Discursuri despre Fericirile Evangheliei

Conversație 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Iubiți frați și copii în Hristos, înclinați urechea (nu numai cea exterioară, ci mai ales cea lăuntrică, despre care Domnul nostru Iisus Hristos a spus: având urechi să audă, să audă (Matei 11:15; Marcu 4:9; Luca 8:8); înclinați, zic eu, urechea voastră spre ascultarea poruncilor Domnului, pentru ca omul să fie creat de fericirea și începutul fericirii. fericirea, în plus veșnică, dar păcatul, care a intrat în lume, adică în toți oamenii, ca o singură persoană, a distrus fericirea oamenilor și i-a supus la blesteme, la diverse dureri, nenorociri, boli și, în cele din urmă, la moarte temporară și veșnică. fericirea pierdută. Aceasta înseamnă pentru restaurarea omului căzut este întruparea, viața între oameni, învățătura divină și minunile, suferința, moartea pe cruce și învierea din morți a Fiului lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos; iar calea de întoarcere către fericire este să urmeze învățătura Sa, viața, participarea la sacramentele Sale și ascultarea față de păstorii și învățătorii legiuiți ai Bisericii. Nu există altă cale spre fericire, așa cum El Însuși spune: Eu sunt calea, adevărul și viața: nimeni nu va veni la Tatăl decât prin Mine. Eu sunt ușa: oricine va intra prin Mine va fi mântuit (Ioan 14:6, 10:9). Cât tânjim fiecare dintre noi după fericire! Cât se teme toată lumea și fuge de necazuri și boli! Numai că, din păcate, însetăm și căutăm fericirea pe pământ, unde ea nu există, și nu în cer, unde rămâne veșnic; Ne este frică și fugim de necazuri și boli, dar în cea mai mare parte ele ne sunt, dacă nu necesare, atunci folositoare, pentru că vindecă sufletul nemuritor, care suferă de multe patimi diferite. Într-adevăr, ce fericire există în exil, în exil, în închisoare? Căci toți suntem alungați din paradis în această lume pentru păcatele noastre, ca în închisoare. Care este fericirea celor condamnați la moarte? Veți spune: sunt multe plăceri nevinovate pe pământ că Dumnezeu Însuși nu interzice folosirea, de exemplu, Dumnezeu Însuși a dat vin, care bucură inima omului, sau a dezvăluit oamenilor arta de a cânta la psalteriu, la harpă, la orgă, la timpan și la multe alte instrumente muzicale; El însuși a învățat cum să compună coruri și bucurii; El însuși ne-a înconjurat cu păsări cântătoare, chemându-ne parcă la bucurie și fericire; El însuși a răspândit în fața ochilor noștri un spectacol maiestuos al naturii, în care peste tot vedem bucuria și fericirea făpturilor, chemându-ne parcă să ne bucurăm. Astfel, prin bunătatea lui Dumnezeu, sunt niște mângâieri nevinovate în această lume, lăsate nouă, rănite de înțepătura morții, pentru a ne ușura pelerinajul, necazurile și necazurile; dar aceste mângâieri trebuie folosite cu multă măsură și să nu se agațe deloc de ele, ci să te străduiești spre fericirea făgăduită mai ales prin muncă, priveghere, rugăciune, abstinență, curăție și toate virtuțile, în care este imposibil să reușești fără mari întristări și ispite. Fericirea noastră adevărată, deplină și veșnică, fraților, este în ceruri, unde Preafericitul Dumnezeu trăiește în lumina de neapropiat, unde sunt instalate chipurile strămoșilor, patriarhilor, profeților, apostolilor, ierarhilor, martirilor, venerabililor și drepților și tuturor sfinților; unde Împărăteasa cerului și pământului, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, domnește împreună cu Fiul și Dumnezeu. Dar fericirea aici este pământească, trupească, iluzorie, trecătoare, ca un vis, adesea nepoliticos și necurat. Numai virtutea adevărată anticipează fericirea cerească aici pe pământ. Deci, unde putem găsi adevărata cale către beatitudine? Cu îndrumarea și împlinirea a ce porunci putem obține fericirea? Sub îndrumarea celor nouă porunci de fericire ale Domnului, pe care El le-a rostit pe munte cu voce tare ucenicilor și poporului Său, și care, pentru a ne învăța și a ne aminti constant, sunt cântate sau citite zilnic la liturghie, la intrarea mică, când ușile împărătești sunt deschise pentru prima dată. Ei citesc astfel (Matei 5:3–12): 1) Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este Împărăția Cerurilor. 2) Fericiți cei ce strigă, căci vor fi mângâiați. 3) Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. 4) Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați. 5) Fericirea milei: căci va fi milă. 6) Ferice de cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu. 7) Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. 8) Binecuvântată este izgonirea adevărului de dragul: căci acestea sunt Împărăția Cerurilor. 9) Fericiți ești când oamenii te ocăresc și te disprețuiesc și spun tot felul de lucruri rele despre tine mințind, pentru mine. Bucură-te și veselește-te, căci răsplata ta este multă în ceruri. Aceasta este calea către adevărata fericire! Duminica viitoare vom vorbi despre motivul pentru care acești fericiți se cântă sau se citesc la intrarea mică, cu ușile împărătești deschise, și vom arăta semnificația intrării mici, a altarului și a porților împărătești; căci aceasta servește la lămurirea și oarecum interpretarea fericirilor spuse! Și acum vă rog să puneți în inima voastră adevărul că am fost creați de Dumnezeu pentru viața veșnică și fericirea veșnică, că prin păcat am pierdut această fericire și am fost izgoniți din paradis, supuși blestemului lui Dumnezeu, condamnați la muncă, întristare, boală și moarte, că acum rătăcim în exil, căutând patrie, din care am fost fericirea și această fericire pierdută. revenindu-ne din nou Tatăl Ceresc prin mijlocirea și meritele Fiului Său iubit, Domnul nostru Isus Hristos, sub condiția credinței în El și a împlinirii poruncilor Sale. Amin. După ce am început duminica trecută, cu ajutorul lui Dumnezeu, conversații despre căile fericirii arătate nouă de Domnul și după ce am spus că aceste cărări sunt binecunoscutele nouă vorbe ale Mântuitorului despre fericire, rostite de El pe munte, ne-am promis că vom vorbi în duminica următoare despre motivul pentru care aceste cuvinte divine ale Domnului Isus Hristos sunt citite sau cântate la ușa mică și deschisă la ușa împărătească la ușa mică și la intrarea împărătească. de ce înainte de a cânta versetul: adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta; de asemenea despre semnificația intrării mici, a altarului și a ușilor împărătești. De ce se cântă sau se citesc fericiții la intrarea mică, la începutul liturghiei? Iată de ce: liturghia este pomenirea vieții pământești a lui Iisus Hristos de la giulgiurile Sale până la mormânt, de la înviere până la înălțarea la ceruri. Altar înseamnă Împărăția Cerurilor sau paradisul; porțile împărătești sunt ușile cerului, sau ușile Împărăției Cerurilor: deschiderea și închiderea acestor porți în timpul slujbei înseamnă deschiderea și închiderea Împărăției Cerurilor sau a paradisului. Începutul liturghiei înseamnă începutul slujirii răscumpărătoare a Domnului Iisus Hristos către neamul omenesc, iar mica intrare cu Evanghelia înseamnă alaiul Lui pentru a predica Evanghelia și prima Sa Predica de pe Munte, în care El face plăcere celor care împlinesc poruncile Sale și promite diverse răsplati în cer celor care se luptă în această lume pentru El. Văzând porțile împărătești deschise, ca porțile Împărăției Cerurilor, și privind cu ochii inimii la Domnul, venind tainic în mica intrare, este firesc ca nouă, rătăcitori pământești, exilați din rai, să ne rugăm Domnului, ca un hoț înțelept: adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta. Cântarea sau citirea fericirilor lui Hristos în acest timp ne amintește atât de apariția lui Iisus Hristos pentru a predica lumii, cât și de prima Sa predică pe munte, cât și de ce virtuți trebuie să avem fiecare dintre noi pentru a fi vrednici de a intra în cerul deschis, în paradisul deschis de crucea Domnului. Biserica ne spune cu acest rit sacru cam așa: ai fost izgonit din paradis în Adam pentru păcatele tale și ai pierdut fericirea pentru care ai fost creat; Paradisul a fost închis pentru voi multe mii de ani, dar acum a fost deschis din nou de către Fiul lui Dumnezeu; silează-te să intri în ea, căci Împărăția Cerurilor suferă violență, iar cei puternici căutători o obțin (Matei 11:12); iar pentru a intra în Împărăția Cerurilor, deschisă de crucea Domnului, ți se cer următoarele calități și virtuți: sărăcia duhului, strigătul pentru păcate, blândețea, foamea și setea de dreptate, mila, curăția inimii etc.; dobândește-le și vei fi în rai. Acesta este sensul micii intrări cu Evanghelia și cântând fericirile Evangheliei! Să începem acum să explicăm prima fericire. „Fericiți”, zice Domnul, „săraci cu duhul, căci lor este Împărăția cerurilor”. Să ne transportăm mental pe Muntele Fericirilor, pe care Domnul i-a învățat pe cei adunați. În fața Lui stau ucenicii Săi și oamenii de rând, însetați de cuvântul Său. Pentru că își simte sărăcia spirituală, sărăcia, osânda, și cu bogăția minții și a inimii lui Hristos vrea să-și umple sărăcia minții și a inimii; din bogăția milostivirii Sale primiți bogăția iertării păcatelor și odihnă pentru sufletele voastre; luminează-ți sufletele cu lumina Lui; din izvorul mereu curgător al vieții și din harul Său, trageți prin credință izvoarele dătătoare de viață ale harului Său pentru sufletele voastre. Aceștia sunt săracii cu duhul cărora Cunoscătorul Inimii îi place, care asimilează Împărăția Cerurilor; Aceștia sunt cei smeriți cărora Domnul le dă harul Său! Dar de ce nu sunt aici cărturari și farisei, împreună cu oamenii, acești cărturari și învățători ai poporului evreu? De ce nu există preoți, bătrâni, prinți? Pentru că nu sunt conștienți de sărăcia lor spirituală, nenorocirea, orbirea și goliciunea lor spirituală; ei se consideră drepți, care se presupune că nu au nevoie să învețe cuvântul adevărului de la Învățătorul blând și cu inima smerită din Nazaret; ei cred că prin neprihănirea lor imaginară i-au plăcut deja lui Dumnezeu și visează să ocupe primul loc în împărăția lui Mesia. Aceștia sunt cei mândri, fraților, de care sunt departe fericirea adevărată și Împărăția Cerurilor; patetici, ei nu-și dau seama că tot adevărul lor este necurat înaintea lui Dumnezeu și nu este vrednic de numele adevărului, pentru că este impregnat de mândrie și deșertăciune; - că sunt nașterea viperelor (Matei 3:7), copii ai mâniei lui Dumnezeu. Vă atrag atenția, fraților. Cine ești tu care vii aici în biserica Sfântului și asculți cu umilință cuvântul slab al unui predicator ignorant? Sunt mulți printre voi care sunt înțelepți după trup, câți sunt puternici, câți sunt nobili? Nu sunt ei geamanduri ale lumii, nu sunt ei, în cea mai mare parte, slabi și prost născuți, ascultătorii mei? Ci mângâie-te în cuvântul Învățătorului nostru Divin, Domnul Iisus Hristos: binecuvântați ești, săraci cu duhul, că a ta este Împărăția Cerurilor; căci, conștient de ignoranța ta spirituală, de păcătoșenia, de infirmitățile tale și de binecuvântările lui Dumnezeu revărsate asupra ta, ai venit acum și ai venit mereu în acest biserică pentru a fi îmbogățit spiritual într-un fel de la Dumnezeul bogat: fie să primești iertarea păcatelor, sfințirea, pacea și libertatea sufletului, lumina și puritatea gândurilor de zi cu zi, ajutor în treburile creștine și în viața de zi cu zi; armura spirituală împotriva dușmanilor invizibili, ușurarea sau vindecarea bolilor și a durerii mentale sau pentru a-i mulțumi lui Dumnezeu pentru binecuvântările Sale. Unde sunt nobilii, învăţaţii, bogaţii? Sunt foarte puțini dintre ei. De ce? Pentru că mulți dintre ei își spun: suntem bogați, ne-am îmbogățit și nu cerem nimic. Suntem învățați, de la cine și ce mai putem învăța; Avem o mulțime de tot felul de binecuvântări, nu știm ce trebuie să-i cerem lui Dumnezeu; Ne datorăm totul nouă înșine, minții noastre, lucrărilor noastre, poziției noastre în lume, locului nostru; Pentru ce și cui ar trebui să mulțumesc? Suntem păcătoși, spun ei, este adevărat, dar cine nu păcătuiește? Așa a fost deja creat omul, spun ei, care este vina lui? Deși nu a fost creat deloc așa, ci în mod arbitrar, prin abuzul de voință, a devenit și rămâne așa. Așa gândesc ei, cum judecă, cum vorbesc mândrii acestei lumi, cei care sunt grași, grași și grași (Deut. 32:15). Împărăția lui Dumnezeu este departe de ei. Vai de voi, care sunteți săturați acum, zice Domnul, că veți flămânzi; Vai de voi, cei bogați, pentru că vă primiți mângâierea (Luca 6:24–25). Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este Împărăția Cerurilor. Ce este sărăcia de spirit? Toți ați văzut și vedeți săracii fizic; de aceea, pentru a picta o imagine a sărăciei spirituale, să înfățișăm mai întâi sărăcia trupească pentru a explica lucruri asemănătoare. Un cerșetor, așa cum arată cuvântul însuși, este acela care nu are nimic al lui, care așteaptă totul numai de la mila celorlalți: nu are propria lui bucată de pâine pentru a-și potoli foamea și băutura obișnuită pentru cei mai mulți pentru a-și potoli setea; nu are un adăpost unde să-și pună capul dacă nu-i dau bani să stea peste noapte; nu are haine, decât dacă unui om plin de compasiune îi este milă și le cumpără pentru el sau, deși are haine, sunt vechi, murdare, pline de găuri, fără valoare, pe care nici nu vrei să le atingi; El este disprețuit de toată lumea, reproșat de toată lumea; este ca gunoiul, ca un fel de bălegar, deși un alt cerșetor în ochii lui Dumnezeu, poate, este ca aurul rafinat într-un cuptor. Un exemplu este Evanghelia Lazăr. Acum să aplicăm aceste trăsături ale unui cerșetor din punct de vedere fizic unui cerșetor spiritual. Un om sărac în duh este o persoană care se recunoaște sincer ca un om sărac spiritual care nu are nimic al său; care așteaptă totul de la mila lui Dumnezeu, care este convins că nu poate nici să gândească, nici să dorească nimic bun dacă Dumnezeu nu dă gânduri bune și dorințe bune, că nu poate face o singură faptă cu adevărat bună fără harul lui Iisus Hristos; care se consideră mai păcătos, mai rău, mai jos decât toți ceilalți, care se reproșează mereu și nu condamnă pe nimeni; care recunoaște îmbrăcămintea sufletului său ca fiind murdară, întunecată, fetidă, fără valoare și nu încetează să-L ceară Domnului Iisus Hristos să lumineze îmbrăcămintea sufletului său, să-l îmbrace în haina nepieritoare a dreptății; care aleargă neîncetat sub acoperișul lui Dumnezeu, neavând siguranță nicăieri în lume în afară de Domnul; care consideră că toată averea lui este un dar de la Dumnezeu și pentru toate îi mulțumește cu sârguință Dătătorului tuturor binecuvântărilor și dă de bunăvoie o parte din averea lui celor care o cer. Acesta este sărac cu duhul și cutare sărac duh este binecuvântat, după cuvântul Domnului; pentru că acolo unde este smerenie, conștiința sărăciei cuiva, sărăcia cuiva, nenorocirea, acolo este Dumnezeu și acolo unde este Dumnezeu, acolo este curățarea păcatelor, este pace, lumină, libertate, mulțumire și fericire. La un duh atât de sărac a venit Domnul să propovăduiască Evanghelia Împărăţiei lui Dumnezeu, după cum se spune: să propovăduiască trimisul Meu săracilor (Luca 4:18), săracilor cu duhul, şi nu celor bogaţi; pentru că mândria lor respinge harul lui Dumnezeu de la ei, iar ei rămân o biserică gol și împuțit. Oamenii să nu întindă de bunăvoie o mână de ajutor și milă celor care sunt cu adevărat săraci și au mare nevoie de cele mai necesare lucruri; Nu este Dumnezeu și mai milostiv cu privire la sărăcia spirituală, condescendent patern la chemarea ei și umplându-l cu comorile Sale spirituale? Umpleți cu lucruri bune pe cei flămânzi, se spune (Luca 1:53). Văile nu sunt abundent irigate cu umezeală; Nu sunt văile înflorite și parfumate? Nu pe munți este zăpadă, gheață și lipsă de viață? Munții înalți sunt o imagine a oamenilor mândri; văile sunt o imagine a celor smeriți: orice pustie va fi umplută, orice munte și deal va fi smerit (Luca 3:5). Domnul rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har (Iacov 4:6). Deci, fericiți cei săraci cu duhul, adică cei care se consideră nimic, căci aceia sunt Împărăția Cerurilor. Inițial, Împărăția lui Dumnezeu, Cerească, era în oameni, în inimile lor, așa cum a spus Domnul: Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru (Luca 17:21); dar apoi, ca urmare a neascultării voinței lui Dumnezeu de către strămoșii noștri, care l-au ascultat pe ispititor – diavolul, acesta s-a retras din inima omului, iar păcatul cu vinovatul său a început să domnească în inimile oamenilor, întorcându-i de la ceresc la pământesc și înrobindu-i deșertăciunii pământești; de la cei simpli - răi, de la buni - răi, de la cei smeriți - mândri, de la curați - necurați, de la cei tari pentru tot ce este sfânt, adevărat, bun - neputincios pentru tot ce este bun și dornic de tot răul, astfel încât, după mărturia Sfintei Scripturi, omul a început să atașeze cu sârguință gândul de rău încă din prima tinerețe88:21. Numai sărăcia de duh sau smerenia readuce în inima omului Împărăția lui Dumnezeu, care a fost înlăturată ca urmare a îngâmfarii și mândriei sale, iar toți sfinții lui Dumnezeu s-au remarcat în această viață prin sărăcia spirituală profundă. Însuși Apostolul Pavel, răpit până în al treilea cer, s-a numit pe sine primul dintre păcătoși (1 Tim. 1:15). Şi Sfântul Apostol Iacov se plasează printre păcătoşi, spunând: toţi păcătuim de multe ori (Iacov 3, 2). Sfântul Apostol Ioan scrie: dacă spunem că nu avem păcat, ne amăgim pe noi înșine, iar adevărul nu este în noi (1 Ioan 1, 8), punându-ne printre cei care păcătuiesc. Dar cine erau apostolii? Locuințe vii ale Sfintei Treimi, organe verbale ale Duhului Sfânt, prieteni ai lui Hristos, oameni sfinți prin excelență. Dacă au gândit atât de umil despre ei înșiși, atunci ce ar trebui să ne gândim despre noi înșine? Nu ar trebui să spunem despre noi în adevăratul adevăr că suntem duhoarea păcatului, biserici puturos ale patimilor, străini de orice virtute adevărată, nenorociți, săraci, orbi, goi și neîncetat să ne rugăm Domnului ca El Însuși să ne curețe sufletele și trupurile cu Duhul Sfânt de duhoarea patimilor și a le umple de mireasma virtuților și a duhului dumnezeiesc? Căci fără El nu putem face nimic bun (Ioan 15:5). Cine vrea să dobândească smerenie adevărată și profundă trebuie să intre în sine cât mai des și profund posibil, să-și aducă în minte și să cerceteze imparțial cu ochii lăuntri toate gândurile, dorințele, intențiile, faptele sale păcătoase de la prima tinerețe până în prezent; atunci vom vedea că ne înecăm în abisul păcatelor. Cei alfabetizați pot fi sfătuiți să citească mai des, pe lângă rugăciunile de dimineață și de seară, care înfățișează perfect sărăcia duhului nostru, marele canon al Sfântului Andrei al Cretei, canoane și acatiste către Mântuitorul și Maica Domnului, canonul către Îngerul Păzitor și canoane pentru fiecare zi a săptămânii; Desigur, nu este nevoie să abandonăm Evanghelia și Psaltirea, care sunt cea mai bună școală a smereniei. Pot oamenii bogați să fie săraci în spirit? Bineînțeles că pot, dacă nu se consideră oameni grozavi doar pentru că au bogății perisabile și cu ajutorul acesteia pot face ce vor. Cum pot fi săraci cu duhul? Când realizează sincer că bogăția lor, și bogăția lumii întregi, nu înseamnă nimic în comparație cu un suflet nemuritor, că este un dar de la Dumnezeu nu numai nouă, ci și aproapelui nostru: căci excesul ne este dat pentru a-i ajuta pe cei săraci; când își dau seama că cu comori materiale sunt extrem de săraci și săraci cu duhul și nu vor fi aroganți cu ei înșiși și nu se vor încrede în bogăția care pier, ci trăiesc în Dumnezeu, care ne dă totul din belșug pentru a se bucura; Ei vor face bine, ... vor fi bogați în fapte bune, vor fi generoși și sociabili, adunându-și comori, o temelie bună pentru viitor, pentru a dobândi viața veșnică (1 Tim. 6:17-19). Așa era bogatul Avraam; așa a fost Iov și mulți, atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament. Totuși, întrucât bogăția prezintă multe ispite la păcat, cei care doreau desăvârșirea creștină, sărăcia profundă a spiritului și imuabilitatea pe calea mântuirii, de obicei, își vindeau proprietatea și le dădeau săracilor, în timp ce ei înșiși se retrăgeau în tăcere pentru a lucra pentru Dumnezeu cu totul și fără distracție zi și noapte. De aceea, Domnul a spus unui singur om bogat: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde-ți averea și dă-o săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-Mă (Matei 19:21). Deci, fericiți cei săraci cu duhul, căci aceștia sunt Împărăția Cerurilor; Nu se spune: dintre ei va fi Împărăția Cerurilor, dar există; pentru că deja aici – pe pământ – în inimile smerite Dumnezeu se odihnește și domnește, iar în viața viitoare El va domni în ele pentru totdeauna și îi va slăvi cu slavă nepieritoare. Așadar, fraților, adunați aici bogățiile smereniei, ca să primiți bogăția slavei acolo în ceruri. Amin. Conversația 3 (în Duminica Fiului Risipitor) Pe râurile Babilonului, este un cal cenușiu și un jelit (Ps. 137:1). Fericiți cei ce strigă, căci vor fi mângâiați. Acum Biserica ne oferă nouă, fiilor săi risipitori, pilda Mântuitorului despre fiul risipitor și pentru a ne aminti că toți suntem robi și nenorociți robi ai păcatului, la slujba de dimineață a cântat la slujba de dimineață cântecul jalnic al fiilor robi ai Sionului: pe râurile Babilonului, acolo plângând și plângând, nu ne vom aminti niciodată de Sion. Prinși de regele Babilonului, Nebucadnețar, evreii ne înfățișează, fraților, ca niște robi ai spiritualului Nebucadnețar, diavolul; râurile Babilonului înseamnă lupta rapidă și antrenare a păcatului sau râurile patimilor care curg din gura balaurului spiritual, adică Satana, și ne târăște în abisul iadului; Strigătul amar al fiilor lui Israel înfățișează strigătul sclaviei spirituale față de păcatul fiilor noului Israel – adevărații creștini. Întrucât zilele postului și pocăinței vor veni în scurt timp, Biserica, dorind să ne conducă treptat în această ispravă, ne amintește de robia și îndepărtarea noastră din Patria Cerească și de nevoia pentru noi toți de lacrimi amare de pocăință pentru păcatele noastre. Vă rugăm să acceptați cu recunoștință acest memento de la Sf. Mame și începe, cu ajutorul lui Dumnezeu, lucrarea pocăinței interioare. Pe râurile Babilonului, acolo plângând și plângând, nu ne vom aminti niciodată de Sion. Israeliții au plâns pentru Sionul pământesc, unde era biserica lor pentru adevăratul Dumnezeu și în el chivotul legământului cu tablele lui Dumnezeu, stupa care conținea mana și cu toiagul lui Aaron cu vegetație miraculos. Trebuie să plângem pentru Sionul nostru ceresc - pentru cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc, adevărata patrie a creștinilor, din care am fost îndepărtați de păcatele noastre; despre neglijența în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, despre indiferența noastră față de mana cerească – Trupul și Sângele Domnului și față de ceea ce s-a făcut pentru noi pe cruce. Și al cui suflet nu plânge când se cântă acest cântec jalnic? Al cui suflet nu se va trezi din somnul păcatului? Al cui suflet nu simte că se află în robia diavolului, în fiecare zi în vecinătatea acestui dușman aprig și împovărat zilnic de el cu legături duhovnicești de păcate, obiceiuri și patimi păcătoase, răniți de el, îndurând diverse calomnii, nenorociri, chinuri? Și astfel, simțind și trăind toate acestea, sufletul nostru trimite Domnului suspine adânci de pocăință pentru păcate și strigăte cu lacrimi adânci și amare. O, râuri ale Babilonului! O, pasiuni captivante! Unde ne duci? Pe râurile Babilonului, este un cal cenușiu și un jelit. Ce să facem, fraților păcătoși? Ce să faci decât să plângi, în conștiință și la vederea nenorocirii tale, păcătoșeniei tale, urâciunii tale, neputinței tale extreme de a scăpa de păcat și nenorocire? Un copil slab, nerezonabil și nesăbuit, care și-a jignit părinții sau căzut în necazuri și nenorociri, plânge amarnic în fața lor, iar acest lucru le evocă compasiunea și ajutorul. Așa că noi, copiii slabi, proști, risipitori ai Tatălui Ceresc, căzând prin slăbiciune, neștiință și înclinații rele în păcate și fiind supuși diverselor defăimări și nenorociri din partea diavolului, trebuie să vărsăm lacrimi de pocăință pentru păcatele pe care le-am săvârșit, lacrimi de slăbiciune, cerând cu umilință milă și ajutor. Patimile și ispitele sunt ca râurile, așa cum a spus Mântuitorul: râurile au venit și au stricat biserica (Matei 7:27), adică. a atacat o persoană, sau după cum spune David: mântuiește-mă, Doamne, cum a coborât apa în sufletul meu (Ps. 68:2), și întrucât aceste râuri curg în interiorul nostru, trebuie să lăsăm râuri de lacrimi din ochi, și atunci păcatele nu ne vor lua; căci, împreună cu lacrimi, ele, ca să spunem așa, vor curge din sufletul nostru și în locul lor vor intra în el râuri de apă vie, adică harul lui Dumnezeu, curățind, sfințind, luminând, întărind, mângâind sufletul înlăcrimat. Totuși, într-un ceas nu putem striga toate păcatele noastre, pentru că există un abis al lor; trebuie să plângem mult și multă vreme, și să nu așteptăm mântuirea din lacrimi, ci din dragostea lui Dumnezeu, din harul lui Iisus Hristos, care El Însuși a plâns cu lacrimile noastre pentru noi și a promis celor ce plâng să acorde libertate de păcat și mângâiere în timp și în veșnicie. Fericiți cei ce strigă, căci vor fi mângâiați. „Fericiți cei ce plâng”, spune Mântuitorul. Dar ce spune lumea? Ce spun unii dintre voi în inimile voastre? Fericiți cei care râd și se distrează! Nu: vai de voi care râzi acum; Căci vei plânge și vei plânge (Luca 6:25), zice iarăși Domnul, Care în timpul vieții sale pământești nu a fost văzut niciodată râzând, ci a fost văzut plângând. Cum? Să râdem și să ne distrăm când suntem sub mânia lui Dumnezeu, când trecem printr-o luptă disperată pentru viață sau moarte, când peste tot sunt necazuri, când păcatul atotdistructiv și seducător cu atâta obrăznicie și înverșunare distruge pretutindeni sufletele oamenilor, răscumpărate prin sângele Fiului lui Dumnezeu; când acest diavol al iadului amenință din oră să ne cufunde în gheenă de foc, gata să se deschidă? Este timpul să râzi și să te distrezi când tentațiile, viciile și căderile sunt peste tot? sau când unii dintre frații noștri se risipesc de boli, de foame, de tot felul de neajunsuri, de diverse nenorociri sau suferă de asuprirea, insultele și împietrirea fraților lor, în timp ce alții sunt nebunește de voluptuoși, lacomi, înecați în lux și diverse vicii? Da, sărmanii păcătoși! În astfel de circumstanțe sumbre, spiritual și fizic, distracția și râsul sunt deplasate, iar vremea distracției și a râsului încă nu a venit pentru tine: va veni după lacrimi și suspine despre păcate în această viață și după biruința asupra păcatului. Fericiți cei care plângeți acum, căci veți râde, zice Mântuitorul (Luca 6:21). Și cu adevărat, fericiți cei care plâng. Dacă cineva dintre voi are darul lacrimilor pentru păcate, el știe din experiență ce binecuvântare este să plângi pentru păcatele proprii sau ale altora; fericirea este nedespărțită de plânsul Evangheliei, astfel încât cel care plânge primește în mod firesc mângâiere ca răsplată. Cu toate acestea, există plâns lumesc, tristețea acestei lumi: mânia neputincioasă strigă; strigăte de mândrie umilite; strigăte de vanitate nesatisfăcute; strigăte de mândrie jignite... şi cine ştie câte lacrimi deşarte sunt? Câte patimi nesatisfăcute, câte lași – atâtea lacrimi goale, dar acestea sunt lacrimi păcătoase, lacrimi inutile, lacrimi extrem de dăunătoare pentru cei ce plâng, căci ele provoacă moartea sufletului și a trupului. Mâhnirea acestei lumi face moartea (2 Cor. 7:10). Dar despre ce anume ar trebui să plângem? În primul rând, plânge pentru ceea ce ai profanat și profanează în mod constant chipul lui Dumnezeu din tine însuți cu păcatele tale. Gândește-te, omule: Dumnezeu S-a înfățișat pe Sine în tine, așa cum soarele este înfățișat într-o picătură de apă, tu ai fost făcut, parcă, un fel de dumnezeu pe pământ, așa cum se spune: „Voi sunteți în mod natural dumnezei și sunteți cu toții fii ai Celui Prea Înalt” (Ps. 81:6), și aruncați zilnic în murdărie, pătați această imagine cu pasiune, neîncredere, neîncredere lumească, neîncredere în lume, neîncredere în lume. invidia, necumpătarea și beția și alte patimi, și prin aceasta îl mâniți extrem de pe Creatorul vostru și îi iritați răbdarea. Este vrednic și drept să plângi despre aceasta zi și noapte. Strigăt! În al doilea rând, plângi pentru că porți doar numele de creștin, dar nu împlinești jurămintele și obligațiile unui creștin dat la botez și trăiești ca un păgân, agățat de pământ și nu te gândești la Rai și la viața de acolo, care nu are sfârșit, că, fiind creștin de atâta vreme, încă nu ai duhul lui Hristos, nu ești cel puțin conform cu El, nu imiți viața Lui; că Hristos nu a locuit încă în voi prin credință și nu a fost închipuit în voi, că încă nu ați devenit o făptură nouă, nu v-ați îmbrăcat cu Hristos, după Scriptura: dacă ați fost botezați în Hristos, vă îmbrăcați cu Hristos (Gal. 3, 27). În al treilea rând, plânge pentru că inima ta încearcă în mod constant să facă totul împotriva Domnului; plângând despre înclinația lui rea, nepocăința și lipsa de corecție. Ne rugăm atât de mult, ne pocăim, citim, cântăm, atât de mult ne împărtășim din Sfintele Taine dătătoare de viață, care pot transforma o inimă de piatră și o pot moale ca ceara și nu ne schimbăm în bine prin neglijență. O, naiba! O, răutate! O stricăciune a inimii! O, mândrie! O, patimi pământești! O, măgulirea voluptății și a iubirii de bani! - Așadar, plânge pentru că, deși te pocăiești și te rogi, nu aduci lui Dumnezeu roade vrednice de pocăință, roade ale credinței și ale iubirii, rod al blândeții și blândeții, rod al abstinenței, al curăției și al castității, rod al milostenii etc. Plângeți în interior când simțiți un val de gânduri necurate în inima voastră; plânge când ești purtat de mândrie, mânie, invidie, lăcomie, zgârcenie; plângeți și rugați-vă când simțiți vrăjmășie și nu iubire față de vrăjmașul vostru, căci se spune: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri... și faceți bine celor ce vă urăsc (Matei 5, 44); strigă înaintea lui Dumnezeu cu strigătul lăuntric al inimii tale, când ești purtat de patima beției, dragostea de bani și lăcomia, când împotrivirea și neascultarea față de părinții tăi sau de superiorii și bătrânii tăi te vor încurca și te vor purta; plângeți la sentimentul de sărăcie și nenorocire al firii noastre, la gândul la nenumăratele binefaceri ale Creatorului față de noi și la ingratitudinea noastră față de El. Fie ca lacrimile tale să fie o armă împotriva oricărui păcat, iar Domnul, văzându-ți smerenia, recunoașterea slăbiciunii tale, dorința ta puternică de a te curăți de orice păcat, îți va întinde o mână de ajutor și îți va trimite Duhul Mângâietor, care va opri violența păcatului, va stinge focul patimilor și va coborî roua harului în inima ta. Plângeți pentru păcatele voastre, plângeți și pentru ale oamenilor; plâng pentru faptul că multe popoare nu au ajuns încă să-L cunoască pe adevăratul Dumnezeu și pe Domnul Iisus Hristos și se află în întunericul păgânismului, închinându-se făpturi în loc de Creator; strigă că credința creștină este persecutată în țările necredincioase și mulți dintre frații tăi suferă sub jugul lor; plângeți pentru nedreptatea care predomină pe pământ, de care suferă toți cei ce vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus (2 Tim. 3:12); plângeți despre violența și opresiunea celor bogați și puternici, despre sărăcia și neputința celor săraci; strigă că dragostea creștină s-a secat pentru mulți și în locul ei au domnit mândria, pofta și carnalitatea sub toate formele; că mulți creștini cad de pe culmile mântuirii și nu respectă nici Biserica, nici Tainele, nici învățăturile ei. Vei spune: la ce folos lacrimile mele? - Prin aceasta vei împlini porunca Apostolului - să plângi cu cei ce plâng (Rom. 12, 15): în general vei împlini porunca să-ți iubești aproapele, iar în dragoste este toată legea. Iar folosul este că drept răsplată pentru lacrimile tale vei primi mângâiere de la Dumnezeu și iertarea păcatelor. Fericiți cei care plâng. Despre ce altceva ar trebui să plângem? De asemenea, trebuie să plângem pentru nepregătirea noastră pentru încercarea groaznică și dreaptă de la Judecata Mondială. Mulți sfinți ai lui Dumnezeu au strigat toată viața, zi și noapte, la gândul la Judecata de Apoi și la chinul veșnic ulterior al celor răi; iar noi, de parcă am fi niște oameni drepți, suntem indiferenți față de această decizie finală teribilă a sorții noastre, sau alții încă mai îndrăznesc să respingă adevărul judecății viitoare și al Gheenei. Totul, fraților, are timpul lui; un timp de plâns și un timp de râs (Ecl. 3:1,4). Acum este momentul să plângi. Și așa, vom plânge pentru păcatele noastre. Amin. Convorbirea 4 (în Duminica Ortodoxiei) Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. Înainte să vă vorbesc, fraților mei, despre blândețe și binecuvântarea celor blânzi, trebuie să spun câteva cuvinte despre această duminică. Este numită săptămâna Ortodoxiei pentru că astăzi este amintit și celebrat triumful Bisericii Ortodoxe în privința răsturnării ereziei iconoclaste, care a dominat Imperiul Grec timp de o sută douăzeci de ani, iar în cele din urmă a fost respinsă și condamnată public mai întâi la Sinodul VII Ecumenic de la Niceea, iar apoi la Sinodul A.D. a Greciei Teodora, sub care s-a instituit actuala sărbătoare a Ortodoxiei. Ceea ce nu au experimentat apărătorii cinstirii Sf. icoane în timpul ereziei iconoclaste: exil, închisoare și privare de proprietate, tortură și execuții crude! La Sfântul Ioan Damaschinul i s-a tăiat mâna dreaptă care, după rugăciunea înaintea chipului Maicii Domnului și după somnul care a urmat curgerii sângelui, a crescut în mod miraculos înapoi. Admirat de milostivirea Doamnei, a cântat cântecul: În Tine, Milostiv, orice făptură se bucură, pe care tocmai ai auzit-o, iar chipul acela miraculos, înaintea căruia a avut loc această minune, s-a numit Cel cu Trei Mâini. Dar cei doi frați Teodor și Teofan, supranumiți cei înscriși, au suferit mai ales și neobișnuit de pe urma iconoclaștilor. Patriarhul Ierusalimului i-a trimis la Constantinopol pentru a menține Ortodoxia și ei și-au îndeplinit cu curaj această însărcinare, îndurând multe chinuri pentru evlavia lor: au fost trimiși în robie de trei ori, fiind supuși mai înainte la chinuri și de trei ori au fost înapoiați pentru noi torturi. Împăratul Teofil, un iconoclast, a poruncit ca o inscripție rușinoasă să fie desenată cu ace pe fețele mărturisitorilor și trimisă la Ierusalim. O zi întreagă suferinzii au fost chinuiți de chipurile care desenează asupra lor; sângele curgea în fluxuri; În cele din urmă inscripția a fost terminată. Plecând, Sf. Pătimitorii le-au spus chinuitorilor: „Să știți, toți cei ce aud, că Heruvimii, păzind raiul, când va vedea acest semn pe fețele noastre, se va retrage înaintea noastră, iar arma în flăcări va ceda, dându-ne intrarea liberă în paradis. Căci de veacuri nu a existat un asemenea chin nou. Și aceste inscripții se vor găsi pe fețele noastre chiar și în ziua judecății și ți se va porunci să le citești, după ce s-a spus: Deoarece ai făcut pe unul dintre aceștia dintre frații mei mai mici, M-ai făcut pe Mine (Matei 25:40). Acesta este felul de suferință pe care au îndurat sfinții pentru Ortodoxie. părinţii noştri, care ne-au lăsat un exemplu despre cum ar trebui să susţinem dreapta noastră credinţă! Iată blândețea divină a celor suferinzi! Fericiți sunt acești blânzi: căci Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii, Domnul Iisus Hristos, pe care L-au imitat în blândețea și răbdarea lor, le-a luat toate păcatele, dându-le pacea și fericirea veșnică; căci au suferit pentru numele Lui. Stați, fraților, cu curaj pentru dreptul vostru, credința mântuitoare; cinstesc Sf. cu cinstire cuvenită. icoane și se îndepărtează de cei care le consideră la egalitate cu picturile și nu le acordă respectul cuvenit; amintiți-vă că pe icoană chipul înfățișat pe ea este prezent cu milă și, în timpul cinstirii Sf. icoane, ridicați-vă mereu mintea la prototip, adică la chipul înfățișat pe ea. Acum este momentul să vorbim despre blândețe. Fericiți cei blânzi, zice Domnul, că ei vor moșteni pământul. Anterior, Domnul i-a numit fericiți pe cei care plâng pentru păcate, dar aici pe cei blânzi. De ce sunt cei blânzi binecuvântați imediat după cei care plâng? Pentru că blândețea este rodul și consecința regretului și a plângerii pentru păcatele și slăbiciunile noastre; mâhnirea pentru păcate îl face pe om blând și blând, ca un miel; iar acolo unde este blândețe și bunătate, există întotdeauna pace și fericire, căci ce este mai prețios și mai binecuvântat decât liniștea sufletească? Dimpotrivă, nimeni nu este mai nefericit decât cel care nu are pace și liniște și este în continuă confuzie și teamă; căci atunci nici bogăția, nici faima, nici vreun bun pământesc nu au preț și cu liniște sufletească, atât în ​​viața de jos cât și în sărăcie, omul este mulțumit și fericit. Fericiți cei blânzi. Dar ce este blândețea, în ce constă și care sunt proprietățile ei? Pentru a o înfățișa mai exact, să ne întoarcem la Evanghelie: acolo vom vedea o imagine strălucitoare, frumoasă și maiestuoasă a ei. Așa învață Domnul blândețea și o înfățișează: Eu vă spun: nu vă împotriviți răului. Dar oricine te lovește pe obrazul drept, întoarce-l și pe celălalt; iar cine vrea să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i și lui haina ta de afară... Iubește-ți dușmanii, binecuvântează pe cei ce te blestemă și roagă-te pentru cei ce te jignesc și te prigonesc; ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri; căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți (Matei 5:39-45). Învață de la Mine: căci sunt blând și smerit cu inima (Matei 11:29). Din aceste cuvinte ale Mentorului nostru divin vedeți, fraților, că blândețea este o stare de spirit liniștită a sufletului, stabilită în Iisus Hristos prin credință și iubire, îndurând cu calm tot răul cauzat nouă de oameni sau viclenia demonilor, fără indignare sau iritare de diverse opoziții și obstacole în calea intențiilor noastre, iertând de bunăvoie orice fel de binevoință umană posibilă, iertând în orice fel de binevoitele lor omenești posibile. și umanitatea creștină. demnitate. O persoană blândă nu răsplătește niciodată rău pentru rău, insultă pentru insultă; nu se mânie, nu ridică glasul în mânie împotriva celor care păcătuiesc și jignesc; nu va contrazice, nu va plânge și nimeni nu va auzi glasul Lui (Matei 12:19); cel blând, fiind reproșat, nu reproșează, îndurând suferința și nenorocirea de la alții, nu amenință cu răzbunare, ci lasă în seama Celui care judecă drept să se răzbune (1 Petru 2:23). Iată o imagine maiestuoasă a blândeții! Aceasta este ființa ei! Și cum putem acționa altfel, fraților, cum putem fi iritați, supărați, să ne răzbunăm? Dumnezeu, Tatăl nostru obișnuit, înaintea căruia păcătuim fără număr, se poartă mereu cu noi în blândețea Sa, nu ne distruge, este îndelung răbdător cu noi și ne folosește neîncetat. Și trebuie să fim blânzi, iertător și îndelung răbdător față de frații noștri. Dacă îi ierți omului păcatele, și Tatăl tău Ceresc te va ierta pe tine”, spune Isus Hristos. „Dacă nu ierți omului păcatele lor, și Tatăl tău îți va ierta păcatele (Matei 6:14-15). În plus, noi, ca creștini, suntem cu toții mădulare ale unui singur trup, iar mădularele se îngrijesc unul de celălalt în orice fel posibil; Mai mult, suntem numiți oi ale turmei verbale a lui Hristos – de ce este asta? Pentru că oaia este blândă, blândă, răbdătoare; asa ar trebui sa fim. Doar aceia dintre noi aparțin turmei lui Hristos care sunt blând și blând, ca mieii, iar cei care nu au duhul lui Hristos, blândețea și blândețea Lui, nu sunt ai Lui. Dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui (Romani 8:9). La Judecata de Apoi, numai oile vor sta pe partea dreaptă a Judecătorului, iar caprele vor fi în stânga, iar oile vor fi aduse la cer, iar caprele vor fi trimise în Gheena. Și cât de absurdă și nefirească sunt furia și furia! Cât de asemănătoare, dimpotrivă, blândețea cu firea noastră! Privește fața celor blânzi: cât de frumos, limpede, calm, imperturbabil, atrăgător este! Ce parfum duhovnicesc răspândește în suflete un om blând; Privind la el, o persoană supărată învață să fie blândă. Dar uită-te la un om supărat, supărat: chipul lui este neliniştit, posomorât, urât; o privire la el îi irită uneori pe mulți (infectând inimile celor care îl privesc ca cu otravă); privirea se îndepărtează involuntar de el – pentru a se liniști asupra altcuiva. De ce apar furie și furie? Din mândria noastră păcătoasă, din mândrie, ambiție și deșertăciune, sațietate, beție, misoginie, dragoste de bani. Aproape fiecare dintre voi vede și știe că bețivii, mândri, ambițioși, iubitori de bani etc., își pierd cumpătul și se enervează cel mai mult: din cauza beției, din cauza femeilor desfrânate, din cauza unui cuvânt jignitor, din cauza banilor - câte necazuri și certuri se întâmplă? Dacă nimic altceva, atunci măcar consecințele dăunătoare ale iritației și mâniei, și consecințele benefice ale blândeții, ne obligă să fim blânzi, căci blândețea aduce cu ea liniște sufletească și bucurie, precum spune Domnul: Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29). Vedeți, de îndată ce învățăm de la Domnul să fim blânzi și smeriți, atunci calmul va domni imediat în inimile noastre și cu calm, bucuria în Duhul Sfânt (Rom. 14:17). În plus, atunci când sufletul este într-o dispoziție blândă, este ușor să faci orice sarcină, dar, dimpotrivă, când există supărare și furie, este foarte greu; iar rugăciunea, cu mânie față de aproapele, se transformă în păcat și condamnare. Blândețea ne aduce dragoste, respect și favoare din partea oamenilor; blândețea face rugăciunea plăcută lui Dumnezeu, îl liniștește pe Dumnezeu față de noi și aduce iertarea păcatelor noastre; mânia, răutatea și intransigența umilesc demnitatea omului și a creștinului, îi privează de pace, dragoste și respect față de aproapele și favoarea lui Dumnezeu și aduc diverse necazuri și nenorociri. Exemplele apostolilor și ale tuturor creștinilor din vechime, în special ale Sf., ne încurajează să fim blânzi. martiri. În ciuda cruzimii și asupririi nemaiauzite a păgânilor, ei nu s-au gândit niciodată să ia armele pentru a se apăra; timp de trei veacuri au suferit de ei ca mieii, urmând exemplul Învățătorului Său Dumnezeiesc, Care, defăimați fiind, nu s-au defăimat unii pe alții; în timp ce suferea, nu a ameninţat, ci l-a predat Judecătorului Drept (1 Petru 2:23). Să luăm ca exemplu blândețea sfinților de astăzi. Astăzi Biserica comemorează și celebrează memoria a 40 de martiri care au murit pentru Hristos în Lacul Sebaste. Erau ofițeri și simpli războinici, neînfricoșați pe câmpul de luptă, evlavioși și cunoscători ai Divinei Scripturi. Când au refuzat să se întoarcă către zei, la sugestia prințului Lisias, acesta a ordonat să fie ucisi cu pietre. Acest lucru nu este suficient. Acuzandu-i pe slujitorii care bateau de neputinta si neglijenta, el insusi a apucat o piatra si a aruncat-o catre unul dintre martiri si apoi a poruncit sa fie asezati intr-un lac printre gheata, presandu-se de pretutindeni, unde au inghetat 2 . Nu au luat armele, nu au rezistat și nu s-au apărat, deși au putut, dar au îndurat totul cu blândețe pentru Hristos, ca mieii. Un exemplu mai ales pentru militari. Mai presus de toate, ar trebui să prezentăm mai des exemplul Domnului nostru Iisus Hristos, care, fiind blând și smerit cu inima, cel mai mult ne-a poruncit bunătate și îndelungă răbdare și El Însuși a îndurat crucea și moartea pentru noi. Pentru a evita mânia și iritabilitatea, nu ar trebui să te uiți la păcatele celorlalți, ci la tine, pentru a ști mai multe despre inima ta, greșelile și neajunsurile tale; atunci vom învăța că cea mai mare parte a certuri și dezacorduri vin de la noi înșine, din mândria noastră, mândria, iritabilitatea, imprudența, voința de sine, neîncrederea în ceilalți și vom învăța să fim îngăduitori față de ceilalți, să le iertăm slăbiciunile și neajunsurile și să fim blânzi și răbdători cu toată lumea. Trebuie să fii capabil să-ți stăpânești inima în momentul insultei, să-ți suprimi furia și nemulțumirea față de tine chiar de la început, să faci din asta o lege pentru tine atunci când ești insultat de alții, să nu vorbești și să acționezi imediat, ci să-ți permiti să te calmezi. „Să oprim răul la începutul său”, spune Sfântul Vasile cel Mare - distrugând prin toate mijloacele mânia din suflete. În acest caz, vom putea, împreună cu această pasiune, să tăiem, parcă la rădăcină și la început, majoritatea celor rele. Cine ți-a reproșat? - Și binecuvântați; bate? - Și ai răbdare. Te disprețuiește și te respectă degeaba? „Și adu-ți în minte gândul că ai fost făcut din pământ și vei fi din nou rezolvat în pământ.” Cine se protejează cu un astfel de raționament va descoperi că orice dezonoare este mai mică decât realitatea. Prin aceasta, vei face imposibil ca dușmanul să se răzbune, arătând că reproșurile nu te rănesc și îți vei pregăti o mare cunună a răbdării, când vei transforma mânia altuia într-un motiv pentru propria înțelepciune. Când tentația de a spune un cuvânt de reproș te încurcă, imaginează-ți că trebuie să decizi singur dacă să te apropii de Dumnezeu prin răbdare sau prin mânie să te predai de partea vrăjmașului. Dă-ți timp gândurilor tale să aleagă partea bună” 3. Dar mai presus de toate, trebuie să ne întoarcem către Dumnezeu cu rugăciune sinceră, pentru ca El să ne dea un duh de blândețe și răbdare și cu harul Său să ne întărească inima în blândețe și blândețe. Căci aceste virtuți sunt daruri ale Duhului Sfânt, care sunt coborâte de la Dumnezeu către oameni vrednici și capabili să le primească. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. Ce înseamnă: vor moșteni pământul? - Aceasta înseamnă că cei blânzi se vor bucura de longevitate și de multe alte binecuvântări în această viață, precum blândul și îndelung răbdător Iov, David sau blândul patriarh Iacov, ca mulți sfinți care au strălucit cu blândețe în Noul Testament și, cel mai important, că primesc binecuvântările promise de la Dumnezeu celor care-L iubesc pe pământul celor vii, adică în rai. Fie ca Domnul cel mai milostiv să ne dăruiască toate aceste binecuvântări prin harul, generozitatea și dragostea Lui față de omenire. Amin. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați. În zilele de post și post, pocăință și împărtășire ale Sfântului Pentru Tainele lui Hristos, cuvântul despre cei flămânzi și însetați de adevăr este deosebit de oportun. Cine dintre voi este neprihănit și cine nu lâncește în foamea spirituală? Cine, deci, nu pare să flămând și să înseteze după neprihănire, adică îndreptățirea prin credința în Iisus Hristos, care nu însetează după dreptate, îndreptare, reînnoire spirituală? Cu toate acestea, în ciuda nenumăratelor noastre neadevăruri, în ciuda timpului deliberat al postului și al pocăinței și al împărtășirii Sfintelor, Nemuritoare, dătătoare de viață, Îngrozitoare Taine ale Mântuitorului Hristos, adevărata lăcomie și setea de adevăr nu se observă la mulți, așa cum se poate judeca după rece și formală, fără căldură, mărturisirea tuturor creștinilor, mărturisirii și eșecului tuturor mărturisirilor. an. Sau nu ar trebui să tragem de aici că printre noi sunt mai mulți oameni drepți decât păcătoși? Nu a venit deja Împărăția lui Dumnezeu la noi, nu s-a încheiat pentru noi orice legătură cu păcatele, nu suntem noi o neam aleasă, nu suntem oare oameni ai reînnoirii, nu numai în nume, ci și în fapte? - O, de-ar fi așa! O, de-ar fi toți sfinți, așa cum se cuvine creștinilor care sunt numiți copii ai Tatălui Ceresc! Dar nu. Doamne ferește să te înșel și pe tine și pe mine. Printre noi sunt puțini cei flămânzi și însetați de adevăr tocmai pentru că printre noi sunt mulți păcătoși care dorm în somnul păcatului, mulți morți spirituali, morți pentru adevăr și, din păcate, vii pentru păcat; sunt multe constiinte adormite care trebuie scuturate si trezite; în cele din urmă, sunt mulți care nu știu care este adevărul lui Dumnezeu și ce înseamnă să fii înfometat și însetat de adevăr. Așadar, tovarășii păcătoși, dintre care eu sunt primul, ascultați cuvântul despre cei flămânzi și însetați de dreptate. O, dacă acest cuvânt ar stârni în vreunul din cei prezenți foame și sete de dreptate, prin harul lui Dumnezeu. Fericiți cei flămânzi și însetați după adevăr. I-ai văzut pe cei care au foame și sete fizic, sau tu însuți ai experimentat foame și sete? De ce apare această lăcomie și sete? De ce unii oameni, de exemplu, cei bolnavi, nu simt nevoia de mâncare și băutură? Am propus aceste întrebări pentru a explica mai bine lăcomia spirituală prin lăcomia fizică. Într-o măsură mai mare sau mai mică, cu toții am experimentat foamea și setea. Chinuit de foame sau sete, o persoană aproape că se gândește doar la cum și unde le poate satisface cât mai repede posibil: și când găsește sau când îi oferă mâncare și băutură, își satisface nevoile corporale cu mare dorință și plăcere, iar la satisfacție simte o bucurie plăcută care vine din completarea deficienței care se afla în anumite părți ale corpului, se întărește și se întărește și întărește corpul. Dacă, dintr-un motiv oarecare, nu-și poate potoli foamea și setea mult timp, suferă foarte mult din cauza asta și, dacă nu-l poate satisface deloc, începe să se umfle și moare într-o suferință cumplită. O astfel de lăcomie și sete provine din nevoile trupești și din lipsa din corp a acelor elemente de care are nevoie pentru viață; Foamea și setea sunt cele mai mari într-o stare sănătoasă a corpului. Dimpotrivă, o lipsă prelungită de foame și sete la o persoană arată starea sa de sănătate și situația periculoasă, așa cum se întâmplă cu persoanele grav bolnave: vine dintr-o tulburare a organelor interne ale corpului. Acum să vedem ce este lăcomia și setea spirituală - lăcomia adevărului; De ce se întâmplă și de ce mulți oameni nu au foame și sete de adevăr, și acesta este un semn bun sau nu? Pentru a explica lăcomia și setea spirituală, să ne întoarcem la începutul omului, la creația lui de către Dumnezeu, și să ne amintim istoria căderii sale; pentru că în chipul creaţiei omului şi în căderea lui se află motivul lăcomiei şi setei sale de adevăr. Cum a fost creat omul? După chipul și asemănarea lui Dumnezeu, sau, ca Sfântul Apostol, în dreptate și în sfințenia adevărului (Efeseni 4, 24), adică omul a fost creat drept, fără păcat, sfânt și în el curgea un izvor de apă vie, de vreme ce era în unire cu Dumnezeu. Mâncarea și băutura spirituală pentru om erau atunci adevărul sau Sursa mereu curgătoare a adevărului - Domnul Dumnezeu. Aici este elementul sufletului, aici este mâncarea și băutura lui! În unire cu Dumnezeu, omul nu știa ce înseamnă să flămânzi și să însetezi dreptate, pentru că era mulțumit de ea. Astfel, cei care trăiesc în abundență completă habar nu au despre foame și sete. Omul a recunoscut foamea și setea când, prin păcat, și-a pierdut neprihănirea și a căzut departe de Izvorul dreptății – Dumnezeu, în Care a putut găsi săturație veșnică; când s-a transformat din simplitate în răutate, din bunătate în răutate, din smerenie în mândrie, din blândețe în mânie, din sfințenie în necurăție, din dragostea lui Dumnezeu în dragostea acestei lumi și în iubire de sine, din iubirea duhovnicească, cerească, în patimi trupești și pământești. Sufletul, pierzându-și prin păcat propriul element, adevărul, a început să simtă lipsuri, foame și sete, întristare și stări înghesuite din cauza lipsei de hrană care îi era nativă. Astfel, luând în sine, prin nepăsare sau necugetare, otravă și chinuit de un foc interior, flămânzește și însetează după salvarea medicamentelor sau a unui antidot; Așa că un călător într-un deșert înfățișat, obosit de călătorii și pârjolit de razele soarelui, însetează după o băutură răcoroasă. O, ce otravă groaznică - păcat pentru sufletul nemuritor, creat după chipul dreptului și atotfericitului Dumnezeu! În ce fericire și frenezie aduce uneori o persoană, cu ce putere arzătoare și zdrobitoare răspândește în toate măruntaiele și componentele corpului! Între timp, ce? Mulți se joacă cu acest foc, îl avântă, fără a bănui că își accelerează astfel distrugerea. Fraţi! Ar trebui să mă joc cu otravă mortală? Ar trebui să ne jucăm cu focul? Dar dacă este sigur că toți urmașii lui Adam sunt născuți pe lume cu această otravă păcătoasă, dacă această otravă are un efect dezastruos asupra sufletului și corpului unei persoane, dacă fiecărei persoane i se dă vocea interioară a conștiinței, denunțând păcatul, atunci de ce mulți nu își simt păcatele și nu simt lăcomia și setea de îndreptățire? Acest lucru se întâmplă pentru că o persoană, cu înțelepciunea sa carnală (așa-zisa liberală) și viața sa egoistă constant păcătoasă, voluptuoasă, răvășită, violează și în cele din urmă își îneacă conștiința. Această stare insensibilă a sufletului este moartea păcătoasă a unei persoane, care poate trece de la temporar la etern. Este nevoie de un șoc puternic pentru a trezi conștiința adormită; pentru a trezi un păcătos adormit printr-o moarte păcătoasă, este necesar să-i deschidă ochii orbiți ai inimii, care nu văd întreaga mulțime de păcate și toată severitatea adevărului lui Dumnezeu, care îl va judeca după moarte. O, dă-ne nouă, Doamne, foamea și setea de adevăr aici, pentru ca prin pocăință sinceră să respingem orice neadevăr și să împiedicăm judecata Ta groaznică și dreaptă! Căci binecuvântări sunt, prin urmare, cei flămânzi și însetați după dreptate. Fraţi! Să deschidem cartea conștiinței și să citim cu imparțialitate în ea toate gândurile, dorințele, intențiile, cuvintele, acțiunile noastre păcătoase pe care le-am avut, le-am spus și le-am făcut; Să ne închipuim în același timp că stăm la judecata cumplită a lui Iisus Hristos, care cunoaște până la urmă nu numai cuvintele și faptele, ci și gândurile noastre cele mai lăuntrice și care ne va judeca nu numai pentru faptele noastre, ci și pentru fiecare cuvânt deșert; Care va dezvălui tot ce este ascuns în întuneric și va dezvălui intențiile inimii (1 Cor. 4:5), și cu cea mai strictă dreptate va răsplăti pe fiecare după faptele sale. Spune-mi, cu toată cinstea, dacă există în noi mult bine curat, care ar fi vrednic de cei mai sfinți și mai luminoși ochi ai lui Dumnezeu; va fi mult adevăr? Câte gânduri, dorințe, intenții, discursuri și acțiuni pure sunt care provin din credința vie în Dumnezeu, din dragostea sinceră față de El, din respectul față de El, din recunoștința față de El și din dragostea curată față de aproapele? Vor fi de o mie de ori mai multe neadevăruri? Iar pentru orice neadevăr deliberat, persistent, neșters de pocăință, adevărul lui Dumnezeu pedepsește cu chinul veșnic. Prin urmare, după ce ne-am imaginat în mod viu multitudinea păcatelor noastre și judecata teribilă a lui Dumnezeu, pentru care tronul Judecătorului este deja pregătit - noi înșine, stând în fața acestei curți în prezența tuturor rândurilor cerești de îngeri și a întregului neam uman - vom rămâne totuși indiferenți față de păcatele noastre, oare nu vom dori cu tot sufletul nostru să ne petrecem cu tot sufletul și virtutea să ne petrecem odihna și virtutea veșniciei în Dumnezeu? Să ne grăbim fără milă să ne expunem păcatelor pe care le-am săvârșit, vom simți urâciunea lor, vom înceta să ne bucurăm de ele, să le iubim și să le facem. Să ne amintim de suferința Mântuitorului Hristos și de moartea Lui pe cruce. Ce l-a trădat pe Isus Hristos la o asemenea suferință și la o moarte atât de dureroasă, rușinoasă, pe care, totuși, a acceptat-o ​​de bună voie? adevărul lui Dumnezeu. Pentru cine si pentru ce? Pentru noi și pentru păcatele noastre. Și dacă adevărul lui Dumnezeu a făcut asta unui copac verde, așa cum a fost Isus Hristos, atunci ce se va întâmpla cu copacii uscați, ca noi, păcătoșii? Care va fi chinul nostru dacă nu ne întoarcem și nu ne pocăim? Ce, ți-e frică, după aceasta, fratele meu, de judecată și de gheenă? După această foame și sete de îndreptățire a lui Dumnezeu, vei avea, astfel încât adevărul nespălat al lui Dumnezeu să nu te condamne la chinul veșnic? Să ne trezim din somnul păcatului și să ne îndreptăm. O, dacă toți cei pârjoliți și asupriți de patimile vieții, parcă chinuiți de foamete și sete intense, ar dori cu toată puterea sufletului îndreptățirea lui Dumnezeu, îndreptarea inimii și a vieții lor întregi, așa cum cere Evanghelia, așa cum vrea Dumnezeu, care ne cheamă neîncetat să ne întoarcem de pe calea mântuirii pe calea mântuirii! O, dacă numai cei bolnavi de boala schismei care se află în orașul nostru ar flămânzi și însetați de adevărul Bisericii unice, sfinte, catolice și apostolice, unirea cu ea, sfințirea prin închinarea ei, sacramentele și învățăturile în cuvântul lui Dumnezeu! Chiar nu sunt încă chinuiți de foamea și setea mântuitoare de laptele matern, dătător de viață al Bisericii? Au părăsit sursa de apă vie și au săpat pentru ei comori sparte care nu puteau reține apa. Cât durează împărțirea, cât durează persistența superstiției? Cât timp va jefui și împrăștia turma lui Hristos lupul mintal? Fiii credincioși ai Bisericii se bucură aici, în biserică, din izvorul mereu curgător al apei vii, și ei, vai! Ei sunt în permanență însetați de harul lui Dumnezeu și nu vor fi niciodată mulțumiți dacă nu se întorc la Maica care i-a născut cândva, de care s-au îndepărtat din cauza neștiinței, amăgirii și încăpățânării. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați. Cum sunt mulțumiți cei foameți și însetați de dreptate? Așa cum cei care sunt foame și însetați sunt mulțumiți fizic. Cel care este satul fizic nu mai simte foame sau sete si simte corpul intarit de mancarea si bautura pe care le-a luat; saturația sufletului constă în pacea și liniștea puterii spirituale, ca rezultat al pocăinței din inimă a păcatelor și al curățării lor cu har, și în dobândirea puterii de a face bine, pe care nu o aveam anterior când lucram pentru păcat și pe care ne-o dă Iisus Hristos - Pacea noastră, Adevărul nostru și Puterea noastră. O, dacă toată lumea ar ajunge să cunoască frumusețea și dulceața nestricăcioasă a virtuții și, în pocăință în lacrimi pentru păcate, s-ar umple de adevărul lui Dumnezeu, s-ar iubi profund și irevocabil, urând calea păcătoasă din tot sufletul. Fie ca harul lui Dumnezeu să facă asta! Amin. Fericirea milei: căci va fi milă. Nu am mai vorbit cu voi de mult, fraților mei! Au trecut cinci săptămâni de când am vorbit aici despre binecuvântarea celor care flămânzesc și însetează după neprihănirea lui Dumnezeu sau îndreptățirea lui Hristos. Cred că în grijile și forfotele vieții, ai uitat de ceea ce s-a spus în acea conversație, și nu numai în aceea, ci și în cele anterioare. Datoria mea este să vă reamintesc pe scurt cele spuse mai înainte, pentru ca astfel să puteți pune în inima voastră poruncile divine și să vă amintiți să le faceți (Ps. 102:18), după cuvântul Psalmistului. Ei au vorbit despre cele patru porunci ale Domnului pentru binecuvântare, dintre care, în prima, Domnul le poruncește urmașilor Săi sărăcia spirituală și smerenia. Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este Împărăția Cerurilor. Conform acestei porunci, trebuie să ne gândim mereu cu smerenie, considerându-ne plini de nenumărate păcate și infirmități și incapabili de vreun bine direct, curat, fără ajutorul harului lui Dumnezeu; să considerăm tot ce avem nu ca al nostru, ci ca dar al lui Dumnezeu; să mulțumesc lui Dumnezeu, Dătătorul oricărui bine, pentru toate și să recurgă la mila Lui în toate. În a doua poruncă, Domnul cheamă pe oameni fericiți care se plâng și plâng din inimă pentru păcatele lor, voluntare și involuntare, făgăduindu-le mângâiere plină de har, constând în iertarea păcatelor și pacea conștiinței. Fericiți cei care plâng, spune el, căci vor fi mângâiați. Această poruncă a Domnului ne obligă să avem întotdeauna înaintea ochilor păcatele noastre, ticăloșia lor, distragerea și neatenția noastră față de poruncile Domnului, marea responsabilitate pentru păcate înaintea lui Dumnezeu, Judecata de Apoi și focul veșnic pregătit pentru păcătoșii nepocăiți și ne inspiră să trăim în pocăință constantă. În a treia poruncă, Domnul face plăcere celor blânzi, făgăduindu-le moștenirea pământului. Această poruncă a Domnului ne învață să fim mereu blânzi și blânzi, urmând exemplul Domnului nostru Iisus Hristos, care era ca un miel blând – cel care era ocara nu mustra, când suferea nu urăște, ci încredința totul lui Dumnezeu, care judecă dreptatea (1 Petru 2, 23); învață să nu fii iritat niciodată de nimic și să nu enervezi sau să jignești pe nimeni, reținând în orice mod posibil izbucnirile de furie; tratați pe toată lumea cu amabilitate, răbdare, condescendență; învinge răul cu binele, îndreptă-i pe cei greșiți cu răbdare și îndemn. Ca răsplată pentru blândețe și răbdare, Domnul promite moștenirea pământului, adică, în primul rând, viață lungă și prosperitate aici pe pământ: pentru blândețe și reținere, sau distrugerea izbucnirilor de mânie, complezența constantă și liniștea contribuie foarte mult la sănătatea și longevitatea unei persoane și, în al doilea rând, o viață veșnică binecuvântată în pământ și veșnică. În cea de-a patra poruncă, Domnul mulțumește celor flămânzi și însetați de dreptate, adică. acei oameni care, simțindu-se cei mai mari păcătoși și căiindu-se sincer, acceptă o intenție fermă și hotărâtă de a se perfecționa, lâncezesc de bunăvoie cu lăcomie și sete de adevăr și sfințenie, sau cu harul îndreptățitor și mulțumitor sufletesc al lui Isus Hristos, la fel ca foamea înfometată de hrană trupească și însetată de băutură. Iată un rezumat al conversațiilor anterioare! Pune în inima ta tot ce s-a spus și fă cum a poruncit Domnul, ca să fii binecuvântat în fapta ta și să primești Împărăția Cerurilor pregătită pentru cei care împlinesc poruncile lui Dumnezeu. Acum să vorbim despre următoarea, adică cea de-a cincea poruncă a Domnului pentru binecuvântare. Domnul zice: Ferice de mila, căci acestea vor fi mila. De ce are cea mai mare nevoie un păcătos? Mila lui Dumnezeu, non-pedeapsa pentru păcatele noastre, continuarea îndelungi răbdari a lui Dumnezeu față de noi, acordarea de mai mult timp pentru pocăință, însăși trezirea sufletului la pocăință, iertarea păcatelor și, în cele din urmă, iertarea la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. De aceea Biserica, în numele nostru, spune adesea: Doamne, miluiește-te! Deci, frate păcătos, dacă te-ai recunoscut deja drept cel mai mare păcătos, vrednic de orice osândă și chin, dacă ai cunoscut urâciunea și absurditatea păcatelor, jignirea nemăsurată prin ele a Domnului Dumnezeu și cea mai mare răspundere pentru ele; Dacă ești flămând și însetat de îndreptățire și îndurare de la Dumnezeu, atunci încearcă să arăți mila care este posibilă pentru tine față de aproapele tău: Ferice de mila, zice Domnul, căci va fi milă pentru tine. Pentru milă de frați, tu însuți vei primi milă de la Dumnezeu; pentru milostenie temporară - milă veșnică, pentru milă mică - milă infinit de mare: căci nu numai că vei primi milă din condamnarea veșnică pentru păcate la judecata lui Dumnezeu, ci vei primi și fericirea veșnică. Oricine poate arăta în mod convenabil milă aproapelui său, pentru că mila poate fi diferită, la fel cum nevoile unei persoane sunt diferite - spirituale și fizice, cât de diferită este poziția oamenilor în societate, condiția și titlul lor. Șeful poate arăta milă prin condescendență, blândețe față de cei care păcătuiesc, răbdare, atenție la meritele subordonaților săi și răsplătirea acestora; subordonat - serviciu constant, supunere, sârguință; un om de știință poate arăta milă vecinilor săi, luminând pe cei ignoranți, dând societății judecăți corecte despre credință, despre viață, despre scopul existenței omului pe pământ, despre bunurile pământești, despre moarte, despre adevărul lui Dumnezeu, despre judecata veșnică sau prin expunerea viciilor sociale; un bogat poate arăta milă față de aproapele său dând din averea sa nevoilor Bisericii și ale slujitorilor ei, instituțiilor caritabile sau dând milostenie generoasă celor săraci; sărac - prin recunoștința și râvna lui în slujirea celor bogați, prin rugăciunea pentru binefăcători; pastorul - cu grija sinceră și neîncetată pentru mântuirea sufletelor omenești, cu învățătura lor neîncetată în cuvântul lui Dumnezeu, cu disponibilitatea constantă de a îndeplini nevoile parohiale, de a da sfaturi, instrucțiuni și mângâiere; iar turma - cu respect, ascultare și recunoștință față de păstori, condescendență față de neajunsurile lor și rugăciune fierbinte pentru ei. Principalele lucrări de milostivire trupească, comune tuturor, sunt următoarele: 1) a hrăni pe cei flămând, 2) a da celui însetat, 3) a-i îmbrăca pe cei goi, sau pe cei cărora le lipsește hainele necesare și decente, 4) să-l viziteze pe cel aflat în închisoare, 5) să-l viziteze pe bolnav, să-i slujească și să-i ajute la însănătoșire, sau pregătirea creștină pentru spovedanie, chemare și preot pentru spovedanie, sfințire și preot. Mistere. a lui Hristos, 6) să-l primească pe străin în casă și să-l liniștească și 7) să îngroape morții în sărăcie pe cheltuiala lui sau cu pomana adunată. Toate aceste fapte de milă, cu excepția ultimului, sunt menționate de Domnul Însuși atunci când înfățișează Judecata Sa de Apoi. Acestea sunt cuvintele Lui: Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui; și se vor despărți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre; și El va pune oile la dreapta Lui și caprele la stânga Lui. Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Sa: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii; căci am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ai dat de băut; Am fost străin și M-ați primit; Eu eram gol și M-ați îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Eram în închisoare și ați venit la Mine (Matei 25:31-36). Din aceste cuvinte ale Domnului, vedeți, fraților, cât de necesară și importantă – infinit de importantă – este caritatea creștină pentru noi. Este necesar pentru că fără fapte de milă este imposibil să moștenești Împărăția pregătită de la întemeierea lumii pentru cei binecuvântați de Tatăl Ceresc, iar judecata fără milă va fi pentru cei care nu au arătat milă (Iacov 2:13); este infinit de important pentru că mila arătată aproapelui se arată personal lui Isus Hristos Însuși, după mărturia Lui Însuși: Căci, fiindcă ați fost făcuți singuri pentru aceștia dintre frații mei mai mici, ați fost creați împreună cu Mine (Matei 25:40); căci toți oamenii, în special creștinii, sunt frații Săi mai mici, iar creștinii sunt și membrii Săi. Lucrările milei spirituale sunt următoarele: 1) a converti un păcătos din eroare prin îndemn, de exemplu, un necredincios, sau un necredincios, un schismatic sau un beţiv, un desfrânat, un cheltuitor etc.; 2) învață o persoană ignorantă adevărul și bunătatea, de exemplu, învață pe cineva care nu știe cum să se roage lui Dumnezeu să se roage, învață pe cineva care nu cunoaște poruncile lui Dumnezeu, învață-i poruncile și cum să le împlinească; 3) dați un sfat bun aproapelui în timp util, de exemplu, într-o dificultate sau în pericol pe care nu îl observă, în caz de boală, în cazul intenției rău intenționate a cuiva asupra a cărui viață sau bunăstare; 4) rugati-va lui Dumnezeu pentru toti: rugati-va unii pentru altii ca sa fiti vindecati (Iacov 5:16); 5) mângâie pe cei triști: mângâie pe cei slabi de inimă (1 Sol. 5:14); 6) să nu răsplătim sau să ne răzbunăm pentru răul pe care ni l-au făcut oamenii și să nu răsplătim vreun rău pentru rău (Rom. 12:17); sau supărare pentru supărare (1 Petru 3:9) sau nu te răzbuna pe tine, iubește, ci lasă loc mâniei (Rom. 12:19), adică. a lui Dumnezeu 7) iartă greșelile din inimă, știind și amintindu-și că cel care jignește pe altul, în primul rând se jignește pe sine însuși, atrăgând marea mânie a lui Dumnezeu; că jignește la instigarea inamicului; că merităm să fim jigniți de păcatele noastre și, în sfârșit, că Dumnezeu însuși ne iartă păcatele și jignirile aduse Majestății Sale. De data aceasta ne vom opri asupra acestui lucru și ne vom încheia conversația amintindu-ți încă un lucru, astfel încât să-ți aduci aminte de aceste porunci ale Domnului și să încerci să le împlinești fără greșeală: căci un slujitor care cunoaște voia stăpânului său și care nu a pregătit nici nu a făcut după voia lui, va suferi multe lovituri (Luca 12:47). Data viitoare vom vorbi despre motivele milei și despre cum ar trebui să arate milă și să dea milostenie și cu ce dispoziție a spiritului. Amin. De data aceasta, fraților mei, să vorbim despre motivele îndurării și despre cui și cum și cu ce spirit ar trebui să i se arate mila. Nimic nu este mai caracteristic unui creștin adevărat decât mila sau mila față de aproapele. - De ce? - Pentru că credința creștină și Biserica ne vestesc neîncetat despre mila infinită a Domnului Dumnezeu față de oameni, care, apărând constant în întreaga lume, s-a revelat mai ales prin trimiterea pe pământ de către Dumnezeu Tatăl a singurului Său Fiu pentru a mântui lumea de la distrugerea veșnică - și la întemeierea pe pământ a Bisericii lui Hristos sau a societății celor mântuiți, care este mai ales în neamul creștin, cel mai constant și mai ales în exemplul creștinilor șapte. în botez, prin care ne-am făcut cu toții copii ai lui Dumnezeu, sau în comuniune, în care de atât de des devenim părtași chiar Trupului și Sângelui Domnului Iisus Hristos și în El viața veșnică. Fiecare dintre noi simte zilnic mila mare, nemăsurată și multiplă a lui Dumnezeu asupra lui însuși. Dar dacă Domnul Dumnezeul nostru este atât de milostiv cu toți oamenii în general și cu noi creștinii în special, atunci ar trebui să fim și noi milostivi unii cu alții. Însuși Domnul ne convinge să fim milostivi față de aproapele noștri, și anume prin mila lui Dumnezeu față de noi. Fiți milostivi, spune El, precum Tatăl vostru din Ceruri este milostiv (Luca 6:36). Întregul Noul Testament al Domnului nostru Isus Hristos ne lasă moștenire în primul rând dragoste și milă reciprocă; El ne învață acest lucru cu diverse pilde, de exemplu, pilda milostivului samaritean (Luca 10:30–37), pilda celor zece fecioare (Matei 25:1–13), pilda celui nemilostiv cu zece talanți (Matei 18:24–35) și de multe ori, milostivire vei învăța: vrei, nu sacrifici? (Matei 9:13, 12:7); fii milostiv (Luca 6:36); vinde-ți averea și dă milostenie (Luca 12:33); fii blazi, milostiv etc.; El ne învață în mod special milostivirea prin toate faptele Mântuitorului între oameni, căci toate aceste fapte nu erau altceva decât acte ale milei Sale față de oameni. Mai presus de toate acestea, milostivirea ar trebui să fie caracteristică în special unui creștin pentru că el este și este numit membru al Bisericii lui Hristos, ale cărei mădulare sunt membri ai Săi, sau mădulare ale unui singur trup cu El, și din moment ce în acest trup există multe mădulare slabe, sau care trec prin diferite greutăți și nevoi, atunci nu este nimic mai firesc și mai corect decât a simpatiza, a simpatiza sau a avea nevoie de un membru al cărui membru poate fi ajutat. asupra nevoii membrului, după statutul și rangul celui căruia îi pasă, arată milă față de membrul nevoiaș. Precum trupul este unul, dar are multe mădulare, spune Sfântul Apostol Pavel, - tot aşa toate mădularele unui trup, deşi sunt multe, alcătuiesc un singur trup, - tot aşa şi Hristos. Căci toți am fost botezați într-un singur trup printr-un singur Duh și tuturor ni s-a dat o băutură dintr-un singur Duh. Trupul nu este făcut dintr-un mădular, ci din mai multe... Dacă un mădular suferă, toate mădularele suferă odată cu el; dacă un membru este slăvit, toți membrii se bucură cu el. Și voi sunteți trupul lui Hristos și, în mod individual, mădulare (1 Cor. 12:12-27). Acesta este ceea ce ar trebui să ne motiveze pe fiecare dintre noi la împlinirea neiertată și fezabilă a poruncii milei, adică, în primul rând, mila nesfârșită a lui Dumnezeu față de neamul omenesc în general, față de creștini în special și față de fiecare dintre noi în special; în al doilea rând, porunca directă a Evangheliei, în al treilea rând, exemplul Domnului nostru Isus Hristos, și în al patrulea rând, însuși numele nostru de creștini, adică mădulare ale lui Hristos, mădulare ale trupului Său. Adăugați la aceasta sentimentul de milă inerent fiecăruia dintre noi, implantat în firea noastră de către Însuși Dumnezeu, care chiar determină un sălbatic la compasiune față de cei suferinzi și care ar trebui cu atât mai mult să fie prezent într-un creștin; și însăși mulțimea oamenilor ca noi, suferind diverse nevoi dureroase, mulțimea săracilor, nefericiți, flămânzi, goi, bolnavi, nu ar trebui să trezească în noi un firesc sentiment de milă? Dacă ne dorim compasiune și ajutor de la ceilalți atunci când suferim boală, nenorocire și nevoie, atunci nu ar trebui ca și alții, în mod corect, să aștepte această compasiune și de la noi? Așa cum vrei să-ți facă oamenii, zice Domnul, fă-le lor (Matei 7:12). Iar talentele dăruite fiecăruia dintre noi de Dumnezeu pentru binele comun, și nu pentru a ne mulțumi doar propria mândrie, nu ne motivează ele să slujim semenilor noștri în nevoia lor? Vezi câte stimulente există pentru milă? Domnul Isus Hristos și Sf. bărbații din Vechiul și Noul Testament nu încurajează nimic atât de puternic ca caritatea. Domnul zice: faceți bine și dați în schimb, fără să cereți nimic; și răsplata voastră va fi multă și veți fi fii ai Celui Preaînalt, căci El este bun celor fără milă și răi (Luca 6:35). „Uitați-vă cum oamenii inspirați de Dumnezeu insuflă constant îndurarea și cât de aproape este aceasta de inimile lor”, scrie Sfântul Grigorie Teologul. "Nu o proclamă în așa fel încât să spună ceva despre săraci o dată sau de două ori și apoi să se retragă; Nu este că unii vorbesc de milă, iar alții nu, sau că unii vorbesc despre asta mai mult și alții mai puțin, de parcă nu ar fi un subiect important și extrem de necesar. Nu - toți, și fiecare în special, considerând această poruncă ca fiind principala sau una dintre cele mai importante, uneori, să o încurajeze cu ardoare. admonestări, uneori cu amenințări, alteori cu reproșuri și alteori cu laudă milostivă și toate acestea pentru a-și întări efectul în inimile noastre prin amintiri constante ale acestei porunci. Nici o slujire nu este mai plăcută lui Dumnezeu decât milostivirea, pentru că este cea mai asemănătoare lui Dumnezeu, căruia îi vine mila și adevărul și căruia trebuie să-i fie răsplătită în fața omenirii dreptate cât pentru dragostea pentru omenire” 4 . Arătând asemănarea naturii dintre noi și cei săraci, și cu această afinitate reciprocă a noastră care ne încurajează la milă, el spune: „Ei au primit aceeași natură ca și noi; lutul este făcut din același lucru din care suntem făcuți noi; sau mai bine - dacă trebuie să menționăm cel mai important lucru - ei, ca și noi, sunt dăruiți cu chipul lui Dumnezeu, deși poate că o au mai bine în trup, deși o au mai bine pe care o au în trup. ei sunt îmbrăcați numai cu Hristos, după omul interior, au acceptat aceeași angajare a Duhului pentru păstrare, ei participă la aceleași legi, cuvintele lui Dumnezeu, adunările, sacramentele și speranța, luând asupra Lui păcatul lumii întregi, deși sunt îngropați din viața cerească; El; suferă cu El pentru a fi glorificat cu El. Deci, nu disprețui pe fratele tău, nu-l disprețui ca necurăție, ca pe o infecție, ca pe ceva dezgustător și respins. arogant. Ți se oferă ocazia de a-ți dovedi filantropia, deși inamicul te îndepărtează de propria ta fericire. Învață din necazurile altora. Dă-i săracului chiar și cel mai mic lucru, și nu va fi puțin lucru pentru cel care are nevoie de toate – și pentru Însuși Dumnezeu, dacă pomana este în puterea ta. În loc de un mare dar, aduceți zel. nu ai nimic? Confort cu o lacrimă. Vindecare mare pentru cei nenorociți, când cineva îl regretă sincer, nenorocirea este mult alinată de sincere condoleanțe... Așa ne învață rațiunea, și legea, și propria noastră experiență, și cei mai drepti dintre oameni. Primii creștini, adică cei care au trăit sub apostoli și după ei, au avut totul în comun: bogații și bogații își donau de bunăvoie proprietățile și banii, iar ceea ce adunau era păstrat de întâistătătorii Bisericii, care îl foloseau pentru a întreține săracii, văduvele, orfanii, bolnavii, străinii, cei întemnițați și alți nevoiași. "Avem un fel de vistierie", scrie un profesor de biserică, "fiecare în fiecare lună sau ori de câte ori dorește, contribuie la ea cât poate și cât vrea. Aceste pomane sunt folosite pentru hrana și înmormântarea săracilor, pentru întreținerea copiilor care și-au pierdut părinții, pentru bătrânii care nu mai pleacă de acasă și nu mai sunt în stare să muncească, nefericiți... Având o inimă și un suflet între noi, putem renunța la comunitatea de proprietate?” 6 În cele din urmă, aceasta ar trebui să servească drept un stimulent important pentru caritate, că este foarte util pentru binefăcătorii înșiși; căci întărește în ei un sentiment de iubire față de omenire, aduce bucurii cele mai curate în inimile lor, atrage spre ei dragostea și afecțiunea aproapelui și, cel mai important, dobândește pentru ei dragostea și favoarea lui Dumnezeu, mângâindu-i cu speranța milei la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu și speranța fericirii veșnice. „Arătând rodul carității, îl vei strânge pentru tine”, scrie Sfântul Vasile cel Mare, - pentru că binefacerile faptelor bune revin celor care dăruiesc. Ai dat celor flămânzi? Iar ceea ce dai devine proprietatea ta, revenindu-ti cu spor. Așa cum un bob de grâne, căzând în pământ, se transformă în profit pentru cel care l-a aruncat, tot așa pâinea aruncată celui flămând aduce ulterior un folos de o sută de ori. Dumnezeu te va primi; Îngerii te vor lăuda, toți oamenii îți vor plăcea, indiferent câți au fost de la crearea lumii. Slava veșnică, cununa dreptății, Împărăția Cerurilor va fi răsplata voastră pentru buna conducere a acestei proprietăți pieritoare” 7 . Grigore Teologul scrie: „sunt prudenti cei care, neîncrezându-se în binecuvântările prezente, acumulează comori pentru ei în viitor și, văzând inconstanța și schimbarea bunăstării umane, iubesc caritatea, care nu se va schimba niciodată” 8. Cui și cum trebuie făcută pomana? Iisus Hristos spune: dă oricui îți cere (Matei 5:42), ceea ce înseamnă că trebuie să ajutăm și să facem bine tuturor, fără a face nicio deosebire de persoane, statut, origine sau religie. Oricine are cu adevărat nevoie ar trebui să li se arate milă. Sfântul Grigorie Teologul spune: „Trebuie să deschidem pântecele milostivirii tuturor săracilor și celor care suferă din orice pricină; trebuie, ca oameni, să aducem tribut carității oamenilor, indiferent de nevoia lor, care îi obligă să caute ajutor, fie văduvie, orfanitate, alungare din patrie, cruzime a domnitorilor, sau insolență, insolență sau insolență a inumanilor sau încasărilor de taxe, inumane sau încasări. vrăjmașii, sau inventarul proprietății, sau naufragiul Căci toți au același drept să regrete și se uită și ei la mâinile noastre, așa cum ne uităm la mâinile lui Dumnezeu, când cerem ceva, și este mult mai bine să ne întindem mâna către nevrednici, decât, de frica de a-i întâlni pe nevrednici, să-i lipsească pe cei vrednici”. Trebuie să ajutăm nu din deșertăciune și mândrie, nu din dorința de recunoștință și răsplată, ci dezinteresat, pentru a fi pe placul lui Dumnezeu și din iubire față de aproapele. „Mistenia, molipsită de boala deșertăciunii, nu mai este o lucrare de milă”, scrie Sfântul Ioan Gură de Aur – ci lăudăroșenie și împietrire a inimii: căci prin aceasta îl ridici în public pe fratele tău. Pomană nu constă în a da bani, ci în a dărui cu simțul milostivirii creștine” 10. Trebuie să faci milostenie și să ajuți de bunăvoie, de bunăvoie, sincer, cordial, cu respect și dragoste neprefăcută față de săraci, fără nicio indignare, supărare sau dispreț. Dă-i fiecăruia după dispozițiile inimii sale, zice Sfântul Apostol și Pavel, nu cu mâhnire; (2 Cor. 9, 7 Frânge-ți pâinea pentru cei flămânzi și adu-ți pe cei fără sânge în casa ta (Is. 58:7), și fă toate acestea cu bunăvoință, zice Sfântul Grigorie Teologul, cu bunăvoință (Rom. 12:8); Căci ceea ce se face cu mâhnire sau de nevoie nu poate fi plăcut; atunci când aduc foloase, trebuie să te bucuri și să nu te plângi" 11. "A da pomană nu înseamnă doar a da", spune Sfântul Ioan Gură de Aur - ci cu zel și bucurie și cu un sentiment de recunoștință față de cel care primește. Așa că, dacă cineva nu dă cu o asemenea dispoziție, este mai bine să nu dai. Căci aceasta nu este milostenie, ci o risipă... La urma urmei, atunci când dai mai multă pomană cu bucurie și gândește-te că ai primit mai multă bucurie. dă” 12. Mai mult, trebuie să facem bine din proprietățile noastre, și nu din ale altcuiva, la care nu avem niciun drept legal, și din proprietăți dobândite prin muncă cinstită, și nu prin furt, înșelăciune și neadevăr; și pentru a da suficientă pomană, trebuie să vă limitați cheltuielile, de exemplu, să nu cumpărați lucruri inutile și scumpe de care vă puteți lipsi cu ușurință; căci acesta este furtul averii săracilor, întrucât surplusul nostru le aparține. Trebuie să facem bine și să ajutăm în mod constant, fără a ne slăbi în zel din cauza dificultăților și obstacolelor întâlnite în îndeplinirea acestei îndatoriri. Zice Sfântul Gură de Aur: „Pomană, se spune, și credință, să nu greșească în tine. Nu se spune: fă o faptă bună o dată, de două ori, de trei ori, de zece, de o sută de ori, dar totdeauna: să nu te părăsească, se spune” 13. Când dai milostenie, trebuie să deosebești pe cei cu adevărat săraci de cei săraci numai după aparență; trebuie să ajuți în funcție de puterile și mijloacele tale; preferă pe cei mai săraci celor mai puțin săraci; cel mai vrednic până la cel mai puțin vrednic; cei mai apropiați și rudele lor - celor străini. În acest scop, unii dintre Părinții Bisericii sfătuiesc ca darea de pomană să fie încredințată unor oameni cu experiență. Dar nu trebuie să fim prea curioși și pretențioși în privința săracilor, pentru a nu-i lipsi pe cei care au cu adevărat nevoie de ajutorul nostru. „Căci nu există exemplu”, spune Sfântul Gură de Aur – pentru ca cei care sunt prea pretențioși în astfel de cazuri să accepte vreodată un sfânt. Dar cel mai adesea se îndrăgostește de înșelători. De aceea, vă implor, să facem totul în simplitate” 14. În cele din urmă, nu ar trebui să se gândească prea mult la faptele sale bune, ci să se considere doar un distribuitor al darurilor lui Dumnezeu. „Niciodată nu vei fi mai generos decât Dumnezeu”, spune Sfântul Grigorie Teologul, - chiar dacă ai jertfit tot ce ai, chiar dacă te-ai dăruit împreună cu averea ta; căci tocmai pentru a se dărui lui Dumnezeu este ceea ce o persoană primește de la El. Oricât ai plăti Lui, cu atât mai mult va rămâne asupra ta și nu vei da nimic al tău, căci totul este de la Dumnezeu” 15. Și așa vom spune la sfârșitul conversației noastre: binecuvântările milei, căci va fi milă. O, ce mare răsplată pentru îndurarea față de aproapele cuiva - să ți se arate milă de către Dumnezeu într-o încercare universală și cumplită în fața lumii întregi și să moștenești Împărăția Cerurilor pregătită de la întemeierea lumii. Amin. Fericiți cei care au inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu. În această poruncă, Domnul, plăcut celor curați cu inima, ne inspiră pe toți să ne străduim să dobândim o curăție a inimii, care este recipientul vieții, așa cum spune Scriptura: Păzește-ți inima cu toată grijă: din acestea vine viața (Prov. 4, 23), și de care depind bucuriile și tristețile, mulțumirea și nemulțumirea noastră. Există cineva care trăiește pe pământ și are inima curată? În Noul Testament, în Împărăția harului, desigur, există oameni cu inima curată, cunoscuți Domnului, așa cum se spune: Domnul Îl cunoaște pe Cel care este (2 Tim. 2:19), și uneori se arată oamenilor, precum sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, slăviți de Dumnezeu în timpul vieții lor cu darurile inteligenței și minunilor, și toți sunt blânzi și smeriți cu inima. Dacă Domnul îi place celor curați cu inima, atunci fără îndoială există într-adevăr așa; dar puritatea inimii la oameni este foarte, foarte rară, precum aurul curat este rar, precum pietrele prețioase sunt rare; sunt rare acum, dar erau și mai rare în Vechiul Testament, când poporul lui Israel trăia sub lege și nu sub har și când majoritatea oamenilor erau înfundați în idolatrie. Toți oamenii sunt concepuți și născuți în fărădelege; numai harul lui Dumnezeu îndepărtează aceste fărădelegi și face pe unii vrednici vasele sale alese, curățindu-le inimile și sufletele. Iată, voi atinge aceasta de buzele tale, şi el îţi va lua fărădelegile şi îţi va curăţi păcatele (Is. 6, 7), - i-a spus Serafim înfocat lui Isaia, profetul ales, atingându-şi buzele cu un cărbune aprins, - şi prin această atingere s-a îndepărtat necurăţia păcătoasă a omului lui Dumnezeu. O, dacă cei curați ar veni de la cei necurați, - exclamă Iov Cel Îndelung răbdător și continuă: nici unul (Iov.14:4)! De unde vine această impuritate generală păcătoasă a oamenilor, când ei sunt creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, iar Dumnezeu este Preacurat și Prea Sfânt? De la diavol, frații mei, de la diavol, care este numit cel mai adesea în Scriptură un duh necurat, și în rugăciunile bisericești, tocmai când exorcizează un duh rău, un duh străin, urât și dezgustător. Acesta a fost, acest duh necurat, devenit, după căderea lui de la Dumnezeu, un vas necurat al întregii necurății a păcatului, de la început, cu suflarea lui necurată, inimile primilor oameni s-au întinat și, molipsindu-le profund întreaga ființă, sufletul și trupul, cu necurăția păcatului, transmite această necurăție, ca și înaintea tuturor descendenților ereditari, mai ales stricăciunea și voința lor necurată necredincioşi, până la sfârşitul lumii, precum a spus Sfântul Înger Sfântului Apostol Ioan în Apocalipsă: timpul este aproape. Lăsați cei nedrepți să facă încă nedreptate; cel necurat să devină încă necurat; drepții să facă în continuare dreptate și cel sfânt să fie încă sfințit. Iată, Eu vin repede, și răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după faptele lui (Apoc. 22:10–12). Deci, necurăția inimii vine de la diavol, sau de la prima cădere a omului, după care toți oamenii au devenit, parcă, robi și sclavi ai lui. Și această necurăție păcătoasă este atât de mare, atât de adânc înrădăcinată în inimile oamenilor, atât de greu de scăpat de ea, încât până și sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, care toată viața lor au fost vigilenți asupra tuturor mișcărilor și gândurilor inimii lor, uneori au simțit în ei un fel de aflux sau furtună a răului, urâte și blasfemiante aceste gânduri și s-au rugat pe Domnul și Preacurat să-l sfințească pe Domnul și S-au rugat necurat pe Dumnezeu. valuri, pentru a potoli această furtună demonică; - atât de mari încât unii oameni, care se înălțaseră deja pe culmile curăției și sfințeniei, au căzut repede în păcatul necurăției; - atât de mare încât, în ciuda rugăciunilor noastre dese, a harului Sacramentelor și a învățăturii noastre din Cuvântul lui Dumnezeu și a tuturor pedepselor cu care Dumnezeu ne vizitează pentru necurația noastră păcătoasă, ea rămâne încă în noi și va trăi cu noi până la mormânt, iar în ceilalți, spre rușinea omenirii, se descoperă înaintea mormântului cu o obrăznicie și nerușine deosebită. Cel necurat, totul i se pare adesea necurat, pentru că mintea și conștiința lui sunt spurcate. Domnul, Cunoscătorul inimilor, spune că din interior, din inima omului, vin gândurile rele, adulterul, curvia, crima, furtul, escrocheria, răutatea, înșelăciunea, lascivia, ochiul invidios, hula, mândria, nebunia - tot acest rău vine din interior și spurcă o persoană (Marcu 23:2). În asta constă impuritatea inimii! Acesta este un ghimpe spinos care gunează o persoană în interior, fără a-i oferi odihnă; obstacole, împotriva cărora este crud pentru o persoană să se îndrepte, și totuși de multe ori se duce împotriva lor de bunăvoie; acesta este un nor întunecat și întuneric în suflet, ascund de o persoană calea adevărată și mântuitoare a lui Dumnezeu, de-a lungul căreia o persoană trebuie să meargă la scopul său destinat; Acestea, în cele din urmă, sunt cruste păcătoase care ne acoperă și ne corodează inima. Pentru a curăţa inima, sunt necesare mari osteneli şi întristări, lacrimi dese şi rugăciune interioară neîncetată; abstinența, citirea Cuvântului lui Dumnezeu, scripturile și viețile sfinților sfinți ai lui Dumnezeu, dar cel mai important, pocăința frecventă și împărtășirea Preacuratelor Taine și autoexaminarea zilnică; reflecție asupra modului în care a fost creat omul curat la început și a modului în care murdăria păcatului a intrat în lume; despre asemănarea și chipul lui Dumnezeu în noi și despre datoria noastră de a deveni asemenea Prototipul - Dumnezeul Preacurat; despre răscumpărarea noastră prin sângele neprețuit al Fiului lui Dumnezeu, despre calitatea de fiu în Hristos Isus, despre porunca ca noi să fim sfinți în toată viața noastră (1 Petru 1:15); gândindu-mă la moarte, judecată și iadul de foc. Sunt necesare necazuri mari, spunem noi, pentru că vindecă boala păcatului și ard spinii patimilor. Prin multe întristări trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22), spune Sf. Apostolul Pavel și toți sfinții au îndurat necazuri mari pentru a dobândi curăția inimii și nimeni nu a fost încununat fără dureri: unii au îndurat multe chinuri diferite de la prigonitori; alții s-au chinuit și s-au deprimat de bună voie cu post, priveghere, muncă fizică, întinși pe pământul gol; Ei erau mereu vigilenți în rugăciune și, cu parfumul lui, respingeau orice atac urât al păcatului; a primit adesea împărtășirea de la Sf. Taine, ca mijloc cel mai puternic de curățire, sfințire și reînnoire a sufletului și a trupului; Ei au studiat constant Cuvântul lui Dumnezeu și s-au ocupat cu gândurile lui Dumnezeu. Pentru alții, cu toate acestea, lacrimile curgeau constant din ochi, precum Sfântul Efrem Sirul. Avem nevoie în special de lacrimi sincere, adânci, pentru că ele curăță murdăria inimii. Dă-mi lacrimi, Hristoase, picături ce-mi curăță murdăria inimii, sfinții lui Dumnezeu se roagă Domnului 16. Din ochii lacrimilor curgând neîncetat, dă-mi nesfârșite curente, spălându-mă peste tot, de sus până în picioare, - ne rugăm în canon către Îngerul Păzitor, - parcă ar fi îmbrăcat cu o pocăință a lui Dumnezeu dedesubt în palat de zăpadă17. Picături de lacrimi, te rog dă-mi har, roagă-te Domnului, Sfinte Înger, parcă prin aceia, inima mea se va curăți și va vedea pe Dumnezeu 18. Și oricine a plâns pentru păcatele lor știe din experiență că lacrimile contribuie foarte mult la curățirea, pacea și fericirea inimii, căci cu ele, ca să spunem așa, păcatul curge din sufletele noastre; după ele vine liniștea și liniștea conștiinței și un fel de parfum și bucurie spirituală: o persoană cu ochi inteligenți îl vede pe Dumnezeu în sine, curățindu-și toate fărădelegile și nespus de milostiv față de el. Atunci o persoană va experimenta experimental cât de binecuvântați, calmi și mulțumiți sunt cei curați cu inima, căci nu sunt chinuiți de conștiința lor, nu sunt chinuiți de păcatele care i-au fost iertate prin mila infinită a lui Dumnezeu și simt în interior că se odihnește în Dumnezeu, Izvorul fericirii, și Dumnezeu se odihnește în ei. Fericiți cei curați cu inima. Deci, o inimă curată este o sursă abundentă de pace și bucurie veșnică; când se uită la tot ce este bun, la fiecare creație a lui Dumnezeu, cel curat cu inima se bucură și se bucură în interior, pentru că în toate făpturile vede amprenta bunătății, înțelepciunii și atotputerniciei Creatorului; - este binecuvântat în sine, căci atât curăția inimii sale, cât și, în general, îndurarea reală simțită a lui Dumnezeu îl bucură și este și mai mângâiat de binecuvântările viitoare promise, pe care nici un ochi nu le-a văzut și nici urechea nu le-a auzit (1 Cor. 2, 9), precum și garanția pe care o are în inima lui. Dimpotrivă, cei care au inima necurată sunt jalnici: pentru ei este o sursă de întristare continuă, deși se pare că se distrează; un izvor de nenorocire și frică, pentru că păcatele și patimile, ca niște viermi, le sug inimile, conștiința le denunță, fără să le ofere pace, iar prevestirea secretă a Judecății lui Dumnezeu îi înspăimântă. Fericiți cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu; fericiți, de o sută de ori fericiți sunt cei curați cu inima, mai ales că ei îl vor vedea pe Dumnezeu față în față în veacul ce va veni; pentru că este caracteristic celor puri să-l vadă pe Pur, la fel cum este caracteristic pentru ochiul pur să vadă lumina. Dacă încă ne simțim foarte binecuvântați în această viață, când, lăsând totul pământesc, ne dedicăm cu totul rugăciunii și vorbim cu Dumnezeu, ca niște copii cu tatăl lor, deși nu-L vedem cu ochii noștri, ci doar, ca într-o oglindă, ghicitoare - dacă în această natură moartă parcă deseori ne topim spiritual cu tandrețe, atunci ce putem spune despre prezența sau simțul dreptului lui Dumnezeu - curat cu inima când îl văd pe Dumnezeu în acea epocă față în față? chip, când îl vor vedea pe Cel care este Izvorul luminii veșnice și al fericirii pentru toate rânduielile îngerilor, pentru toți strămoșii, profeții, apostolii, ierarhii, martirii, sfinții și toți sfinții, în care trăiește și se bucură orice făptură din cer și de pe pământ? O, într-adevăr va fi o fericire nespusă, o dulceață nesfârșită – unde (în rai) cei care sărbătoresc acolo va fi un glas neîncetat și o dulceață nesfârșită a celor ce privesc chipul Tau, bunătatea inefabilă 19 . Așadar, frații mei, să ne străduim cu toții să dobândim o inimă curată – prin lacrimi de pocăință, priveghere, rugăciune, abținere, învățătură frecventă în cuvântul lui Dumnezeu și să ne grăbim să lepădăm din inimile noastre orbirea patimilor – ca să-L vedem pe Hristos Dumnezeu, Mântuitorul sufletelor noastre. „Hristoase, adevărata Lumină, luminează și sfințește pe fiecare om care vine pe lume, să fie însemnată lumina feței Tale asupra noastră, să vedem în ea lumina de neapropiat și să ne îndreptăm pașii pentru a împlini poruncile Tale, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi” 20. Amin. Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. Domnul, pe placul făcătorilor de pace, ne inspiră pe toți să căutăm pacea și să aderăm la ea; căci fără pace, potrivit Apostolului, nimeni nu-l va vedea pe Domnul (Evr. 12:14), Care este pacea noastră, după cum se spune: Căci El este pacea noastră, făcându-i pe amândoi una (Efes. 2:14) și Care pentru aceasta s-a pogorât pe pământ să restabilească pacea pe ea și a întemeiat în Biserica Sa cuvântul împăcării (2 Cor. 5:19). Deci, cei care vor să primească fericirea veșnică trebuie să fie făcători de pace. Cum să împlinim această poruncă? În primul rând, fiecare dintre noi, fraților, trebuie să nu îngăduie patimilor să ne tulbure, ci să reflectăm de la bun început motivele patimilor și să ne observăm în orice mod posibil într-o dispoziție pașnică, așa cum poruncește Apostolul: fii în pace în tine (1 Tesaloniceni 5:13); și Dumnezeul iubirii și al păcii va fi cu voi (2 Cor. 13:11). Ce cauzează certuri, discordie și dezacorduri între noi? Pentru că nu am învățat să reținem impulsurile pasiunilor din inimile noastre, stârpindu-le chiar de la început; nu am învățat să fim pașnici în noi înșine, în adâncul sufletului nostru. De ce fiecare dintre noi este obligat să dobândească un spirit pașnic, adică să ne aducem într-o asemenea stare încât spiritul nostru să nu fie tulburat de nimic. Trebuie să fii ca un mort sau complet surd și orb în fața tuturor durerilor, calomniilor, reproșurilor și lipsurilor care se întâmplă inevitabil tuturor celor care doresc să urmeze căile mântuitoare ale lui Hristos. Și cine nu va spune că oamenii care au dobândit o asemenea stare de spirit sunt cu adevărat binecuvântați, pentru că au dobândit harul divin, izvorul păcii și al bucuriei în Duhul Sfânt (Rom. 14:17), și nu sunt indignați de nimic contrar? Sf. Teofilact al Bulgariei spune: „pace, asemenea omului, și în suflet din patimi, mama este din harul dumnezeiesc, și aceasta dă naștere în noi; Dar sufletul indignat, și făcând război cu alții și cu sine, nu cred, ar trebui să fie vrednic de harul divin” 21. Mulți dintre noi știm acest adevăr din propria noastră experiență. Așa că, frații mei, să depunem toate eforturile pentru a dobândi o stare de spirit pașnică; să dobândim pacea din patimi și vom dobândi harul dumnezeiesc, care ne va face fericiți și copii ai lui Dumnezeu. Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. Calmându-ne, trebuie, în al doilea rând, să fim pacificatori în privința vecinilor noștri; trebuie să acționăm prietenos cu toată lumea, să nu dăm motive pentru dezacord și să prevenim acest lucru prin toate mijloacele, dacă se întâmplă din cauza a ceva, de exemplu, din cauza unei insulte, a nedreptății cuiva sau din cauza încălcării cuiva asupra proprietății sau drepturilor noastre - prin toate mijloacele, încercați să opriți acest dezacord, chiar dacă ar fi necesar să sacrificăm ceva care ne aparține, de exemplu, dacă nu este onoarea sau primatul nostru datoria, serviciul și nu dăunează nimănui; Ar trebui să încercăm să-i împăcăm pe alții care sunt în război unii cu alții, dacă putem; iar dacă nu putem, atunci ne rugăm lui Dumnezeu pentru împăcarea lor, pentru ceea ce noi nu suntem în stare să facem, atunci Dumnezeu este în stare să facă, Care poate transforma chiar și o inimă brutală într-un miel. Cel care a învățat întreaga importanță a păcii în viața unei persoane - biserică, civilă și familie, naturală și plină de har, și vătămarea extremă a dezacordului și discordiei, din care totul vine în dezordine, va încerca prin toate mijloacele să acționeze în armonie cu toată lumea și va ajuta la păstrarea păcii și armoniei între oameni: pentru că Domnul ne-a chemat la pace (Cor. 15). O responsabilitate specială de a fi împăcatori revine pastorilor Bisericii, care, de altfel, sunt desemnați să-i împace pe toți cu Dumnezeu și unii cu alții. Ei trebuie să stingă neînțelegerile de familie, neînțelegerile dintre soț și soție, părinți și copii, și tot felul de titluri și condiții ale oamenilor, și mai ales au o mare răsplată - numele de fii ai lui Dumnezeu, dacă încearcă cu sârguință să stabilească pacea și armonia între oameni. Ei au datoria să-i împace cu Biserica pe cei care suferă de boala schismei și pe cei care se dușmănesc cu nedrept împotriva ei și, în general, pe toți cei infectați cu duhul satanic al vrăjmășiei împotriva acestei Mame cerești și imaculate și care se îndepărtează de ea și prin aceea de Însuși Dumnezeu. Ei trebuie să insufle cu fermitate acestor oameni că suntem cu toții frați, copii ai unicului Tată Ceresc, răscumpărați prin sângele unicului Domnul Isus Hristos și chemați să moștenească singura Împărăție a Cerurilor și, prin urmare, trebuie să trăim în dragoste și armonie reciprocă și să aderăm la singura casă a lui Dumnezeu - Biserica lui Dumnezeu, care ne-a născut într-un singur izvor și dintr-un potir unic. Iată, ce este bun, sau ce este roșu? Dar să trăiască frații împreună... Căci acolo (unde este înțelegere) porunca Domnului este binecuvântare și viață veșnică (Ps. 132). Cu adevărat, pacea și armonia sunt o mare binecuvântare pentru noi: ele ne apropie de Dumnezeu și coboară binecuvântarea Lui până la noi și ne oferă dragostea și respectul oamenilor. Fără pace și armonie cu ceilalți, este imposibil ca o persoană să aibă pace și armonie în sine, pentru că dezacordul și discordia cu ceilalți suprimă sentimentele nobile și blânde din noi și, încetul cu încetul, ne fac reci, insensibili, cruzi, sălbatici, feroci, nu oameni și nu creștini, privându-ne de pacea interioară, fericirea și tot binele. Sfântul Grigorie de Nyssa, lăudând pacea și armonia oamenilor, spune: "Din tot ceea ce oamenii se străduiesc să se bucure în viață, există ceva mai dulce decât o viață liniștită? Tot ceea ce numiți plăcut în viață este plăcut doar atunci când este legat de lume. Să fie tot ce este prețuit în viață: bogăție, sănătate, soție, copii, casă, rude, grădini mai puțin frumoase, grădini mai frumoase și mai frumoase. toate invențiile plăcerilor... să fie toate acestea, dar nu va mai fi pace - la ce bun?... Așadar, pacea nu este numai plăcută în sine pentru cei care se bucură de lume, ci încântă și toate binecuvântările vieții, chiar dacă ni se întâmplă ceva nenorocire, așa cum se întâmplă de obicei oamenilor, în vremuri de pace, și este mai tolerabil pentru cei care sunt cei buni de viață... în dușmănie unul cu celălalt și se bănuiesc unul pe celălalt? Tot ceea ce este plăcut pentru unul dintre ei este odios pentru celălalt și, dimpotrivă, ceea ce este urâtor și ostil unuia îi place celuilalt. De aceea, Domnul vrea să înmulțiți harul lumii într-o asemenea abundență, pentru ca nu numai voi înșivă să vă bucurați de el, ci pentru ca viața voastră să servească drept leac împotriva bolii altora... Cel care îi împiedică pe alții de acest viciu rușinos arată cel mai mare folos și poate fi numit pe bună dreptate binecuvântat, face lucrarea puterii lui Dumnezeu, distrugând, în schimb, împărtășirea și răul în natura umană. Domnul îl numește pe făcător de pace fiul lui Dumnezeu pentru că cel care aduce o asemenea pace în societatea umană devine un imitator al adevăratului Dumnezeu. Dătătorul și Domnul bunătății distruge și distruge complet tot ce este nefiresc și străin de bunătate. El comandă o activitate similară cu tine; și trebuie să stingi ura, să oprești vrăjmășia și răzbunarea, să distrugi certurile, să alungi ipocrizia, să stingi amintirea mocnitoare a răutății din inimă și să introduci totul opus în locul ei... iubire, bucurie, pace, bunătate, generozitate, într-un cuvânt, întreaga colecție de lucruri bune. Deci, nu este binecuvântat cel care dă daruri divine, care Îl imită pe Dumnezeu în darurile sale, ale cărui beneficii sunt asemănătoare cu marile daruri ale lui Dumnezeu” 22? Totuși, există cazuri când dezacordul este mai bun decât pacea și este necesar să neglijăm lumea însăși: așa este lumea fărădelegei, despre care vorbește David: fiind geloși pe cei răi, pacea păcătoșilor este zadarnică (Ps. 72:3), când totul merge după dorința lor, când se îmbogățesc în proprietăți și nedreptate, când primesc deosebire, sănătate și prosperitate, etc. „Să nu gândească”, scrie Sfântul Grigorie Teologul, - de parcă aș spune că fiecare lume trebuie prețuită. Căci știu că există dezacord minunat și unanimitate cea mai distructivă, dar trebuie să iubim o lume bună care are un scop bun și se unește cu Dumnezeu. Dar când vine vorba de răutatea evidentă, atunci ar trebui să mergi mai degrabă la foc și la sabie, decât să se împărtășească cu cvasul rău și să se împărtășească cu cei infectați" 23. "Atunci pacea este stabilită în mod special", scrie Sfântul Ioan Gură de Aur - când ceea ce este infectat cu boală este tăiat, când ceea ce este ostil este despărțit. Căci numai prin aceasta este posibil ca pământul să fie unit cu cerul. Căci doctorul va salva apoi părți ale corpului atunci când va tăia un membru incurabil din ele, iar liderul militar va restabili calmul atunci când oamenii răuvoitori cu gânduri asemănătoare sunt aduși în discordie. Așa s-a întâmplat în timpul pandemoniului babilonian: lumea rea ​​a fost distrusă prin dezacordul bun și pacea a fost restabilită... Unitatea minții nu este întotdeauna bună: până și tâlharii sunt de acord” 24 . Așadar, fericiți făcătorii de pace, adică în primul rând cei care se liniștesc de patimi și le suprimă în ei înșiși și încearcă în toate modurile să păstreze pacea bună cu aproapele lor; în al doilea rând, cei care încearcă întotdeauna să împace părțile în conflict prin toate mijloacele aflate în puterea lor. Ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu, adică vor fi cinstiți cu cea mai mare cinste în fața tuturor Îngerilor, a tuturor oamenilor, căci nu există cinste mai mare decât ca un muritor să fie numit fiul lui Dumnezeu nemuritor și binecuvântat și să devină nemuritor și binecuvântat însuși și să moștenească Împărăția Cerurilor, devenind un moștenitor al lui Dumnezeu și un moștenitor comun al lui Hristos. Însăși fericirea făcătorilor de pace va fi inexprimabilă și mai ales mare, deoarece ei înșiși au stabilit în oameni cel mai mare bine al lumii și au contribuit atât la bunăstarea temporară, cât și la fericirea veșnică a oamenilor. Să fim toți, frații mei, pașnici și iubitor de pace și să nu renunțăm, uneori, să-i împăcăm pe cei aflați în război, rezistând cu sârguință mașinațiunilor duhului vrăjmășiei, care se intensifică pentru a o răspândi peste tot. În numele Domnului vă rog pe fiecare dintre voi acest lucru. Și pentru aceasta, har și pace să vă fie de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. Amin. Binecuvântată este izgonirea adevărului de dragul: căci acestea sunt Împărăția Cerurilor. Fericiți ești când te ocăresc și te batjocoresc și spun tot felul de lucruri rele despre tine, că Mă minți de dragul meu. Bucurați-vă și veseliți-vă, căci răsplata voastră este din belșug în ceruri. Până acum, Domnul și Eroul nostru al lui Dumnezeu Iisus Hristos i-a binecuvântat pe cei care împlinesc poruncile Sale, și anume: pe cei smeriți cu ei înșiși, plângând de păcate, zeloși pentru blândețe și blândețe, înfometați și însetați de dreptatea lui Hristos, făcând cu sârguință fapte de îndurare, smulgând neobosit din inimile lor patimile și întărindu-le pacea din jurul lor și întărind pacea din jurul lor; în ultimele sale două vorbe despre fericire, în a opta și a noua, El mulțumește urmașilor Săi pentru persecuțiile la care au fost supuși înainte și va continua să fie supuși de dragul credinței și virtuții lor și îi mângâie cu cea mai dulce făgăduință a fericirii veșnice și a marii răsplati în ceruri, care are o abundență infinită pentru a-i răsplăti, îi răsplătește pentru necazuri, necazuri și necazuri. chinurile pe care le-au îndurat și le vor îndura pentru numele Său. Binecuvântat, - spune el, - alungă adevărul de dragul: căci acestea sunt Împărăția Cerurilor. Fericiți ești când te ocăresc și te condamnă și spun tot felul de lucruri rele împotriva ta, care Mă minți din pricina Mea. Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este din belșug în ceruri. Binecuvântat, alungați adevărul de dragul lui. Prin adevăr aici înțelegem în general credința și viața creștină după poruncile lui Hristos; Aceasta înseamnă că fericiți sunt cei persecutați pentru credință și evlavie, pentru faptele lor bune, pentru perseverența și statornicia în credință. Dar de ce persecută lumea adevărata credință, evlavia, adevărul, care sunt atât de benefice pentru oameni, aducând unitate, iubire reciprocă, bune moravuri, pace, liniște, ordine în societățile umane împrăștiate? Pentru că toată lumea zace în rău (1 Ioan 5:19), oamenii au iubit răul mai mult decât binele (Ps. 51:5), iar prințul acestei lumi, diavolul, care lucrează în fiii neascultării, urăște adevărul cu ură iadică și îl prigonește, pentru că servește ca mustrare a nelegiuirii, își înțepătește nedreptatea. Oamenii răi și depravați au urât și persecutat întotdeauna pe cei drepți și vor continua să urască și să persecute. Cain l-a urât pe fratele său drept Abel, l-a persecutat pentru evlavia sa și, în cele din urmă, l-a ucis; Fiara Esau a urât fratele său blând Iacov și l-a persecutat, amenințăndu-l că îl va ucide; Copiii nedrepți ai patriarhului Iacov l-au urât pe fratele lor drept Iosif și l-au vândut pe ascuns Egiptului, ca să nu le fie un spin în coastă; Nelegiuitul Saul l-a urât pe blândul David și l-a persecutat până la moarte, încălcându-i viața; Iudeii i-au urât pe profeții lui Dumnezeu, care și-au denunțat viața fără de lege și i-au bătut pe unii dintre ei, i-au ucis pe alții, i-au ucis cu pietre și, în cele din urmă, l-au persecutat și ucis pe cel mai mare Drept, împlinirea legii și a profeților, Soarele dreptății, Domnul nostru Iisus Hristos. Apostolul Pavel, enumerând diferite tipuri de persecuții de dragul neprihănirii în Vechiul Testament și parțial în Noul Testament, spune: alții (de ex. cei drepți) au fost torturați fără a accepta eliberarea pentru a primi o înviere mai bună; alții au suferit insulte și bătăi, precum și lanțuri și închisoare, au fost uciși cu pietre, tăiați, chinuiți, au murit de sabie, au rătăcit în mantale și piei de capră, suferind dezavantaje, dureri și amărăciuni. Aceia de care lumea întreagă nu era vrednică rătăceau prin pustii și munți, prin peșteri și pângăriști ale pământului (Evrei 11:35–38). Deci drepții au fost persecutați în Vechiul Testament înainte de întruparea Fiului lui Dumnezeu și odată cu întruparea Sa - Sf. Premergătorul și Arhidiaconul Ștefan; iar după învierea Sa și înălțarea Sa la ceruri, Credința lui Hristos a întâmpinat în lume persecuții cumplite din partea evreilor și idolatrilor: creștinii au fost bătuți în cioburi și aruncați în închisoare, răstigniți pe cruci, dați să fie sfâșiați de fiarele sălbatice; au fost tăiați cu sabia, înecați în râuri, chinuiți cu gheare de fier, cu roți; le taie mâinile sau treptat toate membrele corpului; străpuns cu sulițe, stropit cu tablă sau ulei în clocot sau înmuiat în cazane fierbinți, ars în tigăi încinse sau în boi de aramă înroșiți; ca să nu mai vorbim de blestemele, batjocura, bătăile și palmele în față la care au fost supuși mărturisitorii numelui lui Hristos. Acesta este genul de persecuție care a fost aplicată creștinilor din lume! Urmașii lui Hristos răstignit au fost nevoiți să lupte nu numai cu oamenii, cu răutatea, ignoranța și răutatea lor, ci cu tot iadul, cu Satana și cu puterea lui grăbită, căci nenumăratele persecuții au fost ridicate împotriva Bisericii lui Hristos de către Satana însuși, folosindu-i pe oameni răi ca unelte. Binecuvântând martirii, Biserica cântă: voi sunteți porțile iadului, care s-au deschis împotriva bisericii și s-au închis 25. Dacă n-ar fi cuvântul evanghelic al Domnului Isus Hristos, din care nici măcar nu ar pieri, întărește-i pe martiri, dacă nu pentru cuvântul Său: fericiți să scoată dreptatea de dragul și să nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să ucidă sufletul (Matei 10:28), dacă veți avea totdeauna ocară, etc. nu i-a întărit, atunci cine dintre ei ar fi putut îndura lucruri atât de groaznice? persecuție, așa chin inuman! De aceea, Domnul i-a mângâiat dinainte pe toți adepții Săi credincioși, cu binecuvântarea și promisiunea Sa de cea mai mare răsplată din ceruri, Împărăția veșnică a Cerurilor, și El Însuși a îndurat cel mai aspru chin și moartea dinainte, lăsându-ne tuturor un exemplu de curaj și răbdare în persecuția pentru adevăr. Binecuvântată este izgonirea dreptății de dragul: căci acestea sunt Împărăția Cerurilor... Bucură-te și bucură-te, că răsplata ta este din belșug în ceruri. El a spus cam așa: nu vă descurajați și nu deznădăjduiți, credincioșii Mei urmași, care vestesc adevărul Meu oamenilor cu cuvânt și faptă și cu o fermitate irezistibilă, care stau pentru adevărul Meu, pentru poruncile Mele, până la exil și moarte; Îți voi fi sprijinul, puterea, consolarea ta, fericirea ta lăuntrică în toate suferințele, nenorocirile și necazurile tale, în toate torturile și chinurile pentru Numele Meu. Așa cum în noi se îmbolnăvește suferința lui Hristos, tot așa mângâierea noastră abundă în Hristos (2 Cor. 1, 5), pentru că în toate durerile, exilul, chinurile, Eu însumi voi fi în voi, împărăția mea va fi, împărăția păcii și a bucuriei în Duhul Sfânt. Fie că vă izgonesc din patrie, dar cărora Dumnezeu Însuși s-a făcut Tată prin Mine, patria este raiul, precum spune Apostolul: viața noastră este în ceruri (Fil. 3, 20), sau după cum spune în rugăciunea Mea: Tatăl nostru, care ești în ceruri, căci acolo unde este Tatăl, acolo este patria; în ceruri este Tatăl, acolo este Patria, acolo se vor aduna toți copiii Lui. Fie că îți va fi luată proprietatea, dar cel care merge pe urmele Mei are o proprietate mai bună, veșnică, în ceruri, și nu o proprietate trecătoare pe pământ, ca un vis; - te vor lipsi de numele tău onorabil, rangurile, distincțiile, dar nu te vor lipsi de numele de creștin, de numele copiilor lui Dumnezeu, de titlul de moștenitor al lui Dumnezeu și comoștenitor al lui Hristos, de pecetea darului Duhului Sfânt, iar aceste nume și distincții sunt mai onorabile decât toate numele și distincțiile lumești; dacă vă vor lipsi de viața însăși, dar nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu sunt în stare să omoare sufletul; Temeți-vă mai degrabă decât de Cel Puternic, pentru a nimici și sufletul și trupul în iad (Matei 10:28). Și cuvântul Domnului s-a împlinit întocmai: prigoniții și martirii pentru numele lui Hristos, chiar și în viața pământească, cu toate prigonirile, întristarile, lipsurile, chinurile, au biruit asupra prigonitorilor lor, s-au bucurat și s-au distrat, mergând la chinuri aprige, ca și când ar fi să ia împărăția, au avut duh împărătesc, răbdare și măreție împărătească, și-au pus în toată răbdarea și măreția lor împărătească. chinuitorii de rușine - regi și ighemoni, - și după moarte au moștenit Împărăția Cerurilor prin faptă și acum împărătesc cu Hristos, după cuvântul Său: celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și am șezut cu Tatăl Meu pe tronul Său (Apoc. 3:21). Așa i-a întărit cuvântul nemuritorului Împărat Hristos, harul Său atot-eficient; Iată cât de izbitor s-a manifestat puterea lui Hristos în aceste vase slabe! Iată cât de miraculos este sădită sfânta credință cerească a lui Hristos pe un pământ plin de politeism și răutate! O, cu adevărat credința noastră este o minune veșnică, minunată, o minune a puterii lui Dumnezeu, săvârșită în slăbiciune, căci acum face minuni mari în toți credincioșii adevărați, reînnoindu-și firea dărăpănată și coruptă de păcat - suflet și trup, ajutând să îndură cu curaj și recunoștință mari întristări și nenorociri, care, fără credință, ar putea înăbuși trupul în Hristos; ajutând la îmblânzirea frământărilor interioare și a pasiunilor care ar putea scufunda fragila barcă a trupului și ar putea stinge spiritul. Unde este necredința obscenă care respinge miracolele credinței și le explică prin legile naturale ale naturii? O, cine este marele Dumnezeu ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu, faci minuni: ai spus puterea Ta între oameni (Ps. 76:14-15). Dumnezeu este minunat în sfinții Săi (Ps. 67:36)! Iubește totul, frații mei, dreptatea și urăște nedreptatea sau păcatul de orice fel; exprimă adevărul sfânt în mod direct și îndrăzneț și mustră nedreptatea cu blândețe și răbdare, pentru ca neprihănirea să domnească așa cum trebuie, și nedreptatea să fie rușinată și stârpită, și să nu-și ridice capul în sus cu smerenie — oricine numește Numele Domnului să se îndepărteze de nedreptate (2 Tim. 2:19). Oamenii vor fi jigniți de vorbirea ta sinceră; nu vor iubi și favoriza? Şi ce dacă? Vei fi neplăcut oamenilor (ca o rănire a ochilor), dar vei fi gura lui Dumnezeu, mărul ochiului lui Dumnezeu; totuși, chiar și aici toți oamenii cinstiți și adevărați te vor respecta, iar în cer îngerii și toți sfinții te vor binecuvânta și vor primi cu bucurie sufletul tău în așezările cerești atunci când se va despărți de acest trup muritor, pentru că locuitorii cerului nu privesc fără compasiune la faptele noastre locale de virtute și la lupta noastră, ci cu simpatie și simpatie a păcatului și a luptei noastre, ca mădulare a păcatului și a unui singur corp. Hristos, precum Domnul a mărturisit, spunând că este bucurie în cer pentru un singur păcătos care se pocăiește (Luca 15:7), sau, după cum spune Apostolul, dacă un singur suflet este proslăvit, toți oamenii se bucură împreună cu el (1 Cor. 12:26). Și cât de calmă este conștiința, cât de mulțumit este o persoană când exprimă adevărul sfânt și cât de chinuită este conștiința când îi este rușine sau îi este frică să-l exprime atunci când este necesar! Dar de ce, în cea mai mare parte, neadevărul se înmulțește și își ridică cu îndrăzneală capul, dacă nu pentru că îi dau frâu liber, cum se spune, și nu-l demasc! Cu toate acestea, prudența nu presupune întotdeauna să spunem adevărul tuturor: 1) nu este nevoie să ne declarăm adevărul atunci când problema nu ne privește, când există oameni chemați în acest scop de poziția lor să spună adevărul; 2) când prevedem că cuvântul adevărului ne va arunca într-un pericol evident și nu va veni absolut niciun beneficiu din cuvântul nostru. Atunci este mai bine să te rogi lui Dumnezeu în secret, pentru ca El Însuși să-i lumineze pe cei nelegiuiți și să-i îndrume pe calea dreptății sau să trimită oameni puternici și capabili să dezvăluie neadevărul! Iar virtutea cere moderație și prudență, astfel încât, fără prudență, virtutea nu mai este virtute, sau își pierde mult din valoare. Fericiți ești când te ocăresc și te batjocoresc și spun tot felul de lucruri rele împotriva ta mințind, pentru mine. Există și acum ocărări și persecuții pentru adevăr, pentru credința lui Hristos? Sunt și vor fi până la sfârșitul lumii; pentru că Împărăția lui Dumnezeu nu a venit încă în toată puterea ei pentru mulți și pentru majoritatea nu a venit încă deloc; există încă multă răutate și neadevăr în societățile creștine înseși; Satana nu este încă legat și merge liber în jurul pământului și trece prin locurile cerești, iar acum, se pare, el este cel mai sălbatic împotriva celor care dețin dreapta credință, știind că mai este puțin timp de avut (Apoc. 12:12). Numai că acum persecută nu cu tortură, nu cu execuții, ci cu necredință, progres imaginar (mișcare înainte), liberalism, pur și simplu - liberă gândire, nediscriminare față de credință și negare îndrăzneață a credinței; calomnie, ridicolizare, blasfemie, calomnie sau neatenție și dispreț mândră. Oamenii evlavioși sunt numiți acum nume de bigoți, rutiniști, oameni înapoiați, cu vederi înguste; credinţa creştină se numeşte credinţa gloatei; Compasiunea creștină - slăbiciune și iritabilitate nervoasă; pomană - extravaganță stupidă; rugăciune exterioară - ipocrizie; desfătare și bucurie în rugăciune - idioție (aproape nebunie); dimpotrivă, neînfrânarea largă a cărnii sau licențialitatea, satisfacerea tuturor nenumăratelor ei pofte - progres modern; înstrăinarea de casă și rugăciunea publică, respingerea tuturor ritualurilor în credință, o viață care nu seamănă cu creștină, sau evreiască, sau tătară sau păgână, ci un fel de animal, străin de orice obligație de credință, este considerată un ton binecunoscut, un semn al unei persoane moderne (și un cosmopolit, pentru care patria este lumea întreagă, dar nicio credință). De acord că este foarte neplăcut pentru orice credincios să trăiască printre astfel de oameni și fericit este cel care nu trăiește printre ei; și oricine trăiește, îndură prigonirea, batjocura, bătaie, însă nu tace, ci știi să răspunzi despre credința ta, despre nădejdea ta, ca răutatea să fie de rușine, răspunde nebunului după nebunia lui, ca înțeleptul să nu se arate în sine (Prov. 26:5). Cum altfel neadevărul, răutatea timpului prezent, persecută adevărul și evlavia? Neatenția față de lucrările și meritele celor evlavioși și iubitori de adevăr, lipsindu-i de onoarea și răsplata corectă și cuvenită, în timp ce neadevărul care îngrăție și mită își atribuie prea generos gloria, cinstea și bogăția acestei lumi. Și nu este surprinzător. Cel care caută ceea ce primește. Cei cu adevărat evlavioși și drepți nu caută slavă de la oameni, căutând slavă de la unicul Dumnezeu, deși nu se feresc de la ea pentru slava lui Dumnezeu și pentru bucuria celor ce se tem de Dumnezeu, când ajunge la ei; dar oamenii acestei lumi, a căror comoară este pe pământ, o râvnesc și o dobândesc. Cei care de bunăvoie le dăruiesc pe ale lor celor aflați în nevoie și, prin urmare, nu sunt bogați, dar acești oameni încearcă în mod constant să-și sporească averea, pe drept și pe nedrept, și de aceea devin mai bogați. Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este din belșug în ceruri. Pe măsură ce cei drepți îndură ocara, persecuția și privarea pe pământ pentru dreptatea lor, răsplata lor în cer crește; aici sunt deseori lipsiți de toate, acolo vor primi totul din belșug: slavă nestricăcioasă, cunună nestricăcioasă, comoară nestricată, bucurie neîncetată, Împărăție nesfârșită, pe care Domnul să ne dea tuturor să o primim prin harul și generozitatea și dragostea Fiului Său singurul născut, Domnul nostru Iisus Hristos, Căruia, cu Duhul și cinstea și slava și slava și nesfântul, acum să fie Tatăl și slava și slava nesfârșită. vârste. Amin. Scrisori despre Sfântul Munte Athos., scrisoarea 17 Predat. Multumesc Frecvent III, p. 64. tu. Vel. în traducere rusă, vol. 4 p. 168–169. Creatia Grieg. Dumnezeu. în limba rusă, Cuvântul 14 este despre dragostea pentru cei săraci. Grieg. Dumnezeu. despre dragostea pentru cei săraci. Tu. V. demon. la cuvintele: voi nimici grânarele; în Russian lane Part 4 pp. 88–89. Grieg. Teolog despre dragostea pentru cei săraci. Grieg. Dumnezeu. în rusă banda h, 2 p. 6. Grieg. Dumnezeu. pe banda rusă partea 2 pagina 44 Zlat. pe ultimul, în Filip. Demon. 1, 25 Zlat. pe ultimul K. Philip. Grieg. Dumnezeu. în limba rusă partea 2 p. 44; demon, 1, p. 25 Ultimul la Sf. Împărtăşanie cântarea 3, art. 1 Kan. ing. cântecul de stocare 8, v. 4 Rugăciunea de la sfârșitul Utreniei înainte de Vzbran. Voievod. Feof. Bolgar, prev. la Ev. de la Ioan Grieg. Nis. cuvânt despre binecuvântarea în Hristos. joi. 1842 mai p.164–165, 169–170, 177–178; Grieg. Teolog sl. despre lume, în rusă lane vol. 1, p. 237 Kan. ing. si toata lumea. poem sfânt. Ch. 6; Te-ar putea interesa: