Rozhovory o blahoslavenstvách evanjelia

Konverzácia 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Milovaní bratia a deti v Kristovi, nakloňte svoje ucho (nielen vonkajšie, ale najmä vnútorné, o ktorom náš Pán Ježiš Kristus povedal: majúc uši na počúvanie, nech počúva (Matúš 11:15; Marek 4:9; Lukáš 8:8); hovorím, nakloňte svoje ucho k počúvaniu prikázaní Pána, aby ste dosiahli viac blaženosti a blaženosti na počiatku. Človek bol stvorený Bohom, blaženosťou, blaženosťou ktorá vstúpila do sveta, teda do všetkých ľudí, ako jedna osoba zničila blaženosť ľudí a vystavila ich kliatbám, rôznym žiaľom, nešťastiam, chorobám a napokon dočasnej a večnej smrti iba nekonečná láska Boha Stvoriteľa k Jeho padlému stvoreniu, uctievanému na Boží obraz a podobu, mohla opäť nájsť spôsob, ako ho obnoviť a otvoriť cestu späť strateným. Tým prostriedkom na obnovu padlého človeka je vtelenie, život medzi ľuďmi, Božie učenie a zázraky, utrpenie, smrť na kríži a zmŕtvychvstanie Syna Božieho, nášho Pána Ježiša Krista; a cesta návratu k blaženosti je nasledovaním Jeho učenia, života, účasti na Jeho sviatostiach a poslušnosti zákonným pastierom a učiteľom Cirkvi. Niet inej cesty k blaženosti, ako sám hovorí: Ja som cesta, pravda a život: nikto nepríde k Otcovi, iba cezo mňa. Ja som dvere: cezo mňa, kto vojde, bude spasený (Ján 14:6, 10:9). Ako každý z nás túži po blaženosti! Ako sa každý bojí a uteká pred smútkami a chorobami! Len, žiaľ, žíznime a hľadáme blaženosť na zemi, kde niet, a nie v nebi, kde prebýva naveky; Bojíme sa a utekáme pred smútkami a chorobami, ale väčšinou sú, ak nie nevyhnutné, tak užitočné pre nás, pretože liečia nesmrteľnú dušu, ktorá trpí mnohými rôznymi vášňami. Vskutku, aká blaženosť je vo vyhnanstve, vo vyhnanstve, vo väzení? Lebo všetci sme pre svoje hriechy vyhnaní z raja do tohto sveta, akoby do väzenia. Aká je blaženosť tých, ktorí sú odsúdení na smrť? Poviete si: na zemi je mnoho nevinných rozkoší, ktoré sám Boh nezakazuje používať, napríklad sám Boh daroval víno, ktoré rozradostňuje srdce človeka, alebo ľuďom odhalilo umenie hry na žaltári, harfe, organe, tympanóne a mnohých iných hudobných nástrojoch; Sám učil skladať zbory a radovánky; On sám nás obklopil spievajúcimi vtákmi, akoby nás volal k radosti a blaženosti; Sám rozprestrel pred našimi očami majestátne divadlo prírody, v ktorom všade vidíme radosť a šťastie tvorov, akoby nás k radosti vyzýval. Tak z Božej dobroty sú na tomto svete nejaké nevinné útechy, ktoré nám, zraneným ostňom smrti, zostali, aby sme uľahčili našu púť, naše trápenia a trápenia; ale tieto útechy treba používať veľmi striedmo a vôbec sa na nich nelipnúť, ale usilovať sa o sľúbenú blaženosť najmä prácou, bdením, modlitbou, zdržanlivosťou, čistotou a všetkými cnosťami, v ktorých nie je možné uspieť bez veľkých smútkov a pokušení. Naša pravá, úplná a večná blaženosť, bratia, je v nebi, kde prebýva Všesvätý Boh v neprístupnom svetle, kde sú umiestnené tváre predkov, patriarchov, prorokov, apoštolov, hierarchov, mučeníkov, ctihodných a spravodlivých a všetkých svätých; kde Kráľovná neba a zeme, Presvätá Bohorodička, vládne spolu so svojím Synom a Bohom. Ale blaženosť je tu pozemská, telesná, iluzórna, pominuteľná, ako sen, často hrubá a nečistá. Iba pravá cnosť predvída nebeskú blaženosť tu na zemi. Kde teda môžeme nájsť pravú cestu k blaženosti? S vedením a napĺňaním akých prikázaní môžeme dosiahnuť blaženosť? Pod vedením deviatich Pánových prikázaní blaženosti, ktoré nahlas vyslovil na vrchu svojim učeníkom a ľudu a ktoré sa na neustále učenie a pripomienku denne spievajú alebo čítajú na liturgii pri malom vchode, keď sa po prvýkrát otvárajú kráľovské dvere. Čítajú takto (Matúš 5:3–12): 1) Blahoslavení chudobní duchom, lebo im patrí nebeské kráľovstvo. 2) Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení. 3) Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. 4) Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. 5) Blahoslavenstvo milosrdenstva: lebo bude milosrdenstvo. 6) Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. 7) Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo títo sa budú volať synmi Božími. 8) Blahoslavené vyhostenie pravdy pre: lebo to je Kráľovstvo nebeské. 9) Blahoslavení ste, keď vás ľudia hania a opovrhujú vami a hovoria o vás všeličo zlé, že klamete pre mňa. Radujte sa a jasajte, lebo v nebi je mnoho vašej odmeny. Toto je cesta k skutočnej blaženosti! Budúcu nedeľu si povieme, prečo sa títo blahoslavení spievajú alebo čítajú pri malom vchode, pri otvorených kráľovských dverách, a ukážeme si význam malého vchodu, oltára a kráľovských brán; lebo to slúži na objasnenie a trochu výkladu spomínaných blahoslavenstiev! A teraz vás žiadam, aby ste si položili na srdce pravdu, že sme boli Bohom stvorení pre večný život a večnú blaženosť, že hriechom sme túto blaženosť stratili a boli sme vyhnaní z raja, podrobení Božej kliatbe, odsúdení na prácu, smútok, chorobu a smrť, že teraz blúdime vo vyhnanstve, hľadáme vlasť, z ktorej sme boli vyhnaní, do tej vlasti a stratenej blaženosti sa opäť vraciame Otcom cez túto blaženosť. príhovor a zásluhy Jeho milovaného Syna, nášho Pána Ježiša Krista, pod podmienkou viery v Neho a plnenia Jeho prikázaní. Amen. Keď sme minulú nedeľu s Božou pomocou začali rozhovory o cestách k blaženosti, ktoré nám ukázal Pán, a keď sme povedali, že tieto cesty sú známymi deviatimi výrokmi Spasiteľa o blaženosti, ktoré vyslovil na vrchu, sľúbili sme si, že na budúcu nedeľu sa porozprávame o tom, prečo sa tieto božské výroky Pána Ježiša Krista čítajú alebo spievajú na začiatku malej liturgie a pri kráľovských dverách si pamätajú, prečo sa pred malou liturgiou, pri kráľovskej liturgii, pri nás, Pane, keď prídeš do svojho Kráľovstva; aj - o význame malého vchodu, oltára a kráľovských dverí. Prečo sa blahoslavení spievajú alebo čítajú pri malom vchode, na začiatku liturgie? Tu je dôvod, prečo: liturgia je spomienkou na pozemský život Ježiša Krista od Jeho rubášov až po hrob, od vzkriesenia po vystúpenie do neba. Oltár znamená Kráľovstvo nebeské alebo raj; kráľovské brány sú dvere nebeské, alebo dvere Kráľovstva nebeského: otváranie a zatváranie týchto brán počas bohoslužby znamená otváranie a zatváranie Kráľovstva nebeského alebo raja. Začiatok liturgie znamená začiatok vykupiteľskej služby Pána Ježiša Krista ľudskému pokoleniu a malý vchod s evanjeliom znamená Jeho procesiu kázať Evanjelium a svoju prvú kázeň na vrchu, v ktorej poteší tých, ktorí plnia Jeho prikázania, a prisľúbi rôzne odmeny v nebi tým, ktorí bojujú v tomto svete pre Neho. Vidieť otvorené kráľovské brány ako brány Kráľovstva nebeského a hľadieť očami svojho srdca na Pána, tajomne prichádzajúceho malým vchodom, je pre nás, pozemských tulákov, vyhnancov z raja, prirodzené modliť sa k Pánovi ako rozumný zlodej: spomeň si na nás, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva. Spievanie alebo čítanie Kristových blahoslavenstiev nám v tomto čase pripomína zjavenie sa Ježiša Krista na kázanie svetu, ako aj jeho prvé kázanie na vrchu, a to, aké cnosti musí mať každý z nás, aby bol hodný vstúpiť do otvoreného neba, do raja, ktorý otvoril Pánov kríž. Cirkev nám týmto posvätným obradom hovorí asi toto: v Adamovi si bol vyhnaný z raja za svoje hriechy a stratil si blaženosť, pre ktorú si bol stvorený; Raj bol pre vás uzavretý na mnoho tisíc rokov, ale teraz ho znovu otvoril Syn Boží; prinúťte sa doň vstúpiť, lebo Kráľovstvo nebeské trpí násilím a silní hľadajúci ho získajú (Matúš 11:12); a aby ste mohli vstúpiť do Kráľovstva nebeského, otvoreného krížom Pána, vyžadujú sa od vás tieto vlastnosti a cnosti: chudoba ducha, volanie po hriechoch, miernosť, hlad a smäd po spravodlivosti, milosrdenstvo, čistota srdca atď.; získaj ich a budeš v nebi. To je význam malého vchodu s evanjeliom a spievaním blahoslavenstiev evanjelia! Začnime teraz vysvetľovať prvé blahoslavenstvo. „Blahoslavení, hovorí Pán, chudobní duchom, lebo im patrí nebeské kráľovstvo. V duchu sa prenesme na Horu Blahoslavenstiev, na ktorej Pán učil zhromaždených. Pred Ním stoja Jeho učeníci a prostý ľud, smädný po Jeho slove. Pretože cíti svoju duchovnú chudobu, chudobu, zatratenie a bohatstvom mysle a srdca Kristovho chce naplniť chudobu svojej mysle a srdca; z bohatstva Jeho milosrdenstva prijmite bohatstvo odpustenia hriechov a odpočiňte si pre svoje duše; osvieť svoje duše Jeho svetlom; z večne prúdiaceho prameňa života a Jeho milosti čerpajte vierou životodarné prúdy Jeho milosti pre vaše duše. Toto sú chudobní duchom, ktorých sa páči Znalec Srdca, ktorí asimilujú Kráľovstvo nebeské; Toto sú tí pokorní, ktorým Pán dáva svoju milosť! Ale prečo tu nie sú žiadni zákonníci a farizeji spolu s ľuďmi, títo učenci a učitelia židovského národa? Prečo tu nie sú kňazi, starší, kniežatá? Pretože si neuvedomujú svoju duchovnú chudobu, svoju úbohosť, svoju slepotu a duchovnú nahotu; považujú sa za spravodlivých, ktorí sa vraj nepotrebujú učiť slovo pravdy od krotkého a pokorného Učiteľa z Nazareta; myslia si, že svojou imaginárnou spravodlivosťou už potešili Boha a snívajú o tom, že budú na prvom mieste v kráľovstve Mesiáša. Toto sú tí pyšní, bratia, od ktorých je skutočná blaženosť a Kráľovstvo nebeské ďaleko; úbohí, neuvedomujú si, že všetka ich pravda je pred Bohom nečistá a nie je hodná mena pravdy, pretože je presiaknutá pýchou a márnivosťou; - že sú zrodené vretenice (Matúš 3:7), deti Božieho hnevu. Upozorňujem na vás, bratia. Kto si, že prichádzaš sem do chrámu sv. a pokorne počúvaš slabé slovo nevedomého kazateľa? Je medzi vami veľa takých, ktorí sú múdri podľa tela, koľkí sú silní, koľkí sú vznešení? Nie sú to bóje sveta, či nie sú z väčšej časti slabí a chorí, moji poslucháči? Ale utešujte sa rečou nášho Božského Učiteľa, Pána Ježiša Krista: blahoslavení ste chudobní v duchu, lebo vaše je Kráľovstvo nebeské; lebo uvedomujúc si svoju duchovnú nevedomosť, svoju hriešnosť, svoje slabosti a požehnanie Božie, ktoré sa na teba vyliali, prichádzaš teraz a vždy do tohto chrámu, aby si sa nejakým spôsobom duchovne obohatil od bohatého Boha: či prijať odpustenie hriechov, posvätenie, pokoj a slobodu duše, svetlo a čistotu myšlienok, pomoc na ďalšej ceste kresťanského a každodenného života; duchovnú výzbroj proti neviditeľným nepriateľom, úľavu či uzdravenie chorôb a duševných smútkov, či poďakovanie Bohu za Jeho požehnanie. Kde sú šľachtici, vzdelaní, bohatí? Je ich veľmi málo. prečo? Pretože mnohí z nich si hovoria: sme bohatí, zbohatli sme a nič nepožadujeme. Sme naučení, od koho a čo sa ešte môžeme naučiť; Máme veľa všemožných požehnaní, nevieme, o čo máme Boha prosiť; Za všetko vďačíme sebe, svojej mysli, svojej práci, svojmu postaveniu vo svete, svojmu miestu; Za čo a komu mám poďakovať? Sme hriešnici, hovoria, to je pravda, ale kto nehreší? Takto už bol človek stvorený, hovorí sa, akú má vinu? Síce takto vôbec nebol stvorený, ale svojvoľne, zneužitím svojej vôle sa ním stal a zostáva. Takto myslia, ako posudzujú, ako hovoria hrdí tohto sveta, tí, čo sú tuční, tuční a tuční (Dt 32:15). Kráľovstvo Božie je od nich vzdialené. Beda vám, ktorí ste teraz nasýtení, hovorí Pán, lebo budete hladovať; Beda vám, ktorí ste bohatí, pretože prijímate svoju útechu (Lk 6, 24-25). Blahoslavení chudobní duchom, lebo im patrí nebeské kráľovstvo. Čo je chudoba ducha? Všetci ste fyzicky videli a vidíte chudobných; preto, aby sme nakreslili obraz duchovnej chudoby, zobrazme najprv chudobu telesnú, aby sme podobným veciam vysvetlili podobné. Žobrák, ako samo slovo ukazuje, je ten, kto nemá nič vlastného, ​​kto všetko očakáva len od milosrdenstva iných: nemá vlastný kúsok chleba na uhasenie hladu a pre väčšinu obvyklý nápoj na uhasenie smädu; nemá prístrešie, kde by zložil hlavu, ak mu nedajú peniaze na prenocovanie; nemá šaty, pokiaľ sa súcitný človek nezľutuje a nekúpi mu ich, alebo hoci šaty má, sú staré, špinavé, plné dier, bezcenné, ktorých sa nechceš ani dotknúť; Všetci ním opovrhujú, všetci ho vyčítajú; je ako smeti, ako nejaký trus, hoci iný žobrák je v Božích očiach možno ako zlato rafinované v peci. Príkladom je evanjelium Lazarus. Aplikujme teraz tieto vlastnosti žobráka fyzicky na žobráka duchovne. Chudobný človek duchom je človek, ktorý sa úprimne uznáva ako duchovný chudobný človek, ktorý nemá nič vlastného; ktorý všetko očakáva od Božieho milosrdenstva, ktorý je presvedčený, že nemôže ani myslieť, ani chcieť nič dobré, ak Boh nedáva dobré myšlienky a dobré túžby, že nemôže urobiť jediný skutočne dobrý skutok bez milosti Ježiša Krista; ktorý sa považuje za hriešnejšieho, horšieho, nižšieho ako všetci ostatní, ktorý si vždy vyčíta a nikoho neodsudzuje; ktorý uznáva, že odev svojej duše je špinavý, tmavý, páchnuci, bezcenný a neprestáva prosiť Pána Ježiša Krista, aby osvietil odev jeho duše, aby ho obliekol do neporušiteľného rúcha spravodlivosti; ktorý ustavične behá pod strechou Boha, nemajúc nikde na svete bezpečia okrem Pána; ktorý všetko svoje bohatstvo považuje za dar od Boha a za všetko usilovne ďakuje Darcovi všetkého požehnania a ochotne dáva časť svojho bohatstva tým, ktorí ho žiadajú. Tento je chudobný duchom a taký a taký chudobný duch je požehnaný podľa slova Pána; pretože tam, kde je pokora, vedomie vlastnej chudoby, chudoby, úbohosti, tam je Boh, a kde je Boh, tam je očistenie od hriechov, tam je pokoj, svetlo, sloboda, spokojnosť a blaženosť. Práve takémuto chudobnému duchu prišiel Pán zvestovať Evanjelium o Božom kráľovstve, ako sa hovorí: kázať môjho posla chudobným (Lukáš 4:18), chudobným duchom, a nie bohatým; lebo ich pýcha od nich odpudzuje milosť Božiu a zostávajú prázdnym a páchnucim chrámom. Ľudia tiež dobrovoľne nepodávajú ruku pomoci a milosrdenstva tým, ktorí sú skutočne chudobní a súrne potrebujú to najnutnejšie; nie je Boh ešte milosrdnejší k duchovnej chudobe, otcovsky blahosklonný k jej volaniu a napĺňajúci ho svojimi duchovnými pokladmi? Hovorí sa, že naplňte tých, ktorí hladujú, dobrými vecami (Lukáš 1:53). Či nie sú údolia hojne zavlažované vlahou; Či nie sú doliny rozkvitnuté a voňavé? Nie je na horách sneh, ľad a bez života? Vysoké hory sú obrazom hrdých ľudí; doliny sú obrazom pokorných: každá púšť bude zaplnená, každý vrch a vrch budú pokorené (Lk 3,5). Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť (Jakub 4:6). Blahoslavení sú teda chudobní duchom, teda tí, ktorí sa považujú za nič, lebo to je Kráľovstvo nebeské. Spočiatku bolo Kráľovstvo Božie, Nebeské, v ľuďoch, v ich srdciach, ako povedal Pán: Kráľovstvo Božie je vo vás (Lukáš 17:21); no potom následkom neposlušnosti Božej vôli našimi predkami, ktorí počúvali pokušiteľa – diabla, sa to stiahlo z ľudského srdca a hriech so svojím vinníkom začal kraľovať v srdciach ľudí, obrátil ich z nebeských na pozemské a zotročil ich pozemskej márnosti; od jednoduchých - zlých, od dobrých - zlých, od pokorných - pyšných, od čistých - nečistých, od silných pre všetko sväté, pravdivé, dobré - bezmocné pre všetko dobré a dychtivé po všetkom zlom, takže podľa svedectva Svätého písma začal človek od najútlejšej mladosti usilovne pripájať myšlienky k zlu (Gn 8,21). Iba chudoba ducha alebo pokora prináša späť do srdca človeka Božie kráľovstvo, ktoré bolo odstránené v dôsledku jeho namyslenosti a pýchy a všetci Boží svätí sa v tomto živote vyznačovali hlbokou duchovnou chudobou. Sám apoštol Pavol, uchvátený do tretieho neba, sa nazval prvým z hriešnikov (1 Tim 1,15). Svätý apoštol Jakub sa tiež zaraďuje medzi hriešnikov, keď hovorí: Všetci veľakrát hrešíme (Jakub 3:2). Svätý apoštol Ján píše: Ak hovoríme, že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda (1. Jána 1:8), čím sa staviame medzi tých, ktorí hrešia. Ale kto boli apoštoli? Živé príbytky Najsvätejšej Trojice, verbálne orgány Ducha Svätého, Kristovi priatelia, svätí muži par excellence. Ak si o sebe mysleli tak pokorne, čo si potom o sebe máme myslieť? Nemali by sme o sebe v pravej pravde povedať, že sme pach hriechu, páchnuce chrámy vášní, cudzí každej pravej cnosti, úbohí, chudobní, slepí, nahí a neustále sa modliť k Pánovi, aby On sám očistil naše duše a telá Duchom Svätým od pachu vášní a naplnil ich vôňou cností? Lebo bez Neho nemôžeme urobiť nič dobré (Ján 15:5). Kto chce nadobudnúť pravú a hlbokú pokoru, musí čo najčastejšie a najhlbšie vstúpiť do seba, sprítomňovať a nestranne vnútorným zrakom skúmať všetky svoje hriešne myšlienky, túžby, úmysly, skutky od najútlejšej mladosti až po súčasnosť; potom uvidíme, že sa topíme v priepasti hriechov. Tým gramotným možno odporučiť častejšie čítať okrem ranných a večerných modlitieb, ktoré dokonale zobrazujú chudobu nášho ducha, veľký kánon svätého Ondreja Krétskeho, kanonikov a akatistov k Spasiteľovi a Matke Božej, kánon k Anjelovi strážcovi a kánony na každý deň v týždni; Samozrejme, netreba opustiť evanjelium a žaltár, ktoré sú najlepšou školou pokory. Môžu byť bohatí chudobní duchom? Samozrejme, že môžu, ak sa nepovažujú za skvelých ľudí len preto, že majú bohatstvo podliehajúce skaze a s jeho pomocou si môžu robiť, čo chcú. Ako môžu byť chudobní v duchu? Keď si úprimne uvedomia, že ich bohatstvo a bohatstvo celého sveta neznamená nič v porovnaní s nesmrteľnou dušou, že je to dar od Boha nielen nám, ale aj našim blížnym: lebo prebytok sa nám dáva na pomoc chudobným; keď si uvedomia, že s hmotnými pokladmi sú mimoriadne chudobní a chudobní duchom a nebudú na seba arogantní a dôverovať v hynúce bohatstvo, ale budú žiť v Bohu, ktorý nám všetko v hojnosti dáva na pôžitok; Budú konať dobro, ... budú bohatí na dobré skutky, budú štedrí a spoločenskí, budú si hromadiť poklady, dobrý základ do budúcnosti, aby dosiahli večný život (1 Tim 6,17-19). Taký bol bohatý Abrahám; taký bol Jób a mnohí, v Starom aj Novom zákone. Keďže však bohatstvo predstavuje mnohé pokušenia k hriechu, tí, ktorí túžili po kresťanskej dokonalosti, hlbokej chudobe ducha a nemennosti na ceste spásy, obyčajne predali svoj majetok a rozdali ho chudobným, zatiaľ čo sami sa utiahli do ticha, aby vo dne v noci úplne a bez zábavy pracovali pre Boha. Preto povedal Pán jednému boháčovi: ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj chudobným; a budeš mať poklad v nebi; a príď a nasleduj ma (Matúš 19:21). Blahoslavení chudobní duchom, lebo toto je Kráľovstvo nebeské; Nehovorí sa: z nich bude Kráľovstvo nebeské, ale existuje; lebo už tu – na zemi – v pokorných srdciach Boh odpočíva a kraľuje a v budúcom živote v nich bude naveky kraľovať a oslavovať ich nehynúcou slávou. A tak, bratia, zložte tu bohatstvo pokory, aby ste tam v nebi mohli prijať bohatstvo slávy. Amen. Rozhovor 3 (v nedeľu márnotratného syna) Na riekach Babylonu je sivý kôň a smútok (Ž 137:1). Blahoslavení plačúci, lebo oni budú potešení. Teraz nám, svojim márnotratným synom, Cirkev ponúka podobenstvo o Spasiteľovi o márnotratnom synovi a aby nám pripomenula, že všetci sme zajatci a nešťastní otroci hriechu, na rannej bohoslužbe spievala na rannej bohoslužbe žalostnú pieseň zajatých synov Siona: na riekach Babylonu, tam plačúci a plačúci Sion, si nikdy nebudeme pamätať. Zajatí babylonským kráľom Nabuchodonozorom, Židia nás, bratia, vykresľujú ako zajatcov duchovného Nabuchodonozora, diabla; babylonské rieky znamenajú rýchle snaženie a strhávanie hriechu alebo rieky vášní vytekajúce z úst duchovného draka, teda Satana, a ťahajúce nás do pekelnej priepasti; Trpký výkrik synov Izraela zobrazuje výkrik duchovného otroctva hriechu synov nového Izraela – pravých kresťanov. Keďže v krátkom čase prídu dni pôstu a pokánia, Cirkev, ktorá nás chce postupne priviesť k tomuto činu, nám pripomína naše zajatie a odstránenie z našej nebeskej vlasti a potrebu nás všetkých trpkých sĺz pokánia za naše hriechy. Prijmite, prosím, s vďakou túto pripomienku od svojho sv. Matky a začnite s Božou pomocou dielo vnútorného pokánia. Na riekach Babylonu, tam plačúc a nariekajúcich, si nikdy nespomenieme na Sion. Izraeliti plakali za pozemským Sionom, kde bol ich chrám pravého Boha a v ňom archa zmluvy s Božími doskami, stúpa obsahujúca mannu a Áronova palica so zázračnou vegetáciou. Musíme plakať za naším nebeským Sionom – za mestom živého Boha, nebeským Jeruzalemom, pravou otčinou kresťanov, z ktorej sme boli odstránení svojimi hriechmi; o nedbalosti pri plnení Božích prikázaní, o našej ľahostajnosti k nebeskej manne – Telu a Krvi Pána a k tomu, čo bolo pre nás vykonané na kríži. A koho duša neplače, keď sa spieva táto žalostná pieseň? Koho duša sa neprebudí zo spánku hriechu? Koho duša nemá pocit, že je v zajatí diabla, každý deň v blízkosti tohto krutého nepriateľa a denne ním zaťažená duchovnými putami hriechov, hriešnych zvykov a vášní, ubližovaná ním, znášajúcim rôzne ohovárania, nešťastia, muky? A tak, cítiac a prežívajúc toto všetko, naša duša posiela k Pánovi hlboké vzdychy pokánia za hriechy a plače s hlbokými, horkými slzami. Ó, babylonské rieky! Ó, podmanivé vášne! kam nás to vezieš? Na riekach Babylonu je sivý kôň a smútok. Čo máme robiť, bratia hriešnici? Čo robiť, len plakať vo vedomí a pri pohľade na svoje nešťastie, svoju hriešnosť, svoju ohavnosť, extrémnu bezmocnosť zbaviť sa hriechu a nešťastia? Slabé, nerozumné a bezohľadné dieťa, ktoré urazilo svojich rodičov alebo sa dostalo do problémov a nešťastia, pred nimi horko plače, čo v nich vyvoláva súcit a pomoc. Takže my, slabé, nerozumné, márnotratné deti Nebeského Otca, upadajúce slabosťou, nevedomosťou a zlými sklonmi do hriechov a vystavené rôznym ohováraniam a nešťastiam od diabla, musíme prelievať slzy pokánia za hriechy, ktoré sme spáchali, slzy slabosti, pokorne prosiť o milosť, odpustenie a pomoc. Vášne a pokušenia sú ako rieky, ako povedal Spasiteľ: rieky prišli a poliali chrám (Mt 7,27), t.j. zaútočil na človeka, alebo ako hovorí Dávid: zachráň ma, Bože, ako voda zostúpila do mojej duše (Ž 68, 2), a keďže tieto rieky prúdia v nás, potrebujeme z očí vypustiť rieky sĺz a potom nás hriechy neodnesú; lebo spolu so slzami takpovediac vytekajú z našej duše a namiesto nich do nej vstúpia rieky živej vody, teda Božia milosť, očisťujúca, posväcujúca, osvecujúca, posilňujúca, utešujúca plačúcu dušu. Avšak v jednej hodine nemôžeme vykričať všetky svoje hriechy, pretože je ich priepasť; musíme veľa a dlho plakať a nečakať spásu od sĺz, ale od Božej lásky, od milosti Ježiša Krista, ktorý za nás plakal našimi slzami a prisľúbil plačúcim oslobodenie od hriechu a útechu v čase i vo večnosti. Blahoslavení plačúci, lebo oni budú potešení. „Blahoslavení, ktorí plačú,“ hovorí Spasiteľ. Ale čo hovorí svet? Čo si niektorí z vás hovoria vo svojich srdciach? Blahoslavení tí, ktorí sa smejú a bavia! Nie: beda vám, ktorí sa teraz smejete; Lebo budeš plakať a plakať (Lukáš 6:25), hovorí opäť Pán, ktorého počas svojho pozemského života nebolo nikdy vidieť smiať sa, ale bolo vidieť plakať. Ako? Smiať sa a baviť sa, keď sme pod hnevom Božím, keď prechádzame zúfalým bojom na život alebo na smrť, keď sú všade problémy, keď všezničujúci a zvodný hriech s takou drzosťou a zúrivosťou všade ničí duše ľudí, vykúpené krvou Syna Božieho; keď tento pekelník každú hodinu hrozí, že nás ponorí do ohnivej Gehenny, pripravený na otvorenie? Je čas smiať sa a baviť sa, keď sú všade pokušenia, neresti a pády? alebo keď niektorí naši bratia chradnú od chorôb, od hladu, všelijakých nedostatkov, rôznych nešťastí alebo trpia útlakom, urážkami a tvrdohlavosťou svojich bratov, kým iní sú šialene zmyselní, žiadostiví, utápajúci sa v prepychu a rôznych nerestiach? Áno, úbohí hriešnici! Za takýchto pochmúrnych okolností duchovné a telesné, zábava a smiech nie sú na mieste a čas na zábavu a smiech pre vás ešte neprišiel: príde po slzách a vzlykaní o hriechoch v tomto živote a po víťazstve nad hriechom. Blahoslavení, ktorí teraz plačete, lebo sa budete smiať, hovorí Spasiteľ (Lukáš 6:21). A skutočne, požehnaní sú tí, ktorí plačú. Ak má niekto z vás dar sĺz pre hriechy, zo skúsenosti vie, aké je to požehnanie plakať pre hriechy svoje alebo iných; blaženosť je neoddeliteľná od plaču evanjelia, takže plačúci prirodzene dostáva za odmenu útechu. Je tu však svetský plač, smútok tohto sveta: plače bezmocný hnev; ponížená pýcha plače; neuspokojené márnivé plače; urazená pýcha plače... a ktovie, koľko márnych sĺz je? Koľko neuspokojených vášní, koľko zbabelých – toľko prázdnych sĺz, ale toto sú hriešne slzy, zbytočné slzy, slzy mimoriadne škodlivé pre plačúcich, lebo spôsobujú smrť duše i tela. Smútok tohto sveta spôsobuje smrť (2. Kor. 7:10). Ale čo presne by sme mali plakať? Najprv plač nad tým, čo si znesvätil a neustále svojimi hriechmi znesväcuješ obraz Boha v sebe. Mysli, človeče: Boh sa v tebe zobrazil, tak ako je slnko znázornené v kvapke vody, stal si sa akoby akýmsi bohom na zemi, ako sa hovorí: „Vy ste prirodzene bohovia a všetci ste synovia Najvyššieho“ (Ž 81:6), a denne hádžete do špiny, špiníte tento obraz svetskými vášňami, závisťou, závisťou, závislosťou na svete. a opilstvo a iné vášne, a tým nesmierne hneváte svojho Stvoriteľa a dráždite Jeho trpezlivosť. Je hodné a spravodlivé plakať nad týmto dňom i nocou. Plač! Po druhé, plač, pretože nosíš len meno kresťana, ale neplníš sľuby a povinnosti kresťana dané pri krste a žiješ ako pohan, lipneš na zemi a nemyslíš na Nebo a na život tam, ktorý nemá konca, že keď si kresťanom tak dlho, stále nemáš Kristovho ducha, nie si mu prispôsobený, ani v najmenšom Ho nenapodobňuješ, že Kristus vo vás ešte neprebýval vierou a nebol vo vás predstavený, že ste sa ešte nestali novým stvorením, neobliekli ste si Krista podľa Písma: ak ste boli pokrstení v Krista, obliekli ste si Krista (Gal 3,27). Po tretie, plač, pretože tvoje srdce sa neustále snaží robiť všetko, čo je v rozpore s Pánom; plače nad jeho zlým sklonom, nekajúcnosťou a nedostatkom nápravy. Toľko sa modlíme, činíme pokánie, čítame, spievame, toľko sa zúčastňujeme svätých životodarných tajomstiev, ktoré dokážu premeniť srdce z kameňa a urobiť ho mäkkým ako vosk, a my sa nedbanlivosťou nemeníme k lepšiemu. Oh, prekliatie! Ach, zloba! Ó, skazenosť srdca! Ach, hrdosť! Ach, pozemské vášne! Ó, lichotenie zmyselnosti a láske k peniazom! - Preto plačte, lebo hoci robíte pokánie a modlíte sa, neprinášate Bohu ovocie hodné pokánia, ovocie viery a lásky, ovocie miernosti a miernosti, ovocie zdržanlivosti, čistoty a cudnosti, ovocie almužny atď. Vnútorne plač, keď cítiš príval nečistých myšlienok do svojho srdca; plač, keď ťa unáša pýcha, hnev, závisť, chamtivosť, lakomosť; plač a modli sa, keď cítiš nepriateľstvo a nie lásku k nepriateľovi, lebo sa hovorí: milujte svojich nepriateľov... a robte dobre tým, ktorí vás nenávidia (Matúš 5:44); plač pred Bohom vnútorným výkrikom svojho srdca, keď sa necháš unášať vášňou opilstva, lásky k peniazom a žiadostivosti, keď ťa odpor a neposlušnosť voči rodičom alebo voči nadriadeným a starším zmiatne a unesie; plač pri pocite chudoby a úbohosti našej prirodzenosti, pri pomyslení na nespočetné výhody Stvoriteľa pre nás a na našu nevďačnosť voči Nemu. Nech sú tvoje slzy zbraňou proti každému hriechu a Pán, vidiac tvoju pokoru, uznanie tvojej slabosti, tvoju silnú túžbu udržať sa čistý od každého hriechu, ti podá pomocnú ruku a pošle ti Ducha Utešiteľa, ktorý zastaví násilie hriechu, uhasí oheň vášní a zvrhne rosu milosti do tvojho srdca. Plač pre svoje hriechy, plač aj pre ľudí; plač nad skutočnosťou, že mnohé národy ešte nespoznali pravého Boha a Pána Ježiša Krista a sú v temnote pohanstva a uctievajú stvorenia namiesto Stvoriteľa; plač, že kresťanská viera je v neverných krajinách prenasledovaná a mnohí tvoji bratia trpia pod ich jarmom; plač nad neprávosťou, ktorá panuje na zemi, z ktorej trpia všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi (2. Tim. 3:12); plakať o násilí a útlaku bohatých a mocných, o chudobe a bezmocnosti chudobných; plač, že kresťanská láska pre mnohých vyschla a na jej mieste zavládla pýcha, žiadostivosť a telesnosť vo všetkých podobách; že mnohí kresťania padajú z výšin vykúpenia a nerešpektujú ani Cirkev, ani sviatosti, ani jej učenie. Poviete si: načo sú mi slzy? - Tým splníš prikázanie Apoštola - plakať s plačúcimi (Rim 12,15): vo všeobecnosti splníš prikázanie milovať blížneho svojho a v láske je celý zákon. A prínosom je, že ako odmenu za svoje slzy dostanete od Boha útechu a odpustenie hriechov. Blahoslavení plačúci. Čo iné by sme mali plakať? Musíme tiež plakať nad našou nepripravenosťou na hroznú a spravodlivú skúšku na súde sveta. Mnoho svätých Božích celý život plakalo, dňom i nocou, pri myšlienke na posledný súd a následné večné muky bezbožných; a my, ako keby sme boli nejakí spravodliví ľudia, sme ľahostajní k tomuto konečnému hroznému rozhodnutiu o našom osude, alebo sa iní stále odvážia odmietnuť pravdu budúceho súdu a gehenny. Všetko, bratia, má svoj čas; čas plakať a čas smiať sa (Kaz. 3:1,4). Teraz je čas plakať. A tak budeme plakať nad svojimi hriechmi. Amen. 4. rozhovor (v nedeľu pravoslávia) Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. Predtým, ako vám, bratia, prehovorím o krotkosti a blaženosti pokorných, musím povedať pár slov o tejto nedeli. Nazýva sa pravoslávnym týždňom, pretože dnes sa pripomína a oslavuje triumf pravoslávnej cirkvi v súvislosti so zvrhnutím ikonoklastickej herézy, ktorá dominovala v Gréckej ríši stodvadsať rokov a nakoniec bola verejne odmietnutá a odsúdená najprv na 7. ekumenickom koncile v Nicei a potom na súkromnom konštantínopolskom sviatku v roku 842, za vlády cisára Grécka pod vedením cisára Grécka. Bolo založené pravoslávie. Čo nezažili ochrancovia úcty sv. ikony počas ikonoklastickej herézy: vyhnanstvo a väzenie a zbavenie majetku, mučenie a kruté popravy! U svätého Jána z Damasku mu odťali pravú ruku, ktorá mu po modlitbe pred obrazom Matky Božej a po spánku, ktorý nasledoval po toku krvi, zázračne narástla. Obdivovaný milosťou Panej zaspieval pieseň: V Tebe, Milostivý, raduje sa každé stvorenie, čo si práve počul, a ten zázračný obraz, pred ktorým sa tento zázrak odohral, ​​sa nazýval Trojručný. Ale dvaja bratia Theodore a Theophanes, prezývaní zapísaní, trpeli obzvlášť a nezvyčajne od ikonoborcov. Jeruzalemský patriarcha ich poslal do Konštantínopolu, aby zachovali pravoslávie, a oni odvážne splnili túto úlohu a pre svoju zbožnosť vytrpeli mnoho múk: trikrát boli poslaní do zajatia, predtým boli mučení, a trikrát boli vrátení na nové mučenie. Cisár Teofil, obrazoborec, nariadil, aby na tvár vierozvestcov nakreslili hanebný nápis ihlou a poslali do Jeruzalema. Po celý deň boli trpiaci trápení tvárami, ktoré sa na nich kreslili; krv tiekla prúdmi; Nakoniec bol nápis hotový. Odchádzajúci sv. Trpiaci povedali mučiteľom: „Vedzte, všetci, ktorí počujú, že cherubíni, ktorí strážia raj, keď uvidia toto znamenie na našich tvárach, ustúpia pred nami a ohnivá zbraň povolí a dá nám voľný vstup do raja. Lebo od vekov nebolo takého nového trápenia. A tieto nápisy sa budú nachádzať na našich tvárach aj v deň súdu a bude vám prikázané, aby ste ich prečítali podľa toho, čo bolo povedané: Keďže si stvoril jedného z týchto najmenších bratov, stvoril si mňa (Matúš 25:40). Toto je druh utrpenia, ktoré svätí znášali pre pravoslávie. naši otcovia, ktorí nám zanechali príklad, ako sa máme postaviť za svoju správnu vieru! Hľa, božská miernosť trpiacich! Blahoslavení títo mierni: lebo Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta, Pán Ježiš Kristus, ktorého napodobňovali vo svojej krotkosti a trpezlivosti, sňal všetky ich hriechy a daroval im večný pokoj a blaženosť; lebo trpeli pre Jeho meno. Stojte, bratia, odvážne za svoje právo, zachraňujúcu vieru; ctiť si s náležitou úctou sv. ikony a odvrátiť sa od tých, ktorí ich považujú za rovnocenné s maľbami a nevzdávajú im náležitú úctu; pamätajte, že na ikone je láskavo prítomná tvár na nej zobrazená a počas uctievania svätých ikon vždy pozdvihnite svoju myseľ k prototypu, teda k tvári na nej zobrazenej. Teraz je čas hovoriť o miernosti. Blahoslavení tichí, hovorí Pán, lebo oni zdedia zem. Predtým Pán nazval blahoslavených tých, ktorí plačú nad hriechmi, ale tu pokorných. Prečo sú pokorní požehnaní hneď po tých, ktorí plačú? Pretože miernosť je ovocím a dôsledkom skrúšenosti a smútku za naše hriechy a slabosti; smútok nad hriechmi robí človeka tichým a miernym ako baránok; a kde je miernosť a láskavosť, tam je vždy pokoj a blaženosť, lebo čo je vzácnejšie a požehnanejšie ako pokoj mysle? Naopak, nikto nie je nešťastnejší ako ten, kto nemá pokoj a mier a je v neustálom zmätku a strachu; lebo potom ani bohatstvo, ani sláva, ani nijaké pozemské dobro nemá cenu a s pokojom v duši aj v nízkom živote, aj v chudobe je človek spokojný a šťastný. Blahoslavení pokorní. Čo je však miernosť, z čoho pozostáva a aké sú jej vlastnosti? Aby sme ju mohli presnejšie zobraziť, obráťme sa na evanjelium: tam uvidíme jej žiarivý, krásny a majestátny obraz. Takto Pán učí miernosti a zobrazuje ju: Hovorím vám: Neodporujte zlu. Ale kto ťa udrie po tvojom pravom líci, nastav mu aj druhé; a kto by ťa chcel žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj svoj vrchný odev... Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tých, ktorí vás preklínajú, a modlite sa za tých, ktorí vás urážajú a prenasledujú; aby ste boli synmi svojho Otca v nebesiach; lebo On dáva svojmu slnku vychádzať na zlých i na dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých (Matúš 5:39-45). Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom (Matúš 11:29). Z týchto slov nášho Božského mentora vidíte, bratia, že miernosť je tichá nálada duše, ustanovená v Ježišovi Kristovi vierou a láskou, pokojne znášajúca všetko zlo, ktoré nám spôsobujú ľudia alebo prefíkanosť démonov, nie rozhorčená a podráždená rôznymi odpormi a prekážkami našich zámerov, ochotne odpúšťajúca ľudské urážky a všemožne bezohľadná voči našim ľudským nepriateľom, voči ich ľudskej a kresťanskej úcte. dôstojnosť. Mierny človek nikdy neodpláca zlým za zlé, urážkou za urážku; nehnevá sa, nezvyšuje svoj hlas v hneve na tých, ktorí hrešia a urážajú; nebude protirečiť, nebude plakať a nikto nebude počuť jeho hlas (Mt 12,19); pokorný, vyčítaný, nevyčíta, znáša utrpenie a nešťastie od druhých, nevyhráža sa pomstou, ale pomstu necháva na Toho, kto súdi spravodlivo (1Pt 2:23). Tu je majestátny obraz miernosti! Toto je jej bytosť! A ako môžeme konať inak, bratia, ako môžeme byť podráždení, nahnevaní, pomstiť sa? Boh, náš spoločný Otec, pred ktorým bezpočetne hrešíme, s nami vždy jedná vo svojej miernosti, neničí nás, je k nám zhovievavý a neustále nám prospieva. A musíme byť k našim bratom mierni, odpúšťajúci a zhovievaví. Ak odpustíte človeku hriechy, odpustí vám aj váš Nebeský Otec,“ hovorí Ježiš Kristus.„Ak vy neodpustíte človeku hriechy, aj váš Otec vám odpustí hriechy (Matúš 6:14-15). Okrem toho sme všetci ako kresťania údmi jedného tela a údy sa o seba všemožne starajú; Navyše sme nazývaní ovcami slovesného Kristovho stáda – prečo je to tak? Pretože ovca je krotká, mierna, trpezlivá; takí by sme mali byť. Len tí z nás patria ku Kristovmu stádu, ktorí sú mierni a mierni, ako baránky, a tí, ktorí nemajú Kristovho ducha, Jeho miernosť a miernosť, nie sú Jeho. Ak niekto nemá Ducha Kristovho, nie je Jeho (Rim. 8:9). Pri poslednom súde budú len ovce stáť na pravej strane Sudcu a kozy budú na ľavej strane a ovce budú privedené do neba a kozy budú poslané do Gehenny. A aký absurdný a neprirodzený je hnev a zlosť! Aká, naopak, miernosť je podobná našej prirodzenosti! Pozrite sa na tvár krotkého: aká je krásna, jasná, pokojná, nerušivá, príťažlivá! Aká duchovná vôňa sa šíri v dušiach krotkého človeka; Pri pohľade na neho sa nahnevaný človek naučí byť pokorný. Ale pozri na rozhnevaného, ​​nahnevaného človeka: tvár má nepokojnú, zachmúrenú, škaredú; jeden pohľad naňho niekedy mnohých podráždi (infikuje srdcia tých, ktorí sa naňho pozerajú, akoby jedom); pohľad sa mimovoľne odvráti od neho - aby sa upokojil na niekoho iného. Prečo vzniká hnev a hnev? Od našej hriešnej pýchy, od pýchy, ctižiadostivosti a márnivosti, sýtosti, opilstva, mizogýnie, lásky k peniazom. Takmer každý z vás vidí a vie, že opilci, hrdí, ctižiadostiví, milujúci peniaze atď., strácajú nervy a najviac sa hnevajú: kvôli opilstvu, kvôli rozpustilým ženám, kvôli jednému urážlivému slovu, kvôli peniazom - koľko problémov a hádok sa deje? Keď už nič iné, tak aspoň škodlivé následky podráždenia a hnevu a blahodarné následky miernosti nás nútia byť krotkými, lebo miernosť so sebou prináša pokoj mysle a radosť, ako hovorí Pán: Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Mt 11,29). Vidíte, akonáhle sa naučíme od Pána byť mierni a pokorní, potom v našich srdciach okamžite zavládne pokoj a s pokojom radosť v Duchu Svätom (Rim 14:17). Okrem toho, keď je duša v krotkej nálade, je ľahké vykonať akúkoľvek úlohu, ale naopak, keď je mrzutosť a hnev, je to veľmi ťažké; a modlitba s hnevom na blížneho sa mení na hriech a odsúdenie. Miernosť nám prináša lásku, úctu a priazeň ľudí; miernosť robí modlitbu milou Bohu, upokojuje Boha voči nám a prináša odpustenie našich hriechov; hnev, zloba a neústupčivosť ponižujú dôstojnosť človeka a kresťana, zbavujú ich pokoja, lásky a úcty k blížnym a Božej priazne a spôsobujú rôzne ťažkosti a nešťastia. Príklady apoštolov a všetkých starovekých kresťanov, najmä sv., nás povzbudzujú k pokore. mučeníkov. Napriek neslýchanej krutosti a útlaku pohanov ich nikdy nenapadlo chopiť sa zbraní, aby sa bránili; tri storočia od nich trpeli ako jahňatá podľa príkladu svojho božského učiteľa, ktorý, keď ho ohovárali, neohovárali sa navzájom; keď trpel, nevyhrážal sa, ale odovzdal to spravodlivému sudcovi (1 Pet 2:23). Vezmime si ako príklad miernosť dnešných svätých. Cirkev si dnes pripomína a slávi pamiatku 40 mučeníkov, ktorí zomreli za Krista v jazere Sebaste. Boli to dôstojníci a jednoduchí bojovníci, neohrození na bojisku, zbožní a znalí Božieho Písma. Keď sa odmietli obrátiť na bohov, na návrh kniežaťa Lysiasa ich prikázal ukameňovať. Toto nestačí. Obviňujúc bitých ministrov z impotencie a nedbanlivosti, sám schmatol kameň a hodil ho na jedného z mučeníkov a potom prikázal, aby ich umiestnili do jazera medzi ľadom a tlačili sa všade, kde zamrzli 2 . Nechopili sa zbraní, nekládli odpor a nebránili sa, aj keď mohli, ale všetko znášali s miernosťou pre Krista ako baránky. Príklad najmä pre armádu. Predovšetkým by sme mali častejšie prezentovať príklad nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nám tichý a pokorný srdcom prikázal láskavosť a zhovievavosť a sám zniesol za nás kríž a smrť. Aby ste sa vyhli hnevu a podráždenosti, nemali by ste sa pozerať na hriechy iných, ale na seba, aby ste vedeli viac o svojom srdci, svojich chybách a nedostatkoch; potom sa naučíme, že väčšina sporov a nezhôd pochádza od nás samých, z našej pýchy, pýchy, podráždenosti, nerozvážnosti, svojvôle, nedôvery voči druhým a naučíme sa byť zhovievaví k druhým, odpúšťať im slabosti a nedostatky a byť ku každému mierni a trpezliví. Musíte byť schopní ovládnuť svoje srdce v momente urážky, hneď na začiatku v sebe potlačiť hnev a neľúbosť, urobiť si z toho zákon, keď vás iní urážajú, nie hneď hovoriť a konať, ale dovoliť si upokojiť sa. „Zastavme zlo na jeho prvom začiatku,“ hovorí svätý Bazil Veľký – ničí hnev v dušiach všetkými prostriedkami. V tomto prípade budeme môcť spolu s touto vášňou odrezať, akoby pri koreni a na začiatku, väčšinu zlého. Kto ti to vyčítal? - A ty žehnaj; poraziť? - A buďte trpezliví. Darmo vami pohŕda a váži si vás? "A prineste si na myseľ myšlienku, že ste boli stvorení zo zeme a že sa znova zmeníte na zem." Kto sa bude chrániť takýmto uvažovaním, zistí, že akákoľvek dehonestácia je menšia ako realita. Tým znemožníte nepriateľovi pomstu, ukážete, že výčitky vás nezraňujú, a pripravíte si veľkú korunu trpezlivosti, keď zmeníte hnev druhého na dôvod vlastnej múdrosti. Keď ťa pokušenie povedať vyčítavé slovo mätie, predstav si, že sa musíš sám rozhodnúť, či pristúpiš k Bohu v trpezlivosti, alebo v hneve sa poddáš na stranu nepriateľa. Daj svojim myšlienkam čas, aby si vybrali dobrú časť.“ 3. Predovšetkým sa však musíme obrátiť k Bohu s úprimnou modlitbou, aby nám dal ducha miernosti a trpezlivosti a svojou milosťou posilnil naše srdce v krotkosti a jemnosti. Lebo tieto čnosti sú dary Ducha Svätého, ktoré zoslal Boh ľuďom hodným a schopným ich prijať. Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. Čo to znamená: zdedia zem? - To znamená, že mierni sa budú v tomto živote tešiť z dlhovekosti a mnohých iných požehnaní, ako mierny a trpezlivý Jób, Dávid alebo mierny patriarcha Jákob, ako mnohí svätí, ktorí žiarili miernosťou v Novom zákone, a čo je najdôležitejšie, že dostanú požehnania sľúbené od Boha tým, ktorí ho milujú, v krajine živých, teda v Nebi. Nech nám najmilosrdnejší Pán udelí všetky tieto požehnania svojou milosťou, štedrosťou a láskou k ľudstvu. Amen. Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. Počas dní pôstu a pôstu, pokánia a prijímania sv. Pre Kristove tajomstvá je slovo o tých, ktorí sú hladní a smädní po pravde, obzvlášť aktuálne. Kto z vás je spravodlivý a kto netrpí duchovným hladom? Kto teda, zdá sa, nehladuje a neprahne po spravodlivosti, teda po ospravedlnení skrze vieru v Ježiša Krista, kto neprahne po spravodlivosti, náprave, duchovnej obnove? Avšak napriek našim nespočetným nepravdám, napriek zámernému času pôstu a pokánia a prijímania svätých, nesmrteľných, životodarných, hrozných tajomstiev Krista Spasiteľa, skutočná žiadostivosť a smäd po pravde u mnohých nie je badateľná, ako sa dá usúdiť podľa chladného a formálneho, bez vrúcneho vyznania mnohých kresťanských neúspechov, každý rok si túto povinnosť a rok splniť mnoho kresťanských vyznaní. Alebo by sme z toho nemali vyvodiť záver, že medzi nami je viac spravodlivých ako hriešnikov? Neprišlo k nám už Kráľovstvo Božie, neskončilo sa pre nás všetko spojenie s hriechmi, nie sme vyvolená rasa, nie sme ľudia obnovy nielen v mene, ale aj v skutkoch? - Ach, keby to tak bolo! Ó, keby boli všetci svätí, ako sa patrí na kresťanov, ktorí sa nazývajú deťmi Nebeského Otca! Ale nie. Bože chráň, aby som oklamal teba aj seba. Medzi nami je málo takých, ktorí sú hladní a smädní po pravde práve preto, že medzi nami je veľa hriešnikov spiacich v spánku hriechu, veľa duchovných mŕtvych, mŕtvych pravde a, žiaľ, živých hriechu; je veľa spiacich svedomí, ktoré treba otriasť a prebudiť; napokon je mnoho takých, ktorí nevedia, čo je pravda Božia a čo znamená byť hladný a smädný po pravde. Takže spoluhriešnici, medzi ktorými som prvý, počúvajte slovo o tých, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti. Ó, ak by toto slovo vzbudilo v niektorom z prítomných hlad a smäd po spravodlivosti z Božej milosti. Blahoslavení tí, ktorí sú hladní a smädní po pravde. Videli ste tých, ktorí sú hladní a smädní fyzicky, alebo ste sami zažili hlad a smäd? Prečo sa objavuje táto chamtivosť a smäd? Prečo niektorí ľudia, napríklad chorí, necítia potrebu jedla a pitia? Tieto otázky som navrhol, aby som lepšie vysvetlil duchovnú chamtivosť prostredníctvom fyzickej chamtivosti. Hlad a smäd sme vo väčšej či menšej miere zažili všetci. Človek, sužovaný hladom či smädom, myslí takmer len na to, ako a kde ich čo najrýchlejšie nasýtiť: a keď nájde, alebo keď mu ponúknu jedlo a pitie, uspokojí svoje telesné potreby s veľkou túžbou a potešením a po uspokojení pociťuje príjemnú radosť, ktorá pochádza z doplnenia nedostatku, ktorý bol v určitých častiach tela, a cíti telesnú silu. Ak z nejakého dôvodu nemôže na dlhší čas ukojiť svoj hlad a smäd, veľmi tým trpí, a ak ho nedokáže uspokojiť vôbec, začne opúchať a v strašnom utrpení zomiera. Aby sme vysvetlili duchovnú chamtivosť a smäd, vráťme sa na počiatok človeka, k jeho stvoreniu Bohom, a pripomeňme si históriu jeho pádu; pretože v obraze stvorenia človeka a v jeho páde spočíva príčina jeho chamtivosti a smädu po pravde. Ako bol stvorený človek? Na obraz a podobu Boha, alebo ako svätý apoštol, v spravodlivosti a vo svätosti pravdy (Ef 4,24), to znamená, že človek bol stvorený ako spravodlivý, bez hriechu, svätý a v ňom vyvieral prameň živej vody, keďže bol v jednote s Bohom. Duchovným pokrmom a nápojom pre človeka bola vtedy pravda, čiže stále prúdiaci Prameň pravdy – Pán Boh. Tu je živel duše, tu je jej jedlo a pitie! V spojení s Bohom človek nevedel, čo znamená hlad a smäd po spravodlivosti, pretože s tým bol nadmieru spokojný. O hlade a smäde teda tí, čo žijú v úplnom nadbytku, nemajú ani potuchy. Bratia! Otvorme knihu svedomia a nestranne si v nej prečítajme všetky naše hriešne myšlienky, túžby, úmysly, slová, činy, ktoré sme mali, povedali a urobili; Predstavme si zároveň, že stojíme pred strašným súdom Ježiša Krista, ktorý do kúska pozná nielen slová a skutky, ale aj naše najvnútornejšie myšlienky, a ktorý nás bude súdiť nielen za naše skutky, ale aj za každé plané slovo; Kto odhalí všetko skryté v temnote a odhalí úmysly srdca (1Kor 4,5) a s najprísnejšou spravodlivosťou odmení každého podľa jeho skutkov. Vo všetkej úprimnosti mi povedzte, či je v nás veľa čistého dobra, ktoré by bolo hodné najsvätejších a najžiarivejších Božích očí; bude vela pravdy? Koľko čistých myšlienok, túžob, úmyslov, rečí a činov pochádza zo živej viery v Boha, z úprimnej lásky k Nemu, z úcty k Nemu, z vďačnosti k Nemu a z čistej lásky k blížnemu? Bude tisíckrát viac neprávd? A za každú úmyselnú, pretrvávajúcu nepravdu, nezmazanú pokáním, pravda Božia trestá večnými mukami. Preto, keď sme si živo predstavili množstvo našich hriechov a hrozný Boží súd, na ktorý je už pripravený sudcovský trón – my, ktorí stojíme pred týmto súdom v prítomnosti všetkých nebeských radov anjelov a celého ľudského pokolenia – zostaneme stále ľahostajní k našim hriechom, nebudeme túžiť z celej duše stráviť zvyšok svojho života a cnosti v pokání k Bohu? Ponáhľajme sa bez milosti vystaviť sa hriechom, ktoré sme spáchali, pocítime ich ohavnosť, prestaneme sa z nich tešiť, milovať a konať. Pamätajme na utrpenie Krista Spasiteľa a jeho smrť na kríži. Čo zradilo Ježiša Krista takému utrpeniu a takej bolestivej, hanebnej smrti, ktorú však On dobrovoľne prijal? Božia pravda. Pre koho a za čo? Za nás a za naše hriechy. A ak to Božia pravda urobila so zeleným stromom, akým bol Ježiš Kristus, čo sa potom stane so suchými stromami, ako sme my hriešnici? Aké budú naše muky, ak sa neobrátime a nebudeme činiť pokánie? Čoho sa potom bojíš, brat môj, súdu a gehenny? Budete po tomto hlade a smäde po Božom ospravedlnení, aby vás Božia nevyprataná pravda neodsúdila na večné muky? Vstaňme zo spánku hriechu a napravme sa. Ó, kiežby všetci, ktorých spaľujú a utláčajú vášne života, akoby sužovaní silným hladom a smädom, z celej sily svojej duše túžili po Božom ospravedlnení, po náprave svojich sŕdc a celého svojho života, ako to žiada evanjelium, ako chce Boh, ktorý nás neustále vyzýva, aby sme sa obrátili z cesty skazy na cestu spásy! Ó, keby len tí chorí na chorobu schizmy, ktorí sú v našom meste, hladovali a žíznili po pravde jedinej, svätej, katolíckej a apoštolskej Cirkvi, jednote s ňou, posvätení jej uctievaním, sviatosťami a učením v slove Božom! Naozaj ich ešte netrápi spásonosný hlad a smäd po materskom, životodarnom mlieku Cirkvi? Opustili prameň živej vody a vykopali si rozbité poklady, ktoré neudržali vodu. Ako dlho trvá rozdelenie, ako dlho pretrváva povera? Dokedy bude duševný vlk plieniť a rozháňať Kristovo stádo? Verní synovia Cirkvi sa tu, v chráme, tešia z neustále tečúceho Zdroja živej vody a oni, žiaľ,! Skutky duchovného milosrdenstva sú nasledovné: 1) obrátiť hriešnika z omylu nabádaním, napríklad neveriaceho, alebo neveriaceho, schizmatika alebo opilca, smilníka, márnotratníka atď.; 2) učiť nevedomého človeka pravde a dobru, napríklad učiť niekoho, kto sa nevie modliť k Bohu, aby sa modlil, učiť niekoho, kto nepozná Božie prikázania, učiť ho prikázaniam a ako ich plniť; 3) dávať dobré rady svojmu blížnemu včas, napríklad v ťažkostiach alebo v nebezpečenstve, ktoré si nevšimne, v chorobe, v prípade niekoho zlomyseľného úmyslu na koho život alebo blaho; 4) modlite sa k Bohu za všetkých: modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení (Jakub 5:16); 5) poteš smutných: poteš slabých (1 Sol 5:14); 6) neoplácať ani sa nepomstiť za zlo, ktoré nám ľudia spôsobili, a neoplácať za zlo žiadne zlo (Rim 12:17); alebo mrzutosť za mrzutosť (1Pt 3,9) alebo sa nepomstite, milujte, ale dajte miesto hnevu (Rim 12,19), t.j.