Вихід священнослужителів на середину храму перед Плащаницею для співу „непорочних“ у Велику суботу на ранку

Наш нинішній Статут про цей вихід прямо нічого не каже. «По цьому (тобто після тропарів: „Благообразний Йосип“ та ін.), каже Статут про співи „непорочних“, настоятель свічки роздає братії і починаємо співати непорочні з солодкопінням. Так і за віршем. І похвали виголошує співак у голос 5 »1 (Л. 393 про.). Про те ж, де повинні бути настоятель з братією при цьому співі – чи в вівтарі, чи ж на середині храму – Статут у цьому випадку замовчує, але цю вказівку можна виводити з іншого місця того самого Типікона. Через лист зауваження про винесення Плащаниці починається такими словами: «Славослів'я велике» 2 . Так само входить настоятель у святий вівтар зі співом і диякони 3 і т. д. Отже, той і інші досі перебували поза вівтарем і без жодного сумніву на середині храму перед Плащаницею. За це говорять нам історичні дані, з яких можна бачити, що вихід священиків до Плащаниці для співу „непорочних” практикується у нас на Русі дуже давно. Перші свідчення про цей вихід можна знаходити у богослужбових пам'ятниках XVI ст. За Статутом монастиря Антонія Сіонського, після тропаря на „Бог Господь” співали 17 кафізму, під час якої ігумен з іншими священиками виходили на середину трапези і ставали перед іконою становища в труну Христа Спасителя, що лежить на аналої (У цей час звичай виносити Плаща. після великого славослів'я на цій же утрені). Під час співу величення ігумен кадив весь храм, після чого читали слово Георгія Нікомідійського на Великий п'ят (ркп. М. Синод, бібл. 814 л. 260 об., з вівтаря, а перед іконою: "Зняття з і." 26 ст. М. Синод, бібл. № 310 л. Ця пам'ятка викладає справжній звичай Константинопольської Церкви у всьому подібно до описаного звичаєм щодо цього в нашій Церкві. Говорить навіть про те, що священики стояли перед іконою: "Зневіра Господа нашого Ісуса Христа". Але вказує і різницю в часі здійснення справжнього обряду у нас в Росії і в Константинополі. У нас "непорочні" співаються після тропарів на "Бог Господь" і, отже, вихід на середину храму здійснюватися переноситься на якийсь час після канону, отже, само собою зрозуміло, і вихід священиків з вівтаря був у цей час. співаються Сіце народу заради після дев'ятої пісні та світильня» (ркп. XVI ст. М. Синод, бібл. 5. 310 арк. 84-42). "За дев'ятою піснею, говориться в сучасному Типіконі церков східних, виходить патріарх зі святого вівтаря зі святими архієреями і співає похвалу: "Життя в труні поклався ти", кадя єпітафи і вся люди. Святі ж архієреї співають пахвали по ряду, мала ектенія» (Типік, вид. Конст. К. Протопсал. стор. 292, 293) Взагалі, треба сказати, богослужіння цього дня на сході значно відрізняється від богослужіння за нашим сучасним Статутом. Отже, безсумнівно, звичай виходити священикам з вівтаря на середину храму для співу «непорочних» дуже давній у практиці Російської Церкви. З'явився він наприкінці XV або на початку XVI століття і, безсумнівно, під впливом практики церков східних, у Статуті яких можна знаходити вказівки на нього і в даний час. Так це зауваження читається і в грецькому Типікон 1643 л. 86, але з невеликою різницею в розстановці розділових знаків, на нашу думку більш правильною. Слова: Так само за віршем. І похвали і т. д. в грецькому оригіналі викладаються в такому вигляді: Ὡ σαύτως κατά ἤ χον καἰ ἐγκωμια . Ἐκφωνεῖ ο ψάλτης κ . τ. α. Священики, йдуть у вівтар, під час співу канону (Нікол, посіб. до вивч. Уст. стор. 606), порушують припис Статуту, який рекомендує це робити перед початком великого славослів'я, але чинять згідно із сучасним Типіконом церков східних. «261). Сюди ж рекомендує виходити для співу 17 кафізми та інший пам'ятник, за своїм походженням, південно - російський. І за цією пам'яткою священики стоять не перед Плащаницею, яка ще не була винесена тут, зауважує цей Типікон перед 50 псалмом і початком канону, великий архімандрит зі священиками входили до вівтаря» (Типік, вид. К. Протопс. Стор. 292). Цих слів у грецькому Типіконі 1643 р. немає й не могло бути, оскільки стародавній Єрусалимський Статут нічого не казав ні про винесення Плащаниці, ні про вихід священиків на середину храму для співу «непорочних» ( Τυπικον ркп. XVI ст. М. Синод, бібл. 380 л. Різниці ці полягають у наступному: Перед початком утрені в суботу читається 17 кафізму «і дванадцята читання, що залишається, від вечірні», тропарі що нині, мала ектенія і седален: «Плащаницею чистою», слава і нині, «Жахаючись лиця, Устав священиками входили у вівтар), 50 псалом та канон. Після 3 пісні седален: > Труна Твоя Спасе та інших віршів з > непорочних Роди всі Ангельський собор », > Святий Господь Бог < і стихирі на хваліте. В цей час патріарх цілує епітафій, благословляє народ і йде на трон. Поцілувавши епітафій, видаляються й інші архієреї. Співається велике славослів'я і відбувається винос Плащаниці. Вам може бути цікаво: