خروج رجال الدين إلى وسط الكنيسة أمام الكفن لترنيم "الطاهر" يوم سبت النور في صلاة الفجر

ميثاقنا الحالي لا يقول أي شيء بشكل مباشر عن هذا الخروج. "وفقًا لهذا (أي بعد الطروباريون: "مبارك يوسف، وما إلى ذلك)، تقول القاعدة عن غناء "الطاهرين"، يقوم رئيس الجامعة بتوزيع الشموع على الإخوة ونبدأ في ترنيم الأبرياء بغناء جميل. هكذا هو الحال مع الآية. ويهتف المغني بالثناء بصوت 5" 1 (الصفحة 393 المجلد). في هذه الحالة، صمت الميثاق عن المكان الذي يجب أن يكون فيه رئيس الجامعة والإخوة أثناء هذا الغناء - سواء في المذبح، أو في وسط الكنيسة، ولكن يمكن استخلاص هذه التعليمات من مكان آخر في نفس التيبيكون. في جميع أنحاء الصفحة، هناك ملاحظة حول إزالة الكفن تبدأ بالكلمات التالية: "التسبيح العظيم" 2 . وبنفس الطريقة يدخل رئيس الجامعة إلى المذبح المقدس مع الترنيم والشمامسة 3 الخ. وبالتالي، كان هو والآخرون حتى الآن خارج المذبح، وبلا أدنى شك، في وسط الكنيسة أمام الكفن. تخبرنا البيانات التاريخية بذلك، والتي يمكننا من خلالها أن نرى أن دخول الكهنة إلى الكفن لترنيم "الطاهر" كان يُمارس في روسيا لفترة طويلة جدًا. يمكن العثور على أول دليل على هذا الخروج في الآثار الليتورجية في القرن السادس عشر. وفقًا لقواعد دير أنطونيوس صهيون، بعد الطروبارية على "الله هو الرب"، تم غناء الكاثيسما السابعة عشرة، حيث خرج رئيس الدير وكهنة آخرون في منتصف الوجبة ووقفوا أمام أيقونة قبر المسيح المخلص ملقى على المنصة (في هذا الوقت، كانت عادة إخراج الكفن قد بدأت للتو في التنفيذ. تم إخراج الكفن بعد تمجيد عظيم في نفس الصباح). أثناء غناء التكبير، أحرق رئيس الدير الكنيسة بأكمله، وبعد ذلك قرأوا كلمة القديس جاورجيوس النيقوميدي في يوم الجمعة العظيمة (RKP. M. Synod، bib. 814 fo. 260 vol.، من المذبح وأمام الأيقونة: "إنزال جسد الرب عن الصليب ووضعه في القبر" (Treb. RKP. 26 Century M. Synod، bib. رقم 310 ل 84-92). يُقيم هذا النصب التذكاري الأخير صلة بين هذه العادة وعادات مماثلة لكنيسة القسطنطينية، والتي تم استعارتها منها بلا شك في ممارستنا الليتورجية في القرن السادس عشر. يوضح هذا النصب العادة الحالية لكنيسة القسطنطينية في كل ما يشبه العادة الموصوفة بخصوص هذا الأمر في كنيستنا. حتى أنه يقول إن الكهنة وقفوا أمام الأيقونة: "يأس ربنا يسوع المسيح". لكنه يشير أيضًا إلى الاختلاف في وقت أداء هذه الطقوس في روسيا والقسطنطينية. في بلادنا يُغنى "الطاهرون" بعد الطروبارية لـ "الله الرب"، ولذلك يجب أن يتم الخروج إلى وسط الكنيسة في هذا الوقت، أما في الشرق فينتقل غناء "الطاهرين" إلى الزمن الذي يلي القانون، لذلك فهو أمر بديهي، وكان خروج الكهنة من المذبح في هذا الوقت. "من الضروري أن نعرف"، يشير هذا النصب التذكاري إلى غناء "الطاهر" بعد القانون، كما تُغنى الجنازة في كنيسة كاتدرائية القسطنطينية وفي جميع أنحاء (جميع) العواصم، "المباركون طاهرون" لا يُغنون قبل ومن الجوقة قبل عشية، ولكن يتم غنائهم. سيتا من أجل الشعب بعد الترنيمة التاسعة والمصباح" (RKP. القرن السادس عشر. م. سينودس، الكتاب المقدس 5. 310 ل. 84−42). يُمارس غناء "الطاهر" بعد القانون في الكنيسة اليونانية حتى يومنا هذا. "بحسب الترنيمة التاسعة، يقول التيبيكون الحديث للكنائس الشرقية، يأتي البطريرك من المذبح المقدس مع الأساقفة القديسين ويرنمون: "لقد وضعت حياة في القبر"، يبخر المرثيات وكل الشعب. الأساقفة القديسون يسبحون على التوالي. بالنسبة للبطريرك الذي جاء من (البخور)، هناك صلاة صغيرة" (Typik، ed. Const. ك. بروتوبسال ص 292، 293). بشكل عام، لا بد من القول أن خدمة هذا اليوم في الشرق تختلف بشكل كبير عن الخدمة حسب قاعدتنا الحديثة. لذا، مما لا شك فيه، فإن عادة الكهنة الذين يخرجون من المذبح إلى وسط الكنيسة ليغنوا "الطاهر" قديمة جدًا في ممارسة الكنيسة الروسية. لقد ظهرت في نهاية القرن الخامس عشر أو بداية القرن السادس عشر، وبلا شك تحت تأثير ممارسات الكنائس الشرقية، والتي يمكن للمرء أن يجد دلائل عليها في ميثاقها حتى اليوم. وهكذا تُقرأ هذه الملاحظة في الطبعة اليونانية 1643. 86، ولكن مع اختلاف بسيط في مواضع علامات الترقيم، وهو الأصح في رأينا. اللفظ : نفس الآية . والمديح وما إلى ذلك في الأصل اليوناني مذكور بهذا الشكل: Ὡ σαύτως κατά ἤ χον καἰ ἐγκωμια. شكرا لك. τ. ألفا. الكهنة الذين يذهبون إلى المذبح أثناء غناء القانون (نيكول، دليل لدراسة الدستور، ص 606) ينتهكون تعليمات الميثاق، الذي يوصي بالقيام بذلك قبل بدء التمجيد العظيم، لكنهم يتصرفون وفقًا للتيبيكون الحديث للكنائس الشرقية. « 261). نصب تذكاري آخر، من أصل جنوبي روسي، يوصي أيضًا بالخروج هنا لغناء الكاثيسما السابع عشر. ووفقًا لهذا النصب، فإن الكهنة لا يقفون أمام الكفن، الذي لم يُخرج هنا بعد، كما يشير هذا التيبيكون، قبل المزمور الخمسين وبداية القانون، دخل الأرشمندريت العظيم والكهنة إلى المذبح” (نموذج، تحرير ك. بروتوبس. ص 292). هذه الكلمات ليست ولا يمكن أن تكون موجودة في Typikon اليوناني لعام 1643، لأن ميثاق القدس القديم لا يقول أي شيء عن إزالة الكفن، ولا عن الكهنة الذين يخرجون إلى وسط الكنيسة ليغنوا "الطاهر" (Τυπικον rkp. vol.). هذه الاختلافات هي كما يلي: قبل بداية صلاة الفجر يوم السبت، تُقرأ الكاتيسما السابعة عشرة، "والقراءة الثانية عشرة المتبقية من صلاة الغروب"، التروبارية التي هي الآن، الدعاء الصغير والسدالين: "بالكفن الطاهر"، المجد والآن، "وجوه مرعبة" (هنا، وفقًا لملاحظة القاعدة، دخل الأرشمندريت العظيم مع الكهنة إلى المذبح)، والمزمور 50 و الكنسي. بعد 3 ترانيم سيدال: > قبرك، مخلصك وآيات أخرى من > أب كل المجمع الملائكي الطاهر، " > قدوس الرب الإله < وتسبيح الاستيشيرا. في هذا الوقت، يقبل البطريرك المرثية، ويبارك الشعب ويذهب إلى عرشه. وبعد تقبيل المرثيات، يغادر الأساقفة الآخرون أيضًا. يتم غناء تمجيد عظيم ويتم إخراج الكفن. قد تكون مهتمًا بـ: