Ligjërata mbi Lumturitë e Ungjillit

Biseda 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Vëllezër dhe fëmijë të dashur në Krishtin, vini veshin tuaj (jo vetëm të jashtëmin, por veçanërisht atë të brendshëm, për të cilin Zoti ynë Jezu Krisht tha: duke pasur veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë (Mateu 11:15; Marku 4:9; Luka 8:8); anoni, them unë, veshin tuaj për të dëgjuar urdhërimet e Zotit për të arritur në fillim njeriu. lumturia, për më tepër, e përjetshme, por mëkati, që hyri në botë, domethënë në të gjithë njerëzit, si një person i vetëm, shkatërroi lumturinë e njerëzve dhe i nënshtroi mallkimeve, pikëllimeve të ndryshme, fatkeqësive, sëmundjeve dhe, më në fund, vdekjes së përkohshme dhe të përjetshme. humbi lumturinë. Kjo do të thotë për rivendosjen e njeriut të rënë është mishërimi, jeta mes njerëzve, mësimi hyjnor dhe mrekullitë, vuajtja, vdekja në kryq dhe ringjallja nga të vdekurit e Birit të Perëndisë, Zotit tonë Jezu Krisht; dhe rruga e kthimit drejt lumturisë është ndjekja e mësimeve, jetës, pjesëmarrjes në sakramentet e Tij dhe bindjes ndaj barinjve dhe mësuesve të ligjshëm të Kishës. Nuk ka rrugë tjetër drejt lumturisë, siç thotë Ai vetë: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta: askush nuk do të vijë tek Ati përveçse nëpërmjet Meje. Unë jam dera: nëpërmjet meje kushdo që hyn do të shpëtohet (Gjoni 14:6, 10:9). Sa dëshiron secili prej nesh lumturinë! Si të gjithë kanë frikë dhe ikin nga pikëllimet dhe sëmundjet! Vetëm, për fat të keq, ne kemi etje dhe kërkojmë lumturinë në tokë, ku ajo nuk ekziston, dhe jo në qiell, ku ajo qëndron përgjithmonë; Ne kemi frikë dhe ikim nga hidhërimet dhe sëmundjet, por në pjesën më të madhe ato janë, në mos të nevojshme, atëherë të dobishme për ne, sepse ato shërojnë shpirtin e pavdekshëm, i cili vuan nga shumë pasione të ndryshme. Në të vërtetë, çfarë lumturie ka në mërgim, në mërgim, në burg? Sepse ne të gjithë jemi dëbuar nga parajsa në këtë botë për mëkatet tona, sikur në burg. Cila është lumturia e atyre që janë dënuar me vdekje? Ju do të thoni: ka shumë kënaqësi të pafajshme në tokë që vetë Zoti nuk i ndalon përdorimin e, për shembull, Zoti Vetë i dha verën, e cila gëzon zemrën e njeriut, ose u zbuloi njerëzve artin e luajtjes së psalterit, harpës, organit, timpanit dhe shumë veglave të tjera muzikore; Ai vetë mësoi si të kompozonte kore dhe gëzime; Ai vetë na rrethoi me zogj këngëtarë, sikur na thërriste në gëzim dhe hare; Ai vetë përhapi para syve tanë një spektakël madhështor të natyrës, në të cilin kudo shohim gëzimin dhe lumturinë e krijesave, sikur na thërret të gëzohemi. Kështu, me mirësinë e Zotit, janë disa ngushëllime të pafajshme në këtë botë, që na kanë mbetur neve, të plagosur nga thumbi i vdekjes, për të na lehtësuar pelegrinazhin, hallet dhe brengat tona; por këto ngushëllime duhet të përdoren me shumë moderim dhe të mos ngjiten fare pas tyre, por të përpiqemi për lumturinë e premtuar veçanërisht përmes punës, vigjilencës, lutjes, abstenimit, pastërtisë dhe të gjitha virtyteve, në të cilat është e pamundur të arrish sukses pa pikëllime dhe tundime të mëdha. Lumturia jonë e vërtetë, e plotë dhe e përjetshme, vëllezër, është në qiell, ku Zoti i Gjithë bekuar jeton në dritën e paarritshme, ku janë vendosur fytyrat e të parëve, patriarkëve, profetëve, apostujve, hierarkëve, martirëve, të nderuarve dhe të drejtëve dhe të gjithë shenjtorëve; ku mbretëron Mbretëresha e qiellit dhe e tokës, Hyjlindja Më e Shenjtë, së bashku me Birin dhe Perëndinë e saj. Por lumturia këtu është tokësore, trupore, iluzore, kalimtare, si një ëndërr, shpesh e vrazhdë dhe e papastër. Vetëm virtyti i vërtetë parashikon lumturinë qiellore këtu në tokë. Pra, ku mund ta gjejmë rrugën e vërtetë drejt lumturisë? Me udhëheqjen dhe përmbushjen e çfarë urdhërimesh mund të arrijmë lumturinë? Nën drejtimin e nëntë urdhërimeve të lumturisë së Zotit, të cilat Ai u shqiptoi në mal me zë të lartë dishepujve dhe popullit të Tij dhe të cilat, për mësim e përkujtim të vazhdueshëm për ne, këndohen ose lexohen çdo ditë në liturgji, në hyrje të vogël, kur dyert mbretërore hapen për herë të parë. Ata lexojnë kështu (Mateu 5:3–12): 1) Lum të varfërit në shpirt, sepse atyre u përket mbretëria e qiejve. 2) Lum ata që qajnë, sepse ata do të ngushëllohen. 3) Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën. 4) Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen. 5) Lumturia e mëshirës: sepse do të ketë mëshirë. 6) Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do të shohin Perëndinë. 7) Lum paqebërësit, sepse këta do të quhen bij të Perëndisë. 8) Lum dëbimi i së vërtetës për hir të: sepse ata janë Mbretëria e Qiellit. 9) Lum ju kur njerëzit ju shajnë, ju përbuzin dhe thonë të gjitha të këqijat për ju duke gënjyer, për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në parajsë. Kjo është rruga drejt lumturisë së vërtetë! Të dielën e ardhshme do të flasim pse këta të bekuarit këndohen ose lexohen në hyrje të vogël, me dyert mbretërore të hapura dhe do të tregojmë kuptimin e hyrjes së vogël, altarit dhe portave mbretërore; sepse kjo shërben për sqarimin dhe interpretimin disi të lumtjeve të përmendura! Dhe tani ju kërkoj të vendosni në zemrën tuaj të vërtetën se jemi krijuar nga Zoti për jetën e përjetshme dhe lumturinë e përjetshme, se përmes mëkatit e humbëm këtë lumturi dhe u dëbuam nga parajsa, të nënshtruar ndaj mallkimit të Zotit, të dënuar për punë, pikëllim, sëmundje dhe vdekje, se tani po endemi në mërgim, në kërkim të atdheut nga i cili po ktheheshim atdheu i lumtur, nga i cili po ktheheshim atdheu i lumtur. për ne përsëri Atin Qiellor me ndërmjetësimin dhe meritat e Birit të Tij të dashur, Zotit tonë Jezu Krisht, me kushtin e besimit në Të dhe përmbushjes së urdhërimeve të Tij. Amen. Pasi filluam të dielën e kaluar, me ndihmën e Zotit, bisedat për shtigjet drejt lumturisë që na tregoi Zoti, dhe duke thënë se këto shtigje janë nëntë thëniet e njohura të Shpëtimtarit për lumturinë, të folura prej Tij në mal, ne premtuam të flasim të dielën tjetër se përse këto thënie hyjnore të Zotit Jezus Krisht lexohen ose këndohen me hyrje të vogël, në fillim dhe në fillim të derës. ata këndojnë vargun: na kujto, o Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde; gjithashtu - për kuptimin e hyrjes së vogël, altarit dhe dyerve mbretërore. Pse këndohen apo lexohen të bekuarit në hyrje të vogël, në fillim të liturgjisë? Ja pse: liturgjia është kujtimi i jetës tokësore të Jezu Krishtit nga qefinet e Tij deri te varri, nga ringjallja deri në ngjitjen në qiell. Altar do të thotë Mbretëria e Qiellit, ose parajsa; portat mbretërore janë dyert e parajsës, ose dyert e Mbretërisë së Qiellit: hapja dhe mbyllja e këtyre portave gjatë shërbimit nënkupton hapjen dhe mbylljen e Mbretërisë së Qiellit ose parajsës. Fillimi i liturgjisë do të thotë fillimi i shërbesës shëlbuese të Zotit Jezu Krisht ndaj racës njerëzore, dhe hyrja e vogël me Ungjillin nënkupton procesionin e Tij për të predikuar Ungjillin dhe Predikimin e Tij të parë në Mal, në të cilën Ai kënaq ata që përmbushin urdhërimet e Tij dhe u premton shpërblime të ndryshme në qiell atyre që luftojnë në këtë botë për hir të Tij. Duke parë portat e hapura mbretërore, si portat e Mbretërisë së Qiellit, dhe duke parë me sytë e zemrës tonë Zotin, duke ardhur në mënyrë misterioze në hyrje të vogël, është e natyrshme që ne, endacakët tokësorë, të mërguarit nga parajsa, t'i lutemi Zotit, si një hajdut i matur: na kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde. Këndimi ose leximi i lumturive të Krishtit në këtë kohë na kujton të dyve shfaqjen e Jezu Krishtit për t'i predikuar botës dhe predikimin e Tij të parë në mal dhe çfarë virtyte duhet të ketë secili prej nesh që të jetë i denjë për të hyrë në qiellin e hapur, në parajsën e hapur nga kryqi i Zotit. Kisha na thotë me këtë rit të shenjtë diçka të tillë: ju u dëbuat nga parajsa në Adam për mëkatet tuaja dhe humbët lumturinë për të cilën jeni krijuar; Parajsa ishte e mbyllur për ju për shumë mijëra vjet, por tani ajo u hap përsëri nga Biri i Perëndisë; detyroje veten të hysh në të, sepse Mbretëria e Qiellit vuan dhunën dhe kërkuesit e fortë e marrin atë (Mateu 11:12); dhe për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit, të hapur nga kryqi i Zotit, kërkohen nga ju këto cilësi dhe virtyte: varfëria e shpirtit, klithma për mëkatet, butësia, uria dhe etja për drejtësi, mëshira, pastërtia e zemrës etj.; fitoni ato dhe do të jeni në parajsë. Ky është kuptimi i hyrjes së vogël me Ungjillin dhe këndimit të lumtjeve të Ungjillit! Le të fillojmë të shpjegojmë tani lumturinë e parë. "Lum", thotë Zoti, "të varfërit në frymë, sepse atyre u përket mbretëria e qiejve". Le të transportohemi mendërisht në Malin e Lumturive, mbi të cilin Zoti u mësoi të mbledhurve. Përpara tij qëndrojnë dishepujt e Tij dhe njerëzit e thjeshtë, të etur për fjalën e Tij. Sepse ai ndjen varfërinë e tij shpirtërore, varfërinë, mallkimin dhe me pasurinë e mendjes dhe të zemrës së Krishtit dëshiron të mbushë varfërinë e mendjes dhe të zemrës së tij; nga pasuritë e mëshirës së Tij merrni pasuritë e faljes së mëkateve dhe prehni për shpirtrat tuaj; ndriçoni shpirtrat tuaj me dritën e Tij; nga burimi i përhershëm i jetës dhe hiri i Tij, nxirrni me besim rrëketë jetëdhënëse të hirit të Tij për shpirtrat tuaj. Këta janë të varfërit në shpirt, të cilët i pëlqen Njohësi i Zemrës, të cilët asimilojnë Mbretërinë e Qiellit; Këta janë të përulurit të cilëve Zoti u jep hirin e Tij! Po pse nuk ka këtu skribë dhe farisenj, bashkë me popullin, këta dijetarë dhe mësues të popullit hebre? Pse nuk ka priftërinj, pleq, princa? Sepse ata nuk janë të vetëdijshëm për varfërinë e tyre shpirtërore, mjerimin e tyre, verbërinë dhe lakuriqësinë e tyre shpirtërore; ata e konsiderojnë veten të drejtë, të cilët gjoja nuk kanë nevojë të mësojnë fjalën e së vërtetës nga Mësuesi i butë dhe zemërbutë i Nazaretit; ata mendojnë se me drejtësinë e tyre imagjinare tashmë e kanë kënaqur Perëndinë dhe ëndërrojnë të zënë vendin e parë në mbretërinë e Mesisë. Këta janë krenarët, vëllezër, prej të cilëve lumturia e vërtetë dhe Mbretëria e Qiellit janë larg; patetikë, ata nuk e kuptojnë se e gjithë e vërteta e tyre është e papastër para Zotit dhe nuk është e denjë për emrin e së vërtetës, sepse është e mbushur me krenari dhe kotësi; - se ata janë lindja e nepërkave (Mateu 3:7), bij të zemërimit të Perëndisë. Ju tërheq vëmendjen, vëllezër. Kush jeni ju që po vini këtu në kishën e Shën dhe po dëgjoni me përulësi fjalën e dobët të një predikuesi injorant? A ka shumë mes jush që janë të urtë sipas mishit, sa janë të fortë, sa fisnikë? A nuk janë ata bovat e botës, a nuk janë ata, në pjesën më të madhe, të dobët dhe të lindur keq, dëgjuesit e mi? Por ngushëllohuni me fjalën e Mësuesit tonë Hyjnor, Zotit Jezu Krisht: lum ju, i varfër në shpirt, sepse e juaja është Mbretëria e Qiellit; sepse, të vetëdijshëm për injorancën tuaj shpirtërore, për mëkatin tuaj, për dobësitë tuaja dhe për bekimet e Perëndisë që janë derdhur mbi ju, ju keni ardhur tani dhe gjithmonë në këtë kishë për t'u pasuruar shpirtërisht në një farë mënyre nga Zoti i pasur: nëse duhet të merrni faljen e mëkateve, shenjtërimin, paqen dhe lirinë e shpirtit, dritën dhe pastërtinë e mendimeve të mëtejshme në çdo rrugë të përditshme, ndihmë të përditshme; armaturë shpirtërore kundër armiqve të padukshëm, lehtësim ose shërim sëmundjesh dhe pikëllimi mendor, ose për të falënderuar Zotin për bekimet e Tij. Ku janë fisnikët, të diturit, të pasurit? Ka shumë pak prej tyre. Pse? Sepse shumë prej tyre thonë me vete: ne jemi të pasur, jemi bërë të pasur dhe nuk kërkojmë asgjë. Ne jemi mësuar, nga kush dhe çfarë tjetër mund të mësojmë; Ne kemi shumë lloj-lloj bekimesh, nuk e dimë se çfarë duhet t'i kërkojmë Perëndisë; Ne ia detyrojmë gjithçka vetes sonë, mendjes sonë, punëve tona, pozicionit tonë në botë, vendit tonë; Për çfarë dhe kë duhet të falënderoj? Ne jemi mëkatarë, thonë ata, është e vërtetë, por kush nuk mëkaton? Kështu është krijuar njeriu, thonë, cili është faji i tij? Edhe pse nuk u krijua fare kështu, por në mënyrë arbitrare, me shpërdorim të vullnetit të tij, u bë dhe mbetet i tillë. Kështu mendojnë, gjykojnë, flasin krenarët e kësaj bote, të shëndoshë, të shëndoshë dhe të shëndoshë (Ligj. 32:15). Mbretëria e Perëndisë është larg tyre. Mjerë ju që jeni të ngopur tani, thotë Zoti, sepse do të keni uri; Mjerë ju që jeni të pasur, sepse merrni ngushëllimin tuaj (Luka 6:24–25). Lum të varfërit në frymë, sepse atyre u përket mbretëria e qiejve. Çfarë është varfëria e shpirtit? Ju të gjithë keni parë dhe parë fizikisht të varfërit; prandaj, për të pikturuar një imazh të varfërisë shpirtërore, le të paraqesim së pari varfërinë trupore në mënyrë që të shpjegojmë të ngjashme me gjëra të ngjashme. Lypësi, siç e tregon vetë fjala, është ai që nuk ka asgjë të tijën, që çdo gjë e pret vetëm nga mëshira e të tjerëve: nuk ka copën e tij të bukës për të shuar urinë dhe pijen e zakonshme për shumicën për të shuar etjen; nuk ka strehë ku të vendosë kokën nëse nuk i japin para për të qëndruar natën; nuk ka rroba, përveç nëse një njeri i mëshirshëm i vjen keq dhe i blen, ose, megjithëse ka rroba, ato janë të vjetra, të pista, plot vrima, të pavlera, të cilat as nuk doni t'i prekni; Ai është i përbuzur nga të gjithë, i qortuar nga të gjithë; ai është si plehra, si një lloj pleh, megjithëse një lypës tjetër në sytë e Zotit, ndoshta, është si ari i rafinuar në furrë. Një shembull është ungjilli Llazar. Tani le t'i zbatojmë këto tipare të një lypsi fizikisht tek një lypës shpirtërisht. Një njeri i varfër në shpirt është një person që e njeh sinqerisht veten si një njeri i varfër shpirtëror që nuk ka asgjë të tijën; që pret gjithçka nga mëshira e Perëndisë, i cili është i bindur se nuk mund të mendojë dhe as të dëshirojë asgjë të mirë nëse Zoti nuk jep mendime të mira dhe dëshira të mira, se nuk mund të bëjë një vepër të vetme vërtet të mirë pa hirin e Jezu Krishtit; që e konsideron veten më mëkatar, më të keq, më të ulët se gjithë të tjerët, që qorton gjithmonë veten dhe nuk dënon askënd; i cili e njeh veshjen e shpirtit të tij si të ndyrë, të errët, të ndyrë, të pavlerë dhe nuk resht së kërkuari nga Zoti Jezu Krisht që t'i ndriçojë veshjen e shpirtit të tij, ta veshë me rrobën e pavdekshme të drejtësisë; që vrapon vazhdimisht nën çatinë e Zotit, pa pasur siguri askund në botë përveç Zotit; i cili e konsideron të gjithë pasurinë e tij si dhuratë nga Zoti dhe për çdo gjë falënderon me zell Dhënësin e të gjitha bekimeve dhe me dëshirë i jep një pjesë të pasurisë së tij atyre që e kërkojnë. Ky është i varfër në shpirt dhe ky e ai shpirt i varfër është i bekuar, sipas fjalës së Zotit; sepse ku ka përulësi, vetëdije për varfërinë, varfërinë, mjerimin e dikujt, është Zoti, dhe ku është Zoti, ka pastrim nga mëkatet, ka paqe, dritë, liri, kënaqësi dhe lumturi. Ishte një shpirt kaq i varfër që Zoti erdhi për të predikuar Ungjillin e Mbretërisë së Perëndisë, siç thuhet: t'u predikojë lajmëtarin tim të varfërve (Luka 4:18), të varfërve në shpirt dhe jo atyre që janë të pasur; sepse krenaria e tyre largon hirin e Perëndisë prej tyre dhe ata mbeten një kishë bosh dhe i qelbur. A nuk e shtrijnë njerëzit me dëshirë një dorë ndihme dhe mëshirë për ata që janë vërtet të varfër dhe kanë nevojë të madhe për gjërat më të nevojshme; A nuk është Perëndia edhe më i mëshirshëm për varfërinë shpirtërore, duke e përbuzur atërorisht thirrjen e saj dhe duke e mbushur atë me thesaret e Tij shpirtërore? Mbusheni me të mira ata që janë të uritur, thuhet (Luka 1:53). A nuk vaditen luginat me bollëk me lagështi; A nuk janë luginat e lulëzuara dhe aromatike? A nuk është në male që ka borë, akull dhe pa jetë? Malet e larta janë imazh i njerëzve krenarë; luginat janë një imazh i të përulurve: çdo shkretëtirë do të mbushet, çdo mal dhe kodër do të përulet (Luka 3:5). Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve (Jakobi 4:6). Pra, lum të varfërit në shpirt, domethënë ata që e konsiderojnë veten si hiç, sepse ata janë Mbretëria e Qiellit. Fillimisht, Mbretëria e Perëndisë, Qiellore, ishte brenda njerëzve, në zemrat e tyre, siç tha Zoti: Mbretëria e Perëndisë është brenda jush (Luka 17:21); por më pas, si rezultat i mosbindjes së vullnetit të Zotit nga paraardhësit tanë, të cilët dëgjuan tunduesin - djallin, ai u tërhoq nga zemra e njeriut dhe mëkati me fajtorin e tij filloi të mbretërojë në zemrat e njerëzve, duke i kthyer ata nga qiellor në tokësor dhe duke i skllavëruar në kotësinë tokësore; nga e thjeshta - e keqja, nga e mira - e keqja, nga e përulura - krenare, nga e pastra - e papastër, nga e forta për çdo gjë të shenjtë, të vërtetë, të mirë - të pafuqishme për çdo të mirë dhe të etur për çdo të keqe, kështu që, sipas dëshmisë së Shkrimit të Shenjtë, njeriu filloi t'i bashkojë me zell të keqes mendimin që në rininë e tij të hershme8:2. Vetëm varfëria shpirtërore ose përulësia rikthen në zemrën e njeriut Mbretërinë e Zotit, e cila u hoq si rezultat i mendjemadhësisë dhe krenarisë së tij, dhe të gjithë shenjtorët e Zotit u dalluan në këtë jetë nga varfëria e thellë shpirtërore. Vetë Apostulli Pal, i kapur deri në qiellin e tretë, e quajti veten i pari i mëkatarëve (1 Tim. 1:15). Edhe Apostulli i Shenjtë Jakob e vendos veten mes mëkatarëve, duke thënë: ne të gjithë mëkatojmë shumë herë (Jakobi 3:2). Shën Apostulli Gjon shkruan: nëse themi se nuk kemi mëkat, ne mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne (1 Gjonit 1:8), duke e vendosur veten në mesin e atyre që mëkatojnë. Por kush ishin apostujt? Vendbanime të gjalla të Trinisë së Shenjtë, organe verbale të Frymës së Shenjtë, miq të Krishtit, njerëz të shenjtë par excellence. Nëse ata mendonin kaq përulësisht për veten e tyre, atëherë çfarë duhet të mendojmë për veten tonë? A nuk duhet të themi për veten tonë në të vërtetën e vërtetë se jemi erë e keqe e mëkatit, kisha të qelbur pasionesh, të huaj për çdo virtyt të vërtetë, të mjerë, të varfër, të verbër, të zhveshur dhe t'i lutemi pandërprerë Zotit që Ai Vetë t'i pastrojë shpirtrat dhe trupat tanë me Frymën e Shenjtë nga erërat e këqija dhe erërat e virtyteve Fryma hyjnore? Sepse pa Të ne nuk mund të bëjmë asgjë të mirë (Gjoni 15:5). Kushdo që dëshiron të fitojë përulësi të vërtetë dhe të thellë, duhet të hyjë në vetvete sa më shpesh dhe më thellë të jetë e mundur, të sjellë në mendje dhe të shqyrtojë në mënyrë të paanshme me sytë e tij të brendshëm të gjitha mendimet, dëshirat, synimet, veprat e tij mëkatare që nga rinia e tij e hershme e deri më sot; atëherë do të shohim se po mbytemi në humnerën e mëkateve. Ata që dinë shkrim e këndim mund të këshillohen të lexojnë më shpesh, përveç lutjeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes, të cilat përshkruajnë në mënyrë të përsosur varfërinë e shpirtit tonë, kanunin e madh të Shën Andreas të Kretës, kanunet dhe akathistët për Shpëtimtarin dhe Nënën e Zotit, kanunin për Engjëllin e Kujdestarit dhe kanunet për çdo ditë të javës; Natyrisht, nuk ka nevojë të braktisim Ungjillin dhe Psalterin, që janë shkolla më e mirë e përulësisë. A mund të jenë njerëzit e pasur të varfër në shpirt? Sigurisht, ata munden, nëse nuk e konsiderojnë veten njerëz të mëdhenj vetëm sepse kanë pasuri që prishet dhe me ndihmën e saj mund të bëjnë çfarë të duan. Si mund të jenë të varfër në shpirt? Kur ata e kuptojnë sinqerisht se pasuria e tyre dhe pasuria e gjithë botës nuk do të thotë asgjë në krahasim me një shpirt të pavdekshëm, se ajo është një dhuratë nga Zoti jo vetëm për ne, por edhe për fqinjët tanë: sepse teprica na jepet për të ndihmuar të varfërit; kur të kuptojnë se me thesaret materiale janë jashtëzakonisht të varfër dhe të varfër në shpirt dhe nuk do të jenë arrogantë me veten e tyre dhe nuk do të besojnë në pasurinë që humbet, por do të jetojnë në Zotin, i cili na jep gjithçka me bollëk për kënaqësi; Ata do të bëjnë mirë, ... do të jenë të pasur me vepra të mira, do të jenë bujarë dhe shoqërorë, duke grumbulluar thesare për veten e tyre, një themel të mirë për të ardhmen, për të arritur jetën e përjetshme (1 Tim. 6:17-19). I tillë ishte Abrahami i pasur; i tillë ishte Jobi dhe shumë, si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re. Megjithatë, duke qenë se pasuria paraqet shumë tundime për mëkatin, ata që dëshironin përsosmërinë e krishterë, varfërinë e thellë të shpirtit dhe pandryshueshmërinë në rrugën e shpëtimit, zakonisht shisnin pronën e tyre dhe ua jepnin të varfërve, ndërsa ata vetë tërhiqeshin në heshtje për të punuar për Zotin plotësisht dhe pa argëtim ditë e natë. Prandaj, Zoti i tha një pasaniku: nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit pronën tënde dhe jepja të varfërve; dhe do të kesh thesar në qiell; dhe ejani dhe më ndiqni (Mateu 19:21). Lum, pra, të varfërit në frymë, sepse këta janë mbretëria e qiejve; Nuk thuhet: prej tyre do të jetë Mbretëria e Qiellit, por ka; sepse tashmë këtu - në tokë - në zemrat e përulura Zoti prehet dhe mbretëron, dhe në jetën e ardhshme Ai do të mbretërojë në to përgjithmonë dhe do t'i lavdërojë me lavdi të pashkatërrueshme. Prandaj, vëllezër, vendosni këtu pasuritë e përulësisë, që të merrni pasuritë e lavdisë atje në qiell. Amen. Biseda 3 (të Dielën e Birit Plangprishës) Në lumenjtë e Babilonisë, ka një kalë gri dhe një vajtues (Ps. 137:1). Lum ata që bërtasin, sepse ata do të ngushëllohen. Tani Kisha na ofron neve, bijve të saj plangprishës, shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit për djalin plangprishës dhe për të na kujtuar se ne jemi të gjithë robër dhe skllevër të mjerë të mëkatit, në shërbimin e mëngjesit ajo këndoi në shërbimin e mëngjesit këngën vajtuese të bijve të robërve të Sionit: në lumenjtë e Babilonisë, ne nuk do të qajmë dhe nuk do të qajmë kurrë. Të zënë rob nga mbreti i Babilonisë, Nabukadnetsari, hebrenjtë na portretizojnë, vëllezër, si robër të Nebukadnetsarit shpirtëror, djallit; lumenjtë e Babilonisë nënkuptojnë përpjekjen e shpejtë dhe futjen e mëkatit ose lumenjtë e pasioneve që rrjedhin nga goja e dragoit shpirtëror, d.m.th Satanait, dhe na tërheqin në humnerën e ferrit; Thirrja e hidhur e bijve të Izraelit përshkruan britmën e skllavërisë shpirtërore ndaj mëkatit të bijve të Izraelit të ri - të krishterëve të vërtetë. Meqenëse ditët e agjërimit dhe të pendimit do të vijnë brenda një kohe të shkurtër, Kisha, duke dashur të na çojë gradualisht në këtë vepër, na kujton robërinë dhe largimin tonë nga Atdheu Qiellor dhe nevojën për të gjithë ne për lot të hidhur pendimi për mëkatet tona. Ju lutemi pranoni me mirënjohje këtë kujtesë nga St. Nënat dhe filloni, me ndihmën e Zotit, punën e pendimit të brendshëm. Në lumenjtë e Babilonisë, atje duke qarë dhe vajtuar, ne nuk do ta kujtojmë kurrë Sionin. Izraelitët qanin për Sionin tokësor, ku ishte kisha i tyre i Perëndisë së vërtetë dhe në të arka e besëlidhjes me pllakat e Perëndisë, stupa që përmbante manën dhe me shkopin e Aaronit me bimësi mrekullisht. Ne duhet të qajmë për Sionin tonë qiellor - për qytetin e Zotit të gjallë, Jeruzalemin qiellor, atdheun e vërtetë të të krishterëve, nga i cili jemi larguar nga mëkatet tona; për neglizhencën në përmbushjen e urdhërimeve të Zotit, për indiferencën tonë ndaj manës qiellore - Trupit dhe Gjakut të Zotit dhe ndaj asaj që u bë për ne në kryq. E kujt nuk qan shpirti kur këndohet kjo këngë vajtuese? Shpirti i kujt nuk do të zgjohet nga gjumi i mëkatit? Shpirti i të cilit nuk e ndjen se është në robëri të djallit, çdo ditë në afërsi të këtij armiku të egër dhe i ngarkuar përditë prej tij me lidhje shpirtërore mëkatesh, zakone e pasione mëkatare, të lënduar prej tij, duke duruar shpifje, fatkeqësi, mundime të ndryshme? Dhe kështu, duke e ndier dhe përjetuar gjithë këtë, shpirti ynë i dërgon Zotit psherëtima të thella pendimi për mëkatet dhe qan me lot të thellë e të hidhur. O lumenj të Babilonisë! O pasione magjepsëse! Ku po na çoni? Në lumenjtë e Babilonisë, ka një kalë gri dhe një vajtues. Çfarë duhet të bëjmë, o vëllezër mëkatarë? Çfarë të bësh veçse të qash, në vetëdijen dhe duke parë fatkeqësinë tënde, mëkatin tënd, neverinë, pafuqinë tënde ekstreme për të hequr qafe mëkatin dhe fatkeqësinë? Një fëmijë i dobët, i paarsyeshëm dhe i pamatur, pasi ka ofenduar prindërit ose ka rënë në telashe dhe fatkeqësi, qan me hidhërim para tyre dhe kjo ngjall dhembshurinë dhe ndihmën e tyre. Pra, ne, fëmijët e dobët, të pamend, plangprishës të Atit Qiellor, duke rënë nga dobësia, injoranca dhe prirjet e liga në mëkate dhe duke u nënshtruar shpifjeve dhe fatkeqësive të ndryshme nga djalli, duhet të derdhim lot pendimi për mëkatet që kemi bërë, lot dobësie, duke kërkuar me përulësi mëshirë dhe ndihmë, falje. Pasionet dhe tundimet janë si lumenjtë, siç ka thënë Shpëtimtari: lumenjtë erdhën dhe e hodhën kishën (Mateu 7:27), d.m.th. sulmoi një person, ose siç thotë Davidi: më shpëto, o Zot, pasi më zbriti uji në shpirt (Ps. 68:2) dhe meqenëse këta lumenj rrjedhin brenda nesh, duhet të nxjerrim lumenj lotësh nga sytë tanë dhe atëherë mëkatet nuk do të na largojnë; sepse, së bashku me lotët, ata, si të thuash, do të rrjedhin nga shpirti ynë dhe në vend të tyre do të hyjnë lumenj me ujë të gjallë, pra hiri i Zotit, që pastron, shenjtëron, ndriçon, forcon, ngushëllon shpirtin e përlotur. Megjithatë, në një orë nuk mund të thërrasim të gjitha mëkatet tona, sepse ka një humnerë prej tyre; ne duhet të qajmë shumë dhe për një kohë të gjatë dhe të mos presim shpëtim nga lotët, por nga dashuria e Zotit, nga hiri i Jezu Krishtit, i cili Vetë qau me lotët tanë për ne dhe u premtoi atyre që qajnë t'u japë lirinë nga mëkati dhe ngushëllimin në kohë dhe në përjetësi. Lum ata që bërtasin, sepse ata do të ngushëllohen. “Lum ata që qajnë”, thotë Shpëtimtari. Por çfarë thotë bota? Çfarë thonë disa prej jush në zemrat tuaja? Lum ata që qeshin dhe argëtohen! Jo: mjerë ju që qeshni tani; Sepse ju do të qani dhe do të qani (Luka 6:25), thotë përsëri Zoti, i Cili gjatë jetës së tij tokësore nuk u pa kurrë duke qeshur, por u pa duke qarë. Si? Të qeshim dhe të argëtohemi kur jemi nën zemërimin e Perëndisë, kur po kalojmë një luftë të dëshpëruar për jetë a vdekje, kur ka telashe kudo, kur mëkati gjithëshkatërrues dhe joshëse me një paturpësi dhe egërsi të tillë shkatërron kudo shpirtrat e njerëzve, të shpenguar nga gjaku i Birit të Perëndisë; kur ky djall i ferrit çdo orë kërcënon të na zhysë në Gehenën e zjarrtë, gati për t'u hapur? A është koha për të qeshur dhe argëtuar kur tundimet, veset dhe rrëzimet janë kudo? apo kur disa nga vëllezërit tanë po humbasin nga sëmundja, nga uria, nga të gjitha llojet e mangësive, nga fatkeqësitë e ndryshme, apo të vuajnë nga shtypja, fyerjet dhe ngurtësia e vëllezërve të tyre, ndërsa të tjerët janë çmendurisht lakmitarë, lakmitarë, të mbytur në luks e vese të ndryshme? Po, mëkatarë të gjorë! Në rrethana të tilla të zymta, shpirtërore dhe fizike, argëtimi dhe e qeshura nuk janë në vendin e duhur, dhe koha për argëtim dhe të qeshura nuk ka ardhur ende për ju: do të vijë pas lotëve dhe të qarave për mëkatet në këtë jetë dhe pas fitores ndaj mëkatit. Lum ju që qani tani, sepse do të qeshni, thotë Shpëtimtari (Luka 6:21). Dhe me të vërtetë, lum ata që qajnë. Nëse ndonjëri prej jush ka dhuratën e lotëve për mëkatet, ai e di nga përvoja se çfarë bekimi është të qash për mëkatet e dikujt ose të të tjerëve; lumturia është e pandashme nga e qara e Ungjillit, kështu që ai që qan merr natyrshëm ngushëllimin si shpërblim. Megjithatë, ka klithma të kësaj bote, trishtim i kësaj bote: zemërimi i pafuqishëm qan; qan krenaria e poshtëruar; klithma e pakënaqur e kotësisë; qan krenaria e ofenduar... e kush e di sa lot kot ka? Sa pasione të pakënaqura, sa frikacakë - aq shumë lot bosh, por këta janë lotë mëkatarë, lotë të kotë, lotë jashtëzakonisht të dëmshëm për ata që qajnë, sepse shkaktojnë vdekjen e shpirtit dhe trupit. Trishtimi i kësaj bote bën vdekjen (2 Kor. 7:10). Por për çfarë saktësisht duhet të qajmë? Së pari, qani për atë që keni përdhosur dhe po përdhosni vazhdimisht imazhin e Zotit brenda vetes me mëkatet tuaja. Mendo, o njeri: Zoti e ka paraqitur veten në ty, ashtu siç përshkruhet dielli në një pikë uji, je bërë, si të thuash, një lloj perëndie në tokë, siç thuhet: “Ju jeni natyrshëm perëndi dhe jeni të gjithë bij të Shumë të Lartit” (Ps. 81:6), dhe ju çdo ditë hidhni në botë pasionet për të njollosur, shëmtuar këtë shëmbëlltyrë botën me, për të njollosur, për t'u çmendur. urrejtja, zilia, mospërmbajtja dhe dehja dhe pasione të tjera, dhe përmes kësaj ju zemëroni jashtëzakonisht Krijuesin tuaj dhe acaroni durimin e Tij. Është e denjë dhe e drejtë të qash për këtë ditë e natë. Qaj! Së dyti, qani sepse mbani vetëm emrin e një të krishteri, por nuk i përmbushni zotimet dhe detyrimet e një të krishteri të dhënë në pagëzim dhe jetoni si pagan, i kapur pas tokës dhe mos mendoni për parajsën dhe për jetën atje, që nuk ka fund, se, duke qenë i krishterë për një kohë kaq të gjatë, nuk keni ende frymën e Krishtit, nuk jeni aspak të ngjashëm me jetën e Tij, nuk jeni aspak të ngjashëm me të; se Krishti nuk ka banuar ende në ju me anë të besimit dhe nuk është imagjinuar në ju, se ju nuk jeni bërë ende një krijesë e re, nuk keni veshur Krishtin, sipas Shkrimit: nëse jeni pagëzuar në Krishtin, keni veshur Krishtin (Gal. 3:27). Së treti, qani sepse zemra juaj vazhdimisht përpiqet të bëjë gjithçka në kundërshtim me Zotin; duke qarë për prirjen e tij të keqe, mospendimin dhe mungesën e korrigjimit. Ne lutemi aq shumë, pendohemi, lexojmë, këndojmë, aq shumë marrim Misteret e Shenjta Jetëdhënëse, të cilat mund ta transformojnë një zemër prej guri dhe ta bëjnë atë të butë si dylli, dhe ne nuk ndryshojmë për mirë nga neglizhenca. Oh, mallkim! O keqdashje! O prishje e zemrës! Oh, krenari! Oh, pasione tokësore! Oh, lajka e lakmisë dhe dashurisë për para! - Pra, qaj sepse, edhe pse pendohesh dhe lutesh, nuk i sjell Zotit fryte të denja për pendim, fryte të besimit dhe dashurisë, fryt të butësisë dhe butësisë, fryt të abstenimit, pastërtisë dhe dëlirësisë, fryt të lëmoshës etj. Qani nga brenda kur ndjeni një nxitim të mendimeve të papastra në zemrën tuaj; qaj kur të rrëmben krenaria, zemërimi, zilia, lakmia, koprracia; qani dhe lutuni kur ndjeni armiqësi dhe jo dashuri ndaj armikut tuaj, sepse thuhet: duajini armiqtë tuaj... dhe bëni mirë me ata që ju urrejnë (Mateu 5:44); qaj përpara Zotit me britmën e brendshme të zemrës sate, kur të rrëmben pasioni i dehjes, dashuria për para dhe lakmia, kur rezistenca dhe mosbindja ndaj prindërve ose eprorëve dhe pleqve do të të ngatërrojë dhe do të të largojë; qaj nga ndjenja e varfërisë dhe mjerimi i natyrës sonë, nga mendimi i përfitimeve të panumërta të Krijuesit ndaj nesh dhe për mosmirënjohjen tonë ndaj Tij. Qofshin lotët tuaj një armë kundër çdo mëkati dhe Zoti, duke parë përulësinë tuaj, njohjen e dobësisë suaj, dëshirën tuaj të fortë për të mbajtur veten të pastër nga çdo mëkat, do të zgjasë një dorë ndihmëse dhe do t'ju dërgojë Shpirtin Ngushëllues, i cili do të ndalë dhunën e mëkatit, do të shuajë zjarrin e pasioneve dhe do të zbresë vesën e hirit në zemrën tuaj. Qani për mëkatet tuaja, qani edhe për mëkatet e njerëzve; qani për faktin se shumë popuj ende nuk e kanë njohur Perëndinë e vërtetë dhe Zotin Jezu Krisht dhe janë në errësirën e paganizmit, duke adhuruar krijesa në vend të Krijuesit; bërtisni se besimi i krishterë është i persekutuar në vendet e pafe dhe shumë nga vëllezërit tuaj vuajnë nën zgjedhën e tyre; qani për padrejtësinë që mbizotëron mbi tokë, nga e cila vuajnë të gjithë ata që duan të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus (2 Tim. 3:12); qaj për dhunën dhe shtypjen e të pasurve dhe të fuqishmëve, për varfërinë dhe pafuqinë e të varfërve; bërtisni se dashuria e krishterë është tharë për shumë njerëz dhe në vend të saj kanë mbretëruar krenaria, epshi dhe mishërimi në të gjitha format; se shumë të krishterë bien nga majat e shëlbimit dhe nuk respektojnë as Kishën, as Sakramentet, as mësimet e saj. Do të thuash: ç'dobi kanë lotët e mi? - Me këtë do të përmbushni urdhërimin e Apostullit - të qani me ata që qajnë (Rom. 12:15): në përgjithësi do të përmbushni urdhërimin për të dashur të afërmin tuaj, dhe në dashuri është i gjithë ligji. Dhe përfitimi është se si shpërblim për lotët e tu do të marrësh ngushëllim nga Zoti dhe falje mëkatesh. Lum ata që qajnë. Për çfarë tjetër duhet të qajmë? Ne gjithashtu duhet të qajmë për papërgatitjen tonë për provën e tmerrshme dhe të drejtë në Gjykimin Botëror. Shumë shenjtorë të shenjtë të Perëndisë qanë gjatë gjithë jetës së tyre, ditë e natë, nga mendimi i Gjykimit të Fundit dhe mundimit të përjetshëm pasues të të ligjve; dhe ne, sikur të jemi disa njerëz të drejtë, jemi indiferentë ndaj këtij vendimi përfundimtar të tmerrshëm të fatit tonë, ose të tjerët ende guxojnë të hedhin poshtë të vërtetën e gjykimit të ardhshëm dhe të Gehenës. Çdo gjë, vëllezër, ka kohën e vet; një kohë për të qarë dhe një kohë për të qeshur (Ekl. 3:1,4). Tani është koha për të qarë. Dhe kështu, ne do të qajmë për mëkatet tona. Amen. Biseda 4 (të Dielën e Orthodhoksisë) Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën. Përpara se t'ju flas, vëllezërit e mi, për butësinë dhe bekimin e zemërbutëve, më duhet të them disa fjalë për këtë të diel. Quhet java e Orthodhoksisë, sepse sot kujtohet dhe kremtohet triumfi i Kishës Ortodokse në lidhje me përmbysjen e herezisë ikonoklastike, e cila dominoi Perandorinë Greke për njëqind e njëzet vjet, dhe më në fund u refuzua dhe u dënua publikisht fillimisht në Koncilin e 7-të Ekumenik të Nicesë, 2, D, Koncili privat në Konstantin, dhe më pas në Koncilin privat në Konstantin4. Perandoresha e devotshme e Greqisë Theodora, nën të cilën u vendos festa aktuale e Ortodoksisë. Atë që nuk e përjetuan mbrojtësit e nderimit të Shën. ikonat gjatë herezisë ikonoklastike: internimi, burgu, privimi nga prona, torturat dhe ekzekutimet mizore! Në Shën Gjon të Damaskut iu pre dora e djathtë, e cila pas lutjes para imazhit të Nënës së Zotit dhe pas gjumit që pasoi rrjedhjen e gjakut, mrekullisht u rrit përsëri. I admiruar nga mëshira e Zonjës, ai këndoi këngën: Në Ty, o Mëshirues, gëzohet çdo krijesë, që sapo e dëgjuat, dhe ajo shëmbëlltyrë e mrekullueshme, para së cilës ndodhi kjo mrekulli, u quajt Tre Duart. Por dy vëllezërit Teodori dhe Theofani, të mbiquajturit të mbishkruarit, vuajtën veçanërisht dhe në mënyrë të pazakontë nga ikonoklastët. Patriarku i Jeruzalemit i dërgoi në Kostandinopojë për të ruajtur Ortodoksinë, dhe ata e përmbushën me guxim këtë detyrë, duke duruar shumë mundime për devotshmërinë e tyre: ata u dërguan në robëri tre herë, pasi i ishin nënshtruar më parë torturave, dhe tre herë u kthyen për tortura të reja. Perandori Theophilus, një ikonoklast, urdhëroi që të vizatohej një mbishkrim i turpshëm me gjilpëra në fytyrat e rrëfimtarëve dhe të dërgohej në Jerusalem. Për një ditë të tërë të vuajturit u torturuan nga fytyrat që tërhiqeshin mbi ta; gjaku rridhte në përrenj; Më në fund mbishkrimi përfundoi. Duke u nisur, Shën të vuajturit u tha torturuesve: “Dijeni, të gjithë ata që dëgjojnë, se kerubinët, që e ruajnë parajsën, kur të shohë këtë shenjë në fytyrat tona, do të tërhiqen para nesh dhe arma flakëruese do të lëshojë rrugën, duke na dhënë hyrjen e lirë në parajsë. Sepse prej shekujsh nuk ka pasur një mundim kaq të ri. Dhe këto mbishkrime do të gjenden në fytyrat tona edhe ditën e gjyqit dhe do të urdhëroheni t'i lexoni, sipas asaj që u tha: Meqë keni bërë një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, më keni bërë mua (Mateu 25:40). Kjo është lloji i vuajtjeve që vuajtën shenjtorët për Ortodoksinë. etërit tanë, të cilët na lanë një shembull se si duhet të ngrihemi për besimin tonë të drejtë! Shihni butësinë hyjnore të të vuajturve! Lum këta zemërbutë: sepse Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës, Zoti Jezu Krisht, të cilin ata e imituan në butësinë dhe durimin e tyre, ua hoqi të gjitha mëkatet, duke u dhënë paqe dhe lumturi të përjetshme; sepse ata vuajtën për emrin e Tij. Qëndroni, vëllezër, me guxim për të drejtën tuaj, besimin shpëtimtar; nderojnë me nderimin e duhur Shën. ikonat dhe largohuni nga ata që i konsiderojnë ato në të njëjtin nivel me pikturat dhe nuk u japin respektin e duhur; mos harroni se në ikonë fytyra e përshkruar në të është e pranishme me dashamirësi dhe, gjatë nderimit të ikonave të Shën, gjithmonë ngrini mendjen tek prototipi, domethënë tek fytyra e përshkruar në të. Tani është koha për të folur për butësinë. Lum zemërbutët, thotë Zoti, sepse ata do të trashëgojnë tokën. Më parë, Zoti i quajti të bekuar ata që qajnë për mëkatet, por këtu të butë. Pse bekohen zemërbutët menjëherë pas atyre që qajnë? Sepse butësia është fryti dhe pasojë e pendimit dhe zisë për mëkatet dhe dobësitë tona; pikëllimi për mëkatet e bën njeriun të butë dhe të butë, si një qengj; dhe ku ka butësi dhe mirësi, ka gjithmonë paqe dhe lumturi, sepse çfarë është më e çmuar dhe më e bekuar se paqja shpirtërore? Përkundrazi, askush nuk është më fatkeq se ai që nuk ka paqe dhe qetësi dhe është në konfuzion dhe frikë të vazhdueshme; sepse atëherë as pasuria, as fama, as ndonjë e mirë tokësore nuk ka çmim dhe me qetësi shpirtërore, si në jetë, ashtu edhe në varfëri, njeriu është i kënaqur dhe i lumtur. Lum zemërbutët. Por çfarë është butësia, nga çfarë përbëhet dhe cilat janë vetitë e saj? Për ta përshkruar më saktë atë, le t'i drejtohemi Ungjillit: atje do të shohim një imazh të saj të ndritshëm, të bukur dhe madhështor. Kështu e mëson Zoti butësinë dhe e përshkruan atë: Unë ju them: mos i rezistoni të keqes. Por kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje edhe tjetrën; dhe kush do që të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi edhe petkun tënd... Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë dhe lutuni për ata që ju ofendojnë dhe ju përndjekin; që të jeni bij të Atit tuaj në qiej; sepse Ai bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët (Mateu 5:39-45). Mësoni nga Unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër (Mateu 11:29). Nga këto fjalë të Mentorit tonë Hyjnor, ju shihni, vëllezër, se butësia është një gjendje shpirtërore e qetë, e vendosur në Jezu Krishtin me anë të besimit dhe dashurisë, duke duruar me qetësi çdo të keqe që na shkaktohet nga njerëzit ose dinakërinë e demonëve, jo të indinjuar apo të acaruar nga kundërshtimet dhe pengesat e ndryshme ndaj qëllimeve tona, të vullnetshëm dhe të vullnetshëm për të falur në çdo mënyrë të mundshme armiqtë tanë. njerëzimin e tyre njerëzor dhe të krishterë. dinjitet. Njeriu i butë nuk e kthen kurrë të keqen me të keqe, fyerjen me fyerje; nuk zemërohet, nuk e ngre zërin në zemërim ndaj atyre që mëkatojnë dhe ofendojnë; ai nuk do të kundërshtojë, nuk do të qajë dhe askush nuk do ta dëgjojë zërin e tij (Mateu 12:19); zemërbuti, duke u qortuar, nuk qorton, duke duruar vuajtjet dhe fatkeqësitë e të tjerëve, nuk kërcënon me hakmarrje, por ia lë Atij që gjykon me drejtësi të hakmerret (1 Pjet. 2:23). Këtu është një imazh madhështor i butësisë! Kjo është qenia e saj! E si të veprojmë ndryshe o vëllezër, si mund të acarohemi, të inatosemi, të hakmerremi? Zoti, Ati ynë i përbashkët, para të cilit ne mëkatojmë pa numër, sillet gjithmonë me ne në butësinë e Tij, nuk na shkatërron, është shpirtgjerë ndaj nesh dhe na sjell përfitime të pandërprera. Dhe ne duhet të jemi zemërbutë, falës dhe shpirtgjerë ndaj vëllezërve tanë. Nëse ju ia falni njeriut mëkatet e tyre, Ati juaj Qiellor gjithashtu do t'ju falë juve, "thotë Jezu Krishti. "Nëse ju nuk ia falni njeriut mëkatet e tyre, Ati juaj do t'jua falë edhe mëkatet tuaja (Mateu 6:14-15). Përveç kësaj, ne, si të krishterë, jemi të gjithë anëtarë të një trupi dhe anëtarët kujdesen për njëri-tjetrin në çdo mënyrë; Për më tepër, ne quhemi dele të kopesë verbale të Krishtit - pse është kështu? Sepse delja është e butë, e butë, e durueshme; kështu duhet të jemi. Vetëm ata prej nesh i përkasin kopesë së Krishtit që janë të butë dhe të butë, si qengjat, dhe ata që nuk kanë frymën e Krishtit, butësinë dhe butësinë e Tij, nuk janë të Tij. Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, ai nuk është i Tij (Rom. 8:9). Në Gjykimin e Fundit, vetëm delet do të qëndrojnë në anën e djathtë të Gjykatësit, dhe dhitë do të jenë në të majtë, dhe delet do të sillen në parajsë dhe dhitë do të dërgohen në Gehena. Dhe sa absurde dhe e panatyrshme është zemërimi dhe inati! Sa, përkundrazi, është butësia e ngjashme me natyrën tonë! Shikoni fytyrën e zemërbutëve: sa e bukur, e qartë, e qetë, e patrazuar, tërheqëse është! Çfarë aromë shpirtërore shpërndan në shpirt një njeri i butë; Duke e parë atë, një person i zemëruar mëson të jetë i butë. Por shikoni një njeri të zemëruar, të zemëruar: fytyra e tij është e shqetësuar, e zymtë, e shëmtuar; një vështrim ndaj tij ndonjëherë irriton shumë (duke infektuar zemrat e atyre që e shikojnë si me helm); shikimi largohet në mënyrë të pavullnetshme prej tij - në mënyrë që të qetësohet tek dikush tjetër. Pse ndodh inati dhe zemërimi? Nga krenaria jonë mëkatare, nga krenaria, ambicia dhe kotësia, ngopja, dehja, mizogjinia, dashuria për para. Pothuajse secili prej jush sheh dhe e di se pijanecët, krenarët, ambiciozët, paradashësit etj., e humbasin durimin dhe zemërohen më së shumti: për shkak të dehjes, për shkak të grave të shpërbëra, për shkak të një fjale fyese, për shkak të parave - sa telashe dhe grindje ndodhin atje? Nëse asgjë tjetër, atëherë të paktën pasojat e dëmshme të acarimit dhe zemërimit, dhe pasojat e dobishme të butësisë, na detyrojnë të jemi të butë, sepse butësia sjell me vete paqen e mendjes dhe gëzimin, siç thotë Zoti: Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj (Mateu 11:29). E shihni, sapo të mësojmë nga Zoti të jemi zemërbutë dhe të përulur, atëherë qetësia do të mbretërojë menjëherë në zemrat tona dhe me qetësi, gëzimi në Frymën e Shenjtë (Rom. 14:17). Përveç kësaj, kur shpirti është në humor të butë, është e lehtë të kryesh çdo detyrë, por, përkundrazi, kur ka bezdi dhe zemërim, është shumë e vështirë; dhe lutja, me zemërim ndaj të afërmit, kthehet në mëkat dhe në dënim. Butësia na sjell dashuri, respekt dhe favor nga njerëzit; butësia e bën lutjen të këndshme për Zotin, e qetëson Zotin ndaj nesh dhe na sjell faljen e mëkateve; zemërimi, keqdashja dhe papajtueshmëria poshtërojnë dinjitetin e njeriut dhe të të krishterit, i privojnë ata nga paqja, dashuria dhe respekti për të afërmin dhe favori i Zotit dhe sjellin telashe e fatkeqësi të ndryshme. Shembujt e apostujve dhe të gjithë të krishterëve të lashtë, veçanërisht Shën, na inkurajojnë të jemi të butë. dëshmorë. Pavarësisht nga mizoria dhe shtypja e padëgjuar e paganëve, ata kurrë nuk menduan të merrnin armët për t'u mbrojtur; për tre shekuj vuajtën prej tyre si qengja, duke ndjekur shembullin e Mësuesit të Tij Hyjnor, i Cili, duke u shpifur, nuk shpifën për njëri-tjetrin; ndërsa vuante, nuk kërcënoi, por ia dorëzoi Gjykatësit të Drejtë (1 Pjet. 2:23). Le të marrim si shembull butësinë e shenjtorëve sot. Sot Kisha përkujton dhe kremton kujtimin e 40 martirëve që vdiqën për Krishtin në liqenin Sebaste. Ata ishin oficerë dhe luftëtarë të thjeshtë, të patrembur në fushën e betejës, të devotshëm dhe të ditur në Shkrimin Hyjnor. Kur ata refuzuan t'u drejtoheshin perëndive, me sugjerimin e princit Lisias, ai urdhëroi që të vriteshin me gurë. Kjo nuk mjafton. Duke i akuzuar ministrat që rrihnin për pafuqi dhe neglizhencë, ai vetë kapi një gur dhe ia hodhi njërit prej dëshmorëve dhe më pas urdhëroi t'i vendosnin në një liqen mes akullit, duke u shtypur nga kudo, ku ngriheshin 2 . Ata nuk rrokën armët, nuk rezistuan dhe u mbrojtën, edhe pse mundën, por çdo gjë e duruan me butësi për Krishtin, si qengja. Një shembull veçanërisht për ushtrinë. Mbi të gjitha, duhet të paraqesim më shpesh shembullin e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili, duke qenë zemërbutë dhe i përulur në zemër, na urdhëroi më së shumti mirësi e shpirtgjerësi dhe vetë duroi kryqin dhe vdekjen për ne. Për të shmangur zemërimin dhe nervozizmin, nuk duhet të shikoni mëkatet e të tjerëve, por veten tuaj, për të ditur më shumë për zemrën tuaj, gabimet dhe të metat tuaja; atëherë do të mësojmë se shumica e grindjeve dhe mosmarrëveshjeve vijnë nga ne, nga krenaria, krenaria, nervozizmi, pakujdesia, vetë-vullneti, mosbesimi ndaj të tjerëve dhe do të mësojmë të jemi të butë ndaj të tjerëve, t'ua falim dobësitë dhe të metat e tyre dhe të jemi të butë dhe të durueshëm me të gjithë. Ju duhet të jeni në gjendje të kontrolloni zemrën tuaj në momentin e fyerjes, të shtypni zemërimin dhe pakënaqësinë në veten tuaj që në fillim, ta bëni ligjin për veten tuaj kur të fyen të tjerët, të mos flisni dhe veproni menjëherë, por t'i lejoni vetes të qetësoheni. “Ta ndalojmë të keqen në fillimin e saj”, thotë Shën Vasili i Madh – duke e shkatërruar zemërimin në shpirtra me çdo kusht. Në këtë rast, ne do të mundemi, së bashku me këtë pasion, të presim, si në rrënjë dhe në fillim, shumicën e të këqijave. Kush ju ka qortuar? - Dhe ju bekoni; mundi? - Dhe ju bëni durim. A ju përbuz dhe ju respekton për asgjë? "Dhe sillni në mendje mendimin se jeni bërë prej dheu dhe do të zgjidheni përsëri në tokë." Kushdo që mbrohet me një arsyetim të tillë do të zbulojë se çdo çnderim është më i vogël se realiteti. Nëpërmjet kësaj do t'ia pamundësoni armikut të hakmerret, duke treguar se qortimet nuk ju lëndojnë dhe do t'i përgatisni vetes një kurorë të madhe durimi, kur tërbimin e tjetrit ta ktheni në arsye për urtësinë tuaj. Kur tundimi për të thënë një fjalë qortuese ju ngatërron, imagjinoni se duhet të vendosni vetë nëse do t'i afroheni Perëndisë me durim, apo me zemërim për t'u dorëzuar në anën e armikut. Jepini mendimeve tuaja kohë për të zgjedhur pjesën e mirë” 3. Por mbi të gjitha, ne duhet t'i drejtohemi Perëndisë me lutje të sinqertë, që Ai të na japë një frymë butësie dhe durimi dhe me hirin e Tij të na forcojë zemrën në butësi dhe butësi, sepse këto virtyte janë dhurata të Frymës së Shenjtë, të cilat u dërgohen nga Zoti njerëzve të denjë dhe të aftë për t'i pranuar ato. Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën. Çfarë do të thotë: ata do të trashëgojnë tokën? - Kjo do të thotë se zemërbutët do të gëzojnë jetëgjatësi dhe shumë bekime të tjera në këtë jetë, si Jobi i butë dhe shpirtgjerë, Davidi, apo patriarku zemërbutë Jakob, si shumë shenjtorë që shkëlqyen me butësi në Dhiatën e Re, dhe më e rëndësishmja, që ata të marrin bekimet e premtuara nga Perëndia për ata që e duan Atë në tokën e të gjallëve. Zoti më i mëshirshëm na dhuroftë të gjitha këto bekime me hirin, bujarinë dhe dashurinë e Tij për njerëzimin. Amen. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen. Gjatë ditëve të agjërimit dhe të agjërimit, pendimit dhe kungimit të Shën Për Misteret e Krishtit, fjala për ata që janë të uritur dhe të etur për të vërtetën është veçanërisht në kohë. Kush prej jush është i drejtë dhe kush nuk lëngon nga uria shpirtërore? Kush, pra, nuk duket se ka uri dhe etje për drejtësi, domethënë shfajësim nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin, i cili nuk ka etje për drejtësi, korrigjim, ripërtëritje shpirtërore? Megjithatë, pavarësisht nga të pavërtetat tona të panumërta, pavarësisht kohës së qëllimshme të agjërimit, pendimit dhe kungimit të Mistereve të Shenjta, të Pavdekshme, Jetëdhënëse, të Tmerrshme të Krishtit Shpëtimtar, lakmia dhe etja e vërtetë për të vërtetën nuk janë të dukshme në shumë njerëz, siç mund të gjykohet nga ftohtësia dhe formale, pa ngrohtësinë e shumë të krishterëve për të rrëfyer. detyrë çdo vit. Apo nuk duhet të nxjerrim përfundimin nga kjo se mes nesh ka më shumë njerëz të drejtë se mëkatarë? A nuk na ka ardhur tashmë Mbretëria e Perëndisë, a nuk na është ndërprerë çdo lidhje me mëkatet, a nuk jemi një racë e zgjedhur, a nuk jemi njerëz të përtëritjes, jo vetëm në emër, por edhe në vepër? - Oh, sikur të ishte kështu! Oh, sikur të ishin të gjithë të shenjtë, siç u ka hije të krishterëve që quhen bij të Atit Qiellor! Por jo. Zoti na ruajtë që të mashtroj edhe ty edhe veten time. Midis nesh janë të paktë ata që janë të uritur dhe të etur për të vërtetën pikërisht sepse mes nesh ka shumë mëkatarë që flenë në gjumin e mëkatit, shumë të vdekur shpirtërorë, të vdekur për të vërtetën dhe, për fat të keq, të gjallë për mëkatin; ka shumë ndërgjegje të fjetura që duhen tundur dhe zgjuar; më në fund, ka shumë që nuk e dinë se çfarë është e vërteta e Zotit dhe çfarë do të thotë të jesh i uritur dhe i etur për të vërtetën. Pra, bashkëmëkatarë, ndër të cilët unë jam i pari, dëgjoni fjalën për ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi. Oh, sikur kjo fjalë të ngjallte te ndonjë prej të pranishmëve uri dhe etje për drejtësi, me hirin e Perëndisë. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për të vërtetën. A i keni parë ata që kanë uri dhe etje fizikisht, apo ju vetë keni përjetuar uri dhe etje? Pse ndodh kjo lakmi dhe etje? Pse disa njerëz, për shembull, të sëmurë, nuk ndjejnë nevojën për ushqim dhe pije? I propozova këto pyetje për të shpjeguar më mirë lakminë shpirtërore përmes lakmisë fizike. Në një masë më të madhe ose më të vogël, të gjithë ne kemi përjetuar urinë dhe etjen. I torturuar nga uria ose etja, njeriu pothuajse mendon vetëm se si dhe ku mund t'i kënaqë ato sa më shpejt që të jetë e mundur: dhe kur i gjen, ose kur i ofrojnë ushqim e pije, plotëson nevojat e tij trupore me dëshirë dhe kënaqësi të madhe, dhe me kënaqësi ndjen një gëzim të këndshëm që vjen nga plotësimi i mungesës që ishte në pjesë të caktuara të trupit. Nëse, për ndonjë arsye, ai nuk mund të kënaqë urinë dhe etjen e tij për një kohë të gjatë, ai vuan shumë nga kjo, dhe nëse nuk mund ta ngop fare, ai fillon të fryhet dhe vdes në vuajtje të tmerrshme. Një lakmi dhe etje e tillë vjen nga nevojat trupore dhe nga mungesa në trup i atyre elementeve që i nevojiten për jetën; Uria dhe etja janë më të mëdha në një gjendje të shëndetshme të trupit. Përkundrazi, mungesa e zgjatur e urisë dhe etjes tek një person tregon shëndetin e tij të keq dhe gjendjen e rrezikshme, siç ndodh me njerëzit e sëmurë rëndë: vjen nga një çrregullim i organeve të brendshme të trupit. Tani le të shohim se çfarë është lakmia dhe etja shpirtërore - lakmia e së vërtetës; Pse ndodh dhe pse shumë njerëz nuk kanë uri dhe etje për të vërtetën, dhe a është kjo një shenjë e mirë apo jo? Për të shpjeguar lakminë dhe etjen shpirtërore, le të kthehemi te fillimi i njeriut, te krijimi i tij nga Zoti dhe të kujtojmë historinë e rënies së tij; sepse në imazhin e krijimit të njeriut dhe në rënien e tij qëndron arsyeja e lakmisë dhe etjes së tij për të vërtetën. Si u krijua njeriu? Sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, ose, si Shën Apostull, në drejtësi dhe në shenjtërinë e së vërtetës (Efes. 4:24), domethënë njeriu u krijua i drejtë, i pamëkat, i shenjtë dhe në të rridhte një burim uji i gjallë, meqë ishte në bashkim me Perëndinë. Ushqimi dhe pija shpirtërore për njeriun atëherë ishte e vërteta, ose Burimi i përhershëm i së vërtetës - Zoti Perëndi. Këtu është elementi i shpirtit, këtu është ushqimi dhe pija e tij! Në bashkim me Zotin, njeriu nuk e dinte se çfarë do të thotë të kesh uri dhe etje për drejtësi, sepse ai ishte mjaft i kënaqur me të. Kështu, ata që jetojnë në bollëk të plotë nuk kanë asnjë ide për urinë dhe etjen. Njeriu e njohu urinë dhe etjen kur, nëpërmjet mëkatit, humbi drejtësinë dhe u largua nga Burimi i drejtësisë - Perëndia, tek i Cili mund të gjente ngopje të përjetshme; kur nga thjeshtësia u kthye në ligësi, nga mirësia në keqdashje, nga përulësia në krenari, nga butësia në zemërim, nga shenjtëria në papastërti, nga dashuria e Zotit në dashurinë për këtë botë dhe në dashuri për veten, nga dashuria shpirtërore, qiellore në pasione mishore dhe tokësore. Shpirti, pasi humbi nga mëkati elementin e tij, të vërtetën, filloi të ndjejë privim, uri dhe etje, pikëllim dhe kushte të ngushta nga mungesa e ushqimit që i takonte vetes. Kështu, pasi ka marrë në vetvete, nga pakujdesia ose pamendimi, helm dhe i munduar nga një zjarr i brendshëm, ai ka uri dhe etje për shpëtimin e ilaçit ose një kundërhelm; Kështu një udhëtar në një shkretëtirë të zjarrtë, i lodhur nga udhëtimet dhe i djegur nga rrezet e diellit, ka etje për një pije të freskët. Oh, çfarë helmi i tmerrshëm - mëkat për shpirtin e pavdekshëm, i krijuar në imazhin e Zotit të drejtë dhe të gjithë bekuar! Në çfarë lumturie dhe furie e fut ndonjëherë njeriun, me çfarë fuqie përvëluese e dërrmuese përhapet në të gjitha të brendshmet dhe përbërësit e trupit! Ndërkohë, çfarë? Shumë luajnë me këtë zjarr, e ndezin atë, duke mos dyshuar se në këtë mënyrë po përshpejtojnë shkatërrimin e tyre. Vëllezër! A duhet të luaj me helmin vdekjeprurës? A duhet të luajmë me zjarrin? Por nëse është e sigurt që të gjithë pasardhësit e Adamit kanë lindur në botë me këtë helm mëkatar, nëse ky helm ka një efekt katastrofik në shpirtin dhe trupin e një personi, nëse çdo personi i jepet zëri i brendshëm i ndërgjegjes, duke denoncuar mëkatin, atëherë pse shumë nuk i ndjejnë mëkatet e tyre dhe nuk ndjejnë lakminë dhe etjen për justifikim? Kjo ndodh sepse njeriu, me urtësinë e tij trupore (të ashtuquajtur liberale) dhe jetën e tij vazhdimisht mëkatare, epshore, egoiste, përdhunon dhe më në fund ia mbyt ndërgjegjen. Kjo gjendje e pandjeshme e shpirtit është vdekja mëkatare e një personi, e cila mund të shkojë nga e përkohshme në të përjetshme. Duhet një tronditje e fortë për të zgjuar ndërgjegjen e fjetur; për të zgjuar një mëkatar që fle në një vdekje mëkatare, është e nevojshme të hapen sytë e tij të verbër të zemrës, të cilët nuk shohin tërë morinë e mëkateve dhe gjithë ashpërsinë e së vërtetës së Zotit, që do ta gjykojë atë pas vdekjes. Oh, na jep, Zot, urinë dhe etjen për të vërtetën këtu, në mënyrë që përmes pendimit të sinqertë të hedhim poshtë çdo të pavërtetë dhe të parandalojmë gjykimin Tënd të tmerrshëm dhe të drejtë! Prandaj, bekime janë ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi. Vëllezër! Le të hapim librin e ndërgjegjes dhe të lexojmë në të në mënyrë të paanshme të gjitha mendimet, dëshirat, synimet, fjalët, veprimet tona mëkatare që kishim, thamë dhe bëmë; Le të imagjinojmë në të njëjtën kohë se po qëndrojmë para gjykimit të tmerrshëm të Jezu Krishtit, i cili njeh për një grimë jo vetëm fjalët dhe veprat, por edhe mendimet tona më të thella dhe që do të na gjykojë jo vetëm për veprat tona, por edhe për çdo fjalë boshe; I cili do të zbulojë çdo gjë të fshehur në errësirë ​​dhe do të zbulojë qëllimet e zemrës (1 Kor. 4:5), dhe me drejtësinë më të rreptë do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre. Më thuaj, me gjithë sinqeritet, nëse ka shumë të mira të pastra në ne që do të ishin të denja për sytë më të shenjtë dhe më të ndritshëm të Perëndisë; do të ketë shumë të vërteta? Sa mendime, dëshira, synime, fjalime dhe veprime të pastra ka që vijnë nga besimi i gjallë në Zot, nga dashuria e përzemërt për Të, nga nderimi për Të, nga mirënjohja ndaj Tij dhe nga dashuria e pastër për të afërmin? A do të ketë një mijë herë më shumë të pavërteta? Dhe për çdo të pavërtetë të qëllimshme, të vazhdueshme, që nuk fshihet nga pendimi, e vërteta e Perëndisë ndëshkon me mundim të përjetshëm. Prandaj, duke imagjinuar gjallërisht numrin e madh të mëkateve tona dhe gjykimin e tmerrshëm të Zotit, për të cilin froni i Gjykatësit është tashmë gati - ne vetë, duke qëndruar përpara kësaj gjykate në prani të të gjitha gradave qiellore të engjëjve dhe të gjithë racës njerëzore - do të qëndrojmë akoma indiferentë ndaj mëkateve tona, a nuk do të dëshirojmë me gjithë prehjen e shpirtit dhe jetën tonë që Zoti të shpenzojë në fund të fundit dhe jetën tonë. përjetësi? Le të nxitojmë pa mëshirë për t'u ekspozuar ndaj mëkateve që kemi bërë, do ta ndiejmë neverinë e tyre, do të ndalojmë së shijuari, dashurinë dhe kryerjen e tyre. Le të kujtojmë vuajtjen e Krishtit Shpëtimtar dhe vdekjen e Tij në kryq. Çfarë e tradhtoi Jezu Krishtin në një vuajtje të tillë dhe një vdekje kaq të dhimbshme e të turpshme, të cilën, megjithatë, Ai e pranoi vullnetarisht? e vërteta e Zotit. Për kë dhe për çfarë? Për ne dhe për mëkatet tona. Dhe nëse e vërteta e Perëndisë ia bëri këtë një peme të gjelbër, siç ishte Jezu Krishti, atëherë çfarë do të ndodhë me pemët e thara, si ne mëkatarët? Cili do të jetë mundimi ynë nëse nuk kthehemi dhe nuk pendohemi? Çfarë ke frikë pas kësaj, o vëllai im, nga gjykimi dhe nga Gehena? A do të jeni pas kësaj urie dhe etjeje për justifikimin e Zotit, në mënyrë që e vërteta e palarë e Zotit të mos ju dënojë me mundim të përjetshëm? Le të ngrihemi nga gjumi i mëkatit dhe të korrigjojmë veten. Ah, sikur të gjithë ata që janë përvëluar dhe të shtypur nga pasionet e jetës, sikur të mundohen nga uria dhe etja e madhe, të dëshirojnë me gjithë forcën e shpirtit të tyre justifikimin e Zotit, korrigjimin e zemrave të tyre dhe të gjithë jetës së tyre, siç kërkon Ungjilli, ashtu siç dëshiron Zoti, që na thërret vazhdimisht të kthehemi nga rruga e shkatërrimit në rrugën e shpëtimit! Ah, sikur të sëmurët nga sëmundja e përçarjes që ndodhen në qytetin tonë të kishin uri dhe etje për të vërtetën e Kishës së vetme, të shenjtë, katolike dhe apostolike, bashkimin me të, shenjtërimin nëpërmjet adhurimit, sakramenteve dhe mësimeve të saj në fjalën e Zotit! A nuk i mundon ata vërtet ende nga uria dhe etja shpëtimtare për qumështin e nënës, jetëdhënës të Kishës? Ata lanë burimin e ujit të gjallë dhe gërmuan për vete thesare të thyera që nuk mund të mbanin ujë. Sa zgjat ndarja, sa zgjat këmbëngulja e bestytnive? Deri kur ujku mendor do ta plaçkit dhe do ta shpërndajë kopenë e Krishtit? Bijtë besnikë të Kishës gëzojnë këtu, në kishë, nga Burimi i përhershëm i ujit të gjallë dhe ata, mjerisht! Ata janë vazhdimisht të etur për hirin e Zotit dhe nuk do të ngopen kurrë nëse nuk i drejtohen Nënës që dikur i lindi, prej së cilës u larguan nga injoranca, lajthitja dhe kryeneçësia. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen. Si ngopen ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi? Ashtu siç ngopen fizikisht ata që kanë uri dhe etje. Ai që është i ngopur fizikisht nuk ndjen më uri apo etje dhe e ndjen trupin të përforcuar nga ushqimi dhe pija që ka marrë; ngopja e shpirtit konsiston në paqen dhe qetësinë e forcës shpirtërore, si rezultat i pendimit të përzemërt të mëkateve dhe pastrimit të tyre me hir, dhe në marrjen e fuqisë për të bërë mirë, të cilën nuk e kishim më parë kur punonim për mëkatin dhe që na jep Jezu Krishti - Paqen, të Vërtetën dhe Forcën tonë. Ah, sikur të gjithë të njihnin bukurinë dhe ëmbëlsinë e pakorruptueshme të virtytit dhe në pendim të përlotur për mëkatet të mbusheshin me të vërtetën e Zotit, ta donin thellësisht dhe në mënyrë të pakthyeshme, duke e urryer me gjithë shpirt rrugën mëkatare. Mëshira e Zotit ta bëjë këtë! Amen. Lumturia e mëshirës, ​​sepse do të ketë mëshirë. Unë nuk kam folur me ju për një kohë të gjatë, vëllezërit e mi! Kanë kaluar pesë javë që kur fola këtu për bekimin e atyre që janë të uritur dhe të etur për drejtësinë e Perëndisë, ose shfajësimin e Krishtit. Mendoj se në hallet dhe rrëmujat e jetës ke harruar çfarë thuhej në atë bisedë dhe jo vetëm në atë, por edhe në ato të mëparshmet. Detyra ime është t'ju kujtoj shkurtimisht atë që u tha më parë, në mënyrë që të mund t'i vendosni kështu urdhërimet hyjnore në zemrën tuaj dhe t'i mbani mend ato për t'i bërë (Ps. 102:18), sipas fjalës së Psalmistit. Ata folën për katër urdhërimet e Zotit për bekim, nga të cilat në të parën Zoti u urdhëron ndjekësve të Tij varfëri shpirtërore dhe përulësi. Lum të varfërit në frymë, sepse atyre u përket mbretëria e qiejve. Sipas këtij urdhërimi, ne duhet të mendojmë gjithmonë për veten me përulësi, duke e konsideruar veten të mbushur me mëkate dhe dobësi të panumërta dhe të paaftë për çdo të mirë të drejtpërdrejtë, të pastër, pa ndihmën e hirit të Perëndisë; të konsiderojmë gjithçka që kemi jo si tonat, por si dhuratë të Zotit; për të falënderuar Zotin, Dhuruesin e çdo të mire, për çdo gjë dhe për t'iu drejtuar mëshirës së Tij në çdo gjë. Në urdhërimin e dytë, Zoti i quan njerëzit e bekuar që vajtojnë dhe qajnë me zemër për mëkatet e tyre, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, duke u premtuar atyre ngushëllim plot hir, që konsiston në faljen e mëkateve dhe paqen e ndërgjegjes. Lum ata që qajnë, thotë ai, sepse do të ngushëllohen. Ky urdhërim i Zotit na detyron të kemi gjithmonë para syve mëkatet tona, poshtërsinë e tyre, mungesën e mendjes dhe mosvëmendjen tonë ndaj urdhërimeve të Zotit, përgjegjësinë e madhe për mëkatet përpara Zotit, Gjykimin e Fundit dhe zjarrin e përjetshëm të përgatitur për mëkatarët e papenduar dhe na frymëzon të jetojmë në pendim të vazhdueshëm. Në urdhërimin e tretë, Zoti kënaq zemërbutët, duke u premtuar atyre trashëgiminë e tokës. Ky urdhërim i Zotit na mëson të jemi gjithmonë zemërbutë dhe të butë, duke ndjekur shembullin e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili ishte si një qengj i butë - ai që qortohej nuk qortoi, kur vuajti nuk e urrente, por gjithçka ia dorëzoi Perëndisë që gjykon drejtësinë (1 Pjetrit 2:23); mëson të mos irritosh kurrë nga asgjë dhe të mos acarosh apo ofendosh askënd, duke frenuar në çdo mënyrë shpërthimet e zemërimit; trajtoji të gjithë me dashamirësi, durim, përbuzje; munde të keqen me të mirë, korrigjo të metat me durim dhe këshillë. Si shpërblim për butësinë dhe durimin, Zoti premton trashëgiminë e tokës, domethënë, së pari, jetë të gjatë dhe prosperitet këtu në tokë: për butësinë dhe përmbajtjen, ose shkatërrimin e shpërthimeve të zemërimit, vetëkënaqësinë dhe qetësinë e vazhdueshme kontribuojnë shumë në shëndetin dhe jetëgjatësinë e një personi, dhe së dyti, një jetë të përjetshme në tokë. Në urdhërimin e katërt, Zoti kënaq ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, d.m.th. ata njerëz që, duke e ndier veten si mëkatarët më të mëdhenj dhe duke u penduar sinqerisht, pranojnë një synim të vendosur dhe vendimtar për t'u përmirësuar, vullnetarisht lëngojnë nga lakmia dhe etja për të vërtetën dhe shenjtërinë, ose me hirin justifikues dhe shpirt-kënaqës të Jezu Krishtit, ashtu si uria e uritur për ushqim trupor dhe etja për pije. Këtu është një përmbledhje e bisedave të mëparshme! Vendos gjithçka që është thënë në zemrën tënde dhe bëj ashtu siç ka urdhëruar Zoti, në mënyrë që të bekohesh në veprën tënde dhe të marrësh Mbretërinë e Qiellit të përgatitur për ata që zbatojnë urdhërimet e Perëndisë. Tani le të flasim për atë tjetër, domethënë urdhërimin e pestë të Zotit për bekim. Zoti thotë: Lum mëshira, sepse këta do të jenë mëshirë. Për çfarë ka më shumë nevojë një mëkatar? Mëshira e Zotit, mosndëshkimi për mëkatet tona, vazhdimi i shpirtgjerësisë së Zotit ndaj nesh, dhënia e më shumë kohë për pendim, vetë zgjimi i shpirtit drejt pendimit, falja e mëkateve dhe në fund - falja në Gjykimin e Fundit të Zotit. Prandaj Kisha në emrin tonë shpesh thotë: Zot, ki mëshirë! Pra, bashkëmëkatar, nëse e ke njohur tashmë veten si mëkatari më i madh, i denjë për çdo dënim dhe mundim, nëse e ke njohur neverinë dhe absurditetin e mëkateve, fyerjen e pamatshme nëpërmjet tyre ndaj Zotit Perëndi dhe përgjegjësinë më të madhe për to; Nëse jeni të uritur dhe të etur për justifikim dhe mëshirë nga Zoti, atëherë përpiquni të tregoni mëshirën që është e mundur për ju ndaj fqinjëve tuaj: Lum mëshira, thotë Zoti, sepse do të ketë mëshirë për ju. Për mëshirë për vëllezërit, ju vetë do të merrni mëshirë nga Perëndia; për mëshirë të përkohshme - mëshirë të përjetshme, për mëshirë të vogël - mëshirë pafundësisht të madhe: sepse jo vetëm që do të merrni mëshirë nga dënimi i përjetshëm për mëkatet në gjykimin e Zotit, por do të merrni edhe lumturinë e përjetshme. Çdokush mund të tregojë me lehtësi mëshirë ndaj fqinjit të tij, sepse mëshira mund të jetë e ndryshme, ashtu siç janë të ndryshme nevojat e një personi - shpirtërore dhe fizike, sa e ndryshme është pozita e njerëzve në shoqëri, gjendja dhe titulli i tyre. Shefi mund të tregojë mëshirë përmes përuljes, butësisë ndaj atyre që mëkatojnë, durimit, vëmendjes ndaj meritave të vartësve të tij dhe shpërblimit të tyre; vartës - shërbim i vazhdueshëm, bindje, zell; një shkencëtar mund të tregojë mëshirë për fqinjët e tij duke ndriçuar injorantët, duke i dhënë shoqërisë gjykime të sakta për besimin, për jetën, për qëllimin e ekzistencës njerëzore në tokë, për të mirat tokësore, për vdekjen, për të vërtetën e Zotit, për gjykimin e përjetshëm ose duke ekspozuar veset shoqërore; një i pasur mund të tregojë mëshirë për fqinjin e tij duke dhuruar nga pasuria e tij për nevojat e Kishës dhe shërbëtorëve të saj, për institucionet bamirëse ose duke dhënë lëmoshë bujare për të varfërit; i varfëri - me mirënjohjen dhe zellin e tij në shërbimin e të pasurve, me lutjen e tij për dashamirës; pastori - me kujdes të sinqertë dhe të pandërprerë për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë, me mësimin e tyre të pandërprerë në fjalën e Zotit, me gatishmëri të vazhdueshme për të përmbushur nevojat e famullisë, për të dhënë këshilla, udhëzime dhe ngushëllime; dhe kopeja - me respekt, bindje dhe mirënjohje ndaj barinjve, përbuzje ndaj të metave të tyre dhe lutje e zjarrtë për ta. Veprat kryesore të mëshirës trupore, të përbashkëta për të gjithë, janë si më poshtë: 1) të ushqesh të uriturin, 2) t'i japësh të eturit, 3) të veshësh të zhveshurin ose atyre që nuk kanë veshje të nevojshme dhe të denjë, 4) të vizitosh të sëmurin, t'i shërbesh atij dhe të ndihmosh shërimin e tij, ose përgatitjen e krishterë për vdekjen dhe besimtarin. Misteret. E Krishtit, 6) ta pranojë të huajin në shtëpi dhe ta qetësojë, dhe 7) ta varros të vdekurin në varfëri me shpenzimet e tij, ose me lëmoshë të mbledhur. Të gjitha këto veprime të mëshirës, ​​përveç asaj të fundit, përmenden nga Vetë Zoti kur përshkruan Gjykimin e Tij të Fundit. Këto janë fjalët e Tij: Kur Biri i njeriut të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të, atëherë Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij; dhe do të ndajë njëra nga tjetra, ashtu si bariu ndan delet nga cjeptë; dhe do t'i vërë delet në të djathtën e tij dhe cjeptë në të majtën. Atëherë Mbreti do t'u thotë atyre në të djathtën e tij: Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës, sepse kisha uri dhe ju më dhatë ushqim; Unë kisha etje dhe më dhatë për të pirë; Unë isha i huaj dhe ti më pranove; Unë isha lakuriq dhe ju më veshët; Unë isha i sëmurë dhe ju më vizituat; Unë isha në burg dhe ju erdhët tek Unë (Mateu 25:31–36). Nga këto fjalë të Zotit, ju e shihni, vëllezër, sa e nevojshme dhe e rëndësishme – pafundësisht e rëndësishme – është dashuria hyjnore e krishterë për ne. Është e nevojshme sepse pa vepra të mëshirës është e pamundur të trashëgohet Mbretëria e përgatitur që nga themelimi i botës për ata që janë bekuar nga Ati Qiellor dhe gjykimi pa mëshirë do të jetë për ata që nuk kanë treguar mëshirë (Jakobi 2:13); është pafundësisht e rëndësishme, sepse mëshira e treguar ndaj të afërmit i tregohet personalisht Vetë Jezu Krishtit, sipas dëshmisë së Vet: Sepse, duke qenë se je krijuar i vetëm për këta vëllezër të mi më të vegjël, je krijuar bashkë me mua (Mateu 25:40); sepse të gjithë njerëzit, veçanërisht të krishterët, janë vëllezërit e Tij më të vegjël dhe të krishterët janë gjithashtu anëtarët e Tij. Veprat e mëshirës shpirtërore janë si më poshtë: 1) ta kthesh një mëkatar nga gabimi me anë të nxitjes, për shembull, një jobesimtar, ose një jobesimtar, një skizmatik ose një pijanec, një kurvar, një harxhim etj.; 2) mësojini një injoranti të vërtetën dhe mirësinë, për shembull, mësojini dikujt që nuk di t'i lutet Zotit të lutet, mësojini dikujt që nuk i njeh urdhërimet e Zotit, mësojini urdhërimet dhe si t'i përmbushin ato; 3) jepni këshilla të mira fqinjit tuaj në kohën e duhur, për shembull, në një vështirësi ose në rrezik që ai nuk e vëren, në sëmundje, në rast të qëllimit keqdashës të dikujt për jetën ose mirëqenien e të cilit; 4) lutuni Perëndisë për të gjithë: lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni (Jakobi 5:16); 5) comfort the sad: comfort the fain-hearted (1 Sol. 5:14); 6) të mos shpërblejmë ose të hakmerremi për të keqen që na kanë bërë njerëzit dhe të mos kthejmë asnjë të keqe me të keqe (Rom. 12:17); ose bezdi për bezdi (1 Pjet. 3:9) ose mos hakmerr veten, dashuroje, por lëri vend zemërimit (Rom. 12:19), d.m.th. Zoti 7) fali ofendimet nga zemra, duke ditur dhe kujtuar se ai që ofendon tjetrin, para së gjithash ofendon veten e tij, duke shkaktuar zemërimin e madh të Zotit; se ai ofendon me nxitjen e armikut; se ne meritojmë të fyehemi nga mëkatet tona dhe së fundi, që vetë Zoti të na i falë mëkatet dhe fyerjet që i kemi shkaktuar Madhërisë së Tij. Këtë herë do të ndalemi në këtë dhe do ta përfundojmë bisedën tonë duke ju kujtuar edhe një gjë, në mënyrë që t'i mbani mend këto urdhërime të Zotit dhe të përpiqeni t'i përmbushni ato në mënyrë të pandërprerë: sepse një shërbëtor që njeh vullnetin e zotërisë së tij dhe as që është përgatitur dhe as bërë sipas vullnetit të tij, do të pësojë shumë goditje (Luka 12:47). Herën tjetër do të flasim për motivet e mëshirës dhe si duhet të tregohet mëshirë dhe të japë lëmoshë dhe me çfarë prirjeje shpirtërore. Amen. Kësaj radhe, vëllezër të mi, le të flasim për motivet e mëshirës dhe se kujt dhe si dhe me çfarë shpirti duhet treguar mëshirë. Asgjë nuk është më karakteristike për një të krishterë të vërtetë sesa mëshira apo mëshira ndaj të afërmit. - Pse? - Sepse besimi i krishterë dhe Kisha vazhdimisht na shpallin për mëshirën e pafund të Zotit Zot ndaj njerëzve, e cila, duke u shfaqur vazhdimisht në të gjithë botën, u zbulua veçanërisht në zbritjen në tokë nga Zoti, Ati i Birit të Tij të vetëmlindur, për të shpëtuar botën nga shkatërrimi i përjetshëm - dhe në themelin në tokë të Kishës së Krishtit ose shoqërisë së të shpëtuarve, që është veçanërisht konstante në të shtatën, veçanërisht në sacramentet e krishterë. pagëzimi, nëpërmjet të cilit ne të gjithë u bëmë fëmijë të Perëndisë, ose në kungim, në të cilin kaq shpesh bëhemi pjesëmarrës të vetë Trupit dhe vetë Gjakut të Zotit Jezu Krisht dhe në jetën e përjetshme të Tij. Secili prej nesh ndien çdo ditë mëshirën e madhe, të pamatshme dhe të shumëfishtë të Zotit për veten e tij. Por nëse Zoti, Perëndia ynë, është kaq i mëshirshëm me të gjithë njerëzit në përgjithësi, dhe me ne të krishterët në veçanti, atëherë duhet të jemi të mëshirshëm edhe me njëri-tjetrin. Vetë Zoti na bind që të jemi të mëshirshëm me fqinjët tanë, domethënë me mëshirën e Zotit ndaj nesh. Ji i mëshirshëm, thotë Ai, siç është i mëshirshëm Ati juaj në Qiell (Luka 6:36). E gjithë Dhiata e Re e Zotit tonë Jezu Krisht kryesisht na lë trashëgim dashurinë dhe mëshirën e ndërsjellë; Ai na e mëson këtë me shëmbëlltyra të ndryshme, për shembull, shëmbëlltyrën e samaritanit të mëshirshëm (Luka 10:30–37), shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave (Mateu 25:1–13), shëmbëlltyrën e borxhliut të pamëshirshëm me dhjetë talente (Mateu 18:24–35) dhe mëshira është shumë herë, si do të mësoni: sakrificë? (Mateu 9:13, 12:7); ji i mëshirshëm (Luka 6:36); shisni pasurinë tuaj dhe jepni lëmoshë (Luka 12:33); ji blazi, i mëshirshëm etj.; Ai veçanërisht na mëson mëshirën përmes të gjitha veprimeve të Shpëtimtarit midis njerëzve, sepse të gjitha këto veprime nuk ishin asgjë tjetër veçse akte të mëshirës së Tij ndaj njerëzve. Mbi të gjitha, mëshira duhet të jetë veçanërisht karakteristikë e një të krishteri, sepse ai quhet dhe quhet anëtar i Kishës së Krishtit, anëtarët e së cilës janë anëtarët e Tij, ose anëtarë të një trupi me Të, dhe meqenëse në këtë trup ka shumë gjymtyrë të dobëta, ose ata që u nënshtrohen vështirësive dhe nevojave të ndryshme, atëherë nuk ka asgjë më të natyrshme dhe më të drejtë sesa të simpatizosh, të simpatizosh dhe të kesh nevojë për një anëtar të dobët, në varësi të tij. i anëtarit, sipas statusit dhe gradës së atij që kujdeset, tregon mëshirë për anëtarin nevojtar. Ashtu si trupi është një, por ka shumë gjymtyrë, thotë Shën Apostulli Pal, - po ashtu të gjitha gjymtyrët e një trupi, megjithëse ka shumë prej tyre, përbëjnë një trup, - kështu bën edhe Krishti. Sepse të gjithë jemi pagëzuar në një trup nga një Frymë e vetme dhe të gjithëve na është dhënë një pije nga një Frymë e vetme. Trupi nuk përbëhet nga një gjymtyrë, por nga shumë... Nëse një gjymtyrë vuan, të gjitha gjymtyrët vuajnë bashkë me të; nëse një gjymtyrë lavdërohet, të gjitha gjymtyrët gëzohen me të. Dhe ju jeni trupi i Krishtit, dhe individualisht gjymtyrë (1 Kor. 12:12-27). Kjo është ajo që duhet të motivojë secilin prej nesh për përmbushjen e pafalshme dhe të realizueshme të urdhrit të mëshirës, ​​domethënë, së pari, mëshirës së pafund të Zotit ndaj gjinisë njerëzore në përgjithësi, ndaj të krishterëve në veçanti dhe ndaj secilit prej nesh në veçanti; së dyti, urdhërimi i drejtpërdrejtë i Ungjillit, së treti, shembulli i Zotit tonë Jezu Krisht, dhe së katërti, vetë emri ynë si të krishterë, domethënë anëtarë të Krishtit, pjesë të trupit të Tij. Shtojini kësaj edhe ndjenjën e mëshirës së natyrshme në secilin prej nesh, të ngulitur në natyrën tonë nga Vetë Zoti, e cila madje nxit një të egër në dhembshuri për të vuajturit dhe që aq më tepër duhet të jetë e pranishme te një i krishterë; dhe vetë turma e njerëzve si ne, që vuajnë nevoja të ndryshme të dhimbshme, turma e të varfërve, fatkeqve, të uriturve, lakuriqëve, të sëmurëve, a nuk duhet të na zgjojë një ndjenjë të natyrshme mëshirë? Nëse dëshirojmë për veten tonë dhembshuri dhe ndihmë nga të tjerët kur vuajmë nga sëmundje, fatkeqësi dhe nevojë, atëherë a nuk duhet të presin të tjerët, me gjithë drejtësi, këtë dhembshuri edhe nga ne? Ashtu siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, thotë Zoti, ashtu bëni me ta (Mateu 7:12). Dhe talentet që Zoti i ka dhënë secilit prej nesh për të mirën e përbashkët, dhe jo për të kënaqur vetëm krenarinë tonë, a nuk na motivojnë që t'u shërbejmë njerëzve tanë në nevojë? E shihni sa stimuj ka për mëshirë? Zoti Jezus Krisht dhe Shën njerëzit e Dhiatës së Vjetër dhe të Re nuk inkurajojnë asgjë aq fort sa dashuria. Zoti thotë: bëni mirë dhe jepni në këmbim, pa kërkuar asgjë; dhe shpërblimi juaj do të jetë i madh dhe do të jeni bij të Shumë të Lartit, sepse Ai është i mirë me të pahirit dhe të këqijtë (Luka 6:35). "Shikoni se si njerëzit e frymëzuar nga hyjnia rrënjosin vazhdimisht mëshirën dhe sa afër është ajo me zemrat e tyre", shkruan Shën Gregori Teologu. "Ata nuk e shpallin në atë mënyrë që të thonë diçka për të varfrit një ose dy herë dhe pastaj tërhiqen; Nuk është se disa përmendin mëshirën dhe të tjerët jo, ose që disa flasin për të më shumë e të tjerë më pak, sikur të mos ishte një temë e rëndësishme dhe jashtëzakonisht e nevojshme. Jo - të gjithë, dhe secili në veçanti, duke e konsideruar këtë urdhërim si kryesorin ose njërin prej porosive kryesore, ndonjëherë të zellshme, ndonjëherë të zellshme me ne për të përmbushur. Kërcënimet, ndonjëherë me qortime, dhe nganjëherë me lavdërime të mëshirshme, me qëllim që të forcohet efekti i tij në zemrat tona me përkujtues të vazhdueshëm të këtij urdhërimi, sepse ai është më i ngjashëm me Zotin, të cilit i vjen mëshira dhe e vërteta, dhe të cilit mëshira duhet t'i jepet si dhuratë para gjykimit, si shpërblim për dashurinë e Tij për njerëzimin” 4 . Duke treguar njëjtësinë e natyrës tek ne dhe te të varfërit, dhe me këtë afërsi të ndërsjellë që na nxit për mëshirë, ai thotë: “Ata morën të njëjtën natyrë si ne; balta është bërë nga e njëjta gjë nga e cila jemi bërë ne; ose më mirë - nëse duhet të përmendim gjënë më të rëndësishme - ata, si ne, janë të talentuar me shëmbëlltyrën e Zotit, ndonëse janë të dekurajuar në trup, ndonëse nuk e kanë ruajtur atë. vetëm me Krishtin, sipas njeriut të brendshëm, ata kanë pranuar të njëjtin premtim të Frymës për ruajtje, ata marrin pjesë në të njëjtat ligje, besëlidhje, sakramente dhe shpresa për ta, duke marrë mbi vete mëkatin e gjithë botës, edhe pse ata janë shumë të ringjallur; me Të për t'u lavdëruar me Të, pra, mos e përbuz vëllanë tënd, mos e përçmo si papastërti, si një infektim, si diçka e neveritshme dhe e refuzuar. Ju ofrohet një mundësi për të provuar filantropinë tuaj, megjithëse armiku ju largon nga lumturia juaj. Mësoni nga problemet e njerëzve të tjerë. Jepini të varfërve edhe gjënë më të vogël dhe nuk do të jetë e vogël për atë që ka nevojë për gjithçka - dhe për vetë Zotin, nëse lëmosha është në fuqinë tuaj. Në vend të një dhurate të madhe, sillni zell. Nuk keni asgjë? Ngushëllimi me një lot. Shërim i madh për fatkeqin, kur dikush pendohet sinqerisht për të, fatkeqësia lehtësohet shumë nga ngushëllimet e sinqerta... Kështu na mëson arsyeja, ligji, përvoja jonë dhe më i drejti. Të krishterët e parë, domethënë ata që jetuan nën apostujt dhe pas tyre, kishin gjithçka të përbashkët: të pasurit dhe të pasurit dhuruan vullnetarisht pasurinë dhe paratë e tyre dhe atë që mblidhnin e ruanin primatët e Kishës, të cilët e përdornin për të mbështetur të varfërit, të vejat, jetimët, të sëmurët, të huajt, të burgosurit dhe nevojtarët e tjerë. "Ne kemi një lloj thesari," shkruan një mësues kishe, "secili çdo muaj, ose kur të dojë, kontribuon në të sa të mundet dhe sa të dojë. Këto lëmoshë përdoren për ushqimin dhe varrimin e të varfërve; për mirëmbajtjen e fëmijëve që kanë humbur prindërit, për të moshuarit që nuk largohen më nga shtëpia dhe nuk janë në gjendje të punojnë, për të gjithë të pafatët... dhe një shpirt mes nesh, a mund të heqim dorë nga bashkësia e pronës?” 6 Së fundi, kjo duhet të shërbejë si një nxitje e rëndësishme për bamirësinë, që është shumë e dobishme për vetë bamirësit; sepse forcon tek ata ndjenjën e dashurisë për njerëzimin, sjell gëzimet më të pastra në zemrat e tyre, tërheq dashurinë dhe dashurinë e të afërmve ndaj tyre dhe, më e rëndësishmja, fiton për ta dashurinë dhe favorin e Zotit, duke i ngushëlluar me shpresën e mëshirës në Gjykimin e Fundit të Zotit dhe me shpresën e lumturisë së përjetshme. “Duke treguar frytin e bamirësisë, do ta mbledhësh për vete”, shkruan Shën Vasili i Madh, – sepse dobitë e veprave të mira kthehen tek ata që japin. A u keni dhënë të uriturve? Dhe ajo që jepni bëhet pronë juaj dhe ju kthehet me shtim. Ashtu si një kokërr kokrra që bie në tokë, kthehet në fitim për atë që e hodhi, ashtu edhe buka që i hidhet të uriturit sjell më pas një përfitim të njëqindfishtë. Zoti do t'ju pranojë; Engjëjt do t'ju lavdërojnë, të gjithë njerëzit do t'ju pëlqejnë, pa marrë parasysh sa ka pasur që nga krijimi i botës. Lavdia e përjetshme, kurora e drejtësisë, Mbretëria e Qiellit do të jetë shpërblimi juaj për mirëadministrimin e kësaj pasurie që prishet” 7. St. Gregori Teologu shkruan: “Janë të matur ata që, duke mos u besuar bekimeve të tanishme, grumbullojnë thesare për veten e tyre në të ardhmen dhe, duke parë paqëndrueshmërinë dhe ndryshueshmërinë e mirëqenies njerëzore, duan bamirësinë, e cila nuk do të ndryshojë kurrë” 8. Kujt dhe si duhet dhënë lëmosha? Jezu Krishti thotë: jepini kujtdo që ju kërkon (Mateu 5:42), që do të thotë se ne duhet t'i ndihmojmë dhe t'u bëjmë mirë të gjithëve, pa bërë asnjë dallim për personat, statusin, origjinën ose fenë. Kushdo që është me të vërtetë në nevojë duhet të tregohet i mëshirshëm. Shën Grigor Teologu thotë: “Duhet të hapim barkun e mëshirës për të gjithë të varfërit dhe ata që vuajnë për çfarëdo arsye; ne si njerëz duhet t'u bëjmë haraç për bamirësi njerëzve, pavarësisht nga nevoja që i detyron ata të kërkojnë ndihmë, qofshin të veja ose jetimët, ose dëbimi nga atdheu, ose mizoria e sundimtarëve, ose atyre që janë në krye, ose të ngarkuarve të taksave, ose të atyre që janë në krye, ose të ngarkuarve. lakmia e armiqve, ose inventarizimi i pasurisë, ose mbytja e anijes, sepse ata të gjithë kanë të njëjtën të drejtë të pendohen, dhe ata gjithashtu shikojnë duart tona, ashtu si ne shikojmë duart e Zotit, kur kërkojmë diçka, dhe është shumë më mirë t'i shtrijmë dorën të padenjëve, sesa nga frika e takimit me të padenjët, t'i privojmë të denjët. Njeriu duhet të ndihmojë jo nga kotësia dhe krenaria, jo nga dëshira për mirënjohje dhe shpërblim, por pa interes, për të kënaqur Zotin dhe nga dashuria për të afërmin. “Lëmosha, e infektuar me sëmundjen e kotësisë, nuk është më një vepër mëshirë”, shkruan Shën Gjon Gojarti – por mburrje dhe ngurtësi e zemrës, sepse me këtë ti tallesh publikisht vëllanë tënd. Lëmosha nuk konsiston në dhënien e parave, por në dhënien me mëshirë të krishterë” 10. Njeriu duhet të bëjë bamirësi dhe të ndihmojë vullnetarisht, me dëshirë, sinqeritet, përzemërsisht, me respekt dhe dashuri të pahijshme për të varfrit, pa asnjë indinjatë, bezdi apo përbuzje. Jepini secilit sipas prirjes së zemrës së tij dhe jo me dhimbje për Zotin, thotë Shën. dhurues i gëzuar (2 Kor. 9:7) Thyeje bukën tënde për të uriturit dhe sill në shtëpinë tënde të varfërit pa gjak (Is. 58:7), dhe bëje gjithë këtë me përzemërsi, thotë Shën Grigori Teologu, me vullnet të mirë (Rom. 12:8). Sepse ajo që bëhet me pikëllim ose nga nevoja nuk mund të jetë e këndshme; kur jep përfitime, njeriu duhet të gëzohet dhe të mos ankohet" 11. "Të japësh lëmoshë nuk do të thotë vetëm të japësh", thotë Shën Gjon Gojarti - por me zell e gëzim dhe me një ndjenjë mirënjohjeje ndaj marrësit. Pra, nëse dikush nuk jep me një prirje të tillë, është më mirë të mos japësh. Sepse kjo nuk është lëmoshë, por është një humbje që jep lëmoshë se sa merr veten... ju jepni” 12. Më tej, ne duhet të bëjmë mirë nga pasuria jonë, dhe jo nga e dikujt tjetër, për të cilën nuk kemi të drejtë ligjore, dhe nga pasuria e fituar me punë të ndershme, dhe jo me vjedhje, mashtrim dhe të pavërtetë; dhe për të dhënë lëmoshë të mjaftueshme, duhet të kufizoni shpenzimet tuaja, për shembull, të mos blini gjëra të panevojshme dhe të shtrenjta pa të cilat mund t'i bëni lehtësisht; sepse kjo është vjedhje e pasurisë së të varfërve, pasi teprica jonë është e tyre. Duhet të bëjmë mirë dhe të ndihmojmë vazhdimisht, pa u dobësuar në zellin tonë nga vështirësitë dhe pengesat që hasim në kryerjen e kësaj detyre. Shën Gojarti thotë: “Sadaka, thuhet dhe besimi, mos të dështojë në ty, nuk thuhet: bëje një të mirë një herë, dy herë, tri herë, dhjetë, njëqind herë, por në çdo kohë: të mos të lërë, thuhet” 13. Kur jep lëmoshë, të varfrin e vërtetë nga i varfëri duhet dalluar vetëm nga pamja; ju duhet të ndihmoni sipas fuqive dhe mjeteve tuaja; preferoni më të varfërin ndaj më pak të varfërit; më i denjë për më pak të denjë; më të afërmit dhe të afërmit e tyre - për të huajt. Për këtë qëllim, disa nga Etërit e Kishës këshillojnë që dhënia e lëmoshës t'u besohet njerëzve me përvojë. Por ne nuk duhet të jemi shumë kureshtarë dhe kërkues ndaj të varfërve, në mënyrë që të mos privojmë ata që kanë vërtet nevojë për ndihmën tonë. "Sepse nuk ka asnjë shembull", thotë Shën Chrysostom - në mënyrë që ata që janë tepër pickues në raste të tilla të pranojnë ndonjëherë një shenjtor. Por më shpesh ai bie në mashtrues. Prandaj, ju lutem, le të bëjmë gjithçka me thjeshtësi” 14. Së fundi, njeriu nuk duhet të mendojë shumë për veprat e mira, por ta konsiderojë veten vetëm si shpërndarës i dhuratave të Zotit. “Nuk do të jesh kurrë më bujar se Zoti”, thotë Shën Grigor Teologu, – edhe sikur të sakrifikove gjithçka që ke, edhe sikur të jepje veten bashkë me pasurinë tënde; sepse e vetmja gjë për t'i dhënë veten Zotit është ajo që njeriu merr prej Tij. Sado t'i paguani Atij, edhe më shumë do të mbeten mbi ju dhe nuk do të jepni asgjë nga vetja juaj, sepse çdo gjë është nga Zoti” 15. Dhe kështu do të themi në fund të bisedës sonë: bekimet e mëshirës, sepse do të ketë mëshirë. Oh, çfarë shpërblimi i madh për mëshirën ndaj të afërmit - të tregosh mëshirë nga Zoti në një sprovë universale dhe të tmerrshme para gjithë botës dhe të trashëgosh Mbretërinë e Qiellit të përgatitur që nga themelimi i botës. Amen. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do të shohin Perëndinë. Në këtë urdhërim, Zoti, duke i kënaqur të pastërt në zemër, na frymëzon të gjithëve që të përpiqemi të fitojmë pastërtinë e zemrës, e cila është kontejneri i jetës, siç thotë Shkrimi: Ruajeni zemrën tuaj me gjithë kujdes: prej tyre vjen jeta (Prov. 4:23) dhe nga të cilat varen gëzimet dhe hidhërimet, kënaqësia dhe pakënaqësia. A ka ndonjë që jeton në tokë që është i pastër në zemër? Në Dhiatën e Re, në Mbretërinë e hirit, natyrisht, ka njerëz me zemër të pastër, të njohur për Zotin, siç thuhet: Zoti e njeh atë që është (2 Tim. 2:19), dhe ndonjëherë u shfaqen njerëzve, si shenjtorët e shenjtë të Perëndisë, të lavdëruar nga Zoti gjatë jetës së tyre me dhuntitë e mprehtësisë dhe të gjithë mrekullitë në zemër, të përulur dhe të përulur. Nëse Zoti kënaq ata që janë të pastër në zemër, atëherë pa dyshim që ka vërtet të tillë; por pastërtia e zemrës tek njerëzit është shumë, shumë e rrallë, si ari i pastër është i rrallë, si gurët e çmuar janë të rrallë; janë të rralla tani, por ato ishin edhe më të rralla në Dhiatën e Vjetër, kur populli i Izraelit jetonte nën ligj, dhe jo nën hir, dhe kur shumica e njerëzve ishin të zhytur në idhujtari. Të gjithë njerëzit janë ngjizur dhe lindur në paligjshmëri; vetëm hiri i Perëndisë i heq këto paudhësi dhe i bën disa të denjë enët e tij të zgjedhura, duke ua pastruar zemrat dhe shpirtrat. Ja, unë do ta prek këtë në buzët e tua dhe ai do të heqë paudhësitë e tua dhe do të pastrojë mëkatet e tua (Is. 6:7), - i tha Serafimi i zjarrtë Isaias, profetit të zgjedhur, duke prekur buzët e tij me një qymyr djegës, - dhe përmes kësaj prekjeje u hoq papastërtia mëkatare e njeriut të Perëndisë. Ah, sikur të dëlirat të vinin nga të papastërt, - thërret Jobi shpirtgjerë dhe vazhdon: asnjë (Job.14:4)! Nga vjen kjo papastërti e përgjithshme mëkatare tek njerëzit, kur ata janë krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, dhe Zoti është Më i Pastërti dhe Më i Shenjti? Nga djalli, vëllezërit e mi, nga djalli, i cili në Shkrimet më së shpeshti quhet shpirt i ndyrë, dhe në lutjet e kishës, pikërisht kur dëbon një frymë të keqe, një shpirt të huaj, të ndyrë dhe të neveritshëm. Ishte ai, ky shpirt i ndyrë, pasi u bë, pas rënies së tij nga Perëndia, një enë e papastër e gjithë papastërtisë së mëkatit, që në fillim me frymën e tij të papastër u ndotën zemrat e njerëzve të parë dhe duke infektuar thellë gjithë qenien e tyre, shpirtin dhe trupin, me papastërtinë e mëkatit, ua transmeton këtë papastërti, si ndotjen trashëgimore, veçanërisht ndyrësinë e tyre para nesh dhe vullnetin e tyre, të gjithëve. të pakujdesshëm dhe jobesimtarë, deri në fund të botës, siç i tha Shën Engjëlli Apostullit Gjon në Apokalips: koha është afër. Të padrejtët le të bëjnë akoma padrejtësi; i papastër le të bëhet akoma i papastër; i drejti le të vazhdojë të bëjë drejtësi dhe i shenjti le të jetë akoma i shenjtë. Ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, për t'i dhënë secilit sipas veprave të tij (Zbul. 22:10–12). Pra, papastërtia e zemrës vjen nga djalli, ose nga rënia e parë e njeriut, pas së cilës të gjithë njerëzit u bënë, si të thuash, robër dhe skllevër të tij. Dhe kjo papastërti mëkatare është aq e madhe, aq thellë e rrënjosur në zemrat e njerëzve, aq e vështirë për t'u hequr qafe prej saj, saqë edhe shenjtorët e shenjtë të Perëndisë, të cilët gjatë gjithë jetës së tyre ishin vigjilentë mbi të gjitha lëvizjet dhe mendimet e zemrave të tyre, ndonjëherë ndjenin brenda vetes një lloj fluksi apo stuhie të liga, të neveritshme dhe blasfemuese për Zotin e mëshirën dhe i luteshin Zotit P.sh. valë të papastra, për të shuar këtë stuhi demonike; - aq i madh sa disa njerëz, të cilët tashmë ishin ngjitur në majat e pastërtisë dhe shenjtërisë, ranë shpejt në mëkatin e papastërtisë; - aq i madh sa megjithë lutjet tona të shpeshta, hirin e Sakramenteve dhe mësimin tonë në fjalën e Zotit dhe të gjitha ndëshkimet me të cilat Zoti na viziton për papastërtinë tonë mëkatare, ai ende mbetet në ne dhe do të jetojë me ne deri në varr, dhe në të tjerët, për turpin e njerëzimit, zbulohet para varrit me paturpësi dhe paturpësi të veçantë. Për të papastërt, çdo gjë shpesh duket e papastër, sepse mendja dhe ndërgjegjja e tij janë të ndotura. Zoti, Njohësi i Zemrave, thotë se nga brenda, nga zemra e njeriut, dalin mendimet e liga, tradhtia bashkëshortore, kurvëria, vrasja, vjedhja, zhvatja, keqdashja, mashtrimi, lakmia, syri ziliqar, blasfemia, krenaria, çmenduria - e gjithë kjo e keqe vjen nga brenda dhe e ndot njeriun (Marku 7:11-232). Nga kjo përbëhet papastërtia e zemrës! Ky është një gjemb me gjemba që e godet njeriun nga brenda dhe nuk i jep prehje; pengesat, kundrejt të cilave është mizore të shkojë njeriu, e megjithatë ai shpesh shkon kundër tyre me dëshirë; kjo është një re e errët dhe errësirë ​​në shpirt, që fsheh nga një person rrugën e vërtetë dhe shpëtuese të Zotit, përgjatë së cilës një person duhet të shkojë drejt qëllimit të tij të destinuar; Këto, më në fund, janë zgjebe mëkatare që mbulojnë dhe gërryejnë zemrën tonë. Për të pastruar zemrën, nevojiten mundime dhe pikëllime të mëdha, lot të shpeshtë dhe lutje të brendshme të pandërprerë; abstenim, leximi i fjalës së Zotit, shkrimeve dhe jetës së shenjtorëve të shenjtë të Zotit, por më e rëndësishmja, pendimi i shpeshtë dhe kungimi i Mistereve Më të Pastra dhe vetëekzaminimi i përditshëm; reflektim se si u krijua njeriu i pastër në fillim dhe si hyri ndytësira e mëkatit në botë; për ngjashmërinë dhe imazhin e Zotit në ne dhe për detyrën tonë për t'u bërë si Prototipi - Zoti Më i Pastër; për shëlbimin tonë me anë të gjakut të paçmuar të Birit të Perëndisë, për birësinë tonë në Krishtin Jezus, për urdhërimin që të jemi të shenjtë në gjithë jetën tonë (1 Pjetrit 1:15); duke menduar për vdekjen, gjykimin dhe ferrin e zjarrtë. Duhen mundime të mëdha, themi, sepse shërojnë sëmundjen e mëkatit dhe djegin gjembat e pasioneve. Nëpërmjet shumë dhimbjeve ne duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë (Veprat e Apostujve 14:22), thotë St. Apostulli Pal dhe të gjithë shenjtorët duruan pikëllime të mëdha për të fituar pastërtinë e zemrës dhe askush nuk u kurorëzua pa pikëllime: disa duruan shumë mundime të ndryshme nga persekutuesit; të tjerët vullnetarisht e munduan dhe e dëshpëruan veten me agjërim, vigjilje, punë fizike, të shtrirë në tokë të zhveshur; Ata ishin vazhdimisht vigjilentë në lutje dhe me aromën e saj zmbrapsnin çdo sulm të keq të mëkatit; shpesh merrte kungimin nga Shën Misteret, si mjeti më i fuqishëm për pastrimin, shenjtërimin dhe ripërtëritjen e shpirtit dhe trupit; Ata vazhdimisht studionin fjalën e Perëndisë dhe merreshin me mendimet e Perëndisë. Të tjerëve, me gjithë këtë, lotët rridhnin vazhdimisht nga sytë, si për shembull Shën Efraimi Sirian. Ne kemi nevojë veçanërisht për lot të sinqertë, të thellë, sepse ata pastrojnë ndyrësinë e zemrës. Më jep lot o Krisht, pika që pastrojnë ndyrësitë e zemrës sime, shenjtorët e Zotit i luten Zotit 16. Nga sytë e lotëve që rrjedhin pandërprerë, më jep rryma të pafundme, duke më larë gjithandej, nga maja te këmbët, - i lutemi në kanun Engjëllit Ruajtësi, - sikur veshi një rrobë bore17 bardhësi të Zotit. Pika loti, të lutem më jep hir, lutu Zotin, Shën Engjëll, sikur nga ato, zemra ime do të pastrohet dhe do të shoh Zotin 18. Dhe kushdo që ka qarë për mëkatet e tij e di nga përvoja se lotët kontribuojnë shumë në pastrimin, paqen dhe lumturinë e zemrës, sepse me ta, si të thuash, mëkati rrjedh nga shpirti ynë; Pas tyre vjen heshtja dhe qetësia e ndërgjegjes dhe një lloj arome e gëzimi shpirtëror: një person me sy inteligjentë sheh Zotin në vetvete, duke pastruar të gjitha paudhësitë e tij dhe i mëshirshëm me të në mënyrë të papërshkrueshme. Atëherë një person do të përjetojë eksperimentalisht se sa të bekuar, të qetë dhe të kënaqur janë të pastërt në zemër, sepse ata nuk mundohen nga ndërgjegjja e tyre, ata nuk mundohen nga mëkatet që i janë falur nga mëshira e pafundme e Perëndisë dhe ata ndjejnë së brendshmi se prehen në Zotin, Burimin e lumturisë dhe Zoti prehet në to. Lum ata që janë të pastër në zemër. Pra, një zemër e pastër është një burim i bollshëm paqeje dhe gëzimi të përjetshëm; kur shikon çdo të mirë, çdo krijim të Zotit, zemra e pastër gëzohet dhe gëzohet përbrenda, sepse në të gjitha krijesat sheh gjurmën e mirësisë, urtësisë dhe plotfuqishmërisë së Krijuesit; - ai është i bekuar në vetvete, sepse e gëzon edhe pastërtia e zemrës së tij dhe, në përgjithësi, mëshira e vërtetë e ndjerë e Perëndisë dhe ngushëllohet akoma më shumë nga bekimet e premtuara në të ardhmen, të cilat asnjë sy nuk i ka parë dhe asnjë vesh nuk i ka dëgjuar (1 Kor. 2:9), dhe besën që ai e ka në zemrën e tij. Përkundrazi, ata që kanë një zemër të papastër janë të mëshirshëm: për ta është burim pikëllimi i vazhdueshëm, edhe pse me sa duket po argëtohen; një burim fatkeqësie dhe frike, sepse mëkatet dhe pasionet, si krimbat, i thithin zemrat e tyre, ndërgjegjja e tyre i denoncon, duke mos u dhënë atyre qetësi dhe parandjenja e fshehtë e Gjykimit të Zotit i tremb. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do të shohin Perëndinë; lum, njëqind herë lum ata që janë të pastër në zemër, veçanërisht sepse ata do ta shohin Perëndinë ballë për ballë në epokën që do të vijë; sepse është karakteristikë e të pastërtit të shohë të Pastërn, ashtu siç është karakteristikë e syrit të pastër të shohë dritën. Nëse ende ndihemi shumë të bekuar në këtë jetë, kur, duke lënë gjithçka tokësore, i përkushtohemi plotësisht lutjes dhe bisedojmë me Zotin, si fëmijë me babanë e tyre, megjithëse nuk e shohim Atë me sytë tanë, por vetëm, si në pasqyrë, tregim fati - nëse në këtë jetë të qetë shpesh na duket se shkrihemi shpirtërisht me butësi, për shkak të ndjesisë së gjallë të zemrës ose të drejtës në praninë e Zotit - atëherë atë moshë ballë për ballë? fytyrë, kur do ta shohin Atë që është Burimi i dritës dhe lumturisë së përjetshme për të gjitha urdhrat e engjëjve, për të gjithë stërgjyshërit, profetët, apostujt, hierarkët, martirët, shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët, në të cilin çdo krijesë në qiell dhe në tokë jeton dhe gëzohet? Oh, me të vërtetë do të jetë lumturi e patregueshme, ëmbëlsi e pafund - ku (në qiell) ata që festojnë do të ketë një zë të pandërprerë dhe ëmbëlsi të pafund të atyre që shohin fytyrën Tënde, mirësi e pashprehur 19 . Pra, vëllezër të mi, le të përpiqemi të gjithë të fitojmë një zemër të pastër - me lot pendimi, vigjilje, lutje, abstenim, mësim të shpeshtë në fjalën e Zotit dhe le të nxitojmë të hedhim poshtë verbërinë e pasioneve nga zemrat tona - që të shohim Krishtin Perëndi, Shpëtimtarin e shpirtrave tanë. “Krisht, Drita e vërtetë, ndriço dhe shenjtëro çdo njeri që vjen në botë, drita e fytyrës Tënde qoftë mbi ne, të shohim në të dritën e paarritshme dhe të drejtojmë hapat tanë për të kryer urdhërimet e Tua, nëpërmjet lutjeve të Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve të Tu” 20. Amen. Lum paqebërësit, sepse këta do të quhen bij të Perëndisë. Zoti, duke i kënaqur paqebërësit, na frymëzon të gjithëve që të kërkojmë paqen dhe t'i përmbahemi asaj; sepse pa paqe, sipas Apostullit, askush nuk do ta shohë Zotin (Hebr. 12:14), i cili është paqja jonë, siç thuhet: Sepse Ai është paqja jonë, që i ka bërë të dyja një (Efes. 2:14) dhe që për këtë qëllim zbriti në tokë për të rivendosur paqen mbi të dhe vendosi në Kishën e Tij fjalën e pajtimit (2 Kor. 5:19). Pra, ata që duan të marrin lumturinë e përjetshme duhet të jenë paqebërës. Si ta përmbushni këtë urdhërim? Së pari, secili prej nesh, vëllezër, të mos lejojë që pasionet të shqetësojnë vetveten, por të reflektojmë që në fillim motivet e pasioneve dhe në çdo mënyrë të mundemi të vëzhgojmë veten në një prirje paqësore, siç urdhëron Apostulli: jini në paqe brenda vetes (1 Thesalonikasve 5:13); dhe Perëndia i dashurisë dhe i paqes do të jetë me ju (2 Kor. 13:11). Çfarë i shkakton grindjet, mosmarrëveshjet dhe mosmarrëveshjet mes nesh? Sepse ne nuk kemi mësuar t'i frenojmë impulset e pasioneve në zemrat tona, duke i zhdukur ato që në fillim; nuk kemi mësuar të jemi të qetë brenda vetes, në thellësi të shpirtit tonë. Pse secili prej nesh është i detyruar të fitojë një shpirt paqësor, domethënë të sjellë veten në një gjendje të tillë që shpirti të mos na shqetësojë asgjë. Njeriu duhet të jetë si një i vdekur ose krejtësisht i shurdhër dhe i verbër përballë të gjitha dhimbjeve, shpifjeve, qortimeve dhe privimeve që në mënyrë të pashmangshme i ndodhin kujtdo që dëshiron të ndjekë shtigjet shpëtuese të Krishtit. Dhe kush nuk do të thotë se njerëzit që kanë fituar një gjendje shpirtërore të tillë janë vërtet të bekuar, sepse kanë fituar hirin hyjnor, burimin e paqes dhe gëzimit në Frymën e Shenjtë (Rom. 14:17) dhe nuk janë të indinjuar për asgjë të kundërt? Shën Teofilakti i Bullgarisë thotë: “paqja, si për njeriun dhe në shpirt nga pasionet, nëna është prej hirit hyjnor dhe e lind këtë tek ne; por shpirti i indinjuar dhe lufta me njerëzit e tjerë dhe me vetveten, nuk mendoj se duhet të jetë i denjë për hirin hyjnor” 21. Shumë prej nesh e dinë këtë të vërtetë nga përvoja jonë. Pra, ne, vëllezërit e mi, le të bëjmë çdo përpjekje për të fituar një gjendje shpirtërore paqësore; le të fitojmë paqen nga pasionet dhe do të fitojmë hirin hyjnor, i cili do të na bëjë të bekuar dhe bij të Perëndisë. Lum paqebërësit, sepse këta do të quhen bij të Perëndisë. Duke e qetësuar veten, së dyti, duhet të jemi paqebërës në lidhje me fqinjët tanë; ne duhet të sillemi miqësor me të gjithë, të mos japim arsye për mosmarrëveshje dhe ta parandalojmë atë me çdo kusht, nëse ndodh për shkak të diçkaje, për shembull, për shkak të një fyerjeje, padrejtësie të dikujt ose për shkak të shkeljes së pronës ose të drejtave tona - me çdo mënyrë të përpiqemi ta ndalojmë këtë mosmarrëveshje, edhe nëse do të ishte e nevojshme të sakrifikojmë diçka që na takon neve, për shembull, në kundërshtim me nderin, pronën tonë. shërbimi dhe nuk është i dëmshëm për askënd; Ne duhet të përpiqemi të pajtojmë të tjerët që janë në luftë me njëri-tjetrin, nëse mundemi; dhe nëse ne nuk mundemi, atëherë lutuni Zotit për pajtimin e tyre, për atë që ne nuk jemi në gjendje të bëjmë, atëherë Zoti është në gjendje të bëjë, i Cili mund ta bëjë edhe një zemër brutale në një qengj. Ai që ka mësuar rëndësinë e plotë të paqes në jetën e një personi - kishës, civile dhe familjare, natyrore dhe plot hir, dhe dëmin ekstrem të mosmarrëveshjeve dhe mosmarrëveshjeve, nga të cilat gjithçka vjen në çrregullim, do të përpiqet me të gjitha mënyrat të veprojë në harmoni me të gjithë dhe do të ndihmojë në ruajtjen e paqes dhe harmonisë midis njerëzve: sepse Zoti na ka thirrur në paqe (1 Kor. 7:15). Një përgjegjësi e veçantë për të qenë pajtues e kanë barinjtë e Kishës, të cilët, meqë ra fjala, janë caktuar të pajtojnë të gjithë me Perëndinë dhe me njëri-tjetrin. Ata duhet t'i shuajnë mosmarrëveshjet familjare, mosmarrëveshjet midis burrit dhe gruas, prindërve dhe fëmijëve dhe të gjitha llojet e titujve dhe kushteve të njerëzve, e veçanërisht kanë një shpërblim të madh - emrin bij të Zotit, nëse përpiqen me zell të vendosin paqen dhe harmoninë midis njerëzve. Ata kanë për detyrë të pajtojnë me Kishën ata që vuajnë nga sëmundja e përçarjes dhe ata që armiqësojnë padrejtësisht kundër saj, dhe në përgjithësi të gjithë ata që janë të infektuar me shpirtin satanik të armiqësisë kundër kësaj Nëne qiellore e të papërlyer dhe që largohen prej saj, dhe nëpërmjet kësaj nga vetë Zoti. Ata duhet të rrënjosin me vendosmëri te njerëzit e tillë se ne të gjithë jemi vëllezër, fëmijë të të njëjtit At Qiellor, të shpenguar me gjakun e të vetmit Zot Jezu Krisht dhe të thirrur për të trashëguar Mbretërinë e vetme të Qiellit, dhe për këtë arsye duhet të jetojmë në dashuri dhe harmoni të ndërsjellë dhe t'i përmbahemi shtëpisë së vetme të Zotit - Kishës së Zotit, e cila na lindi në një font të vetëm nga Chaurie. Ja, çfarë është e mirë apo çfarë është e kuqja? Por vëllezërit le të jetojnë bashkë... Sepse atje (ku ka marrëveshje) urdhërimi i Zotit është bekim dhe jetë përjetë (Ps. 132). Vërtet, paqja dhe harmonia janë një bekim i madh për ne: na afrojnë me Zotin, na zbresin bekimin e Tij dhe na japin dashurinë dhe respektin e njerëzve. Pa paqe dhe harmoni me të tjerët, është e pamundur që njeriu të ketë paqe dhe harmoni brenda vetes, sepse mosmarrëveshjet dhe mosmarrëveshjet me të tjerët ndrydhin tek ne ndjenjat fisnike dhe të buta dhe pak nga pak na bëjnë të ftohtë, të pandjeshëm, mizorë, të egër, të egër, jo njerëzorë dhe jo të krishterë, duke na privuar nga paqja e brendshme, lumturia dhe çdo mirëqenie. Shën Grigori i Nisës, duke lavdëruar paqen dhe harmoninë e njerëzve, thotë: “Nga gjithë ajo që njerëzit përpiqen të shijojnë në jetë, a ka gjë më të ëmbël se një jetë e qetë? Çfarëdo që ju e quani të këndshme në jetë është e këndshme vetëm kur është e lidhur me botën. Le të ketë gjithçka që vlerësohet në jetë: pasuri, shëndet, grua, fëmijë, shtëpi, të afërm, të afërm, miq, le të jenë më të bukurat e të gjitha vendeve të bukura. Kënaqësitë... le të jenë të gjitha këto, por nuk do të ketë paqe - çfarë dobie ka kjo?... Pra, paqja nuk është vetëm e këndshme në vetvete për ata që shijojnë botën, por kënaqet edhe me të gjitha bekimet e jetës, edhe sikur të na ndodhë ndonjë fatkeqësi, siç ndodh zakonisht me njerëzit, në kohë paqeje, dhe është më e tolerueshme, sepse në këtë rast të keqen e zbutni veten, me çfarë lloji të mirë janë jeta. Ata takohen të zymtë dhe urrejnë gjithçka në njëri-tjetrin, buzët e tyre janë të heshtura, dhe veshët e njërit janë të mbyllur për fjalët e tjetrit. Çdo gjë që është e këndshme për njërin prej tyre është e urryer për tjetrin, dhe përkundrazi, ajo që është e urryer dhe armiqësore ndaj njërit pëlqehet nga tjetri. Prandaj, Zoti dëshiron që ju ta shumëfishoni hirin e botës në një bollëk kaq të madh, që jo vetëm ju vetë të mund ta shijoni atë, por që jeta juaj të shërbejë si një kurë kundër sëmundjes së të tjerëve... Ai që i pengon të tjerët nga ky ves i turpshëm, tregon përfitimin më të madh dhe me të drejtë mund të quhet i bekuar, ai bën veprën e fuqisë së Perëndisë, duke shkatërruar në vend të së keqes në natyrën njerëzore. Zoti e quan paqebërësin bir i Perëndisë, sepse ai që sjell një paqe të tillë në shoqërinë njerëzore bëhet një imitues i Zotit të vërtetë. Dhënësi dhe Zoti i mirësisë shkatërron dhe shkatërron plotësisht çdo gjë të panatyrshme dhe të huaj për mirësinë. Ai urdhëron një aktivitet të ngjashëm me ju; dhe duhet të shuash urrejtjen, të ndalosh armiqësinë dhe hakmarrjen, të shkatërrosh grindjet, të dëbosh hipokrizinë, të shuash kujtimin e zjarrtë të keqdashjes në zemër dhe të vendosësh gjithçka të kundërt në vendin e vet... dashuri, gëzim, paqe, mirësi, bujari, me një fjalë, gjithë koleksioni i të mirave. Pra, a nuk është i bekuar ai që jep dhurata hyjnore, që imiton Zotin në dhuratat e tij, përfitimet e të cilit krahasohen me dhuratat e mëdha të Perëndisë” 22? Megjithatë, ka raste kur mosmarrëveshja është më e mirë se paqja dhe duhet të neglizhohet vetë bota: e tillë është bota e njerëzve të paligjshëm, për të cilën flet Davidi: duke qenë xheloz për të ligjtë, paqja e mëkatarëve është e kotë (Ps. 72:3), kur çdo gjë shkon sipas dëshirës së tyre, kur ata pasurohen në pasuri dhe padrejtësi, kur marrin çdo gjë. shëndeti etj.. “Të mos mendojnë”, shkruan Shën Grigor Teologu, – sikur të them se çdo botë duhet çmuar. Sepse unë e di që ka mosmarrëveshje të mrekullueshme dhe unanimitetin më shkatërrues, por ne duhet të duam një botë të mirë që ka një qëllim të mirë dhe bashkohet me Perëndinë. Por kur bëhet fjalë për ligësi të dukshme, atëherë duhet më mirë të shkosh te zjarri dhe shpata, në vend që të marrësh pjesë në kvasin e keq dhe të ndash me të infektuarit” 23. “Atëherë vendoset paqja veçanërisht,” shkruan Shën Gjon Gojarti – kur ai që është i infektuar me sëmundje ndërpritet, kur ai që është armiqësor ndahet. Sepse vetëm përmes tokës është e mundur të bashkohet me të. Sepse mjeku do të shpëtojë atëherë pjesë të trupit kur të presë një pjesë të pashërueshme prej tyre dhe udhëheqësi ushtarak do të rivendosë qetësinë kur njerëzit me qëllim të keq të sillen në mosmarrëveshje. Kështu ndodhi gjatë epidemisë babilonase: bota e keqe u shkatërrua nga mosmarrëveshja e mirë dhe paqja u rivendos... Uniteti i mendjes nuk është gjithmonë i mirë: edhe hajdutët janë dakord” 24 . Pra, të bekuar janë paqebërësit, domethënë së pari ata që qetësohen nga pasionet dhe i ndrydhin ato në vetvete dhe përpiqen në çdo mënyrë të mundshme të ruajnë paqen e mirë me fqinjët e tyre; së dyti, ata që përpiqen gjithmonë t'i pajtojnë palët ndërluftuese me të gjitha mjetet në fuqi. Ata do të quhen bij të Zotit, domethënë do të nderohen me nderin më të madh përballë të gjithë engjëjve, të gjithë njerëzve, sepse nuk ka nder më të lartë se sa që një njeri i vdekshëm të quhet biri i Zotit të pavdekshëm dhe të bekuar dhe të bëhet i pavdekshëm dhe i bekuar, dhe të trashëgojë Mbretërinë e Qiellit, duke u bërë trashëgimtar i Krishtit dhe bashkëtrashëgimtar i Perëndisë. Vetë lumturia e paqebërësve do të jetë e pashprehshme dhe veçanërisht e madhe, pasi ata vetë krijuan te njerëzit të mirën më të madhe të botës dhe kontribuan në mirëqenien e përkohshme dhe lumturinë e përjetshme të njerëzve. Le të jemi të gjithë paqësorë dhe paqedashës, vëllezër të mi, dhe të mos heqim dorë, me raste, nga pajtimi i atyre që janë në luftë, duke u rezistuar me zell makinacioneve të frymës së armiqësisë, që po intensifikohet për ta përhapur kudo. Në emër të Zotit, ju kërkoj secilit prej jush për këtë. Dhe për këtë qoftë për ju hir dhe paqe nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht. Amen. Lum dëbimi i së vërtetës për hir, sepse ato janë mbretëria e qiejve. Lum ju kur të shajnë, tallen dhe thonë lloj-lloj të liga për ty që më gënjen për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në parajsë. Deri më tani, Zoti ynë dhe Heroi i Perëndisë Jezu Krisht ka bekuar ata që përmbushin urdhërimet e Tij, domethënë: ata që janë të përulur për veten e tyre, që qajnë për mëkatet, të zellshëm për butësi dhe butësi, të uritur dhe të etur për drejtësinë e Krishtit, duke bërë me zell vepra mëshirë, duke rrëmbyer pa u lodhur nga zemrat e tyre dhe duke vendosur paqen në zemrat e tyre dhe njerëzit rreth tyre; në dy thëniet e Tij të fundit për lumturinë, në të tetën dhe të nëntën, Ai i kënaq ndjekësit e Tij për persekutimet të cilave u janë nënshtruar më parë dhe do të vazhdojnë t'i nënshtrohen për hir të besimit dhe virtytit të tyre dhe i ngushëllon ata me premtimin më të ëmbël të lumturisë së përjetshme dhe shpërblimin e madh në qiell, i cili ka një shpërblim të pafund për të gjithë, pikëllim, bollëk për të gjithë, mundimet dhe mundimet që duruan dhe do të durojnë për emrin e Tij. Lum, - thotë ai, - përzë të vërtetën për hir të: sepse ata janë Mbretëria e Qiellit. Lum ju kur ju shajnë, ju dënojnë dhe thonë të gjitha të këqijat kundër jush që më gënjejnë për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në parajsë. Lumërisht dëbo të vërtetën për hir të saj. Me të vërtetën këtu nënkuptojmë përgjithësisht besimin dhe jetën e krishterë sipas urdhërimeve të Krishtit; Kjo do të thotë se lum ata që janë të persekutuar për besim dhe devotshmëri, për vepra të mira, për qëndrueshmëri dhe qëndrueshmëri në besim. Por pse bota persekuton besimin e vërtetë, devotshmërinë, të vërtetën, të cilat janë kaq të dobishme për njerëzit, duke sjellë unitet, dashuri të ndërsjellë, moral të mirë, paqe, heshtje, rregull në shoqëritë njerëzore të shpërndara? Për shkak se e gjithë bota shtrihet në të keqen (1 Gjonit 5:19), njerëzit e kanë dashur të keqen më shumë se të mirën (Ps. 51:5) dhe princi i kësaj bote, djalli, që vepron në bijtë e mosbindjes, e urren të vërtetën me urrejtje skëterre dhe e persekuton, pasi shërben si një qortim për paudhësitë e saj, e shtyp, e shtyp atë. Njerëzit e këqij e të shthurur kanë urryer dhe persekutuar gjithmonë të drejtët dhe do të vazhdojnë të urrejnë dhe persekutojnë. Kaini e urrente vëllanë e tij të drejtë Abelin, e persekutoi për devotshmërinë e tij dhe më në fund e vrau; Bisha Esau urrente vëllanë e tij zemërbutë Jakobin dhe e persekutoi, duke e kërcënuar se do ta vriste; Fëmijët e padrejtë të patriarkut Jakob e urrenin vëllanë e tyre të drejtë Jozefin dhe e shitën fshehurazi në Egjipt që të mos bëhej një gjemb në këmbë; Sauli i keq e urrente Davidin zemërbutë dhe e përndoqi deri në vdekje, duke i shkelur jetën; Judenjtë i urrenin profetët e Zotit, të cilët denoncuan jetën e tyre të paligjshme, dhe disa prej tyre i rrahën, të tjerë i vranë, të tjerë i vranë me gurë dhe në fund përndoqën dhe vranë të Drejtin më të madh, përmbushjen e ligjit dhe profetët, Diellin e drejtësisë, Zotin tonë Jezu Krisht. Apostulli Pal, duke renditur lloje të ndryshme persekutimi për hir të drejtësisë në Dhiatën e Vjetër, dhe pjesërisht në Dhiatën e Re, thotë: të tjerët (d.m.th. të drejtët) u torturuan pa pranuar çlirimin për të marrë një ringjallje më të mirë; të tjerët përjetuan fyerje dhe rrahje, si dhe zinxhirë dhe burg, u vranë me gurë, u sharruan, u torturuan, vdiqën nga shpata, u endën me mantele dhe lëkurë dhie, duke vuajtur disavantazhe, pikëllime dhe hidhërime. Ata për të cilët e gjithë bota nuk ishte e denjë, enden nëpër shkretëtira dhe male, nëpër shpella dhe ndotje të tokës (Hebrenjve 11:35–38). Pra, të drejtët u persekutuan në Dhiatën e Vjetër përpara mishërimit të Birit të Perëndisë dhe me mishërimin e Tij - St. Pararendësi dhe Kryedhjak Stefani; dhe pas ringjalljes dhe ngjitjes së Tij në qiell, Besimi i Krishtit hasi në një persekutim të tmerrshëm në botë nga hebrenjtë dhe idhujtarët: të krishterët u rrahën në stoqe dhe u hodhën në burg, u kryqëzuan në kryqe, u dhanë për t'u copëtuar nga kafshët e egra; u prenë me shpatë, u mbytën në lumenj, u munduan me kthetra hekuri, me rrota; ua prenë duart, ose gradualisht të gjitha pjesët e trupit; i shpuar me shtiza, i lyer me kallaj a vaj të valë, ose i zhytur në kazan që zien, i djegur në tigane të nxehta ose në qetë bakri të nxehtë; për të mos përmendur mallkimet, talljet, rrahjet dhe shuplakat në fytyrë të cilave iu nënshtruan rrëfimtarët e emrit të Krishtit. Ky është lloji i persekutimit që iu bë të krishterëve në botë! Pasuesit e Krishtit të kryqëzuar duhej të luftonin jo vetëm me njerëzit, me ligësinë, injorancën dhe ligësinë e tyre, por me gjithë ferrin, me Satanin dhe fuqinë e tij të nxituar, sepse përndjekjet e panumërta u ngritën kundër Kishës së Krishtit nga vetë Satani, duke përdorur njerëzit e ligj si vegla të tij. Duke bekuar martirët, Kisha këndon: ju jeni portat e ferrit, që u hapën kundër kishës dhe u mbyllën 25. Nëse nuk do të ishte fjala ungjillore e Zotit Jezu Krisht, nga e cila nuk do të humbiste asnjë pikë, forconi martirët, nëse jo për fjalën e Tij: lum ata që e dëbojnë drejtësinë për hir të tij dhe nuk kanë frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk janë në gjendje të vrasin shpirtin (Mateu 10:28), lum ata që nuk do t'i kishit qortuar gjithmonë, etj. keni duruar gjëra kaq të tmerrshme? persekutim, mundim kaq çnjerëzor! Prandaj Zoti i ngushëlloi paraprakisht të gjithë pasuesit e Tij besnikë, me bekimin dhe premtimin e Tij për shpërblimin më të madh në qiell, Mbretërinë e përjetshme të Qiellit, dhe Ai vetë duroi paraprakisht mundimin dhe vdekjen më të rëndë, duke na lënë të gjithëve një shembull guximi dhe durimi në përndjekjen për të vërtetën. Lum dëbimi i drejtësisë për hir të: sepse këta janë mbretëria e qiejve... Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në qiej. Ai tha diçka si kjo: mos u dekurajoni dhe mos u dëshpëroni, ndjekësit e Mi besnikë, që u shpallni njerëzve të vërtetën Time me fjalë e vepra dhe me vendosmëri të parezistueshme, që qëndroni për të vërtetën Time, për urdhërimet e Mia, deri në mërgim dhe vdekje; Unë do të jem mbështetja juaj, forca juaj, ngushëllimi juaj, lumturia juaj e brendshme në të gjitha vuajtjet, fatkeqësitë dhe pikëllimet tuaja, në të gjitha torturat dhe mundimet për emrin Tim. Ashtu siç tepron vuajtjet e Krishtit në ne, po ashtu tepron ngushëllimi ynë në Krishtin (2 Kor. 1:5), sepse në të gjitha hidhërimet, mërgimet, mundimet, unë vetë do të jem brenda jush, mbretëria ime do të jetë mbretëria e paqes dhe e gëzimit në Frymën e Shenjtë. Qoftë nëse ju dëbojnë nga atdheu, por për të cilët vetë Zoti u bë Atë nëpërmjet meje, atdheu është qielli, siç thotë Apostulli: jeta jonë është në qiell (Filip. 3:20), ose siç thotë në lutjen time: Ati ynë, që je në qiej, sepse ku është Ati, atje është atdheu; në qiell është Ati, atje është Atdheu, atje do të mblidhen të gjithë fëmijët e Tij. Nëse do t'ju hiqet pasuria juaj, por ai që ndjek gjurmët e Mia ka një pronë më të mirë, të përjetshme, në qiell dhe jo një pronë kalimtare në tokë, si një ëndërr; - ata do t'ju privojnë nga emri juaj i nderuar, gradat, dallimet, por nuk do t'ju heqin emrin e një të krishteri, emrin e fëmijëve të Zotit, titullin e trashëgimtarit të Zotit dhe bashkëtrashëgimtarit të Krishtit, vulën e dhuratës së Frymës së Shenjtë, dhe këta emra dhe dallime janë më të nderuar se të gjithë emrat dhe dallimet e kësaj bote; nëse do t'ju privojnë nga vetë jeta, por mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin; Kini frikë më shumë se nga ai që është i fuqishëm, që të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr (Mateu 10:28). Dhe fjala e Zotit u realizua saktësisht: të mërguarit dhe martirët për emrin e Krishtit, edhe në jetën tokësore, me të gjitha përndjekjet, dhembjet, privimet, mundimet, triumfuan mbi persekutorët e tyre, u gëzuan dhe u argëtuan, duke shkuar në mundime të egra, sikur do të merrnin mbretërinë, patën një durim të madh, durim dhe besim mbretëror, me besimin e tyre mbretëror. të gjithë torturuesit e tyre deri në turp - mbretërit dhe hegjemonët - dhe pas vdekjes ata trashëguan Mbretërinë e Qiellit me vepra dhe tani mbretërojnë me Krishtin, sipas fjalës së Tij: atij që fiton do t'i jap të ulet me mua në fronin Tim, ashtu siç fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e Tij (Zbul. 3:2). Kështu i forcoi fjala e mbretit të pavdekshëm Krisht, hiri i Tij gjithëpërfshirës; Ja sa çuditërisht u shfaq fuqia e Krishtit në këto enë të dobëta! Kështu është mbjellë mrekullisht besimi i shenjtë qiellor i Krishtit në një tokë të mbushur me politeizëm dhe ligësi! Oh, me të vërtetë besimi ynë është një mrekulli e përjetshme, e mrekullueshme, një mrekulli e fuqisë së Perëndisë, e kryer në dobësi, sepse tani ai kryen mrekulli të mëdha në të gjithë besimtarët e vërtetë, duke ripërtërirë natyrën e tyre të rrënuar dhe të korruptuar nga mëkati - shpirt e trup, duke ndihmuar të durojnë me guxim dhe mirënjohje pikëllimet dhe fatkeqësitë e mëdha në Krishtin, të cilat mund të shtypnin, pa ngutur trupin; duke ndihmuar në zbutjen e trazirave të brendshme dhe pasioneve që mund të fundosnin varkën e brishtë të trupit dhe të shuanin shpirtin. Ku është mosbesimi i paturpshëm që hedh poshtë mrekullitë e besimit dhe i shpjegon ato me ligjet natyrore të natyrës? Oh, kush është Zoti i madh si Zoti ynë? Ti je Perëndia, bën mrekulli: the fuqinë tënde mes njerëzve (Ps. 76:14-15). Perëndia është i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij (Ps. 67:36)! Duani gjithçka, vëllezërit e mi, drejtësinë dhe urreni padrejtësinë ose mëkatin e çdo lloji; shprehni të vërtetën e shenjtë drejtpërdrejt dhe me guxim dhe qortojeni padrejtësinë me butësi dhe durim, që drejtësia të mbretërojë ashtu siç duhet, dhe padrejtësia të turpërohet dhe të çrrënjoset, dhe të mos ngrejë kokën lart me paturpësi – kushdo që emërton emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia (2 Tim. 2: Njerëzit do të ofendohen nga fjalimi juaj i vërtetë; a nuk do të duan dhe favorizojnë? Pra, çfarë? Ju do të jeni të pakëndshëm për njerëzit (si një dhimbje në sy), por do të jeni goja e Zotit, bebja e syrit të Zotit; megjithatë, edhe këtu të gjithë njerëzit e ndershëm dhe të sinqertë do t'ju respektojnë dhe në parajsë engjëjt dhe të gjithë shenjtorët do t'ju bekojnë dhe do ta pranojnë me gëzim shpirtin tuaj në vendbanimet qiellore kur të ndahet nga ky trup i vdekshëm, sepse banorët e qiellit nuk i shikojnë pa dhembshuri veprat tona lokale të virtytit dhe në pjesëmarrjen tonë të mirë me gjymtyrët e një mëkati dhe me gjymtyrë. të Krishtit, siç dëshmoi Zoti, duke thënë se në qiell ka gëzim për një mëkatar që pendohet (Luka 15:7), ose, siç thotë Apostulli, nëse lavdërohet një shpirt, të gjithë gëzohen me të (1 Kor. 12:26). Dhe sa e qetë është ndërgjegjja, sa kënaqet njeriu kur shpreh të vërtetën e shenjtë dhe sa e mundon ndërgjegjja kur ka turp ose frikë ta shprehë kur duhet! Po pse, në pjesën më të madhe, e pavërteta shumëfishohet dhe ngre kokën me guxim, nëse jo sepse i japin të lirë, siç thonë ata, dhe nuk e ekspozojnë! Megjithatë, maturia nuk kërkon gjithmonë t'i tregosh të vërtetën të gjithëve: 1) nuk ka nevojë të deklarohet e vërteta kur çështja nuk na përket neve, kur ka njerëz për këtë qëllim të thirrur nga pozicioni i tyre për të thënë të vërtetën; 2) kur parashikojmë se fjala e së vërtetës do të na zhysë në rrezik të dukshëm dhe absolutisht asnjë përfitim nuk do të vijë nga fjala jonë. Atëherë është më mirë t'i luteni fshehurazi Zotit, që Ai vetë t'i ndriçojë të padrejtët dhe t'i udhëzojë në rrugën e drejtësisë, ose të dërgojë njerëz të fuqishëm dhe të aftë për të zbuluar të pavërtetën! Dhe virtyti kërkon moderim dhe maturi, kështu që pa maturi, virtyti nuk është më virtyt, ose humbet shumë nga vlera e tij. Lum ju kur ju shajnë, tallen dhe thonë të gjitha të këqijat, kundër jush duke gënjyer, për hirin tim. A ka edhe tani qortime dhe persekutime për të vërtetën, për besimin e Krishtit? Ka dhe do të ketë deri në fund të botës; sepse Mbretëria e Perëndisë nuk ka ardhur ende me gjithë fuqinë e saj për shumë njerëz, dhe për shumicën nuk ka ardhur ende fare; ka ende shumë ligësi dhe të pavërteta në vetë shoqëritë e krishtera; Satanai nuk është ende i lidhur dhe shkon lirshëm rreth tokës dhe kalon nëpër vendet qiellore, dhe tani, me sa duket, ai është shumë i egër kundër atyre që mbajnë besimin e drejtë, duke e ditur se ka pak kohë për të pasur (Zbul. 12:12). Vetëm tani ai persekuton jo me tortura, jo me ekzekutime, por me mosbesim, përparim imagjinar (lëvizje përpara), liberalizëm, thjesht - lirimendim, pa dallim besimi dhe mohim të guximshëm të besimit; shpifje, tallje, blasfemi, shpifje ose pavëmendje dhe përbuzje krenare. Njerëzit e devotshëm quhen tani emra fanatikë, rutinistë, njerëz të prapambetur, me pikëpamje të ngushta; besimi i krishterë quhet besimi i turmës; Dhembshuria e krishterë - dobësi dhe nervozizëm nervor; lëmoshë - ekstravagancë e trashë; lutja e jashtme - hipokrizia; kënaqësia dhe gëzimi në lutje - idiotësi (pothuajse çmenduri); përkundrazi, shfrenimi i gjerë i mishit ose shthurja, kënaqësia e të gjitha epsheve të tij të panumërta - përparimi modern; tjetërsimi nga shtëpia dhe lutja publike, refuzimi i të gjitha ritualeve në besim, një jetë që nuk është e ngjashme me atë të krishterë, hebreje, ose tatare ose pagane, por një lloj kafshe, e huaj ndaj çdo detyrimi të besimit, konsiderohet një ton i njohur, një shenjë e një personi modern (dhe një kozmopolit, për të cilin atdheu nuk është besimi i gjithë botës, por jo besimi). Pajtohu se është shumë e pakëndshme për çdo besimtar të jetojë në mesin e njerëzve të tillë dhe i lumtur është ai që nuk jeton në mesin e tyre; dhe kush jeton, duroj persekutimin, talljen, barbarin, por mos hesht, por di të përgjigjesh për besimin tënd, për shpresën tënde, që ligësia të turpërohet, përgjigju budallait sipas çmendurisë së tij, që i urti të mos shfaqet në vetvete (Prov. 26:5). Si ndryshe e përndjek e pavërteta, ligësia e kohës së tanishme, të vërtetën dhe devotshmërinë? Mosvëmendja ndaj veprave dhe meritave të të devotshmëve e të vërtetëdashësve, duke i privuar ata nga nderi dhe shpërblimi i drejtë, ndërsa e pavërteta hirplote dhe ryshfeti ia atribuon vetes bujarisht lavdinë, nderin dhe pasurinë e kësaj bote. Dhe nuk është për t'u habitur. Ai që kërkon atë që e merr atë. Të devotshmit dhe të drejtët me të vërtetë nuk kërkojnë lavdi nga njerëzit, duke kërkuar lavdinë nga Zoti i vetëm, megjithëse nuk i shmangen asaj për lavdinë e Perëndisë dhe për gëzimin e atyre që i frikësohen Perëndisë, kur ajo u arrin; por njerëzit e kësaj bote, thesari i të cilëve është në tokë, e lakmojnë atë dhe e fitojnë atë. Ata që me dëshirë ua japin të tyren atyre që kanë nevojë, dhe për këtë arsye nuk janë të pasur, por këta njerëz vazhdimisht përpiqen të rrisin pasurinë e tyre, me të drejtë dhe pa të drejtë, dhe për këtë arsye bëhen më të pasur. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në parajsë. Ndërsa të drejtët durojnë fyerjen, përndjekjen dhe privimin në tokë për drejtësinë e tyre, shpërblimi i tyre në qiell rritet; këtu ata shpesh privohen nga çdo gjë, atje do të marrin gjithçka me bollëk: lavdi të pakorruptueshme, një kurorë të pakorruptueshme, një thesar të pashuar, gëzim të pandërprerë, një Mbretëri të pafund, të cilën Zoti na dhëntë ta marrim të gjithëve me hirin, bujarinë dhe dashurinë e Birit të Tij të vetëmlindur, Zotit tonë Jezu Krisht, Fryma Frymë, Shpirti ynë Fryma dhe tani me lavdi dhe lavdi. dhe në shekuj të shekujve. Amen. Letra për Shën Malin Athos., letra 17 Mësoi. Faleminderit Shpesh III, f. 64. Ju. Vel. në përkthim rusisht, vëll. 4 f. 168–169. Krijimi Grieg. Zoti. në korsinë ruse Fjala 14 ka të bëjë me dashurinë për të varfërit. Grieg. Zoti. për dashurinë për të varfërit. Ju. V. demon. fjalëve: Unë do të shkatërroj hambarët; në korsinë ruse Pjesa 4 f. 88–89. Grieg. Teologu për dashurinë për të varfërit. Grieg. Zoti. në korsinë ruse h, 2 p. 6. Grieg. Zoti. në korsinë ruse pjesa 2 faqe 44 Zlat. në të fundit, në Filip. Demon. 1, 25 Zlat. në K. Filipin e fundit. Grieg. Zoti. në korsinë ruse pjesa 2 f. 44; demoni, 1, f. 25 Kënga e fundit për kungimin 3, art. 1 Kan Ing. Kënga e ruajtjes 8, v. 4 Lutja në fund të Matinit para Vzbran. Vojvodë. Feof. Bolgar, para. te Ev. nga Gjoni Grieg. Nishi. fjalë për bekimin në Krishtin. e enjte. 1842 maj fq.164–165, 169–170, 177–178; Grieg. Teologu sl. për botën, në rusisht korsi vëll. 1, fq. 237 Kan Ing. dhe të gjithë. poezi e shenjtë. Ch. 6; Ju mund të jeni të interesuar në: