجع واسلك طريق الوداعة والمحبة. تذكر أنك إذا كنت تكره أخاك فأنت قاتل (1 يوحنا 3: 15)؛ أم ابتعدت عن الله في الشراهة والفجور: ارجع واسلك طريق الاعتدال والعفة، وتذكر دائمًا، للإرشاد في الحياة، كلمات المخلص: استمع لنفسك، ولا تثقل قلوبك بالشراهة والسكر وأحزان الحياة (لوقا 21: 34)، وكلمات الابن الضال التائب: لقد أخطأنا أمامك ولم نعد نستحق أن ندعى لك. أيها الأبناء: اقبلونا على الأقل كمرتزقة؛ وسوف يستقبلنا بأمانة كأبناء. آمين. وذهب ليلتصق بأحد سكان تلك البلاد؛ وأرسله إلى قريته ليطعم خنزيراً. ويرغب في أن يشبع بطنه من لحم خنزير. ولم يعطه أحد (لوقا 15: 15-16) هذا ما جاء إليه أخيرًا الابن الضال الأصغر ، المذكور في مثل الإنجيل ، والذي ، بسبب تعمد غير مفهوم ، لم يرغب في البقاء في منزل والده ، والذي ، كما اعترف هو نفسه لاحقًا ، نفد الخبز من الأجير (لوقا 15:17). بدلاً من مجتمع ودود حقًا مع أخيه الأكبر سناً والذكي وحسن التصرف، يتمسك الآن بواحد غير إنساني من ذلك الجانب المؤسف الذي انسحب إليه من والده والذي بدد فيه ممتلكاته، وعاش الزنا. يرسله أحد السكان القاسيين إلى قريته ليرعى خنزيرًا. فبدلاً من الرضا الكامل والوفرة التي وجدها سابقًا في منزل والده، أصبح فجأة يعاني الآن من الفقر المدقع والمخزي - ثمرة حياة فاسدة، حتى أنه يريد أن يملأ بطنه بالأكواب، أو الجوز، مثل لحم الخنزير. لقد كان أمرًا كارثيًا أيها الإخوة، أن يُنقل الابن الضال من بيت أبويه، مع الممتلكات التي ورثها بالقسمة، إلى كورة بعيدة وغريبة! هل يجب أن أقول إن الابن الضال المذكور في الإنجيل المقدس يصورنا كخطاة؟ بالضبط، قدراتنا: العقل والإرادة والقلب، جسدنا بصحته، ببنيته الحكيمة الجميلة؛ ألقابنا، التي يُدعى إليها المرء، وثرواتنا، وكل رفاهيتنا، وحتى قطعة الأرض التي نعيش عليها، كل هذا ورثنا عن طريق تقسيم ممتلكات الآب السماوي، الذي، من خلال صلاحه وحده، ومن جانبنا بشكل غير مستحق، خصص لكل واحد منا جزءًا من فوائد خزانته الغنية وأعطانا الإرادة للسير في جميع الاتجاهات الأربعة. نادرًا ما يبقى أي منا مع ممتلكاته تحت سقف أبينا؛ يبدو أن الكثيرين، بعد أن أخذوا دورهم، يتركون الأب الكلي الخير إلى جانب بعيد - إلى العالم الخاطئ ويعيشون هناك بشكل متحلل في أسر الأهواء، حتى تقنعهم قسوتهم وتدميرهم الواضح في النهاية بالعودة إلى أبيهم. نعم، عواطفنا، خطايانا طغاة حقيقية بالنسبة لنا. دعونا نتحدث عن هذا. إن الرب إلهنا هو كائن كامل الكمال، بحيث لا يمكن لفكرنا أن يرقى أبدًا إلى التمثيل الكامل لكمالاته. وبما أنه كامل، فهو مسرور ومبارك. لقد خلقنا الله الكامل والمبارك إلى الأبد ليس لكي يعذبنا أحد ويستبد بنا، بل ليكون جيدًا لنا إلى الأبد، حتى نكون سعداء إلى الأبد؛ ولكن كما أن الشخص الذي يحاول أن يكون كاملاً وقدوسًا مثل الله هو وحده الذي يمكن أن يتبارك، فقد أعطانا الخالق إرادة حرة وأوصانا أن نكون قديسين كما هو قدوس: كونوا قديسين لأني أنا قدوس الرب إلهكم (1 بطرس 1: 16؛ لاويين 19: 2). حاول أن تتمثل به في القداسة بعقلك وإرادتك وشعورك. اعرفوا كمالاته، أحبوه وكل الناس فيه، اعملوا أعمال الله: فتكونون قديسين، وتكونون مباركين. إذا لم تحاول أن تعرفه، وتحبه، وتفعل ما أوصى به، فسوف تكون خاطئًا غير سعيد، وأسيرًا أبديًا، وشهيدًا للأهواء؛ لأن النعيم في الله ومن الله؛ خارجه لا يمكن أن يكون هناك نعيم: هناك فقط حكم الأهواء المستبد. يا له من عمل شاق أن يعرفه الإنسان ويحبه من كل روحه ومن كل قلبه! حتى لو كانت روحه خليقة غريبة عن الله، وإلا فهي خليقته، ونفخة فمه، وصورته؛ كيف لا يمكنها أن تحب خالقها، المحسن إليها الأبدي والأبدي، بشكل كامل وغير منفصل! جسدنا هو عمل عقله الحكيم، ويديه المبدعتين، ولقبنا، وثروتنا، وكل ما لدينا، ما عدا الخطية، ملكيته؛ كيف يمكن للمرء ألا يعرف ولا يحب بكل روحه مثل هذا المحسن الذي يمنحنا الحياة والنفس وكل شيء؛ الذي به نحيا ونتحرك ونوجد (أع 17: 25، 28). كيف لا نحب جيراننا معه كإخوة وأبناء للأب نفسه! يبدو أنه من حق المرء أن يتفاجأ كيف نعرف ونحب أي شيء آخر غيره! فكيف نبتعد عنه مصدر الحياة والنعيم، وكيف نعادي شريعته وفرائضه، ونفعل ما لا يرضيه! ولكننا نحب معه أشياء كثيرة أخرى، ولا نفعل ما يرضيه، ونبتعد عنه. لذلك انظر إلى ما يحدث لنا، والذي نشبهه أحيانًا. هنا مفكر حر جريء لا يتكلم في القلب، بل في الأذن، معلنًا: ليس إله (مزمور 13: 1)، أو: ليس هناك فادٍ إله إنسان؛ فلا يوجد تعليم الكنيسة والمواهب السماوية في الأسرار لحياتنا الروحية والكمال والخلاص! وماذا في ذلك؟ هل رفضت كل ما هو روحي ومقدس وسماوي؟ إذن أنت جسد، أرض، ليس لك روح، أنت لا تعرف السماء، الجحيم هو مصيرك الأبدي. أين روحك أخبرني؟ كل نفس من الله وتعرفه وتسعى من أجله، لكن بالنسبة لروحك لا يوجد إله ولا تعرفه: من الأسهل أن تؤمن بأن روحك غير موجودة من الله، خالق كل شيء موجود. أوه، أرى كم هو مثير للشفقة ما تسميه روحك. على مسافة غير معروفة من أبي الأرواح وكل جسد، تذبل، أيتها المسكينة، في عالم الجسد والظلام والدمار، بشوق لا يقاوم لخسارة ما، لشيء عزيز؛ كم تشعر بالفراغ والظلام في داخلها، وكم تجد وضعها كئيبًا! أن تكون روحًا، وأن تكون لك احتياجات وتطلعات روحية ولا تجد إشباعًا لها - يا له من عذاب للنفس! لنرى كيف يركض الآخرون إلى هياكل الله بصلوات حارة إلى الله، وكيف يتلقون من هناك مواهب النعمة السماوية، وفي الوقت نفسه يشعرون في أنفسهم بصراع العقل الفخور، غير المطيع للحقيقة المقدسة - مع التطلعات الطبيعية للروح: - كم هي مميتة للروح. عد إلى بيتك أيها الابن الضال: أين ذهبت؟ لماذا تبذرون ثروة أبيكم السماوي بعيدًا عنه، وتعيشون الزنا؟ عقلك ليس لك: إنه عطية من الله: لماذا تستخدمه في الشر؟ لقد أعطاك إياه الله لكي تعرفه وتحاول أن تصبح مثله؛ ومع ذلك فإنك تجعل منه وسيلة مدمرة للابتعاد عنه ونسيانه وعدم معرفته. ارجع إلى أبيك أيها البائس. لقد ذهبت بعيدًا: لا يوجد في هذه المسافة سوى الموت الأبدي. هذا هو الرجل الطموح الذي يعتبر التكريم الأرضي هو هدف حياته. فبدلاً من أن يجاهد من أجل الكرامة الأبدية للدعوة السماوية في المسيح يسوع، فإنه يبذل كل الجهود للحصول على أكبر قدر ممكن من الكرامة من الناس. لكن في طريقه إلى هدفه، يلتقي بالعديد من المنافسين الذين يعجبون بالفضائل التي يعتقد أنها تخصه! يا له من عار، ما مدى صعوبة عدم الحصول على ما تسعى جاهداً من أجله وما تعتبره أحيانًا ملكًا لك! كم ليلة يقضيها الرجل الطموح أحيانًا في الأرق! ارجع أنت أيضًا، ألا تلاحظ أنك ذاهب إلى بلد بعيد؛ أبعد وأبعد عن أبيك السماوي. محبة هذا العالم، محبة مجده وتميزه، هي عداوة لله (يعقوب 4: 4). لماذا تريد أن تكون أعلى من الآخرين؟ ألا تعلمون أن مجد الإنسان يشبه زهرة العشب: ذهب العشب وسقط زهره (1 بطرس 1: 24؛ إشعياء 40: 6، 7)، وأننا قد أعطينا مجدًا أبديًا في السماء مع المسيح؟ لقد تم إعطاؤك قلبًا، بالمناسبة، تحترق فيه محبة المجد الجيد - ليس حتى تسعى إلى الأبد للحصول على مرتبة الشرف العابرة، ولكن حتى تحب الصعود الروحي من مجد إلى مجد، وتبتعد بكل طريقة ممكنة عن الخطيئة، باعتبارها أقوى عقبة أمام كمالك الروحي. ارجع إلى بيت أبيك، وتخلَّ عن الطموحات التافهة. هنا عاشق للمال، الذي مر بين يديه بالفعل الكثير من البريق الترابي الخفيف والذي يريد تجميع أكبر عدد ممكن منها. الفضة والذهب هما معبوده. وانسحب من الله إلى بلد بعيد: تطارده مخاوف مرهقة ليلًا ونهارًا بشأن الحصول على كنزه وحفظه: أحيانًا يسمع كلمة الله، لكن فكرة الغنى تقمعها: ليس لديه وقت للتفكير في الله، وفي روحه، وفي مصيرها الآخرة. كم وما هي الوسائل التي يستخدمها أحيانًا ليحصل لنفسه على أكبر قدر ممكن من الأرض الجميلة اللامعة التي يمكن أن تحتويها رغباته غير المحدودة! إلى أين أنت ذاهب، لماذا تحتاج إلى الكثير من الفضة والذهب؟ في يوم ممطر، لإعالة عائلتك؟ ولكن في حياة المسيحي الحقيقي لا ينبغي أن تكون هناك أيام سوداء، أي أيام غير سعيدة، حسب المفاهيم الدنيوية؛ هل يمكننا أن نطلق على تلك الأيام التي نخطئ فيها كثيرًا ونغضب الرب الصالح في حياتنا باللون الأسود. نحن نعيش في مملكة أبينا المحب والمهتم، الوسيط الأبدي لابن الله ومعزي الروح القدس - إلهنا. ثالوث جوهر واحد. ما هي الأيام المظلمة في مثل هذه المملكة؟ لتوفير الأسرة؟ بخير. لكن بالنسبة للعائلة فإنك تحتاج إلى أقل بكثير مما جمعته. وتريد إعالة أسرتك بمفردك تمامًا في المستقبل! لماذا لا تترك الأمر لله ليرتب مستقبل أطفالك الصالح، وتتركهم حصريًا تقريبًا للمعدن الذي لا روح له؟ وماذا لو وقع المعدن اللامع في أيدي الأطفال المسرفين والفاسقين، إذا أفسدهم؟ ثم لديك مشكلة مزدوجة: من حقيقة أنك، بعد أن جمعت، لم تستخدم ثروتك كما ينبغي، ومن حقيقة أنك دمرت أطفالك. ارجع أيضًا إلى بيت أبيك. يبدو لك أنك تزيد من الممتلكات التي تلقيتها من أبيك السماوي: لا، أنت تهدرها. إن زيادة ممتلكات المرء تعني مضاعفتها من خلال الاستخدام وفقًا لمشيئة الله. كيف؟ تتضاعف حسب الاستخدام؟ عندما تستخدم، فإنك لا تتكاثر، بل تهدر، كما تقول. يحدث هذا بالفعل في العالم، ولكن الأمر ليس كذلك عند الله. لكنك لا تستخدمه كما ينبغي، وبالتالي، فإنك تهدره، بالتأكيد تهدره طوعًا أو كرها، وأحيانًا، ربما، دون أن تلاحظ ذلك بنفسك. ارجع أيضًا إلى بيت الآب السماوي: اكتشف هنا أن كل الثروة الأرضية هي ملكه، وأننا الأوصياء والموزعين لهذه الممتلكات؛ تأكد من أننا، بعد أن أعطينا أكبر قدر ممكن من ثروتنا للفقراء، لا نهدرها، بل نكتسبها. ولكن هنا عبد النعيم والشهوانية. ما هذا؟ هل يفكر في العودة إلى الآب السماوي؟ أم أن عذاب روحه ومعاناته الجسدية لم تصل بعد إلى نهايتها؟ ولكن لماذا تنتظر الوقت الذي تكون فيه الروح قد أضعفت تمامًا بالفعل من أعمال الشهوانية الضئيلة، ويكون الجسد مرهقًا من التوتر المستمر الذي يقتله. لقد نسيت، يا صديقي العزيز، أن النفس والجسد ليسا لك، بل لله: لأننا ننتمي إلى الله بالكامل، كعمل يديه، علاوة على ذلك، فقد تم فدائنا من الخطايا بثمن دم ابن الله؛ فهل نسيتم أنه ينبغي علينا أن نمجد الله في أجسادنا وفي نفوسنا حتى جوهر الله (1كو6: 20)؟ لقد ابتعدت عن الله. نادرًا ما تذهب إلى الكنيسة، وتخجل من الظهور بنجاستك أمام الله القدوس. طهر نفسك وارجع إلى الآب السماوي: ستحدث لك أشياء سيئة في أرض بعيدة مع سيد قاسٍ - شغفك المخزي. تعالوا إليّ، يقول لكم الآب السماوي وابنه الحبيب: أنا بخير. تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. لأن نيري هين وحملي خفيف (متى 11: 28، 30). صحيح أن هواك لا يعطيك ما تأكله إلا الوجه الذي يأكله الخنزير؛ لذتك المؤلمة الخيالية، تعالي إلي: عندي ما يكفي من كل شيء، عندي خبز حتى للأجراء (لوقا 15: 16-17). وهنا الضحية البائسة للبطن الذي لا يشبع: الإنسان، بسبب الحب المفرط للمشروبات الساخنة والأطباق اللذيذة، المستهلكة بشكل زائد، مريض إلى الأبد في كل من الروح والجسد. تعال أيضا. لقد كان الآب السماوي يبحث عنك لفترة طويلة. إنه لا يريد أن تهلك بلا رجعة، بل تخلص، وتصحو، وعوض أن تكون إنسانًا جسديًا مقاومًا لله، إنسانًا روحيًا يرضي الله. اكره خدمة البطن، وأحب الاعتدال الذهبي، وكن روحانيًا، ولا تضيع ممتلكات أبيك السماوي، وقوتك العقلية والجسدية، بالعيش في الدعارة. انظر إلى نفسك: أنت تقريبًا تأكل وتشرب فقط، وتغرق باستمرار في ملذات الشهوة؛ والآب السماوي يتحمل كل شيء معك على أرضه: كل شمسه تشرق عليك؛ فكل شيء لا يسلبك فوائده تمامًا. مثل شجرة التين العقيمة، كان ينبغي أن تقطع منذ زمن طويل وتلقي في النار؛ وفي الوقت نفسه كنت لا تزال واقفا. ارجع إلى الوراء: والكنيسة المقدسة في انتظارك. لقد نسيتها منذ فترة طويلة، والدتك. وفي الوقت نفسه، فهي قلقة عليك كما لو كانت طفلتها، قلقة بشأن كيفية إنقاذك، أيها المتمرد. والآن يدعو الرب الجميع بصوت كنيسته المقدسة إلى أحضان محبته الأبوية. يريد إنقاذ الجميع. وستأتي قريباً أيام الصوم والتوبة؛ فلنسارع جميعًا إلى تطهير أنفسنا من خطايانا وأهوائنا لنصبح أناسًا جددًا وروحيين. نعيش جميعًا تقريبًا حياة مسرفة - في بلد بعيد - على أرض خاطئة، وننسى تمامًا وطننا الحقيقي الذي طال انتظاره في السماء. أوه، الإيمان المقدس! تعال لمساعدتنا نحن الضائعين، وأخبرنا أنه لا شك أن هناك حياة أخرى لنا على الجانب الآخر من القبر، حياة لا نهاية لها، سعيدة أو مؤلمة - اعتمادًا على من يعيش هنا؛ هل هو كالابن الأمين للآب السماوي في شركة دائمة مع الله، في الطهارة والقداسة والمحبة، أم كالابن الضال البعيد عن الله في الشهوات والنجاسة؟ قل إن لحمًا ودمًا لا يستطيعان أن يرثا ملكوت الله (1 كورنثوس 15: 50). أيها الإخوة، افتكروا في أنفسكم أنه ينبغي أن تموت الخطية، بل حي الله في المسيح يسوع ربنا. لا تملك الخطية في جسدك الميت إن أطعته في شهواته. أدناه، تخيل خطافاتك كأسلحة إثم للخطية، لكن تخيل خطافاتك كأسلحة لبر الله. لا تمتلككم الخطية: لستم تحت الناموس، بل تحت النعمة. ألا تعلم أنك تتخيل أن عبيدك يطيعونه، وأنت بطبيعة الحال تطيعه، إما بالخطية للموت، أو بالطاعة للبر (رومية 6: 11-14، 16). فلنترك الأعمال المظلمة جانبًا ونلبس أسلحة النور. فلنسلك في الأيام بلياقة، لا بالكلام والسكر، لا بالعهارة والزنا، لا بالغيرة والحسد. ولكن البسوا ربنا يسوع المسيح، ولا ترضوا الجسد بالشهوة (رومية 13: 12-14). آمين. أيها الآب أخطأت في السماء وقدامك (لوقا 15: 18) أيها الإخوة الأحباء، من منا لم يعمل ولا يعمل ضد الخطية كل يوم، طوعا أو كرها، بوعي أو بغير وعي، بوعي أو بغير وعي؟ - من لم يغضب الرب، الحق والحب اللامتناهي؟ من منا لم يجرح بنصل الخطية ولم يجرب حدة الخطية وقسوتها، وارتباك الضمير الشديد، والحزن والظلم، هؤلاء رفقاء الخطية المعتادين؟ "جميعنا، من صغيرنا إلى كبيرنا، خطاة أمام الله، وبالتالي معرضون للعقاب والحرمان من الله، ولو أن الرب، بسبب محبته ورحمته اللامتناهية للإنسان الساقط، لم يمنحه التوبة ومغفرة الخطايا من أجل تضحية ابنه الوحيد على الصليب، لكان جميع الناس قد انحدروا إلى الجحيم، إلى مكان العذاب الأبدي. لكن المجد لله الكلي الصلاح وكلي الحكمة، الذي أعطى التوبة للخطاة. - إلى الحياة الأبدية. لقد اغتسل عدد لا يحصى من الخطاة بكلمات التوبة، وتبرروا ومقدسوا بدم حمل الله يسوع المسيح، الذي أخذ على نفسه خطايانا وحمل عنهم كل العقوبات المعدة لنا - والآن نفرح مع الملائكة في قرى القديسين. جميعكم، أيها الخطاة مثلي، الذين تقفون هنا، هل تقدرون عطية الرب التي لا تقدر بثمن، عطية التوبة؟ هل تتنهد مثل العشار، هل تبكي مثل الزانية، هل تغسل سريرك بالدموع مثل داود الأب، هل تعود إلى الآب السماوي بتوبة صادقة وعميقة، مثل الابن الضال، الذي سمعت عنه في الإنجيل الذي قرأته للتو؟ ليس للخطاة طريق آخر للحياة واستعادة نعمة ورحمة الآب السماوي، إلا طريق التوبة الصادقة الصادقة، مع ثمار التوبة. والكنيسة المقدسة، الحاملة والمترجم لروح المسيح، محبته ورحمته اللامتناهية، تحثنا جميعًا على التوبة كل يوم، وفي هذه الأيام، بمناسبة اقتراب الأيام العظيمة للصوم والتوبة، تثيرنا بشكل خاص، إذ أقامنا في هذا الأحد على قراءة مثل المخلص المؤثر عن الابن الضال، وتراتيل التوبة المؤثرة. كأبناء صالحين، لنستجيب جميعًا لصوت أم الكنيسة القديسة اللطيف والمحب: لنستيقظ من نوم الخطية، كما في الأيام، لنسلك برشاقة (رومية 13: 13)؛ فلنترك الشهوانية للجسد. فلنعتني بالنفس الخالدة. فلنبدأ في عمل أعمال الله: عندها سنتمتع بسلام العقل وتعزيات الضمير الطاهر. أوه، كم هو رحيم وسريع الطاعة، لدينا أب ورب وقاضي - الله! يندفع فورًا برحمة غنية إلى كل خاطئ تائب صادقًا، ويخلصه من الضيقات والأحزان والمصائب التي تصيبه بسبب خطاياه، ويمنح القلب السلام والاتساع، ويحول الحزن إلى فرح. لقد اختبر هذا كل خاطئ تائب حقًا؛ وهذا ما يظهره أيضًا الإنجيل المقروء اليوم عن الابن الضال التائب. وحالما عزم على العودة بالتوبة إلى بيت أبيه، وذهب، رآه أبوه وأشفق؛ وركض ووقع على رقبته وقبله. فقال له الابن: يا أبتاه! لقد أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا. فقال الأب لعبيده: هاتوا أحسن الثياب وألبسوه، واجعلوا في يده خاتما وحذاء في قدميه؛ وقدموا العجل المسمن واذبحوه. فلنأكل ونفرح لأن ابني هذا كان ميتا فعاش. كان ضائعا فوجد. وابتدأوا يستمتعون (لوقا 15: 17-32). صورة مؤثرة عن الحب الأبوي من جهة والتوبة الصادقة من جهة أخرى. هذا مثل يقدم فيه أبًا رجلًا صالحًا ورحيمًا، وابنًا فاسقًا تائبًا. لكن تعمق في المعنى الداخلي العميق لهذا المثل: تخيل بدلاً من أب عادي - الله، أب البشر المشترك، ومحبته اللامحدودة لعالم يهلك في الخطايا. ما هي الوجبة التي أعدها للخطاة الذين تبناهم بالإيمان والمعمودية؟ فهو لم يذبح عجلاً، بل بذل ابنه الوحيد ذبحاً مجاناً. فهو لم يجهز لحم ثور لعيد، بل أعطانا ويبذل جسد ابنه ودمه للطعام والشراب، ولمغفرة الخطايا والحياة الأبدية. هنا عيد روحي، محيي، مخلص، رائع للإيمان والخلاص! هذه هي محبة الآب التي لا تُقاس لنا نحن الخطاة! هل تشعر بهذا الحب أيها الخاطئ؟ هل تستجيب للحب بالحب؟ هل تتوب توبة صادقة عن ذنوبك، لكي تُكافأ أنت أيضًا بنفس الوليمة الروحية لخلاصك، وتتمتع بمحبة الآب السماوي، وابنه الوحيد، والروح القدس المعزي؟ وبدون التوبة لن يكون هناك سر للخلاص. وما هي أول الملابس خاتم في يدك وحذاء في قدميك؟ الثوب الأول الذي ألبسه الآب ابنه الضال يعني ثوب البر الذي ألبسنا إياه يسوع المسيح، أو هو المسيح نفسه بحسب المكتوب. اعتمدتم في المسيح، لبستم المسيح (غل3: 27). وهذا يعني أنه يجب علينا أن نحيا بكل بر وحق. ما هو خاتم اليد؟ هذه هي خطبة الروح القدس في قلوب المؤمنين. ألا تعلم أنك كنيسة الله، وروح الله يسكن فيك؟ (1 كو 3: 16). ولكن ينبغي أن يكون كنيسة الله مقدسا كل الأيام: لنعيش مقدسين. إن حذاء القدمين هو نعمة السير بشكل مستقيم على طريق وصايا المسيح: قيل: وجّه قدمي حسب كلمتك، ولا يملكني كل إثم (مز 119: 133)، لأنه بدون أحذية مليئة بالنعمة، لا يمكننا أن نسير في طرق وصايا الله المستقيمة. ارجعوا كل واحد عن طرقكم الرديئة وعن مقاصدكم الشريرة (إرميا 25: 5)، تقول كلمة الله. لذلك، بحذاء روحي، بغيرة روحية، لنسرع إلى الله، ولنطرح نوم الخطية والكسل والإهمال. سيأتي قريبا الصوم الكبير - وقت الصوم، والاعتراف بالخطايا وشركة القديسين، والأسرار الواهبة للحياة؛ فلنطهر نفوسنا وأجسادنا بالصوم والصلاة والتوبة الصادقة، ولنعد أنفسنا لهيكل الرب الذي يريد أن يسكن ويسكن فينا. انظر كيف كان من أراد لقاء الملك أو أحد كبار المسؤولين يعد كل شيء لمقابلته. إنهم يقومون بتسوية وتنظيف جميع الطرق التي يجب أن يسافر عبرها، ويزينون المنازل بأعلام متعددة الألوان أو أضواء متعددة الألوان ويظهرون كل أنواع علامات الحماس والفرح، ويحاولون رؤيته والاكتفاء منه، وإذا كان أي شخص محظوظًا بما يكفي لاستقبال الملك في منزله، فسيكون مثل هذا الشخص بجانب نفسه من البهجة. إذا كان أولئك الذين أرادوا مقابلة ملك الأرض، وهو رجل مثلهم، يستعدون بهذه الطريقة، ويقابلونه ويقبلونه بهذه الطريقة، فأنا وأنت، الذين نستعد للقاء الملك السماوي الخالق والله، بأي اهتمام وغيرة يجب أن نستعد لاستقباله؟ – لأنه كلما كان الملك السماوي أسمى من الملك الأرضي، وكلما كان الملك السماوي أكثر برًا من الملك الأرضي، كلما كان الاستعداد أعظم وأعمق، وأكثر اختلافًا عن الإعداد للقاء الملك الأرضي. فإن الملك السماوي يحتاج إلى نفوسنا وأجسادنا الطاهرة المزينة بالفضائل، لا البيوت المزخرفة بشكل رائع، ولا الأعلام المتعددة الألوان، بل فضائل متنوعة حسب قدرة وحالة كل منها، لا نيران مشتعلة، بل نفوسنا مشتعلة بالإيمان والمحبة. فلنعد جميعًا مثل هذا اللقاء للملك السماوي، حتى نتشرف بفرح باستقباله في بيوتنا العاطفية، في قلوبنا. آمين. أؤمن برب واحد يسوع المسيح الذي سيأتي بمجد ليدين الأحياء والأموات (المادة السابعة من قانون الإيمان) إذن من يتحدث؟ هذا ما يقوله كل مسيحي. ولكن إذا كان الجميع مسيحيين، فلا شك أنني كذلك، وكل واحد منا. إذًا، أيها الإخوة والأخوات، هل تؤمنون بصدق أن يسوع المسيح، القاضي العادل لجميع الكائنات الأرضية، سيأتي ليدين جميع الناس الأحياء والأموات، الذين سيحيون جميعًا إما للنعيم الأبدي أو لللعنة الأبدية؟ هل أنت مستعد للقاء القاضي العالمي وإعطاء إجابة في يوم القيامة للمسيح في كل فعل وكلمة؟ هل لديك أي أعمال صالحة؟ لماذا تسأل أكثر؟ من الواضح من حياة المسيحيين وأفعالهم أنهم نسوا القاضي الصالح، والمحكمة الرهيبة، والحياة الأبدية، وكل يوم يندفعون بسرعة نحو الدمار الأبدي، الذي لا يمكنهم حتى تخيله. يسارعون لينالوا تعزيتهم على الأرض، فيفقدونها إلى الأبد – في السماء. الاهتمام هو كيف نقتل الوقت الثمين، كيف ننفقه بلذة، ولكن لا أحد يهتم بإنفاقه بما يفيد النفس، لكي يستعد لنهاية شؤونه (أمثال 24: 27). من يرغب في الأفراح الأبدية لا يذوق إلا القليل من الأرض 3، كما يقول القديس جينادي بطريرك القسطنطينية، وعندنا تكاد الأفراح الأرضية تكون مستمرة. يعيش الكثير منا كما لو أننا لن نموت أبدًا ونقدم حسابًا عن حياتنا. ماذا يعني ذلك؟ ألا يحدث هذا لأنهم لا يفكرون إلا في التوبة قبل الموت والحصول على المغفرة الكاملة؟ بالتأكيد. إن الله لا يرفض الذين يأتون إليه في الساعة الحادية عشرة، أي الذين يتوجهون إليه بكل قلوبهم. ولكن إذا كان قلبك بعيدًا عن الله في الجزء الأكبر من حياتك، فهل تعتقد أنه يمكنك بسهولة أن تحركه نحو الله، وتثير فيه مشاعر التوبة قبل الموت؟ أيها الإخوة! هذا هو المكان الذي سينقلب عليك، ويؤدي إلى تدميرك. لقد رأيت أكثر من مرة مدى صعوبة سماع كلمة التوبة، وكم ضاع في الاعتراف قبل رحيلهم أولئك الذين لم يفكروا في تصحيحهم ولم يعرفوا كيف يتوبون في الحياة. لا أيها الإخوة! الموت المسيحي هو مكافأة للمسيحيين الحقيقيين. توب، إن أمكن، طوال حياتك: وسوف يستقبلك الموت السلمي بالتوبة الصادقة. لذا، استعد للدينونة، للمحكمة الرهيبة، للمحكمة الصالحة، للمحكمة الوحيدة والنهائية، وبعد ذلك سيكون هناك إما النعيم الأبدي، أو العذاب الذي لا نهاية له. لا تستغربوا أن أقول ذلك بكل حزم: الحقيقة ملكية، ومن حقك أن تقول ذلك. وفي الوقت نفسه، هناك حاجة ملحة للحديث بشكل حاسم عن الاستعدادات للمحاكمة. عندما يكون هناك هلاك أبدي واضح للنفوس من الإهمال والإهمال، فمن الضروري التصرف بشكل حاسم، ثم بشكل أكثر حسمًا من الأوقات الأخرى، من الضروري التعبير عن الحقيقة. فعندما يرون أن شخصًا ما في خطر واضح من الموت في حريق أو غرق في الماء، ألا يتصرفون بكل حزم؟ نعم، لأنه إذا كان أولئك الذين يريدون إنقاذ شخص يحتضر من الموت مترددين، فقد يموت الآن. وبالمثل، يجب علينا أن ننقذ الكثيرين، من خلال الإصرار والخوف من الدينونة المستقبلية، من النار بإعجاب (يهوذا 1: 23): ففي نهاية المطاف، نحن قريبون جدًا من النار الأبدية، وبالنسبة للكثيرين، ربما، على بعد خطوة واحدة منها. أخ! فكر، ربما في هذه الليلة تؤخذ نفسك منك (لوقا 12: 20): وأنت في الجحيم، في العذاب... في هذا اللهيب. فاستعدوا للدينونة، استعدوا من اليوم؛ إعملوا أعمالاً صالحة إلى أن يذهب النهار، وستأتي ليلة الموت حين لا يستطيع أحد أن يعملها (يوحنا 9: 4). لقد عملنا بشكل محموم للغاية. لقد حان الوقت للنظر إلى النفس المسكينة بأعين التجربة. اذهب إلى الكنيسة، وتنهد على خطاياك، وانتظر معها بخوف يوم الدينونة العظيم. تفكر الكنيسة باستمرار في الدينونة: في الصباح، وبعد الظهر، وفي المساء؛ كل يوم، مبكرًا ومتأخرًا، تذكر أطفالها بهذا اليوم العظيم، الذي يقرر مصير الجنس البشري بأكمله، وتنشغل أفكار أطفالها بما يقلب رؤوسهم بسرور لبضع دقائق، يبهج قلوبهم، شغوفًا بالأفراح الأرضية. الرب، الحق، الحياة، يرعد بصوته عن دينونته التي لا بد أن تحدث، ويأمرنا أن نسهر ونصلي في كل وقت بالروح (مرقس 33:13؛ لوقا 36:21؛ أفسس 18:6)، لكي يجعلنا مستحقين الهروب من المصير الرهيب للمدانين؛ ويؤكد الرسل أن القاضي أمام الأبواب (يعقوب 5: 9)؛ ويبدو الأمر كما لو أننا لا نريد أن نسمع عنها. والبعض الآخر يفكر بل ويقول: يا له من حكم رهيب! الرب رحيم يرحم. ففي نهاية المطاف، نحن نخطئ أكثر من ضعف، وليس من خبث، وليس من مرارة... لكنهم لن يظنوا أننا بالرحمة فقط ننال الرحمة (متى 5: 7)، وأن الدينونة بدون رحمة ستكون لمن لم يعملوا رحمة (يعقوب 2: 13). أين أعمال الرحمة عندما يكون من الواضح أنك تهتم بنفسك فقط؟ أيها الإخوة، حاشا لله أن يظهر حيث وجد الغني نفسه، وهو يفرح كل يوم. إذا وجدنا أنفسنا هناك، فسيكون الوقت قد فات لطلب قطرة ماء من هناك لتبريد لساننا، وسيكون الوقت قد فات لإرسالها من هناك إلى أقاربنا، حتى لا يأتوا إلى هناك أيضًا (لوقا 16: 19-31). اسهروا، فإنكم لا تعلمون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان (متى 25: 13). آمين. إخوتي وأخواتي الأحباء في الرب! نقرأ اليوم من إنجيل متى كلمات ربنا يسوع المسيح نفسه عن مجيئه الثاني المجيد والرهيب إلى الأرض: كيف سيجلس على عرش مجده ليدين العالم، وستجتمع أمامه كل الأمم التي عاشت على الإطلاق، وكذلك تلك الموجودة الآن والتي ستظل موجودة، كل ذلك في شخص واحد. "فيفصل الرب بعضهم من بعض كما يفصل الراعي بين الخراف والجداء، فيقيم الخراف عن اليمين والجداء عن اليسار، فيقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم، لأني جعت فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني، كنت غريباً فقبلتموني، كنت عرياناً وأنتم". كسوتني، كنت مريضًا فزرتني، كنت في السجن، فأتيت إليّ، فيجيبه الصديقون: يا رب، متى رأيناك جائعًا فأطعمناك، أو عطشانًا وسقيناهم، متى رأيناك غريبًا وقبلناك؟ متى رأيناك مريضًا أو سجينًا وأتينا إليك؟ فيجيبهم الملك: «الحق أقول لكم، كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه». ثم يقول أيضاً للذين عن شماله: اذهبوا عني يا ملاعين، إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته، لأني جعت فلم تطعموني. عطشت فلم تسقوني. كنت غريبا فلم يقبلوني. كنت عريانا فلم يكسوني. مريضا ومسجونا ولم يزوروني. فيجيبونه هم أيضًا: يا رب! متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا أو غريبًا أو عريانا أو مريضًا أو سجينًا ولم نخدمك؟ فيجيبهم: «الحق أقول لكم، بما أنكم لم تفعلوه بأحد هؤلاء الأصاغر، فبي لم تفعلوا». "فيمضي هؤلاء إلى عذاب أبدي، والأبرار إلى حياة أبدية" (متى 25: 31-46). هكذا اختتم الرب كلماته عن الدينونة الرهيبة والنهائية على الجنس البشري! يا لها من كلمة حلوة ومبهجة للغاية سوف يسمعها الأبرار، ويا ​​لها من كلمة مريرة ورهيبة، لا تتغير إلى الأبد، سوف يسمعها الخطاة القساة القلوب! لذلك فإن الرحيم يُرحم (متى 5: 7). أولئك الذين يمتلئون بزيت الأعمال الصالحة سيدخلون المخدع، أما الذين لا يرحمون فسينالون دينونة بلا رحمة (يعقوب 2: 13). والآن، أيها الإخوة والأخوات، من المفيد لنا أن نسأل أنفسنا ونتأمل: إلى أي جانب سننتمي أنا وأنت، إلى اليمين أم إلى اليسار، إلى الخراف أم إلى الجداء، إلى المبارك أم إلى الملعون؟ ستقول: من يعرف هذا إلا الرب، فاحص القلوب والأرحام (مز 7: 10) وله موازين العدل الصادقة؟ وهكذا فإن اللقب الكامل لكل إنسان هو للرب الواحد. هو وحده يعرف من منا سيقف على الجانب الأيمن وأي منا على اليسار، وهو وحده يعرف أي شخص صالح سيقف هنا في بره، وأي شخص لن يقف، وأي خاطئ سوف يتحول بصدق ويتوب ويتحول من عنزة إلى خروف، وأي واحد سوف يصبح عنيدًا تمامًا في الخطايا. ولكن قد أُعطي لنا، أيها الإخوة، على الأقل الآن أن نعرف عن أنفسنا: من نحن، خراف أم ماعز؟ ضميرنا، القاضي غير القابل للفساد والشاهد على أفكارنا وكلماتنا وأفعالنا، يُظهر لنا هل نحن خراف متواضعون ووديعون من القطيع الكلامي، نتنازل عن خيراتنا للآخرين المحتاجين، أم متكبرين، أنانيين، أشرار، منتقمين، عديمي الرحمة، نتنين مثل الماعز بنجاستنا، خطاة؟ يمكننا أن نعرف هذا عن أنفسنا هنا، طوال حياتنا الأرضية، وبالتالي يمكننا أن نحكم على الجانب الذي قد نجد أنفسنا فيه في يوم القيامة: أي أننا يمكن أن نجد أنفسنا على الجانب الأيسر إذا بقينا غير تائبين، وخطاة غير مصححين، بالكبرياء والحقد، مع شوائب خاطئة في قلوبنا وأجسادنا، ولكن يمكننا أن نأمل بالإيمان والتوبة والأعمال الصالحة أن نصبح على الجانب الأيمن؛ اختيار الجانبين متروك لنا. لقد منح المخلص الرحيم الوقت لكل واحد منا لكي نعود إلى رشدنا، ونتوب، ونصحح أنفسنا، ونخزن زيت الرحمة وكل فضيلة بوفرة، حتى لا نخجل من الدينونة. فلنحرص إذن على اقتناء وداعة الحمل ولطفه، والمحبة والرحمة، والصبر وطول الأناة، والتواضع والطاعة، والتعفف والطهارة، ولنتجنب الصفات المخالفة لهذه الفضائل. إن الفضائل المشار إليها في هذه الحياة تكسبنا بركة الآب السماوي، وفي المستقبل ستضعنا على الجانب الأيمن. لذلك، أكرر، الأمر متروك لنا لنكون مستحقين للوقوف عند يوم القيامة على الجانب الأيمن وتجنب اليسار: لسماع صوت المخلص المبارك الذي يدعونا إلى ملكوت السماوات، وتجنب الصوت الرهيب الذي يرسلنا إلى النار الأبدية. نحن أنفسنا هنا نكتب، إذا جاز التعبير، بأفعالنا، التبرير الأبدي أو الإدانة الأبدية لأنفسنا في المحكمة الرهيبة؛ وبهذا المعنى، فإن الدينونة المستقبلية تسمى مكتوبة: يقال إن الحكم مكتوب فيهم (مزمور 149: 9). كتب ضميرنا إما أن تبررنا أو تديننا، وما علينا إلا أن نستمع إلى الحكم الأبدي العادل لقاضي العالم. بل بالتوبة الدؤوبة والصدقة، لنمحي من ضميرنا جميع خطايانا، طوعًا أو كرها، ونكتب فيها كل أنواع الحسنات. لأن أعمالهم تسير معهم (رؤيا ١٤: ١٣)، كما يقول الكتاب المقدس. آمين. ومتى صمتم فلا تكونوا كمرائين متذمرين فإنهم يظلمون وجوههم فيظهرون كرجل صائم (متى 6 : 16) في الوقت الحاضر، هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين يرغبون، بسبب النفاق، في الظهور للآخرين أثناء الصوم الكبير كصائمين عظماء من أجل كسب المجد لأنفسهم من الناس. على الأرجح، سيكون هناك الآن أشخاص لا يريدون أن يكونوا صائمين أو يبدون وكأنهم صائمون: لأنهم يعتبرون الصيام شيئًا عديم الفائدة وغير ضروري لأنفسهم، والظهور للآخرين على أنهم صائمون هو أمر غبي ومثير للسخرية. لكن على الرغم من هذه التطرفات، هناك بلا شك بين المسيحيين من يلتزمون بالوسط الذهبي، ودون الانحراف إلى اليمين أو إلى اليسار، يتبعون طريق الصيام بشكل مستقيم وحتى، مثل الصائمين الحقيقيين، يصومون في صوم لطيف يرضي الرب. غدًا يبدأ الصوم الكبير، أو الصوم الكبير، وهو وقت ثمين حقًا للأشخاص الذين يعرفون كيف يصومون كما ينبغي بالروح المسيحية. ولكي يخدمنا هذا الوقت من أجل المنفعة الروحية والخلاص، دعونا نتحدث الآن عن ضرورة الصوم وفوائده. هل الصيام ضروري، أي الامتناع ليس فقط عن بعض الأطعمة التي لا يتم تناولها أثناء الصيام، بل الامتناع أيضًا عن تناولها بكميات كبيرة؟ هل الصوم ضروري كالامتناع عن ملذات الشهوة الفاضحة؟ وهل الصيام ضروري كالامتناع عن الأفكار المضطربة وحركات القلب والأفعال المنكرة؟ - هل تريدون أيها الأحباء أن ترثوا الأبدية المباركة، أو ملكوت السماوات، الموجود أيضًا بلا شك، كما أنه من المؤكد أننا نعيش الآن على الأرض، لأن الله المتجسد الكلمة نفسه وأنبيائه ورسله وجميع قديسيه يؤكدون لنا ذلك؟ كيف لا تريد! هناك، وفقًا لكلمة الله الأمينة وغير القابلة للتغيير، يعيش الحق والسلام والفرح في الروح القدس إلى أبد الآبدين (رومية 14: 17)، هناك الله، وهناك أرواح مباركة، وهناك أناس صالحون؛ وعلى الأرض، منذ أكثر من سبعين عامًا بقليل، تكاد ترى الذنوب والاضطرابات والكوارث في كل مكان. إذا كنت تريد، فعليك أن تصوم بالتأكيد: لأن اللحم والدم لا يستطيعان أن يرثا ملكوت الله (1 كورنثوس 15:50)، لأن ملكوت الله ليس أكلاً وشربًا (رومية 14:17). اللحم والدم، الطعام والشراب، كأشياء أرضية خشنة، عنصرية، يجب أن تبقى على الأرض وتخضع للمصير المشترك للأجساد الأرضية - الاضمحلال. في السماء لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك مكان لللحم والدم الخشن، على وجه التحديد لأن هناك سماء، وليس أرضًا، ومخلوقات العالم هناك لها خصائص تختلف تمامًا عن خصائص الأشخاص الذين يعيشون في شهوات العالم، خصائص روحية مضيئة. هل يجب أن أتحدث إليكم عن الله نفسه، أبو سكان السماء المباركين؟ إنه الروح الطاهر الذي يمقت، كأنه قذر، أعمال الجسد التي تتجاوز حدود الناموس والاعتدال واللياقة. روحي لن يسكن في هؤلاء الرجال إلى الأبد، قال عن الناس الذين أهانوه بتعلقهم بالملذات الجنسية. لماذا؟ يقول إن الزان جسد (تك 6: 3)، لأنهم لحم خشن، قطعة من الأرض لا يوجد فيها شيء روحي يشبهني. انظروا عنا، فهو يقول الآن أيضًا: لا ينبغي لروحي أن يسكن في هؤلاء الناس، لأنهم جسد أبيض، لا يمكن لروحي أن يستقر فيه، إذ تسكن فيه الخطية والنجاسة، وأنا بار وقدوس. هل يجب أن نتحدث عن الأرواح المخلوقة؟ هذه هي الأنوار الثانية بحسب الله، والتي هي أيضًا غريبة عن كل مادية، نقية ومقدسة، يمكنها أن تقبل في مجتمعها المبارك فقط أولئك الذين يتخلصون من نير العبودية الجسدية، ويعيشون على الأرض، يفكرون في السماء، ولا يخدمون أهواء جسدهم، عالمين أنه سوف يتحلل مع مرور الوقت في الأرض. هل نتحدث عن رجال الله القديسين الذين انتقلوا من الأرض الفاسدة إلى المساكن الأبدية في السماء؟ – هؤلاء هم ملائكة أرضيون، إما بالصوم والسهر، أو بمآثر الاستشهاد والفضائل المختلفة، ارتفعوا فوق أجسادهم، وجعلوا طبيعتهم مُوقَّرة لدرجة أن أجساد الكثيرين منهم، بعد أن تناولت النعمة الإلهية، أصبحت أعلى من المصير المشترك لجميع الأشياء المادية، أي الفساد. لقد عرفوا أن جسدنا عبارة عن منزل تم بناؤه على يد فنان ماهر، حيث يعيش كائن من أصل سماوي لفترة قصيرة فقط، والذي سيترك كوخه الأرضي في وقت قصير ويرتفع إلى مكانه، وبالتالي لم يعيشوا من أجل الجسد، بل من أجل الروح. نعم، لكي يجعل وجودنا أكثر سعادة، سُرَّ الرب بأن يسكننا في هذا العالم لفترة قصيرة فقط - بحيث نتمتع على الأرض ومن الأرض بتأمل مخلوقات الله المادية، السماوية والأرضية - جمالها وصحتها وتناغمها وتعددها المتنوع الذي لا يحصى، نحب خالقها، ونرغب في الاتحاد معه - الجمال الأولي - وبأعمال القداسة والمحبة نستحقها هنا الوحدة الأبدية. وكأنه يقول هذا لكل إنسان يعيش هنا ويتأمل في مخلوقاته: انظر كم هي مخلوقاتي واسعة، ولكن في الوقت نفسه كم هي رقيقة وجميلة. انظر إلى نفسك، كم أنت صغير وغير ملحوظ في خلقي، وأنا أعدك - تافهًا - بميراث السماء - بما لا نهاية له، بخلودها: أعدك بذلك بشروط معينة؛ وأنت تعلم أنني أنا الحق ولا أستطيع أن أكذب؛ لماذا لا تحاول تحقيق هذه الشروط، ولماذا تتشبث بالأرض، لدرجة أنك لا تستطيع أن تمزق نفسك منها؟ ألا تريد حقًا أن تأتي إليّ حتى تتمكن، بالاتحاد معي، أنا خالق كل ما تراه، من الحصول على المتعة الأبدية من معرفة مخلوقاتي التي لا تعد ولا تحصى والتأمل فيها، والأهم من ذلك كله، أن تكون سعيدًا بي، أنا مصدر النعيم لجميع المخلوقات العاقلة. كيف لا ترتفع بنفسك إلى السماء، ولا تسلب منك الشهوات الجسدية التي تحارب النفس (1 بطرس 2: 11)، ولا تستولي على جسدك المحب للخطية، الذي يجذبك إلى الأرض، ومع مرور الوقت ستسقط فيها ككتلة من الأرض؟ ما الفائدة التي تستفيد منها من الأطعمة والمشروبات اللذيذة، ألا تخجل من أن تثقل نفسك بها؟ لماذا تسلّم نفسك لقوة الشهوة؟ أو هل تستمتع به؟ انظر: إن حلاوة ملذاتك الخيالية هي إغراء خطير للجسد، من خلاله يستولي على روحك بسهولة ولا يمنحك الفرصة للتفكير في الجنة والسعي هناك. احذروا هذا الطعم. مثل الذبابة في العسل، سوف تعلق فيه وتبقى لتموت. وهل الصيام ضروري كالامتناع عن الأفكار المضطربة وحركات القلب والأفعال المنكرة؟ إن كنت توافق على أن الله هو مُشرعك وقاضيك العادل، الذي يعرف كيف يعاقب من ينتهك شرائعه؛ إذا أخبرك ضميرك أن روحك - وليس في رتبتها - قد انتهكت أكثر من مرة نظام الحياة الأخلاقية، وخرجت عن طاعة قوانين الخالق: فيجب أن توافق على أنك بحاجة إلى استعادة نظام حياتك الأخلاقية، وإحضار أفكارك إلى الترتيب الصحيح من التخمر غير المنظم هنا وهناك، وإجبار قلبك على الانفصال عن الأشياء غير المستحقة التي تشبث بها بشدة، بسبب عدم انتباهك وإشرافك، لدرجة أنه نسي أول شيء تحبه - الله: تصرف بطريقة لا تخجل أفعالك من تعريضها لحكم ضميرك وحكم الناس والله. – أنت تعلم أن فكر الإثم هو مكرهة الرب، وأن الله يسأل نفسه عن قلبك الذي أعطيته لمشيئة الأهواء، حتى لا يستقر معه مخادع (مز 5: 5) ونجس. إذا كنت تريد أن تكون مع الله، إذا كنت تريد أن تكون مزدهرًا إلى الأبد، فعليك أن توافق على أنك بحاجة إلى الصيام مع روحك، وجمع عقلك، وتصحيح أفكارك، وتطهير أفكارك، وبدلاً من مسح الأعمال غير الصالحة، تزين نفسك بثوب الأعمال الصالحة الثمين. لقد أُنشئ الصوم الجسدي ليسهل على النفس الصيام. فهل ينبغي لنا أن نتحدث بعد ذلك عن فوائد الصيام، إذ بعد أن تحدثنا عن ضرورته، أشرنا أيضًا إلى فوائده جزئيًا؟ إنه يهدئ جسدنا الخاطئ والغريب الأطوار، ويحرر النفس من تحت ثقلها، ويمنحها أجنحة لتحلق بحرية إلى السماء؛ يفسح المجال لعمل نعمة الله. من يصوم بحرية وبشكل صحيح يعرف مدى نور وإشراق النفس أثناء الصوم. ثم تأتي الأفكار الطيبة بسهولة إلى الرأس، ويصبح القلب أنقى وأكثر رقة ورحمة - نشعر بالرغبة في الأعمال الصالحة؛ ويظهر الندم على الذنوب، وتشعر النفس بفداحة حالها، وتبدأ في الرثاء للذنوب. وعندما لا نصوم، عندما تكون الأفكار في حالة من الفوضى، ولا يتم كبح المشاعر وسوف تسمح لنفسها بكل شيء، فنادرا ما ترى تغييرا منقذًا في الإنسان، فهو ميت في روحه: كل قواه تتصرف في الاتجاه الخاطئ؛ الهدف الرئيسي للعمل - هدف الحياة - يغيب عن بالنا؛ هناك العديد من الأهداف الخاصة، تقريبًا بقدر ما لدى كل شخص من أهواء أو أهواء. يحدث عمل غريب في الروح، وتكون نتيجته، على ما يبدو، نوعًا من الخلق: ترى مواد البناء، بداية العمل ووسطه ونهايته، ولكن في الواقع نهاية كل شيء ليست شيئًا. فالنفس تسير ضد نفسها، ضد خلاصها، بكل قوتها: العقل والإرادة والشعور. من صام بطريقة مسيحية بحكمة ومجانية حسب وعد الرب الكاذب ينال أجر عمله من الآب السماوي. قال أبوكم المخلص عن الصائم الحقيقي، الذي يرى في الخفاء، يجازيك في الحقيقة (متى 6: 4). وهذه المكافأة، بلا شك، هي دائمًا سخية، وأبوية حقًا، وتخدم أهم فائدة لنا. أيها الإخوة! نحن ندرك أن جسدنا هو كنيسة للروح القدس، وأننا لسنا ملكًا لنا، بل ملكًا لله، لأننا اشترينا بثمن دم ابن الله. ألا تعلم أن جسدك هو كنيسة الروح القدس الساكن فيك، الذي لك من الله، ولكنك تحمله معك؟ فالشراء يكون بثمن طبيعي (1 كو 6: 19، 20). فلنحترم طبيعتنا الممجدة لشركة الطبيعة الإلهية؛ فلنأكل ونشرب بقدر ما هو ضروري للحفاظ على الحياة وتقوية قوتنا. لن نسلمها لسلطان الأهواء النجسة، بل سنجعلها مزارًا لا نخجل نحن أنفسنا من النظر إليه، وفيه يتعرف الله على عمل يديه. لقد أخطأنا حتى الآن وانغمسنا في ملذات الشهوانية الفاضحة؛ فلنحيا الآن بطهارة وقداسة. حتى الآن كنا بعيدين عن الله في شؤوننا الجسدية. على الرغم من أننا الآن دعونا نقترب منه؛ دعونا معرفة كم هو جيد. هوذا يعطينا لحمه ودمه لنأكل. إذا كنت مقتنعًا بأنك بدون الله لست أكثر من مجرد تعفن نجس، وتراب، وخاطئ، وغريب عن حياة النعمة، فسوف تفهم مدى عظمة صلاح الرب في إطعامنا بلحمه ودمه. إنه مصدر حياة جميع الخلائق، ويريد أن يستقر فيك، من خلال الاتحاد به في سر الشركة، وحياته، وكمالاته، وسلامه، ونعيمه، ويجعلك حيًا إلى الأبد. دعونا نضع في اعتبارنا دائمًا أن روحنا يجب أن تسعى إلى الكمال الإلهي، من أجل حرية الروح العزيزة، وأنها لا تستطيع تحقيق هذا الكمال إذا قمنا بتأريضها بالأفعال الجسدية، وتقييدها بسلاسل مادية وثيقة وثقيلة. ليساعدنا الرب أن نستقبل الصوم بفرح. آمين. إن غفرتم للناس خطاياهم يغفر لكم أيضا أبوكم السماوي (متى 6: 14) يُطلق على هذا الأحد بين الشعب الأرثوذكسي الروسي اسم "أحد الغفران" من العادة الطيبة والتقوى المتمثلة في توديع بعضنا البعض ، أي طلب المغفرة من بعضنا البعض قبل الصوم الكبير والصوم. ودخلت هذه العادة حيز التنفيذ من أمر المخلص الذي يأمرنا في هذا الإنجيل أن نغفر خطايا بعضنا البعض، إذا أردنا أن يغفر لنا الآب السماوي خطايانا، الذي نحزنه ونغضبه بلا عدد كل يوم وساعة. بما أن الصوم الكبير يبدأ غدًا، ونحن جميعًا، وفقًا للعادة المسيحية، سنتخلص من ثقل الخطايا، وبما أن هذا التخلص من عبأ الخطايا يتطلب بعض نكران الذات من جانبنا وبعض اللطف، فإن الرب يعلمنا ما هو مطلوب من أنفسنا بالضبط حتى تغفر لنا خطايانا جميعًا، دون أثر، أو ما يجب أن نضحي به من جانبنا، لأن الرب الإله، من جهتي، مستعد دائمًا للرحمة وخلاص الخطاة التائبين. أي يقول إن المطلوب منا هو البساطة ونسيان الخبث، وعدم الغضب، ونسيان المظالم، والود، ومحبة الأعداء. خلاصك بين يديك، في قوتك أيها الإنسان. سوف تسامح الآخرين على إهاناتهم، وأخطائهم، وإزعاجاتهم، واستجداءهم؛ وتُغفر ذنوبك، وأنت بهمومك وتوسلاتك المتكررة من الله، لن تتركه خالي الوفاض أبدًا، وستنال منه مراحم عظيمة وغنية. سوف تغفر خطايا قليلة لقريبك، مقارنة بخطاياك أمام الله، وسوف يغفر لك الله خطايا لا تعد ولا تحصى، وسوف تغفر لك مائة دينار، ويغفر لك الرب ألف وزنة. ولكن ما الحقد الذي يحمله الناس في كثير من الأحيان! في حين أن الرب يطلب منا القليل - المغفرة ونسيان إهانات جيراننا - التي هي مثل قطرات في المحيط مقارنة بخطايانا أمام الله، ويطلب منا خيرنا ويريد أن يعتادنا على الوداعة واللطف والصبر والتواضع والمحبة الأخوية والحلم والسلام - فإننا نفقد أعصابنا ونعرض حقوقنا التي ينتهكها جيراننا ونشعل في أنفسنا نار العداء تجاه جيراننا، وبالتالي ندفع عن أنفسنا بجنون وجرأة الحق يد الله التي تخلصنا، نضيف خطايا إلى خطايا، ونسرع إلى الهلاك. خير عظيم وفضيلة عظيمة هو الوداعة أمام الله والناس: فهو يستر كثرة من الخطايا. في العهد القديم، كان الله محبوبًا وممجدًا بشكل خاص لهذه الفضيلة: هابيل إبراهيم، وإسحق، ويعقوب، وموسى، وداود أبو الله، الملك والنبي، وآخرين كثيرين؛ وفي العهد الجديد يوجد عدد لا يحصى من الأبرار الذين قلدوا الرب الوديع والمتواضع ومخلصنا يسوع المسيح الذي يقول في الإنجيل لنا جميعًا: تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب: فتجدوا راحة لنفوسكم (متى 11:29). لذلك، لا نطيع الشيطان الذي يعلمنا أن نضمر الشر تجاه جيراننا، ولكن ببساطة قلوبنا سوف نغفر الإهانات التي يسببها جيراننا، أيضًا بتحريض من العدو. لا يفكر أحد في الشر على الآخر. لا ينجرف أحد في الشك الشرير تجاه قريبه: لأن هذا هو سحر عدو خلاصنا، الذي يتكثف في جميع أنحاء العالم لتدمير اتحاد المحبة والأخوة فينا وغرس العداوة والعداء الشيطاني فينا. لنتذكر وصية المخلص: أنا أعطيكم وصية جديدة: أن تحبوا بعضكم بعضًا (يوحنا 13: 34)، وقول الرسول بولس: أحبوا بعضكم بعضًا، وأكملوا الناموس. إذًا تكميل الناموس هو محبة (رومية 13: 8، 10). علاوة على ذلك، يعلمنا الرب الصوم غير المنافق، ويخبرنا أنه يجب علينا أن ندخل مجال الصوم لا بوجوه حزينة، بل بوجوه مبهجة، مثل محاربي المسيح الحقيقيين والمخلصين، الذين دخلوا في محاربة الخطيئة وجسدنا كثير العواطف، بمعونة ومعونة نعمة المسيح القادرة، وأمام وجه الآب السماوي، الذي به تكون المكافأة جاهزة لكل من يكافح حقًا ضد سحر الخطيئة. ادهن رأسك، يقول المخلص، واغسل وجهك؛ دهن رأسك، أي دهن نفسك بزيت الصدقات، واغسل وجه نفسك بدهن النقاوة، فأبوك الذي يرى في الخفاء، يجازيك علانية (متى 6: 17-18). علاوة على ذلك، يعلمنا الرب أن نتخلى عن قلوبنا من الكنوز الأرضية ومن الأهواء الأرضية، ويشجعنا على الرغبة والبحث عن الكنوز السماوية، أولاً لأن نفوسنا هي من أصل سماوي وخالدة، والبركات الأرضية، كونها خشنة وقابلة للفساد وعابرة، لا تستحقنا، لأننا مخلوقين ومفديين بدم ابن الله للتمتع بالبركات الروحية والأبدية - وثانيًا، لأنه، عندما نتمسك بقلوبنا بالخيرات الأرضية، فإننا بهذا نصنع إنهم أرضيون، وقحون، ومنخفضون، وعاطفيون، وأنفسنا - غير قادرين على محبة الله وقريبنا، في حين أن الحب هو الهدف والواجب الرئيسي في حياتنا. لا تكنزوا لكم كنوزاً على الأرض حيث يفسد السوس والصدأ وحيث ينقب السارقون ويسرقون، بل اكنزوا لكم كنوزاً في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون، لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضاً (متى 19:6-21). شارع. يتحدث القديس يوحنا الذهبي الفم عن الأمر بهذه الطريقة: سيكون ضررًا كبيرًا عليك إذا تشبثت بالأرضيات، وأصبحت عبدًا بدلاً من أن تكون حراً، وابتعدت عن السماويات، ولم تتمكن من التفكير في السماويات، ولكن فقط في المال، وفي الفوائد، وفي الديون، وفي الأرباح والجشع الدنيء. ماذا يمكن أن يكون أسوأ من هذا؟ يقع مثل هذا الشخص في العبودية، وهي أسوأ عبودية لأي عبد، والأمر الأكثر كارثية على الإطلاق، هو الرفض التعسفي للنبل والحرية المتأصلتين في الإنسان. بغض النظر عن مقدار ما أتحدث إليه معك، لكنك، لديك عقل مسمر بالثروة، لا يمكنك سماع أي شيء مفيد وضروري لك... لأنه حيث يكون كنزك، هناك قلبك... ولكن إذا وضعت الكنز من خلال الصدقات - في السماء، فلن تحصل على مرتبة الشرف السماوية فقط على هذا، ولكنك ستحصل أيضًا على مكافأة هنا، وتصعد إلى السماء، وتفكر وتهتم بالأشياء السماوية. لأنه من الواضح أنك ستنقل عقلك أيضًا إلى هناك، حيث ستضع كنزك؛ وعلى العكس من ذلك، سوف تواجه شيئًا معاكسًا تمامًا عندما تضع كنزك على الأرض 4 . فلنطبق على قلوبنا تعليم مخلصنا الذي قدمه لنا في هذا الإنجيل عن مغفرة الخطايا، وعن الصوم التقي، وانعزال قلوبنا عن الكنوز الأرضية، ومحبة البركات السماوية غير الفاسدة. دعونا نحاول، على حد تعبير فم الذهب، أن نجهز أنفسنا للخروج من هنا. لأنه على الرغم من أن يوم الموت العالمي لم يصل بعد، إلا أن نهاية الجميع، كبارًا وصغارًا، قد اقتربت بالفعل... لذلك، ما دام لنا الوقت، فلنعد لأنفسنا جرأة أمام الله. فلنخزن زيتًا بكثرة وننقل كل شيء إلى السماء، حتى أنه في الوقت المناسب وعندما نحتاج بشكل خاص، نتمتع بكل هذا بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. (ذهبي الفم). آمين. فإن غفرتم للناس خطاياهم يغفر لكم أبوكم السماوي أيضًا. ولكن إن لم تغفروا للناس زلاتهم لا يغفر لكم أبوكم زلاتكم يقول الرب (متى 6: 14-15). يُسمى هذا الأحد بالعامية أحد الغفران، لأنه من المفترض اليوم أن نقرأ الإنجيل، الذي يأمرنا أن نغفر خطايا جيراننا، حتى يغفر لنا أبونا السماوي خطايانا التي لا تعد ولا تحصى. ونتيجة لذلك، جرت العادة منذ العصور القديمة بين المسيحيين الأتقياء في هذا اليوم، وطوال أسبوع الجبن، أن يطلبوا من بعضهم البعض المغفرة عما أخطأه أحدهم تجاه الآخر. هذه عادة رائعة مسيحية حقًا، فمن منا لا يخطئ تجاه قريبه لا بالقول ولا بالفعل ولا بالفكر؛ وطلب المغفرة من الآخر يثبت إيماننا بالإنجيل وتواضعنا ولطفنا وسلامنا. على العكس من ذلك، فإن الإحجام عن طلب المغفرة ممن نحن مذنبون حقًا، يظهر في أولئك الذين لا يريدون المصالحة، نقص الإيمان، والكبرياء، والغرور، والتذكر، وعصيان الإنجيل، ومقاومة الله، والاتفاق مع الشيطان. ونحن جميعاً أبناء الآب السماوي بالنعمة، أعضاء المسيح الله، أعضاء جسد الكنيسة الواحد الذي هو جسده، وأعضاء بعضنا لبعض: الله محبة (1يوحنا 4: 8)، وأكثر من كل المحرقات والذبائح يطلب منا محبة متبادلة، محبة طويلة الأناة، رؤوفة، لا تحسد ولا تتفاخر، ولا تنتفخ، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تظن السوء، ولا تظن السوء. ولا يفرحون بالإثم بل يفرحون بعضهم مع بعض. حقيقة. إنه يتحمل كل شيء، ويصدق كل شيء، وترجو كل شيء، ويحتمل كل شيء، ولا يخيب أبدًا (1كو13: 4-8). إن شريعة الله كلها موجودة في كلمتين؛ أحب الله وقريبك. وفي الوقت نفسه، فإن قلب الإنسان فخور للغاية، وغير صبور، ومتقلب، وشرير وانتقامي: إنه مستعد للغضب من جاره ليس فقط من أجل الشر المباشر، ولكن أيضًا من أجل وهمي، ليس فقط من أجل كلمة مسيئة، ولكن أيضًا من أجل كلمة غير سارة أو صادقة، قاسية، حتى من أجل نظرة تبدو قاسية، أو غامضة، ماكرة، فخورة، يكاد يصبح غاضبًا حتى من أفكار الجار التي يتخيلها في جاره. هكذا يقول الرب العارف القلوب عن قلب الإنسان: من القلب تخرج أفكار شريرة، زنى، فسق، قتل، سرقة، طمع، خبث، مكر، دعارة، عين حسود، تجديف، كبرياء، جنون (مرقس 21:7-22). ولكن ضد المرض القوي يجب أن تكون هناك وسائل قوية؛ يتناقض الشر العظيم للإنسان مع صلاح الله اللامتناهي ونعمة الله القادرة: بمساعدته يكون من السهل هزيمة كل الشر في النفس وفي الآخرين - بالوداعة واللطف والامتثال والصبر وطول الأناة. أقول لك، يقول المخلص، لا تقاوم الشر. ولكن من ضربك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضا. ومن يريد أن يقاضيك ويأخذ قميصك، أعطه ثيابك أيضًا (متى 5: 39-40)... من أجل مغفرة خطايا جيراننا، وعدنا الآب السماوي بمغفرة الخطايا، والغفران في الدينونة الأخيرة - النعيم الأبدي: الرحيم سينال رحمة (متى 5: 7). والخبث غير القابل للتوفيق مهدد بدينونة الله العادلة والعذاب الأبدي. استمع إلى قصة واحدة يمكنك من خلالها أن ترى كيف يعاقب الله هنا الأشخاص الأشرار وغير المتصالحين مع بعضهم البعض. في كييف-بيشيرسك لافرا، في العصور القديمة كان هناك راهبان، أي رهبان، والكاهن تيتوس والشماس إيفاجريوس. بعد أن عاشوا مع بعضهم البعض بشكل ودي لعدة سنوات، لسبب ما، طوروا فيما بعد العداء والكراهية تجاه بعضهم البعض؛ استمر الغضب المتبادل لفترة طويلة جدا؛ وتجرأوا، دون مصالحة مع بعضهم البعض، على تقديم ذبيحة غير دموية لله. ومهما نصحهم الإخوة بأن يضعوا غضبهم جانباً ويعيشوا فيما بينهم في سلام ووئام، إلا أن كل ذلك كان بلا جدوى. في أحد الأيام، أصيب الكاهن تيطس بمرض خطير. وبعد أن يئس من الحياة، بدأ يبكي بمرارة على خطيئته وأرسل إلى عدوه يطلب المغفرة؛ لكن إيفاجريوس لم يرد أن يسمع عن ذلك وبدأ يلعنه بقسوة. وتعزى الإخوة عن هذا الخطأ الفادح، فسحبوه بالقوة إلى الرجل المحتضر. عندما رأى تيطس عدوه، بمساعدة الآخرين، نهض من سريره وسقط أمامه، متوسلاً إليه باكيًا أن يغفر له؛ لكن إيفاجريوس كان غير إنساني للغاية لدرجة أنه ابتعد عنه وصرخ بجنون: "لا أريد أن أتصالح معه لا في هذه الحياة ولا في المستقبل!" ونجا من أيدي الإخوة وسقط على الأرض. أراد الرهبان أن يقيموه، ولكن كم اندهشوا عندما رأوه ميتًا باردًا جدًا، وكأنه قد مات منذ زمن طويل! وزادت دهشتهم أكثر عندما قام الكاهن تيطس في نفس الوقت من فراش المرض وهو سليم، وكأنه لم يمرض قط. فخافوا من هذا الحادث غير العادي، وأحاطوا بتيطس وسألوا بعضهم البعض: ماذا يعني هذا؟ أجاب: كوني في مرض خطير، بينما أنا الخاطئ، غاضب على أخي، رأيت الملائكة يتراجعون عني ويبكون على هلاك نفسي، والأرواح النجسة تفرح، وهذا هو السبب الذي جعلني أرغب أكثر من أي شيء في التصالح معه. ولكن بمجرد أن أحضروه إلى هنا، وانحنى له، وبدأ يلعنني، رأيت أن ملاكًا هائلاً ضربه برمح ناري، وسقط البائس ميتًا على الأرض؛ وأعطاني نفس الملاك يده وأنقذني من فراش المرض. حزن الرهبان على موت إيفاجريوس القاسي، ومنذ ذلك الوقت بدأوا يحذرون أكثر من أي وقت مضى حتى لا تغرب الشمس أبدًا عن غضبهم. الإخوة والأخوات! إن خبث الذاكرة هو رذيلة أفظع، وكما أنه مكروه أمام الله، فهو أيضًا مدمر للمجتمع. لقد خلقنا على صورة الله ومثاله: يجب أن تكون الوداعة والوداعة من خصائصنا التي لا تتغير؛ فإن الله يتعامل معنا دائمًا بوداعة، ويتأنى ويغفر لنا بلا عدد. وعلينا أن نغفر. "والخبيث في الذاكرة ليس له في نفسه صورة الله ومثاله: فهو وحش أكثر من الإنسان". آمين. لا تكنزوا لكم كنوزا على الارض حيث يفسد السوس والصدأ وحيث ينقب السارقون ويسرقون. بل اكنزوا لكم كنوزًا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ، وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون، لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا (متى 6: 19-21). (اقرئي اليوم كلمات من الإنجيل). هذه هي وصية ربنا ومخلصنا يسوع المسيح الخلاصية لنا جميعاً. من من الناس لم يخطئ ضد إرادة ربنا المحب؟ من قلبه ليس مرتبطًا أكثر أو أقل بالأشياء الأرضية، بالكنوز الأرضية، مهما كان نوعها؟ مثلاً، من لا يحابي جسده، والكرامة والمجد الأرضيين، والغنى الأرضي، والجمال الأرضي، والملذات الأرضية بمختلف أنواعها، وبشكل عام، كل أنواع الأشياء الأرضية، وأحيانًا إلى حد نسيان الله ووصاياه المقدسة ومقاصده الخلاصية من جهتنا، إلى حد نسيان طبيعة نفسه السماوية، وصورتها ومثالها، ووجهتها للحياة الأبدية في الله ومع الله، وسقوطها العميق والحاجة إلى انتفاضتها من خلال صادق وعميق. والتوبة التي لا رجعة فيها - تصحيحها وتنقيتها وتقديسها بالنعمة؟ من له كنز واحد - الله وشرائعه المقدسة - الفضيلة المقدسة، والجسد بأهواءه وشهواته في احتقار وذل، كزائل ومحتل باستمرار لسيدته - النفس، ولا يتمتع باهتمام النفس ورعايتها إلا بقدر ما يخدم أهدافها الروحية العليا؟ – من ليس له أصنام قلبية مختلفة موضوعة في هذا المكان المقدس الذي يجب أن يكون دائمًا عرش الرب عز وجل؟ - لذا، يجب علينا جميعًا أن نعترف بهذا، أيها الإخوة والأخوات الأحباء في الرب، - أننا نجمع الكنوز على الأرض، في هذا الملجأ المؤقت لنا، الذي يجب أن يمر ويختفي - وحيث يدمر عث وصدأ الكبرياء والعواطف، والخطايا، هذه الكنوز، باعتبارها قابلة للفساد وغير نظيفة، وحيث يحفر ويسرق اللصوص الشياطين، وربما الناس، القلب نفسه وكنزه. هنا، تقريبًا، يوجد كنزك - المال، أو الملذات الجسدية، أو الشخصيات غير الشخصية، التي جعلتها عواطفك الوحشية غير شخصية وتحولها إلى موضوع متعة فجة، وأنت نفسك أصبحت كائنًا غير أخلاقي وغير شخصي: أو - هل كنزك - فقط المعرفة الأرضية والفنون والصناعة والحرف؟ حسنًا، إلى متى ستظل هذه الكنوز ملكًا لك؟ - ليس اليوم - غدًا، أو بعد فترة ليست طويلة، معبدك الأرضي - سيُدمر جسدك، وستتركك كنوزك، ومع جسدك: - ماذا سيبقى لك يا روحك؟ - لا شئ. لكنها أبدية وفي ذلك القرن ستحتاج إلى كنوز أبدية مميزة لها، مثل: في المسيح الرجاء والمحبة لله والقريب، والرحمة، والتواضع، والنقاء، والبر، واللطف، بشكل عام - أعمال الفضيلة. أين لديك منهم؟ هل قمت بتخزين الزيت الروحي؟ هل قمت بتخزين الكنوز الروحية؟ أوه، قم بالتخزين بسرعة بينما لا يزال هناك وقت. اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون (متى 6: 20): لأنه توجد مملكة عدم الفساد مملكة البر وليس هناك شيطان. لأنه يقول الرب حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا (متى 6: 21). هذه هي الحقيقة العظيمة التي غالبًا ما ننساها، وينساها الآخرون دائمًا: حيث يكون كنزنا، هناك يوجد قلبنا. وبما أن كنوزنا على الأرض، فإن قلوبنا موجودة هناك - على الأرض - مع الكنوز الأرضية، والملذات، ومعظمها خشنة وغير نظيفة؛ لقد تشبثوا بهم بشغف - وبالتالي ليس في السماء، وليس مع الله، وليس بوصاياه المقدسة، ونصائحه، ووعوده، وتعزياته. هنا يعلن الكاهن، أثناء القداس، نيابة عن الكنيسة، قبل الاحتفال بالسر السماوي؛ ويل قلوبنا! أي أننا نرفع قلوبنا إلى الله - فلننبذ كل شيء على الأرض: - ومن يستطيع أن يرتفع بحزم فوق الحزن، حتى في هذه اللحظات الرهيبة والمنقذة بالكامل، إذا كانت أفكارنا وقلوبنا مشغولة جدًا بالكنوز والملذات الأرضية، والهموم، وأشياء عواطفنا الدنيوية؟ - كم مرة في هذه اللحظات يقوض اللصوص الروحيون قلوبنا ويسرقون انتباهنا وإيماننا ومحبتنا لله وتقديسنا للسر الخلاصي، لهذه الذبيحة الشاملة - الشفاعية والاسترضائية والامتنان؟ - لماذا؟ - لأنه حيث تكون كنوزنا توجد قلوبنا. لأنه بالذهاب إلى الكنيسة لحضور الاحتفال بالسر السماوي، لم نجهز أرواحنا لوقوف لائق في الكنيسة، ولم نضع جانبًا كل الهموم والمخاوف اليومية، ولم نطهر قلوبنا من الأهواء الشريرة، ولم نترك كل الخطايا خلف عتبة الكنيسة، ونسينا أنه عندما نقف في الكنيسة، يجب أن نقف كما في السماء؛ لأن هنا عرش الله والذبيحة السماوية الرهيبة والمخلصة. هنا، تخدم القوى السماوية معنا بشكل غير مرئي، - ومعنا - ملكة السماء والأرض المقدسة - والدة الإله المقدسة وجميع القديسين الذين يتم تذكرهم سرًا في الليتورجيا - قبل وبعد تكريس الهدايا المقدسة؛ لأنه حتى بالنسبة لهم تُقدم ذبيحة الشكر من الكنيسة لله. ها هي تأتي أيام الصوم والتوبة، التي يجب أن نعترف فيها بخطايانا، ونستحضرها، ونحزن عليها، ونكسر قلوبنا، ونتوب ونصحح أنفسنا. ماذا سيكون صيامنا؟ كيف ستكون التوبة؟ – إذا كان الله كنزنا، وإرادته المقدسة، وحقيقته، وحياته الأبدية ببركاتها التي لا نهاية لها، فإن صومنا يكون صادقًا غير ريائي، وتكون توبتنا صادقة، متقدة، ثابتة، غير متغيرة. لأن مثل هذه التوبة فقط تعيد إلينا كنزنا الذي لا يقدر بثمن والذي فقدته الخطايا - الرب الإله ونعمته. ولكن إذا استمر كنزنا، معبودنا، في أن يكون جسدنا متعدد العواطف، العالم الزاني والخاطئ مع بركاته الساحرة والمغرية، رغم أنها ستختفي قريبًا، فإن صومنا سيكون غير صادق، أو لن يكون هناك أي شيء على الإطلاق، وستكون التوبة سطحية فقط، وبالتالي غير صادقة، غير حاسمة، متوسطة، غير مثمرة - والتي سينقذ الله منها كل واحد منا؛ لأن مثل هذه التوبة هي عدم الإحساس بالخطيئة، والجحود أمام الله، الذي أعطى، برحمته اللامحدودة، عطية التوبة للخطاة من أجل الحياة الأبدية - إنها تدوس مواهب الروح القدس، الذي يطهر خطايانا من أجل استحقاقات المسيح ويقدس نفوسنا وأجسادنا. لذا، انتبهوا جميعًا جيدًا إلى أين يوجد كنزكم: في الأرض أم في السماء؟ "لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا." آمين. الآن أيها الأحباء، لقد صمنا اليوم الرابع وذهبنا للعبادة في اليوم الرابع. فهل هناك فائدة لأرواحنا من الصيام؟ على كل واحد منا أن يسأل نفسه هذا السؤال ثم ينتبه إلى قلبه: هل فيه تغيير مقدس، هل يكف عن المحبة وارتكاب الخطيئة؟ بعد ذلك، عليك أن تعطي لنفسك حسابًا: هل الخدمة الإلهية لها أي تأثير علي، هل أترك الكنيسة في مزاج تقوى، أم أنها تمر كشيء غريب عني، لذلك أقف في الكنيسة بلا مبالاة باردة، وأصلي فقط من باب العادة، وأنحني على الأرض دون ندم صادق على خطاياي. لذلك، أيها الإخوة الأحباء، يجب علينا بالتأكيد أن نقدم لأنفسنا حسابًا عن عمل الصوم المقدس: هل يتم بنجاح، أم أن التعب لا يضيع سدى؟ نحن نعطي لأنفسنا حسابًا عن الأمور الدنيوية، والتي غالبًا ما تكون غير مهمة؛ لماذا لا ننظر إلى هذا العمل المقدس بعين الاختبار؟ فقط تذكر أيها الحبيب ما الذي تستعد له. أنت تستعد لبدء الأسرار السماوية الأكثر نقاءً ومنح الحياة والرهيبة لجسد ودم المسيح إلهنا، أنت تستعد للاتحاد مع الله الأكثر نقاءً نفسه. أوه! وبعد هذا كيف لا تتجه كل اهتمامك إلى الصيام! فلننظر أيها الأحباء إلى صومنا نظرة صارمة، ونحرص على تحويله بكل قوتنا لصالح نفوسنا. وكيف يمكننا تحويله لصالحنا؟ الشيء الرئيسي، دعونا نفعل هذا: دعونا نسيطر على قلوبنا، - ينبغي إيلاء الاهتمام الأكبر للقلب: - هنا كل شر الإنسان: أو بالأفضل - هذا هو الإنسان الخاطئ الملحد، هذا هو ورشة الخطيئة. لقد تحول قلبنا أيها الأحباء تمامًا عن الله خالقه، واتجه تمامًا إلى العالم وملذاته. فيه كل شهواتنا، وكل أهواءنا، وكل شيء مضاد لله. كما ترون، أنت بحاجة إلى إجراء تغيير مهم في نفسك: من محبة العالم، إلى ملذاته، إلى الخطيئة، - عليك أن تتحول إلى محبة الله، الذي نحتاج أولاً وقبل كل شيء إلى أن نحبه: وهذا ليس بالمهمة السهلة، خاصة بالنسبة لمن يحب العالم كثيراً: لأن محبة هذا العالم، بحسب كلمة الرسول، هي عداوة مباشرة لله (يعقوب 4: 4). لكن دعونا لا نخاف من الصعوبات: ما هو صعب وغير ممكن بالنسبة لنا هو سهل وممكن عند الله: كل شيء مستطاع عند الله (متى 19: 26). وقبل كل شيء، في عملنا المقدس المتمثل في التحول من العالم إلى الله، ستساعدك الخدمة الإلهية: فقط قف واستمع إلى كل شيء بانتباه وبروح متواضعة، وستأتي إليك بالتأكيد الأفكار والمشاعر المقدسة: لا يمكن أن يكون الشخص المتواضع والمنتبه، الذي يرغب في الاتحاد مع الله، لا يزوره روح الانسحاق والحنان. ولكن هناك الكثير مما لا تفهمه؛ لكنك تفهم شيئًا على الأقل، وصحيح أنك تفهم كثيرًا: وهذا ما تفهمه، واستوعبه في قلبك، وتأمله؛ ومن كلمات الكنيسة المقدسة، أخرج أفكارك ومشاعرك المقدسة، وبعون الله سيتم الأمر بنجاح. ففي نهاية المطاف، روحنا ليست أرضًا قاحلة تمامًا للأبد. فهل هذا ممكن وهي تشرب من مطر نعمة الله التي تساقطت عليها بكثرة؟ علاوة على ذلك، اعتبروا أن الكثير منكم قد يكون الآن صائمًا للمرة الأخيرة، وربما سيدرككم الموت قريبًا بالصدفة، ولن يضطروا إلى الاعتراف بالأسرار المقدسة والتناول منها قبل الموت. وفي الواقع: حتى الفأس موضوع على أصل الشجرة، والشجرة هي نحن: كل شجرة لا تصنع ثمرا صالحا، أي الناس الذين لا يعملون الصالحات، تُجلد وتُلقى في النار (متى 3: 10). بأي اهتمام يجب على كل إنسان أن يؤدي صومه، ليتطهر بالتأكيد من ذنوبه، ربما للمرة الأخيرة. بعد ذلك، تخيل في كثير من الأحيان أنه بعد الصيام والاعتراف، ستبدأ الأسرار الأكثر نقاءً. ولكن إذا اقتربت بقلب غير مصحح، ولا تستحق، فسوف تحصل على الشركة في الحكم والإدانة لنفسك وستكون مذنبًا بجسد الرب ودمه (1 كورنثوس 11:27)، وبعد الشركة لن تكون أفضل، بل على العكس من ذلك، سوف تصبح أسوأ. بهذه الأفكار وما شابهها، عزز نفسك في عمل الصيام الخاص بك وصلي في الكنيسة بإخلاص قدر الإمكان، من كل قلبك؛ بصدق قدر الإمكان، قل في كثير من الأحيان للرب الذي يستمع إليك: يا الله، ارحمني أنا الخاطئ! يا الله طهرني أنا الخاطئ! بلا عدد من الخطاة يا رب اغفر! تذكر أن هذه الكلمات وحدها: اللهُم ارحمني أنا الخاطئ (لوقا 18: 13)، برئ العشار. لماذا؟ لأنها قيلت بدون أي ادعاء، من أعماق القلب، من الاعتراف الكامل بالذنب أمام الله والتصميم على تصحيح نفسه بالتأكيد. وكلنا أيها الأحباء خطاة لدرجة أنه لا فائدة من الرد على الله بالاعتذار. فنحن لا نستحق أن نرفع أعيننا إلى السماء. كيف لا نقول من كل قلوبنا: اللهمّ ارحمنا نحن الخطاة! يا الله طهرنا نحن الخطاة! ذنوب لا تعد ولا تحصى يا رب اغفر! آمين. إن أخطأ أحد يشفع الأئمة عند الآب يسوع المسيح البار، وبه يكون تطهير لخطايانا (1يوحنا 2: 1-2). اليوم أيها الإخوة الأحباء ستذهبون للتوبة. من منطلق واجبي كقس، أود أن أغرس فيك ما هو مطلوب من الشخص الذي يبدأ الاعتراف - حتى يكون اعترافه صحيحًا، ويرضي الله ويخلص النفس. – أي أن المطلوب من التائب هو الندم على خطاياه، ونية تصحيح حياته، والإيمان بالمسيح، والرجاء في رحمته. لذلك، أولاً وقبل كل شيء، مطلوب الندم على خطاياك. ولكن هذا هو الأمر الذي لا نراه نحن المعترفون في كثير من الأحيان في أطفالنا الروحيين. يأتي الكثير من الناس إلى الروح بلا مبالاة كاملة، وإذا لم يُسألوا عن أي شيء، فإما أن يقولوا شيئًا أو يقولون فقط بشكل عام أن الأب الروحي قد أخطأ في كل خطاياه. وإذا قالوا هذا أيضًا بوعي صادق بذنبهم: - لا، فالويل هو أنهم بدون وعي بخطاياهم، وهكذا - من أجل الانتهاء بسرعة من الاعتراف. الحبيب! فلا نحول رحمة الله الشديدة تجاهنا نحن الخطاة إلى سبب لغضب الله. كم نحن غير حساسين! أليس لدينا ما نحزن عليه في الاعتراف؟ ليس لدينا ما يكفي من الخطايا: إذا بدأنا نبكي طوال حياتنا على خطايانا، فلن نفعل أي شيء غير ضروري، ولكن فقط ما يجب فعله. أوه! إذا قال أحدنا أنه ليس لديه خطيئة، فإنه يخدع نفسه، وفي هذا الشخص يبحث أي شخص عن الحقيقة عبثًا. ألا ترى خطاياك؟ صلي إلى الله أن يراهم: هل عبثًا أنك كثيرًا ما قلت خلف الكاهن في الكنيسة: يا رب! أعطني أن أرى خطاياي! "دعونا نحاول الآن بقوتنا المشتركة أن نرى خطايانا، حتى نتمكن لاحقًا في الاعتراف من الاعتراف بها بندم صادق". وهذه هي خطيتنا الأولى المهمة جدًا، وهي حقيقة أننا، كخطاة كبار، لا نشعر بأننا خطاة لا نستحق الرحمة، بل عقاب الله! دعونا ندين أنفسنا أولاً على هذا اللاحساسية ونقول للرب بكل أرواحنا: ها أنا ذا، يا رب وسيد حياتي، خاطئ غير حساس، أنا أعظم خاطئ، لكنني لا أشعر بخطاياي؛ لا بد أن ذنوبي كثرت أكثر من رمل البحر، وأنا كلي في الذنوب، كمريض الجدري - في الجدري. أتوب إليك، يا ربي الله، من كل قلبي بسبب عدم إحساسي، وأدعو لك: أعطني أن أشعر بكل قلبي كم أغضبتك وأغضبتك. - عن! هذا البر الفريسي الخيالي لنا، كم أهلك ويدمر من الناس! ولشرنا، فإنه يضرب قلوبنا بالتحديد أثناء الصوم، أثناء سر التوبة وقبل سر المناولة المقدسة. لكن دعونا ننظر إلى أبعد من ذلك - ما هي أكثر الخطايا التي أخطأنا بها أمام الله؟ ولكن إذا كنا أناس قليلي الإيمان، فنحن نعيش على الأرض ليس من أجل السماء، وليس من أجل الله وخلاص أرواحنا، ولكن من أجل الأرض وكل شيء ممتع على الأرض، باختصار - نحن نعيش من أجل الجسد، من أجل ملذاته، وليس من أجل روحنا الخالدة، وليس من أجل حياتها المستقبلية - أليست هذه خطيئة عظيمة؟ هل نسينا آلام الرب يسوع المسيح من أجلنا؟ إن ابن الله، دمه الطاهر، سفك عنا على الصليب. – قيامته المجيدة؟ ألم يكن من أجلنا، أي من أجل رفعنا إلى السماء، بعد أن أخرجتنا الخطيئة من السماء، ونزوله إلى الأرض، وتعليمه الإلهي، ومعجزاته، ونبوءاته - على سبيل المثال، عن الدينونة الرهيبة المستقبلية، وعن قيامة الأموات في اليوم الأخير من العالم، وعن نعيم الأبرار والعذاب الأبدي للخطاة؟ - وأخيراً معاناته وقيامته من بين الأموات وصعوده إلى السماء؟ - إذن، إذا كان صحيحًا أننا يجب أن نعيش هنا مدى الحياة في القرن القادم، أليس خطيئة ألا نعيش من أجل تلك الحياة، بل أن نعيش بكل أفكارنا ومن كل قلوبنا على الأرض ومن أجل الأرض؟ وما مقدار الخطيئة التي تأتي من حقيقة أننا نريد فقط أن نعيش بشكل جيد على الأرض ولا نؤمن بكل قلوبنا بالحياة السعيدة المستقبلية؟ - فكم من الغضب والحقد وحب المال والحسد والبخل والخداع يأتي من ذلك؟ ومن هنا كل الرذائل: كل الشهوات الجسدية، وكل أهواء النفس. فلنتوب من هذا، أي أننا سنتوب أننا قليلو الإيمان، إن لم نكن غير مؤمنين، وأننا من أجل الله ومن أجل خلاص نفوسنا إما أننا لا نعيش هنا، أو نعيش قليلًا جدًا؛ كما أن هناك أملًا ضئيلًا في قلوبنا، إن لم يكن لا يوجد أمل على الإطلاق، في الحياة المستقبلية. – نحن أيضًا نعاني من أعظم خطيئة، وهي جحود الله، وكرهه لمراحمه التي لا تحصى والتي لا توصف. وأعتقد أن هذا أمر يدركه الجميع، على الأقل من وقت لآخر. ها أنتم جميعًا تتحركون على أقدامكم، جميعكم يتمتعون بصحة جيدة في الجسد والروح، ويكرمهم عقل الله الخالق، وبإرادة حرة، وماذا كنا في الآونة الأخيرة؟ - لا شئ؛ لكن الرب أخرجكم جميعًا من العدم إلى الوجود - ومنذ ذلك الوقت أعطاكم كل شيء؛ أعطاك روحًا بقدراتها، وجسدًا ببنيته الحكيمة الجميلة، وأعطاك ولا يزال يعطيك طعامًا يغذي جسدك، وثيابًا يكسوه، وأعطاك ركنًا في أرضه، ومأوى لمسكنك؛ يطعمك - بطعام جسده ودمه الذي لا يقدر بثمن، ويبهجك ويطمئنك به؛ يسعدك بسماع كلمته، ويغفر لك خطاياك بلا عدد، ويحفظ حياتك باستمرار - مثل حياة الأم لطفلها؛ إنه يمنحنا ملكوته المستقبلي، وأنت لا تعرف أبدًا ما يفعله من منطلق محبته لنا نحن الخطاة والأشخاص الجاحدين للجميل. من المستحيل سردها. وماذا في ذلك؟ وكيف نستجيب لمحبته لنا، محبة ليس لها عدد ولا مقياس؟ - مجرد الفوضى، مجرد السلوك السيئ، مجرد الجحود. - فلنتوب بدموع جحودنا أمام الله، وكرهنا له، وبالدموع أيضًا نطلب منه عطية الحب. عن! باركي نفسي الرب ولا تنسي جميع حسناته (مز 102: 2). ويشترط أيضًا على التائب أن يكون لديه نية تصحيح حياته: وأن ينتبه لذلك. عندما تذهب إلى الاعتراف، قل لنفسك: بعد الاعتراف، سأحاول بكل قوتي أن أصحح نفسي من تلك الخطايا التي أريد الآن التوبة عنها. لن أخدع نفسي بعد الآن؛ لن أكذب على الله؛ لن أهين سر التوبة بعد الآن. ساعدني يا رب، قوّي قوتي الروحية، يا رب! ما فائدة هذه التوبة، وبعد ذلك، مرة أخرى، دون وخز الضمير، ينغمسون في نفس الخطايا التي تابوا عنها؟ في مثل هؤلاء يتحقق المثل: يعود الكلب إلى قيئه، والخنزير بعد اغتساله يعود إلى بركه (راجع 2 بط 2، 22). وأخيرًا، الإيمان بالمسيح والرجاء برحمته مطلوبان أيضًا من التائبين. يجب على أي شخص يقترب من الاعتراف أن يؤمن أنه خلال السر يقف المسيح نفسه بشكل غير مرئي ويقبل اعترافه؛ أن المسيح وحده يستطيع أن يغفر الخطايا، لأنه من خلال معاناته ودمه الصادق وموته، طلب لنفسه الحق من الآب السماوي في أن يغفر لنا جميع ذنوبنا، دون الإساءة إلى العدالة الإلهية، وأنه، في رحمته، مستعد دائمًا أن يغفر لنا جميع أنواع الخطايا، إذا اعترفنا بها بانسحاق القلب؛ ليتنا فقط نية أن نعيش حياة أفضل من الآن فصاعدا، لو كان لدينا الإيمان به في قلوبنا. إيمانك سيخلصك. اذهبوا بسلام (مرقس 5: 34). هذا ما يقوله داخليًا للجميع، بعد إذن الكاهن، الذي يتوب كما ينبغي. فلنتوب جميعا توبة صادقة. دعونا نفعل كل ما في وسعنا لتحسين حياتنا؛ فلنأتِ الله بثمار التوبة. آمين. استقبل جسد المسيح وتذوق المصدر الخالد (مشاركة) أمامك، يا قطيع المسيح، في هذه الكأس الجسد الإلهي والدم الإلهي لربنا يسوع المسيح - وقد استعدت بالصوم والاعتراف لتلقي هذه الأسرار المقدسة، الخالدة، المحيية. لكي تقبلهم باستحقاق ، يُطلب من كل واحد منكم: 1) إيمان طفولي وبسيط القلب أن تقبل ، تحت ستار الخبز والخمر ، جسد المخلص الأكثر نقاءً ودمه الأكثر نقاءً - أن تقبل المخلص نفسه بشفتيك في قلبك ، وتصير معه جسدًا ودمًا واحدًا ، وروحًا واحدة ، كما يقال: أنت جسده من لحمه ومن عظامه (أفسس 5:30) ؛ من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه (يوحنا 6: 56)؛ و - التصق بالرب. هناك روح واحد مع الرب (1 كو 6: 17)؛ لأنه في هذا الجزء من جسد المسيح الله ودمه، الذي تأخذونه، يوجد يسوع المسيح كله، كالنفس في الجسد. ما هو مطلوب منك، ثانيًا، هو الثقة الكاملة التي لا تتزعزع في رحمة المخلص، أنه مثل النار الإلهية، سوف يحرق ويطهر بدمه كل خطاياك؛ لذلك، كل واحد منكم، مدركًا عدم استحقاقه لقبول الأسرار الإلهية، استسلم تمامًا لرحمة الرب، حتى يجعلك هو نفسه، بنعمته، مستحقًا لتلقي أسراره المقدسة؛ فليكن الجميع جديرين بالثقة؛ لا يتردد أحد، لا تضعف، لا تصاب باليأس، مظهراً بؤسك ورذالتك؛ من الكأس رحمة الحاكم ومغفرة عظيمة وتطهير من الذنوب تُعطى للجميع. فقط آمن وثق. إنه مطلوب في 3، الحب الملائكي العظيم والمتحمس للمشاركين في المخلص؛ يجب على كل واحد منكم أن يستجيب لمحبة الرب بالحب؛ أخبرني، ما نوع محبة الله لنا نحن الخطاة، التي ظهرت في حقيقة أن الله نفسه، إذ تجسد عنا، وتألم ومات وقام، وأعطانا جسده ودمه الإلهيين للطعام والشراب، ومن خلال هذا اتحد معنا في أقرب اتحاد، وحل أو اختلط بنا، جاعلاً منا شركاء في طبيعته الإلهية! أية أم أو أب أحب أولاده بقدر ما أحبنا الرب؟ – ولماذا يتحد الرب معنا في الأسرار المقدسة؟ من أجل تطهيرنا من قذارة الخطايا، من القذارة التي لم تعد مقززة وقاتلة - لكي ينقل لنا قداسته، وحياته الإلهية، وسلامه، وعزاءه، وفرحه، وخفةه، وعذوبته، وحريته، التي لا يوجد شيء أغلى منها، وأكثر رغبة في العالم: - حتى أننا، بعد تطهيرنا من الخطايا، وتغيرنا، وتجددنا، قد نؤخذ إلى نفسه إلى السماء، إلى الحياة الأبدية، إلى النعيم الأبدي؛ لأنه بالخطايا والأهواء لا يمكن لأحد أن يكون في الجنة: من يأكل جسدي ويشرب دمي تكون له الحياة الأبدية، يقول الرب، وأنا أقيمه في اليوم الأخير (يوحنا 6:54). لذلك، يا من يجب أن تتناولوا الأسرار الإلهية، ألهبوا قلوبكم بالحب للمخلص. أيتها الروح القدس، المعزي، كنز الصالحات، أسكبي محبتك في قلوبنا! المطلوب منك هو 4) تغيير القلب. حتى الآن، كثيرون منكم أحبوا الخطية، لكن - طوعًا أو كرها - انغمستم في الخطية؛ والآن حاول أن تكرهه بكل قوتك: فالخطية هي نتاج إبليس، مقاومة الله؛ حاول تغيير كل شيء في أعماق روحك. لديك الفرصة لتذوق جسد ودم الحمل الإلهي، الرب الوديع والوديع يسوع المسيح: كن أنت حملانًا وديعة، وديعًا، صبورًا، خاضعًا لإرادة الله، والكنيسة، وإرادة والديك، ورؤسائك، وشيوخك. ستقبل جسد ودم المخلص، وهو كله محبة، والعداوة والحقد يشمئز منه؛ فلنحاول أيضًا أن نعيش في محبة متبادلة؛ اغفروا الإهانات، ولا تجازوا الشر بالشر، ولا الإزعاج بالإزعاج. تعالوا إلى الرب الملك السماوي الذي يقودنا جميعًا إلى السماء. - حاول أن تفكر في الأمور السماوية؛ اجتهدوا في اكتساب الأخلاق السماوية؛ تخلَّ عن إدمانك للأشياء الأرضية التي تفنى وتستعبد النفوس وتفسدها؛ أحب الوطن الجبلي، مدينة القدس الجبلية، حيث توجد والدة الإله وجميع القديسين، وحيث يجب علينا جميعًا أن نسعى جاهدين؛ اترك كل النجاسات والأهواء الخاطئة. الجميع يظهر تغييرًا نحو الأفضل، والجميع يظهر تصحيحًا؛ كل واحد يأتي بأي ثمر صالح من الأعمال الصالحة للرب. الجميع يخلقون ثمارًا تستحق التوبة. إله! أنت بنفسك تغيرنا، جددنا بنفسك! أخيرًا، لكي نحافظ على هذه العطية السماوية - جسد المسيح ودمه الأكثر نقاءً - مطلوب منا - 5) الاهتمام بأنفسنا، بأفكارنا، بقلبنا، بكل مشاعره وميوله، وكبح رغباتنا وتطلعاتنا الخاطئة، وكذلك الامتناع عن الطعام والشراب؛ الامتناع عن الكلام الفارغ والألفاظ النابية والتدنيس وجميع الأكاذيب؛ باختصار: - أيها الجميع، اعتنوا بأنفسكم من كل ما يتعارض مع المسيح مخلص نفوسنا؛ تذكر أنه من خلال الشركة يعبدك الرب ويجعلك إلهيًا؛ إلهياً وحاول أن تحيا بكل قداسة وبر وحق. أنتم أبناء الله والمسيح. ما نوع الحياة المناسبة لأبناء الله؟ ليمنحكم الرب جميعًا قبول الأسرار الإلهية باستحقاق ومثمر. ومن يأكل ويشرب الجسد الإلهي والدم الإلهي بغير استحقاق يأكل ويشرب دينونة على نفسه (1كو11: 29)، كما يقول القديس بولس الرسول. فلنقترب إذن بالإيمان والمحبة، حتى نصير شركاء الحياة الأبدية. آمين. من الآن ترون السماوات مفتوحة (يوحنا 1: 51) أهنئ نفسي والعديد منكم، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، على رحمة الله التي لا توصف، وعلى التجديد الروحي الذي تلقيناه من خلال عمل الصوم والصلاة والصوم والتوبة، وخاصة من خلال شركة أسرار جسد الرب ودمه الأكثر نقاءً ومنحًا للحياة. وفي هذا الوقت القصير يمكننا أن نختبر بأنفسنا فوائد الصوم والصلاة، ناهيك عن فوائد الصوم والاعتراف والشركة. إذا، بالطبع، استفدنا بإخلاص من هذا الوقت لخلاصنا واستوفينا بإخلاص شروط الصيام والصوم؛ إذا امتنعت عن الإفراط في الطعام والشراب، وصليت بإخلاص، وتواضعت أمام الله وأمام جيرانك، وكنت رحيما، واعترفت بالعديد من أكاذيبك وآثامك وندمت عليها بشدة، وقبلت النية الحازمة بعدم القيام بها بعد الآن، وأخيرًا، اعترفت لهم بصدق وحصلت على الإذن والمغفرة منهم، وتشرفت بتذوق براشن الواهب للحياة. لكن هل استفدنا جميعًا حقًا من الأسبوع الماضي؟ اجعل قلوبنا أقرب إلى الله، وإلى أم البطن الطاهرة، وإلى الكنيسة، وإلى الملاك الحارس القديس وقديسي الله؛ هل أحببنا الحق والفضيلة بإخلاص، وكرهنا كل الكذب والخروج على القانون؟ هل نحب الله وجيراننا بإخلاص؟ هل نشعر بألفة روحية أكبر مع بعضنا البعض، كأعضاء جسد المسيح الواحد، كعود المسيح، لأن خبز القربان واحد، جسد واحد نحن كثيرون: لأننا جميعًا نشترك في خبز واحد (1كو10: 17)؟ هل نشعر في قلوبنا أن تيارات الإثم لا تتدفق إلى نفوسنا بهذه الوقاحة والعنف كما فعلت قبل الصوم والتواصل، وهل جفت فينا بشكل كبير، وهل أصبحنا أكثر نقاءً وحرية وهدوءًا وأكثر هدوءًا ولطفًا ولطفًا وميلًا إلى كل شيء جيد ومفيد؟ هل أصبح جشعنا للملذات الجسدية والمصلحة الذاتية أقل؟ هل أصبحت أكثر تواضعًا وأكثر صبرًا وأكثر تنازلًا تجاه جيرانك؟ هل بدأنا ننظر كثيرًا إلى السماء، إلى الوطن الحقيقي والأبدي، وبشغف أقل نوجه أنظارنا إلى كل شيء أرضي، باعتباره مؤقتًا ولحظيًا وعابرًا؟ "انظر كم من الناس بيننا يبتهجون بالموت في وقت قصير، والموت يحمل ضحاياه باستمرار. إذا كان الأمر كذلك، إذا أصبحنا الأفضل والأكثر حكمة، فأنا أهنئ نفسي وإياكم مرة أخرى على رحمة الله العظيمة، وأدعو الله معًا أن يؤكد الرب هذه التصرفات الطيبة ومزاج القلب فيي وفيك؛ - لكن لا ينبغي لأحد منا أن ينخدع بالفكرة الشريرة بأننا الآن، والحمد لله، قد تخلصنا من عبء الخطايا ويمكننا أن نعيش مرة أخرى كما عشنا، ونخطئ كما أخطأنا، فمن هو بلا خطيئة - نقول! صحيح، أيها الإخوة والأخوات، أنه لا يوجد أحد بلا خطيئة، لكن العيش كما عشتم والخطئ كما كان من قبل، بعد التجديد بالتوبة والشركة، لا ينبغي، ولا ينبغي، أن يكون غير لائق للمسيحي. تعطي الكنيسة المقدسة، من خلال المعترف، النصح التالي لكل من تاب: من الآن فصاعدا، يجب أن تحفظ نفسك من كل هذه الخطايا، بعد أن اعتمدت بالفعل بالمعمودية الثانية، حسب السر المسيحي، وابدأ بداية جيدة، بمعونة الله، وعلاوة على ذلك، لا تسخر من التشابه بالتحول، ولا تجعل الناس يضحكون، لأن هذا لا يليق بالمسيحي؛ لكن عش بأمانة وحق ووقار، ليساعدك الله بنعمته (طقوس الاعتراف، العهد). وهذا ما تغرسه الكنيسة في التائبين. نعم، والفطرة السليمة تغرس فينا أيضًا؛ فمن، بعد أن اغتسل، يريد أن يتسخ عمدًا مرة أخرى؟ فقط الخنزير، بعد أن يغتسل، يعود إلى التمرغ في الوحل؛ من الطبيعي أن يعود الكلب إلى قيئه (راجع 2 بطرس 2: 22). كن بصحة جيدة. لا يخطئ أحد لئلا يكون أشر (يوحنا 5: 14)، يقول الرب للمفلوج الذي شفي. ويمكن أن يحدث لنا أيضًا شيء سيء جدًا إذا أهملنا الفضيلة بعد التوبة؛ عندها ستتركنا نعمة الله بسبب عدم اهتمامنا وإهمالنا لأنفسنا. التوبة والشركة تفتح لنا السماء وملكوت السموات، لأنه يقول الرب من يأكل جسدي ويشرب دمي تكون له حياة أبدية، وهو يثبت فيّ وأنا فيه (يوحنا 54:6، 56). كيف لا نقدر العطية التي تلقيناها – الحياة الأبدية وثبات المسيح فينا، وثباتنا فيه؟ لقد انفتحت السماء لنا بالتوبة والشركة، بحسب الكتاب؛ من الآن فصاعدا سترى السماء مفتوحة. ما أروع الرحمة! اختتمت بذنوبنا كأقوى الأبواب والقلاع، لكن بالتوبة انفتحت. - فلنستفيد من رحمة الله هذه قبل أن تغلق أمامنا مرة أخرى: لأن الله يعلم هل ستفتح لنا مرة أخرى عندما نغلقها مرة أخرى بخطايا تعسفية. بالنسبة للكثيرين، تم إبرامه إلى الأبد. طرقت العذارى الجاهلات الأبواب المغلقة قائلات: يا رب يا رب افتح لنا. وقيل لهم؛ الحق أقول لكم إني لا أعرفكم. فيقال لنا جميعًا: اسهروا لأنكم لا تعرفون الساعة من النهار، في ذلك اليوم يأتي ابن الإنسان (متى 25: 11-13). آمين. هوذا اسرائيلي حقا. ليس فيه تملق (يوحنا 1: 47) قال ربنا يسوع المسيح الكلمات التي قيلت للتو عن إسرائيلي واحد، من سكان مدينة قانا الجليل، نثنائيل، عندما ذهب، بناءً على نصيحة أحد معارفه فيليبس، للقاء يسوع المسيح للتأكد مما إذا كان هو المسيح الموعود لإسرائيل. فقال فيلبس لنثنائيل: وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس والأنبياء، يسوع بن يوسف الذي من الناصرة. فقال له نثنائيل: أمن الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح؟ قال له فيلبس: تعال وانظر. فلما رأى يسوع نثنائيل مقبلا إليه، قال عنه: ها هو إسرائيلي حقا لا غش فيه. قال له نثنائيل: لماذا تعرفني؟ - أجابه يسوع: قبل أن يدعوك فيلبس، عندما كنت تحت التينة، رأيتك، أي عرفت كل أفكارك، وإيمانك، وتطلعاتك للمسيح، وخدمتك المستقبلية. يبدو أن الرب، العارف القلوب، قد لمس الوتر الحي لقلب نثنائيل، فكره الصادق، ورغبته الصادقة، وتطلعه، وأظهر له بعينيه علمه الإلهي المطلق؛ وهكذا اختطف نثنائيل في إيمان المسيح. يصيح: الحاخام! أنت ابن الله، أنت ملك إسرائيل - وبعد ذلك تصبح تلميذاً له، تحت اسم برثلماوس الذي يعني - واحداً من الاثني عشر (يوحنا 1: 45-50). ولكن لماذا في هذا الأحد الذي يسمى أسبوع الأرثوذكسية، من المفترض أن تقرأ الكنيسة هذا الإنجيل الذي يخبرنا عن حوار الرب مع نثنائيل؟ – لأن كلام الرب لنثنائيل يُظهر شخصية المسيحي الحقيقي أو الأرثوذكسي، وشخصية كنيسة المسيح الأرثوذكسية الحقيقية بشكل عام. "هوذا إسرائيلي حقيقي" قال الرب عن نثنائيل الذي لا غش فيه، أي هنا رجل يفكر بصواب ومباشرة وحزم ويعقل ويؤمن ويرجى ويتكلم ويعمل، كما آمن نثنائيل مباشرة بيسوع المسيح كابن الله، ولم يتردد مرة أخرى في الإيمان والرجاء، ولم يغير أفكاره فيما يتعلق بوجهه الإلهي. أليست هذه هي الطريقة التي يجب أن يكون بها المسيحي الحقيقي؟ أليس هذا هو ما ينبغي أن يكون عليه مجتمع المسيحيين الأرثوذكس بأكمله الذي أنشأه الله؟ أليس هذا ما ينبغي أن تكون عليه الكنيسة الأرثوذكسية، كما هي؟ يا له من مديح عظيم لنثنائيل من الذي يفحص القلب والرحم بهذه الكلمات: هذا إسرائيلي حقًا لا غش فيه! ما أعظم الثناء على ذلك المسيحي الذي قال عنه الرب: هنا مسيحي حقيقي لا غش فيه، وتلك الكنيسة التي يقول عنها الرب: هنا كنيسة ليس فيها غش أو اختراعات بشرية باطلة، أي التي هي كلها صحيحة في كل تعليمها وأسرارها وعبادتها وإدارتها في كل بنيتها. وهذا بالضبط هو حال جميع قديسينا؛ هذه هي الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها منذ بدايتها وحتى الوقت الحاضر، كما يتضح من تاريخ الكنيسة غير المتحيز والله نفسه من خلال الآيات والعجائب المختلفة التي تم إجراؤها في الكنيسة. فهي عند الرسول عمود الحق وأساسه (1تي3: 15). توجد كنيسة مجيدة ليس فيها دنس ولا رذيلة أو شيء من ذلك (أفسس 5: 27). وبأي أعمال دموية، وبأي صراع مع أعداء الحق، وكم وكم من وفيات متعصبي نقاء وقداسة وأرثوذكسية الإيمان والكنيسة، اكتسبنا أنا وأنت، إخوتي، أرثوذكسية إيماننا، دليلنا إلى الحياة الأبدية! تمامًا كما هو الحال بالنسبة للحفاظ على وطننا وسلامته وفي إيماننا الأرثوذكسي، فقد أراق أسلافنا أنهارًا من الدماء - الجنود والقادة الروس الذين قاتلوا مع الوثنيين والمسلمين والمسيحيين الغرباء عن الكنيسة الأرثوذكسية - كذلك من أجل الحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي، أُريقت أنهار من دماء الشهداء الرسولية والنبوية؛ لقد تحمل الآباء الأجلاء وأبطال الإيمان الآخرون معاناة شديدة. ولكن ماذا عنا نحن أبناء الكنيسة الأرثوذكسية؟ هل نحافظ على هذا التراث الثمين - الإيمان الأرثوذكسي، هل نتبع تعاليمه ووصاياه وقواعده وفرائضه ونصائحه؟ هل نحب أن نقدم خدمة لله، ثمرة الذين يعترفون باسمه بشفاههم (عب 13: 15)؟ هل نتجدد به، هل نتقدس كل يوم، هل نصلح أنفسنا، هل نحقق الكمال الذي حققه القديسون؟ هل نتحسن في محبتنا لله وقريبنا: هل نقدر إيماننا: هل نعتبرها أعظم رحمة الله، وأعظم خير في الحياة، أن نحظى بسعادة الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية، التي هي واحدة، مقدسة، جامعة ورسولية؟ كيف نجيب على هذه الأسئلة إذا أردنا الإجابة حسب ضميرنا؟ مما يبعث على العار، علينا أن نعترف بأن العديد والعديد من المسيحيين الأرثوذكس ليس فقط ليس لديهم الإيمان الأرثوذكسي في قلوبهم وحياتهم، ولكن ليس حتى على ألسنتهم، وقد تبخر تمامًا بالنسبة لهم أو تحول إلى لامبالاة كاملة تجاه أي دين: كاثوليكي، لوثري، يهودي، محمدي، حتى وثني. نسمع من الكثيرين أنه في كل دين يمكن للمرء أن يرضي الله، أي كما لو أن كل إيمان يرضي الله، وكما لو أن الأكاذيب والحقيقة والحق والكذب غير مبالين بالله. وهذا ما وصل إليه جهل كثيرين بإيمانهم، جهل بروح كنيستهم وتاريخها، والاغتراب عن حياتها وخدمتها الإلهية، إلى أي مدى انحجب مفهوم الأرثوذكسية وغير الأرثوذكسية وغيرها من الديانات! يروي سجل الأحداث الحديثة كيف وصف أحد الرؤساء في مكان ما في روسيا، أثناء اختبار طلابه، قصة تضحية إسحاق بأنها سخيفة. هذا هو الظلام والفوضى والجهل الكارثي! يجب على المسيحي، كعضو في الكنيسة، أن يعرف إيمانه ويحاول أن يعيش بالإيمان، وأن يخلص بإيمانه، لأن أعداء خلاصنا لا ينامون ويسعون إلى تدميرنا في كل ساعة - وألا يتخلصوا من إيمانهم باعتباره خصوصية لبعض الناس، أو كلعبة غير ضرورية، مميزة للطفولة فقط، أو كملكية للغوغاء غير المتعلمين فقط. من يحسن بأولئك الذين يحلمون بهذه الطريقة أن يتذكروا العصور القديمة الموقرة لإيماننا، المعاصر لبداية الجنس البشري، وأصله المباشر من الله، وحقيقة أنه في هذا الإيمان عاش الناس من كل نوع ورتبة وحالة وجنس وخلصوا: ملوك مجيدين، فلاسفة حكماء، مشرعون، وأعظم القادة، النبلاء والبسطاء، الأغنياء والفقراء، الذكور والإناث، جمال الإنسانية ومجدها. وينبغي أيضًا أن يقال لمجد الإيمان الأرثوذكسي أنه لا يوجد دين آخر غير الإيمان الأرثوذكسي يمكن أن يقود الإنسان إلى الكمال الأخلاقي، أو القداسة وإرضاء الله تمامًا، كما يتضح من تاريخ الكنيسة والبقايا المعجزية غير القابلة للفساد لقديسي الله، والأعمال العجيبة لقديسي الكنيسة الأرثوذكسية، التي أرضوا الله بها تمامًا، كونهم رائين وصانعي معجزات خلال حياتهم. هكذا ينبغي أن يكون الأمر وفقًا للحس السليم: فقط الإيمان الكامل مع كل القوى الإلهية، مع كل سلاح الله الروحي ضد الجسد العاطفي والعالم والشيطان، يمكن أن يؤدي إلى الكمال. إذا كان العديد من المسيحيين الأرثوذكس يعيشون اليوم أسوأ من المسلمين والوثنيين، بحيث أعلن رئيس المحمديين في روسيا علنًا وعلنًا مؤخرًا في سانت بطرسبرغ الثناء على رفاقه المؤمنين لحقيقة أنه لا يوجد بينهم أناس أشرار مثل المسيحيين الذين يتعدون على حياة الملوك: فمثل هذه الحياة الشريرة حقًا للمسيحيين لا ينبغي بالطبع أن تُعيب على الإيمان الأرثوذكسي، الذي لا يتزعزع في مبادئ الحقيقة والقداسة، وفقًا لوعد المخلص نفسه وبشهادة التاريخ. على الرغم من أن هؤلاء الأشخاص جاءوا منا، إلا أنهم لم يكونوا لنا في الجوهر، ولكن فقط بالاسم. نعم يا إخوتي، الإيمان الأرثوذكسي وحده هو الذي يطهر ويقدس الطبيعة البشرية التي دنستها الخطيئة، ويجدد الطبيعة الفاسدة، خاصة من خلال أسرار المعمودية والتوبة والشركة. ينير المظلم. يشفي المجروحين بالخطايا. يسخن الجليد. ما نتن من الأهواء يفوح بنعمة الروح القدس. ما مات يحيى. ما تم رفضه من الله يجمع شمله، وما هو غريب عنه يعود إليه؛ ما يضعف يقوى. ما هو مشوه يمثل ويجمل؛ يعيد الذين سقطوا؛ العمل يجعلك حرا؛ يُكمل العداوة بالحب، مثل بولس الرسول وآخرين كثيرين. يتمم التجديف بحمد الله المستمر. اليائس يمتلئ بالأمل. الحزين مريح؛ الذنب ينجيك من الإدانة والعقاب في جهنم؛ يهدأ المضطرب. يقوي الضعيف. ينتشر المظلوم؛ والظلم يثري البر. يجعل الشر بسيطا. الشر - الخير؛ يصلح ما هو فاسد. يفعل الجشع بالامتناع. مسرف إلى عفيف. بخيل إلى كريم؛ الجاهل يصنع حكمة. ما هو ارضي يخلق سماويا. الخام مكرر. الجسد يروحن. محب الأشياء يجعل محب الله. محب للذات ونكران الذات ومحب للجميع. لا مثيل لها إلى الآلهة و- ها! - إلهي! هذه هي المعجزات التي يعملها الإيمان الأرثوذكسي في الإنسان! هل تريد التأكد من هذا؟ اقرأ تاريخ سيرة القديسين، تاريخ الكنيسة، وسترى بأم عينيك كل هذه المعجزات في سيرة القديسين. سوف ترى الذئاب قد تحولت إلى حملان، والزناة والزناة قد تحولوا إلى أناس صالحين ومساوين للملائكة؛ سوف ترى محبي المال في رحيم، شهوانيين في الامتناع، أهل القوة والعظمة الأرضية والرفاهية في زي الراهب المتواضع. لقد كان هؤلاء مسيحيين حقيقيين حقًا؛ هنا ملائكة في الجسد؛ على الأرض - مواطنون سماويون، ومعًا - خدام مخلصون للوطن الأرضي، تمامًا كما يتذكر اليوم الأربعون شهيدًا في سبسطية! هذا ما يمكن أن يفعله إيماننا الأرثوذكسي مع أولئك الذين يدعمونه بإخلاص ويتبعون توجيهاته! - لماذا لا يحدث فينا مثل هذا التغيير الادخاري؟ – من عدم إيماننا أو عدم إيماننا، من الرعونة، من الفساد وعدم توبة القلب؛ من العواطف التي اشتدت فينا واستحوذت علينا، من الابتعاد عن الكنيسة، من حقيقة أن الكثيرين ليسوا مشبعين على الأقل بروح الكنيسة وحياتها، والعديد منهم يلتزمون بها بشكل ضعيف وأكثر رسمية. ومن نفس الشيء، انحطت بيننا جميع الرذائل الاجتماعية الحديثة: القتل، والانتحار، وقتل الملك، والحرق العمد، وسرقة الممتلكات العامة، والترف المفرط، والفجور، والإسراف، والسعي وراء جميع أنواع الملذات الحسية. لكي نكون مسيحيين أرثوذكسيين حقيقيين، نحتاج أولاً وقبل كل شيء إلى أن يكون لدينا تواصل حي ومستمر مع الكنيسة الأرثوذكسية، أو المشاركة في صلواتها وتعاليمها وأسرارها: - أن ندرس إيماننا بجد وأن نتشبع بروحه ونعيش به، وأن نسترشد بقواعده ووصاياه وقوانينه، والأهم من ذلك - أن نستعيد في أنفسنا، من خلال التوبة الحقيقية والعميقة، صورة المسيحي الأرثوذكسي الحقيقي على صورة القديسين القدامى والحديثين، أو بشكل أفضل - على صورة القديسين. ربنا يسوع نفسه المسيح قائلاً: لقد أعطيتكم صورة، كما خلقت، تصنعون أنتم أيضًا (يوحنا 13: 15)، لكي يقول الرب أيضًا عنا، كما قال ذات مرة عن نثنائيل: هوذا إسرائيلي جديد حقًا، ليس فيه تملق. آمين. يا بني مغفورة لك خطاياك (مرقس 2: 5) ويبدو أن المفلوج أُحضر إلى يسوع المسيح ليشفيه من مرض الشلل الذي أصابه. ويسوع المسيح يشفي روحه أولاً من الخطايا ثم جسده من المرض. أيها الطفل، يقول للمفلوج مغفورة لك خطاياك، وبعد مغفرة خطاياك قال له: قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك (مرقس 2: 11). ماذا تعني طريقة العلاج هذه؟ وهذا يعني أن الأمراض التي تصيبنا هي نتيجة لذنوبنا، وأنه من المستحيل التخلص من الأمراض تماما دون التطهير من الذنوب أولا، كما أنه من المستحيل القضاء على العواقب دون تدمير السبب. نظرًا لأنه حتى الآن يوجد بيننا العديد من المرضى الذين يبحثون عن علاج لمرضهم، إذن، من أجل التنوير والفائدة العامة، دعونا نتحدث الآن عن الارتباط الوثيق لخطايانا بالأمراض الجسدية. هل هناك حقًا علاقة وثيقة بين الخطايا والأمراض والمعاناة الجسدية لدرجة أن أمراض الجسد، أكثر أو أقل خطورة وطويلة الأمد، هي عواقب الخطايا؟ حقا، هناك مثل هذا الارتباط بين الأمراض والخطايا: الخطيئة مدمرة للروح، وفي نفس الوقت مدمرة للجسد. يتحدث الرسول القدوس عن الخطيئة: نموذج الخطيئة هو الموت (رومية 6: 23)، أي أن الخطية، مثل الطاغية القاسي، تجمع الجزية من الأشخاص الذين يعملون لديه - والجميع يعمل لديه. هذا التكريم هو الموت. لذا، فإن الموت هو تكريمنا الضروري للخطيئة، والموت يسبقه دائمًا مرض، لفترة أطول أو أقل. ومن هنا فمن الواضح أن هناك علاقة وثيقة جداً بين الخطيئة والمرض. عندما لا تكون هناك خطيئة، لن يكون هناك مرض أو موت. ولهذا السبب لن يكون هناك أمراض في القرن القادم. لن يكون هناك موت لأحد، لا صراخ، لا صراخ، لا مرض (رؤ 21: 4)، يشهد يوحنا الرائي في الرؤيا الإلهية. في كثير من الأحيان، من أجل خطايا البشر، يرسل الله أمراضًا، مثلًا يسلمها للشيطان لهلاك الجسد (1كو5: 5)، كما كان الحال مع زنا المحارم المذكور في رسالة الرسول بولس إلى أهل كورنثوس، أو حرمانهم من استخدام بعض الحواس والأعضاء، أو إخضاعهم لأمراض أخرى مختلفة. في هذه الحالة، المرض هو عمل صلاح الرب، الذي لا يريد الموت الأبدي للخاطئ، بل أن يرجع الشرير عن طريقه، ويعيش ليكون هو (حزقيال 33: 11). ينجذب الناس بشدة إلى حلاوة الخطية والهلاك المؤقتة، لكن الله في صلاحه لا يريد هلاكنا الأبدي، بل يريد أن يجعل الجميع مشاركين في النعيم. ولكن كيف يمكن القيام بذلك عندما لا يرغب الإنسان في الاهتمام بالنعيم المستقبلي أو العذاب الأبدي، وعندما يكون مكرسًا بكل كيانه للترفيه والملذات الأرضية؟ إنه يشعر بالقوة الكاملة ويعتقد أنه يجب أن يعيش هنا كما يريد أثناء حياته. كيف تجعله يفكر في الله، في الحياة الأبدية التي خلق من أجلها، كيف تجعله يلجأ إلى الإيمان والفضيلة حتى يتحولا إلى حياة قلبه؟ المرض والمعاناة في هذه الحالة هما أفضل علاج. على المرء فقط أن ينظر إلى شخص مريض أو معرض لبعض المصائب الأخرى ليقتنع بمدى فائدة الأمراض والمصائب لنا هنا في بعض الأحيان. يعود الإنسان إلى رشده عند افتقاد الله هذا، ويدخل إلى ذاته، ويرى أنه تافه، ويموت سريعًا كالعشب... مثل زهرة الحقل (أش 40: 6)، وأن كل ما هو أرضي هو تراب وباطل، وأن الله والفضيلة وحدهما هما الأبديان، وأن الإنسان يحتاج في هذه الحياة إلى خدمة الله بالروح والحق، وتخزين الأعمال الصالحة للحياة الأبدية. أيها الإخوة! نحن جميعًا مرضى أو تعساء بطريقة ما، ونريد جميعًا، وفقًا لقانوننا الخاص بالحفاظ على الذات، أن نكون أصحاء ومزدهرين. دعونا نتذكر أن أمراضنا، التي غالبًا ما تكون نتيجة لخطايانا أو إهمالنا أو حياتنا المتطرفة في البداية، غالبًا ما تكون عقابًا من الله في قوتها ومدتها لخطايانا. إذا أردنا أن نتحرر من الأمراض، فيجب علينا أولاً تدمير سببها الداخلي - الخطايا: ثم سوف تمر المحنة الخارجية من تلقاء نفسها. دعونا نتذكر أن المرض والموت لم يكن ليوجد في الجنس البشري لو لم تدخل الخطية إلى العالم من خلال الإنسان الأول. دع الآخرين يتخيلون أسباب المرض كما يحلو لهم؛ ولكن إذا تعمقوا في جوهر الأمر، فسوف يتوصلون في تفسيرهم إلى نفس السبب الرئيسي لهم، وهو أن الطبيعة الجسدية للإنسان كانت في يوم من الأيام قد تضررت بشدة وهي الآن تتضرر من قبل بعض القوى الداخلية المعادية، ولهذا السبب فهي حساسة للغاية لأدنى التغييرات التلقائية، ولهذا السبب أصبحت ضعيفة للغاية وسهلة التدمير. الآن هو الوقت المناسب للشفاء الروحي. فلنبتعد عن الخطايا التي تتألم بها النفس، وسرعان ما سيشرق شفاءنا (أش 58: 8). آمين. وجاء يسوع إلى كفرناحوم، وسمع أن في البيت طعاما. فاجتمع كثيرون وكان لا يتسع أحد بالباب، فتكلمت إليهم بكلمة. فأتت إليه بأعصاب منحلة، محمولة على أربعة (مرقس 2: 1-3). إذا زار ملك الأرض أو ابن الملك أي مدينة أو قرية وأقام في منزل ما، فإن حشودًا كبيرة من الناس تتجمع حول ذلك المنزل، لأن الجميع يريد أن يرى العيون الملكية الواضحة، موجهة بعناية إلى المملكة الواسعة بأكملها وجميع الشعوب الخاضعة، الجميع يريد سماع الكلمة الملكية الرحيمة. إن رتبة الملك عالية جدًا، وخدمته لله والناس على الأرض مهمة جدًا، بحيث يشعر الجميع باحترام لا إرادي لشخصه؛ وغالباً ما يُسعده رؤيته. ولكن كان هناك وقت ظهر فيه الملك السماوي نفسه، ملك العالم كله، الإله الذي لا بداية له، خالق السماء والأرض، ملك ملوك الأرض، على الأرض وعاش مع الناس، متجولًا من مدينة إلى أخرى، ومن قرية إلى أخرى. أوه، يا لها من سعادة، يا لها من نعمة أن ترى ملك السماء نفسه؛ هذه العيون الساطعة غير النائمة، التي تنظر إلى الكون كله، هذه النظرة، المبهجة للملائكة والمخيفة للشياطين، وتسمع من أحلى شفتيه كلماته، مما يمنح الحياة والسلام والفرح والفرح لكل روح صادقة ومباشرة! أنت تحسد هؤلاء الأشخاص السعداء الذين عاشوا أثناء إقامة يسوع المسيح على الأرض. لا تغار. حتى الآن هو معنا بلا انفصال من خلال لاهوته ونعمته وأسراره المحيية وجسده الإلهي ودمه النقي: نحن لا نشعر بالإهانة على الإطلاق في هذا الصدد مقارنة مع معاصري يسوع المسيح؛ ولم يُحرموا من شيء، حتى أنهم حصلوا على أكثر منهم؛ لأنهم لم ينالوا نعمة أكل جسده ودمه المحييين، بل نحن نأكلهم ونعبدهم. القداس الذي يتم خلاله أداء هذا السر يصور أمامنا حياة يسوع المسيح بأكملها من المهد إلى الصعود إلى السماء. - والأسرار المقدسة تكشف عن حضوره الشخصي، ومحبة الرب التي لا تقاس لخليقته العاقلة؛ وظهور الله السامي في الجسد وفي صورة الإنسان يُظهر يا إخوتي كرامة الطبيعة البشرية، المخلوقة على صورة الله، ولكنها مذلة ومشوهة ومضعفة ومميتة بالخطيئة. ويشهد لنا أنه إذا عاش الإنسان على الأرض بالعدل والقداسة، فإنه سيكون مساوياً للملائكة وسيعيش معهم إلى الأبد ويفرح لقرون لا نهاية لها؛ أنه عند الله، بعد والدة الإله والملائكة القديسين، لا يوجد أحد أعلى وأعز من الإنسان - الرجل الذي يشبهه، والذي عانى من أجله، ومات وقام؛ أن كل السماء وملكوت السموات هو نصيب من الإنسان، وليس هناك ورثة غيره الذين يقال لهم: تعالوا يا مبارك أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم (متى 25: 34). ولكن دعونا ننتقل إلى ما يقال في الإنجيل. يُقال في الأسفل، كان يسوع في كفرناحوم، وسمع أن هناك أناسًا في المنزل، وقد تجمع كثير من الناس، كما لو لم يكن هناك مكان لأحد على الباب. كانت مدينة كفرناحوم اليهودية تقع عند بحيرة جنيسارت بالقرب من ملتقى نهر الأردن وكانت إحدى مدن الجليل المزدهرة والمكتظة بالسكان في عهد يسوع المسيح. خلال خدمته العامة التي استمرت ثلاث سنوات من أجل خلاص الجنس البشري، قام الرب بزيارة كفرناحوم مرارًا وتكرارًا، ووعظ في المعابد اليهودية وقام بالعديد من المعجزات. وبالمناسبة، فإن رجلاً مشلولاً لا يستطيع المشي، والذي نقرأ عنه في إنجيل اليوم، قد شفي هنا. هنا تم شفاء ما يلي: خادم قائد المئة الروماني، حمات الرسول بطرس مع كثيرين آخرين؛ فقامت امرأة نازفة، ورجلين أعمى، ومجنون، وابنة يايرس رئيس المجمع. تقول إن سكان هذه المدينة سعداء، مائة مرة، حيث أقام يسوع المسيح بشكل متكرر. - ولكنني لن أقول ذلك. لا، لا أستطيع أن أدعو سكان كفرناحوم بالسعادة لمجرد أن ابن الله ظل معهم كثيرًا؛ لا أستطيع ذلك لأن سكان كفرناحوم، الذين رأوا معجزاته عدة مرات، وفوائده لمواطنيهم، ظلوا جاحدين أمام المحسن والصانع المعجزة - الخطاة غير المخلصين وغير التائبين. لقد دان الرب نفسه هذه المدينة على عدم التوبة قائلاً لها: وأنت يا كفرناحوم التي صعدت إلى السماء ستطرح في الجحيم. لأنه لو ظهرت في سدوم القوات، أي القوات التي أجريت فيك، لبقي إلى هذا اليوم، أي لتاب؛ ولكن أقول لكم: سيكون لأرض سدوم يوم الدين حالة أكثر احتمالاً مما لكم (متى 11: 23-24). الآن ترى أن سكان كفرناحوم هم أناس غير سعداء، لأنه في كثير من الأحيان يرون معجزات الرب ويسمعون تعاليمه، ظلوا خطاة غير تائبين وحُكم عليهم بالجحيم. إخوتي! لنفكر في أنفسنا: هل نحن أقل مباركة من الرب مقارنة بسكان كفرناحوم؟ لقد ولدنا بالمعمودية بالماء والروح القدس واعتمدنا أبناء الله. وبالتأكيد يقدسون بالروح القدس. في الشركة نستحق أن نتناول جسد الرب الأكثر نقاءً ودم الرب الأكثر نقاءً؛ ففي التوبة ننال مغفرة الذنوب بعد التوبة الصادقة عنها؛ وفي الكهنوت لدينا معلمون دائمون للإيمان والحياة المسيحية، ومؤدين الأسرار الخلاصية، وقادة لله والحياة الأبدية؛ ففي تقديس الزيت نحصل على شفاء لأمراض الجسد بالتوبة عن الخطايا. ماذا نرد للرب عن كل مراحمه لنا وعن كل عجائب طول أناته علينا؟ - الجحود وسوء النية وقسوة القلب والكفر والشرود والعناد وعدم التوبة من الذنوب. ولكن هل سيكون الأمر هكذا دائمًا؟ ألن يتحقق قريبًا مقياس أناة الله علينا؟ أليس سيف الله معلقًا فوق رؤوسنا؟ أليس الفأس الفاني ممتدًا بالفعل إلى جذر الشجرة، إلى قلوبنا؟ ألم يفتح الجحيم الأسود فمه ليبتلعنا؟ دعونا نعود إلى رشدنا، ونعود إلى رشدنا، ونتوب من القلب بينما لا يزال لدينا وقت للتوبة. دعونا ندرس كلمة الله، ونزور كنيسة الله باجتهاد، وننخرط في أعمال الخير والصدقات. صحيح أنه خلال الصوم الكبير، تمتلئ كنيستنا أحيانًا بالناس الذين يصلون، مثل المنزل الذي كان فيه يسوع المسيح، ولا يكاد الناس يتسعون له. الله يبارك! آه، لو كانت مليئة بالمسيحيين في كثير من الأحيان! ولكن لا يزال المسرح يمتلئ كثيرًا. ولكن دعونا نواصل شرح الإنجيل. وقل لهم الكلمة. في كل مكان ظهر الرب بكلمة وكانت هذه الكلمة أحلى من العسل من شهد العسل. شفى النفوس والأجساد. انحنيت القلوب وتغيرت كما في شاول. أحيا الموتى، وطرد الشياطين، وألقى الجرأة على الأرض، وأمر جميع العناصر؛ وأطاعوا صوت القدير. حول المخلوق إلى لحظة؛ وهذه الكلمة تسمع في الكنيسة حتى الآن. لماذا هناك عدد قليل جدا من الناس يستمعون ويؤدون؟ من شرود أذهاننا، من محبة العالم، من أجل الخيرات والملذات الباطلة. قال الرب مرة واحدة وإلى الأبد: لا يمكنك أن تعمل من أجل الله والمال (متى 6: 24)، أي من أجل العالم. لكن تذكر: هذه الكلمة ستديننا في اليوم الأخير. دعونا ننتبه أكثر إلى ما نسمعه، لئلا نرتد (عب 2: 1) داخليًا عن الله. ولهذا السبب تطلب الكنيسة المقدسة انتباهنا عند قراءة الإنجيل. وجاءت إليه ضعيفة في أعصابها محمولة على أربعة. والذين لم يستطيعوا أن يقتربوا إليه من أجل الشعب فتحوا الغطاء حيث كانوا وحفروا سريرا واضطجع عليه (مرقس 3:2-4). كم هو مثير للشفقة الإنسان عندما يكون واعيًا تمامًا، لكنه لا يستطيع المشي بمفرده بسبب الضعف الشديد ويجب عليه استخدام خدمات الآخرين باستمرار؛ فهو عبء على نفسه وعلى الآخرين. هكذا كان المفلوج المذكور في إنجيل اليوم، هؤلاء منا المصابين بالشلل وبعض الأمراض الأخرى. ولكن هناك استرخاء روحي من الخطايا، من الأهواء، وهو أخطر بما لا يقاس وأكثر استحقاقًا للندم من استرخاء الجسد، لأنه غالبًا ما يستلزم الموت الأبدي. وفي هذا الصدد، كل خاطئ هو مشلول. كل خطيئة يصاحبها استرخاء للنفس نتيجة السقوط عن الله الذي فيه حياتنا وقوتنا كالسقوط في الموت. وكما أننا جميعًا نخطئ، فنحن جميعًا مشلولون. كيف تشفى من هذا الاسترخاء، من هذا الأقدار للموت الأبدي؟ – بالتوبة الصادقة العميقة الكاملة عن الذنوب. لذلك، بالطبع، من الضروري الآن أن نقرأ الإنجيل عن المفلوج، حتى أن حالته، التي كانت نتيجة للخطايا، تمس قلوبنا وتهيئنا للتوبة الحارة. ولهذا السبب شفى يسوع المسيح المفلوج، ومنحه مغفرة الخطايا مقدماً. فلما رأى إيمانهم، أي الحاملين، قال للمفلوج: يا بني، مغفورة لك خطاياك (مرقس 2: 5). ومن هنا يتضح أن المريض عانى من خطاياه. إخوتي! عندما تكون مريضًا، قم أولاً بالتوبة إلى الله عن خطاياك، واللجوء إلى الطبيب القدير - تناول جسده المحيي ودمه المحيي. هناك علاقة سرية ووثيقة بين الخطيئة والمرض. أما الكاتب فجلس ويقول في قلبه: لماذا يتكلم هذا بالتجديف؟ ومن يستطيع أن يغفر الخطايا إلا الله وحده؟ (مرقس 2: 6-7). بالنسبة للكتبة المحتالين والحسودين والطموحين، أي للمعلمين اليهود المتعلمين، بدا عمل يسوع المسيح الصالح تجديفًا وأربكهم. والآن، أيها الإخوة، الإنسان الشرير ينقاد إلى التجربة بالأعمال الصالحة: تذهب إلى الكنيسة للصلاة إلى الله، وقراءة الكتب المقدسة، والابتعاد عن الترفيه والتسلية والعروض والشركات؛ فيقولون: ما منافق. أنت تعطي الصدقات. يقولون: يولد الطفيليات. ولكن أليس من الأفضل لهؤلاء الماكرين أن ينظروا إلى أنفسهم على حقيقتهم، بدلاً من الحكم على الآخرين وإدانتهم؟ وعلينا أن نتذكر كلمات القاضي العادل: "لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1). لقد فضح يسوع المسيح، بصفته عالم القلب، أفكار معارضيه الشريرة؛ فقال لهم: ماذا تفكرون في قلوبكم؟ ما هو أكثر ملاءمة؟ قل للمفلوج: هل مغفورة خطاياك؟ أو يقول: قم واحمل سريرك وامش؟ (مرقس 2: 8-9) حقًا: أليس من المستحيل أيضًا على شخص بسيط أن يغفر خطاياه ضد الله لشخص مثله وأن يشفي الأمراض بالكلمات؟ وغني عن القول أن هذا مستحيل. من يستطيع أن يفعل هذا؟ - لله وحده؛ لذلك، إذا كانت كلمة يسوع المسيح عملاً، أي إذا كانت تحل الخطايا، وتشفى جميع أنواع الأمراض، كما رأى ذلك جميع الناس، بما في ذلك الكتبة، فكيف يمكن أن يوبخوا الرب بالتجديف؟ وبالنظر إلى الأمر ببساطة، كان عليهم أن يؤمنوا أن يسوع المسيح هو الله، لأنه يغفر الخطايا ويشفي كل الأمراض بكلمته. فيقولون: يقول كفراً. ماذا أجابهم الرب؟ ولكن اعلموا أن لابن الإنسان سلطاناً على الأرض أن يغفر الخطايا قائلاً للمفلوج: لك أقول: قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك. وقام وخرج من سريره قدام الجميع كأنه يتعجب من كل شيء ويمجد الله الذي قال إنه لم يرى مثل هذا (مر2: 10-12). كما ترون، الكلمة صارت عملاً؛ تُغفر الذنوب، وينتهي الاسترخاء، ويصبح الإنسان سليمًا وقويًا تمامًا؛ ومغفرة الخطايا وشفاء الأمراض - كلاهما أظهر أن يسوع المسيح هو القاضي واهب الحياة والله، وليس مجدفًا، كما ظن الكتبة. إخوتي! إن قوة مغفرة خطايا الناس هي لله وحده، باعتباره الخالق والمشرع، ومن منكم لم يختبر بنفسه أن يسوع المسيح يغفر لنا ويعفينا من كل خطيئة؟ آه، كم يمكن أن تكون روحك سهلة وهادئة ومبهجة عندما تتوب من كل قلبك عن خطاياك أمام الرب وتسمع كلمة المغفرة: يا بني، مغفورة لك خطاياك. كم هو فرح في النفس عندما تتذوق بالإيمان والمحبة فرشاته الإلهية – جسده ودمه الأكثر نقاءً! وكما هو الحال الآن، غالبًا ما يُشفى المرضى بعد فترة قصيرة من توبتهم أمام الكاهن وتناولهم من أسرار المسيح المقدسة! لقد اختبرنا جميعًا بلا عدد أن يسوع المسيح هو قاضينا ومخلصنا ومعطي الحياة والله: فلنجتهد دائمًا أن نركض إليه بإيمان، حتى نتمكن من الحصول على رحمته العادية والمثبتة - مغفرة الخطايا، وراحة البال، وفي نفس الوقت، صحة الجسد. إن كنز الرحمة مفتوح دائمًا للجميع: استمدوا منه ألف مرة على الأقل في اليوم؛ إن خطايانا التي لا تعد ولا تحصى لن تهزم رحمة الرب اللامتناهية، إلا إذا كنا خطاة - تائبين بصدق. فليكن المجد لرحمتك يا رب إلى أبد الآبدين! ولكننا أيها الإخوة سنكون رحماء أيضًا مع جيراننا. أتوجه مرة أخرى إلى حبك بكلمة عن الصدقات لفقراء رعيتنا. تعمد أن تفعل هذا باسم الله: من يعطي الفقير برحمة الله لا يخيب (أم 28: 27). آمين. فلما رأى يسوع إيمانهم قال للمفلوج: "يا بني مغفورة لك خطاياك" (مرقس 2: 5). ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، وهو يتجول في المدن والبلدات يبشر بملكوت السماوات، دخل ذات مرة إلى منزل أحد سكان مدينة كفرناحوم، وكالعادة، تحدث بكلمة هنا. وقد تجمع عدد كبير من الناس، بحيث لم يكن من الممكن الوصول إلى باب المنزل. أربعة أشخاص يأتون إلى هذا البيت بمريض ذو عروق ضعيفة على سرير لكي يضعوه أمام عيني الذي يشفي كل مرض وكل مرض في الناس (متى 9: 35). ولكن بما أنه لم تكن هناك طريقة لتفريق الجمع والوصول إلى المسيح؛ ثم صعدوا مع المريض إلى سطح المنزل، وفككوا السقف المغطى بالبلاط، وعملوا حفرة كبيرة بما يكفي لإسقاط المريض، وعلقوه وسريره على الأرض أمام الرب نفسه. فلما رأى الرب إيمانهم، قال للمفلوج: يا بني، مغفورة خطاياك، وبعد ذلك، لكي يُظهر للكتبة غير المؤمنين بمعجزة شفاء واضحة أنه هو الله الإنسان الذي له سلطان على الأرض أن يغفر الخطايا، قال له: أقول لك: قم، احمل سريرك، واذهب إلى بيتك. وقام وحمل سريره وخرج قدام الجميع (مرقس 2: 11-12). اندهش جميع الشعب الذين شهدوا هذه المعجزة، ومجدوا الله وشهدوا أنهم لم يروا مثلها قط. هذه هي المكافأة من الله الإنسان لإيمان من جلب المفلوج! إذا تم إحضار هذا المفلوج إلى طبيب أرضي، فلا شك أنه سيعتبر أنه من غير الضروري الاهتمام بخطاياه وسيبدأ في علاجه من أجل الاسترخاء الجسدي بالوسائل المادية وليس الروحية. لكن العامل المعجزة الإلهي يفعل ذلك بشكل مختلف: فهو يشفي الاسترخاء الجسدي من خلال مغفرة الخطايا: يا بني، مغفورة خطاياك. لماذا هذا؟ لأن الاسترخاء العقلي، أي الذنوب، كان هو سبب راحة الجسد بطبيعة الحال. والحقيقة أن كل الأمراض والموت بدأت من الاسترخاء الخاطئ للنفس البشرية. ولآلاف السنين كانت الخطية تنتج كل أمراض النفس والجسد. ولكن لماذا أسست الكنيسة المقدسة الآن قراءة قصة الإنجيل عن المفلوج؟ طبعًا لأنها ترانا جميعًا مرضى بالاسترخاء، أي بالاسترخاء الروحي، أي بالخطايا، وتريدنا جميعًا أن نسرع ​​إلى يسوع المسيح للشفاء. وبالتأكيد، نحن جميعا مرتاحون. مهما كان ذنبنا فهو استرخاء. وهذه الخطيئة هي حقًا استرخاء عقلي، وقد تعلمها الجميع بأنفسهم. كل خطيئة تضعف قلبنا، ويصبح ذهننا متبلدًا عن كل شيء روحي، وتضعف إرادة الخير، وإذا جاز التعبير، تضعف كل أسس حياتنا، لأنه عندما يضعف القلب، المحرك الرئيسي لحياتنا، يرتاح الإنسان كله. لذلك فإن الكنيسة المقدسة، وهي تعلم مدى أهمية ثبات القلب وعدم ثبات الإنسان على صخرة الإيمان ووصايا الله، ترنم في آذاننا: ثبت يا رب قلبي الذي تحرك على صخرة وصاياك 5 . لذلك، نحن مرتاحون. والبعض منا، بدافع من الضمير، ندرك مرضنا ونذهب إلى المسيح ليتعالج من استرخائنا الخاطئ، ولكن للآخرين - للأسف! - نحن بحاجة إلى مساعدة خارجية مجتهدة حتى يعترفوا بصدق بمرضهم ويتمنوا من كل قلوبهم الشفاء من يسوع المسيح. أوه! ومن يستطيع حتى أن يضع هؤلاء مثل المفلوج بقوة إيمانه ونصيحته القلبية في انسحاق قلبي أمام وجه ربنا يسوع المسيح نفسه الذي أخذ على نفسه خطايانا وأمراضنا؟ كان سيقدم أعظم خدمة مسيحية لهؤلاء الناس. وهناك الكثير منا بيننا ممن ضعفوا في الروح ويحتاجون حقًا إلى المساعدة الصادقة من الآخرين. إنهم أنفسهم ضعفاء جدًا في الإيمان، وقد أضعفت قلوبهم أهواء مختلفة، لدرجة أنهم غير قادرين بمفردهم على اتخاذ خطوة واحدة في الإيمان والحياة المسيحية. وماذا في ذلك؟ أليس بينكم حقًا أيها الأحباء من يساعد إخوتهم الضعفاء في الإيمان؟ ألا يوجد حقًا بينكم مؤمنون مخلصون يستطيعون، بإيمانهم الحي، مساعدة غير المؤمنين؟ ألا يوجد بينكم حقًا من ينير أخًا فقيرًا أو فاسدًا وينصحه بالرجوع إلى المسيح بالتوبة الصادقة والإيمان؟ أيها الإخوة ضعفاء الإيمان والعيشة الفوضوية والفاسدة، أخبروني، هل ترغبون في التخلص من استرخائكم العقلي المثير للشفقة، والذي ستكون نهايته العذاب الأبدي في نار جهنم؟ هل تريد أن تسقط أمام يسوع المسيح نفسه وتشفى منه؟ إنها مريحة للغاية. هنا يسوع المسيح في هذا الكنيسة المقدس في كل الأيام، وإذا لزم الأمر في أيام أخرى، يقبل لنفسه جميع المشلولين بالخطايا، وبالإيمان يشفيهم بوساطة الكاهن. في كل مرة يتوب الخاطئ بصدق عن خطاياه، يقول له الرب نفسه في داخله: يا بني، مغفورة لك خطاياك. ما الذي يمنعك من الاقتراب من يسوع المسيح بالإيمان والحصول على الشفاء منه؟ تعالوا واشفوا: لقد أُعلن الآن عن استقبال الجميع - طوال عيد العنصرة المقدسة. المسيح نفسه يقبل الجميع. الكهنة هم فقط شهود أمامه، وسطاء بينه وبينك. فقط لا تنس أنك بحاجة إلى أن تأتي إلى يسوع المسيح بوعي حي بأنك خطاة، وأنك عاجز وميت بالروح بدونه، وأن تؤمن من كل قلبك أنه خالقك وديانك، وهو وحده لديه القدرة على الأرض على مغفرة الخطايا (مرقس 2: 10). ولا تنس أيضًا أنه بعد الشفاء من الاسترخاء الخاطئ، من المتهور والخطير الوقوع عمدًا في استرخاء جديد. ها أنت سليم، يقول الرب، لا يخطئ أحد لئلا يتفاقم (يوحنا 5: 14). آمين. يا بني مغفورة لك خطاياك (مرقس 2: 5) اليوم، أيها الأطفال والإخوة الأحباء في المسيح، تمت قراءة الإنجيل الخاص بمغفرة الخطايا من قبل مخلصنا على رجل ضعيف في الجسد والروح، والذي تم إنزاله من خلال سطح المنزل على الأرض عند قدمي يسوع المسيح بواسطة أربعة حمالين. أيها الطفل، مغفورة خطاياك، قال له الرب، هاوية الرحمة. وهنا، في هذا البيت، جلس بعض الكتبة، وفكروا في قلوبهم: لماذا يجدف كثيرًا؟ ومن يستطيع أن يغفر الخطايا إلا الله وحده؟ - بائسون وبلا معنى، رغم معجزات المخلص العظيمة، لم يؤمنوا، من كبريائهم ومكرهم، أنه هو الله الإنسان، وكانت لديهم أفكار لا تليق به. وللوقت عرف يسوع بروحه أنهم يفكرون بهذه الطريقة في أنفسهم، فقال لهم: "لماذا تفكرون بهذه الطريقة في قلوبكم؟" ما هو أسهل؟ هل أقول للمفلوج: مغفورة لك خطاياك؟ أم أقول: قم وحمل سريرك وامش؟ ولكن لكي تعلموا أن لابن الإنسان سلطاناً على الأرض أن يغفر الخطايا، يقول للمفلوج: لك أقول: قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك. وفي الحال قام وأخذ السرير وخرج قدام الجميع، حتى اندهش الجميع ومجدوا الله قائلين: ما رأينا مثل هذا قط (مرقس 2: 1-12). وينتهي إنجيل اليوم بهذه الكلمات. أنشأت الكنيسة المقدسة قراءة هذا الإنجيل في الوقت المناسب وبطريقة مفيدة للغاية - في الأحد الثاني من الصوم الكبير، بعد أن حظي الكثير منا بامتياز سماع نفس صوت الرب العذب بعد الاعتراف في نفوسنا: يا طفلي، مغفورة خطاياك، لأن نفس الرب، الذي يقف الآن بشكل غير مرئي عند الاعتراف ثم غفر خطايا الرجل المريض، يغفر خطايا الخطاة التائبين الصادقين الذين يعترفون بخطاياهم أمام الكاهن. أريد أن ألفت انتباهكم هنا، أيها الإخوة والأخوات، إلى عظمة وانتصار رحمة الله تجاهنا، نحن الخطاة التائبين، وإلى عدم حساسية العديد من الخطأة تجاه رحمة الله العجيبة، هؤلاء الخطأة، الذين أنا أولهم، الذين يواصلون، حتى بعد الاعتراف والشركة في جسد ودم المسيح، ارتكاب نفس الخطايا، وأحيانًا أسوأ. عظيمة وغير مفهومة، وعظيمة هي رحمة الله تجاه الخطاة التائبين. ولكي نرى بوضوح أكبر عظمة هذه الرحمة، دعونا نفكر في ما هي الخطيئة؟ "الخطية هي تمرد، وتمرد المخلوق على الخالق، وعصيان الخالق، وخيانة الخالق، والإعجاب بالكرامة الإلهية للذات، أو عبادة الذات: تكونون مثل الآلهة (تك 3: 5)، - همست الحية في أذن حواء، كما تهم الخاطئ الآن؛ - انحراف طبيعة الإنسان، جنون مجاني، سخافة قبيحة، سقوط تعسفي من الخير. into evil, from truth into untruth: from simplicity into wickedness; from light - into darkness; from strength to weakness; from space - into tightness; from the world - into confusion; from life to death; sin is a disgusting filth, a godless charm, a choking poison. Sin gave rise to all the disasters in the world and all the diseases, as in the paralytic mentioned today - famines, destruction, or general diseases, wars, fires, earthquakes and death, temporary and eternal. The أصبحت خطيئة الملاك الأعلى هي الشيطان، وإبليس - الشيطان، وجميع الأرواح التي تمردت على الله، والتي كانت ملائكة نور وجمال لا يوصف - أحلك الشياطين وأكثرها إثارة للاشمئزاز. لقد أنتجت الخطية وتنتج شرًا رهيبًا، وكوارث رهيبة، واضطرابات رهيبة في العالم، وفي الجنس البشري؛ بسبب الخطيئة، الطبيعة كلها في حالة اضطراب. من المستحيل وصف، ومن المستحيل أن نحزن بما فيه الكفاية – ليس هناك ما يكفي من الدموع لكي يحزن عليها الجنس البشري بأكمله – العواقب الرهيبة للخطية في العالم. لو لم تكن رحمة ابن الله، بإرادة الله الآب الصالحة وشفاعة الروح القدس، تبحث عن الخطاة الضالين، فماذا كان سيحدث لنا جميعًا، لجميع الناس؟ - ومن الرهيب أن نفكر، ليس فقط أن نختبر، ولو لدقيقة واحدة، ولو لثانية واحدة، تلك المحنة، ذلك العذاب الذي سيصيب الخطاة المرفوضين: سوف يبتلعهم إلى الأبد لهيب الجحيم الرهيب، المتقد دائمًا، الذي لا ينطفئ. ولكن ابن الإنسان، ابن الله، جاء ليطلب ويخلص الضال (متى 18: 11). وهكذا نعاقب أنا وأنت - ونخلص؛ أبواب الرحمة مفتوحة لنا. تعال كل واحد مكتئب النفس بسبب الخطايا إلى خادم الله: توب بصدق، احزن من قلبك على خطاياك، اكرهها، اكرهها من كل نفسك - وهذا ما تستحقه، لديك نية ثابتة للتصحيح، آمن بالمسيح، حمل الله، الذي يرفع خطايا العالم؛ - وسوف تسمع صوت الرب المشتاق: يا بني، مغفورة خطاياك. وإلى جانب مغفرة الخطايا، ستتحرر من دينونة الخطايا ومن العذاب الأبدي المعد للخطاة غير التائبين، فقط من الآن فصاعدًا لا تخطئ (يوحنا 8: 11). ومع ذلك، إذا كنت لا تزال تخطئ بسبب الضعف والعادة الشريرة، لأن كل شخص لديه فكرة الشر منذ الشباب (راجع تكوين 8: 21)، وما زلت تتوب بصدق، فسوف تنال الغفران مرة أخرى، بحسب كلمة الرسول: إذا أخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب، يسوع المسيح، البار. وهو كفارة لخطايانا، ليس لخطايانا فقط، بل لخطايا كل العالم أيضًا (1يوحنا 2: 1-2). وأمر الرب أن يغفر لمن وقع في الذنوب سبعين مرة؛ لأنه كما أن عظمته لا تقاس ولا تقاس ولا تقاس، كذلك رحمته لا تقاس. لكن هل نستخدم رحمة الله العظمى هذه بالشكر؟ هل نحن نتحسن، هل نصبح أفضل يوما بعد يوم أو سنة بعد سنة؟ هل نسعى إلى الكمال كما أوصانا الرب: كونوا أنتم كاملين كما أن أباكم السماوي كامل (متى 5: 48)؟ هل نحاول أن نرى الخطايا بكل عريها القبيح: هل نخلع القناع الذي يحاول دائمًا أن يغطي به نفسه، حتى لا يخيفنا ويدفعنا بعيدًا عن نفسه؟ - لا، أيها الإخوة، - من العار علينا أن نعترف بأننا نسيء استخدام رحمة إلهنا يومًا بعد يوم، وبعد التوبة، نضيف خطايا إلى خطايا مرة أخرى - فنحن لا ننتبه إلى مدى خطورة سلوكنا (راجع أفسس 5: 15)؛ بدون خوف، غالبًا ما نتجه نحو الخطيئة، وغالبًا ما نقع في خطايا أكثر خطورة. أين عقلنا؟ أين إيماننا؟ أين توبتنا؟ يبدو أن كل شيء قد تحول إلى غبار. فيضحك الشيطان علينا ويصفق لنا. ولكن يومًا ما ستأتي نهاية خيانتنا، وبعد أن جربنا رحمة الله مرات عديدة، سنختبر أخيرًا عدالته الرهيبة. يقول الرسول القدوس بولس، إن الذين استنيروا مرة، وذاقوا الموهبة السماوية، وصاروا شركاء الروح القدس، وذاقوا كلمة الله الصالحة وقوات الدهر الآتي، وسقطوا، لا يمكن تجديدهم أيضًا بالتوبة، متى يصلبون ابن الله في أنفسهم أيضًا ويوبخونه. فالأرض... التي تنبت شوكًا وحسكًا غير نافعة، وقريبة من اللعنة وآخرها نار (عب 6: 4-8). إذا كنا، بعد أن تلقينا معرفة الحق، يقول نفس الرسول، نخطئ طوعًا، فلن تبقى بعد ذبيحة عن الخطايا، بل توقع رهيب للدينونة وغضب النار، المستعد لالتهام خصومنا. إذا كان من يرفض شريعة موسى، أمام شاهدين أو ثلاثة شهود، يُعاقب بلا رحمة بالموت، فما مدى شدة العقوبة التي تعتقد أنها ستكون مذنبة على من يدوس ابن الله ولا يعتبر دم العهد الذي قدس به مقدسًا، ويهين روح النعمة؟ نحن نعرف الذي قال: لي النقمة؛ أنا أوفي يقول الرب. وشيء آخر: الرب سيدين شعبه (عبرانيين ١٠: ٢٦-٣٠). فلنستفيد إذن، أيها الإخوة، من رحمة الله التي لا تُقاس لخلاصنا، ولنخاف من إساءة استخدامها، لئلا نهلك إلى الأبد. آمين. لتسهيل عمل الصيام، أنشأت الكنيسة المقدسة ارتداء صليب الرب المحيي في منتصف الصوم. من يصوم حقًا، لا بد أن يتحمل حزن الجسد، وجهاد الروح المستمر ضده، وفوق كل ذلك، مكائد الشيطان الذي يعمل في نفوسنا بحيل مختلفة تجلب حزنًا عظيمًا، خاصة لأولئك الذين لم يكونوا بعد ثابتين وكاملين في الحياة المسيحية. أتمنى أن يريح صليب الرب المحيي، الذي تم تقديمه الآن للعبادة والتأمل الصادق والتقبيل، هؤلاء الصائمين ويجعل عملهم أسهل. نرجو ألا يُحرم كل من لا يصوم بالصوم الحقيقي، ومن لا يصوم مطلقًا، من تعزيته؛ ليأت الجميع بالإيمان والمحبة ويقبلوا المخلص عليه. ليعلم المتألم الإلهي الجميع من صليبه الواجب المهم للمسيحي - الصوم وإماتة جسدنا المحب للخطيئة. بما أن الصليب نفسه يستحضر كلمة عن الحب، فسنقول الآن شيئًا عن عظمة محبة الله لنا، التي ظهرت على الصليب، لكي نثير في قلوب المسيحيين الباردة محبة الله وللحياة التي تليق بالمسيحي. حقًا، يا لها من هاوية محبة عبر عنها الخالق الله على الصليب لخليقته الإنسان! خالق السماء والأرض، كل ما يرى وما لا يرى، الذي أشرق الشمس والشهر ونجوم السماء التي لا تعد ولا تحصى؛ هو الذي سكب الهواء لتتنفسه جميع الكائنات الحية. الذي سكب الماء على وجه الأرض، والذي يغطي الأرض كلها بالنبات و- يحمل ثمرًا وينمي ويغذي جميع الكائنات الحية، ابن الله الوحيد الذي تنازل ليصبح إنسانًا ليخلص الإنسان الذي سقط بإرادته من الحياة إلى الموت؛ يتحمل من أجله الآلام الأكثر إيلامًا على الصليب والموت الأكثر تجديفًا، حتى تنزل آلامه على يد الآب السماوي العادل، كما لو كانت آلام البشرية جمعاء في كل زمان ومكان، وهكذا تنجو البشرية المكرسة له بالإيمان والمحبة من العذاب الأبدي الذي لا يمكن تصوره في الجحيم ومن الموت الثاني. إن الشخص الذي لديه عيون قلب غير خافتة، ويرى مثل هذا الحب الذي لا نهاية له من الله العظيم القدير للإنسان الخاطئ، لا يمكنه إلا أن يبكي من الشعور بمحبة الله اللامحدودة - ويذرف دموع الحب والامتنان، وليس لديه ما يقدمه سوى دموعه للشخص الذي دموع حبنا عزيزة عليه. ولكن كيف يستجيب معظمنا لمحبة الله هذه؟ عدم الإحساس، والاستعداد لصلب ابن الله مرة ثانية مع كل الرذائل المحتملة، والخنوع الأكثر شدة لجسدنا الخاطئ، بحيث أن معظمنا، كما لو كان ينسى معاناة صليب الرب يسوع المسيح، لا يعيش على الإطلاق من أجل السماء وليس من أجل أرواحنا، ولكن من أجل الأرض ولأجسادنا، وبالكاد، وفقًا لتأسيس الكنيسة، يوافق على حرمان أجسادنا من الطعام والشراب الزائد لبضعة أيام فقط. لذلك، نحن أنفسنا نبتعد عن خلاصنا بكل الوسائل؛ لقد تألم المخلص لأجلنا على الصليب، ولكننا لا نريد أن نعرف هذه المعاناة؛ لقد أوصانا من أجل خلاصنا أن يحمل كل منا صلبانه ويتبعه إلى المجد السماوي، لكننا لا نريد حتى أن نسمع؛ لقد أُشير إلينا كدواء – إماتة جسدنا بالأهواء والشهوات – ولكننا نحاول أكثر أن نشبع أهوائنا، وأن نحقق شهواتنا. وماذا في ذلك؟ ستكون هذه النهاية. وسوف تستهلكنا النار الأبدية ولن نحصل على قطرة واحدة من البرودة في لهيب جهنم - لأنه كان لدينا هنا كل البرودة الممكنة، وكل المسرات الممكنة للجسد الخاطئ. لا سمح الله بل من أجل الصليب، بينما المصلوب ما زال يواصل مراحمه لنا. آمين. اليوم، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، سأقدم لكم، بعون الله، حوارًا حول القراءة الرسولية لهذا اليوم. يتحدث الرسول بولس فيه عن رئيس الكهنة العظيم الذي اجتاز السماء، يسوع ابن الله، ويحثنا على أن نتمسك باعتراف الإيمان، أي ألا نفشل في التجارب والضيقات والاضطهادات من أجل الإيمان، إذ ليس لنا رئيس كهنة غير قادر أن يرثي لنا في ضعفاتنا، بل مجرب مثلنا في كل شيء، إلا بالخطية، كما تألم هو نفسه على الصليب وعلى الصليب. الصليب مجربًا. ومن ثم يستطيع أن يساعد المجربين (راجع عب 2: 18)؛ ثم يقنعنا الرسول أن نتقدم بجرأة إلى عرش النعمة، أي إلى الرب يسوع المسيح الجالس على العرش، لننال الرحمة ونجد نعمة للمساعدة في وقت الحاجة. وماذا تفعلون أيضًا، أيها الإخوة والأخوات، عندما تجتمعون كثيرًا في هذه الكنيسة للصلاة العامة أو تبدأون بالتوبة عن خطاياكم وتناول الأسرار المقدسة، إن لم يكن نفس الشيء الذي تقنعنا به القراءة الرسولية اليوم؟ تقترب من عرش النعمة بالإيمان والرجاء لكي تنال رحمة الرب، ومغفرة الخطايا بالتوبة، وشركة الأسرار الإلهية لجسد الرب ودمه، والتقديس، والتعزيز للحياة المستقبلية، أو لمزيد من الأعمال، وتأليه الروح. تعالوا، تعالوا، أيها الإخوة والأخوات، مرارًا وتكرارًا إلى عرش النعمة، لكي تستحقوا رحمة عظيمة وغنية من الملك الأبدي الكلي الصلاح والقدير ورئيس كهنة ربنا يسوع المسيح، الجالس على العرش. ولكن اقترب إلى الله أكثر من خلال الكهنة الأرضيين، من بين الشعب المختار لك لخدمة الله، لتقديم القرابين والذبائح عن الخطايا. اللجوء إلى صلاتهم التي تتوسط بينك وبين الله والتضحية التي يقدمونها؛ لأنهم يتحملون منصب رئيس الكهنة الأبدي ليسوع المسيح، ويقومون بعمله من أجلك؛ أوه، لا سمح الله! فقط أنهم يفعلون ذلك دائمًا بإخلاص وحماسة وإجلال؛ وليس من تلقاء أنفسهم يقبلون كرامة الكهنوت، بل بدعوة من الله، كما كان في قديم الزمان رئيس الكهنة هارون في العهد القديم. اكرمهم وأحبهم من أجل كرامتهم، ومن أجل خدمتهم العظيمة والأعلى، فوق كل الخدمات الأرضية، من أجل خدمتهم الخلاصية والشفاعية والمفيدة، التي تجلب النفوس المخلوقة على صورة الله إلى الله وإلى الحياة الأبدية. لم يجعل الرب ملائكة قديسين، مشرقين، هائلين، أقوياء، وسطاء لك ومنفذي الأسرار السماوية، بل أناسًا مثلك، مثقلين بالعاهات أو الخطايا مثلك تمامًا، وبالتالي متساهلين تجاه ضعفاتك وأوهامك الشائعة. وهذا ما يتحدث عنه الرسول بالمناسبة في هذه القراءة. كل رئيس كهنة مختار من بين الناس يقام للناس لخدمة الله، لتقديم قرابين وذبائح عن الخطايا، قادر على أن يتنازل عن الجهال والضالين. لأنه هو نفسه مثقل بالضعف، ولذلك يجب عليه أن يقدم ذبائح عن الخطايا عن الشعب وعن نفسه. وليس أحد يقبل هذه الكرامة من تلقاء نفسه، بل هو مدعو من الله مثل هارون. لذلك لم يخصص المسيح لنفسه مجد رئيس الكهنة؛ بل الذي قال له: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق. وفي أيام جسده، قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت. وسمع له من أجل تقواه، مع أنه الابن، ومع ذلك تعلم الطاعة من خلال الألم، وبعد أن كمّل، أصبح لجميع الذين أطاعوه مصدر الخلاص الأبدي، إذ سماه الله رئيس كهنة على رتبة ملكي صادق (عب 5: 1-10). هذا هو محتوى الرسول بتفسيره وتطبيقه للتعليم والبنيان لنا. وأكرر، أنها تتحدث عن رئيس الكهنة الأوحد والأبدي، ربنا يسوع المسيح، الذي، قبل خلق العالم، قرر أن يرسم نفسه على مذبح الصليب كذبيحة كفارة عن خطايا العالم أجمع، كل الناس. لقد قدم نفسه ذبيحة لله أبيه حسب إرادته عنا نحن الخطاة كفارة عنا بلا عدد للخطاة في كل يوم وساعة. ونحن، الكهنة الأرضيون، مثقلون بالعجز، نحمل كرامة المسيح ونواصل بنعمة الروح القدس عمله العظيم والرهيب والمخلص المتمثل في مصالحة أنفسنا وأنتم مع الله؛ وهو نفسه يقدم من خلالنا كفارة عنا ذبيحة جسده ودمه الرهيبة والمحيية على العرش. احترم دائمًا هذه الذبيحة والرب الذي يقدمها. ادعو لنا ولعباده وكتب صلواتكم وشفعائكم. تذكر صليبه، وقبره، وقيامته لمدة ثلاثة أيام وصعوده إلى السماء، ومجيئه الثاني والرهيب؛ وليحمل كل واحد صليبه ويتبعه ويصلب جسده بالأهواء والشهوات. آمين. نظرًا لأن صليب الرب معروض أمام أعيننا للعبادة والتقبيل الموقرين ، والذي غالبًا ما يتم تمجيد قوته في صلوات الكنيسة وتراتيلها ؛ فأريد أيها الأحباء أن أخبركم الآن ببضع كلمات عن قوته، أو عن معجزاته. عندما أنوي الحديث عن هذا، من ناحية، أرى قوته المعجزية في كل مكان ولا أعرف أين أتوقف، وما هي الحالة التي يجب أن أتخذها كمثال لقوة الصليب المحيية؛ وأرى أيضًا الإجلال الكبير الذي كان يكنه القدماء للصليب المحيي؛ من ناحية أخرى - للأسف! - أرى القليل جدًا من تجارب قوته في الناس في الوقت الحاضر - والآن أرى السبب وراء استخدامه القليل جدًا من قوته المعجزية؛ - على وجه التحديد لأن الرب صنع معجزات قليلة في وطنه الأم، أي بسبب الجهل، بسبب الحياة غير المسيحية التي ينعدم فيها القانون للمسيحيين. وهكذا، أيها الإخوة الأحباء، يقدم تاريخ الكنيسة المسيحية العديد من تجارب قوة الصليب المعجزية، لأنه في ذلك الوقت كان هناك إيمان أكبر بالناس، ومسيحيين حقيقيين أكثر؛ إن الصليب المحيي مُمجَّد حتى اليوم، لكننا اليوم نرى أمثلة أقل بكثير على قوته المعجزية - أي أننا نرى أمثلة على قوته المحيية فقط في هؤلاء الأشخاص القلائل الذين يعيشون بالإيمان. اندهش نساك المسيح القديسون من قوة صليب الرب المستمرة والمحيية العاملة في حياتهم، وبتواضع القلب، خائفين من أن هذه القوة لن تتركهم، ضعفاء وخاطئين في أنفسهم، محاطين دائمًا بأعداء غير مرئيين، وغالبًا ما يكونون مرئيين، صلوا فقط: القوة الإلهية التي لا تقهر، وغير المفهومة، للصليب الصادق والمحيي، لا تتركنا نحن الخطاة (راجع الصلاة في الصلاة الكبرى). بثقة تامة في معجزته وفي اندهاش قدرته على طرد الأعداء غير المرئيين، فرحوا في قلوبهم، صرخوا إلى الصليب: افرحي، يا صليب الرب الصادق المحيي، اطرد الشياطين بقوة ربنا يسوع المسيح... والذي أعطانا لك، صليبه الصادق، لتطرد كل خصم، وبلا أدنى شك تحدثوا إليه كما لو كان حيًا: أيها الأمين والأمين. صليب الرب المحيي! ساعدنا مع مريم العذراء القديسة ومع جميع القديسين إلى الأبد 6. أنت تلمس قلبك بشكل لا إرادي عندما تقرأ ما تمجيده للصليب المحيي؛ أطلقوا عليها اسم القوة الرباعية ، الصليب القدير ، مجد الرسل ، حصن الشهداء ، معقل الرجال المبجلين ، الصحة الضعيفة ، قيامة الأموات ، تصحيح الساقطين ، إماتة الأهواء ، إبعاد الأفكار النجسة ، أساس التقوى ، تدمير الشياطين ، تدمير الأشرار ، عار الأعداء في يوم الدينونة الرهيب. كأنه حي، قالوا له: "أيها الصليب، كن لي قوة وحصناً وقوة، منقذاً ومحارباً متقدماً ضد الأعداء الذين يحاربونني، ترساً وحامياً، نصري وحصني، يحرسني ويغطيني على الدوام" (راجع قانون صليب الرب الكريم المحيي، ترنيمة 1). بشكل عام، أطلقوا على صورة الصليب التي لا توصف في قوتها، تقديس المياه، وتنقية الهواء، والتقديس والاستنارة لكل مسيحي مؤمن، علامة الشجاعة وصولجان المسيح، الذي يدوس المعارضين في الأرض. وهم لا يعرفون كيف يمجدون قوته بشكل كاف، يصرخون: "من سيعدد كل أعمالك، الصليب العزيز على العالم، والقوات والمعجزات، وقيام الأموات من قدرتك؟ لقد رفعت معك العالم كله، أي المسيحيين المختارين، صعدت نفسك إلى الله" (راجع المرجع نفسه، الترنيمة 9). هل تجدون لأنفسكم أيها الأحباء صليب الرب كما كان للقديسين؟ لا، سأجيب على الأغلبية الخاصة بك. الصليب لا يصنع معجزات في حياتك. لماذا؟ بسبب قلة إيمانك. فالصليب في حد ذاته دائمًا رائع ومُعطي الحياة. بالنسبة للمسيحيين الذين ما زالوا مخلصين له بإيمانهم وتقديسهم، فهو أيضًا أمين، مثل الصديق الأكثر أمانة وثباتًا. عن! من سيعطيني غيرة الله وقوة الكلمة لإثارة الإيمان الحي لدى المسيحيين في الوقت الحاضر والاحترام الواجب للصليب وإياه المصلوب عليه! أعلم أن الكثيرين يغفلون عن الصليب وعلامة الصليب. في بعض الأحيان يمتد عدم الاهتمام وعدم الاحترام للصليب إلى درجة أنهم لا يقبلون أن يدخل خادم المسيح إلى المنزل بصليب وباسم الصليب؛ والبعض الآخر لا يريد، كما ينبغي، أن يصور علامات الصليب على جسده الخاطئ، أو يهمل البركة الكهنوتية، أو الكهنة أنفسهم يهملونها؛ أحيانًا يتم ذلك بسبب عدم الانتباه، وأحيانًا - يا للرعب! - من العار الكاذب اللعين. هل تخجل أيها الحبيب من الصليب الذي هو تسبيحنا ومجدنا؟ إني أحذركم في الوقت المناسب: حتى ابن الإنسان يستحي بكم متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين (راجع مرقس 8، 38). الحبيب! فلنكرم دائمًا صليب الرب بالإيمان والمحبة؛ وسيكون صديقنا ومخلصنا، ليس بنفسه، بل بقوة المصلوب عليه. آمين. لا أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح (غل 6: 14) سمعنا، أيها الأحباء، في المرة الأخيرة ما تسبيح تكلم به رجال الله القديسون عن الصليب. والآن، أنا الخاطئ العظيم، أريد أن أفتخر مع الرسول ومعهم، بقوة الصليب المحيي. لأنه هل يمكن للكاهن الذي أدى كل الخدمات وجميع الأسرار بقوة الصليب وبمشاركة الصليب ألا يختبر في نفسه قوتها الخلاصية: قوة الله هي الصليب لخلاص كل من يؤمن (رومية 1: 16). وسأكون جاحدًا جدًا أمام مخلصي وربي إذا صمت أمام اجتماع الكنيسة حول القوة المعجزية لصليبه، التي أظهرت في كثير من الأحيان وتظهر باستمرار قوتها علي: احتفظ بسر الملك إلى الأبد، ولكن أظهر أعمال الله بمجد (طوب 12: 11). في الواقع، كيف أعيش وأبقى خاطئًا وضعيفًا؟ بقوة الصليب. من يحميني من الأعداء غير المرئيين الذين يحاربونني؟ يعبر. من هو مساعدي في محاربة الأهواء؟ منذ صباي حاربتني أهواء كثيرة 7. صليب الرب. الصليب يحميني من الأعداء. إن المسيحي الحبيب الذي يريد أن يحيا بالتقوى في المسيح يسوع، إن لم يكن خارجيًا، ففي الداخل، وغالبًا ما يكون خارجيًا وداخليًا، يُضطهد دائمًا. ولكن سيكون من الغريب أن نسمع من شفاه الكاهن والكاهن نفسه يقول إنه لا يريد أن يعيش بالتقوى؛ لأنه إذا كان هناك أحد، فيجب على الكاهن أن يحاول أكثر من أي شخص آخر أن يعيش حياة تقية. لذلك، فإن أولئك الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع، يُضطهدون، بحسب كلمة الكتاب (راجع 2 تيموثاوس 3: 12). أنا لا أتحدث عن الأعداء الخارجيين. من الأسهل هزيمتهم على وجه التحديد لأنهم مرئيون؛ عندما يضطهدون، تذكر فقط بالإيمان ما عانى منه المسيح من أجلنا، وبعد ذلك ستتحمل بسهولة اضطهادهم. من المستحيل تجاوز الأعداء الداخليين - الشياطين بصمت: لأن صراعنا ليس ضد الدم واللحم، بل ضد الرؤساء والسلاطين، وضد ولاة ظلمة هذا العالم، ضد الشر الروحي في المرتفعات (أفسس 6: 12)؛ إن اضطهادهم دائمًا ما يكون شرسًا ودقيقًا وسامًا وقاتلًا للغاية. وفي الوقت نفسه، يحدث في الداخل – في القلب. ماذا يجب على المسيحي أن يفعل هنا؟ كيف تطرد الأشرار غير المرئيين الذين احتلوا القلب؟ لن يساعدهم أي سلاح مادي في إخراجهم من هناك؛ وفي الوقت نفسه، فإن العذاب الذي يسببونه مؤلم جدًا للنفس: فهو نار تأكل الدواخل بلا رحمة. ما هو العلاج لإبعادهم وتدمير العذاب الذي يسببونه على الفور؟ صليب الرب، أو علامة الصليب المحيي، المرسومة على الصدر أو على البطن مع الإيمان الحي بالصلب عليه والتوبة الصادقة، ستتم إزالتها كما لو كانت باليد: فجأة سيختفي العذاب الداخلي، وتهرب الشياطين. هذا هو المكان الذي تهتف فيه بفرح قسريًا: افرحي ، أيها الصليب الكريم والمحيي للرب ، واطرد الشياطين بقوة ربنا المخمور يسوع المسيح 8. وفي كثير من الأحيان ، كنت متواضعًا وخاطئًا ، طردت مني الأشرار غير المرئيين. إذا أصاب قلبي بعض الآلام وأوجه عيني ذهني على الفور إلى المسيح، وبإيمان حي أرسم على نفسي علامة الصليب؛ سوف تختفي العاطفة على الفور، وسوف تختفي النار الداخلية، الرفيق الذي لا ينفصل عن أي شغف. لكن في بعض الأحيان، للأسف! تحملني العواطف لبعض الوقت، وفقط عذاباتها، التي عانت منها داخليًا، تجبرني على التوجه بصدق إلى المسيح وصليبه المحيي. فالصليب يا أحبائي هو انتصاري على الأعداء غير المرئيين. وحيث لا أستطيع أن أدخل وأبعدهم، يتوغل المسيح هناك على صورة صليبه ويحقق لي النصرة المطلوبة. عجيب هو الرب فيّ، عجيب هو صليبه المحيي! قوة الله تكتمل في ضعفي (راجع 2 كورنثوس 12: 9). الأعداء غير المرئيين، الذين يضربون روحي بشكل غير مرئي وبلا رحمة بالسهام المشتعلة، ويقتلون روحي بالحزن والقمع، يهربون من الاسم الرهيب ليسوع المسيح وعلامة الصليب بالنسبة لهم: إنه يحرقهم، كما يحرقونني، وعلى قدم المساواة يكافئهم الرب بنفس القدر من أجلي. وفجأة يظهر خفة في نفسي، وتصير أكثر وضوحًا، كما بعد السحب المهددة والقاتمة. فلنرسم على أنفسنا، أيها الأحباء، بإيمان عظيم علامة الصليب: وستكون دائمًا ترسنا وحارسنا. آمين. نسجد لصليبك أيها السيد ونمجد قيامتك المقدسة (طروبارية عبادة الصليب باللحن السادس). الكنيسة المقدسة، إذ تأخذ صليب الرب المحيي من أعماق المذبح عن العرش وتقدمه لعبادة المؤمنين وتقبيلهم، ما هو الفكر الذي تفكر فيه؟ هذا الفكر، لكي يكون أولادها الحقيقيون، الذين يخوضون ميدان الصوم ويجاهدون مع أجسادهم الكثيرة الأهواء ومع الشيطان، الذي أثناء الصوم بشكل خاص يشعل سهامه في أجسادهم، ناظرين إلى الصليب ويتخيلون بوضوح آلام ربنا يسوع المسيح، آلامنا من أجل الخلاص الذي احتمله في جسده الطاهر، يتقوون بهذا على أن يحاربوا أجسادهم بالأهواء والشهوات، فيندمون على صلبها في أهوائها ويحاربونها بشجاعة. العدو الذي كان يهاجمنا بإغراءات عديدة ومختلفة. انظروا كيف يخبرنا الرب من على الصليب أنني احتملت من أجلكم في جسدي الطاهر، غير القابل للانتهاك لأي خطيئة؛ فهل ترفض أن تصلب مختلف الأهواء والشهوات في جسدك؟ ألا تستطيعين تحمل بعض مرارة الصيام؟ أفلا تحتملون الحرمان من الحلوى فترة من الزمن من أجل ترويض الجسد الذي كلما لذته وأشبعته كلما زاد غضبه؟ ألن تتسامح مع سهام العدو النارية عندما سمحت له أن يطعن جسدي الإلهي بكل أنواع السهام؟ وهذا هو الفكر الذي به يُخرج الصليب الآن للعبادة والتقبيل. فلا تيأسوا من الصوم ومحاربة الأهواء والشيطان. بل حاربوا بشجاعة، مستعينين بمن تألم من أجلنا وهزم أعداءنا بالصليب، وانتصروا. آمين. إن أراد أحد أن يتبعني فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي (مرقس 34:8) يُسمى هذا الأسبوع من الصوم الكبير بتكريم الصليب بسبب عبادة الصليب وآلامنا المصلوبين عليه من أجل مجد الرب، وأيضاً لأن الكنيسة قررت أن تقرأ في هذا اليوم الإنجيل عن كل واحد منا يحمل صليبه أو آلامه وحزنه الذي لا ينفصل في هذا العالم عن اتباع المسيح. إن أراد أحد أن يتبعني، فقد قال يسوع المسيح للشعب مع تلاميذه: أنكروا أنفسكم، واحملوا الصليب، واتبعوني. لأن من أراد أن يخلص نفسه يخسرها. ومن خسر نفسه، أي حياته، أي مات كل أهوائه وشهواته، من أجلي ومن أجل الإنجيل، فإنه يخلصها. لأنه ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو ما هي الفدية التي يقدمها الإنسان عن نفسه؟ لأن من استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ فإن ابن الإنسان يستحي به متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين (مرقس 34:8-38). يأمرنا الرب يسوع المسيح أن ننكر أنفسنا تمامًا، أي. من الشيطان الذي يعمل فينا، ومن كل أعماله، ومن كل خدمته، وكل كبريائه، - واحمل صليبك، أي تحمل المصاعب الشديدة والأمراض والمعاناة والأحزان التي لا مفر منها، المرسلة إلينا من أجل تطهيرنا، وتحذيرنا، وتعزيزنا في الفضيلة، و - الإغراءات التي تسببها لنا الشياطين والناس. نحن منحازون للغاية لحياة الجسد؛ لقد اعتدنا على خطايانا، واعتدنا عليها، ونخشى أن نعلن عنها حربًا حاسمة، ونقطع أي تحالف معها؛ نحن لا نتخذ ضدهم سوى نصف التدابير، كما لو أننا نحمي أنفسنا بهم، لأنهم أصبحوا مواردنا الطبيعية، وبالتالي نبقى معهم دائمًا، وهم يتجذرون فينا أكثر فأكثر، وتصبح المعركة ضدهم أكثر صعوبة وإصرارًا، وكثيرًا ما نخسر أنفسنا من أجل الله ونصبح فريسة يومية واكتساب العدو. كلمات الرب: من يريد أن يخلص نفسه يخسرها، تتحقق علينا كل يوم. نحن نباع يوميًا لعدونا بكل أنواع الخطايا التي تعيش وتعمل فينا. نموت روحياً كل يوم، وأوه! ليتهم يقومون كل يوم ويحيون من أجل الله من خلال التوبة الدامعة. ففي نهاية المطاف، فإن خطايانا تفصلنا مؤقتًا عن الرب (راجع أش 59: 2). يمكنهم أن يفرقونا إلى الأبد إذا لم نرجع ونتوب من كل قلوبنا. ولكن انظر إلى أمثلة العديد من الخطاة الذين صاروا قديسين؛ انظر بشكل عام إلى أمثلة القديسين، كيف دخلوا بشكل حاسم ولا رجعة فيه في صراع الخطيئة، مع المشاعر، مع الشيطان؛ كم أحبوا الله وحقيقته بإخلاص، وبعد أن تخلوا عن الحياة الجسدية من أجل المسيح والإنجيل، أنقذوا أرواحهم إلى أبد الآبدين. لماذا لا يكون لدينا صراع حاسم ضد الخطيئة؟ نحن نحب الحياة المؤقتة كثيرًا، ونخشى أن يزعج الجسد، ونخاف من الإغراءات القوية، ونحب العالم وبركاته بشدة، وننسى حتمية الموت والانتقال إلى حياة جديدة؛ ونتوقع أن نعيش لسنوات عديدة في رخاء غير مستخدم؛ في السعي وراء الملذات الحسية، ننسى النبل الإلهي لروحنا، وهدفها إلى الخلود والنعيم الأبدي؛ ننسى أنه أكثر قيمة بلا حدود من العالم كله بكل كنوزه، والذي سوف يمر مثل الظل. يدين الرب سلوكنا المجنون قائلاً: ما فائدة الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو ما هي الفدية التي يقدمها الإنسان عن نفسه (مرقس 8: 36-37)؟ هناك سبب آخر يجعلنا لا نتخلى بشكل حازم عن أسلوب حياتنا الخاطئ ونبقى عبيدًا للعالم وعاداته وعاداته ونمط الحياة العلمانية الباطلة بأكمله؛ - لأن الكثير منا يخجلون سرًا من إيمانهم، ويخجلون من الاعتراف بالرب، والعيش وفقًا لوصاياه، وفقًا لإنجيله، واتباعه، حتى لا يفقدوا الاحترام في العالم، والكرامة في عالم زاني وخاطئ - ولذا فإنهم يسمحون لأنفسهم بالانجراف في تيار الحياة الدنيوية، الخاطئة، الباطلة، والغبية في كثير من الأحيان والضارة. إنهم يدركون أنهم يقضون هذا الوقت الثمين بتهور، على حسابهم؛ إنهم يعرفون أيضًا الهدف الأسمى لحياة الإنسان على الأرض، ويعرفون أيضًا عن تضحية الكفارة التي قدمت لهم على الصليب - لكن طريقة الحياة الراسخة، ومفاهيم العالم، والآراء الغريبة المنحرفة لرفاقهم في الحياة، وفي الإيمان، وفي الكنيسة، لا تسمح لهم بمغادرة مفترق الطرق الذي وضعوا أنفسهم فيه، ولا تسمح لهم بالعودة إلى رشدهم والعودة إلى رشدهم، للتفكير في مصيرهم. إنهم عبيد بائسون لبيئتهم، عبيد لعالم خاطئ يكمن في الشر. ولكن إذا كنت تريد، أيها المسيحي، أن تتبع المسيح وتدخل إلى مجده، فعليك بالتأكيد أن تتبعه، وتفي بوصاياه، وتتواضع، وتصلي، وتحبه، وتتألم وتتحمل. بصبركم خلّصوا نفوسكم (لوقا 21: 19). إن عقاباً رهيباً ينتظر المسيحيين غير الأمناء لأنهم رفضوا رعاية الله العظيمة لأنفسهم وذبيحة الرب يسوع المسيح التي قدمت لهم على الصليب. لقد كانوا يخجلون منه، من إنجيله، ويعيشون بحسب الإنجيل. وهو أيضًا سوف يخجل منهم عندما يأتي ليدين العالم في مجد أبيه، ولن يعترف بهم على أنهم خاصته، وسيطرحهم إلى الأبد بعيدًا عن محضره. من استحى بي، يقول الرب، في هذا الجيل الفاسق الخاطئ، فإن ابن الإنسان يستحي به متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين (مرقس 8: 38). مصير رهيب! لذلك، ما دام لدينا الوقت، فلنرفض الأهواء، وشهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ولا نخاف من الصليب الذي يقودنا إلى المجد الأبدي، ولنتبع المسيح بشكل لا رجعة فيه حيثما يوصي، لأنه حيث يكون هناك يكون خادمه أيضًا (راجع يوحنا 12: 26). آمين. اليوم، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، قرأت قصة إنجيل مرقس عن شفاء يسوع المسيح لصبي أصم أبكم ممسوس، الذي صلى من أجله والده، من خلال طرد الروح النجس الشرير الذي كان يسبب الصمم والبكم للشباب البائس. الروح غبية وصماء! فقال الرب للنجس: أنا آمرك، اخرج منه، ولا تدخله أيضًا. فصرخ وهزه بشدة وخرج الروح الشرير. وصار الصبي كالميت حتى قال كثيرون انه مات. فأخذ يسوع بيده وأقامه. فقام (مرقس 25:9-27). لكن اسمع، كم كان الشيطان الذي عذب الصبي غاضبًا. أخبر والد هذا الشاب الرب أنه حيثما أمسك به الشيطان، طرحه على الأرض، وكان الرجل البائس يزبد من فمه، ويصر بأسنانه، ويخدر تمامًا. وحدث الشيء نفسه عندما أحضره والده إلى المخلص. ولما سأل الرب الأب كأنه لا يعلم مع أنه مثل الله يعرف كل شيء: منذ متى حدث له هذا؟ قال ذلك منذ طفولته، وأضاف أن الشيطان ألقاه عدة مرات في النار والماء لكي يهلكه: وطلب من الرب أن يرحمه وعلى ابنه، ويساعده إن استطاع. قال له يسوع: إن كنت تستطيع أن تؤمن قدر الإمكان، فكل شيء مستطاع للمؤمن. وهتف الأب المؤسف قليل الإيمان بالدموع: أؤمن يا رب! ساعد عدم إيماني. ترى ما هي القوة التي ينسبها الرب إلى الإيمان وإلى المؤمن: يقول: كل شيء مستطاع للمؤمن. يستطيع المؤمن أن يخرج الشياطين ويشفي كل أنواع الأمراض. وكم هو عاجز ومثير للشفقة هو الكافر! لا يستطيع أن يسيطر على نفسه ولا يستطيع أن يتغلب على خطاياه، بل كالعبد يخدمها ويتعذب بها. منذ أن أحضر الأب البائس ابنه الممسوس إلى الرسل لأول مرة ولم يتمكنوا من إخراج هذا الشيطان منه، سألوا الرب على انفراد: لماذا لم نتمكن من إخراجه؟ فقال لهم الرب: هذا الجيل لا يمكن أن يخرج إلا بالصلاة والصوم (مرقس 9: 17-29). هذا هو الحمد من الرب على الصوم والصلاة. هذا هو الأساس الإنجيلي للصوم. لماذا أبعد الذين يسمون أنفسهم أتباع الإنجيل الصوم عن المجتمع وكأنه لا لزوم له! أليس لأن الأهواء والإثم والشياطين بمختلف أنواعها تكاثرت بيننا الآن، حيث قطع بعض المسيحيين الاتحاد مع الكنيسة ورفضوا الصلاة والصوم كعمل غير ضروري ويعيشون في شبه الحيوانات البكم، مدفوعة فقط بشهوات مختلفة، بينما آخرون - في غضبهم، يزبدون من الفم، مثل المجانين الحقيقيين، اندفعوا إلى جميع أنواع الفظائع: القتل، والانتحار، والحرق العمد، والألغام، والانفجارات، وما إلى ذلك. نعم أيها الإخوة الأحباء و أيتها الأخوات، لقد وصل هؤلاء الأشخاص إلى مثل هذا الجنون الرهيب على وجه التحديد بسبب عدم الإيمان والعصبية والنجاسة وكل العواقب الضارة لهذا عدم الإيمان. إن الإيمان الإنجيلي الوديع لا يبشر بالقتل وقتل الملك والتخريب والتفجيرات، بل يقول: لتطيع كل نفس من هم في السلطة. لا قوة تأتي من الله. السلطات القائمة أنشأها الله، ويجب علينا أن نطيعها ليس فقط بسبب الخوف، بل أيضًا بسبب الضمير (رومية 13: 1، 5)، ويأمرنا أن نصلي من أجل الملك ولجميع الذين تكرمهم السلطات، حتى نعيش حياة هادئة وصامتة في كل تقوى وطهارة (1 تيموثاوس 2: 2). يا رب، أنر أعين هؤلاء المجانين البائسين في أوقاتنا المشؤومة، الذين أعماهم الخبث، والذين يتمردون على السلطات التي عينها الله، حتى يعرفوا ما هي الهاوية الرهيبة التي يحفرونها تحت أنفسهم، وما هي الهاوية الجهنمية الرهيبة التي هم على استعداد للسقوط فيها. في عصور ما قبل المسيحية القديمة، تمرد بعض اليهود المؤسفين ضد السلطات القائمة - ضد موسى وهارون، وتوبيخهم في شهوة وهمية للسلطة، وتذمروا فقط: وماذا حل بهم، أي عقاب من الله؟ - انفتحت الأرض من تحتهم، و- نزلوا أحياء إلى الجحيم مع عائلاتهم؛ وآخرون، أقل ذنبًا، احترقوا بالنار الخارجة من الكنيسة (عدد 16: 1-35). هذا هو مدى خطورة الخطيئة - التمرد على رؤسائك. ماذا ينتظر العدميين لدينا، ما هو حكم الله؟ كلما كانوا أكثر فظاعة، كلما داسوا على عطايا الله. فمن هم العدميون والإرهابيون لدينا؟ يصل المعمدون، المسيحيون، إلى مثل هذا الغضب - مثل جرائم القتل والانتحار، مثل هذه الفظائع الشيطانية! أوه، لماذا ولدوا؟ لماذا لم يموتوا في بطن أمهم؟ سيكون من الأفضل لو لم يولدوا. إنه أمر ناكر للجميل، وشرير جدًا، وجنوني أن تدوس على عطايا الله - نعمة المعمودية، والتثبيت، وشركة جسد الرب ودمه - إنه أمر فظيع حقًا! أوه، الآباء المؤسفين لهؤلاء الأطفال! ما العار الذي يجب أن يعانون منه! الإخوة والأخوات! فلنتمسك بكل قلوبنا بالإيمان وكنيسة الله، فلك الخلاص الوحيد هذا، المنقذ من الطوفان الناري العالمي، الذي سيصيب في الوقت المناسب كل الخارجين عن القانون. فلنتمسك بمؤسسات الكنيسة المقدسة، التي تقودنا إلى الخلاص، ولنصوم ونصلي باستمرار، ولنكن غيورين في خدمة الله! إن إبليس عدو خلاصنا لا ينام، بل كأسد زائر يجول حولنا باحثًا عن من يبتلعه (1 بط 5: 8)، وكم ابتلع كثيرين! الصوم والصلاة بغيرة وتواضع وإيمان ومحبة هما سلاح قوي ضد الشيطان وضد كل الأهواء التي تحارب فينا. آمين. الإخوة والأخوات الأحباء! أريد أن أقول لكم اليوم وأشرح بعض الشيء قراءة اليوم من الرسول والإنجيل. ومن الرسول - كانت قراءة جزء من رسالة الرسول بولس إلى اليهود عن القوة التطهيرية لدم المسيح المخلص الذي قدم نفسه ذبيحة لله الآب عن خطايا العالم كله (عب 9: 11-14)؛ ومن الإنجيل - قراءة قصة الإنجيلي مرقس كيف تنبأ الرب يسوع المسيح مسبقًا لرسله الاثني عشر، ومن بينهم يهوذا الخائن، أنه سيدنا سيخونه أسقف وكاتب اليهود، فيحكمون عليه بالموت، ويسلمونه إلى الوثنيين؛ فيسخرون منه ويضربونه ويبصقون عليه ويقتلونه. وفي اليوم الثالث يقوم. علاوة على ذلك، قرأ الإنجيل عن الطلب غير المناسب لاثنين من التلاميذ - الأخوين يعقوب ويوحنا - أن يأخذا الأماكن الأولى عندما تمجد يسوع المسيح، وكيف أدانهما الرب بخنوع قائلاً إن الطريق إلى مجده هو طريق الصليب والمعاناة والموت؛ وعن سخط التلاميذ الآخرين على ادعاءات يعقوب ويوحنا، وعن التعليم الذي أعطاهم الرب إياهم جميعًا في هذا الشأن، وهو أن من يريد أن يكون أعظم من غيره ينبغي أن يكون خادمًا للجميع، ومن أراد أن يكون أولًا يكون عبيدًا للجميع، كما أنه هو لم يأت ليخدم، بل ليخدم ويبذل نفسه فدية عن كثيرين (مرقس 32:10-45). الآن دعونا نعود إلى الرسول. لذلك يقول الرسول القديس بولس في رسالته إلى العبرانيين عن المسيح: "إن رئيس كهنة الخيرات العتيدة دخل ذات مرة إلى الأقداس بدمه، فنال فداءً أبديًا (لجميع الذين يؤمنون به)؛ وإذا كان في العهد القديم دم ثيران وتيوس مذبوحين ورماد عجلة قد قدس النجس بالرش، ليكون الجسد طاهرًا، فكم بالحري يجب أن يكون دم دم" المسيح الذي بالروح القدس قدم نفسه لله بلا عيب، طهر ضمائرنا من الأعمال الميتة، أي من الخطايا التي أدين بها الموت، لخدمة الله الحي الحق." فمعنى القراءة الرسولية هو أنه إذا كان دم العهد القديم المتغير، دم الحيوانات المذبوحة، قد قدس الدنس، حتى أصبح الجسد طاهرًا، فكم بالحري دم المسيح يطهر ضميرنا ونفسنا وجسدنا من كل خطية. ويقول الرسول يوحنا اللاهوتي أن دم يسوع المسيح، ابن الله، يطهرنا من كل خطية (راجع 1 يوحنا 1: 7). لذلك، لا ينبغي لأي خاطئ أن يفقد قلبه، مهما كان خاطئًا، بل يأمل في الحصول على المغفرة والتطهير من جميع خطاياه؛ فإن لنا مخلصًا بالنعمة، حاضرًا معنا دائمًا في كنيسته، خاصة في الأسرار المقدسة، الذي تنازل ليطهرنا من كل خطية، لو آمنا به، وتوبنا توبة صادقة لا رجعة فيها، واشتركنا بالإيمان والمحبة في جسده ودمه الطاهرين. وهكذا، فإن القديسة مريم المصرية التي نتذكرها الآن قد انغمست في الأصل في هاوية الشر، في أعماق الفساد؛ لكن التوبة والإيمان والمحبة ومآثر الصوم والصلاة وشركة أسرار المسيح المقدسة طهرتها وجعلتها مقدسة ومساوية للملائكة. فلنقتد أيضًا بإيمانها وغيرتها في التوبة والصلاة ومحبة الله، وتعطشها لشركة جسد المسيح ودمه - وسيطهرنا الرب من كل خطيئة، لأن عند الرب الرحمة وعنده خلاص كثير. وسوف ينقذنا من جميع ذنوبنا (مز 129: 6). في إنجيل هذا اليوم، يعطينا ربنا يسوع المسيح تعليمات مفادها أنه لا ينبغي لنا أن نسعى إلى الأولوية والتفوق على الآخرين من خلال أشكال الطموح ومحبة الذات، بل يجب أن نسعى إلى الشرف الوحيد الذي يرضي الله - وهو خدمة الآخرين من أجل الخلاص، تمامًا كما جاء المسيح الإله نفسه لا ليُخدم، بل ليخدم نفسه ويبذل نفسه لفدية الكثيرين. ومن أراد أن يكون فيكم عظيما فليكن لكم خادما. ومن أراد أن يكون فيكم أولاً فليكن للجميع عبداً (مرقس 43:10-45). احملوا أثقال بعضكم البعض، وبذلك يتممون ناموس المسيح (غل 6: 2). آمين. إن ابن الإنسان لم يأتِ ليخدموه، بل ليخدم ويعطي نفسه فداءً لكثيرين (مرقس 10: 45) ستأتي قريبًا الأيام التي لا تُنسى لآلام ربنا يسوع المسيح المنقذة للعالم، وفي هذا الأحد قررت الكنيسة قراءة الإنجيل الذي تنبأ فيه الرب بآلامه المستقبلية كما لو كانت حاضرة. فقال: ها نحن نصعد إلى أورشليم، وابن الإنسان سيُسلَّم إلى رؤساء الكهنة والكتبة، فيحكمون عليه بالموت، ويسلمونه إلى الوثنيين؛ فيسخرون منه ويضربونه ويبصقون عليه ويقتلونه. وفي اليوم الثالث سيقوم (مرقس 10: 33-34). لذلك عرف الرب مقدمًا كل ما سيحدث له في أورشليم - كل تفاصيل إذلاله ومعاناته وموته، ولم يخجل منها، بل ذهب بمرح وابتهاج ليشرب كأس المعاناة المريرة من أجل العالم ومن أجل اليهود الجاحدين أنفسهم الذين صلبوه، من أجل خدمة الخلاص المشترك للجميع. أوه، الحب الذي لا يقاس! يا له من تنازل لا يقاس! يا له من صبر رائع! إن حياة يسوع المسيح بأكملها، من الطفولة إلى الموت على الصليب والقيامة، هي خدمته الرائعة والأكثر محبة لخلاص الجنس البشري. ولكن حتى منذ صعوده إلى السماء، عندما جلس عن يمين الله الآب، كان الرب الذي يملك على كل الألسنة حتى الآن يخدم في خلاص الجنس البشري، وخاصة الجنس المسيحي، كما قال هو نفسه: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20)، أو - في الإنجيل نقرأ: "لم يأت ابن الإنسان فليخدموه، بل ليخدم، وليعطي نفسه خلاصًا لكثيرين". فهو لا يزال يطهرنا ويجددنا ويجددنا في المعمودية المقدسة؛ يقدس ويثبت بنعمة الروح القدس في التثبيت؛ ويتولى القداس كرئيس كهنة أبدي على رتبة ملكي صادق، ويبذل جسده ودمه النقيين تحت صورة الخبز والخمر. في التوبة - هو نفسه يستمع إلى توبتنا ويغفر خطايا التائبين الصادقين؛ في الكهنوت أو الكهنوت أو الراعي، هو نفسه ينير ويرعى ويرشد ويحكم ويعاقب خرافه اللفظية روحيًا؛ في الزواج - يبارك الاتحاد الزوجي للزوج والزوجة من أجل ولادة الأبناء وتربيتهم المباركة ؛ وبتقديسه للزيت، كطبيب النفوس والأجساد، يشفي الأمراض الروحية والجسدية. كل خدمة فهو حاضر معنا بشكل غير مرئي، حسب وعده: حيثما يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، أكون هناك في وسطهم (متى 18: 20)، ويقبل خدمتنا بنفسه، بشكل معجزي وفعال، ويخدم خلاصنا بشكل ملموس، منتجًا فينا قوى إلهية عجيبة تحطم قيود وأغلال الخطية الحديدية والموت الروحي، وتشفي الأمراض، وتفتدينا كل يوم للتوبة والإيمان من خطايا لا تُحصى. تحيي النفوس بعذوبة مشبعة بمرارة الخطية. ونحن الآن في الصوم الكبير الذي يستمر أربعين يوما. ما هو هذا الصوم الكبير؟ إنه هدية ثمينة لنا من مخلصنا، الذي صام هو نفسه أربعين يومًا وليلة، لا يأكل ولا يشرب، هدية ثمينة حقًا لكل من يطلب الخلاص، كمميت للأهواء الروحية. بكلمته ومثاله، شرع الرب ذلك لأتباعه. وبأي محبة وبأي قوة نعمة إلهية يخدم الرب كل الصائمين حقًا! فهو ينيرهم، ويطهرهم، ويجددهم، ويقويهم في محاربة الأهواء والأعداء غير المنظورين، مع الرؤساء والسلاطين وولاة ظلمة هذا الدهر (راجع أفسس ٦: ١٢)؛ يعلم كل فضيلة ويقود إلى الكمال وعدم الفساد وإلى النعيم السماوي. كل الذين يصومون حقًا قد اختبروا هذا ويختبرونه. الصوم مع الصلاة هو سلاح أكيد ضد الشيطان والجسد المتعدد الأهواء. ولا يتظاهر أحد بأن الصوم ليس ضرورياً. – ولكن الآن تأتي أيام معاناة مخلصنا الحلو. ما هي المعاناة، آلام الرب؟ – هذه هي الذبيحة الكاملة الأخيرة التي قدمها مخلصنا عن خطايا العالم، وبلغت ذروتها بموته على الصليب، الذي صرخ أمامه: قد أكمل (يوحنا 19: 30)! هذه هي خدمته الأخيرة على الأرض لخلاصنا، حتى نتمكن من خلال معاناته وموته من التخلص من العذاب الأبدي الصالح لخطايانا، - حتى يتمكن من أن يمنحنا جسده الأكثر نقاءً والذي طالت معاناته ودمه الأكثر نقاءً، الذي سفكه من أجلنا، للطعام والشراب - للتطهير والتقديس والتنشيط والتجديد لنا - لكي يلبسنا بره واستحقاقاته، ليؤلهنا ويباركنا إلى الأبد. آه لو كان الأمر كذلك! ليت الجميع ينظرون دائمًا إلى معاناته بهذه الطريقة ويستوعبونها بالإيمان والمحبة! ليتهم يصلبون أنفسهم معه، يصلبون أنفسهم للعالم والأهواء! – أو يتم الاحتفال بالقداس على مدار السنة تقريبًا. ما هي الليتورجيا؟ إنها خدمة الرب اليومية لخلاصنا وخلاص العالم – للجميع ولكل شيء. وهو نفسه يخدم عنا ومعنا في الليتورجيا، ويحتفل بسر جسده ودمه. لقد قُتل حتى الآن من أجلنا، وظل هو نفسه غير مذبوح في جسده المؤله غير القابل للفساد؛ يسكب دمه ويكسر جسده ويعطينا لمغفرة الخطايا والتقديس والحياة الأبدية. ولا يزال دمه الحي والمحيي يدخن على مذابح الكنائس المسيحية الأرثوذكسية! يا لها من هدية حب إلهية رائعة! عن! نعيم المسيحيين الحقيقيين! وهكذا، لا يزال الرب يخدم خلاصنا بطرق متنوعة وواهبة الحياة. لكنه ترك لنا صورةً ومثالاً، حتى نتمكن نحن أيضًا من خدمة بعضنا البعض بمحبة. قال: من أراد أن يكون فيكم عظيما فليكن لكم خادما؛ ومن أراد أن يكون فيكم أولاً فليكن للجميع عبداً (مرقس 43:10-44). لذلك، يجب على كل واحد منا، أيها الإخوة، أن يخدم بعضنا البعض بمواهبنا وقدراتنا ونقاط قوتنا ومنصبنا الرسمي وممتلكاتنا وتعليمنا - وليس فقط لإرضاء أنفسنا. وهكذا فإن الملك والحكومة يخدمون الشعب، ويهتمون بتعليمهم، وتوجيه قوتهم المعنوية والبدنية، وحياتهم الزراعية والاقتصادية. يخدم الرعاة قطيعهم، أو يجب أن يكونوا قدوة حسنة للفضائل المسيحية، بكلمة تعليم وبنيان، وأداء الأسرار بوقار، - التوجيه الخلاصي لقطيعهم إلى الحياة الفاضلة والخلاص في الله؛ يجب على المتعلمين والقادة والموجهين والمؤلفين والكتاب والصحافة بشكل عام أن يخدموا لمجد الله ولصالح الشعب أو المكلفين بقيادتهم بتأثيرهم التعليمي على مبادئ الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية. يجب على الأغنياء أن يخدموا الفقراء، وليس الطفيليين، بالطبع، الذين لا يريدون العمل، ولكنهم يريدون أن يأكلوا الخبز مجانًا، لأنه إذا كان أحد لا يريد أن يعمل، فهو لا يأكل (2 تسالونيكي 3: 10)، كما يقول الرسول، - ولكن لأولئك الفقراء الذين يرغبون في العمل، ولكن لا يستطيعون، أو الذين لا يعمل عملهم على الإطلاق، فإن العمل مرهق وناكر للجميل، أو - لأولئك الذين لا يستطيعون الحصول على عمل في أي مكان. نحن جميعًا أعضاء لبعضنا البعض في المسيح، بالإيمان والواجب، وبقناعة العقل والقلب، ويجب علينا أن نخدم بعضنا البعض بأي طريقة يمكن لأي شخص أن يخدمها؛ - نعم أيها الإخوة - لخدمة جيرانك، ولا تعيش لنفسك فقط، وليس فقط من أجل متعتك الخاصة، - ليس فقط لتجمع لنفسك، ولا تقضي الوقت في الكسل والكسل، ولا تعتبر الحياة لعبة أو مجرد سلسلة من الألعاب والملذات. لن تكون مسيحية، بل وثنية. علينا نحن الأقوياء أن نتحمل ضعف الضعفاء ولا نرضي أنفسنا. وعلى كل منا أن يرضي قريبه للخير والبنيان (رومية 15: 1-2). إن خدمة جيراننا، بالطبع، لا يمكن أن تكون بدون التضحية بالنفس والصليب، وكلما زاد الخير في بعض الأحيان، كلما زاد الخير الذي نقدمه لجيراننا، كلما كان الصليب أكثر صعوبة، على سبيل المثال. صليب الجحود والخبث من المستفيدين. هذا هو صليب ملكنا الصالح والحبيب. ولكن لا ينبغي للمرء أن يصاب بالإحباط بسبب هذا، وأن يحزن إلى أبعد الحدود ويتخلى عن عمل الخدمة. فمن كان صليبه أثقل من صليب المسيح الذي احتمله من أجلنا؟ نرجو أن يكون مثال الرب يسوع المسيح، الذي أنهك نفسه بشكل رهيب من أجلنا، بمثابة دافع قوي لنا لعدم الخوف وعدم الهروب من التضحية بالنفس ومن أجل الصالح العام. وهناك حاجة ماسة إلى هذا الإيثار وهذا الخير بشكل خاص الآن، في ضوء العديد من المحن والمصائب الكبيرة التي يعاني منها شعبنا، على الرغم من إيمانهم ولطفهم، إلا أنهم غير متعلمين، ويؤمنون بالخرافات أحيانًا، ومشاغبين، ومهملين، وغالبًا ما يكونون قصيري النظر، وأحرارًا، لكنهم لم يتعلموا بعد فهم وتقدير هبة الحرية الحقيقية. ولكن من أجل خدمة جيرانك بإخلاص، لذلك يجب عليك التوقف تمامًا عن خدمة عواطفك، فأنت بحاجة إلى التضحية بالنفس؛ لأن العواطف لا تسمح للمرء أن يخدم جيرانه بإخلاص واجتهاد، بل يعلمه أن يرضي نفسه فقط. آمين. لقد سمعتم للتو، أيها الأحباء، أغنية مؤثرة: هوذا العريس يأتي في منتصف الليل، والتي تغنى في الصباح في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام. لكي تكون مفهومة للجميع وتجلب الفائدة المرجوة للجميع، اسمحوا لي أن أقدم لمحبتكم شرحًا لها. الترنيمة: هوذا العريس يأتي في نصف الليل يذكرنا بمثل المخلص الذي فيه شبه ملكوت السماوات بعشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس حسب العادة القديمة. كان مؤلف الأغنية يضع هذا المثل في ذهنه. وسنعرضها هنا ونشرحها باختصار. يقول المخلص إن ملكوت السماوات سيكون مثل عشر عذارى، أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس؛ وكان خمسة منهم حكيمين وخمسة جاهلين. هؤلاء الحمقى اخذوا مصابيحهم ولم يأخذوا معهم زيتا. وأخذت الحكماء الزيت في آنية مع مصابيحهم. وبينما أبطأ العريس، نعس الجميع وناموا. ولكن في نصف الليل سمع صراخ: هوذا العريس مقبل، اخرجوا للقائه. فقامت جميع العذارى وأصلحن مصابيحهن. فقالت الجاهلات للحكماء أعطونا زيتكم فإن مصابيحنا تنطفئ. فأجاب الحكيم قائلاً: حتى لا يكون هناك نقص لنا ولكم، فالأفضل أن تذهب إلى من يبيع ويشتري لنفسك. ولما ذهبوا ليشتروا جاء العريس والمستعدون دخلوا معه إلى العرس وأغلق الباب. وبعد ذلك جاءت بقية العذارى وقلن: يا رب! إله! مفتوحة لنا. فأجاب وقال لهم: الحق أقول لكم: إني ما أعرفكم. لذلك اسهروا لأنكم لا تعلمون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان (متى 25: 1-13). شرح المثل: العشر عذارى، والخمس الحكيمات، والخمس الجاهلات القديسات، يقصدون نحن المسيحيين؛ منا، البعض حكماء - في إيمانهم وحياتهم الفاضلة واستعدادهم للموت؛ والبعض الآخر غير عقلانيين بسبب افتقارهم إلى الإيمان أو عدم مبالاتهم الباردة بالإيمان، بسبب حياتهم الجسدية الشريرة، بسبب عدم استعدادهم للموت والدينونة التي تتبعه مباشرة، لأن الموت على عاتق الإنسان وحده، ثم الدينونة (عب 9: 27). ويقال إن الحمقى أخذوا مصابيحهم ولم يأخذوا معهم زيتًا. ما نوع هذه المصابيح وماذا يعني الزيت لهذه المصابيح؟ المصابيح هي أرواحنا. أنا آتي إليك سريعًا وأزحزح سراجك من مكانه إن لم تتوب (رؤ2: 5)، هكذا قال الرب لرئيس كنيسة أفسس. الزيت صدقة بحسب القديس الذهبي الفم، أو بشكل عام أعمال صالحة. لذلك فإن المسيحيين الأغبياء، إذ خرجوا للقاء العريس، لم يعدوا لنفوسهم أعمالًا صالحة تدعم حياتهم الروحية. ويقال إن الحكماء كانوا يأخذون الزيت في آنية مع مصابيحهم، أي يخزنون الحسنات لكي يقابلوا العريس بكرامة. من هو العريس؟ - يسوع المسيح. متى وكيف نخرج لمقابلته؟ يجب أن تكون حياتنا كلها تحضيرًا منذ البداية للقاء خاص معه، لأن كل نفس، بعد موتها، يجب أن تظهر له بإجابة، كما لرأس الحياة، وبالتالي يجب علينا طوال حياتنا أن نهتم باكتساب وحفظ الإيمان الحي والحب المتقد للرب في قلوبنا، حتى نتمكن بعد موتنا من الظهور بلا خجل وغير محكوم عليه على عرش رب المجد الرهيب؛ سنخرج إلى لقاء مشترك معه بعد قيامتنا من الأموات، عندما يسمع جميع الذين في القبور صوت ابن الله، والذين فعلوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة (يوحنا 5: 28-29). سوف يلمس العريس أي. يتردد يسوع المسيح في وضع حد لحياتنا بالموت، لا لكي يهلك البعض في الخطايا، بل لكي يقبل الجميع إلى التوبة (2 بط 3: 9)؛ كما أنه يؤخر مجيئه الثاني المجيد والرهيب - حتى يتكاثر أبناء ملكوت السماوات أكثر فأكثر؛ في هذه الأثناء، الناس، الذين تغريهم حلاوة الخطيئة المؤقتة، وإفلاتها من العقاب، ويرون أن العالم يقف بثبات، ويظنون أنه سيقف هكذا إلى أجل غير مسمى، وحتى يتمتعون بصحة قوية وفوائد مادية أخرى، يغرقون في سبات روحي، ولا يهتمون بتصحيحهم وينامون في نوم خاطئ. ولكن في منتصف الليل من النوم الخاطئ، عندما لا يفكر أي من الخطاة حتى في خطرهم الرهيب، سمع صوت عال: هوذا العريس قادم، اخرج لمقابلته. ثم انتعش الجميع وأشعلوا مصابيحهم، أي أنهم استنزفوا انتباههم الروحي. سيكون جيدًا للمسيحيين الحكماء في هذا الوقت؛ سوف تحترق نفوسهم بنار أحلى حب للرب؛ ولكنه شر للحمقى: فإن نفوس هؤلاء الأخيرين، مثل المصابيح التي لا زيت لها، ستنطفئ، أي. سوف يصبحون مظلمين وباردين بسبب عدم محبتهم لله، مصدر الحب، وسيبدأون في توقع عذابات الجحيم. سيطلبون الزيت، أي الأعمال الصالحة، من المسيحيين الحكماء، لكنهم لن يعطوا، حتى لا يفتقروا هم أيضًا؛ سيذهبون ليشتروا من البائعين، أي يدركون عمل الخير، ويذهبون ليبحثوا عن فرصة لذلك، لكن في هذا الوقت بالذات سيأتي العريس، أي في ذات الوقت الذي يريدون أن يفعلوا أعمالًا صالحة، يأتيهم الموت ويطرحهم أمام الديان السماوي بلا فضائل، منتنين بآثامهم. إذا أرادوا الدخول إلى قصر الملكوت السماوي، الذي نحن جميعًا متجهون إليه منذ ولادتنا، والذي نعيش فيه، فلن يسمح لهم الرب بالدخول وسيقول لهم: أنا لا أعرفكم. فها هوذا الرب يكمل المثل، لأنكم لا تعلمون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان. الآن سيكون ترنيمة الكنيسة واضحًا لنا جميعًا: هوذا العريس يأتي في نصف الليل، وطوبى للعبد، أي كل مسيحي يجده ساهرًا؛ انتبهي يا نفسي أن لا تثقلي بالنوم (أي: لا تثقلوا بالنوم الروحي الخاطئ)، لئلا تُسلَّموا إلى الموت (الأبدي)، وتُغلقوا خارج الملكوت؛ لكن قم مناديًا: قدوس قدوس قدوس أنت يا الله ارحمنا بوالدة الإله. آمين. اليوم، أيها الإخوة الأحباء، تمت قراءة ثلاثة أمثال في قداس الصباح: الأول عن شجرة التين العاقر، والثاني عن أب كان له ولدان: الأول، استجابة لطلب الأب: يا ابني، اذهب اليوم واعمل في كرمي، وأجاب: لا أريد، ثم غيّر رأيه وذهب؛ وقال آخر ردًا على نفس الطلب: «أنا ذاهب»، لكنه لم يذهب؛ وأخيرًا، المثل الثالث يدور حول رجل بيتي، كان له كرم، وأحاطه بسياج، وحفر فيه معصرة، وبنى برجًا، وأعطاه للعمال ورحل، وبعد ذلك، عندما جاء وقت قطف الثمار، أرسل عبيده إلى عمال الكرم ليأخذوا الثمار. وفي مرارتهم، ضرب العمال بعض العبيد، وقتلوا آخرين، وأخيراً قتلوا ابنه الوحيد (متى 21: 17-44). لنتحدث هذه المرة عن المثل الأول. "بعد أن قضى الليل في قرية بيت عنيا، في الصباح، جاع الرب"، يقول الإنجيلي متى، وهو عائد إلى مدينة أورشليم، فجاع. فرأى شجرة تين على الطريق، فصعد إليها، ولم يجد فيها شيئًا إلا ورقًا، فقال لها: "لا يكون منك ثمر بعد إلى الأبد". وفيبست التينة في الحال. ولما رأى التلاميذ ذلك اندهشوا وقالوا: كيف يبست شجرة التين فجأة؟ "فأجاب يسوع وقال لهم: "الحق أقول لكم: إن كان لكم إيمان ولا تشكون، فلن تفعلوا مثل التينة فقط، بل إن قلتم أيضًا لهذا الجبل: انقله وانطرح في البحر، يكون، ومهما طلبتموه في الصلاة بإيمان، تنالونه". شجرة تين قاحلة على الطريق، ليس لها سوى أوراق، أنا وأنت، أيها الأخ والأخت الحبيب. زارس حياتنا، الرب يسوع المسيح، الجائع لخلاصنا، كثيرًا ما يأتي إليك وعلي، مبكرًا ومتأخرًا، ليشبع جوع نفوسنا، ليصبح خبز الحياة لها. و- للأسف، نجد دائمًا فينا فقط مخاوف بشأن الأشياء اليومية - أوراق فقط، ولكن ثمار الإيمان، والرعاية القوية لخلاص أرواحنا غائبة تمامًا. وفي هذه الأثناء، زُرع كل واحد منا على الأرض ليحمل ثمرًا روحيًا. ما هي هذه الثمار الخاصة التي يجب أن يحملها كل إنسان، وخاصة المسيحي؟ يجيب الرسول القدوس على هذا بهذه الطريقة: ثمر الروح هو محبة، فرح، سلام، طول أناة، رحمة، إيمان (غل 5: 22). هنا، أيها الأخ والأخت، هي الثمار التي يجب علينا بالتأكيد أن نحملها لزارس حياتنا، الرب يسوع المسيح، كل يوم. والآن انظروا أيها الجميع: هل أنتم شجرة تين مثمرة أم جرداء؟ إذا كانت خصبة، جيدة، المضي قدما؛ أحضر المزيد والمزيد من الفاكهة للرب ليطعمك بها إلى الأبد؛ إذا كنت عاقرًا، فارتعد: أنت مهدد بلعنة رب حياتك، وربما يقول لك قريبًا جدًا: لا يكون منك ثمر إلى الأبد. وسوف تجف على الفور؛ وسوف تنطفئ كل قواك الروحية: وسيجف تمامًا إيمانك ورجاؤك ومحبتك، وكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار الأبدية (متى 3: 10). هذه الكلمات صحيحة وواضحة كالنهار. ستتحقق بلا انقطاع، لأن السماء والأرض تزولان، كما تمر الأيام والشهور والسنين، ولكن كلام الرب لا يزول (راجع مرقس 13: 31). لذلك، أيها الأخ والأخت، اسأل نفسك: هل تقدم يوميًا لرب حياتك ثمار الأعمال الصالحة، والأهم من ذلك، هل لديك ملكة الفضائل - الحب - الحب المتقد لخالقك والحب لقريبك كما لنفسك؟ هل تريد أن تعرف ما هي الأفعال التي يظهرها الحب؟ يجيبك الرسول بولس عني: المحبة تتأنى وترحم، المحبة لا تحسد، المحبة لا ترتفع، لا تتكبر، لا تتصرف بوقاحة، لا تطلب ما لنفسها، لا تغضب، لا تفكر في الشر، لا تفرح بالإثم، بل تفرح بالحق. إنه يغطي كل شيء، ويصدق كل شيء، ويأمل كل شيء، ويتحمل كل شيء. الحب لا يفشل أبدا. المحبة ضرورية جدًا للمسيحي، حتى أنه إذا كان يتكلم كل لغات البشر والملائكة، ولكن ليس لديه محبة، فهو مثل النحاس الرنان، بكل بلاغته وإسهابه، أو مثل الصنج الذي يطن. إذا كان لديه موهبة النبوة ويعرف كل أسرار ومعاني جميع الكتب المقدسة، وحتى، الأمر الأكثر عجبًا، إذا كان لديه كل الإيمان، حتى تنتقل الجبال من مكان إلى آخر من كلامه، ولكن ليس لديه محبة؛ إذًا فهو لا شيء: كل علمه باطل، وكل تعبه بلا محبة (1كو13: 1-8). لماذا نحتاج الحب كثيرا؟ لأن الله نفسه هو شبكة محبة (يوحنا الأولى 4: 8)، ونحن مخلوقون على صورته، والله ثابت في الإنسان المسيحي. أم لا تعلمون أن المسيح فيكم؟ هل أنت حقا عديم الخبرة؟ (2 كو 13: 5). ألا تعلمون أنكم كنيسة الله، وروح الله يسكن فيكم (1كو3: 16). من لديه محبة متقدة لله وقريبه، فله في نفسه ثمار أخرى عدها الرسول: فرح الروح القدس، السلام، طول الأناة، اللطف، الرحمة، الإيمان؛ لأنه في الحب، كما في البذرة، تحتوي كل الفضائل: لأنه حيث توجد المحبة، يوجد الله، الكمال الكامل، الصلاح الأبدي، الصلاح اللامتناهي، القدرة المطلقة غير المحدودة. من لديه محبة شديدة لله لديه أيضًا إيمان يستطيع أن ينقل الجبال، كما قال الرب: وكل ما تطلبونه في الصلاة بإيمان تنالونه (راجع متى 21: 22). لذلك، إذا كنا لا نريد أن نجف مثل شجرة التين التي لعنها الرب أو مثل العشب ونلقى في النار الأبدية، فلنحاول، أيها الإخوة الأحباء، أن نأتي بثمار الأعمال الصالحة لزارس حياتنا بينما لدينا الوقت والقوة والوسيلة والفرصة. ربما سيأتي الوقت الذي ترغب فيه في فعل الخير، لكن ذلك سيكون مستحيلاً. الآن هو الوقت أيها الأئمة، لنعمل الخير للجميع، وخاصة للقريبين منا في الإيمان (غل 6: 10). آمين. أيها الإخوة! هذا اليوم هو يوم الخيانة بسبب معاناة وموت ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. النفوس المؤمنة التي تعرف كيف تقدر وتشعر بأكبر تضحية ذاتية من أجل خلاصنا، ربنا وصديقنا المشترك! بشكل أساسي، من هذا اليوم فصاعدًا، احرس قلبك بأكثر الطرق حرصًا له وحده، ولا تدع أي شيء دنيوي أو فاسد أو أي شغف يتملكك. أثبتوا أنكم تعرفون أيضًا كيف تردون الحب بالحب، وأنكم مسيحيون حقيقيون، وبدافع محبة المسيح يمكنكم أن تسهروا معه، أي أن تسهروا على قلوبكم، ولو لساعات قليلة شرب فيها وحده كأس الغضب السماوي من أجلنا. أدخلوا بالإيمان إلى قلوبكم المسيح الرب، الذي يتألم من أجلنا، ويتألم هناك في قلوبكم معه؛ تذكر خطاياك، واندب، وإذا استطعت، ابك عليها. ابكِ على نفسك (لوقا 23: 28)، يقول الرب. أرسل تنهداتك ودموعك إلى المسيح، وستكون هذه أفضل ذبيحة للرب الذي يتألم من أجلنا: ستشعر قريبًا بنعمته تجاهك من أجل هديتك القلبية: سلام في نفسك يفوق كل عقل (فيلبي 4: 7)، والفرح السماوي الهادئ سيعلن لك أن ذبيحتك ذات القلب المنسحق والمتواضع ليست مهينة، بل مقبولة من الرب في مذبحه السماوي والعقلي. بعد أن طهرت نفسك من الخطايا هذا المساء في سر التوبة، إذا لم يقم أحد بتطهير نفسك من قبل، فسوف تتشرف غدًا بالمشاركة في جسده ودمه؛ أتمنى أن يوحدك عشاء المحبة هذا مع من أمر بالاحتفال به لذكره، وليذكرك دائمًا بحبه اللامحدود لنا، ويمنحك القوة لقضاء الأيام العظيمة القادمة مقدسة، بروح الحب الناري للرب الذي وضع روحه من أجلنا. آمين. هكذا تم الاستهزاء والتقرح والاستشهاد بربنا يسوع المسيح الذي بلا خطية وقدوس! ما هي الحاجة إلى أن يعاني الله غير المتألم بشدة من الناس في جسده؟ ما هي حاجة الله الإنسان نفسه لتحمل هذه العذابات التي تبدو جهنمية على الأرض؟ لم تكن هناك حاجة، أيها الإخوة، إلى أن يعرض الله نفسه لمثل هذا العار وهذه المعاناة على الأرض؛ إن تضحيته بنفسه طوعية تمامًا، ولم يستطع أن يتجسد أو يتألم أو يموت. عندها فقط سنكون جميعًا، كخطاة وأعداء لله، أسرى وعبيدًا للشيطان إلى الأبد، وسنهلك جميعًا إلى الأبد؛ ثم لن يقال: هذين الجانبين: اليمين واليسار، لن يقال: سيذهب الأبرار إلى الحياة الأبدية، والخطاة إلى العذاب الأبدي (متى 25:46)، ولكن سيكون هناك تعريف واحد رهيب للجميع - العذاب الأبدي. ومن المخيف التفكير فيه! لكن الرب، من رحمته اللامتناهية، لم يصبر على رؤية الجنس البشري يتعذب من إبليس، جاء ليحررنا من العبودية له ومن العذاب الأبدي. ولكي يحررنا من عمل العدو الذي سلمنا أنفسنا له ونسلم أنفسنا، أراد أن يصير لنا، بحسب البشرية، الخادم الأكثر طاعة لأبيه السماوي، الذي صرنا إليه ونعصيه باستمرار، في جسد بشري ونفس بشرية، بقوى بشرية، يدعمها اللاهوت، لنهزم إبليس - المجرب، الذي استسلمنا له بسهولة في الأسر ونسلم أنفسنا الآن من خلال خطايانا؛ علاوة على ذلك، لتحريرنا من عذاب الجحيم الأبدي، الذي كان يجب أن تخضع له، إنصافًا، أرواحنا الخالدة التي أسرها الشيطان. لقد أراد هو الإله الأزلي أن يتحمل عذابنا الأبدي بنفسه مع إنسانه. وهكذا، كما ترون، كما تسمعون من الإنجيل. لقد احتمل هذا العذاب من أجلنا. لقد تحمل كل العار وكل قسوة العذاب من الناس ومن الشياطين لكي يخرجنا من الجحيم، حيث بدون المخلص سنعاني إلى الأبد. "لكن المسيح أخرجنا من الجحيم، ونحن أنفسنا نذهب إلى الجحيم؛ نسير بلا خوف، نغمض أعيننا حتى لا نرى النور ونندفع إليه بسرعة. " ينغمس الكثير منا بلا خوف في جميع أنواع الخطايا ولا يفكرون في تصحيح أنفسنا، كما لو كان المسيح خادمًا للخطيئة وكأنه سيقود الجميع، حتى الخطاة غير التائبين الذين لم يتغيروا في قلوبهم وأفعالهم، إلى السماء. إن قسوة القلب وانعدام الحساسية غير المفهومة تمتلك الكثير منا. أثناء معاناة وموت المسيح المخلص، ارتجفت كل الخليقة من الخوف - اهتزت الأرض، وتحطمت الحجارة، وقام الموتى، لكن أرواحنا لا ترتجف من الخوف عند رؤية معاناة وموت الإله الإنسان، في ذكرى العذاب الأبدي والقاسٍ الذي كنا سنتعرض له لو لم يتألم الرب ويموت من أجلنا. قلوبنا لا تتحلل ولا تلين ولا تفترق مع عدم الإيمان وعدم الإيمان وقساوة القلب والكبرياء والغضب على قريبنا والحسد على خيره والإدانة والشراهة والشراهة والسكر والبخل وحب المال والنجاسة الجسدية. كم من الناس، حتى في هذا الوقت المقدس والرهيب، لا يتوقفون عن العمل لصالح الشيطان ويضمرون الحقد على قريبهم؛ يحسدون بعضهم البعض. يفكرون في العملات الفضية، وفي السرقة، وفي السكر، وفي النجاسة. كم من الناس، بمجرد انتظارهم للعيد، يسكرون على الفور وينغمسون في الصخب ويفسدون كنيسة جسدهم، الذي كان، ولو لفترة قصيرة، كنيسة الرب بعد تلقيهم وتناولهم من الأسرار المقدسة لجسد الرب ودمه! ولكن ما الذي أتحدث عنه – عن العطلة؟ ألا نرى، حتى قبل العيد، وحتى الآن، عندما نتذكر معاناة المسيح من أجلنا، أناسًا سكارى ومنغمسين في الفجور؟ إنهم شعب خارج عن القانون يباركون المسيح الآن بشفاههم، ولكن غدًا أو حتى اليوم سوف يجدفون عليه بأفعالهم. أيها الناس الجاحدين، عديمي الإحساس، عديمي الإحساس، المتحجري القلوب، الذين يبدو أنهم اليوم يتعاطفون مع المسيح ويصلبونه، وغدا أو بعد غد سيصلبونه؟ ولكن إلى متى سيستمر هذا معنا أيها الإخوة؟ إلى متى سنبقى منافقين؟ إلى متى سنعمل لصالح الشيطان ونهين الرب بأكثر الطرق حساسية؟ هذا هو ما، أيها الإخوة، - إذا لم تتفكك قلوبنا المتحجرة مع شرورهم العديدة المختلفة، وإدمانهم، ونجاساتهم، إذا لم ننزع منهم عدم الإيمان وعدم الإيمان والبرودة والشراهة والسكر والزنا والحقد والكبرياء والحسد والكسل والكسل والأهواء الأخرى - فسوف ندان مرة واحدة بتلك الحجارة التي تفككت أثناء موت المسيح. إذا لم نتوب ونرجع إلى الله بكل قلوبنا، فسنسقط في الجحيم الذي جاء منه ابن الله لينقذنا. نعم أيها الإخوة هذا صحيح! وإن لم تتوبوا فجميعكم تهلكون (لوقا 13: 3). كما تتذكر، فإن الأسوأ سيكافأ بالعذاب، بعد أن داس على ابن الله، وأخذ دنس الدم العزيز، وقد قدس به، ووبخ روح النعمة. ونحن نعلم أن ريكسهاجو: لي الانتقام أنا أجازي، يقول الرب. إنه لأمر رهيب أن تقع في يدي الله الحي (عبرانيين ١٠: ٢٩-٣١). آمين. هوذا حمل الله يرفع خطايا العالم (يوحنا 1: 29) هوذا يا إخوتي حمل الله الذي أخذ على نفسه خطايانا، خطاياي، خطايا كل واحد منكم. ها هو ابن الله المتجسد، الابن الوحيد، معذبًا بالحسد والحقد البشري! يا لها من إنسانية! آه، كم هي صورة الحقد البشري كئيبة ومثيرة للاشمئزاز! فلنجثو أمامه معترفين ونبكي أمام الرب الذي خلقنا وتألم في نهاية الدهور ومات من أجلنا. بالخوف والمحبة، دعونا نسقط بقلوبنا وشفاهنا على هذه الضربات - بالخوف: حتى الآن تنتن خطايانا أمامه وتصرخ من أجل العقاب؛ - بالمحبة: لأن هذه الضربات وموته قد رفعه من محبة لا توصف لنا، وتدعونا بطبيعة الحال إلى المحبة! هوذا حمل الله يرفع خطايا العالم. ما أجمل هذه الكلمات لروح المؤمن! فيها يكمن رجائنا القوي برحمة الآب السماوي اللامتناهية، الذي تصالح معنا نحن الخارجين على القانون من خلال ذبيحة البر المقدمة على الصليب من أجل خطايانا، أي ذبيحة ابنه التي لا نهاية لها. كم مرة أخطأنا في اليوم والساعة، ناهيك عن خطايا حياتنا اللعينة كلها! كم عذبتنا خطايانا! ولكننا الآن تُبنا بالإيمان والرجاء من قلوبنا، ونظرنا إلى المخلص، وتنهدنا، وذرفنا الدموع على خطايانا؛ فيطهرون ويغسلون ويغفر لهم. لقد وجدنا السلام والحرية والفرح. ماذا يعني ذلك؟ هذا يعني أن حمل الله، كل يوم، وكل ساعة من كل أيام حياتنا، يرفع خطايانا، ويأخذها، ويطهرها، وينساها، ويخلصنا من الإدانة الأبدية بسببها. من لم يجرب هذا؟ ولهذا السبب، أمام مثل هذا المشهد الدموي الذي يهز الروح، نقف بثقة، وعلى الرغم من الحزن، إلا أنه حزن مشبع بالحنان والفرح ونوع من الجدية: لأننا على يقين من أنه في هذا الرجل الميت تكمن حياة جميع الأحياء، والمصالحة مع الله، وغفران الخطايا، والرجاء في الحياة الأبدية. في كل أنحاء الكون، بالحنان الأكثر احترامًا، ينحني المسيحيون الآن لجراحات المخلص ويقبلونها بحنان، وفي كل مكان، بكل قلوب المؤمنين، تشعر بالقوة الواهبة للحياة لآلام الرب الخلاصية وموته: لأنه دائمًا وفي كل مكان يزيل خطايا جميع الخطاة التائبين، ويرحم، ويطهر، ويجدد، ويخلص. يا مخلصنا! من كم ميتة روحية أنقذتني وكل واحد منا. أعترف اليوم، في هذه الساعة، أمام هذا الجمع التقي، يا مخلصي، لقد كشفت لي مراحمك، أنا الخاطئ أكثر من كل الناس، أنك أنقذتني من عدد لا يحصى من الموت الروحي، وخلصتني وخلصتني من كل الأحزان، ومن كل السقوط. وفقط برحمتك لست إلى الآن في جب الهلاك، لأني أقول مع داود النبي: قد غلبتني أمراض الموت، وسحقني عرق الإثم، غلبتني أمراض الجحيم، سبقتني إلى فخاخ الموت. وفي حزني دعوت الرب وإلى إلهي صرخت (مز 17: 5-7). وكان دائمًا ينحني برحمة لصرخة قلبي، وأظهر لي خلاصه الرائع، وغفر لي خطاياي، ودمر أحزاني، وأخرجني من الظروف الضيقة الرهيبة إلى العراء. هوذا حمل الله أحمل خطاياي! هوذا حمل الله، احمل خطاياك! تعالوا لنقبل جراحات هذا الحمل الذي يرفع خطايا العالم بدموع التوبة والمحبة. لكن أنت، أيتها النعمة التي لا تُحصى، يا رب السماء والأرض، أرسل علينا بركتك، وأيقظ فينا التوبة الصادقة والمحبة الخالصة؛ اصبر على العالم الهالك بالذنوب، وبأعلامك المرتعشة أيقظه من نوم الخطية الثقيل. آمين. إذا ارتفعت عن الأرض، سأجذب الجميع إلي (يوحنا 12: 32)، أي إذا ارتفعت على الصليب، فمع معاناتي على الصليب سأخلص العالم كله، وبقوة صليبي سأجذب لي الكثير من المختارين. هذا ما قاله ربنا يسوع المسيح، بالمناسبة، قبل وقت قصير من المعاناة من أجلنا. يا حبنا المسيح، وسأقول أيضًا: يا حبنا يا المسيح! إلى ماذا أوصلك حبك لنا؟ لقد تم البصق عليك، والخنق، والتقرحات، وماتت في معاناة لا توصف على يد العرابين. يا حبنا المسيح! كم أحببتنا بعمق! إن آلامكم من أجل العالم عظيمة بما لا يقاس، ولكن ثمار آلامكم عظيمة بما لا يقاس: فبوبائكم شفينا جميعًا (راجع 1 بط 2: 24؛ أش 53: 5). أنت تتحمل المعاناة من أجل تحريرنا من الأهواء، لقد قبلت تاج الشوك حتى لا تتعذب قلوبنا بلا فرح، مثل الإبر الشائكة والمحترقة، أشواك الخطايا؛ قرحات مقبولة حتى يلجأ الخطاة التائبون إلى قرحاتك من سهام الغضب السماوي. تحملت الصليب لتمنحنا سلاحًا قويًا ضد أعدائنا غير المرئيين، الذين يقاتلون ضدنا بقوة، وسأقول - أخيرًا، أنت تتحمل عذاب الصليب العنيف من أجل إنقاذ أتباعك المخلصين من عذابات الجحيم القاسية والمتواصلة، ونهاية كل هذا واحدة، لكي يجذبنا إليه ويوحدنا معه إلى الأبد. هكذا أيها الأحباء رأسنا المسيح يتألم لكي يتألم جسده كله. أي كان الأمر سهلاً علينا؛ يحترق رأسنا بنار عذاب الصليب لكي ينقذ أعضائه من الخطايا ومن نار جهنم الأبدية. من يفهم بعقله ويشعر بقلبه بالقيمة الكاملة لهذا العمل الصالح؟ هو وحده يعرف تمامًا مدى عظمة تضحيته من أجلنا: لأنه وحده عرف ورأى، كما لو كان حقيقيًا، العذاب الأبدي للخطاة وكل قسوة العذاب الأبدي، عندما تحدث عن الخطاة: هؤلاء يذهبون إلى العذاب الأبدي (متى 25: 46)، والذي سيصيب حتماً الخطاة غير التائبين. لكننا، بالكاد نفهم، حتى على الأرض، وحتى في أيدينا بصعوبة، لا نفهم في كثير من الأحيان كل بؤس وضعنا الحالي - وحتى في السماء، أي ما سيحدث بعد الموت - من يستطيع أن يفهم (حك 9: 16)؟ يا مخلصنا الحبيب! ماذا سنقدم لك مقابل تضحيتك العظيمة اللامتناهية من أجلنا؟ - الإيمان والمحبة. لذلك أيها الأحباء، آمنوا من كل قلوبكم، دون أدنى شك، أن ابن الله الوحيد المتجسد قد تألم من أجلكم، أي من أجلكم، لكي ينقذكم من العذاب الأبدي الذي كان علينا أن نتحمله وفقًا لعدل الآب السماوي، والذي سنخضع له الآن إذا لم نؤمن من كل القلب بابنه، الذي أخذ على نفسه خطايا العالم، وحفظ وصاياه. اجعل عذاباته أقرب إلى قلبك، وقدّرها قدر الإمكان بعقولك الضعيفة وتحمل بسخاء، دون تذمر، بامتنان لله، كل واحد في حياتك الخاصة، وأحزانك وأمراضك ومعاناتك، ودع نار الحب تحترق في قلوبك من أجل الشخص الذي، من أجل حبك، يتحمل نار المعاناة الجسدية والعقلية المؤلمة. وليتجنب كل واحد منكم البغضاء والبغضاء والشقاق بين بعضكم البعض؛ لأن بغضنا وبغضنا المتبادل مثل السهام يخترق قلب الرب الذي أحبنا حتى الصليب والموت ويستبعدنا من بين أتباعه. لا يعلق أحد قلبه على العالم، بل على ملذاته: ليس لنا مكان في هذا العالم، لا، مكاننا في السماء: حيث أكون أنا، هم أيضًا يكونون معي (يوحنا 17: 24)، قال المخلص عن أتباعه. حياتنا هي في السماء (فيلبي 3: 20)، يقول الرسول. إن العالم ببركاته لا يليق بنا: ينبغي أن تكون الجنة في أفكارنا وقلوبنا. سنقوم بنقل أفكارنا ورغباتنا هناك في كثير من الأحيان. الذي تألم لأجلنا طوعا، أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله! قلت: سأتألم: إن ارتفعت عن الأرض أجذب إلي كل شيء. اجذبنا إلى ملكوتك بنعمتك. آمين. أرى رجلاً يُعذب ويُقتل ويُلف بالكتان ويوضع في تابوت. ولكن من هو؟ من هو ضحية الحقد والانتقام؟ ليس الإنسان فقط، بل الله الإنسان، ابن الله الحي، يسوع المسيح. لماذا قُتل الإنسان البريء، الذي بلا خطية، والصالح، والمحب لله بشكل لا يقاس؟ من قتل وأين القتلة؟ قُتل لأنه أحب الناس كما لم يحبهم أحد من قبل، وأولئك الذين احتاجوا إلى فهم هذا الحب لم يريدوا أن يفهموا؛ لأنه قدم لهم فوائد كثيرة لا تعد ولا تحصى لم يفعلها أحد غيره، ومع ذلك فقد تم تفسير هذه الفوائد بشكل خاطئ؛ لكونه أجرى كثيرًا من المعجزات العظيمة النافعة التي لم يفعلها أحد، وكان الناس ينظرون إلى هذه المعجزات بمكر؛ لأنه دعا نفسه عند الضرورة بأنه هو. أي ابن الله الذي جاء ليخلص الهالكين. لفضح الأكاذيب الصارخة؛ فإن العالم كله تبعه، وكان الناس جميعًا مشاهدين لمعجزاته، ومشاركين في بركاته، ولكنهم سرعان ما نسوا هذه البركات والمعجزات؛ ولهذا السبب قُتل الإنسان الإلهي. قتل على يد من؟ اليهود، الذين قتلوا الأنبياء الذين كشفوا كذبهم وإثمهم قبل مجيء المخلص؛ اليهود، شعب الله المختار، الذين أظهر لهم الله فوائد لا تعد ولا تحصى؛ معجزات مذهلة لا تزال تغنيها الكنيسة الأرثوذكسية يوميًا. ولكن، ومع ذلك، فإن أعظم لغز، والذي نحتاج الآن جميعا إلى الخوض فيه بشكل خاص: لم يكن المعذبون والقتلة لابن الله فقط من اليهود والرومان الوثنيين؛ في هذا العذاب وفي هذا القتل، نحن جميعًا ملامون كثيرًا. لماذا؟ لأن ابن الله يسوع المسيح، كمخلص العالم، كان ضحية خطايانا؛ ومع الألم والموت، قبل من الآب السماوي العادل، بحسب البشرية، العقاب على خطايانا جميعًا. لقد فعل اليهود بالإله الإنسان ما ربما كنا سنفعله بأهوائنا لو كنا في مكانهم، ولكي نقول الحقيقة، فإننا لا نفعل إلا بدرجة أقل وبشكل مختلف عن جيراننا الآخرين حتى الآن. لذا، أنظر عن كثب إلى هذا المتألم الإلهي والرجل الميت الذي عاش ثلاثة أيام. هذه هي ذبيحة خطايانا. هذه هي ذبيحة محبة الله اللامتناهية لعالم هالك في الخطايا، وبالتالي لي ولكم أيها الأخ الحبيب. لقد أخذ ابن الله على نفسه، بدلاً مني وبدلاً منك، أهوال العدالة الأبدية، والعقاب الأبدي الذي كان مستحقًا لي ولكم، وشرب كأس الغضب العادل وغضب الله القدير، الذي كان ينبغي أن يشربه أنا وأنت؛ لقد أخذ على عاتقه كل السهام الحادة الملتهبة من جعبة الله، المُعدة للخطاة، الذين كان عليهم أن يضربوني ويحرقوني إلى الأبد، أنا الخاطئ الجاحد والخبيث. الحقيقة الأبدية وحكمة الله من خلال الناس عاقبت الإنسان الإلهي من أجل البشر. برعب وإجلال أنحني أمام عدالة الله، أمام قداسة اللاهوت الثالوثي، التي، في محو كذب الخطيئة وتقديس الإنسان الخاطئ، المخلوق على صورة الله ومثاله، في شخص الآب الذي تنازل لمعاقبة الإله الإنسان القدوس للبشر، في شخص الابن الذي تنازل ليتجسد ويأخذ على نفسه العقاب على كل إثم بشري، وفي شخص القدوس. الروح - ليقدس الخطاة التائبين، ويجددهم، ويسكب في قلوبهم أرق وأقدس محبة. أيها الإخوة! استمع إلى اللغز. تأمل كم هي فظيعة ومقززة ومكروهة عند الله هي الخطية التي دخلت إلى البشر، وكم هي رهيبة عقوبة الخطية، عندما لم يشفق الرب الكلي القداسة والصالح على ابنه الحبيب، بل أسلمه من أجلنا لمثل هذه المعاناة والموت. إذا كان حق الله قد فعل هذا بالشجرة الخضراء، أي بالله الإنسان، فماذا سيحدث لليابسة القاحلة، مثلنا نحن الخطاة؟ إذن أيها المذنبون! لا تزالوا خائفين من إضافة الخطايا إلى الخطايا، والتعدي على التعدي على القانون. بالنظر إلى هذا المتألم الإلهي، تعلم أن تكره وتكره الآن وإلى الأبد كل الخطايا وتحب الحق والفضيلة. فإذا أضفنا خطايا إلى خطايا عمدا ووعيا وبذلك صلبنا ابن الله في أنفسنا مرارا وتكرارا؛ إذا تبنا نفاقًا وتناولنا الأسرار الإلهية بغير استحقاق؛ إذا، بعد أن اعترفنا وقبلنا الأسرار المقدسة للتطهير والتقديس، عشنا بلا خوف، وفقًا لأهواء قلب فاسد، فإن هذه القروح نفسها على اليدين والقدمين وفي جنب مخلصنا لن تكون لخلاصنا، بل لإدانتنا، وحتى ذلك الحين لن ينقذنا أحد أبدًا وإلى الأبد من عذاب جهنم. إخوتي! فلنقدم للرب الذي تألم ومات من أجلنا دموع التوبة الصادقة والحنان، فنعيش في التوبة الدائمة والأعمال الصالحة. آمين. صدقني كيف تموت؟ (ستيكيرا يوم السبت المقدس) تعالوا يا كل الخليقة: لنقدم الأغاني الأصلية إلى الخالق. عدد لا يحصى من المضيفين من القوى السماوية! جميع السكان الأذكياء على الأرض! تعالوا: دعونا نحضر الأغاني الأصلية إلى خالقنا المشترك، الذي، بعد معاناة شديدة، يرقد بسلام في القبر! فلنقترب منه ونبدأ في سؤاله: "لماذا حسبت بين الأموات، حيًا في الأعالي، وغير محتوي في السماء، ومقبولًا في القبر عجيبًا؟" كيف ذاقت أنت، رئيس الحياة الخالد، الموت ووضعت في القبر مثل المائت؟ كيف حدث أن مخلوقاتك الضعيفة ولكن الشريرة، أيها الناس، أوصلتك إلى القبر؟ من الواضح أنك تنازلت عن الجسد ليصعد إلى الصليب، وإلا فمن يجرؤ على لمسك أيها القدير؟ من الواضح أن هناك سرًا عظيمًا هنا، لم يعرفه أشرارك وأمير الظلام نفسه. وفي الواقع، لم يعرف الناس ماذا كانوا يفعلون بيسوع. من الواضح أنه من هذا التنازل الشديد لك تجاه الناس، سيحدث لهم الكثير من الخير؛ لأنك لا تفعل كل شيء إلا لزيادة خير الخلق ونعيمهم. لا بد أنك عانيت بسبب العوز الشديد، بهدف كريم وحكيم: لقد خلقت كل الأشياء بالحكمة (مزمور 103: 24)، وأنت صالح للجميع (مزمور 144: 9)؛ هل من الممكن أن معاناتك وموتك لم تكن من عمل حكمتك وصلاحك اللامتناهيين؟ اسمعوا أيها الإخوة الجواب على هذا من الرب نفسه الذي تألم من أجلنا: إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض تبقى وحدها. ولكن إن ماتت أتت بثمر كثير (يوحنا 12: 24). فهذا، أيها الإخوة، هو سر موت يسوع المسيح، الله والإنسان. مثل حبة الحنطة، إن لم تموت، تأتي بثمر كثير؛ لذلك مات المخلص لكي يعود بموته على الناس أعظم منفعة، كما فعل بالفعل. أخذ المسيح المخلص، ابن الله، على عاتقه المهمة العظيمة المتمثلة في فدائكم وتبريركم، أيها الخطاة، بآلامه وموته أمام الآب السماوي: إنه يبررنا (رومية 4: 25)، كما يقول الرسول، وبالتالي فإن موته من أجلنا، مع الآلام السابقة، سيعطي عملاً من أعظم محبة الله وحكمته تجاهنا، وهو ما لن يقدره أي عقل مخلوق؛ وبما أن هذا الموت هو عمل حكمة الله، فهو أيضًا السر الأعظم. يا لها من حقيقة مريحة! إن موت المخلص هو ذبيحة تطهير لخطايا العالم أجمع. وهذا هو التطهير، كما يقول الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي، لخطايانا، ليس لخطايانا تحديدًا، بل لخطايا العالم كله أيضًا (1يوحنا 2: 2). لقد مات، وموته على الصليب قضى على لعنتنا التي استحققناها من الآب السماوي بخطايانا. لقد مات، والموت الأبدي، الذي كان من المفترض أن يصيبنا لا محالة بدون فادي، لم يعد يمتلكنا. إنه حقنا في وسط آثامنا، وخلاصنا في وقت يأسنا؛ تقديسنا في وسط نجاستنا. هو نور في ظلمتنا، وحياة في موتنا. هل يخيفك حكم الله العادل عندما تعرض آثامك، ولا يكون لعظامك سلام من وجه خطاياك (راجع مز 37: 4)؛ معاناة وموت يسوع المسيح ستبررك أمام الآب السماوي. الله يبرر؛ من يحكم؟ لقد مات المسيح يسوع، وقام أيضًا بالأكثر كثيرًا، الذي هو عن يمين الله، الذي أيضًا يشفع فينا (رومية 8: 33-34). هل تشعر باليأس من قبول ملكوت السموات، وتجد نفسك غير مستحق له؟ بالضبط، لا أحد من الناس يستحقه. ولكن المسيح ربنا مستحق. لقد اكتسبها لنا بدمه الثمين. كرامتنا تعتمد على كرامته. بكرامته جعلنا نحن غير المستحقين مستحقين. وبنعمته، يكرم الآب السماوي الصالح والمحب للإنسان، وفقًا لرحمته غير المشروطة، الناس بملكوت السماوات. ستقول: أنا مذنب عظيم. لكن المسيح المخلص جاء إلى العالم ليخلص الخطاة (راجع 1 تيموثاوس 1: 15). فقط لا تخطئ عمدا وبحق في المستقبل. تقول: أين أكون وأفرح مع القديسين الذين أشرقوا على الأرض بمثل هذه الفضائل؟ ولكن القديسين أيضاً خلصوا بنعمة المسيح. إذا كان الأمر يبدو كثيرًا أن تكون مع القديسين، صلي لكي تكون على الأقل مع اللص، صارخًا: اذكرني يا رب في ملكوتك (راجع لوقا 23: 42)، وحاول أن تعيش كما ينبغي للمسيحي. نحن جميعًا، إخوة، خطاة، ولكن إذا آمنا بالمسيح ربنا المصلوب من أجلنا، وحاولنا أن نحيا حسب تعاليمه، فإذا قاومنا الخطية أو قمنا من جديد رغم سقوطنا، فإن موت المخلص، ضرباته هي دفاعنا (رومية 3: 25)؛ سننجو من عذاب الجحيم ونستحق ملكوت السماوات. إذا تحملنا بسخاء الأحزان والأمراض والحرمان والمصائب المختلفة في الحياة واعتبرناها المكافأة المستحقة على خطايانا، وتذكرنا بإيمان ومحبة عواطف المخلص الرهيبة التي تحملناها من أجلنا، فطوبى لنا: الرب المصلوب سيخلصنا. لكن الويل لأولئك الذين هم مسيحيون بالاسم فقط، ويدوسون تعليمه الخلاصي بازدراءهم له أو بتكهناتهم المتغطرسة عنه (رومية 2: 8)، الذين يعيشون حسب إرادة قلوبهم في الكذب، في النجاسة، في نسيان الله؛ يجب أن يشعروا بالرعب من وضعهم الرهيب: إنه لأمر فظيع أن يقعوا في يدي الله الحي (عب 10: 31). سيهلك الله الأشرار (متى 21: 41). إن موت معطي الحياة لن يخلص الخطاة غير التائبين، بل يدينهم؛ لكن الخطاة الذين يتوبون بصدق عن خطاياهم، والذين لديهم إيمان صادق بالرب ويأملون فيه ويطهرون أنفسهم من الخطايا، سيخلصون به: بمعاناته على الصليب، سيغطي المخلص خطاياهم التي ارتكبتها بسبب الضعف البشري. أيها المسيح الإله مصلوباً، يا من وطأت الموت بالموت، خلصنا! آمين. إلهي إلهي هل تركتني؟ (متى 27:46) وهكذا فإن الذي سُمر على الصليب صرخ من أجل خطايا العالم، ومن أجلي ومن أجلكم، أيها الإخوة والأخوات، حمل الله، الرب يسوع. إلهي، إلهي! لماذا تركتني؟ لقد صرخ من أجل طبيعته البشرية التي بها ضعفات وليست خطايا. ولكن كيف يمكن لله الآب، الذي أرسله إلى العالم ليخلص العالم، أن يتخلى عن ابنه الوحيد، ابنه الحبيب؟ لقد كان اللاهوت غير منفصل وسيبقى إلى الأبد غير منفصل عن الطبيعة البشرية ليسوع المسيح. هذا التخلي يعني، أيها الإخوة الأحباء، أن الطبيعة البشرية في يسوع المسيح تعرضت لكل العذاب، وكل رعب المعاناة على الصليب، وكل الحزن الرهيب والمميت الذي اختبره في بستان جثسيماني قبل أن يتم القبض عليه من قبل عصابة من الأشرار بقيادة يهوذا الإسخريوطي. فابتدأ يخاف ويحزن وقال لتلاميذه: نفسي حزينة حتى الموت. امكثوا هنا واسهروا معي (متى 26: 38). تخيل ما هو العذاب الجسدي، ما هو حزن روح الله الإنسان الحساسة والمحبة، التي عانت من الإعدام لجميع خطايا الإنسان، لخطايا آدم وحواء وجميع نسلهم دون استثناء، وبالتالي لك ولنا! وأنا وأنت، أيها الإخوة، خطاة عظماء ومذنبون بعقوبات لا حصر لها على آثامنا التي لا تعد ولا تحصى. أقول، احكموا، احكموا، ما هي حدة ومرارة وكثافة عذاب الصليب، - ما هو الحزن الروحي لحمل الله، الذي أخذ على نفسه خطايا العالم، كم كان من الصعب على الله أن يتخلى عنه، أي أن يترك إنسانيته مع كل مرارة المعاناة، وروحه - مع كل الحزن الرهيب الذي لا حدود له. بعد هذا ستفهم في أي حالة كانت نفس الإله الإنسان معلقة على الصليب عندما صرخ: إلهي، لماذا تركتني؟ نعم، لقد كانت، مع جسده الطاهر، في حالة معاناة رهيبة لا يمكن تصورها أو وصفها. اعرف من هنا أيها الإنسان، أياً كنت، مرارة الخطية، وسخافتها، وقبحها، ورجسها، وجنونها، ومقززها، ومؤلمة، ومميتة؛ أعرف كم هو غير طبيعي بالنسبة لنا، وغير مميز لطبيعتنا الإلهية، المخلوقة على صورة الله؛ وكيف يكرهون الألوهية الكلية القداسة، والكلية، والكلية الخير - وبعد هذا القاضي، كيف يجب أن نتعامل مع الخطيئة، التي تغوينا وتنجس وتشوه طبيعتنا - ونفسدها، ونغرقها في العار الأبدي، وفي الحزن الأبدي، في العذاب الأبدي، إذا كنا لا نكرهها، أي نخطئ بكل نفوسنا، ما لم نتوب عن الآثام، إذا لم نبتعد تمامًا عن الخطيئة. تخيل، تخيل ماذا سيحدث لنا إذا لم يتألم ابن الله الوحيد من أجل خطايانا ولم يرضي بر الله - وإذا تركنا الله إلى الأبد بنعمته؟ آه من خيال واحد، فكرة واحدة خفيفة منه تقشعر لها الأبدان الدم وتجعل النفس ترتعش. آه، لو كنت أنا وجميع الخطاة نتذكر دائمًا تخلي الله عن الخطاة غير التائبين، خاصة عندما تغرينا الخطية، و- سيهرب الجميع من الخطيئة أكثر من الحية، أكثر من الوحش المتعطش للدماء، - أكثر من العدو القاسي! أوه، إذن سيكون هناك الكثير من الناس الذين سيتم خلاصهم؛ عندها لن تصيب الأرض كوارث رهيبة بسبب خطايا الإنسان: تلف المحاصيل، والفيضانات، والزلازل المدمرة التي تؤثر على حياة الآلاف من البشر، والأمراض المنتشرة، وتلف الثمار، والحرائق المدمرة. عندئذٍ سيكون فردوس الله، المليء بالحق وجميع أنواع عطايا الله الطبيعية. عندها سيكون هناك سلام وأمن على الأرض: لن تكون هناك هذه الفظائع الرهيبة، والتي رأينا من بينها مؤخرًا أفظع الفظائع - القتل الوقح والشرير لملك محب للسلام ومحب، وديع، في وضح النهار. آه، كيف امتلأ العالم الآن بأثمة وأثمة! ولكن إلى متى سيستمر هذا العالم الخاطئ، هذه الأرض - مسكن الخطيئة، الملطخ بدماء الضحايا الأبرياء، هذا التراكم لكل أنواع الرجاسات؟ ألم يقترب وقت التطهير الناري العالمي بالفعل؟ نعم، هو، بالطبع، قريب بالفعل. وإذا كان الرسل في زمانهم تحدثوا عن قربه، فيمكننا أن نتحدث بشكل أكثر حسمًا عن قرب نهاية الدهر. الإخوة والأخوات! وما دام لا يزال لدينا وقت، فلنقترب من مخلص العالم بتوبة حارة ونقبل جراحاته التي تحملها عنا بالحب والدموع. لنحب الحق، لنحب الرحمة، لننال الرحمة. آمين. أيها الإخوة الأحباء، لقد مر الآن الأسبوع المشرق وأخذ معه أعمالنا إلى عرش الرب السماوي والقاضي: هناك أيها الإخوة، هناك الآن أعمالنا. أقول هذا لكي أخيف بالخوف من الدينونة السماوية أولئك الذين قضوا عيد القيامة المشرقة للمسيح دون استحقاق وبطريقة غير مسيحية، ولتعزية أولئك الذين قضوها في الامتناع عن ممارسة الجنس والفرح الروحي. كيف احتفل كثير من الناس وقضوا عيد القيامة المشرقة؟ لا أريد أن أستحضر إلى الأذهان أفعال البشر السيئة، لكن يجب علينا أن نتذكرها وندينها نيابة عن الله، جنبًا إلى جنب مع الأشخاص الذين ارتكبوها. تم الترحيب بالعطلة المشرقة بعد خدمة عيد الفصح المشرقة بأفعال مظلمة: الإدمان والسكر والمشاجرات والألفاظ البذيئة وكل أنواع الخطيئة. قد تعتقد أننا صامنا قبل العطلة فقط من أجل الاندفاع بجشع أكبر إلى جميع الأفعال الجسدية الخاطئة، حتى نتمكن بمزيد من الوقاحة والوقاحة من الانغماس في جميع أنواع الفوضى. للأسف! ويل، ويل لنا! كل أولئك الذين احتفلوا بالعيد مع الإدمان والسكر والزنا والألفاظ البذيئة وغيرها من الأفعال الجسدية المماثلة، فقدوا كل الفائدة التي حصلوا عليها (إذا حصلوا عليها فقط) من الصوم، وفقدوا فائدة التوبة وشركة الأسرار المقدسة، وداستهم تحت أقدامهم مثل الحيوانات الحمقاء، وخسروا الوقت المناسب للخلاص الذي منحته لنا رحمة الرب، ولن يعودوا إلى الوراء هذه المرة. هوذا الآن هو الوقت المناسب، هوذا الآن يوم خلاص (2كو6: 2)، كان من المناسب أن نقول لكم ذلك أثناء الصوم المقدس؛ فعندها فقط بدأتم غسل التوبة الخلاصي وأسرار التطهير الشامل للمؤمنين، جسد الرب ودمه. من الآن فصاعدًا، تم تأجيل اعترافك وشركتك إلى صوم مستقبلي، ومن يدري ما إذا كان الرب سيمنحك الاعتراف والتناول أم لا؟ ومن يدري هل لن تموت بنفس الآثام التي تنجست بها نفسك مرة أخرى بعد حمام التوبة؟ كم هو مؤلم ومثير للشفقة، أيها الإخوة الأحباء، أنكم سرعان ما تبين أنكم خونة للمسيح وأسلمتم أنفسكم إلى جانب الشيطان لكي تخدموه، القاتل الأصلي، ومؤلف كل خطيئة ومعلمها! أنت أقول لك كلام المخلص، وأنا أيضًا خاطيء عظيم، أنت من أبيك إبليس، وتريد أن تفعل شهوات أبيك (يوحنا 8: 44). فماذا بقي لنا أن نفعل أيها الإخوة الأحباء؟ صلوا وابكوا على خطاياكم. ابكي على حقيقة أن الكثير منا احتفل بالعيد ليس بطريقة مسيحية أو حتى بطريقة إنسانية، ولكن مثل عبدة الأصنام الدنيئة ومثل الحيوانات البرية التي لم يُسمح لها بتناول الطعام لفترة طويلة، والتي لم تتغذى على طعامها المفضل لفترة طويلة؛ البكاء لأن أعظم أسرار المسيح المنقذة للنفس - التوبة والشركة - قد داسوا بالأقدام ولم يُنسب إليهم أي شيء ؛ صرخة أن الوقت المخصص للخلاص قد ضاع بتهور. دعونا نبكي ونصلي إلى الرب لئلا يغضب علينا تمامًا، ولا يهلكنا بآثامنا، 9 بل يوجهنا إلى طريق التوبة ويجعلنا ماهرين في تنفيذ وصاياه. لنقرر بحزم من الآن فصاعدا ألا ننغمس في الإسراف والسكر وكل الخطايا الناتجة عنهما، وبالدموع نطلب من الرب أن يقوينا بنعمة الروح القدس في نوايانا وأعمالنا الصالحة. أيها الإخوة! دعونا جميعًا نذرف الدموع، لأننا جميعًا احتفلنا بعيد الرب الأعظم دون استحقاق وجميعنا أغضبنا الرب: ليست هذه هي الطريقة، ليست هذه هي الطريقة التي نحتاج بها حقًا للاحتفال بأعياد الرب. يجب أن نقابلهم بفرح روحي في الرب عن خلاصنا من الخطايا وخلاصنا الأبدي في المسيح ابن الله بأعمال الرحمة والامتناع عن الأهواء وزيارة كنيسة الله بالروح والحق. الذي يحتفل بالقيامة حقًا هو الذي قام هو نفسه من بين الأموات لأعمال الفضيلة والإيمان والمحبة المسيحية، وداس الفسق والترف وكل الأهواء. أيها الإخوة! فلنحتفل بأعياد الرب كمسيحيين، وليس كالوثنيين! آمين. لقد مرت عطلة إجازتنا. وأغلقت الأبواب الملكية في معابد الرب، ولم تعد الخدمة مهيبة كما كانت في الأسبوع المشرق. ماذا ترك هذا العيد في نفوسنا أيها الإخوة؟ بعد كل شيء، تمر الأعياد المسيحية أمامنا بترتيبها المنتظم، ليس لكي نترك نفوسنا خاملة، بل لكي تلغي، وتحررنا من هموم وشؤون الغرور اليومي، بمعنى آخر: يمنحنا الرب إجازات لهذا السبب، حتى نتوقف مؤقتًا عن التفكير أو الاهتمام أو الفرح أو الحزن بشأن الأشياء اليومية، والأشياء الأرضية الزائلة، ونفكر ونهتم ونبتهج بالأشياء السماوية الأبدية. وهذا هو بالضبط سبب منحنا العطلة الماضية. إن عيد قيامة المسيح في كل العالم هو لهذا السبب الذي منحنا الرب أن نرى فيه باكورة القيامة العامة للجنس البشري بأكمله في اليوم الأخير من العالم: المسيح قام من بين الأموات، باكورة الراقدين (1 كورنثوس 15: 20)، تقول كلمة الله. من أجلنا تألم الرب ومات وقبر وقام. وموته ودفنه وقيامته هي موتنا ودفننا وقيامتنا. لهذا السبب غنينا في الصباح في الأسبوع المشرق: بالأمس دُفنت فيك، أيها المسيح، اليوم قمت من بين الأموات. 10. نعم، بالتأكيد سنقوم جميعًا مرة أخرى، ونتوقع جميعًا، أي أننا نتوقع قيامة الأموات. وهذا أمر مؤكد بقدر ما هو مؤكد أن الغد سيكون يومًا ما. هل حدث هذا لك من قبل، هل فكرت فيه خلال العطلة؟ ولكن كان علي بالتأكيد أن أفكر في الأمر. جميع الأعياد العظيمة هي أعياد الكنيسة، وتذكرنا عطلة عيد الفصح بشكل خاص بفدائنا من خلال يسوع المسيح من الموت الأبدي وقيامتنا لحياة القرن القادم. ولكن من يؤمن بقيامته من الأموات يستعد هنا للحياة المستقبلية، ويحاول أن يعيش حسب وصايا الرب، ويكرم أعياد الرب، ويحرص بشدة على عدم الإساءة إلى قداستهم بأعمال النجاسة الجسدية. ماذا فعلنا في هذه العطلة المشرقة، نحن المسيحيين الأرثوذكس؟ ومن العيب أن نتحدث؛ ولكن لا بد من الكلام. من بين أيام أسبوع الفصح المشرقة، تحول المسيحيون، ولحزن أم الكنيسة القديسة الأعظم، إلى أيام مظلمة، أيام تستحق الدموع والنحيب. لم يحتفل الكثيرون بعيد قيامة المسيح وقيامتنا من الأفعال الميتة، بل عيد القيامة الشيطانية في أرواحهم. كان صوم الشيطان بمثابة هزيمة وموت لأنه هرب من نفوس كثيرة ومات من أجلهم بعد التوبة الصادقة وشركة الأسرار المقدسة. وفي عيد الفصح قام مرة أخرى في نفوس كثيرة جدًا. وكيف قام؟ بالشبع والسكر والشغب وغيرها من الرذائل التي يؤدي إليها السكر والتي ينغمس فيها كثير من المسيحيين. هكذا يحب المسيحيون المسيح؛ هكذا احتفلوا بأعظم عطلة في العام! ما فائدة هؤلاء الناس باسم المسيحيين؟ يعيش العديد من الوثنيين أفضل منهم، وبلا شك، هم أكثر استحقاقًا منهم في نظر الله. يتفاجأ الأمميون وغير الأرثوذكس الذين يعيشون في مدينتنا بسلوكهم في مثل هذه العطلة العظيمة ويقولون: ها أنتم مسيحيون، ها أنتم أرثوذكس! إنهم يحتفلون مثل الوثنيين الحقيقيين، ويا ​​لها من عطلة! هذا ما يقوله عنا الأمميون وغير الأرثوذكس. ولكن ماذا يقول الرب نفسه عن أعيادنا، أو بتعبير أدق، عن احتفالنا؟ روحي تكره أعيادك، ولن أحتمل هذا اليوم العظيم، يقول الرب، لأنني سأشبع سريعًا، الذي لن أتحمل خطاياك من أجله (أش 1: 14). أيها الإخوة! من أصبحنا مثل؟ إلى أي مدى نسينا؟ وقد تمت علينا كلمة الكتاب بكل قوتها: الرجل ذو الكرامة بلا فهم يشبه البهائم الجاهلة ويصير مثلها (مز 49: 13، 21). لقد أكرمنا المسيح الرب باسمه، وغسلنا بدمه، وجعلنا شعبًا مختارًا، بلسان مقدس (1 بط 2: 9)؛ لكننا أهملنا بجرأة وجنون رحمة الله وأهيننا أنفسنا بمختلف الأفعال الفاحشة. لا تملقوا أنفسكم أيها الإخوة. لا السكارى ولا اللصوص ولا المتحرشون ولا الزواني ولا الزناة لن يرثوا ملكوت الله (1 كورنثوس 6: 9-10). نعم، إذا لم تتوقف عن التصرف بهذه الطريقة، خاصة في الأعياد، والتي حسب وصية الرب يجب أن تظل مقدسة، فلن ترى ملكوت الله. أيها الإخوة! من الضروري جدًا أن نكون أكثر حكمة وانتباهًا لأنفسنا في أعياد الرب. سوف يعاقبنا الرب بشدة بسبب احتفالنا غير المعقول. يجب أن نحتفل بأعيادنا ليس حسب الجسد، مثل عبدة الأوثان، بل حسب الروح، على الرغم من أن الاحتفال الجسدي، إذا حدث مع الروحاني، مسموح به ولا يتعارض مع الرب؛ ولكن في هذه الحالة لا ينبغي أن يتجاوز حدود الاعتدال. الله روح (يوحنا 4: 24؛ 2 كورنثوس 3: 17)؛ روحنا التي افتداها المخلص هي روح. ولهذا السبب يجب أن تكون أعيادنا روحانية أكثر منها جسدية. من يحتفل فقط حسب الجسد، لا يحتفل بالله، بل بصنمه، أو رحمه، أو بالمثل، شيطان الإفراط. حفظ الله الجميع من مثل هذه الأعياد! يُسمح للمسيحيين بكثرة الطعام الجسدي في الأعياد لمجد الله بالترتيب، أي حتى نأكل ونشرب باعتدال شاكرين الله. الذي يرسل لنا بفرح روحي التعزية الجسدية في تنوع الأطعمة والأشربة وحلاوتها، حتى لا ينقص فرحنا. لكن الفرح الروحي في العيد يجب أن يكون دائمًا أعلى من الفرح الجسدي: أما عندنا فهو العكس. قيل في وصية الله: اذكر يوم السبت لتقدسه (خروج 20: 8)؛ وهذا يعني في لغة العهد الجديد: اذكر يوم الأحد، ولا تنس قداسته وحاول أن تقدسه بنفسك بأعمالك الصالحة. إله! إمنحنا أن نتذكر دائمًا وصيتك في الإحتفال بالأعياد، لنقدسها ونرضيك بالاحتفال الروحي. آمين. لفعل (توماس) أصدقائه التلاميذ: رأيت الرب. فقال لهم: إن لم أبصر أثر المسامير في يده وأضع إصبعي في أثر المسامير وأضع يدي في جنبه لا إيمان لي (يوحنا 20: 25) الحبيب! إن القديس توما الرسول، بعدم إيمانه وإيمانه الصادق الذي تبعه بالرب القائم، يعلّم قليلي الإيمان وجميع غير المؤمنين أن يؤمنوا بإخلاص بيسوع المسيح. إنه يعلم الإيمان بشكل خاص للناس - المسيحيين في الوقت الحاضر، الذين هم حذرون للغاية في الإيمان ويخافون جدًا من أنهم لن يصدقوا ما يعتقدون أنه قد لا يكون في الواقع، ولا يؤمنون كثيرًا بما هو في الواقع. كل هؤلاء الناس يتعلمون بشكل جميل من مثال الرسول القدوس توما؛ - لقد سمح له الرب عمدًا أن يشكك في قيامته من بين الأموات، على وجه التحديد لأنه، كالله، رأى في المستقبل عددًا كبيرًا من غير المؤمنين الذين يحتاجون إلى الاقتناع بألوهيته بمثال شخص مشابه لهم في الكفر؛ وشخص فلان هو القديس توما. إنه لا يؤمن بأن يسوع المسيح، بصفته الله، قد قام بقوة لاهوته، على الرغم من أن جميع الرسل العشرة قالوا له بالإجماع: لقد رأيت الرب، ويعد بتصديق ذلك فقط عندما يرى جروح المسامير عليه، وعندما يضع يده في أثر المسامير وفي ضلوعه. انظر ماذا يريد الرسول توما غير المؤمن؛ يريد أن يضع يده في جراحات الرب وفي جنبه المطعون. يبدو أن هذا أكثر من اللازم. ولكن ماذا لن يفعل الرب لنا؟ بعد أن احتمل الصليب والموت، سيتحمل أيضًا عدم إيمان توما، إذا آمن الجميع إيمانًا راسخًا بأنه قد قام، ربنا. والآن، أيها الأحباء، يتنازل معطي الحياة القائم من بين الأموات عن رغبة غير المؤمن. لقد ظهر عمدًا للرسل عندما كانوا جميعًا معًا، وكان توما معهم، وقال لتوما: أحضر إصبعك إلى هنا، وانظر إلى يدي؛ ارفع يدك وضعها في جنبي. ولا تثبتوا في عدم الإيمان بل آمنوا. أجابه توما: ربي وإلهي! بعد ذلك قال له الرب: لقد آمنت إذ رأيتني. طوبى للذين آمنوا ولم يروا (يوحنا 20: 19-29). الحبيب! الكثير منا يتصرف مثل توماس. هل نؤمن بالرب يسوع المسيح كما ينبغي، بكل قلوبنا وثباتنا؟ ربما يمكننا أن نقول إننا لا نؤمن بإخلاص. وحياتنا تؤكد ذلك. نحن نؤمن بالرب يسوع المسيح فقط عندما نراه، أي عندما نستفيد من مراحمه الواضحة تجاهنا، عندما ننال منه إذن خطايانا، عندما يكون نير المسيح الصالح والسهل على أرواحنا، عندما تسير أمورنا على ما يرام، عندما نكون أصحاء، وناجحين في كل شيء. ولكن عندما تعذب العواطف أرواحنا وتحمل أرواحنا عبئًا ثقيلًا من الجسد الخاطئ والشيطان، عندما تجعل وجع القلب والأمراض الجسدية والفشل في العمل وفي العمل بشكل عام حياتنا مؤلمة، فإننا غالبًا ما نفقد الإيمان بالرب - المتبرع وغالبًا ما نجرؤ على الاعتقاد بأنه لا يوجد أب محب ومزود - الله - فوقنا. وهكذا فإن القلب البشري المتقلب يكون مستعدًا في كل مرة للإيمان الصادق بالرب في الظروف المواتية، وقادر على عدم الإيمان في الظروف الحزينة وغير المواتية، بينما يبقى حق الرب ثابتًا إلى الأبد. الرب هو دائمًا الرب نفسه، سواء رحمنا أو عاقبنا. الرب يسوع المسيح هو أمس واليوم، هو هو وإلى الأبد (عب 13: 8). أذكر الرب الذي قام من بين الأموات. هو إلى الأبد دون تغيير. دعونا نبذل كل العناية الممكنة لضمان ثبات إيماننا وثباته. لنتذكر كثيرًا الرب الذي قام من بين الأموات. دعونا نتذكر أننا جميعًا سنقوم في القيامة العامة من بين الأموات وفي يوم القيامة للمسيح سنقدم إجابة عن حياتنا - وبعد ذلك سنذهب إما إلى النعيم الأبدي أو إلى العذاب الأبدي. آمين. فأجاب توما وقال له: ربي وإلهي! (يوحنا 20:28) هكذا آمن توما بشكل حاسم بقيامة الرب من الأموات عندما لمس جراحاته في يديه وجرحه في ضلعه الطاهر: أنت ربي وإلهي! أي هو الذي بقوة لاهوته انتصر على موت آدم الساقط وأعطى القيامة للجنس البشري كله. أنت قاهر الجحيم؛ لقد فتحت أبواب الجنة مرة أخرى للجنس البشري الساقط الذي استعادته! هكذا آمن توما الخائن سابقًا! هل هكذا نؤمن الآن بالرب القائم؟ هل لدينا دليل على أننا نؤمن حقا؟ هل نشعر بأعمال مخلصنا الإلهية في أنفسنا وفي أنفسنا؟ ألسنا فقط، مثل توما، نلمس مخلصنا؟ ولكننا نتذوق جسده ودمه الأكثر نقاءً. وماذا في ذلك؟ فهل نشعر بألوهيته في هذا الوقت كما شعر بها الرسول توما باللمس؟ فهل تصرخ أرواحنا داخليًا مثل توما الرسول: ربي وإلهي! أي. أرى أنك فيّ، ربي وإلهي، وأنا فيك؛ لأنك رفعت عني ثقل الخطايا. كسر قيود الخطية والموت بداخلي. شفيت قرحاتي الروحية. لقد أحيا روحي وجسدي بأعجوبة، ومنحني السلام الإلهي والجرأة والنور والقوة وكل البركات. وهكذا أصبح الرب الآن معروفًا بشكل ملموس لكل من يشترك حقًا في جسده ودمه الطاهرين. هذا هو نعيمنا، فرحنا، قوتنا! نحن لا نحسد توما الذي لمس الرب بعد قيامته واقتنع باللمس وأقنع العالم كله بعدم إيمانه المبارك بقيامة ربنا الحلو! نحن أنفسنا نلمس الرب ونراه باستمرار، نراه بعيون قلوبنا ونشعر به دائمًا في أنفسنا. نسأل الله أن يكون لدى الجميع مثل هذا الإيمان الملموس. ليمنحنا الله جميعًا أن نحيا ونعمل بالإيمان، وأن نحب الرب كالآب الذي أحبنا، وأن نحب بعضنا بعضًا، كما أوصانا، ونحفظ وصاياه. آمين. اليوم، أيها الإخوة والأخوات الأحباء في المسيح، أريد أن أقدم لكم كلمة عن قراءة اليوم من أعمال الرسل. محتواه هو كما يلي: على أيدي الرسل تم إجراء العديد من الآيات والعجائب بين الناس (أي في القدس)؛ وأقاموا جميعا بنفس واحدة في رواق سليمان. ولم يجرؤ أحد من الغرباء على مضايقتهم، ومجدهم الشعب. انضم المؤمنون أكثر فأكثر إلى الرب، عدد كبير من الرجال والنساء، حتى أنهم كانوا يحملون المرضى إلى الشوارع ويضعونهم على أسرة وأسرة، حتى يطغى ظل بطرس المار على أي منهم على الأقل. وكان كثيرون من المدن المحيطة يأتون إلى أورشليم يحملون المرضى والمسكونين بالأرواح النجسة، فيشفون جميعاً. وامتلأ رئيس الكهنة وكل من معه من المنتمين إلى الهرطقة الصدوقية حسدا، فوضعوا أيديهم على الرسل وسجنوهم في سجن الشعب. ولكن ملاك الرب فتح أبواب السجن ليلاً وأخرجهم وقال: اذهبوا وقفوا في الكنيسة وكلموا الشعب بكل كلام الحياة هذا (أع 5: 12-20). وهنا تنتهي القراءة من الرسول. ما هي قوة أول مجتمع صغير من المسيحيين؟ - بقوة إيماني بالرب يسوع المسيح، بإجماعي ومحبتي، بروح الحق والقداسة والرحمة والرغبة الجماعية في هدف واحد سام، إكرام الدعوة السماوية. وبما أن المجتمع المسيحي الأول كان مثالياً في الروح، فيجب علينا نحن المسيحيين أن نقتدي به. لدينا أيضًا في مدينتنا مجتمع مماثل من المسيحيين، قوي الروح والإجماع والحقيقة، يسعى لتحقيق هدف خيري واحد، وأنا متأكد من أن الله سيساعده في نواياه ومشاريعه وأعماله الصالحة. إلى الأبد لم يُخزي الرب أولئك الذين اتحدوا معًا ليعملوا عملاً لمجد اسمه. وستكون روسيا قوية في الداخل والخارج فقط من خلال حقيقتها الداخلية، والإجماع والمساعدة المتبادلة من جميع الطبقات، والتفاني غير الأناني للكنيسة، والعرش الملكي والوطن، لأن الحق يرفع اللسان، أي الشعب، ولكن قبائل الخطيئة تحط (أمثال 14: 34). إن قوة النعمة العجيبة، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، أشرقت في رسل المسيح بعد حلول الروح القدس عليهم، أرسله الرب يسوع المسيح من الآب. يُكافأ الصيادون البسطاء والجاهلون وغير المتعلمين بهذه الحكمة لدرجة أنهم يمجدون فجأة عظمة الله بلغات مختلفة، ويتلقون شفاهًا قوية تسد شفاه جميع المعارضين، مثل هذه القوة الخارقة للطبيعة التي يشفون بها جميع أنواع الأمراض بكلمة واحدة ولمسة أو بظل أجسادهم فقط: بالصلاة والأمر يقيمون الموتى، ويطردون الشياطين؛ - مملوءون بهذا الحب المتحمس لله والجيران لدرجة أنهم من أجل اسم الرب يسوع المسيح مستعدون للذهاب إلى السجن والموت وتحمل عذابات لا تعد ولا تحصى حتى لا يفقدوا الشركة مع المسيح أو يكونون على استعداد ليكونوا في العذاب الأبدي إذا حصل الأشخاص الذين بشروا لهم بكلمة الله على الحياة الأبدية. وأكرر أيضًا: قوة النعمة العجيبة في الرسل! ولكن ما أروع حياة المسيحيين الرسوليين الأوائل والتلاميذ الرسوليين! وكان للجميع قلب واحد ونفس واحدة، ولم يكن بينهم مستعطي واحد، لأن كل واحد كان يُعطى كل ما يحتاجه أي شخص (أعمال 4: 32-35). وهكذا، كان المجتمع المسيحي الأول قويًا جدًا ومجيدًا لإيمانه الذي لا يتزعزع بالرب يسوع المسيح، وإجماعه ومحبته، ووفرة المعجزات التي تشهد على وجود روح الله القدير، وروح الحق والقداسة، والرحمة والكرم، ورغبته المشتركة الودية في تحقيق هدف واحد سامٍ - إكرام دعوة الله السماوية. يجب على كل مجتمع مسيحي، أو بشكل عام، كل دولة مسيحية، وخاصة وطننا الأرثوذكسي، الذي قبل منذ البداية الإيمان المسيحي الأرثوذكسي ونشأ فيه لأكثر من ألف عام، أن يسعى جاهداً لمثل هذه الفضائل. كلما كان المجتمع أو الدولة أكثر حماسة في الالتزام المسيحي بالإنجيل، كلما كان أكثر ثباتًا في الحب المسيحي، كلما كان أقوى وأكثر ازدهارًا، كلما نجح في التطور والتحسن في جميع النواحي؛ الحق يرفع الشعب، يقول الحكيم، وتحط القبائل بالخطية. تتبع تاريخ أي أمة وسترى الآن أنها كانت عظيمة وغنية وقوية ولا تُقهر، عندما كانت تقية بقيادة ملكها، ولم تهبط أبدًا إلى هذا الحد، ولم تصل أبدًا إلى مثل هذا الفقر والعجز السياسي، ولم تسقط في أعماق كل أنواع الشرور، كما حدث عندما نسيت الله وسقطت في هاوية الكفر والرذائل. هكذا كان، وهكذا كان، وينبغي أن يكون دائمًا؛ لأن الإيمان المسيحي، الإيمان المقدس السماوي المحيي، يُدخل إلى حياة المجتمعات المدنية مبادئ الحكمة، ومبادئ كل نظام وقوة، وكل فضيلة، ويجعلها حكيمة، ويقويها، ويخلقها، ويجددها، ويكملها في جميع النواحي. وقتنا هو وقت الشر. تنمو الخطايا والظلم وتتكاثر في الأرض الروسية، بيننا نحن الذين نحمل اسم المسيح ويطلق عليهم اسم الأرثوذكسية، الإيمان المقدس طغى عليه وضعفه، ولم يتم الوفاء بوصايا التقوى، وانتهاك الإخلاص لمواثيق الكنيسة وأوامرها، وتم التخلي عن العادات الجيدة، ونسبت التقاليد الأبوية إلى لا شيء. دخل الخلاف والخلاف إلى الحياة الأسرية، ودخل الاسترخاء والتسامح في تربية الأبناء، ودخل الإهمال والمصلحة الذاتية في الدولة والخدمة العامة، ودخل التفكير الحر الجامح في العلم، ودخل الكبرياء والجشع والتعطش للمتعة والعصبية والحسد إلى روح الجميع. ولكن إذا كانت حياة المسيحيين قبيحة، فمن واجبنا أن نصحح القبيح ونجعله جميلاً. كيف تفعل هذا؟ كما فعل سكان مدينة نينوى العظيمة القدماء في حالة مماثلة، فتابوا توبة صادقة بحسب قول يونان النبي الذي تنبأ بخراب المدينة بأكملها إذا لم يتوب سكانها خلال أربعين يومًا. وجميعهم من الصغير إلى الكبير قدموا توبة صادقة إلى الرب وأصلحوا أخلاقهم الفاسدة (يون3). ولنتوب أيضًا ونتخذ المسيحيين الرسوليين الأوائل قدوة. فلنتعلم منهم الإجماع والمحبة المتبادلة والرحمة المتبادلة وعدم الطمع والتعفف والحق والصدق والطهارة والقداسة. هذه هي صورة المسيحية الحقيقية! فكونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل (متى 5: 48). كونوا رحماء كما أن أباكم السماوي رحيم (لوقا 6: 36). آمين. قد تكون مهتمًا بـ: